Содержание

Полные и краткие биографии великих русских, древнегреческих философов. Древние, известные античные философы Греции, мира, высказывания, цитаты, фотографии, картинки

Узнать биографию философов мира полезно не только в рамках школьной программы. В цитатах философов Греции хранится мудрость, известные философы Возрождения тяготеют к магии, а русские философы удивляют множеством направлений. Древнегреческие философы представляют античную философию.

У нас вы найдете биографии знаменитых философов Древней Греции, основные идеи немецких философов, тайны древних философов, направления деятельности современных философов. Биографии философов античности, жизни философов средневековья, пути становления их теорий, а также высказывания философов представлены в данном разделе.

Поиск философа

Вольтер

Активист/Реформатор, Писатель, Философ

Гален

Биологические науки, Философ

Макс Вебер

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Философ, Экономист

Пифагор

Биологические науки, Математик, Философ

Роберт Оуэн

Активист/Реформатор, Деятель культуры, Философ

Сократ

Гуманитарные науки, Философ

Томас Мор

Активист/Реформатор, Деятель, Писатель, Политик, Философ, Юрист

Фридрих Энгельс

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Деятель культуры, Писатель, Политик, Философ

Портрет современного философа — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Представления о философах как о странных занудных людях тотально устарели, уверен Александр Павлов — доцент Школы философии НИУ ВШЭ, исследователь массового и культового кинематографа. В интервью новостной службе ВШЭ он рассказал о задачах молодых философов, эросе познания, постыдных удовольствиях и Школе философии ВШЭ.

Человек должен делать то, что ему интересно

Обычно те, кто занимаются философией профессионально, даже самые маститые, сами себя философами не часто называют. А если называют, то обычно — в шутку. Философ — громкое слово. И, мне кажется, таковым человека должны называть окружающие. Себя, например, я считаю скорее исследователем, а также преподавателем философии. Начал работу я в Институте философии РАН, в секторе современной западной философии. В определенный момент оттуда я и некоторые мои коллеги перешли работать во ВШЭ. Так я оказался на философском факультете ВШЭ (сейчас Школа философии).

Это общее место, но человек должен делать то, что ему интересно. Ведь обычно у тебя что-то получается хорошо, если ты это делаешь с удовольствием и любопытством. Бывает так, что когда у человека, делающего первый важный выбор в жизни, есть желание пойти на философский факультет, то родители его отговаривают, потому что не знают, что такое философия, или потому что «сами знают», что лучше для него — он должен быть успешным в жизни, сделать карьеру, а с философией это у них не ассоциируется. В итоге если молодой человек подчиняется родителям, то программирует свою жизнь на ложно понятый успех и одновременно обрекает себя на то, чтобы быть несчастным. Это влияние стереотипов.

Есть стереотип философа, отрешенного от мира человека, который к тому же часто занудлив, потому что ничего не может обсудить кроме своих тем. Но бывает, что когда «обычные люди» встречают «обычного философа», то удивляются, приговаривая: «А вы не похожи на философа!». В их представлении философ — этот тот странный человек, который преподавал у них, когда они учились. Возможно, этот же стереотип подталкивает родителей, когда у ребенка есть выбор — учиться философии или, скажем, юриспруденции — «отдать ребенка» на юриспруденцию. Когда-то у них был странный философ-преподаватель, проповедник марксизма-ленинизма, и теперь они думают, что философы — такие все. У философии в силу определенных причин сложился подобный имидж. И задача адекватных молодых людей, которые будут учиться философии, — в том числе по-другому представлять эту дисциплину в публичном пространстве, демонстрировать, что философы могут быть совершенно «нормальными», что они такие же люди, как юристы, экономисты, историки, филологи и т. д.

Чему учит философия

Как бы избито это ни звучало, но философия учит мыслить. Конечно, это тоже стереотип, но позитивный и правдивый. Я преподаю на первом курсе бакалавриата и на втором году обучения магистратуры и вижу, как вырастают люди. Как когда-то совсем молодые люди приобретают навыки оперировать информацией, критически мыслить. Благодаря полученным знаниям, на основании которых человек и учится думать, студент становится способен производить собственные идеи. Я не имею в виду идеи о том, как устроена Вселенная и все в этом роде, но он может оригинально высказываться о том или ином предмете, оперируя знаниями, приходить к собственным выводам и возможно, видеть в событиях то, что не увидели другие люди.

Язык философии

Есть представление о философии как о науке с непонятным языком. Любая наука имеет свой язык. Конечно, он может быть сложным. Студент этим языком должен овладеть. Задача молодых философов, которые только поступают и которые в будущем станут новой генерацией философов, — не сделать этот язык проще, а сделать так, чтобы за сложным языком не скрывалось отсутствие мысли. С другой стороны, язык философии не всегда должен быть непонятным. Обладая навыками говорить, писать, читать на этом языке, люди могут говорить о философии просто. Главное, чтобы при этом сохранялись мысли. Если молодые философы, которые придут учиться в Школу философии, будут это делать, то имидж философии станет лучше. Тогда родители не будут бояться отдавать ребенка на философские факультеты: они просто будут понимать, о чем идет речь.

Философ и рынок труда

Философ может прекрасно состояться в любой профессии, даже не получая второго образования. Все зависит от человека. Это, кстати, тоже стереотип и тоже правдивый. Но состояться в другой профессии — это лишь один из возможных путей для человека, который получает философское образование. Есть люди, у которых доминирует эрос познания: они хотят постичь идею, совершить открытие. Именно эти люди останутся в профессии философа, будут исследователями и преподавателями. От них зависит облик профессии. Страсть к познанию как таковому — это и есть отличие людей науки. Философии, возможно, в особенности. Те молодые ребята, которые в себе это чувствуют, должны идти на философский факультет.

Кино и философия

Я с детства интересовался кино. Мне всегда хотелось узнать про него больше — но не о фильмах в частности, а о кинематографе как части культуры. В этом смысле я занимаюсь не кинокритикой, а философией культуры. Образование дало мне оптику и инструментарий работать с кинематографом не только и не столько в жанре критики, сколько в той сфере, которая на западе получила название Cinema Studies. Полученные знания позволяют мне рассуждать о кино не всегда так, как рассуждают о нем кинокритики, смотреть на него через другую оптику. Я бы сказал, разные оптики.

Я веду к тому, что если молодой человек хочет заниматься исследовательской деятельностью, но пока не знает, чем именно, один из возможных выходов — это получить фундаментальное гуманитарное образование. Его можно операционализировать, использовать как инструмент, который поможет в будущей деятельности. Например, в течение своей студенческой жизни я занимался философскими и социально-политическими взглядами Герцена — перевел и написал вступительное слово к одной из лучших биографий Герцена «Александр Герцен и происхождение русского социализма» Мартина Малиа, позднее издал антологию по политической теории ХХ века, а сегодня исследую массовый и культовый кинематограф — написал книгу о кино «Постыдное удовольствие: Философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа» (она в начале 2015 года вошла в лонг-лист премии «Национальный бестселлер» — прим.). И в том и в другом случае, работая с материалом, я применял некоторую часть философских знаний.

Как преподавать философию

Какие тут могут быть варианты? Философию нужно преподавать так, как это в принятых рамках высшего образования делает каждый конкретный преподаватель философии, желательно не навязывая жесткую логику и свои представления другим. Может быть, не всем следует читать лекции, сидя в шезлонге, но, наверное, это эксцентрично и это подкупает.

В целом, преподавать надо интересно. Правда, когда мы это говорим, на самом деле мы не говорим ровным счетом ничего. Потому что человек, который читает лекцию, скорее всего, думает, что он читает ее интересно, но это не означает, что так думают студенты. Главная задача — попытаться рефлексивно относиться к своей работе и пробовать взглянуть на себя со стороны, глазами студентов. Причем делать это каждый год.

Надо пробовать понять, что студенты хотят от тебя услышать и в какой момент устают. Когда им тяжело — нужно делать паузу. Некоторые в эти паузы любят рассказать историю из жизни. Наверно, это хорошо. Главное, чтобы эти истории не стали доминировать, а то, бывает, в некоторых университетах материал лекции строится на историях из жизни преподавателя и разговоров о росте тарифов ЖКХ. Так, конечно, не нужно преподавать вообще ничего. В целом же интерес должен исходить со стороны аудитории, а не со стороны преподавателя.

Школа философии ВШЭ

По своему синергетическому эффекту Школа философии ВШЭ, возможно, одна из лучших в России. Это не означает, что у нас нет недостатков, но в целом, если брать по совокупности, тут просто здорово. В других местах, где учат философии, есть отдельные привлекательные стороны, но по совокупности не всегда выглядит впечатляюще. У нас есть прекрасные специалисты по политической философии, истории философии, этике, систематической философии и т.д. То есть Школа философии выигрывает в своей целостности. Более того, сейчас после реформирования структуры факультета она даже формально стала целостной, если раньше было разделение на кафедры, теперь их упразднили — есть одна монолитная школа. Целое всегда больше частей.

краткая биография и ученое наследие

Платон (Аристокл) (428-347 гг. до н.э.), философ

Происходил из рода аристократов. Ученик Сократа. Настоящее имя Платона — Аристокл.

Когда отец привел его учиться к Сократу, великий мудрец рассказал, что накануне ночью видел во сне белого лебедя —знамение, что у него будет новый ученик, который в будущем станет одним из самых просвещенных мыслителей в мире.

Сократ всегда был для Платона непререкаемым авторитетом, а позже стал непременным участником всех его диалогов.

После казни Сократа Платон, тяжело переживавший смерть учителя, уехал из Афин и отправился в долгое путешествие. Он гостил в Кирене у философа Аристиппа, у математика-пифагорейца Феодора, а также побывал в Египте, Персии, Ассирии, Вавилоне.

В 389 г. до н.э. он оказался при дворе правителя Сиракуз Дионисия I Старшего. Сначала правитель приблизил к себе философа, но затем разгневался и продал в рабство.

Выкупил Платона философ Аннекерид.

Около 387 г. до н.э. Платон основал философскую школу в Афинах. Она располагалась в роще, посвященной греческому герою Академу — отсюда произошло и ее название: ученики школы и последователи Платона стали называться академиками. Всего Академия просуществовала 915 лет.

Согласно теории Платона, идеи (высшая среди них — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; все вещи представляют собой подобие и отражение идей. Познание, по Платону, есть анамнесис —воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники.

Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил развитую неоплатонизмом схему основных ступеней бытия.

В истории философии восприятие Платона менялось: «божественный учитель» (античность), предтеча христианского мировоззрения (Средние века), философ идеальной любви и политический утопист (эпоха Возрождения).

Почти все произведения Платона дошли до нашего времени полностью.

Это высокохудожественные диалоги, важнейшие из которых «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях), «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).

Близкая тема:
    Любовь слепа

    Впервые в мировой литературе эта мысль встречается у древнегреческого философа Платона (ок. 427—ок. 347 до н. э.) в его сочинении «Законы»: «Любовь ослепляет, ибо любящий становится слепым по отношению к предмету своей любви». Обычно используетсяЧитать дальше…

Широко известны его мифы о пещере, о колеснице и об андрогинах.

В мифе о пещере рассматривается картина человеческого познания мира.

В мифе о колеснице философ описывает свое представление о душе человека как о вознице, который управляет колесницей. При этом белый конь — благородные чувства, а черный олицетворяет собой низменные страсти.

Миф об андрогинах посвящен проблеме любви между мужчиной и женщиной. В нем говорится, что когда-то человек был единым существом с четырьмя руками, одной головой, двумя лицами. Обладая одновременно мужскими и женскими качествами, андрогины столь быстро совершенствовались, что Зевс стал опасаться, что они скоро превзойдут самих олимпийских богов, и разделил их на две половины. С тех пор мужчины и женщины бродят по свету в поисках своих половинок.

Умер Платон в 347 г. до н.э. в день своего рождения во время пира.

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

Древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Отец Аристотеля был придворным врачом царя Аминта II, деда Александра Македонского. Это позволило будущему философу получить хорошее образование. Семнадцатилетним юношей он прибыл в Афины и стал слушателем Академии Платона, оставаясь в ней до самой смерти учителя. Это был единственный ученик, осмелившийся спорить с Платоном. Философ высоко ценил Платона, но видел уязвимые места в его учении о мире идей и вещей.

    В течение четырех лет был воспитателем Александра Македонского. Позже основал философскую школу Ликей. Скоропостижная смерть ученика и покровителя Аристотеля Александра Македонского вызвала антимакедонское восстание, а самого философа обвинили в богохульстве. Не дожидаясь суда, он покинул Афины. Вскоре после этого Аристотель умер на острове.

   До нас дошли три этических сочинения мыслителя: «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика». Именно Аристотелю принадлежит знаменитая фраза о том, что корень учения горек, а плоды его сладки. Когда ученого спросили, какую пользу он извлек из философии, ответ был таков: «Я стал добровольно делать то, что другие делают лишь из страха перед законом».

Доклад посвящён трактату «Никомахова этика»

Никомахова этика — произведение, опубликованное сыном Аристотеля Никомахом, ясно показывающее взгляды Аристотеля на проблемы морали. Платон представлял себе мир в виде Идей, которые определяют реальности бытия. Мудрец может приблизиться к Идеям, только избегая случайных теней. В отличие от него Аристотель считает, что мудрость заключается в сдержанном суждении, выносимом в конкретных ситуациях. При этом существует риск впасть в излишество или в недостаток. И чтобы держаться золотой середины, человек должен развивать свои связи с миром.  Следовательно, всякая этическая добродетель есть средний путь, определяемый правильным суждением, особым в каждом случае и для каждого человека. Вся мораль Аристотеля определяется логикой ситуации, существующей здесь и сейчас. Благоразумие позволяет справляться с конкретными ситуациями лишь по мере их возникновения, а не заранее, как у Платона. Не существует Блага как такового, есть лишь конкретное благо.
   Платон предполагал, что Благо является целью нашей материальной жизни, но Аристотель вопреки своему учителю исследовал эту мысль, и продвинулся глубже в её познании. Он считал, что благо не менее разнообразно, чем всё бытие, и что оно принимает различные формы проявления при различных обстоятельствах.

Аристотель предлагает ввести понятие энергии для обозначения счастья, а счастье при этом приравнивает к цели, которая и является благом. Счастье по Аристотелю — это и есть энергия, движение, действие, сила осуществления, «деятельность души по осуществлению добродетели», выполняемые в жизни до конца и в согласии с разумом.

   Далее приведены некоторые понятия блага для человека в конкретных примерах:

Теория золотой середины.
Аристотель говорит о способе, точнее об искусстве искать и находить золотую середину. Эта середина для каждого из нас своя. Следовательно, добродетель есть добровольный выбор на основе правильного суждения того образа действий, который зависит от нас. А значит, добродетель проистекает из практической мудрости, которую благоразумный человек делает нормой жизни. Хотя целью добродетели является достижение золотой середины, но она и сама по себе — верх совершенства.  Умеренность — это «середина в наслаждениях». Человек, по Аристотелю, должен всегда стремиться придерживаться золотой середины.
Добродетель.
 Добродетель — это внутреннее нравственное совершенство, вошедшее в привычку. Ее кульминация проявляется в деятельности высшей части иррациональной души, полной желаний, но сдерживаемой разумом. Это совершенство разумного желания, то есть добродетель проявляется в нашей способности приспосабливаться к различным ситуациям: «В сфере действия и пользы нет ничего постоянного». Мы должны прилагать усилия, чтобы избежать любых излишеств или нехваток.

Готовые бесплатные учебные работы по философии

Учебная дисциплинаАвиация и космонавтикаАрхитектура и строительствоАстрономияБезопасность жизнедеятельностиБиологияВоенная кафедра, гражданская оборонаГеография, экономическая географияГеология и геодезияНефтегазовое делоГосударственное и муниципальное управлениеЕстествознаниеЖурналистикаЗаконодательство и правоАдвокатураАдминистративное правоАрбитражное процессуальное правоБанковское правоГосударство и правоГражданское право и процессЖилищное правоЗаконодательство зарубежных странЗемельное правоКонституционное правоКонституционное право зарубежных странМеждународное правоМуниципальное правоНалоговое правоРимское правоСемейное правоТаможенное правоТрудовое правоУголовное право и процессФинансовое правоХозяйственное правоЭкологическое правоЮриспруденцияИностранные языкиИнформатика, информационные технологииБазы данныхКомпьютерные сетиПрограммированиеИскусство и культураКраеведениеКультурологияМузыкаИсторияБиографииИсторическая личностьЛитератураМаркетинг и рекламаМатематикаМедицина и здоровьеМенеджментАнтикризисное управлениеДелопроизводство и документооборотЛогистикаПедагогикаПолитологияПравоохранительные органыКриминалистика и криминологияПрочееПсихологияЮридическая психологияРадиоэлектроникаРелигияСельское хозяйство и землепользованиеСоциологияСтрахованиеТехнологииМатериаловедениеМашиностроениеМеталлургияТранспортТуризмФизикаФизкультура и спортФилософияХимияЭкология, охрана природыЭкономика и финансыАнализ хозяйственной деятельностиБанковское дело и кредитованиеБиржевое делоБухгалтерский учет, аудит, налоговая системаИстория экономических ученийМеждународные отношенияПредпринимательство, бизнес, микроэкономикаФинансыЦенные бумаги и фондовый рынокЭкономика предприятияЭкономико-математическое моделированиеЭкономическая теория

Рефераты

Курсовые

Дипломы

Контрольные

Доклады

Все представленные работы не являются научным трудом, не являются выпускными квалификационными работами и представляют собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Философия — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности, бытия и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Рефераты по философии рассматривают такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др. Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Рефераты по философии раскрывают такую тему, как мировоззрение, систему наиболее общих взглядов на мир, выделяя четыре формы мировоззрения, мифологию, религию, науку и собственно философию. Рефераты по философии описывают философию как образ жизни, философию и религию, философию и искусство, философию как науку, пытаясь ответить на вопросы является ли философия наукой, как соотносятся между собой философия и наука, как соотносятся между собой философия и ненаучное знание. В рефератах по философии обсуждаются темы смысла и пользы философии, формирование у людей, занимающихся ею, навыков самостоятельного, логического, понятийного мышления. Курсовые по философии содержат разделы, посвящённые истории философии и разным периодам становления, выделяя древнюю, в том числе античную и древнегреческую философию, средневековую, включая философию возрождения, философию нового времени. Курсовые по философии описывают методы современной философии, такие как феноменология, история понятий, логический анализ языка, герменевтика, структурализм, семиотика, деконструкция, диалектика.

Розанов Василий Васильевич — биография, личная жизнь и фото

Василий Розанов — русский религиозный философ, писатель-импрессионист. Он написал более 20 книг, множество философских статей и создал новую литературную форму.

«Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершить»

Родители Василия умерли рано, и мальчик остался на попечении старшего брата. В эти годы ему приходится много работать, чтобы исправить бедственное положение семьи. «Я вышел из мерзости запустения», — говорил Розанов о своем детстве.

В 1878 году будущий философ поступил на историко-филологический факультет Московского университета. На третьем курсе он женился на Аполлинарии Сусловой, возлюбленной Федора Достоевского. Розанову на момент свадьбы было 24 года, а его невесте — 41. В дневнике философ написал: «Знакомство с Аполлинарией Сусловой… Это самая замечательная из встречавшихся мне женщин…» Однако первый брак философа не сложился. Через некоторое время семья распалась, хотя развода Аполлинария Суслова мужу так и не дала.

После окончания университета Василий Розанов трудился учителем в нескольких городах России. Работая в елецкой школе, он публиковался в «Русском вестнике» и журнале «Вопросы философии и психологии» Московского психологического общества. Вместе с учителем Павлом Первовым перевел «Метафизику» Аристотеля.

Здесь же, в Ельце, Василий Розанов познакомился со своей второй женой — Варварой Бутягиной. В 1891 году они тайно обвенчались. Церковь не признала их брак, однако это не помешало паре прожить вместе почти 30 лет и воспитать шестерых детей.

Василий Розанов

Василий Розанов с дочерью

Василий Розанов с дочерью

Василий Розанов

«Каждый миг бытия увековечивай»

Пока Розанов учился в университете, у него сложилось пессимистическое мировоззрение, за что сокурсники его называли «Васей кладбищенским». В Ельце он написал философские статьи, которые принесли ему известность. Так, после его статьи о творчестве Достоевского «Легенда о Великом инквизиторе» писателя стали толковать как религиозного мыслителя. В сборнике «Сумерки просвещения» Розанов раскритиковал школьную систему и основные принципы образования: «Наше образование уныло и настойчиво отрывает человека от мыслей о высоком, предлагая ему занятие серым, будничным, прагматичным. Оно ориентирует не в завтра, а во вчера, даже в позавчерашний мир представлений, иллюзий, надежд. Оно обезволивает».

Василий Розанов смотрел на многое через призму своей философии: на семью, искусство, веру и религию. По мнению мыслителя, христианство неверно трактовало вопросы пола, семьи и продолжения рода. Розанов поднимал эти темы, чтобы «оживить христианское учение» и сам же тяжело переживал, что критикует религию: «Всю жизнь посвятить на разрушение того, что одно в мире люблю, — была ли у кого печальнее судьба?»

В 1900 году Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Николай Минский и Василий Розанов основали Петербургское религиозно-философское общество, но в 1911 году Розанов покинул объединение из-за расхождения во взглядах с другими участниками.

«Розанов писал — «выговаривал» — все, что ощущал, и все, что в себе видел, а глядел он в себя постоянно, пристально».

«Стиль есть душа вещей»

Стиль изложения мыслей Розанова стал и новым методом философии, и новым литературным жанром. В основе его лежит личное переживание, сомнение, мимолетное впечатление автора: «Между «я хочу сесть» и «я сел» — прошла одна минута. Откуда же эти совсем другие мысли на новую тему, чем с какими я ходил по комнате и даже садился, чтобы их именно записать…»

Если элементы «потока сознания» впервые попытался ввести в свои произведения Лев Толстой, то Василий Розанов, используя эту форму повествования, написал литературно-философскую трилогию — «Уединенное» и две части «Опавших листьев». В текстах автор пытается отразить свои мысли и ощущения без редактуры, без привязки к определенной цели. Эта литературная форма вновь появится в 20–30-х годах ХХ века, например у Джеймса Джойса в «Улиссе».

Мнения философа по многим вопросам противоречивы. Он считал необходимым освещать явления с нескольких позиций: «На предмет надо иметь именно 1000 точек зрения. Это «координаты действительности», и действительность только через 1000 и улавливается». Так Розанов оценивал все происходящие события, в том числе политические. О революции 1905–1907 годов он писал в журнал «Новое время» как монархист и черносотенец, а в другие издания — как народник или социал-демократ.

«Я считаю В. В. гениальным человеком, замечательнейшим мыслителем, в мыслях его много совершенно чуждого, а — порою — даже враждебного моей душе, и — с этим вместе — он любимейший писатель мой».

После Октябрьской революции книги философа не продавались, и семья долгое время бедствовала. Василий Розанов умер 5 февраля 1919 года в Сергиевом Посаде.

Семинар «Русская философия». Доклад А.И.Семеновой «Портреты русских философов в мемуарном цикле П.С. Попова «Образы былого»»

Доклад А.И.Семеновой (Аппарат комитета ГД) «Портреты русских философов в мемуарном цикле П.С. Попова «Образы былого»».

Планируется интернет-трансляция.

Бесплатно (по регистрации). Прямая ссылка-кнопка для регистрации в верхней части этой странички.

События в Доме Лосева на портале mos.ru https://www.mos.ru/afisha/venues/204211/

 

Речь пойдет о философских мемуарах. Профессор Московского университета, историк философии, литературовед, логик, знаток мировой культуры, Павел Сергеевич Попов (1865—1964), несомненно, хорошо осознавал, какие препятствия могут возникнуть на пути художника, «беспристрастного летописца» к читателю. Это и историческое время, и философская мода, и характер государственной власти, и многие другие обстоятельства. В данном случае все вместе они сыграли свою роль в том, что написанная Поповым книга воспоминаний до сих пор не увидела свет в полном объеме. В этой книге, названной самим Поповым «Образы былого», собраны его воспоминания, заметки из публицистического дневника, автобиографические наброски, а также сюжеты и истории из жизни ближайшего университетского окружения. «Образы былого» призваны были описать и сохранить в памяти не только самое общее представление о времени начала XX века, интеллектуальной его атмосфере, академической университетской традиции, но и рассказать о самом авторе очерков, о его разностороннем и многообразном таланте летописца-историка. Книга воспоминаний профессора Попова не дает усомниться в достоверности созданных им портретов университетских учителей, коллег, друзей, оппонентов. Эту тенденцию к созданию «портретности» необходимо особо отметить. Она свидетельствует и о такой важной особенности поповского подхода к изложению истории, как психологизм, потому что подлинный портрет, с описанием всех творческих и личностных особенностей, по мнению Попова, есть один из способов постижения сущности портретируемого, а значит, способ проникновения в его психологию обеспечивающий достоверность повествованию.

 

Посетители смогут дополнительно осмотреть выставку «Имени Твоему!» Библейские мотивы в современном искусстве, расположенную на третьем этаже Дома Лосева. Выставка открывает творчество современных авторов, среди них как известные ценителям искусства живописцы и скульпторы, так и делающие первые шаги на пути к признанию. Основная часть экспонатов – из собрания протоиерея Андрея Юревича, православного священника, успешно воплотившего идею – создать Музей современного христианского искусства. 

БЛОГ @ ФИЛОСОФСКИЙ УГОЛОК

Оплакивая утраченную культуру

18

Март 2022

Слово «круто» слишком часто используется для обозначения того, что нам нравится? Или это относится к особому виду совершенства? Был бы мир лучше, если бы мы все старались быть более крутыми и менее отстойными? На этой неделе мы думаем об удивительности.

Подробнее

Является ли Facebook морально ответственным?

Neil Van Leeuwen 11 комментариев

21

Aug 2021

Если вы следите за новостями, то знаете, что дельта-вариант коронавируса окружает нас повсюду.Хотя он представляет очень незначительный риск для вакцинированных, он наносит ущерб непривитым.

Подробнее

Микроагрессии и намерения

13

Авг. 2021

Может ли незаметное пренебрежение причинить серьезный вред? Имеет ли значение, если не было намерения причинить вред? Являются ли микроагрессии в глазах смотрящего? Или это способ удержать определенные группы на своем месте? На этой неделе мы думаем о микроагрессиях.

Читать дальше

Медленные чудеса мысли

23

Июль 2021

Как человеческий разум может думать об объектах вне себя? Как можно говорить о вещах, которых даже не существует? На этой неделе мы думаем о референции, в частности, о «самоуверенной» теории референции нашего дорогого покойного друга, давнего ведущего Philosophy Talk Кена Тейлора.

Подробнее

Literary Minds

09

июль 2021

Что нейробиология может рассказать нам о романах, стихах и пьесах? Может ли художественная литература помочь нам развить когнитивные навыки в реальном мире? И могут ли писатели использовать наши умственные слабости для нашего же блага? Вот некоторые из вопросов, которые мы будем задавать на этой неделе в программе «Ваш мозг о литературе».

Подробнее

Саммер Дилан Ридинг

Девон Стролович 4 комментария

19

июнь 2021

Время от времени я выбираюсь из-за микшерного пульта, чтобы рассказать о процессе создания программы.Однако на этой неделе я присоединяюсь к нашему ежегодному специальному выпуску «Летнее чтение», чтобы рассказать вам о некоторых моих собственных планах чтения.

Подробнее

Недвойственность

Лаура Магуайр 11 комментариев

05

Июн 2021

Что значит сказать, что все едино, а не два? Разве не кажется, что мир полон множества разных вещей? Или отделенность — это всего лишь иллюзия? На этой неделе мы думаем о Недвойственности и Единстве Бытия.

Подробнее

Ненужные предметы первой необходимости

Нил Ван Леувен 4 комментария

28

Май 2021

Во время пандемии вы, возможно, смотрели сериал Шиттс-Крик.Его персонажи вдохновили на создание загадки о пандемии в этом месяце, в которой говорится о том, как найти идеальный баланс между чувством, что вам нужно много, чтобы быть счастливым, и ощущением, что вам нужно очень мало.

Читать далее

Философия Венского кружка

22

Май 2021

Метафизика — это просто куча чепухи? Нормально ли верить в то, что ты никогда не сможешь доказать? Может ли логика быть решением мировых проблем? На этой неделе в Philosophy Talk мы думаем о Венском кружке, группе австрийских философов 1920-х годов, которые обсуждали эти вопросы.

Подробнее

Борьба с дезинформацией

14

Май 2021 г.

Как в мире фальшивых новостей и дезинформации кто-либо может принимать обоснованные политические решения? Можем ли мы все объединиться как нация, если мы даже не можем договориться о том, что является правдой? На этой неделе мы думаем о дезинформации и будущем демократии.

Подробнее

Что знал Монтень

23

апр. 2021

Являются ли эссе хорошим способом изучения философии? Что, если они полны отступлений и противоречий? Может ли это сделать их более философскими, а не менее? На этой неделе мы думаем о Мишеле де Монтене и искусстве эссе.

Подробнее

Возможна ли меритократия? (Решение)

Neil Van Leeuwen 7 комментариев

16

Апрель 2021

В прошлый раз я спросил: Учитывая, что меритократия в ее традиционном понимании практически невозможна, есть ли смысл апеллировать к ней как к социальному идеалу? На этот раз я предлагаю способ отделить от иллюзорного идеала меритократии две идеи, которые на самом деле осуществимы и к которым стоит стремиться.

Подробнее

Что делает мужчину?

19

Март 2021

Нужна ли мужественность в обновлении в 21 веке? Должен ли ваш пол иметь значение для того, кем вы являетесь как личность? Зачем думать, что быть мужчиной означает только одно? На этой неделе в Philosophy Talk мы обсуждаем мужественность и то, что делает мужчину.

Подробнее

#francisonFilm: Иуда и Черный Мессия

Leslie Francis 6 комментариев

08

Иуда и Черный Мессия рассказывает историю убийства ФБР черной пантер Фред Хэмптон, помогал информатор Уильям О’Нил. Тема фильма отражена в названии: предательство. Но что такое предательство? И каково его отношение к доверию, лояльности и обещаниям?

Читать дальше

Перестаньте говорить о философии и займитесь этим – Философия для перемен

‘Пусто тот философский аргумент, которым не лечится никакое человеческое страдание.Ибо, как нет пользы в медицинском искусстве, которое не изгоняет болезнь тела, так и в философии нет пользы, если она не изгоняет болезни души». ~ Эпикур

Я начал изучать философию, потому что думал, что она ответит на мои вопросы о жизни. Я был молод, растерян и торопился во всем разобраться. Другие люди, которых я знал, последовали совету своих родителей и поступили на практические предметы, такие как юриспруденция, инженерное дело, бизнес и экономика. Я думал, что поступил умно, нырнув в самый глубокий конец.Я полагал, что как только я отвечу на важные вопросы жизни (такие как «Что такое добро?», «Что такое истина?», «Откуда мне знать, что я не живу в Матрице?»), другие предметы будут легкими. Перво-наперво, верно? Аристотель был бы горд. Мои родители, которые никогда не читали Аристотеля, не были так впечатлены.

Но я настаивал. Вскоре я понял, что ошибался насчет философии. Не то чтобы он не касался важных жизненных вопросов. Просто это не дало много ответов. Философия предлагает множество теорий, но кажется, что они только порождают новые вопросы.Семестр за семестром, год за годом я наблюдал, как мои приятели-философы и коллеги-искатели разочарованно сдавались. Я продолжал. Через некоторое время у меня было озарение. Я понял, что философия вовсе не об ответах. Философия заключается в том, чтобы задавать правильные вопросы. В отличие от других дисциплин, которые сосредоточены на передаче знаний о мире. Философия вообще ни о чем. Тем не менее, это практическая дисциплина, поскольку она учит нас отстраняться, сосредотачиваться на той или иной стороне жизни и спрашивать: , почему ?

Любой может заниматься философией, но для этого нужна практика.Суть в том, чтобы научиться задавать вопросы и, задавая вопросы, глубоко размышлять о них. Умение замедляться и задавать вопросы — чрезвычайно ценный навык в наш век оперативных ответов и постоянного действия. Вот почему я говорю людям: читайте философов, узнайте, что они говорят, во что бы то ни стало. Но как только вы это сделаете, игнорируйте их. Отложите книги и, ради всего святого, не утомляйте всех разговорами о них. Хватит говорить о философии и займитесь ею.

Вы можете спросить: какова отдача? Что можно получить, научившись задавать вопросы? Мне нравится ответ, который дает на этот вопрос Мартин Хайдеггер. Вместо того, чтобы спрашивать, что мы можем сделать с философией, мы должны спросить, что философия делает с нами.

Философия открывает нам тайну бытия. Поначалу это может сбивать с толку. Но если вы можете найти свой путь к этому состоянию ума и оставаться в нем какое-то время, это освобождает. Философия всегда ассоциировалась со свободой. Свобода от необоснованных страхов и желаний. Свобода от простых ответов и поверхностных убеждений. Свобода от необоснованных страстей. Свобода делать реальный выбор в том, что действительно важно в жизни.

Древние философы понимали это лучше, чем их современные коллеги. Возьмите философа Эпикура, чья вневременная мудрость возглавляет этот пост. Именно от Эпикура мы получаем представление об «эпикурейцах», тех, кто любит хорошую еду и вино. Однако Эпикур не был гедонистом. Он был практичным философом, который учил простой мудрости для счастья на всю жизнь. Эпикур жил в саду со своими друзьями и последователями. Эпикурейцы наслаждались едой и вином, но только в умеренных количествах, потому что чрезмерное употребление чего-либо вызывало неудовольствие, подчеркивали они. В основном эпикурейцы проводили время в беседах, расспросах и размышлениях о жизни — короче говоря, занимаясь философией.

Мы можем многому научиться у Эпикура. Иногда мы не тратим время на вопросы и размышления. Мы мчимся по жизни, разгоряченные и обеспокоенные, строя, соединяя, накапливая и потребляя, пока жизнь не станет настолько переполненной людьми и опытом, что мы едва можем дышать, не говоря уже о том, чтобы обернуться и посмотреть, как мы живем.

Это похоже на тебя? Тебе нужно научиться удивляться, мой друг.Помедленнее, береги себя. Потратьте некоторое время, глядя на звезды. Вопрос. Отражать. Постарайтесь учесть все это. Вот как вы становитесь философом.

—————————

Этот пост был написан для блога сообщества Центра личного развития, Чикаго, США. Большое спасибо Кристоферу Зуравику, PsyD, за приглашение внести свой вклад.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Философия без разговоров — это всего лишь догма

В 1913 году философ Людвиг Витгенштейн бежал из Кембриджа, чтобы жить отшельником в Норвегии. Там его никто не знал, и он мог заниматься своей работой по логике изолированно. Это сработало. Некоторое время он жил у почтмейстера в Скьолдене, отдаленной деревне в 200 милях к северу от города Берген, а позже построил хижину с видом на фьорд. В одиночку он боролся с идеями, которые воплотились в его «Логико-философском трактате » (1921) . Любой, кто пытался скоротать время с ним, быстро расправлялся. ‘Уходите! Мне потребуется две недели, чтобы вернуться к тому состоянию, в котором я был до того, как вы меня прервали», — якобы кричал он одному местному жителю, который сделал ошибку, приветствуя его, пока он стоял, размышляя о том, что нельзя было сказать.С точки зрения Витгенштейна, год, проведенный им в Норвегии, стал источником большей части его философского творчества, одним из самых интенсивных размышлений, которых этот чрезвычайно интенсивный философ достиг за свою жизнь. Находясь там, он только и делал, что думал, ходил, насвистывал и страдал от депрессии.

Витгенштейн, устроившийся в своей норвежской «хижине» (правда, в двухэтажном деревянном доме с балконом), для многих является образцом философа за работой. Здесь одинокий гений искал изоляции, которая отражала суровость его собственной суровой философии.Никаких отвлекающих факторов. Нет человеческой компании. Просто лазерный ум, размышляющий о первых принципах, когда он стоял, наблюдая за фьордом, или шагал по снегу. У Витгенштейна были прецеденты. Боэций шестого века написал свое Утешение философией в римской тюремной камере, его мысли были сосредоточены на неминуемой казни; Никколо Макиавелли создал Принц (1532 г.) в изгнании на тихой ферме за пределами Флоренции; Рене Декарт написал свои « размышления о первой философии » (1641), свернувшись калачиком у костра.Жан-Жак Руссо был счастливее всего, живя посреди леса, вдали от цивилизации и так далее. Философия в своих высших формах кажется нарочито одинокой и часто поврежденной присутствием других.

Однако этот стереотип гения, работающего в полной изоляции, вводит в заблуждение даже Витгенштейна, Боэция, Макиавелли, Декарта и Руссо. Философия по своей сути является социальной деятельностью, которая процветает на столкновении точек зрения и редко возникает из неоспоримого внутреннего монолога. Более внимательное изучение года, проведенного Витгенштейном в норвежском лесу, обнаруживает его переписку с кембриджскими философами Бертраном Расселом и Дж. Э. Муром. Он даже уговорил Мура поехать в Норвегию — по тем временам это было трудное путешествие на поезде и лодке — и остаться там на две недели. Целью визита Мура было обсуждение новых идей Витгенштейна о логике. На самом деле «обсуждение» означало, что Витгенштейн (который формально был еще студентом) говорил, а Мур (который был гораздо более выдающимся в то время) слушал и делал заметки.

Тем не менее, присутствие Мура было так или иначе необходимо для рождения этих идей: Витгенштейн нуждался в аудитории и разумном слушателе, который мог бы критиковать и помочь ему сфокусировать свою мысль, даже если эти критические замечания не были произнесены. И он был не единственным, кому нужна была аудитория. Боэций в своей келье вообразил свою гостью: Философия в образе высокой женщины в платье с буквами от Пи до Тета. Она ругает его за то, что он бросил ее и за стоицизм, который она проповедовала. Собственная книга Боэция стала ответом на ее вызов.

Улыбка в чьем-то голосе, минута нетерпения, пауза (может быть сомнения?) или озарение — эти факторы очеловечивают философию

Между тем Макиавелли был действительно сослан, отрезанный от интриг придворной жизни, горожанин, против своей воли вынужденный вести буколическое существование. Но в письме своему другу Франческо Веттори от 10 декабря 1513 года он описал, как он проводил свои вечера: он удалялся в свой кабинет, вызывал в воображении великих древних мыслителей и вел с ними воображаемые беседы о том, как лучше управлять.Эти воображаемые разговоры послужили исходным материалом для Принца . Декарт, возможно, заперся, чтобы писать, и избегал отвлекающих факторов, выполняя большую часть своей работы лежа в постели, но когда он пришел, чтобы опубликовать свои «Размышления », это было сделано с рядом критических комментариев от других философов, включая Томаса Гоббса, вместе с его ответы на их критику. Точно так же Руссо любил уединение, но он включал диалоги в свои произведения и даже написал причудливую книгу « Руссо, судья Жан-Жака » (1776 г. ), в которой он представил две версии самого себя, спорящего друг с другом.

Западная философия берет свое начало в разговоре, в дискуссиях лицом к лицу о реальности, нашем месте в космосе и о том, как нам следует жить. Все началось с ощущения тайны, удивления и замешательства, а также с сильного желания выйти за пределы простой видимости, чтобы найти истину или, если не это, по крайней мере какую-то мудрость или равновесие.

Сократ начал разговор о философском разговоре. Этот захудалый чудак, который бродил по рыночной площади в Афинах V века, обращаясь к прохожим и задавая им перекрестные вопросы в своем знаменитом стиле, задал образец для философских дискуссий и преподавания.Его ученик Платон создал красноречивые сократовские диалоги, которые, как мы полагаем, в какой-то степени отражают то, каково это было, когда его наставник разглагольствовал и подстрекал его, хотя, возможно, они больше напоминают акт чревовещания. Сам Сократ, если верить платоновскому диалогу Федр , не питал большого уважения к письменному слову. Он утверждал, что оно уступает устному. Страница письма может показаться умной, но какой бы вопрос вы ни задали, она каждый раз будет отвечать точно так же, как это предложение, независимо от того, сколько раз вы к нему возвращаетесь.

Кроме того, зачем мыслителю бросать семена на бесплодную почву? Конечно, лучше сеять там, где они могут вырасти, делиться своими идеями наиболее подходящим для аудитории способом, адаптировать то, что вы говорите, к тому, кто перед вами. Витгенштейн сделал то же самое в своих записных книжках, когда написал: «Говорить кому-то что-то, чего он не поймет, бессмысленно, даже если вы добавите, что он этого не поймет». дразнить, уговаривать и играть — все это может быть неправильно понято на странице.Философ мог сделать несколько заметок в качестве напоминания о мимолетных мыслях, как предположил Сократ, но для философского общения главным был разговор.

Использование Платоном диалогов отражало центральное место дискуссии в философии. К сожалению, за исключением Дэвида Юма в его «Диалогах о естественной религии » (1779 г. ) и Сёрена Кьеркегора в «Или/или » (1843 г.), в которых он использует персонажей, представляющих альтернативные точки зрения изнутри, лишь немногие философы хорошо справляются с несколькими голосами. .Многие претендуют на роль адвоката дьявола против собственных идей, но, как признал Джон Стюарт Милль, воображаемые критики могут быть гораздо менее сильными и использовать более слабые аргументы, чем настоящие.

Даже сейчас философию лучше всего преподавать с помощью сократовского метода вопросов и ответов. Правда, требования больших лекций затрудняют взаимодействие, но, как показал профессор Гарварда Майкл Сэндел в своих лекциях о справедливости и в своих дискуссиях об общественном благе, даже здесь возможны беседы и диалоги.Это во многих отношениях является улучшением стиля преподавания Витгенштейна, который, согласно современным свидетельствам, включал студентов, наблюдавших за этим измученным гением, когда он боролся перед ними со своими собственными развивающимися идеями, время от времени останавливаясь на несколько минут, чтобы посмотреть на его поднятую вверх руку, на иногда проклиная собственную глупость: «Какой же я чертов дурак!» Каким бы захватывающим это ни было и во многом превосходящим отрепетированный монолог, который до отвращения навязывают студентам, ему не хватает резкости и направленности сократовских вопросов. .

Новые технологии меняют ландшафт, в котором ведутся философские беседы — и, возможно, вообще все беседы. Это позволило современным философам донести свои идеи до мировой аудитории и вывести философию за пределы лекционных залов. Но в этой «разговорной философии» есть нечто большее, чем просто произнесенные слова и обсуждаемые идеи. Слышимые невербальные аспекты взаимодействия, такие как улыбка в чьем-то голосе, момент нетерпения, пауза (может быть, сомнения?) или озарение — эти факторы очеловечивают философию.Они делают невозможным думать об этом просто как о механическом применении строгой логики и раскрывают кое-что о мыслителе, а также о занимаемой позиции. Энтузиазм, выраженный голосом, может быть заразительным и вдохновляющим.

Гоббс ответил на « размышления » Декарта в письменной форме, но представьте, насколько увлекательнее было бы услышать и испытать двух мыслителей в записанном публичном диалоге. Точно так же, если бы мы могли прослушать запись, на которой Витгенштейн обсуждает свой Tractatus с Фрэнком Рэмси, одним из его самых проницательных первых читателей, это вполне могло бы изменить наши взгляды на обоих мыслителей. Эквиваленты этих воображаемых разговоров сейчас записываются как в университетах, так и за их пределами. Они находятся в свободном доступе в Интернете: на YouTube, iTunes и в других местах, если вы знаете, где искать.

Смысл философии не в том, чтобы стать ходячей Википедией или бродячим банком данных

Философия без обсуждения и вызова очень быстро скатывается к мертвой догме, которой Милль боялся. Но это не означает, что каждая точка зрения одинаково ценна или что мы должны признать, что каждый человек находит свою собственную истину.Каждый великий философ стремился выйти за пределы видимости и сказать что-то важное о том, как обстоят дела на самом деле. Философия — это предмет, который взвешивает позиции, а не просто озвучивает их. Разговор без критического суждения становится простой болтовней и высказыванием разных мнений — как писал Уильям Эмпсон в своей поэме «Отпусти» (1949):

Противоречия охватывают такой диапазон.
Разговор зашел бы так далеко в сторону.
Вам не нужен сумасшедший дом и все такое.

Однако именно Джон Стюарт Милль ясно осознал важность того, чтобы ваши идеи подвергались сомнению путем взаимодействия с теми, кто с вами не согласен. Во второй главе книги «О свободе » (1859 г.) он приводил доводы в пользу огромной ценности несогласных. Именно инакомыслящие заставляют нас думать, бросают вызов устоявшемуся мнению, подталкивают нас от мертвых догм к убеждениям, выдержавшим критические испытания, — лучшее, на что мы можем надеяться. Несогласные представляют большую ценность, даже если они в значительной степени или даже полностью заблуждаются в своих убеждениях.Как он выразился: «И учителя, и ученики ложатся спать на своем посту, как только в поле нет врага».

Всякий раз, когда философское образование скатывается к изучению исторических фактов и текстов, повторению взглядов инструктора или изучению учебника, оно отходит от своих сократических корней в разговоре. Тогда становится еще хуже для философии и для студентов, принимающих то, что радикальный просветитель Паоло Фрейре уничижительно назвал в «Педагогика угнетенных» (1970) «банковским» знанием. Смысл философии не в том, чтобы иметь в своем распоряжении ряд фактов, хотя это может быть полезно, и не в том, чтобы стать ходячей Википедией или мобильным банком данных: скорее, в том, чтобы развить навыки и чувствительность, чтобы иметь возможность спорить о некоторых из самых важных вопросов, которые мы можем задать себе, вопросы о реальности и видимости, жизни и смерти, боге и обществе. Как говорит нам Сократ Платона: «Мы обсуждаем здесь не тривиальные вопросы, мы обсуждаем, как жить».

Радиопередача профессоров Стэнфорда «ставит под сомнение все… кроме вашего интеллекта»

Вы когда-нибудь задумывались, почему существует Земля? Можно ли изменить законы физики? Существует ли более одной вселенной, и если да, то находимся ли мы в исходной или параллельной вселенной?

Как и Кен Тейлор и Джон Перри, два стэнфордских философа.И то же самое делает их всемирное сообщество слушателей Philosophy Talk , синдицированной общественной радиопередачи, которая «подвергает сомнению все… кроме вашего интеллекта».

Его транслируют более чем на 100 станциях по всей стране, в том числе во вторник утром в 9 часов на стэнфордской радиостанции KZSU-FM.

Тейлор, профессор философии в Стэнфорде и директор междисциплинарной программы символических систем, и Перри, заслуженный профессор философии , призывают слушателей определить и подвергнуть сомнению свои собственные предположения и по-новому взглянуть на вещи.

Программа — всего лишь один из примеров работы стэнфордских философов по предоставлению людям в кампусе и во всем мире инструментов мышления, чтобы улучшить их личную и профессиональную жизнь.

Некоторые Philosophy Talk  эпизоды обучают философскому взгляду на текущие проблемы, такие как кризис представительства в политике США или Эдвард Сноуден и этика разоблачения.

Другие берутся за вопросы, которые интересовали философов во все времена.

В марте 2016 года Тейлор и Перри организовали «Философский путеводитель по космосу», состоящий из восьми частей, в котором исследовалось не что иное, как происхождение и природа Вселенной.

Они задавали приглашенным ученым такие вопросы, как «Что такое пространство и время? Почему есть что-то, а не ничего? Настроена ли вселенная для поддержки разумной жизни? Что такое темная материя и темная энергия? Есть ли пределы тому, что мы можем в конечном итоге узнать?»

Philosophy Talk  выпускается общественной радиостанцией Сан-Франциско KALW-FM в рамках  Стэнфордской инициативы Humanities Outreach Initiative. Некоторые эпизоды записываются в студии. Другие производятся перед живой аудиторией на площадках в районе залива и по всей стране.

 Кроме того, Philosophy Talk  производит только веб-контент для своего онлайн-сообщества мыслителей по всему миру.

World of Speakers E.50: Философия говорить и жить аутентично | by SpeakerHub

Райан Фоланд беседует с Майклом Леви, философом и поэтом. У нас были эксперты из всех слоев общества со всевозможным опытом, пришедшие на шоу, но этот философ потрясет ваше мировоззрение и, надеюсь, даст вам новый взгляд на то, что значит не только быть подлинным оратором, но и как жить подлинная жизнь.

Обычно, когда мы пишем об интервью, нам нравится давать вам обоснованный список причин, по которым вы должны слушать подкаст, и краткий обзор того, что вы узнаете.

Но мы не думаем, что формат подойдет для этого интервью.

Мы скажем, что это впечатляющее сообщение, которое оказало положительное влияние на членов команды, которые его слушали, и мы надеемся, что вы настроитесь и прослушаете его.

Вам понравилось это интервью? Для нас будет честью, если вы оставите отзыв о нас в iTunes.Просто перейдите по этой ссылке.

Майкл Леви: Это был замечательный час, проведенный с Райаном, который, я бы сказал, очень аутентичный человек, делающий замечательную работу по донесению информации до мира, чтобы другие люди могли вырасти из него.

Все остальные ораторы, то, что я сказал сегодня, будет говорить само за себя; вам не нужно повторять это.

Это то, что есть, и те, кто хочет следовать тому, что было сказано сегодня, имеют на это право, потому что никто не должен никому указывать, что делать и как жить.

Итак, выступить в этом подкасте было настоящим удовольствием.

Райан Фоланд: Привет, здравствуйте, bonjour, buenos dias всем и каждому, кто слушает очередной эпизод здесь, в подкасте The World of Speakers.

Сегодня я взволнован, потому что мы говорим со спикером, который говорит на очень важную тему. Очень важно для вас, 24 часа в сутки, 365 дней в году.

У меня есть Майкл Леви, автор 16 различных книг, посвященных практической философии повседневной жизни.

Мы собираемся узнать о нем, некоторые из его конкретных советов, когда дело доходит до речи и, надеюсь, жизни и практической жизни; а также то, как ему удавалось получать все больше и больше поддержки для распространения своего сообщения.

Давайте начнем.

Майкл, как ты сегодня?

Майкл Леви: Я был великолепен, Райан. Приятно познакомиться с вами в этом подкасте.

Райан Фоланд: Да, абсолютно.

Мне нравится начинать шоу вместо того, чтобы читать длинную биографию, в которой собраны все ваши похвалы, я хочу услышать историю.

Что такое история из твоего прошлого, ты можешь либо вернуться в детство, либо в юношу, либо в юношу, либо в колледж, или даже в то, что произошло вчера.

Но если бы эта история была единственной вещью, которую я должен был описать вам кому-то, кто вас не встречал, то в идеале это была бы история, благодаря которой они узнали бы вас такими, какие вы есть и что вы из себя представляете.

Можете ли вы придумать историю, которая характеризует вас?

Майкл Леви: Да.Ну, я вырос в Манчестере, Англия, в угловом доме без горячей воды. У нас не было ванной. Приходилось принимать жестяную ванну у костра, может быть, раз в месяц. Вот как это было.

Это был мой дворец 19 лет. Это было то, что сегодня назвали бы городскими трущобами, но никто никогда не говорил мне, что я беден.

Это никогда не было частью уравнения.

Я вырос в таких условиях и бросил школу в 16 лет. Сказал учителю, что к 26 годам у меня будет Rolls-Royce . В то время у меня были дырки в ботинках.

«Мечтай дальше, Майкл», сказал он, это были его слова.

Так что я мечтал, но я претворил мечты в жизнь и получил свой первый Roll Royce в 28 лет.

Потом я ушла с уличных рынков, где в 19 лет начала свой бизнес, я занялась оптовой торговлей текстилем, и это стало очень успешным.

Чем больше людей пытались сбить меня с ног и пытались делать разные вещи, тем большего успеха я добивался, потому что пружина высвобождалась во мне.

Когда я освободился той весной, это позволило мне подняться на более высокие уровни, до которых я бы не добрался, если бы они не попытались стянуть меня вниз.

Я благодарю всех людей, которые пытались затащить меня в канаву, потому что без них я мог оказаться в канаве.

Но в 46 лет я решил, что с меня достаточно того, чем я занимаюсь. Веселье куда-то пропало, и я всегда следую своей радости и своему блаженству.

У меня была возможность приехать в Штаты, чтобы встретиться с другом, который приехал сюда, и со временем я привык к американскому образу жизни.

В 1992 году я перешел на полный рабочий день и взял перерыв на шесть лет.

Я сидел на балконе, глядя на небо и звезды — я живу на берегу океана — и задавал очень глубокие вопросы о смысле жизни.

Я продолжал задавать эти вопросы почти каждую минуту в течение этих шести лет.

Даже когда я играл в гольф, когда я играл в бридж, мысли приходили мне в голову.

Те, которые я не считал настоящими и которые не были пригодными для жизни — я отбросил их.

После шести лет с этими мыслями я как бы разработал некую философию, которой я жил, и которая привела меня туда, где я нахожусь сегодня, но что я собираюсь с этим делать?

В течение следующих шести месяцев это было похоже на дихотомию — с одной стороны, я сказал: «Почему бы вам не записать это и посмотреть, что вы можете сделать… может быть, даже написать книгу?»

С другой стороны, я сказал: «Забудь, ты не умеешь писать, тебе 60. Никто никогда не будет это читать».

Итак, дихотомия менялась туда-сюда, и я дал обет.

Через 6 месяцев я купил компьютер и начал исследовать, что говорили мудрецы прошлого, возвращаясь к ранней истории, и я обнаружил, что существует связь между философией, которую я придумал, наукой и религией.

Вы как бы строите мост между ними.

Но это был практический мост, а не аналитический мост, и в этом была разница.

Итак, я поклялся: никогда не рекламировать, никогда не использовать пиар, а ждать, пока люди свяжутся со мной, как ты, Райан.

И тогда я могу относиться к ним.

То, чему я научился в своей жизни, я бы добился успеха, занимаясь этим, и за последние, наверное, 20 лет.

Я написал 16 книг и был опубликован на многих веб-сайтах по всему миру. Кроме того, многие журналы, Королевский колледж психиатрии, публиковали меня 12 раз в своих журналах. Моя поэзия, я тоже стал поэтом, и она тоже была опубликована по всему миру.

Я сделал себе нишу, фактически не пытаясь никого в чем-то убедить.

Когда люди обращаются ко мне, я более чем готов сделать все, что в моих силах, чтобы выполнить все, о чем они меня просят.

И это то, что я делаю как спикер — когда люди связываются со мной и хотят, чтобы я выступил на мероприятии или что-то в этом роде, это то, что я сделаю, как только узнаю, кто будет на мероприятии и что оно будет содержать .

Я могу вам сказать, я отклоняю более 90 %, потому что это должно быть подлинным и должно быть реальным, и если это просто какая-то чепуха, которую вы получаете сегодня в большинстве средств массовой информации, я ничего подобного делать не интересно.

Райан Фоланд: Ну, между прочим, мои новые любимые два слова — чепуха.

Что меня интересует, так это идея настоящего маркетинга без маркетинга , создание собственной ниши, ожидание того, что люди придут к вам.

Это почти противоположно тому, что может быть, я бы не стал говорить о здравом смысле, но я бы сказал о здравом смысле, если вы обращаете внимание на то, что говорят все остальные, и поэтому это больше похоже на групповое мышление. , может быть?

Майкл Леви: Да, это очень хороший способ проанализировать то, что я только что сказал.Превосходно!

Основная вещь заключается в следующем: если я копирую всех остальных, то, что они делают, как они продвигаются в СМИ и социальных сетях.

Я в Твиттере, кстати, у меня 300 тысяч человек, которые следят за мной в Твиттере по умолчанию.

Но я не пытался искать это. Я просто начал, когда это только началось, просто публикуя несколько оригинальных цитат каждый день для людей.

Это все, что я на нем делаю, я просто ставлю оригинальные цитаты (и, возможно, несколько мыслей о фондовом рынке.)

По сути, все остальные делали это определенным образом и до сих пор делают это определенным образом.

То же, что и мои книги — если я пишу книги, которые уже существуют и похожи на книги, которые люди читают для самопомощи от всех тех, кого вы называете гуру, то какой смысл мне их писать?

Он уже там.

Какой смысл мне выступать с речью в качестве спикера, когда все лекторы, которые гораздо более образованны, чем я, могут изложить историю так, чтобы люди хотели ее услышать.

Но с моей философией и тем, что я должен сказать, это в основном оригинально, и это то, что людям нужно услышать, но иногда они могут не захотеть это слышать.

Так что люди могут не захотеть читать мои книги, например, когда Ван Гог писал свои картины, многие люди не хотели смотреть ни на одну из его картин.

Прошло, может быть, 100 или более лет после его смерти, прежде чем он стал популярным, и теперь его картины продаются за миллионы — сотни миллионов.

Если вы хотите быть подлинным в своей жизни, вы не можете следовать за стадом.

Вам нужно открывать новые горизонты. Вы должны выбрать наименее пройденный путь.

Как только вы начнете это делать, и люди начнут понимать, «Эй, может быть, мы сможем чему-то научиться у этого парня».

«Возможно, есть что-то, чему мы можем научиться, что может улучшить нашу жизнь».

«Может быть, я смогу найти способ поесть получше».

«Может быть, я смогу найти лучший способ вложить свои деньги».

«Возможно, я смогу найти лучший способ начать бизнес и вести бизнес, не беря кредит.”

Есть способы, которыми люди могут учиться, если захотят, и практичный способ что-то делать.

Идя дальше, важнее всего найти радость дня — carpe diem, поймать день.

Если мы не сможем воспользоваться моментом и позволим ему захватить нас, то мы окажемся в вакууме от всех, кто делал то же самое. Мы просто идем по одному и тому же маршруту и ​​находимся в конце стада.

В общем, если вы хотите быть лидером в жизни, и вы хотите, чтобы люди улучшали свою жизнь, и вы делаете это не ради личной выгоды, и вы не делаете это ради денежной выгоды, а это я, я не не делать это ради денежной выгоды, это совсем не мое намерение.

Вот почему я не делаю этого так, как вы это называете, «по-деловому», если хотите, руководствуясь здравым смыслом. Я делаю это естественным образом, и есть два способа прожить нашу жизнь.

Сегодня вы можете жить нормально, как и большинство людей, и вы видите все нормальные заголовки в газетах и ​​все, что происходит в обычном мире.

Или вы можете вернуться к тому, чтобы быть естественным, как природа предназначила вам жить на Земле, как наши отцы-основатели возвращаются с первых шагов на Земле, когда мы развивались и были созданы, и откуда мы пришли.

Мы должны были быть настоящими, чтобы достичь того, что мы имеем сегодня.

Потому что, если бы не мы, человечество давно бы вымерло.

Многие наши предки на этом пути делали много подлинных вещей, чтобы позволить нам жить той жизнью, которая у нас есть сегодня.

Затем нас захватывают высокие технологии или другие вещи, которые лишают нас радости момента.

Радость превыше всего, и это наш критерий успешной жизни.

Радость означает РАДОСТЬ, просто повинуйся себе, своему подлинному я, которое было рядом до твоего рождения, которое будет рядом, пока ты живешь здесь, на Земле, в своей человеческой форме, пока ты играешь свои роли, и будет вокруг всякий раз, когда эти ролевые игры исчезают, и мы покидаем этот бренный мир; все еще будет рядом в нашей истинной форме.

Жалко, что люди этого не осознают и не могут жить этим, а живут человеческим опытом, потому что живут только тем, что, как им кажется, знают, и, к сожалению, большинство людей на Земле сегодня никогда не получат знать то, что им нужно знать.

Райан Фоланд: Подключи микрофон, приятель. Я копаю это. Итак, у меня есть пара заметок здесь

, к которым я хочу вернуться: вы говорили о здравом смысле, а затем, я думаю, вы сказали «нездравый смысл». Мне это очень понравилось, может быть, ваша 17-я книга «Нездравый смысл».

Когда мы растем в определенной среде, будь то с водой или без нее, или с горячей водой, этот опыт формирует нас.

В какой-то момент у вас появляется чувство автономии, когда вы находитесь в одиночестве, будь то в 16 лет, продавая остатки лишнего материала, или если вы с родителями даже в 30 лет.

Это ваше окружение создает это общее понимание того, как вы его видите, но вы действительно заставляете людей смотреть в противоположную сторону и превращаете это в нездравый смысл.

Я предполагаю, что когда дело доходит до речи, существует очень много советов, основанных на здравом смысле, а именно произносить слова, использовать свой голос, использовать язык тела, использовать паузы и рассказывать истории.

Что касается меня, я теперь думаю обо всем через призму здравого смысла и нездравого смысла.

Я действительно заинтригован, чтобы узнать, каковы будут нездравые советы по разговору с практической точки зрения.

Вы как бы целостно рассказали о философии повседневной жизни, но когда дело доходит до речи, есть ли что-то нетрадиционное или необычное, что вы делаете, когда вы на сцене или когда вы общаетесь с люди об этих разных сообщениях, чтобы грохнуть их клетками?

Майкл Леви: Да, абсолютно.

Во-первых, будьте искренним оратором. Будьте заслуживающим доверия.

Вы должны жить заслуживающей доверия жизнью, и вы должны говорить об этом на основе своего опыта и того, как вы изменились по сравнению с тем местом, где вы воспитывались, и как люди пытаются внушить вам идеологию и даже то, как ваш собственный ум подвергся идеологической обработке и как вы это преодолели.

Итак, во-первых, вам нужна ясность голоса.

Во-вторых, нужно быть оригинальным.

Вы должны быть искренними в том, что делаете.

Вы должны быть правдивы, когда говорите.

Ваши слова должны содержать мудрость.

Если они не содержат мудрости и просто повторяют выученный текст из образования, то это ненастоящая беседа.

Я могу относиться, скажем, к маэстро, который входит в оркестр.

Оркестр читает ноты, дирижер читает.

Но входит маэстро и не читает ноты.

Если вы возьмете кого-то вроде Ицхака Перлмана, играющего на скрипке, он станет маэстро, который присоединится к оркестру.

Во время игры его глаза закрыты, он слышит то, что играет (это были его слова, он слышит то, что играет), и ему нравится то, что он играет.

И играет как никто другой. Он маэстро.

Маэстро делает это, а оркестр следует за ним.

Когда спикер входит и говорит, он должен выйти на сцену как маэстро.

Они должны быть теми, кто будет рассказывать людям так, как никто раньше не рассказывал, истории, которые им нужно услышать по теме, о которой они говорят.

Если это целевой динамик, то он должен сильно отличаться от других целевых динамиков.

Если кто-то говорит о фондовом рынке, он должен объяснить очень практичным образом, как люди могут безопасно инвестировать свои деньги в любых условиях и как они могут инвестировать с гениальностью, с которой они родились, а мы все родился с гением.

Это была одна из моих первых книг по фондовому рынку «Инвестируй с гением».

Я про непрактичность.Все мои книги содержат то, что вы называете непрактической логикой, то есть очень практичной.

Видите ли, все происходит в обратном порядке; зеркальное отражение того, каким мы его видим.

То, что мы считаем практичным, не дает правильных результатов для большинства людей, потому что, если бы люди руководствовались логикой и разумом, все были бы мультимиллионерами, все бы все делали правильно, и логический разум работал бы сам на себя, но он не работает. так не работает, не так ли?

Такого в жизни просто не бывает.

Мы должны найти метод, который содержит достоверную информацию на постоянной основе, потому что жизнь меняется каждую минуту нашего пребывания на Земле.

Не может быть жестким; это не может быть исправлено.

И все же это должно измениться. В философии должны быть точки отсчета, которые могут изменить нашу обусловленность, скажем, тем, как меня воспитывали, и тем, что происходило.

Это должно измениться на способ, к которому мы должны относиться.

Поймите, если люди живут с негативным мышлением, они всегда найдут проблему с любым решением.

Решения приходят к нам, как только мы соединяемся с гением внутри нас, у которого есть ответы на все вопросы, и тогда для этого требуется исследование и понимание.

Когда вы выступаете в качестве оратора, вы не идете и не репетируете то, что собираетесь сказать, особенно по моей теме.

Вы уже должны быть в зоне, поэтому вы позволяете разговору, который приходит в вашу голову, проходить через ваш голос, и вы слушаете его.

Я слушаю то, что говорю сейчас, и ничего из этого не репетировал, и я наслаждаюсь каждой минутой.Это не отрепетированная речь.

Это не надумано, как по телевизору. Я отказываюсь от многих телешоу. Я мог бы быть на шоу PBS давным-давно, но они хотели, чтобы я отрепетировал его и дал им точные детали того, что я собирался сказать, я не могу этого сделать.

Моя философия не в этом. Мы не репетируем свою жизнь.

Когда я прихожу и выступаю перед людьми, я узнаю, перед кем выступаю, после того, как приму его, а затем я буду говорить с комнатой и людьми, которые в ней находятся.Я смотрю на все лица в комнате и стараюсь не быть слишком спорным.

Дело в том, что когда вы говорите о моей теме, у людей есть самые разные системы убеждений, от атеизма до сильных религиозных убеждений. Теперь люди догматичны.

Я не буду браться за задание, когда люди догматичны — они действительно не хотят слушать, что я собираюсь сказать, и им не следует читать мои книги.

Догматичный человек ничего не выиграет от чтения моих книг.

Но непредубежденный человек, который действительно хочет улучшить свою жизнь, получит от них много мудрости.

Вы заметили, что я не сказал «знание».

Знания можно получить из университетов и учебников.

В моих книгах нет таких знаний.

Они содержат мудрость-знание, которое пригодится в повседневной жизни.

Это практическая философия, изложенная в непрактичной форме, которая большинству людей покажется странной.То же самое и с моими разговорами.

Могу вам сказать, в конце моих лекций я всегда получаю овации, и люди из всех слоев общества подходят ко мне после этого и говорят, как они были очарованы этим.

И что это именно то, что им нужно было услышать в жизни, и что они никогда раньше не слышали.

У меня был профессор из Принстона, когда я выступал с докладом, он потом подошел ко мне, говорит,

«Вы мне это расскажите. Я всегда думал, пока я был в системе образования, пока я жил своей жизнью», и он потерял сына в Шестидневной войне в Израиле, и он говорит мне, «Я просто хочу тебе сказать , вы меня примирили с собой. Вы успокоили меня, и теперь вся моя жизнь приобретет новую перспективу».

Это был только один парень из тысяч, от которых я слышал на протяжении многих лет, что это помогло им добраться туда, где они должны быть. Прожить остаток жизни в радостном состоянии духа.

Райан Фоланд: Вау. Итак, здесь есть что распаковать.

Прежде всего, я ценю нетрадиционную мудрость, которую вы нам дарите здесь, и я буду говорить от своего имени, а также от имени всех наших слушателей.

Я хочу пройтись по некоторым из этих элементов, и у меня есть несколько конкретных вопросов, и мне очень интересно посмотреть, как вы поведете себя.

Первое, о чем мы говорили, было доверие.

Здравый смысл для доверия — это баннер, который говорит о том, что вы были отмечены в Forbes, в Entrepreneur, в этом журнале, представлены на этой сцене, работали с этими компаниями и тому подобное.

Но ваше определение достоверности, которое я слышал от вас, не имеет к этому никакого отношения.

Это был не здравый смысл.

Я слышал, что это были истории из вашего прошлого, дырки в ваших ботинках, борьба, которую вы сделали из своей личной истории, и то, как вы их преодолели, и чему вы научились из этого.

Чтобы быть ясным, здравый смысл доверия, который является обыденным мышлением, — это все эти похвалы, звезды и призы, и все, что вас поддерживает.

Но на самом деле, вы говорите, что определение достоверности, не основанное на здравом смысле, на самом деле является вашей личной историей?

Я правильно понял?

Майкл Леви: Ну да, кроме слова борьба.Я никогда не боролся.

В моей жизни не было ни минуты борьбы.

Были проблемы, которые мне приходилось преодолевать, но не было борьбы. Я их как таковых так и не увидел.

Райан Фоланд: Верно, и это будет позже, о чем я расскажу позже, когда вы будете говорить о негативе, потому что мысли становятся словами, слова становятся вещами.

Так что, даже если вы используете слово «борьба», это предполагает, что это борьба, но мне нравится это исправление проблемы.

Итак, доверие связано с проблемами, с которыми у вас есть возможность столкнуться на протяжении всей жизни. Это правильно?

Майкл Леви: Да, и когда вы говорите о почестях и похвалах: похвала и оскорбление — это один и тот же самозванец. Вы не должны позволять себе быть обманутым ни тем, ни другим.

Сегодняшний святой — завтрашний грешник, особенно в политике.

Завтрашний грешник — сегодня святой.

Так же хорош, как и момент, когда вы делаете что-то для людей, если вы находитесь на виду у публики и получаете все эти похвалы, но что бы ни происходило, вам не нужно такое доверие, если вы хочу быть подлинным.

Приятно иметь их. Я не порицаю их. Приятно получать свои награды и степени, все, что вам нужно, до тех пор, пока вы этим не увлекаетесь.

У меня двое внуков. Один внук пошел в Кембридж, на физико-математический факультет. Он получил все эти степени, сдал тест CPA за 18 месяцев. Он побил все рекорды невероятным образом. Ему всего 25 лет.

Тем не менее, когда он учился в Кембридже, я сказал ему, «Прежде чем ты поедешь в Кембридж, если ты хочешь, чтобы я помог тебе, ты должен понять, что твое образование — это всего лишь инструмент и все похвалы, награды и деньги, которые вы получите впоследствии, могут быть вишенкой на торте, но это не сам торт.

«Сам торт в том, чтобы наслаждаться каждым моментом любой работы, которую вы делаете, и тогда вам не нужно называть это работой. Вы можете назвать это любовью. Любовь к тому, что ты делаешь».

Когда тебе нравится то, что ты делаешь, это больше не работает. Если я выступаю, то это потому, что я люблю выступать.

Я люблю выступать. Я не дам его, если я не люблю выступать. Поэтому я от многого отказываюсь.

Это должно быть сочетание любви и радости, если оно у вас есть, разговор получится очень искренним.

Когда люди возвращаются домой, у них есть то, чем они могут жить всю свою жизнь, пока они готовы внести изменения и применить это на практике.

Поделиться в разговоре или просто почитать мои книги не годится.

Вы должны понять это после того, как прочитаете или услышите, а затем проведете дополнительные исследования, а затем выйдете и проживете это,

Если вы не живете этим, то, что вы на самом деле услышали — и это может звучать красиво, если вы пойдете на приятный разговор, и все пройдет прекрасно, и это раздует эго человека, но это не сделает этого для этого человека.На короткое время это может быть нормально, но потом… ну, это не сработает для них.

Другая моя внучка, моя внучка, начала играть на гитаре в 14 лет, она более академична, чем мой внук, и ходила в лучшую школу для девочек.

Она бросила школу в 16 лет, сейчас учится в этой музыкальной консерватории и постоянно гуляет по улицам.

И ей это нравится. Она выступает в Лондоне, она выступает повсюду.

Она то тут, то там дает концерты.Она сама пишет все свои песни. Она, наверное, пишет по песне каждый божий день, она просто приходит ей в голову, и она только что выиграла большой приз в Лондоне на большом конкурсе, и она выиграла его.

Она идет другим путем, чем мой внук, и она следует своей радости и блаженству в мире музыки.

Она могла бы стать лучшим юристом. Она могла бы стать лучшим врачом. Ее друзья все в Кембридже и Оксфорде, и она ходит к ним в гости, и она была лучшей в классе.

Она получила 10 уровней A-Star O-level, когда бросила школу, она была лучшей девочкой в ​​лучшей школе Англии, и она оставила это позади, чтобы следовать блаженству в музыке.

Есть два случая, когда кто-то делает это на практике, как мой внук, и у него это очень хорошо получается.

Потом моя внучка, которая делает это непрактичным способом.

Она нарушает все правила и делает это настолько естественно, насколько это возможно.

Я был на уличных рынках, изучая философию жизни от людей, которые разговаривали со мной.

Она ходит по улицам и учится у этих людей, поэтому она развлекает их, а значит, учится у них.

Райан Фоланд: Верно, и поэтому достоверность на самом деле не вопрос достоверности или нет.

Речь идет о том, чтобы просто подчиняться себе и находить эту радость, и по сути это не должно руководствоваться одной внешней проверкой или доверием извне.

Хорошо, мне это нравится.

Для людей, у которых нет этих аккредитаций или не указаны в них, это должно вдохновить их, потому что это не то, о чем идет речь.

Речь идет о том, чтобы найти сообщение, которым вы страстно хотите поделиться, чтобы ваше пресловутое « на улице » могло быть на сцене, но вы делитесь своими историями. Мне нравится это.

Переходя к этой идее правдивости, поскольку вы говорили о правдивости, мой вопрос к вам касается относительной истины, поскольку вы упомянули, что вы узнаете из книги. Это знание.

А потом вы говорите о мудрости.

У меня есть кружок вокруг слова «правдивый», потому что, на мой взгляд, есть относительная истина — что верно для одного человека, может быть верно для другого человека и кого-то догматичного, как будто им плевать на истину.

Как вы определяете правдивость, если в конце концов она относительна?

Майкл Леви: Очень хорошо. Что ж, есть относительная истина.

На Земле мы ежедневно живем относительной истиной. У нас есть гравитация на Земле, и это наша правда здесь.

На других планетах, в других солнечных системах гравитации нет. Это совсем другая относительная истина на этой планете, есть ли на ней жизнь или нет.

Вся вселенная устроена таким образом, что существует абсолютная истина, а затем, когда она определена в том, что вы называете творческой формой, она превращается в относительную истину.И относительная правда каждого человека разная.

Вот почему, как спикер, вы будете обращаться ко многим людям, но вы должны понимать, что то, что вы говорите, открыто для интерпретации, и когда такой же вопрос, как ваш, это отличный вопрос. , вы должны быть в состоянии ответить на него аутентичным способом.

Итак, да, мы ежедневно живем этими относительными истинами, но есть и абсолютная истина, а абсолютная истина не посвящена в интеллектуальный разум.

Наш мозг действительно не может объяснить то, что вы называете настоящей истиной в прямом смысле этого слова, подлинной истиной.

При этом каждая клетка нашего тела работает на основе подлинной истины. Он не пытается анализировать это, не пытается анализировать вещи аналитически, не пытается использовать интеллект для их использования.

Он использует свой интеллект, а интеллект и интеллект — близкие товарищи по столу.

Ибо один хак, другой чистокровный.

Мы учимся своим интеллектом.

Но если он не руководствуется нашим разумом, который содержит в себе мудрость, то он создан только одним разумом, но не весь его разум, и идет своим путем и только своими относительными истинами и продолжает биться головой о кирпичную стену все время время.

С ним никуда не деться.

Потому что они относятся только к голове этого человека. И то, что относится к одному человеку, не относится к другому человеку.

Вот почему у нас войны, конфликты, потому что все эти люди думают, что знают правду, но все это неправда.

Лучшая книга, которую я написал несколько лет назад, называлась «Рассекая правду», и вся она о правде.

Все дело в определении истины и поиске общего элемента, который объединяет всех нас как людей.

Он связывает всех нас с Матерью-Землей, связывает нас с каждым угощением, каждой травинкой, океаном и каждой частью Вселенной.

Когда мы понимаем эту подлинную истину, и эту абсолютную истину, тогда мы можем питаться ею.

И тогда мы знаем, что мы должны подвергнуть сомнению и это. Нам еще предстоит определить его и убедиться, что мы можем определить его в нем таким образом, чтобы он был понятен людям.

Мы сами живем. Сердце бьется, почки работают, печень работает.

Мы ничего для этого не делаем.

Это делается мастером, который его создал или участвовал в его создании, кем бы вы ни считали этого мастера, или хотите назвать его случайно, какой бы ярлык вы ни хотели на него навесить.

Но оно есть, и мы все время живем этим в нашем теле, и если в одну минуту вся эта подлинная истина внутри нашего тела, в наших телесных клетках (а их миллиарды телесных клеток), если они вдруг перестанут жить, то правда, с этим нас больше нет.

Мы проживаем каждое мгновение с абсолютной правдой.

И пока мы этого не поймем, мы будем кормить свое тело неправильными продуктами, неправильными диетами, причудливыми диетами.

Ничего из этого не работает. Есть только то, что ваше тело примет, и если вы понимаете, чего хочет ваше тело и что оно примет, нет необходимости садиться на эти причудливые диеты.

Райан Фоланд: Попался. Так что это правда.

Это относительная истина, но есть истина в относительной истине, но есть и абсолютная истина, поэтому сочетание осознания этого факта позволяет найти то, что для вас правдиво.

Это отличный переход к моему следующему вопросу. Вы говорите о практике, логике и разуме, потому что мне это нравится, я все время говорю об этом — вы используете историю или логику?

Я забыл, кто это сказал, но мозг — это логический процессор, но он очень любит истории.

Итак, мой вопрос к вам: если бы это было логично и если бы X=Y, все бы это делали, у всех были бы роллы к 25 годам.

Мой вопрос: связано ли это с реальностью? принципа 80/20, принципа Парето, где люди думают, что входы равны выходам, но на самом деле очень мало входов дают огромные результаты.

Вопрос в том, чтобы найти правильные вещи, чтобы инвестировать в этот мультипликативный эффект? Это связано с этим?

Потому что я верю, что есть практичные вещи и логичные вещи.

Логически, если вы создадите воронку продаж, вы привлечете больше клиентов на свой курс или что-то еще, но в рамках этой логики, по крайней мере лично, я провел много исследований вокруг 80/. 20 принцип, и мне любопытно, как это связано с ним?

Дело в том, что люди не делают правильных практических вещей, или это просто вся эта логическая чепуха, а вы на самом деле говорите о антиздравом смысле?

Мне интересно, что вы думаете по этому поводу.

Майкл Леви: Ну, вы много учились, так что знаете, о чем говорите.

Это зависит от того, что вы хотите оставить.

Какой след вы хотите оставить на Земле?

Хочешь выучить, и я не критикую людей, которые выучены, в этом есть необходимость.

Райан Фоланд: И вы сказали, что это инструмент, вы уже сказали, что образование — это инструмент сам по себе, и это совершенно нормально.

Майкл Леви: Это все нужно по-своему.

Но если вы хотите оставить после себя наследие, которое люди поймут и смогут жить на протяжении всей жизни в моем предмете или в том, что люди делают, тогда вам нужно найти что-то в рамках той логики и разума, которые вы, будь то поместите логику и разум там, где я говорю с вами, я использую форму логики и разума, чтобы вы могли это понять.

Итак, это наши интеллектуальные стороны нашего мозга.

Мы анализируем это, мы в какой-то степени понимаем, что кто-то говорит, но без дальнейшего исследования чего-то действительно достоверного, потому что вы не выучите этот материал за одну ночь.

Это то же самое, что сказать о диете: если вы хотите изменить свои вкусовые рецепторы, вы хотите отказаться от молочных продуктов.

Ну, за одну ночь этого не сделаешь. На это может уйти шесть месяцев, и это медленный процесс.

Если вы едите сыр каждый день, а затем едите его через день, а затем едите его каждые три дня, каждые пять дней, каждую неделю.В течение периода, скажем, шести месяцев, вы можете иметь его только один раз в месяц.

А потом отвыкнешь от него потихоньку отходить и таким образом еще вкусовые рецепторы поменяешь, и к ним уже не вернешься.

Потому что, как только вы избавитесь от вкуса, например, «Сыр — это просто жир и соль», как только вы избавитесь от этих вкусов (и это одна из худших вещей, которые вы можете есть, молочные продукты.)

Как только начинаешь избавляться от такой идеологической обработки, когда мы росли, мы думали: «Вау, ты должен пить молоко, чтобы получать кальций.

Неправда. Вы получаете кальций из зелени, из земли.

Кальций, который вы получаете из молочных продуктов, на самом деле вымывает кальций из ваших костей, потому что для переваривания кислотности молока требуется щелочь. Это научный факт.

Вы тоже должны исследовать науку, потому что, когда я выступаю, это должно быть основано на фактах, в аудитории есть ученые.

Мне бы не поверили, если бы я не говорил вещи, которые на самом деле относительно правдивы по сравнению с тем, что они узнали.

Здесь присутствует относительная истина, но вы заметили, что я никогда не упоминаю слово «вера».

Поскольку в слове «вера» три маленькие буквы в середине, Л-И-И, и каждая война, которая когда-либо шла, проходила через две разные системы верований.

Видите ли, в убеждениях может быть доля истины, но сама по себе она не является истиной.

Итак, просто заперев себя в системе убеждений, не исследуя ее и не находя в ней истины, мы, как Платон, живем в пещере и разговариваем с тенями.Мы не видим внешний мир таким, какой он есть на самом деле.

Райан Фоланд: Мне это нравится.

Майкл Леви: А внешний мир — это постоянное изменение динамики.

Райан Фоланд: Да, и многие люди делают то, что только слышат, читают или видят, и это то, о чем мы изначально говорили.

Например, какова общая нить того, что вы видите, что в тренде и что там есть, и если вы потратите на это свое время, это не обязательно даст результаты, хотя вы хотите верить, что это так.

Это действительно подводит меня к следующему вопросу. У меня много вопросов, и обычно у нас есть целая часть выступления, где мы говорим о том, как выйти на сцену.

Но вы уже говорили об этом, вы в значительной степени сказали, «Я не беспокоюсь о том, чтобы выйти на сцену, все приходят и разговаривают со мной».

Мы пропускаем этот раздел.

Но когда дело доходит до этой идеи убеждений и вы говорите о негативе, это то, чем я увлечен, «негативные разговоры», и вы ограничиваете себя мыслями, которые, как вам кажется, становятся словами, которые вы произносите.

По крайней мере, последние пару лет я серьезно занимался изучением предвзятости подтверждения.

Мне интересно, что вы думаете. Исходя из вашего опыта, насколько сильна предвзятость подтверждения в обоих случаях, когда дело доходит до этого?

Вы говорите, что негатив порождает негатив. В том же отношении, находите ли вы и верите ли вы, что позитив действительно порождает позитив и что ваш мозг склонен к подтверждению, которое ищет их?

И если это так, то насколько это мощно? Это действительно корень вашего успеха как оратора?

Так ли это, «Веришь, и это случится?»

Потому что здравый смысл подсказывает, что это глупо и немного эзотерично.

Мне любопытно, что вы думаете о предвзятости подтверждения, когда дело доходит до корня успеха в подставе?

Майкл Леви: Положительные и отрицательные стороны — это не то, что вы можете использовать, чтобы передумать.

Это то, что вам постоянно говорят.

Райан Фоланд: Это общеизвестно. Я хочу получить от тебя необыкновенные знания.

Майкл Леви: Если вы посмотрите на стакан воды.

Люди говорят, «Ну, там полстакана, он наполовину полон или наполовину пуст.

Положительный человек скажет, «Он наполовину полон», отрицательный человек скажет, «Он наполовину пуст».

Ну, если вам нужно подтверждение, то вы не можете получить его из этого стакана воды, потому что, если вы скажете, что он наполовину полон, вы не будете знать, полон ли он токсичных веществ.

Вы можете думать, что у вас положительный результат, но это может быть полна токсичности.

Это может быть не то, что вам нужно проглатывать, это может причинить вам много вреда, и это то, что происходит с нашим мыслительным процессом, когда люди начинают учиться чему-то по мере того, как вы растете, и ваш ум становится обусловленным, и эти ориентиры остаются с вами на всю жизнь.

Теперь мы живем в одноразовом обществе.

Но от чего большинство людей не могут избавиться, так это от негатива того, с чем они выросли, и от чего они запираются в тюрьме.

Люди всю жизнь живут в своих «лагерях», которые сами для себя построили, не зная, как бы не понимая, как это получается, но они заперты в этом мышлении.

И на Земле очень мало мест, где можно научиться выпутываться из этого.

Вы посещаете эти семинары, люди, которые мотивируют и вдохновляют, и они говорят о положительном и отрицательном.

Люди идут домой, «О, теперь я понял! Теперь я узнал секрет. Теперь все произойдет .

Ну, это не совсем так.

Потому что, если вы просто думаете, что это произойдет, вас ждет большой шок.

Возможно, у вас неправильные ожидания.

Во Вселенной есть положительные и отрицательные заряды.

Аккумулятор работает от отрицательного к положительному заряду.

И пока вы не соберете их вместе, вы не получите от него электрического заряда и не получите никакой энергии.

Итак, есть сила отрицательной и положительной энергии, но разумная энергия не является ни отрицательной, ни положительной.

Это то, что есть.

Это правда.

Райан Фоланд: Итак, не сосредотачиваясь ни на положительном, ни на отрицательном, а просто пытаясь быть посередине, говоря:

«Да, это стакан воды.Не буду больше отвечать, ваша честь.

Майкл Леви: Не совсем так.

Я даю вам поверхностную информацию об этом.

Я не собираюсь вдаваться в подробности, потому что это есть в моих книгах, если люди захотят это прочитать, хорошо. Если они хотят, чтобы я был спикером, я могу пойти глубже. Когда люди задают мне более глубокий вопрос, я могу немного углубиться в него.

Но это разговор на общую тему о выступлении и донесении вашего сообщения до аудитории.

А как ваши спикеры, которые находятся на вашем Мире спикеров — вы, между прочим, оказываете людям феноменальную услугу, Райан.

Райан Фоланд: Спасибо.

Майкл Леви: Вы один из немногих. Вы настоящий авангард, который делает что-то действительно особенное для людей, и вы обнаружите, что на определенных этапах вашей жизни вы будете вознаграждены, когда будете делать что-то по-настоящему.

Потому что, когда мы, человеческие существа, делаем что-то так, как вы этого хотите, и мы делаем это иначе, чем кто-либо другой, то, что вы делаете, и вы делаете это в новые средства массовой информации с этой дзен-вещью, в которой мы находимся.

Райан Фоланд: ZenCaster, да.

Майкл Леви: Я никогда раньше такого не видел, никакой загрузки программного обеспечения.

Вы нашли фантастическую миссию, и вы делаете что-то очень, очень особенное для людей.

Чтобы другие ораторы могли учиться, слушая разных ораторов, у которых вы будете брать интервью, и разными способами.

Но чаще всего, когда я слушаю много динамиков, возможно, в круизе или что-то в этом роде, я обнаруживаю, что это не то, чем я хочу заниматься.

В круизе выступал отличный специалист по холистической речи.

Я пошел на его первую беседу, и все это было против естественного образа жизни, поэтому я больше не ходил.

А потом был его последний, и его заголовок был «Натуральные травы». Поэтому я стал слушать, что он говорил об этом.

И это было правильно, что он говорил. Но то, как он сказал, было неправильным. И опять же, важно не то, что мы говорим, а то, как мы это говорим.

Итак, он рассказывает людям обо всех недостатках натуральных трав и всех естественных способов питания перед серьезной операцией — потому что вам нужны лекарства, а эти травы и прочее будут мешать лекарствам.

Он прав в том, что говорит.

Итак, если бы я выступал с докладом, я бы говорил людям, какие продукты им можно есть, чтобы в будущем им не пришлось делать операцию.

Снижают нагрузку на организм. Они могут уменьшить нагрузку на разум, и по мере того, как они идут по жизни, они не заболеют, потому что здоровье — это выбор.

Большинство людей будут отрицать это, потому что хотят жить так, как хотят. Люди думают, что красное вино — это хорошо.

Нет, любой алкоголь повреждает клетки вашего тела.

И наука только что доказала, новое научное исследование вышло всего месяц или около того назад, и в нем точно сказано — все формы алкоголя, включая красное вино, вредны для вашего организма.

Это крупнейшее обширное исследование, которое когда-либо проводилось на людях, употребляющих алкоголь.

Теперь, очевидно, он был спрятан. Я видел его только один раз в СМИ, а потом он полностью исчез.

Итак, у вас есть очень сильное лобби с алкоголиками, людьми, занимающимися напитками, и людьми, торгующими мясом, даже Опра не могла помочь людям, когда дело доходит до употребления мяса… они заткнули ее.

Итак, этот массивный вестибюль сегодня повсюду.

И есть много ограничений для людей, которые находят эти относительные истины или то, что им нужно, чтобы они могли найти абсолютную истину, чтобы они могли жить в абсолютной форме.

Райан Фоланд: Это возвращает нас к тому, о чем мы изначально говорили, а именно к общеизвестным фактам.

Иногда вы не осознаете, что эти лоббисты, эти группы, влиятельные лица и так далее влияют на всеобщее знание.

Итак, в конце концов, вы можете говорить на тему, в которой вы являетесь экспертом, но вы все равно можете дезинформировать людей, потому что вы выбираете решение, которое находится на более позднем этапе, когда это может быть необходимо.

Майкл Леви: Отлично, точно. Это в двух словах.

Райан Фоланд: Было бы неплохо, если бы у нас была еще пара дней, чтобы пообщаться и пообщаться, и я уверен, что свяжусь с вами после этого, чтобы еще немного поковыряться в ваших мозгах и поработать над этими 16 книгами. и, вероятно, номер 17, когда вы закончите писать.

Это было сплошное удовольствие.

Мне очень понравилась захватывающая беседа. Каждая клетка моего тела теперь понимает свою абсолютную правду и даже то, что я с этим делаю. Я просто искренне пытаюсь учиться у людей и делиться этим с другими, и мне не терпится увидеть, когда это окупится в полной мере в дальнейшей жизни, однако это окупится.

Но сейчас это моя правда. Просто рад встрече, обучению, оттачиванию своего мастерства и помощи другим в этом.

Я очень взволнован и надеюсь, что это поможет привлечь внимание многих других людей.

И для тех, кто слушает, мы пропустили целый раздел о том, как Майкл говорит, чтобы выйти на сцену.

Но если вы пропустили, вот оно — не беспокойтесь об этом.

Позвольте людям прийти к вам, и это значит делать то, что вы делаете лучше всего, и это ваша абсолютная истина, быть заслуживающим доверия в своем жизненном опыте через проблемы, с которыми вы сталкивались, понимая, что на самом деле вы в некоторой степени обусловлены, но у вас есть снять обусловленность, чтобы действительно оказать влияние, чтобы вы не давали людям относительную правду, которая поведет их по ложному пути.

Итак, Майкл, если люди собираются найти вас или ваши книги, куда мне их отправить? Куда мы укажем им, чтобы они могли узнать больше?

Майкл Леви: Мой веб-сайт — PointOfLife.com, и там есть ссылка на книги, и, если они перейдут на страницу покупки, это приведет их на Amazon.

Мы не публикуем по всему миру. Как я уже сказал, я не рекламирую. Мне трудно найти тебя.

Райан Фоланд: Отлично. А потом в Твиттере, где ты в Твиттере?

Потому что это отличное место для общения людей.

Майкл Леви: Я Майкл Леви. Я тоже в LinkedIn.

Они могут связаться со мной через LinkedIn.

Но я также поэт, и наряду с любой действительно хорошей философией, любым истинным философам, в том числе и в прошлом, нужна поэзия как способ объяснить некоторые вещи, о которых мы говорим, и если вы хотите, мы можем иметь интервью в стихотворении, если хотите, или как хотите.

Райан Фоланд: Абсолютно, теперь мой вопрос: это хайку?

Майкл Леви: [Смеется] У меня есть несколько хайку.

Райан Фоланд: Я большой любитель хайку, мне нравится структура, 5–7–5. Посади меня в коробку, и я выбью себе дорогу.

Но да, я хотел бы закончить стихотворением от вас, сэр. Так что убери его или просто рифни.

Майкл Леви: Ultra-Violet Haiku De-Lights — это книга, которую я написал, и в ней много хайку.

В этой книге около 250 хайку. Не ваш обычный тип хайку, как вы можете себе представить. Но так много стихов, которые были бы актуальны для сегодняшнего разговора.

Я думаю, что выделялся бы один из них,

Человечество, как безгранично в гении

Игривое вдохновение разжигает вымыслы первого привета ребенка,

Созревание в безупречном и безупречном космосе знает, что только чистота и безупречный космос знают, что только ,

Живописная ясность украшает яркую, проницательную радугу ума,

Время создает лишь короткое, но увлекательное конечное шоу.

Действительно; даже если каждое новое начало порождало грусть,

Истинная радость отодвинет печаль, заменив ее балдахином радости,

Отблески живого смеха зажгут все свечи элегантности,

Симфоническое очарование арфы приятно оркеструют божественный, священный танец.

Опьянение любовной музыкой звучит на небесных скрипках,

Тайные атласные сны тянутся, сокрытые в клавишах безмолвных гимнов,

Темные и глубокие, у всех есть серьезные обещания, которые нужно сдержать.

Колеса текстурированной щедрости природы будут продолжать вращаться.

Уникальные и редкие подарки передают красоту и чудо творения.

Что за произведение мастерства человечество,

Как великолепна основа, как безгранична гениальность.

Райан Фоланд: Ого, бац, я закрыл глаза. Я был в зале, когда вы читали это в Карнеги-холле по громкоговорителю, и это просто отразилось в моем мозгу.

Это было здорово.

Я не думаю, что мы могли бы закончить это каким-либо другим способом, который был бы подлинной абсолютной правдой для этого шоу сегодня. Итак, Михаил, я хочу сказать вам большое спасибо. Это был взрыв.

Майкл Леви: С удовольствием. Спасибо, Райан. И помните, если вы послушаете это для меня, у меня не было ни одного мм или ааа.

Райан Леви: Да, мне это нравится. И это урок для всех — это может случиться. Можно не гм это вверх.

Майкл Леви: Ну вот, отлично.

Райан Фоланд: Хорошо, спасибо, Майкл. Все, если вам понравилось, обязательно оставьте отзыв. Я имею в виду, это то, чем вы должны поделиться с людьми. Это почти мелодично.

Он накормит вашу душу и души ваших друзей.

Оставьте отзыв об этом, поделитесь им, лайкните его, опубликуйте его в Твиттере, Facebook, расскажите об этом миру, потому что больше людей должны услышать это, особенно последнюю часть о том, чтобы не хм-мать.

Хорошо, меня зовут Райан, вы, очевидно, это знаете, и я рад продолжить делиться с вами удивительной группой людей, которые составляют Мир ораторов.

Смотри следующий выпуск, подписывайся и скоро увидимся.

Прощай, Майкл, раз и навсегда, пока мы не встретимся снова.

World of Speakers — это подкаст, выходящий два раза в месяц, который помогает людям обрести собственный голос и учит, как использовать свой голос для развития ораторского бизнеса.

Мы освещаем такие темы, как: что работает, а что нет, идеи о том, как проводить запоминающиеся презентации, советы по выступлениям и идеи о том, как построить ораторский бизнес.

Вам понравилось шоу? Для нас будет честью, если вы оставите отзыв о нас в iTunes. Просто перейдите по этой ссылке.

Послушайте другие интервью с экспертами.

Первоначально это было опубликовано на SpeakerHub Skillcamp.

3 философа установили киоск на улице Нью-Йорка — вот что спрашивали люди

Ли Макинтайр, доктор философии, Научный сотрудник Центра философии и истории науки Бостонского университета и преподаватель этики в Гарвардской школе повышения квалификации.

Жизненный выбор, который привел меня к тому, что я сидел в будке под баннером с надписью «Спросите философа» у входа в нью-йоркское метро на 57-й и 8-й улицах, возможно, был случайным, но неизбежным.

Я был «публичным философом» в течение 15 лет, поэтому я с готовностью согласился присоединиться к моему коллеге Яну Оласову, когда он попросил добровольцев присоединиться к нему на стенде «Спроси философа». Это было частью последней кампании по работе с общественностью Американской философской ассоциации, которая проводила свое ежегодное январское собрание на улице.

Раньше я преподавал — даже выступал с речами — но это казалось странным. Кто-нибудь остановится? Не усложнят ли они нам жизнь?

Я сидел между Яном и прекрасной женщиной, которая преподавала философию в городе, и думал, что даже если мы проведем все время, разговаривая друг с другом, это будет потраченный час с пользой.

Тут кто-то остановился.

На первый взгляд трудно было сказать, была ли она кочевником без гроша в кармане или почетным профессором, но потом она сняла шляпу и психоделический шарф, подошла к столу и объявила: «У меня есть вопрос.Мне далеко за 60. Я только что перенес опасную для жизни операцию, но я пережил ее».

Она показала нам неровный шрам на шее. «Я не знаю, что делать с остальной частью моей жизни», — сказала она. «У меня есть степень магистра. Я благополучно вышла на пенсию и разведена. Но я не хочу больше терять время. Вы можете помочь?»

Вау. Один за другим мы все просили ее подробно рассказать о своей ситуации и давали лакомые кусочки советов, сосредоточившись на идее, что только она может решить, что наполняет ее жизнь смыслом. Я предложил ей обратиться к тем, кто тоже занимается поиском, после чего она продолжила более продолжительный разговор с Яном.

И тут случилось: Собралась толпа.

Сначала я подумал, что они пришли подслушивать, но, как оказалось, у них были свои экзистенциальные интересы. Группа подростков занялась философом справа от меня. Одна молодая женщина, которая оказалась второкурсницей колледжа, с серьезным беспокойством отошла от группы.«Почему я не могу быть счастливее в жизни? Мне всего 20. Я должен быть счастлив, как никогда, прямо сейчас, но я не счастлив. Это все?»

Была моя очередь. «Исследования показали, что нас делает счастливыми достижение маленьких целей одна за другой, — сказал я. «Если вы выиграете в лотерею, через шесть месяцев вы, вероятно, вернетесь к своему исходному уровню счастья. То же самое, если вы попали в аварию. Вы не можете просто достичь счастья и остаться в нем, вы должны стремиться к нему».

«Исследования показали, что нас делает счастливыми достижение маленьких целей одна за другой…»

«Значит, я застрял?» она сказала.

— Нет… — объяснил я. «Ваша роль в этом огромна. Вы должны выбирать вещи, которые делают вас счастливыми, одну за другой. Это было показано от Аристотеля до передовых психологических исследований. Счастье — это путешествие, а не пункт назначения.

Она немного оживилась, а ее друзья все еще ломали голову над тем, является ли цвет первичным или вторичным свойством. Они поблагодарили нас и пошли дальше.

Внезапно зашедшая пожилая женщина сначала, похоже, удовлетворилась тем, что сказал ей Ян, и сказала, что ей тоже пора идти.

Опять было тихо. Некоторые проходящие мимо показывали пальцем и улыбались. Несколько сделали снимки. Должно быть, было странно видеть трех философов, сидящих в ряд с надписью «Спроси философа» над нашими головами, среди тележек с рогаликами и прилавков с ювелирными изделиями.

Должно быть, странно было видеть трех философов, сидящих в ряд с надписью «Спроси у философа» над нашими головами, среди тележек с рогаликами и прилавков с драгоценностями.

Во время тишины я на мгновение задумался о том, что только что произошло.Группа незнакомцев нагрянула к нам не для того, чтобы посмеяться, а потому, что они несли с собой какой-то настоящий философский багаж, который долгое время оставался без ответа. Если вы находитесь в духовном кризисе, вы идете к своему священнику или раввину. Если у вас есть психологические проблемы, вы можете обратиться к психотерапевту. Но что делать, если вы не совсем понимаете свое место в этом мире и устали нести это бремя в одиночку?

И тут я заметил ее… собеседницу, которая станет моим самым жестким собеседником за день. Ей было около 6 лет, и она схватила мать за руку, когда та вытянула шею, чтобы посмотреть на нас. Ее мать остановилась, но девочка колебалась. — Все в порядке, — предложил я. — У вас есть философский вопрос? Девочка улыбнулась матери, затем отпустила ее руку и подошла к будке. Она посмотрела мне прямо в глаза и сказала: «Откуда я знаю, что я настоящая?»

Внезапно я снова оказался в аспирантуре. Должен ли я говорить о французском философе Рене Декарте, который использовал само утверждение скептицизма как доказательство нашего существования во фразе «Я мыслю, следовательно, я существую?» Или упомянем английского философа Г.Э. Мур и его знаменитое «вот одна рука, вот другая» как доказательство существования внешнего мира?

Или сделать отсылку к фильму «Матрица», который, я полагаю, учитывая ее возраст, она бы не посмотрела? Но тут мне пришел ответ. Я вспомнил, что самая важная часть философии — питать наше чувство удивления. — Закрой глаза, — сказал я. Она сделала. — Ну что, ты пропал? Она улыбнулась и покачала головой, затем открыла глаза. — Поздравляю, ты настоящий.

Она широко улыбнулась и подошла к своей матери, которая посмотрела на нас и улыбнулась.Мои коллеги похлопали меня по плечу, и я понял, что мое время вышло. Вернемся к конференции, чтобы ответить на несколько более простых вопросов по таким темам, как «Академическая философия и ее обязанности в постправдовом мире».

Ли Макинтайр, научный сотрудник Центра философии и истории науки, Бостонский университет

Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons.

Связанные статьи

  • Ричард Лейдер, автор бестселлеров «Перепаковывая чемоданы» и «Сила цели», является главным куратором…

  • Сила страсти Дэн Бёрден, директор по инновациям и вдохновляющим фотографиям Саманта…

  • Джонатан Хайдт, профессор социальной психологии Университета Вирджинии и один из…

  • Гретхен Рубин провела год, тестируя теории счастья — от современной науки до древней мудрости и поп-музыки…

Тайные учения Пифагора

Пифагор был первым философом, заговорившим о «философии» или «любви к мудрости». Он основал философское сообщество, где учил переселению душ и центральной роли математики в понимании Вселенной.

Жизнь

Пифагор родился спустя некоторое время после 570 г. до н.э. на острове Самос. В некоторых источниках говорится, что в молодости он много путешествовал, дошел до Египта, Вавилонии и Персии, и это могло оказать влияние на его философское развитие. В других историях говорится, что он посетил и Фалеса, и Анаксимандра в Милете, когда ему было за двадцать.Все эти истории могут быть правдой, но мы мало что знаем о его молодости наверняка.

Что мы знаем, так это то, что около 530 г. до н.э. он отправился в Кротон, греческий город, который находится на территории современной Италии; и там он поселился и основал свою собственную философскую школу. Пифагор быстро приобрел большое количество последователей в Кротоне и оказал значительное влияние на жизнь города.

Тайна и молчание

Пифагорейская школа функционировала как религиозная община, связанная строгими правилами и секретностью. Вступление в пифагорейскую общину было трудным и, возможно, требовало пятилетнего обета молчания, когда новые посвященные слушали учения, но им не разрешалось говорить.

Одним из результатов этой секретности является то, что трудно точно сказать, чему учили ранние пифагорейцы. Они, вероятно, были в основном вегетарианцами и жили в состоянии общественной аскезы. В других менее надежных источниках говорится, что Пифагор также избегал есть бобы, потому что бобы были мягкими и несколько мясистыми, и Пифагор утверждал, что у них есть душа.

Одной из вещей, которая сделала первых пифагорейцев особенно радикальными, было включение женщин в философское сообщество. Ранние записи пифагорейцев содержат многочисленные рассказы о женщинах-философах, по именам которых упоминаются семнадцать женщин-философов, в том числе Феано Кротонская, которая, возможно, была женой Пифагора и была плодовитым писателем, хотя мало что из ее сочинений осталось.

Пифагорейцы у власти

Несмотря на всю свою секретность, пифагорейская община быстро росла и стала играть важную роль в политической жизни Кротона. Многие члены пифагорейского сообщества поднялись до политической власти на юге Италии. И пифагорейцам приписывают роль в военной победе Кротона над соседним городом-государством Сибарис, их дисциплина и целеустремленность помогли государству Кротон победить знаменитых вялых сибаритов.

Но политическая власть всегда имеет свою цену. И по мере того, как пифагорейцы набирали силу, они привлекали к себе врагов. Более поздние отчеты говорят о восстаниях против пифагорейских общин.Говорят, что сам Пифагор бежал из Кротона и отправился в изгнание в город Метапонт, на самом юге современной Италии.

По некоторым сведениям, здесь он и умер. Его враги выследили его до Метапонта, а затем преследовали его до края бобового поля. Не желая попирать бобы и погубить столько душ, Пифагор вместо этого выбрал смерть. Эта история хоть и красочна, но не совсем правдоподобна.

Пифагор отказывается связываться с фасолью.Французская иллюстрация c. 1513. Изображение предоставлено Wikimedia Commons.

Философия

Пифагор был первым философом, заговорившим о философии (φιλοσοφία) или «любви к мудрости». Идея любви к мудрости устанавливает дистанцию ​​между нами и мудростью: если мы любим мудрость, то именно потому, что мы не мудры (см. также Философское досье о Диотиме). В частности, с пифагорейским стремлением к мудрости связаны две идеи: идея переселения душ; и идея о том, что числа каким-то образом фундаментальны для реальности.

Странствующие души

Одним из отличительных учений Пифагора было переселение души. Другими словами, душа — это то, что существует за пределами смерти и может переродиться в других телах: будь то человек или животное. Есть известная история, рассказанная Диогеном Лаэртиусом о Пифагоре и собаке. Однажды философ увидел, как кто-то бьет щенка. Пифагор вмешался и сказал человеку остановиться. Он сказал, что в визге щенка узнал голос одного из своих умерших друзей.

Более поздние греческие мыслители проследили эту идею переселения души до Египта; и это может служить некоторым свидетельством юношеских путешествий Пифагора. Эта идея снова появляется в работах Платона, хотя он не цитирует Пифагора как источник. И хотя идея переселения души не прижилась после Пифагора и Платона, она, возможно, оказала более тонкое влияние на западные философские традиции. Потому что, если душа может переходить из тела в тело — как утверждали и Пифагор, и Платон, — это означает, что тело и душа в принципе неразделимы.И эта идея разделимости тела и души веками сохранялась в традициях философии, берущих свое начало в Древней Греции.

Числа

Числа занимали центральное место в пифагорейской философии. Сегодня Пифагор до сих пор в основном известен своей теоремой: квадрат гипотенузы треугольника равен сумме квадратов двух других сторон. Более поздние данные свидетельствуют о том, что это уже было хорошо известно как в Индии, так и в Вавилонии, и что эта идея появилась до Пифагора примерно на 1000 лет.Таким образом, Пифагору нельзя приписать его открытие; но он или его последователи, возможно, были ответственны за то, чтобы представить его греческому миру.

Пифагорейцы также были связаны с идеей, что вселенная в целом опирается на числа. Аристотель, не являющийся поклонником Пифагора, писал, что:

Для них [пифагорейцев] вся Вселенная построена из чисел
— Аристотель, Метафизика

Но реальный взгляд Пифагора мог быть более тонким.В одном фрагменте, приписываемом Теано, говорится, что:

Я узнал, что многие греки думают, что Пифагор сказал, что все создано из числа. Само это утверждение вызывает вопрос. Как может мыслить и воспроизводить несуществующее? Но он не сказал, что все происходит от числа, но все порождено числом, что первичный порядок в числе.

Если этот отрывок подлинный, он предполагает, что Аристотель неправильно понял Пифагора. Дело не в том, что, как утверждает Аристотель, все состоит из чисел.Теано признает, что сами по себе числа не могут ничего воспроизвести или создать. Вместо этого она утверждает, что в основе мира лежит математическая закономерность.

Эта идея оставалась чрезвычайно могущественной на протяжении двух с половиной тысяч лет со времен Пифагора.


Присоединяйтесь к сообществу и поддержите долгосрочный рост компании «В поисках мудрости». Как член сообщества вы получите доступ к форуму сообщества Agora, где вы сможете участвовать в дискуссиях с гидом, а также получите бесплатный доступ к нашим ежемесячным воскресным салонам.Вы также получите эксклюзивный информационный бюллетень для членов сообщества и теплое ощущение того, что вы поддерживаете независимые публикации. Насколько это приятно?

В поисках мудрости: сообщество

Зарегистрируйтесь в качестве бесплатного подписчика еженедельника Philosopher Files. Или станьте членом нашего сообщества, чтобы поддержать «В поисках мудрости» и принять участие в управляемых дискуссиях на Агоре.


Дополнительная литература

Книги

Если вас интересует роль женщин в ранних пифагорейских общинах, то я очень рекомендую Сару Б.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.