Содержание

Тесты по окружающему миру 2 класс

 

Итоговый тест за учебный год

Вариант 1

А1. Назови объекты неживой природы?

1) сосна                                                   3) ромашка

2) воздух                                                 4) воробей

 

А2. Что относится к природным явлениям?

1) чтение газеты                                     3) снегопад

2) строительство дома                           4) встреча с другом

 

А3. Какое явление относится к осадкам?

1) гром                                                    3) радуга                                               

2) дождь                                                  4) ветер                                              

 

А4. К какой группе животных относится лягушки?

1) к земноводным                                   3) к насекомым

2) к зверям                                               4) к рыбам

 

А5. Что производит лёгкая промышленность?

1) станки                                                  3) шерсть

2) одежду                                                 4) кино

 

А6. К какому виду транспорта относится вертолёт?

1) к водному                                             3) к воздушному

2) к наземному                                         4) к подземному

 

А7. Какие функции выполняют лёгкие?

1) орган дыхания                                      3) управляют работой организма

2) орган пищеварения                              4) гонят кровь по телу

 

А8. По какому телефону можно вызвать скорую помощь?

1) 01                                                          3) 03

2) 02                                                          4) 04

 

А9. Как называется земная поверхность, которую мы видим вокруг себя?

1) горизонт                                               3) Земля

2) линия горизонта                                  4) открытая местность

 

А10. Как называются углубления с крутыми склонами на равнинах?

1) горы                                                      3) овраги

2) холмы                                                   4) балки

 

В1. Что растёт в водоёмах?

1) ландыш                                                 3) лютик

2) кувшинка                                              4) вороний глаз

 

 

 

 

 

 

 

 

В2. Что делать, если загорелся красный сигнал светофора и ты не успел перейти дорогу?

1) быстро перебежать                                                 

2) встать на специальном белом островке посередине дороги                                            

3) вернуться обратно

4) аккуратно пройти между машинами

 

В3. Чем ты можешь помочь родителям по дому?

1) починить розетку                                    3) потравить насекомых

2) отремонтировать                                    4) сходить за хлебом

 

В4. Как нужно вести себя в автобусе?

1) громко смеяться                                  

2) толкать пассажиров, если мало места                                  

3) уступать места пожилым людям

4) ехать на нижней подножке

 

С1. Назови русские города?

1) Париж                                                       3) Новгород

2) Москва                                                     4) Санкт-Петербург

 

С2. Какие правила надо соблюдать, чтобы уберечься от солнечного удара?

1) как можно реже выходить летом на улицу                                  

2) прятаться от солнечного света                                   

3) носить в солнечную погоду панаму

4) загорать в меру

 

С3. Какие утверждения верные?

1) Москва – столица России                                  

2) В Москве находится Эрмитаж                                  

3) Основатель Москвы – Юрий Долгорукий

4) Русский флот был создан Петром I в Москве

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Итоговый тест за учебный год

Вариант 2

А1. Что относится к живой природе?

1) Солнце                                                   3) мухомор

2) воздух                                                    4) лодка

 

А2. Назови  природное  явление, не связанное с изменением сезона?

1) сильный ветер                                       3) листопад

2) таяние льда                                            4) появление почек на деревьях

 

А3. Назови погодное явление?

1) течение реки                                          3) восход солнца                                              

2) снегопад                                                 4) прилёт птиц                                             

 

А4. Назови группу животных, к которой относится бабочка?

1) насекомые                                              3) птицы

2) земноводные                                          4) звери

 

А5. Что не относится к сельскохозяйственному труду?

1) уборка урожая                                        3) выпас скота

2) пошив одежды                                        4) посевные работы

 

А6. Укажи специальный  вид транспорта?

1) метро                                                       3) аварийная газовая служба

2) самолёт                                                   4) автобус

 

А7. Какова функция желудка?

1) орган дыхания                                        3) там находится мозг

2) разносит кровь по телу                          4) орган пищеварения

 

А8. По какому телефону звонить, если незнакомый человек пытается открыть дверь?

1) 01                                                          3) 03

2) 02                                                          4) 04

 

А9. Куда должен указывать синий конец стрелки компаса?

1) на юг                                                    3) на запад

2) на север                                               4) всё равно

 

А10. Как называют реку, впадающую в другую реку?

1) исток                                                    3) приток

2) устье                                                    4) рукав

 

В1. Что ты возьмёшь с собой в театр на спектакль?

1) бинокль                                                 3) бутерброд

2) собаку                                                   4) сотовый телефон

 

 

 

 

 

В2. Что означает этот знак?

 

1) подземный пешеходный переход                                                 

2) наземный пешеходный переход                                                

3) вход или выход

4) пешеходный переход                                                

 

В3. Какой материк поделён на две части света?

1) Австралия                                    3) Северная Америка

2) Евразия                                        4) Африка

 

В4. Как ты будешь вести себя в гостях?

1) громко разговаривать                                 

2) брать любые вещи, если захочу их посмотреть                                  

3) спокойно играть со своим другом

4) сидеть с обиженным лицом

 

С1. Что можно делать в школе?

1) драться с одноклассниками                                 

2) ходить в библиотеку                                   

3) учить уроки

4) слушать учителя

 

С2. Какие достопримечательности есть в столице России?

1) Лувр                                                    3) Третьяковская галерея

2) Зимний дворец                                   4) храм Христа Спасителя

 

С3. Какие города находятся не в России?

1) Лондон                                                3) Рязань

2) Нью-Йорк                                           4) Париж

 

 

 

Итоговый тест по окружающему миру 2 класс

Итоговый тест

по окружающему миру

2 класс

Данный тест предназначен для проведения итогового контроля знаний по окружающему миру за курс 2 класса.

Тест состоит из 15 заданий, дифференцированных по трем уровням сложности. При выполнении заданий 1-10 (часть 1) учащиеся должны выбрать один правильный ответ из четырех предложенных. Задания 11-14 (часть 2) требуют самостоятельного решения. Задание 15 (часть 3) повышенной сложности. Здесь требуется записать краткое объяснение.

Рекомендации по оцениванию результатов

Каждое верно выполненное задание части 1 оценивается в 1 балл, части 2-в 2 балла.

18 баллов — отметка «5»;

17-14 баллов — оценка «4»;

13-9 баллов — отметка «3»;

менее 9 баллов — отметка «2».

Задание 15 оценивается отдельно.

Подходит к концу еще один учебный год. Ты многому научился во втором классе. Проверь свои знания по окружающему миру.

Желаю успехов!

Муравей Вопросик

Часть1

В заданиях 1-10 выбери правильный ответ.

1. Что относится к живой природе?
а) луна

б) камень

в)береза

г) облако

2. Как правильно записать показание термометра «пять градусов тепла»?

а) +5°;

б) -5°;

в) +5г.;

г) 5°.

3. Какое из этих растений является культурным?

а) подорожник;

б) пшеница;

в) крапива;

г) репейник.

4. В какой группе растений перечислены только деревья?

а) зверобой, ромашка, клен;

б) брусника, черника, голубика;

в) осина, яблоня, сосна;

г) смородина, малина, калина.

5. Признаком каких животных являются шесть ножек?

а) насекомых;

б) рыб;

в) птиц;

г) зверей.

6. Чем занимается сельское хозяйство?

а) строительством домов;

б) выращиванием культурных растений и домашних животных;

в) производством одежды, обуви, посуды;

г) перевозкой людей и грузов.

7. Что обозначает этот знак ?

а) подземный пешеходный переход;

б) наземный пешеходный переход;

в) пешеходный переход;

г) вход или выход.

8. По какому телефону вызывают «скорую помощь»?

а) 01;

б) 02;

в) 03;

г) 04.

9. Что НЕ относится к внутренним органам человека?

а) голова;

б)сердце;

в) желудок;

г) легкие.

10. Какой из этих грибов ядовит?

а) сыроежка;

б)рыжик;

в) волнушка;

г) бледная поганка.

Часть 2

 

В заданиях 11-14 запиши ответ.

11. Определи последовательность создания одежды. Поставь цифры от1 до 5.

 

А)Шерсть

 

Б)Овца

 

В)Шерстяная одежда

 

Г)Шерстяная нить

 

Д)Шерстяная ткань

12. Как часто нужно чистить зубы?

Ответ: ________________________________________________________.

 

13. Укажи стрелками, в каких случаях используются эти слова.

1.»Спасибо»

а)извинение

 

 

б)прощание

 

2.»Здравствуйте»

 

в)приветствие

 

 

3.»Простите»

 

г)благодарность

 

 

4. «Счастливого пути»

14. Как называется это ядовитое растение?

Ответ: ________________________.

Часть 3

 

Ответь на вопрос. Напиши несколько предложений.

15. Правильно ли поступили мальчики? Почему?

 

В воскресенье я решила пойти к озеру. Передо мной по тропинке шли два мальчика. Вдруг они в траве увидели маленькую лягушку. «Давай возьмем ее себе, чтобы она не заблудилась!»- сказал один мальчик. «Не трогай ее! Лягушка сама найдет дорогу!»- сказал другой. Мальчики решили не ловить лягушку.

Ответ: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


 

Бланк для ответов

Фамилия, имя ___________________________________________

 

Если твой ответ совпал с верным ответом, поставь в последней колонке знак «+».

Если ответ не совпал, поставь «-«.

Посчитай количество верных ответов и набранные баллы.

Последнее задание проверит учитель.

задания

Мой ответ

Верный ответ

 

Баллы

1

     

1

2

     

1

3

     

1

4

     

1

5

     

1

6

     

1

7

     

1

8

     

1

9

     

1

10

     

2

11

     

2

12

     

2

13

     

2

14

     

2

15

       


Верных ответов __________.

Количество баллов __________.

Отметка _______________.

Ключ

Часть 1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

в

а

б

в

а

б

в

в

а

г


Часть 2

11

1-б, 2-а, 3-г, 4-д, 5-в

12

Утром и вечером перед сном

13

1-г, 2-в, 3-а, 4-б

14

Вороний глаз


Часть 3

Лягушки — помощники человека. За ночь они съедают целую кучу комаров и мошек. Лягушек надо беречь. Нельзя их забирать к себе домой.

Используемая литература

1. Мир вокруг нас. Проверим себя: Тетрадь для учащихся 2 класса начальной школы/ А. А. Плешаков. 13-е изд. — М.: ВИТА-ПРЕСС, 2008, -48 с.: ил.

2.Литературное чтение. Типовые тестовые задания за курс начальной школы / Сост. С. В. Кутявина. -2-е изд., перераб. — М.: ВАКО, 2014. — 64 с.

Интернет-ресурсы

http://www.maam.ru/detskijsad/digra-yekologicheskii-svetofor.html

https://go.mail.ru/search_images?q=муравей%20вопросик&rf

https://go.mail.ru/search_images?rf=9824&fm=1&q=вороний%20глаз&frm

https://multiurok.ru//data/files/y1488440614.pptx 

Окружающий мир. Тесты. 2 класс. ( УМК «Перспектива») ФГОС, Плешаков А.А. | ISBN: 978-5-09-050325-9

Плешаков А. А.

Аннотация

Пособие подготовлено в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования. В тетради представлены тесты для 2 класса, предназначенные для поурочного контроля и самоконтроля (в конце пособия даны ответы). Тестовые задания, построенные на ярких, красочных иллюстрациях, позволяют превратить проверку знаний в увлекательную познавательную работу.

Издание способствует развитию самостоятельности мышления, повышает интерес учащихся к обучению. Пособие также могут использовать родители для самостоятельной работы дома.

Дополнительная информация
Регион (Город/Страна где издана): Москва
Год публикации: 2017
Тираж: 12000
Страниц: 80
Формат: 84×108/16
Ширина издания: 205
Высота издания: 260
Вес в гр. : 160
Язык публикации: Русский
Тип обложки: Мягкий / Полужесткий переплет
Цвета обложки: Синий, Жёлтый
Иллюстрирована: Да
Тип иллюстраций: Цветные иллюстрации
Возраст от: 0+
Полный список лиц указанных в издании: Плешаков А.А.

Тест по окружающему миру 2 класс УМК «Школа России»

Тест по теме: «В гости к Зиме». Ф.И._______________

 

1.  Зимние месяцы это:

А) октябрь, январь, февраль;   Б) декабрь, ноябрь, февраль;

С) ноябрь, декабрь, январь;     Д) декабрь, январь, февраль.

 

2. К зимним явлениям в неживой природе относится:

А) роса;   Б) снегопад;   С) спячка животных;      Д) дождь.

 

3. Выбери признак, который не относится к зиме:

А) воздух морозный;           Б) солнце светит, но не греет;

С) часто идут дожди;            Д) в воздухе кружат снежинки.

 

4. Кто не впадает в зимнюю спячку:

А) медведь;  Б) белка;    С) енот;        Д) ёж.

 

5. Укажи зимующую птицу:

А) журавль;     Б) грач;        С) воробей;            Д) ласточка.

 

6. Зимой выводит птенцов:

А) клёст;         Б) снегирь;         С) синица;              Д) ворона.

 

7. Какое животное меняет окраску к зиме:

А) рысь;     Б) заяц;          С) медведь;           Д) синица.

 

8. Чьи следы можно увидеть на снегу:

А) ежа;          Б) скворца;          С) медведя;           Д) лисы.

 

9. Какое дерево на зиму остаётся зелёным:

А) осина;     Б) сосна;      С) клён;           Д) берёза.

 

10. Самый короткий день в году:

А) 1 декабря;        Б) 22 января;         С) 21 декабря;         

 Д) 28 февраля.

Тест по теме: «В гости к Зиме». Ф.И._______________

 

1.    Зимние месяцы это:

А) октябрь, январь, февраль;   Б) декабрь, ноябрь, февраль;

С) ноябрь, декабрь, январь;     Д) декабрь, январь, февраль.

 

2. К зимним явлениям в неживой природе относится:

А) роса;   Б) снегопад;   С) спячка животных;      Д) дождь.

 

3. Выбери признак, который не относится к зиме:

А) воздух морозный;           Б) солнце светит, но не греет;

С) часто идут дожди;            Д) в воздухе кружат снежинки.

 

4. Кто не впадает в зимнюю спячку:

А) медведь;  Б) белка;    С) енот;        Д) ёж.

 

5. Укажи зимующую птицу:

А) журавль;     Б) грач;        С) воробей;            Д) ласточка.

 

6. Зимой выводит птенцов:

А) клёст;         Б) снегирь;         С) синица;              Д) ворона.

 

7. Какое животное меняет окраску к зиме:

А) рысь;     Б) заяц;          С) медведь;           Д) синица.

 

8. Чьи следы можно увидеть на снегу:

А) ежа;          Б) скворца;          С) медведя;           Д) лисы.

 

9. Какое дерево на зиму остаётся зелёным:

А) осина;     Б) сосна;      С) клён;           Д) берёза.

 

10. Самый короткий день в году:

А) 1 декабря;      Б) 22 января;    С) 21 декабря;        

  Д) 28 февраля.

 

Причина верить

Возвращаясь к Зигмунду Фрейду, некоторые психологи охарактеризовали религиозные убеждения как патологические, рассматривая религию как пагубную социальную силу, которая поощряет иррациональные мысли и ритуальное поведение.

Конечно, сомнения психологов — и бесчисленного множества других на протяжении всей истории — не ослабили мощного влияния религии на людей. Религия выжила и процветала более 100 000 лет. Он существует в каждой культуре, и более 85 процентов населения мира придерживаются той или иной религиозной веры.

Исследователи, изучающие психологию и неврологию религии, помогают объяснить, почему такие верования так устойчивы. Они обнаруживают, что религия на самом деле может быть побочным продуктом того, как работает наш мозг, вырастающим из когнитивных тенденций искать порядок в хаосе, антропоморфизировать нашу среду и верить, что мир вокруг нас был создан для нашего использования.

Религия выжила, предполагают они, потому что помогла нам сформировать все более крупные социальные группы, скрепленные общими убеждениями.

«Если мы на правильном пути с этой побочной идеей — а результаты действительно становятся убедительными — тогда трудно построить довод в пользу того, что религия — это патология», — говорит психолог Джастин Барретт, доктор философии, директор по познанию религии. и богословский проект в Центре антропологии и разума Оксфордского университета.

Склонен верить

Не существует какой-то одной когнитивной тенденции, лежащей в основе всех наших религиозных верований, говорит Барретт. «На самом деле это ваши базовые, самые разнообразные познания, которые дают импульс религиозным убеждениям», — говорит он.

Общим для этих познаний является то, что они заставляют нас видеть мир как место с преднамеренным дизайном, созданным кем-то или чем-то. Маленькие дети, например, склонны верить, что даже тривиальные аспекты мира природы были созданы с определенной целью, согласно серии исследований психолога Бостонского университета Деборы Келеман, доктора философии. Если вы спросите детей, почему группа камней, например, заостренная, они ответят что-то вроде: «Это для того, чтобы животные не сели на них и не сломали их.«Если вы спросите их, почему существуют реки, они ответят, что мы можем ловить рыбу.

Взрослые также склонны искать смысл, особенно во времена неопределенности, показывают исследования. Исследование 2008 года в журнале Science (Vol. 322, No. 5898), проведенное Дженнифер Уитсон, доктором философии, и Адамом Галински, доктором философии, показало, что люди с большей вероятностью увидят закономерности в случайном отображении точек, если исследователи сначала настроят их на ощущение, что участники не имели никакого контроля. Это открытие говорит о том, что люди склонны видеть знаки и закономерности в окружающем их мире, заключают исследователи.

Люди также склонны верить в сверхъестественное, говорит Барретт. В своей работе он обнаруживает, что дети в возрасте 3 лет естественным образом приписывают сверхъестественные способности и бессмертие «Богу», даже если их никогда не учили о Боге, и они рассказывают подробные истории о своей жизни до своего рождения, что Барретт называет «преджизнью».

«Мы показываем, что наш базовый когнитивный аппарат склоняет нас к определенным видам мышления и приводит к размышлениям о дожизни, загробной жизни, богах, невидимых существах, которые что-то делают — темы, общие для большинства мировых религий. «, — говорит Баррет.

Это базовое оборудование включает в себя систему памяти, которая, по-видимому, исключительно хорошо запоминает истории, встречающиеся во многих религиозных текстах. В частности, исследования показывают, что нам легче всего вспоминать истории с некоторыми, но не слишком большим количеством контринтуитивных или «сверхъестественных» элементов. В одном исследовании, опубликованном в 2006 году в Cognitive Science (Vol. 30, No. 3), Скотт Атран, доктор философии, и Ара Норензаян, доктор философии, проверяли, как люди вспоминают понятия, которые варьировались от интуитивного (пасущаяся корова) до слегка от нелогичного — ругающаяся лягушка — до крайне нелогичного — визжащего цветущего кирпича.Хотя люди легче запоминали интуитивные истории через час после их прочтения, через неделю они с большей вероятностью вспоминали истории, слегка противоречащие здравому смыслу.

Это открытие подтвердилось как у американских студентов колледжей, так и у жителей деревень майя из мексиканского Юкатана, предполагая, что истории с несколькими минимально противоречащими интуиции элементами, такие как те, что встречаются во многих религиозных историях, легче запоминаются и, по-видимому, легче передаются от человека. человека, говорит Норензаян, психолог из Университета Британской Колумбии.

Тем не менее, большинство исследователей не верят, что когнитивные тенденции, которые склоняют нас к религиозным убеждениям, развились специально для размышлений о религии. Скорее всего, они служили другим адаптивным целям. Например, поскольку люди быстро верят, что кто-то или что-то стоит даже за самыми безобидными переживаниями, они могут воспринимать звук ветра, шелестящего листьями, как потенциального хищника. С точки зрения эволюции, говорит Атран, для нас, вероятно, было лучше ошибочно предположить, что ветер был львом, чем игнорировать шорох и рисковать смертью.

Но эта склонность также заставляет нас верить в вездесущую богоподобную концепцию. Взятые вместе, легко увидеть, как эти когнитивные тенденции могут позволить нашему разуму создавать религии, основанные на идее сверхъестественных существ, которые наблюдают за нашей жизнью, — говорит Атран, директор по исследованиям Национального центра научных исследований в Париже.

Такое исследование также поддерживает представление о том, что религиозная мысль во многом является неизбежным побочным продуктом работы нашего разума.Психолог Томас Планте, доктор философии, надеется, что эта точка зрения поможет людям увидеть себя «более цельными».

«У нас долгая история веры в то, что духовные вещи принадлежат к одному лагерю, а наука и технология — к другому», — говорит Планте, профессор и директор Института духовности и здоровья в Университете Санта-Клары и президент отдела АПА. 36 (Психология религии). «Во всяком случае, эта работа подтверждает, что мы цельные люди; биологическое, психологическое, социальное, культурное и духовное все взаимосвязано.

Нейронная основа

Исследования в области неврологии подтверждают идею о том, что мозг настроен на веру, говорит Джордан Графман, доктор философии, директор отдела когнитивной нейробиологии в Национальном институте неврологических расстройств и инсульта. Эта склонность, по его словам, распространяется по всему мозгу и, вероятно, возникла из-за нейронных цепей, разработанных для других целей.

«Идея, привлекшая много внимания несколько лет назад, о том, что в мозгу есть «божественное пятно», где возникают религиозные мысли и чувства, в значительной степени была отвергнута», — говорит Графман, который переезжает в Фонд Кесслера в Вест-Ориндже. Н.Дж., в январе возглавил исследовательскую лабораторию черепно-мозговых травм.

В 2009 году Графман опубликовал исследование фМРТ, показывающее, что религиозные мысли активируют область мозга, отвечающую за расшифровку эмоций и намерений других людей — способность, известную как теория разума. В исследовании 40 человек, опубликованном в Proceedings of the National Academy of Sciences (Vol. 106, No. 12), Графман и его коллеги обнаружили, что когда они слышат такие фразы, как «Божья воля руководит моими действиями» и « Бог бережет жизнь человека», — загорелись области мозга, связанные с теорией разума.В исследовании, опубликованном в 2009 году в Social Cognitive Affective Neuroscience (Vol. 4, No. 2), датская команда обнаружила, что одни и те же области мозга активируются, когда религиозные участники молятся.

Эти результаты показывают, что, когда люди думают о Боге, это похоже на размышления о любой особой авторитетной фигуре, такой как мать или отец, говорит Графман. Кроме того, по его словам, созерцание не ограничивается религиозной мыслью, хотя некоторые традиции, такие как молитва или медитация, могут требовать избирательных мыслительных процессов.В целом, считает он, мозг использует те же схемы, чтобы думать о религии и воспринимать ее, как и для того, чтобы думать и обрабатывать любые другие мысли или убеждения.

То, что может отличать религию от мирских мыслей о родителях, — это созерцательные традиции, такие как медитация и молитва, которые потенциально могут изменить то, как устроен мозг у обычных практикующих, — говорит психолог Висконсинского университета Ричард Дэвидсон, доктор философии. Его работа с использованием фМРТ и ЭЭГ для измерения мозговой активности людей, практикующих буддийскую медитацию в течение длительного времени, показывает, что у них более сильная и лучше организованная система внимания, чем у людей, которые только учатся медитировать. По сути, медитация — и, возможно, любая созерцательная духовная практика — усиливает внимание и отключает области мозга, сосредоточенные на себе.

«Медитация — это семейство умственных упражнений, которые изменяют цепи мозга, участвующие в регуляции эмоций и внимания», — говорит он.

Согласно исследованию психолога из Университета Торонто Майкла Инзлихта, доктора философии, даже религия без элемента созерцания может изменить определенные схемы мозга. Его работа сосредоточена на мозговой волне, генерируемой передней поясной корой, называемой «негативностью, связанной с ошибкой» (ERN), которая вспыхивает, когда люди совершают ошибки.

«Это наш кортикальный сигнал тревоги, реакция «а-а-а», которая является предсознательной и эмоциональной», — говорит Инзлихт. «Когда мы делаем ошибку, это возбуждает, вызывает легкую тревогу».

В исследовании, опубликованном в прошлом году в журнале Psychological Science (Vol. 20, No. 3), он измерил эту реакцию «о-о-о» у людей, которые выполняли стандартную задачу Струпа по названию цветов. Несмотря на то, что все 28 участников исследования совершали ошибки, возбуждение ERN было менее сильным у людей с большим религиозным рвением и большей верой в Бога.«Они ведут себя спокойнее и грациознее под давлением», — говорит Инзлихт.

Во втором наборе исследований, опубликованном в августе в журнале Psychological Science (Vol. 21, No. 8), Инзлихт и его коллеги проверили, тяготеют ли люди, рожденные с более низкой реакцией ERN, к религии, или религия на самом деле снижает эту реакцию. ответ «угу». Они попросили участников написать о религии или о чем-то, что делает их счастливыми, и обнаружили, что у тех, кто писал о религии, был более низкий ответ ERN, предполагая, что религия ослабляет эту тревожную реакцию.Инзлихт считает, что влияние религии может быть связано с ее способностью успокаивать людей в целом, «объясняя» явления, которые мы не понимаем.

«Эта разница возникает всего за несколько сотых секунды, но мы предполагаем, что жизнь с менее интенсивными реакциями может привести к тому, что жизнь будет более спокойной», — говорит Инзлихт.

Эти результаты согласуются с большим количеством исследований и клинических отчетов о том, что религиозные люди менее склонны к депрессии и тревоге, говорит Планте, редактор книги «Созерцательные практики в действии: духовность, медитация и здоровье» (APA, 2010).«Адаптивные духовные практики могут помочь справиться с тревогой и депрессией», — говорит Планте.

Наличие духовных убеждений также может привести к более долгой и здоровой жизни. Большое количество исследований показывает, что религиозные люди живут дольше, менее склонны к депрессии, реже злоупотребляют алкоголем и наркотиками и даже чаще посещают стоматолога. Исследование Инзлихта может дать частичное объяснение этим выводам, говорит психолог из Университета Майами Майкл Маккалоу, доктор философии.

Просоциальность

Религия может служить еще одной ключевой цели — она позволяет людям жить в больших кооперативных обществах, говорит Норензаян.На самом деле, использование религии в качестве социального инструмента может в значительной степени объяснить ее живучесть и межкультурную вездесущность.

«Религия — это один из основных способов, к которым человечество прибегает в качестве решения, позволяющего побудить неродственных людей хорошо относиться друг к другу», — говорит Норензаян.

В частности, согласно его исследованию, религия побуждает людей быть более милосердными, способствуя вере в сверхъестественные силы. В исследовании 2007 года, опубликованном в Psychological Science (Vol.18, № 9), Норензаян и Азим Шариф настраивали участников на мысли о Боге, заставляя их расшифровывать предложения, содержащие такие слова, как «божественный», «дух» и «Бог». Они попросили другую группу участников расшифровать религиозно нейтральные слова. Затем участники решили, какую часть из 10 долларов оставить себе, а какую отдать незнакомцу. Исследователи обнаружили, что участники, которые были вдохновлены религиозными мыслями, дали в среднем на 2,38 доллара больше, чем другие участники.

Исследователь из Университета Британской Колумбии Джозеф Хенрих, доктор философии, обнаружил межкультурную поддержку этого вывода в исследовании, опубликованном в марте в журнале Science (Vol. 327, № 5972). Он показал, что в 15 различных обществах люди, исповедовавшие мировую религию, были более справедливы по отношению к незнакомцам, когда играли в экономические игры, чем люди, которые не были религиозными.

«Религия в каком-то смысле передает социальный мониторинг сверхъестественному агенту», — говорит Норензаян. «Если вы верите в наблюдающего Бога, даже если за вами никто не наблюдает, вы все равно должны вести себя просоциально, потому что Бог наблюдает за вами».

Идея о том, что религия эволюционировала, чтобы приносить пользу более крупным социальным сообществам, также согласуется с теоретической работой психолога Университета Вирджинии Джонатана Хайдта, доктора философии, и его бывшего аспиранта Джесси Грэма, доктора философии, ныне доцента в Университете Южной Калифорнии.В статье, опубликованной в феврале в журнале Personality and Social Psychology Review (том 14, № 1), они предполагают, что религия развивалась вместе с моралью как способ объединения людей в большие моральные сообщества. Грэм и Хайдт утверждают, что с помощью историй и ритуалов религии построили пять основных моральных основ: не навреди, играй честно, будь верен своей группе, уважай власть и живи чисто.

Ранние религии использовали ритуалы — такие как ограничение определенных продуктов, таких как свинина, и ношение одежды в знак скромности — для публичной демонстрации этих моральных соображений.Эти ритуалы затем помогли объединить людей и позволили им жить вместе, говорит Грэм. Сегодня религии продолжают эту традицию.

Конечно, в то время как религия объединяет некоторых людей, она продолжает вызывать глубокие разногласия, говорит Атран, который работал переговорщиком в нескольких горячих точках по всему миру, включая Израиль. «Проблема в том, что чем больше вы смотрите внутрь своей религиозной группы и ее требований добродетели, тем меньше вы смотрите вовне и тем больше вы недоверчивы к другим», — говорит он.

Это недоверие является причиной большей части раздоров и насилия в мире и является одной из причин, по которой «новые атеисты», включая британского биолога-эволюциониста Ричарда Докинза, доктора философии, и нейробиолога Сэма Харриса, доктора философии, хотят, чтобы религия исчезла. Но это будет сложно, если не невозможно, если религия является побочным продуктом работы нашего мозга, как показывают многие недавние исследования, говорит Атран. Что может сработать, говорит Норензаян, так это заменить религию светскими сообществами, построенными на общей моральной основе.Он предполагает, что общество Дании успешно делает это благодаря своему большому государству всеобщего благосостояния, своей национальной этике тяжелого труда и своей сильной привязанности к политической свободе и индивидуализму. Но такие общества по-прежнему будут нуждаться во многих компонентах религии, в том числе в вере в то, что мы все являемся частью одного и того же морального сообщества и, следовательно, должны идти на жертвы во благо.

Чтобы добиться этого, исследователям необходимо продолжать совершенствовать свое понимание религии, говорит Барретт.«По мере того, как исследования развиваются и мы привносим другие области психологии, я думаю, у нас будет лучшее представление о природе религии и о том, куда она может двигаться».


Бет Азар — писательница из Портленда, штат Орегон.

Книга Откровения

Резюме и анализ Книга Откровения

Резюме

В Книге Откровения апокалиптические надежды раннехристианской общины находят свое наиболее ясное и полное выражение.Апокалиптика не была новым явлением среди христиан; среди иудеев было укоренившееся убеждение, что пришествие Царства Божьего будет вызвано не постепенным преобразованием, а внезапным вмешательством, когда Бог положит конец нынешнему веку и установит Свое Царство в мире, созданном новый. Это представление о грядущих событиях связано с верой в то, что до этого будущего времени борьба между силами добра и зла обострится. По мере того, как злые силы становятся сильнее, они будут подвергать преследованию, а в некоторых случаях даже смерти тех, кто следует пути праведности.Борьба в конце концов достигнет апогея, и тогда вмешается Бог, уничтожит силы зла и установит новый порядок, в котором праведники будут жить вечно. Появление Мессии совпадет с наступлением этих событий.

Когда члены христианской общины подтвердили свою веру в то, что распятый Иисус был долгожданным Мессией, они обязательно пересмотрели свое понимание работы, которую должен был выполнить Иисус, и особенно того, каким образом Его работа будет завершена.Поскольку они были убеждены, что дело Мессии должно закончиться триумфом и славой, они верили, что этот конец может быть достигнут только возвращением Иисуса на эту землю с небес, на которые он вознесся. Это второе пришествие, происходящее в то время, когда будут происходить все события, связанные с апокалиптической программой, ознаменует наступление новой эры, а также окончательное уничтожение всех сил зла.

Со временем многие христиане, особенно те, кто подвергался гонениям со стороны римского правительства, стали глубоко обеспокоены тем, сколько времени пройдет, прежде чем эти события произойдут.К концу первого века христианской эры поклонение императору довольно прочно утвердилось не только в Риме, но и в отдаленных районах, входивших в состав империи. Когда христиане отказывались поклоняться императору, их обвиняли во всевозможных преступлениях и подвергали жесточайшим наказаниям. Некоторые из них скорее приняли мученическую смерть, чем отреклись от своей веры. Это было критическое время для всего христианского движения, и многие его члены задавались вопросом, прекратятся ли когда-нибудь гонения, в то время как другие недоумевали, каким курсом им следует следовать.У некоторых даже возникло искушение отказаться от своей веры или, по крайней мере, пойти на уступки Риму, достаточные для того, чтобы спасти свою жизнь.

В этих условиях христианин по имени Иоанн написал Откровение, адресовав его семи церквам, находившимся в Малой Азии. Целью книги было укрепить веру членов этих церквей, дав им уверенность в том, что избавление от злых сил, выстроившихся против них, близко. Иоанн был уверен, что великий день божественного вмешательства произойдет в течение сравнительно короткого времени, но в соответствии с апокалиптической литературой, с которой были знакомы еврейские христиане, он знал, что сначала произойдет много ужасающих событий. Он хотел предупредить своих собратьев-христиан об этих событиях и таким образом подготовить их к тому времени, когда их вера подвергнется более суровому испытанию, чем все, что они испытали до сих пор.

При написании Откровения Иоанн следует образцу, который использовался в более ранних апокалиптических писаниях Ветхого Завета (таких как Книга Даниила в Ветхом Завете, 1 Ездра в Апокрифах, Книга Еноха в псевдоэпиграфах, Успение Моисея). ) и многие другие известные произведения, в том числе разделы Книги Иезекииля в Ветхом Завете и отрывки из синоптических Евангелий.Во всех этих писаниях события выглядят так, как будто они были предсказаны задолго до того, как они действительно произошли. Откровения обычно приходят через сны или видения, в которых грядущие события символизируются странными фигурами, значения которых иногда раскрывает ангельский вестник, посланный для этой конкретной цели. Апокалипсисы создавались во времена кризисов, и они были написаны на благо людей, которые страдали от трудностей и лишений в то время, когда писалось.

В начале Откровения Иоанн рассказывает нам, что, находясь на острове Патмос, куда он был изгнан из-за своей религиозной веры, он услышал громкий голос, велевший ему написать то, что он увидел, а затем послать это письмо на семь церквей в Азии. Голос принадлежал Иисусу Христу, воскресшему из мертвых и вознесшемуся на небо. Послания Христа адресованы семи ангелам, каждый из которых является хранителем определенной церкви: Ефесской, Смирнской, Фиатирской, Пергамской, Сардисской, Филадельфийской и Лаодикийской.Христос хвалит эти церкви за добрые дела, которые они совершили, но для пяти из них Он также посылает предупреждение и обличение. Он особенно критически относится к тем, кто терпимо относится к доктринам николаитов, чьи учения он считает реальной угрозой для христианского сообщества, потому что они одобряют практику употребления в пищу мяса, полученного от животных, которые были принесены в жертву идолам. Хотя апостол Павел и другие христиане утверждали, что эта практика не имеет жизненной важности и что каждому должно быть позволено следовать велениям своей совести, Иоанн, по-видимому, не разделял такого отношения. Как он понимает, решающим испытанием для всех христиан, как и для евреев, является строгое соблюдение всех законов, и правила, касающиеся запретной пищи, не являются исключением. Хотя это может показаться относительно неважным, отношение людей к вопросам такого рода указывает на то, как они будут вести себя по отношению к более важным вопросам.

Христос одобряет те церкви, члены которых претерпели гонения, а в некоторых случаях даже смерть, вместо того, чтобы заявить о своей верности римским правителям, которые провозглашали свою собственную божественность и требовали, чтобы им поклонялись наравне с другими богами империи.Он называет Пергам домом сатаны, поскольку именно в этом месте был особенно силен культ поклонения императору.

Христос предупреждает христиан ожидать, что в ближайшем будущем их гонения станут еще более жестокими. Тем не менее, они должны оставаться верными и относиться к этим бедствиям как к испытанию своего характера. Те, кто останется верным, будут избавлены от рук своих врагов, и в новом порядке вещей, который скоро установится, им будет дан венец жизни и уверенность в том, что новый порядок будет длиться вечно. Происходящие ныне гонения продлятся недолго, ибо близок час суда Божия.

Следуя посланию Христа семи церквам, Иоанн описывает семь печатей, свитков, на которых написан отчет о событиях, которые вот-вот произойдут. Воскресший Христос, которого называют Агнцем Божьим, считается единственным достойным снять печати. Когда снимается первая печать, появляется белый конь, всадник которого идет на завоевание.Открываются другие печати, и в быстрой последовательности появляются еще три лошади — рыжая, черная и бледная. Эти четыре лошади и их всадники символизируют конфликты, которые ознаменуют собой начало окончательного разрушения Римской империи. Когда снята пятая печать, Иоанну позволено взирать на души тех, которые посреди бедствия вопиют: «Доколе, Владыко Господи, святой и истинный, пока Ты не судишь жителей земли и не отмстишь наша кровь?» Им сказано, что силы разрушения вот-вот высвободятся в мире, и им, возможно, придется претерпеть еще большие мучения, но если они останутся верными во всем, они будут среди искупленных, чьи имена записаны в книге. жизни.

После видения Иоанна о надвигающихся бедствиях, которые вскоре обрушатся на мир, сцена меняется, и четырем ангелам, представляющим четыре небесных ветра, велено сдерживать эти ветры до тех пор, пока слуги Божьи не положат печати на свои лбы. Затем Иоанн открывает число запечатленных. Проводя аналогию между двенадцатью коленами древнего Израиля и христианской общиной, рассматриваемой теперь как новый Израиль, он дает число 144 000, или 12 000 от каждого колена Израиля.Прежде чем открытие печатей будет завершено, еще одна серия бедствий раскрывается в появлении семи ангелов, каждый из которых несет трубу. Звук этих труб возвещает о таких физических катастрофах, как приближение великого землетрясения, превращение рек в кровь, помрачение солнца и луны, а также падение звезд с неба. После этих физических явлений, которые действительно будут ужасны, гнев Божий обрушится на тех, кто преследует членов христианской общины.Прежде чем описать способ этого посещения, Иоанн отождествляет власть, которой теперь наделен римский император, со злым существом, которое на протяжении веков вело войну против сил праведности.

Это злое существо есть не кто иной, как сатана, заклятый враг Бога, который сейчас прилагает величайшие усилия, чтобы стереть праведников с лица земли. Он Дракон, поднявший восстание против Бога. Иоанн говорит нам, что «на небе была война», когда Михаил и его ангелы сражались против Дракона и его ангелов.Результатом конфликта стало то, что Дракон был низвергнут с неба, а вместе с ним была низвергнута треть ангелов. Тот же самый Дракон работал через царя Ирода в попытке уничтожить младенца Христа, как только он родился. С тех пор его работа продолжается, и, по словам Иоанна, сейчас он пытается достичь своей цели, работая через римского императора. Его злой характер проявляется в жестоких гонениях, которым подвергаются христиане.

Характеризуя эту силу, которая теперь, кажется, овладевает миром, Иоанн прибегает к образности, используемой в Книге Даниила для описания нечестивого правителя, пытавшегося принудить евреев к подчинению.Автор Книги Даниила использует символ большого и страшного зверя с семью головами и десятью рогами. Точно так же Иоанн использует зверя для обозначения римского императора, изображение которого было отштамповано на монетах, использовавшихся в империи. В какой-то момент Джон довольно конкретно определил того, кого символизирует зверь. Он говорит: «Это требует мудрости. Если у кого есть проницательность, пусть вычислит число зверя, ибо это число человека. Его число 666». Иоанн вроде бы имеет в виду римского императора, но он также олицетворяет силы зла, и его осуждение императора связано с тем, что Иоанн считает сатану воплощением в действиях империи, ибо сатана и империя связаны вместе для достижения общей цели.

Когда Иоанн видит приближение конца, он описывает ангелов небесных, плачущих громким голосом. Появляются три ангела, первый из которых возвещает, что пришел час Божьего суда, второй возвещает, что пал Вавилон, который используется как символ Рима, а третий описывает ужасную судьбу тех, кто поклоняется Богу. зверь или его образ. В качестве последнего наказания эти лжепоклонники брошены в огненное озеро, где они будут уничтожены навеки. Затем появляются еще семь ангелов, каждый из которых несет чашу, содержимое которой символизирует гнев Божий, который вот-вот изольется в виде семи последних язв.Язвы поразят нечестивых во дни Иоанна, точно так же, как серия язв поразила древних египтян до того времени, когда израильтяне были освобождены из своего рабства. Когда первый ангел выливает свою чашу на землю, на людях, носящих начертание зверя и поклоняющихся его образу, вырастают гнусные язвы. Когда второй ангел выливает свою чашу в море, море превращается в кровь и все живое в нем умирает. Катастрофы аналогичного характера следуют, когда оставшиеся ангелы опорожняют свои чаши.

Великие катастрофические события, которые положат конец всем царствам земным, также станут поводом для возвращения Христа на облаках небесных. Когда Христос приблизится к земле, нечестивые люди будут убиты яркостью Его пришествия. На тысячу лет сатана будет связан, и земля будет опустошена. В это время праведники будут в безопасности в городе Божьем, который является новым Иерусалимом. По прошествии тысячи лет град Божий спустится на землю.Тогда нечестивые воскреснут из мертвых, и после попытки ниспровергнуть город Божий они будут уничтожены во время, как говорит нам Иоанн, второй смерти. Заключительные главы Откровения представляют собой блестящее описание нового Иерусалима с его улицами из золота, стенами из яшмы, воротами из жемчуга и рекой жизни, которая будет вечно течь от престола Божьего. В этой небесной обители не будет ни печали, ни плача, ибо Бог отрет всякую слезу, и смерти уже не будет.

Анализ

Откровение Иоанна — единственная книга Нового Завета, автором которой является Иоанн. К тому времени, когда писания, которые сейчас входят в Новый Завет, были собраны в их нынешнем виде, Иоанну также приписывались три послания и одно Евангелие. Но в случае с этими писаниями имя предполагаемого автора было добавлено позднее, и их соответствующее содержание указывает на то, что они не были написаны тем же Иоанном, который написал Откровение.

Книгу Откровения часто считают таинственной книгой, совершенно недоступной для понимания рядового непрофессионала. В нем много упоминаний об ангельских существах, подробное описание Христа, когда Он появляется в небесных чертогах, использование таких мистических чисел, как три, семь, двенадцать и их кратные, рассказы о странных зверях, символические имена и определенные периоды времени. — все предполагают какой-то скрытый и эзотерический смысл, который якобы может обнаружить только эксперт. По этим причинам многие люди проигнорировали книгу, считая, что любая попытка понять ее бесполезна. Другие люди заняли противоположную позицию и нашли в этой книге то, что они считают предсказаниями целого ряда событий, многие из которых уже произошли, а остальные должны произойти в ближайшем будущем.Основание для этих взглядов, многие из которых кажутся странными и фантастическими, кроется в сложной символике, использованной в книге. Использование символов занимает важное место в религиозной литературе, поскольку нет другого способа, которым человек может говорить или даже думать о том, что находится за пределами конечного человеческого опыта. Но всегда есть опасность, что символы могут быть истолкованы не так, как задумал использовавший их автор. Только по содержанию, в котором используются символы, мы можем определить, что имел в виду автор.

Один из источников путаницы был результатом неспособности различать пророческое письмо и апокалиптическое письмо. Пророки использовали особую литературную форму, в которой они выражали свои послания; апокалиптические писатели использовали другую литературную форму, которая лучше подходила для конкретной цели, которую они имели в виду. Чтобы понять любую группу, нужно интерпретировать их сочинения, рассматривая соответствующую литературную форму, которую они использовали. Характеристики апокалиптического письма довольно хорошо известны.В дополнение к Книге Даниила и Книге Откровения множество апокалиптических текстов содержится в апокрифах и псевдоэпиграфах Ветхого Завета. Тщательное изучение этих сочинений показывает, что у них есть ряд общих характеристик: они были созданы во времена кризисов; они описывают конфликт между силами добра и зла; будущие события становятся известными через сны и видения; конец конфликта должен прийти в ближайшее время; а тем, кто останется верным в гонениях и испытаниях, обещана награда в мессианском царстве, которое скоро будет установлено. Сообщения предназначены для преследуемых и обычно передаются с помощью символов, которые могут понять только верующие.

В свете этих характеристик Откровение Иоанна сравнительно легко понять. Во многих отношениях это наименее оригинальное из всех писаний Нового Завета. По стилю написания, количеству и типу используемых символов, а также цели, для которой она была написана, книга близко следует прецеденту, установленному в более старых апокалиптических писаниях.Уникальной особенностью Откровения является особый случай, побудивший его написать. К концу первого века христианской эры отношение римского правительства к христианству стало особенно враждебным. Нерон, римский император, обвинил христиан в поджоге Рима. Хотя обвинение было ложным, его было достаточно, чтобы многие люди стали относиться к новому христианскому движению с подозрением. И иудеи, и римляне одинаково возмущались тем фактом, что христиане осуждали так много из того, что они делали, и особенно им не нравилась вера христиан в то, что их религия превосходит старые верования, которые почитались веками. Христиане часто устраивали свои собрания в укромных местах, и их критики воображали, что они творят всякие злые дела. Распространять такого рода слухи было легко, и, помимо всего прочего, христиан обвиняли в заговоре против римского правительства. По мере того как сопротивление христианству становилось все более интенсивным, последователей нового движения просили доказать свою лояльность римскому правительству, отрекаясь от Христа и поклоняясь статуе императора. Когда они отказались это сделать, их пытали и даже казнили.

В этих условиях было написано Откровение Иоанна. Трудно было представить что-либо более подходящее для членов христианских церквей того времени. Они нуждались в ободрении и уверенности в том, что их испытания скоро закончатся, что злые силы земли будут уничтожены и что в мире воцарится торжество праведности. Послание Откровения предназначалось для этого конкретного времени и стечения обстоятельств. Христиане, знакомые с более ранними апокалиптическими писаниями, поймут символизм этой книги, поскольку практически все, что Иоанн говорил своим современникам, прежде было сказано людям, пострадавшим при подобных обстоятельствах. Было бы ошибкой предполагать, что Иоанн предсказывал события, которые произойдут в последующие века христианской истории. Написав людям своего времени о событиях, которые произойдут, пока они были еще живы, он заявляет, что Христос вернется, пока еще живы те, кто казнил его на кресте. Непреходящее значение Откровения заключается в убеждении автора в том, что право в конце концов восторжествует над злом.

20 библейских стихов о познании воли Бога

В какой-то момент большинство христиан задаются вопросами о воле Бога.Эти вопросы часто возникают, когда нам приходится принимать важные решения относительно школы, брака или нашего призвания. Неуверенность в том, чего ожидает Бог и как мы вписываемся в Его план, часто может вызвать чувство паралича: что, если вы сделаете неправильный выбор?

Читая библейские отрывки о воле Бога, мы обнаруживаем, что по мере того, как мы приближаемся к Богу, Его воля становится в центре внимания. Тем временем Господь выразил Свою волю для нас, и мы можем сосредоточиться на этих вещах, когда строим планы.

Давайте посмотрим на 20 библейских стихов о поиске воли Бога.

1. Научи меня стезям твоим (Псалом 25:4–5)

Укажи мне пути Твои, Господи,
    научи меня стезям Твоим.
Направь меня в Твою истину и научи меня,
   ибо Ты Бог, мой Спаситель,
    и моя надежда на Тебя весь день.

Хотя в Писании есть случаи, когда Бог дает четкие указания Своим служителям, Писание часто говорит о более настоятельной необходимости ходить Божьими путями. Когда мы сосредотачиваемся на том, чтобы приблизиться к Богу и полагаться на Его руководство, путь перед нами становится более очевидным.

2. Бог учит их Своему пути (Псалом 25:8–9)

Благ и праведен Господь;
    поэтому он наставляет грешников Своими путями.
Он наставляет смиренных на истину
    и учит их Своему пути.

Один из ключей к познанию воли Бога лежит в нашем смирении. Это означает готовность отказаться от наших схем и идеи, что мы знаем лучше всего. Путь, который Бог предлагает нам, часто полностью отличается от того, который мы планировали, и требуется смирение, чтобы признать это.

3. Руководствуясь словом Божьим (Псалом 119:105)

Слово Твое — светильник ноге моей,
    — свет на пути моем.

Псалмопевец называет Писание светильником для ноги его и светом на стезе его. Читая, запоминая и размышляя над Словом Божьим, псалмопевец чувствует себя лучше подготовленным к пониманию предстоящего ему курса и не заблудился.

4. Он делает путь твой прямым (Притчи 3:5–6)

Надейся на Господа всем своим сердцем
    и не полагайся на собственное понимание;
во всех путях твоих повинуйся ему,
   и он сделает твои пути прямыми.

Когда вы путешествуете по засушливой пустыне, очень важно найти самый прямой путь. Это образ, который вызывает в воображении автор Притчей. Когда мы доверяем и опираемся на Господа, Он выпрямляет путь перед нами. Но когда мы полагаемся на собственное понимание, мы в конечном итоге ходим по кругу. И мы можем напрасно тратить время только для того, чтобы оказаться там, где Бог всегда предназначил.

5. Воля Господа преобладает (Притчи 19:21)

Много планов в сердце человека,
    но преобладает намерение Господа.

Эту пословицу следует считать руководящим принципом и ободрением. Божьи намерения не всегда ясны, поэтому мы не можем жить в ожидании, пока Его воля откроется. Вот почему так важно приближаться к Богу, когда мы строим планы. Это позволяет нам делать максимально обоснованные планы.
Но мы также должны верить, что намерение Господа будет выполнено. Иногда это означает, что путь, по которому мы идем, может отклониться в другом направлении. Довериться Господу означает строить планы, зная, что путь может измениться.
Тем не менее, должно быть приятно осознавать, что мы не собираемся разрушать планы Бога для нас.

6. Ибо я знаю планы, которые у меня есть для вас (Иеремия 29:10–14)

Так говорит Господь: «Когда исполнится семьдесят лет для Вавилона, Я приду к вам и исполню доброе обещание Мое вернуть вас в это место. Ибо Я знаю планы, которые имею о вас, — возвещает Господь, «планирует процветать вам и не причинять вам вреда, планы дать вам надежду и будущее. Тогда вы воззовете ко мне и придете и помолитесь мне, и я буду слушать вас.Ты будешь искать меня и найдешь меня, когда будешь искать меня всем своим сердцем. Я буду найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена. Я соберу вас из всех народов и мест, куда Я изгнал вас, — говорит Господь, — и возвращу вас в то место, откуда Я увел вас в изгнание».

Когда дело доходит до воли Божьей, люди часто цитируют часть этого обетования: «Ибо Я знаю планы, которые Я имею относительно вас, — говорит Господь, — планы, которые помогут вам во благо, а не во вред вам, планы, чтобы дать вам надежду. и будущее.»

Очень важно увидеть это в контексте заявления пророка. Это обетование было дано всему израильскому народу, находившемуся в плену, и оно не исполнится до семидесяти лет после того, как Иеремия говорил. Это означает, что целое поколение израильтян погибнет в Вавилоне, прежде чем это обетование сбудется.

Когда мы, как отдельные личности, истолковываем это обетование как Божий план, согласно которому мы будем только процветать и никогда не страдать, мы открываем себя для разочарования.Как и в случае с пленными израильтянами, иногда более масштабный Божий план для Своего народа означает, что некоторые люди должны пережить тяжелые и трудные времена.

7. Да будет воля Твоя (Матфея 6:9–10)

«Отче наш на небесах,
да святится имя Твое,
да приидет Царство Твое,
да будет воля Твоя,
   на земле, как на небе».

Когда Иисус учит учеников молиться Господней молитвой, Он молится об исполнении воли Божией. Это неотъемлемый элемент нашей молитвенной жизни.Молясь об исполнении воли Божьей, мы просим, ​​чтобы любые препятствия (включая наши собственные намерения) были уменьшены.

8. Ищите прежде Его Царства (Матфея 6:33)

Но прежде ищите Его царство и Его правду, и все это будет дано и вам.

Это может показаться нелогичным, но один из лучших способов узнать волю Бога — вместо этого сосредоточиться на следовании за Ним и узнать, что значит жить как гражданин Царства Божьего. Чем больше мы устремляемся к Иисусу, тем яснее становится путь перед нами.

9. Кто исполняет волю Божию (Марка 3:33–35)

«Кто моя мать и мои братья?» он спросил.
Затем он посмотрел на сидящих вокруг него и сказал: «Вот моя мать и мои братья! Кто исполняет волю Божию, тот мне и брат, и сестра, и мать».

Семья Иисуса пришла забрать Его, потому что думала, что Он сходит с ума (Марка 3:21). Когда люди объявляют Иисусу, что Его мать и братья находятся снаружи, Он использует это как возможность объяснить, что семья Бога отмечена теми, кто отдает приоритет исполнению воли Бога.

10. Не Моя воля, но воля Пославшего Меня (Ин. 6:38–40)

Ибо я сошел с неба не для того, чтобы исполнять волю мою, но чтобы исполнять волю пославшего меня. И вот воля пославшего меня, чтобы я не погубил никого из всех, кого он дал мне, но воскресил их в последний день. Ибо воля Отца Моего в том, чтобы всякий, взирающий на Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу их в последний день.

Вся жизнь Иисуса была отмечена устойчивым стремлением исполнять волю Божию.Ничто не могло отвлечь или удержать Его от исполнения того, к чему Бог призвал Его. Это критическое мышление для нас, даже если у нас нет полной ясности в отношении Божьих планов. Нам нужно быть приверженными тому, что мы знаем. И по мере того, как мы подчиняемся, следующие шаги становятся более явными.

11. Его овцы знают Его голос (от Иоанна 10:3–4)

Привратник открывает ему ворота, и овцы слушаются его голоса. Он зовет своих овец по имени и выводит их. Когда он выведет всех своих, он идет впереди них, и его овцы следуют за ним, потому что они знают его голос.

Чтобы быть ведомыми Божьим голосом, нам нужно научиться распознавать его. Это осознание растет по мере того, как мы практикуем важные духовные дисциплины , такие как чтение Писания, молитва, поклонение, пост и т. д. Эти практики дают нам возможность слышать голос Бога и реагировать, когда мы это делаем.

12.

Божьи дети ведомы Его Духом (Римлянам 8:14)

Ибо те, кто водимы Духом Божьим, являются детьми Божьими.

Павел называет Святого Духа «залогом, гарантирующим наше наследие» как детей Божьих.Одна вещь, которая отделяет детей Божьих от всех остальных, это то, что Дух Божий ведет их. Это совпадает с ветхозаветной темой о том, как Бог ведет Свой народ из Египта и ведет его в землю обетованную.

13. Испытайте и одобрите Божью волю (Римлянам 12:2)

Не сообразуйся с образцом этого мира, но преобразись обновлением своего разума. Тогда вы сможете испытать и одобрить, какова воля Божья — Его добрая, угодная и совершенная воля.

Мы приходим к Евангелию со своими собственными представлениями и взглядами на мир.Некоторые из них более точны, чем другие, но все они окрашены нашей культурой и образованием. Если мы хотим научиться распознавать, куда ведет нас Бог, нам нужно изменить образ нашего мышления. Это означает быть бдительными в отношении того, что мы допускаем в свой разум и на чем останавливаемся (Филиппийцам 4:8).

14. Понять, в чем состоит воля Господа (Ефесянам 5:15–20)

Будь же очень осторожен в том, как ты живешь, — не как неразумный, а как мудрый, используя все возможности, потому что дни злы.Поэтому не будь неразумным, но познай, какова воля Господа. Не напивайтесь вином, которое ведет к разврату. Вместо этого исполняйтесь Духом, обращаясь друг к другу псалмами, гимнами и песнями от Духа. Пойте и воспевайте от сердца вашего Господу, всегда за все благодаря Бога Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Каждому из нас отведено определенное количество дней. Если мы заинтересованы в том, чтобы следовать воле Бога, нам нужно быть внимательными в те дни, которые у нас есть, и использовать возможности, когда они приходят.Часто люди не упускают из виду Божью волю, потому что намеренно проявляют непослушание. Вместо этого они упускают возможность следовать Его воле, потому что слишком заняты менее достойными занятиями.

15. Согласно Его благой цели (Филиппийцам 2:12–13)

Итак, дорогие мои друзья, как вы всегда были послушны — не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, — продолжайте со страхом и трепетом совершать свое спасение, ибо Бог производит в вас хотение и побуждение. действовать, чтобы выполнить свою добрую цель.

Павел напоминает филиппийской церкви оставаться столь же преданными служению Богу сейчас в его отсутствие, как они были в его присутствии. Истина о нашей приверженности воле Бога проявляется в том, как мы проводим свое личное время. Нам нужно полагаться на Господа с таким же энтузиазмом, когда мы одни, как и когда мы с другими христианами.

16. Бог желает, чтобы мы избегали сексуальной безнравственности (1 Фессалоникийцам 4:3–5)

Божья воля состоит в том, чтобы вы были освящены: чтобы вы избегали сексуальной безнравственности; чтобы каждый из вас научился управлять своим телом свято и честно, а не в страстной похоти, как язычники, не знающие Бога.

Когда мы думаем о Божьей воле, мы склонны думать о больших вопросах, таких как: «Чем Бог хочет, чтобы я зарабатывал на жизнь?» Но есть много областей, в которых Бог уже открыл Свою волю для нас, и когда мы обращаем внимание на эти области, другие становится немного легче различить.

Первый шаг к познанию воли Бога — повиноваться Ему в том, что Он уже сообщил нам.

17. Божья воля во Христе Иисусе (1 Фессалоникийцам 5:16–18)

Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, благодарите за все обстоятельства; ибо такова воля Божия для вас во Христе Иисусе.

Что, если Божья воля для нас так же проста, как научиться быть благодарными, оставаться в постоянном общении с Ним и радоваться, несмотря ни на что? Каждый из нас мог бы потратить всю жизнь на то, чтобы сделать эти вещи постоянной частью своей жизни. Но когда дело доходит до угождения Господу, это кажется прекрасным местом для начала, а остальное со временем приложится само собой.

18. Бог желает, чтобы все люди были спасены (1 Тимофею 2:3–4)

Это хорошо и угодно Богу, Спасителю нашему, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины.

Когда дело доходит до Великого поручения, нам никогда не приходится задаваться вопросом, какова воля Бога. Он хочет, чтобы мы отправились на край земли и создавали учеников. Если вы посвятите себя делению своей веры с другими, вы окажетесь прямо в центре Божьей воли.

19. Когда ты исполнишь волю Божью (Евреям 10:35–36)

Так что не теряйте уверенности; это будет щедро вознаграждено. Вам нужно проявить настойчивость, чтобы, исполнив волю Бога, получить то, что Он обещал.

Как свидетельствовала бы ранняя церковь, иногда следование воле Бога означает пройти через уникальные трудности и страдания. Автор Послания к Евреям призывает читателей копнуть глубже и найти в себе силы продолжать идти вперед, чтобы мы могли получить то, что было обещано.

20. Снаряжен для исполнения воли Бога (Евреям 13:20–21)

Ныне же Бог мира, Который через кровь вечного завета воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса, этого великого Пастыря овец, да снабдит вас всем добром для исполнения Его воли, и да произведет в нас то, что есть угоден ему, через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.

Это прекрасный пассаж для завершения. Воскресение Иисуса выдвинуло на первый план то, что мы уже знали как истину: наш Бог силен и всемогущ. И та же самая сила, которая смогла воскресить Иисуса из мертвых, снабдит нас всем необходимым для исполнения Его воли!

Когда чувствуешь себя без руля

Иногда, когда мы чувствуем, что нам не хватает направления, мы начинаем зацикливаться на выяснении воли Бога. Часть этого исходит из нашего желания угодить Богу, а часть — из желания получить ответы, изложенные для нас.Но это редко бывает так просто, как хотелось бы.

Если вы чувствуете, что сейчас вы просто на автопилоте и плывете по жизни, ознакомьтесь с «4 советами, когда вы чувствуете себя бесцельно». Это даст вам несколько простых шагов, чтобы заставить вас двигаться снова.

Что такое Таинство Миропомазания? — Определения и символы — Видео и стенограмма урока

Святой Дух в образе голубя

Кто может получить подтверждение?

В Римско-католической церкви конфирмация обычно проводится для молодых людей в десятом, одиннадцатом или двенадцатом классе, которые готовы взять на себя более взрослую роль в церкви. Эти кандидаты на конфирмацию, или конфирмантов , как их называют, обычно крестились в младенчестве и теперь должны принять католическую веру как свою собственную и взять на себя обязательство жить по ней с Божьей помощью. Большинство конфирмантов проходят один или два года подготовительных курсов перед тем, как принять причастие. В рамках этой подготовки каждый подтверждает и выбирает «имя конфирмации» (обычно имя любимого святого), которое указывает на то, что он или она готов занять новое положение в сообществе.

Взрослые, присоединяющиеся к католической церкви, также получают таинство Миропомазания после крещения и периода обучения. Они тоже должны свободно принять католическую веру и постоянно ее исповедовать.

Любой крещеный человек, даже младенец, может получить конфирмацию и излияние Святого Духа, которое она обеспечивает, если ему или ей грозит смерть.

Обряд конфирмации

Конфирмация обычно совершается епископом, хотя священники также могут проводить это таинство при определенных обстоятельствах, особенно для взрослых, вступающих в Церковь.

Обряд миропомазания, который часто совершается во время мессы, начинается с того, что епископ простирает руки над конфирмантами и молится: «Всемогущий Боже, Отец Господа нашего Иисуса Христа, водой и Святым Духом Ты освободил Своих сыновей и дочерей от греха и дал им новую жизнь. Пошлите на них Свой Святой Дух, чтобы он был их помощником и наставником. Дай им дух мудрости и понимания, дух правильного суждения и мужества, дух знания и благоговения. Наполни их духом удивления и благоговения в Твоем присутствии.Мы просим об этом через Христа Господа нашего. Аминь.’

Каждый конфирмант, а затем лично выходит вперед, чтобы принять таинство от епископа. Подтвержденного сопровождает его или ее спонсор , взрослый католик, который служит наставником и показывает пример жизни, наполненной верой. Когда спонсор кладет свою руку на плечо конфирманда, епископ сначала помазывает конфирмант на лоб миром (святым маслом, которое было благословлено епископом).Затем он возлагает руки на конфирданд. Наконец, называя конфирманта его или ее именем конфирмации, епископ говорит: «Будьте запечатлены даром Святого Духа». Это основной обряд таинства.

Конфирмация и помазание епископа

Затем епископ пожимает руку конфирнанду и поздравляет его или ее. Много лет назад епископ фактически давал конфирмацию и легкую пощечину, чтобы символизировать, что жить католической верой и свидетельствовать о Христе — непростая задача.Конфирманды часто беспокоились о том, как сильно епископ может их ударить!

Символы Миропомазания

Как и все таинства, Миропомазание окружено символами , конкретными образами или предметами, помогающими нам понять абстрактные идеи. Некоторые из символов Конфирмации включают

  • Огонь , который представляет энергию и силу Святого Духа, которые теперь передаются конфирмации и
  • .
  • Голубь , который указывает на душевный покой, дарованный Святым Духом
  • Помазание миром , которое указывает на то, что конфирмант был укреплен и освящен или отделен, чтобы жить зрелой, верной жизнью и свидетельствовать о Христе
  • Возложение рук , что символизирует Святого Духа, осеняющего конфирмацию с силою и благодатью
Миро

Резюме

В таинстве миропомазания Бог изливает Святого Духа, что позволяет конфирмованному жить более глубокой и плодотворной христианской жизнью и свидетельствовать о Христе в любой ситуации. Конфирмация обычно проводится епископом, который помазывает конфирмацию миром, возлагает на него или ее руки и говорит: «Запечатайся даром Святого Духа». Благодаря своим мощным эффектам и ярким символам Конфирмация считается одним из величайших даров Бога католикам.

Результаты обучения

После того, как вы закончите этот урок, вы сможете:

  • Перечислить предполагаемые последствия Подтверждения на подтверждении и
  • Подведение итогов обряда конфирмации
  • Обсудить символы, включенные в Подтверждение

Пункт об учреждении (отделение церкви от государства)

Вашти Макколлум сидит у здания Верховного суда в 1947 году, ожидая аргументов в суде по поводу ее борьбы за запрет уроков религиозного образования в государственной школе Иллинойса.Ее дело было одним из дел, в которых Верховный суд начал интерпретировать положение о религиозном учреждении Первой поправки, известное как «отделение церкви от государства». (AP Photo/Herbert K. White. Перепечатано с разрешения Associated Press)

Первый пункт Билля о правах гласит, что «Конгресс не должен издавать законов, касающихся установления религии».

Учредительный пункт Первой поправки часто интерпретируется как требующий отделения церкви от государства

Примерно в течение первых 150 лет существования страны споров о значении этого пункта в Конституции было мало.Однако по мере того, как граждане становились более разнообразными, возникли проблемы с существующими законами и практикой, и в конечном итоге Верховный суд был призван определить значение пункта об учреждении.

Хотя это положение прямо не указано в Первой поправке, оно часто интерпретируется как означающее, что Конституция требует отделения церкви от государства.

Метафора «отделение церкви от государства» уходит своими корнями в ранние опасения американцев перед вмешательством правительства

Роджер Уильямс, основатель Род-Айленда, был первым государственным чиновником, использовавшим эту метафору. Он считал, что подлинная христианская церковь была бы возможна только в том случае, если бы существовала «стена или изгородь разделения» между «пустыней мира» и «садом церкви». Уильямс считал, что любое вмешательство правительства в церковь развратит церковь.

Самое известное использование этой метафоры было сделано Томасом Джефферсоном в его письме 1802 года в Баптистскую ассоциацию Дэнбери. В нем Джефферсон заявил, что, когда американский народ принял пункт об установлении власти, он построил «стену разделения между церковью и государством.

Джефферсон ранее был свидетелем беспорядков американских колонистов, когда они изо всех сил пытались совместить управление с религиозным самовыражением. Некоторые колонии экспериментировали со свободой вероисповедания, в то время как другие решительно поддерживали устоявшуюся церковь.

Томас Джефферсон создал наиболее известное использование метафоры «разделение церкви и государства» в письме, где он упомянул «стену разделения». (Изображение предоставлено Исторической ассоциацией Белого дома, картина Рембрандта Пила в 1800 году, общественное достояние)

Джефферсон боролся за упразднение англиканской церкви в колонии Вирджиния

Одним из решающих полей битвы за уничтожение была колония Джефферсона в Вирджинии, где англиканская церковь долгое время была устоявшейся церковью.

И Джефферсон, и его соотечественник из Вирджинии Джеймс Мэдисон считали, что государственная поддержка той или иной религии или какой-либо другой религии неуместна. Они утверждали, что принуждение граждан поддерживать за счет налогообложения веру, которой они не следуют, нарушает их естественное право на религиозную свободу. Этим двоим помогали в их борьбе за упразднение баптисты, пресвитериане, квакеры и представители других «инакомыслящих» конфессий англиканской Вирджинии.

В ходе дебатов вокруг ее написания и ратификации многие религиозные группы опасались, что Конституция не обеспечивает достаточных гарантий гражданских и религиозных прав граждан. Чтобы помочь добиться ратификации, Мэдисон предложил билль о правах, который включал бы свободу вероисповедания.

Однако как президентов Джефферсона и Мэдисона можно было бы обвинить в смешении религии и правительства. Мэдисон провозгласил религиозный пост и благодарение, а Джефферсон подписал договоры, согласно которым религиозные служители направлялись к коренным американцам. И с самого начала каждое заседание Верховного суда открывалось возгласом «Боже, храни Соединенные Штаты и этот почтенный суд».

Религиозные дела государственных школ позволяют Верховному суду определить пункт о защите учреждения

Лишь после Второй мировой войны Суд истолковал значение положения об учреждении.

В деле Everson v. Board of Education (1947) суд постановил, что пункт об учреждении является одной из свобод, защищенных пунктом о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки, что делает его применимым к законам штата и местным постановлениям. С тех пор Суд пытался определить точную природу отделения церкви от государства.

В 1971 году Суд рассмотрел конституционность закона Пенсильвании, который предоставлял финансовую поддержку негосударственным школам в отношении заработной платы учителей, учебников и учебных материалов по светским предметам, и закона Род-Айленда, который предусматривал прямые дополнительные выплаты заработной платы учителям в негосударственных начальных школах.

Семья Шемпп, изображенная здесь, подала иск, который привел к постановлению Верховного суда 1963 года по делу Школьный округ Абингтона против Шемппа, который запретил чтение Библии и чтение молитвы «Отче наш» в государственных школах, заявив, что это нарушает пункт об учреждении Первой поправки. требует отделения церкви от государства.(AP Photo/John F. Urwiller, использовано с разрешения Associated Press.)

Лимонный тест, разработанный для проверки законов, касающихся религиозных учреждений

В деле Lemon v. Kurtzman (1971 г.) Суд установил тройной критерий для законов, касающихся религиозных учреждений. Чтобы быть конституционным, закон должен иметь «светскую законодательную цель», он должен иметь основные последствия, которые не способствуют и не препятствуют религии, и он не должен способствовать «чрезмерному запутыванию правительства в религии».

Двадцать шесть лет спустя суд изменил критерий Лемона в деле Agostini v. Felton (1997 г.), объединив два последних элемента, оставив компонент «цель» и модифицированный компонент «воздействие».

В деле County of Allegheny против Американского союза гражданских свобод (1989) группа судей во главе с судьей Энтони М. Кеннеди в своем несогласии разработала тест на принуждение: правительство не нарушает пункт об учреждении, если оно не оказывает прямую помощь религию таким образом, который ведет к созданию государственной церкви или вовлекает граждан в религию против их воли.

Проверка одобрения, используемая в случаях, связанных с религиозными представлениями в общественных местах

Судья Сандра Дэй О’Коннор предложила тест одобрения, который спрашивает, равнозначно ли конкретное действие правительства одобрению религии.

В деле Lynch v. Donnelly (1984 г.) О’Коннор отметил, что пункт об учреждении запрещает правительству исповедовать религию, имеющую отношение к положению человека в политическом сообществе. Ее основное беспокойство заключалось в том, передают ли действия правительства сообщение неприверженцам о том, что они аутсайдеры.Тест одобрения часто используется в религиозных витринах.

В деле округа МакКрири против Американского союза гражданских свобод (2005 г.) Суд постановил, что демонстрация Десяти заповедей в двух залах суда Кентукки была неконституционной, но отклонил в сопутствующем деле Ван Орден против Перри (2005 г.), потребовать снести давний памятник Десяти заповедям на территории Капитолия штата Техас.

Дэвид Харлоу (слева) и Майкл Стайс осматривают памятник Десяти заповедям, выставленный в здании суда штата в Алабаме в 2002 году.Окружной суд США постановил, что установка памятника в государственном здании является нарушением разделения церкви и государства. (AP Photo/Dave Martin. Использовано с разрешения Associated Press)

Вопросы, касающиеся надлежащего использования государственных средств, все чаще подвергаются проверке на нейтральность, которая требует, чтобы правительство относилось к религиозным группам так же, как и к любой другой группе, находящейся в аналогичном положении.

При проверке программы школьных ваучеров штата Огайо суд постановил 5–4 в деле Zelman v. Simmons-Harris (2002 г.) о том, что программа штата Огайо является частью общего, нейтрального обязательства штата по предоставлению образовательных возможностей детям и не нарушает пункт об учреждении. По его мнению большинства, главный судья Уильям Х. Ренквист написал, что «программа Огайо полностью нейтральна по отношению к религии».

С колониальной эпохи и до наших дней религии и религиозные верования играли значительную роль в политической жизни Соединенных Штатов.Религия была в основе некоторых из лучших и худших движений в истории страны. Поскольку религиозное разнообразие продолжает расти, опасения по поводу отделения церкви от государства, вероятно, сохранятся.

Эта статья была впервые опубликована в 2009 году. Дж. Марк Алкорн — преподаватель истории в средней школе и колледже в Миннесоте. Хана М. Райман — преподаватель гуманитарных наук в средней школе в Орландо, Флорида.

Отправить отзыв об этой статье

А.CE Школа завтрашнего дня

«Мой восьмилетний сын учился во втором классе, и в государственной школе у ​​него были проблемы с учебой… Школа решила, что ему просто нужно позволить ему не сдать экзамен и остаться на второй год. Мы не согласились, и после долгих молитва удалила его из государственной школы. Его поместили в школу с использованием ACE, где воспитывали и встречали на его уровне. Этот индивидуальный подход не только подхватил его, но и вывел вперед.Слава Богу!»

Христианская школа для родителей в США

«Обучал своих детей на дому в течение 5 лет, и мне показалось, что программа A. C.E. слишком хороша, чтобы оставить ее только для моих детей. Я открыл школу, которая существует уже 3 года».

Администратор школы в Уганде

«Мы учили наших 4 детей с А.CE от детского сада до уровня 12. Все закончили с отличием и поступили в частный колледж с полными стипендиями. Теперь с помощью A.C.E. с несколькими внуками. Боже, благослови A.C.E. Если вы «следуете руководству», эта программа будет успешной на 100%».

Домашнее обучение мамы в США

«Я закончил ACE в Рабауле (PNG) в 1993 году и руководил школой, используя A.Программа CE здесь, на Бугенвиле, уже около 7 лет. Я люблю A.C.E. программа.»

Администратор школы в Папуа-Новой Гвинее

«Мой четырехлетний сын в этом году пошел в школу. У него аутизм. Программа A.C.E. стала для нас огромным благословением, потому что система позволяет ему двигаться вперед и ждать в соответствии с его развитием и способностями.Он до сих пор не понимает концепции Бога или добра и зла, но у него такая прекрасная память. Он учит стих за стихом, поклоняться и молиться. Я верю, что со временем Бог явит Себя в его жизни».

Домашнее обучение мамы в Мексике

Этнические и универсализирующие религии: ускоренный курс AP® Human Geography

Какое отношение религия имеет к человеческой географии?

Понимание религиозных различий важно для области человеческой географии.Итак, как вы, как географ, изучаете религию? Географы исследуют и документируют местонахождение религий и используют результаты, чтобы объяснить, почему одни религии широко распространены и почему другие религии чрезвычайно сконцентрированы. Есть два типа религий для изучения гуманитарной географии: универсализирующие и этнические религии. Прочитав это учебное пособие AP® Human Geography, вы лучше поймете разницу между универсализирующими и этническими религиями. Мы также исследуем, почему важно понимать и исследовать значение происхождения, распространения и распространения религий.Это учебное пособие завершится тем, как универсальные и этнические религии связаны с экзаменом AP® Human Geography.

Что такое религия?

Прежде чем мы сможем понять различия между универсализирующими и этническими религиями, мы должны сначала обсудить определение самой религии. Возможно, вы никогда не садились и не думали о религии как о чистом понятии, но религия — жизненно важная часть человеческой культуры, и она помогает нам отмечать и понимать наше место в мире.Религия — это общий набор верований и практик, с помощью которых люди ищут гармонии с силой вселенной. Это также общий способ связать веру, которая сосредоточена на системе мысли, невидимом существе, человеке или объекте, который считается сверхъестественным, священным или божественным. Религия может влиять на то, как мы взаимодействуем с другими людьми и с окружающей средой, что затем формирует развитие культурного ландшафта людей.

Теистические аспекты религии

Теперь, когда мы знаем основное определение религии и почему для нас важно изучать религию в рамках курса AP® Human Geography, мы теперь исследуем различные типы религий на основе нескольких факторов.Одним из факторов, отличающих различные религии, является количество богов, которым поклоняются последователи. В этом отношении монотеизм и политеизм являются двумя классификациями религии. Религии монотеистичны, потому что они верят в одно верховное существо или бога. В отличие от монотеизма политеистические религии верят более чем в одного верховного или божества. Политеистические религии, практикуемые сегодня, включают индуизм и синтоизм. Как географы, мы должны исследовать религии с точки зрения универсальности и этнической принадлежности.Происхождение и преобладающее местонахождение также определяют этнические и универсализирующие религии, а также помогают объяснить, как религия распространялась с течением времени.

Универсализация религий

Во-первых, давайте посмотрим на определение универсализации религии. Универсализирующие религии предлагают системы верований, привлекательные для всего населения. Они ищут новых членов и приветствуют всех и каждого, кто желает принять их систему убеждений. В универсализирующих религиях много разных членов, принадлежащих к разным этническим группам, отсюда и термин «универсальные».Таким образом, очевидно, что универсальные религии состоят из множества различных этнических групп, потому что они обращают и принимают любого человека любого происхождения и обычно не привязаны тесно к одному месту.

Христианство

Христианство является крупнейшей универсализирующей религией как по площади, так и по численности, насчитывающей около двух миллиардов последователей. Христианство, основанное на учении Иисуса, является монотеистическим, полагая, что Бог есть Троица, а Иисус Христос есть Сын Божий.Три основные ветви христианства — католики, православные и протестанты. Католики преобладают в Юго-Западной Европе и Латинской Америке, протестанты — в Северо-Западной Европе и Северной Америке, а православные — в Восточной Европе. Восточное православие является крупнейшей единой религиозной конфессией в Греции, на Кипре и в России.

Ислам

Ислам является второй по величине универсализирующей религией, насчитывающей более 1,5 миллиарда последователей. На арабском языке ислам означает «подчинение воле Бога».Те, кто практикуют ислам, являются мусульманами, что означает тот, кто предается Богу. Ислам начинается с Авраама, как христианство и иудаизм, но ведет свою историю через вторую жену и сына Авраама, Агарь и Измаила, а не Сарру и Исаака, как христиане и евреи. Их предводитель и пророк Мухаммед. Две ветви ислама — суннитская и шиитская. Разделение между суннитами и шиитами возникло из-за разногласий по поводу лидерства после смерти Мухаммеда в 632 г. н.э. Ислам является преобладающей религией на Ближнем Востоке от Северной Африки до Центральной Азии.Более половины мусульман мира проживает в четырех странах за пределами Ближнего Востока: Индонезии, Пакистане, Бангладеш и Индии.

Буддизм

Буддизм является четвертой по величине религией, насчитывающей около 350 миллионов последователей. Буддизм был основан в Северной Индии первым известным Буддой Сиддхартхой Гаутамой. Основная буддийская вера — реинкарнация. В этой концепции люди возрождаются после смерти. Можно достичь нирваны, если освободиться от привязанности к желанию и себе.Сегодня буддизм является верой большинства в Юго-Восточной Азии, Китае и Японии.

Этнические религии

В отличие от универсализирующих религий, этнические религии обычно состоят из верований, суеверий и ритуалов, передаваемых из поколения в поколение в пределах этноса и культуры. Это следует за этнической принадлежностью, потому что религия не склонна к обращению. В некотором смысле этнические религии действуют как народная культура. Он расширяется за счет диффузии переселения и часто увеличивается за счет рождаемости.Этнические религии тесно связаны с культурой, этническим наследием и физической географией конкретного места. Этнические религии не пытаются апеллировать ко всем людям, а только к одной группе, возможно, в одной местности или в пределах одной этнической принадлежности. Иудаизм и индуизм являются двумя яркими примерами этнических религий.

Индуизм

Индуизм является крупнейшей этнической религией и третьей по величине религией в мире, насчитывающей около 1 миллиарда последователей. Индуизм существовал до письменной истории и не имел конкретного основателя.Истоки индуизма в Индии неясны; однако самые старые рукописи датируются 1500 годом до нашей эры. Индуизм состоит из множества различных религиозных групп, возникших в Индии с 1500 г. до н.э. Другие религии организованы более централизованно, чем индуизм, и каждый сам решает, как лучше всего поклоняться Богу. Принцип реинкарнации является краеугольным камнем индуизма, и их учение точно отражает кастовую систему Индии. Почти все индусы живут в одной стране, Индии, а также в Бангладеш, Мьянме, Шри-Ланке и Непале.

Иудаизм

Иудаизм — этническая религия, насчитывающая более 14 миллионов последователей по всему миру. В Израиле 6 миллионов евреев и 5 миллионов в США. Две основные универсализирующие религии, христианство и ислам, частично уходят своими корнями в иудаизм, признавая Авраама патриархом. Евреи верят в единого истинного Бога, и Западная стена старого храма в Иерусалиме является одним из их самых святых мест. Три ветви иудаизма — ортодоксы, консерваторы и реформаторы.Иудаизм распространен на территории части Ближнего Востока и Северной Африки, США, России и Европы.

Источник изображения: Wikimedia Commons

Религиозное распространение

Как все религии оказались там, где они сегодня? Религии распространяются с течением времени посредством процесса, называемого диффузией. На приведенной выше карте показано, где выявленные религии наиболее распространены. Существует два метода диффузии: расширение и перемещение. При расширении религиозные убеждения передаются посредством прямого контакта между верующими и неверующими.Этот контакт приводит к увеличению числа верующих с течением времени либо за счет прямого контакта между верующими и неверующими (заразное распространение), либо за счет обращения неверующих миссионерами (иерархическое распространение). Распространение переселения происходит, когда группа верующих переезжает в новое место, где они затем распространяют учения религии, которые часто еще не широко известны или не практикуются в регионе. Итак, давайте посмотрим, как универсальные и этнические религии распространились по всему миру.

Распространение универсализирующих религий

Три основные универсализирующие религии распространились за счет экспансии и диффузии перемещений. У каждого очаг в Азии: христианство в Израиле, ислам в Саудовской Аравии, буддизм в Индии. Очаг – это место, где развивается набор культурных черт и понятий. Последователи каждой религии мигрировали, проповедуя послание религий людям далеко за пределами очага. Христианство распространилось за счет переселения через миссионеров и иерархического распространения, когда Римская империя сделала христианство своей официальной религией.Христианство стало доминирующей религией в Северной и Южной Америке, потому что первые исследователи и колонизаторы из Европы были христианами. Ислам распространился в основном путем заразного распространения в результате военных завоеваний в Северной Африке и Западной Европе, а также через арабских торговцев, путешествующих в Индонезию. Буддизм распространялся в основном за счет переселения миссионеров и медленно распространялся за пределы района происхождения.

Распространение этнических религий

По определению, этнические религии находятся рядом с очагом, но распространяются за счет переселения.В отличие от универсализирующих религий, этнические религии не получили распространения прежде всего из-за отсутствия миссионеров. В некоторых случаях универсализирующие религии, такие как христианство и ислам, заменяют этнические религии. Иудаизм распространился в результате рассеяния евреев по всему миру после разрушения римлянами Иерусалима в 70 г. н.э.

Универсализация и этнические религии на экзамене AP® Human Geography

Описание курса AP® Human Geography позволяет вам понять, что вы должны различать этнические и универсализирующие религии.В свою очередь, экзамен AP® Human Geography фокусируется на том, как религия влияет на элементы культурного ландшафта, поэтому сосредоточьте свое внимание на том, как аспекты религии влияют на то, как люди взаимодействуют друг с другом. Универсализирующие и этнические религии появились в разделе множественного выбора экзамена AP® Human Geography. В 2006 году было три вопроса, касающихся распространения этнических и универсализирующих религий, но это не значит, что они будут в будущих разделах экзамена с несколькими вариантами ответов.

Заключение

В этом учебном пособии кратко сравнивались универсализирующиеся и этнические религии, как эти религии распространялись с течением времени и присутствуют в тех регионах мира, которыми они являются сегодня. Вы также можете увидеть, как каждая из этих религий в этих областях развивалась и влияла друг на друга. Прочитав этот ускоренный курс AP® Human Geography, вы станете более уверенными в этом разделе AP® Human Geography и будете готовы к экзамену AP® Human Geography. Считаете ли вы себя готовым к экзамену AP® Human Geography по этой теме? Если вы хотите успешно сдать экзамен AP® по географии человека, вам необходимо прочитать «Учебное пособие по географии человека за один месяц».

Чтобы помочь вам как можно лучше применить это учебное пособие к экзамену, вот пример из Практического теста по географии человека AP® Barron.

Когда религии работают над расширением своего членства, обращая других в свою систему верований, их называют

  1. этнический
  2. универсальный
  3. анимист
  4. светское
  5. племенной

Ответ: В

Универсализирующие религии, такие как христианство, буддизм и ислам, стремятся обратить новых верующих в свои религии и, таким образом, носят глобальный (или универсальный) характер в своем распространении.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.