Содержание

Крестовые походы: их суть и причины. Все что нужно о них знать: кратко и понятно

Причины крестовых походов
  • Начало крестовых походов

  • Первый крестовый поход

  • Второй крестовый поход

  • Саладин наносит ответный удар

  • Третий крестовый поход

  • Четвертый крестовый поход

  • Другие крестовые походы

  • Последствия крестовых походов

  • Интересные факты о крестовых походах
  • Религиозные войны, увы часто имели место в истории, когда сторонники одной религии с воодушевлением и рвением убивали тех, кто не разделяет их веру, при этом делая это и пребывая в убеждении что творят «благое дело». Крестовые походы являются самым ярким примером религиозных войн в прошлом. Подобно тому, как мусульманские террористы-фанатики верят, что убивая неверных они прямиком попадут в Рай, где их ожидают прекрасные девственницы, так и рыцари-крестоносцы пребывали в твердой убеждении, что их участие в крестовом походе является гарантией попадания в Рай и заодно станет индульгенцией от всех грехов, прошлых и будущих. Ведь так пообещал сама папа Римский! В чем была суть крестовых походов, какие их причины, какие были основные крестовые походы, и какое значение они имели для истории? Обо всем этом наша статья.

    Причины

    Европа в Х-ХI веке пребывала в глубоком кризисе, «века были так себе, средние». Действительно в разгар средневековья жизнь была далеко не сахар, причем не только у простолюдинов, но и у выходцев из знатных семей. Ведь в каждой семье, что бедной, что богатой и знатной всегда рождалось по много детей (о планировании семьи и контрацепции тогда не знали и в помине). А согласно тогдашним законам во избегание семейных разборок между братьями все имущество своих родителей унаследовал старший сын. У младших сыновей оставалось лишь два пути, или пойти в монастырь и далее продвигаться по религиозно-церковной линии, или взять отцовского коня, доспехи и оружие, и стать странствующим рыцарем.

    Подобные бродячие рыцари нередко объединялись в настоящие банды, грабя незадачливых торговцев, обкладывая поборами деревни, или же шли на службу к тому или иному феодалу. Благо средневековые феодалы частенько воевали друг с другом и помощь бедных, но благородных рыцарей была как нельзя кстати.

    Но к концу ХI века в Европе разразился еще и экономический кризис: несколько подряд идущих неурожайных годов, как результат феодалам стало нечем платить благородным рыцарям за их службу. Да и странствующих рыцарей-бандитов становилось все больше и больше. Умным людям стало ясно, что их воинственную энергию надо куда-то направить, и желательно, чтобы это «куда-то» было подальше от их собственного дома. И куда, вскоре нашлось…

    …Святой город Иерусалим является священным и для евреев, и для мусульман, и конечно же для христиан. Завоеванный арабами в 687 году, он, тем не менее, оставался открытым для христианских паломников (к слову первые мусульмане уважали христиан и евреев, считая их также людьми Книги, которые верят в одного с ними единого Бога). Все изменилось, когда к власти пришли турки-сельджуки, не отличающиеся веротерпимостью. В 1071 году они прервали паломнические пути, и закрыли «неверным» христианским пилигримам доступ в святой город Иерусалим. Только сама эта новость вызвала большое возмущение и негодование в Европе.

    А еще чуть позже, в 1095 году византийский император отправил письмо Папе Римскому с просьбой помочь с турками-сельджуками, которые теснят границы Византии и вообще «христианских людей обижают».

    И вот в том же 1095 году Папа Урбан II произносит свою знаменитую пламенную речь о том как «проклятые сарацины» топчут Святую Землю и притесняют христиан, и что пора бы всему благородному христианскому рыцарству собраться и освободить Святую Землю от «ненавистных бусурман» и заодно помочь византийцам, пусть они и православные (то бишь еретики) но все одно христиане.

    Что и говорить, речь Папы сорвала бурные овации, а все присутствующие на ней рыцари тут же поклялись отвоевать Святую Землю и в знак этой клятвы нашили на свои одежды красные кресты. Так зародилось движение крестоносцев.

    Давайте подведем итог того, что стало причиной, точнее причинами появления такого необычного исторического явления как «крестовые походы». Как видите тут причин несколько:

    • Подлинное желание освободить святой город Иерусалим, сделать его доступным для христиан и заодно распространить влияние католической церкви на восток.
    • Бедственное положение в самой Европе, необходимость направить энергию воинственных, но бедных рыцарей на какое-то благородное дело. «Освобождение Святой Земли от сарацин», что может быть благороднее?

    Начало крестовых походов

    Папа Римский пообещал всем участникам крестового похода освобождение от всех грехов, прошлых и будущих, «гарантированное место в Раю». Поэтому не удивительно, что вскоре широкие массы людей, причем как благородных рыцарей, так и просто бедных крестьян вступили в ряды крестоносцев. Ведь влияние религии в сознании людей в то время было очень сильным и все эти люди действительно верили, что после смерти непременно попадут в Рай.

    Но индульгенция на освобождение от всех грехов имела и обратную сторону, так по пути в Святую Землю «воинство Христово» не гнушалось грабежами и разбоем, попутно грабя местные деревни (чего стеснятся, ведь итак все грехи простятся, значит можно и хорошенько погрешить). Особенно досталось евреям, которые как «нехристи» стали первыми жертвами воинственных крестоносцев. Так, еще не начав, по сути, воевать с мусульманами крестоносцы осуществили целый ряд еврейских погромов во многих европейских городах лежащих на пути их маршрутов.

    По пути в Константинополь крестоносцы вступали в конфликт с местными жителями, кое-где, эти конфликты оборачивались маленькими локальными войнами. Например, в Чехии и Венгрии местные жители оказали крестоносцам решительный отпор, так что, наконец, дойдя до Константинополя «воинство Христово» оказалось уже весьма поредевшим в стычках с такими же христианами, просто не желавшими быть ограбленными этими «воинственными пилигримами».

    Стоит отметить, что первая стихийная волна крестоносцев, откликнувшаяся на призыв Папы, была представлена в основном бедными крестьянами, ставшими крестоносцами от безысходности и такими же бедными рыцарями. Когда вся эта ватага прибыла к Константинополю, византийский император был не особо в восторге. После того, как предводители крестоносцев присягнули на верность императору, первых крестоносцев переправили через Босфор, и вскоре большинство из них погибло в стычках с турками-сельджуками. Так бесславно закончился «нулевой крестовый поход», первое стихийное выступление людей, назвавшихся крестоносцами.

    Первый крестовый поход

    За стихийной толпой первых крестоносцев в поход вышло организованное рыцарство под предводительством самых доблестных и известных рыцарей того времени: Готфрида Бульонского, герцога Лотарингского, и его братьев. Среди участников первого крестового похода был и граф Гуго Вермандуа (младший брат французского короля) и герцог Роберт Норманнский (младший брат английского короля) и множество других очень знатных рыцарей, чьи имена позже не раз будут упоминаться в многочисленных рыцарских романах. Все эти люди стали во главе первого крестового похода.

    В отличие от бедных крестьян, ставших крестоносцами ради «теплого места в Раю», это воинство было прекрасно вооружено, организовано, любило и умело воевать. Так что, дойдя до Константинополя и переправившись через Босфор, в первой же битве крестоносцы наголову разгромили турков-сельджуков, а затем осадили Антиохию. Ее осада продлилась целый год и была полна трудностей и лишений, тем не менее, крестоносцы взяли этот город, а затем разгромили втрое превышавшую их числом армию мусульман, пришедшую на помощь осажденной Антиохии. После этой победы путь на заветный Иерусалим был открыт.

    И вот, 15 Июня 1099 года свершилось то, чего так хотели крестоносцы – Иерусалим, который находился в руках египетского султана, был осажден и захвачен «воинством Христовым».

    Взятие Иерусалима крестоносцами, средневековая миниатюра.

    Захватив Иерусалим, крестоносцы устроили в городе страшную резню, убивая не только мусульман, но и тамошних евреев и даже местных христиан, в общем всех без разбору (ведь и так все грехи прощены). Увы, к таким печальным последствиям может привести слепой религиозный фанатизм.

    Первый крестовый поход достиг своей главной цели – отвоевал для христиан Святую Землю и, забегая немного наперед, именно он был самым успешным среди всех крестовых походов. Такому блистательному успеху крестоносцев в какой-то мере поспособствовала и разобщенность мусульман, разделенных на два больших лагеря: суннитов из Мосула и шиитов из Египта. Сунниты и шииты друг друга, мягко говоря, не любили, поэтому о совместных действиях против крестоносцев не договорились и позволили тем в результате таки захватить Иерусалим. Таковы вкратце события первого крестового похода.

    На завоеванных территориях крестоносцами было создано Иерусалимское королевство, а Готфрид Бульонский был провозглашен первым Иерусалимским королем. А еще крестоносцы умудрились поссориться со своими византийскими союзниками, которым были обещаны часть отвоеванных у мусульман земель. Но крестоносцы нарушили обещание и оставили эти земли себе. Ссора с византийцами им впоследствии аукнулась.

    Второй крестовый поход

    Положение молодого Иерусалимского королевства было с самого начала весьма шатко, что не удивительно для государства окруженного совсем недружественными соседями, причем не только мусульманами, ведь вскоре и византийский император вступил в союз с турками-сельджуками. А последние не сидели сложа руки, и в 1144 году захватили Эдессу – один из ключевых городов крестоносцев в регионе.

    Для ее отвоевания был организован второй крестовый поход, участниками которого стали в основном французские рыцари, что неудивительно ведь основной костяк крестоносцев Иерусалимского королевства также составляли французы. Поход был возглавлен французским королем Людовиком VII и немецким императорам Конрадом III Гогенштауфеном. Однако крестоносцы основательно поредели еще по пути к Иерусалимскому королевству, вследствие брака продовольствия, и болезней в войсках. Дойдя, наконец, до цели, они потерпели ряд военных поражений от арабов, после чего оба предводителя отказались от своих намерений отвоевать Эдессу и вернулись в свои владения. Второй крестовый поход закончился полным провалом.

    Саладин наносит ответный удар

    В 1173 году эмиром Египта стал очень талантливый и энергичный правитель – султан Салах ад-Дин, которого крестоносцы прозвали просто Салладин. Салладин оказался действительно гениальным полководцем, мудрым правителем и дипломатом, а его деятельность стала подлинным проклятием для крестоносцев.

    Правивший в то время Иерусалимским королевством король Балдуин IV хотя и был также весьма мудрым правителем и полководцем, тем не менее, оказался болен проказой и вскоре умер от этой болезни, а следующим королем стал муж сестры Балдуина – Гвидо де Лузиньян, человек сколь богатый, столь и чванливый. И когда его вассал, французский барон Рено де Шатильон совершил набег на арабский караван, Гвидо поддержал его, чем дал поводу Салладину начать полномасштабную войну против Иерусалимского королевства.

    Войско крестоносцев, выступившее против Салладина, потерпело сокрушительное поражение в битве при Хаттине, сам Гвидо вместе с зачинщиком Рено де Шатильоном, оказались в плену у Салладина, последнего вскоре «укоротили на голову».

    Пленные крестоносцы в лагере Салладина.

    После этого поражения Иерусалим был осажден армией Салладина, тамошний небольшой гарнизон не мог долго сдерживать осаду и вскоре капитулировал. Иерусалимское королевство было уничтожено, а святой город Иерусалим снова оказался в руках мусульман.

    К слову, описанные тут события отлично показаны в интереснейшем историческом фильме «Царство Небесное». Пусть там есть и некоторые исторические неточности (фильм все-таки художественный, а не документальный), мы очень рекомендуем всем его посмотреть, и проникнутся духом тех времен (смотреть стоит обязательно полную режиссерскую версию, она примерно на час длиннее обрезанной версии, которую показывали в кинотеатрах).

    Весть о падение Иерусалим повергла всю христианскую Европу в глубокое уныние, а наиболее активные европейские короли стали собираться в третий крестовый поход.

    Третий крестовый поход

    Главной целью третьего крестового похода было повторное отвоевание Святой Земли. А возглавил его главный «сорвиголова» средневековой Европы, бесстрашный и отважный король Англии – Ричард «Львиное сердце». Король Ричард был весьма своеобразной личностью в истории, правителем он был не таким уж и хорошим, своих подданных обкладывал огромными поборами, направо и налево продавал государственные должности, и по его собственным словам, «продал бы даже Лондон, только бы нашелся покупатель», все для того, чтобы собрать деньги для своих военных кампаний. А вот что Ричард по-настоящему любил и умел, так это воевать. Так еще в юношеские годы он вполне успешно воевал с собственным отцом (!) – королем Генрихом II, и королем Франции Филиппом II. Когда до него дошла весть о падение Иерусалима – желание отправиться в новый крестовый поход стало идеей фикс Ричарда.

    Интересно, что в третий крестовый поход он выступил совместно со своим недавним противником, королем Франции Филиппом II, впоследствии между английскими и французскими крестоносцами и их королями не раз возникали конфликты на протяжении этого самого похода.

    Третьим к крестовому походу присоединился немецкий император Фридрих Барбаросса, который со своими войсками двинулся по суше, в то время как англичане и французы отправились морем.

    Третий крестовый поход с самого начала, что называется «не задался». Так переправляясь через небольшую реку Селиф в Малой Азии, Фридрих Барбаросса, будучи в тяжелых рыцарских доспехах упал с коня в воду и утонул в этой небольшой реке. Оставшись без своего предводителя, большая часть немецких крестоносцев, попросту повернула домой.

    Не лучше обстояли дела и у их английских и французских «коллег», добравшись морем до территории, где еще недавно было Иерусалимское королевство, вместо того, чтобы идти и освобождать Иерусалим, крестоносцы осадили крепость Акру, находящуюся у них в тылу. Акра неожиданно оказалась очень «трудным орешком», ее осада продлилась целых два года. Войска Салладина в свою очередь окружили войска крестоносцев, осаждавших Акру.

    За время осады предводители крестоносцев, короли Ричард и Филллип окончательно рассорились друг с другом, после чего французский король со своими подданными махнул на все это дело рукой и уплыл обратно во Францию, оставив Ричарда наедине с Салладином. Вскоре правда военная удача улыбнулась английскому королю, крестоносцам таки удалось взять Акру, а затем победить войска Салладина в битве при Арсуфе. Вскоре Ричард Львиное Сердце, наконец, смог приблизиться к заветному Иерусалиму, но тут ему пришли новости из Европы – вернувшись во Францию, король Филипп решил воспользоваться отсутствием английского короля, и под шумок забрал практически все владения Англии на материке. Подобное вероломство возмутило Ричарда, и желание дальше воевать с мусульманами у него как то пошло на убыль. Более того, король Ричард Львиное Сердце, в конце концов, даже подружился с Салладином, вероятно в его лице мусульманский предводитель увидел достойного противника.

    Одним словом, третий крестовый поход закончился мирными переговорами между Ричардом и Салладином, английскому королю удалось выторговать право свободного посещения христианскими паломниками Иерусалима (сам город при этом оставался в руках мусульман). Также за крестоносцами оставалась отвоеванная с такими трудами Акра и часть прибрежной полосы от Тира до Яффы.

    Четвертый крестовый поход

    Этот крестовый поход является самым странным, первоначально его целью, как у других походов была война с мусульманами, предполагалось напасть на Египет, но по стечению обстоятельств главной целью стала… Византийская империя. Незадолго перед началом похода византийский император Исаак Ангел был свергнут своим братом в ходе дворцового переворота. Сын свергнутого императора обратился к крестоносцам с просьбой помочь восстановить законного правителя. Это и стало поводом к тому, что вместо Египта крестоносцы вторглись в Византию, разбили ее войска, а вместо нее основали Латинскую империю, просуществовавшую 57 лет.

    Другие крестовые походы

    Пятый, шестой, седьмой и восьмой крестовый походы представляли собой неудачные попытки европейских государей отвоевать хоть что-то у «бусурман», но все они заканчивались неудачей. Исключением является лишь шестой крестовый поход (1228–1229), во главе которого стоял умный дипломат, германский император Фридрих II Гогенштауфен. Ему удалось (воспользовавшись раздорами в самом мусульманском лагере между шиитами и суннитами) договорится с египетским султаном аль-Камилем о мирном возвращении христианам Иерусалима и части земель некогда отнятых Салладином.

    Но уже через 15 лет после окончания шестого крестового похода вследствие нарушения христианскими пилигримами мирного договора, Иерусалим был снова осажден и снова потерян, на этот раз уже навсегда.

    Последний восьмой крестовый поход, предпринятый французским королем Людовик IX Святым в 1270 году закончился полным провалом, смертью самого короля и многих его подданных, участвующих в этом походе. После этого поражения европейское рыцарство окончательно разочаровалось в крестовых походах.

    Помимо канонических крестовых походов, были и многие другие религиозные войны, которые также порой называли крестовыми походами. Среди них можно выделить борьбу с еретиками в самой Европе, так был альбигойский крестовый поход против еретиков-катаров во Франции, гуситский крестовый поход против гуситов в Чехии, неудачные крестовые походы против набирающей силу Османской империи и многие другие.

    Последствия

    Хотя эпоха крестовых походов принесла и немало бедствий, она имела и определенную пользу. Так оказавшись на ближнем востоке и вступив в тесный контакт с арабами, европейцы принесли много интересного в Европу, например секрет изготовления бумаги. А это в свою очередь положительно повлияло на развитие книжного дела и привело к удешевлению книг. Помимо бумаги они познакомились и со многими другими достижениями древней культуры Востока в области медицины, географии, математики, алхимии, подготовив почву для начала европейской эпохи Возрождения.

    Европейские рыцари во время крестовых походов научились дисциплине и даже организовались в настоящие рыцарские ордена со своим строгим уставом, кодексом поведения, правилами. Наиболее известными среди них были госпитальеры и тамплиеры. Последние стали очень влиятельными, но пожалуй им стоит посвятить отдельную статью.

    Рыцари-тамплиеры, историческая реконструкция.

    Интересные факты

    • Какое отношение крестовые походы имеют к нашим предкам? Самое прямое, так один из лидеров первого крестового похода, тот самый граф Гуго Вермандуа, младший брат французского короля, был сыном Анны Ярославовны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого, отданной замуж за французского короля.
    • Из всего многообразия крестовых походов самым необычным и бессмысленным был крестовый поход детей, организованный в 1212 году. Детский крестовый поход начался с того что некому французскому пастуху Стефану явилось видение, в котором сам Иисус Христос призвал его возглавить новый крестовый поход из одних лишь детей, которым суждено будет освободить Святую Землю без оружия, силой одной лишь молитвы. В итоге Стефан своими проповедями смог призвать около 30 тис. детей бедных крестьян во Франции и Германии присоединится к этому крестовому походу. Вот только о средствах транспортировки детей-крестоносцев морем на Святую Землю никто не позаботился. В итоге несколько торговцев согласились перевезти их на своих кораблях, но вместо этого продали детей в рабство.
    • Большинство крестоносцев погибало отнюдь не от мусульманской стрелы или сабли, а банально от голода и болезней, особенно от дизентерии – христианские воины не отличались чистоплотностью, и подхватить кишечную инфекцию в походе было проще простого.
    • И еще о чистоплотности и крестоносцах. Такой принятый сегодня обычай мыть руки перед едой крестоносцы переняли у арабов и затем принесли его в Европу.

    Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

    При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.


    Крестовые походы — это хорошо или плохо?. История Крестовых походов

    Крестовые походы — это хорошо или плохо?

    Конечно, крестовые походы не достигли своей цели. С течением времени даже обретение Иерусалима стало рассматриваться как всего лишь эпизод в борьбе с турецкой опасностью. И все-таки что же принесли крестовые походы Западу и Востоку? Споры об этом не утихают по меньшей мере с XVIII столетия. Так, деятели Просвещения — мыслители Вольтер и Руссо, историки Э. Гиббон и У. Робертсон — клеймили деяния крестоносцев, осуждали их фанатизм. Философ И. Г. Гердер в своих «Идеях к философии истории человечества» называет крестоносное движение безумием и заявляет: «Стоило оно Европе несказанно дорого, потеряно было много человеческих жизней и средств, но каков успех?». И он же дает отповедь тем, кто еще тогда усматривал в крестовых походах положительные социальные, экономические и культурные последствия: «Обычно так много благих последствий относят на счет крестовых походов, что если разделить такое мнение, то пришлось бы пожелать, чтобы хотя бы раз в пятьсот лет наш материк охватывала подобная лихорадка, потрясающая и возбуждающая все члены тела; однако если присмотреться лучше, то окажется, что большинство последствий, на какие обычно указывают, происходят не от крестовых походов, по крайней мере не от них одних, но что среди множества толчков, испытанных в те времена Европой, крестовые походы в лучшем случае были каким-то второстепенным, побочным ударом, который что-то и мог ускорить в развитии Европы, однако в целом произвел дурное воздействие и, главное, был совершенно излишен для европейцев и их умственных сил.

    Выдумывать, будто семь [66] совершенно разных походов, предпринятых на протяжении двухсот лет из самых разных стран, по самым различным побуждениям, составляют главный источник исторических событий, и только потому, что все эти походы называются одинаково, — это чистейшая фантазия и мираж».

    Совершенно иначе оценивал это французский историк XIX в. Жозеф Франсуа Мишо[67]. В своей «Истории крестовых походов», произведении, достоинства которого, по мнению М. М. Стасюлевича, «относятся более к таланту писателя, нежели к его исследовательскому методу», он настаивает: «Были писатели, которые не видели в этих походах ничего, кроме самых плачевных заблуждений, не доставивших никакой выгоды последующим векам… Нельзя, конечно, отрицать, чтобы крестовые походы не послужили для современников источником слез; но, как и всякое другое зло и невзгоды человеческой жизни делают человека лучшим и усовершенствуют его ум, эти походы ускорили зрелость народов, и хотя они на минуту поколебали общество, но впоследствии они же послужили к упрочению его основ». А в конце своего капитального труда он предпринимает то, что современные историки называют альтернативной историей, или историей в сослагательном наклонении[68]. «Предположим сначала, что эти отдаленные экспедиции имели бы тот успех, который от них ожидали, и посмотрим, что могло бы из этого произойти. Египет, Сирия, Греция стали бы христианскими колониями [69], для восточных и западных народов открылся бы совместный путь к цивилизации, язык франков распространился бы до крайних пределов Азии, варварские берега, населенные пиратами, усвоили бы законы Европы, и внутренняя часть Африки перестала бы быть недоступной для торговых отношений, для изысканий ученых и путешественников [70] … Если бы крестовые походы подчинили Восток христианству, то великое зрелище единения и мира (как во времена Римской империи) возобновилось бы с бо?льшим блеском и на более прочных основах в новейшие времена. И в таком случае все сошлись бы в своих мнениях и не могло бы возникнуть никакого сомнения относительно пользы и выгод Священных войн.

    Но допустим и другое предположение и представим себе то состояние, в котором находилась бы Европа, если бы она не предпринимала походов против азиатских и африканских сарацин или если бы христианские армии не имели никогда никакого успеха. В XI веке многие европейские страны были завоеваны, а другим угрожали сарацины. Какими средствами могла защитить себя христианская Европа, большинство государств которой страдали от распущенности нравов, от внутренних неурядиц и были погружены в варварство? Если бы христианский мир… не выступил тогда навстречу грозному врагу, то не следует ли предположить, что этот враг воспользовался бы тогда бездействием христианских народов, что он напал бы на них врасплох среди их раздоров и подчинил бы своей власти один народ за другим? Кто из нас не содрогнется от ужаса при мысли, что Франция, Германия, Англия и Италия могли бы подвергнуться участи Греции и Палестины?».

    Английская (и американская) писательница Э. М. Уилмот-Бакстон в 1927 г. утверждала: «Несмотря на то, что крестовые походы, казалось бы, закончились провалом, за ними числятся большие заслуги.

    Прежде всего, было отсрочено водворение турецкого владычества в Европе (имеется в виду натиск турок-османов в XIV–XVII вв. — Д. Х. ), а те препоны, которые постоянно воздвигались на пути турок, помешали им завоевать что-либо, кроме пяди земли на окраине Запада. Даже если отвлечься от религиозных соображений, преимущества такого положения дел видны сразу: достаточно сравнить условия жизни подданных султана и наиболее передовых христианских народов Европы».

    Сегодня такие рассуждения считаются неполиткорректными. Но и ныне одни историки оценивают крестовые походы сугубо негативно, другие пытаются найти в них нечто положительное, и на каждый аргумент есть свой контраргумент. Так, положительно оценивается отток на Восток весьма взрывоопасного в социальном плане «человеческого материала». Эти люди могли бы стать «рыцарями с большой дороги», а стали воинами Христовыми. На это существует возражение, что не так уж много было их, чтобы изменить социальный пейзаж Западной Европы. Ряд историков полагает, что крестовые походы благотворно сказались на развитии путей сообщения, что они подстегнули экономику.

    Другие отрицают это, говоря, что коммуникации стали развиваться благодаря подъему торгового обмена, начавшемуся ранее крестовых походов, что экономические блага получил от «странствований по стезе Господней» только узкий круг людей в итальянских торговых республиках — Пизе, Генуе и особенно Венеции. А средства, собиравшиеся на крестовые походы, фактически омертвлялись и уходили из оборота. На контраргументы находятся контрконтраргументы. Так, Ж. ле Гофф, в общем-то отрицательно относящийся к крестовым походам (его мнение на этот счет мы приведем ниже), все же заявляет, что никакого омертвления капитала, отказа от инвестиций в экономику просто не было. Дело в том, что в эпоху крестовых походов «еще не было ни материальных, ни ментальных структур, которые соответствовали бы тому, что мы называем экономикой». Еще одно последствие: Европа осознает себя единым целым. Возражение: вспомните распри между англичанами и французами в Третьем крестовом походе.

    Те, кто отказывается видеть в крестовых походах только темную страницу истории, приводят длинный список материальных и интеллектуальных заимствований с Востока (то, что Запад практически ничего не дал Востоку в описываемую эпоху, никем не оспаривается). Здесь и бумага, и специи, и косой парус (на Западе его, правда, называли латинским), и даже ветряные мельницы, и ряд полезных растений (в частности, рис, фисташки и арбузы). Здесь и арабские цифры (на деле эти цифры изобретены в Индии, но на Запад попали через арабов), и арабская (во всяком случае, арабоязычная) наука — медицина, математика, алхимия. Здесь и переводы с арабского греческих философов, без чего была бы невозможна вся университетская наука, основанная на изучении текстов Аристотеля. Здесь и привычка к комфорту, в частности к баням, которые, будучи широко распространены в Древнем Риме, впоследствии были забыты на Западе, но сохранились на Востоке Империи и оттуда перешли к арабам.

    Однако оппоненты заявляют, что все эти блага пришли из исламского мира благодаря мирным контактам христиан с мусульманами в Сицилии и Испании (хотя там были и военные столкновения вплоть до изгнания арабов). Крестовые походы, настаивает Ж. ле Гофф, «непричастны даже к распространению роскоши и сладострастия, которые в глазах суровых западных моралистов были свойственны Востоку и которыми неверные якобы наградили простодушных крестоносцев, неспособных противостоять чарам и чаровницам Востока [71] … И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который христиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам» [72].

    Защитники крестоносцев говорят, что интерес к иным культурам возникает именно тогда, что определенная терпимость к чужим рождается в процессе этих походов, и вспоминают об общении христиан и мусульман в ходе осады Акры. Ненавистники вооруженных пилигримов начиная с эпохи Просвещения ставят им в вину не только алчность, но и фанатизм, жестокость, насилие, оправдываемое христианскими мотивами. Современный историк Бернард Льюис пишет: «По мере того как христиане забывали крестовые походы, дух джихада начинал вселяться в мусульман, развязавших новую священную войну во имя их веры, чтобы сначала отобрать у христианских завоевателей все, чего их лишили, а затем победной поступью распространить слово и власть ислама на новые страны и новые народы, которые никогда их не знали». Ему вторит Ж. ле Гофф: «Христианскими крестовыми походами был взлелеян и возрожден дух исламской священной войны джихад. Еще больше, чем в Средневековье, реакция против средневекового крестового похода проявилась в XIX веке, и отголоски этого не лишены агрессивности „интегристского“ направления в современном исламе.

    Но и крестовый поход (по которому еще тоскуют в Западной Европе), и джихад — это экстремистское проявление веры».

    Данный текст является ознакомительным фрагментом.

    Продолжение на ЛитРес

    Крестовые походы — сколько их было (таблица), причины и последствия (итоги) крестовых походов

    Обновлено 26 декабря 2021 Просмотров: 135 883 Автор: Дмитрий Петров
    1. Причины крестовых походов
    2. Сколько было походов (таблица)
    3. Последствия некоторых крестовых походов
    4. Итоги

    Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Несмотря на беспрецедентные темпы развития технологий, религия по-прежнему занимает значимое место в жизни обычных людей.

    Причем иногда ее влияние сильно до такой степени, что некоторые готовы воевать с оппонентами за то, во что верят. И хотя в современном мире такая борьба чаще ведется на словах, настоящие религиозные войны все еще остаются суровой действительностью.

    Одна из наиболее неоднозначных страниц истории, демонстрирующих редкостную живучесть этой действительности, связана с крестовыми походами. В общих тезисах о том, когда они происходили и почему до сих пор не утратили своей актуальности, поговорим ниже.

    Причины крестовых походов

    Прежде всего следует уточнить, что крестовые походы – это серия религиозных завоевательно-освободительных войн и прочих военно-колонизаторских действий, которые имели место на протяжении XI – XIII веков. В узком смысле крестовыми называют серию из нескольких походов, состоявшихся с 1096-го по 1272 годы.

    Самая острая критика тех событий пришлась на эпоху Просвещения, когда историки и философы того времени, включая Уильяма Робертсона, Эдуарда Гиббона, Вольтера и Дэвида Юма, называли этот период не иначе как «болезненным всплеском ярости и необузданного религиозного фанатизма».

    Не менее важен и другой момент: до начала крестовых походов «горнилом» цивилизации считалась Византия (наряду с еще несколькими странами арабского халифата). Однако к тому времени, когда походы закончились, культурная гегемония принадлежала уже Западной Европе, благодаря чему, собственно, и зародилась Новая история.

    Но, как показала жизнь, расплачиваться за такой «пасьянс» пришлось слишком дорогой ценой, и заплатили ее не европейцы, а Византия и восточные народы.

    Формальным поводом для воинствующих защитников веры была сначала борьба с мусульманами, которые начали притеснять христианских богомольцев (пилигримов) в Палестине, а затем – и с другими «еретиками» типа иудеев, катаров, сельджуков, гуситов и т.п.

    Однако не стоит воспринимать западноевропейских крестоносцев исключительно в качестве истово верующих. На практике крестовые походы оказались весьма выгодным мероприятием для самых разных сословий, поэтому истинными причинами послужил целый набор факторов и перспектив для получения ряда преференций:

    1. монархи видели в них возможность ослабить требовавших все большего суверенитета вассалов;
    2. безземельные аристократы в завоевательном походе могли обзавестись собственными владениями;
    3. бедные слои населения получили шанс заработать и перебраться на благословенную палестинскую землю, упомянутую еще в Библии;
    4. вилланы – за счет участия в крестовых походах избавлялись от крепостной зависимости;
    5. церковь же обретала дополнительный авторитет в глазах общества, не считая того, что подспудно расширяла свое влияние, укрепляла свои позиции и обретала больше богатств.

    Как и всегда, одним из самых весомых факторов был и остается экономический интерес, особенно затрагивающий мануфактурщиков, торговцев и крупных купцов, которые стремились к налаживанию новых торговых связей и получали доступ к неисчислимым сокровищам Востока.

    Сколько было крестовых походов (таблица)

    Итак, католическая церковь, вдохновленная призывами о помощи из Византийской империи, а также тяжелым положением христиан в Святой Земле и гонениями паломников, реально воспользовалась случаем, чтобы объединить церкви и заодно реализовать свои властолюбивые замыслы.

    «Триггером» для организации первого крестового похода стал амбициозный папа Урбан II, который в рамках Клермонского собора 26 ноября 1095-го прочитал проповедь о необходимости освободить Иерусалим от бесчинствующих турок, завоевавших в 1076 году и Сирию, и Палестину.

    Его эмоциональная речь побудила многих присутствовавших тут же принять обет отправиться в бой против неверных. Вдохновленные Урбаном II люди избрали знаком обета крест, который нашивали на одежды – обычно на правое плечо, – используя отрезы красной ткани.

    Узнаваемый яркий знак подарил потенциальным завоевателям Святой Земли звучное и символичное название «несущие кресты» (или просто «крестоносцы»), а сами эти походы вошли в историю как крестовые.

    Всего крестовых походов было несколько – восемь или девять (по разным оценкам):

    1. 1096 – 1099 ;
    2. 1147 – 1149 ;
    3. 1189 – 1192;
    4. 1202 – 1204;
    5. 1217 – 1221;
    6. 1228 – 1229;
    7. 1248 – 1254;
    8. 1256 – 1261;
    9. 1271 – 1272 (1291).

    Несмотря на отличия, которые касались не только причин, но и инициаторов/организаторов, и состава участников, практически все крестовые походы характеризуются одинаковыми чертами.

    Так, историки подсчитали, что для дворянина (то бишь рыцаря) отбытие на священную войну оборачивалось расходами, сопоставимыми с его доходами за три-четыре года. Это было обусловлено необходимостью содержать спутников, слуг, наемников, обеспечивать в длительном путешествии кров и пропитание своей «свиты».

    Впрочем, потенциальные сокровища, а также обретаемый престиж позволяли компенсировать финансовые издержки. Например, холостые крестоносцы по возвращении могли получить возможность на заключение более выгодного брака, а их потомки вправе были рассчитывать на почет и уважение.

    Помимо этого, своим авторитетом церковь гарантировала участникам походов определенную финансовую защиту, действовавшую на период исполнения обета:

    1. вводился запрет на взыскание долгов с крестоносца;
    2. кредиторы, нарушившие запрет, отлучались от церкви.

    И хотя участие в военных действиях само по себе могло рассматриваться в католицизме как нечто греховное, Святой Престол гарантировал отпущение грехов участникам похода. По сути, сформировалась концепция, в рамках которой смерть в бою обеспечивала попадание в рай.

    Краткие сведения о важнейших крестовых походах можно почерпнуть из этой таблицы:

    Походы

    Участники и организаторы

    Основные цели и результаты

    1 крестовый поход

    (1096 — 1099 гг. )

    Организатор — папа Урбан II. Рыцари из Франции, Германии, Италии

    Желание римских пап распространить свою власть на новые страны, западных феодалов — приобрести новые владения и увеличить доходы. Освобождение Никеи (1097 г.), захват Эдессы (1098 г.), овладение Иерусалимом (1099 г.). Создание государства Триполи, княжества Антиохского, графства Эдесского, Иерусалимского королевства

    2 крестовый поход

    (1147 — 1149 гг.)

    Возглавляли Людовиг VII Французский и германский император Конрад III. Рыцари из Франции и Германии.

    Целью похода было вернуть Эдессу, взятую мусульманами в 1144 г. Окончательная потеря Эдессы (1148 г.) и полная неудача крестоносцев.

    3 крестовый поход

    (1189 — 1192 гг.)

    Возглавляли германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Рыцари из Англии, Франции, Германии.

    Цель похода — вернуть Иерусалим, захваченный мусульманами (Саладином в 1187 году). Долгая осада Иерусалима, часть города была захвачена, но в итоге потерпели неудачу.

    4 крестовый поход

    (1202 — 1204 гг.)

    Организатор — папа Иннокентий III. Французские, итальянские, германские феодалы.

    Жестокое разграбление христианского Константинополя. Распад Византийской империи: греческие государства — Эпирское царство, Никейская и Трапезундская империи. Крестоносцы создали Латинскую империю.

    Детский поход

    (1212 г.)

    Возглавил юный провидец Стефан, собрал немецких и французких детей (около 25000)

    Тысячи детей погибли в море так и не достигнув Полестины, или были проданы в рабство.

    5 крестовый поход

    (1217 — 1221 гг.)

    Герцог Австрии Леопольд VI, король Венгрии Андраш II, и другие

    Был организован поход в Палестину и Египет. Потерпели провал наступления в Египте и в переговорах по Иерусалиму из-за того что отсутствовало единство в руководстве.

    6 крестовый поход

    (1228 — 1229 гг.)

    Германский король и император Римской империи Фридрих II Штауфен

    18 марта 1229 года Иерусалим в результате заключения договора с египетским султаном, но в 1244 году город снова перешел к мусульманам.

    7 крестовый поход

    (1248 — 1254 гг.)

    Французкий король Людовик IX Святой.

    Поход на Египет. Поражение крестоносцев, взятие в плен короля с последующим выкупом и возвращением домой.

    «Желтый» поход 

    (1256 — 1261 гг.)

    Поход монголов-несториан под руководством хана Хулагу. Союзниками монголов были участники 7-го крестового похода. Осуществлён в результате  консультаций нескольких папских посланников.

    Крупнейших походов монгольской армии против иранских исмаилитов-низаритов, халифата Аббасидов, сирийских Айюбидов и мамлюков Египта.

    8 крестовый поход

    (1270—1291 гг.)

    Изначально французкий под командованием Людовика IX. Французские и сицилийские войска. Противник — Тунис.

    Последний и неудачный. Рыцари потеряли все владения на Востоке, кроме о. Кипр. Разорение стран Восточного Средиземноморья. Победа мусульман.

    Последствия некоторых крестовых походов

    Понятно, что крестовые походы – это постыдное для любой эпохи явление, ставшее возможным из-за возникновения ряда предпосылок, обусловленных внутренними европейскими неурядицами.

    Так, при возникновении самой идеи религиозно-военных кампаний в качестве дипломатического повода использовали воззвания Алексея I Комнина, в то время бывшего императором Византии и потерявшего существенную часть своих владений из-за нападения арабов.

    Активное противостояние с мусульманами в центре Средиземноморья (особенно в Испании) заставила европейцев прислушаться к представителю православного мира. Ради борьбы за веру Урбан II даже снял с Алексея Комнина отлучение.

    Турецкое владычество над Палестиной между тем создавало еще больше трудностей для пилигримов: местные христиане подвергались жестоким гонениям, а святыни – поруганию. Если арабы, владея Иерусалимом, не препятствовали паломникам, то получившие власть сельджуки регулярно угоняли верующих в рабство, грабили и уничтожали храмы.

    Вернувшиеся на родину паломники в красках рассказывали о подобных вещах, вольно или невольно разжигая религиозную вражду.

    Хотя самый первый крестовый поход, вошедший в историю под названием «Крестьянский», позволил христианам овладеть значительными территориями, включая Иерусалим, последовавшие за этим распри и усиление сопротивления исламских государств постепенно свело на нет все, чего добились первые крестоносцы.

    В геополитическом плане наиболее важны две кампании:

    1. Третий крестовый поход, в результате которого христиане добились права на свободный доступ ко Гробу Господню, получили во владение прибрежную полосу в Древнем Израиле (вплоть до Яффы) и создали Кипрское королевство;
    2. Четвертый крестовый поход, принесший христианам победу над Византией – Константинополь был завоеван и разграблен крестоносцами, а византийские земли – разделены.

    Однако борьба за власть и слабая поддержка из Европы через два века кровопролитных войн привели к возврату завоеванных территорий обратно под власть мусульман.

    Итоги крестовых походов

    Невзирая на то, что отвоевание Святой Земли оказалось лишь временным достижением, европейская культура извлекла немало пользы от столь глобального передвижения человеческих ресурсов. В первую очередь нужно отметить ослабление церкви:

    1. авторитет священничества после бесплодных военных кампаний ощутимо упал;
    2. тесное общение между участниками в походах смягчило религиозные предрассудки.

    Впоследствии это скажется на искусстве и науке. А на первых порах монархи укрепили собственную власть, избавившись от наиболее сильного соперника в лице Ватикана. Параллельно с этим изменялся качественный состав населения:

    1. рыцарское сословие естественным образом убавлялось;
    2. городской класс становился богаче и влиятельней.

    Наследуемые титулы были уже не столь важны, как финансовая обеспеченность, личностные качества. В Европе появлялось все больше свободных граждан, не привязанных к конкретному феодалу, что способствовало налаживанию внутренней торговли, смешению культур, развитию новаторских идей.

    И перспективы стали более значимыми, поскольку из походов крестоносцы вернулись с целым арсеналом диковинок:

    1. обогатили европейский словарь;
    2. привнесли архитектурные новшества;
    3. доставили редкие товары;
    4. привезли научные знания и т.п.

    Борьба за Палестину лучше всего подчеркивает справедливость принципа «война – двигатель прогресса». Появлялись целые новые отрасли, доселе недоступные даже благородным, не говоря о крестьянах.

    Крестовые походы буквально заложили основу для будущей эпохи Возрождения, давая большему числу обывателей возможности для развития, тем самым стимулируя эволюцию общества.

    Как ни парадоксально, но именно эти средневековые религиозные кампании стали «свечой зажигания» для усиления миграции, повышения товарооборота, превратились в источник ресурсов для развития регионов.

    Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

    Эта статья относится к рубрикам:

    Крестовые походы | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

    Крестовые походы — это военные походы европейских католиков в Палестину в 1096—1291 годы, которые предпринимались с тем, чтобы освободить Иерусалим из-под мусульманского владычества.

    Исторические хроники свидетельствуют не менее, чем о восьми крестовых походах на мусульманский восток, и еще о нескольких, более поздних, — на языческий север (в Эстонию, Русь, Финляндию). Кроме того, в раннем средневековье христиане предпринимали походы, направленные против османов и против гуситов.

    Рассматривая еврейский аспект этого явления, мы говорим о первых трех походах, которые закончились трагически для еврейских европейских общин. Особенно пострадали Вормс, Майнц, Йорк. В памяти еврейского народа жестокие преследования и массовые убийства того периода навсегда остались под названием гзерот татнав, то есть резня 4856 (1096) года.

    Оглавление

    Первый крестовый поход

    [↑]

    4856-й (1096-й) год стал годом самого первого в истории крестового похода. Ему предшествовал захват сельджуками Иерусалима в 1071 году. После того, как до римского папы Урбана II дошли сообщения о притеснении мусульманами христианских паломников, а также жалобы на «богоубийц-евреев», оскверняющих святые места, папа на церковном соборе в Клермоне призвал католиков к походу за освобождение «Святой Земли».

    Идея была воспринята с воодушевлением. Во главе создававшихся отрядов становились знатные воины, рыцари, чьи одежды и щиты были украшены крестами, поэтому участников похода стали называть крестоносцами.

    На поход возлагались большие надежды: Урбан II собирался укрепить католическое влияние в мире и собрать денег, рыцари получили занятие, к которому они были способны (война и завоевания), и тоже намеревались разбогатеть, многочисленные разбойники, примкнувшие к походу, жаждали легкой наживы, простой же народ, постоянно страдавший от неурожаев и голода, надеялся обрести сытую жизнь и отомстить обидчикам. До Палестины было еще так далеко, а извечные враги — евреи — были совсем рядом, и крестоносцы первом делом принялись за них.

    Первыми пострадали евреи французского города Руана. Их потащили в местную церковь и убили всех, отказавшихся принять христианство. В Провансе были уничтожены целые общины, например, в городе Моньё.

    В германском Кельне обнаружилось, что еврейские дома пусты. Местные жители и крестьяне близлежащих деревень спрятали их, а оставшихся епископ тайно увел в укрытия. Разбойники растерзали тех троих евреев, что не успели укрыться, и принялись громить и грабить дома и синагоги, осквернять и жечь святые книги.

    Когда через три недели евреев обнаружили в их укрытии, начались массовые убийства и самоубийства. С возгласом Шма Исраэль еврейские семьи бросались в воды Рейна.

    От рук крестоносцев погибло около 800 евреев города Вормс. Семь дней епископ пытался спасти их, но, в конце концов, признался в своем бессилии и посоветовал принять христианство. Евреи освятили Имя Б-жье своей смертью: мужчины закололи своих жен, детей и в конце — себя.

    В Майнце погибло около 1100 евреев. Их тоже сначала укрывал епископ, но потом он бежал, а его солдаты присоединились к тысячной толпе погромщиков. Евреи во главе с Калонимосом бен Мешуламом решили сопротивляться до конца, и последнее сражение продолжалось до тех пор, пока все евреи не были убиты или не покончили жизнь самоубийством.

    В Венгрии крестоносцы получили отпор, и большая часть их была уничтожена венгерскими войсками. Оставшиеся, под предводительством герцога Готфрида, добрались до Земли Израиля, в 1099 году захватили Иерусалим и создали там Иерусалимское королевство, которое просуществовало до 1291-го года.

    Захватчики с особой жестокостью убивали жителей города, мусульман и евреев. Прятавшихся в синагогах сжигали заживо, бежавших вылавливали и закалывали или продавали в рабство. Пострадали все еврейские поселения, за исключением Галилеи.

    Все те годы, что христиане правили в Земле Израиля, не прекращалось противостояние им со стороны мусульман. Они отвоевывали у крестоносцев города и районы, а в ответ на это христиане собирали новые крестовые походы.

    Второй крестовый поход

    [↑]

    Со временем еврейские беженцы стали возвращаться в города, где они жили прежде. Разрушенные синагоги отстраивались заново. Но прошло не более пятидесяти лет, и над новым поколением опять нависла угроза смерти.

    В Палестине между рыцарями начались раздоры, а мусульмане объединились, чтобы изгнать пришельцев из страны. Христиане обратились за помощью к Римскому папе, который в конце 1145 года призвал к новому крестовому походу. Его будущим участникам он обещал не только полное отпущение грехов, но и отмену долгов, сделанных в течение всего похода. Возглавил поход сам король Франции Луи VII, а король Германии Конрад III присоединился к нему.

    Во Франции настоятель монастыря Клербо Бернард воспротивился убийствам и погромам и выступил против подстрекателей с особым посланием, но в Германии история надругательств над евреями повторилась, как и пятьдесят лет тому назад — правда, не везде. Например, епископ Кельна предоставил в распоряжение евреев мощную крепость.

    Больше всего пострадала община Вюрцбурга, где толпа захватила около двадцати евреев и потребовала их крещения — а после решительного отказа расправилась с ними.

    Во Франции новый крестовый поход начался относительно спокойно, но когда крестоносцы дошли до Рамерю (в Шампани) и Карентана — вновь полилась еврейская кровь. Евреи вступили с погромщиками в неравный бой и все погибли.

    Глава поколения мудрецов Франции, величайший из авторов Тосафот, внук великого Раши, Раби Яаков бен Меир — рабейну Там, — тоже пострадал от погромщиков: в праздник Шавуот его ограбили, нанесли пять глубоких ножевых ран и чуть не убили — его спас от неминуемой смерти знакомый рыцарь, который отбил его от толпы и вывел из опасного места.

    В том, что евреи того поколения смогли выстоять, они во многом были обязаны рабейну Таму. Именно рабейну Там на своем личном примере и в своих посланиях учил людей не роптать, не оставлять веры в помощь Всевышнего, уметь идти на самые страшные мучения, — но причину происходящего видеть прежде всего в самих себе, в собственных поступках и недостатках, и главное — продолжать учить Тору в самых невероятных условиях.

    Третий крестовый поход

    [↑]

    В 1188 году немецкий король Фридрих I (Барбаросса) выступил против Салах-Ад-Дина, правителя Египта, захватившего почти всю Землю Израиля, — и проиграл битву. Когда весть об этом достигла Европы, папа обратился к князьям-христианам с призывом покарать мусульман.

    Фридрих Барбаросса не желал погромов в Германии и приказал священникам выступить в церквях с призывом соблюдать закон в обращении с евреями. Во время третьего крестового похода евреи Германии были защищены от погромов, но их обязали платить огромные налоги и нести расходы по содержанию королевской армии.

    Многие рыцари армия Фридриха пали в последующих сражениях с сельджуками, многие умерли от эпидемии, кто-то вернулся через море домой, и только около тысячи крестоносцев добрались до Земли Израиля.

    Король Англии Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп II во главе своих армий тоже отправились в Палестину. Как раз накануне похода Ричарда короновали, и в этот день по всей Англии прошли массовые убийства и грабежи евреев. Прекратить погромы король не смог, а когда он увел свою армию в крестовый поход, еврейский народ оказался совершенно беззащитным перед лицом погромщиков.

    Самая страшная участь постигла евреев города Йорк. Они спрятались в королевском дворце, но когда запасы продовольствия иссякли, многие евреи умертвили свои семьи и затем себя. Оставшиеся в живых надеялись спастись, приняв христианство, открыли ворота, но враги набросились на них и растерзали.

    Поздние крестовые походы

    [↑]

    В 1196 г., незадолго до подготовки 4-го крестового похода (1201—1204 гг. ), обошедшегося, по-видимому, без еврейских жертв, в Вене крестоносцы убили 16 евреев, за что двое из зачинщиков погрома были казнены герцогом Фридрихом I.

    В 1309 г. крестоносцами были убиты евреи многих городов Брабанта (Бельгия), отказавшиеся принять крещение.

    В период двух так называемых «крестовых походов пастухов» новые бедствия обрушились на евреев Франции. Направляясь на Восток, чтобы вновь завоевать Иерусалим и освободить Людовика IX из египетского плена, они разгромили еврейские общины Парижа, Орлеана, Тура и Бурже.

    Во время второго похода пастухов, в котором принимало участие около 40 тысяч подростков, были фактически уничтожены около 130 еврейских общин, и среди них — общины Гаскони, Прованса, Тулузы…

    Папа Иоанн XXII и Король Филипп V пытались остановить бесчинства, но «пастухи» повсюду встречали поддержку у горожан и крестьян.

    Последствия крестовых походов

    [↑]

    Справедливости ради стоит отметить, что не только евреи пострадали в Европе от крестоносцев. Во время альбигойских войн в начале XIII-го века крестоносцы жестоко расправлялись с мирным населением — например, в городах Безье и Марманд. В Минерве сожгли 140 «еретиков», в Лаворе — 400.

    Но если военные походы против разного рода «еретиков» велись с религиозной целью или ради захвата земель, то по отношению к евреям это была слепая черная ненависть, перед которой были бессильны и сами евреи, и пытавшиеся их защитить папы и короли.

    После крестовых походов участились кровавые наветы на евреев, усилился религиозный фанатизм католиков, и за евреями прочно закрепился образ врага христианской веры.

    Трагические события первого крестового похода, когда были уничтожены тысячи евреев Германии и Франции, остались в нашей памяти как гзерот татнав, то есть резня 4856 года. В память о них были написаны кинот (плачи), которые читают в день траура и поста Девятого Ава, и слихот (молитвы о прощении грехов), которые произносят в месяце элуль и в Йом Кипур. Кроме того, читаемая по субботам поминальная молитва «Ав а-Рахамим» («Отец милосердия»), тоже была написана в память о жертвах крестовых походов.

    6 мифов о Крестовых походах, в которые многие верят

    С фразы, в переводе с латинского означающей «Так хочет Бог!» и вынесенной в подзаголовок статьи, началась эпоха Крестовых походов. Девятьсот с лишним лет назад тысячи европейцев отправились отвоёвывать Гроб Господень — так в переносном смысле называли Иерусалим и окружающую его Святую землю. С тех пор вокруг крестоносцев и их войн сложилось много мифов и легенд. Лайфхакер рассказывает о самых популярных.

    1. Крестовые походы были первым столкновением христиан и мусульман

    Чтобы понять, почему это не так, нужно обратиться к событиям, которые предшествовали Крестовым походам.

    Так, к 1096 году — началу эпохи Крестовых походов — уже больше трёх столетий продолжалась Реконкиста — процесс отвоевания Иберийского полуострова (нынешней Испании и Португалии) у захвативших его мавров. Маврами называли североафриканские племена, принявшие ислам в VII веке. Всего за семь лет (с 711 по 718 год) мавры разбили королевство вестготов, подчинили почти все Пиренеи и даже вторглись в южную Францию. Окончательно европейцы (жители Леона, Кастилии, Наварры и Арагона, которые станут единой Испанией) отвоюют эти земли только в 1492 году.

    «Битва при Пуатье 732 года», картина Карла Штейбена. В 732 году возле французского города Пуатье произошло сражение между франками и маврами. Изображение: Wikimedia Commons

    Сам Иерусалим на момент Первого крестового похода уже более четырёх веков принадлежал мусульманам, отбившим его у Византийской империи. Здесь они, сначала арабы, а затем турки-сельджуки, теснили византийцев ещё с VII века. Постепенно византийцы теряли свои территории (Египет, африканское побережье Средиземного моря, Палестину, Сирию) и, в конце концов, сохранили за собой лишь часть Малой Азии и Константинополь. Это поставило цивилизацию греков-византийцев к концу XI века на грань катастрофы.

    Также всё это время не утихала экспансия осколков Арабского халифата в Средиземном море. Например, в XI веке европейцы отвоёвывали у арабов Сицилию. В 1074 году, за 20 с лишним лет до начала крестоносного движения, тогдашний папа римский Григорий VII даже планировал священную войну против мусульман.

    Завоевания Арабского халифата: от появления ислама в 610 году до 750 года. Изображение: DieBuche / Wikimedia Commons

    Так что походы крестоносцев никак нельзя назвать первым столкновением мусульман и христиан. Эта идея витала в воздухе и воплотилась в проповедях папы римского Урбана II во французском городе Клермоне в 1096 году.

    2. Крестоносцы воевали только с мусульманами

    Классическими Крестовыми походами считаются экспедиции европейских рыцарей на Ближний Восток, а также близлежащие территории с 1096 по 1272 годы. Но существует целый ряд санкционированных католической церковью войн, которые велись на юге, севере и востоке самой Европы. Так, с середины XII века Крестовые походы организовывали не только против мусульман. Врагами крестоносцев объявляли язычников, еретиков, православных и даже других католиков.

    Альбигойский крестовый поход (или альбигойские войны) 1209–1229 годов был направлен против еретиков катаров — альбигойской секты, — которые не признавали католическую церковь.

    Римский папа отлучает альбигойцев от церкви, и крестоносцы уничтожают их. «Хроника Сен-Дени», XIV век. Изображение: British Library / Wikimedia Commons

    Походы крестоносцев на юг Италии и в Сицилию в 1255–1266 годах и вовсе с самого начала были направлены против братьев по вере. Папа римский, стремившийся объединить под своей властью всю Италию, сказал, что живущие там католики «хуже язычников». Так священная война стала политическим орудием римского понтифика.

    Известно также движение немецких рыцарских орденов против последователей языческих культов в Прибалтике. В XII–XIII веке были организованы крестовые походы против полабских славян, финнов, карелов, эстов, литовцев и других местных племён. Крестоносцы дошли и до северных русских земель и воевали в том числе и с Александром Невским.

    Ознакомьтесь 👑

    В XV веке римско-католическая церковь санкционировала Крестовые походы против своих оппонентов — чешских гуситов и Османской империи. Последним Крестовым походом можно считать выступление Священной лиги европейских государств против Османской империи в 1684–1699 годах.

    Расправы над «неугодными» устраивались и без санкции папы. Первый крестовый поход начался с массовых погромов евреев в северной Германии и Франции. Жестокость этого преследования была такой, что многие иудеи предпочитали убить себя сами, нежели попасть в руки «воинов Христа». Распространённой практикой было давать выбор между смертью и крещением.

    «Разорение еврейского дома в правление Ричарда I», картина Чарльза Ландсира. Изображение: Art UK

    Не менее бесславно вели себя крестоносцы с христианами Ближнего Востока, коих было немало. Дело в том, что в те времена уже чётко обозначился раскол между западной и восточной ветвями христианства. Поэтому нет ничего необычного, что европейцы считали православных варварами-язычниками. Так, взяв в 1098 году Антиохию после тяжёлой осады, участники Первого крестового похода устроили в городе резню, не щадя ни мусульман, ни христиан, ни иудеев.

    Захват крестоносцами Константинополя в 1204 году. Миниатюра XV века. Изображение: Wikimedia Commons

    А участники Четвёртого крестового похода (1202–1204 годы) и вовсе взяли Константинополь вместо того, чтобы плыть в Египет. Город был разграблен, а множество ценностей и реликвий из него вывезено в Европу. Как видно, «цивилизованные» греки (византийцы) для крестоносцев мало чем отличались от «варваров».

    3. В Святую землю отправлялись только рыцари

    На самом деле в Крестовых походах поучаствовали почти все слои населения средневековой Европы: от королей до бедняков и даже детей.

    Самым первым выступлением христиан (не путайте с Первым крестовым походом) стал Крестьянский поход в 1096 году, его же называют Народным, или Походом бедноты. Вдохновлённая проповедями Петра Пустынника и речами папы Урбана II (вступлением в «святое воинство» папа предлагал искупить свои грехи) огромная толпа простых людей и небольшое количество рыцарей (всего до 100 тысяч человек, включая женщин и детей) не дождались официального начала Крестового похода. Они даже не взяли с собой припасы. Это воинство вторглось во владения сельджуков и было разбито — почти все участники похода погибли.

    Впоследствии крестьяне ещё не раз устраивали собственные «крестовые походы», за что папы даже отлучали участников от церкви, а собственные короли громили их войска.

    Разгром Народного крестового похода. Иллюстрация Жана Коломбе из книги XV века. Изображение: Bibliothèque nationale de France / Wikimedia Commons

    В 1212 году в Европе началось движение, получившее название Крестового похода детей. Всё завязалось с того, что подростку Стефану из Клуа якобы явился Христос, который повелел ему освободить Святую землю. Сделать Стефан это должен был силой молитвы непорочных детских душ. Подобный же «пророк» появился и во французских землях. В результате до 30 тысяч детей из Франции и Германии устремились за Стефаном, поверив его проповедям. Они с трудом добрались до Марселя, где погрузились на семь кораблей, предоставленных местными купцами. На них детей увезли в рабство в Африку. Правда, сегодня многие историки сомневаются, что участниками этого похода действительно были дети — скорее речь идёт о подростках и молодых людях.

    Конечно, описанные выше походы организовывались не с разрешения папы римского, что делает их не совсем официальными. Но и исключать их из крестоносного движения нельзя.

    Участницами его были и женщины. Например, в Седьмой крестовый поход на одном из кораблей отправились 42 женщины с 411 мужчинами. Некоторые ехали вместе с мужьями, другие — обычно вдовы — самостоятельно. Это давало им возможность, как и мужчинам, посмотреть мир и «спасти свою душу» после молитв в Святой земле.

    4. Рыцари шли в крестовые походы только ради наживы

    Долгое время считалось, что основными участниками Крестовых походов были младшие сыновья европейских феодалов — рыцари, которые не получили наследства. Соответственно, их главной мотивацией провозглашалось стремление набить карманы золотом.

    Сражение крестоносцев с сарацинами. Миниатюра XIV века. Изображение: Bibliothèque nationale de France / Wikimedia Commons

    На самом деле такое упрощение сложно рассматривать всерьёз. Среди крестоносцев было много богатых людей, а участие в священной войне стоило дорого и редко приносило прибыль. Так, рыцарь должен был самостоятельно вооружиться сам и экипировать своих спутников и слуг. Кроме того, на всём протяжении пути в Святую землю им нужно было что-то есть и где-то жить. На пешую дорогу же уходили месяцы.

    В сборе этих средств часто принимала участие вся семья. Нередко рыцари закладывали или продавали своё имущество.

    Так, например, лидер Первого похода Готфрид Бульонский заложил свой родовой замок. Чаще всего крестоносцы возвращались назад с пустыми руками или с реликвиями, которые дарили монастырям. Но участие в «богоугодном деле» сильно поднимало престиж семьи в глазах остальной знати. Поэтому выживший крестоносец-холостяк мог рассчитывать на выгодный брак.

    Чтобы добраться по морю, опять-таки нужно было раскошелиться: «забронировать» себе (а также своей свите и коням, если они есть) места на корабле или судно целиком и закупиться провизией. При этом никто не мог гарантировать безопасность ни морского, ни сухопутного путешествия. Крестоносцы погибали в кораблекрушениях, тонули при переходе рек, умирали от болезней и истощения.

    Захваченные в Святой земле территории не только не приносили барышей, но и чуть ли не целиком зависели от европейских средств. Чтобы содержать их, короли вводили новые налоги. Так появилась «саладинова десятина», названная в честь правителя Сирии и Египта, отбившего у крестоносцев Иерусалим.

    Заморские владения буквально выкачивали деньги. Седьмой крестовый поход Людовика IX стоил в 36 раз больше, чем ежегодный доход французской короны.

    5. Крестовые походы разбудили религиозную нетерпимость

    Несмотря на успехи крестоносцев, сначала на Востоке не торопились объявлять джихад прибывшим христианам, хотя для мусульман Иерусалим тоже был важным городом. Дело в том, что мусульманские правители были больше заняты противоборством друг с другом, чем с крестоносцами. Доходило до того, что они приглашали христиан поучаствовать в своих разборках. Только когда Ближний Восток стал объединяться под властью одного правителя (например, Нур ад-Дина или Саладина), мусульмане стали давать настоящий отпор.

    «Саладин и Ги де Лузиньян после битвы при Хаттине в 1187 году», картина Саида Тасина. Изображение: Wikimedia Commons

    Но назвать это противостояние причиной зарождения религиозной нетерпимости нельзя. Ещё гораздо раньше, в 1009 году, египетский халиф Аль-Хаким приказал разрушить Храм Гроба Господня и устроил гонения на христиан и иудеев — с убийствами и насильственным обращением в ислам. Поэтому наивно говорить, что Крестовые походы породили исламский экстремизм.

    Немного по-другому, на первый взгляд, представляется ситуация с крестоносцами.

    Для средневековой Европы Крестовые походы стали первым случаем, когда война не только не считалась греховным делом, но, напротив, представлялась богоугодной и священной.

    Всего 30 годами ранее, после битвы при Гастингсе в 1066 году, норманнские епископы наложили на своих воинов (которые, кстати, победили) епитимью — вид церковного осуждения и наказания.

    В целом, несмотря на войны, большую часть времени мусульмане и христиане на Ближнем Востоке мирно уживались друг с другом. Пока Иерусалим был под властью арабов, паломники-христиане могли спокойно поклоняться своим святыням, которые никто не разрушал. Терпимо мусульмане относились и к местным христианам, обложив их только специальным налогом. Примерно такая же ситуация была в тех государствах крестоносцев, где последователи ислама составляли большую часть населения.

    6. Эпоха крестовых походов принесла только смерть, разрушения и болезни

    Походы крестоносцев унесли множество жизней и доставили немало бед, но у них были и благотворные для развития общества последствия.

    Так как войны на отдалённых территориях требовали постоянной доставки припасов, это подхлестнуло развитие судостроения. Плавание по Средиземному морю стало безопаснее и оживлённее, так как корабли стали реже терпеть крушения. В Европу с Востока попали многие продукты (шафран, лимон, абрикос, сахар, рис) и материалы (ситец, кисея, шёлк). После Крестовых походов в Европе значительно вырос интерес к путешествиям. Впервые со времён Римской империи большие группы людей отправлялись в путь не как паломники или торговцы, а из интереса к неизведанному.

    Людовик IX во главе крестоносцев на пути в Египет. Изображение: Guillaume de Saint-Pathus, Vie et miracles de Saint Louis / Wikimedia Commons

    Крестовые походы значительно раздвинули познавательный горизонт европейцев, которые познакомились с другими народами, культурами и странами. Это движение помогло накопить огромные знания и исследовать значительные пространства. Пятый крестовый поход (1217–1221 годы) послужил основанием для первых средневековых экспедиций в Центральную Азию и на Дальний Восток.

    Благодаря Крестовым походам европейцы смогли познакомиться с сочинениями со всего света, бережно собиравшимися мусульманами. Многочисленные тексты античных учёных и философов, утерянные в Европе, вернулись в неё благодаря арабским переводам.

    Это интересно 🏺

    Средневековая наука приобрела небывалый объём знаний в области географии, математики, астрономии, медицины, философии, истории, лингвистики. Есть мнение, что крестоносцы таким образом проложили для средневековой Европы путь к эпохе Возрождения.

    Однако нельзя забывать, что всё это было достигнуто ценой экономического разрушения территорий современных Сирии, Ливана и Палестины. Многие города и поселения были уничтожены или пришли в упадок, из-за многочисленных осад было вырублено огромное количество лесов. А торговцы и ремесленники, которыми раньше славились эти места, переселились в Египет.


    Три года понадобилось участникам Первого крестового похода, который продолжался с 1096 по 1099 год, чтобы взять Иерусалим. После этого последовали ещё восемь масштабных экспедиций. Крестоносцы около 200 лет, до 1291 года, удерживали земли Палестины и Леванта, пока их окончательно не разгромили и не выбили из Святой земли.

    Вокруг крестоносного движения сложилось множество легенд и возник своеобразный романтический ореол. Но в реальности, как всегда, всё оказалось несколько сложнее.

    Читайте также ⚔️🛡️⏳

    Сибирский историк рассказывает о том, как сходить в крестовый поход

     

     

    Куда, зачем и когда?

     

    На первые два вопроса ответы простые и ясные: в Палестину, отвоевывать Иерусалим и христианские реликвии. Когда? — уже более сложно. Как известно, Крестовые походы продолжались практически два века. Первый, на который нас и вдохновлял Урбан II в Клермоне, был очень результативен — крестоносцы завоевали плацдарм, территории, включавшие в себя и Иерусалим, и держали его двести лет, до 1291 года, когда мусульмане окончательно изгнали оттуда завоевателей. «Однако это не означает, что идея пропала навсегда, были планы и попытки взять реванш, но когда всё доходило до дела, экспедиции не организовывались, всегда находились какие-то причины», — комментирует заведующий лабораторией Древнего мира и Средних веков Гуманитарного института Новосибирского государственного университета доктор исторических наук Валентин Леонидович Портных. 

     

    Кроме того, по словам ученого, с идеей священной войны, за которую предоставляется индульгенция, была связана не только с палестинским направлением, ее переняли для сражений на других фронтах. Еще не закончились походы в Иерусалим, а папа уже благословлял воинов на борьбу с еретиками в Южной Франции и на территории Европы в целом — с политическими оппонентами: например, был провозглашена священная война против императора Фридриха II Гогенштауфена. «Также осенялось благословением направление боевых действий в отношении язычников Прибалтики, насильственное крещение жителей областей сегодняшних Прибалтийских республик и нынешней Калининградской области. Впоследствии, в XIV веке — войны против турок-османов: это, сами понимаете, святое. В XV — сражения с гуситами», — перечисляет Валентин Портных. 

     

    …Но мы с вами все же выберем самый настоящий, самый Первый крестовый поход!

     

    От идеи до воплощения

     

    Конечно, мы добрые христиане, послушные своему пастырю. Кроме того, и воспитаны надлежащим образом — нам не нужно долго и подробно объяснять значимость и Палестины, и находящихся в руках язычников священных реликвий. Однако всё равно интересно — а как, собственно, появилась сама идея крестового похода?

     

    «Есть целый ряд соображений по поводу разных факторов, — комментирует Валентин Портных. — Мне кажется правдоподобным, что у церкви могла быть следующая мотивация. Дело в том, что со второй половины XI века церковь стала активно повышать свой авторитет в европейском обществе, укреплять внутреннюю вертикаль власти, утверждать свою позицию по отношению к светским правителям. Если в первом тысячелетии должность папы скорее была почетной, то во второй половине XI века и в XII веке римский понтифик становится реально влиятельной фигурой. Развивается институт папских легатов, через которых проводятся решения, принятые на крупных соборах под председательством папы. Собственно, эта борьба церкви за утверждение авторитета могла иметь абсолютно логичное продолжение — в виде захвата самых значимых для христианства территорий в виде Святой земли, которая связана с теми или иными событиями Ветхого и Нового Заветов». 

     

    В то время было принято считать, что Адам тоже был создан где-то в Палестине, впоследствии переведен в рай, откуда его изгнали из-за известной истории с яблоком, и закончил он свою жизнь в тех же земных краях. 

     

    Еще один фактор, сыгравший свою роль, — слишком большое количество знати, многочисленных сыновей и родственников феодалов, не обеспеченных никакой землей, а зачастую и доходом. На большинстве территорий тогда действовал принцип майората: земельный надел и родовой замок отходили старшему сыну. Остальные (кто не шел по церковной линии) оставались «безработными» и зачастую промышляли не совсем благими деяниями, воюя друг против друга, грабя монастыри и мирных жителей. «Понтифик об этом вопросе беспокоился, — говорит Валентин Портных, — поэтому в ряде вариантов пересказы его речи в Клермоне содержат весьма непрозрачные намеки на то, что, дескать, вы пожираете друг друга на этой земле, нужно найти лучшее применение своим силам и способностям — вот, например, и Палестина до сих пор не завоевана». 

     

    Был и такой момент: папа упирал в том числе на то, что поганые сарацины мучают и убивают христиан, и наши восточные братья по вере (правда, когда не надо было призывать воевать Гроб Господень, этих же братьев по вере католическая церковь называла схизматиками) очень страдают. Кроме того, нападениям подвергаются и беззащитные мирные паломники. Надо срочно исправлять ситуацию! Чего же мы ждем?

     

    А что нам за это будет?

     

    А будет за это индульгенция. Урбан II не говорит об этом прямо, но и в пересказах его выступления, и косвенно — в других источниках есть сведения о том, что «его высокопреосвященство нам обещал на небе райское блаженство». «Везде делается намек, что какое-то высшее воздаяние и какая-то духовная привилегия у крестоносцев будет. Как именно папа сформулировал это обещание, вопрос непонятный, но отпущение грехов всё же предполагалось», — поясняет Валентин Портных.

     

    Выступаем прямо сейчас?

     

    Вообще-то на дворе ноябрь. В Палестине, конечно, тепло, земля, как говорится, течет молоком и медом, но туда еще надо дойти. «Дело в том, что после собора в Клермоне понтифик не вернулся в Италию, а совершил вояж по Франции, на протяжении которого проповедовал. Мы не знаем, о чем он говорил, но видим карту его передвижений — крюк достаточно большой, — отмечает Валентин Портных. — Есть серьезные подозрения, что это путешествие тоже было связано с крестовыми походами, «запланированными» на следующий год». Согласно папскому письму, адресованному верующим Фландрии, датой начала было объявлено 15 августа 1096 года. 

     

    Что нужно сделать в первую очередь?

     

    В первую очередь нужно иметь деньги. Раз мы собрались в Первый крестовый поход, то, скорее всего, принадлежим к французской знати — изначально Урбан II обращался именно к ней, хотя потом идея захватила все слои общества. На имеющиеся средства нужно собрать отряд (или отряды) из вассалов (если они у нас есть) либо придворных (в добровольно-принудительном порядке), проспонсировав им вооружение, лошадей и дорогу. Если на этом моменте у вас возникают мысли о том, что приносить покаяние на «большой земле» будет дешевле, то отриньте искушение и вспомните об Иерусалиме, братьях по вере (они же схизматики), несчастных паломниках и т. д., ведь тогда отпущение грехов придет гораздо быстрее.

     

    Допустим, «живых» денег у вас не так много — тогда можно заложить или продать имущество. «До нас дошло много сообщений, что так и делали, причем по демпинговым ценам, чтобы получить средства на поход в Святую землю», — рассказывает Валентин Портных.

     

    Крестьяне и мелкое рыцарство не стали дожидаться официального начала похода и выступили самостоятельно. Многотысячная группа слабо вооруженных бедняков, толком не запасшись провиантом, закономерно не имела успеха: большинство погибло, многие были проданы в рабство.

     

    Что следует взять с собой?

     

    В первую очередь, как вы уже догадываетесь, деньги. Вас ждет долгий путь практически через всю Европу, а потом и Византию. Готовьтесь к тому, что местные жители по всему маршруту будут взвинчивать цены на еду и кров (как говорит Валентин Портных, на это жалуются многие хронисты).

     

    Также не забудьте оружие и символические предметы — посох и суму. «Я объясню, почему, — говорит историк. — Дело в том, что с самого начала и до самого конца крестовые походы позиционировались как паломничество. А у паломника есть свой необходимый набор предметов. Кроме того, крестоносцы нашивали на одежду кресты — считается, что так предписал папа в Клермонской речи». 

     

    По словам ученого, изначально какого-то специального ритуала не существовало, однако со второй половины XII и тем более в XIII веке постепенно вошел в обиход обряд принятия освященного креста: его торжественно вручал священник, после чего сакральный предмет нашивался на одежду. «Сложно сказать, много ли людей в реальности проходили через такой ритуал, это буквально точечные сведения в хрониках, панорамы мы не видим, — комментирует Валентин Портных. — Тем не менее это был, можно сказать, апгрейд обряда благословения паломников, посоха и сумы». 

     

    На кого мы оставляем хозяйство? 

     

    «А это никого не волновало, — говорит ученый. — Единственное, что делали понтифики: в комментариях к призывам к крестовым походам они отмечали — владения крестоносцев находятся под защитой святого Петра, и если кто-то на них нападет, то будет отлучен от церкви. Я не видел исследований по поводу того, много ли людей не устрашались карающей длани, но в одном из докладов на эту тему было сказано, что боялись далеко не все». 

     

    Можно сразу идти в Палестину? Или в место сбора войск?

     

    Не очень понятно, кто вообще координировал сбор войск. Это были скорее отдельные отряды, как говорит историк — Евросоюз по-средневековому. «Крупные предводители — герцоги, графы, бароны — друг другу не подчинялись, иногда представляя собой известную композицию ”лебедь, рак и щука”. Разумеется, были военные советы, но всё равно зачастую каждый тянул одеяло на себя», — объясняет Валентин Портных. 

     

    А если мы все-таки не рыцарство, нам можно пойти?

     

    В истории Крестовых походов встречаются примеры людей совершенно разного происхождения. Как говорят источники, хотя бы в самом скромном виде, с корочкой хлеба и водой по пути и при покупке убогой койки на корабле выступить в Святую землю могли себе позволить даже сравнительно бедные слои общества. За свой счет, конечно.

     

    Шансы есть, даже если вы женщина (и сейчас речь вовсе не о таких профессиях, как проститутка или маркитантка). «В хрониках мало подобных сведений, но иногда проскальзывает, что дамы там были, кто-то мог брать своих жен, которые помогали по разным хозяйственным вопросам, — говорит Валентин Портных. — Однако сказать, насколько это было массово, оценить цифры, конечно, невозможно».

     

    А вот если вы ребенок, и ваше сердце после страстной проповеди вдруг зажглось идеей войны за Гроб Господень, то лучше поскорее потушите его и сидите дома. «История с детским крестовым походом весьма темная, мы даже толком не знаем, что произошло с его участниками. Тут больше вопросов, чем ответов, причем все возможные источники уже найдены, и сенсаций ждать не стоит, — рассказывает Валентин Портных. — Нам известно, что отрядов было два: немецкие дети и французские, в плане количества счет идет на десятки тысяч. Сведений о том, координировались ли они между собой, нет, но совпадение странное — группы вышли с небольшим интервалом в рамках первой половины 1212 года. Что произошло с немецкими детьми — непонятно, вроде как разбрелись по дороге, попыток пересечь море с их стороны не зафиксировано. Французы оказались более упорными. Есть лишь одна хроника, которая сообщает об их дальнейшей судьбе, можно ли ей верить, непонятно, других источников нет. Там сказано: дети пришли в Марсель, где встретили двух очень сердобольных владельцев кораблей с располагающими к сотрудничеству именами: Гуго Железный и Гийом Свинья. Эти милые люди исключительно из любви к Богу бесплатно дали семь кораблей. Два из них, немного пройдя по Средиземному морю, разбились о скалы. Пять всё же причалили к североафриканскому берегу, где несчастные дети были проданы в рабство сарацинам».  

     

    Когда можно вернуться?

     

    В самом деле, не собираемся же мы всю жизнь провести в Палестине (хотя такие примеры были, и в достаточном количестве). Непонятно, в какой момент можно считать задачу выполненной. Завоевав Иерусалим? Отразив нападение противника на захваченные земли? Первую атаку или вторую? Или третью? Опять же, когда начинает действовать индульгенция — нужно ли нам для этого погибнуть на Святой земле или провести там строго определенное время? «Вопрос очень скользкий. Формулировки в письмах понтификов, кому и когда дается отпущение грехов за участие в Крестовом походе, очень нечеткие. Понятно, что нужно выступить. Иногда даже ясно: необходимо не только выступить, но и дойти. Однако с какого момента начинается полноценное участие в Крестовом походе, за которое полагается индульгенция — так и остается туманным», — комментирует Валентин Портных.

     

    Так что полагайтесь на вашу совесть.

     

     

    А результат?

     

    Можете гордиться собой — если вы не умерли по дороге, не убиты в сражениях, не проданы в рабство или не отправились в мир иной по причине какой-нибудь неприятной средневековой болезни, характерной для больших скоплений войск, то 15 июля 1099 года увидите: Иерусалим, священный город, где расположены величайшие христианские святыни, пал. Вы победили. Правда, увы, временно, но на ваш век хватит. 

     

    Екатерина Пустолякова

     

    Изображения из открытых источников

     

    Крестовые походы — Православный портал «Азбука веры»

    ***

    Кресто́вые похо́ды — воен­ные походы пери­ода XI–XV вв. , осу­ществ­ляв­ши­еся под эгидой Римско-Като­ли­че­ской церкви, фор­мально имев­шие целью осво­бож­де­ние хри­стиан из-под вла­ды­че­ства мусуль­ман, защиту хри­сти­ан­ских свя­тынь от пору­га­ния и осквер­не­ния (первые походы), рас­про­стра­не­ние и утвер­жде­ние като­ли­че­ской веры (после­ду­ю­щие походы).

    Идея свя­щен­ной войны, в той форме, в какой её реа­ли­зо­вы­вала Рим­ская цер­ковь, про­ти­во­ре­чит Боже­ствен­ным Запо­ве­дям, учению о Церкви и Цар­стве Божием. Несколько Рим­ских пап позд­нее при­но­сили изви­не­ния за грехи като­ли­ков-кре­сто­нос­цев.

    ***

    Какова предыс­то­рия кре­сто­вых похо­дов?

    Ко вре­мени начала кре­сто­вых похо­дов над мно­гими обла­стями неко­гда Пра­во­слав­ного Востока, с его древ­ней­шими хри­сти­ан­скими свя­ты­нями, в том числе Гробом Гос­под­ним, уста­но­ви­лось гос­под­ство мусуль­ман.

    Серьез­ная угроза со сто­роны ино­вер­цев нависла над Кон­стан­ти­но­по­лем. Он был сплошь обло­жен пол­чи­щами врагов. Не находя воз­мож­но­сти про­ти­во­сто­ять опас­но­сти соб­ствен­ными силами, Визан­тий­ский импе­ра­тор Алек­сей Комнин стал слать письма на Запад, пола­га­ясь на него едва ли не как на послед­нюю земную надежду.

    Запад в то время и сам под­вер­гался набе­гам ино­вер­цев. Среди евро­пей­цев, как сверху, так и снизу, всё чаще раз­да­ва­лись при­зывы объ­еди­нить усилия и идти на помощь Востоку, на свя­щен­ную битву с невер­ными. Все это не могло не отра­жаться на общем поли­ти­че­ском фоне и настро­е­нии.

    Одну из важ­ней­ших ролей в деле рели­ги­оз­ного вооду­шев­ле­ния народ­ных масс сыграл Петр Пустын­ник (Амьен­ский). Обходя города и селе­ния, он про­по­ве­до­вал так рев­ностно и так про­ник­но­венно, что многие почи­тали его за про­рока. Тем вре­ме­нем, воин­ствен­ный дух зрел и среди рыцар­ских кругов. Папа Урбан II под­дер­жал идею кре­сто­вого похода в своей речи в Клер­моне. Успех был огром­ным. Многие тут же давали обеты идти и сра­жаться.

    Каковы цели кре­сто­вых похо­дов, помимо глав­ной, заяв­лен­ной?

    Многие пред­ста­ви­тели кре­сто­вых похо­дов искренне верили, что отправ­ля­ясь в поход, испол­няют Боже­ствен­ную волю и явля­ются ору­ди­ями Про­мысла Божия. Осво­бо­дить (защи­тить) Иеру­са­лим, Гроб Гос­по­день — всё это выгля­дело очень бла­го­родно и воз­вы­шенно.

    Наряду с офи­ци­ально заяв­лен­ными бого­угод­ными целями суще­ство­вали менее афи­ши­ро­ван­ные поли­ти­че­ские и эко­но­ми­че­ские задачи, среди кото­рых, конечно же, зна­чи­лись: демон­стра­ция и уси­ле­ние пап­ской власти, жела­ние рас­про­стра­нить её на восточ­ные обла­сти; под­чи­не­ние евро­пей­скому вли­я­нию восточ­ных тер­ри­то­рий; обра­зо­ва­ние новых кня­жеств; кон­троль над тор­го­выми путями; подав­ле­ние могу­ще­ства Визан­тии.

    Для огром­ной массы людей суще­ство­вали и особые, част­ные при­чины отправ­ляться в поход; строго рели­ги­оз­ные мотивы отсту­пали здесь на второй план: кто-то искал аван­тюры, грезил при­клю­че­ни­ями, а для кого-то глав­ным сти­му­лом слу­жила баналь­ная алч­ность, жажда наживы. Не в послед­нюю оче­редь именно это слу­жило при­чи­ной того, что дви­га­ясь по марш­руту, участ­ники опол­че­ния гра­били и уби­вали мест­ное насе­ле­ние, воз­буж­дая в нём ужас (впро­чем, иногда они встре­чали достой­ный орга­ни­зо­ван­ный отпор).

    Нема­лая часть кре­сто­вого воин­ства пред­став­ляла собой плохо дис­ци­пли­ни­ро­ван­ный сброд: беглых кре­стьян и пре­ступ­ни­ков, мона­хов, не ужив­шихся в мона­сты­рях, лихих празд­ных людей. Уже первые непо­сред­ствен­ные зна­ком­ства Пра­во­слав­ных с кре­сто­нос­цами сопро­вож­да­лись всплес­ком него­да­ва­ния и разо­ча­ро­ва­ния в них как (якобы) в бра­тьях по вере.

    Близ­кие поня­тия

    Крестовые походы, даже сейчас


    ИСКУССТВО
    • Новые найденные Земельный участок
    • Во имя Бога Саке
    • Находить время
    • Большой скачок Нападающий
    • Чума Годы
    • Искусство Сделка
    • Здравствуйте, Колумбус
    • Нет Африка
    • Новый Свет Заказ
    • Революция
    • Космический Полоса
    • Двигатель Изменение
    • Лекарство Войны
    • Доказательство Позитив
    • Внешний вид Страх
    • Большой Брат Око, Слёзы России-матушки
    • Великий Торговый центр
    • Утка и Обложка
    • Многоликая Ислама
    • У нас есть все Почта
    • Мир Без Конец

    СТАТЬИ
    • Триумф Изображение
    • Видение Быстрее
    • Крестовые походы, Даже сейчас
    • В божьем Место
    • Под Глубоким Обложка
    • На языке: The Oh Zone
    • Новости День, Холст
    • Камни Душа Польши
    • The Создатели
    • Стиль: Путешественник
    • Еда: все Tarted Up
    • Форзац: Испытайте целительную силу искусства


    СТАРЫЕ ГЛАЗА И НОВЫЕ
    • Таблица Содержимое



    Крестовые походы, даже сейчас
    КАРЕН АРМСТРОНГ


    Хотя крестоносцы совершали зверства во имя Христа, идея крестовых походов остается глубоко и парадоксально приемлемой для западного ума. Слово «крестовый поход». используется для описания кампаний против несправедливости и бедности; журналист, отважно раскрывающий спасительную правду, описывается как «крестовый поход».

    То, что мы так охотно ссылаемся на крестовые походы, свидетельствует о важности той эпохи в европейской истории. С крестовыми походами Запад нашел свою душу. Он начал культивировать свои литературные, художественные и духовные традиции. Это был век св.Франциск Ассизи, Джотто, Данте и трубадуры. До крестовых походов Европа была первобытной заводью, изолированной от других цивилизаций и затерянной в темных веках, обрушившихся на западный христианский мир после краха Великой Отечественной войны. Римская империя в пятом веке. К концу крестового похода Европа не только оправилась, но и была на пути к тому, чтобы обогнать своих соперников и добиться мировой гегемонии. Это выздоровление было беспрецедентным триумфом в истории. но это был также триумф, который потребовал большого напряжения и печальные последствия которого отражаются даже сегодня.

    Когда папа Урбан II призвал рыцарей Европы для участия в Первом крестовом походе в ноябре 1095 года, он и представить себе не мог, к каким последствиям приведет его предприятие. Папа надеялся, что крестовый поход принесет мир в раздираемую войной Европу и укрепит могущество западной церкви. Папа считал, что вместо того, чтобы сражаться друг с другом в бессмысленных феодальных войнах, рыцари должны объединить свои силы, пойти на помощь греко-православным христианам Византии, освободить территорию в Анатолии. недавно завоеванный турками-исламистами и, наконец, поход на Иерусалим, чтобы спасти гробницу Христа от неверных.

    Папа предполагал обычную военную кампанию, но, к своему удивлению, обнаружил, что начал массовое движение. Через несколько месяцев полчища мужчин, женщин, детей, священников, крестьян, пехотинцев и рыцарей отправились в опасное путешествие по Европа, привлеченная соблазном Священного города. Когда первая из этих армий подошла к Константинополю, потрясенным византийцам, долгое время считавшим западных христиан неграмотными головорезами, это показалось новым нашествием варваров.«Весь Запад, — писала княгиня Анна Комнина, сестра византийского императора, — сплошной массой рвался в Азию со всеми ее владениями».


    Карен Армстронг — автор книг «Иерусалим: один город, три веры», «История Бога: 4000-летние поиски иудаизма, христианства и ислама» и предстоящей «Битвы за Бога».


    Этот крестовый поход был первым совместным актом новой Европы, пытавшейся вернуться на международную арену. На следующие 200 лет крестовые походы стали главной политической страстью Запада. Задолго до подъема национализма тысячи мужчин и женщины из разных стран и всех слоев общества прошли 3000 миль, чтобы защитить Святую Землю, которую они считали своей общей родиной. Эти воины Христа основали европейские колонии на Ближнем Востоке и стал мечтать о мировом господстве.

    Но крестовый поход был дорогим и опасным.В первых кампаниях большинство крестоносцев погибло, став жертвами голода и болезней в пути. Многие выжившие вернулись без гроша в кармане, поскольку рыцари часто закладывали свои земли дома, чтобы вооружить свои армии. Награды за крестовые походы всегда были больше духовными, чем финансовыми; это была настоящая религиозная страсть. Крестоносцы пришивали к своей одежде кресты и верили, что буквально идут по стопам Иисуса на земле. где он жил и нес свой крест на смерть. Они считали свой крестовый поход актом любви к Богу.

    Это не значит, что у крестового похода не было и темной стороны. Одна из первых армий, отправившихся из Германии в Иерусалим, напала на все еврейские общины в долине Рейна в 1096 году, что стало первым из многих погромов, вдохновленных крестовыми походами. Этим солдатам-христианам казалось абсурдным пройти 3000 миль, чтобы сражаться с мусульманами, когда люди, которые на самом деле убили Христа (по крайней мере, так считали крестоносцы), были живы и здоровы на пороге их дома.Как западные христиане изобрели для себя новую идентичность, евреи стали демоническими «другими». «Кровавый навет» — вера в то, что евреи использовали кровь христианских детей для приготовления мацы на Песах, — впервые всплыла в Англии. в 1191 году, когда Ричард Львиное Сердце принял крест и приготовился возглавить Третий крестовый поход. Образ еврея как детоубийцы раскрывал почти эдипальный христианский страх перед родительской верой. Когда Гитлер начал свой современный крестовый поход против европейского еврейства почва была подготовлена ​​тысячелетним христианским антисемитизмом.

    Крестовый поход также сделал ислам идеологическим врагом Запада. Когда в июле 1099 года первые крестоносцы захватили Иерусалим, они за два дня вырезали около 30 000 жителей города, евреев и мусульман. В Харам аш-Шарифе, третьей святыне место в исламском мире, ликующий свидетель сообщил, что кровь достигла колен лошадей. Резня потрясла многих европейцев, но уже через несколько лет ученые монахи стали называть мусульман «дикой расой». 1/2.1/2. 1/2. 1/2 пригодны только для истребления.» Как и евреи, мусульмане стали теневым «я» новой Европы, проекцией скрытых страхов и беспокойств, которые христиане имели относительно своей идентичности и поведения.

    Однако осталось остаточное беспокойство. Когда мусульманский правитель Саладин отвоевал Иерусалим и вернул исламу Священный город в 1187 году, не пролив ни единой капли крови, в европейском фольклоре он был изображен как тайно крещенный.Этот было, возможно, молчаливым признанием того, что поведение Саладина во время победы было гораздо более «христианским», чем поведение крестоносцев в 1099 году.

    Крестовые походы также навсегда испортили отношения с Греческой православной церковью. Западных христиан давно возмущало то, что они считали превосходством со стороны восточных христиан. Что многие крестоносцы больше ненавидели своих православных собратьев чем мусульмане, стало позорно очевидным в 1204 году, когда Четвертый крестовый поход отказался от нападения на исламский мир и вместо этого направил свой яд на христианский город Константинополь — нападение на восточных христиан. никогда не прощал.

    Вражда между двумя церквами особенно очевидна в истории храма Гроба Господня в Иерусалиме. На протяжении веков восточное и западное духовенство боролись за контроль над церковью, построенной крестоносцами в XII веке. В 17 веке напряженность обострилась до такой степени, что турки-османы, правившие в то время Иерусалимом, были вынуждены доверить церковный ключ мусульманской семье, потому что западные христиане и православные продолжали запирать друг друга. другой аут.Даже сегодня эта мусульманская семья по-прежнему держит ключи, следя за тем, чтобы каждая секта получала контроль над церковью на несколько часов каждый день.

    Несмотря на их жестокость и разрушительность, Крестовые походы помогли сформировать некоторые из наиболее позитивных энтузиазмов Эпохи Веры. Многие истории и легенды о куртуазной любви, наряду со своеобразной западной концепцией романтической любви, любовь как безнадежно-несчастное счастье — выросла из крестовых походов. Оба были вдохновлены любовью к далеким объектам: далекой даме и далекой стране. Элеонора Аквитания, покровительница трубадуров, сама была крестоносицей. сопровождала своего мужа, Людовика VII Французского, во Втором крестовом походе в 1146 году и поддерживала интриги со своим красивым молодым дядей Раймондом, принцем Антиохийским. Одним из протеже Элеоноры в Европе был Кретьен де Труа. кто одухотворил старый идеал крестового похода. Вместо того, чтобы завоевывать города Святой Земли, его рыцари скитались по миру в поисках вечно ускользающего духовного идеала.

    Крестовые походы также помогли беднякам выразить свое недовольство богатыми. Во время Первого крестового похода бедные мирные жители играли решающую роль и сделали монашеский идеал «святой бедности» центральным элементом крестового похода. Сейчас ученые считают что Детский крестовый поход 1212 года на самом деле мог быть огромной демонстрацией бедных и обездоленных людей Франции и Германии, которых часто презрительно называли пуэри («дети»). Они маршировали по городам и селам, неся большие деревянные кресты и заявляя, что это они, а не богатые, идут по стопам бедного и страдающего Христа. Их призывы к открытию Нового Иерусалима, общества это действительно соответствовало сострадательному и эгалитарному идеалу, изложенному в Евангелиях, сохранявшемуся еще долгое время после окончания крестовых походов.

    Хотя крестоносцам не удалось окончательно вернуть себе Святую Землю, они многое выиграли от встречи с исламским миром.На захваченных крестоносцами землях местные арабы цивилизовали европейских поселенцев: научили их мыться и предоставить женщинам больше прав. Арабы также научили крестоносцев, как перерабатывать сахар из тростника, и снабжали европейских купцов огромным количеством предметов роскоши для отправки домой: шелк, лен, лен, самит (тяжелая шелковая ткань). ткань), бальзам и краситель тирский пурпур. Количество арабских слов, введенных в английский язык в это время, свидетельствует о степени этого межкультурного опыления: «апельсин», «лимон», «люцерна», «куб», «алхимия», «щелочь», «алгебра», «перегонный куб», «амальгама», «тариф», «сода», «адмирал», «мат».»

    Без сомнения, крестовые походы способствовали богатству западной цивилизации. Однако именно их трагическое наследие наиболее остро ощущается сегодня, особенно на Ближнем Востоке. В конце концов, это был смертоносный антисемитизм Европы, впервые развязанный крестоносцами, что сделало Государство Израиль необходимым убежищем для еврейского народа. Кроме того, свирепость атак крестоносцев сформировала у мусульман региона неизгладимое впечатление о постоянной агрессии Запада.Действительно, почти через тысячелетие после

    Под боевым кличем Урбана II некоторые мусульманские фундаменталисты до сих пор называют западный империализм и западное христианство одним и тем же именем: ас-Салибия — «Крестовый поход».


    Связанные сайты
    Эти сайты не являются частью The New York Times в Интернете, и The Times не контролирует их содержание или доступность.

    Крестовые походы и средневековое христианство

    РАЗДЕЛ 15
    Крестовые походы и средневековое христианство


    Охватывает большую часть High Middle веков (1050-1300 гг. н.э.), серия военных экспедиций, названных Крестовые походы были начаты из христианской Европы против народов Ближнего Востока. Испытываемый рвением избавить Святые земли от «неверных» — значение в первую очередь мусульмане — только Первый крестовый поход достиг какого-либо реального или прочный успех.Были основаны христианские поселения, т. н. «государства крестоносцев», просуществовавшие около века восточное побережье Средиземного моря. Остальные крестовые походы были неудачи того или иного рода и, наоборот, способствовали повышенная напряженность все еще наблюдается на Ближнем Востоке сегодня. Особенно, Четвертый крестовый поход, закончившийся разграблением Константинополя, как горький памятник бойне и вандализму, совершенным современные западники на Востоке.В итоге почти никто не выиграл ничего ценного из крестовых походов. Они уменьшили не только Авторитет Папы как духовного лидера, но также и надежды европейцев расширения наряду с их общим признанием культурного разнообразия. Крестовые походы во многом являются «потерянным уик-эндом» Европы.


    Люди, места, события и термины, которые нужно знать:

    Крестовые походы
    Средневековье
    Византийцы
    Турки-сельджуки
    Битва при Манцикерте
    Католическая церковь
    Восточная Православная Церковь
    Алексей Комнин
    Папа Урбан II
    Перемирие Бога
    Индульгенция
    Deus le vult ! («Дай бог!»)

    Спор об инвестициях
    Первый крестовый поход
    Антиохия
    Иерусалим
    Штаты крестоносцев
    Кракс
    Второй крестовый поход
    Святой Бернар Клервоский
    Третий крестовый поход
    Саладин
    Ричард Львиное Сердце
    Четвертый крестовый поход
    Иннокентий III
    Венеция
    Зара
    Отлучение от церкви
    Разграбление Константинополя
    Альбигойский крестовый поход (альбигойцы)
    Пятый крестовый поход
    Крестовый поход Фредерика
    Фридрих II
    Шестой и Седьмой крестовые походы
    Сент-Луис (Людовик IX Франции)
    Акр

     

    И. Введение: природа и последствия крестовых походов

    Папа Бенедикт во время своего первого визита в Мусульманская страна… путешествуйте (ред.) по улицам Анкары (столицы Турции), … Бенедикт привел в ярость мусульман всего мира в сентябре с лекцией, которая, казалось, изображала ислам как иррациональную религию, испорченную с насилием. Позже он выразил сожаление по поводу боли, которую причинили его комментарии. но не дотянул до полного извинения.Более 20 000 протестующих мусульман выступили против поездки Папы в воскресенье в Стамбуле, скандируя «Папа не приходи» (Гарет Джонс, Reuters News)

    Охватывает более двух столетий (1096-1300 гг. н.э.) на большинстве так называемое Средневековье, Крестовые походы были, по существу, военными экспедициями, инициированными средневековым папством, чтобы вырвать Святые земли из-под контроля мусульман. Это означает, что если их можно проследить до одного источника, справедливо будет сказать, это была христианская церковь на Западе.Тем не менее, пропаганда войны явно не стояло на повестке дня Ватикана до одиннадцатого столетие, и поэтому также справедливо спросить, как такой резкий сдвиг в политике случилось так, что папы перешли от осуждения кровопролития к требованию его во имя Бога.

    В одно уважение, ответ на этот вопрос прост: эти расширенные военные набеги были связаны с изменениями, которые произошли за пределами Европы до эпоха крестовых походов, главным образом рост и распространение ислама.Конечно, Подобные христианские священные войны имеют поразительное сходство. несомненно, обязаны хотя бы частично своим существованием — мусульманскому обычаю джихада , который к тому времени уже стать очень успешным исламским институтом. При переводе понятия «святого воина» в христианских терминах, преемственность средневековых папы и церковники создали крестоносца, «рыцаря Христа».

    Однако, по правде говоря, Крестовые походы были не просто военными подвигами.Они построили и затронули почти каждый аспект повседневной жизни, факт, который особенно очевиден, если посмотреть на их результат. Первый и прежде всего, если бы папы, способствовавшие крестовым походам, получили власть собрать армию и отправить ее на задание — следует отметить, что они так и не приобрели фактическую власть полевого командира надзирать за сражение или призывать к конкретным маневрам, по крайней мере, не во время крестовых походов — в в конце концов, их поход в вооруженные силы принес больше вреда, чем пользы к престижу папства.К последнему крестовому походу многие в Европе прийти к папе как к еще одному воинственному королю, а не к опекуну душ, стоящих перед небесными вратами.

    Но в остальном эти санкционированные Церковью войны принесли некоторую пользу в средневековую Европу. Например, крестовые походы позволили жителям Запада преимущества гораздо более богатого Востока впервые со времен древний Рим. Что еще более важно, он служил выходом для европейской молодежи. и агрессия по мере роста населения в период Высокого Средневековья (1050-1300 гг. н.э.).То есть посылать юношей воевать за святое дело задушил, хотя бы на короткое время, внутренние войны, сотрясавшие Запад после падения римского государства и предотвратил саморазрушение, которое снова будет характеризовать европейское история в грядущие века. Более того, сам факт того, что некоторые из этих крестовых походов привели к победам каким-то образом помогли европейцам вновь обрести уверенность в себе — после столетий проигрышей почти на всех мыслимых фронтах, они, наконец, превратились таблицы на своих военных и культурных начальников на востоке — в результате всплеск оптимизма, последовавший за малочисленностью крестовых походов, которые добился некоторого успеха, что в немалой степени способствовало славному Ренессанс в искусстве и литературе XII века, охвативший Европу во время Высокое Средневековье.

    Но когда эти скудные победы сопоставляются с потерями и хаос в результате крестовых походов, трудно сказать, что они стоили это, особенно в долгосрочной перспективе. Например, крестовые походы не принесли значительных новых территорий или союзников в европейскую культурную сферу — в лучшем случае, можно сказать, что это немного открыло двери западным трейдерам для ведения бизнеса. за границей, но даже , оказались вредными, представив церковь коммерческая и жадная — и, что еще хуже, огромная утечка энергии и людские ресурсы выиграли у Запада немногим больше, чем усиление антагонизма с его соседями на Востоке, ситуация, которая до сих пор находит отклик в современной международной связи.Итак, после того, как все было сделано, крестовые походы выглядели не так как воля Божья как катастрофическая ошибка.

    А для живущих на Ближнем Востоке в этот период справедливо говорят о результатах этих вторжений — «набеги викингов» — вот как многие в исламском мире видели и до сих пор видят крестовые походы — были полностью отрицательный. Тамошним высокоцивилизованным и миролюбивым государствам, крестоносцы были мародерами, оставившими после себя немногим более чем кровопролитие, суматоха, пепел и заслуженная ненависть, враждебность впоследствии распространен на всех европейцев.Действительно, так же трудно построить дело, которое Мусульманский Восток каким-либо образом выиграл от крестовых походов, как это утверждается. что гунны принесли благо в Европу за семь веков до этого.

    Но есть и другой способ увидеть крестовые походы в истории, а не оглядываясь назад на их истоки и причины — так, как историки когда-либо так как Геродот имел тенденцию делать — вместо этого, заглядывая в будущее, мы можем рассматривать их не как следствие, а как причину, как увертюру к чему-то более значительному, чем неудавшиеся нападения на Ближний Восток.Базовый походы крестоносцев были импульсом к миграции и завоеванию, тот же импульс, который задолго до этого толкал их индоевропейских предков за пределами своей родины и по всей Евразии (см. главу 7). Если крестовые походы оказались безуспешными попытками экспансии, то можно с уверенностью утверждать, что они вытолкнули Европу из глубокого провинциализма, что нехарактерный не -индоевропейский режим, в котором он застрял с наступлением Средневековья.

    Действительно, со времен Древнего Рима жители Запада не находили много реальные возможности расширить свой кругозор в любом отношении — не только в военном, но и в экономическом, культурном и политическом плане — крестовый поход, тем не менее, дал им представление о большом мире, который лежал за пределами их непосредственные рубежи. Этот вкус земного шара пробудил в них любопытство о жизни за пределами Европы, что, в свою очередь, помогло заложить основу для последующего колониального периода.На самом деле можно утверждать, что крестовые походы двенадцатого века, а не экспедиции Колумба три века спустя, отмечают реальное начало западного экспансионизма, возможно, единственное самое значительное событие в только что прошедшем тысячелетии. Только крестоносцы, своего рода первые колонисты современной Европы двинулись в неверном направлении: восток, а не запад.

    Как бы они ни предсказывали будущее, в свое время Крестовые походы были мрачной момент в темных веках, не столько серия ошибочных приключений, сколько средневековье «Потерянный уик-энд» Европы, то есть пьяный запой, от которого просыпаешься со смутными воспоминаниями о том, что произошло и с кем.Итак, в конце концов, проблема, которая стоит здесь на первом плане, не так их последствия или место в истории, например, почему произошли крестовые походы вообще, что создало мощный коктейль из религиозного фанатизма, перенаселения, невежество и фанатизм, которые жители Запада так рьяно подавляли, только для того, чтобы прийти в себя через столетие или около того и осознать, какое опустошение они натворили. Во многих отношениях мы сегодня все еще лелеем это похмелье.


    II. Первый крестовый поход (1096-1099 гг. н.э.) 90 029

    A. Причины и оправдания Первого крестового похода

    Искра, положившая начало Крестовым походам, зажглась не в Европе, а в Востоке, когда византийцев впервые столкнулись с новым мусульманским силы, турок-сельджуков (см. Раздел 14). Первоначально азиатская орда, которая, как и гунны, прежних времен, проникли далеко на Запад, турки-сельджуки контролировали большая часть Ближнего Востока к одиннадцатому веку нашей эры.С Персией в их власти, включая Багдад, столицу мусульманского мира, они обратились в ислам в массовом порядке и представляли собой поистине ужасающую перспектива: «Гунны-мусульмане» или монгольские джихадеры. Византийцы были правы, чтобы беспокоиться.

    Беспокойство быстро переросло в панику, когда турецкие силы начали восток Малой Азии. Встреча с турками в битве при Манцикерте в 1071 г. н.э. византийцы потерпели сокрушительное поражение и стояли на грани потерять всю Малую Азию под турецким натиском.Кастинг о за помощью и не видя поблизости никого, они прибегли к тому, что, должно быть, казалось для них последнее средство, обращающееся за помощью к Западу.

    Всегда со времен «Готских войн» Юстиниана и последующая неспособность византийцев навязать иконоборчество на Западе — и это лишь некоторые из их прошлых религиозных и политических разногласий — Византия и Западная Европа долгое время терпели напряженные связи.Это напряжение возросло до такой степени, что к середине одиннадцатого века (в течение 1050-х гг. н.э.) они раскололись на отдельные секты: Католическая церковь в Риме и Восточной Православная церковь в Константинополе. Результатом стало то, что к во времена крестовых походов христиане Западной Европы вполне могли принадлежали к религии, отличной от их собратьев на Ближнем Востоке. Чтобы вновь открыть каналы связи между этими бывшими союзниками, которые не говорили на одном языке и веками не сражались бок о бок, казалось невозможным, но с исламизированными монголами, балансирующими на границе, невозможное начинает выглядеть как разумный вариант.

    Это ситуация также оказывала незначительное, но непосредственное влияние на Запад, поскольку хорошо. Немногочисленные прямые контакты между мусульманами и европейцами в наши дни были в значительной степени результатом христианских паломников, направлявшихся в Иерусалим и Святые Земли. До прихода к власти турок мусульмане активно не препятствовал их приходу и уходу. Действительно, мусульмане того времени должны были иметь усмехнулся над этими бледными северными пилигримами, безобидно, если заблудших, которые, как дети, подражающие взрослым, пытались включить в свою непросвещенную религию священный хадж . Эти комфортабельные жители Востока не могли иметь вообразил, сколько ислама скоро будут заимствовать христиане.

    По мере обострения византийско-турецкого антагонизма в конце XI в. паломникам-христианам, да и вообще всем, становилось все труднее если на то пошло, безопасно пройти через Малую Азию и Сирию и достичь Святые Земли. Поиск путей использования военной помощи со стороны Запад, своего рода разменная монета, которую он мог разыграть, византийский император Алексей Комнин использовал этот конфликт с турками и его влияние на христианское паломничество и туризм как основание для обращения на западную помощь.В письме к церкви в Риме он намеренно распространял истории — некоторые подтвержденные, некоторые нет — о турецких зверствах против христиан в Малой Азии, а затем предложил соблазн, который он знал был практически неотразим для папы. Он предложил воссоединить недавно разделил Восточную и Западную Церкви.

    B. Призыв к крестовому походу

    Перед этим не устояла ни одна школа кардиналов. Папа Урбан II горячо воспринял идею помощи «осажденной Европе». союзников» и собратьев-христиан на Востоке, поэтому он предложил святое война — радикальный сдвиг в христианской доктрине, если не сказать больше — и объяснил этот маневр не существенным изменением направления, а как продолжение уже существующей политики под названием «Перемирие ». Бога . Эта программа мер была частью попытки Церкви ограничить военные действия в Европе днем, настаивая на том, чтобы не было боевых действий в праздничные или выходные дни.

    В умелых руках Урбана Божественное перемирие превратилось в декларацию прекращение всех войн, в которых христиане сражались с христианами, отклонив европейское милитаризм по отношению к тому, что сейчас воспринималось как «настоящий» враг, неверные мусульмане на Востоке. Таким образом, идеологически крестовые походы были кульминацией «мирного» движения, столь же нелогичного, сколь это может звучать. Излишне говорить, что потребовалось монументальное перечитывание Новый Завет, где война, по крайней мере на первый взгляд, едва ли предпочтительна средство мира, но в те дни Папа имел то преимущество, что один из немногих в Европе, кто вообще умел читать, а тем более re -читать.

    В давая рыцарям святое призвание и называя их «вассалами Христа», Урбан II даровал каждому, кто присоединился к его крестовому походу, автомат снисхождение — а именно прощение все прежние грехи, так что вместо того, чтобы расплачиваться за убийство, убийство мог означать спасение грешника, пока он убивал правильных человек, мусульманин то есть. Не с тех пор, как «Умри за Рим!», если бы европейцы услышали такую ​​воодушевляющую рекламу и когда Урбан почувствовал, насколько хорошо это сработает, он его маркетинговая кампания на дороге.

    В завораживающей речи перед толпой французских рыцарей Урбан увещевал его адепты отвоевать «страну молока и меда» и отомстить турецкие зверства, якобы совершенные против своих собратьев-христиан. Он привел несколько кровавых подробностей, присланных ему Алексеем Комнином и закончилось призывом к ним сражаться «за отпущение ваших грехов, с уверенность в нетленной славе». «Убивать мусульман без разбора!» это то, что толпа поняла ему сказать и пропел в ответ Deus le vult! Деус ле vult ( » Дай бог! Дай бог!» )

    Однако с точки зрения истории ясно, что здесь действовало гораздо больше, чем религиозное безумие.Крестовые походы отражают и другие стороны жизни Европы того времени, в частности, ее растущее население, одна из самых значительных особенностей Высокого Средний возраст. Когда начались разрушительные вторжения, подобные викингам, утихнуть на рубеже тысячелетий (около 1000 г. н.э.) и относительное последовало затишье, континент быстро заселился. Это трудно не делать вывод, что крестовые походы столетие спустя связаны с быстро меняющаяся демографическая ситуация в Европе, начиная с первых трех с разницей почти в сорок лет, другими словами, с интервалом примерно в полтора поколения.Если так, в одном отношении они являются средством откачки постоянно пополняющегося поставка молодых воинов, особенно сыновей без наследства и средств к существованию и вообще люди, ищущие какую-то цель и направление в жизни.

    Были и политические силы, поскольку Крестовые походы также были связаны с спором об инвестициях , борьба за власть между восставшими власть Папы и правящая политическая система того времени.С папской точки зрения, короли Европы давно вторглись в священное право папы вести собственное дело, т. выбирать людей, составлявших церковную администрацию, — и в назвав Первый крестовый поход, Урбан II перенес театр действий в этот политический конфликт на арену, где средневековые короли традиционно царил безраздельно, поле битвы. При этом Урбан узурпировал прерогативу большинство светских правителей традиционно заявляли, что объявляют врагом и собрать войска для боя.

    Что еще хуже, переосмыслив божье перемирие как гарантию для европейцев убивать мусульман, а не друг друга, он также стремился поставить в неловкое положение светских лидеров всех их внутриевропейских войн, которые теперь выглядели положительно «нехристианский». Неважно, что Церковь веками до сих пор санкционированная европейская резня на европейском, просто не на определенных дней. Тем не менее, папы ненадолго владели импульсом и задавали направление.Иными словами, Крестовые походы дали им, хотя бы на минуту исторический стандарты, возможность переопределить правила игры.

    Но для всех этих глубинных причин, главной движущей силой крестовых походов — как на поверхности и глубоко под ней — религиозное чувство, что-то граничащее с истерией. Не может быть сомнения, что большинство христиан Европейцы увидели в призыве Урбана к оружию средство спасения и способ избавление мира от неверных.Это, по их мнению, относилось не только к мусульман, но и евреев Европы, многие из которых были убиты до рыцари Первого крестового похода отправились на поиски Святых земель. В конце концов, добрые христиане не могли отправить своих людей сражаться с одним неверным. и отказаться от Родины к другому. С этим невежественным ударом по геноциду выдвинутые как защита близких, которых они оставили позади, крестоносцы хлынули из Европы по приливному потоку крови, только для того, чтобы вымыться на берегу Ближнего Востока скоро будет купаться в том же самом.

    C. История Первого крестового похода

    Первый крестовый поход начался в 1096 году. э., когда христианские рыцари начали собираться со всей Европы и двигаться в сторону Константинополя. Византийцы ужаснулись, увидев полчища западноевропейцев, стучащихся в их двери, особенно потому, что большинство Крестоносцы были бедны и, что еще хуже, плохо вооружены.Когда у него было сделал свою первоначальную просьбу, Алексей Комнин не просил Папу о толпы нищих головорезов, но небольшая силы умелых бойцов, которые могли бы помочь ему дать отпор туркам. К для византийцев это множество было не армией, а вторжением другого рода.

    Самая низкая оценка силы крестоносцев действительно составляет около 25 000 человек — и их, вероятно, было гораздо больше, возможно, до 100 000, и для византийцев это был нецивилизованный, плохо оборудованный толпа, движимая фанатизмом, плохо прикрытым словами веры и братство, как их оборванная плоть.Более того, цели крестоносцев соответствовали мало с теми византийцами, которые стремились остановить волну турецкой агрессии. Европейцы, напротив, развлекались фантазиями. «освобождения» Иерусалима и Святых земель от мусульманского гнета; таким образом, не понимал и даже не слушал слова других.

    как в результате византийцы действовали в манере, типичной для жителей Востока, начиная с по крайней мере, с западноевропейской точки зрения.Следуя давней политике сбивающих с толку, сбивающих с толку и обманывающих назойливых иностранцев, Алексий Комнин встретил крестоносцев с холодным, но разумным гостеприимством и, как только насколько это было возможно, сопровождал их через свое королевство и дальше восточного границы Византийской империи, пообещав, что военная и финансовая поддержка последует. Однако, как только они ушли, Император тут же нарушил свою сделку и захлопнул ворота, предотвратив их возвращение.Конечно, он думал, что турки быстро расправятся с ними, и он быть свободным от этой заразы, но византийцы сильно недооценили будет и, не выполнив своего обещания о поддержке, заслужил недоверие Европы. Византия была теперь таким же врагом крестоносцев, как и любое мусульманское государство.

    Наконец, несмотря ни на что, многие крестоносцы пережили это предательство. В конце концов, будучи бедняками, большинство из них привыкли обходиться малым. еда и мало удобств.Действительно влекомые вперед своими религиозными убеждениями, им удалось продвинуться дальше, чем кто-либо мог предположить, что сделало его вплоть до Сирии, фактически, и каким-то образом спланировав захват столица г. Антиохия г. в июне 1098 г. н.э.

    Хотя это была долгая и тяжелая осада, эта победа дала новую жизнь их причину, и, продолжая движение на юг, они пробивались в Святые земли где они осадили и взяли Иерусалим в следующем году (1099 г. н.э.).Важнейшей составляющей этого успеха была жестокость поразительный по своей варварству и безжалостности, достаточно кровавый, чтобы Викинг гордится. Конечно, большинство этих мародеров были варягами , генетически или культурно.

    Обращаясь с побежденными не лучше, чем с животными, крестоносцы опустошали целые народы. Например, после захвата Антиохия, они истребили там всех турок. Позже, после увольнения Иерусалима, они хвастались своей жестокостью, заявляя: «Мы скакали в крови неверных до колен наших коней» — если правда, это ужасно, а если выдуманная история, то чуть ли не хуже — что угодно В этом случае пренебрежение крестоносцами элементарной человеческой порядочности мало кого поразило. со временем как что угодно, только не совершенно отвратительно.А именно, христианин, не являющийся крестоносцем кто был свидетелем их беспричинной жестокости написал(а):

    Если бы вы были там, вы бы видели наши ноги по щиколотку окрашены кровью убитых. Но что еще я имею отношение? В живых не осталось никого из наших: ни женщин, ни детей. были пощажены. . . И после того, как они закончили бойню, они пошел ко Гробу Господню помолиться.

    Хуже тем не менее, немногие крестоносцы были в долгосрочной перспективе заинтересованы в заселении Святых земель. Теперь, когда Иерусалим, по-видимому, находится в надежных руках христиан, большая часть его западной части нападавшие предпочли вернуться домой, где их приветствовали как героев. Немного, однако остались и создали управляемые христианами правительства, четыре так называемых Государства крестоносцев , вдоль восточного побережья Средиземного моря Море.Там строили в европейском стиле замки называются кракс . Это несколько сбивает с толку посмотреть сегодня на Сирию и увидеть рушащиеся средневековые замки можно было бы ожидать найти в Англии или Франции. Таким образом, наряду с другим опустошения, которые они причиняли, такие как вражда, которую они вызывали между Восток и Запад — крестоносцы внесли огромную дисгармонию в культурное пейзаж этой области, возможно, одно из самых устойчивых наследий их возмущение.


    III. Второй и Третий крестовые походы

    А. Второй крестовый поход

    Второй крестовый поход (1147-1148 гг. н.э.) является наследником, так что говорить о Первом. Мало того, что Второй крестовый поход последовал за поколением или около того после Первого — действительно, некоторые его солдаты были настоящие потомки тех, кто участвовал в Первом крестовом походе, но более поздний крестовый поход был также спровоцирован более ранним.Таким образом, в более способами, чем один, Первый крестовый поход породил второй.

    В спустя десятилетия после Первого крестового похода христианские повелители Государства-крестоносцы не смогли интегрироваться в ближневосточное общество. любым осмысленным образом. Презираемый туземцами за их властный и снисходительно, многие оказались жестокими и оскорбительными деспотами. Хотя меньшинство оказалось добрее и мягче, общее впечатление их оставленное правило было далеко не благоприятным.Даже их собратья-христиане не любил их, о чем свидетельствует один церковник, который написал домой с жалобой:

    Посвятили себя всяким развратам и позволили своим женщинам проводить целые ночи на диких вечеринках; Oни смешались с дрянными людьми и пили вкуснейшие вина.

    Такая ситуация не может длиться долго, и действительно в 1144 году н.э. Государства крестоносцев снова попали в руки мусульман.

    Это вновь разожгла лихорадку крестовых походов в Европе и привела к призыву к продолжению крестовый поход, чтобы вновь обезопасить Святые земли во имя Христа. Не менее чем Сен-Бернар Клервоский , многими воспринимаемый как «святейший» человек того времени, поддержал идею нового крестового похода, и его санкция привлекла многих ведущих деятелей и королей Европы. Бернар, однако, догадался сначала защитить родину и запретил резня евреев, печальная увертюра, положившая начало предыдущему крестовому походу.

    Однако в конце концов Второй крестовый поход оказался печальным отказ. На этот раз византийцы и турки были готовы к «франкам» как они их называли — то есть западные варвары-захватчики — и объединились, чтобы уничтожить их. Таким образом, преданный с обеих сторон, Византия и турецкие войска, Второй крестовый поход был почти уничтожен. когда крестоносцы пытались пройти через Малую Азию.

    Та небольшая часть экспедиции, которая добралась до Святых Земель, закончилась сражаясь с выжившими и потомками Первого крестового похода, видевшими это новое европейское вторжение как банда головорезов, посланная ограбить их их земли.В результате большинство участников Второго крестового похода вернулись в Европу с пустыми руками, такая жалкая труппа, что святой Бернар был вынужден признать: «Я должен назвать блаженным того, кто не запятнан этим». Это убило интерес большинства европейцев к крестовым походам для следующего поколения. по меньшей мере.

    B. Третий крестовый поход

    Третий крестовый поход (1189-1193 гг. н.э.) был, как и предыдущий, спровоцирована очередной сменой власти на Ближнем Востоке.В Египте, появился новый мусульманский лидер по имени Саладин (годы правления 1169-1193 СЕ). Он отвоевал Сирию и большую часть Святых земель, включая Иерусалим. в 1187 г. н.э. Его нападение было настолько сильным, что государства крестоносцев были уменьшен до немногим больше, чем порт Тира и несколько замков.

    С Иерусалим больше не в руках христиан, была объявлена ​​какая-то расправа конечно, еще один крестовый поход, но на этот раз хорошо организованы и хорошо оснащены, и никто не может сделать это лучше, чем выдающиеся регенты Европы: короли Германии, Франции и Англии. Так, германский император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп Август и Ричард Львиное Сердце , король Англии, отодвинули в сторону свои политические разногласия и объединили усилия во имя Бога, чтобы отомстить за это оскорбление христианского мира в целом. И этот большой, хорошо финансируемая, спланированная тройная угроза не имела шансов на успех, хотя бы по той причине, что было тройным.

    Трёхголовые уроды вроде Третьего крестового похода редко жить очень долго. Во-первых, Фредерик утонул при переходе через реку, либо от сердечного приступа или потому что он упал с лошади и его доспехи были настолько тяжелый, он не мог выплыть обратно на поверхность. Его войска, оставшиеся без командира, повернулся. Затем Филипп и Ричард поссорились — и, если верить придворные сплетни того времени, у них наверняка были личные проблемы, чтобы решить — и Филипп вернулся во Францию. Ричард был оставшись наедине со своими войсками, недостаточно армии, чтобы вернуть Иерусалим сами по себе, но они все равно продолжались. Когда он достиг Ближнего Востока, Ричард встретился с Саладином, и после небольшого рыцарского поединка и некоторого общего средневековья мужская связь, если можно доверять счетам с того дня, как им удалось заключить соглашение, позволяющее христианам посещать Святые земли, не будучи беспокоил. Но заключать сделки с мусульманами для многих в Европе было , а не . точка крестового похода.

    Акции Ричарда резко упали, и по пути домой он был схвачен, не каким-либо врагом-мусульманином, а немцами — на самом деле, его бывшим союзником Фридрихом сын Барбароссы — и был заключен в тюрьму и содержался в обмен на выплата непомерной суммы. Эти 100 000 фунтов, буквально «королевская выкупа», чуть не разорила Англию и оставила Джона, брата Ричарда, регент и преемник, по уши в долгах и бедах. Крестовые походы были теперь один на троих.


    IV. Четвертый крестовый поход (1201-1204 гг. н.э.) 90 029

    Если крестовый поход вообще продолжится, ему потребуется серьезное реструктуризация. Потерпев неудачу во многих отношениях, Третий крестовый поход повлек за собой разочарования, которые никто в Европе не мог игнорировать. Во-первых, он не вернулся Иерусалим и Святые земли под контроль христиан. С другой стороны, это было привело к ожесточенной борьбе в Европе, которая прямо противоречила своей миссии «Перемирие с Богом» по подавлению войн в тылу и что было, по крайней мере отчасти, потому что оно не отразило беспокойную агрессию европейских рыцарей за пределами Запада — по этим меркам Третий Крестовый поход мог вообще не состояться, что помогает объяснить почему Четвертый крестовый поход последовал за ним так быстро.

    Тем временем, в европейском сообществе происходили и другие изменения. Особенно, к началу тринадцатого века папство обрело сильную защитник в Иннокентий III , самый эффективный папа в средневековая история. Этот молодой, умный понтифик был обучен права и, таким образом, говорил на языке международной дипломатии лучше, чем большинство политических правителей в Европе, а также лучшие государственные деятели когда-либо иметь.Его способность разрабатывать стратегии, продвигающие интересы Церковь и претворение их в жизнь беспрецедентно в западной истории, поэтому он придал следующему крестовому походу профессиональный вид, своего рода крестовые походы. раньше никогда не наслаждался. Тем не менее Европа вскоре узнала, что дилетантизм действительно подходит крестовый поход лучше.

    Тем не менее, когда Инносент возглавил это предприятие, оно должно было каким-то образом увенчаться успехом. Понтифик начал с домашнего задания по истории, из которого он разработал средство избежать опасностей, которые помешали двум последним крестовым походам. То, что потопило самое последнее, было разделением руководства между трех королей, и Иннокентий решил избежать этой ошибки, поставив себя отвечает один. То, что погубило Второй крестовый поход, было предательством двурушничества византийцев, поэтому было принято решение послать следующую волну крестоносцев по морю, что позволило им полностью избежать Византии, — это Четвертый крестовый поход в конечном итоге закончился в центре Константинополя. это восторженная дань человеческой глупости, а не обвинение плана Иннокентия — и если бы все шло так, как он устроил, это было бы прекрасно прекрасный крестовый поход.Но самые продуманные планы пап и мужчин… . .

    Инносент договорился о закупке кораблей и припасов из портового города Венеция , к настоящему времени великая морская держава, и гладкое плавание — по крайней мере, на бумаге, к чему стремятся папы-адвокаты. посмотреть, но проблемы возникли еще до того, как начался этот крестовый поход. доска. Все участники думали, что за «аренду» платит кто-то другой. кораблей.Итак, когда крестоносцы стали прибывать в Венецию и были приветствовали с протянутой рукой, но ни у кого не было денег, чтобы предложить, сделка чуть не сорвалась.

    Однако существует больше способов, чем один, для большого контингента воинов чтобы заработать себе проезд через море. Например, Зара , одно из подчиненных Венеции государств на восточном берегу Адриатического моря, недавно восстал из растущей морской империи города и, чтобы избежать репрессий венецианцев, жители Зары освободили свой город в теплые и приветливые объятия Папы.Теперь Зара была частью Папская область, растущий «взаимный фонд», которым владеет и управляет Римская церковь.

    В обмен на наложенный платеж венецианцы заключили контракт с крестоносцами, чтобы они остановились в Заре на пути на восток и заставили это обратно под большой палец Венеции. Такой договор был конечно а не часть плана Иннокентия относительно этого крестового похода, то есть его цели не считая того, что собранные им крестоносцы лишат его папства только что завоеванной территории, — и когда он узнал об их соглашении с венецианцев, он отказался от поддержки Крестового похода вместе со своим финансирование.И когда это их не остановило, он предъявил судебный приказ об отлучении от церкви на них всех, то есть фактически вытеснил их от Церкви, осуждая их души на погибель, — но это тоже не имело абсолютно никакого значения в их аранжировках. Крестоносцы отплыл в Зару и должным образом вернул ее в руки венецианцев.

    Задержавшись в этом районе, крестоносцы наткнулись на византийского изгнанника, претендент на престол, недавно изгнанный из Византии и кто предложил им значительную сумму, если они сделают его императором.С санкции венецианцев, которые не видели ничего, кроме выгоды, в причинении беспорядки в Византии, их торговый соперник в Средиземноморье, крестоносцы снова были отвлечены от Святых земель. На этот раз они возглавили в сторону Константинополя.

    Там приближение крестоносцев вызвало сильную панику среди византийцы, небезосновательная реакция, как это сейчас хорошо финансируемое морское на них обрушился штурмовой отряд.Правящий император вместе со многими другие бежали из города. Таким образом, не встречая реального сопротивления, крестоносцы вошли в столицу и выдвинули своего «латинского» кандидата в императоры на троне, затем развернулся и, наконец, направился в Святые земли — так что далеко, эту экспедицию вряд ли можно было назвать крестовым походом, скорее плавучим банда наемных убийц, но теперь эти осаждающие Зара и византийские царетворцы были наконец на пути к тому, чтобы стать настоящими крестоносцами и мусульманскими убийцами, на данный момент во всяком случае.

    Не успели они выйти из гавани Константинополя, как их «латинский» самозванец был убит. После того, как до них дошла весть о его убийстве, крестоносцы развернули свои корабли и направились обратно, чтобы обезопасить ситуацию, хотя бы для того, чтобы укрепить свои линии снабжения. Их ранее предательства теперь будут преследовать византийцев. Когда крестоносцы обнаружили, что город плотно заперт против них, сцена была готова к осаде и шансы были сильно в пользу византийцев.Во все века с момента основания римским императором Константином в начале IV в. века Константинополь никогда не поддавался нападению извне.

    Но вопреки историческим прецедентам, эти мародеры-крестоносцы, которые казались настроены сражаться с кем угодно , но мусульман выполнили, казалось бы, невозможный. В конце концов небеса подвели Византию и ее столицу. город впервые попал в осаду, и не от рук мусульман или викинги, или монголы — не то чтобы все они в какой-то момент пытались взять Константинополь — но потомкам византийцев ближайшие родственники, западноевропейцы, других наследника Рима. Иными словами, когда «Новый Рим» Константина наконец пошел вниз, виновником был оригинальный Рим.

    В результате Разграбление Константинополя в 1204 г. н.э. продолжалось три дня, хотя его толчки ощущаются и сегодня. С одной стороны, великий библиотека там была разрушена, когда крестоносцы разграбили ее, даже конюшня своих лошадей внутри — страшно подумать, сколько древнего учения и литература погибла в той катастрофе — это почти наверняка полные собрания сочинений некоторых древних авторов, сочинения которых сейчас существуют только в разорванных фрагментах, некоторые полностью утеряны, хранились в этой библиотеке однажды.Что еще хуже, огонь, зажженный в тот темный год, превратился в катастрофическое пламя. два века спустя.

    В 1453 г. н.э., турки вновь зажгли пламя осады и взяли город раз и навсегда. для всех, истребив наконец Византию. Таким образом, по иронии судьбы, это было Осада Константинополя христианами-крестоносцами открыла путь к окончательный захват мусульманами всей территории. Константинополь сейчас Стамбул, часть исламского мира.

    При осаде двух городов, ни один из которых в то время не был мусульманским, участники Четвертого крестового похода явно думали, что сделали достаточно. Чувство на Святые Земли особой нужды не было, они вернулись в Европу с их трофеями завоевания, и учитывая, что они ненадолго воссоединились Восток и Запад, уврачивая на мгновение раскол в Церкви, Иннокентий У III не было иного выбора, кроме как простить и «переговорить» эти крестоносцы.Итак, они шествовали с триумфом, неся добычу Востока: золото, реликвии и всевозможные памятные вещи, хотя очень мало книг для обучения. На самом деле, из этого выйдет удивительно мало какой-либо интеллектуальной субстанции. разграбленные византийцы. Как будто вся Европа после Все участники Четвертого крестового похода были одеты в сувенирную футболку с надписью: «Мой дядя разграбил Константинополь, а все, что у меня осталось, — это большой бронзовый конь».


    В.Последние крестовые походы

    Следующая волна крестовых походов пришла вскоре после Четвертого крестового похода, который, подобно Третьему, почти не истощили материальные ресурсы Европы или рабочая сила. Оглядываясь назад, воспринимаемый успех, осада Константинополя возродил интерес западноевропейцев к религиозной войне с Восток. Однако ни один из последующих крестовых походов не был похож на их непосредственный предвосхищает многое — конечно, не в избирательном округе или исходе — что вероятно, следует считать благословением.

    Призван Иннокентием III в 1208 г. н.э., так называемым альбигойцем. Крестовый поход занял много лет. Более того, он был направлен не против мусульманского Востока, а на землях внутри Европы, резкое изменение в центре внимания для чего-то, что получило название Крестовый поход. Явная цель этой кампании должен был избавить южную Францию ​​от альбигойцев , еретиков секта, отказавшаяся признать авторитет церкви — тени гностиков! — что делает его больше похоже на «папскую» войну, чем на крестовый поход, по крайней мере, в той поскольку это способствовало боевым действиям внутри Европы.

    Но дни, когда крестовые походы можно было простить как продолжение «Божье перемирие» к тому времени давно миновало — крестовые походы были теперь приняты за то, чем они всегда были, военные миссии запущены против врагов церкви или, по крайней мере, папы — даже в этом случае награды остались прежними. А именно, можно было еще место в раю заработать не только борьбой с «неверными», но теперь еще и с ближними в Европе.Это оказалось очень привлекательным для многих, поскольку было гораздо менее рискованно отправляться в крестовый поход рядом с домом, в отличие от треккинга сотен миль через враждебные и иногда бесплодные земли, чтобы спасти Иерусалим от неблагодарных язычников.

    В качестве доказательства того, насколько трудно было организовать иностранную экспедицию, нет западная армия даже приблизилась к священному городу с тех пор, как Ричард потряс копьями с Саладином. Тем не менее, даже не пытаться направиться на восток многим казалось до сих пор от истинного духа крестового похода, который кампания Иннокентия против южных Франция никогда не была причислена к другим крестовым походам.История и своя возраст соглашался: это был не «Пятый крестовый поход», а «альбигойский поход». Крестовый поход», и этим все сказано.

    Что никакого крестового похода со времен Второй войны не было, массовый вывоз европейских агрессия и живая сила за пределами Запада, Пятый крестовый поход (1217-1221 гг. н.э.), наконец, свершилось. Он убил тысячи бесправных горячие головы, родившиеся в Европе, и выплеснули свою сдерживаемую враждебность вдали от своей родины, хотя эта экспедиция на Восток еще не была нацелены прямо на Святые Земли.Вместо этого отправили морем в Египет — после В общем, путешествие по океану было благом для участников Четвертого крестового похода — эти заблудшие рыцари высадились на берегах Нила как раз во время его ежегодный паводок. Попав в ловушку паводка, они встретили коллективный водяной смерть от рук местных жителей.

    При этом последствия невежества, охватившего Запад со времени падения Рима были теперь полностью очевидны.Ибо, если эти крестоносцы читали бы их Геродота, то знали бы о затоплении Нил, но так как практически никто в Европе не умел читать по-гречески, то как они предвидели опасности, с которыми столкнулись? Пятый крестовый поход стоит как один из лучших аргументов в пользу практических достоинств изучения история — и ценность гуманитарного образования.

    Нравится Альбигойский крестовый поход, следующая европейская экспедиция на Восток не тоже пронумерован, этот также дисквалифицирован за то, что находился слишком далеко от дух крестового похода. Крестовый поход Фредерика (1228-1229 гг.) н.э.), потому что его лидером был император Священной Римской империи Фридрих II , папство не призывало и не санкционировало его, а фактически попытка наладить мирные отношения с Ближним Востоком. Даже после Фридриху удалось вернуть Иерусалим под христианский контроль, папа не признать его «крестовым походом» — если бы Иннокентий III еще жив, он мог бы оценить посольское тонкости, но Иннокентий к тому времени уже умер — проблема была в том, что Фредерик добился своей цели не силой войны, а дипломатией, и переговоры не были целью крестового похода, равно как и продвижение война внутри Европы была.Кроме того, вскоре после этого мусульманские войска отвоевали Иерусалим. где и оставался до недавнего времени.

    последними из этих военных экспедиций являются Шестой и Седьмой крестовые походы (1248 г. н.э. / 1270 г. н.э.). Каждой из них руководил Людовик IX , король Франции, и оба оказались полнейшими неудачами. Людовик фактически погиб, ведя последний и ни один из них не приближался к Святым землям. Эти крестовые походы сделал немного больше, чем обеспечил путь короля к канонизации — его поездка в Сент-Луис , так сказать.

    Итак, когда в 1291 году н.э. последний христианский форпост на Ближнем Востоке, порт город акров , пал перед мусульманскими войсками, крестовые походы были доведен до позорного конца. В знак этого, к его великому столетию Юбилей 1300 г. н.э., праздник могущества и долголетия христианства. Папа Бонифаций VIII предложил индульгенцию христианским паломникам, если они пожелают «крестовый поход» в Рим, а не в Иерусалим.Это была настоящая папская признание того, что крестовый поход потерпел неудачу, как бы говоря: «Нет смысла больше в боях за Святые земли».

    Та же самая дверь, которая закрыла крестовые походы, открыла еще один путь, ведущий вниз один из самых мрачных периодов в европейской истории. Серия саморазрушения конфликты, вспыхнувшие вскоре после этого между народами Европы. наиболее заметным из них была Сотня Многолетняя война между Францией и Англией в сочетании с Черная смерть создана для мрачных дней. Как оказалось, крестовые походы были не главное событие, а разминка перед настоящим «танцем смерть», подстерегая и разминая свою распухшую поясница.


    VI. Заключение: итоги крестовых походов 90 029

    Как это часто бывает в истории, крестовые походы более красноречивы в своей неудачи, чем их успехи. Благодаря им доверие к Папе Римскому как агенту Бога на земле был нанесен непоправимый ущерб на Ближнем Востоке. Века, особенно те Крестовые походы, которые оказались не очень удачными, что добавило практически ко всем из них в долгосрочной перспективе.Но даже те, которые сделали преуспеть в каком-то отношении со временем принесли мало пользы.

    Например, закладывая основу для уничтожения византийского Империю вряд ли можно рассматривать как благо для Европы, хотя бы по какой-то другой причине. чем Византия, уже не могла служить буферным государством против мусульман. экспансия на запад. Это открыло Восточную Европу для турецкого вторжения, последствия которого все еще можно увидеть в недавней межрелигиозной конфликты, охватившие Балканский регион.По иронии судьбы оба партии, инициировавшие эти грандиозные эксперименты по иностранной жестокости, — Византийцы и папство в конце концов пострадали больше всего.

    Таким образом, по всем разумным меркам ни один из крестовых походов не принес пользы Европе. много, конечно, не пропорционально их стоимости. Только первый крестовый поход принесли какие-либо существенные и немедленные выгоды. Более того, коммерческая прогресс, расширение торговли, которое могло бы последовать за ними, нет, как будто это оправдывает истребление стольких душ.Помимо, и то только венецианцам после Четвертого крестового похода удалось продвигать свои торговые интересы на Востоке в долгосрочной перспективе. Но на в целом, было ли падение Константинополя справедливой ценой за это небольшое усиление? Сегодня мало кто так скажет.

    Тем не менее, чтобы быть справедливым к сложности этих военных экспедиций, они несомненно составило «больше, чем романтическое кровавое фиаско», как некоторые историки утверждают, но если так, то не гораздо больше .Тем не менее, должны быть чему-то, чему можно как-то научиться из всего этого. Что это за урок, который однако до сих пор не определено. Пока мы не решим, что двигало наших предков к этому безумному подвигу, как мы стали врагами наших братьев на Востоке мы не найдем безопасного выхода из трясины нетерпимости и враждебность, которая характеризует христианско-исламские отношения в современном Мир. Никакой другой аспект жизни сегодня не делает более ясным, что не может быть нет безопасного будущего, пока мы продолжаем войну за наше прошлое и за то, что на самом деле произошло тогда.

    Что такое крестовые походы? – Умная история

    Крестоносец, Псалтирь, с литанией, молитвами и пасхальными столами («Вестминстерская Псалтирь»), ок. 1200, ф. 220 (Британская библиотека)

    Что приходит на ум, когда вы думаете о крестовых походах? Серьезные и пугающе сильные рыцари (конечно, в сияющих доспехах), занятые вопреки всему, чтобы совершить благочестивые дела в злом мире? Красные кресты на чисто белом фоне? Орландо Блум?

    Это неудивительно.Беглый взгляд на нашу поп-культуру и политику на Западе показывает продолжающееся увлечение крестовыми походами. По сравнению с народными представлениями историческая действительность сложнее и зачастую менее героична.

    Как определить крестовые походы?

    Представьте себе воина во французском городе Клермон в 1095 году. Он слушает папу Урбана II — единственного папу, которого он когда-либо видел лично! — страстно говорит о необходимости сражаться на Святой земле. Его господин убежден и собирает своих людей и ресурсы.Военачальник прощается со своей семьей и в 1096 году отправляется в долгие годы мучительных странствий и военных походов. Он умирает от голода в Антиохии, так и не увидев Иерусалима. Его семья никогда не узнает о его судьбе. Это был крестовый поход.

    Теперь представьте себе Фридриха II, императора Священной Римской империи и короля Сицилии. Фридрих отвоевывает Иерусалим у мусульман, не вступая в войну — помогает то, что он знает арабский. Он коронован королем Иерусалима в 1229 году, но возвращается в Европу и обнаруживает, что папа ведет войну на его землях.Это тоже было крестовым походом — по крайней мере, для некоторых, хотя другие, такие как папа, не соглашались.

    Наконец, представьте себе английского рыцаря в 1370 году. Он планирует отправиться в северо-восточную Европу, чтобы сражаться с нехристианами и помочь христианам расширить свою территорию. Он уедет на время, насладится пиршеством и рыцарским товариществом, а затем вернется домой и вернется к своей обычной жизни, а его репутация улучшится после поездки. Вы догадались: это тоже был крестовый поход.

    Крестовый поход принимал множество различных форм, и попытки дать точное определение крестового похода уже более 150 лет ведут ожесточенные споры между историками.

    Научные дебаты

    Большинство споров среди ученых касается определения ключевых характеристик крестового похода. Некоторые, например, считают крестовыми походами только экспедиции, направленные на Иерусалим или Святую Землю. Этот подход отвечает за традиционные пронумерованные крестовые походы (например, Первый крестовый поход, Второй крестовый поход и т. д.).

    Другие преуменьшают важность конкретной цели и вместо этого подчеркивают характеристики, связанные с авторизацией и процедурой.Эти ученые спрашивали, санкционировал ли Папа Римский экспедицию? Давали ли участники обеты и получали ли они определенные юридические и духовные привилегии? Использование этого подхода приводит к большему количеству крестовых походов, распределенных по большей географической области и хронологическому диапазону. В то же время некоторые задаются вопросом, определяла ли роль властей (например, папы) крестовый поход в такой же степени, как и энтузиазм простых людей. Вместо этого эти ученые искали бы признаки массовой народной поддержки экспедиции. Третьи утверждают, что характеристики крестовых походов были настолько рассеяны по всей средневековой культуре, что невозможно и, в конечном счете, вводит в заблуждение попытка определить, что было, а что не было крестовым походом.

    Также справедливо отметить, что многие ученые признают, что можно потратить слишком много времени на поиски дотошного определения, по сути упуская из виду лес за деревьями!

    Наружные знаки

    Если крестовый поход был таким туманным, откуда потенциальные участники знали, что такое крестовый поход? Помните нашу пехоту в Клермоне в 1095 году? Он (и его господин) заметил проповедь для новой экспедиции (возможно, подчеркивая папскую прокламацию, а возможно, и нет) или слышал, как люди вокруг него обсуждали это.Возможно, он также видел, как другие люди давали публичные обеты и носили крестное знамение на своей одежде. Возможно, он узнал об определенных юридических привилегиях, предназначенных для поощрения участия и помощи в защите имущества и семей в отсутствие крестоносца. Или, возможно, он слышал о папском обещании индульгенции («индульгенция» в данном контексте просто означает некую духовную выгоду — конкретный вид индульгенции, предлагаемой за крестовый поход, со временем менялся).

    Наконец, наши воины были заинтересованы в крестовом походе, но для других кто-то, кто имел власть над ними (или кто-то, кого они любили), мог просто сказать им, что это происходит или что они собираются.Как и сегодня, некоторые люди могли просто обратить внимание на свои налоги; временами, особенно в позднем средневековье, и церковь, и светские власти взимали средства на новые экспедиции. Любой из этих факторов или все они могли привлечь внимание людей, особенно если они происходили из семьи или региона с традицией участия в крестовых походах. Между тем, для тех, кто стал мишенью насилия крестоносцев, по-видимому, единственным необходимым знаком был вид приближающейся армии, украшенной крестами.

    Различные точки зрения

    Хотя важно попытаться понять крестовые походы с точки зрения участников, не менее важно выявлять различные точки зрения. Внутренняя критика движения крестоносцев была более ограниченной, чем многие сегодня могут ожидать. Существовавшая критика обычно относилась к конкретным экспедициям или участникам, а не к идее крестовых походов в целом или к основополагающему отношению к религии и насилию, которые сделали крестовые походы возможными.

    90 005 Мусульманские голоса, будь то на Пиренейском полуострове (нынешние Испания и Португалия), в Леванте (восточное Средиземноморье) или за его пределами, по-разному описывали крестовые походы — часто как простую территориальную экспансию, религиозную войну или комбинацию два. Описания самих «франков» (так называли крестоносцев) варьировались от уважения до насмешек и враждебности.

    90 005 В записях еврейских общин Средиземноморья иногда описывалась неизбирательная свирепость и ревностное рвение многих крестоносцев, что также подчеркивали христиане в Европе, которые не соответствовали церковным учениям и поэтому назывались «еретиками».Некоторые отчеты о крестовых походах из Византийской империи (средневекового государства, основанного на остатках классической Римской империи) подчеркивают предполагаемое «варварство» и относительную наивность крестоносцев.


    Дополнительные ресурсы
    Доктор Сюзанна А. Труп, The Crusades: An Epitome (Leeds: Kismet Press, 2018), книга в открытом доступе

    КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

    КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

    КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

    1.Определение

    Крестовые походы были христианскими военными экспедициями, предпринятыми между 11 и 14 веками, чтобы отвоевать Святую землю у мусульман. Слово крестовый поход, происходящее от латинского слова crux («крест»), является отсылкой к библейскому предписанию, согласно которому христиане должны нести свой крест (Матфея 10:38). Крестоносцы носили крест из красной ткани, нашитый на их туники, чтобы указать, что они приняли крест и были воинами Христа.

    2. Причины

    Причины крестовых походов были многочисленны и сложны, но господствующие религиозные верования явно имели большое значение. Крестоносцы продолжили старую традицию паломничества в Святую Землю, которое часто применялось как покаяние; теперь, однако, они взяли на себя двойную роль паломников и воинов. Такое вооруженное паломничество считалось оправданной войной, поскольку велось за отвоевание священных для христиан мест.

    Иерусалим находился под властью мусульман с 7 века, но паломничество не прекращалось до 11 века, когда турки-сельджуки начали мешать христианским паломникам.У христиан само название Иерусалима вызывало видения конца времен и небесного города. Чтобы помочь спасти Святую Землю, исполнился идеал христианского рыцаря. Папская поддержка, надежда на вечные заслуги и предложение индульгенций побудили тысячи людей присоединиться к делу.

    Немаловажное значение имели и политические соображения. Крестовые походы были ответом на призывы о помощи со стороны Византийской империи, которой угрожало наступление турок-сельджуков. В 1071 году был взят и Иерусалим, и решительное поражение византийской армии при Манцикерте, что вызвало страх перед дальнейшими турецкими победами. Кроме того, основными импульсами были надежды папства на воссоединение Востока и Запада, жажда земли дворянством во время неурожаев, давление населения на Западе и альтернатива войне дома.

    Крестовые походы в равной степени были результатом экономических обстоятельств. Многих участников манили сказочные богатства Востока; поход за границу рассматривался как средство бегства от давления феодального общества, в котором младшие сыновья в семье часто не имели экономических возможностей.В более широком масштабе крупные европейские державы и растущие итальянские города (Генова, Пиза и Венеция) рассматривали крестовые походы как средство установления и расширения торговых путей.

    3. Кампания

    • Первый крестовый поход (1096-99)

    Первый крестовый поход был начат Папой Урбаном II в речи на Клермонском соборе, Франция, 27 ноября 1095 года. Урбан говорил о необходимости помочь христианскому Востоку и остановить осквернение святых мест и подчеркнул моральный долг хранить «мир Божий» дома. Он призвал добровольцев отправиться в Иерусалим и пообещал в качестве поощрения отпущение церковных покаяний. Ответ был ошеломляющим. С криком Deus vult! («Богу угодно!»), тысячи приняли крест. Банды плохо вооруженных паломников, большинство из которых были неопытными и бедными, отправились в Константинополь под предводительством Петра Пустынника и Вальтера Нищего еще до того, как собралось войско. Некоторые начали с резни евреев в долине Рейна. Многие погибли по пути на восток, а остальные были уничтожены мусульманами, когда они перешли в Анатолию.

    90 544 Основная армия, состоявшая в основном из французских и норманнских рыцарей под предводительством баронов — Готфрида Бульонского, Балдуина Фландрского, Раймунда Тулузского, Роберта Нормандского, Боэмунда Тарантского и других — собралась в Константинополе и двинулась в долгий, трудный поход. через Анатолию. В жестоких сражениях они захватили Антиохию (3 июня 1098 г.) и, наконец, Иерусалим (15 июля 1099 г.). К концу кампании вдоль сирийского и палестинского побережья образовались четыре государства крестоносцев: графство Эдесса, княжество Антиохия, графство Триполи и Иерусалимское королевство, где Балдуин был коронован. Однако продолжающееся соперничество между лидерами и другими дворянами почти с самого начала подорвало любые шансы закрепить эти приобретения.

    • Второй крестовый поход (1147-49)

    Непосредственной причиной следующего крестового похода была потеря (1144 г.) Эдессы мусульманами Мосула и Алеппо. Бросив вызов сенбернару из Клариво, король Франции Людовик VII и немецкий король Конрад III попытались провести отдельные армии через Анатолию. То, что осталось от них, участвовало в безуспешной осаде Дамаска.Единственным успехом этого крестового похода был захват (1147 г.) Лиссабона, Португалия, английскими и фризскими крестоносцами, направлявшимися на восток на корабле.

    • Третий крестовый поход (1188-92)

    Третий крестовый поход был ответом на завоевание (1187) почти всей Палестины, включая Иерусалим, султаном Саладином, консолидировавшим мусульманскую власть в Месопотамии, Сирии и Египет. Среди выдающихся лидеров Крестового похода были король Франции Филипп II, император Священной Римской империи Фридрих I и король Англии Ричард I. Однако Фридрих утонул, направляясь в Киликию, и крестовый поход распался из-за истощения и отсутствия сотрудничества. Акра была отвоевана (1191 г.), но вскоре после этого Филипп вернулся во Францию. Яффо было обеспечено, в основном благодаря инициативе Ричарда, также оккупировавшего Кипр.

    • Четвертый крестовый поход (1202-04)

    Папа Иннокентий III попытался реорганизовать Крестовый поход под покровительством папы. Но нехватка средств для оплаты перехода 10 000 крестоносцев в Венецию вынудила отвлечь большую часть французской армии.По просьбе венецианцев крестоносцы сначала напали на христианский город Зара в Далмации. Затем они отправились осаждать Константинополь. Византийская столица пала 13 апреля 1204 г.; он был разграблен — особенно из-за его сокровищ реликвий — и стал резиденцией латинского императора, первым правителем которого был Балдуин, граф Фландрии. Греческая армия почти случайно отбила город в 1261 году.

    В 13 веке было предпринято несколько попыток возродить угасающий энтузиазм в отношении крестовых походов. Однако мусульмане при правителях Айюбидов твердо контролировали Сирию и Палестину, и их приверженность джихаду («священной войне») против европейцев укрепила их решимость. За Четвертым крестовым походом последовал трагический эпизод Детского крестового похода (1212 г.), в котором тысячи детей погибли от голода и болезней или были проданы в рабство по пути в Средиземное море. Экспедиция под командованием папского легата попыталась нанести удар по самому сердцу власти Айюбидов в Египте (Пятый крестовый поход, 1217–1221 гг.).В конце концов гавань Дамиетта (Думиат) была взята (1219 г.), но все дальнейшие надежды, подпитываемые мирными предложениями мусульман и якобы пророчествами о помощи крестоносцам, были сокрушены разливом Нила, задержавшим продвижение крестоносцев к Каиру. . Во время мирной экспедиции на Святую Землю (Шестой крестовый поход, 1228–1229 гг.) император Священной Римской империи Фридрих II договорился о возвращении важных мест паломничества (среди них Иерусалим, Вифлеем, Лидда и, возможно, Назарет) без кровопролития. Фридрих короновал себя королем Иерусалима, но город был вновь взят мусульманами в 1244 году.

    Король Франции Людовик IX возглавил два крестовых похода. Первый, с 15-тысячным или 25-тысячным войском, был направлен против Египта (Седьмой крестовый поход, 1248-54). Людовику удалось занять Дамиетту, но он был вынужден вернуть город вместе с большим выкупом, когда он и его армия потерпели поражение и попали в плен. Некоторое время Людовик поселился в Акре, откуда правил побережьем в течение 4 лет (1250–1254). Находясь на Востоке, он пытался заключить союз с монголами против мусульман. Второй поход против султана Туниса в Северной Африке (Восьмой крестовый поход, 1270 г.) был столь же безуспешным.Тем временем Яффо и Антиохия были потеряны мамлюкским султаном Бейбарсом (1268 г.). Последний христианский бастион на сирийском побережье Акко был взят султаном штурмом в 1291 году.

    В 13 веке крестовые походы все чаще использовались папством против врагов на Западе. Прецедент был создан Крестовым походом против славянских венедов-язычников в Германии (1147 г.) и предоставлением крестоносцам индульгенций для борьбы с мусульманами в Испании. За этими крестовыми походами последовали крестовые походы против альбигойцев (еретиков на юге Франции; 1209-29), балтийских пруссаков и литовцев.Французские анжуйцы отобрали Сицилию у немецкой династии Гогенштауфенов как крестоносцев с согласия папы. Это использование крестовых походов как простых инструментов силовой политики продолжалось в 14 и 15 веках.

    4. Результаты

    Итоги крестовых походов трудно оценить. В религиозном плане они ужесточили отношение мусульман к христианам. В то же время среди христиан возникли сомнения в отношении воли Божией, авторитета церкви и роли папства. Религиозный пыл сменился равнодушием, скептицизмом и растущим законничеством (как, например, в употреблении индульгенций).С другой стороны, крестовые походы стимулировали религиозный энтузиазм в широких масштабах. Они вдохновили на создание великой литературы на латыни и на местных языках, особенно на романских языках. Контакты с мусульманским миром стали сменять незнание других культур и религий некоторым уважением к ним. Идея религиозного обращения силой уступила место новому акценту на апологетике и миссии. Петр Достопочтенный, аббат Клюни, перевел Коран на латынь (1143 г.), а святой Франциск Ассизский лично пытался обратить султана Дамиетты во время Пятого крестового похода.Позже францисканцы продолжили заботу о миссии к мусульманам.

    В политическом плане крестовые походы не принесли больших изменений. Государства крестоносцев и Латинская империя Константинополя просуществовали недолго. Только военные ордена, основанные на Востоке (госпитальеры, тамплиеры и тевтонские рыцари), оказали заметное влияние на последующую европейскую политику. Почти бесконечные ссоры между соперничающими лордами в Леванте обнажили фатальную слабость Запада и укрепили убежденность мусульман в том, что войну можно перенести дальше на запад.В этом смысле крестовые походы привели непосредственно к турецким войнам более поздних веков, в которых Османская империя расширилась до Балкан и угрожала самому сердцу Европы. Сегодня остались только руины замков крестоносцев, свидетельствующие о присутствии рыцарей на Востоке. Было построено более 100 замков и крепостей, большинство из которых на этапе обороны после Второго крестового похода (Крак-де-Шевалье, Замок Блан, Шато Пелерин, Маргат, Монфор).

    В экономическом плане крестовые походы наложили огромное бремя на духовенство и мирян.Растущая экономика Западной Европы лишилась средств на поддержку экспедиций. Временами папство не могло эффективно поддерживать какие-либо другие дела. Тем не менее крестовые походы способствовали быстрому росту денежной экономики, банковского дела и новых методов налогообложения. Расширение географического горизонта подготовило Европу к открытиям современности. Крестовые походы стимулировали торговлю, архитектуру и растущую городскую культуру, особенно во Франции и Италии, а исламская наука, философия и медицина оказали глубокое влияние на интеллектуальную жизнь на Западе.Однако большая часть этого влияния исходила от контактов с мусульманами в Испании и Сицилии; крестоносцы на Востоке вообще оставались изолированными от окружающей культуры. Таким образом, оценка результатов, а также самого феномена крестовых походов остается предметом дискуссий.

     

     

    ПОВЫШЕНИЕ СЛОВАРНОГО СЛОВА

    А. Дайте значение следующих слов:

    а) снисходительность

    б) папство

    в) крестоносцы

    г) священная война («джихад»)

    д) святая земля

    е) рыцарь

    Б.Ответьте на следующие вопросы:

    а) Почему начались Крестовые походы?

    б) Когда крестовые походы возглавляли европейские священники и рыцари, каковы были последствия для людей в Европе?

    в) Почему крестовые походы были важны для европейской экономики?

    г) Были ли крестовые походы важны для науки? Укажите несколько причин вашего ответа.

    д) Было ли совершенно необходимо, чтобы европейцы отправлялись в крестовые походы?

    е) Почему крестовые походы в своих основных частях были неудачными для европейцев?

    С.Напишите небольшое сочинение. Выскажите свое мнение о только что прочитанном тексте.

    ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

    Крестовые походы. Энциклопедия • ABC-CLIO

    Первая многотомная энциклопедия, документирующая историю одного из самых влиятельных религиозных движений Средневековья — Крестовых походов.

    Крестовые походы: энциклопедия рассматривает все аспекты движения крестоносцев от его зарождения в 11 веке до его упадка в 16 веке. В отличие от других работ, посвященных региону восточного Средиземноморья, эта обширная четырехтомная энциклопедия также включает в себя борьбу христианского мира против врагов в Иберии, Восточной Европе и Балтийском регионе, а также военные ордена, крестовые походы против собратьев-христиан, еретики и другие.

    Эта работа включает исчерпывающие статьи о таких личностях, как Готфрид Бульонский, отказавшийся от титула «царь Иерусалима», и св.Бернар Клервоский, который разорвал свою одежду, чтобы сделать символ креста для крестоносцев, а также ключевые события, страны, места и темы, проливающие свет на все: от пропаганды, вдохновлявшей воинов-крестоносцев, до способов, которыми они сражались. . Специальное освещение таких тем, как налогообложение, паломничество, война, рыцарство и религиозные ордена, позволяет читателям оценить многогранность этих «священных войн».

    Характеристики

    • 1000 записей и текстов от А до Я, посвященных отдельным крестовым походам, таким людям, как цари Иерусалима и императоры Константинополя, таким местам, как Иерусалим, Антиохия и Рига, учреждениям, литературным и историографическим источникам и тематическим аспектам
    • 120 участников, представляющих 25 стран
    • Хронология крестовых походов
    • 54 карты крупных крестовых походов и поселений на Святой Земле, в Греции, Иберии и Прибалтике
    • Фотографии замков и пейзажей, иллюстрации произведений искусства и монет

    Алан В.Мюррей , доктор философии, преподаватель средневековых исследований в Университете Лидса, Лидс, Великобритания. Его опубликованные работы включают Иерусалимское королевство крестоносцев: династическая история 1099–1125 , а также другие работы по истории и литературе крестовых походов.

    Награды

    Выбор редакции 2006 г. — Список книг , 1 января 2007 г.

    2007 Выдающийся справочный источник — RUSA/ALA , 21 января 2007 г. носит сегодня, группа международных ученых, ответственных за этот новый справочник, успешно и беспристрастно описывает людей, места, события и темы, которые освещают движение крестоносцев.. . . Хотя статьи доступны для широкого круга читателей, они основаны на исходных материалах и дополнительных исследованиях на разных языках. . . . Учитывая его широкий охват и доступное, но научное содержание, Крестовые походы: энциклопедия является предпочтительной работой. Рекомендуется для академических и крупных публичных библиотек». — Booklist, Starred Review , 1 декабря 2006 г.

    «Рекомендуется для академических и крупных публичных библиотек». — Booklist , 1 декабря 2006 г.

    « Крестовые походы: энциклопедия» является всеобъемлющим в своем подходе и охватывает множество концепций, терминов, деталей и вопросов, связанных с идеей крестового похода в средневековой мысли.. . . Эта энциклопедия дает отличный охват и глубину своей теме. . . . Крестовые походы: энциклопедия станет достойным дополнением к справочным полкам любой публичной или академической библиотеки.» — Against the Grain , 1 декабря 2006 г.

    изучается». — Midwest Book Review , 1 марта 2007 г.

    «Эта прекрасная энциклопедия является одновременно прекрасным введением в период времени и его турбулентности, а также полезным исследовательским инструментом для тех, кто уже разбирается в предмете.Рекомендуемые. Все уровни.» — Выбор , 1 марта 2007 г.

    «Библиотеки старших классов, особенно те, которые обслуживают учащихся уровня AP и выше, а также академические библиотеки, захотят рассмотреть этот исчерпывающий, тщательно изученный набор. Рекомендуется» — Library Media Connection , 1 марта 2007 г.

    «Редакция The Crusades: An Encyclopedia создала лучший из существующих справочных материалов об этом важном историческом событии. . . . Этот набор должен оказаться полезным в библиотеках старших классов, публичных и колледжей.»— Справочник и обслуживание пользователей Ежеквартально , 00/00/00

    «Доступный набор, охватывающий все аспекты Крестовых походов. . . Мюррей редактировал самую полную энциклопедию о крестовых походах на сегодняшний день». — American Libraries , 1 мая 2007 г.

    Как начались крестовые походы? — The Crusades — KS3 History Revision

    В Средние века мусульманский мир растянулся от Индии до Испании, включая Иерусалим и Святую Землю.Для евреев, христиан и мусульман Иерусалим был и остается священным городом.Фактически для средневековых христиан это был центр их мира духовно и географически согласно их картам.

    Для христиан Иерусалим был местом, где умер и был похоронен Иисус Христос. Храм Гроба Господня стоял на том месте, где, по мнению христиан, была найдена его могила. Христианские паломники приезжали в город на протяжении веков.

    Для мусульман Иерусалим является третьим по значимости священным городом, так как оттуда вознесся на небеса пророк Мухаммед. Арабские мусульмане завоевали Святую Землю в 638 году.Купол Скалы и мечеть Аль-Акса являются местами паломничества мусульман.

    Стена плача и Купол Скалы в Старом городе Иерусалима

    Храм Гроба Господня пришлось восстанавливать после того, как он был разрушен халифом Египта Аль-Хакимом в 1009 году. паломники могли свободно посещать церковь. Однако около 1077 года турки-мусульмане-сельджуки взяли под свой контроль Святую Землю.

    Христианским паломникам стало труднее приезжать, так как различные мусульманские группы боролись за власть.Распространяются слухи о жестоком обращении с местными христианами и паломниками. Византийский император Алексей, опасаясь распространения сельджукского правления на свои земли и угрозы христианскому городу Константинополю, обратился за помощью к Папе.

    Поэтому в 1095 году папа Урбан II пообещал рыцарям Европы прощение их грехов, если они отправятся в Крестовый поход, чтобы вернуть Иерусалим для христианства. Многие ответили, что взяли крест и продемонстрировали это действие, вырезав красные кресты перед тем, как вшить их в свои туники.

    Первый крестовый поход начался в 1096 году. Христиане, известные как франки, из Франции, Германии и Италии отправились в долгий путь в Святую Землю во главе с дворянами и рыцарями. Около 10 000 человек собрались в Константинополе, прежде чем взять под свой контроль Эдессу и Антиохию.

    После долгой осады они захватили Иерусалим в 1099 году. Нападение было жестоким, тысячи убитых. Христианский источник того времени утверждал, что Резня была настолько велика, что наши люди были в крови по щиколотку .

    Потеря Иерусалима стала страшным ударом для мусульман. Христиане взяли под свой контроль мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Евреи, прятавшиеся в своих синагогах, также были убиты крестоносцами. Крестоносцы основали королевство вокруг Иерусалима.

    Крестовый поход — обзор | ScienceDirect Topics

    Доисторические прецеденты

    Термин «сохранение» приобрел свое современное значение в начале двадцатого века с подъемом крестового похода по сохранению прогрессивной эры в США.Однако как выражение культурной приверженности прочным и устойчивым отношениям с миром природы сохранение имеет гораздо более глубокие исторические и доисторические корни.

    Доисторические народы не жили в простом или постоянном состоянии мирного сосуществования с окружающей их природой и внутри нее. Сходящиеся линии свидетельств палеонтологии, палеоэкологии, археологии и антропологии на самом деле предлагают отрезвляющую картину человеческого прошлого: рассредоточение человеческого населения за последние 120 000 лет сопровождалось спазмами континентального и островного вымирания (среди других форм деградации окружающей среды).Наиболее известным из этих доисторических событий вымирания является исчезновение мастодонтов, наземных ленивцев, верблюдов, гигантских бобров и других крупных видов североамериканских млекопитающих, совпавшее с крупной волной человеческой колонизации между 12 500 и 10 000 лет назад. Та же самая общая схема вымирания прослеживается на протяжении столетий, когда люди переселялись из Африки и Евразии в Австралию, Полинезию и группы островов по всему миру. Последствия этого паттерна «ужасного синкопирования» противоречивы, и продолжаются исследования точной последовательности причин и следствий, взаимодействия вероятных причинных факторов и точных механизмов исчезновения (MacPhee, 1999).

    Однако, в отличие от этого отчета о доисторическом антропогенном вымирании, существует уравновешивающий опыт многих культур, которые достигли относительно устойчивого образа жизни. Коренные народы в ландшафтах по всему миру разработали сложные системы верований и традиции использования ресурсов, которые признавали их связь с нечеловеческим миром и зависимость от него. В прошлом эти традиции позволяли людям приспосабливаться даже к экстремальным условиям по всему миру. Например, масаи Восточной Африки занимались выпасом скота таким образом, что это позволяло им сосуществовать с местной мегафауной их полузасушливой родины.Жители Арктики, сосуществующие со стадами карибу и морскими млекопитающими, земледельцы и агролесоводы во влажных тропиках, мелкие фермеры в зонах с умеренным климатом, рыбацкие деревни в прибрежных, речных и водно-болотных угодьях: эти и другие традиционные культуры создали социальные системы, которые уравновешивали человеческие потребности. против способности природной среды удовлетворять эти потребности. Некоторые из этих традиций сохранились и в современную эпоху, хотя им приходится бороться с растущим давлением, вызванным ростом населения, сокращением ресурсов, изменением систем землевладения, изменением климата и быстрыми экономическими и технологическими изменениями.

    Практика использования ресурсов коренными народами оказала значительное воздействие на биоту, хотя интенсивность этого воздействия менялась с течением времени и в зависимости от типа экосистемы и таксономической группы. Люди использовали огонь для изменения растительности и концентрации популяций охотничьих животных. Они ловили рыбу, охотились и собирали таким образом, что это влияло на популяции видов, поведение животных и динамику межвидовых отношений. Они одомашнили виды растений и животных и изменили естественные гидрологические системы посредством орошения.В некоторых случаях — например, обезлесение водоразделов Средиземного моря и развитие гидравлических культур в засушливых и полузасушливых землях — крупномасштабная эксплуатация ресурсов вызвала коренные изменения в биологическом разнообразии и функционировании экосистем. В других случаях ограниченные темпы и масштабы эксплуатации привели к относительно небольшому долгосрочному экологическому воздействию.

    Очеловеченные ландшафты, в целом, претерпели разную степень антропогенных изменений окружающей среды (Ellis, 2011).Однако во многих, если не в большинстве туземных культур, социальные механизмы развились, чтобы укрепить отношение уважения и почтения к природе, пробуждать щедрость природы и санкционировать надлежащее использование человеком этих щедрот.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.