Содержание

Природа в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Отцы и дети Тургенев И.С. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Тургенев И.С. / Отцы и дети / Природа в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

    С самого начала своего творчества, с “Записок охотника”, Тургенев прославился как мастер пейзажа. Критика единодушно отмечала, что пейзаж у Тургенева всегда подробен и верен, он смотрит на природу не просто взглядом наблюдателя, но знающего человека. В то же время пейзажи Тургенева не просто натуралистически верны и подробны, но они также всегда психологичны и несут определенную эмоциональную нагрузку.
    Первый пейзаж в романе “Отцы и дети” — во время поездки Аркадия, Базарова и Николая Петровича в Марьино — несет на себе определенную социальную нагрузку.

Он не только вводит читателя в суть дел в имении Кирсановых. Этот пейзаж также исторически конкретен: с помощью нескольких фраз Тургенев смог изобразить все проблемы России в эпоху перед отменой крепостного права в 1861 году. “Как нарочно, мужички встречались все обтерханные, на плохих клячонках… исхудалые, шершавые, словно обглоданные, коровы жадно щипали траву по канавам. Казалось, они только что вырвались из чьих-то грозных, смертоносных когтей — и, вызванный жалким видом обессиленных животных, среди весеннего красного дня, вставал белый призрак безотрадной, бесконечной зимы с ее метелями, морозами и снегами”. Можно предположить, что жизнь крестьянина сравнивается с “безотрадной, бесконечной” зимой.
    Но тургеневский пейзаж не только социален, но и психологичен. Очень часто внутренний мир героев воссоздается им не прямо, а через обращение к природе, которую в данный момент воспринимает человек. И дело здесь не только в том, что сам пейзаж способен определенным образом воздействовать на настроение героя, а еще в том, что герой очень часто находится в состоянии гармонии с природой и состояние природы становится его настроением.
Этот прием позволяет Тургеневу воспроизвести тонкие, трудновоспроизводимые, но в то же время наиболее интересные черты характера героя.
    “Так размышлял Аркадий… а пока он размышлял, весна брала свое. Все кругом золотисто зеленело, все широко и мягко волновалось и лоснилось под тихим дыханием теплого ветерка. .. повсюду нескончаемыми звонкими струйками заливались жаворонки… Аркадий глядел, глядел и, понемногу ослабевая, исчезали его размышления… Он сбросил с себя шинель и так весело, таким молоденьким мальчиком посмотрел на отца, что тот опять его обнял”.
    О внутреннем мире Аркадия можно сказать кратко, так как настроение героя и основной эмоциональный тон уже заданы и определены описанием майской природы. Итак, один из наиболее тонких приемов тургеневского психологизма — изображение эмоционального состояния героев через аналогию с состоянием, “построением” природы.
    У Тургенева часто именно пейзаж ставит последнюю точку в повествовании, как бы подводит эмоциональный итог всей жизни героев. Таков пейзаж не только в романе “Отцы и дети”, но и в романе “Дворянское гнездо”.
    В “Отцах и детях” заключительный момент эпилога (XXVIII главы) — описание природы сельского кладбища — является окончательным доказательством несостоятельности базаровской теории. С помощью природы автор выносит окончательный вердикт нигилизму: все его принципы несостоятельны (не выдерживают проверки жизнью) и будут погребены, как один из их носителей — Базаров, и лишь природа будет вечно напоминать о “великом спокойствии”, “о вечном примирении и о жизни бесконечной”.
    Однако в “Отцах и детях” природа играет не только эстетическую, но и идейную роль.
    Для Тургенева природа была важной и безусловной жизненной ценностью, поэтому способность воспринимать ее чутко, эстетически любоваться ею и чувствовать себя частью природы характеризует обыкновенно лишь положительных героев. Через отношение персонажа к природе выражается авторская оценка этого персонажа и его характера.
    Природа в “Отцах и детях” становится объектом для полемики не столь явной, как полемика об аристократии или русском мужике, но не менее значимой для характеристики героев романа.
    Так, Базаров со свойственной ему категоричностью отвергает эстетическое любование природой, как и все то, что он называет “романтизмом”. Для него природа не храм, а мастерская, а человек в ней работник. Для Базарова характерно не эстетическое, а утилитарное восприятие природы. В этом, по мнению Тургенева, сказывается ущербность нигилизма вообще и характера Базарова в частности.
    Заметим, что природа у Тургенева часто лечит душевные раны героев, помогает им справляться с трудностями, тяжелым душевным состоянием. Базарову же такого утешения и примирения через природу с жизнью не дано — природа как бы мстит ему за равнодушие. (Когда ему было плохо, “он отправлялся в лес и ходил по нем большими шагами, ломая попадавшиеся ветки и браня вполголоса и ее и себя…”.) Но Тургенев показывает, что Базаров еще не совсем “пропащий” человек, в его душе еще есть место прекрасному. Так, в разговоре с Аркадием на сеновале он вспоминает осину из своего детства, в разговоре с отцом он говорит: “Я, как подъезжал сюда, порадовался на твою березовую рощицу, славно вытянулась”. Уже то, что он заговаривает об этом, позволяет считать, что его душа не так черства, как он старается показать.
    Не один Базаров в романе проходит проверку природой. Задушевное к ней отношение характерно, например, для Аркадия, что, по мнению Тургенева, выгодно отличает его от Базарова и показывает, что суровость нигилизма для Аркадия была лишь подражательной маской, а в сущности он очень мягкий и душевно чуткий человек.
    В отношении к природе сопоставляются братья Кирсановы. Поэтическая природа летнего вечера аккомпанирует размышлениям и чувствам Николая Петровича. Он чутко чувствует и глубоко понимает природу. Он долго бродит по вечернему саду, всей душой ощущая его очарование: “Он не в силах был расстаться с темнотой, с садом, с ощущением свежего воздуха на лице и с этою грустью, с этою тревогой…” А вот для душевного состояния Павла Петровича та же самая природа предстает уже иначе. Она не рождает для него никакого эмоционального отзвука: “Павел Петрович дошел до конца сада, и тоже задумался, и тоже поднял глаза к небу.
Но в его прекрасных темных глазах не отразилось ничего, кроме света звезд. Он не был рожден романтиком, и не умела мечтать его щегольски-сухая и страстная, на французский лад мизантропическая душа”.
    Таким образом, в произведениях Тургенева пейзаж — это не только прием, позволяющий создать определенное эмоциональное настроение, но и одна из важнейших, бесспорных жизненных ценностей, отношением к которой проверяется человек.


101762 человека просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Тургенев И.С. / Отцы и дети / Природа в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»


Смотрите также по произведению «Отцы и дети»:


Природа в романе «Отцы и дети» (роль описаний)

И.С. Тургенев — мастер пейзажных описаний, под его пером созданы замечательные картины русской природы.

«Записки охотника» — это не только картина русских национальных типов, но и картина русской природы, которая окружает героев «Записок».

Природа в романе «Отцы и дети»

Ее роль в этом произведении Тургенева значительно сложнее.

Описания природы в начале романа как тон общего замысла

Действие романа начинается в конце мая.

В сцене встречи Николая Петровича, Аркадия и Базарова мы сталкниваемся с двумя различными по настроению описаниями пейзажа. Они в какой-то степени и создают те направления, по которым писатель строит свой роман. Природу среднерусской полосы мы видим глазами Аркадия. Первое — подчеркнуто негативно и вызывает в Аркадии мысли о необходимости реформ

«Деревеньки с низкими избенками под темными, часто до половины разметанными крышами», «покривившиеся сарайчики», «Церкви, то кирпичные с отвалившейся штукатуркой, то деревянные с наклонившимися крестами и разоренными кладбищами», «Мужички… обтреханные, на плохих клячонках»….

Но за этим описанием сразу следует иное: «весна брала свое».  И уже здесь все полно жизни, все говорит о воскресении, красоте и силе

«все…золотисто зеленело, все широко и мягко волновалось и лоснилось под теплым дыханием теплого ветерка», «Красиво чернея,… гуляли грачи», повсюду… заливались жаворонки»…

Так вот именно это описание заставляет Аркадия забыть о размышлениях, а просто любоваться природой

«понемногу ослабевая, исчезали его размышления».

Так задана главная доминанта произведения — теории, социальные потрясения противопоставлены вечной красоте природы, с которой человек должен жить в гармонии.

Восприимчивость к природе как характеристика персонажей

Второй раз пространное природное описание дано в одиннадцатой главе, сразу после столкновения Базарова и Павла Петровича. До этого мы лишь узнаем, что наступила середина июня, лучшая пора. На этот раз мы видим природу глазами Николая Петровича и чувствуем ее так, как чувствует ее он.

Николай Петрович размышляет о том, что

«за молодыми есть…какое-то преимущество перед нами».

Но чего не может понять старший Кирсанов, так это того,

как» можно отвергать поэзию, не сочувствовать художеству, природе».

И перед героем и нами открывается прекрасный пейзаж летнего вечера, который полон такой прелести, что начисто опровергает правоту Базарова

«Ласточки летали высоко, ветер совсем замер, запоздалые пчелы лениво и сонливо жужжали в цветах сирени…», на небе «уже роились и перемигивались звезды».

Сцена завершается встречей двух старших Кирсановых. Примечательно, что Павел Петрович, смотря на звезды, не видит их красоты

«в его прекрасных темных глазах не отразилось ничего, кроме света звезд. Он не рожден был романтиком».

Неправота позиций Базарова и Павла Петровича как бы уравнивается их невосприимчивостью к красоте природы.

Естественность природы и неестественность зла в романе «Отцы и дети»

Каждое из серьезных столкновений антагонистов Базарова и Павла Петровича вызывает необходимость описания природы. Сцена дуэли…

«Утро было славное, свежее, «- пишет Тургенев. Тишина и покой природы ( «легкая пыль лежала на ней — дороге — , еще не тронутая со вчерашнего дня ни колесом, ни ногою»).

Здесь писатель достаточно традиционен: в русской литературе достаточно часто противоестественность поступков героев раскрывается на фоне естественной  прекрасной природной красоты.

В романе появляются два описания пейзажа, которые не связаны с главными героями. Они как бы обрамляют сцены объяснения Кати и Аркадия. Полутона, полутени естественны, в этот пейзаж вписаны герои

(«Слабый ветер, шевеля в листьях ясеня, тихонько двигал взад и вперед… ровная тень обвивала Аркадия и Катю, только изредка в ее волосах зажигалась яркая полоска»).

Именно Катя чувствует природу, свое единение с ней

(…предавалась тому ощущению полной тишины, которое, вероятно, знакомо каждому и прелесть которого состоит в едва сознательном, немотствующем подкарауливанье широкой жизненной силы, непрерывно катящейся и кругом нас и в нас самих»).

Тургенев как бы невзначай роняет «знакомо каждому», говоря этим, что большинству людей близко и чрезвычайно понятно это единение с природой.

Описание могилы Базарова как картины вечности

Последняя глава, своеобразный эпилог романа «Отцы и дети», обрамлена описанием пейзажа. Это морозный день и вечер венчания Николая Петровича и Фенечки, Аркадия и Кати и описание кладбища, на котором похоронен Базаров. Примечательно здесь то, что первый пейзаж конкретен, привязан к определенному дню. Второй пейзаж вне конкретного времени (он как бы протягивает во времени, не один год ходят старики Базаровы на кладбище). Эта последняя картина природы говорит о вечности, по сравнению с которой все человеческие теории, ничто

(«Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами; не об одном вечном спокойствии говорят они нам, о том великом спокойствии «равнодушной » природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…»).

Именно описания природы помогают автору вывести роман «Отцы и дети» за рамки социально-политических и идеологических споров на уровень вечных вопросов красоты и истины.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Так ли это?


«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»?

Верно ли убеждение Базарова, что «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»? Ученическое сочинение по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети».

Вступление.

В жизни каждый человек так или иначе использовал ресурсы природы ради выгоды. Иначе быть и не может, ведь тогда бы не было того прогресса, что мы имеем. Обращаясь к роману И.С. Тургенева «Отцы и дети», мы замечаем, как главный герой относился к тому, что даёт окружающая среда. Базаров считал, что она является лишь «мастерской», а не «храмом»; думал, что в ней нет ничего прекрасного, что она подвластна человеку. Евгений Васильевич — нигилист, который отрицает всё, в том числе и красоту того, что находится совсем рядом. Но прав ли он в своих словах?

Основная часть.

Люди с самого начала пользовались всем тем, что находили вокруг себя: камнями, деревьями, водой и другими различными ресурсами. С помощью этого человек построил себе кров, стал упрощать свою жизнь и придумывать всё больше и больше приспособлений для дальнейшего комфортного проживания. Природа действует по своим законам, даёт всё необходимое для жизни, а мы пользуемся этим. Однако человечество дурно влияет на мир и меняет окружающую среду. Со временем исчезают виды животных, а запасы тех или иных веществ уменьшаются; с появлением машинной техники воздух, реки, земля загрязняются, неся за собой необратимые последствия для живых организмов. Мы вторглись на территорию природы, используя её для своих целей.

Если считать, что окружающий мир — «мастерская», то не за чем исправлять то, что было испорчено. Человек берёт нужную вещь, создаёт из неё что-то полезное для себя, но оказывает отрицательное влияние на это место. Однако при таком исходе в конечном итоге ни у кого не будет средств к существованию. Это приведет к массовой гибели всего живого.

Но в случае,когда природу называют «храмом», люди не имеют никакого права пользоваться тем, что в ней присутствует. Она дала жизнь человеку, она является домом. Мир красив и восхитителен, некоторые чувствуют единение с ним.

«Окруженная свежестью и тенью, она читала, работала или предавалась тому ощущению полной тишины, которое, вероятно, знакомо каждому и прелесть которого состоит в едва сознательном, немотствующем подкарауливанье широкой жизненной волны, непрерывно катящейся и кругом нас и в нас самих»,- писал Тургенев в романе «Отцы и дети» в подтверждение этому.

Каждый должен беречь природу. Однако она является чем-то средним между «храмом» и «мастерской. Считая землю, леса, поля, все те пейзажи, что мы видим, «храмом», люди не тратят её ресурсы, а значит, не сохраняют привычную жизнь и не идут к прогрессу. А в значении «мастерской» мы придём к той же гибели. Следовательно, природа — ни то и ни другое. Это дом. Погубив его, мы погубим и себя. Поэтому человечеству стоит пользоваться ресурсами, что он даёт, но не причинять никакого вреда своему миру.

Вывод.

Природа многое значит для человека, как и человек для неё. Люди решают, как жить по тем законам, которые действуют в ней и как распоряжаться ресурсами, что она даёт. Утверждение Базарова, что «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» неверно, ведь окружающая среда является ни тем и ни другим. Для того, чтобы продолжать жизнь, нужно бережно относиться к нашему дому, а не считать его «храмом» или «мастерской».

В романе И.Тургенева «Отцы и дети» поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека — как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней — когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой

Проблема уничтожения природных богатств.

Если о грозящей человечеству беде стали писать в прессе лишь в последние десять-пятнадцать лет, то Ч. Айтматов ещё в 70-е годы в своей повести «После сказки» («Белый пароход») заговорил об этой проблеме. Он показал губительность, безысходность пути, если человек губит природу. Она мстит вырождением, бездуховностью. Эту же тему продолжает писатель и в последующих своих произведениях: «И дольше века длится день» («Буранный полустанок»), «Плаха», «Тавро Кассандры».

Особенно сильное ощущение производит роман «Плаха». На примере волчьей семьи автор показал погибель дикой природы от хозяйственной деятельности человека. И как страшно становится, когда видишь, что при сравнении с человеком хищники выглядят более гуманными и «человечными», чем «венец творения». Так ради какого блага в будущем человек приносит на плаху своих детей?

Где дорога к храму?

Данные события заставляют всерьез задуматься: какими должны быть взаимоотношения? Что есть Природа: храм или мастерская? Аргументы в пользу первой точки зрения достаточно весомы. Ведь если бы человечество относилось к матери-природе как к храму, Земля сегодня не знала бы тех проблем с экологией, силы на решение которых тратит все прогрессивное сообщество ученых. А времени, по прогнозам некоторых специалистов, остается все меньше и меньше!

Безусловно, природа – это храм в первую очередь. А туда нужно заходить с чувством глубокой веры и вести себя там, не нарушая заведенных обычаев.

fashionat.ru

И. С. Тургенев,«Отцы и дети»

Люди забывают о том, что природа — их родной и единственный дом, требующий бережного отношения к себе, что находит подтверждение в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Евгений Базаров, известен своей категоричной позицией: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Именно таким Автор видит в нем «нового» человека: он равнодушен к накопленным предыдущими поколениями ценностям, живет настоящим и пользуется всем, что ему нужно, не задумываясь о том, к каким последствиям это может привести. В романе И.Тургенева «Отцы и дети» поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека — как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней — когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой.

Неразрывная связь человека и природы:

М.Ю. Лермонтов «Герой Нашего времени»

Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается повести Лермонтова «Герой нашего времени». События жизни главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются измнением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, рассматривая сцену дуэли, очевидна градация состояний окружающего мира и чувств Печорина. Если перед дуэлью небо кажется ему «свежим и голубым», а солнце «ярко сияющим» то после дуэли, смотря на труп Грушницкого, небесное светило казалось Григорию «тусклым», а лучи его «не грели». Природа не только переживания героев, но и является одним из действующих лиц. Гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встречи с княжной Мери, Григорий о. Подобной аллегорией Лермонтов не только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и обозначает свое, авторское присутствие путем ввода природы как персонажа.

Е. Замятин «Мы»

Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь пи наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.

Любовь к природе:

С.Есенин «Гой ты, Русь, моя родная»

Одной из центральных тем лирики ярчайшего поэта XX века С.Есенина является природа родного края. В стихотворении «Гой ты, Русь, моя одная» поэт отказывается от рая ради родины, стая её выше вечного блаженства, которое он, судя по другой лирике, обретает лишь на русской земле. Таким образом, чувства патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Само осознание постепенного их ослабления является первым шагом к естественному, настоящему миру, обогащающему душу и тело.

Прочитайте следующие высказывания Базарова:

Мы действуем в силу того, что признаем полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание. Мы отрицаем. Нравственные болезни человека- от дурного состояния общества. Исправьте общество — и болезней не будет. Настоящий человек тот, которого надо слушаться или ненавидеть. И что за таинственность отношений между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза, откуда тут взяться загадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль, художество.

Выберите из них одно, с которым Вы согласны или не согласны. Как Вы его понимаете? Напишите мини-сочинение с аргументацией своего мнения.

Мы действуем в силу того, что признаем полезным

Я согласна с утверждением Базарова. Который утверждает, что человек ищет выгоду для себя во всем. Я согласна с его мнением. В наше время многие ленивые люди не признают театр, книги, живопись. Они отрицают искусство, аргументируя это тем, что от него нет никакой пользы. Лучше полежать на диване у телевизора, чем в мороз поехать в театр.

04-12-2013, 15:14:05 | Guest

Рафаэль гроша медного не стоит

В какой-то мере я согласен с Базаровым ведь действительно, человек, который рисует, картины не чем, не сможет помочь народу в отличие от химика. Но где-то я не согласен с ним, так как искусство может помочь раскрыть себя душевно, а химик сделает открытие, которое многим покажется не значительным для себя. Перчак Рома

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта. Я согласен с этим высказыванием. Такая сфера наук, как Химия нужна больше, чем то же искусство. В течении времени в Химии делалось множество открытий, которые в дальнейшем помогли развить нашу жизнь. Искусство же наоборот, стало развиваться в худшую сторону. Искусство во времена Давинчи было куда красивее, чем в наше время. Искусство это духовное увлечение, а Химия это результаты исследований многих ученых, которые вошли в историю. Доронин Дмитрий

03-12-2013, 03:53:26 | Guest

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.

Эта цитата повествует о равнодушном отношение Базарова к духовным ценностям и о практическом отношение к природе. Позиция Базарова мне близка, но нужно понимать, что хороший работник оставляет своё место в чистом виде. В доказательства вышесказанного приведу пример случившийся в нашей жизни. Вспомним техногенную аварию на Чернобыльской А.Э.С. . Авария на продолжительное время ухудшило состояние окружающей среды. И это один и примеров пагубного воздействия человека на природу. Захар

02-12-2013, 19:59:55 | Guest

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Если человек будет думать, что природа-мастерская, и растрачивать все ресурсы, выбрасывать отходы в море и многое другое, то людям будет негде жить. Такое равнодушное отношение к окружающей среде приведет к необратимым последствиям: природа будет загрязнена, здоровье людей будет ухудшаться из-за ужасных условий для существования. Мир в котором мы живем постепенно станет мрачным, пустым и не пригодным для будущего поколения. С такими мыслями по отношению к природе можно многое потерять. Естественная красота природы тоже полезна, она помогает людям умиротвориться, отдохнуть, очистить свои мысли. Мне кажется психическое состояние людей тоже очень важно. Также если люди не будут отдыхать на свежем воздухе, вдыхая не выхлопные газы, то они навредят своему здоровью. Мамедова Арзу.

29-11-2013, 17:26:16 | Guest

Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Базаров яркий представитель нигилизма, он считает, что искусство, сознание, душа — все это гниль и чепуха. Этого нет и быть не может. Есть только то, что можно потрогать, увидеть и ощутить, что-то физическое: ствол дерева, тело лягушки или человека. Но Базаров не прав. Все люди разные. Все мы отличаемся не только цветом глаз, волос или кожи, но и мыслями, взглядами, предпочтениями. Мы отличаемся душевными переживаниями, чувствами и эмоциями, а так же их выражением. Мы отличаемся силой духа и характером. Может ли это объяснить сухая наука? Нет. Я согласна, что ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой. Но мы не березки. Мы — люди. Мы разные. Леди Ди

29-11-2013, 14:06:23 | Guest

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.»

Я согласна с мнением Базарова. На ранних этапах развития общества важное значение для удовлетворения потребностей человека имели охота и рыболовство. Использовались минеральные ресурсы для изготовления простейших орудий. На последующих этапах развития первобытного общества в связи с зарождением и ростом земледелия и животноводства стали использоваться почвенные ресурсы. Начали применяться некоторые металлы и их сплавы для изготовления орудий труда, оружия, культовых предметов и украшений, а также новые источники энергии. Естественные ресурсы, часть всей совокупности природных условий существования человечества и важнейшие компоненты окружающей его естественной среды, используемые в процессе общественного производства для целей удовлетворения материальных и культурных потребностей общества. Без использования природных ресурсов — человечество не выжило бы! Евдокимова Лиза.

29-11-2013, 10:18:38 | Guest

Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой.

Я не согласна с высказыванием Базарова. Да, большинство людей в общих чертах похожи друг на друга. Одинаковые потребности, одинаковая анатомия и инстинкты. Но каждый человек-личность. Каждый имеет свое личное мнение, мышление и убеждения. Люди различаются из-за своеобразия психики и личности, темпераментом, характером и спецификой интересов. У многих разные приоритеты в жизни и разные принципы. Человек совершает разные поступки в одной и той же ситуации. В течение жизни по-своему радуется, печалится, влюбляется и ненавидит. Каждый из нас неповторим. Анечка К

28-11-2013, 18:56:49 | Guest

Принципов вообще нет, а есть ощущения.

Когда я читала книгу, я заострила внимание на этой цитате. Я считаю её одним из моих девизов. Я полностью согласна с Базаровым. Не могу понять людей имеющих принципы. Для меня это как не иметь своего мнения. Некоторые говорят: «Я принципиально не сделаю то или это» Интересно сразу, а из какого принципа ты не будешь совершать этот поступок? Что это значит? Принципам нужно следовать всегда, а они только лишь не будут делать из принципа что-то в данный момент. И вот, то, что он не будет делать — это называется ощущением. Иванова Ольга.

28-11-2013, 17:09:43 | Guest

DrDomi

Я не совсем согласен с высказыванием Базарова «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта»

. Ведь человек не может жить без искусства. К искусству нас приучают с детства, родители читают нам сказки и стихи, и водят на спектакли в театры. Когда мы становимся старше, мы начинаем читать романы и понимать, что такое любовь и ненависть, и какая роль их в нашей жизни. Но и точные науки нужны нам в жизни, без них мы бы не знали как устроены элементарные вещи в мире. Так же наука не стоит на месте, и каждый день появляются инновация, которые упрощают нам жизнь. У людей все больше и больше свободного времени, которое они направляют на развитие в духовной сфере. Из этого следует, что наука и искусство взаимосвязаны.

28-11-2013, 16:57:45 | Guest

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Я не согласна с утверждением Базарова. Конечно, я не отрицаю полезность и важность такой науки как химия, однако если развиваться только в сторону точных наук, можно и вовсе перестать быть человеком. Ведь поэзия помогает человеку жить в гармонии с природой, понимать ее ценность и красоту. Благодаря ней мы развиваемся в духовном плане, учимся понимать других людей, сочувствовать им, это делает нас терпимыми и благоразумными.Даже сам Базаров, ненавидящий весь этот «романтизм» так или иначе, задумывался о таких проблемах, которые лучше всего описаны не в химии, а именно в поэзии. К тому же, как много людей-поэтов, которые своим произведением могут не только зацепить читателя, но и развить в нем какие-либо чувства? Их действительно мало, ведь для этого нудно не только уметь грамотно писать, но и чувствовать свое произведение и читателя, в то время как для того, чтобы разбираться в точной науке достаточно ее понять и выучить. Поэтому в этом вопросе можно еще поспорить что важнее. Назарова Анна

28-11-2013, 16:44:10 | Guest

Рафаэль гроша медного не стоит.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Рафаэль — великий Итальянский художник, написавший множество шедевров мирового искусства, чарующих людей. Он много плодотворно работал его имя известно всем! Он многого стоит! Садыгова Айсун

28-11-2013, 16:09:11 | Guest

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Я не согласен с этим высказыванием Базарова. Человеку для полноценной жизни нужны не только материальные ценности, но и духовные. Это хорошо, что наука не стоит на месте, постоянно появляются новые изобретения, которые облегчают нашу жизнь. У человека появляется больше свободного времени и его можно использовать для духовного развития. Знания и искусство всегда идут рядом, они дополняют друг друга. Зачем человеку научные открытия, если он перестаёт развиваться как личность, ценить прекрасное, радоваться жизни. Сама природа создала одних людей — “физиками”, а других — “лириками” . Да, стихи нельзя одеть на себя, или не накормить голодных. Но когда человеку хорошо, весело — он поёт. Когда влюблён — читает стихи. Ни одна наука не заменит этих душевных радостей. С самого раннего детства мамы читают детям стихи, сказки. В них есть чудеса, которые сейчас стали явью благодаря науке. Сама история опровергает теорию Базарова. Великие полотна Рафаэлю и стихи Пушкина радуют нас и будут восхищать наших потомков. Михайлов Дмитрий.

Без всякого вступления я говорю в ответ на эту тираду Базарова, героя романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева: нет, нет и еще раз нет! До чего додумался этот нигилист, живший в XIX веке! Следом за этими его словами могли бы последовать и другие, которые еще недавно были почти нашим лозунгом: «мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее наша задача».

Вот идеологические истоки того, к чему сейчас пришла наша планета. И наша страна в том числе. Брали у природы, думая, что неисчерпаемы ее запасы. Строили, возводили, меняли русла рек, рубили леса, не думая о последствиях. Не понимали, что природа — это как раз храм, где лишних деталей нет, где все взаимосвязано. Вырубили леса — иссякли реки, создали каскады плотин с искусственными морями — под водой оказались деревни и источники заражения воды — скотомогильники. Заразили промышленными сливами реки и моря — уменьшились запасы рыбы. Большой экологической бедой стал Чернобыль. Вот к чему пришли люди, считая природу не храмом, а мастерской. А ведь все это строили, создавали, добывали во имя человека, его благополучия.

Конечно, я прекрасно понимаю, что человечество не может жить и кормить себя, не используя природные ресурсы. Да вот только когда грянула беда, додумались и научились использовать природу, не нанося ей вреда, или сводить этот вред к минимуму. Не верю, что полвека назад наши ученые не могли решить эти проблемы. Выводили спутники на орбиту, первыми отправили человека в космос, а о разумных отношениях с природой не подумали, не считали нужным просчитывать их на многие годы вперед. Неужели мы никогда не изживем из нашего менталитета закрепленное народной мудростью понятие: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится»?

Сейчас научились всему: и восстанавливать «легкие планеты», то есть леса, и очищать воды, сбрасываемые в моря и реки. Задумались даже об альтернативных источниках энергии. Только ждать быстрого результата не стоит. Еще одна народная мудрость гласит: «Ломать — не строить». Теперь главное: не наносить природе новых ран. Материал с сайта

Природа именно храм, прекрасный, нерукотворный храм, который должны беречь все от мала до велика. Не ломай кусты, не делай больно кошке, не оставляй мусор в лесу или на берегу — всему этому надо учить с детства. Это первые уроки по охране природы. Не рвать без толку полевые цветы, затушить костер до последней искры — это должно стать законом для отдыхающих на природе. А уж если ты работник промышленного предприятия, то помни: мастерские — это твои цеха, твои стройплощадки, а не природа. Тогда тем, кто придет за нами, не нужно будет исправлять наши ошибки, кляня нас и нашу безответственность.

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений Серов Вадим Васильевич

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник

Из романа «Отцы и дети» (1862) И. С. Тургенева

(1818-1883). Слова Базарова (гл. 9). См. также
Базаровщина.
Обычно цитируется иронически как фраза-символ узкопотребительского, неразумного (прежде всего с точки зрения интересов самого человека) отношения к природе.

Из книги Большая Советская Энциклопедия (АВ) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (РА) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (УЧ) автора БСЭ Из книги Промальп в ответах на вопросы автора Гофштейн Александр ИльичИз книги Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений автора Серов Вадим ВасильевичИз книги Мастера и шедевры. Том 1 автора Долгополов Игорь Викторович

2. Согласно ст. 214 ТК РФ работник обязан: 1. Соблюдать требования охраны труда, установленные законами и иными нормативными правовыми актами, а также правилами и инструкциями по охране труда;2. Правильно применять средства индивидуальной, а также коллективной защиты;3.

Из книги Биология [Полный справочник для подготовки к ЕГЭ] автора Лернер Георгий Исаакович

Так храм оставленный — всё храм, / Кумир поверженный — всё Бог! Из стихотворения «Я не люблю тебя» (1830) М. Ю. Лермонтова (1814- 1841).Иносказательно: даже если какая-либо святыня, авторитет и т. п. и развенчаны, тем не менее есть люди, у которых они по-прежнему вызывает уважение, и

Из книги Секреты резьбы по дереву автора Серикова Галина АлексеевнаИз книги Чудеса: Популярная энциклопедия. Том 2 автора Мезенцев Владимир Андреевич

6.5. Происхождение человека. Человек как вид, его место в системе органического мира. Гипотезы происхождения человека. Движущие силы и этапы эволюции человека. Человеческие расы, их генетическое родство. Биосоциальная природа человека. Социальная и природная среда,

Из книги Справочник необходимых знаний автора Менделев Владимир АроновичИз книги Энциклопедия юриста автора

Книга третья. Природа и человек …Пока мы не знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами «слепой необходимости». В. И.

Из книги Легендарные улицы Санкт-Петербурга автора Ерофеев Алексей ДмитриевичИз книги Философский словарь автора Конт-Спонвиль Андре

Работник РАБОТНИК — физическое лицо, вступившее в трудовые правоотношения с работодателем и являющееся стороной трудового договора (контракта). Необходимое условие участия в трудовых правоотношениях — дееспособность лица и достижение им определенного возраста (см.

Из книги Прага: короли, алхимики, привидения и… пиво! автора Розенберг Александр Н.

Мастерская улица Улица проходит в Малой Коломне от улицы Декабристов до проспекта Римского-Корсакова. 20 августа 1739 года ей было присвоено название Офицерская улица. Предполагалось, что здесь будут жить офицеры Адмиралтейского ведомства. По плану Комиссии о

Из книги автора Из книги автора

Храм Девы Марии перед Тыном — Тынский храм Kostel Panny Marie p?ed Т?пет — T?nsk? chr?m Адрес: Прага 1, Старе Место, Староместская площадь. Как добраться: станция метро «Staromestska». Храм Девы Марии перед Тыном расположен в Старом Месте пражском. Изначально оно складывалось из поселений

Без всякого вступления я говорю в ответ на эту тираду Базарова, героя романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева: нет, нет и еще раз нет! До чего додумался этот нигилист, жив­ший в XIX веке! Следом за этими его словами могли бы последовать и другие, которые еще недавно были почти нашим лозунгом: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее наша задача».

Вот идеологические истоки того, к чему сейчас пришла наша планета. И наша страна втом числе. Брали у природы, думая, что неисчерпаемы ее запасы. Строили, возводили, меняли русла рек, рубили леса, не думая о последствиях. Не понимали, что природа — это как раз храм, где лишних деталей нет, где все взаимосвязано. Вырубили леса — иссякли реки, создали каскады плотин с искусственными морями — под водой оказались деревни и источники заражения воды — скотомогильники. Заразили промышленными сливами реки и моря — уменьшились запасы рыбы. Большой экологической бедой стал Черно­быль. Вот к чему пришли люди, считая природу не храмом, а мастерской. А ведь все это строили, создавали, добывали во имя человека, его благополучия.

Конечно, я прекрасно понимаю, что человечество не может жить и кормить себя, не используя природные ресурсы. Да вот только когда грянула беда, додумались и научились использовать природу, не нанося ей вреда, или сводить этот вред к минимуму. Не верю, что полвека назад наши ученые не могли решить эти проблемы. Выводили спу тники на орбиту, первыми отправили человека в космос, а о разумных отношениях с природой не подумали, не считали нужным просчитывать их на многие годы вперед. Неужели мы никогда не изживем из нашего менталитета закрепленное народной мудростью понятие: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится»?

Сейчас научились всему: и восстанавливать «легкие плане. ты», то естьлеса, и очищать воды, сбрасываемые в моря и реки. Задумались даже об альтернативных источниках энергии. Только ждать быстрого результата не стоит. Еще одна народная мудрость гласит: «Ломать — не строить». Теперь главное: не наносить природе новых ран.

Природа именно храм, прекрасный, нерукотворный храм, который должны беречь все от мала до велика. Не ломай кусты, не делай больно кошке, не оставляй мусор в лесу или на берегу — всему этому надо учить с детства. Это первые уроки по охране природы. Не рвать без толку полевые цветы, затушить костер до последней искры — это должно стать законом для отдыхающих на природе. А уж если ты работник промышленного предприятия, то помни: мастерские — это твои цеха, твои стройплощадки, а не природа. Тогда тем, кто придет за нами, не нужно будет исправлять наши ошибки, кляня нас и нашу безответственность.

Природа — храм или мастерская?

Аргументы в пользу гармонии неоспоримы. Во-первых, человек сам по себе является основной частью природы. А человека и природу не стоит даже рассматривать отдельно друг от друга. Они являются единым целым. Во-вторых, взаимоотношения должны включать особую ответственность, как существа разумного, человека перед Природой, его заботливое отношение к ней. С детства в людях необходимо воспитывать это чувство опеки тех, кого мы приручили. А деятельность общества в буквальном смысле «приручило» всю окружающую среду.

Разрушительная деятельность людей

Последствия определенной деятельности человека (развитие научно-технического прогресса, разработка недр и бездумное использование природных ресурсов) порой катастрофические. Особенно это проявляется в последние десятилетия. Природа просто не выдерживает такого воздействия и начинает потихоньку умирать. А с нею могут исчезнуть многие виды растений и животных, в том числе и человек, как вид млекопитающих. Все трагичнее обозначается проблема выживания человечества и всего живого. И если вовремя не остановиться, все это может привести к глобальным, уже неотвратимым последствиям.

Понятие ноосферы

В таком вопросе, как «природа — храм или мастерская» может помочь изучение трудов гениальных ученых, значительно опередивших в своих взглядах существующее понимание мира.

Академик Вернадский, к примеру, был одним из тех, кто впервые указал на единство природы и человека. Биосфера, измененная разумной деятельностью людей, в его понимании, соответствует понятию ноосферы. Это — новая сфера ума, где определяющим фактором развития становится деятельность человека. Он оказывает, в свою очередь, огромное воздействие на природные процессы, вплоть до уничтожения и возможности самоуничтожения. В учении о ноосфере человек представлен глубинно укорененным в природу, а человечество – как мощнейшая геологическая сила, преобразующая вид планеты, ее облик. Развитая ноосфера формируется силами всего общества в интересах взаимообогащения и всестороннего развития.

Пишем мини-сочинение

Пишем мини-сочинение

Прочитайте следующие высказывания Базарова:
Мы действуем в силу того, что признаем полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание. Мы отрицаем. Нравственные болезни человека — от дурного состояния общества. Исправьте общество – и болезней не будет. Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой. Принципов вообще нет, а есть ощущения. Настоящий человек тот, которого надо слушаться или ненавидеть. Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта. Рафаэль гроша медного не стоит. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник. И что за таинственность отношений между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза, откуда тут взяться загадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль, художество.

Выберите из них одно, с которым Вы согласны или не согласны. Как Вы его понимаете? Напишите мини-сочинение с аргументацией своего мнения.

Мы действуем в силу того, что признаем полезным

Я согласна с утверждением Базарова. Который утверждает, что человек ищет выгоду для себя во всем. Я согласна с его мнением. В наше время многие ленивые люди не признают театр, книги, живопись. Они отрицают искусство, аргументируя это тем, что от него нет никакой пользы. Лучше полежать на диване у телевизора, чем в мороз поехать в театр.

04-12-2013, 15:14:05 | Guest

Рафаэль гроша медного не стоит

В какой-то мере я согласен с Базаровым ведь действительно, человек, который рисует, картины не чем, не сможет помочь народу в отличие от химика. Но где-то я не согласен с ним, так как искусство может помочь раскрыть себя душевно, а химик сделает открытие, которое многим покажется не значительным для себя. Перчак Рома

04-12-2013, 02:27:47 | redaktor

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта. Я согласен с этим высказыванием. Такая сфера наук, как Химия нужна больше, чем то же искусство. В течении времени в Химии делалось множество открытий, которые в дальнейшем помогли развить нашу жизнь. Искусство же наоборот, стало развиваться в худшую сторону. Искусство во времена Давинчи было куда красивее, чем в наше время. Искусство это духовное увлечение, а Химия это результаты исследований многих ученых, которые вошли в историю. Доронин Дмитрий

03-12-2013, 03:53:26 | Guest

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.

Эта цитата повествует о равнодушном отношение Базарова к духовным ценностям и о практическом отношение к природе. Позиция Базарова мне близка, но нужно понимать, что хороший работник оставляет своё место в чистом виде. В доказательства вышесказанного приведу пример случившийся в нашей жизни. Вспомним техногенную аварию на Чернобыльской А.Э.С. . Авария на продолжительное время ухудшило состояние окружающей среды. И это один и примеров пагубного воздействия человека на природу. Захар

02-12-2013, 19:59:55 | Guest
Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.
Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Если человек будет думать, что природа-мастерская, и растрачивать все ресурсы, выбрасывать отходы в море и многое другое, то людям будет негде жить. Такое равнодушное отношение к окружающей среде приведет к необратимым последствиям: природа будет загрязнена, здоровье людей будет ухудшаться из-за ужасных условий для существования. Мир в котором мы живем постепенно станет мрачным, пустым и не пригодным для будущего поколения. С такими мыслями по отношению к природе можно многое потерять. Естественная красота природы тоже полезна, она помогает людям умиротвориться, отдохнуть, очистить свои мысли. Мне кажется психическое состояние людей тоже очень важно. Также если люди не будут отдыхать на свежем воздухе, вдыхая не выхлопные газы, то они навредят своему здоровью. Мамедова Арзу.

29-11-2013, 17:26:16 | Guest

Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Базаров яркий представитель нигилизма, он считает, что искусство, сознание, душа — все это гниль и чепуха. Этого нет и быть не может. Есть только то, что можно потрогать, увидеть и ощутить, что-то физическое: ствол дерева, тело лягушки или человека. Но Базаров не прав. Все люди разные. Все мы отличаемся не только цветом глаз, волос или кожи, но и мыслями, взглядами, предпочтениями. Мы отличаемся душевными переживаниями, чувствами и эмоциями, а так же их выражением. Мы отличаемся силой духа и характером. Может ли это объяснить сухая наука? Нет. Я согласна, что ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой. Но мы не березки. Мы — люди. Мы разные. Леди Ди

29-11-2013, 14:06:23 | Guest

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.»

Я согласна с мнением Базарова. На ранних этапах развития общества важное значение для удовлетворения потребностей человека имели охота и рыболовство. Использовались минеральные ресурсы для изготовления простейших орудий. На последующих этапах развития первобытного общества в связи с зарождением и ростом земледелия и животноводства стали использоваться почвенные ресурсы. Начали применяться некоторые металлы и их сплавы для изготовления орудий труда, оружия, культовых предметов и украшений, а также новые источники энергии. Естественные ресурсы, часть всей совокупности природных условий существования человечества и важнейшие компоненты окружающей его естественной среды, используемые в процессе общественного производства для целей удовлетворения материальных и культурных потребностей общества. Без использования природных ресурсов — человечество не выжило бы! Евдокимова Лиза.

29-11-2013, 10:18:38 | Guest

Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой.

Я не согласна с высказыванием Базарова. Да, большинство людей в общих чертах похожи друг на друга. Одинаковые потребности, одинаковая анатомия и инстинкты. Но каждый человек-личность. Каждый имеет свое личное мнение, мышление и убеждения. Люди различаются из-за своеобразия психики и личности, темпераментом, характером и спецификой интересов. У многих разные приоритеты в жизни и разные принципы. Человек совершает разные поступки в одной и той же ситуации. В течение жизни по-своему радуется, печалится, влюбляется и ненавидит. Каждый из нас неповторим. Анечка К

28-11-2013, 18:56:49 | Guest

Принципов вообще нет, а есть ощущения.

Когда я читала книгу, я заострила внимание на этой цитате. Я считаю её одним из моих девизов. Я полностью согласна с Базаровым. Не могу понять людей имеющих принципы. Для меня это как не иметь своего мнения. Некоторые говорят : «Я принципиально не сделаю то или это» Интересно сразу, а из какого принципа ты не будешь совершать этот поступок? Что это значит? Принципам нужно следовать всегда, а они только лишь не будут делать из принципа что-то в данный момент. И вот, то, что он не будет делать — это называется ощущением. Иванова Ольга.

28-11-2013, 17:09:43 | Guest

DrDomi

Я не совсем согласен с высказыванием Базарова «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта»

. Ведь человек не может жить без искусства. К искусству нас приучают с детства, родители читают нам сказки и стихи, и водят на спектакли в театры. Когда мы становимся старше, мы начинаем читать романы и понимать, что такое любовь и ненависть, и какая роль их в нашей жизни. Но и точные науки нужны нам в жизни, без них мы бы не знали как устроены элементарные вещи в мире. Так же наука не стоит на месте, и каждый день появляются инновация, которые упрощают нам жизнь. У людей все больше и больше свободного времени, которое они направляют на развитие в духовной сфере. Из этого следует, что наука и искусство взаимосвязаны.

28-11-2013, 16:57:45 | Guest

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Я не согласна с утверждением Базарова. Конечно, я не отрицаю полезность и важность такой науки как химия, однако если развиваться только в сторону точных наук, можно и вовсе перестать быть человеком. Ведь поэзия помогает человеку жить в гармонии с природой, понимать ее ценность и красоту. Благодаря ней мы развиваемся в духовном плане, учимся понимать других людей, сочувствовать им, это делает нас терпимыми и благоразумными .Даже сам Базаров, ненавидящий весь этот «романтизм» так или иначе, задумывался о таких проблемах, которые лучше всего описаны не в химии, а именно в поэзии. К тому же, как много людей-поэтов, которые своим произведением могут не только зацепить читателя, но и развить в нем какие-либо чувства? Их действительно мало, ведь для этого нудно не только уметь грамотно писать, но и чувствовать свое произведение и читателя, в то время как для того, чтобы разбираться в точной науке достаточно ее понять и выучить. Поэтому в этом вопросе можно еще поспорить что важнее. Назарова Анна

28-11-2013, 16:44:10 | Guest

Рафаэль гроша медного не стоит.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Рафаэль — великий Итальянский художник, написавший множество шедевров мирового искусства, чарующих людей. Он много плодотворно работал его имя известно всем! Он многого стоит! Садыгова Айсун

28-11-2013, 16:09:11 | Guest

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Я не согласен с этим высказыванием Базарова. Человеку для полноценной жизни нужны не только материальные ценности, но и духовные. Это хорошо, что наука не стоит на месте, постоянно появляются новые изобретения, которые облегчают нашу жизнь. У человека появляется больше свободного времени и его можно использовать для духовного развития. Знания и искусство всегда идут рядом, они дополняют друг друга. Зачем человеку научные открытия, если он перестаёт развиваться как личность, ценить прекрасное , радоваться жизни. Сама природа создала одних людей — “физиками”, а других — “лириками” . Да, стихи нельзя одеть на себя, или не накормить голодных. Но когда человеку хорошо, весело — он поёт. Когда влюблён — читает стихи. Ни одна наука не заменит этих душевных радостей. С самого раннего детства мамы читают детям стихи, сказки. В них есть чудеса, которые сейчас стали явью благодаря науке. Сама история опровергает теорию Базарова. Великие полотна Рафаэлю и стихи Пушкина радуют нас и будут восхищать наших потомков. Михайлов Дмитрий.

27-11-2013, 18:22:22 | Guest

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник

Уважаемый борец за дикую природу! Ваше беспокойство за леса вполне понятно. Но вы настолько увлеклись, что в пылу борьбы у вас сместились все ориентиры. Дайте-ка я вам их подправлю.

Ваша фраза «вы находитесь в гостях», простите, величайшая глупость. Позвольте спросить, а где же тогда человек находится «не в гостях»? Где у него «дом»? В городе? Так все города, простите, выстроены там, где когда-то были леса, поля, чащи и так далее. Человек в своё время «вырвал» эти места у природы и заявил: «Теперь тут буду жить я». Потому что в пещерах или ещё где было довольно неуютно и не слишком безопасно. И потому что природа вовсе не собиралась гарантировать какую-то безопасность. Природа вообще довольно цинична к отдельным особям. Она вовсе не гарантирует ни одному существу, что оно вообще доживёт до следующего дня. Но человека это не устраивало (я сомневаюсь, что это устроило бы лично вас). И на этом дело не кончилось.

Обустроившись в городах, человек выстроил производство. Потому что ему хотелось не просто жить, а жить хорошо. Хотелось вкусно есть, тепло и красиво одеваться, хотелось, чтобы в домах были свет, вода и тепло. Вам ведь всего этого тоже хочется? Всё это, опять-таки, «вырывалось» у природы, потому что она вовсе не собиралась добровольно этим делиться. Чтобы обеспечить производство, вырубались леса, разрывались недра, забивались звери — как дикие, так и домашние (а домашние тоже были «вырваны» из дикой природы в своё время), а отходы выкидывались в те же леса, сливались в моря и так далее.

Из всего этого следует элементарный вывод: те, кто вас возмущает своим отдыхом в лесу — это настолько ничтожная доля от общего воздействия человека на природу, что о ней смешно даже упоминать. Человек постоянно мешает природе одним своим присутствием. Всё, что он имеет, было взято у природы силой. Всё, что он делает, меняет природный баланс и мешает диким растениям и животным. Сотни видов вымирают сейчас каждый год только из-за того, что мы с вами здесь вообще, простите, смеем жить так, как нам удобно. Человек это понимает, но существенно менять что-то не будет. Потому что величайшую ценность для нас представляет наша, человеческая жизнь, а не чья-то ещё. Это человек, по нашим же законам, имеет право на жизнь. Животные его не имеют. Сама природа не давала ни им, ни нам такого права — и мы тоже не будем. Мы пришли сюда затем, чтобы процветать, завоёвывать и подчинять себе всё, что нам нужно, и убирать с пути всё, что нам мешает. И так оно и будет.

отношение к природе. Роман «Отцы и дети», Тургенев Что говорил базаров об искусстве о природе

Человек и природа… По-моему, они довольно тесно связаны друг с другом. Когда мы видим, как та или иная личность воспринимает мир природы, мы можем приблизительно охарактеризовать ее. Почти во всех художественных произведениях мы встречаем описание природы, ее «взаимодействие» с героями, но самое главное, что, видя, как тот или иной персонаж воспринимает природу, мы глубже вникаем в его характер, понимаем, почему он так или иначе поступает. Показывая отношение героя к природе, автор «расширяет» его образ, словно бы давая ему дополнительную характеристику. И, конечно, изображение природы дает нам возможность многое понять в самом авторе.
Взаимоотношения человека и природы в романе И. С. Тургенева можно рассмотреть на примере отдельных героев — Базарова, Аркадия, Николая Петровича, Павла Петровича.
Я думаю, что начать следует с Базарова — главного героя романа. Это противоречивая личность: с одной стороны, он все отрицающий нигилист, материалист, но в то же время в нем есть скрытый романтизм, в котором он никогда никому не признается, даже самому себе. В одном из разговоров со своим другом Аркадием он замечает, что «природа не храм, а мастерская» и человек в ней работник, а всякое другое ее восприятие — «пустяки»; в ней нет ничего таинственного, непостижимого и неподвластного человеку. Сирень и акацию Базаров называет «добрыми ребятами» и искренне, по-хозяйски радуется, что принялась отцовская роща — природа должна приносить пользу, в этом ее назначение.
Базаров лишь собирает лягушек, заставляя деревенских ребятишек лазать за ними в болото, и больше никак с природой не соприкасается. Но, видно, были в глубинах его души ростки романтизма, которые он не смог заглушить. И мы видим их, когда Базаров влюбился в Одинцову и с негодованием обнаружил романтика в самом себе; и тогда бескомпромиссный нигилист шел в лес, ища рядом с природой одиночества, бродил «ломая попавшиеся ветки и браня вполголоса ее и себя». Но Базаров ненавидит в себе «глупый романтизм», презирает его, ругает себя.
Базаров беден, его жизнь тяжела, и, по его мнению, у него просто нет времени на романтику.
Совсем не таков его друг Аркадий, который усиленно подражает Базарову, строит из себя сурового, взрослого мужчину. На самом деле он мягкий, нежный юноша. Он стоит близко к природе, понимает и чувствует ее, правда, скрывает все это, но невозможно скрыть то, что естественно. И, забывшись, Аркадий любуется полями, заходящим солнцем и задумчиво спрашивает у Базарова: «И природа пустяк?» На что тот отвечает: «…пустяки, в том значении, в каком ты ее понимаешь». Но для Аркадия это не так, для него природа — именно «храм», и мы видим, что ему чуждо мировоззрение Базарова, хотя он благоговеет перед ним и подражает ему, чтобы не казаться слабым, не понимая, что это вовсе не слабость. Неожиданно для себя он находит взаимопонимание с Катей, которая тоже любит природу, и это чувство еще более сближает молодых людей.
Отец Аркадия — Николай Петрович — очень схож со своим сыном, он тоже романтик, только не скрывает этого. Николай Петрович любит почитать Пушкина, поиграть на виолончели, над чем иронизирует Базаров, у него есть в саду любимая беседка, где он нередко сидит, любуясь природой, размышляя. Он старается быть прогрессивным человеком, но не отрекается от того, что ему близко. Николай Петрович удивляется, как можно «не сочувствовать художеству, природе…». Он видит великолепный вечерний пейзаж: освещенную заходящим солнцем рощу, бледное голубое небо, и его охватывает воспоминание, мечта, перед ним предстает образ умершей жены, ностальгия по прошлому мучает его. У него слезы на глазах, он поднимает их к небу и любуется светлыми звездами. И мы сочувствуем этому человеку, понимаем его. Этот эпизод окончательно раскрывает перед нами натуру Николая Петровича.
Взглянем теперь на его брата, Павла Петровича, который является полной противоположностью Николаю Петровичу. Он сухой, желчный человек, равнодушный к природе, она никак на него не влияет. В тот же вечер, когда его брат мечтает и предается воспоминаниям, Павел Петрович тоже гуляет в саду и также глядит на звезды, но они не вызывают у него никаких переживаний. «Он не был рожден романтиком, и не умела мечтать щегольски сухая и страстная, на французский лад мизантропическая душа…» Он в чем-то схож с Базаровым, но для него природа даже не «мастерская», а просто фон.
В романе «Отцы и дети» есть прелестные пейзажи. Например, в самом начале романа, когда приезд Аркадия совпадает с наступлением весны: «Все кругом золотисто зеленело и лоснилось под тихим дыханием теплого ветерка, все — деревья, кусты и травы».- Мы как будто слышим журчание ручейка, пение птиц, на нас будто веет весной.
Или описание утра перед дуэлью Павла Петровича и Базарова: «…маленькие пестрые тучки стояли барашками на бледно-ясной глазури, мелкая роса высыпала на листьях и травах, блестела серебром на паутинках; темная зелень, казалось, еще хранила румяный цвет зари; со всего неба сыпались песни жаворонков». Как точно схвачены все детали, картина как будто дышит.
Мы видим, что сам автор почитает и ценит природу, тонко ее чувствует и понимает, конечно же, он ближе по духу к Николаю Петровичу и Аркадию.
Но природа для автора не только источник наслаждения, но и тайная, непостижимая сила, перед которой бессилен человек. Все его желания, стремления заранее обречены, так как человек смертен. И лишь одна природа пребывает в вечности: «Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами, не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том вечном спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной. ..»

Своеобразным получился знаменитый персонаж Тургенева в произведении «Отцы и дети» — Базаров. А все потому, что он строит свою идеологию на очень странных принципах, придерживаться которых человеку здравомыслящему будет сложно. Весьма забавно Цитаты его говорят сами за себя. Отношение к искусству и вообще к жизни тоже несколько удивляет, например: «Пушкина читать — потерянное время, музыкой заниматься смешно, природой наслаждаться просто нелепо, Рафаэль вообще гроша ломаного не стоит». Но откуда такие мысли у образованного человека? С этим стоит разобраться несколько подробнее.

Базаров. Отношение к природе. Аргументы

О природе этот герой отзывается достаточно однозначно. Он считает, что природа не храм, а настоящая мастерская, в которой человек — работник.

Развивая дальше тему «Базаров: отношение к природе», коснемся самого главного. Удивительно, но во всем этом существует своеобразная логика, которая в некоторой степени может полностью оправдать его взгляды. Ведь для Базарова главной фигурой всегда был простой русский народ, откуда он и вышел сам.

Мужика грубого и суеверного задавили нищетой, у него в голове одни мысли только о и поэтому Базаров считал, что нет смысла говорить с такими людьми о высоком искусстве, в котором они ничего не смыслят. И это нельзя считать несправедливым.

Отношение к природе Базарова

Те идеалы, которыми так восторгаются молодые люди, совершенно не имеют никакого значения для такого героя, как Базаров. Особое отношение к природе человека естественно, ведь они очень сильно связаны между собой. Можно даже охарактеризовать любого по его восприятию мира природы. Практически в каждом классическом художественном произведении встречается описание природы, которая находится в полном взаимодействии с человеком.

Отношение к природе других героев

Изображение той же природы дает понять многое и о самом авторе произведения. В романе «Отцы и дети» взаимоотношения природы и человека можно рассмотреть на примере других героев, не только Базарова, но и Аркадия, Павла Петровича, Николая Петровича.

Базаров — личность все отрицающая, и больше в нем материалистического. С другой стороны, в нем есть скрытые нотки романтизма, но в этом он даже себе признаться не может, не то чтобы кому-нибудь постороннему. В природе он не видит ничего таинственного и неподвластного человеку. Акацию и сирень он называет искренними и «добрыми ребятами». Он очень по-хозяйски радуется тому, что отцовская роща принялась, ведь природа в ее прямом назначении должна приносить пользу.

Любовь меняет все

Когда Базаров влюбился в Романцову, постепенно становится видно, как прорастают в нем ростки того самого романтика, которым он так боялся стать. Именно в эти минуты отчаяния он искал покоя и уединения, и поэтому в полном одиночестве уходил в лес и там бродил, ломая ветки, ругаясь то на себя, то на ту, которая обрекла его на страдания. Сам на себя стал не похож Базаров. Отношение к природе, к любви и, собственно, к самой жизни у него поменялось буквально на глазах.

Базаров в эти минуты считает себя слабаком и презирает себя. Он очень беден, и жизнь кажется ему очень тяжелой, поэтому он совсем не хочет тратить время на романтические отношения.

Тургенев противопоставил Базарову его друга Аркадия, который очень сильно подражал своему другу и пытался изобразить из себя взрослого мужчину. Но, как оказалось, он был очень мягким парнем, который трогательно относился к природе. Он чувствовал и понимал ее, но тоже старался все это в себе скрыть, в основном из-за Базарова. А дальше он совершенно естественным образом выдал себя, когда стал любоваться полями и заходом солнца. И невольно не поддержал такое отношение Базарова к природе. Сочинение можно уже заканчивать.

Заключение

И вот в заключение темы «Базаров: отношение к природе» надо сказать, что для Аркадия природа — храм, а не пустяк, как для Базарова, тут он согласиться со своим авторитетным другом не может. Такое мировоззрение ему чуждо.

Неожиданное чувство к Кате, которая так же романтична и любит природу, еще больше сближает молодых людей. А Базаров сначала смертельно грустит, отторгнутый любимой женщиной, а потом умирает от чахотки. Вот так сломался некогда сильный и уверенный в себе человек.

Проблема отношения к природе, аргументы из произведений для C1 в ЕГЭ по русскому:

И. С. Тургенев, «Отцы и дети»

Люди забывают о том, что природа — их родной и единственный дом, требующий бережного отношения к себе, что находит подтверждение в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Евгений Базаров, известен своей категоричной позицией: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Именно таким Автор видит в нем «нового» человека: он равнодушен к накопленным предыдущими поколениями ценностям, живет настоящим и пользуется всем, что ему нужно, не задумываясь о том, к каким последствиям это может привести. В романе И.Тургенева «Отцы и дети» поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека — как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней — когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой.

М.Ю. Лермонтов «Герой Нашего времени»

Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается повести Лермонтова «Герой нашего времени». События жизни главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются измнением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, рассматривая сцену дуэли, очевидна градация состояний окружающего мира и чувств Печорина. Если перед дуэлью небо кажется ему «свежим и голубым», а солнце «ярко сияющим» то после дуэли, смотря на труп Грушницкого, небесное светило казалось Григорию «тусклым», а лучи его «не грели». Природа не только переживания героев, но и является одним из действующих лиц. Гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встречи с княжной Мери, Григорий отмечает, что «воздух Кисловодска так и располагает к любви». Подобной аллегорией Лермонтов не только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и обозначает свое, авторское присутствие путем ввода природы как персонажа.

Е. Замятин «Мы»

Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь пи наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.

С.Есенин «Гой ты, Русь, моя родная» Одной из центральных тем лирики ярчайшего поэта XX века С.Есенина является природа родного края. В стихотворении «Гой ты, Русь, моя родная» поэт отказывается от рая ради родины, стая её выше вечного блаженства, которое он, судя по другой лирике, обретает лишь на русской земле. Таким образом, чувства патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Само осознание постепенного их ослабления является первым шагом к естественному, настоящему миру, обогащающему душу и тело.

После небольшого осмысления и анализа, невольно приходишь к выводу, что тема «Базаров и природа» — центральная в данном произведении Тургенева.

Базаров, в первую очередь, нигилист, а как нигилист, то он видит мир плоским и пошлым. А в своей пошлости он представляет природу как некий материал. Отвергая красоту жизни и поэзию жизни, он закручивается в спирали, которая затуманивает его рассудок, и он становится ограниченным. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» — вот слова Евгения.

Давайте критично разберем мысль Базарова. Храм – место священное, где люди сосредотачивают свои мысли, где они углубляют себя, созерцают ту высшую силу, которой поклоняются. Любой храм прекрасен, чист и светел. Есть в храмах особый порядок вещей. При каких-либо службах там поют, а красота этого пения непередаваемая, запах там всегда приятный и умиротворяющий. В конце концов, храм – сосуд чего-то священного и непостижимого. Мастерская – место совершенно не священное, сюда люди приходят либо по делам каким-то, приобретая вещи материальные, созданные для жизни или комфорта, либо работают здесь сами, опять таки получая материальные ценности – деньги. Мастерская – место далеко не чистое, убранство да и внешний вид в большинстве своем уродлив, никто не назовет мастерскую архитектурным памятником (конечно есть исключения, но это всё-таки исключение, а не правило). Освещение в мастерских не всегда полноценное, а скорее света больше там, где человек работает, где необходимо ясно видеть обрабатываемый предмет. А звук, что мы слышим в мастерских? Завывания пил и точильных камней, искры и дым сварочных аппаратов. Такими звуками наслаждаться точно не будешь. Запах в мастерских может быть приятным, например, запах дерева, но не забудем, что временно это явление, ибо в скором времени дерево будут покрывать лаком, а по инструкции необходимо проветривать помещения при работе с химическими веществами, так что наслаждаться запахом мастерских себе дороже. Мастеру в мастерской всё понятно (если он действительно хороший мастер): что где лежит, как обработать. Только подмастерье и перенимает опыт своего учителя.

Выходит картина ужасная: Базаров имеет дерзость поставить природу на конвейер. Засоряя и травя её только для того, чтобы человек получил комфорт. Мы видим к чему это приводит: несанкционированные мусорки в лесу, которые отравляют наши леса и реки, это заводы, которые ни копейки не тратят на защиту экологии от своего производства. А что получаем на выходе? Полные желудки не пойми чего и загубленное здоровье, а в душе пустыня.

Отношение Базарова к природе, как к мастерской также безрассудно и безнравственно, как и топить печь произведениями Пушкина, Лермонтова и Достоевского только для того, чтобы согреться. Замечательно заканчивается сам роман «Отцы и дети»: «Не об одном вечном спокойствии говорят они (цветы), о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной».

Своеобразным получился знаменитый персонаж Тургенева в произведении «Отцы и дети» — Базаров. А все потому, что он строит свою идеологию на очень странных принципах, придерживаться которых человеку здравомыслящему будет сложно. Весьма забавно Цитаты его говорят сами за себя. Отношение к искусству и вообще к жизни тоже несколько удивляет, например: «Пушкина читать — потерянное время, музыкой заниматься смешно, природой наслаждаться просто нелепо, Рафаэль вообще гроша ломаного не стоит». Но откуда такие мысли у образованного человека? С этим стоит разобраться несколько подробнее.

Базаров. Отношение к природе. Аргументы

О природе этот герой отзывается достаточно однозначно. Он считает, что природа не храм, а настоящая мастерская, в которой человек — работник.

Развивая дальше тему «Базаров: отношение к природе», коснемся самого главного. Удивительно, но во всем этом существует своеобразная логика, которая в некоторой степени может полностью оправдать его взгляды. Ведь для Базарова главной фигурой всегда был простой русский народ, откуда он и вышел сам.

Мужика грубого и суеверного задавили нищетой, у него в голове одни мысли только о хлебе насущном, и поэтому Базаров считал, что нет смысла говорить с такими людьми о высоком искусстве, в котором они ничего не смыслят. И это нельзя считать несправедливым.

Отношение к природе Базарова

Те идеалы, которыми так восторгаются молодые люди, совершенно не имеют никакого значения для такого героя, как Базаров. Особое отношение к природе человека естественно, ведь они очень сильно связаны между собой. Можно даже охарактеризовать любого по его восприятию мира природы. Практически в каждом классическом художественном произведении встречается описание природы, которая находится в полном взаимодействии с человеком.

Отношение к природе других героев

Изображение той же природы дает понять многое и о самом авторе произведения. В романе «Отцы и дети» взаимоотношения природы и человека можно рассмотреть на примере других героев, не только Базарова, но и Аркадия, Павла Петровича, Николая Петровича.

Базаров — личность все отрицающая, и больше в нем материалистического. С другой стороны, в нем есть скрытые нотки романтизма, но в этом он даже себе признаться не может, не то чтобы кому-нибудь постороннему. В природе он не видит ничего таинственного и неподвластного человеку. Акацию и сирень он называет искренними и «добрыми ребятами». Он очень по-хозяйски радуется тому, что отцовская роща принялась, ведь природа в ее прямом назначении должна приносить пользу.

Любовь меняет все

Когда Базаров влюбился в Романцову, постепенно становится видно, как прорастают в нем ростки того самого романтика, которым он так боялся стать. Именно в эти минуты отчаяния он искал покоя и уединения, и поэтому в полном одиночестве уходил в лес и там бродил, ломая ветки, ругаясь то на себя, то на ту, которая обрекла его на страдания. Сам на себя стал не похож Базаров. Отношение к природе, к любви и, собственно, к самой жизни у него поменялось буквально на глазах.

Базаров в эти минуты считает себя слабаком и презирает себя. Он очень беден, и жизнь кажется ему очень тяжелой, поэтому он совсем не хочет тратить время на романтические отношения.

Тургенев противопоставил Базарову его друга Аркадия, который очень сильно подражал своему другу и пытался изобразить из себя взрослого мужчину. Но, как оказалось, он был очень мягким парнем, который трогательно относился к природе. Он чувствовал и понимал ее, но тоже старался все это в себе скрыть, в основном из-за Базарова. А дальше он совершенно естественным образом выдал себя, когда стал любоваться полями и заходом солнца. И невольно не поддержал такое отношение Базарова к природе. Сочинение можно уже заканчивать.

Заключение

И вот в заключение темы «Базаров: отношение к природе» надо сказать, что для Аркадия природа — храм, а не пустяк, как для Базарова, тут он согласиться со своим авторитетным другом не может. Такое мировоззрение ему чуждо.

Неожиданное чувство к Кате, которая так же романтична и любит природу, еще больше сближает молодых людей. А Базаров сначала смертельно грустит, отторгнутый любимой женщиной, а потом умирает от чахотки. Вот так сломался некогда сильный и уверенный в себе человек.


Внимание, только СЕГОДНЯ!
  • Отношение Базарова к природе. «Отцы и дети»: характеристика Базарова
  • Цитаты Базарова о нигилизме. Нигилизм Базарова («Отцы и дети»)
  • Спор поколений в романе «Отцы и дети» И.С. Тургенева

Все интересное

Проблема «нового человека», точнее, его разногласия с обществом, актуализировалась в литературе в XIX веке и прослеживается в творчестве многих писателей вплоть до конца века XX. Новый человек XIX века – это образованный интеллигент,…

Евгений Базаров – один из центральных персонажей романа И.С. Тургенева «Отцы и дети». Это типичный демократ-разночинец, придерживающийся материалистических взглядов. Базарова отличают независимость суждений и стремление до всего доходить…

Тема любви пронизывает все творчество Ивана Сергеевича Тургенева. Пишет ли он о революционере Инсарове, нигилисте Базарове, реформаторе Литвинове, любовь настигает каждого из них, порой буквально переворачивая их жизнь. В самом известном…

Пространство, в которое погружается действие художественного произведения, во многом уже предполагает развитие определенных тем и построение сюжетных конструкций. Подобное можно четко проследить на примере такого романа как «Отцы и…

Во второй половине XIX века в России начал потихоньку заявлять о себе новый тип героя. Если раньше им был дворянин, то теперь отечественные литераторы все чаще обращают внимание на разночинцев демократов, людей неаристократичного происхождения,…

Тургенев, будучи сам дворянского происхождения, задумывал изобразить своего героя неприглядно, акцентировать внимание читателей на бездушности нигилистов. И отношение Базарова к природе ярчайший маркер авторской идеи.История созданияИван Сергеевич…

Цитаты Базарова о нигилизме. Нигилизм Базарова («Отцы и дети»)

Роман «Отцы и дети» имеет сложную структуру и многоуровневый конфликт. Чисто внешне он представляет собой противоречие между двумя поколениями людей. Но этот вечный конфликт отцов и детей усложняется идейными и философскими разногласиями. Задачей…

Роман «Отцы и дети» явился результатом размышлений И.С. Тургенева о поисках героя времени. В этот переломный для страны момент каждый из писателей хотел создать такой образ, какой представил бы человека будущего. Тургенев не смог найти в современном…

Роман «Отцы и дети», написанный И.С. Тургеневым, — произведение о конфликте двух поколений, в котором ярко обозначено противоречие представителей старой дворянской культуры и приверженцев новых взглядов.Историческая основа…

Проблема взаимоотношений отцов и детей в литературе — тема не новая. Однако Тургенев первым создает образ передового человека своего времени. Писатель относится к главному герою произведения «Отцы и дети» неоднозначно.Павел Петрович Кирсанов и…

Природа не храм, а мастерская?

В рамках проекта #ПРОБАПЕРА начинающие журналисты г.о. Домодедово пишут о жизненных темах, которые их волнуют. Одиннадцатикласница Вера Вырвич описала экологические проблемы нашей планеты и высказала свою позицию о важности понимания людьми того факта, что наш общий дом нуждается в защите

ДОМОДЕДОВО, 29 марта 2017, ДОМОДЕДОВСКИЕ ВЕСТИ – Подобно тому, как у людей появляются сигналы о нарушении здоровья, и у нашей планеты есть явная причина для беспокойства – сам человек. Словно паразит, постепенно разъедающий и без того хрупкие системы Земли, человек год за годом придумывает все больше и больше способов воздействия на природу, забывая о том, что он тоже является ее частью. Симптомы «заболеваний» планеты, наиболее ярко проявляющиеся в последние десятилетия, заставляют каждого из нас задуматься о необходимости изменения привычных нам устоев, в результате которых мы разрушаем, истощаем и постепенно убиваем природу, а значит – и самих себя.

К проблеме экологии общественные деятели обращались задолго до того, как ситуация на Земле стала резко ухудшаться. Еще в девятнадцатом веке литераторы посвящали свои произведения природе, обращаясь к людям с надеждой, что их услышат.

Иван Сергеевич Тургенев рассмотрел проблему отношения человека к природе на примере двух абсолютно разных произведений и отличающихся друг от друга позиций, заключенных в каждом из них. Таковыми стали стихотворение в прозе «Природа» и знаменитый роман «Отцы и дети».

В стихотворении «Природа» Иван Тургенев, олицетворяя природу и изображая ее Матерью всего живого на Земле, одинаково заботящейся о каждом, еще раз дает понять, что человек не является главной ее заботой, как думают многие из нас. Мы ничем не отличаемся от животных: зверей, птиц или рыб, или кого другого – всех тех, кто живет на планете вместе с нами, всех тех, кого не спросили, хотят ли они погубить свою планету, весь окружающий нас мир и при этом погибнуть вместе с ним.

К великому сожалению, мы все больше становимся близки к принципу, которого придерживался Евгений Базаров – герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети»: природа нужна лишь для нескончаемых нужд человека, она должна всевозможно служить ему и утолять все его потребности, а сам человек волен делать с ней то, что он только может пожелать. «Природа не храм, а мастерская», – сказал Базаров. Может, поставим к этому категоричному утверждению вопросительный знак?

Чтобы заставить людей обратить более пристальное внимание на их безжалостное отношение к природе, оставим попытки опереться в этом вопросе на отечественных литературных классиков и приведем более существенные и осязаемые факты, среди которых проблемы вырубки лесов Амазонии, таяние ледников Гренландии, сокращение численности представителей разных видов животного и растительного мира, а то и вовсе – исчезновение отдельных видов, а также загрязнение Мирового океана.

В природе все взаимосвязано. Возьмем, например, отношение к лесам. Человечество обращается с ними потребительски: деревья служат топливом, строительным материалом и основой для производства многих товаров. Во многих местах на планете леса вырубаются бесконтрольно. В результате нарушается воспроизводство кислорода, которое напрямую зависит от жизнедеятельности растений и деревьев. Сокращается ареал существования животных, кустарников, трав и появляются многие другие негативные последствия.

Представьте, что какой-нибудь незнакомец, озабоченный собственным благополучием, придет к вам с целью лишить вас крыши над головой. Трудно представить такое, не правда ли? А вот теперь подумайте, сколько животных подобным образом пострадало от рук человека и очно, и заочно.

Я надеюсь, что мероприятия, проводимые в России в рамках Года экологии для граждан всех возрастов, принесут пользу и дадут понимание проблем в сохранении природы. Чем больше будет у нас экологических мероприятий, чем больше участников будет в них задействовано, тем быстрее мы поймем, что, если ничего не предпринимать, а просто хладнокровно наблюдать за истощением природных ресурсов, мы рискуем потерять не просто наш Дом, но и самих себя, не говоря уже о последующих поколениях.

Вера Вырвич,
11 класс, участница проекта #ПРОБАПЕРА газеты «Домодедовские вести»,

Фото Михаил Дьяченко


В школах Российской Федерации проходят всероссийские экологические уроки «Сделаем вместе» (проект «Экология России»). Активных участников серии экологических акций и конкурсов ждут призы, победители получат путевки в детские оздоровительные лагеря «Орленок» и «Артек».

Вакант

Источник: http://in-domodedovo.ru/novosti/arhiv-novostey/2017-god-ekologii/shkolnica-iz-domodedovo-vzglyanula-na-russkuyu-literaturnuyu-klassiku-19-veka-s-ekologicheskoy-tochki-zreniya

Отношение евгения базарова к природе. Евгений Базаров: отношение к природе

Автор далеко не случайно делает нигилистом человека «из народа». Не дворяне Кирсановы, не Аркадий или соседский помещик становится нигилистом, а человек вполне определенного образовательного и культурного уровня, «разночинец». Воспринявший новые и без того довольно грубые материалистические теории, Базаров огрубляет их еще больше, доводя почти до абсурда. Но самое печальное заключается в том, что он эти теории реализует на практике. Новые философские и научные идеи не «интегрируются» гармонично в старую систему, а противопоставляются ей. У Базарова отсутствует определенная традиция мышления. И с этой точки зрения происхождение героя «из народа» играет огромную роль.

Тургенев не видел в будущем места таким личностям, как Базаров, и, наоборот, «постарался», чтобы дворянская ветвь не исчезла, а у Кирсановых появились наследники. С его точки зрения, фигуры, подобные Базарову, обречены; ранняя смерть героя имеет в романе чисто символическое значение. Неудавшемуся пророку, находящемуся в глубокой депрессии, Базарову суждено умереть нелепой смертью, порезав палец. В самом «способе убийства» нигилиста заключена трагическая ирония. Разложивший законы природы по полочкам Базаров умирает от не подчиняющейся никаким законам слепой случайности. Врач-немец, олицетворение науки, в котором отец Базарова видит последнюю надежду, не в состоянии помочь.

«…Никто, кажется, не подозревает, что я попытался в нем представить трагическое лицо…» — писал о своем герое сам автор.

Естественно-научные и философские взгляды Базарова.

Безусловно, одаренный от природы и образованный главный герой романа имеет полное представление о положении дел в тогдашней науке. Он может дать дельный совет, будь то область биологии, ботаники, сельского хозяйства или медицины. Он — практик. Различные области знаний для него — ремесла, каждое из которых можно изучить и быть в этом деле «мастером». Он при случае может порекомендовать нужную книгу или учебник. В письме к К.К. Случевскому Тургенев объясняет: «Штофф унд Крафт» он рекомендует именно как популярную, т.е. пустую книгу…»

Более грамотный, нежели многие нигилисты того времени, Базаров понимает цену теориям Бюхнера. Экспериментируя на лягушках, он старается найти закономерности, общие для всех живых организмов. Этим путем шла в то время наука, и базаровские опыты лишний раз подтверждают, что главный герой романа описан по возможности объективно. Именно такие эксперименты должен был ставить в середине XIX века естествоиспытатель.

В то же время Базарову абсолютно неинтересна «индивидуальность» живых организмов, будь то растения, жуки, лягушки или люди. Своих пациентов доктор Базаров называет «человеческими экземплярами» и лечит их примерно так же, как в мастерской чинят машины, заменяя одни детали на другие. Впрочем, сама природа для Базарова «не храм, а мастерская». «Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой»

Философские взгляды Базарова базируются на грубом материализме, вся философия сводится к постулатам, согласно которым окружающие человека явления, процессы, объекты могут быть полностью объяснены с позиций науки. Феномены сознания имеют физическую природу как результат воздействия внешних и внутренних раздражителей на центральную нервную систему.

Вопрос о познаваемости мира решен однозначно: мир познаваем. И Базаров познает его, расчленяя пока только лягушек на составные части. Другой философии для Базарова не существует.

Базаров и равнодушная природа.

«- Конечно, — промолвил Аркадий, — но что за чудный день сегодня! — Для твоего приезда, душа моя. Да, весна в полном блеске. А впро чем, я согласен с Пушкиным — помнишь, в Евгении Онегине: Как грустно мне твое явленье, Весна, весна, пора любви! Какое…

Уже в самом начале романа возникающая идиллическая картина разрушается грубой базаровской репликой. Признающий исключительно рациональное, Базаров считает любое природное явление совокупностью физических и химических процессов. Следует отметить, что рационалистический подход к окружающей природе был в то время во многом обусловлен бурным развитием промышленности в Европе и Америке середины XIX века.

Такой подход, естественно, должен вызывать ответную реакцию со стороны природы, она становится холодной, равнодушной, мертвой. Тургенев использует образ «равнодушная природа» во многих своих произведениях.

Вот замелькали звезды… Боже мой!
Как равнодушна, как нема природа!
Как тягостны стремительной, живой
Душе — ее законная свобода,
Ее порядок, вечность и покой!
(И.С.Тургенев. «Андрей»)

И пусть у гробового входа
Младая будет жизнь играть,
И равнодушная природа
Красою вечною сиять!
(И.С. Тургенев. «Дневник лишнего человека»)

Вновь образ «равнодушная природа» встречается в романе «Отцы и дети», а затем и в более поздних произведениях Тургенева «Довольно» (1865) и «Природа» (1879) в несколько видоизмененной форме: «ей [природе] все равно».

Строивший свою жизнь на отрицании, Базаров после смерти «поглощен» природой, «возвращен» в бесконечный ее круговорот, и теперь уже он ей совершенно безразличен. Понятия добра и зла, справедливости, греха и разума есть человеческие понятия, не знакомые природе.

Об этом Тургенев говорит в самом конце романа: «Какое бы страшное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной. ..»

Незадолго до своей смерти и сам Базаров приходит к той же мысли: «Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где дела до меня нет; и часть времени, которую мне удается прожить, так ничтожна перед вечностью, где меня не было и не будет… А в этом атоме, в этой математической точке кровь обращается, мозг работает, чего-то хочет тоже…»

Красота, молодость, жизнь в природе соседствуют со смертью, взаимно дополняя друг друга: «Самое печальное и мертвое — сходно с самым веселым и живым». Вдруг начавший рассуждать о ничтожности человеческой жизни перед лицом вечности, «поздний» Базаров сильно отличается от «раннего» Базарова первой половины романа. Изменения, произошедшие с Базаровым после фатальной, неудачной любви к Одинцовой, очевидны.

Полная оптимизма материалистическая философия больше не отвечает душевному состоянию героя. Мрачновато-пессимистический настрой последних глав романа несет явный отпечаток философии Шопенгауэра. Тургенев хорошо знал и любил этого философа. У Шопенгауэра так говорится о взаимосвязи жизни и смерти в природе: «Рождение и смерть в равной степени принадлежат жизни, поддерживая друг друга в качестве взаимных условий равновесия, иначе говоря, в качестве полюсов проявления жизни».

С выходом романа И. С. Тургенева “Отцы и дети” началось оживленное обсуждение его в печати, которое сразу же приобрело острый полемический характер. Почти все русские газеты и журналы откликнулись на появление романа. Произведение порождало разногласия как между идейными противниками, так и в среде единомышленников, например в демократических журналах “Современник” и “Русское слово”. Спор, по существу, шел о типе нового революционного деятеля русской истории.
“Современник” откликнулся на роман статьей М. А. Антоновича “Асмодей нашего времени”. Обстоятельства, связанные с уходом Тургенева из журнала, заранее располагали к тому, что роман был оценен критиком отрицательно. Антонович увидел в нем панегирик “отцам” и клевету на молодое поколение. Кроме того, утверждалось, что роман очень слаб в художественном отношении, что Тургенев, ставивший своей целью опорочить Базарова, прибегает к карикатуре, изображая главного героя чудовищем. Антонович пытается защищать от нападок Тургенева женскую эмансипацию и эстетические принципы молодого поколения, стараясь доказать, что Кукшина далеко не так пуста и ограничена. По поводу отрицания Базаровым искусства Антонович заявил, что это — чистейшая ложь, что молодое поколение отрицает только “чистое искусство”, к представителям которого, правда, причислил заодно Пушкина и самого Тургенева.
В журнале “Русское слово” появилась статья Д. И. Писарева “Базаров”. Критик отмечает некоторую предвзятость автора по отношению к Базарову, говорит, что в ряде случаев Тургенев испытывает невольную антипатию к своему герою, к направлению его мыслей. Но общее заключение о романе сводится не к этому. Писарев находит в образе Базарова художественный синтез наиболее существенных сторон мировоззрения разночинной демократии, изображенных правдиво, несмотря на первоначальный замысел Тургенева. Критическое отношение автора к Базарову воспринимается Дмитрием Ивановичем как достоинство, поскольку со стороны виднее достоинства и недостатки и критика будет плодотворнее раболепного обожания. Трагедия Базарова, по мнению Писарева, состоит в том, что для настоящего дела в действительности нет благоприятных условий, а потому автор, не имея возможности показать, как живет и действует Базаров, показал, как он умирает.
В своей статье Д. И. Писарев подтверждает общественную чуткость художника и эстетическую значимость романа. Еще до начала непосредственной полемики Писарев фактически предугадывает позицию Антоновича. Критик убежден, что настоящий нигилист, демократ-разночинец так же, как и Базаров, должен отрицать искусство, не понимать Пушкина, быть уверенным, что Рафаэль “гроша медного не стоит”. Но для нас важно, что Базаров, погибающий в романе, “воскресает” на последней странице писаревской статьи: “Что делать? Жить, пока живется, есть сухой хлеб, когда нет ростбифу, быть с женщинами, когда нельзя любить женщину, а вообще не мечтать об апельсинных деревьях и пальмах, когда под ногами снеговые сугробы и холодные тундры”. Пожалуй, мы можем считать статью Писарева наиболее яркой трактовкой романа в 60-е годы.
В журнале “Время”, издаваемом Ф. М. и М. М. Достоевскими, выходит интересная статья Н. Н. Страхова. Критик убежден, что роман — замечательное достижение Тургенева-художника, а образ Базарова считает крайне типичным. Некоторые черты базаровского характера объяснены Страховым точнее, чем Писаревым, например отрицание искусства. Страхов говорит, искусство всегда носит в себе характер примирения, тогда как Базаров вовсе не желает примириться с жизнью. Искусство есть идеализм, созерцание, Базаров же реалист, не созерцатель, а деятель. Однако если у Писарева Базаров — герой, у которого слово и дело сливаются в единое целое, то у Страхова нигилист — все еще герой “слова”, пусть с жаждой деятельности, доведенной до крайней степени.
На тургеневский роман откликнулся и либеральный критик П. В. Анненков. В своей статье “Базаров и Обломов” он пытался доказать, что, несмотря на внешнее различие этих двух персонажей, “зерно” в них заложено одно и то же.
В журнале “Век” вышла статья неизвестного автора “Нигилист Базаров”. Посвящена она прежде всего анализу личности главного героя. Базаров — нигилист, поэтому безусловно отрицает ту среду, в которой находится. Дружбы для него не существует: он терпит своего приятеля, как сильный терпит слабого. Родственные отношения для него — привычка родителей к нему. Любовь он понимает как материалист. На народ смотрит с пренебрежением взрослого на малых ребят. В результате никакой сферы деятельности для него не остается.
В работе А. И. Герцена “Еще раз Базаров” главным объектом полемики становится не тургеневский герой, а Базаров, созданный в статьях Д. И. Писарева. Герцен считает, что известный критик-нигилист просто узнал в Базарове себя и добавил к созданному Тургеневым образу собственных черт. Кроме того, Герцен сравнивает Базарова с декабристами и приходит к выводу, что декабристы — “наши великие отцы”, а Базаровы — “наши блудные дети”.
В конце концов в полемику вокруг романа включается сам Тургенев. В статье “По поводу «Отцов и детей»” он рассказывает историю своего замысла, этапы публикации романа, выступает со своими суждениями по поводу объективности воспроизведения действительности, говоря, что главное для истинного литератора — воспроизвести реальность, даже если та не совпадает с его собственными симпатиями.
Рассмотренные в сочинении работы не являются единственными откликами русской общественности на роман Тургенева. Практически каждый русский писатель и критик высказал в той или иной форме свое отношение к проблемам, поднятым в романе. А не это ли является настоящим признанием актуальности и значимости произведения?

4. Повести И. С. Тургенева о «трагическом значении любви» («Затишье», «Ася», «Первая любовь», «Вешние воды»)

Господин Н. Н. из повести «Ася»

Одной из жемчужин литературного наследия великого русского писателя Тургенева стала небольшая повесть «Ася». Оточенная по форме, глубокая по содержанию, она отразила всю глубину души писателя, его грустные размышления о человеческих судьбах, о той поре жизни человека, когда он молод, полон надежд и веры в любовь…

В повести рассказывается о любви двух молодых людей. Русские Ромео и Джульетта. Но если в трагедии Шекспира причины разлучившие молодых людей ясны, то в повести Тургенева все загадочно и запутано.

Замысел нового произведения возник случайно. Н. А. Островская так передает рассказ Тургенева о случайном «зинцигском» впечатлении, которое побудило писателя снова засесть за работу: «Вечером… вздумал я поехать кататься на лодке… Проезжаем мы мимо небольшой развалины; рядом с развалиной домик в два этажа. Из окна нижнего этажа смотрит старуха, а из верхнего высунулась голова хорошенькой девушки. Тут вдруг нашло на меня какое-то особенное настроение. Я стал думать и придумывать, кто эта девушка, какая она и зачем она в этом доме, какие ее отношения к старухе,- и так тут же в лодке и сложилась у меня вся фабула рассказа».

Повесть «Ася» писалась около пяти месяцев, в течение которых Тургенев успел, кроме Зинцига, побывать в Баден-Бадене, снова в Париже, в Булони, в Куртавнеле, Лионе, Марселе, Ницце, Генуе и, наконец, в Риме, где он и закончил ее 27 ноября 1857 года.

В Риме до Тургенева дошли первые известия о подготовке в России к проведению крестьянских реформ. Крестьянское движение способствовало созданию в стране революционной ситуации, однако к революционному взрыву оно тогда еще не привело, ибо, как писал В. И. Ленин, «народ, сотни лет бывший в рабстве у помещиков, не в состоянии был подняться на широкую, открытую сознательную борьбу за свободу». 1

Тургенев писал тогда друзьям: «А что делается у нас в России? Здесь ходят разные противоречащие слухи. Если б не литература, я бы давно вернулся в Россию; теперь каждому надобно быть в своем гнезде. В мае месяце я надеюсь прибыть в деревню – и не выеду оттуда, пока не устрою моих отношений к крестьянам. Будущей зимой, если бог даст, я буду землевладельцем, но уже не помещиком и не барином».

В это время Тургенева волновали все те же вопросы: что делать и кто будет делать? Только теперь старые проблемы, возникая в новой ситуации, требовали и нового подхода к ним. Необходимо было дать новую оценку движущим силам истории в момент назревания социально-экономического переворота. Различные стороны этих проблем нашли свое отражение в целом ряде произведений Тургенева того периода. Отчасти коснулся он их и в «Асе». Здесь нашли свое отражение его раздумья над ролью все тех же «лишних людей» в предстоящих общественных сдвигах. Однако эта большая тема в «Асе» оказалось ограниченной изображением и критикой «возящегося с собой лица», что сам же Тургенев считал недостаточным. «Я очень рад, — писал он Некрасову, — что «Ася» тебе понравилась; желаю, чтобы и публике она пришлась по вкусу, хотя время теперь, кажется, вовсе не туда глядит».

Эта повесть — рассказ господина Н.Н., это воспоминания о днях давно ушедших. Анонимность дает возможность предположить, что в этом герое будет много личностного от самого Тургенева. Отсутствие имени и фамилии, возможно, заставило Тургенева донести до читателя мысль, что герой очень близок к нему, что и сам писатель, возможно, является прообразом своего героя. Действительно их объединяет многое, оба имеют средства, оба путешествуют за границей. Но уже в начале рассказа звучит грустная нота, некий скорбный аккорд, который говорит, что человек чем-то неудовлетворен, что он не реализовал свои мечты, хотя, казалось, имел все. Теперь же положение героя не столь блестяще, и время «золоченых пряников» давно прошло.

«Я путешествовал без всякой цели, без плана; останавливался везде, где мне нравилось, и отправлялся тотчас далее, как только чувствовал желание видеть новые лица — именно лица. Меня занимали исключительно одни люди; я ненавидел любопытные памятники, замечательные собрания, один вид лон-лакея возбуждал во мне ощущение тоски и злобы; я чуть с ума не сошел в дрезденском «Грюне Гевёлбе». Природа действовала на меня чрезвычайно, но я не любил так называемых ее красот, необыкновенных гор, утесов, водопадов; я не любил, чтобы она навязывалась мне, чтобы она мне мешала. Зато лица, живые, человеческие лица — речи людей, их движения, смех — вот без чего я обойтись не мог».

В данном эпизоде отразился смысл жизни никчемного человека, путешествующего без «цели» и «плана», следовательно, живущего без общественно значимых целей в жизни, без активного участия в общественном процессе. Почему он едет за границу развлекаться? Разве в России ему нет дела? «Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мыслей об общественных делах», – пишет Чернышевский. Вывод – писатель намечает черты характера героя, за которые читатель должен его осудить. И в то же время он раскрывает лучшие черты своего героя, который жаждет новых знакомств, новых впечатлений. Он открыт миру и хочет узнать людей, их радости и печали… Его интересуют люди, (это особенно подчеркивается), а не богатства. Тургенев подчеркивает, какое равнодушие испытывает герой в королевском замке драгоценных камней. И в этом традиционная черта русских писателей – положительный герой должен стоять выше меркантильных интересов. Вывод – писателю симпатичен собственный персонаж.

«Итак, лет двадцать тому назад я проживал в немецком небольшом городке 3., на левом берегу Рейна. И искал уединения: я только что был поражен в сердце одной молодой вдовой, с которой познакомился на водах». У этого молодого человека очень ранимое сердце, и он очень восприимчив к любовным историям. Это, скорее всего молодой человек, склонный к романтическим чувствам. Скорее он близок к Ленскому, который, кстати, и был в Германии, где обучался философии и приобрел свой романтический ореол поэта. Господин Н. Н. рисует прекрасную картину живописного немецкого городка, что говорит о его эстетических чувствах, он любуется Рейном, «не без некоторого напряжения мечтая о коварной вдове». И тут до него доносятся звуки с другого берега реки: в городе Л. играли вальс; контрабас гудел отрывисто, скрипка неясно заливалась, флейта свистала бойко. Герой хочет посмотреть на веселье немцев. Желание узнать, что такое «коммерш» дает толчок последующим событиям. Если бы он остался на этом берегу, его судьба сложилась наверно не так трагично, как она сложилась. Там он знакомится со своими соотечественниками – Гагиным и его сестрой Асей, к которой он незаметно привязывается. С этими людьми у Н. Н. складываются дружественные отношения, но довольно непростые. Дело в том, что наш герой замечает, что у брата с сестрой складываются не совсем родственные отношения. И у господина Н. Н. в связи с этим на протяжении всего повествования не раз проскальзывает мысль, что Ася не сестра Гагина. И такие мысли героя заставляют окончательно запутаться читателя. Это некий авторский трюк, который сразу срабатывает. На самом деле герои оказываются братом и сестрой, правда, только по отцу. Тем не менее у них складываются определенного рода отношения. Гагин так любит свою сестру, что его чувства заставляют его стать между Асей и Н. Н., который влюбляется в Асю, но не понимает этого до определенного времени и в решающий момент не произносит главных слов для прояснения сложившейся сложной ситуации. Он не оставляет их наедине, пытается не сблизить их, а, наоборот, отдалить. Более того, он предугадывает действия господина Н. Н. И наш герой становится игрушкой в руках жестокого и расчетливого человека. В результате чего, находясь в одном шаге от своего счастья, он лишается его навсегда? Герой совершил предательство своей любви. Но он это осознал! И раскаяние наступило не спустя годы, как у Онегина, нет, он сразу понял всю глубину неправоты своего поведения, он понял, что нельзя отказываться от Аси, нельзя предавать свою любовь. Н. Н. понял, осознал, и самое главное – теперь готов исправить свою ошибку, вот что самое ценное в развитии характера героя. Тургенев изобразил не схему, а живого человека, с его слабостями, заблуждениями. Ему кажется, что теперь все будет по-другому, ему надо лишь найти Асю, и счастье станет возможным. Он был ослеплен на какое-то мгновение, но теперь он прозрел. Теперь он спешит найти Асю, чтобы с ней объясниться. Произошедшее можно оценить с позиции нескольких точек зрения.

Сам автор повести «Ася», И. С. Тургенев считал, что человек живет не только в сфере общественной жизни; он находится также под властью внеисторческих, вечных стихий универсальной жизни, под властью стихийных сил, стоящих над человеком. Одной из стихийных сил, перед властью которой люди беззащитны, Тургеневу рисовалась любовь. Неосуществимость личного счастья в любви наивность стремлений к нему как раз и звучит в повести «Ася», где любовь проявляется как стихия, неподвластная человеку; овладеть ее, подчинить ее себе человек не может. Нельзя угадать такое мгновение, когда эта сила может даться в руки; не сказанное вовремя слово превращает уже почти счастливого человека в одинокого бобыля.

В статье «Русский человек на rendez-vous» Чернышевский, споря с Тургеневым, показал, что несчастье героя повести «Ася» повинны не стихийные силы, а его собственная бесхарактерность, порожденная социальными условиями жизни. Разумеется, Тургенев был далек от такого взгляда. В его повести герой не виновен в своем несчастье. Причина его беды не душевная дряблость, проявившаяся в момент решающего объяснения, а также обстоятельства, которые выше его воли. Сознание любви проснулось в нем и «вспыхнуло с неудержимой силой», когда уже было поздно.

Вообще Чернышевского в «Асе» больше привлекала ее общественное значение. Критик использовал эту повесть, по его словам, имевшую «направление чисто поэтическое, идеальное, не касающееся ни одной из так называемых черных сторон жизни», для того, чтобы поставить важнейший социально-политический вопрос. Анализируя образ г-на Н. Н. и проводя аналогию между ним, с одной стороны, и Печориным, Бельтовым, Агариным (герой поэмы Некрасова «Саша»), Рудиным – с другой, Чернышевский сурово осудил нерешительность и малодушие, проявленные в делах любви «нашими Ромео», выходцами из среды образованного дворянства, давал понять, что, вероятно, таковыми же будет поведение этих людей в делах большой общественной важности. Также критик установил социальную типичность его поведения и раскрыл сущность типа «лишнего человека», уже потерявшего свое прогрессивное значение и не способного стать деятелем нового исторического периода. Так Чернышевский вынес приговор дворянскому либерализму конца пятидесятых годов. Эта статья – одно из наиболее ярких политических выступлений революционной демократии против либерализма, к размежеванию с которым призывал тогда Чернышевский.

Анненков, анализируя любовную коллизию «Аси», ставшую предметом особого внимания со стороны Чернышевского, пришел к заключению, что, несмотря на свою очевидную слабость, человек, получивший от Чернышевского насмешливое прозвище «наш Ромео», глубоко порядочен в личном плане и единственно перспективен в плане общественном; что «круг так называемых слабых характеров есть исторический материал, из которого творится сама жизнь современности». Поэтому полагал Анненков, метя в Чернышевского, «отвергать этот класс людей или беседовать с ним, горделиво, сменяя легкий оттенок презрения легким оттенком сострадания – значит не понимать, где скрывается истинное зерно многих событий настоящего и многий явлений будущего». Так обосновалась заявка Анненкова на ведущую роль «слабого» человека в важнейших событиях общественной жизни.

Все вышеперечисленные точки зрения верны в той или иной степени. Но также имеет право на существование еще одна: господин Н. Н. стал жертвой интриги, которую задумал и осуществил с помощью него же самого брат Аси, претворявшийся другом нашего героя. Это можно проследить на протяжении всей повести. Гагин — постоянная преграда между Н. Н. и своей сестрой. Он устраивает их размолвку, а потом – скорейший отъезд, запланированный заранее. Вообще Гагин предстает перед читателем как любовник, претендующий на сердце девушки. Таким образом, господин Н. Н. оказывается вполне порядочным человеком, который вполне может реализоваться как в личной, так и в общественной жизни.

Своеобразным получился знаменитый персонаж Тургенева в произведении «Отцы и дети» — Базаров. А все потому, что он строит свою идеологию на очень странных принципах, придерживаться которых человеку здравомыслящему будет сложно. Весьма забавно Цитаты его говорят сами за себя. Отношение к искусству и вообще к жизни тоже несколько удивляет, например: «Пушкина читать — потерянное время, музыкой заниматься смешно, природой наслаждаться просто нелепо, Рафаэль вообще гроша ломаного не стоит». Но откуда такие мысли у образованного человека? С этим стоит разобраться несколько подробнее.

Базаров. Отношение к природе. Аргументы

О природе этот герой отзывается достаточно однозначно. Он считает, что природа не храм, а настоящая мастерская, в которой человек — работник.

Развивая дальше тему «Базаров: отношение к природе», коснемся самого главного. Удивительно, но во всем этом существует своеобразная логика, которая в некоторой степени может полностью оправдать его взгляды. Ведь для Базарова главной фигурой всегда был простой русский народ, откуда он и вышел сам.

Мужика грубого и суеверного задавили нищетой, у него в голове одни мысли только о хлебе насущном, и поэтому Базаров считал, что нет смысла говорить с такими людьми о высоком искусстве, в котором они ничего не смыслят. И это нельзя считать несправедливым.

Отношение к природе Базарова

Те идеалы, которыми так восторгаются молодые люди, совершенно не имеют никакого значения для такого героя, как Базаров. Особое отношение к природе человека естественно, ведь они очень сильно связаны между собой. Можно даже охарактеризовать любого по его восприятию мира природы. Практически в каждом классическом художественном произведении встречается описание природы, которая находится в полном взаимодействии с человеком.

Отношение к природе других героев

Изображение той же природы дает понять многое и о самом авторе произведения. В романе «Отцы и дети» взаимоотношения природы и человека можно рассмотреть на примере других героев, не только Базарова, но и Аркадия, Павла Петровича, Николая Петровича.

Базаров — личность все отрицающая, и больше в нем материалистического. С другой стороны, в нем есть скрытые нотки романтизма, но в этом он даже себе признаться не может, не то чтобы кому-нибудь постороннему. В природе он не видит ничего таинственного и неподвластного человеку. Акацию и сирень он называет искренними и «добрыми ребятами». Он очень по-хозяйски радуется тому, что отцовская роща принялась, ведь природа в ее прямом назначении должна приносить пользу.

Любовь меняет все

Когда Базаров влюбился в Романцову, постепенно становится видно, как прорастают в нем ростки того самого романтика, которым он так боялся стать. Именно в эти минуты отчаяния он искал покоя и уединения, и поэтому в полном одиночестве уходил в лес и там бродил, ломая ветки, ругаясь то на себя, то на ту, которая обрекла его на страдания. Сам на себя стал не похож Базаров. Отношение к природе, к любви и, собственно, к самой жизни у него поменялось буквально на глазах.

Базаров в эти минуты считает себя слабаком и презирает себя. Он очень беден, и жизнь кажется ему очень тяжелой, поэтому он совсем не хочет тратить время на романтические отношения.

Тургенев противопоставил Базарову его друга Аркадия, который очень сильно подражал своему другу и пытался изобразить из себя взрослого мужчину. Но, как оказалось, он был очень мягким парнем, который трогательно относился к природе. Он чувствовал и понимал ее, но тоже старался все это в себе скрыть, в основном из-за Базарова. А дальше он совершенно естественным образом выдал себя, когда стал любоваться полями и заходом солнца. И невольно не поддержал такое отношение Базарова к природе. Сочинение можно уже заканчивать.

Заключение

И вот в заключение темы «Базаров: отношение к природе» надо сказать, что для Аркадия природа — храм, а не пустяк, как для Базарова, тут он согласиться со своим авторитетным другом не может. Такое мировоззрение ему чуждо.

Неожиданное чувство к Кате, которая так же романтична и любит природу, еще больше сближает молодых людей. А Базаров сначала смертельно грустит, отторгнутый любимой женщиной, а потом умирает от чахотки. Вот так сломался некогда сильный и уверенный в себе человек.


Внимание, только СЕГОДНЯ!
  • Отношение Базарова к природе. «Отцы и дети»: характеристика Базарова
  • Цитаты Базарова о нигилизме. Нигилизм Базарова («Отцы и дети»)
  • Спор поколений в романе «Отцы и дети» И.С. Тургенева

Все интересное

Проблема «нового человека», точнее, его разногласия с обществом, актуализировалась в литературе в XIX веке и прослеживается в творчестве многих писателей вплоть до конца века XX. Новый человек XIX века – это образованный интеллигент,…

Евгений Базаров – один из центральных персонажей романа И.С. Тургенева «Отцы и дети». Это типичный демократ-разночинец, придерживающийся материалистических взглядов. Базарова отличают независимость суждений и стремление до всего доходить…

Тема любви пронизывает все творчество Ивана Сергеевича Тургенева. Пишет ли он о революционере Инсарове, нигилисте Базарове, реформаторе Литвинове, любовь настигает каждого из них, порой буквально переворачивая их жизнь. В самом известном…

Пространство, в которое погружается действие художественного произведения, во многом уже предполагает развитие определенных тем и построение сюжетных конструкций. Подобное можно четко проследить на примере такого романа как «Отцы и…

Во второй половине XIX века в России начал потихоньку заявлять о себе новый тип героя. Если раньше им был дворянин, то теперь отечественные литераторы все чаще обращают внимание на разночинцев демократов, людей неаристократичного происхождения,…

Тургенев, будучи сам дворянского происхождения, задумывал изобразить своего героя неприглядно, акцентировать внимание читателей на бездушности нигилистов. И отношение Базарова к природе ярчайший маркер авторской идеи.История созданияИван Сергеевич…

Цитаты Базарова о нигилизме. Нигилизм Базарова («Отцы и дети»)

Роман «Отцы и дети» имеет сложную структуру и многоуровневый конфликт. Чисто внешне он представляет собой противоречие между двумя поколениями людей. Но этот вечный конфликт отцов и детей усложняется идейными и философскими разногласиями. Задачей…

Роман «Отцы и дети» явился результатом размышлений И.С. Тургенева о поисках героя времени. В этот переломный для страны момент каждый из писателей хотел создать такой образ, какой представил бы человека будущего. Тургенев не смог найти в современном…

Роман «Отцы и дети», написанный И.С. Тургеневым, — произведение о конфликте двух поколений, в котором ярко обозначено противоречие представителей старой дворянской культуры и приверженцев новых взглядов.Историческая основа…

Проблема взаимоотношений отцов и детей в литературе — тема не новая. Однако Тургенев первым создает образ передового человека своего времени. Писатель относится к главному герою произведения «Отцы и дети» неоднозначно.Павел Петрович Кирсанов и…

Проблема отношения к природе, аргументы из произведений для C1 в ЕГЭ по русскому:

И. С. Тургенев, «Отцы и дети»

Люди забывают о том, что природа — их родной и единственный дом, требующий бережного отношения к себе, что находит подтверждение в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Евгений Базаров, известен своей категоричной позицией: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Именно таким Автор видит в нем «нового» человека: он равнодушен к накопленным предыдущими поколениями ценностям, живет настоящим и пользуется всем, что ему нужно, не задумываясь о том, к каким последствиям это может привести. В романе И.Тургенева «Отцы и дети» поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека — как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней — когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой.

М.Ю. Лермонтов «Герой Нашего времени»

Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается повести Лермонтова «Герой нашего времени». События жизни главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются измнением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, рассматривая сцену дуэли, очевидна градация состояний окружающего мира и чувств Печорина. Если перед дуэлью небо кажется ему «свежим и голубым», а солнце «ярко сияющим» то после дуэли, смотря на труп Грушницкого, небесное светило казалось Григорию «тусклым», а лучи его «не грели». Природа не только переживания героев, но и является одним из действующих лиц. Гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встречи с княжной Мери, Григорий отмечает, что «воздух Кисловодска так и располагает к любви». Подобной аллегорией Лермонтов не только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и обозначает свое, авторское присутствие путем ввода природы как персонажа.

Е. Замятин «Мы»

Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь пи наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.

С.Есенин «Гой ты, Русь, моя родная» Одной из центральных тем лирики ярчайшего поэта XX века С.Есенина является природа родного края. В стихотворении «Гой ты, Русь, моя родная» поэт отказывается от рая ради родины, стая её выше вечного блаженства, которое он, судя по другой лирике, обретает лишь на русской земле. Таким образом, чувства патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Само осознание постепенного их ослабления является первым шагом к естественному, настоящему миру, обогащающему душу и тело.

Своеобразным получился знаменитый персонаж Тургенева в произведении «Отцы и дети» — Базаров. А все потому, что он строит свою идеологию на очень странных принципах, придерживаться которых человеку здравомыслящему будет сложно. Весьма забавно Цитаты его говорят сами за себя. Отношение к искусству и вообще к жизни тоже несколько удивляет, например: «Пушкина читать — потерянное время, музыкой заниматься смешно, природой наслаждаться просто нелепо, Рафаэль вообще гроша ломаного не стоит». Но откуда такие мысли у образованного человека? С этим стоит разобраться несколько подробнее.

Базаров. Отношение к природе. Аргументы

О природе этот герой отзывается достаточно однозначно. Он считает, что природа не храм, а настоящая мастерская, в которой человек — работник.

Развивая дальше тему «Базаров: отношение к природе», коснемся самого главного. Удивительно, но во всем этом существует своеобразная логика, которая в некоторой степени может полностью оправдать его взгляды. Ведь для Базарова главной фигурой всегда был простой русский народ, откуда он и вышел сам.

Мужика грубого и суеверного задавили нищетой, у него в голове одни мысли только о и поэтому Базаров считал, что нет смысла говорить с такими людьми о высоком искусстве, в котором они ничего не смыслят. И это нельзя считать несправедливым.

Отношение к природе Базарова

Те идеалы, которыми так восторгаются молодые люди, совершенно не имеют никакого значения для такого героя, как Базаров. Особое отношение к природе человека естественно, ведь они очень сильно связаны между собой. Можно даже охарактеризовать любого по его восприятию мира природы. Практически в каждом классическом художественном произведении встречается описание природы, которая находится в полном взаимодействии с человеком.

Отношение к природе других героев

Изображение той же природы дает понять многое и о самом авторе произведения. В романе «Отцы и дети» взаимоотношения природы и человека можно рассмотреть на примере других героев, не только Базарова, но и Аркадия, Павла Петровича, Николая Петровича.

Базаров — личность все отрицающая, и больше в нем материалистического. С другой стороны, в нем есть скрытые нотки романтизма, но в этом он даже себе признаться не может, не то чтобы кому-нибудь постороннему. В природе он не видит ничего таинственного и неподвластного человеку. Акацию и сирень он называет искренними и «добрыми ребятами». Он очень по-хозяйски радуется тому, что отцовская роща принялась, ведь природа в ее прямом назначении должна приносить пользу.

Любовь меняет все

Когда Базаров влюбился в Романцову, постепенно становится видно, как прорастают в нем ростки того самого романтика, которым он так боялся стать. Именно в эти минуты отчаяния он искал покоя и уединения, и поэтому в полном одиночестве уходил в лес и там бродил, ломая ветки, ругаясь то на себя, то на ту, которая обрекла его на страдания. Сам на себя стал не похож Базаров. Отношение к природе, к любви и, собственно, к самой жизни у него поменялось буквально на глазах.

Базаров в эти минуты считает себя слабаком и презирает себя. Он очень беден, и жизнь кажется ему очень тяжелой, поэтому он совсем не хочет тратить время на романтические отношения.

Тургенев противопоставил Базарову его друга Аркадия, который очень сильно подражал своему другу и пытался изобразить из себя взрослого мужчину. Но, как оказалось, он был очень мягким парнем, который трогательно относился к природе. Он чувствовал и понимал ее, но тоже старался все это в себе скрыть, в основном из-за Базарова. А дальше он совершенно естественным образом выдал себя, когда стал любоваться полями и заходом солнца. И невольно не поддержал такое отношение Базарова к природе. Сочинение можно уже заканчивать.

Заключение

И вот в заключение темы «Базаров: отношение к природе» надо сказать, что для Аркадия природа — храм, а не пустяк, как для Базарова, тут он согласиться со своим авторитетным другом не может. Такое мировоззрение ему чуждо.

Неожиданное чувство к Кате, которая так же романтична и любит природу, еще больше сближает молодых людей. А Базаров сначала смертельно грустит, отторгнутый любимой женщиной, а потом умирает от чахотки. Вот так сломался некогда сильный и уверенный в себе человек.

И.С. Тургенев — мастер пейзажных описаний, под его пером созданы замечательные картины русской природы. «Записки охотника» — это не только картина русских национальных типов, но и картина русской природы, которая окружает героев «Записок».

Природа в романе «Отцы и дети»

Ее роль в этом произведении Тургенева значительно сложнее.

Описания природы в начале романа как тон общего замысла

Действие романа начинается в конце мая. В сцене встречи Николая Петровича, Аркадия и Базарова мы сталкниваемся с двумя различными по настроению описаниями пейзажа. Они в какой-то степени и создают те направления, по которым писатель строит свой роман. Природу среднерусской полосы мы видим глазами Аркадия. Первое — подчеркнуто негативно и вызывает в Аркадии мысли о необходимости реформ

«Деревеньки с низкими избенками под темными, часто до половины разметанными крышами», «покривившиеся сарайчики», «Церкви, то кирпичные с отвалившейся штукатуркой, то деревянные с наклонившимися крестами и разоренными кладбищами», «Мужички… обтреханные, на плохих клячонках»….

Но за этим описанием сразу следует иное: «весна брала свое». И уже здесь все полно жизни, все говорит о воскресении, красоте и силе

«все…золотисто зеленело, все широко и мягко волновалось т лоснилось под теплым дыханием теплого ветерка», «Красиво чернея,… гуляли грачи», повсюду… заливались жаворонки»…

Так вот именно это описание заставляет Аркадия забыть о размышлениях, а просто любоваться природой

«понемногу ослабевая, исчезали его размышления».

Так задана главная доминанта произведения — теории, социальные потрясения противопоставлены вечной красоте природы, с которой человек должен жить в гармонии.

Восприимчивость к природе как характеристика персонажей

Второй раз пространное природное описание дано в одиннадцатой главе, сразу после столкновения и Павла Петровича. До этого мы лишь узнаем, что наступила середина июня, лучшая пора. На этот раз мы видим природу глазами Николая Петровича и чувствуем ее так, как чувствует ее он.

Николай Петрович размышляет о том, что

«за молодыми есть…какое-то преимущество перед нами».

Но чего не может понять старший Кирсанов, так это того,

как» можно отвергать поэзию, не сочувствовать художеству, природе».

И перед героем и нами открывается прекрасный пейзаж летнего вечера, который полон такой прелести, что начисто опровергает правоту Базарова

«Ласточки летали высоко, ветер совсем замер, запоздалые пчелы лениво и сонливо жужжали в цветах сирени…», на небе «уже роились и перемигивались звезды».

Сцена завершается встречей двух старших Кирсановых. Примечательно, что Павел Петрович, смотря на звезды, не видит их красоты

«в его прекрасных темных глазах не отразилось ничего, кроме света звезд. Он не рожден был романтиком».

Неправота позиций Базарова и Павла Петровича как бы уравнивается их невосприимчивостью к красоте природы.

Естественность природы и неестественность зла в романе «Отцы и дети»

Каждое из серьезных столкновений антагонистов Базарова и Павла Петровича вызывает необходимость описания природы. Сцена дуэли…

«Утро было славное, свежее, «- пишет Тургенев. Тишина и покой природы («легкая пыль лежала на ней — дороге — , еще не тронутая со вчерашнего дня ни колесом, ни ногою»).

Здесь писатель достаточно традиционен: в русской литературе достаточно часто противоестественность поступков героев раскрывается на фоне естественной прекрасной природной красоты.

В романе появляются два описания пейзажа, которые не связаны с главными героями. Они как бы обрамляют сцены объяснения Кати и Аркадия. Полутона, полутени естественны, в этот пейзаж вписаны герои

(«Слабый ветер, шевеля в листьях ясеня, тихонько двигал взад и вперед… ровная тень обвивала Аркадия и Катю, только изредка в ее волосах зажигалась яркая полоска»).

Именно Катя чувствует природу, свое единение с ней

(…предавалась тому ощущению полной тишины, которое, вероятно, знакомо каждому и прелесть которого состоит в едва сознательном, немотствующем подкарауливанье широкой жизненной силы, непрерывно катящейся и кругом нас и в нас самих»).

Тургенев как бы невзначай роняет «знакомо каждому», говоря этим, что большинству людей близко и чрезвычайно понятно это единение с природой.

Природа и описание могилы Базарова как картины вечности

Последняя глава, своеобразный эпилог романа «Отцы и дети», обрамлена описанием пейзажа. Это морозный день и вечер венчания Николая Петровича и Фенечки, Аркадия и Кати и описание кладбища, на котором похоронен Базаров. Примечательно здесь то, что первый пейзаж конкретен, привязан к определенному дню. Второй пейзаж вне конкретного времени (он как бы протягивает во времени, не один год ходят старики Базаровы на кладбище). Эта последняя картина природы говорит о вечности, по сравнению с которой все человеческие теории, ничто

(«Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами; не об одном вечном спокойствии говорят они нам, о том великом спокойствии «равнодушной » природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…»).

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Утверждение базарова природа не храм а мастерская. Пишем мини-сочинение. Где дорога к храму

И. С. Тургенев,«Отцы и дети»

Люди забывают о том, что природа — их родной и единственный дом, требующий бережного отношения к себе, что находит подтверждение в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Евгений Базаров, известен своей категоричной позицией: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Именно таким Автор видит в нем «нового» человека: он равнодушен к накопленным предыдущими поколениями ценностям, живет настоящим и пользуется всем, что ему нужно, не задумываясь о том, к каким последствиям это может привести. В романе И.Тургенева «Отцы и дети» поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека — как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней — когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой.

Неразрывная связь человека и природы:

М.Ю. Лермонтов «Герой Нашего времени»

Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается повести Лермонтова «Герой нашего времени». События жизни главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются измнением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, рассматривая сцену дуэли, очевидна градация состояний окружающего мира и чувств Печорина. Если перед дуэлью небо кажется ему «свежим и голубым», а солнце «ярко сияющим» то после дуэли, смотря на труп Грушницкого, небесное светило казалось Григорию «тусклым», а лучи его «не грели». Природа не только переживания героев, но и является одним из действующих лиц. Гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встречи с княжной Мери, Григорий отмечает, что «воздух Кисловодска так и располагает к любви». Подобной аллегорией Лермонтов не только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и обозначает свое, авторское присутствие путем ввода природы как персонажа.

Е. Замятин «Мы»

Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь пи наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.

Любовь к природе:

С.Есенин «Гой ты, Русь, моя родная»

Одной из центральных тем лирики ярчайшего поэта XX века С.Есенина является природа родного края. В стихотворении «Гой ты, Русь, моя одная» поэт отказывается от рая ради родины, стая её выше вечного блаженства, которое он, судя по другой лирике, обретает лишь на русской земле. Таким образом, чувства патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Само осознание постепенного их ослабления является первым шагом к естественному, настоящему миру, обогащающему душу и тело.

Резко проявившиеся в последние годы отрицательные для природы и самого человека последствия, заставляют пристальнее всмотреться в систему взаимоотношений человека с природой. И особенно важной является проблема взаимоотношений человека и природы, которая в нынешний переломный момент человеческой истории приобрела, к сожалению, трагическое звучание. Среди многочисленных социально значимых проблем, вставших перед народами на пороге третьего тысячелетия, главное место заняла проблема выживания человечества и всего живого на Земле.

Скачать:


Предварительный просмотр:

«Природа не храм, а мастерская. И человек в ней работник».

Базаров, герой романа И. Тургенева «Отцы и дети»

Резко проявившиеся в последние годы отрицательные для природы и самого человека последствия, заставляют пристальнее всмотреться в систему взаимоотношений человека с природой. И особенно важной является проблема взаимоотношений человека и природы, которая в нынешний переломный момент человеческой истории приобрела, к сожалению, трагическое звучание. Среди многочисленных социально значимых проблем, вставших перед народами на пороге третьего тысячелетия, главное место заняла проблема выживания человечества и всего живого на Земле. Все это заставляет задуматься над тем, какими же должны быть отношения человека и природы, как найти гармонию с природой.

Ведь только потребность выхода из настоящего кризисного состояния вызывает необходимость становления особой формы единства человека и природы. Таковой и является гармония человека с природой. Мы, взрослые должны понять и донести детям три основных правила:

Человек — основная часть Природы;

Человека и Природу не следует противопоставлять друг другу; а рассматривать их надо в единстве;

Человек и все, что его окружает — это частицы единого, Целого;

Ответственность Разума перед Природой. Маленький человек пришел в большой и сложный мир взрослых. В ярком, радостном, многоголосном и многоцветном этом мире мы должны помочь детям найти и полюбить красоту природы через поэзию, живопись, музыку. Искусство помогает ребенку приобщиться к доброму, осудить зло. Искусство отражает жизнь, выражает свое отношение к ней. Искусство — особенно сильное и незаменимое средство воспитания взаимоотношений человека с природой и соблюдения между ними гармонии. Волнуя и радуя ребенка, оно заставляет его пристально всматриваться во все окружающее внимательнее, ярче и полнее откликаться на прекрасное в природе и жизни. Все понимают, что в своей зрелой и развитой форме искусство не может быть освоено ребенком. Ко всем наиболее доступным его формам можно и надо приобщать детей с раннего детства. Лишь в своих разносторонних формах искусство может помочь и становлению разносторонних художественных способностей ребенка. Все виды искусства нужны ему. С ранних лет они должны входить в его жизнь художественная игрушка, сказка и присказка, загадка и пословица, песни и инструментальная пьеса, картинка и декоративные изделия — с них начинается знакомство ребенка с искусством. Как бы ни были просты эти изделия мастеров искусств — они вводят ребенка в особый, новый для него мир художественных переживаний.

Изобразительное искусство, как явления природы, у ребенка, вызывают разнообразные и интересные высказывания, если к этому побуждает ребенка взрослый. Содержание этих высказываний связано с теми впечатлениями, которые вызывает встреча с прекрасными явлениями, доступными пониманию и чувствам ребенка. Высказывания касаются красивого в природе, в быту. Любое художественное явление требует от того, кто его воспринимает, определенного уровня развития процессов восприятия. Чем активнее будут «поисковые движения» руки, глаза, слуха, тем полнее интенсивнее будет восприятие окружающего мира, его красок форм, звуков. В процессе обучения рисованию дети усваивают способы вычленения формы из общего вида предмета, определяют ее свойства, сопоставляют с наиболее подходящей геометрической фигурой, варьируют ее при изменении пропорций и положений предмета. Все это приводит к более правильному изображению предмета, к возникновению у ребенка художественного образа, к развитию творческого воображения, ведь ребенок должен многое изменять под влиянием возникшего у него замысла. Воспитание тонкого аппарата творческого восприятия природы, жизни, искусства, вооружает детей способностью не только чувствовать гармонию, но и создавать её в любой иной среде деятельности, распространяя её и на отношения с людьми, с окружающим и природным миром.

Искусство, в том числе и театр, учит нас замечать и ценить всё прекрасное в том, что нас окружает. Тот, кто любит и ценит красоту, вряд ли станет разрушать. Часто зло начинается с самого малого-с оторванных крыльев у мухи, как раз той самой мухи, из которой стоит делать слона. Можно уничтожить вредное насекомое, но нельзя его терзать. Это развращает детскую душу. Любовь к животным воспитывает у ребёнка чувство ответственности. А это, пожалуй, самое главное. Ответственности за чьё-то здоровье, за чью-то жизнь, За свой выбор. Помните, как у Сент-Экзюпери: «Мы всегда в ответе за того, кого приучили». И ещё: «Встал утром, привёл в порядок себя — приведи в порядок свою планету». Писатель Николай Сладков говорил: «Заставить полюбить природу нельзя, но помочь можно». Одним из таких помощников является театрально-игровая деятельность детей. Почему театральное творчество детей мы называем театрально-игровым? Потому что оно, в отличие от творчества взрослых, носит свободный игровой характер, который сохраняется даже в том случае, когда детьми разыгрывается спектакль на литературный сюжет.

Драматический театр. Театр, где роли исполняют сами дети. Чем меньше ребёнок, тем больше его деятельность схожа с игровой, тем больше подражательности в его действиях. Малышу 3-4 лет недоступна длительная работа над образом, подмостки его смущают. Так как у маленького ребёнка развитие речи отстаёт от развития движений, ему легче показать, чем сказать, поэтому хорошо использовать простые инсценировки рифмованных текстов. Тексты могут быть разными, но, коль мы говорим о взаимоотношениях человека с природой, то лучше брать тексты о животных или такие, которые помогут ребёнку осознать себя, как биологическое целое (ощутить своё тело и каждую его часть). На этом построена почти вся народная педагогика («Сорока-ворона», «Ладушки-ладушки». ..) Можно брать и авторский текст. Например, стихотворение Е.Коргановой «Ладушки-ладошки» или сказка К.Чуковского «Цыплёнок». В книге не расписаны движения, но каждый придумает свой вариант. Инсценировать стихи можно и с детьми старшего дошкольного и младшего школьного возраста.

Этюдная работа. Маленькому актёру ещё нужно многому научиться прежде, чем выйти на подмостки. В любом деле человек начинает с азов, с небольших лёгких задач, упражнений, если мы говорим о театральном творчестве — этюдов. И, если спектакль, инсценировку поставить мы не успеваем, то этюдная работа вполне реальна и необходима. Она освобождает творческую природу ребёнка, создаёт условия, в которых эта природа пробуждается и действует. Она приводит к освобождению мышц, к правильному сценическому самочувствию, к умению органически действовать в предлагаемых обстоятельствах — «быть, а не казаться на сцене». Этюдная работа снимает с ребёнка зажим. Этюдной работой в широком смысле слова мы называем все виды тренировочной работы: от простейших упражнений до сложных сюжетных этюдов. Театр в переводе с греческого означает «действие». Выполняем ли мы простейшее упражнение или работаем над сложным сюжетным этюдом, действие подчиняется одним и тем же законам, законам нашей органики (оно должно быть естественным). Но, каждое действие можно выполнить по-разному. В жизни мы ведём себя органично, не задумываясь. Например, когда в жизни мы задумывались над выражением своего лица?! Занятые делом, мы даже не подозреваем, как выглядим со стороны. Обдуманное выражение лица у нас бывает только, когда мы хотим кого-нибудь обмануть или пытаемся что-либо скрыть. Так, к примеру, скрывая несчастья, люди делают весёлое лицо, улыбаются, получив отказ — стараются казаться равнодушными… И, как правило, начинают вести себя неестественно, движения становятся скованными, на лице — застывшее выражение… Ничего не добьётся и актёр, пытающийся изобразить чувства и старательно проделывающий заранее намеченные жесты, изо всех сил следя за выражением своего лица. Где уж тут думать о партнёре, тут цель — понравиться зрителям или вам, воспитателю.

Но, вся система Станиславского (система органического действия на сцене) заключается в моменте толерантности — умении слушать и слышать. Поэтому начинать работу следует с тренировки отдельных элементов органического действия: внимания, воображения, оценки предлагаемых обстоятельств. Для развития каждого из этих элементов существует ряд упражнений.

«Эмпатия» Представляешь себя образом в ситуации, когда у этого образа есть проблемы. Пример: Ты — уставший кузнечик, заблудился на лугу. Что ты чувствуешь? (Что ощущают твои ножки? Усики?) Или. Ты — цветочек на солнечной поляне. Очень хочешь пить. Давно не было дождя. Что ты чувствуешь? Расскажи. Или. Я — злой мальчишка, а ты — красивая ромашка. Я хочу тебя сорвать. Уговори меня этого не делать.

«Точка зрения»

Задаём ситуацию, на основе которой придуман этюд, а потом меняем в этой ситуации характер героя. Примеры: мальчик увидел гнездо. Его действия. (Мальчик может быть добрым, жестоким, любопытным, глупым, рассеянным). Или же: в одной и той же ситуации предлагаем ребёнку сыграть разные образы: муха попала в сети к пауку. Что чувствует муха? А паук? А теперь поменяйтесь ролями. Или: вы изображаете двух собак. Одна — большая, сидит около своей конуры и гложет кость. Другая — маленькая, бездомная, голодная. После обсуждения действий и чувств заданных образов, упражнения разыгрываются в виде инсценировок. Ценность этого приёма в том, что ребёнок учится чувствовать ситуацию с разных точек зрения, может проанализировать её плюсы и минусы. Эта способность лежит в основе природоохранной деятельности. Сорвать цветок для человека хорошо. Он будет стоять в вазе, им можно любоваться. Но, когда ребёнок почувствует себя этим цветком — он задумается. По крайней мере, не станет рвать цветы от нечего делать, чтобы тут же выбросить. Речь идёт опять же о чувстве ответственности.

Упражнения, обращённые к слуху:

  1. Посидеть, не шевелясь, и прислушаться к звукам, доносящимся с улицы. Назовите, что вы слышали. (Стук, голоса, гудок машины, шум ветра, пение птиц, шелест листвы, шум дождя…)
  2. Звуки за стеной, в коридоре.
  3. В комнате, где находитесь сами.

Последнее потребует особенной сосредоточенности, ведь здесь звуки будут совсем слабые и случайные. (Треск, дыхание товарищей…) Можно положить на верхнюю полку часы — будильник (для лучшей акустики) и спросить: «Какой новый звук появился в нашей комнате?»

Упражнения, обращённые к зрению:

  1. Рассмотреть какой-нибудь предмет и описать его во всех подробностях.
  2. Закрыть глаза и вспомнить, во что был одет Саша, или какая причёска сегодня у Кати…
  3. Знакомая всем нам игра «Что изменилось?», когда мы убираем или меняем местами предметы.

Упражнения на обоняние и вкус:

Не меньшую роль играют упражнения на обоняние и вкус: игры: «Определи на вкус», «Угадай по запаху».

Упражнение на осязание:

«Определи на ощупь»…

Упражнения, развивающие воображение:

Для развития воображения также есть множество упражнений. Например, вы предлагаете детям, взяв в руки какой либо предмет (или посмотрев на какую либо вещь в комнате), сочинить его историю: кто были его владельцы, каким образом он попал сюда, что с ним произойдёт через сто лет, когда его найдут в раскопках.

Можно брать 3 или несколько предметов, ничем не связанных между собой (скажем, иголку, скамейку и ключ) и пытаться с детьми сочинить рассказ, где бы эти предметы фигурировали и были нужны друг другу для развития сюжета.

Все мы в обязательном порядке должны чаще выезжать за город, общаться с растениями и животными, любоваться красивыми пейзажами, слушать лесные шорохи, наслаждаться тишиной, дабы не утратить гармонию с природой.

Нам взрослым, воспитывающим детей, следует каждодневно приобщать их к таинствам и красоте природы, через искусство, что бы уже в раннем детстве в каждом человеке зародилось чувство общности с ней!

Прочитайте следующие высказывания Базарова:

Мы действуем в силу того, что признаем полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание. Мы отрицаем.
Нравственные болезни человека- от дурного состояния общества. Исправьте общество — и болезней не будет.
Настоящий человек тот, которого надо слушаться или ненавидеть.
И что за таинственность отношений между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза, откуда тут взяться загадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль, художество.

Выберите из них одно, с которым Вы согласны или не согласны. Как Вы его понимаете? Напишите мини-сочинение с аргументацией своего мнения.

Мы действуем в силу того, что признаем полезным

Я согласна с утверждением Базарова. Который утверждает, что человек ищет выгоду для себя во всем. Я согласна с его мнением. В наше время многие ленивые люди не признают театр, книги, живопись. Они отрицают искусство, аргументируя это тем, что от него нет никакой пользы. Лучше полежать на диване у телевизора, чем в мороз поехать в театр.

04-12-2013, 15:14:05 | Guest

Рафаэль гроша медного не стоит

В какой-то мере я согласен с Базаровым ведь действительно, человек, который рисует, картины не чем, не сможет помочь народу в отличие от химика. Но где-то я не согласен с ним, так как искусство может помочь раскрыть себя душевно, а химик сделает открытие, которое многим покажется не значительным для себя. Перчак Рома

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта. Я согласен с этим высказыванием. Такая сфера наук, как Химия нужна больше, чем то же искусство. В течении времени в Химии делалось множество открытий, которые в дальнейшем помогли развить нашу жизнь. Искусство же наоборот, стало развиваться в худшую сторону. Искусство во времена Давинчи было куда красивее, чем в наше время. Искусство это духовное увлечение, а Химия это результаты исследований многих ученых, которые вошли в историю. Доронин Дмитрий

03-12-2013, 03:53:26 | Guest

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.

Эта цитата повествует о равнодушном отношение Базарова к духовным ценностям и о практическом отношение к природе. Позиция Базарова мне близка, но нужно понимать, что хороший работник оставляет своё место в чистом виде. В доказательства вышесказанного приведу пример случившийся в нашей жизни. Вспомним техногенную аварию на Чернобыльской А.Э.С. . Авария на продолжительное время ухудшило состояние окружающей среды. И это один и примеров пагубного воздействия человека на природу. Захар

02-12-2013, 19:59:55 | Guest

Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Если человек будет думать, что природа-мастерская, и растрачивать все ресурсы, выбрасывать отходы в море и многое другое, то людям будет негде жить. Такое равнодушное отношение к окружающей среде приведет к необратимым последствиям: природа будет загрязнена, здоровье людей будет ухудшаться из-за ужасных условий для существования. Мир в котором мы живем постепенно станет мрачным, пустым и не пригодным для будущего поколения. С такими мыслями по отношению к природе можно многое потерять. Естественная красота природы тоже полезна, она помогает людям умиротвориться, отдохнуть, очистить свои мысли. Мне кажется психическое состояние людей тоже очень важно. Также если люди не будут отдыхать на свежем воздухе, вдыхая не выхлопные газы, то они навредят своему здоровью. Мамедова Арзу.

29-11-2013, 17:26:16 | Guest

Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Базаров яркий представитель нигилизма, он считает, что искусство, сознание, душа — все это гниль и чепуха. Этого нет и быть не может. Есть только то, что можно потрогать, увидеть и ощутить, что-то физическое: ствол дерева, тело лягушки или человека. Но Базаров не прав. Все люди разные. Все мы отличаемся не только цветом глаз, волос или кожи, но и мыслями, взглядами, предпочтениями. Мы отличаемся душевными переживаниями, чувствами и эмоциями, а так же их выражением. Мы отличаемся силой духа и характером. Может ли это объяснить сухая наука? Нет. Я согласна, что ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой. Но мы не березки. Мы — люди. Мы разные. Леди Ди

29-11-2013, 14:06:23 | Guest

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней — работник.»

Я согласна с мнением Базарова. На ранних этапах развития общества важное значение для удовлетворения потребностей человека имели охота и рыболовство. Использовались минеральные ресурсы для изготовления простейших орудий. На последующих этапах развития первобытного общества в связи с зарождением и ростом земледелия и животноводства стали использоваться почвенные ресурсы. Начали применяться некоторые металлы и их сплавы для изготовления орудий труда, оружия, культовых предметов и украшений, а также новые источники энергии. Естественные ресурсы, часть всей совокупности природных условий существования человечества и важнейшие компоненты окружающей его естественной среды, используемые в процессе общественного производства для целей удовлетворения материальных и культурных потребностей общества. Без использования природных ресурсов — человечество не выжило бы! Евдокимова Лиза.

29-11-2013, 10:18:38 | Guest

Все люди одинаковые, как деревья в лесу. Ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной березкой.

Я не согласна с высказыванием Базарова. Да, большинство людей в общих чертах похожи друг на друга. Одинаковые потребности, одинаковая анатомия и инстинкты. Но каждый человек-личность. Каждый имеет свое личное мнение, мышление и убеждения. Люди различаются из-за своеобразия психики и личности, темпераментом, характером и спецификой интересов. У многих разные приоритеты в жизни и разные принципы. Человек совершает разные поступки в одной и той же ситуации. В течение жизни по-своему радуется, печалится, влюбляется и ненавидит. Каждый из нас неповторим. Анечка К

28-11-2013, 18:56:49 | Guest

Принципов вообще нет, а есть ощущения.

Когда я читала книгу, я заострила внимание на этой цитате. Я считаю её одним из моих девизов. Я полностью согласна с Базаровым. Не могу понять людей имеющих принципы. Для меня это как не иметь своего мнения. Некоторые говорят: «Я принципиально не сделаю то или это» Интересно сразу, а из какого принципа ты не будешь совершать этот поступок? Что это значит? Принципам нужно следовать всегда, а они только лишь не будут делать из принципа что-то в данный момент. И вот, то, что он не будет делать — это называется ощущением. Иванова Ольга.

28-11-2013, 17:09:43 | Guest

DrDomi

Я не совсем согласен с высказыванием Базарова «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта» . Ведь человек не может жить без искусства. К искусству нас приучают с детства, родители читают нам сказки и стихи, и водят на спектакли в театры. Когда мы становимся старше, мы начинаем читать романы и понимать, что такое любовь и ненависть, и какая роль их в нашей жизни. Но и точные науки нужны нам в жизни, без них мы бы не знали как устроены элементарные вещи в мире. Так же наука не стоит на месте, и каждый день появляются инновация, которые упрощают нам жизнь. У людей все больше и больше свободного времени, которое они направляют на развитие в духовной сфере. Из этого следует, что наука и искусство взаимосвязаны.

28-11-2013, 16:57:45 | Guest

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Я не согласна с утверждением Базарова. Конечно, я не отрицаю полезность и важность такой науки как химия, однако если развиваться только в сторону точных наук, можно и вовсе перестать быть человеком. Ведь поэзия помогает человеку жить в гармонии с природой, понимать ее ценность и красоту. Благодаря ней мы развиваемся в духовном плане, учимся понимать других людей, сочувствовать им, это делает нас терпимыми и благоразумными.Даже сам Базаров, ненавидящий весь этот «романтизм» так или иначе, задумывался о таких проблемах, которые лучше всего описаны не в химии, а именно в поэзии. К тому же, как много людей-поэтов, которые своим произведением могут не только зацепить читателя, но и развить в нем какие-либо чувства? Их действительно мало, ведь для этого нудно не только уметь грамотно писать, но и чувствовать свое произведение и читателя, в то время как для того, чтобы разбираться в точной науке достаточно ее понять и выучить. Поэтому в этом вопросе можно еще поспорить что важнее. Назарова Анна

28-11-2013, 16:44:10 | Guest

Рафаэль гроша медного не стоит.

Я не согласна с этим высказыванием Базарова. Рафаэль — великий Итальянский художник, написавший множество шедевров мирового искусства, чарующих людей. Он много плодотворно работал его имя известно всем! Он многого стоит! Садыгова Айсун

28-11-2013, 16:09:11 | Guest

Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта.

Я не согласен с этим высказыванием Базарова. Человеку для полноценной жизни нужны не только материальные ценности, но и духовные. Это хорошо, что наука не стоит на месте, постоянно появляются новые изобретения, которые облегчают нашу жизнь. У человека появляется больше свободного времени и его можно использовать для духовного развития. Знания и искусство всегда идут рядом, они дополняют друг друга. Зачем человеку научные открытия, если он перестаёт развиваться как личность, ценить прекрасное, радоваться жизни. Сама природа создала одних людей — “физиками”, а других — “лириками” . Да, стихи нельзя одеть на себя, или не накормить голодных. Но когда человеку хорошо, весело — он поёт. Когда влюблён — читает стихи. Ни одна наука не заменит этих душевных радостей. С самого раннего детства мамы читают детям стихи, сказки. В них есть чудеса, которые сейчас стали явью благодаря науке. Сама история опровергает теорию Базарова. Великие полотна Рафаэлю и стихи Пушкина радуют нас и будут восхищать наших потомков. Михайлов Дмитрий.

Природа сопровождает человека на протяжении всего его существования как вида и человечества как культурно-социальной общности в целом. По мнению многих ученых и философов, люди и сами являются в полной мере продуктами природы, ее эволюционного развития. Конечно же, нельзя исключать и религиозный контекст вопроса. Ведь, по мнению большинства жителей планеты Земля, человек создан Богом (а некоторые отождествляют Создателя с Природой). В том, — храм или мастерская, попробуем раззобраться в данной статье. Но в начале — немного о терминах.

Понятие «Природа»

Это — то, что нас окружает. Она подразделяется на неживую и живую. К неживой относятся недра и реки, земли и воды, камни и песок — предметы неодушевленные. Все, что движется, растет, рождается и умирает — живая природа. Ее составляют растения и животные, да и сам человек как биологический вид. Биосфера и все, что с ней связано — природа. Храм или мастерская это для человека, какова его роль во взаимоотношениях с Голубой планетой, как с живым существом?

Природа — мастерская

«Человек — работник в ней». Эти известные слова Тургенева, сказанные устами Базарова, долгое время будоражили умы молодых революционеров от науки. Герой романа — личность довольно противоречивая. Он потаенный романтик и скрытый нигилист одновременно. Эта гремучая смесь и обуславливает его понятия: в окружающей природе нет ничего таинственного, тайного. Все подвластно человеку и его разумной деятельности. В понимании Базарова природа должна приносить пользу — в этом ее единственное предназначение! Безусловно, каждый человек (и даже — персонаж романа) имеет право на свою точку зрения, и выбирать сам для себя: природа — храм или мастерская? Всем, кто разделяет может казаться, что все вокруг можно переделать, исправить под себя. Ведь человек, по их мнению, — Царь Природы, имеющий право на эти действия, приносящие ему благо. Но посмотрите, как закончил жизнь сам герой. По некоторым современным трактовкам произведения, молодого ученого убивает сама Природа (в переносном смысле этого слова). Прозаична лишь сама причина — царапина на пальце героя, который вторгается грубым скальпелем в заведенный порядок жизни и смерти и погибает! Ничтожность причины лишь должно подчеркнуть силовое неравенство перед смертью, как ее не отрицай.

Разрушительная деятельность людей

Последствия определенной (развитие научно-технического прогресса, разработка недр и бездумное использование порой катастрофические. Особенно это проявляется в последние десятилетия. Природа просто не выдерживает такого воздействия и начинает потихоньку умирать. А с нею могут исчезнуть многие виды растений и животных, в том числе и человек, как вид млекопитающих. Все трагичнее обозначается проблема выживания человечества и всего живого. И если вовремя не остановиться, все это может привести к глобальным, уже неотвратимым последствиям.

Где дорога к храму?

Данные события заставляют всерьез задуматься: какими должны быть взаимоотношения? Что есть Природа: храм или мастерская? Аргументы в пользу первой точки зрения достаточно весомы. Ведь если бы человечество относилось к матери-природе как к храму, Земля сегодня не знала бы тех проблем с экологией, силы на решение которых тратит все прогрессивное сообщество ученых. А времени, по прогнозам некоторых специалистов, остается все меньше и меньше!

Безусловно, природа — это храм в первую очередь. А туда нужно заходить с чувством глубокой веры и вести себя там, не нарушая заведенных обычаев.

Природа — храм или мастерская?

Аргументы в пользу гармонии неоспоримы. сам по себе является основной частью природы. А человека и природу не стоит даже рассматривать отдельно друг от друга. Они являются единым целым. Во-вторых, взаимоотношения должны включать особую ответственность, как существа разумного, человека перед Природой, его заботливое отношение к ней. С детства в людях необходимо воспитывать опеки тех, кого мы приручили. А деятельность общества в буквальном смысле «приручило» всю окружающую среду.

Понятие ноосферы

В таком вопросе, как «природа — храм или мастерская» может помочь изучение трудов гениальных ученых, значительно опередивших в своих взглядах существующее понимание мира.

Академик Вернадский, к примеру, был одним из тех, кто впервые указал на единство природы и человека. Биосфера, измененная разумной деятельностью людей, в его понимании, соответствует понятию ноосферы. Это — новая сфера ума, где определяющим фактором развития становится деятельность человека. Он оказывает, в свою очередь, огромное воздействие на природные процессы, вплоть до уничтожения и возможности самоуничтожения. В учении о ноосфере человек представлен глубинно укорененным в природу, а человечество — как мощнейшая геологическая сила, преобразующая вид планеты, ее облик. Развитая ноосфера формируется силами всего общества в интересах взаимообогащения и всестороннего развития.

Без всякого вступления я говорю в ответ на эту тираду Базарова, героя романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева: нет, нет и еще раз нет! До чего додумался этот нигилист, жив­ший в XIX веке! Следом за этими его словами могли бы последовать и другие, которые еще недавно были почти нашим лозунгом: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее наша задача».

Вот идеологические истоки того, к чему сейчас пришла наша планета. И наша страна втом числе. Брали у природы, думая, что неисчерпаемы ее запасы. Строили, возводили, меняли русла рек, рубили леса, не думая о последствиях. Не понимали, что природа — это как раз храм, где лишних деталей нет, где все взаимосвязано. Вырубили леса — иссякли реки, создали каскады плотин с искусственными морями — под водой оказались деревни и источники заражения воды — скотомогильники. Заразили промышленными сливами реки и моря — уменьшились запасы рыбы. Большой экологической бедой стал Черно­быль. Вот к чему пришли люди, считая природу не храмом, а мастерской. А ведь все это строили, создавали, добывали во имя человека, его благополучия.

Конечно, я прекрасно понимаю, что человечество не может жить и кормить себя, не используя природные ресурсы. Да вот только когда грянула беда, додумались и научились использовать природу, не нанося ей вреда, или сводить этот вред к минимуму. Не верю, что полвека назад наши ученые не могли решить эти проблемы. Выводили спу тники на орбиту, первыми отправили человека в космос, а о разумных отношениях с природой не подумали, не считали нужным просчитывать их на многие годы вперед. Неужели мы никогда не изживем из нашего менталитета закрепленное народной мудростью понятие: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится»?

Сейчас научились всему: и восстанавливать «легкие плане. ты», то естьлеса, и очищать воды, сбрасываемые в моря и реки. Задумались даже об альтернативных источниках энергии. Только ждать быстрого результата не стоит. Еще одна народная мудрость гласит: «Ломать — не строить». Теперь главное: не наносить природе новых ран.

Природа именно храм, прекрасный, нерукотворный храм, который должны беречь все от мала до велика. Не ломай кусты, не делай больно кошке, не оставляй мусор в лесу или на берегу — всему этому надо учить с детства. Это первые уроки по охране природы. Не рвать без толку полевые цветы, затушить костер до последней искры — это должно стать законом для отдыхающих на природе. А уж если ты работник промышленного предприятия, то помни: мастерские — это твои цеха, твои стройплощадки, а не природа. Тогда тем, кто придет за нами, не нужно будет исправлять наши ошибки, кляня нас и нашу безответственность.

Рынок и природа — Фонд экономического образования

Многие защитники окружающей среды недовольны экологическими показателями свободной экономики. Утверждается, что капитализм — это расточительная система, виновная в эксплуатации ограниченных ресурсов Земли в тщетных попытках поддерживать неустойчивый уровень жизни. Такие обвинения, выдвинутые теперь под лозунгом «устойчивого развития», не новы. С тех пор, как Мальтус сделал свои ужасные предсказания о перспективах голода в мире, Запад постоянно предупреждали, что он использует ресурсы слишком быстро и скоро у него что-то, если не все, закончится.Эксперты девятнадцатого века, такие как У. С. Джевонс, считали, что мировые запасы угля скоро будут исчерпаны, и были бы поражены тем, что сейчас существуют запасы более чем на 200 лет. Американские «эксперты» по лесоматериалам были убеждены, что леса Северной Америки скоро станут воспоминанием. Точно так же они были бы шокированы лесовосстановлением в восточной части Северной Америки — лесовосстановление, вызванное рыночными силами, а не санкционированной правительством жесткой экономии.

В последние десятилетия компьютерные предсказания Римского клуба пользовались кратковременной популярностью, утверждая, что все скоро исчезнет.К счастью, сейчас большинство признают, что такие компьютерные симуляции и их статичное представление о спросе и предложении ресурсов не имеют никакого отношения к реальности. Тем не менее, эти модели вернулись, особенно в книге Beyond the Limits , и пользуются вновь обретенным вниманием. Эта тема неизбежного истощения ресурсов стала хроническим элементом ежегодной публикации Worldwatch State of the World . (Насколько мне известно, эта книга — единственная мрачная книга в истории, в которой рекламируется издание следующего года.Сегодня теоретики устойчивого развития, от Германа Дейли из Всемирного банка и Мориса Стронга из Организации Объединенных Наций до вице-президента Альберта Гора и канадца Дэвида Судзуки, похоже, уверены, что Мальтус, наконец, окажется прав. Именно этот взгляд на окружающую среду был продемонстрирован на «Саммите Земли» Организации Объединенных Наций в Рио-де-Жанейро в 1992 году. Эта конференция, обширная по масштабу и мандату, была лишь первым шагом в кампании, направленной на то, чтобы сделать окружающую среду центральным организующим принципом. глобальных институтов.

Если к таким взглядам относиться серьезно, то будущее действительно будет очень мрачным, ибо если такие бедствия будут в ближайшем будущем, то необходимы решительные действия правительства. Рассмотрим нетипичные взгляды Дэвида Судзуки: «Должна произойти радикальная перестройка приоритетов общества. Это означает, что над нами больше не должна доминировать глобальная экономика, что представление о том, что мы должны продолжать расти бесконечно, просто ошибочно, что мы должны стремиться не к нулевому, а к отрицательному росту.«Впервые в мировой истории лидеров развитых стран просят повернуться спиной к будущему. В результате политика может иметь катастрофические последствия для всего человечества.

Экологическая проблема

Мир действительно сталкивается с проблемой защиты экологических ценностей. Несмотря на огромный успех во многих областях, многие экологические проблемы остаются. Бедственное положение африканского слона, воздух над Лос-Анджелесом, склоны холмов Непала, три миллиона младенческих смертей от передающихся через воду болезней во всем мире и опустошение бразильских дождевых лесов — все это драматизирует районы, где проблемы сохраняются, и требуются инновационные решения. необходимо.

Теоретики устойчивого развития утверждают, что эти проблемы являются результатом «провалов рынка»: неспособности капитализма адекватно решать экологические проблемы. Сторонники свободного рынка предполагают, что такие проблемы являются результатом не рыночных сил, а скорее их отсутствия. Рынок уже играет решающую роль в защите тех ресурсов, которые находятся в частной собственности и в отношении которых политическое вмешательство минимально. В этих случаях существуют действительно устойчивые практики. Следовательно, те, кто занимается защитой окружающей среды и обеспечением человеческого процветания, должны стремиться к расширению капитализма посредством распространения прав собственности на максимально широкий спектр природных ресурсов.Нашей целью должно быть уменьшение политического вмешательства как в человеческую, так и в природную среду, а не в его расширение.

Частное управление природными ресурсами является мощным средством обеспечения устойчивости. Только люди могут защитить окружающую среду. Политика сама по себе ничего не делает. Если политические договоренности не побуждают людей играть положительную роль, то они могут принести больше вреда, чем пользы. Существуют десятки миллионов видов растений и животных, которые заслуживают выживания.Можем ли мы представить, что 150 или около того правительств на этой планете, многие из которых плохо справляются со своими человеческими обязанностями, преуспеют в столь масштабной задаче управления? Тем не менее, в мире сегодня более пяти миллиардов человек. Освобожденные для участия в частном управлении, стоящая перед ними задача становится преодолимой.

Устойчивое развитие и его последствия

Фраза «устойчивое развитие» предполагает систему управления природными ресурсами, которая способна обеспечить эквивалентный или расширяющийся результат с течением времени.Как понятие, это крайне расплывчато, часто не более чем банальность. Кто, в конце концов, выступает за неустойчивое развитие? Основное определение, выдвинутое Гро Харлем Брундтланд, бывшим премьер-министром Норвегии и видным участником Саммита Земли, также довольно расплывчато: «[S]устойчивое развитие — это понятие дисциплины. Это означает, что человечество должно обеспечить, чтобы удовлетворение нынешних потребностей не ставило под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности».

В этом смысле устойчивость требует, чтобы по мере потребления ресурсов происходило одно из трех событий: должны быть обнаружены или разработаны новые ресурсы; требования должны быть перенесены на более обильные ресурсы; или новые знания должны позволять нам удовлетворять такие потребности за счет меньшей ресурсной базы.То есть по мере истощения ресурсов их необходимо обновлять. Многие полагают, что рынок не способен добиться такого результата. Потрясающие исторические записи говорят прямо об обратном.

Действительно, многие экологические «эксперты» считают сегодняшние экологические проблемы отражением неспособности рынка учитывать экологические ценности. Это объяснение несостоятельности рынка принимается множеством политических экспертов всех идеологических мастей, от Маргарет Тэтчер до «Земля превыше всего»! Дело кажется ясным. Рынки, в конце концов, недальновидны и озабочены только быстрой прибылью. Рынки недооценивают биоразнообразие и другие экологические проблемы, которые трудно найти на рынке. Рынки игнорируют эффекты, возникающие вне рынка, так называемые внешние эффекты, такие как загрязнение. Утверждается, что поскольку рынки терпят неудачу в этих критических экологических областях, необходимо политическое вмешательство. Это вмешательство должно быть осторожным, продуманным, даже научным, но логика ясна: те области экономики, которые оказывают воздействие на окружающую среду, должны находиться под политическим контролем.Однако, поскольку каждое экономическое решение имеет некоторый экологический эффект, результатом является попытка регулировать всю человеческую деятельность.

Таким образом, без принятия каких-либо сознательных решений мир решительно движется к централизованному планированию в экологических, а не экономических целях. Монреальский протокол по хлорфторуглеродам, международная конвенция об изменении климата, предложенная конвенция о биоразнообразии и весь спектр проблем, затронутых на саммите ООН «Планета Земля», — все это свидетельствует о стремлении политизировать мировую экономику. К сожалению, экологическое централизованное планирование вряд ли обеспечит более зеленый мир.

Переосмысление парадигмы несостоятельности рынка

Основная проблема с объяснением несостоятельности рынка заключается в том, что оно требует слишком многого. В мире всепроникающих внешних факторов, то есть в мире, где все экономические решения оказывают воздействие на окружающую среду, этот анализ требует, чтобы все экономические решения управлялись политически. Мир только сейчас начинает осознавать огромную ошибку, допущенную централизованным экономическим планированием; тем не менее, парадигма «рыночного провала» утверждает, что мы предпринимаем еще более амбициозные усилия по экологическому централизованному планированию.Гибельную дорогу к крепостному праву можно так же легко вымостить зеленым кирпичом, как и красным.

Экологическая политика сегодня проводится точно так же, как плановая экономика стремится производить пшеницу. Политическому агентству поручено задание. Он разрабатывает подробные планы, издает директивы, и граждане их выполняют. Этот процесс даст некоторое количество пшеницы, так же как экологические нормы принесут некоторую прибыль. Однако ни одна из систем не вызывает энтузиазма и творческого гения граждан и не ведет к процветанию.Фактически, политическое управление смогло превратить рог изобилия, которым был Африканский Рог, в бесплодную, истерзанную войной пустыню.

То, что рынки «терпят неудачу», не означает, что правительства «добьются успеха»

Правительства, в конце концов, восприимчивы к заявлениям об особых интересах. Сложный политический процесс часто обеспечивает благодатную почву для экономических и идеологических групп, чтобы продвигать свои планы за государственный счет. Толерантность США к углю с высоким содержанием серы и огромные субсидии на сильно загрязняющие окружающую среду «альтернативные виды топлива» являются свидетельством этой проблемы.Кроме того, у правительств нет никаких средств для получения подробной информации, разбросанной по всей экономике, необходимой для эффективности и технологических изменений.

Что еще более важно, если бы рыночные силы были основной причиной экологических проблем, то высокоразвитые капиталистические страны должны были бы страдать от более серьезных экологических проблем, чем их централизованно управляемые коллеги. Когда-то это было общепринятым мнением. Утверждалось, что в Советском Союзе не будет загрязнения, потому что отсутствие частной собственности, стремление к прибыли и личная заинтересованность устранят мотивы нанесения вреда окружающей среде.Открытие «железного занавеса» разрушило этот миф, поскольку самые страшные экологические ужасы, когда-либо придуманные, оказались коммунистической реальностью. Отсутствие прав собственности и стремления к получению прибыли препятствовало эффективности, увеличивая нагрузку на природные ресурсы. Результатом стала экологическая катастрофа.

Рынки терпят неудачу или мы не позволяем рынкам?

Джон Кеннет Гэлбрейт, известный сторонник этатистской экономической политики, непреднамеренно предложил новый подход к защите окружающей среды. В часто цитируемой речи он отметил, что США были страной, в которой дворы и дома были красивыми, а улицы и парки грязными. Затем Гэлбрейт предложил эффективно национализировать дворы и дома. Для тех из нас, кто верит в права собственности и экономическую свободу, очевидный урок совершенно противоположен.

Защитники окружающей среды свободного рынка ищут способы передать эту собственность на попечение отдельных лиц или групп, заботящихся об их благополучии.Этот подход, конечно, не означает, что деревья должны иметь юридический статус, а скорее призыв к обеспечению того, чтобы за каждым деревом, ручьем, озером, навесом и китом стоял один или несколько владельцев, которые могут и хотят защищать и воспитывать этот ресурс.

Рассмотрим бедственное положение африканского слона. На большей части континента за слоном ухаживают так же, как когда-то за американским буйволом. Он остается политическим ресурсом. Слоны широко рассматриваются как общее наследие всех народов этих стран и поэтому находятся под политической защитой. Стратегия управления «общей собственностью», используемая в Кении и других странах Восточной и Центральной Африки, сравнивалась и противопоставлялась опыту таких стран, как Зимбабве, которые в последние годы предприняли решительные шаги по передаче прав собственности на слонов региональным советам племен. Различия драматичны. В Кении, да и во всей Восточной Африке, популяция слонов за последнее десятилетие сократилась более чем на 50 процентов. Напротив, популяция слонов в Зимбабве быстро увеличивается.Как и в случае с бобрами в Канаде, программа сохранения через использование, основанная на объединении интересов человека и окружающей среды, достигает успеха там, где политическое управление потерпело неудачу.

Рынок и устойчивость

Пророки устойчивого развития постоянно предсказывали конец богатству мировых ресурсов, в то время как защитники свободного рынка указывают на силу инноваций — инноваций, которые поощряются на рынке. Рассмотрим сельскохозяйственный опыт. С 1950 года улучшенные породы растений и животных, расширение доступности и типов агрохимикатов, инновационные методы ведения сельского хозяйства, расширение ирригации и улучшенные фармацевтические продукты — все это в совокупности привело к массовому расширению мировых запасов продовольствия. Этого не ожидали те, кто сейчас выступает за «устойчивое развитие». Лестер Браун в своей мальтузианской публикации 1974 года By Bread Alone предположил, что рост урожайности скоро прекратится. С тех пор урожайность азиатского риса выросла почти на 40 процентов, т. е. примерно в 2 раза.4 процента в год. Этот показатель аналогичен показателю пшеницы и других зерновых. В развитом мире большую проблему представляют излишки, а не нехватка продовольствия, в то время как политические институты продолжают препятствовать распределению продовольствия в большинстве стран третьего мира.

Более глубокое понимание человека и его способность работать с природой позволили добиться значительного улучшения мировых запасов продовольствия, значительно улучшить уровень питания большинства людей во всем мире, несмотря на быстрый рост населения. Кроме того, это было достигнуто при одновременном снижении нагрузки на окружающую среду. Чтобы прокормить нынешнее население мира при нынешнем уровне питания, используя урожай 1950 года, потребуется дополнительно вспахать от 10 до 11 миллионов квадратных миль, что почти утроит потребность в сельскохозяйственных землях в мире (сейчас она составляет 5,8 миллиона квадратных миль). Это, безусловно, произойдет за счет земли, используемой для среды обитания диких животных и других целей.

Более того, этому улучшению в сельском хозяйстве сопутствовали улучшения в распределении и хранении продовольствия, чему снова способствовали естественные рыночные процессы и «стимул прибыли», который осуждают многие защитники окружающей среды.Упаковка позволила уменьшить порчу продуктов, уменьшить повреждения при транспортировке, продлить срок годности и расширить регионы сбыта. Пластиковые и другие обертки после использования, а также вездесущая посуда Tupperware еще больше сократили количество пищевых отходов. Как и следовало ожидать, в Соединенных Штатах используется больше упаковки, чем в Мексике, но дополнительная упаковка приводит к значительному сокращению отходов. В среднем мексиканская семья ежедневно выбрасывает на 40% больше мусора. Упаковка часто устраняет больше отходов, чем создает.

Несмотря на то, что капитализм произвел больше экологически чистых инноваций, чем любая другая экономическая система, сторонники устойчивого развития настаивают на том, что этим процессом должны руководить доброжелательные государственные чиновники. Редко кто задумывается над тем, что такие усилия, как проект Соединенных Штатов по производству синтетического топлива в конце 1970-х годов, привели к жалким неудачам. Удивительно, как многие участники Саммита Земли ООН, казалось, совершенно не обращали внимания на эту историческую реальность.

На свободном рынке предприниматели соревнуются в разработке недорогих и эффективных средств для решения современных проблем. Обещание потенциальной прибыли и свобода добиваться ее всегда дают стимул построить лучшую мышеловку, если хотите. В условиях плановой экономики этот стимул к инновациям никогда не может быть столь сильным, а способность перераспределять ресурсы в сторону более эффективных средств производства всегда ограничена.

Эта путаница также отражена в последней причуде окружающей среды: сокращении отходов.С типичным идеологическим пылом призыв к повышению эффективности использования ресурсов превращается в призыв использовать все меньше, независимо от затрат. Нам говорят, что чем меньше, тем больше пользы для окружающей среды. Но ни рециркуляция, ни сокращение использования материалов или энергии сами по себе не являются благом, даже если судить исключительно по экологическим соображениям. Переработка бумаги часто приводит к повышенному загрязнению воды, увеличению потребления энергии, а в Соединенных Штатах фактически препятствует посадке новых деревьев. Требование повышения эффективности использования топлива для автомобилей уменьшает их размер и вес, что, в свою очередь, снижает их ударопрочность и увеличивает количество смертельных случаев на дорогах. Экологическую политику следует оценивать по ее результатам, а не только по ее мотивам.

Преодоление дефицита

Экологи склонны сосредотачиваться на целях, а не на процессе. Это удивительно, учитывая их приверженность экологическому учению. Их одержимость современными технологиями и моделями использования материалов отражает непонимание того, как устроен мир. Ресурсы, в которых нуждаются люди, — это не химические вещества, древесное волокно, медь или другие природные ресурсы, представляющие интерес для школы устойчивого развития.Мы требуем жилья, транспорта и связи. То, как этот спрос удовлетворяется, является производным результатом, основанным на силах конкуренции — силах, которые реагируют, предлагая новые способы удовлетворения старых потребностей, а также улучшая способность удовлетворять такие потребности старыми способами.

Возьмем, к примеру, опасения, высказанные в раннюю послевоенную эпоху, что медь скоро станет дефицитом. Медь была источником жизненной силы мировой системы связи, необходимой для связи человечества во всем мире. Экстраполяция выявила проблемы, и цены на медь соответственно выросли. Результат? Были обнаружены новые источники меди в Африке, Южной Америке и даже в США и Канаде. Это беспокойство, однако, также побудило других пересмотреть новые технологии, усилия, которые привели к быстрому развитию сегодняшних волоконно-оптических линий связи.

Такие изменения считались бы чудесными, если не обычным явлением в промышленно развитых и преимущественно капиталистических странах мира. Данные, собранные Линн Скарлетт из Reason Foundation, показали, что система, требующая, скажем, 1000 тонн меди, может быть заменена всего лишь 25 килограммами кремния, основного компонента песка.Более того, волоконно-оптическая система способна передавать в 1000 раз больше информации, чем старый медный провод. Такое быстрое развитие коммуникационных технологий также способствует вытеснению нефти, поскольку электронная связь снижает потребность в поездках и поездках на работу. Растущая мода на удаленную работу не была придумана каким-то утопическим планировщиком окружающей среды, а скорее была естественным результатом рыночных процессов.

Важно понимать, что физические ресурсы сами по себе в значительной степени не имеют значения.Именно взаимодействие человека и науки создает ресурсы: песок и знания становятся оптоволокном. Человечество и его институты определяют, едим мы или умираем. Усиление политического контроля над физическими ресурсами и новыми технологиями только увеличивает вероятность голода.

Межпоколенческий капитал

Капитализм в конечном итоге подвергается нападкам на основании его неустойчивости из-за его предполагаемой неспособности защитить потребности будущих поколений. Утверждается, что без политического вмешательства капиталисты оставили бы своим детям бесплодный земной шар.Таким образом, делается вывод, что справедливость между поколениями требует вмешательства политики. Но справедлива ли эта критика?

Капиталисты заботятся о будущем, потому что их волнует сегодняшняя прибыль. Рыночная экономика создала основные институты — например, рынки облигаций и акций, — которые реагируют на изменения в операционной политике, которые повлияют на будущую стоимость. Фирма, которая злоупотребляет своим капиталом или снижает стандарты качества, зоомагазин, который плохо обращается со своим скотом, шахта, которая сокращает техническое обслуживание, фермер, допускающий эрозию, — все обнаружат, что стоимость их капитальных активов падает.Высокоспециализированные исследователи тратят огромные усилия на выявление изменений в методах управления, которые могут повлиять на будущие ценности; инвестиционные компании действительно очень хорошо платят будущим аналитикам за изучение подобных вопросов.

Рынки, конечно, не в состоянии предвидеть все возможности и не учитывают последствия на сотни лет вперед. Тем не менее, рассмотрим временной горизонт политиков. В США, по крайней мере, их заботит только одно: переизбрание, процесс, который дает им в лучшем случае временной горизонт от двух до шести лет.Политически управляемая инфраструктура регулярно не обслуживается; средства на новые дороги более привлекательны, чем меньшие суммы, используемые для ремонта выбоин; национальные леса содержатся в худшем состоянии, чем частные леса; эрозия более серьезна на землях, находящихся под политическим контролем, чем на землях, находящихся в ведении частных корпораций. Если свободный рынок недальновиден в своих взглядах на будущее, то политический процесс еще более недальновиден. Таким образом, именно свободный рынок лучше всего гарантирует, что в будущем их будет достаточно.

Враждующие парадигмы

Альтернативные взгляды на экологическую политику — свободные рынки и централизованное планирование — резко различаются. Чтобы обуздать прогрессивный характер рыночных сил, нужно полагаться на индивидуальную изобретательность и экономическую свободу. Другой основан на политических манипуляциях и государственном принуждении. На самом деле эти подходы противоположны. Надежды на развитие «третьего пути» мало. Тем не менее, было мало дискуссий о том, какой подход предлагает наибольшую перспективу в усилении и защите экологических проблем.Политический подход был принят в широком масштабе во всем мире, с большим количеством неудач, чем успехов, в то время как попытки использовать подход свободного рынка были немногочисленными и редкими.

Тем не менее, есть многочисленные случаи, когда права частной собственности использовались для дополнения и дополнения политических экологических стратегий. Прекрасным примером является случай в Англии в 1950-х годах, когда рыболовный клуб Pride of Derby смог подать в суд на загрязнителей выше по течению за нарушение частной собственности.Было рассмотрено даже загрязнение, исходящее от муниципалитета, расположенного выше по течению. Эта способность противостоять политически предпочтительным загрязнителям редко существует там, где экологические ресурсы управляются политически.

В основе разделения между этатистами и защитниками окружающей среды свободного рынка лежит различие в моральном видении. Экологи свободного рынка представляют себе мир, в котором человек и окружающая среда живут в гармонии, каждый из которых извлекает выгоду из взаимодействия друг с другом. Другая точка зрения, которая доминирует в экологическом истеблишменте, верит в форму экологического апартеида, при котором человек и природа должны быть разделены, тем самым защищая окружающую среду от человеческого влияния. Из этой точки зрения возникает побуждение к созданию пустынных земель, где люди не могут ступать, и квазирелигиозное рвение к прекращению любого воздействия человека на природу.

Таким образом, защитники окружающей среды истеблишмента рассматривают загрязнение — человеческие отходы — как зло, которое необходимо устранить. То, что отходы являются неизбежным побочным продуктом человеческого существования, имеет второстепенное значение. Для защитника окружающей среды, который поддерживает эту идеологию, ничего, кроме гибели цивилизации, не достаточно, чтобы защитить землю.

Мнение, которое поддерживают сторонники свободного рынка, несколько иное.Не все отходы являются загрязнением, а только те отходы, которые переносятся непроизвольно. Таким образом, выбрасывать мусор на лужайке соседа, а не хранить его на своей территории, загрязняет окружающую среду. Добровольная передача отходов, возможно, от промышленника оператору полигона или предприятия по переработке, является просто еще одной рыночной сделкой.

Заключение

Саммит Земли Организации Объединенных Наций рассмотрел чрезвычайно важный вопрос:

Какие шаги следует предпринять для обеспечения гармонизации экономических и экологических ценностей? К сожалению, Саммит Земли не смог разработать такую ​​программу, предпочитая вместо этого продвигать ошибочные аргументы в пользу экологического централизованного планирования.

Мир стоит перед судьбоносным выбором: как действовать дальше: расширяя масштабы индивидуальных действий с помощью системы расширенных прав частной собственности и связанных с такими правами юридических средств защиты, или расширяя власть государства для непосредственной защиты таких ценностей. Делая этот выбор, мы должны извлечь уроки из истории. Большая часть мира только сейчас оправилась от десятилетий усилий по повышению экономического благосостояния с помощью централизованных политических средств, по улучшению благосостояния человечества путем ограничения экономической свободы, расширения власти государства, чтобы проверить теорию о том, что рыночные силы неадекватны. для защиты благосостояния общества.Этот эксперимент потерпел явную неудачу с точки зрения экономических, гражданских свобод и даже экологических соображений. Централизованное экономическое планирование было утопической мечтой; это стало настоящим кошмаром.

Сегодня международный природоохранный истеблишмент, похоже, стремится повторить этот эксперимент в экологической сфере, усиливая власть государства, ограничивая индивидуальную свободу, будучи уверенным, что рыночные силы не могут должным образом защитить экологию. Тем не менее, как я быстро обрисовал здесь, этот аргумент ошибочен.Везде, где ресурсы охранялись в частном порядке, они работали лучше, чем их политически управляемые аналоги — говорим ли мы о слонах в Зимбабве, ручьях лосося в Англии или бобрах в Канаде. Там, где такие права отсутствовали или подавлялись, результаты были менее удачными. Распространение прав собственности на весь спектр ресурсов, которые теперь остались незащищенными, теперь остались сиротами в мире охраняемой собственности, является сложной задачей. Потребуются творческие правовые меры и новые технологии для защиты океанов и воздушных сараев мира, но эти задачи могут быть решены, если мы приложим все усилия.Препятствия экологическому центральному планированию непреодолимы. Потребность в централизованной информации и всеобъемлющей системе контроля, чтобы заставить население мира действовать строго ограниченными способами, а также потребность во всезнающих лицах, принимающих решения, для выбора между технологиями, никогда не может быть удовлетворена.

Экологическое централизованное планирование не может защитить окружающую среду, но оно может разрушить наши гражданские и экономические свободы. Слишком многое поставлено на карту, чтобы позволить миру встать на этот путь.Окружающую среду можно защитить, и народы мира могут продолжать достигать новых высот процветания, но важно понимать, что политическое управление не является правильным подходом. Наоборот, мировые лидеры должны пойти по пути развивающихся стран Восточной Европы и принять политическую и экономическую свободу. В конечном счете свободный рынок является единственной системой действительно устойчивого развития.

Природа рынков | СпрингерЛинк

‘) переменная голова = документ.getElementsByTagName(«голова»)[0] var script = document.createElement(«сценарий») script.type = «текст/javascript» script.src = «https://buy.springer.com/assets/js/buybox-bundle-52d08dec1e.js» script.id = «ecommerce-scripts-» ​​+ метка времени head.appendChild (скрипт) var buybox = document.querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка. querySelector(«.цена-варианта-покупки») подписка.classList.remove(«расширенный») var form = подписка.querySelector(«.форма-варианта-покупки») если (форма) { вар formAction = form.getAttribute(«действие») документ.querySelector(«#ecommerce-scripts-» ​​+ timestamp).addEventListener(«load», bindModal(form, formAction, timestamp, index), false) } var priceInfo = подписка.querySelector(«.Информация о цене») var PurchaseOption = toggle.parentElement если (переключить && форма && priceInfo) { toggle.setAttribute(«роль», «кнопка») toggle.setAttribute(«tabindex», «0») переключать.addEventListener(«щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный toggle. setAttribute(«aria-expanded», !expanded) form.hidden = расширенный если (! расширено) { покупкаOption.classList.add(«расширенный») } еще { покупкаOption.classList.удалить («расширить») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция bindModal (форма, formAction, метка времени, индекс) { var weHasBrowserSupport = window.fetch && Array.from функция возврата () { var Buybox = EcommScripts ? EcommScripts.Buybox : ноль var Modal = EcommScripts ? EcommScripts.Модальный: ноль if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) { var modalID = «ecomm-modal_» + метка времени + «_» + индекс var modal = новый модальный (modalID) modal. domEl.addEventListener («закрыть», закрыть) функция закрыть () { form.querySelector(«кнопка[тип=отправить]»).фокус() } вар корзинаURL = «/корзина» var cartModalURL = «/cart?messageOnly=1» форма.установить атрибут ( «действие», formAction.replace(cartURL, cartModalURL) ) var formSubmit = Buybox.interceptFormSubmit( Buybox.fetchFormAction(окно.fetch), Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess(модальный), функция () { форма.removeEventListener («отправить», formSubmit, false) форма. setAttribute( «действие», formAction.replace(cartModalURL, cartURL) ) форма.отправить() } ) form.addEventListener («отправить», formSubmit, ложь) документ.body.appendChild(modal.domEl) } } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { if (document.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (document.activeElement) { мероприятие. предотвратить по умолчанию () документ.activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { вар buyboxWidth = buybox.offsetWidth ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = option.querySelector(«.цена-варианта-покупки») вар форма = вариант.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (buyboxWidth > 480) { переключить.щелчок() } еще { если (индекс === 0) { переключить.щелчок() } еще { toggle. setAttribute («ария-расширенная», «ложь») форма.скрытый = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window.buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

Маркетинг планеты: финансиализация природы

Ред.примечание: следующая статья изначально была опубликована на сайте «Радикальная экологическая демократия» и размещена здесь с разрешения.

Глубокое противоречие между нашей доминирующей экономической системой и структурой жизнеобеспечения Земли продолжает угрожать человеческому существованию, поскольку неолиберализм, экономическая система, которой мы живем, требует бесконечного роста и потребления ресурсов, чтобы продолжать функционировать. Теперь совершенно ясно, что две системы находятся на пути массового столкновения. В этой статье представлен широкий круг вопросов, которые часто считаются отдельными, но на самом деле тесно связанными, и ее цель — представить более широкую картину и основные угрозы, с которыми сталкивается человечество из-за финансиализации природы.

Долг, бесконечный рост и превращение природы в рыночный актив

Как мы достигли этой опасной точки в нашем коллективном существовании и, что более важно, можем ли мы найти четкий и безопасный путь из этой неразберихи? Давайте внимательно посмотрим на окружающий нас экономический ландшафт, чтобы лучше понять, в каком тупике мы находимся. По данным британского Банка Англии, деньги в основном создаются, когда банки выдают кредиты. Кредит — это тоже чей-то долг, и долги перед банками должны быть возвращены с процентами, добавленными к первоначальной сумме.Это означает, что всегда нужно возвращать больше, чем было первоначально взято взаймы. [i] Как говорит экономист Джейсон Хикель:

«У нас есть экономическая система, основанная на долгах, которая требует, чтобы рост превышал процентные ставки, чтобы деньги были ценными. Всемирный банк и другие говорят нам, что мы должны развивать мировую экономику как минимум на 3 процента в год, чтобы избежать рецессии. ” [ii]

Таким образом, за последнее столетие экономики во всем мире все больше стали основываться на мантре постоянного роста, что, в свою очередь, означает постоянно увеличивающееся потребление ресурсов Земли и постоянно увеличивающиеся выбросы парниковых газов.Однако вместо того, чтобы обратиться к нынешней модели бесконечного экономического роста, корпорации и финансовый сектор, как правило, искали способ — любой способ — избежать системных изменений. Вместо этого они говорят, что проблема в том, что «природа» не имеет ценности на рынке, и «решение» состоит в том, чтобы дать ей цену. Они также надеются, что «природу» можно превратить в почти безграничный финансовый актив или природный капитал (запасы «природных активов» на планете)[iii] для приватизации и эксплуатации — безграничные активы — вечная мечта маркетологов.

Рыночные системы или земные системы?

Эта решимость «финансировать природу» предполагает, что если природа станет частью нашей экономической системы, ей можно будет дать цену и продавать ее, как любой другой товар, — и когда ее «услуги», такие как регулирование климата или обеспечение продуктами питания и лекарствами, станут дефицитными , соответственно увеличится их рыночная цена. Утверждается, что это является стимулом для защиты этих услуг, но на самом деле является средством увеличения прибыли для тех, кто «управляет» этими услугами.

Проект финансиализации природы основан на принципе дефицита, в надежде, что когда экологические услуги, регулирующие климат и обеспечивающие продовольствием и лекарствами, станут дефицитными, их цены соответственно возрастут. Рис. Ашиш Котари

Этот проект финансиализации принял ряд форм за последние три десятилетия с использованием различных видов рыночных инструментов, таких как сокращение выбросов в результате обезлесения и деградации лесов (REDD), Механизм чистого развития (CDM), банковское обслуживание водно-болотных угодий, проверенный углеродный стандарт ( VCS), Платежи за экосистемные услуги (PES). Новым является то, что теперь есть термины, которые скрывают эти инструменты за понятием, которое для большинства людей звучит положительно, и, кроме того, не составляет самого инструмента, что затрудняет обнаружение его недостатков. Важными примерами являются концепции «Природные решения» и «Природный позитив». Еще одним новым стимулом для проекта финансиализации является стремление превратить не менее 30% всей суши и океанов в «охраняемые районы», часто для привлечения финансирования; и переопределить природу как поглотитель углерода, чтобы компенсировать продолжающиеся выбросы парниковых газов.Те, кто поддерживает проект финансиализации, утверждают, что такие изменения в наших нынешних экономических структурах способны обратить вспять деградацию и разрушение планетарных систем жизнеобеспечения, от которых зависят все живые существа.

Избегание реальных изменений – соблазн технических исправлений

Учитывая быстро сужающееся окно для решения проблемы изменения климата и утраты биоразнообразия, неудивительно, что рыночная система все чаще прибегает к новым, но еще не опробованным технологическим решениям для преодоления кризиса. Одним из примеров является геоинженерия (буквально проектирование планеты), которая предлагает манипулировать земными системами различными способами для решения проблемы глобального потепления. Предлагаемые проекты включают введение аэрозолей в стратосферу или запуск огромных зеркал в космос[iv] для отражения и, таким образом, уменьшения количества солнечного света, достигающего поверхности Земли, с целью остановить и даже обратить вспять глобальное повышение температуры, чтобы избежать неотложной необходимости уменьшить выбросы парниковых газов (ПГ). Такие проекты сопряжены с огромным риском, и их необходимо будет поддерживать в течение длительного времени, чтобы избежать резкого резкого повышения температуры в случае их остановки.Тем не менее, некоторые геоинженерные предложения, такие как биоэнергетика с улавливанием и хранением углерода (BECCS), на самом деле утверждают, что выбросы, которые они будут улавливать, могут представлять собой новые разрешения на продолжение выбросов парниковых газов. Это не только отвлекает внимание от реальных действий, заявляя о будущих недоказанных решениях, но фактически увеличивает текущие права на выбросы.

Такой подход подпитывается постоянным развитием новых, еще не испытанных технологий (от геоинженерии до редактирования генов), которые, кажется, предлагают потенциальные пути отхода от проблем, которые мы создали.Это также тесно связано с господствующим западным отношением к планетарным системам, на которые мы полагаемся, часто называемым (по-английски) «природой».

Природа и земные системы

английских словаря определяют природу как –

  1. материальный мир, особенно окружающий человечество и существующий независимо от человеческой деятельности.
  2. мир природы, как он существует без людей и цивилизации …
  3. элементы природного мира, такие как горы, деревья, животные или реки….[в]

Такие определения отделяют человека от природы. Это «разделение», в свою очередь, может привести к тому, что люди будут думать о природе или «материальном» мире как о простой «материи», которую люди могут использовать, изменять или конструировать по своему усмотрению. Это глубоко редукционистский взгляд на огромное разнообразие живых видов и экосистем, которые они населяют и формируют. Экосистемы включают леса всех видов, саванны, водно-болотные угодья, горы, коралловые рифы и тысячи других. Люди были частью этих экосистем и взаимодействовали с ними на протяжении тысячелетий, наблюдая, взращивая, тщательно выбирая и сохраняя виды и разновидности в местных лесах (в том числе глубоко в тропических лесах Амазонки) и источники воды для производства продуктов питания, лекарств и материалов. нуждаются в их сообществах.И все же мы еще так много знаем , а не .

Ключевым аспектом экосистем является то, что они  системы , что означает, что их здоровье зависит от динамических взаимодействий и отношений между различными элементами, которые составляют и, следовательно, формируют эту экосистему, включая виды и их жизненные циклы, циклы питательных веществ, климат , геология, география, люди и многое другое. Множество различных функций  в любой экосистеме жизненно важны для устойчивости целого, и все живые существа, включая людей, зависят от них.

Однако по мере того, как нынешняя экономическая система получает финансовую выгоду от функций экосистемы, термин «функции экосистемы» заменяется термином «услуги экосистемы», что смещает акцент на те функции, которые в первую очередь предназначены для использования человеком и могут быть расставлены по приоритетам и оценены соответственно. Создается целая система экономического учета для учета финансовой стоимости таких «услуг». Например, «компании по природным активам», недавно запущенные на Нью-Йоркской фондовой бирже[vi], предназначены для «владения правами на экосистемные услуги» и «предоставления инвесторам доступа к запасам природных богатств», которые оцениваются в «125 триллионов долларов США в год». в экосистемных услугах, таких как связывание углерода, биоразнообразие и чистая вода.[vii]

Чудо экосистемных связей

Однако никакая мнимая бухгалтерия не может оценить чудо, которое природа создала вокруг нас. Чтобы взять только один пример, рассмотрим могучее дерево бразильского ореха. Его цветы (как и его орехи!) очень трудно раскрыть, поэтому только несколько сильных насекомых могут справиться с этим и, таким образом, опылить дерево. Одним из этих немногих опылителей является самка орхидейной пчелы.[viii] Однако самки очень требовательны к самцам орхидейных пчел, которые должны пахнуть ароматом, собранным с определенной орхидеи ( Coryanthes vasquezii ), иначе их отвергнут как женихов.Чтобы собрать этот аромат, самец должен войти в цветок орхидеи, который, как и многие другие орхидеи, способен ненадолго поймать в ловушку любого посетителя, чтобы положить пакет пыльцы себе на спину, а также собрать любую пыльцу. он может уже нести от посещения другой орхидеи. Действительно, пчелиная самка может даже отвергнуть его, если он посетил только одну орхидею. Так что, если дела идут хорошо, он получает достаточное количество аромата, необходимого ему, чтобы быть приемлемым для самки орхидейной пчелы и, таким образом, размножаться, в то время как орхидея, в свою очередь, опыляется. И когда стручки бразильского ореха созревают и падают с дерева, остается только одно существо с зубами, достаточно сильными, чтобы вломиться в эти стручки и добраться до орехов внутри: агути, грызун, который закапывает все орехи, которые не съест, для употребления впрок. — и чтобы скрыть их от других агути и животных, таких как пекари. И если он забудет, где их закопал, эти закопанные орехи могут стать источником новых деревьев в дикой природе. Это всего лишь один пример красивой, тонкой, интерактивной, взаимозависимой сложности бесчисленных взаимосвязей, составляющих экосистему, и, конечно же, мы еще очень многого не понимаем и нарушаем на свой страх и риск.Таким образом, когда были предприняты попытки выращивать деревья бразильского ореха на плантациях, урожаи сильно сократились, потому что не было больше подходящих орхидей для орхидейных пчел, растущих поблизости.

«Природа» означает очень разные вещи для разных людей

В настоящее время, несмотря на то, что у нас есть эти четко определенные термины «биологическое разнообразие» и «экосистемы», слово «природа» все чаще отдается предпочтение, часто под тем предлогом, что его легче понять всем. Однако это также «термин, который означает так много разных вещей для разных людей, что он бесполезен в качестве теоретической основы или объяснительного устройства». многие люди увидят природу как нечто безусловно положительное, такие концепции, как решения, основанные на природе, направлены на реализацию проектов и идей, которые на самом деле вредны для окружающей среды. Многие люди, в том числе некоторые природоохранные организации, кажется, не осознают этого, что удобно для тех, кто хочет запутать и ввести в заблуждение.

Природные растворы

Сейчас мы видим продвижение так называемых Природных Решений (NbS) как для Конвенций ООН по климату, так и для Конвенций о биоразнообразии. NbS были впервые упомянуты Всемирным банком еще в 2008 году[x], приняты Деловым советом организации по охране природы[xi] и затем определены МСОП в 2016 году как 90 143 действий по защите, устойчивому управлению и восстановлению естественных и измененных экосистем. которые эффективно и адаптивно решают социальные проблемы, одновременно обеспечивая благополучие человека и пользу для биоразнообразия . ’[xii] Термин NbS в настоящее время широко используется природоохранными организациями, корпорациями, банками, финансовой отраслью, а также все большим числом национальных правительств. Однако далеко не ясно, что означает «природный»: например, сторонники «редактирования генома» и генного драйва организмов говорят, что эти методы генетической модификации можно рассматривать как NbS, особенно если они, например, могут уничтожить мышей. которые вторглись в островные экосистемы, где их раньше не было. Другие рассматривают NbS в первую очередь как средство поощрения компенсации.

Зачеты… и (углеродные) рынки

Биоразнообразие и компенсация изменения климата вместе с добровольными углеродными рынками не новы; они впервые появились в 2004-2005 годах и даже тогда были очень проблематичными. Теперь и биоразнообразие, и компенсация выбросов углерода должны быть значительно расширены, и «Рабочая группа по добровольным углеродным рынкам» изучает, как их увеличить. леса, наносят ущерб и фрагментируют лесную экосистему и ослабляют ее устойчивость.Компенсация биоразнообразия включает в себя обещание защитить, «восстановить» или воссоздать другую «эквивалентную» экосистему, тем самым «компенсируя» ущерб, который будет нанесен первой экосистеме, в данном случае лесу, где ведется добыча полезных ископаемых.

Компенсация выбросов углерода, по сути, позволяет корпорации продолжать выкачивать углерод в атмосферу, платя (и ожидая) кому-то другому за сокращение или удаление углерода. Это только усугубляет экологические проблемы и наносит ущерб местным сообществам.Рис. Ашиш Котари

Кроме того, компания, выбрасывающая парниковые газы и желающая компенсировать эти выбросы, может, например, финансировать сафари-парк в Африке или территорию коренных народов в Южной Америке — часто в ущерб живущим там коренным народам — как места, где биоразнообразие ограничено. защищены, а углерод сохранен. Сохранение, восстановление лесов и «увеличение запасов углерода» в лесах или на охраняемых территориях могут финансироваться для компенсации выбросов углерода компанией. e.грамм. нефтяной компанией или авиакомпанией. Но ни одна экосистема не эквивалентна другой в точности; ни одна экосистема не является просто «поглотителем углерода»; и «восстановление» может означать очень разные вещи для разных интересов. Это глубоко ошибочно, если, например, оно включает в себя создание монокультурных плантаций быстрорастущих чужеродных деревьев, которые будут действовать как поглотители углерода, пока они не будут срублены и сожжены для получения биоэнергии, предположительно заменяющей ископаемое топливо.[xiv] В это десятилетие ООН по восстановлению экосистемы (2020–2030)[xv] важно не допускать таких последствий.Кроме того, как биоразнообразие, так и компенсация выбросов углерода могут использоваться для изгнания людей с их земель с целью «защиты» и «улучшения» биоразнообразия или запасов углерода.

«Нулевые» выбросы – гигантский трюк с уверенностью

Компенсации позволяют компании продолжать выбросы, в то время как в ее отчетности может быть заявлено, что ее выбросы уравновешиваются парниковыми газами (в основном двуокисью углерода (CO2)), поглощаемыми (или удерживаемыми) сафари-парком или территорией коренных народов, за защиту которых она заплатила . .  Это приводит к так называемым чистым нулевым выбросам, которые имеют основополагающее значение для нынешнего подхода к изменению климата. Слово «чистый» означает, что заявления или обещания о будущем поглощении углерода или защите биоразнообразия могут уравновесить или компенсировать выброс углерода или ущерб биоразнообразию в другом месте. На самом деле, большинство компенсаций биоразнообразия и выбросов углерода вместе с термином «нетто-ноль» на самом деле являются гигантской уловкой уверенности по нескольким причинам: они не касаются текущих выбросов и их заявлений об «эквивалентности» между различными областями леса для эксплуатации. по сравнению с защитой, например, имеют недостатки.Прежде всего, сафари-парк или рассматриваемая территория коренных народов уже поглощали и/или удерживали CO2 и предоставляли свои другие «услуги» или функции до того, как были придуманы компенсации, поэтому в этом трюке также присутствует двойной счет.

Использование биоразнообразия для компенсации продолжающихся климатических выбросов

Компенсации также отвлекают от необходимости сокращения выбросов в источнике, вместо этого сосредотачиваясь на способности экосистем поглощать углерод. Это также может привести к высокому уровню захвата земель для обеспечения безопасности земель, особенно лесов, включая территории коренных народов, которые могут претендовать на роль поглотителей углерода.[xvi] Стремление к тому, чтобы 30% суши и океанов стали «охраняемыми территориями», также может привести к масштабным компенсационным проектам. Более того, охраняемые территории в прошлом приводили к тому, что коренные народы и местные общины были изгнаны со своих территорий или потеряли контроль над своим образом жизни. Таким образом, существует множество проблем с компенсацией как углерода, так и биоразнообразия, на которые неоднократно указывалось, но теперь мы видим серьезный толчок к их возрождению и расширению.[xvii]

Правила, разработанные для зачетов, могут также подорвать культуру, обычаи, права и отношение к землям коренных народов, крестьян-фермеров и местных общин повсюду.По пугающей иронии судьбы последствия антропогенного изменения климата и уничтожения биоразнообразия уже снижают способность лесов и океанов поглощать углекислый газ; повышение температуры превращает их в источники выбросов, а не поглотители. [xviii] Несмотря на это, они должны продолжать улавливать углерод из постоянно растущих выбросов путем компенсации, что позволяет компаниям избегать снижения их реального воздействия, в то время как окружающая среда будет ухудшаться даже дальше. Все это делается под прикрытием концепций «природных решений» и «естественных климатических решений», которые продвигаются как в Климатической конвенции ООН, так и в Конвенции о биоразнообразии.Таким образом, нежелание сокращать выбросы сейчас и стремление генерировать финансирование за счет компенсаций и относиться к природе как к рыночному активу ведет к предательству основных ценностей и целей обеих конвенций. В то же время компании, работающие на ископаемом топливе, знают, что им, наконец, придется отказаться от газа, нефти и угля и вместо этого надеяться получить прибыль от этих природных активов – экосистем и их «услуг».

Нам также необходимо задаться вопросом о том, что в настоящее время продвигается как «зеленый рост»: например, технологии, которые, как мы уверены, являются возобновляемыми или «зелеными», такие как плотины гидроэлектростанций, энергия ветра и электромобили. Для электромобилей требуются аккумуляторы, которые основаны на массовом извлечении невозобновляемых ресурсов, таких как кобальт, марганец и никель. Корпорации и некоторые страны желают добывать эти ресурсы на глубоководном дне с потенциально разрушительными последствиями для уникального, малоизвестного и менее изученного биоразнообразия этих глубин и океанских экосистем в целом.[xix] Прогнозируется увеличение количества электромобилей. до примерно 145 миллионов к 2030 году, увеличившись до 230 миллионов, если правительства будут продвигать их под предлогом достижения целей в области климата и энергетики.[xx]  Таким образом, так называемый зеленый рост может быть далек от зеленого.

Государственное регулирование или корпоративное управление?

Для эффективного решения этих проблем жизненно важно подвергнуть сомнению бизнес-структуры и полномочия. Например, основная обязанность корпорации или коммерческой компании в настоящее время состоит не в том, чтобы служить обществу и планете в целом, а в том, чтобы возвращать прибыль своим акционерам. [xxi] Это способствовало разработке бесчисленных продуктов, таких как асбест. которые с самого начала были признаны опасными для здоровья человека и/или окружающей среды, однако их производство и продажа продолжались, поскольку они были очень прибыльными.[xxii] Продолжающееся продвижение и продажа пищевых продуктов, которые вызывают привыкание, вредны для здоровья человека, разрушают экосистемы, но при этом чрезвычайно прибыльны, является еще одной серьезной проблемой, требующей решения.

Приоритизация прибыли таким образом часто находится в прямом противоречии с необходимостью оставаться в планетарных границах, обеспечивать справедливость и равноправие и предоставлять обществу продукты, которые являются полезными, безопасными, устойчивыми, долговечными и производятся без эксплуатации и жестокого обращения с людьми, биоразнообразия и климат.Общество в целом должно дать себе возможность решать, как выполнять это юридическое обязательство отдавать приоритет прибыли. В настоящее время акционеры не несут ответственности за негативное воздействие компании на климат и окружающую среду, от которой они получают прибыль. Хотя бизнес часто упоминается на одном уровне с, например, гражданским обществом, у него принципиально иные интересы из-за этой обязанности по прибыли и поддерживающих ее структур.

Тесно связано с этим рост многостороннего подхода[xxiii], который можно рассматривать как все более вытесняющий многосторонний подход.В то время как многосторонность возлагает на правительства ответственность за действия в интересах своих граждан посредством переговоров и компромиссов, многосторонность объединяет неопределенные заинтересованные стороны, «заинтересованные» в проблеме, для ее рассмотрения и решения с помощью неопределенных процессов. Многосторонние группы могут включать представителей гражданского общества и корпораций, предположительно для решения вопросов, представляющих общий интерес, но нет общепризнанного общего определения того, кто участвует и как осуществляется процесс.Риск заключается в том, что корпорации все больше доминируют над такими группами и маргинализируют всех остальных участников.

Для того чтобы начать решать этот комплекс взаимосвязанных проблем, правительства должны регулировать и делать это решительно на всех уровнях, в том числе на международном уровне, а также в открытом и честном сотрудничестве друг с другом, в долгосрочных интересах подавляющего большинства граждан и системы планеты. Однако почти все наши правительства также захвачены — и эксплуатируются — корпоративной и финансовой властью, и, следовательно, вряд ли они захотят или смогут действовать решительно.Действительно, многое из того, что предлагается в настоящее время, будь то взаимозачеты, «природные решения», «зеленые новые сделки» и «зеленые облигации» или «добровольные обязательства» по изменению, предназначено для того, чтобы заменило регулирование . Такие инструменты на самом деле означают, что вместо регулирования правительствами корпорации будут управлять через рынки, тем самым еще больше ограничивая демократические процессы и права.

Срочно. Корпорации уже могут предъявлять иски правительствам через систему урегулирования споров между инвесторами и государством ( ISDS ) или систему инвестиционных судов (ICS) за отказ разрешить им эксплуатировать ресурсы[xxiv] или за попытку наказать корпорации за ущерб, который они причинили в эта страна.[xxv] Кроме того, корпорации могут заставлять правительства конкурировать друг с другом, требуя средств или уступок, если компании хотят открыть бизнес в их стране.[xxvi] Неуклонное ослабление роли правительства в разработке законодательства для защиты людей и планеты привело к быть остановлен.

Путь к приватизации и лишению: ограждения[xxvii]

Ограждение, особенно наземное, имеет долгую и болезненную историю во всем мире. В основном это означает исключение большинства людей из доступа и использования того, что раньше было обычными благами, особенно землей.В Великобритании крупные ограждения земель начались примерно семь-восемьсот лет назад и продолжаются по сей день. Люди были вытеснены и отгорожены от общей земли, которой они ранее обладали древними обычными и общими или общими правами на доступ и использование для производства продуктов питания и выпаса скота. Это привело к устойчивой концентрации прав собственности на землю и прав пользования ею в руках все меньшего и меньшего числа людей.

У многих людей, изгнанных с земли во время первой промышленной революции (1750-1850 гг.), не было другого выхода, кроме как переехать в быстрорастущие города и стать фабричными рабочими.Именно здесь многие обездоленные и обездоленные люди, в том числе многие дети, оказались малооплачиваемыми, работая сверхурочно, часто в очень опасных, даже смертельных условиях.

Английский поэт Джон Клэр (1793-1864) был потрясен тем, что он видел в этом процессе, и написал в своей поэме «Нравы (мавры)»:

Безграничная свобода правит странствующей сценой

Между

не прокрался забор собственности

Чтобы скрыть перспективу следующего взгляда

Его единственным рабством было кружащееся небо  ……

Вложенность пришла и растоптала могилу

О трудовых правах и оставшихся бедных рабами  …….[xxviii]

Теперь мы сталкиваемся с еще одним важным процессом ограждения?

В последние несколько десятилетий наблюдается ускоренный захват земель, который повсеместно представляет собой современное ограждение земель и территорий коренных народов и местных общин. Теперь проект финансиализации вводит другую форму «огораживания» или приватизации: предоставление любой «услуги». Теперь почти все элементы, обеспечивающие жизнь на этой планете и необходимые для жизни человека, переосмысливаются как экосистемные услуги.Из-за ухудшения планетарной окружающей среды — в основном из-за чрезмерного потребления, которое является центральным элементом модели экономического роста, — такие экосистемные услуги быстро приходят в упадок.

Однако этот растущий дефицит рассматривается как экономический актив в рамках моделей финансиализации, которые стремятся приватизировать экосистемные услуги — функции, которые ранее были частью общего достояния — и превратить их в коммерческую бизнес-модель. В результате такого превращения в товар люди должны платить за экосистемные услуги, начиная от земли и воды и заканчивая почвой, семенами и продуктами питания, а также самой природой.Тем временем те, у кого нет средств для их оплаты, будут все чаще лишены доступа к земле, воде, семенам и всему, что им нужно для жизни.

В то же время «четвертая промышленная революция» предлагает технологические инновации в качестве «решения» того же упадка, принося прибыль корпорациям, которые разрабатывают эти технологии и владеют ими. Другие, дополнительные технологии ориентированы на контроль и наблюдение, подрывая автономию и демократические права людей, которые стремятся противостоять таким моделям.

Очень важно быть в курсе происходящего и принимать меры. Уже существует большое разнообразие альтернативных подходов на местном уровне, особенно на глобальном юге, которые могут помочь решить проблему утраты биоразнообразия и изменения климата справедливым и равноправным образом[xxix]. Есть также примеры со всего мира, места, где уже проживают коренные и местные общины и крестьяне или мелкие фермеры  в гармонии с природой , заявленная цель на 2050 год для Конвенции о биологическом разнообразии.Им удается это, несмотря на многочисленные давления, которые они испытывают, включая вторжение и присвоение их территорий. Многие из тех, кто сопротивляется этому давлению, обладают глубокими и жизненно важными знаниями об экосистемах на своих территориях и сыграли фундаментальную роль в нашем понимании этих экосистем, а также в тщательном выращивании многих основных пищевых культур, от которых мы зависим сегодня, таких как пшеница. , кукуруза, рис и картофель.[xxx]

Обучение коренных народов, местных общин и крестьян

Одним из многих примеров является Картофельный парк в Перу, где народ кечуа выращивает более 1300 сортов картофеля, применяя свои принципы святости, взаимности и солидарности, а также свои культурные обязательства, чтобы найти баланс между тремя сообществами: человеческим, дикий и священный.Как и другие общины коренных народов по всему миру, они помогают накормить обедневших местных жителей, которые не имеют доступа к еде из-за пандемии.[xxxi]

В Картофельном парке и во всем мире женщины играют центральную, но зачастую маргинальную роль, обеспечивая население пищей и водой, защищая биоразнообразие, экосистемы, почву и источники воды, а также отбирая и сохраняя семена на будущее[xxxii]. Они обладают необходимыми знаниями о биоразнообразии, культивируемых и дикорастущих, включая лекарственные растения, которые они передают будущим поколениям.Однако они редко имеют права на землю и часто исключаются из процесса принятия решений на местном и национальном уровне[xxxiii].

Кроме того, коренные народы часто игнорируются правительствами, часто под давлением добывающих отраслей, таких как горнодобывающая промышленность или незаконные лесозаготовки, вторгающиеся на территории коренных народов. Такие нашествия часто являются первым шагом к полной вырубке леса и замене его промышленным сельским хозяйством. Например, разрушительное воздействие на коренные народы и мелких фермеров, особенно в Аргентине, Парагвае и Бразилии, захвата их земель для производства генетически модифицированной сои и кукурузы, большая часть которых экспортируется в ЕС, Великобританию и Китай, среди прочего, был серьезной и растущей проблемой на протяжении более 20 лет.[xxxiv]

Там, где признаются их территории и управление, культурное разнообразие коренных народов и местных общин находится в живом взаимодействии с биологическим разнообразием их территорий. Различные отчеты показывают, как их глубокие знания и взаимодействие с этими территориями, часто охватывающие тысячелетия, означают, что они наиболее эффективно защищают их. [xxxv] Однако во многих местах им отказывают в правах, уважении и признании, и это должно измениться, если мы для решения наших общих кризисов.Слишком многие уже потеряли свою землю или были изгнаны с нее, и многие другие пострадали от нарушений прав человека, пытаясь защитить свои территории.

Отход от западной модели развития

Те из нас, кто живет на глобальном севере или относится к числу богатых в наших странах, должны думать о справедливости для других людей и экосистем повсюду, а также тщательно исследовать и сокращать собственное потребление, чтобы всем хватило, чтобы жить хорошо. Прежде всего нам нужно искать альтернативы несостоятельной западной модели «развития».Концепция buen vivir выражена в различных культурах коренных народов Южной Америки и теперь отражена в конституциях Эквадора и Боливии. Он включает в себя разнообразие подходов, основанных на идее о том, что индивидуальное благополучие возможно только в сообществе, а это сообщество включает в себя все живое, а не только людей. Напротив, индивидуализм, ощущение себя (эго) как отдельного от других и мира, стал центральным в западной мысли.

Как говорит Эдуардо Гудинас, автор книги B uen Vivir: Today’s Tomorrow:

С одной стороны, он включает критические реакции на классическую западную теорию развития.С другой стороны, он относится к альтернативам развитию, вытекающим из местных традиций, и в этом смысле концепция исследует возможности, выходящие за рамки современной европоцентричной традиции.

Новые формы управления – и правительство

Во многих частях мира нынешние модели правительства и партийной политики не оправдывают ожиданий своих народов. Необходима срочная работа по созданию новых форм правления, которые начнутся с нуля, потому что обычные люди на местном уровне должны иметь реальное влияние на принятие решений относительно планетарных вопросов.Это означает, что «нам, людям» срочно необходимо разработать и участвовать в процессах демократического обсуждения перемен  в соответствии с нашими возможностями и в сотрудничестве друг с другом по всей планете, принимая при этом ценности солидарности, сочувствия, справедливости. , справедливость, местничество – и смирение. Такие процессы могут привести к реальному обсуждению, богатому обмену мнениями и мудрым решениям без вмешательства политических или корыстных интересов.

Гражданские присяжные и гражданские собрания

И гражданские жюри, и гражданские собрания являются примерами таких процессов демократического обсуждения.Оба используют процессы случайного отбора для создания группы людей, которые представляют общество в целом и обсуждают в смысле обсуждения, предложения советов и принятия решений по конкретным вопросам. Суд присяжных основан на принципе, что лицо, подозреваемое в совершении преступления, должно быть судимо другими, обычными гражданами. Гражданские жюри и собрания основаны на том же принципе, что случайный выбор обычных людей может обсуждать и принимать решения по вопросам, по которым с ними консультируются, например, по вопросам политики.В последние годы их было несколько в разных частях мира.

Одно из таких собраний граждан состоялось в Ирландии в 2016–2018 годах для обсуждения прав на аборт, проблем старения населения, изменения климата, референдумов и парламентов с фиксированным сроком полномочий.[xxxvi] Во-первых, был разработан процесс случайного выбора представителей общественности. из разных социальных групп и наборов навыков, которые выразили готовность участвовать. Первоначально было выбрано 99 человек (100   был председателем Ассамблеи), и 53 человека были заменены за период проведения Ассамблеи, с 15   октября 2016 года по 14   апреля 2018 года.За это время Ассамблея собиралась в течение 11 выходных и руководствовалась 6 ключевыми принципами: открытость, справедливость, равенство голосов, эффективность, уважение и коллегиальность.

Члены Ассамблеи могли решать, как они будут обсуждать различные вопросы, и требовать дополнительного времени или других изменений в расписании по мере необходимости. Они также могли обратиться за советом к экспертным источникам, чтобы ответить на свои вопросы и помочь в их обсуждении. Правительство заранее обязалось выполнить решения, достигнутые участниками, и провело референдум по решению об абортах, который должен был отменить раздел Конституции Ирландии, который сильно ограничивал права на аборт, что было бы почти невозможно для любой партии в правительстве. сделать.Это хороший пример того, как процесс совещательной демократии может стать основой для эффективного управления. Размышляя о том, как разработать процессы, посредством которых обычные граждане могут участвовать в разработке политики, важно помнить, что у коренных народов и местных сообществ часто есть свои собственные процессы коллективного принятия решений, из которых можно извлечь важные уроки.

Заключение

Нынешняя экономическая система, основанная на постоянно растущем производстве и росте, сталкивается с планетарными границами Земли, создавая планетарный кризис.Реакция корпоративного мира состоит не в том, чтобы предложить изменить эту экономическую систему, а в том, чтобы сделать то, что они любят называть «природой», ее частью, приватизировав и финансировав ее, а затем выставив на рынок.

Экосистемные функции, от которых зависит наша жизнь, всегда были частью общего достояния или общих благ, которые мы все разделяем. Теперь тот факт, что они деградируют и становятся дефицитными, делает их еще более привлекательными для финансовых рынков в качестве экономических активов для спекуляций и торговли. Их также можно использовать для «компенсации» продолжающегося вреда, что позволяет корпорациям заявлять, что их воздействие является экологически нейтральным, используя такие термины, как отсутствие чистых убытков и чистый нуль.Это отвлекает внимание от реальной необходимости уменьшить воздействие бизнеса на природу, что, в свою очередь, означает изменение нашей нынешней экономической системы, основанной на постоянном росте

.

Все это происходит в условиях усиления корпоративного влияния и захвата функций правительства. Правовые инструменты, такие как урегулирование споров между инвесторами и государством (ISDS), могут использоваться против правительств, стремящихся предотвратить вредоносную эксплуатацию, тем самым ставя корпоративную прибыль выше экологической и социальной справедливости.Процессы ООН принимают концепцию многосторонних платформ под руководством корпораций. Политика все больше основывается на корпоративных предложениях по саморегулированию и компенсации. Общие концепции, которые делают такие идеи приемлемыми для широкой публики, такие как «Природные решения» и «Природный позитив», изобретаются для того, чтобы скрыть реальное воздействие.

Чтобы противостоять этому скрытому корпоративному поглощению, людям во всем мире необходимо обсудить и определить действительно преобразующие политические предложения на демократической основе, чтобы их реализация могла получить широкую поддержку.Уже есть хорошие примеры того, что необходимо, от коренных народов и местных сообществ — процесс Vikalp Sangam (Слияние альтернатив) в Индии является одним из важных примеров этого движения. Гражданские ассамблеи и гражданские жюри на глобальном севере могут помочь заложить основу для совместного строительства снизу вверх более справедливого мира, который живет в планетарных границах.

————————————————————————

Каталожные номера:

[i] https://positivemoney.орг/вопросы/долг/

[ii] https://www.radicalecologicaldemocracy.org/redweb-conversations-series-ending-the-growth-addiction/ и см. также https://workableeconomics.com/the-debt-based-economy/

[iii] https://naturalcapitalforum.com/about/

[iv] https://www.theguardian.com/environment/2021/mar/25/top-us-scientists-back-100m-geoengineering-research-proposal

[v] https://www.dictionary.com/browse/nature

[vi] https://www.businesswire.com/news/home/20210914005283/en/NYSE-and-Intrinsic-Exchange-Group-Partner-to-Launch-a-New-Asset-Class-to-Power- a-Устойчивое будущее

[vii] https://www.iadb.org/en/news/nyse-and-intrinsic-exchange-group-announce-new-asset-class-power-sustainable-future

[viii] https://en.wikipedia.org/wiki/Euglossini.

[ix] Что означает слово «природа»? https://www.nature.com/articles/s41599-020-0390-y

[x] https://openknowledge.worldbank.org/bitstream/handle/10986/6216/467260WP0REPLA1sity1Sept020081final.pdf?sequence=1&isAllowed=y

[xi] https://www.nature.org/content/dam/tnc/nature/en/documents/NBSWhitePaper.pdf

[xii] https://www.iucn.org/theme/nature-based-solutions

[xiii] https://www.edie.net/news/9/New-Governing-body-formed-to-oversee-voluntary-carbon-markets/

[xiv] Это часто называют биоэнергетикой с улавливанием и хранением углерода или BECCS

.

[xv] https://www.decadeonrestoration.org/

[xvi] Борнейские общины заключили сделку по выбросам углерода на 2 миллиона гектаров, о которой они не знают: углеродная сделка, о которой они не знают/

[xvii] https://www.researchgate.net/publication/292740006_Carbon_trading_A_critical_conversation_on_climate_change_privatisation_and_power 

https://www.fern.org/publications-insight/unearned-credit-why-aviation-industry-forest-offsets-are-doomed-to-fail-184/

[xviii] https://www.theguardian.com/environment/2021/jul/14/amazon-rainforest-now-emitting-more-co2-than-it-absorbs

[xix] http://www.savethehighseas.org/

https://www.theguardian.com/environment/2021/sep/27/race-to-the-bottom-the-disastrous-blindfolded-rush-to-mine-the-deep-sea

[xx] https://www.cnbc.com/2021/04/29/global-electric-vehicle-numbers-set-to-hit-145-million-by-2030-iea-.html

[xxi] https://www.econexus.info/corporations

[xxii] https://www.eea.europa.eu/publications/environmental_issue_report_2001_22

[xxiii] https://www.tni.org/en/publication/multitakeholderism-a-critical-look

[xxiv] https://monitormag.ca/articles/the-false-hopes-and-empty-promises-of-investment-treaty-modernization

[xxv] Chevron Texaco, Эквадор: https://10isdsstories.орг/дел/

[xxvi] https://www.oecd.org/mena/competitiveness/35275189.pdf

[xxvii] https://www.thelandmagazine.org.uk/articles/short-history-enclosure-britain – статья Саймона Фэрли

[xxviii] https://threeacresandacow.co.uk/2014/07/the-mores-by-john-clare/

[xxix] https://www.radicalecologicaldemocracy.org/pluriverse/

[xxx] Программа «Лесные народы», Международный форум коренных народов по биоразнообразию, Сеть женщин коренных народов по биоразнообразию, Центры отличия коренных и местных знаний и Секретариат Конвенции о биологическом разнообразии (2020 г.) Местные перспективы биоразнообразия 2: Вклад коренных народов и местных сообществ к реализации Стратегического плана по сохранению биоразнообразия на 2011–2020 годы и к обновлению природы и культур.Дополнение к пятому изданию Глобальной перспективы в области биоразнообразия. Мортон-ин-Марш, Англия: Программа для жителей леса. Доступно на: www.localbiodiversityoutlooks.net или:

https://localbiodiversityoutlooks.net/wp-content/uploads/2020/09/Local-Biodiversity-Outlooks-2.pdf

[xxxi] https://www.boell.de/en/2016/01/25/potato-park-peru

[xxxii] https://ourworld.unu.edu/en/the-thriving-biodiversity-of-peru-potato-park

[xxxiii] https://www.women4biodiversity.орг/женщины-культура-природа/

[xxxiv] https://www.theguardian.com/global-development/2021/nov/21/paraguay-evictions-land-indigenous-agribusiness ; См. также: Аргентина: тематическое исследование воздействия генно-инженерной сои

https://www.econexus.info/publication/argentina-case-study-impact-genetically-engineered-soya

[xxxv] https://rightsandresources.org/wp-content/uploads/COP-Brief-FINAL.pdf и https://www.sheffield.ac.uk/news/global-study-reveals-indigenous-lands- защита тропических лесов от обезлесения; Доклад о глобальной оценке БИОРАЗНООБРАЗИЯ И ЭКОСИСТЕМНЫХ УСЛУГ: РЕЗЮМЕ ДЛЯ ПОЛИТИКОВ https://ipbes.net/sites/default/files/2020-02/ipbes_global_assessment_report_summary_for_policymakers_en.pdf

[xxxvi] https://2016-2018.citizensassembly.ie/en/

Чему нас должна научить конкуренция в природе в отношении рынков: должны ли мы быть тупыми, как деревья?

Хотя сторонники свободного рынка уже давно проповедуют, что конкуренция создает эффективность, как если бы это был закон природы, сама природа преподает другой урок. Соблазнительно простая история о достоинствах конкуренции содержит некоторую общую теоретическую истину, но исполнение — это то, как умирает теория, и мы не можем позволить слепой вере помешать нам увидеть чертовы детали того, как она работает на практике.Нерегулируемая конкуренция в природе регулярно приносит бедствия. И игнорирование уроков природы для нашей экономики сделало бы нас такими же тупыми, как деревья. Конкуренция часто приводит к необоснованным затратам и нежелательным результатам.

Ричард Докинз, известный толкователь природы, говорит нам: «Стволы деревьев — памятники бесполезной конкуренции». В своей книге «Величайшее зрелище на Земле » он проводит необходимое различие между «искусственной экономикой» и «эволюционной экономикой», используя притчу о «Лесе дружбы».«В… зрелом лесу, — пишет он, — полог можно представить как воздушный луг… поднятый на сваях… собирающий солнечную энергию… но значительная часть энергии «тратится впустую» на питание прямо на сваях, которые не делают ничего более полезного, чем поднимают «луг» высоко в воздух, где он собирает тот же урожай… как и при гораздо меньших затратах, если бы он был уложен на землю».

Ни одно дерево не может позволить себе не участвовать в соревнованиях по высоте. Однако, если бы деревья каким-то образом заключили договор о дружбе, чтобы ограничить свою высоту, каждое дерево и лес в целом могли бы экономить энергию.Это, очевидно, невозможно для деревьев, но если бы это было возможно, заключает Докинз, «Лес Дружбы [был бы] более эффективным, чем лес».

Системы корыстных агентов, реагирующие только на местные стимулы, могут легко развить бесплодную конкуренцию, истощающую энергию. Докинз не проводит очевидной связи между теорией свободного рынка и свободно развивающимися системами, но вы должны это сделать. Как только способ конкуренции установлен, людям очень трудно не подыграть. Если мы позволим нашей экономике подражать деревьям и большей части природы, практикуя неуправляемую свободную конкуренцию, результаты часто будут неоптимальными для всех и для всех.Хуже того, мы упустим главное преимущество человека, а именно использование разума для согласования лучших результатов.

В основе нашей системы здравоохранения лежат огромные неподходящие «памятники бесполезной конкуренции». Исследование 2008 года показало, что фармацевтические компании тратят 24% своего дохода на маркетинг и продвижение (по сравнению с 13% на исследования и разработки). Решения о назначении лекарств должны основываться на объективных медицинских критериях, а данные об эффективности и побочных эффектах должны быть общедоступными.Так с какой стати фармацевтическим компаниям иметь смысл тратить так много на армии торговых представителей, которые посещают врачей с такой безжалостной регулярностью? Действующая местная логика заключается в том, что ни одна отдельная компания не может рисковать, не играя в эту игру. Однако нейтральный орган, наделенный полномочиями обеспечивать соблюдение согласованных ограничений, может изменить эту динамику, собирая информацию, которую компании стремятся предоставить врачам, и делая ее доступной в Интернете. Это обойдется в ничтожную долю от колоссальных 62 миллиардов долларов, потраченных впустую при нынешнем подходе к свободному рынку (исходя из последних доходов от фармацевтической промышленности в США).С. 260 миллиардов долларов). Это также предотвратило бы немедицинские искажения в решениях о назначении.

То, как укореняется расточительная конкуренция, является тревожным примером целого класса ошибок, в которых то, что выдается за рациональные решения, может привести к нежелательным результатам. К ним относятся трагедия общин, игры типа «дилеммы заключенного» и равновесия Нэша. Применение узко максимизирующей логики приводит к неоптимальным результатам для всех. Но если решать проблемы скоординированными действиями, с мониторингом и принудительным исполнением, они легко решаются с большей выгодой для всех и каждого.Именно отсутствие этой сложной межагентской координации не позволяет «рынку» повысить эффективность нашей неразумно развитой системы здравоохранения США. Преимущества конкуренции создаются ограничениями. Креативные ответы на разработанные и управляемые ограничения могут работать лучше, чем «естественные ограничения», чтобы избежать игр с отрицательной суммой.

Свободная конкуренция волшебным образом не приводит к лучшему результату в природе. В экономике тоже нет. Магия рынков не похожа на магию науки; это больше похоже на сценическую магию, где эффект достигается за счет неправильного направления.Избирательная история фокусирует наше внимание, с одной стороны, на преимуществах необузданной конкуренции, но отвлекает внимание от другой, невидимой руки, поскольку она занята экстернализацией затрат или иным образом причиняет вред. Эта чрезмерно упрощенная и преувеличенная история изжила себя. Наш выбор — либо быть тупыми, как деревья, либо руководить конкуренцией для достижения лучших результатов.

Некоторые пробуждаются к урокам природы для экономики, например, Роберт Франк, автор книги «Экономика Дарвина».Но многое еще предстоит сделать, чтобы преодолеть старые мифы. Слишком много притч, которые оказались ошибочными, до сих пор торгуются политиками. Например, ваучерный план Medicare построен на этой ошибке — необоснованной вере в кредо неуправляемой конкуренции.

ФОТО: общественное достояние, Дэвид Вагнер

Использование возможностей рынков капитала для сохранения и восстановления глобального биоразнообразия с помощью «Компаний природных активов» самый эффективный инструмент сохранения биоразнообразия.

Вот почему защита не менее 30 % суши и морских ландшафтов мира к 2030 году (по сравнению с 16 % суши и 7 % океанов в настоящее время) входит в число 21 задачи, включенной в Глобальную рамочную программу в области биоразнообразия на период после 2020 года, переговоры по которой ведутся в рамках Конвенции ООН. по биологическому разнообразию (КБР).

Несмотря на их огромные социальные и экологические преимущества, ОТ по-прежнему недооцениваются и недофинансируются. Пандемия еще больше обострила проблему сбора средств на сохранение. Государственные расходы были направлены на экстренные меры в области здравоохранения и социальной защиты, а уровень суверенного долга развивающихся стран вырос.В то же время туризм, являющийся основой частного финансирования природоохранной деятельности, пришел в упадок. По оценкам одного недавнего исследования, в период с настоящего времени до 2030 года ежегодно требуется 67,6 млрд долларов для управления существующими охраняемыми территориями по всему миру.

Новые источники устойчивых доходов — от регенеративного сельского хозяйства, устойчивого рыболовства или продажи компенсации углерода или биоразнообразия — еще не достигли масштабов, необходимых для надежного заполнения пробела. В связи с этим возникает острая необходимость в новых источниках финансирования для охраняемых территорий. Решением может стать адаптация существующих моделей концессий национальных парков к новой форме партнерства «ГЧП» — между общественными парками, государственными пенсионными фондами и государственными компаниями.

Институциональные инвесторы все чаще требуют, чтобы вкладываемый ими капитал не только приносил финансовую отдачу, но и имел измеримое социальное или экологическое воздействие, о чем свидетельствуют такие инициативы, как «Обещание финансирования биоразнообразия». Крупнейшие в мире пенсионные фонды были названы «универсальными собственниками» — с миллионами членов и настолько большими активами, что они, по сути, владеют частью мировой экономики. Как указано в Принципах ответственного инвестирования, поддержанных Организацией Объединенных Наций, эти фонды «придают большее значение, чем традиционные управляющие портфелями, заботам разных поколений и устойчивости экономики как факторам, влияющим на будущие доходы с поправкой на риск.Это побудило универсальных владельцев использовать свои деньги для поддержки своей местной экономики за счет инвестиций с социальным и экологическим воздействием — практика, известная как «инвестирование с учетом места». Это уже давно является подходом Пенсионного фонда государственных служащих (GEPF), который управляет пенсионными сбережениями государственных служащих в Южной Африке через свой фонд Isibaya. Кроме того, несколько местных государственных пенсионных фондов в Лондоне обязались инвестировать 1% своих средств в поддержку местного развития.

Глобальная коалиция универсальных владельцев, инвестирующих вместе, в сотрудничестве с крупнейшими институциональными инвесторами на развивающихся рынках, может быть сформирована для осуществления «локальных инвестиций для планеты» — поддержки сохранения и восстановления глобальных общественных благ, которые необходимы для здоровья человечества, биосферы и мировой экономики. В совокупности 10 крупнейших государственных пенсионных фондов мира вместе с 10 крупнейшими суверенными фондами мира контролируют активы на сумму 15 трлн долларов.Если две трети этих фондов отложат всего 1% своих активов, они создадут пул в 100 миллиардов долларов. Это может обеспечить важный посевной капитал для устранения дефицита финансирования ОТ в развивающихся странах в период до 2030 года. 

Как можно объединить потребности в финансировании PA и инвестиции государственных пенсионных фондов? Одно из предложений предполагает инновационное использование публичных компаний – компаний с природными активами (NAC). При таком подходе, отстаиваемом Группой внутреннего обмена (IEG), национальные парки могут опираться на существующие схемы концессий.Земля по-прежнему будет принадлежать национальному правительству, а универсальные инвесторы (международные и местные пенсионные фонды) будут вкладывать средства в акционерный капитал NAC, единственной целью которого будет максимальное сохранение природы и биоразнообразия. Устойчивый доход, получаемый парками (за счет концессий на туризм, сельское хозяйство, устойчивую древесину или новые потоки доходов, включая продажу выбросов углерода или биоразнообразия), будет создавать «дивиденды», которые могут способствовать устойчивым средствам к существованию для членов местного сообщества, реинвестироваться в NAC, поделился с правительством и инвестировал в новые PA.

NAC будет оцениваться на основе внутренней стоимости природного актива, а также стоимости потоков доходов от экосистемных услуг, которые могут быть монетизированы (сейчас и в будущем). Существующие инструменты измерения и мониторинга, такие как Инструмент отслеживания эффективности управления (METT) для PA, могут применяться вместе с инновационными подходами к учету экосистемы, такими как тот, который разрабатывает IEG. В конечном счете, NAC может быть зарегистрирован на фондовой бирже (предпочтительно на местной бирже развивающихся рынков для поддержки развития рынка капитала), что позволит всем заинтересованным инвесторам инвестировать в природу.Это создаст новый и некоррелированный класс активов.

Бывший управляющий Банка Англии Марк Карни, выступая в Лондоне в прошлом году, спросил: «Почему рынки оценивают Amazon как одну из самых ценных компаний в мире, но стоимость обширного региона Амазонки не появляется в бухгалтерской книге до тех пор, пока она не будет лишена листвы и превращены в сельскохозяйственные угодья? Создание возможностей для NAC на территории национальных парков может позволить инвестициям универсальных владельцев, таких как государственные пенсионные фонды, внести свой вклад в деятельность по сохранению и восстановлению охраняемых территорий и может начать решать проблему рынков, не способных оценить природу.Концепция национальных парков существует уже более 100 лет, и эти парки имеют хорошие возможности для подключения к новым источникам финансирования через модель NAC, чтобы обеспечить сохранение жизненно важного биоразнообразия и экосистем в следующем столетии.

Природа рынков

 

 

Природа рынков

 

 

 

Глобализация, торговля природных ресурсов, труда и капитала по всему миру, является универсальным сила.Экономика — это исследование универсально рационального человеческого поведения. Но экономическая логика, изучение равновесия, не требует никаких рынков. Последующий эссе вводит реальность рынков в обсуждение инвестиций и обсуждает навигацию в среде 2008 года.

 

 

Возьмем, к примеру, простой экономический компромисс между двумя товарами, в данном случае классический потребительский компромисс между вином и хлебом. За этим простым графиком стоят важные предположения о рациональном поведении человека:

 

 

 

Информация и индивидуальный выбор

 

Неоклассическая теория выбора предполагает, что потребитель имеет полную информацию о каждом продукте и его влиянии на его благосостояние.В другом словом, он прекрасно знает мир и себя.

 

 

 

Расчетливость и оптимальность

 

Потребитель может рассчитать порядковый номер своей благополучие, полезность и максимизировать свое удовлетворение за счет потребления оптимального сочетание товаров в рамках бюджетных ограничений, представленное строкой ab . По текущим ценам он мог бы купить восемь бутылок вина или восемь буханок хлеба; однако потребитель будет максимизировать свою полезность, потребив оптимальное количество вина и хлеба, в этом например, четыре бутылки и четыре буханки.

 

Прогресс и счастье

 

Этот график также может иллюстрировать рост потребительского благосостояние за счет улучшения средств производства и распределения. Повысился производительность снизит цены на вино и хлеб, что приведет к полезность. Если вы встретите экономиста, назовите его гедонистом. Недавний Брукингс Исследование института сообщает, что абсолютные уровни увеличения ВВП на душу населения связаны с повышение уровня счастья.

 

Применяется ли к фирмам, максимизирующим прибыль от предложения сторону или к максимизации полезности индивидуумов со стороны спроса, экономика делает эти ключевые допущения рациональности. Далее речь пойдет о личном измерения стоимостного инвестирования и предлагает условия, способствующие рациональные 1 рынки.

 

__

 

Ценные инвесторы обеспокоены принципом рационально рассчитанная инвестиционная стоимость, покупка акций со скидкой от их внутренняя ценность.Чего требует забота о принципе? (В этот пункт, вероятно, заметят наши читатели.) Говоря о принципе, один автор заявляет, требует определенной зрелости и знания долгосрочные интересы. Это прекрасно указывает на личном уровне, какую ценность инвестирование это все о. Вспомните Уоррена Баффета. Как тогда значение инвестор справляется с турбулентными рынками? Падающие рынки открывают инвестиции возможности; это так просто.

 

Тем не менее, наша дискуссия о финансовых рынках продолжается в дополнение к текущему кредитному кризису в качестве примера.Реальные рынки реагируют на событий и колебаться (исправляя ошибки) вокруг действительного, эконометрически определенного и точка рационального равновесия. Так, экономист Массачусетского технологического института Чарльз Киндлбергер пишет в книге Manias, Panics and Crashes (изд. 2000 г.) : Гораздо легче согласиться с тем, что большинство рынков ведут себя рационально большую часть времени. время, чем все рынки делают это все время. 2 Мы показали , что фондовый рынок США, результат группового поведения, ошибка корректируется умеренно вокруг рационального равновесие, когда события предсказуемы.Однако он может бурно реагировать на крупные и уникальные события, количественный смысл которых неясен, либо хороши как изобретение Интернета или плохое, как большой скачок цен ОПЕК или настоящий кредитные и внешнеполитические проблемы. Люди приписывают событиям смысл, иногда чрезмерно в условиях неопределенности.

 

Что вызывает турбулентность рынка на уровне общества? Как с этим бороться? Принимая во внимание, что общества основаны на ценностях, которые обычно (были очень осторожны в этом вопросе) аналогично, рынки основаны на ценностей, представлений, желаний, как сказал бы экономист, параметры, которые разные.Как пример, кредиторы спешат за ликвидностью. Рынки могут быть очень турбулентный, когда происходят быстрые изменения. Наши рассуждения в этот момент обязательно идут от количественного к аналогичному. Киндлбергер пишет в язык медицины: описание лихорадки спекуляций, заразы и патология высокого плеча. В недавней книге Ричарда Букстабера (2007) использует язык физики. Описывая панику 1987 года, он пишет:

 

Огромная волатильность рынка сломала все, кроме наиболее фундаментальные отношения между рынком ценных бумаг.Обычно повседневный мир, в котором инвесторы заботились о таких тонкостях, как корпоративные доходы или прогнозы аналитиков растворились, поскольку энергия рынка иссякла. появился. Все акции двигались вместе; если это были акции, то они были проданы. То рынок почти не различается между отечественным и зарубежным, малая капитализация или большой. Это было похоже на физику плазмы. Чем горячее материя, тем меньше дифференцируется просто бурлящее добела раскаленное пятно материи. 3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Отсутствие факторов рациональности и стабильного соотношения активов там.

 

Хотя каждый экономический спад имеет свои особенности, Kindleberger проливает свет на определенные этапы патологии краха рынков. Мы перефразируем и повторить из предыдущей статьи.

 

Спекуляция начинается, когда:

 

1) Экзогенный шок макроэкономической системы, такой как

очаг или конец войны, небывалый урожай, неурожай,

принятие изобретения с распространенные эффекты… .

 

2) Денежные средства платежа расширены через банковскую систему,

разработка новых кредитов инструменты.

 

3) Эйфория приводит к завышение будущей прибыли, иначе мы бы

говорят о недооценке риска.

 

4) Чрезмерная передача (рычаг) возникает из потребности в денежных средствах, которые

дешевы по сравнению с ценой актив.

 

5) По мере роста числа вовлеченных фирм и домохозяйств

спекуляции с целью получения прибыли от нормального рационального поведения

к тому, что было описано как «мании».

 

6) Предположение отделяется из действительно ценных предметов

и обращается к обманчивым.

 

7) На каком-то этапе несколько инсайдеров принять решение зафиксировать прибыль и продать

аут.На вершине рынка есть колебания, поскольку покупки новый

спекулянтов уравновешиваются инсайдерские продажи.

 

8) Наступает период финансовые затруднения, как они воспринимаются

что есть риск завышенной прибыли и что рынки

не может быть выше. Для экономика в целом есть

ощущение, что гонка за ликвидностью может развиваться.Следующий

этапов могут произойти, а могут и не произойти.

 

9) Цены снижаются в связи с началом гонки быть не в реале

или долгосрочные финансовые активы и в наличные.

10) Цены падают до такой степени, что народ опять искушается

, чтобы вернуться к менее жидкому активы, рынки просто

прекращение или кредитор последней инстанции, такой как ФРС, преуспевает

в убеждении рынка, что денег будет достаточно

доступен для удовлетворения повышенный спрос на ликвидность. 4

 

 

Эта модель позволяет нам поставить текущую субстандартную ипотеку кризис в контексте предыдущих кризисов. Для шага 5 заполните исходный неспособность субстандартных кредиторов провести самые элементарные проверки кредитоспособности, которые может сорвать сделку, так как они выгребают деньги за дверь 5 . Для шаг 6, заполните создание финансирования структурированного финансирования: SIV, CDO, CDO2, CDO3 и так далее. Однако все кризисы имеют свои отличия.Масштабы этого кредитного кризиса различны. от тех, что были раньше, потому что теперь он простирается по всему миру из города в Норвегия, которая инвестировала в субстандартные CDO в каньоны Уолл-стрит, включая крупнейшая экономика в мире, на долю которой приходится почти 25% мировых ВВП. Когда люди не уверены в ценности на рынках, они просто перестают торговать. Забудьте о возврате инвестиции при возврате из инвестиции являются главной заботой, и так далее. Излишне говорить, что застрял финансовые рынки не подходят для реальной экономики из-за ограниченности кредитные потоки.

 

Что делать стоимостному инвестору в этих условиях? То Рецепт стоимостного инвестирования прост. Когда акции имеют высокую маржу безопасность (то есть текущая цена значительно ниже рассчитанной равновесной цена) заткни нос и купи. Из-за множества движущихся частей в этом токе финансовый кризис, сокращение доли заемных средств, глобализация, государственная политика, развитие рецессия в реальной экономике, это не то, что собирались делать, исключительно.

 

При добавлении запасов собирались установить первоначальные позиции по акциям в трудные рыночные моменты, а затем поэтапно, когда мы думаем общий рынок достиг дна и начинает восстанавливаться. Вот как были собирается применить принцип стоимостного инвестирования к текущим экономическим реалии.

 

Сноски

 

 

ВОЗВРАТ К НАЗАД СТР.

 

 

 

 

 

 

Город Рочестер | Природа на рынке

      

 Общественный рынок города Рочестер стремится быть как можно более экологичным.Этот квест включает в себя использование этого очень популярного направления в качестве места для обучения и вдохновения сообщества по важным экологическим проблемам. Программа Nature @ the Market является составной частью нашей некоммерческой программы «Особые гости», которая собирает некоммерческие организации региона на рынок в загруженные субботы.

Вот лишь небольшая часть того, что посетители рынка узнали от наших гостевых организаций Nature @ the Market: 

Летучие мыши застенчивы, нежны и умны….они являются одними из самых медленно размножающихся животных на Земле. Большинство видов летучих мышей имеют только одного живого детеныша в год. Средняя продолжительность жизни летучей мыши составляет от 25 до 40 лет.  (Этот факт был частью ДНЯ ВОСПИТАНИЯ ЛЕТУЧИХ МЫШЕЙ на Рынке на наших мероприятиях в честь Хэллоуина в 2015 и 2016 годах, чтобы развеять мифы и дезинформацию об этих полезных существах!)

    Река Дженеси   падает с высоты 225 футов только в черте города, а реинтродуцированный осетр и лосось также можно найти в Дженеси в черте города! Осетр может прожить столетие и вырасти до семи футов в длину!

Бесплатные аудиты энергоэффективности доступны для вашего дома через несколько общественных организаций.

75% людей, прошедших слепую дегустацию   водопроводной воды City of Rochester  и бутилированной воды, сказали, что водопроводная вода вкуснее (вода City была признана лучшей на вкус в штате Нью-Йорк в 2013 г.)

Добровольцы в близлежащей «горячей точке» миграции хищников в заливе Брэддок насчитали более 140 000 ястребов во время недавней весенней миграции. И сова гнездится на здании прямо в районе общественного рынка!

На Рынке (и в нескольких других местах в городе и округе) есть  зарядных станций для электромобилей.    

Поезда, перевозящие все больше и больше сырой нефти, добытой в Северной Дакоте, проезжают через Сити — и прямо мимо рынка — по пути к терминалам в Олбани.

Штат Нью-Йорк является домом для гремучих змей — да, гремучих змей. Многие (из немногих) гремучие змеи Массасоги, находящиеся под угрозой исчезновения, живут к западу от Рочестера в Бергенских болотах округа Дженеси (один из этих удивительно общительных тварей был под рукой на рынке — в футляре! — и поразил многих посетителей рынка!)  

С момента своего создания в 2014 году Nature @ the Market гостевых организаций включали:

The Nature Conservancy — Central and Western New York Chapter
The Genesee Land Trust
Sierra Club Rochester Regional Group
Braddock Bay Raptor Research Center
Cornell Cooperative Extension
Pathstone Energy Efficiency Program
Federation of Monroe County Environmentalists
Genesee Community Charter School
Rochester Городская школа Окружная школа 58 World of Inquiry
h3O Герой! (Сотрудничество по вопросам водного образования в RMSC)
Citizens Climate Lobby
Mothers Out Front
ROCSPOT Solar
Genesee Valley Audubon Society
Genesee Region Clean Communities
Center for Environmental Initiatives
Earthworks Institute
Bergen Swamp Preservation Society
Adirondack Mountain Club -Genesee0 Chapter 0 Valley Много еды Пермакультура
Транспортный совет Дженеси
Зоопарк Сенека Парк
Рочестерский музей и научный центр
Проект «Потерянная птица»
Молодежные лидеры климата Рочестера
Land Trust Finger Lakes
Stormwater Coalition of Monroe County
Genesee Country Village/Museum and Nature Center
Braddock Исследовательский центр гнедых хищников

Участие

Если ваша организация заинтересована в участии в Nature @ the Market, свяжитесь с Эваном Ловенштейном по адресу [email protected]

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.