Содержание

Чистый Понедельник Аргументы К Итоговому Сочинению – Telegraph


➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Чистый Понедельник Аргументы К Итоговому Сочинению
АВТОР: САМЫЙ ЗЕЛЁНЫЙ · ОПУБЛИКОВАНО 14.01.2020 · ОБНОВЛЕНО 14.01.2020
Иван Алексеевич Бунин пребывал в эмиграции во Франции, когда написал книгу «Темные аллеи», над которой трудился с 1937 по 1945 г. Работа над книгой была для писателя в какой-то мере спасением от трагизма жизни: в то время он сильно нуждался в деньгах и был одинок. У него пропали всякие надежды на возвращение домой. Кроме того, на него оказывала свое влияние депрессивная обстановка военного времени в Европе, где вовсю свирепствовала коричневая чума фашизма. «Чистый понедельник» входит в этот цикл рассказов. Он был написан в мае 1944 г.
Автор очень любил это произведение и по праву считал его лучшей своей работой. В своих мемуарах он оставил памятную запись:
Благодарю Бога, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник».
Действие в рассказе «Чистый понедельник» происходит в 1913 году — во время творческого расцвета и личного счастья писателя. Интересно, что Бунин не наделил героев именами, но время указал достаточно точно. Видимо, вспоминая о том периоде, писатель испытывал ностальгию, которая помогала ему, изгнаннику, забыться от тоски по тем самым местам, куда ушла главная героиня новеллы. С рассказчиком Бунина роднит горькое ощущение утраты: он тоже потерял любовь — свою царскую Россию. Читатель видит ее во всем: описании капустников, вечеров Андрея Белого, современной литературы. С особым трепетом Бунин вспоминает прогулки на Ордынке, бой часов Спасской башни, восточный стиль древней столицы.
Жанр произведения «Чистый понедельник» – новелла. Этому жанру присущ неожиданный поворот сюжета, который заставляет переосмыслить смысл произведения. В данном рассказе – это неожиданный уход героини в монастырь.
Направление творчества Бунина тесно связано с символизмом. Несмотря на то, что «Темные аллеи» многие критики воспринимают как дань классической русской прозе, в новелле читатель увидит новые модернистские черты: 
Чистый понедельник – это первый день Великого Поста, наступающий после языческой Масленицы и прощенного воскресения. Религиозный смысл названия сводится к тому, что после падения (близости с мужчиной) героиня искупает грех, начиная новую жизнь в стенах монастыря. Этот праздник является символом перелома и перехода: от легкомыслия к воздержанию. Иван Бунин на протяжении всей новеллы рисует нить жизни героини, начиная от разных забав и потех, заканчивая принятием религии, решением девушки служить Богу.
Автор проводит параллель с заголовком новеллы, где главной героиней является девушка, которая не может сделать выбор и не знает, что ей нужно от жизни. Она меняется к лучшему с понедельника, не просто первого дня недели, а религиозного празднества, той переломной точки, которая отмечена самой церковью, куда направляется героиня, чтобы очиститься от роскоши, праздности и суеты своей прежней обстановки.
Композиция рассказа «Чистый понедельник» базируется на трёх частях:
Особенность композиции рассказа «Чистый понедельник» заключается в том, что фабула не совпадает с сюжетом: о знакомстве рассказывает именно герой.
Читатель становится свидетелем противостояния в рамках одной любви: герои противопоставлены друг другу. Рассказчик — земной человек, привыкший ставить мирские удовольствия выше духовных. Его влечение к женщине находит выражение в страсти. Он не отличается силой духа и довольствуется праздной жизнью в ресторанах и театрах. Она — возвышенная духовно, устремленная к высшим сферам. Автор не раз описывает вопросительное выражение ее лица, ведь она постоянно думает и тяготится своим положением. Лишь уход в монастырь позволяет разрешить ее внутреннее противоречие.
Героиня рассказа стоит перед выбором между любовью к Богу, чистой и непорочной, и любовью к мужчине, греховной и нечистой. В Чистый понедельник они стали близки, а утром расстались. Героиня написала письмо, в котором сказала, что собирается пойти в монастырь, и просит ее не искать. Главный герой долго не мог смириться с расставанием.
Спустя пару лет после того Чистого понедельника, он случайно заметил ее в веренице инокинь. Она тоже будто почувствовала его присутствие в темноте. Более подобно основные события рассказа изложены в кратком содержании.
Важной деталью новеллы можно отметить, что повествование ведется от первого лица, но у главных героев отсутствуют имена. Почему нет имен у героев «Чистого понедельника»? Это следствие типизации образов. Автор изобразил типичных представителей своей среды, но лишь женщины вышла из рамок, навязанных ей происхождением. Однако автор захотел выдержать тон таинственности до конца, поэтому не назвал ее.
противоречивая натура: ее характеризуют таинственность, стремление к уединению, вопросительный взгляд. Девушка ходит на курсы, но не понимает, зачем ей учеба. Героиня образованная, утонченная и умная, но отстранённая от всего, что окружает ее. При этом, стоить отметить, что она умеет получать удовольствие от жизни: читает книги, любит красивые вещи, вкусную еду. Её влечет роскошная и веселая жизнь, но она чувствует свое призвание в чем-то другом и не может найти себя. В первый день Великого поста, герою открывается другая жизнь девушки. Оказывается, она посещает церкви, соборы, разбирается в религиозных обрядах, может процитировать житийную литературу. Только в единении с Богом она почувствовала себя цельной натурой, только в монастыре она смогла найти ответы на серьезные нравственные вопросы.
Говоря о главное герое, стоит отметить, что он красивый, молодой и богатый дворянин, который искренне влюблен в девушку, всячески пытается ей угодить: выполняет просьбы, капризы, дарит цветы, конфеты, книги. С одной стороны, она отвечает ему взаимностью, но с другой, не соглашается вступить в брак и не заводит разговоров о дальнейшей жизни и совместном будущем. Герой страдает от такой неопределенности, пытается понять ее, отношения становятся смыслом его жизни. После расставания с любимой он мучается и страдает, не может найти покоя, много пьет, посещает кабаки. Однажды он встречает её среди монахинь и уходит, так и не заговорив.
Образы героев в рассказе «Чистый понедельник» противопоставлены друг другу, несмотря на внешнее сходство. Этот контраст говорит о непостижимости природы любви, которая соединяет двух совершенно разным существ. Им не суждено понять друг друга.
Тематика рассказа «Чистый понедельник» может быть описана более подробно, если читатель напишет в комментариях, чего не хватило в статье Многомудрого Литрекона.
Проблематика рассказа «Чистый понедельник» тоже будет дополнена, если Многомудрый Литрекон получит весточку от читателя.
На протяжении книги автор с помощью описания цвета изобразил путь души от темного начала к светлому. Главная мысль рассказа «Чистый понедельник» созвучна названию — это очищение души от скверны и пошлости праздного прозябания. Герои молоды, богаты, красивы, но все это не дает им призвания, смысла, света. Поэтому женщина стала искать его в аскезе и нашла. Ее духовные запросы обрели ответ в вере. Если сначала Бунин описывает пурпурные, черные и золотые оттенки в описании героев (цвета греха, крови и смерти) и их обстановки, то в последних строках мы все чаще встречаем белый цвет — символ непорочности и очищения души, которая избрала свой путь.  
Смысл новеллы «Чистый понедельник» заключается в том, героиня ушла не из дома, не от любви, а в свой дом и к своей мечте. «Нет, в жёны я не гожусь» — решила она для себя и была права. Каждый из нас должен иметь смелость, чтобы пойти своим путем, даже если это заденет чьи-то чувства. Главный герой все равно испытал великое счастье любви, которое, как любая вспышка, не могло длиться долго, но оставило в его душе яркий свет.
Мораль, которую автор заложил в новеллу «Чистый понедельник», – это призыв к тому, чтобы каждый стремился к самоопределению. Не нужно бояться осуждения с чьей-либо стороны. Если ты уверен в своем решении, то это твое призвание. Если бы героиня уступила и сыграла не свою роль, то едва ли оба персонажа смогли быть счастливы в театральной позе несвойственных им ролей. Не зря автор постоянно подчеркивает бутафорию их образа жизни:
«Она прямо и несколько театрально стояла возле пианино в черном бархатном платье, делавшем ее тоньше, блистая его нарядностью…» .
Нравственные уроки «Чистого понедельника» склоняют читателя к размышлению о своем пути и месте в жизни.  
«Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет, лишится радужного блеска и звёздного сияния его одинокой страннической души».
Действительно, художественные особенности «Чистого понедельника» позволяют причислить его к золотому фонду русской литературы. 
Читателя наверняка волнует вопрос, почему героиня ушла в монастырь. О об этом рассуждали многие критики, например, М.В. Михайлова:
Причина этой «странности» — в противоречиях русского национального характера, которые сами являются следствием нахождения Руси на перекрестке Востока и Запада. Вот откуда в рассказе постоянно акцентируемое столкновение восточных и западных начал. Не менее важна и внутренняя противоречивость героини, которая изображена писателем на духовном распутье. Нередко говорит она одно, а делает другое: удивляется гурманству других людей, но сама с отличным аппетитом обедает и ужинает, то посещает все новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, раздражается окружающей пошлостью, но идет танцевать полечку Транблан, вызывая всеобщее восхищение и рукоплескания, оттягивает минуты близости с любимым, а потом внезапно соглашается на нее…
Литрекон © 2020. Все права защищены.

Анализ рассказа «Чистый понедельник» (И.А. Бунин) | Литрекон
Тема любви в рассказе И. Бунина «Чистый понедельник»…
Какова роль любви в жизни человека? Аргументы И. А. Бунин…
Анализ рассказа «Чистый понедельник» (И. Бунин) | Литерагуру
«Чистый понедельник » сочинение по рассказу И. Бунина
Нравственный Выбор Сочинение 9.3 20 Вариант
Конституционный Контроль В Фрг Эссе
Правоотношение Понятие Структура Значение Реферат
Осень Сосен Сочинение 5 Класс
Казахские Национальные Игры Реферат

Тема любви в рассказе И. Бунина «Чистый понедельник»

Тема любви — вечная тема. К ней обращались по­эты и писатели разных времен, и каждый пытался по-своему истолковать это многогранное чувство.

Свое видение темы дает в цикле рассказов «Темные аллеи» И. А Бунин. В сборник входит тридцать восемь рассказов, все они о любви, но ни один из них не создает ощущения повтора, а после прочтения всех произведений цикла не возникает чувства исчерпан­ности темы.

В центре рассказа «Чистый понедельник» — исто­рия любви загадочной и таинственной. Его герои — молодая пара влюбленных. Оба они «богаты, здоровы, молоды и настолько хороши собой, что в ресторанах, на концертах» окружающие провожали их взгляда­ми. А вот внутренний мир героев не отличается такой схожестью.

Он — ослеплен своей любовью. Каждую субботу во­зит своей избраннице цветы, то и дело балует ее короб­ками шоколада, старается обрадовать новыми приве­зенными книгами, каждый вечер приглашает ее то в ресторан, то в театр, то на какую-нибудь вечеринку. Всецело поглощенный чувством обожания, он не мо­жет и не очень-то пытается понять, какой многослож­ный внутренний мир кроется за красивой внешно­стью той, которую он полюбил. Неоднократно он заду­мывается о необычности, странности их отношений, но ни разу не ставит точки в этих размышлениях. «Странная любовь!» — замечает он. В другой раз гово­рит: «Да, все-таки это не любовь, не любовь…». Он удивляется тому, почему она «раз и навсегда отвела разговоры об их будущем», удивляется тому, как она воспринимает его подарки, как ведет себя в минуты сближения.

Все в ней для него — загадка.

Образ героя лишен той психологической глубины, которой наделена героиня. В ее поступках нет ника­кой логической мотивированности. Ежедневно посе­щая те заведения, куда ее приглашает молодой влюб­ленный, она однажды замечает, что хочет в Ново деви­чий монастырь, потому что «все кабаки да кабаки». Герою невдомек, откуда такие мысли, к чему они, что вдруг стало с его избранницей. А чуть позже она заявляет, что удивляться тут нечему, что он просто ее не знает. Оказывается, она часто посещает кремлевские соборы, а случается это, когда возлюбленный «не тас­кает » ее по ресторанам. Там, а не в увеселительных за­ведениях обретает она ощущение гармонии и душев­ного равновесия. Она любит «русское летописное, русские сказания» и рассказы ее об этом исполнены глубины. Она говорит, что не годится в жены. Раз­мышляя о счастье, цитирует Платона Каратаева. Но герой так и не может понять, что творится в ее душе, он «несказанно счастлив каждым часом, проведен­ным возле нее» и все.

Как и в остальных рассказах цикла «Темные аллеи», Бунин не показывает в «Чистом понедельнике» любви, перерастающей в состояние прочного земного счастья. Любовь здесь так же не заканчивается счастливым бра­ком, и образа женщины-матери мы здесь не находим. Героиня, вступив с любимым в физически близкие от­ношения, молча уходит, моля его ни о чем не спраши­вать, а потом письмом извещает его о своем уходе в мо­настырь. Она долго металась между сиюминутным и вечным и, в ночь на Чистый понедельник, отдавшись ге­рою, сделала свой окончательный выбор. В Чистый по­недельник, первый день поста, человек начинает очи­щаться от всего дурного. Этот праздник стал перелом­ным моментом и во взаимоотношениях героев.

Любовь в «Чистом понедельнике» — это счастье и мука, великая тайна, непостижимая загадка. Этот рассказ — одна из жемчужин бунинского творчества, покоряющая читателя редкостным очарованием и глубиной.

Герои рассказа И.А. Бунина «Чистый понедельник». Сочинение по литературе

О чём рассказ Ивана Алексеевича Бунина «Чистый понедельник»? О любви? Да, и ещё о том, какие ипостаси может иметь любовь, о том, что стоит от неё отказаться, чтобы она жила.

О нашей великой прекрасной столице? Да, о её людях и нравах, об особенностях архитектуры, о смешении стилей и красок. О времени? Да. О том поэтическом времени, когда

Темнел московский серый зимний день, холодно зажигался газ в фонарях, тепло освещались витрины магазинов — и разгоралась вечерняя, освобождающаяся от дневных дел московская жизнь: гуще и бодрей неслись извозчичьи санки, тяжелей гремели переполненные, ныряющие трамваи, — в сумраке уже видно было, как с шипением сыпались с проводов зеленые звезды — оживлённее спешили по снежным тротуарам мутно чернеющие прохожие…

Сколько поэзии в этом чарующем, завораживающем описании! Уже в первом абзаце можно встретить основной принцип рассказа – противопоставление: темнел – зажигался; холодно – тепло; вечерняя – дневных; бодрей неслись – тяжелей гремели; снежные тротуары – чернеющие прохожие. Все акценты сместились, и звёзды сыплются с шипеньем. В этом и недовольство и звук шампанского… Всё смешалось.

Любовь кажется какой-то странной: вроде любовь и вроде холодность. Он любит, но кого? Сколько самолюбования в каждом его слове описания себя: он «был в ту пору красив почему-то южной, горячей красотой, был даже «неприлично красив». А это: « Мы оба были богаты, здоровы, молоды и настолько хороши собой, что в ресторанах, на концертах нас провожали взглядами». Да, видимо, это приятно, когда тебя и твою спутницу провожают взглядами. Но в этом такая самоуверенность. Вот и любит он девушку, которую совсем не знает. Он постоянно повторяет, что все их отношения – странные, и зачем они вместе? Она сразу отвела разговоры о будущем, сказав, что в жёны она не годится. А зачем тогда длить эти томительные, изматывающие отношения.

Девушка, не в пример герою, живёт глубокой внутренней жизнью. Она её (эту жизнь) не афиширует, не гордится посещением курсов в скромном форменном платье, тем, что обедает в вегетарианской столовой на Арбате за тридцать копеек. Всё это спрятано где-то глубоко внутри души этой изысканной, такой, на первый взгляд, избалованной красавицы.

В отличие от своего болтливого друга, она всегда молчит, но вот накануне того самого дня, обозначенного в названии рассказа, она начинает говорить. В её речи и выдержки из Платона Каратаева, и цитаты из летописей и священного писания. А описание похоронной процессии, которую она наблюдала на Рогожском кладбище? Восторг песнопениями диаконов по крюкам?! Она говорит об этом с нескрываемыми радостью и гордостью. Во всём этом настоящее чувство – Любовь! Она любит православную Русь, хочет посвятить себя Богу, служению людям. И вот здесь становится ясно, что всё сходится в этой важной для неё точке: и квартира с видом на Храм Христа Спасителя, и портрет босого Льва Толстого на стене в зале, и курсы, и молчание. Она готовит себя в монахини. Как понять этот шаг, человеку, любящему её? Проведя последнюю ночь «в миру» с любимым, она словно отрезает нить, связующую их, объявляя о своём решении. Один день, проведённый с девушкой, занимает весь рассказ, двум годам, прошедшим без неё посвящены две строчки.
Мир без возлюбленной, словно перестал существовать.

Два года спустя он проходит тем же маршрутом, по которому проехали они вместе тогда, в тот чистый понедельник. И встречает её. Её или нет? Разве можно угадать это? Нет. Но он понял и простил свою любимую, а значит, отпустил её.

Каждый человек идёт своим путём и нуждается в понимании. Но далеко не каждый может его получить. Рассказ, написанный в 1944 году, повествующий о Москве начала двадцатого века, пронизан такой любовью к русской культуре, к родной столице, к возможности самоопределения, помогает нам, гражданам двадцать первого века, почувствовать актуальность поставленных проблем, найти в себе такие струны души, которые изменят нашу жизнь к лучшему, помогут определить нравственные критерии и для себя, и для современности.

Любовь в рассказе Чистый понедельник Бунина сочинение

В начале рассказа И. А. Бунин рисует любовную идиллию: пара молодых людей приятно проводит время вместе, наслаждается друг другом, посещает театры, рестораны и курсы. Они молоды и красивы, и часто ловят на себе восхищенные взгляды окружающих. Скрываясь за красивым фасадом, их любовь и отношения на самом деле сложны для понимания.

Главная героиня, присутствуя в отношениях физически, мыслями и душой находится где-то далеко. Ее чувства к главному герою выражаются только в том, что она позволяет ему ухаживать за ней, принимает знаки внимания. Нельзя сказать, что ее чувств совсем нет, но они сильно отличаются от чувств героя. Он опьянен ею, очарован настолько, что не замечает сильного различия между ними. Его чувства к ней носят более приземленный характер, в то время как девушка в этом плане являет читателю очень сложную глубокую натуру.

Герой думает над загадочным поведением любимой, но не пытается разгадать, в чем тут суть. Чувства застилают ему глаза и мешают мыслить здраво. По большей части он просто счастлив каждой минуте, проведенной вместе. Слепая любовь мешает увидеть настоящие притязания любимой, которая предпочитает соборы кабакам. Насколько холодной не казалась бы девушка, она не отказывается от обычных развлечений молодых людей, но все же она тянется к чему-то более возвышенному, по-настоящему светлому. Главный герой с удивлением обнаруживает в ней религиозность. Его заводит в тупик ее нежелание вступать в брак, однако он продолжает верить в счастливый конец. Любовь в «Чистом понедельнике» не находит логического завершения – брака. Она становится отправной точкой – началом конца. Потому, что в этот чистый день, ставший кульминацией рассказа принято очищаться от греховного. Ночь, проведенная героями вместе, доказывает, что плотская любовь не является высшей формой их единения.

Для нее, любовь раскрывается исключительно в служении Богу, остальные проявления любви хоть и нравятся ей, но все же не удовлетворяют ее, «все-таки это не любовь» говорит она. Он же понимает только «земную» любовь в традиционном смысле этого слова: преданность, красивые ухаживания, полноту чувств.

Потеряв возлюбленную, он практически теряет смысл жизни и беспробудно пьет, чтобы заглушить боль. В то время как девушка, утратив возлюбленного, находит истинную любовь, став невестой Христа. Решающая встреча в церкви, в храме духовной любви, расставляет точки над i. Герой прощает любимую, но чувства его не угасают. Духовная связь между героями оказывается прочнее любой другой.

Вариант 2

Что такое любовь? Нежность, верность, искренность? А может боль, страсть и желание? Она непредсказуема и индивидуальна, а также не поддаётся никаким объяснениям. Она соединяет судьбы двух людей, на мгновение или вечность объединяя их в единый и целостный механизм, состоящий из стремящихся другу к другу горящих сердец. Опьяняющая сладость может переходить в острую горечь и наоборот, когда ты готов отдать жизнь во имя этого великого чувства.

Любовь в рассказ Бунина «Чистый понедельник» также имеет свои особенности. Имена главных героев автор не упоминает. Девушка и парень молоды и богаты, полны жизни, и, что самое главное, влюблены друг в друга. Казалось бы, что мешает им быть вместе? Любовь ─ чувство ослепляющее, когда проходит первый взрыв, приходит озарение. В данном случае, девушка смогла понять, что её видение мира не соответствует вселенной её избранника. Осознание этого заставляет её страдать и предчувствовать близость расставания.

Молодой человек не понимает или не хочет видеть противоречия внутри неё. Он планирует грандиозную свадьбу, мечтает видеть её в качестве своей жены и оптимистично смотрит на их общее будущее. Девушка целует его, обнимает, даёт понять, что любит, но в тайне мечтает о другом и видит свою жизнь в ином свете. Парень абсолютно ни о чём не догадывается, поэтому её неожиданный отъезд в другой город и уход из повседневности в духовное служение становится для него настоящим шоком. Он не понимает, что происходит, почему идеальный мир счастья и нежности в одночасье рухнул и всё не может вернуться на круги своя. Обида не позволяет ему попытаться вернуть возлюбленную и вскоре после последней короткой встрече они расстаются уже навсегда.

Любовь, описанная Буниным печальна, несёт в себе некую романтику грусти и кричит о том, что человек может любить взаимно, однако это вовсе не гарантирует ему счастье. Это чувство в понимании автора невыносимо прекрасно, пугающе запутано и очень часто ведёт в пропасть. «Чистый понедельник» ─это ода тихой трагедии, которая произошла между двумя неподходящими по духу людьми, однако искренне любящими друг друга.

Другие сочинения:

Любовь в рассказе Чистый понедельник

Несколько интересных сочинений

Анализ рассказа И. А. Бунина “Чистый понедельник”. Помощь школьнику

Анализ рассказа И. А. Бунина “Чистый понедельник” — рассуждения, анализ, аргументы и характеристики. Русский язык и литература для школьника

Рассказ “Чистый понедельник” удивительно прекрасен и одновременно трагичен. Встреча двух людей приводит к возникновению прекрасного чувства-любви. Но ведь любовь – это не только радость, это огромное мучение, на фоне которого кажутся незаметными многие проблемы и неприятности.

В рассказе было описано, как именно встретились мужчина и женщина. Но начинается повествование с того момента, на который их отношения уже продолжались достаточно давно. Бунин обращает внимание на мельчайшие подробности, на то, как “темнел московский серый зимний день”, или на то, куда ездили обедать влюбленные – “в “Прагу”, в “Эрмитаж”, в “Метрополь”.

Трагедия расставания предчувствуется уже в самом начале рассказа Главный герой не знает, к чему приведут их отношения. Об этом он предпочитает просто не задумываться: “Чем это должно кончиться, я не знал и старался не думать, не додумывать: было бесполезно – так же, как и говорить с ней об этом: она раз навсегда отвела разговоры о нашем будущем”. Почему героиня отвергает разговоры о будущем?

Она не заинтересована в продолжении отношений любимым человеком? Или же она уже имеет какое-то представление относительно своего будущего? удя по тому, как описывает Бунин главную героиню, она предстает совершенно особой женщиной, не похожей на многих вокруг. Она учится на курсах, не сознавая, впрочем, зачем ей нужна учеба. На вопрос, зачем она учится, девушка отвечала: “А зачем все делается на свете?

Разве мы понимаем что-нибудь в наших поступках?”.

Девушка любит окружать себя красивыми вещами, она образованна, утонченна, умна. Но вместе с тем она кажется какой-то удивительно отстраненной от всего, что окружало ее: “Похоже было на то, что ей ничто не нужно: ни цветы, ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за городом”. При этом она умеет наслаждаться жизнью, получает удовольствие от чтения, от вкусной еды, интересных впечатлений.

Казалось бы, влюбленные имеют все, что необходимо для счастья: “Мы оба были богаты, здоровы, молоды и настолько хороши собой, что в ресторанах, на концертах нас провожали взглядами”. Сначала может показаться, что в рассказе описана настоящая любовная идиллия. Но на самом деле все было совсем иначе.

Главному герою не случайно приходит в голову мысль о странности их любви. Девушка всячески отрицает возможность брака, она объясняет, что не годится в жены. Девушка не может найти себя, она пребывает в раздумьях. Ее привлекает роскошная, веселая жизнь.

Но одновременно она противится ей, желает найти для себя что-то иное. В душе девушки возникают противоречивые чувства, которые непонятны многим молодым людям, привыкшим к простому и беззаботному существованию.

Девушка посещает церкви, кремлевские соборы. Она тянется к религии, к святости, сама, может быть, не сознавая, отчего ее это привлекает. Совершенно внезапно, никому ничего не объясняя, она решает покинуть не только своего возлюбленного, но и привычный образ жизни.

После отъезда героиня сообщает в письме о своем намерении решиться на постриг. Она никому ничего не желает объяснять. Расставание с любимой оказалось тяжким испытанием для главного героя.

Только спустя долгое время он смог увидеть ее среди вереницы монахинь.

Рассказ назван “Чистый понедельник”, потому что именно в канун этого святого дня произошел между влюбленными первый разговор о религиозности. До этого не думал, не подозревал главный герой о другой стороне натуры девушки. Она казалась вполне довольной привычной жизнью, в которой было место театрам, ресторанам, веселью. Отказ от светских радостей ради монашеской обители свидетельствует о глубоких внутренних терзаниях, которые происходили в душе молодой женщины.

Возможно, именно этим и объясняется то равнодушие, с которым она относилась к привычной жизни. Она не могла найти себе места среди всего, что ее окружало. И даже любовь не смогла помочь ей в обретении духовной гармонии.

Любовь и трагедия в этом рассказе идут рука об руку, как, впрочем, и во многих других произведениях Бунина. Любовь сама по себе представляется не счастьем, но тяжелейшим испытанием, которое нужно перенести с честью. Любовь посылается людям, которые не могут, не умеют вовремя ее понять и оценить.

В чем трагедия главных героев рассказа “Чистый понедельник”? В том, что мужчина и женщина так и не смогли понять и оценить друг друга в должной мере. Каждый человек – это целый мир, целая Вселенная.

Внутренний мир девушки, героини рассказа, очень богат. Она находится в раздумьях, в духовном поиске. Ее привлекает и одновременно пугает окружающая действительность, она не находит того, к чему можно привязаться.

И любовь предстает не спасением, а еще одной тяготившей ее проблемой. Именно поэтому героиня и решает отказаться от любви.

Отказ от мирских радостей и развлечений выдает в девушке сильную натуру. Именно таким образом она отвечает на собственные вопросы о смысле бытия. В монастыре ей не приходится задавать себе какие-то вопросы, теперь смыслом жизни для нее становится любовь к Богу и служение ему.

Все суетное, пошлое, мелкое и незначительное больше никогда ее не коснется. Теперь она может пребывать в своем одиночестве, не беспокоясь, что оно будет нарушено.

Рассказ может показаться грустным и даже трагичным. В какой-то степени это действительно так. Но одновременно рассказ “Чистый понедельник” возвышенно прекрасен. Он заставляет задуматься об истинных ценностях, о том, что каждому из нас рано или поздно приходится столкнуться с ситуацией нравственного выбора.

И далеко не каждому хватает мужества признать, что выбор сделан неправильно.

Сначала девушка живет так, как живут многие из ее окружения. Но постепенно она понимает, что ее не устраивает не только сам образ жизни, но и все мелочи и детали, которые окружают ее. Она находит в себе силы искать иной вариант и приходит к выводу, что спасением для нее может стать любовь к Богу. Любовь к Богу одновременно возвышает ее, но в то же время делает совершенно непостижимыми все ее поступки.

Главный герой, влюбленный в нее мужчина, практически ломает свою жизнь. Он остается в одиночестве. Но дело даже не в том, что она оставляет его совершенно неожиданно. Она поступает с ним жестоко, заставляя его страдать и мучиться.

Правда, мучится вместе с ним. Мучится и страдает по собственной воле. Об этом свидетельствует письмо героини: “Пусть бог даст сил не отвечать мне – бесполезно длить и увеличивать нашу муку…”.

Влюбленные разлучаются не потому, что складываются неблагоприятные обстоятельства На самом деле причина совсем в ином. Причина – в возвышенной и одновременно глубоко несчастной девушке, которая не может найти для себя смысл существования. Она не может не заслуживать уважения – эта удивительная девушка, которая не побоялась так резко изменить свою судьбу.

Но вместе с тем она кажется непостижимым и непонятным человеком, так непохожим на всех, кто ее окружал.

Все сочинения

Незнайка — варианты ЕГЭ, ОГЭ, ВПР 2022

Роман Михаила Булгакова ‘Мастер и Маргарита’ по праву считается одним из достойнейших произведений XX века. Фантасмагорическая история о пребывании Воланда и его свиты в Москве была опубликована спустя не один десяток лет после смерти автора, но от времени сочинение не потеряло своей актуальности. Универсальная для каждого поколения и каждой эпохи тема нравственного выбора человека в руках Булгакова становится грандиозным полигоном для разоблачения несправедливости и лжи.

Действие романа происходит в Москве 30-х годов прошлого века и в Ершалаиме первого столетия нашей эры. Именно теме нравственного выбора человека Булгаков уделяет наибольшее внимание, несмотря на то, что проблематика ‘Мастера и Маргариты’ крайне полна и разнообразна.  Автор осуждает множество человеческих пороков, среди них ложь, отречение от веры, жадность и другие. Воланд и его свита становятся своего рода блюстителями справедливости и жестоко наказывают тех, кто, по мнению нечистой силы, перешел границы дозволенного человеку. Так, Никанор Босой обличен во взяточничестве, администратора театра Варьете Варенуху на время превратят в вампира за то, что он грубит и лжет собеседнику по телефону; на представлении Воланда сотни женщин оказываются проявляют жадность при бесплатном обмене старой одежды на новую, которая впоследствии исчезнет с их тел.

Пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат является гарантом правосудия и честности в городе Ершалаиме, однако в один из мартовских дней игемон обрекает бродягу-философа Иешуа Га-Ноцри на смертную казнь за неодобрительное отношение к власти как таковой. Дальнейшая его просьба отпустить странника откланяется Синедрионом, высшей властью Иудеи. После попыток найти виноватого в смерти Га-Ноцри, Понтий понимает, что именно его выбор повлиял на скорую кончину неопасного для общества философа от рук палача. Наказанием прокуратора становится бессмертие.

Было бы трудно предположить, что каждый из персонажей романа таит в себе лишь отрицательные черты характера. Разумеется, это не так. Маргарита Николаевна соглашается приехать на бал Воланда, чтобы вернуть себе своего любимого — Мастера. Она вынуждена видеть убийц, насильников, вымогателей, взяточников и развратников, которые, дай им волю, способны погубить мир. И в тот момент, когда сам Дьявол предлагает Маргарите исполнение всего одного желания, она просит не за себя, а за женщину, которая когда-то хладнокровно убила своего ребенка. Однако помимо этого, Воланд исполняет и главное желание героини, возвращая мастера из клиники для душевнобольных. Он оценил милосердие и гордость Маргариты, которую можно противопоставить большей части персонажей произведения.

Воланд также удивляется сердобольным женщинам, которые требуют вернуть на место оторванную голову конферансье Бенгальского. ‘Милосердие иногда стучится в их сердца’, — такова ответная фраза Сатаны.

Стоит заметить, что у каждого из персонажей был выбор. Понтий Пилат мог пожертвовать своей должностью прокуратора ради сохранения жизни Иешуа Га-Ноцри. Никанор Босой мог выполнять обязанности председателя жилтоварищества согласно закону, однако поплатился за взяточничество. И наконец, гости Воланда с бала также имели право выбора: поступить правильно или поступиться человеческой моралью. Маргарита могла подумать прежде всего о себе, но помогла Фриде. Таков ее выбор, благородный и милосердный.

Абсурдные и гротескные ситуации в романе ‘Мастер и Маргарита’ — не простое выражение авторского произвола. Это глубочайший анализ человеческой жизни, наших пороков и отрицательных черт.  Нет такого произведения в мире, где тема нравственного выбора была бы настолько скрупулезно и детально раскрыта, как это сделал Булгаков, что является его несомненной заслугой в качестве писателя. И пусть этот роман в окончательном виде появился на свет спустя 43 года после смерти Михаила Афанасьевича — его произведение навсегда останется величайшей вехой в истории советской прозы.

В чем заключается счастье? (по рассказам И.А. Бунина) Разное Бунин И.А. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Бунин И.А. / Разное / В чем заключается счастье? (по рассказам И.А. Бунина)

    Двадцатый век сменил девятнадцатый. На арене серебряный век литературы. Что он нам принес? – Новых людей, новое общество, новые взгляды, порядки. Мизансцена нова, действующие лица новы, но, несмотря на это, характеры вроде бы те же и проблемы не изменились.
     Бунина волнуют те же вопросы, что и Пушкина, Лермонтова. Писатель, уже двадцатого века, пытается разобраться в так и не разрешенных вопросах философских о счастье, духовной принадлежности человека, о смысле жизни. Но находит ли он ответы? Это можно понять, только разобравшись с его творчеством.
     Счастливы ли герои Бунина? К примеру, в «Чистом понедельнике»? Казалось бы, героиня ушла от непонятной, противной ей жизни. Ушла в храм. «Ушла» к Богу. Нашла счастье в вере в него… но счастлива ли она? Бунин так и не дает конкретный ответ. Мы не можем точно сказать, нашла ли героиня «себя», выбрав данный путь.
     А счастливы ли герои «Солнечного удара»? Да? – «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена…». Но вот загвоздка, любовь здесь неожиданная, мимолетная, быстротечная – значит и счастье такое же. А что после него? Горечь, пустота, мутное воспоминание в глубине памяти или незабываемое больше никогда ощущение переполняющее сердце? Ответ опять не дан.
     А может счастье и не в любви вовсе, а в деньгах, например. Чтобы подумать и над этим Бунин опускает нас в атмосферу «Господина из Сан-Франциско». Должно быть вот оно, то самое счастье! Деньги, украшения, «высшее общество», свет сапфиров, блеск брильянтов весь мир у ног! — Что же еще нужно!? В чем же еще может быть смысл!? Но как-то вдруг все исчезает. Весь блеск оказывается миражом, а счастье фикцией. Но вот парадокс: среди всего этого ненастоящего счастья на мгновение появляется бедняк – рыбак без денег, без почетов и привилегий, но что-то подсказывает нам, что именно этот человек самый счастливый на земле, есть что-то в нем…! А в чем его счастье Бунин снова не говорит.
     Своими произведениями Иван Алексеевич заставляет нас думать, ставит много вопросов, но напрямую не дает ни одного ответа. Ответ вроде бы и очевиден, но как-то недостижим…. А все потому, что каждый из нас должен найти его сам.


Добавил: KaterinaD

/ Сочинения / Бунин И.

А. / Разное / В чем заключается счастье? (по рассказам И.А. Бунина)

Анализ рассказа «Чистый понедельник. Разбор «Чистый понедельник» Бунин Чистый понедельник подробный разбор


Анализ произведения И. Бунина «Чистый понедельник» в родо-жанровом аспекте

«Чистый понедельник» — одно из самых замечательных и загадочных произведений Бунина. «Чистый понедельник» был написан 12 мая 1944 года и вошел в серию рассказов и рассказов «Темные аллеи». В это время Бунин находился в эмиграции во Франции. Именно там, уже в преклонном возрасте, в оккупированной немецко-фашистскими войсками Франции, переживая голод, страдания, разрыв с любимой, он создал цикл «Темные аллеи».Вот как он сам говорит об этом: «Я живу, конечно, очень и очень плохо — одиночество, голод, холод и страшная нищета. Спасает только работа».

Сборник «Темные аллеи» представляет собой сборник рассказов и рассказов, объединенных одной общей темой, темой любви, самой разнообразной, тихой, робкой или страстной, тайной или явной, но все же любви. Сам автор считал произведения сборника, написанные в 1937 — 1944 годах, своим высшим достижением. О книге «Темные аллеи» автор писал в апреле 1947 года: «В ней говорится о трагическом и о многом нежном и прекрасном — я думаю, что это лучшее и самое прекрасное, что я написал в своей жизни.Книга была издана в 1946 году в Париже.

Лучшим произведением этого сборника автор признал рассказ «Чистый понедельник». Общеизвестна оценка романа, сделанная самим автором: «Благодарю Бога, что дал мне возможность написать «Чистый понедельник»

Как и другие 37 рассказов в этой книге, рассказ посвящен теме любви Любовь — это вспышка, краткий миг, к которому нельзя подготовиться заранее, который нельзя удержать; любовь вне всяких законов, она как бы говорит: «Где я стою, там не может быть грязно!» — такова бунинская концепция любви.Вот так – внезапно и ослепительно – в сердце героя «Чистого понедельника» вспыхнула любовь.

Жанр произведения — новелла. Поворотным моментом сюжета, заставляющим переосмыслить содержание, становится неожиданный уход героини в монастырь.

Повествование ведется от первого лица, поэтому глубоко раскрываются чувства и переживания рассказчика. Рассказчик – человек, который, должно быть, вспоминает лучшее из своей биографии, свои молодые годы и время страстной любви.Воспоминания сильнее его — иначе, собственно, и не было бы этой истории.

Образ героини воспринимается через два разных сознания: героя, непосредственного участника описываемых событий, и отдаленное сознание рассказчика, смотрящего на происходящее сквозь призму своей памяти. Над этими перспективами выстраивается авторская позиция, проявляющаяся в художественной цельности, подборе материала.

Мировоззрение героя после любовной истории претерпевает изменения – изображая себя в 1912 году, рассказчик прибегает к иронии, обнажая свою ограниченность в восприятии возлюбленной, непонимание им смысла переживаемого, которое он может только оценивать ретроспективно.Общий тон, в котором написан рассказ, говорит о внутренней зрелости и глубине рассказчика.

Рассказ «Чистый понедельник» имеет сложную пространственно-временную организацию: историческое время (горизонтальный хронотоп) и универсальное, космическое время (вертикальный хронотоп).

Картине жизни России 1910-х годов в рассказе противопоставлена ​​древняя, исконная, настоящая Россия, напоминающая о себе храмами, древними обрядами, литературными памятниками, как бы смотрящая сквозь наносную суету: «И теперь только в некоторых северных монастырях осталась эта Россия.»

«Темнел московский серый зимний день, холодно горел газ в фонарях, тепло освещались витрины — и вечерняя жизнь Москвы, освобождаясь от дневных дел, разгоралась: извозчики мчались гуще и веселее, теснились пикирующие трамваи громыхали сильнее, в сумерках было видно, как от зеленых звезд шипели с проводов, — тускло чернеющие прохожие оживленнее спешили по заснеженным тротуарам…», — так начинается рассказ. Бунин словесно рисует картину московского вечера, а в описании присутствует не только авторское видение, но и обоняние, осязание, слух. Через этот городской пейзаж рассказчик вводит читателя в атмосферу захватывающей истории любви. Настроение необъяснимой тоски, загадочности и одиночества сопровождает нас на протяжении всего произведения.

События повести «Чистый понедельник» происходят в Москве 1913 года. Как уже отмечалось, Бунин рисует два образа Москвы, определяющие топонимический уровень текста: «Москва — древняя столица Святой Руси» (где нашла свое воплощение тема «Москва — III Рим») и Москва — начала ХХ, изображенные в конкретных историко-культурных реалиях: Красные ворота, рестораны «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Егоровская трактир, Охотный ряд, Художественный театр.

Эти имена собственные погружают нас в мир праздника и изобилия, безудержного веселья и приглушенного света. Это Москва ночная, светская, являющаяся своеобразной антитезой другой Москве, Москве православной, представленной в повести Храмом Христа Спасителя, Иверской часовней, собором Василия Блаженного, Новодевичьим, Зачатьевским, Чудовым монастырями, Рогожским кладбище, Марфо-Мариинская обитель. Эти два круга топонимов в тексте образуют своеобразные кольца, сообщающиеся друг с другом через образ ворот.Движение героев в пространстве Москвы осуществляется от Красных ворот по траектории «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Художественный театр. Через ворота Рогожского кладбища , они попадают в другой топонимический круг: Ордынка, Грибоедовский переулок, Охотный ряд, Марфо-Мариинский монастырь, Егоров корчм, Зачатьевский и Чудов монастыри. Эти две Москвы — два разных мироощущения, помещающихся в одном пространстве.

Начало рассказа кажется обычным: перед нами будни вечерней Москвы, но как только в рассказе появляются значимые места Москва, текст приобретает иной смысл.Жизнь героев начинает определяться культурными приметами, вписывается в контекст истории и культуры России. «Каждый вечер мой кучер мчал меня в этот час на растянутой рысистой — от Красных ворот до храма Христа Спасителя», — продолжает автор свое начало рассказа, и сюжет приобретает какой-то сакральный смысл.

От Красных ворот до Храма Христа Спасителя тянется бунинская Москва, от Красных ворот до Храма Христа Спасителя этот путь совершает герой каждый вечер, в своем желании увидеть возлюбленную.Красные ворота и Храм Христа Спасителя – важнейшие символы Москвы, а за ней и всей России. Один знаменует собой торжество царской власти, другой — дань уважения подвигу русского народа. Первое – подтверждение роскоши и великолепия светской Москвы, второе – благодарность Богу, заступившемуся за Россию в войне 1812 года. Следует отметить, что московскому стилю в градостроительстве рубежа веков присуще странным сочетанием и переплетением всевозможных стилей и направлений.Поэтому Москва в бунинском тексте — это Москва эпохи модерна. Архитектурный стиль в тексте рассказа следует аналогичному процессу в литературе: модернистские настроения пронизывают всю культуру.

Герои рассказа посещают Художественный театр и концерты Шаляпина. Бунин, называя в «Чистом понедельнике» имена культовых писателей-символистов: Гофмансталя, Шницлера, Тетмайера, Пшибышевского и Белого, не называет Брюсова, он вводит в текст только название своего романа, тем самым отсылая читателя именно к этому произведению, и не ко всему творчеству писателя («- Вы дочитали «Огненного ангела»?

Во всем своем великолепии и характерной московской эклектике, «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь» — знаменитые рестораны, где проводят вечера бунинские герои. С упоминанием в тексте рассказа Рогожского кладбища и Егоровского трактира, куда побывали богатыри в Прощеное воскресенье, повествование наполняется древнерусскими мотивами. Рогожское кладбище — центр московской старообрядческой общины, символ вечного русского «раскола» души. Вновь появившийся символ ворот провожает входящих. Бунин не был глубоко религиозным человеком. Он воспринимал религию, в частности православие, в контексте других мировых религий, как одну из форм культуры.Возможно, именно с этой культурологической точки зрения религиозные мотивы в тексте следует трактовать как намек на отмирающую духовность русской культуры, на разрушение связи с ее историей, утрата которой ведет к всеобщей неразберихе и хаосу. Через Красные ворота автор знакомит читателя с московской жизнью, погружает его в атмосферу праздной Москвы, потерявшей в бурном веселье свою историческую зоркость. Через другие ворота — «ворота Марфо-Мариинской обители» — рассказчик вводит нас в пространство Москвы Святой Руси: «На Ордынке я остановил извозчика у ворот Марфо-Мариинской обители. .. Почему-то мне определенно захотелось туда войти». А вот еще один важный топоним этой Святой Руси — описание Буниным кладбища Новодевичьего монастыря: «Скрипя в тишине по снегу, мы вошли в ворота, прошли по заснеженным дорожкам, на кладбище было светло, дивно нарисованной на золотой эмали заката серым кораллом, ветвей в инее, и таинственно светилась вокруг нас тихими, печальными огнями, неугасимыми светильниками, рассыпанными над могилами». Состояние внешнего природного мира, окружающего героев, способствует сосредоточенному и глубокому восприятию и осознанию героиней своих чувств и поступков, принятию решений.Кажется, когда она уходила с кладбища, она уже сделала выбор. Важнейшим топонимом в московском тексте повести также является Егоров кабак, с которым автор знакомит значимые фольклорные и христианские реалии. Здесь перед читателем предстают «блинчики Егорова», «толстые, румяные, с разными начинками». Блины, как известно, символ солнца — праздничная и поминальная еда. Прощеное воскресенье совпадает с языческим праздником Масленица, также днем ​​поминовения усопших. Примечательно, что в трактир Егорова на блины герои отправляются после посещения кладбища Новодевичьего монастыря могил любимых людей Бунина — Эртеля и Чехова.

Сидя на втором этаже трактира, бунинская героиня восклицает: «Хорошо! Внизу дикие мужики, а тут блины с шампанским и Богородица Трехрукая. Три руки! Ведь это Индия ! » Очевидно, это нагромождение символов и ассоциаций с разными культурами и разными религиями в одном Православный образ Богородицы дает нам возможность неоднозначного толкования этого образа.С одной стороны, это глубоко укоренившееся, слепое поклонение народа своему божеству — Богородице, укорененное в языческой первооснове, с другой стороны, поклонение, готовое превратиться в слепое, жестокое в Наивность его народного бунта, бунта и бунта в любом его проявлении Бунин писатель осуждал.

Сюжет повести «Чистый понедельник» основан на несчастной любви главного героя, определившей всю его жизнь. Отличительной чертой многих произведений И. А. Бунин — это отсутствие счастливой любви. Даже самая благополучная история с этим писателем часто заканчивается трагически.

Изначально может сложиться впечатление, что «Чистый понедельник» имеет все признаки любовной истории и ее кульминацией является ночь, проведенная влюбленными вместе.. Но история не об этом и не только об этом…. Уже на В самом начале рассказа прямо сказано, что мы развернемся перед нами». странная любовь» между ослепительным красавцем, в облике которого есть хоть что-то» Сицилийский» (впрочем, он родом только из Пензы), и « Царица Шамахана» (так называют героиню окружающие), чей портрет дан очень подробно: что-то было в красоте девушки « индийская, персидская» (хотя происхождение ее весьма прозаично: отец — купец из дворянского рода из Твери, бабушка — из Астрахани).У нее есть» темно-янтарное лицо, великолепное и несколько зловещее в своих густых черных волосах, мягко блестящих, как черный соболиный мех, брови, глаза черные, как бархатный уголь» , пленительный« бархатисто-малиновый» губы подкрашены темным пухом. Подробно описано и ее любимое вечернее платье: гранатовое бархатное платье, такие же туфли с золотыми пряжками. (Несколько неожиданным в богатейшей палитре бунинских эпитетов является настойчивое повторение эпитета бархат, который, очевидно, должен оттенять удивительную мягкость героини.Но не будем забывать о « каменный уголь» , что, несомненно, связано с твердостью.) Таким образом, бунинские герои нарочито уподобляются друг другу — в смысле красоты, молодости, обаяния, явного своеобразия внешности

Однако далее Бунин осторожно, но очень последовательно « предписывает» разница между» Сицилийский» а также» Царица Шамахана» , которая окажется принципиальной и в итоге приведет к драматической развязке — вечной разлуке. Герои «Чистого понедельника» ничему не мешают, они живут настолько благополучной жизнью, что понятие быта мало применимо к их времяпрепровождению.Не случайно Бунин буквально по крупицам воссоздает богатую картину интеллектуальной и культурной жизни России 1911-1912 годов. (Для этого рассказа вообще очень существенна привязка событий к определенному времени. Обычно Бунин предпочитает большую временную абстракцию.) Здесь, как говорится, на одном пятачке сосредоточены все события, что в течение первого десятилетия и половина 20 века. волновали умы русской интеллигенции. Это новые постановки и сценки Художественного театра; лекции Андрея Белого, прочитанные им так оригинально, что о них заговорили все; самая популярная стилизация исторических событий 16 века.- процессы над ведьмами и роман В. Брюсова «Огненный ангел»; модные писатели венской школы« современный» А. Шницлер и Г. Хоффмансталь; произведения польских декадентов К. Тетмайера и С. Пшибышевского; рассказы Л. Андреева, привлекавшие всеобщее внимание, концерты Ф. Шаляпина… Литературоведы даже находят исторические несоответствия в изображенной Буниным картине жизни довоенной Москвы, указывая на то, что многие события он указанное не могло произойти одновременно.Однако создается впечатление, что Бунин намеренно сжимает время, добиваясь его предельной плотности, материальности, осязаемости.

Итак, каждый день и вечер героев наполнен чем-то интересным — посещением театров, ресторанов. Они не должны обременять себя работой или учебой (известно, однако, что героиня учится на каких-то курсах, но толком не может ответить, зачем она их посещает), они свободны, молоды. Я хотел бы добавить: и счастлив. Но это слово можно применить только к герою, хотя он и осознает, что, к счастью, нахождение рядом с ней смешано с мукой.А между тем для него это несомненное счастье». большое счастье» , как говорит Бунин (и его голос в этом рассказе во многом сливается с голосом рассказчика).

Что с героиней? Она счастлива? Разве не величайшее счастье для женщины обнаружить, что ее любят больше жизни (« Это правда, как ты меня любишь! — сказала она с тихим недоумением, качая головой. ), что она желательна, что ее хотят видеть женой? Хо героине этого явно не хватает! Именно она произносит многозначительную фразу о счастье, заключающую в себе целую жизненную философию: « Наше счастье, мой друг, как вода в ерунде: потянешь — надулась, а вытянешь — ничего нет» . При этом оказывается, что это не она придумала, а сказал Платон Каратаев, о мудрости которого ее собеседник тоже тут же заявил». Восточная» .

Наверное, стоит сразу обратить внимание на то, что Бунин, явно подчеркивая жест, подчеркнул, как юноша в ответ на слова Каратаева, приведенные героиней « махнул рукой» . Таким образом, становится очевидным несовпадение взглядов, восприятия тех или иных явлений героем и героиней.Он существует в реальном измерении, в настоящем времени, поэтому спокойно воспринимает все происходящее в нем как неотъемлемую его часть. Коробки конфет для него такой же знак внимания, как и книга; ему все равно, куда идти« Метрополь» то ли обедать, то ли бродить по Ордынке в поисках дома Грибоедова, то ли обедать в трактире, то ли цыган слушать. Он не чувствует окружающей пошлости, которая чудесно схвачена и исполнена Буниным». Трансблан Поляки» когда партнер кричит« козел» в бессмысленном наборе фраз, а в развязном исполнении песен старой цыганкой» с синеватой мордой утопленника» и цыган» с низким лбом под дегтярной челкой» . Его не очень коробят пьяные люди вокруг, навязчиво услужливый секс, подчеркнутая театральность в поведении людей искусства. И как верхом несовпадения с героиней звучит его согласие на ее приглашение, произнесенное по-английски: « Ол Райт!»

Все это не означает, конечно, что высокие чувства ему недоступны, что он не способен оценить необычность, неповторимость встречной девушки. Наоборот, восторженная любовь явно спасает его от окружающей пошлости, и то, с каким упоением и наслаждением он вслушивается в ее слова, как умеет различать в них особую интонацию, как подмечает даже до мелочей (он видит « тихий свет» в ее глазах он ей нравится« хорошая разговорчивость» ) говорит в его пользу.Недаром при упоминании о том, что любимая может уйти в монастырь, он, « забыть волнение» , загорается и чуть ли не вслух признается, что от отчаяния способен кого-то убить или тоже стать монахом. И когда действительно случается что-то, что только возникло в воображении героини, и она решается сначала на послушание, а потом, видимо, на пострижение (в эпилоге герой встречает ее в Марфо-Мариинской обители милосердия), он сначала тонет и напивается до такой степени, что уже, кажется, невозможно оживить, а потом, хоть понемногу, восстановление» возвращается к жизни, но каким-то образом« безразличный, безнадежный» , хотя он рыдает, проходя по местам, где они когда-то были вместе. У него чуткое сердце: ведь сразу после ночи близости, когда еще нет никаких признаков беды, он чувствует себя и случившееся так сильно и горько, что старушка возле Иверской часовни обращается к нему со словами: « О, не убивай себя, не убивай себя так!»
Следовательно, высота его чувств, способность к переживанию не вызывает сомнений. В этом признается и сама героиня, когда в прощальном письме просит Бога дать ему силы». не ответить» ее, понимая, что их переписка будет только « бесполезно продлевать и увеличивать наши мучения» .И все же интенсивность его духовной жизни не идет ни в какое сравнение с ее духовными переживаниями и прозрениями. Более того, Бунин умышленно создает впечатление, что он как бы «… эхо» героиня, соглашаясь идти туда, куда она зовет, любуясь тем, что ее восхищает, развлекая ее тем, что, как ему кажется, может занять ее в первую очередь. Это не значит, что у него нет своего « Я» , собственная индивидуальность. Ему не чужды размышления и наблюдения, он внимателен к переменам в настроении любимой, первым замечает, что их отношения развиваются в таком « странный» город как Москва.

Но все же она ведет« партия» , именно ее голос особенно различим. Собственно, сила духа героини и сделанный ею в результате выбор становятся смысловым ядром бунинского произведения. Именно ее глубокая направленность на то, что сразу не поддается определению, до поры до времени скрыто от посторонних глаз, и составляет тревожный нерв повествования, финал которого не поддается никакому логическому, житейскому объяснению. И если герой болтлив и неугомонен, если он может отложить мучительное решение на потом, предполагая, что все разрешится как-то само собой или, в крайнем случае, вообще не думать о будущем, то героиня всегда о чем-то думает своей собственной, которая лишь косвенно прорывается в ее репликах и разговорах.Она любит цитировать русские летописные предания, особенно ею восхищаются древнерусские». Сказка о верных супругах Петре и Февронии Муромских» (Бунин ошибочно указал имя князя — Павел).

Однако следует отметить, что текст жития использован автором «Чистого понедельника» в существенно переработанном виде. Героиня, знающая этот текст, по ее словам, досконально («до тех пор перечитаю то, что мне особенно нравится, пока не выучу наизусть»), смешивает две совершенно разные сюжетные линии «Повести о Петре и Февронии»: эпизод искушения жены князя Павла, которому в облике мужа является дьявол-змий, затем убитый братом Павла, Петром, — и рассказ о жизни и смерти самого Петра и его жены Феврония.В результате создается впечатление, что «хорошая смерть» героев в житии находится в причинно-следственной связи с темой искушения (ср. объяснение героини: «Так испытал Бог»). Абсолютно не соответствующая реальному положению вещей в жизни, эта мысль вполне логична в контексте бунинского рассказа: образ, «сочиненный» самой героиней, женщины, не поддавшейся искушению, которая даже в замужестве умудрилась предпочесть вечное духовное родство с «напрасной» телесной близостью, ей психологически близко.

Еще интереснее, какие оттенки привносит такая интерпретация старинной русской повести в образ бунинского героя. Во-первых, его прямо сравнивают со «змеем в человеческом есте, очень красивым». Сравнение героя с чертом, на время принявшим человеческий облик, подготовлено уже с самого начала рассказа: «Я был в то время красив, был даже «неприлично красив», как сказал мне однажды известный актер «Черт его знает». кто ты такой, какой-то сицилиец, — сказал он.В том же духе можно интерпретировать ассоциацию с другим произведением агиографического жанра в «Чистом понедельнике» — на этот раз введенной репликой героя, который цитирует слова Юрия Долгорукого из письма Святославу Северскому с приглашением на «Московский ужин». В то же время актуализируется сюжет «Чудо святого Георгия» и, соответственно, мотив змеиной борьбы: во-первых, дается древнерусская форма имени князя — «Гюрги», во-вторых, сама героиня явно олицетворяет Москву (непоследовательность ее действий герой определяет как «московские капризы»).Неудивительно, кстати, что герой в данном случае оказывается более эрудированным, чем героиня, любящая старину: как сибарит он лучше знает все, что касается «обедов» (в том числе и исторических), а как «змей» — всё, что касается «змеевиков».

Однако именно благодаря тому, что героиня «Чистого понедельника» довольно свободно обращается с древнерусским текстом, герой повести в подтексте оказывается не только «змеем», но и «змееборцем». Сам: в произведении он не только «этот змей» для героини, но и «этот принц» (как и она сама «принцесса»).Следует учесть, что в настоящей «Повести о Петре и Февронии» Петр убивает змея в облике собственного брата — Павла; мотив «братоубийства» в повести Бунина обретает смысл, ибо подчеркивает идею «двусоставного человека, сосуществования и борьбы в нем «божественного» и «дьявольского». Конечно, сам герой-рассказчик «не видит» этих крайностей в своем бытии и не противостоит им; тем более нельзя упрекнуть его в каком-либо злом умысле: роль искусителя он играет лишь невольно.Интересно, например, что, хотя героиня утверждает, что образ жизни, который они ведут, навязан героем («Я, например, часто хожу по утрам или вечерам, когда ты не таскаешь меня по ресторанам , в кремлевские соборы»), создается впечатление, что инициатива принадлежит ей. В итоге «змей» посрамлен, искушение преодолено — однако идиллия не наступает: совместное «блаженное успение» героев невозможно. В рамках схемы «Потерянный рай» герой воплощает «Адама» и «Змея» в одном лице.

Этими воспоминаниями автор в какой-то мере объясняет странное поведение героини Чистого понедельника. Она ведет, на первый взгляд, жизнь, характерную для представительницы богемно-аристократического круга, с причудами и обязательным «потреблением» разнообразной интеллектуальной «пищи», в частности, произведений упомянутых выше писателей-символистов. И в то же время героиня посещает церкви, раскольническое кладбище, при этом не считая себя слишком религиозной.«Это не религиозность. Я не знаю что, говорит она. «А я, например, часто хожу по утрам или вечерам, когда меня не тащишь в рестораны, в кремлевские соборы, и даже не подозреваешь об этом…»

Она умеет слушать церковные песнопения. Само озвучивание слов древнерусского языка не оставит ее равнодушной, и она, как завороженная, будет их повторять… И ее разговоры не менее «странны», чем ее действия. Она то приглашает возлюбленного в Новодевичий монастырь, то ведет его по Ордынке на поиски дома, где жил Грибоедов (вернее сказать, бывал, потому что в одном из ордынских переулков стоял дом А.дядя С. Грибоедова), то она рассказывает о своем посещении старого раскольнического кладбища, он признается в любви к Чудову, Зачатьевскому и другим монастырям, куда он постоянно ходит. И, конечно же, самым «странным», непонятным с точки зрения обыденной логики является ее решение уйти в монастырь, порвать все связи с миром.

Хо Бунин, как писатель, делает все, чтобы «объяснить» эту странность. Причина этого странная» — в противоречиях русского национального характера, которые сами являются следствием расположения России на перекрестке Востока и Запада.Отсюда в повести постоянно подчеркнутое столкновение восточного и западного начал. Взгляд автора, глаз рассказчика останавливается на соборах, построенных в Москве итальянскими зодчими, древнерусской архитектуре, перенявшей восточные традиции (что-то кыргызское в башнях кремлевской стены), персидской красоте героини — дочь тверского купца, обнаруживает сочетание несочетаемого в ее любимой одежде (то архалукской астраханской бабушке, то европейском модном платье), в обстановке и приставках — «Лунная соната» и турецкий диван, на котором она возлежит. В бою часов Московского Кремля она слышит звуки флорентийских часов. Во взгляде героини запечатлены и «экстравагантные» привычки московского купечества — блины с икрой, запиваемые замороженным шампанским. Хо и ей самой не чужды такие же вкусы: она заказывает иностранный херес для русской навки.

Не менее важна и внутренняя противоречивость героини, изображенной писателем на духовном распутье. Она часто говорит одно, а делает другое: удивляется гурманству других людей, а сама обедает и ужинает с отменным аппетитом, то посещает все новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, ее раздражает окружающая пошлость, но она идет танцевать Транбланк Полеку, вызывающую всеобщее восхищение и аплодисменты, оттягивает минуты близости с любимым человеком, а потом вдруг соглашается на нее…

Но в итоге она все-таки принимает решение, то единственно правильное решение, которое, по Бунину, было предопределено и для России — всей ее судьбой, всей ее историей. Путь покаяния, смирения и прощения.

Отказ от соблазнов (недаром, соглашаясь на близость с возлюбленным, героиня говорит, характеризуя его красоту: «Змея в человеческой природе, очень красивая…» , — т.е. к нему относят слова из легенды о Петре и Февронии — о происках дьявола, который наслал на благочестивую царевну «летучую змею для блуда» ), появившихся в начале 20 века.перед Россией в виде восстаний и бунтов и послужило, по мнению писателя, началом ее «проклятых дней». , — вот что должно было обеспечить его родине достойное будущее. Прощение, адресованное всем виновным, — вот что, по мнению Бунина, помогло бы России выстоять в вихре исторических катаклизмов ХХ века. Путь России есть путь поста и отречения. О, этого не случилось. Россия выбрала другой путь. И писатель не уставал оплакивать ее судьбу в ссылке.

Наверное, строгим ревнителям христианского благочестия не сочтут убедительными доводы писателя в пользу решения героини. По их мнению, она явно приняла его не под влиянием снизошедшей на нее благодати, а по другим причинам. Им справедливо покажется, что в ее соблюдении церковных обрядов слишком мало откровения и слишком много поэзии. Сама она говорит, что ее любовь к церковным обрядам вряд ли можно считать истинной религиозностью. Действительно, она слишком эстетично воспринимает похороны (кованая золотая парча, белая пелена, расшитая черными буквами (воздух) на лице усопшего, ослепляющий на морозе снег и блеск еловых веток внутри могилы), слишком восхищенно слушает на музыку слов русских легенд («что особенно понравилось, перечитываю, пока не вызубрю наизусть»), слишком погружается в атмосферу, сопровождающую службу в храме («там чудесно поются стихиры» , «лужи повсюду, воздух уже мягкий, как-то нежно, грустно на душе…», «все двери в соборе открыты, весь день приходят и уходят простые люди» …). И в этом героиня по-своему оказывается близкой самому Бунину, который тоже в Новодевичьем монастыре увидит «галок, похожих на монахинь» , «серые кораллы ветвей в инее», дивно вырисовывающихся «на золотой эмали заката» , кроваво-красные стены и таинственно светящиеся лампы.

Таким образом, при выборе финала повести важна не столько религиозная позиция и позиция Бунина-христианина, сколько позиция Бунина-писателя, для мировоззрения которого чрезвычайно важно чувство истории.«Ощущение родины, ее древности», как говорит об этом героиня «Чистого понедельника». Вот почему она отказалась от будущего, которое могло бы сложиться счастливо, потому что решила уйти от всего мирского, потому что исчезновение красоты, которую она ощущает повсюду, для нее невыносимо. «Отчаянные канканы» и резвые польки «Транблан» в исполнении самых талантливых людей России — Москвина, Станиславского и Сулержицкого, заменили пение в «крючках» (что это такое!), а на место героев Пересвета и Осляби — «бледных от хмеля, с большим потом на лбу», чуть ли не падающие с ног красавицы и гордость русской эстрады — Качалов и «удалой» Шаляпин.

Поэтому фраза: «А теперь эта Русь осталась в некоторых северных монастырях» — вполне естественно возникает в устах героини. Она имеет в виду безвозвратно уходящие чувства достоинства, красоты, добра, которых она безмерно жаждет и которые надеется обрести уже в монашеской жизни.

Главный герой очень тяжело переживает трагический финал своих отношений с героиней. Следующий отрывок подтверждает это: «Долгое время я пил в самых грязных кабаках, погружаясь все больше и больше во всех возможных путях… Потом я стал выздоравливать — равнодушно, безнадежно». Судя по этим двум цитатам, герой очень чувствительный и эмоциональный человек, способный на глубокие чувства. Бунин избегает прямых оценок, но позволяет судить об этом по состоянию души героя, по умело подобранным внешним деталям, светлым намекам.

Смотрим на героиню рассказа глазами влюбленного в нее рассказчика. Уже в самом начале произведения перед нами предстает ее портрет: «У нее была какая-то индийская, персидская красота: смуглое янтарное лицо, пышные и несколько зловещие в своей густоте волосы, мягко блестящие, как мех черного соболя, черные, как бархат уголь, глаза».Устами главного героя передается описание беспокойной души героини, ее поисков смысла жизни, волнений и сомнений. В результате образ «духовного странника» раскрывается перед нами во всей полноте.

Кульминацией повествования становится решение любимого героя уйти в монастырь. Этот неожиданный поворот сюжета позволяет понять неопределившуюся душу героини. Почти все описания внешности героини и окружающего ее мира даются на фоне приглушенного света, в полумраке; и только на кладбище в Прощеное воскресенье и ровно через два года после того Чистого понедельника происходит процесс просветления, духовного преображения жизни героев, символико-художественного видоизменения мировоззрения, образов света и блеска солнца изменять.В художественном мире царит гармония и покой: «Вечер был мирный, солнечный, с инеем на деревьях; на окровавленных кирпичных стенах монастыря молча болтали галки, похожие на монахинь, на колокольне то и дело тонко и грустно играли куранты». Художественное развитие времени в повести связано с символическими метаморфозами образа света. Вся история происходит, словно в полумраке, во сне, освещенном лишь одной тайной и блеском глаз, шелковых волос, золотых застежек на красных выходных туфлях главной героини. Вечер, сумерки, тайна — это первое, что бросается в глаза при восприятии образа этой необычной женщины.

Символически неразрывно и для нас, и для рассказчика с самым волшебным и загадочным временем суток. Однако следует отметить, что противоречивое состояние мира чаще всего определяется эпитетами спокойный, умиротворенный, тихий. Героиня, несмотря на свое интуитивное ощущение пространства и времени хаоса, подобно Софии, несет в себе и дарует гармонию миру.По мнению С. Булгакова, категория времени как движущего образа вечности для Софии «как бы неприменима, так как темпоральность неразрывно связана с бытием-небытием» а если нет не в Софии, то и временность отсутствует: Она все мыслит, все имеет в себе в едином акте, в образе вечности, она безвременна, хотя и носит в себе всю вечность;

Противоречия, противопоставления начинаются с первого предложения, с первого абзаца:

газ зажгли холодно — витрины зажгли тепло,

день темнело — прохожие спешили оживленнее,

каждый вечер к ней мчался — не знал, чем все должно закончиться,

не знал — и попробуй не думать

мы встречались каждый вечер — раз и навсегда она отвела разговоры о будущем. ..

я почему-то учился на курсах — редко их посещал,

вроде ей ничего не надо было — но она всегда читала книги, ела шоколад,

Не понял, как люди не устанут каждый день обедать — обедал сам с московским пониманием дела,

слабостью была хорошая одежда, бархат, шелка — ходила на курсы скромной студенткой,

каждый вечер ходила в рестораны — посещала соборы и монастыри, когда ее не «таскали» в рестораны,

встречает, позволяет себя поцеловать — с тихим недоумением удивляется: «Как ты меня любишь» …

Рассказ изобилует многочисленными намеками и полунамеками, которыми Бунин подчеркивает двойственность противоречивого уклада русской жизни, сочетание несочетаемого. В квартире героини стоит «широкий турецкий диван». Слишком знакомый и всеми любимый образ обломовского дивана встречается в тексте восемь раз.

Рядом с диваном стоит «дорогой рояль», а над диваном, подчеркивает писатель, «почему-то висел портрет босого Толстого», видимо, известного произведения И. Е. Репин «Лев Толстой босой», а через несколько страниц героиня цитирует толстовское замечание Платона Каратаева о счастье. С влиянием идей позднего Толстого исследователи обоснованно соотносят упоминание героя повести о том, что героиня «позавтракала за тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате».

Вспомним еще раз тот ее словесный портрет: «…Уезжая, она чаще всего надевала гранатово-бархатное платье и такие же туфли с золотыми застежками (и ходила на курсы скромной студенткой, завтракала за тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате).Эти ежедневные метаморфозы — от утренней аскезы к вечерней роскоши — отражают эволюцию Толстого в жизни, какой он ее видел — от роскоши в начале жизни к аскетизму в старости. Причем внешними признаками этой эволюции, как и у Толстого, являются предпочтения бунинской героини в одежде и еде: скромная студентка вечером перевоплощается в даму в гранатовом бархатном платье и туфлях с золотыми застежками; героиня завтракает за тридцать копеек в вегетарианской столовой, но «обедала и обедала» с «московским пониманием дела». Сравнить с крестьянской одеждой и вегетарианством позднего Толстого, эффектно и эффектно противопоставить изысканной дворянской одежде и гастрономии (которым писатель отдавал щедрую дань в юности).

И уже вполне по-толстовски, разве что с неизбежными гендерными поправками, выглядит финальный уход-побег героини из и из этого мира, полного эстетически и чувственно притягательных соблазнов. Она даже свой отъезд оформляет аналогично Толстому, посылая герою письмо — «ласковую, но твердую просьбу не ждать ее больше, не пытаться искать ее, видеть ее.Сравните с телеграммой, отправленной Толстым семье 31 октября 1910 года: «Мы уезжаем. Не смотри. Письмо».

Турецкий диван и дорогое пианино – это Восток и Запад, босоногий Толстой – это Россия, Россия в ее необычном, «неуклюжем» и эксцентричном облике, не укладывающемся ни в какие рамки.

Мысль о том, что Россия представляет собой странное, но очевидное сочетание двух пластов, двух культурных паттернов — «западного» и «восточного», европейского и азиатского, которое в своем облике, как и в своей истории, находится где-то на пересечении этих двух линий всемирно-исторической развитие — эта мысль проходит красной нитью через все четырнадцать страниц повести Бунина, в основе которой, вопреки первоначальному впечатлению, лежит целостная историческая система, затрагивающая самые принципиальные для Бунина и людей его эпохи моменты русской истории и характер русских людей.

Итак, оказавшись между двумя огнями — Западом и Востоком, в точке пересечения противоположных исторических тенденций и культурных закономерностей, в то же время Россия сохранила в недрах своей истории специфические черты национальной жизни, невыразимая прелесть которой для Бунина сосредоточена в летописях, с одной стороны, и в религиозных обрядах, с другой. Стихийная страстность, хаотичность (Восток) и классическая ясность, гармония (Запад) соединяются в патриархальных глубинах национального русского самосознания, по Бунину, в сложный комплекс, в котором главная роль отводится сдержанности, двусмысленности — не явное, но скрытое, спрятанное, хотя -своему глубоко и основательно.Одной из важнейших составляющих текста является его заголовок «Чистый понедельник». С одной стороны, оно весьма специфично: Чистый понедельник — внецерковное название первого дня Великого пасхального поста.

В нем героиня объявляет о своем решении уйти из мирской жизни. В этот день оборвались отношения двух влюбленных и оборвалась жизнь героя. С другой стороны, название рассказа символично. Считается, что в Чистый понедельник душа очищается от всего суетного и грешного. Причем в повести меняется не только героиня, выбравшая монашеский скит.Ее поступок побуждает героя к самоанализу, заставляет его меняться, очищаться.

Почему Бунин так назвал свой рассказ, хотя действие лишь небольшой, хотя и важной его части приходится на чистый понедельник? Наверное, потому, что именно в этот день произошел резкий поворот от масленичных забав к суровому стоицизму Великого поста. Ситуация резкого перелома не просто многократно повторяется в «Чистом понедельнике», но многое организует в этой истории.

Кроме того, в слове «чистый», помимо значения «святой», парадоксальным образом акцентируется значение «ничем не наполненный», «пустой», «отсутствующий».И вполне естественно, что в конце рассказа, в воспоминаниях героя о событиях почти двухлетней давности фигурирует отнюдь не Чистый понедельник: «незабываемый» здесь называется предыдущий вечер — вечер Прощеного воскресенья.

тридцать восемь раз «примерно так же» И. Бунин написал в цикле рассказов «Темные аллеи». Простые сюжеты, обычные, на первый взгляд, бытовые истории. Но для каждого это незабываемые, неповторимые истории.Истории болезненные и острые. Истории жизни. Истории, которые пронзают и терзают сердце. Никогда не забыли. Бесконечные истории, как жизнь и память…

Рассказ И.А. Бунина» была написана в 1944 году и вошла в сборник рассказов «Темные аллеи».

Это произведение носит любовно-философский характер, поскольку описывает прекрасное чувство, возникшее между двумя людьми.

Рассказ «Чистый понедельник» получил свое название потому, что основные действия в нем происходят в понедельник — первый день Великого поста.

Всю палитру переживаний главного героя мы ощущаем на себе. Это становится возможным благодаря тому, что повествование ведется от лица главного героя. Стоит отметить, что в рассказе вы не найдете ни имени, ни фамилии главных героев. Бунин называет их просто — Он и Она.

Работа начинается с описания одного зимнего московского дня. Большое внимание автор уделяет мелким деталям: «серый зимний день», «гремели трамваи», «запах булочных».В начале истории мы знаем, что Он и Она уже вместе. О знакомстве главных героев Бунин расскажет нам почти в конце произведения. Они стараются не думать о будущем и отгоняют эту мысль.

Хочется отметить, что главные герои ведут довольно расточительную жизнь. Мы обедали в Метрополе, Праге или Эрмитаже. Бунин даже описывает нам блюда, которыми угощали главных героев: пироги, уху, жареных рябчиков, блины.

Помимо описания увеселительных заведений, в рассказе есть фотографии Храма Христа Спасителя, Новодевичьего монастыря, Марфо-Мариинской обители.

Работа «Чистый понедельник» оставляет ощущение постоянного движения. Он очень динамичный, ничто не стоит на месте. Итак, главный герой приехал в Москву из Пензенской губернии, главный герой был из Твери. Влюбленная парочка читает современную литературу, посещает театральные постановки, посещает лекции.

Главные герои И.А. Бунин показывает, как совершенно противоположные люди. Если Он был открытым и веселым человеком, любил много говорить, то Она была молчаливой и задумчивой дамой. Единственным, что их объединяло, была природная красота и хорошее положение в обществе. Но и здесь автор показывает нам различия между двумя людьми. Он был как итальянец, Она — индианка.

История имеет несколько временных рамок. Первый – 1912 год, время, когда развиваются основные события произведения.Второй – 1914 год, время последней встречи главных героев. На третий период указывают могилы Чехова и Эртеля, дом Грибоедова.

Благодаря этим временным рамкам, через которые проходит главный герой своих чувств, Бунин пытался показать нам лирическую основу своего творчества.

Все эти мелкие детали и исторические события не могут отвлечь нас от основной темы произведения — любовных переживаний главного героя. В конце концов, это прекрасное чувство принесло главному герою лишь разочарование.

Сэм И.А. Бунин сравнивал любовь с яркой вспышкой, намекая вовсе не на ее кратковременность. Эта вспышка почти никогда не приносит счастья. Именно поэтому он заканчивает свой рассказ на минорной ноте.

«Чистый понедельник» — это небольшое произведение И. А. Бунина было написано в 1944 году и вошло в сборник «Темные аллеи». Тема в рассказе, как и во всех рассказах, посвящена любви. Любовь и трагедия идут рука об руку от начала до конца этой работы. Идея «Чистого понедельника» заключается в том, чтобы читатель мог задуматься не только о проблеме любви между мужчиной и женщиной, об их ложных отношениях, не приносящих счастья и морального удовлетворения, но и об истинных ценностях, а также как задуматься над вопросами: «В чем смысл жизни?», «Где найти покой?».

Главные герои — мужчина и женщина.

Они влюблены друг в друга, и в начале истории мы понимаем, что их отношения длятся уже довольно давно. Бунин описывает главную героиню как «отличную» от всех остальных девушек. Она учится на разных курсах, но не знает, зачем ей это нужно. На это сама героиня отвечает: «Зачем на свете все делается? Понимаем ли мы что-нибудь в своих действиях? Главный герой любит ее, но сталкивается с осознанием того, что их любовь очень странная.Оба персонажа находятся в духовном поиске, хотя на первый взгляд у них есть все: богатство, молодость. Они живут, как многие из их окружения. Однако постепенно главная героиня понимает, что все это ее угнетает. Она находит в себе силы прийти к выводу, что любовь к Богу может стать для нее спасением и умиротворением.

Интересно и то, что события повести переносят читателя то ли в древнюю русскую православную Москву, то ли в светскую Москву ХХ века.Каждую деталь то одной Москвы, то другой Бунин рисует, используя контраст: «Каждый вечер мой кучер мчал меня в этот час на растяжке от Красных ворот до храма Христа Спасителя: она жила против него, каждый вечер я гонял ее в Прагу», в Эрмитаж, в Метрополь, днем ​​в театры, на концерты, а потом в Яр, в Стрельну. В доме напротив Спасской церкви она сняла угловую квартиру на пятом этаже ради вида на Москву…» Таким образом, сюжет уводит читателя все дальше и дальше в мир символизма.

Рассказ называется «Чистый понедельник», потому что именно накануне этого дня между влюбленными произошел разговор о религии. До этого главный герой и не думал, что его возлюбленная верующая. Ему казалось, что ее устраивает светская жизнь. Однако героиня решает стать монахиней, что свидетельствует о ее глубоких душевных терзаниях. Девушка кажется отстраненной, не похожей на всех остальных светских львиц, что делает ее уникальной.

Сам Бунин не был глубоко религиозным человеком, скорее всего он считал религию одной из форм культуры. Если так интерпретировать, то автор этого произведения хотел показать лицо умирающей культуры, вводя персонажей, далеких от духовных. Автор описывает: сидя на втором этаже таверны, героиня рассказа восклицает: «Хорошо! Внизу дикие мужики, а тут блины с шампанским и Богородица Трехрукая. Три руки! Ведь это Индия!» Все в ее словах смешивается и переплетается, даже сама комната не предназначена для таких разговоров.Стоит отметить, что слово «чистый» имеет не только значение «святой», но и «пустой». Возможно, героиня, отправившись на послушание, заполнила свою душевную пустоту и, наконец, обрела счастье.

Рассказ «Чистый понедельник» входит в сборник «Темные аллеи», написанный во Франции в 1937-1944 гг. Иван Бунин подчеркивал, что содержание произведений трагично, посвящено мрачным, болезненным и грустным «аллеям любви».

Бунин считал «Чистый понедельник» своим лучшим рассказом и однажды написал: «Я благодарю Бога за то, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник».Чтобы познакомиться с произведением поближе, давайте проведем краткий анализ рассказа «Чистый понедельник». Также рекомендуем ознакомиться с биографией Ивана Бунина и прочитать краткое содержание «Чистого понедельника».

Суть повести «Чистый понедельник» кратко

Чистый понедельник — название первого дня Великого поста, который следует сразу после Масленицы и Прощеного воскресенья. Этот день является началом духовного и физического очищения, подготовки к таинствам грядущих пасхальных дней.

Главное событие, изменившее жизнь обоих героев, происходит в Чистый понедельник. Девушка принимает решение, к которому шла давно: уходит в Марфо-Мариинскую обитель и выбирает путь послушницы. Чистый понедельник для нее – это граница между жизнью в столице, походами в роскошные рестораны, развлечениями, любовью к мужчине и новой судьбой, связанной с духовным служением.

По мнению многих исследователей, и анализ рассказа «Чистый понедельник» это подтверждает, героиня рассказа олицетворяет собой Россию, сложное сочетание в ней православных традиций, древних обрядов, современной культуры.Тогда Чистый понедельник — это еще и символ очищающей границы между праздничной, разгульной довоенной жизнью столицы и глубокой, древней, православной Россией, символ выбора пути накануне грядущих событий.

Образы героя и героини в анализе повести «Чистый понедельник»

История Ивана Бунина – пронзительная и грустная история любви двух людей, чьи имена даже не названы. Он и она кажутся идеальной парой. Оба молоды, красивы, влюблены, но счастья почему-то не произошло.С самого начала Бунин дает нам понять, что при всем внешнем сходстве герои очень разные, их внутренний мир наполнен разными интересами и мечтами.

Молодой человек из Пензенской губернии, «неприлично красивый», богатый, с легким и бойким характером, постоянно готовый «на счастливую улыбку, на хорошую шутку». Девушка красивая с какой-то индийской, персидской красотой, молчаливая, задумчивая. Возлюбленный не раз употребляет по отношению к ней слова «загадочность», «загадочность».Продолжим разбор рассказа «Чистый понедельник».

При анализе образов персонажей важно учитывать, какие книги и писатели им нравятся. Рассказчик вспоминает, что привез любимые книги модных современных писателей декадентской направленности: Гюисманса, Гофмансталя, Шницлера, Андрея Белого. Девушка просмотрела их, а про «Огненного ангела» Брюсова сказала, что такую ​​пафосную книгу «читать стыдно». Сама она любила старинные русские летописи и многих помнила наизусть, восхищалась рассказом о Петре и Февронии Муромских, а над ее диваном висел портрет босоногого Толстого. Прочитав краткое содержание «Чистого понедельника», можно обратить внимание еще на некоторые важные детали.

Что еще открывает нам Бунин в образе героев повести

Герои вместе посещали лекции Андрея Белого, слушали выступления Шаляпина в модных ресторанах, ходили в кабаки и смотрели залихватское пение цыган. Но девушка манила возлюбленного в другие места: искать дом Грибоедова на Ордынке, посещать кладбище на могиле Чехова и Эртеля.Герой с удивлением узнает, что посещает раскольническое кладбище, ходит по утрам в кремлевские соборы, где слушает, как «поют, перекликаясь, то в хор, то в другой, и все в унисон, а не по по нотам, а по «крючкам». Но рассказывая историю, героиня чувствует, как далек от этого ее возлюбленный: «Нет, ты этого не понимаешь!»

Анализ повести «Чистый понедельник» показывает, насколько сложна натура девушки: в ней сочетаются необыкновенная красота, внешне простая жизнь, полная развлечений, и глубокий ум, интерес к духовным основам настоящего, древнего, допетровского Россия. Для Бунина, живущего в эмиграции, эта героиня олицетворяла собой саму Россию, духовные традиции православия воспринимались как основа национального самосознания.

На мгновение осветив жизнь героя, подарив ему любовь, девушка навсегда уходит в Марфо-Мариинскую обитель. В конце рассказа юноша через два года после разлуки поступает в Марфо-Мариинскую обитель и в полумраке одна из монахинь, словно почувствовав его присутствие, устремляет в темноту свои темные глаза, словно она видит своего возлюбленного.

Прочитав анализ рассказа «Чистый понедельник», лучше понимаешь, каков замысел Ивана Бунина – что именно хотел сказать читателям автор. Зайдите в раздел нашего сайта — Блог, там вы найдете множество статей на похожие темы. Найдите время, чтобы также прочитать краткое содержание рассказа «Чистый понедельник». Читать

Анализ рассказа «Чистый понедельник» (Бунин И.). Проблема трагической любви в повести И.А. Бунин «Чистый понедельник»

Каждый вечер зимой 1912 года рассказчик посещает одну и ту же квартиру напротив храма Христа Спасителя. Там живет женщина, которую он безумно любит. Рассказчик водит ее по шикарным ресторанам, дарит книги, шоколадки и живые цветы, но не знает, чем все это закончится. Она не хочет говорить о будущем. Настоящей, последней близости между ними еще не было, и это держит рассказчика «в неразрешимом напряжении, в томительном ожидании». Несмотря на это, он счастлив рядом с ней.

Учится на исторических курсах и живет одна — отец ее, овдовевший просвещенный купец, поселился «на покое в Твери».Все дары рассказчика она принимает небрежно и рассеянно.

Казалось, что ей ничего не нужно: ни цветов, ни книг, ни обедов, ни театров, ни обедов за городом.

У нее есть любимые цветы, она читает книги, ест шоколад и обедает с большим удовольствием, но единственная ее настоящая слабость — «хорошая одежда, бархат, шелк, дорогой мех».

И рассказчик, и его возлюбленная молоды и очень красивы. Рассказчик похож на итальянца, яркого и подвижного.Она была смуглая и черноглазая, как персиянка. Он «склонен к болтливости и простодушному веселью», она всегда замкнута и молчалива.

Рассказчик часто вспоминает, как они познакомились на лекции Андрея Белого. Писатель не читал лекцию, а пел ее, бегая по сцене. Рассказчик «так крутился и хохотал», что привлек внимание девушки, сидевшей в соседнем кресле, и она засмеялась вместе с ним.

Иногда она молча, но не сопротивляясь, позволяет рассказчику целовать «свои руки, ноги, тело, изумляющее своей гладкостью.Почувствовав, что он больше не может себя контролировать, она отстраняется и уходит. Она говорит, что не годится для брака, и рассказчик больше не говорит ей об этом.

Наша неполная близость иногда казалась невыносимой, но и здесь — что мне оставалось, кроме надежды на время?

То, что он смотрит на нее, провожает ее в рестораны и театры, для рассказчика мучение и счастье.

Так проводит рассказчик январь и февраль.Наступает карнавал.На Прощеное воскресенье, она приказывает забрать ее раньше обычного. Они идут в Новодевичий монастырь. По дороге она рассказывает, что вчера утром была на раскольническом кладбище, где похоронен их архиепископ, и с восторгом вспоминает всю церемонию. Рассказчик удивляется — до сих пор он не замечал, что она настолько религиозна.

Они прибывают на кладбище Новодевичьего монастыря и долго ходят между могилами. Рассказчик смотрит на нее с обожанием. Она замечает это и искренне удивляется: он действительно так любит ее! Вечером едят блины в трактире Охотного Ряда, она снова с восхищением рассказывает ему о монастырях, которые ей удалось увидеть, и грозится уйти в самый отдаленный из них.Рассказчик не воспринимает ее слова всерьез.

На следующий вечер она просит рассказчика отвести ее на театральный капустник, хотя считает такие сборища крайне вульгарными. Весь вечер она пьет шампанское, смотрит на выходки актеров, а потом лихо танцует польку с одним из них.

Поздно ночью рассказчик приводит ее домой. К его удивлению, она просит отпустить кучера и подняться к ней на квартиру — раньше она этого не позволяла. Наконец-то они приближаются.Утром она сообщает рассказчику, что уезжает в Тверь, обещает написать и просит оставить ее сейчас же.

Рассказчик получает письмо через две недели. Она прощается с ним и просит не ждать и не искать ее.

В Москву не вернусь, пойду пока на послушание, потом, может быть, решусь постричься… Дай Бог мне сил не отвечать мне — бесполезно продлевать и увеличивать наша мука…

Рассказчик удовлетворяет ее просьбу.Он начинает пропадать по самым грязным кабакам, постепенно теряя свой человеческий облик, потом долго, равнодушно и безнадежно приходит в себя.

Прошло два года. Под Новый год рассказчик со слезами на глазах повторяет путь, который он когда-то прошел с любимой в Прощеное воскресенье. Потом он останавливается у Марфо-Мариинской обители и хочет войти. Дворник не пускает рассказчика: внутри служба для великой княгини и великого князя. Рассказчик все еще входит, сунув рубль дворнику.

Во дворе монастыря рассказчик видит крестный ход. Ведет его великая княгиня, за ней вереница поющих монахинь или сестер со свечами возле бледных лиц. Одна из сестер вдруг поднимает свои черные глаза и смотрит прямо на рассказчика, как бы чувствуя его присутствие в темноте. Рассказчик поворачивается и тихо выходит из ворот.

История «Чистый понедельник» удивительно красива и трагична одновременно. Встреча двух людей приводит к возникновению прекрасного чувства-любви. Но ведь любовь – это не только радость, это огромное мучение, на фоне которого многие проблемы и беды кажутся незаметными. История точно описывает, как встретились мужчина и женщина.Но история начинается с того момента, в котором их отношения уже давно продолжаются. Бунин обращает внимание на мельчайшие детали, на то, как «темнел московский серый зимний день», или куда отправились обедать влюбленные — «в Прагу», в Эрмитаж, в Метрополь.

Трагедия разлуки предвидится уже в самом начале рассказа. Главный герой не знает, к чему приведут их отношения. Он предпочитает просто не думать об этом: «Я не знал, чем это должно кончиться, и старался не думать, не додумывать: это было бесполезно — так же, как говорить с ней об этом: она раз и навсегда избегал разговоров о нашем будущем. Почему героиня отказывается говорить о будущем?

Она не заинтересована в продолжении отношений с любимым человеком? Или она уже имеет какое-то представление о своем будущем? судя по тому, как Бунин описывает главную героиню, она предстает совершенно особенной женщиной, не такой, как многие вокруг. Она учится на курсах, не понимая, однако, зачем ей нужно учиться. На вопрос, зачем она учится, девушка ответила: «Зачем все делается на свете? Понимаем ли мы что-нибудь в своих действиях?

Девушка любит окружать себя красивыми вещами, она образованна, утонченна, умна.Но при этом она кажется какой-то удивительно отстраненной от всего, что ее окружало: «Похоже, ей ничего не нужно было: ни цветов, ни книг, ни ужинов, ни театров, ни ужинов за городом». При этом она умеет радоваться жизни, любит чтение, вкусную еду и интересные переживания. Казалось бы, у влюбленных есть все, что нужно для счастья: «Мы оба были богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах нас провожали глазами. Сначала может показаться, что в рассказе описывается настоящая любовная идиллия. Но на самом деле все было совсем иначе.

Главному герою не случайно приходит в голову мысль о странности их любви. Девушка всячески отрицает возможность замужества, объясняет, что не годится в жены. Девушка не может найти себя, она в раздумьях. Ее привлекает роскошная, веселая жизнь. Но в то же время сопротивляется этому, хочет найти для себя что-то другое.В душе девушки возникают противоречивые чувства, непонятные многим молодым людям, привыкшим к простому и беззаботному существованию.

Девушка посещает церкви, кремлевские соборы. Ее тянет к религии, к святости, к самой себе, возможно, не понимая, почему ее это привлекает. Совершенно неожиданно, никому ничего не объясняя, она решает уйти не только от возлюбленного, но и от привычного образа жизни. После отъезда героиня сообщает в письме о своем намерении решиться на постриг.Она никому ничего не хочет объяснять. Расставание с любимой оказалось тяжелым испытанием для главного героя. Только потом долго он мог видеть ее среди шеренги монахинь.

Рассказ называется «Чистый понедельник», потому что именно накануне этого святого дня между влюбленными состоялся первый разговор о религиозности. До этого я не думала, не подозревала главного героя о другой стороне девичьей натуры. Казалось, ее вполне устраивала ее обычная жизнь, в которой было место и театрам, и ресторанам, и веселью.Отказ от мирских утех ради монашеской обители свидетельствует о глубоких внутренних терзаниях, происходивших в душе молодой женщины. Возможно, именно этим и объясняется равнодушие, с которым она относилась к своей обычной жизни. Она не могла найти себе места среди всего, что ее окружало. И даже любовь не смогла помочь ей в обретении душевной гармонии.

Любовь и трагедия в этом рассказе идут рука об руку, как, впрочем, и во многих других произведениях Бунина. Любовь сама по себе кажется не счастьем, а тяжелейшим испытанием, которое нужно выдержать с честью.Любовь посылается людям, которые не могут, не умеют вовремя понять и оценить ее.

В чем трагедия главных героев повести «Чистый понедельник»? Дело в том, что мужчина и женщина не могли правильно понять и оценить друг друга. Каждый человек – это целый мир, вся вселенная. Внутренний мир девушки, героини повести, очень богат. Она в раздумьях, в духовном поиске. Ее привлекает и одновременно пугает окружающая действительность, она не находит того, к чему можно привязаться.И любовь предстает не как спасение, а как еще одна проблема, отягощавшая ее. Именно поэтому героиня решает отказаться от любви.

Отказ от мирских радостей и развлечений выдает в девушке сильный характер. Именно так она отвечает на собственные вопросы о смысле бытия. В монастыре ей не приходится задавать себе никаких вопросов, теперь смысл жизни для нее – любовь к Богу и служение ему. Все суетное, вульгарное, мелкое и незначительное уже никогда не коснется ее.Теперь она может находиться в своем одиночестве, не беспокоясь о том, что оно будет нарушено.

История может показаться грустной и даже трагичной. В какой-то степени это правда. Но в то же время повесть «Чистый понедельник» возвышенно красива. Заставляет задуматься об истинных ценностях, что каждому из нас рано или поздно приходится сталкиваться с ситуацией нравственного выбора. И не у всех хватает мужества признать, что выбор был сделан неправильно.

Сначала девушка живет так, как живут многие из ее окружения. Но постепенно она понимает, что ее не устраивает не только сам образ жизни, но и все мелочи и детали, которые ее окружают.Она находит в себе силы искать другой вариант и приходит к выводу, что любовь к Богу может стать ее спасением. Любовь к Богу одновременно возвышает ее, но в то же время делает совершенно непонятными все ее поступки. Главный герой, влюбленный в нее мужчина, практически ломает себе жизнь. Он остается один. Но дело даже не в том, что она уходит от него совершенно неожиданно. Она обращается с ним жестоко, заставляя его страдать и страдать. Правда, он страдает вместе с ним. Он страдает и страдает по своей воле. Об этом свидетельствует письмо героини: «Дай Бог сил не отвечать мне — бесполезно продлевать и умножать наши мучения…».

Влюбленные не расстаются, потому что складываются неблагоприятные обстоятельства. На самом деле причина совсем в другом. Причина в возвышенной и в то же время глубоко несчастной девушке, которая не может найти для себя смысл существования. Она не может не заслуживать уважения – эта удивительная девушка, которая не побоялась так круто изменить свою судьбу.Но в то же время она кажется непонятной и непонятной личностью, настолько непохожей на всех окружающих.

В 1937 году Иван Бунин начал работу над своей лучшей книгой. Впервые сборник «Темные аллеи» был издан уже после окончания Второй мировой войны. Эта книга представляет собой сборник коротких трагических историй о любви. Один из самых известных рассказов Бунина — «Чистый понедельник». Анализ и обобщение работ представлены в сегодняшней статье.

«Темные аллеи»

Анализ бунинского «Чистого понедельника» следует начать с краткой истории создания произведения. Это один из последних рассказов, вошедших в сборник «Темные аллеи». Бунин завершил работу над произведением «Чистый понедельник» 12 мая 1944 года. Впервые рассказ был опубликован в Нью-Йорке.

Вероятно, писателю понравилось это сочинение. Ведь в своем дневнике Бунин записал: «Благодарю Бога за возможность создать Чистый понедельник».

Бунин в каждом своем произведении, вошедшем в сборник «Темные аллеи», раскрывает перед читателем трагичность и катастрофичность любви. Это чувство неподвластно человеческому контролю.Оно внезапно входит в его жизнь, дарит мимолетное счастье, а потом непременно причиняет нестерпимую боль.

Повествование в рассказе Бунина «Чистый понедельник» ведется от первого лица. Автор не называет своих персонажей. Между двумя молодыми людьми вспыхивает любовь. Они оба красивы, богаты, здоровы и, кажется, полны энергии. Но чего-то не хватает в их отношениях.

Ходят в рестораны, на концерты, в театры. Обсуждение книг, спектаклей. Правда, девушка часто проявляет равнодушие, даже неприязнь. «Тебе все не нравится», — однажды говорит главный герой, но не придает значения своим словам. За страстным романом следует внезапное расставание – неожиданное для молодого человека, не для нее. Концовка типична для бунинского стиля. Что стало причиной расставания влюбленных?

Накануне православного праздника

История описывает их первую встречу, но история начинается с событий, которые происходят через некоторое время после их знакомства. Девушка посещает курсы, много читает, в остальном ведет праздный образ жизни.И вроде бы всем доволен. Но это только на первый взгляд. Он так поглощен своим чувством, своей любовью к ней, что даже не подозревает о другой стороне ее души.

Стоит обратить внимание на название рассказа — «Чистый понедельник». Смысл рассказа Бунина довольно глубок. Накануне святого дня между влюбленными впервые происходит разговор о религиозности. До этого главный герой и не подозревал, что девушку привлекает все, что связано с церковью.В его отсутствие она посещает московские монастыри, более того, подумывает о монашестве.

Чистый понедельник — начало Великого поста. В этот день проводятся очистительные обряды, переход от фаст-фуда к постным ограничениям.

Расставание

Однажды они отправляются в Новодевичий монастырь. Кстати, это довольно необычный для него маршрут. Раньше они проводили время исключительно в развлекательных заведениях. Посещение монастыря — это, конечно, задумка возлюбленной главного героя.

На следующий день между ними впервые возникает близость. И тогда девушка уезжает в Тверь, оттуда отправляет письмо возлюбленному. В этом сообщении она просит не ждать ее. Она стала послушницей одного из тверских монастырей и, возможно, решает постричься. Он больше никогда ее не увидит.

Получив от близкого человека последнее письмо, герой начал пить, тонуть, потом все-таки пришел в себя. Однажды, спустя долгое время, я увидел в московском храме монахиню, в которой узнал свою бывшую возлюбленную.Может быть, образ возлюбленной слишком прочно вошел в его сознание, и это была вовсе не она? Он ничего ей не сказал. Он повернулся и вышел из ворот храма. Это краткое содержание «Чистого понедельника» Бунина.

Любовь и трагедия

Герои Бунина не находят счастья. В «Чистом понедельнике», как и в других произведениях русского классика, речь идет о любви, которая приносит лишь горечь и разочарование. В чем трагедия героев этой повести?

Наверное, потому, что, находясь рядом, они совсем не знали друг друга.Каждый человек – это целая вселенная. А внутренний мир иногда не могут разгадать даже близкие. Об одиночестве среди людей, о любви, которая невозможна без полного взаимопонимания, говорил Бунин в «Чистом понедельнике». Анализ художественного произведения невозможен без характеристик главных героев. Что мы знаем о девушке, которая, живя в достатке и будучи любимой, ушла в монастырь?

главная героиня

Анализируя «Чистый понедельник» Бунина, стоит обратить внимание на портрет безымянной девушки, который автор создает в начале произведения.Она вела праздный образ жизни. Она много читала, занималась музыкой, любила посещать рестораны. Но все это она делала как-то равнодушно, без особого интереса.

Образована, начитана, любит погружаться в мир роскошной светской жизни. Ей нравится хорошая кухня, и она удивляется, «как люди могут не скучать каждый день за обедом и ужином»? Актерские пародии она называет вульгарными, а отношения с возлюбленным заканчиваются посещением театра. Героиня Бунина не может понять, каково его предназначение в этой жизни.Она не из тех, кому хватает жить в роскоши, говорить о литературе и искусстве.

Внутренний мир главного героя очень богат. Она постоянно думает, находится в духовном поиске. Девушку привлекает окружающая действительность, но в то же время и пугает. Любовь становится для нее не спасением, а проблемой, которая ужасно отягощает, заставляет принять единственно правильное внезапное решение.

Главная героиня отказывается от мирских удовольствий, и в этом проявляется ее сильный характер.«Чистый понедельник» — не единственный рассказ из сборника «Темные аллеи», в котором автор много внимания уделил женскому образу.

Бунин вывел на первый план переживания героя. При этом он показал довольно противоречивый женский характер. Героиню устраивает образ жизни, который она ведет, но всякие подробности, мелочи ее угнетают. Наконец, она решает уйти в монастырь, тем самым разрушив жизнь любящего ее человека. На самом деле, она и сама себе вредит.Ведь в письме, которое девушка отправляет своему возлюбленному, есть слова: «Дай Бог мне сил не отвечать тебе».

Главный герой

О том, как сложилась дальнейшая судьба молодого человека, мало что известно. Он очень переживал разлуку с любимой. Пропадал в самых грязных кабаках, выпивал и спускался. Но все же он пришел в себя, вернулся к прежнему образу жизни. Можно предположить, что боль, которую причинила ему эта странная, неординарная и несколько возвышенная девушка, никогда не утихнет.

Чтобы узнать, кем был писатель при жизни, достаточно прочитать его книги. Но так ли трагична биография Ивана Бунина? Была ли в его жизни настоящая любовь?

Иван Бунин

Первая жена писателя Анна Цакни была дочерью одесского грека, редактора популярного в то время журнала. Они поженились в 1898 году. Вскоре родился сын, не проживший и пяти лет. Ребенок умер от менингита. Бунин очень тяжело переживал смерть сына.Отношения между супругами разладились, но жена долго не давала ему развода. Даже после того, как связал свою жизнь с Верой Муромцевой.

Вторая жена писателя стала его «терпеливой тенью». Муромцева заменила ему секретаршу, мать, друга. Она не ушла от него даже тогда, когда у него начался роман с Галиной Кузнецовой. Тем не менее именно Галина Муромцева была рядом с писателем в последние дни его жизни. Не обделили создателя любовью «темные переулки».

Конечно, это в первую очередь история любви.Та самая юная, страстная любовь, когда каждое мгновение встречи с возлюбленной сладко и мучительно (а рассказ ведется от имени героя, молодого богача, и эта деталь будет очень важна для понимания смысла произведения) , когда невозможно без невероятной нежности смотреть на следы-звезды, оставленные ее каблуками на снегу, когда неполная близость, кажется, готова свести с ума и ты весь пронизан тем «восторженным отчаянием», что разрывает сердце !

Особое значение Бунин придавал умению писателя описывать самые яркие, самые откровенные моменты любви. Именно пикантно-сладким мгновениям сближения мужчины и женщины он посвятил цикл «Темные аллеи», который писался на протяжении 10 лет — с середины 30-х до середины 40-х годов. — и состоящая (почти невиданная в истории литературы!) из 38 новелл, повествующих только о любви, только о встречах, только о расставаниях. И в этом смысле «Солнечный удар» можно рассматривать как прелюдию к этому циклу. А в качестве своеобразного требования-кредо писателя можно рассматривать его слова в одном из рассказов: «Писатель имеет такое же полное право быть смелым в своих словесных изображениях любви и ее ликов, какое во все времена предоставлялось в данном случае живописцам и скульпторам: только гнусные души видят гнусное даже в прекрасном или ужасном.Особо отметим последние слова: прекрасное и ужасное. Они всегда рядом с Буниным, неразделимы, они определяют самую суть жизни. Поэтому в «Чистом понедельнике» героиню тоже введут в нечто вроде экстатического оцепенения «красоты и ужаса», которое сопровождает смерть, уход в мир иной, весь похоронный ритуал!

Впрочем, приведенное выше высказывание Бунина не помешало многим критикам и литературоведам увидеть в откровенных рассказах «Темных аллей» влияние западной литературы: ведь в русской литературе это действительно так. классическая литература никогда ранее не изображала любовных сцен (известно, что Л. Н. Толстой предпочитал заполнить многоточием всю строку, нежели раскрыть тайну близости Анны Карениной и Вронского). Для Бунина нет ничего недостойного, нечистого в любви (повторяем, в любви!) «Любовь, — как писал один из его современников, — всегда казалась ему едва ли не самой значительной таинственной вещью в мире… Всякая любовь это большое счастье…» И рассказ «Чистый понедельник» рассказывает о такой загадочной, большой, счастливо-несчастной любви.

И все же эта история, хотя и имеет все признаки любовной истории и кульминацией ее является ночь, проведенная влюбленными вместе (важно, что это ночь накануне Великого поста; Чистый понедельник наступает после Прощеного воскресенья и есть первый день Великого поста), речь не об этом и не только об этом…. Уже в самом начале рассказа прямо сказано, что перед нами развернется «странная любовь» между ослепительный красавец, во внешности которого есть даже что-то «сицилийское» (впрочем, родом он только из Пензы), и «шамаханская царица» (так называют окружающую героиню), чей портрет дан очень подробно: было что-то «Индийская, персидская» в красоте девушки (хотя происхождение ее весьма прозаично: отец — купеческий дворянский род из Твери, бабушка — из Астрахани). У нее «смуглое янтарное лицо, величественное и несколько зловещее в своих густых черных волосах, мягко блестящих, как мех черного соболя, брови черные, как бархатный уголь (яркий бунинский оксюморон! — М. М.), глаза», пленительные «бархатно-малиновые» губы, затененный темным пухом. Подробно описано и ее любимое вечернее платье: гранатовое бархатное платье, такие же туфли с золотыми пряжками. (Несколько неожиданным в богатейшей палитре бунинских эпитетов является настойчивое повторение эпитета бархат, который, очевидно, должен оттенять удивительную мягкость героини.Но не будем забывать и об «угле», который, несомненно, связан с твердостью.) Таким образом, бунинские герои нарочито уподобляются друг другу. друг — в смысле красоты, молодости, обаяния, явного своеобразия внешности.

Однако далее Бунин осторожно, но очень последовательно «прописывает» различия между «сицилийкой» и «шамахинской царицей», которые окажутся принципиальными и в конечном итоге приведут к драматической развязке — вечной разлуке. И в этом разница между понятием любви, раскрытым в «Солнечном ударе», и любовью героев «Чистого понедельника».Там отсутствие будущего у лейтенанта и женщины в брезентовом платье объяснялось несовместимостью тяжести переживаний, вызванных «солнечным» любовным поглаживанием, с повседневной жизнью, которой живут миллионы людей и которая скоро начнется с самими героями.

«Солнечный удар», по Бунину, — одно из проявлений космической живой жизни, к которой удалось на миг приобщиться. Но она может быть раскрыта человеку и в моменты обращения к высшим произведениям искусства, и через память, стирающую временные преграды, и через соприкосновение и растворение в природе, когда чувствуешь себя ее маленькой частицей.

В Чистый понедельник все иначе. Ничто не мешает героям, они живут настолько благополучной жизнью, что понятие быта мало применимо к их времяпрепровождению. Не случайно Бунин буквально по крупицам воссоздает богатую картину интеллектуальной и культурной жизни России 1911-1912 гг. (Для этого рассказа вообще очень показательна привязка событий к определенному времени. Обычно Бунин предпочитает большую временную абстракция.) Здесь, как говорится, на одном пятачке сосредоточены все события, что за первые полтора десятилетия 20 века.волновали умы русской интеллигенции. Это новые постановки и пародии Художественного театра; лекции Андрея Белого, прочитанные им так оригинально, что о них заговорили все; самые популярные стилизации исторических событий 16 века — суды над ведьмами и роман В. Брюсова «Огненный ангел»; писатели моды венской школы «модерн» А. Шницлер и Г. Гофмансталь; произведения польских декадентов К. Тетмайера и С. Пшибышевского; рассказы Л. Андреева, привлекавшие всеобщее внимание, концерты Ф.Шаляпин… Литературоведы даже находят исторические нестыковки в изображенной Буниным картине жизни довоенной Москвы, указывая на то, что многие из приведенных им событий не могли произойти одновременно. Однако создается впечатление, что Бунин намеренно сжимает время, добиваясь его предельной плотности, материальности, осязаемости.

Итак, каждый день и вечер героев наполнен чем-то интересным — посещением театров, ресторанов. Они не должны обременять себя работой или учебой (известно, однако, что героиня учится на каких-то курсах, но толком не может ответить, зачем она их посещает), они свободны, молоды.Я хотел бы добавить: и счастлив. Но это слово можно применить только к герою, хотя он и осознает, что, к счастью, нахождение рядом с ней смешано с мукой. А между тем для него это несомненное счастье. «Большое счастье», как говорит Бунин (и голос его в этом рассказе во многом сливается с голосом рассказчика).

Что с героиней? Она счастлива? Разве не величайшее счастье для женщины обнаружить, что она любима? больше жизни («Право, как ты меня любишь!» — говорила она с тихим недоумением, качая головой.) Что она желательна, что ее хотят видеть женой? Хо героине этого явно не хватает! Именно она произносит многозначительную фразу о счастье, заключающую в себе всю жизненную философию: «Наше счастье, друг мой, как вода в чепухе: потянешь — надуло, потянешь — ничего нет». При этом оказывается, что это не она придумала, а сказал Платон Каратаев, мудрость которого ее собеседник, к тому же, тут же объявил «восточной».

Наверное, стоит сразу обратить внимание на то, что Бунин, явно подчеркивая жест, подчеркнул, как юноша в ответ на слова Каратаева, приведенные героиней, «махнул рукой». Таким образом, становится очевидным несовпадение взглядов, восприятия тех или иных явлений героем и героиней. Он существует в реальном измерении, в настоящем времени, поэтому спокойно воспринимает все происходящее в нем как неотъемлемую его часть. Коробки конфет для него такой же знак внимания, как и книга; ему вообще все равно, куда идти — то ли обедать в «Метрополь», то ли бродить по Ордынке в поисках дома Грибоедова, то ли обедать в трактире, то ли цыган слушать.Он не чувствует окружающей пошлости, которая чудесно схвачена Буниным в исполнении «Транблан Польский», когда партнер выкрикивает бессмысленный набор фраз «козел», и в развязном исполнении песен старой цыганкой» с сизой мордой утопленника» и цыгана «с низким лбом под дегтярными челками». Его не очень коробили пьяные люди вокруг, навязчиво услужливый секс, подчеркнутая театральность в поведении людей искусства. А как в разгаре несовпадения с героиней звучит его согласие на ее приглашение, произнесенное по-английски: «Оль правильно!»

Все это не означает, конечно, что ему недоступны высокие чувства, что он не способен оценить необычность, неповторимость встречной девушки.Наоборот, восторженная любовь явно спасает его от окружающей пошлости, и то, с каким упоением и наслаждением он вслушивается в ее слова, как умеет различать в них особую интонацию, как подмечает даже до мелочей (он видит «тихий свет» в ее глазах, он доволен ее «доброй болтливостью»), говорит в его пользу. Недаром при упоминании о том, что возлюбленный может уйти в монастырь, он, «забывшись от волнения», загорается и чуть ли не вслух признается, что способен от отчаяния кого-нибудь убить или тоже стать монахом.И когда действительно случается что-то, что только возникло в воображении героини, и она решается сначала на послушание, а потом, видимо, на пострижение (в эпилоге герой встречает ее в Марфо-Мариинской обители милосердия), — он сначала спускается и спивается до такой степени, что уже кажется, что возродиться уже невозможно, а потом, хотя понемногу, «выздоравливает», возвращается к жизни, но как-то «безразлично, безнадежно», хотя и рыдает , проезжая по тем местам, где когда-то были вместе. У него чуткое сердце: ведь сразу после ночи близости, когда еще ничего не предвещает беды, он чувствует себя и случившееся так сильно и горько, что старушка возле Иверской часовни обращается к нему со словами: «О, дон Не убивай себя, не убивай себя так!»

Следовательно, высота его чувств, способность испытывать не вызывает сомнений. Это признает и сама героиня, когда в прощальном письме просит Бога дать ему силы «не отвечать» ей, понимая, что их переписка только «бесполезно продлит и умножит наши мучения.И все же его напряжение душевной жизни не идет ни в какое сравнение с ее душевными переживаниями и прозрениями. Более того, Бунин намеренно создает впечатление, что он как бы «вторит» героине, соглашаясь идти туда, куда она зовет, любуясь тем, что восхищает. ее, развлекая ее тем, что, как ему кажется, может занять ее в первую очередь.Это не значит, что у него нет своего «я», своей индивидуальности.Ему не чужды размышления и наблюдения, он внимательно следит за переменами настроения любимой, он первым замечает, что их отношения развиваются в таком «странном» городе, как Москва.

Но тем не менее именно она возглавляет «партию», именно ее голос выделяется особенно отчетливо. Собственно, сила духа героини и сделанный ею в результате выбор становятся смысловым ядром бунинского произведения. Именно ее глубокая направленность на то, что сразу не поддается определению, до поры до времени скрыто от посторонних глаз, и составляет тревожный нерв повествования, финал которого не поддается никакому логическому, житейскому объяснению. И если герой болтлив и неугомонен, если он может отложить мучительное решение на потом, предполагая, что все разрешится как-то само собой или, в крайнем случае, вообще не думать о будущем, то героиня всегда о чем-то думает своей собственной, которая лишь косвенно прорывается в ее репликах и разговорах.Она любит цитировать русские летописные сказания, особенно ею восхищается древнерусская «Повесть о верных супругах Петре и Февронии Муромских» (Бунин ошибочно указывает имя князя — Павел).

Она может слушать церковные гимны. Само озвучивание слов древнерусского языка не оставит ее равнодушной, и она, как завороженная, будет повторять их. ..

И ее разговоры не менее «странны», чем ее действия. Она то приглашает возлюбленного в Новодевичий монастырь, то ведет его по Ордынке на поиски дома, где жил Грибоедов (вернее сказать, бывал, потому что в одном из ордынских переулков стоял дом А.дядя С. Грибоедова), то она рассказывает о своем посещении старого раскольнического кладбища, он признается в любви к Чудову, Зачатьевскому и другим монастырям, куда он постоянно ходит. И, конечно же, самым «странным», непонятным с точки зрения житейской логики, является ее решение уйти в монастырь, порвать все связи с миром.

Хо Бунин, как писатель, делает все, чтобы «объяснить» эту странность. Причина этой «странности» — в противоречиях русского национального характера, которые сами являются следствием положения России на перекрестке Востока и Запада.Отсюда в повести постоянно подчеркнутое столкновение восточного и западного начал. Взгляд автора, взор рассказчика останавливается на соборах, построенных в Москве итальянскими зодчими, древнерусской архитектуре, принявшей восточные традиции (что-то кыргызское в башнях кремлевской стены), персидской красоте героини — дочери тверской купчихи, обнаруживает сочетание несочетаемого в ее любимой одежде (то ли астраханский бабушкин архалук, то ли европейское модное платье), в атмосфере и привязанностях — «Лунная соната» и турецкий диван, на котором она возлежит. В бою часов Московского Кремля она слышит звуки флорентийских часов. Взор героини захватывают и «экстравагантные» повадки московского купечества — блины с икрой, запиваемые замороженным шампанским. Хо и ей самой не чужды такие же вкусы: она заказывает иностранный херес для русской навки.

Не менее важна и внутренняя противоречивость героини, которая изображена писателем на духовном перепутье. Часто она говорит одно, а делает другое: удивляется гурманству других людей, а сама обедает и ужинает с отменным аппетитом, то посещает все новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, ее раздражает окружающая пошлость, но он идет танцевать польку Tranblanc, вызывая всеобщее восхищение и аплодисменты, оттягивает минуты близости с любимой, а потом вдруг соглашается с ней…

Но в конце концов она все-таки принимает решение, то единственно правильное решение, которое, по мнению Бунина, было предопределено и Россией — всей ее судьбой, всей ее историей. Путь покаяния, смирения и прощения.

Отказ от соблазнов (недаром, соглашаясь на близость с возлюбленным, героиня говорит, характеризуя его красоту: «Змей в человеческом естестве, очень красивый…», — т.е. относит к нему слова из легенды о Петр и Феврония — о кознях дьявола, наславшего на благочестивую царевну «змея летучего для блуда»), появившиеся в начале XX века.перед Россией в виде восстаний и мятежей и послужили, по мнению писателя, началом ее «окаянных дней», — вот что должно было обеспечить его родине достойное будущее. Прощение, адресованное всем виновным, есть что, по мнению Бунина, помогло бы России выстоять в вихре исторических катаклизмов 20 века.Путь России — это путь поста и отречения.О, этого не случилось.Россия избрала другой путь.И писательница не уставала оплакивать свою судьбу в ссылке.

Наверное, строгим ревнителям христианского благочестия не сочтут убедительными доводы писателя в пользу решения героини. По их мнению, она явно приняла его не под влиянием снизошедшей на нее благодати, а по другим причинам. Им справедливо покажется, что в ее соблюдении церковных обрядов слишком мало откровения и слишком много поэзии. Сама она говорит, что ее любовь к церковным обрядам вряд ли можно считать истинной религиозностью. Действительно, она слишком эстетично воспринимает похороны (кованая золотая парча, белая пелена, вышитая черными буквами (воздух) на лице усопшего, слепящий на морозе снег и блеск еловых веток внутри могилы), она слишком восхищенно слушает музыка слов русских легенд («что особенно понравилось, перечитываю, пока не вызубрю»), она слишком погружена в ту атмосферу, которая сопровождает службу в церкви («там чудесно поются стихиры», «везде лужи, воздух уже мягко, на душе как-то нежно, грустно…», «все двери в соборе отворены, весь день приходит и уходит простой народ»…). И в этом героиня по-своему оказывается близкой самому Бунину, который тоже в Новодевичьем монастыре увидит «галок, похожих на монахинь», «серых кораллов ветвей в инее», чудесным образом вырисовывающихся «на золотая эмаль заката», кроваво-красные стены и таинственно светящиеся светильники. Кстати, близость героинь к писателю, их особая одухотворенность, значимость и необычность были сразу же отмечены критиками.Постепенно в литературоведении укореняется понятие «бунинские женщины», такое же яркое и определенное, как и «тургеневские девушки».

Таким образом, при выборе финала повести важна не столько религиозная позиция и позиция Бунина-христианина, сколько позиция Бунина-писателя, для мировоззрения которого чрезвычайно важно чувство истории. «Ощущение родины, ее древности», как говорит об этом героиня «Чистого понедельника». Вот почему она отказалась от будущего, которое могло бы сложиться счастливо, потому что решила уйти от всего мирского, потому что исчезновение красоты, которую она ощущает повсюду, для нее невыносимо.«Отчаянные канканы» и резвые транбланковые поляки в исполнении талантливых людей России — Москвина, Станиславского и Сулержицкого, поменяли пение на «крючки» (что это такое!), а на место героев Пересвета и Осляби (вспомните, кто они) — «бледный от хмеля, с большим потом на лбу», чуть не падающий красой и гордостью русской эстрады — Качалов и «дерзкий» Шаляпин.

Поэтому фраза: «А теперь эта Русь осталась в некоторых северных монастырях» — вполне естественно возникает в устах героини.Она имеет в виду безвозвратно уходящие чувства достоинства, красоты, добра, которых она безмерно жаждет и которые надеется обрести уже в монашеской жизни.

Как мы видим, однозначное толкование «Чистого понедельника» вряд ли возможно. Это произведение и о любви, и о красоте, и о долге человека, и о России, и о ее судьбе. Может быть, поэтому это был любимый рассказ Бунина, лучший, по его мнению, из написанного им, за создание которого он благодарил Бога…

Творчество Ивана Алексеевича Бунина тесно связано с идеей и эстетикой классической русской литературы.Также в работах много реалистических традиций, однако все они отображаются им несколько иначе, в новое и переходное время. Бунин говорил, что литературный модернизм был не в его стиле и он его сильно не любил, однако со временем все же попал под его влияние.

В этой статье мы расскажем о его произведении под названием «Чистый понедельник», которое было написано в 1944 году. Этот рассказ вошел в знаменитый сборник «Темные аллеи», открывающий читателю особый мир, где даже в сумрачном пространстве есть место для любви.Но нотки любви — не единственный притягательный поступок. Своими рассказами автор старался как можно точнее показать жизнь России, как в дореволюционное время, так и после великих событий, которые для одних были созидательными, а для других разрушительными.

В рассказе, написанном от первого лица, каждый вечер герой посещает одну квартиру, которая находится напротив храма. В этом месте живет девушка, в которую он безумно влюблен.

Он ходит с ней по многим местам, водит по разным тавернам и театрам, осыпает ее разными подарками, но до последнего не может понять, чем все это кончится.Девушка умалчивает о будущем и своих намерениях.

И хотя интима у главных героев нет, молодой человек уже по-настоящему счастлив рядом с любимой.

Девушка изучает историю, живет одна, ее отец дорожный торговец. Она принимает подарки от героя, благодарит его, но, кажется, ей все равно.

Казалось, что ей ничего не нужно: ни цветов, ни книг, ни ужинов, ни театров, ни ужинов за городом.

У нее, как и у каждой девушки, есть любимые цветы, она любит сладкое.Однако ее настоящая страсть заключается в шикарной одежде. По произведению сам герой и его девушка молоды и красивы. Он чем-то похож на итальянца, а она на персидскую принцессу. По натуре герой болтлив и весел, а она совсем наоборот, молчалива и очень тактична.

Главный герой часто вспоминает, как познакомился со своей возлюбленной. Это случилось на лекции, когда преподаватель бегал по аудитории и пел песни. Тогда это так развеселило парня, что он неудержимо хохотал, и это очень привлекло девушку.С первых встреч молодой человек чувствовал себя очарованным и счастливым, хотя желание быть с девушкой еще ближе не покидало его.

Все это происходит одним тоном на протяжении нескольких месяцев. Масленица прошла и девушка просит богатыря прийти к ней раньше обычного. После они вместе отправляются в монастырь, где по пути она рассказывает об обряде погребения архиепископа. Тогда герой очень удивился. Он понял, что плохо знает ее, так как не замечал такой сильной страсти к религии.

Рядом с монастырем посещают кладбище, где долго гуляют среди могил. Герой смотрит на нее с такой любовью, что девушка понимает, что это не простое увлечение, это, наверное, любовь. Когда, побродив вокруг, они попадают в кабак, героиня продолжила рассказывать о монастырях и изъявила желание с радостью уйти служить Богу. Однако рассказчик настолько восхищается ею, что не замечает того, что она говорит, и не воспринимает ее слова всерьез.

Через день она просит героя привести ее в театр на капустник. Она пила шампанское и танцевала весь вечер. После герой отвел ее домой, и она попросила его подойти к ней. Позже они занялись любовью, а наутро она сказала, что уезжает навсегда в Тверь и попросила не искать ее, она сама напишет. В письме было так:

В Москву не вернусь, пойду пока на послушание, потом, может быть, решу постричься… Дай Бог мне сил не отвечать мне — это бесполезно продлевать и увеличивать наши мучения…

Герой был в отчаянии, начал много пить, совершенно потерял веру в себя и в жизнь. Через два года он снова вспомнил о своей возлюбленной и повторил путь, который когда-то проделал с ней в Прощеное воскресенье. Внутри был сервиз для княгини и принца, герой, подсунув немного денег дворнику, отправился туда. Здесь происходит шествие. Первой идет принцесса, за ней сестры со свечами. Одна из них подняла глаза и посмотрела прямо на героя, но тот повернулся и ушел.

Анализ рассказа «Чистый понедельник»

Название этой истории придумано не просто так, Чистый понедельник — дата первой недели Великого поста. Здесь есть и другой смысл, можно считать, что действия происходят в последний перед войной праздник в Москве. В произведении царит сильная и разносторонняя атмосфера, возможно, это все из-за того, что само произведение написано от первого лица.

Здесь все описано довольно просто, все происходит в чужом городе, где герой страдает от непонятной любви к загадочной девушке.Герой даже не думает о будущем, ему все равно, что происходит. Рассказ написан с использованием припева, который усиливает ощущения, словно во сне наяву.

«И зачем, зачем ты так жестоко пытаешь меня и себя»

Жизнь в Москве описана очень подробно, в рассказе много конкретики. Например, то, что утро автора пахнет и снегом, и запахом булочных, а день сырой — это тоже особое внимание. Здесь тоже много подробных описаний, вот некоторые из них: «сучки в инее, как серый коралл», «толпящиеся, пикирующие трамваи», «тускло чернеющие на заснеженных тротуарах прохожие». Как видите, жизнь в советском мегаполисе описана подробно, читатель проникается произведением и уже кажется, что он сам присутствует на месте происшествия и чувствует все эти запахи.

Город описан удивительно точно. В рассказе показаны многие достопримечательности Москвы. Автор, не поленившись, описывает как монастыри и соборы, так и трактиры и рестораны.Даже ресторанные меню описаны довольно красочно. Главные герои едят то розовых рябчиков в жареной сметане, то блины с домашней травкой.

Когда читаешь это произведение, возникает ощущение, что здесь что-то происходит. вечное движение. Сам герой приехал из нынешней Пензы, сейчас он уже в Москве и влюбляется, да и сама девушка тоже не из Москвы, она из Твери. Герои, встретившись, постоянно что-то делают, читают и обсуждают книги, ходят в театры, посещают концерты и не забывают о лекциях.

Замечательно даже место, где они живут. Значит, мужчина живет у Красных ворот, а она возле храма. Все это указывает на темперамент персонажей. И хотя их внешность и характеры были разными, их тянуло друг к другу.

«Я был почему-то красив с южной, горячей красавицей…», «А красота у нее была какая-то индийская, персидская…»

Все понятно и подробно объяснено. В произведении запечатлено все: место встречи, разговоры, настроение героев, даже подробно описано, как те или иные предметы расположены в квартире.Их любовь называют странной и таинственной, несколько непонятной. Дальше идет эта разлука, девушка уходит в монастырь и, скорее всего, даст обед.


В этой работе сделан акцент не только на психологическом аспекте, здесь много философии и истории. На конкретном примере показана вся серость повседневной жизни в России. Кругом тоска и никакой надежды на светлое будущее, только тайна и роковое предчувствие. Читаешь это произведение и хочешь подумать о России-матушке.

Интересно, что в отличие от других рассказов Бунина здесь есть конкретные временные рамки. Действия происходят в конце Масленицы и в начале Великого поста. Хотя работа небольшая по объему, временной диапазон здесь достаточно широк. Дат несколько, например, события развивались в 1912 году, а уже последняя их встреча произошла в 1914 году.

Внутренние переживания героя можно наблюдать несколькими способами, такими как движение во времени и реальные исторические события. Так он влюбился, его жизнь как бы обрела новый смысл, более возвышенный, но вокруг трагедия того времени.Писатель очень тонко подчеркивал детали той эпохи, лирика здесь прорисована через эпическое повествование.

Хотя повесть наполнена множеством подробностей и описаний той эпохи, здесь отчетливо виден весь лиризм и трагизм произведения. Интересно, что герои расстаются не потому, что их что-то обязывает. Просто их привычка друг к другу стала перерастать в любовь, в этом и причина расставания. В данном случае любовь не сблизила, а разлучила пару.

Как и большинство рассказов Бунина, любовь — это вспышка, которая ни к чему хорошему не приводит, и это произведение не стало исключением. Выбор сделан, и каждый выбрал свой путь.

Бунин чисто понедельник проблемный. Проблема трагической любви в повести И.А.

«Чистый понедельник» — это небольшое произведение И. А. Бунина было написано в 1944 году и вошло в сборник «Темные аллеи». Тема в рассказе, как и во всех рассказах, посвящена любви. Любовь и трагедия идут рука об руку от начала до конца произведения. Идея «Чистого понедельника» заключается в том, чтобы читатель смог задуматься не только о проблеме любви между мужчиной и женщиной, об их ложных отношениях, не приносящих счастья и морального удовлетворения, но и об истинных ценностях. , а также подумать над вопросами: «В чем смысл жизни?», «Где найти покой?».

Главные герои — мужчина и женщина.

Наши специалисты могут проверить Ваше сочинение на соответствие критериям ЕГЭ

Эксперты сайта Kritika24.ru
Преподаватели ведущих школ и действующие эксперты Министерства образования РФ.

Они влюблены друг в друга, и в начале повествования истории мы понимаем, что их отношения продолжаются уже довольно давно. Бунин описывает главную героиню как «непохожую» на всех остальных девушек.Она учится на разных курсах, но не знает, зачем ей это нужно. На это сама героиня отвечает: «Зачем на свете все делается? Понимаем ли мы что-нибудь в своих действиях? Главный герой любит ее, но сталкивается с пониманием того, что их любовь очень странная. Оба героя находятся в духовных поисках, хотя на первый взгляд у них есть все: богатство, молодость. , постепенно главная героиня понимает, что ее все это угнетает.Она находит в себе силы прийти к выводу, что любовь к Богу может стать ее спасением и обретением покоя.

Интересно и то, что события повести переносят читателя то ли в древнюю русскую православную Москву, то ли в светскую Москву ХХ века. Бунин вытягивает каждую деталь то одной Москвы, то другой, пользуясь противопоставлением: «Каждый вечер мой кучер мчал меня в этот час на растянутой рысистой — от Красных ворот до храма Христа Спасителя: она жила против него, каждый вечер я возил ее в «Прагу», в Эрмитаж, в Метрополь, после обеда в театры, на концерты, а потом в Яр, в Стрельну.В доме напротив Спасского собора она сняла угловую квартиру на пятом этаже ради вида на Москву…» Таким образом, сюжет уводит читателя все дальше и дальше в мир символизма.

Рассказ называется «Чистый понедельник», потому что именно накануне этого дня состоялся разговор о религии между влюбленными. До этого главный герой не думал, что его возлюбленная верующая. Ему казалось, что она довольна светской жизнью. Однако героиня решает стать монахиней, что свидетельствует о ее глубоких душевных терзаниях.Девушка кажется отстраненной, в отличие от всех остальных светских львиц, что делает ее уникальной.

Сам Бунин не был глубоко религиозным человеком, скорее всего он считал религию одной из форм культуры. Если так трактовать, то автор этим произведением хотел показать облик умирающей культуры, вводя персонажей, далеких от духовности. Автор описывает: сидя на втором этаже корчмы, героиня рассказа восклицает: «Хорошо! Внизу дикие мужики, а тут блины с шампанским и Богородица-Троеручица.Три руки! Это Индия! Все в ее словах смешивается и переплетается, даже сама комната не предназначена для таких разговоров. Следует отметить, что слово «чистый» имеет не только значение «святой», но и «пустой». Возможно, героиня, уйдя в послушание, заполнила свою душевную пустоту и наконец обрела счастье

Обновлено: 08.07.2017

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Рассказ «Чистый понедельник» входит в сборник «Темные аллеи», написанный во Франции в 1937-1944 гг. Иван Бунин подчеркивал, что содержание произведений трагично, посвящено мрачным, болезненным и грустным «аллеям любви».

Бунин считал «Чистый понедельник» своим лучшим рассказом и однажды написал: «Я благодарю Бога за то, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник».Чтобы лучше познакомиться с произведением, сделаем краткий анализ рассказа «Чистый понедельник». Также рекомендуем ознакомиться с биографией Ивана Бунина и прочитать краткое содержание «Чистый понедельник».

Суть рассказа «Чистый понедельник» кратко

Чистый понедельник — название первого дня Великого поста, который следует сразу после Масленицы и Прощеного воскресенья.Этот день является началом духовного и телесного очищения, подготовки к таинствам грядущих пасхальных дней.

Главное событие, изменившее жизни обоих героев, происходит в Чистый понедельник. Девушка принимает решение, к которому шла давно: уходит в Марфо-Мариинскую обитель и выбирает путь послушницы. Великий понедельник для нее – граница между столичной жизнью, походами в роскошные рестораны, развлечениями, любовью к мужчине и новой судьбой, связанной с духовным служением.

По мнению многих исследователей, и анализ рассказа «Чистый понедельник» это подтверждает, героиня рассказа олицетворяет Россию, сложное сочетание православных традиций, древних обрядов и современной культуры.Тогда Чистый понедельник — это еще и символ очищающей границы между праздничной, разгульной довоенной жизнью столицы и глубокой, древней, православной Россией, символ выбора пути накануне грядущих событий.

Образы героя и героини в анализе повести «Чистый понедельник»

История Ивана Бунина – это пронзительная и грустная история любви двух людей, чьи имена даже не названы. Он и она кажутся идеальной парой. Оба молоды, красивы, влюблены, но счастья почему-то не произошло.С самого начала Бунин дает нам понять, что при всем внешнем сходстве герои очень разные, их внутренний мир наполнен разными интересами и мечтами.

Молодой человек родом из Пензенской губернии, «неприлично красив», богат, с легким и бойким характером, всегда готов «на счастливую улыбку, на хорошую шутку». Девушка красивая с какой-то индийской, персидской красотой, молчаливая, задумчивая. Возлюбленный часто употребляет по отношению к ней слова «загадочность», «загадочность».Продолжим разбор рассказа «Чистый понедельник».

Анализируя образы персонажей, важно учитывать, какие книги и писатели им нравятся. Рассказчик вспоминает, что привез любимые книги модных современных писателей декадентской направленности: Гюисманса, Гофмансталя, Шницлера, Андрея Белого. Девушка просмотрела их, а про «Огненного ангела» Брюсова сказала, что такую ​​пафосную книгу «читать стыдно». Сама она любила древнерусские летописи и многих помнила наизусть, восхищалась рассказом о Петре и Февронии Муромских, а над диваном висел портрет босоногого Толстого.Прочитав краткое содержание «Чистый понедельник», можно обратить внимание еще на некоторые важные детали.

Что еще открывает нам Бунин в образах героев повести?

Герои вместе посещали лекции Андрея Белого, слушали речи Шаляпина в фешенебельных ресторанах, ездили в кабаки и смотрели развязное пение цыган. Но девушка манила возлюбленного в другие места: искать дом Грибоедова на Ордынке, посещать кладбище на могиле Чехова и Эртеля.Герой с удивлением узнает, что она бывает на раскольническом кладбище, по утрам ходит в Кремлевские соборы, где слушает, как «поют, выкликая то один хор, то другой, и все в унисон, и не по нотам, а по «крючкам». Но рассказывая историю, героиня чувствует, как далека от этого ее возлюбленная: «Нет, ты этого не понимаешь!»

Анализ рассказа «Чистый понедельник» показывает, насколько сложна характер девушки таков: в ней сочетается необыкновенная красота, кажущаяся простой жизнь, полная развлечений, и глубокий ум, интерес к духовным устоям настоящей, древней, допетровской Руси.Для Бунина, живущего в эмиграции, эта героиня олицетворяла собой саму Россию, духовные традиции православия воспринимались как основа национального самосознания.

На миг, осветив жизнь героя, подарив ему любовь, девушка навсегда уходит в Марфо-Мариинскую обитель. В финале рассказа юноша через два года после расставания поступает в Марфо-Мариинскую обитель и в полумраке одна из монахинь, словно почувствовав его присутствие, устремляет взгляд темных глаз в темноту, как если он увидит свою возлюбленную.

Прочитав анализ рассказа «Чистый понедельник», лучше понимаешь, в чем замысел Ивана Бунина — что именно хотел сказать читателям автор. Зайдите в раздел нашего сайта — Блог, где вы найдете множество статей на похожие темы. Найдите время, чтобы также прочитать краткое содержание рассказа «Чистый понедельник». Читать

Класс — 11

Цели урока:

  • познакомить учащихся с жизнью и творчеством И.А. Бунина, книгой «Темные аллеи»;
  • проанализируйте повесть «Чистый понедельник»: раскройте проблему любви, выясните причины трагических судеб героев;
  • познакомить с духовным наследием России;
  • развивать навыки аналитического чтения эпических произведений, умение делать микровыводы и с их помощью — общий вывод; развивать критическое мышление, сценичность;
  • на воспитание духовной культуры, ответственности за свои поступки и судьбы страны;
  • осуществлять межпредметные связи — проводить параллель: литература-живопись, музыка, религия.

Оборудование: выставка «Кто хочет знать Россию, посетите Москву», портрет И.А. Бунина, музыка Л.-В. Бетховена «Лунная соната», опера Д. Верди «Аида», «Красный звон» колоколов, свечей, тексты произведений и молитв Э. Сирина, картина Кустодиева «Масленица», журнал «ЛШ» — №2, 3, 1996 г. , №3, 1997, проектор.

Во время занятий

И. Орг. момент.

II. Подготовка к основному этапу.

Слово учителя.

Сегодня мы познакомимся с произведением И.А. Бунин; узнать, какие проблемы затрагивает автор в рассказе «Чистый понедельник» и как герои решают их.

III. Усвоение новых знаний и способов действия.

1. Доклад об И.А.Бунине. Выступление студента.

2. Чтение эпиграфа.

Бывает ли несчастная любовь?
Разве музыка, скорбная в мире, не приносит счастья?
Любая любовь есть большое счастье
даже если она не разделена.
И. Бунин

3. Анализ эпиграфа. Слово учителя.

В этих словах смысл всей книги «Темные аллеи». Энциклопедию любовных драм можно назвать, это книга из 38 рассказов о любви, созданная во время Второй мировой войны (1937-1944). И. Бунин в 1947г. так оценил мое произведение: «Она говорит о трагическом и о многих нежных и красивых вещах, — я думаю, что это лучшее и самое оригинальное, что я написал в своей жизни…”

Любовь Бунина поражает не только силой художественного изображения, но и подчиненностью ее каким-то внутренним, неведомым законам. Это секрет. И не каждому, по его мнению, дано прикоснуться к ней. Состояние любви не бесплодно для героев писателя, оно возвышает их души. Однако любовь – это не только счастье, но и трагедия. Это не может закончиться свадьбой. Герои Бунина расстаются навсегда.

4. История написания рассказа «Чистый понедельник».

Рассказ «Чистый понедельник» написан 12. 05.1944.

Почему дата написания конкретна, а события, описанные в произведении, относятся к 1914 году? 1944 г. В годы тяжелых для страны испытаний И. Бунин напомнил людям о любви как о самом прекрасном чувстве в жизни. Таким образом, Бунин отвергал фашизм и возвеличивал Россию.

5. Смысл названия рассказа.

1) Исторический фон праздника. Чтение обучающей статьи.

Масленица — Прощеное воскресенье — Великий пост — Чистый понедельник — Пасха

2) Описание Чистого понедельника И. Шмелева в романе «Господне лето».

(На фоне музыки Бетховена)

«Сегодня Чистый понедельник, а у нас в доме все убирают… За окном капает — как плачет. Вот она и заплакала — кап… кап… кап… И что-то радостное роится в душе: все теперь новое, другое. Сейчас начнется душа…», «душа должна быть готова». Говори, постись, готовься к Светлому дню… День сегодня особенный, строгий… Вчера был прощенный день… Читай — «Господи — Господи живота моего. ..». В комнатах тихо и пустынно, пахнет священным благоуханием. В парадном зале, перед красноватой иконой Распятия… зажглась постная… лампада, и теперь она будет гореть бесконечно до Пасхи. Когда мой отец зажигает — по субботам он сам зажигает лампады — он всегда приятно и грустно поет: «Кресту Твоему поклонимся, Владыка», а я ему вслед напеваю, чудесно:

И свято… Твое Воскресение

Сла-а-вим! ..

Радостной молитвы! Она сияет нежным светом в эти грустные дни Великого поста!

6. Знакомство с Великопостной молитвой Ефрема Сирина.

Ефрем Сирин — выдающийся деятель христианской церкви IV века, известный автор многих богословских трудов.

«Господи и Хозяин жизни моей, не дай мне духа праздности, командолюбия и пустословия.Дух целомудрия, смирения, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему! Она, Господи Царь, даруй мне видеть грехи мои и не осуждать брата моего, яко Ты благословен во веки веков. Аминь».

7. Композиция рассказа.

Состав последовательный.

Зима в начале и в конце рассказа — синтаксический параллелизм.

8. Беседа по содержанию.

Чем интересен сюжет?

Какие эмоции у вас вызвал рассказ?

Какую концовку вы ожидали?

Почему ваши надежды не оправдались?

Как бы вы закончили историю этой неугасимой любви?

Где происходит действие?

Назовите святые места Москвы, упомянутые в рассказе.(Храм Христа Спасителя, Новодевичий монастырь, Зачатьевский монастырь, Архангельский собор, Марфо-Мариинская обитель) (Под звон колоколов, отрывки из стихов о Москве звучат)

Здесь, как было, так и теперь —
Сердце всей России свято.
Вот ее святыни
За кремлевской стеной!
(В. Брюсов)

Чудесный город, древний город,
В твоих концах ты уместишься
И города и села,
И палаты и дворцы!
Опоясаны лентой пашни,
Вы все ослепительны в садах:
Сколько храмов, сколько башен
На ваших семи холмах!
Процветай вечной славой,
Город храмов и палат!
Средний город, сердечный город,
Слава родной России!
(Ф. Глинки)

«Это та Россия, которую мы потеряли», — сокрушается И. Шмелев. И И. Бунин ему вторит.

История о контрастах.

Художественная деталь играет огромную роль. Это цвет.

черный желтый Красный
Черные волосы Туфли с золотыми застежками Ботинки гранатового цвета
Черные как уголь глаза Золотой купол Бархатное платье гранатового цвета
Смола Золотая парча Кровавые кирпичные стены монастыря
Темные глаза Золотая эмаль заката Красные ворота
Темно-серый бархатный глаз Янтарь голых рук
Черные значки на доске Золотой крест на лбу
Черная лайковая перчатка Янтарное лицо
Черные валенки Книга «Огненный ангел»
Черное бархатное платье Желтоволосая Русь
Черная глянцевая оплетка Янтарные щеки
Смоль волос Огненные оладьи
Индийская персидская красавица Золото иконостаса
Брови, похожие на мех черного соболя
Черный кожаный диван

Какова их функция?

Желтый и красный – традиционные цвета иконописи.

Желтый цвет символизирует Царство Небесное.

Красный – это огонь, т.е. жизнь.

Черный — смирение, послушание.

Что ОНА делает?

(Прослушивание музыки Бетховена «Лунная соната»)

Тема Лунной сонаты — ОНА.

Он тема марша из Аиды. Доказывать.

(Прослушивание музыки Верди)

«…человеческая жизнь вся находится под властью женщины», — заметил Мопассан.

Давайте послушаем их диалог.

(Рядом два стула. Она молча читает.)

Она: — Ты ужасно болтливый и беспокойный, дай мне закончить главу.

Он: — Если бы я не был болтливым и беспокойным, я мог бы никогда не узнать вас

Она: — Хорошо, но все же помолчи немного, почитай что-нибудь, покури…

Он: — Не могу молчать! Ты не представляешь всей силы моей любви к тебе! Ты не любишь меня!

Она: — Представляю.Что касается моей любви, то ты прекрасно знаешь, кроме твоего отца и тебя, у меня нет никого на свете. В любом случае, ты мой первый и последний. Разве этого недостаточно для вас? Но хватит об этом.

Он (про себя): — Странная любовь.

Она : — Я не гожусь для жены. Я не, я не.

Он (про себя): — Там видно будет!

(вслух) Нет, это выше моих сил! И зачем, зачем мучить меня и себя так жестоко! «Да ведь это не любовь, не любовь…»

Она: — Может быть. Кто знает, что такое любовь?

Он : — Я, я знаю! (Воскликнула) И я буду ждать, когда ты узнаешь, что такое любовь, счастье!

О чем говорят его внутренние замечания?

Как вы думаете, они любили друг друга? Доказывать.

Он узнал ее? Почему?

И опять весь вечер говорили о незнакомце.

Вот и прошел январь, февраль… Масленица.

В Прощеное воскресенье она велела ему прийти вечером.

Какой сегодня день?

Он прибыл. Она встретила его, вся в черном.

Прочитайте их диалог. (Чтение диалога)

Почему она хочет в монастырь?

Почему он не знал о ее религиозности? Чем ты был ослеплен?

(звучит «Лунная соната»)

В 10 часов. на следующий вечер (это был Чистый понедельник) он открыл дверь своим ключом. Все было освещено: люстры, канделябры, лампы… и прозвучала «Лунная соната». Она стояла возле рояля в черном бархатном платье.

Ходили на капустники.

Что это за развлечение?

Как она себя вела? Почему дерзкий? В чем странность ее характера?

Какая погода была в тот вечер? (Метель)

Какую роль играет метель?

Почему она ушла от него после «сценки», чего раньше не делала?

Почему она сняла все черное и осталась в одних лебединых башмаках?

Какую роль играют белые?

Почему, когда он ушел от нее, метель уже не было?

Почему она уезжает в Тверь?

Какое письмо она написала? Прочтите это.

Почему она пошла в монастырь?

Почему его не удивил такой конец их встреч? (в душу не заглянул)

Перечитайте концовку истории.

Когда это было?

Что привело его в монастырь?

Что он понял?

Почему он повернулся и тихо вышел за ворота?

Почему повествование от 1 лица?

IV. Систематизация и обобщение знаний.

Выводы урока.

Любая настоящая любовь — большое счастье, даже если она заканчивается разлукой, смертью, трагедией. К этому выводу, хотя и с опозданием, приходят бунинские герои, потерявшие, проглядевшие или сами погубившие свою любовь. В этом позднем покаянии, позднем духовном воскресении героев мы видим реальных людей, их несовершенство, неумение ценить то, что рядом, а также видим несовершенство самой жизни, социальных условий, обстоятельств, часто мешающих истинно человеческим отношениям.

История о трагических столкновениях не пессимистична.Он, как и музыка, как и всякое великое искусство, очищает, возвышает душу, утверждая истинно высокое, прекрасное.

В. Подведение итогов урока.

Ви. Отражение.

VII. Информация о домашнем задании.

Как бы вы закончили рассказ? Завершите свою историю любви.

Меню артикулов:

Среди всех рассказов Ивана Алексеевича Бунина «Чистый понедельник» выделяется небольшим объемом, в котором удалось вместить гораздо больший смысл. Этот рассказ вошел в цикл «Темные аллеи», в котором, по словам самого писателя, он успел 37 раз написать об одном и том же — о любви. Иван Алексеевич благодарил Бога за то, что он дал ему силы и возможность написать этот рассказ, который он считал лучшим из своих произведений.

Как известно, Великий понедельник — это первый день Великого поста, который наступает после Масленицы и Прощеного воскресенья. Это день, когда душа должна покаяться в своих грехах и очиститься. Название рассказа полностью оправдывает его содержание: юная возлюбленная главного героя, девушка, ищущая себя в этой жизни, отказывается от его любви и уходит в монастырь.

Предыстория рассказа

Рассказ «Чистый понедельник» И.А. Бунин написал во французской иммиграции. Он начал работу над повестью в 1937 году. «Чистый понедельник» был опубликован в 1945 году в «Новом журнале» в Нью-Йорке. В 1944 году, работая над повестью, Бунин сделал следующую запись:

«Час ночи. Я встал из-за стола — мне оставалось только дописать несколько страниц «Чистого понедельника». Выключил свет, открыл окно, чтобы проветрить комнату — ни малейшего движения воздуха; полная луна, вся долина в тончайшем тумане.Далеко на горизонте нежно-розовый блеск моря, тишина, мягкая свежесть молодой древесной зелени, кое-где щелканье первых соловьев… Господи, протяни мне силы для моей одинокой, бедной жизни в этой красоте и работе !

Предлагаем вам ознакомиться с краткими произведениями Ивана Бунина, где автор вспоминает свое прошлое

В письме П.Л. Вячеславову жена Бунина, В. Н. Муромцева-Бунина, сообщила, что Иван Алексеевич считает «Чистый понедельник» лучшим из всего, что он когда-либо написал.Не скрывал этого факта и сам писатель.

Сюжет

История очень маленькая, она охватывает лишь небольшую часть жизни героев. Главный герой ухаживает за необычной девушкой. Ее имя не упоминается, но автор дает исчерпывающее описание как ее внешности, так и ее душевного устройства. Образ молодого человека передан через призму их взаимоотношений. Он хочет любви, хочет свою возлюбленную телесно, его влечет ее красота. Однако он совершенно не понимает ее души, которая мечется между грехом и очищением.

Их отношения обречены на крах: возлюбленная тут же предупреждает его, что не подходит в качестве жены. Несмотря на это, он не теряет надежды и продолжает ухаживать за ней.

История заканчивается тем, что после окончательного телесного сближения между ними девушка отрекается от любви юноши в пользу духовного очищения и уходит в монастырь.

Путь очищения для главного героя становится служением Богу, при этом герой растет и духовно, испытав всю горечь неожиданной разлуки с любимой.


В «Чистом понедельнике» мощная игра контрастов: яркие цвета – строгие цвета; рестораны, таверны, театры — кладбище, монастырь, церковь; телесная близость — пострижена. Даже красота девушки источает какую-то дьявольскую силу: у нее черные волосы, смуглая кожа, темные глаза и загадочная душа.

Прототипы героев

Исследователи уверены, что прототипом главного героя стал сам Иван Алексеевич Бунин. Что же касается его возлюбленной, то, скорее всего, ее образ был скопирован с Варвары Владимировны Пащенко — женщины, ставшей первой любовью Бунина.

Варвара Владимировна была очень красивой и образованной женщиной, закончила полный семилетний курс гимназии в Ельце с золотой медалью. С Буниным они познакомились в 1889 году, когда Варвара работала корректором в «Орловском вестнике».

Варвара первая призналась Бунину в любви. Однако она не могла до конца понять своих чувств, постоянно упрекала Ивана Алексеевича в том, что он не любит ее в полной мере.

В конце концов, в ноябре 1894 года Варвара Владимировна ушла от Бунина, оставив лишь короткую записку на прощание.Вскоре она вышла замуж за его лучшего друга, актера Арсения Бибикова. Жизнь Варвары Владимировны была короткой и не слишком счастливой: они с мужем потеряли 13-летнюю дочь, которая умерла от туберкулеза. В 1918 году от этой опасной болезни умерла самая первая возлюбленная Бунина. Варвара Владимировна стала прообразом женских образов во многих произведениях Бунина, например, в «Митиной любви» и «Жизни Арсеньева».

Основная мысль рассказа

«Чистый понедельник» Ивана Алексеевича Бунина — это не только история о трагической любви двух совершенно разных людей, это история о выборе, который предстоит сделать каждому человеку.

Это выбор между добром и злом, грехом и очищением, праздностью и скромностью, земной любовью и любовью к Богу.

Некоторые исследователи уверены, что в образе возлюбленной Бунина предстает не просто земная девушка, а вся Россия, которую писатель призывает встать на путь очищения, приблизиться к Богу и выбрать вместо нее простую, но осмысленную жизнь праздности и веселья.

Анализ произведения И. Бунина «Чистый понедельник» в жанровом аспекте

«Чистый понедельник» — одно из самых замечательных и загадочных произведений Бунина.«Чистый понедельник» был написан 12 мая 1944 года и вошел в серию рассказов и рассказов «Темные аллеи». В это время Бунин находился в эмиграции во Франции. Именно там, уже в преклонном возрасте, в оккупированной фашистскими войсками Франции, переживая голод, страдания, разрыв с любимой, он создал цикл «Темные аллеи». Вот как он сам говорит об этом: «Я живу, конечно, очень и очень плохо — одиночество, голод, холод и страшная нищета. Спасает только работа.

Сборник «Темные аллеи» представляет собой сборник рассказов и рассказов, объединенных одной общей темой, темой любви, самой разнообразной, тихой, робкой или страстной, тайной или явной, но все же любви.Сам автор считал произведения сборника, написанные в 1937-1944 годах, своим высшим достижением. О книге «Темные аллеи» автор писал в апреле 1947 года: «Она говорит о трагическом и о многих нежных и красивых вещах — я думаю, что это лучшее и самое прекрасное, что я написал в своей жизни». Книга вышла в 1946 году в Париже.

Самым лучшим произведением этого сборника автор признал рассказ «Чистый понедельник». Известная оценка романа, сделанная самим автором: «Я благодарю Бога за то, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник». Понедельник «.

Как и другие 37 рассказов в этой книге, рассказ посвящен теме любви. Любовь — это вспышка, краткий миг, который нельзя подготовить заранее, который нельзя удержать; любовь вне всяких законов, она как бы говорит: «Где я стою, там не может быть грязно!» — это бунинская концепция любви. Вот так — внезапно и ослепительно — вспыхнула любовь в сердце героя «Чистого понедельника».

Жанр данного произведения – рассказ. Поворотным моментом сюжета, заставляющим переосмыслить содержание, является неожиданный уход героини в монастырь.

Повествование ведется от первого лица, поэтому глубоко раскрываются чувства и переживания рассказчика. Рассказчик – человек, который вспоминает, пожалуй, лучший отрезок своей биографии, свои молодые годы и время страстной любви. Воспоминания сильнее его — иначе, собственно, и не было бы этой истории.

Образ героини воспринимается через два разных сознания: героя как непосредственного участника описываемых событий и отдаленное сознание рассказчика, смотрящего на происходящее через призму своей памяти. Над этими ракурсами стоит авторская позиция, проявляющаяся в художественной цельности, подборе материала.

Мировоззрение героя после любовной истории претерпевает изменения – изображая себя в 1912 году, рассказчик прибегает к иронии, выявляя свою ограниченность в восприятии возлюбленной, непонимание смысла пережитого опыта, который он может оценивать только задним числом. Общий тон, в котором написан рассказ, говорит о внутренней зрелости и глубине рассказчика.

Рассказ «Чистый понедельник» имеет сложную пространственно-временную организацию: историческую временную (горизонтальный хронотоп) и общечеловеческую, космическую (вертикальный хронотоп).

Картине жизни России 1910-х годов в рассказе противостоит древняя, исконная, настоящая Россия, которая напоминает о себе в храмах, старинных обрядах, памятниках литературы, как бы проглядывая сквозь поверхностную суету: «И только в некоторых северных монастырях теперь осталась эта Россия.»

«Темнел серый московский зимний день, холодно горел газ в фонарях, тепло освещались витрины — и разгоралась вечерняя московская жизнь, освобождаясь от будничных дел: гуще мчались извозчики и бодрее, тяжелее грохотали переполненные пикирующие трамваи, в полумраке было видно, как от зеленых звезд шипели с проводов, — резче спешили по заснеженным тротуарам унылые черные прохожие. ..» — так рассказывал рассказ начинается.Бунин словесно рисует картину московского вечера, причем описание содержит не только авторское видение, но и обоняние, осязание, слух. Через этот городской пейзаж рассказчик вводит читателя в атмосферу волнующей истории любви. Настроение необъяснимой тоски, загадочности и одиночества сопровождает нас на протяжении всего произведения.

События повести «Чистый понедельник» происходят в Москве 1913 года. Как уже отмечалось, Бунин рисует два образа Москвы, определяющие топонимический уровень текста: «Москва — древняя столица Святой Руси» (где нашла свое воплощение тема «Москва — Рим III») и Москва — начала ХХ, изображенные в конкретных историко-культурных реалиях: Красные ворота, рестораны «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Егоровская трактир, Охотный ряд, Художественный театр.

Эти имена собственные погружают нас в мир праздника и изобилия, безудержного веселья и приглушенного света. Это Москва ночная, светская, являющаяся своего рода антитезой другой Москве, Москве православной, представленной в повести Храмом Христа Спасителя, Иверской часовней, Собором Василия Блаженного, Новодевичьим, Зачатьевским, Чудовым монастырями, Рогожским кладбищем. , Марфо-Мариинская обитель. Эти два круга топонимов в тексте составляют форму своеобразных колец, сообщающихся друг с другом через образ ворот.Перемещение героев в пространстве Москвы осуществляется от Красных ворот по траектории «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Художественный театр. Через ворота Рогожского кладбища они входят в другой топонимический круг: Ордынка, Грибоедовский переулок, Охотный ряд, Марфо-Мариинская обитель, Егоров шинк, Зачатьевский и Чудов монастыри. Эти две Москвы — два разных восприятия мира, умещающихся в одном заданном пространстве.

Начало рассказа кажется обычным: перед нами будни вечерней Москвы, но как только в повествовании появляются значимые места Москва, текст приобретает иной смысл.Жизнь героев начинает определяться культурными приметами, вписывается в контекст истории и культуры России. «Каждый вечер мой кучер мчал меня в этот час на растянутой рысистой — от Красных ворот до храма Христа Спасителя», — продолжает автор свое начало рассказа, — и сюжет приобретает какой-то сакральный смысл.

Бунинская Москва простирается от Красных ворот до Храма Христа Спасителя, от Красных ворот до Храма Христа Спасителя каждый вечер этот путь проделывает герой, в своем желании увидеть свою возлюбленную.Красные ворота и Храм Христа Спасителя — важнейшие символы Москвы, а за ней и всей России. Один знаменует собой торжество императорской власти, другой – дань уважения подвигу русского народа. Первое – подтверждение роскоши и великолепия светской Москвы, второе – благодарность Богу, заступившемуся за Россию в войне 1812 года. Следует отметить, что московский стиль в градостроительстве рубежа веков – это характеризуется причудливым сочетанием и переплетением всевозможных стилей и направлений.Поэтому Москва в бунинском тексте — это Москва эпохи модерна. Архитектурный стиль в тексте повести соответствует аналогичному процессу в литературе: модернистские настроения пронизывают всю культуру.

Герои рассказа посещают Художественный театр и концерты Шаляпина. Бунин, называя в «Чистом понедельнике» имена культовых писателей-символистов: Гофмансталя, Шницлера, Тетмайера, Пшибышевского и Белого, не называет Брюсова, он вводит в текст только название своего романа, тем самым обращая читателя именно к этому произведению. , а не ко всему творчеству писателя («- Вы дочитали «Огненного ангела»? — Посмотрели.Так помпезно, что стыдно читать.»)

При всем своем великолепии и свойственной московской эклектике «Прага», «Эрмитаж» и «Метрополь» — известные рестораны, где проводят вечера бунинские герои. С упоминанием в тексте рассказа о Рогожском кладбище и Егоровский трактир, где побывали богатыри в Прощеное воскресенье, повесть наполнена древнерусскими мотивами.Рогожское кладбище – центр московской старообрядческой общины, символ вечного русского «раскола» души.Вновь возникающий символ ворот провожает входящих. Бунин не был глубоко религиозным человеком. Он воспринимал религию, в частности православие, в контексте других мировых религий, как одну из форм культуры. Возможно, именно с этой культурологической точки зрения религиозные мотивы в тексте следует трактовать как аллюзию на отмирающую духовность русской культуры, на разрушение связи с ее историей, утрата которой ведет к всеобщему заблуждению и хаосу. Через Красные Ворота автор знакомит читателя с московской жизнью, погружает его в атмосферу праздной Москвы, потерявшей в бурном веселье свою историческую зоркость.Через другие ворота — «врата Марфо-Мариинской обители» — рассказчик вводит нас в пространство Москвы Святой Руси: «На Ордынке остановил извозчика у ворот Марфо-Мариинской обители… Почему-то Я хотел поехать туда во что бы то ни стало». А вот еще один важный топоним этой Святой Руси — описание Буниным кладбища Ново-Девичьего монастыря: «Скрипя в тишине по снегу, мы вошли в ворота, прошли по кладбищу снежными дорожками, было светло, дивно расписано на золотой эмали заката серым кораллом, ветвями в инее, и таинственно светящимися вокруг нас тихими, печальными огнями, неугасимыми светильниками, рассыпанными над могилами.Состояние внешнего природного мира, окружающего героев, способствует сосредоточенно-глубинному восприятию и осознанию героиней своих чувств и поступков, принятию решений. Создается впечатление, что, покидая кладбище, она уже совершила выбор. Важнейшим топонимом в московском тексте повести также является Егоров кабак, с которым автор знакомит значимые фольклорно-христианские реалии.Здесь перед читателем предстают «Егоровские блины», «толстые, румяные, с разными начинками.Блины, как известно, символ солнца — праздничная и поминальная еда. Прощеное воскресенье совпадает с языческим праздником Масленицы, также днем ​​поминовения усопших. Примечательно, что на блины у Егорова ходят богатыри. трактир после посещения могил любимых Буниным людей — Эртеля и Чехова на кладбище Новодевичьего монастыря.

Сидя на втором этаже трактира, бунинская героиня восклицает: «Хорошо! Внизу дикие люди, а вот блины с шампанским и Богородица Троеручица.Три руки! Ведь это Индия ! » Очевидно, это нагромождение символов и ассоциаций с разными культурами и разными религиями в одном Православный образ Богородицы дает нам возможность неоднозначного толкования этого образа. С одной стороны, это глубоко укоренившееся, слепое поклонение народа своему божеству — Богородице, укорененное в языческой первооснове, с другой — поклонение, готовое обернуться слепым народным бунтом, жестоким в ее наивность и бунт в любом ее проявлении Бунин писатель осуждал.

Сюжет повести «Чистый понедельник» основан на несчастной любви главного героя, определившей всю его жизнь. Отличительной чертой многих произведений И.А. Бунин — отсутствие счастливой любви… Даже самая благополучная история часто заканчивается для этого писателя трагически.

Изначально может сложиться впечатление, что «Чистый понедельник» имеет все признаки любовной истории и ее кульминацией является ночь, проведенная влюбленными вместе… Но история не об этом и не только об этом… Уже в самом начале рассказа прямо сказано, что перед нами будет разворачиваться« странная любовь» между ослепительным красавцем, в облике которого есть хоть что-то» сицилийский» (впрочем, он только родом из Пензы), и « Шамаханская королева» (так окружающие называют героиню), портрет которой дан очень подробно: что-то было в красоте девушки « индийская, персидская» (хотя происхождение ее весьма прозаично: отец — купец из дворянского рода из Твери, бабушка — из Астрахани).У нее есть» темно-янтарное лицо, пышные и несколько зловещие в своей густой черноте волосы, мягко блестящие, как мех черного соболя, брови, черные, как бархатный уголь, глаза» пленительный« бархатисто-малиновый» губы с темным пухом. Подробно описано и ее любимое вечернее платье: гранатовое бархатное платье, такие же туфли с золотыми пряжками. (Несколько неожиданным в богатейшей палитре бунинских эпитетов является настойчивое повторение эпитета бархат, который, очевидно, должен оттенять удивительную мягкость героини.Но не будем забывать о « каменный уголь» , что, несомненно, связано с твердостью.) Таким образом, бунинские герои нарочито уподобляются друг другу — в смысле красоты, молодости, обаяния и явного своеобразия внешности

Однако далее Бунин осторожно, но очень последовательно « предписывает» разница между» Сицилийский» а также» Шамаханская королева» что окажется принципиальным и в итоге приведет к драматической развязке — вечной разлуке. Ничто не смущает героев «Чистого понедельника», они живут настолько обеспеченной жизнью, что понятие быта мало применимо к их времяпрепровождению.Не случайно Бунин буквально по крупицам воссоздает богатую картину интеллектуальной и культурной жизни России 1911-1912 годов. (Для этого рассказа вообще очень важна привязка событий к определенному времени. Обычно Бунин предпочитает большую временную абстракцию.) Здесь, как говорится, на одном пятачке все события, которые в течение первых полутора десятков лет ХХ века сосредоточены. волновали умы русской интеллигенции. Это новые постановки и сценки Художественного театра; лекции Андрея Белого, прочитанные им так оригинально, что о них заговорили все; самая популярная стилизация исторических событий 16 века.- процессы над ведьмами и роман В. Брюсова «Огненный ангел»; модные писатели венской школы« современный» А. Шницлер и Г. Хофмансталь; произведения польских декадентов К. Тетмайера и С. Пшибышевского; рассказы Л. Андреева, привлекавшие всеобщее внимание, концерты Ф. Шаляпина… Литературоведы находят даже исторические нестыковки в изображенной Буниным картине жизни довоенной Москвы, указывая на то, что многие события он указанное не могло иметь место одновременно.Однако создается впечатление, что Бунин намеренно сжимает время, добиваясь его предельной плотности, материальности и осязаемости.

Итак, каждый день и вечер героев наполнен чем-то интересным — посещением театров, ресторанов. Они не должны обременять себя работой или учебой (правда, героиня учится на каких-то курсах, но зачем она их посещает — толком ответить не может), они свободны, молоды. Я хотел бы добавить: и счастлив. Но это слово можно применить только к герою, хотя и он понимает, что, к счастью, быть рядом с ней смешано с мукой.И все же для него это несомненное счастье». Большое счастье» , как говорит Бунин (и его голос в этом рассказе во многом сливается с голосом рассказчика).

А что же героиня? Она счастлива? Разве не величайшее счастье для женщины обнаружить, что ее любят больше жизни (« В самом деле, как ты меня любишь! сказала она с тихим недоумением, качая головой» ) что она желанна, что ее хотят видеть женой? Но этого героине явно мало! Именно она произносит многозначительную фразу о счастье, заключающую в себе целую жизненную философию: « Счастье наше, друг мой, как вода в бреду: вытянешь — пучится, а вытянешь — ничего нет» . .. При этом оказывается, что она не ею выдумана, а сказана Платоном Каратаевым, о мудрости которого ее собеседник, к тому же, тут же огласил « восточная» .

Наверное, стоит сразу обратить внимание на то, что Бунин, явно подчеркивая жест, подчеркнул, как молодой человек в ответ на слова Каратаева, цитируемые героиней « махнул рукой» …Так становится очевидным, что взгляды, восприятие тех или иных явлений героем и героиней не совпадают.Он существует в реальном измерении, в настоящем времени, поэтому спокойно, как неотъемлемая его часть, воспринимает все, что в нем происходит. Коробки конфет для него такой же знак внимания, как и книга; ему все равно, куда идти — в « Метрополь» то ли обедать, то ли бродить по Ордынке в поисках дома Грибоедова, то ли обедать в трактире, то ли цыган слушать. Он не чувствует окружающей пошлости, которая замечательно схвачена и исполнена Буниным». Полечки Транблан» когда партнер выкрикивает« козел» бессмысленный набор фраз, а в развязном исполнении песни старого цыгана» с серой мордой утопленника» и цыган» с низким лбом под дегтярной челкой» . .. Его не очень коробят пьяные люди вокруг, раздражающе услужливые в сексуальном плане, подчеркнутая театральность в поведении людей искусства. И как верх несовпадения с героиней звучит его согласие на ее приглашение, произнесенное по-английски: « Все Райт!»

Все это не означает, конечно, что высокие чувства ему не доступны, что он не способен оценить уникальность и уникальность встречной девушки. Наоборот, восторженная любовь явно спасает его от окружающей пошлости, и то, с каким упоением и наслаждением он вслушивается в ее слова, как умеет выделить в них особую интонацию, как проницателен даже к мелочам (он видит « тихий свет» в ее глазах он ей нравится« добрая болтливость» ), говорит в его пользу.Недаром при упоминании о том, что любимый может уйти в монастырь, он, « забывается от волнения» , закуривает сигарету и чуть ли не вслух признается, что от отчаяния способен кого-нибудь зарезать или тоже стать монахом. И когда действительно случается что-то, что только возникло в воображении героини, и она решает сначала подчиниться, а потом, видимо, постричься (в эпилоге герой встречает ее в Марфо-Мариинской обители милосердия), он сначала тонет и напивается до такой степени, что уже кажется, что возродиться невозможно, и тогда, хоть понемногу, выздоравливает» , оживает, но как-то» безразличный, безнадежный» , хотя и рыдает, проходя по местам, где они когда-то были вместе. У него чуткое сердце: ведь сразу после ночи близости, когда еще ничего не предвещает беды, он чувствует себя и случившееся так сильно и горько, что старуха у Иверской часовни обращается к нему со словами: « О, не убивай себя, не убивай себя так!»
Следовательно, высота его чувств, способность к переживанию не вызывают сомнений. В этом признается и сама героиня, когда в прощальном письме просит Бога дать ему силы.« не ответить» ее, понимая, что их переписка будет только « бесполезно продлевать и увеличивать наши мучения» … И все же напряжение ее душевной жизни не идет ни в какое сравнение с ее душевными переживаниями и прозрениями. Более того, Бунин умышленно создает впечатление, что он как бы «… эхо» героиня, соглашаясь идти туда, куда она зовет, любуясь тем, что ее восхищает, развлекая ее тем, что, как ему кажется, может занять ее в первую очередь. Это не значит, что у него нет своего « Я» , собственная индивидуальность.Ему не чужды размышления и наблюдения, он внимателен к переменам в настроении любимой, первым замечает, что их отношения развиваются в таком « странный» такой город, как Москва.

Но тем не менее именно она ведет« партия» , именно ее голос различим особенно отчетливо. Собственно, сила духа героини и сделанный ею в результате выбор становятся смысловым ядром бунинского произведения. Именно ее глубокая сосредоточенность на чем-то, что сразу не поддается определению, до поры до времени скрыто от посторонних глаз, и составляет тревожный нерв рассказа, финал которого не поддается никакому логическому, жизнеподобному объяснению.И если герой болтлив и неугомонен, если он может отложить мучительное решение на потом, предполагая, что все разрешится как-то само собой или, в крайнем случае, вообще не думать о будущем, то героиня все время думает о чем-то своем, что лишь косвенно пробивается в ее репликах и разговорах. Она любит цитировать русские летописные предания, особенно восхищается древнерусскими». История верных супругов Петра и Февронии Муромских» (Бунин ошибочно указал имя князя — Павел).

Однако следует обратить внимание на то, что текст жития нарисован автором «Чистого понедельника» в существенно переработанном виде. Героиня, знающая этот текст, по ее словам, досконально («до тех пор перечитаю то, что особенно нравится, пока не выучу наизусть»), смешивает две совершенно разные сюжетные линии «Повести о Петре и Февронии»: эпизод искушения жены князя Павла, которому дьявол-змей является в образе мужа, убитого затем братом Павла, Петром, — и рассказ о жизни и смерти самого Петра и его жены Февронии .В результате создается впечатление, что «блаженная смерть» героев жития находится в причинно-следственной связи с темой искушения (ср. объяснение героини: «Так испытал Бог»). Совершенно не соответствующая реальному положению вещей в жизни, эта мысль вполне логична в контексте рассказа Бунина: Образ женщины, не поддавшейся искушению, «сочинен» самой героиней, которая даже в замужестве умудрилась предпочесть вечное духовное родство с «напрасной» телесной близостью, ей психологически близко.

Еще интереснее, какие оттенки привносит такая интерпретация древнерусской повести в образ бунинского богатыря. Во-первых, его прямо сравнивают со «змеем в человеческой природе, чрезвычайно красивым». Сравнение героя с дьяволом, временно принявшим человеческий облик, подготавливается уже с самого начала рассказа: «Я был в то время красив, был даже «неприлично красив», как сказал мне однажды один известный актер «Черт знает кто». ты какой-то сицилиец, — сказал он.В том же духе можно истолковать ассоциацию с другим произведением агиографического жанра в «Чистом понедельнике» — на этот раз введенной репликой героя, цитирующего слова Юрия Долгорукого из письма Святославу Северскому с приглашением в «Московский обед». Одновременно обновляется сюжет Чуда Георгия Победоносца и, соответственно, мотив змеиного боя: во-первых, дается древнерусская форма имени князя — «Гюрги», а во-вторых, сама героиня явно олицетворяет Москву (непоследовательность ее действий герой определяет как «московские причуды»).Неудивительно, кстати, что герой в данном случае оказывается эрудированнее героини, любящей старину: как сибарит он лучше знает все, что касается «обедов» (в том числе и исторических), а как » змея» — все, что касается «змееборцев». ..

Однако именно благодаря тому, что героиня «Чистого понедельника» довольно свободно обращается с древнерусским текстом, герой рассказа в подтексте оказывается не только сам «змей», но и «змееборец»: в произведении он не только «эта змея» для героини, но и «этот принц» (как и она сама «принцесса»).Следует иметь в виду, что в настоящей «Повести о Петре и Февронии» Петр убивает змея в облике собственного брата — Павла; мотив «братоубийства» в повести Бунина обретает смысл, ибо подчеркивает идею «двучастного человека, сосуществования и борьбы в нем «божественного» и «дьявольского». Конечно, сам герой-рассказчик «не видит» и не противостоит этим крайностям в своем бытии; тем более нельзя упрекнуть его в каком-либо злом умысле: роль искусителя он играет лишь невольно.Интересно, например, что хотя героиня и утверждает, что тот образ жизни, который они ведут, навязан героем («Я, например, часто хожу по утрам или вечерам, когда меня в рестораны не тащишь, в кремлевские соборы»), создается впечатление, что инициатива принадлежит ей. В итоге «змей» посрамлен, искушение преодолено — однако идиллия не наступает: совместное «блаженное успение» героев невозможно. В рамках «Потерянного рая» герой воплощает в одном лице «Адама» и «Змея».

Через эти воспоминания автор в какой-то мере объясняет странность поведения героини «Чистого понедельника». Она ведет, на первый взгляд, жизнь, характерную для представительницы богемно-аристократического круга, причуды и обязательное «потребление» различной интеллектуальной «пищи», в частности — произведений упомянутых выше писателей-символистов. И в то же время героиня посещает храмы, раскольническое кладбище, при этом не считая себя слишком религиозной.«Это не религиозность. Я не знаю что», — говорит она. «А я, например, часто хожу утром или вечером, когда меня не водишь в рестораны, в кремлевские соборы, и даже не подозреваешь…»

Слышны церковные песнопения …Само произношение слов древнерусского языка не оставит ее равнодушной, и она, как завороженная, будет их повторять. .. И ее разговоры не менее «странны», чем ее поступки. Она то манит возлюбленного в Новодевичий монастырь, то ведет его по Ордынке на поиски дома, где жил Грибоедов (вернее сказать, посещала, потому что в одном из ордынских переулков стоял дом А.дядя С. Грибоедова), то она рассказывает о своем посещении старого раскольнического кладбища, он признается в любви к Чудову, Зачатьевскому и другим монастырям, куда он постоянно ходит. И, конечно же, самым «странным», непонятным с точки зрения обыденной логики, является ее решение уйти в монастырь, порвать все связи с миром.

Хо Бунин как писатель изо всех сил старается «объяснить» эту странность. Причина этой «странности» — в противоречиях русского национального характера, которые сами являются следствием нахождения России на перекрестке Востока и Запада.Отсюда в повести постоянно подчеркнутое столкновение восточного и западного начал. Взгляд автора, глаз рассказчика останавливается на соборах, построенных в Москве итальянскими зодчими, древнерусской архитектуре, перенявшей восточные традиции (что-то киргизское в башнях кремлевской стены), персидской красоте героини — дочери тверская купчиха, обнаруживает сочетание несочетаемого в ее любимой одежде (архалукская астраханская бабушка, то европейское модное платье), в обстановке и ласке — «Лунная соната» и турецкий диван, на котором она полулежит. В бой часов Московского Кремля она слышит звуки флорентийских часов. Взор героини захватывают и «экстравагантные» повадки московского купечества – блины с икрой, запиваемые замороженным шампанским. Но и ей самой не чужды те же вкусы: к русской наважке она заказывает иностранный херес.

Не менее важно внутреннее противоречие героини, изображенной писателем на духовном перепутье. Она часто говорит одно, а делает другое: удивляется гурманству других людей, а сама обедает и ужинает с отменным аппетитом, то посещает все новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, раздражается по окружающей пошлости, но идет танцевать шест Транблан, вызывая всеобщее восхищение и аплодисменты, оттягивает минуты близости с любимой, а потом вдруг соглашается на нее…

Но в конце концов она все-таки принимает решение, то есть единственно правильное решение, которое, по мнению Бунина, было предопределено и Россией — всей ее судьбой, всей ее историей. Путь покаяния, смирения и прощения.

Отказ от соблазнов (недаром, соглашаясь на близость с любимым, героиня говорит, характеризуя его красоту: «Змей в человеческой природе, очень красивый. ..» , — т.е. к нему относят слова из легенды о Петре и Февронии — о происках дьявола, который подослал благочестивой царевне «змия летучего для блуда» ), появившихся в начале XX века.перед Россией в виде восстаний и бунтов и послужило, по мнению писателя, началом ее «проклятых дней». — вот что должно было обеспечить достойное будущее его Родины. Прощение, адресованное всем виновным, — вот что, по мнению Бунина, помогло бы России выстоять в вихре исторических катаклизмов ХХ века. Путь России есть путь поста и отречения. Но этого не произошло. Россия выбрала другой путь. И писатель не уставал в эмиграции оплакивать ее судьбу.

Вероятно, строгим адептам христианского благочестия не сочтут убедительными доводы писателя в пользу решения героини. По их мнению, она явно приняла его не под влиянием снизошедшей на нее благодати, а по другим причинам. Они справедливо сочтут, что в ее следовании церковным обрядам слишком мало откровения и слишком много поэзии. Сама она говорит, что ее любовь к церковным обрядам вряд ли можно считать настоящей религиозностью. Действительно, она слишком эстетично воспринимает похороны (кованая золотая парча, белая пелена, вышитая черными буквами (воздух) на лице усопшего, ослепляющий на морозе снег и блеск еловых веток внутри могилы), она слишком восхищенно слушает на музыку слов русских легенд («То, что мне особенно понравилось, я перечитываю, пока не выучу наизусть»), слишком погружается в атмосферу, сопровождающую службу в храме («там чудесно поют стихиры», «там везде лужи, воздух уже мягкий, на душе как-то нежно, грустно…», «все двери в соборе открыты, весь день входит и выходит простой народ» …). И в этом героиня по-своему оказывается близка самому Бунину, который тоже в Новодевичьем монастыре увидит «галок, похожих на монахинь» , «Серые коралловые веточки в инее», дивно вырисовывающиеся «на золотой эмали заката» , кроваво-красные стены и таинственно светящиеся лампы.

Таким образом, при выборе концовки повести важна не столько религиозная позиция и позиция Бунина-христианина, сколько позиция Бунина-писателя, для мировоззрения которого чувство истории необыкновенно необходимо. «Ощущение родины, ее древности», как говорит об этом героиня «Чистого понедельника». Еще и потому, что она отказалась от будущего, которое могло сложиться счастливо, потому что решила оставить все мирское, потому что исчезновение красоты, которую она ощущает повсюду, для нее невыносимо. «Отчаянные канканы» и резвые транбланы в исполнении самых талантливых людей России — Москвина, Станиславского и Сулержицкого, заменили пение на «крючках» (что это такое!) лбу», красота и гордость российской сцены почти падают с ноги — Качалов и «удалой» Шаляпин.

Поэтому фраза: «А эта Русь осталась теперь в некоторых северных монастырях» — совершенно естественно возникает в устах героини. Она имеет в виду безвозвратно уходящие чувства достоинства, красоты, добра, которых она безмерно жаждет и которые надеется обрести уже в монашеской жизни.

Главный герой очень тяжело переживает трагический финал своих отношений с героиней. Это подтверждается следующим отрывком: «Я долго пил в самых грязных кабаках, все больше и больше погрязая во всех возможных путях. … Потом стал выздоравливать — равнодушно, безнадежно». Судя по этим двум цитатам, герой — очень чувствительный и эмоциональный человек, способный к глубокому чувству. Бунин избегает прямых оценок, но позволяет судить об этом по состоянию души героя, умело подобранными внешними деталями, и светлыми намеками.

Смотрим на героиню повести глазами влюбленного в нее сказочника.Уже в самом начале произведения перед нами предстает ее портрет: «У нее была какая-то индийская, персидская красота: темно-янтарное лицо, пышные и несколько зловещие волосы, мягко блестящие, как мех черного соболя, черные, как бархатный уголь, глаза».Устами главного героя передается описание беспокойной души героини, ее поисков смысла жизни, волнений и сомнений. В результате образ «духовного странника» раскрывается во всей полноте.

Кульминацией повествования становится решение возлюбленной героя уйти в монастырь. Этот неожиданный поворот сюжета позволяет понять неопределившуюся душу героини. Почти все описания внешности героини и окружающего ее мира даны на фоне приглушенного света, во мраке; и только на кладбище в Прощеное воскресенье и ровно через два года после того Чистого понедельника происходит процесс просветления, духовного преображения жизни героев, символична и художественная модификация мировоззрения, образы света и сияния изменения солнца. В художественном мире господствуют гармония и спокойствие: «Вечер был мирный, солнечный, с инеем на деревьях; на кирпично-кровавых стенах монастыря в тишине болтали галки, похожие на монахинь, на колокольне то и дело тонко и грустно играли куранты». Художественное развитие времени в повести связано с символическими метаморфозами образа света. Вся история происходит, словно в полумраке, во сне, освещенном лишь таинственностью и блеском глаз, шелковых волос, золотых застежек на красных выходных туфлях главного героя.Вечер, сумерки, тайна — это первое, что бросается в глаза при восприятии образа этой необычной женщины.

Символически неразрывно и для нас, и для рассказчика с самым волшебным и загадочным временем суток. Однако следует отметить, что противоречивое состояние мира чаще всего определяется эпитетами спокойный, умиротворенный, тихий. Героиня, несмотря на свое интуитивное ощущение пространства и времени хаоса, подобно Софии, несет и дарует миру гармонию.По С. Булгакову, категория времени как движущего образа вечности к Софии «не видится применимой, так как темпоральность неразрывно связана с бытием-небытием» и если в Софии все отсутствует, то отсутствует и временность: Она все постигает, все имеет в себе в едином акте, в образе вечности, она безвременна, хотя и носит в себе всю вечность;

Противоречия, противопоставления начинаются с первого предложения, с первого абзаца:

газ холодно зажгли — окна зажгли тепло,

день темнело — прохожие спешили,

каждый вечер бросался к ней — не знал, чем все это должно закончиться,

не знал — и попробуй не думать

встречались каждый вечер — раз и навсегда уводили разговоры о будущем. ..

я почему-то учился на курсах — редко их посещал,

казалось, что ей ничего не нужно — но она всегда читала книги, ела шоколад,

Не понял, как люди не устанут каждый день обедать — сам обедал с московским пониманием дела,

слабостью была хорошая одежда, бархат, шелк — скромный студент ходил на курсы,

каждый вечер ходила в рестораны — посещала соборы и монастыри, когда ее не «таскали» по ресторанам,

встречает, позволяет себя поцеловать — с тихим недоумением удивляется: «Как ты меня любишь» …

Рассказ изобилует многочисленными намеками и полунамеками, которыми Бунин подчеркивает двойственность противоречивого образа жизни в русской жизни, сочетание несовместимого. В квартире героини стоит «широкий турецкий диван». Слишком знакомый и любимый образ «обломовского» дивана встречается в тексте восемь раз.

Рядом с диваном — «дорогой рояль», а над диваном, подчеркивает писатель, «почему-то стоял портрет босоногого Толстого», видимо, известная работа И. Е. Репина «Лев Толстой босиком», а через несколько страниц героиня цитирует толстовское замечание Платона Каратаева о счастье. С влиянием идей позднего Толстого исследователи обоснованно соотносят упоминание героя повести о том, что героиня «завтракала за тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате».

Вспомним еще раз тот ее словесный портрет: «…Уезжая, она чаще всего была в гранатовом бархатном платье и таких же туфлях с золотыми застежками (а на курсы ходила скромной студенткой, завтракала за тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате).Эти ежедневные метаморфозы — от утреннего аскетизма к вечерней роскоши — сверхконденсировали и зеркально отображали эволюцию Толстого, как он сам ее видел, — от роскоши в начале жизненного пути к аскетизму в старости. эволюцией, как у Толстого, являются предпочтения бунинской героини в одежде и еде: скромная студентка к вечеру перевоплощается в даму в гранатовом бархатном платье и туфлях с золотыми застежками; героиня завтракает за тридцать копеек в вегетарианской столовой, но она «обедала и обедала» «с московским пониманием дела. Сравним его с крестьянской одеждой и вегетарианством позднего Толстого, эффектно и эффектно противопоставленным изысканной дворянской одежде и гастрономии (которым писатель в юности отдал щедрую дань).

И уже вполне по-толстовски, за исключением неизбежных гендерных поправок, финальный уход-бегство героини выглядит из и из в этот мир, полный эстетически и чувственно привлекательных соблазнов. Она даже окружает свой отъезд подобно Толстому, посылая герою письмо — «ласковую, но твердую просьбу не ждать ее более, не пытаться смотреть, видеть.Сравним с телеграммой, отправленной Толстым своей семье 31 октября 1910 года: «Уезжаем. Не смотрим. Пишем ».

Турецкий диван и дорогое пианино – это Восток и Запад, босой Толстой – это Россия, Россия в ее необычном, «неуклюжем» и эксцентричном, выходящем за рамки облике.

Представление о том, что Россия представляет собой странное, но очевидное сочетание двух пластов, двух культурных укладов — «западного» и «восточного», европейского и азиатского, которое по своему облику, как и по своей истории, находится где-то на пересечение этих двух линий всемирно-исторического развития, — эта мысль проходит красной нитью через все четырнадцать страниц повести Бунина, в основе которой, вопреки первоначальному впечатлению, лежит целостная историческая система, затрагивающая важнейшие моменты русской истории и характер русского народа для Бунина и людей его эпохи.

Итак, оказавшись между двух огней — Запада и Востока, в точке пересечения противоположных исторических тенденций и культурных структур, Россия в то же время сохранила в глубине своей истории специфические черты национального быта, непередаваемое очарование которая для Бунина сосредоточена в летописях, с одной стороны, и в религиозных обрядах — с другой. Стихийная страсть, хаос (Восток) и классическая ясность, гармония (Запад) соединяются в патриархальной глубине национально-русского самосознания, по Бунину, в сложный комплекс, в котором главная роль отведена, осмысленность — не явная, а скрытая, скрытая, хотя по-своему глубоко и основательно.Одной из важнейших составляющих текста является его заголовок «Чистый понедельник». С одной стороны, оно весьма специфично: Чистый понедельник — это нецерковное название первого дня Пасхального поста.

В нем героиня объявляет о своем решении уйти из мирской жизни. В этот день оборвались отношения двух влюбленных и оборвалась жизнь героя. С другой стороны, название рассказа символично. Считается, что в Чистый понедельник происходит очищение души от всего суетного и грешного.Причем в повести меняется не только героиня, избравшая монашеское отшельничество. Ее поступок побуждает героя к самоанализу, заставляет его измениться, очиститься.

Почему Бунин так назвал свой рассказ, хотя действие только маленькое, пусть важная часть его приходится на чистый понедельник? Наверное, потому, что именно в этот день произошел резкий поворот от масленичных забав к суровому стоицизму поста. Ситуация резкой перемены не просто многократно повторяется в «Чистом понедельнике», но многое организует в этой истории.

Кроме того, слово «чистый», помимо значения «святой», парадоксальным образом подчеркивает значение «пустой», «пустой», «отсутствующий». И вполне естественно, что в финале рассказа в воспоминаниях героя о событиях почти двухлетней давности здесь фигурирует не Чистый понедельник: предыдущая вечер — вечер Прощеного воскресенья.

Тридцать восемь раз «Об одном и том же» писал И. Бунин в цикле рассказов «Темные аллеи».Простые сюжеты, обычные, на первый взгляд, бытовые истории. Но для каждого это еще и незабываемые, неповторимые истории. Болезненные и пронзительные истории. Истории жизни. Истории, которые пронзают и терзают сердце. Никогда не забыли. Бесконечные истории как жизнь и память…

Чистый понедельник — проблема безответной любви. Тема родины и любви в рассказе Бунина Чистый понедельник

Вариант 1 2012: 25.02.2012: 21.41

Вариант 6: 25.02.2012: 21.38

Вариант 7: 25.02.2012: 21.38 Тема любви в повести И. Бунина «»

Тема любви — вечная тема. К ней обращались поэты и писатели разных времен, и каждый пытался по-своему интерпретировать это многогранное чувство.

Свое видение темы он дает в цикле рассказов «Темные аллеи» И. А. Бунина. В сборник вошли тридцать восемь рассказов, все они о любви, но ни один из них не создает ощущения повторения, и после прочтения всех произведений цикла, нет ощущения исчерпанности темы.

В центре сюжета «Чистый понедельник» загадочная и таинственная история любви. Его герои – молодая пара влюбленных. Оба они «богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах окружающие провожали их взглядом. А вот внутренний мир Героев не так уж и похож.

Он ослеплен своей любовью. Каждую субботу он приносит своей возлюбленной цветы, то и дело балует ее коробками шоколада, старается порадовать новыми принесенными книгами, каждый вечер приглашает ее то в ресторан, то в театр, то на какую-нибудь вечеринку.Полностью поглощенный чувством обожания, он не может и толком не пытается понять, какой сложный внутренний мир скрывается за прекрасной внешностью той, в которую он влюбился. Неоднократно он думает о необычности, странности их отношений, но никогда не ставит точку в этих размышлениях. «Странная любовь! — замечает он. В другой раз он говорит: «Да ведь это не любовь, не любовь…. Он удивляется, почему она» раз и навсегда отвлекла разговоры об их будущем, удивляется тому, как она воспринимает его дары, как ведет себя в минуты сближения. Все в ней для него загадка.

Образ героя лишен той психологической глубины, которой наделена героиня. Логической мотивации в ее действиях нет. Каждый день посещая те заведения, куда ее приглашает молодой любовник, она однажды замечает, что хочет в Новодевичий монастырь, потому что «все кабаки да кабаки. Герой понятия не имеет, откуда берутся такие мысли, к чему они, к чему вдруг случилось с его избранницей.А чуть позже она заявляет, что тут нечему удивляться, что он ее просто не знает…Оказывается, она часто посещает кремлевские соборы, и происходит это тогда, когда возлюбленный «не таскает ее по ресторанам. Там, а не в увеселительных местах, она обретает чувство гармонии и душевного спокойствия. Она любит» Русская летописная, русские предания и ее рассказы об этом полны глубины. Она говорит, что не годится в жены. Размышляя, она цитирует Платона Каратаева. Но герой до сих пор не может понять, что творится в ее душе, он «несказанно рад каждому часу, проведенному рядом с ней, и всему.

Как и в остальных рассказах цикла «Темные аллеи», Бунин не показывает в «Чистом понедельнике» любви, перерастающей в состояние непреходящего земного счастья. Любовь здесь тоже не заканчивается. счастливый брак, и мы не находим здесь образа женщины-матери. Героиня, вступив в физически интимную связь с любимым, молча уходит, умоляя его ничего не спрашивать, а затем сообщает ему письмом о своем уходе в монастырь. Она долго металась между сиюминутным и вечным, и, в ночь на Чистый понедельник, отдавшись герою, сделала свой окончательный выбор.В Чистый понедельник, в первый день поста, человек начинает очищаться от всякого зла. Этот праздник стал переломным моментом и в отношениях между персонажами.

Любовь в Чистый понедельник – счастье и мука, великая тайна, непостижимая тайна. Этот рассказ — одна из жемчужин творчества Бунина, пленяющая читателя редким обаянием и глубиной.

Одной из главных тем творчества писателя является тема любви. Бунин подошел к этой теме всей душой, и ни война, ни революция не смогли поколебать этой его привязанности. В этой области, полной невыраженных оттенков и неясностей, его дар нашел достойное применение. Он описывал любовь во всех состояниях, а в эмиграции еще более внимательно, еще более сконцентрировался на этом чувстве. Любовь в образе Бунина поражает не только силой художественного изображения, но и подчиненностью ее каким-то внутренним законам, неизвестным человеку. Но и эти законы прорываются на поверхность нечасто — большинство людей не испытывают их фатального воздействия до конца своих дней.Это изображение любви неожиданно придает трезвому, «беспощадному» таланту Бунина романтический оттенок. Близость любви и смерти, их сопряжение были для Бунина очевидными фактами, они никогда не подвергались сомнению.

Однако катастрофичность жизни, хрупкость человеческих отношений и самого бытия — все эти излюбленные буниными темы после гигантских социальных катаклизмов, потрясших Россию, наполнились новым грозным смыслом. «Любовь прекрасна» и «любовь обречена» — эти понятия, окончательно соединившись, совпали, неся в глубине каждого рассказа личное горе Бунина-эмигранта. В годы войны Бунин завершил книгу рассказов «Темные аллеи», которая была издана в полном объеме в 1946 году в Париже. Это единственная книга в русской литературе, в которой «все о любви». В тридцати восьми новеллах сборника представлено множество незабываемых женских образов – Руси, Антигоны, Гали Ганской, героини Чистого понедельника.

В рассказе Бунина «Чистый понедельник» героиня безымянна. Имя не важно, имя для земли, а Бог знает всех без имени.Бунин называет героиню — она. С самого начала она была странной, молчаливой, необычной, как бы чужой всему окружающему ее миру, просматривая его, «она все время что-то думала, все как будто во что-то вникала мысленно; лежа на диване с книгой в руках, часто клала ее и вопросительно смотрела перед собой. Она как будто была из совсем другого мира, и, именно для того, чтобы ее не узнавали в этом мире, она читала, ходила в театр, обедала, обедала, гуляла, посещала курсы.«Мы оба были богаты; здоровые, молодые и такие хорошенькие, что в ресторанах, на концертах нас провожали глазами», — рассказывает герой «Чистого понедельника». Казалось бы, у них есть все для абсолютного счастья. Что еще нужно?

«Счастье наше, друг мой, — цитирует его возлюбленная Платона Каратаева, — как вода в заблуждении: потянешь — надулась, а потянешь — ничего нет». Герой и героиня рассказа — разные персонажи. Герой «Чистого понедельника» — «обычный» человек, при всей его физической привлекательности и эмоциональной наполненности.Но героиня другая.

В ее странных поступках чувствуется значимость ее характера, редкость ее «избранной натуры». Ее разум разрывается. Она не прочь окунуться в «сегодняшнюю» жизнь той элитарной Москвы — концерты Шаляпина, «капустники» Художественного театра, какие-то курсы, чтение модных западных писателей начала века: Гофмансталя, Шницлера, Пшибышевского, лекции Андрея Белого и т. д. , но внутренне она чужда (как и сам Бунин) всему этому.Ее всегда тянуло к чему-то более светлому, неосязаемому, к вере, к Богу, и как храм Спасителя был близок к окнам ее квартиры, так и Бог был близок к ее сердцу. Она часто ходила в церкви, посещала монастыри, старые кладбища. Она напряженно ищет чего-то цельного, героического, самоотверженного и находит свой идеал в служении Богу. Настоящее кажется ей жалким и невыносимым.

И, наконец, она решилась. В последние дни мирской жизни она испила свою чашу до дна, всех простила в Прощеное воскресенье и очистилась от пепла этой жизни в «Чистый понедельник»: ушла в монастырь.«Нет, я не гожусь в жены».

Возможно Вас заинтересует это:


  1. Любовь… вносит идеальное мироощущение и свет в повседневную прозу жизни, пробуждает благородные инстинкты души и не дает огрубеть в узком материализме и грубом животном эгоизме . И….

  2. Иван Алексеевич Бунин — замечательный русский писатель, великий человек и непростая судьба. Он был признанным классиком отечественной литературы, а также стал первым лауреатом Нобелевской премии в России…

  3. Рассказ «Чистый понедельник» (1944) завершает цикл позднего творчества И. А. Бунина «Темные аллеи». Писатель рассмеялся, что написал «примерно те же тридцать восемь…

  4. Человеку, как никакому другому земному существу, повезло иметь разум и выбор. Человек выбирает всю жизнь. Сделав шаг, он Лица на выбор: справа или …



  • (! Lang: Ranked Posts

    • — 15 556 просмотров
    • — 11 059 просмотров
    • — 10 618 просмотров
    • — 9 751 показов
    • — 8 691 просмотр
    • новости

        • Избранные эссе

            Особенности обучения и воспитания детей в школе V вида Назначение специального образовательного учреждения для детей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ),

            «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова — произведение, раздвинувшее границы жанра романа, где автору, пожалуй, впервые удалось добиться органического соединения исторической эпопеи,

            Публичный урок «Площадь криволинейной трапеции» 11 класс Подготовила учитель математики Козляковская Лидия Сергеевна. МБОУ СОШ № 2 станицы Медведовской Тимашевского района

            знаменитый роман Чернышевского «Что делать?» сознательно ориентировался на традицию мировой утопической литературы. Автор последовательно высказывает свою точку зрения на

            ОТЧЕТ НА НЕДЕЛЕ МАТЕМАТИКА. 2015-2014 учебный год Цели предметной недели: — повышение уровня математического развития учащихся, расширение их кругозора;

        • Экзаменационные эссе

            Организация внеурочной деятельности по иностранному языку Тютина Марина Викторовна, учитель французского языка Статья относится к рубрике: Обучение иностранным языкам Система

            Хочу, чтобы лебеди жили, И мир стал добрее от белых стай… Ах. ДементьевПесни и былины, сказки и повести, повести и русские повести

            «Тарас Бульба» — не совсем обычная историческая сказка. В нем не отражены какие-то точные исторические факты, исторические личности. Это даже не известно

            В рассказе «Сухая долина» Бунин рисует картину обнищания и вырождения дворянского рода Хрущевых. Некогда богатые, знатные и могущественные, они переживают период 90 004 года.

            Урок русского языка в 4 «А» классе

    1.Образы главных героев.
    2. Моральный квест героинь.
    3. Трагический финал произведения.

    И. А. Бунин считал рассказ «Чистый понедельник» одним из лучших своих произведений. На самом деле, к этой истории нельзя относиться равнодушно. Сюжет рассказа относительно прост. Это о любви. Но история любви совершенно неординарна. Вообще в творчестве Бунина мы встречаем ее особое восприятие. Это прекрасное чувство чаще всего не приносит радости, не делает людей счастливыми, наоборот, заставляет страдать и страдать.Любовь становится испытанием судьбы и одновременно наказанием свыше. В рассказе «Чистый понедельник» мы встречаем именно такую ​​ситуацию, когда любовь не приносит счастья.

    В рассказе много бытовых подробностей. Писатель достаточно подробно описывает жизнь главных героев. Они молоды, красивы, богаты. «Мы оба были богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах нас провожали глазами».

    Их можно назвать настоящими баловнями судьбы.Им не знакомы лишения и печали. Мы знаем, что влюбленные часто ходили обедать в Прагу, в Эрмитаж, в Метрополь. Молодые люди могли бы просто наслаждаться каждым прожитым днем. Но все происходит совсем по-другому. Практически сразу, в самом начале повествования, мы начинаем предвкушать трагическую развязку. Автор прямо об этом не говорит. Он лишь дает читателю возможность обратить внимание на то, что осталось недосказанным, на то, что только подразумевается.Очень важно, что главный герой не знает, к чему ведут его отношения с девушкой. Однако молодой человек считает, что об этом лучше не думать. Он более прагматичен, предпочитает жить сегодняшним днем, получать как можно больше радости от настоящего. А говорить о будущем девушка наотрез отказывается. «Чем это должно кончиться, я не знала и старалась не думать, не додумывать: это было бесполезно — так же, как и говорить с ней об этом: она раз навсегда отвела разговоры о нашем будущем. ..», — говорит рассказчик.

    Главный герой истории с самого начала кажется странным, не похожим на других. Она ходит на занятия. Но, видимо, у него нет четкого представления, ради чего он это делает. Не случайно она очень туманно отвечает на вопрос, зачем учится. Девушка говорит: «Зачем на свете все делается? Понимаем ли мы что-нибудь в своих действиях? Этот ответ скрывает очень важный философский смысл. Героиня пытается найти смысл жизни, но ей это не удается.Возможно, поэтому она решает найти спасение в религии, уходит в монастырь.

    Главный герой любит красивые вещи. Она кажется умной, способной поддержать разговор на любую тему. Но зато она практически полностью погружена в свой внутренний мир. Да и внешний мир кажется ей менее интересным: «Похоже, ей ничего не нужно было: ни цветов, ни книг, ни обедов, ни театров, ни обедов за городом…». Девушка ведет образ жизни, вроде бы принятый в обществе.Но сама она хочет другого. Главный герой не может не задаваться вопросом, насколько удивительны и непостижимы их отношения. Девушка не думает о замужестве, не хочет становиться женой и матерью. Она честна в этом. Главный герой одновременно тянется к роскошной жизни и отказывается от нее. Это противоречие ее натуры кажется странным и непонятным.

    Для девочки характерен интерес к религии. Она посещает церкви, ее тянет к кремлевским соборам.Но при этом особо набожной ее назвать нельзя, ведь она ведет светский образ жизни, ни в чем себя не ограничивая. Однако совершенно неожиданно девушка уходит в монастырь. Она никому ничего не объясняет. Он просто уходит от привычной жизни и любимой. Поступок девушки был совершенно неожиданным для молодого человека. Он не может понять поведение любимой. И снова он думает о ее поступке, не находя ему объяснения. Герои повести расстались очень давно.Молодой человек увидел возлюбленную лишь спустя два года. О чем говорит нам название рассказа? О религиозности девушки молодой человек узнал накануне Чистого понедельника. Раньше он даже не задумывался о том, что его возлюбленная так интересуется религией. Такое поведение юной девушки кажется нам, читателям, удивительным открытием. Может быть, героиня считает свою жизнь грешной и хочет найти спасение для души в монастыре. Ведь жизнь девушки была полна развлечений, она посещала театры, рестораны, очень веселилась.

    Героиня находит в себе силы отказаться от всего, что было ей родным и дорогим. Вместо веселья и радости она выбирает жизнь в монастырской обители. Впрочем, если вспомнить, что девушка была безразлична к тому, что ее окружало, не стоит удивляться ее поступку. Даже любовь не помешала девушке постричься в монахини. Что для нее была любовь? Что-то временное, неважное, напрасное? Конец истории остается открытым.

    «Чистый понедельник» трагичен по своей сути.Он стоит особняком в творчестве Бунина, потому что здесь влюбленные расстаются не по злой воле судьбы. Девушка выбирает свой путь. Никто и ничто не мешало молодым людям. Они могли бы быть счастливы, полностью растворившись друг в друге. Но вышло иначе. Может быть, главный герой не смог понять и оценить столь прекрасное и возвышенное чувство? Или в ее душе вообще не было места для любви, потому что героиня как бы живет в своем мире. Что для нее главное, мы не знаем, а можем только предполагать.

    На самом деле о главной героине мало что известно и понять ее сложно. Вы можете принять ее душевные терзания за свидетельство внутренней неудовлетворенности. реальная жизнь. Но, возможно, наоборот, она давно определила, в чем смысл ее жизни. И постепенно шел к нужному результату. Привычная жизнь девушку не привлекала, она ожидала чего-то большего. Религия оказалась для нее важнее привычных вещей и радостей. И в этом отношении любовь к мужчине казалась девушке менее важной, чем любовь к Богу.

    Конечно, только выдающаяся натура может отказаться от обычных мирских радостей. Девушка, безусловно, сильная и неординарная личность. Она ищет свой собственный смысл жизни. И уход в монастырь кажется ей правильным решением, ведь теперь суета проста и пошлая жизнь не будет иметь никакого значения.

    Рассказ не может не вызывать у читателя чувства грусти. Но в то же время история заставляет задуматься о том, насколько уникальным, неповторимым и непонятным может быть человек для окружающих.Именно таким является главный герой. Она не похожа ни на кого. У нее есть свой выбор. И решение девушка принимает самостоятельно, не спрашивая ни у кого совета, не нуждаясь в одобрении окружающих. Однако надо признать, что главный герой не так совершенен. Ведь ее поступок стал жестоким ударом для молодого человека. Он страдает от разлуки с любимой. Удивительно, но мы узнаем, что девушка тоже переживает расставание. Ведь в письме она пишет: «Дай Бог сил не отвечать мне — бесполезно продлевать и увеличивать наши мучения…”. Так почему же девушка выбрала свой путь? Почему она решила испортить жизнь любимому? Можно сделать вывод, что она чувствовала себя несчастной. И я решил порвать с миром, чтобы навсегда забыть обо всем, что с ним связано.

    Рассказ Бунина «Чистый понедельник» рассказывает нам о сложности человеческой жизни. Роль этого произведения в русской литературе очень велика. Благодаря ему мы получили возможность узнать о том, насколько трагическим может быть конец истории любви.

    Иван Алексеевич Бунин — крупнейший писатель рубежа XIX-XX веков Вошел в литературу как поэт, создал замечательные поэтические произведения.1895 … Публикуется первый рассказ «На край света». Воодушевленный похвалой критиков, Бунин начинает заниматься литературным творчеством. Иван Алексеевич Бунин — лауреат различных премий, в том числе лауреат Нобелевской премии по литературе 1933

    В 1944 году писатель создает одну из самых замечательных историй о любви, о самом прекрасном, значительном и возвышенном, что есть на Земле, — повесть « Чистый понедельник». Об этом рассказе Бунин сказал: «Благодарю Бога, что Он дал мне написать «Чистый понедельник».

    В рассказе «Чистый понедельник» особенно ярко проявился психологизм. Бунинская проза и особенности «внешней живописности».

    «Темнел московский серый зимний день, холодно горел газ в фонарях, тепло освещались витрины — и разгоралась вечерняя московская жизнь, освободившаяся от дневных дел, извозчики мчались гуще и бодрее , сильнее загрохотали переполненные пикирующие трамваи, — в сумерках уже было ясно, как с проводов шипели зеленые звезды, — тускло чернеющие прохожие оживленнее спешили по заснеженным тротуарам…» — такими словами начинает свой рассказ автор, перенося читателя в старую Москву начала XX века. Писатель очень подробно, не упуская из виду ни малейшей детали, воспроизводит все приметы этой эпохи. И уже с первых строк повести придает особое звучание постоянное упоминание подробностей глубокой древности: о старинных московских храмах, монастырях, иконах (храм Христа Спасителя, Иверская церковь, Марфо-Мариинская обитель, икона Божией Матери Трех рук), об именах выдающихся личностей.Но рядом с этой древностью, вечностью мы замечаем признаки более позднего быта: рестораны Прага, Эрмитаж, Метрополь, Яр, известные и доступные для самых зажиточных слоев горожан; книги современных авторов; «Мотль» Эртеля и Чехова… Судя по тому, как разворачивается действие в повести, можно судить, что прошлое для героев предельно ясно, настоящее туманно, а будущее совершенно неясно.

    В рассказе два персонажа: он и она, мужчина и женщина.Мужчина, по словам писателя, здоров, богат, молод и красив почему-то южной, горячей красотой, он был даже «неприлично красив». Но самое главное, что герой влюблен, влюблен настолько, что готов выполнять любые прихоти героини, лишь бы не потерять ее. Но, к сожалению, он не может и не пытается понять, что происходит в душе любимой: он «старался не думать, не думать». Женщина изображена загадочной, загадочной. Она загадочна, как загадочна вообще душа русской женщины с ее одухотворенностью, преданностью, целеустремленностью, самоотверженностью… Сам герой признается: «Она была мне загадочна, чужда». Вся ее жизнь соткана из необъяснимых противоречий, метаний. «Похоже, ей ничего не нужно было: ни цветов, ни книг, ни обедов, ни театров, ни обедов за городом», — повествует рассказчик, но тут же добавляет: «Хотя, тем не менее, цветы были ее любимыми и нелюбимыми, все книги… всегда читала, съедала за день целую коробку шоколада, ела не меньше меня за обедом и ужином… кем, как и где она будет проводить свое время.Писательница довольно полно рассказывает нам о своем происхождении, о своих нынешних занятиях. Но в описании жизни героини Бунин очень часто употребляет расплывчатые наречия (почему-то над ее диваном висел портрет босоногого Толстого).

    Все действия женщины спонтанны, иррациональны и в то же время кажутся спланированными. В ночь на Чистый понедельник она отдается герою, зная, что утром отправится в монастырь, но окончательный ли этот уход тоже неясно.На протяжении всего рассказа автор показывает, что героиня нигде не чувствует себя комфортно, она не верит в существование простого земного счастья. «Счастье наше, друг мой, как вода в ерунде: потянешь — надулась, а потянешь — ничего нет», — цитирует она Платона Каратаева.

    Духовные порывы героев Чистого понедельника часто не поддаются логическому объяснению. Создается впечатление, что и мужчина, и женщина не властны над собой, не способны контролировать свои чувства.

    В центре сюжета события Прощеного воскресенья и Чистого понедельника. Прощеное воскресенье – религиозный праздник, почитаемый всеми верующими. Они просят друг у друга прощения и прощают своих близких. Для героини это совершенно особенный день, не только день прощения, но и день прощания с мирской жизнью. Чистый понедельник – это первый день поста, в который человек очищается от всякой скверны, когда веселье Масленицы сменяется самосозерцанием.Этот день становится переломным в жизни героя. Пережив страдания, связанные с потерей близкого человека, герой испытывает на себе влияние окружающих сил и осознает все то, чего раньше не замечал, ослепленный любовью к героине. Через два года мужчина, вспоминая события давно минувших дней, повторит маршрут их давней совместной поездки, и ему почему-то очень захочется зайти в храм Марфо-Мариинской обители. Какие неведомые силы влекут его к любимой? Стремится ли он к духовному миру, в который уходит она? Мы этого не знаем, автор не приоткрывает для нас завесу тайны.Он лишь показывает нам смирение в душе героя, их последняя встреча заканчивается его покорным уходом, а не пробуждением в нем прежних страстей.

    Будущее героев туманно. Вдобавок ко всему писатель нигде даже прямо не указывает, что монахиня, встреченная мужчиной, является его бывшей возлюбленной. Лишь одна деталь — темные глаза — напоминают внешность героини. Примечательно, что героиня отправляется в Марфо-Мариинскую обитель. Монастырь этот не монастырь, а церковь Покрова Божией Матери на Ордынке, в которой находилась община светских дам, заботившихся о сиротах, живших при церкви, и о раненых в первую мировую войну.И эта служба в храме Покрова Божией Матери, пожалуй, является духовным прозрением для героини Чистого понедельника, ведь именно Непорочное Сердце Богородицы предостерегло мир от войны, смерти, крови, сиротства. ..

    Направление «Любовь»

    «Любовь» 1. Любовь огромная страна 2. Родители и дети 3. Любовь высшее начало 4. Муж и жена 5. Любовь к работе (дело, хобби) 6. Любовь к животным 7.Сила любви А.С. Пушкина «Евгений Онегин «Капитанская дочка», «Медный всадник» А.И. Куприн «Гранатовый браслет», Олеся» И.А. Бунин «Чистый понедельник», «Солнечный удар» И.С. Тургенев «Отцы и дети» А.П.Чехов «Вишневый сад», «Дама с собачкой» М.Горький «Старуха Изергиль» С.Есенин «Письмо к женщине», «Мы сейчас уходим понемногу…», «Не бродить, не давиться в багряных кустах…», «Устала, никогда еще не была такой… «, «У меня осталась только одна забава» М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» М.Ю. Лермонтова «Бородино», «Монолог», «Дума» (Грустно гляжу на наше поколение…), «Герой нашего времени», «Элегия» («О! Если бы текли дни мои…») Л. Н. Толстой «Война и мир» М.А. Шолохова «Тихий Дон» FM Достоевский «Белые ночи», «Униженные и оскорбленные» А.Н. Островский «Гроза» Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей» И.А. Гончаров «Обломов», «Обыкновенная история» И.С. Тургенева «Отцы и дети», «Ася» В.В. Маяковского «Лиличка», «Письмо товарищу Кострову из Парижа о сущности любви» В.Шекспир «Ромео и Джульетта», «Маргарет Митчелл», «Унесенные ветром», В. Гюго», «Собор Парижской Богоматери», «Человек, который смеется», Колин Маккалоу, «Поющие в терновнике», «Сказка о Петре и Февронии Муромских», Троепольский Г.Н. «Белый Бим черное ухо» О.Генри «Дары волхвов» Направление дает возможность взглянуть на любовь с разных сторон: родителей и детей, мужчин и женщин, человека и окружающего его мира. любовь как высокое явление, облагораживающее и возвышающее человека, о ее светлых и трагических сторонах. Любовь — бесценный дар. Это единственное, что мы можем дать, и тем не менее оно остается у вас (Л. Н. Толстой). Любить — значит видеть человека таким, каким его задумал Бог (Ф. М. Достоевский). Нет на свете зрелища прекраснее лица возлюбленного, и нет музыки слаще звука возлюбленного голоса (Ж. Лабрюйер) Любовь сильнее смерти и страха перед смертью. Только она, только любовь держит и движет жизнью (И. С. Тургенев).

    Образцы сочинений по направлению «Любовь»

    №p / p Абзацы эссе Количество слов Примечания
    Введение к эссе .
    Любовь — высокое, чистое и прекрасное чувство, облагораживающее и возвышающее человека. Любовь нельзя сосчитать или рассчитать. Любовь – вечная тема мировой фантастики. Сегодня мы можем обратиться ко многим произведениям, чтобы понять, что такое любовь. Можно больше слов — от 60 до 80.
    Первый литературный спор(анализ рассказа А.И. Куприн «Гранатовый браслет»).
    Хочется вспомнить замечательную работу Куприна «Гранатовый браслет». В основу сюжета положена история, случившаяся с матерью Куприна, оказавшейся в той же ситуации, что и героиня «Гранатового браслета». Вера Николаевна Шеина получает подарки от родственников на день рождения.В тот же день ее тайный поклонник лет Желтков присылает ей письмо и гранатовый браслет. Это молодой человек, лет тридцати — тридцати пяти, мелкий чиновник. Его чувство к Вере Николаевне длится восемь лет. Автор показывает безответную любовь. Герой собирает вещи, принадлежавшие его возлюбленной, они ему очень дороги. Любовь Желткова импульсивна, страстна, очень сильна. Он ничего не может с собой поделать, он не может выкинуть из головы Веру Николаевну. Единственный выход из ситуации — только смерть.После смерти Желткова пробудилась душа Веры Николаевны, она почувствовала, что это тот самый человек, который ей нужен. Символизирует любовь героя сонаты Бетховена. Любовь, как и музыка, непредсказуема и захватывающая. Какова концепция любви Куприна? Какую любовь он показывает в «Гранатовом браслете»? Автора интересует такая любовь, ради которой можно совершить подвиг, даже отдать за него жизнь. Муж Веры Николаевны, увидев свою соперницу, говорит: «Виноват ли он в любви, и можно ли контролировать такое чувство, как любовь?» Сила любовных чувств и максимальная душевная открытость делали Желткова ранимым, беззащитным.А.И. Куприн трепетно ​​и целомудренно затрагивает тему любви. Сам автор сетовал на рукопись своего рассказа.
    Загадочная и загадочная любовь в повести И.А. Бунина «Чистый понедельник». Второй литературный аргумент (анализ рассказа).
    И. А. Бунин написал много произведений о любви. Среди них рассказ «Чистый понедельник» из сборника «Темные аллеи», в котором тридцать восемь произведений.А. П. Чехов писал: «Какое великое счастье любить и быть любимым». Любовь подарила герою Бунина минуты ликующей радости, дала возможность понять, что значит быть счастливым. Он навсегда запомнил, как он «от счастья закрыл глаза, поцеловал мокрый мех ее воротничка и в каком восторге полетел к Красным воротам. И завтра, и послезавтра будет… все та же мука и все то же счастье…» Герой и героиня молоды, здоровы, богаты. Они настолько хороши собой, что все в ресторане и на концертах провожают их взглядом.Главное психологическое состояние героя — ослепительная любовь. Но он не пытается и не хочет понять свою возлюбленную, не хочет видеть, какая внутренняя борьба творится в женской душе». Он старался не думать и не думать. Герой не понимает характера и характер любимой.Она не верит в возможность счастья и замужества.В Чистом понедельнике героиня принимает очень важное для себя решение — отойти от мирской жизни и стать монахиней.Какова концепция любви Бунина в этом рассказе? В любви должно быть полное взаимопонимание, влюбленные должны тонко чувствовать друг друга и полностью доверять друг другу.
    Заключение по теме реферата
    А. П. Чехов правильно заметил: «Всякая любовь есть великое счастье». А А. С. Пушкин правильно сказал: «Любви все возрасты покорны.Поэтому очень хочется верить, что среди наших современников — и старых, и маленьких, и молодых будет больше влюбленных и счастливых людей»

    Состав

    Тема любви в рассказе И. Бунина «Чистый понедельник»

    Тема любви — вечная тема. К ней обращались поэты и писатели разных времен, и каждый пытался по-своему интерпретировать это многогранное чувство.

    И.А. Бунин дает свое видение темы в цикле рассказов «Темные аллеи». В сборник вошли тридцать восемь рассказов, все они о любви, но ни один из них не создает ощущения повторения, а после прочтения всех произведений цикла не возникает ощущения исчерпанности темы.

    В центре сюжета «Чистый понедельник» загадочная и таинственная история любви. Его персонажи – молодая пара влюбленных. Оба они «богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах» окружающие следили за ними взглядом.А вот внутренний мир героев не так уж похож.

    Он ослеплен своей любовью. Каждую субботу он приносит своей избраннице цветы, то и дело балует ее коробками шоколада, старается порадовать новыми принесенными книгами, каждый вечер приглашает ее то в ресторан, то в театр, то на какую-нибудь вечеринку. Полностью поглощенный чувством обожания, он не может и толком не пытается понять, какой сложный внутренний мир скрывается за прекрасной внешностью той, в которую он влюбился.Неоднократно он думает о необычности, странности их отношений, но никогда не ставит точку в этих размышлениях. «Странная любовь!» — замечает он. В другой раз он говорит: «Да ведь это не любовь, не любовь…». Он недоумевает, почему она «раз и навсегда отвела разговоры об их будущем», удивляется тому, как она воспринимает его дары, как ведет себя в минуты сближения. Все в ней для него загадка.

    Образ героя лишен той психологической глубины, которой наделена героиня.Логической мотивации в ее действиях нет. Каждый день посещая те заведения, куда ее приглашает юный любовник, она однажды замечает, что хочет в Новодевичий монастырь, потому что «все кабаки да кабаки». Герой понятия не имеет, откуда такие мысли, к чему они, что вдруг случилось с его избранницей. А чуть позже она заявляет, что тут нечему удивляться, что он ее просто не знает. Оказывается, она часто посещает кремлевские соборы, и это происходит, когда возлюбленный «не тащит» ее по ресторанам.Там, а не в увеселительных заведениях, она обретает чувство гармонии и душевного спокойствия. Она любит «русскую летопись, русские сказания» и ее рассказы об этом полны глубины. Она говорит, что не годится на роль жены. Размышляя о счастье, он цитирует Платона Каратаева. Но герой до сих пор не может понять, что творится у нее на душе, он «несказанно счастлив каждому часу, проведенному рядом с ней» и все.

    Как и в остальных рассказах цикла «Темные аллеи», у Бунина в «Чистом понедельнике» не показана любовь, которая перерастает в состояние непреходящего земного счастья.Любовь здесь также не заканчивается счастливым браком, и мы не находим здесь образа женщины-матери. Героиня, вступив в физически близкие отношения с любимым, молча уходит, умоляя его ничего не спрашивать, а затем сообщает ему письмом о своем уходе в монастырь. Она долго металась между сиюминутным и вечным, и в ночь на Чистый понедельник, отдавшись герою, сделала свой окончательный выбор. В Чистый понедельник, в первый день поста, человек начинает очищаться от всякого зла.Этот праздник стал переломным в отношениях героев.

    Любовь в Чистый понедельник – счастье и мука, великая тайна, непостижимая загадка. Этот рассказ — одна из жемчужин творчества Бунина, пленяющая читателя редким обаянием и глубиной.

    Идея рассказа Чистый понедельник. Образно-выразительные средства в повести И.А.

    Рассказ великого русского писателя Ивана Алексеевича Бунина «Чистый понедельник» вошел в его выдающуюся книгу любовных романов «Темные аллеи».Как и все произведения этого сборника, это история о любви, несчастной и трагичной. Предлагаем литературоведческий анализ творчества Бунина. Материал можно использовать для подготовки к ЕГЭ по литературе в 11 классе.

    Краткий анализ

    Год написания – 1944

    История создания — Исследователи творчества Бунина считают, что поводом для написания «Чистого понедельника» для автора стала его первая любовь.

    Тема — В «Чистом понедельнике» четко прослеживается основная идея рассказа — это тема отсутствия смысла жизни, одиночества в обществе.

    Композиция — Композиция разделена на три части, в первой из которых происходит знакомство с персонажами, вторая часть посвящена событиям православных праздников, а самая короткая третья — развязка сюжета.

    жанр — «Чистый понедельник» относится к жанру «рассказ».

    Направление — Неореализм.

    История создания

    Писатель эмигрировал во Францию, это отвлекло его от неприятных моментов в жизни, и он плодотворно работает над сборником «Темные аллеи».По мнению исследователей, в рассказе Бунин описывает свою первую любовь, где прототипом главного героя является сам автор, а прототипом героини — В. Пащенко.

    Сам Иван Алексеевич считал рассказ «Чистый понедельник» одним из лучших своих творений и в своем дневнике славил Бога за помощь в создании этого великолепного произведения.

    Это краткая история создания повести, год написания 1944, первая публикация романа была в New Journal в Нью-Йорке.

    Тема

    В рассказе «Чистый понедельник» анализ произведения раскрывает большую тему любви и новых идей. Произведение посвящено теме настоящей любви, настоящей и всепоглощающей, но в которой существует проблема непонимания героями друг друга.

    Двое молодых людей полюбили друг друга: это прекрасно, ведь любовь толкает человека на благородные дела, благодаря этому чувству человек находит смысл жизни. В рассказе Бунина любовь трагична, главные герои не понимают друг друга, и в этом их драма.Героиня нашла для себя божественное откровение, она духовно очистилась, найдя свое призвание в служении Богу, и ушла в монастырь. В ее понимании любовь к божественному оказалась сильнее физиологической любви к своему избраннику. Она вовремя поняла, что, связав свою жизнь узами брака с героем, полного счастья не получит. Ее духовное развитие намного выше физиологических потребностей, героиня имеет более высокие нравственные цели. Сделав свой выбор, она оставила мирскую суету, отдавшись на служение Богу.

    Герой любит свою избранницу, любит искренне, но не в силах понять метания ее души. Он не может найти объяснения ее безрассудным и эксцентричным поступкам. В повести Бунина героиня выглядит более живым человеком, она как-то методом проб и ошибок ищет свой смысл жизни. Она мечется, бросается из крайности в крайность, но, в конце концов, находит свой путь.

    Главный герой Однако на протяжении всех этих отношений он просто остается сторонним наблюдателем.У него, по сути, нет стремлений, ему все удобно и комфортно, когда героиня рядом. Он не может понять ее мыслей, скорее всего, он не делает попытки понять. Он просто принимает все, что делает его избранница, и этого ему достаточно. Из этого следует вывод, что каждый человек имеет право выбора, кем бы он ни был. Главное для человека – определиться, кто ты, кто и куда идешь, и не стоит оглядываться по сторонам, опасаясь, что кто-то осудит твое решение.Уверенность в себе, и в собственных силах поможет вам найти правильное решение и сделать правильный выбор.

    Состав

    Творчество Ивана Алексеевича Бунина включает в себя не только прозу, но и поэзию. Сам Бунин считал себя поэтом, что особенно чувствуется в его прозаическом рассказе «Чистый понедельник». Его выразительные художественные средства, необычные эпитеты и сравнения, разнообразные метафоры, особая поэтическая манера повествования придают этому произведению легкость и чувственность.

    Название рассказа придает ему большое значение.Понятие «чистый» говорит об очищении души, а понедельник – это начало новой. Символично, что кульминация событий приходится на этот день.

    Структура композиции История состоит из трех частей. Первая часть знакомит с персонажами и их отношениями. Мастерское использование выразительных средств придает глубокую эмоциональную окраску образу персонажей, их времяпровождению.

    Вторая часть композиции больше построена на диалогах.В этой части рассказа автор подводит читателя к самой идее рассказа. Писатель говорит здесь о выборе героини, о ее мечтах о божественном. Героиня выражает свое тайное желание оставить роскошную светскую жизнь, и уединиться в тени монастырских стен.

    Кульминация — ночь после Чистого понедельника, когда героиня твердо решает стать послушницей, и происходит неизбежное разделение героев.

    Третья часть подходит к развязке сюжета.Героиня нашла свое предназначение в жизни, она служит в монастыре. Герой после разлуки с возлюбленной два года вел распутную жизнь, погрязнув в пьянстве и разгуле. Со временем он приходит в себя, и ведет тихую, спокойную жизнь, в полном равнодушии и равнодушии ко всему. Однажды судьба дает ему шанс, он видит свою возлюбленную среди послушниц божьего храма. Встретившись с ней взглядом, он поворачивается и уходит. Кто знает, может он осознал всю бессмысленность своего существования, и ушел в новую жизнь.

    главные герои

    жанр

    Произведение Бунина написано в романном жанре , для которого характерен резкий поворот событий. В этой истории так и происходит: главная героиня меняет свое мировоззрение, и резко порывает со своей прошлой жизнью, меняя ее самым радикальным образом.

    Рассказ написан в направлении реализма, но только великий русский поэт и прозаик Иван Алексеевич Бунин мог написать о любви такими словами.

    Художественный тест

    Рейтинг анализа

    Средняя оценка: 4,3. Всего полученных оценок: 484.

    История «Чистый понедельник» удивительно красива и трагична одновременно. Встреча двух людей приводит к возникновению прекрасного чувства-любви. Но ведь любовь – это не только радость, это огромное мучение, на фоне которого многие проблемы и беды кажутся незаметными. История точно описывает, как встретились мужчина и женщина. Но история начинается с того момента, в котором их отношения уже давно продолжаются.Бунин обращает внимание на мельчайшие детали, на то, как «темнел московский серый зимний день», или куда отправились обедать влюбленные — «в Прагу», в Эрмитаж, в Метрополь.

    Трагедия разлуки предвидится уже в самом начале рассказа. Главный герой не знает, к чему приведут их отношения. Он предпочитает просто не думать об этом: «Я не знал, чем это должно кончиться, и старался не думать, не додумывать: это было бесполезно — так же, как говорить с ней об этом: она раз и навсегда избегал разговоров о нашем будущем.Почему героиня отказывается говорить о будущем?

    Она не заинтересована в продолжении отношений с любимым человеком? Или она уже имеет какое-то представление о своем будущем? судя по тому, как Бунин описывает главную героиню, она предстает совершенно особенной женщиной, не такой, как многие вокруг. Она учится на курсах, не понимая, однако, зачем ей нужно учиться. На вопрос, зачем она учится, девушка ответила: «Зачем все делается на свете? Понимаем ли мы что-нибудь в своих действиях?

    Девушка любит окружать себя красивыми вещами, она образованна, утонченна, умна.Но при этом она кажется какой-то удивительно отстраненной от всего, что ее окружало: «Похоже, ей ничего не нужно было: ни цветов, ни книг, ни ужинов, ни театров, ни ужинов за городом». При этом она умеет радоваться жизни, любит чтение, вкусную еду и интересные переживания. Казалось бы, у влюбленных есть все, что нужно для счастья: «Мы оба были богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах нас провожали глазами.Сначала может показаться, что в рассказе описывается настоящая любовная идиллия. Но на самом деле все было совсем иначе.

    Главному герою не случайно приходит в голову мысль о странности их любви. Девушка всячески отрицает возможность замужества, объясняет, что не годится в жены. Девушка не может найти себя, она в раздумьях. Ее привлекает роскошная, веселая жизнь. Но в то же время сопротивляется этому, хочет найти для себя что-то другое.В душе девушки возникают противоречивые чувства, непонятные многим молодым людям, привыкшим к простому и беззаботному существованию.

    Девушка посещает церкви, кремлевские соборы. Ее тянет к религии, к святости, к самой себе, возможно, не понимая, почему ее это привлекает. Совершенно неожиданно, никому ничего не объясняя, она решает уйти не только от возлюбленного, но и от привычного образа жизни. После отъезда героиня сообщает в письме о своем намерении решиться на постриг.Она никому ничего не хочет объяснять. Расставание с любимой оказалось тяжелым испытанием для главного героя. Лишь спустя долгое время он смог увидеть ее в ряду монахинь.

    Рассказ называется «Чистый понедельник», потому что именно накануне этого святого дня между влюбленными состоялся первый разговор о религиозности. До этого главный герой не думал, не подозревал о другой стороне натуры девушки. Казалось, ее вполне устраивала ее обычная жизнь, в которой было место и театрам, и ресторанам, и веселью.Отказ от мирских утех ради монашеской обители свидетельствует о глубоких внутренних терзаниях, происходивших в душе молодой женщины. Возможно, именно этим и объясняется равнодушие, с которым она относилась к своей обычной жизни. Она не могла найти себе места среди всего, что ее окружало. И даже любовь не смогла помочь ей в обретении душевной гармонии.

    Любовь и трагедия в этом рассказе идут рука об руку, как, впрочем, и во многих других произведениях Бунина. Любовь сама по себе кажется не счастьем, а тяжелейшим испытанием, которое нужно выдержать с честью.Любовь посылается людям, которые не могут, не умеют вовремя понять и оценить ее.

    В чем трагедия главных героев повести «Чистый понедельник»? Дело в том, что мужчина и женщина не могли правильно понять и оценить друг друга. Каждый человек – это целый мир, целая Вселенная. Внутренний мир Девушка, героиня рассказа, очень богата. Она в раздумьях, в духовном поиске. Ее привлекает и одновременно пугает окружающая действительность, она не находит того, к чему можно привязаться.И любовь предстает не как спасение, а как еще одна проблема, отягощавшая ее. Именно поэтому героиня решает отказаться от любви.

    Отказ от мирских радостей и развлечений выдает в девушке сильный характер. Именно так она отвечает на собственные вопросы о смысле бытия. В монастыре ей не приходится задавать себе никаких вопросов, теперь смысл жизни для нее – любовь к Богу и служение ему. Все суетное, вульгарное, мелкое и незначительное уже никогда не коснется ее.Теперь она может находиться в своем одиночестве, не беспокоясь о том, что оно будет нарушено.

    История может показаться грустной и даже трагичной. В какой-то степени это правда. Но в то же время повесть «Чистый понедельник» возвышенно красива. Заставляет задуматься об истинных ценностях, что каждому из нас рано или поздно приходится сталкиваться с ситуацией нравственного выбора. И не у всех хватает мужества признать, что выбор был сделан неправильно.

    Сначала девушка живет так, как живут многие из ее окружения. Но постепенно она понимает, что ее не устраивает не только сам образ жизни, но и все мелочи и детали, которые ее окружают.Она находит в себе силы искать другой вариант и приходит к выводу, что любовь к Богу может стать ее спасением. Любовь к Богу одновременно возвышает ее, но в то же время делает совершенно непонятными все ее поступки. Главный герой, влюбленный в нее мужчина, практически ломает себе жизнь. Он остается один. Но дело даже не в том, что она уходит от него совершенно неожиданно. Она обращается с ним жестоко, заставляя его страдать и страдать. Правда, он страдает вместе с ним. Он страдает и страдает по своей воле.Об этом свидетельствует письмо героини: «Дай Бог сил не отвечать мне — бесполезно продлевать и умножать наши мучения…».

    Влюбленные не расстаются, потому что складываются неблагоприятные обстоятельства. На самом деле причина совсем в другом. Причина в возвышенной и в то же время глубоко несчастной девушке, которая не может найти для себя смысл существования. Она не может не заслуживать уважения – эта удивительная девушка, которая не побоялась так круто изменить свою судьбу.Но в то же время она кажется непонятным и непонятным человеком, таким непохожим на всех, кто ее окружал.

    Анализ произведения И. Бунина «Чистый понедельник» в родо-жанровом аспекте

    «Чистый понедельник» — одно из самых замечательных и загадочных произведений Бунина. «Чистый понедельник» был написан 12 мая 1944 года и вошел в серию рассказов и рассказов «Темные аллеи». В это время Бунин находился в эмиграции во Франции. Именно там, уже в преклонном возрасте, в оккупированной немецко-фашистскими войсками Франции, переживая голод, страдания, разрыв с любимой, он создал цикл «Темные аллеи».Вот как он сам говорит об этом: «Я живу, конечно, очень и очень плохо — одиночество, голод, холод и страшная нищета. Спасает только работа».

    Сборник «Темные аллеи» представляет собой сборник рассказов и рассказов, объединенных одной общей темой, темой любви, самой разнообразной, тихой, робкой или страстной, тайной или явной, но все же любви. Сам автор считал произведения сборника, написанные в 1937 — 1944 годах, своим высшим достижением. О книге «Темные аллеи» автор писал в апреле 1947 года: «В ней говорится о трагическом и о многом нежном и прекрасном — я думаю, что это лучшее и самое прекрасное, что я написал в своей жизни.Книга была издана в 1946 году в Париже.

    Самым лучшим произведением этого сборника автор признал рассказ «Чистый понедельник». Общеизвестна оценка романа, сделанная самим автором: «Благодарю Бога что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник»

    Как и другие 37 рассказов в этой книге, рассказ посвящен теме любви Любовь — это вспышка, краткий миг, к которому нельзя подготовиться заранее, который нельзя удержать; любовь вне всяких законов, она как бы говорит: «Где я стою, там не может быть грязно!» — такова бунинская концепция любви.Вот так – внезапно и ослепительно – в сердце героя «Чистого понедельника» вспыхнула любовь.

    Жанр данного произведения- новелла. Поворотным моментом сюжета, заставляющим переосмыслить содержание, становится неожиданный уход героини в монастырь.

    Повествование ведется от первого лица, поэтому глубоко раскрываются чувства и переживания рассказчика. Рассказчик – человек, который, должно быть, вспоминает лучшее из своей биографии, свои молодые годы и время страстной любви.Воспоминания сильнее его — иначе, собственно, и не было бы этой истории.

    Образ героини воспринимается через два разных сознания: героя, непосредственного участника описываемых событий, и отдаленное сознание рассказчика, смотрящего на происходящее сквозь призму своей памяти. Над этими перспективами выстраивается авторская позиция, проявляющаяся в художественной цельности, подборе материала.

    Мировоззрение героя после любовной истории претерпевает изменения – изображая себя в 1912 году, рассказчик прибегает к иронии, обнажая свою ограниченность в восприятии возлюбленной, непонимание им смысла переживаемого, которое он может только оценивать ретроспективно.Общий тон, в котором написан рассказ, говорит о внутренней зрелости и глубине рассказчика.

    Рассказ «Чистый понедельник» имеет сложную пространственно-временную организацию: историческое время (горизонтальный хронотоп) и универсальное, космическое время (вертикальный хронотоп).

    Картине жизни России 1910-х годов в рассказе противопоставлена ​​древняя, исконная, настоящая Россия, напоминающая о себе храмами, древними обрядами, литературными памятниками, как бы смотрящая сквозь наносную суету: » И теперь только в некоторых северных монастырях осталась эта Россия.»

    «Темнел московский серый зимний день, холодно горел газ в фонарях, тепло освещались витрины — и вечерняя жизнь Москвы, освобождаясь от дневных дел, разгоралась: извозчики мчались гуще и бодрее, теснились пикирующие трамваи громыхали сильнее, в сумерках было видно, как от зеленых звезд шипели с проводов, — тускло чернеющие прохожие оживленнее спешили по заснеженным тротуарам…», — так начинается рассказ. Бунин словесно рисует картину московского вечера, а в описании присутствует не только авторское видение, но и обоняние, осязание, слух.Через этот городской пейзаж рассказчик вводит читателя в атмосферу захватывающей истории любви. Настроение необъяснимой тоски, таинственности и одиночества сопровождает нас на протяжении всего произведения.

    События повести «Чистый понедельник» происходят в Москве 1913 года. Как уже отмечалось, Бунин рисует два образа Москвы, определяющие топонимический уровень текста: «Москва — древняя столица Святой Руси» (где нашла свое воплощение тема «Москва — III Рим») и Москва — начала ХХ, изображенные в конкретных историко-культурных реалиях: Красные ворота, рестораны «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Егоровская трактир, Охотный ряд, Художественный театр.

    Эти имена собственные погружают нас в мир праздника и изобилия, безудержного веселья и приглушенного света. Это Москва ночная, светская, являющаяся своеобразной антитезой другой Москве, Москве православной, представленной в повести Храмом Христа Спасителя, Иверской часовней, собором Василия Блаженного, Новодевичьим, Зачатьевским, Чудовым монастырями, Рогожским кладбище, Марфо-Мариинская обитель. Эти два круга топонимов в тексте образуют своеобразные кольца, сообщающиеся друг с другом через образ ворот.Движение героев в пространстве Москвы осуществляется от Красных ворот по траектории «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Художественный театр. Через ворота Рогожского кладбища , они попадают в другой топонимический круг: Ордынка, Грибоедовский переулок, Охотный ряд, Марфо-Мариинский монастырь, Егоров корчм, Зачатьевский и Чудов монастыри. Эти две Москвы — два разных мироощущения, помещающихся в одном пространстве.

    Начало рассказа кажется обычным: перед нами будни вечерней Москвы, но как только в рассказе появляются значимые места Москва, текст приобретает иной смысл.Жизнь героев начинает определяться культурными приметами, вписывается в контекст истории и культуры России. «Каждый вечер мой кучер мчал меня в этот час на растянутой рысистой — от Красных ворот до храма Христа Спасителя», — продолжает автор свое начало рассказа, и сюжет приобретает какой-то сакральный смысл.

    От Красных ворот до Храма Христа Спасителя тянется бунинская Москва, от Красных ворот до Храма Христа Спасителя этот путь совершает герой каждый вечер, в своем желании увидеть возлюбленную.Красные ворота и Храм Христа Спасителя – важнейшие символы Москвы, а за ней и всей России. Один знаменует собой торжество царской власти, другой — дань уважения подвигу русского народа. Первое – подтверждение роскоши и великолепия светской Москвы, второе – благодарность Богу, заступившемуся за Россию в войне 1812 года. Следует отметить, что московскому стилю в градостроительстве рубежа веков присуще странным сочетанием и переплетением всевозможных стилей и направлений.Поэтому Москва в бунинском тексте — это Москва эпохи модерна. Архитектурный стиль в тексте повести соответствует аналогичному процессу в литературе: модернистские настроения пронизывают всю культуру.

    Герои рассказа посещают Художественный театр и концерты Шаляпина. Бунин, называя в «Чистом понедельнике» имена культовых писателей-символистов: Гофмансталя, Шницлера, Тетмайера, Пшибышевского и Белого, не называет имени Брюсова, он вводит в текст только название своего романа, тем самым отсылая читателя именно к этому произведению, и не ко всему творчеству писателя («- Вы дочитали «Огненного ангела»?

    Во всем своем великолепии и характерной московской эклектике, Праге, Эрмитаже, Метрополе — знаменитые рестораны, где проводят вечера бунинские герои.С упоминанием в тексте рассказа Рогожского кладбища и Егоровского трактира, куда побывали богатыри в Прощеное воскресенье, повествование наполняется древнерусскими мотивами. Рогожское кладбище — центр московской старообрядческой общины, символ вечного русского «раскола» души. Вновь появившийся символ ворот провожает входящих. Бунин не был глубоко религиозным человеком. Он воспринимал религию, в частности православие, в контексте других мировых религий, как одну из форм культуры.Возможно, именно с этой культурологической точки зрения религиозные мотивы в тексте следует трактовать как намек на отмирающую духовность русской культуры, на разрушение связи с ее историей, утрата которой ведет к всеобщей неразберихе и хаосу. Через Красные ворота автор знакомит читателя с московской жизнью, погружает его в атмосферу праздной Москвы, потерявшей в бурном веселье свою историческую зоркость. Через другие ворота — «ворота Марфо-Мариинской обители» — рассказчик вводит нас в пространство Москвы Святой Руси: «На Ордынке я остановил извозчика у ворот Марфо-Мариинской обители… Почему-то мне определенно захотелось туда войти». А вот еще один важный топоним этой Святой Руси — описание Буниным кладбища Новодевичьего монастыря: «Скрипя в тишине по снегу, мы вошли в ворота, прошли по заснеженным дорожкам, на кладбище было светло, дивно нарисованной на золотой эмали заката серым кораллом, ветвей в инее, и таинственно светилась вокруг нас тихими, печальными огнями, неугасимыми светильниками, рассыпанными над могилами». Состояние внешнего природного мира, окружающего героев, способствует сосредоточенному и глубокому восприятию и осознанию героиней своих чувств и поступков, принятию решений.Кажется, когда она уходила с кладбища, она уже сделала выбор. Важнейшим топонимом в московском тексте повести также является Егоров кабак, с которым автор знакомит значимые фольклорные и христианские реалии. Здесь перед читателем предстают «блинчики Егорова», «толстые, румяные, с разными начинками». Блины, как известно, символ солнца — праздничная и поминальная еда. Прощеное воскресенье совпадает с языческим праздником Масленица, также днем ​​поминовения усопших.Примечательно, что в трактир Егорова на блины герои отправляются после посещения кладбища Новодевичьего монастыря могил любимых людей Бунина — Эртеля и Чехова.

    Сидя на втором этаже трактира, бунинская героиня восклицает: «Хорошо! Внизу дикие мужики, а тут блины с шампанским и Богородица Трехрукая. Три руки! Ведь это Индия ! » Очевидно, это нагромождение символов и ассоциаций с разными культурами И разными религиями в одном Православный образ Богородицы дает нам возможность неоднозначного толкования этого образа.С одной стороны, это укоренившееся, слепое поклонение народа своему божеству — Богородице, укорененное в языческой первооснове, с другой стороны, поклонение, готовое превратиться в слепое, жестокое в своей наивности бунт народный, причем бунт в любом его проявлении, Бунин писатель осуждал.

    Сюжет повести «Чистый понедельник» основан на несчастной любви главного героя, определившей всю его жизнь. Отличительной чертой многих произведений И.А. Бунин — это отсутствие счастливой любви.Даже самая благополучная история с этим писателем часто заканчивается трагически.

    Поначалу может сложиться впечатление, что «Чистый понедельник» имеет все признаки любовной истории и завершается ночью, проведенной влюбленными вместе.. Но история не об этом и не только об этом…. Уже на В самом начале рассказа прямо сказано, что мы развернемся перед нами». странная любовь» между ослепительным красавцем, в облике которого есть хоть что-то» Сицилийский» (впрочем, он родом только из Пензы), и « Царица Шамахана» (так называют героиню окружающие), чей портрет дан очень подробно: что-то было в красоте девушки « индийская, персидская» (хотя происхождение ее весьма прозаично: отец — купец из дворянского рода из Твери, бабушка — из Астрахани).У нее есть» темно-янтарное лицо, великолепное и несколько зловещее в своих густых черных волосах, мягко блестящих, как черный соболиный мех, брови, глаза черные, как бархатный уголь» , пленительный« бархатисто-малиновый» губы подкрашены темным пухом. Подробно описано и ее любимое вечернее платье: гранатовое бархатное платье, такие же туфли с золотыми пряжками. (Несколько неожиданным в богатейшей палитре бунинских эпитетов является настойчивое повторение эпитета бархат, который, очевидно, должен оттенять удивительную мягкость героини.Но не будем забывать о « каменный уголь» , что, несомненно, связано с твердостью.) Таким образом, бунинские герои нарочито уподобляются друг другу — в смысле красоты, молодости, обаяния, явного своеобразия внешности

    Однако далее Бунин осторожно, но очень последовательно « предписывает» разница между» Сицилийский» А также» Царица Шамахана» , которая окажется принципиальной и в итоге приведет к драматической развязке — вечной разлуке. Герои «Чистого понедельника» ничему не мешают, они живут настолько благополучной жизнью, что понятие быта мало применимо к их времяпрепровождению.Не случайно Бунин буквально по крупицам воссоздает богатую картину интеллектуальной и культурной жизни России 1911-1912 годов. (Для этого рассказа вообще очень существенна привязка событий к определенному времени. Обычно Бунин предпочитает большую временную абстракцию.) Здесь, как говорится, на одном пятачке сосредоточены все события, что в течение первого десятилетия и половина 20 века. волновали умы русской интеллигенции. Это новые постановки и сценки Художественного театра; лекции Андрея Белого, прочитанные им так оригинально, что о них заговорили все; самая популярная стилизация исторических событий 16 века.- процессы над ведьмами и роман В. Брюсова «Огненный ангел»; модные писатели венской школы« современный» А. Шницлер и Г. Хоффмансталь; произведения польских декадентов К. Тетмайера и С. Пшибышевского; рассказы Л. Андреева, привлекавшие всеобщее внимание, концерты Ф. Шаляпина… Литературоведы даже находят исторические несоответствия в изображенной Буниным картине жизни довоенной Москвы, указывая на то, что многие события он указанное не могло произойти одновременно.Однако создается впечатление, что Бунин намеренно сжимает время, добиваясь его предельной плотности, материальности, осязаемости.

    Итак, каждый день и вечер героев наполнен чем-то интересным — посещением театров, ресторанов. Они не должны обременять себя работой или учебой (известно, однако, что героиня учится на каких-то курсах, но толком не может ответить, зачем она их посещает), они свободны, молоды. Я хотел бы добавить: и счастлив. Но это слово можно применить только к герою, хотя он и осознает, что, к счастью, нахождение рядом с ней смешано с мукой.А между тем для него это несомненное счастье». большое счастье» , как говорит Бунин (и его голос в этом рассказе во многом сливается с голосом рассказчика).

    Что с героиней? Она счастлива? Разве не величайшее счастье для женщины обнаружить, что ее любят больше жизни (« Это правда, как ты меня любишь! — сказала она с тихим недоумением, качая головой. ), что она желательна, что ее хотят видеть женой? Хо героине этого явно не хватает! Именно она произносит многозначительную фразу о счастье, заключающую в себе целую жизненную философию: « Наше счастье, мой друг, как вода в ерунде: потянешь — надулась, а вытянешь — ничего нет» .При этом оказывается, что это не она придумала, а сказал Платон Каратаев, о мудрости которого ее собеседник тоже тут же заявил». Восточная» .

    Наверное, стоит сразу обратить внимание на то, что Бунин, явно подчеркивая жест, подчеркнул, как юноша в ответ на слова Каратаева, приведенные героиней « махнул рукой» . Таким образом, становится очевидным несовпадение взглядов, восприятия тех или иных явлений героем и героиней.Он существует в реальном измерении, в настоящем времени, поэтому спокойно воспринимает все происходящее в нем как неотъемлемую его часть. Коробки конфет для него такой же знак внимания, как и книга; ему все равно, куда идти« Метрополь» то ли обедать, то ли бродить по Ордынке в поисках дома Грибоедова, то ли обедать в трактире, то ли цыган слушать. Он не чувствует окружающей пошлости, которая чудесно схвачена и исполнена Буниным». Трансблан Поляки» когда партнер кричит« козел» в бессмысленном наборе фраз, а в развязном исполнении песен старой цыганкой» с синеватой мордой утопленника» и цыган» с низким лбом под дегтярной челкой» .Его не очень коробят пьяные люди вокруг, навязчиво услужливый секс, подчеркнутая театральность в поведении людей искусства. И как верхом несовпадения с героиней звучит его согласие на ее приглашение, произнесенное по-английски: « Ол Райт!»

    Все это не означает, конечно, что ему недоступны высокие чувства, что он не способен оценить необычность, неповторимость встречной девушки. Наоборот, восторженная любовь явно спасает его от окружающей пошлости, и то, с каким упоением и наслаждением он вслушивается в ее слова, как умеет различать в них особую интонацию, как подмечает даже до мелочей (он видит « тихий свет» в ее глазах он ей нравится« хорошая разговорчивость» ) говорит в его пользу.Недаром при упоминании о том, что любимая может уйти в монастырь, он, « забыть волнение» , загорается и чуть ли не вслух признается, что от отчаяния способен кого-то убить или тоже стать монахом. И когда действительно случается что-то, что только возникло в воображении героини, и она решается сначала на послушание, а потом, видимо, и на пострижение (в эпилоге герой встречает ее в Марфо-Мариинской обители милосердия), он сначала спускается и напивается до такой степени, что уже, кажется, невозможно оживить, а потом, хоть понемногу, « восстановление» возвращается к жизни, но каким-то образом« безразличный, безнадежный» , хотя он рыдает, проходя по местам, где они когда-то были вместе.У него чуткое сердце: ведь сразу после ночи близости, когда еще нет никаких признаков беды, он чувствует себя и случившееся так сильно и горько, что старушка возле Иверской часовни обращается к нему со словами: « О, не убивай себя, не убивай себя так!»
    Следовательно, высота его чувств, способность к переживанию не вызывает сомнений. В этом признается и сама героиня, когда в прощальном письме просит Бога дать ему силы». не ответить» ее, понимая, что их переписка будет только « бесполезно продлевать и увеличивать наши мучения» .И все же его напряженность душевной жизни не идет ни в какое сравнение с ее душевными переживаниями и прозрениями. Более того, Бунин умышленно создает впечатление, что он как бы «… эхо» героиня, соглашаясь идти туда, куда она зовет, любуясь тем, что ее восхищает, развлекая ее тем, что, как ему кажется, может занять ее в первую очередь. Это не значит, что у него нет своего « Я» , собственная индивидуальность. Ему не чужды размышления и наблюдения, он внимателен к переменам в настроении любимой, первым замечает, что их отношения развиваются в таком « странный» город как Москва.

    Но все же она ведет« партия» , именно ее голос особенно различим. Собственно, сила духа героини и сделанный ею в результате выбор становятся смысловым ядром бунинского произведения. Именно ее глубокая направленность на то, что сразу не поддается определению, до поры до времени скрыто от посторонних глаз, и составляет тревожный нерв повествования, финал которого не поддается никакому логическому, житейскому объяснению. И если герой болтлив и неугомонен, если он может отложить мучительное решение на потом, предполагая, что все разрешится как-то само собой или, в крайнем случае, вообще не думать о будущем, то героиня всегда о чем-то думает своей собственной, которая лишь косвенно прорывается в ее репликах и разговорах.Она любит цитировать русские летописные предания, особенно ею восхищаются древнерусские». Сказка о верных супругах Петре и Февронии Муромских» (Бунин ошибочно указал имя князя — Павел).

    Однако следует отметить, что текст жития использован автором «Чистого понедельника» в существенно переработанном виде. Героиня, знающая этот текст, по ее словам, досконально («до тех пор перечитаю то, что мне особенно нравится, пока не выучу наизусть»), смешивает две совершенно разные сюжетные линии «Повести о Петре и Февронии»: эпизод искушения жены князя Павла, которому в облике мужа является дьявол-змий, затем убитый братом Павла, Петром, — и рассказ о жизни и смерти самого Петра и его жены Феврония.В результате создается впечатление, что «хорошая смерть» героев в житии находится в причинно-следственной связи с темой искушения (ср. объяснение героини: «Так испытал Бог»). Абсолютно не соответствующая действительному положению вещей в жизни, эта мысль вполне логична в контексте бунинского рассказа: образ «сочиненной» самой героиней женщины, не поддавшейся искушению, которая даже в браке умудрилась предпочесть вечное духовное родство с «напрасной» телесной близостью, ей психологически близка.

    Еще интереснее, какие оттенки привносит такая интерпретация старинной русской повести в образ бунинского героя. Во-первых, его прямо сравнивают со «змеем в человеческом есте, очень красивым». Сравнение героя с чертом, на время принявшим человеческий облик, подготовлено уже с самого начала рассказа: «Я был в то время красив, был даже «неприлично красив», как сказал мне однажды известный актер «Черт его знает». кто ты такой, какой-то сицилиец, — сказал он.В том же духе можно интерпретировать ассоциацию с другим произведением в «Чистом понедельнике». агиографический жанр — на этот раз представлен репликой героя, цитирующей слова Юрия Долгорукого из письма Святославу Северскому с приглашением на «московский обед». В то же время актуализируется сюжет «Чудо святого Георгия» и, соответственно, мотив змеиной борьбы: во-первых, дается древнерусская форма имени князя — «Гюрги», во-вторых, сама героиня явно олицетворяет Москву (непоследовательность ее действий герой определяет как «московские капризы»).Неудивительно, кстати, что герой в данном случае оказывается более эрудированным, чем героиня, любящая старину: как сибарит он лучше знает все, что касается «обедов» (в том числе и исторических), а как «змей» — всё, что касается «змеевиков».

    Однако именно благодаря тому, что героиня «Чистого понедельника» достаточно свободно обращается с древнерусским текстом, герой рассказа в подтексте оказывается не только сам «змей», но и «змей боец»: в произведении он не только «этот змей» для героини, но и «этот принц» (как и она сама «принцесса»).Следует учесть, что в настоящей «Повести о Петре и Февронии» Петр убивает змея в облике собственного брата — Павла; мотив «братоубийства» в повести Бунина обретает смысл, ибо подчеркивает идею «двусоставного человека, сосуществования и борьбы в нем «божественного» и «дьявольского». Конечно, сам герой-рассказчик «не видит» этих крайностей в своем бытии и не противостоит им; тем более нельзя упрекнуть его в каком-либо злом умысле: роль искусителя он играет лишь невольно.Интересно, например, что, хотя героиня утверждает, что образ жизни, который они ведут, навязан героем («Я, например, часто хожу по утрам или вечерам, когда ты не таскаешь меня по ресторанам , в кремлевские соборы»), создается впечатление, что инициатива принадлежит ей. В итоге «змей» посрамлен, искушение преодолено — однако идиллия не наступает: совместное «блаженное успение» героев невозможно. В рамках схемы «Потерянный рай» герой воплощает «Адама» и «Змея» в одном лице.

    Этими воспоминаниями автор в какой-то мере объясняет странное поведение героини Чистого понедельника. Она ведет, на первый взгляд, жизнь, характерную для представительницы богемно-аристократического круга, с причудами и обязательным «потреблением» разнообразной интеллектуальной «пищи», в частности, произведений упомянутых выше писателей-символистов. И в то же время героиня посещает церкви, раскольническое кладбище, при этом не считая себя слишком религиозной.«Это не религиозность. Я не знаю что, говорит она. «А я, например, часто хожу по утрам или вечерам, когда меня не тащишь в рестораны, в кремлевские соборы, и даже не подозреваешь об этом…»

    Она умеет слушать церковные песнопения. Само озвучивание слов древнерусского языка не оставит ее равнодушной, и она, как завороженная, будет их повторять… И ее разговоры не менее «странны», чем ее действия. Она то приглашает возлюбленного в Новодевичий монастырь, то ведет его по Ордынке на поиски дома, где жил Грибоедов (вернее сказать, бывал, потому что в одном из ордынских переулков стоял дом А.дядя С. Грибоедова), то она рассказывает о своем посещении старого раскольнического кладбища, он признается в любви к Чудову, Зачатьевскому и другим монастырям, куда он постоянно ходит. И, конечно же, самым «странным», непонятным с точки зрения обыденной логики является ее решение уйти в монастырь, порвать все связи с миром.

    Хо Бунин, как писатель, делает все, чтобы «объяснить» эту странность. Причина этого странная» — в противоречиях русского национального характера, которые сами являются следствием расположения России на перекрестке Востока и Запада.Отсюда в повести постоянно подчеркнутое столкновение восточного и западного начал. Взгляд автора, глаз рассказчика останавливается на соборах, построенных в Москве итальянскими зодчими, древнерусской архитектуре, перенявшей восточные традиции (что-то кыргызское в башнях кремлевской стены), персидской красоте героини — дочь тверского купца, обнаруживает сочетание несочетаемого в ее любимой одежде (то архалукской астраханской бабушке, то европейском модном платье), в обстановке и приставках — «Лунная соната» и турецкий диван, на котором она возлежит.В бою часов Московского Кремля она слышит звуки флорентийских часов. Во взгляде героини запечатлены и «экстравагантные» привычки московского купечества — блины с икрой, запиваемые замороженным шампанским. Хо и ей самой не чужды такие же вкусы: она заказывает иностранный херес для русской навки.

    Не менее важна и внутренняя противоречивость героини, которая изображена писателем на духовном перепутье. Она часто говорит одно, а делает другое: удивляется гурманству других людей, а сама обедает и ужинает с отменным аппетитом, то посещает все новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, ее раздражает окружающая пошлость, но она идет танцевать Транбланк Полеку, вызывающую всеобщее восхищение и аплодисменты, оттягивает минуты близости с любимым человеком, а потом вдруг соглашается на нее…

    Но в итоге она все-таки принимает решение, единственно правильное решение, которое, по Бунину, было предопределено и для России — всей ее судьбой, всей ее историей. Путь покаяния, смирения и прощения.

    Отказ от соблазнов (недаром, соглашаясь на близость с возлюбленным, героиня говорит, характеризуя его красоту: «Змея в человеческой природе, очень красивая…» , — т.е. к нему относят слова из легенды о Петре и Февронии — о происках дьявола, который наслал на благочестивую царевну «летучую змею для блуда» ), появившихся в начале 20 века.перед Россией в виде восстаний и бунтов и послужили, по мнению писателя, началом ее «проклятых дней». » , — вот что должно было обеспечить его родине достойное будущее. Прощение, адресованное всем виновным, — вот что, по мнению Бунина, помогло бы России выстоять в вихре исторических катаклизмов ХХ века. Путь России есть путь поста и отречения. О, этого не случилось. Россия выбрала другой путь. И писатель не уставал оплакивать ее судьбу в ссылке.

    Наверное, строгим ревнителям христианского благочестия не сочтут убедительными доводы писателя в пользу решения героини. По их мнению, она явно приняла его не под влиянием снизошедшей на нее благодати, а по другим причинам. Им справедливо покажется, что в ее соблюдении церковных обрядов слишком мало откровения и слишком много поэзии. Сама она говорит, что ее любовь к церковным обрядам вряд ли можно считать истинной религиозностью. Действительно, она слишком эстетично воспринимает похороны (кованая золотая парча, белая пелена, расшитая черными буквами (воздух) на лице усопшего, ослепляющий на морозе снег и блеск еловых веток внутри могилы), слишком восхищенно слушает на музыку слов русских легенд («что особенно понравилось, перечитываю, пока не вызубрю наизусть»), слишком погружается в атмосферу, сопровождающую службу в храме («там чудесно поются стихиры» , «лужи повсюду, воздух уже мягкий, как-то нежно, грустно на душе…», «все двери в соборе открыты, весь день приходят и уходят простые люди» …). И в этом героиня по-своему оказывается близкой самому Бунину, который тоже в Новодевичьем монастыре увидит «галок, похожих на монахинь» , «серые кораллы ветвей в инее», дивно вырисовывающихся «на золотой эмали заката» , кроваво-красные стены и таинственно светящиеся лампы.

    Таким образом, при выборе финала повести важна не столько религиозная позиция и позиция Бунина-христианина, сколько позиция Бунина-писателя, для мировоззрения которого чрезвычайно важно чувство истории.«Ощущение родины, ее древности», как говорит об этом героиня «Чистого понедельника». Вот почему она отказалась от будущего, которое могло бы сложиться счастливо, потому что решила уйти от всего мирского, потому что исчезновение красоты, которую она ощущает повсюду, для нее невыносимо. «Отчаянные канканы» и резвые польки «Транблан» в исполнении самых талантливых людей России — Москвина, Станиславского и Сулержицкого, заменили пение в «крючках» (что это такое!), а на место героев Пересвета и Осляби — «бледных от хмеля, с большим потом на лбу», чуть ли не падающие с ног красавицы и гордость русской эстрады — Качалов и «удалой» Шаляпин.

    Поэтому фраза: «А теперь эта Русь осталась в некоторых северных монастырях» — вполне естественно возникает в устах героини. Она имеет в виду безвозвратно уходящие чувства достоинства, красоты, добра, которых она безмерно жаждет и которые надеется обрести уже в монашеской жизни.

    Главный герой очень тяжело переживает трагический финал своих отношений с героиней. Следующий отрывок подтверждает это: «Долгое время я пил в самых грязных кабаках, погружаясь все больше и больше во всех возможных путях… Потом я стал выздоравливать — равнодушно, безнадежно». Судя по этим двум цитатам, герой очень чувствительный и эмоциональный человек, способный на глубокие чувства. Бунин избегает прямых оценок, но позволяет судить об этом по состоянию души героя, по умело подобранным внешним деталям, светлым намекам.

    Смотрим на героиню рассказа глазами влюбленного в нее рассказчика. Уже в самом начале произведения перед нами предстает ее портрет: «У нее была какая-то индийская, персидская красота: смуглое янтарное лицо, пышные и несколько зловещие в своей густоте волосы, мягко блестящие, как мех черного соболя, черные, как бархат уголь, глаза».Устами главного героя передается описание беспокойной души героини, ее поисков смысла жизни, волнений и сомнений. В результате образ «духовного странника» раскрывается перед нами во всей полноте.

    Кульминацией повествования становится решение любимого героя уйти в монастырь. Этот неожиданный поворот сюжета позволяет понять неопределившуюся душу героини. Почти все описания внешности героини и окружающего ее мира даются на фоне приглушенного света, в полумраке; и только на кладбище в Прощеное воскресенье и ровно через два года после того Чистого понедельника происходит процесс просветления, духовного преображения жизни героев, символико-художественного видоизменения мировоззрения, образов света и блеска солнца изменять.В мире искусства господствуют гармония и покой: «Вечер был мирный, солнечный, с инеем на деревьях; на окровавленных кирпичных стенах монастыря молча болтали галки, похожие на монахинь, на колокольне то и дело тонко и грустно играли куранты». Художественное развитие времени в повести связано с символическими метаморфозами образа света. Вся история происходит, словно в полумраке, во сне, освещенном лишь одной тайной и блеском глаз, шелковых волос, золотых застежек на красных выходных туфлях главной героини.Вечер, сумерки, тайна — это первое, что бросается в глаза при восприятии образа этой необычной женщины.

    Символически неразрывно и для нас, и для рассказчика с самым волшебным и загадочным временем суток. Однако следует отметить, что противоречивое состояние мира чаще всего определяется эпитетами спокойный, умиротворенный, тихий. Героиня, несмотря на свое интуитивное ощущение пространства и времени хаоса, подобно Софии, несет в себе и дарует гармонию миру.По мнению С. Булгакова, категория времени как движущего образа вечности для Софии «как бы неприменима, так как темпоральность неразрывно связана с бытием-небытием» а если нет не в Софии, то и временность отсутствует: Она все мыслит, все имеет в себе в едином акте, в образе вечности, она безвременна, хотя и носит в себе всю вечность;

    Противоречия, противопоставления начинаются с первого предложения, с первого абзаца:

    газ зажгли холодно — витрины зажгли тепло,

    день темнело — прохожие спешили оживленнее,

    каждый вечер к ней мчался — не знал, чем все должно закончиться,

    не знал — и попробуй не думать

    мы встречались каждый вечер — раз и навсегда она отвела разговоры о будущем…

    я почему-то учился на курсах — редко их посещал,

    вроде ей ничего не надо было — но она всегда читала книги, ела шоколад,

    Не понял, как люди не устанут каждый день обедать — обедал сам с московским пониманием дела,

    слабостью была хорошая одежда, бархат, шелка — ходила на курсы скромной студенткой,

    каждый вечер ходила в рестораны — посещала соборы и монастыри, когда ее не «таскали» в рестораны,

    встречает, позволяет себя поцеловать — с тихим недоумением удивляется: «Как ты меня любишь» …

    Рассказ изобилует многочисленными намеками и полунамеками, которыми Бунин подчеркивает двойственность противоречивого уклада русской жизни, сочетание несочетаемого. В квартире героини стоит «широкий турецкий диван». Слишком знакомый и всеми любимый образ обломовского дивана встречается в тексте восемь раз.

    Рядом с диваном стоит «дорогой рояль», а над диваном, подчеркивает писатель, «почему-то висел портрет босого Толстого», видимо, примечательная работа И.Е. Репин «Лев Толстой босой», а через несколько страниц героиня цитирует толстовское замечание Платона Каратаева о счастье. С влиянием идей позднего Толстого исследователи обоснованно соотносят упоминание героя повести о том, что героиня «позавтракала за тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате».

    Вспомним еще раз тот ее словесный портрет: «…Уезжая, она чаще всего надевала гранатово-бархатное платье и такие же туфли с золотыми застежками (и ходила на курсы скромной студенткой, завтракала за тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате).Эти ежедневные метаморфозы — от утренней аскезы к вечерней роскоши — сверхсжато и зеркально отражают жизненную эволюцию Толстого, как он сам ее видел — от роскоши в начале жизненного пути к аскетизму в старости. Причем внешними признаками этой эволюции, как и у Толстого, являются предпочтения бунинской героини в одежде и еде: скромная студентка вечером перевоплощается в даму в гранатовом бархатном платье и туфлях с золотыми застежками; героиня завтракает за тридцать копеек в вегетарианской столовой, но «обедала и обедала» с «московским пониманием дела».Сравнить с крестьянской одеждой и вегетарианством позднего Толстого, эффектно и эффектно противопоставить изысканной дворянской одежде и гастрономии (которым писатель отдавал щедрую дань в юности).

    И уже вполне по-толстовски, разве что с неизбежными гендерными поправками, выглядит финальный уход-бегство героини из И из этого мира, полного эстетически и чувственно притягательных соблазнов. Она даже свой отъезд оформляет аналогично Толстому, посылая герою письмо — «ласковую, но твердую просьбу не ждать ее больше, не пытаться искать ее, видеть ее.Сравните с телеграммой, отправленной Толстым семье 31 октября 1910 года: «Мы уезжаем. Не смотри. Письмо».

    Турецкий диван и дорогое пианино — это Восток и Запад, босоногий Толстой — это Россия, Россия в ее необычном, «топорном» и эксцентричном облике, не укладывающемся ни в какие рамки.

    Мысль о том, что Россия представляет собой странное, но очевидное сочетание двух пластов, двух культурных паттернов — «западного» и «восточного», европейского и азиатского, которое в своем облике, как и в своей истории, находится где-то на пересечении этих двух линий всемирно-исторической развития, — эта мысль проходит красной нитью через все четырнадцать страниц повести Бунина, в основе которой, вопреки первоначальному впечатлению, лежит целостная историческая система, затрагивающая для Бунина самые основные моменты русской истории и характер русского народа. и люди его эпохи.

    Итак, оказавшись между двух огней — Запада и Востока, в точке пересечения противоположных исторических тенденций и культурных закономерностей, Россия в то же время сохранила в глубине своей истории специфические черты. народная жизнь, неописуемая прелесть которой для Бунина сосредоточена в летописях, с одной стороны, и в религиозной обрядности, с другой. Стихийная страсть, хаотичность (Восток) и классическая ясность, гармония (Запад) соединяются в патриархальных глубинах национального русского самосознания, по Бунину, в сложный комплекс, в котором главная роль отводится сдержанности, значимости — неэксплицитности. , но скрыто, скрыто, хотя по-своему глубоко и основательно.Одной из важнейших составляющих текста является его заголовок «Чистый понедельник». С одной стороны, оно весьма специфично: Чистый понедельник — внецерковное название первого дня Великого пасхального поста.

    В нем героиня объявляет о своем решении уйти из мирской жизни. В этот день оборвались отношения двух влюбленных и оборвалась жизнь героя. С другой стороны, название рассказа символично. Считается, что в Чистый понедельник душа очищается от всего суетного и грешного. Причем в повести меняется не только героиня, выбравшая монашеский скит.Ее поступок побуждает героя к самоанализу, заставляет его меняться, очищаться.

    Почему Бунин так назвал свой рассказ, хотя действие лишь небольшой, хотя и важной его части приходится на чистый понедельник? Наверное, потому, что именно в этот день произошел резкий поворот от масленичных забав к суровому стоицизму Великого поста. Ситуация резкого перелома не просто многократно повторяется в «Чистом понедельнике», но многое организует в этой истории.

    Кроме того, в слове «чистый», помимо значения «святой», парадоксальным образом акцентируется значение «ничем не наполненный», «пустой», «отсутствующий».И вполне естественно, что в конце рассказа, в воспоминаниях героя о событиях почти двухлетней давности фигурирует отнюдь не Чистый понедельник: «незабываемый» здесь называется предыдущий вечер — вечер Прощеного воскресенья.

    тридцать восемь раз «примерно так же» И. Бунин написал в цикле рассказов «Темные аллеи». Простые сюжеты, обычные, на первый взгляд, бытовые истории. Но для каждого это незабываемые, неповторимые истории.Истории болезненные и острые. Истории жизни. Истории, которые пронзают и терзают сердце. Никогда не забыли. Бесконечные истории, как жизнь и память…

    В творческом наследии Ивана Бунина есть и проза, и стихи. Сам он справедливо считал себя в первую очередь поэтом и обижался, когда его называли прозаиком. Лучшие свои прозаические произведения он написал как истинный поэт.

    В рассказе «Чистый понедельник» на первый план выходят чувства, что сближает его с поэзией. Если немного поработать над рифмами, то начало рассказа вполне можно превратить в лирико-поэтическое произведение:

    Темный московский зимний день,
    Мчали кареты…

    Это «перетекание» прозы в поэзию делает повесть Бунина необыкновенно музыкальной.

    Синтаксис модуля записи также имеет свои особенности. В «Чистом понедельнике» большие абзацы на поллиста, состоящие из двух-трех огромных предложений. Они не создают ощущения тяжести, так как имеют какой-то своеобразный ритм, которому подчинены и изобразительно-выразительные средства. речь в художественном стиле.

    Сюжет пересказать невозможно, ведь без волшебства бунинского слова самая обыкновенная история. Только он и она. Он рассказывает историю своей любви.Всего шесть страниц текста, достаточно, чтобы войти в историю литературы.

    Рассказ назван «Чистый понедельник», конечно, не случайно. У требовательного художника не бывает случайностей. Но значение имени раскрывается не сразу. Чистый понедельник — первый день Великого поста после Масленицы. Православные строго постятся, чтобы очиститься от скверны, подготовиться к лучшей, светлой жизни. Накануне, в Прощеное воскресенье, герои идут не в ресторан, а в Новодевичий монастырь, посещают могилы Эртеля и Чехова, пытаются найти дом Грибоедова.

    На следующий день, Чистый понедельник, ничего не происходит. Он и Она встречаются только поздно вечером. Евгений Яблоков пишет: «…в произведении под названием «Чистый понедельник», в сущности, нет самого Чистого понедельника: его место в сюжете занимает пауза, длящаяся ровно сутки.., а в слове «Чистый понедельник », кроме значения «святой», как это ни парадоксально, значение ничем не наполненное, «пустое», «отсутствующее».

    Почему даже спустя два года разлуки герой помнит Чистый понедельник, а автор так называет рассказ?

    В этот день девушка наконец принимает самое важное для себя решение: отойти от мирской суеты и стать монахиней.Чистота и святость, борющиеся с соблазнами земной жизни, побеждают. Все лишнее «незаметно, но осторожно» она снимает с себя, как шлейф вечернего платья. Решение было болезненным, ведь в качестве испытания свыше героине была послана прекрасная любовь.

    Композиция разделена на три части. Первая знакомит с персонажами, рассказывает об их отношениях и времяпрепровождении. Вторая часть посвящена событиям Прощеного воскресенья и Чистого понедельника.Завершает композицию самая короткая, но емкая третья часть.

    Короткий рассказ содержит исчерпывающую информацию о героях.
    Это достигается за счет тщательного подбора художественных средств, позволяющих создавать яркие, запоминающиеся персонажи. Необходимую образную выразительность рассказу придают эпитеты, метафоры, сравнения. На «рысистой рысистой» каждый вечер герой спешит к любимой, становится понятно, с каким нетерпением он ждет встречи.

    Тон повествования меняется со второй части. Построенный на диалоге, он менее динамичен, но чрезвычайно важен, так как в нем начинает проясняться идейное содержание рассказа, мы впервые узнаем о любви героини к древности, религиозным обрядам. Здесь она признается в своем желании уйти в монастырь. При этом глаза у нее «нежные и тихие», одежда выдержана в темных тонах. Глаза — одежда, пейзаж — все в полном соответствии с настроением героини.

    Ощущение умиротворения создают «мирный солнечный» вечер, тишина монастыря, нарушаемая звоном колоколов, «золотой эмалью» заката. Недаром спустя два года рассказчик вспоминает мельчайшие детали, приобретающие значение символов. Одна из таких деталей-символов – звездный след на снегу от сапог любимой девушки. Она идет, словно рассыпая звезды, и этот свет повторится в сиянии свечей в руках монахинь, в одной из которых герой узнает свою возлюбленную.

    Ночь после понедельника в композиции рассказа является кульминацией. Любовь достигает апогея, но разлука неизбежна: она твердо решила стать послушницей в монастыре.

    Третья часть рассказана как бы другим человеком. Неудивительно: в течение двух лет герой «…пропадал по самым грязным кабакам, пил, всячески тонул, все больше и больше».

    Потом он постепенно выздоровел и стал жить «равнодушно, безнадежно». Но ангел-хранитель не забыл о нем.Словно предвкушая его появление, повторяется тот же солнечный вечер, и так же мерцают свечи, и слышно пение церковного хора. Перед нами уже не легкомысленный юноша, а многострадальный, способный плакать от воспоминаний, стремящийся к храму. Он увидел свою возлюбленную среди монахинь, и, хочется верить, взгляд ее темных глаз придаст ему сил жить на достаточно…

    Иван Бунин всегда поднимал в своих рассказах проблему любви, потому что знал, что это чувство мимолетно, в конце концов приводит к трагедии, так как оно не вечно.

    Внимания читателей заслуживает произведение «Чистый понедельник», в котором показано прекрасное чувство, которое в итоге приводит к катастрофе.

    Между главным героем и его возлюбленной возникает вспышка, искра, эмоции, прилив нежности. Персонаж и героиня пронизаны любовью, которая, как говорит Бунин, не может длиться долго, ведь все прекрасное имеет свойство заканчиваться. Лирический герой ценит девушку за то, какая она есть, за ее великолепную фигуру, черты лица.Однако все это плотское, а не возвышенное. У героини, наоборот, разные представления об отношениях, для нее любовь – это не столько привязанность, сколько наслаждение и удовольствие от каждой минуты, проведенной вместе.

    Она студентка. Персонаж иногда считает, что девушка не понимает смысла понятия «любовь», для него есть сейчас, вот она перед ним, весь мир переворачивается, он не хочет думать о ничего, только о том, как бы поскорее сблизиться с девушкой, но истинных душевных ценностей у героя нет.Он слишком далек от тех представлений о больших теплых чувствах, которые обычно возникают между влюбленными. Персонаж, если читать текст, не понимает девушку, которая окутывает сознание юноши собственной тайной.

    К сожалению, у истории печальный конец, потому что Бунин не хочет давать продолжение там, где оно невозможно, где в итоге все ведет к краху, к точке невозврата. Между персонажем и героиней огромная пропасть: один проявляет интерес к телу девушки, а другой выдвигает на первый план духовные ценности, находящиеся за пределами понимания персонажа.И, когда утром открывает глаза и не находит рядом героиню, не понимает, почему она ушла. Почему девушка не привыкла к герою? Что ей помешало? И ушла от него от того, что прозрела, убедилась в несостоятельности чувств героя к ней. Да, любовь была, но не в том направлении, о котором она мечтала.

    Иногда бывает так, что наши желания не совпадают с реальными действиями и поступками. Бывает, что человек находит свою возлюбленную, только потом открывая ему глаза на то, что происходит на самом деле.Но лучше поздно все понять, чем никогда. И Иван Бунин дает понять, что у любви бывают такие трагические концы, от которых никто не застрахован. Такова жизнь!

    Таким образом, писатель показал свою точку зрения на последствия такого чистого чувства, как любовь. Никто не спорит, что она вдохновляет, заставляет жить по-новому, но следует быть готовым к трудностям, которые несет с собой любовь. Главное принять как факт, что в жизни человек сам решает, как любить и за что: за красоту души или тела.Если первое становится важным для читателя, то, скорее всего, он на правильном пути. Судьба благоволит ему, ведь люди с духовными мечтами умеют не разочаровываться, когда тело, в которое они когда-то полюбили, начало трескаться. Для них интерес представляет душа, которая загадочна и своеобразна. Поэтому ценить возлюбленного стоит не за внешность, а за глубину его души, несмотря на то, как долго может длиться любовь!

    Разбор работы Чистый понедельник за 11 класс

    1944 год Вторая мировая война, как никогда пагубно сказывается на семье, любви и чувствах в целом.Бунин, находясь на территории современной России, прекрасно понимает чувства всех солдат, матерей и девушек, которые ждут своего любимого. В то же время в его творчестве рассматривается тема любви и автор усердно ищет ответы на вечные вопросы.

    В это время создается работа «Чистый понедельник». Примечательно, что героям не даются имена — автор не посчитал нужным давать имена, ведь такая история могла случиться много раз с каждым.Вместо этого мужчина выступает в роли рассказчика, что дает возможность читателю услышать слова из первых уст, прочувствовать чувства, понять, чем руководствуется в своих поступках влюбленный юноша.

    Персонажи антагонисты друг другу: он пылкий, энергичный и по характеру напоминает итальянца, а она более сдержанна в действиях и словах. Барышня находится в центре мироздания, и автор как бы привязан к ней. Сам пишет, что ни богатства, ни красивых мест, ни обедов.Девушка принимает все ухаживания, но остается холодной.

    Во время Великого поста герой замечает, что его спутница увлечена монастырями. Он мог бы заметить это и раньше, однако вполне возможно, что из-за сосредоточенности на своих чувствах он не мог и подумать о ее счастье. А что может желать такая натура, которая духовно богата, думает о сущности любви и счастья? Насколько же она ускользала, когда попытки сблизиться настолько переходили грань приличия, что герой уже не контролировал себя!

    Ему не дано было понять косвенных признаков того, что она не хочет связывать свою жизнь с таким мужчиной.Однако в последнюю ночь девушка отдается ему, что создает иллюзию того, что они наконец сблизились. После этого она уходит в монастырь. В проекции на современность Бунина такие известные имена, как Станиславский, Андрей Белый, Москвин. Появившись на минутку, они делают заманчивые предложения или помогают развлечься. прекрасная пара. Однако они не представляют никакой ценности.

    После недель запоя и безделья без любимой автор приходит в монастырь и встречает там ту самую, в образе монахини.Бунин тем самым показывает, что, несмотря на заманчивые предложения, не несущие духовной ценности и временные лишения (война), Россия найдет себя. Как героиня страдала, пытаясь понять свою роль, так и государство переживало не лучшие времена. Однако будет тот Чистый понедельник, который очистит страну от той грязи, которая сейчас на ней!

    Сочинение рассуждения по рассказу Бунина Чистый понедельник

    Рассказ Бунин пишет в 1944 году, во время Второй мировой войны. Как известно, во время войны советская власть открыла множество церквей, летала по Москве с иконами, чтобы спасти город.Люди могли снова обратиться к вере.

    Действие повести 1912-14 годы, период тоже тяжелый для России, предреволюционные годы, близость войны. Период, когда обращение в веру актуально и очень актуально.

    главная героиня — как отражение эпохи, она развлекается, но эти развлечения не прельщают и не увлекают, она как бы видит эфемерность всего сущего и чувствует зыбкость своего времени. При этом Бунин специально вводит в повествование подлинных исторических личностей: Станиславского, Москвина, Сулержицкого, Белого, Качалова — в какой-то мере они являются лицом своего времени.Главные герои тоже включены в этот мир, более того, они приковывают к себе восхищенные взгляды, часто оказываются в центре внимания, привлекают собственной красотой и независимостью.

    Так вот, ей не чужды развлечения, но когда у нее выдается свободный вечер или утро, она посещает соборы и храмы. Она изучает историю, и в этом Бунин подчеркивает стремление к корням, к поиску истинного лица и сущности народа. Также главный герой разбирается в православных традициях, но не называет себя религиозным.Интересная деталь, главный герой оказывается скорее искателем и аналитиком, чем просто верующим. Она тепло относится к религиозным темам, но также испытывает и глубокие чувства.

    Такие же глубокие, но немного своеобразные чувства к главной героине, которой она позволяет ласки, но не отдается полностью. В этом проявляется некая целомудренность, которая не является чем-то напускным, ведь он для нее «первый и последний» и другого у нее нет. Поэтому здесь мы видим в большей степени стремление спасти собственную душу и душу любимого человека.Он часто спрашивает, любит ли она его и требует подтверждения, сомнения. Однако в финальной сцене рассказа мы видим, как она узнает возлюбленного в полной темноте, уже будучи монахиней.

    Бунин описывает связь этих людей как невероятно крепкую и возвышающуюся над обыденностью мира. Главный герой увлечен и буквально воспевает каждую деталь героини, восхищается всем, вплоть до следов на снегу от ее сапог. Главная героиня более молчаливая и задумчивая, она размышляет о книгах и об этом мире.В результате единственный выход, который она избирает, — уход в монастырь в поисках чего-то настоящего, чего-то подлинного в этом мире.

    Опция 4

    Бунин пишет о чувствах между двумя людьми. Они — характерные представители своего времени, автор даже не называет имён и при этом добивается поразительного эффекта. Многие читатели вообще не замечают отсутствия имен главных героев.

    Девушка богатая и красивая, как описывает ее рассказчик, обладающая какой-то индийской красотой.У молодого человека красота и манеры тоже южные, но более «персидские». Он также состоявшийся человек, привлекающий восхищенные взгляды.

    Отношения между ними остаются почти платоническими, точнее они допускают некоторую физическую близость, которая никогда не доходит до логического завершения. Героиня всегда тактично отталкивает его, после чего они гуляют по ресторанам и театрам и так много дней, а точнее, ночей подряд.

    Тем не менее, как читатель узнает позже, героиня не чужда православной культуре и даже разбирается в предмете веры, хотя никогда не проявляет чрезмерной религиозности и набожности.При этом она может делать очень точные замечания, подчеркивающие ее некую отстраненность от этого мира «книг, театров и всего остального», который ей как бы совсем не нужен. Этот факт подчеркивает и сам рассказчик, когда описывает героиню, но создается впечатление, что он несколько издевается над героиней.

    Например, он рассказывает о ее фразе «Я не понимаю, как люди не устают постоянно обедать и ужинать» и после этого довольно подробно описывает блюда, которые любила целовать сама героиня.Обладала «московским» вкусом, не чуралась простых земных радостей.

    Когда героиня говорит о своем намерении оказаться в монастыре, герой тоже воспринимает такое нападение как несерьезное и даже хочет сказать в ответ, что если это произойдет, то он сам так сделает, чтобы оправиться от каторги или что-то подобное.

    В итоге вполне серьёзными оказываются намерения героини. Она также серьезно относится к рассказам о князе Павле Муромском и его жене.

    Для героини история ее страны является частью ее собственного бытия, Бунин упоминает об этом, «ее интересует история». Более того, в образе героини просвечивает та святость, та самобытность России, которая теперь скрыта под напускным и приземленным. Неудивительно, что когда девушка в конце концов уходит в монастырь, она видит в эти дореволюционные годы единственный выход — обратиться к чему-то настоящему, выше земного и праздности.

    Однако она помнит своего «первого и последнего» любовника.Это она узнает в кромешной тьме, будучи монахиней.

    Отличительной особенностью произведений писателя является использование в них художественного аллегорического языка, названного самим автором эзоповским, по имени знаменитого баснописца Эзопа.

    Как я завидовал своей девушке, что у нее есть сестричка! Мы с ней иногда гуляли, брали ее из садика. Я тоже очень хотела иметь младшую сестру.

  • Анализ сказки 12 месяцев Маршака

    В чудесной зимней сказке С.Маршак рассказывает о чуде, которое произошло с маленькой девочкой в ​​конце года. Эта волшебная история позволяет ощутить очарование зимнего леса и ощутить новогоднюю атмосферу

  • Чистый понедельник что такое любовь. Тема родины и любви в рассказе Бунина Чистый понедельник

    Рассказ «Чистый понедельник», написанный в 1944 году, — один из любимых рассказов автора. Я. Бунин повествует о событиях далекого прошлого от лица рассказчика — молодого зажиточного человека без особых дел.Герой влюблен, и героиня, какой он ее видит, производит на читателя странное впечатление. Она хорошенькая, любит роскошь, комфорт, дорогие рестораны, и при этом ходит «скромной студенткой», завтракает в вегетарианской столовой на Арбате. Она очень критично относится ко многим модным произведениям литературы, известным людям. И она явно не влюблена в героя так, как ему хотелось бы. На его предложение руки и сердца она отвечает, что не годится в жены.»Странная любовь!» — думает об этом герой. Внутренний мир героини раскрывается для него совершенно неожиданно: оказывается, она часто посещает церкви, глубоко увлечена религией, церковными обрядами. Для нее это не просто религиозность — это потребность ее души, ее чувство родины, старины, которые внутренне необходимы героине. Герой считает, что это всего лишь «московские капризы», он не может ее понять и глубоко потрясен ее выбором, когда после их единственной ночи любви она решает уйти, а затем уйти в монастырь.Для него крах любви — катастрофа всей жизни, немыслимое страдание. Для нее сила веры, сохранение своего внутреннего мира оказались выше любви, она решает посвятить себя Богу, отрекшись от всего мирского. Автор не раскрывает причин ее нравственного выбора, повлиявших на ее решение, — социальных обстоятельств или нравственно-религиозных исканий, но ясно показывает, что жизнь души не подвластна разуму. Особенно это подчеркивается в эпизоде ​​последней встречи героев в Марфо-Мариинской обители.Герои не только видят, как сильно они чувствуют друг друга, они не владеют своими чувствами: герой «почему-то» захотел войти в храм, героиня внутренне чувствует ее присутствие. Эта тайна, тайна человеческих ощущений и есть одно из неотъемлемых свойств любви в образе Бунина, трагической и могучей силы, способной перевернуть всю жизнь человека с ног на голову.

    • Рассказ «Чистый понедельник» входит в цикл рассказов Бунина «Темные аллеи». Этот цикл стал последним в жизни автора и занял восемь лет творчества.Создание цикла пришлось на период Второй мировой войны. Мир рушился, и великий русский писатель Бунин писал о любви, о вечном, о единственной силе, способной сохранить жизнь в ее высоком предназначении. Сквозная тема цикла – любовь во всем ее многообразии, слияние душ двух неповторимых, неповторимых миров, душ влюбленных. Рассказ «Чистый понедельник» […]
    • Иван Алексеевич Бунин — известный русский писатель и поэт конца 19 — начала 20 века.Особое место в его творчестве занимает описание родной природы, красоты русского края, ее броскости, яркости, с одной стороны, и скромности, грусти, с другой. Эту чудесную бурю эмоций Бунин передал в своем рассказе «Антоновские яблоки». Это произведение — одно из самых лирических и поэтических произведений Бунина, имеющее неопределенный жанр. Если оценивать произведение по объему, то это рассказ, но с […]
    • Повесть, сочиненная И. Буниным в апреле 1924 года, прямолинейна.Но это не относится к тем, которые мы все знаем наизусть и привыкли обсуждать, спорить о них и высказывать собственное (иногда вычитанное из учебников) мнение. Поэтому стоит дать 2-строчный пересказ. Итак, зима, ночь, обособленно, вдали от села, хутор. Снег идет уже почти неделю, все в снегу, вызвать врача невозможно. В доме — дама с маленьким сыном и несколько слуг. Мужчин нет (почему-то из текста непонятны причины).Я говорю о […]
    • Иван Алексеевич Бунин — крупнейший писатель рубежа XIX-XX веков. Он вошел в литературу как поэт, создал замечательные поэтические произведения. 1895 … Публикуется первый рассказ «На край света». Воодушевленный похвалой критиков, Бунин начинает заниматься литературным творчеством. Иван Алексеевич Бунин — лауреат различных премий, в том числе Нобелевской премии по литературе 1933 года. В 1944 году писатель создает один из самых замечательных рассказов о любви, о самом прекрасном, значительном и высоком, […]
    • Повесть «Джентльмен из Сан-Франциско» — результат размышлений писателя о смысле человеческого существования, о существовании цивилизации, о судьбе России в годы Первой мировой войны.Рассказ появился в печати в 1915 году, когда уже происходила всемирная катастрофа. Сюжет и поэтика рассказа Бунина описывает последний месяц жизни богатого американского бизнесмена, устроившего для своей семьи долгое и «увеселительное» путешествие в Европу. За Европой должен был последовать Ближний Восток и […]
    • Писательская индивидуальность В. Бунина в значительной мере отмечена таким мировоззрением, в котором сочетаются острое, ежечасное «чувство смерти», постоянная память о ней с сильной жаждой жизни.Писатель мог бы и не признаваться в том, что сказал в своей автобиографической заметке: «Книга моей жизни» (1921), потому что само его произведение говорит об этом: «Постоянное сознание или чувство этого ужаса /смерти/ мало преследует меня. не с младенчества, под этим роковым знаком я живу всю […]
    • Многие рассказы И.А. посвящены теме любви.Бунин.В его образе любовь-это грозная сила,которая может перевернуть всю жизнь человека с ног на голову и принести ему большое счастье или большое горе.Такая история любви показана им в рассказе «Кавказ». У героя и героини тайный роман. Им приходится прятаться ото всех, ведь героиня замужем. Она боится своего мужа, который, по ее мнению, что-то подозревает. Но, несмотря на это, герои счастливы вместе и мечтают о дерзком побеге вместе к морю, к кавказскому побережью. И […]
    • «Всякая любовь есть великое счастье, хотя бы и неразделенная» — в этой фразе пафос бунинского образа любви. Почти во всех работах на эту тему развязка трагична.Именно потому, что любовь была «украдена», она не была полной и привела к трагедии. Бунин размышляет о том, что счастье одного может обернуться трагедией другого. Подход Бунина к описанию этого чувства несколько иной: любовь в его рассказах более откровенная, обнаженная, а иногда даже грубая, полная неугасимой страсти. Проблема […]
    • После революции 1905 года Бунин одним из первых почувствовал перемены в жизни России, а именно настроение послереволюционной деревни, и отразил их в своих рассказах и романах, особенно в повести «Деревня», вышедшая в 1910 году.На страницах повести «Деревня» автор рисует ужасающую картину нищеты русского народа. Бунин писал, что эта повесть явилась «началом целого ряда произведений, остро изобразивших русскую душу, ее своеобразные переплетения, ее светлое и темное, но почти всегда […]
    • Цикл рассказов Бунина «Темные аллеи» включает 38 рассказов Они различаются по жанровому признаку, по созданию характеров героев, отражают разные пласты времени.Этот цикл, последний в жизни, автор писал на протяжении восьми лет, во время Первой мировой войны.Бунин писал о вечной любви и силе чувств в то время, когда мир рушился от самой кровопролитной войны в известной ему истории. Бунин считал книгу «Темные аллеи» «самой совершенной по мастерству» и причислял ее к своим высшим достижениям. Это книга памяти. В рассказах […]
    • Тема деревни и жизни дворян в родовых поместьях была одной из главных в творчестве Бунина-прозаика. Как создатель прозаических произведений Бунин заявил о себе в 1886 году.В 16 лет он писал лирико-романтические рассказы, в которых, помимо описания юношеских порывов души, уже намечались социальные проблемы. Процессу распада дворянских гнезд в творчестве Бунина посвящены повесть «Антоновские яблоки» и повесть «Суша». Бунин хорошо знал жизнь русской деревни. Детство и юность прошли на […]
    • Тема критики буржуазной действительности нашла отражение в творчестве Бунина. Одним из лучших произведений на эту тему по праву можно назвать рассказ «Джентльмен из Сан-Франциско», который был высоко оценен В.Короленко. Идея написать этот рассказ пришла Бунину в процессе работы над повестью «Братья», когда он узнал о смерти миллионера, приехавшего на отдых на остров Капри. Сначала писатель так и назвал рассказ — «Смерть на Капри», но позже переименовал его. Это был господин из Сан-Франциско со своим […]
    • Рассказ «Легкое дыхание» был написан И. Буниным в 1916 году. В нем нашли отражение философские мотивы жизни и смерти, прекрасного и безобразного, которые были в центре внимания писатель.В этом рассказе Бунин развивает одну из ведущих проблем своего творчества: любовь и смерть. По художественному мастерству «Легкое дыхание» считается жемчужиной бунинской прозы. Повествование движется в обратном направлении, из настоящего в прошлое, начало рассказа является его финалом. С первых строк автор погружает читателя в […]
    • На протяжении всей своей творческой деятельности Бунин создавал поэтические произведения. Оригинальную, неповторимую по художественному стилю лирику Бунина невозможно спутать со стихами других авторов.Индивидуальный художественный стиль писателя отражает его мировоззрение. Бунин в своих стихах откликался на сложные вопросы жизни. Его лирика многогранна и глубока в философских вопросах понимания смысла жизни. Поэт выражал настроения растерянности, разочарования и в то же время умел наполнить свои […]
    • В творчестве И. А. Бунина поэзия занимает значительное место, хотя известность он получил как прозаик. Он утверждал, что прежде всего поэт. Именно с поэзии начался его путь в литературе.Когда Бунину было 17 лет, в журнале «Родина» было опубликовано его первое стихотворение «Деревенский нищий», в котором юный поэт описывал состояние русской деревни: Грустно видеть, сколько в России страданий, И тоски, и нужды. ! С самого начала своего творчества поэт нашел свой стиль, свои темы, […]
    • Прочитав комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума» и статьи критиков об этой пьесе, я тоже задумался: «Что он как, Чацкий»? Первое впечатление о герое — он совершенство: умный, добрый, веселый, ранимый, страстно влюбленный, верный, чуткий, знающий ответы на все вопросы.Он мчится за семьсот верст в Москву, чтобы встретить Софью после трехлетней разлуки. Но такое мнение возникло после первого чтения. Когда на уроках литературы мы разбирали комедию и читали мнения разных критиков о […]
    • У подножья белоснежных вершин Кавказа, на могучем скальном хребте, омываемом горными ручьями, Приютилось осетинское село Нар, где в октябре 1859 года в семье прапорщика русской армии Левана Хетагурова родился будущий поэт.«Несмотря на то, что мои отец и мать принадлежали к «сильным» и «большим» фамилиям в Нарском бассейне, а отец, кроме того, был офицером русской службы, я все же родился на «яслях», в сарае. И, вряд ли во всем Нарском бассейне найдется кто-то, кто до меня, а много […]
    • Итак, наш класс: 33 человека. Направление гуманитарное, поэтому большинство составляют девушки. Мальчиков мало, и увлечения у нас с ними совсем другие. Мы мало общаемся.Как-то сами собой образовались три лучшие подруги: Юля, Лена и Яна. Они сильно отличаются друг от друга, особенно внешне. Лена худенькая и очень высокая, «топ-модель», чего стесняется и все время сутулится. Считает себя некрасивой, «дылдой», к тому же большинство парней в школе намного ниже ее роста. Скорее всего, какой-нибудь «принц» […]
    • Сегодня сбылась моя маленькая мечта — я смогла увидеть дельфинов не по телевизору, а в жизни. Мы пошли на новый спектакль и увидели много запоминающихся трюков в исполнении этих умных животных.Сам дельфинарий очень красивый — современный зал, веселая ведущая, задорная музыка. Концертная программа продолжалась целый час: дельфины, морские львы и морские котики крутили на носу мячики, долго играли в волейбол, несли на спине тренера, а один дельфин даже кувыркался в воздухе! Но подробнее […]
    • В рассказе Виктора Астафьева «Васюткино озеро» рассказывается о приключениях мальчика, заблудившегося в тайге. Главный герой, подросток, продержался почти пять дней в условиях, в которых даже взрослому силачу пришлось бы несладко.Что помогло Васютке выжить в тайге? Васютка отправляется за кедровыми орешками, взяв с собой по привычке ружье, кусок хлеба, нож и спички. Уйдя довольно глубоко в лес, мальчик с удивлением замечает глухаря — редкую добычу. Когда Васютка, гоняясь за глухарем, наконец […]
  • Рассказ великого русского писателя Ивана Алексеевича Бунина «Чистый понедельник» вошел в его выдающуюся книгу любовных романов «Темные аллеи». Как и все произведения этого сборника, это история о любви, несчастной и трагичной.Предлагаем литературоведческий анализ творчества Бунина. Материал можно использовать для подготовки к ЕГЭ по литературе в 11 классе.

    Краткий анализ

    Год написания – 1944

    История создания — Исследователи творчества Бунина считают, что поводом для написания «Чистого понедельника» для автора стала его первая любовь.

    Тема — В «Чистом понедельнике» четко прослеживается основная идея рассказа — это тема отсутствия смысла жизни, одиночества в обществе.

    Композиция — Композиция разделена на три части, в первой из которых происходит знакомство с персонажами, вторая часть посвящена событиям православных праздников, а самая короткая третья — это развязка сюжета.

    жанр — «Чистый понедельник» относится к жанру «рассказ».

    Направление — Неореализм.

    История создания

    Писатель эмигрировал во Францию, это отвлекло его от неприятных моментов в жизни, и он плодотворно работает над сборником «Темные аллеи».По мнению исследователей, в рассказе Бунин описывает свою первую любовь, где прототипом главного героя является сам автор, а прототипом героини — В. Пащенко.

    Сам Иван Алексеевич считал рассказ «Чистый понедельник» одним из лучших своих творений и в своем дневнике славил Бога за помощь в создании этого великолепного произведения.

    Это краткая история создания повести, год написания 1944, первая публикация романа была в New Journal в Нью-Йорке.

    Тема

    В рассказе «Чистый понедельник» анализ произведения раскрывает большую тему любви и новых идей. Произведение посвящено теме настоящей любви, настоящей и всепоглощающей, но в которой существует проблема непонимания героями друг друга.

    Двое молодых людей полюбили друг друга: это прекрасно, ведь любовь толкает человека на благородные дела, благодаря этому чувству человек находит смысл жизни. В рассказе Бунина любовь трагична, главные герои не понимают друг друга, и в этом их драма.Героиня нашла для себя божественное откровение, она духовно очистилась, найдя свое призвание в служении Богу, и ушла в монастырь. В ее понимании любовь к божественному оказалась сильнее физиологической любви к своему избраннику. Она вовремя поняла, что, связав свою жизнь узами брака с героем, полного счастья не получит. Ее духовное развитие намного выше физиологических потребностей, героиня имеет более высокие нравственные цели. Сделав свой выбор, она оставила мирскую суету, отдавшись на служение Богу.

    Герой любит свою избранницу, любит искренне, но не в силах понять метания ее души. Он не может найти объяснения ее безрассудным и эксцентричным поступкам. В повести Бунина героиня выглядит более живым человеком, она как-то методом проб и ошибок ищет свой смысл жизни. Она мечется, бросается из крайности в крайность, но, в конце концов, находит свой путь.

    Главный герой на протяжении всех этих отношений просто остается сторонним наблюдателем.У него, по сути, нет стремлений, ему все удобно и комфортно, когда героиня рядом. Он не может понять ее мыслей, скорее всего, он не делает попытки понять. Он просто принимает все, что делает его избранница, и этого ему достаточно. Из этого следует вывод, что каждый человек имеет право выбора, кем бы он ни был. Главное для человека – определиться, кто ты, кто и куда идешь, и не стоит оглядываться по сторонам, опасаясь, что кто-то осудит твое решение.Уверенность в себе, и в собственных силах поможет вам найти правильное решение и сделать правильный выбор.

    Композиция

    Творчество Ивана Алексеевича Бунина включает в себя не только прозу, но и стихи. Сам Бунин считал себя поэтом, что особенно чувствуется в его прозаическом рассказе «Чистый понедельник». Его выразительные художественные средства, необычные эпитеты и сравнения, разнообразные метафоры, особая поэтическая манера повествования придают этому произведению легкость и чувственность.

    Название рассказа придает ему большое значение.Понятие «чистый» говорит об очищении души, а понедельник – это начало новой. Символично, что кульминация событий приходится на этот день.

    Структура композиции История состоит из трех частей. Первая часть знакомит с персонажами и их отношениями. Мастерское использование выразительных средств придает глубокую эмоциональную окраску образу персонажей, их времяпровождению.

    Вторая часть композиции больше построена на диалогах.В этой части рассказа автор подводит читателя к самой идее рассказа. Писатель говорит здесь о выборе героини, о ее мечтах о божественном. Героиня выражает свое тайное желание оставить роскошную светскую жизнь, и уединиться в тени монастырских стен.

    Кульминация — ночь после Чистого понедельника, когда героиня твердо решает стать послушницей, и происходит неизбежное разделение героев.

    Третья часть подходит к развязке сюжета.Героиня нашла свое предназначение в жизни, она служит в монастыре. Герой после разлуки с возлюбленной два года вел распутную жизнь, погрязнув в пьянстве и разгуле. Со временем он приходит в себя, и ведет тихую, спокойную жизнь, в полном равнодушии и равнодушии ко всему. Однажды судьба дает ему шанс, он видит свою возлюбленную среди послушниц божьего храма. Встретившись с ней взглядом, он поворачивается и уходит. Кто знает, может он осознал всю бессмысленность своего существования, и ушел в новую жизнь.

    главные герои

    жанр

    Произведение Бунина написано в романном жанре , для которого характерен резкий поворот событий. В этой истории именно так и происходит: главная героиня меняет свое мировоззрение, и резко порывает со своей прошлой жизнью, меняя ее самым радикальным образом.

    Рассказ написан в направлении реализма, но только великий русский поэт и прозаик Иван Алексеевич Бунин мог написать о любви такими словами.

    Иван Бунин известен многим читателям как гениальный писатель и поэт. За свою творческую деятельность писатель создал огромное количество стихов, рассказов, романов и повестей. Все они проникнуты глубоким смыслом и имеют интересный и захватывающий сюжет. Особую популярность приобрел сборник рассказов «Темные аллеи». Все его работы о любви. У самого писателя это чувство вызывает противоречивые эмоции – радостные и печальные одновременно. Чтобы более подробно рассказать о любви, Бунин написал «Чистый понедельник».показывает, насколько он неоднозначен и глубок.

    Странности любви между героями рассказа

    Любовь это не только радость встречи, но и боль разлуки, это тоже показывает анализ. «Чистый понедельник» Бунин написал, чтобы показать глубину чувств своих героев. Писатель даже не дал им имен, потому что историю рассказывает сам герой, а образ героини настолько сложен, многогранен и загадочен, что имя ей не нужно. Еще в начале произведения становится понятно, что будущего у влюбленных не будет.Это красивая, молодая, полная сил и энергии пара, но они слишком разные.

    Мужчина зациклен на своих чувствах, и это мешает ему лучше узнать духовный мир своей возлюбленной. Они много времени проводят вместе, устраивают пикники, ходят в рестораны, ходят в театр, но девушка кажется слишком отстраненной. Героиня находится в поисках своего истинного предназначения – именно это и показывает анализ. Бунин сочинил «Чистый понедельник», чтобы рассказать о том, что рано или поздно каждому человеку предстоит решить, что делать дальше, определить, правильный ли он выбрал путь.Девушка не хочет говорить о будущем, категорически отрицает возможность замужества, говорит, что не готова стать женой. Мужчина понимает, что это ненормально, но все же соглашается со странностями любимой.

    Поиск своего места в этом мире

    Героиня не может найти себя — это тоже показывает анализ. «Чистый понедельник» Бунин написал, чтобы показать душевные переживания девушки. Она делала все, что было принято в обществе: училась, красиво одевалась, посещала театр, встречалась с любимым человеком.Но в глубине души женщина понимала, что все это не то, что ей нужно. Этим объясняется отстраненность главной героини, ее нежелание говорить о совместном будущем с возлюбленным. Она всегда все делала, как все, но это ее не устраивало.

    Болезненное расставание

    В душе девушки все чаще возникают противоречивые чувства, она уже не может жить просто и беззаботно, как большинство молодых людей. Решение кардинально изменить свою жизнь давно назревало у героини, об этом свидетельствует и анализ.Бунин не зря выбрал «Чистый понедельник» переломным моментом в судьбах героев. В первый день Великого поста девушка решает посвятить себя служению Богу. Героиня заставляет мужчину страдать от расставания, но страдает от этого и сама.

    История «Чистый понедельник» в основном посвящена сильной личности девушки, которая не побоялась сделать что-то не похожее на всех, кардинально изменить свою жизнь и найти смысл своего существования.

    Направление «Любовь»

    «Любовь» 1. Любовь огромная страна 2. Родители и дети 3. Любовь высшее начало 4. Муж и жена 5. Любовь к работе (дело, хобби) 6. Любовь к животным 7. сила любви AS Пушкина «Евгений Онегин», «Капитанская дочка», «Медный всадник» А.И. Куприн «Гранатовый браслет», Олеся» И.А. Бунин «Чистый понедельник», «Солнечный удар» И.С. Тургенев «Отцы и дети» А.П. Чехов «Вишневый сад», «Дама с собачкой» М.Горького «Старуха Изергиль» С. Есенин «Письмо к женщине», «Мы теперь уходим помаленьку…», «Не бродить, не давиться в багровых кустах…», «Я никогда так устал…», «У меня осталась только одна забава» М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» М.Ю. Лермонтова «Бородино», «Монолог», «Дума» (Грустно гляжу на наше поколение…), «Герой нашего времени», «Элегия» («О! Если бы текли дни мои…») Л.Н. Толстой «Война и мир» М.А. Шолохов «Тихий Дон» Ф.М. Достоевского «Белые ночи», «Униженные и оскорбленные» А.Н. Островский «Гроза» Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей» И.А. Гончаров «Обломов», «Обыкновенная история» И.С. Тургенева «Отцы и дети», «Ася» В.В. Маяковский «Лиличка», «Письмо товарищу Кострову из Парижа о сущности любви» У. Шекспир «Ромео и Джульетта» Маргарет Митчелл «Унесенные ветром» У. Гюго «Собор Парижской Богоматери», Человек, который смеется» Колин Маккалоу «Поющие в терновнике «Сказка о Петре и Февронии Муромских», Троепольский Г.Н. «Белый Бим Черное Ухо» О.Генри «Дары волхвов» Направление дает возможность взглянуть на любовь с разных сторон: родителей и детей, мужчин и женщин, человека и окружающего мира.Мы поговорим о любви как о высоком явлении, облагораживающем и возвышающем человека, о ее светлых и трагических сторонах. Любовь — бесценный дар. Это единственное, что мы можем дать, и тем не менее оно остается у вас (Л. Н. Толстой). Любить — значит видеть человека таким, каким его задумал Бог (Ф. М. Достоевский). Нет на свете зрелища прекраснее лица любимого, и нет музыки слаще звука любимого голоса (Ж. Лабрюйер) Любовь сильнее смерти и страха перед смертью.Только она, только любовь держит и движет жизнью (И. С. Тургенев).

    Образцы эссе по направлению «Любовь»

    № п/п Пункты эссе Количество слов Примечания
    Введение к эссе .
    Любовь — высокое, чистое и прекрасное чувство, облагораживающее и возвышающее человека. Любовь нельзя сосчитать или рассчитать.Любовь – вечная тема мировой фантастики. Сегодня мы можем обратиться ко многим произведениям, чтобы понять, что такое любовь. Можно больше слов — от 60 до 80.
    Первый литературный аргумент (анализ рассказа А.И. Куприн «Гранатовый браслет»).
    Хочется вспомнить замечательную работу Куприна «Гранатовый браслет». В основу сюжета положена история, случившаяся с матерью Куприна, оказавшейся в той же ситуации, что и героиня «Гранатового браслета».Вера Николаевна Шеина получает подарки от родственников на день рождения. В тот же день ее тайный поклонник Желтков присылает ей письмо и гранатовый браслет. Это молодой человек, лет тридцати — тридцати пяти, мелкий чиновник. Его чувство к Вере Николаевне длится восемь лет. Автор показывает безответную любовь. Герой собирает вещи, принадлежавшие его возлюбленной, они ему очень дороги. Любовь Желткова импульсивна, страстна, очень сильна. Он ничего не может с собой поделать, он не может выкинуть из головы Веру Николаевну.Единственный выход из ситуации — только смерть. После смерти Желткова пробудилась душа Веры Николаевны, она почувствовала, что это тот самый человек, который ей нужен. Символизирует любовь героя сонаты Бетховена. Любовь, как и музыка, непредсказуема и захватывающая. Какова концепция любви Куприна? Какую любовь он показывает в «Гранатовом браслете»? Автора интересует такая любовь, ради которой можно совершить подвиг, даже отдать за него жизнь. Муж Веры Николаевны, увидев свою соперницу, говорит: «Виноват ли он в любви, и можно ли контролировать такое чувство, как любовь?» Сила любовных чувств и максимальная душевная открытость делали Желткова ранимым, беззащитным.А.И. Куприн трепетно ​​и целомудренно затрагивает тему любви. Сам автор сетовал на рукопись своего рассказа.
    Загадочная и загадочная любовь в повести И.А. Бунина «Чистый понедельник». Второй литературный аргумент (анализ рассказа).
    И. А. Бунин написал много произведений о любви. Среди них рассказ «Чистый понедельник» из сборника «Темные аллеи», в котором тридцать восемь произведений.А. П. Чехов писал: «Какое великое счастье любить и быть любимым». Любовь подарила герою Бунина минуты ликующей радости, дала возможность понять, что значит быть счастливым. Он навсегда запомнил, как он «от счастья закрыл глаза, поцеловал мокрый мех ее воротничка и в каком восторге полетел к Красным воротам. И завтра, и послезавтра будет… все та же мука и все то же счастье…» Герой и героиня молоды, здоровы, богаты. Они настолько хороши собой, что все в ресторане и на концертах провожают их взглядом.Главное психологическое состояние героя – ослепительная любовь. Но он не пытается и не хочет понять любимую, не хочет видеть, какая внутренняя борьба творится в женской душе. Он старался не думать и не думать. Герой не понимает характера и характера своей возлюбленной. Она не верит в возможность счастья и замужества. В чистый понедельник героиня принимает очень важное для себя решение – отойти от мирской жизни и стать монахиней.Какова концепция любви Бунина в этом рассказе? В любви должно быть полное взаимопонимание, влюбленные должны тонко чувствовать друг друга и полностью доверять друг другу.
    Заключение по теме реферата
    А. П. Чехов правильно заметил: «Всякая любовь есть великое счастье». А А. С. Пушкин правильно сказал: «Любви все возрасты покорны.Поэтому очень хочется верить, что среди наших современников — и старых, и маленьких, и молодых будет больше влюбленных и счастливых людей»

    Состав

    Тема любви в рассказе И. Бунина «Чистый понедельник»

    Тема любви — вечная тема. К ней обращались поэты и писатели разных времен, и каждый пытался по-своему интерпретировать это многогранное чувство.

    И.А. Бунин дает свое видение темы в цикле рассказов «Темные аллеи». В сборник вошли тридцать восемь рассказов, все они о любви, но ни один из них не создает ощущения повторения, а после прочтения всех произведений цикла не возникает ощущения исчерпанности темы.

    В центре сюжета «Чистый понедельник» загадочная и таинственная история любви. Его персонажи – молодая пара влюбленных. Оба они «богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах» окружающие следили за ними взглядом.А вот внутренний мир героев не так уж похож.

    Он ослеплен своей любовью. Каждую субботу он приносит своей возлюбленной цветы, то и дело балует ее коробками шоколада, старается порадовать новыми принесенными книгами, каждый вечер приглашает ее то в ресторан, то в театр, то на какую-нибудь вечеринку. Полностью поглощенный чувством обожания, он не может и толком не пытается понять, какой сложный внутренний мир скрывается за прекрасной внешностью той, в которую он влюбился.Неоднократно он думает о необычности, странности их отношений, но никогда не ставит точку в этих размышлениях. «Странная любовь!» — замечает он. В другой раз он говорит: «Да ведь это не любовь, не любовь…». Он недоумевает, почему она «раз и навсегда отвела разговоры об их будущем», удивляется тому, как она воспринимает его дары, как ведет себя в минуты сближения. Все в ней для него загадка.

    Образ героя лишен той психологической глубины, которой наделена героиня.Логической мотивации в ее действиях нет. Каждый день посещая те заведения, куда ее приглашает юный любовник, она однажды замечает, что хочет в Новодевичий монастырь, потому что «все кабаки да кабаки». Герой понятия не имеет, откуда такие мысли, к чему они, что вдруг случилось с его избранницей. А чуть позже она заявляет, что тут нечему удивляться, что он ее просто не знает. Оказывается, она часто посещает кремлевские соборы, и это происходит, когда возлюбленный «не тащит» ее по ресторанам.Там, а не в увеселительных заведениях, она обретает чувство гармонии и душевного спокойствия. Она любит «русскую летопись, русские сказания» и ее рассказы об этом полны глубины. Она говорит, что не годится на роль жены. Размышляя о счастье, он цитирует Платона Каратаева. Но герой до сих пор не может понять, что творится у нее на душе, он «несказанно счастлив каждому часу, проведенному рядом с ней» и все.

    Как и в остальных рассказах цикла «Темные аллеи», у Бунина в «Чистом понедельнике» не показана любовь, которая перерастает в состояние непреходящего земного счастья.Любовь здесь также не заканчивается счастливым браком, и мы не находим здесь образа женщины-матери. Героиня, вступив в физически близкие отношения с любимым, молча уходит, умоляя его ничего не спрашивать, а затем сообщает ему письмом о своем уходе в монастырь. Она долго металась между сиюминутным и вечным, и в ночь на Чистый понедельник, отдавшись герою, сделала свой окончательный выбор. В Чистый понедельник, в первый день поста, человек начинает очищаться от всякого зла.Этот праздник стал переломным в отношениях героев.

    Любовь в Чистый понедельник – счастье и мука, великая тайна, непостижимая загадка. Этот рассказ — одна из жемчужин творчества Бунина, пленяющая читателя редким обаянием и глубиной.

    Тема любви — вечная тема. К ней обращались поэты и писатели разных времен, и каждый пытался по-своему интерпретировать это многогранное чувство.

    И. А. Бунин дает свое видение темы в цикле рассказов «Темные аллеи».В сборник вошли тридцать восемь рассказов, все они о любви, но ни один из них не создает ощущения повторения, а после прочтения всех произведений цикла не возникает ощущения исчерпанности темы.

    В центре сюжета «Чистый понедельник» загадочная и таинственная история любви. Его персонажи – молодая пара влюбленных. Оба они «богаты, здоровы, молоды и так хороши собой, что в ресторанах, на концертах» окружающие следили за ними взглядом. А вот внутренний мир героев не так уж похож.

    Он ослеплен своей любовью. Каждую субботу он приносит своей возлюбленной цветы, то и дело балует ее коробками шоколада, старается порадовать новыми принесенными книгами, каждый вечер приглашает ее то в ресторан, то в театр, то на какую-нибудь вечеринку. Полностью поглощенный чувством обожания, он не может и толком не пытается понять, какой сложный внутренний мир скрывается за прекрасной внешностью той, в которую он влюбился. Неоднократно он думает о необычности, странности их отношений, но никогда не ставит точку в этих размышлениях.»Странная любовь!» — замечает он. В другой раз он говорит: «Да ведь это не любовь, не любовь…». Он недоумевает, почему она «раз и навсегда отвела разговоры об их будущем», удивляется тому, как она воспринимает его дары, как ведет себя в минуты сближения. Все в ней для него загадка.

    Образ героя лишен той психологической глубины, которой наделена героиня. Логической мотивации в ее действиях нет. Каждый день посещая те заведения, куда ее приглашает молодой любовник, она однажды замечает, что хочет пойти в Новодевичий монастырь, потому что «все кабаки да кабаки.Герой понятия не имеет, откуда берутся такие мысли, к чему они, что вдруг случилось с его избранницей. А чуть позже она заявляет, что тут нечему удивляться, что он ее просто не знает. оказывается, она часто бывает в кремлевских соборах, и происходит это тогда, когда возлюбленный «не тащит» ее по ресторанам. Там, а не в увеселительных заведениях, она обретает чувство гармонии и душевного спокойствия. Она любит «русскую летописную , русские легенды» и ее рассказы об этом полны глубины.Она говорит, что не годится на роль жены. Размышляя о счастье, он цитирует Платона Каратаева. Но герой до сих пор не может понять, что творится у нее на душе, он «несказанно счастлив каждому часу, проведенному рядом с ней» и все.

    Как и в остальных рассказах цикла «Темные аллеи», у Бунина в «Чистом понедельнике» не показана любовь, которая перерастает в состояние непреходящего земного счастья. Любовь здесь также не заканчивается счастливым браком, и мы не находим здесь образа женщины-матери.Героиня, вступив в физически близкие отношения с любимым, молча уходит, умоляя его ничего не спрашивать, а затем сообщает ему письмом о своем уходе в монастырь. Она долго металась между сиюминутным и вечным, и в ночь на Чистый понедельник, отдавшись герою, сделала свой окончательный выбор. В Чистый понедельник, в первый день поста, человек начинает очищаться от всякого зла. Этот праздник стал переломным в отношениях героев.

    Любовь в Чистый понедельник — счастье и мука, великая тайна, непостижимая загадка. Этот рассказ — одна из жемчужин творчества Бунина, пленяющая читателя редким обаянием и глубиной.

    аудиокниг | Audible.in

    • Почему мы спим

    • Новая наука о сне и сновидениях
    • Написано: Мэтью Уокер
    • Рассказал: Джон Саквилл
    • Продолжительность: 13 часов 31 минута
    • Полный

    Сон является одним из наиболее важных аспектов нашей жизни, здоровья и долголетия, и тем не менее в обществе 21-го века им все чаще пренебрегают, что приводит к разрушительным последствиям: каждое серьезное заболевание в развитом мире — болезнь Альцгеймера, рак, ожирение, диабет — имеет очень сильные последствия. причинно-следственные связи с недостаточным сном.До недавнего времени у науки не было ответа на вопрос, почему мы спим, какую пользу он приносит и почему его отсутствие так вредит нашему здоровью. По сравнению с другими основными жизненными побуждениями — едой, питьем и размножением — цель сна оставалась неуловимой.

    • 4 из 5 звезд
    • мой сон нарушен

    • К Кришна Чайтанья на 06-04-20
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.