Содержание

Анализ лирического произведения пророк. Анализ стихотворения Пушкина А.С

Это стихотворение было написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1826 году. На процесс его создания повлияло крайне неприятное событие – арест восставших декабристов. Большинство из них были друзьями поэта, поэтому их задержание и последующее наказание очень его огорчили. Под влиянием смешанных и бурных чувств несправедливости и обиды, Пушкин пишет это стихотворение. Неудивительно, что оно получилось довольно зловещим и мрачным.

В стихотворении описывается человек, идущий один по пустыне. Как вдруг его одиночество нарушает шестикрылый серафим. Он очищает путника с помощью физического страдания, даже вырывает язык и рассекает мечом грудь, показывая, что у людей грехи накоплены везде. Еще серафим вставляет человеку вместо вырванного сердца пылающий огнем уголь. Для путника эти мучения не прошли даром. Он лежал подобно трупу в пустыне, но внезапно голос с небес воззвал к нему. Бог объявил его пророком и отправил наказывать остальных людей за их грехи.

Пушкин употребляет в произведении много устаревших церковных слов, дабы уподобить его некой древней легенде. Надо отметить, что ему это удалось.

Поэт преподносит в этом стихотворении жестокую правду о том, что нет безгрешных. Что даже пророк, которого избрал сам Господь, в прошлом был самым обычным земным человеком. Шестикрылый серафим очистил каждый участок его тела, прежде чем путник возвысился над остальными людьми.

Миссия пророка заключается в том, чтобы наказать виновных и грешных.

Автор держит обиду на правительство, которое подвергло страданиям его большинство его друзей, бывших декабристов. Их убили или сослали в Сибирь. Александр Сергеевич верит, что это было совершенно неоправданно и несправедливо и что невиновные люди будут отмщены пророком.

Анализ стихотворения Пушкина Пророк

Стихотворение «Пророк» является своеобразной авторской интерпретацией Библии. А.С Пушкин затрагивает в своем произведении не только тему идеализации поэта, он выносит идею божественного призвания поэта-пророка.

Несмотря на то, что автор в своем стихотворении ссылается на сюжет из VI главы книги пророка Исайи, не сложно обнаружить огромный философский подтекст. Ведь в 1826 году после восстания декабристов поэт потерял много друзей. Одни подверглись расстрелу, другие были сосланы в ссылку.

Это стихотворение, написанное в жанре оды, является неким завуалированным ответом правительству на его жестокие деяния. Анализ «Пророка» позволяет обозначить лирического героя, который был наделен Богом особой властью избранного. Бог дает ему возможность наказывать тех людей, которые поступают жестоко и подло. Благодаря этому лирический герой не чувствует себя уязвимым и слабым. Основной темой стихотворения является не только сложная миссия, которая возложена на пророка. Это так же и вера. Вера в то, что однажды появится человек, который сможет наказать тех, кто сеет беззаконие.

Произведение, безусловно, очень тонко передает настроение автора — боль от потери близких друзей и протест.

Анализ стихотворения Пророк Пушкина для 9 класса

Данное стихотворение было написано в тысяча восемьсот двадцать шестом году и представляет собой мнение Пушкина на призвание поэта и его обязанности.

Конечно, главная мысль стихотворения — затронуть тему поэта и поэзии. Поэт представляется неким пророком, а его работа в поэзии — легендой.

Пушкин в своем стихотворении «Пророк» ясно и четко описал, какими качествами должен обладать поэт, чем должен отличаться от обычного человека. Описывая это, Пушкин делает акцент на библейскую мифологию.

По мнению Пушкина, у поэта должна быт цель, ради которой он должен творить, которая дополняет и придает смысл его работам. Но кроме этого, поэт должен передавать действительность, описывать жизнь без маски, даже самые суровые и жестокие моменты жизни передавать такими, как они есть.

В то время, когда был написано стихотворение, были наказаны многие декабристы. Поэтому в стихотворении «Пророк» можно найти и отсылки к этому моменту.

Затрагивать словом и строкой душу людей — несомненно главное предназначение поэта, не быт лояльным к проблемам общества и мира.

Александр Сергеевич Пушкин в своем произведении использует следующие выразительные средства для передачи смысла, который заложил в стихотворении «Пророк»:

Первое, это конечно, метафоры. Например, «глаголом жги сердца людей». Далее эпитеты и перифраз. Если еще глубже рассматривать данное стихотворение Пушкина, то можно назвать его монологом. Поэтому виден ораторский стиль.

Рассматривая стихотворение в более широком свете, то можно сказать «Пророк» занимает культовое место. В сложный период для России Пушкин не побоялся изобразить в своем творении правоту декабристов (и их взглядов), которые были казнены.

В стихотворении читатель может заметить то, как поэт меняется со временем. Сначала поэт ничем не отличается от других, а в конце, после встречи с посланником, преобразовывается, находит новый смысл для себя и понимает для чего нужно творить.

В заключении можно сказать, что данное стихотворение поднимает проблему предназначения поэта и поэзии, которое заключается в том, чтобы донести до других людей только правду и истинный смысл, не боясь последствии. Поэт должен интересоваться событиями и в своих произведениях не должен передавать лож.

Поэт отличается от обычного человека тем, что своим пером может изменить мир и донести до других правильное понимание происходящего.

Анализ стихотворения Пророк по плану

Образ природы как храма является довольно распространенным в пейзажной лирике. Никитин вообще известен именно как классик пейзажной лирики, довольно много его стихотворений представляют собой зарисовки природы

  • Анализ стихотворения В будущем Брюсова

    Произведение Валерия Брюсова В будущем относится к раннему творчеству поэта. На момент создания стихотворения Брюсов был еще совсем юным мальчишкой. Как и свойственно всем юношам, поэт Валерий Брюсов был высокого о себе мнения

  • Стихотворение «Пророк» Пушкин посвятил своим друзьям-декабристам, жестоко наказанным правительством. Произведение было написано в 1826 году сразу после трагических событий, последовавших после Тогда многие друзья и хорошие знакомые поэта были расстреляны или сосланы в ссылку. Стихотворение стало своеобразным ответом власти, но только зашифрованным, поскольку сам Пушкин не мог открыто выражать симпатию повстанцам, да и ему этого не позволили бы.

    Стихотворение Лермонтова «Пророк», написанное в 1841 году, поднимает проблему отвергнутого и непонятого толпой поэта. Герой не может найти себе пристанища среди людей, он везде гоним, поэтому единственным местом, где он может обрести покой, является пустыня. У Пушкина задумка немного иная, он использует привычный для себя образ уставшего путника, встречающегося и в других его произведениях, и соединяет его с библейской легендой о пророке. Эта книга гласит, что ангел спустился с небес и очистил от грехов самого Исайю, возложив на него миссию — исправлять и наставлять на путь истинный других людей.

    Анализ стихотворения «Пророк» Пушкина позволяет понять, что лирический герой не чувствует себя обделенным или оскверненным творящимся вокруг беззаконием, но в то же время ему невыносимо больно смотреть на произвол и несправедливость, окружающие его. Именно поэтому Бог решает его сделать избранным, пророком, который бы наказывал людей, поступающих подло и несправедливо.

    Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет увидеть преображение уставшего путника.

    В самом начале истории он еле живой, с трудом перемещается по пустыне в полном одиночестве. Затем, спасая от верной гибели, к нему приходит Божий посланник убирает из путника все человеческое, наделяя его особыми способностями все видеть, слышать, чувствовать и говорить мудрые и правильные речи. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что такие мучения не могли пройти бесследно для простого смертного, поэтому после преображения он остался лежать в пустыне, словно труп.

    Произведение заканчивается тем, что к путнику обращается сам Бог с требованием подняться и идти по земле, чтобы своим словом обжигать сердца людей. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет понять, что произведение имеет две главные темы: сложная миссия, возложенная на пророка, и болезненное преображение простого смертного. Поэт свято верил в то, что придет такое время, и на земле появится человек, который накажет тех, кто творит беззаконие.

    В своей работе Александр Сергеевич прибегает к использованию союза «и», дабы показать единство всего происходящего. Чтобы читателю стали понятны его мысли, он прибегает к образам. Также в этом творении прослеживается много шипящих звуков, которые показывают всю боль и страдания автора. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что поэт не особо заботился рифмовкой, его волновал сам смысл произведения.

    В творчестве великого русского поэта немало стихотворений с библейскими мотивами, которые уже более двух столетий привлекают внимание читателей. И особое место среди этих произведений занимает «Пророк», написанный 8 сентября 1826 года. Стихотворение увидело свет в 1828 году, и с той поры традиционно входит во все собрания сочинений А. С. Пушкина.

    Мысль, заложенная автором

    Анализ стихотворения «Пророк» — это частое задание для школьников, а иногда и студентов. Большая часть исследователей творчества великого русского поэта пришли к выводу, что за Пророком стоит образ вдохновенного поэта. Смысл произведения передается через библейский сюжет, взятый из книги пророка Исаии. Это рождение вдохновения у поэта, которое призывает его к активной работе. Но для А. С. Пушкина это стихотворение является не просто переложением библейского сюжета. В нем заложено понимание высокой миссии, которую несет он для общества. Посредством этого произведения великий русский поэт заявил о себе и предназначении поэзии.

    Лексические особенности

    Проводя анализ стихотворения «Пророк», школьник может упомянуть и о следующей особенности произведения. В стихотворении читатель встречает немало старославянских, церковных терминов («перст», «уста», «вещий»). Исследователи творчества Пушкина отмечают, что это свойственно его творчеству в зрелом периоде. Следует сделать еще одно важное замечание по поводу лексики произведения: многие слова в стихотворении являются уникальными, так как встречаются всего два-три раза во всех произведениях поэта. Например, всего один раз на страницах пушкинских творений попадаются слова «отверзлись», «прозябанье». Два раза — «орлица», «перепутье». Редко читатель встретит и такие слова, как «влачиться», «внять», «воззвать».

    Проводя лингвистический анализ стихотворения «Пророк», нужно указать, что лексике произведения свойственна большая образность. Например, такие слова, как «пустыня», «пророк», содержат в себе два плана — бытовой и библейский. Два смысла в этих словах сливаются в единство. Пророк — это одновременно и пророк, и поэт. Пустыня является и местом, где человек ищет духовного уединения, и миром, в котором отсутствует свет, божественное начало.

    Художественные средства

    В стихотворении читатель найдет немало метафор. Это и «жажда духовная», и «неба содроганье», и «глаголом жги сердца». Также произведение богато эпитетами: «пустыня мрачная», «вещие зеницы». Немало в стихотворении и сравнений: «как труп», «легкими, как сон».

    Делая анализ стихотворения «Пророк», важно отметить, что стихотворение написано четырехстопным ямбом, который без деления на строфы создает медленный ритм, передающий духовные искания лирического героя. Для большей выразительности поэт использовал большое количество шипящих звуков. Исследователи творчества А. С. Пушкина убеждены, что в своем произведении поэт не добивался совершенства поэтической формы, а был полностью сконцентрирован на содержании произведения.

    Композиция

    Стихотворение состоит из трех частей. В каждой из них читатель следит за постепенным преображением лирического героя. Вначале он «влачится» по пустыне. Всего лишь в одно предложение поэт сумел вложить емкий, целостный образ — поэт, который находится в состоянии духовного поиска. Внезапно «на перепутье» он встречает божественного посланника. Читатель может удивиться употреблению слова «перепутье» — ведь пустыня является местом, где не найти дорог. Однако поэт имеет в виду выбор, перед которым оказался лирический герой.

    Продолжим анализ стихотворения «Пророк» описанием второй второй части стихотворения. Здесь лирический герой постепенно преображается. Коснувшийся его Серафим открывает ему глаза, дарит чуткий слух. Чтобы выразить божественную мудрость, он отнимает у героя «грешный» язык, меняет его на змеиное жало. Вместо человеческого сердца ангел вкладывает в грудь героя пламенный «угль». Завершается произведение тем, что ангел посылает Пророка проповедовать людям слово истины.

    Темы, идеи

    «Пророк» — это программное стихотворение А. С. Пушкина. В нем выражены его главные жизненные ценности. Тема стихотворения заключается в особой роли поэта, в том предназначении, которым обладает поэзия. Основная идея — это утверждение миссии поэта, его ответственности перед людьми и Всевышним. Жанр произведения — духовная ода.

    Значение в литературе

    Мы провели краткий анализ стихотворения Пушкина «Пророк». Именно благодаря стихотворению «Пророк» впоследствии утвердилось представление об особой роли поэтов, об их миссии, которая подобна служению божьих посланников. Вслед за великим русским поэтом эту тему продолжил М. Ю. Лермонтов. В его стихотворении главный герой оказывается отверженным людьми, он удаляется в пустыню из человеческого общества — это можно указать в анализе стихотворения «Пророк» Лермонтова. Кратко описать содержание стихотворения можно, если рассказать о доле Пророка, которого отвергло общество, но который нашел пристанище в пустыне, где он живет «даром божьей пищи».

    Также эта тематика была подхвачена и другими писателями второй половины XIX века — Толстым, Достоевским. Предположительно в 1862 году по этим мотивам было написано стихотворение и Некрасовым. Он перекладывает этот образ на плечи готового пожертвовать собой революционера — это также может указать школьник в анализе стихотворения «Пророк» Некрасова. Литературное произведение является образцом гражданской лирики. Однако в нем присутствуют и элементы раздумий философского характера. Это приближает стихотворение к элегии.

    «Пророк» анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и другие вопросы раскрыты в этой статье.

    «Пророк » — одно из наиболее известных стихотворений Пуш кина. Александр Сергеевич написал его осенью 1826 года во время ссылки в Михайловском. Для поэта это был очень сложный период. Пушкин глубоко переживал расправу над декабристами, со многими из которых дружил, и переосмысливал свое место в обществе.

    Основой произведения стал библейский сюжет из VI главы книги пророка Исайи. Но автор наполнил его совершенно иным философским смыслом, превратив в манифест о предназначении писателя. Эту тему Пушкин поднимал в своих произведениях и раньше, используя традиционные образы античной мифологии: Парнас, Аполлон, муза, лира. Но до «Пророка» ничего подобного по силе эмоционального воздействия и глубине мысли в его творчестве еще не было.

    Стихотворение «Пророк», написанное в жанре оды , поражает торжественностью стиля и яркостью художественных образов. Поскольку монолог представлен от первого лица, читатель невольно ассоциирует лирического героя с автором произведения. Некоторые современники Пушкина даже обвинили поэта в том, что он возгордился и возомнил себя «божьим избранником». Но анализ произведения показывает, что Александр Сергеевич лишь декларировал творческую программу каждого настоящего поэта.

    «Пророк» состоит из трех частей, в которых последовательно прослеживается преображение героя. В первой части он «духовной жаждою томим» влачится в «пустыне мрачной» . Всего одно предложение, но какой емкий образ! Поэт находится в духовном и творческом поиске. И вдруг «на перепутье» он встречает шестикрылого серафима — вестника Бога. Нисколько не удивляет «перепутье» в пустыне, где нет дорог. Ясно, что это символ выбора , к которому подошел герой.

    Встреча с серафимом, согласно библейским канонам, говорит о многом. Ведь это наиболее приближенные к Богу ангелы, которые являются только исключительным людям. Пушкин подчеркивает значимость поэта, его избранность для важной миссии.

    Во второй части стихотворения мы видим поэтапное перерождение героя, которое происходит на глазах. Первая ступень — символическое открытие глаз и приобретение чуткого слуха. Это лишь результат простого прикосновения. Но следующие метаморфозы далеко не так безболезненны. Видеть и слышать более тонко и глубоко, чем обычный человек, для настоящего поэта — мало. Чтобы выражать открывшуюся мудрость, не годится «празднословный» , «лукавый» и «грешный» язык. Его следует вырвать и поменять на «жало мудрыя змеи» .

    Но и острым «жалящим» словом, несущим истину, не создать образцы высокого искусства. Ясный разум, наблюдательность и талант будут холодны и мертвы без горячего сердца. Поэтому ангел вонзает в грудь героя «угль, пылающий огнем» . После такого преобразования поэт достоин нести людям свет истины. И «божий глас» воскрешает духовный «труп» , которым тот был до встречи с серафимом, чтобы новоявленный пророк напоминал людям о «божьей искре» в каждой душе.

    В стихотворении «Пророк» арсенал выразительных средств Пушкина необычайно широк. Это:

    • многочисленные метафоры «неба содроганье» , «глаголом жги» ;
    • эпитеты «жало мудрыя змеи» , «язык празднословный» , «духовная жажда» ;
    • сравнения «как сон» , «как труп» , «как у испуганной орлицы» .

    Для усиления божественности сюжета поэт использует много старославянских слов: персты, зеницы, глас, виждь, внемли, горний . Они наполняют текст библейской атмосферой. Это было необходимо Пушкину, чтобы подчеркнуть истинность своих суждений, опираясь на непререкаемый авторитет Святого Писания. Эмоциональной напряженности добавляют и строки, которые начинаются с союза «и». Такое стилистическое построение характерно для библейских текстов.

    Большое количество шипящих звуков и медлительный четырехстопный ямб без деления на строфы создают «мучительный» ритм, который соответствует страданиям героя. Пушкин использует различные виды рифмовки. Похоже, в этом произведении Александр Сергеевич не добивался совершенства формы, а полностью был сконцентрирован на содержании стиха.

    Используя библейскую легенду и стиль изложения, Пушкин четко донес нам главную идею стихотворения: поэт, подобно пророку, должен «глаголом жечь сердца людей» . В этом его подлинное призвание.

    «Пророк» — стихотворение А.С.Пушкина, написанное им в Михайловском, в 1826 году. Эта работа — важная поэтическая декларация, которая прямым образом отражает представление, взгляд автора на призвание поэта.

    Главная тема стиха – это тема поэта и поэзии, тема высокого назначения поэта. Жанр поэтической работы – легенда. В основе стихотворения лежит аллегория: поэт – пророк.

    В стихотворении «Пророк» А.С. Пушкина говорится о качествах, свойствах, которыми должен обладать поэт в сравнении с обычным человеком, чтобы полностью оправдать высокое назначение поэта. Если в других поэтических работах, говоря о миссии поэзии и поэта, Александр Сергеевич использует аллегорически образы античной мифологии (Аполлон, Парнас…), то здесь он обращается к библейской мифологии. В этом произведении: не поэт, а пророк, не Аполлон, а бог, не муза, а шестикрылый серафим (то есть ангел). Посланник бога, серафим, преобразует природу человека, чтобы сделать из него поэта (пророка). И открываются у человека глаза («зеницы») – он способен всё видеть и понимать, глядеть на солнце, подобно орлу. Он способен узреть, как в небе летают ангелы, и растёт трава. Всё это чуткое и мудрое понимание и осознание реальной действительности невозможно передать обычной речью – «и празднословной и лукавой». И серафим вручает поэту вместо языка жало мудрой змеи; а вместо обыкновенного «трепетного сердца» он вкладывает ему в грудь «уголь, пылающий огнём».

    Ведь только в изменённом состоянии, на накале чувств поэт готов творить, способен создавать высокие произведения. Но дело не только в полном преображении. Должна быть цель, высокая цель, во имя чего творит поэт, которая придаст смысл работе, и истинное содержание всему тому, во что он так глубоко верит; и верно видит, слышит, чувствует, и умеет передать словом. Такая «цель» обозначена, как «бога глас», обращенный к «пророку» и призывает его «жечь сердца людей» своим мудрым словом («глаголом»). И демонстрировать людям подлинную, без украшательств, правду жизни.

    Этот образ пушкинского поэта-пророка восходит к поэтике декабристов. Безусловна и связь между состоянием Пушкина, горестно пережившего в Михайловском весть о казни своих друзей и товарищей, и его работой «Пророк». Ведь это стихотворение увидело свет осенью 1826 года, после безжалостной расправы над декабристами.

    Проводя анализ стихотворения «Пророк» и сравнивая его с другими поэтическими декларациями, можно сказать, что это творение автора крайне принципиально, так как в нём Пушкин отстаивает ведущую роль искусства. «Жечь глаголом» сердца людей – вот истинное предназначение поэта-пророка, не оставаться в стороне, реагировать на происходящее в обществе.

    Быть настоящим поэтом – это значит нести людям подлинную, верную, неприкрашенную правду жизни, откликаться на злобу дня, понимать, что происходит в жизни и что тревожит людей. Поэт-пророк – выше обыденного.

    Какие средства поэтической выразительности использует автор? Метафоры – «неба содроганье», «глаголом жги сердца людей»; эпитеты – «жало мудрыя змеи», «язык празднословный», «духовной жаждою томим»; сравнения – «как сон», «как труп в пустыне я лежал», «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы»; старославянизмы – «зеницы», «персты», «внял».

    Образ пророка связан и с господством библейского стиля в стихотворении «Пророк»: «божественный глагол», «шестикрылый серафим», «персты легкие» и т.д. Такого обилия церковнославянизмов мы не обнаруживаем ни в одном из стихотворений Пушкина. В этой поэтической работе главенствует не только библейская образность и лексика, но и торжественно-суровая интонация речей пророка, а также небогатый библейский синтаксис малых предложений. Список признаков и свойств ясновидения пророка построен по принципу нагнетания интонации в предложениях, он гипнотизирует господством лаконичных фраз. Анафорическое библейское построение периода с помощью союза «и» вносит эмоциональную напряженность. Анафоры: строки начинаются с союза «И» 16 раз. Стихотворение написано четыхстопным ямбом без деления на строфы.

    В «Пророке» передана языковая система Библии. Есть «библеизмы», использующиеся в русской поэзии со времен Ломоносова и Державина.

    Проводя анализ стихотворения «Пророк», мы понимаем, что по своему построению – это монолог, ему присущ торжественный ораторский стиль.

    Среди лирических произведений Пушкина «Пророк» занимает особое место. В непростых условиях гнетущей и мстительной реакции он подтверждал правоту взглядов казненных, провозглашал верность идеалам декабристов.

    4 примера анализа стихотворения «Пророк»


    ­­Пример анализа 1

    История создания

    Стихотворение «Пророк» Александр Сергеевич написал в 1826 году, когда находился в своем имении в Михайловском. Толчком для написания стала казнь пяти декабристов, а так же ссылка в Сибирь товарищей Пушкина. Эти события  очень взволновали поэта, погрузив надолго в тяжкие мысли, раздумья и переживания. В этот период автор очень много времени посвятил религии – он изучал Библию,  а так же Коран. Благодаря этому вышел целый цикл произведений под названием «Подражание Корану».

    За основу стихотворения поэт берет библейскую легенду об Исайе. Когда Исайя понял, что люди погрязли в грехах, и не пытаются стать на путь исправления, он впадает в отчаяние. Тогда Господь велел Исайю нести пророческую службу до самого конца человеческого существования.

    Пушкин немного изменяет историю, поэтому у него главным пророком стал поэт.

    Перед читателем представлена картина пустыни, по которой влечется путник. Неожиданно к нему спускается Серафим. Он наделяет путника умением слышать и видеть все вокруг. Тайны мира перестают быть для него тайнами. Но чтобы стать пророком, путнику необходимо пройти через мучения. Серафим меняет сердце путника на раскаленный уголь. Более того, он должен отречься от всех чувств, присущих человеку – любви, страха и жалости.

    Умирая в пустыне, путник слышит Господа, который призывает его «Глаголом жечь сердца людей». В этом самом изречении Александр Сергеевич и видит истинное предназначение поэта. Он умело соединяет библейскую легенду с современностью. В лице пророка выступает поэт, главной задачей которого является донести правду до народа.

    Можно подумать, что друзья-декабристы и являлись для поэта воплощением того самого пророка. Ведь они смело пошли против государя, не побоявшись расплаты. Они знали, что за подобные действия их ждет наказание в виде казни.

    В печать стихотворение попало в 1828 году в «Московском вестнике».
     
    Жанр, размер

    Данное стихотворение является одой, поскольку оно пропитано духом возвышенности, торжественности и патетики. Для его написания поэт выбирает четырехстопный ямб. Так же его относят к философской лирике. Написан «Пророк» в направлении классицизма.

    Что же касается лирического героя, то у него присутствую романтические черты. Поэт показывает его одиноким, блуждающим, находящимся в поиске ответов на интересующие его вопросы.

    Композиция

    По смыслу анализируемое стихотворение можно разделить на три части.

    Первая часть стихотворения, которая является экспозицией произведения, рассказывает читателю о том, как лирический герой начинает свой нелегкий путь. В пустыне он оказывается из-за терзания душевных метаний. В этот момент он и встречает посланника с небес – Серафима.

    Вторая часть произведения – завязка. Здесь идет речь о преображении путника: он начинает видеть, слышать, язык его меняется из лукавого на жало змеи, а сердце  — на раскаленный уголь.

    Заключительная часть стихотворения – кульминация. В этой части путник слышит голос Господа, который дает ему свое наставление и рассказывает о его предназначении.

    Стихотворение не имеет точного итога, поэтому для читателя так и остается загадкой, принял ли лирический герой свою судьбу.

    Образы и символы

    В стихотворении «Пророк» присутствует три главных образа. Первый образ – это образ лирического героя, который представляется простым человеком, который впоследствии становится пророком. На его плечи возложена очень серьезная и ответственная миссия. Главная цель лирического героя – это просвещение людей, он должен донести до них истину через свою поэзию.

    Вторым образом в стихотворении можно выделить образ шестикрылого Серафима. Серафим – это самый приближенный к Богу ангел, поэтому именно он должен помочь поэту переродиться через боль и мучения в пророка.

    Образ Бога так же присутствует в стихотворении. С ним автор знакомит читателя в самом конце, когда он говорит пророку о его предназначении. В его лице отчетливо виден наставник, который говорит человеку о его цели в жизни.

    Что же касается символов, то здесь есть два символа – символ пустыни и перепутья.

    Темы, проблемы

    Главная тема стихотворения – это предназначение поэта. В произведении автор рассуждает о своей собственной жизни и своем предназначении. Главная роль поэзии – донести правду народу.

    Так же затрагивается тема поэзии. Пушкин очень трепетно относился к своему творчеству, с помощью которого он старался донести людям правду. Так же благодаря своим произведениям поэт старался научить людей добру, любви к ближнему, гуманизму. Автор считает, что каждый поэт должен ставить перед собой именно такие цели.

    Тема пророка – еще одна интересная тема стихотворения. Тот, кого выбрал сам Господь, всегда будет находиться в одиночестве, но у него есть великая миссия, которую он должен выполнить, отбросив страх и сомнения.
     
    Тема любви показывает су самую самоотверженную любовь, которая должна руководить пророком при желании помочь людям.

    Главной проблемой стихотворения является мученический путь пророка. Пророк наделен божественным даром, но взвалив на себя данную миссию, он обрекает себя на одиночество. Пушкин так же неоднократно оказывался преданным близкими ему людьми, которых любил и ценил.

    Еще одна проблема стихотворения – это отношения пророка с окружающим миром. Бог является ему в пустыне, где нет никого. Тем самым автор показывает, что большинство людей не готово познать и принять истину. Пророк обречен на пожизненные мучения, потому что люди не хотят видеть и слышать истину, которую он несет.

    Средства художественной выразительности

    В стихотворении «Пророк» Александр Сергеевич использует большое количество различных троп: сравнения, метафоры, аллитерация, эпитеты, анафора и эпифора.

    Благодаря их совокупности создается чувство торжественности и возвышенности.

    Основная мысль

    Главная мысль стихотворения «Пророк» заключается в том, что человек, на которого возложена особая миссия, должен преодолеть свой страх и сомнения. Чтобы показать это наглядно, автор выбирает пример поэта. Во время творчества Александра Сергеевича в стране существовало большое количество проблем и несправедливости, о чем неоднократно творческие люди говорили в своих произведениях. Проблемой на их пути становилась жесткая цензура, но они всевозможными путями пытались обойти её.  Это и является основной целью пророка.

    Александр Сергеевич считает поэтический талант даром свыше. Но так уж вышло, что поэт, главной задачей которого является «глаголом жечь сердца людей», постоянно будет сталкиваться с человеческим непониманием и равнодушием.



    Пример анализа 2

    Стихотворение «Пророк» было написано А.С. Пушкиным в 1826 году, опубликовано два года спустя, в 1828 году, в «Московском вестнике».

    В центре сюжета – изможденный путник, едва волочащий ноги по «мрачной пустыне». На перепутье ему является «шестикрылый серафим» (божественный ангел) и слегка касается его «зениц». Путник открывает глаза, и его взору предстает то, что недоступно обыкновенному человеку.

    Когда серафим прикоснулся к ушам будущего пророка – ему стали слышны совсем новые, незнакомые звуки.

    Затем божий посланник вырывает у путника язык, вкладывая вместо него жало змеи. Этот образ автор использует неспроста. Во-первых, считается, что змея – это символ мудрости, а, во-вторых, острого, жалящего языка, как огня боятся те, кто не желает слышать правду.

    Наконец, ангел вынимает из груди странника сердце, а вместо него помещает горящий уголь.

    Завершив свой ритуал, божественный посланник покидает путника. Перенесший неимоверные страдания, лишенный всего человеческого, грешного, тот лежит на земле, подобно трупу. Внезапно с небес доносится воззвание Господа:

    «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею моей
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей».

    По своей сути это произведение не что иное, как размышление на философские темы: о миссии поэта и о роли поэзии в обществе.

    Как и множество других гениальных творений, «Пророк» создавался Пушкиным в Михайловском. Толчком к его написанию послужило известие о трагической судьбе декабристов, пятеро из которых были казнены, а остальные сосланы в Сибирь. Поскольку, практически все эти люди были друзьями поэта, эта новость вызвала у него глубочайшее потрясение.

    Незадолго до этого брат переслал Пушкину Закон Божий. Поэт настолько увлекся сюжетами из этой книги, что один из них решил сделать основой нового стихотворения. Выбранная им легенда гласила, что однажды пророк Исайя повстречал ангела, посланника Бога, серафима. Эта встреча стала для Исайи судьбоносной – ему открылась истина, и он стал проповедовать смертным Закон Божий.

    При написании «Пророка» Пушкин старался не уходить далеко от сюжета, и ему это удалось. Только вместо пророка, который повстречал серафима, автор подразумевал поэта, которого ждало перерождение для духовного служения людям и отечеству. Призванием, как пророка, так и поэта, Пушкин считал особую просветительскую миссию, способность донести до масс правду без каких-либо искажений. Поэт верил в святость искусства и считал, что оно не должно подчиняться политике.

    Персонажи и образы

    В начале произведения перед читателем предстает обычный человек, томящийся в пустыне (пустыню нужно рассматривать, как неволю поэта). В финале он перерождается в пророка, наделенного особой миссией.

    Несмотря на то, что образ пророка напрямую связан с евангельским героем, для пророка-поэта Пушкиным обозначена иная задача. Поэт, как пророк, должен глаголом жечь сердца людей, раскрывать перед ними всю красоту поэзии. Полное перерождение дает ему право осуществить эту цель.

    Осознавая, что простой поэт не наделен способностью Исайи открыть людям истину, автор вводит в произведение образ серафима, посланного Богом. Ангел совершает действия, направленные на перерождение героя, и это перерождение сопровождается невыносимой болью и мучениями.

    В последних строках слышится наставление Бога, которое определяет жизненный путь и цель, которую должен выполнить пророк.

    Композиция

    В стихотворении прослеживается классическая линейная композиция со всеми сопутствующими элементами.
    В экспозиции читатель знакомится с человеком, бредущим по пустыне.
    Завязка представляет собой встречу путника с серафимом.
    Развитие действия начинается с манипуляций ангела, преображающих человека.
    Кульминация показывает, как обессилевший от боли, новоиспеченный пророк, словно труп, лежит на земле.
    Развязка представлена напутствием Бога своему новому посланнику.

    Условно стихотворение можно поделить на три части. В каждой из них происходит постепенное перерождение героя. Сначала он «влачится» по пустыне, этим выражением автор дает понять, что поэт находится в духовном поиске. Далее, «на перепутье» ему встречается серафим. Поскольку в пустыне однозначно не может быть никаких перепутий, Пушкин специально обозначает его, чтобы показать, что поэту необходимо сделать правильный выбор.

    Во второй части происходит преображение героя. У него появляется особый взгляд на мир и чуткий слух, позволяющий услышать до этого неслышимое. Он лишается грешного языка и человеческого сердца. Заканчивается произведение призывом Бога проповедовать людям истину.

    Жанр

    Стихотворение относится к литературному направлению классицизм. Здесь четко обозначены время и место действия. Но, поскольку повествование ведется от лица героя, то эмоции, переживаемые им, говорят о том, что в произведении присутствуют и элементы романтизма.

    По роду стихотворение относится к философской лирике. По жанру его можно назвать элегией или духовной одой.

    Размер и средства художественной выразительности

    «Пророк» написан четырехстопным ямбом, размером, который характерен для произведений Пушкина периода его творческой зрелости.

    Автор использовал перекрестную рифму в первых четырех строках, парную – в следующих четырех и кольцевую – в последующих строках. Этот прием выбран сознательно, чтобы разнообразить произведение, сделать его сложнее и многослойнее.

    Если говорить о средствах художественной выразительности, то здесь в достаточном количестве метафор: «неба содроганье», «угль, пылающий огнем», «глаголом жги сердца людей», «духовной жаждою томим»; эпитетов: «шестикрылый», «грешный», «десницею кровавой», «трепетное сердце»; сравнений: «как у испуганной орлицы», «как труп», «легкие как сон».

    Также используется аллитерация: «ОтверЗлись веЩие ЗениЦы», «И гаД морСких поДвоДный хоД»; возвышенный стиль произведению придают старославянизмы: «вещий», «десница», «уста», «зеницы» и церковные слова: «серафим», «зеницы», «десница», «уста», «восстань», «виждь», «внемли».

    В стихотворении очень много глаголов, благодаря которым читатель ощущает стремительность действия. Также они делают повествование необыкновенно жизненным и ярким.

    Проблематика и основная идея произведения

    Чтобы понять, какую проблему поднимал Пушкин в стихотворении, читателю стоит обратить внимание на взаимоотношения пророка и окружающего мира. Пророк стремится все делать во благо общества, так как в этом заключается его прямая миссия. Но, в начале произведения читатель видит совсем иной образ – отверженный герой бесцельно бредет по пустыне. Только с постепенным приобретением божественного предназначения ему открывается его истинная задача – доносить до людей истину, дарить прекрасное миру.

    Таким образом, автор затрагивает проблему честного, открытого творчества. Главную мысль произведения Пушкин вложил в уста Бога: цель пророка (поэта) – в раскрытии своего таланта, в том, чтобы дать почувствовать людям всю силу и красоту поэзии.

    Идея стихотворения заключена в том, что поэт своим творчеством должен зажигать сердца людей, не снимая с себя ответственности, возложенной Богом.



    Пример анализа 3

    История создания
    Данное стихотворение имеет печальную историю создания.

    После восстания декабристов, произошедшего зимой 1825 года, над его зачинщиками был устроен суд. Многих виновных сослали на вечную каторгу в Сибирь, среди них оказался и лицейский друг Александра Сергеевича Иван Иванович Пущин. Других же постигла участь ужаснее: смертная казнь.

    Узнав о том, что страшный приговор приведен в исполнение, Пушкин, испытавший сильнейшее душевное потрясение, написал «Пророка». Произошло это в 1826 году.

    Многие исследователи полагают, что казненные декабристы воспринимались великим гением как пророки – люди, видящие правду и не боящиеся пострадать за нее.

    Опубликованное в 1828 году, стихотворение было весьма холодно встречено критикой. Многие решили: Пушкин совсем зазнался и превознес себя над обычными людьми. Однако на самом деле так поэт выражал свою скорбь.

     
    Литературное направление

    Произведение можно отнести к классицизму с элементами романтизма.

    Оно затрагивает библейские образы, написано возвышенным языком, заставляет задуматься над серьезными философскими вопросами. С другой стороны, яркие картины и описания состояния самого лирического героя явно намекают на романтическое составляющее.

    По роду литературы это философская лирика.

    Жанр

    «Пророка» можно отнести к жанру элегии.

    Проблематика

    В стихотворении автор затрагивает проблему правдивого, открытого творчества.

    Он сравнивает людей, не боящихся нести свет в общество и выступать даже против правительства, с настоящими пророками. В этом смысле не только декабристы, но и сам поэт относятся к таким божественным провидцам.
     
    Тематика

    В произведении затрагивается всего одна тема, невероятно важная для Пушкина и проходящая красной нитью по всему его творчеству – тема избранности поэта.

    Люди, пишущие стихи, говорят от лица Бога, поэтому часто становятся гонимыми властью, осуждаемыми обществом. Однако их предназначение – нести правду, не боясь и не обращая внимания на ответные реакции.

    Идея

    У «Пророка» очень глубокая и непростая идея. Автор показывает читателю свое видение предназначения поэзии.

    Пафос

    При прочтении гениального творения Пушкина читатель невольно проникается возвышенными чувствами.

    В строчках ощущается гордость, торжественность, но в то же время и некий священный ужас перед действиями серафима, и смирение. Автор настолько тонко передал переживания поэта (творца), что, читая стихотворение, невозможно оставаться равнодушным.

    Система образов

    Центральный образ – шестикрылый серафим. Именно он является лирическому герою произведения, когда тот, томимый духовными поисками, оказывается на перепутье.

    Ангел ведет себя совсем непривычно: он совершает с путником страшные действия, благодаря которым тот открывается господу и получает возможность нести божественную истину людям.
     
    Кстати, перепутье тоже глубоко символичный образ. Это тот самый выбор, который совершает любой творец. Он оказывается у места, на котором еще не поздно повернуть назад, но именно тогда появляется божественный посланник.

    Теперь уже обратной дороги нет, и как бы не реагировало общество, истинный пророк будет говорить, не боясь наказания. Таков его выбор и таково его предназначение.

    Центральные персонажи

    Центральный персонаж, опять же, серафим. Он активная фигура произведения, субъект происходящего действия.

    Воинственный ангел становится проводником для будущего пророка: открывает истину, которую отныне может слышать и вещать лирический герой.

    И хотя его действия пугающе жестоки, но ведь и правда познается сложно, ценой потерь, иногда даже жизни. Чтобы стать пророком, вещающим от лица самого господа, необходимо пройти через сложные испытания, – вот о чем говорит Пушкин.

    Лирический герой

    Лирический герой тут – художественная проекция самого Пушкина.

    Вообще, образ пророка, скорее, собирательный, потому что большинство исследователей полагает: в нем автор воплотил черты погибших друзей-декабристов.

    Однако он всегда воспринимал поэзию как способ говорить с народом от лица господа. И раз он сам творил, значит, пророческие качества были свойственны и ему.

    Повествование ведется от лица лирического героя, которому постепенно открывается истина.

    Сюжет

    Действие разворачивается в «мрачной пустыне», у распутья, на котором оказывается путник – изможденный, усталый. Здесь будущему пророку является «шестикрылый серафим», который сначала легко касается «зениц» лирического героя.

    Глаза раскрываются, зрению становится доступно то, чего никогда не увидит обычный человек. Не зря автор вводит образ орлицы. Ведь всем известно, насколько хорошо и четко видят эти хищные птицы.

    Затем серафим касается ушей пророка – и ему открываются новые, доселе неслышимые звуки.

    Наконец, ангел вырывает человеческий язык и вставляет змеиное жало. Тоже очень значимый, яркий символ. Ведь змеи издавна воспринимались как мудрые, сакральные животные. Кроме того, правда очень часто жалит, кусает в самое сердце.

    В завершение божественный посланник вынимает сердце человека и вставляет ему в грудь пылающий уголь.

    Проделав кровавый ритуал, серафим отпускает новоиспеченного пророка. Лирический герой лежит в пустыне, подобно мертвецу, и вдруг слышит наставление Господа:

    «Востань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею моей
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей».

    Композиция

    Стихотворение имеет классическую линейную композицию.

    Экспозиция – путешествие будущего пророка по пустыне.
    Завязка – встреча с серафимом.
    Развитие действия – поступки воинственного ангела.
    Кульминация – нахождение новоиспеченного пророка в пограничном состоянии в пустыни.
    И, наконец, развязка – обращение господа к своему новому «голосу», напутственные слова своему посланнику.
     
    Художественное своеобразие произведения

    Стихотворение написано в традициях классицизма. Здесь мы видим характерное триединство – времени, места и действия.

    Кроме того, поэт использует возвышенный язык, много старославянизмов, церковную лексику: «серафим», «зеницы», «десница», «уста», «восстань», «виждь», «внемли».
     
    Стихотворение переполнено глаголами, отчего действие развивается стремительно, и перед глазами изумленного читателя предстает яркая картина.

    С другой стороны, тут есть и признаки романтизма. Повествование идет от первого лица, и читатель получает непосредственные эмоции от лирического героя. Передаются его чувства и ощущения: «духовная жажда», изумление, испуг.

    Рифма и размер

    Стихотворение написано четырехстопным ямбом, размером, который больше всего любил зрелый Пушкин.

    Рифмовка разная:

    перекрестная АБАБ (первые четыре строки),
    парная ВВГГ (следующие четыре стиха),
    опоясывающая ДЕЕД (стихи 11-14) и т.д.
    Автор сознательно использовал такие приемы, чтобы сделать произведение многослойнее, разнообразнее, сложнее.

    Средства художественной выразительности

    Пушкинский «Пророк» наполнен средствами художественной выразительности.

    Тут много:

    метафор («духовной жаждою томим», «угль, пылающий огнем»),
    эпитетов («десницею кровавой», «грешный язык», «подводный ход», «трепетное сердце», «шестикрылый серафим»),
    сравнений («как труп», «как у испуганной орлицы»).
     
    Значение произведения

    Стихотворение значимо для понимания всего творчества великого русского поэта. Оно определяет место поэта и поэзии. Эта тема красной нитью проходит по всему пушкинскому литературному наследию.

    Актуальность

    «Пророк» затрагивает важнейшие философские темы, которые всегда будут волновать человека: предназначение творца и его творчества. Оно актуально и в наши дни.

    Моё отношение

    Мне очень нравится это произведение, потому что оно невероятно образно, красиво и выразительно. Читаешь и представляешь картину прямо перед глазами.

    Чему учит

    Стихотворение учит правильному отношению к творчеству, пониманию поэзии и прозы, видению ее со стороны самого автора. Оно помогает воспринимать литературу и слышать голоса авторов.



    Пример анализа 4

    История создания произведения связана с печальным событием – казнью друзей Пушкина, которые были участниками декабристского движения. Под впечатлением горькой потери в 1826 г. был написан «Пророк». Видимо, те, кому посвящено произведение, ассоциировались у автора с пророками.
    Впервые стихотворение было опубликовано в 1828 г. в «Московском вестнике». Критики неоднозначно восприняли пушкинское творение, так как считали, что им поэт пытался вознести себя над другими служителями пера.

    Тема

    В стихотворении поднимается вечная философская проблема предназначения поэта и поэтического творчества. Исследователи утверждают, что источниками для её раскрытия стали шестая глава книги пророка Исайи и Коран. Пушкин оперся лишь на некоторые детали из священных книг, отсылки к конкретному сюжету мы не найдем.

    В центре стихотворения лирический герой. Этот образ сложный, так как в нём воплотился поэт-пророк и сам автор. Герой рассказывает, как он блуждал по пустыне, где встретился с ангелом. «Шестикрылый серафим» оказался посланником Бога. Он превратил человека в пророка.
                
    Начал он с глаз. Через лёгкое прикосновения к ним главный герой получил дар видеть то, что скрыто от простых глаз. После прикосновения Божественного посланца к ушам, рождающийся пророк услышал голоса неба, птиц, подводных «гадов» и растений. Язык был заменён на змеиное жало. И это не удивительно, ведь оно традиционно символизирует мудрость. Наконец, дело дошло до сердца. В Пушкинском понимании, у пророка вместо него пылающий уголь.
    После перевоплощения герой был в изнеможении: как труп, но к жизни его вернул голос Бога. Он призвал восстать и идти к людям, чтобы доносить им вечные истины. То, что под образом пророка скрывается поэт, становится понятно в последней строчке: «Глаголом жги сердца людей».

    Таким образом, Пушкин по-своему интерпретировал традиционную для литературы тему. Настоящий мастер слова должен, по его мнению, слышать и видеть всё, что происходит на земле, на небе и под водой. Но и такого восприятия для него недостаточно – нужно уметь пропускать всё сквозь пламенное сердце и доносить людям без «празднословных и лукавых» слов. Только в таком случае можно называть себя пророком.

    Композиция

    Композиция стихотворения несложная. По смыслу его можно разделить на две части: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, обращение ангела к своему творению. На строфы произведение не делится, его строчки сплетаются между собой замысловатой рифмовкой: автор использует все виды рифмовки. Из-за особенностей сюжета в монолог лирического героя автор вписывает прямую речь – обращение шестикрылого серафима.
    Стихотворный размер – четырёхстопный ямб. Автор использовал мужские и женские рифмы.
                
    Жанр

    Жанр – ода, то есть торжественное стихотворение. На принадлежность к оде указывает и множество старославянизмов.

    Средства выразительности

    Чтобы создать образ пророка, раскрыть заявленную тему и реализовать идею, автор использует средства выразительности. В них чётко проявляется библейская составляющая. Преобладают в стихотворении метафоры: «духовной жаждою томим», «внял я неба содроганье», «он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык», «угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул», «глаголом жги сердца людей». Также в тексте есть эпитеты – «шестикрылый серафим», «горний ангелов полет», «дольняя лоза», «грешный язык», язык «празднословный и лукавый», сравнения – «персты легкие, как сон», «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы», «как труп в пустыне я лежал».

    Система образов определяет особенности лексического состава стихов, поэтому в них много церковной и старославянской лексики: серафим, десница, глас, Бог, пророк, виждь, внемли.

    Анализ стихотворения А.С. Пушкина «Пророк» » Сочинения, ЕГЭ по литературе 2019

     

    Стихотворение «Пророк» было написано в 1826 году. Здесь Пушкин поднимает тему боже­ственного призвания поэта-пророка, рисуя идеальный образ поэта. Название и содержание сти­хотворения позволяют предположить обращение Пушкина к библейской книге пророка Исайи, который находился в отчаянии, видя, что окружающий его мир погряз в беззаконии и пороках. «И тогда прилетел… один из серафимов, и в руке у него горящий уголь». Ангел «удалил беззако­ние» и «очистил грех» Исайи, поручив ему миссию по исправлению людей.

    Пушкин дает в «Пророке» свою интерпретацию библейского сюжета. Его лирический герой не чувствует себя оскверненным беззаконием общества, но он не равнодушен к происходящему вокруг, он «духовной жаждою томим». Именно к такому человеку является посланник Бога.

    Все образы здесь истинно пушкинские, несмотря на библейский сюжет. Они знакомы нам по другим его произведениям (например, в «Подражаниях Корану» мы встречаем тот же образ оди­нокого путника). Явление «шестикрылого серафима» в «Пророке» помогает поэту обрести дар прозрения, научиться видеть и слышать то, что недоступно зрению и слуху обыкновенных людей, постичь великие тайны бытия. Отныне для него нет тайн ни на земле, ни под водой. Это возвы­шает его над людьми, но вместе с тем и накладывает огромную ответственность. В минуты твор­ческого вдохновения поэт обретает нечеловеческую обостренность видения мира, он отрешается от своего обычного состояния и может постичь то, что недоступно обыкновенным людям. Действия серафима становятся все более жестокими, но дар, полученный героем, приобретает все большую ценность. Наконец настает момент наивысшего духовного подъема: через ряд мучительных пре­вращений происходит обретение мудрости, истины. Взамен «грешного» языка серафим вклады­вает в уста пророка «жало мудрыя змеи», а вместо сердца вдвигает «угль, пылающий огнем». Стихотворение оканчивается воззванием Бога к новому пророку:

    Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

    Исполнись волею моей —

    И, обходя моря и земли,

    Глаголом жги сердца людей.

     

    Анализ стихотворения Александра Пушкина “Пророк”. Анализ стихотворения пророк

    В творчестве великого русского поэта немало стихотворений с библейскими мотивами, которые уже более двух столетий привлекают внимание читателей. И особое место среди этих произведений занимает «Пророк», написанный 8 сентября 1826 года. Стихотворение увидело свет в 1828 году, и с той поры традиционно входит во все собрания сочинений А. С. Пушкина.

    Мысль, заложенная автором

    Анализ стихотворения «Пророк» — это частое задание для школьников, а иногда и студентов. Большая часть исследователей творчества великого русского поэта пришли к выводу, что за Пророком стоит образ вдохновенного поэта. Смысл произведения передается через библейский сюжет, взятый из книги пророка Исаии. Это рождение вдохновения у поэта, которое призывает его к активной работе. Но для А. С. Пушкина это стихотворение является не просто переложением библейского сюжета. В нем заложено понимание высокой миссии, которую несет он для общества. Посредством этого произведения великий русский поэт заявил о себе и предназначении поэзии.

    Лексические особенности

    Проводя анализ стихотворения «Пророк», школьник может упомянуть и о следующей особенности произведения. В стихотворении читатель встречает немало старославянских, церковных терминов («перст», «уста», «вещий»). Исследователи творчества Пушкина отмечают, что это свойственно его творчеству в зрелом периоде. Следует сделать еще одно важное замечание по поводу лексики произведения: многие слова в стихотворении являются уникальными, так как встречаются всего два-три раза во всех произведениях поэта. Например, всего один раз на страницах пушкинских творений попадаются слова «отверзлись», «прозябанье». Два раза — «орлица», «перепутье». Редко читатель встретит и такие слова, как «влачиться», «внять», «воззвать».

    Проводя лингвистический анализ стихотворения «Пророк», нужно указать, что лексике произведения свойственна большая образность. Например, такие слова, как «пустыня», «пророк», содержат в себе два плана — бытовой и библейский. Два смысла в этих словах сливаются в единство. Пророк — это одновременно и пророк, и поэт. Пустыня является и местом, где человек ищет духовного уединения, и миром, в котором отсутствует свет, божественное начало.

    Художественные средства

    В стихотворении читатель найдет немало метафор. Это и «жажда духовная», и «неба содроганье», и «глаголом жги сердца». Также произведение богато эпитетами: «пустыня мрачная», «вещие зеницы». Немало в стихотворении и сравнений: «как труп», «легкими, как сон».

    Делая анализ стихотворения «Пророк», важно отметить, что стихотворение написано четырехстопным ямбом, который без деления на строфы создает медленный ритм, передающий духовные искания лирического героя. Для большей выразительности поэт использовал большое количество шипящих звуков. Исследователи творчества А. С. Пушкина убеждены, что в своем произведении поэт не добивался совершенства поэтической формы, а был полностью сконцентрирован на содержании произведения.

    Композиция

    Стихотворение состоит из трех частей. В каждой из них читатель следит за постепенным преображением лирического героя. Вначале он «влачится» по пустыне. Всего лишь в одно предложение поэт сумел вложить емкий, целостный образ — поэт, который находится в состоянии духовного поиска. Внезапно «на перепутье» он встречает божественного посланника. Читатель может удивиться употреблению слова «перепутье» — ведь пустыня является местом, где не найти дорог. Однако поэт имеет в виду выбор, перед которым оказался лирический герой.

    Продолжим анализ стихотворения «Пророк» описанием второй второй части стихотворения. Здесь лирический герой постепенно преображается. Коснувшийся его Серафим открывает ему глаза, дарит чуткий слух. Чтобы выразить божественную мудрость, он отнимает у героя «грешный» язык, меняет его на змеиное жало. Вместо человеческого сердца ангел вкладывает в грудь героя пламенный «угль». Завершается произведение тем, что ангел посылает Пророка проповедовать людям слово истины.

    Темы, идеи

    «Пророк» — это программное стихотворение А. С. Пушкина. В нем выражены его главные жизненные ценности. Тема стихотворения заключается в особой роли поэта, в том предназначении, которым обладает поэзия. Основная идея — это утверждение миссии поэта, его ответственности перед людьми и Всевышним. Жанр произведения — духовная ода.

    Значение в литературе

    Мы провели краткий анализ стихотворения Пушкина «Пророк». Именно благодаря стихотворению «Пророк» впоследствии утвердилось представление об особой роли поэтов, об их миссии, которая подобна служению божьих посланников. Вслед за великим русским поэтом эту тему продолжил М. Ю. Лермонтов. В его стихотворении главный герой оказывается отверженным людьми, он удаляется в пустыню из человеческого общества — это можно указать в анализе стихотворения «Пророк» Лермонтова. Кратко описать содержание стихотворения можно, если рассказать о доле Пророка, которого отвергло общество, но который нашел пристанище в пустыне, где он живет «даром божьей пищи».

    Также эта тематика была подхвачена и другими писателями второй половины XIX века — Толстым, Достоевским. Предположительно в 1862 году по этим мотивам было написано стихотворение и Некрасовым. Он перекладывает этот образ на плечи готового пожертвовать собой революционера — это также может указать школьник в анализе стихотворения «Пророк» Некрасова. Литературное произведение является образцом гражданской лирики. Однако в нем присутствуют и элементы раздумий философского характера. Это приближает стихотворение к элегии.

    История создания. Стихотворение «Пророк» завершает период Михайловской ссылки Пушкина: именно его он везет с собой в Москву в сентябре 1826 года. Поэт уже знал о казни пяти декабристов, о ссылке «друзей, товарищей, братьев» в Сибирь, но его участь оставалась пока неясной: Пушкину предстояла встреча с новым царем Николаем I. Имеются сведения о том, что «Пророк» входил в цикл политических стихов, которые не сохранились. Но главное то, что в нем опальный поэт, несмотря на грозящую ему опасность, осмелился возвести миссию поэта на уровень пророческого служения. Пушкин взял в основу этого стихотворения библейский текст, заявив тем самым о святости искусства, подчиненного не политической — «земной» — власти, а высшему суду.

    Жанр и композиция. По жанру пушкинский «Пророк» близок духовной оде. Основой сюжета стихотворения послужила VI глава библейской книги пророка Исайи, где рассказывается о видении пророка, к которому является серафим — ангел, посланец Бога. Главное качество серафимов — пылкость и очищающая сила. Именно таково действие серафима в библейской книге. Там рассказ заканчивается тем, что Господь посылает пророка Исайю проповедовать людям правду Божию. Пушкин во многом сохраняет структуру и смысл библейского предания: герой стихотворения, находящийся в особом состоянии «духовной жажды», встречается с посланцем Бога — серафимом (первые четыре строки), который помогает ему совершить путь преобразований и через гибель в нем прежнего греховного человека возродиться для высокого духовного служения. Каждый из этапов духовного возрождения представлен как отдельный законченный фрагмент. Последние четыре строки — прямое обращение гласа Божьего к готовому для своей миссии пророку, графически выделенное как прямая речь. Но эта сюжетная канва осмысливается через аллегорию поэт — пророк, а потому в стихотворении возникает иное по сравнению с библейским текстом идейно-тематическое наполнение.

    Основные темы и идеи. «Пророк» — программное стихотворение, поэтическая декларация Пушкина, определяющая принципиальное для него положение об особой миссии поэта в обществе, сходной с ролью библейских пророков: нести людям высшую, Божественную истину. Главная тема стихотворения — особая роль поэта и назначение поэзии. Его основная идея — утверждение пророческой миссии поэта в мире и ответственности художника перед Богом. Она раскрывается постепенно, проходя через ряд последовательных этапов. Принципиальным отличием от библейской первоосновы является введение в сюжет духовного преобразования лирического начала. Не все исследователи поддерживают такую точку зрения: некоторые ученые доказывают, что в стихотворении речь идет именно о пророке, а значит — идея пророческого служения не соотносится с миссией поэта. Но более распространена другая трактовка: в состоянии духовного опустошения находится тот, кто воспринимается нами как лирический герой стихотворения, — то есть поэт. При таком подходе смысл всех происходящих с ним преобразований оказывается несколько иным. Именно поэт наделяется особыми чувствами — зрением «испуганной орлицы», слухом, проникающим в «горний ангелов полет», — поскольку он должен обладать особой восприимчивостью ко всему, что есть в окружающем мире, Особое значение приобретает образ «празднословного и лукавого языка»: ведь язык — это основное орудие поэта. И если он лукав или говорит не о том, ¦ что важно в высшем, духовном смысле («празднословен»), значит — его надо заменить. Поэту теперь дано «жало мудрые змеи». Но и этого еще мало: чтобы стать пророком, надо отрешиться от «трепетного» че-лоьеческого сердца, так как задача поэта-пророка — нести людям ту правду, которая может оказаться страшной и горькой. А потому поэту вместо сердца серафим дает «угль, пылающий огнем».

    Таковы мучительные перемены, которые приходится претерпеть тому, кто решится выйти на тернистый путь поэта-пророка. Но свою миссию он может осуществить только тогда, когда сам Бог вдохнет в него силу служить истине:

    «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею моей
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей».

    Так из всей логики развития художественной идеи стихотворения выводится его главная мысль: искусство — не забава, не игрушка и даже не просто художественно совершенное творение. Это особая миссия, которая возложена на поэта и которую он обязан выполнять, как бы тяжело это ни было.

    Но все-таки можно увидеть и определенную правомерность в аргументах тех, кто не согласен с указанной трактовкой стихотворения. Если рассматривать его в общем контексте творчества Пушкина, то оказывается, что у него пророк и поэт не всегда сливаются в одном существе — для этого нужны особые условия. Об этом убедительно свидетельствует стихотворение «Поэт», написанное в 1827 году вслед за «Пророком». Поэт живет среди людей, пока не захвачен вдохновением. Только для творчества он оставляет мир людей. Невозможно представить пророка «в заботах суетного света». Было бы кощунством считать пророка самым «ничтожным» среди «детей ничтожных мира». От поэта-пророка, посредника между Богом и людьми, исполнителя воли Бога, люди ждут огненных слов. Бог посылает пророка в мир, чтобы тот «глаголом» жег сердца людей, то есть в слове передавал жар своего сердца. А пророки, в свою очередь, ждут от людей внимания и понимания. И люди внемлют им «в священном ужасе», разгадывают смысл их слов. Но так ли они слушают поэта? Он «волнует, мучит, как своенравный чародей», сердца других людей, но «чернь тупая» не всегда его понимает, а может и оттолкнуть, как говорит об этом Пушкин в более позднем стихотворении «Поэт и толпа» (1828). Бог, наделяя человека частицей своей творящей силы, избирает его для «подвига благородного» — творчества, но миссия поэта-пророка далеко не всегда принимается теми, кому он через свое искусство несет слово Божественной истины. Трудности этого пути ощутил уже и сам Пушкин, оставив проблему открытой. Над решением ее трудились многие последующие поколения русских писателей и поэтов.

    Художественное своеобразие. Все средства художественной выразительности стихотворения подчинены его основном идее — создать высокий образ поэта-пророка. Этой задаче соответствует торжественный одический стиль, который создается лексическими и синтаксическими средствами, воспроизводящими особенности библейского стиля. Стихотворение написано четырехстопным ямбом без деления на строфы. Воспроизводя одну из особенностей синтаксиса Библии, Пушкин использует анафоры. 16 строк начинаются с союза «и». Широко используется библейская лексика (шестикрылый серафим, пророк, гады), славянизмы (персты, зеницы, уста, горний, виждь, внемли), эпитеты высокого стиля (празднословный, лукавый, грешный), а также метафоры (глаголом жги сердца людей) и сравнения (отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы). Все это создает торжественный, сдержанный, но внутренне напряженный стиль возвышенноораторской речи.

    Значение произведения. «Пророк» стал программным произведением в творчестве Пушкина, итогом его размышлений о себе, своем творчестве, обозначившим переломный момент в его жизни и поэтической эволюции. Продолжая традиции гражданских и духовных од Ломоносова и Державина, Пушкин впервые в русской литературе возвел поэта на уровень пророка, определив тем самым одну из важнейших особенностей русской литературы в целом. Именно после Пушкина утвердилось представление об особой роли в обществе поэтов, призванных к служению, подобному пророческому. Вслед за Пушкиным эту тему продолжил Лермонтов в своем «Пророке», написанном незадолго до смерти в 1841 году. Затем ее подхватили писатели второй половины XIX века — Достоевский, Толстой и многие другие, ставшие для всего мира олицетворением той особой миссии писателя, которую русский поэт XX века Е. Евтушенко определил словами: «Поэт в России — больше чем поэт».

    Стихотворение широко известно, его и сейчас изучают по школьной программе. Считается, что «Пророк» должен был быть лишь первой частью из целого цикла, в который входили бы четыре стихотворения. К сожалению, до нас дошла только одна часть, названная «Пророк».

    История создания и композиция стихотворения

    Стихотворение «Пророк» было написано в 1826 году в Михайловском. В этот момент А. С. Пушкин был под сильным впечатлениями от расстрела своих друзей-декабристов.

    Проводя анализ стихотворения «Пророк» Пушкина стоит заметить, что в нем было введено аллегорическое понятие слова «Пророк». По некоторым признакам произведение напоминает оду. Монолог-призыв, написанный в ораторском стиле. В стихотворении используется многократно союз «и». Такой прием создает единство пространства и всего целого. Звукопись, а именно шипение согласных, передает мучительный путь героя, его страдания.

    В стихотворении использована кольцевая композиция. «Пророк» по стилистике напоминает библейскую легенду, ведь стихотворение начинается притчей, а завершается голосом Бога.

    В этом анализе стихотворения «Пророк» нужно упомянуть и о проблематики произведения. Мы отметим две основные линии, которые поднимаются в сюжете:

    1. Тема поэта и поэзии, которую часто затрагивал Пушкин в своих произведениях. Цель поэта — жечь сердца людей то есть их растапливать от жестокости и злобы.

    2. В стихотворении присутствует библейская тематика, а именно упоминание серафимов и их описание. В этом ярко прослеживается обращение к Библии и Богу.

    Общий анализ стихотворения «Пророк» Пушкина

    Главное героя не покидает чувство тревоги. Сначала он переживает за людские грехи, а потом об ответственности, которая на него обрушилась. Пушкин, как великий поэт определил ряд качеств, которыми обладает творческий человек и чем он отличается от обычных людей. По словам Пушкина, поэт видит то, что за гранью человеческого зрения и восприятия мира. Он сравнивает себя с орлом, который может высоко взлететь и любоваться солнцем или наблюдать за полетом ангелов.

    Стихотворение построено на контрасте. Вначале мы видим одинокого путника, томимого, который потом встречается с серафимом и наделяется живительными силами, ведь измученный поэт так долго ждал превращения. Оканчивается стихотворение призывом к Богу с просьбой призвать нового пророка, чтобы он наказал людей за их грехи и грешную жизнь в целом. Для Пушкина — поэт — это жизнь, вера, в которую он переродился. Для переродившегося поэта — принятие Бога — это новая жизнь. У такого человека вера и Бог в душе. Принимая такого нового себя, поэт должен отступиться от человеческих пороков. Он должен умереть и родиться заново.

    Одаренный талантом Пушкин, считает своим жизненным предназначением дарить добро людям и наставлять их на истинный путь. В сюжете произведения используется библейская легенда, что позволяет Пушкину размышлять о пророчестве. Тему пророка после Пушкина подхватили и другие российские дарования.

    Надеемся, что этот анализ стихотворения «Пророк» Пушкина, помог вам лучше понять всё произведения в целом. Мы выделили основные моменты, которые на наш взгляд имеют характерное значение. На нашем сайте мы размещаем множество анализов литературных произведения, как отечественных писателей, так и зарубежных. Будет рады, если вы посетите раздела «Блога» , вы обязательно найдете много интересного.

    Момент написания данного стихотворения относится к 1826 году, когда А.С.Пушкину было 27 лет. Ключевой темой стихотворения является проблема духовной реализации поэта как пророка и проблема сущности поэзии. Оно принадлежит к зрелому периоду поэтического творчества А. С. Пушкина, который многие пушкиноведы отсчитывают с 1826 и завершают 1836 годом. «Пророк» может считаться наиболее значимым, исходя из масштабности раскрытой темы.

    С первых строк поэт дает нам понять, что он описывает свою жизнь, свой творческий путь, так как присутствуют местоимения «…я влачился…», «..мне явился…», «…моих зениц…», «…моих ушей…» и на протяжении всего стихотворения идет повествование от первого лица. Стихотворение написано очень мудро и в нем много подсказок о том, как происходит процесс обретения пророком своей миссии, но не стоит воспринимать каждое слово как описание действий, происходящих в физическом мире. Данные аллегории можно отнести к более тонкому, духовному плану бытия.

    Духовной жаждою томим,
    В пустыне мрачной я влачился, —

    В самых первых строках поэт описывает свое существование до момента озарения или как еще называют этот процесс на Востоке – просветления, и сравнивает жизнь того времени с пустыней мрачной. Показывая тем самым, что всегда искал духовное начало во всем и позиционирует себя как высокодуховного человека.

    И шестикрылый серафим
    На перепутье мне явился.

    С появлением шестикрылого серафима начинается духовное перерождение поэта, ему открываются доселе неизвестные вещи и миры. Серафим в христианской традиции это высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу и появляются они перед людьми, у которых есть на Земле определенная великая миссия, как вестники этого предназначения. Однако они могут появиться только перед человеком, подготовленным ко встрече морально и физически. Встреча с серафимом подобна огненному крещению человека, его посвящению.

    Единственная библейская ссылка на серафимов содержится в «Книге пророка Исаии». Исаия видел Господа, сидящего на престоле, а «…вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Один из серафимов коснулся горящим углем с жертвенника уст Исаии и сказал: «…Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен». Это посвящение подготовило Исаию к исполнению его миссии.

    Перстами легкими как сон
    Моих зениц коснулся он.

    Далее идет описание преобразования А.С.Пушкина на тонком плане бытия. Также подчеркивается тот факт, что любое преобразование человека и его изменение возможно лишь при непосредственном контакте, то есть при помощи касания, как и при посвящении пророка Исаии.

    Отверзлись вещие зеницы,
    Как у испуганной орлицы.

    При прикосновении серафима к очам, у поэта открываются способности к ясновидению, обретение духовного зрения, что поначалу испугало его.

    Моих ушей коснулся он, —
    И их наполнил шум и звон:

    При прикосновении к ушам, поэт описывает обретение дара яснослышания. Так как серафимы являются наиболее приближенными к Богу, то при их прикосновении происходит процесс вливания Божественного огня в физическую и духовную составляющие человеческой сущности. В этих строках была описана работа серафима над поэтом и её последствия:

    И внял я неба содроганье,
    И горний ангелов полет,

    После обретения дара ясновидения и яснослышания, поэт коротко, в четырех строках, описывает то, что ему удалось увидеть и услышать на тот момент:

    И гад морских подводный ход,
    И дольней лозы прозябанье.

    После посвящения, которое прошел А.С.Пушкин, перед ним появляется возможность узреть все происходящее, в независимости от времени и пространства, и то, что ранее было сокрыто от глаз и ушей, становится явным и очевидным. Таким образом, при обретении вышеуказанных способностей появилась возможность наблюдать за вещами и процессами на расстоянии и просматривать духовным зрением то, что необходимо.

    И он к устам моим приник,
    И вырвал грешный мой язык,
    И празднословный и лукавый,

    В этих строках в очередной раз акцентируется внимание на необходимости физического воздействия с помощью касания и, конечно же, поэт сам признает, что язык его был до этого момента — грешный, празднословный и лукавый.

    И жало мудрыя змеи
    В уста замершие мои
    Вложил десницею кровавой.

    Наступил черед преобразований связанных с устами, что очень важно для дальнейшей деятельности А.С.Пушкина как поэта. Необходимо отметить, что серафим может осуществлять действия над человеком, как при помощи Божественного огня, так и при помощи заморозки, своего рода анестезии при операции, что бы хоть как-то уменьшить болевые ощущения.

    И он мне грудь рассек мечом,
    И сердце трепетное вынул,
    И угль, пылающий огнем,
    Во грудь отверстую водвинул.

    Самым последним действием серафима над поэтом является, конечно же, работа с сердцем. Наделение его божественным огнем дало Пушкину возможность принять и понять свою миссию, как пророка.

    Как труп в пустыне я лежал,
    И бога глас ко мне воззвал:

    В окончании стихотворения описываются реальные ощущения поэта, последствия работы серафима. Встреча с ним не прошла бесследно. Этот процесс принес много физических страданий А.С.Пушкину «…как труп в пустыне я лежал…». Далее следует главная идея стихотворения, становится понятна цель произведённой трансформации: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею моей,
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей».

    И в нем читается основная миссия поэта как пророка – с помощью слов и божественного огня в сердце донести до народа Божественные истины или сокровенные знания. Что сделано А.С.Пушкиным более чем гениально, все, что им сотворено впоследствии, зашифровано в виде сказок и стихотворений для того, чтобы следующее поколение не исказило скрытую в них истину, не внесло в нее изменения. Подтверждением данного факта является то, что поэма «Руслан и Людмила» была опубликована летом 1820г. без стихотворного предисловия «У лукоморья дуб зеленый», которое А.С.Пушкин написал в 1836г. спустя 16 лет. Значит ли это, что и в данном предисловии скрыты определенные Истины?

    Пророк. Обсуждения

    Понравилась статья? Есть вопросы? Хочется высказать своё мнение? Всё это возможно сделать на

    Это стихотворение было написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1826 году. На процесс его создания повлияло крайне неприятное событие – арест восставших декабристов. Большинство из них были друзьями поэта, поэтому их задержание и последующее наказание очень его огорчили. Под влиянием смешанных и бурных чувств несправедливости и обиды, Пушкин пишет это стихотворение. Неудивительно, что оно получилось довольно зловещим и мрачным.

    В стихотворении описывается человек, идущий один по пустыне. Как вдруг его одиночество нарушает шестикрылый серафим. Он очищает путника с помощью физического страдания, даже вырывает язык и рассекает мечом грудь, показывая, что у людей грехи накоплены везде. Еще серафим вставляет человеку вместо вырванного сердца пылающий огнем уголь. Для путника эти мучения не прошли даром. Он лежал подобно трупу в пустыне, но внезапно голос с небес воззвал к нему. Бог объявил его пророком и отправил наказывать остальных людей за их грехи.

    Пушкин употребляет в произведении много устаревших церковных слов, дабы уподобить его некой древней легенде. Надо отметить, что ему это удалось.

    Поэт преподносит в этом стихотворении жестокую правду о том, что нет безгрешных. Что даже пророк, которого избрал сам Господь, в прошлом был самым обычным земным человеком. Шестикрылый серафим очистил каждый участок его тела, прежде чем путник возвысился над остальными людьми.

    Миссия пророка заключается в том, чтобы наказать виновных и грешных.

    Автор держит обиду на правительство, которое подвергло страданиям его большинство его друзей, бывших декабристов. Их убили или сослали в Сибирь. Александр Сергеевич верит, что это было совершенно неоправданно и несправедливо и что невиновные люди будут отмщены пророком.

    Анализ стихотворения Пушкина Пророк

    Стихотворение «Пророк» является своеобразной авторской интерпретацией Библии. А.С Пушкин затрагивает в своем произведении не только тему идеализации поэта, он выносит идею божественного призвания поэта-пророка. Несмотря на то, что автор в своем стихотворении ссылается на сюжет из VI главы книги пророка Исайи, не сложно обнаружить огромный философский подтекст. Ведь в 1826 году после восстания декабристов поэт потерял много друзей. Одни подверглись расстрелу, другие были сосланы в ссылку.

    Это стихотворение, написанное в жанре оды, является неким завуалированным ответом правительству на его жестокие деяния. Анализ «Пророка» позволяет обозначить лирического героя, который был наделен Богом особой властью избранного. Бог дает ему возможность наказывать тех людей, которые поступают жестоко и подло. Благодаря этому лирический герой не чувствует себя уязвимым и слабым. Основной темой стихотворения является не только сложная миссия, которая возложена на пророка. Это так же и вера. Вера в то, что однажды появится человек, который сможет наказать тех, кто сеет беззаконие.

    Произведение, безусловно, очень тонко передает настроение автора — боль от потери близких друзей и протест.

    Анализ стихотворения Пророк Пушкина для 9 класса

    Данное стихотворение было написано в тысяча восемьсот двадцать шестом году и представляет собой мнение Пушкина на призвание поэта и его обязанности.

    Конечно, главная мысль стихотворения — затронуть тему поэта и поэзии. Поэт представляется неким пророком, а его работа в поэзии — легендой.

    Пушкин в своем стихотворении «Пророк» ясно и четко описал, какими качествами должен обладать поэт, чем должен отличаться от обычного человека. Описывая это, Пушкин делает акцент на библейскую мифологию.

    По мнению Пушкина, у поэта должна быт цель, ради которой он должен творить, которая дополняет и придает смысл его работам. Но кроме этого, поэт должен передавать действительность, описывать жизнь без маски, даже самые суровые и жестокие моменты жизни передавать такими, как они есть.

    В то время, когда был написано стихотворение, были наказаны многие декабристы. Поэтому в стихотворении «Пророк» можно найти и отсылки к этому моменту.

    Затрагивать словом и строкой душу людей — несомненно главное предназначение поэта, не быт лояльным к проблемам общества и мира.

    Александр Сергеевич Пушкин в своем произведении использует следующие выразительные средства для передачи смысла, который заложил в стихотворении «Пророк»:

    Первое, это конечно, метафоры. Например, «глаголом жги сердца людей». Далее эпитеты и перифраз. Если еще глубже рассматривать данное стихотворение Пушкина, то можно назвать его монологом. Поэтому виден ораторский стиль.

    Рассматривая стихотворение в более широком свете, то можно сказать «Пророк» занимает культовое место. В сложный период для России Пушкин не побоялся изобразить в своем творении правоту декабристов (и их взглядов), которые были казнены.

    В стихотворении читатель может заметить то, как поэт меняется со временем. Сначала поэт ничем не отличается от других, а в конце, после встречи с посланником, преобразовывается, находит новый смысл для себя и понимает для чего нужно творить.

    В заключении можно сказать, что данное стихотворение поднимает проблему предназначения поэта и поэзии, которое заключается в том, чтобы донести до других людей только правду и истинный смысл, не боясь последствии. Поэт должен интересоваться событиями и в своих произведениях не должен передавать лож.

    Поэт отличается от обычного человека тем, что своим пером может изменить мир и донести до других правильное понимание происходящего.

    Анализ стихотворения Пророк по плану

    Образ природы как храма является довольно распространенным в пейзажной лирике. Никитин вообще известен именно как классик пейзажной лирики, довольно много его стихотворений представляют собой зарисовки природы

  • Анализ стихотворения В будущем Брюсова

    Произведение Валерия Брюсова В будущем относится к раннему творчеству поэта. На момент создания стихотворения Брюсов был еще совсем юным мальчишкой. Как и свойственно всем юношам, поэт Валерий Брюсов был высокого о себе мнения

  • Сравнительный анализ стихотворений «Пророк» А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова

    УДК 821.161.1

    Мочалова Анастасия Сергеевна1, Торопова Анастасия Игоревна1, Шамина Екатерина Максимовна1, Голованова Софья Олеговна1
    1Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина (Мининский университет), студент


    Аннотация
    Авторы данной статьи рассказывают о таком литературном феномене, как стихотворения писателей разных временных промежутков с одинаковым названием и темой. Анализируются лирические герои обоих стихотворений, чтобы раскрыть идею каждого автора.

    Ключевые слова: poet, Бог, лирический герой, народ, одиночество, пророк


    Рубрика: 10. 00.00 ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

    Библиографическая ссылка на статью:
    Мочалова А.С., Торопова А.И., Шамина Е.М., Голованова С.О. Сравнительный анализ стихотворений «Пророк» А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова // Современные научные исследования и инновации. 2018. № 12 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2018/12/88160 (дата обращения: 29.01.2022).

    В русской литературе неоднократно случался такой феномен, как стихотворение разных поэтов не только с одинаковым названием, но и с общей темой. И это явление считается обоснованным, поскольку разных авторов во все времена волнуют одни и те же вопросы, на которые трудно найти ответ.

    Стихотворения Пушкина и Лермонтова объединены общей темой – поэт и поэзия. Оба авторы уверены, что нужно обладать даром, чтобы твоё творчество имело успех: «С тех пор, как вечный судия мне дал всевиденье пророка, в очах людей читаю я страницы злобы и порока».

    Лермонтов считает, что поэт, несущий истину людям, вечно одинок и не признан народом: «В меня все ближние мои бросали бешено каменья». Основная идея Пушкина в «Пророке» перекликается с Лермонтовской – утверждение пророческой миссии поэта «глаголом жечь сердца людей» [1].

    Лирический герой Лермонтова страдает от нелегкой судьбы. Он нищий, наделенный даром. Среди обычных людей ему нет места, он одинок и вынужден терпеть насмешки: «Глупец, хотел уверить нас, что бог гласит его устами!».  Лирический герой Пушкина – поэт, стоящий на перепутье, находящийся в духовном кризисе, но он выглядит величественно и торжественно [2].

    Таким образом, несмотря на различные образы пророка у Лермонтова и Пушкина, лирические герои обоих писателей ставят перед собой единую цель: говорить людям всю правду об их реальной жизни.


    Библиографический список
    1. Зверев А. Ф. Идея и образ пророка в русской поэзии (А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, В.С. Соловьёв) // Гуманитаристика в условиях современной социокультурной трансформации. -2013. С. 45-48
    2. Мухаметшина Р. Ф. Три “пророка”: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов и Г. Тукай в контексте сопряжения культур // Литература в школе. №9. -2016. С.15-18


    Количество просмотров публикации: Please wait

    Все статьи автора «Сочнева Анастасия Сергеевна»

    Анализ «Пророк» Пушкин. «Пророк», анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина

    Анализ стихотворения Пророк Лермонтова 9,10 класс по плану кратко

    План

    1.История создания

    2.Жанр

    3.Основная идея

    4.Композиция

    5.Размер

    6.Выразительные средства

    7.Главная мысль

    1. История создания. Стихотворение «Пророк» было написано Лермонтовым в 1841 г., т. е. в последний год его жизни. В зрелом периоде творчества поэт все чаще обращался к серьезным философским проблемам. Одной из них была противостояние творца, гения обществу, его одиночество и непонимание. Замысел произведения основан на библейской истории пророка Иеремии. Одновременно стихотворение продолжает тему пушкинского «Пророка».

    2. Жанр. «Пророк» — лирическая исповедь, рассуждение о судьбе безусловно правдивого человека, которого в силу своего несовершенства не понимает общество.

    3. Основная идея стихотворения — трагическая и печальная история гения, который стоит значительно выше своих современников и из-за этого подвергается преследованиям и насмешкам. «Пророк» а является дальнейшим развитием стихотворения Пушкина. Пророк, получивший от Бога дар четко различать добро и зло, пришел к людям, чтобы поведать им истину. Однако, общество, погрязшее в пороке, не признает и отвергает его. Разочаровавшись в людях, пророк вынужден вести одинокую жизнь в пустыне.

    4. Композиция. Стихотворение можно разделить на три составляющих. В первой пророк, получая свой дар, стремится использовать его на благо людей. Но проповеди о любви и правде встречают резкий отпор со стороны толпы. Пророку не верят и осыпают камнями. Он решает покинуть неблагодарное общество. Во второй части описывается счастливая жизнь пророка в одиночестве, где ему «покорна» вся природа, внимающая его речам. Третья часть — продолжающийся конфликт с людьми. Пророк, изредка появляющийся в городе, стремится быстрее его покинуть. Его осыпают насмешками и ставят детям в пример его якобы гордость и печальную судьбу в изгнании.

    5. Размер произведения — четырехстопный ямб, перекрестная рифма.

    6. Выразительные средства. Прежде всего, Лермонтов употребляет устаревшие церковнославянские слова и выражения («судия», «каменья», «тварь земная», «град»). Это приближает стихотворение к библейским текстам и усиливает нравственное впечатление. Произведение настраивает читателя на торжественный лад. В остальном стихотворение написано простым доступным языком. Главная метафора — «страницы злоба и порока». Эпитеты лишены особой эмоциональности, они лишь дополняют описание («шумный град», «самолюбивая улыбка», «угрюм», «бледен»). Основное сравнение пророка с птицами также имеет библейское происхождение.

    7. Главная мысль стихотворения заключается в разрабатываемой Лермонтовым теме противостояния поэта и толпы. Если пушкинский пророк собирался идти к людям с надеждой, то Лермонтов уже разочарован и не ждет от общества ничего хорошего. Он знает, что люди неисправимы. Никакие проповеди и увещевания не смогут пробудить в них тягу к добру. Попытка возможна, но она заранее обречена на провал. Не случайно пророка забрасывают камнями «все ближние». Ярко показан мотив одиночества человека, который значительно выделяется среди общества. Таким помнил Лермонтов Пушкина и таким же представлял себя среди современников.

    Что делать, если на уроке литературы Вам задали сделать анализ стихотворения «Пророк» А.С. Пушкина? Это стихотворение считается одним из самых важных в творчестве русского поэта, и в этой статье мы постараемся подробно проанализировать его.

    Смысловой уровень стихотворения

    Известное стихотворение «Пророк» было написано Пушкиным в 1826 году после того, как многие из друзей поэта, участвовавшие в восстании декабристов, были сосланы в ссылку и расстреляны. За два года до этого Пушкин, будучи православным человеком, увлекся чтением Корана в переводе М. И. Веревкина, как и многие его приятели-декабристы. Ко времени написания стихотворения Пушкин уже больше года находился в Михайловской ссылке за вольнодумство, поэтому вопрос о свободе и роли поэта в обществе давно назрел в душе гения. Заразившись образом свободного человека-пророка, несущего истину простым людям, поэт решил воплотить этот мотив в своем собственном произведении.

    Делая анализ стихотворения «Пророк» Пушкина, обязательно нужно учитывать то, что традиционно оно считается одним из тех произведений поэта, которые раскрывают тему роли поэта в обществе. Образ поэта символически представлен религиозным пророком, но наполнен он совершенно иным содержанием. Так, люди, по мнению поэта, не могут видеть то, что видит только поэт, слышать то, что слышит только поэт, говорить и любить так, как это умеет лишь поэт.

    Процесс превращения человека в пророка сопровождается мучениями, но поэт видит в этом свое главное предназначение. Это ясно видно из концовки стихотворения, где поэт лежит «как труп в пустыне» до тех пор, пока к нему не является «глас Бога», повелевающего встать и идти. Таким образом, тема пророчества тесно переплетается с темой мученичества в этом стихотворении. Пушкин описывает поэта, как сосланного правительством человека, который должен отстаивать правду даже тогда, когда все друзья его уничтожены, когда сам он поставлен на колени.

    Композиция и художественные средства

    Помимо смысловой нагрузки, которую несет в себе стихотворение, делая анализ стихотворения «Пророк», необходимо учесть также структуру произведения, а еще художественные средства, которые помогают раскрыть образ пророка.

    Композиционно стихотворение состоит из следующих частей:

    • первая часть описывает состояние человека до момента перерождения;
    • вторая часть описывает встречу с посланником серафимом, который наделяет человека дарами;
    • третья часть включает в себя явление божественного гласа, повелевающего пророку идти и «жечь глаголом сердца людей».

    Написано стихотворение четырёхстопным ямбом с многочисленными пиррихиями, что делает произведение намеренно медленным, словно передающим мучения пророка. Строки с самого начала изобилуют метафорами и эпитетами («духовной жаждою», «горний ангелов полет», «грешный язык»). Основной лексический костяк стихотворения составляют архаизмы и церковнославянизмы («влачился», «персты», «зеницы», «горний»), что помогает придать строкам торжественную вечность.

    Для придания ясности и художественности стихотворение содержит несколько сравнений («как труп в пустыне я лежал», «перстами легкими как сон»). Также в произведении можно услышать множество шипящих и свистящих звуков «ж», «ш», «ц», «с», «з», что помогает передать атмосферу длительного страдания пророка.

    Таким образом, стихотворение Пушкина «Пророк» раскрывает центральную идею предназначения поэта в обществе, а композиционные и художественные средства помогают ярче и глубже прочувствовать настроение поэта.

    Стихотворение «Пророк» А.С. Пушкин написал осенью 1826 года. В это время он находился в ссылке в Михайловском за вольнодумство. Летом 1826 года поэту стало известно, что пятеро его друзей-декабристов были казнены. Он узнал тогда и о том, что многие его товарищи были отправлены в ссылку в Сибирь. Пушкин потом жалел, что в это время он находился в Михайловском, иначе бы он, так же как и его друзья участвовал в восстании декабристов. Поэт сильно переживал расправу над своими товарищами. Стихотворение «Пророк» стало неким откликом на все эти события.

    Изначально А. Пушкин написал четыре стихотворения, направленные против политической власти. Все они были объединены в цикле «Пророк». Однако из него до нас дошло только одно стихотворение. Остальные три были в то время уничтожены. В этих стихах писатель хотел доказать, что он пишет по велению своей души, а не по приказанию политической власти. Что он имеет право на самовыражение. Отвечать же за свои грехи он будет только перед Богом.

    Жанр стихотворения

    Жанр «Пророка» – духовная ода. Стихотворение поражает выразительностью художественных образов и торжественностью стиля. Произведение было не оценено многими его современниками. Оно вызвало резкую критику с их стороны. Так как монолог лирического героя ведется от первого лица, то его современникам стало казаться, что автор повествует о себе. Из-за этого многие стали считать, что А. Пушкин стал слишком много о себе воображать. Ведь он не «посланник Бога», а обычный человек. Они ошиблись. Поэт в своем стихотворение всего лишь хотел доказать важность предназначения поэта. Именно поэтому «Пророк» был написан в таком жанре, хотя раньше оды посвящались только грандиозным событиям в стране или создавались для восхваления царственных особ. Пушкин в своем стихотворение хотел показать, что искусство — это не просто попытка самовыражения. Оно создается не для получения прибыли или славы. Оно имеет благородную цель, исполнение которой можно посвятить всю жизнь.

    Следует обратить внимание в стихотворение на то, что его персонаж в нем перерождается. Пушкин хотел сказать этим то, что он, как и любой другой человек несовершенен. Но все же он стремится стать лучше. Каждое свое произведение он старается наполнить великим смыслом. Он пытается через него донести ту правду людям, которую они сами не замечают. Человек, который не боится говорить о своих недостатках, не может быть излишне гордым. Через свое стихотворение он хотел объяснить другим автором, что искусство – это великая вещь. Стихи, написанные для утверждения собственных амбиций, ничтожны.

    Интертекстуальность

    Основой сюжета является библейское сказание пророка Исайя, находящееся в 6 главе его книги. В нем повествуется о видение пророка, в котором к нему является серафим. Он очищает пророка от грехов, после чего последний слышит глас Божий, который посылает Исайю нести духовную правду людям.

    Тема и идея

    К теме «поэта и поэзии» рано или поздно обращается любой писатель. Пушкин особенно ярко ее представил в своем стихотворение «Пророк». В нем он сравнивает поэта с библейским пророком. По его мнению, они оба должны «открывать глаза» людям на правду. Это очень тяжелая миссия, так как эта правда не всегда бывает «хорошей», все как раз наоборот. Чаще всего, она «горькая», поэтому люди категорически отказываются ее замечать. Предназначение поэта нести божественную истину людям и является идей произведения. Она постепенно раскрывается на протяжении всего стихотворения.

    Композиция и сюжет

    Стихотворение состоит из трех частей.

    1. Первая часть совсем маленькая. Она состоит всего из одного, но очень важного предложения. В нем описывается внутреннее состояние героя до его встречи с вестником бога шестикрылым серафимом. Герой в это время пребывает в творческом поиске. Ему не хватает духовных знаний. Он хочет понять свое предназначение в жизни.
      С серафимом лирический герой сталкивается на перепутье. Это очень символично. Перепутья нет, и не может быть в пустыне. Оно в данном случае выступает символом выбора, к которому пришел герой. Символично и появление вестника Бога. Согласно канонам Библии, его мало кто может увидеть, он является лишь к исключительным людям. Тем самым автором подчеркивается избранность поэта.
    2. Во второй части А. Пушкин показывает, как происходит перерождение лирического героя. Сначала серафим прикасается к глазам и ушам пророка, и тот начинает видеть и слышать то, что для других незримо и неслышно. На этом преображение героя не заканчивается. Недостаточно видеть и слышать больше чем простые люди. Поэтому серафим вырывает его язык и меняет на жало змеи. Рассекает ему грудь, вынимает сердце и вставляет на его место пылающий уголь. Это делается для того, чтобы герой мог правильно доносить до людей божественную мысль. Но и этих преобразований недостаточно. Для того чтобы творить, нужна цель. Без нее поэт остается «трупом». Эту цель ему дает Бог.
    3. В третьей части повествуется о том, как герой начинает слышать глас Божий, который требует от него «жечь» своей речью сердца людей.

    Анализ стихотворения Пушкина «Пророк»

    Это стихотворение отличается от многих других его произведений тем, что в нем А. Пушкин обращается не к мифам Древней Греции, а к Библии. Если раньше его героями были Аполлон и Парнас, муза и лира, то теперь свои мысли он пытается передать через библейского пророка.

    Предлагаем вам еще раз освежить в памяти известные

    История создания. Стихотворение «Пророк» завершает период Михайловской ссылки Пушкина: именно его он везет с собой в Москву в сентябре 1826 года. Поэт уже знал о казни пяти декабристов, о ссылке «друзей, товарищей, братьев» в Сибирь, но его участь оставалась пока неясной: Пушкину предстояла встреча с новым царем Николаем I. Имеются сведения о том, что «Пророк» входил в цикл политических стихов, которые не сохранились. Но главное то, что в нем опальный поэт, несмотря на грозящую ему опасность, осмелился возвести миссию поэта на уровень пророческого служения. Пушкин взял в основу этого стихотворения библейский текст, заявив тем самым о святости искусства, подчиненного не политической — «земной» — власти, а высшему суду.

    Жанр и композиция. По жанру пушкинский «Пророк» близок духовной оде. Основой сюжета стихотворения послужила VI глава библейской книги пророка Исайи, где рассказывается о видении пророка, к которому является серафим — ангел, посланец Бога. Главное качество серафимов — пылкость и очищающая сила. Именно таково действие серафима в библейской книге. Там рассказ заканчивается тем, что Господь посылает пророка Исайю проповедовать людям правду Божию. Пушкин во многом сохраняет структуру и смысл библейского предания: герой стихотворения, находящийся в особом состоянии «духовной жажды», встречается с посланцем Бога — серафимом (первые четыре строки), который помогает ему совершить путь преобразований и через гибель в нем прежнего греховного человека возродиться для высокого духовного служения. Каждый из этапов духовного возрождения представлен как отдельный законченный фрагмент. Последние четыре строки — прямое обращение гласа Божьего к готовому для своей миссии пророку, графически выделенное как прямая речь. Но эта сюжетная канва осмысливается через аллегорию поэт — пророк, а потому в стихотворении возникает иное по сравнению с библейским текстом идейно-тематическое наполнение.

    Основные темы и идеи. «Пророк» — программное стихотворение, поэтическая декларация Пушкина, определяющая принципиальное для него положение об особой миссии поэта в обществе, сходной с ролью библейских пророков: нести людям высшую, Божественную истину. Главная тема стихотворения — особая роль поэта и назначение поэзии. Его основная идея — утверждение пророческой миссии поэта в мире и ответственности художника перед Богом. Она раскрывается постепенно, проходя через ряд последовательных этапов. Принципиальным отличием от библейской первоосновы является введение в сюжет духовного преобразования лирического начала. Не все исследователи поддерживают такую точку зрения: некоторые ученые доказывают, что в стихотворении речь идет именно о пророке, а значит — идея пророческого служения не соотносится с миссией поэта. Но более распространена другая трактовка: в состоянии духовного опустошения находится тот, кто воспринимается нами как лирический герой стихотворения, — то есть поэт. При таком подходе смысл всех происходящих с ним преобразований оказывается несколько иным. Именно поэт наделяется особыми чувствами — зрением «испуганной орлицы», слухом, проникающим в «горний ангелов полет», — поскольку он должен обладать особой восприимчивостью ко всему, что есть в окружающем мире, Особое значение приобретает образ «празднословного и лукавого языка»: ведь язык — это основное орудие поэта. И если он лукав или говорит не о том, ¦ что важно в высшем, духовном смысле («празднословен»), значит — его надо заменить. Поэту теперь дано «жало мудрые змеи». Но и этого еще мало: чтобы стать пророком, надо отрешиться от «трепетного» че-лоьеческого сердца, так как задача поэта-пророка — нести людям ту правду, которая может оказаться страшной и горькой. А потому поэту вместо сердца серафим дает «угль, пылающий огнем».

    Таковы мучительные перемены, которые приходится претерпеть тому, кто решится выйти на тернистый путь поэта-пророка. Но свою миссию он может осуществить только тогда, когда сам Бог вдохнет в него силу служить истине:

    «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею моей
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей».

    Так из всей логики развития художественной идеи стихотворения выводится его главная мысль: искусство — не забава, не игрушка и даже не просто художественно совершенное творение. Это особая миссия, которая возложена на поэта и которую он обязан выполнять, как бы тяжело это ни было.

    Но все-таки можно увидеть и определенную правомерность в аргументах тех, кто не согласен с указанной трактовкой стихотворения. Если рассматривать его в общем контексте творчества Пушкина, то оказывается, что у него пророк и поэт не всегда сливаются в одном существе — для этого нужны особые условия. Об этом убедительно свидетельствует стихотворение «Поэт», написанное в 1827 году вслед за «Пророком». Поэт живет среди людей, пока не захвачен вдохновением. Только для творчества он оставляет мир людей. Невозможно представить пророка «в заботах суетного света». Было бы кощунством считать пророка самым «ничтожным» среди «детей ничтожных мира». От поэта-пророка, посредника между Богом и людьми, исполнителя воли Бога, люди ждут огненных слов. Бог посылает пророка в мир, чтобы тот «глаголом» жег сердца людей, то есть в слове передавал жар своего сердца. А пророки, в свою очередь, ждут от людей внимания и понимания. И люди внемлют им «в священном ужасе», разгадывают смысл их слов. Но так ли они слушают поэта? Он «волнует, мучит, как своенравный чародей», сердца других людей, но «чернь тупая» не всегда его понимает, а может и оттолкнуть, как говорит об этом Пушкин в более позднем стихотворении «Поэт и толпа» (1828). Бог, наделяя человека частицей своей творящей силы, избирает его для «подвига благородного» — творчества, но миссия поэта-пророка далеко не всегда принимается теми, кому он через свое искусство несет слово Божественной истины. Трудности этого пути ощутил уже и сам Пушкин, оставив проблему открытой. Над решением ее трудились многие последующие поколения русских писателей и поэтов.

    Художественное своеобразие. Все средства художественной выразительности стихотворения подчинены его основном идее — создать высокий образ поэта-пророка. Этой задаче соответствует торжественный одический стиль, который создается лексическими и синтаксическими средствами, воспроизводящими особенности библейского стиля. Стихотворение написано четырехстопным ямбом без деления на строфы. Воспроизводя одну из особенностей синтаксиса Библии, Пушкин использует анафоры. 16 строк начинаются с союза «и». Широко используется библейская лексика (шестикрылый серафим, пророк, гады), славянизмы (персты, зеницы, уста, горний, виждь, внемли), эпитеты высокого стиля (празднословный, лукавый, грешный), а также метафоры (глаголом жги сердца людей) и сравнения (отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы). Все это создает торжественный, сдержанный, но внутренне напряженный стиль возвышенноораторской речи.

    Значение произведения. «Пророк» стал программным произведением в творчестве Пушкина, итогом его размышлений о себе, своем творчестве, обозначившим переломный момент в его жизни и поэтической эволюции. Продолжая традиции гражданских и духовных од Ломоносова и Державина, Пушкин впервые в русской литературе возвел поэта на уровень пророка, определив тем самым одну из важнейших особенностей русской литературы в целом. Именно после Пушкина утвердилось представление об особой роли в обществе поэтов, призванных к служению, подобному пророческому. Вслед за Пушкиным эту тему продолжил Лермонтов в своем «Пророке», написанном незадолго до смерти в 1841 году. Затем ее подхватили писатели второй половины XIX века — Достоевский, Толстой и многие другие, ставшие для всего мира олицетворением той особой миссии писателя, которую русский поэт XX века Е. Евтушенко определил словами: «Поэт в России — больше чем поэт».

    «Пророк» анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и другие вопросы раскрыты в этой статье.

    «Пророк » — одно из наиболее известных стихотворений Пуш кина. Александр Сергеевич написал его осенью 1826 года во время ссылки в Михайловском. Для поэта это был очень сложный период. Пушкин глубоко переживал расправу над декабристами, со многими из которых дружил, и переосмысливал свое место в обществе.

    Основой произведения стал библейский сюжет из VI главы книги пророка Исайи. Но автор наполнил его совершенно иным философским смыслом, превратив в манифест о предназначении писателя. Эту тему Пушкин поднимал в своих произведениях и раньше, используя традиционные образы античной мифологии: Парнас, Аполлон, муза, лира. Но до «Пророка» ничего подобного по силе эмоционального воздействия и глубине мысли в его творчестве еще не было.

    Стихотворение «Пророк», написанное в жанре оды , поражает торжественностью стиля и яркостью художественных образов. Поскольку монолог представлен от первого лица, читатель невольно ассоциирует лирического героя с автором произведения. Некоторые современники Пушкина даже обвинили поэта в том, что он возгордился и возомнил себя «божьим избранником». Но анализ произведения показывает, что Александр Сергеевич лишь декларировал творческую программу каждого настоящего поэта.

    «Пророк» состоит из трех частей, в которых последовательно прослеживается преображение героя. В первой части он «духовной жаждою томим» влачится в «пустыне мрачной» . Всего одно предложение, но какой емкий образ! Поэт находится в духовном и творческом поиске. И вдруг «на перепутье» он встречает шестикрылого серафима — вестника Бога. Нисколько не удивляет «перепутье» в пустыне, где нет дорог. Ясно, что это символ выбора , к которому подошел герой.

    Встреча с серафимом, согласно библейским канонам, говорит о многом. Ведь это наиболее приближенные к Богу ангелы, которые являются только исключительным людям. Пушкин подчеркивает значимость поэта, его избранность для важной миссии.

    Во второй части стихотворения мы видим поэтапное перерождение героя, которое происходит на глазах. Первая ступень — символическое открытие глаз и приобретение чуткого слуха. Это лишь результат простого прикосновения. Но следующие метаморфозы далеко не так безболезненны. Видеть и слышать более тонко и глубоко, чем обычный человек, для настоящего поэта — мало. Чтобы выражать открывшуюся мудрость, не годится «празднословный» , «лукавый» и «грешный» язык. Его следует вырвать и поменять на «жало мудрыя змеи» .

    Но и острым «жалящим» словом, несущим истину, не создать образцы высокого искусства. Ясный разум, наблюдательность и талант будут холодны и мертвы без горячего сердца. Поэтому ангел вонзает в грудь героя «угль, пылающий огнем» . После такого преобразования поэт достоин нести людям свет истины. И «божий глас» воскрешает духовный «труп» , которым тот был до встречи с серафимом, чтобы новоявленный пророк напоминал людям о «божьей искре» в каждой душе.

    В стихотворении «Пророк» арсенал выразительных средств Пушкина необычайно широк. Это:

    • многочисленные метафоры «неба содроганье» , «глаголом жги» ;
    • эпитеты «жало мудрыя змеи» , «язык празднословный» , «духовная жажда» ;
    • сравнения «как сон» , «как труп» , «как у испуганной орлицы» .

    Для усиления божественности сюжета поэт использует много старославянских слов: персты, зеницы, глас, виждь, внемли, горний . Они наполняют текст библейской атмосферой. Это было необходимо Пушкину, чтобы подчеркнуть истинность своих суждений, опираясь на непререкаемый авторитет Святого Писания. Эмоциональной напряженности добавляют и строки, которые начинаются с союза «и». Такое стилистическое построение характерно для библейских текстов.

    Большое количество шипящих звуков и медлительный четырехстопный ямб без деления на строфы создают «мучительный» ритм, который соответствует страданиям героя. Пушкин использует различные виды рифмовки. Похоже, в этом произведении Александр Сергеевич не добивался совершенства формы, а полностью был сконцентрирован на содержании стиха.

    Используя библейскую легенду и стиль изложения, Пушкин четко донес нам главную идею стихотворения: поэт, подобно пророку, должен «глаголом жечь сердца людей» . В этом его подлинное призвание.

    Тема поэта и поэзии в лирике А. С. Пушкина

         Лирика Александра Сергеевича Пушкина очень разнообразна, но ведущее место в ней занимает тема поэта и поэзии, ведь поэтическое творчество было его основным занятием, и он высоко оценивал роль и характер поэта. Его перу принадлежат более десятка стихотворений, раскрывающих с разных сторон тему поэта и поэзии. Важнейшие из них: “Пророк” (1826), “Разговор книгопродавца с поэтом” (1824), “Поэт” (1827), “Поэт и толпа” (1828), “Поэту” (1830), “Эхо” (1831), “Из Пендимонти” (1836), “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” (1836). Каковы же в понимании Пушкина назначение поэта и задачи поэзии в этом мире?
        В стихотворении “Пророк” поэт сравнивается с пророком. В произведении говорится о свойствах, какими должен обладать поэт, в отличие от обыкновенного человека, чтобы достойно выполнять свое предназначение. В основу “Пророка” положен рассказ библейского пророка Исайи, видевшего Господа. Этим стихотворение отличается от других, в которых, говоря о поэзии и поэте, Пушкин использовал образы античной мифологии (Музы, Аполлон, Парнас). Лирический герой произведения проходит путь от грешника, который “влачился” без цели в “пустыне мрачной”, до возродившегося, очистившегося, проникшего в тайны бытия пророка. Это пробуждение пушкинского пророка подготовлено его состоянием: он был “духовной жаждою томим”. Посланник Бога серафим преобразует всю природу человека, чтобы сделать из него поэта, У грешника открываются глаза:

        Отверзлись вещие зеницы,
        Как у испуганной орлицы…

        Человек получил чуткий слух, вместо “грешного”, “празднословного”, “лукавого” языка- “жало мудрыя змеи”, вместо “сердца трепетного” -“угль, пылающий огнем”. Но и этого полного преображения, изменения чувств и способностей человека оказывается недостаточно, чтобы стать настоящим поэтом: “Как труп в пустыне я лежал”. Нужна еще высокая цель, высокая идея, во имя которой поэт творит и которая оживляет, дает смысл, содержание всему тому, что он так глубоко и точно видит и слышит. И в завершении Господь вкладывает в пророка свою божественную волю:

        Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
        Исполнись волею моей,
        И, обходя моря и земли,
        Глаголом жги сердца людей.

        Именно в этом видит Пушкин назначение поэта: если Бог одарил его поэтическим талантом, то всю силу и красоту своего слова он должен использовать так, чтобы действительно “жечь сердца людей”, показывая им подлинную, неприкрашенную правду жизни.
        Стихотворение “Разговор книгопродавца с поэтом” также посвящено теме поэта и поэзии. Поэт тоскует о тех временах, когда он “писал из вдохновенья, не из платы”. Но слава лирического героя отобрала у него покой: “свет узнал и раскупил” его “сладкозвучные творенья”. Но “гоненье низкого невежды” и “восхищение глупца” вовсе не стоят того, чтобы творить ради них, считал Пушкин. Светская чернь недостойна вдохновения великого поэта. Восхищению толпы, славе в свете лирический герой предпочитает свободу. Но книгопродавец возражает:

        Наш век — торгаш; в сей век железный
        Без денег и свободы нет.

        Он хочет приобрести рукопись новой поэмы поэта и предлагает:

        Не продается вдохновенье,
        Но можно рукопись продать.
        Что ж медлить?

        Поэт соглашается, но выражая свое согласие, резко переходит на прозу: “Вы совершенно правы. Вот вам моя рукопись. Условимся”. Ведь в продаже своего творчества никакой поэзии нет. Поэту дан дар от Бога, он призван “глаголом жечь сердца людей”, а не продавать свои стихи. Но такова жизнь, и в этом — трагедия для истинного певца, для великого поэта.
        Трагической судьбе поэта, его одиночеству, трудным взаимоотношениям с “толпой”, то есть светской чернью, посвящены стихотворения “Поэт”, “Поэт и толпа”, “Поэту”, “Эхо”.
        В стихотворении “Поэт” Пушкин подчеркивает божественное происхождение поэтического дара. В первой части произведения мы видим, что поэт — обычный человек, как все; он погружен “в заботы суетного света”:

        Молчит его святая лира;
        Душа вкушает хладный сон,
        И меж детей ничтожных мира,
        Быть может, всех ничтожней он.

        Но во второй части происходит преображение. Причем превращения в душе поэта происходят благодаря “божественному глаголу”. И в этом смысле стихотворение “Поэт” сродни “Пророку”. Путь грешника по пустыне был столь же бесцелен, как и “заботы суетного света”, в которые погружен поэт. Но вот благодаря высшей силе происходит преображение, и душа поэта пробуждается, как и душа пророка. Теперь лирическому герою чужды “забавы мира” и людская молва. Теперь он тоскует в той среде, в которой вращался ранее. Пророк отправляется к людям, чтобы “жечь” их сердца словом Божиим. А поэту нет места среди людей, среди толпы, которая не понимает его, и он бежит, “дикий и суровый”,

        На берега пустынных волн,
        В широкошумные дубровы…

        Он полон “звуков и смятенья”, его вдохновение ищет выхода, и его “святая лира” больше не может молчать. Так рождаются стихи, способные потрясти человеческие души, способные “жечь” сердца людей.
        Но не всегда люди внемлют призывам поэта, не всегда он находит понимание среди них. Чаще всего поэт одинок в обществе, в “толпе”, под которой Александр Сергеевич подразумевает светскую чернь. Об этом стихотворение “Поэт и толпа”. Пушкин сокрушается и негодует над косностью и глупостью черни, называя ее “тупой”, “хладной”, “надменной”, “непосвященной”. В этом произведении поэт выплескивает свое отчаяние и горечь, ведь толпа не принимает его, им не слышны и не понятны его призывы:

        К какой он цели нас ведет?
        О чем бренчит? Чему нас учит? —

        толкуют “сердцем хладные скопцы”, “клеветники, рабы, глупцы”. Песнь поэта для них — пустой звук; она не имеет материального выражения, потому чернь отвергает такое искусство:

        Какая польза нам от ней? —

        говорят они. Певец же выражает презрение к “бессмысленному народу”:

        Подите прочь — какое дело
        Поэту мирному до вас!
        В разврате каменейте смело,
        Не оживит вас лиры глас!
        Душе противны вы, как гробы.

        Пушкин возмущен духовной бедностью толпы, ее сонным существованием, без порывов ввысь, без устремления к прекрасному. Что стоит мнение такой толпы, не умеющей услышать и понять великого поэта? Он не нуждается в ее признании и любви. Певец не желает “сердца собратьев исправлять”, ведь такие сердца “лиры глас” не оживят. А поэт рожден “не для житейского волненья”, а для “вдохновенья, для звуков сладких и молитв”.
        Этой же теме посвящено послание “Поэту”. Автор призывает безымянного поэта не обращать внимания на “суд глупца” и “смех толпы холодной”:

        Ты царь: живи один. Дорогою свободной
        Иди, куда влечет тебя свободный ум.

        Автор утверждает, что лучший судья своему творчеству — сам поэт. Мнение непросвещенной толпы, глубоко равнодушной к истинной поэзии, неважно. Но если “взыскательный художник” доволен своим трудом, значит, его творчество действительно чего-то стоит. И тогда

        …пускай толпа его бранит
        И плюет на алтарь, где твой огонь горит,
        И в детской резвости колеблет твой треножник.

        Об одиночестве поэта и непонимании читателей говорится и в стихотворении “Эхо”. Настроение автора в начале и в конце этого произведения неодинаково. В начале Пушкин рассказывает о том, как рождаются стихи. Любой звук побуждает поэта к творчеству, вселяет вдохновение: и рев зверя, и гром, и пение девушки, и крик пастухов. У поэта “на всякий звук” есть “свой отклик в воздухе пустом”. Именно поэтому певец и сравнивается с эхом. Но, как и эхо, ответа на свои “отклики” поэт не получает. Таким образом, концовка стихотворения печальна, ведь судьба поэта подчас трагична: не все его призывы пробуждают сердца людей, не всем близки его стихи.
        В стихотворениях “Поэт”, “Поэту”, “Поэт и толпа” Пушкин провозглашает идею свободы и независимости от толпы, светской черни. Александр Сергеевич желает сохранить независимость своего таланта от посягательств на него со стороны света. Этим настроением проникнуто стихотворение “Из Пиндемонти”. Поэт рассуждает о том, какая свобода нужна человеку. По мнению автора, “громкие права” “оспоривать налоги или мешать царям друг с другом воевать” ничего не значат. От них “кружится голова”, но реальной свободы подобная “сладкая участь” не сулит. Что же за “лучшие права” и “лучшая свобода”, которые “потребны” Пушкину?

        …Никому
        Отчета не давать, себе лишь самому
        Служить и угождать; для власти, для ливреи
        Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
        По прихоти своей скитаться здесь и там…

        Именно это автор считает высшим счастьем, истинными правами. Это та цель, к которой, по мысли Александра Сергеевича, следует стремиться. Окончательное утверждение гражданского долга поэта, подведение итогов своей творческой деятельности Пушкин осуществляет в стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерукотворный. ..”, где говорит, что все его назначение, весь смысл его творчества заключается в том,

        Что чувства добрые я лирой пробуждал,
        Что в мой жестокий век восславил я Свободу
        И милость к падшим призывал.

        Стихотворение является своеобразным завещанием поэта. Обращаясь к Музе, автор призывает ее быть послушной “веленью Божию”, воспринимать равнодушно “хвалу и клевету” и, главное, “не оспоривать глупца”. Этот призыв обращен к поэту, которому предстоит творить в будущем.
        В стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” — сознание выполненного долга перед народом. А долг этот, по мнению Пушкина, заключается в служении России, в защите передовых идей своего времени, в пробуждении людских сердец, в изображении подлинной, неприкрашенной правды жизни. Пушкин вносит в поэзию принцип гражданственности, что впоследствии будет продолжено другими великими русскими поэтами.

    Анализ лирического творчества пророка. Анализ стихотворения А.С.

    Пушкин

    Это стихотворение было написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1826 году. На процесс его создания повлияло крайне неприятное событие — арест бунтовщиков декабристов. Большинство из них были друзьями поэта, поэтому их задержание и последующее наказание очень его огорчали. Под влиянием смешанного и бурного чувства несправедливости и обиды Пушкин пишет это стихотворение.Неудивительно, что он оказался довольно зловещим и мрачным.

    Поэма описывает человека, идущего в одиночестве по пустыне. Внезапно его одиночество нарушает шестикрылый серафим. Он очищает путника с помощью физических страданий, даже вырывает ему язык и рассекает грудь мечом, показывая, что люди накопили повсюду грехи. Серафим также вставляет пылающий огнем уголь вместо разорванного сердца. Для путешественника эти мучения не прошли даром.Он лежал как труп в пустыне, но вдруг голос с неба воззвал к нему. Бог объявил его пророком и послал наказать остальных людей за их грехи.

    Пушкин употребляет в произведении много устаревших церковных слов, чтобы уподобить его какой-нибудь древней легенде. Надо отметить, что ему это удалось.

    Поэт преподносит в этом стихотворении жестокую истину о том, что безгрешных людей не бывает. Что даже пророк, которого избрал сам Господь, в прошлом был самым обычным земным человеком.Шестикрылый серафим очистил каждую часть своего тела, прежде чем путник возвысился над остальными людьми.

    Миссия пророка — наказать виновных и грешных.

    Автор держит обиду на правительство, от которого пострадало большинство его друзей, бывших декабристов. Они были убиты или сосланы в Сибирь. Александр Сергеевич считает, что это было совершенно неоправданно и несправедливо и что невинные люди будут отомщены пророком.

    Анализ стихотворения Пушкина Пророк

    Поэма «Пророк» является своего рода авторской интерпретацией Библии.ТАК КАК. Пушкин затрагивает в своем творчестве не только тему идеализации поэта, он выводит идею о божественном призвании поэта-пророка. Несмотря на то, что автор в своей поэме обращается к сюжету из VI главы книги пророка Исайи, в нем нетрудно найти огромный философский подтекст. Ведь в 1826 году, после восстания декабристов, поэт потерял многих друзей. Одних расстреляли, других сослали.

    Это стихотворение, написанное в жанре оды, является своеобразным завуалированным ответом на зверства правительства.Анализ «Пророка» позволяет обозначить лирического героя, наделенного Богом особой силой избранника. Бог дает ему возможность наказать тех людей, которые действуют жестоко и подло. Благодаря этому лирический герой не чувствует себя уязвимым и слабым. Основная тема поэмы – не только сложная миссия, которая возложена на пророка. Это также вера. Вера в то, что однажды появится человек, который сможет наказать тех, кто сеет беззаконие.

    Произведение, безусловно, очень тонко передает настроение автора — боль от потери близких и протест.

    Разбор стихотворения Пророк Пушкин для 9 класса

    Это стихотворение написано в тысяча восемьсот двадцать шестом году и представляет собой мнение Пушкина о призвании поэта и его обязанностях.

    Конечно, основная мысль стихотворения — затронуть тему поэта и поэзии. Поэт предстает своего рода пророком, а его творчество в поэзии — легендой.

    Пушкин в своем стихотворении «Пророк» ясно и ясно описал, какими качествами должен обладать поэт, чем он должен отличаться от обычного человека.Описывая это, Пушкин делает акцент на библейской мифологии.

    По мнению Пушкина, у поэта должна быть цель, ради которой он должен творить, которая дополняет и придает смысл его произведениям. Но кроме этого поэт должен передать действительность, описать жизнь без маски, передать даже самые суровые и жестокие моменты жизни такими, какие они есть.

    Во время написания поэмы многие декабристы были наказаны. Поэтому в поэме «Пророк» можно найти отсылки к этому моменту.

    Трогать душу людей словом и строкой, несомненно, главная цель поэта, не лояльного к проблемам общества и мира.

    Александр Сергеевич Пушкин в своем творчестве использует следующие выразительные средства для передачи смысла, заложенного им в поэме «Пророк»:

    Первое — это, конечно, метафоры. Например, «сжечь сердца людей глаголом». Далее эпитеты и парафразы. Если рассматривать это стихотворение Пушкина еще глубже, то его можно назвать монологом.Поэтому виден ораторский стиль.

    Если рассматривать поэму шире, то можно сказать, что «Пророк» занимает культовое место. В трудный для России период Пушкин не побоялся изобразить в своем творении правоту расстрелянных декабристов (и их взглядов).

    В стихотворении читатель может заметить, как со временем меняется поэт. Сначала поэт ничем не отличается от других, а в конце концов, после встречи с вестником, он преображается, находит для себя новый смысл и понимает, зачем ему нужно творить.

    В заключение можно сказать, что в этом стихотворении поднимается проблема цели поэта и поэзии, которая заключается в том, чтобы донести до других людей только правду и истинный смысл, не опасаясь последствий. Поэт должен интересоваться событиями и не должен передавать в своих произведениях ложи.

    Поэт отличается от обычного человека тем, что своим пером он может изменить мир и донести до других правильное понимание происходящего.

    Разбор стихотворения Пророк по плану

    Изображение природы как храма довольно часто встречается в пейзажной лирике.Никитин общеизвестен именно как классик пейзажной поэзии, немало его стихов — зарисовки натуры

  • Анализ стихотворения В будущем Брюсова

    Произведение Валерия Брюсова В будущем относится к раннему творчеству поэта. На момент создания поэмы Брюсов был еще совсем юным мальчиком. Как и все юноши, поэт Валерий Брюсов был высокого мнения о себе

  • Стихотворение «Пророк» Пушкин посвятил своим друзьям-декабристам, жестоко наказанным правительством.Произведение было написано в 1826 году сразу после последовавших трагических событий. Тогда многие друзья и хорошие знакомые поэта были расстреляны или сосланы. Стихотворение стало своеобразным ответом властей, но только зашифрованным, так как сам Пушкин не мог открыто выражать сочувствие восставшим, да и не позволили бы.

    Стихотворение Лермонтова «Пророк», написанное в 1841 году, поднимает проблему отвергнутого и непонятого толпой поэта. Герой не может найти убежища среди людей, его гонят повсюду, поэтому единственное место, где он может обрести покой, это пустыня.У Пушкина несколько иное представление, он использует знакомый образ усталого путника, встречающийся в других его произведениях, и связывает его с библейской легендой о пророке. В этой книге говорится, что ангел сошел с небес и очистил от грехов самого Исайю, возложив на него миссию — исправлять и наставлять других людей на истинный путь.

    Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет понять, что лирический герой не чувствует себя обделенным или оскверненным беспределом, творящимся вокруг него, но в то же время ему невыносимо больно смотреть на произвол и несправедливость, которые его окружают.Именно поэтому Бог решает сделать его избранным, пророком, который будет наказывать людей, которые поступают подло и несправедливо.

    Анализ стихотворения Пушкина «Вещий» позволяет увидеть преображение уставшего путника. В самом начале истории он еле жив, с трудом передвигаясь по пустыне в полном одиночестве. Тогда, спасая его от верной гибели, к нему приходит посланник Божий, снимает с путника все человеческое, наделяя его особыми способностями видеть, слышать, чувствовать и говорить мудрые и правильные речи.Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что такие мучения не могли пройти бесследно для простого смертного, поэтому после превращения он так и остался лежать в пустыне, как труп.

    Произведение заканчивается тем, что сам Бог обращается к путнику с требованием подняться и ходить по земле, чтобы своим словом сжечь сердца людей. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет понять, что в произведении есть две основные темы: трудная миссия, возложенная на пророка, и мучительное преображение простого смертного.Поэт свято верил, что такое время придет, и на земле появится человек, который накажет тех, кто совершает беззаконие.

    В своем произведении Александр Сергеевич прибегает к использованию союза «и», чтобы показать единство всего происходящего. Для того чтобы читатель понял его мысли, он прибегает к образам. Также в этом творении много шипящих звуков, которые показывают всю боль и страдания автора. Анализ стихотворения Пушкина «Вещий» показывает, что поэт не особо заботился о рифмовке, его волновал самый смысл произведения.

    В творчестве великого русского поэта много стихотворений с библейскими мотивами, которые вот уже более двух столетий привлекают внимание читателей. И особое место среди этих произведений занимает «Пророк», написанный 8 сентября 1826 года. Поэма была опубликована в 1828 году и с тех пор традиционно входит во все собрания сочинений А.С. Пушкин.

    Мысль, изложенная автором

    Анализ стихотворения «Пророк» — частая задача школьников, а иногда и студентов.Большинство исследователей творчества великого русского поэта пришли к выводу, что за Пророком стоит образ вдохновенного поэта. Смысл произведения передается через библейский сюжет, взятый из книги пророка Исайи. Это рождение вдохновения у поэта, которое зовет его к активной работе. Но для А. С. Пушкина, это стихотворение не просто переложение библейского сюжета. В ней содержится понимание той высокой миссии, которую она несет для общества. Через это произведение великий русский поэт заявил о себе и о предназначении поэзии.

    Лексические особенности

    Анализируя стихотворение «Пророк», учащийся может отметить следующую особенность произведения. В поэме читатель встречает много старославянских, церковных терминов («перст», «уста», «вещий»). Исследователи творчества Пушкина отмечают, что это характерно для его творчества зрелого периода. Еще одно важное замечание следует сделать о лексике произведения: многие слова в стихотворении уникальны, так как встречаются всего два-три раза во всех произведениях поэта.Например, лишь однажды на страницах пушкинских творений попадаются слова «открывшийся», «растительность». Дважды — «орел», «перекресток». Редко читателю попадаются такие слова, как «затянуть», «внять», «призвать».

    Проводя лингвистический анализ поэмы «Пророк», необходимо указать, что лексика произведения отличается большой образностью. Например, такие слова, как «пустыня», «пророк» содержат в себе два плана — житейский и библейский. Два значения в этих словах сливаются в единство.Пророк — это и пророк, и поэт. Пустыня — это и место, где человек ищет духовного уединения, и мир, в котором нет света, божественного начала.

    Художественные средства

    Читатель найдет в стихотворении много метафор. Это и «духовная жажда», и «трепет неба», и «глаголом сердце сжечь». Произведение также богато эпитетами: «мрачная пустыня», «вещое яблоко». В стихотворении много сравнений: «как труп», «светлая, как сон».

    При анализе стихотворения «Пророк» важно отметить, что стихотворение написано четырехстопным ямбом, который, не разделяясь на строфы, создает медленный ритм, передающий духовные искания лирического героя. Для большей выразительности, поэт использовал большое количество шипящих звуков Исследователи творчества А. С. Пушкина убеждены, что в своем творчестве поэт не достиг совершенства поэтической формы, а был полностью сосредоточен на содержании произведения.

    Композиция

    Поэма состоит из трех частей. В каждом из них читатель следит за постепенным преображением лирического героя. Во-первых, он «тащит» по пустыне. Всего в одном предложении поэт смог выразить емкий, целостный образ — поэта, находящегося в состоянии духовного поиска. Внезапно «на перекрестке» он встречает божественного посланника. Читатель может удивиться употреблению слова «перекресток» — ведь пустыня — это место, где нет дорог.Однако поэт имеет в виду выбор, стоящий перед лирическим героем.

    Продолжим анализ поэмы «Пророк» описанием второй второй части поэмы. Здесь лирический герой постепенно преображается. Прикоснувшийся к нему Серафим открывает глаза, дает ему чуткий слух. Для выражения божественной мудрости он отнимает у героя «грешный» язык, заменяет его на змеиное жало. Вместо человеческого сердца ангел кладет в грудь героя огненный «уголь». Произведение заканчивается тем, что ангел посылает Пророка проповедовать людям слово истины.

    Темы, идеи

    «Пророк» — программная поэма Александра Пушкина. Он выражает его основные жизненные ценности. Тема стихотворения заключается в особой роли поэта, в предназначении поэзии. Основной идеей является утверждение миссии поэта, его ответственности перед людьми и Всевышним. Жанр произведения – духовная ода.

    Значение в литературе

    Мы провели краткий анализ поэмы Пушкина «Пророк».Именно благодаря поэме «Пророк» впоследствии утвердилось представление об особой роли поэтов, об их миссии, которая подобна служению посланников Божьих. Вслед за великим русским поэтом эту тему продолжил М.Ю. Лермонтов. В его поэме главный герой оказывается отвергнутым людьми, он уходит в пустыню от человеческого общества — это можно указать при анализе поэмы Лермонтова «Пророк». Кратко охарактеризовать содержание поэмы можно, если говорить о доле Пророка, отвергнутого обществом, но нашедшего убежище в пустыне, где живет «даром пищи Божией».

    Также эту тему подхватили и другие писатели второй половины XIX века — Толстой, Достоевский. Предположительно в 1862 году на эти мотивы было написано стихотворение Некрасовым. Он перекладывает этот образ на плечи революционер, готовый принести себя в жертву — на это может указать и школьник в своем анализе стихотворения Некрасова «Пророк». Литературное произведение является образцом гражданской лирики. Однако оно содержит и элементы философских размышлений.Это сближает стихотворение с элегией.

    «Пророк» анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, персонажи, проблемы и другие вопросы раскрыты в данной статье.

    «Пророк» — одно из самых известных стихотворений Пушкина. Александр Сергеевич написал ее осенью 1826 года во время ссылки в Михайловском. Это был очень тяжелый период для поэта. Пушкин глубоко пережил расправу над декабристами, со многими из которых дружил, и переосмыслил свое место в обществе.

    Основой произведения стал библейский сюжет из VI главы книги пророка Исайи. Но автор наполнил его совсем другим философским смыслом, превратив в манифест о судьбе писателя. Эту тему Пушкин поднимал в своих произведениях раньше, используя традиционные образы античной мифологии: Парнас, Аполлон, муза, лира. Но до «Пророка» ничего подобного по силе эмоционального воздействия и глубине мысли в его творчестве не было.

    Поэма «Пророк», написанная в жанре оды , поражает торжественностью стиля и яркостью художественных образов. Поскольку монолог представлен от первого лица, читатель невольно ассоциирует лирического героя с автором произведения. Некоторые современники Пушкина даже обвиняли поэта в гордыне и воображении себя «богоизбранником». Но анализ произведения показывает, что Александр Сергеевич лишь декларировал творческую программу каждого настоящего поэта.

    Пророк состоит из трех частей, в которых последовательно прослеживается трансформация героя. В первой части он «Мученный духовной жаждой» тащит в «Мрачную пустыню» … Всего одно предложение, но какой емкий образ! Поэт находится в духовном и творческом поиске. И вдруг «На перекрестке» встречает шестикрылого серафима — посланника Божия. Совсем не удивляет «перекресток» в пустыне где нет дорог.Понятно, что это символ выбора , к которому подошел герой.

    Встреча с серафимом, по библейским канонам, говорит о многом. Ведь это самые близкие к Богу ангелы, которые только люди исключительные. Пушкин подчеркивает значимость поэта, его избранность для важной миссии.

    Во второй части поэмы мы видим поэтапное перерождение героя, которое происходит на наших глазах. Первый шаг — это символическое открытие глаз и обретение чуткого слуха.Это всего лишь результат простого прикосновения. Но следующие метаморфозы далеко не безболезненны. Для настоящего поэта мало видеть и слышать тоньше и глубже, чем обычный человек. Чтобы выразить явленную мудрость недостаточно хорошим праздным , «хитрым» и «грешным» языком. Его следует вырвать и заменить на «Укус мудрой змеи» .

    Но и острые «Жалые» Одним словом, несущим истину, невозможно создать образцы высокого искусства. Ясный ум, наблюдательность и талант будут холодны и мертвы без горячего сердца. Так ангел вонзается в грудь героя «Уголь, пылающий огнем» … После такого превращения поэт достоин нести свет истины людям. И «Божий голос» воскрешает духовное «мертвое тело» , которым он был до встречи с серафимом, чтобы новорождённый пророк напомнил людям о «божественной искре» в каждой душе.

    В поэме «Пророк» арсенал выразительных средств Пушкина необычайно широк.Это:

    • многочисленные метафоры «Содрогание неба» , «С глаголом сжечь» ;
    • эпитеты «Укус мудрого змея» , «Праздный язык» , «Духовная жажда» ;
    • сравнения «как сон» , «как труп» , «как испуганный орел» .

    Для усиления божественности сюжета поэт использует много старославянских слов: пальцы, яблоко, голос, видеть, внимать, высокий … Они наполняют текст библейской атмосферой. Это было необходимо Пушкину для того, чтобы подчеркнуть истинность своих суждений, опираясь на непререкаемый авторитет Священного Писания. Строки, начинающиеся с союза «и», добавляют эмоционального напряжения. Эта стилистическая конструкция характерна для библейских текстов.

    Много шипящих звуков и вялый четырехстопный ямб без деления на строфы, они создают «мучительный» ритм, соответствующий страданиям героя.Пушкин использует различные виды рифм. Создается впечатление, что в этом произведении Александр Сергеевич не стремился к совершенству формы, а полностью сосредоточился на содержании стиха.

    Пользуясь библейской легендой и стилем изложения, Пушкин ясно донес до нас главную мысль стихотворений: поэт, как и пророк, должен «Глаголом сердца людей сжечь» … В этом его истинное призвание .

    «Пророк» — стихотворение А.С. Пушкина, написанная им в Михайловском, в 1826 году.Это произведение является важной поэтической декларацией, прямо отражающей идею, авторский взгляд на призвание поэта.

    Главной темой стиха является тема поэта и поэзии, тема высокого предназначения поэта. Жанр поэзии – легенда. В основе стихотворения лежит аллегория: поэт – пророк.

    В поэме «Пророк» А.С. Пушкин говорит о качествах, свойствах, которыми должен обладать поэт по сравнению с обычным человеком, чтобы полностью оправдать высокое предназначение поэта.Если в других поэтических произведениях, говоря о миссии поэзии и поэта, Александр Сергеевич использует иносказательно образы античной мифологии (Аполлон, Парнас…), то здесь он обращается к библейской мифологии. В этом произведении: не поэт, а пророк, не Аполлон, а бог, не муза, а шестикрылый серафим (то есть ангел). Посланник Божий, серафим, преображает природу человека, чтобы сделать его поэтом (пророком). И у человека открыты глаза («зрачки») — он способен все видеть и понимать, смотреть на солнце, как орел.Он способен видеть, как в небе летают ангелы и растет трава. Все это чуткое и мудрое понимание и осознание действительности нельзя передать в обыденной речи — «и праздной, и лукавой». И серафим дает поэту вместо языка жало мудрой змеи; и вместо обычного «трепещущего сердца» он кладет себе в грудь «уголь пылающий огнем».

    Ведь только в измененном состоянии, в пылу чувств поэт готов творить, способен создавать высокие произведения.Но это не просто полная трансформация. Должна быть цель, высокая цель, ради которой творит поэт, которая придаст смысл произведению и истинное содержание всего, во что он так глубоко верит; и правильно видит, слышит, чувствует и умеет передать словами. Такая «цель» обозначается как «голос Божий», обращенный к «пророку» и побуждающий его «сжечь сердца людей» своим мудрым словом («глаголом»). И демонстрировать людям настоящую, без прикрас, правду жизни.

    Этот образ пушкинского поэта-пророка восходит к поэтике декабристов. Безусловна и связь между состоянием Пушкина, печально пережившего известие о расстреле своих друзей и товарищей в Михайловском, и его произведением «Пророк». Ведь это стихотворение было опубликовано осенью 1826 года, после беспощадной расправы с декабристами.

    Анализируя стихотворение «Пророк» и сравнивая его с другими поэтическими декларациями, можно сказать, что это творение автора чрезвычайно важно, так как в нем Пушкин отстаивает ведущую роль искусства.«Глаголом жечь» сердца людей — вот истинный удел поэта-пророка, не оставаться в стороне, реагировать на происходящее в обществе.

    Быть настоящим поэтом — значит нести людям истинную, истинную, неприукрашенную правду жизни, откликаться на новости дня, понимать, что происходит в жизни и что волнует людей. Поэт-пророк выше обыденности.

    Какие средства поэтической выразительности использует автор? Метафоры — «содрогание неба», «жечь сердца людей глаголом»; эпитеты — «жало мудрой змеи», «праздный язык», «мученный духовной жаждой»; сравнения — «как сон», «как труп в пустыне лежал», «вещие зрачки открылись, как у испуганного орла»; Старославянизмы — «зеницы», «пальцы», «внял».

    Образ пророка также связан с преобладанием библейского стиля в поэме «Пророк»: «божественный глагол», «шестикрылый серафим», «легкие персты» и т. д. Такого обилия мы не находим церковного славянства ни в одном пушкинском стихотворении. В этом поэтическом произведении преобладают не только библейская образность и лексика, но и торжественная и суровая интонация пророческих речей, а также бедный библейский синтаксис маленьких предложений. Перечень признаков и свойств ясновидения пророка построен по принципу форсирования интонаций в предложениях, он гипнотизирует преобладанием лаконичных фраз.Анафорическая библейская конструкция периода с помощью союза «и» вносит эмоциональную напряженность. Анафоры: строки начинаются с союза «И» 16 раз. Стихотворение написано ямбическими четверками без деления на строфы.

    «Пророк» передает языковую систему Библии. Есть «библеизмы», употребляемые в русской поэзии со времен Ломоносова и Державина.

    Анализируя стихотворение «Пророк», мы понимаем, что по своей структуре оно представляет собой монолог, для него характерен торжественный ораторский стиль.

    Среди лирических произведений Пушкина «Вещий» занимает особое место. В тяжелых условиях деспотичной и мстительной реакции подтверждал правильность взглядов расстрелянных, провозглашал верность идеалам декабристов.

    Тема любви в произведениях Пушкина

    Поэты всего мира и всех времен воспевают в своем творчестве такое великое чувство, как любовь. И у каждого поэта свое личное отношение к этой теме.На этом великом чувстве любви и дружбы основано такое известное течение в литературе, как сентиментализм. Большое место в творчестве поэтов-романтиков занимает тема любви.

    Тема любви в творчестве Александра Сергеевича Пушкина занимает огромную нишу. В лирике поэта с удивительной силой и богатством раскрывается талант его натуры. Когда читаешь любовную лирику Пушкина, понимаешь, что возраст для любви не помеха.

    Стихи Александра Пушкина, можно сказать, своеобразный поэтический дневник, который показывает нам, читателям, все основные этапы и нюансы развития такого чувства, как любовь, в жизни поэта.Мы видим, как меняется отношение к любви в лирике Александра Пушкина.

    Стихотворение «Желание» было написано Пушкиным в раннем взрослом возрасте, когда он учился в гимназии. В этом стихотворении мы слышим только грусть, тоску, печаль несчастной первой любви. Да, любовь ранит, но поэт не хочет от нее избавляться. Смысл этого стихотворения в том, что даже страдания любви могут вдохновить человека на жизнь.

    Время идет. Меняется восприятие любви Пушкиным.В стихотворении «Летящая гряда туч редела…» мы, читатели, видим, что поэт показал в этом стихотворении новый смысл темы любви. Любовь и природа — две мощные стихии, которые соединились в этой композиции. Полный гармонии величественный пейзаж напоминает о любви. Здесь любовь — источник жизни, в котором человек будет испытывать: горе и радость, несвободу и тревогу.

    Любовь способна творить чудеса, поэтому она противостоит всем напастям и преследованиям судьбы. Можно предположить, что это основной смысл стихотворения Александра Пушкина «Я помню чудное мгновенье».Это стихотворение поэт написал после встречи с А. П. Керном в селе Михайловское. Она произвела на Пушкина неизгладимое поэтическое впечатление. Поэт думал, что однообразие дней, «тьма плена», одиночество изгнания убьют такое великое чувство, как любовь. Пушкин думал, что его душа умирает вместе с любовью. Но происходит чудо, новая встреча с «гением чистой красоты» возрождает любовь поэта, приносит с собой новое творческое чувство и вдохновение.Любовь открывает перед поэтом богатство и красоту мира, формирует идеал его красоты.

    Свою поэму «Мадонна» Пушкин посвятил Наталье Гончаровой. В божественном светлом образе, изображенном на картине, поэт видит черты прекрасной женщины, он благодарен за эту встречу, подаренную ему судьбой.

    В стихотворении «Я вас любил» Пушкин передает переживания и страдания лирического героя, который вынужден покинуть свою любимую женщину. Это один из печальных этапов любви в жизни поэта.Пушкин полон благодарности женщине, подарившей ему счастливые минуты. Он искренне желает ей счастья и любви с другим человеком.

    Мы видим, что тема любви в творчестве А. С. Пушкина в разные периоды раскрыта по-разному. Любовь в творчестве и жизни Пушкина всегда была яркой страстью, воплощающей ощущение полноты жизни. Многие русские поэты унаследовали пушкинские традиции темы любви. Любовная лирика великого русского поэта стала базовой для творчества Михаила Юрьевича Лермонтова.Такие прозаики, как Тургенев, Гончаров, Толстой в своих произведениях развивали тему философской беззаветной любви, которую создал Александр Пушкин.

    Подробный разбор стихотворения Пушкина «Я вас любил»

    Поэт Александр Пушкин был человеком с аналитическим складом ума, но в то же время увлеченным и увлекающимся. Обо всех его многочисленных увлечениях рано или поздно становилось известно в Петербурге и Москве, однако, благодаря благоразумию жены — Натальи Николаевны, на семейном благополучии поэта не отражались различные сплетни и сплетни о его романах.Сам Александр Сергеевич гордился своей любовью и даже в 1829 году составил своеобразный «донжуанский список» из 18 имен, записав его в альбом юной Елизаветы Ушаковой (за что тоже не упускал случая отвлечься от своей глаза отца). Интересно, что в том же году появилось его стихотворение «Я вас любил», ставшее таким известным во всей русской литературе.

    При анализе стихотворения Пушкина «Я вас любил» трудно дать однозначный достоверный ответ на вопрос, какому «гению чистой красоты» оно посвящено на самом деле.Как опытный ловелас, Пушкин мог позволить себе иметь параллельно два, три и даже несколько романов с женщинами разного возраста и сословия. Доподлинно известно, что в период с 1828 по 1830 годы поэт был страстно увлечен молодой певицей Анной Алексеевной Андро (в девичестве Олениной). Предполагается, что именно ему он посвятил знаменитые в те годы стихотворения «Ее глаза», «Не воспевай красавицу в моем присутствии», «Пустодушна Ты…» и «Я любил тебя».

    Стихотворение Пушкина «Я вас любил» несет в себе возвышенную лирику светлого безраздельного романтического чувства.Анализ стихотворения Пушкина «Я тебя любил» показывает, как лирический герой, отвергнутый возлюбленной, по замыслу поэта пытается бороться со своей страстью (троекратное повторение «Я тебя любил»), но борьба безуспешна, хотя сам он не спешит в этом признаться и лишь томно намекает, что «любовь еще, быть может, еще не совсем угасла в душе моей»… Признавшись, таким образом, еще раз в своих чувствах, лирический герой вспоминает о себе, и, пытаясь чтобы сохранить свое оскорбленное самолюбие, он восклицает: «но пусть она вас больше не беспокоит», после чего пытается смягчить столь неожиданный выпад фразой «не хочу вас ничем огорчать». ..

    Анализ стихотворения «Я тебя любил» позволяет предположить, что и сам поэт во время написания этого произведения испытывает чувства, сходные с лирическим героем, настолько глубоко они переданы в каждой строчке. Стих написан трехстопным художественным приемом аллитерации (повторения звуков) на звук «л» (в словах «любил», «любил», «угас», «грустил», «больше», «молча» и др.). Анализ стихотворения Пушкина «Я вас любил» показывает, что использование этого приема позволяет придать звучанию стиха цельность, стройность, общую ностальгическую тональность.Таким образом, анализ стихотворения Пушкина «Я вас любил» показывает, насколько просто и в то же время глубоко передает поэт оттенки грусти и грусти, из чего можно предположить, что его чувства тревожат чувства разбитого сердца.

    В 1829 году влюбленный Пушкин просит руки Анны Алексеевны Олениной, но получает категорический отказ от отца и матери прекрасной. Вскоре после этих событий, проведя чуть более двух лет в поисках «чистейшей прелести чистейшей формы», в 1831 году поэт женится на Наталье Гончаровой.

    Возможно, я все еще любил тебя. Подробный анализ стихотворения Пушкина «Я вас любил

    ».

    Я любил тебя: любовь еще, быть может,
    В душе моей не совсем угасла;
    Но пусть вас это больше не беспокоит;
    Не хочу тебя ничем огорчать.
    Любил я тебя безмолвно, безнадежно,
    То робостью мучим, то ревностью;
    Я любила тебя так искренне, так нежно,
    Как дай Бог тебе, любимый, быть другим.

    Анализ стихотворения «Я вас любил» Пушкина

    Перу, великому поэту принадлежит множество стихов, посвященных женщинам, в которых он был влюблен.Известна дата создания произведения «Я вас любил…» — 1829 год. Но до сих пор не прекращаются споры литературоведов о том, кому оно посвящено. Есть две основные версии. Одна за другой это была польская принцесса К. Сабанская. Вторая версия именует графиню А. А. Оленину. К обеим женщинам Пушкин испытывал очень сильное влечение, но ни та, ни другая не отвечали на его ухаживания. В 1829 году поэт делает предложение своей будущей жене Н. Гончаровой. Получился стих о прошлом увлечении.

    Стихотворение является образцом художественного описания безответной любви. Пушкин говорит о ней в прошедшем времени. Годы не смогли полностью стереть восторженного сильного чувства. Оно до сих пор дает о себе знать («любовь… не совсем угасла»). Когда-то она причиняла поэту невыносимые страдания, сменяясь «то застенчивостью, то ревностью». Постепенно огонь в его груди угас, остались одни угольки.

    Можно предположить, что одно время ухаживания Пушкина были довольно настойчивыми.На данный момент он как бы извиняется перед экс-возлюбленной и уверяет, что теперь она может быть спокойна. В подтверждение своих слов он добавляет, что остатки былого чувства превратились в дружбу. Поэт искренне желает женщине найти свой идеал мужчины, который будет любить ее так же сильно и нежно.

    Поэма представляет собой страстный монолог лирического героя. Поэт рассказывает о сокровенных движениях своей души. Многократное повторение фразы «Я любил тебя» подчеркивает боль несбывшихся надежд. Частое употребление местоимения «я» делает произведение очень интимным, раскрывает перед читателем личность автора.

    Пушкин намеренно не упоминает ни о физических, ни о нравственных достоинствах своей возлюбленной. Перед нами лишь бесплотный образ, недоступный восприятию простых смертных. Поэт боготворит эту женщину и никого к ней не подпускает, даже через строки стихотворения.

    Произведение «Я тебя любил…» — одно из самых сильных в русской любовной лирике. Главное его достоинство — сжатое изложение с невероятно богатым смысловым наполнением.Стихотворение было восторженно встречено современниками и неоднократно перекладывалось на музыку известными композиторами.

    «Я вас любил: люблю еще, может быть…» Александр Пушкин

    Я любил тебя: любовь еще, быть может,
    В душе моей не совсем угасла;
    Но пусть вас это больше не беспокоит;
    Не хочу тебя ничем огорчать.
    Любил я тебя безмолвно, безнадежно,
    То робостью мучим, то ревностью;
    Я любила тебя так искренне, так нежно,
    Как дай Бог тебе, любимый, быть другим.

    Анализ стихотворения Пушкина «Я вас любил: люблю еще, может быть…»

    Любовная лирика Пушкина включает в себя несколько десятков стихотворений, написанных в разные периоды и посвященных нескольким женщинам. Чувства, которые поэт испытывал к своим избранницам, поражают своей силой и нежностью; автор преклоняется перед каждой женщиной, восхищаясь ее красотой, умом, грацией и самыми разнообразными талантами.

    В 1829 году Александр Пушкин написал, пожалуй, одно из самых известных своих стихотворений «Я вас любил: люблю еще, может быть»…», что впоследствии стало талантом. Историки по сей день спорят о том, кому именно было адресовано это послание. , так как ни в черновиках, ни в окончательном варианте поэт не оставил ни единого намёка на то, кто это был таинственная незнакомка, вдохновившая его на создание этого произведения.По одной из версий литературоведов, стихотворение «Я любил тебя: люблю еще, может быть…», написанное в форме прощального письма, посвящено польской красавице Каролине Сабанской , с которым поэт познакомился в 1821 году во время южной ссылки. Перенеся пневмонию, Пушкин побывал на Кавказе и по пути в Кишинев остановился на несколько дней в Киеве, где был представлен княгине. Несмотря на то, что она была старше поэта на 6 лет, ее удивительная красота, грация и заносчивость произвели на Пушкина неизгладимое впечатление. Через два года им было суждено снова увидеться, но уже в Одессе, где чувства поэта вспыхнули с новой силой, но не получили взаимности. В 1829 году Пушкин в последний раз видит Каролину Сабанскую в Петербурге.в Петербурге и удивляется тому, какая она старая и некрасивая. От прежней страсти, которую поэт испытывал к княжне, не осталось и следа, но в память о былых чувствах он создает стихотворение «Я любил тебя: люблю еще, может быть…».

    По другой версии, это произведение адресовано Анне Алексеевне Андро-Олениной, замужней за графиней де Ланжерон, с которой поэт познакомился в Петербурге. Поэт был пленен не столько ее красотой и изяществом, сколько ее острым и пытливым умом, а также той находчивостью, с которой она парировала шутливые реплики Пушкина, как бы дразня и соблазняя его. Многие люди из окружения поэта были уверены, что у него с прекрасной графиней бурный роман. Однако, по мнению Петра Вяземского, Пушкин лишь создавал видимость интимной связи с известной аристократкой, так как не мог рассчитывать на ответные чувства с ее стороны. Вскоре между молодыми людьми произошло объяснение, и графиня призналась, что видит в поэте только друга и занимательного собеседника. В результате стихотворение «Я любил тебя: люблю еще, может быть…», в котором он прощается со своей избранницей, уверяя ее, что пусть его любовь «больше тебя не беспокоит».

    Стоит также отметить, что в 1829 году Пушкин впервые встретил свою будущую жену Наталью Гончарову, которая произвела на него неизгладимое впечатление. Поэт добивается ее руки, и на фоне нового увлечения рождаются строки о том, что любовь «в душе не совсем угасла». Но это всего лишь отголосок былой страсти, подарившей поэту немало возвышенных и мучительных минут.Автор стихотворения признается таинственной незнакомке, что «любил ее безмолвно, безнадежно», что недвусмысленно указывает на женитьбу Анны Алексеевны Андро-Олениной. Однако в свете нового любовного увлечения поэт решает отказаться от попыток покорить графиню, но при этом он по-прежнему испытывает к ней очень нежные и теплые чувства. Этим можно объяснить последнюю строфу стихотворения, в которой Пушкин желает своей избраннице: «Так дай бог, чтобы ты любила быть другой». Таким образом, поэт подводит черту под своим пылким романом, надеясь на брак с Натальей Гончаровой и желая, чтобы тот, кому адресовано это стихотворение, тоже был счастлив.

    Я любил тебя: любовь еще, быть может, В душе моей не совсем угасла; Но пусть это вас больше не беспокоит; Я не хочу вас чем-то огорчать. Я любил тебя без слов, безнадежно, То с робостью, то с ревностью мы томимся; Я любила тебя так искренне, так нежно, Как дай бог ты любила быть разной.

    Стих «Я любил тебя…» посвящен яркой красавице того времени Каролине Собаньской. Впервые Пушкин и Собаньская встретились в Киеве в 1821 году.Она была старше Пушкина на 6 лет, потом они увиделись через два года. Поэт был страстно влюблен в нее, но Каролина играла его чувствами. Это была роковая светская львица, доводившая Пушкина до отчаяния своей игрой. Прошли годы. Горечь безответных чувств поэт пытался заглушить радостью взаимной любви. Прекрасным моментом мелькнула перед ним очаровательная А. Керн. Были в его жизни и другие увлечения, но новая встреча с Каролиной в Петербурге в 1829 году показала, насколько глубокой и безответной была любовь Пушкина.

    Стихотворение «Я любила тебя…» — это небольшой рассказ о безответной любви. Она поражает нас благородством и подлинной человечностью чувств. Безраздельная любовь поэта лишена всякого эгоизма.

    Об искренних и глубоких чувствах написано два письма в 1829 году. В письмах к Каролине Пушкин признается, что испытал на себе всю ее власть над собой, более того, что обязан ей тем, что познал все содрогания и муки любви, и по сей день он испытывает перед ней страх, который не может преодолеть, и умоляет о дружбе, которой он жаждет, как нищий, выпрашивающий кусок.

    Понимая, что его просьба весьма банальна, он тем не менее продолжает молиться: «Мне нужна твоя близость», «Моя жизнь неотделима от твоей».

    Лирический герой — благородный человек, самоотверженный, готовый бросить любимую женщину. Поэтому стихотворение проникнуто чувством большой любви в прошлом и сдержанным, бережным отношением к любимой женщине в настоящем. Он искренне любит эту женщину, заботится о ней, не хочет тревожить и огорчать ее своими признаниями, хочет, чтобы любовь ее будущего избранника к ней была такой же искренней и нежной, как любовь поэта.

    Стих написан двусложным ямбом, перекрестной рифмовкой (1 — 3 строки, 2 — 4 строки). Из визуальных средств стихотворение использует метафору «любовь увяла».

    01:07

    Поэма А.С. Пушкин «Я вас любил: люблю еще, быть может» (Стихи русских поэтов) Аудиостихи Слушайте…

    01:01

    Я любил тебя: любовь еще, быть может, В душе моей не совсем угасла; Но пусть это вас больше не беспокоит; Я не…

    Александр Пушкин

    Я любил тебя: любовь еще, быть может
    В душе моей не совсем угасла;
    Но пусть вас это больше не беспокоит;
    Не хочу тебя ничем огорчать.

    Я любил тебя без слов, безнадежно.
    То робостью мучим, то ревностью;
    Я любил тебя так искренне, так нежно,
    Как дай Бог тебе быть другим.

    Иван Бунин

    Спокойный взор, как взор лани,
    И все, что я так нежно любила в нем,
    До сих пор не забыла в печали.
    Но твой образ теперь в тумане.

    И будут дни — угаснет и грусть,
    И воссияет мечта воспоминаний,
    Где уже нет ни счастья, ни страданья,
    И лишь прощающая даль.

    Иосиф Бродский

    Из «Сонетов Марии Стюарт»

    Я любил тебя. Любовь до сих пор (возможно,
    , что является просто болью) сверлит мне мозги.
    Все разлетелось на куски.
    Пытался застрелиться, но из оружия
    сложно. И еще: виски:
    в какую бить? Испортила его не дрожь, а задумчивость. Дерьмо! Все не по-человечески!
    Я так тебя любила, безнадежно,
    как дай бог тебе других — а его не будет!
    Он, будучи много,
    не сделает — по Пармениду — дважды
    этот жар в крови, широкий костный хруст,
    чтоб пломбы во рту таяли от жажды
    прикосновение — «бюст» зачеркиваю — рот !

    Александра Левин

    Стихотворение, написанное с помощью программы-конструктора русских слов

    Я тебя дубасил. Клуб еще медвежий
    в моих грузди с кислой солью,
    но дальше она тебя не порежет.
    Я не шучу с вежливостью п-м-м.

    Я не разбираюсь в своей лжи.
    Близнецы твоего снятого соблазна
    Меня тошнит, как жидкий мрак,
    Как цельная и сладкая ложь.

    Ты мой никтол, никтовый бурный.
    У меня в груди фугас, но не совсем.
    Ах, увы мне! ..Я, эфирный в ресницах,
    Я ворую для тебя новый полис! ..

    Я тебя так свирепо и плотски лупил
    То мы томимся, то умом томимся,
    Я тебя так адски и улетно лупил,
    Как флаг в твоих руках, чтобы быть другим.

    Фима Жиганец

    Я тащился с тобой; может быть, с приезда
    Кроме того, я был не совсем в порядке;
    А вот под мурковод качать не буду;
    Короче — здоровец любви.

    Я с тобой таскал без понтов кабак,
    То был под домкратами, то был в дрожи;
    Я таскал с тобой без бульдозера, как брат,
    Кто, черт возьми, с тобой таскать уже будет.

    Константин Вегенер-Снайгала

    Министерство литературы Российской Федерации

    Исх. № _____ от 19.10.2009

    Заместитель начальника отдела вдохновения г-жа ***

    Объяснительная

    Настоящим довожу до Вашего сведения, что я осуществлял процесс любви по отношению к Вам. Есть предположение, что этот процесс не до конца угас в моей душе. В связи с вышеизложенным прошу игнорировать возможные тревожные ожидания по поводу частичного продолжения вышеуказанного процесса.Я гарантирую, что откажусь от своего намерения причинить неудобство в виде печали любыми доступными мне средствами.

    Необходимо уточнить, что вышеописанный процесс осуществлялся мной в условиях молчания, а также безысходности, при этом сопровождался такими явлениями, как попеременно застенчивость и ревность. Для осуществления вышеуказанного процесса я привлек такие средства, как искренность, а также нежность. Резюмируя вышеизложенное, позвольте выразить уверенность в адекватности дальнейшего осуществления в отношении Вас процессов, аналогичных изложенным выше, со стороны третьих лиц.

    С уважением,
    Заведующий отделом литературных новаций Пушкин А. С.
    Исп. Оглобля И.И.

    Юрий Лифшиц

    Я был с тобой; торчок еще, в натуре,
    Мой мозг уже не витает в глубинке;
    Но я не буду взрываться, чтобы загрузить вас;
    Толкать тебя ко мне тупо пусто.

    Я торчал из тебя, корчась от измены;
    То метель гнал, то в дым бросался;
    Я с тобой застрял, не воспользовавшись феном,
    Как в руках флаг, Вешаешь с другим.

    Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

    история создания, размер, идея, жанр, композиция (Пушкин А.). Стихотворение А.С. Пушкин «К Чаадаеву» (восприятие, интерпретация, оценка)

    В русской поэзии первой трети XIX века дружеское послание было распространенным жанром. Популярность этого жанра во многом была обусловлена ​​относительно свободной формой выражения мыслей. Послание другу походило на непринужденную беседу, не ограниченную строгими формальными рамками; часто это разговор на равных, обращение к читателю. Адресатом мог быть кто угодно: вполне реальный человек, близкий автору, или человек, с которым автор был лично знаком, адресатом мог стать даже воображаемый герой.

    Жанр сообщения зародился в древности в творчестве Горация, после — Овидия, а затем пришел в европейскую литературу. В этом жанре писали М. Ломоносов и Д. Фонвизин, К. Батюшков и В. Жуковский. Послание часто похоже на письмо, а поскольку наши соотечественники, жившие в 19 и 20 веках, еще посылали письма родным и близким, образцы лирических посланий можно найти и в поэзии С.Есенина («Письмо к матери», «Письмо к женщине»), так и в творчестве В. Маяковского («Письмо к Татьяне Яковлевой», «Письмо к товарищу Кострову»).

    Послание Александра Сергеевича Пушкина адресовано его лицейскому другу — Петру Яковлевичу Чаадаеву. Пушкин, уже живя в Петербурге и будучи коллежским секретарем, часто приезжал к своему другу на Мойку, в дом № 40. Он любил беседовать с Чаадаевым и старался не упускать случая еще раз его увидеть. От Чаадаева он научился самостоятельности, достоинству, широкому взгляду на жизнь.Петр Яковлевич был последовательным защитником свободы: даже отпускал на волю своих крепостных. Вот почему одно из лучших юношеских стихотворений Пушкина называлось «К Чаадаеву» .

    По жанру это стихотворение можно с уверенностью отнести к дружескому посланию. Имеет доверительный, более лирический характер. При этом глубоко личные мотивы сливаются в сообщении с возвышенными, патриотическими. Это настоящая гражданская лирика, в ней звучит абсолютная уверенность в грядущей свободе.

    Сюжет Послание «К Чаадаеву» развивает идею взросления человека, прежде всего, гражданского. Начало поэмы звучит удручающе: оказывается, «любовь, надежда, безмолвная слава» оказался просто аферой. Юношеские мечты о славе и свободе, столкнувшись с действительностью, превратились в сомнения. Не случайно Пушкин сравнивает их со сном, с утренним туманом, которые имеют свойство рассеиваться в считанные секунды. Многие современники видели в этих строках отношение Пушкина к царствованию Александра I, считавшего себя истинным либералом.

    Вторая часть сообщения становится противоположностью первой, поэтому ее звучание меняется. Теперь герой «нетерпеливая душа» , следуя личным чувствам, испытывает порывы свободолюбия. Они не менее пылки, чем раньше, но теперь обращены не к собственным желаниям, а к нуждам родины. Для поэта такое обращение от частного к общему является вполне естественным шагом на пути взросления истинного гражданина и необходимым условием появления «свобод святого» .Герой уверен «Россия проснется ото сна» только тогда, когда проснется каждый искренне любящий ее гражданин.

    Но при всей своей горячности Пушкин прекрасно понимал, что даже при неизбежности «пробуждения» человека и страны есть силы, препятствующие этому освобождению: «Гнёт власти роковой» и «тяжесть автономии» противостоять его импульсам «нетерпеливая душа» . Поэтому лучшее время жизни, самое сильное и самостоятельное ее время, по мнению молодого поэта, должно быть «посвятить Родине» .Заслуженной наградой в этом случае будет громкая историческая слава, когда «имена наши будут написаны на развалинах самодержавия» .

    Общественно-политическая лексика ( «честь» , «власть» , «угнетение» , «отечество» ), которой насыщена вся поэма «К Чаадаеву», была характерна для ранней поэзии декабристы, особенно поэзия Рылеева. По этой причине стихотворение Александра Пушкина, малоизвестное в 1818 году, было распространено среди жителей Петербурга.в Петербурге почти анонимно и лишь в 1829 г. был опубликован в альманахе «Северная звезда» М. А. Бестужева в весьма искаженном виде. А режиссер Владимир Мотыль в 1975 году взял строчку из стихотворения — «Звезда пленительного счастья» — для названия своего фильма о трагической судьбе декабристов, вышедших на Сенатскую площадь в 1825 году.

    • «Капитанская дочка», краткое содержание глав повести Пушкина
    • «Погас день», анализ стихотворения Пушкина

    Тесно связан с движением и идеями декабристов. Во многих своих стихах прямо или косвенно поэт затрагивал эту тему. Например, анализ стихотворения Пушкина «К Чаадаеву» позволяет раскрыть идею произведения, непосредственно связанного с этим политическим течением. А история создания этого текста открывает дополнительные возможности для его идейной характеристики и определения темы стиха.

    При анализе стихотворения следует последовательно решать следующие вопросы:

    1. История написания текста (дата, год, ключевые события).
    2. Определите жанр стихотворения.
    3. Опишите идею и тему, литературное направление.
    4. Определите размер стихотворения, опишите композицию и ее связь с содержанием стихотворения «К Чаадаеву».

    Каждый абзац плана раскрывает определенный важный аспект текста. В совокупности они представляют собой комплексный анализ.

    История написания стихотворения

    Элементы истории написания стиха скрыты в его названии.Петр Яковлевич Чаадаев был близким другом Александра Сергеевича во время учебы в лицее. Молодые люди много общались, делились своим творчеством, обсуждали политическую ситуацию в стране. Этот стих был адресован Петру Чаадаеву, когда он уже был участником декабристского движения.

    Многие тогда восприняли строки Пушкина как призыв к свержению самодержавия. Из-за этого поэт даже обвинял себя в нерадивости, вольнодумстве. Но стихотворение настолько вдохновило декабристов, что они провозгласили его гимном своего движения.Рукописный текст передавался из рук в руки, переписывался в тетради.

    Написание поэмы относят к 1818 году, а ее создание связывают с выступлением Александра I во время Польского сейма. Александр Сергеевич с недоверием отнесся к обещаниям царя и, возможно, умывшись после услышанного, они сложились в поэтические строки. Стихотворение впервые было опубликовано Михаилом Бестужевым-Рюминым в альманахе «Сириус» (1827). Читатели смогли увидеть только 4 строчки произведения.Позже в таком же сокращенном виде она была опубликована в альманахе «Северная звезда».

    Интересно! Сегодня в некоторых литературных кругах авторство этих строк оспаривается.

    жанр

    В 19 веке популярным жанром было «дружеское послание». Характеризуется:

    • Присутствие адресата;
    • дружественная ориентация;
    • Конфиденциальный сигнал.

    Поэма «Чаадаеву» отвечает требованиям этого специфического жанра.

    Если рассматривать с точки зрения классификации лирики, то ее можно отнести как к интимной (есть размышления о личном), так и к гражданской лирике (затрагиваются общественно-политические темы).

    Идея и тема стихотворения

    Тематическая основа стиха – размышления о взрослении личности. Лирический герой начинает сомневаться в правильности своих взглядов, осознает переход на новый жизненный этап, а все прошедшее воспринимает как «обман» («Любовь, надежды на тихую славу недолго обманывали нас»).Эти строки о том, что романтическая молодость осталась позади.

    В то же время есть некая возвышенность, юношеский задор и готовность что-то изменить. Такое настроение не случайно: лирика, написанная в лицейские годы, отличается одухотворенностью, возвышенностью и некоторым пафосом.

    Идея поэмы – возвеличивание свободы и борьбы с самодержавием, вдохновение к переменам и исполнение «отечественного призвания».

    Идея стихотворения — восхождение свободы

    Сочинение стихотворения

    Поэму условно можно разделить на 4 идейно-тематических блока.

    1. Первые четыре строки — это настроение протеста, ощущение ошибочности прошлых взглядов и осознание изменений и взросления.
    2. Следующие 8 строк — это утверждение о том, что в глубине души, даже несмотря на ошибочные взгляды прошлого, все еще есть желание что-то изменить даже в сложной политической ситуации. В этом пассаже отчетливо проступает политический подтекст (осуждение сложившейся ситуации: «..Под игом роковой власти»).
    3. В следующих четырех строках автор формулирует призыв. Обращаясь к определенному другу, лирический герой одновременно обращается ко всему народу. В этих словах чувствуется молодость, лицейский задор и воодушевление.
    4. Последние 4 строки — это заявление о вере, своего рода пророчество о том, что Россия изменится, а те, кто принимал в этом участие, навсегда впечатают свои имена в историю.

    В каждом из этих отрывков используются соответствующие художественные приемы для достижения желаемого эффекта и воздействия на читателя.

    Полезное видео: тема и идея стихотворения «К Чаадаеву»

    Художественные приемы

    Александр Сергеевич Пушкин в строках стихотворения к Чаадаеву использует несколько важных в поэзии художественных приемов:

    • : противостояние долга и режима, свободы и крепостничества;
    • использование маркированной лексики: «родина» вместо «родина» для создания вдохновенного настроения в стихе.«Свободы» вместо «свобода», а также слова «самодержавие», «слушать», «с томлением». Лексика такого формата задает общий пафосный тон поэзии. Это повлияло на признание этих строк гимном декабристов;
    • сравнения: «как сон, как утренний туман», «как ждет влюбленный юный»;
    • метафоры: «обман не живет нами», «мы горим свободой», «сердца живы для чести», «пробудится ото сна».

    Все эти приемы делают поэзию яркой, выразительной.Из дружеского послания он превращается в мотивационный трактат, вдохновляющий и провозглашающий начало новых времен. Автор использует типичный четырехстопный ямб. Это, вместе с перекрестной и кольцевой рифмовкой, создает ритмичный текст, который легко читать и запоминать.

    Важно! Объем, ритмичность и лексическая наполненность текста способствовали его быстрому распространению среди будущих декабристов.

    Образы ключей

    В этом произведении можно выделить три ключевых образа: лирический герой (автор), адресат (Чаадаев) и Россия.

    Образ лирического героя авторский. Хотя он боялся признаться в своем свободомыслии, мысли эти принадлежали Александру Сергеевичу. В этом стихе он воодушевлен и разочарован, смелый и взрослый. Он чувствует давление времени («Пока мы горим свободой, пока наши сердца живы для чести»), он чувствует в себе силы для перемен.

    Друг, к которому он обращается, не упоминается в этом стихе напрямую. Но автор постоянно использует в своей речи слово «мы», что свидетельствует об общности взглядов и усердии.Сам тон произведения позволяет охарактеризовать адресата как равного Пушкину человека, которому можно доверять и раскрывать свои стремления.

    Образ России в поэзии тесно связан с политическим подтекстом. В первой половине стиха автор употребляет слова «под игом роковой власти», сознательно выбирая лексемы, звучащие громко и недвусмысленно. Они описывают состояние страны на момент написания стиха. Слова «Россия восстанет ото сна» не так прямо характеризуют состояние Родины.Это значит, что страна спит, не осознает своего движения, и это состояние сна надо остановить.

    Обвинения и критика больше касались личности самого поэта, а не стихотворения. Его обвиняли в свободомыслии, свободомыслии. Существует версия, что какое-то время Александр Сергеевич отрицал свое авторство, и из-за этого и сегодня в литературных кругах не утихают споры о том, кто был автором этого произведения?

    Полезное видео: Разбор стихотворения «К Чаадаеву»

    Заключение

    Приведенный выше план анализа поможет разобрать любое стихотворное или прозаическое произведение.По его тезисам легко описать основную идею, композиционные и художественные приемы, использованные автором.

    Петр Яковлевич Чаадаев (1794 — 1856)

    «К Чаадаеву» — одно из самых ярких политических стихотворений Пушкина. Точная дата его написания неизвестна. Специалисты относят его появление к 1818 году. Этот год был периодом политического подъема в России, активизации общественной мысли.

    Полный текст «К Чаадаеву» Пушкин А.С. смотрите в конце статьи

    Нарушителем спокойствия выступил сам Александр I.В диалоге с генералом Мезоном он сказал, что «… Наконец, все народы должны освободиться от самодержавия …». Это открытое заявление императора взволновало русскую общественность.

    Господствующим стало настроение скорого краха самодержавия. Непонятно, как это должно было произойти — мирным путем или путем насильственных действий? Одно было недвусмысленно: в обществе было неспокойно, и все ждали перемен. Разговоры об уничтожении самодержавия после заявления императора Александра I стали практически законными.

    Пушкин написал «К Чаадаеву» под влиянием общего настроения. В поэтическом произведении отчетливо прослеживается ненависть к самодержавным устоям. Она была тем стержнем, который объединял всех прогрессивно мыслящих людей того времени.

    Петр Яковлевич Чаадаев, которому адресовано стихотворение, был другом Александра Сергеевича. Они сблизились в Царском Селе. Позже, когда Петр Яковлевич переехал в Петербург и стал адъютантом командира гвардейского корпуса Васильчикова, их товарищеские отношения продолжились.Для молодого поэта Чаадаев был образцом верности прогрессивным освободительным идеям. Друзья были во власти настроений о необходимости перемен, освобождении России от оков самодержавия и крушения крепостного права.

    В стихотворении «К Чаадаеву» Пушкин в свойственной ему поэтической форме стремился убедить товарища, что их надежды сбудутся, и они оба примут участие в свержении самодержавия.

    Но сподвижник Пушкина опасался скорых революционных событий, не верил в скорое осуществление своих чаяний.

    Послание «К Чаадаеву» — одно из лучших стихотворений, относящихся к свободолюбивой лирике Пушкина.

    Чаадаеву. Дата написания.

    Дата написания стихотворения «К Чаадаеву» Пушкина А.С. достоверно не известно. По традиции, начиная с первых публикаций этого произведения, стих датируется 1818 годом.

    Это произведение политической направленности литературоведы относят к периоду 1817-1820 гг.

    Историк, филолог Владимир Владимирович Пугачев представил читателям иную дату написания этого стихотворения.Он считал, что датой ее написания является предположительно 1820 год. Именно в этот период между Пушкиным и Чаадаевым происходили оживленные споры о революции и ликвидации царизма.

    По мнению исследователя, в первых строках стиха «Любовь, надежда, тихая слава» Пушкин отказывается от безмятежной, спокойной славы в пользу активной революционной деятельности. В стихотворении поэт призывает Чаадаева, человека отрицательно и скептически относящегося к насильственной революции, вступить в ряды дворянских революционеров.

    Чаадаеву

    Любовь, надежда, тихая слава
    Обман недолго жил для нас,
    Прошли юношеские забавы
    Как сон, как утренний туман;
    Но желание еще горит в нас,
    Под игом роковой силы
    С нетерпеливой душой
    Отечество внемлет призыву.
    Мы ждем с тоскливой надеждой
    Минуты свободы святой,
    Как ждет влюбленный молодой
    Минуты истинного прощания.
    Пока мы горим свободой
    Пока живы сердца для чести,
    Мой друг, мы посвящаем отечеству
    Души прекрасные порывы!
    Товарищ, верь: она взойдет,
    Звезда пленительного счастья
    Россия проснется ото сна
    И на развалинах самодержавия
    Напиши наши имена!

    История создания. Поэма написана в 1818 году — в петербургский период пушкинского творчества. Оно стало широко известно, особенно в декабристских кругах, и стало ходить списками. Вот за такие стихи Пушкин и попал в опалу — попал в южную ссылку. Много позже, в 1829 году, без ведома поэта, это стихотворение было опубликовано в искаженном виде в альманахе «Северная звезда».

    Стихотворение адресовано конкретному человеку: Петру Яковлевичу Чаадаеву (1794-1856), одному из близких друзей Пушкина с лицейских лет.Кроме этого стихотворения, к нему обращены послания Пушкина к Чаадаеву (1821 г.), Чаадаеву (1824 г.). С Чаадаевым поэта связывала многолетняя дружба: обоим были свойственны свободолюбивые настроения, стремление изменить жизнь в России, нестандартное мышление. Чаадаев, как и многие лицейские друзья поэта, был членом тайного декабристского общества «Союз благоденствия», хотя впоследствии и отошел от этого движения, заняв весьма своеобразную позицию в вопросе о государственной власти и дальнейшей судьбе России. , за публикацию «Философского письма», в котором излагались эти взгляды, Чаадаев был объявлен правительством сумасшедшим — так самодержавие боролось с инакомыслием и свободолюбием.Не всегда позиции Пушкина, особенно в зрелые годы, совпадали с мыслями Чаадаева, но в 1818 году молодой поэт увидел в своем старшем друге человека, умудренного жизненным опытом, наделенного острым, а иногда и язвительным умом, а главное — свободолюбивым. идеалы, так созвучные пушкинскому настроению.

    Жанр и композиция.
    Для лирики Пушкина характерно стремление к трансформации устоявшихся жанров. В данном стихотворении мы видим проявление такого новаторства: дружеское послание, адресованное определенному лицу, перерастает в гражданское обращение ко всему поколению, которое также включает в себя черты элегии.Обычно стихотворение в жанре послания адресовано либо другу, либо возлюбленному, а по тематике относится к интимной лирике. Меняя адресата своего стихотворения, Пушкин создает новое жанровое произведение — гражданское послание. Вот почему его построение основано на обращении к товарищам: «Товарищ, верьте…», в стиле, близком к гражданско-политическим стихам времен Великой французской революции. Но в то же время композиция стихотворения, построенная как тезис — антитезис, предполагает наличие контраста.Так развивается поэтическая мысль: от элегического начала, проникнутого настроением грусти и печали, через противный союз «но» («Но желание еще горит в нас…») первая элегическая часть соединяется с во-вторых, совершенно иной по настроению, чувству и мысли: здесь преобладают гражданские темы, обвинительный настрой. И конец стихотворения, подводя итог развитию поэтической мысли, звучит светлым мажорным аккордом: «Мой друг, отечеству посвятим / Прекрасных порывов души!»

    Основные темы и идеи. Основная мысль стихотворения – призыв к единомышленникам отойти от частных интересов и обратиться к гражданским проблемам. Это связано с верой поэта в то, что сбудутся свободолюбивые мечты, и «отечество восстанет ото сна». В конце стихотворения присутствует очень редкая в творчестве Пушкина мысль о ломке всего государственного строя, что, по мнению поэта, произойдет в недалеком будущем («И на развалинах самодержавия / Напишут наши имена !»). Государственный поэт часто призывал к постепенным преобразованиям, исходящим прежде всего от самих властей, как в поэмах «Вольность» и «Деревня».Можно предположить, что столь радикальная позиция автора в поэме «К Чаадаеву» является свидетельством юношеского максимализма и данью романтическим настроениям. Общий пафос стихотворения гражданский, но в нем присутствуют элементы романтического и элегического пафоса, особенно в первой части, что находит отражение в специфике ряда образов.

    Впервые в этом стихотворении появляется характерная для дальнейшего творчества Пушкина связь гражданских тем с интимными — любовью и дружбой.В связи с этим поэт ставит проблемы гражданского долга и политической свободы в сопряжении с вопросами свободы личности и частной жизни человека, что звучало в то время крайне необычно. Рассмотрим, как развивается поэтическая мысль. Начало проникнуто элегическими настроениями. Лирический герой, обращаясь к своей второй половинке, с грустью вспоминает, что многие его прежние идеалы оказались «обманом», «мечтой»:

    Любовь, надежда, тихая слава
    Обман недолго прожил для нас,
    Прошли юные забавы
    Как сон, как утренний туман.

    Вся поэтическая лексика, вся образность первого четверостишия построена в стиле романтических элегий: тихий, безжизненный, сон, утренний туман. Что осталось от дней уходящей юности? Нет больше ни любви, ни надежды. Но, кажется, в этой привычной триаде не хватает какого-то слова? Конечно, нет первого слова этого устойчивого сочетания — «вера». Это ключевое слово еще появится в стихотворении — оно оставлено для финальной, ударной концовки, чтобы придать ему характер особого, почти религиозного вдохновения и убежденности.Но переход от пессимистической тональности к мажорному звуку происходит постепенно. Этот переход связан с образами горения, огня. Обычно уподобление тоски огню было характерно для любовной лирики. Пушкин вводит в мотив огня совершенно иное звучание: он связан с гражданским призывом, протестом против «гнета роковой власти»:

    Но желание еще горит в нас,
    Под гнетом роковой власти
    С нетерпеливой душой
    Отечество внемлет призыву.

    Далее следует такое неожиданное сравнение, что не все друзья-декабристы, даже близкие по уму и духу, приняли его. Считалось, что сравнение гражданской жизни с частной жизнью, сочетание высоких патриотических мотивов с сентиментальными недопустимо. Но Пушкин в этом стихотворении избирает поистине новаторский ход: он соединяет понятия «свобода» и «любовь» в единый и неразрывный образ. Тем самым он показывает, что свободолюбие и гражданские стремления так же естественны и присущи каждому человеку, как и самые сокровенные его чувства — дружба и любовь:

    Ждем с тоской надеждой
    Минуты свободы святой,
    Как молодой любовник ждет
    минут истинного прощания.

    И тогда уже вполне логичен переход образа горения из сферы любовных чувств в сферу гражданских мотивов:

    Пока мы горим свободой
    Пока живы сердца для чести,
    Мой друг , посвятим отчизне
    Души прекрасные порывы.

    Теперь очевидно, что обращение к другу переросло в призыв к вере в идеалы свободы и возможность их достижения, обращенный ко всему молодому поколению России.Недаром в последнем четверостишии употреблено другое, более высокое слово — «друг» заменен на «товарищ». А завершающий стихотворение поэтический образ «звезды пленительного счастья» становится символом надежды на торжество идеалов гражданской свободы.

    Художественное своеобразие. Послание «К Чаадаеву» написано излюбленным размером Пушкина — четырехстопным ямбом. Помимо жанрового новаторства, которое связано с развитием авторской мысли и построением стихотворения, его отличает необычная художественная образность.Это известное сравнение стремления к «свободе святого» и любви; метафорические образы «горящего», эпитеты романтической окраски («под игом роковой власти», «минуты свободы святого»), высокостилевая метонимия («Россия проснется ото сна»). Особо следует отметить символический образ звезды — «звезды пленительного счастья», вошедший не только в русскую литературу, но и ставший элементом сознания российского общества.

    Стоимость работы. Стихотворение стало вехой в творчестве Пушкина, обозначив важнейшую для его поэзии тему свободы, а также особую ее интерпретацию. В истории русской литературы это было началом традиции соединения гражданских, свободолюбивых и интимных тем, что подтверждается творчеством Лермонтова, Некрасова, романами второй половины XIX века, а затем идет на таких поэтов ХХ века, как Блок.

    А. С. Пушкин, «К Чаадаеву» — тема сегодняшней статьи.Стихотворение было написано в 1818 году. Человек, которому адресовано послание, был одним из самых близких друзей поэта. Пушкин познакомился с П.Я. Чаадаев во время пребывания в Царском Селе. В Петербурге их дружба не закончилась. В 1821 году Чаадаев стал членом Союза благоденствия (тайного общества декабристов).

    Но вскоре он все же оставил свободолюбивые идеалы своих юных лет. Главное, что хотел выразить Пушкин в стихотворении «К Чаадаеву», тема, проходящая через него красной нитью, — это борьба с самодержавием, вольность, воля.Послание получилось страстным, восторженным, темпераментным в вопросах политики, вдохновенным и даже пафосным. Сразу видно, что оно относится к раннему периоду творчества поэта. Однако наряду с элементами, характерными для этого жанра, здесь появляются серьезные ростки будущих зрелых произведений. Вообще в произведении прослеживается сразу несколько мотивов. В дальнейшем они еще не раз будут повторяться в других вариациях в творчестве поэта.

    Александр Пушкин, «Чаадаеву ‘: мотив славы

    Во всей лирике, да, пожалуй, во всей поэзии автора он самый устойчивый.Подсчитано, что в произведении Пушкина существительное «слава» встречается около 500 раз в разных значениях. Конечно, дело не в количестве его использования, но тем не менее. Всю жизнь, вплоть до написания «Памятника», Пушкин думал о том, что такое слава: широкая известность, результат общепринятого мнения или просто светские разговоры и слухи.

    А. С. Пушкин, «К Чаадаеву»: мотив ложной надежды

    Лирический герой послания обманывается в своих лучших мечтах и ​​ожиданиях, но не поддается отчаянию.Ведь такой «возвышающий обман», такое благородное заблуждение неизбежно в юности, связанной с ее необузданными порывами. Под тяжестью лет они, конечно, рассеиваются, но в каждой душе оставляют свой след, и уж точно лучше темных и низких истин. Мотив обмана и ложных, несбывшихся надежд у Пушкина часто сравнивают со сном, что наводит на мысль первых философских стихотворений Г. Р. Державина. Видимо, воспевать жизнь в блеклых красках в 17 лет свойственно всем молодым поэтам.

    А. С. Пушкин, «К Чаадаеву» : мотив политической свободы

    Далее, из пессимистической ноты, посыл переходит в иную тональность, более мажорную, жизнерадостную. Здесь автор в политическом контексте использует огонь, обжигающий свойство любви. В сообщении они передают накал чувств. С каждой строкой политический контекст произведения становится все яснее. Под гнетом власти надежда и упование на то, что восторжествует свобода и восторжествует справедливость, еще сильнее.В политическом рабстве ожидание свободы становится еще нетерпеливее, еще слышнее голос Отечества. В сознании поэта служение Родине неразрывно слито с борьбой против власти — несправедливых, угнетающих людей. Гражданский пафос послания все более усиливается от одного четверостишия к другому. Политические слова звучат все чаще. Тональность всего произведения определяет мотив свободы. А. С. Пушкин делает слова «Отечество», «честь», «свобода» исключительно емкими в стихотворении.«К Чаадаеву» — это призыв к товарищу посвятить всю свою жизнь такому святому делу, как освобождение Родины от самодержавия. И за это память потомков будет ему более благодарна, чем за воспевание в стихах забав юности и тихих радостей жизни. Заключительные строки послания также наполнены высоким воодушевлением и пафосом, чистой любовью к Родине и свободе.

    стихотворений Пушкина в подражание Корану. «Подражания Корану», анализ цикла стихов Пушкина

    И возроптал на Бога усталый путник:
    Он жаждал и жаждал тени.
    Бродя по пустыне три дня и три ночи,
    И очи тяжелы от зноя и пыли
    С безнадежной тоской он объехал,
    И вдруг видит под пальмой клад.

    И побежал он к пустынной пальме,
    И жадный холодный поток освежил
    Жгучий жесткий язык и яблоко,
    И лег, и заснул возле верного осла —
    И много лет прошло над ним
    По воле владыки неба и земли.

    Настал для путника час пробуждения;
    Он встает и слышит незнакомый голос:
    «Как давно ты крепко заснул в пустыне?»
    А он отвечает: солнце уже высоко
    Вчера светило утреннее небо;
    Утром я крепко спал до самого утра.

    Но голос: «О путник, ты спал дольше;
    Взгляни: ты лег молодой, но взбунтовался, как старик,
    Уже пальма сгнила, и колодец остыл
    Засох и засох в безводной пустыне,
    Давно покрыт песками степей;
    И кости твоего осла побелеют.»

    И горем мгновенный старец,
    Всхлипывая, дрожа голова поникла…
    И вот случилось чудо в пустыне:
    Прошлое возродилось в новой славе;
    Тенистая верхушка пальмы опять качается;
    Вновь колодец наполняется прохладой и тьмой.

    И встают дряхлые кости осла,
    И облачаются в тело, и издают рев;
    И путник чувствует и силу, и радость;
    Воскресшая молодость играла кровью;
    Святый восторг наполнил мою грудь:
    И с Богом он отправляется в дальний путь.

    ПОДРАЖАНИЕ КОРАНУ. Напечатано в сборнике 1826 г. Написано в ноябре 1824 г. В этих подражаниях Пушкин использовал русский перевод Корана М. Веревкина изд. 1790 г. Однако в своей транскрипции выбранных им отрывков он далеко отошел от оригинала и вложил в стихи смысл, который часто отсутствовал в оригинале. Поэтому подражания следует рассматривать как оригинальные стихотворения Пушкина, иногда наполненные автобиографическим содержанием и лишь стилизованные в духе Корана.Посвящение П.А.Осиповой объясняется тем, что подражания Корану писались в основном в ее имении Тригорское, где Пушкин провел дни после ссоры с отцом, вызванной тем, что Сергей Львович взял на себя задание полицейских властей следить поведение сына.

    IX. И роптал утомленный путник на Бога. Совершенно свободное развитие нескольких слов из гл. II «Крава».

    Примечания. В первом издании четвертая примечание гласило: «Из книги, Слепой» (Тифля).Вот почему это слово почитается тюрками за жесточайшую брань. «Не турецкий, а греческий, и Коран написан не по-турецки, а по-арабски.

    Стихотворение «Подражание Корану» многие считают одним из самых противоречивых произведений Александра Сергеевича Пушкина. Рассуждения поэта затрагивают самую болезненную тему – религиозную. Он пытался донести до читателя, что слепое следование догмам, непонимание сути веры ведет к умалению личности, что кто-то может манипулировать сознанием безличных людей.

    История написания поэмы «Подражание Корану» (Пушкин)

    Анализ произведения необходимо начинать с истории его написания, чтобы понять мотивы поэта. По возвращении из южной ссылки жизненному Пушкину пришлось коротать время в добровольной ссылке в родовом имении Михайловское еще 2 года. Добровольно, потому что его отец вызвался присматривать за строптивым поэтом.

    Александр Сергеевич был человеком пытливого ума и скучать в неволе просто не мог.Он развил бурную деятельность, посещая соседей и докучая им разговорами. Это были честные люди, со многими поэт вел себя раскованно и соблаговолил поговорить на неполиткорректные темы. В том числе и религиозные.

    Беседы с Прасковьей Осиповой

    Пожалуй, самым интересным собеседником для Пушкина была соседская помещица Прасковья Александровна Осипова. Ей нравилась лирика Пушкина, стихи о природе, глубокомысленные стихи.Женщина обладала тонким умом, была любознательна и, к радости поэта, глубоко религиозна. Собеседники могли часами бурно дискутировать на тему веры. В конечном итоге Пушкин решил выразить свои доводы в поэтической форме, написав в 1825 году поэму из 9 глав «Подражание Корану».

    Пушкинский анализ религии основан на Коране — священной книге мусульман. Каждая глава основана на определенной истории из жизни и деяний пророка Мухаммеда. Неизвестно, убедила ли его в своей правоте гениальная писательница Прасковья Александровна, но бурных споров среди коллег он определенно добился.

    Краткое содержание

    Хотя автор предусмотрительно выбрал в качестве критического рассуждения иностранную веру, произведение вызвало резонансный отклик. Был редкий случай, когда не было однозначного согласия с выводами поэта. Предвидел ли Пушкин такой поворот? «Подражание Корану» затрагивает слишком интимные чувства, важные для верующих.

    На первый взгляд, это творение о деяниях пророка. Но достаточно вдуматься в текст, и становится ясно, что речь идет о простых людях, вынужденных слепо подчиняться некогда принятым догмам и законам мусульманской веры.Зачем воину ислама обнажать свой меч и идти на смерть, даже не зная причин войны, в надежде, что «блаженны павшие в бою»? Почему молодые мусульманки, став «чистыми женами пророка», обречены на безбрачие?

    После прочтения становится понятен лейтмотив произведения «Подражание Корану». Стих предупреждает, что в то время как истинно верующие неустанно следуют заповедям, есть люди, которые используют свои чувства для достижения собственных корыстных целей.

    Атеист ли Пушкин?

    «Вставай, страшный», — призывает поэт. «На это у каждого есть личный ответ» — такой аргумент приводят несогласные с безапелляционным призывом Пушкина. Для этого у верующих есть подходящая поговорка: «Кесарю кесарево, а Богу божие».

    Написав «Подражание Корану», Пушкин изложил свой анализ противоречий в религиозной среде. Всем был понятен аллегорический смысл текста.Хотя речь идет об исламе, имеется в виду любая вера (в том числе и православная). Невольно возникает мысль, что Александр Сергеевич — атеист (что в царские времена считалось крамолой). Тем не менее, это не так. Известно, что Пушкин уважал благочестивых людей и был терпим ко всем религиям. Он твердо верил, что слепое поклонение не способствует духовному просветлению. Только осознав себя как личность, можно достучаться до Бога.

    Соответствие стихотворения тексту из Корана

    Итак, как вы проводите анализ? «Подражание Корану» считается трудным произведением среди литераторов, потому что текст основан на Коране.Недостаточно знать отрывки из священной книги, которые использовал Пушкин при написании стихотворения; требуется понимание тонкостей ислама. Многочисленные исследования показывают, что некоторые четверостишия довольно точно следуют логике Корана и основаны на точном толковании текста из этой книги. Однако Пушкин не был бы самим собой, если бы не вносил вольности в трактовку священного для мусульман текста, тем более что сама суть поэмы предполагает некоторые изменения, возрождение, отказ от догматов.

    Чтобы понять невероятную сложность толкования произведения, рассмотрим не весь стих Пушкина «Подражание Корану», а хотя бы несколько четверостиший. Цикл, написанный в 1824 году, состоит из девяти глав. Он открывается первой главой «Клянусь нечетным и четным…», состоящим из четырех четверостиший:

    Клянусь нечетным и парным

    Клянусь мечом и правым боем

    Клянусь утренняя звезда

    Клянусь вечерней молитвой:

    Нет, я не оставил тебя.

    Кого в тени спокойствия

    Я вошел, любя его главу,

    И скрылся от неусыпного преследования?

    Я не пил жажду в тот день

    Пустынные воды для тебя?

    Я твой язык не дал

    Могучая власть над разумом?

    Мужайтесь, презирайте обман,

    Весело идите по пути истины,

    Любите сирот и мой Коран

    Проповедуйте дрожащей твари.

    Общий анализ первой главы

    Суть работы исследователей творчества гениального поэта заключается в поиске соответствия строк, написанных Пушкиным, строкам из Корана.То есть в поиске той информационной базы, на которую опирался поэт при составлении произведения «Подражание Корану». Стих сложен для изучения, поэтому чрезвычайно интересен для специалистов.

    Прежде всего выяснилось, что центральные образы первой главы — «неусыпное преследование» и «могущественная власть» языка «над умами» — в Коране отсутствуют. Между тем текстовая зависимость первой и последней строф поэмы от Корана не вызывает сомнений.Словно предвидя интерес критиков к этому произведению, Пушкин оставил несколько замечаний, которые помогли специалистам сделать более точный анализ. «Подражание Корану», например, содержит комментарий поэта к первой строфе: «В других местах Корана Аллах клянется копытами кобылиц, плодами смоковницы, свободой Мекки. Странный сей риторический оборот встречается в Коране каждую минуту».

    Ближе всего к первой строфе находится глава 89. Заповеди, которые Аллах дает в поэме своему пророку, разбросаны по всему тексту Корана.Все исследователи произведения отмечают особо тесную связь последней строфы и первой строки второго четверостишия с 93-й главой Корана: «Ваш Господь не оставил вас… Во 2 и 3 стихах прямая зависимость от Коран уже не так очевиден.

    Анализ второго четверостишия стихотворения «Подражание Корану» (Пушкин)

    Анализ этой части затруднен. Речь идет о чудесном спасении от гонений, но пушкинисты не совсем понимают, о каком рассказе из Корана идет речь.Исследователь Томашенский, например, утверждал, что подобного текста в Коране нет. Однако его коллеги отмечают, что в Коране есть упоминания о преследовании, например:

    • Глава 8: «Бог и его пророк привели правоверных в безопасное место и ниспослали войска, чтобы наказать неверных».
    • Глава 9: «Как только они оба укрылись в пещере, Мухаммед утешил своего раба: «Не жалуйся, Бог с нами».

    Однако преследование Мухаммеда неверными упоминается в Коране очень бегло.Фомичев предположил, что Пушкин мог использовать биографию Мухаммеда из текста Корана, переведенного на французский язык, найденного в душкинской библиотеке. В этой публикации достаточно подробно рассказывается о том, как Мухаммед и его спутник укрылись в пещере, спасаясь бегством из Мекки, и Аллах чудесным образом посадил дерево у входа в пещеру. Заглянув в пещеру и увидев, что вход в нее затянут паутиной и что голубь отложил туда яйца, преследователи решили, что туда давно никто не заходил, и прошли мимо.

    Объединение религий?

    Возможно, стих Пушкина «Подражание Корану» трудно интерпретировать по той причине, что поэт ввел в произведение легенду не только из Корана, но и из Ветхого Завета. Ведь Пушкин уважал все религии. Слова о «неусыпном преследовании» заставляют вспомнить о другом пого — о преследовании Моисея и его соплеменников египетским фараоном во время исхода из Египта.

    Возможно, что при создании своей поэмы Пушкин имел в виду библейскую историю о переходе через Красное море, отождествляя пророка Мухаммеда с пророком Моисеем.Основания для такого отождествления заложены уже в Коране, где Моисей выводится как предшественник Мухаммеда: Аллах постоянно напоминает Мухаммеду о его великом предшественнике, его первом пророке Моисее. Неслучайно именно к книге «Исход», в которой описываются деяния Моисея, восходит большинство сюжетов, заимствованных из Библии в Коран.

    Анализ третьего четверостишия

    Первые строки этого четверостишия исследователи соотнесли с 11-м аятом 8-й главы Корана: «Не забывай… как он принес воду с неба для омовения твоего, чтобы ты очистился и избавился от зла ​​диавольского». о воде, ниспосланной с небес

    Возможно, Пушкин намекал на другую легенду: как однажды, на дороге между Мединой и Дамаском, Магомет с трудом зачерпнул ковш воды из пересыхающего ручья, но, вылив обратно, перевернул его в обильный источник, который кормил всю армию.Но этот эпизод отсутствует в Коране. Поэтому ряд исследователей сопоставили первые строки третьей строфы с известным библейским сюжетом о том, как Моисей напоил измученных жаждой людей в пустыне, попав в камень, из которого хлынул источник воды. жезлом, потому что так повелел ему Бог. В Коране этот эпизод упоминается дважды (главы 2 и 7).

    Все-таки Библия?

    Вернемся к фону.Чего хотел Пушкин? «Подражание Корану» родилось в спорах с помещицей Осиповой о влиянии религии на сознание людей. Поэт выразил свою точку зрения в поэтической форме. Возможно, Пушкин учел, что Осипова ближе к библейским сюжетам, или ему показалось интересным объединить несколько религий или показать, что все религии по своей сути схожи.

    Известно, что именно во время работы над циклом «Подражание Корану» у Пушкина возникла потребность обратиться к Библии.«Я работаю во славу Корана», — пишет Пушкин брату в письме, датированном первыми числами ноября 1824 года. Чуть позже, в начале 20-го ноября, он просит брата прислать ему книгу: «Библия, Библия! И французский неизменен. Видимо, работая над циклом, Пушкин заинтересовался как мусульманскими, так и библейскими мотивами.

    Выход

    Любителей поэзии вдохновляет трепетная любовь и колоритная природа. Но Пушкин, прежде всего, гражданин, философ, мыслитель.Борец с несправедливостью, тиранией, угнетением. Произведение «Подражание Корану» проникнуто духом свободы, призывом «Вставай, боязливый!»

    «И возроптал на Бога усталый путник. «Является девятым и последним стихотворением цикла «Подражание Корану», написанного в 1825 году. Пушкин, опираясь на русский перевод М. Веревкина, вольно переставил фрагменты сур, то есть главы Корана жанр — притча

    Цикл Пушкина «Подражание Корану» — это не просто отдельные, хотя и взаимосвязанные эпизоды из жизни пророка, а важнейшие этапы человеческой судьбы в целом.

    Заключительное стихотворение цикла «И роптал усталый путник на Бога. «Ясно притча, и сюжет достаточно прост. «Уставший путник» томится от жажды, вызванной жарой пустыни, и сосредоточен на своих физических страданиях. Он «ропчет» на Бога, потеряв надежду на спасение , и не осознаёт Божественного вездесущности, не верит в постоянную заботу Творца о своём творении.

    Когда герой уже совсем терял веру в спасение, он видит колодец с водой и жадно утоляет жажду.После этого он засыпает на долгие годы. Проснувшись, путник обнаруживает, что по воле Всевышнего он проспал много лет и стал стариком:


    Рыдая, дрожащая голова поникла.

    Но случается чудо: Бог возвращает молодость герою:

    И путник чувствует и силу, и радость;

    Воскресшая молодость играла кровью;

    Святое наслаждение наполнило мою грудь:

    И с Богом он отправляется в дальний путь.

    В этом стихотворении Пушкин использует мифологический сюжет «смерть — возрождение», благодаря чему оно носит обобщающий характер. Путешественник воспринимается как личность вообще. Его «смерть» и «воскресение» символизируют жизненный путь человека от заблуждения к истине, от неверия к вере, от мрачного разочарования к оптимизму. Таким образом, «воскрешение» героя интерпретируется прежде всего как духовное возрождение.

    Нашли ошибку? Выделите и нажмите ctrl + Enter

    Анализ стихотворения Александра Пушкина «Подражание Корану»

    Пушкин известен своим бунтарским характером и свободолюбием.Ему было трудно держать свои мысли под контролем и не изливать их на бумагу. Из-за своего сложного характера он нажил врагов и имел постоянные проблемы. После южной ссылки поэт вновь попадает под гонения. Его посадили под арест в родовом имении в Михайловском. Единственное, что молодому бунтовщику разрешалось делать целых два года, так это ходить в гости к соседям.

    В разговорах с соседями поэт позволял себе не сдерживать свои мысли, иногда наводя ужас на людей.Особенно ему запомнились разговоры с Прасковьей Александровной Осиповой. Эта женщина была умна и образованна. С ней можно было часами обсуждать разные темы и даже спорить. Их споры о мировых религиях и вере сильно повлияли на поэта. Этой образованной женщине Пушкин посвятил свое стихотворение «Подражание Корану». В 1825 году оно вышло из-под пера автора и вызвало много споров.

    Это стихотворение до сих пор воспринимается неоднозначно. В ней автор затронул такую ​​деликатную тему, как религия.Прикрываясь исламом, как самой строгой и непримиримой религией, он говорил абсолютно о любой вере и религии. Он затронул такие деликатные темы, что получил много плохих отзывов. Пушкина называли атеистом. Но это было мнение тех, кто не понял, что хотел донести автор. А автор хотел сказать, что религия, вера – это не только соблюдение каких-то традиций и обычаев, это искренняя любовь к Богу. А те, кто не понимает сути той или иной веры, просто принижают собственную личность.

    Сам Пушкин уважал все религии. И это выражается в том, как тонко и чутко он использовал отрывки из Корана. Текст произведения основан на отрывках из Корана. Чтобы понять суть этой работы, нужно как-то быть знакомым с Исламом, с его основными постулатами.

    Подражание Корану представляет собой поэтический цикл из девяти частей. Каждая часть представляет собой отдельный кусок. Каждая часть рассказывает историю из жизни пророка Мухаммеда. Но их объединяет одна общая идея, тема и смысл.

    Это стихотворение принадлежит к философской лирике Пушкина. Это показывает, что автор умеет не только мастерски описывать природу и лирические переживания. Но он также увлекается социальными проблемами. Тонко чувствует и реагирует на изменения. Эта работа наполнена духом свободы и призывает людей быть честными, прежде всего, с собой.

    После южной ссылки Александр Пушкин почти два года вынужден был провести под домашним арестом, став вольным узником родового имения Михайловское, где отец поэта добровольно взял на себя роль надзирателя.Единственным развлечением 26-летнего бунтаря были визиты к соседям, где он мог чувствовать себя достаточно свободно и не бояться, что его крамольные речи станут достоянием царской охранки.

    Владельцем усадьбы Тригорское, находившейся недалеко от Михайловского, была помещица Прасковья Александровна Осипова, к которой поэт питал очень теплые и дружеские чувства. Эта женщина отличалась тонким умом и была очень эрудированной личностью, поэтому Пушкин любил беседовать с ней на разные темы, в том числе и на религиозные.Именно Прасковье Осиповой после очередного бурного спора поэт посвятил свое стихотворение «Подражание Корану». написан в 1925 году и состоит из девяти отдельных глав.

    Каждый из них представляет собой отдельное произведение, рассказывающее об одном из эпизодов жизни пророка Мухаммеда. Тем не менее все части поэмы объединены общей повествовательной нитью. Однако за религиозным сюжетом просматриваются черты обычного человека, который должен подчиняться законам, не понимая их смысла.Это «чистые жены пророков» — девушки-мусульманки, обреченные на безбрачие, и воины-мусульманки, которые во имя своей веры обнажают мечи, считая, что «блаженны павшие в бою». Именно поэтому, обращаясь ко всем верующим, поэт призывает: «Восстань, боязливая». И это касается не только мусульман, но и православных, которые действительно живут по законам Божиим, не понимая, что кто-то, прикрываясь именем Всевышнего, вольно творит беззаконие.

    После прочтения цикла стихов «Подражание Корану» кажется, что Пушкин считает себя атеистом, но это совсем не так. Он принимает любую веру и с уважением относится к благочестивым людям. Но в то же время он не хочет смириться с тем, что для кого-то религия – это путь к духовному очищению, а кто-то использует его в своих корыстных целях.

    «Подражание Корану» А.Пушкина

    Посвящается П.А.Осиповой

    Клянусь нечетом и парой
    Клянусь мечом и правым боем
    Клянусь утренней звездой
    Клянусь вечерней молитвой:

    Нет, я не оставил тебя.
    Кого в тени спокойствия
    Я вошел, любя его главу,
    И скрылся от неусыпного преследования?

    Я не пил жажду в день
    Пустынные воды для тебя?
    Я не дал твой язык
    Могучая власть над разумом?

    Мужайтесь, презирайте обман,
    Весело идите по пути истины,
    Любите сирот и мой Коран
    Проповедуйте дрожащую тварь.

    О чистые жены пророка,
    Вы отличны от всех жен:
    Страшна для вас и тень порока.
    Под сладкой тенью тишины
    Живи скромно: тебе подобает
    Покрывало целомудренной девы.
    Храни верные сердца
    За законных и стыдливых,
    Да лукавый взор лукавый
    Не увидит лица твоего!

    И вы, о гости Мухаммеда,
    Стекаясь к его ужину,
    Берегитесь суеты света
    Смущайте моего пророка.
    В паре помыслов благочестивых,
    Он не любит красноречивых
    И слов нескромных и пустых:
    Смиренно чтите его пир,
    И целомудренный наклон
    Своих юных рабынь.

    Смутился, пророк нахмурился,
    Слепой услышал приближение:
    Бежит, но порок не смеет
    Вырази ему недоумение.

    Из книги небес список дан
    Тебе, пророк, не для строптивых;
    Провозглашайте Коран спокойно,
    Не принуждайте нечестивых!

    Зачем человек хвастается?
    За то, что он был обнажен к свету,
    Что он дышит на короткий век,
    Что слабый умрет, как слабым он рождается?

    За то, что Бог убьет
    И воскресит ли — по желанию?
    Что хранит дни его с неба
    И в радостях и в горькой доле?

    За то, что дал ему фрукты,
    И хлеб, и финики, и оливки,
    Благословив его труды,
    И вертолет, и горку, и ниву?

    Но дважды протрубит ангел;
    Небесный гром ударит по земле:
    И брат от брата побежит,
    И сын отшатнется от матери.

    И все потекут пред Богом,
    Обезображенные страхом;
    И падут нечестивые
    Покрытые пламенем и пеплом.

    С тобою издревле, о всемогущий,
    Могучий возомнил состязаться,
    Буйная безумная гордыня;
    Но Ты, Господи, смирил его.
    Вы — реки: Я даю жизнь миру,
    Я накажу землю смертью,
    Моя рука поднята на все.
    И я, реки он, жизнь дарую,
    И смертью тоже караю:
    С Тобою, Боже, я равен.
    Но прекратилось хвастовство пороком
    От слова гнева твоего:
    Я подниму солнце с востока;
    Поднимите его с заката!

    Земля неподвижна — своды небес,
    Творец, поддерживаемый тобой,
    Да не упадут они на сушу и воду
    И не захлестнут нас собой.

    Ты зажгла солнце во вселенной
    Да сияет оно на небе и на земле,
    Как лен, напоенный маслом,
    Светит хрусталь в светильнике.

    Молись Творцу; он могуч:
    Он управляет ветром; в знойный день
    Нагоняет на небо тучи;
    Придает земле древесный полог.

    Он милостив: он к Мухаммеду
    Открыл сияющий Коран,
    Да, мы тоже потечем к свету,
    И пусть туман спадет с глаз.

    Не зря ты мне приснилась
    В бою с бритыми головами
    С окровавленными мечами
    Во рвах, на башне, на стене.

    Внемлите радостному крику
    О дети огненных пустынь!
    Отведи молодых рабов в плен,
    Раздели награбленное!

    Ты победил: слава тебе,
    Издевательство над трусом!
    Они по бранному призванию
    Они не пошли, не веря чудным снам.

    Обманутый добычею битвы,
    Ныне в раскаянии своем
    Рекут: возьми нас с собою;
    А вы говорите: не возьмем.

    Блаженны павшие в бою:
    Ныне вошли в рай
    И утонули в наслаждении
    Не отравлены ничем.

    Встань, страшный:
    В пещере твоей
    Лампадка
    Горит до утра.
    Усердная молитва
    Пророк, удали
    Грустные мысли
    Лукавые мечты!
    До утренней молитвы
    Твори смиренно;
    Небесная Книга
    Читать до утра!

    Торговля совестью перед лицом бледной бедности,
    Не спеши с дарами расчетливой рукой:
    Полная щедрость угодна небу.
    В день страшного суда, как тучное поле,
    О зажиточный сеятель!
    Она вознаградит вас рассказом о ваших трудах.

    Но если, пожалев о трудах земных завоеваний,
    Подавая нищему милостыню скудную,
    Ты сожмешь завистливую руку, —
    Знай: все дары твои, как пыльная горсть,
    То обильный дождь смывает камень ,
    Исчезнуть — отвергнутая дань Господа.

    И возроптал на Бога усталый путник:
    Он жаждал и жаждал тени.
    Блуждая по пустыне три дня и три ночи,
    И очи тяжелые от зноя и пыли
    С безнадежной тоской он объехал,
    И вдруг видит он клад под пальмой.

    И побежал он к пустынной пальме,
    И жадный холодный поток освежил
    Жгучий жесткий язык и яблоко,
    И лег, и заснул возле верного осла —
    И много лет прошло над ним
    По воле владыки неба и земли.

    Настал для путника час пробуждения;
    Он встает и слышит незнакомый голос:
    «Как давно ты крепко заснул в пустыне?»
    А он отвечает: солнце уже высоко
    Вчера светило утреннее небо;
    Утром я крепко спал до самого утра.

    Но голос: «О путник, ты спал дольше;
    Вот: ты молодой лег, а взбунтовался, как старик;
    Уже пальма сгнила, и клад остыл
    Засох и засох в пустыне безводной,
    Давно покрыт песками степей;
    И кости твоего осла побелеют. »

    И горем мгновенный старец,
    Всхлипывая, дрожа голова поникла…
    И вот случилось чудо в пустыне:
    Прошлое возродилось в новой славе;
    Тенистая верхушка пальмы опять качается;
    Вновь склад наполняется прохладой и мраком.

    И встают дряхлые кости осла,
    И облачаются в тело, и издают рев;
    И путник чувствует и силу, и радость;
    Воскресшая молодость играла кровью;
    Святый восторг наполнил мою грудь:
    И с Богом он отправляется в дальний путь.

    Анализ стихотворения Пушкина «Подражание Корану»

    После южной ссылки Александр Пушкин был вынужден почти два года провести под домашним арестом, став неофициальным узником родового имения Михайловское, где отец поэта добровольно взял на себя роль надзирателя.Единственным развлечением 26-летнего бунтаря были визиты к соседям, где он мог чувствовать себя достаточно свободно и не бояться, что его крамольные речи станут достоянием царской охранки.

    Владельцем усадьбы Тригорское, находившейся недалеко от Михайловского, была помещица Прасковья Александровна Осипова, к которой поэт питал очень теплые и дружеские чувства. Эта женщина отличалась тонким умом и была очень эрудированной личностью, поэтому Пушкин любил беседовать с ней на разные темы, в том числе и на религиозные.Именно Прасковье Осиповой после очередного бурного спора поэт посвятил свое стихотворение «Подражание Корану», написанное в 1925 году и состоящее из девяти отдельных глав.

    Каждый из них представляет собой отдельное произведение, рассказывающее об одном из эпизодов жизни пророка Мухаммеда. Тем не менее все части поэмы объединены общей повествовательной нитью. Однако за религиозным сюжетом просматриваются черты обычного человека, который должен подчиняться законам, не понимая их смысла.Это «чистые жены пророков» — девушки-мусульманки, обреченные на безбрачие, и воины-мусульманки, которые во имя своей веры обнажают мечи, считая, что «блаженны павшие в бою». Именно поэтому, обращаясь ко всем верующим, поэт призывает: «Восстань, боязливая». И это касается не только мусульман, но и православных, которые действительно живут по законам Божиим, не понимая, что кто-то, прикрываясь именем Всевышнего, вольно творит беззаконие.

    После прочтения цикла стихов «Подражание Корану» складывается впечатление, что Пушкин считает себя атеистом, но это совсем не так. Он принимает любую веру и с уважением относится к благочестивым людям. … Но в то же время он не хочет смириться с тем, что для кого-то религия — это путь к духовному очищению, а кто-то использует его в своих корыстных целях.

    Теософские споры с Прасковьей Осиповой, которая была очень набожным человеком, натолкнули Пушкина на мысль выразить свои взгляды в поэтической форме.Причем для этих целей он выбрал ислам как более жесткую и непримиримую религию, в которой человеку как таковому отводится второстепенная роль, что является прекрасным инструментом манипулирования его сознанием.

    «Подражания Корану», анализ цикла стихов Пушкина

    История создания

    Поэма «Подражание Корану» написана в 1824 году. Пушкину 25 лет. Южная ссылка закончилась, но поэт был вынужден еще 2 года прожить в Михайловском под домашним арестом.Его отец шпионил за ним, вскрывая его письма. Узнав об этом, Пушкин нашел пристанище на некоторое время у соседей по имению. Любовница Тригорского, Прасковья Александровна Осипова, была женщиной образованной и интеллигентной. Она была набожной, часто спорила с молодым поэтом о вере. Именно ей Пушкин посвятил «Подражание Корану», хотя цикл не о христианстве, а об исламе.

    Хронологически первым было стихотворение «Смутился, пророк нахмурился.Затем «Променяя совесть на бледную нищету», о которой Пушкин писал своему брату Льву, что трудится во славу Корана. Первые стихи цикла не имели мусульманского привкуса. Это рассуждения о вере и место человека в нем.Томашевский называл их духовными одами.

    В ссылке в Михайловском Пушкин изучал имевшийся у него не очень точный французский перевод Корана и биографию Магомета. Признаки мусульманина конкретизировались в стихах «Клянусь парой и нечетом», открывающих цикл, и в других стихотворениях.

    Литературное направление, жанр

    Цикл «Подражание Корану» написан в тот период творчества Пушкина, который исследователи условно называют переходным от романтизма к реализму. Лирический герой каждого отдельного стихотворения — романтик, безоговорочно верящий в свою правоту и непогрешимость Бога, которому он служит. Но жизненные обстоятельства героев заставляют читателя замечать несоответствия, ненужные и бессмысленные жертвы веры.Создается впечатление, что над циклом стоит образ наблюдателя, стоящего выше лирического героя каждого отдельного стихотворения и, как Бог Магомету, диктующего ему свое критическое (то есть реалистическое) отношение к нему.

    Цикл относится к философской лирике, так как представляет собой рассуждение о месте человека в мироздании, о Боге. Стихотворения внутри цикла также можно разделить на три группы: духовные оды, то есть прославляющие Аллаха; назидательно-проповедническую и агиографическую, то есть описывающую жизнь пророка Мухаммеда.

    Тема, основная идея и композиция

    Цикл состоит из девяти отдельных произведений. Каждый из них поет какую-то суру (главу) Корана или эпизод из жизни Мухаммеда. Все части связаны общими мотивами и темами.

    Первая часть о том, как Аллах передал Коран Пророку. Вторая часть о женах и друзьях пророка. Третья — о человеческой гордыне и возмездии, четвертая — о том, как осмелился пророк уравнять себя с Богом, пятая — прославляет Бога-творца, Бога-творца.Шестая посвящена воинам Аллаха, погибшим за свою веру и вошедшим в Эдем. Седьмая часть посвящена эпизоду из жизни Мухаммеда, когда Бог спрятал его от врагов в пещере. Восьмая часть учит, каким должно быть истинное, благочестивое даяние. Цикл завершается притчей о ропщущем на Бога.

    Каждая часть – это грань веры. Цикл в целом об истинной вере и заблуждениях человеческого разума. В первой части Пушкин использует определение «тварь дрожащая» по отношению к человеку, которое впоследствии использовал Достоевский в «Преступлении и наказании».Интересно, что в Коране таких слов нет, но они были во французском переводе, который читал Пушкин. В третьей части обсуждается, может ли страх привести к Богу. Шестая часть подталкивает к вопросу о том, стоит ли умирать за веру

    Основная идея цикла не в критике ислама или какой-либо другой веры, например, христианства. Пушкин относится к Корану со всем благоговением, даже пишет в примечаниях, что «многие нравственные истины изложены в Коране сильно и поэтически.В то же время лирический герой не вступает в изображаемые отношения между Богом, пророком, праведниками и грешниками, верными и неверными. Лирический герой занимает позицию стороннего наблюдателя и пытается анализировать мотивы и поступки Бога, пророка и людей, чтобы вписать их в целостную картину мира. Если рассматривать последнюю притчу как вывод, мораль, то лирический герой примиряется с Богом. Может быть, поэтому Пушкин посвятил цикл Осиповой, которые хотели этого примирения в жизни поэта.

    Путник (аллегория живого) ропщет на Бога несправедливо, потому что он дает все необходимое (колодец под пальмой). Но, получив просимое, нельзя расслабляться и засыпать, иначе наступает духовная смерть. Если человек опомнится и безропотно обратится к Богу, то душа его наполняется святыми восторгами, «и с Богом дальше отправляется в путь».

    Размер и рифма

    Первые шесть частей пишутся шестистопным ямбом, седьмая — двустопным, восьмая — шестистопным ямбом, девятая — четырехстопным ямбом.Разнообразие поэтических размеров подчеркивает широту изображаемых тем. Рифма встречается для женщин и мужчин. Рифма самая разная: и парная, и кольная, и крестовая. Строки седьмой части не рифмуются. Создается впечатление, что эта молитва прямо из Корана.

    Тропы и образы

    Стиль священной книги Пушкин передает с помощью старославянизмов, как в тех случаях, когда он пишет на библейские темы: полог, жажда, голова, путь, тварь … Используются эпитеты высокого стиля: благочестивый, красноречивый, нескромный, пустой, целомудренный .

    В некоторых частях Пушкин вообще не использует дорожки, например, в третьей. От этого особенно правдива и грозна картина человеческих преступлений и суда Божия. В пятой части, описывающей творение Божие, наоборот, пышные сравнения (солнце сияет, как масло в хрустале светильника) и метафоры (верующие вливаются в свет, туман спадает с их глаз). Восьмая и девятая части богаты тропами, которые как бы менее связаны по смыслу с остальным циклом: это урок и притча на общечеловеческие темы.Последнее стихотворение подводит итог всему циклу и перекликается с первым: не ропщи на трудности, которые были описаны в начале, и в конце получишь награду.

    Прослушать стихотворение Пушкина «Подражание Корану»

    Темы смежных работ

    Картинка для сочинения-анализа стихотворения Подражание Корану

    Ответ оставил гость

    «И возроптал на Бога усталый путник. … . представляет собой девятое, заключительное 90 815 стихотворение из цикла «Подражание Корану», написанного в 1825 году.Пушкина,
    опираясь на русский перевод М. Веревкина, свободно перенесены фрагменты сур, то есть
    глав Корана. Жанр — притча.

    Пушкинский цикл «Подражание Корану» — это не просто отдельные, хотя и взаимосвязанные эпизоды из жизни пророка, а важнейшие этапы человеческой судьбы в целом.

    Заключительное стихотворение цикла «И возроптал на Бога уставший путник. … . явно притча, и сюжет ее достаточно прост.»Уставший путник»
    изнывающий от жажды, вызванной жарой пустыни, сосредоточился на своих физических
    страданиях. Он «ропотится» на Бога, потеряв надежду на спасение, и не осознает
    Божественного вездесущности, не верит в постоянную заботу Творца о своем
    творении.

    Когда герой уже совсем потерял веру в спасение, он видит колодец с водой и жадно утоляет жажду. После этого он засыпает на долгие годы. Проснувшись, путник
    обнаруживает, что по воле Всевышнего он уснул на долгие годы и стал стариком:

    И горестный мгновенный старец,
    Рыдая, дрожа голова поникла….

    Но случается чудо: Бог возвращает молодость герою:
    И чувствует путник и силу, и радость;
    Воскресшая молодость играла кровью;
    Святый восторг наполнил мою грудь:
    И с Богом он отправляется в дальний путь.

    В этом стихотворении Пушкин использует мифологический сюжет «смерть —
    оживление», благодаря чему оно обобщается. Путешественник воспринимается
    как личность вообще. Его «смерть» и «воскресение» символизируют жизненный путь
    человека от заблуждения к истине, от неверия к вере, от мрачного разочарования
    к оптимизму.Таким образом, «воскрешение» героя интерпретируется, прежде всего, как духовное возрождение.

    «И возроптал на Бога усталый путник…» — девятое и последнее стихотворение цикла «Подражание Корану», написанного в 1825 году. Пушкин, опираясь на русский перевод М. Веревкина, вольно переставил фрагменты из суры, то есть главы Корана. жанр — притча.

    Цикл Пушкина «Подражание Корану» — это не просто отдельные, хотя и взаимосвязанные эпизоды из жизни пророка, а важнейшие этапы человеческой судьбы в целом.

    Заключительное стихотворение цикла «И возроптал на Бога утомленный путник…» явно притча, и сюжет его достаточно прост. «Уставший путник» томится от жажды, вызванной жарой пустыни, и сосредоточен на своих физических страданиях. Он «ропчет» на Бога, потеряв надежду на спасение, и не осознает Божественного вездесущности, не верит в постоянную заботу Творца о своем творении.

    Когда герой уже совсем терял веру в спасение, он видит колодец с водой и жадно утоляет жажду.После этого он засыпает на долгие годы. Проснувшись, путник обнаруживает, что по воле Всевышнего он проспал много лет и стал стариком:

    И горючий мгновенный старичок,
    Рыдая, дрожа голова поникла…

    Но случается чудо: Бог возвращает молодость герою:

    И путник чувствует и силу, и радость;

    Воскресшая молодость играла кровью;

    Святое наслаждение наполнило мою грудь:

    И с Богом он отправляется в дальний путь.

    В этом стихотворении Пушкин использует мифологический сюжет «смерть — возрождение», благодаря чему оно носит обобщающий характер. Путешественник воспринимается как личность вообще. Его «смерть» и «воскресение» символизируют жизненный путь человека от заблуждения к истине, от неверия к вере, от мрачного разочарования к оптимизму. Таким образом, «воскрешение» героя интерпретируется прежде всего как духовное возрождение.

    Характеристика лирического героя, помню чудесный момент.Анализ стихотворения А. Пушкина *К* («Я помню чудное мгновенье»). Структурный анализ стихотворения

    Всем известно стихотворение великого русского поэта Александра Пушкина «Я помню чудное мгновенье…». Трудно найти строки, наполненные любовью и восторгом по отношению к любимой женщине, которые превзошли бы это произведение своей нежностью и трепетностью.

    История создания

    Анализируя стихотворение «Я помню чудное мгновенье», учащийся может отметить несколько фактов из истории его создания.Она была написана в селе Михайловское в 1925 году. Русский критик Н. Скатов был убежден, что ни один поэт ни до, ни после Пушкина не мог создать такой образ любви. Одним из таких необычных произведений является стихотворение «Я помню чудное мгновенье», анализу которого и посвящена данная статья.

    Эта работа была посвящена юной красавице по имени Анна Керн. Впервые А.С. Пушкин видел ее в Петербурге в 1819 г. Женой генерала Керна. Впервые увидел девушку Александра Сергеевича в гостях у общих знакомых.Тогда еще юного поэта поразило обаяние девятнадцатилетней красавицы. ТАК КАК. Пушкин и Анна Керн обменялись лишь несколькими фразами — любовной связи между ними не было.

    Через несколько лет Александру Сергеевичу вновь довелось познакомиться с молодой женой генерала. Именно в этот момент родились прекрасные строки, повествующие о необыкновенной силе любви, которая способна воскресить.

    О чем работа?

    Действие поэмы начинается с описания одного, казалось бы, незначительного момента в жизни поэта.Описывается «мимолетное мгновение», которое запечатлевается в памяти. Затем через описание эмоций и переживаний великий русский поэт погружает читателя в атмосферу реальной жизни. При этом лицо лирического героя поэмы становится все яснее и яснее. Становится ясна его дальнейшая судьба:

    «В глуши, во мраке заточения

    Дни мои тянулись тихо

    Без божества, без вдохновения,

    Ни слёз, ни жизни, ни любви.»

    Но феномен «гения чистой красоты», которому адресовано произведение, вызывает у лирического героя вдохновение и восторг.

    Интонация

    Работая над анализом стихотворения «Я помню чудное мгновенье», учащийся может рассказать об одной из характерных черт этого произведения. А именно о сохранении одной и той же интонации на протяжении всего стихотворения. Несмотря на удары судьбы, происходящие в жизни, шумную суету и различные трудности, она (интонация) остается неизменной.

    И вдруг Провидение дарит лирическому герою очередную встречу со своей любовью. Только в этот момент начинает меняться интонация стихотворения. Лирического героя наполняет тихая и спокойная радость оттого, что у него есть возможность еще раз созерцать дорогое его сердцу существо. Его торжествующий голос не стихает, а с еще большей силой устремляется в небеса:

    И сердце мое бьется в восторге

    И для него вновь воскресли

    И божество и вдохновение,

    И жизнь, и слезы, и любовь.

    Тема, жанр

    Анализируя стихотворение Пушкина «Я помню чудное мгновенье», учащийся должен указать также тему и жанр произведения. В финале стихотворения читатель вновь может увидеть мотив пробуждения, радости жизни, восторга, которые удалось вернуть лирическому герою. Несомненно, что в этом произведении господствующим чувством является любовь, которая способна воодушевить человека, подарить ему надежду в череде тяжелейших жизненных бурь.

    Итак, главная тема этого произведения — любовь. Жанр произведения – любовное послание. Однако в нем можно найти и размышления философского характера о том, насколько значимым может быть всего один миг, если он запомнился на всю жизнь. Каждый такой момент является ценностью.

    Художественные средства

    Нельзя сказать, что в стихотворении много художественных средств. Но именно это придает работе и простоту, и изысканность одновременно. Эпитеты, употребляемые великим русским поэтом, отличаются одновременно возвышенностью и необычайной стройностью — «гений чистой красоты», «миг чудный», «любимая черта».

    Простота образа, изображенного автором, достигается самыми привычными словами. Что касается страстности произведения, тех эмоциональных порывов, которые в нем описаны, то здесь Александр Сергеевич активно использует метод метафоры. Любовь не умирает, она живет вопреки всем жизненным обстоятельствам. «Былые мечты» способны рассеять «бурный порыв бунта», но все же воскресают вновь. Следует также отметить особую мелодичность произведения, достигаемую за счет использования различных синтаксических средств – анафоров, рефренов, обрамления.

    Краткий анализ стихотворения «Я помню чудное мгновенье» показывает, что в произведении используется перекрестная рифма. Техника аллитерации представлена ​​сонорными согласными звуками «л», «м», «н». Все эти приемы способствуют созданию особой мелодии в этом необычном стихотворении.

    Композиция

    Все произведение написано четырехстопным ямбом. Что касается композиционных особенностей, то в поэме выделяются три равные части. Каждый из них связан друг с другом, при этом они самостоятельны по своему смысловому содержанию.Первая из этих частей содержит воспоминания о прекрасной встрече поэта со своей любовью.

    Вторая часть более драматична. Здесь наблюдается затухание нежных чувств, вплоть до полного наступления «тишины». Заключительная часть построена немного иначе. Здесь движение идет, наоборот, вперед, по нарастающему духовному подъему.

    Разбор стихотворения «Я помню чудное мгновенье»: план работы

    Иногда школьникам необходимо не просто кратко проанализировать стихотворение, а сделать это по плану.Рассмотрим примерную схему:

    1. Автор и название работы.
    2. История создания.
    3. Художественные средства.
    4. Ритм, размер.
    5. Особенности словарного запаса.
    6. Заключение, мнение студента.

    Заключение

    Стихотворение «Я помню чудное мгновенье», анализ которого был проведен в данной статье, и сегодня остается эталоном возвышенной любовной лирики. Это настоящий памятник чувственному порыву и глубоким поэтическим переживаниям.В стихотворении переплетаются образы любимой женщины и самой любви – это что-то легкое и хрупкое, что до боли знакомо каждому живущему на земле.

    А.С. Пушкин, как всякий поэт, очень остро переживал чувство любви. Все его переживания, ощущения выливались на листе бумаги чудесными стихами. Все грани чувств можно увидеть в его лирике. Произведение «Я помню чудное мгновенье» можно назвать хрестоматийным образцом любовной лирики поэта. Наверное, каждый человек без труда прочитает наизусть хотя бы первое четверостишие известного стихотворения.

    На самом деле стихотворение «Я помню чудное мгновенье» — это история одной любви. Поэт в красивой форме передал свои переживания о нескольких встречах, в данном случае о двух наиболее значимых, он смог трогательно и возвышенно передать образ героини.

    Стихотворение написано в 1825 году, а в 1827 году опубликовано в альманахе «Северные цветы». Издание осуществлял друг поэта — А. А. Дельвиг.

    Кроме того, после публикации работы А.С. Пушкина стали появляться различные музыкальные интерпретации поэмы. Так, в 1839 г. М.И. Глинка создал романс «Я помню чудное мгновенье…» на стихи А.С. Пушкин. Поводом для написания романса стала встреча Глинки с дочерью Анны Керн, Екатериной.

    Кому он посвящен?

    Поэма А.С. Пушкина к племяннице президента Академии художеств Оленина — Анне Керн. Впервые поэт увидел Анну в доме Олениных в Петербурге.Это было в 1819 году. В то время Анна Керн была замужем за генералом и не обращала внимания на молодого выпускника Царскосельского лицея. Но тот самый выпускник был очарован красотой молодой женщины.

    Вторая встреча поэта с Керном произошла в 1825 году, именно эта встреча побудила к написанию произведения «Я помню чудное мгновенье». Потом поэт находился в ссылке в селе Михайловское, а Анна приехала в соседнее имение Тригорское.Они весело и беззаботно проводили время. Позже у Анны Керн и Пушкина сложились более дружеские отношения. Но те минуты счастья и восторга навсегда запечатлелись в строках пушкинского произведения.

    Жанр, размер, направление

    Произведение относится к любовной лирике. Автор раскрывает чувства и эмоции лирического героя, который вспоминает лучшие моменты своей жизни. И они связаны с образом возлюбленной.

    По жанру это любовное послание. «…Ты предстала передо мной…» — обращается герой к своей «гении чистой красоты», она стала для него утешением и счастьем.

    За эту работу А.С. Пушкин выбирает пятистопный ямб и крестовую рифму. С помощью этих средств передается смысл рассказа. Мы словно видим и слышим лирического героя, который неторопливо рассказывает свою историю.

    Состав

    Круговая композиция произведения основана на антитезе. Стихотворение разделено на шесть четверостиший.

    1. Первое четверостишие рассказывает о «чудесном моменте», когда герой впервые увидел героиню.
    2. Затем, напротив, автор рисует тяжелые, серые дни без любви, когда образ любимой постепенно стал стираться из памяти.
    3. Но в финале героиня снова появляется перед ним. Тогда «жизнь, слезы и любовь» вновь воскресают в его душе.
    4. Таким образом, произведение обрамлено двумя прекрасными встречами героев, моментом очарования и просветления.

      Изображения и символы

      Лирический герой в стихотворении «Я помню чудное мгновенье…» представляет человека, жизнь которого меняется, как только в его душе появляется незримое чувство влечения к женщине. Без этого чувства герой не живет, он существует.Только прекрасный образ чистой красоты может наполнить его существо смыслом.

      В работе встречаются всевозможные символы. Например, образ-символ грозы, как олицетворения житейских невзгод, всего, что пришлось пережить лирическому герою. Образ-символ «мрак заточения» отсылает нас к реальной основе этого стихотворения. Мы понимаем, что речь идет о связи самого поэта.

      А главный символ – «гений чистой красоты».Это нечто бестелесное, прекрасное. Таким образом герой возвышает и одухотворяет образ возлюбленной. Перед нами не простая земная женщина, а божественное существо.

      Темы и проблемы

    • Центральной темой поэмы является любовь. Это чувство помогает герою жить и выживать в его суровые дни. Кроме того, тема любви тесно связана с темой творчества. Именно волнение сердца пробуждает в поэте вдохновение. Автор может творить, когда в его душе расцветают всепоглощающие эмоции.
    • Также А.С. Пушкин, как настоящий психолог, очень точно описывает состояние героя в разные периоды его жизни. Мы видим, как поразительно контрастны образы рассказчика в момент встречи с «гением чистой красоты» и в момент его заключения в глуши. Это как два совершенно разных человека.
    • Кроме того, автор поднял вопрос о несвободе. Он описывает не только свое физическое рабство в изгнании, но и свою внутреннюю тюрьму, когда человек замыкается в себе, отгораживаясь от мира эмоций и ярких красок.Вот почему эти дни одиночества и меланхолии стали для поэта тюрьмой во всех смыслах.
    • Проблема разлуки предстает перед читателем как неизбежная, но горькая трагедия. Жизненные обстоятельства часто являются причиной разрыва, который больно бьет по нервам, а потом прячется в глубинах памяти. Герой потерял даже светлую память о любимой, потому что осознание утраты было невыносимо.
    • Идея

      Основная мысль стихотворения в том, что человек не может жить полноценно, если его сердце глухо, а душа спит.Только когда ты открываешь себя любви, ее страстям, ты можешь по-настоящему почувствовать эту жизнь.

      Смысл произведения в том, что всего одно маленькое, даже незначительное для окружающих событие способно полностью изменить вас, ваш психологический портрет. А если ты меняешься сам, то меняется и твое отношение к окружающему миру. Это значит, что одно мгновение способно изменить ваш мир, как внешний, так и внутренний. Нужно просто не упустить его, не потерять в суете дней.

      Средства художественной выразительности

      В стихотворении А.С. Пушкин использует самые разные пути. Например, для более яркой передачи состояния героя автор использует следующие эпитеты: «чудесное мгновение», «безнадежная печаль», «нежный голос», «небесные черты», «шумная суета».

      Встречаем в тексте произведения и сравнения, так уже в первом четверостишии видим, что облик героини сравнивают с мимолетным видением, а ее саму — с гением чистой красоты.Метафора «бури, мятежный порыв развеял давние мечты» подчеркивает, как нехарактерно время отнимает у героя его единственное утешение — образ возлюбленной.

      Так красиво и поэтично А.С. Пушкин смог рассказать свою историю любви, незамеченную многими, но дорогую ему.

      Интересно? Держите его на своей стене!

    Стихотворение К*** «Я помню чудное мгновенье…» А.С. Пушкина относится к 1825 году. Поэт и друг Пушкина А.А. Дельвиг опубликовал его в «Северных цветах» в 1827 году.Это стихотворение о любви. ТАК КАК. Ко всему, что связано с любовью в этом мире, у Пушкина было особое отношение. Любовь в жизни и работе для него была страстью, дающей ощущение гармонии.

    Полный текст стихотворения «Я помню чудное мгновенье…» А.С. Пушкина см. в конце статьи.

    Стихотворение адресовано Анне Петровне Керн, молодой привлекательной женщине, которую двадцатилетний поэт впервые увидел на балу в Петербурге в доме Олениных в 1819 году.Это была мимолетная встреча, и Пушкин сравнил ее с видением божественной красоты из замечательного произведения Жуковского «Лалла Рук».

    Анализируя «Я помню чудное мгновение…», следует обратить внимание на то, что язык этого произведения необычен. Он очищен от всякой конкретики. Вы можете увидеть пять повторенных дважды слов — божество, вдохновение, слезы, жизнь, любовь. Такая перекличка « образует смысловой комплекс, относящийся к сфере художественного творчества».

    Время пребывания поэта в южной ссылке (1823, 1824), а затем в Михайловском («в глуши, во мраке заточения») было кризисным, тяжелым для него.Но к началу 1825 года Александр Сергеевич справился с собой, со своими мрачными мыслями, и в душе его наступило пробуждение. В этот период он второй раз увиделся с А. П. Керном, приехавшим в гости к Прасковье Александровне Осиповой, живущей по соседству с Пушкиным, в Тригорске.

    Поэма начинается с пересмотра событий прошлого, потраченного времени

    «В томлении безысходной печали,
    В заботах шумной суеты…»

    Но прошли годы, и начался период изгнания.

    «В глуши, во мраке заточения,
    Дни мои тянулись тихо
    Без божества, без вдохновения,
    Ни слёз, ни жизни, ни любви.»

    Депрессивное состояние длилось недолго. И на новую встречу Александр Сергеевич подходит с чувством радости жизни.

    «Пробуждение пришло в душу
    И вот ты снова,
    Как мимолетное видение
    Как гений чистой красоты.»

    Что послужило движущей силой, с которой жизнь поэта обрела свои яркие краски? Это творчество. Из стихотворения «Вновь побывал я…» (в другой редакции) можно прочитать:

    «Но вот у меня таинственный щит
    Святое Провидение озарило
    Поэзия как ангел-утешитель
    Она спасла меня, и я воскрес в душе»

    Относительно темы стихотворения «Я помню чудное мгновенье…», то, по мнению ряда литературоведов, тема любви здесь подчинена другой, философско-психологической теме.Наблюдение за «различными состояниями внутреннего мира поэта в отношении этого мира к действительности» — главное, о чем идет речь.

    Но любовь никто не отменял. Она представлена ​​в поэме масштабно. Именно любовь добавила Пушкину столь необходимых сил и украсила его жизнь. А поэзия была источником пробуждения автора.

    Стихотворный размер произведения — ямб. Пятифутовый, с перекрестной рифмой. Композиционно стихотворение «Я помню чудное мгновенье» делится на три части.По две строфы в каждой. Произведение написано в мажорной тональности. В нем отчетливо звучит мотив пробуждения к новой жизни.

    «Я помню чудное мгновение…» А.С. Пушкин принадлежит к плеяде самых популярных произведений поэта. Дальнейшей популяризации этого произведения способствовал знаменитый роман М. И. Глинки, поставленный на текст «Я помню чудное мгновенье».

    ТО***

    Я помню чудесный миг:
    Ты предстал передо мной
    Как мимолетное видение
    Как гений чистой красоты.
    В томлении безысходной печали,
    В заботах шумной суеты,
    Голос нежный мне давно звучал,
    И снились милые черты.
    Прошли годы. Мятежный порыв бурь
    Развеял давние мечты
    И я забыл твой нежный голос
    Твои небесные черты.
    В глуши, во мраке заточения
    Дни мои тянулись тихо
    Без божества, без вдохновения,
    Ни слёз, ни жизни, ни любви.
    В душу пришло пробуждение:
    И вот ты снова,
    Как мимолетное видение
    Как гений чистой красоты.
    И сердце мое бьется в восторге
    И для него вновь воскресли
    И божество и вдохновение,
    И жизнь, и слезы, и любовь.

    «Я помню чудное мгновенье…» — одно из самых трогательных и нежных стихотворений о любви, написанных А. С Пушкиным. Это произведение по праву входит в «Золотой фонд» русской литературы. Предлагаем вам разбор «Я помню чудесное мгновение…» по плану. Этот анализ можно использовать на уроке литературы в 8 классе.

    Краткий анализ

    История создания — стихи написаны в 1825 году и посвящены А. П. Керну. Опубликовано в альманахе «Северные цветы» в 1827 г.

    Тема стихотворения — стихи о безответной любви, которая тем не менее спасает человека, возвышает его душу и наполняет смыслом жизнь.

    Композиция — Поэма состоит из трех условных частей. первая часть — ностальгическая, где герой тоскует по любимой, вторая — описывает чувство одиночества и страданий героя, третья — возвращает героя к жизни, спасает вновь воскресшее чувство любви от безысходности.

    жанр — любовное послание

    Стихотворный размер — пятистопный ямб с перекрестной рифмой АВАВ.

    Метафоры — «Буря мятежного порыва развеяла старые мечты»

    Эпитеты — «небесные черты», «безысходная печаль», «миг чудесный».

    Сравнения — «как мимолетное видение, как гений чистой красоты».

    История создания

    История создания поэмы напрямую связана с теми, кому посвящено это искреннее признание в любви.Пушкин посвятил свои стихи Анне Петровне Керн, замужней женщине, пленившей сердце поэта своей глубокой и сдержанной красотой, как только они встретились с ней на светском приеме в 1819 году.

    Правда, стихотворение было написано лишь через несколько лет после их знакомства — в 1825 году, когда Пушкин вновь встретился с пленительной красавицей Петербурга в усадьбе Тригорское, находившейся рядом с родным имением поэта — Михайловским, — где служил Александр Сергеевич его изгнание. Там он наконец признался Анне в своих чувствах, и она ответила Пушкину взаимностью.

    Возможно, Керн Пушкин в первую очередь вызывал интерес как молодой поэт и поэтому внимание знаменитости льстило ее самолюбию. Так или иначе, не только Пушкин ухаживал за Анной Петровной, что вызывало у последней жгучую ревность, всегда становившуюся причиной скандалов между влюбленными.

    Очередная ссора положила конец любовным отношениям Пушкина и Керн, но тем не менее поэт посвятил ей несколько замечательных стихотворений, среди которых «Я помню чудное мгновенье…» занимает особое место. Лицеистский друг Пушкина Дельвиг опубликовал ее в сборнике «Северные цветы» в 1827 году.

    Тема

    Главной проблемой стихотворения Пушкин избрал описание чувства безответной любви.

    В поэме заключен весь спектр эмоций, эволюция которых проста: сначала лирический герой испытывает любовное томление, вновь и вновь воскрешая в своем воображении образ возлюбленной. Но постепенно чувства, не нашедшие отклика в душе возлюбленной, угасли.И лирический герой снова погружается в скучный и серый мир: в этой рутине как бы умирает его душа.

    Но вот спустя время герой снова встречает ее, свою возлюбленную. И воскресает забытое чувство любви, наполняя душу и сердце поэта полнотой жизненных ощущений. Только в любви Пушкин видит смысл, только любовь, по его мнению, может избавить от отчаяния и боли, заставить человека снова почувствовать себя живым. Любовь воскрешает к жизни — это основная идея произведения.

    Состав

    Композиция поэмы условно состоит из трех частей. В первом настроение лирического героя ностальгическое. Он снова и снова возвращается в своих воспоминаниях к встрече и знакомству с красивой женщиной.

    Давно лирический герой мечтает о «милых черточках» и слышит ее «нежный голос». Далее Пушкин описывает мрачные дни своего «заточения» в глуши. Он признается, что одиночество ссылки лишило его даже вдохновения, и жизнь, некогда полная ярких эмоций, превратилась в бытие.

    В третьей части поэмы лирический герой вновь ощущает радость жизни, так как встреча с забытой возлюбленной возрождает в его сердце любовь, а с ней возвращаются и вдохновение, и страсть, и желание жить.

    жанр

    Жанр стихотворения — любовное послание, так как в стихотворении лирический герой, обращаясь к своей возлюбленной, рассказывает ей историю своих чувств к ней: влюбленность — забвение — печаль — возрождение к жизни.

    Средства экспрессии

    В стихотворении всего одна метафора — «бурный порыв мятежных развеянных давних мечтаний», но в нем есть и другие средства выразительности: сравнения — «как мимолетное видение, как гений чистой красоты» и несколько эпитетов — » небесные черты», «Безысходная печаль», «Чудесное мгновение».

    Стихотворный размер произведения очень типичен для Пушкина — это пятистопный ямб с перекрестным приемом рифмовки АБАБ. Благодаря сквозным рифмам (видение — заточение — вдохновение — пробуждение) и аллитерации на согласные «м», «л», «н». ритм стихотворения становится очень четким и музыкальным. Мелодичность стихов усиливается и волнообразным чередованием стоп ямба.

    Стихотворный тест

    Рейтинг анализа

    Средняя оценка: 4.2. Всего полученных оценок: 177.

    «Я помню чудное мгновенье» — одно из важнейших произведений в лирике А.С. Пушкин. Сегодня об этом стихотворении узнают даже со школьных парт, ибо оно не утратило своей популярности. Стихотворение представляет собой откровенное признание поэта в безудержном чувстве к Анне Керн, известной в Петербурге особе и слывшей необыкновенной красавицей. Этот шедевр поэт написал в июле 1825 года, и он был опубликован А.А. друг Пушкина.Дельвиг только в 1827 году в сборнике «Северные цветы».

    Любовь и страсть – главные темы, которые автор затрагивает в своих произведениях. Этой теме посвящено немало произведений поэта. В этом стихотворении Пушкин описывает свое отношение к юной красавице, которую он увидел на светском приеме в 1819 году у Олениных. С тех пор в сердце Пушкина нет покоя, оно уже много лет горит страстью. Южное звено нарушило возможность увидеть возлюбленную, о чем поэт вспоминает в произведении.Но вернувшись в село Михайловское, он снова видит Анну Керн на приеме в соседнем имении Тригорское. Чувства вспыхнули с новой силой. К сожалению, отношения между молодыми людьми не сложились, ведь Анна рассматривала Пушкина только как перспективного поэта. Пушкин даже сделал ей предложение после того, как она развелась с первым мужем, но получил отказ.

    Основная тема стихотворения

    С первых строк стихотворения становится понятно, что оно переполнено светлыми, чистыми, искренними чувствами любви к женщине.Это основная тема произведения. Отсутствуют портретные характеристики предмета пушкинского обожания. Он дает краткое описание своей возлюбленной: «гений чистой красоты». Стихотворение состоит из трех частей, каждая из которых описывает разный период времени с определенным настроением.

    В первой части поэт упоминает о чувствах, которые он испытал при встрече с возлюбленной: «чудесное мгновение», «мимолетное видение». Использование нежных эпитетов позволяет читателю проникнуться чувствами автора.Вторая часть стиха говорит о том унылом периоде ссылки и заточения поэта, в котором он ничего не мог чувствовать, забывая о прелестных чертах любимой женщины. Но в третьей части чувства оживают с новой силой, заново возрождается душа поэта. Он может испытывать те же ощущения, что и раньше: «и жизнь, и слезы, и любовь». К автору снова возвращаются душевные силы, ведь главное место в его жизни занимает любовь.

    «Я помню чудное мгновенье» по праву можно назвать одой любви к женщине, чья красота сравнима с гением, то есть духом, образцом, эталоном.Здесь описана любовь, которую не смогли унять ни годы разлуки, ни неволя, ни душевные терзания.

    Структурный анализ стихотворения

    В качестве художественных средств автор использует эпитеты. Стихотворение содержит единственную метафору, которая смущает критиков, ведь это не повлияло на эмоциональную насыщенность стихотворения и его лиризм. Поэт использует еще несколько сравнений: «гений чистой красоты», «мимолетное видение».

    Композиция стихотворения делит его на три части.Они отличаются эмоциональной насыщенностью. Упоминание первой строки в начале и в конце стихотворения называется кольцевой композицией. Выбранный жанр произведения представляет собой форму сообщения, признания чувств. Стихотворение можно назвать автобиографическим, в нем четко обозначены периоды жизни Пушкина: пребывание в Петербурге, южная ссылка, пребывание в родовом имении Михайловское. В тексте автор переплетает нежные чувства с философскими размышлениями.

    Стих написан пятистопным ямбом.Используется перекрестная рифма – с чередованием мужских и женских рифм. Каждая строфа имеет четкий смысл и законченность мысли. Благодаря мелодичности и легкости восприятия стихотворение не раз воспроизводилось как романс. Самый известный романс – музыкальное произведение М.И. Глинка.

    Это стихотворение считается шедевром поэзии. В нем раскрываются искренние чувства поэта, что дает возможность будущим поколениям узнать о чувственности, нежности, о том смысле жизни, который заключается в любви.На примере стихотворения можно понять, что значит любить по-настоящему.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.