Содержание

Основные идеи Джона Локка (кратко)

К середине 17-го века в Англии усилилось реформаторское движение и утвердилась пуританская церковь. В отличие от властной и баснословно богатой католической церкви Реформаторское движение проповедовало отказ от богатства и роскоши, экономию и сдержанность, трудолюбие и скромность. Пуритане просто одевались, отказывались от всяческих украшений и признавали самую простую пищу, отрицали праздность и пустое времяпровождение и, наоборот, всячески приветствовали постоянный труд.

В 1632 году в одной пуританской семье и появился на свет будущий философ и просветитель Джон Локк. Он получил прекрасное образование в Вестминстерской школе и продолжил свою научную карьеру в качестве учителя греческого языка и риторики, а также философии в колледже Крайст-Чёрч.

Молодой учитель интересовался естественными науками, а в особенности химией, биологией и медициной. В колледже он продолжает изучение интересующих его наук, при этом его также волнуют и политико-правовые вопросы, этика и вопросы воспитания.

В это же время он близко сходится с родственником короля, лордом Эшли Купером, возглавлявшим оппозицию правящей верхушки. Он открыто критикует королевскую власть и положение дел в Англии, смело высказывается о возможности свержения существующего строя и образования буржуазной республики.

Джон Локк оставляет преподавательскую деятельность и селится в имении лорда Купера в качестве его личного врача и близкого друга.

Лорд Купер вместе с оппозиционно настроенными дворянами пытается воплотить свои мечты в явь, но дворцовый переворот не удался, и Куперу совместно с Локком приходится спешно бежать в Голландию.

Именно здесь, в Голландии, Джон Локк написал свои лучшие труды, которые впоследствии принесли ему всемирную известность.

Основные философские идеи (кратко)

Политическое мировоззрение Джона Локка оказало огромное влияние на становление политической философии Запада. «Декларация прав человека», созданная Джефферсоном и Вашингтоном, строится на учении философа, особенно в таких разделах, как создание трех ветвей власти, отделение церкви от государства, свобода вероисповедания и всех вопросов, касающихся прав человека.

Локк считал, что все знания, полученные человечеством за весь период существования, можно разделить на три части: натуральную философию (точные и естественные науки), практическое искусство (сюда входят все политические и социальные науки, философия и риторика, а также логика), учение о знаках (все лингвистические науки, а также все понятия и идеи).

Западная философия до Локка держалась на философии античного ученого Платона и его идеях идеального субъективизма. Платон считал, что некоторые идеи и великие открытия люди получали еще до рождения, то есть бессмертная душа получала информацию из космоса, и знания появлялись практически неоткуда.

Локк во многих своих трудах опровергал учение Платона и других «идеалистов», доказывая, что не существует никаких доказательств существования вечной души. Но при этом он считал, что такие понятия, как нравственность и мораль, передаются по наследству и существуют люди «нравственно слепые», то есть не понимающие никаких нравственных устоев и потому чуждые человеческому обществу. Хотя доказательств этой теории он также не смог найти.

Что касается точных математических наук, то большинство людей не имеют о них никакого представления, поскольку для обучения этим наукам необходима длительная и методическая подготовка. Если же эти знания можно было получить, как утверждали агностики, от природы, то незачем было бы и напрягаться, стараясь уяснить сложные постулаты математики.

Особенности сознания по Локку

Сознание – это особенность только человеческого мозга отображать, запоминать и объяснять существующую действительность. По Локку, сознание напоминает чистый белый лист бумаги, на котором, начиная с первого дня рождения, можно отражать свои впечатления об окружающем мире.

Сознание опирается на чувственные образы, то есть полученные при помощи органов чувств, а потом мы их обобщаем, анализируем и систематизируем.

Джон Локк считал, что каждая вещь появилась в результате причины, которая в свою очередь была продуктом идеи человеческого мышления. Все идеи порождаются качествами уже существующих вещей.

Например, маленький снежок холодный, круглый и белый, поэтому он и порождает эти впечатления в нас, которые можно также называть качествами. Но качества эти отражаются в нашем сознании, поэтому их и называют идеями.

Первичные и вторичные качества

Локк рассматривал первичные и вторичные качества любой вещи. К первичным относятся качества, необходимые для описания и рассмотрения внутренних качеств каждой вещи. Это способность к движению, фигура, плотность и число. Ученый считал, что эти качества присущи каждому объекту, а уже наше восприятие формирует понятие о вешнем и внутреннем состоянии объектов.

К вторичным качествам относятся способности вещей порождать в нас определенные ощущения, а поскольку вещи способны взаимодействовать с телами людей, то и способны пробуждать в людях чувственные образы через видение, слух и ощущения.

Теории Локка довольно неясны в отношении религии, поскольку понятия «Бог» и «душа» в 17-м веке являлись незыблемыми и неприкосновенными. Можно понять позицию ученого в этом вопросе, поскольку, с одной стороны, над ним довлела христианская мораль, а с другой совместно с Гоббсом он отстаивал идеи материализма.

Локк считал, что «наивысшее наслаждение человека есть счастье», и только оно может заставить человека целенаправленно действовать, чтобы добиться желаемого. Он считал, что поскольку каждый человек испытывает влечение к вещам, то именно это желание обладать вещами заставляет нас мучиться и испытывать боль неудовлетворенного желания.

При этом мы испытываем двоякие чувства: поскольку обладание вызывает наслаждение, а невозможность обладания вызывает душевную боль. К понятиям боли Локк относил такие чувства, как гнев, стыд, зависть, ненависть.

Интересны идеи Локка относительно состояния государственной власти на различных стадиях развития человеческого коллектива. В отличие от Гоббса, который считал, что в догосударственном состоянии существовал только «закон джунглей» или «закон силы», Локк писал, что человеческий коллектив всегда подчинялся более сложным, нежели закон силы, правилам, которые и определяли сущность человеческого бытия.

Поскольку люди – существа прежде всего разумные, то они и способны пользоваться своим разумом для контроля и организации существования любого коллектива.

В естественном состоянии каждый человек пользуется свободой как естественным правом, данным самой природой. При этом все люди равны и относительно своего общества, и относительно прав.

Понятие о собственности

По Локку, только труд является основанием для появления собственности. Например, если человек посадил сад и терпеливо возделывал его, то и право на полученный результат принадлежит ему на основании вложенного труда, даже если земля не принадлежит этому труженику.

Идеи ученого о собственности являлись поистине революционными для того времени. Он считал, что человеку нельзя иметь больше собственности, чем он может использовать. Само понятие «собственность» священно и охраняется государством, поэтому можно мириться с неравенством в имущественном состоянии.

Народ как носитель верховной власти

Как последователь Гоббса, Локк поддерживал «теорию общественного договора», то есть он считал, что люди заключают с государством договор, отдавая при этом часть своих дарованных природой прав за то, чтобы государство охраняло его от внутренних и внешних врагов.

При этом верховная власть обязательно утверждается всеми членами общества, и если верховный сюзерен не справляется со своими обязанностями и не оправдывает доверия народа, то народ может его переизбрать.

Главной целью любого государства, считал Локк, является благополучие его граждан, поэтому если государственная тирания и постоянное давление на граждан не удовлетворяют потребностей, то народ может восстать и свергнуть такую власть, поменяв на новую, более лояльную и способную меняться в зависимости от обстоятельств.

Кто может выступать арбитром в споре между государством, то есть верховной властью, и народом? Только народ, считает Локк. Народ может или апеллировать к верховному правителю – Богу, или самостоятельно поменять власть на другую.

Джон Локк — доклад сообщение

Джон Локк (1632 — 1704) — педагог и философ из Англии. Содействовал распространению либерализма, нескольким направлениям теории познания — сенсуализма, эмпиризма. Оказал влияние на написание Декларации независимости США. Труды Локка значительно повлияли на многих мыслителей того времени. Изобрёл и применял на практике свою собственную педагогическую систему «воспитания джентльмена».

Локк родился 29 августа 1632 года в западной части Англии, в семье адвоката. В 14 лет пошёл в престижную Вестминстерскую школу. Закончив её с отличием в 20 лет, приходит учиться в Оксфордский университет. В 35 лет становится домашним педагогом и врачом у лорда Шефтсбери, начинает заниматься политикой. Принимает участие в работе над конституцией провинции Каролина в Британской Америке, пишет «Послания о веротерпимости», становится членом Королевского общества.

В 39 лет Локк изучает человеческую способность к познанию. Его труд под названием «Опыт о человеческом разумении» станет трудом всей его жизни, выйдя спустя 19 лет. Локка назначат на несколько важных постов в английском правительстве. В 51 год перебирается в Голландию, после «Славной революции» в Англии возвращается в неё, ведёт писательскую и научную деятельность. За всю жизнь Джон Локк выпустил 6 значимых работ. Важную роль в его карьере сыграло покровительство лорда Шефтсбери. Локк умирает в возрасте 72 лет от астмы. Своей семьи Джон так и не завёл, несмотря на активную общественную деятельность он было довольно замкнут.

Основными политическими идеями, которые он продвигал являются идея демократической революции, разделения властей, теория общественного договора. Локк считал, что государство должно защищать каждого человека и расследовать преступления.

Создавая педагогическую теорию, Локк отрицал теорию «врождённых идей» Декарта. Он отстаивал свою теорию о том, что человеческий разум является «чистой доской», которая наполняется знаниями по мере обучения человека. «Воспитание джентльмена» по Локку должно включать физическое, умственное, нравственное, религиозное, трудовое воспитание. В обучении следовало положиться на любознательность детей, их интерес к учёбе. Кроме чтения, письма, рисования, географии и других традиционных школьных предметов, будущих джентльменов следовало обучать верховой езде, бухгалтерии, латыни, риторике, танцам, фехтованию.

Вариант 2

Джон Локк являлся выдающимся английским мыслителем, создателем либеральной идеи, известным педагогом эпохи Просвещения. Его идеи стали предпосылками создания идей Ж.-Ж. Руссо,  Ф. Вольтера, а также идеологией американской революции конца 18 века.

Локк родился  29.08.1632 в семье юриста в западной части Англии. Его родители были очень религиозны и воспитывали его довольно строго. В 1646 г. Джон поступил в самую лучшую школу Лондона – Вестминсерскую школу, после окончания которой он обучался в Оксфорде, где получил степени бакалавра и магистра. Джон был очень прилежным студентом, и ему по завершении обучения предложили остаться преподавателем в Оксфорде. Джон Локк изучал философию и древнегреческий язык.

Джон Локк работал на графа Шефтсбери, который способствовал его обучению политическим и экономическим наукам  и государственному управлению.  Этот вельможа также ввел Локка в Английское Королевское общество, под воздействием которого у философа зародилась идея его главной работы – «Опыт о человеческом разумении». Эта книга была исследованием потенциала людей в познании.

Из-за наличия сложной системы протекции в то время в Великобритании Локку не всегда доставались должности в правительстве, которые позволили бы ему реализовать свои идеи в сфере управления и экономического развития страны.  В связи с наличием проблем у его покровителя Шефтсбери Локк уехал в Европу, где смог завести знакомство с Вильгельмом Оранским. Локк участвовал в государственном перевороте и помог стать Вильгельму Оранскому английским королем.

После  того, как Вильгельм стал королем Англии, Локк вернулся в английский город Отс, где поселился в загородной резиденции своей знакомой леди Мешэм. Местные климатические условия создавали комфортную среду для жизни болевшего астмой Локка. Дж.Локк в это время занимал место в правительстве Англии и трудился сообразно своим интересам и идеям. Кроме того, он стал воспитателем сына леди Мешэм. В том же поместье Локк написал другие  свои знаменитые  работы (к примеру, «Два трактата о правлении» и другие). В 1700 году Джон Локк уволился с правительственной службы, в 28.10.1704 он скоропостижно скончался от хронической астмы.

Джон Локк

Интересные ответы

  • Швейцария — сообщение доклад ( 3, 7 класс. Окружающий мир. География)

    Швейцария — удивительная страна, известная тем что изобилует бесконечными озерами, и деревушками. Также в стране есть высокогорные Альпы (простираются на 200 километров), в которых очень много горных дорог

  • Хронологическая таблица Льва Толстого (жизнь и творчество)

    1828 г. – рождение в аристократической дворянской семье.

  • Жизнь и творчество Ганса Христиана Андерсена

    С древних времен было принято маленьким детям рассказывать сказки. Стали создаваться народные сказания, которые передавались из уст в уста, и лишь несколько веков назад их стали записывать

  • Рыба-меч — сообщение доклад

    Немало в мировом океане удивительных созданий, и одно из них – рыба-меч. Даже те люди, что никогда ее не видели, могут себе представить, как она выглядит, по очень точному имени.

  • Писатель Николай Телешов. Жизнь и творчество

    Николай Дмитриевич Телешов (1867-1957 гг.) относится к знаменитым литераторам советского периода отечественной истории.

Джон Локк (1632-1704) — презентация онлайн

1. ДЖОН ЛОКК (1632-1704)

Выполнила:
студентка 1 курса
факультета Менеджмента и Маркетинга
специальности 073
группы 6.03.073.010.17.1
Михайлова Е. С.
Проверила:
кандидат социальных наук, доцент
Жеребятникова И.В.
Харьков 2017
Цель моей работы:
Ознакомить слушателей с английским педагогом и
философом Джоном Локком, его философскими
идеями. Донести важную роль и вклад в мировую
культуру выдающегося философа.

3. План: 1. Краткая биография философа. 2. Философское учение Локка. 3. Основные философские труды. 4. Философия познания. 5.

4. Краткая биография

Выдающийся
английский философ,
педагог, ученый, врач и
политик родился в
семье состоятельного
адвоката. Джон Локк
окончил Оксфордский
университет, в котором
позже стал профессором
греческого языка и
риторики.
Рис.1 Оксфордский университет

5. Краткая биография

Значительным
философским
достижением
философа было его
учение о познании,
которому он посвятил
свое главное
произведение:
«Очерки о
человеческом разуме».

6. Философское учение Локка

воплотило в себя
основные черты философии Нового времени:
противостояние схоластики, ориентированность
знания на связь с практикой.
Целью его философии является человек и его
практическая жизнь, что нашло своё выражение в
локковских концепциях воспитания и социального
устройства общества. Назначение философии он
видел в выработке средств для достижения
человеком счастья.
Локк разработал основанный на чувственных
восприятиях истод познания и систематизировал
эмпиризм Нового времени.

7. Основные философские труды

«Два трактата о правлении»
«Опыты о законе природы»
«Письма о веротерпимости»
«Мысли о воспитании»

8.

Философия познания Главным орудием познания Локк считает разум,
который «ставит человека выше остальных
чувствующих существ».
Предмет философии английский мыслитель
видит
прежде
всего
в
исследовании
закономерностей
человеческого
разумения.
Определить возможности человеческого разума, и,
соответственно, определить те области, которые
выступают в качестве естественных пределов
человеческого познания в силу самой его
структуры, значит направить усилия человека на
решение
реальных
проблем,
связанных
с
практикой.

9. Философия познания

Единственным объектом человеческого мышления
является идея. В отличие от Декарта, стоявшего на
позиции «врождённости идей», Локк утверждает, что
все без исключения идеи, понятия и принципы (как
частные, так и общие), которые находим в
человеческом уме, берут своё начало в опыте, а в
качестве одного из важнейших источников их служат
чувственные впечатления. Такая познавательная
установка получила название сенсуализма.
Сенсуализм — направление в теории
познания, согласно которому ощущения и
восприятия — основная и главная форма
достоверного познания.

10. Философия познания

Фундаментальная для всей эмпирической
философии мысль о том, что опыт столь
неотделимый предел всякого возможного
познания.
Опыт состоит из внешнего и внутреннего:
1) мы чувствуем материальные объекты
2) воспринимаем деятельность нашего ума,
движение наших мыслей.
Наше познание может простираться так далеко,
насколько это позволяет нам опыт

11. Философия познания

ИДЕИ
Простые
Простые идеи служат
материалом всего нашего
знания; они образуются
посредством ощущений и
размышлений. От
соединения ощущения с
рефлексией возникают
простые идеи чувственной
рефлексии, например,
удовольствия, боли, силы и
др.
Сложные
Чувства сначала дают толчок
к рождению единичных
идей, и, по мере того, как
разум осваивается с ними,
они помещаются в памяти.
Соответственно, сложные
идеи возникают, когда
простые идеи обретают
более высокий уровень за
счёт действий человеческого
разума.

12. Интересные факты

Локк стал одним из основателей «Договорной»
теории происхождения государства.
Именем Джона Локка назван один из ключевых
персонажей культового телесериала «Остаться в
живых».
Также фамилию Локк в качестве псевдонима взял
один из героев цикла фантастических романов
Орсона Скотта Карда «Игра Эндера». В русском
переводе англоязычное имя «Locke» неверно
передано как «Локи».
Фамилию Локк носит главный герой в фильме
Микеланджело Антониони «Профессия: репортер»
1975 года и главный герой одноименного фильма 2013
г. выпуска (реж. Стивен Найт) в исполнении Тома
Харди.

13. Литература:

1. Блауг М. Локк, Джон // 100 великих экономистов до Кейнса =
Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of
one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008.
— С. 175-177. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып.
42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
2. Заиченко Г. А. Объективность чувственного знания: Локк,
Беркли и проблема «вторичных» качеств // Философские науки. —
1985. — № 4. — С. 98-109.
3. Локк, Джон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона :
в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Локк Джон / Субботин А. Л. // Куна — Ломами. — М. : Советская
энциклопедия, 1973. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] /
гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 14).
4. Нуреев Р. М. Теоретические основы критики меркантилизма.
Дж. Локк // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах /
Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1987. — Т. I. От зарождения
экономической мысли до первых теоретических систем
политической жизни. — С. 414-418. — 606 с. — 20 000 экз. — ISBN 5244-00038-1.

Джон Локк: основные идеи. Джон Локк

Учения Джона Локка оказали значительное влияние на вопросы философии, воспитания, права и государственности, которые были актуальными в середине 17 века. Он является основоположником нового политико-правового учения, которое позже стало известно как «доктрина раннебуржуазного либерализма».

Биография

Родился Локк в 1632 году в пуританской семье. Образование получил в Вестминстерской школе и в колледже Крайст-Черч. В колледже он и начал свою научную деятельность в качестве преподавателя греческого языка, философии и риторики. В это период завязывается знакомство с известным естествоиспытателем Робертом Бойлем. Совместно с ним Локк проводил метрологические наблюдения, глубоко изучал химию. Впоследствии Джон Локк серьезно изучал медицину и в 1668 году стал членом Лондонского королевского общества.

В 1667 году Джон Локк познакомился с лордом Эшли Купером. Этот неординарный человек находился в оппозиции к королевскому двору и критиковал существующую власть. Джон Локк оставляет преподавательскую деятельность и селится в имении лорда Купера в качестве его друга, компаньона и личного врача.

Политические интриги и неудавшаяся попытка дворцового переворота заставляют лорда Эшли спешно покинуть родные берега. Вслед за ним эмигрирует в Голландию и Джон Локк. Основные идеи, которые принесли известность ученому, были сформированы именно в эмиграции. Года, проведенные в чужой стране, оказались наиболее плодотворными в карьере Локка.

Перемены, которые произошли в Англии в конце 17 века, позволили Локку вернуться на родину. Философ охотно работает с новым правительством и в течение некоторого времени занимает важные должности при новой администрации. Пост ответственного по делам торговли и колоний становится последним в карьере ученого. Болезнь легких заставляет его выйти в отставку, и остаток жизни он проводит в местечке Отс, в имении своих близких друзей.

След в философии

Основное философское сочинение ученого известно, как «Опыт о человеческом разумении». В трактате раскрывается система эмпирической (опытной) философии. Основой для выводов служат не логические умозаключения, а фактический опыт. Так утверждает Джон Локк. Философия такого плана находилась в противоречии с существующей системой мировоззрения. В этом труде ученый утверждает, что базисом для изучения окружающего мира является чувственный опыт, и только с помощью наблюдения можно получать достоверные, реальные и очевидные знания.

След в религии

Научные произведения философа касаются и обустройства религиозных институтов, которые существовали в то время в Англии. Известны рукописи «Защита нонконформизма» и «Опыт о веротерпимости», автором которых является Джон Локк. Основные идеи были очерчены именно в этих неизданных трактатах, а полностью система устройства церкви, проблема свободы совести и вероисповедания была представлена в «Послании о веротерпимости».

В этом труд закрепляет за каждым человеком право на свободу совести. Ученый призывает государственные институты признать выбор религии неотъемлемым правом каждого гражданина. Истинная церковь в своей деятельности, по утверждению учёного, должна быть милосердной и сострадательной к инакомыслящим; власть церкви и учение церкви должны пресекать насилие в любой форме. Однако терпимость верующих не должна распространяться на тех, кто не признает юридические законы государства, отрицает моральные нормы общества и самое существование Господа, считает Джон Локк. Основные идеи «Послания о веротерпимости» — равенство прав всех религиозных общин и отделение государственной власти от церкви.

«Разумность христианства, каким оно представлено в Священном Писании» позднее сочинение философа, в котором он утверждает единство Бога. Христианство, прежде всего – свод нравственных норм, которых должен придерживаться каждый человек, считает Джон Локк. Труды философа в области религии обогатили религиозные учения двумя новым направлениями — английским деизмом и латитудинаризмом – учением о веротерпимости.

След в теории государства и права

Свое видение устройства справедливого общества Дж. Локк изложил в труде «Два трактата о государственном правлении». Основой для сочинения являлась доктрина о возникновении государства из «естественного» общества людей. По мнению ученого, в начале существования человечество не знало войн, все были равны и «никто не имел больше другого». Однако в таком обществе отсутствовали контролирующие органы, которые бы устраняли разногласия, решали имущественные споры, вершили справедливый суд. В целях обеспечения гражданских прав люди образовали политическое сообщество – государство. Мирное образование государственных институтов, основанное на согласии всех людей – основа для создания государственного строя. Так утверждает Джон Локк.

Основные идеи государственного преобразования общества заключались в образовании политических и судебных органов, которые бы защищали права всех людей. За государством остается право на применение силы для собственной защиты от постороннего вторжения, а также для контроля над соблюдением внутренних законов. Теория Джона Локка, изложенная в этом сочинении, утверждает право за гражданами убрать правительство, которое не выполняет свои функции или злоупотребляет властью.

След в педагогике

«Мысли о воспитании» — сочинение Дж. Локка, в котором он утверждает, что на ребенка решающее влияние оказывает окружающая среда. В начале своего развития ребенок находится под влиянием родителей и воспитателей, который являются для него нравственным образцом. По мере взросления ребенок получает свободу. Уделял внимание философ и физическому воспитанию детей. Обучение, как было сказано в сочинении, должно основываться на использовании практических знаний, необходимых для жизни в буржуазном обществе, а не на изучении схоластических наук, не имеющих практической пользы. Данный труд был раскритикован епископом Вустерским, с которым Локк неоднократно вступал в полемику, отстаивая свои взгляды.

След в истории

Философ, правовед, религиозный деятель, педагог и публицист – все это Джон Локк. Философия его трактатов отвечала практическим и теоретическим запросам нового столетия – столетия Просвещения, открытий, новых наук и новых государственных образований.

Джон Локк. 25 ключевых книг по философии

Джон Локк

1632–1704

Трактат о гражданском правлении

1690

Новый взгляд на абсолютизм

Джон Локк — одна из крупнейших фигур в истории философии. В его работах затрагиваются проблемы из самых разных областей знания (науки, политики, воспитания). Еще и сегодня его влияние на философию, особенно англо-американскую, сравнимо с влиянием Декарта. Главными трудами философа считаются Опыт о человеческом разумении (1690) (в некоторых переводах — «Опыт о человеческом разуме». — Примеч. пер.) и Два трактата о правлении (1690). Мы решили представить здесь Трактат о гражданском правлении, поскольку проблемы человеческого разума будут подробно рассмотрены в главе о Лейбнице. Ведь Новые опыты о человеческом разумении немецкого мыслителя были направлены как раз против сочинения Локка.

Трактат о гражданском правлении — это своего рода манифест против абсолютной власти Государя. Трактат стал настоящей настольной книгой всех философов эпохи Просвещения. Именно он лежал у истоков движения, которое столетием позже завершилось Французской революцией.

Философ в период кризиса

Философия Локка неотделима от его исторической эпохи. Как и Гоббс, Локк жил во времена кризиса политической власти в Англии. Но родился он на 44 года позже Гоббса, и за это время содержание кризиса стало совершенно иным. В 1649 году (Локку было тогда 17) мятежники приговорили к смерти и казнили короля Карла I, провозгласив в Англии республику. Несколькими годами позже Кромвель объявил себя лордом-протектором, и встал вопрос о выживании и самой природе государства. Но после 1660 года обстановка изменилась. Локку в отличие от Гоббса требовалось не столько обосновать легитимность государства как общественного института, сколько заново определить прерогативы политической власти. После второй революции 1688 года на смену абсолютной власти Якова II, преемника Карла II, пришла конституционная монархия, теоретиком которой как раз и стал Локк.

Влияние отца

Джон Локк родился неподалеку от Бристоля. Воспитанием мальчика занимался отец, суровость которого по отношению к сыну по мере его взросления ослабевала. Постепенное наделение ребенка все большей ответственностью стало позже одним из педагогических принципов Локка, выраженных им в трактате Некоторые мысли о воспитании (1693). Во время гражданской войны (1640–1649) отец Локка сражался на стороне парламента. Джон был еще ребенком, но уже тогда сумел понять то значение, которое приобрели в государстве парламент и армия, и опасность абсолютной монархии, управляемой лишь по произволу государя.

Становление мысли философа

После обучения в вестминстерской школе, где преобладали пропарламентские настроения, юноша поступил в Оксфордский университет и проучился там с 1652 по 1658 год. Оксфорд был лагерем роялистов. Однако декан университета Джон Оуэн отличался духом терпимости, наложившим отпечаток и на студента Локка. Влияние Оуэна сказалось на последующих трудах философа куда больше, чем знания, полученные в университете. Занятия не слишком его интересовали. Тем не менее, именно в университете он познакомился с картезианством и некоторыми экспериментальными науками (физикой, химией, а главное — с медициной).

Затем Локк до.1663 года преподавал в Оксфорде греческий язык. Хотя философ и называл себя приверженцем Гоббса, но в то время больше интересовался консервативными теориями. И все же дух терпимости берет в нем верх. В 1663–1664 годах Локк пишет свою первую книгу: Опыты о законах природы. Но молодого ученого все-таки больше привлекают политика и медицина. Он ходит на публичные лекции о геометрии математика Уоллиса, интересуется трудами астронома Сета Уорда, знакомится с экономистом Уильямом Пегги и физиком Робертом Бойлем. Локк восхищается их наблюдательностью, вошедшей в традицию английских ученых со времен Фрэнсиса Бэкона. Философ подружился с лордом Энтони Эшли Купером (1621–1683). Этой дружбе предстоит продлиться до самой смерти лорда. Локк поступает к нему на службу. Купер входил в окружение короля и позже сделал блестящую административную карьеру: он дошел до поста лорда-хранителя печати (т. е. государственного канцлера., — Примеч. пер.), но затем ушел в оппозицию. До 1681 года Локк служит у лорда врачом (хотя и не имеет диплома) и секретарем. В 1671 году он делает первые наброски своего Опыта о человеческом разумении. За республиканские взгляды король отправляет лорда Эшли в отставку. Вместе с ним Локк едет во Францию, где знакомится с картезианцами, Мальбраншем (Никола Мальбранш (1638–1715) — философ, представитель окказионализма. В противоположность пантеизму Спинозы утверждал, что мир существует в Боге. — Примеч. пер.), логикой Пор-Рояля (так стали называть учение картезианцев А. Арно и Н. Николя, согласно которому логика — рабочий инструмент всех других наук и практики, поскольку она принуждает к строгим формулировкам. — Примеч. пер.) Для поправки здоровья философ едет в Монпелье, где проводит два года. Локк увлекается в то время клиническим методом лечения, которому обучали на медицинском факультете местного университета.

Под давлением общественного мнения Карл II вынужден возвратить лорду Эшл и прежнюю должность канцлера. Вместе с ним Локк возвращается в Англию. Но политическая ситуация в стране крайне напряжена. В этой обстановке политической нестабильности Локк и пишет свой Трактат о гражданском правлении.

Изгнание и возвращение на родину

О После реставрации абсолютизма при короле Якове лорд Эшли Купер, ставший графом Шефтсбери, опять попадает в опалу. Вельможу бросают в тюрьму, но вскоре вновь освобождают по требованию его сторонников. Два друга отправляются в добровольное изгнание в Голландию. В 1683 году граф, ставший одним из лидеров оппозиции, умер, но Локк не спешит вернуться на родину. Он делает это лишь после новой революции 1688 года, приведшей на английский престол Вильгельма и Марию. Желая оправдать эту революцию в глазах общественного мнения и теоретически обосновать необходимость конституционной и либеральной монархии, Локк пишет два больших сочинения, Труд, посвященный политике, состоит из двух взаимодополняющих трактатов: в одном из них критикуется опубликованная в 1640 году книга Роберта Филмера Патриарх, где автор отстаивает идею абсолютной монархии; во втором, о котором у нас пойдет речь, излагаются основы собственных философских взглядов Джона Локка.

После 1690 года у Локка выходит еще несколько философских работ, где в основном даются ответы на критические замечания по поводу двух его больших Трактатов.

С 1696 по 1700 год Локк служит в коллегии Министерства торговли, а затем уходит на покой и поселяется в Оутсе, в доме леди Мэшем, дочери Р. Кадворта, философа-неоплатоника из Кембриджа. Там он в 1704 году и умирает.

Резюме

Итак, в 1690 году в Лондоне вышла книга, состоящая из двух политических трактатов: Two Treatises of Government («Два трактата о правлении»). В первом из них автор критикует взгляды Роберта Филмера и его учеников; полное же название второго — Essay concerning the True Original, Extent and End of Civil Government («Опыт о происхождении, пределах власти и целях гражданского правления»). Трактат вышел анонимно, но все знали, что его автором был Локк. В первом трактате философ подвергает критике ложные, по его мнению, политические принципы. Во втором он говорит об источниках, области исследования и принципах истинного философского учения о политике.

Критика абсолютизма

Роберт Филмер оправдывал существование абсолютной монархической власти божественным правом: король получает власть непосредственно от Бога. Книга Филмера была написана еще в 1640 году, но опубликована лишь после смерти автора, в 1680-м, Центральный ее тезис — сравнение власти монарха с родительской властью. Бог доверил Маму, затем Каину… и через много поколений их законному преемнику Карлу II суверенную власть над внутренними делами и внешней политикой страны. А значит, идея о том, что человек от природы является господином самому себе, лишена смысла. Все люди должны подчиняться родителям. Король избран Богом, чтобы быть отцом своему народу. Все человеческое общество устройством своим подобно семье.

В 1680 году Сидней, лидер оппозиционной партии вигов, написал трактат с критикой книги Филмера, где утверждал, что власть может быть законной, только если она опирается на согласие народа. Но в 1683 году Сидней был казнен, и его книга вышла только в 1698 году.

Джон Локк не ограничивается чисто политическими вопросами. Свое философское опровержение книги Филмера он строит на том, что недопустимо выводить принципы правления из положений, противоречащих здравому смыслу, опыту и не соответствующих ни природе вещей, ни делам человеческим. Целых 100 страниц философ посвящает опровержению рассуждений, содержащихся на первых 20 страницах книги Филмера. Разоблачая ложность принципов, лежащих в основе теории Филмера, автор предлагает читателю самому осознать всю абсурдность его тезисов в защиту абсолютной монархии.

Многие мыслители того времени, например Джеймс Тиррел, критиковавший книгу Филмера, несмотря на терпимость в вопросах теории, все же оставались на стороне абсолютизма. Но еще в Голландии Локк прочел Богословско-политический трактат Спинозы, написанный в 1670 году и отстаивающий принципы демократии, и понял необходимость различать то, что установлено Богом, и то, что зависит от человеческой воли. В своей критике Филмера он пытается разделить эти две стороны действительности. «Необходимо найти другой источник возникновения правления, другие корни политической власти и другой способ назначать и определять людей, которые должны ею обладать, не те, что называет сэр Роберт Филмер», — пишет он во втором трактате. Философ показывает, что ошибка Филмера заключается в том, что он не проводит различия между человеком и животными, у которых действительно существует право сильного.

Гражданское правление

Отвергнув эти ошибочные концепции, следует установить правила, по которым должно функционировать разумное гражданское общество. Локк определяет гражданское правление как право принимать законы и заставлять их выполнять, при необходимости прибегая к силе и правосудию, но единственно лишь на благо общества. Именно у него впервые выражены основы идеологии общественных интересов. Локк пытается разработать такой механизм соединения политической и судебной властей, который наилучшим образом служил бы общественным интересам, поддержанию мира и безопасности граждан.

Возникновение политической власти

В отличие от Гоббса, Локк не считает природное состояние лишь мифом, удобным для теоретических рассуждений. Это состояние действительно существовало, и при нем все люди, мужчины и женщины, были равны, а значит, и свободны. Это первоначальное состояние равенства и свободы опиралось на здравый смысл. Столкновения людей друг с другом и отказ от свободы и равенства противоречат природе. Война и рабство открыли для человека возможность подчинения себе подобных и увеличения собственной власти. Эта человеческая слабость, положившая конец природному состоянию, основанному на равенстве и свободе, привела к необходимости создания гражданского общества на началах разума и опыта.

Естественное людское сообщество должно было тогда разделиться на отдельные гражданские общества. Этот переход от естественного состояния к гражданскому обществу произошел по взаимной договоренности: соглашение об образовании гражданского общества принимается на основе свободного согласия всех, кто в нем участвует. Люди соглашаются отказаться от своей естественной свободы и права самим осуществлять правосудие. Они доверяют это право новому обществу, образующемуся по согласию большинства из них. Это соглашение основано на свободном согласии и доверии к новой власти. В результате общественного договора образуется государство, исполняющее единую волю. Государственная власть может иметь своим основанием лишь всеобщее согласие.

Эту точку зрения, конечно, нельзя назвать демократической. Локк даже не рассматривает демократию в качестве одной из возможных форм политического устройства. В основе его теории лежит критика абсолютной власти государя, осуществляемой вопреки воле большинства граждан. Локк выступает против произвола, отрицающего естественное право. Свободу он ограничивает рамками гражданского общества, развивающегося с учетом общественных интересов.

В юридической науке Локку принадлежит теория авторизации (наделения полномочиями), по. которой в государстве должно существовать верховенство законов, и теория представительства, согласно которой власть большинства является наиболее разумным политическим устройством. Отсюда философ выводит свою теорию гражданского долга: переход от естественного состояния к гражданскому обществу есть продвижение вперед, в результате которого у каждой личности возникают определенные права и обязанности.

Организация государственных институтов

В отличие от Гоббса, Локк не рассматривает вопрос о различиях между формами правления (демократией, олигархией и монархией). Для него важен не режим правления, а организация власти в рамках этого режима. Он выступает против абсолютизма и злоупотреблений властью со стороны должностных лиц, а также он исследует разделение властей в государстве. Власть чиновника интересует его лишь постольку, поскольку именно он должен восполнять недостатки закона.

Каким образом распределяется власть в государстве? Власть законодательная должна быть несменяемой и священной. Это она формирует республику (это слово здесь употребляется в значении «государство»), обеспечивает ее существование и единство. Задача законодательной власти: разработать систему гражданских законов, определяющих условия благосостояния и счастья граждан. На исполнительной власти лежит обязанность применять законы. Она обладает правом практического действия, а значит, исправления недостатков и толкования недостаточно ясных законов, опираясь при этом на здравый смысл. В обязанности федеративной (т. е. занимающейся внешними связями. — Примеч. пер.) власти входит деятельность в сфере международных отношений в соответствии с естественным законом и здравым смыслом. И здесь нужны не столько законы, регулирующие международные отношения, сколько возможность осуществлять их на практике.

Судебная власть не изолирована от трех остальных ветвей власти. Не существуя в естественном состоянии, она появляется только в гражданском обществе. Теория общественных институтов Локка касается скорее этических, чем организационных проблем. Философ рассматривает функции властей. Для него важно, в первую очередь, чтобы эти функции реализовы-вались в соответствии с главным принципом: обеспечение благосостояния общества. Никогда не следует забывать о том, что политические институты созданы волей народа.

Ограничения, налагаемые на государственные институты

Таким образом, одна из главных проблем, стоящих перед философом, — определение границ полномочий власти. Он считает, что необходимым условием силы политической власти является народная поддержка. Народ составляет основу государства. Когда суверен лишается народного доверия, возникает угроза самим основам государства. Локк согласен с тем, что, если государь — тиран и правит лишь в собственных интересах, то народ освобождается от обязанности ему повиноваться. В этом случае народ имеет законное право сопротивляться власти. Локк даже создал теорию такого сопротивления. Не одобряя цареубийства, он предлагает установить в этом случае самостоятельность народа в вопросах законодательства. Народ должен управлять сам собой. Он должен избрать новое правительство и поручить ему принять законы, служащие интересам общества. Ведь сущность политики состоит именно в обеспечении всеобщего блага.

Локк разработал также теорию политической зрелости, достигнув которой гражданин имеет право решать, когда следует сменить своего государя. Политическая сознательность народа — гарантия недопущения абсолютизма.

Комментарий

Дальнейшая история Англии показала, что, теория Локка вовсе не была утопичной. В XVIII веке ей предстояло воплотиться в действительность, в первую очередь во Франции. История Французской революции показала, что, хотя и не без сложностей, все же в основном события шли в направлении, предсказанном философом.

Сходство и различия между теориями Локка и Гоббса

Рассмотрев содержание книги Левиафан Томаса Гоббса и Трактата о гражданском правлении Джона Локка, следует сразу же определить, какова связь между этими двумя произведениями. В чем сходство философии Гоббса и Локка? Как известно, книга Локка направлена против теории Роберта Филмера. В 1660-е годы философ интересовался идеями Гоббса, но Левиафан не произвел на него особого впечатления. Локк согласен с разделением Гоббсом истории человечества на естественное состояние (когда люди вели себя, как звери) и гражданское состояние (после того, как они заключили между собой общественный договор).

Первое серьезное различие между Гоббсом и Локком заключается в том значении, которое они придают религии. В своем политическом трактате Локк совершенно не касается вопроса о религиозной власти. Как он писал в Опыте о веротерпимости, священники не должны вмешиваться в политические Дела, «посвятив себя исключительно служению душам». Это высказывание вообще очень характерно для Локка.

Второе большое различие между двумя философами заключается в методах, которые они используют. Книга Гоббса абстрактна и основана на рациональной и дедуктивной логике. Локк же, напротив, строит нить своих рассуждений на конкретных наблюдениях, взятых из политической жизни. Философ — типичный эмпирик. Его трактат, хотя и имеет общечеловеческую ценность, все же привязан к своему времени, к политической обстановке той эпохи. Локк не ставит перед собой задачу создать общую философскую теорию политики. Он говорит не о том, что должно быть, а о том, что возможно. Иначе говоря, Локк — прагматик. Таким образом, главное различие между двумя философами заключается в их методологии.

Реакция на книгу после ее появления

Локк, несмотря на то что некоторые стороны его учения можно определить в каком-то смысле подрывными, всегда считался крупным ученым и пользовался всеобщим уважением. К тому же он никогда прямо не нападал на церковь, довольствуясь лишь требованием ограничить сферу ее деятельности. Его сочинение было известно широчайшему кругу читателей. Философа стали считать полуофициальным идеологом английской конституционной монархии. С его легкой руки идея общественного договора получила исключительно широкое распространение. Деятели английского режима приняли его Трактат как руководство к действию. Книга дала новый толчок свободной мысли Англии. Виги (либералы) восприняли ее с небывалым энтузиазмом. Епископ Эдмунд Лоу выпустил в свет полное собрание сочинений философа. Даже тори (консерваторы) признавали его авторитет. После смерти Локка его могила была постоянно устлана живыми цветами. Перед его памятником люди опускались на колени. Интеллектуалы устанавливали статуи Локка у себя в саду. Епископ Уорбертон назвал его в журнале «Спектейтор» «честью нынешнего века и учителем века грядущего, славой нации».

Конечно, со временем стали подавать голос и критики: внук графа Шефтсбери в своем Исследовании добродетели или заслуг, переведенном самим Дидро, Юм в Политических очерках (1741), юрист Блэкстоун, Беркли — все они оспаривали его тезисы об общественном договоре, естественном состоянии, праве на сопротивление государю. Таккер даже возложил на Локка ответственность за восстание американских колонистов… И все же англичане до сих пор верны памяти философа. В их глазах он навсегда остался отцом английской конституционной свободы.

Распространение книги в XVIII столетии

Книга оказала огромное влияние на европейскую общественную мысль. В 1704 году Пьер Кост назвал Локка одним из властителей дум будущего. Ницше считал его отцом века Просвещения. За несколько десятилетий французские философы познакомили с учением Локка всю Европу. Дидро популяризировал его тезисы об общественном согласии. Он считал Локка посредником «между древностью и новым временем»,

Таким образом, Локк стал признанным идеологом либеральной мысли. Его концепция свободы распространялась все шире. Вольтер пишет в своем Тринадцатом философском письме (1734), что англичане нашли в трактатах Локка обоснование республиканской монархии. Монтескье, друг Пьера Коста и переводчик Локка на французский, связал между собой либерализм Локка и конституционализм. Его трактат О духе законов можно рассматривать как своего рода продолжение Трактата о гражданском правлении. Произведения Локка и Монтескье и поныне изучаются во всех английских университетах.

Хотя Руссо почти не цитирует Локка, но из его произведений (особенно из трактата Об общественном договоре) видно, что он хорошо знал сочинения английского философа. Члены революционного Учредительного собрания во Франции позаимствовали у Локка даже сам лозунг Республики: Свобода, Равенство, Братство. Французский перевод его книги вышел за период с 1724 по 1795 год в семи изданиях. Даже революционные бури не убавили популярности Локка.

Его идеями проникнута и американская Декларация независимости (июль 1776 года), где можно найти положения о суверенитете народа, об общественном договоре, об ответственности и разуме гражданина. Книгой Локка подсказаны и идеи гарантий личной свободы, свободы совести, права на собственность и на труд. Декларация прав гражданина, принятая в июне 1776 года, во многом повторяет основные положения учения философа и фактически представляет собой синтез его идей. Этот текст, послуживший, в свою очередь, образцом для Декларации прав человека и гражданина, сделал Локка одним из очень немногих философов, оставивших заметный след в истории общества.

В XIX веке идеи Локка продолжают распространяться, хотя зачастую уже без упоминания его имени.

Урок истории (с презентацией) «Общественный договор и естественное право в трудах Томаса Гоббса и Джона Локка.

Сходство и различия» — К уроку — История и обществознание

Махмутова Юлия Константиновна, учитель истории и обществознания

ГБОУ СОШ № 871, ЮАО, г. Москва

Тема: Общественный договор и естественное право в трудах Томаса Гоббса и Джона Локка. Сходство и различия

Цель урока

Показать особенности и характерные черты общественного договора и естественного права в трудах Т.Гоббса и Д.Локка

Задачи урока

  • знакомство с основными деятелями эпохи Английского Просвещения

  • объяснить ученикам, что такое общественный договор и естественное право

  • показать общее и различие в идеях просвещения Т.Гоббса и Д.Локка

  • привить ученикам уважение к европейской культуре

  • заинтересовать учеников в изучении европейской философии

Материал можно использовать как дополнительный на уроках истории в 7 классе «Просвещение» и 10 классе «Эпоха Просвещения и просвещенный абсолютизм»

Дополнительный материал:

СЛАЙД 2

Виднейшим мыслителем середины 17 века являлся Томас Гоббс (1588—1679 гг. ). Основными его трудами являлись «Философское начало учения о гражданине» (1642 г.), «Левиафан, или Материя, форма и власть го­сударства церковного и гражданского» (1651 г.). Его взгляды сформировались под влиянием Английской революции XVII века.

Политические и правовые проблемы нашли теоретическое обоснова­ние в трудах другого видного английского буржуазного идеолога XVII в. Джона Локка (1632—1704 гг.). Он был основоположником либерализма. Джон Локк стал первым радикальным критиком абсолютной монар­хии и первым теоретиком неотчуждаемых прав человека, разделения властей и законности. Его взгляды сформировались в постреволюционный период, в период реставрации монархии. Политико-правовое учение Джона Локка изложено в работе «Два трактата о государственном правлении» (1690 г.)

ОБЩЕЕ:

СЛАЙД 3
1.
Возникнове­нию государства предшествует естественное состояние людей, «состоя­ние полной свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью»

2. Пере­ход от естественного состояния к гражданскому обществу был следстви­ем общественного договора

СЛАЙД 4

3. Учение о естественном состоянии не выступает в качестве теории о появлении государства, о том, как оно действительно возникло, а является теорией, которая объясняет, что такое государство, и таким образом легитимирует государство.

4. Как все иные политические установления, как само государство, позитивные законы создаются по воле и решению большинства. Всякое такое образование должно двигаться в одном направлении, и необходимо, чтобы оно «двигалось туда, куда его влечет большая сила, которую составляет согласие большинства». Отсюда заключение: каждый человек, согласившись вместе с другими образовать единый политический организм, подвластный одному правительству, берет на себя «обязательство подчиняться решению большинства и считать его окончательным». (Локк)

Меньшинство связано также крепко повиновением государству, как и большинство, так как договор обязывает повиноваться правительству, избранному большинством. (Гоббс)

РАЗЛИЧИЕ:

СЛАЙД 5

Томас Гоббс

Джон Локк

В своих трудах Гоббс ставит вопрос о происхождении человеческого общества, его развитии и возникновении различных его институтов — таких, как государство, законы, учреждения (полиция, армия и т.д.). Первоначально все люди находились в так называемом естественном состоянии, т.е. каждый человек обладал абсолютной свободой и, соответственно, абсолютным правом. Гоббс считал, что все люди равны от природы. Природа устроена так, что каждый индивид преследует в своей деятельности лишь собственные эгоистические интересы.
И в естественном состоянии, до появления какой-либо власти, каждый человек хочет не только сохранить свою собственную свободу , но и приобрести господство над другими; оба этих желания диктуются инстинктом самосохранения. Абсолютное право и абсолютная свобода сталкиваются с заложенным в человеке природой принципом самосохранения, вступают с ним в противоречие. Ибо любой человек, реализуя свое абсолютное право, стремится к обладанию чем-то другим, что может потребовать убийства себе подобного, так что каждый человек может ожидать от другого, в силу и его абсолютной свободы и абсолютного права, притязаний на свою жизнь. Таким образом, в первоначальном, естественном состоянии люди были врагами друг другу («Человек человеку волк»). Для самосохранения они должны ограничить свою свободу и вместо абсолютного права ввести право относительное, ограничив его некоторыми обязанностями. Естественное состояние — это война всех против всех, которая ведет к взаимному уничтожению. Выходом из этой ситуации является общественный договор, предусматривающий ограничение прав и свобод индивидов в пользу государства. Поэтому люди заключают договор, в котором они отказываются от части своих прав, ограничивая себя в свободе. Они передают государ­ству свои естественные права в целях самосохранения. Каждый человек доверял носителю общей власти делать все, чтобы обеспечить общий мир и безопасность, и каждый подчинялся носителю этой власти.

Государство, по Локку, создается для преодоления недостатков естественного состояния путем заключения общественного договора: «Люди вступают в соглашение с другими людьми, чтобы удобно, мир­но, совместно жить, спокойно пользуясь своей собственностью и нахо­дясь в большей безопасности, чем кто-либо, не являющийся членом об­щества». Чтобы нормы (законы) общения, действующие в естественном состоянии, соблюдалась, природа наделила каждого возможностью судить преступивших закон и подвергать их соответствующим наказаниям. Однако в естественном состояний отсутствуют органы, которые могли бы беспристрастно решать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов и т. д. Все это порождает обстановку неуверенности, дестабилизирует обычную размеренную жизнь. В целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политическое сообщество, учредить государство. Дж. Локк особенно акцентирует момент согласия: «Всякое мирное образование государства имело в своей основе согласие народа».

Государство представляет собой, по Дж. Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников.

Государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т. е. право во имя общественного блага создавать законы (предусматривающие различные санкции) для регулирования и сохранения собственности, а также, право применять силу сообщества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.

СЛАЙД 5

Эти права и свободу они передают одному человеку, избираемому всеобщим согласием, — монарху. Договор должен даровать власть одному человеку или собранию лиц, так как иначе он не сможет принуждать к повиновению.

В целях предотвращения злоупотреблений государством своими полномочиями и упорядочения взаимоотношений между его различ­ными органами Локк первым обосновывает принципы разделения властей.
Мыслитель выделял три ветви власти: законодательную, исполни­тельную и федеративную. Законодательная власть действует непро­должительное время, однако она является верховной по отношению ко всем другим видам власти. Законодательная власть, по Локку, отвеча­ет нескольким характеристикам: она является доверенной властью; за­конодательный орган не может передать право издавать законы в чьи-либо другие руки, ведь это право доверено народом; не может быть абсолютно деспотической в отношении жизни и достояния народа; не может лишить человека какой-либо части его собственности без его согласия.
Исполнительная и федеративная власть у Локка действует непрерыв­но, так как требуется постоянное исполнение законов. Федеративная власть — это исполнительная власть, ведающая вопросами внешней по­литики.
Суд Джон Локк не относил к числу самостоятельной ветви власти. Но полагал, что верховная власть должна править с помощью справед­ливых судей, опирающихся на законы и обладающих властью разрешать все затруднения на их основе.

СЛАЙД 6

Только монарх обладает абсолютным правом и абсолютной свободой: он может казнить или привлечь к наказанию за нарушение договора, который люди заключили в целях самосохранения.
Впрочем, эта свобода может быть передана не одному человеку, а группе людей.

Принцип разделения властей

Договор, заключенный гражданами между собой о том, чтобы повиноваться такой правящей власти, которую изберет большинство (Гоббс) Избранием этой власти их политические полномочия заканчиваются

Договор происходит между гражданами и правящей властью

СЛАЙД 7

Когда правительство избрано, граждане теряют все права, за исключением тех, которые сочтет целесообразным предоставить им правительство

В учении Гоббса идет речь о полном, тотальном отказе индивидов от всех принадлежащих им естественных прав и свобод в пользу государства

У Дж. Локка об этом нет и речи. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности – окончательные границы власти и действия государства, преступать которые ему заказано.

Локк: Государство должно было руководствоваться тем же «законом природы», который регулировал отношения людей в естественном со­стоянии, и поэтому не могло покушаться на неотчуждаемые права граждан. Локк выдвинул тезис о наличии у человека от рождения целого ряда неотъемлемых естественных прав, таких как право на свободу слова, со­вести, мысли, право на жизнь и личную неприкосновенность, а также на собственность и труд. При создании государства индивиды не жертвуют своими естествен­ными правами. Руководствуясь разумом, люди передают государству такое количество полномочий, которое достаточно для гарантии неот­чуждаемых прав и свобод. Эти естественные права никому и ни при ка­ких обстоятельствах не передаются и никем не ограничиваются.

СЛАЙД 7

Отрицается право восстания, потому что правитель не связан никаким договором, тогда как его подданные связаны им. Подданные не имеют прав в отношении монарха, за исключением тех, которые суверен уступит добровольно. Подданные свободны там, где не распространяется действие законов

Свобода личности тесно связана у Локка и со всеми остальными правами: ее утрата влечет потерю гражданином и всех остальных прав. Поэтому обязанностью каждого народа является борьба с тиранической властью, которая не считается с естественными правами граждан. Наделяя власть значительными полномочиями, Локк не лишал народ суверенитета, а также права отстранять власть имущих, не оправдавших его доверия. Если большинство народа решает положить предел наглости нарушивших общественный договор правителей, то вооруженное народное восстание с целью вернуть государство на путь свободы, закона, движения к общему благу будет совершенно правомерным

СЛАЙД 8

Гоббс являлся сторонником абсолютной монархии

Джон Локк в своих работах активно выступал с критикой абсолют­ной монархии, которая, по его мнению, была абсолютно несовместима с гражданским обществом и вообще не могла быть формой гражданско­го правления

Гоббс различал понятия «право» и «закон». Если сущность права состоит в свободе делать или не делать чего-либо, то сущность закона выражается в предписании и обязанности что-либо де­лать или не делать.

Гоббс считал, что понятие «право» шире понятия «закон».

Право включа­ет в себя:

  1. естественные (моральные) законы, т. е. предписания естественного разума (не есть результат соглашения людей), обращенные к сознанию, чувству долга индивида и не опи­рающиеся на принуждение; Разум подсказывает людям тот путь, который может обеспечить им мирную жизнь и процветание.

  2. гражданские законы, т. е. приказы суверена, которые основаны на принуждении верховной власти и которым необходимо повиновать­ся.

Гоббс подчеркивает, что, хотя естественные законы касаются человека, как такового, т. е. могут быть сформулированы и постигнуты людьми и в естественном состоянии, соблюдение и уважение этих законов «может быть гарантировано лишь государственным законом и принудительной властью государства» В естественном же состоянии они остаются лишь благими пожеланиями людей, вынужденных самими обстоятельствами уповать на собственные силы и делать все то, что кажется им необходимым для сохранения своей жизни. Томас Гоббс отстаивал идею единства государства и права, власти и закона, которое необходимо для достижения мира и согласия в граж­данском обществе

Джон Локк разделял понятия естественного и гражданского закона, а различия между ними сводил к проблеме соотношения права и закона.
Естественный закон, по Локку, является воплощением прирожден­ных и неотчуждаемых прав и свобод человека, которые нигде формаль­но не закреплены и не обеспечены принуждением со стороны публич­ной власти.
Гражданский закон — это формально закрепленный акт законода­тельного органа, выражающий волю общества, имеющий общеобяза­тельный характер.
Гражданский закон не должен противоречить естественному, а на­оборот, должен основываться на его требованиях, т. е. гарантировать неотчуждаемые права и свободы граждан. Титул закона имеет лишь тот акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу. Если такой нормы-указания предписание в себе не содержит, оно не может считаться законом. Кроме того, по Дж. Локку, закону обязательно должны быть присущи стабильность и долговременность действия.

Ратуя за режим законности, он настаивал на следующем положении: кто бы конкретно ни обладал верховной властью в государстве, ему вменяется «управлять согласно установленным постоянным законом, провозглашенным народом и известным ему, а не путем импровизированных указов». Законы тогда способствуют достижению «главной и великой цели» государства, когда их все знают и все выполняют. В государстве абсолютно никто, никакой орган не может быть изъят из подчинения его законам.

СЛАЙД 9

Согласно Томасу Гоббсу, страх людей перед другими людьми заставляет их искать защиту у государства, чьим законам они дают согласие подчиняться. Когда все равны перед законом, исчезает основа для страха перед согражданами.

Однако, как указал Джон Локк, государство само по себе тоже может вызывать страх. Следовательно, необходимо, чтобы государство не только обладало властью, но держало её в определённых рамках, с тем чтобы не допускать произвол. Известным Локку решением этой задачи было требование, чтобы правители руководили с помощью выполнимых законов и сами их соблюдали. Согласно этому аргументу, в отсутствие верховенства закона граждане не защищены от насилия с применением оружия, а соперники внутри правящего класса не имеют рычагов взаимного контроля. Локк также полагал, что справедливые законы должны признавать естественные права человека и что они должны не ограничивать, а защищать свободу.

Положения Джона Локка о разделении властей, верховенстве закона, суверенитете народа ныне рассматриваются в качестве основополагаю­щих принципов правового государства.

Взгляды философа в значительной мере воплотились в политическом строе Англии первых десятилетий после революции 1688 г. : были закреп­лены основные права и свободы граждан, представительное правление, ре­лигиозная терпимость, неприкосновенность собственности. Тем самым обеспечивались правовые предпосылки благоприятных перемен в общест­венном развитии, включая рост предпринимательской активности, повы­шение благосостояния, дальнейшую демократизацию государственного и общественного строя. Все это в полной мере соответствовало целям про­свещения.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА:

  1. Лекции по истории правовых и политических учений: http://gendocs.ru/v22822/лекции_по_истории_правовых_и_политических_учений?page=3

  2. Политические и правовые учения в Англии и Италии в Новое время: http://bargu.by/41-politicheskie-i-pravovye-ucheniya-v-anglii-i-italii-v-novoe-vremya.html

  3. История политических и правовых учений: http://bibliotekar.ru/istoria-politicheskih-i-pravovyh-ucheniy-2/33. htm

  4. Философия Нового времени: http://freepapers.ru/10/filosofiya-novogo-vremeni/183725.1100070.list3.html

  5. Б.Рассел «История Западной философии», часть 2. М.: МИФ, 1993

Новое публичное управление — Джон Локк

ДЖОН ЛОКК

(29.08.1632 – 28.10.1704)

английский философ

  

Основные работы

Два трактата о правлении

Two Treatises of Government

 

Книги о Дж. Локке и его философии

The Cambridge Companion to Locke

John Locke’s Politics of Moral Consensus

 

 

Джон Локк о политической власти

…политической властью я считаю право создавать законы, предусматривающие смертную казнь и соответственно все менее строгие меры наказания для регулирования и сохранения собственности, и применять силу сообщества для исполнения этих законов и для защиты государства от нападения извне – и все это только ради общественного блага.

  

Джон Локк о свободе

Естественная свобода человека заключается в том, что он свободен от какой бы то ни было стоящей выше его власти на земле и не подчиняется воле или законодательной власти другого человека, но руководствуется только законом природы. Свобода человека в обществе заключается в том, что он не подчиняется никакой другой законодательной власти, кроме той, которая установлена по согласию в государстве, и не находится в подчинении чьей-либо воли и не ограничен каким-либо законом, за исключением тех, которые будут установлены этим законодательным органом в соответствии с оказанным ему доверием… Свобода людей в условиях существования системы правления заключается в том, чтобы жить в соответствии с постоянным законом, общим для каждого в этом обществе и установленным законодательной властью, созданной в нем; это – свобода следовать моему собственному желанию во всех случаях, когда этого не запрещает закон, и не быть зависимым от непостоянной, неопределенной, неизвестной самовластной воли другого человека, в то время как естественная свобода заключается в том, чтобы не быть ничем связанным, кроме закона природы.

 

Джон Локк о возникновении государств

Поскольку люди являются… по природе свободными, равными и независимыми, то никто не может быть выведен из этого состояния и подчинен политической власти другого без своего собственного согласия. Единственный путь, посредством которого кто-либо отказывается от своей естественной свободы и надевает на себя узы гражданского общества, – это соглашение с другими людьми об объединении в сообщество для того, чтобы удобно, благополучно и мирно совместно жить, спокойно пользуясь своей собственностью и находясь в большей безопасности, чем кто-либо не являющийся членом общества. Это может сделать любое число людей, поскольку здесь нет ущерба для свободы остальных людей, которые, как и прежде, остаются в естественном состоянии свободы. Когда какое-либо число людей таким образом согласилось создать сообщество или государство, то они тем самым уже объединены и составляют единый политический организм, в котором большинство имеет право действовать и решать за остальных.

 

Документальный фильм о Джоне Локке и его философии из серии «Великие философы»

Джон Локк — Биография, факты и картинки

Джон Локк был английским философом и врачом, которого часто считают одним из величайших и наиболее влиятельных мыслителей эпохи Просвещения в истории.

Ранняя жизнь и образование:

Джон Локк родился 29 августа 1632 года в Сомерсете, Англия, в семье пуритан. Отец Джона Локка был известным сельским юристом, а мать — Агнес Кин. Он вырос в сельском доме в Беллутоне, Сомерсет. Локк учился в знаменитой Вестминстерской школе в Лондоне, где изучал латынь, греческий, иврит, арабский язык, математику и географию.В 1652 году в возрасте 20 лет он был принят в Крайст-Черч в Оксфорде, где изучал работы таких философов, как Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. Он получил степень бакалавра в 1656 году и степень магистра в 1658 году. Позже он также получил степень бакалавра медицины в 1674 году.

Объявления

Карьерный путь:

Локк занял должность в колледже Крайст-Черч в Оксфорде в 1663 году и был представлен лорду Антону Эшли Куперу (позже известному как 1-й граф Шафтсбери) в 1666 году.В следующем году он стал его помощником и личным врачом.

В 1668 году он стал членом Королевского общества и занимался медицинскими исследованиями.

Кроме того, в 1669 году Локк участвовал в составлении «Основных конституций правительства Каролины».

В 1675 году он переехал во Францию ​​и пробыл там четыре года, большую часть времени проводя в Париже и Монпелье.

Локк вернулся в Англию в 1679 году, но из-за политических потрясений по поводу престолонаследия в 1683 году уехал в Голландию.Он оставался там в течение пяти лет, вернувшись в Англию, когда Яков II был свергнут и на престол взошли Вильгельм Оранский и Мария.

Затем он жил с другом в Эссексе до самой смерти.

Вклады и достижения:

Джон Локк широко известен как один из величайших английских философов и ведущая фигура в области эпистемологии, метафизики и политической философии. Он также внес решающий вклад в образование, теологию, медицину, физику, экономику и политику.Эмпирическая эпистемология Локка (он был основателем эмпирической теории познания) вдохновила Беркли, Юма и последующие годы эмпиризма.

Часто отмечается, что политическая философия Локка повлияла на формирование американской конституции и Французской революции и заложила основу для либеральной политической мысли.

Он был первым, кто объяснил себя через непрерывность сознания. Он предположил, что разум — это чистый лист или tabula rasa.

Его самая известная работа — «Эссе о человеческом разумении», четырехтомный труд, опубликованный в 1689 году.Он дает подробный отчет о том, как мы приобретаем повседневные, числовые, научные, религиозные и этические знания.

В 1689 году анонимно опубликовал труд по политической философии «Два трактата о правительстве». Первый трактат подвергает критике концепцию абсолютной власти монархии (патриархат), а Второй трактат резюмирует взгляды Локка на упорядоченное общество, примиряя свободу гражданина с политическим порядком.

Среди других наиболее известных работ Локка — «Очерки о законах природы», «Некоторые мысли о воспитании» и «Письмо о терпимости».

Его публикация 1695 года «Разумность христианства» считается его самой важной теологической работой, в которой он утверждал, что различия в богослужении можно и нужно терпеть.

Дальнейшая жизнь и смерть:

Локк ни разу не был женат. Он умер в 1704 году в возрасте 72 лет. Похоронен на кладбище деревни Хай Лейвер, Эссекс.

Объявления

Джон Локк | Основные ученые

Ни один человек никогда не является единственным основателем какой-либо важной позиции в политической философии или в любой другой области человеческих исследований.Ибо, сознательно или неосознанно, каждый теоретик использует идеи и утверждения, ранее развитые другими мыслителями. Тем не менее, если бы пришлось назвать основоположника классической либеральной точки зрения в политической мысли, пришлось бы указать на английского философа Джона Локка (1632–1704).

Когда Джон Локк родился 29 августа 1632 года в Рингтоне, графство Сомерсет, Англия, он попал в мир, раздираемый интенсивными религиозными и политическими конфликтами. Этот конфликт достиг своего наибольшего обострения во время Гражданских войн 1641–1649 годов, а также судебного процесса и казни Карла I в парламенте в январе 1649 года.Он вновь возник в политических и заговорщических вызовах Карлу II с середины 1670-х до середины 1680-х годов и продолжался во время Славной революции 1688 года. Локк учился в престижной Вестминстерской школе и Крайст-Черч в Оксфорде. С конца 1660-х до начала 1680-х годов он был врачом и интеллектуальным помощником в доме графа Шефтсбери, который стал лидером политических сил, выступавших против авторитарных тенденций Карла II.

Два трактата о правительстве были составлены примерно в 1680 году в поддержку попыток Шефтсбери ограничить монархическую власть.Локк бежал в Голландию в 1683 году после того, как был раскрыт заговор Ржаного дома с целью убийства Карла II и его брата Джеймса. Письмо о терпимости было написано, когда Локк был в Голландии и, вероятно, работал над поддержкой продолжающегося сопротивления в Англии правлению Якова II (который сменил Карла II в 1685 году). Обе работы были опубликованы в конце 1689 г., когда Локк вернулся в Англию после Славной революции 1688 г.

На протяжении 17-го века в Британии существовал глубокий конфликт по поводу того, какие религиозные доктрины и обряды должны быть предписаны государственной властью.Большинство сторон в спорах о религии и государстве согласились с тем, что глава государства имеет право определять, какой религии будут следовать его или ее подданные, если суверен выбирает истинную религию. Единственный вопрос среди этих спорщиков заключался в том, какая религия является истинной, которую должен навязать государь. Однако дальнейшие споры возникли между теми, кто принимал допущение о том, что правители имеют право навязывать религиозное единообразие, и сторонниками принципов терпимости, утверждавшими, что правители должны уважать свободу совести своих подданных. Британию также потряс параллельный, но более общий спор о том, кто обладает высшей политической властью. Был ли это монарх? Или это был парламент? Или власть каким-то образом была разделена между различными политическими органами? Большинство сторон в этих спорах разделяли идею о том, что тот, кто обладает политической властью, обладает абсолютной и неограниченной политической властью.

Однако предпосылка о том, что политическая власть должна быть неограниченной в своем объеме, подверглась критике, когда теоретики развили или усовершенствовали идею о том, что политическая власть существует только для определенных ограниченных целей и что, когда правители преследуют другие цели, их действия выходят за эти пределы.Неудивительно, что утверждению об ограниченности политической власти противостояли защитники идеи о том, что все суверены должны иметь неограниченную власть. Политическая философия Локка принципиально отвергает доктрину неограниченной, неконтролируемой политической власти, выдвинутую, в частности, Робертом Филмером (1588–1653) и Томасом Гоббсом (1588–1679). В своем «Втором трактате о правительстве» и «Письме о терпимости» Локк синтезирует аргументы в пользу религиозной терпимости и более общее утверждение о том, что терпимость должна распространяться на все мирные действия.Локк утверждал, что свобода, а не авторитарный контроль является основой мирного и процветающего общества. Как поясняет The Essential John Locke , окончательным основанием для антиавторитарной защиты терпимости и свободы Локка является его утверждение о том, что каждый человек обладает естественными правами, которые все другие люди — особенно политические суверены — обязаны уважать.

Политические конфликты и философские споры, которые бушевали в Британии на протяжении большей части 17-го века, конечно, в своих деталях отличались от конфликтов и споров нашего мира начала 21-го века.Тем не менее, основные проблемы удивительно схожи. Они включают в себя природу и неприкосновенность человеческой свободы, взаимосвязь между уважением свободы и поддержанием общественного порядка, основу и пределы оправданной терпимости, оправдывающую цель правительства и основные ограничения (если таковые имеются) государственной власти. Классическая либеральная политическая философия Локка затрагивает каждый из этих (и не только) вопросов.

Классический либерализм — это точка зрения, согласно которой первичный политический принцип заключается в том, что индивидуальная свобода должна уважаться и защищаться.Индивидуальная свобода распространяется как на «личный», так и на «экономический» выбор. Это включает в себя свободу решать для себя, какой религии следовать, какие эстетические или культурные ценности ценить и преследовать, в какие личные взаимодействия вступать с другими (которые также выбирают эти взаимодействия). Индивидуальная свобода также включает свободу развивать свои экономические способности по своему выбору, делать карьеру по своему выбору, приобретать собственность как средство осуществления своих жизненных планов и использовать приобретенную собственность по своему выбору — опять же с оговоркой. что действия одних не лишают других таких же свобод.

Классический либерализм рассматривает каждого человека как обладающего моральным суверенитетом над своей собственной жизнью, который ни один человек или группа не могут должным образом посягать или сводить на нет. Это не означает, что классический либерализм прославляет мир, в котором все живут в гордом одиночестве. Скорее, оно прославляет общество как добровольную ассоциацию индивидуумов, каждый из которых свободен — в одиночку, но гораздо более вероятно, в сотрудничестве с другими — преследовать свои избранные цели выбранными им или ею, хотя и уважающими свободу, способами.Ключевым компонентом классического либерализма является представление о том, что личная свобода является, по крайней мере, основным источником желаемого социального и экономического порядка. Желаемый социальный и экономический порядок возникает с нуля. Поскольку порядок снизу будет отражать разнообразные желания, амбиции, знания и способности людей, составляющих такой порядок, такой порядок неизбежно будет более сложным, ярким и динамичным, чем любой порядок, который может быть навязан сверху вниз. социальными инженерами и государственными планировщиками.

Принуждение — великий враг свободы и преимуществ свободно избранных совместных усилий. С классической либеральной точки зрения единственным допустимым принуждением является принуждение, спровоцированное неспровоцированным принуждением и направленное против него. Принуждение, особенно понимаемое как применение физической силы или угроза ее применения, может применяться только для защиты свободы отдельных лиц и добровольно образуемых ими объединений. Отличительной чертой политических институтов, то есть правительств, является обладание и использование силой принуждения.Следовательно, одобрение классическим либералом уважения и защиты свободы личности как основного политического принципа приводит к требованию радикального ограничения государственной власти и действий.

Локк никогда не был женат и последние годы своей жизни жил с семьей леди Дамарис Кадворт Машам в Оутсе в Хай-Лейвере, Эссекс. Он умер 28 октября 1704 года и был похоронен на кладбище деревни Хай Лейвер.

Библиография Джона Локка — Часть I — Содержание

Этот раздел библиографии Джона Локка является обновленной версией Работы Джона Локка: Полная библиография от семнадцатого века до наших дней , опубликовано Greenwood Press в 1985 году. В процессе конвертации текста в HTML исправлен ряд ошибок в оригинале, хотя некоторые ошибки еще предстоит исправить. Добавлен новый материал, опубликованный с 1985 г., отмеченный надписью «Новый» на левом поле. Некоторые записи были существенно переработаны, что обозначено Rev. на левом поле. Нумерация оригинала сохранена, новинки вписаны в последовательность. путем добавления заглавных букв к цифрам.

ВВЕДЕНИЕ

J он Локк родился в 1632 году.В 1689 году он опубликовал три своих самых значительных произведения. в разгар периода, который Поль Азар назвал «кризисом европейского сознания.” 1 Работы Локка, написанные на английском языке и популяризированные во французских рецензиях и переводах, способствовал созданию атмосферы скептицизма, энтузиазма научных наблюдений и экспериментов, и религиозная и политическая свобода. Он был одним из мыслителей, чьи идеи легли в основу для Просвещения и, таким образом, для «современной» философии и науки. Его работы до сих пор изучаются учеными, интересующимися историей и вечными проблемами. из широкого круга дисциплин.

Локк — крупная фигура в истории философии 2 как автор «классической» работы ( Эссе о человеческом понимании ), которая указала философам направления, которые они все еще исследуют. В 1976 году Дж. Л. Маки опубликовал обсуждение некоторых основных тем современной философии, которые в значительной степени обязаны Локку своими формулировками. 3 В его список входят такие темы, как первичные и вторичные качества и природа субстанции, восприятие, абстракция, и личность. Локк был одним из первых философов отметить важность языка в философском дискурсе.

Вклад Локка в политическую теорию в свое время казался столь же значительным. Его г. Два трактата правительства г. (1689 г.) считались образцом защиты Славной революции. и большое влияние на американских революционеров.Историки политической мысли сейчас переоценивают его влияние. (см. «Ранние сведения о двух трактатах ») и подчеркивая уникальность его идей. В то же время его влияние на политическую философию продолжается. Две важные недавние работы — « Теория справедливости » Джона Роулза (1971) и «Анархия , государство и утопия » Роберта Нозика (1974) — основные аргументы основываются на идеях Локка. общественного договора, естественного состояния и прав собственности.Кроме того, его идеи о терпимости сегодня изучаются на предмет их центральной роли в его собственных мыслях. а также за их вклад в борьбу с нетерпимостью, цензурой и подавлением прав человека — битва, где окончательная победа всегда кажется недостижимой.

Мысли Локка об образовании сохранили свою популярность и влияние так как они были впервые опубликованы в 1693 году. Он писал в эпоху, когда детей стали рассматривать как детей, как людей в семье и обществе, которые еще не развили свое тело и разум.Историки и теоретики образования прослеживают происхождение современных идей психологии развития от Локка.

В последние десятилетия нам напомнили, что Локк считал себя врачом по профессии. и что он учился у некоторых из самых передовых научных и медицинских умов своего времени. (в частности, Бойля, Сиденхема и Ньютона). 4 Точно так же ученые описали участие Локка в администрации при Вильгельме III и влияние его взглядов на экономическую и колониальную политику.По иронии судьбы вклад, привлекший наименьшее внимание современных ученых, — это его богословские и библейские исследования, которые Локк явно считал кульминацией работы всей своей жизни.

Таким образом,

Локк внес значительный вклад в различные дисциплины: философия, политология, образование, религия, экономика, наука и медицина. Его работа во всех этих областях является предметом научного исследования растущей группы ученых из всех стран.Эти ученые имеют доступ к огромному количеству ресурсов, включая богатую коллекцию рукописей Локка. (черновики его произведений, дневники, записные книжки, переписка и др. ) и многие книги из его библиотеки. 5 Его основные произведения были широко переведены, и окончательное издание его работ в настоящее время издается Clarendon Press. Существует даже ежегодный журнал Locke Studies , посвященный исследованиям Локка.

В этом списке ресурсов отсутствует один важный элемент.Не существует единой исчерпывающей библиографии работ Локка и критических статей о Локке. Последняя такая библиография была составлена ​​Х. О. Кристоферсеном в 1930 г.; теперь он устарел, неполный, неравномерный в своих стандартах описания и не имеет адекватного указателя. Хотя предпринимались различные попытки обновить его, он еще не полностью заменен.

Настоящий том является частью такого всеобъемлющего библиографического ресурса.Он охватывает самые насущные потребности: список работ Локка, издания и переводы которые появились, и спорный контекст, в котором они были написаны. 6

ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ: Следующий список включает все издания и переводы работ Локка, включая сокращения и подборки в антологиях, от первых изданий до настоящего времени (примерно апрель 1985 г. ), а также предстоящее издание Clarendon (см. Locke #861).Кроме того, произведения Локка помещены в их первоначальный противоречивый контекст: включены статьи о произведениях, о которых писал Локк, и разделы записей даны для споров, которые вызвали его работы во время и сразу после его жизни. 7 Список произведений Локка включает не только те произведения, автором которых он был, но также несколько произведений, которые он редактировал или переводил, и два произведения, в которых его роль неясна. Наконец, есть приложение с неправильными или сомнительными атрибуциями: работы, которые приписывались Локку, но в которых есть основания полагать, что он не принимал участия.

Записи в контрольном списке содержат обширные библиографические аннотации: связи с другими произведениями, ссылки на вторичную литературу, относящиеся к библиографическим вопросам, таким как датировка, история публикаций, исправления в тексте и т. д.

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Работы Локка расположены в хронологическом порядке по дате первой публикации. 8 Под каждым произведением сначала появляются полные тексты на языке оригинала, за которыми следуют сокращенные версии, подборки и переводы (упорядоченные по языкам, с полными текстами, предшествующими сокращениям и подборкам).Наконец, я включил разделы ранних замечаний, нападок и защиты работ Локка. В них номера работ, написанных не Локком, указаны в скобках, а записи начинаются с имени автора. Ближе к концу списка, соответствующему дате смерти Локка в 1704 г., есть краткий раздел ранних биографических очерков, за которым следуют работы, впервые опубликованные после смерти Локка. Сюда входят издания его переписки и собрания его произведений.Произведения, опубликованные по его рукописям, указываются в конце по дате первой публикации, а не по дате составления. В приложении, описанном выше, перечислены работы, ошибочно приписываемые Локку.

В большинстве случаев каждое издание представлено отдельной записью, в то время как варианты проблем или состояний в издании отмечены под единственной описательной записью. Однако к девятнадцатому веку практика машинной печати, возможно, лишила этого различия. большей части своего значения.По этой причине — и во избежание многочисленных повторений — В некоторых случаях я объединял записи для в основном похожих версий, в частности Эссе о человеческом понимании и О поведении понимания. Информация о переменных указана в примечаниях.

ОПИСАТЕЛЬНЫЕ СТАНДАРТЫ: Одной из трудностей с существующими библиографическими инструментами, касающимися Локка, являются их неадекватные и непоследовательные стандарты описания.В идеале необходима формальная описательная библиография, составленная путем изучения нескольких сохранившихся копий каждого издания, точной записи библиографической информации и идентификации. каждого варианта вопроса или состояния текста. Такая официальная библиография была подготовлена ​​Джин С. Йолтон. Настоящая работа предлагает контрольный список изданий с примечаниями о тех вариантах, которые я обнаружил. Он основан, когда это возможно, на личном изучении по крайней мере одного экземпляра каждого издания.Если я не смог увидеть элемент, перед номером элемента и источником появляется звездочка. информации идентифицируется. В других случаях предоставленная информация была расшифрована напрямую. с позиции по одному из двух описательных стандартов:

  1. До 1800 г.: для книг, изданных в 1800 г. или ранее, описания соответствуют правилам. разработан для каталога с короткими названиями восемнадцатого века. 9 Текст и пунктуация на титульном листе транскрибируются, опуская только цитаты, авторские принадлежности и адреса издателей.Порядок элементов в типичной записи:
  2. Название. Подзаголовок. Имя автора [указывается в скобках, если известно, но не указано на титульном листе]. Заявление об издании. Место издания, имена издателей, и дата публикации. Пейджинг и формат.

    Фиксируется количество страниц (с учетом всех листов с высокой печатью с обеих сторон). Библиографический формат (2 o для фолио, 4 o . для кварто, 8 o .для октаво и др.) было определено по самому предмету, когда это возможно; каталоги часто вводят в заблуждение в определении формата.

  3. Начиная с 1800 г.: Для книг, изданных после 1800 г., описания соответствуют Международному стандартному библиографическому описанию, 10 . разработанная и поддерживаемая на международном уровне спецификация элементов которые составляют стандартное описание, предписанный порядок, в котором эти элементы должны быть расшифрованы и отличительные знаки препинания, которые идентифицируют каждый элемент.Ниже представлена ​​типичная запись:
  4. .

    Название или краткое название: подзаголовок и остальная часть информации о заголовке / первое заявление об ответственности; последующее заявление об ответственности. – Заявление об издании. – место издания; второе место издания : имя издателя : имя второго издателя, дата издания. – Количество томов или страниц. – (Серийный оператор, следующий тому же формату, что и заглавные операторы). – Примечания.

    В случае, если на титульном листе содержится информация более чем на одном языке, оператор заголовка предоставляет информацию на каждом языке, разделенную символом «=».Другие элементы, такие как сведения об издании и выходных данных, приводятся только на первом языке.

    На сегодняшний день ISBD не охватывают элементы, опубликованные как неотъемлемая часть другого элемента, например, периодические статьи или главы в книге. Однако существует проект ISBD для таких «составных частей», и принцип ясен. Описание включает два уровня: для конкретной описываемой части и для элемента, который ее содержит. Соответствующие элементы транскрибируются для каждого уровня, разделенные «//IN:» и описанием содержащего элемента включает в качестве последнего примечания местонахождение (том, дату и/или страницы) конкретного элемента, описанного в содержащем элементе. Примечание 2 и примечание 4 являются примерами подобных описаний.

ПРИМЕЧАНИЯ: Включены библиографические примечания различных типов:

  1. Примечания «Выданы» даются для предметов с отдельными титульными листами, но обычно встречаются с другими работами. Норриса Беглые размышления [Локк #[435]), например, всегда был привязан к той или иной из других работ Норриса.
  2. В некоторых случаях только часть описанного предмета принадлежит Локку.Эта часть обозначена примечанием, начинающимся со слов «См.…»
  3. .
  4. Варианты выпусков или состояний, библиографические особенности и (в некоторых случаях) другие издания указаны в примечаниях.
  5. Примечания могут указывать на связь описываемой работы с другими цитируемыми работами.
  6. Ссылки даются на второстепенные работы, в которых обсуждаются библиографические пункты таких как датировка и история публикации, или внести исправления в текст описываемого издания.
  7. Отмечены рецензии на значимые работы. Перечень современных рецензий на произведения, опубликованные до 1714 г. довольно полный; эти обзоры сыграли значительную роль в распространении идей Локка за пределами Англии. С другой стороны, списки рецензий на более поздние работы наводят на размышления. а не всеобъемлющий.
  8. Элементы, не прошедшие непосредственную проверку, отмечены звездочкой перед номером элемента. Источник информации указывается в примечании, если он не совпадает с библиографическими ссылками. (см. №8).
  9. Ссылки на описания в других библиографиях Локка или в стандартных списках например каталог Wing Short-title. См. список сокращений. Особый интерес представляют ссылки на каталог книг Харрисона и Ласлетта. в библиотеке Локка. Любопытно отметить, какие издания и переводы его произведений и какие спорные работы принадлежат Локку.

НЕПРАВИЛЬНЫЕ ИЛИ СОМНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ: Работы, ошибочно приписываемые Локку, перечислены в приложении. Названия даны в хронологическом порядке первой публикации с указанием изданий. и примечания об источнике и достоинствах атрибуции, а также о личности истинного автора, если он известен. Пунктам в приложении присваивается отдельная последовательность номеров, которым предшествует буква «А».

ИНДЕКСЫ: Имеется три индекса. Указатель имен/заголовков включает имена редакторов, переводчиков, авторы предисловий, рецензий, спорных работ и т. д.Имена вводятся в соответствии с предпочтительным национальным использованием. 11 В некоторых исключительных случаях названия анонимных и псевдонимных произведений включаются в Указатель имен/названий. Названия работ Локка см. в оглавлении выше.

Предметный указатель включает в себя некоторые записи о работах Локка, обычно небольшие работы или подборки на очень конкретные темы.

В языковом указателе перечислены работы Локка, переведенные на иностранные языки. Под каждым языком произведения расположены по дате первого перевода.

ДОПОЛНЕНИЯ И ИСПРАВЛЕНИЯ: Составление библиографической информации является накопительной задачей и тот, который никогда не достигает конца. Никакая работа никогда не бывает окончательной; никакая работа, по сути, остается актуальной даже до тех пор, пока текст не появится в печати. Этот проект продолжается, и я буду счастлив исправить любые ошибки и добавить любые новые элементы, которые были доведены до моего сведения.

Также продолжается работа над оставшейся частью проекта: литературой о Локке. Он уже содержит около 5000 записей, это самый большой из известных мне файлов. Он тщательно проиндексирован по имени, названию, дате и теме. Жду запросов по конкретным темам или уведомления о новом материале.

_________________________

1 П. Азар, Европейский кризис совести (1680-1715) / Поль Азар.– Париж: Бойвен, 1935 г. — Английский перевод: Европейский разум: критические годы, 1680-1715 / Пол Хазард; [перевод Дж. Льюиса Мэя]. – Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1953.

.

2 Брюс Куклик проследил значение некоторых «великих мыслителей» в историографии британской и американской философии; см. «Семь мыслителей и их развитие: Декарт, Спиноза, Лейбниц; Локк, Беркли, Юм; Кант» / Брюс Куклик.// В: Философия в истории: Очерки по историографии философии / под редакцией Ричарда Рорти, Дж. Б. Шнивинда, Квентина Скиннера. – Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1984. – (Идеи в контексте). – с. 125-139.

3 Задачи от Локка / Дж. Л. Маки. – Оксфорд: Clarendon Press, 1976. – ix, 237 стр.

4 Патрик Романелл недавно подчеркнул важность медицинских исследований Локка в развитии его философии: Джон Локк и медицина: новый ключ к Локку / Патрик Романелл.– Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books, 1984. — 225 стр.

5 К настоящему времени собрано большинство книг и рукописей Локка. в Бодлианской библиотеке в Оксфорде; см. Р. Дж. Робертс, «Комната Джона Локка в Бодлеанской библиотеке, Оксфорд» / Р.Дж. Робертс. // В: Информационный бюллетень Локка. — 9 (1978): 21-25.

6 Это было написано до публикации Джин С. Йолтон Джон Локк: описательная библиография (Thoemmes Press, 1998), в котором теперь содержится подробное и тщательное описание изданий и переводов, опубликованных до 1800 года.

7 Большинство споров утихло перед смертью Локка в 1704 г., но некоторые просуществовали дольше. В общем, я взял 1714 год (дата первого сборника работ Локка) в качестве предельной даты для разделов спорных работ.

8 Исключение сделано для ответов Локка на атаки о его произведениях, которые в хронологическом порядке включены в число спорных произведений.

9 Краткий каталог восемнадцатого века.Правила каталогизации. — Новое издание / переработанное Дж. К. Зееманом. – Лондон: Британская библиотека, 1984. – 113 стр. – Я немного изменил правила в сторону точной транскрипции пунктуации титульного листа.

10 Стандарт ISBD воплощен в отдельных документах для разных видов материала; структура дана в: ISBD(G): общее международное стандартное библиографическое описание: аннотированный текст /Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений; подготовлено Рабочей группой по Общему международному стандартному библиографическому описанию создан Комитетом ИФЛА по каталогизации.– Лондон: Международный офис ИФЛА для UBC, 1977. – x, 24 стр.

11 См. Имена лиц: национальные обычаи для ввода в каталогах /Международной федерации библиотечных ассоциаций и учреждений; составлено Международным офисом ИФЛА для UBC. – 3-е издание. – Лондон: Офис, 1977. – х, 193 с.

БЛАГОДАРНОСТИ

B библиографы основываться на работе друг друга.Странные рыбы, которые читают сноски автора прежде чем они прочитают его текст. На мой долг перед предыдущими библиографами намекают в библиографических ссылках, которые я предоставил. Мой долг перед сносками бесчисленных исследователей Локка слишком велик, чтобы на него можно было даже намекнуть. но тем не менее искренне чувствуется.

Библиографы обитают в библиотеках. Снова мой долг бесчисленным (часто безымянным) библиотекарям слишком обширна, чтобы быть адекватно признанной. Однако ни один автор не должен не воздать должное тем доблестным людям, которые стремятся сохранить интеллектуальное наследие прошлого и сделать его доступным для настоящих и будущих ученых.

Этот проект был начат в 1975 году в Государственном университете Боулинг-Грин. и продолжается с 1978 года в Университете штата Пенсильвания. Я хотел бы поблагодарить доктора Ричарда Лайнбека из Центра документации по философии в Боулинг-Грин. за поддержку проекта и доступ к несравненной коллекции книг по философии и журналы, используемые для составления The Philosopher’s index. Грант Университета штата Пенсильвания в 1981 году позволил мне посетить библиотеки в Англии и Италии, чтобы проверить записи для этого проекта.Я также получил обширную поддержку по обработке данных от библиотек Университета штата Пенсильвания, и я хотел бы поблагодарить декана библиотек Стюарта Форта и помощников декана Гордона Роулинза, Нэнси Клайн, и Нэнси Итон за эту помощь. Любые оставшиеся ошибки, включая ошибки ввода и форматирования. в окончательном тексте, увы, должно быть ответственностью автора.

СОКРАЩЕНИЯ

Библиографические ссылки
А Акстелл, Дж.Л. «Список изданий 1693-1966 гг.» // В: Образовательные труды Джона Локка [Locke #562]. – с. 98-104.
Б Biagini, HE «Aporte a las bibliografías lockeanas de Hall y Woolhouse» / ​​Хьюго Э. Бьяджини. // В: Cuadernos de filosofía (Университет Буэнос-Айреса). – 16 (1976):99-108; и «Nuevo aporte a las bibliografías Lockeanas de Hall y Woolhouse»/ пор Hugo E. Biagini. // В: Там же. – 18 (1978): 183–186.
С Christophersen, H. O. Библиографическое введение в исследование Джона Локка / Х.О. Кристоферсен. – Осло: i kommisjon hos J. Dybwad, 1930. – 134 с. – (Skrifter / Norske Videnskaps-Akademi i Oslo. 2, Historisk-filosofisk Klasse; 1930, № 8)
H&L Харрисон, Дж. Р. и Ласлетт, П. Библиотека Джона Локка / Джон Харрисон и Питер Ласлетт.- Оксфорд: опубликовано для Оксфордского библиографического общества. Издательство Оксфордского университета, 1965. – VIII, 292 стр. – (Публикации Оксфордского библиографического общества; новая серия, 13). – Также: 2-е изд. – Оксфорд: Clarendon Press, 1971. – xi, 313 стр.
H&W Холл, Р. и Вулхаус, Р. «Сорок лет работы над Джоном Локком (1929–1969): библиография» / Роланд Холл и Роджер Вулхаус. // В: Философский ежеквартальный журнал. – 20 (1970): 258-268, 394-396.
H&W 1983 Hall, R. & Woolhouse, R. 80 лет стипендии Локка: библиографический справочник / Роланд Холл и Роджер Вулхаус. — Эдинбург: University Press, c1983. – х, 215 с.
HD Horsefield, J. K. Британские денежные эксперименты 1650-1710 / Дж. Кейт Хорсфилд. – Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1960. – xix, 344 стр.
Дж Джонстон, К.S. Библиография Джона Локка / Шарлотта Стефани Джонстон. – Диссертация (докторская) – Оксфордский университет, 1956. – xxviii, 404 листа.
Л Ласлетт, П. «Контрольный список изданий, 1689-1960 гг.» // В: Два трактата о правительстве… [Locke #118]. – 2-е изд., 1967. – с. 121-129.
ЛНЛ Холл, Р. [ред.] Информационный бюллетень Локка / под редакцией Роланда Холла. – [Йорк], 1970-2000 гг.– Каждый ежегодный выпуск включает список «Последних публикаций» о Локке; также включает другие библиографические списки о Локке.
ЛС Холл, Р. [ред.] Исследования Локка: ежегодный журнал исследований Локка / Роланд Холл, редактор. – [Йорк], 2001- . – Продолжение бюллетеня Локка.
М Майорка, Б. «Джон Локк в Италии: un secolo di bibliografia (1875-1976)» / Бруно Майорка.// IN: Ривиста ди философии. — 67 (1976): 349-377.
Крыло Wing, D. Каталог книг, напечатанных в Англии, Шотландии, Ирландии, Уэльсе. и Британской Америке, а также английских книг, напечатанных в других странах, 1641-1700 / составлено Дональдом Вингом. – Нью-Йорк: Index Society, 1945–51. – 3 тт.
Крыло 2 ——. ——. – 2-е изд., перераб. и доп. – Нью-Йорк: Указательный комитет Ассоциации современного языка, 1972-
Y Йолтон, Дж.С. Джон Локк, описательная библиография / Джин С. Йолтон. – Бристоль, Англия: Thoemmes Press, 1998.
Источники непроверенных цитат
BN Кат. Национальная библиотека (Франция). Общий каталог имперских изданий национальной библиотеки. — Париж: Imprimerie nationale, 1897-1978. – 227 тт.
Эванс Эванс, К. Американская библиография / Чарльз Эванс.– Чикаго: Эванс, 1903-59. – 14 тт.
НУК Библиотека Конгресса. Национальный сводный каталог. – Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека, 1953-.
РБП Библиографический репертуар философии. – Лувен: Institut superieur de philosophie, 1949-.
Шоу/Сапожник Шоу, Р. Р. и Шумейкер, Р. Х. Американская библиография: предварительный контрольный список для 1800-1819 / составленный Ральфом Р. Шоу и Ричардом Х. Шумейкером. – Нью-Йорк: Scarecrow Press, 1958-66. – 22 тт.
Обзоры ранних изданий
ActaErud. Acta eruditorum
Bibl.Anc.Mod. Bibliotheque ancienne et moderne
Bibl.Ч. Bibliotheque Choisie
Bibl.Univ. Bibliotheque Universelle et Historique
HistOuvr.Sav. Histoire des ouvrages des savans
Mem.Hist.Sci. (Треву) Воспоминания об истории науки и изящных искусств
Nouv.Представитель Let. Nouvelles de la république des lettres
Обзоры более поздних изданий
17thCent.News Новости семнадцатого века
20 век. Двадцатый век
Am.Bk.Coll. Американский коллекционер книг
Am. Pol.Sci.Rev. Американский обзор политических наук
Arch.Ges.Ph. Archiv für Geschichte der Philosophie
Arch.Int.Med. Архив внутренней медицины
Arch.Stud.Neu.Spr. Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen
Bibl.Н.&В. Библиографические примечания и вопросы
Br.Med.J. Британский медицинский журнал
Bull.Hist.Med. Вестник истории медицины
Camb.Hist.J. Кембриджский исторический журнал
Chr.Exam. Христианский экзаменатор
Конгр.Маг. Приходской журнал
Dt.Zt.Phil. Deutsche Zeitschrift für Philosophie
Eclectic Rev. Eclectic обзор
Edin.Rev. Обзор Эдинбурга
Eng.Hist.Rev. Исторический обзор на английском языке
Et.Фил. Философские исследования
Fr.St. Французские исследования
Gior.Crit.Fil.Ital. Giornale crito della filosofia italiana
Hist. История
Hist.Jb. Historisches Jahrbuch
Hist.Сегодня История сегодня
Intercoll.Rev. Межвузовское обозрение
J.Hist.Ph. Журнал истории философии
J. Ph. Журнал философии
Lond.Mag. Лондонский журнал
Мед.История История болезни
Mod.Lang.Rev. Обзор современного языка
Mod.Schoolman Современный школьник
N.&Q. Примечания и вопросы
N.Am.Rev. Североамериканский обзор
NewSchool. Новая схоластика
NewStat. Новый государственный деятель
П.Б.С.А. Документы Библиографического общества Америки
Phil. Философия
Phil.Phen.Res. Философия и феноменологические исследования
Фил. Вопрос Философский ежеквартальный
Phil.Rev. Философское обозрение
Phil.Rund. Philosophische Rundschau
Pol.Sci.Q. Политология ежеквартально
Пол.Ст. Политология
Пол.Виерт. Politische Vierteljahresschrift
Ren.Q. Ренессанс ежеквартально
Rev.Eng.St. Обзор английских исследований
Rev.Hist.Econ.Soc. Обзор экономической и социальной истории
Rev.Hist.Lit.Fr. Revue d’histoire littéraire de la France
Rev.Литт.комп. Revue de littérature comparée
Rev. Ph.Louv. Revue philosophique de Louvain
Ric.Fil. Ricerche filosofiche
Riv.Crit.Stor.Fil. Ривиста критика истории философии
Riv.Fil. Ривиста ди Философия
Рив.Фил.Neosc. Ривиста неосколастической философии
Sat.Rev. Субботний обзор (Лондон)
Sci.Am. Scientific American
Т.Е.С. Образовательное приложение Times
T.L.S. Литературное приложение Times
Westm.Рев. Вестминстерский обзор
Wm.&MaryQ. Уильям и Мэри ежеквартально

10 главных фактов о Джоне Локке

10 главных фактов о Джоне Локке

Джон Локк — английский философ и политический теоретик 17 -го -го века, широко известный тем, что заложил основы Просвещения и развития либерализма. Его политическая теория управления с согласия управляемых как средства защиты трех естественных прав «жизни, свободы и имущества» лежит в основе американской Декларации независимости.

Известно, что он опубликовал серию работ, которые оказали глубокое и продолжительное влияние на людей, таких как его «Эссе о человеческом понимании», где он отстаивает теорию о себе как о чистой странице, где знание и идентичность возникают только из накопленного опыта. . Узнайте больше об увлекательной жизни Джона Локка из этих 10 самых интересных фактов о нем.

1. Настоящее имя Джона Локка — Джон Локк-младший.

Рингтон, расположенный в Сомерсете – Википедия

Джон Локк родился 29 августа 1632 года в Рингтоне, Сомерсет, Англия, в семье Джона Локка и Агнес Кин. Он был назван в честь своего отца, что означает, что его отцом был Джон Локк-старший, а он был Джоном Локком-младшим.

У Джона Локка-младшего был брат Томас Локк, который был на два года старше его. Семья Локков не была богатой, но жила комфортной жизнью, поскольку старший Локк служил в парламенте.В первые годы учебы в Оксфорде Локк-младший потерял мать. Его отец умер в 1661 году, а в 1663 году, через два года после смерти отца, умер его единственный брат Томас. Локк-младший остался без семьи к тридцати годам.

2. Джон Локед окончил Оксфордский университет.

Герб Оксфордского университета — Википедия

Первые 14 лет своей жизни отец обучал его дома. В возрасте 15 лет Джона отправили в престижную Вестминстерскую школу в Лондоне, где он изучал латынь, иврит, греческий и арабский языки, чтобы читать книги, написанные на этих языках.

В 1652 году, когда ему было 20 лет, он получил стипендию в школе Крайст-Черч в Оксфорде, где изучал философию, логику и другие смежные курсы. Во время учебы он мало ценил традиционных философов, но ценил и наслаждался современными философами, такими как Рене Декарт. Он получил степень бакалавра в феврале 1656 года и степень магистра в июне 1658 года.

3. Джон Локк изучал медицину и работал врачом.

Энтони Эшли-Купер — Википедия

Неизвестный многим Джон также был замечательным врачом.В свои более поздние годы в Оксфорде Джон изучал натурфилософию, современную медицину и науку. Во время учебы он работал с такими известными учеными, как Роберт Бойль, Томас Уиллис, Роберт Гук и Ричард Лоуэр. Он получил степень бакалавра медицины в 1675 году.

В 1666 году он встретил лорда Энтони Эшли Купера, который лечился от инфекции печени в Оксфорде. Впечатленный работой Джона, он назначил его своим личным врачом. В 1667 году Джон переехал в дом лорда Эшли в Лондоне.Когда состояние печени лорда Эшли ухудшилось, Джон провел замечательную операцию, вставив в опухоль серебряную трубку, что позволило регулярно ее дренировать. Это избавило лорда Эшли от такой боли и даже продлило его жизнь.

4. Джон Локк был наставником лорда Эшли и Томаса Сиденхема.

Томас Сиденхэм — Wikimedia Commons

Работая врачом лорда Эшли, Джон также помогал ему в его общественных и политических делах. Лорд Эшли, ставший 1-м графом Шефтсбери и основателем движения вигов, оказал большое влияние на политические идеи и жизнь Джона.Благодаря поддержке лорда Эшли Джон смог занять ряд государственных должностей, таких как секретарь Совета по торговле и плантациям и секретарь лорда-собственника Каролины.

Джон также установил близкие отношения с известным врачом, известным как Томас Сиденхем, который стал его наставником. Томас не только обучил Джона медицинской практике, но и повлиял на его политическое мышление. В 1668 году Джон стал членом Королевского общества.

5. Его обвиняют в лицемерии из-за Конституции Каролины.

Основные конституции Каролины — Википедия

Джон Локк был великим философом, поощрявшим терпимость в своих произведениях, в этом нет сомнения, но многие обвиняют его в лицемерии и расизме, который заботился только о свободе английских капиталистов. Эти обвинения оправдываются тем простым фактом, что Джон был крупным инвестором в английскую работорговлю через Королевскую африканскую компанию.

Также в 1669 году Джон участвовал в разработке основных конституций Каролины, британской колонии в Америке в то время.Конституция не отражала уровни терпимости, за которые Джон ратовал в своих трудах, особенно в статье 110, в которой говорится: «Каждый гражданин Каролины должен иметь абсолютную власть и власть над своими афроамериканскими рабами».

6. Он дважды бежал из Англии.

Джеймс II — Википедия

Лорд Эшли был самым влиятельным человеком в Англии, служившим лордом-канцлером Англии, но вскоре потерял всю свою власть и столкнулся с тюремным заключением из-за своих политических взглядов, в результате чего Карл II не одобрял его.Джон Лок и его политический наставник лорд Эшли были протестантами, которые выступали против престолонаследия римско-католического брата Карла II, Джеймса.

Увидев суровую судьбу своего наставника и опасаясь, что его может постичь та же участь, Джон переехал во Францию ​​в 1675 году. Он вернулся в Англию в 1679 году после того, как лорд Эшли был восстановлен из изгнания. Однако это было недолгим.

В 1683 году на Карла II и его брата Джеймса было совершено покушение.Выяснилось, что за этим стоит заговор ржаного дома, и это заставило Чарльза снова бежать из Англии. Будучи протестантом, тесно связанным с Ржаным домом, Джон подозревался в причастности к этому, и в результате он укрылся в Нидерландах. Он вернулся в Англию только после свержения короля Якова II, то есть пять лет спустя. Неизвестно, действительно ли Джон участвовал в покушении, но историки считают, что он не участвовал в заговоре.

7. Основные произведения Джона Локка были написаны после того, как ему исполнилось 60 лет.

Локк Эссе 1690 – Википедия

Большинство самых известных монументальных работ Джона были написаны и опубликованы после его возвращения из ссылки в 1689 году. Три основных произведения Джона Локка были опубликованы в быстрой последовательности друг за другом и в конечном итоге стали очень влиятельными философскими работами, повлиявшими на политическую, религиозную и сектора образования.

К трем важным работам Иоанна относятся «Эссе о человеческом разумении», в котором исследуется человеческий разум, «Два трактата о правительстве», являющиеся его самой важной политической работой, и «Письмо о терпимости», в котором выдвигаются веские доводы в пользу религиозная терпимость.

Его другие известные работы включают «Разумность христианства», написанную в 1695 году. В ней утверждается, что разумно быть христианином, и «Некоторые мысли об образовании», написанные в 1693 году. Она остается одной из самых важных философских работ по образованию в Англии.

8. Джон Локк считается отцом либерализма.

Локк Джон — Википедия

Джон Локк считается отцом либерализма за его идеи свободы и равенства. Он стоит за идеей, что правительство получает согласие от управляемых и, следовательно, власть исходит от народа, а не от правительства.Большинство ученых связывают фразу «жизнь, свобода и стремление к счастью» в Декларации Локка с тем, что каждый имеет естественное право защищать свою «жизнь, здоровье, свободу или имущество».

Он был известен не только как либерализм, но также считался основателем эмпиризма и влиятельным философом, который не только передал свою родину, но и оказал большое влияние на Америку 18-го века.

9. У него были близкие отношения с Дамарис Машам, и он умер в ее доме.

Усадьба Оутс, Хай Лейвер, Эссекс — Википедия

Дамарис Кадворт Машам, жена сэра Фрэнсиса Мэшама, познакомилась с Джоном Локком, когда ей было немного за двадцать, и поддерживала с ним близкие личные отношения до конца его жизни. Джон Локк также был впечатлен молодой дамой и описал ее в письме к другу так: «Сама леди так хорошо разбирается в богословских и философских исследованиях и обладает таким оригинальным умом, что вы не найдете много мужчин, которым она не превосходит по богатству знаний и способности извлекать из них пользу.

В 1691 году леди Машем пригласила Локка жить в ее доме в Эссексе, и он согласился. Иоанн прожил там до своей смерти 28 го октября 1704 года, когда ему было 72 года. Он умер от проблем со здоровьем, от которых страдал большую часть своей взрослой жизни. Он был похоронен на кладбище деревни Хай Лейвер, Эссекс.

10. Джон Локк никогда не был женат и не имел детей.

Джон Локк — Википедия

У Локка были только близкие платонические отношения с леди Машем, которая была на 26 лет моложе его, а не романтические отношения.Он никогда не был женат и не имел детей в свои 72 года. После его смерти его завещание было посвящено подаркам, наследству и мероприятиям для леди Машем и ее сына.

Линн

Участники Discover Walks говорят со всех уголков мира — от Праги до Бангкока, от Барселоны до Найроби. Мы все можем происходить из разных слоев общества, но у нас есть одна общая страсть — учиться через путешествия.

Хотите ли вы узнать историю города или вам просто нужна рекомендация для следующего приема пищи, команда Discover Walks предлагает постоянно пополняющуюся энциклопедию путешествий.

Чтобы получить местные идеи и советы инсайдеров, которые вы больше нигде не найдете, выполните поиск по любым ключевым словам на верхней правой панели инструментов на этой странице. Счастливых путешествий!

John Locke

Знаете ли вы…

SOS Children, которая управляет почти 200 школами sos в развивающихся странах, организовала этот отбор.С SOS Children вы можете спонсировать детей более чем в ста странах

Джон Локк
Эра Философия XVII века
(Современная философия)
Регион Западные философы
Школа Британский эмпиризм, общественный договор, естественное право
Основные интересы Метафизика, эпистемология, политическая философия, философия сознания, образование
Известные идеи tabula rasa, «правительство с согласия управляемых»; состояние природы; права на жизнь, свободу и собственность

Под влиянием

  • Платон, Аристотель, Авиценна, Ибн Туфаил, Аквинский, Гроций, Самуил Резерфорд, Декарт, Хукер, Гоббс, польские братья
Подпись

Джон Локк (29 августа 1632 — 28 октября 1704) был английским философом. Локк считается первым из британских эмпириков, но не менее важен для теории общественного договора. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии, и он широко известен как один из самых влиятельных мыслителей эпохи Просвещения, классических республиканцев и авторов либеральной теории. Его труды оказали влияние на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей эпохи Просвещения, а также на американских революционеров. Это влияние отражено в американской Декларации независимости.

Теория разума Локка часто упоминается как источник современных концепций идентичности и «самости», занимая видное место в более поздних работах таких философов, как Дэвид Юм, Жан-Жак Руссо и Иммануил Кант. Локк был первым философом, который определил самость через непрерывность «сознания». Он также постулировал, что разум — это «чистый лист» или «чистая доска»; то есть, вопреки картезианской или христианской философии, Локк утверждал, что люди рождаются без врожденных идей.

Жизнь

Отец Локка, которого также звали Джон Локк, был сельским юристом и клерком мирового судьи в Чу-Магне, который служил капитаном кавалерии в парламентских войсках в начале Гражданской войны в Англии. Его мать, Агнес Кин, была дочерью кожевника и слыла очень красивой. Оба родителя были пуританами. Локк родился 29 августа 1632 года в небольшом коттедже с соломенной крышей у церкви в Рингтоне, графство Сомерсет, примерно в двенадцати милях от Бристоля.В тот же день его крестили. Вскоре после рождения Локка семья переехала в рыночный городок Пенсфорд, примерно в семи милях к югу от Бристоля, где Локк вырос в сельском доме эпохи Тюдоров в Беллутоне.

В 1647 году Локка отправили в престижную Вестминстерскую школу в Лондоне под покровительством Александра Пофэма, члена парламента и бывшего командира младшего отца Локка. После завершения учебы там он был принят в Крайст-Черч в Оксфорде. Деканом колледжа в то время был Джон Оуэн, вице-канцлер университета. Несмотря на то, что Локк был способным учеником, его раздражала учебная программа бакалавриата того времени. Он нашел работы современных философов, таких как Рене Декарт, более интересными, чем классический материал, преподаваемый в университете. Через своего друга Ричарда Лоуера, которого он знал по Вестминстерской школе, Локк познакомился с медициной и экспериментальной философией, которой занимались в других университетах и ​​в Английском королевском обществе, членом которого он в конце концов стал.

Локк получил степень бакалавра в 1656 году и степень магистра в 1658 году.Он получил степень бакалавра медицины в 1674 году, интенсивно изучая медицину во время своего пребывания в Оксфорде и работая с такими известными учеными и мыслителями, как Роберт Бойль, Томас Уиллис, Роберт Гук и Ричард Лоуэр. В 1666 году он встретил лорда Энтони Эшли Купера, 1-го графа Шефтсбери, который приехал в Оксфорд в поисках лечения от инфекции печени. Купер был впечатлен Локком и убедил его стать частью его свиты.

Локк искал карьеру и в 1667 году переехал в дом Шефтсбери в Эксетер-Хаусе в Лондоне, чтобы служить личным врачом лорда Эшли.В Лондоне Локк возобновил свои медицинские исследования под руководством Томаса Сиденхэма. Сиденхэм оказал большое влияние на натурфилософское мышление Локка — эффект, который станет очевидным в «Эссе о человеческом понимании».

Медицинские познания Локка подверглись испытанию, когда инфекция печени Шефтсбери стала опасной для жизни. Локк координировал советы нескольких врачей и, вероятно, сыграл важную роль в том, чтобы убедить Шефтсбери пройти операцию (тогда сама по себе опасную для жизни) по удалению кисты.Шефтсбери выжил и процветал, благодаря Локку, спасшему ему жизнь.

Именно в доме Шефтсбери в 1671 году произошла встреча, описанная в Послании к читателю «Эссе», которое стало началом того, что позже станет «Эссе». С этого периода до сих пор сохранились два сохранившихся черновика. Также в это время Локк служил секретарем Совета по торговле и плантациям и секретарем лордов и собственников Каролины, помогая формировать его идеи о международной торговле и экономике.

Шефтсбери как основатель движения вигов оказал большое влияние на политические идеи Локка. Локк стал заниматься политикой, когда Шефтсбери стал лордом-канцлером в 1672 году. После падения Шефтсбери в 1675 году Локк провел некоторое время, путешествуя по Франции. Он вернулся в Англию в 1679 году, когда политическая судьба Шефтсбери ненадолго изменилась к лучшему. Примерно в это же время, скорее всего, по наущению Шефтсбери, Локк составил большую часть «Двух правительственных трактатов» .Локк написал «Трактаты» для защиты Славной революции 1688 года, а также для противодействия абсолютистской политической философии сэра Роберта Филмера и Томаса Гоббса. Хотя Локк был связан с влиятельными вигами, его идеи о естественных правах и правительстве сегодня считаются весьма революционными для того периода английской истории.

Тем не менее, Локк бежал в Нидерланды, Голландию, в 1683 году, находясь под сильным подозрением в причастности к заговору Ржаного дома (хотя мало доказательств того, что он был непосредственно вовлечен в схему).В Нидерландах Локк успел вернуться к своему творчеству, потратив много времени на переработку «Эссе» и составление «Письма о терпимости». Локк вернулся домой только после Славной революции. Локк сопровождал жену Вильгельма Оранского обратно в Англию в 1688 году. Основная часть публикаций Локка произошла после его возвращения в Англию — его вышеупомянутый «Эссе о человеческом понимании» , «Два трактата о гражданском правительстве» и «Письмо о терпимости» все появляются в быстрой последовательности после его возвращения из ссылки.

Близкая подруга Локка, леди Машем, пригласила его присоединиться к ней в загородном доме Машемов в Эссексе. Хотя его пребывание там было отмечено переменным здоровьем из-за приступов астмы, он, тем не менее, стал интеллектуальным героем вигов. В этот период он обсуждал дела с такими фигурами, как Джон Драйден и Исаак Ньютон.

Он умер 28 октября 1704 года из-за ухудшения здоровья и похоронен на кладбище деревни Хай Лейвер, к востоку от Харлоу в Эссексе, где он жил в доме сэра Фрэнсиса Машема с 1691 года.Локк никогда не был женат и не имел детей.

События, произошедшие при жизни Локка, включают Английскую Реставрацию, Великую чуму в Лондоне и Великий лондонский пожар. Он не совсем видел Акт об унии 1707 года, хотя престолы Англии и Шотландии на протяжении всей его жизни принадлежали одному и тому же монарху. Конституционная монархия и парламентская демократия во времена Локка находились в зачаточном состоянии.

Эпитафия Локка

Исходная латиница:

Hic juxta situs est JOHANNES LOCKE.Si qualis fuerit rogas, mediocritate sua contentum se vixesse responseet. Literis innutritus eo usque tantum profecit, ut veritati unice litaret. Hoc ex scriptis illius disce, quae quod de eo reliquum est majori fide tibe exhibebunt, quam epitaphii подозрительная элогия. Virtutes si quas habuit, minores sane quam sibi laudi duceret tibi in instanceum proponeret; vita una sepeliantur. Morum instanceum si squaeras in Evangelio habes: vitiorum utinam nusquam:mortalitatis certe (quod prosit) hic et ubique.

Натум Анно Дом.1632 29 августа

Мортуум Анно Дом. 1704 28 октября

Memorat haec tabula brevi et ipse interitura.

Английский перевод:

«Рядом с этим местом лежит Джон Локк. Если спросить, что это был за человек, он ответит, что жил довольствуясь своим небольшим состоянием. Воспитанный ученым, он сделал свою ученость подчиненной только делу истины. Это вы вы узнаете из его сочинений, которые покажут вам все остальное о нем с большей правдой, чем подозрительные похвалы эпитафии.В самом деле, его добродетели, если они у него и были, были слишком малы, чтобы он мог предложить их себе в похвалу или в пример вам. Пусть его пороки будут похоронены вместе с ним. Пример хорошей жизни есть у вас в Евангелии, если вы этого желаете; порока, если бы не было их для вас; земной жизни, несомненно, она есть у вас здесь и повсюду, и пусть вы учитесь у нее. Что он родился 29 августа 1632 года от Рождества Христова и умер 28 октября 1704 года от Рождества Христова, свидетельствует эта табличка, которая сама вскоре исчезнет.»

Влияние

Локк оказал глубокое влияние на политическую философию, в частности на классический республиканизм и гораздо позже на современный либерализм. Большинство современных либертарианцев заявляют, что он оказал на него влияние. Он оказал сильное влияние на Вольтера. Его аргументы относительно свободы и общественного договора позже повлияли на письменные работы Александра Гамильтона, Джеймса Мэдисона, Томаса Джефферсона и других отцов-основателей Соединенных Штатов.Кроме того, взгляды Локка повлияли на американскую и французскую революции.
Но влияние Локка могло быть еще более глубоким в области эпистемологии. Локк переопределил субъективность, или «я», и интеллектуальные историки, такие как Чарльз Тейлор и Джеррольд Сейгель, утверждают, что «Эссе о человеческом понимании » Локка (1690) знаменует собой начало современной концепции «я».

Конституция Каролины

Оценки Локка часто связывались с оценками либерализма в целом, а также с оценками Соединенных Штатов.Недоброжелатели отмечают, что (в 1671 г.) он был крупным инвестором в английскую работорговлю через Королевскую африканскую компанию, а также благодаря своему участию в разработке Основных конституций Каролины в то время как секретарь Шефтсбери, который установил феодальную аристократию и давал хозяину полную власть над своими рабами. Они отмечают, что в качестве секретаря Совета по торговле и плантациям (1673–1674 гг.) и члена Совета по торговле (1696–1700 гг.) Локк фактически был «одним из полудюжины людей, которые создали и руководили обеими колонии и их несправедливые системы рабства». Некоторые считают, что его заявления о незащищенной собственности оправдывают перемещение коренных американцев.Из-за его оппозиции аристократии и рабству в его основных произведениях его обвиняют в лицемерии или в том, что он заботится только о свободе английских капиталистов. Однако большинство американских либеральных ученых отвергают эту критику, ставя под сомнение степень его влияния на Фундаментальную конституцию и интерпретации его недоброжелателями его работы в целом.

Теория стоимости и собственности

Локк использует слово «собственность» как в широком, так и в узком смысле.В широком смысле он охватывает широкий спектр человеческих интересов и стремлений; в более узком смысле это относится к материальным благам. Он утверждает, что собственность является естественным правом и является производным от труда.

Локк считал, что собственность создается приложением труда. Кроме того, собственность предшествует правительству, и правительство не может «произвольно распоряжаться имуществом подданных». Позже Карл Маркс подверг критике теорию собственности Локка в своей социальной теории.

Политическая теория

Политическая теория Локка была основана на теории общественного договора. В отличие от Томаса Гоббса, Локк считал, что человеческая природа характеризуется разумом и терпимостью. Как и Гоббс, Локк считал, что человеческая природа позволяет людям быть эгоистичными. Это очевидно с введением валюты. В естественном государстве все люди были равны и независимы, и каждый имел естественное право защищать свою «жизнь, здоровье, свободу или имущество». Как и Гоббс, Локк полагал, что одного права на защиту в естественном состоянии недостаточно, поэтому люди создали гражданское общество для возобновления конфликтов гражданским путем с помощью правительства в состоянии общества.Однако Локк никогда не называет Гоббса по имени и вместо этого, возможно, отвечал другим писателям того времени. Локк также выступал за разделение властей в правительстве и считал, что революция — это не только право, но и обязанность в некоторых обстоятельствах. Эти идеи оказали глубокое влияние на Конституцию Соединенных Штатов и их Декларацию независимости.

Пределы накопления

Труд создает собственность, но он также содержит пределы ее накопления: способность человека производить и способность человека потреблять. По Локку, неиспользуемая собственность — это растрата и преступление против природы. Однако с введением товаров «длительного пользования» люди могли обменять свои избыточные скоропортящиеся товары на товары, которые прослужат дольше и, таким образом, не будут нарушать законы природы. Введение денег знаменует собой кульминацию этого процесса. Деньги делают возможным неограниченное накопление имущества, не приводя к растрате из-за порчи. Он также включает в число денег золото или серебро, потому что их можно «накоплять без вреда для кого-либо», поскольку они не портятся и не портятся в руках владельца.Введение денег устраняет пределы накопления. Локк подчеркивает, что неравенство возникло в результате молчаливого соглашения об использовании денег, а не в результате общественного договора, учреждающего гражданское общество, или земельного права, регулирующего собственность. Локк осознает проблему неограниченного накопления, но не считает ее своей задачей. Он просто подразумевает, что правительство будет действовать, чтобы смягчить конфликт между неограниченным накоплением собственности и более почти равным распределением богатства, и не говорит, какие принципы это правительство должно применять для решения этой проблемы. Однако не все элементы его мысли образуют неразрывное целое. Например, трудовая теория стоимости из «Двух трактатов о правительстве» стоит бок о бок с теорией спроса и предложения, развитой в написанном им письме под названием «Некоторые соображения о последствиях снижения процента и повышения стоимости капитала». Деньги . Более того, Локк закрепляет собственность в труде, но в конечном итоге поддерживает неограниченное накопление богатства.

Локк о теории цен

Общая теория стоимости и цены Локка — это теория спроса и предложения, которая была изложена в письме члену парламента в 1691 году под названием Некоторые соображения о последствиях понижения процента и повышения стоимости денег .Предложение — это количество, а спрос — это рента. «Цена любого товара повышается или падает пропорционально количеству покупателей и продавцов». и «то, что регулирует цену… [товаров], есть не что иное, как их количество, пропорциональное их ренте». Количественная теория денег образует частный случай этой общей теории. Его идея основана на том, что «деньги отвечают на все вопросы» (Екклесиаст) или «денежная рента всегда достаточна или более чем достаточна» и «изменяется очень мало…». что, что касается денег, спрос регулируется исключительно их количеством.Он также исследует детерминанты спроса и предложения. Для предложения товары в целом считаются ценными, потому что их можно обменивать, потреблять и они должны быть дефицитными. С точки зрения спроса товары пользуются спросом, потому что они приносят поток дохода. Локк развивает раннюю теорию капитализации, например, земли, которая имеет стоимость, потому что «постоянно производя товарные товары, она приносит определенный ежегодный доход». Спрос на деньги почти такой же, как спрос на товары или землю; это зависит от того, нужны ли деньги как средство обмена или как ссудные средства.В качестве средства обмена «деньги способны путем обмена обеспечить нас предметами первой необходимости или жизненными удобствами». Что касается заемных средств, то «они приобретают тот же характер, что и земля, поскольку приносят определенный ежегодный доход… или проценты».

Денежные мысли

Локк различает две функции денег: как «счетчика» для измерения стоимости и как «залога» для предъявления претензий на товары. Он считает, что серебро и золото, в отличие от бумажных денег, являются подходящей валютой для международных операций.Он говорит, что серебро и золото имеют равную ценность для всего человечества и, таким образом, могут рассматриваться как залог для всех, в то время как стоимость бумажных денег действительна только при правительстве, которое их выпускает.

Локк утверждает, что страна должна стремиться к благоприятному торговому балансу, чтобы не отставать от других стран и не нести убытки в своей торговле. Поскольку мировая денежная масса постоянно растет, страна должна постоянно стремиться к увеличению своей собственной массы. Локк развивает свою теорию валютных обменов, кроме движения товаров, есть еще движения денежной массы страны, а движения капитала определяют обменные курсы.Последнее менее значимо и менее изменчиво, чем товарные движения. Что касается денежной массы страны, то, если она велика по сравнению с другими странами, это приведет к тому, что валютный курс страны поднимется выше номинала, как это произошло бы с экспортным балансом.

Он также подготавливает оценки потребности в наличных деньгах для различных экономических групп (землевладельцев, рабочих и маклеров). В каждой группе потребности в наличных деньгах тесно связаны с продолжительностью платежного периода. Он утверждает, что брокеры — посредники, чья деятельность расширяет денежный оборот и чья прибыль съедает заработки рабочих и землевладельцев, оказывали негативное влияние как на личную, так и на общественную экономику, в которую они якобы вносили свой вклад.

Самость

Локк определяет «я» как «та сознательная мыслящая вещь (какая бы субстанция, состоящая из духовного или материального, простого или составного, не имеет значения), которая чувствительна или осознает удовольствие и боль, способна к счастью или страданию». , и поэтому заботится о себе, насколько простирается это сознание», но Локк не игнорирует «субстанцию». Он пишет, что «тело тоже участвует в создании человека». Таким образом, Локковское «я» — это самоосознающее, саморефлексивное сознание, закрепленное в теле.В своем Эссе Локк объясняет постепенное раскрытие этого сознательного разума. Возражая как августинианскому взгляду на человека как изначально греховному, так и картезианскому положению, согласно которому человек врожденно знает основные логические положения, Локк постулирует «пустой» ум — tabula rasa — сформированный опытом; ощущения и размышления являются двумя источниками всех наших идей. Книга Локка «Некоторые мысли об образовании » представляет собой набросок того, как воспитывать этот ум; он выражает свою веру в то, что образование делает человека, или, что более фундаментально, в то, что разум — это «пустой шкаф», с утверждением: «Думаю, я могу сказать, что из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять частей десяти являются теми, кто они есть». , хорошие или плохие, полезные или нет, в зависимости от их образования.»

Локк также предположил, что «небольшие и почти незаметные впечатления, оказываемые на наше нежное детство, имеют очень важные и долговременные последствия». самости — именно они первыми обозначают tabula rasa . В Эссе , в котором он вводит обе эти концепции, Локк предостерегает, например, от того, чтобы «глупая служанка» убеждала ребенка, что «гоблины и духи» ассоциируются с ночью, потому что «тьма всегда будет приносить с собой эти ужасные идеи, и они будут так соединены, что он не сможет вынести ни того, ни другого.«Ассоциационизм», как впоследствии стали называть эту теорию, оказал очень сильное влияние на мысли восемнадцатого века, особенно на теорию образования. Почти каждый писатель-педагог предупреждал родителей, чтобы они не позволяли своим детям развивать негативные ассоциации. развитие психологии и других новых дисциплин с попыткой Дэвида Хартли открыть биологический механизм ассоциативизма в его наблюдениях за человеком (1749).

Перечень основных работ

  • (1689) Письмо о терпимости
    • (1690) Второе письмо о терпимости
    • (1692) Третье письмо о терпимости
  • (1689) Два трактата о правительстве
  • (1690) Эссе о человеческом понимании
  • (1693) Некоторые мысли об образовании
  • (1695) Разумность христианства, изложенная в Священных Писаниях
    • (1695) Подтверждение разумности христианства

Основные неопубликованные или посмертные рукописи

  • (1660) Первый трактат правительства (или Английский трактат )
  • ( г. 1662) Второй трактат правительства (или Латинский трактат )
  • (1664) Вопросы, касающиеся закона природы (окончательный латинский текст, обращенный к точному английскому переводу в Роберте Хорвице и др. , Ред., Джон Локк, Вопросы, касающиеся закона природы , Итака: издательство Корнельского университета) , 1990).
  • (1667) Эссе о терпимости
  • (1706) О поведении взаимопонимания
  • (1707) Парафраз и примечания к посланиям св.Пол

Дополнительная литература

  • Эшкрафт, Ричард, 1986. Революционная политика и два трактата Локка о правительстве. Принстон: Издательство Принстонского университета. (Обсуждается связь между философией Локка и его политической деятельностью.)
  • Айерс, Майкл Р., 1991. Локк. Эпистемология и онтология Routledge (Стандартная работа над «Эссе Локка о человеческом понимании»)
  • Бейлин, Бернард, 1992 (1967). Идеологические истоки американской революции . Гарвардский университет. Нажимать. (Обсуждается влияние Локка и других мыслителей на американскую революцию и последующую американскую политическую мысль. )
  • Г. А. Коэн, 1995. «Маркс и Локк о земле и труде», в его Самостоятельной собственности, свободе и равенстве , Oxford University Press.
  • Кокс, Ричард, Локк о войне и мире , Оксфорд: Oxford University Press, 1960. (Обсуждение теории Локка о международных отношениях.)
  • Чаппелл, Вер, изд., 19nn. Кембриджский компаньон Локка . Кембриджский университет. Нажимать.
  • Данн, Джон, 1984. Локк . Оксфордский университет. Нажимать. (Краткое введение.)
  • ——, 1969. Политическая мысль Джона Локка: историческое изложение аргументации «Двух трактатов о правительстве» . Кембриджский университет. Нажимать. (Введена интерпретация, которая подчеркивает теологический элемент политической мысли Локка.)
  • Макферсон. CB Политическая теория собственнического индивидуализма: от Гоббса до Локка (Оксфорд: Oxford University Press, 1962). (Устанавливает глубокое родство между Гоббсом и Харрингтоном, Левеллерами и Локком и вплоть до утилитаризма девятнадцатого века).
  • Пэнгл, Томас, Дух современного республиканизма: моральное видение американских основателей и философия Локка (Чикаго: University of Chicago Press, 1988; изд. в мягкой обложке., 1990), 334 страницы. (Бросает вызов Данну, Талли, Йолтону и другим общепринятым показаниям.)
  • Штраус, Лео, Естественное право и история , гл. 5B (Чикаго: University of Chicago Press, 1953). (Доказывает с немарксистской точки зрения глубокое родство между Гоббсом и Локком.)
  • Штраус, Лео, «Доктрина естественного права Локка», American Policy Science Review 52 (1958) 490–501. (Критика издания В. фон Лейдена неопубликованных работ Локка по естественному праву.)
  • Талли, Джеймс, 1980. «Беседы о собственности: Джон Локк и его противники», Кембриджский университет. Пресс
  • Уолдрон, Джереми, 2002. Бог, Локк и равенство . Кембриджский университет. Нажимать.
  • Йолтон, Дж. В., изд. , 1969. Джон Локк: проблемы и перспективы . Кембриджский университет. Нажимать.
  • Цукерт, Майкл, Запуск либерализма: о политической философии Локка . Лоуренс, Канзас: Университетское издательство Канзаса.
  • Locke Studies , выходящий ежегодно, публикует научные работы о Джоне Локке.

Джон Локк — Оксфордский номер

(1632–1704)

Английский философ. Локк родился в Рингтоне, графство Сомерсет, и получил образование в Оксфорде, где ему, казалось, суждено было сделать карьеру в медицине. В 1666 году он встретил Энтони Эшли-Купера, впоследствии 1-го графа Шефтсбери, который стал его другом и покровителем. Локк руководил крупной операцией по удалению эхинококковой кисты печени в Шефтсбери в 1668 году; остроумцы того времени сочли очень забавным, что печень Шефтсбери всю оставшуюся жизнь нуждалась в серебряном кране.С 1675 по 1679 год Локк жил во Франции, где изучал творчество Декарта и Гассенди. Шефтсбери, активно участвовавший в парламентской оппозиции дому Стюартов, бежал в Голландию в 1681 г., а Локк последовал за ним в 1683 г., вернувшись в Англию после восшествия на престол Вильгельма Оранского в 1688 г. были опубликованы философские труды, «Опыт о человеческом разумении» и «Два трактата о правительстве», а также «Письмо о веротерпимости», два последних анонимно.В последние годы жизни Локка были написаны «Некоторые мысли об образовании» (1693 г.) и «Разумность христианства» (1695 г.). Правительство дало ему второстепенные административные функции, и он спокойно прожил свою жизнь в доме Дамарис, леди Мэшам в Эссексе.

Хотя он известен как видный представитель британского эмпиризма, философия Локка сложнее, чем можно предположить. Эссе отвергает любое место для «врожденных идей» в основаниях знания и в этом смысле антирационалистично.Он кладет опыт или идеи ощущений и размышлений в основу человеческого понимания. Однако Локк сохраняет за собой возможность узнать, что некоторые наши идеи (представления о первичных качествах) дают нам адекватное представление об окружающем нас мире. Но способность познавать вещи исходит от всезнающего Бога, и «мы более определенно знаем, что есть БОГ, чем что есть что-то еще вне нас» (Опыт, IV. 10). Хотя Локк считается первым великим английским философом научной революции, союзником и «помощником» Бойля и Ньютона, сам он сомневался, сможет ли такая натурфилософия когда-либо претендовать на состояние науки, благодаря которому он означало деятельность, способную дать нам богоподобное разумное и адекватное понимание реальной сущности вещей (Опыт, III.26). Задача научной эпистемологии состоит в том, чтобы показать то, что мы действительно знаем, различные источники знания, правильное применение и, прежде всего, ограничения и сомнительные способности нашего ума. Именно через эту тему Локк связал свою эпистемологию с защитой религиозной терпимости. Эта радикальная доктрина вместе с его работами о собственности и отношениях между правительством и согласием является его непреходящим наследием политической философии.

Большое отличие Локка заключается в его пристальном внимании к действительным явлениям психической жизни, но его философия на самом деле ненадежно балансирует между радикальным эмпиризмом таких последователей, как Беркли и Юм, и теологическим миром, опирающимся на разум, лежащий в основе освобождения христианская религия, которая сформировала климат, в котором он жил. Его точка зрения о том, что религия и мораль так же открыты для демонстрации и доказательства, как и математика, делает его фигурой до Просвещения, даже несмотря на то, что его настойчивость на примате идей открыла путь к более радикальному отходу от этого климата.

[…]

John Locke — Philosophy — Oxford Bibliographies

Краткий обзор некоторых основных тем философии Локка см. в McCann 2002. Существует множество прекрасных трактовок философии Локка объемом в целую книгу.Данн 2003 обсуждает жизнь Локка, политическую философию и эпистемологию. Аарон 1971 более подробно фокусируется на эпистемологии и метафизике Эссе , но также дает введение в моральные, политические, религиозные и образовательные труды Локка, а также подробности жизни Локка. Однако общие обсуждения работ Локка, как правило, сосредотачиваются либо на его эпистемологии и метафизике (в частности, Эссе ), либо на его политической философии (в частности, Два трактата ).Ayers 1991, безусловно, является наиболее полным описанием эпистемологии и метафизики Локка. Lowe 1995 и Jolley 1999 являются полезными краткими введениями. Lloyd Thomas 1995 — хорошее введение в политическую философию Локка. Записи в Savonius, et al. 2010 содержат краткое введение во все аспекты жизни и мысли Локка.

  • Аарон, Ричард И. Джон Локк . Oxford: Oxford University Press, 1971.

    Хорошее общее введение. Наиболее подробно фокусируется на Эссе (Часть II).Также содержит обсуждение жизни Локка (Часть I) и более краткие обсуждения его работ по моральной и политической философии, философии религии и образования (Часть III).

  • Айерс, Майкл. Локк . 2 тт. London: Routledge, 1991.

    Наиболее полное обсуждение эпистемологии Локка (том 1) и метафизики (том 2). Содержит отличные обсуждения исторического контекста и философских вопросов, возникающих в связи с обсуждением Локка. Основное чтение.

  • Данн, Джон. Локк: очень краткое введение . Oxford University Press, 2003.

    Краткое введение в жизнь, политическую мысль и эпистемологию Локка.

  • Джолли, Николас. Локк . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999.

    Удобочитаемое введение в эпистемологию и метафизику Локка длиной в книгу. В главе 10 рассматривается связь Эссе с Два трактата .

  • Ллойд Томас, окружной прокурор Локк о правительстве . London: Routledge, 1995.

    Увлекательное вводное руководство к «Двум трактатам» , в котором основное внимание уделяется рассуждениям Локка об оправдании политической власти, праве на восстание и частной собственности.

  • Лоу, Э. Дж. Локк о человеческом понимании . London: Routledge, 1995.

    Четкое введение ко многим центральным темам Эссе .Помещает мысль Локка в связи с современными философскими дебатами в области эпистемологии, метафизики и философии сознания.

  • Макканн, Э. «Джон Локк». In Спутник ранней современной философии . Под редакцией Стивена Надлера, 354–374.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.