Содержание

Гайды, прокачки, таланты и коды в Rise of Kingdoms

Чингисхан — первый каган

Кавалерия / Гибкость / Навык

История

Чингисхан, урожденный Тэмуджин, был основателем самой крупной в истории человечества континентальной империи — Монгольской империи. Его отец, вождь кочевого монгольского племени, был отравлен татарами, когда Тэмуджину было всего лишь девять лет, после чего его семья была изгнана из клана.

Восхождение Тэмуджина к власти началось вскоре после того, как шаман Кокочу объявил, что Тэмуджин избран Вечным Голубым Небом на правление миром. К 1206 году он объединил все разрозненные племена, жившие в степях Монголии, и был провозглашён великим ханом, приняв имя Чингисхан. Затем он быстро совершил ряд успешных вторжений в Китай и Среднюю Азию. Чингисхан был блестящим полководцем и умелым политиком, что позволило ему объединить покоренные земли под властью монголов.

Чингисхан умер в 1227 году после завоевания царства Западное Ся.

Согласно легенде, его тело было возвращено в Монголию конным похоронным эскортом, который уничтожал всё и вся, что попадалось ему на пути к месту захоронения. Как только погребение было завершено, люди из эскорта утоптали место захоронения, высадили на нем деревья, а затем покончили с собой, чтобы никогда не было раскрыто место захоронения.

Навыки

1 — Избранный

Активный навык
Нужно ярости: 950
Атакует одну цель, нанося массовый урон.

Множитель прямого урона — 800 / 1000 / 1200 / 1400 / 1700

2 — Степной ураган

Пассивный навык
Уменьшает затраты ярости активных навыков и увеличивает скорость кавалерии на марше. Когда войска под предводительством этого командира атакованы, этот бонус скорости на марше теряется, и скорость войска на марше еще дальше снижается.

Снижение требования к ярости — 20 / 40 / 60 / 80 / 100
Бонус к скорости кавалерии на марше — 3% / 6% / 9% / 12% / 15%

Снижение скорости на марше — 30% / 25% / 20% / 15% / 10%

3 — Кочевая империя

Пассивный навык
Если мощь армии этого командира выше 70%, и армия состоит только из всадников, весь наносимый урон увеличивается.

Бонус к урону — 10% / 15% / 20% / 25% / 30%

4 — Военный образ жизни

Пассивный навык
Если армия, ведомая этим командиром, состоит только из всадников, и ее мощь уменьшилась до 50% или меньше, наносимый навыками урон повышается, а каждая атака на армию приносит доп. ед. ярости.

Бонус к урону от навыка — 10% / 15% / 20% / 25% / 30%
Ярость восстановлена — 5 / 10 / 15 / 20 / 25

Экспертный — На вершине

Новый навык: пассивный
Если навык «Избранный» используется, когда армия этого командира состоит только из всадников, есть вероятность в 30%, что навык «Избранный» (5 уровня) можно будет мгновенно использовать повторно.

Чингисхан, дерево талантов

  • Дерево талантов Чингиз Хан — PVP в поле. Вариант №2.
  • Дерево талантов Чингиз Хан для сборов (ралли).
  • Дерево талантов Чингиз Хан — PVP в поле. Вариант №1.

Темучжин, он же Чингис Хан

Узнаете этого человека ? Знаете где стоит эта статуя ? Помнится в прошлом блоге у меня был подробный пост про это сооружение, который успешно разошёлся по ЖЖ и интернету. Вообще тема довольно распространенная и эффектная.  Но как мы помним он был «аннигилирован» вместе с моим несчастным бложиком. После этого я постоянно натыкаясь на фотографии этого объекта хотел бы посмотреть и почитать на это все еще раз в комплексе. Ну и ладно, соберу для себя еще раз по новому материал, может что то за это время появилось дополнительно. Ну и надеюсь френды тоже получат какую то новую информацию.

Итак ..

 

Приезжающие в Монголию туристы, в первую очередь хотят ознакомиться с родиной Чингис Хана, но к большому сожалению в Монголии, при всем уважении и почитании Чингис Хаана, недостаточно музеев и мест, где путешественники могут изучить историю этого великого человека. Что-то можно узнать в музее истории, что-то почерпнуть в военно-историческом музее, что-то увидеть в музее национальных костюмов. Но такого музея, где вам расскажут историю Чингис Хана в Монголии пока нет. Проект туристического комплекса «Чингис Хаан» поможет посетителям больше узнать об этом человеке.
Несмотря на то, что работы по возведению гигантского памятника Чингисхану в Монголии еще не закончены, статуя уже стала достопримечательностью, посмотреть на которую приезжают как туристы, так и местные жители. Туристический комплекс «Статуя Чингис Хана» расположен в 53 километрах на восток от Улан-Батора, между автомобильной дорогой Улан-Батор — Эрдэнэ — Морон и руслом реки Тола. Комплекс расположен в сомоне Эрдэнэ Центрального аймака Монголии.

 

 

Вот так будет выглядеть комплекс после завершения работ.

 

 

 

Статуя Чингисхана — туристический центр Монголии. Конная статуя Чингисхана — это не просто изваяние, а двухэтажный туристический комплекс. Внутри постамента разместились музей, гигантская карта завоеваний Чингисхана, художественная галерея, конференц-зал, рестораны, бильярдная и магазин сувениров. Лестница и лифт ведут к смотровой площадке, расположенной в голове лошади, на высоте 30 метров. Отсюда открываются изумительные виды на бескрайние степи Монголии. Вокруг статуи планируется построить тематический парк, посвящённый монгольскому быту эпохи Чингисхана. Парк будет состоять из шести секций: лагерь воинов, лагерь ремесленников, стойбище шаманов, юрта хана, стойбище скотоводов и образовательный лагерь.

 

 

В настоящее время уже установлена 40 метровая статуя Чингис Хана. На создание скульптуры ушло двести пятьдесят тонн нержавеющей стали. Высота основания — 10  метров. Диаметр основания более 30 метров. В основании статуи расположены 36 колонн, символизирующих 36 ханов, которые правили Монголией после Чингис Хана.
Торжественное открытие монумента состоялось 26 сентября 2008 года.  На церемонии присутствовал президент Монголии и другие официальные лица. В настоящий момент уже можно подняться на смотровую площадку расположенную на 30 метровой высоте статуи (на голове лошади). Внутри десятиметрового фундамента — ресторан, магазины сувениров, гигантская карта завоеваний Чингисхана. И символический золотой кнут в два метра длиной, — такой же кнут и стал причиной появления памятника в этом месте.

 

 

 

Согласно легенде в 1177 году, еще юношей Темуджин (первоначальное имя Чингисхана до избрания его императором на курултае 1206-го года) возвращался домой от Ван Хана Тоорилы, близкого друга своего отца, у которого просил силы и помощи. И именно в этом месте, где сегодня возведена статуя, он нашел кнут – символ успеха. Это позволило ему объединить монгольский народ, стать Чингисханом и завоевать полмира.

 

А вот он и кнут !

 
В мемориальный комплекс войдут исторический музей, в котором будет представлена широкая экспозиция, рассказывающая о монгольских ханах, правивших монгольской империей, здание государственного церемониала, ресторан, бар и сувенирный магазин.

В голове лошади сконструирована смотровая площадка, на которую можно подняться по лестнице или на лифте. Площадка расположена на высоте 30 м.

, с нее открывается незабываемый вид на бескрайние степи Монголии.

 

 

Из выставочного зала посетители по лестнице или лифту могут подняться на смотровую площадку, расположенную в голове лошади, с которой открывается незабываемый вид на окружающую территорию. Ничего, кроме степей, отсюда не видно. Зато грозный завоеватель еще ближе, — Чингисхан сурово смотрит на восток, — в те места, где он родился.

Авторами столь грандиозного проекта являются известный скульптор Д. Эрдэнэбилэг и архитектор Ж. Энхжаргала. Осматривая статую, поражаешься вниманием мастеров к деталям. Внутри конная статуя полая и состоит из двух этажей. Здесь нашлось места не только для конференц-зала, но и для музея эпохи хунну, художественной галереи, бильярдной и даже ресторана! Кроме того, здесь находится огромная карта, на которой можно увидеть все территории, которые удалось завоевать Чингисхану за годы своего правления, а также 2-х метровый золотой кнут!

 

 
По плану строительства, комплекс, должен быть готов в 2012 году. Здесь появится бассейн, парк, юрточный кемпинг, — все на территории в 212 гектаров. В правительстве страны подчеркивают, что масштабная стройка — не только ради туристов. «Золотой кнут» — так назвали комплекс — должен принести удачу современной Монголии, как помог когда-то молодому Чингисхану. Данная территория будет огорожена по-видимому каменной стеной. Сейчас идет строительство центральных (южных) и северных ворот. На территории комплекса будет высажено 100000 деревьев, будет стоять более 800 гостевых юрт для посетителей комплекса.

Комплекс воплотит в себе традиции национального зодчества и достижений современной архитектуры. Общая площадь культурно-исторического комплекса “Статуя Чингисхан” составляет 212 гектаров.

 

 

 

Часто, в различных публикациях,  сорокаметровую Статую Чингис Хана упоминают в контексте Национального парка 13 века или международного аэропорта им. Чингис Хана. На самом деле около аэропорта установлена другая статуя Чингис Хана. Комплекс «Статуя Чингис Хана» и Национальный парк 13 век — это 2 различных, но связанных между собой проекта. Национальный парк «Монголия 13 век» находится практически в 40 километрах от комплекса «Статуя Чингис Хана».

 

 

Монументальную фигуру отца монгольской нации в 2010 году решили позолотить. По соглашению, золотодобывающие компании страны для этого выделят необходимое количество драгоценного металла, чтобы за многие километры в степи можно было видеть ослепительный блеск огромной скульптуры великого монгола.

Статуя Чингисхана не только внесена в список девяти чудес Монголии, теперь это национальный символ государства. Архитектор Эрдэмбилэг, спроектировавший масштабный мемориальный комплекс Чингисхана, говорит, что сбылась не только его личная мечта, но и мечта всего монгольского народа.

Величественный памятник, по мнению художника, имеет куда большее значение, чем статуя Свободы. Ведь у американцев вымышленный персонаж, а у монголов — реальный человек, повлиявший на всю мировую историю.

 

 

 

Доржадамбаагийн Эрдэмбилэг, архитектор мемориального комплекса: «Идея этого памятника зародилась в студенческие годы, когда я учился в Москве, в Институте искусств. Но лишь в 2006 году, когда праздновали 800-летие образование монгольского государства, появилась возможность сделать мечту реальностью».

Стальное изваяние полководца на коне, под копытом которого — здание в готическом стиле, как символ завоеванной Европы. Работа над главной частью монументального комплекса велась в сжатые сроки, три месяца разрабатывался эскиз, еще три — модель памятника. Столько же времени шел монтаж самого монумента.

Рабочие из разных стран трудились посменно круглые сутки. Необходимо было успеть поставить саму фигуру Чингисхана на коня к национальному торжеству. На строительство ушло 300 тонн стали, на создание комплекса потрачено несколько миллионов долларов, а окончание всех работ запланировано только к 2010 году.

Халтмаагийн Баттулга, министр транспорта, строительства и градостроения Монголии: «В каждой стране есть сооружения, которыми гордится народ, например, Эйфелева башня в Париже, памятник Иисусу Христу в Рио. Подобно им наш монумент Чингисхану стал символом новой Монголии».

 

 

 

Давайте немного подробнее вспомним про эту историческую личность.

Чингисхан (около 1155 — 1227 гг.) — монгольский император, родился в урочище на берегу реки Онон. Его отец, вождь Есугей, в это время вел военную кампанию против татарского предводителя по имени Темучин. Война окончилась победой Есугея. Разгромив врага, он вернулся домой, где его встретило известия, что его жена Оэлун родила сына. Осмотрев ребенка, Есугей увидел на маленькой ладошке, сжатой в кулак, пятнышки запекшейся крови. Суеверный монгол связал это со своей победой над татарским вождем и назвал младенца Темучином.
Потеряв отца, в возрасте тринадцати лет Темучин должен был стать верховным вождем монголов. Однако смерть Есугея послужила толчком для отделения некоторых племен, до этого вынужденных держаться вместе, подчиняясь могущественному предводителю. На увещевания Темучина вожди племен ответили: » Даже самые глубокие колодцы высыхают, самые твердые камни рассыпаются. Почему мы должны оставаться верными тебе?»

Его мать Оэлун не могла смотреть на то, как ослабевает власть ее сына. Она отправила тех, кто еще оставался верным ему, против отложившихся племен. В результате примерно половина вассалов некогда большой орды Есугея хотя и с колебаниями, но сохранила верность Темучину, заставляя однако, того постоянно сомневаться в их надежности.

Но даже с такими ненадежными соратниками Темучину удавалось бороться против заговоров и противостоять открытой вражде соседних племен, особенно найманов, кераитов и меркитов. С одним из этих племен Темучин вел практически непрекращающуюся войну до 1206 года, когда он собрал достаточно сил, чтобы объявить себя верховным правителем всех племен Монгольской степи. Он созвал курултай (съезд вождей) на берегах Онона, где был провозглашен великим ханом над всеми племенами с новым именем Чингисхан (кит. Cheng-sze — истинный властитель). В это время у Чингисхана остается лишь один открытый противник в Монгольских степях — найманский хан. Против него Чингисхан и направляет свои войска. В одном из боев он так умело разгромил силы найманов, что Кучлук, их предводитель, бежал к Иртышу. Вместе с ним бежал его союзник, меркитский хан Тохта-беки

 

 

Чингисхан задумывает вторжение в империю китайских татар (киданей), ранее отвоевавших Северный Китай у династии китайских императоров Сун, давних врагов кочевников, и создавших свое государство. Первым шагом стало покорение западной части государства тангутов Си-Ся. Захватив несколько укрепленных городов, летом 1208 года «Истинный властитель» отошел к Лунцзиню, пережидая нестерпимую жару, выпавшую на тот год. Тем временем до него доходят известия, что его старые враги Тохта-беки и Кучлук готовятся к новой войне с ним. Упреждая их вторжение и тщательно подготовившись, Чингисхан разбил их наголову в сражении на берегу Иртыша. Тохта-беки оказался в числе погибших, а Кучлук спасся бегством и нашел приют у киданских татар (Кара-кидани). Удовлетворенный победой, Темучин снова направляет свои войска против Си-Ся. После победы над армией китайских татар, которой руководил сын правителя, он захватил крепость и проход в Великой Китайской стене и вторгся непосредственно в саму Китайскую империю, государство Цзинь и прошел до Няньси в провинции Ханьшу. С нарастающим упорством Чингисхан вел свои войска, устилая дорогу трупами, в глубь континента и установил свою власть даже над провинцией Ляодун, центральной в империи. Несколько китайских полководцев, видя, что монгольский завоеватель одерживает неизменные победы, перебежали на его сторону. Гарнизоны сдавались без боя.

 

 

 

Утвердив таким образом свое положение вдоль всей Великой Китайской стены, осенью 1213 года Темучин посылает три армии в разные концы Китайской империи. Одна из них, под командованием трех сыновей Чингисхана — Джучи, Чагатая и Угедея, направилась на юг. Другая под предводительством братьев и полководцев Темучина, двинулась на восток к морю. Сам Чингисхан и его сын Тули во главе основных сил выступили в юго-восточном направлении. Первая армия продвинулась до самого Хонана и, захватив двадцать восемь городов, присоединилась к Чингисхану на Великой Западной дороге. Армия под командованием братьев и полководцев Темучина захватила провинцию Ляо-си, а сам Чингисхан закончил свой триумфальный поход лишь после того, как достиг морского скалистого мыса в провинции Шаньдунь. Но то ли опасаясь междоусобиц, то ли вследствие иных причин он решает весной 1214 года вернуться в Монголию.

 

Но перед этим отправляет следующее послание-ультиматум китайскому императору: » Все ваши владения в Шаньдуне и других провинциях к северу от Желтой реки теперь принадлежит мне. Единственное исключение — ваша столица Йенпин (современный Пекин). По воле небес вы теперь так же слабы, как я силен. Однако я хочу покинуть завоеванные земли, но чтобы умиротворить моих воинов, настроенных к вам крайне враждебно, вам надо одарить их ценными подарками». Китайский император с радостью принял эти условия своей безопасности. Заключая столь желанный для него мир, он подарил Чингисхану дочь покойного императора, других принцесс императорского дома, пятьсот юношей и девушек и три тысячи лошадей. Однако не успел предводитель монголов уйти за Великую Китайскую стену, как китайский император перевел свой двор подальше, в Кайфын. Этот шаг был воспринят Темучином как проявление враждебности, и он снова ввел войска в империю, теперь обреченную на гибель. Война продолжилась, и пока Чингисхан завоевывал все новые города и провинции Китая, беглый найманский хан Кучлук не сидел без дела. С присущим ему вероломством он попросил давшего ему убежище татарского хана помочь собрать остатки армии, разбитой при Иртыше.

 

 

 

 

Заполучив под свою руку довольно сильное войско, Кучлук заключил против своего сюзерена союз с шахом Хорезма Мухаммедом, до этого платившим дань каракиданям. После короткой, но решительной военной кампании союзники остались в большом выигрыше, а татарский хан был вынужден отказаться от власти в пользе незваного гостя. Завоевав таким образом власть и укрепив свой пошатнувшийся авторитет, Кучлук снова задумал помериться силами с властителем монголов. Узнав о приготовлениях найманов, Чингисхан тут же выступил в поход. В первой же битве разгромил армию найманов и захватил Кучлука, а его владения (ханство) стали лишь удельным княжеством огромной Монгольской империи. После этого Темучин устремился к границам Хорезма. Он не намеревался переходить границу и отправил к шаху Мухаммеду послов с подарками и посланием следующего содержания» Приветствую тебя! Я знаю, сколь велика твоя власть и сколь обширна твоя империя. Я отношусь к тебе как к любимому сыну. Однако ты должен знать, что я захватил Китай и все территории тюркских народов к северу от него. Ты знаешь, что моя страна — родина воинов, земля, богатая месторождениями серебра, и мне нет нужды захватывать другие земли.

 

Наши интересы равны и заключаются в том, чтобы поддерживать добрососедские торговые отношения между нашими подданными». Это миролюбивое послание было хорошо принято шахом, и, по всей вероятности, монгольские армии никогда бы не появились в Европе, если бы не одно происшествие. Вскоре после того, как посольство Чингисхана вернулось из Хорезма, он послал своих первых купцов в Трансоксиану. Но они были схвачены и убиты, обвиненные в шпионаже Инельюком Гаир-Ханом, правителем Отрара. В гневе Темучин потребовал выдать нарушившего договор правителя. Однако, вместо того чтобы выполнить это требование, Мухаммед обезглавил одного из послов монгольского властителя, а остальных отпустил, предварительно обрезав им бороды. Такое оскорбление делало войну неизбежной, и весной 1219 года Чингисхан выступил из Каракорума. Начатая им кампания несла в себе далеко идущие цели и с первых же дней стала приносить самые неожиданные результаты.

 

 

 

С самого начала армия завоевателя была разделена на две части: одной командовал второй сын Чингисхана — Чагатай, направляющий свой удар против защитников Хорезмской империи на севере; вторую возглавил старший сын — Джучи. Его основной целью было завоевание Сыгнака и Дженда. Против воинов Джучи Мухаммед выслал армию в четыреста тысяч человек. И эта огромная армия потерпела поражение. По словам очевидцев, на поле боя осталось сто шестьдесят тысяч мертвых хорезмийцев. С остатками своего войска Мухаммед бежал в Самарканд. Тем временем Чагатай спустился к устью Сырдарьи (в то время — Яксарт), прошел Тарс и осадил Отрар, город, где правил человек, оскорбивший достоинство Чингисхана. После пятимесячной осады крепость была взята штурмом. Все окружение правителя и его самого казнили, а город после грабежа сровняли с землей.

 

В это время третья армия Чингисхана окружила и взяла штурмом Ходжент, тоже расположенный на Яксарте. Четвертая армия, возглавляемая самим правителем монголов и его младшим сыном Тули, подходила к Бухаре. Ташкент и Нур сдались без боя. После короткой осады и Бухара попала в руки монголов. Войдя в захваченный город, Чингисхан поднялся по ступенькам главного минарета и оттуда прокричал своим воинам: » Сено скошено, дайте лошадям поесть». Дважды повторять не пришлось. Город был разграблен, а жители подверглись величайшим насилиям или бежали, те, кому это удалось. Жажда мести, охватившая Темучина, была утолена только тогда, когда город разрушили и спалили дотла. После ухода последнего монгола лишь высокий минарет да единственный дворец свидетельствовали о том, что когда-то здесь был » центр всех наук».

 

 

 

 

Оставив Бухару в руинах, Чингисхан по долине Согдианы направился к Самарканду. Предатели открыли ему ворота и без боя сдали город. Так же поступили и в городе Балхе. Но ни в том, Ни в другом случае добровольная сдача не спасла жителей города от насилия и грабежа. Дальше Самарканда Темучин не пошел, но отправил Тули с семидесятитысячной армией взять Хоросан. А два летучих отряда во главе с Джебе и Субедеем-багатуром преследовали Мухаммеда, который скрылся в Нишапуре. Проигравший войну и не имеющий поддержки Мухаммед бежал к Каспийскому морю, где в прибрежной деревушке Астара и умер от приступа пневмонии, передав власть своему сыну Джелал-ад-Дину. Тем временем Тули вместе со своим войском вошел в провинцию Хоросан и взял штурмом Нессу, после чего появился перед крепостными стенами Мерва. Воспользовавшись изменой жителей города, монголы захватили его и по свойственной им манере разграбили и сожгли город. Из Мерва Тули отправился в Нишапур, где столкнулся с чрезвычайно упорным сопротивлением.

 

 

 

 

Четыре дня жители отчаянно сражались на стенах и улицах города, но силы были неравные. Город был взят, и, за исключением четырехсот ремесленников, оставленных в живых и отправленных в Монголию, остальные мужчины, женщины и дети были зверски убиты. Герат избежал судьбы Мерва и Нишапура, открыв свои ворота монголам. На этом этапе своего продвижения по городам Азии Тули получил приказ от отца присоединиться к его армии в Бадахшане. Чингисхан собирался после небольшого перерыва, во время которого он захватил Газни, возобновить преследование Джелал-ад-Дина. Получив подкрепление, предводитель монголов настиг Джелал-ад-Дина, который со своими турками укрепился на берегу реки Инд. Хотя войска Чингисхана сильно превосходили армию сына Мухаммеда по численности, турки фанатично защищались. Только когда монголы разгромили их наголову, фактически уничтожив почти всех, оставшиеся в живых в смятении бежали. Джелал-ад-Дин, видя, что битва проиграна, вскочил на свежего коня, погнал его к реке недалеко от поля битвы и бросился в воду.

 

 

 

С восхищением смотрел Чингисхан на этот отчаянный поступок своего врага и без сожаления увидел, как вынырнувший всадник выбрался на противоположный берег. Некоторое время спустя Темучин снова пошел по следам Джелал-ад-Дина, бежавшего на этот раз в Дели. Но, поняв, что тот неуловим, монголы вернулись в Газни, по дороге опустошив провинции Лахор, Пешавар и Меликпур. Здесь Чингисхану сообщили о том, что жители Герата свергли правителя, которого назначил Тули, и на его место поставили своего человека. Чтобы подавить восстание, предводитель монголов отправил армию в восемьдесят тысяч человек. После шестимесячной осады Герат был взят. Целую неделю не прекращались убийства, пожары и грабежи. По свидетельству очевидцев, 1600000 человек(?) были замурованы в стены города. Отомстив, Чингисхан вернулся в Монголию через Балх, Бухару и Самарканд.

 

 

 

Пока происходили эти события, Джебе и Субедей-багатур со своими отрядами прошли через Азербайджан и весной 1222 года вторглись в Грузию. Здесь они разбили объединенные силы лезгинов, черкесов и кипчаков и пошли на Астрахань, преследуя остатки кипчаков вдоль Дона. Монголы разгромили и половцев, которые бежали на Русь. Русские князья были встревожены появлением загадочного врага. Однако Мстиславу, князю Галицкому, удалось уговорить их собрать на берегу Днепра объединенную армию. Здесь он и встретил посланцев из монгольского лагеря. Даже не выслушав их, Мстислав казнил посланцев. Монголы ответили на это событие такими словами: » Вы хотели войны, вы ее получите. Мы не причинили до этого вам никакого вреда. Бог беспристрастен, он рассудит нас». В первой же битве у реки Калка славяне были полностью разбиты, и остатки армии бежали от победителей, а те, опустошив Волжско-камскую Болгарию, удовлетворенные добычей, вернулись по реке Ахтуб в Среднюю Азию, где и соединились с основной армией монголов.

 

 

 

 

Оставшимся в Китае монгольским войскам сопутствовал такой же успех, что и армиям в Западной Азии. Монгольская империя была расширена за счет нескольких новых завоеванных провинций, лежавших к северу от Желтой реки, за исключением одного-двух городов. После смерти императора Сюинь-Цзуна в 1223 году Северная Китайская империя практически прекратила свое существование, и границы Монгольской империи почти совпали с границами Центрального и Южного Китая, управлявшегося императорской династией Сун.

По возвращению из Центральной Азии Чингисхан еще раз провел свою армию по Западному Китаю. Во время этой кампании астрологи сообщили предводителю монголов, что пять планет находятся в неблагоприятном соответствии. Суеверный монгол посчитал, что ему грозит опасность. Под властью дурного предчувствия грозный завоеватель отправился домой, но по дороге заболел и вскоре умер (1227 год). В своем завещании Чингисхан назначал своим наследником третьего сына Угедея, но до тех пор, пока тот не будет провозглашен Великим ханом (императором), смерть великого правителя должна храниться в тайне. Похоронная процессия двинулась из стана Великой Орды на север, к реке Керулен. Завещание монгольского властителя выполнялось с такой тщательностью, что людей, попадавшихся навстречу процессии, убивали. Через родное становище его тело пронесли жены, и в конце концов он был похоронен в долине Керулена.

Так закончился путь одного из величайших завоевателей, когда-либо живших на земле. Родившись в маленьком монгольском племени, он, сын рядового вождя, добился того, что его армии победоносно прошли от границ Китая до берегов Днепра. Хотя созданная им империя в конце концов распалась как из-за неумелого правления последующих монгольских властителей, так и вследствие объективных исторических закономерностей, она оставила многочисленные свидетельства своих побед над другими народами. Одним из таких свидетельств является присутствие турок в Европе, вытесненных из Центральной Азии монгольскими завоевателями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Подробнее прочитать про Чингизхана можно тут:

 

[источники]

источники
http://www. flickr.com/photos/polytikus/6246360183/in/photostream/
http://www.panasia.ru
http://www.legendtour.ru

 

Почитайте такой вариант интерпретации истории:  Русские — союзники монголо-татар ? или  Что остановило Тамерлана? Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия — http://infoglaz.ru/?p=19496

Заблуждение, длившееся восемь веков | informburo.kz

Автор многих книг по истории Евразии Л.Н. Гумилёв в статье «Из истории Евразии», написанной в 60-е годы прошлого века, говорил: «Заканчивается третье столетие с тех пор, как возникла проблема научного изучения «монгольского вопроса», а решения нет! Каким образом немногочисленные монголы, которых было чуть больше полумиллиона, могли захватить полмира? Тут что-то не так. Очевидно, мы упустили какой-то фактор» («Ритмы Евразии», «Москва», 2004 г., стр. 128). Также он отмечал, что «в истории возвышения Чингисхана сомнительно всё, начиная с даты его рождения».

Хасен Кожа-Ахмет

Действительно, многое непонятно, даже у Рашид-ад-дина, в «Сборнике летописей» которого, написанном в 1310 г. и считающимся лучшим трудом по монголоведению, говорится: «В древности монголы были лишь одним племенем из всей совокупности тюркских степных племен», и следом же: «Большую часть тюрков теперь называют монголами», – что похоже на загадку о том, что первым появилось на свет – курица или яйцо.

Почему в русскую речь вошло множество тюркских слов, а не монгольских, если Русь была три века под игом монголов? Почему фамилии русского дворянства состоят на 40% из тюркских имен, а монгольских не встретишь? Действительно «тут что-то не так».

После многозначительных вопросов евразийца Гумилёва прошло уже полвека, но воз и ныне там, хотя ЮНЕСКО и признало Чингисхана «Человеком второго тысячелетия», ему и созданной им империи посвящены тысячи научно-исследовательских работ на многих языках мира.

«За двадцать пять лет армия монголов покорила больше царств и народов, чем Римская империя за четыре столетия. Чингисхан со своими сыновьями и внуками подчинил себе самые густонаселенные страны тринадцатого века. По всем параметрам, будь то общее количество побеждённых, площадь завоёванных территорий или число покорённых царств, Чингисхан более чем вдвое превосходит любого другого завоевателя в истории», – пишет американский ученый Джек Уэзерфорд в своей книге «Чингисхан и рождение современного мира» («Москва», 2006 г., стр. 13).

По сравнению с восторженными строками американского учёного непонятен пессимизм русского писателя В.Г. Яна (хотя он является автором книг «Чингисхан», «Батый», «К последнему морю»): «Безумные орды монголов явились, словно неизвестно откуда, смерчем пронеслись по Китаю и Евразии, дошли до Будапешта – и внезапно повернули обратно, чтобы некоторое время спустя вновь кануть в безвестность», – говорит он, не утруждая себя выяснением судеб тюркских племен, которые создавали ту империю. А ведь они – жалайыр, найман, қоңырат, кереит и другие племена – вовсе «не канули в безвестность», а находятся в составе казахского народа, и многие из них численностью достигают полмиллиона человек, а найманы, например, – более миллиона.

Одна из главных причин нерешённости этого вопроса истории, думаю, кроется в том, что тюркские племена, создавшие державу Чингисхана, последние несколько веков являются колониями своих бывших колоний – Китая и России.

После распада СССР в тюркских странах, получивших независимость, стали появляться труды, где многими фактами доказывается тюркская основа державы Чингисхана. Но хотя я прочитал около сотни книг, статей прошлых и современных летописцев и историков, я не встретил в них вразумительного ответа на вопросы: что означает слово «монгол», а также имена Темучин и Чингис. По-моему, именно «упущенным фактором» является то, что исследователи брались писать эту историю, не выяснив сначала, кто был народ, который творил эту историю. И по этой причине получилось так, что чем больше написано на эту тему, тем больше появлялось вопросов. После нескольких лет раздумий, я решил высказать свое мнение касательно этой многовековой загадки истории, так как выяснение данного вопроса имеет для тюркских народов и сегодня жизненное значение.

Не монгол, а «Мәңгі ел»!

Д-р Эренжен Хара-Даван в своей книге «Чингисхан как полководец и его наследие» пишет: «Монгольский историк Санан-Сецен приписывает ему (Чингисхану. – Авт.) следующие слова, сказанные на том же қурултае 1206 года: «Этот народ биде, который несмотря на все страдания и опасности, которым я подвергался, с храбростью, упорством и приверженностью примкнул ко мне, который, с равнодушием перенося радость и горе, умножал мои силы, – я хочу, чтобы этот подобный благородному горному хрусталю народ биде, который во всякой опасности оказывал мне глубочайшую верность, вплоть до достижения цели моих стремлений, – носил имя «кёкё-монгол» и был самым первым из всех, живущих на земле!». «С этих пор, – прибавляет Санан-Сецен, народ этот получил название «кёкё-монгол». «Кёкё» значит «голубой, как небо». А также: «Над всеми поколениями, живущими в войлочных кибитках, говорит по этому поводу «Сокровенное сказание», Чингис-хан отселе провозгласил единое имя монголов; это имя было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им», – пишет Хара-Даван («Белград», 1929 г. , стр. 72).

В летописи «Алтын тобчы», написанной в 1628 году Лубсан Данзаном, Чарха Ебуген говорит Темучину: «…улус Биде, собранный твоим благородным отцом». А «биде», поясняет А. Амар, это «древнее название Монгольского улуса».

Исследователи отмечают, что в «Алтын тобчы» пересказано на 75% «Сокровенное слово», считающееся написанным в 1240 году. Но там слово «биде» отсутствует.

В «Словаре используемых на практике древне-китайских слов», изданном в Китае в 1986 году (стр. 184), говорится о народе гуйфан, который подразделяется на чы-ди (красные ди), бей-ди (белые ди) и чаң-ди (большие ди). «Ди» на китайском – дикарь, варвар.

К. Салгараулы в своей книге «Ұлы каганат» («Великий каганат») пишет, что чы-ди – это название южной части тюркских (кыпчаки) народов, которые в древности соседствовали с китайцами. «Бай-ди» – западная часть, «жан-ди» – восточная часть (стр. 519).

Л. Гумилёв в книге «Хунны» говорит, что «бэй-ди» являлось общим названием шести племён народа жун, которые жили на юго-западе хуннов. На карте, представленной в книге, подразделения племени бэйди – байди и чиди – расположены на северо-западе Китая и являются восточными соседями уйсун.

По видимому, слова «биде», «бэй-ди», «бай-ди» являются лишь названиями, данными китайцами разным народам лишь по географическому расположению их, и вовсе не способствуют раскрытию смысла слова «монгол». А употребление слова «биде» рядом с «монголом» – это плоды работ поздних историков-буддистов, которые старались предков Чингисхана сделать выходцами из Индии и Тибета – родины буддийской религии. Поэтому обратимся к фактам, которые помогут выяснить время первого в истории появления слова «монгол».

***

В «Алтын тобчы» говорится, что предком монголов является Борте Чинуа, который прибыл из Тибета в чужую северную страну, перейдя океан и море, и женился на девушке Гоа Марал (стр. 27), но о значении названия «монгол» ничего не сказано. А в «Сокровенном слове» первый раз слово «монгол» встречается, начиная с 52-го параграфа: «Всеми монголами ведал Хабул-хаган».

В «Сборнике летописей» Рашид-ад-дина, написанном в 1310 году, говорится: «В конце концов Огуз победил и захватил область от Таласа и Сайрама до Бухары; она стала неоспоримо принадлежать ему. Некоторые его дядья, братья и племянники, которые к нему не присоединились, поселились на востоке. Среди них так и повелось считать, что все монголы происходят из их рода» (стр. 83). Кадыргали Жалайыри в своем «Сборнике летописей», написанном в 1603 году, повторяет Рашид ад-Дина (стр. 21).

Далее Рашид-ад-дин о смысле слова «монгол» пишет: «Слово же «монгол» сперва звучало «мунгол», то есть «бессильный» и «простодушный» (стр. 154).

И. П. Петрушевский в статье «Рашид-ад-дин и его исторический труд» говорит: «Подобно большинству своих современников, Рашид-ад-дин называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии – как тюркоязычные, так и монголоязычные, и многие народности он именует то тюркскими, то монгольскими. Иначе говоря, у нашего автора «тюрки» – термин не столько этнический, сколько социально-бытовой» (стр. 28). Но возможно ли, чтобы Рашид-ад-дин, писавший летопись по поручению правителя-чингизида, допустил такую абракадабру?!

Д. Майдар и П. Турчин в этнографическом очерке «Разноликая Монголия» пишут, что официальное наименование «монголы» появилось лишь в XIII веке с появлением монгольского народа и государства» (Москва, «Мысль», 1984 год, стр. 34).

Персидский историк Хондемир Гияс-ад-дин (1475-1536 гг.) говорит о Монголе как о человеке, исторической личности. Если конкретно, то Татар и Монгол были сыновьями Аланша хана, пятого потомка Тюрка, сына Иафета, который, по мнению историка, является третьим сыном пророка Ноя. И когда Татар и Монгол достигли совершеннолетия, отец разделил между ними Туркестан. А Киян, который поселился в горном ущелье Ергене кон со своим племенем, назван сыном Ел хана, шестым потомком Монгол хана («История монголов. От древнейших времен до Тамерлана», СПб, 1834 год, стр. 2-6).

Хивинский хан Абулгазы-багадур в «Тюрской летописи» (написана в 1662-1663 гг. ) тоже говорит о Монголе как об исторической личности. Летописец, перечисляя от Адама до Ноя, также говорит о третьем сыне пророка Иафета и о его сыне Турке. Но по его данным, Алынша хан, отец близнецов Татара и Монгола, является пятым потомком Тюрка, а легендарный Киян (Кият) – восьмым потомком Монгол хана (Алматы, «Ана тілі», 1992 год, стр. 52).

О смысле же слова «монгол» Абулгазы пишет: «Слово «мунгул» состоит из слов «мун» и «ол», но так как люди не могли его выговорить, оно со временем превратилась в «мугул». О том, что слово «мұң» означает «печаль», известно всем тюркам, а слову «ол» подходит по смыслу «угрюмый», также близко к печали (стр. 15).

Из слов летописца, что «мұң» означает «печаль» и известно всем тюркам», ясно, что «мун + ол» – слово, бесспорно, тюркского происхождения, название, данное тюрками. Слово «мұң» и в настоящее время имеется в казахском языке и также означает «печаль». Только по законам тюркского языка местоимение «ол» как подлежащее должно быть впереди слова «мун» (ол + мун).

Из исторической практики можно заметить, что сохраняются те названия этноса, которыми его представители сами себя именуют, а наименования извне не принимаются. Например, китайцы себя называют «жуңго», «хансу». Армяне сами себя называют «найри», финны – «суонами», немцы – «дойч» и т.д. Поэтому возникает вопрос: «Почему потрясатели мира монголы приняли своим этноназванием тюркское слово «муң» («печаль») и не расстаются с ним до сих пор?

В своих статьях некоторые современные авторы слово «монгол» выводят от «мың қол» (тысяча воинов), объясняя это тем, что будто сам Чингисхан сказал на курултае: «Теперь нас стало много – тысяча!» Но Чингисхан мог выразиться для этого словом «тумен» (тьма), которое употреблялось в значении «очень много».

Поддерживая это мнение, в своей книге «Альтернативная история Казахстана» К. Данияров пишет: «Мың – это численное измерение, қол – означает «войска». Это слово сохранилось у казахов без каких-либо фонетических изменений. А слово «мұңғыл» (монгол) – и в современном монгольском языке бессмысленное слово, ничего не означающее» (стр. 41). По мнению автора, создателями державы, возглавляемой Чингисханом, являлись четыре очень крупных племени – кият, найман, кереит, меркит. И если бы государство назвали именем одного из них, то возникло бы недовольство остальных трёх племен. «Поэтому он вынужден был назвать державу именем малочисленного племени (племени монголов), которые кочевали в тех краях» (Алматы, «Жібек жолы», 1997 год, стр. 14). Очень неординарный вывод!

К. Закирьянов в своей книге «Тюркская сага Чингисхана» пишет: «Шаньюй Моншақ, сильно тоскуя по своей жене, соорудил ей мавзолей из чёрного гранита и установил на берегу реки Орхон, в урочище, которое получило название Қаракөрім (с казахского – «черная могила»)… По тенгрианским обычаям сорок дней над могилой его любимой жены жгли факелы тысяча рабов – мыңқұлов, привезённых из Манчжурии («мың» с казахского – тысяча, «құл» – раб). Потомки этой тысячи рабов впоследствии создали отдельный род, получившей название «монгол». (Алматы, «Жібек жолы», стр. 47). Непонятно то, что писатель, выводя предков Чингисхана из манчжурских рабов, назвал свою книгу «Тюркская сага Чингисхана».

Н.Я. Бичурин писал: «Юйчугянь был последним северным шаньюем из рода Модэ. На основании этого китайские историки считали 93-й год концом хуннского государства… В северном Хунну сменилась династия: во главе непримиримых встал знатный хуннский род Хуян». Қиян (Қият) и Нукус в 151 году после битвы с китайцами ушли в Ергене қон».

Г.Е. Грум-Гржимайло пишет: «Самостоятельная история южного Хунну прекратилась в 215 году, когда шаньюй Хучуцуань был арестован, а для управления хуннами назначен китайский наместник». Поэтому неизвестен источник, откуда брал Қ. Закирьянов сведения «о гуннском шаньюй Моншақ в IV веке». (Конечно, речь не идёт о той части гуннов, которые из-за войны сянбиского (татарского) правителя Таншыхая в 155 году переселились на запад до реки Волги и из которых позже вышел Аттила).

Т. Абенайулы в своей книге «Чингисхан: правда и ложь» пишет: «Слово «маң» – в тюркских языках означает: ходить, передвигаться. С присоединением к нему слова «құл» и незначительным изменением в соответствии со звуковой гармонией образовано название «маңғұл». Оно имеет значение (также с оттенком порицания): кочевой народ, скотоводы» (стр. 126). В казахском языке слово «маң» применяется обычно к ходьбе животных: верблюда, например, «маң, маң басқан»; есть песня Ахан-серэ «Маң-маңгер» о любимом коне.

В. Григорьев, переводивший «Историю монголов» Хондемира с персидского в 1834 году, в комментарии говорит: «Нам неизвестно даже настоящее значение слова «могол», ибо Абульгази, как мы видели, говорит, что «мунгль» значит «печальный», Доссон по Рашид-уд-Дину, пишет, что «монгол» значит «простой, слабый», а наш академик Г. Шмидт утверждает, что сие слово не имеет никакого основания и что «монг» значит «непокорный, неустрашимый» (стр. 125).

Лин фон Паль в своей книге «История Империи монголов» пишет: «Происхождение самого названия «монголы» имеет несколько толкований. По словам Д. Банзарова, рассматривавшего филологический компонент названия в статье «О происхождении имени монгол», «…г-н Шмидт, следуя Сананг-Сэцэну, думал, что оно дано монголам самим Чингисханом и произведено от корня монг («строптивый», «дерзкий»), а мусульманские историки производят его от «мунг» («слабый», «печальный»). Что бы ни значило слово «монг» или «мунг», исходя из свойств самого языка монголов, не могло их имя произойти от такого корня: без всякой натяжки оно разлагается на «мон-гол» – «река Мон». Однако никакой реки Мон на картах не существует. Её не существовало и на европейских и арабских картах Средневековья» (стр. 35).

В действительности приведённого в XVII веке Санан-шешеном, а в начале XIX века Г. Шмитом слова «монг» нет в языке нынешних монголов. Как и «мун» (печаль), слово «монг» имеется в казахском языке – мөңкі, мөнку (вздыматься, шарахаться, заупрямиться) и обычно применяется к поступкам животных (см. «Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі», Алматы, «Дайк-Пресс», 2008 год, стр. 600).

К. Салгараулы отмечает, что связывание некоторыми учёными корня слова «мунгул» с «кул» (раб) близко к истине, так как он (Салгараулы) считает предками монголов рабов скифов, бежавших на Восток, согласно «Истории» Геродота, и не исключает возможность происхождения слова «монгол» от «мың құл» (тысяча рабов). А также он отмечает, что название народа сиуңну (хунну) на древнекитайском языке означала: «сиуң» – «грудь», «ну» – «раб», что соответствует и мнению известного русского востоковеда Н.Я. Бичурина, который перевёл слово «сиуңну» как «злой невольник», что также идентично мнению Абулгазы-багадура. После чего К. Салгараулы приходит к мнению, что слово «монгол» происходит от «мункул», то есть «печальный раб», «угрюмый раб» («Ұлы қағанат», Астана, «Фолиант», 2008 год, стр. 159, 357.).

Если согласиться с мнениями вышеназванных авторов, то получается, что Чингисхан на курултае 1206 года к собравшимся племенам и впрямь обратился со словами: мы народ, ранее называвшийся биде, теперь же будем называться мұңды құл – «угрюмый раб» или «тысяча рабов»! Неужели племена найман, кереит, меркит, татар, жалайыр и др. согласились принять подобное оскорбительное название и гордились им? (Хара-Даван: «Это имя было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им!»).

Можно привести ещё много мнений из статей и книг разных авторов о значении слово «монгол». Эти непрекращающиеся потоки мнений служат доказательством того, что сказанное ранее летописцами и историками о смысле слова «монгол» не удовлетворяет многих.

Да. Сколько авторов! И какие только доказательства не приводили они тюркским именам и словам, которыми полны летописи о Чингисхане и его народе. Но все эти логические доводы разбиваются постоянно о вопрос: «Хорошо, но куда девать народ «монгол», о котором сказано в этих летописях?». Поэтому, думаю, невозможно добраться до исторической истины и решить вопрос о роли тюркских народов в создании Монгольской державы многотомными книгами, не выяснив, не определив значения слова «монгол».

***

По-моему, вся путаница, связанная с историей государства, созданного под предводительством Чингисхана, произошла и продолжается оттого, что все летописцы, историки и исследователи разных времён приняли слово «монгол» как название определённого этноса. На самом деле слово «монгол» является названием не этноса, а объединения, союза восточных тюркских племён. К такому выводу я пришёл после сравнения этого слова с текстом из Культегинского памятника, который вначале казался вовсе не связанным со словом «монгол»… Итак, перейдём к вопросу о значении слова «монгол» и о том, почему восточные тюрки назвали этим словом свою державу.

Историк Д. Хара-Даван в вышеназванной книге писал: «После покорения западных племён Чингисхан является бесспорным властелином всей страны от Алтая до Китайской стены. Объединение всех заключавшихся в ней земель в одно государство несомненно означало намерение восстановить древнюю монголо-тюркскую империю ХІ века» (стр. 64). Известно, что такая империя была не в ХІ веке, а в VІ-VІІІ веках, и в истории она называется Тюркским каганатом.

Л. Гумилёв в своей книге «Тысячелетие вокруг Каспия», в главе «Инерционная фаза – «Вечный эль», о Тюркском каганате писал: «Именно в этой фазе римляне назвали свою столицу «Вечный город», тюрки свою державу – «Вечный эль» (стр. 146), а в книге «Древние тюрки» о тюрках говорит: «Они сами сознавали это и назвали свою державу «вечный эль», подчёркивая её устойчивость сравнительно с племенными союзами телесцев и хозяйничаньем хищной орды жужаней» (стр. 71).

Историк из Татарстана Р.Н. Безертинов в своей книге «Татары, тюрки – потрясатели Вселенной» пишет: «Постепенно орда превращалось в государство, которое называлось у тюрков ханством. Ханства объединялись в каганат. Свое государство тюрки называли Эль или Иль. Оно было более постоянным, чем орда или конфедерация, поэтому тюрки свое государство называли «Вечный Эль». Постоянная потребность объединения в орды и создания государств послужила основой идеологии тюрков. Эта идеология «стремления к Вечному Элю» пронизывает своими лучами всю историю тюркского мира. Благодаря этой идеологии тюрки создали много десятков империй и ханств» (Новосибирск, 2001 год, стр. 52).

После прочтения трудов этих авторов у меня возник вопрос: а на какие исторические факты, источники они ссылаются, говоря: «Тюрки назвали свой каганат «Вечный эль»? И выяснил, что в Орхонских рунических надписях на камнях, точнее, в малых надписях Культегина на 8-й строке есть текст: «Өтүкен иыш олүрсар беңгүел тұта олыртачысың». С. Малов её перевёл как: «Когда же ты остаёшься в Отюкенской черни, ты можешь жить, созидая вечный племенной союз». В. Радлов и П. Мелиоранский слово «ел» также перевели как «вечныя племена обитающия». Казахский ученый А. Аманжолов перевёл как: «Если ты обитаешь в Отюкенской черни, ты можешь жить, созидая (поддерживая) свое вечное государство».

Мои современники, которые предлагают переименовать страну из Қазақстан в «Қазақ елі», знают, что слово «ел» означает «страна, государство».

Казахские учёные и исследователи М. Жолдасбеков, К. Сартқожа, М. Мұхитденов, Ғ. Айдаров, Т. Абенайулы и др. слово «беңгүел» перевели как «мәңгі ел» («вечный эль»).

К. Салгараулы в книге «Ұлы қағанат» пишет: «Известно, что тюрки в 552 году, победив жужаней, назвали свое государство «Мәңгі ел» («Вечный ель»), а правителя – «Ел қағаны» («Каган страны») (стр. 66). (Позже и чингизиды, правившие в Иране, примут титул «Ел хан» – Ильхан. – Авт.)

«Хоть официальная история и называет созданную тюрками державу «Тюркским каганатом», сами тюрки её так не называли. Они своё государство называли «ел», а когда оно превратилось в степную империю, дополнив ее словом «мәңгі» установили название «Мәңгі ел». Поэтому надо помнить, что официальное название степной империи, созданной тюрками в 552 г. н.э. в Центральной Азии, – Мәңгі ел», – пишет К. Салгарин (стр. 182).

Значит, получается, что военные действия Чингисхана с тюркскими племенами, как отметил в своей книге Хара-Даван, «намерение восстановить древнюю монголо-тюркскую империю ХІ века», было намерением кагана возродить государство Мәңгі ел. И поэтому «это имя было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им» (Хара-Даван), так как Чингисхан на курултае 1206 года призвал восточно-тюркские племена – кият, жалайыр, керей, найман, конырат и др. – возродить государство, которое их предки создавали в VІ-VІІІ веках, то есть Тюркский каганат. Но, видимо, слова «Мәңгі ел» превратились в «монгол», так как применяемые тогда алфавиты не смогли правильно их передать.

Например, об уйгурской письменности, которая применялось в XIII веке в орде Чингисхана, Б. Тодаева в своей статье «Монгольские языки» говорит: «Диалектная основа последнего неясна; фактически он всегда был наддиалектной формой сугубо письменной коммуникации, чему способствовала не слишком точно передававшая фонетический облик слов письменность, нивелировавшая междиалектные различия. Возможно, этот язык сформировался у какого-то из монгольских племён, уничтоженных либо полностью ассимилированных при возникновении империи Чингисхана».

Многие историки твердят, что народ Чингисхана не имел письменности, будто забывая, что на той территории полно памятников VI века, таких как Культегин, Тоникук и др., где на каменных стелах высечена тюркская руническая письменность. Возможно, позже, когда в VІІІ-ІХ веках был создан племенами жалайыр и қарлук (аргын) Уйгурский каганат, восточные тюрки из-за большего удобства по сравнению с рунической письменностью приняли алфавит, состоящий из 21 знака, получивший затем название каганата. Европейские ученые Ибид и Шпулер пишут, что уйгуры заимствовали алфавит у согдийцев, иранского народа, пришедшего из Самарканда и Бухары (!). Бартольд же говорит, что «этот алфавит по происхождению семитский». Лео де Хартог в книге «Чингисхан. Завоеватель мира» отмечает, что «уйгурский алфавит был основан на базе согдийского алфавита, последний в свою очередь восходит к арамейскокму письму, имеющему генетические семитические корни».

Средневековые летописцы Жалайыри и Абулгазы писали о том, что таджики (персы) не смогли произносить слово «монгол», и поэтому оно превратилась в «могул». Видимо, это произошло потому, что в арабском алфавите нет буквы «н».

По этой причине созданное в 1348 году на восточной части Чагатаева улуса новое государство было названо Моголстан. Государство, созданное тимуридом Бабуром в 1526 году в Индии, также было названо Империей великих могулов.

Позже, когда в Центральной Азии племена ойрат стали бороться за власть, монголами назывались те, кто был на стороне чингизидов.

Сказанные Рашид-ад-дином в «Сборнике летописей» слова «большую часть тюрков теперь называют монголами» вовсе не означают, что большая часть тюрков моментально ассимилировалась и стала другим этносом – монголами, а надо понимать, что большая часть тюрских племён объединилась и стала народом союза-государства Мәнгі ел (как СССР, но с разницей, что Мәңгі ел был объединением восточных тюрков, а СССР состоял из разных этносов). Чтобы ассимилироваться, надо быть в составе доминирующего этноса долгие годы. А принятие нового наименования через вхождение в объединение, союз – процесс намного более быстрый. Примером может служить то, как в 1991 году 8 декабря после развала СССР эти же страны, создав новый союз, через 12 дней стали называться СНГ. Поэтому, когда читаем у Рашид-ад-дина в «Сборнике летописей»: «Большую часть тюрков теперь называют монголами. Подобно тому, как перед этим татары стали победителями, то и всех других стали называть татарами» (стр. 77 б), то это не от того, что летописец что-то напутал, а потому что эти два наименования ранее означали не названия этносов, а объединение восточных тюркских племен. По этой причине остались на слуху у других народов не названия отдельных тюркских племен, а наименование их объединения – ранее «татар», а с XIII века – «монгол», то есть Мәңгі ел. Эти же восточно-тюркские племена – кият, кереит, найман, жалайыр, конырат и др., которые раньше составляли объединение татар, а затем Мәнгі ел, никогда не теряли свои родо-племенные названия, и после распада объединения Мәңгі ел, позже создали такие объединения, как казахи, узбеки, ногайцы и др., и вследствие долгого пребывания вместе превратились в этносы.

Л. Гумилёв в начале своих исследований по истории считавший «монгол» этносом, позже всё-таки изменил своё мнение и писал о монголах именно как о «названии определенного политического комплекса, в который входят племена и народы различного происхождения», что намекает на то, что это название не отдельного этноса, а объединения племен.

Поэтому я сказанное И.П. Петрушкевичем: «Тюрки» – термин не столько этнический, сколько социально-бытовой» пересказал бы, исправив: «Монголы» – термин не столько этнический, сколько административно-идеологический».

Особенно удивляет иностранных ученых то, что Чингисхан и его последователи за 25 лет построили такую империю, которая заняла территорию в два раза больше Римской империи, строившейся 400 лет. Чтобы достичь такого успеха, понятно, необходимо иметь сильную идеологию, которая могла бы сплотить народ. И если вникнуть в содержание текста Культегин, слова «бенгу ел» (мәңгі ел) походят больше на идеологию народа, чем на название их каганата. Видимо, в первую очередь, идея создания «вечного еля» была многовековой мечтой, стремлением тюркского мира, как призрак коммунизма, бродившего по Европе в XIX веке (К. Маркс). И Чингисхан, осуществив объединение восточных тюрков, назвал их державу Мәнгі ел (Монгол).

Современные писатели-исследователи отмечают, что в летописях по истории Чингисхана очень много тюркских слов. Это естественно. Ведь народ во времена Тюркского каганата говорил на тюркском языке и после построения на этой же территории государства Мәңгі ел продолжал говорить на том же языке. Поэтому утверждение, что «Чингисхан и его народ, построив Монгольское государство, разговаривали на монгольском языке», подобно тому, что «Ленин и народ, создав СССР, говорили на языке СССР или на языке коммунизма». Также вопрос о том, почему жёны Чингисхана и жёны его сыновей не были монгольской нации, подобен вопросу, почему жена главы СССР не принадлежит нации СССР или нации «коммунизм»…

Все эти недоразумения происходили потому, что название государства и идеологии Мәңгі ел было ошибочно принято за название этноса. Поэтому на протяжении восьми веков историки и общество не могут прийти к единому мнению в отношении смысла слова «монгол» и народа, построившего державу под предводительством Чингисхана.

Этому способствует также и незнание многими истории последних веков края, где в 552 г. н.э. был создан Тюркский каганат, а в 1206 году Чингисхан возродил Тюркский каганат, назвав его Мәнгі ел, а также незнание сведений о народах, поселившихся на этой территории позже и взявших название «монгол».

Л. Гумилёв в книге «Древние тюрки» писал: «Тюрки, потомки хуннов, ничего не знали о своих предках, так же, как монголы Чингисхана ничего не знали о тюрках. История Срединной Азии не может быть нам понятна, если мы не учтём двух разрывов традиции…» (стр. 377). Однако строки из «Сокровенного сказания», а также из «Алтын тобчы», где говорится об Отукен (Этуген), свидетельствуют, что Чингисхан и авторы названных трудов знали о надписях времен Тюркского каганата, а значит, были знакомы и с идеей «мәнгі ел» («вечный эль»).

***

Кроме того, слово «мәнгі» («вечный»), наряду с идеологией и названием каганата восточных тюрков, ещё имеет и третий смысл, объединяющий сей народ. Однажды я вспомнил, что к имени Жалал-ад-дина, сына Хорезм шаха Мухаммеда, прибавлялся лакаб Мангыберды (по Рашид-ад-дину – «Манкгуберти», стр. 190). Это имеет единый смысл с применяемыми и сейчас казахскими именами Кудайберген, Танирберген (или Тенгриберген), Аллаберген (туркмены говорят «Кудайберды, Танырберды, Аллаберды»). Как мы замечаем, в летописях об эпохе Чингисхана часто встречаются высказывания «Мёнкэ-Кёкё-Тенгрин» (Вечное синее небо, Мәңгі Көк Тәңірі) и то, что слово «мәнгі» (вечный) является как бы синонимом слов «Тенгри», «Кудай», «Аллах» и означает имя Всевышнего. Поэтому слова «Мәнгі ел» («Вечный ел»), наряду с названием государства и тюркской идеологии, означали и «Страна, народ Всевышнего» (Тәңірінің елі). И поэтому название государства Мәңгі ел, предложенное Чингисханом, «было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им».

Конечно, были и противники объединения тюрков в единую державу. Это были правители крупных тюркских племён, привыкшие единолично править. Но большинство тюркского народа, уставшее от постоянных междоусобных столкновений, поддержало идею создания Чингисханом государства Мәнгі ел. И в Северо-Восточном Туркестане на исторической сцене вновь появилась держава тюрков, которую правильнее было бы называть Третьим тюркским каганатом.

Теперь пора выяснить, почему персидский летописец Рашид-ад-дин в своем знаменитом труде написал: «Слово же «монгол» сперва звучало «мунгол», то есть «бессильный» и «простодушный». Это произошло, видимо, потому, что Болат чэн сян (министр) прибывший из Китая, наверняка, летописцу подсказал второй, переносный смысл тюркского слова «мәнгі» (мәнгу), что означает действительно нехорошее содержание. Чтобы убедиться в этом, обратимся к словарям. Например, в казахском языке мәңгі – «вечный, вечно, постоянно», а в переносном смысле мәңгі – обескураженный, обалделый. Это слово имеет и в современном монгольском (ойратском) языке также двоякий смысл. Например, в словаре «Монгол-казах толь»: мөнх – вечный, вечно хранить; мөнх тэнгэр – всесильный тэнгри, а схожее слово «мэнгэ» – неудачливость, невезение; (Б. Базылхан, Улаан баатар-өлгий, 1984 г.). Также, сказанное Абулгазы-багадуром тюркское слово «печальный» находим в этом словаре как «муна-х» – печалиться, растеряться, потерять рассудок; и слово «мунгинаа» – печаль, грусть (стр. 311). Понятно, что подобными словами, которыми объясняли летописцы смысл слово «монгол», никто не назвал бы свой народ, государственное объединение или идеологию.

***

Изучая историю и значение слова «монгол», нельзя пройти мимо высказываний историков по поводу написанного в китайской книге «Тан шу», где среди событий, описываемых в VIII веке н.э., впервые упоминается слово «мен-гу». Именно ссылаясь на него, историки многих стран делают свои выводы «о древности монгольского этноса». «Племенное название «мэн-гу» (монгол) очень древнего происхождения, но встречается в источниках очень редко», – пишет Л.Н. Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая степь» (стр. 412). Настоящее слово («мен гу») китайцы обозначали двумя иероглифами, которые означали «вечный» (В.П. Васильев переводит данные иероглифы как «сохранить древнее», что также означает «вечное»).

Китайский летописец Мэн-хун писал: «…прежде был народ мэнгу, который был страшен чжурченям, и старшина которых провозгласил себя императором. После они были истреблены; однако, когда Чингисхан основывал империю, перебежавшие к нему Цзиньские подданнные научили его принять название этого народа, чтобы навести страх на Цзиньцев».

В китайских трактатах Хуан Дун-фа сказано: «Существовало ещё какое-то монгольское государство. Оно находилось к северо-востоку от чжурчжэней. Татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством».

В «Мэн-да бэй-лу» так же сказано, что прежнее монгольское государство уже было уничтожено и что нынешние монголы и есть татары. В других китайских хрониках также встречаются сведения о том, что «…в старину существовало государство Монгус. В незаконный (период правления) цзиньцев Тянь-хуй (1123-1134) они также тревожили цзиньцев», «…монгольское государство находилось к северо-востоку от чжурчэней (Маньчжурии). Теперь татары называют себя Великим монгольским государством, и пограничные чиновники именуют их «мэн-да» (сокращённо от «мен гу-дада», то есть монголо-татары. – Авт.). Но эти два государства отстоят друг от друга с востока на запад в общей сложности на несколько тысяч ли. Неизвестно, почему они объединены под одним именем».

Академик В.П. Васильев пишет: «Дан-цзинь-го-чжи» утвердительно говорит, что народ менъву жил на северо-востоке от чжурчженей, и что это совсем не тот, который сделался после известен под именем монголов, которые жили на северо-западе. Таким образом, народ менъву был тоже маньчжурский; он обитал на устье Амура, где мы и ныне находим имя «мангуны», как известно из рассказов путешественников, говорящих на маньчжурском языке. А слово «мэнгу» означает на их языке реку и однородно с современным маньчжурским словом «мукэ» («Записки Императорского археологического общества», том ХІІІ, Санкт-Петербург, 1859 год, стр. 80). Также на стр. 219: «А потом, как мы знаем из донесения китайского военачальника, этот народ был истреблён чжурчженями – основателями империи Цзинь, которая была разгромлена позже татарами Чингисхана».

Значит, враги цзиньцев мэн гу были совершенно другим народом. Китайцев, очевидно, ввела в заблуждение схожесть слов менгу и мәңгі, и они сами решили, будто Чингисхан и его народ (восточные тюрки) заимствовали свое название от них. Думаю, что племя Кият и другие, которые вышли из Ергене қона, скорее, могли заимствовать как наследники Тюркского каганата их название «Мәңгі ел» – и в VIII веке, и в XIII веке, когда создали вновь своё государство, объединив восточных тюрков, чем взяли название когда-то истреблённого народа, который жил за 3000 км на востоке.

Сведения о традиции празднования потомками Борте-чина дня их выхода из урочища Ергене қон, сохранившиеся в трудах мусульманских летописцев – подтверждение тому, что предки Чингисхана не «явились, переплыв океаны и моря», как написано в «Сокровенном сказании» и «Алтын тобчы», а вышли со стороны гор. Сведения же в китайских летописях о князе племени Хуян северных хунну, который в 151 г. н.э. разгромил китайский отряд в оазисе Хами, а затем отступил, прежде чем посланные из Дуньхуана войска успели его достичь, доказывают то, что Киян (Кият), который увёл остатки своего народа в горы Ергене кон, действительно личность, которая существовала в истории.

Кто на самом деле чингиз хан. Интересные факты о Чингисхане (25 фото)

На западе современной Монголии в могилах Таван Толгой археологи обнаружили останки лиц, родственных клану Борджигинов, к которому принадлежал Чингисхан (Темуджин). На это указывали изображения сокола — знака клана — на золотых украшениях. Радиоуглеродная датировка могил относит их к 1130-1250 годам. Учёные полагают, что исследованные ими скелеты принадлежали родственникам Чингисхана либо по мужской, либо по женской линии.

Специалисты провели анализ ДНК скелетов семи человек из пяти могил Таван Толгой — четверых мужчин и трёх женщин. Хотя кости черепа этих людей несут монголоидные черты, предки Борджигинов по мужской линии принадлежат к гаплогруппе R1b-M343, типичной для европейцев. Гаплогруппа это набор генов, которые наследуются от одного общего предка и имеют определённую мутацию в конкретном участке ДНК.

У всех мужчин из пяти могил Таван Толгой митохондриальные гаплогруппы, наследуемые по женской линии, оказались типично азиатскими. В то же время Y-хромосомные гаплогруппы, напротив, были европейскими (например, R1b-M343).

Учёные пришли к выводу, что если погребённые в могилах Таван Толгой являются потомками Чингис-хан (1162 — 1227 г.г.) по мужской линии, то сам он из рода Борджигинов, тоже должен принадлежать к Y-хромосомной гаплогруппе R1b-M343.

Эта версия резко расходится с принятой историками точкой зрения о том, что Чингисхан — представитель монголоидной расы и должен был иметь гаплогруппу C3c-M48, распространённую среди монголов, казахов, киргизов, то есть азиатов.

Род Борджигинов, из которого происходил Чингисхан, в корне отличающиеся от монголоидной группы народностей. «Борджигин» в переводе на русский язык означает «синеокий».
В пользу европеоидного вида легендарного монгольского завоевателя Чингисхана говорит свидетельство поздних исламских историков.

Так китайцы изобразили Чингисхана из монгольской династии Юань

«Сокровенное сказание монголов», составленое в 1240 году неизвестным автором — монголом и дошло до нас на монгольском языке в китайской иероглифической транскрипции. Перевод китайского названия «Юань-чао би-ши» — «Секретная (фамильная) история династии Юань (монгольской)» . В ней говорится о том, что Чингизхан «был высокий, рыжеволосый, с зелёными глазами и носил длинную бороду».

Настоящее имя Чингисхана – Темучин или Тэмуджи, в русской версии Тимур. Темучин — это было имя военачальника, которого победил его отец. Темучин стал их правителем, или ханом. Тогда же он изменил свое имя на Чингиз, что означает «правый».

Русский исследователь Л.Н. Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая степь» описывает исчезнувший этнос борджигинов так: «Древние монголы были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым…». Темучин выделялся высоким ростом, величественной осанкой, имел широкий лоб, носил длинную бороду. Современные монголоиды имеют тёмные глаза, чёрные волосы и невысокий рост.

На китайском рисунке XIII-XIV веков Чингисхан (Тэмуджин) изображён во время охоты с соколами , здесь мастер изобразил его славянином с густой бородой.

Во время охоты на диких лошадей Чингисхан погиб, упав с коня. По рассказу Марко Поло Чингисхан был ранен стрелой в колено, и скончался от этой раны. Ясно одно — умер он не своей смертью, а истинную причину смерти попытались скрыть.

Носители гаплогруппы R1b-M343 чаще всего встречаются в Западной Европе, а в самой Восточной Азии гаплогруппы R1b-M343 практически нет.

К сожалению, переписчики истории сделали очень много, чтобы истинные события, происходившие во времена «монголо-татар», да и в другие времена, были забыты и стёрты из нашей памяти.

Уничтожение подлинных свидетельств, их фальсификация, замалчивание оставшихся следов — вот те немногие инструменты, которые используются врагами человечества с целью контроля общества и порабощения сознания отдельного человека.

Вот только скрыть и уничтожить все артефакты не всегда получается. Так и с темой «монголо-татар»: накопилось столько данных, противоречащих официальной версии исТории, что уже мало у кого остаются сомнения, что «монголо-татар», как и «ига» никогда не было.

А также то, что «монголо-татары» вовсе не монголоиды, как навязали всему миру, а европейцы!

(На фото выше — Герб Чингисхана (Музей Монголии))

Откуда взялся термин «монголо-татары»?

В 1817 г. Христиан Крузе издал Атлас по Европейской истории («Атлас и таблицы для обозрения истории всех европейских земель и государств от первого их народонаселения до наших времен»), где впервые ввёл в научный оборот термин «монголо-татарское иго» (на русский язык этот труд был переведён в 1845г.).

В России же термин «монголо-татары» ввёл в оборот известный историк П. Н. Наумов в 1823г. И только с этого времени, с XIX века, оно появилось в учебниках и научных статьях. Во всех сохранившихся источниках, будь то карты, летописи, словари, конечно же нет никаких «монголо-татар».

Изучая этимологию слова «монголо-татары», мы видим, что термин этот искусственно придуманный и введённый в обиход значительно позже событий «монголо-татарского ига». А теперь подробнее.

Взглянув на карты и иллюстрации дошедших до нас атласов, мы встретим слова MOGOL, MOGUL! Обратите внимание, без буквы «N».

Слово «могол» греческого происхождения и в переводе означает «Великий». Именно так, Великие, именовали нас, славян, русов, некоторые европейцы, арабы, китайцы, японцы на своих картах, на гравюрах и прочих сохранившихся артефактах. А те, кого историки называют монголами, зовут себя халхи или халху, ойраты и т.п. Но никак не монголами. Да и историки стали звать их монголами лишь в XX веке.

А теперь касательно слова «татары».

Если посмотреть на карты, то увидим истинное написание слова — «Tartary», «Tartarie», «Tartaria», Tartariae, Tartares, Tartarian. О Тартарии, тартарах, моголах, моголии можно посмотреть и более подробно почитать на сайте ПищаРа.

Т.е не татары, а таРтары. Да-да, именно ТАРТАРЫ. И этот народ жил на территории Великой Тартарии (Great Tartary), потому его так и называли!

Вот и получается, что в одном случае славян именовали Моголами, в другом Тартарами. Но никогда — «монголо-татарами»! А слова «монголы» и «татары» — это уже современный перевод горе-историков от науки. И если взять оригинал сохранившегося артефакта и перевод, то можно лично убедиться, как «тартары» превращаются в «татар», а «моголы» в «монголов».

Как же выглядели известные всем нам «монголо-татары»?

Согласно официальной версии исТории, «монголо-татары» — представители монголоидной расы, которые имеют иное строение глаз, нежели другие расы, и прежде всего это раскосые глаза с сильно развитой складкой верхнего века, чёрными волосами, тёмными глазами, с желтоватым цветом кожи, с сильно выступающими скулами, уплощённым лицом и слабо развитым волосяным покровом.

И, конечно же, во всех фильмах «монголо-татары» предстают именно такими, как описано выше. На уроках истории учителя твердят то же самое, преподаватели в вузах вбивают в головы студентов информацию о том, что «монголо-татары» это монголоиды, и никак иначе. За редким исключением педагогов, не боящихся идти поперёк образовательной системы.

Вообще, нет таких утвердительных источников, которые бы однозначно говорили о том, что «монголо-татары» были монголоидами. Скорее, наоборот, существует очень большое множество артефактов, свидетельствующих об обратном. А точнее, говорящие о том, что все известные личности времён «монголо-татар» были европейцами! И не просто европейцами, а представителями белой расы, — так будет правильнее. Но эта информация тщательно замалчивается, ибо придётся переписывать всю ту исТорию, что нам навязали в 18 веке.

Давайте рассмотрим некоторых из них подробнее.

Чингисхан.

Начну с того, что история знает множество Чингисханов. Но мы рассмотрим того, который прославился на весь мир. Того, кого называют основателем и первым ханом Мо(н)гольской империи.

На самом деле, Чингис Хан, как думают многие, — это не имя, это титул. А ханами называли военных князей на Руси. Каково же настоящее имя известного всем ЧингисХана? Настоящее имя — Тимур. Или как было принято в те давние времена — Тимур Чин (или Тэмуджин, или Темучин в искажённом произношении, как часто и называли Чингисхана). С именем Чингисхана разобрались. А теперь давайте посмотрим, каким он был «монголо-татаром».

Из всех сохранившихся портретов ЧингисХана, исТорики объявили подлинным лишь один. И этот портрет императора Тайдзу (ЧингисХана) хранится в национальном музее дворца Тайбэй, Тайвань:

Монгольский доктор наук Д. Баяр о единственном портрете ЧингисХана сообщает следующее: «Изображение Чингисхана сохранилось в стенах дворцов правителей времен Юань. Когда в 1912 году было свергнуто правление маньчжуров, то исторические и культурные достояния были переданы в ведомость Срединного государства.

В комплект этих исторических достояний входили более 500 картин с изображением правителей и их жен, мудрецов и мыслителей. Здесь также были портреты восьми монгольских ханов, семи ханш. Эти портреты были опубликованы в Пекине в 1924, 1925 и 1926 годах.

В этой серии монгольских правителей Чингисхан изображен в монгольской меховой шапке светлого цвета, с косым бортом, широким лбом, с лицом, излучающим свет, пристальным взглядом, бородатый, заплетенной косой за ушами, и весьма преклонного возраста. На счет достоверности данного изображения Чингисхана было проведено детальное исследование и выяснилось, что этот портрет на ткани, сотканной длиной 59 см и шириной 47 см был накрахмален и окаймлён в 1748 году» .

Т.е. этот портрет относится ко времени 18 века!!! А ведь именно в этом веке шёл глобальный процесс фальсификации истории по всему миру, в том числе и в России, и в Китае. Так что этот портрет — очередная выдумка и фальсификация историков.

Среди репродукций о ЧингисХане распространён еще один «средневековый» китайский рисунок, который выполнен еще позже «официального» портрета:

Рисунок выполнен тушью по шёлку и изображает Чингисхана в полный рост в монгольской шапке с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах.

Рашид ад Дин, известный персидский деятель, в своём «Сборнике летописей» также приводит несколько миниатюр, где ЧингисХан предстаёт в его воображении монголоидом.

Так как же выглядел настоящий Чингисхан? И есть ли другие источники, свидетельствующие о том, что он не был монголоидом?!

Историк Гумилёв в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» описывает его следующим образом: «Древние монголы были, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… Тэмуджин высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Этим он отличается от других «

У Борджигинов глаза «сине зеленые …» или «темно синие, где зрачок окружен бурым ободком» ««Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. Т. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l»histoire de l»Asie. Paris, 1896. P. 201 »».

Борджигины — это монгольский род, к которому принадлежал Тимур-Чингисхан.Борджигин переводится как «синеокие».

Между прочем, Рашид ад Дин в своём «Сборнике летописей» также пишет о том, что ЧингисХан принадлежал к роду Борджигинов, и имел светлые глаза.

И тут можно проследить несостыковку между текстом, где ЧингисХан предстаёт высокорослым и светлоглазым, и иллюстрациями, на которых Великий полководец явно монголоид, небольшого роста и тёмными глазами и цветом волос. Но это тема другого разговора.

Также сохранился китайский рисунок XIII-XIV веков, на которой изображён Чингисхан во время соколиной охоты:
Как видите, на этом рисунке ЧингисХан вовсе не монголоид! А типичный славянин, с густой бородой и признаками явно белой расы.

А вот и фамильная печать Чингисхана, из национального музея Монголии:

Ничего не напоминает? Сокол Рюриковичей? А славянскую и арийскую свастику?

С начала XX века на территории Монголии во множестве стали находить несторианские кресты со свастикой.

Несторианство — христианское течение, основанное еще ок. 400 г. н.э. в Византии архиепископом Несторием; позднее, в 431 году Вселенским собором в Эфесе, несмотря на первоначальную поддержку императора, течение несторианцев было осуждено как ересь, а Несторий был сослан в монастырь, в Египте, тогда провинцию Византии. Ныне только Сиро-персидская (Ассирийская) церковь, иначе Ассирийская церковь Востока, придерживается этого течения христианства.

В период Монгольской империи некоторые высокопоставленные монголы были христианами-несторианами, благодаря деятельности византийских проповедников, столетиями до того действовавшими в Центральной Азии среди монгольских племен в частности монгольского племени-кереитов. Например, христианами-несторианами были жена Батыя, внука Чингисхана, Баракчин и их сын Сартак, монгольский хан Золотой Орды, правивший лишь один год в 1256 г.

Вот и Марко Поло видит ЧингисХана европейцем, и в своих миниатюрах рисует его стопроцентным славянином. В миниатюре «Венчание ЧингисХана на царство»:


Марко Поло облачает и ЧингисХана, и его свиту в европейские одежды, венчая Великого полководца короною с трёхлистниками, которая всегда являлась атрибутом европейских правителей. И меч, который держит в своих руках ЧингисХан имеет форму, которая была свойственна именно русским мечам!

Итак, оказывается, что Чингис Хан был светловолосым парнем с синими глазами!!! Вот вам и монголы!

Так что, помимо «официальных» свидетельств, признанных наукой, есть и другие, по которым Тимур-Чингис Хан более походит на славянина, нежели на монголоида, которые не отличаются высоким ростом, имеют явно чёрные волосы и тёмные глаза. Тем не менее, об этом говорить не принято.

Но перед тем, как делать какие-то выводы, давайте посмотрим, как выглядели другие Великие полководцы и деятели мо(н)гольской эпохи, чьи имена сквозь века дошли до нас.

Хан Батый.

Хан Батый, а точнее Бату Хан, являлся внуком Тимура-Чингис Хана. Этот факт признают современные историки, и об этом написано в летописях и других документах.

Ну, и как обычно, исТорикам он видится монголоидом. Вод его портрет, который они признают подлинным:

Это китайский манускрипт «История первых четырех ханов из рода Чингиза».

Но давайте думать логически. Батый также принадлежит к роду Борджигинов и должен хоть краем уха походить на своего деда, т.е. Чингис Хана, и иметь или светлые волосы, или синие глаза, или быть ростом не менее 170 см, или имеет другие признаки белой расы.

До наших дней дошёл аж бюст Бату Хана, находящийся в Турции:

Конечно глядя на бюст, сложно сделать выводы о том, какого цвета были его глаза и волосы. Но видно другое. Перед нашими глазами предстаёт типичный европеец с густой бородой, в чертах которого совершенно не наблюдается ни малейшего признака монголоида!

А вот другой источник — «Взятие Батыем Суздаля в 1238 году. Миниатюра из «Жития Ефросиньи Суздальской» XVI века. Список XVIII века»:

На данной миниатюре изображен хан Батый в короне, на белом коне, который в сопровождении своей дружины въезжает в город. Лицо у него чисто европейское, никоим образом не тюркское. Да и войско какое-то славянское, не находите ли?!

На другой летописной иллюстрации Хан Батый предстаёт в образе русского царя со своими русскими ратниками:

Так что внук ЧингисХана, Хан Батый, не далеко ушёл от своего деда во внешности.

Хубилай или Кубла хан, также, как и Бату Хан, был внуком ЧингисХана, и также, как и дед, прославился не на шутку. Рассмотрим и этого мо(н)гола.

По официальной версии исТории, Хубилай покорил чуть ли не весь мир, захватив Китай и практически покорил Японию (и если бы не смерч, то это ему удалось бы). Конечно же, мужи официальной исТории видят в нём монголоида:

Те мне менее, Марко Поло изображает Хубилая европейцем. В «Книге о разнообразии мира» есть иллюстрация, где изображается приезд Марко Поло в ставку Хубилая:

Здесь Хубилай опять не мо(н)гол, а европеец!!! Черты лица, борода — всё указывает на то, что перед нами человек европейской внешности.

Да и 4 жены Хубилая:

Как видно, они вовсе не представительницы монголоидной расы, и выглядят, как типичные дамы средневековой европы. И в коронах с трёхлистниками, а трёхлистник — это боевой символ именно славяно-ариев!!!

А вот ещё одна иллюстрация «Книги о разнообразии мира»:

На ней Хубилай вручает братьям Поло «золотую дщицу» и отправляет их послами к папе римскому. Опять же, облик, одеяния, атрибуты — всё европейское!

Отдельно хочу обратить ваше внимание на «золотую дщицу». Это, так называемая, золотая пайцза. Пайцза — верительная бирка, выдававшаяся как символ делегирования власти, наделения особыми полномочиями. Как бы не было удивительно, но все пайцзы, принадлежащие мо(н)гольским ханам, были найдены на территории России. Ни одной пайцзы на пространствах современной Монголии найдено не было! Это ещё одно подтверждение сказки о «монголо-татарском» иге.

Но вернёмся к Хубилаю.

На японском свитке 13-го века изображён поход Хубилая на Японию:

Справа на свитке — раненый японский воин, слева — средневековые мо(н)голы. На картине мо(н)гольское войско Хубилая традиционно в русских одеждах и сапогах. Обращает на себя внимание пеший строй, характерный для тактики древних русичей, а также традиционное русское вооружение: прямые мечи и сложные луки. И обратите внимание также на огненного цвета хохол-оселедец, торчащий из макушки каждого из трёх воинов-мо(н)голов — деталь внешнего облика, присущая исключительно славянам. Но самое убедительное — лица, не оставляющие никаких сомнений в их этнической принадлежности.

На миниатюре из «Свитка о монгольском нашествии» можно увидеть один из кораблей Хубилая:

Корабль мо(н)гольской флотилии преимущественно с русскими ратниками! Такими же, что и на предыдущей картинке.

Те, кого японцы называют средневековыми мо(н)голами — стопроцентные славяне!

Тамерлан.

Здесь прослеживается такая же история, как и с Чингисханом. Тамерлан — это не имя, это скорее прозвище. А имя его — Тимур .

Согласно описанию Ибн Арабшаха, Тимур был высокого роста, широкоплеч, обладал большой головой и густыми бровями, имел длинные ноги и длинные сухие руки, носил большую бороду. На правую ногу Тимур был хром. Глаза его были подобны свечам, но без блеска. Голосом обладал громким, отличался мощной силой и большой храбростью, смерти не боялся, до конца жизни сохранил ясную память, не любил шуток и лжи, напротив того, правда, даже ставившая его в затруднительное положение, ему нравилась.

Т.Н.Грановский в «Полном собрании сочинений» пишет, что Тимур родился с белыми, как у старца волосами и по женской линии он принадлежал к потомству Чингисхана(которые, как говорят нам источники, были светловолосыми и синеглазыми). Хотя другие историки утверждают, что Тимур не принадлежал к роду Чингизидов. Но у нас другая задача, для нас главнее — был ли он мо(н)голом и как выглядел.

В г.Сёгют наряду с бюстом Бату Хана расположен и бюст Тимура:

Как видим, Тимур-Тамерлан здесь — европеец, типичный казак. И в представлении итальянцев, голландцев, французов Тимур-Тамерлан тоже представитель белой расы, а никак не монголоидной:

Но, что удивительно, некоторые современные художники Тимура-Тамерлана в своих произведениях воспроизводят его облик не монгола, а европейца! Не смотря на то, что в фильмах он предстаёт как стопроцентный азиат. Так, на марочном блоке Тамерлан вполне русский человек, вот только с бородой чёрного цвета (видимо, чтобы цензура пропустила к печати):

Таким образом, мы разобрались, что «монголо-татар» не было в принципе, а те, кого называли «моголами» и «тартарами», были людьми белой расы, европейцами. И известные «монголо-татарские» личности, такие, как Чингисхан, Батый, Хубилай, Тамерлан, Улугбек, были европейцами. Это факт! Факт, который предстоит признать не только российским исТорикам, но и всему миру.

PS: С появлением в России многочисленных средневековых карт Тартарии-Скифии, где так же есть описания и портреты Императоров Великой Тартарии, официальная история не выдерживает никакой критики и требует восстановления истины, особенно в свете школьных учебников нашего подрастающего поколения.

Прошло уже несколько веков со времён событий «монголо-татарского ига», но страсти по изучению этого вопроса никак не утихают. И пока вся правда не всплывёт наружу, пока не будут сняты последние маски с «монголо-татар», исследователи будут продолжать копаться в этой интереснейшей теме.

К сожалению, переписчики истории сделали очень много, чтобы истинные события, происходившие во времена «монголо-татар», да и в другие времена, были забыты и стёрты из нашей памяти.

Уничтожение подлинных свидетельств, их фальсификация, замалчивание оставшихся следов — вот те немногие инструменты, которые используются врагами человечества с целью контроля общества и порабощения сознания отдельного человека.

Вот только скрыть и уничтожить все артефакты не всегда получается. Так и с темой «монголо-татар»: накопилось столько данных, противоречащих официальной версии исТории, что уже мало у кого остаются сомнения, что «монголо-татар», как и «ига» никогда не было.

А также то, что «монголо-татары» вовсе не монголоиды, как навязали всему миру, а европейцы!

(На фото выше — Герб Чингисхана (Музей Монголии))

Откуда взялся термин «монголо-татары»?

В 1817 г. Христиан Крузе издал Атлас по Европейской истории («Атлас и таблицы для обозрения истории всех европейских земель и государств от первого их народонаселения до наших времен»), где впервые ввёл в научный оборот термин «монголо-татарское иго» (на русский язык этот труд был переведён в 1845г. ).

В России же термин «монголо-татары» ввёл в оборот известный историк П. Н. Наумов в 1823г. И только с этого времени, с XIX века, оно появилось в учебниках и научных статьях. Во всех сохранившихся источниках, будь то карты, летописи, словари, конечно же нет никаких «монголо-татар».

Изучая этимологию слова «монголо-татары», мы видим, что термин этот искусственно придуманный и введённый в обиход значительно позже событий «монголо-татарского ига». А теперь подробнее.

Взглянув на карты и иллюстрации дошедших до нас атласов, мы встретим слова MOGOL, MOGUL! Обратите внимание, без буквы «N».

Слово «могол» греческого происхождения и в переводе означает «Великий». Именно так, Великие, именовали нас, славян, русов, некоторые европейцы, арабы, китайцы, японцы на своих картах, на гравюрах и прочих сохранившихся артефактах. А те, кого историки называют монголами, зовут себя халхи или халху, ойраты и т.п. Но никак не монголами. Да и историки стали звать их монголами лишь в XX веке.

А теперь касательно слова «татары».

Если посмотреть на карты, то увидим истинное написание слова — «Tartary», «Tartarie», «Tartaria», Tartariae, Tartares, Tartarian. О Тартарии, тартарах, моголах, моголии можно посмотреть и более подробно почитать на сайте ПищаРа.

Т.е не татары, а таРтары. Да-да, именно ТАРТАРЫ. И этот народ жил на территории Великой Тартарии (Great Tartary), потому его так и называли!

Вот и получается, что в одном случае славян именовали Моголами, в другом Тартарами. Но никогда — «монголо-татарами»! А слова «монголы» и «татары» — это уже современный перевод горе-историков от науки. И если взять оригинал сохранившегося артефакта и перевод, то можно лично убедиться, как «тартары» превращаются в «татар», а «моголы» в «монголов».

Как же выглядели известные всем нам «монголо-татары»?

Согласно официальной версии исТории, «монголо-татары» — представители монголоидной расы, которые имеют иное строение глаз, нежели другие расы, и прежде всего это раскосые глаза с сильно развитой складкой верхнего века, чёрными волосами, тёмными глазами, с желтоватым цветом кожи, с сильно выступающими скулами, уплощённым лицом и слабо развитым волосяным покровом.

И, конечно же, во всех фильмах «монголо-татары» предстают именно такими, как описано выше. На уроках истории учителя твердят то же самое, преподаватели в вузах вбивают в головы студентов информацию о том, что «монголо-татары» это монголоиды, и никак иначе. За редким исключением педагогов, не боящихся идти поперёк образовательной системы.

Вообще, нет таких утвердительных источников, которые бы однозначно говорили о том, что «монголо-татары» были монголоидами. Скорее, наоборот, существует очень большое множество артефактов, свидетельствующих об обратном. А точнее, говорящие о том, что все известные личности времён «монголо-татар» были европейцами! И не просто европейцами, а представителями белой расы, — так будет правильнее. Но эта информация тщательно замалчивается, ибо придётся переписывать всю ту исТорию, что нам навязали в 18 веке.

Давайте рассмотрим некоторых из них подробнее.

Чингисхан.

Начну с того, что история знает множество Чингисханов. Но мы рассмотрим того, который прославился на весь мир. Того, кого называют основателем и первым ханом Мо(н)гольской империи.

На самом деле, Чингис Хан, как думают многие, — это не имя, это титул. А ханами называли военных князей на Руси. Каково же настоящее имя известного всем ЧингисХана? Настоящее имя — Тимур. Или как было принято в те давние времена — Тимур Чин (или Тэмуджин, или Темучин в искажённом произношении, как часто и называли Чингисхана). С именем Чингисхана разобрались. А теперь давайте посмотрим, каким он был «монголо-татаром».

Из всех сохранившихся портретов ЧингисХана, исТорики объявили подлинным лишь один. И этот портрет императора Тайдзу (ЧингисХана) хранится в национальном музее дворца Тайбэй, Тайвань:

Монгольский доктор наук Д. Баяр о единственном портрете ЧингисХана сообщает следующее: «Изображение Чингисхана сохранилось в стенах дворцов правителей времен Юань. Когда в 1912 году было свергнуто правление маньчжуров, то исторические и культурные достояния были переданы в ведомость Срединного государства.

В комплект этих исторических достояний входили более 500 картин с изображением правителей и их жен, мудрецов и мыслителей. Здесь также были портреты восьми монгольских ханов, семи ханш. Эти портреты были опубликованы в Пекине в 1924, 1925 и 1926 годах.

В этой серии монгольских правителей Чингисхан изображен в монгольской меховой шапке светлого цвета, с косым бортом, широким лбом, с лицом, излучающим свет, пристальным взглядом, бородатый, заплетенной косой за ушами, и весьма преклонного возраста. На счет достоверности данного изображения Чингисхана было проведено детальное исследование и выяснилось, что этот портрет на ткани, сотканной длиной 59 см и шириной 47 см был накрахмален и окаймлён в 1748 году» .

Т.е. этот портрет относится ко времени 18 века!!! А ведь именно в этом веке шёл глобальный процесс фальсификации истории по всему миру, в том числе и в России, и в Китае. Так что этот портрет — очередная выдумка и фальсификация историков.

Среди репродукций о ЧингисХане распространён еще один «средневековый» китайский рисунок, который выполнен еще позже «официального» портрета:

Рисунок выполнен тушью по шёлку и изображает Чингисхана в полный рост в монгольской шапке с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах.

Рашид ад Дин, известный персидский деятель, в своём «Сборнике летописей» также приводит несколько миниатюр, где ЧингисХан предстаёт в его воображении монголоидом.

Так как же выглядел настоящий Чингисхан? И есть ли другие источники, свидетельствующие о том, что он не был монголоидом?!

Историк Гумилёв в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» описывает его следующим образом: «Древние монголы были, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… Тэмуджин высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Этим он отличается от других «

У Борджигинов глаза «сине зеленые …» или «темно синие, где зрачок окружен бурым ободком» ««Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. Т. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l»histoire de l»Asie. Paris, 1896. P. 201 »».

Борджигины — это монгольский род, к которому принадлежал Тимур-Чингисхан.Борджигин переводится как «синеокие».

Между прочем, Рашид ад Дин в своём «Сборнике летописей» также пишет о том, что ЧингисХан принадлежал к роду Борджигинов, и имел светлые глаза.

И тут можно проследить несостыковку между текстом, где ЧингисХан предстаёт высокорослым и светлоглазым, и иллюстрациями, на которых Великий полководец явно монголоид, небольшого роста и тёмными глазами и цветом волос. Но это тема другого разговора.

Также сохранился китайский рисунок XIII-XIV веков, на которой изображён Чингисхан во время соколиной охоты:
Как видите, на этом рисунке ЧингисХан вовсе не монголоид! А типичный славянин, с густой бородой и признаками явно белой расы.

А вот и фамильная печать Чингисхана, из национального музея Монголии:

Ничего не напоминает? Сокол Рюриковичей? А славянскую и арийскую свастику?

С начала XX века на территории Монголии во множестве стали находить несторианские кресты со свастикой.


Несторианство — христианское течение, основанное еще ок. 400 г. н.э. в Византии архиепископом Несторием; позднее, в 431 году Вселенским собором в Эфесе, несмотря на первоначальную поддержку императора, течение несторианцев было осуждено как ересь, а Несторий был сослан в монастырь, в Египте, тогда провинцию Византии. Ныне только Сиро-персидская (Ассирийская) церковь, иначе Ассирийская церковь Востока, придерживается этого течения христианства.

В период Монгольской империи некоторые высокопоставленные монголы были христианами-несторианами, благодаря деятельности византийских проповедников, столетиями до того действовавшими в Центральной Азии среди монгольских племен в частности монгольского племени-кереитов. Например, христианами-несторианами были жена Батыя, внука Чингисхана, Баракчин и их сын Сартак, монгольский хан Золотой Орды, правивший лишь один год в 1256 г.

Вот и Марко Поло видит ЧингисХана европейцем, и в своих миниатюрах рисует его стопроцентным славянином. В миниатюре «Венчание ЧингисХана на царство»:

Марко Поло облачает и ЧингисХана, и его свиту в европейские одежды, венчая Великого полководца короною с трёхлистниками, которая всегда являлась атрибутом европейских правителей. И меч, который держит в своих руках ЧингисХан имеет форму, которая была свойственна именно русским мечам!

Итак, оказывается, что Чингис Хан был светловолосым парнем с синими глазами!!! Вот вам и монголы!

Так что, помимо «официальных» свидетельств, признанных наукой, есть и другие, по которым Тимур-Чингис Хан более походит на славянина, нежели на монголоида, которые не отличаются высоким ростом, имеют явно чёрные волосы и тёмные глаза. Тем не менее, об этом говорить не принято.

Но перед тем, как делать какие-то выводы, давайте посмотрим, как выглядели другие Великие полководцы и деятели мо(н)гольской эпохи, чьи имена сквозь века дошли до нас.

Хан Батый.

Хан Батый, а точнее Бату Хан, являлся внуком Тимура-Чингис Хана. Этот факт признают современные историки, и об этом написано в летописях и других документах.

Ну, и как обычно, исТорикам он видится монголоидом. Вод его портрет, который они признают подлинным:

Это китайский манускрипт «История первых четырех ханов из рода Чингиза».

Но давайте думать логически. Батый также принадлежит к роду Борджигинов и должен хоть краем уха походить на своего деда, т.е. Чингис Хана, и иметь или светлые волосы, или синие глаза, или быть ростом не менее 170 см, или имеет другие признаки белой расы.

До наших дней дошёл аж бюст Бату Хана, находящийся в Турции:

Конечно глядя на бюст, сложно сделать выводы о том, какого цвета были его глаза и волосы. Но видно другое. Перед нашими глазами предстаёт типичный европеец с густой бородой, в чертах которого совершенно не наблюдается ни малейшего признака монголоида!

А вот другой источник — «Взятие Батыем Суздаля в 1238 году. Миниатюра из «Жития Ефросиньи Суздальской» XVI века. Список XVIII века»:

На данной миниатюре изображен хан Батый в короне, на белом коне, который в сопровождении своей дружины въезжает в город. Лицо у него чисто европейское, никоим образом не тюркское. Да и войско какое-то славянское, не находите ли?!

На другой летописной иллюстрации Хан Батый предстаёт в образе русского царя со своими русскими ратниками:

Так что внук ЧингисХана, Хан Батый, не далеко ушёл от своего деда во внешности.

Хубилай или Кубла хан, также, как и Бату Хан, был внуком ЧингисХана, и также, как и дед, прославился не на шутку. Рассмотрим и этого мо(н)гола.

По официальной версии исТории, Хубилай покорил чуть ли не весь мир, захватив Китай и практически покорил Японию (и если бы не смерч, то это ему удалось бы). Конечно же, мужи официальной исТории видят в нём монголоида:

Те мне менее, Марко Поло изображает Хубилая европейцем. В «Книге о разнообразии мира» есть иллюстрация, где изображается приезд Марко Поло в ставку Хубилая:

Здесь Хубилай опять не мо(н)гол, а европеец!!! Черты лица, борода — всё указывает на то, что перед нами человек европейской внешности.

Да и 4 жены Хубилая:

Как видно, они вовсе не представительницы монголоидной расы, и выглядят, как типичные дамы средневековой европы. И в коронах с трёхлистниками, а трёхлистник — это боевой символ именно славяно-ариев!!!

А вот ещё одна иллюстрация «Книги о разнообразии мира»:

На ней Хубилай вручает братьям Поло «золотую дщицу» и отправляет их послами к папе римскому. Опять же, облик, одеяния, атрибуты — всё европейское!

Отдельно хочу обратить ваше внимание на «золотую дщицу». Это, так называемая, золотая пайцза. Пайцза — верительная бирка, выдававшаяся как символ делегирования власти, наделения особыми полномочиями. Как бы не было удивительно, но все пайцзы, принадлежащие мо(н)гольским ханам, были найдены на территории России. Ни одной пайцзы на пространствах современной Монголии найдено не было! Это ещё одно подтверждение сказки о «монголо-татарском» иге.

Но вернёмся к Хубилаю.

На японском свитке 13-го века изображён поход Хубилая на Японию:

Справа на свитке — раненый японский воин, слева — средневековые мо(н)голы. На картине мо(н)гольское войско Хубилая традиционно в русских одеждах и сапогах. Обращает на себя внимание пеший строй, характерный для тактики древних русичей, а также традиционное русское вооружение: прямые мечи и сложные луки. И обратите внимание также на огненного цвета хохол-оселедец, торчащий из макушки каждого из трёх воинов-мо(н)голов — деталь внешнего облика, присущая исключительно славянам. Но самое убедительное — лица, не оставляющие никаких сомнений в их этнической принадлежности.

На миниатюре из «Свитка о монгольском нашествии» можно увидеть один из кораблей Хубилая:

Корабль мо(н)гольской флотилии преимущественно с русскими ратниками! Такими же, что и на предыдущей картинке.

Те, кого японцы называют средневековыми мо(н)голами — стопроцентные славяне!

Тамерлан.

Здесь прослеживается такая же история, как и с Чингисханом. Тамерлан — это не имя, это скорее прозвище. А имя его — Тимур .

Согласно описанию Ибн Арабшаха, Тимур был высокого роста, широкоплеч, обладал большой головой и густыми бровями, имел длинные ноги и длинные сухие руки, носил большую бороду. На правую ногу Тимур был хром. Глаза его были подобны свечам, но без блеска. Голосом обладал громким, отличался мощной силой и большой храбростью, смерти не боялся, до конца жизни сохранил ясную память, не любил шуток и лжи, напротив того, правда, даже ставившая его в затруднительное положение, ему нравилась.

Т.Н.Грановский в «Полном собрании сочинений» пишет, что Тимур родился с белыми, как у старца волосами и по женской линии он принадлежал к потомству Чингисхана(которые, как говорят нам источники, были светловолосыми и синеглазыми). Хотя другие историки утверждают, что Тимур не принадлежал к роду Чингизидов. Но у нас другая задача, для нас главнее — был ли он мо(н)голом и как выглядел.

В г.Сёгют наряду с бюстом Бату Хана расположен и бюст Тимура:

Как видим, Тимур-Тамерлан здесь — европеец, типичный казак. И в представлении итальянцев, голландцев, французов Тимур-Тамерлан тоже представитель белой расы, а никак не монголоидной:

Но, что удивительно, некоторые современные художники Тимура-Тамерлана в своих произведениях воспроизводят его облик не монгола, а европейца! Не смотря на то, что в фильмах он предстаёт как стопроцентный азиат. Так, на марочном блоке Тамерлан вполне русский человек, вот только с бородой чёрного цвета (видимо, чтобы цензура пропустила к печати):

Таким образом, мы разобрались, что «монголо-татар» не было в принципе, а те, кого называли «моголами» и «тартарами», были людьми белой расы, европейцами. И известные «монголо-татарские» личности, такие, как Чингисхан, Батый, Хубилай, Тамерлан, Улугбек, были европейцами. Это факт! Факт, который предстоит признать не только российским исТорикам, но и всему миру.

PS: С появлением в России многочисленных средневековых карт Тартарии-Скифии, где так же есть описания и портреты Императоров Великой Тартарии, официальная история не выдерживает никакой критики и требует восстановления истины, особенно в свете школьных учебников нашего подрастающего поколения.

Великий Чингисхан

Между 1206 годом и своей смертью в 1227 году монгольский предводитель Чингисхан завоевал территорию размером почти 31 миллион квадратных километров — больше, чем любой человек в истории. На своем пути через Азию в Европу он оставил за собой миллионы трупов. Но также жестокий завоеватель модернизировал монгольскую культуру, ввел религиозную свободу и помог наладить контакты между Востоком и Западом. Приведем некоторые интересные факты о великом правителе, который был военным гением, политическим государственным деятелем и кровожадным завоевателем.

1. Настоящее имя


Настоящее имя Чингисхана

Человек, ставший «великим ханом» монголов, родился на берегах реки Онон примерно в 1162 году и первоначально его назвали Тэмуджин (Темучин), что означает «из железа» или «кузнец». Он получил почетное имя «Чингисхан» только в 1206 году, когда его объявили лидером монголов на племенной встрече, известной как «курултай».

Хотя «хан» является традиционным титулом, означающим «лидер» или «правитель», историки до сих пор спорят относительно происхождения слова «Чингис». Возможно, это могло означать «океан» или «справедливость», но в контексте обычно переводится как «верховный правитель».

2. Тяжёлое детство


Жестокое детство Чингисхана

С раннего возраста Тэмуджин испытал все сложности жизни в монгольской степи. Татары отравили его отца, когда мальчику было всего девять лет, а его собственное племя позже изгнало его семью, заставив мать с семью детьми выживать в одиночку. Мальчик охотился и ловил рыбу, чтобы выжить, и, будучи подростком, он даже убил своего собственного сводного брата, который украл у него еду.

Когда Тэмуджин был подростком, соперничающие кланы похищали как его самого, так и юную жену будущего завоевателя, а также одно время Чингисхан был рабом, пока ему не удалось совершить смелый побег. Несмотря на все эти трудности, к началу 1120-х годов он зарекомендовал себя как грозный воин и вождь. После того, как у молодого вождя скопилась целая армия сторонников, он начал заключать союзы с главами основных племен. К 1206 году он уже объединил под своим началом степные народы и начал завоевания.

3.

Внешность


Внешность Чингисхана

Несмотря на то, что Чингисхан был настолько влиятельной личностью, почти ничего не известно о его личной жизни или даже о его внешности. Не сохранилось ни одного портрета или скульптуры великого хана, а те капли информации, которые знают историки, часто противоречивые или ненадежные. Большинство рассказов описывают его как высокого и сильного мужчину с буйной гривой волос и длинной, густой бородой.

Возможно, самым необычным описанием является рассказ персидского хрониста XIV века Рашида аль-Дина, который утверждал, что у Чингисхана были рыжие волосы и зеленые глаза. Подобное утверждение сомнительно, поскольку Аль-Ди никогда не встречал хана лично, но подобные черты не были столь уж неслыханными среди этнически очень разных монголов.

4. Бывшие враги


Бывшие враги Чингисхана

Великий хан ценил талантливых людей, и продвигал своих офицеров, основываясь на их умениях и опыте, а не на их происхождении или даже на личной привязанности. Один известный пример подобной веры в меритократию произошел во время битвы 1201 года против соперничающего клана Тайчигуд. В лошадь Чингисхана попала стрела, убив животное на месте, а самого великого хана придавило лошадью. Он выжил буквально чудом. Когда войско Чингисхана победило в бою, военачальник приказал выстроить перед ним пленных и потребовал признаться, кто выпустил ту самую стрелу, убившую его лошадь.

Вперед храбро вышел один солдат, который заявил, что это сделал он. Чингисхан, пораженный смелостью лучника, сделал его офицером в своей армии и позже прозвал его «Джебе» или «стрелой» в честь их первой встречи на поле битвы. Наряду со знаменитым генералом Субутаем, Джебе в итоге стал одним из величайших полевых командиров монголов во время их завоеваний в Азии и Европе.

5. Месть


Месть Чингисхана

Чингисхан часто давал другим государствам возможность мирно подчиниться монгольскому правлению, но ничуть не стеснялся обнажать меч, если ему сопротивлялись. Одна из его самых известных кампаний мести была проведена в 1219 году, после того как шах из империи Хорезмидов разорвал договор с монголами. Чингисхан предложил шаху ценное торговое соглашение об обмене товарами по Шелковому пути, но когда его первых эмиссаров убили, разгневанный хан ответил, обрушив всю силу своих монгольских полчищ на территории Хорезмидов в Персии.

Последующая война привела к миллионам погибших, а также падению империи шаха, но Чингисхан не остановился на этом. Он продолжил свое победоносное шествие, вернувшись на восток и развязав войну с тангутами Си Ся, группой монгольских подданных, которые отказались подчиниться приказу о предоставлении войск для вторжения великого хана в Хорезм.

6. Гибель 40 миллионов


Чингисхан виновен в гибели 40 миллионов

Хотя сегодня уже невозможно точно узнать, сколько людей погибло во время монгольских завоеваний, многие историки считают, что их было около 40 миллионов. Переписи, проводимые в средние века, показывают, что население Китая резко сократилось на десятки миллионов человек во время жизни хана, и ученые подсчитали, что он, возможно, убил около трех четвертей населения современного Ирана во время его войны с Империей Хорезмидов. В итоге нашествие монголов, возможно, сократило население всего мира на целых 11 процентов.

7. Веротерпимость


Чингисхан терпимо относился к религиям

В отличие от многих создателей империй, Чингисхан лояльно относился к культурному и религиозному многообразию на завоеванных территориях. Он принял законы о свободе вероисповедания для всех, и даже предоставил налоговые льготы для церемониальных мест различных культов. Эта толерантность имела политическую подоплеку — хан знал, что счастливые люди менее склонны к восстаниям, да и сами монголы имели исключительно либеральное отношение к религии.

В то время как Чингисхан и многие другие верили в систему шаманских убеждений, почитая духов неба, ветров и гор, среди степных народов встречались несторианские христиане, буддисты, мусульмане и другие анимистические культы. Великий хан также лично проявлял интерес к духовности. Известно, что он молился в своей палатке за несколько дней до важных военных кампаний, и он часто встречался с разными религиозными лидерами, чтобы обсудить детали их веры. В старости хан даже вызвал даосского лидера Цю Чудзи в свой лагерь, и они якобы долго беседовали о бессмертии и философии.

8. Международная почтовая система


Курьерская служба доставки «Ям»

Наряду с луками и лошадьми, самым мощным оружием монголов, возможно, была их обширная сеть коммуникаций. Одним из ранних указов Чингисхана стало создание организованной курьерской службы, известной как «Ям». Эта средневековая экспресс-доставка состояла из хорошо организованной сети почтовых домов и путевых станций, расположенных по всей империи. Останавливаясь, чтобы отдохнуть или сменить лошадь на свежую примерно каждые 10 километров, официальные курьеры часто могли проезжать расстояние до 300 километров в день.

Система позволяла беспрепятственно путешествовать с товарами и информацией, но также работала как «глаза и уши» хана. Благодаря «Яму» он мог легко быть в курсе военных и политических событий и поддерживать контакт со своей обширной сетью шпионов и разведчиков. «Ям» также помогал защищать иностранных сановников и торговцев во время их поездок.

9. Могила


Могила Чингисхана

Из всех загадок, окружающих жизнь Чингисхана, возможно, самой известной являются обстоятельства его смерти. В традиционном повествовании говорится, что он умер в 1227 году от травм, полученных в результате падения с лошади, но другие источники перечисляют всевозможные причины: от малярии до раны в колене. Однако, будучи при смерти, хан сделал все возможное, чтобы сохранить свое последнее место покоя в тайне.

Согласно легенде, его похоронная процессия убила всех, кого увидела по дороге к месту захоронения, а затем долго гарцевали на лошадях по могиле Чингисхана, чтобы скрыть даже малейшие следы того, что в этом месте кто-то похоронен. Гробница, скорее всего, находится на монгольской горе под названием Бурхан Халдун или возле нее, но по сей день ее точное местоположение неизвестно.

10. Память


В СССР пытались уничтожить память о Чингисхане


Чингисхан сегодня считается национальным героем и отцом-основателем Монголии, но в эпоху советской власти в XX веке даже простое упоминание его имени было запрещено. Надеясь искоренить все следы монгольского национализма, СССР пытался уничтожить память о хане, удалив малейшие упоминания о нем из школьных учебников и запретив людям совершать паломничества на родину завоевателя в Хэнтии. «Восстановили» Чингисхана в истории Монголии после того, как страна получила независимость в начале 1990-х годов.

Вошёл в историю и ещё один завоеватель: Аттила — великий полководец, который умер от кровотечения из носа .

По материалам: history.com

По общепринятой версии, основатель Монгольской империи Чингисхан, или как его еще звали Тэмуджин, принадлежал к монголоидной расе. Ее представителей отличают плоское округлое лицо, узкие и чуть раскосые глаза с крупными нависающими верхними веками, ярко выраженные скулы и желтоватый оттенок кожи. Монголоидам присущи очень темные (нередко иссиня-черные) прямые волосы и темные глаза. Волосяной покров на теле очень незначительный.
Обычно так изображают и Чингисхана. Как подавляющее большинство кочевников и наездников, он был невысокого роста. Поскольку Великий монгол прослыл также и величайшим воином, он наверняка был крепкого телосложения, мускулистым, с хорошо развитой грудной клеткой и мощными руками. Все это характеризует умелых бойцов, владеющих холодным оружием.
Портрет Чингисхана
В мире существует несколько сотен портретов Тэмуджина. Из них всех подлинным и правдиво изображающим первого Хана Монгольской империи считается только один. Сейчас он находится в Тайвани, в музее при императорском дворце Тайбэй. На этом портрете изображен широколицым мужчина средних лет с узкими черными глазами и редкой бородой.

Голова у него покрыта национальным монгольским убором, поэтому основная масса волос скрыта. Только на висках заметны черные пряди, либо прямые, либо туго стянутые на затылке в косу (эта прическа была очень распространена у татаро-монгольских воинов). У Чингисхана на портрете высокий лоб, говорящий о незаурядных умственных способностях, и умный, проницательный взгляд державного мужа, а не только воина.
Блондин с голубыми или зелеными глазами

После спектрального анализа этого портрета Чингисхана стало ясно, что он мог быть написан не ранее XVIII века. Тогда как сам «оригинал» родился лет на 500 раньше. Доверять достоверности изображения в музее Тайбэй едва правильно. Из-за множества мистификаций, связанных с личностью предводителя татаро-монголов, многие историки задавались целью восстановить реальные черты этого легендарного человека.
Этим вопросом занимался и выдающийся историк, этнограф Лев Гумилев. В своем исследовании «Древняя Русь и Великая степь» он обнародовал любопытный факт: по свидетельствам многих летописцев монголы совсем не соответствовали современным представления о них. Воины армии Чингисхана в подавляющем большинстве были высоки ростом, светловолосы и с голубыми либо зелеными глазами. Гумилев указывает, что то же самое подтверждают и фрески в Маньчжурии.
Великий монгол родился в урочище Делюн-Болдок. Он принадлежал к старинному роду Борджигинов. Само это слово «Борджигин» переводится как «синеглазый». Представители этого рода были очень высокими, могучими людьми. Волосы у них были светлыми, но не такими как у скандинавов, а скорее рыжеватыми. Глаза встречались голубые, синие с бурой каймой вокруг зрачка или зеленые. Мужчины Борджигины носили длинные бороды и отличались широкими лбами.
Такое же описание встречается у персидского ученого и врача Рашида ад-Дина. В произведении «Сборник летописей» он пишет, что Чингисхан был светловолосым. Глаза у него тоже были светлыми, как у всех Борджигинов. Аналогичное описание можно найти и у итальянца Марко Поло, который вообще описывает Великого монгола как европейца.

О датах жизни Чингисхана | Личности | Армии древности — ХLegio 2.0

Если относительно смерти Чингисхана существует общепринятая дата – август 1227 года, которая подтверждена всеми основными источниками, то относительно его рождения до сих пор нет такого согласия ни в источниках, ни в исследованиях, ни в официозе. В них, как правило, присутствуют три основные даты – 1155 г., 1162 г. и 1167 г. В настоящее время наблюдается перевес сторонников датировки рождения Чингисхана 1162 или 1167 годом, каковые даты, с развитием современных информационных технологий, и доминируют в восприятии тех, кто получает информацию в электронном виде (см. например [36, с.165], которая цитируется на основных сайтах Интернета, посвященных жизни Чингисхана). Правда, надо отметить, что это в меньшей степени касается отечественных исследователей. Кроме того, дата 1162 г. является официальной в КНР и в Монголии, где юбилеям Чингисхана на государственном уровне придано важное политическое значение. Ниже предлагается анализ правомерности таких датировок через рассмотрение источников, послуживших для них основой.

 

Два поздних китайских портрета Чингисхана

 

Дата рождения Чингисхана, в явном или неявном (через продолжительность жизни) виде, присутствует в следующих источниках: ранних, XIII – XIV вв. – «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар») Чжао Хуна (1221 г. ), «Шэн-у цинь-чжэн лу» («Записи о личных походах Священно-воинственного [Чингиса]»), «Сборник летописей» Рашид ад-Дина, «Юань ши» («История династии Юань»); и поздних – чагатайском «Сказании о Чингис-хане» XVI – XVII вв., монгольских летописях XVII в. – анонимных «Алтан Тобчи» и «Шара туджи», «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана и «Эрдэнийн тобчи» Саган Сэцэна.

В единственном сохранившемся монгольском источнике, современном эпохе Чингисхана, в «Сокровенном сказании» (1240 г.), нет ни даты рождения Чингисхана, ни продолжительности его жизни, есть только краткое упоминание о смерти: «Чингис-хан, после окончательного разгрома Тангутов, возвратился и восшел на небеса в год Свиньи (1227)» [12, с.191]. Зато поздние монгольские летописи XVII в. указывают на рождение Чингисхана в 1161 или 1162 году, часто с «подробностями». Чтобы адекватно понять достоверность этих позднейших известий, надо иметь в виду, что существует определенный разрыв в монгольской историографии после падения династии Юань в так называемый «темный период», т. е. в XIV – XVI века, из которого до нас не дошло ни единого монгольского сочинения. Это не значит, что в этот период у монголов не было исторических сочинений, но судить о них приходится опосредовано – по дошедшим до нас летописям XVII – XVIII веков. Знакомство же монгольских авторов XVII – XVIII вв. с китайскими сочинениями по истории монголов, главнейшим из которых была династийная хроника «Юань ши», сомнений у исследователей не вызывает [3, с.43].

В самой ранней летописи XVII в. – анонимной «Алтан Тобчи» сначала указывается год рождения Чингисхана как «год Змеи» (1161 г.) и в ней же говорится , что в 1206 г. Чингисхан поднял «белое знамя с девятью хвостами в… 45 лет» [22, с.114], что за вычетом года внутриутробной жизни (этот год китайцы и монголы по своему обычаю включают в продолжительность жизни человека) и дает дату рождения Чингисхана в 1162 году. С большими «подробностями» пишет Лубсан Данзан в «Алтан Тобчи»: «В год черной лошади (1162 г. ), в первый летний месяц, в полдень шестнадцатого дня родился Чингис-хаган» [19, с.65]. Сведения же «Шара туджи»(«Желтая история») на этот счет просто фантастичны – рождение Чингисхана датируется годом огня-коня, каковые годы в XII в. приходятся на 1126 и 1186 годы [32, с.128]. Видимо , у ее автора, использовавшего первую часть «Сокровенного сказания» [2, с.40] и китайские сочинения [32, с.175-176], эти источники относились к буддийской литературе, так как в его, пронизанном буддийскими мотивами, описании Чингисхан, бывший в реальности язычником-анимистом, является хубилганом, т.е. перерожденцем бодисатвы [33, с.480].

Саган Сэцэн в «Эрдэнийн тобчи» датирует рождение Чингисхана 1162 годом: «ханский сын Тэмуджин в год курицы (1189 г.) в возрасте двадцати восьми лет сел на ханский престол» [29, с.193]. Саган Сэцэн создал свой свод на базе более ранних летописей – так, отмечены заимствования из «Алтан Тобчи» и «Шара туджи». Но данные Саган Сэцэна о датах жизни Чингисхана прямо или косвенно (через другие монгольские сочинения) восходят к китайским источникам, так как исследователи монгольского летописания указывают, что Саган Сэцэн пользовался китайскими сочинениями [3, с.45]. Тут надо отметить, что в рассказе об истории Чингисхана Саган Сэцэн совместил события 1189 и 1206 г. в одно, датировав великий курилтай 1206 г., где Тэмуджин стал верховным кааном – Чингисом, 1189 годом [29, с.194]. При этом сами события 1206 г. он изложил в версии «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана, опустив указанный там Лубсан Данзаном возраст Чингисхана в 45 лет. Возможно, что он предпочел ему собственные вычисления («в возрасте двадцати восьми лет сел на ханский престол»), отталкиваясь от известной ему продолжительности жизни Чингисхана, взятой то ли прямо из «Юань ши», то ли из «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана.

Для понимания происхождения сведений поздних монгольских летописей разберем, например, «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана – дающего самое «подробное» описание рождения Чингисхана и являющегося источником для последующих монгольских авторов. Исследователи отмечают как использование Лубсан Данзаном «Сокровенного сказания» – считается, что Лубсан Данзаном пересказано до 75% его текста [19, с.29], так и его знакомство с китайскими источниками, «Юань ши» в первую очередь. Причем, он восполняет сведения, отсутствующие в одном из этих основных своих источников, через данные другого. Например, в рассказе о Бодончаре-простаке «Алтан Тобчи» не полностью совпадает с версией «Сокровенного сказания», но дополняется ученым ламой (есть предположение о китайском происхождении Лубсан Данзана [3, с. 25]) важным провиденциальным акцентом, присутствующим в «Юань ши», но отсутствующим в «Сокровенном сказании».

«Юань ши»: «братья [сами] поделили семейное состояние [между собой], не допуская его участия. Бодончар сказал: «Бедность и худородство, богатство и знатность – судьба [решит]!» [35, цз.1 с.1].
«Алтан Тобчи»: «Старшие братья… не считали его сородичем и не дали ему его части. Бодончар, не получив своей части, сказал: «Этак-то как здесь жить?»… и, говоря: «Умереть ли, жить ли, пусть то ведает судьба моя!», – уехал» [19, с.56].

Аналогично восполнено Лубсан Данзаном отсутствие подробностей о рождении Чингисхана в «Сокровенном сказании» через привлечение сведений «Юань ши». По мнению Н.Ц. Мункуева, был произведен расчет через известную оттуда продолжительность жизни (по монгольско-китайскому счету) Чингисхана. В целом же приходится согласиться с выводом Н.Ц. Мункуева: «монгольским историкам была наиболее известна только «Юань ши» как официальная династийная история. В монгольских летописях XVII в. дата рождения Чингис-хана выведена из нее» [22, с.114]. С учетом этого, а также того, что авторы «Алтан Тобчи», «Шара туджи» и «Эрдэнийн тобчи», по мнению Б.Я. Владимирцова, «плохо разбирались в своих источниках по истории Чингис-хана», «путались в хронологии» [7, с.16], приходится признать вторичность поздних монгольских сведений по отношению к китайским источникам. Поэтому надо обратиться к вопросу достоверности китайских известий, как определяющему достоверность монгольских источников.

Самым ранним китайским известием, где присутствуют датировки жизни Чингисхана, является «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар»). Это чрезвычайно ценный источник – он написан южносунским послом к наместнику Чингисхана в Северном Китае Мухали Чжао Хуном в 1220 – 1221 гг. [21, с.22-23]. Важность его в том, что это прижизненный Чингисхану отчет-записка китайского посла (и по совместительству разведчика) своему правительству о монголах. Обстоятельства его создания – а Чжао Хун был направлен к монголам изучить вопрос о заключении союза с монголами династии Сун (т.е. Южная Сун, так как она контролировала Китай южнее Янцзы, уступив Север Китая сто лет назад захватчикам чжуржэням, основавшим там свою династию Цзинь) против Цзинь, – необходимо обуславливают предельно практический характер этой записки, а значит и достоверность ее сведений. По сути это меморандум верховным властям Сун, который должен был снабдить их основными сведениями по истории, системе власти, о правителях, военном деле, экономике etc. монгольского государства, необходимыми для принятия серьезного внешнеполитического решения наряду с собственно информацией о переговорах посла. Существовавшая в средневековом Китае практика использования «фэн-шуй» (т.е. китайской системы геомантии/астрологии) для принятия важных решений требовала относиться со всей серьезностью к датам жизни контрагентов. Поэтому неудивительна та скрупулезность, с которой Чжао Хун отнесся к вопросу выяснения этих сведений о верховном владетеле монголов, предполагаемом союзнике. Чжао Хун констатировал неточность монголов в датах рождений и их приблизительность: «По их обычаю, [они] каждый раз отсчитывают один год, когда зеленеют травы. Когда у них люди спрашивают возраст, то [они] говорят: «Столько-то трав!». [Я, Хун], также часто спрашивал у них дни и месяцы [их] рождений. [Они] смеялись и отвечали мне: «[Мы] никогда не знали этого!». [Они] даже не могли вспомнить, было это весной или осенью» [20, с.49]. Тем не менее, Чжао Хун установил (видимо из бесед с Мухали, одним из самых близких соратников Чингисхана, рано к нему присоединившегося), что: «Нынешний император Чингис родился в [году] цзя-сюй (14.II.1154 – 3.II.1155)» [там же].

Следующим по времени источником является «Шэн-у цинь-чжэн лу» («Записи о личных походах Священно-воинственного [Чингиса]»), сочинение, написанное Чаганом в конце XIII – начале XIV вв. Оно не дает ни точной даты рождения, ни абсолютно достоверной базы для ее расчета. Во многом это если не копия, то подражание «Сокровенному сказанию» [10, с.15], в котором регулярные даты появляются только с 1206 г., т.е. с момента великого курилтая. Упоминание в «Шэн-у цинь-чжэн лу» возраста Чингисхана в 42 года (по китайскому счету, или 41 год в реальности) в тексте, примыкающем к событиям после поражения Ван-хана, которое предположительно датируется 1203 годом, не привязано к ним точно, а потому предоставляет лишь возможность исследователям принимать эти соображения в расчет или нет. Одни исследователи видят тут подтверждение датировки рождения Чингисхана 1162 годом, другие – не согласны с таким подходом. Так, П. Пелльо, используя «Шэн-у цинь-чжэн лу» в своем исследовании, предпочитает вводить предположение о существовании ранней редакции этого источника и, в конце концов, приходит к совсем иной датировке рождения Чингисхана – 1167 г. [23, с.116]. Впрочем, он и сам с осторожностью подходил к предложенной датировке: «Я далек от уверенности в дате 1167 год из-за наличия более ранних текстов, которые говорят о 1154 – 1155 гг., но 1167, может быть, более согласуется с дальнейшей жизнью Чингис-хана и по этой причине достоин внимания и критики со стороны будущих историков» [там же]. Но предупреждение не было воспринято, и, как заметил Н.Ц. Мункуев о взятии этой даты на вооружение новым поколением западных востоковедов, таких как Рене Груссэ и Г.Д. Мартин: «Эти историки, по-видимому, поспешили с принятием гипотезы, к которой сам автор… подходил очень осторожно» [там же].

Важнейшим китайским источником является династийная хроника «Юань ши». Она была начата в 1368 г. по приказу первого императора династии Мин Чжу Юаньчжана. Составление ее носило неслыханный дотоле в китайской историографической традиции характер – «Юань ши» была составлена всего за 331 день коллективом из 16 сводчиков и 14 помощников-ученых под руководством известных историков Сун Лян и Ван Вэй. Впрочем, главным отличием ее от других династийных хроник была не столько быстрота составления, сколько скудость достоверных материалов, на базе которых она составлялась.

Во-первых, чисто физически важнейшие государственные документы были недоступны китайцам еще в юаньское время, о чем написано в самой «Юань ши»: «Юаньские родословные, те, которые хранились в золотом сундуке и в императорском книгохранилище, были строго секретны, лица, посторонние царствующему дому, не могли знать их» [16, с.148]. В первую очередь это касалось периода первых каанов, когда влияние китайцев на госаппарат империи Юань был слабым, так как он состоял в основном из некитайцев – «сэмужень» [17, с.277-278].

Во-вторых, согласно китайской официальной историографической традиции, династийная хроника составляется на основе так называемых «шилу» («правдивые записи»), которые в случае «Юань ши» были крайне ненадежными – их писали вначале по-монгольски, китайский же перевод имелся не всегда, но если и делался, то строго редактировался. Дело в том, что при династии Юань существовали как языковой барьер между китайцами, составителями «шилу», и монголами [11, с.8], так и недоверие властителей (монголов) к покоренным (китайцам). Последнее обстоятельство ясно видно из самой «Юань ши»: «Так как некоторые их «Правдивых записей» об императорских предках еще не были готовы, то [Юй Цзи] ходатайствовал, чтобы Академия литературы Хань-линь-юань и Академия государственной истории составили их… Чиновники Академии литературы сказали императору [по поводу ходатайства Юй Цзи]: «Правдивые записи» по закону нельзя передавать чужеземцам. Поэтому и записки о деяниях не должно показывать другим лицам» [10, с.12]. Таким образом, китайцы не только не были допущены к первоисточникам («золотому сундуку»), но и китайские версии «шилу» («правдивые записи»), на базе которых писалась «Юань ши», были отрезаны от информации о родословной чингизидов и, кроме того, многократно редактировались монгольской цензурой [10, с. 12].

В-третьих, под конец существования Юань, в период освободительной войны против монголов, происходило физическое уничтожение документов на некитайских языках под лозунгом: «Убивай татар и жги книги на татарском языке!» [10, с.15]. Неудивительно, что в таких условиях «Юань ши» наполнена ошибками, особенно касательно эпохи Чингисхана, и пропусками – так, дважды в ее тексте присутствует биография Субэдэя, и при этом отсутствуют биографии Батыя и соратника СубэдэяЧжэбэ. Слабую осведомленность «Юань ши» о периоде от Чингисхана до Хубилая отмечают все специалисты по Юань: отечественные – Е.И. Кычанов [16, с.147], китайские – Цянь Дасинь и Ли Сычунь. Последний, специалист по историографии Юань, писал: «Юань ши» не была вычитана полностью из-за того, что китайские ученые, составлявшие ее, не знали монгольского языка, и из-за того, что у господ Суна и Вана, осуществлявших общую редакцию ее, ухудшилось зрение на склоне лет. Нет таких династийных историй с ошибками и погрешностями, как «Юань ши», написанная менее чем за год» [10, с.28]. С учетом вышесказанного и надо рассматривать степень достоверности известий «Юань ши» касательно первых монгольских каанов, вплоть до Хубилая.

В «Юань ши» нет прямой даты рождения Чингисхана, она выводится косвенно – через его возраст на момент смерти. Данные на этот счет в ее первой цзюани «Тайцзу»(«Великий предок») крайне лапидарны: «Осенью 7-го месяца [года], 19-го [дня] заболел… перед кончиной [Чингис] обратившись к окружающим сказал… Закончив речь, почил, продолжительность жизни [была] – 66 [лет]» [35, цз.1 с.25]. Так как дело происходило в 1227 г., то расчет по «Юань ши» дает рождение Чингисхана в 1162 г. (66 лет жизни по китайскому счету или 65 лет с момента рождения). Однозначно определить, откуда взята составителями «Юань ши» данная продолжительность жизни Чингисхана нельзя, однако со значительной степенью вероятности представляется, что они делали выбор между различными, противоречащими друг другу, датами, имевшимися в их распоряжении. Так, в сочинении «Чжогэн лу» юаньского историка Тао Цзун-и (1320 – 1399), написанном в 1366 г., фигурирует именно эта цифра, но в составленной им же энциклопедии «Шо-фу» (между 1350 и 1366 гг.) присутствует текст «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар») Чжао Хуна, дающий совсем иную датировку – 73 или 72 года. Можно высказать предположение о мотивах выбора составителями «Юань ши» в пользу 66 лет – дело в том, что Сун Лян и Ван Вэй были правоверными конфуцианцами и противниками монгольской династии. В знак протеста они отказывались служить Юань историографами, даже бежали в горы от этой службы [9, с.197] и были подчеркнуто верны принципам учения Конфуция, которое монгольскими властями периодически ущемлялось, особенно первыми монгольскими каанами [18, с.75-76]. Поэтому можно предположить, что им не хотелось давать основания проводить параллели между жизнью Чингисхана и жизнью Учителя Куна. Ведь для образованных китайцев, учившихся грамоте на книгах конфуцианского канона вместо букваря, было известно, что Конфуций прожил полных 72 года (цифра 72 сама по себе несет сакральный смысл – «у-син», т.е. 5 стихий) и умер на 73 году жизни ([28, с.149 и с.331]). Возможно, столкнувшись с выбором – 73 (72) года или 66, они выбрали второе из-за вышеизложенных соображений и расчета на тонкую месть: Конфуций в 66 лет прекратил странствия и, вернувшись домой, «вел жизнь в праздности» (устойчивый термин конфуцианской традиции), т.е. это был самый значительный период его жизни, период, когда он «стал следовать желаниям сердца и не переступал меры» («Лунь юй», II, 4) и создал важнейшее учение «чжэн мин» («исправление имен») – основу для правильного управления государством [23, с.136-138]. Авторы «Юань ши» возможно сознательно противопоставляли образ Чингисхана Конфуцию, ограничив его возраст 66 годами.

Что касается отечественных исследователей, то старшее поколение востоковедов – В.В. Бартольд, Б.Я. Владимирцов ([4, с.256], [5, с.615]), твердо придерживалось датировки рождения Чингисхана 1155 годом. Сейчас ее поддерживает Н.Ц. Мункуев [22, с.117] и с теми или иными оговорками – Е.И. Кычанов ([14, с.96], [15, с.25]). Основой для их датировок является «Сборник летописей» Рашид ад-Дина. Исследователи, придерживающиеся иных дат – 1162 или 1167 год, помимо проблемы достоверности китайских источников, показанной выше, должны решать сложную задачу дезавуирования сведений Рашид ад-Дина. Для этого используется два подхода: во-первых, показать Рашид ад-Дина враждебно настроенным к Чингисхану и потому специально подогнавшим год рождения его на год Свиньи, нечистого животного для мусульман; во-вторых, подвергнуть сомнению датировки Рашид ад-Дина вообще из-за их внутренней противоречивости. Примером первого рода служит Н.П. Шастина, выдвинувшая такой тезис: «По сведениям Рашид ад-Дина Чингис родился в год Свиньи, который приходится на 1152-1153 г. н.э. Но Рашид ад-Дин, повидимому, сознательно указывает неверную дату, так как пытается подогнать год рождения Чингиса под год Свиньи… и хотя бы этим показать свое отрицательное отношение к нему. Открыто высказать свое мнение о Чингис-хане персидский историк не мог» [32, с.176]. Другой подход озвучен Л.Н. Гумилевым: «Рашид ад-Дин допустил при определении этой основной даты вопиющее противоречие: сначала он говорит, что Чингисхан родился в год Свиньи, соответствующий 547 г.х. (1152 – 1153), а затем указывает возраст Чингисхана в момент его смерти (август 1227 г.) – 72 года, т.е. дата рождения падает на 1155 г.» [8, с.486]. Далее Л.Н. Гумилев просто переходит в своих выкладках к использованию даты рождения 1162 г., без каких-либо дальнейших обоснований.

Прежде чем рассматривать обоснованность подобной критики Рашид ад-Дина, дадим краткую характеристику его источников и их достоверность. Прежде всего, надо отметить, что как великий визирь ильхана Газан-хана Рашид ад-Дин имел возможность пользоваться пресловутым «золотым сундуком», который имелся не только в Центральном Улусе мировой империи чингизидов (Монголия и Китай), но и в других улусах. О его существовании пишут многие мусульманские авторы, например Джувейни [6, с.42]. Кроме того, Рашид ад-Дин также пользовался данными самого Газан-хана, признанного знатока истории монголов, и ученого-монгола Пулад-чэнсяна, или Болад по монгольски (чэн-сян – это китайский чиновничий ранг, равный примерно министерскому), прибывшего в 1286 г. в Иран из Китая [24, с.26]. В ходе работы над «Сборником летописей», который по мысли автора должен был включать источники «от «франков». .. до китайцев» [24, с.24], сформировался целый коллектив сотрудников Рашид ад-Дина, взявших на себя обработку этих разнообразных летописей «маликов и атабеков». Черновой текст «Сборника летописей» был, видимо, составлен ими и затем прошел редакцию Рашид ад-Дина. Окончательный свой вид он принял после чтения Газан-ханом и учета его замечаний. Исследователи творчества Рашид ад-Дина отмечают, что в тех местах, где нет необходимости защищать свою политическую линию, он оказывается точным в передаче своих источников [24, с.35-36].

Поэтому представляется необоснованным предположение о тенденциозности Рашид ад-Дина в передаче фактической информации о ЧингисханеРашид ад-Дин не был враждебен к монголам вообще, он был сторонником линии примирения интересов местных иранских феодалов и нового поколения завоевателей-монголов [30, с.17]. Именно эту политику он ставил во главу угла своей деятельности как великого визиря и автора реформ Газан-хана. В ней он противостоял той первоначальной, хищнической тенденции в политике первых монгольских ханов-завоевателей (подробнее см. [24, с.13-22] и [30, с.15-19]), в ней он схож с деятельностью киданя Елюй Чуцая при Чингисхане и Угэдэе, сумевшего убедить монголов регулярно эксплуатировать Северный Китай вместо его поголовного ограбления и опустошения. Как реальный политик, Рашид ад-Дин не мог рисковать своей политикой примирения, которая и так приносила ему немало врагов, нелепо искажая известные Газан-хану факты жизни его великого предка. В итоге знаток истории своего рода, Газан-хан так оценил качество сочинения своего визиря: «Более правильно, более истинно и более ясно, чем эта история, никто [еще] не написал» [25, с.51]. Высказывающиеся предположения о возможной враждебности Рашид ад-Дина в частной жизни к монголам вообще, основывающиеся на 2-х местах в его переписке (см. например ссылку на письма №№ 7 и 13 его «Переписки» в [24, с.20]), скорее всего связаны именно с его непримиримым отношением к той линии монгольских завоевателей на бездумное ограбление покоренных народов, с которой он боролся. Это подтверждает внимательное прочтение указанного места письма № 13: «мы посылаем в ту сторону ходжу Али Фирузани… чтобы… смыл старые дафтары, которые появились во времена тиранов-тюрок и битикчи-притеснителей» [27, с.101]. Отсюда ясно следует, что «тюрки» (монголы в терминологии Рашид ад-Дина) «тираны» не вообще, а именно «старые», представители той монгольской политики, против которой боролся Рашид ад-Дин. Упоминание битикчи (или иначе – даругачи/баскаков) особенно характерно – это яркий признак политики первых ханов, что на Руси, что в Иране или Северном Китае. Таким образом, тезис Н.П. Шастиной о подгонке даты рождения Чингисхана Рашид ад-Дином представляется необоснованным, не говоря уже о неточности с датировкой – «год Свиньи, который приходится на 1152-1153 г. «, которая повторена и у Л.Н. Гумилева.

Прежде всего надо уточнить, что год Свиньи (кака-йил – перс.) в XII в. приходился на 1155 г. [31, с.82-83], о чем Рашид ад-Дин был хорошо осведомлен – в своей итоговой «Летописи жизни Чингиз-хана сообразно годам его жизни в виде сокращенного изложения событий и происшествий» он написал: «Произведя подсчет назад, соответственно астрономическим данным, стало известно, что [начало] года кака, являющегося годом его рождения, приходится на месяц зул-кадэ 549 г.х. [7 января – 5 февраля 1155 г. н.э]» [26, с.247]. Рассмотрение всех упоминаний возраста и дат жизни Чингисхана в тексте Рашид ад-Дина [26, с. 74-258] показывает, что есть ошибки (переписчиков или сотрудников Рашид ад-Дина) в некоторых летописях, как, например, в [26, с. 74] год кака (свиньи) ошибочно указан 547 г.х. (на что ссылаются Н.П. Шастина и Л. Н. Гумилев). Но проверка внутри этих летописей через возраст Чингисхана, привязанный к другим датам, неизменно указывает на обычную описку или ошибку. Как появлялись такие ошибки можно показать на примере чагатайского «Сказания о Чингис-хане» XVI – XVII вв. – в его конце переписчик добавил сведения о жизни Чингисхана: «Чингис-хан родился через пятьсот сорок девять лет после смерти Мухаммеда» [1, с.272], где явная путаница между бегством пророка Мухаммеда из Мекки (хиджра) и годом его смерти, при правильном числовом значении года – 549, как и у Рашид ад-Дина в [26, с.247]. Там же, где видна редакторская рука Рашид ад-Дина, выдающегося математика и астронома (астролога) того времени, эти ошибки исправлены, его расчеты безупречны. Кроме приведенного примера итоговой сокращенной летописи, где приведены все эти расчеты самого Рашид ад-Дина, можно указать «Летопись государей Туркестана и Мавераннахра» [26, с. 78-79]. В ней год рождения Чингисхана приурочен к 34-м годам жизни гур-хана, расчет по приведенным датам жизни этого гур-хана дает точно год рождения Чингисхана в 549 г.х., т.е 1155 г. Интересно, что в некоторых летописях данные о возрасте Чингисхана колеблются на 1 год, рассчитываемые по указанным в них же датам (см. например [26, с.94]), что сходно с «Алтан Тобчи» и, возможно, связано с учетом или не учетом сводчиками «Сборника летописей» монгольской традиции добавления года внутриутробной жизни. Но в итоге, Рашид ад-Дин в «сокращенной летописи» провел свою работу по сверке всех этих дат и определил окончательные возраст и год рождения Чингисхана: «У монголов установлено и известно следующее: продолжительность жизни Чингиз-хана была семьдесят два тюркских года… 72 года солнечных тюркских, общая сумма которых, учитывая неполные солнечные годы, будет 73 года» [26, с. 246-247].

Генеалогическая схема тюркско-монгольских народов была тесно увязана с генеалогией чингизидов [34, с.17] и потому сведения о жизни Чингисхана были сохранены мусульманской традицией, опиравшейся во многом на астрологию. Расчеты Рашид ад-Дина легли в основу работ последующих историков, вроде Хивинского хана Абу-л-Гази, сообщившего о пользовании «Сборником летописей» и имевшего в своем распоряжении восемнадцать сочинений, излагавших историю Чингизидов [13, с.21]. В отличие от этой традиции, опиравшейся на заинтересованность мусульманских государей, кровно связанных с Чингисханом, послеюаньские китайские авторы не интересовались достоверными датировками жизни монгольских ханов в астрологических целях. С учетом приведенного выше анализа их состава, надо признать данные расчетов Рашид ад-Дина года рождения Чингисхана наиболее достоверными. Поэтому 1155 год, как год рождения Чингисхана, подтвержденный к тому же единственным дошедшим до нас прижизненным ему китайским источником «Мэн-да бэй-лу», может считаться вполне установленным.

 

Источники и литература

 

1. «Автобиография Тимура и богатырские сказания о Чингис-хане и Аксак-Темире», «Academia», М.-Л. 1934.

2. Б.З. Базарова. Ц. Дамдинсурэн как исследователь «Тайной истории монголов» // Источниковедение и текстология памятников средневековых наук в странах Центральной Азии, «Наука», Новосибирск, 1989.

3. Б.З. Базарова. Влияние официальной китайской историографии на монгольскую // Средневековая культура монгольских народов, «Наука», Новосибирск, 1992.

4. В.В. Бартольд. Образование империи Чингиз-хана // Сочинения, т.V, «Наука», М. 1968.

5. В.В. Бартольд. Чингиз-хан // Сочинения, т.V, «Наука», М. 1968.

6. Г.В. Вернадский О составе Великой Ясы Чингис Хана, Les editions Petropolis, Bruxelles, 1939.

7. Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм, изд-во АН СССР, Л. 1934.

8. Л.Н. Гумилев. «Тайная» и «явная» история монголов XII – XIII вв. // Татаро-монголы в Азии и Европе, 2-е изд., «Наука», М. 1977.

9. Чулууны Далай. Некоторые вопросы истории монголов в период Юаньской империи // История и культура Востока Азии. т.3 – Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века, «Наука», Новосибирск, 1976.

10. Чулууны Далай. Монголия в XIII – XIV веках, «Наука», М. 1983.

11. И.Т. Зограф. Монгольско-китайская интерференция, «Наука», М. 1984.

12. С.А. Козин. Сокровенное сказание, изд. АН СССР, М.-Л. 1941.

13. А.Н. Кононов. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази, хана Хивинского, изд. АН СССР, М.-Л. 1958.

14. Е.И. Кычанов. О татаро-монгольском улусе XII в. // История и культура Востока Азии. Восточная Азия и соседние территории в средние века, «Наука», Новосибирск 1986.

15. Е.И. Кычанов. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир, Изд. фирма «Восточная литература» РАН, М. 1995.

16. Е.И. Кычанов. История династии Юань («Юань ши») о Золотой Орде // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки, выпуск XIX., изд. СПбГУ, СПб, 2000.

17. С. Кучера. Проблема преемственности китайской культурной традиции при династии Юань // Роль традиций в истории и культуре Китая, «Наука», М. 1972.

18. С. Кучера. Некоторые проблемы экзаменационной системы и образования при династии Юань // Китай: государство и общество, «Наука», М. 1977.

19. Лубсан Данзан. Алтан тобчи («Золотое сказание»), «Наука», М. 1973.

20. «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар»), «Наука», М. 1975.

21. Н.Ц. Мункуев. Мэн-да бэй-лу – важный источник по истории древних монголов // «Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар»)», «Наука», М. 1975.

22. Н.Ц. Мункуев. Комментарий // «Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар»)», «Наука», М. 1975.

23. Л.С. Переломов. Конфуций: «Лунь юй», Изд. фирма «Восточная литература» РАН, М. 1998.

24. И.П. Петрушевский. Рашид ад-Дин и его исторический труд // Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, ч.1, изд-во АН СССР, М.-Л. 1952.

25. Рашид ад-Дин. Сборник летописей, т. I, ч.1, изд-во АН СССР, М.-Л. 1952.

26. Рашид ад-Дин. Сборник летописей, т. I, ч.2, изд-во АН СССР, М.-Л. 1952.

27. Рашид ад-Дин. Переписка, «Наука», М. 1971.

28. Сыма Цянь. Исторические записки, т.VI, «Наука», М. 1992.

29. В.Л. Успенский. «Сокровенное сказание» и монгольская историография XVII – XVIII вв. // Mongolica: К 750-летию «Сокровенного сказания», «Наука». – Изд. фирма «Восточная литература» РАН, М. 1993.

30. А.И. Фалина. Рашид ад-Дин и его переписка // Рашид ад-Дин, Переписка, «Наука», М. 1971.

31. Л.В. Черепнин. Русская хронология, изд. Главного архивного управления НКВД СССР, М. 1944.

32. «Шара туджи». Монгольская летопись XVII века, изд-во АН СССР, М.-Л. 1957.

33. Н.П. Шастина. Образ Чингисхана в средневековой литературе монголов // Татаро-монголы в Азии и Европе, 2-е изд., «Наука», М. 1977.

34. В.П. Юдин. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая…// Утемиш-хаджи, Чингиз-наме, «Гылым», Алма-Ата, 1992.

35. «Юань ши», Пекин, 1976, изд. «Чжунхуа шуцзюй чубань».

36. John K. Fairbank, Edwin O. Reischauer, and Albert M. Craig, East Asia: Tradition and Transformation, Boston, 1978.

 


 

Данный очерк является главой из обширной монографии автора «Военная держава Чингисхана», посвященной походам и военному делу монголов. В настоящее время книга готовится к печати в издательстве «АСТ».

Публикация:
XLegio © 2002

Чингис-хан.аланский след — LiveJournal

ДРАКОНЫ СКИФО-САРМАТ и МОНГОЛОВ
ИЛИ ПОЧЕМУ ТАКАЯ РАССАДКА ЗА АЛАНСКИМ СТОЛОМ!

Когда мы говорим о драконах,то сразу вспоминаем китайского дракона. Но этот дракон китайцам принадлежит очень относительно!
В 16 веке ,т.е.1600 лет до нашей эры на территории государства, которое мы знаем как Китай, была древнейшая скифская цивилизация Шан- Инь,а после ее сменила ещё одна скифская цивилизация Джоу. И это были их драконы!

Потом мы видим этих драконов на стягах сармат и алан. Они есть у хуннов ( древних монголов), ну а средневековые (12-14 вы) помещали этих драконов везде: на оружии, седлах, мебели,юртах,украшениях и пр.

Мы уже говорили о Рекоме и коне посланника,который по мнению некоторых исследователей приобретает качества дракона ( может парить в небе,спускаться в воду и под землю). https://m.facebook.com/groups/430395094817368/permalink/448197663037111/

Иначе говоря, Рекому покровительствует дракон,как и Касарскому ущелью, которое издревле считалось его логовом! А что такое 🐉 дракон? Это- рагон- древний!

Сегодня осетины (аланы) напрочь забыли зачем они в древности садились за столы!
Как уже говорилось, в прошлом посте, во главе стола сидели с древности!!! 3 старших и 3 младших замыкали стол. Середина рассаживались по возрасту. Не потому,что были очень уважаемы,нет! А потому,что каждый воин только с возрастом получал боевой опыт! Процедура стола предполагала внимание!

За столом рождался настрой, который переходил в военную кампанию. Каждый осознавал свою ответственность перед обществом, разделял ее с ним. Построение войска перед боем копировало рассадку за столом.

Правая сторона состояла из зрелых, молодых и замыкали крыло юные воины,которых очень берегли! Левая сторона дублировала правую! В центре были три главных военачальника. Центральный руководил правым и левым ( как за столом). Приказы передавались по цепочке как за столом до самого младшего!! Вот поэтому такая иерархия сохранилась и сегодня!

А теперь посмотрим как это было у древних и средневековых монголов. И тоже найдем параллели!

В древности монгольский кочевник садился лицом на юг( ВСЕ ДРЕВНИЕ СВЯТИЛИЩА АЛАНИИ имеют вход с ЮГА и ЮГО- ВОСТОКА) поэтому запад был справа, а восток — слева от него.
Каждая сторона имела свою стихию:
юг — огонь, восток — воздух, запад — вода, и только север определялся как земля, куда «они кропят в память об умерших» .

У древних монголов даже конница на юге была представлена рыжими лошадьми, что символизировало огонь.
На севере (земля, сторона мертвых) — всадниками на вороных конях.
На западе — белой кавалерией под цвет бурлящей горной воды. А на востоке — воинами на серых лошадях, подобно утренней дымке рассвета.

Центр назывался «кул» (хъул — «позвоночник», осет.).
С обеих сторон кула располагались по 12 «ребер» с правой и левой стороны.

Цифра 12 заслуживает отдельного внимания.
С одной стороны, у Огуза было 12 внуков от трех старших и 12 внуков от трех младших
сыновей.
С другой стороны, по 12 ребер есть у каждого человека, но по 12 ребер имели и доисторические динозавры. А дракона почитали западные, кавказские аланы и средневековые монголы Чингис-хана. Поэтому
можно предположить, что именно образ дракона с огненной пастью, светлыми крыльями и черным хвостом лежал в основе формирования монгольского войска.

Во время битвы этот армейский дракон мог складывать и раскрывать крылья, бить противника хвостом, пятиться и кружиться. !!! То,что в учебниках называется» притворным отступлением»)))

Правое крыло армии, подобно аланскому столу, было сформировано из людей зрелых, средних по возрасту и молодежи, имевших больший опыт
в военном отношении, «так как путь правой руки выше».
Это крыло начинало атаку первым.
Им командовал Богорджи.
С восточной стороны оказывалось левое крыло, которое тоже имело зрелое ядро, средних по
возрасту и молодых бойцов.
Им командовал Мукали (го-ван).

Единство, воспитанное застольным этикетом( а монголы всегда перед битвой и после устраивали застолье), проверенное в сражении, позволяло
каждому воину быть причастным к выполнению общей задачи, которую он решал вместе с теми, кто в случае его гибели вспоминал о нем за поминальным столом.

Но, если удача была на его стороне, то имя героя оставалось в памяти народа навсегда.
Поэтому грозный монгольский огненный дракон, подобно Йима, солярному божеству из книги «Авесты» «Видевдат», приумножал мир на ЮГ, осваивая новые территории и «расширяя землю», послав свою конницу в Китай, Среднюю Азию и Тангут.

P.S. если понимать слово орда (арда — биол. «пол», осет.) как женщины, мужчины, дети, жившие на определенном участке земли по
своим законам и правилам, то с неожиданной стороны раскрывается суть мифологического дома Ардамонга из Нартских сказаний.
Этот дом находился в стране нартов. Всегда считалось, что он был местом для приема
чужестранцев и проведения общенартских пиров. Однако теперь понятно, что назначение у него было другое. Æрдамонгæ являлся общеалан-
ским образовательным центром, так как амонга — «уча», «показывая».



Пост составлен по статье » Нартский эпос и вера монголов Чингис- хана», ВИ, 2/12, 2020 г

Кто победил чингисхана. Значение имени чингисхан

Чингисхан был основателем и великим ханом Монгольской империи. Он объединил разрозненные племена, организовал завоевательные походы в Среднюю Азию, Восточную Европу, на Кавказ и в Китай. Собственное имя правителя — Тэмуджин. После его смерти наследниками стали сыновья Чингисхана. Они значительно расширили территорию улуса. Еще больший вклад в территориальное устройство внес внук императора — Бату — хозяин Золотой Орды.

Личность правителя

Все источники, по которым можно характеризовать Чингисхана, были созданы после его смерти. Особенное значение среди них имеет «Сокровенное сказание». В этих источниках присутствует описание и внешности правителя. Он был высокого роста, с крепким телосложением, широким лбом и длинной бородой. Кроме этого, описываются и черты его характера. Чингисхан происходил из народа, вероятно, не имевшего письменности и государственных институтов. Поэтому монгольский правитель не имел какого-либо образования. Однако это не помешало ему стать талантливым полководцем. Организаторские способности сочетались в нем с самообладанием и непреклонной волей. Чингисхан был приветлив и щедр в той степени, которая была необходима для сохранения привязанности его сподвижников. Он не отказывал себе в радостях, но вместе с этим не признавал излишеств, которые не могли совмещаться с его деятельностью в качестве полководца и правителя. Как свидетельствуют источники, Чингисхан дожил до старости, сохранив свои умственные способности в полной мере.

Наследники

В течение последних лет жизни правителя очень беспокоила судьба его империи. Только некоторые сыновья Чингисхана имели право занять его место. У правителя было много детей, все они считались законными. Но только четверо сыновей от жены Бортэ могли стать наследниками. Эти дети очень отличались друг от друга и по чертам характера, и по склонностям. Старший сын Чингисхана появился на свет вскоре после возвращения Бортэ из меркитского плена. Его тень всегда преследовала мальчика. Злые языки и даже второй сын Чингисхана, имя которого впоследствии прочно войдет в историю открыто называли его «меркитским выродком». Мать всегда защищала ребенка. При этом сам Чингисхан всегда признавал его своим сыном. Тем не менее мальчика всегда упрекали в незаконнорожденности. Однажды Чагатай (сын Чингисхана, второй наследник) открыто обозвал брата в присутствии отца. Конфликт чуть не перерос в настоящую драку.

Джучи

Сын Чингисхана, родившийся после меркитского плена, отличался некоторыми особенностями. Они, в частности, проявлялись в его поведении. Устойчивые стереотипы, которые наблюдались в нем, сильно отличали его от отца. К примеру, Чингисхан не признавал такого понятия, как пощада к врагам. Он мог оставить в живых только маленьких детей, которых впоследствии усыновляла Оэлун (его мать), а также доблестных багатуров, которые принимали монгольское подданство. Джучи же, напротив, отличался добротой и гуманностью. Например, в ходе осады Гурганджа хорезмийцы, которые абсолютно были измучены войной, просили принять их капитуляцию, пощадить их, оставить в живых. Джучи высказался в их поддержку, но Чингисхан категорически отверг такое предложение. В результате гарнизон осадного города частично вырезали, а сам он был затоплен водами Амударьи.

Трагическая смерть

Непонимание, которое установилось между сыном и отцом, постоянно подогревалось наговорами и интригами родственников. Со временем конфликт углубился и привел к возникновению устойчивого недоверия правителя к своему первому наследнику. Чингисхан начал подозревать, что Джучи желает стать популярным у завоеванных племен, чтобы впоследствии отделиться от Монголии. Историки сомневаются в том, что наследник действительно к этому стремился. Тем не менее в начале 1227 года Джучи со сломанным позвоночником был обнаружен мертвым в степи, где охотился. Безусловно, его отец не был единственным человеком, которому была выгодна смерть наследника и у которого были возможности оборвать его жизнь.

Второй сын Чингисхана

Имя этого наследника было известно в кругах, приближенных к монгольскому престолу. В отличие от погибшего брата, он характеризовался строгостью, исполнительностью и даже определенной жестокостью. Эти черты и поспособствовали тому, что Чагатай был назначен «хранителем Ясы». Эта должность аналогична посту верховного судьи или генерального прокурора. Чагатай всегда неукоснительно следовал закону, он был беспощаден к нарушителям.

Третий наследник

Немногие знают, как звали сына Чингисхана, являвшегося следующим претендентом на престол. Им был Угэдэй. Первый и третий сыновья Чингисхана были похожи характерами. Угэдэй также отличался терпимостью и добротой к людям. Однако его особенностью была страсть к охоте в степи и выпивке с друзьями. Однажды, выехав в совместную поездку, Чагатай и Угэдэй увидели мусульманина, который мылся в воде. Согласно религиозному обычаю, каждому правоверному надлежит несколько раз в течение дня совершать намаз, а также ритуальное омовение. Но эти действия были запрещены по монгольскому обычаю. Традиция не допускала омовений где бы то ни было в течение всего лета. Монголы считали, что мытье в озере или реке вызывает грозу, которая очень опасна для путников в степи. Поэтому такие действия рассматривались как угроза жизни для них. Дружинники (нухуры) безжалостного и законопослушного Чагатая схватили мусульманина. Угэдэй, предполагая, что нарушитель лишится головы, отправил своего человека к нему. Посланец должен был сказать мусульманину, что тот якобы уронил золотой в воду и искал его там (чтобы остаться в живых). Нарушитель так и ответил Чагатаю. За этим последовал приказ нухурам отыскать монету в воде. Дружинник Угэдэя подбросил золотой в воду. Монету нашли и вернули мусульманину как «законному» ее владельцу. Угэдэй, прощаясь со спасенным, вынул горсть золотых из кармана и протянул их человеку. При этом он предупредил мусульманина о том, чтобы когда тот в следующий раз уронит монету в воду, не искал ее, не нарушал закон.

Четвертый преемник

Младший сын Чингисхана, как свидетельствуют китайские источники, родился в 1193 году. В это время его отец был в чжурчженьском плену. Пребывал он там вплоть до 1197 года. В этот раз измена Бортэ была очевидна. Однако Чингисхан признал сына Тулуя своим. При этом внешне ребенок имел вполне монгольскую внешность. Все сыновья Чингисхана обладали своими особенностями. Но Тулуй был награжден природой наибольшими талантами. Он отличался наивысшим нравственным достоинством, обладал незаурядными способностями организатора и полководца. Тулуй известен как любящий муж и благородный мужчина. Он взял в жены дочь погибшего Ван-хана (главы кераитов). Она, в свою очередь, была христианкой. Тулуй не мог принять религию жены. Будучи Чингисидом, он должен исповедовать веру предков — бон. Своей жене Тулуй не только разрешил отправлять все надлежащие христианские обряды в «церковной» юрте, но и принимать монахов, и иметь при себе священников. Гибель четвертого наследника Чингисхана без всякого преувеличения можно назвать героической. Чтобы спасти заболевшего Угэдэя, Тулуй добровольно принял сильное зелье шамана. Так, отводя болезнь от брата, он стремился привлечь ее к себе.

Правление наследников

Все сыновья Чингисхана обладали правом управлять империей. После устранения старшего брата преемников осталось трое. После смерти отца до избрания нового хана улусом управлял Тулуй. В 1229 году состоялся курултай. Здесь был выбран, согласно воле императора, новый правитель. Им стал терпимый и мягкий Угэдэй. Этот наследник, как выше было сказано, отличался добротой. Однако это качество не всегда на пользу правителю. В годы его ханства руководство улусом очень ослабло. Администрирование осуществлялось преимущественно за счет строгости Чагатая и благодаря дипломатическим способностям Тулуя. Сам же Угэдэй вместо государственных дел предпочитал кочевать в Западной Монголии, охотясь и пируя.

Внуки

Они получили различные территории улуса или значимые должности. Старшему сыну Джучи — Орда-Ичэн, досталась Белая Орда. Эта область располагалась между хребтом Тарбагатаем и Иртышом (район Семипалатинска сегодня). Следующим был Батый. Сын Чингисхана оставил ему в наследство Золотую Орду. Шейбани (третьему преемнику) полагалась Синяя Орда. Правителям улусов было выделено также по 1-2 тысячи воинов. При этом численность тогда достигала 130 тыс. чел.

Бату

По русским источникам он известен как Сын Чингисхана, погибший в 1227 г., за три года до этого получил во владение Кипчакскую степь, часть Кавказа, Русь и Крым, а также Хорезм. Наследник правителя умер, владея только Хорезмом и азиатской частью степи. В 1236-1243-х гг. состоялся общемонгольский поход на Запад. Его возглавил Батый. Сын Чингисхана передал своему наследнику некоторые черты характера. В источниках значится прозвище Саин-хан. По одной из версий, оно означает «добродушный». Этим прозвищем обладал Царь Батый. Сын Чингисхана умер, как выше было сказано, владея только небольшой частью своего наследства. В результате похода, совершенного в 1236-1243-х гг., к Монголии отошли: западная часть в северокавказские и поволжские народы, а также Волжская Булгария. Несколько раз под руководством Батыя войска нападали на Русь. В своих походах армия монголов дошла до Центральной Европы. Фридрих Второй, бывший тогда императором Рима, попытался организовать сопротивление. Когда же Батый стал требовать покорности, тот ответил, что мог бы быть сокольничим у хана. Столкновения, однако, между войсками не произошло. Некоторое время спустя Батый осел в Сарай-Бату, на берегах Волги. Походы на Запад он больше не совершал.

Укрепление улуса

В 1243 году Батый узнал о смерти Угэдэя. Его армия отошла к Нижней Волге. Здесь был основан новый центр улуса Джучи. Каганом на курултае 1246 года был избран Гуюк (один из наследников Угэдэя). Он был давним врагом Батыя. В 1248 г. Гуюк умер, а в 1251 г. четвертым правителем избрали лояльного Мунке, участника Европейской кампании с 1246 г. по 1243 г. Для поддержки нового хана Батый отправил Берке (своего брата) с войском.

Отношения с князьями Руси

В 1243-1246 гг. все русские правители приняли зависимость от Монгольской империи и Золотой Орды. (Владимирский князь) был признан в качестве старейшего на Руси. Он получил разоренный в 1240 году монголами Киев. В 1246 г. Батый отправил Ярослава на курултай в Каракорум в качестве полномочного представителя. Там русского князя отравили сторонники Гуюка. Михаил Черниговский погиб в Золотой Орде за то, что отказался пройти в юрту хана между двух огней. Монголы расценили это как наличие злого умысла. Александр Невский и Андрей — сыновья Ярослава — также направились в Орду. Приехав оттуда в Каракорум, первый получил Новгород и Киев, а второй — Владимирское княжение. Андрей, стремясь противостоять монголам, заключил союз с сильнейшим в то время князем в Южной Руси — Галицким. Это послужило причиной карательного похода монголов в 1252 г. Войско Орды во главе с Неврюем победило Ярослава и Андрея. Батый передал ярлык на Владимир Александру. строил свои отношения с Батыем несколько иным образом. Он изгнал ордынских баскаков из своих городов. В 1254 г. он разбил войско, возглавляемое Куремсой.

Карокорумские дела

После избрания в 1246 году Гуюка в качестве великого хана произошел раскол между потомками Чагатая и Угэдэя и наследниками двух остальных сыновей Чингисхана. Гуюк вышел в поход против Бату. Однако в 1248 году, в то время когда его армия расположилась в Мавераннахре, он внезапно скончался. Согласно одной из версий, его отравили сторонники Мунке и Батыя. Первый стал впоследствии новым правителем Монгольского улуса. В 1251 г. Батый отправил войско под руководством Бурундая под Ортар в помощь Мунке.

Потомки

Преемниками Батыя стали: Сартак, Тукан, Улагчи и Абукан. Первый был приверженцем христианской религии. Дочь Сартака вышла замуж за Глеба Васильковича, а дочь внука Батыя стала женой св. Федора Черного. В этих двух браках родились белозерские и ярославские князья (соответственно).

Собственно говоря, Чингисхан — это не имя, а титул. Его принял Темучжин на курултае (собрании у монголов) в конце XII века.

Имя Чингисхана

Спустя несколько лет, в 1206 году, теперь уже на большом курултае всех монгольских племен, титул Чингисхана, подчеркивающий первенство, подтвердили все монгольские князья. Значение титула «Чингис» тёмно: «Чингис» или «Тэнгис» монголы называли море, это было отдельное божество в пантеоне шаманизма. Возможно, оно связано с именем Тэнгри — бога всех монголов. Анонимный автор «Сокровенного сказания монголов», так и переводит Чингисхан – Хан волею Вечного Синего Неба. А имя данное Чингисхану при рождении, – Темучжин, значит «кузнец». Оно родственно тюрко-монгольскому корню «темур» — «железо».

Жестокость Чингисхана

Мир степных кочевников был полон обычаев, казавшихся представителям городских, осёдлых цивилизаций, дикими и варварскими. Однако многие из этих жестокостей образованные современники приписали Чингисхану незаслуженно. К таким «легендам» принадлежит и история о том, что после одной из битв он приказал сварить пленных в семидесяти котлах. Эта чрезвычайная даже по степным меркам жестокость была совершена после одной из побед противником Чингиса – ханом Чжамухой. Уже потом, после гибели последнего, ее приписали Чингисхану. Более того, враги и соплеменники отмечали мудрость и справедливость Чингиса. Так однажды к нему перебежали воины враждебного хана, принеся с собой голову своего господина. Но Чингисхан приказал казнить перебежчиков – именно потому что они предали своего правителя.

«Дойти до последнего моря»

Это известное высказывание, в полной форме звучащее как «Я дойду до «последнего» моря, и тогда вся вселенная окажется под моей рукой», обычно приписывается Чингисхану. Однако на самом деле оно ему не принадлежит, и было выдумано много позднее.

В планах Завоевателя не было даже мысли двигаться в Европу, а почти все войны, которые он вел, начинались помимо его воли. Чингисхан завоевал Хорезм, мстя за убийство своих послов и вероломное нападение на его торговый караван. Убийство монгольских послов русскими князьями, привело к поражению последних при Калке. Исполняя долг кровной мести за убитого деда, Завоеватель разгромил китайское царство Цзинь. Что уж говорить, собственного брата Бельгутая, он, в девять лет, застрелил из лука за то, что тот отобрал у него «блестящую рыбку». Задача военного похода в Европу была поставлена только его сыном – Угэдэем в 1235 году.

Правитель самого большого государства мира?

Монгольская империя по праву считается самым большим государством в истории человечества – к 1279 году ее площадь составляла около 33 млн. кв. км. Британская империя в период максимального господства в 20-30-е годы XX века по данным Большой советской энциклопедии занимала только 31,8 млн. кв. км. заселенной территории. Однако Чингисхан умер задолго до максимального расширения границ своего государства.

В 1227 году, его держава была не только меньше Российской империи и СССР, но и уступала по площади Испано-португальской колониальной империи конца XVII века. Завоевания монголов особенно активно велись уже после смерти Чингисхана. Его потомки подчинили себе часть Центральной Европы, Крым, половецкие степи, Русь, Волжскую Булгарию, Дальний Восток, Персию и Южный Китай.

Что было в завещании Чингисхана?

После смерти Чингиса власть перешла не к его старшему сыну Чжочи, и даже не ко второму — Чагатаю, а только к третьему — Угэдэю. В летописи степняков — «Сокровенном сказании монголов» содержится красочная история, объясняющая выбор отца в пользу младшего сына. Чжочи и Чагатай поспорили за право наследства (первый родился, когда Борте, жена Чингисхана, была в плену и отцовство Чингиса вызывало сомнения), и спор грозил вылиться в большую ссору. По легенде Чингисхан, присудил наследство своему третьему сыну, обязав первых двух помогать ему.

Однако было ли так на самом деле? Выбор в пользу Угэдэя подкреплялся не только «сомнительным» происхождением старшего сына. Угэдэй больше остальных походил на своего отца, отличался спокойствием, мудростью и чертами дипломата. Их Чингис и посчитал намного более важными для управления огромным государством. Право же первородства в монгольском обществе не было так сильно – власть отца считалась непререкаемой, а люди часто выдвигались на руководящие должности по их умениям и талану, а не по происхождению.

Где находится могила Чингисхана?

Место, где похоронен один из величайших правителей в истории, нам неизвестно. Средневековые историки Рашид ад-Дин и Марко Поло писали, что воины, хоронившие хана, убивали всякого, кто встретился им на пути, а после захоронения повернули русло одной из рек над могилой, чтобы сохранить ее от разграбления. Смерть Чингисхана долгое время держали в тайне – из соображений безопасности. Лишь после того, как траурный кортеж вернулся в ханское стойбище в верховьях реки Керулен, было позволено распространять весть о его смерти.

Историкам и археологам до сих пор неизвестно место захоронения великого полководца, несмотря на многочисленные раскопки, продолжающиеся и сейчас. Мы знаем о могиле только то, что она располагалась в монгольской степи, у склона одной из гор, где прошло детство великого завоевателя.

Полководец, завоеватель и правитель великой монгольской империи.

Согласно преданию, род Чингиза восходит к монгольскому племени, идущему от женщины по имени Алан-Гоа, которая после кончины мужа, Добун-Баяна, забеременела от луча света. От нее появилось три сына: тех, кто принадлежит к роду этих сыновей, называют нирун. Значение этого слова — чресла, т. е. указание на чистоту чресел утверждает происхождение эти сыновей от сверхестественного света. В шестом колене от Алан-Гоа прямом потомком был Кабул-хан. От внука последнего Есугэй-бахадура пошли те, которые получали название Кият-бурджигин. Слово киян по-монгольски значит «большой поток, текущий с гор в низину, бурный, быстрый и сильный».

Кият — множественное число от Киян: им же назвали тех, кто ближе к началу рода. Детей Есугэй-бахадура прозвали Кият-бурджигины за то, что они были одновременно Кият и бурджигины. Бурджигин же по-тюрски означает человека, у которого синие глаза. Цвет его кожи впадает в желтизку. Мужество бурджигинов вошло в пословицу.

Сын Есугэй-бахадура Чингиз-хан родился в 1162 г. (по другим, более сомнительным данным, в 1155 г.) С ранних лет, оставшись 10 лет от рода сиротой, он претерпел много лишений, превратностей судьбы. Но уже с молодости он научился разбираться в людях и находить верных людей. Богорчин-нойон и Борагул-нойон, которые были рядом с ним и в годы поражения, когда проходилось думать о поисках пищи, были насколько ценимы им, что он сказал однажды: «Да не будет горя и не нужно, чтобы умер Богорчи! Да не будет горя и не годится, чтобы умер Борагул!» Соркан-Шира из племени Тайджиутов, которое захватило в плен Чингиз-хана, способствовавший побегу из плена, впоследствие получил сполна почет и уважение к своей персоне, к детям и сторонникам. Сыну Соркин — Ширэ Джиладкан-бахадуру, имея в виду его мужество, Чингиз-хан посвятил почти поэтические строки:


«Я не видел пешего, который бы сразился и заполучил в свои руки голову непокорных! Я не видел (человека), подобного этому герою!»

Был некто Соркак, названный отец Чингиза. В то время, когда Чингиз еще не был государем, он сказал: многие люди стремятся к власти, но в конце концов во главе станет Тэмуджин и за ним по единодушию племен утвердится царство, ибо он обладает для того способностями и достоинством и на его челе явны. Очевидны признаки небесного всепомоществования и царственной доблести. Слова оказались пророческими. Чрезвычайная деликатность характеризует отношение Чингиза к первой и любимой жене Бортэ. Он никому не позволил усомниться в ее целомудренности после года пребывания ее в плену. Из отношений личной преданности сформировалась модель вассалитета, которую он впоследствии возвел в систему. Личные качества Чингиз-хана при всем их своеобразии вписываются в вековые характеры и в вековые мотивы, которыми жили и живут до сих пор политики: стремление внушить бесспорность своего лидерства, путь (подчас тяжкий) продвижения к верхам власти через вероломство и преданность, через ненависть и любовь, через измены и дружбу, способность оценивать ситуации и принимать решения, приносящие успех.


Преемственную линию от Чингиз-хана пронесли в течение веков его прямые и косвенные потомки — чингизиды в обширном азиатском регионе. Наблюдается определенная идентичность фамильных черт в деятельности чингизидов вообще, так и тех, которые выдвинулись как вожди консолидации и формирования единой казахской государственности. От первенца Чинхиз-хана Джучи в шестнадцатым колене мы имеем знаменитого Аблая, его внука Кенесары. Внук последнего Азимхан (1867-1937) пользовался большим уважением народа. Он участвовал в правительстве Алаш-орда как специалист-гидромелиоратор и способствовал приобщению казахов к земледелию, был репрессирован как «враг народа».

В жизни Чингиз-хана можно выделить два основных. этапа: это период объединения всех монгольских племен в единое государство и период завоевательных походов и создания великой империи. Граница между ними обозначена символически. Первоначальное его имя Тенгрин Огюгсен Темучин. На курултае в 1206 г. он был провозглашен Божественным Чингизханом, его полным именем по-монгольски стало Делкян эзен Суту Богда Чингиз-хан, т. е. Владыка мира, ниспосланный Богом Чингизхан.


В европейской историографии долгое время господствовала традиция изображать Чингиз-хана как кровожадного деспота и варвара. Действительно, он не получил образования и был неграмотным. Но сам факт создания им и его наследниками империи, объединившем 4/5 Старого Света, от устьев Дуная, границ Венгрии, Польши, Великого Новгорода до Тихого океана, и от Ледовитого океана до Адриатического моря, Аравийской пустыни, Гималаев и гор Индии свидетельствует по крайней мере о нем как гениальном полководце и расчетливом администраторе, а не просто завоевателе-разрушителе и террористе.


Как завоеватель он не имеет себе равных в мировой истории. Ему как полководцу были присущи смелость стратегических замыслов, глубокая дальновидность политических и дипломатических расчетов. Разведка, в том числе и экономическая, организация курьерской связи в крупном масштабе для военных и административных целей — это его личные открытия. В переоценке личности Чингиз-хана существенную роль сыграло движение, называемое евразийским. Применительно к Чингиз-хану евразийцы отказались от концепции «татаро-монгольского ига», что связано с идей России-Евразии как особого историко-культурного региона, равно несхожего с Западной Европой, Ближним Востоком или Китаем, России как наследницы монгольской империи XIII-XIV вв. Вторая идея евразийцев — это объяснение причин резкого подъема активности монгольских племен в Забайкалье под руководством Чингиз-хана специфическим признаком — пассионарностью. Человек, наделенной пассионарностью, одержим непреоборимым стремлением к деятельности ради отвлеченного идеала, далёкой цели, для достижения которой пассионарий жертвует не только жизнью окружающих, но и своей собственной. Наблюдаются периоды резкого увеличения числа пассионариев в этносе по сравнению с обывателями. По терминологии Чингиз-хана есть «люди длинной воли», для которых честь и достоинство ценнее всего, благополучия и даже самой жизни. Им противостоят те, что ценят безопасность и благополучие выше их личного достоинства и чести.

Созданная им сеть линий сообщений, открывшая невиданный доступ для правительственных и частных потребностей, обеспечивала торговый и культурный обмен в пределах империи. Чингиз-хан хотел доставить торговле такие удобства, чтобы можно было бы во всей его империи носить золото на голове как обыкновенные сосуды, не опасаясь грабежей и притеснений.

О его внимании к кадровой политике свидетельствуют факты уважения к носителям техники и культуры, забота об образовании своих детей, привлечение потомка дома Киданей Элюй Чуцая к службе. Этот философ и астролог заведовал администрацией, финансами, канцелярией империи. Марко Поло в числе благородных черт Чингиз-хана отмечает то, что он не нарушал прав собственности в завоеванных странах.

Важнейшим компонентом духовного наследия Чингиз-хана является составленный им свод законов, совершенный для своего времени, так называемые Ясы. Он возвел в культ писанный закон, был сторонникам твердого правопорядка.

Важнейшей основой государственности помимо неукоснительного следования закону Чингиз-хан считал религиозность.

Умер Чингиз-хан в 1227 г. и похоронен в местности Пуркаш-Калдун (ныне это место не опознано). Согласно легенде, однажды в этой местности под сенью зеленого дерева Чингиз-хан, испытав «некую внутреннюю отраду», сказал приближенным: «Место нашего последнего жилища должно быть здесь».

В.И.Вернадскому принадлежит идея, что наследие Чингиз-хана имеет «огромное всемирно-историческое значение», благодаря которому «народы различной, нередко очень высокой культуры, получили возможность влиять друг на друга».

Подчеркивая неординарность личных качеств Чингиз-хана, не стоит в противовес традиции, изображавшей его как жестокого завоевателя, приукрашивать политический облик Темучина, а воспринимать его во всей многомерности его черт, как позитивных, так и негативных. Как всякий завоеватель он воевал, следовательно, уничтожал, разрушал, разорял, грабил, но одновременно и привлекал побежденных на свою сторону, старался в целом ряде случаев проявлять хозяйственность, осмотрительность, заботу о будущем и о прочности своих завоеваний.

Чингизизм — понятие, которое счел необходимым ввести в историческую науку казахстанский исследователь В. П.Юдин. Под ним разумелось не только то, что определенные практические традиции, в том числе традиции наследования военного искусства длительное время продолжали действовать на завоеванной им и его потомками большой территории. Имеется в виду нечто другое, именно — идеология, и притом настолько мощная, что могла скрепить в больших масштабах и на длительное время то, что можно назвать геополитическим наследием Чингиз-хана.

Эту идеологию В. П. Юдин называет мировоззрением, идеологией, философией, санкцией общественного строя и структуры социальных институтов, политической и правовой системой, культурологической доктриной, основой просвещения, средством регуляции поведения в обществе.

Чингисхан (известный под собственным именем Темучин) является одним из величайших полководцев в истории. Дата его рождения установлена приблизительно, обычно говорят о 1155 году.

У Чингисхана было трудное детство. Отец умер, когда мальчик был совсем маленьким, и будущему завоевателю пришлось вместе с матерью жить буквально впроголодь.

Темучин побывал в плену у своего родственника, боявшегося мести, сумел сбежать оттуда, а потом нашёл общий язык с могущественным степным вождём, Тоорилом, при поддержке которого начал завоёвывать власть и авторитет. Уже тогда он проявид себя жестоким даже по средневековым меркам правителем, не знавшим жалости к своим соперникам.

Сначала Чингисхан одержал победу в междоусобных войнах в Монголии, а, начиная, с 1202 года, встал во главе завоевательных походов.

В 1202 году Темучином с особой жестокостью были сокрушены татарские войска. В 1204 году в борьбе за власть в Монголии Чингисхан сокрушил могущественного хана Джамуху – человека, с которым они дружили в детстве и шли в бой плечом к плечу в своих первых сражениях.

Официально прозвище «Чингиз хан», т.е. «повелитель воды» Темучин получил в 1206 году, когда Курултай (большое собрание) избрал его ханом. Чингисхан провёл ряд административных реформ в родной стране, но он хотел власти над большей частью мира.

В 1207-1211 году войска Темучина, во главе которых стоял он сам и его сыновья, совершили наступательный поход на Северный Китай. Монголы завоевали часть империи Цзинь в районе Великой Китайской стены и почти дошли до Пекина.

Пекин был взят монгольскими войсками в 1215 году, в городе полыхали пожары, вся местность вокруг была превращена в пустыню.

После завоевания Китая Чингисхан начал сбор войск для завоевания преуспевающей и цветущей Средней Азии. Этот поход начался в 1218 году и был ознаменован рядом громких завоеваний. Монголы взяли Бухару, Самарканд, Ургенч – древние среднеазиатские центры.

В 1220 году пал Северный Иран, монголы пришли и в Крым.

Первое столкновение страшных кочевых племён с европейцами произошло в 1223 году. Это была печально знаменитая в русской истории битва на реке Калке. В этом сражении монголы нанесли тяжёлое поражение русско-половецким войскам, в нём погибли знаменитые русские князья. Битва на Калке стала предвестником будущего завоевательного похода монголов на Русь.

Последний поход Чингисхана состоялся в 1226-1227 году против тибетской империи Си-Ся. Монголы сокрушили древнюю империю, но Чингисхан не успел насладиться плодами этой победы. Под стенами столицы империи он упал с лошади, тяжело заболел и умер. Местонахождение могилы великого вождя монголов было засекречено, но народная молва говорит, что в ней были спрятаны великие сокровища.

3, 6 класс для детей

Биография Чингисхана о главном

Точный год рождения Чингисхана доподлинно неизвестен, в основном называются 3 даты: 1155, 1162 и 1167 год. Темучжин появился на свет в долине Делюн-Болдок близ реки Онон. Отцом ему приходился Есугей-багатура из древнего монгольского рода Борджигин. Мать Чингисхана звали Оэлун, она происходила из древнего рода олхонут. Имя Темучжин принадлежало одному татарскому вождю, которого незадолго до рождения сына, одолел отец Чингисхана.

Спустя 9 лет после рождения, состоялось сватовство юного Темучжина и Борте, маленькой девочки из рода унгират, она была старше Чингисхана всего на год. По традиции, отец оставил детей, дабы они познакомились и начали узнавать друг друга. Вскоре после отъезда Есугей-багатур умирает. По одному из литературных источников, он был отравлен.

Смерть главы семейства сильно ударила по вдовам и детям Есугея, их согнали с насиженных мест, оставили без скота, впереди их ждали голодные и суровые годы. Однако вождю тайчиутов этого показалось мало, и, опасаясь за свою жизнь, он решает настигнуть Темучжина. На стоянку нападают, и Чингисхана берут в плен. Он проводит некоторое время в плену, истязаемый, но позже сбегает. Благодаря Сорган-Ширу, не выдавшему беглеца, Темучжин восстанавливается, получает оружие, лошадь и возвращается к семье.

Позднее, Темучжин женится на Борте и начинает заручаться поддержкой степных вождей.

Биография Чингисхана

Постепенно, вокруг него собирается все больше людей, и начинаются набеги на соседей, с целью расширения своих земель. Уже тогда Чингисхан старался приумножать свое войско за счет оставшихся в живых противников. В 1201 году многие монголы стали осознавать масштаб угрозы, который представляет для них Темучжин, и решили объединиться против него. Спустя 5 лет Чингисхан провозглашается Великим Ханом.

Вместе с титулом к Темучжину приходит большая ответственность, и он проводит масштабные реформы. Не останавливаясь на достигнутом, Чингисхан решает завоевать северный Китай и в 1211 году начинается монгольско-цзиньская война. Война продолжалась вплоть до 1235 года и закончилась весьма неутешительно для Китая. Далее последовал поход в Среднюю Азию, который так же оборачивается победой и новыми завоеваниями. После Средней Азии войска Чингисхана следуют на Запад, там они громят аланов и обкладывают данью Русь.

Остатки войск вернулись к Чингисхану в 1224 году, вместе с ними он предпринимает повторный поход на Западный Китай, во время которого он падает с лошади и получает сильный ушиб. К ночи становится ясно, что полководец сильно болен, болезнь продолжает терзать Темучжина на протяжении целого года. Однако он выхаживается и вновь возглавляет войско. 1227 года, во время осады столицы тангутского государства, Чингисхан умирает, точная причина смерти неизвестна.

3 класс, 6 класс для детей

Интересные факты и даты из жизни

Рашид ад-Дин свидетельствует, что сила татарских племен, ранее насчитывавших 70 000 домов, к концу XII в., особенно после их разгрома в 1196 году их бывшим сюзереном, чжурчжэнями, которых поддержало воинство Чингисхана и Ван-хана, заметно ослабла. Очевидно, и поэтому Чингисхан выступил против татар самостоятельно, без своего союзника, Ван-хана.

183

«Сокровенное сказание монголов» сообщает, что походу на татар предшествовал принятый Чингисханом указ, целью которого было укрепление дисциплины в его рати. Джек Уэзерфорд так оценил эти нововведения Чингисхана: «В этой войне против татар Тэмужин провел еще одну серию радикальных изменений в законах, которые царили в Степи на протяжении столетий.

Эти изменения, с одной стороны, оттолкнули от него нескольких традиционно настроенных сторонников из аристократических кланов, но с другой – укрепили стократно любовь и верность, которыми он пользовался у бедных и неблагородных родов, чью жизнь он улучшил.

Совершая набег за набегом, Тэмужин осознал, что повальное стремление к разграблению чужих гэров (юрт, жилищ. – A. M.) становится препятствием на пути к полной победе над врагом. Вместо того чтобы преследовать убегающих воинов противника, нападающие обычно отвлекались на грабеж. Такая система ведения войны позволяла многим воинам спастись и со временем вернуться, чтобы отомстить. В связи с этим Тэмужин решил приказать своим войскам отложить разграбление поселений до того момента, когда будет достигнута полная победа над татарами. Тогда можно было бы провести разграбление более организованно: вся добыча была бы собрана в его руках с тем, чтобы он справедливо распределил ее между всеми своими соратниками…

Другое его нововведение заключалось в том, что он приказал передавать долю погибших во время похода воинов их вдовам и сиротам… Такая политика не только подарила ему поддержку со стороны беднейших людей в племени, но и усилила верность его солдат, которые были уверены, что, даже если их убьют в бою, заботу об их семьях возьмет на себя хан…

Взяв на себя распределение всего награбленного богатства, Тэмужин снова урезал освященные обычаем привилегии благородных родов, которые обычно сами делили между собой добычу. Это вызвало у многих из них сильную ярость, и некоторые даже перешли на сторону Жамухи, еще более углубив вражду между «белой костью» и простыми кочевниками.

Тэмужин вновь показал, что, вместо того чтобы рассчитывать на кровные узы и силу обычая, члены его племени могут обращаться за помощью непосредственно к нему. Таким образом, он заметно централизовал управление кланом и одновременно усилил преданность своих подданных» (Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 128–130).

184

Эта местность находится в районе слияния рек Халхин-гол и Нумургу-гол.

185

Хубилай – один из четырех «верных псов» Чингисхана; родом из племени барулас. В 1206 г. был назначен Чингисханом главнокомандующим войсками единого Монгольского государства.

186

После разгрома татар и пленения татарского народа на сходе ближайших сродников и соратников Чингисхана «держали они совет, как быть с полоненными татарами». Описание этого схода и последовавшей за ним беспощадной расправы над недругами-татарами дает автор «Сокровенного сказания монголов», который повествует о решении Чингисхана и его сродников и соратников «покончить с ними навсегда» как о естественном, закономерном акте возмездия в отношении «искони губившего их дедов и отцов» народа.

Современными учеными факт истребления татар Чингисханом трактуется неоднозначно. Так, российский ученый Е. И. Кычанов считает, что «кровавое избиение татар, хотя и было в духе той среды и тех лет, не могло не напугать своей жестокостью современников. Сбывалось мрачное пророчество Чингисова рождения с куском запекшейся крови в руке. Монголия, которая, как, по крайней мере, полагает современная наука, жаждала объединения, могла впервые воочию увидеть ту цену, которую она за него заплатит. В междоусобных войнах татаро-монгольских племен рождался тот их истребительный характер… который потом, когда они выплеснутся за пределы Монголии, заставит содрогнуться весь мир» (Кычанов Е. И. Жизнь Тэмужина, думавшего покорить мир. М.: ИФ «Восточная литература» РАН, Школа-Пресс, 1995. С. 115).

Иного мнения по этому вопросу придерживается монгольский исследователь Ж. Бор, который не склонен объяснять факт почти поголовного истребления мужской части татарского народа «природной, дикой жестокостью» Чингисхана, но считает, что «татары на протяжении почти ста лет являлись приспешниками чужеземцев, источником раскола и разрозненности монгольских племен.

Краткая биография Чингисхана самое главное

И у Тэмужина не было иного способа одним махом разрешить ситуацию, угрожавшую самостоятельности монгольского государства, нежели применить репрессивные меры» (Бор Ж. Чингис – прирожденный дипломат (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 27).

187

Французский ученый Рене Груссе так оценил разгром Чингисханом татарских племен: «Истребление татарского народа обеспечило Чингисхану абсолютную власть над Восточной Монголией в то время, когда хэрэйды являлись владетелями Монголии Центральной, а найманы – Западной. Чтобы понять значимость победы над татарами, следует знать, что именно в их бывшую страну сбежал Есухэев сын на другой год, когда, рассорившись с хэрэйдами, был вынужден оставить им свои земли на верхнем Керулене. Если бы… татары не были повержены, то Герой оказался бы словно в тисках. Этими исконными врагами своей семьи и Ван-ханом он, несомненно, был бы раздавлен. Уничтожение татар изменило баланс сил в Монголии в пользу Чингисхана, в ущерб хэрэйдам. Сын Есухэя Храброго не замедлил высказать свои претензии Ван-хану и тем спровоцировал разрыв с ним» (Груссе Р. Чингисхан. Покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 94).

188

Аймак – здесь: племенное воинское подразделение.

189

В период разложения общинно-родового строя под «аймаком» понималась общность людей, объединенных родственными связями и проживающих на общей территории; последняя черта этой общности в дальнейшем стала превалирующей.

190

По Рашиду ад-Дину, данные события (поход Торил-хана на мэргэдов) произошли в 1198 г.

191

«В год Желтой Овцы, или в 1199 г. Чингисхану было тридцать восемь лет. В этот год совместно с Ван-ханом Чингисхан совершил военный поход против северных найманов (Буйруг-хана. – A. M.). Для Чингисхана это было первым сражением против найманов…

Найманы и до своего полного вхождения в монгольский улус поддерживали тесные отношения с монгольскими племенами, с которыми, очевидно, изъяснялись по-монгольски. Поэтому правильно будет считать их уже в то время монголоязычными.

С XI в. найманы исповедовали христианство несторианского толка. Они в основном занимались скотоводством, хотя в ряде местностей культивировалось и земледелие. Найманы считались самым культурным народом среди монгольских кочевых племен. Многое было почерпнуто ими из высокоразвитой тюркской культуры. В частности, они были одним из самых первых монголоязычных народов, который стал использовать древнесогдийский алфавит, пришедший к ним от уйгуров (некоторые ученые считают, что они позаимствовали этот алфавит непосредственно от согдийцев)…

В конце XII в. (по мнению китайского историка Ту Цзы (1856–1921), в 1197 г.) после кончины найманского хана Инанча ему наследовал старший сын Тайбуха, который впоследствии именовался Таянхан. Тогда же его младший брат Хучугуд не поделил со старшим братом наложницу отца по имени Гурбэсу (на самом деле он оспаривал право на престолонаследие). Младший был вынужден уступить старшему и довольствоваться властью над некоторыми северными территориями найманов. С тех пор он стал себя величать Буйруг-ханом.

Чингисхан и Ван-хан на этот раз напали именно на Буйруг-хана, владетеля северных найманских территорий (местность вблизи нынешнего Кобдоского аймака Монголии)» (Сайшал. История Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 223–224).

192

Авторы древних хроник расходятся во мнениях в отношении судьбы самого Буйруг-хана. По свидетельству Рашид ад-Дина, «Буйруг-хан, обращенный в бегство, ушел в область Кэм-Кэмджиут, принадлежащую к местностям, входившим в область киргизов…» Эта местность находится между верховьями рек Обь и Енисей (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 112).

193

Главное внимание древних источников по этому периоду жизни Чингисхана обращено на происшествие, которое случилось по пути следования союзников восвояси. Как сообщают «Сокровенное сказание монголов» и «Сборник летописей», путь союзникам преградил военачальник второй половины (Таян-хана) найманов – Хугсэгу сабраг. Супротивники договорились биться поутру. Однако ночью, судя по нашим источникам, без объяснений соратнику, Ван-хан снялся со стоянки и двинулся в направлении своей отчины. Источники свидетельствуют также о том, что не последнюю роль в принятии Ван-ханом этого, на первый взгляд, неожиданного решения сыграл бывший побратим Чингисхана, а в то время один из главных его соперников в борьбе за власть в монгольской степи, – Жамуха. Последний убеждал Ван-хана в том, что Чингисхан «с найманами во дружестве живет» и от Ван-хана «он желает отделиться».

Личность Чингисхана в истории

Чингисхан был рослым и сильным человеком. Наиболее подробное описание его внешности находим у мусульманского историка Джузд-жани и китайского автора «Полного описания монголо-татар» Чжао Хун, младших современников Чингисхана. Судя по всему, они сами не видели Чингисхана, но составили его описание со слов людей, встречавшихся с монгольским правителем.

По словам Джузджани, «Чингисхан отличался высоким ростом и крепким телосложением. Имел кошачьи глаза». «Что касается татарского владетеля Тэмучжина, — писал Чжао Хун, — то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная».

Как передает Рашид ад-Дин, отец Чингисхана и все потомки Есу-гей-бахадура и Чингисхана были рыжими и голубоглазыми: «Третий сын Бартан-бахадура был Есугей-бахадур, который является отцом Чингисхана. Племя кият-бурджигин происходит из его потомства. Значение бурлжигин — синеокий, и, как это ни странно, те потомки, которые до настоящего времени (начало XIV века) произошли от Есугей-баха-дура, его детей и уруга (потомков) его, по большей части синеоки и рыжи».

Согласно автору «Истории первых четырех ханов из Дома Чинги-сова», Чингисхан «обладал глубоким умом и великим рассудком. На войне был чрезвычайно быстр». Китайскому автору вторит персидский историк, автор «Сборника летописей». Чингисхан, пишет он, «был чрезвычайно отважным и мужественным человеком, весьма умным и даровитым, рассудительным и знающим».

Еще в те годы, когда молодой Темучин и не помышлял о власти над могущественной империей, многие черты его характера уже отмечались степняками — сила, щедрость, хитрость и ум. О нем говорили: «Этот Темучин снимает платье, которое носил, и отдает; с лошади, на которой сидел, сходит и отдает». Благодаря этим качествам, говорится в источнике, «слава и молва о нем распространились по окрестностям, и в сердцах людей зародилась любовь к нему. Племена склонялись и выказывали влечение к нему, так что он окреп и стал могущественным и сделал своих друзей победителями и победоносными, а недругов унизил и покорил».

Следуя своим предкам, Чингисхан поклонялся Вечному Синему Небу (Тэнгри) как верховному божеству и творцу всего сущего, но был свободен от суеверного страха и почитания шамана, руководствовался в своих поступках только политическим расчетом. Когда влияние главного шамана страны Кокэчу по прозванию Тэб-Тэнгри (Самый Небесный), от которого Темучин получил свой ханский титул, усилилось настолько, что грозило ослабить авторитет самого хана, он устранил шамана так же просто, как устранял своих соперников из высшей аристократии. Тэб-Тэнгри переломили спинной хребет и людям объяснили его смерть возмездием Вечного Неба за то, что он «обижал и несправедливо клеветал» на братьев Чингисхана.

Завоевывая обширную империю, подчиняя себе множество народов, Чингисхан сталкивался с различными религиями, но не оказывал предпочтения ни одной из них. На это указывает и Джувейни.

«Чингисхан, — пишет он, — не принадлежал ни к какой религии и ни к какой религиозной общине, был чужд какого бы то ни было фанатизма и того, чтобы отдать предпочтение одной церкви перед другой и допускать преимущество последователей одной религии перед последователями другой. Хотя он с уважением относился к мусульманам, в то же время почитал и христиан, и язычников, поэтому и дети его избрали, каждый по своей склонности, разные религии. Одни приняли ислам, другие стали христианами, третьи предпочли поклоняться идолам, а четвертые следовали верованиям своих предков, не склоняясь ни к одной из существующих других религий».

В научной литературе уже было высказано мнение об отсутствии системы в воспитании и образовании монгольских царевичей. Одни потомки Чингисхана получали христианско-уйгурское воспитание, другие — мусульманское, все это вызывало раздоры и нанесло в конечном счете дополнительный удар единству империи.

В государствах, образованных монголами, монгольское письмо на уйгурской основе было по преимуществу «ханским» и в качестве такового продолжало употребляться, особенно в дипломатических документах, еще в XIV и XV веках.

Чингисхан был беспощаден к врагам государства, какими бы высокими качествами они ни обладали. Эпизод, который привожу ниже, служит подтверждением его жесткости в принятии решений, касающихся вопросов власти и государства.

В 1216 году, после завершения очередной военной кампании в Китае, Чингисхан поручил Джучи, своему старшему сыну (умер в начале 1227 года), добить бежавших на запад меркитов. Давние противники сошлись в бою около Иргиза, в степных просторах современного Центрального Казахстана. Меркиты потерпели полное поражение, а их предводитель Култуган был схвачен и доставлен в ставку Джучи. Так как царевич, говорится в источнике, слышал о меткости Култугана, то поставил мишень и приказал ему пустить в нее стрелу. Култуган-мерген (мерген — меткий стрелок) попал в цель, а вслед пустил другую стрелу, которая вонзилась в оперенье первой и расколола ее. Джучи это чрезвычайно понравилось. Он отправил к Чингисхану посланца с просьбой сохранить жизнь Култугану. Просьбу сына Чингисхан не одобрил, и ответ его был суров:

Нет ни одного племени хуже племени меркитов: сколько раз мы воевали с ними, много беспокойств и затруднений видели от них. Каким же образом возможно оставить его в живых, чтобы он опять возбудил мятеж?! Я приобрел для вас все эти области, войско и племена, какая же нужда в этом человеке?! Врагу государства нет лучшего места, чем могила! И Джучи казнил Култугана.

Чингисхану выпало родиться и жить в такое время, когда война была главным и даже будничным делом. Она «не разбирала ни возраста, ни пола, ни состояния». Чингисхан с юности усвоил, что история пишется кровью и любое средство может быть оправдано, если хочешь удержать власть в своих руках.

Судя по действиям Чингисхана и его отдельным высказываниям, война для него — не просто обычное состояние, но и потребность души.

«Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, — говорил он, — чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами; в том, чтобы сесть на его хорошего хода, с гладкими крупами меринов…».

Чингисхан был человеком такой внутренней силы, что оказался способным придать четкий облик огромной многоязычной и поликонфессиональной империи. Это качество монгольского властелина отметил еще в XVIII веке французский мыслитель Вольтер (1694 -1778). Жизнь Чингисхана, писал он, «является одним из доказательств, что не может быть великого завоевателя, который не был бы великим политиком. Завоеватель — человек, чья голова искусно использует чужие руки. Чингис так ловко управлял завоеванной частью Китая, что она не восставала во время его отсутствия; и он умел так хорошо господствовать в своей семье, что его четыре сына, которых он сделал своими генерал-лейтенантами, стремились почти всегда ревностно ему служить и стали орудием его побед».

Огромные организаторские способности Чингисхана тем более заслуживают внимания, что он до конца жизни был чужд всякого образования и, по словам его сына и преемника Угедея, не знал никакого другого языка, кроме монгольского.

Зато Чингисхан принял меры к тому, чтобы его сыновья и потомки получили образование и не находились в полной зависимости от иноплеменных чиновников. Как уже говорилось выше, для нужд государства он ввел письменность, заимствовав ее у древних уйгуров. «Так как у татар не было письменности, — пишет Джувейни, — Чингисхан повелел, чтобы дети татарские выучились грамоте у уйгуров». Уйгурскому письму и наукам обучалось все молодое поколение монгольской знати спустя еще десятки и десятки лет после Чингисхана. Обращает на себя в этом отношении сообщение Рашид ад-Дина о том, что когда Хулагуиду Газану (родился в 1271 году, правил в Иране в 1295-1304 годах) «исполнилось пять лет, Абага-хан поручил его китайскому бахши (этот термин одинаково прилагался к уйгурским писцам и буддийским отшельникам. — Т. С) Яруку, чтобы он его воспитал и обучил монгольскому и уйгурскому письму, наукам и хорошим их, бахшиев, приемам».

Здесь, как мы видим, не просто высказывание, здесь целое мировосприятие зрелого человека. Поэтому представляется весьма удачной та характеристика, которую дает В. В. Бартольд Чингисхану как государю и человеку. «Мировоззрение Чингисхана, — пишет он, — до конца было мировоззрением атамана разбойников, который ведет своих товарищей к победам и доставляет им добычу, делит с ними все труды, в дни несчастия готов отдать им все, даже свою одежду и своего коня, в дни счастья испытывает вместе с ними величайшее из наслаждений — ездить на конях убитых врагов и целовать их жен. Гениальный дикарь применял свои редкие организаторские способности все к более обширному кругу лиц и не видел разницы между качествами, необходимыми для начальника отряда в десять человек, и качествами, необходимыми для управления империей».

Жесткость Чингисхана, переходящая в жестокость, из свойств его личности была возведена в разряд средств государственной политики. Чингисхан сознательно применял жестокие методы ведения войны, предусматривающие широкое применение репрессий. В его биликах (высказываниях) есть такая фраза: «Мы отправляемся на охоту и убиваем много изюбрей, мы выступаем в поход и уничтожаем много врагов».

В мусульманских источниках зафиксировано около трех десятков случаев «всеобщей резни» при взятии городов монголами. Вот отзыв о тех кровавых событиях и их последствиях мусульманского историка ан-Несеви, участника войны с монголами:

«Кровопролитие, грабежи и разрушения были таковы, что поселения пали, как скошенная трава, а земледельцы уходили голые. Было извлечено открытое и закрытое, выжато явное и спрятанное, и стало так, что не было слышно ни блеяния, ни рева; лишь кричали совы и отдавалось эхо…».

Есть исследователи, которые пытались оправдать жестокость Чингисхана воззрениями той среды, в которой он жил. Однако, как справедливо заметил В. В. Бартольд (1869-1930), выдающийся знаток истории Востока и основатель русской школы туркестановедения, «в подобных попытках оправдания не нуждаются ни исторический народ, ни исторический деятель. Историку приходится брать ход истории таким, каким он был и каким он не мог бы быть, если бы не было людей, готовых проливать кровь ради достижения своих личных честолюбивых целей. Находящаяся уже в «Сокровенном сказании» легенда о том, что Чингисхан родился с комком запекшейся крови в руке, наглядно показывает, что количество крови, пролитой по повелению Чингисхана, поражало и его монголов, несмотря на то, что представление о нравственной ответственности перед «Вечным Небом» не только было «смутным», но едва ли вообще существовало. Монгольское язычество еще было на той стадии развития, когда в религиозные воззрения еще не вносятся этические начала. С представлением о пролитой крови не только не связывалось представление о загробной ответственности, но, напротив, существовало представление, что убитые люди будут служить на том свете тому, кто их убил или ради кого они были убиты».

Чингисхан и впрямь был честолюбивым человеком. Вспомним его слова, сказанные сыновьям перед последним в своей жизни походом на Тангут: «Я не хочу, чтобы моя кончина случилась дома, я ухожу за именем и славой».

В 1206 году в Монголии где-то на берегу степной речки Керулен состоялся курултай (собрание) представителей местных кочевых темен. На нем было объявлено о создании нового государства, во главе которого встал удачливый вождь Темуджин, принявший новое имя Чингисхан. Это локальное событие привело затем к глобальным потрясениям, настолько поразившим воображение современников, что их последствия до сих пор не оставляют никого равнодушный ни к имени Чингисхана, ни к созданному им государству

Никто точно не знает, в какое время года состоялся тот исторический курултай. Поэтому современная Монголия празднует его весь этот год, а основные торжества должны пройти как раз в августе. Для монголов это действительно великая дата и память о славной истории предков, за очень короткий срок создавших когда-то самую большую империю в мире. Другого такого примера в истории человечества просто не существует. На очень короткий период в составе Монгольской империи оказались территории от современной Хорватии и Сербии — на западе до Кореи — на востоке, от Новгорода — на северо-западе до острова Ява ~ на юго-востоке, от Тюмени — на севере до Сирии и Месопотамии — на юге. Армия этого государства совершала походы на Вьетнам, Бирму, Японию, Индию, греческую Никейскую империю со столицей в Константинополе. Оно включало в свой состав весь Китай плюс, примкнувший к нему Тибет, большую часть мусульманского мира. Вопрос о том, как вообще это было возможно, до сих пор волнует интеллектуалов по всему миру, особенно в тех странах, которые были монголами завоеваны.

Но самое поразительное это даже не факт таких масштабных завоеваний. Гораздо интереснее, что влияние той исторической Монгольской империи на судьбы разных современных народов ощущается до сих пор. Острые дискуссии о тех или иных поворотах истории различных этносов неизбежно наталкиваются на монгольскую государственность и на отношение к ней. Ни одна из империй, созданных когда-либо кочевниками, не произвела столь глубоких изменений в этнической истории Евразии. В монгольскую эпоху входили одни люди и этнические группы, а на ее руинах появлялись совершенно другие. Так было с русскими из Древней Руси, которые из-под развалин монгольской государственности вышли разделенными на три группы, получившими название русские, украинцы и белорусы. Из той же эпохи произошли современные этносы казахов, узбеков, ногайцев на Северном Кавказе, хазарейцев в Северном Афганистане и некоторых других. У ученых есть мнение, что этнос дунган (хуэй) появился как раз на обломках монгольской империи Юань в Китае. Его составили выходцы из так называемого сословия сэму, в него входили в основном мусульмане, как местные, так и пришедшие с запада, проживавшие главным образом в провинции Ганьсу, которые в Юань занимали привилегированное положение по отношению к китайцам и после ее гибели подчинялись новой империи Мин.

Возможно, дело в том, что история монголов нам известна в основном по рассказам тех народов, которые имели письменную историю, а здесь внимание главным образом концентрировалось на произведенных ими разрушениях.

Кроме того, кочевники монголы были чужды одновременно и христианскому и мусульманскому восприятию мира. Они считались варварами в самом отрицательном смысле этого слова, и их феноменальные успехи рассматривались как своего рода «наказание божье». Поэтому в классической истории доминирует мысль о том, что монгольские завоевания и созданная ими империя это что-то вроде неприятного недоразумения на пути развития разных народов и ничего, кроме разрушений и остановки в развитии, они в историю Евразии не привнесли.

К примеру, главный тезис Российской истории основан на том, что Древняя Русь своим сопротивлением спасла цивилизованную Европу от монголов, соответственно потеряла время и темп развития, чем и была обусловлена ее последующая некоторая отсталость по сравнению с европейскими народами.

Сыновья Чингисхана. Краткая биография и дети Чингисхана

Однако высказывалась и другая мысль, что после вхождения в состав в Монгольской империи в Северо-Восточной Руси радикально изменилась политическая организация. Московские князья фактически заимствовали восточную самодержавную модель развития и управления государством от монголов, которые в свою очередь получили ее от китайцев и адаптировали под свои нужды. Если до монгольского завоевания на Руси власть князя была эфемерна и неустойчива, а главную роль играли пережитки племенной демократии вроде веча и избираемого им тысяцкого, то в постмонгольский период всего этого уже не было. Самодержавная власть московских князей трансформировалась во власть российских царей, которые затем создали свою великую империю. Те же части Древней Руси, которые попали в состав Литвы, а затем Польши, пошли своим путем — они заимствовали с Запада системы управления от Магдебургского городского права до церковной унии с католиками, и им до сих пор чужда та жизнь, которая привычна для Руси Московской.

С другой стороны, в Китае к Монгольской империи и личности Чингисхана относятся очень положительно. Несмотря на то, что разрушения в Китае в ходе длительных войн были, очевидно, не меньше, чем в той же Руси. Председатель Мао Цзэдун даже писал о Чингисхане стихи. Для китайцев Монгольская империя, в отличие от других кочевников, которые ограничивались завоеванием собственно Китая, скорее всего, интересна тем, что она активно использовала китайские методы управления и организации государства и при этом завоевала половину известного им мира. Если бы монголы, так же как другие «варвары» — хунны, сяньби, тибетцы, кидани, чжурчжени, эксплуатировали только Китай, то китайцам было бы обидно. А так монголы дошли до Запада, и одно, очень короткое время, из современного Пекина, в XIII веке носившего имя Ханбалык, управлялась вся Евразия, проводились переписи населения, собирались налоги. Китайцам это, несомненно, приятно.

Гораздо сложнее положение у современных казанских татар. С одной стороны, их предки волжские булгары оказали монголам ожесточенное сопротивление. По крайней мере, на завоевание булгар монгольские войска потратили больше времени, чем на Северо-Восточную Русь. С другой — они сегодня все отчетливее претендуют на наследие монгольского государства Золотой Орды. Ситуация очень сложная и похожая на положение дел в казахской истории.

Здесь также борются два начала. Одно выражено героической обороной Отрара от монгольских захватчиков. Второе — стремлением адаптировать монгольскую историю и самого основателя империи под нужды казахской истории. Поэтому вопрос, что же делали предки казахов в районе Отрара, защищали его или осаждали, остается открытым. В прошлом году это даже вызвало острую полемику между двумя уважаемыми деятелями культуры. Один обвинил другого, что он не может представлять интересы казахского народа, потому что его предки как раз Отрар и штурмовали. Автор намекал на то, что его уважаемый оппонент относится к казахскому племени конрат, которое явно по названию связано с монгольским хунгират.

В этой связи стоит вспомнить парадокс известного казахстанскою востоковеда Юдина: почему крупные казахские племена, имеющие несомненное отношение к тюркским корням, в основном имеют монгольские названия, и только два относятся к историческим тюркским — кипчаки и канглы. Юдин имел в виду аргынов, дулатов, джала-иров, кереев, конратов, найманов и некоторых других. Можно добавить еще, что часть крупных исторических племен как у казахов, так и узбеков носили названия войсковых подразделений монгольской армии. У узбеков это племена минг, юз, у казахов — тама. В первом случае это тысяча и сотня, а во втором _ подразделения, назначенные в охрану основного лагеря. Дискуссии по этому вопросу будут продолжаться еще долго, потому что однозначный ответ вряд ли сегодня возможен. Но факт остается фактом: без монгольского влияния тут не обошлось.

Но дело еще и в том, что монгольские завоевания и империю все понимают как историю монгольского этноса. В то же время можно предположить, что монгольский этнос как раз и появился в результате создания Чингисханом государства из разрозненных племен, проживавших в Монголии. Сточки зрения марксистского понимания истории это явная ересь. Марксисты, как известно, очень плохо относились к роли личности в истории. Но данная империя тем и отличалась от всех остальных кочевых государств, что она не носила ярко выраженного племенного, этнического характера. В империи могли служить самые разные люди, и ее уникальность как раз и заключается в том, что она смогла использовать в своих интересах всех, кого встречала на своем пути.

В монгольской армии служили и делали карьеру самые неожиданные люди и в самых неожиданных местах. Христианский священник несторианского толка из Северного Китая назначался митрополитом Сирии. Мусульманин из Ирана ~ губернатором вьетнамской провинции, русский князь командовал войсками при штурме осетинского города в предгорьях Северного Кавказа, русские, осетинские, кипчакские войска составляли гвардию империи Юань вплоть до ее падения. Их остатки отступили в монгольские степи вместе с монголами. Известный историк Владимирцов нашел следы их присутствия в структуре монгольских родов позднего времени.

Эта империя была создана мечом, но ее особенность заключалась в том, что она неплохо управлялась и могла использовать опыт завоеванных ею народов. Например, самый непримиримый противник монголов в Средней Азии ~ правитель Ходжента Тимур-Мелик после долгих лет скитаний и борьбы с ними вернулся в свой город и с удивлением узнал, что городом от имени монголов управляет его сын. У российского историка Насонова есть любопытное свидетельство из Угличской летописи. Там сказано, что собрались люди в Угличе и решили: как придет Батый, открыть ему ворота, так как слышали они, что не грабят и не убивают монголы тех, кто покорился. Пришел Батый и ушел, не ограбив и не разрушив города. Далее Насонов пишет, что такая же судьба была у целого ряда городов Северо-Восточной Руси _ Ростова, Костромы, Ярославля и некоторых других. У армянского историка Галстяна есть еще одно интересное упоминание о том, что некий армянский князь Хасан Прош осаждал со своей армией город Тигра-накерт, где укрылся один из эйюбидских эмиров, через два года взял его. Далее у Галстяна написано буквально следующее: «С большим трудом монголы захватили этот город и затем перебили всех защитников». Поэтому и доминирующее представление о почти апокалипсисе, с которым были связаны монгольские завоевания, все-таки было некоторым преувеличением».

Таким образом, Великий хан монголов достиг-таки желаемого: Чингисхан безоговорочно признается одним из крупнейших завоевателей в истории человечества, а его имя (точнее прозвище-титул, совершенно вытеснившее его личное имя) и поныне известно миллионам людей на всех пяти обитаемых континентах и давно стало нарицательным.

Чингисхан (Тэмуджин) — величайший в истории человечества завоеватель, основатель и великий хан Монгольской державы.

Судьба Тэмуджина, или Темучина, складывалась довольно трудно. Родом он был из знатной монгольской семьи, кочевавшей со своими стадами по берегам реки Онон (территория современной Монголии). Родился примерно около 1155 г.

Когда ему исполнилось 9 лет, во время степной междоусобицы был убит (отравлен) его отец Есугэйбахадур. Семье, лишившейся своего защитника и почти всего скота, довелось спасаться бегством с кочевий. Они с большим трудом перенесли суровую зиму в лесистой местности.

Беды не переставали преследовать Тэмуджина – новые враги из племени тайджиут напали на осиротевшую семью и увели маленького монгола в плен, надев на него деревянный ошейник раба.

Мальчик показал твердость своего характера, закаленного невзгодами детства. Сломав ошейник, Тэмуджин смог бежать и возвратится к родному племени, которое не смогло защитить несколько лет назад его семью. Подросток стал ревностным воином: мало кто из его сородичей умел так ловко управлять степным конем и метко стрелять из лука, бросать на полном скаку аркан и рубиться саблей.

Но воинов его племени поражало в Тэмуджине другое – властность, стремление подчинить себе других. От ставших под его знамя, молодой монгольский военачальник требовал полного и беспрекословного подчинения его воле. Неповиновение же каралось только смертью. К ослушникам он был столь же безжалостен, как и к своим кровным врагам среди монголов. Тэмуджин довольно скоро смог отомстить всем обидчикам его семьи.

Ему не было еще и 20 лет, как он стал объединять вокруг себя монгольские роды, собрав под своим командованием небольшой отряд воинов. Это было очень трудное дело, потому как монгольские племена постоянно вели между собой вооруженную борьбу, совершая набеги на соседние кочевья с целью завладения их стадами и захвата людей в рабство.

Степные роды, а потом и целые племена монголов Тэмуджин объединял вокруг себя силой, а иногда и при помощи дипломатии. Он женился на дочери одного из могущественных соседей, надеясь на поддержку в трудную минуту воинов тестя. Но пока союзников и собственных воинов у молодого степного вождя набиралось мало, и ему доводилось терпеть неудачи.

Враждебное ему племя меркитов как-то раз совершило удачный набег на стоянку Тэмуджина и смогло похитить его жену. Это было большим оскорблением достоинства монгольского военачальника. Он удвоил усилия по сбору вокруг себя кочевых родов и всего через год уже командовал значительным конным войском. С ним будущий Чингисхан нанес полное поражение многочисленному племени меркитов, истребив большую его часть и захватив их стада, освободив свою жену, познавшую участь пленницы.

Военные успехи Тэмуджина в войне против меркитов привлекли под его знамена другие монгольские племена. Теперь они безропотно отдавали военному вождю своих воинов. Его войско все время росло, расширялись и территории обширной монгольской степи, где теперь кочевники подчинялись его власти.

Тэмуджин постоянно вел войны с монгольскими племенами, отказавшимися признавать его верховную власть. При этом он отличался настойчивостью и жестокостью. Так, им было почти полностью истреблено племя татар (этим именем в Европе уже называли монголов, хотя как таковые татары были уничтожены Чингисханом в междоусобной войне).

Тэмуджин замечательно разбирался в тактике войны в степях. Он неожиданно нападал на соседние кочевые племена и неизбежно побеждал. Оставшимся в живых предлагал право выбора: или стать его союзником, или погибнуть.

Свое первое большое сражение вождь Тэмуджин провел в 1193 г. в монгольских степях у Германии. Во главе 6 000 воинов он разбил 10-тысячное войско своего тестя Унг-хана, который стал перечить зятю. Ханским войском командовал военачальник Сангук, который, как видно, был очень уверен в превосходстве вверенного ему племенного войска. И потому не побеспокоился ни о разведке, ни о боевом охранении. Тэмуджин застиг противника врасплох в горной теснине и нанес ему тяжелый урон.

К 1206 году Тэмуджин превратился в сильнейшего правителя в степях северней Великой китайской стены. Тот год примечателен в его жизни тем, что на курултае (съезде) монгольских феодалов он был провозглашен «великим ханом» над всеми монгольскими племенами с титулом «Чингисхан» (от тюркского «тенгиз» – океан, море).

Под именем Чингисхан Тэмуджин вошел в мировую историю. Для степняков-монголов его титул звучал как «всеобщий повелитель», «настоящий повелитель», «драгоценный повелитель».

Первое, о чем позаботился великий хан, было монгольское войско. Чингисхан потребовал от предводителей племен, признавших его главенство, содержать постоянные военные отряды для защиты земель монголов с их кочевьями и для походов на соседей. У бывшего раба больше не было открытых врагов среди монгольских племен, и он начал готовиться к завоевательным войнам.

Для утверждения личной власти и подавления в стране любого недовольства Чингисхан создал конную гвардию численностью в 10 000 человек. В нее набирали из монгольских племен лучших воинов, и они пользовались в армии Чингисхана большими привилегиями. Гвардейцы были его телохранителями. Из их числа правитель Монгольского государства назначал военачальников в войска.

Армия Чингисхана строилась по десятичной системе: десятки, сотни, тысячи и тумены (они состояли из 10 000 воинов). Эти воинские подразделения являлись не только единицами учета. Сотня и тысяча могли исполнять самостоятельные боевые задачи. Тумен действовал на войне уже в тактическом звене.

По десятичной системе было построено и командование монгольской армии: десятник, сотник, тысячник, темник. На высшие должности – темников – Чингисхан назначал своих сыновей и представителей племенной знати из числа тех военачальников, которые делом доказали ему свою преданность и опытность в военном деле. В войске монголов поддерживалась строжайшая дисциплина по всей командной иерархической лестнице. Любое нарушение жестоко каралось.

Главным родом войск в армии Чингисхана была тяжеловооруженная конница собственно монголов. Основное ее оружие это были меч или сабля, пика и лук со стрелами. Первоначально монголы защищали в бою свою грудь и голову крепкими кожаными нагрудниками и шлемами. Со временем у них появилось хорошее защитное снаряжение в виде разнообразных металлических доспехов. Каждый монгольский воин имел для похода не менее двух хорошо выученных коней и большой запас стрел и наконечников к ним.

Легкая конница, а это были как правило конные лучники, состояла из воинов покоренных степных племен. Именно они начинали сражения, засыпая неприятеля тучами стрел и внося замешательство в его ряды. После в атаку шла плотной массой тяжеловооруженная конница самих монголов. Их атака больше походила на таранный удар, чем лихой налет монгольских конников.

Чингисхан вошел в военную историю как великий стратег и тактик того времени. Для своих полководцев-темников и других военачальников он разработал правила ведения войны и организации всей военной службы. Эти правила в условиях жесткой централизации военного и государственного управления исполнялись неукоснительно.

Для стратегии и тактики Чингисхана были характерны: тщательное ведение ближней и дальней разведки, неожиданное нападение на любого противника, даже заметно уступавшего ему в силах, стремление расчленить неприятельские силы, с тем чтобы после уничтожать их по частям. Широко и искусно применяли засады и заманивание в них врага. Чингисхан и его полководцы умело маневрировали на поле битвы большими массами конницы. Преследование бежавшего противника вели не с целью захвата большей военной добычи, а с целью его уничтожения.

В самом начале своих завоеваний Чингисхан не всегда собирал общемонгольское конное войско. Разведчики и шпионы доставляли ему информацию о новом противнике, о численности, дислокации и маршрутах передвижения его войска. Это давало возможность Чингисхану определять количество войск, необходимых для разгрома врага и быстрого реагирования на все его наступательные действия.

Но величие полководческого искусства Чингисхана было и в другом: он умел стремительно реагировать на действия противной стороны, изменяя свою тактику в зависимости от обстоятельств. Так, столкнувшись впервые с сильными крепостями в Китае, Чингисхан начал примять в войне различные виды метательных и осадных машин тех же китайцев. Их везли за войском в разобранном виде и быстро собирали при осаде нового города. Когда ему были необходимы механики или медики, которых не было среди монголов, Чингисхан выписывал их из других стран или брал в плен. В последнем случае военные специалисты становились ханскими рабами, которые содержались в весьма хороших условиях.

До последних дней жизни Чингисхан стремился максимально расширить свои поистине огромные владения. Потому всякий раз монгольское войско уходило все дальше и дальше от степей Монголии.

Сперва великий завоеватель Средневековья решил присоединить к своей державе другие кочевые народы. 1207 год — он завоевал обширные области к северу от реки Селенги и в верховьях Енисея. Военные силы (конница) покоренных племен были включены в общемонгольское войско.

Потом настала очередь большого государства уйгуров в Восточном Туркестане. 1209 год — огромное войско великого хана вторглось на его территорию и, захватывая один за другим города и цветущие оазисы, одержало над уйгурами полную победу. После этого нашествия от многих торговых городов и селений земледельцев остались только груды развалин.

Разрушение поселений на захваченных землях, поголовное истребление непокорных племен и укрепленных городов, которые попытались защититься с оружием в руках, были характерными чертами завоеваний Чингисхана. Стратегия устрашения давала возможность ему с успехом решать военные задачи и удерживать в повиновении покоренные народы.

1211 год — конная армия Чингисхана обрушилась на Северный Китай. Великая китайская стена – самое грандиозное оборонительное сооружение в истории человеческой цивилизации – не стало преградой для завоевателей. Монгольская конница разбила войска нового противника, вставшего на ее пути. 1215 год — хитростью был захвачен город Пекин (Яньцзин), который монголы подвергли длительной осаде.

В Северном Китае монголами были уничтожены около 90 городов, население которых оказало армии великого монгольского хана сопротивление. В этом походе Чингисхан взял на вооружение своего конного войска инженерную боевую технику китайцев – разные метательные машины и стенобитные тараны. Китайские инженеры обучили монголов пользоваться ими и доставлять к осажденным городам и крепостям.

1218 год — монголы, продолжая завоевания, захватили Корейский полуостров.

После походов в Северный Китай и Корею Чингисхан обратил свое внимание дальше на запад – в сторону заката солнца. 1218 год — монгольская армия вторглась в Среднюю Азию и захватила Хорезм. В этот раз для вторжения Чингисхан нашел благовидный предлог – несколько монгольских купцов были убиты в пограничном хорезмийском городе. И поэтому следовало наказать страну, где с монголами поступили «плохо».

С появлением врага на границах Хорезма хорезмшах Мухаммед во главе большого войска (называются цифры до 200 000 человек) выступил в поход. У Караку произошло большое сражение, отличавшееся таким упорством, что к вечеру победителя на поле брани не оказалось. С наступлением темноты полководцы отвели свои армии в походные лагеря.

На другой день хорезмшах Мухаммед отказался продолжить битву из-за больших потерь, которые исчислялись чуть ли не половиной собранного им войска. Чингисхан, со своей стороны также понесся большие потери, отступил. Но это была военная хитрость великого полководца.

Завоевание огромного среднеазиатского государства Хорезм продолжалось. 1219 год — монгольское войско численностью в 200 000 человек под командованием сыновей Чингисхана, Октая и Загатая, осадили город Отрар (территория современного Узбекистана). Город защищал 60-тысячный гарнизон под начальством храброго хорезмийского военачальника Газер-хана.

Осада Отрара с частыми приступами велась на протяжении четырех месяцев. В течении этого времени число его защитников сократилось в три раза. В стане осажденных начались голод и болезни, поскольку в особенности плохо было с питьевой водой. В конце концов монголы ворвались в город, но овладеть крепостной цитаделью не смогли. Газер-хан с остатками своих воинов смог продержаться в ней еще месяц. По приказу великого хана Отрар был разрушен, большая часть жителей была убита, а часть – ремесленники и молодые люди – уведена в рабство.

1220 год, март — монгольская армия во главе с самим великим монгольским ханом осадила один из крупнейших среднеазиатских городов – Бухару. В ней стояло 20-тысячное войско хорезмшаха, которое вместе со своим военачальником при приближении монголов бежало. Горожане, не имея сил сражаться, открыли завоевателям крепостные ворота. Только местный правитель решил защищаться, укрывшись в крепости, которая была подожжена и разрушена монголами.

1220 год, июнь — монголы во главе с Чингисханом осадили другой крупный хорезмийский город – Самарканд. Город защищал 110-тысячный (цифра сильно завышена) гарнизон под командованием наместника Алуб-хана. Его воины совершали частые вылазки за городские стены, мешая врагу вести осадные работы. Однако нашлись горожане, которые, желая спасти свое имущество и жизнь, открыли монголам ворота Самарканда.

Войско великого хана ворвалось в город, и на его улицах и площадях начались жаркие схватки с защитниками Самарканда. Но силы были неравными, да и к тому же Чингисхан вводил в бой все новые и новые отряды, чтобы заменять тех, кто устал сражаться. Видя, что Самарканд ему не удержать, Алуб-хан во главе 1000 всадников смог вырваться из города и прорвать блокадное кольцо захватчиков. Оставшиеся в живых 30 000 хорезмийских воинов были перебиты монголами.

Стойкое сопротивление завоеватели встретили и при осаде города Ходжента (современный Таджикистан). Оборонял его гарнизон во главе с одним из лучших хорезмийских военачальников – бесстрашным Тимур-Меликом. Когда тот понял, что гарнизон уже не в силах отражать приступы, он с частью воинов погрузился на суда и отплыл вниз по реке Яксарт, преследуемый по берегу монгольской конницей. Однако после ожесточенного боя Тимур-Мелик смог оторваться от преследователей. После его ухода город Ходжент на следующий день сдался на милость победителя.

Войско Чингисхана продолжало захватывать хорезмийские города один за другим: Мерв, Ургенч… 1221 год — они осадили город Бамиан и после многомесячной борьбы взяли его штурмом. Чингисхан, любимый внук которого был убит во время осады, приказал не щадить ни женщин, ни детей. Потому город со всем населением уничтожили полностью.

После падения Хорезма и завоевания Средней Азии Чингисхан совершил поход в Северо-Западную Индию, захватив и эту большую территорию. Но далее на юг Индостана он не пошел: его все время манили неизведанные страны на закате солнца.

Великий хан, как обычно, основательно прорабатывал маршрут нового похода и послал далеко на запад своих лучших полководцев Джебе и Субэдея во главе их туменов и вспомогательных войск покоренных народов. Путь их проходил через Иран, Закавказье и Северный Кавказ. Так монголы оказались на южных подступах к Руси, в донских степях.

В Диком поле в те времена кочевали половецкие вежи, давно утратившие военную силу. Монголы разбили половцев без особого труда, и те бежали в приграничье русских земель. 1223 год — полководцы Джебе и Субэдей разбили в битве на реке Калке соединенное войско нескольких русских князей и половецких ханов. После одержанной победы авангард монгольской армии повернул обратно.

В 1226–1227 годах Чингисхан совершил поход в страну тангутов Си-Ся. Одному из своих сыновей он поручил продолжить завоевание китайских земель. Начавшееся в завоеванном Северном Китае антимонгольское восстание вызывало у великого хана большую тревогу.

Чингисхан умер во время своего последнего похода против тангутов, в 1227 г. Монголы устроили ему пышные похороны и, уничтожив всех участников этих печальных торжеств, смогли до наших дней сохранить в полной тайне местонахождение могилы Чингисхана…

Жестокая гениальность монгольского лидера Чингисхана

Чингисхан (1162–1227) и его сыновья вели большие войны одновременно на двух фронтах и ​​завоевали Россию зимой — оба подвига ускользнули от Наполеона и Гитлера. Как это было возможно на земле с 2 миллионами неграмотных кочевников? Ответом стал качественный скачок в военных технологиях, который довел конную стрельбу из лука до своего апогея. Скорость и мобильность монгольских лучников, точность их стрельбы на дальние дистанции, их сверхъестественное искусство верховой езды — все это было связано с безжалостной политикой Чингисхана «сдавайся или умри» и его блестящим пониманием того, что это давало ему возможность жить за счет дани от остальной части мир — вместе, чтобы сделать монголов непобедимыми.Как указывал военный историк Бэзил Лидделл Харт, Чингисхан был военным новатором в двух важных аспектах: он понял, что кавалерии не нужно иметь поддержку пехоты, и осознал важность массированных артиллерийских обстрелов.

Чингисхан и его сыновья вели большие войны на двух фронтах одновременно и завоевали Россию зимой – оба подвига ускользнули от Наполеона и Гитлера снова до 20 века.Задача честного историка состоит в том, чтобы попытаться взвешенно и разумно оценить эту общепринятую оценку, тем более что современный ревизионизм стал свидетелем некоторого «перекоса» критического маятника. Одна школа мысли возложила бы на монголов вину за каждое когда-либо имевшее место военное злодеяние; противоположная сделает их предвестниками мира и безопасности во всем мире, окруженными несколькими прискорбными эксцессами.

Военный историк сэр Джон Киган возложил на Чингисхана ответственность за жестокость испанской Реконкисты против мавров в конце 15 века и резню ацтеков и инков.Предполагается, что монголы привнесли в ислам безжалостную жестокость, которая, в свою очередь, передала ее крестоносцам, а оттуда обратно в Испанию, а после открытий Колумба — в Новый Свет: «Ужасная судьба инков и ацтеков… самому Чингисхану». Гарвардский историк Дональд Островски правильно ответил, что крестоносцы привнесли в ислам «безжалостную жестокость».

В отличие от трактовки событий «Чингисхан как чудовище», антрополог Джек Уэзерфорд в своей агиографии Чингисхана 2004 года смягчил потери, причиненные монголами, и вместо этого подчеркнул их просвещенное отношение к женщинам, их избегание (в основном) пыток, их передачи культуры и искусства и даже их (предполагаемой) роли источника и источника Возрождения.

Эти расходящиеся современные взгляды являются проекцией на века диаметрально противоположных взглядов монголов, существовавших в 13 веке. Для английского летописца Мэтью Париса монголы были Гогом и Магогом, пробудившимися ото сна; они были демонами Тартара, мирмидонами самого сатаны. Для великого францисканского мыслителя Роджера Бэкона монголы олицетворяли триумф науки и философии над невежеством.

Поскольку одна из версий Чингисхана — это жестокий деспот , воздвигший горы человеческих черепов, мы должны сначала спросить: сколько погибло в результате его войн и завоеваний? Ответ может быть только догадкой, какой бы изощренной она ни была, по трем основным причинам.Древние и средневековые летописцы обычно умножали числа, иногда в 10 раз, поэтому нам приходится обесценивать их цифры. Оценки смертности можно сделать только тогда, когда у нас есть точные статистические данные о населении, но средневековые данные переписи населения ненадежны. А оценка военных потерь — пресловутое минное поле даже в современную эпоху (учёные не могут договориться о цифрах погибших во Второй мировой войне).

Поскольку одна из версий Чингисхана — жестокий деспот, воздвигший горы человеческих черепов, мы должны сначала спросить: сколько погибло в результате его войн и завоеваний?

Между 1206 годом (когда местный военачальник Тэмуджин был провозглашен Чингисханом, императором Монголии) и 1242 годом, когда монголы ушли из Европы после смерти Угодея, сына Чингисхана и преемника Великого хана, было три великих похода. .Европейское завоевание 1237–1242 годов, вероятно, унесло миллион жизней, в то время как покорение современных Ирана и Афганистана в 1219–1222 годах унесло 2,5 миллиона жизней.

Настоящая проблема исторической интерпретации связана с великой кампанией по завоеванию режима Цзинь в северном Китае, которая длилась с 1211 по 1234 год. Мы можем иметь лишь самое туманное представление о населении северного Китая в то время, но, вероятно, оно составляло где-то 60–90 миллионов человек. Средневековая и раннесовременная демография Китая — наука, мягко говоря, неточная.Выдающийся китаевед пришел к выводу, что, в зависимости от того, какую модель вы используете, население Китая в 1600 году могло составлять 66 миллионов, 150 миллионов или 230 миллионов человек. Ясно то, что затяжная война в Китае всегда приводит к огромным жертвам.

Двумя очевидными аналогиями 23-летней войны Чингисхана против Цзинь являются восстание Ань-Лушань против династии Тан в 755–763 гг. и великое восстание тайпинов 1850–1864 гг. Конвульсия Ань-Лушань унесла жизни 26 миллионов человек, а Тайпин — 30 миллионов.Следует также отметить, что в ходе китайско-японского конфликта 1937–1945 годов погибло 27 миллионов человек. Используя эту статистику в качестве магнита, ученые утверждают, что вероятное количество погибших в период с 1211 по 1234 год составило 30 миллионов человек. Если мы затем учтем потери в «маленьких войнах», которые Чингисхан и его сыновья вели против таких людей, как тангуты, булгары, армяне и грузины, мы получим в общей сложности около 35–37 миллионов смертей, приписываемых монголам.

Почему так много погибших и почему монголы были такими свирепыми? Приводились разные причины: монголы сеяли ужас и жестокость, потому что у них был мелкомасштабный степной менталитет, перенесенный на глобальную арену; потому что с точки зрения божественной миссии монголов по завоеванию мира для их верховного бога Тэнгери сопротивление было богохульством; потому что они боялись и ненавидели города-крепости и изливали свою ярость на них, когда они были взяты; потому что это был самый эффективный способ предупредить уже покоренные народы, чтобы они не пытались «нанести удар в спину» восстаниям, когда монголы продвигались вперед.

Простейшим объяснением леденящей душу политики «сдавайся или умри» было то, что монголы, как далеко не многочисленный народ, насчитывавший не более 2 миллионов душ, были помешаны на жертвах. Для них лучшим сценарием была сдача, при которой никто из их солдат не погиб. Это объясняет, почему почти все города, сдавшиеся без малейшего сопротивления, получили относительно хорошее обращение.

В Чингизе нет признаков бездумной или психопатической жестокости; все делалось по назначению.Важно не судить о нем по меркам 21 века, а рассматривать его в контексте общего поведения в 13 веке. Он превосходил по степени, но не по виду, других убийц того времени. Можно привести множество других примеров: от резни южных китайцев (сун) цзинь в Цао-Чиа в 1128 г. до резни альбигойцев христианами в Безье и Каркассоне в 1209 г. до убийства 30 000 человек. Индусы в Читоре в 1303 году войсками Ала-ад-дина Хилджи.

В Чингизе нет признаков бездумной или психопатической жестокости; все делалось с определенной целью

Мудрее всего принять суждение известного историка средневековой России Карла Дж. Гальперина: «(Чингис) был не более и не менее жестоким, чем строители империи до и после. Моральные суждения мало помогают в понимании его важности». Более того, будет справедливо отметить, что великие лидеры военного времени, будь то Линкольн во время Гражданской войны в США или Черчилль и Рузвельт во время Второй мировой войны, отправили на смерть сотни тысяч людей по причинам  , которые марсианский наблюдатель не обязательно может счесть благородными. .Предполагается, что Юлий Цезарь унес миллион жизней во время своего 10-летнего завоевания Галлии, но Цезарь, который преобладает в общественном сознании, является государственным деятелем, военным гением и превосходным прозаиком, а не мясником. В 21 веке мы можем относиться к проектам и амбициям Чингисхана смутно, но мы должны помнить, как давно указывал Платон в «Протагорах», что даже Гитлеры, Сталины и Мао не считают себя злыми, а скорее движимы некими квази -божественная миссия (Рейх, бесклассовое общество, Новый Человек).

Лагерь сторонников Чингисхана утверждает, что именно в результате его деятельности Китай вступил в контакт с исламским миром и, следовательно, с западом, поскольку запад уже дал о себе знать в мусульманском мире во время крестовых походов. Торговля, система монгольских курьеров или «пони-экспресс» и кодекс законов Чингисхана, яса, были главными столпами монгольского мира (Pax Mongolica), периода, вызванного стабилизирующим влиянием монгольской империи.

После 1220 г. склонность монголов к торговле, а не к войне, постепенно возрастала, особенно когда сам Чингисхан увлекся идеей, что сельское хозяйство приносит больше богатства, чем кочевничество.Говорили, что можно путешествовать из Палестины в Монголию с золотой пластиной на голове и не подвергаться насилию, но путешествие все равно было трудным из-за примитивного транспорта. Даже в безмятежные дни Pax Mongolica путешественнику требовалось 295 дней, чтобы добраться из Турции в Пекин. И все же монголы, несомненно, открыли мир.

До 1250 года на западе существовала узкоевропейская точка зрения, согласно которой мир фактически кончался в Иерусалиме. Путешествие францисканцев Карпини и Рубрука и более известное путешествие Марко Поло (и путешествие китайского путешественника Раббана Бар Саумы в обратном направлении) расчистили путь для новых перспектив.Ученые люди, наконец, получили представление о размерах мира и его населении. Земной шар сжался, когда в Пекине появились венецианские торговцы, монгольские посланники в Бордо и Нортгемптоне и генуэзские консулы в Тебризе. В Китае были арабские налоговые чиновники, монгольские юристы в Египте, французские мастера в монгольской столице Каракоруме. На искусство Ирана оказали влияние уйгурские и китайские мотивы.

Из Китая в исламский мир и Европу пришли знания об огнестрельном оружии, выращивании шелка, керамике и гравюре на дереве.Монгольская империя служила передаточным ремнем для технологий, науки и культуры — в частности, но не исключительно, между Китаем и Ираном. Короче говоря, монгольские завоевания были заклепкой, которая скрепляла «мировую систему». Южный маршрут Шелкового пути, вышедший из употребления в пользу северного и среднего путей, был возрожден и связал Аральское и Каспийское моря с Византией. Некоторые авторы даже прослеживают причинно-следственную связь от Pax Mongolica до открытия Нового Света Колумбом, эпохи европейских исследований и экспансии и самого Возрождения.

Во всем этом есть большая доля правды, но антимонголисты сделали несколько убедительных опровержений. Некоторые историки утверждают, что предполагаемая эра мира и спокойствия, возвещенная Pax Mongolica, была преувеличена, что промонголисты сосредоточились на нетипичном 20-летнем периоде с 1242 года, когда великий мир был реальностью, и проигнорировали его крах, когда Империя Чингисхана распалась на четыре осколка. Другие утверждают, что представление о «мировой системе» преувеличено, поскольку общение между Востоком и Западом было в основном односторонним, без реальных китайских эквивалентов Рубрука, Карпини или Марко Поло.Они также утверждают, что важность путешествий по Азии с запада преувеличена и что их нельзя сравнивать с достижениями эпохи Великих географических открытий.

Уточнение этой точки зрения заключается в том, что истинная «мировая система» возможна только в том случае, если в картину будет включена морская торговля, но монголы боялись моря (правильно, как выяснилось, из-за их более позднего неудавшегося вторжения в Японию) и ужасам океана предпочел изнурительное путешествие по суше продолжительностью, возможно, 18 месяцев, причем Индийский океан был главным препятствием.

Наконец, есть те, кто говорит, что, даже если мы признаем реальность «мировой системы», ее непреднамеренные последствия были в значительной степени пагубными, поскольку монгольская империя служила вектором разрушительной болезни. Чума крупного рогатого скота или степной ящур, болезнь копытных животных, похожая на корь у людей, опустошала стада крупного рогатого скота в Евразии с 1240-х годов и распространилась в результате монгольских завоеваний в России и Восточной Европе в 1236–1242 годах. Хуже того, монголы могли быть ответственны за распространение Черной смерти.Хотя существует много противоречивых мнений о происхождении этой пандемии, кажется очевидным, что Центральная Азия была основным переносчиком болезни, в частности новые пути Шелкового пути, открытые монголами, которые заканчивались в Крыму.

В антимонгольском обвинительном акте два окончательных пункта. Во-первых, хотя монголы были феноменальными воинами и выдающимися завоевателями, их система всегда была по своей сути неустойчивой, поскольку они не торговали и не производили, жили за счет излишков у побежденных и, таким образом, полностью зависели от труда побежденных.А поскольку все больше и больше монгольских князьков появлялись с «правом» на привилегии, это означало бесконечный цикл завоеваний, порабощения и эксплуатации. Подобно акуле или Красной Королеве Льюиса Кэрролла, монголы не могли стоять на месте и должны были постоянно двигаться вперед. Даже если бы они достигли Атлантики — а если бы не смерть Великого хана Угодея (сына Чингиса) в 1241 году, то почти наверняка это бы произошло, — рано или поздно пузырь лопнул бы, и последующее сжатие было бы экспоненциальным.

А если серьезно, то монголы были культурно неуравновешенным народом. Они совершили качественный скачок в военных технологиях, намного опередив Западную Европу, но тем временем европейцы производили Роберта Бэкона, Антония Падуанского, Фому Аквинского и Святого Людовика. Хотя европейцы могли сравниться с монголами в жестокости (особенно в зверствах, выпавших на долю альбигойцев), они, по крайней мере, создавали «Божественную комедию», «Кармину Бурану», «Римскую розу» и удивительную серию соборов, завершенных или начатых в 13 века в Шартре, Амьене, Реймсе, Бове, Толедо, Бургосе, Кельне, Йорке и Личфилде.

Чингисхан, неграмотный кочевник, был гением во многих отношениях, не в последнюю очередь в том, что его достижения, так сказать, пришли из ниоткуда. Все другие великие завоеватели были грамотны и имели огромный опыт в традициях и знаниях — Александр Македонский от Аристотеля, Юлий Цезарь от всего канона Древней Греции, Наполеон от Просвещения и романтического движения. Тем не менее, когда Чингисхана взвешивают на весах против его современника Франциска Ассизского, он не может не показаться моральным пигмеем.Интересно, что именно последователи Франциска первыми вступили в контакт с монголами и привезли с собой удивительную историю, которая будет жить так же долго, как и само человечество: карьеру Чингисхана.

Фрэнк Маклинн — историк и писатель, чьи книги включают получившие признание критиков биографии Наполеона и Ричарда Львиное Сердце.

Эта статья была впервые опубликована в июльском выпуске журнала BBC History Magazine за 2015 г.

Монгольский военачальник, почти завоевавший мир любой старый лидер.Он был Чингисханом. В течение следующих двух десятилетий монгольский правитель заработал репутацию, возможно, величайшего полководца в истории. И именно в самом сердце империи Ваньяна Юнцзи — на улицах его великолепной столицы Пекина — он объявит о себе миру.

К тому времени, когда его монгольская армия впервые напала на Пекин в 1214 году, десятки тысяч несчастных китайских мужчин, женщин и детей уже познакомились с «талантами» Чингисхана как с жестокой, разрушительной силой.Несколькими годами ранее он начал массовое вторжение в северо-западный Китай, грабя, грабя и убивая в эпических масштабах. Даже Великая Стена не могла его остановить. Вместо того, чтобы пытаться атаковать его, он просто обвел свою армию вокруг.

Построение империи

Теперь, прибыв в Пекин, Чингисхан столкнулся с другой стеной, окружающей город. Он был 12 метров в высоту, 10 миль в длину и кишел защитниками, готовыми обрушить на монголов расплавленные металлы, сырую нефть, даже экскременты и яды.«Я научил своих людей атаковать со скоростью ветра, — вспоминал Чингисхан. «Теперь им пришлось научиться коварству волков».

И вот он ждал… и ждал, медленно душив столицу Цзинь в долгой осаде. Тысячи людей голодали в стенах, а население прибегало к каннибализму. И все же Чингисхан ждал, пока в начале лета 1215 года, когда население было на пределе, он приказал своим людям штурмовать город.

Чингисхан — объект шуток китайского императора и предводитель двух миллионов неграмотных кочевников — поставил Цзинь на колени

Стены были взобраны, защитники преодолены, а за этим последовало полное уничтожение.В течение месяца его армия сжигала, грабила и насиловала. В высшей степени утонченный город, славившийся своими величественными дворцами и рынками, переполненными шелками и пряностями, превратился в склеп. Через год приехавшие послы сообщили, что улицы Пекина «скользкие от человеческого жира». Они также зафиксировали, что за стенами стояла гора костей.

Чингисхан — предмет шуток китайского императора и предводитель двух миллионов неграмотных кочевников — поставил цзинь на колени.Одного этого достижения было бы достаточно, чтобы возвести его в пантеон великих полководцев. Но для Чингисхана это было только начало.

В течение столетия он и его преемники построили самую большую в истории мира империю, простирающуюся на 12 миллионов квадратных миль от Японского моря до лугов Венгрии в сердце Европы. Для сравнения: Монгольская империя выросла в четыре раза по сравнению с той, что была создана другим великим завоевателем, Александром Македонским, и вдвое по сравнению с Римской империей.Около трех миллиардов из семи миллиардов живущих сегодня людей живут в странах, входивших в состав Монгольской империи.

Но, пожалуй, еще более поразительной является история катализатора этого необычайного подвига по созданию империи.

В отличие от Александра Македонского или Юлия Цезаря до него, Чингисхан не настраивал и без того впечатляющую военную машину. Он превратил разношерстное собрание племен — без постоянных домов, с ограниченным имуществом и долгой историей истребления друг друга — в неудержимую безжалостную силу.И он сделал это с чреватым началом.

Приход Чингисхана к власти

Чингисхан стал Чингисханом только в свои 40 лет. Когда он родился около 1162 года в семье вождя племени, его назвали Тэмуджин. Тайная история монголов , старейшее из сохранившихся литературных произведений на монгольском языке, записанное вскоре после его смерти, сообщает нам, что он родился со сгустком крови, что является признаком того, что он будет храбрым воином.

Если Тэмуджину суждено было стать великим, в его ранние годы было мало признаков.В возрасте восьми или девяти лет его отец был отравлен соперничающим племенем, татарами, а он и его мать были отвергнуты своим кланом и вытеснены на пастбища Монголии, где они выжили, добывая ягоды, крыс и птиц. . Это было унизительное, жалкое существование. «Они оставили нас ни с чем, — вспоминал Тэмуджин. «У нас не было друзей, кроме собственных теней».

Быть без друзей в беспощадном мире Монголии 13-го века было не самым лучшим местом. Молодой Тэмуджин пришел к выводу, что его лучший шанс изменить свою судьбу — и создать себе опору власти — заключался в заключении союзов.

Когда ему было всего 16 лет, он именно это и сделал, женившись на девушке по имени Бёрте из ольхонудского племени. «Бёрте была моей, как и ее племя», — таков был триумфальный, хотя и далекий от романтики приговор Тэмуджина союзу. Однако в буйной, лихорадочной монгольской степи даже женитьба могла обернуться неприятностями. Как только Тэмуджин и Бёрте поженились, соперничающее племя, меркиты, устроило засаду на Тэмуджина и уехало с его невестой.

Чингисхан сидит со своей женой Бёрте; вместе у них было девять детей.(Фото Getty Images)

Правитель монголов

Тэмуджин отчаянно хотел отомстить, но знал, что не сможет сделать это в одиночку. «Человеку, стремящемуся к власти, нужны друзья с властью», — напишет он позже. Поэтому он стремился заключить еще один союз, на этот раз с грозным лидером по имени Тогрул. Тэмуджин покорил Тогрула, напомнив ему, что он сражался вместе со своим отцом, и приукрасил предложение роскошной соболиной шубой. Гамбит сработал. С помощью бойцов Тогрула Тэмуджин напал на меркитов и отвоевал свою жену.«Мы разрушили их семьи и опустошили их груди», — сказал он. Предав мечу могущественное племя, Тэмуджин начал свое восхождение к высшей власти в Монголии.

Кто-то, однако, встал у него на пути, и это был один из его лучших друзей. Тэмуджин был кровным братом с товарищем-воином по имени Джамуха, также сыном вождя монгольского племени, в течение ряда лет. Фактически, Джамуха сыграл важную роль в разгроме меркитов. Тем не менее, когда они стали старше, в их дружбе начали появляться трещины.Джамуха стал недоверчиво относиться к растущей силе Тэмуджина, особенно к его склонности к меритократии, продвижению людей на основе их таланта, а не воспитания. Вскоре его недоверие переросло в открытую войну.

Когда Джамуха ударил, это было с кровожадной яростью. Он разбил бойцов Тэмуджина высоко на плоскогорье центральной Монголии, а затем заживо сварил пленных генералов Тэмуджина. «Земля была пропитана кровью моих воинов, — писал Тэмуджин. «Никогда больше я не потерплю поражения, а мои верные воины не будут так обесчещены.”

Он был верен своему слову, и когда его месть пришла, это было тотально. Армия Тэмуджина напала на воинов Джамухи летом 1204 года, разгромив их метелью стрел и кавалерийскими атаками. Затем, через несколько месяцев, Джамукха был схвачен. Однако вместо того, чтобы постигнуть судьбу, подобную той, что постигла его генералов, Тэмуджин проявил к нему милосердие… до определенного момента. Джамукха просил благородной смерти, то есть без пролития крови. Его бывший друг предоставил ему это, так что ему сломали спину.

Чингисхан в значительной степени полагался на шпионов и, конечно же, не гнушался использовать фальшивые новости в качестве тактики

Победа Тэмуджина помогла ему стать самым могущественным воином в монгольской степи. Двумя годами позже он добился кое-чего еще более примечательного, объединив враждующие племена Монголии под властью одного вождя. Теперь он собирался превратить их в династию, побеждающую боевые силы, и он сделает это под новым эпитетом: Чингисхан, что означает «универсальный правитель».

Одними из первых, кто ощутил силу недавно объединенной монгольской нации, были западные ся на северо-западе Китая, которые уступили продолжительному монгольскому нашествию. В 1211 году Чингисхан напал на цзинь, поглотил земли, города и добычу в захватывающей кампании, кульминацией которой стало падение Пекина.

Почему монголы были так успешны?

Что, кроме военного гения Чингисхана, делало монголов такими устрашающими? В основе их успеха были конные лучники, которые, по словам историка Фрэнка Маклинна, вдохновили на «квантовый скачок в военных технологиях».Монголы обучались стрельбе из лука и верховой езде с юных лет — Чингисхан, вероятно, научился выпускать стрелу верхом на лошади примерно к трем годам — и научился достигать максимальной точности, выпуская стрелы в тот момент, когда все копыта их лошади отрываются от земли. .

Монгольские лучники во время разрушения Чингисханом запада. (Фото: Getty Images)

Монголы умело общались на больших расстояниях, что они оттачивали веками, отгоняя животных в степи.Это позволяло им медленно затягивать петлю вокруг врага.

Коварство было еще одним ключевым оружием в монгольском арсенале. Чингисхан в значительной степени полагался на шпионов и, конечно же, не гнушался использовать фальшивые новости в качестве тактики. В одном случае он провел кампанию по дезинформации, чтобы подтвердить подозрения одного мусульманского шаха о том, что его подчиненные замышляют против него заговор. Чингисхан также был мастером притворного отступления, выманивая противников с оборонительных позиций, прежде чем нанести смертельный удар.

Чингисхан, похоже, совершенно не раскаивался в насилии

Добавьте ко всему этому его способность быстро внедрять новые технологии в свою собственную армию — такие как китайские осадные орудия, минометы, порох, не говоря уже о тысячи пленных войск — и у вас был поистине грозный противник.

А потом, конечно, ужас. «Те, кто сдался, будут пощажены», — сказал, как сообщается, Чингисхан. «Те, кто не сдавался, а выступал против с борьбой и разногласиями, будут уничтожены.Это не было праздным хвастовством. Города, которые устраивали драки, обычно подвергались оргии разрушения: их мужчин убивали, женщин насиловали, здания разрушали. Как военная стратегия «образцовая резня» была крайне жестокой, но как средство сдерживания сопротивления она была пугающе эффективной. Только во время монгольских походов в Китае могло погибнуть до 30 миллионов человек. Но с точки зрения явного варварства худшее было еще впереди.

Подчинив Западную Ся и Цзинь на востоке, Чингисхан решил установить торговые связи со своим западом.Он отправил эмиссаров в Хорезмидскую империю (современные Афганистан и Ирак). По словам современного персидского историка Джузджани, они несли следующее послание своему правителю Ала ад-Дину Мухаммаду: «Я повелеваю землями восходящего солнца, а вы правите землями заходящего солнца. Заключим прочный договор о дружбе и мире». Ответ был решительным. Это была голова одного из послов Чингисхана в мешке. Когда он узнал об этом ужасном оскорблении, он пришел в ярость, которая изменила ход истории.Всего за несколько месяцев Чингисхан отправил армию из 200 000 человек, чтобы преподать шаху урок, который жители Центральной Азии не забудут на протяжении поколений.

Одни из самых печально известных зверств монголов были совершены во время этой кампании, посетив восточные аванпосты ислама. Город Гургандж в современном Туркменистане ощутил всю тяжесть ярости Чингисхана. Мусульманские историки сообщают, что после пятимесячной осады 50 000 монгольских солдат убили по десять человек каждый.

Среди других их жертв был город-оазис Мерв (также Туркменистан), библиотеки которого, составляющие самую большую коллекцию в Центральной Азии, содержали 150 000 томов. К тому времени, когда силы Чингисхана закончили, город и его библиотеки лежали в руинах, и каждому солдату в 7-тысячной армии вторжения было выделено около 300 человек для убийства. У большинства было перерезано горло.

Был ли Чингисхан мстительным тираном или просвещенным правителем?
Чингисхан в народном воображении, как правило, безжалостный убийца, ведущий безжалостную армию по земле и строящий империю на костях миллионов.Но была и другая, часто упускаемая из виду его сторона, а именно просвещенный правитель, осознавший, что если его монгольская империя окажется прочной, ему придется работать с народами, которых он покорил.

Он, конечно, был не прочь использовать навыки этих людей, выявляя лучших ремесленников по всей империи и возвращая их в Монголию. В результате его столица Каракорум ощетинилась небольшими общинами иностранных мастеров серебра, шелкоткачей, художников, архитекторов и им подобных.И были ли они христианами, мусульманами или буддистами, похоже, они могли свободно поклоняться Богу в мире.

Еще одним ключом к успеху Чингисхана было его продвижение торговли. Империя уменьшила мир, фактически служа передаточным ремнем для технологий, науки и товаров между такими разными регионами, как Китай, Иран и Восточная Европа. Без этих монгольских торговых путей Марко Поло никогда бы не совершил свое знаменитое путешествие из Европы в Китай в конце 13 века.

Смазкой колес этой связи была знаменитая почтовая система монголов.Широкая сеть маршрутов, соединенных регулярными перевалочными пунктами, позволяла сообщению преодолевать 125 миль за один день. Он оставался самым быстрым способом отправки сообщений по всей Азии до появления железных дорог.

Чингисхан, похоже, совершенно не раскаивался в насилии. «Я — кара Божья», — было его дерзкое послание. «Если бы вы не совершили великих грехов, Бог не наложил бы на вас такого наказания, как я».

К 1225 году монгольская кампания в Центральной Азии была фактически завершена.Бесчисленные города были разрушены, миллионы лежали мертвыми, а теперь Чингисхан правил империей, которая простиралась на запад до Каспийского моря.

Готов ли он теперь почивать на лаврах? Чтобы сидеть сложа руки и смаковать трофеи победы? Не тут-то было. Монгольские тексты говорят нам, что Чингисхан искренне верил, что его судьба — завоевать мир для своего бога Тенгри.

Какими бы ни были его мотивы, через год он снова отправился в предвыборную кампанию, ведя армию обратно в Китай.Но это не должно было быть. В 1227 году он заболел и умер всего через несколько дней. Его тело было перевезено обратно в Монголию, где оно было погребено где-то в неизвестном месте возле священной горы. Его местонахождение до сих пор остается загадкой.

Согласно легенде, последними словами Чингисхана к нескольким верным последователям были: «Я завоевал для вас большую империю. Но моя жизнь была слишком коротка, чтобы охватить весь мир. Это я оставляю вам. Произносил ли он эти короткие предложения или нет, его преемники были более чем счастливы принять вызов.Чингисхан был мертв, но народы Азии и Европы узнают на своем опыте в течение следующих семи десятилетий, монголы еще не закончили завоевания.

Монголы в Европе

Чингисхан, возможно, испустил последний вздох в 1227 году, но его смерть не ознаменовала расцвет Монгольской империи или конец их жажды завоеваний. Отнюдь не. Сын и преемник Чингисхана, Угодей-хан, имел такую ​​же ненасытную жажду земли и добычи, как и его отец, и народы Восточной Европы вскоре пожинали плоды.

Осенью 1237 года монгольское войско перешло Среднюю Волгу и напало на княжества средней России. Город за городом подвергался разграблению, в том числе в 1240 году Киев. «После длительной осады города, — сообщал папский посланник Джованни да Пиан дель Карпини, — они взяли его, а жителей предали смерти».

Затем монголы ворвались в Польшу и Венгрию, скорость их кавалерии, дальность стрельбы их лучников и их отточенные методы осады подавляли защитников.К 1241 году, когда ударные отряды совершили набег на предместья Вены, Западная Европа оказалась во власти монголов. Но затем, буквально за одну ночь, они исчезли. Угодей внезапно умер, и его армия вернулась домой, чтобы выбрать нового хана, чтобы никогда не вернуться. Европа получила впечатляющий перерыв.

Какое наследие Чингисхана?
Джон Мэн, автор книги «Монгольская империя: Чингисхан, его наследники и основание современного Китая» (Corgi, 2015), отвечает на некоторые из самых важных вопросов, связанных с монгольским военачальником .
Что сделало Чингисхана великим полководцем?
Он никогда не переставал учиться и был бесконечно готов адаптироваться.Он рано понял, что единственный способ добиться процветания — заключать союзы с соперничающими племенами. Затем, когда он стал Чингисханом, ему пришла в голову идея разбить племена и распределить их по разным частям армии. Это был блестящий способ подавить межплеменную вражду. И, конечно же, он продвигался по заслугам, а это означало, что на вершину попадали величайшие таланты.
Является ли Чингисхан величайшим военачальником в мире?
Он, несомненно, в тройке лидеров. Вы могли бы привести аргумент в пользу того, что Александр Македонский соперничает с ним.То же самое относится и к Наполеону, который, как и Чингисхан, был гением в управлении как военной, так и гражданской стороной своей администрации.
Как он обеспечил лояльность своих последователей?
Все любят победителей. Чем больше он выигрывал, тем больше людей сплачивалось под его флагом. А в стране без денег многих привлекли бы военные трофеи. Чингисхан был щедр к тем, кто проявлял лояльность — он не был из тех лидеров, которые хранят свое богатство в эквиваленте счета в швейцарском банке 13-го века!
Насколько кровожадным был Чингисхан?
О: Он был более кровожадным, чем его современники, но это только потому, что он был более успешным.Я бы сказал, что он проявлял большую сдержанность. Он понял, что для создания империи ему пришлось впоследствии работать с людьми, и он прибегнет к убийству только в том случае, если это послужит его цели. Это, вероятно, объясняет его использование «образцовой резни». Осады чрезвычайно дороги и требуют много рабочей силы — лучший способ избежать их — запугать города и заставить их сдаться заранее.
Какая была самая большая военная победа Чингисхана?
Осада Пекина. Это был первый по-настоящему большой. После того, как он захватил один крупный город, он приобрел больше живой силы и осадных орудий, чтобы использовать их против других.
Что мотивировало завоевания Чингисхана?
Согласно более поздним монгольским источникам, небеса вдохновили его править Землей. Я думаю, что эта идея возникла задним числом, а не от самого человека. Я бы сказал, что каждое завоевание вдохновляло следующее, пока все это не приобрело непреодолимый импульс. Империи никогда не бывают достаточно большими или достаточно безопасными — если вы император, вы всегда должны идти вперед.
 Изменил ли мир Чингисхан?
Его величайшим наследием для меня было видение мирового правления, которое выросло после его смерти и воплощено в жизнь его сыном Угодеем и внуком Хубилай-ханом.В конечном итоге это привело к объединению Китая, и с тех пор он остается единым. Так что можно утверждать, что, возможно, его самым продолжительным достижением является современный Китай.

Эта статья была впервые опубликована в выпуске журнала BBC History Revealed за ноябрь 2018 г.

World History Connected | Том. 2 № 2

   

Книга Обзор

 

Джек Уэзерфорд, Чингисхан и создание современного мира (Нью-Йорк: Crown Publishers, 2004) стр.312+ ххх. ISBN: 0609610627
 
Имя Чингисхана часто ассоциируется с разрушением, хотя в последние годы образ Чингисхана, или, вернее, Чингисхана, был несколько реабилитирован. Конечно в Монголии, за исключением коммунистического периода, Чингисхан всегда пользовался хорошей репутацией из-за того простого факта, что без Чингисхана Хан, не было бы Монголии.Однако западный мир был довольно не склонен считать деятельность Чингисхана ключевой в мировой истории и формирование современного мира. Так, публикация Джека Уэтерфорда книга Чингисхан и создание современного мира приветствуется дополнение к литературе о монголах. 1
Автор, Джек Уэтерфорд, Дьюитт Уоллес Профессор антропологии Макалестерского колледжа написал несколько книг. предназначен для неакадемического мира.Таким образом, Weatherford пишет очень привлекательный стиль, которому должны позавидовать многие ученые. В итоге Чингиз Хан и создание современного мира провел несколько недель на New Список бестселлеров York Times . Сила письма Уэзерфорда в том, что он смешивает повествование с некоторым анализом, который захватывает и удерживает внимание читателей. 2
Сама книга организована в виде введения, три текстовых раздела и эпилог.Всем этим предшествует родословная. таблица с изображением Чингисхана, его сыновей и преемников ханств. В его введение, Уэзерфорд показывает, что он не собирался писать книгу о Чингисхане. Скорее, он намеревался написать книгу по истории мировой торговли. Именно во время своих исследований Шелкового пути он путешествовал в Монголию и начал читать о достижениях монголов. Как и многие другие, Уэзерфорд был, можно сказать, «укушен Монгольский жук» и не устоял перед соблазном Чингисхана.Это из-за к тому, что Уэзерфорд начал работать над влиянием монголов на Мир. Он провел большую часть исследований в тандеме с монгольской командой, которая входили знаток шаманизма, археолог, политолог, и офицер монгольской армии, что обеспечивает широкую точку зрения и разнообразные экспертизы. 3
Основная мысль Weatherford во введении заключается в том, что мир изменился или начал меняться от средневекового к современному из-за монголов.Weatherford также соблазняет читателя, отмечая о достижениях монголов, например, они завоевали империю которая простиралась от Тихого океана до Средиземного моря, в районе между 11 и 12 миллионов квадратных миль, или примерно размер Африки. более того он отмечает, что монголы совершили этот подвиг, когда их население было возможно, миллион человек, из которых только 100 000 составляли военные. Уэзерфорд хорошо иллюстрирует масштабы этого деяния, указывая на из того, что многие современные корпорации имеют больше сотрудников, чем монгольская армия были солдаты.Автор очень хорошо использует эти аналогии, чтобы прояснить его пункты так, чтобы аудитория могла относиться к материалу. 4
Первый раздел после введения касается возвышение Чингисхана и объединение Монголии. Как и в большинстве его письмо, этот раздел, состоящий из трех глав, очень увлекателен. То Первая глава начинается с рассказа о нападении Чингисхана на хорезмийцев. Империя, которая охватывала большую часть Ирака, Ирана, Афганистана и бывшего Советского Союза. Центральная Азия.В этом разделе Weatherford предоставляет читателю очень хорошо чувствуется приход Чингисхана к власти и то, как монголы рассматривал войну, то есть честь была не в методах войны, а скорее в одержании победы. Кроме того, Weatherford отлично справляется со своей задачей. иллюстрации того, что Чингисхан не был прирожденным военным гением, ярлык это часто и понятно применяется к монгольскому лидеру, а скорее он учился на своих ошибках и на уроках других, а затем применял Уроки. 5
Второй раздел касается расширения Монгольской империи за пределами Монголии. Это конечно ведет монгол армии в Китай, Среднюю Азию, Ближний Восток и Европу. Эти главы также расскажите об эффективности монгольских вооруженных сил как сравнение со своими врагами, в том числе такими вездесущими, но интересными элементы, такие как диета.Weatherford также пытается представить массовые убийства и разрушений, проведенных монголами, в перспективе и составляет хороший контраст между монголами и их «цивилизованными» противниками, которые часто более склонны пытать и калечить заключенных, часто в развлекательных целях. Наконец, Уэзерфорд пытается объяснить причину каждого вторжения. а также предоставить политическую подоплеку каждого события из монгольского перспектива. 6
Третий раздел действительно находится в центре внимания. Книга: Влияние монголов на мир.Этот раздел начинается с распад империи и различные изменения, происходившие в ханствах что приведет к изменению мира. Weatherford справедливо делает акцент на роли монголов в содействии торговле, практике они использовались со времен Чингисхана. Оберегая свою империю, караваны и купцы пересекали монгольское царство с гораздо большей безопасностью, чем предыдущие эпохи. Помимо торговли, другие воспользовались безопасным дороги, ведущие к миграции людей (в ряде случаев против их воли), идеи и технологии.Один конкретный предмет, который попал в Европу из Монгольская империя была совершенно непреднамеренной: Черная чума. Эффекты чумы в Европе хорошо известны и не нуждаются в дополнительных комментариях. 7
В этом разделе Weatherford также делает связи между монголами, эпохой Возрождения и появлением современной Европы. Weatherford утверждает, что это был ввоз печатного станка, доменной печи, компас, порох, а также персидский и китайский стили живописи от Монгольская империя, породившая Ренессанс.Действительно, Weatherford пишет в эпоху Возрождения «Общие принципы Монгольской империи — такие как бумажные деньги, примат государства над церковью, свобода вероисповедания, дипломатическая неприкосновенность и международное право — идеи, получившие новое значение» (с. 236). 8
Уэзерфорд очень красноречиво излагает свое дело и с обилием свидетельств, демонстрирующих не только косвенное влияние монголов в Европе, но и превращение монголов из агентов инноваций в эпоху Возрождения в несколько ироничных агентов разрушения в европейском сознании в эпоху Просвещения; последнее вытекает от роста европейского господства и растущего чувства европейского превосходства к неевропейцам. 9
Совершенно очевидно, что Weatherford — блестящий писатель, сочетающий антропологическую проницательность и невероятный энтузиазм с увлекательное повествование. Легко понять, почему многие рецензенты и читатели были в восторге от этого. Тем не менее, несмотря на все Чингисхана и создание современного мира , совершенно ясно, что Weatherford не историк. 10
В общем повествовании Weatherford достаточно точный.Однако в деталях Weatherford борется с материалом. что он явно не в полной мере ценит. Например, один из самых неприятными аспектами является то, что Weatherford уделяет слишком много внимания использование монголами пороха в войне, вплоть до намеков на то, что они использовали пушки при осаде Багдада в 1258 г. (с. 182). Здесь нет указание на это в арабских, сирийских или персидских источниках этой практики, ни о монголах, использующих какое-либо устройство, подобное пушке, при других осадах.Быть Конечно, монголы время от времени использовали гранаты, брошенные из катапульт, но пороховое оружие любой формы не было основным компонентом их арсенала как это изображает Weatherford. 11
Остальные ошибки просто по невнимательности. Например, при обсуждении эмира Тимура (Тамерлана) (1336-1405), как преемника Чингисхан, Weatherford утверждает, что Тимур захватил султана Сельджукское царство в современной Турции.Это просто неправильно, так как сельджуки больше не существовало. Скорее, Тимур захватил султана Баязида, османского султана. 12
Уэзерфорд также подрывает свои собственные усилия занимаясь лингвистическими вопросами. Это демонстрируется в нескольких случаях. В самом деле, это наиболее очевидно проявляется в его обосновании использования имени Чингисхан, а не более правильная монгольская форма, Чингисхан. Этот рецензент не согласен с этим по двум пунктам.В академическом сообществе, Чингис — общепринятое написание. Как член академии, Weatherford следует поднять планку и использовать эту форму из-за неправильного написания, даже для широкой публики. Зачем увековечивать эту неточность? Кроме того, он утверждает, что Чингисхан — это персидское написание (стр. 287). Это тоже неверно. Персидские источники того периода не используют «g» или «gh», а скорее буква «ч». Это второстепенный момент? Возможно, но это также вызывает некоторое беспокойство о точности Уэзерфорда, когда он явно знает язык, на котором говорит обсуждение.В отношении монгольского языка Weatherford заявляет, что название «Чингисхан» означает сильный, твердый, бесстрашный. В данном случае он прав поскольку Чингис происходит от среднемонгольского « цзин»; Уэтерфорд использует современный монгольский эквивалент « чин» , что может сбивать с толку. некоторым читателям. Однако затем Weatherford связывает его с монгольским слово для волка, « чино» , который также был предком монголов мужского пола. (женский предок был оленем).Недостаточное знакомство Weatherford с Монгольский язык очевиден, поскольку, хотя слова в чем-то похожи, они обнажают никакое другое отношение, кроме того, что « чино» не может быть описано как « цзин». 13
Таким образом, с Чингисханом Weatherford и Создание современного мира, читатель остается в затруднительном положении. Много возможно, подумал об использовании этой книги в классе. Учитывая многочисленные фактические ошибки и ошибочные этимологические спекуляции этот рецензент не может рекомендуем использовать это как стандартный текст для урока всемирной истории с исключением использования его в качестве предмета обсуждения историографии.Пока общая направленность книги соответствует цели и может способствовать новому дискурсу о влиянии монголов в истории оно подрывается многочисленными ошибки. Уэзерфорд преувеличивает свою позицию в своем энтузиазме по отношению к монголам. устанавливать связи, которые часто ненадежны. Способствовали ли монголы современный мир? Однозначно да, доказательства (даже с учетом ошибок) собранный делает это очень ясным. Слишком много говорить о том, что Ренессанс без монголов не было бы.Действительно, в конце концов художники имели бы контакт с китайской живописью и китайскими технологиями проникли в Европу через Ближний Восток, хотя и медленнее показатель. Можно было бы возразить, что Ренессанса не было бы и без крестовых походов. 14
При этом есть еще что-то можно сказать о Чингисхане и создании современного мира. ошибки почти простительны, учитывая, насколько хорошо это написано. Этот рецензент сомневается, что большинство историков нашли свою любовь к истории в пыльной монографии а скорее хорошо написанная популярная книга, которую они читали в юности. Таким образом в этом отношении, в то время как этот рецензент не хотел бы использовать книга в классе, ее все равно можно было бы предложить кому-то, кто в противном случае мог бы не имеют ни малейшего интереса к истории. 15
   

Тимоти Мэй
Колледж Северной Джорджии и государственный университет

Монгольские ханы | Национальное географическое общество

Более 100 лет одна семья контролировала территориальную империю, простирающуюся на 23 миллиона квадратных километров (девять миллионов квадратных миль) от Восточной Азии до Европы.Эта семья произошла от великого воина Чингисхана (также пишется Чингисхан), и ее правление известно как династия Чингизидов (или Чингизидов). Ниже приведены профили некоторых из главных лидеров империи.

Чингисхан

Чингисхан (1162–1227 гг. н. э.), основатель Монгольской империи, широко известен как один из самых успешных полководцев в мировой истории. В 1206 году н. э. Чингисхану, первоначально известному как Тэмуджин, было за сорок, и его величайшие военные подвиги были еще впереди.К тому лету он победил своих внутренних врагов. Он созвал курилтай (собрание монгольских племенных вождей), на котором кочевые племена монгольской степи согласились объединиться в новую нацию под его руководством, подтвердив его титул Чингисхана (универсального правителя). С безжалостной хитростью он обогнал своих соперников и стал первым великим ханом монголов.

Затем он начал серию кампаний в соседние земли, взяв под свой контроль большую часть северного Китая, включая его столицу на территории нынешнего Пекина.Повернув на запад, его армии и их легендарная кавалерия неистовствовали в Центральной Азии и захватили обширные территории вплоть до Каспийского моря и Ближнего Востока. Перейдя через Кавказские горы, в 1223 году монголы разгромили войска, возглавляемые русскими князьями. К тому времени, когда Чингисхан вернулся в Монголию в 1225 году, он контролировал большую часть торговой сети Шелкового пути, которая облегчала торговлю между Европой и Азией.

Одной из важных дипломатических тактик, использованных Чингисханом на пути к власти, был брак — мощное средство укрепления политических союзов.Прежде чем он накопил большую власть, Чингисхан обратился к своему ключевому союзнику Тогрилу, хану кереитского народа, и предложил брак между своим сыном и дочерью хана. Отказ Тогрила привел к сражениям между монгольскими и кереитскими кланами. Однако брат Тогрила, Джака Гамбу, согласился на двойной брак. Одна из дочерей Джака Гамбу, Соркоктани, вышла замуж за сына монгольского вождя Толуя, а сам Чингисхан женился на другой дочери, Ибаке. Однако на курилтае 1206 года Чингисхан публично развелся с Ибакой после ссоры с ее отцом.

Угодей Хан

Угодей-хан (около 1186–1241 гг.) был третьим сыном Чингисхана от его старшей жены Бортэ. Чингисхан выбрал Угодея своим преемником, скорее всего, потому, что он обладал уравновешенным темпераментом и часто заключал мир, когда воевали два его старших брата. Главной задачей Угодея как хана было сохранить и приумножить то, чего добился его отец. Начиная с 1229 г. при Угодее монголы расширили границы империи, совершив успешные походы в Персию, на Кавказ и в Россию.Он лично возглавил одну из трех монгольских армий, захвативших северный Китай у династии Цзинь в 1234 году. Угодей также изменил тактику Монгольской империи с эксплуататорской военной оккупации на правительство и налогообложение завоеванных территорий. Он построил имперскую столицу в Каракоруме в Монголии в 1230-х годах и построил высокоэффективную систему ретрансляции для передачи сообщений на огромные расстояния Евразии.

Огодей был пьяницей, и его все более сильное пристрастие заставляло его полагаться на доверенных советников, включая его жену, в вопросах политики и управления.Он умер после приступа чрезмерного пьянства в декабре 1241 года. Монгольские армии на западном фронте, достигшие Венгрии, повернули назад, получив известие о смерти хана, положив конец европейским завоеваниям империи.

Монгке Хан

Мункэ-хан (около 1209–1259) принял ханство через оспариваемый курилтай . Соркоктани Беки, мать Мункэ, усердно готовилась дать своим четырем сыновьям шанс стать великим ханом. Элитные женщины играли важную роль в империи, и после смерти ее мужа Толуя Соркоктани отклонила предложение руки и сердца от Угодея и сумела сделать это вежливо, понимая, что у нее будет больше власти, если она останется независимой.Она сделала свой ход на курилтае 1251 , заговорив со своим племянником Бату, чтобы посадить своего старшего сына Мункэ на трон над кем-то из семьи Угодэя. Огодейды были в ярости, но не смогли объединиться вокруг альтернативного кандидата. Эти маневры привели к ожесточенной борьбе между потомками Чингисхана.

Как только Мункэ пришел к власти, он немедленно приказал провести чистку своих противников-огодейдов. Среди них был бывший регент Огул Гаймиш, которого Мункэ обвинил в колдовстве и казнил.Укрепив свою власть, Мункэ провел административные реформы. Он провел перепись всей империи, чтобы послужить основой для сложной налоговой и налоговой политики, и ввел монеты и бумажные деньги, чтобы помочь в сборе налогов. Мункэ также назначил двух своих братьев, Хулагу и Хубилая, ответственными за крупные военные кампании. Хулагу завоевал Багдад для монголов в 1258 году, казнив последнего лидера Аббасидского халифата. Хубилай находился в северном Китае, сражаясь против династии Сун на юге вместе с самим Мункэ, который был убит там в бою в 1259 году.

Хубилай Хан

Хубилай-хан (1215–1294) находился в Китае, когда умер Мункэ. Он и его брат Арик Боке, живший в Монголии, вскоре начали борьбу за престолонаследие. У Арика Боке была поддержка дома как у более традиционного степного лидера, но Хубилай смог использовать достаточно ресурсов, чтобы одержать победу после четырех лет гражданской войны между братьями. Тем не менее, многие считали его статус Великого хана монголов сомнительным, поскольку он не был официально подтвержден в надлежащем курилтае .У него также был затяжной вооруженный конфликт со своим двоюродным братом Кайду-ханом, который контролировал большую часть среднеазиатских степей.

Хубилай столкнулся с политическими трудностями и в Китае, правя во главе иностранной оккупации. Тем не менее, он стремился править в манере китайского императора. Он построил город Даду (современный Пекин) и перенес туда столицу империи из Монголии. Он назвал свою династию Юань в честь китайской политической традиции. Он также восстановил территориальное единство Китая, когда захватил юг у династии Сун в 1279 году.Несмотря на свои попытки перенять китайские обычаи, он постарался защитить интересы монголов и сохранить их как отдельный привилегированный класс. Благодаря знаменитому рассказу о путешествиях, написанном венецианским авантюристом Марко Поло, западный мир узнал о могущественном Хубилай-хане после его смерти.

ЧЕНГИЗ ХАН – Encyclopaedia Iranica

ЧЕНГИЗ (монг. Чингис) ХАН, вероятно, родившийся в 562-63/1167 гг. в северо-восточной Монголии, основатель Монгольской империи, самой обширной из известных истории сухопутных империй.Наши сведения о его ранней жизни основаны на единственном монгольском труде, «Тайной истории монголов» , большая часть которого была написана, вероятно, в 1228 или 1240 году, вскоре после смерти Чингиз-хана. Это дополняется отчетом Рашид ад-Дина Джамех ат-тавари , который основан на утерянной монгольской официальной хронике, Алтан должер (Золотая книга). Отделить факты от вымысла, мифа и легенды непросто, но можно с достаточной степенью уверенности реконструировать основные контуры жизни и деятельности Чингиз-хана.

Отец Ченгиза, Есугей (Есукай), был второстепенным монгольским вождем, убитым враждебным племенем татар, когда его сыну, тогда известному как Темучин (Темучин/Темуджин), было девять лет. Мать, брат и два сводных брата Ченгиза были брошены последователями Есугэя, которым не нужен был вождь-ребенок, и их жизнь в течение следующих нескольких лет представляется очень тяжелой. Заметным событием этого периода, согласно Secret History (tr. Cleaves, стр. 22-23), было убийство Ченгизом и его братом одного из их сводных братьев (включение этой истории можно считать как доказательство того, что Тайная история не является некритичным панегириком).Однако постепенно молодой Ченгиз, явно проявлявший замечательные лидерские качества уже на этом раннем этапе своей жизни, начал привлекать к себе молодых воинов из других кланов и племен, которые стали его nökör ( nowkar ; последователи или товарищи). Некоторые из них позже, во время расширения монгольской империи, стали великими полководцами.

Другой основой, на которой Ченгиз основал свою растущую власть, был союз с одним из самых важных степных правителей, Тогрилом (Тогрел, также известный как Онг-хан), ханом кереитов (Керайет).Тогрил был и (побратимом) Есугея. В течение ряда лет Чингиз смог, используя своих союзников (в частности, Тогрила и своих и , Джамуху) и отбросив их, когда они отслужили свою очередь, добиться превосходства над всеми кочевыми монгольскими и тюркскими племенами — кереитами, найманами. (найман), меркиты и пр. — Монголии. Помимо правителей различных племен (за заметным исключением татар, многие из которых были убиты), основная часть живой силы побежденного племени была включена в растущую монгольскую армию.Верховенство Ченгиза было признано на курилтае ( корелтай , собрание князей и знати), состоявшемся в 1206 году. После этого началась монгольская экспансия и великие завоевания; то ли как средство сохранения только что завоеванного единства, из-за климатических условий, или в результате принятия идеологии мирового господства, неясно и много спорно (см., например, Хазанов, с. 235; Гумилев, с. 119; Рахевильц).

Главной целью Ченгиза был Китай, который в то время был разделен на три царства: Си Ся (Пиньинь: Xixia) на северо-западе, династия Цинь (Цзинь) (1115-1234; правившая чжурчжэнями [Nü-chen/ Пиньинь: Ню-чжэнь] Маньчжурии) на севере и коренная китайская династия Южная Сун (1127-1279) на юге.После нескольких экспедиций против Си Ся империя Цинь подверглась первому вторжению в 1211 году. Кампании там продолжались до окончательного завоевания, которое не было достигнуто до 1234 года, через семь лет после смерти Чингиз-хана.

Тем временем Ченгиз обратил свое внимание на запад. В 1218 году среднеазиатская империя Кара-Хитай, которой некоторое время правил один из старых врагов Ченгиза из Монголии, Кучлуг (Кучлок) из найманов, была захвачена. Это поставило монголов лицом к лицу с империей Алах-ад-Дина Мохаммада, Харазмшаха.Неясно, решил ли Ченгиз напасть на земли ислама на этом этапе, но сам Хоразмшах разрешил все сомнения, казнив монгольского посла, прибывшего с протестом против убийства и разграбления каравана торговцев из Монголии по приказу Иналджук Гаир (Иналджок Шайер) Хан, правитель приграничного хорезмийского города Отрар (615/1218). Это сделало войну неизбежной. Монголы вторглись в Трансоксанию в 616/1219 г. в ходе тщательно скоординированной атаки по трем направлениям. Харазмшах по причинам, которые до сих пор трудно понять, не смог встретиться с монголами в битве, вместо этого бесполезно распределив свою огромную армию небольшими группами в виде городских гарнизонов.Он бежал, преследуемый монгольским отрядом, и умер на острове Ашурада в Каспийском море. Великие трансоксанские города Бухара и Самарканд пали и были разграблены. Но их участь была легкой по сравнению с той, что уготована Хорасану от руки младшего сына Чингиз-хана, Толуя (Тули). Согласно современным историкам, провинция была опустошена, ее города были стерты с лица земли, а ее жители истреблены миллионами. Херави утверждает в своей местной истории Герата (стр. 63, 80), что 1 747 000 мужчин (помимо женщин и детей) были убиты монголами в Нишапуре и 1 600 000 в Герате; в то время как Джузджани оценивает последнюю резню в 2 400 000 человек ( Ṭabaqāt II, стр.121, тр. Раверти, II, с. 1038). Однако такие заявления не следует воспринимать слишком буквально. Ни в коем случае не легко сровнять город с землей, даже с помощью разрушительных технологий 20-го века; а что касается статистики массовых убийств в Герате, Балхе или Нишапуре, можно усомниться, что кто-то их подсчитывал. В чем, однако, нельзя сомневаться, так это в том, что смерть и разрушение были в масштабе, совершенно выходящем за пределы прежних знаний или опыта современников. Казалось, что Ченгиз был полон решимости не только стереть кровью оскорбление, проявленное убийством его посла, но и устранить любой риск того, что империя Хоразмшаха когда-либо будет представлять политическую угрозу для его собственной.Можно также предположить, что на этом этапе своей завоевательной карьеры монголы, кочевники-скотоводы, не понимали достоинств и потенциальной выгоды для них городов и оседлого земледелия. Последствия вторжения Ченгиза для сельскохозяйственной базы персидского общества в Хорасане в долгосрочной перспективе могли быть даже более серьезными, чем преднамеренное разрушение городов монголами. Qanat были оставлены в упадке, поскольку крестьяне бежали от натиска, и непоправимый ущерб орошаемым землям мог быть нанесен как из-за пренебрежения, так и из-за преднамеренного разрушения довольно быстро.Монголы вряд ли были правителями, чтобы вовремя заметить и устранить эту опасность.

Находясь в Гиндукуше, Ченгиз-хана посетил даосский мудрец Чанг Чун (Чан Чун), которого он заставил путешествовать по Азии из северного Китая, потому что он слышал (ошибочно), что даос обладает знанием эликсир жизни. Один из учеников Чан Чуня оставил отчет о путешествии, который проливает наиболее показательный свет на положение в Азии сразу после завоевательных походов Чингиза (см.Waley, tr., The Travels of an Alchemist , London, 1931). Ченгиз покинул исламский мир и вернулся в Монголию в 620/1223 году. Его последняя кампания была против Си Ся. Во время него, в конце лета 624/1227 г., он умер.

Ченгиз-хан заложил военный фундамент империи, которая должна была расширяться еще полвека. Монгольская армия, безусловно, была его самым впечатляющим творением: организованная по обычному степному образцу по десятичной системе, это была практически непобедимая сила кавалерийских лучников (позднее дополненная осадным поездом, когда приходилось разбираться с городами в Китае и Персии).Размер армии вызывает много споров. Он был, безусловно, очень большим, по крайней мере, по европейским меркам того времени, хотя, возможно, не по сравнению с силами, имевшимися в распоряжении Хоразмшаха или императоров Чин и Сун. Поскольку все взрослые монголы мужского пола были в такой же степени солдатами, как и пастухами или охотниками, Ченгиз смог мобилизовать необычно большую часть своей доступной рабочей силы.

Достижение Ченгиза, хотя и вряд ли положительное с точки зрения Персии, отнюдь не было исключительно военным и разрушительным.Больше не представляется возможным приписывать ему создание письменного свода законов, «великой йасы ». Монгольское право в этот период, по-видимому, носило гораздо более обычный и специальный характер, чем можно было бы предположить. Но он определенно сформировал ядро ​​имперской администрации, которая должна была сослужить хорошую службу его преемникам. В этом он приветствовал помощь народов с большим административным опытом, чем у монголов, особенно уйгуров Таримского бассейна и киданей Кара-Хитая и северного Китая: признаки многих киданьских и уйгурских государственных учреждений, а также персонала могут можно обнаружить в административном аппарате раннемонгольской империи.Действительно, именно у уйгуров Ченгиз позаимствовал письменность для монгольского языка, ранее не имевшего письменности.

Ченгиз-хан не оставил сплоченного, стабильного правительства на бывших землях Хоразмшахов. Восточная Персия попала под власть ряда монгольских наместников, которым приходилось в первую очередь справляться с неустойчивыми, а иногда и эффективными контратаками Джалал-ад-Дина, сына и преемника Хорезмшаха. В конце концов, в 650-х/1250-х годах под руководством внука Чингиза Хулагу (Хулагу; рис. 1) было основано относительно единое монгольское царство, Иль-ханство.Монгольское правление в Персии как при Ченгиз-хане, так и при его потомках было периодом исключительно репрессивного правления, которое стало еще более неприемлемым в силу того факта, что большая часть Дар-аль-Эслама оказалась под властью неверных. Небольшое облегчение ощущалось до прихода на престол в 694/1295 г. новообращенного мусульманина-реформатора Хазана-хана.

Имя Ченгиз-хана в западных источниках пишется сбивающим с толку разнообразием. Исходной монгольской формой является Čiŋgis, которая в источниках, написанных арабо-персидским алфавитом, появляется в тюркизированной форме Čīngīz (пишется cynggyz или cynkkyz), откуда Čengīz (современный перс.произношение Чангиз). Стандартное современное английское написание — Genghis, после монгольской формы, но также встречаются Jenghiz, Jinghis, Chingiz и Chingis ( Encyclopaedia Americana XII).

 

Библиография :

Источники. Основным источником является Тайная история монголов , тр. Ф. В. Кливз, Кембридж, Массачусетс, 1982, тр. И. де Рахевильц, в Papers in Far Eastern History 4-33, 1971-86.

Материал Алтан должер , сохраненный Рашид-ад-Дином, находится в Сборнике летописей , изд.и тр. И. Н. Березин, СПб., 13, 1868, с. 137-239, 15, 1888, с. 1-178, или в Джаме’ ат-таварих , изд. Б. Карими, I, Тегеран, 1349 Ш./1970, стр. 213-388.

О Ченгизе в исламском мире см. Ebn al-Aṯir, al-Kāmel XII; Шехаб-ад-Дин Мохаммад Хорандези Насави, изд. и тр. О. Худас, Histoire du Sultan Djalal ed-Din Mankobirti , 2 тома, Париж, 1891-95, нач. перс. тр., изд. М. Минови, Сират-е Джалал-аль-Дин Мингеберни , Тегеран, 1944 г. Ш./1965; Джузджани, Табакат ; Джовайни, изд. Казвини, тр. Бойл; Сайф б. Мохаммад Херави, Тарих-нама-йе Герат , изд. М. Л. Сиддики, Калькутта, 1362/1943; повторений Тегеран, 1352 Ш./1973.

Исследования. Дж. А. Бойл, «Чингиз-Хан», в EI 2 II, стр. 41-44.

Камб. История Иран V: Сельджукский и монгольский периоды , 1968, пасс.

А.А. Eqbal āštīānī, Tārīḵ-emofaṣṣal-e īrān az estīlā-ye moḡol tā īlān-e mašrṭṭīyat i: az ḥamla-ye čengīz tā taškīl-e davalat-e tīmūrī , 2nd ed., Тегеран, 1341 Ш./1962.

Дж. Флетчер, «Монголы. Экологические и социальные перспективы», HJAS 46/1, 1968, стр. 11-50 (лучшее введение в монгольский феномен в целом).

Л. Н. Гумилев, Поиски мнимого царства. Легенда о королевстве Прессера Иоанна , Кембридж, 1987. Л. де Хартог, Чингисхан. Завоеватель Мира , Лондон, 1989.

А. М. Хазанов, Кочевники и внешний мир , Кембридж, 1984.

AKS Lambton, Преемственность и изменения в средневековой Персии. Аспекты административной, экономической и социальной истории, 11-14 века, г., Нью-Йорк и Лондон, 1988 г. (влияние Ченгиза и его преемников на Персию).

Х. Д. Мартин, Восстание Чингисхана и его завоевание Северного Китая , Балтимор, 1950.

DO Morgan, The Mongols , Oxford, 1986 (последний общий отчет).

Там же, «Великая Яса Чингиз-хана» и монгольское право в Ильхане», BSOAS 49/1, 1986, стр.163-76.

И. де Рахевильц, «Некоторые замечания об идеологических основах империи Чингисхана», Статьи по истории Дальнего Востока 7, март 1973 г., стр. 21-36.

П. Ратчневский, Чингисхан. Sein Leben and Wirken , Wiesbaden, 1983 (лучшая биография; англ. tr. TN Haining, готовится к печати).

М. Россаби, «Чингисхан», в А. Т. Эмбри, изд., Энциклопедия азиатской истории , 4 тома, Нью-Йорк и Лондон, 1988, I, стр. 496-98.

Шпулер, Монголен 4 , Лейден, 1985.

(Дэвид О. Морган)

Эта статья доступна в печатном виде.
Том. В, фас. 2, стр. 133-135

Аудиокнига недоступна | Audible.com

  • Эвви Дрейк начинает больше

  • Роман
  • К: Линда Холмс
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Полный

В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «криком»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд
  • Что-то заставило меня продолжать слушать….

  • К Каролина Девушка на 10-12-19

Кем был Чингисхан? | Вандополис

Можете ли вы назвать влиятельных лидеров в истории? Может быть, вы думаете об Александре Македонском. Как насчет Аманиренаса или Клеопатры? Возможно, вы сразу же вспомните Сидящего Быка или Наполеона Бонапарта.Сегодняшнее чудо дня посвящено еще одной очень могущественной исторической фигуре — Чингисхану.

Имя Чингисхана при рождении было Темуджин. Эксперты считают, что он родился в 1162 году, но из-за отсутствия исторических записей трудно быть уверенным. Это могло быть уже в 1155 году или уже в 1167 году. И все же один факт о жизни Тэмуджина мы знаем наверняка. Он стал грозным воином и построил Монгольскую империю.

Когда родился Хан, Монголия состояла из нескольких кочевых кланов. Его отец был лидером одной из этих групп, пока не умер.Затем клан покинул семью Хана. Им пришлось рыскать по земле в поисках еды, пока они боролись за выживание.

Конечно, на этом Чингисхан не закончился. Он по-прежнему был богат талантами и амбициями. Достигнув совершеннолетия, Хан приобрел несколько могущественных союзников. Они помогли ему построить собственную армию. Он также женился на женщине по имени Бёрте. Она стала одним из его ближайших советников.

С армией на своей стороне хан отправился завоевывать другие монгольские кланы. Он быстро доказал свои военные навыки.После того, как большинство кланов потерпели поражение, другие признали хана своим лидером в 1206 году. Впервые в истории Монголия была объединена под властью одного правителя.

Но Чингисхан на этом не остановился. В 1215 году он захватил столицу Китая, прежде чем расширить свою империю на запад. Армия хана достигла территории современного Ирана в 1219 году. Вскоре люди даже на западе, вплоть до Европы, жили в страхе, что армия хана подойдет к их порогу.

У них определенно были причины бояться. Чингисхан и его солдаты были широко известны своей жестокостью.Сегодня эксперты сходятся во мнении, что Хан был военным гением, оставившим огромный след в мире. Однако он часто использовал насильственную и жестокую тактику для построения своей империи.

Когда Хан умер в 1227 году, он, безусловно, заслужил данное ему имя. На английском языке Чингисхан означает «универсальный правитель». Монгольская империя продолжала расти под руководством его сыновей.

К 1240 году Монгольская империя занимала девять миллионов квадратных миль. Он включал большую часть современной Евразии, включая Монголию, Китай и Россию.На пике своего развития он доходил до Венгрии. В конце концов, однако, вспыхнули боевые действия, и империя распалась на множество государств.

Какое наследие оставил Чингисхан? Историки называют множество последствий Монгольской империи, как положительных, так и отрицательных. Например, вторжения обвиняют в распространении бубонной чумы. Армия хана также разрушала целые города, встречая сопротивление. В то же время империя привела к увеличению торговли и культурного обмена. Это также способствовало распространению знаний и технологий.Если бы не Чингисхан, сегодняшний мир мог бы выглядеть совсем иначе.

Стандарты: C3.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.