Содержание

Краткое содержание «Фауста» Гете – образ-миф о «вечном искателе»

«Фауст» – двухчастная трагедия выдающегося немецкого поэта Иоганна Вольфганга Гете. Это произведение стало делом всей жизни автора – «Фауст» создавался на протяжении практически шести десятков лет и был окончательно завершен за год до смерти поэта, в 1831 году.

Гете создал лучший литературный образ полулегендарного чернокнижника Иоганна Георга Фауста, который жил в средневековой Германии, а впоследствии стал героем многочисленных мифов, преданий и литературных интерпретаций. Из «Народной книги» человек, продавший душу дьяволу, перекочевал в художественный перевод Пьера Кайе, затем в драматическую интерпретацию легенды Кристофера Марло, вдохновил лириков «Бури и натиска» и, наконец, нашел свое лучшее воплощение в трагедии Гете «Фауст».

Гетевский Фауст – это образ-миф «вечного искателя». Он не останавливается на достигнутом, он неудовлетворен собой, а потому вечно совершенствуется. Он выбирает не Слово, не Мысль, не Силу, а Дело.

Сегодня «Фаусту» без малого двести лет. Трагедия претерпела немало художественных интерпретаций и по-прежнему вызывает исследовательский и читательский интерес. Так, в 2011 году вышла самая свежая экранизация, снятая по мотивам классической трагедии. Одноименный фильм, срежиссированный Александром Сокуровым, посвящен первой части произведения Гете. Сюжет здесь сконцентрирован на любовной линии Фауста и Гретхен (Маргариты).

Давайте вспомним классический вариант трагедии «Фауст» Иоганна Гете.

Спор в театре и на небесах

Трагедия начинается со спора в театре. Директор, комический актер и поэт рассуждают о роли искусства в современном обществе. У каждого из них своя правда. Для Директора театральное искусство – это, прежде всего, способ заработка, а потому он руководствуется вкусами толпы. По его мнению, хорошо то, что доводит народ до безрассудства, заставляет его штурмовать театральные двери, подобно вратам рая, а, значит, приносит деньги.

Комедийный актер уже давно не видит в искусстве никакой высокой миссии. Оно должно приносить человеку радость и веселье, а сделать это лучше всего, рассмешив публику.

Поэт категорически не согласен со своими оппонентами. Он называет всех им подобных «бездарными проходимцами», «ремесленниками», а не творцами. Наружный блеск, убежден поэт, рассчитан на мгновенья – «а правда переходит в поколенья».

… В это же время спорили на Небесах. Размолвка возникла между Богом и Дьяволом. Мефистофель (он же Дьявол, Падший ангел) утверждал, что человек не в силах воспользоваться божьим даром – разумом. Господь не разделял точку зрения главного представителя темных сил и приводил в качестве примера доктора Фауста – умнейшего из смертных. Он расширил границы человеческого разума и продолжает стремиться к самосовершенствованию.

Мефистофель вызывается искусить божьего любимца, покуда тот жив. Так, если Фауст поддастся Дьяволу, то его душа попадет в ад. Если нет – вознесется к небесам.

Глупец из глупцов: знакомство с доктором Фаустом

Первое знакомство с Фаустом состоится в его кабинете. Это старинная комната. Вдоль ее стен высятся шкафы, уставленные книгами, склянками с зельями, диковинными механизмами. Величественные стол и кресло располагают к умственному труду, а готический сводчатый потолок дает пространство для полета мысли. Однако умиротворяющий кабинетный покой больше не удовлетворяет доктора Фауста. Он глубоко несчастен.

Фауст прожил долгую жизнь среди книг, он до предела напрягал свой мозг, трудился днями и ночами, постиг философию, стал юристом, врачом, проник в тайны богословия, но… так и остался «глупцом из глупцов».

В поисках истины Фауст обращается к алхимии. В этот вечер он вызывает могущественного духа, но, испугавшись сверхсущества, не смеет задать ему интересующие его вопросы. С появлением на пороге Вагнера дух исчезает.

Вагнер – сосед Фауста, восторженный школяр, один из его учеников. Доктор испытывает отвращение к буквоеду Вагнеру, который не видит ничего дальше книжных строк. «Пергаменты не утоляют жажды./ Ключ мудрости не на страницах книг. / Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой, / В своей душе находит их родник».

Выпроводив ненавистного Вагнера, Фауст решается на отчаянный поступок – выпить яду и покончить с бессмысленным существованием. Но его останавливает хор ангелов – началась святая Пасха. Доктор отставляет яд и горько благодарит небесных хористов.

Почтенный Фауст. Черный пудель. Кровавая расписка

«Я часть силы той, что без числа

Творит добро, всему желая зла»

Вагнер и Фауст отправляются на прогулку к городским воротам. Народ находится в праздничном возбуждении. Завидев доктора Фауста, все благодарно снимают шляпы, один за другим приглашают доктора на торжества. И Фауст, и его отец на протяжении долгих лет лечили горожан, бесстрашно боролись с чумой и черной оспой. Однако Фауст нисколько не гордится славой среди крестьян. Он называет своего отца «нелюдимом-оригиналом», фанатичным ученым, который своими экспериментальными снадобьями погубил не меньше людей, чем спас.

По дороге за Фаустом увязывается черный пудель. Забрав пса с собой, Фауст садится за перевод Нового Завета. Первая же строка вызывает у него сомнения. После продолжительных раздумий Фауст заменяет каноничное «Вначале было Слово» на «Вначале было Дело».

В это время черный пудель начинает странно себя вести. Опытный алхимик тут же понимает – это оборотень. Не подозревая, что за существо скрывается под песьей личиной, Фауст прочитывает заклинание, а затем достает «победный знак» (знак, изображающий начальные буквы Иисуса Христа). В следующее мгновение пудель превращается в Мефистофеля.

Безумная сделка
Дьявол предлагает Фаусту заключить сделку. Он готов открыть ему все прелести жизни, стать его слугой, наделить своего подопечного сверхъестественными способностями. Но как только Фауст произнесет слова «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!», земная жизнь доктора закончится и его душа достанется Сатане.

Фауст соглашается на рискованное предприятие, поскольку загробная жизнь его нисколько не занимает, лишь жажда истины имеет для него значение. Договор скрепляют кровью. Фауст и Мефистофель отправляются в путешествие на дьявольском плаще.

Начало пути: Маргарита-Гретхен

Теперь Фауст снова молод и полон жизни. На пару с Мефистофелем он посещает различные злачные места, веселится, кутит, но первым и главным испытанием становится испытание любовью.

В качестве жертвы Мефистофель выбирает непорочную крестьянку Маргариту (она же Гретхен). Молодые люди тут же влюбляются друг в друга. При помощи различных магических уловок Мефистофель устраивает свидания Гретхен и Фауста. Девушка с опаской относится к таинственному приятелю своего возлюбленного, богатым подаркам, которыми ее осыпают, она видит в них что-то порочное, дьявольское. Однако неопытная душа Маргариты не в силах совладать со всепоглощающим чувством любви.

Она поит сонным зельем строгую мать и сбегает на ночные свидания с Фаустом. Вскоре о порочной связи Гретхен узнает ее старший брат Валентин. Вступившись за честь сестры, он погибает в неравном бою с Сатаной. Мать девушки также умирает – очередная доза снотворного погубила старушку. А свою незаконнорожденную дочку Маргарита убивает, за что ее садят в тюрьму.

После всех трагических событий Фауст обнаруживает свою возлюбленную в тюремной камере. Гретхен помешалась умом, ее речь бессвязна. Фауст заклинает возлюбленную бежать с ним, но Гретхен непоколебима – она останется и примет кару, чтобы искупить грехи. Завидев Мефистофеля, девушка вскрикивает – теперь она видит его истинное обличье – он Сатана, змий искуситель!

Покидая тюремную камеру, Дьявол восклицает «Она навек погибла!», но голос свыше провозглашает «Спасена!» Раскаявшаяся душа Маргариты возносится в рай.

Продолжение пути: прекрасная Елена

Какое-то время Фауст грустит о бывшей возлюбленной, но вскоре у него появляется новый предмет обожания – прекрасная Елена, что живет в Древней Греции. Мефистофель переносит доктора на несколько веков назад и устраивает его встречу с красавицей.

Фауст предстает перед Еленой в образе умудренного мужа, красавца, доблестного воина. Плодом их счастливого союза становится сын Эвфорион – прекраснейшее создание. Но юноша покидает родителей. Влекомый борьбой и подвигами, он устремляется к небесам, оставив за собой светящийся след. Безутешна прекрасная Елена. Счастье, говорит она, не уживается с красотой. Елена тает на руках любимого, оставив ему в память о себе только благоухающие одежды.

Конец пути: прозрение и спасение

«Мгновение!

Прекрасно ты, продлись, постой!»

Фауст вновь стар и разочарован. Он так и не обрел истину. Многочисленные проекты Мефистофеля (афера с ценными бумагами, захват новых земель, балы, карнавалы и т. п.) не занимают доктора. Он загорелся лишь одной мечтой – построить плотину и отвоевать у океана клочок суши.

Наконец, Фаусту удается собрать команду и начать строительство. Его даже не останавливает внезапная слепота. Воодушевленный, он, кажется, впервые нащупал смысл жизни: «Я целый край создам обширный, новый,/ И пусть мильоны здесь людей живут/… Конечный вывод мудрости земной:/ Лишь тот достоин жизни и свободы,/ Кто каждый день за них идет на бой!» В предвкушении «своего высшего мига» Фауст произносит роковые слова «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» и падает замертво.

Бедный слепец не подозревал, что строительство нового края не началось. Лопатами и кирками гремели подговоренные Мефистофелем лемуры. Дьявол торжествует – наконец, душа Фауста достанется ему! Однако во время погребения небесные ангелы забирают бессмертную часть Фауста и возносят ее в рай. Он прозрел. Познал истину. Значит – он спасен!

2.3 / 5 ( 7 голосов )

«Фауст»: краткое содержание и анализ произведения

Фото: UGC

Одно из наиболее выдающихся произведений немецкой литературы — «Фауст». Краткое содержание позволяет оценить смысл трагедии и понять ее значение в мировой культуре. Расскажем подробнее о произведении.

«Фауст»: краткое содержание

Чтобы понять трагедию «Фауст» в сокращении, необходимо знать ее структуру. Она состоит из двух частей, написанных и изданных в разное время.

Первая, изданная в 1808 году, представляет собой классическую трагедию. В ее основе лежит европейская легенда о докторе Фаусте, продавшем свою душу ради познания и наслаждений.

Вторая, увидевшая свет в 1832 году, после смерти Гёте, — аллегорическая поэма, состоящая из пяти актов, каждый из которых обладает самостоятельной фабулой.

Действие поэмы происходит в античности и средневековье. Предлагаем ознакомиться с ее кратким пересказом:

«Фауст»: кратко о вступлении

Краткое содержание «Фауст» следует начать с упоминания трех вступительных текстов:

  • Первый посвящен друзьям молодости.
  • Второй представляет собой спор о театре, который ведут Режиссер и Актер с Поэтом. Первый надеется на постановке заработать, порадовав зрителя. Актер мечтает о славе, а Поэт — о том, что создаст значимое для искусства произведение.

Режиссер предлагает немедля приступать к делу и проводит параллель между театром и мирозданием. По его словам, театр позволяет сойти с небес, спуститься на землю и дальше в ад.

  • Третий представляет собой фантазию на тему библейской истории о праведнике Иове, который стал предметом спора между Богом и Сатаной. В интерпретации Гёте пари заключают на душу доктора Фауста. Так Мефистофель получает право подвергнуть доктора любым возможным испытаниям.

Далее трагедия «Фауст» Гете, читать которую неподготовленному человеку непросто, продолжается знакомством с главным героем.

«Фауст»: события первой части

Фауст у себя в кабинете размышляет о том, что отдал много лет постижению наук, но не чувствует себя удовлетворенным. Похвалы помощника Вагнера его лишь раздражают, и после ухода последнего Фауст посматривает на яды, размышляя о самоубийстве. От мрачных мыслей его спасает звон колоколов. Начинается Пасха.

Утром Фауст с помощником выходит в город. Его почитают за то, что он лечил от многих болезней, не страшился эпидемий и помогал людям. Но признание не воодушевляет доктора. За ним увязывается пудель черного цвета. Придя в лабораторию, Фауст переводит Новый Завет. От занятия его отвлекает пес, который становится Мефистофелем.

Он предлагает познать все возможные наслажденья, поскольку тот долго придерживался «поста», сидя в лаборатории и грызя гранит науки. Герой подписывает договор и преображается. Он молод, красив и готов к приключениям. Фауст и Мефистофель отправляются путешествовать по Лейпцигу. Герою нравится девушка по имени Маргарита, и Мефистофель решает подстроить их встречу.

Маргарита, или Гретхен, — невинная девушка из небольшого городка. Ей пошел 15-й год. Она росла без отца, а недавно похоронила младшую сестру. Простолюдинка влечет героя, и Мефистофель делает так, чтобы Фауст и Маргарита воспылали друг к другу чувствами.

Далее по нарастающей развивается действие в трагедии Гете «Фауст». Краткое содержание продолжают такие события:

  • Мефистофель и Маргарита вызывают друг у друга неприятие. Девушке не по душе спутник Фауста. Мефистофеля же раздражает то, что он оставил перед порогом Маргариты драгоценности, а она пожертвовала их церкви.
  • Чтобы свидание состоялось, Фауст убеждает девушку дать матери снотворное. Та соглашается. Позже оказалось, что доза была смертельной и мать не проснулась.
  • Брат Маргариты Валентин застал возле окна сестры Фауста и Мефистофеля. Погнался за ними, и в завязавшейся драке Фауст убил брата девушки. Умирая, тот проклял сестру. В ужасе от того, что произошло, герой спешно покинул город.
  • Маргарита забеременела. Родившегося ребенка утопила в реке, за что была арестована и ожидала казни.
  • В разгар Вальпургиевой ночи Фауст видит тень девушки и узнает о судьбе Маргариты. Он бросается ее спасать.
  • В заключении Маргарита сошла с ума. Когда Фауст явился за ней в камеру тюрьмы, она отказалась уйти с ним и попросила похоронить ее вместе с матерью и братом. Отказавшись от помощи нечистой силы, она смогла спасти свою бессмертную душу.

Так заканчивается первая часть трагедии «Фауст». Краткое содержание второй части начинает сцена во дворце императора.

Фото: ru.wikipedia.org: UGC

«Фауст»: краткое содержание второй части

Казна опустела, и правитель не знает, как ее пополнить. Мефистофель, который прикидывался шутом, советует выпустить ценные бумаги. Их залогом будут служить недра. Мефистофель уверяет, что в земле много золота. Когда оно будет найдено, вложения себя окупят. Население покупает ценные бумаги, а Фауста и Мефистофеля чтят как чародеев.

«Фауст», краткий пересказ второй части которого состоит из отдельных эпизодов, продолжает история о знакомстве героя и Елены. Мефистофель дает Фаусту ключ, позволяющий попасть в мир к героям и языческим богам. Так персонаж оказывается на балу Елены и Париса.

Присутствующие критикуют недостатки внешности Елены, но для Фауста она является воплощением самой красоты. Он не в силах удержать ее образ, но становится одержим идеей отыскать Елену, пройдя сквозь эпохи.

Фауст ненадолго возвращается в собственную лабораторию, где Вагнер создал существо, называемое Гомункулом. Ученый уверен, что это лучший способ воспроизводства людей, но существо страдает от двойственности своей природы.

Герой находит Елену, и от их связи рождается Эвфорион — гениальный ребенок, который не хочет оставаться на земле и быть зрителем, а намерен бороться со стихиями и растворяется в воздухе. Вскоре исчезает и Елена.

Пересказывая произведение «Фауст» кратко, следует упомянуть о возвращении героя в родное средневековье. Здесь Мефистофель предлагает герою множество способов прославиться, но тот их все отвергает. У него появляется замысел построить плотину, чтобы отнять для людей у моря часть суши.

Перед тем они помогают императору, которому посоветовали выпустить ценные бумаги, расправиться с восставшими врагами.

Фауст получает возможность построить плотину. Но на пути его замыслов оказывается хижина стариков, которые наотрез отказываются переселяться в другое место. Фауст просит помощи у спутника. Мефистофель убил гостя, который пришел к старикам. Потрясенные, они умирают, а дом горит. Фауст проклинает их за упорство.

Герой стареет и слепнет. Он уже не способен видеть света, но слышит звуки лопат. Они предают ему энергию, и он требует от рабочих энергичнее строить плотину. Фауст не знает, что это не рабочие, а духи роют для него могилу по приказу Мефистофеля.

«Фауст», содержание которого заканчивается финальным монологом героя, содержит ценные для читателя выводы. Герой утверждает, что ни власть и слава, ни богатство и женщины не придают существованию того смысла, который дает работа на общее благо.

Фауст умирает, но его душа не достается Мефистофелю. Ее на небо забирают ангелы, где проводником героя в рай становится Маргарита.

Фото: uk.m.wikipedia.org: UGC

Читайте также: «Гамлет»: краткое содержание, анализ трагедии Шекспира

«Фауст»: анализ произведения

Поэму «Фауст» Гете писал на протяжении всей жизни: он начал работу в 20-летнем возрасте, а закончил перед самой смертью. Она считается одним из лучших образцов немецкой поэзии.

Вот на какие моменты при анализе произведения обращают внимание специалисты:

  • Замысел и история создания.

Известно, что первый вариант произведения Гёте написал в первой половине 1770-х годов. Он содержал 1441 рифмованную строку. Оригинал не сохранился, но в 1886 году была найдена копия.

Первый фрагмент произведения был опубликован в 1790-м по предложению Шиллера.

Первая часть труда появилась в начале 1800-х, а вторую Гёте закончил в 1831 году, незадолго до смерти. В завещании писатель указал, что произведение должно быть издано, когда его не станет. Поэтому вторая часть трагедии вышла в 1832 году.

  • Тема и конфликт трагедии.

Трагедия «Фауст» многие годы вызывает разногласия философов и литературных критиков по поводу ключевой идеи, которую автор вложил в произведение. Большинство исследователей сходятся во мнении, что главной темой произведения являются размышления о смысле человеческой жизни.

Она раскрывается через сюжеты об искушении дьяволом, убийстве ребенка, создании искусственного человека, преступлении и расплате за него, злодействе, сделанном ради общего блага.

Герой одержим идеей абсолютного знания, поэтому еще одной важной темой произведения является цена, которую ученый платит за исследования. Фауст ради знания готов продать душу.

  • Жанр и особенности композиции.

«Фауст», сюжет которого меняется от части к части, является произведением многослойным. Оно приспособлено для постановки в театре.

Первая часть написана как классическая трагедия. В практике театральных постановок сложилась традиция, что актеры, играющие в прологе, исполняют ключевые роли и в пьесе. Так перед зрителем предстают: Режиссер — он же Бог, Актер — Мефистофель и Поэт — Фауст.

В первой части есть все элементы трагедии:

  1. Искушение дьяволом.
  2. Соблазнение невинной девицы.
  3. Убийства ее матери, брата и ребенка.
  4. Расплата за содеянное.

Вторая часть имеет более сложную композицию. Акты представляют собой набор аллегорий и загадок, оставляющих пространство для интерпретации. Действие в ней развивается нелинейно, герои попадают из средневековья в античность и обратно.

  • Ключевые персонажи.

Главным героем произведения является Фауст, о чем свидетельствует название и содержание. В европейской культуре легенда о Фаусте существовала задолго до Гёте, но благодаря его пьесе обрела новое звучание. В ранних источниках участь героя печальна. Дьявол его уносил в ад.

У Гёте Фауст стал фигурой трагической, способной жертвовать собой ради познания и желающий принести пользу людям. Спустя столетие после публикации «Фауста» Освальд Шпенглер назовет европейскую культуру фаустовской — духовной, стремящейся к познанию и истине, несмотря на цену, которую придется за них заплатить.

В начале произведения персонаж не ценит того, что уже имеет. Он уважаемый врач, которого почитают за заслуги перед людьми. Он занимается любимым делом, но все равно недоволен жизнью, чувствует ее неполноценность. Фауст переводит Новый Завет, но не осознает ценности веры. От самоубийства его спасает колокольный звон, затем он становится свидетелем того, как раскаяние спасло душу Маргариты, и сам оказывается спасенным, несмотря на контракт с Мефистофелем.

Первый смог добиться расположения Фауста, явившись в образе студента и показав, что интеллектом он не уступает герою. А затем появился в образе богатого господина, предложив земные удовольствия, которыми Фауст пренебрегал в обычной жизни.

В первой части герой совершает злодеяние — соблазняет девушку, становится причиной смерти ее матери и брата. Поступок Маргариты впечатляет его, но во второй части он продолжает свои поиски, совершая новые преступления. Ради строительства плотины губит жизни двух стариков. В его представлении общее благо важнее отдельных жизней.

Спасение души Фауста в конце является одним из наиболее спорных моментов произведения. Оно порождает множество споров о фигуре героя. Но это и делает произведение интересным.

Фото: flickr.com: UGC

«Фауст» — одно из наиболее значительных произведений не только немецкой, но и мировой литературы. Вопросы, которые поставил автор, не утратили свое значение за прошедшие столетия.

Читайте также: «На дне»: краткое содержание и анализ пьесы

Оригинал статьи: https://www. nur.kz/family/school/1852308-faust-kratkoe-soderzanie-i-analiz-proizvedenia/

Краткое содержание — Фауст — Гёте

Иоганн Вольфганг Гете – трагедия «Фауст». Трагедия «Фауст» Гете – это глубокое философское произведение, раз­мышление о судьбе человека и человечества. Фауст – это сим­вол энергии, поиска, бесконечной жажды истины. Это веч­ный персонаж, пытающийся отыскать смысл собственной жизни.

Эта тема заявлена уже в самом начале произведения. Мы видим Фауста в тесной комнате, заваленной книгами и руко­писями. Доктор Фауст, знаменитый ученый, разочарован в ценности научных знаний:

Я богословьем овладел,

Над философией корпел,

Юриспруденцию долбил И медицину изучил.

Однако, изучив все науки, Фауст так и не познал жизни, не отыскал ее подлинного смысла. Осознавая это в полной мере, герой впадает в отчаяние, пытается покончить с собой. Одна­ко пасхальный благовест останавливает чашу с ядом. Вскоре происходит его встреча с Мефистофелем. Дьявол предлагает Фаусту договор, ценою которого становится душа героя. Этот договор они скрепляют кровью. Мефистофель заберет его душу, когда герой попросит время остановиться: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!»

И далее Мефистофель многократно искушает Фауста. Он испытывает доктора праздной, беззаботной жизнью, показы­вая ему пирующих студентов. Но герой остается равнодуш­ным. Следующее испытание – любовь. Фауст знакомится с Маргаритой, страстно влюбляется в нее. Желая добиться ее, он губит всю семью девушки, мать и брата. Маргарита же, убив свою новорожденную дочь, лишается рассудка. Следу­ющее испытание Фауста – блестящая карьера. Мефистофель приводит его ко двору германского императора. Однако герой вновь не удовлетворен своей деятельностью. Далее мы видим соприкосновение Фауста с античностью, с миром великой культуры, искусства. Мефистофель вводит его в мир антич­ных богов и героев. Герой находит свой идеал – Елену Пре­красную. От этого союза рождается мальчик – Эвфорион, прекрасный и благородный. Узнав о боях в Греции, он мечтает помочь своему народу и погибает, пытаясь взлететь со скалы. И лишь под старость Фауст находит дело, которое становится смыслом его жизни. Получив от императора бесплодные зем­ли, он пытается отвоевать их от моря, построить плотину. Ге­рой хочет превратить это место в плодородную страну, где смо­гут трудиться свободные и счастливые люди. Фаусту наконец открывается подлинный смысл жизни:

…Жизни годы

Прошли не даром: ясен предо мной Конечный вывод мудрости земной:

Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день за них идет на бой!

Здесь он произносит свой последний монолог, в котором анализирует свой трагический жизненный опыт. Теперь он понимает, что ни власть, ни богатство, ни слава, ни любовь, ни обладание прекраснейшей из женщин, ни уход в науку и искусство не способны придать человеческой жизни подлин­ный смысл и полноту. Смыслом же жизни является деяние, дело, нужное всем, человеку и миру. «В деянии начало бытия». И герой просит счастливое мгновение остановиться. Насту­пает смерть Фауста, но в последнюю минуту душу его уносят ангелы, оправдывая всю его жизнь.

Фауст. 1 часть. Краткое содержание

В начинающем трагедию «Фауст» «Прологе на небе» Гёте описывает беседу Бога с дьяволом Мефистофелем. Господь рассказывает Мефистофелю о своём самоотверженном слуге – учёном докторе Фаусте. Мефистофель берётся перетянуть Фауста, главного героя трагедии, от света на сторону тьмы, и Бог разрешает испытать доктора всеми земными соблазнами. (См. также очень краткое содержание «Фауста» целиком.)

 

Гёте. Фауст. 1 часть. Краткое содержание для читательского дневника. Слушать аудиокнигу

 

Фауста между тем терзают мрачные мысли. Он овладел всей земной наукой, но так и не достиг главного – понимания смысла жизни. Мефистофель является смятенному доктору вначале под видом черной собаки, а потом в обликах студента и богатого господина. Он зовет Фауста с собою, обещая изгнать из его души тоску и сомнения. Фауст подписывает договор кровью, продавая дьяволу душу. В обмен Мефистофель обещает исполнять любую его блажь и уносит доктора в своём волшебном плаще.

Вначале они веселятся в лейпцигском винном погребе. Потом посещают ведьму, чьё зелье возвращает Фаусту молодость, красоту и полноту сил. Вскоре доктор видит на улице прекрасную пятнадцатилетнюю девушку Маргариту и влюбляется в неё.

При помощи Мефистофеля Фауст сводит знакомство с Маргаритой. Во время свиданий с доктором та подсыпает своей матери снотворное, но влюбленных застаёт брат девушки Валентин. Он кидается на Фауста и гибнет в стычке с ним на шпагах, прокляв перед смертью сестру. Мать Маргариты тоже умирает по её вине: дочь однажды не рассчитала дозу влитого ей снотворного.

Фауст после убийства Валентина скрывается. Маргарита в отсутствие доктора рожает от него дочь, но топит младенца в реке, чтобы избежать позора. Эта тайна вскрывается. Маргариту сажают в тюрьму и приговаривают к смертной казни.

Тень Маргариты является Фаусту во время его пляски на шабаше ведьм в Вальпургиеву ночь. Доктор требует, чтобы Мефистофель помог спасти возлюбленную. Дьявол переносит Фауста к ней в темницу. Доктор готов вынести Маргариту оттуда. Несчастную девушку вначале охватывает радость, но она вспоминает о своих смертных грехах – и решает искупить их, добровольно приняв казнь. Мефистофель радуется, что Маргарита обречена на вечные муки, но возвещающий Божий суд голос с неба возражает ему: «Спасена!»

 

См. краткое содержание второй части «Фауста».

© Авторское право на эту статью принадлежит владельцу сайта «Русская историческая библиотека». Любые виды её копирования и воспроизведения без разрешения правообладателя запрещены!

 

Трагедия Гете Фауст. Краткое содержание

Любовь ко всему мистическому в человеке вряд ли когда-нибудь угаснет. Даже если не принимать во внимание вопрос веры, сами по себе таинственные истории чрезвычайно интересны. Таких историй за многовековое существование жизни на Земле собралось немало, и одна из них, написанная Иоганном Вольфгангом Гете – «Фауст». Краткое содержание этой знаменитой трагедии в общих чертах ознакомит вас с сюжетом.

Начинается произведение с лирического посвящения, в котором поэт вспоминает с благодарностью всех своих друзей, родных и близких людей, даже тех, кого уже нет в живых. Далее идет театральное вступление, в котором трое – Комический актер, Поэт и Директор театра – ведут спор об искусстве. И, наконец, мы добираемся до самой завязки трагедии «Фауст». Краткое содержание сцены под названием «Пролог на небесах» повествует о том, как Бог и Мефистофель спорят о добре и зле среди людей. Бог пытается убедить своего оппонента, что на земле все прекрасно и чудесно, все люди благочестивы и покорны. Но Мефистофель не согласен с этим. Бог предлагает ему спор на душу Фауста – ученого мужа и своего усердного, непорочного раба. Мефистофель соглашается, ему очень хочется доказать Господу, что любая, даже самая святая душа, способна поддаться искушениям.

Итак, пари заключено, и Мефистофель, спустившись с небес на землю, оборачивается черным пуделем и увязывается за Фаустом, который прогуливался по городу со своим помощником Вагнером. Забрав собаку к себе в дом, ученый приступает к своим обыденным делам, но вдруг пудель начал «пыжиться, как пузырь» и превратился обратно в Мефистофеля. Фауст (краткое содержание не позволяет раскрыть всех подробностей) в недоумении, но непрошенный гость объясняет ему, кто он такой и с какой целью прибыл. Он начинает всячески прельщать эскулапа разными радостями жизни, но тот остается непреклонен. Однако хитрый Мефистофель обещает ему показать такие наслаждения, что у Фауста просто дух захватит. Ученый, будучи уверенным, что ничем его удивить невозможно, соглашается подписать договор, в котором обязуется отдать Мефистофелю свою душу сразу же, как только попросит его остановить мгновенье. Мефистофель же, согласно этому договору, обязан всячески служить ученому, исполнять любое его желание и делать все, что тот скажет, до того самого момента, пока он не произнесет заветных слов: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!»

Договор подписан кровью. Далее краткое содержание «Фауст» останавливается на знакомстве ученого с Гретхен. Благодаря Мефистофелю, эскулап стал моложе на целых 30 лет, и посему 15-ти летняя девушка абсолютно искренне полюбила его. Фауст также воспылал страстью к ней, но именно эта любовь и привела к дальнейшей трагедии. Гретхен, чтобы беспрепятственно бегать на свидания с любимым, каждую ночь усыпляет свою мать. Но даже это не спасает девушку от позора: по городу вовсю ходят слухи, которые добрались до ушей ее старшего брата.

Фауст (краткое содержание, имейте в виду, раскрывает лишь основной сюжет) закалывает Валентина, бросившегося на него с целью убить за то, что тот обесчестил его сестру. Но теперь его самого ждет смертельная расправа, и он бежит из города. Гретхен же случайно отравляет свою мать сонным зельем. Рожденную от Фауста дочь она топит в реке, чтобы избежать людских пересудов. Но люди уже давно все знают, и девушка, заклейменная как блудница и убийца, попадает в тюрьму, где сходит с ума. Фауст ее находит и освобождает, но Гретхен не хочет бежать с ним. Она не может простить себя за содеянное и предпочитает умереть в мучениях, чем жить с таким душевным грузом. За такое решение Бог ее прощает и забирает ее душу к себе на небеса.

В последней главе Фауст (краткое содержание не способно в полной мере передать всех эмоций) снова становится стариком и чувствует, что скоро умрет. К тому же он ослеп. Но ему даже в такой час хочется построить плотину, которая бы отделила от моря клочок земли, где он создал бы счастливое, процветающее государство. Он явственно представляет себе эту страну и, воскликнув роковую фразу, тут же умирает. Но Мефистофелю не удается забрать его душу: с небес слетели ангелы и отвоевали ее у бесов.

Краткое содержание — Гете «Фауст»

                                    
                                          

Трагедия открывается тремя вступительными текстами. Первый — это лирическое посвящение друзьям молодости — тем, с кем автор был связан в начале работы над «Фаустом» и кто уже умер или находится вдали. «Я всех, кто жил в тот полдень лучезарный, опять припоминаю благодарно».

Затем следует «Театральное вступление». В беседе Директора театра, Поэта и Комического актёра обсуждаются проблемы художественного творчества. Должно ли искусство служить праздной толпе или быть верным своему высокому и вечному назначению? Как соединить истинную поэзию и успех? Здесь, так же как и в Посвящении, звучит мотив быстротечности времени и безвозвратно утраченной юности, питающей творческое вдохновение. В заключение Директор даёт совет решительнее приступать к делу и добавляет, что в распоряжении Поэта и Актёра все достижения его театра. «В дощатом этом балагане вы можете, как в мирозданье, пройти все ярусы подряд, сойти с небес сквозь землю в ад».

Обозначенная в одной строке проблематика «небес, земли и ада» развивается в «Прологе на небе» — где действуют уже Господь, архангелы и Мефистофель. Архангелы, поющие славу деяниям Бога, умолкают при появлении Мефистофеля, который с первой же реплики — «К тебе попал я, Боже, на приём. ..» — словно завораживает своим скептическим обаянием. В разговоре впервые звучит имя Фауста, которого Бог приводит в пример как своего верного и наиусердного раба. Мефистофель соглашается, что «этот эскулап» «и рвётся в бой, и любит брать преграды, и видит цель, манящую вдали, и требует у неба звёзд в награду и лучших наслаждений у земли», — отмечая противоречивую двойственную натуру учёного. Бог разрешает Мефистофелю подвергнуть Фауста любым искушениям, низвести его в любую бездну, веря, что чутье выведет Фауста из тупика. Мефистофель, как истинный дух отрицания, принимает спор, обещая заставить Фауста пресмыкаться и «жрать <...> прах от башмака». Грандиозная по масштабу борьба добра и зла, великого и ничтожного, возвышенного и низменного начинается.

...Тот, о ком заключён этот спор, проводит ночь без сна в тесной готической комнате со сводчатым потолком. В этой рабочей келье за долгие годы упорного труда Фауст постиг всю земную премудрость. Затем он дерзнул посягнуть на тайны сверхъестественных явлений, обратился к магии и алхимии. Однако вместо удовлетворения на склоне лет он чувствует лишь душевную пустоту и боль от тщеты содеянного. «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил. Однако я при этом всем был и остался дураком» — так начинает он свой первый монолог. Необыкновенный по силе и глубине ум Фауста отмечен бесстрашием перед истиной. Он не обольщается иллюзиями и потому с беспощадностью видит, сколь ограниченны возможности знания, как несоизмеримы загадки мирозданья и природы с плодами научного опыта. Ему смешны похвалы помощника Вагнера. Этот педант готов прилежно грызть гранит науки и корпеть над пергаментами, не задумываясь над краеугольными проблемами, мучающими Фауста. «Всю прелесть чар рассеет этот скучный, несносный, ограниченный школяр!» — в сердцах говорит о Вагнере учёный. Когда Вагнер в самонадеянной глупости изрекает, что человек дорос до того, чтоб знать ответ на все свои загадки, раздражённый Фауст прекращает беседу. Оставшись один, учёный вновь погружается в состояние мрачной безысходности. Горечь от осознания того, что жизнь прошла в прахе пустых занятий, среди книжных полок, склянок и реторт, приводит Фауста к страшному решению — он готовится выпить яд, чтобы покончить с земной долей и слиться со вселенной. Но в тот миг, когда он подносит к губам отравленный бокал, раздаются колокольный звон и хоровое пение. Идёт ночь Святой Пасхи, Благовест спасает Фауста от самоубийства. «Я возвращён земле, благодаренье за это вам, святые песнопенья!»

Шекспир гете фауст краткое содержание. Гёте И. В

Посвящение

Произведение начинается размышлением поэта о страницах уже забытой им жизни. Художник вспоминает свою первую любовь и тяжести дружбы, умерших и тех, кто просто оставил след в его памяти.

Пролог в театре

Эта часть произведения далека от сути поэмы. В ней раскрывается проблема художественного искусства, из уст людей, приближенных к нему, а именно: Директора театра, Поэта и комический актер. На их совещании встает вопрос назначения искусства в жизни людей. Каждый из присутствующих имеет на это свою точку зрения: Директор хотел угодить всем зрителям своего театра, как бедноте, так и состоятельным; Поэт говорил, что толпа никчемный и не в способен понять гениальность его произведений; Комик считает, что всем необходимы хорошие шутки, поэтому его целью является развлечение людей.

Пролог на небе

«Пролог на небе» является завязкой поэмы. В этой части произведения поэт знакомит читателей с главным действующим лицом — Фаустом. Пролог начинается разговором Господа, архангелов Михаила, Рафаила и Гавриила, а затем к ним присоединяется и Мефистофель. Они воспевают величие творения Бога, подчеркивают волшебные детали природы, которые невозможно постичь. Хвалу архангелов перебивает Мефистофель. Он уверяет Господа, Вселенная не является идеальным и рассказывает о грехах и муки, происходящих на Земле. Между ними завязывается спор. В доказательство праведности людей Господь приводит пример Фауста. Бог уверен, что его раб верно ему. В ответ Мефистофель гарантирует, что сможет соблазнить его всеми земными радостями, которые заставят мужчину перестать быть образцом старательного и верного служителя. Бог принимает предложение, потому что считает Фауста несокрушимым. К тому же, эти трудности только помогут мужчине выйти из глухой бездны. Мефистофель отмечает: если Фауст признает себя удовлетворенным новой жизнью, то он займет его душу в свое распоряжение. Господь соглашается, и с этого момента начинается настоящая борьба добра и зла в жизни человека.

Часть 1

Ночь

Фауст в одиночестве обдумывает знания, он получил в течение жизни. На склоне лет он, ученый, врач, философ и богослов, но это для него не имело никакого значения. Фауст считает, что он как дураком был, так и остался. Хотя он и был умнее многих своих коллег, однако не почувствовал за всю жизнь настоящего счастья. Фауст прибегает к гаданию и вызывающий духов. Их разговор стуком в дверь прерывает Вагнер (помощник ученого). Они ведут долгий разговор о философии и смысл от получения знаний.

У городских ворот

Город, где находился Фауст, было охвачено веселым настроением. Все жители отмечали праздник и Фауст с учениками ни были исключением. Мужчина пользовался уважением среди населения, так и он, и его отец были врачами и, несмотря на тяжесть болезни, всегда помогали людям. Именно поэтому простые мещане и крестьяне кланялись и уступали ему дорогу. Вагнер настаивал, чтобы его учитель гордился такой любовью и доброжелательностью народа, но это признание не делало Фауста счастливым. Он рассказывает товарищ, что в его теле живет два человека: «..одна пылкая и несется к земле, а другая — за облака, готова вырваться из тела». Во время прогулки Фауст замечает странного черного пса, в котором он видит оборотня, но слова Вагнера о том, что это обычная животное успокаивают человека. Он решил забрать собаку себе.

Кабинет Фауста

Когда Фауст пришел домой, то сразу взялся за работу — перевод Нового Завета на немецкий язык. На первом же этапе работы у него возникла проблема с толкованием слова «логос» (в переводе с греческого означало «слово») и отрывке из Евангелия: «Сначала было слово». Фауст подставлял разные варианты и пришел к выводу, что лучше всего подходит «дело», потому что для человека оно было важнее всего.

Работу прерывает все тот же пес, поэтому Фауст пытается выгнать его из кабинета. Вдруг обычная животное вырастает в ширину и в высоту и вскоре превращается в Мефистофеля, который в глазах ученого возникает студентом. Удивленный мужчина спросил имя парня и в ответ услышал, что он Дух отрицания, который привык желать всем зла, творя добро. Это существо привыкла смеяться человеческих слабостей, поэтому наносит мелкую вред, однако мучительную.

Мефистофель стремится соблазнить ученого малыми жизненными радостями. Он вызывает духов, которые поют о человеческих развлечения (гуляния, песни, танцы, поцелуи, небо и траву), при этом дополняя выступление танцем. Во время него ученый засыпает и Мефистофель исчезает.

Кабинет Фауста (2)

Сцена начинается с появления Мефистофеля в праздничной одежде. Он уверяет Фауста, что такой наряд вместе с весельем лишат его вечной тоски. Но Фауст отказывается, уверяя Мефистофеля, это не вылечит его от печали, которая станет его спутницей до самой смерти. Дух пытается убедить мужа, что сможет его лишить скуки и ставит условие. Она заключалась в том, Мефистофель заберет его душу, если человек настолько увлечется блаженной мгновенно, что попросит остановить время. Ученый соглашается и подписывает соглашение между ним и Дьяволом кровью. По этому договору Мефистофель обязуется выполнять все желания Фауста до определенного момента, время наступления которой зависит только от мужчины. После подписания ученый с Дьяволом окунулись в путешествие на волшебном плаще последнего.

Подвал Ауэрбаха в Лейпциге

Фауст и Мефистофель попадают в шумную компанию. Дьявол демонстрирует ученому, как люди могут развлекаться: для них каждый день выдается праздником, отсутствуют заботы, существуют только веселье.

Кухня ведьмы

Теперь же путешественники попадают на кухню к ведьме. Фауст не понимает, как старая может ему помочь стать снова молодым, но Мефистофель уверяет, что лучше нее это не сделает никто. После небольшого промежутка времени, проведенного в компании зверей ведьмы, появляется и сама недовольна старая. Она сначала не узнает Мефистофеля и угрожает расправиться с ними, но тот приводит ее в чувство и она берется. Начинается ритуал, по окончании которого, Фауст снова молодой.

Улица

Фауст встречает на улице красивую девушку по имени Маргарита. Ей около четырнадцати лет, она девственница и безгрешный. Фаусту понравилась девушка, и он спросил ее, может провести ее домой, на что получил грубую отказ. Маргарита идет, после чего мужчина просит Мефистофеля помочь ему завоевать женщину, на что тот соглашается.

Вечер

Фауст и Мефистофель попадают в комнату Маргариты и решают соблазнить очаровательную девушку подарком, который оставляют в шкафу. Когда девушка вернулась домой и начала переодеваться, то заметила новые вещи, которые сразу начала примерить.

Прогулка

Мефистофель с ужасом прибегает к Фаусту и рассказывает, что священник отобрал у Маргариты украшения, которые они подарили недавно. Маргарита не сопротивлялась и молча отдала браслеты, броши, кольца. Сама же она по ночам с ума сходит от догадок, от кого этот подарок. Фауст предписывает Рафаэлю пробраться к соседке и отобрать украшения.

Дом соседки

Дьявол приходит к соседке Маргариты, вместе с ней примеряла уже новые, подаренные украшения. Он рассказывает Марти о ее мертвого мужа, но эта длинная история является лишь поводом завести разговор и организовать Фауста и Гретхен (немецкий вариант имени Маргарита). Девушка спрашивает о свидетельстве, которое бы было доказательством правдивости его слов. Мефистофель объясняет, что оно у его товарища Фауста. После этого Дьявол назначил встречу, куда пригласил и Маргариту.

Улица

Мефистофель рассказывает Фаусту, что все идет так, как они и планировали. Оставалось только подделать свидетельство и человек соглашается, хотя ему неприятна такая ложь.

Сад

Фауст гуляет с любимым по улице, а позади них идут Мефистофель с Мартой. Маргарита рассказывает мужу о погибшем отце; о матери, которая недавно выздоровела; брата, который служит в армии; сестру, за которой она ухаживала, но и уже отошла в мир иной. Фауст был захвачен простотой, поэтому признается ей в своих чувствах, но она вырывается из его объятий и убегает. Мужчина не мог прийти в себя от такого поведения любимого и поспешил ее догнать.

Беседка

Маргарита скрылась в беседке, и муж ее нашел. Они обнимаются и обмениваются поцелуями, но их нежные чувства были прерваны стуком в дверь Мефистофеля и Марты. Соседка указывает на поздний час и они с девушкой идут домой.

Лесная пещера

Фауст рассказывает Рафаэлю о его искреннюю любовь, и Дьявол уверяет его, что в мире есть и счастливые мгновения.

Комната Гретхен

Маргарита в одиночестве мечтает о встрече с Фаустом. Она влюбилась в него и весь его разум охватили воспоминания об их вечер. Гретхен более всего желает занять его, а остальное ее не волнует.

Сад Марты

Фауст и Маргарита снова встречаются в саду Марты. Девушка осуждает любимого в том, что он не верит в Бога. Такой вывод он сделал из того, что он давно не был в церкви и совсем не молится. Фауст убеждает Маргариту в обратном, но она осталась непреклонной. Девушка интересуется лицом Мефистофеля, который кажется ей хитрым и злым. Наступает позднее время и Маргарите время идти, но Фауст хочет встретиться с ней снова ночью. Мужчина просит девушку дать ее матери снотворное, на что влюблена без памяти Маргарита соглашается.

У колодца

Лизхен рассказывает Маргарите историю о непослушные девчонка, которое подверглось любви и проигнорировало свою честь. Подруга осуждает такое поведение, и Гретхен начала бояться оказаться на ее месте.

У городской стены

Маргарита дала матери слишком много снотворного, и мамочка не проснулась. Девушка корит себя за такой поступок и горько тоскует по умершей.

Ночь. Улица перед домом Гретхен

Брат Маргариты Валентин возвращается со службы, узнав о смерти матери и роман сестры с Фаустом. Мужчины встречаются и решают спор поединком на мечах. Фауст убивает Валентина и вместе с Мефистофелем они убегают. Через крики толпы Гретхен выходит на улицу и видит своего раненого брата. Мужчина позвал сестру к себе и напоследок сказал, что она нанесла ему больше боли, чем меч, его убил.

Собор

Маргарита в соборе, а позади нее злой дух, который осуждает девушку и рассказывает о наказании, которое ее ждет. Гретхен стало плохо: ее смущает звук органа, не хватает воздуха — она потеряла сознание.

Вальпургиева ночь

Фауст и Мефистофель, убегая из города из-за убийства Валентина, попадают в горы Гарда. Там они встречают мифическое существо — Блуждающий Огонек. По преданию он заводит путешественников в глухую местность, где они блуждают до самой смерти. Но для Мефистофеля он выступает как помощник и помогает товарищам перейти через заколдованные горы. Впоследствии путешественники натыкаются на ведьмин шабаш с бесчисленным количеством причудливых существ. Во время веселья перед Фаустом возникает ведения, в котором к нему приходит очаровательная Маргариту. Человек соскучился по любимой и чувствовал сильную вину боли, нанесенный девушке за убийства брата.

Пасмурный день. Поле.

Фауст рассказывает Рафаэлю, что Маргарита теперь в тюрьме. Он обвиняет духа в отвлечении его весельем от мрачной реальности. Фауст предписывает Рафаэлю спасти девушку, но тот отказывается, обосновывая это тем, что девушка там через него, поэтому человек и должен идти на помощь любимой сам.

Ночь в поле

Фауст и Мефистофель намерены спасти Маргариту, а потому немедленно летят к ней на «воронье копьях».

Тюрьма

Мефистофель усыпляет охранников и Фауст пробирается в камеру, где находится Маргарита. Когда он приблизился к месту назначения, то услышал пение девушки от имени ее умершего ребенка. Маргарита убила дочь, которую родила от Фауста, чтобы избежать позора. Она начала сходить с ума и сначала не узнает любимого. Когда человек напоминает об их прошлом, то память девушки начала оживать. Маргарита не спешит выбираться и просит Фауста спасти их ребенка. Девушке кажется, что дочь иногда выныривает из болота, тогда ее и можно взять за руку. Маргарита также попросила Фауста выкопать три могилы: для матери, брата, и них с ребенком. Фауст просит пойти вместе с ним, но девушка желает смерти, потому что не верит, что сможет еще когда ощутить минуты счастья. Мефистофель уверяет, что эти попытки тщетны и она обречена на мучения, но голос с небес сообщил: «Спасенная».

Часть 2

Акт 1

Фауст лежит в живописной местности. Он, истощенный и усталый, не может забыть Маргариту. В воздухе летает волшебный дух Ариэль, который предписывает эльфам облегчить страдания человека, ибо только после забвения прошлого становится возможным новую жизнь.

Между тем в императорском дворе на смену умершему королевском шут приходит Мефистофель. Он никому не нравится, но правителю пришлось по душе его подхалимство. Мефистофель предлагает императору новую идею. Он уверяет короля, вокруг его владений спрятано немало сокровищ, поэтому найдя все, ему удастся стать богатым. Тогда правитель сможет сделать бумажные деньги, не подкрепленные золотом, на смену обычным и отдать свои долги. Императору проект нравится, но он обращается к астрологу за советом. Под влиянием Рафаэля ученый указывает на очень хорошее положение планет, является позитивным знаком для короля. Правитель на радостях устраивает карнавал.

В императорском дворе начинается маскарад. Все одеты в причудливые костюмы, и Фауст с Мефистофелем ни были исключением. Увлекшись весельем, человек начинает пожар, но благодаря волшебству на дворец опускаются облака, начинается сильный дождь, который гасит огонь. Фауст и Мефистофель стояли на коленях перед императором, и правитель не держал на них зла, потому что во дворец приходят хорошие новости — все долги погашены, страна процветает. Император благодарит Мефистофелю и назначает его на должность хранителя государственных недр. Дух соглашается, после чего король приказывает следить за ним. Появляется старый шут, которому Мефистофель дает новые фальшивые деньги и приказывает купить себе имение и никогда не появляться при дворе.

Фауст просит Мефистофеля вызвать духа Елены Троянской и ее похитителя Париса, потому что император, у которого теперь много денег, пообещал показать спектакль с участием мифических персонажей. Дьявол отказывается и посылает Фауста в царство матерей. Мужчина пробирается туда вызывает духов, но вдруг исчезает, чем вызывает беспокойство у Мефистофеля.

Император требует от Дьявола обещанную представление, но Фауст до сих пор не вернулся. Мефистофель пытается отвлечь зрителей, поэтому берется помочь каждому (лечить обморожения, вывести веснушки и т.д.).

Фауст возвращается из царства Матерей с духами Париса и Елены, поэтому сразу же начинается представление. Человек вызывает духов на сцену, но зрители, не понимая, что это иллюзия, воспринимают эти искусно созданные образы живых людей. Дамы восхищаются красотой юноши, а мужчины высмеивают его. С Еленой все же наоборот: дамы смеются из ее недостатков, а мужчины восхищаются ее неземной красотой.

Акт 2

После долгого путешествия Фауст возвращается к своей тесной комнаты. Все эти годы двери были заперты, а потому все осталось без изменений. Мефистофель, надев плащ Фауста, встретил Фамулус (помощника Вагнера). Он рассказал, что бывший приятель мужа теперь занимает его место. Он называет доктора Вагнера образцом скромности, много лет ожидает возвращения своего великого учителя. Он держал в неприкосновенности кабинет Фауста, а сейчас он на пороге большого научного открытия, поэтому ведет уединенный образ жизни.

Мефистофель посещает лабораторию Вагнера, где ученый занят созданием в колбе человека (Гомункулы). Существо напоминает своему создателю, чтобы он ненароком не разбил стекло, но несмотря на предостережения, емкость выскальзывает из рук мужчины. Гомункул летает над Фаустом и вслух рассказывает его сны: много обнаженных женщин и между ними волшебная Елена. Существо опасается, что человек, вернувшись из мира снов в реальность, умрет от тоски в мрачной лаборатории. Он предлагает Рафаэлю бежать из Фаустом в какие-либо более соответствующие его мировоззрения пределы, обещая приурочить это перемещение классической Вальпургиевой ночи.

Фарсальськи поля. Темнота. Фауст блуждает по Греции в поисках высшего воплощение красоты — Елены. Ступив на землю, его силу забрал бог Антей и владел ею все время, пока человек касался поверхности. Путешествуя Фауст встречает много богов. Они уверяют его, что Елена принесет ему только страдания. В конце путешествия Гомункул становится человеком.

Акт 3

Перед дворцом Менелая в Спарте с помощью магии царица Елена была возрождена в тот момент, который соответствует возвращению в дом ее мужа после разгрома Трои. Мефистофель, переодевшись в старую служанку, рассказывает, что Менелай — ее муж, приказал приготовить к его приезду чем и жертвенник. Он решил убить Елену за все те беды, которые ее красота принесла ему и его воинам. Царица решает бежать в прекрасный средневековый замок, где ее будет ждать Фауст.

Фауст в одежде рыцаря встречает Елену. Он уважительно признается ей в любви и женщина становится его женой. Вскоре Фауст и его армия отражают атаку войска Менелая, который хотел забрать Елену. Супруги жили в полном согласии, и вскоре у них рождается сын — Эвфорион. Он быстро вырос и впоследствии стал воином. После того, как сын Фауста прыгает со скалы, его тело и Елена отправляются в царство мертвых. В руках Фауста остается ее платье, которое превращается в облако и вносит его.

Облако переносит Фауста в горной местности. Теперь он понимает, что абсолютный идеал недостижим и он теперь хочет власти, богатства и уважения. С помощью Мефистофеля Фауст хитростью стал правителем в ближайшем царстве. Дьявол намерена осушить берега, чтобы создать на них плодородные земли. За это приходится платить Папе Римскому.

На берегу моря стоит хижина «идеального супружества» — старых Филемон и Бавкида. Со всех сторон ее осаждает «густолистий сад». Это — плод деятельности Фауста и Мефистофеля по осушению прибрежных земель. К супругам заходит Путешественник, которого они много лет назад спасли от гибели. Они рассказывают ему, что Фауст строит на берегу моря новый дворец и намерен выселить супругов, потому что их хата мешает дальнейшему строительству.

Фауст, сильно постаревший, ходит по большому загородном саду на берегу широкого и прямого канала. Мужчина сильно раздражен длительными распри со старыми Филемон и Бавкида. Он хочет во что добавить к своим владениям их кусок земли и снести хижину. Мефистофель, что теперь во главе богатого торгового флота, возвращается к Фаусту. Мужчина спрашивает у него совета по этому поводу, на что Дьявол обещает все уладить, договориться со старыми о переселении в новый дом с помощью магии и внушения.

Часовой Линкей видит с башни, в лесу вокруг дома Филемона и Бавкиды виднеются искры, начинается сильный пожар. Охранник молится, чтобы старые успели убежать. Прибывший Мефистофель говорит, что они не открыли ему, когда он стучал к ним в дверь, и с помощниками они сломали их и начали выносить вещи. Владельцы дома из страха «выпустили дух». Их гость, Странник, сопротивлялся и был убит. От искры начался пожар, во время которой трупы сгорели. Фауст проклинает Мефистофеля: он хотел решить дело миром, а не насилием. Человек чувствует свою вину за гибель людей старых.

Перед Фаустом появляются четыре духа: Недостатка, Вины, Заботы и Потребности. Забота ослепляет его и теперь он перестает видеть. Мефистофель выступает как смотритель строительных работ, которыми руководит слепой Фауст. Рабочие роют НЕ траншею, как распоряжался человек, а его могилу.

Фауст умирает. Рабочие подхватывают его и кладут на землю. Мефистофель частично признает свое поражение: Фауст хотел удержать мгновение, которое он так и не смог подарить. И Дьявол намерен бороться за душу человека.

Мефистофель и рабочие ждут, когда душа Фауста вырвется из тела, чтобы схватить ее и предъявить договор, подписанный кровью. Неожиданно на мертвого проливается лучезарный свет, исходящий сверху — небесное воинство, которое прилетело за его душой. Ангелы постепенно занимают все пространство, а Мефистофель с чертями отступают. Даже Дьявол увлекается светлыми созданиями, мало не изменив своим «наследственным основам». Ангелы поднимаются до небес, неся бессмертную сущность Фауста. Мефистофель пеняет на себя, ведь человек спасен.

Три вступительных текста открывают трагедию.

Первый — это посвящение друзьям молодости , полное лирики и нежности воспоминание о тех, кто был рядом с Гете во время работы над поэмой.

Далее следует Театральное вступление , где Директор театра, Поэт и Комический актер спорят о роли искусства в обществе. Директор, приземленный циник, твердо уверен в обслуживающей роли искусства вообще и театра в частности. Несложные шутки, забавные ситуации, накал примитивных страстей — нет лучше способа завлечь в театр зрителя и сделать спектакль успешным. С ним согласен Комический актер, предлагающий Поэту не размышлять слишком много о вечных ценностях и ратующий за сиюминутный успех. Поэт же выступает против использования высокого искусства, дарованного самим небом, в качестве развлечения для невзыскательной публики. Завершая спор, Директор предлагает решительно приступать к делу и напоминает, что в распоряжении Поэта и Актера все технические чудеса его театра.

Пролог на небе.

Возвышенное и выспренное прославление чудес господних, возглашаемое архангелами, прерывает Мефистофель , указывающий, с характерным для «духа отрицанья» скептическим обаянием, на бедственное положение людей. Мефистофель полагает, что данный Господом разум ни к чему людям, «Он эту искру разумом зовет/И с этой искрой скот скотом живет.» Господь указывает Мефистофелю на Фауста, как образец использования разума на благо познания, и уверяет, что Фауст преодолеет любые трудности на этом пути. Мефистофель искренне удивлен, полагая двойственность натуры доктора залогом его падения. Так заключается спор. Фауст отдан Господом Мефистофелю с напутствием творить над ним любые эксперименты, ведь «..чутьем, по собственной охоте/он вырвется из тупика». Начинается еще одна партия извечной борьбы света и тьмы, добра и зла.

Первая часть

Предмет спора, великий ученый Фауст проводит бессонную ночь в своей келье, загроможденной фолиантами, приборами, свитками и прочими атрибутами мира ученого, стремящегося во что бы ни стало овладеть тайнами мироздания и постичь законы вселенной. Доктор Фауст не обольщается на свой счет, признавая, что несмотря на широчайшие познания почти во всех областях науки «Я богословьем овладел, /над философией корпел, /юриспруденцию долбил /и медицину изучил», которыми он овладел за свою жизнь, истинного знания о природе всего сущего ему обрести так и не удалось. Попытка воззвать к могущественнейшему духу лишь еще раз демонстрирует ученому ничтожность его земных деяний. Скорбь и уныние, в которые погружен доктор, не смог развеять и визит соседа, школяра Вагнера. Этот персонаж — прекрасный образец стремления «грызть гранит науки», подменяя истинное знание и вдохновение умелыми интонациями и заимствованными мыслями. Самонадеянная глупость школяра раздражает доктора, и Вагнер оказывается выставлен прочь. Мрачная безысходность, горькое осознание того, что жизнь прошла среди реторт и склянок, в напрасном мраке постоянных поисков, ведут Фауста к попытке самоубийства. Доктор намеревается выпить яд, но в момент когда кубок уже поднесен к губам, раздается пасхальный благовест. Святой праздник спасает Фауста от смерти.

Сцена народного гулянья, где в толпе можно наблюдать студентов, служанок, благородных дам, бюргеров, нищих, легкие диалоги и веселые шутки приносит ощущение света и воздуха, резко контрастирующего с ночными метаниями.

Фауст в компании своего ученика, Вагнера, вливается в общество веселых горожан. Почитание и уважение окрестных жителей, вызванное медицинскими успехами доктора, ничуть не радует его. Двойственное стремление познать одновременно все тайны земные и чудеса заоблачные исторгает у Фауста призыв к духам небесным, что помогли бы ему овладеть истиной. По пути к ним прибивается черный пудель, и Фауст приводит его к себе в дом.

Герой пытается справиться с упадком духа и безволием, принимаясь за перевод Нового Завета. Согласно своей теории активного познания, доктор переводит греческое «логос» как «дело», трактуя первую фразу канона как «Вначале было дело». Но проделки пуделя отвлекают его от ученых трудов. И вдруг перед Фаустом и читателями предстает Мефистофель в образе странствующего студента.

Настороженный вопрос Фауста о том, кем является вновь прибывший, рождает знаменитую реплику «я часть той силы, что вечно хочет зла, но совершает благо». Новый собеседник доктора, оказывается, не чета унылому и глуповатому Вагнеру. Равный доктору по силе и остроте ума, по широте познаний, Мефистофель едко и точно смеется над человеческими слабостями, словно прозревая метания Фауста. Усыпив доктора с помощью хора и хоровода духов, Мефистофель исчезает, оставив задремавшего ученого заинтригованным нежданной встречей.

Второй визит Мефистофеля, уже в образе светского щеголя, влечет за собой договор, по которому Фауст отдает свою душу во власть черта. Кровь скрепляет сделку, и на широком плаще Мефистофеля, словно ковре-самолете, герои отправляются в странствие. Фауст теперь молод, красив, полон сил — к его услугам все наслаждения и иллюзии мира. Первым опытом становится любовь к Маргарите , вначале кажущаяся единственно возможным счастьем земным, но вскоре оборачивающаяся трагедией, влекущая за собой смерть и горе.

Вторая часть

Вторая часть путешествий Фауста и Мефистофеля приводит нас к императорскому двору, в описании которого легко угадывается одно из германских государств.

Акт первый начинается со сцены отдыха Фауста на прекрасном летнем лугу. Духи света навевают легкие приятные грезы, успокаивают израненную и истерзанную душу доктора, казнящего себя за смерть Маргариты.

Следующая сцена переносит героев и зрителей ко двору. Роскошь и позолота, что прикрывают тотальное обнищание и оскудение. Советники императора в тревоге, но Мефистофель, неунывающий черт-проказник устраивает бал, в вихре которого умудряется обстряпать хитрый план по «улучшению» финансового положения. В ход идут купоны, подписанные рукой императора, чья номинальная стоимость, указанная на бумаге, покрывается либо казной, либо «богатством недр земных». Разумеется, рано или поздно афера лопнет, но пока ликует вся страна, а доктора и черта чествуют, словно героев-избавителей.

После бала, в одной из темных галерей дворца, Фауст получает от искусителя невзрачный на первый взгляд ключ, который оказывается пропуском в волшебную страну древних богов и героев. Из своих странствий Фауст приводит к императорскому двору, жаждущему все новых развлечений, Париса и Елену. Светские дамы, по традиции, критикуют внешность красавицы, но Фауст всем существом своим ощущает, что перед ним идеал женской красоты, дивное слияние духовных и эстетических черт. Доктор стремится удержать Елену, но вызванный образ не вечен, и скоро исчезает, оставив Фауста в тоске.

Акт второй . Тесная готическая комната, куда приносит доктора Мефистофель, оказывается его старой лабораторией. Завалы фолиантов, расписка, лохмотья и пыль. Пока доктор в забытьи, Мефистофель утонченно издевается над глупостью и напыщенностью бывших учеников Фауста. Прогнав их, Мефистофель заглядывает в лабораторию, где прилежный ученик, ныне возомнивший себя создателем, пытается вырастить в колбе искусственного человечка, гомункулюса. Опыт оказывается успешен, и в колбе рождается еще одно существо из мира теней. Гомункул вместе с Мефистофелем решают утащить Фауста в мир потусторонний, дабы разбить очарованный сон и привести доктора в чувство.

Пребывая за гранью сущего, доктор встречает мифических и чудесных существ, разговаривает со сфинксами и ламиями, сиренами и Хароном, который и подсказывает, где можно найти прекрасную Елену. Фауста не остановить, стремление к цели делает его одержимым. Сирены и нереиды, гомункул и Фауст вместе с Мефистофелем кружатся в хороводе то ли видений, то ли невероятных приключений, среди которых звучит монолог гомункула о двойственной природе своей натуры, не позволяющей ему обрести покой и счастье.

Акт третий показывает нам прекрасную Елену у врат дворца Менелая, что в Спарте. В тревоге и печали, Елена входит во дворец, сама не зная, чего ожидать от будущего. Великолепный стих, который Гете максимально приблизил к греческому гекзаметру, переносит зрителей во времена античных трагедий. События, что разворачиваются далее во дворце, требуют от читателей знания древнегреческих мифов и античных историй, отсылая ко временам внутренних распрей в стране, когда Афины воевали со Спартой. Елена вместе со своими служанками должна, по словам парки Форкиады, принять смерть, но приходит туман, вместе с которым развеивается парка, а царица оказывается во внутреннем дворе замка. Здесь она встречается с Фаустом.

Прекрасный, мудрый и сильный, как воплощение десятка древнегреческих царей, Фауст получает Елену в возлюбленные, и результатом этого дивного союза становится сын Эвфорион, образу которого Гете намеренно придал байронический ореол. Прелестная картина семейного счастья, но наслаждение бытием вдруг обрывается исчезновением Эвфориона. Юношу манят борьба и вызов стихиям, он уносится ввысь, оставив лишь сияющий след. На прощанье Елена обнимает Фауста и замечает, что «… на мне сбывается реченье старое, что счастье с красотой не уживается..». В объятиях Фауста остаются лишь ее одежды, словно знаменующие преходящий характер телесной красоты.

Акт четвертый. Возвращение.

Мефистофель, как любой обитатель потустороннего мира, не пренебрегающий экзотическими средствами передвижения, в семимильных сапогах возвращает Фауста из идеально гекзаметрической Греции в родное и близкое средневековье. Различные варианты и планы, как добиться славы и признания, предлагаемые им Фаусту, отвергаются доктором один за другим. Раздосадованному черту Фауст признается, что хотел бы попробовать себя в роли творца тверди земной, отвоевав кусок плодородной земли у моря. Мефистофель на это возражает, что прекрасная идея подождет, а сейчас надо помочь императору, который, благословив и воплотив аферу с ценными бумагами, недолго пожил в свое удовольствие, а сейчас находится в опасности, рискуя потерять трон, а то и жизнь. Блестящая военная операция, где наши герои демонстрируют знание военных тактики и стратегии, а также несомненные диверсионные способности, завершается оглушительной победой.

Акт пятый , в котором Фауст твердо намерен осуществить свой замысел, равняющий его с демиургом. Но вот незадача — на месте будущей плотины стоит хижина двух старичков, Филемона и Бавкиды. И напрасно ли Гете дал этим третьестепенным персонажам имена древнегреческих воплощений счастливой семейной старости. . Фауст предложил им другое жилище, но упрямцы отказываются покидать хижину. Раздраженный препятствием Фауст просит черта помочь справиться с ситуацией. Мефистофель решает вопрос в полном соответствии с образом. Стариков, а вместе с ними и заглянувшего гостя, убивают стражники, а хижина сгорает от нечаянного пожара. Фауст в горе, восклицает и стенает.

«Фауст» Гете скорочено 1 та 2 частина ви можете прочитати у цій статті.

«Фауст» Гете скорочено українською

Три вступних тексти відкривають трагедію

Перший – це присвята друзям молодості, повний лірики і ніжності спогадіа про тих, хто був поряд з Гете під час роботи над поемою.

Далі йде Театральний вступ, де Директор театру, Поет і Комічний актор сперечаються про роль мистецтва в суспільстві. Директор, приземлений цинік, твердо впевнений в обслуговуючій ролі мистецтва взагалі і театру зокрема. Нескладні жарти, забавні ситуації, накал примітивних пристрастей – немає кращого способу заманити в театр глядача і зробити спектакль успішним. З ним згоден Комічний актор, що пропонує Поетові не розмірковувати занадто багато про вічні цінності і ратує за сюхвилинний успіх. Поет же виступає проти використання високого мистецтва, дарованого самим небом, в якості розваги для невибагливої публіки. Завершуючи суперечку, Директор пропонує рішуче приступати до справи і нагадує, що в розпорядженні Поета і Актора всі технічні чудеса його театру.

Пролог на небі «Фауст» скорочено

Піднесені і пишномовності прославляння чудес господніх, які виголошуються архангелами, перериває Мефістофель, який вказує, з характерною для «духу заперечення» скептичною чарівністю, на тяжке становище людей. Мефістофель вважає, що даний Господом розум ні до чого людям, «Він цю іскру розумом кличе / І з цієї іскрою худоба худобою живе.» Господь вказує Мефистофелю на Фауста, як зразок використання розуму на благо пізнання, і запевняє, що Фауст подолає будь-які труднощі на цьому шляху. Мефістофель щиро здивований, вважаючи подвійність натури доктора запорукою його падіння. Так заключається парі. Фауст відданий Господом Мефистофелю з напуттям творити над ним будь-які експерименти, адже «..чутьем, по собственной охоте/он вырвется из тупика». Починається ще одна партія одвічної боротьби світла і темряви, добра і зла.

1 частина «Фауст» скорочено

Предмет спору, великий учений Фауст проводить безсонну ніч в своїй келії, захаращеній фоліантами, приладами, сувоями та іншими атрибутами світу вченого, прагне будь-що-будь опанувати таємниці світобудови і осягнути закони всесвіту. Доктор Фауст не спокушається на свій рахунок, визнаючи, що незважаючи на найширші пізнання майже у всіх областях науки «Я богослов’я опанував, / над філософією пітнів, / юриспруденцію довбав / і медицину вивчив», якими він опанував за своє життя, істинного знання про природу всього сущого йому знайти так і не вдалося. Спроба звернутися до наймогутнішого духа лише ще раз демонструє вченому нікчемність його земних діянь. Скорбота і зневіра, в які занурився доктор, не зміг розвіяти і візит сусіда, школяра Вагнера. Цей персонаж – прекрасний зразок прагнення «гризти граніт науки», підміняючи дійсне знання і натхнення умілими інтонаціями і запозиченими думками. Самовпевнена дурість школяра дратує доктора, і Вагнер виставляється геть. Похмура безвихідь, гірке усвідомлення того, що життя пройшло серед реторт і склянок, в марній мороці постійних пошуків, ведуть Фауста до спроби самогубства. Доктор має намір випити отруту, але в момент коли кубок вже піднесено до губ, лунає великодній благовіст. Святе свято рятує Фауста від смерті.

Сцена народного гуляння, де в натовпі можна спостерігати студентів, служниць, благородних дам, бюргерів, жебраків, легкі діалоги і веселі жарти приносить відчуття світла і повітря, що різко контрастує з нічними метаннями.

Фауст в компанії свого учня, Вагнера, вливається в суспільство веселих городян. Шанування та повага навколишніх жителів, викликана медичними успіхами доктора, нітрохи не радує його. Двоїсте прагнення пізнати одночасно всі таємниці земні і чудеса захмарні вивергає у Фауста заклик до духів небесних, що допомогли б йому оволодіти істиною. По дорозі до них прибивається чорний пудель, і Фауст приводить його до себе в будинок.

Герой намагається впоратися із занепадом духу і безвільністю, беручись за переклад Нового Завіту. Відповідно до своєї теорії активного пізнання, доктор переводить грецьке «логос» як «справа», трактуючи першу фразу канону як «Спочатку було справа». Але витівки пуделя відволікають його від учених праць. І раптом перед Фаустом і читачами постає Мефістофель в образі мандрівного студента.

Насторожене питання Фауста про те, ким є новоприбулий, народжує знамениту репліку «я частина тієї сили, що вічно хоче зла, але робить благо». Новий співрозмовник доктора, виявляється, не рівня смутному і дурнуватому Вагнеру. Рівний доктору по силі і гостроті розуму, за широтою пізнань, Мефістофель їдко і точно сміється над людськими слабкостями, немов прозріваючи метання Фауста. Приспавши доктора за допомогою хору і хороводу духів, Мефістофель зникає, залишивши заінтригованого вченого несподіваною зустріччю.

Другий візит Мефістофеля, вже в образі світського чепуруна, тягне за собою договір, за яким Фауст віддає свою душу у владу чорта. Кров скріплює угоду, і на широкому плащі Мефістофеля, немов килимі-літаку, герої відправляються в мандрівку. Фауст тепер молодий, гарний, повний сил – до його послуг всі насолоди та ілюзію світу. Першим досвідом стає любов до Маргарити, спочатку удавана єдино можливим щастям земним, але незабаром обертається трагедією, що тягне за собою смерть і горе.

2 частина «Фауст» скорочено

Друга частина подорожей Фауста і Мефістофеля приводить нас до імператорського двору, в описі якого легко вгадується одна з німецьких держав.

Акт перший починається зі сцени відпочинку Фауста на прекрасному літньому лузі. Духи світла навівають легкі приємні мрії, заспокоюють зранену і понівечену душу доктора, що картає себе за смерть Маргарити.

Наступна сцена переносить героїв і глядачів до двору. Розкіш і позолота, що прикривають тотальне зубожіння. Радники імператора в тривозі, але Мефістофель, безжурний чорт-пустун влаштовує бал, в вихорі якого примудряється втілити в життя хитрий план з «поліпшення» фінансового становища. У хід йдуть купони, підписані рукою імператора, чия номінальна вартість, зазначена на папері, покривається або скарбницею, або «багатством надр земних». Зрозуміло, рано чи пізно афера лопне, але поки радіє вся країна, а доктора і чорта вшановують, немов героїв-рятівників.

Після балу, в одній з темних галерей палацу, Фауст отримує від спокусника непоказний на перший погляд ключ, який виявляється пропуском в чарівну країну древніх богів і героїв. Зі своїх мандрівок Фауст приводить до імператорського двору, прагнучому все нових розваг, Паріса та Олену. Світські дами, за традицією, критикують зовнішність красуні, але Фауст всім єством своїм відчуває, що перед ним ідеал жіночої краси, дивне злиття духовних та естетичних рис. Доктор прагне утримати Олену, але викликаний образ не вічний, і скоро зникає, залишивши Фауста в тузі.

Акт другий.

Тісна готична кімната, куди приносить доктора Мефістофель, виявляється його старою лабораторією. Завали фоліантів, розписка, лахміття і пил. Поки доктор в забутті, Мефістофель витончено знущається над дурістю і пихатістю колишніх учнів Фауста. Прогнавши їх, Мефістофель заглядає в лабораторію, де старанний учень, нині загордився і вважає себе творцем та намагається виростити в колбі штучного чоловічка, гомункула. Дослід виявляється успішний, і в колбі народжується ще одна істота зі світу тіней. Гомункул разом з Мефістофелем вирішують поцупити Фауста у світ потойбічний, щоб розбити зачарований сон і привести доктора до тями.

Перебуваючи за гранню сущого, доктор зустрічає міфічних і чудесних істот, розмовляє зі сфінксами і ламіями, сиренами і Хароном, який і підказує, де можна знайти прекрасну Олену. Фауста не зупинити, прагнення до мети робить його одержимим. Сирени і нереїди, гомункул і Фауст разом з Мефістофелем кружляють у хороводі чи то видінь, чи то неймовірних пригод, серед яких звучить монолог гомункула про подвійну природу своєї натури, яка не дозволяє йому знайти спокій і щастя.

Акт третій показує нам прекрасну Олену у воріт палацу Менелая, що в Спарті. В тривозі і печалі, Олена входить до палацу, сама не знаючи, чого очікувати від майбутнього. Чудовий вірш, який Гете максимально наблизив до грецького гекзаметра, переносить глядачів у часи античних трагедій. Події, що розгортаються далі в палаці, вимагають від читачів знання давньогрецьких міфів і античних історій, відсилаючи до часів внутрішніх чвар в країні, коли Афіни воювали зі Спартою. Олена разом зі своїми служницями повинна, за словами парки Форкіади, прийняти смерть, але приходить туман, разом з яким розвіюється парка, а цариця виявляється у внутрішньому дворі замку. Тут вона зустрічається з Фаустом.

Прекрасний, мудрий і сильний, як втілення десятка давньогрецьких царів, Фауст отримує Олену, і результатом цього чудового союзу стає син Евфоріон, образу якого Гете навмисно надав байронічний ореол. Чарівна картина сімейного щастя, але насолода буттям раптом обривається зникненням Евфоріон. Юнака манять боротьба і виклик стихіям, він несеться вгору, залишивши лише сяючий слід. На прощання Олена обіймає Фауста і зауважує, що «… на мені збувається старий вислів, що щастя з красою не уживається..». В обіймах Фауста залишається лише її одяг, немов минущий характер тілесної краси.

Акт четвертий. Повернення.

Мефістофель, як будь-який мешканець потойбіччя, не нехтуйте екзотичними засобами пересування, в семимильними чоботях повертає Фауста з ідеально гекзаметричної Греції в рідне і близьке середньовіччі. Різні варіанти і плани, як добитися слави і визнання, пропоновані їм Фаусту, відкидаються доктором один за іншим. Розстроєному чорту Фауст зізнається, що хотів би спробувати себе в ролі творця тверді земної, відвоювавши шматок родючої землі біля моря. Мефістофель на це заперечує, що прекрасна ідея почекає, а зараз треба допомогти імператору, який, благословивши і втіливши аферу з цінними паперами, недовго пожив у своє задоволення, а зараз знаходиться в небезпеці, ризикуючи втратити трон, а то й життя. Блискуча військова операція, де наші герої демонструють знання військової тактики і стратегії, а також безсумнівні диверсійні здібності, завершується перемогою.

Акт п’ятий, в якому Фауст твердо має намір здійснити свій задум, що мав зрівняти його з деміургом. Але ось невдача – на місці майбутньої греблі стоїть хатина двох старців, Філемона і Бавкіда. І дармо Гете дав цим третьорядних персонажам імена давньогрецьких втілень щасливого сімейного старості. Фауст запропонував їм інше житло, але уперті відмовляються залишати хатину. Роздратований перешкодою Фауст просить чорта допомогти впоратися з ситуацією. Мефістофель вирішує питання в повній відповідності з образом. Старців, а разом з ними і випадкового гостя, вбивають стражники, а хатина згоряє від ненавмисної пожежі. Фауст у горі, вигукує і стогне.

Він вже старий, відчуває тугу і втому, і всі його мрії тепер – тільки про греблю. Але ще один удар – неждана сліпота. Але в пітьмі, що оточила його, він розрізняє голоси, стуки лопат і коліс, і радісно розуміє, що роботи йдуть, і заповітна мета вже близька. Але на жаль – це ще один злий жарт Мефістофеля, і замість будівельників навколо доктора кружляють лемури. За вказівкою Мефістофеля, вони риють зовсім не греблю, а могилу Фаусту. Герой між тим щасливий, і вимовляє натхненний монолог, в якому концентрується набутий на довгому шляху досвід пізнання світу. Не влада чи слава, багатство чи володіння прекрасною жінкою є вищим щастям на землі, але лише загальне діяння, необхідне всім і усвідомлене світом надає життю найвищу повноту. Так в кінці життя наш герой усвідомлює, що воістину, «спочатку була справа». Захоплений тим, що йому відкрилася велика істина, він вимовляє сакраментальне «Зупинися, мить! ..» І тут же падає. Мефістофель радіє, але ангели несуть прозрілу і тим самим врятовану душу в рай. Мефістофель шаленіє, проклинаючи свої дії і наміри. У загробному світі Фауст зустрічається з тінню Гретхен, яка проводжає його по незвіданому ще шляху.

Главная тема трагедии «Фауст» Гете — духовные поиски главного героя — вольнодумца и чернокнижника доктора Фауста, продавшего душу дьяволу за обретение вечной жизни в человеческом обличье. Цель этого страшного договора — воспарение над действительностью не только с помощью духовных подвигов, но и мирских добрых дел и ценных открытий для человечества.

История создания

Философская драма для чтения «Фауст» писалась автором в течение всей его творческой жизни. Она основана на наиболее известной версии легенды о докторе Фаусте. Идея написания — воплощение в образе доктора высших духовных порывов человеческой души. Первая часть была закончена в 1806 году, автор писал ее около 20-ти лет, первое издание состоялось в 1808 году, после этого она претерпела несколько авторских доработок при переизданиях. Вторая часть была написана Гете в преклонные годы, а издана приблизительно через год после его смерти.

Описание произведения

Открывают произведение три вступления:

  • Посвящение . Лирический текст, посвященный друзьям молодости, которые составляли круг общения автора во время его работы над поэмой.
  • Пролог в театре . Оживленный спор Директора театра, Комического актера и Поэта на тему значения искусства в обществе.
  • Пролог на небесах . После рассуждения о разуме, данном Господом людям, Мефистофель заключает с Богом пари о том, сможет ли доктор Фауст преодолеть все трудности пути применения своего разума исключительно на благо познания.

Часть первая

Доктор Фауст, понимая ограниченность человеческого разума в познании тайн мироздания, пытается покончить с собой, и только внезапные удары пасхального благовеста мешают ему осуществить этот замысел. Далее Фауст со своим учеником Вагнером приводят в дом черного пуделя, который превращается в Мефистофеля в образе странствующего студента. Злой дух поражает доктора своей силой и остротой ума и искушает благочестивого отшельника вновь изведать радости жизни. Благодаря заключенному договору с дьяволом Фауст вновь обретает молодость, силу и здоровье. Первым искушением Фауста становится его любовь к Маргарите — невинной девушке, впоследствии поплатившейся жизнью за свою любовь. В этой трагической истории Маргарита не единственная жертва — также случайно от передозировки снотворного зелья погибает ее мать, а брат Валентин, вступившийся за честь сестры, будет убит Фаустом на дуэли.

Часть вторая

Действие второй части переносит читателя в императорский дворец одного из античных государств. В пяти актах, пронизанных массой мистико-символических ассоциаций,сложным узором переплетаются миры Античности и Средневековья. Красной нитью проходит любовная линия Фауста и прекрасной Елены, героини древнегреческого эпоса. Фауст и Мефистофель путем различных уловок быстро становятся приближенными ко двору императора и предлагают ему довольно нестандартный выход из сложившегося финансового кризиса. Под конец своей земной жизни, практически незрячий Фауст предпринимает строительство плотины. Стук лопат злых духов, роющих ему могилу по приказу Мефистофеля, он воспринимает за активные строительные работы, переживая при этом мгновения величайшего счастья, связанного с великим делом, реализованным во благо своего народа. Именно в этом месте он просит остановить мгновение своей жизни, имея на это право по условиям контракта с дьяволом. Теперь ему предопределены адские муки, но Господь, оценив заслуги доктора перед человечеством, принимает иное решение и душа Фауста отправляется в рай.

Главные герои

Фауст

Это не просто типовой собирательный образ прогрессивного ученого — он символически представляет собой весь род людской. Его сложная судьба и жизненный путь не просто аллегорически отражаются во всем человечестве, они указывают на моральный аспект существования каждой личности — жизнь, труд и творчество на благо своего народа.

(На изображении Ф. Шаляпин в роли Мефистофеля )

Одновременно дух разрушения и сила противостоящая застою. Скептик, презирающий человеческую природу, уверенный в никчемности и слабости людей, не способных справиться со своими греховными страстями. Как личность, Мефистофель противостоит Фаусту неверием в добро и гуманистическую сущность человека. Он предстает в нескольких обличьях — то шутника и балагура, то слуги, то философа-интеллектуала.

Маргарита

Простая девушка, воплощение невинности и доброты. Скромность, открытость и душевная теплота притягивают к ней живой ум и мятущуюся душу Фауста. Маргарита — образ женщины способной на всеобъемлющую и жертвенную любовь. Именно благодаря этим качествам она получает прощение от Господа, несмотря на совершенные ей преступления.

Анализ произведения

Трагедия имеет сложное композиционное построение — она состоит из двух объемных частей, первая имеет в составе 25 сцен, а вторая — 5 действий. Произведение связывает в единое целое сквозной мотив странствий Фауста и Мефистофеля. Яркой и интересной особенностью является трехчастное вступление, представляющее собой завязку будущего сюжета пьесы.

(Образы Иоганна Гёте в работе над «Фаустом» )

Гете основательно переработал народную легенду, лежащую в основе трагедии. Он наполнил пьесу духовно-философской проблематикой, в которой находят отклик близкие Гете идеи Просвещения. Главный герой трансформируется из чародея и алхимика в прогрессивного ученого-экспериментатора, восстающего против схоластического мышления, весьма присущего эпохе Средневековья. Круг проблем, поднимаемых в трагедии, весьма обширен. Он включает в себя размышления над тайнами мироздания, категориями добра и зла, жизни и смерти, знания и морали.

Итоговый вывод

«Фауст» — уникальное произведение, затрагивающее извечные философские вопросы наряду с научно-социальными проблемами своего времени. Критикуя недалекое общество, живущее плотскими удовольствиями, Гете при помощи Мефистофеля параллельно высмеивает систему немецкого образования, изобилующую массой бесполезных формальностей. Непревзойденная игра стихотворных ритмов и мелодики делает «Фауст» одним из величайших шедевров немецкой поэзии.

Пролог в театре

Произведение начинается с разговора дирек­тора театра, поэта и комика. Директор заказывает поэту написать новую пьесу, которая была бы «по­ярче, поновей», содержала больше приключений. Директор сознается, что публика прекрасного, ко­нечно, не поймет, а потому ей нужно представить зрелище. С директором согласен и комик, советую­щий «шаловливого дурачества прибавить».

И вы не видите, как гнусно и постыдно Такое ремесло? Иль не художник я? —

спрашивает поэт. Он не соглашается писать только для потехи толпы и говорит, что своего при­звания не предаст. «Мне высшие права природа уделила», — говорит поэт, оставаясь верен своим идеалам.

Пролог на небесах

Начинается с того, что архангелы Рафаил, Гав­риил и Михаил восхваляют величие вселенной.

Звуча в гармонии вселенной И в хоре сфер гремя, как гром,

Златое солнце неизменно Течет предписанным путем. Непостижимость мирозданья Дает нам веру и оплот,

И, словно в первый день созданья, Торжественен вселенной ход!

Все в природе находится в непрерывном дви­жении, в борьбе. Сразу же по окончании этого гимна мирозданию начинается спор о человеке, о смысле его существования. Оппонентом в этом споре архангелам и Господу служит Мефистофель. Он утверждает, что человек, даже такой, как Фауст, ничтожен, беспомощен, жалок. Мефистофель сме­ется над тем, как человек гордится своим разумом, сатана считает это пустым самомнением. Господь же противопоставляет Мефистофелю свою веру в человека. Он с убеждением говорит, что Фауст преодолеет временные заблуждения и найдет до­рогу к истине.

Господь разрешает Мефистофелю испытать Фа­уста:

Тебе позволено: иди И завладей его душою И, если можешь, поведи Путем превратным за собою, —

И посрамлен да будет сатана!

Знай: чистая душа в своем исканье смутном Сознаньем истины полна!

Часть первая

Фауст сидит в своем кабинете. Мрачная ком­ната с готическими сводами символизирует тот душ­ный, тесный круг, из которого Фауст стремится вырваться «на волю, в широкий мир». Изучение самых различных наук не приблизило его к позна­нию истины. Он сетует, что вместо живой приро­ды его окружают «скелеты животных и кости мерт­вецов».

Отчаявшись познать истину в науке, Фауст при­бегает к магии. С помощью заклинания ему уда­ется вызвать Духа Земли. Однако минутная сла­бость, испуг перед появившимся духом привели к тому, что дух удалился, не пожелав разговари­вать с Фаустом. Тайна Природы ученому не от­крылась.

Фауст рассуждает о том, что Природа необъят­на, путь к ее познанию труден. Он вспоминает о му­чениках мысли, сожженных на кострах.

В комнату заходит ученик Фауста, Вагнер. Он восхищен гением Фауста и с удовольствием гово­рит со своим учителем о науке.

Ах, боже мой, наука так пространна,

А наша жизнь так коротка!

Мое стремленье к знанью неустанно,

И все-таки порой грызет меня тоска.

Как много надо сил душевных; чтоб добраться До средств лишь, чтоб одни источники найти;

А тут, того гляди, еще на полпути Придется бедняку и с жизнию расстаться.

Из его речи становится ясно, что, в отличие от Фауста, Вагнер вполне удовлетворен своим жре­бием, и ничего приятнее не видит, чем кропотливо рыться в пыльных пергаментах, замкнувшись в по­лумраке средневекового кабинета. Он является яр­кой противоположностью Фаусту. Вагнер — уче­ный, который за книжными страстями забывает о настоящей жизни. Фауст и Вагнер вместе выхо­дят на улицу.

В тот день был праздник Пасхи. Празднично оде­тые люди спешили провести день весело. Среди тан­цующих крестьян Фауста пронизывает ощущение жизни, радости бытия.

Чу! Слышится говор толпы на поляне;

Тут истинный рай им! Ликуют селяне,

И старый и малый, в веселом кругу.

Здесь вновь человек я, здесь быть им могу!

Его узнали. Благодарные крестьяне обступили Фауста и благодарят за помощь во времена эпиде­мии. В тот период ученый со своим отцом лечили народ, не брезгуя язвами, не требуя платы. Приз­нательность людей отзывается в душе у Фауста насмешкой. Он прекрасно понимает, что наука пока не в силах помочь народу в борьбе с болезнями. Вы­здоровления были случайными, а его лечение соз­давало лишь видимость помощи.

Во время прогулки у городских ворот Фауст за­мечает черного пуделя, на первый взгляд показав­шегося ученому странным. Фауст в движениях пса рассматривает магические спирали. Он уводит пуделя к себе в кабинет. Ученый собирается за­няться трудами и начинает уже переводить Еванге­лие на немецкий язык, как вдруг замечает волшеб­ные превращения собаки. Пес стал увеличиваться в размерах. Фауст, понимая, что первоначальные его догадки относительно этого зверя верны, пробует защититься заклинаниями. Пес исчезает в тумане, из которого затем появляется Мефистофель.

На вопрос Фауста, кто он такой, Мефистофель отвечает так:

Я отрицаю все — и в этом суть моя.

Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться,

Годна вся эта дрянь, что на земле живет.

Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться! Короче, все, что злом ваш брат зовет, — Стремленье разрушать, дела и мысли злые,

Вот это все — моя стихия…

Часть вечной силы я,

Всегда желавшей зла, творившей лишь благое.

Мефистофель оказывается попавшимся в ло­вушку. У порога комнаты Фауста начертана пен­таграмма, защищающая дом от злых духов. Входя в образе собаки в дом, Мефистофель сумел найти изъян в пентаграмме и пробраться в том месте. Но изъян был у самых дверей, и обратно сквозь все начертание пройти не представлялось возможным. А житель ада выйти из дома может только тем путем, которым в него вошел. Казалось, Мефисто­фель в руках Фауста, но при помощи хора своих прислужников-духов сатане удается усыпить Фа­уста. Пока ученый спит, Мефистофель приказыва­ет крысам прогрызть пентаграмму и уходит прочь.

Во второе свое посещение Мефистофелю уда­ется убедить Фауста подписать договор. Сатана обя­зался найти для Фауста развлечения, благодаря ко­торым жизнь ученого приобрела бы смысл.

Довольно же играть своей тоскою,

Что рвет, как коршун, грудь твою! Взгляни:

Ты окружен беспечною толпою,

Ты человек такой же, как они.

Впрочем, ведь я не равняю с тобою Эту толпу, неразумный народ.

Слушай: хоть я не из важных господ,

Все-таки, если ты хочешь со мною В светлую жизнь веселее вступить,

Буду усердно тебе я служить,

Я тебе преданным спутником стану И ни на шаг от тебя не отстану;

Знай, что повсюду помощник я твой;

Стану рабом и покорным слугой.

Фауст же, как только скажет: «Мгновенье, пре­красно ты, продлись, постой!» — потеряет свою ду­шу навсегда. После закрепления договора кровью, когда Фауст собирается в путь, Мефистофель, переодевшись в платье ученого, беседует с юношей, собирающимся учиться у Фауста. Сатана высмеи­вает стремление похоронить себя в пыльных ка­бинетах ради науки, с иронией отзывается о логи­ке, метафизике — науке о Боге, душе и проч.

Затем, первей всего, займитесь неизбежно Вы метафизикой: учитесь ей прилежно; Глубокомысленно трудясь,

Вместить старайтесь то, что отродясь В мозг человеческий не входит;

Вместите ль, нет ли — не беда:

Словечко громкое всегда Из затрудненья вас выводит!

Но в первые полгода, милый друг,

Порядок вам нужнее всех наук;

Вам в день занятий пять часов нормально:

С утра к звонку являйтесь пунктуально! Старайтесь раньше дома протвердить Параграф, чтобы в классе проследить,

Что вам твердит учитель, слово в слово,

Лишь то, что в книге, — ничего другого,

И так старательно пишите все в журнал,

Как будто б Дух Святой вам диктовал.

Ученик уходит, так и не поняв насмешки, при­няв слова «ученого» за чистую монету, а Мефисто­фель с Фаустом улетают на крыльях волшебного плаща служителя преисподней.

Чтобы сбить Фауста с пути истинного, Мефис­тофель сначала приводит его в погреб Ауэрбаха в Лейпциге, где веселится компания гуляк. Там, чтобы сойтись с новыми знакомыми, Мефистофель устраивает так, чтобы прямо из стола лилось вино, причем каждому по вкусу. Когда же доходит дело до пьяной драки, Мефистофель наводит на гуляк галлюцинации, а сам в это время с Фаустом уда­ляется. В погребе Ауэрбаха Фауст не поддался соб­лазнам, и, чтобы отвлечь его от высоких стремлений, сатана ведет его в кухню ведьмы, где опьяняет вол­шебным зельем.

Зелье это возбудило в Фаусте волнение страс­ти. Он выходит из дома ведьмы и в первую же де­вушку, встретившуюся ему на улице, без памяти влюбляется.

Опьяняющий напиток пробуждает в Фаусте низ­менные желания к этой девушке. Он просит Ме­фистофеля помочь соблазнить Маргариту. Кажется, что сатане начинает удаваться его замысел. Мефис­тофель достает ларец с дорогими подарками и про­водит Фауста в комнату Маргариты, чтобы неза­метно подложить драгоценности.

Девичья комната Маргариты, в которой оказы­вается Фауст, будит в нем лучшие чувства.

О милый сумрак, о приют святой,

Привет мой вам! Владей, любви томленье, Душой моей; питай свое стремленье Надежды милой сладкою росой!

Как дышит здесь повсюду дух покоя, Порядком все проникнуто кругом!

Средь бедности довольство здесь какое! Святой приют! Благословенный дом!

Он очарован простотой, чистотой и скромностью жилища Маргариты. И Фауст оставляет подарок своей возлюбленной, спрятав его в шкафу, уже сов­сем с другими чувствами, нежели были ранее. Он и Мефистофель уходят из комнаты, не дождав­шись прихода девушки. Со временем Фауст уз­нает, что Маргарита, обнаружив дорогие вещицы, была настолько удивлена находкой, что показала ее матери. Та, не долго думая, предположила, что случайная прибыль не может быть во благо, по­тому отнесла ее в церковь. Поп, сильно не мучаясь совестью, прибрал к рукам подарок, и Маргарита осталась ни с чем. Фауст уговаривает Мефистофеля достать для девушки другой ларец с драгоценнос­тями и вновь незаметно подкладывает его в комна­ту Маргариты Гретхен. Чтобы устроить свидание Фауста и Маргариты, Мефистофель приходит к со­седке девушки, у которой та частенько бывает.

Марта, соседка, что называется, «не вдова и не мужняя жена». Некоторое время назад ее муж про­пал без вести. Марта не знала, бросил он ее или умер. Воспользовавшись этим обстоятельством, чтобы войти в доверие, Мефистофель называется знакомым мужа Марты, который принес весть о кон­чине последнего. Видя, что соседка Маргариты не откажется от замены своему погибшему мужу, Ме­фистофель назначает ей свидание в саду. Он про­сит Марту привести с собой подругу, сам же обе­щает прийти с Фаустом.

С помощью сводничества сатаны у Фауста и Мар­гариты происходит первое свидание. В саду встре­чаются Мефистофель и Марта, Фауст и Маргари­та. С тех пор сад Марты стал постоянным местом свиданий влюбленных. Однажды Фауст сомневает­ся вдруг в правильности своего чувства, уединя­ется в пещере и предается размышлениям. Он не хочет навлекать на Маргариту беду, желает отка­заться от плотской страсти. Но Мефистофель хит­рыми вопросами и намеками вновь разжигает в ду­ше ученого пламя страсти. И Фауст вновь идет на свидание. Маргарите как-то случается встретить у колодца свою знакомую, которая рассказывает о девушке, которая была осуждена за то, что встре­чалась с мужчиной и потеряла невинность до заму­жества. Любимый, как только дело получило оглас­ку, бросил ее, предпочитая найти себе партию более выгодную. Маргарита вспоминает, что и сама ранее осуждала подобное поведение некоторых девиц. Но теперь она поступает так же, и понима­ет, что нет в том вины. После этого разговора Мар­гарита у городской стены, где поставлена статуя Деве Марии, молится Пречистой Деве, прося ее по­нять и простить.

Скорбя, страдая,

О мать святая,

Склонись, склонись к беде моей!..

Увы, кто знает,

Как изнывает

Вся грудь моя, тоски полна!

Как душа моя томится,

Как дрожит, куда стремится, —

Знаешь ты лишь, ты одна!

С людьми ли я — невольно Мне больно, больно, больно,

Везде тоскую я!. .

Одна ли горе прячу —

Я плачу, плачу, плачу,

И рвется грудь моя.

В один из дней случилось так, что Валентин, брат Маргариты, возвращался из армии домой.

Перед домом он видит Фауста и Мефистофеля, пришедших на свидание к девушке. Он возмущен до предела, бросается на них со шпагой. Во время драки Фауст смертельно ранит Валентина. Мефис­тофель и Фауст скрываются с места дуэли, куда через минуту сбегается народ. Заслышав шум, Мар­гарита тоже выходит из своего дома и видит окро­вавленного брата. Тот еще жив. Он обвиняет сест­ру в том, что она забыла стыд, осквернила честь семьи. Валентин считает, что преступление ее на­столько велико, что должно быть предано огласке. Он умирает, проклиная Маргариту.

Следующая сцена показывает Маргариту в хра­ме. Ее одолевает Злой Дух, коря ее в содеянном. Дух на самом деле является сознанием вины, угрызения­ми совести. Он винит Маргариту в убийстве мате­ри. Дело в том, что однажды, прося Гретхен о сви­дании в ее доме, Фауст дает ей снотворное. Этим снотворным Маргарита усыпляет мать, чтобы та не мешала их свиданию. Ни Маргарита, ни Фауст не знали, что Мефистофель подложил им вместо снот­ворного яд. Злой Дух винит девушку не только в убий­стве матери, но и в смерти брата, и в грехе распут­ства, и в убийстве собственного ребенка.

О Гретхен!

Где голова твоя?

И на душе твоей Какой тяжелый грех?

Ты молишься ль за мать свою? Она Тобой для долгих-долгих мук усыплена!

Чья кровь у дома твоего?

Что у тебя под сердцем скрыто?

Не шевелится ль что-то там И не тревожит ли тебя Присутствием своим?

Маргарита не выдерживает и падает в обморок. А Мефистофель меж тем, продолжая добиваться цели сбить с пути истинного Фауста, в вальпургие­ву ночь приводит ученого в горы Гарц, в окрестности деревень Ширке и Эленд. Там происходит шабаш ведьм. Фауст, не зная о терзаниях возлюбленной, предается веселью. Но даже там он не забывает о милой Гретхен, видя ее образ в дымке дали. Мар­гарита оказывается заключенной в тюрьму за свое якобы преступление. Мефистофель старается скрыть сей факт от влюбленного, но это ему не удается. Фа­уст требует от сатаны спасения для Гретхен. Однако Мефистофель не может сделать этого. «…Ведь не все же силы земли и неба в моей власти», — говорит он. Мефистофель обещал помрачить ум стражника, а взять ключи и вывести узницу из тюрьмы пред­стояло Фаусту.

Когда Фауст открывает двери темницы, Грет­хен принимает его за палача и умоляет сжалить­ся над ней. Ее сознание словно помутнено от горя. В какой-то миг она узнает Фауста, радуется ему. Но идти с ним не может. Над ней довлеет верени­ца тех смертей, что принесла ее любовь, — ма­тери, брата и дочери. Дальнейшая жизнь для нее невозможна. Она лишилась самых близких людей, ее осудит толпа, и ее судьба — вечные скитания и боязнь быть настигнутой правосудием. Маргари­та отказывается уходить с Фаустом. Час рассвета приближается, и, дабы не быть застигнутыми, Ме­фистофель с Фаустом удаляются. Сатана говорит: «Она навек погибла». Глас же свыше возражает: «Спасена».

Часть вторая

Вся вторая часть построена на символах и об­разах. Она начинается с того, что Фауст лежит утом­ленный на цветущем лугу и спит. Над ним парят прекрасные эльфы, своей песней убаюкивая Фа­уста. Фауст просыпается и в пробуждающейся при­роде видит торжество высокого стремленья. Он рассуждает о том, как нас

Лелеют часто гордые желанья И раскрывают двери исполненья, —

Но сразу мы в испуге отступаем,

Огнем объяты и полны смущенья…

Потом действие переносится в императорский дворец. Звучат трубы, и в тронный зал входит им­ператор со свитой. Прежде чем начать совет, им­ператор замечает, что куда-то пропал шут.

Из свиты отвечают, что шут следовал за импе­ратором следом, но наступил на длинный шлейф, упал и разбился.

Вместо него попытался пробраться со всеми дру­гой шут, но стража у порога дворца не впустила его. Этим вторым шутом оказывается Мефистофель. Ему каким-то образом удается пройти мимо страж­ников, и он входит в тронный зал. Император остав­ляет его при свите.

Он кажется царем щедрот,

И потому восторг законен Всех тех, к кому он благосклонен:

Он им, что может, раздает,

А сам становится богаче,

Чем больше жертвует в раздаче.

Это греческий бог богатства Плутус. С ним вмес­те сидит в повозке Скупость:

А позади него другой,

Петрушка с высохшей ногой.

Моща! Щипи его иль нет,

И не почувствует, скелет.

Плутус показывает свое богатство. Он достает с колесницы сундук, полный драгоценностей. Тол­па, окружавшая переодетого в греческого бога че­ловека, бросается к сокровищам, забыв о том, что на маскараде они могут быть только бутафорскими. Чтобы восстановить порядок, Плутусу приходит­ся отгонять разгоряченных людей жезлом, конец которого он предварительно раскалил в огне. Бес­порядок устраняется, и маскарад продолжается. В зале появляется Пан со свитой. Он тоже под­ходит к «огненному фонтану», что горит прямо в зале. И опять происходит досадная случайность. Бутафорская борода отклеивается и падает в огонь. От нее загорается платье Пана. Герольд узнает в пострадавшем императора, у которого ожог. Про­исходит пожар. И тут Плутус с помощью магии вы­зывает дождь, который тушит огонь.

Тучи от речного яра,

Ливнями излейтесь ниц.

Это зарево пожара Превратите в блеск зарниц. Поджигателям бесстыжим Мы ответим чернокнижьем.

Следующая сцена показывает, что весь пожар был разыгран Мефистофелем и Фаустом. Сидя в саду для гулянья император рассказывает по­следним о восхищении, которое он испытал, когда оказался в центре разыгравшегося действия. Во время беседы заходит смотритель дворца и гово­рит о наступившем во дворце и в стране благоден­ствии. В счет богатств, скрывающихся в недрах зем­ли, были напечатаны кредитки, которые наравне с металлическими деньгами вошли в ход. Банкно­ты всем пришлись по вкусу, и нищета в стране за­кончилась.

Следующее действие происходит в темной га­лерее. Фауст и Мефистофель одни. Фауст просит черта помочь ему показать для императора пред­ставление с Парисом и Еленой. Император очень хочет посмотреть на прекраснейшую женщину античности и на красивейшего мужчину. Мефисто­фель предупреждает Фауста, что для этого ему придется пройти через пустоту и спуститься в оби­тель Матерей. Фауст на это готов. Тогда черт дает ему ключ, который поможет открыть нужные врата.

Тогда спустись! Или: «Направься ввысь», —

Я б мог сказать. Из мира форм рожденных В мир их прообразов перенесись.

В следы существований прекращенных, Давным-давно прервавшихся всмотрись.

Но, чтобы их держать на расстоянье, Размахивай своим ключом в тумане.

С помощью этого ключа Фауст сможет попасть в обитель Матерей, где он должен украсть тренож­ник. Из пара, исходящего от треножника, появят­ся Парис и Елена.

И вот сцена в рыцарском зале. Начинается спек­такль. В нем участвует Фауст. Он в жреческом платье совершает обряд, вызывая из прошлого героя ан­тичного мифа Париса. Согласно древнегреческой мифологии, этот юноша похищает самую прекрас­ную из дев того времени — Елену. Фаусту удает­ся вызвать на сцену и ее. И тут ход представления выбивается из-под контроля и идет по совершен­но новому пути.

Увидев прекрасную Елену, Фауст влюбляется в нее без памяти. Он забывает о своей роли и объ­ясняется в любви античной красавице.

Когда же Парис обнимает Елену и собирается ее похитить, Фауст решает помешать этому. У него в руках ключ, который провел его сквозь время в античность.

С помощью этого ключа он прорывается в мир духов прошлого, хватает Елену и касается Пари­са ключом. Неверные действия с волшебным пред­метом приводят к громовому взрыву. Фауст пада­ет. Парис и Елена исчезают в тумане.

Мефистофель уносит Фауста на плечах с места развернувшихся событий и оставляет его в каби­нете Фауста.

Он оставляет ученого лежать в постели, а сам об­лачается в старый наряд Фауста. В этом одеянии ему случается встретить вновь того ученика, ко­торому Мефистофель давал «научные» советы. Те­перь он бакалавр.

В грубом и самонадеянном человеке трудно уз­нать прежнего скромного и наивного юношу. Ба­калавр хвастает:

Мир не существовал, пока он мной Не создан был; я солнце золотое Призвал восстать из зыби водяной…

Расставшись с самовлюбленным бакалавром, Мефистофель отправляется в комнату Вагнера, который производит опыты по созданию человека искусственным путем.

Мефистофель появляется вовремя: Вагнеру толь­ко что удалась его затея. В пробирке рождается младенец, которого впоследствии называют Гомун­кулом. Младенец рассматривает Фауста, лежаще­го без чувств, и видит в нем то, что черт ранее не за­мечал.

Он бредит чудесами.

Рой женщин раздевается в тени Густых деревьев у лесного пруда. Красавицы на редкость все они,

Одна же краше всех, и это чудо,

Из героинь или богинь, ногой

Болтает ясность влаги ледяной…

И видит с женским удовлетвореньем, Царь-лебедь нежно льнет к ее коленям,

Он робок, но становится смелей И все настойчивее жмется к ней.

Как вдруг туман окутывает дымом Прелестный берег и навес ветвей Над происшествием непостижимым.

На вопрос Мефистофеля, почему Гомункул это видит, а он нет, младенец отвечает так:

Ты — северянин,

И ты родился в средние века.

Твой мир попов и рыцарей — туманен,

Его окутывают облака.

Как хочешь ты свободен быть и зорок,

Когда тебе привычный сумрак дорог?

Гомункул подсказывает Мефистофелю, как еще можно соблазнить Фауста. Вскоре должна начаться вальпургиева ночь. Он предлагает отправить Фаус­та в центр событий и познакомить с фессалийской ведьмой. Он не сможет устоять перед ее чарами и совершит грех.

Мефистофель, Фауст и Гомункул переносятся в Фессалию.

Просторы Греции радуют глаз Фауста, общение со сфинксами, грифонами, сиренами ему интерес­но. Все они напоминают ему о Елене.

Как крупно все! Черты души громадной Здесь даже и в уродливом наглядны!

Все мне кругом так много говорит И, кажется, удачу мне сулит.

(Посмотрев на сфинксов.)

Пред ними некогда стоял Эдип.

(Посмотрев на сирен. )

От этих Одиссей чуть не погиб,

В пеньковых путах корчась.

(Посмотрев на муравьев.)

Муравьями

Редчайший в мире клад зарыт был в яме.

(Посмотрев на графов.)

Тот клад вот эти грифы стерегли.

В какой величественной панораме

Былое подымается вдали!

Фауст видит нимф у водного потока, разговари­вает с кентавром Хироном. Кентавра Фауст просит рассказать о прекраснейшей из женщин.

Ничтожна женщин красота, Безжизненная зачастую.

Воистину прекрасна та,

Что и приветлива, чаруя.

Живая грация мила,

Неотразима, не надменна,

Такою именно была,

Когда я вез ее, Елена.

Хирон на своей спине привозит Фауста к зам­ку. Здесь, он обещал, Фауста могут вылечить от любовного недуга.

Он подводит Фауста к Манто, которая в свое время провела безнаказанно Орфея по царству мертвых. Манто и Фауст спускаются вниз за Еле­ной. На равнине же Мефистофель встречается с форкиадами, у которых, как известно, один зуб и глаз на троих.

Форкиады ими пользуются по очереди. Мефис­тофель предлагает «свершить мифологический под­лог» и взять внешность одной из форкиад себе в об­мен еще на один зуб и глаз.

Фауст же переносится в античную эпоху, во дво­рец Менелая. Действие начинается с того, что Еле­на возвращается из Фригии домой. Она видит свой дом опустевшим. Лишь смогла найти Елена огром­ную, страшного вида старуху, сидящую у камина.

Это была Форкиада, которая поведала, что слу­чилось с родным домом царицы. Пока муж Елены, Менелай, участвовал в Троянской войне (которая длилась десять лет), на севере Спарты поселился народ «из полночных стран». Их предводитель по­строил там замок и правит теперь Спартой. Фор­киада отводит Елену в замок пришельца, которым оказывается Фауст. Он предлагает царице заму­жество, и Елена, полюбив Фауста, соглашается.

Мы не останемся в твердыне.

В соседстве с ней, у рубежа,

Аркадия еще доныне Неиссякаемо свежа.

В краю безоблачности редкой С тобой укроемся вдвоем,

Приютом изберем беседку И полным счастьем заживем.

Действие из Спарты переносится в Аркадию, где поселилась молодая семья. Уйдя от мирских за­бот, Фауст и Елена живут в одной из пещер гор Аркадии, призвав служить себе только форкиаду.

У Елены и Фауста родился сын Эвфорион. Рез­вый мальчишка, он любил прыгать со скалы на скалу.

Эти слова девизом звучат из уст мальчика. И да­лее читаем:

Пусть! На крылах своих Ринусь туда!

Рвусь в боевой пожар,

Рвусь я к борьбе!

Он падает со скалы и умирает. Уже из-под зем­ли доносится его голос, просящий мать не остав­лять его одного в царстве теней. Елена восклицает:

На мне сбывается реченье старое,

Что счастье с красотой не уживается.

Увы, любви и жизни связь разорвана. Оплакивая их, с тобой прощаюсь я,

В последний раз к тебе в объятья падая. Прими меня, о Персефона, с мальчиком!

Елена исчезает, уносясь к своему сыну. Перед исчезновением она обнимает в последний раз Фа­уста, и в его руках остаются лишь одежды люби­мой. Одежды Елены, расплывшись в облака, под­нимают Фауста ввысь и уносят вдаль. На сцене остается Форкиада, которая, сняв маску, оказыва­ется Мефистофелем.

Облака приносят Фауста на высокую гору, где он говорит Мефистофелю о своей новой идее. Он собирается осуществить смелый проект преобра­зования природы: осушить часть моря и на обра­зовавшемся полуострове построить город.

Морское это полноводье,

Подкрадываясь на часы,

Приносит на века бесплодье Земле прибрежной полосы.

Недолговечно волн злорадство,

Пуста достигнутая цель,

И море очищает мель,

Опустошив земли богатства. Разбушевавшуюся бездну Я б властно обуздать хотел.

Я трате силы бесполезной Сумел бы положить предел…

И я решил: построив гать,

Валы насыпав и плотины,

Любой ценою у пучины Кусок земли отвоевать.

Вот чем я занят. Помоги Мне сделать первые шаги.

В это время у подножия гор они видят войска императора, затеявшего междоусобную войну. Ме­фистофель, продолжая совращать Фауста с пути истинного, предлагает ему стать генералом. Но он не поддается тщеславию. Фауст стремится осу­ществить свою мечту, но у нее есть препятствие. На берегу, где Фаусту хотелось бы поставить выш­ку, стоит хижина двух стариков. Они не соглашают­ся оставить обжитые места, хотя им и предлага­лось другое жилье. Это портит Фаусту «плод его побед». Он жалуется на это Мефистофелю, и са­тана обещает с делом разобраться. Только разби­рается он по-своему: в хижине случается пожар, в котором погибают старики.

К этому времени Фауст уже глубокий старик. Осуществлению давнего плана мешает и еще одно обстоятельство: Фауст ослеп. Но вместо того чтобы сложить руки и оставить мечту, он с новыми сила­ми принимается за руководство строительством.

Фауст умирает в момент, когда мечтает об осу­шении земель. В финале трагедии Мефистофелю не удается забрать душу Фауста в ад. Он проиграл пари, заключенное с Господом. Бог вознес Фауста на небеса.

Мефистофель не смог доказать ничтожество человека.

4.6 (92.73%) 11 votes

Пролог Гёте «Фауст на небесах» Сводка и анализ

Резюме

Фауст начинается с разговора между Господом и его четырьмя слугами Рафаэлем, Гавриилом, Михаилом и Мефистофелем. Рафаэль, Гавриил и Михаил — все ангелы небесные, и начинают пьесу с восхваления творения Господа. Рафаил восхваляет солнце, превознося то, как оно «поет древнюю песнь (Господа)». Гавриил восхваляет «полное великолепие земли» и то, как реки и моря отражают силу Господа.Михаил говорит о ярости творения, о том, как бури и молнии пронзают лик земли и, тем не менее, «Господи, Твои посланники чтут / нежное движение Твоего дня». Затем три ангела восхваляют все творение Господа как «славное».

Представлен Мефистофель. Он дает Господу свое собственное обновление состояния земли, но его отчет не восхваляет Господа. Он говорит Господу: «Я не трачу слов на солнца и планеты, / Я только вижу, как люди мучают себя». Человечеству было бы легче, если бы оно не узрело проблеск «небесного света» и того, что теперь человек использует свой дар разума только для того, чтобы быть «звере зверей». Мефистофель называет человечество «кузнечиком» и желает, чтобы человек никогда не «выходил из травы / Чтобы утирать нос в глупости!» Господь не понимает, почему Мефистофель видит только не то земное, а Мефистофель уверяет его, что находит только то, что «насквозь / отвратительно». Это так плохо, что он сочувствует бедственному положению человечества.

Затем Господь спрашивает Мефистофеля, знает ли он о своем слуге Фаусте. Мефистофель говорит, что да, и что он знает, что Фауст служит Господу «особыми способами.Господь уверяет его, что даже если Фауст в настоящее время не преданный слуга, в конце концов он будет чист в своем служении Господу. Мефистофель заключает пари с Господом, что последний «в конце концов потеряет его». Господь принимает пари и говорит ему, что пока жив Фауст, Мефистофель может «вести его вниз по твоему пути». Господь уверен, что в конце концов Фауст будет истинным служителем добра и славы.

Лорд говорит своим слугам, что рад дать свободу пройдохе Мефистофелю, потому что человечество слишком легко самодовольно. Господь «благоволит дать (человеку) товарища / который должен подстрекать, подталкивать и быть дьяволом». Мефистофель заканчивает пролог, говоря себе, что хорошо видеть Господа, потому что он очень порядочный, чтобы «быть таким человечным с дьяволом».

Анализ

Гете Фауст основан на двух сверхъестественных пари. Первая из этих пари происходит в Прологе и создает всеобъемлющий конфликт повествования. Сцена открывается на небесах двумя контрастирующими видениями мира внизу.Ангелы сообщают Богу, что его творение прекрасно. Они рисуют сцены могущественных сил природы и то, как великолепное творение Бога отражает Его благосклонность и славу. Каждый ангел представляет определенный циклический процесс на земле: солнце, ночь и день, силу и спокойствие погоды. Все это означает полноту Божьего творения и самого Бога. Мефистофель, однако, предлагает иную точку зрения. Его точка зрения исходит не из точки зрения природы, а из точки зрения человечества.Мефистофель не смотрит на мир и не видит красоты и добра; вместо этого он смотрит на мир и видит страдания человечества.

Спор Бога с Мефистофелем исходит из его божественной веры в то, что, в конце концов, человечество превзойдет зло мира и будет верным своему создателю. Бог приводит в разговор Фауста как пример такой доброты. Мефистофель скептически относится к тому, что Фауст настолько хорош, как слуга Бога, и они делают ставку на душу Фауста. Эта сцена на небесах является альтернативным повествованием истории из еврейской библейской книги Иова.В библейской истории сатана заключает пари с Богом из-за Божьего слуги Иова. Сатана уверен, что он может заставить Иова проклясть Бога, но Бог верит, что Иов останется верным ему. Затем сатана разрушает все в жизни Иова, забирая его имущество, семью и здоровье. Иов, однако, не проклинает Бога и в конце концов получает от Бога двойное благословение.

Как и в «Иове», главной темой «Фауст » является размышление о существенных характеристиках человеческой природы и об отношении человеческой природы к божественному.Действие пролога происходит за пределами человеческой природы, предполагая, что высшие силы несут полную ответственность за спасение или проклятие человеческих душ. Тем не менее, на протяжении всей пьесы внутренняя борьба Фауста между его стремлением к власти и знаниям и стремлением к лучшему «я» составляет серьезное напряжение в повествовании.

Гёте также ставит вопрос о человечности Бога. В отличие от всемогущего и всеведущего Бога кальвинизма и протестантской Реформации, Бог Гёте обладает очень человеческими чертами.Бог должен иметь собственную веру в человечество, чтобы заключить пари с Мефистофелем, и читатель понимает, что драматизм пьесы зависит от того, окупится или не окупится игра Бога. Даже Мефистофель отмечает, что ему нравится беседовать с Богом из-за человечности Бога.

В прологе также присутствует некоторая политическая символика. Ученые отмечают, что эту сцену следует воспринимать не как богословское заявление об отношении Бога к человеку, а скорее как политическую аллегорию. Феодальный двор, над которым правит благосклонный Бог, является основной темой драмы эпохи Возрождения, и Гёте заимствует здесь эти темы.Согласно этому прочтению, Бог — король, а Мефистофель, вместо того, чтобы играть роль могущественного злого существа, — скорее придворный шут, призванный развлекать как публику, так и короля.

персонажей «Фауста» Гёте | GradeSaver

Рафаэль — один из ангелов Господа. Он появляется в «Прологе на небесах». Он воспевает величие Божьего творения и циклы солнца.

Гавриил — один из ангелов Господа. Он появляется в «Прологе на небесах» и воспевает творение Бога и циклы дня и ночи.

Михаил — один из ангелов Господа. Он появляется в «Прологе на небесах» и воспевает Божье творение и циклы штормов и непогоды.

Мефистофель — антагонист пьесы. Он играет как искусителя и дьявола, так и придворного шута и комика. Мефистофель заключает сделку с Господом, чтобы искушать Фауста, и Фауст заключает пари, что Мефистофель не сможет показать ему вечный момент, который когда-либо удовлетворил бы его жажду знаний. С помощью ряда уловок и обманов Мефистофель сбивает с толку поиски любви Фауста и в конечном итоге обеспечивает его проклятие и вечные страдания как слуги дьявола.

Господь появляется в «Прологе на небесах». Господь заключает сделку с Мефистофелем за душу Фауста и позволяет дьяволу искушать Фауста, чтобы доказать, что он останется верным Богу.

Фауст — главный герой пьесы. Он ученый, а алхимик впадает в отчаяние, потому что чувствует, что исчерпал пределы своих знаний. Он чувствует, что станет полноценным только в том случае, если сможет соединить свою жизнь с природой и Вселенной. Чтобы найти это высшее знание, Фауст заключает пари с дьяволом Мефистофелем.Вскоре Фауст находит свой вечный момент в своей любви к молодой девушке Гретхен, которую он затем искушает от ее религиозной и нравственной жизни. Отношения Фауста заканчиваются трагедией, когда Гретхен убивает их ребенка и впадает в безумие. Таким образом, Фауст становится проклятым, чтобы никогда не испытать истинное знание любви, которую он ищет.

Дух Земли — один из главных духов пьесы. Оно предстает перед Фаустом в его кабинете и олицетворяет благость высших сил природы и вселенной.

Вагнер — спутник Фауста в первой трети пьесы. Вагнер — ученый, который не видит причин выходить за рамки книг и учиться в сферах естественного и духовного, как того хочет Фауст. Вагнер представляет академический контекст, от которого Фауст отчаянно пытается убежать.

Менеджер появляется в сцене «Прелюдия в театре». Он представляет практическую сторону искусства и драмы, побуждая Драматического Поэта и Комического Клоуна разыграть историю Фауста таким образом, чтобы привлечь аудиторию и развлечь ее, а также просвещать.

Поэт появляется в сцене «Прелюдия в театре». Поэт представляет художественную сторону театра. Его больше заботит художественная автономия и достоверность драмы, чем развлекательная ценность или практическая постановочность работы театра.

Комик или Клоун появляется в сцене «Прелюдия в театре». Комик представляет развлекательную ценность драмы. Аргумент комика состоит в том, что театр должен уводить людей от их повседневных миров и дарить им зрелищность и страсть.

Гретхен — крестьянская девушка, в которую безумно влюбляется Фауст. Гретхен представляет религиозное и нравственное общество обычной немецкой жизни, с которым сравнивают Фауста. Их отношения с самого начала обречены на трагедию, поскольку Фауст искушает Гретхен отказаться от ее нравственной жизни. Родив его ребенка, она совершает детоубийство, за что попадает в тюрьму и казнена за свои преступления.

Марта — соседка Гретхен, которая предоставляет средства, с помощью которых Мефистофель может придумать роман Фауста и Гретхен.Мефистофель плетет ложь о смерти мужа Марты, чтобы свести их вместе, а Марта способствует фантазиям Гретхен о любви к Фаусту.

Валентин — брат Гретхен, солдат, возвращающийся домой с войны. Он получает известие о сексуальной неосмотрительности своей сестры, и когда он встречает Фауста, они ссорятся. Фауст смертельно ранит Валентина, и когда он умирает, Валентин оскорбляет и проклинает свою сестру за ее неосмотрительность. Его богохульство представляет собой насильственный разрыв современного общества с религиозной и социальной сферами христианского мира.

Студент появляется в кабинете Фауста, чтобы учиться под руководством Фауста. Мефистофель выдает себя за Фауста и искушает ученика распутной жизнью. «Студент» показывает, как легко можно отвлечься от скучной академической и учебной жизни.

Ведьма впервые появляется в своей пещере, варя смесь, которая вызывает горячую страсть Фауста к Гретхен.

Фрош — персонаж сцены «Погреб Ауэрбаха». Он влюблен в девушку, которая отказывается отвечать взаимностью и олицетворяет наивность первокурсника.

Брандер — персонаж сцены «Погреб Ауэрбаха». Брандер дразнит Фроша по поводу его любовной связи. Он показывает разочарование второкурсников в академической среде.

Альтмайер — персонаж сцены «Погреб Ауэрбаха». Он представляет старших или бывших студентов университета.

Зибель — бармен в «Погребе Ауэрбаха».

Фауст Гёте Краткий обзор и анализ исследования Фауста

Краткое изложение

С полями и лугами у городских ворот позади, Фауст ночью возвращается с черным пуделем в свой кабинет.Он кипит от дня, проведенного на природе, и чувствует, что «любовь к человечеству кипит, / любовь к Богу все о нас». Пудель тоже резвый, бегает и лает по кабинету, раздражая Фауста. Он велит ему замолчать и что он будет его желанным гостем, потому что развлекал его в поле.

Чем темнее становится ночь снаружи, тем темнее становится сердце Фауста внутри. Пудель издает «зверское рычание», и Фауст говорит ему остановиться. Он говорит собаке, что знаком с людьми, которые «бормочут на Добро и Красиво/ потому что это часто слишком много хлопот.Фауст обезумел, что его душа так быстро иссякла от вдохновения. Он обращается к Книге Иоанна в Новом Завете и начинает переводить ее строки на свой родной немецкий язык. Он читает: «В начале было Слово!» но чувствует, что это не правильный перевод для него самого. Он чувствует вдохновение от духа и вместо этого пишет: «В начале был Разум», а затем: «В начале была Сила!» прежде чем окончательно остановиться на «В начале было дело».

Фауст начинает говорить собаке, чтобы она перестала рычать и лаять, и начинает выводить собаку за дверь, как вдруг видит, что она начинает менять форму и форму. «Какого призрака я принес в свой дом!» — восклицает Фауст. В коридоре комнаты говорит группа духов. Фауст считает, что сначала он должен использовать «Заклинание четырех», чтобы противостоять твари внутри собаки. Тем не менее, когда он использует это заклинание, он обнаруживает, что ни один из этих четырех духов не находится в собаке. Затем он пробует «более сильные заклинания». Назвав это существо «беженцем из ада», он делает крестное знамение и наблюдает, как оно набухает и пыхтит.

Это святое заклинание удерживает существо за печкой в ​​его кабинете.Фауст продолжает взывать к имени Христа, чтобы сдержать злой дух и заставить его открыться ему. Туман опускается на комнату, и когда он рассеивается, из-за печи выходит Мефистофель, одетый как странствующий ученый. Фауст удивлен, увидев одного из своих в качестве духа внутри собаки, и смеется над замешательством. Мефистофель салютует Фаусту, но не называет его имени «для того, кто так презирает слово, / для того, кто удален от всякого внешнего показа, / кто всегда достигает сокровенной сути. Фауст говорит, что для такого духа «Сущность подобного тебе / обычно заложена в имени».

Затем Мефистофель начинает описывать себя. Он — «часть той силы, / которая всегда работает на Зло и производит Добро», он — «собственный элемент» смертного греха и Зла, и он — «часть той части, которая когда-то была всем, / часть тьмы, породившей Свет, / тот надменный Свет, который ныне оспаривает звание / и древнее господство Матери Ночи». Мефистофель говорит ему, что его работа на земле никогда не прекращается, потому что «новая кровь» всегда существует, чтобы искушать и хоронить.

Фауст говорит ему, что его работа напрасна и что Фауст никогда не падет перед силами тьмы. Мефистофель говорит ему, что им следует еще раз подумать об этом в будущем разговоре. Он спрашивает, может ли он уйти, но обнаруживает, что не может. Мефистофель признается, что из-за того, что на подоконнике наполовину нарисована сломанная пентаграмма, он не может уйти. Фауст забавляется тем, что «дьявол пойман и не может выйти из дома». Мефистофель говорит ему, что закон ада заключается в том, что дух может покинуть комнату только тем же путем, которым он вошел в нее.— Значит, у самого Ада есть свои законы? — спрашивает Фауст.

Фауст, зная, что он имеет преимущество в ситуации, говорит ему остаться и выполнить несколько «красивых трюков и заклинаний». Мефистофель соглашается и призывает Духов, чтобы Фауст «купался в экстазе». Духи поют песню, заставляя «Высокие своды» кабинета исчезнуть и замениться «Мягкими солнцами», «пенящимися винами» и «Сияющими островами». Через мгновение Фауст заснул.

Увидев путь к бегству, Мефистофель призывает снующую крысу прийти и погрызть край сломанной пентаграммы.Используя мазок маслом, он завершает сломанную пентаграмму и выходит из кабинета Фауста. Фауст просыпается и обнаруживает, что его «в очередной раз обманули». Он не может сказать, была ли вся эта сцена реальной или это был сон, и пудель просто убежал от него.

Анализ

Эта сцена является как микрокосмом всего фаустовского мифа, так и метафорой трансформации человечества из границ христианского мира в эпоху Просвещения. Как микрокосм всей пьесы, сцена сначала представляет Фауста в его кабинете, читающего великую мудрость веков, что в конечном итоге оставляет его неудовлетворенным.Затем он встречает сверхъестественное, с которым заключает договор. Затем сцена заканчивается постоянным недовольством Фауста и ощущением, что его обманом повлекли за собой большую потерю. Вся пьеса следует повествовательной арке, заключенной в этой сцене.

Как символ трансформации человечества сцена работает на нескольких уровнях. В частности, сцена начинается с того, что Фауст отворачивается от собранной мудрости человечества, чтобы найти более удовлетворительную реальность на страницах Священного Писания.Однако, хотя Фауст остается христианином (хотя христианином, отмеченным искусством и знаниями эпохи Возрождения), он не может отвлечься от неудовлетворенности своими занятиями и пытается переформулировать начальные слова Книги Иоанна в формула, которая была бы более подходящей для его интеллектуальной ситуации. Таким образом, Гёте предполагает, что траектория модернизма по отношению к христианству является попыткой переделать религию по образу и подобию современного человечества. Там, где одна конкретная идея религии была неудовлетворительной, великие умы того времени находили способ сделать ее актуальной.Однако, делая его релевантным, всегда что-то теряется, точно так же, как смысл текста изначально теряется в процессе перевода. Гёте, возможно, прямо ссылается на новую дисциплину библейской критики, которая была введена в немецкую интеллектуальную культуру того времени. Гете ранее высмеивал дисциплину в более ранних работах.

Дьявол прерывает попытки Фауста переделать священные писания в свою собственную формулировку. Образно говоря, Гёте подразумевает, что собственное развитие человечества также было своего рода договором с Дьяволом.Подобно тому, как Фауст ставит на кон свою душу ради прогресса и довольства, так и Дьявол вмешался и сделал ставку на душу человечества.

Примечательно, что интеллектуальные поиски Фауста всегда так или иначе прерываются появлением духов, которые предлагают открыть для него новые двери опыта и обучения. Это событие перекликается с темой, проходящей через несколько известных произведений немецкой философии того времени. Г.В.Ф. « Феноменология духа » Гегеля, пожалуй, самый известный пример этого.В то время как философы часто использовали термин «дух» взаимозаменяемо с терминами для человеческого сознания, Гете использует мир духов более явно. Буквальный дух (в этой сцене Дьявол) необходим Фаусту, чтобы лучше понять мир.

Мефистофель, представленный в человеческом мире, превращается из черной собаки в человеческий облик. Он христианский дьявол, когда отшатывается от формы распятия. Опять же, пьеса во многом критикует упадок европейского христианского мира.Песня, которую Мефистофель сплетает с духами, показывает силу Духа Природы. Как красота песни гипнотизирует Фауста, так и стих завораживает зрителей пьесы. В то время как Фауст считает этот Дух высшим порядком, зрители теперь видят, что Дух Природы и Дьявол неразрывно связаны. Нельзя поклоняться этому Духу, не вступив также в договор с Адом. Следовательно, Гете тыкает в свою собственную аудиторию, которая, вероятно, разделяла многие интересы и страсти Фауста.

Сводка и анализ исследования Гёте «Фауст»

Сводка

Фауст слышит стук в дверь, находясь в своем кабинете. Он велит посетителю войти и слышит голос Мефистофеля. Фауст убеждает его войти, но Мефистофель говорит ему, что он должен трижды сказать «Входи», прежде чем он сможет войти. Оказавшись внутри, Мефистофель говорит Фаусту, что прогонит его печали. Он велит Фаусту одеться в его самую красивую одежду, чтобы они могли выйти в мир ради некоторого удовольствия.Однако Фауст сопротивляется, потому что знает, что даже в таком удовольствии он почувствует боль своего уныния. Он говорит Мефистофелю: «Я слишком стар для простого развлечения / и еще слишком молод, чтобы быть без желаний». Фауст говорит ему, что просыпается утром с ужасом и живет с ним весь день. Ужас в том, что он не может исполнить «единого желания» своей души. Он тщетно ищет покоя и Бога, но не находит ни того, ни другого. Даже Смерть не приветствуется, ибо Мефистофель напоминает ему, что он не пил яд, который состряпал для своего самоубийства. Фауст говорит ему, что «сладкая фамильярная нота / вывела меня из моего страшного болота / и обманула остатки моей детской веры / намеками на более радостный день», но что теперь, зная, что он никогда не увидит этого более радостного дня, он погрузился в глубокая депрессия. Фауст проклинает все, что связано с жизнью и верой, но больше всего он проклинает Терпение.

Хор духов, невидимый для Фауста, начинает петь песнь горя. Они говорят ему, что несут осколки его разрушенного мира «в Пустоту» и побуждают его «строить более яркий мир.Мефистофель говорит Фаусту, что это его духи, и что Фауст должен прислушиваться к их советам. Затем Мефистофель говорит Фаусту, что у него есть другой выход из депрессии. Он говорит Фаусту, что если Фауст будет «путешествовать со мной / и прокладывать свой путь по жизни со мной», то Фауст будет его слугой и рабом, позволяя ему заглянуть во все тайны мира, которых он теперь не знает. Фауст спрашивает, что Мефистофель получит в обмен на годы своего рабства, но Мефистофель пытается избежать этого вопроса. Фауст говорит ему, что он знает, что имеет дело с дьяволом и что такие адские существа не часто «делают то, что полезно для другого». Мефистофель говорит ему, что он клянется быть его слугой и рабом «здесь и сейчас», если Фауст сделает то же самое для него в потустороннем мире.

Фауст, не задумываясь, говорит ему, что «потустороннее», о котором он говорит, его совершенно не беспокоит. Он хочет «разнести этот мир вдребезги», и ему все равно, что будет с другим миром. Он черпает всю свою радость от земли, на которой сейчас живет, и хочет знать все ее тайны, и что бы ни случилось в том мире, «не имеет значения.Мефистофель доволен этим ответом и призывает его «рискнуть» и посвятить ему свою жизнь. Он обещает дать Фаусту «то, чего еще не видел ни один человек».

Однако Фауст умерил свои ожидания. Он сомневается, что Дьявол может показать ему что-то действительно важное. Фауст предполагает, что он предложит ему «пищу, которая не насыщает» и богатство, которое не останется. Он предложит ему спорт без победителя и фальшивой любви. Он предложит ему почести, которые не длятся долго. Мефистофель опровергает эти обвинения, говоря ему, что такие сокровища будет легко добыть, но что придет время, когда оба захотят насладиться досугом, который приносят такие удобства.

Теперь Фауст готов сделать ставку. Он говорит Мефистофелю, что никогда не возьмет на себя такой досуг. Он знает, что есть слишком много тайн, которые нужно разгадать, и слишком много удивления, чтобы созерцать, и что, если он когда-нибудь найдет «удовлетворение во мне / если ты обманешь меня с удовольствием, / тогда пусть это будет мой последний день! / Это пари я предлагаю тебе!» Мефистофель охотно соглашается на пари, и они трясутся от него. Мефистофель, однако, не довольствуется простым рукопожатием. Он хочет законный, подписанный документ, чтобы решить их судьбу.Фауст находит забавным, что дьяволу нужен обязывающий документ, и сначала он не хочет его давать, говоря, что он человек, который держит свое слово. Мефистофель задается вопросом, почему Фауст такой «горячий» и злой, и говорит ему, что «подойдет любой клочок бумаги». Все, что нужно сделать Фаусту, это подписать его каплей своей крови. Фауст соглашается и говорит ему, что ему не следует бояться, что он нарушит свой договор, потому что он слишком сильно желает познания духов. Он слишком сильно желает увидеть чудеса мира и испытать «жребий человечества», который он желает «отведать в глубине души»./ Я хочу схватить самое высокое и самое низкое / Нагрузить его горе и блаженство на свою грудь / И таким образом титанически расширить свое единое я ».

Мефистофель говорит ему, что он никогда не встречал человека с такими страстями и что он может быть разочарован тем, что найдет. Фауст уверяет его, что все равно хочет отправиться в путешествие. Затем Мефистофель ненадолго меняет свое мнение, говоря Фаусту, что, возможно, ему следует найти «поэта», который поможет ему пройти через мир. Страсти поэта очень похожи на его собственные, и если бы он нашел такого человека, он мог бы назвать его «господином».Микрокосм». Фауст уверяет его, что он «напрасно накопил все сокровища, / богатства человеческого разума» и что он точно знает, что единственное его спасение придет через сверхъестественные средства. Мефистофель смягчается и говорит ему, что он увидит и почувствует все удовольствия, которые пожелает. Фауст спрашивает, как они должны начать, и Мефистофель говорит ему, что они должны уйти, потому что в этом кабинете для него ничего не осталось.

Однако сначала он должен разобраться со своим учеником, пришедшим подготовленным к уроку.Дьявол говорит ему, что разберется с мальчиком, и, надевая шапку и мантию ученого, говорит Фаусту, что избавится от студента «через пятнадцать минут». Фауст уходит. Мефистофель, разговаривая только с самим собой, раскрывает свой тайный план. Он говорит, что будет «таскать» «Фауста» по пустошам бездарности. / Пусть он извивается, напрягается, пробирается сквозь слизь, пусть еда и питье болтаются на его губах / Чтобы удовлетворить его горячий, ненасытный аппетит ». В конце концов Фауст скажет Дьяволу, что он был удовлетворен, и тогда он «жалко погибнет».

Входит Студент и говорит Дьяволу, что он недавно прибыл и, думая, что Мефистофель — это Фауст, желает учиться у человека, «чье имя все произносят с благоговением». Мефистофель говорит ему, что это место для него. Однако Студент говорит, что уже думает о побеге из-за холода этого места и отсутствия радости. Мефистофель говорит ему, что это просто потому, что он не приспособлен к научной жизни и что, если он направит всю свою энергию на учебу, он скоро найдет свое место.Студент говорит ему, что хочет изучить все «вещи природы и науки», и Мефистофель произносит ему речь о строгости академического обучения. Он должен научиться «должным образом классифицировать все вещи». Он говорит ему сначала заняться логикой, а затем метафизикой, и что он должен объявить дисциплину.

Ученик говорит ему, что не знает, какой курс выбрать. Он говорит, что не любит закон, и Мефистофель соглашается с тем, что законы человека есть не что иное, как «чума».Ученик предлагает теологию, но Дьявол говорит ему, что это, вероятно, «ложное направление». Мефистофель предлагает изучать литературу и слова для «тогда вы безопасно пройдете ворота / в храмовые залы уверенности». Ученик спрашивает его, не содержат ли слова идеи, но Мефистофель уверяет его, что «там, где нет мысли, / слово появляется в должное время». Затем студент предлагает лекарство, и Мефистофель решает, что ему надоело играть в ученого.

Он снова принимает обличье Дьявола и говорит ему, что медицина — это легко: «Ты учишься через большой и малый мир, / Чтобы в конце концов все было так / как угодно Господу.Медицина тщетна, и единственный способ быть «человеком дня» — это знакомиться с женщинами и доставлять им удовольствие. Студенту нравится такой ход мыслей, и он просит «испить побольше от твоей мудрости», к чему дьявол обязывает. Он подписывает автографную книжку Студента «Eritis sicut Deus, scientes bonum et malum» («Будешь как Бог, отличив Добро от Зла»). Наконец Дьявол говорит ему: «Следуй древним словам, а также моему двоюродному брату / змею. / Эта богоподобная искра заставит тебя дрожать / достаточно скоро.Входит Фауст, и сцена заканчивается тем, что оба выходят из комнаты в «огненный воздух», уносящий их от земли.

Анализ

Это самая важная сцена пьесы, так как в ней разыгрывается сделка Фауста с дьяволом за его собственную душу. В этой сцене Фауст совершает переход от христианского человека эпохи Возрождения к постхристианскому человеку Нового времени. Таким образом, он заключает в себе то, что Гёте рассматривает как состояние человечества в эпоху Нового времени.

Важно отметить, что Фауст не заключает сделку с Дьяволом, подразумевая, что каждый что-то получит друг от друга, а заключает пари.Ставка заключается в том, что Дьявол будет сопровождать его по миру, чтобы подарить ему момент блаженства и удовлетворения, из которого он никогда не захочет уходить. Если Фауст сможет пережить такое мгновение, то Фаусту придется стать спутником Дьявола на всю оставшуюся вечность. Если Фауст не переживает такого момента, значит, он свободен. Такое пари демонстрирует глубину отчаяния Фауста. Фауст считает свою неспособность слиться с жизнью вселенной своим личным адом. В каком-то смысле Фауст проклят в любом случае.

Пари Фауста с дьяволом представляет собой разрыв христианского мира со светским миром. Мефистофель представляет этот мир христианства, восходящий к императору Константину и продолжающийся в эпоху Возрождения и разрыва протестантской церкви с католицизмом в шестнадцатом веке. В этом мире есть физические вещи, которые могут доставить удовольствие и удовлетворение человечеству. Когда такие физические вещи происходят в избытке, существуют исповедь и таинства, чтобы привести людей к правильным отношениям с Богом.Фауст, однако, представляет новый мир. Фауст совершенно уверен, что физическое удовольствие никогда не сможет его удовлетворить. Жизнь Фауста субъективна, и его неспособность удовлетворить свой разум представляет собой крайний тупик философии и человеческих усилий по обучению и пониманию.

В этой сцене примечательно использование числа три. Три — число, имеющее религиозное значение в христианской традиции, часто символизирующее Святую Троицу Отца, Сына и Святого Духа. Мефистофель должен трижды спросить, может ли он войти в кабинет Фауста.В одной части сцены Мефистофель также вынужден трижды просить у Фауста свою душу, намекая на предательство Петра Иисуса в евангельских рассказах. Такое использование чисел демонстрирует свободный поток значений и значений между духовностью христианства и язычества, а также важный факт о средневековом мире Фауста. Такой мир, будучи полностью частью христианского мира, не был таким ортодоксальным, как можно было бы подумать. Между религиозными и языческими идеалами существовал свободный культурный обмен, и характер Фауста представляет собой разрыв с этим обменом на более жесткую культуру логики и догматизма Нового времени.

В этой сцене речь идет о центральном напряжении пьесы, о конфликте дуализма разума и тела христианской и постхристианской эпохи. Гёте просит свою аудиторию подумать, можно ли вести эту жизнь, свободную от моральных и жертвенных ограничений христианского века, не превращая ее в жизнь греха и разврата. Как увидит читатель, ответ, который дает Фауст , неоднозначен. С одной стороны, мы видим современного человека, представленного Фаустом, как в высшей степени несчастное существо.С другой стороны, его пари с Дьяволом также не дает решения, хотя и освещает силу и страсть любви в сердце Фауста. Можно утверждать, что позиция Фауста в пьесе в конечном итоге представляет собой позицию нигилизма и поражения.

Заключительное событие этой сцены, разговор Мефистофеля со студентом, является первой из трех последовательных сцен, призванных дать комическое облегчение после напряженности и отчаяния начала пьесы. С одной стороны, эта сцена является пародией на академическую культуру времен Гёте.Приходит студент, стремящийся учиться у интеллектуального лидера, но постепенно начинает осознавать, что интеллектуальный лидер недоволен своими собственными научными занятиями. Ученик чувствует это напряжение почти сразу. С другой стороны, эта сцена показывает, как легко Дьяволу приходится в мире таких интеллектуальных занятий. После короткого разговора мальчик готов бросить учебу ради более плотских удовольствий. Ученик, как и все ученики и их учителя, легко склоняется к менее благородным аспектам жизни.Его мир становится релятивистским, и если эти академические дисциплины не имеют конечного смысла, то ничего не значат и мораль и социальная структура. Подпись в студенческой книжке намекает на сцену в Эдемском саду во второй и третьей главах Книги Бытия из еврейской Библии. Ученик воспроизводит эту сцену, предпочитая зло более благородным, хотя и более неудовлетворительным интеллектуальным занятиям.

Краткое изложение сюжета «Фауста» Гёте: Часть первая

Вот еще один образец, который я подготовил как часть заявки на работу по составлению сводки книги.На этот раз, однако, я получил место, и поэтому я подумал, что разделю успех!

 

Легенда о Фаусте основана на реальном немецком маге 15 века. Как гласят легенды, Фауст был опытным ученым, который устал от учебы и заключил сделку с дьяволом в обмен на все мирские удовольствия и знания. После его смерти он был предметом рассказов, пьес и песен, так что его миф распространился, а имя Фауста стало широко известным. Человек, отказывающийся от своей морали ради удовлетворения своих амбиций, теперь известен как «фаустовец».

Фауст Гёте часто называют окончательной версией легенды о Фаусте. Опубликованная в 1808 году немецким писателем Иоганном Вольфгангом фон Гёте (вторая часть опубликована в 1832 году после смерти Гёте), эта история представляет собой поэмоподобную «драму в шкафу», то есть ее нужно читать, а не разыгрывать.

История начинается на Небесах со сцены, напоминающей Книгу Иова. Пока архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил поют Богу, восхваляя Его творение, входит Мефистофель (дьявол).Мефистофель критикует Божье творение, говоря, что обладание разумом сделало человечество несчастным. Бог не соглашается, приводя в пример ученого Фауста. Фауст, говорит Бог, будет использовать свой разум, чтобы найти истину. Итак, Бог и Мефистофель заключают пари: «Мефистофель попытается развратить Фауста, не стремясь к истине; если он выиграет, он сохранит душу Фауста, но если он проиграет, он должен признать, что Бог прав в этом вопросе.

Фауст, разочарованный ограниченностью человеческого знания, обратился к изучению оккультизма; однако он неохотно соглашается на сделку с Мефистофелем.Он бросает вызов дьяволу, чтобы тот подарил ему один момент наивысшего удовольствия и счастья, момент, в котором Фауст хочет «задержаться ненадолго». Если Мефистофель сможет это сделать, то Фауст с радостью умрет в этот день и будет слугой дьявола в загробной жизни.

После поездки к ведьме за зельем для восстановления молодости Фауста Мефистофель снабжает Фауста драгоценностями, чтобы он мог соблазнить молодую женщину по имени Маргарет (или Гретхен, в некоторых версиях). Хотя у него есть к ней некоторые чувства, он понимает, что Маргарет не может его удовлетворить, поэтому он бросает ее, но только после убийства ее брата Валентина в стычке.Тем временем Маргарет узнает, что беременна от Фауста.

Проходит год, и Мефистофель уводит Фауста на адский праздник ведьм и злых духов. По ходу вечеринки Фауст видит видение Маргарет и обнаруживает, что ее посадили в тюрьму. Он требует, чтобы Мефистофель помог ему спасти ее. Они отправляются в ее камеру и обнаруживают, что она сошла с ума, но как только она слышит голос Фауста, ее чувства возвращаются.

Маргарет признается, что утопила ребенка, которого она зачала от Фауста, и отказывается бежать вместе с ним, вместо этого предпочитая столкнуться с последствиями своих действий.Она молит Бога о пощаде, и она дается  — когда Мефистофель говорит: «Она осуждена», голос с Неба отвечает: «Искуплена!»

Фауст уходит с Мефистофелем, узнав, что отказ от разума ради плотских удовольствий не принесет ему искомого покоя. Пари за душу Фауста продолжается во второй части.

Родственные

Заметки Фауста

Заметки Фауста часто описывается как трагедия, сосредоточенная на характере.Основной сюжет что врач и ученый Генрих Фауст переживает кризис Дух Земли говорит ему, что он никогда не сможет быть богом, несмотря на его знание ВСЕГО), чуть не кончает жизнь самоубийством, а затем совершает договор с Мефистофелем, который обещает быть его волшебным слугой в обмен на душу Фауста, если Фауст когда-либо будет лгать в «самодовольном самодовольство» (1690-95/45). Фауст соблазняет Гретхен, бросает ее на вечеринка с ведьмами в Вальпургиеву ночь и возвращается, чтобы найти ее ожидают казни за убийство своего ребенка.Тем временем Гретхен мать умирает от передозировки наркотиков, которые ей дали, чтобы облегчить их свидания, Мефистофель ведет Фауста, чтобы убить брата Гретхен, и Сама Гретхен умирает, произнесенная голосом, который, как предполагается, быть творцом. Таким образом, Фауст I напоминает многие темы, проходящие через Storm and Stress. тексты и буржуазная трагедия: самоубийство, детоубийство и любовь, приводит к разорению. Хотя он появился полностью в 1808 г., Гёте начал «Фауста I» как еще в 1772 году, за два года до Вертера появился.)

Некоторые сцены, например Вальпургиева Night’s Dream (4251-4395/120-25) не относятся к основной сюжет выше, но вместо этого замечание по политическим и социальным вопросам особенно конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков. Однако они значимы для нас, потому что демонстрируют повторяющиеся темы трагедии:

Кто такой Фауст Гёте?


  • Хорошо образованный ученый во всех предметах: «Я преследовал, увы, философия, / Юриспруденция, и медицина, / И помоги мне Бог, богословие, / С пламенным усердием сквозь огонь и воду./ И вот, бедный дурак, я снова стою, / Не мудрее, чем был. до. / Меня называют Магистром, Доктором, не иначе, / И за лет десять, я думаю, / Через взлеты и падения и взлеты и fros / Я вел своих учениц за нос — / И вижу там мы ничего не можем знать!» (355-65/12)
  • Сын врача, помогавшего «лечить» людей во времена чума (995 — 1005/28)

Чего он хочет?

  • магия, дающая ему любовь и силу:

«Две души, увы, в груди моей обитают,
И то и другое от брата разлучится;
Одна крепко держится радостной земной похотью
В мир человека с цепляющимися органами;
Другая страстно парит из пыль,
В царства высоких качающихся предков.
О, да будут там духи в воздухе
Которые меж землею и небом царствуют,
Спуститесь вы от золотого благоухания там,
К новой и изменчивой жизни веди меня!
Ведь если бы волшебный плащ был только моим
И носил бы меня через чужие границы,
Я бы променял его не на самые лучшие одежды и ордена,
Не на королевский плащ из карнадина!» (1100-25/31).
  • Стремиться к высшей форме существования. Неугомонное стремление Фауста: «Человек активен только тогда, когда он никогда не в покое» (1755/47).
  • Экономика саморазвития Фауста: Он преображает большинство сокрушение боли в переживание (см. 11.1768-75/47). Он будет используйте $, чтобы добраться туда, но это не его цель, которая является экстрасенсорной. выигрыш и рост.

Почему он заключает договор с Мефистофель?

  • Он все равно был готов все потерять (самоубийство, 735/21).
  • Он потеряет свою душу только в том случае, если Мефистофель сможет заставить его перестань стремиться быть богом:

«Если я когда-нибудь отдохну на ложе праздности,
Пусть тот же миг знаменует мой конец!
Когда сначала лестью ты убаюкаешь меня
В самодовольство самодовольство,
Когда снисходительностью ты сможешь обмануть меня,
Пусть этот день будь последним для меня!» (1690-95/45).
  • Дух Земли сказал ему, что он не бог, он хочет удовольствие, а знания для него уже ничего не значат:

«Высокий Дух презрел меня, и я суюсь
В запертые двери Природы напрасно.
Паутина мысли вся в косых чертах,
Все знания давно превратились в прах и пепел.
Пусть в глубине чувственной жизни
Пламя утихнут страсти!» (1750-55/47).

Вечер: Фауст: «Интересно — надо ли?» (2735/74).


Лес и пещера: Фауст чувствует себя виноватым за то, что соблазнил невиновного:

«И я, богом забытый,
Не довольствовался
Колыхнувшимися скалами
И сокрушенным и расколотым гранитом,
Нет, она, ее сладостное спокойствие, тоже должна быть разбита!» (Гёте 3355 — 3360/93).

Сад Марты: Гретхен подозревает отсутствие морали у Фауста и его друга.


Маргарет: «Что как вы относитесь к религии, молитесь?» (3415/96)

Маргарет: Тот мужчина, от которого ты никогда не часть / Ненавистна мне в глубине души моей; / Ничего во всем моем жизнь / Вонзила меня в душу, как ножом, / Вот так ужасный мужской взгляд» (3470 — 75/97).

Затем Фауст дает Гретхен зелье, чтобы матери спать, пока они занимаются сексом (3510-20/98).

Ночь/Улица перед дверью Гретхен: Фауст убивает Валентина, брата Гретхен, с помощью Мефистофель (3705/105).

Собор: Похороны матери Гретхен, умершей от снотворного (3785/108)

Вальпургиева ночь: вечеринки Фауста с Мефистофель и его ведьмы в Вальпургиеву ночь (30 апреля; см. п.382). У Фауста есть изображение Гретхен, обнаженной и с красной линией. через горло (4185 — 4205/119).

Блуждающие огоньки = духи (фактически фосфоресцирующий болотный газ) Считалось, что они ведут неосторожного путешественника все глубже и глубже. в пустыню, пока он или она не потеряется и не будет уничтожен

Тоскливый день и ночь: Фауст узнает, что власти посадили Гретхен в тюрьму за убийство своего ребенка (детоубийство) (без строки #s/126).

Мефистофель напоминает ему, что «она не первая» (Гёте, Фауст 126), намекая на множество женщин, таких как Сюзанна Маргарета Брандт, умерших за попытку спасти свою жизнь и репутацию единственным известным им способом (Хэмлин 389).Примечательно, что эта сцена написана на прозе, так как это единственная сцена во всей драме, написанной нерифмованный стих.

Подземелье: Фауст встречает Гретхен в темнице, где ее держат. за смерть ребенка и матери. Хотя она, кажется, не осознает реальность, она чувствует вину Фауста:

Маргарет: «Мать свою я убила,
дитя свое утопила.
Не дано ли нам обоим, и не связала ли
Тебя? Тебя! Нет — я еще не могу в это поверить .
Дай мне эту руку! Нет, это не сон!
Моя дорогая рука! Но он чувствует себя влажным!
О! Сотрите это! Кажется,
На ней кровь» (4505-15/130).

«Маргарита: «Генрих! Я от тебя отталкиваюсь!

Мефистофель: Она осуждена!

Голос (сверху) Искуплена!» (4610/133).


План сюжета, часть II

Фауст II

происходит из последней части карьеры Гёте, и большая часть работа над ним происходила после 1820 г.; он появился только после того, как он умер в 1832 году.Тогда как в Фаусте I главный герой влюбляется и сокрушает его, в Faust II он берет на себя мир и создает новую жизнь. Читатель должен попытаться изучить вопрос, оставленный в конце Фауста Я: Пострадает ли Фауст за свои преступления в первой части трагедии?

3 ЧАСТИ РАЗВИТИЯ ФАУСТА

  1. Мечтатель
  2. Любовник
  3. Разработчик (Часть II): Соединяет его личные стремления к экономическим, политическим и социальным силы, которые управляют миром, и УЧИТСЯ СТРОИТЬ И РАЗРУШАТЬ

Сообщение Мефисто: Ты больше не нужно тормозить нравственными вопросами: НЕ НУЖНО ЛИ ЭТО ДЕЛАТЬ? Но КАК мне это сделать?


Часть путешествия Фауста: Он должен участвовать в жизни общества в способ, который дает его духу возможность парить и расти.Это занимает силы преступного мира, чтобы сблизить полярности; у него есть принимать новые парадоксы.


Фауст I и II имеют некоторые следствия:


Пролог на небесах

Фауст соблазняет Гретхен

Вальпургиева ночь

ведьмы


Очаровательный пейзаж

Погоня Фауста за Еленой Троянской

Классическая Вальпургиева ночь

сирены, грифоны, ламии (вампиры) (7680/218)


Резюме: Гёте подражает Классический стиль разделения второй части на пять действий.Во-первых действие, эльфы оживляют Фауста, и он и Мефистофель отправляются в двор императора Священной Римской империи, где помогает Мефистофель создавать бумажные деньги, а Фауст получает ключ для создания иллюзии Елены Троянской на сцене, в которую он влюбляется.

Очаровательный Пейзаж (4615-4725/135-38): Эта сцена по сравнению с Прологом в Рай в первой части. Подумайте о важности наличия Христианский рай и светский в одном и том же произведении.

Гёте излагает свои планы относительно содержания части II, которую Хэмлин добавляет к нашему критическому изданию: «Фауста обнаруживают спящим. Он окружен хорами духов, которые заклинают для него в видимые символы и чарующие песни радости почета, славы, власти и суверенитет. В лестных словах и мелодиях они маскируются какие на самом деле насмешливые предложения. Он пробуждает чувство усилилась вся прежняя зависимость от чувственности и страсти отброшенный, его ум, очищенный и свежий, устремленный к высшее» (Гёте 521).

С помощью своей духовной силы эльфы исцеляют Фауста в этой сцене. То дух природы Ариэль, «знакомый по последней пьесе Шекспира «Буря», тоже «явился ранее в конце «Сна Вальпургиевой ночи» (4391-4)» (Hamlin 392).

Империал Резиденция (4730-5060/139-46): занимает место на троне зал дворца императора Священной Римской империи в Аугсбурге. Гёте означает, что этим императором является Максимилиан I, «правивший с 1493 по 1519 г. и действительно был на престоле при жизни исторический Фауст» (Hamlin 397).

Хэмлин предполагает, что Император действует как «аналог Фауст», и что он олицетворяет «неумелое» руководство и правление (398). В этой сцене мы видим проблемы, с которыми столкнулся Император:

  • война и потребность в деньгах для оплаты труда солдат (4815/141; 4925/143)
  • скептически настроенная, возможно бунтующая публика (4795/140)

Мефистофель обещает помочь с его денежными проблемами, основывая новую валюту на обещании богатства под земля (Плезанс, 6055-80/172-73).Астролог озвучивает обещание Фауста и Мефистофеля, что наука может решить проблемы человечества: «Все это дает глубоко ученому человеку, / Кто может сделать то, что никто другой не может» (4970/144).

Карнавал Маска (5065/147): одна из многих пьес в этой пьесе. эта сцена представляет собой маскарад, форму драматического развлечения, популярную в 16-м и 17-м веках, в которых актеры (часто любители и члены двора) играли замаскированные роли, обычно аллегорические в природа.Здесь его инсценирует императорский двор. Хэмлин предполагает, что эта сцена «становится ироническим комментарием к театральная техника Фауста, Часть вторая, вообще» (400). В конце сцены Фауст, одетый как Плутус, создает зрелище огня, вероятно, с Помощь Мефисто. Некоторые из тем маски включают «богатство, сокровище и обмен» (Hamlin 408).

Удовольствие (5987/171): План Мефисто по бумажным деньгам вступает в силу. упражняться.

Темная Галерея (6175/176): Эта сцена вновь представляет тему Фауста. ищите Елену Троянскую или Елену. Мефистофель дарит Фаусту ключ, чтобы пойти к Матерям; Фауст глубоко реагирует на это слово. (6265/178).

Рыцарский зал (6455/184): Эта сцена включает в себя еще одну пьесу внутри пьеса, которую Астролог называет «Похищение Елены» (6548). Однако никакого изнасилования кажется, происходит. Скорее, Фауст вызвал в воображении Париса и Елену. с помощью матерей.В этом сновидении она приближается спящий Париж. Как указывает Хэмлин, эта версия Миф о Елене-Париже контрастирует с легендой, рассказанной у Гомера (в которой Парис соблазняет Елену, что приводит к Троянской войне; Хэмлин 414).

Краткое содержание: Пока Фауст ищет способ вернуть Елену из подземного мира, его бывший помощник Вагнера производит Гомункула, маленького человека инкапсулирован в стеклянный флакон. Гомункул ищет жизнь и жертвует собой ради любви.

Лаборатория (3820/194): С помощью Мефистофеля Фауст помощник Вагнера создает Гомункула («маленький человек» на латыни, Хэмлин 418), который видит сон Фауста о зачатии Елены — когда Зевс, переодевшись лебедем, соблазнил королеву Леду (6905/196). В этом случае, Фауст — как в «Чарующем пейзаже», первая сцена акта Я — снова без сознания (Hamlin 415).

Классический Вальпургиева ночь (7005/199) — еще одна символическая интерлюдия. Хэмлин предполагает, что события в этой сцене представляют собой «процессы в природе» (422).Эта сцена происходит в классическом Греция, первая

На Верхнем Пеней (7080/202) [река в северной Греции], где Мефистофель встречает Сфинкса, существо с головой и верхняя часть тела женщины и тело льва. Фауст появляется в просить у М. совета, как найти Елену Троянскую, и Сфинксы говорят ему попробовать кентавра (наполовину человек, наполовину лошадь) Хирон, который был ее наставником (7200/205). Затем действие меняется на

The Lower Пеней (7250/207), где Фауст оказывается в окружении богинями моря, нимфами.У него снова есть видение Елены. зачатие (7295/208), возможно, потому, что она королева нимф (Хэмлин фн. 3). Кентавр Хирон позволяет Фаусту прокатиться на себе, чтобы он может искать Хелен, и он знакомит Ф. с Манто, прорицатель, который велит Ф. искать Елену в преисподней (7470/212). Действие возвращается к

The Upper Пеней, как и раньше (7495/214), где землетрясение имеет место. Хэмлин отмечает, что землетрясение и роль сейсмов здесь указывают на «научные взгляды Гёте и контексты естественных науки при жизни» (Hamlin 429), а именно, что подземные вулканические взрывы ответственны за топография.Хэмлин приписывает драку между пигмеями, журавлей, эмметов и дактилей (7606/217) как «аллегорию насилия и войны в Европе в эпоху французского Революция и наполеоновские кампании» (430 г.). Мефистофель встречает ламий (7695/219), которые внешне напоминают вампиров. потребность в человеческой крови, а затем Гомункул, к которому он обращается как к «Сверкающее лицо» (7830/222). Гомункул ищет, как Фауст, «лучший способ стать» (7830/222).В заключении В этой сцене Мефистофель встречает каких-то ведьм и, одалживая им один из его глаз и зуб становятся такими же уродливыми, как и они.

Скалистые бухты Эгейского моря (8035/228) включает фестиваль Эгейское море, кульминацией которого стал триумф Галатеи. Нерей, морской старик и отец Галатеи, отказывается помочь Гомункула, но знакомит его с Протеем, который превращается в дельфин, на котором Х. катается (8325/235). По мнению Хэмлина, в В классической мифологии Галатея была морской нимфой, влюбленной в Ациса; Циклоп Полифем влюбился в нее, убил Ациса разбив его валуном, но вышла струя воды, присоединение к влюбленным (438).Сюда прибывает Галатея верхом на оболочке Афродита и, как и Ацис, Гомункул присоединяются к ней после смерти. Чтобы чтобы быть с ней, его стеклянная оболочка разбивается, и он умирает (8470/239). Браун определяет Галатею как «историческую богиню красоты». и поэтому духовный эквивалент Елены и воплощение совершенная форма» (181).

Краткое содержание: Мефистофель переносит Фауста и призрак Елены в иллюзорное Средневековье. замок, и в их союзе рождается сын Эйфорион, срок жизни которого истекает. после погони за жизнью и любовью.

Перед Дворец (8490/241): Гёте опубликовал Акт III отдельно. в 1827 году как Елена, Классико-романтическая фантасмагория», классическая пьеса в пьеса (Гёте, «Второй», 523, Сталвелл и Дикинсон, 193). Хэмлин напоминает нам, что зрители должны быть осторожны попасть в эту фантасмагорию или иллюзия (442). Согласно OED, слово фантасмагория происходит из развлечений начала девятнадцатого века с использованием фонаря. и экран; это также означает «(Видение) быстро меняющегося совокупность или серия воображаемых (и обычно фантастических) форм, такие, которые могут быть пережиты во сне или в лихорадочном состоянии, или вызваны по литературному описанию» (ОЭД).

Мефистофель, переодетый ведьмой Форкией (8730/247), играет роль «постановщика или церемониймейстера» (Хэмлин 442). За кулисами между актом II и сейчас читатель может предположить, что Фауст отправился в Аид и попросил освободить Елену (Hamlin 441). Судя по всему, Хелена должна уйти сама (Hamlin 254 fn. 8), и Форкий-Мефисто убеждает ее сделать эту просьбу через создание иллюзии армии Менелая (9062/257).

Внутренний Двор замка (9130/259): Форкий-Мефисто превращает сцену в средневековый замок, где Фауст — рыцарь, и он и Елена разыгрывают роли куртуазной любви (9370-9415/265-66).Фауст приближается к исполнению состояния Имейте в виду, что Мефисто нуждается в нем, чтобы заработать свою часть пакта (9415/266), но Форкия-Мефисто прерывает. Фауст хочет вернуться с Еленой на ее родину (2570/270), и раскрывается пастырское видение.

Тенистая роща (9572/271): Далее следует опера «Эйфорион», которую Гёте предназначен для сопровождения музыки (Сталвелл и Дикинсон 193). Эйфорион рождается из союза Елена и Фауст (9695/275).Эйфорион ищет любовь (9795/277) и война (9850/279), но затем умирает, когда пытается летать (9900/280). Его тело ненадолго напоминает тело английского поэта Байрона, потому что Euphorion представляет дух поэзии для Гёте (Hamlin 280 фн. 8). Елена исчезает из видения (9940/281), и Мефистофель снова превращается в самого себя в конце Закон.

Резюме: взамен за обещание земли Фауст помогает императору победить группу революционеры.

Высокий Горы (10040/287): Фауст едет в Германию по облако и остатки костюма Хелены приземлились на вершину гора. В этом плане эта сцена напоминает «Очаровательный пейзаж». начало первого акта, в котором Фауст начинает жизнь заново. Мефистофель прибывает с помощью семимильного сапога (10070/288). Для Брауна это предполагает возвращение «в мир инструменты и машины» (220).

Гёте приводит библейские цитаты Мефистофеля, которые намекают на искушение Христа в пустыне (10130/293) и позже II Самуил.Фауст сыграет роль «Генералиссимуса» (10310/293) в войне (против Соперничающего Императора), вызванной Создание Мефистофелем бумажных денег и кредита. Фауст может прошение о своем участке земли в случае победы Императора (10305/293). В конце сцены Мефистофель вводит Три могучих человека — Драчливый, Хищный и Стойкий — к сцена битвы.

В Предгорья (10345/295): Фауст появляется в доспехах с Мефистофель (10425/297), и предполагают, что итальянец колдун помогает Императору сражаться, чтобы объяснить Магические манипуляции Мефистофеля над битвой.Аудитория и читатель зависят от Фауста, Мефистофеля и Императора понять, что происходит во время боя, напоминая нам о важность перспективы и интерпретации в этой пьесе.

Соперник Палатка Императора (10785/306): Дворняжка Хватай Хабар. и Могучий Хищник пытается ограбить побежденного Соперника Палатка Императора. Однако в фартуке Grab-Swag есть дырки, и солдаты Императора прогоняют их.Хэмлин и Браун отмечают, что Действие IV вполне может быть вдохновлено гетевским опытом постоянного войны, сначала при осаде Майнца в 1792 г., и разгроме Пруссаки в Йене-Ауэрштедте в 1806 году, оба из которых Гёте был свидетелем воочию.

Резюме: Фауст завоевывает свою новую землю у моря, когда Мефисто прогоняет пожилую пару. Фауст умирает, и ангелы претендуют на его душу, обман Мефисто его претензии. Фауст и Гретхен предположительно воссоединились в загробной жизни.


Открыть Страна (11045/313): Сцена открывается на безымянном путешественник (Wayfarer), который принимает гостеприимство в буколическом дом (темная липа 11044/313) пожилой пары, Филимона и его жена Бавкида. Они жалуются Путнику на работу над дамбы, чтобы вернуть землю, которая появляется как по волшебству (11125/315). Бавкида и Филемон — персонажи из Метаморфозы Овидия; в этом тексте они предлагают гостеприимство Юпитер и Меркурий пока они в маскировке, а взамен за их доброту боги спасают их, когда наводнение разрушает земля.Гёте наделяет пожилую чету христианскими добродетелями, такими как невинность, великодушие и скромность. Они также представляют собой гармонию с природой и «последними остатками классического мира» по Брауну (232), а в тексте Гете античность означает красоту (233).


Путник вполне может представлять человека, живущего в гармонии с природа и люди. Таким образом, Путник воплощает идеал всеобщего опыта в европейском романтическом Движение.


Дворец (11145/316): Фауст завоевал свою империю, но сожалеет как он этого достиг (11235/318). Тем не менее, он хочет, чтобы пожилая пара со своей земли, чтобы он мог построить «шедевр разумного человека» (11250/318).


Глубокая ночь (11290/323): Мефистофель сообщает, что он и Могучие люди убили Бавкиду, Филимона и Путника в их попытка очистить от них землю (11360/321).Фауст утверждает, что «означал обмен, а не грабеж» (11371/322).


Полночь (11384/323): Четыре серые старухи входят во дворец и ослепить столетнего Фауста.


Большой Внешний Участок дворца (11511/327): вызов Мефисто. лемуры копают могилу Фаусту. Последние строки Фауста перед смертью являются:

«Такое изобилие я бы увидел на этой земле,
На акрах свободных среди свободных людей стоят.
Мог бы я молить мимолетную минуту:
О, подожди еще, ты так прекрасна!
Мой путь на земле, след, который я оставляю в нем
Неисчислимые эоны не могут испортить.
Предвкушая грядущее высокое счастье,
Я наслаждаюсь теперь венцом и итогом своего стремления» (11575-11585/329).


Погребение (11605/330): Мефисто призывает обитателей Ада к помогите ему поймать душу Фауста, когда она покидает его тело. Хор приходит ангел, рассыпает лепестки роз (11700/332) и отвлекает Мефисто с привлекательными херувимами (11800/335), чтобы они могли украсть душу Фауста.


Гора Ущелья (11845/337): Отец Серафик, один из четырех святые отшельники (отшельники, живущие в единении с природой и духовность, Hamlin 337 fn 3) дает группу некрещеных детям своими глазами видеть природу (11910/339). Ангелы возвращаются с сущностью Фауста, провозглашая:

«Более совершенные ангелы: Ни один ангел не может разорвать союз
Из двух слившихся в одно,
Из слившихся близнецовых природ,
Одна только вечная любовь
Имеет силу положить ей конец» (11960/340).

Mater Gloriosa (Славная Мать), икона Девы Марии, прибывает и Гретхен, которая продолжает жить как «Кающаяся». превосходит сущность Фауста. Последние строки вызвали много спор об их значении:

«Мистический хор: Все изменчивое
Лишь отражено;
Недостижимое
Здесь совершается;
Человеческое различение
Здесь проходит; -12110/344).

 

Процитированные работы:


Браун, Джейн К.Гёте Фауст: Немецкая трагедия. Итака и Лондон: Корнеллский университет, 1986. Печать.

Гёте, Дж. В. против Фауста. Транс. В. Арндт. Нью-Йорк: WW Norton, 2001.

Goethe, JW v. «Описание содержания второй части».

Фауст. Транс. В. Арндт. Нью-Йорк: WW Norton, 2001.

521-23.

Гёте, Дж. В. против «Второй набросок для объявления Елены». Фауст. Транс.Сайрус Хэмлин и Долорес Синьори. Нью-Йорк: WW Norton, 2001. 523–30.

Хэмлин, Сайрус. «Пояснительные заметки».

Фауст. Транс. В. Арнольд. Нью-Йорк: WW Norton, 2001.

345-491.

«Фантасмагория». Оксфордский английский Словарь. 2-е изд. Оксфорд: Oxford UP, 2002. Интернет.

Сталвелл, Ф. М. и Г. Л. Дикинсон. Гёте и Фауст: интерпретация. Нью-Йорк: Хаскелл, 1972.

В. Нильсен Март 2010

Краткое изложение Фауста — Незаслуженная мудрость

ФАУСТ Части I и II Краткое изложение

ФАУСТ Гёте — трагическая пьеса, основанная на трагическом мифе.Речь идет об ученом и маге по имени Фауст, который заключает сделку с дьяволом (Мефистофель), чтобы он испытал все на земле, самые глубокие отчаяния и величайшие радости, в обмен на свою душу. Фауст настолько уверен, что ничто в мире не может избавить его от тоски и страданий, что он согласился вечно служить в аду, если был неправ.

Перед тем, как состоялось это пари, между Господом и Дьяволом было заключено пари, что последний не сможет искушать одного из служителей Божьих, доктора Клэри.Фауст, чтобы грешить.

Фауст представляет рационалистический идеал, что смысл жизни может быть найден с помощью науки и техники. Он посвящает свою жизнь стремлению к знаниям, но в конечном итоге это приводит его в отчаяние. Он подумывал о самоубийстве и чуть не выпил яд, который лично приготовил. Мефистофель берет Фауста в путешествие, где он пытается вывести Фауста из его нигилиста, заставляя его испытать любовь и, наконец, трагедию. Смысл Гёте в том, что противоядие от бессмысленного существования можно найти не в стремлении к большему знанию, не в чрезмерной вере в слова или даже в Бога, поскольку слова не могут определить все, а Бог определяется каждым по-своему, а переживать жизнь эмоционально, творчески и спонтанно.

Ниже приведены мои любимые детали.

Причина

МЕФИСТОФЕЛЬ. Господи, так как ты снова зашел сюда, желая узнать, как дела у всех нас, за что мы благодарны,

И так как ты никогда не заставлял меня чувствовать себя детроп, Что ж, я тоже здесь с твоим другие люди. Извините, надеюсь, мой недостаток красноречия,

Хотя весь этот хозяин, я уверен, сочтет меня глупым. Исходящие от меня высокопарные сентименты Вас бы только рассмешили, — то есть лишь бы Смех был еще, Ваша милость, О солнцах и мирах Я не знаю бобов, Я только вижу, Как смертные находят свою жизнь чистой мукой.Маленький бог Земли слеплен из той же старой глины, Он такая же странная рыбка, какой была в первый день. По-моему, ему было бы гораздо лучше без той частички небесного света, которую ты ему подарил. Он называет это Разумом, и для чего он его использует? Чтобы вести себя более зверски, чем звери когда-либо.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 12). Издательство Йельского университета.

Образование

ФАУСТ. Изучил я, увы, философию, Право и медицину, récto и verso, И как жалею, и богословие, О Боже, как я вкалывал, С каким результатом? Бедный глупый старик, я ничуть не мудрее, чем когда начинал! У меня есть степень магистра гуманитарных наук, а также докторская степень.Д., Десять долгих лет, кругом, наверху, внизу, туда и обратно, Я водил своих учеников за нос, С каким результатом? что никто не знает, И никогда не узнает, мельчайшая крошка!

Вот почему я чувствую себя совершенно разбитым. Конечно, я умнее этих плюшевых рубашек, Этих докторов, магистров, книжников и попов, Меня не тревожат ни сомнения, ни угрызения совести, Я не боюсь ни ада, ни дьявола — все ушли; Я больше не могу обманывать себя, Я могу научить любого, Как быть лучше, любить истинную ценность; У меня нет ни денег, ни имущества, Мирских почестей и знаменитостей; Собака не потерпит такой жизни! Вот почему я обратился к магии, Стремясь узнать, путями оккультными, 390 Из призрачных ртов заклинания трудные,

Так что мне больше не нужно потеть, Мучительно объясняя то, о чем я ничего не знаю; Так я могу проникнуть в силу, Что держит вселенную воедино, Узреть источник, из которого все происходит, И больше не оперировать словами, словами, словами.О, полная луна, меланхолично-яркая, Друг, которого я ждал много ночей,

Пока твой мирный сияющий круг Не появился над моим заваленным книгами столом, Если бы ты никогда больше не Взглянул с высоты на мою боль, Если бы Только я мог б блуждать по своей воле В твоем кротком свете, высоко на холме, Преследовать с духами нагорные лощины, Увядать с тобой в тускло освещенных лугах, И душа больше не задыхается В смраде полуночного масла учености, 410 Купайся в твоих росах до тех пор, Ну вот опять!

О горе! О, я все еще застрял здесь, в этой мрачной тюрьме? Заплесневелая проклятая дыра в стене, Где даже золотой свет небес Лишь слабо пробивается Сквозь расписанные стекла готического окна; Где вокруг меня полки с книгами Поднимаются к своду штабелями, Книги серые от пыли, червивые, гнилые, 420 С закопченной бумагой вместо занавески; Где инструменты, реторты и стаканы Набиты везде, где есть пространство; И каким-то образом втискиваясь в эти вещи

Старинная мебель моей семьи Довершите грустную неразбериху — Назовите это миром, миром, в котором вы живете? Ты все еще удивляешься, почему твое сердце Так тревожно сжимается в груди? Почему каждый твой порыв прерывается 430 Необъяснимой скрягой? Вместо живого дома Природы Бог сотворил человека для обитания, Вокруг вас все прах, плесень, грязь, Кости зверей и давно умерших людей.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 16-17). Издательство Йельского университета.

От всего сердца

ФАУСТ. Если вы действительно не почувствуете этого, нет, вы не сможете- Если слова, произнесенные вашими устами, не будут искренними И их рожденной душой спонтанной силой Захватить восторгом душу вашего слушателя. Но нет! Присаживайтесь на свои места, ученые! Склеивайте кусочки вместе, варите нищенскую похлебку из чужих объедков Над пламенем, которое вы потели, чтобы выманить Из собственной кучки тлеющего пепла, Наполняя удивлением всех ослов, Если это то, что вам по вкусу. одолжений.Но вы никогда не прильнете сердцем к сердцу, Если не будете говорить от своего сердца.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 21-22). Издательство Йельского университета.

Кто хочет знать настоящую правду?

ФАУСТ. Продвигайся честным путем, Не валяй дурака в шапке с бубенчиками! Здравый смысл, хорошее понимание, они достаточно искусство, говорят сами за себя. Когда нужно сказать что-то серьезное, К чему охотиться за Причудливыми словами, за высокопарными фразами? Твои блестящие речи, приправленные Кусочками и осколками, собранными из смеси общих мест всех языков, на которых говорят все расы, Так же бодрят, как туманный осенний ветерок, Качающий последние листья на деревьях.

ВАГНЕР. Боже мой, но искусство длинно, А наша жизнь — гораздо короче. Часто в середине моего труда Моя уверенность и мужество колеблются. Как трудно овладеть всем, Чтоб иметь дело с каждым источником, И не проехав и половины пути, Бедняга, ты ушел и ушел из этой жизни.

ФАУСТ. Пергамент, скажи мне, это священный источник, из которого Ты пьешь, чтобы утолить свою вечную жажду? Единственное настоящее освежение, которое существует. Откуда? Себя — с чего все начинается.

ВАГНЕР. Но, сэр, какое удовольствие, не правда ли, Вступить в дух другой эпохи, Видеть, что думали мудрецы до нас, И измерить, как далеко мы продвинулись.

ФАУСТ. Что касается звезд, несомненно! Ваша история, ведь это шутка; Прошедшие времена – книга за семью печатями. То, что вы называете духом века, что это такое? Ничего, кроме вашего собственного бедного духа С возрастом, отраженным, как вы его видите. И это жалко, что можно увидеть в твоем зеркале. Один взгляд, и я направляюсь прямо к выходу.Мусорное ведро, заваленный чердак, заваленный хламом подвал, В лучшем случае кроваво-громовой триллер, Усовершенствованный самыми возвышенными чувствами, Как раз подходящий для облизывания марионетками.

ВАГНЕР. Но этот великий мир, человеческий разум и сердце, Это вещи, о которых все хотят знать.

ФАУСТ. Да, знай, как мир знает знание! Кто хочет знать настоящую правду, скажите? Те немногие со зрением, чувством, пониманием, Кто не встал на страже, в высшей степени неразумно, Над своим языком, изрекая свои мысли и сердца, Чтобы услышала толпа, — вы знаете, какова была их судьба: Они были распяты, сожжены, растерзаны.Но мы должны прерваться, друг, уже поздно.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 22-23). Издательство Йельского университета

Творчество

ФАУСТ. Я, образ Божий, уверенный в своей вере, Скоро, скоро я увижу зеркало вечной правды, Чье близкое присутствие я чувствовал, уже наслаждаясь Небесной славой, сброшенной с моей бренной одежды;

Я, стоящий выше ангелов, дерзко мечтающий С силой, которой я обладаю, Я мог свободно течь, Божественное творение, сквозь живое тело Природы — Что ж, за это приходилось платить: одно слово, Прогремевшее громом, сбивало меня с ног, всю мою тщетное самомнение обуздано.Нет, я не могу утверждать, что мы равны, самонадеянно! Хотя я был достаточно силен, чтобы притянуть тебя к себе, Держать тебя было совсем другое дело. В этот возвышенно-смиренный миг чистого восторга я почувствовал себя одновременно и маленьким, и великим. А потом ты безжалостно толкаешь меня назад, В неизвестность, в которой вся судьба человечества. Кто подскажет, что делать? Не делать? Все еще ищете духов, чтобы узнать то, что они знают? Увы, то, что мы делаем, столько же, сколько и то, что сделали с нами, Преграждает путь, ясно простирающийся перед нами.Самые благородные концепции, когда-либо достигнутые нашими умами, Нарушаются все больше и больше и оскверняются; Когда мы получили немного блага этого мира за наш приз,

Тогда лучшее отвергается как заблуждение и ложь; Эти лучезарные чувства, когда-то наше дыхание жизни, Тускнеют и угасают в борьбе обезумевшей толпы. Время было той надеждой и смелой фантазией, До бесконечности дерзко дотянувшейся, Но теперь беда на беду наваливается, Малое, замкнутое пространство удовлетворит. Вот тогда, в глубине души, Забота вьет себе гнездо, Нервно колеблясь, убивая радость, губя покой, Маскируя себя этой, той заботой О доме и доме, о жене и детях, Боясь огня и потопа, кинжалов и яда; Ты в ужасе отшатываешься от воображаемых ударов

О нет, я не бог, слишком хорошо я это знаю! Я червяк, извивающийся в копоти И питающийся в ней, Которого прохожий топчет ногами.Эти высокие стены, каждая полка битком набита, каждая ниша, Пыль сжимает их в душную камеру, Этот изъеденный молью мир со всякой дрянью, Они — причины, по которым я чувствую себя запертым в тюрьме. И здесь я узнаю, чего мне не хватает? Проглотить тысячи книг, чтобы узнать, что ли, Человечество всегда было растянуто на дыбе С кем-то, где-то счастливо.

Ты, пустой череп там, ухмыляясь так, я знаю почему — О чем это мне говорит, как не о том, что твой мозг, Вихревой, как мой, Искал яркого солнца правды, Только блуждать, растерянный в ночи, напрасно.И весь этот аппарат, ты издеваешься надо мной, ты смеешься, Каждое твое колесо, цилиндр, зубец и трещотка, Я стоял у двери, уверенный, что ты был ключом, Но при всей хитрости удила Я не мог его отпереть. Таинственная даже средь бела дня, Природа никому не позволяет приоткрыть завесу свою, И то, что она скрывает, вне поля зрения, Все ваши рычаги и гаечные ключи не могут заставить ее открыть. Ты, древний хлам, о котором я забыл, Ты здесь, и зачем? — Мой отец нашел тебя полезным, И ты, старые свитки, собрал копоть, Пока лампа коптится на этом столе.Гораздо лучше растратить то немногое, что у меня есть, Чем потеть под лотом. Это от наших отцов, то, что мы наследуем, Чтобы обладать этим на самом деле, мы должны это заслужить. То, чем вы не пользуетесь, — мертвый груз. Ценно то, что вы спонтанно создаете.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 25-26). Издательство Йельского университета.

Искушения

Мефистофель заключает пари с Фаустом, что сможет избавить его от его субъективных страданий, но Фауст уверен, что эти попытки тщетны.Он знает, что никогда не сможет избежать своего субъективного страдания.

МЕФИСТО. В этом случае договориться несложно. Приходи, дерзай! Давай, твоя подпись! О, как мои фокусы пощекочут твою фантазию! Я покажу тебе то, чего еще никто не видел.

ФАУСТ. Бедняга, правда, что ты можешь предложить? Разум человека в его возвышенном стремлении, Скажи мне, ты когда-нибудь понимал его? О да, у вас есть хлеб, и когда я ем его, я все еще голоден; у тебя есть желтое золото — оно летучее, как ртуть, его нет, и мой кошелек пуст; Азартные игры, в которых никто никогда не может выиграть; Девочки, что крутят меня в объятиях, своего возлюбленного, Присматривая за моим плечом свежего; Там слава, последняя слабость благородной натуры, Секунду по небу пронесет, потом кончится.О да, покажите мне плоды, которые гниют, когда вы пытаетесь их сорвать, деревья, чьи листья ежедневно распускаются, каждый день умирают!

МЕФИСТО. Такие чудеса? Для дьявола, не столь устрашающего, я хорош для всего, что вы задумали. — Но, друг, настанет день, когда ты найдешь Свою долю в жизненных благах, И тишины и покоя — вот чего ты хочешь.

ФАУСТ. Если когда-нибудь ты увидишь, как я бездельничаю, Тогда это все твое, ты можешь получить ее, моя жизнь! Если когда-нибудь ты обманываешь меня лестью, Чтоб я собой был доволен, Или соблазняешь меня видениями роскоши, Вот он, последний день, когда я дышу этим воздухом, держу пари!

МЕФИСТО.Сделанный! Ставка!

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 58-59). Издательство Йельского университета.

МЕФИСТО. [В мантии Фауста] Презирайте ученость, презирайте разум, Лучшее, что есть в человеческом роде, Только пусть лживый дух увлечет вас В чепуху, Притворство и чистую иллюзию — И тогда вы точно моя, у меня есть вы, Независимо от того, что мы только что договорились. Судьба дала ему дух, не знающий меры, Все дальше и дальше он стремится, неутомимо, Он парит, пренебрегая каждым наслаждением, Но я затащу его глубоко в разврат, Где все окажется пустым, бессмысленным, Я заставлю его корчиться, голодать, бешено; Перед его ненасытной жадностью я повешу еду и питье; он будет кричать Напрасно, чтобы избавиться от мучительной сухости! И даже если бы он уже не был Дьяволом, Он все равно непременно погиб бы жалкой смертью.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 64-65). Издательство Йельского университета.

Мефистофель Ученый

Студент встречает Мефистофеля, и, поскольку последний может принимать любую форму, которую он хочет, он обманывает студента, заставляя его думать, что он ученый. Студент продолжает спрашивать его о его мнении о различных научных занятиях. Это было о богословии.

СТУДЕНТ. Я ненавижу этот материал сейчас больше, чем когда-либо! Как мне повезло, что ты мой советник.Пожалуй, возьму теологию.

МЕФИСТО. Мне не хотелось бы сбивать вас с пути, Но это наука, если позволите сказать, Где легко сбиться с пути. В нем так много яда, что почти невозможно отличить ядовитое от лекарственного. Здесь снова безопаснее выбрать Одного Мастера и покорно повторять его слова — Как правило, доверяйте словам, Они благополучно проведут вас мимо сомнений и сомнений В Храм Абсолютной Уверенности.

СТУДЕНТ.Но разве слова не должны передавать идеи, смысл?

МЕФИСТО. Конечно, должны! Но зачем перебарщивать? Именно тогда, когда не хватает идей, Слова приходятся на помощь в качестве замены. На словах спорим за и против, На словах выдумываем целую систему. Верь словам! Имейте веру в них! От них не уйдет ни йоты, ни заголовка.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 68-69). Издательство Йельского университета.

Старый доктор

В этот момент Фауст влюбился в девушку (Гретхен), и в этом обмене Мефистофель ругает его за его образ жизни и ценности.

ФАУСТ. Почему, это просто прекрасно, не так ли? Он надоедает мне и хочет похвалы за это.

МЕФИСТО. Бедное земное существо, ты бы хоть когда-нибудь обходился без меня? Кого ты должен благодарить за то, что ты излечился от своих безумных идей, своего лихорадочного угара? Если бы не я, ты бы уже исчез С лица земли. Жизнь, как вы это называете, размышлять, как сова в пещерах, или как жаба питаться сочащимся мхом и капающими камнями? Это способ провести время? Старый Доктор все еще живет в ваших костях.

ФАУСТ. Пойми, моя жизнь обновляется, Когда я блуждаю в общении с дикой Природой; Но даже если бы ты мог, я знаю, что ты Завидовал бы мне, Дьявол, который ты есть, мой восторг.

МЕФИСТО. О боже! Ваш восторг — сверхземной! Распластавшись на склоне холма в ночной росе, Проникая интуитивно в недра земли, Все шесть дней Творения разворачиваясь внутри себя, В гордыне твоей наслаждаясь не знаю каким наслаждением, Влюбленно погружаясь со всем в его совершенстве, Нари а след, оставшийся от ребенка, рожденного этой землей, И затем, как конец твоего глубокого, глубокого понимания… (Делает жест) Я запрещаю себе говорить, это невежливо.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 117-118). Издательство Йельского университета.

Драгоценности

Мефистофель рассказывает императору о зарытых под землей сокровищах.

ИМПЕРАТОР. Храни свои тайны, свой мрак! Подлые воры остаются незамеченными в темноте, Ночью все кошки серые, все коровы черные. Под нами, говорите вы, горшочки с золотом спрятаны… Ну, так распахайте их, посмотрим!

МЕФИСТО.Возьми кирку да лопату да копай сам, Работай по-мужицки, это полезно для здоровья, И золотые телята, так много, стадо, Начинающееся из земли, тебе награда. Сразу с каким наслаждением себя и любовницу украсишь. Драгоценности, переливающиеся всеми цветами, придают красоте и величию еще больше блеска.

ИМПЕРАТОР. Да, да! Но быстро! Как долго мы должны ждать?

АСТРОЛОГ. [То же, что и выше (по подсказке Мефистофеля)]

Сир, умоляю вас, сдержите свое рвение! Сначала мы должны позволить карнавальному сезону пройти.Ничто не может быть сделано ни для какой цели Когда все настроены на удовольствие, несерьезно. Требуется покаяние, трезвость, хладнокровие; Наши высшие стремления лицензируют наши низшие. Кто жаждет добра, сначала сам будь хорошим. Кто жаждет наслаждений, укротите свою буйную кровь, Кто желает вина, терпения, пока не созреет виноград, Кто надеется на чудеса, его вера укрепится.

ИМПЕРАТОР. Тогда пусть время пройдёт в веселье, И когда наступит Пепельная среда, больше приветствуй его! Немедля отметим тем временем Еще веселее разгульный Карнавал.Трубы уходят.

МЕФИСТО. Удача тесно связана с заслугами, Мысль, которая никогда не приходит в глупые умы; Философский камень в их руках? Философ повсюду ищет его.

Гете, Иоганн Вольфганг фон; Гринберг, Мартин; Уилсон, В. Дэниел. Фауст (стр. 185-186). Издательство Йельского университета.

Разочарованный

Бакалавр — непочтительный юноша, разочаровавшийся в обещаниях получения образования.Он начинает разглагольствовать, затем ведет диалог с Мефистофелем.

БАККАЛАВЕР. (Шагая по коридору.) Здесь все двери настежь, Впускает, слава богу, немного воздуха, Где все сухая гниль, суета, Где жизнь не жизнь, а медленная смерть. Это дает парню надежду, что он может сделать больше, чем дышать пылью, чахнуть. Стены качаются, вот-вот Опрокинутся и упадут плашмя. Если я не буду осторожен, быстро уходи, я окажусь погребенным заживо. Я храбр, как все, даже храбрее, Но я остановлюсь здесь, я не пойду дальше.Но что это я смотрю? Клянусь, это то самое место, Куда я прибыл так давно, Наивный первокурсник, стремящийся узнать Все, что старые головы должны были учить. Как я упивался их тарабарщиной! Из старых томов, переплетенных в кожу, Они учили лжи, называемой ими учением — Учением, в которое они верили? Никогда! Так что потратили свою и нашу жизнь ни на что. Смотреть! В кабинете кто-то сидит в темноте, полускрытый. Подойдя поближе, выпучив глаза, я вижу, что это он в своей старой накидке, Его меховой халат, такой же, какой он его носил

В последний раз, когда я видел его в нем.Он казался мне кладезем мудрости В те старые времена — я его не знал. Но теперь я вижу человека насквозь! Я попробую его. Если, старый сэр, вам не хватает сил удержать Свою склоненную лысую голову Над мутным потоком Дремлющего ручья Леты, во мне узрите вашего бывшего воспитанника, ныне выросшего из розги! Ты такой, каким я тебя помню, в точности; Однако вы увидите, что я полностью изменился.

МЕФИСТО. Я рад, что он привел тебя сюда, мой колокольчик. Я держал вас тогда в некотором уважении; Личинка и куколка предвещают появление блестящей бабочки.Ты приняла свои кудри и кружевной воротничок Детское удовольствие, я помню. Я думаю, у тебя были длинные волосы, а сейчас они короткие, в современном стиле. Ты выглядишь таким способным, решительным, Но нельзя быть абсолютным.

БАККАЛАВ. Старик, здесь все по-прежнему, Но времена изменились, не забывай, пожалуйста, Так что избавь меня от профессорских ироний, Мы уже не те невинные, что были когда-то. Не нужно остроумия, чтобы издеваться над бесхитростными мальчишками, Но это все в прошлом, сегодня никто не посмеет.

МЕФИСТО.Молодым откровенную правду скажи честно, Они затыкают уши, не хотят слушать. Но когда сами по себе прячутся, как мало-помалу Они чувствуют его жало и, наконец, познают его, Они все думают, что это их мозги это обнаружили.

А их старый хозяин? Что за идиот!

БАККАЛАВ. Или, скорее, мошенник! Есть ли где-нибудь Учитель, который говорит, как обстоят дела на самом деле? Хвалят, порицают, как покажется целесообразным, Светятся ярко, хмурятся — бедный доверчивый студент!

МЕФИСТО.Конечно, сначала есть время учиться, А теперь, я вижу, ты готов учить других. За все месяцы и годы жизни, глядя, Богатый опыт вы, должно быть, накопили!

БАККАЛАВ. Опыт! Ведь это просто прах да кости По сравнению с тем, что есть в разуме человека. Признайтесь: все ваши выстраданные знания, знания, Что это такое? Просто много бесполезного багажа.

МЕФИСТО. [После паузы] Да, я подозревал. Как глупо, Как тривиально мысли мои были, как пусто.

БАККАЛАВ. О, очень хорошо! Теперь вы говорите разумно — Первый старожил с умом.

МЕФИСТО. Я искал золотой клад в земле, Презренный, простой уголь был тем, что я нашел.

БАККАЛАВ. Признайся, твоя лысина не больше стоит, Чем этот старый полый череп на полке.

МЕФИСТО. [Весело] Какой ты грубый, чего не понимаешь.

БАККАЛАВ. Быть вежливым по-немецки означает: лгать!

МЕФИСТО.[Кто катит свое кресло-каталку все ближе и ближе к подножию сцены, обращаясь к публике] Я здесь с трудом могу дышать и видеть. 6980 Есть ли там место для меня?

БАККАЛАВ. Какое мужество, чтобы продержаться еще немного, Чтобы утверждать, что вы все еще имеете значение, когда все в прошлом и кончено. Что такое жизнь? Это кровь, и откуда, хотел бы я знать, Кровь, если не в юности, свежее течет? В юности кровь кипучая, пульсирует и бьется, Из своей жизненной силы новую жизнь творит,

Активна, шевелится, движет, Слабых отвергает, сильным уступает место.Пока мы полмира завоевывали, скажи мне, Что ты натворил? — Всю жизнь мечтал, Кивая на ту схему, на ту схему, на другую. Это факт: старость — холодная лихорадка, Лихорадка, полная суетливости и беспокойства, В тридцать с лишним ты покойник, Вот тогда вас всех надо уволить. МЕФИСТО. Обо всем этом у Дьявола нет комментариев.

БАККАЛАВ. Нет дьявола, если только с моего согласия.

МЕФИСТО. (В сторону.) Впрочем, он вас по пятам уложит, мало-помалу.

БАККАЛАВ. Славное призвание юности, слушай, делай: что это? Не было мира, пока мной не создан. Я вывел сияющее солнце из моря, Я пустил луну по ее изменчивому курсу, День явился, весь в гирляндах, для меня, Земля зеленела и жила в моих объятиях, По моему знаку, в той творящей ночи, Звезды , раскрытый, сиял великолепно ярко. Кто, как не я, освободил ваши плененные умы Из заточения в мещанских узах? Свободный, как воздух, как зовет меня дух, Я с радостью иду туда, куда ведет меня свет моей души, Я мчусь вперед в полнейшем самоудовольствии, Сияние впереди и позади ночи.Выход.

МЕФИСТО. Иди, редкий гений, во славе своей! Как бы ты огорчился, узнав, Что нет ничего мудрого и ничего глупого, Давно не придуманного.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.