Содержание

«Мягкая сила» великих империй. Египет – PICREADI

Представляем вашему вниманию лонгрид Бориса Толчинского, кандидата политических наук, публициста и писателя, о “мягкой силе” древних империй. Первая часть материала посвящена Египту: стране с древней и богатой историей, подарившей миру величайшую цивилизацию. Статья повествует о возникновении привлекательного образа страны, религиозных и политических идеях египетской цивилизации и об упадке Египетского государства в Римскую эпоху.

Понятие «мягкой силы» ввёл в современную науку американский политолог Дж. Най. Это понятие молодое, ему немногим более 30 лет, но сам феномен «мягкой силы», без сомнения, существовал всегда. С тех самых пор, как люди, говоря словами Аристотеля, ощутили себя «политическими животными», стали объединяться в союзы и создавать государства, а государства вступали в отношения друг с другом. Причём отношения не только и не столько военные, сколько торговые, культурные и дипломатические.

Общепринятой в политической науке дефиниции «мягкой силы» до сих пор нет, она и не требуется. Интуитивно понятно, что имеется в виду: «мягкая сила» (soft power), в отличие от «жёсткой», то есть военной силы (hard power), – это сила, которая позволяет государству добиваться своих целей путём симпатии, добровольного участия, культурных и политических ценностей, а главное – путём создания привлекательного образа будущего. «Мягкая сила» государства способствует формированию у людей такого представления о нём, которое позволяет вести их за собой, добиваясь своих целей преимущественно мирными средствами.

Суть «мягкой силы» государства – привлекательность вместо принуждения. Она не заменяет «жёсткую», а органично дополняет. Мы знаем ряд примеров в мировой истории, когда могущественные государства, действуя одной лишь «жёсткой силой», отвращали от себя подвластные им народы и сами приближали свою гибель.

В древности такой державой была ближневосточная Ассирия. Но более справедливо было бы назвать её первой в истории «империей зла». Могучие владыки Ассирии не только отличались крайней даже по тем мрачным временам жестокостью, но откровенно бравировали ею. Саргон II захватил Израильское царство и увёл в рабство его жителей, с этого момента десять из двенадцати колен Израиля исчезают с исторической сцены. Его сын Синнахериб похвалялся: «Телами их воинов я покрыл всю равнину словно скошенной травой». Ашшурбанипал, последний из великих царей Ассирии, продолжал в том же духе. Но безудержная «жёсткая сила» не обеспечила ни счастья, ни богатства, ни стабильного правления. Ассирийская держава пала, уступив Вавилону и Мидии, на смену им пришли Персия, Эллада и Рим, ключевым инструментом которых стала именно «мягкая сила».

Но первыми, конечно, были египтяне. Жители долины Нила создали величайшую цивилизацию, которая прожила дольше, чем все известные науке, вместе взятые (около четырёх тысяч лет, по самым скромным оценкам учёных, если считать от начала объединения страны до арабо-мусульманского завоевания), и обогатила человечество так, как никакая другая в мировой истории.

Первые цари объединённого Египта уже правили державой с развитой религиозной системой, настолько уникальной, сложной и глубокой, что её не понимали ни греки, ни римляне, ни явившиеся им на смену завоеватели из пустынной Аравии. И даже мы, с нашим обширным инструментарием знаний, только-только начинаем понимать. Это означает, что формирование такой системы началось задолго до объединения страны.

И именно она, религиозная система египтян, станет основой их «мягкой силы», переживёт века и тысячелетия, а культурные и политические идеи Древнего Египта будут питать все окружающие народы. Об этом и пойдёт речь в настоящей статье.

Евреи, которые жили в Египте со времён Иосифа до своего Исхода, перенесут образ бога-демиурга Птаха, создавшего мир божественным словом, в своё Пятикнижие, в Книгу Бытия, так появится Господь и родится первая в истории монотеистическая религия. Философы Эллады, вдохновлённые мудростью египетских жрецов и восхищённые культурой Египта, будут сопоставлять своих олимпийских богов с египетскими; уже в эпоху Птолемеев возникнут синкретические боги, такие как Серапис, причудливо сочетающие черты тех и других. Практичные и прагматичные римляне, считавшие египтян варварами за их поклонение животным, искренне презиравшие «звероголовых» богов, тем не менее с охотой перенимали политически выгодные идеи; когда император Домициан (81-96) пожелал выступить перед согражданами живым богом, – дело совершенно немыслимое для Рима той эпохи, – он предстал в образе древнеегипетского фараона.

***

Формирование привлекательного образа страны на Ниле началось ещё в эпоху Раннего царства (конец IV – начало III тысячелетия до н.э.), задолго до появления на исторической сцене Израиля, Греции и Рима. Домом египтян была уютная, необычайно плодородная долина, которую они называли Та-Кемет, «Чёрная земля», в противоположность окружавшей её «Красной земли», пустынной и бесплодной. «Египет – дар Нила», – писал отец истории Геродот, и в этом он был прав. Долгие столетия египтяне чувствовали себя самодостаточными под покровительством своих богов-нетеру и властью происходящих от самих богов царей. С востока страну Та-Кемет защищали пустыни и море, с запада и юга – пустыни, а с севера – снова море, да узкий перешеек, отделяющий её от земли Ханаана. Мир той поры был очень мал и слаборазвит. Египту неоткуда было опасаться завоевателей, настолько могущественных, чтобы подчинить себе такую сильную, обширную, богатую страну. Поэтому Египет жил собой, и для людей «Чёрной земли» она являлась центром обитаемого мира.

Но по мере того, как мир рос и развивался, перед египтянами вставали новые задачи. Люди страны Та-Кемет всё больше сознавали ограниченность своих ресурсов и необходимость внешних связей. В Египте был излишек продовольствия, но не хватало качественной древесины для постройки кораблей и металлов для производства инструментов и оружия. Уже первым фараонам приходилось иметь дело с иноземцами и торговать с ними. А иноземцы всё чаще сами приходили в долину Нила, спасаясь от голода и неустроенности своих земель.

Египет также не был гарантирован от голода и бедствий. Исторические документы и библейские предания донесли до нас рассказы о «семи тощих годах» в правление царя Джосера (XXVII век до н. э.). Именно при Джосере появилась первая египетская пирамида, её построил великий зодчий, учёный и чати (визирь) Имхотеп, в котором многие современные исследователи видят библейского Иосифа или, во всяком случае, его достоверный исторический прототип.

Долгое время, с подачи всё того же Геродота и других свободолюбивых эллинов, считалось, что великие египетские пирамиды – памятники царям, их деспотии, их безмерному тщеславию. Это и неудивительно: древние греки, до времён Александра не знавшие единого централизованного государства, не могли понять, зачем иначе египтянам было возводить такие циклопические и притом, казалось бы, бессмысленные постройки.

Но чем лучше и чем глубже мы сегодня понимаем египтян, тем более сомнительным анахронизмом видится нам эта гипотеза. Египтяне воспринимали мир совсем иначе, нежели греки. Устремлённые к небу, пирамиды строились не для царей, а для богов, как зримые свидетельства почтения и послушания людей, их веры и надежды на божественные блага, на разливы Нила и обильные урожаи, на устроенность земной жизни и на жизнь вечную в загробном царстве Осириса.

Фараон был посредником между небесными богами и людьми, защитником своих подданных, и только в этом качестве считался богом сам. Пока он исполнял свою роль достойно, в его власти было мобилизовать человеческие и материальные ресурсы всей страны для колоссальных общегосударственных проектов, таких как строительство пирамид или прокладка оросительных систем.

Делал фараон всё это не только и не столько в силу своего религиозного рвения, сколько из прагматических соображений – ради утверждения в стране «Маат», то есть порядка-правды-справедливости. Именно такая постоянная мобилизация народа вокруг сакральной фигуры фараона способствовала мощи и устойчивости Древнего царства. Мир вокруг менялся, появлялись новые народы и государства, но могущество страны на Ниле оставалось неизменным.

Фото: Pixabay

Государственных границ ещё не было, и люди из разных земель свободно путешествовали по свету. Приходили они и в Египет. Там их взорам представали зримые свидетельства его мощи: богатства земли, беспредельная власть фараонов, их величественные постройки. Находясь в Египте, чужеземцы проникались его духом, а возвращаясь домой, уносили с собой этот дух в своём сердце. Слава о стране богов и фараонов росла вместе с самой Ойкуменой, как назовут обитаемый мир древние греки.

Так продолжалось сотни лет, пока невероятно долгое правление фараона Пепи II (он взошёл на трон ещё ребёнком, а дожил почти до ста лет) не подвело черту под монументальной эпохой Древнего царства. Старый, немощный царь уже не мог выполнять роль живого бога и защитника людей. При нём усилились номархи, местные правители, и когда Пепи, наконец, умер, а его наследники оказались слабы, единый Египет распался. И только через сто лет ужасающих междоусобиц держава собралась вновь, наступила эпоха Среднего царства.

***

В ту эпоху Египет перешёл к экспансии. На юге египтяне овладели Нубией, откуда стали получать золото, а на севере-востоке проникли в Финикию, где брали медь, серебро и древесину. Эллины сохранили память о непобедимом фараоне Сесострисе, покорившем чуть ли не весь свет, всю Азию и всю Европу; на самом деле имя Сесостриса собирательное, в нём сложились подвиги царей от Аменемхета I до Рамсеса II, и прежде всего Сенусерта III, величайшего и наиболее воинственного из фараонов Среднего царства.

Тысячу лет спустя для самих египтян, переживавших унизительные иноземные нашествия сначала ассирийцев, а затем и персов, легендарный Сесострис сделался национальным героем, а для эллинов эпохи Александра Македонского – примером для подражания: покоряя Ойкумену заново, Александр, как новый сын Амона, верховного бога египтян, казалось, не изобретал ничего нового, а только следовал путём фараона Сесостриса.

Несмотря на все эти великие завоевания, реальные и мнимые, – а во многом и благодаря им, – тяга к Египту окружающих его народов возрастала. К одному из фараонов Среднего царства пришёл из месопотамского Ура со своим кланом Авраам, будущий родоначальник и пророк народов; так судьба не одних только евреев, но последователей всех авраамических религий стала неразрывно связана с Египтом. Начиналась первая волна глобализации; строгих границ по-прежнему не существовало, все торговали со всеми и нуждались друг в друге; мир ещё был мал, но уже взаимозависим, и Египет оставался центром притяжения всех ближневосточных народов.

Насколько велика была привлекательность страны на Ниле в ту эпоху, показывает нам история Синухета. Этот человек был видным сановником в период правления Аменемхета I. Когда великий фараон пал жертвой заговора, Синухет испугался и бежал: «Направился я на юг, уже и не помышляя о царском подворье, ибо думал я: будет резня во дворце и не уйти мне живым после неё». После долгих странствий и лишений он оказался в Сирии, где местный царь, увидев, что перед ним египтянин, выдал за Синухета старшую дочь, щедро одарил землёй, доверил командование армией. И Синухет это доверие с блеском оправдал, ещё более утвердив позитивный образ египтянина.

Несмотря на то, что он поневоле сделался эмигрантом, Синухет сохранил в сердце любовь к родной стране и преданность царскому престолу. В отличие от политэмигрантов нашего времени, он не плёл интриг против властей своей родины, наоборот, делал всё, чтобы укрепить отношения сирийцев с новым фараоном Сенусертом, сыном погибшего Аменемхета. И это также укрепляло привлекательность Египта в глазах иноземцев. Они и сами видели: египтяне люди чести, с ними можно иметь дело. Сам Синухет жил в славе и богатстве, окружённый всеобщим уважением, но тоска по родине не давала ему покоя. Узнав об этом, сам фараон Сенусерт написал ему, что ни в чём не винит, и пригласил вернуться. Так Синухет воссоедился с родиной и получил свою гробницу, достойную высокого сановника двора. Не только для него, но и для всех людей Та-Кемет было очень важно найти покой в родной земле. Такова была одна из причин, почему египтяне, в отличие от римлян, имея к тому лучшие возможности, не создали собственную мировую империю.

Потом, когда Среднее царство склонилось к упадку, это удивительное свойство привлекать и восхищать иные народы сыграло с Египтом недобрую шутку: появились гиксосы, «правители чужих земель». Жрец и историк IV-III вв. до н.э. Манефон, вслед за ним Иосиф Флавий в I веке н. э., а затем и все последующие историки, полагали гиксосов кочевниками-завоевателями, которые внезапно, словно смерч, вторглись из Азии и покорили павших духом, разобщённых египтян. Однако новейшие исследования учёных доказают, что гиксосы не были завоевателями; они, выражаясь современным языком, сначала выступали в роли трудовых мигрантов, постепенно проникали в Египет, инкорпорировались в его общество, занимали в нём ключевые позиции, а потом, довольно укрепившись, взяли власть в свои руки, основали в Аварисе на севере страны свою столицу и сами стали фараонами.

Знакомая картина, не правда ли? Две тысячи лет спустя она повторится в Римской империи, где варвары-германцы постепенно заместят собою римлян – сначала в армии, потом у власти. А уже в наши дни та же картина рискует повториться в Западной Европе. Но если бы римляне III-V вв. н.э. представляли её так, как мы сейчас, могло бы это что-то изменить в судьбе их великой империи? Или если бы египтяне времён Среднего царства заранее знали, что прислуживающие им выходцы из Азии сами станут над ними господами

***

Итак, более века в середине II тысячелетия до н. э. чужеземцы-гиксосы правили на севере Египта, в Дельте; а на юге, в Фивах, Верхнем Египте, власть осталась в руках коренных египтян. Со временем они усилились настолько, чтобы начать войну за освобождение страны. В этой войне пал фиванский фараон Секененра Таа II, но его наследники Камос и Яхмос завершили дело, положив начало эпохе Нового царства, самой блистательной в истории Египта.

Египтяне никогда не забывали, что весь этот блеск, всё величие рождались в муках возрождения и воссоединения страны. Столетнее правление чужеземцев-гиксосов стало «родовой травмой» Нового царства. Среди его фараонов, потомков Тутмоса I и Рамсеса I, было немало великих завоевателей, но их завоевания совсем другого рода, чем в эпоху Сенусерта III. Фараоны шли в чужие земли не за славой и богатством (хотя и оно прилагалось). Ими двигали не мечты о господстве над миром, это такой же анахронизм, как утверждения, что пирамиды строилось ради тщеславия. На самом деле походы Тутмосидов и Рамессидов преследовали одну главную цель – обеспечить безопасность страны от чужеземных вторжений. Египтяне поняли, что идиллия уединения закончилась, и даже их уютная долина не гарантирована от порабощения коварными врагами. Стремясь не допустить этого, фараоны Нового царства создали по египетским границам сложную сеть «буферных» царств и межгосударственных союзов, во многом предвосхитив мировую политику на тысячи лет вперёд. При Тутмосе III, величайшем из фараонов Нового царства, которого по праву называют «Наполеоном Древнего мира», границы страны расширились от Малой Азии на севере до южных пределов Судана. И это помогло, но лишь до той поры, пока сам Египет пользовался влиянием среди других народов, пока его уважали и его силы боялись.

Отношение к богам и фараону также изменилось. Египтяне поняли, что боги не станут защищать людей, если люди не сумеют защитить себя сами. Фараон ещё считался живым богом, но уже не воспринимался в качестве такового. Это был земной правитель, да, божественный, но вынужденный постоянно подтверждать своё право на власть над людьми – военными победами, великими постройками, богатством и удачей.

«Мягкая сила» Нового царства была естественным продолжением его «жёсткой силы». В отличие от кровожадных ассирийцев, египтяне оставались терпимы к нравам и обычаям народов покорённых ими стран. Они действовали не только и даже не столько силой оружия, сколько силой примера. Современные археологи находят их следы в самых отдалённых от Египта землях. Это храмы богов, колоссальные обелиски (которое уже в XIX-XX веках, стараниями европейских колонизаторов, широко разошлись по миру), драгоценности и украшения, которые невозможно спутать ни с какими другими. Религиозные системы и политические культуры окружающих Египет стран не были настолько развиты, и они тянулись к тем прекрасным, возвышенным, вдохновляющим образам, которые вставали у них перед глазами. А экономика Египта, питаемая плодоносным Нилом, при рациональном управлении была сильнее и устойчивее экономик Крита, Вавилона, даже Хеттского царства, другой ведущей державы той эпохи, не говоря уже о хозяйствах малых и отсталых стран.

Так рождалась первая в истории глобализация. Мир эпохи Нового царства, в сравнении с миром нашей эпохи, был очень мал, он ограничивался, в основном, ареалом Восточного Средиземноморья, Средним Востоком и теми районами Африки, где протекал Нил. Но в сравнении с миром времён Джосера и Сенусерта он стал поистине огромен. Все торговали со всеми, обменивались товарами и идеями, а уже они формировали привлекательные образы культуры.

***

Характерная черта египетской «мягкой силы» в ту великую эпоху: весомая роль женщин во власти, невиданная ни до, ни после, вплоть до наших дней. Тетишери, Яххотеп, Яхмос-Нефертари, и затем, конечно, Хатшепсут, Нефертити, Нефернефруатон, Таусерт и другие матери, сёстры и жёны фараонов, их соправительницы, сами женщины-фараоны – они вместе с царями-мужчинами создавали славу царства, его притягательный образ.

Эта особенность эпохи не имеет ничего общего ни с популярными среди греков легендами о воительницах-амазонках, ни с реальным «султанатам женщин» в Османской империи XVI-XVII веков, ни с феминизмом наших дней – египтяне просто не знали такого понятия, как «борьба женщин за свои права». Египетские женщины были свободны и обладали такими же юридическими правами, как мужчины. Они не могли быть фараонами в силу сложного комплекса требований религии, например, потому что фараон считался земным воплощением Гора, бога-сына Осириса и Исиды, а Гор, вне всякого сомнения, был мужчиной. Но земельная собственность в Египте наследовалась по женской линии. Мужчина-фараон, чтобы владеть престолом на законных основаниях, обязан был жениться на наследнице своего предшественника. Например, Тутмос II, чтобы утвердить права на трон, женился на своей единокровной сестре Хатшепсут, наследнице их отца. А когда самой Хатшепсут потребовалось надеть корону фараона, она, при поддержке жрецов, искусно обошла этот строгий обычай, приклеив мужскую ритуальную бородку и объявив себя «дочерью Ра».

Фото: Roxanne Shewchuk

Долгое и успешное правление Хатшепсут в крупнейшей державе тогдашнего мира высоко оценивается всеми, от её современников до далёких потомков. Но при этом часто ускользает понимание, каково его значение в контексте «мягкой силы». Женщины-правительницы, в основном регентши при юных фараонах, были в Египте и до Хатшепсут. Но именно её правление сформировало в политической культуре архетип сильной, решительной, властной, при этом трезвомыслящей, осторожной и разумной женщины у власти, искренне преданной своей стране и заботящейся о простых людях. Стоит напомнить: это было в XV веке до нашей эры, за полторы тысячи лет до царицы Клеопатры, за три тысячи лет до королевы Елизаветы Тюдор и за три с половиной – до современной эпохи, где женщины приходят к власти в результате выборов.

Тутмос III, пасынок и преемник Хатшепсут, которого она отстранила от трона на долгие двадцать лет, постарался стереть о ней всякую память как о фараоне. Но это оказалось невозможно именно из-за действия «мягкой силы». Мощь, величие и привлекательность образа Хатшепсут оказались таковы, что воспоминания о нём разнесли по свету и сохранили в легендах. Хатшепсут показала, что женщина может добиться успеха в политике, сложнейшей из сфер, считавшейся делом исключительно мужчин. Самый великий и могущественный фараон, такой как Тутмос III, способен рушить царства и проводить к покорности народы, но даже ему не под силу овладеть стихией политических идей. Однажды родившись, идеи не умирают вместе с их носителями. Идеи не знают границ времени и пространства. Армию, как единый организм и орудие «жёсткой силы», ещё можно обратить вспять, но тысячи и тысячи людей, которые несут с собой мощь «мягкой силы», образов культуры, невозможно контролировать, как невозможно прочитать мысли и угадать действительные намерения людей. Идеи продолжают жить, пока не будут вновь востребованы, пусть даже ради этого пройдут столетия.

***

Итак, пик могущества Нового царства и его «мягкой силы» пришёлся на эпоху Хатшепсут, Тутмоса III и их ближайших преемников. Мир тем временем продолжал меняться. Формировались новые угрозы, на границах появлялись новые враги. Но Египет Тутмосидов, как потом это часто будет происходить с империями, застыл в своём величии и не слышал зова истории.

Аменхотепа III нередко называют «фараоном-солнцем», по аналогии с Людовиком XIV, «королём-солнцем» Франции. Аменхотеп III правил почти столь же долго и намного более успешно. Пребывая на вершине могущества, старый фараон из всех египетских культов стал особо выделять культ солнечного диска Атона и под конец жизни назначил соправителем своего сына, также Аменхотепа. Как уже было сказано, египтяне Нового царства больше всего опасались чужеземных вторжений и делали всё, чтобы их не допустить. Никто не предполагал, что смертельная опасность придёт не извне, но изнутри, из самой царской семьи, от этого хрупкого юноши, романтика и мечтателя, который по недоразумению, по злой усмешке истории (а история любит такие усмешки), после смерти отца стал владыкой Египта.

Всё, что произошло потом, представляется цепью трагических недоразумений, не ошибок или преступлений, но недопонимания людьми друг друга и своих ролей. «Боги отвернулись от Кемет», – говорили сами египтяне, и это было очень похоже на правду.

Но сначала тот, кто считался представителем богов среди людей, отвернулся от самих богов. Он надеялся сокрушить их всех, а взамен установить господство одного – Атона. Фараон Аменхотеп IV, чьё имя означало «Амон доволен», взял себе новое – Эхнатон, «полезный для Атона», и принялся переделывать картину мира египтян по своему разумению. Так родился расхожий миф о фараоне-реформаторе, мол, Эхнатон и стал первым в мировой истории пророком монотеистической религии, которая пришла на смену прежнему «язычеству».

Это явное недоразумение, тем более понятное, чем лучше и чем глубже мы всматриваемся в историю Египта и его культуру. Египетская религия никогда не была ни политеизмом, ни монотеизмом, она была сложнее и объёмнее. Она представляла собой генотеизм, то есть такую религиозную систему, которая среди множества богов выделяет одного верховного Бога, от которого все произошли, стали его воплощениями и получили от него свои роли. Имена, функции и даже черты этого Бога менялись в различные эпохи и отличались в разных центрах религиозной мысли. Так, в Мемфисе, древней столице Египта, особо почитали Птаха, в Фивах, столице Нового царства, – Амона, в Гелиополе царём богом был Ра, и он же почитался таковым по всей стране. Причём на восходе солнца он был Хепри, днём – собственно Ра, вечером – Атум, а ночью, невидимый, путешествующий по загробному миру Дуату, отождествлялся с Сокаром. Но жрецы Амона не враждовали со жрецами Птаха или Ра, и все эти многоликие образы Единого Бога прекрасно уживались, дополняя друг друга, насыщая новыми глубокими смыслами. Картина мира древних египтян оставалась целостной и непротиворечивой.

Таким образом, ниспровергая сонм богов и продвигая одного, который и богом-то не был, а был только символом Бога, диском солнца, Эхнатон рвался в открытую дверь. Но его экстравагантные реформы привели к обрушению картины мира египтян и, в конечном счёте, всего здания цивилизации, фундаментом которой неизменно оставалась вера. Власть фараона была сакральной и абсолютной, противостоять ей не мог никто, но для египтян стало шоком, что живой бог сам, как мы сказали бы, рубит сук, на котором сидит, уничтожает легитимность своего правления, а небесные боги никак не могут противостоять еретику на царском троне.

«Мягкая сила» Древнего Египта превратилась в его слабость. Всё, что составляло несущие опоры этой «мягкой силы», подверглось тяжелейшим испытаниям. Правители земель, зависимых от египетской державы, писали фараону о своих проблемах, молили прислать золото и воинов, но Эхнатона больше государственных заботили религиозные дела, как он их понимал. Он царствовал слишком долго для фараона-еретика, семнадцать лет, и за это время авторитету Египта в мире был нанесён невосполнимый урон. Богатство и величие страны остались, их невозможно растратить за подобный срок, но власть египетских царей теряла уважение, а это было куда опаснее. Всё новые и новые враги поднимали головы, и территория, подвластная Египту, стала быстро сокращаться – впервые после гиксосов.

История фараона Эхнатона показывает нам, что «мягкая сила» великой державы эффективна тогда и только тогда, когда её питает внутреннее единство. В стране, разобщённой смутой, с властью, которая подрывает основы своей легитимности и приносит политический реализм в жертву романтическим иллюзиям, «мягкая сила» приобретает отрицательный вектор. Страна, допустившая смуту, перестаёт быть понятной окружающим, и чем сильнее в прошлом было почтение к ней, тем сильнее начинают её презирать, как изменившую самой себе, тому лучшему, что было в ней.

Ей перестают верить, её образ теряет привлекательность, она больше не может добиваться своих целей ненасильственными методами – а для того, чтобы прибегать к насильственным, к «жёсткой силе», у неё уже не хватает ресурсов. И даже когда ресурсы есть, возникают проблемы с мотивацией и верой; мы это увидим в Египте ещё через 500 лет.

Но пока, в XIV-XIII веках до н.э., сильным и талантливым преемникам Эхнатона – Хоремхебу, Сети и Рамсесу II – удалось обратить падение вспять. При первых Рамессидах, казалось, возвратились лучшие времена первых Тутмосидов. Египет много строит и воюет, он снова устремлён вовне, он восстанавливает границы и формирует заново систему «буферных» царств.

Однако что-то неуловимо меняется, и не в лучшую сторону. Если двести лет назад, в эпоху Тутмоса III, победы Египта были велики и бесспорны, то теперь, во времена Рамсеса II, победы больше на папирусах, чем в реальности. Они запечатлены на стелах и обелисках, в их честь возводят храмы, а в храмах ставят колоссальные статуи фараона-триумфатора, и стены храмов также исписаны поэмами в его честь.

Одна из них – «Эпос Пентаура», посвящённый знаменитой битве с хеттами при Кадеше в начале XIII века до н. э. Историкам доподлинно известно, что эта битва завершилась «боевой ничьёй», а после неё Рамсес II и Хаттусили III, хеттский царь, заключили мирный договор, первый в своём роде в мировой истории.

Но Пентаур представляет всё иначе. Фараон не просто объявляется победителем – Пентаур утверждает, что Рамсес одержал победу в одиночку, когда все его военачальники и всё египетские войско оказались неспособны. С помощью Амона фараон ниспровергает сонм врагов:

Политический смысл поэмы, написанной под диктовку фараона, очевиден. Рамсес II остался в истории Рамсесом Великим – хотя можно назвать, по меньшей мере, пять фараонов, которые заслуживают такой чести несоизмеримо больше. Но Рамсес II был первым в мире гением политического пиара. Свои несомненные достижения приукрашивал так, что они остались в памяти победами поистине эпического масштаба, успехи предшественников превращал в свои, и даже неудачи умел преподносить как достижения. Многим современным лидерам стоило бы подучиться у него, как решать задачи легитимности.

Авторитет фараона, значительно подорванный при Эхнатоне, взлетел вновь. Армия, которую позорил этот «эпос», всё равно оставалась верна царю, но тысячи и тысячи людей в самом Египте и вокруг него отныне знали: во главе страны стоит великий бог, герой, который в одиночку может разгромить любое войско. Разумеется, многие понимали, что это сказки, преувеличения, но для «мягкой силы» важнее другое. Она живёт мифами, а миф о царе-герое был как раз тем, в чём так нуждался мир в ту грозную эпоху. И долгие десятилетия никто не осмеливался бросать вызов Египту, где правит такой фараон.

***

Среди непредвиденных последствий эхнатоновского религиозного переворота оказалось одно, полностью изменившее судьбы всего мира на тысячелетия вперёд, вплоть до наших дней. Оно имеет прямое отношение к «мягкой силе» Древнего Египта, хотя это принято отрицать. Преемники фараона-еретика сделали всё, чтобы забыть его правление, как страшный сон. Последователей Эхнатона было немного, но таковые остались. Вытесненные на обочину египетского общества, они проповедовали среди «мигрантов», людей иных народов, которые жили в Египте и работали на египтян. Как раз в это время Рамсес II, вернувшись из похода против хеттов, привёз много пленников из Ханаана, обратил их в рабов и использовал для строительства своей новой столицы Пер-Рамсес, «Дом Рамсеса», а также города Пифом. Среди этих людей оказалось немало евреев, и другие евреи, со времён Иосифа проживавшие в египетской земле Гошен, также использовались на строительных работах фараона.

У историков нет общего мнения, был ли пророк еврейского Исхода реальной исторической фигурой или же она собирательная, архетипическая; звали ли его Моисей, как сказано в Библии, или Осарсиф, как утверждал Манефон, либо как-то иначе; был ли этот человек, если он действительно существовал, приближённым Эхнатона или только сторонником его религиозного переворота. Нещадная эксплуатация евреев египтянами в эпоху Рамсеса II давала хорошую почву для идей о Едином Боге, который способен вывести свой избранный народ из «дома рабства». Важнее то, что это всё-таки случилось. После четырёхсот лет в Египте сыны и дочери Израиля вернулись в Ханаан, на землю, которую завещал им пророк Авраам.

Но четыреста лет не проходят бесследно. Влияние Египта и очарование его цивилизацией владели и теми, кто любой ценой, даже муками сорокалетних скитаний по пустыне, надеялись изжить его в себе. Люди Исхода, хотели они того или нет, несли с собой идеи Египта, и сам пророк был, если верить Книге Исхода, высокообразованным человеком, хорошо знакомым с «египетской премудростью».

Фото: Cruello

Так появился подлинный монотеизм. Образ Птаха, создавшего мир своим божественным словом – «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» – упоминается в начале статьи. Другой характерный пример: на суде Осириса в загробном царстве праведность умершего оценивалась путём взвешивания его сердца на весах богини истины и справедливости Маат; если умерший при жизни был праведником, его сердце могло уравновесить перо Маат. В Танахе, в книге Иова, читаем: «Пусть взвесят меня на весах истины, и Бог узнает мою непорочность». Количество и качество заимствований в Торе, а затем в большом Танахе и христианских Евангелиях из древнеегипетских источников поражают воображение. Об этом написаны множество работ, простое их перечисление потребовало бы отдельной статьи.

Но эти заимствования никак не умаляют заслуг иудаизма как первой в полном смысле монотеистической религии, совсем наоборот. Египетская цивилизация простояла тысячи лет, возможность впитать и творчески переосмыслить её религиозно-политические идеи и возвести на их основе что-то совершенно новое была у многих народов. Но воспользовались ею только евреи. За ними последовали христиане, для которых еврейский Танах стал основой Библии. Так идеи, рождённые в незапамятные времена на берегах Нила, овладели целым миром. Невозможно найти более впечатляющего примера торжества «мягкой силы».

В наши дни мало кто задумывается о преемственности иудео-христианской цивилизации от древнеегипетской. Страна Та-Кемет давно стала частью истории, никто больше не поклоняется Птаху и другим египетским богам – но всё же они продолжают жить среди людей в иных обличиях. Кто есть Христос, как не образ бога-сына Гора? А кто Богоматерь, как не Исида, матерь Гора? Характерно, что сами египтяне, упорно сопротивлявшиеся языческой эллинизации страны в период Птолемеев (IV-I вв. н.э.), охотно приняли Христа, так как образ бога, умирающего и воскресающего ради людей, был хорошо знаком им – они сразу узнали в Христе своего Осириса.

Рамсес II правил 66 лет, дольше всех своих предшественников и преемников, если не считать упомянутого выше Пепи II. Эпоха Рамсеса Великого заслуженно считается вершиной древнеегипетской цивилизации, и само его имя стало символом её величия. Но столь долгое правление в текучем, нестабильном мире XIII века до н.э. не могло быть успешным во всём. Проблемы, которые Рамсес II не был способен или не пытался решить, в конце концов собрались в «катастрофу бронзового века». Эти проблемы пришлось расхлёбывать уже его преемникам. Девять из них также назвались Рамсесами, в честь прославленного предка, которому они стремились подражать.

***

Итак, первая волна глобализации закончилась «катастрофой бронзового века». Комплекс её причин не составляет секрета для учёных. Среди них засуха, землетрясения и вулканическая активность, системный коллапс «дворцовой экономики», переход с бронзы на железо, дефицит драгоценных металлов, сложнейший узел политических и прочих проблем, вплоть до голода, который в силу совокупности всех этих причин оказался неизбежен и запустил неостановимую волну миграции. Эта волна смела процветающие государства тогдашнего маленького, но необычайно взаимосвязанного мира – все, кроме Египта.

Египет выстоял. Рамсес III, последний из великих фараонов Нового царства, в тяжелейших битвах разбил пришельцев, представлявших дикие «народы моря». Для людей этих племён, наслышанных о Египте, он представлялся сказочной страной, где золото, серебро и прочие богатства бьют через край, а земля велика и обильна, даёт по три урожая за год (что было правдой).

Так «мягкая сила» Египта вновь обратилась против него самого, и уже не было такого Пентаура, который обратил бы поражения в триумфы. Возможно, он и был, но история не сохранила его имени, потому что сами египтяне более не верили в триумфы. Они отстояли свой мир, свою страну, но такой дорогой ценой, что сил и воли для дальнейшего развития осталось мало.

Это был уже не тот блистательный, могущественный Египет, как в эпоху Тутмосидов и первых Рамессидов. Но и столетие спустя, когда весь окружающий мир погрузился в Тёмные века, залечивая раны, египтяне хоронили своего фараона Псусеннеса в такой роскоши, что она под стать гробнице Тутанхамона – не зря погребальные маски этих двух фараонов, очень похожие, но всё-таки разные, у нас часто путают.

«Катастрофа бронзового века» стала катастрофой и для «мягкой силы» Древнего Египта. Насколько тяжким оказался этот переход, показывает нам «Отчёт Унуамона», папирус периода правления Рамсеса XI, последнего из фараонов, носивших это имя. Унуамон был жрецом и чиновником в Фивах, где правил верховный жрец Херихор (история о противостоянии Херихора и молодого Рамсеса XII, составившая канву знаменитого романа Болеслава Пруса «Фараон», является художественным вымыслом: в реальности такого фараона не существовало, а сам Херихор вовсе не был злодеем).

Итак, по заданию верховного жреца Унуамон отправляется в финикийский город Библ, чтобы добыть кедровое дерево для священной барки Амона. Таков путь, которым египтяне проходили многие столетия. Но теперь он сопряжен с огромными опасностями, так как страна раздроблена, а египтяне более не вызывают доверия у иноземных правителей. Вся история Унуамона – это рассказ о том, как умный, отважный и находчивый египтянин пытается любой ценой исполнить свою миссию, но повсюду сталкивается с воровством, враждебностью, пренебрежением. Прибыв, наконец, в Библ, Унуамон является к Закар-Баалу, местному царю, но тот отказывается предоставить кедр, ведёт себя с посланцем Херихора вызывающе и говорит, что времена величия Египта давно в прошлом, и теперь его соседи вовсе не обязаны отвечать на запросы из Фив. В конце концов, благодаря терпению и изобретательности, Унуамон всё-таки исполняет данное ему поручение. Но какой разительный контраст с историей Синухета, которая происходила на тысячу лет раньше! Истории и сами образы Синухета и Унуамона похожи, при этом первый был политическим изгнанником, а второй – полномочным представителем фиванской власти, но Синухета приняли как дорогого гостя, а Унуамон был вынужден терпеть бесчисленные унижения. И всё потому, что во времена Синухета Египет был силён, а во времена Унуамона – слаб. Его прошлым восхищались, но его настоящее больше не было примером для подражания всех окружающих народов.

На севере, в Дельте, правили потомки Рамессидов, на юге, в Фиваиде, – верховные жрецы, а потом жрицы, «великие супруги Амона». Сменяли друг друга фараоны сначала Ливийской, потом Кушитской (Нубийской) династий. Некоторые из них – Шешонк, Пианхи, Тахарка – оказывались большими египтянами, чем сами коренные египтяне, проявляли себя выдающимися правителями и пытались, как могли, вернуть Египту былое величие. Но краткие годы подъёма сменялись десятилетиями застоя и упадка. Пока в VIII веке до н.э. из Азии не явились те самые кровожадные ассирийцы и не овладели всем Египтом.

***

Последнее тысячелетие страны Кемет, от наследников Рамсеса III до первых Птолемеев, часто скрывается во мраке умолчания, как будто никакой истории в эту тысячу лет в Египте не было. Такова печальная традиция «отмены» неприятных сюжетов прошлого, которая идёт ещё от Манефона. И до сих пор в массовом сознании Египет отождествляется с великими пирамидами, сфинксами, колоссами и обелисками, с храмами и гробницами, со всем, что создано в эпохи Древнего, Среднего, Нового царств. А между тем Позднее царство (VII-IV вв. до н.э.) даёт нам самые впечатляющие примеры борьбы цивилизации за выживание, стойкости народного духа, величия царей и торжества «мягкой силы». Ни до, ни после периода Позднего царства влияние египетских идей на мир не было так велико и многогранно.

Воспользовавшись сложным положением, в котором оказалась Ассирийская империя к середине VII века до н.э., номарх Саиса Псамметих сбросил её иго, а затем, искусно маневрируя, действуя и жёсткой, и мягкой силой, объединил страну под своей властью. Так началось «Саисское возрождение» Египта.

Его сутью было возвращение к истокам, к временам славы и величия страны Кемет. Фараоны Саисской династии восстанавливали древние храмы и строили новые; жрецы обращались к сохранившимся с легендарных времён летописям и переписывали их; мастера и художники старательно воспроизводили то, что было создано их далёкими предками. Большая часть древнеегипетских источников дошла до нас именно благодаря этой титанической работе, предпринятой в эпоху Саисского возрождения.

Уникальность этой исторической эпохи также в том, что Египет соседствовал на мировой арене с молодыми, бурно развивающимися культурами – иудейской, греческой, персидской. Это был многополярный и необычайно взаимосвязанный мир, в котором страна фараонов уже не была главенствующей державой, но могла претендовать на роль первой среди равных. При этом главной целью египетской политики в то время было отстоять независимость страны, ибо желающих овладеть ею было в избытке.

Особенно тесные связи установились между египтянами и греками – экономические, политические, военные. Греки в ту пору энергично колонизировали Средиземноморье. При Псамметихе, пользуясь царской привилегией, они основали в Дельте город Навкратис, это была первая и единственная в стране колония иностранцев. Через порт Навкратис шла активная торговля. Фараоны Саисской династии поддерживали союзнические и даже дружеские отношения с правителями греческих полисов. Так, Псамметих дружил с Периандром, просвещённым тираном Коринфа, а Яхмос II, более известный по своему греческому имени Амасис, – с правителем Самоса Поликратом. У египтян и греков были общие враги – сначала ассирийцы и вавилоняне, потом персы. И чем дальше, тем активнее фараоны Позднего царства привлекали на службе греческих воинов, обычно это были наёмники – сильные, натренированные, стойкие, они сражались лучше египтян. Некоторые фараоны откровенно предпочитали своих греческих наёмников регулярной египетской армии. Нарастало напряжение между греками, занимавшими всё более высокие позиции, и коренными египтянами, которых с этих позиций греки вытесняли. Чтобы выжить самим и сохранить страну независимой, фараонам Саисской династии нужно было пройти по тонкой грани, не ущемляя и не возвеличивая выше меры ни одну из сторон. Филэллинство фараона Априя стоило ему престола и, в конечном счёте, жизни.

«Мягкая сила» Египта в ту эпоху проистекала из образов глубокой древности, которые сами египтяне умело и эффективно использовали. Для энергичных, необычайно любознательных греков Египет был страной высочайшей культуры, таинственной магии и бесконечной мудрости. «Вы, эллины, вечно остаётесь детьми, и нет среди эллинов старца!.. Все вы юны умом, ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени», – говорил Солону, одному из «семи мудрецов» Эллады, египетский жрец. В его словах не было ни бахвальства, ни позёрства. Греки сами понимали, что это правда, и считали за счастье учиться у египтян всевозможным премудростям. Не будет преувеличением сказать, что Египет оставался наставником для эллинов на всём протяжении их классической эпохи.

Насколько глубоко проникло египетское предание в культурную ткань человечества, показывает следующий пример. Платон рассказывал об Атлантиде со слов своего учителя Сократа, которому о ней рассказывал Критий со слов своего деда, а тот узнал от Солона, которому рассказывали об Атлантиде египетские жрецы, основываясь на свидетельствах других жрецов, своих далёких предков; даже в самые тёмные эпохи храмовая письменная традиция не прерывалась. Этот рассказ прошёл тысячелетия и уже в Новейшее время породил огромную мифологическую вселенную, стал частью массовой культуры, миров фантастики и фэнтези. А всё потому, что греки не ленились слушать египтян и учиться у них.

Греки создали философию и науку, выделив их из религии и магии, но это было бы невозможно вне наследия Египта. Историческая заслуга греков также в том, что они сохранили наследие египетской цивилизации для всего человечества. А историческая ошибка – в том, что, пытаясь осмыслить его, они, будучи народом более молодым и менее развитым, склонным к языческим предрассудкам, невольно исказили его, и именно в таком искажённом виде сохранили для потомков. Только теперь, в наши дни, работая непосредственно с египетскими источниками, учёные открывают это наследие заново.

В отличие от греков, персы были не колонизаторами, но завоевателями, и шли в Египет не за знаниями, а за богатствами этой земли. Если верить Геродоту, будущий персидский царь Камбис II, сын Кира Великого, ещё в детстве дал клятву «перевернуть Египет вверх дном». Свою клятву он сдержал. Персидское войско прошло по Египту и подчинило себе всю страну. В Мемфисе Камбис убил священного быка Аписа, считавшегося воплощением Птаха, а бычью кровь дал Псамметиху III и заставил выпить. Так погиб последний фараон эпохи «Саисского возрождения». Страна Та-Кемет снова оказалась под властью иноземных захватчиков, не в первый раз и не в последний.

Когда Александр Македонский появился в Египте и объявил себя сыном Амона, египтяне встретили его как освободителя. Но Александр скоро покинул берега Нила, следуя путём легендарного Сесостриса, о котором говорилось выше. Его ждали решающие битвы с персами и новые завоевания. Перед отъездом Александр основал на берегу Средиземного моря город своего имени, которому вскоре будет суждено превратиться в крупнейший центр эллинистического мира.

Фото: Alberto

***

Это произошло уже при Птолемее, полководце Александра, который по итогам войн диадохов получил Египет во владение. Птолемей был одним из самых проницательных людей своего века. Город сделался своеобразным магнитом «мягкой силы» его нового царства. В Александрию, в Мусейон и Библиотеку, съезжались лучшие мыслители со всей Ойкумены.

Но Птолемеи так и остались эллинистическим правителями Египта, они не сумели или не захотели ассимилироваться, стать для коренных египтян «своими» царями. Только последняя в династии, знаменитая Клеопатра VII, взяла себе за труд выучить египетский язык; все её предшественники на протяжении более чем трёх столетий правили, не зная языка страны и практически не интересуясь жизнью своих подданных.

Александрия, населённая в основном греками и евреями, и остальной Египет представляли собой разные миры. Несмотря на весь свой блеск, Александрия Птолемеев была не столицей Египта, а столицей «при Египте» (так она официально называлась), и сам город был в Египте инородным телом, большим эллинистическим полисом-нахлебником, сосавшим из подвластной ему страны все соки. И это, разумеется, не способствовало формированию у окружающих народов привлекательного образа страны и её власти.

Египтяне поклонялись своим древним богам, трудились, возделывали землю, как сотни и тысячи лет назад – а александрийский двор выкачивал из этой благодатной земли богатства, чтобы спускать их на подобающий эллинистическим царям роскошный, праздный образ жизни, военные и политические авантюры, династические распри. Попытки первых Птолемеев «скрестить» языческий олимпийский пантеон с древнеегипетским не удались. Коренные египтяне не раз поднимали восстания, надеясь сбросить иго Александрии, но эти восстания жестоко подавлялись птолемеевской армией.

Народ Египта в ту эпоху всё-таки был очень старым и уставшим. Испытания истощили его. Живительная сила уходила, а с нею – воля к независимости. Всё, что оставалось египтянам, это жить великим прошлым. Люди становились податливыми, готовыми принять любого господина, способного обеспечить им сносную жизнь. Неумолимо приближалась Римская эпоха.

***

Она наступила не вдруг. Троянский герой Эней, которого римляне считали прародителем их цивилизации, был современником ещё Рамсеса III и, по преданию, сам посещал Египет; первый царь Рима Ромул – современник Кушитских фараонов; а когда римляне изгнали своего последнего царя Тарквиния Гордого и установили республику, Египтом правили персидские цари Ахемениды. Рим был достоверно известен в Египте, как минимум, со времён Пирровых войн (280–275 годы до н. э.), это уже эпоха Птолемеев. После Пунических войн (264–146 годах до н. э.) Рим сделался ведущим игроком в Средиземноморье, арбитром для всего эллинистического мира, в том числе, для царства Птолемеев.

Восприятие Египта римлянами с самого начала и до самого конца его независимости было негативным. Оно варьировалось лишь от недопонимания до отвращения. Во-первых, мало кто из Рима бывал в Египте; римляне судили о нём по свидетельствам греков и поведению самих египтян. При этом римляне не делали различий между коренными жителями страны, александрийцами и правящей элитой. Для них всё это были «египтяне». А так как представлял их перед Римом птолемеевский двор, где царили самые порочные и извращённые во всём эллинистическом мире нравы, то отношение Рима, с его аскетичными в то время нравами, было соответствующим.

Во-вторых, суровые и прагматичные римляне, в отличие от греков, даже не пытались разобраться в тонкостях египетской премудрости. Римляне и греки имели общий олимпийский пантеон антропоморфных богов. Боги, в представлении римлян, стояли намного выше людей, а люди – настолько же выше животных. Египтяне же, как казалось римлянам, поклонялись животным словно богам, что выглядело противоестественно и вызывало отвращение. На этом основании римляне считали египтян «варварами». Сам Цицерон шёл ещё дальше и называл египетскую религию «своеобразной формой слабоумия» (dementia). Как видим, даже самые просвещённые среди римлян отказывались понимать, что египтяне поклоняются не животным как таковым, а зримым символам, воплощениям своих столь многоликих и таинственных богов. Для римлян всё это было слишком сложно и ненужно, и лишь усугубляло неприятие.

Неприятие Египта Римом многократно усилилось, когда в Александрии был предательски убит великий полководец Помпей, а позднее Египет выступил на стороне Марка Антония против Октавиана, приёмного сына и наследника Гая Юлия Цезаря. Ловко используя эти негативные предубеждения, Октавиан представил войну с Антонием не как гражданскую (Рим был сыт по горло гражданскими войнами), а как войну свободных граждан Римской республики с Клеопатрой, египетской царицей, коварно околдовавшей простака Антония. Будучи хитроумным политиком, Октавиан в то же время понимал огромное значение Египта. После победы над Антонием и Клеопатрой он включил Египет в состав империи, но управлял ею по своему усмотрению, через своего префекта, не спрашивая согласия сената. Такой порядок управления Египтом сохранился и в дальнейшем. Для императоров, наследников Октавиана Августа, он был слишком важен как ресурсная и продовольственная база. Основные поставки зерна в Рим шли из Египта.

На защиту Клеопатры и её детей не поднялся никто. Египтяне приняли новые власти безропотно, они уже привыкли к череде иноземных правителей. После включения египетской провинции в состав империи для самих египтян ничего не изменилось; римляне не препятствовали им отправлять свою веру. Но изменилось многое для самих римлян, и тут «мягкая сила» Египта нанесла своему победителю ответный удар, к которому он оказался не готов.

***

Римская империя, вобравшая в себя всё Средиземноморье, представляла собой единое культурное пространство. Люди, товары и идеи свободно перемещались в нём. В Римский Египет отправлялись римские туристы, их поток постоянно возрастал. Увиденное на берегах Нила повергало римлян в трепет. Они не понимали, как такие «варвары-зверопоклонники» могли создать подобное великолепие, все эти циклопические пирамиды, храмы, обелиски. Подобно греками за столетия до них, римляне стали обращаться за объяснениями к египетским жрецам, но жрецы, понимая, какого склада люди перед ними, не вдавались в подробности и отвечали то, что от них хотели услышать; за это римляне щедро платили.

Возвращаясь из Египта, римляне увозили с собой не только впечатления, но и крупицы веры. В столице империи и других городах появлялись общины адептов египетской религии, храмы богов, в особенности тех, кто не имел отчётливых аналогов в олимпийском пантеоне. Самой популярной из египетских богинь за пределами Египта стала Исида. Её воспринимали как богиню-мать, защитницу женщин и всех угнетённых. Её магия считалась самой сильной. Храмы Исиды собирали множество верующих. Остатки этих храмов, храмовую утварь и изображения богини времён римского периода можно встретить повсюду, от Британии до Ирана. Культ Исиды настолько усилился, что некоторые императоры стали видеть в нём угрозу традиционной римской религии и общественному порядку. Храмы срывали, а жрецов казнили, но другие императоры, идя навстречу пожеланиям народа, снова разрешали культ богини, так повторялось много раз.

Отношение к Египту медленно, но всё-таки менялось к лучшему. В римскую эпоху он был космополитичен, как никогда прежде. Живым символом новой римской глобализации может послужить александрийский еврей с римско-греческим именем Тиберий Александр. При императоре Клавдии он был прокуратором Иудеи, при Нероне – префектом Египта, при Веспасиане и его сыне Тите – римским полководцем, фактически вторым после Тита в римской армии во время первой Иудейской войны, наконец, стал командиром преторианской гвардии.

Страну посещали не только воины, чиновники, торговцы и туристы, но и сами императоры. Так, суровый Септимий Север в 200 году предпринял большое путешествие по Египту, в ходе которого приказал отреставрировать древние храмы и обновить хранящиеся в них реликвии. Но исполняя повеление императора, римляне перестарались: они так отреставрировали знаменитые Колоссы Мемнона (на самом деле – статуи Аменхотепа III), что те перестали петь свои таинственные песни на восходе и закате солнца. Молчат эти статуи и в наши дни.

Распространение христианства стало новым испытанием для Египта и его «мягкой силы». Как уже было сказано, простые египтяне без сопротивления приняли Христа, увидев в новом боге своего Осириса. Гибкая, терпимая и мудрая религия древних египтян умела принимать новых богов как очередные воплощения Единого Бога-Творца. Только в силу этой гибкости она смогла продержаться так долго.

Но религиозная терпимость закончилась с христианизацией Египта в IV веке. Трагедия состояла в том, что сами первые христиане, а это были, в основном, египетские греки, не считали Христа Осирисом, Птаха, Ра или Амона – образом Бога-Творца, Исиду – Богоматерью, не признавали никаких богов, кроме своего, распятого на кресте. Для них все прежние боги были языческими идолами. Невежественные и фанатичные, они устраивали гонения на древние культы, на всех, кого подозревали в склонности к язычеству. Так была убита знаменитая женщина-учёный Гипатия Александрийская.

По всему Египту шли погромы древних храмов. Разрушалось всё, что можно было разрушить и что могло напоминать об исторической религии страны. Большая часть культурного наследия Египта, не дошедшего до нас, была уничтожена в эпоху христианизации.

Первый тяжёлый удар по египетским «скрепам» нанесли религиозные реформы Эхнатона, второй – «катастрофа бронзового века», затем удары сыпались один за другим, на землю Кемет приходили иноземные завоеватели и устанавливать здесь свои порядки; но все эти удары она пережила и выдержала. Только последний, со стороны людей, которые не понимали, что творят, не видели глубокой преемственности между древней верой и новой, оказался смертельным.

Но древняя вера ещё держалась, какое-то время. Последним был разгромлен храм Исиды на острове Филе, на далёком юге Египта. Его закрыли по приказу императора Юстиниана в 535 году, жрецов схватили и казнили. Больше храмов не было. Древняя вера была уничтожена, но это не принесло счастья её гонителям.

Когда всего столетием спустя на эту землю пришли арабы-магометане, местное население не стало сопротивляться им. Римская власть в Египте пала, и мало кто из египтян жалел о ней. Новые завоеватели довершили разгром остатков древней веры. «Если в этих книгах написано то же, что в Коране, то они не нужны; если же написано иное, то они лгут», – по преданию, сказал халиф Умар, отдавая приказ сжечь Александрийскую библиотеку.

Подведём итог. «Мягкая сила» Египта основывалась на выдающихся достижениях этой древнейшей в мировой истории цивилизации. Египетская военная и политическая мощь, глубокая учёность, красота культуры, терпение и прилежание людей – все вместе создавало уникальный притягательный образ страны в долине Ниле. Необыкновенное очарование Египта сотни и тысячи лет истории привлекало к нему и друзей, и врагов. Когда Египет был силён, един и накрепко связан, через сакральную фигуру фараона, с древними богами, эта «мягкая сила» играла в его пользу. В противном случае он становился жертвой внутренней смуты или добычей иноземных завоевателей. Но даже и тогда, благодаря своей пластичной вере, находил в себе новые силы, подобно птице Бену, фениксу, возрождался из пепла и демонстрировал всем окружающим народам чудеса выживаемости. Ни одна другая цивилизация в истории не продержалась так долго на одной земле, с одной религией, одним народом, одним общественным и политическим устройством. И никакая другая не обогатила человечество так, как древнеегипетская. Главное богатство Египта – не памятники истории, пирамиды, храмы, статуи, сокровища гробниц – а религиозные и политические идеи, которые, сменив обличия, до сих пор живут среди людей, направляют нас в будущее. И чем больше мы узнаём Древний Египет, открывая его заново, тем более он актуален для нас.

Мнение автора может не совпадать с мнением редакции

Фото: David McEachan, Pexels.com

Впервые опубликовано на Picreadianalitika.ru

Древний Египет

Древний Египет

В IV тысячелетии до нашей эры на территории Египта (в долине Нила) существовало 42 небольших «государства» (греки их называли номами). В результате войн между ними к середине IV тыс. до н. э. возникло два крупных царства — Южное (Верхний Египет) и Северное (Нижний Египет). Южное состояло из 22 номов, Северное — из 20. Через какое-то время царь Верхнего Египта завоевал Нижний Египет и объединил страну. Обычно пишут, что это сделал Мена ок. 3000 г. до н. э. Но, видимо, это событие произошло намного раньше. Во всяком случае уже несколько предшественников Мены величали себя правителями всего Египта (так называемая нулевая династия).

Даты, особенно для третьего тысячелетия до нашей эры, весьма приблизительны даже для оценки времени правления различных династий, не говоря уже о датировке царствований отдельных фараонов. Неизвестно также, как и при каких обстоятельствах происходили смены династий.

 

Додинастийные цари, до 3000 г. до н. э.

Эти фараоны, вероятно, были непосредственными предшественниками фараонов первой династии. Возможно, при них Египет был уже единым царством, а объединение страны произошло даже ещё раньше. К сожалению, имена предшественников этих фараонов не сохранились (кажется, в начале 2004 года египетские археологи нашли таблицу с именем како- го-то очень раннего, неизвестного прежде фараона). Столицей их был город Тинис.

?

?(Скорпион)

Ка (Двойник)

Нармер (Сом)

 

Первая династия (из Туниса), начало — ок. 3000 г. до. и. э.

Фараон Мена построил новую столицу — город Мемфис. При нём начали вести древнейшие летописи. Видимо, поэтому древние египтяне считали его основателем первой династии. Просто в летописях имя фараона Мены было первым, которое там обнаруживали потомки.

Мена (=Гор-Ага=Менес)

Джер

Уаджи

Ден (=Удиму=Денсемит=Усефаис)

Аджиб (=Миебис)

Семерхет Каа (=Кебху)

 

Вторая династия (из Туниса), закончилась ок. 2780 г. до н. э.

Точное число и последовательность правления фараонов этой династии не установлены.

Беджау

Хетепсехемуи

Ранеб

Нинечер

Унег (Венег)

Сенд (Сенед)

Перибсен

Хасекхем

Хасехемуи

 

Третья династия (из Гелиополя), ок. 2780 — ок. 2720 гг. до н. э.

Фараон Джосер считается основателем третьей династии, хотя достоверных сведений об этом нет.

Если у него и были предшественники, то их имён в истории не сохранилось, а Джосер прославился тем, что при нём была построена первая пирамида.

Точное число и последовательность правления фараонов этой династии не установлены.

Джосер

Семерхет (Сехемхет) Хаба

Неферкара Небка Ху (=Хуни)

 

Четвёртая династия (из Элефантины), ок. 2720 — ок. 2560 гг. до н. э.

Снофру

Хуфу (Хеопс)

Джедефра (Раджедеф)

Хафра (Хефрен)

Междуцарствие, борьба за власть между двумя братьями Хеф- рена — Хорджедом и Рабауфом, позднее объявленными вне закона.

Менкаура (Микерин)

Шепсескар (Шепсескаф)

 

Пятая династия (из Элефантины), ок. 2560 — ок. 2420 гг. до н. э.

Эта династия по материнской линии была продолжением четвёртой династии.

Усеркаф

Сахура

Нефериркара Капаи

Шепсескара

Неферефра (Неферкара)

Ниусерра

Менкаухор

Джедкара Исеси

Унис

 

Шестая династия, ок. 2420 — ок. 2260 гг. до н. э.

Тепи (=Тети) Усеркара

Мерира Пиопи (Пепи) I Меренра I

Неферкара Пиопи (Пепи) II (ум. ок. 2270 г. до н. э.)

Пиопи II вступил на трон ещё подростком и правил около 100 лет, что является своеобразным рекордом в мировой истории.

Меренра II

Нитокерти (Нитокрис), царица

Менкар

Далее ещё несколько мелких правителей.

 

Седьмая династия

Время упадка и распада древнего царства. У древнеегипетского историка Манефона об этой династии сказано: «семьдесят царей за семьдесят дней». Если эта династия действительно правила, то очень недолго и явно не на всей территории Египта.

 

Восьмая династия, ок. 2260—2220 гг. до и. э.

Фараоны этой династии не имели власти над всей страной. По Манефону — «27 царей, которые правили 146 лет». Кажется восьмая династия была родственна шестой. Но список фараонов этой династии, из-за отсутствия источников, пока что невозможно восстановить.

 

Девятая династия (из Гераклеуполя),

ок. 2220 — ок. 2130 гг. до н. э.

Эта династия правила на севере Египта, но и на юге в это время складывается государство со столицей в Фивах.

Мерибра Хети I (=Ахтой I) ок. 2220-2180

Псусьеурс  ок. 2180-2130

Небкаура Хети II (=Ахтой II)  ?

 

Десятая династия (из Гераклеуполя), ок. 2130—2040 гг. до н. э.

Эта династия на севере сменила девятую.

Неферкара  ок. 2130-2120

Уакхара Хети III (Ахтой III)  ок. 2120-2070

Мершкара (Мерикара) ок. 2070-2040

Владения династии завоёваны фараоном одиннадцатой фиванской династии Ментухотепом I/II.

 

Одиннадцатая династия (из Фив), ок. 2160-2000 гг. до н. э.

Фараоны этой династии объединили весь Египет под своей властью.

Ментухотеп (номарх Фив, не принимал царский титул)

Интеф I (=Антеф) ок. 2160-2120/19

Интеф II   ок. 2120/18-2070

Интеф III ок. 2070-2065

Ментухотеп I/II  ок. 2065-2015

Ментухотеп II/III ?

Ментухотеп III/IV ?

Ментухотеп IV/V  ок. 2015-2007

Ментухотеп V/VI  ок. 2007-2000

 

Двенадцатая династия (из Фив), ок. 2000-1785 гг. до н. э.

Основатель династии Аменемхет I совершил государственный переворот, занял престол и основал новую династию, которая была боковой от одиннадцатой династии.

Аменемхет I  ок. 2000-1980

Сенусерт I ок. 1980-1935

Аменемхет II ок. 1935-1896

Сенусерт II  ок. 1896-1887

Сенусерт III ок. 1887-1849

Аменемхет III ок. 1849-1801

Аменемхет IV ок. 1801-1792

Нефрусебек (=Себекнефрура), царица  ок.

1792—1785

 

Тринадцатая и четырнадцатая династии, ок. 1785-1680 гг. до н. э.

Сохранились списки, в которых перечислено большое количество имён фараонов, правивших после двенадцатой династии — всего около ста пятидесяти имён. К сожалению, из-за больших повреждений списков, не все имена можно прочесть. Традиционно этих фараонов относят к тринадцатой (из Фив) и четырнадцатой (из Ксоиса) династиям. Провести грань между ними трудно. Неизвестно также, следовали ли эти династии одна за другой или сосуществовали одновременно.

Фараоны этих династий редко правили больше нескольких лет. А частенько их смещали с престола через несколько месяцев, а то и дней. Здесь приведены лишь отдельные известные имена.

Себекхотеп I

Аменемхет V 1774—1772

Аменемхет VI Санхибр

Хетепибр Себекхотеп II Рансенеб Гор

Аменемхет VII Хутовер Сенусерт IV Хенджер Семенхара Себекемсаф I

Себекхотеп III 1754-1751

Неферхотеп I 1751-1740

Себекхотеп IV 1740-1730

Себекхотеп V  1730-1725

Вахибрайеб  1725-1714

Мернефери-Ай  1714-1700

Себекхотеп VI   1700-1698

Неферхотеп II  1698-?

Гор И

Себекхотеп VII ?—1693

Ментухотеп V

Ментумсаф

ДидимосI

Дидимос II

Сенебми

Неферхотеп III

Себекхотеп VIII

Мершепсеф-Ини

Ментувосер

Сенааиб

Венваветемсаф

Около 1680 г. до н. э. в Египет через Синайский полуостров из Азии вторглись племена кочевников, которые в истории остались известны под именем гиксосов. Они захватили Нижний Египет и правили там 108 лет.

 

Пятнадцатая и шестнадцатая династии (гиксосские), ок. 1680-1580 гг. до н. э.

О происхождении гиксосов (так их называли египтяне) выдвигались самые разные версии. Сейчас признаётся, что они происходили из Палестины и были ханаанеями. Столицей их царства в Палестине был город Шарухен. Завоевав большую часть Египта,

правители гиксосов приняли для себя египетские титулы и имена, а также египетские символы власти.

«Великие гиксосы» (15-я династия):

Столицей для этой династии был город Аварис в дельте Нила.

Сатилис (Шалик)

Шеши

Якубхер

Хиан

Апопи I

Апопи II

Хамуду (Аасехра)

Гиксосы были изгнаны из Египта правителями Фив. Египтян- не, захватив египетскую столицу гиксосов город Аварис, осадили и палестинскую их столицу — Шарухен. Хотя взять её они не смогли, государство гиксосов и в Палестине распалось.

«Малые гиксосы» (16-я династия):

Место правления этой гиксоской династии не установлено.

Нубусер

Якбоам

Ваджед

Якбаал

Нубанхер

Анатхер

Хаусер

 

Семнадцатая династия (из Фив), ок. 1680—1580 гг. до н. э.

Фараоны этой южной династии были вассалами гиксосов, но позднее повели с ними борьбу, закончившуюся освобождением Египта от чужеземного владычества.

Рохотеп

Интеф IV

Интеф V

Себекемсаф II

Джехути

Ментухотеп VI

Небириерад I

Небириерад II

Семеннеферра (Семенмеджатр) 

Сенусерт V

Себекемсаф III

Интеф VI (=Антеф)

Интеф VII

Интеф VIII

Таа I (=Секненра Таа I)

Таа II (=Секненра Таа II)

Камее (=Кемес)

Фараон Камее погиб в войне с гиксосами, и освобождение страны завершил его преемник Яхмос I, который был или сыном, или младшим братом Камеса. Таким образом, восемнадцатая династия являлась прямой продолжательницей девятнадцатой, только уже распространившей свою власть на весь Египет.

 

Восемнадцатая династия (из Фив), ок. 1580-1314 гг. до н. э.

Яхмос I  1580-1558

Аменхотеп I 1557-1530

Тутмос I  1530-1520

Тутмос II 1520-1517

Хатшепсут (царица) 1520—1484

Тутмос III 1504-1450

Аменхотеп II 1450-1425

Тутмос IV  1425-1408

Аменхотеп III  1408-1372

Аменхотеп IV (Эхнатон) 1372-1354

Сменкхара 1354-1314

Тутанхамон 1354-1314

Эйэ 1354-1314

Хоремхеб 1354-1314

Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) затеял религиозную реформу, которая сопровождалась репрессиями против недовольных. За этим последовали смуты, разброд, ослабление государства, гибель династии.

Есть версия, что последний фараон династии, Хоремхеб, на самом деле являлся основателем следующей, 19-й, династии.

 

Девятнадцатая династия (из Фив), ок. 1314—1200 гг. до н. э.

Основатель новой египетской династии Рамзес I при фараоне Хоремхебе был видным военачальником и одновременно крупным сановником. При каких-то обстоятельствах он сумел захватить престол. 

Рамзес I  1314-1312

Сети I 1312-1298

Рамзес II  1301-1235

Мернептах 1234—1224

Аменмес 1224-1219

Мернептах-Сиптах (=Рамзес-Саптах) 1219—1210

Сети II  1210-1205

Сиптах I   1205-1200

Ярсоу (Та-усерт, царица) 1205-1200

При последних фараонах этой династии в Египте шла борьба между родовой и жреческой знатью, с одной стороны, и воинским сословием — с другой. После пресечения династии начались смуты, во время которых на непродолжительное время власть захватил какой-то «сириец», возможно, служивший в египетской армии. Вскоре он был свергнут, престол «очищен», а в Египте воцарилась новая династия.

 

Двадцатая династия (из Фив), ок. 1200—1085 гг. до н. э.

Происхождение основателя династии неизвестно, но, вероятно, он был в родственных отношениях с фараонами девятнадцатой династии.

Сетнахт  1200-1198

Рамзес III 1198-1167

Рамзес IV 1167-1161

Рамзес V  1161-1157

Рамзес VI 1157-1142

Рамзес VII  1157-1142

Рамзес VIII 1157-1142

Рамзес IX 1142-1123

Рамзес X  1123-1121

Рамзес XI 1121-1118

Рамзес XII  1118-1085

При последних фараонах династии набирали силу правители отдельных номов и фиванские жрецы бога Амона. Номарх Тиниса Смендес ещё при Рамзесе XII провозгласил себя фараоном, а после его смерти стал единственным правителем страны.

 

Двадцать первая династия (из Туниса), 1085—950 гг. до н. э.

Во времена двадцать первой династии Египет фактически был разделён на две части. На севере в Тинисе сидели фараоны, а югом из Фив управляли верховные жрецы Амона, также иногда принимавшие царский титул. Оба дома достаточно рано породнились и особого противостояния между ними, кажется, не было.

Фараоны в Тинисе

Смендес Аменемнису

Псусеннес I  правил 49 лет

Неферхерес — соправитель Псусеннеса I, умер при его жизни

Амонипотеп — второй соправитель Псусеннеса I, затем правил после его смерти

Осохор правил 6 лет

Сиамун Псусеннес II

Правители-жрецы в Фивах

Херихор Пианх

Пинутм I — принял титул царя Масахарта

Меншепре — принял титул царя Есбенебтет — умер в правление Сиамуна Псусеннес — умер в правление Псусеннеса II

 

Двадцать вторая династия (ливийская, из Бубастиса), 950—715 гг. до н. э.

Основатель династии Шешонк (=Шешенк) управлял государством ещё при жизни Пусеннеса II. Он женил одного своего сына Осоркона на дочери фараона, а другого — Аупура — поставил верховным жрецом Амона в Фивах.

Шешонк I (=Шешенк)  945-929

Осоркон I 929-893

Такелот I  893-870

Осоркон II 870-847

Шешонк II 847

Такелот II  847-823

Шешонк III   823-772

Пами  772-767

Шешонк V 767-730

Осоркон IV  730-715

Египет постепенно распадался и последние фараоны этой династии особой власти не имели.

 

Двадцать третья династия (ливийская, из Туниса), 818-715 гг. до н. э.

Эта династия была боковой ветвью двадцать второй и правила параллельно с ней.

Педибаст 817-763

Шешонк IV  763-757

Осоркон III  757-748

Такелот III 748-730

Омонруд (Рудамен) I  748-730

Шешонк VI 748-730

 

Двадцать четвёртая династия (ливийская, из Саиса),

730-715 гг. до н. э.

Номарх Саиса Тефнахт сумел объединить север и центр страны и провозгласил себя фараоном. Эта династия сменила двадцать вторую династию.

Тефнахт  730-720

Бокенранф (=Бокхорис)   720—715

Около 715/6 г. до н. э. Египет был завоёван нумидийцами. Последний фараон попал к ним в плен и был казнён.

 

Двадцать пятая династия (нумидийская), 715—664 гг. до н. э.

О Нумидийском царстве — в разделе «Африка».

Кашта

Пи (=Пианхи) 716

Шабака   716-701

Шабатака  701-690

Тахарка 690-664

Тунатамон 664

Нумидийцев изгнали из Египта ассирийцы. Управлять страной они поставили саисского номарха Нехо. Но уже его сын Псамметих I, также назначенный правителем Египта ассирийцами, очень скоро провозгласил себя фараоном.

 

Двадцать шестая династия (из Саиса), 664—525 гг. до н. э.

Нехо I 672-664

Псамметих I 664—610

Нехо II 610-595

Псамметих II  595-589

Априй  589-570

Амасис (Яхмос II)  570-526

Псамметих III  526-525

В 525 г. до н. э. Египет завоевал персидский царь Камбиз.

 

Двадцать седьмая династия (персидская), 525—331 гг. до н. э.

Двадцать седьмой династией считаются правители персидской династии Ахеменидов. О ней в разделе «Иран».

 

Двадцать восьмая династия (из Саиса), 404—399 гг. до н. э.

Номарх Саиса Амиртей поднял восстание против персов и изгнал их, а затем провозгласил себя фараоном.

Амиртей   404-399

Свергнут основателем следующей династии Неферитом I.

 

Двадцать девятая династия (из Мендеса), 399-380/78 гг. до н. э.

Неферит I  399-393

Моутхис 393-391

Псаммут 391-390

Аморис (=Акорис=Ахорис)  390-378 (или 393-381)

Неферит II  378 (или 381-380)

Последний фараон династии свергнут основателем новой династии Нектанебом I.

Тридцатая династия (из Себеннитоса), 380—343 гг. до н. э.

Нектанеб I 380-363

Тахос (=Теос) 363-360

Нектанеб II 360-343

В 343 г. до н. э. Египет вновь был завоёван персами. Впрочем ещё в 342 и 341 гг. до н. э. там известен фараон со странным, явно не египетским, именем Хабабаш (Хабибиш). Об этом фараоне практически ничего неизвестно. Иногда его относят к 31-й династии.

В 331 г. до н. э. Египет завоевал Александр Македонский. После его смерти там утвердился один из его полководцев — Птолемей, который стал основателем эллинистической династии Птолемеев, правившей страной до римского завоевания.

О династии Птолемеев — в разделе «Древняя Греция». О мусульмански х династиях в Египте — в разделе «Арабский халифат».

Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 9-21.

Далее читайте:

Египет при мусульманских династиях.

Древний Египет (карта)

Древний Египет во II тыс. до н.э.  (карта).

 

 

Египетское государство и общество в середине Iii тыс. до н. э.

Египетское государство и общество в середине Iii тыс. до н. э.

Основой египетского общества в пору расцвета Древнего царства была царская власть. Фигура царя стояла на недосягаемой высоте не только для рядовых египтян, но и для его ближайшего окружения (надпись в гробнице одного из высокопоставленных сановников гласит, что ему было дозволено поцеловать не землю перед царским престолом, а ногу царя). Это было связано с сакрализацией царской власти и особой ролью царя в осуществлении религиозных ритуалов, т. е., по сути, в поддержании нормальных отношений Египта с миром богов.

Такое положение царя имело прочную основу и в материальной жизни египетского общества. С исчезновением общины (скорее всего, не позднее, чем с начала периода правления IV династии) в Египте не осталось земли, которая не принадлежала бы государству. Соответственно в личной зависимости от него, т. е. от царя, так или иначе находилось все население страны. Следствием этого стало своеобразное мировоззрение египтян Древнего царства: главным критерием их самооценки был успех в продвижении по службе и в особенности личная похвала царя за выполнение того или иного задания. Так, номархи Элефантины, описывая в надписях своих гробниц экспедиции в Нубию, ни разу не упоминают о проявленной ими храбрости, обходят стороной собственные яркие впечатления от далеких стран, единственное, на чем они делают акцент, – это практическая польза государству от их экспедиций (прежде всего привезенная добыча) и оценка царя. Сдержанность в проявлении чувств, повиновение вышестоящим (но вместе с тем терпимость и готовность прийти на помощь подчиненным и просителям) превозносились в особых трактатах-поучениях как лучшие качества чиновника.

Большинство населения Египта составляли работники крупных сельскохозяйственных угодий и ремесленных мастерских. Те из них, кто был занят в полеводстве, были объединены в рабочие отряды, выполнявшие те или иные виды работы (пахоту, сев, жатву, обмолот зерна) на больших участках земли. Собственной земли у них не было, за свой труд они получали натуральный паек (денежного обращения и соответствующей ему оплаты труда в Египте Древнего царства не существовало). Оставить работу по своей инициативе такие работники не могли, и, следовательно, с точки зрения формы эксплуатации, которой они подвергались, эти люди были рабами, хотя сам этот термин к ним не применялся. Настоящие рабы обозначались словом «бак»; они считались собственностью конкретных хозяев и были очень немногочисленны.

Натуральную оплату за свой труд получали и чиновники низшего и среднего уровня. Когда-то, в эпоху Раннего царства, такую оплату (причем не только «сухим пайком», но и в виде приготовленной пищи) получали даже высшие сановники. Однако к середине III тыс. до н. э. главным способом их обеспечения стало выделение из государственного земельного фонда крупных поместий (включавших по несколько угодий, обслуживавшие их ремесленные мастерские и даже обеспечивающий обмен между ними рынок) в постоянное держание. Такие поместья передавались по наследству, чаще всего вместе с должностью владельца, и считались столь важной частью быта вельмож, что подробно изображались на рельефах их гробниц[17]. Статус владений вельмож вместе с приданными им работниками обозначался термином «ниджет» («принадлежащий плоти» их владельца). В то же время должностное владение вельможи оставалось под высшим контролем государства и, вероятно, могло быть у него отобрано вместе с должностью. Помимо этого у вельмож могла быть некоторая личная собственность (в том числе и земля), однако основой их богатства было все же должностное держание. Подобные хозяйства находились также во владении храмов и в непосредственном распоряжении государства. Трудившиеся в них египтяне, независимо от того, кому непосредственно они служили, могли быть мобилизованы в порядке повинности на работы, проводимые государством, например на строительство ирригационных сооружений.

Каи («луврский писец»)

Несмотря на, казалось бы, тотальный контроль над жизнью общества, египтяне не только не тяготились государством, но и связывали с ним (и прежде всего с фигурой царя) свое благополучие. Даже рядовые работники хозяйств вельмож на рельефах гробниц выглядят вполне довольными своей судьбой. Судя по пояснительным надписям, они поют во время работы и обмениваются шутками, когда встречаются на рынке. На протяжении всей эпохи Древнего царства египтяне не знали голода и войн и, несмотря на имущественные и иерархические различия, чувствовали себя равными перед колоссальной фигурой их сакрального правителя. Все это побуждало их вполне искренне считать свое общественное устройство идеальным и находящимся под прямой защитой богов.

Среди источников по истории и общественному строю Египта Древнего царства меньше всего документальных: единственным известным их крупным комплексом является хозяйственный архив заупокойного храма царя V династии Нефериркара в Абусире, исследованный французским египтологом П. Позенер-Криже. Взаимоотношения храмовых хозяйств (по сути дела, особой составляющей государственного хозяйства Египта этого времени) с царской властью в конце Древнего царства характеризуют так называемые иммунитетные грамоты царей V–VI династии.

Поучения, авторство которых (вероятно, на вполне реальных основаниях) приписывалось египтянами современникам Древнего царства, сохранились только в более поздних списках II тыс. до н. э.: помимо «Поучения Птаххотепа», это также известное практически только по названию «Поучение Имхотепа», «Поучение Джедефхора» (сына Хуфу) и «Поучение Кагемни» (вельможи, жившего, согласно данному тексту, на рубеже III–IV династий).

Среди автобиографических надписей Древнего царства особое значение имеет жизнеописание Мечена (кон. III династии). Как уже говорилось, именно в этом тексте встречается, вероятно, одно из самых поздних и единственное дошедшее до нас свидетельство существования в Египте независимой от государства сельской общины; его значение еще в конце 1940-х гг. подчеркнул отечественный египтолог Ю. Я. Перепелкин. Не менее важным является жизнеописание очень близкого ко двору вельможи Уны (нач. VI династии). Оно дает представление о структуре египетского государственного аппарата Древнего царства, в частности, о множественных пересечениях в нем придворных, гражданских, военных и жреческих должностей вельмож. Жизнеописания номархов Элефантины Хуэфхора и Пиопинахта служат важным источником по экспансии Египта в Нубию при VI династии.

Возможность привлекать изображения в гробницах вельмож Древнего царства для изучения функционирования принадлежавших им хозяйств превосходно показал Ю. Я. Перепелкин. Он же интерпретировал термин «ниджет», применявшийся для определения статуса крупного наследственного владения.

Политическая история и хронология Древнего царства реконструируются по совокупности всех имеющихся в нашем распоряжении весьма разнородных источников. Вплоть до настоящего времени в этой реконструкции имеются большие пробелы – например, как уже отмечалось, у нас нет сколько-нибудь подробных сведений об истории III династии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Какие тайны могут скрывать египетские гробницы

Существуют ли подземелья под сфинксом, что скрывает гробница Тутанхамона, с чего началась суета в Долине Царей и какие фантазии царят среди эзотериков о Древнем Египте, отделу науки рассказал Виктор Солкин — египтолог, заведующий отделом Востока библиотеки им. М.А. Волошина ЦБС ЦАО (Москва), президент Ассоциации по изучению Древнего Египта.

— Многие считают Древний Египет просто исчезнувшим государством, но, вообще-то, это цивилизация, просуществовавшая тысячи лет. Мы знаем, что было Древнее царство, Среднее царство, Новое царство, а насколько они друг от друга отличались? В частности, в плане языка и религии?

— Древний Египет — это несколько тысячелетий истории. От начала III тысячелетия до новой эры, когда на основе многовекового развития культур и городов сложилось единое египетское государство, и вплоть до IV века новой эры, когда была сделана последняя надпись египетским иероглифическим письмом. С одной стороны, Египет за это время, конечно же, менялся: у каждой эпохи был свой стиль, свои достижения, свои особенности.

С другой стороны, на протяжении всех тысячелетий тщательно оберегалась египетская национальная, и прежде всего религиозная, культура, которая, несмотря на все изменения, строилась по тем же принципам, опиралась на те же осевые моменты.

Это божественная природа царской власти, чрезвычайный интерес к сущности, судьбе и предназначению человека, комплекс представлений об избранности египетской культуры, которая в своей основе была достаточно сильно закрыта от иноземцев, размышления о времени, вселенной, роли человеческой культурной памяти, которые во многих аспектах значительно превзошли аналогичные поиски других древних цивилизаций.

Египет очень узнаваем отчасти и потому, что его система изобразительности выработала схемы, жившие много веков: царя, побивающего в классической позе врагов булавой, вы встретите и на заре египетской истории, и на стенах последних египетских храмов. Менялся контекст, усиливалось инокультурное влияние, разрабатывались технологии. А то, что условно можно назвать кодом культуры, обогащалось, не теряя при этом узнаваемости, собственной идентичности. Именно в Египте учились почти все выдающиеся античные философы. Сюда, на берега Нила, потом шли паломники, путешественники, ученые и коллекционеры. С одной стороны, Египет потрясал их всех, с другой — часто заставлял задуматься о том, насколько актуально до сих пор наследие прародины человеческой цивилизации, истоки которой лежат в Египте и Шумере.

— Археологи часто сообщают об обнаружении новых «потайных камер» в гробнице Тутанхамона, об открытии древних папирусов, рассказывающих о подробностях строительства пирамид. Каких открытий нам ждать в ближайшее время?

— История о том, что в гробнице Тутанхамона, возможно, есть дополнительные помещения, скрытые под росписями стен погребальной камеры, всколыхнули всю мировую общественность еще в начале года. Эксперт с мировым именем Хирокацу Ватанабэ завершил георадарные исследования стен гробницы и грунта вокруг с нее с отличным результатом: были уточнены те места, где, скорее всего, есть эти помещения. Высказывалось также обоснованное предположение, что радар указывает на скопления металла в этих «камерах». Однако затем новое сканирование, проведенное американскими специалистами, не подтвердило первые данные, новый министр по делам древностей стал двигаться вперед в деле изучения гробницы чрезвычайно медленно, чтобы ни в коем случае не допустить повреждения уникального памятника.

Осенью гробницу ждет новое сканирование, и на основании него будет принято решение о возможном сверлении одной из ее расписанных стен.

За ней может оказаться дополнительное помещение, гипотезу о существовании которого выдвинул выдающийся британский египтолог Николас Ривз, со статьи которого и началась вся суета в Долине Царей. Сейчас же нужно дождаться следующего этапа работ.

Находка папирусов в Вади эль-Джарфе, близ Красного моря, не менее интересна. Тексты XXVI века до новой эры сохранили не только имена царя Хуфу, но и подробный отчет чиновника Мерера о том, как он и его команда три месяца участвовали в поставке блоков на строительство царской пирамиды, причем описания показывают, насколько продуманными с административной точки зрения были все рабочие процессы. Сейчас папирусы демонстрируются на специальной выставке в Египетском музее в Каире. Напомню: это древнейшие египетские папирусы с текстами, которые найдены, однако, конечно, были и более древние свитки, мы знаем их из упоминаний. Кроме того, чистые листы папируса для письма были найдены в гробнице Хемака, придворного царя Дена, который жил на заре египетской государственности в XXIX веке до новой эры. Всему этому предшествовали сложный путь Египта к формированию государства и медленное становление его культуры на протяжении всего IV тысячелетия до новой эры.

— В России действительно существует огромное количество легенд и предрассудков, связанных с Древним Египтом. Тут причина в отсутствии нормальной популяризации или в массе лжеученых, громогласно заявляющих о том, что пирамиды не могли построить обычные люди?

— Да, ситуация с египтологией в России очень тяжелая. К сожалению, большая часть важнейших исследований, связанных с Египтом, делается за рубежом и публикуется там же.

Из-за жадности издателей русскоязычный читатель должен ограничиваться в основном низкоквалифицированными переводами книг, которые увидели свет в начале XX века, часто издатели просто не указывают год первого издания книги, а магазины ставят на этот сомнительный продукт табличку «бестселлер».

Мы, увы, очень отстали от Европы, нужно срочно наверстывать упущенное. Это чрезвычайно обидно, ведь в начале XX века российская школа была одной из сильнейших в египтологии. Низкий уровень знаний, в свою очередь, порождает недостаточную способность аргументированно противостоять многочисленным шарлатанам, которые, преследуя чаще всего банальные экономические интересы, паразитируют на доверчивых. Отдельный источник проблем — изолированность и немногочисленность профессиональных египтологов в России, недобросовестная конкуренция, достаточно низкий общий уровень специальности в стране. Качественной популяризацией у нас занимаются единицы, и совсем немногие обладают не только знаниями, но и способностью донести эти знания до широкой общественности.

Порой косноязычное и алогичное выступление ученого способно нанести представлениям о египтологии даже больший вред, чем устаревшие книги. Однако энтузиасты своего дела есть везде, поэтому прорываемся, как можем. Мы с моими коллегами не только выпустили первую российскую энциклопедию «Древний Египет», но и много лет читаем в России публичные лекции, поскольку это самый быстрый способ донести до людей новые данные науки, ответить на насущные вопросы. В прошлом году мы открыли новую, юбилейную экспозицию старейшей в нашей стране коллекции древнеегипетского искусства в ВОХМ им. И.Н. Крамского в Воронеже, организовали там полноценный научно-просветительский фестиваль, потому что, по моему мнению, наука в России должна активно идти в регионы.

В 2012 году мы открыли в Москве первую библиотеку по египтологии. Несколько тысяч книг на шести языках ждут всех желающих в библиотеке им. М.А. Волошина ЦБС ЦАО.

Конечно, основная часть раритетов доступна только в стенах библиотеки. Это и огромные фолианты XVIII века с изображениями древностей из коллекций монарших семей Европы из личной библиотеки выдающегося русского египтолога О.Д. Берлева, и новейшие научные издания, которые мы привозим из Европы и Египта благодаря нашим меценатам и друзьям. Здесь же с осени и до конца весны проходят лекции, работают курсы древнеегипетского языка.

close

100%

Долина Царей. Интерьеры гробницы Рамсеса VI. XII век до н.э.

Сергей Куприянов

— Вы наверняка постоянно сталкиваетесь с различными заблуждениями на тему Древнего Египта. Какое из них вы назовете самым нелепым?

— Заблуждений очень много. Вспомню хотя бы пару фактов о Великом сфинксе Гизы. Памятник поразительный, он был объектом культа еще при фараонах, а начиная с XV века до новой эры в святилище «Сетепет» («Избранное») меж его лап проводились эпизоды царских коронаций.

Первая глупость — это невероятные фантазии о его изначальном внешнем облике в среде эзотериков, которые не знают или не хотят знать, что подробные изображения сфинкса, каким он был в древности, сохранились на массе стел, которые ему посвящали сами древние египтяне, считая его могучим защитником.

Второе заблуждение — это эрозия, которой повреждено его тело. Она ветряная, а вовсе не водная. Следы такой же ветряной эрозии есть не только на сфинксе, но и на окружающих его гробницах некрополя. Специальные исследования на этот счет в конце XX века проводили геологи из «Шелл Интернэйшнл», однако кое-кто как оглашенный продолжает кричать про Атлантиду и подземелья под сфинксом, набитые тайными знаниями. Нет, и эта гипотеза ложная, под ним нет подземелий: он стоит на очень низком участке плато, на глубине 2 м под ним вода, которую специально откачивают, чтобы растворенная в ней соль не погубила колосс, подробнейшие исследования японских специалистов показали, что никаких камер под сфинксом нет. Впрочем, кому-то важнее вера, нежели реальные данные науки.

Печально, что у нас подобную безграмотную веру подпитывают и государственные каналы, которым рейтинг подчас важнее качества предоставленной информации. Скажу по своему опыту как эксперт-египтолог, многие годы работающий с СМИ: практика, когда из записанного интервью вырезаются фрагменты и монтируются вперемешку с голосом «от автора», рассказывающего очередную псевдонаучную блажь, отвращает от сотрудничества с журналистами даже самых терпеливых экспертов. Нужна продуманная и продуктивная политика государства, направленная на распространение и популяризацию качественной научной информации через ведущие государственные СМИ.

У нас же «про Атлантиду», «бетонные пирамиды» и «фрезу в древности» стал вещать даже канал «Культура», что я считаю невероятным падением и позором.

Следы этого невежества мы будем выкорчевывать еще не одно десятилетие.

— Если молодой человек или девушка интересуются Древним Египтом и хотят заниматься этой темой серьезно, с чего начать? И от каких ошибок вы бы предостерегли юных любителей сфинксов и пирамид?

— Сразу скажу: египтология — специальность очень сложная, она требует чрезвычайного трудолюбия, усидчивости и постоянства в усилиях. Кроме того, надо понимать, что зарабатывать на жизнь, будучи египтологом, вы сможете, только если сначала неустанным трудом наработаете яркое профессиональное имя. С самого начала надо сделать упор на изучение европейских языков — это откроет вам огромный мир знаний. Параллельно надо читать как можно больше хороших книг — поверьте, в интернете есть совсем не все, а скорее — малая толика.

По мере изучения темы вы быстро научитесь отделять зерна от плевел, науку от псевдонауки, реальное исследование от блажи, даже если эту блажь и пишет человек с ученой степенью, что у нас не редкость.

Чем больше вы будете ориентироваться на новейшие зарубежные исследования, тем лучше. Уже имея эту базу, нужно начать изучение древнеегипетского языка, хотя пока в России это возможно только в Москве и Санкт-Петербурге.

Наработав знания, нужно задуматься о поездке в Египет, причем забыв о морских курортах и туристских резервациях. Лучше всего организовать поездку в страну в небольшой группе единомышленников, приготовившись к тому, что путешествие будет ориентировано на памятники археологии и довольно большие средства вы потратите только на входные билеты в гробницы, храмы и музеи.

Далее. Египтология — комплексная дисциплина, а значит, вам придется не только хорошо знать памятники материальной культуры Египта, но и переводить надписи и интересоваться антропологией, религиоведением, смежными научными дисциплинами. Научному руководителю проще направить вас в узкое русло профессиональной темы, «забыв напомнить», что, помимо нее, без широкой панорамы профессиональных знаний вы как египтолог никому не нужны и не интересны.

Если вы лихо переводите египетские тексты, но не разбираетесь в египетском погребальном ритуале или теологии, грош вам цена.

У нас до сих пор нет в вузах специальности «египтология». Поэтому вас ждут история Древнего мира, филология или история искусства Древнего мира. Нужно не бояться отстаивать свое мнение, не соглашаться работать в условиях «цеховой стабильности», часто идти против ветра и понимать, что старшие коллеги отнюдь не всегда правы. Трудностей, как вы видите, много, однако все это вторично: если вы действительно хотите добиться цели и заниматься в жизни тем, что вам дорого, у вас обязательно получится.

РСМД :: Колонки авторов

Все темыАТРБезопасностьВнешняя политика РоссииГлобальное управлениеМир через 100 летМногополярный мирОбразование и наукаОбщество и культураТехнологииЭкологияЭкономикаЭнергетика

Все регионыАнтарктикаАрктикаАфрикаБалканыБлижний ВостокВосточная Азия и АТРЕвропаКавказЛатино-Карибская АмерикаОкеания и АвстралияПостсоветское пространствоРоссияСеверная АмерикаЦентральная АзияЮго-Восточная АзияЮжная Азия

Все проектыБудущее Большой ЕвропыВекторы развития европейской части постсоветского пространства: вызовы для РоссииВосточная Азия: приоритеты внешней политики РоссииГлобализация 2.0: новые подходы к преподаванию и исследованиямГлобальная наукаГородские завтраки РСМДГуманитарное измерение российско-европейских отношений: проблемы и перспективы развития науки, образования и культурыЕвразийская экономическая интеграция: эффективные модели взаимодействия экспертовЕжегодник СИПРИ 2011Зеленая повестка: политическое измерениеЗимняя школа РСМД «Миграция в глобальном мире»Искусство дипломатии и политический опыт: преемственность поколенийИсламский фактор в современной мировой политикеКонкурс «Глобальные перспективы»Конкурс молодых журналистов-международниковКонкурс онлайн-курсов по международным отношениямЛекции в Музее современной истории РоссииЛетняя школа «Дорожная карта международного сотрудничества в Арктике»Летняя школа «Интерактивные ресурсы для публичной и корпоративной дипломатии»Летняя школа «Молодежный саммит АТЭС: цели, приоритеты и перспективы»Летняя школа в Екатеринбурге «Ситуация в Центральной Азии: безопасность, экономика, человеческое развитие»Летняя школа ЕЭК и РСМД «Евразийская экономическая интеграция: приоритеты, перспективы, инструменты»Международное измерение информационной безопасностиМеждународное научно-техническое сотрудничество РоссииМеждународное сотрудничество в АрктикеМеждународные и социальные последствия использования технологий искусственного интеллектаМеждународные миграционные процессы: тренды, вызовы, перспективы Монография «Великая конвергенция: Азия, Запад и логика единого мира» Монография «Дилеммы Британии: российский взгляд»Новая Восточная Европа: анализ ситуации и стратегическое позиционирование России в регионах ЦВЕ, Балтии и на европейском фланге постсоветского пространстваНовая повестка российско-британских отношенийНовая повестка российско-французских отношенийОбразовательная и научная миграция в РоссиюОрганизация международной экспертизы проектов для РНФПовышение эффективности участия России в «Группе восьми», «Группе двадцати» и БРИКСПолитическая и экономическая динамика стран Центральной АзииПолитические риски для российских проектов в области мирного атомаПроблемы формирования нового мирового порядкаПрогнозирование динамики международной средыПути преодоления проблем российско-грузинских отношенийРазвитие механизмов и инструментов научной дипломатии в РоссииРазработка рекомендаций по интернационализации высшего образования России в целях повышения его качества и конкурентоспособности на период 2013–2017 гг. Российская стратегия на Африканском континентеРоссийско-американский диалог в области кибербезопасностиРоссийско-германский диалог по международным отношениям (GRID)Россия — США — Китай: протекционизм, вопросы безопасности и конкуренция в сфере высоких технологийРоссия и АТР: концептуальные основы политики в области безопасности и развитияРоссия и Вьетнам: пределы и возможности двусторонних отношенийРоссия и Греция: перспективы и возможности двусторонних отношенийРоссия и Евроатлантическое сообществоРоссия и ЕС: возможности партнерства и построение сети экспертно-аналитических центровРоссия и Индия: к новой повестке двусторонних отношенийРоссия и Иран: становление стратегического сотрудничестваРоссия и Италия: двустороннее сотрудничество и региональный контекстРоссия и Италия: Средиземноморские диалогиРоссия и Китай: партнерство в контексте вызовов безопасности и развития в АТРРоссия и Мексика: новые двусторонние отношенияРоссия и Пакистан: подходы к безопасности в регионе Персидского заливаРоссия и Республика Корея: перспективы двусторонних отношенийРоссия и США: диалог о проблемах двусторонних отношений, региональных и глобальных вызовахРоссия и Турция: партнерство в контексте вызовов безопасности и развития в Западной АзииРоссия и Япония: пути решения проблем двусторонних отношенийСанкции против России: направления эскалации и политика противодействияСборник «Украинский кризис через призму международных отношений»Система безопасности на Ближнем ВостокеСправочник «Военно-политические исследования в России»Справочник «Международные исследования в России. 1000 экспертов и 100 организаций»Справочник «Международные исследования в России»Справочник «Миграционное поле России»Стратегическая стабильность и снижение риска ядерной угрозыТезисы о внешней политике России (2012–2018 гг.)тесттТрехтомная хрестоматия «Современная наука о международных отношениях за рубежом»Трехтомный сборник «Внешняя политика России: 2000–2020»Хельсинки +40Хрестоматии «Арктический регион: проблемы международных отношений»Хрестоматия «Миграция в России. 2000–2012»Хрестоматия «Мир через 100 лет»Хрестоматия «Россия в глобальном мире: 2000-2011»Хрестоматия «Теория международных отношений: современные тенденции»Хрестоматия «Эволюция постсоветского пространства: прошлое, настоящее, будущее»Электронная интернационализация российских университетовЮжная Азия: возможности и вызовы для России

Исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова

Учебный отдел исторического факультета информирует студентов программ бакалавриата и магистратуры о порядке проведения дополнительных консультаций по всем дисциплинам учебного плана

24 марта 2022 года отмечает юбилей профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века  исторического факультета МГУ Андрей Юрьевич Андреев

Заместитель заведующего кафедрой истории древнего мира, к. и.н., доцент О.В. Томашевич приняла участие в программе «Власть факта» на телеканале «Россия-Культура», посвященной теме «Древнеегипетская цивилизация: секреты устойчивости»

20 марта 2022 года в Московском университете и на историческом факультете состоялся зимний День открытых дверей. Исторический факультет организовал две специальные  информационные сессии, в ходе которых абитуриентам бакалавриата и магистратуры узнали о направлениях подготовки, особенностях процесса обучения, образовательных программах и внеучебной жизни на факультете

К.и.н., старший преподаватель кафедры источниковедения А.В. Карагодин принял участие в подготовке выставка «Романовы. Воспоминание о Крыме», открывшейся 16 марта 2022 года в Большом дворце музея-заповедника «Царицыно». Андрей Васильевич рассказал в программе «Новости культуры» об архитектурных особенностях крымских резиденций и о том, как они воспринимаются сегодня

19 марта 2022 года зам. заведующего кафедрой истории древнего мира исторического факультета МГУ, к. и.н., доцент О.В. Томашевич приняла участие в очередном выпуске ток-шоу «Агора» на телеканале «Россия-Культура», посвященном теме «История Египта: современные рефлексии»

17 марта 2022 года научный сотрудник отдела «Арсенал» Государственного Эрмитажа Денис Александрович Шереметьев выступил с онлайн-лекцией «Коллекция оружия в музейном пространстве» для студентов курса «Этнографическое музееведение» кафедры этнологии исторического факультета МГУ

16 марта 2022 года и.о. декана исторического факультета МГУ, академик РАО, профессор Л.С. Белоусов вручил благодарности коллегам из Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы имени М.И. Рудомино: генеральному директору библиотеки П.Л. Кузьмину и ведущему методисту Центра славянских культур ВГБИЛ Е.Д. Артемюк

15 марта 2022 года к.и.н., доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ З.У. Махмудова выступила с докладом «Новые технологии на службе империи: Фотографическое заведение Главного Штаба Кавказской армии (1860-1917)» на заседании Среднеазиатско-Кавказского семинара Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН

Президент исторического факультета МГУ, академик РАН, заведующий кафедрой истории средних веков, д.и.н., профессор С.П. Карпов и зам. заведующего кафедрой этнологии, к.и.н., доцент М.Н. Бахматова приняли участие в передаче «Власть факта» на телеканале «Культура», посвященной яркой истории Венецианской республики

Несостоявшееся египетское государство? by Barak Barfi

КАИР – Обиженные сторонники свергнутого президента Египта Мохамеда Мурси и ликующие протестующие, которые подтолкнули военных к его смещению, поделили Египет на два непримиримых лагеря, одновременно отражая и усугубляя глубочайшие проблемы страны. Египет на данный момент является в основном неуправляемой страной, содержащейся за счет щедрых иностранных пожертвований.

  1. Madeleine Albright’s Potent Legacy for Women Diana Walker/Getty Images

Мурси никогда не ценил свое шаткое положение. Будучи выбранным демократическим путем, он решил управлять недемократически. Он стремился очистить судебную систему и прокуратуру, утверждая, что они находятся в сговоре с протестующими против его правительства и их военными сторонниками, которые были свергнуты в 2011 году. Мурси не особо учитывал мнение оппозиции, проталкивая спорный проект конституции. При этом он забыл сосредоточиться на структурных проблемах, которые и побудили послушное до этого общество выйти на улицы два с половиной года назад, чтобы сместить его предшественника Хосни Мубарака.

Столь же пагубным, как и стиль правления Мурси, был менталитет «Мусульманского братства» в стиле «рассчитывать только на себя». Десятилетия гонений укоренило в их лидерах убеждение, что весь мир ополчился против них. Заносчивые власти лишь укрепляли их паранойю.

Лидеры «Братства» считают, что Соединенные Штаты и египетская элита стремятся сделать все для их провала. Поэтому они отказались обратиться к своим светским противникам и предложить им кусок политического пирога. Даже членов более пуританской исламистской партии «Нур» не пригласили войти в состав правительства.

Однако споткнулись не только политики «Братства», неопытные в управлении страной в условиях демократии (и относящиеся к ней скептически). Дебаты в США, главном доноре и союзнике Египта на протяжении многих лет, были сосредоточены не на укреплении приведенных в боевую готовность учреждений, а на том, как ослабить власть военных, отказывая им в помощи. Многосторонние кредиторы, такие как Международный валютный фонд, были зациклены на финансовых реформах, таких как сокращение дорогостоящих субсидий, а не на укреплении осажденной экономики.

На сегодняшний день переход к демократии, который на Западе пытаются представить в качестве модели, которой могли бы подражать другие арабские страны, лежит в руинах. Экономика Египта, искалеченная резким падением уровня иностранных инвестиций и недостатком туристов, находится на аппарате жизнеобеспечения. Восстановление страны требует гораздо большего, чем просто аплодисменты, которые до сих пор предлагали западные страны.

PS Events: Finance 3.0

PS Events: Finance 3.0

Cryptocurrencies and blockchain-based technologies are here to stay. But what will their next chapter look like?

Join us for our live virtual event, Finance 3.0, to hear the world’s leading experts discuss how to maximize the benefits and mitigate the risks of the burgeoning new crypto industry.

Register Now

Египет всегда полагался на щедрых благотворителей в поддержании своего небольшого государства и экономики. После военного переворота в 1952 году Советы обеспечили большую часть необходимой помощи. Их «технические» эксперты превратили второй по величине город страны, Александрию, в российский загородный клуб. После поворота Египта в сторону Запада в результате войны 1973 года против Израиля его основным спонсором стала Америка.

Однако ежегодное ритуальное подношение в размере приблизительно 1,5 миллиарда долларов США могло лишь притупить боль египетских проблем, но не решить их. Страна больше не может обеспечить достаточного количества государственных стипендий в виде бюрократических должностей для выпускников вузов. Египту остается лишь надеяться на денежные вливания, которые компенсируют его внутреннее кровотечение.

Однако, делая помощь зависимой от экономических реформ и демократических преобразований, международное сообщество рискует получить установление политической очередности оказания помощи. Вместо этого оно должно сосредоточиться на финансовой помощи, которая притупит разочарование египтян и будет способствовать созданию институтов, которые будут содействовать переходу к демократии.

Однако из 1,56 миллиардов долларов, которые Госдепартамент США запросил для Египта в 2013 году, всего 250 миллионов долларов выделено на невоенные программы. США должны увеличить объемы финансирования проектов, которые направлены на управление, гражданское общество и укрепление законности. На такие программы в 2013 году выделены ничтожные 25 миллионов долларов.

Чтобы поддержать экономику, США необходимо сместить свою политику помощи от финансирования проектов к удовлетворению неотложных бюджетных нужд. И хотя финансирование схем повышения эффективности водопользования, безусловно, помогает обществу, его последствия ощущаются только спустя годы после их выделения.

Вместо этого, США и другие западные доноры должны помочь Египту управлять своими ресурсами, которые зачастую бездарно тратятся в попытке успокоить его народ. Египет является крупнейшим импортером пшеницы в мире, а счет субсидий на продукты питания составляет приблизительно 2% от ВВП. Чтобы сохранить свои драгоценные валютные резервы, Египет нуждается в США и их союзниках, чтобы обеспечить себя продуктами питания. Такая политика была принята после войны 1973 года, когда Америка предложила 200 миллионов долларов ежегодно на закупки пшеницы. Принятие такой политики даст учреждениям и демократическим процессам время и пространство, необходимые для их укоренения.

За такими вопросами лежит судьба демократии в одной из самых древних земель цивилизации. Тому, кто одержит победу на предстоящих выборах, будет не хватать легитимности, которую может обеспечить только большинство. Такое большинство говорило в прошлом году, когда выбирало Мурси. Его смещение с поста противоречит одному из основных столпов демократии и создает опасный прецедент.

Однако в стране, которая столкнулась с таким большим числом проблем, парадокс отстранения Мурси от власти и связанные с ним дилеммы демократии не входит в число этих проблем.

древнеегипетское государство истоки египетской культуры c 80002000 до н.э. | Египтология

  • Эта книга посвящена развитию Египта на этапе его становления, начиная примерно с 5200 г. до н. э., когда египтяне впервые начали выращивать пшеницу и ячмень, до 2160 г. до н.э., когда центральное правительство Египта ослабло и, похоже, пришло в упадок. В течение этих тысячелетий, совпадающих с додинастическим, раннединастическим периодом и периодом Древнего царства, египетская цивилизация становилась все более сложной, и были построены многие из ее величайших пирамид и других памятников.Роберт Венке исследует этот цикл развития древнего Египта, анализируя египтологические, антропологические и другие формы свидетельств, которые помещаются в более широкий контекст ранних цивилизаций, которые развивались в различных регионах мира. Написанная в доступной форме, с множеством анекдотов, цитат и личных размышлений, эта книга предназначена для использования в курсах бакалавриата и магистратуры по ранним цивилизациям и государствам.

    • Объединяет данные египтологии с данными антропологии, геологии, археологии и других дисциплин.
    • Включает анекдоты, цитаты и личные размышления, избегая простого перечисления свидетельств. одобрения

      ‘Эта книга предназначена для использования на курсах бакалавриата и магистратуры по ранним цивилизациям и государствам, но, поскольку она написана доступным языком, здесь есть много интересного и полезного для всех, кто интересуется развитием Древнего Египта.’ Древний Египет

      Отзывы покупателей

      Еще не просмотрено

      Будьте первым, кто оставит отзыв

      Отзыв не был опубликован из-за ненормативной лексики

      ×

      Информация о продукте

      • Дата Опубликовано: Июнь 2009
      • Формат: Handback
      • ISBN: 9780521573771
      • Длина: 414 стр.
      • Длина: 414 страницы
      • Размеры: 229 x 152 x 24 мм
      • Вес: 0,82 кг
      • содержит: 98 B / W ILLUS . 4 карты 6 столов
      • наличие: Доступно
    • Содержание

      1.Значение и интерпретация древнеегипетской цивилизации 90 053 2. Знакомство с древними египтянами и их страной 90 053 3. Введение в свидетельство и интерпретацию египетской древности 90 053 4. Неолитическое и раннее додинастическое происхождение цивилизации фараонов 90 053 5. Владыки двух земли — происхождение первых государств фараонов
      6. Государство фараонов в ранней зрелости
      7. Египет и общий анализ происхождения государств.

    • Преподаватели использовали или рецензировали это название для следующих курсов:

      • Египетская археология
      • Религии Древнего Египта
    • Автор

      Robert J.Wenke , Вашингтонский университет
      Роберт Дж. Венке — исследователь древней египетской цивилизации, до выхода на пенсию преподавал в Вашингтонском университете. Бывший директор Американского исследовательского центра в Египте, он проводил полевые исследования по всему миру и является автором книги «Паттерны предыстории», которая уже вышла в пятом издании.

    • Консультации по путешествиям в Египет

      Не путешествуйте в Египет из-за COVID-19. Пересмотрите поездку в Египет из-за терроризма. Проявляйте повышенную осторожность в Египте из-за ограниченных возможностей посольства оказывать помощь арестованным или задержанным гражданам США и Египта с двойным гражданством.

      Прочтите страницу Государственного департамента о COVID-19, прежде чем планировать любую международную поездку.

      Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) выпустили Уведомление о состоянии здоровья при поездках в Египет уровня 4 в связи с COVID-19, указывающее на очень высокий уровень COVID-19 в стране. Ваш риск заражения COVID-19 и развития тяжелых симптомов может быть ниже, если вы полностью привиты одобренной FDA вакциной.Прежде чем планировать какие-либо международные поездки, ознакомьтесь с конкретными рекомендациями CDC для привитых и непривитых путешественников.

      Посетите страницу посольства о COVID-19 для получения дополнительной информации о COVID-19 в Египте.

      Не путешествовать по адресу:

      • Синайский полуостров (за исключением авиаперелетов в Шарм-Эль-Шейх) в связи с терроризмом.
      • Западная пустыня из-за терроризма.
      • египетских приграничных района из-за военных зон.

      Террористические группы продолжают планировать теракты в Египте.Террористы могут атаковать практически без предупреждения и нацеливаться на дипломатические объекты, туристические объекты, транспортные узлы, рынки/торговые центры, западные предприятия, рестораны, курорты и объекты местных органов власти. Террористы совершали нападения в городских районах, в том числе в Каире, несмотря на сильное присутствие сил безопасности. Террористы наносили удары по религиозным объектам, в том числе мечетям, церквям, монастырям и автобусам, направляющимся в эти места.

      Из-за рисков для гражданской авиации, работающих на территории Египта или в его окрестностях, Федеральное авиационное управление (FAA) выпустило Уведомление для летчиков (NOTAM) и/или Специальный федеральный авиационный регламент (SFAR).Для получения дополнительной информации гражданам США следует ознакомиться с Запретами, ограничениями и уведомлениями Федерального авиационного управления.

      Местное законодательство запрещает протесты или демонстрации без разрешения. Нахождение рядом с антиправительственными протестами может привлечь внимание египетской полиции и сил безопасности. Граждане США были задержаны за участие в акциях протеста и за публикацию в социальных сетях контента, который воспринимается как критический в отношении Египта или его союзников.

      Посольство США может иметь ограниченные возможности для предоставления консульских услуг лицам с двойным U.С.-граждане Египта. По египетскому законодательству лица с двойным гражданством считаются гражданами Египта.

      Прочитать страницу с информацией о стране.

      Если вы решили поехать в Египет:

      • См. информацию о COVID-19 на веб-странице посольства США.
      • Посетите веб-страницу CDC о путешествиях и COVID-19.
      • Будьте бдительны в местах, часто посещаемых жителями Запада.
      • Избегайте демонстраций и скоплений людей.
      • Получите комплексную медицинскую страховку, включающую медицинскую эвакуацию.
      • Зарегистрируйтесь в программе Smart Traveler Enrollment Program (STEP), чтобы получать оповещения и упростить поиск вас в чрезвычайной ситуации.
      • Следите за новостями Государственного департамента в Twitter и Facebook.
      • Ознакомьтесь с отчетом о преступности и безопасности для Египта.
      • Граждане США, выезжающие за границу, всегда должны иметь план действий на случай чрезвычайных ситуаций. Ознакомьтесь с контрольным списком путешественника.

      Синайский полуостров – проезд запрещен

      Синайский полуостров остается особо опасным районом, где часто происходят нападения на силы безопасности и мирных жителей.

      Правительство США имеет ограниченные возможности для оказания экстренной помощи гражданам США в любой точке Синайского полуострова, поскольку государственным служащим США не разрешено посещать эти районы (за исключением пляжного курорта Шарм-Эль-Шейх; поездки в Шарм-Эль- Шейх разрешен только по воздуху).

      Посетите наш веб-сайт для поездок в зоны повышенного риска.

      Последнее обновление: переиздано с обновлениями информации о COVID-19.

      Отмена чрезвычайного положения доказывает безопасность и стабильность Египта: эксперты

      Туристы посещают пирамиды Гизы в Гизе, Египет.21 октября 2021 г. (Синьхуа/Суй Сянкай)

      Отмена чрезвычайного положения в Египте является «отличным и очень позитивным решением», которое подтверждает победу Египта в войне с терроризмом и будет иметь положительные экономические и политические последствия, считают эксперты.

      Каир, 28 октября /Синьхуа/ — Решение Египта отменить чрезвычайное положение послало миру сигнал о том, что североафриканская страна находится в безопасности и стабильности после того, как она ликвидировала терроризм, заявили египетские эксперты в области политики и безопасности.

      Эксперты подчеркнули, что новое решение также является хорошим шагом для египетского народа, поскольку оно снимает все ограничения свободы, наложенные законом о чрезвычайном положении.

      Как и ожидали эксперты, это решение окажет «положительное влияние» на политическую ситуацию в Египте, которое они сочли «началом полного прорыва к новому политическому этапу» в стране.

      В понедельник президент Египта Абдель-Фаттах ас-Сиси объявил, что отменил продление многолетнего чрезвычайного положения по всей стране.

      Туристы едут на верблюдах, чтобы осмотреть пирамиды Гизы в Гизе, Египет, 21 октября 2021 г. /Синьхуа/Суй Сянькай/

      Египет ввел чрезвычайное положение в апреле 2017 года после двух взрывов церквей, в результате которых погибло не менее 45 человек. Он постоянно обновлялся в соответствии с конституцией для противодействия террористическим организациям.

      Террористические операции в Египте за последние несколько лет резко сократились из-за упреждающих антитеррористических операций, проводимых армией и полицией.

      «Существует несколько причин отмены чрезвычайного положения. Первая заключается в том, что Египет стал безопасной и стабильной страной, несмотря на то, что он расположен в неспокойном и нестабильном регионе», — Тарек Фахми, профессор политологии в Каире. Университет, сообщил Синьхуа.

      Армия и службы безопасности Египта, способные справиться со всеми рисками и вызовами, являются одной из причин заметного снижения террористических актов по всей стране, сказал эксперт, предупредив при этом, что террористические организации могут проводить террористические операции в предстоящий период. чтобы доказать их существование.

      На снимке, сделанном 14 октября 2021 г., запечатлен вид на знаменитую Цитадель Саладина, купающуюся в лучах заката в Каире, Египет, 14 октября 2021 г. /Синьхуа/Суй Сянькай/

      «Предоставление стимулирующих возможностей для привлечения иностранных инвестиций и создание безопасной, политически и экономически стабильной среды в Египте также являются одной из причин отмены чрезвычайного положения», — отметил он.

      Фахми отметил, что это решение подтверждает силу египетского государства и отражает его победу в войне с терроризмом.

      «Принятие решения в столь конкретное время является позитивным шагом и окажет положительное влияние на всех уровнях», — сказал Фахми, подчеркнув, что этот шаг представляет собой преемственность национальной стратегии в области прав человека.

      В сентябре президент Сиси обнародовал первую в Египте национальную стратегию в области прав человека, которую он охарактеризовал как ключевой шаг к улучшению положения с правами человека в стране.

      Люди посещают выставку наследия в Каире, Египет, 10 октября 2021 года.(Синьхуа/Ахмед Гомаа)

      Между тем эксперт отметил, что отмена чрезвычайного положения положительно скажется на политической ситуации в Египте.

      «Египет наслаждается безопасностью и политической стабильностью, и нам нужно установить стандарты для политического процесса», — сказал Фахми, ожидая, что за этим последуют «другие позитивные решения».

      Со своей стороны, Самир Фараг, генерал-майор армии в отставке, назвал решение об отмене чрезвычайного положения «историческим шагом».

      «Египтяне первыми выиграют от этого решения, поскольку они будут жить нормальной жизнью», — сказал Синьхуа бывший директор министерства обороны Фараг.

      Военный эксперт пояснил, что этот шаг привлечет в Египет надежные инвестиции, «поскольку инвесторы не могут начинать бизнес в стране, которая может принять внезапные меры в соответствии с законом о чрезвычайном положении».

      Участник выставки демонстрирует керамику на выставке наследия в Каире, Египет, 10 октября 2021 г. (Синьхуа/Ахмед Гомаа)

      «Благодаря этому решению туризм снова будет процветать. Некоторые страны боялись отправлять туристов, пока действовал закон о чрезвычайном положении», — пояснил он.

      Он отметил, что Египет принял это решение после того, как ситуация стала стабильной на уровне безопасности и на политическом уровне, добавив, что «Египту удалось ликвидировать терроризм».

      Более того, Халед Окаша, эксперт по безопасности и директор Египетского центра мысли и стратегических исследований, заявил, что отмена чрезвычайного положения — это «отличное и очень позитивное решение, подтверждающее победу египетского государства в войне с терроризмом».

      Окаша объяснил это решение успехами Египта в нанесении тяжелых ударов по террористическим организациям, а также снижением внешних угроз национальной безопасности Египта.

      Турист фотографирует акулу во время посещения Большого аквариума Хургады в Хургаде, Египет, 16 октября 2021 г. (Синьхуа/Ахмед Гомаа)

      «Египет смог с помощью своих служб безопасности сдерживать организованную преступность, нацеленную на его границы, особенно на западные и южные границы», — добавил он.

      Эксперт заявил, что Египет представил глобальную модель в борьбе с террористическими организациями, подчеркнув, что это внесло большой вклад в принятие решения об отмене чрезвычайного положения.

      «Успех египетского государства в восстановлении своих институтов безопасности сделал ненужным принятие исключительных мер в борьбе с терроризмом и организованной преступностью», — сказал эксперт агентству Синьхуа.

      Окаша подтвердил, что экономическая ситуация в стране также переживает период стабилизации, отметив, что «политическое руководство увидело, что нет необходимости продлевать чрезвычайное положение.» ■

      человек арестованы за то, что действовали в США в качестве агента правительства Египта | OPA

      Житель Нью-Йорка был арестован сегодня по уголовному обвинению, связанному с его предполагаемой деятельностью и сговором с целью действовать в качестве иностранного агента в Соединенных Штатах.

      Согласно судебным документам, 39-летний Пьер Гиргис из Манхэттена действовал в Соединенных Штатах в качестве агента правительства Египта, не уведомив об этом генерального прокурора США, как того требует закон. Гиргис действовал под руководством и контролем нескольких должностных лиц египетского правительства, стремясь продвигать интересы египетского правительства в Соединенных Штатах. Среди прочего, по указанию египетских правительственных чиновников Гиргис якобы отслеживал и получал информацию о политических оппонентах президента Египта Абдель Фаттаха ас-Сиси. Как утверждается, Гиргис также использовал свои связи с местными сотрудниками правоохранительных органов США для сбора непубличной информации по указанию египетских официальных лиц, организовывал льготы для египетских официальных лиц, посещавших Манхэттен, и координировал встречи между американскими и египетскими правоохранительными органами в Соединенных Штатах. , в том числе организуя для египетских чиновников посещение полицейских тренингов.

      «Министерство юстиции не позволит агентам иностранных правительств работать в Соединенных Штатах для преследования и сбора информации о критиках этих правительств», — заявил помощник генерального прокурора по национальной безопасности Мэтью Г. Олсен. «Работая по указанию египетского правительства, Girgis согласилась нацелиться на своих предполагаемых критиков, находящихся в Соединенных Штатах. Это обвинение начинает процесс привлечения его к ответственности за его действия, противоречащие нашим законам и ценностям.

      «Как утверждается, Пьер Гиргис не выполнил свои требования для регистрации в качестве иностранного агента в Соединенных Штатах», — заявил прокурор США в Южном округе Нью-Йорка Дамиан Уильямс. «По указанию египетских официальных лиц предполагаемое запрещенное поведение Гиргиса включало попытку тайного сбора непубличных разведданных о деятельности политических противников президента Египта и попытку получить доступ для иностранных официальных лиц к участию в тренингах только для правоохранительных органов на Манхэттене.Этот офис будет продолжать строго следить за соблюдением законов о регистрации иностранных агентов, которые по-прежнему крайне важны для обеспечения того, чтобы наше правительство не подвергалось тайному влиянию иностранных правительств».

      «Агенты иностранных государств должны регистрироваться в нашем правительстве по уважительной причине — они часто действуют в интересах своей страны и против интересов Соединенных Штатов», — сказал помощник директора Майкл Дж. Дрисколл из Нью-Йоркского отделения ФБР. Офис. «Мы утверждаем, что г.Гиргис отправил закрытую информацию обратно в Египет в интересах египетского правительства. Мистер Гиргис нарушил наши законы, и мы должны привлечь его к ответственности».

      Согласно обвинительному заключению, примерно 7 мая 2018 года Гиргис обсуждал свой статус агента египетского правительства с египетским чиновником (Египетский чиновник-1) с помощью приложения для обмена зашифрованными сообщениями. В ходе беседы египетское должностное лицо-1 выразило разочарование тем, что Гиргис встречался с персоналом другого египетского государственного учреждения во время недавней поездки Гиргиса в Египет, предупредил Гиргиса, что «невозможно открыться со всеми агентствами», и заявил, что Египетский чиновник-1 «разрешал вам [Гиргис] открываться только с нами.Позже в зашифрованном обмене сообщениями египетский чиновник-1 сообщил Гиргису, что другим египетским правительственным учреждениям «нужны источники для себя, и вы [Гиргис] стали для них важным источником для сбора информации». Гиргис ответил: «Я знаю, вижу и учусь у вас», а затем сообщил египетскому чиновнику-1: «Это больше не повторится».

      Приблизительно через год, 8 марта 2019 года или около того, в ходе продолжающейся деятельности Гиргиса в качестве египетского агента, Гиргис и египетское официальное лицо-1 обсуждали предстоящую поездку некоторых египетских официальных лиц в Соединенные Штаты.Во время этого телефонного разговора Гиргис заявил: «Скажите мне, что вы хотите, чтобы я сделал», и египетский чиновник-1 в ответ спросил об отношениях Гиргиса с конкретным сотрудником правоохранительных органов США. Затем египетский чиновник-1 дал указание Гиргису «попросить [сотрудника правоохранительных органов США] о чем-нибудь. Мы хотим, чтобы вы узнали, будут ли в ближайшие дни проводиться какие-либо полицейские учения на Манхэттене, и если да, то кто руководит этими учениями? Мы хотели бы принять участие». Позже в разговоре Гиргис снова спросил: «Что вы хотите, чтобы я сделал?» Египетское официальное лицо-1 приказало Гиргису: «Примите меры, хорошо?» и Гиргис согласился, ответив: «Хорошо.

      Гиргису предъявлено обвинение по одному пункту обвинения в сговоре с целью действовать в качестве агента иностранного правительства без уведомления Генерального прокурора, максимальное наказание в виде пяти лет лишения свободы, и по одному пункту обвинения в деятельности в качестве агента иностранного правительства без уведомления Генерального прокурора. Генеральный прокурор, максимальное наказание в виде 10 лет лишения свободы. Судья федерального окружного суда вынесет приговор после рассмотрения Руководства США по вынесению приговоров и других законодательных факторов.

      Отдел контрразведки ФБР и полевой офис в Нью-Йорке расследуют это дело.

      Помощники прокуроров США Элинор Л. Тарлоу и Кайл А. Виршба в Южном округе Нью-Йорка и прокурор Скотт Клаффи из отдела контрразведки и экспортного контроля Управления национальной безопасности ведут уголовное преследование.

      Обвинительный акт — это всего лишь утверждение, и все подсудимые считаются невиновными до тех пор, пока их вина не будет доказана вне разумных сомнений в суде.

      Что египетское государственное телевидение говорит о государстве Египет: NPR

      Солдаты стоят на бронетранспортере возле государственной телевизионной станции в Каире, 6 июля. Луафи Ларби/Reuters/Ландов скрыть заголовок

      переключить заголовок Луафи Ларби/Reuters/Ландов

      Солдаты стоят на бронетранспортере возле государственной телевизионной станции в Каире, 6 июля.

      Луафи Ларби/Reuters/Ландов

      Это прозвучало как оговорка. Когда миллионы египтян вышли на улицы, призывая президента Мохаммеда Мурси уйти в отставку, ведущий государственного телевидения Джордж Хешмат небрежно использовал слово «революция» вместо «протесты».

      Это сигнализировало о том, что государственное телевидение начало отстаивать свою независимость от правительства, которое в любом случае никогда ему не подходило. Было ясно, что что-то изменилось по воле государства — еще до того, как Мурси был отстранен от власти.

      Сейчас семь бронетранспортеров стоят у здания в Каире, столице Египта, и солдаты стоят наготове в его коридорах.

      Но солдат нет в редакции.

      «Можно сказать, что мы развязали здесь войну, чтобы донести наше послание и стереть все стереотипы, которые были о нас в прошлом», — говорит Самар Махди, редактор.

      Управление освещением

      Государственная телекомпания Египта за последние 2,5 года работала под руководством четырех разных руководителей, после того как на прошлой неделе военные свергли Мурси.

      На изображении из видеотрансляции по государственному телевидению Египта президент Мохаммед Мурси обращается к нации 2 июля — это его последняя речь перед его свержением военными. Исмаэль Мохамад/UPI/Ландов скрыть заголовок

      переключить заголовок Исмаэль Мохамад/UPI/Ландов

      На кадре из видеотрансляции по государственному телевидению Египта президент Мохаммед Мурси обращается к нации 2 июля — это его последняя речь перед его свержением военными.

      Исмаэль Мохамад/UPI/Ландов

      Государственное телевидение потеряло доверие египетской общественности во время восстания 2011 года, когда оно откровенно встало на сторону свергнутого президента Хосни Мубарака. Но он по-прежнему рассматривается как источник официальной информации.

      Махди говорит, что она, как и большая часть новостной команды, решила подписать петицию об отказе следовать каким-либо директивам президента за неделю до протестов 30 июня.

      «Мы сказали, что мы, египетское телевидение, стоим на стороне народа, с мнением народа, и мы будем очень профессионально освещать то, что происходит на египетской улице», — говорит Махди.

      Она также говорит, что они не собираются быть рупором Братьев-мусульман.

      Халед Механни, ответственный редактор, говорит, что по мере того, как за две недели до того, как Мурси был отстранен от власти, начались эскалации соперничающих протестов, президент начал жестко контролировать освещение.

      «Нам сказали освещать демонстрации сторонников Мурси и игнорировать все остальные площади и парки», — говорит Механни.

      Он говорит, что атмосфера еще более накалилась, когда станция передала 48-часовой ультиматум военных Мурси без согласия министра информации и не подчинилась директивам высшего руководства, отправив репортеров на акции протеста оппозиции.

      Старший помощник свергнутого президента категорически отрицает, что президент пытался контролировать освещение, указывая на то, что государственное телевидение никогда не было особенно сторонником Мурси. У Мурси были проблемы с завоеванием многих государственных учреждений.

      Ведущий-ветеран Амр Шеннави прочитал вступление к военному заявлению, в котором говорилось, что Мурси был отстранен от власти в прошлую среду, и он говорит, что в тот момент почувствовал себя невероятно счастливым и облегченным.

      «Как будто у нас на груди большой камень, и он исчез надолго, — говорит Шеннави.

      Никакого военного вмешательства, пока

      Раша Абдулла, профессор журналистики Американского университета в Каире, задается вопросом, почему сотрудники государственного телевидения изменили тон своего освещения.

      «Они сделали это, потому что правильно не следовать директивам режима, и тогда, кто бы ни был режим, они больше не следуют директивам? Или они сделали это только потому, что им не нравился этот конкретный руководство?» — говорит Абдулла. «На мой взгляд, по большей части, это было последнее».

      Она говорит, что не думает, что правительство Мурси когда-либо полностью контролировало государственное телевидение.

      На прошлой неделе на государственном телевидении никто из «Братьев-мусульман» Мурси не появлялся.Репортеры государственного телевидения говорят, что они пригласили участников выступить; представитель «Братьев-мусульман» опроверг это.

      В понедельник, после столкновений между военными и сторонниками Мурси, в результате которых погиб по меньшей мере 51 человек, государственное телевидение отразило изображение событий военными и проигнорировало сообщение Братства.

      Корреспондент отдела экономики Невине Хассан-Нада говорит, что пока солдаты в здании не мешали освещению. «И поверьте мне, если они попытаются вмешаться, они получат ровно то же, что и президент Мурси.Обещаю», — смеется Хасан-Нада.

      Другим СМИ не так повезло. Президент был свергнут.

      Египетское додинастическое и государственное образование

    • Абламович, Р. (2012). Останки животных. В Chłodnicki, M., Ciałowicz, KM, и Mączyńska, A. (ред.), Tell el-Farkha I: Раскопки 1998–2011 , Познаньский археологический музей, Познань, стр. 425–430.

      Google ученый

    • Абрамс, П. (1988). Заметки о трудности изучения государства 1977. Журнал исторической социологии 1: 58–89.

      Артикул Google ученый

    • Адамс, Б. (2000). Раскопки на кладбище в районе 6 в Иераконполисе, 1979–1985 гг., Archaeopress, Оксфорд.

      Google ученый

    • Адамски Б.и Розиньска-Балик, К. (2014). Технология пивоварения в раннем Египте: изобретение Верхнего или Нижнего Египта? В Mączyńska, A. (ed.), Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним и Южным Левантом в 4-м тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань, стр. 23–36.

      Google ученый

    • Альденфельдер, М. (1993). Ритуал, иерархия и изменения в сообществах собирателей. Журнал антропологической археологии 12: 1–40.

      Артикул Google ученый

    • Анжелкович, Б. (2004). Верхнеегипетское содружество. В Hendrickx, S., Friedman, RF, Ciałowicz, KM, и Chłodnicki, M. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс , Peeters, Leuven, стр. 535–546.

      Google ученый

    • Анжелкович, Б. (2006). Модели государственного образования в додинастическом Египте.В Крепер К., Хлодницкий М. и Кобусевич М. (ред.), Археология ранней Северо-Восточной Африки: Памяти Леха Кржижаняка, Познаньский археологический музей, Познань, стр. 593–609.

      Google ученый

    • Анжелкович, Б. (2008). Параметры государственности в додинастическом Египте. В Midant-Reynes, M., and Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 1039–1056.

      Google ученый

    • Анжелкович, Б.(2011). Политическая организация Египта в додинастический период. В Титер, Э. (ред.), Египет до пирамид: истоки египетской цивилизации , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр. 25–32.

      Google ученый

    • Андерсон, Д. А. (2006). Власть и конкуренция в додинастическом периоде Верхнего Египта: взгляд из додинастического поселения в Эль-Махасне, Египет, Кандидат наук. диссертация, аспирант факультета искусств и наук Питтсбургского университета, Питтсбург.

    • Андерсон, Д. А. (2011). Свидетельства ранней ритуальной деятельности в додинастическом поселении в Эль-Махасне. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, стр. 3–30.

      Google ученый

    • Андерсон, Д. А. (2015). Новый взгляд на старые кости: повторное посещение остатков фауны из додинастического поселения в Эль-Махасне. Документ представлен на 66-м ежегодном собрании Американского исследовательского центра в Египте, Хьюстон, Техас.

    • Андерсон Д.Г. (1994). Вождества реки Саванна: политические изменения на позднем доисторическом юго-востоке, University of Alabama Press, Таскалуса.

      Google ученый

    • Андерсон, В. (1992). Бадарские захоронения: свидетельство социального неравенства в Среднем Египте в раннедодинастическую эпоху. Журнал Американского исследовательского центра в Египте 29: 51–80.

      Артикул Google ученый

    • Баба, М. (2009). Производство керамики в Иераконполисе в период Накада II: к реконструкции техники обжига. Британский музей Исследования Древнего Египта и Судана 13: 1–23.

      Google ученый

    • Баба, М. (2014). Мясо и картофель: Пищевая фабрика на HK11C. Нехен Новости 26: 20–21.

      Google ученый

    • Бадави, Ф. А. (1978). Die Grabung der ägyptischen Altertümerverwaltung в Меримде-Бенисаламе в октябре/ноябре 1976 г. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 34: 43–51.

      Google ученый

    • Бейнс, Дж.(1995а). Истоки египетского царствования. В О’Коннор, Д. Б., и Сильверман, Д. П. (ред.), Древнеегипетское царство : Новые исследования, Брилл, Лейден, стр. 95–156.

      Google ученый

    • Бейнс, Дж. (1995b). Царство, определение культуры и легитимации. В О’Коннор, Д., и Сильверман, Д. П. (ред.), Древнеегипетское царство : Новые исследования, Брилл, Лейден, стр. 3–47.

      Google ученый

    • Бейнс, Дж. (2003). Ранние определения египетского мира и его окрестностей. В Поттс, Т., Роаф, М. и Штейн, Д. (ред.), Культура через объекты: Древние ближневосточные исследования в честь П. Р. С. Мури , Институт Гриффита, Оксфорд, стр. 27–57.

      Google ученый

    • Бейнс, Дж. (2004). Самая ранняя египетская письменность: развитие, контекст, цель.В Хьюстоне, Южная Дакота (редактор), Первое письмо: изобретение сценария как история и процесс , Cambridge University Press, Кембридж, стр. 150–189.

      Google ученый

    • Бейнс, Дж. (2010). Эстетическая культура и появление письменности в Египте во времена Накады III. Архео-Нил 20: 134–149.

      Google ученый

    • Бейнс, Дж.и Йоффи, Н. (1998). Порядок, легитимность и богатство в Древнем Египте и Месопотамии. В Feinman, G., and Marcus, J. (eds.), Archaic States, School of American Research Press, Санта-Фе, Нью-Мексико, стр. 199–260.

      Google ученый

    • Барт, В. (2014). Скальные круговые кладбища в 15-м и 16-м номах Верхнего Египта. В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Origins 5 Conference Abstracts , IFAO, Каир, стр.115–116.

      Google ученый

    • Батей, Э. К. (2012). Динамика населения в додинастическом Верхнем Египте: палеодемография кладбища HK43 в Иераконполисе , доктор философии. диссертация, факультет антропологии, Арканзасский университет, Фейетвилл.

    • Бод М. и Этьен М. (2000). Le vanneau et le couteau: Монархический ритуал жертвоприношения данс l’Egypte de la Ire династии. Архео-Нил 10: 55–77.

      Google ученый

    • Белл, К. (1997). Ритуал: перспективы и измерения , Oxford University Press, Оксфорд.

      Google ученый

    • Бернхардт, К. Э., Хортон, Б. П., и Стэнли, Дж.-Д. (2012). Реакция растительности дельты Нила на изменчивость климата голоцена. Геология 40: 615–618.

      Артикул Google ученый

    • Бесток, Л.(2008). Раннединастические погребальные ограды Абидоса. Архео-Нил 18: 42–59.

      Google ученый

    • Бесток, Л. (2009). Развитие королевского погребального культа в Абидосе: две погребальные ограды времен правления короля Ага , Харрасовиц, Висбаден.

      Google ученый

    • Бесток, Л. (2012).Проект Университета Брауна в Абидосе: предварительный отчет о первых двух сезонах. Журнал Американского исследовательского центра в Египте 48: 35–84.

      Google ученый

    • Блэнтон, Р. Э., Фейнман, Г. М., Ковалевски, С. А., и Перегрин, П. Н. (1996). Двойственно-процессуальная теория эволюции мезоамериканской цивилизации. Текущая антропология 37: 1–14.

      Артикул Google ученый

    • Бош, Э. (1991). Теория символического действия и культурная психология , Springer, Берлин.

      Книга Google ученый

    • Бурдье, П. (1990). Логика практики , Stanford University Press Stanford, CA.

      Google ученый

    • Браун, Э.(2004). Египет и южный Левант: изменение моделей отношений во время династии 0. В Хендриккс, С., Фридман, РФ, Чалович, К.М. и Хлодницкий, М. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти Барбары Адамс. , Петерс, Лёвен, стр. 507–517.

      Google ученый

    • Браун, Э. (2011). Раннее взаимодействие между народами долины Нила и южного Леванта. В Teeter, E. (ed.), Before the Pyramids: The Origins of Egypt Civilization , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр.109–126.

      Google ученый

    • Браун, Э. (2014). Размышления о контексте египетской колонии поздней династии 0 на юге Леванта: интерпретация некоторых свидетельств нилотской материальной культуры в отдельных местах на юге Леванта (ок. 3150–2950 до н.э.). В Mączyńska, A. (ed.), Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним Египтом и Южным Левантом в 4-м тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань, стр.37–56.

      Google ученый

    • Бренд, Г. (2011). Сборник потмарков перед обжигом от Adaïma. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds. ), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 1015–1041.

      Google ученый (2012).Неолитическое заселение артезианского источника: KS043 в оазисе Харга (Египет). Журнал полевой археологии 37: 178–191.

      Артикул Google ученый

    • Бронк Рэмси, К. (2009). Байесовский анализ радиоуглеродных дат. Радиоуглерод 51: 337–360.

      Артикул Google ученый

    • Брантон, Г.(1937). Мостагедда и тасийская культура , Британская школа археологии в Египте, Лондон.

      Google ученый

    • Брантон Г. и Катон-Томпсон Г. (1928). Бадарская цивилизация и доисторические останки возле Бадари , Бернард Куорич, Лондон.

      Google ученый

    • Бучез, Н. (1998). Le mobilier céramique et les offrandes à caractère alimentaire au sein des dépôts dépôts funéraires prédynastiques: Éléments de réflexion à partir de l’example d’Adaima. Архео-Нил 8: 85–103.

      Google ученый

    • Бучез, Н. (2011a). Пересмотр додинастической хронологии: вклад Адаймы. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 939–951.

      Google ученый

    • Бучес, Н. (2011b). Адайма (Верхний Египет): этапы развития государства с точки зрения «деревенской общины».У Фридмана, Р. Ф., и Фиске, П. Н. (ред.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 31–40.

      Google ученый

    • Бучез, Н., и Мидант-Рейнс, Б. (2007). Le site prédynastique de Kom el-Khilgan (Восточная дельта): Données nouvelles sur les processus d’unification Culturelle au IVe millénaire. Бюллетень Французского института восточной археологии 107: 43–70.

      Google ученый

    • Бучез, Н., и Мидант-Рейнс, Б. (2011). История двух погребальных традиций: Додинастическое кладбище в Ком-эль-Хилгане. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 831–858.

      Google ученый

    • Банбери, Дж. М. (2012). Мобильный Нил. Египетская археология 41: 15–17.

      Google ученый

    • Буссманн, Р. (2010). Die Provinztempel Ägyptens von der 0. bis zur 11. Династия. Archäologie und Geschichte einer gesellschaftlichen Institution zwischen Residenz und Provinz , Брилл, Лейден.

    • Буссманн, Р. (2011). Местные традиции в раннеегипетских храмах. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds. ), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 747–762.

      Google ученый

    • Буссманн, Р. (2014). Масштаб государства: Египет в третьем тысячелетии до н.э. Международная Археология 17: 79–93.

      Артикул Google ученый

    • Буссманн, Р. (2015). Египетская археология и антропология. Oxford Handbooks Online DOI: 10.1093/oxfordhb/9780199

      3.013.24 (дата обращения: 22.11.15).

      Артикул Google ученый

    • Кампаньо, М. (2002). О додинастических «протогосударствах» Верхнего Египта. Геттингер Мизеллен 188: 49–60.

      Google ученый

    • Кампаньо, М. (2011). Родство, концентрация населения и возникновение государства в долине Нила. У Фридмана Р.F. и Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, стр. 1229–1242.

      Google ученый

    • Кампаньо, М. (2013). Конец четвертого тысячелетия до нашей эры. In Grajetski, W., and Wendrich, W. (eds.), UCLA Encyclopedia of Egyptology , Департамент ближневосточных языков и культур, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес (https://escholarship.org/uc/item/ 9988b193).

    • Кэмпбелл, Р.Б. (2009). К сетям и границам подхода к ранним сложным государствам: дело позднего Шан. Текущая антропология 50: 821–848.

      Артикул Google ученый

    • Катон-Томпсон Г. и Гарднер Э. У. (1934). Пустыня Фаюм , Королевский антропологический институт, Лондон.

      Google ученый

    • Чепмен, Р.(2003). Комплексные археологии , Рутледж, Лондон.

      Книга Google ученый

    • Хлодницкий М., Чалович К.М. и Мончиньская А. (ред.) (2012). Телль-эль-Фарха I: Раскопки 1998–2011 гг. , Познаньский археологический музей, Познань.

      Google ученый

    • Чалович, К. М. (2007). Слоновая кость и золото: начало египетского искусства, Познаньский археологический музей, Познань.

      Google ученый

    • Чалович, К. М. (2008). Характер отношений между Нижним и Верхним Египтом в протодинастический период: взгляд из Телль-эль-Фарха. В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 501–514.

      Google ученый

    • Чалович, К. М. (2011). Додинастический/раннединастический период в Телль-эль-Фарха.В Титер, Э. (ред.), До пирамид: истоки египетской цивилизации , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр. 55–64.

      Google ученый

    • Чалович, К. М. (2012). Протодинастическое и раннединастическое поселение на Западном Ком. In Chłodnicki, M., Ciałowicz, KM, and Mączyńska, A. (eds.), Tell el-Farkha I: Раскопки 1998–2011 , Познаньский археологический музей, Познань, стр. 163–180.

      Google ученый

    • Чалович, К. М., и Дембовска-Людвин, Дж. (2014). Скажите эль-Фарха и его значение для понимания самой ранней архитектуры Нижнего Египта. Исследования в области древнего искусства и цивилизации 17: 25–40.

      Артикул Google ученый

    • Клас В., Хендрикс С., Девильерс А., Харт Э., Киндерманн, К., де Даппер, М., Икрам, С., Стормс, Г., Свертс, К., и Хьюге, Д. (2014). От раннего Древнего царства до бадариан: предварительный отчет о раскопках 2012 г. в районе поселения Элькаб. В Mączyńska, A. (ed.), Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним Египтом и Южным Левантом в четвертом тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань, стр. 73–94.

      Google ученый

    • Корди, Р.Х. (1974). Сложные ранговые культурные системы на Гавайских островах: предлагаемые объяснения их происхождения. Археология и физическая антропология в Океании 10: 89–109.

      Google ученый

    • Костин, К.Л. (2001). Системы ремесленного производства. В Feinman, GM, and Price, D. (eds.), Archeology at the Millennium: A Sourcebook, Springer, New York, стр. 273–328.

      Глава Google ученый

    • Крубези, Э.и Мидант-Рейнс, Б. (2000). Les жертвует людьми в додинастическую эпоху: L’apport de la nécropole d’Adaima. Архео-Нил 10: 21–40.

      Google ученый

    • Крубези Э., Джанин Т. и Мидан-Рейнс Б. (2002). Адайма 2: додинастический некрополь, Французский институт восточной археологии, Каир.

      Google ученый

    • Крубези, Э., Дюшен, С., и Мидан-Рейнс, Б. (2008). Додинастическое кладбище в Адайме (Верхний Египет): общее представление и последствия для населения додинастического Египта. В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2, Peeters, Leuven, стр. 289–310.

      Google ученый

    • Крамли, К.Л. (1995). Гетерархия и анализ сложных обществ. В Ehrenreich, R.M., Crumley, C.L., and Levy, J.E. (ред.), Гетерархия и анализ сложных обществ, Американская антропологическая ассоциация, Вашингтон, стр. 1–5.

      Google ученый

    • Чарнович, М. (2012). Южнолевантийский импорт и имитации. В Chłodnicki, M., Ciałowicz, KM, и Mączyńska, M. (ред.), Tell el-Farkha I: Раскопки 1998–2011 , Познаньский археологический музей, Познань, стр. 245–266.

      Google ученый

    • Д’Альтрой Т.и Эрл Т. (1985). Основное финансирование, финансирование богатства и хранение в политической экономии инков. Текущая антропология 26: 187–206.

      Артикул Google ученый

    • Дебоно Ф. и Мортенсен Б. (1990). Эль-Омари , Филипп фон Заберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Дембовска-Людвин, Ю.(2012). Следы раннеегипетских погребальных ритуалов в прото- и раннединастических могилах Телль-эль-Фарха. Исследования в области древнего искусства и цивилизации 16: 39–48.

      Google ученый

    • Дембовска-Людвин, Дж. (2013). Обычаи раннего захоронения в Северном Египте: свидетельства до-, прото- и раннего династического периодов , Международная серия BAR 2571, Британские археологические отчеты, Оксфорд.

      Google ученый

    • Ди М., Роуленд Дж. М., Хайэм Т. Ф., Шортленд А. Дж., Брок Ф., Харрис С. А. и Бронк Рэмси К. (2012). Синхронизация радиоуглеродного датирования и египетской исторической хронологии за счет улучшенного отбора образцов. Древность 86: 868–883.

      Артикул Google ученый

    • Ди, М., Венгроу Д., Шортланд А., Стивенсон А., Брок Ф., Флинк Л. и Бронк Рэмси К. (2013). Абсолютная хронология раннего Египта с использованием радиоуглеродного датирования и байесовского статистического моделирования. Труды Королевского общества A 469 DOI:10.1098/rspa.2013.0395 (по состоянию на 14. 09.15).

    • Ди, М. В., Венгроу, Д., Шортленд, А., Стивенсон, А., Брок, Ф., и Бронк Рэмси, К. (2014). Радиоуглеродное датирование и относительная хронология Накады. Журнал археологических наук 46: 319–323.

      Артикул Google ученый

    • Ди, М., и Бронк Рэмси, К. (2014). Высокоточное байесовское моделирование образцов, чувствительных к встроенному возрасту. Радиоуглерод 56: 83–89.

      Артикул Google ученый

    • Делрю, П.(2001). Додинастическое кладбище N7000 в Нага-эд-Дер: переоценка. В Виллемсе, Х. (ред.), Социальные аспекты погребальной культуры в Древнем и Среднем египетском царствах , Петерс, Лёвен, стр. 21–66.

      Google ученый

    • ДеМаррэ Э. (2011). Фигура группы. Кембриджский археологический журнал 21: 165–186.

      Артикул Google ученый

    • де Мирошеджи, П.и Садек, М. (2005). Граница в раннем бронзовом веке: предварительные зондирования в Телль-аль-Сакане (сектор Газа). Кларк, Дж. (редактор), Археологические перспективы передачи и трансформации культуры в Восточном Средиземноморье , Oxbow Books, Оксфорд, стр. 155–169.

      Google ученый

    • Desbiens, C., Mountz, A., and Walton-Roberts, M. (2004). Гостевая редакционная статья: Введение: переосмысление государства с периферии политической географии. Политическая география 23: 241 243.

      Артикул Google ученый

    • Ди Пьетро, ​​Г. (2011). Разные артефакты из Закайды (южный город Петри, Накада). В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, стр. 59–80.

      Google ученый

    • Догерти, С. (2010). Смерть по частям: Собираем скелеты HK6. Нехен Новости 22: 6–7.

      Google ученый

    • Догерти С. и Фридман Р. Ф. (2008). Священное или обыденное: скальпирование и обезглавливание в додинастическом Иераконполисе. В Midant-Reynes, B. и Tristant, Y. (ред.), Egypt at its Origins 2, Peeters, Leuven, стр. 311–338.

      Google ученый

    • Дрейер, Г.(1986). Элефантина VIII: der Tempel der Satet. Die Funde der Frühzeit und des Alten Reiches , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Дрейер, Г. (1993). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 5./6. Форберихт. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo 49: 23–62.

      Google ученый

    • Дрейер, Г. (1998). Умм-эль-Кааб 1: Das prädynastische Königsgrab U-j und seine frühen Schriftzeugnisse , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Дрейер, Г. (2011). Гробница U-j: королевское захоронение нулевой династии в Абидосе. В Титер, Э. (ред.), До пирамид: истоки египетской цивилизации , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр. 127–136.

      Google ученый

    • Дрейер, Г., Блёбаум А.И., Энгель Э.-М., Кепп Х. и Мюллер В. (2011). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 19./20./21. Форберихт. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo 67: 53–92.

      Google ученый

    • Дрейер Г., Эффланд А., Эффланд У. Энгель Э.–М., Хартманн Р., Хартунг У., Лахер К., Мюллер В. и Покорный А. (2006). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 16. /17./18. Форберихт. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo 59: 67–138.

      Google ученый

    • Дрейер, Г., Энгель, Э.-М., Хартунг, У., Хикаде, Т., Кёлер, Э.С., и Пумпенмайер, Ф. (1996). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 7/8 Vorbericht. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo 52: 11–81.

      Google ученый

    • Дрейер Г., Хартманн Р., Хартунг У., Хикаде Т. Копп Х., Лахер К., Мюллер В., Нерлих А. и Цинк А. (2003 г.) ). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 14.13.15 Vorbericht. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo 62: 67–129.

      Google ученый

    • Дрейер, Г., Hartung, U. , Hikade, T., Köhler, E.C., Müller, V., and Pumpenmeier, F. (1998). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 9/10 Vorbericht. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo 54: 77–167.

      Google ученый

    • Дрейер Г., фон ден Дриш А., Энгель Э.-М., Хартманн Р., Хартунг У., Хикаде Т., Мюллер В. и Петерс Дж. ( 2000).Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 11/12 Vorbericht. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Institut, Каир 56: 43–129.

      Google ученый

    • Эдвардс, Д. Н. (2004). Нубийское прошлое: археология Судана, Рутледж, Лондон.

      Google ученый

    • Эренфельд, М.(2014). La phéomène tasien: Un état de la question. Архео-Нил 24: 47–58.

      Google ученый

    • Эйгнер, Д. (2000). Скажи Ибрагиму Аваду: Божественная резиденция от династии 0 до династии 11. Египет и Леванте 10: 17–36.

      Google ученый

    • Эйвангер, Дж.(1982). Die neolithische Siedlung von Merimde-Benisalame. Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo 38: 67–82.

      Google ученый

    • Эмери, Б. (1954). Великие гробницы Первой династии II , Общество исследования Египта, Лондон.

      Google ученый

    • Эмери, Б. (1961). Архаичный Египет , Пингвин, Лондон.

      Google ученый

    • Энгель Э.-М. (2008). Царские гробницы в Умм-эль-Кааб. Архео-Нил 18: 30–41.

      Google ученый

    • Энгель Э.-М. (2013). Организация зарождающегося государства: Египет до начала 4-й династии. В Moreno García, JC (ed.), Ancient Egypt Administration , Brill, Leiden, pp.19–40.

    • Фахми, А. Г. (2003). Палеотноботанические исследования египетских додинастических кладбищ: новые измерения и вклад. В Neumann, K., Bulter, A., and Kahlheber, S. (eds.), Food, Fuel and Fields: Progress in African Archaeobotany , Heinrich-Barth-Institut, Cologne.

      Google ученый

    • Фахми, А. Г. (2004). Взгляд на развитие археоботаники и палеотноботаники: исследования в Египте.В Hendrickx, S., Friedman, RF, Ciałowicz, KM, and Chłodnicki, M. (eds.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс, Peeters, Leuven, стр. 711–730.

      Google ученый

    • Fairservis, WA (1986). Раскопки архаичных останков к востоку от ворот с нишами, сезон 1981 года: проект Иераконполис, Колледж Вассар, Покипси, Нью-Йорк.

      Google ученый

    • Фейнман Г.(1995). Возникновение неравенства: акцент на стратегиях и процессе. Прайс, Д., и Фейнман, Г. (ред.), Основы социального неравенства , Plenum Press, Нью-Йорк, стр. 255–279.

      Глава Google ученый

    • Фейнман Г.М. и Маркус Дж. (ред.) (1998). Архаические государства , Школа американской исследовательской прессы, Санта-Фе, Нью-Мексико.

      Google ученый

    • Финкенштадт, Э.(1980). Региональный стиль живописи в доисторическом Египте. Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde 107: 116–120.

      Google ученый

    • Ферт, CM (1927). Археологические исследования Нубии: отчет за 1910–1911 гг., Government Press, Каир.

      Google ученый

    • Флейшер Дж. и Винн-Джонс С.(2010). Авторизация и процесс власти: взгляд из Африки. Журнал предыстории мира 23: 177–193.

      Артикул Google ученый

    • Флорес, Д. В. (2003). Погребальные жертвоприношения животных в додинастический период Египта, Международная серия BAR 1153, Archaeopress, Оксфорд.

      Google ученый

    • Фаулер, К.(2004). На связи с прошлым? Памятники, тела и священное в эпоху неолита острова Мэн и за его пределами. В Фаулер, К. и Каммингс, В. (ред.), Неолит Ирландского моря: материальность и традиции практики, Оксбоу, Оксфорд, стр. 91 102.

      Google ученый

    • Фрачетти, доктор медицины (2009). Дифференцированный ландшафт и неоднородная сложность обществ бронзового века Евразийской степи. В Хэнкс, Б.К., и Линдуфф, К.М. (ред.), Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, стр. 19–46.

      Глава Google ученый

    • Фрид, М. Х. (1960). Об эволюции социальной стратификации и государства. В Diamond, S. (ред.), Культура в истории: очерки в честь Пола Радина , Columbia University Press, Нью-Йорк, стр. 713–731.

      Google ученый

    • Фридман Р.Ф. (1994). Керамика додинастических поселений Верхнего Египта: сравнительное исследование керамики Хемамии, Нагады и Иераконполиса , доктор философии. диссертация, Департамент ближневосточных исследований, Калифорнийский университет, Беркли.

    • Фридман, Р. Ф. (1996). Церемониальный центр в Иераконполисе, местность HK29A. В Spencer, AJ (ed.), Aspects of Early Egypt , British Museum Press, Лондон, стр. 16–35.

      Google ученый

    • Фридман Р.Ф. (2000). Региональное разнообразие додинастической керамики поселений Верхнего Египта. В Кшижаняк Л., Крепер К. и Кобусевич М. (ред.), Недавние исследования каменного века Северо-Восточной Африки , Познаньский археологический музей, Познань, стр. 171–186.

      Google ученый

    • Фридман, Р. Ф. (2008a). Раскопки первых царей Египта: недавние открытия на элитном кладбище в Иераконполисе. В Мидант-Рейнс, Б.и Тристан, Ю. (ред.), Египет у его истоков 2 , Петерс, Лёвен, стр. 1157–1194.

      Google ученый

    • Фридман, Р. Ф. (2008b). Кладбища Иераконполя. Архео-Нил 18: 8–29.

      Google ученый

    • Фридман, Р. Ф. (2009). Местность Иераконполис HK29A: повторное посещение додинастического церемониального центра. Журнал Американского исследовательского центра в Египте 45: 79–103.

      Google ученый

    • Фридман, РФ (2010). Раннее царское кладбище в Иераконполисе: обзор. В Raffaele, F., Nuzzolo, M. и Incordino, I. (ред.), Recent Discoveries and Latest Research in Egyptology , Harrassowitz, Wiesbaden, стр. 67–86.

      Google ученый

    • Фридман Р.Ф. (2011). Иераконполис. В Титер, Э. (ред.), До пирамид: истоки египетской цивилизации , Восточный институт Чикагского университета, Чикаго, стр. 33–44.

      Google ученый

    • Фридман, РФ (2012). Приманка леопарда на HK6. Нехен Новости 24: 4–6.

      Google ученый

    • Фридман Р. Ф., Хендрикс С. и Дарнелл Д. (2002a). Наскальная надпись Гебель Тьяути 1. В Дарнелле, Дж. (ред.), Theban Desert Road Survey в египетской Западной пустыне 1 , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр. 10–17.

      Google ученый

    • Фридман Р.Ф. и Хоббс Дж.Дж. (2002). Тасианская гробница в Восточной пустыне Египта. В Friedman, RF (ed.), Египет и Нубия: Дары пустыни , British Museum Press, Лондон, стр.178–191.

      Google ученый

    • Фридман Р.Ф., Уотралл Э., Джонс Дж., Фахми А.Г., Ван Нир В. и Линсиле В. (2002b). Раскопки в Иераконполисе. Архео-Нил 12: 55–68.

      Google ученый

    • Фридман, Р. Ф., Ван Нир, В., и Линсиле, В. (2011). Элитное додинастическое кладбище в Иераконполисе: обновление 2009–2010 гг.В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, стр. 157–191.

      Google ученый

    • Гатто, М.К. (2010). Керамика от Гебель Рамла. In Kobusiewicz, M., Kabaciński, J., Schild, R., Irish, JD, Gatto, MC, and Wendorf, F. (eds.), Gebel Ramlah: Последние неолитические кладбища из Западной пустыни Египта , Институт археологии и этнологии, Польская академия наук, Познань, стр.125–157.

      Google ученый

    • Gatto, MC (2011a). Нубийская скотоводческая культура как связующее звено между Египтом и Африкой: взгляд из археологических источников. В Exell, K. (ed.), Egypt in its African Context, BAR International Series 2204, Archaeopress, Oxford, стр. 21–29.

      Google ученый

    • Gatto, MC (2011b). Относительная хронология Нубии .Архео-Нил 21: 81–100.

      Google ученый

    • Gatto, MC (2011c). Египет и Нубия в пятом-четвертом тысячелетии до н.э. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 859–877.

      Google ученый

    • Гатто, М. К. (2014). Культурная путаница на заре египетской истории: взгляд из области первого порога Нила. Происхождение: предыстория и протоистория древних цивилизаций 36: 93–123.

    • Гатто М.С., Де Даппер М., Гериш Р., Харт Э., Хендриккс С., Хербих Т., Йорис Х., Нордстрем Х.А., Питре М., Рома, С., Свич Д. и Усаи Д. (2009). Додинастическое поселение и кладбища в Наг-эль-Кармиле, Куббания. Архео-Нил 19: 186–206.

      Google ученый

    • Геллер, Дж.Р. (1992). От предыстории к истории: Пиво в Египте. В Friedman, RF, and Adams, B. (eds.), The Followers of Horus , Oxbow, Oxford, стр. 19–26.

      Google ученый

    • Гилберт, Г. П. (2004). Оружие, воины и военное дело в раннем Египте , BAR International Series 1208, Archaeopress, Оксфорд.

      Google ученый

    • Графф Г. (2003).Les vases naqadiens comportant des views d’addax. Cahiers Caribéens d’Egyptologie 5: 35–57.

      Google ученый

    • Графф Г. (2004). Les peintures sur vases Nagada I – Nagada II: Nouvelle approche sémiologique. В Hendrickx, S., Friedman, RF, Ciałowicz, KM, и Chłodnicki, M. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс , Peeters, Leuven, стр.765–777.

      Google ученый

    • Графф, Г. (2009). Les peintures sur vases de Nagada I – Nagada II: Nouvelle approche sémiologique de l’iconographie prédynastique , Leuven University Press, Leuven.

      Google ученый

    • Гайер, Дж. И., и Белинга, С. М. (1995). Богатство людей как богатство знаний: накопление и состав в Экваториальной Африке. Журнал истории Африки 36: 91–120.

      Артикул Google ученый

    • Харрингтон, Н. (2004). Репрезентация человека в додинастический период: статуя местности HK6 в контексте. В Hendrickx, S., Friedman, RF, Ciałowicz, KM, и Chłodnicki, M. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс , Peeters, Leuven, стр. 25–44.

      Google ученый

    • Харрис, О.Т. (2014). (Пере)сборка сообществ. Журнал археологических методов и теории 21: 76–97.

      Артикул Google ученый

    • Хартманн, Р. (2011a). Несколько замечаний по хронологии ранней культуры Накада. Архео-Нил 21: 21–32.

      Google ученый

    • Хартманн, Р.(2011б). Хронология гробниц Накады I на додинастическом кладбище U в Абидосе. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, стр. 917–938.

      Google ученый

    • Хартунг, У. (1998). Prädynastische Siegelabrollungen aus dem Friedhof U в Абидосе (Умм-эль-Кааб). Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo 54: 187–227.

      Google ученый

    • Хартунг, У. (2001). Умм-эль-Кааб 2: Importkeramik aus dem Friedhof U in Abydos (Umm el-Qaab) und die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 4, Jahrtausend v.Chr , Филипп фон Заберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Хартунг, У. (2004). Спасательные раскопки в додинастическом поселении Маади. В Хендрикс, С., Фридман, Р.Ф., Чалович, К.М., и Хлодницкий, М. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти Барбары Адамс , Петерс, Лёвен, стр. 337–356.

      Google ученый

    • Хартунг, У. (2010). Охотники на гиппопотамов и бюрократы: Элитные захоронения на кладбище U в Абидосе. В Raffaele, F., Nuzzolo, M. и Incordino, I. (ред.), Recent Discoveries and Latest Research in Egyptology , Harrassowitz, Wiesbaden, стр. 107–120.

      Google ученый

    • Хасан, Ф.А. (1985). Радиоуглеродная хронология неолитических и додинастических памятников Верхнего Египта и Дельты. Африканский археологический обзор 3: 95–116.

      Артикул Google ученый

    • Хасан, Ф.А. (1988). Додинастический Египет. Журнал предыстории мира 2: 135–186.

      Артикул Google ученый

    • Хасан, Ф.А. (2000). Кафр Хассан Дауд. Египетская археология 16: 37–39.

      Google ученый

    • Хассан Ф.А. и Робинсон С.В. (1987). Высокоточная радиоуглеродная хронометрия Древнего Египта и сравнения с Нубией, Палестиной и Месопотамией. Древность 61: 119–135.

      Артикул Google ученый

    • Хассан, Ф. А., и Смит, С. (2002). Душевные птицы и небесные коровы. В Rosen-Ayalon, M. (ed.), In Pursuit of Gender , AltaMira Press, Oxford, стр. 43–65.

      Google ученый

    • Хейден, Б. (2001). Богач, бедняк, нищий, вождь: динамика социального неравенства. В Feinman, GM, and Price, TD (eds.), Archeology at the Millennium: A Sourcebook , Kluwer Academic/Plenum Press, Нью-Йорк, стр. 213–272.

      Google ученый

    • Хиги, TC (2014). Кем был Менес? Архео Нет 24: 59–92.

      Google ученый

    • Хендриккс, С. (1994). Элькаб V: Кладбище Накада III , Королевский музей искусства и истории, Брюссель.

      Google ученый

    • Хендриккс, С.(1996). Относительная хронология культуры Накада: проблемы и возможности. В Spencer, AJ (ed.), Aspects of Early Egypt , Британский музей, Лондон, стр. 36–69.

      Google ученый

    • Хендриккс, С. (1999). La chronologie de la préhistoire tardive et des débuts de l’histoire de l’Egypte. Архео-Нил 9: 13–81.

      Google ученый

    • Хендриккс, С.(2006). Додинастическая-раннединастическая хронология. В Hornung, E., Krauss, R. и Warburton, DA (eds.), Ancient Egypt Chronology , Brill, Leiden, стр. 53–93.

      Глава Google ученый

    • Хендриккс, С. (2008). Les grands mastabas де ла Ир династии à Saqqara. Архео-Нил 18: 60–88.

      Google ученый

    • Хендриккс, С.(2011а). Хронологическая мастерская. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 911–916.

      Google ученый

    • Хендриккс, С. (2011b). Охота и социальная сложность в додинастическом Египте. Бюллетень сеансов Медеделинген-дер-Циттинген 57: 237–263.

      Google ученый

    • Хендриккс, С.и Бавай, Л. (2002). Взаимное хронологическое положение египетских додинастических и раннединастических гробниц с предметами, привезенными с Ближнего Востока, и характер межрегиональных контактов. В ван ден Бринк, Э.К., и Леви, Т. (ред.), Египет и Левант: взаимосвязи с 4-го по начало 3-го тысячелетия до нашей эры, Leicester University Press, Лондон, стр. 58–80.

      Google ученый

    • Хендриккс С., Дарнелл Дж.C. и Gatto, MC (2012). Самое раннее изображение королевской власти в Египте: наскальные рисунки Наг-эль-Хамдулаб (Асуан). Древность 86: 1068–1083.

      Артикул Google ученый

    • Хендриккс, С., и Эйкерман, М. (2010). Преемственность и изменение визуального представления додинастического Египта. В Raffaele, F., Nuzzolo, M., and Incordino, I. (eds.), Recent Discoveries and Latest Research in Egyptology , Harrassowitz, Wiesbaden, pp.121–144.

      Google ученый

    • Хендриккс, С., и Эйкерман, М. (2012). Визуальное представление и развитие состояния. Архео-Нил 22: 23–72.

      Google ученый

    • Хендриккс, С., и Хьюдж, Д. (2014). Неолитический и додинастический Египет. В Renfrew, C. и Bahn, P. (eds.), The Cambridge World Prehistory 1: Africa, South and Southeast Asia and the Pacific, Cambridge University Press, Cambridge, стр.240–258.

      Google ученый

    • Хендриккс С., Мидант-Рейнс Б. и Ван Нир В. (2001). Махгар Дендера 2 (Верхний Египет), место проживания Бадарьен , Издательство Лёвенского университета, Лёвен.

      Google ученый

    • Хендриккс, С., и ван ден Бринк, Э. К. (2002). Инвентаризация додинастических и раннединастических кладбищ и поселений в египетской долине Нила.В ван ден Бринк, Э.К., и Леви, Т. (ред.), Египет и Левант: Взаимоотношения с 4-го по начало 3-го тысячелетия до нашей эры , Leicester University Press, Лондон, стр. 346–399.

      Google ученый

    • Хикаде, Т. (2011). Истоки монументальной архитектуры: недавние раскопки в Иераконполисе HK29B и HK25. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, pp.81–107.

      Google ученый

    • Хикаде Т., Пайк Г. и О’Нил Д. (2008). Раскопки в Иераконполисе HK29B и HK25: кампании 2005/2006 гг. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo 64: 153–188.

      Google ученый

    • Хилл, Дж. (2004). Глиптическая цилиндрическая печать в додинастическом Египте и соседних регионах , Международная серия BAR 1223, Archaeopress, Оксфорд.

      Google ученый

    • Хилл, Дж., и Хербич, Т. (2011). Жизнь на кладбище: позднедодинастическое поселение в Эль-Амре. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3 , Peeters, Leuven, стр. 109–136.

      Google ученый

    • Хоффман, Массачусетс (1979). Египет до фараонов, Кнопф, Нью-Йорк.

      Google ученый

    • Хоффман, М.А. (1980). Прямоугольный амратский дом из Иераконполиса и его значение для додинастических исследований. Журнал ближневосточных исследований 39: 119–137.

      Артикул Google ученый

    • Хоффман, М. А., Хамруш, Х., и Аллен, Р. О. (1986). Модель городского развития региона Иераконполис от додинастических до времен Древнего Царства, Журнал Американского исследовательского центра в Египте 23: 175–187.

      Артикул Google ученый

    • Холдуэй, С. , Вендрич, В., и Филлипс, Р. (2010). Выявление низкоуровневых производителей продуктов питания: обнаружение подвижности камней. Древность 84: 185–194.

      Артикул Google ученый

    • Хорн, М. (2014). Бадарианско-нагадианская познавательная связь? Возможное понимание на основе подвески в виде бадарского бегемота из Египта.В Голани, А., и Выгнянской, З. (ред.), Польская археология в Средиземноморье 23/2, Специальные исследования: помимо орнамента: ювелирные изделия как аспект материальной культуры на древнем Ближнем Востоке, Варшавский университет, Варшава, стр. 41–70.

      Google ученый

    • Иномата, Т., и Кобен, Л.С. (редакторы) (2006). Археология перформанса: театры власти, сообщество и политика , AltaMira Press, Lanham, MD.

      Google ученый

    • Джеффрис Д. и Таварес, А. (1994). Исторический ландшафт раннединастического Мемфиса. Mitteilungen des Deutsche Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo 50: 143–173.

      Google ученый

    • Джоффе, А. Х. (2000). Египет и Сиро-Месопотамия в четвертом тысячелетии: последствия новой хронологии. Текущая антропология 41: 113–123.

      Артикул Google ученый

    • Джонс, Дж., Хайэм, Т. Ф., Олдфилд, Р., О’Коннор, Т. П., и Бакли, С. А. (2014). Доказательства доисторического происхождения египетской мумификации в захоронениях позднего неолита. Плос Один 9: e103608 DOI: 10.1371/journal.pone.0103608.

      Артикул Google ученый

    • Джуча М.(2010). Телль-эль-Мурра: додинастическое место Древнего царства в северо-восточной части дельты Нила. Фолиа Восточная 47: 379–390.

      Google ученый

    • Юча, М. (2011). Скажи Абу эль-Халиату: новое место Накада III — Древнее царство (?) в северо-восточной части дельты Нила. Исследования в области древнего искусства и цивилизации 15: 65–76.

      Google ученый

    • Джуча М.(2012). Новые протодинастические серехов из дельты Нила: Дело о находках из Телль-эль-Фарха. Польская археология в Средиземноморье 21: 625–641.

      Google ученый

    • Юха М. и Мончиньска А. (2011). Поселения в дельте Нила. Архео-Нил 21: 33–50.

      Google ученый

    • Юнкер, Х.(1929). Vorläufiger Bericht über die Grabung der Akademie der Wissenschaften in Wien auf der neolithischen Siedlung von Merimde Benisalame (Вестдельта). Anzeiger der Akademie der Wissenschaften в Вене, Философско-исторический класс 16: 156–250.

      Google ученый

    • Каль, Дж. (2001). Иероглифическое письмо в четвертом тысячелетии до нашей эры: анализ систем. Архео-Нил 11: 103–125.

      Google ученый

    • Каль, Дж. (2006). Надписи свидетельствуют об относительной хронологии dyns. 0–2. В Hornung, E., Krauss, R. и Warburton, DA (eds.), Ancient Egypt Chronology, Brill, Leiden, стр. 9–115.

      Google ученый

    • Кайзер, В. (1957). Zur inneren Chronologie der Naqadakultur. Географическая археология 6: 69–77.

      Google ученый

    • Кайзер В. и Дрейер Г. (1982). Умм-эль-Кааб: Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof, 2. Vorbericht. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo 38: 211–269.

      Google ученый

    • Келли Р.Л. (1992). Мобильность/оседлость: концепции, археологические меры и эффекты. Ежегодный обзор антропологии 21: 43–66.

      Артикул Google ученый

    • Кемп, Б. (1968). Меримда и теория домашнего захоронения в доисторическом Египте: Chronique d’Égypte: Bulletin Périodique de la Fondation Égyptologique Reine Élisabeth 43: 22–23.

      Google ученый

    • Кемп, Б.(2006). Древний Египет: анатомия цивилизации, 2-е изд., Рутледж, Лондон.

      Google ученый

    • Кобусевич М., Кабацински Дж., Шильд Р., Айриш Дж. Д. и Вендорф Ф. (2004). Открытие первого неолитического кладбища в западной пустыне Египта. Древность 78: 566–578.

      Google ученый

    • Кобусевич М., Кабацински Дж., Шильд Р., Айриш Дж. Д. и Вендорф Ф. (2009). Погребальные практики последних неолитических скотоводов в Гебель Рамла, Западная пустыня Египта. Британский музей Исследования Древнего Египта и Судана 13: 147–174.

      Google ученый

    • Кобусевич М., Кабацински Дж., Шильд Р., Айриш Дж. Д., Гатто М. К. и Вендорф Ф. (2010). Гебель-Рамлах: последние неолитические кладбища Западной пустыни Египта , Институт археологии и этнологии Польской академии наук, Познань.

      Google ученый

    • Келер, К. (2004). О происхождении Мемфиса. В Hendrickx, S., Friedman, RF, Ciałowicz, KM, и Chłodnicki, M. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс , Peeters, Leuven, стр. 295–315.

      Google ученый

    • Кёлер, К. (2008a). Взаимодействие ролей Верхнего и Нижнего Египта в формировании египетского государства: еще один обзор.В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 515–544.

      Google ученый

    • Кёлер, К. (2008b). Хелуанское кладбище. Архео-Нил 18: 113–130.

      Google ученый

    • Келер, К. (2010). Теории государственного образования. В Вендрич, В. (ред.), Египетская археология , Блэквелл, Оксфорд, стр.36–54.

      Google ученый

    • Кёлер, К. (2011a). Введение: Относительная хронология де ла Ниль-Валле-дю-Ниль, 3е тысячелетие до нашей эры. Архео-Нил 21: 5–11.

      Google ученый

    • Кёлер, К. (2011b). Возникновение египетского государства. В Teeter, E. (ed.), Before the Pyramids: The Origins of Egypt Civilization , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр.127–130.

      Google ученый

    • Келер, К. (2014). О горшках и мифах: Попытка сравнительного изучения комплексов погребальной керамики в египетской долине Нила в конце 4-го тысячелетия до нашей эры. В Mączyńska, A. (ed.), Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним Египтом и Левантом в четвертом тысячелетии до нашей эры , Познаньский археологический музей, Познань, стр. 155–180.

      Google ученый

    • Кёлер, К.и Биррелл, М. (2005). Хелуан I: Раскопки в ранний династический сезон кладбища 1997/98 , Heidelberger Orientverlag, Гейдельберг.

      Google ученый

    • Келер, К., Маршалл, К., и Эль Карем, Массачусетс (2014). Хелуан III: Раскопки в операции 4, гробницы 1 50 , Мари Лейдорф, Раден/Вестф.

      Google ученый

    • Копп П.(2007). Prä- und früdynastische Steingefässe: Chronologie und soziale Divergenz. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 63: 193–210.

      Google ученый

    • Крепер, К. (2004). Миншат Абу Омар: аспекты анализа кладбища. В Hendrickx, S., Friedman, RF, Ciałowicz, KM, и Chłodnicki, M. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс , Peeters, Leuven, стр.859–880.

      Google ученый

    • Крепер К. и Вильдунг Д. (1994). Minshat Abu Omar: Ein vor- frühgeschichtlicher Friedhof im Nildelta , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Крепер К. и Вильдунг Д. (2000). Миншат Абу Омар II: Ein vor- frühgeschichtlicher Friedhof im Nildelta. Gräber 115–204, Филип фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

    • Ли, С., и Бронк Рэмси, К. (2012). Разработка и применение трапециевидной модели для археологических хронологий. Радиоуглерод 54: 107–122.

      Артикул Google ученый

    • Лемонье, П. (2012). Мирские объекты: материальность и невербальная коммуникация, Left Coast Press, Уолнат-Крик, Калифорния.

      Google ученый

    • Левин А.и Стэниш, К. (2014). Важность нескольких дат 14C связана со значительным археологическим контекстом. Журнал археологических методов и теории 21: 824–836.

      Артикул Google ученый

    • Линсил В. , Ван Нир В. и Фридман Р. Ф. (2009). Особенные животные из особого места? Фауна из HK29A в додинастическом Иераконполисе. Журнал Американского исследовательского центра в Египте 45: 105–136.

      Google ученый

    • Линсил В., Ван Нир В., Тайс С., Филлипс Р., Капперс Р., Вендрич В. и Холдуэй С. (2014). Новые археозоологические данные фаюмского «неолита» с критической оценкой свидетельств раннего скотоводства в Египте. ПЛОСОУн 9 DOI:10.1371/journal.pone.0108517.

    • Лозе, Дж. К. (2007). Обычный ритуал, более простая идеология: (суб-) альтернативные взгляды на социальную сложность в доиспанской Мезоамерике.В Gonlin, N., and Lohse, JC (eds.), Commoner Ritual, Commoner Ideology in Ancient Mesoamerica, University Press of Colorado, Boulder, стр. 1–32.

      Google ученый

    • Лозе, Дж. К., и Гонлин, Н. (2007). Предисловие. В Gonlin, N., and Lohse, JC (eds.), Commoner Ritual, Commoner Ideology in Ancient Mesoamerica, University Press of Colorado, Boulder, стр. xvi – xlii.

    • Луллий, В.и Мико, Р. (2011). Археология происхождения государства , Oxford University Press, Оксфорд.

      Google ученый

    • Мончиньска, А. (2011). Переход Нижний Египет-Накада. В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 879–908.

      Google ученый

    • Мончиньска, А. (2013). Общины Нижнего Египта и их взаимодействие с Южным Левантом в 4-м тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань.

      Google ученый

    • Мончиньска, А. (ред.) (2014a). Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним Египтом и Южным Левантом в 4-м тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань.

      Google ученый

    • Мончиньска, А. (2014b). Несколько замечаний о посетителях дельты Нила в 4-м тысячелетии до нашей эры. В Мончинской, А.(ред.), Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним Египтом и Южным Левантом в 4-м тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань, стр. 181–205.

      Google ученый

    • Манн, М. (1986). История власти от начала до 1760 года нашей эры: том 1 книги «Источники социальной власти» , издательство Кембриджского университета, Кембридж.

    • Маркус, Дж. (2008). Археологические свидетельства социальной эволюции. Ежегодный обзор антропологии 37: 251–266.

      Артикул Google ученый

    • Маршалл Ф. и Хильдебранд Э.А. (2002). Крупный рогатый скот перед посевами: начало производства продуктов питания в Африке. Журнал предыстории мира 16: 99–143.

      Артикул Google ученый

    • Мартин Г.Т. (2011). Частные стелы раннединастического периода с Королевского кладбища в Абидосе , Харрасовиц, Висбаден.

      Google ученый

    • Матем., Н.Ч. (2007). Eine innere Chronologie der Badarikultur? Möglichkeiten und Aspekte. Египет и Леванте 17: 205–219.

      Артикул Google ученый

    • Модсли, Л.(2012). Основание и развитие Тархана в период Накада IIIA2. В Эванс, Л. (ред.), Древний Мемфис: «Стойкость — это совершенство», Левен, Питерс, стр. 331–347.

      Google ученый

    • Макдональд, Массачусетс (2009). Возросший оседлый образ жизни в центральных оазисах египетской Западной пустыни в раннем и среднем голоцене: свидетельства с периферии. Африканский археологический обзор 26: 3–43.

      Артикул Google ученый

    • Макговерн, ЧП (2001). Происхождение банок U-j сиро-палестинского типа по данным нейтронно-активационного анализа. In Hartung, U. (ed.), Umm el-Qaab 2: Importkeramik aus dem Friedhof U in Abydos (Umm el-Qaab) und die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 4, Jahrtausend v.Chr, Philipp von Zabern, Mainz на Рейне, стр. 407–416.

    • Макговерн, П. Э., Глускер, Д.Л. и Экснер, Л.Дж. (2001). Органическое содержимое гробницы У-й кувшинов сиро-палестинского типа: Резонирующее вино, приправленное инжиром. In Hartung, U. (ed.), Umm el-Qaab 2: Importkeramik aus dem Friedhof U in Abydos (Umm el-Qaab) und die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 4: Jahrtausend v.Chr, Philipp von Zabern, Mainz на Рейне, стр. 399–403.

    • Макговерн, П.Е., Хартунг, У., Бадлер, В.Р., Глускер, Д. Л., и Экснер, Л.Дж. (1997). Зарождение виноделия и виноградарства на древнем Ближнем Востоке и в Египте. Экспедиция 39: 3–21.

      Google ученый

    • Макговерн П., Мирзоян А. и Холл Г. Р. (2009). Древнеегипетские травяные вина. Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки 106: 7361–7366.

      Артикул Google ученый

    • Макинтош, С.К. (ред.) (1999). За пределами вождеств: пути к сложности в Африке, Cambridge University Press, Кембридж.

      Google ученый

    • Макнамара, Л. (2008). Облицованный курган в Иераконполисе и раннее царствование. В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 901–936.

      Google ученый

    • Мидант-Рейнс, Б. (1987). Contribution à l’étude de la société prédynastique: le cas du couteau «рябь-хлопья». Studien zur Altägyptischen Kultur 14: 185–224.

      Google ученый

    • Мидант-Рейнс, Б. (2000). Предыстория Египта: от первых египтян до первых фараонов (перевод И. Шоу), Блэквелл, Оксфорд.

    • Мидант-Рейнс, Б., Бруис, Ф., Букес, Н., Де Даппер, М., Душен, С., Фабри, Б., Хохштрассер-Пти, К., Станиашек, Л., и Тристан, Ю. (2003). Ком-эль-Хилган: новый сайт в дельте. Архео-Нил 13: 55–64.

      Google ученый

    • Мидан-Рейнс, Б., Брюис, Ф., Бюше, Н., Де Даппер, М., Душесне, С., Фабри, Б., Хохштрассер-Пти, К., Станиашек, Л., и Тристан, Ю. (2004). Ком-эль-Хилган: новое место додинастического периода в Нижнем Египте: кампания 2002 г.В Hendrickx, S., Friedman, R., Ciałowicz, KM, и Chłodnicki, M. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти о Барбаре Адамс , Peeters, Leuven, стр. 456–486.

      Google ученый

    • Мидант-Рейнс, Б., и Бучез, Н. (2002). Адайма. 1: Экономика и среда обитания , Французский институт восточной археологии, Каир.

    • Мидант-Рейнс, Б., и Бучез, Н. (2014). Телль-эль-Исвид.2006–2009 , Французский институт восточной археологии, Каир.

    • Милнер, Г. Р. (1998). Археология общества Миссисипи, Smithsonian Institution Press, Вашингтон, округ Колумбия.

      Google ученый

    • Митчелл, Т. (1991). Пределы государства: за пределами этатистских подходов и их критики. Обзор американской политической науки 85: 77 96.

      Google ученый

    • Молоч, Х. (2011). Объекты и город. В Бридж, Г. , и Уотсон, С. (ред.), Новый компаньон Блэквелла в городе , Wiley-Blackwell, Чичестер, стр. 66–78.

      Google ученый

    • Моррис, Э. Ф. (2007a). Жертвоприношение государству: королевские похороны Первой династии и обряды в прямоугольнике Макрамаллаха. В Ланери, Н. (ред.), Исполнение смерти: социальный анализ погребальных традиций на древнем Ближнем Востоке и Средиземноморье , Восточный институт Чикагского университета, Чикаго, стр. 15–37.

      Google ученый

    • Моррис, Э. Ф. (2007b). О владении мастабами Саккары и наделении политической и идеологической властью на заре государства. В Hawass, ZA, and Richards, J. (eds.), The Archaeology and Art of Ancient Egypt: Essays in Honor of David B.О’Коннор , Vol. II, Высший совет по древностям, Каир, стр. 171–190.

    • Моррис, Э. Ф. (2014). (Не)умирающая верность: размышления о жертвоприношениях слуг в Древнем Египте и других местах. В Кэмпбелл, Р. (ред.), Насилие и цивилизация: исследования социального насилия в истории , Oxbow Books, Оксфорд, стр. 61–93.

      Google ученый

    • О’Коннор, Д. (2009). Абидос: первые фараоны Египта и культ Осириса , Темза и Гудзон, Лондон.

      Google ученый

    • О’Коннор Д. и Адамс М. Д. (2003). Королевские усыпальницы Абидоса и Иераконполиса. В Hawass, Z. (ред.), Сокровища пирамид , Американский университет в Каире Press, Каир, стр. 78–85.

      Google ученый

    • Пейнтер Дж. (2006). Прозаические географии государственности. Политическая география 25: 752–774.

      Артикул Google ученый

    • Патч, округ Колумбия (1991). Происхождение и раннее развитие урбанизма в Древнем Египте. Региональный обзор , докторская диссертация, факультет ближневосточных языков и цивилизаций, Пенсильванский университет, Филадельфия.

    • Патч, округ Колумбия (2004 г.). Модели поселения и культурные изменения в додинастический период. В Hendrickx, S., Friedman, R. F., Ciałowicz, K.М. и Хлодницкий, М. (ред.), Египет у его истоков: исследования памяти Барбары Адамс , Петерс, Лёвен, стр. 905–918.

      Google ученый

    • Паукетат, Т. (2007). Вождества и другие археологические заблуждения, AltaMira Press, Lanham, MD.

      Google ученый

    • Перри, П. (2011). Источники силы в додинастическом Иераконполисе. У Фридмана Р.F. и Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 1271–1292.

      Google ученый

    • Петри, WMF (1899 г.). Последовательности в доисторических останках. Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии 3/4: 295–301.

      Артикул Google ученый

    • Петри, В.М. Ф. (1900). Королевские гробницы Первой династии , Фонд исследования Египта, Лондон.

      Google ученый

    • Петри, WMF (1901a). Диосполис Парва, Египетский исследовательский фонд, Лондон.

      Google ученый

    • Петри, WMF (1901b). Королевские гробницы древнейших династий, Фонд исследования Египта, Лондон.

      Google ученый

    • Петри, В.М. Ф. (1920). Доисторический Египет , Британская школа археологии в Египте, Лондон.

      Google ученый

    • Петри, WMF (1925). Гробницы придворных , Британская школа археологии в Египте, Лондон.

      Google ученый

    • Петри, В. М. Ф. и Кибелл, Дж. Э. (1896 г.). Накада и Баллас , Бернард Куорич, Лондон.

      Google ученый

    • Филлипс, Р., Холдуэй, С., Вендрич, В., и Капперс, Р. (2012). Оккупация Египта в середине голоцена и глобальное изменение климата. Четвертичный международный 251: 64–76.

      Артикул Google ученый

    • Пьери, А., и Антуан, Д. (2012). Двойное наслаждение: еще один гном из HK5. Нехен Новости 24: 7–8.

      Google ученый

    • Порат Н.и Горен Ю. (2002). Петрография ханаанской керамики Накада IIIa из гробницы U-j в Абидосе. В ван ден Бринк, Э.К., и Леви, Т.Э. (ред.), Египет и Левант: взаимосвязи с четвертого по начало третьего тысячелетия до нашей эры , Leicester University Press, Лондон, стр. 252–270.

      Google ученый

    • Кибелл, Дж. Э., и Грин, Ф. В. (1902). Иераконполис II, Бернард Куорич, Лондон.

      Google ученый

    • Раппапорт Р.А. (1999). Ритуалы и религия в создании человечества , издательство Кембриджского университета, Кембридж.

      Книга Google ученый

    • Рейнольд, Дж. (2001). Кадрука и неолит в северной части Донгольского плеса. Судан и Нубия 5: 2–10.

      Google ученый

    • Ризкана, И., и Сихер, Дж. (1987). Маади I: Керамика додинастического поселения , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Ризкана, И., и Сихер, Дж. (1988). Маади II: каменная промышленность додинастического поселения , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Ризкана, И. , и Сихер, Дж. (1989). Маади III: небольшие некаменные находки и структурные остатки додинастических поселений , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Ризкана, И., и Сихер, Дж. (1990). Маади IV: додинастические кладбища Маади и Вади-Дигла , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Робб, Дж. (2008). Ранняя средиземноморская деревня: деятельность, материальная культура и социальные изменения в неолитической Италии , издательство Кембриджского университета, Кембридж.

      Google ученый

    • Рутледж, Б. (2014). Археология и теория государства: субъекты и объекты власти, Блумсбери, Лондон.

      Google ученый

    • Роуленд, Дж. М. (2009). Наведение мостов между радиоуглеродной, относительной и исторической хронологиями: пример раннего Египта. У Вымазаловой, Х., и Барта, М. (ред.), Хронология и археология в раннем Египте (третье тысячелетие до н.э.) , Чешский институт египтологии, Прага, стр.37–43.

      Google ученый

    • Роуленд, Дж. М. (2013). Проблемы и возможности достижения абсолютных дат из раннединастических контекстов. In Shortland, AJ, and Bronk Ramsey, C. (eds.), Radiocarbon and the Chronologies of Ancient Egypt , Oxbow, Oxford, стр. 235–249.

    • Роуленд, Дж. М. (2014). Межрегиональный обмен: свидетельство Кафра Хасана Дауда, Восточная Дельта. В Mączyńska, A. (ed.), Дельта Нила как центр культурных взаимодействий между Верхним Египтом и Южным Левантом в четвертом тысячелетии до нашей эры, Познаньский археологический музей, Познань, стр.269–298.

      Google ученый

    • Роуленд, Дж. М. (2015). Доисторические группы вдоль западной дельты Нила. Египетская археология 47: 37–39.

      Google ученый

    • Роуленд, Дж. М., и Тасси, Г. (2014). Доисторические памятники на окраине западной дельты Нила: отчет о результатах доисторического исследования Имбаба 2013–2014 годов. Журнал египетской археологии 100: 49–66.

      Google ученый

    • Саад, З.Ю. (1969). Раскопки в Хелуане: искусство и цивилизация в первой и второй египетских династиях , University of Oklahoma Press, Norman.

      Google ученый

    • Садиг, А.М. (2010). Неолит региона Среднего Нила: археология Центрального Судана и Нубии , Фонтан, Кампала.

      Google ученый

    • Сальватори С. и Усаи Д. (2008). Неолитическое кладбище в северной части Донгола: раскопки на участке R12 , Суданское археологическое исследовательское общество, Лондон.

      Google ученый

    • Сэвидж, С. (1997). Конкуренция группы потомков и экономические стратегии в додинастическом Египте. Журнал антропологической археологии 16: 226–268.

      Артикул Google ученый

    • Сэвидж, С. (2001a). Некоторые последние тенденции в археологии додинастического Египта. Журнал археологических исследований 9: 101–155.

      Артикул Google ученый

    • Сэвидж С. (2001b). К радиоуглеродной хронологии AMS додинастической египетской керамики. Радиоуглерод 43: 1255–1277.

      Артикул Google ученый

    • Шенбрун, Д.Л. (1999). (Не)видимые корни Буньоро-Китара и Буганды в районе озер: 800–1300 гг. Н.э. В McIntosh, SK (ed. ), Beyond вождества: пути к сложности в Африке, Cambridge University Press, Кембридж, стр. 135–150.

      Google ученый

    • Шортман, Э. М. (2014). Сети власти в археологии. Ежегодный обзор антропологии 43: 167–182.

      Артикул Google ученый

    • Шварц, Г. М. (2001). Сирия и расширение Урука. У Ротмана М.С. (ред.), Урукская Месопотамия и ее соседи: межкультурные взаимодействия в эпоху государственного образования , Школа американской исследовательской прессы, Санта-Фе, Нью-Мексико, стр. 233–264.

      Google ученый

    • Скотт Дж.С. (1998). Видеть как государство: как потерпели неудачу некоторые схемы по улучшению условий жизни человека, Yale University Press, Нью-Хейвен, Коннектикут.

      Google ученый

    • Серпико М. и Уайт Р. (2000). Смолы, янтарь и битум. В Николсон П. и Шоу И. (ред.), Древнеегипетский Материалы и технологии , Издательство Кембриджского университета, Кембридж, стр. 390–474.

      Google ученый

    • Сервис, Э.Р. (1975). Происхождение государства и цивилизации: процесс культурной эволюции , Нортон, Нью-Йорк.

      Google ученый

    • Шираи, Н. (2010). Археология первых земледельцев-скотоводов Египта. Новое понимание фаюмского эпипалеолита и неолита , издательство Лейденского университета, Лейден.

      Google ученый

    • Siedlmayer, S.J.(1996). Город и государство в раннем Древнем царстве. В Spencer, J. (ed.), Aspects of Early Egypt , British Museum Press, Лондон, стр. 108–127.

      Google ученый

    • Смит, А. Т. (2011). Археологии суверенитета. Ежегодный обзор антропологии 40: 415–432.

      Артикул Google ученый

    • Спенсер П.(2011). Петри и открытие древнего Египта. В Титер, Э. (ред.), До пирамид: истоки египетской цивилизации , Восточный институт Чикагского университета, Чикаго, стр. 17–24.

      Google ученый

    • Штейн, Г. Дж. (2001). Понимание древних государственных обществ в Старом Свете. В Feinman, GM, and Price, TD (eds.), Archeology at the Millennium , Kluwer Academic/Plenum Press, Нью-Йорк, стр.353–379.

      Глава Google ученый

    • Стивенсон, А. (2007). Материальное значение додинастической и раннединастической палитр. В Майрс, Р., и Стивенсон, А. (ред.), Current Research in Egyptology 2005 : Proceedings of the Sixth Annual Symposium , Oxbow Books, Oxford, стр. 148–162.

      Google ученый

    • Стивенсон, А. (2008).Этническая принадлежность и миграция? Додинастическое кладбище Эль-Герзе. В Midant-Reynes, B., Tristant, Y., Rowland, J. и Hendrickx, S. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 543–560.

      Google ученый

    • Стивенсон А. (2009a). Додинастическое египетское кладбище Эль-Герце , Петерс, Лёвен.

      Google ученый

    • Стивенсон, А.(2009б). Додинастические погребения. In Wendrich, W. (ed.), UCLA Encyclopaedia of Egyptology , Los Angeles (http://escholarship.org/uc/item/2m3463b2) (по состоянию на 30.10.15).

    • Стивенсон, А. (2009c). Социальные отношения в додинастических погребениях. Журнал египетской археологии 95: 175–192.

      Google ученый

    • Стивенсон, А. (2011). Материальная культура додинастического периода.В Титер, Э. (ред.), До пирамид: истоки египетской цивилизации , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр. 65–74.

      Google ученый

    • Стивенсон, А. (2012). Египет и Месопотамия. В Crawford, H. (ed.), The Sumerian World , Routledge, London, стр. 618–634.

      Google ученый

    • Стивенсон А. (2015a).Рассказывая времена: время и ритуал в формировании египетского государства. Кембриджский археологический журнал 25: 145–161.

      Артикул Google ученый

    • Стивенсон А. (2015b). Обнаружение чувства бессмертия на ранних египетских кладбищах. В Ренфрю, К., Бойд, М. и Морли, И. (ред.), Ритуалы смерти и социальный порядок в древнем мире , издательство Кембриджского университета, Кембридж, стр. 371–381.

      Google ученый

    • Такамия, И. Х. (2004). Распространение египетской керамики на кладбищах группы А в Нижней Нубии: к пониманию систем обмена между культурой Накада и культурой группы А. Журнал египетской археологии 90: 35–62.

      Google ученый

    • Такамия, И. Х. (2008).Огневые установки и специализация: вид с недавних раскопок в Иераконполисе, местность 11С. В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 187–202.

      Google ученый

    • Терренато, Н., и Хаггис, округ Колумбия (ред.), (2011). Государственное образование в Италии и Греции : Вопросы неоэволюционистской парадигмы, Оксбоу, Оксфорд.

      Google ученый

    • Триггер, Б.Г. (1995). Древний Египет в контексте, Американский университет в Каире, Каир.

      Google ученый

    • Тристан, Ю. (2004). Преддинастическая среда обитания в долине Нила: Vivre sur les rives du Nil aux В и и IV e Millénaires , Международная серия BAR 1287, Archaeopress, Оксфорд.

      Google ученый

    • Тристан, Ю. (2008a). Гробницы первых династий Абу-Равача. Бюллетень Французского института восточной археологии 108: 325–370.

      Google ученый

    • Тристан, Ю. (2008b). Deux grand tombeaux du cimetièere M D’Abou Rawach (династия Ire). Архео-Нил 18: 131–147.

      Google ученый

    • Тристан Ю. , Де Даппер М. и Мидан-Рейнс Б. (2008). Заселение людьми дельты Нила в додинастические и раннединастические времена: вид из Ком-эль-Хилгана. В Midant-Reynes, B., and Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2 , Peeters, Leuven, стр. 463–482.

      Google ученый

    • Тристан, Ю., и Де Даппер, М. (2009).Додинастический человек и ландшафт в районе Самары (восточная часть дельты Нила, Египет): геоархеологический подход. В De Dapper, M., и Vermeulen, F. (eds.), «Река Старого Мана»: Гео-археологические аспекты рек и речных равнин , Гентский университет, Гент, стр. 601–615.

      Google ученый

    • Тристан, Ю., и Мидан-Рейнс, Б. (2011). Додинастические культуры дельты Нила. В Teeter, E. (ed.), Before the Pyramids: The Origins of Egypt Civilization , Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр.45–54.

      Google ученый

    • Тристант Ю. и Смайт Дж. (2011). Новые раскопки на старом кладбище: предварительные результаты проекта Абу-Раваш на кладбище М (1-я династия). В Friedman, RF, and Fiske, PN (eds.), Egypt at its Origins 3, Peeters, Leuven, стр. 313–322.

      Google ученый

    • ван ден Бринк, Э. К., и Леви, Т. (ред.) (2002). Египет и Левант: взаимосвязи с четвертого по начало третьего тысячелетия до нашей эры , издательство Лестерского университета, Лондон.

      Google ученый

    • Ван Нир, В., и Дю Купер, Б. (2014). На вынос и доставку: Приготовление еды в HK11C. Нехен Новости 26: 22–23.

      Google ученый

    • фон дер Вей, Т.(1992). Раскопки в Телль-эль-Фараин/Буто в 1987 г. 1989. Ин ван ден Бринк, EC (ред.), Дельта Нила в переходный период: 4–3-е тысячелетия до н.э. , Нидерландский институт археологии и арабистики в Каир, Тель-Авив, стр. 1–10.

      Google ученый

    • Watrall, EC (2001a). Раскопки в местности HK 11. Nekhen News 12: 11–12.

      Google ученый

    • Уотролл, Э.С. (2001b). Сказки о мусоре. Нехен Новости 13: 8–9.

      Google ученый

    • Вендрич В. и Капперс Р.Т. (2005). Самые ранние зернохранилища Египта: свидетельства из Фаюма. Египетская археология 27: 12–15.

      Google ученый

    • Венгроу, Д. (2001). Переосмысление «культов крупного рогатого скота» в раннем Египте: к доисторической перспективе палитры Нармера. Кембриджский археологический журнал 11: 91–104.

      Артикул Google ученый

    • Венгроу, Д. (2003). Пейзажи знания, идиомы власти: переосмысление африканских основ древнеегипетской цивилизации. У О’Коннора Д. и Рида А. (ред.), Древний Египет в Африке , Левое побережье, Уолнат-Крик, Калифорния, стр. 121–135.

      Google ученый

    • Венгроу Д.(2006). Археология раннего Египта: социальные преобразования в Северо-Восточной Африке, с 10 000 до 2650 г. до н.э. , издательство Кембриджского университета, Кембридж.

      Google ученый

    • Венгроу, Д. (2009). Пределы расшифровки: биографии объектов и изобретение письменности. В Midant-Reynes, B., и Tristant, Y. (eds.), Egypt at its Origins 2, Peeters, Leuven, стр. 1021–1032.

      Google ученый

    • Венгроу Д.(2010). Что делает цивилизацию? Издательство Оксфордского университета, Оксфорд.

      Google ученый

    • Венгроу, Д. (2011). Изобретение письменности в Египте. В Teeter, E. (ed.), Before the Pyramids : The Origins of Egypt Civilization, Восточный институт, Чикагский университет, Чикаго, стр. 103–107.

      Google ученый

    • Венгроу Д.(2013). Происхождение монстров. Образ и познание в первую эпоху механического воспроизводства, Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси.

      Книга Google ученый

    • Венгроу Д., Ди М., Фостер С., Стивенсон А. и Бронк Рэмси К. (2014). Культурная конвергенция в неолите долины Нила: доисторический взгляд на место Египта в Африке. Древность 88: 95–111.

      Артикул Google ученый

    • Венгроу. Д. и Гребер Д. (2015). Прощание с «детством человека»: ритуал, сезонность и истоки неравенства. Журнал Королевского антропологического института 21: 597–619.

      Артикул Google ученый

    • Венке, Р. (2009). Древнеегипетское государство: истоки египетской культуры (ок.8000–2000 гг. до н.э.) , Cambridge University Press, Кембридж.

    • Уиттл, А. (2005). Пережил опыт неолита Великой Венгерской равнины. В Bailey, D., Whittle, A. и Cummings, V. (eds.), Un-setting the Neolithic , Oxbow, Oxford, стр. 64 70.

      Google ученый

    • Уилкинсон, Р. (2000). Полное собрание храмов Древнего Египта , Темза и Гудзон, Лондон.

      Google ученый

    • Уилкинсон, Т. (1999). Раннединастический Египет , Рутледж, Лондон.

      Книга Google ученый

    • Уилкинсон, Т. (2000). Политическое объединение: на пути к реконструкции. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 56: 377–395.

      Google ученый

    • Уильямс, Б.(1986). Королевское кладбище A-Group в Кустуле, кладбище L , Восточный институт Чикагского университета, Чикаго.

      Google ученый

    • Уилсон, П. (2006). Доисторическое поселение в Западной дельте: региональный и местный вид из Саиса (Са Эль-Хагар). Журнал египетской археологии 92: 75–126.

      Google ученый

    • Уилсон, П.(2014). Саис II: Доисторический период в Са-эль-Хагар , Общество исследования Египта, Лондон.

      Google ученый

    • Райт, Х. Т. (2006). Динамика раннего государства как политический эксперимент. Журнал антропологических исследований 62: 305–319.

      Артикул Google ученый

    • Райт, Х. Т., и Рупли, Э.С. (2001). Калиброванные радиоуглеродные определения возраста комплексов, связанных с Уруком. В Rothman, MS (ред.), Урукская Месопотамия и ее соседи: межкультурные взаимодействия в эпоху государственного образования , School of American Research Press, Санта-Фе, Нью-Мексико, стр. 85–122.

      Google ученый

    • Яегер, Дж., и Кануто, Массачусетс (ред.) (2000). Археология сообществ: перспектива нового мира , Рутледж, Лондон.

      Google ученый

    • Йоффи, Н. (2001). Эволюция простоты: обзор Джеймса С. Скотта, 90 146 Seeing like a State 90 147 . Текущая антропология 42: 767–769.

      Артикул Google ученый

    • Йоффи, Н. (2005). Мифы архаического государства: эволюция древнейших городов, штатов и цивилизаций , Cambridge University Press, Нью-Йорк.

      Книга Google ученый

    • Анфинсет, Н. (2010). Металлы, кочевники и культура Контакты: Ближний Восток и Северная Африка, Лондон, равноденствие.

      Google ученый

    • Анжувен, Р. (2015). Скрытая египетская мастерская: каменный инвентарь короля Хасехемви. Древность 89: 818–837.

      Артикул Google ученый

    • Бесток, Л.(2007). Обнаружение королевской семьи Первой династии. В Hawass, ZA, and Richards, J. (eds.), The Archaeology and Art of Ancient Egypt: Essays in Honor of David B. O’Connor I , Supreme Council of Antiquities Press, Каир, стр. 99–108. .

      Google ученый

    • Hendrickx S (1995) Аналитическая библиография предыстории и раннего династического периода Египта и Северного Судана постоянно обновляется и публикуется ежегодно в Archéo-Nil с момента его шестого тома в 1996 году.В настоящее время он насчитывает около 15 000 наименований, тысячи из которых также можно найти в электронной египтологической библиографии (OEB). С 2002 года каждые три-четыре года проводится международная конференция «Египет у его истоков», материалы конференции объединяют множество недавних находок в этой области. В дополнение к тому, что процитировано выше, эта библиография представляет собой избранное количество наиболее существенных публикаций, начиная с 2001 года, по теме додинастического Египта.

    • Хендриккс, С.(2014). Возникновение египетского государства. В Renfrew, C. и Bahn, P. (eds.), The Cambridge World Prestory , Cambridge University Press, Кембридж, стр. 259–278.

      Google ученый

    • Хендриккс, С., и Хьюдж, Д. (2014). Неолитический и додинастический Египет. В Renfrew, C., and Bahn, P. (eds.), The Cambridge World Prestory , Cambridge University Press, Кембридж, стр. 240–258.

      Google ученый

    • Хендриккс, С., Huyge, D., and Wendrich, W. (2010). Поклоняйтесь перед написанием. В Вендрич, В. (ред.), Египетская археология , Блэквелл, Оксфорд, стр. 15–35.

      Google ученый

    • Хендриккс, С., и Вермеерш, П. (2000). Предыстория: от палеолита до бадарской культуры. В Шоу, I. (ред.), Оксфордская история Древнего Египта , Oxford University Press, Оксфорд, стр. 17–44.

      Google ученый

    • Джуча М., Дембовска-Людвин, Дж., и Колодзейчик, П. (ред.) (2014). Aegyptus est imago caeli: Исследования, представленные Кшиштофу М. Чаловичу на его 60-летие , Институт археологии Ягеллонского университета в Кракове, Краков.

    • Кабачинский Дж., Хлодницкий М. и Кобусевич М. (ред.) (2012). Предыстория Северо-Восточной Африки: новые идеи и открытия , Познаньский археологический музей, Познань.

      Google ученый

    • Копп П.(2006). Элефантина XXXII: Die Siedlung der Naqadazeit , Филипп фон Цаберн, Майнц-на-Рейне.

      Google ученый

    • Кржижаняк Л., Крепер К. и Кобусевич М. (ред.) (2003). Культурные памятники позднейшей предыстории Северо-Восточной Африки и недавние исследования, Познаньский археологический музей, Познань.

      Google ученый

    • Ланкестер, Ф.(2013). Лодки пустыни: наскальное искусство додинастической и фараоновской эпохи в центрально-восточной пустыне Египта, Archaeopress, Оксфорд.

      Google ученый

    • Мончиньска, А. (2015). Нижний и Верхний Египет в 4-м тысячелетии до нашей эры: Развитие ремесленной специализации и социальной организации культур Нижнего Египта и Накада. В Kabaciński, J., Chłodnicki, M. и Kobusiewicz, M. (ред.), Охотники-собиратели и общества раннего производства продуктов питания в Северо-Восточной Африке .Познаньский археологический музей, Познань, стр. 65–101.

      Google ученый

    • Мидант-Рейнс, Б. (2003). Aux origins de l’Egypte: Du Néolithique à l’emergence de l’État , Фаярд, Париж.

      Google ученый

    • Патч, Д. (2012). Рассвет египетского искусства, Метрополитен-музей, Нью-Йорк.

      Google ученый

    • Регулски И.(2010). Палеографическое исследование ранней письменности Египта , Петерс, Лёвен.

      Google ученый

    • Роуленд, Дж. М. (2007). Смерть и происхождение Египта: изменчивость моргов как показатель социально-политических изменений в период от позднего додинастического до раннего династического периода. In Goyon, JC, and Cardin, C. (eds.), Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologist, Grenoble, 6 12 сентября 2004 г., Peeters, Leuven, pp.1629–1643 гг.

      Google ученый

    • Тасси, Г. Дж. (2014). Доисторический Египет: социально-экономические преобразования в Северо-Восточной Африке от последнего ледникового максимума до неолита, от 24 000 до 6 000 кал. BP , Золотой дом, Лондон.

      Google ученый

    • Венгроу, Д. (2009). Додинастическое искусство. В Wendrich, W. (ed.), Онлайн-энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, , Лос-Анджелес (http://escholarship.org/uc/item/5gk265x0).

    • Государственный инвестиционный банк Египта NI Capital создает новый фонд с фиксированным доходом до конца 2022 года в рамках первичных публичных размещений акций до четырех государственных компаний, заявил ее генеральный директор Мохамед Метвалли.

      Компания NI Capital, основанная в 2015 году, является советником правительства по программе продажи акций государственных компаний.Фонд с фиксированным доходом под названием Fund 15-30 является его вторым.

      Год назад банк привлек 1,08 миллиарда египетских фунтов (69 миллионов долларов) в ходе первичного публичного размещения акций фонда под названием Siula, который по состоянию на конец 2021 года привлек чистые инвестиции в размере 4,5 миллиарда фунтов.

      Зарегистрируйтесь сейчас и получите БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.com

      Зарегистрируйтесь

      Сиула выплатила доходность в годовом исчислении в размере 9,81%, что делает ее лучшей из 29 египетских фондов с фиксированным доходом, сообщил Метвалли Рейтер.

      В отличие от Siula, которая позволяет клиентам продавать свои доли в любое время, Fund 15-30 разрешает выкуп только 15 и 30 числа каждого месяца.

      «Это позволит нам инвестировать в долгосрочные бумаги с фиксированным доходом и обеспечить более высокую доходность, чем доходность, полученная от фонда денежного рынка», — сказал Метвалли.

      Как и Сиула, Фонд 15-30 будет открыт с окончанием.

      Он будет инвестировать в казначейские векселя и облигации, корпоративные облигации, сукук и секьюритизированные бумаги.

      ПРОДАЖА ГОСУДАРСТВЕННЫХ АКТИВОВ

      Метуолли сказал, что правительство, которое в прошлом году ускорило темпы продажи своих активов, поставило перед собой цель вывести на рынок акции государственных компаний.

      «Я ожидаю как минимум два, но до четырех государственных публичных размещений в этом году», — сказал он. «Это те, в которых мы участвуем. Есть и другие сущности, которые участвуют в других транзакциях».

      Министр планирования Хала аль-Саид заявил, что в прошлом месяце Египет намеревался продавать доли в государственных компаниях со скоростью один раз в месяц или два.читать далее

      Правительство годами говорило о продаже миноритарных пакетов акций государственных предприятий, но неоднократно откладывало программу, вызывая сомнения у некоторых экономистов в его приверженности приватизации.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.