Содержание

Раннефеодальные государства и народности (южные и западные славяне VI–XII вв.). М., 1991.

Ответственный редактор Г. Г. Литаврин.

Издание имеет грифы:

Академия наук СССР, Институт славяноведения и балканистики

Болгарская академия наук, Институт балканистики

Словацкая академия наук, Институт исторических наук

Чехо-словацкая академия наук, Институт истории

В книге рассказывается об образовании и развитии славянских народностей и созданных ими раннефеодальных государств. Авторы прослеживают взаимоотношения славян с Византией, аварами и венграми.
Для историков и читателей, интересующихся историей и культурой славянских народов.

Содержание

Введение

З. Кланица, Д. Тржештик. Первые славяне в Среднем Подунавье и в Полабье

A. Авенариус. Авары и славяне. «Держава Само»

B. Тыпкова-Заимова. Южные славяне, протоболгары и Византия. Проблемы государственного и этнического развития Болгарии в VII–IX вв.

Е. Койчева, Н. Кочев. Болгарское государство с середины VIII до конца IX в.

Д. Тржештик. Возникновение славянских государств в Среднем Подунавье

Д. Тржештик, Б. Достал. Великая Моравия и зарождение Чешского государства

Р. Марсина. Славяне и мадьяры в конце IX – X в.

В. К. Ронин, Б. Н. Флоря. Государство и общество у полабских и поморских славян

В. Тыпкова-Заимова. Структура Болгарского государства (конец IX – начало XI в.) и проблема гегемонии на Балканах

С. Ракова, X. Матанов. Процессы государственного развития у хорватов и сербов в IX–XII вв.

Й. Жемличка, Р. Марсина. Возникновение и развитие раннефеодальных централизованных монархий в Центральной Европе (Чехия, Польша, Венгрия)

Б. Н. Флоря. Эволюция социальных и общественно-политических структур и возникновение государства

А. И. Рогов, Б. Н. Флоря.

Образование государства и формирование общественно-политической идеологии в славянских странах

Г. Г. Литаврин, Б. Н. Флоря. Социальные противоречия и классовые движения в славянском обществе в VII–XII вв.

Г. Г. Литаврин, Е. П. Наумов. Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе и особенности формирования раннефеодальных славянских народностей

Список сокращений

Франки и Франкское государство (Библиография)

 
Карл Мартелл (Молот) —
Спаситель Запада

(гравюра из Всемирной хроники Г.Шеделя, 1493)
 

Франки и Франкское государство
(Библиографический список)



1. Абрамсон М.Л. Аллод // Советская историческая энциклопедия. — М., 1961. — Т.1. — Стб.410-412.

ч/з3, 10

2. Бессмертный Ю.Л. Капитулярии. «Капитулярий о поместьях» // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1965. — Т.6. — Стб.1003-1005.

ч/з3, 10

3. Бессмертный Ю.Л. Франки // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1974. — Т.15. — Стб.261.

ч/з3, 10

4. Бессмертный Ю.Л. Франкское государство // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1974. — Т.15. — Стб.275-280.

ч/з3, 10

5. Бимакимов К.С. «Современная школа» буржуазной медиевистики ФРГ о древнегерманской королевской власти // Проблемы всеобщей истории. — М., 1976. — С.261-285.

Г76-3566 кх

6. Верденский договор 843 г. // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1963.- Т.3. — Стб.359.

ч/з3, 10

7. Виленский Б.В., Шляпентох В.Э. Роль государства в эксплуатации свободных общинников в дофеодальный период (по источникам франкского государства эпохи Меровингов) // Уч. зап. / Саратов. юрид. ин-т. — 1957. — Вып.5. — С.129-142.

В ГПНТБ СО РАН нет

8. Граменицкий Д.С. К вопросу о происхождении и содержании франкского иммунитета // Средние века. — 1946. — Вып.2. — С.135-153.

9-С.752 кх

9. Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западноевропейского средневековья: Сб.ст. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 406 с.

Из содерж.: Введение к изданию перевода «Салической правды», с.72-109; Traditiones Каролингской эпохи.., с.170-190; etc.
9-Г.787 кх

10. Гуревич А.Я. Проблема земельной собственности в дофеодальных и раннефеодальных обществах Европы // Вопросы истории. — 1968. — N 4. — С.88-105.

С1111-68-4 кх

11. Данилов А.И. Капитулярий о поместьях Карла Великого и его интерпретация в исторической литературе // Тр. / Томск. ун-т. — 1953. — Т.121, вып.2. — С.3-37.

5-5 N121-2 кх

12. Данилова Г.М. Аламаннское и баварское общество VIII и начала IX в. — Петрозаводск: Карелия, 1969. — 295 с.

Тексты Аламанской и Баварской Правд.
Г69-24367 кх

13. Данилова Г.М. Возникновение феодальных отношений у франков VI-VII вв. / Петрозав. гос. ун-т. — Петрозаводск: Госиздат Карел.АССР, 1959. — 260 с.: ил. — Библиогр.: с.251-258.

9-Д.183 кх

14.

Данилова Г.М. Генезис феодализма в Европе: (О некоторых особенностях развития феодализма у франков, аламаннов, бургундов, баваров и славян): Доклад о совокуп. науч. работ, представл. на соиск. учен. степ. д-ра ист. наук. — М., 1973. — 36 с.

А73-4089 кх

15. Данилова Г.М. К вопросу о возникновении государства у франков // Уч. зап. / Петрозав. ун-т. — 1974. — Т.XIX, вып.4. Истор. науки. — С.132-139.

С74-19-4 кх

16. Данилова Г.М. К вопросу о генезисе феодализма у франков в VI-VIII вв.: (О характере земельной собственности в раннефеодальном государстве) // Уч. зап. / Петрозав. ун-т. — 1956. — Т.VI, вып.1. Ист.-филол. науки. — С.213-221.

5-4 N6-1 кх

17. Данилова Г.М. К проблеме рабства в раннефеодальном обществе: По народным «Правдам» франков, саксов, баваров, фризов, аламаннов // Уч. зап. / Карело-Финск. ун-т. — 1954. — Т.IV, вып.1. — С.38-65.

06-У.917 N4/1 кх

18. Данилова Г.М. Проблемы генезиса феодализма у славян и германцев (сравнительный анализ франкских, древнерусских, хорватских, сербских и польских источников). — Петрозаводск: Карелия, 1974. — 231 с.

Гл.IV. Проблема раннефеодального государства у германцев и славян, с.154-208.
Г74-14138 кх
 

19. Данилова Г.М. Свободное франкское общество и его эволюция в VI-VIII вв. (по данным Салической и Рипуарской «Правд» // Уч. зап. / Карельск. пед. ин-т. — 1959. — Т.VI. — С.43-66.

06-485 N6 кх

20. Данилова Г.М. Экономические и социальные отношения у бургундов VI-VII вв. по их «Правде» (Lex Burgundiorum) // Уч. зап. / Петрозав. ун-т. — 1966. — Т.XIV, вып.6. Ист. науки. — С.91-104.

С74-14-6 кх
Корона средневековых итальянских королей
и императоров, принадлежавшая, по легенде,
лангобардским королям
(2-я пол. IX в., Монц)

21. Иммунитет // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1964. — Т.5. — Стб.805-806.

ч/з3, 10

22. Карл Мартелл // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1965. — Т.7. — Стб.51-52.

ч/з3, 10

23. Колесницкий Н.Ф. О некоторых чертах раннефеодального государства // Социально-экономические проблемы истории Древнего мира и средних веков: Сб.

тр. — М., 1974. — С.62-78.

Д74-714 кх

24. Корецкий В.М. Лекции по истории государства и права: (Учебное пособие ВЮЗИ). — М.: Юриздат, 1947. — 95 с.

Франкский период.
34-К.664 кх

25. Корецкий В.М. Лекции по курсу «История государства и права», ч.1-3. — Ташкент: Изд-во Юрид. ин-та, 1944. — 25+119+17 с.

Государство и право древних франков.
В ГПНТБ СО РАН нет

26. Корсунский А.Р. Государство и этнические общности в раннефеодальный период в Западной Европе // Средние века. — 1968. — Вып.31. — С.119-134.

С167-31 кх

27. Корсунский А.Р. О статусе франкских колонов // Средние века. — 1969. — Вып.32. — С.26-47.

С167-32 кх

28. Корсунский А.Р. Об экономической политике государства раннего средневековья в Западной Европе // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества.

— Л., 1978. — Вып.2. — С.11-25.

Р8144-2 кх

29. Корсунский А.Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. — М.: Изд-во МГУ, 1963. — 186 с.

9-К.695 ч/з3 (Т3(0)4-К.695)

30. Корсунский А.Р. Раннефеодальное государство и формирование феодальной собственности в Западной Европе // V Междунар. конгр. по эконом. истории. — М., 1976. — Т.V. — С.9-26.

31. Корсунский А.Р. Раннефеодальное государство и формирование феодальной собственности в Западной Европе. — М.: Наука, 1970. — 18 с. — (V Междунар. конгр. эконом. истории. Ленинград, 10-14 авг. 1970 г.)

Г70-13847 кх

32. Левандовский А.П. Об этническом составе империи Каролингов // Вопросы истории. — 1952. — N 7. — С.109-129.

Жалф кх

33. Леонтьевский А.В. Проблема сотенного устройства Каролингского государства в освещении современной западноевропейской историографии // Проблемы истории докапиталистических формаций. — М.: Изд-во МГУ, 1978. — С.30-42.

Г78-1843 кх

34. Лыс Д.П. Воинская повинность при Каролингах // Уч. зап. / Моск. гор. пед. ин-т им. Потемкина. — 1948. — Т.VIII. — С.49-60.

06-513 N8/1 кх

35. Майордом // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1965. — Т.8. — Стб.913.

ч/з3, 10

36. Меровинги // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1966. — Т.9. — Стб.373-374.

ч/з3, 10

37. Михайловская Н.С. Каролингский иммунитет // Средние века. — 1946. — Вып.2. — С.154-189.

9-С.752 N2 кх

38. Неусыхин А.И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе VI-VIII вв. — М.: Изд-во АН СССР, 1956. — 420 с.

Уст. 9-Н.577 ч/з3 (Т3(4)-Н.577)

39. Неусыхин А.И. К вопросу об эволюции форм семьи и земельного аллода у алеманнов в VI-IX вв. : (в связи с толкованием термина «генеалогия») // Средние века. — 1956. — Вып.8. — С.55-69.

9-С.752 N8 кх

40. Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма: (Избранные труды). — М.: Наука, 1974. — 538 с.

Из содерж.: Собственность и свобода в варварских правдах…, с.35-210.
Г74-10857 ч/з3 (Т3(0)4-Н.577)
 
    Битва в Ронсевальском ущелье
    (миниатюра, Париж, Б-ка Арсенала)

41. Неусыхин А.И. Свобода и собственность в варварском обществе по «Салической Правде» // Изв. АН СССР. Сер. ист. и филос. — 1945. — N 4. — С.253-265.

Жалф кх

42. Неусыхин А.И. Эволюция собственности и свободы в родо-племенном и варварском обществе // Вопросы истории. — 1946. — N 4. — С.82-99.

Переход от родового строя к варварскому государству.
Жалф кх

43. Перская И.Ю. К вопросу о начальном этапе формирования феодального государства // Уч. зап. / Коми пед. ин-т. — 1959. — Вып.7. — С.69-85.

Образование государства у франков.
06-У.917 N7 кх

44. Перская И.Ю. Раннефеодальное государство Каролингов: Его генезис и характер: Автореф. дис. … канд. ист. наук / Моск. гор. пед. ин-т им. Потемкина. — М., 1952. — 13 с.

А-5689 кх

45. Петрушевский Д.М. Очерки из истории средневекового общества и государства. — 5-е изд., пересм. — М.: Госиздат, 1922. — 298 с.

Уст. 9-П.312 кх

46. Рамм Б.Я. Карл Великий // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1965. — Т.7. — Стб.50-51.

ч/з3, 10

47. Рамм Б.Я. Каролинги // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1965. — Т.7. — Стб.65-66.

ч/з3, 10

48. Садретдинов Г.К. Суд Салической Правды в интерпретации Фюстель де Куланжа // Методологические и историографические вопросы исторической науки. — Томск, 1965. — Вып.3. — С.253-261. — (Тр. / Томский ун-т; Т.178).

С229-178

49. Саксонское зерцало: Памятник, коммент., исслед. / АН СССР, Ин-т государства и права; Отв. ред. В.М.Корецкий. — М.: Наука, 1985. — 271 с. — Предм. указ.: с.145-150.

Г85-13318 кх

50. Салическая правда / Пер. Н.П.Грацианского; Под ред. В.Ф.Семенова. — М., 1950. — 167 с. — (Уч. зап. / МГПИ им. Ленина; Т.62).

В ГПНТБ СО РАН нет

51. Серовайский Я.Д. О путях формирования феодальной собственности на леса и пастбища во франкском государстве // Средние века. — 1969. — Вып.32. — С.48-60; 1971. — Вып.33. — С.61-80.

С167-32,33 кх

52. Серовайский Я.Д. Режим лесов и пастбищ на территории Франции в начале средневековья по материалам варварских правд // История. — Алма-Ата, 1971. — Вып.1. — С.162-173.

Д71-449 N1 кх

53. Серовайский Я.Д. Салическая правда // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1969. — Т.12. — Стб.487-488.

ч/з3, 10

54. Фишлер Л.Я. Гражданское право в Салической Правде: Автореф. дис. … канд. юрид. наук / Львов. ун-т. — Львов, 1950. — 16 с.

А-2532 кх

55. Фюстель де Куланж. Аллод и сельское поместье в меровингскую эпоху // История общественного строя древней Франции. — СПб., 1907. — Т.4.

56. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. Государство древних франков, англо-саксонское государство … [и др.] / Под ред. В.М.Корецкого. — М.: Юрид. лит., 1961. — 950 с.

34-Х.917 кх

57. Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. С.Д.Сказкина. — М.: Соцэкгиз, 1961-63. —

Т.1. — 688 с. [Раннее средневековье];
Т.2. — 751 с. [X-XV вв.]
9-Х.917 N1 кх

58. Черниловский З.М. История феодального государства и права: (Учеб. пособие для студентов ВЮЗИ). — М., 1959. — 354 с.

342-Ч.492 ч/з3 (Х2-Ч.492)

59. Шевеленко А.Я. Бенефиций // Сов. истор. энциклопедия. — М., 1962. — Т.2. — Стб.329-330.

ч/з3, 10

60. Шевеленко А.Я. Начальные формы феодальной собственности в Бретани // Европа в средние века: экономика, политика, культура: Сб.ст. — М., 1972. — С.32-46.

Г72-5768 ч/з3 (Т3(0)4-Е.241)

61. Шевеленко А.Я. Торжество феодальной собственности в Бретани IX столетия // Французский ежегодник. 1971. — 1972. — С.96-107.

9-Ф.845 кх
 
Франкский император Лотарь I
(Евангелие Лотаря, ок.800.
Париж, Национальная б-ка)

62. Шевеленко А.Я. Формы феодального землевладения в Шампани IX-X вв. // Средние века. — 1958. — Вып.12. — С.97-110.

В ГПНТБ СО РАН нет

63. Энгельс Ф. Франкский период // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. — 2-е изд. — М., 1961. — Т.19. — С.495-546.

Переворот в аграрных отношениях, с.495-507; административное устройство, с.507-518.
ч/з3, 10

История Ирландии

Первобытнообщинный строй и раннефеодальное общество на территории Ирландии (до конца 12 в. ). Появление человеческого общества на территории Ирландии относится приблизительно к 6-му тысячелетию до н. э. В 4 в. до н. э. Ирландию начинают заселять кельтские племена, постепенно ассимилировавшие докельтское население. Римское завоевание Британии (1 в. н. э.) не затронуло Ирландию. Первобытнообщинный строй на территории Ирландии принял форму клановой организации, которая продолжала играть значительную роль и в период складывания классового общества (пережитки клановых отношений сохранялись вплоть до 19 в.). Процесс социальной дифференциации привёл уже в первые века н. э. к выделению знати и появлению различных категорий зависимого населения (в том числе рабов). Около 3 в. стали складываться небольшие территориальные (первоначально совпадавшие с клановыми) объединения (туаты) во главе с риагами (королями). На их основе сложились первые государства раннефеодального типа. Процесс феодализации усилился в результате распространения (в 5 в.) христианства. С 795 И. подвергалась вторжениям норманнов. Длительная борьба с норманнами завершилась победой над ними ирландских дружин во главе с ард-риагом (верховным королём) Бороиме Брианом в 1014 в битве при Клонтарфе.Развитие феодализма в Ирландии в период утверждения английского господства (конец 12 — конец 17 вв.). Вторжение англонормандских феодалов на территорию Ирландии в 1169—71 привело к образованию на юго-восточном побережье Ирландии английской колонии, позднее получившей название Пейл (ограда). В колонии были введены манориальная система, английские законы, деление на графства, парламент (с 1297), состоявший первоначально из баронов и прелатов, а позднее и из представителей городов. В 1495 в соответствии с так называемым актом Пойнингса парламент Пейла был подчинён английскому парламенту и королю. Основная масса населения превращалась в феодально-зависимое крестьянство. Некоторое распространение получили городское ремесло и торговля. Экономическое развитие независимой части Ирландии (Айришри) тормозилось завоевательными войнами английских колонизаторов. Большой ущерб был нанесён земледелию: преобладающей отраслью хозяйства стало скотоводство, что обусловило полукочевой образ жизни части населения. Постепенно, особенно с 14—15 вв., Айришри также стала втягиваться в торговый обмен как с Англией, так и с другими странами. В ходе колонизации Ирландии, начавшейся в 12 в., происходило (несмотря на запрещение смешанных браков) складывание англо-ирландской знати. В 16 в. английская колонизация Ирландии резко усилилась. В 1541 английскому королю Генриху VIII был присвоен титул короля Ирландии. Английский абсолютизм взял курс на насильственное уничтожение клановой системы, конфискацию ирландских земель (под предлогом распространения в Ирландии английской Реформации), ликвидацию власти англо-ирландской знати и ирландских клановых вождей. При Елизавете I были усилены английские гарнизоны, укреплена колониальная администрация. В конце 16 — начале 17 вв. была осуществлена колонизация Манстера, Ольстера и части Ленстера, не входившей в Пейл. Из английских колонистов формировался класс лендлордов. Экспроприированное ирландское крестьянство превращалось в подёнщиков-коттеров и кабальных арендаторов. Ответом на колонизаторскую политику явились восстания, во главе которых стояли клановые вожди Шан О’Нейл, Десмонд, Тирон и Тирконнель.

Важный этап колонизации Ирландии совпал с Английской буржуазной революцией середины 17 в. После подавления Ирландского восстания 1641-52 гг. Ирландия стала ареной невиданных по своим масштабам земельных конфискаций и спекуляции. В течение 16—17 вв. английские колонизаторы присвоили около 6/7 всех ирландских земель. Земельный грабёж и формирование новой английской аристократии, ставшей оплотом контрреволюции в самой Англии, в значительной мере создали базу для реставрации Стюартов (1660). В период реставрации развернулась повстанческая борьба ирландских крестьян и безземельных дворян против лендлордов и колониальных властей. Во время государственного переворота в Англии 1688—89 вспыхнуло новое ирландское восстание (1688—1691), с трудом подавленное англичанами.

Ирландия в период утверждения и развития капиталистических отношений в условиях английского колониального господства. С конца 17 в. до середины 18 в. под предлогом борьбы с католическими заговорами английские власти издали целую серию карательных законов, лишавших ирландских католиков (подавляющее большинство населения) политических и в значительной мере гражданских прав и устанавливавших систему грубой национальной и религиозной дискриминации. Введение в 1698—1699 высоких пошлин на вывоз ирландских шерстяных изделий в Англию и за границу и другие мероприятия английских колонизаторов привели к почти полному уничтожению очагов кустарной и мануфактурной промышленности. Сохранились только производство льняных тканей, винокурение и зачатки хлопчатобумажного производства. Крупная мануфактура и предприятия фабричного типа появились лишь в конце 18 в. Полукрепостническая эксплуатация ирландских крестьян, усугублявшаяся налоговым гнётом и уплатой десятины в пользу чужеземной англиканской церкви, приводила к деградации сельского хозяйства.

Всё более острые формы приобретало стихийное сопротивление народных масс колониальному и социальному гнёту. В 60 — начале 70-х гг. 18 в. возникли тайные крестьянские организации («Белые ребяота», «Дубовые ребята»,  позднее Риббониты и др.). Оппозиционными настроениями были охвачены и буржуазные круги. Мощный толчок подъёму национально-освободительного движения в Ирландии дали Война за независимость в Северной Америке 1775—83 и Великая французская революция. Под давлением растущей оппозиции английское правительство было вынуждено отменить часть карательных законов, ликвидировать некоторые торговые и промышленные ограничения. В 1782—83 была установлена автономия ирландского парламента, протекционистская политика которого способствовала определённому развитию промышленности. Представители левого крыла общества «Объединенные ирландцы» (основано в 1791) Т. Уолф Тон, Э. Фицджералд и др. выдвинули программу борьбы за независимую республику, однако вспыхнувшее в 1798 народное восстание было подавлено. С 1 января 1801 согласно так называемому «Акту об унии» была ликвидирована парламентская автономия Ирландии; ирландский парламент упразднён, а ирландские представители получили некоторое число мест в британском парламенте.

В 19 в. Ирландию была полностью превращена в аграрный придаток метрополии. К 1850 в стране существовало всего 20 текстильных фабрик с 3490 рабочими. К 1846 было проложено лишь немногим более 100 км ж/д. путей (первая железная дорога построена в 1836). Около 6/7 населения было занято в сельском хозяйстве, в котором господствовали кабальные формы эксплуатации. В результате голода 1845—47 погибло около 1 млн. человек. Ограбление народных масс Ирландии служило одним из источников капиталистического накопления и развития промышленности в Великобритании. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 из Ирландии выехали 1,5 млн. чел.), ставшая постоянной чертой исторического развития страны. С середины 40-х гг. 19 в. начался аграрный переворот. Падение цен на хлеб (после отмены в 1846 в Англии хлеьных законов) побудило землевладельцев начать интенсивный переход от системы мелкой крестьянской аренды к крупному пастбищному хозяйству. Усилился процесс сгона мелких арендаторов с земли (так называемая очистка имений). Одним из главных результатов аграрного переворота было быстрое расслоение крестьянства и выделение крупных фермеров капиталистического типа. В 1867 в руках 38800 крупных арендаторов находилось 8209549 акров земли, а 565800 средних и мелких арендаторов имели 12110375 акров.

В 30-е гг. стихийное движение крестьян приняло характер настоящей «войны против десятины». Рабочий класс стал принимать всё более активное участие в национальном движении. В 20—30-е гг. возникли ирландские тред-юнионы. В 1829 английское правительство было вынуждено предоставить ирландским католикам пассивное избирательное право (одновременно имущественный избирательный ценз был повышен в 5 раз). Развернулось движение за разрыв (рипил) англо-ирландской унии. В 1840 была создана Ассоциация рипилеров, внутри которой в 1842 образовалась более радикальная группа «Молодая Ирландия». Радикальные элементы национального движения основали в 1847 Ирландскую конфедерацию, лидеры революционно-демократического крыла которой (Дж. Митчел, Дж. Ф. Лалор) призывали к вооружённому восстанию против английского господства, к революционным аграрным преобразованиям и установлению союза с английскими чартистами. Английские власти подавили Ирландское восстание 1848. В середине 19 в. преобладающее влияние в ирландском национальном движении приобрели мелкобуржуазные революционеры — фении,  отразившие в своих требованиях протест ирландских крестьян против сгона с земли. В 1869 начали создаваться секции 1-го Интернационала.

В период перехода Великобритании к империализму удельный вес Ирландии в разросшейся британской колониальной империи упал. Экономика страны по-прежнему развивалась крайне однобоко. Развитие получила главным образом пищевая промышленность. Во время общеевропейского аграрного кризиса 70—80-х гг. Ирландия пережила несколько неурожаев и голодных лет (особенно в 1879). В центре политической жизни 70—80-х гг. 19 в. была борьба за гомруль (самоуправление в рамках Британской империи), в ходе которой объединились буржуазно-либеральные элементы во главе с лидерами Лиги гомруля (основана в 1873) И. Баттом, позднее Ч. С. Парнеллом и Дж. Г. Биггаром и революционно-демократическое крыло национального движения (лидеры — М. Девитт и Дж. Девой). В 1879 была создана Земельная лига. Широкий размах крестьянского движения побудил либералов-гомрулеров искать компромисса с английскими правящими кругами. Отклонение биллей о гомруле (1886, 1893), раскол и разброд в рядах партии гомрулеров вызвали отход от политической деятельности части ирландской буржуазной интеллигенции, которая сосредоточила свои усилия на борьбе за возрождение кельтско-ирландской культуры. В то же время самостоятельную и активную роль начинает играть ирландский пролетариат. В 1896 Дж. Конноли основал марксистскую Ирландскую социалистическую партию (существовала до 1903).

В начале 20 в. усилилось экономическое закабаление Ирландии английским финансовым капиталом. В руки британских монополий перешли судостроение Белфаста, добыча руды и бокситов на севере. Монополистические объединения стали создаваться и в самой стране (в области городского коммунального хозяйства, пищевой промышленности, торговли). Под предлогом поощрения выкупа земли арендаторами были введены новые льготы для землевладельцев (закон 1903 об обязательной денежной надбавке при выкупе в пользу землевладельцев).

Революция 1905—07 в России способствовала подъёму рабочего и национально-освободительного движения в Ирландии. В 1905 возникла партия Шин фейн, объединившая представителей мелкобуржуазных и отчасти буржуазных слоев и выступившая за политическую и экономическую самостоятельность Ирландии. В 1912 в стране оформилась Лейбористская партия, лидеры которой проводили реформистскую политику. Боевым центром стачечного движения пролетариата стал основанный в 1909 Союз транспортных и неквалифицированных рабочих (руководители — Дж. Ларкин и с 1910 — Дж. Конноли). Союз руководил грандиозной Дублинской стачкой (август 1913 — январь 1914), в ходе которой была создана пролетарская вооружённая организация «Ирландская гражданская армия». Революционная обстановка в Ирландии заставила английское либеральное правительство выдвинуть новый билль о гомруле, трижды (в 1912—14) отвергавшийся палатой лордов. Сопротивление консерваторов гомрулю под предлогом защиты самостоятельности протестантской Северной Ирландии вызвало конституционный кризис в стране, который едва не привёл к гражданской войне. С началом 1-й мировой войны 1914—18 английское правительство отсрочило введение закона о гомруле, принятого палатой общин в 3-й раз в мае 1914. Пролетарские организации и часть мелкой буржуазии выступили против империалистической войны и попытались использовать затруднения Великобритании для осуществления ирландских национальных требований революционным путём. Однако Ирландское восстание 1916 было жестоко подавлено.

Ирландия в период общего кризиса капитализма. Национально-освободительная война ирландского народа против английского империализма (1919—21). Большое воздействие на подъём революционной борьбы в Ирландии оказала победа Великой Октябрьской социалистической революции в России. В стране развернулась национально-освободительная антиимпериалистическая война (1919—21), носившая характер буржуазно-демократической революции. Движущей силой антиимпериалистической войны были рабочие, батраки, мелкие фермеры, демократическая интеллигенция, служащие.

Однако ирландский пролетариат был ещё недостаточно силён. Он не имел своей революционной партии и не смог возглавить борьбу. Лидеры Ирландской лейбористской партии и профсоюзов шли за шинфейнерами, выступавшими с общенациональными антиимпериалистическими лозунгами. В январе 1919, после победы на выборах в британский парламент, шинфейнеры явочным порядком собрали в Дублине первый ирландский парламент, провозгласивший независимость Ирландии. Президентом стал И. Де Валера. Ирландская республиканская армия (ИРА) развернула активные боевые действия против английских войск и полиции. В декабре 1921 был подписан мирный договор между Великобританией и Ирландией. Ирландия (за исключением 6 наиболее развитых в промышленном отношении графств Северо-Востока, которые оставались в составе Соединённого Королевства) получила статус доминиона (так называемое Ирландское Свободное государство). Однако Великобритания сохраняла на территории Ирландии военные базы, право на получение «выкупных» платежей за бывшие владения английских лендлордов, оставались незыблемыми позиции английского капитала. Всё это обеспечивало продолжение английской эксплуатации страны в новых формах.

Развитие Ирландии после образования Ирландского Свободного государства (до 1949). Условия англо-ирландского договора вызвали возмущение широких слоев населения и раскол в руководстве Шин- фейна, часть которого (Де Валера, К. Бругга и др. республиканцы) выступила за продолжение борьбы до полной политической независимости. В стране началась гражданская война (1922—23), которая явилась продолжением национально-освободительной войны и была направлена против пошедшей на сделку с английскими колонизаторами части ирландской буржуазии. В ходе гражданской войны рабочие и крестьяне продолжали классовую борьбу за рабочий контроль над производством, за раздел крупных земельных угодий. Используя широкую военную и финансовую помощь Великобритании и нежелание республиканского руководства поддержать требования народных масс, правительство доминиона, состоявшее из правых шинфейнеров, одержало победу в гражданской войне. Буржуазно-демократическая революция в Ирландии осталась незавершённой: полная национальная независимость и экономико-политическое единство страны не были достигнуты, народное хозяйство по-прежнему оставалось прикованным к английской экономике.

В 1922—32 у власти стояло правительство У. Косгрейва, представлявшее реакционную партию Кумман-на-гэл (создана в 1923), которая выражала интересы части ирландской буржуазии, тесно связанной с английским империалистическим капиталом. В стране установился режим полицейского террора. Правительство ориентировалось на сохранение страны в положении аграрного придатка Великобритании. Массовая безработица, особенно усилившаяся в годы мирового экономического кризиса 1929—33, эмиграция, острое безземелье в деревне — таковы результаты правления Кумман-на-гэл. Реакционная политика Косгрейва привела к резкому обострению национальных и классовых противоречий. В годы кризиса наблюдается подъём стачечного и аграрного движения, консолидируются оппозиционные режиму силы национальной буржуазии. В январе 1932 победу на парламентских выборах одержала возглавляемая Де Валера партия Фианна файл (Солдаты судьбы; основана в 1926), представлявшая интересы национальной буржуазии. Её платформа — полный разрыв колониальных уз, связывавших Ирландию с Великобританией, создание развитой национальной экономики — обеспечила Фианна файл поддержку значительной части рабочих, фермеров, батраков и интеллигенции. Правительство Де Валера отменило парламентскую присягу британской короне, добилось ликвидации английских военно-морских баз. В 1937 была принята новая конституция Ирландии, в соответствии с которой прежний британский доминион стал «суверенным государством Эйре», лишь номинально связанным с Великобританией. «Выкупные» земельные платежи были обращены на нужды капиталистической индустриализации. Под защитой высоких таможенных тарифов в стране было осуществлено с участием государства строительство большого числа промышленных предприятий, значительно укреплена и расширена энергетическая база промышленности; оказана некоторая помощь разоряющемуся мелкому фермерству. Меры правительства по укреплению независимой национальной экономики, попытки её регулирования вызвали противодействие британского империализма и связанных с ним реакционных кругов внутри страны. С 1932 по 1938 Великобритания и Ирландия находились в состоянии так называемой таможенной войны, вызванной резким повышением английским правительством пошлин на ввоз ирландской с.-х. продукции. Вместе с тем английский и связанный с ним англо- ирландский капитал удерживал важные позиции в экономике страны. Хронические трудности испытывало сельское хозяйство, не была ликвидирована безработица, продолжалась эмиграция из страны.

Оппозиционная новому режиму партия Кумман-на-гэл, вобрав в себя возникшие в 1932 фашистскую организацию «синерубашечников» и крупнофермерскую Партию центра, была реорганизована в 1933 в так называемую Партию единой Ирландии. (позднее переименована в Фине гэл — Объединённая ирландская партия). Серьёзной угрозой для рабочего движения, для всех передовых сил и буржуазно-парламентского строя в стране являлось массовое фашистское движение, организованное и финансировавшееся крупной ирландской буржуазией. Летом 1933 и осенью 1934 «синерубашечники» предприняли попытки силой захватить власть и установить в стране тоталитарный режим. Усилиями всех демократических сил в 1935 ирландскому фашизму было нанесено поражение. Важную роль в этом сыграла основанная в июне 1933 Коммунистическая партия Ирландии, объединившая коммунистов Эйре и Северной Ирландии.

Правительство Де Валера преследовало рабочие и другие демократические организации, подавляло забастовочное движение. В 1935 были проведены аресты коммунистов и других прогрессивных деятелей. В 1940 Коммунистическая партия Ирландии вынуждена была временно прекратить свою деятельность на территории Эйре (в Северной Ирландии продолжала свою деятельность под названием Коммунистическая партия Северной Ирландии). Ирландское правительство выступило с осуждением итальянской агрессии против Эфиопии (1935—36). Однако в период национально- революционной войны и фашистской агрессии в Испании 1936—39 Ирландия, принимая участие в работе так называемого Комитета по невмешательству в испанские дела, занимала позицию, фактически способствовавшую развёртыванию фашистской агрессии, и признала режим Франко. В начале 2-й мировой войны 1939—45 правительство Ирландии заявило о своём нейтралитете, мотивируя его невозможностью вступать в военный союз с Великобританией, удерживающей под своим господством часть территории Ирландии.

Развитие Ирландии после провозглашения её независимой республикой (с 1949). В 1949 в результате многолетней упорной борьбы ирландского народа Ирландия была провозглашена независимой республикой. Было объявлено о выходе республики из британского Содружества. В стране продолжался процесс капиталистической индустриализации с участием государства. Значительно выросла численность рабочего класса, в страну стали возвращаться эмигранты.

История зарубежных стран (Восток / Запад)

Цель освоения дисциплины:
  • сформировать знания об основных этапах и моделях экономической, социальной, политико-правовой модернизации западного общества в новое время, исторической эволюции мировоззренческих установок и картины мира;
  • ознакомление студентов с основными методологическими походами к изучению новой истории зарубежных стран, характерным для них понятийно-категориальным аппаратом.
План курса:

Основные темы дисциплины:

  • Древневосточные цивилизации и история Месопотамии.
  • История Древнего Египта.
  • История государств Малой Азии, Восточного Средиземноморья в древности и древний Иран.
  • История Древней Индии и Китая.
  • История античной цивилизации. Древняя Греция.
  • История Древнего Рима.
  • Ведение в историю средних веков. Раннефеодальное общество и государство в странах Европы.
  • Византия V–XI вв. Южные славяне.
  • История Англия в конце XI – начале XVII вв.
  • История Франции в конце XI–XVII вв.
  • Германия в ХI–XVII вв.
  • Пиренейские государства и Италия в конце XI–XV вв.
  • Страны южной, центральной и восточной Европы в XI–XVII вв.
  • Раннее новое время. Европа В XVI – первой половине ХVII вв.
  • История стран Востока в средние века. Зарождение и развитие мусульманской цивилизации. История средневековой Индии.
  • Страны Дальнего Востока в эпоху средневековья.
  • Английская буржуазная революция XVII в. и развитие современного государства Великобритании.
  • Образование США и история американского государства и общества XVIII–XX вв.
  • Французская революция и история Франции XVIII–XX вв.
  • Объединение Германии и Италии и становление и развитие германского и итальянского государства и общества XVIII–XX вв.
  • История стран Востока XVIII–XX вв. Модернизация в странах Востока.
Формы текущего контроля и промежуточной аттестации:
  • Формы текущего контроля успеваемости: опрос, реферат.
  • Форма промежуточной аттестации, отражающая формирование компетенции на уровне данной дисциплине: экзамен.

Государственный строй древнерусского государства. Территориальное устройство Киевской Руси

Киевская Русь была государством раннефеодального типа, так как процесс образования классов еще не завершился, феодальное землевладение только возникало, основная масса смердов была еще свободна. В то же время уже формируется боярское землевладение, общинные земли захватываются князьями и боярами, дарятся и раздаются вместе с самими общинниками, которые должны платить оброк хозяину-феодалу.

Форма правления в Киевской Руси — типичная раннефеодальная монархия. Во главе стоял монарх — киевский великий князь, который опирался на дружину и совет старейшин. Он являлся старшим (сюзереном) по отношению к местным князям.

На местах (в других городах) власть великого князя Киева осуществляли его наместники и волостели (в сельской местности).

Признаки раннефеодальной монархии:

  • переход законодательно не закрепленной власти в порядке наследования;
  • отсутствие юридической ответственности правителя;
  • отсутствие институтов власти;
  • отсутствие регламентации деятельности совета при князе;
  • вече не было постоянным представительным органом;
  • ограничение власти постоянно действующим городским собранием.

Политическое устройство Киевского княжества было неустойчиво. Составленное из многих племенных и городских округов это княжество не могло сложиться в единое государство и в XI в. распалось. Поэтому точнее всего будет определить Киевскую Русь как совокупность многих княжений, объединенных одной династией, единством религии, племени, языка и народного самосознания, которую нельзя отнести ни к унитарным, ни к федеративным государственным устройствам. Постепенно в XI— XII вв. отношения Киева с удельными княжествами и князей с боярами оформились в систему, которая получила название дворцово-вотчинной.

Имея сильный центр, великий киевский князь с помощью дружины удерживал вокруг себя несколько десятков удельных княжеств. Он стоял во главе всей Руси, тогда как во главе отдельных княжеств были собственные князья. Отношения между киевским князем и всеми другими князьями строились по принципу «сюзерен — вассалы» и закреплялись феодаль­ными договорами.

Постепенно к XI—XII вв. власть местных феодалов значительно возросла, и образуется новый орган власти — феодальный съезд, который рассматривает вопросы ведения войны и мира, разделения земель, вассалитета.

Общественное деление в Киевской Руси усложнилось — наверху общества находится княжеская дружина, с которой сливается прежний высший земский класс. Дружина состоит из старшей (бояр) и младшей (отроков, гридей), в которую входят рабы князя. Из рядов дру­жины назначается княжеская администрация и судьи (посадник, тиун, верники).

Класс людей делится на горожан (купцы, ремесленники) и сельчан, из которых свободные назывались смердами, а зависимые — закупами.

Церковное общество имело свою иерархию (священство, монашество, церковнослужители).

Политический режим на Руси отсутствовал в силу неразвитости общества.

Судебных органов как особых учреждений не существовало. Вооруженные силы складывались из дружины великого князя, феодального ополчения (военных отрядов и пр.).

Абхазское царство

В конце VIII века сложилось раннефеодальное государство — Абхазское царство. Словосочетание «Абхазское царство» характерно исключительно для грузинских источников — византийцы до Х века рассматривали Абасгию — Абхазию в качестве вассального княжества.

«Когда ослабели греки, отложился от них эристав абхазов по имени Леон, племянник (сын брата) эристава Леона, которому была дана в наследственное владение Абхазия. Этот второй Леон был сыном дочери хазарского царя и (воспользовавшись) силой их (хазар), отложился от греков, завладел Абхазией и Эгриси до Лихи и принял на себя имя царя абхазов», — так описывает анонимный автор грузинского исторического сочинения XI века «Летопись Картлии» момент образования Абхазского царства. Событие это обычно датируют между 786 и 797 годами или самым концом VIII века.

Социально-экономические и политические предпосылки образования Абхазского царства сводятся к нескольким определяющим моментам. Прежде всего, нужно иметь в виду, что феодализация абхазского общества проходила крайне медленно. Основная масса непосредственных производителей была лично свободна. Сохранялось общинное землевладение и землепользование. Общественное устройство горных долин Абхазии было еще более архаичным. Княжеская власть опиралась, главным образом, на свободных воинов-дружинников и на церковь.

В отличие от соседних княжеств (Лазика, Апсилия и др.) Абасгия почти не пострадала от нашествия арабских захватчиков, что способствовало дальнейшему прогрессу ее хозяйственно-экономического и культурного развития.

Одной из важнейших составляющих экономики этого государства являлось отгонное скотоводство (крестьяне на несколько месяцев покидали свои хозяйства, и уходили с козами и овцами в горы). Очень важно, что в тот же период такая форма скотоводства получила широкое распространение в Византии. Это дает основание полагать, что наряду с другими чертами (крепостное и храмовое строительство, вооружение, украшение, отчасти керамика и др.) и сам уклад абхазской деревни в момент ее вступления в раннефеодальную стадию развития имел уже много общего с соседней Византией.

Усилению Абасгии объективно способствовало и традиционное стремление Византии обезопасить свою северо-восточную границу. В условиях арабского давления присутствие сильного христианского политического образования в Колхиде было особенно желательным. Поддержка, которую Леон I получил от Византии (утверждение за ним наследственного права на Абасгию, передача ему знаков царского достоинства, принадлежавших картлийском царю Миру и др.), способствовала включению Лазики, а позднее и всей Колхиды.

Свою роль сыграло ослабление внимания к региону со стороны администрации Византии в конце VIII века и усиления соответствующего воздействия Хазарии, внуком царя которой по матери был Леон II. В этих условиях объявить, себя независимыми не представляло сложностей. Не случайно в источнике подчеркнуто, что решающей силой, противопоставившей Леона II византийцам, были хазары. Однако неверно полагать, что условия, возникновения в конце VIII века, способствовали полному освобождению Абхазии от византийского влияния на весь последующий период. В противовес Абхазии и Византии, где господствующей идеологией было христианство, Хазария была иудейской страной с сильными языческими пережитками. На востоке Абхазии противостояли сильные мусульманские образования Восточного Закавказья. Не давали ей серьезно оторваться от Византии и общие с империей сухопутные и морские границы. Сохранение преимущественной экономической, политической и культурной ориентации на Византию прослеживается на протяжении всей двухсотлетней истории Абхазского царства.

Иных, кроме приведенных выше, конкретных сведений о Леоне II источники не сохранили. Можно предполагать, что на его формирование в детстве большое влияние оказала мать хазарка, что он был менее привержен христианству, чем его предшественник, что при выборе столицы своего государства, помимо интересов управления и удаленности от византийской границы, Леон II руководствовался и тем, что Кутаис находился на кратчайшем пути в Хазарию. Не случайно Леон II не упомянут в таком важном источнике, как «диван абхазских царей» — официальная традиция, по-видимому, не могла одобрять его разрыва с Византией и признать законность захвата власти в Абхазии в условиях гарантированного Леону I потомственного владения ею. Некоторые исследователи предполагают, что Леон II при восшествии на престол принял царский титул «апсха», который переводится с абхазского как «владыка (вождь, глава, царь) апсов (абхазов)».

Обычно действия Леона II рассматриваются в качестве проявления некоей его «общегрузинской» политики. Однако в действительности он строил собственное владение в рамках стремлений, характерных для каждого феодального деспота. Вместе с тем вся дальнейшая история Абхазского царства характеризуется беспрерывно продолжавшейся борьбой и соперничеством с соседними царствами и княжествами, особенно за владение Картлией. Объективно эта борьба со временем привела к объединению всех картоязычных (грузинских) племен, и Абхазское царство сыграло в этом процессе основную позитивную роль.

Интересные, хотя и отражающие, безусловно, позднейшую (вплоть до ХVII—XVIII вв.) ситуацию, сведения об административной деятельности Леона II сохранил грузинский географ и историк Вахушти Багратиони. Согласно его данным, «царь Леван» разделил свои владения на восемь воеводств (эриставств) — собственно Абхазское, Цхомское, Бедийское, Гурийское, Рача-Лечхумское, Сванетское, Аргветское и Кутаисское, поставив во главе каждого из них самостоятельного владетеля. Границы Абхазского воеводства (древняя Абасгия) охватывали: с востока — район Анакопии, с юга — берег моря, с запада — Джигетию (вероятно, до современной Гагры), с севера — Кавказский хребет до истоков реки Хазария (истоки Кубани и ее притоков). Цхомское воеводство (древняя Апсилия) простиралось от Анакопии (включительно) на западе до реки Эгрисцкали (современная Галидзга) на востоке, от побережья моря на юге и до Главного хребта, включая какие-то области Алании, заходившие в горную зону воеводства. В состав Бедийского воеводства, формированию которого положила начало деятельность Баграта III в. конце Х — начале ХI вв., входили области современной Абхазии восточнее реки Эгрисцкали.

Этнический состав Абхазского царства не был однородным. В его формировании, помимо абхазов, участвовали мегрелы и сваны, отчасти джики (зихи) и аланы, а также картвелы, в значительном количестве переселявшиеся в восточные и южные области Колхиды из Картлии, которую арабы подвергали систематическому опустошению. В приморских городах, особенно в среде торгового люда, было много греков, армян, евреев. Экспансия абхазской административной структуры на восток в VIII-Х веках, несомненно, не только консервировала сплошной абхазский (абасго-апсилийский) этнический элемент по всей территории между современными Гагрой и Ингуром, но и способствовала широкому распространению этого элемента в других (центральных, восточных и южных) районах Колхиды, а также в Картлии и Месхетии.

Восточное направление политических и захватнических устремлений Абхазского царства объясняется как географическими условиями, так и другими обстоятельствами. На севере этим устремлениям препятствовали не только теснины Главного Кавказского хребта, но и расположение за ними сильного Хазарского государства, к югу же находились владения Византии. В сложившейся обстановке наиболее удобными объектами для захвата стали ослабленные нашествием арабов земли, лежавшие на востоке и населенные картвелами. Этим объясняется тот факт, что политические границы Абхазского царства раздвигались преимущественно в юго-восточном направлении — в сторону внутренних районов современной Грузии. Немалую в этом роль играло и характерное для христианских царей стремление изгнать арабо-мусульманских владык из более восточных районов Закавказья.

Вслед за апсха Леоном, умершим в 806 году, Абхазским царством попеременно управляли три его сына — Феодосий I, Дмитрий II и Георгий I. Согласно «дивану абхазских царей» они занимали престол на протяжении 70 лет, по другим данным — 50 лет. Основное содержание внешней политики царства в этот период — борьба с арабским Халифатом и тифлисским эмиратом за влияние в регионе. Под руководством Феодосия абхазы принимали участие в битве на реке Ксани, где была одержана победа над объединенным арабо-кахетинским войском. Напротив, в сражении у Куэцхоба (853 год) войска абхазов, руководимые Дмитрием, потерпели поражение, и Абхазское царство не которое время было вынуждено платить эмиру дань — денежную и натуральную компенсацию за мирные отношения.

Абхазское царство существовало не изолированно. Как и любое другое, это образование свою историю строило на основе беспрерывных контактов с соседними государствами и народами. Свое значение имели связи с грузинскими политическими единицами, в первую очередь, с близким по характеру Тао-Кларджетским царством (на дочери правителя Тао-Кларджети был, например, женат Феодосий).

Поддерживались достаточно прочные связи с Византией, неоднократно пытавшейся оказать абхазским царям помощь в их противостоянии тбилисским эмирам. Так, в 830 году потерпело поражение от арабов «огромное войско» византийцев, посланное в Закавказье императором Феофилом. Столь же неудачной была и попытка, предпринятая византийцами в 843–844 годах, когда к берегам Колхиды было направлено морем большое войско под командованием полководца Феохристома. Буря сильно потрепала флот, а высаженный на берег десант вскоре был разбит арабами. Лишь при царе Георгии Картлия на некоторое время была включена в состав Абхазского царства. После смерти бездетного Георгия власть в его царстве на 20 лет была узурпирована представителями рода Шавлиани, а законный наследник престола Баграт (сын Дмитрия) скрывался в столице Византии Константинополе.

В этот период в борьбу за обладание Картлией включаются и армянские цари. Около 879 года Абхазское царство уступает на время Картлию армянскому царю Ашоту. Период царствования трех сыновей Леона I на территории нынешней Абхазии почти не оставил зримых следов — все внимание абхазских царей было обращено к восточным границам их владений.

Верховная церковная власть на этой территории осуществлялась архиепископом себастопольским, состоявшим в списках Константинопольского патриархата. Одним из главных храмов Абхазии того времени был Драндский собор, где, как полагают, размещалась архиепископская кафедра.

Внешнеполитическая ситуация изменилась в благоприятную для Абхазского царства сторону в период правления византийского императора Василия I (867–886 гг.), при котором начался новый подъем политической активности империи. Воспользовавшись благоприятным для укрепления своих позиций в Закавказье моментом, Василий дал воспитывавшемуся при дворе Баграту, сыну царя абхазов Дмитрия, войско, которое было переброшено в Колхиду морем. Пройдя маршем до Кутаиса, Баграт почти без сопротивления овладел отцовским престолом и начал активные действия на востоке, захватив ряд укреплений в Самцхе (Южная Грузия). Однако в 888 году правители Тао-Кларджетии и Армении (в 886 году наместник халифа возложил на голову Ашоту Багратиду венец, признан формальное существование Армянского царства) объединили свои усилия и нанесли войску Баграта поражение у реки Куры.

Соперничество за Картлию между Абхазским и Армянским царствами было продолжено при сыне Баграта Константине III. В конце 90-х годов Константин выдал свою дочь за сына армянского царя Смбата, а около 904 года, воспользовавшись распадом Армянского царства, полностью овладел Картлией. Позднее, после кратковременного пребывания в плену у Смбата, Константин укрепил свои позиции не только в Картлии (об этом свидетельствует и надпись в Самцеврисской церкви в Хашури, где говорится о строительстве здесь канала на двадцатом году царствования Константина), но и в Кахетии, Эретии (надпись Эредвской церкви сообщает о его походе в эту область) и других районах Восточного Закавказья. Позднее восточные границы Абхазского царства были нарушены жестокими вторжениями арабского эмира Абул Касима, преследовавшего укрывшегося в «горах Абхазии» армянского царя Смбата.

Владения абхазских и армянских царей соприкасались более столетия. История взаимоотношений двух крупнейших закавказских государств Х века отражена в трудах многих армянских историков. Например, интересные сведения о подготовке антиарабской абхазо-армяно-византийской коалиции содержатся в послании Николая Мистика, сохраненном в «Истории Армении» Иованнеса Драсханакертци. Абхазия помещалась армянскими источниками не в пределах «Грузии», как это принято теперь писать, и даже не в пределах Закавказья, а в стране сарматов «по ту сторону Кавказских гор», название которых распространялось и на Лихский хребет.

Согласно летописи, преемник Константина Георгий II «был наделен всеми благами, храбростью и мужеством, был боголюбив, больше всех славился как строитель церквей, милосердный к нищим, щедрый, скромный и преисполненный благородности и доброты». Георгий II построил, в частности, храм в Чкондиди (Мартвили), учредил там епископию и украсил храм мощами святых мучеников.

Около 930 года он сделал «пятидесятым» правителем Картли своего старшего сына Константина, который вскоре решил отнять абхазский престол у отца. Когда заговор был раскрыт, Константин укрылся вместе с поддержавшими его феодалами в картлийской крепости Уплисцихе. После длительной осады Георгий обманом выманил сына из крепости, велел выколоть ему глаза и умертвить. Правителем Картлии был назначен второй сын Георгия Леон. На южных границах Абхазского царства ему противостояло зависимое от Византии Тао-Кларджетское царство, во главе которого стоял тогда Гурген Великий. Против него Георгий направил другого тао-кларджетского феодала — Ашота Куропалата, за которого он выдал замуж свою сестру. Гурген на первых порах овладел пограничным с Абхазским царством городом Артануджем и потеснил Ашота, вынудив его бежать к Георгию. После смерти Гургена при содействии Георгия Тао-Кларджетия была поделена на три части, одна из которых была присоединена к Абхазскому царству. Последние два года своей жизни Георгий посвятил завоеванию Кахетии, которое завершить не успел.

В начале своего правления Леон III занимался укреплением царства и строительной деятельностью. «И возвеличил господь бог его царствование, подобно отцу его», — записал летописец. По распоряжению Леона в Мокве был возведен храм, при котором была организована епископская кафедра. На другом храме в Кумурдо (восточнее современной Вардзии) сохранилась строительная надпись, из которой следует, что основан этот храм был «при царе Леоне в 964 году в мае, день субботний первой луны». Таким образом, юго-восточная граница Абхазского царства в это время проходила в районе современного Ахалкалаки. Вскоре дочь Леона, бывшая в замужестве за сыном правителя Кахетии, умерла. Поскольку установить власть над этой областью путем династического брака не удалось, Леон во главе большого войска пересек Арагву, но заболел и вскоре умер бездетным.

Леону наследовал брат его Дмитрий II, царствование которого прошло в борьбе с младшим сыном Георгия II Феодосием. Поскольку Феодосия попеременно поддерживали феодалы таких картвельских областей, как Месхетия, Картлия, Тао-Кларджетия и Кахетия, то Дмитрию всякий раз приходилось преодолевать их сопротивление. Наконец, Дмитрий обратился к правителю Кахетии с письмом, в котором просил его быть посредником в примирении с братом, предложив Феодосию разделить власть на равных в Абхазском царстве. Феодосий поверил слову брата и выехал к нему. Однако Дмитрий, изменив о данной клятве, вскоре велел схватить Феодосия и выжечь ему глаза, И поэтому, когда Дмитрий скончался бездетным, то единственным наследником абхазского престола оказался Феодосий I Слепой.

Воцарение Феодосия привело к значительным передвижкам в иерархии Абхазского царства. Первыми напали на Картлию правители Кахетии. Наместник Феодосия в Картлии Иоанн Марушисдзе обратился за помощью к правителю Тао-Кларджетии Давиду Куропалату. В результате правительницей Картлии стала дочь абхазского царя Георгия I сестра Феодосия Слепого Гурандухт. А в 978 году при содействии Давида Курополата Феодосий был свергнут, а сын Гурандухт и тао-кларджетского феодала Гургена Багратиона (Багратиони) Баграт был провозглашен царем Абхазии. Этим актом, как полагают многие исследователи, завершается история Абхазского царства как западнозакавказского политического образования, от «царства абхазов» происходит переход к «царству абхазов и картвелов».

Западной границей Абхазского царства служило Черное море. Согласно «Мученичеству Або Тбилели», во второй половине VIII века крайними прибрежными пунктами распространения власти Леона I были: на северо-западе Напсайская гавань (Никопсия), а на юго-западе Апсареай (Апсар у устья современного Чороха). Эти пункты сохраняли свое значение до конца Х века, временами включаясь в состав царства, временами переходя на территории соседних политических образований (Халдия, Джигетия, Зихия).

Традиционно исследователи придерживаются мнения, что северо-западная граница Абхазского царства проходила у современного города Туапсе, по устью р. Нечепсухо (современный поселок Ново-Михайловское Краснодарского края), а Сотириуполь помещают на месте современных Пицунды или Сухума. Однако перевод миль в километры позволяет помещать Никопсию на место населенного пункта Цандрипш (Гантиади), а Сотириуполь («город Сотера», то есть Иисуса Христа) — восточнее Трапезунта, где и ныне сохранились развалины средневекового монастыря, связываемого с именем Христа. Интересные результаты дали раскопки Цандрипшской базилики. Этот храм VI века был основательно перестроен в IХ-Х веках. Здесь найден и обломок мраморной плиты с греческой надписью, от которой сохранился конец слова «(Аб)асгиас».

Весьма обширны были абхазо-византийские связи. Благодаря поддержке Византии вернул себе престол царь абхазов Баграт, долгое время живший в Константинополе. Немалую роль связи с Византией сыграли и в усилении Абхазского царства при Константине III. Не случайно именно на первое десятилетие Х века падает начало христианизации Алании, примыкавшей к Абхазскому царству с севера — через территорию последнего от его приморских портов между Питиунтом и Себастополисом вели пути, связывавшие Византию с ведущими центрами Алании того периода. Без содействия Константина вряд ли была возможна беспрепятственная переписка патриарха Николая Мистика с миссионерами в Алании, подготовившая основание Аланской митрополии, древнейшее упоминание о которой относится к 907 году. О том же говорит и факт присвоения имени Льва (Леона) одному из внуков Константина, родившемуся в период правления византийского императора Льва Философа (умер в 911 году). В списках константинопольского патриарха вновь появляется и упоминание об архиепископе себастопольском как верховном церковном владыке абхазов.

Связи с Византией, заинтересованной в укреплении антиарабской и антихазарской коалиции на Кавказе, еще более усиливаются в период правления Георгия II. В 920 году византийский патриарх Николай Мистик обратился с посланием к армянскому католикосу Иоанну, где призвал всех кавказских правителей прекратить междоусобицы и объединиться в борьбе с арабами. Освобождение армян от арабских притязаний облегчило и положение Абхазского царства.

Письма Николая Мистика характеризуют Георгия II как активного проводника христианства и византийской политики в Алании. Успешно начавшаяся ее христианизация была прервана событиями 932 года, когда аланы отреклись от христианства и прогнали епископов и священников. Причиной этого явилось поражение алан в войне с враждебной Византии Хазарией, потребовавшей одним из условий мира удаление византийских миссионеров. Однако этот разрыв, описанный арабским историком, был кратковременным, и опять же при содействии правителей Абхазского царства христианизация Алании была продолжена. Не исключено, что в этот период произошло объединение аланского и себастопольского архиепископств и за горными районами современной Абхазии закрепилось название Алании, неоднократно проявляемое грузинскими источниками.

Важными вехами абхазо-византийских отношений в середине третьей четверти Х века следует считать строительство Моквского собора, которое осуществлялось при несомненном участии византийских мастеров и для украшения которого из Византии были вывезены мраморные колонны и другие элементы оформления, и получение Феодосием III образования в Константинополе.

§ 1. Становление и развитие раннефеодального государства

§ 1. Становление и развитие раннефеодального государства

Особенности сословной структуры. Развитие феодализма происходило в различных германских герцогствах достаточно неравномерно. Устойчивые пережитки родоплеменного строя сохранялись, например, в Саксонии, которая ревностно охраняла свою автономию, старинные племенные обычаи населения.

В XI–XII вв. в Германии сформировались основные классы — сословия феодального общества. Многочисленные войны способствовали консолидации военно-рыцарского сословия. Его верхушка складывалась из разнородных элементов родовой и служилой аристократии. К первой принадлежали герцоги — племенные князья, превратившиеся в крупных землевладельцев. Должностная аристократия состояла в основном из лиц графского ранга, сосредоточивших в своих руках важнейшие светские и церковные должности в административных округах (графствах). Крупными землевладельцами стали также фогты — королевские чиновники, осуществлявшие судебные функции в церковных вотчинах. По мере феодализации Германии, на рубеже XI–XII вв. эти верхушечные слои постепенно консолидируются, образуя мощный союз сепаратистских сил, уже не заинтересованных в сильной центральной власти. Происходит их слияние в сословие территориальных князей. В него вошли и крупнейшие церковные магнаты — «князья церкви». Окончательно особое сословие духовных и светских князей оформляется к середине XIII в.

Среднее и мелкое рыцарство образовалось не только из мелкопоместных дворян, но и из верхушки свободного крестьянства. По военной реформе Генриха I (919–936 гг.) всякий свободный, способный сражаться на коне, зачислялся в военное сословие. В число рыцарей зачастую зачислялись и министериалы, которые выделились из несвободных слуг короля и феодалов, исполняющих некоторые административные функции. Образуя слои имперских служащих, они несли вместе с господами военную службу. К XII в. многие из них получают свободу и земли, сливаясь с различными слоями рыцарства. В XII в. еще сохранялось деление на «благородных» и «неблагородных» рыцарей, но в 1186 году был издан указ о запрещении вступать в рыцари сыновьям крестьян и священников.

Феодальное дворянство и духовенство было разделено по иерархическому принципу на своеобразные ранги, так называемые щиты. «Саксонское зерцало» (20-е гг. XIII в.) упоминает семь военных «щитов» (рангов): король, духовные князья (епископы, аббаты), светские князья, их вассалы и т. д. В ранги были включены и «неблагородные» свободные, получившие название «шеффенское сословие». Из них подбирались судьи в общинных судах — шеффены. Позднее они превратились в низшую категорию «благородных».

Крестьянство в Германии к XIII в. разделилось на две категории — свободное и несвободное. Категория юридически свободных крестьян, согласно «Саксонскому зерцалу», складывалась из крестьян-чиншевиков и арендаторов. Чиншевики — это держатели господской земли с выплатой определенной денежной повинности (чинша). Они подразделялись на две группы: одна из них могла передавать земельное держание по наследству и продавать его, другая была лишена этих прав. Арендаторы не имели своей земли и получали землю во временную обработку. Фактически чиншевики и арендаторы находились в определенной зависимости от феодальных землевладельцев.

Большая же часть крестьян находилась в зависимом положении не только фактически, но и юридически. Эту категорию крестьянства составляли полусвободные литы, батраки и лично зависимые крепостные. Многообразие форм зависимости, в том числе переходных, свидетельствует о незавершенности в данный период процесса феодализации и закрепощения крестьянства. По мере развития феодализма границы между различными категориями крестьян стирались.

В пограничных областях Германии, на границах между герцогствами с Х в. началось строительство многочисленных крепостей — бургов, часть которых впоследствии превратилась в города. В XI–XII вв. в результате развития городов стало складываться особое сословие свободных людей — горожан. Взаимоотношения городов с императорской и местной сеньориальной властью отличались в Германии особой пестротой. Союз императорской власти и городов здесь практически не сложился.

Раннефеодальная монархия. В первой трети X–XII вв. Германия представляла собой относительно единое государство. Слабое развитие феодализма, внешняя угроза и активная политика централизации первых германских королей способствовали утверждению раннефеодальной монархии, временному усилению королевской власти. Королям удалось создать государственные объединения из прежних племенных герцогств. Вместе с тем отсутствие этнической общности, слабые экономические связи между отдельными герцогствами делали единство этого государства относительным.

В этот период произошло значительное территориальное расширение германского государства. В результате присоединения части Италии, Бургундии, Чехии и образования Бранденбургской, Восточной и других марок возникла обширная империя. Германские короли с Х в. получили титул императоров «Священной Римской империи».

Временному усилению королевской власти способствовала деятельность Оттона I (936–973 гг.), который в своей борьбе с герцогами пытался опереться на церковное землевладение и церковные учреждения. Его мероприятия в отношении местной церкви получили название «оттоновских привилегий». Оттон I ограничил права герцогов в отношении церкви, частично передал герцогские функции епископам, создал в областях независимые, обладающие иммунитетом, епископские территории за счет передачи под управление епископов герцогских земель или их частей. Духовные феодалы были подчинены исключительно королевской власти. Верховенство короля в церковных делах обеспечивалось тем, что у прелатов отсутствовали наследственные права на земли, а также практикой королевской инвеституры (представление духовного сана светской властью). «Епископальная система» Оттона I позволила ему произвольно назначать епископов, замещать епископские кафедры, пользоваться частью доходов с церковных земель.

Эти доходы составляли материальную основу относительно сильной королевской власти, равно как и доходы от других исключительно королевских прав (регалий), главной из которых было право на осуществление высшего суда. Германский король «творил справедливость», издавал имперские законы и даже церковные каноны.

Епископальная политика Оттона I нашла свое логическое завершение в захвате Рима как центра католической церкви. Использовав феодальные распри в Италии, Оттон I короновался в 962 г. в Риме императором. Этот акт должен был означать восстановление распавшейся империи Карла Великого и символизировать преемственность короны германских королей от римских цезарей. При короновании Оттон I признал притязания папы на светские владения в Италии, но с сохранением суверенитета императора над ними. Кроме того, от римского папы требовалось принесение вассальной присяги императору. С Оттона I германские императоры стали распоряжаться церковными кафедрами в Италии, низлагать и возводить на престол пап, контролировать их избрание. Однако с конца XI в. усиливающееся папство начинает постепенно освобождаться от опеки германских императоров и добиваться верховенства в борьбе с ними.

Центральный аппарат в Германии в Х-XII вв. сохранял в себе черты дворцово-вотчинной системы управления, свойственной эпохе Каролингов. Избираемый феодалами император постоянно разъезжал со своим двором по империи, поддерживая свою власть в различных ее частях. Высшие слуги дворца (канцлер, маршал и т. п.) исполняли важнейшие государственные функции. Их должности постепенно становятся наследственными и возлагаются на крупнейших духовных и светских князей — герцога Саксонского, архиепископов Майнцского, Трирского и других, бесконтрольно управлявших германскими землями в периоды длительного отсутствия императоров. С начала XI в. при императоре создается королевский совет (гофтаг), рассматривающий важнейшие государственные дела. Решения по ним часто принимались и на общих съездах феодалов при решающем голосе князей.

С XII в. начинается постепенный процесс разложения системы королевской администрации на местах. Прежние королевские чиновники — графы — превращаются в наследственных ленников. Они создают собственный аппарат управления своими владениями, защищенный привилегиями и иммунитетами от вмешательства центральной власти. Таким образом, начиная с XII в. деятельность центрального и местного аппарата Германии все меньше зависела от воли и желания императора и все больше определялась политическими интересами и привилегиями князей.

Особый аппарат был создан для управления Италией. Его возглавлял канцлер, являвшийся одним из высших духовных князей Германии. Кроме него существовали императорские посланцы с административными и военными полномочиями, пфальцграфы — заведующие императорским имуществом, префекты городов.

Военные силы империи подразделялись на имперские и княжеские. Королевское (императорское) войско состояло из воинских контингентов, поставляемых его вассалами, хотя первое время император мог опираться также на министериалов, управляющих его поместьями и обязанных служить императору «конно и оружно». Число воинов, которых были обязаны приводить светские и духовные князья, устанавливалось императором, однако условия участия в военных походах определялись феодальным обычаем и решениями феодальных съездов. В итальянских кампаниях участие всех вассалов в походе было обязательным, но на деле не всегда соблюдалось.

Верховным главнокомандующим был император. Командование контингентами поручалось князьям, которые осуществляли его через графов и сотников. До XII в. в случае нападения на страну в ополчение могли призываться крестьяне.

Судебная система Германии была унаследована от каролингской монархии. По мере складывания княжеского управления судебная власть императора постепенно ограничивалась в пользу светских и духовных князей, а судебная система приобретала все более сложный и многоступенчатый характер. Феодалы, которые первоначально имели право судить лишь своих крепостных, распространили свою юрисдикцию на все население принадлежавших им владений. Для свободных существовали сословные суды, действовавшие на основе принципа «суда равных»: княжеские, графские, шеффенские и т. п. В зависимых городах суд находился в руках представителя сеньора, а в освободившихся создавались городские суды, действовавшие на основе норм городского права. Свои суды имели и церковные корпорации.

Феодализм — Энциклопедия всемирной истории

Феодализм — система средневековых европейских обществ X-XIII вв. , в которой социальная иерархия устанавливалась на основе местного административного контроля и распределения земли на единицы (феодальные владения). Землевладелец (господин) давал феодальное владение вместе с обещанием военной и правовой защиты в обмен на какую-то плату от лица, получившего его (вассала).

Плата вассала сеньору обычно принимала форму феодальной службы, которая могла означать военную службу или регулярную выплату продукции или денег.И лорд, и вассал были свободными людьми, и термин феодализм обычно не применяется к отношениям между несвободным крестьянством (крепостными или крепостными) и лицом более высокого социального положения, на земле которого они работали.

Проблемы определения

Хотя термины «феодализм» и «феодальное общество» обычно используются в текстах по истории, ученые никогда не соглашались, что именно эти термины означают. Эти термины применялись к европейскому средневековому обществу с 16 века и далее, а затем к обществам в других местах, особенно в период Чжоу в Китае (1046–256 гг. До н.э.) и период Эдо в Японии (1603–1868 гг.).Люди, жившие в Средние века, не использовали термин феодализм. Точно так же феодальная система, однажды определенная, не может применяться единообразно в разных европейских государствах, поскольку в разных географических регионах и в разные века существовали различия в законах и обычаях. Как следствие, многие историки считают, что термин феодализм имеет лишь ограниченное применение для понимания средневековых обществ.

Оксфордский словарь английского языка дает такое же краткое определение феодализма, как и везде, но при этом включает его различные уровни применения:

Господствующая социальная система в средневековой Европе, при которой знать получала земли от Короны в обмен на военную службу, а вассалы, в свою очередь, были арендаторами знати, в то время как крестьяне (вилланы или крепостные) были обязаны жить на земле своего господина. и отдайте ему дань уважения, труда и доли продукции, условно в обмен на военную защиту.

Истоки феодализма

Слово «феодализм» происходит от средневековых латинских терминов feudalis , что означает плату, и feodum , что означает поместье. Плата означала землю, предоставленную (феодальное владение) в качестве платы за регулярную военную службу. Эта система уходит своими корнями в римскую поместную систему (в которой рабочие получали компенсацию за защиту при проживании в больших поместьях) и в королевстве франков 8-го века, где король раздавал землю на всю жизнь (бенефицие ), чтобы вознаградить верных дворян. и получать услуги взамен.Собственно феодальная система получила широкое распространение в Западной Европе с 11 века и далее, во многом благодаря норманнам, поскольку их правители делили и делили земли везде, где их армии завоевывали.

Вассал получал любой доход от земли, имел власть над ее жителями и мог передать те же права своим наследникам.

Лорды и вассалы

Начиная с вершины общественной пирамиды, монарх – хорошим примером является Вильгельм Завоеватель (годы правления 1066–1087), считавший все земли Англии своей личной собственностью, – мог дать участок земли (нефиксированного размера) дворянину, который, в свою очередь, будет вассалом этого монарха, то есть он будет обещать лояльность и службу, когда это потребуется. Таким образом, была создана личная связь. Самой распространенной и необходимой службой была военная служба. Военные обязанности включали боевые действия в армии этого монарха или защиту активов Короны, таких как замки. В некоторых случаях вместо военной службы может быть предложена денежная выплата (известная как щиток), которую монарх затем использовал для оплаты наемных солдат. Вассал получал любой доход от земли, имел власть над ее жителями и мог передать те же права своим наследникам.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Дворяне, получившие землю, часто называемые вассалами-сюзеренами, могли иметь гораздо больше, чем им либо нужно, либо они могут управлять сами, и поэтому они часто сдают часть земли в субаренду вассалам-арендаторам.Вновь человеку давали право пользоваться этой землей и извлекать из нее прибыль, а взамен в той или иной форме он должен был оказывать услугу землевладельцу. Эта служба могла снова принять форму военной службы (типичной в случае рыцаря) или, поскольку жильцы могли принадлежать к более низкому социальному классу (но все же быть свободными) и они могли не иметь необходимых военных навыков или снаряжения. обычно они предлагали процент своего дохода от земли, которую они арендовали (деньгами или продуктами), или, позднее, в средние века, вносили фиксированную плату в виде ренты.Существовали также нерегулярные специальные сборы, которые нужно было платить лорду, например, когда его старшая дочь выходила замуж или его сын был посвящен в рыцари.

Английский средневековый рыцарь

Британский музей (авторское право)

Соглашение, создававшее вассала, было известно как «дань уважения», поскольку они часто преклоняли колени перед своим конкретным феодалом и приносили присягу на верность, за что взамен они получали не только землю, но и защиту своего господина, если и когда это потребуется. . Обещание защиты было немаловажным во время войны, когда были частые набеги враждебных соседних государств и когда существовала постоянная опасность всеобщего бандитизма.Защита также оказывалась в форме юридической поддержки и представительства, если вассал оказывался в гражданском или церковном суде. Арендатор обычно передавал право аренды своему наследнику, хотя иногда можно было продать право аренды третьему лицу при условии согласия лорда, которому принадлежала земля.

Другим типом отношений в феодальных обществах, особенно в средневековой Германии и Франции, был аллод , неотъемлемая собственность, т. е. та, которую нельзя было забрать обратно.Владельцы аллода по-прежнему были обязаны в той или иной форме верности вышестоящему местному лорду, но отношения не основывались на владении землей, и поэтому лояльность было труднее обеспечить.

Феодальная система сохранилась как статус-кво, потому что контроль над землей требовал способности нести военную службу, а земля требовалась для финансирования военной службы.

Феодальная система увековечила себя как статус-кво, потому что контроль над землей требовал способности нести военную службу, а из-за связанных с этим затрат (на оружие, доспехи и лошадей) земля требовалась для финансирования военной службы. Таким образом, существовал постоянный разрыв между земельной аристократией (монархами, лордами и некоторыми арендаторами) и теми, кто работал на них, кто мог быть свободными или несвободными рабочими. Несвободные рабочие были крепостными, также известными как вилланы, которые находились в нижней части социальной пирамиды и составляли подавляющее большинство населения. Крестьяне работали бесплатно на земле, принадлежащей другим или арендованной другими, чтобы производить пищу для себя и, что не менее важно, пищу и прибыль для своих хозяев. С ними часто обращались как с рабами, и они не могли покинуть поместье, в котором жили и работали.Однако термин феодализм обычно применяется современными историками только к отношениям между лордами и вассалами, а не к крестьянству. Скорее, отношения между крепостным и землевладельцем или арендатором называются поместной системой после наиболее распространенной единицы земли, «поместья».

Последствия и эффекты

Следствием феодальной системы было создание очень локальных групп общин, которые были обязаны лояльностью определенному местному лорду, обладавшему абсолютной властью в своих владениях. Поскольку феодальные владения часто передавались по наследству, между теми, кто имел землю, и теми, кто ее арендовал, установился постоянный классовый разрыв. Система часто отдавала предпочтение суверену, поскольку, когда дворянин умирал, не оставив наследника, его имущество возвращалось монарху, чтобы либо оставить его себе, либо перераспределить другому дворянину. Монархи могли распределять землю в политических целях, разделяя владения дворянина или удаляя его от двора. Также стало трудно отслеживать, кому что принадлежит, что привело к такому контролю, как Книга судного дня 1087 года.

Книга Великого судного дня

Национальный архив Великобритании (CC BY)

Дополнительным эффектом было присутствие вассалов в местных судах, которые рассматривали дела, связанные с поместьями их лордов. Таким образом, может иметь место явный конфликт интересов и отсутствие беспристрастности, даже если более серьезные уголовные дела будут переданы в суды Короны.

Кроме того, система феодальных отношений могла создать серьезные волнения. Иногда монарх мог настаивать на активной военной службе из-за войны, но дворяне также могли отказаться, как это произошло с королем Англии Иоанном в 1215 году и восстанием баронов, приведшим к подписанию Великой хартии вольностей.В 1215 году и во время последующих восстаний в 13 веке бароны действовали коллективно в своих собственных интересах, что представляло собой прямую угрозу всей системе феодализма, основанной на том, что отдельные сеньоры и вассалы вырабатывают свои собственные частные договоренности. Военная служба была сокращена до фиксированных сроков, обычно 40 дней в Англии, чтобы уменьшить нагрузку на дворян, чтобы они не оставляли свои земли без присмотра слишком долго. Однако 40 дней обычно не хватало, чтобы провести кампанию, и поэтому монарх был вынужден платить наемникам, нанося еще один удар по традиции феодализма и вассалитета.

Закат феодализма

Средневековый феодализм был по существу основан на отношениях взаимной помощи между сеньором и вассалом, но по мере того, как эта система со временем становилась все более сложной, эти отношения ослабевали. Лорды стали владеть несколькими поместьями, а вассалы могли быть арендаторами различных участков земли, так что лояльность стала путаной и даже противоречила людям, решившим уважать отношения, которые лучше всего соответствовали их собственным потребностям.

Еще один удар по системе был нанесен внезапным сокращением населения, вызванным войнами и чумой, особенно Черной смертью (пик которой пришелся на период с 1347 по 1352 год), а также крестьянскими восстаниями (наиболее известными из которых были в Англии в 1381 году).Такие кризисы вызывали хроническую нехватку рабочей силы и заброшенность имений, потому что некому было их обрабатывать. Рост крупных городов также привел к тому, что рабочая сила покинула сельскую местность в поисках лучшего будущего и новых доступных рабочих мест.

К 13 веку рост торговли и более широкое использование монет изменили принцип работы феодальной системы. Деньги позволяли феодалам платить государю вместо несения военной службы; тогда использование монархом наемников означало военную службу, и, таким образом, сами бароны стали менее важными для защиты королевства. И наоборот, монарх теперь мог распределять деньги вместо земли в своей системе вознаграждений. Богатый купеческий класс развился без уз лояльности ни к кому, кроме своего сюзерена, своих поставщиков и своих клиентов. Даже крепостные иногда могли купить свою свободу и избежать обстоятельств, в которых они родились. Все эти факторы способствовали ослаблению феодальной системы, основанной на землевладении и повинностях, даже если феодализм в некоторых формах и в некоторых местах сохранится и после средневекового периода.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Феодализм — Энциклопедия Нового Света

Феодализм — политическая система власти, распределенная и сбалансированная между королем и дворянами. Это слабая система, и она относится к общему набору взаимных юридических и военных обязательств среди воинской знати Европы в средние века, вращающихся вокруг трех ключевых концепций лордов, вассалов и феодалов.

Однако существуют и другие определения феодализма. По крайней мере, с 1960-х годов многие средневековые историки включали более широкий социальный аспект, добавляя крестьянские узы манориализма, называемого «феодальным обществом». Третьи, начиная с 1970-х годов, пересмотрели данные и пришли к выводу, что феодализм — неработоспособный термин, который следует полностью исключить из научных и образовательных дискуссий или, по крайней мере, использовать только с суровой оговоркой и предупреждением. Вне европейского контекста понятие феодализма обычно используется только по аналогии (так называемый «полуфеодальный»), чаще всего в обсуждениях Японии при сёгунах, а иногда и средневековой и гондарийской Эфиопии.

В целом феодализм считался структурой средневекового общества и стадией социального и экономического развития, предшествовавшей капитализму. Таким образом, феодализм обеспечивал стабильность в обществах, восстанавливая общественный порядок и укрепляя монархию. Однако по мере развития человечества эта система была разрушена, и промышленная революция изменила структуру общества, позволив науке и технике в современную эпоху развиваться дальше.

Этимология

Слово «феодализм» было не средневековым термином, а изобретением французских и английских юристов шестнадцатого века для описания определенных традиционных обязательств между членами воинской аристократии.Только в 1748 году оно стало популярным и широко употребляемым словом благодаря Монтескье De L’Esprit des Lois (Дух законов) .

Самое раннее известное употребление термина феодальный относится к семнадцатому веку (1614 г.), [1] , когда система, которую он предназначался для описания, быстро исчезала или полностью исчезала. Ни один писатель в период, когда предположительно процветал феодализм, никогда не использовал само это слово. Это уничижительное слово использовалось для описания любого закона или обычая, которые считались несправедливыми или устаревшими.Большинство этих законов и обычаев были каким-то образом связаны со средневековым институтом феодального владения (лат. Feodum, — слово, которое впервые появляется в франкской хартии, датированной 884 г. ), и, таким образом, объединялись под этим единым термином. «Феодализм» происходит от французского féodalisme, слова, придуманного во время Французской революции.

Каждая особенность политики, обычаев и даже темперамента восходит к этому феодальному происхождению… Я ожидаю, что использование шлангов и эля с маслом будет приписано влиянию феодальной системы (Хамфри Клинкер, 1771).

Крестьяне пашут перед замком, французская рукопись ок. 1415.

Феодальное общество — иногда обсуждаемый термин, используемый для описания средневекового общественного строя в Западной и Центральной Европе, а иногда и в Японии (особенно в четырнадцатом-шестнадцатом веках), характеризующемся юридическим подчинением значительной части крестьянства наследственному землевладению. элита, осуществляющая административную и судебную власть на основе взаимных частных обязательств. Однако некоторые пошли дальше аналогии с феодализмом, увидев его в таких разных местах, как Древний Египет, Парфянская империя, Индия и американский Юг девятнадцатого века. [2]

Правомерность этого термина подвергается сомнению многими средневековыми историками, которые считают, что определение «феодальный» подходит только для конкретных добровольных и личных уз взаимной защиты, лояльности и поддержки между членами административного, военного или церковного элита, за исключением недобровольных обязательств, связанных с владением «несвободной» землей.

Характеристики

Три основных элемента характеризовали феодализм: сеньоры, вассалы и феодалы; структуру феодализма можно увидеть в том, как эти три элемента сочетаются друг с другом.Лорд был дворянином, владевшим землей, вассалом был человек, которому лорд предоставил владение землей, а земля была известна как феодальное владение. В обмен на феодальное владение вассал будет оказывать военную службу лорду. Обязательства и отношения между сеньором, вассалом и феодалом составляют основу феодализма.

Лорды, вассалы и вотчины

Прежде чем лорд мог предоставить кому-либо землю (лен), он должен был сделать этого человека вассалом. Это было сделано на официальной и символической церемонии, называемой церемонией награждения, состоящей из двух частей акта уважения и присяги на верность.Во время присяги сеньор и вассал заключили договор, по которому вассал обещал сражаться за сеньора под его командованием. Верность происходит от латинского fidelitas и обозначает верность вассала своему феодалу. «Верность» также относится к клятве, которая более явно подкрепляет обязательства вассала, взятые во время присяги. Такая клятва следует за данью уважения. После того, как похвала была завершена, лорд и вассал теперь находились в феодальных отношениях с согласованными взаимными обязательствами друг перед другом.

Основная обязанность лорда заключалась в предоставлении феодального владения или его доходов вассалу; феодальное владение — основная причина, по которой вассал решил вступить в отношения. Кроме того, сеньору иногда приходилось выполнять и другие обязательства перед вассалом и феодалом. Одним из таких обязательств было его техническое обслуживание. Поскольку лорд не отдавал землю, а только одалживал ее, лорд по-прежнему отвечал за содержание земли, в то время как вассал имел право собирать доходы от нее.Еще одна обязанность, которую должен был выполнять сеньор, заключалась в защите земли и вассала от вреда.

Главной обязанностью вассала перед лордом было оказание «помощи» или военной службы. Используя любое оборудование, которое вассал мог получить за счет доходов от феодального владения, вассал отвечал на призывы к военной службе от имени лорда. Эта гарантия военной помощи была основной причиной, по которой сеньор вступил в феодальные отношения. Кроме того, вассал иногда должен был выполнять и другие обязательства перед сюзереном.Одной из этих обязанностей было давать лорду «совет», так что, если лорду предстоит принять важное решение, например, идти на войну или нет, он созовет всех своих вассалов и соберет совет. От вассала, возможно, требовалось отдавать определенное количество продукции своей фермы своему господину. Вассал также иногда должен был молоть свою пшеницу и печь свой хлеб на мельницах и печах, принадлежащих его господину и облагаемых налогом.

Землевладельческие отношения феодализма вращались вокруг вотчины.В зависимости от власти лорда-предателя размер гранта мог варьироваться от небольшой фермы до гораздо большего участка земли. Размер феодальных владений описывался в неправильных терминах, совершенно отличных от современных территориальных терминов; см. средневековые земельные термины. Отношения лорда и вассала не ограничивались членами мирян; епископы и аббаты, например, также могли действовать как лорды.

Таким образом, существовали разные «уровни» господства и вассалитета. Король был лордом, который ссужал феодальные владения аристократам, которые были его вассалами.Между тем, аристократы, в свою очередь, были господами своих вассалов, крестьян, которые работали на их земле. В конечном счете, Император был лордом, который ссужал феодальные владения королям, которые были его вассалами. Это традиционно составляло основу «всеобщей монархии» как имперского союза и мирового порядка.

Общие черты феодальных обществ

Черты, общие для феодальных обществ, но не обязательно определяющие их, включают:

  1. Преимущественно аграрная экономика с ограниченным денежным обменом, что требует рассредоточения политической власти и замены договоренностей, предполагающих экономическую поддержку местными ресурсами.
  2. Сила Церкви как союзника и контрагента военно-гражданской структуры, подкрепляемая ее правом на долю (десятину) продукции общества, а также значительными земельными владениями, и наделенная особой властью и ответственностью за моральное и материальное благополучие.
  3. Существование структур и явлений, не являющихся сами по себе явно феодальными (городские и сельские организации, королевская исполнительная власть, свободные крестьянские владения, финансовая и коммерческая деятельность), но включенных каждое в целое.

Наряду с таким широким сходством важно отметить различия как внутри феодальных обществ, так и между ними (в формах или сложности дворянских союзов, степени крестьянской зависимости или важности денежных платежей), а также изменения, которые произошли в течение время внутри общей структуры (как в характеристике Блохом начала «второго феодального века» в XI веке). [3]

В частности, следует избегать представления общественного строя в виде регулярной «феодальной пирамиды», где каждый человек связан с одним вышестоящим сеньором, а ранг каждого четко определен, в регулярной цепи привязанностей, простирающейся от короля наверху до крестьянства внизу: помимо контраста между свободными и несвободными обязательствами, верность часто оказывалась более чем одному лорду, в то время как человек мог обладать атрибутами более чем одного ранга.

Средневековая теория «трех сословий» или «трех сословий» феодального общества — «воюющие» ( миль, рыцарей), «молящиеся» (священники, монахи) и «те, кто которые трудятся» (крестьяне, крепостные) ( bellatores, oratores, и Laboratores ) можно считать полным описанием социального порядка: в феодальном государстве административные функции брали на себя как дворяне, так и священнослужители, в то время как финансовая поддержка все больше полагалась на замену прямой военной службы. Дворяне определялись по полученной ими профессии, а не по праву рождения, и к власти они приходили в результате инвеституры.

Ценностями мужчин, сражавшихся под первым из «трех орденов», были, во-первых, его лошадь, во-вторых, его сын и, в-третьих, его жена. Солдатская лошадь в феодальном обществе считалась ценой двух с половиной поколений или двух мужчин и мальчика. Роль женщин заключалась в поддержании домашнего хозяйства: они контролировали крестьян и регулировали, какие культуры будут и какие не будут выращиваться и продаваться.

«Те, кто молились» состояли из священников, монахов и других авторитетов церкви. Церковь охотно поддержала три ордена. «Трудящиеся», крестьяне и крепостные, составляли большинство населения и страдали больше всех.

Хотя мало кто будет отрицать, что большая часть Франции, Англии, части Испании и Нидерландов, западная и центральная Германия и (по крайней мере, какое-то время) северная и центральная Италия удовлетворяли критериям Блоха на протяжении большей части периода, концепция остается наибольшую пользу в качестве интерпретирующего устройства для сравнительного изучения местных явлений, а не в качестве общего определения средневекового общественного порядка.

История

Ранние формы феодализма в Европе

Феодальное общество сложилось в своей развитой форме в северной французской глубинке Каролингской монархии VIII-X вв., но имеет свои предшественники и в позднеримской практике. Наиболее развитой формы феодализм достиг в латинском Иерусалимском королевстве в двенадцатом и тринадцатом веках. Соглашения о вассалитете, подобные тем, которые позже развились в легализованный средневековый феодализм, возникли в результате смешения древнеримских и германских традиций.У римлян был обычай покровительства, согласно которому более сильный покровитель обеспечивал защиту более слабого клиента в обмен на подарки, политическую поддержку и престиж. В сельской местности более поздней Империи реформы Диоклетиана и его преемников пытались поставить определенные профессии, особенно сельское хозяйство, на наследственную основу. По мере ослабления государственной власти и усиления беззакония в сельской местности (например, у багаудов) эти фермеры все больше были вынуждены полагаться на защиту местных землевладельцев, и возникла взаимозависимая связь: землевладельцы зависели от крестьян в плане труда, а крестьяне на помещиков для защиты.

У древних германцев был обычай равноправия воинов, избранного вождя, который удерживал большую часть богатства (земли) и раздавал его членам группы в обмен на лояльность.

Возникновение феодализма

Европа раннего Средневековья характеризовалась упадком экономики и населения и внешней угрозой. Феодализм развивался как способ поддержания стабильного населения, занимающегося сельским хозяйством (города пришли в упадок после распада Западной империи), и для обеспечения возможности повышения налогов для противостояния внешним угрозам.

Упадок феодализма

Феодализм зародился как договор, обмен землевладения на военную службу. Со временем, когда сеньоры больше не могли ни предоставлять новые земли своим вассалам, ни обеспечивать соблюдение их права на переуступку земель, ставших де-факто наследственной собственностью, феодализм как рабочие отношения стал менее прочным. К тринадцатому веку экономика Европы претерпела трансформацию от в основном аграрной системы к системе, все более основанной на деньгах и смешанной. Столетняя война спровоцировала эту постепенную трансформацию, поскольку жалованье солдат стало золотом, а не землей. Таким образом, монарху было намного легче платить горожанам из низшего сословия минеральными богатствами, и многие другие были набраны и обучены, пуская в обращение больше золота, тем самым подрывая земельный феодализм. Владение землей по-прежнему было важным источником дохода и по-прежнему определяло социальный статус, но даже богатые дворяне хотели иметь более ликвидные активы, будь то предметы роскоши или средства для ведения войны.Эту испорченность формы часто называют «ублюдочным феодализмом». Ожидалось, что знатный вассал будет решать большинство местных вопросов, и он не всегда мог рассчитывать на помощь от далекого короля. Дворяне были независимы и часто не желали сотрудничать ради большего дела (военная служба). К концу Средневековья короли искали способ стать независимыми от своевольной знати, особенно для военной поддержки. Короли сначала наняли наемников, а затем создали постоянные национальные армии.

Черная смерть четырнадцатого века опустошила население Европы, но также дестабилизировала экономическую основу общества.Например, в Англии злодеи с гораздо большей вероятностью покидали территорию поместий в поисках более высокооплачиваемой работы в городах, где ощущалась нехватка рабочей силы, а корона отреагировала на экономический кризис введением подушного налога. Возникший в результате социальный кризис проявился в крестьянском восстании.

Примеры феодализма

Феодализм практиковался по-разному, в зависимости от места и периода времени, поэтому всеобъемлющее концептуальное определение высокого уровня не всегда дает читателю то глубокое понимание, которое дает детальный исторический пример.

В восемнадцатом веке писатели эпохи Просвещения писали о феодализме, чтобы очернить устаревшую систему Ancien Régime, или французской монархии. Это была эпоха Просвещения, когда царил Разум, а Средние века изображались как «темные века». Авторы-просветители обычно высмеивали и высмеивали все, что связано с «темными веками», включая феодализм, проецируя его негативные характеристики на нынешнюю французскую монархию как на средство политической выгоды.

Карл Маркс также использовал этот термин для обозначения политических целей. В девятнадцатом веке Маркс описал феодализм как экономическую ситуацию, предшествующую неизбежному подъему капитализма. Для Маркса феодализм определялся тем, что власть правящего класса (аристократии) основывалась на их контроле над пахотными землями, что вело к классовому обществу, основанному на эксплуатации крестьян, обрабатывающих эти земли, как правило, в крепостном праве. «Ручная мельница дает вам общество с феодалом; паровая мельница, общество с промышленным капиталистом» (« Нищета философии» (1847), глава 2).Таким образом, Маркс рассматривал феодализм в рамках чисто экономической модели.

Одиннадцатый век Франция

Среди сложностей феодальных порядков не существовало никакой гарантии, что договоры между сеньором и вассалом будут соблюдаться, а феодальные договоры практически не применялись теми, кто обладал большей властью. Это часто приводило к тому, что более богатая и сильная сторона использовала более слабую. Так было (якобы) в случае Хью де Лузиньяна и его отношений с его лордом Вильгельмом V Аквитании.Между 1020 и 1025 годами Хью написал или, возможно, продиктовал жалобу на Вильгельма и его вассалов, описывая несправедливое обращение с ним со стороны обоих. Хью описывает запутанное смешение лояльностей, которое было характерно для того периода и способствовало развитию напряженности между дворянами, что привело к конкуренции за землю друг друга. По словам Хью, Уильям неоднократно причинял ему вред, часто в пользу вассалов Уильяма. Многие из его владений постигла та же участь: были захвачены противниками и поделены между ними и Уильямом.Уильям, по-видимому, пренебрегал отправкой военной помощи Хью, когда это было необходимо, и поступил очень несправедливо при обмене заложниками. Каждый раз, когда Хью забирал одно из своих владений, Уильям приказывал ему вернуть его тому, кто недавно забрал его у него. Уильям нарушил несколько клятв подряд, но Хью продолжал верить слову своего лорда к собственной гибели. В своем последнем контракте с Уильямом о владении замком своего дяди в Чизесе Хью высказался недвусмысленно и откровенно:

Хью: Вы мой лорд, я не приму от вас залога, а просто буду полагаться на милость Бога и вас.

Уильям: Откажись от всех претензий, из-за которых ты ссорился со мной в прошлом, и поклянись в верности мне и моему сыну, и я дам тебе честь твоего дяди [Chizes] или что-то еще равноценное в обмен на Это.
Хью: Милорд, я умоляю вас через Бога и это благословенное распятие, сделанное в образе Христа, чтобы вы не заставляли меня делать это, если вы и ваш сын намеревались угрожать мне обманом.
Уильям: Клянусь честью и сыном, я сделаю это без обмана.
Хью: И когда я поклянусь тебе в верности, ты потребуешь от меня замок Чизэ, и если я не отдам его тебе, ты скажешь, что нехорошо, что я отказываю тебе в замке, который я держи от тебя, и если я отдам его тебе, ты и твой сын возьмете его, потому что вы ничего не дали в залог, кроме милости Божией и себя самого.

Уильям: Мы не будем этого делать, но если мы потребуем этого от вас, не передавайте это нам.

Хотя, возможно, это приукрашивание правды ради дела Хью, а не обязательно микрокосм повсеместной феодальной системы, Соглашение между лордом и вассалом свидетельствует, по крайней мере, о коррупции в феодальном правлении.

Англия двенадцатого века

Феодализм в Англии двенадцатого века был одним из наиболее хорошо структурированных и устоявшихся в Европе того времени. Однако он мог быть структурно сложным, что иллюстрируется примером баронства Стаффорд, как описано в обзоре рыцарских гонораров под названием The Black Book Exchequer (1166).

Феодализм — это обмен земли на военную службу, таким образом, все было основано на так называемом рыцарском гонораре, который представлял собой сумму денег и/или воинскую повинность, которую лен должен был платить, чтобы содержать одного рыцаря. Таким образом, либо феодальное владение могло предоставить услуги рыцаря, либо эквивалентная сумма денег, позволяющая лорду нанять рыцаря.

Величина рыцарского гонорара за феодальное владение варьировалась в зависимости от размера и ресурсов конкретного феодального владения. Лорд Стаффорда, Роберт Стаффордский, был ответственен за 60 рыцарских гонораров за свое феодальное владение Стаффорд.Роберт сдал в субаренду 51 из этих 60 рыцарских гонораров в виде 26 подфеодов, самый большой феод давал 6 гонораров, а самый маленький 2/3 гонорара. Таким образом, всего 26 поместий уплатили 51 пошлину. Кроме того, у некоторых из этих суб-феодов были суб-субфеодальные владения с собственными сборами, а иногда они находились на уровень ниже этого. Всего 78 ленов были частью поместья Стаффорд, 26 из них подчинялись непосредственно Роберту, а остальные слои ниже. Это была система арендаторов и аренды, субаренды, субаренды и так далее, где каждый слой сообщал о вассалитете следующему слою.Рыцарский гонорар был общей базовой единицей номинала. Часто лорды были не столько лордами, управляющими большими поместьями, сколько управляющими сетью арендаторов и субаренды.

Некоторые из арендаторов Стаффорда сами были лордами, и это иллюстрирует, насколько сложными могут стать отношения лорда и вассала. Генри д’Ойи, который получил 3 гонорара от Роберта Стаффорда, также получил более 30 гонораров в других местах, которые были предоставлены ему непосредственно королем. Таким образом, в то время как Генрих был вассалом своего лорда Роберта, Генрих сам был лордом и имел много подчиненных владений, которыми он также управлял.Это также было бы возможно и нередко для ситуации, когда Роберт Стаффорд был вассалом Генриха в другом месте, создавая условие взаимного господства / вассалитета между ними. Эти сложные отношения неизменно создавали проблемы с лояльностью из-за конфликта интересов; чтобы решить эту проблему, была создана концепция сюзерена, что означало, что вассал был верен своему сюзерену больше всех остальных, несмотря ни на что. Однако даже это иногда нарушалось, когда вассал присягал более чем одному сюзерену.

С точки зрения самого мелкого землевладельца, на одном и том же маленьком участке земли располагались многочисленные сети владений. В хронике того времени говорится, что «разные сеньоры лежали на земле по-разному». Каждый лорд претендовал на определенный аспект службы от земли.

Швеция

Шведский вариант феодализма состоял из землевладельцев, достаточно изобретательных, чтобы поручать содержание солдата с лошадью в армии сюзерена; в качестве компенсации они получили освобождение от земельного налога (т. н. frälse, благословение).Это привело к ограничению относительной местной демократии в эпоху викингов в пользу местных лордов, которым удалось осуществлять административную и судебную власть над своими менее могущественными соседями. Король также больше зависел от таких вассалов и их ресурсов.

Примеры полуфеодализма

Вне средневекового европейского исторического контекста понятие феодализма обычно используется только по аналогии (называемое полуфеодальным ), чаще всего в дискуссиях о Японии при сёгунах.Кроме того, некоторые современные государства все еще сохраняют некоторые пережитки исторического феодализма.

Пакистан и Индия

Систему заминдари часто называют феодальной системой. Первоначально система заминдари была введена в доколониальный период для сбора налогов с крестьян и продолжалась во время колониального британского правления. После обретения независимости Заминдари был упразднен в Индии и Восточном Пакистане (современный Бангладеш), но до сих пор существует в Пакистане. В наше время историки очень неохотно классифицируют другие общества по европейским моделям, и сегодня ученые редко называют заминдари феодальными; однако это по-прежнему широко используется, но только по уничижительным причинам, чтобы выразить неприязнь, как правило, критиками системы заминдари.

Тибет

В 1264 году монгольский император Хубилай-хан передал феодальную власть над Тибетом Дрогёну Чогьялу Пхагпа, пятому лидеру школы Сакья тибетского буддизма.

В 1953 г. большую часть сельского населения — около 700 000 человек при общей численности населения в 1 250 000 человек — составляли крепостные. Привязанные к земле, им был выделен лишь небольшой участок, чтобы выращивать себе пищу. Крепостные и другие крестьяне обычно не получали образования и медицинского обслуживания. Большую часть времени они работали на монастыри и отдельных высокопоставленных лам или на светскую аристократию, насчитывавшую не более 200 семей.По сути, они принадлежали своим хозяевам, которые говорили им, какие культуры выращивать и каких животных разводить. Они не могли жениться без согласия своего господина или ламы. Крепостного можно было легко разлучить с семьей, если хозяин отправил его на работу в отдаленное место. Крепостные могли быть проданы их хозяевами или подвергнуты пыткам и смерти.

Наряду с высшим духовенством преуспели и светские лидеры. Ярким примером был главнокомандующий тибетской армией, которому принадлежало 4000 квадратных километров земли и 3500 крепостных.Он также был членом светского кабинета Далай-ламы.

Китай

В Китайской Народной Республике официальные взгляды на историю основаны на марксизме, поэтому были предприняты попытки описать исторические периоды Китая в марксистской терминологии. Таким образом, китайская история от династии Чжоу до династии Цин описывается как «феодальный период». Для этого нужно было изобрести новые концепции, такие как бюрократический феодализм, который большинство западных историков сочли бы противоречивым в терминах.

В результате этого марксистского определения феодальный, в китайском контексте обычно является уничижительным термином, означающим «старый ненаучный». Это использование распространено как среди академических, так и среди популярных писателей из материкового Китая, даже среди антимарксистов. Использование термина «феодальный» для описания периода китайской истории также было распространено среди западных историков Китая в 1950-х и 1960-х годах, но после 1970-х годов стало все более редким. В настоящее время среди западных историков преобладает консенсус в том, что использование термина «феодальный» для описания китайской истории больше сбивает с толку, чем проясняет, поскольку предполагает сильное сходство между китайской и европейской историей, которого может и не быть.

Япония

Сёгунат Токугава был феодальной военной диктатурой в Японии, установленной в семнадцатом веке и просуществовавшей до 1868 года. Он знаменует собой период, который часто называют «феодальной Японией», также известный как период Эдо. В то время как современные историки очень неохотно классифицируют другие общества по европейским моделям, в Японии система землевладения и вассал, получающий владение землей в обмен на присягу на верность, очень близка к тому, что происходило в некоторых частях средневековой Европы, и, таким образом, термин иногда используется в связи с Японией.

Шотландия

Система землевладения в Шотландии до недавнего времени носила преимущественно феодальный характер. Теоретически это означало, что земля находилась под властью Короны как высшей феодальной верховной власти. Исторически Корона предоставляла землю в обмен на военные или другие услуги, а получатели грантов, в свою очередь, предоставляли субгранты за другие услуги и так далее. Те, кто предоставлял гранты — «начальники» — сохраняли юридические права на землю («dominium directum»), и поэтому была создана иерархическая структура, в которой каждая собственность имела несколько владельцев, сосуществующих одновременно.Только один из них, вассал, имеет то, что на обычном языке можно было бы рассматривать как собственность на собственность («dominium utile»).

Закон об отмене феодального землевладения и т. д. (Шотландия) 2000 г. отменил феодальную систему землевладения в Шотландии и заменил ее системой прямого владения землей. [4] Поскольку Закон полностью вступил в силу 28 ноября 2004 г., вассал полностью владеет землей, и интересы превосходства исчезли. Право феодальных вышестоящих навязывать условия было прекращено с учетом некоторых сохраняющих положений ограниченного характера.Пошлина Feu была отменена, хотя компенсация может выплачиваться. Задержка между королевским одобрением и вступлением в силу была результатом большого количества переходных мер, которые необходимо было ввести в действие до окончательной отмены, а также из-за тесной связи Закона 2000 г. с Законом об условиях титула 2003 г.

Современная Англия

Уникальная для Англии деревня Лакстон в Ноттингемшире по-прежнему сохраняет некоторые пережитки феодальной системы, где земля по-прежнему обрабатывается с использованием системы открытого поля.Феодальный суд теперь собирается только ежегодно, и его полномочия теперь ограничены управлением сельскохозяйственными угодьями.

Сарк

Крохотный остров Сарк на Нормандских островах до начала двадцать первого века оставался феодальным государством. Остров является вотчиной более крупного близлежащего острова Гернси и управляется независимо сеньором, который является вассалом владельца земли — королевы Соединенного Королевства. Сарк был последним оставшимся феодальным государством в Европе.

Правящий орган Сарка проголосовал 4 октября 2006 года за замену оставшихся многоквартирных домов в главном судье полностью избранным демократическим правительством, упразднив сеньора, изменение, которое должно быть реализовано к лету 2007 года. [5]

Феодализм по версии историков

Использование и определение термина

Священник, рыцарь и крестьянин

Среди медиевистов термин феодализм является одним из самых спорных понятий. Ниже приведены исторические примеры, которые ставят под сомнение традиционное использование термина «феодализм».

Сохранившиеся источники показывают, что у первых Каролингов были вассалы, как и у других правителей королевства. Эти отношения становились все более и более стандартизированными в течение следующих двух столетий, но в разных местах существовали различия в функциях и практике.Например, в германских королевствах, пришедших на смену королевству Восточной Франции, а также в некоторых славянских королевствах феодальные отношения, возможно, были более тесно связаны с возникновением крепостного права, системы, привязывавшей крестьян к земле.

Когда Роллон Нормандский встал на колени, чтобы отдать дань уважения Карлу Простому в обмен на герцогство Нормандия, он ударил короля по крупу, поднимаясь, вызывающе демонстрируя свое мнение о том, что связь сильна только лордом. Ясно, что «вассалы» могли открыто пренебрегать феодальными отношениями.

Норманны правили автономно, несмотря ни на какие правовые «феодальные» отношения. Однако в случае собственного лидерства норманны использовали феодальные отношения, чтобы привязать к себе своих последователей. Именно влияние нормандских завоевателей укрепило и в какой-то мере институционализировало феодальные отношения в Англии после норманнского завоевания.

Феодализм иногда используется без разбора, чтобы охватить все взаимные обязательства поддержки и лояльности в месте безоговорочного владения положением, юрисдикцией или землей.Этот термин часто ограничивается большинством историков обменом сугубо добровольными и личными обязательствами, за исключением недобровольных обязательств, связанных с владением «несвободной» землей: последние считаются скорее аспектом манориализма, элементом феодального общества. но не собственно феодализма.

Предостережения при использовании

феодализма

Из-за разнообразия значений, которые они имеют, к феодализму и родственным терминам следует подходить и использовать их с большой осторожностью. Такой осмотрительный историк, как Фернан Бродель, заключает феодализм в кавычки, применяя его в более широком социальном и экономическом контексте, например, в «семнадцатом веке, когда большая часть Америки была «феодализирована» по мере появления великих гасиенд » ( The Perspective). Мира, 1984, стр. 403).

Средневековые общества никогда не называли себя феодальными. В народном языке этот термин обычно используется либо для обозначения всех добровольных или традиционных связей в средневековом обществе, либо для социального порядка, при котором гражданская и военная власть осуществляется на основе частных договорных отношений.Однако феодальный лучше всего использовать только для обозначения добровольных, личных обязательств, обязывающих лордов и свободных людей к защите в обмен на поддержку, которая характеризовала административный и военный порядок.

Другие феодальные системы землевладения существовали и продолжают существовать в разных частях мира, включая средневековую Японию. [6]

Обсуждение происхождения английского феодализма

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Джон Гораций Раунд и Фредерик Уильям Мейтленд, оба историки средневековой Британии, пришли к разным выводам относительно характера английского общества до норманнского завоевания в 1066 году.Раунд утверждал, что норманны привнесли феодализм, а Мейтленд утверждал, что его основы уже существовали в Британии. Дискуссия продолжается и по сей день.

В более широкой концепции феодального общества, разработанной в 1930-х годах французским историком Марком Блоком, преобладающими чертами являются отсутствие сильной центральной власти и распространение государственной власти за счет предоставления административных и юридическая власть над отдельными землями (феодами) высших сеньоров (включая короля) вассалам, поклявшимся добровольной присягой поддерживать или служить им, обычно (хотя и не исключительно) военными средствами.Вторым крупным арендатором является обязательство, связанное с отдельными земельными владениями, что крестьянское хозяйство должно снабжать помещика определенными трудовыми услугами или частью своей продукции (или деньгами вместо нее) в соответствии с обычаями хозяйства.

Франсуа-Луи Ганшоф, историк, чья концепция феодализма остается очень влиятельной в двадцатом веке, принадлежит к поколению до Второй мировой войны. Гансхоф определяет феодализм с узкой правовой и военной точки зрения, утверждая, что феодальные отношения существовали только внутри самой средневековой знати.Гансхоф сформулировал эту концепцию в Feudalism (1944). Его классическое определение феодализма является сегодня наиболее широко известным, а также наиболее простым для понимания: проще говоря, когда сеньор даровал вассалу феодальное владение, вассал взамен предоставлял ему военную службу.

Марк Блок и социологические взгляды на феодализм

Один из современников Гансхофа, французский историк Марк Блок, был, пожалуй, самым влиятельным историком средневековья двадцатого века. Блох подходил к феодализму не столько с правовой и военной точек зрения, сколько с социологической.Он развил свои идеи в Феодальном обществе (1939). Блох понимал феодализм как тип общества, не ограничивающийся исключительно дворянством. Как и Гансхоф, он признавал, что между сеньорами и вассалами существуют иерархические отношения, но Блох также видел аналогичные отношения между сеньорами и крестьянами.

Именно это радикальное представление о том, что крестьяне были частью феодальных отношений, отличает Блоха от его сверстников. В то время как вассал выполнял военную службу в обмен на вотчину, крестьянин выполнял физический труд в обмен на защиту.Оба являются формой феодальных отношений. Согласно Блоху, другие элементы общества можно рассматривать в феодальных терминах; все аспекты жизни были сосредоточены на «господстве», и поэтому мы можем с пользой говорить о феодальной церковной структуре, феодальной придворной (и антипридворной) литературе и феодальной экономике.

Восстание против термина

феодализм

В 1974 году американский историк Элизабет А. Р. Браун [7] отвергла ярлык феодализм как анахронизм, придающий понятию ложное ощущение единообразия.Отметив нынешнее использование многих — часто противоречивых — определений феодализма, она утверждала, что это слово — всего лишь конструкция, не имеющая основы в средневековой реальности, изобретение современных историков, «тиранически» прочитанное в исторических записях. Сторонники Брауна дошли до того, что предложили полностью исключить этот термин из учебников истории и лекций по средневековой истории. В книге «Фьефы и вассалы: переосмысление средневековых свидетельств » (1994) Сьюзан Рейнольдс расширила первоначальный тезис Брауна.Хотя некоторые современники подвергали сомнению методологию Рейнольдса, другие историки поддержали ее и ее аргумент. Обратите внимание, что Рейнольдс не возражает против марксистского использования 90 095 феодализма.

Термин «феодальный» также применялся — часто неуместно или уничижительно — к незападным обществам, в которых, как считается, преобладали институты и отношения, подобные тем, что существовали в средневековой Европе. В конечном счете, говорят критики, многие способы использования термина «феодализм» лишили его конкретного значения, что привело к тому, что многие историки и политические теоретики отвергли его как полезную концепцию для понимания общества.

Примечания

  1. ↑ Интернет-словарь этимологии, Feudal. Проверено 16 сентября 2007 г.
  2. ↑ web.archive.org, Справочник читателя по военной истории. Проверено 27 декабря 2007 г.
  3. ↑ Марк Блок, Feudal Society (Чикаго: University of Chicago Press, 1961, ISBN 0226059790).
  4. ↑ www.opsi.gov.uk, Закон об отмене феодального владения и т. д. (Шотландия) 2000 г. Проверено 28 декабря 2007 г.
  5. ↑ BBC News, Феодальный остров приносит демократию.Проверено 28 декабря 2007 г.
  6. ↑ Джерри Х. Бентли, Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое [2-е изд.], стр. 408
  7. ↑ Элизабет А. Р. Браун, «Тирания конструкции: феодализм и историки средневековой Европы», American Historical Review (1974): 79.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

  • Бентли, Джерри Х. Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое Том 1 от истоков до 1500 года, 2-е издание.Макгроу-Хилл, 2003. ISBN 978-0072489798.
  • Блох, Марк. Феодальное общество. Перевод Л. А. Маньона. Чикаго: University of Chicago Press, 1961. ISBN 0226059790.
  • Браун, Элизабет. «Тирания конструкции: феодализм и историки средневековой Европы». Американское историческое обозрение. 79 (1974): 1063-8.
  • Кантор, Нормон Э. Изобретая средневековье: жизнь, творчество и идеи великих медиевистов двадцатого века. Перо, 1991 год.
  • Гансхоф, Франсуа-Луа. Феодализм. Тр. Филип Грирсон. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1964.
  • .
  • Герро, Ален. L’avenir d’un passé incertain. Париж: Le Seuil, 2001.
  • Поли, Жан-Пьер и Эрик Бурназель. Феодальная трансформация, 900-1200 гг. Перевод Кэролайн Хиггит. Нью-Йорк:: Холмс и Мейер, 1991.
  • .
  • Рейнольдс, Сьюзен. Феодальные владения и вассалы: новая интерпретация средневековых свидетельств. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1994.ISBN 0198206488.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно быть выполнено в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Феодализм в Средние века

Феодализм в Западной Европе был политико-экономической системой, которая создавала социальную ткань с военными обязательствами.Он породил набор манер и норм — рыцарство — и породил элегантную форму литературы, которая помогла европейцам уловить и развить гордость за свою историю. Но для народных масс оно было весьма угнетающим и к концу средневековья исчерпало себя. Давайте посмотрим поближе.

Примерно до 400 г. н.э. большая часть Западной Европы находилась под властью Римской империи . К этому моменту империя уже была разделена на западную и восточную части Диоклетианом, правление которого закончилось в 305 году.Но к началу V века это разделение стало постоянным: восточная часть процветала и в конечном итоге приняла мантию римской власти, тогда как западная часть пришла в упадок из-за неоднократных вторжений иноземных племен и официально прекратила свое существование в 476 году. Эти племена под общим названием «Германцы», хотя они и не обязательно происходили из нынешней Германии, имели свои собственные местные законы, подчинявшиеся их собственным правителям, которые не подчинялись централизованной власти в Риме.

Чтобы сохранить власть и предотвратить любые попытки узурпировать его власть, германский король даровал земли своей знати в обмен на их обещание военной поддержки, когда король призывал ее. Ко второй половине 8-го века наиболее успешным практиком этой системы был франкский правитель по имени Карл Великий, который построил империю, которая охватывала значительную, хотя и усеченную, часть бывшей Западной Римской империи. С помощью согласованной, детально проработанной правовой системы и централизованной шпионской службы Карл Великий удостоверился, что дворяне по всей империи подчиняются его власти. В обмен на то, что эти дворяне оказали ему поддержку своих солдатских вассалов, известных как рыцари, франкский правитель разрешил дворянам владеть наделами земли в пределах империи.Эта франкская версия феодализма стала образцом для версии, которая прочно утвердилась на большей части территории Западной Европы.

По своей сути система представляла собой не только иерархию отношений, включающую воинские повинности, но и экономическую систему, целиком основанную на сельском хозяйстве. Король предлагал защиту, а знати — участки земли, известные как поместья или феодальные владения. Из-за своей сельскохозяйственной базы феодализм в Западной Европе наиболее широко распространился в районах, которые в то время были преимущественно сельскими, включая Германию, Англию и северную часть Франции.

Клеем, скреплявшим феодализм, была клятва верности, или верности — по сути, обещание верно служить вышестоящему в феодальной иерархии. Верность сама внушалась участникам с помощью религии. Это было организовано через формальную церемонию, называемую данью уважения, напоминающую человеку, что божественное возмездие постигнет его, если он нарушит клятву.

В то же время власть короля при феодализме подтверждалась «божественным правом», которое утверждало, что Бог наделил королей правом контролировать и распоряжаться своими землями по своему усмотрению.Поскольку легитимность короля зависела от того, верила ли остальная часть королевства, что он действительно имеет это право, а не просто говорил об этом, многие монархи на протяжении средневекового периода активно искали и получали официальную санкцию на божественное право от папства в Риме. Католический папа рассматривался и использовался как канал для предоставления божественного права королей. Карл Великий воспользовался этим институтом, когда в декабре 800 г. он был коронован императором папой Львом III.

Следующую ступень феодальной иерархии составляли дворяне.Как получатели земель от короля, которыми они либо владели, либо арендовали, дворяне были известны как вассалы, и, конечно же, их лорды были их королями. В рамках своей присяги на верность королю вассальная знать имела особое обязательство оказывать военную защиту путем предоставления армий, в которые входили тяжеловооруженные кавалерийские солдаты, которые были их вассалами, также известными как рыцари. Дворяне, в свою очередь, считались лордами рыцарями, которыми они правили в своих вотчинах. Часто дворянин должен был предоставить монархии оговоренное количество рыцарей, пропорционально размеру феодального владения этого дворянина.

Дворяне имели высокий уровень автономии на своих территориях, так как они, а не король, часто были самыми высокопоставленными лицами на локации. Эти дворяне использовали свои права для создания сводов законов, сбора налогов и обращения собственной валюты. Они служили посредниками или судьями при рассмотрении и разрешении споров во всех этих областях и при одобрении браков подданных, хотя в более важных уголовных и гражданских делах король оставлял за собой исключительное право судить.Любопытно, что еще одним классом лиц, имевших права, равные правам знати при феодализме, было духовенство Римско-католической церкви. Они также получали феодальные владения от монархов, жили в элегантных домах, получали доход от земель, были обязаны поставлять воинов для защиты короля и заседали в качестве судей в судебных делах в своих юрисдикциях. По мере развития Средневековья ранги дворянства и королевской власти прямо под королем пересекались с духовенством: были князья-епископы, обладавшие огромной властью.

Ниже дворян, как я уже упоминал, стояли рыцари. Они не всегда владели землей — обычно рыцари, владевшие землей, находились в особенно больших вотчинах, слишком больших даже для аристократов, чтобы ими могли управлять. Рыцари, получившие собственные феодальные владения, часто тем или иным образом демонстрировали свою храбрость, например, храбро сражаясь в бою. Они должны были собирать налоги, сражаться от имени своих лордов и предоставлять солдат со своих земель (если они ими владели) по приказу. В сотрудничестве с дворянами рыцари также должны были платить за собственное снаряжение для битвы и платить за призыв любых дополнительных требуемых солдат.

Независимо от того, сражались ли они непосредственно за своих лордов или вместе со своими лордами за короля, рыцари имели обязательный период военной службы в 40 дней, который при определенных обстоятельствах мог быть увеличен до 90 дней. На протяжении всего Средневековья рыцарям-стажерам была доступна реальная социальная мобильность — с 7 лет их называли пажами, а с 14 лет — оруженосцами, — которые могли в конечном итоге стать рыцарями и получить покровительство и богатство от их лорды. Кодекс поведения, регулирующий похвальное рыцарское поведение, известный как рыцарство, процветал. Рыцари использовали его для развития и продвижения идентичности и идеалов своего класса посредством имитационных военных столкновений, называемых турнирами. Получая денежные выигрыши от этих турниров, рыцари могли увеличивать свои доходы, а затем покупать земли или увеличивать размер уже имеющихся земель, прокладывая путь к дворянству.

Доходы, взимаемые лордами и рыцарями, поступали от низшей части феодальной иерархии: крестьян. Большая часть крестьянства состояла из крепостных, сельскохозяйственных рабочих, которым было запрещено покидать землю своего господина без разрешения своего господина.Те крестьяне, которые не были крепостными и, следовательно, имели некоторую свободу, могли быть и часто призывались в пехоту, чтобы присоединиться к кавалерийским отрядам дворян и рыцарей. Экономическое существование крестьян состояло в основном из изнурительной сельскохозяйственной работы на полях, где они должны были выращивать урожай и пасти скот, чтобы обеспечить пропитание королевства. В обмен на то, что им разрешалось оставлять себе часть своей продукции и жить на земле, которую они обрабатывали, они платили своему господину налог — иногда наличными или в виде различных повинностей, но часто в виде остальной части своей продукции.Этот налог, в какой бы форме он ни уплачивался, был известен как рента, и из этого периода истории пришел этот термин и термин «землевладелец», обозначающий феодала, получавшего ренту. Из феодальной эпохи в Европе мы также получаем термины «аренда» и «арендаторы», которые были другими словами для феодального владения и крестьян, обрабатывающих землю феодального владения.

К началу 14 века феодализм стал нормой в Германии, Франции, Англии и большей части Испании. Эта ситуация радикально изменилась с приходом бубонной чумы, или Черная смерть .В период с 1347 по 1351 год было уничтожено до половины населения Европы, опустошив ряды как лордов, так и крестьян. В результате крестьяне-арендаторы обрабатывали большие участки земли, что привело к резкому сокращению их рабочего населения. Лорды, в свою очередь, обнаружили, что их спрос на рабочую силу увеличился, но с уменьшением размера рабочей силы им пришлось привлекать больше крестьян работать на себя — и они сделали это, введя систему наемного труда и денежную ренту. система, которая поэтапно отказалась от предыдущих договоренностей об аренде.С заработной платой пришла финансовая независимость, а с финансовой независимостью появилась реальная возможность переехать из сельскохозяйственного поместья в город, чтобы стать искусным ремесленником. Именно в этот момент феодализм начал быстро отступать в Западной Европе — и общество обретало новую текучесть по мере того, как формировались ранние капиталистические структуры эпохи Возрождения.

Хорошо, давайте посмотрим, прежде чем идти. Система феодализма начала процветать в конце 8 века, и Карл Великий был самым выдающимся ранним практиком этой системы.Социальная иерархия включала монархов, дворян, рыцарей, крестьян и крепостных. Каждый из этих уровней иерархии зависел друг от друга, и как только бубонная чума уничтожила значительную часть населения, система больше не могла должным образом поддерживать себя и в конечном итоге распалась.

Спасибо за просмотр и удачной учебы!

ОБЗОРЫ | Французские исследования | Оксфорд Академик

Получить помощь с доступом

Институциональный доступ

Доступ к контенту с ограниченным доступом в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок.Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту следующими способами:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с проверкой подлинности IP.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения.

Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

  1. Щелкните Войти через свое учреждение.
  2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
  3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением.Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Вход с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Многие общества предлагают своим членам доступ к своим журналам с помощью единого входа между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Из журнала Oxford Academic:

  1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
  2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для своих членов.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные учетные записи Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Институциональная администрация

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Вы можете одновременно войти в свою личную учетную запись и учетную запись своего учреждения.Щелкните значок учетной записи в левом верхнем углу, чтобы просмотреть учетные записи, в которые вы вошли, и получить доступ к функциям управления учетной записью.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Решения NCERT для класса 11 по истории науки, глава 6

Страница № 151:
Вопрос 1:

Охарактеризуйте две черты раннефеодального общества во Франции.

Ответ:

Феодализм — общественно-экономическая система, существовавшая во Франции, Англии и Италии в IX—XV веках. Две особенности раннефеодального общества во Франции заключаются в следующем:

1. Сельскохозяйственное производство основывалось на отношениях между помещиками и крестьянами. Лорды владели огромными землями, и крестьянам приходилось обрабатывать свои собственные земли так же, как и земли лордов.

2. За оказанные ими услуги помещики оказывали крестьянам военную защиту.Лорды также распространили судебный контроль над крестьянами и поселениями.

Таким образом, феодализм отвечал за установление иерархии в обществе; это имело свои последствия для социальных, экономических и политических аспектов жизни средневековых европейских мужчин.
Страница № 151:
Вопрос 2:

Как долгосрочные изменения численности населения повлияли на экономику и общество в Европе?

Ответ:

Европа стала свидетелем огромного роста населения в средневековый период.По оценкам, с 10 по 13 века численность населения увеличилась примерно на 30 миллионов человек. Этот рост населения имел несколько экономических и социальных последствий.

Экономические эффекты

1) Основание городов: С развитием сельскохозяйственных технологий увеличилось производство продуктов питания. Крестьяне, таким образом, чувствовали потребность в месте, где они могли бы продавать свои излишки и покупать взамен инструменты и одежду. То тут, то там начали возникать периодические ярмарки и небольшие торговые центры.Вокруг этих центров происходило развитие других инфраструктур, что, в свою очередь, приводило к росту городов.

2) Организация торговой деятельности: В городах создавались гильдии или ассоциации торговцев, чтобы заботиться о качестве товаров, обмениваемых на рынках, и их ценах.

3) Торговые пути: С ростом производства продуктов питания начался поиск рынков сбыта, и поэтому появилось несколько новых торговых путей. Важным примером является путь, которым следовали скандинавские купцы из Северного моря в южные земли.

Социальные эффекты

1) Воздух облегчения для крепостных: Часто крепостные бежали из имений и укрывались в городах. Если лорд не мог отследить своего крепостного в течение года, то крепостной становился свободным человеком.

2) Оплачиваемая работа: В городах труд всегда предлагался в обмен на оплату. Налог вместо услуги платили жители города землевладельцу. Это позволяло крепостным и их семьям пользоваться свободой от эксплуатации помещиков.

3) Возвышение четвертого порядка: По мере роста городов ощущалась потребность в квалифицированных рабочих, таких как банкиры и юристы. Этот класс не занимался ручным трудом и поэтому не мог быть отнесен к третьему разряду крестьян и других ремесленников. Историки считают, что это был подъем четвертого порядка в европейских обществах.

Страница № 151:
Вопрос 3:

Почему рыцари стали отдельной группой и когда они пришли в упадок?

Ответ:

Феодальная структура Франции возлагала на крестьян двоякую роль.Они оказывали услуги лордам, а также несли военную службу во время сражений. Однако с IX века возникла потребность в более опытных солдатах, поскольку локальные войны участились. Таким образом, специально обученные вооруженные воины или рыцари стали важным компонентом общественного устройства. Рыцари были полностью верны лордам и оказывали полную поддержку в войнах. В обмен на свои услуги рыцарям гарантировались огромные площади земель или феодальных владений.

Практика рыцарства пришла в упадок с 12 века, когда технический прогресс привел к появлению новых видов оружия, таких как арбалет и арбалет.Это оружие могло быть использовано любым пехотинцем и могло убить любого хорошо обученного рыцаря одним выстрелом. Последним ударом по этой системе стало использование в боях пороха. Рыцарство не могло устоять перед изменившимся образцом средневековой войны; поэтому класс рыцарей уменьшился.

Страница № 151:
Вопрос 4:

Какую функцию выполняли средневековые монастыри?

Ответ:

Монастыри были христианскими учреждениями средневековой Европы, где набожные христиане вели уединенную жизнь, посвященную поклонению Богу. Эти монастыри располагались вдали от мест проживания людей. Двумя известными монастырями были Св. Бенедикта в Италии и Клюни в Бургундии. Функции, выполняемые этими монастырями, следующие:

1) Проповедь: Монахи и монахини переезжали из одного места в другое, чтобы распространять среди людей слова христианства.

2) Благотворительность: Монастыри обслуживали больных и угощали голодающих. Монастыри служили гостиницами для путешественников.Они могли остановиться в этих монастырях, а затем продолжить путь.

3) Учебные центры: Монастыри предоставляли образование детям общины и тем, кто хотел стать монахом.

4) Культурное обогащение:
(i) Большинство монахов и монахинь были образованными и учеными, поэтому они тратили свое время на копирование книг и шедевров, таких как работы Цицерона и Вергилия.
(ii) Монахи также были летописцами; они записывали все важные события своего времени.
(iii) Монастыри служили важными центрами искусства. Монахи и монахини служили Богу как Его творческие художники. Одним из блестящих примеров является аббатиса Хильдегард, которая разработала практику общинного пения в церквях.

Страница № 151:
Вопрос 5:

Представьте и опишите один день из жизни ремесленника в средневековом французском городке.

Ответ:

Адриан — художник из юго-западного французского города Ренн.После долгой службы лордам Адриан наконец нашел новую работу в соборе, строящемся в Анже. Он отправился в путь рано утром в Анже. Он казался действительно счастливым, так как надеялся, что эта работа поможет ему покончить с эксплуатацией лордами.

Адриан был очарован, увидев огромную структуру строящегося собора и огромное количество работающих рабочих. Мистер Элоди, главный мастер, объяснил Адриану суть работы. В основном ему приходилось красить церковные окна.Вечером, после тяжелого дня, Адриан получил в качестве жалованья золотую монету.

Адриан тоже состоит в гильдии. Каждый день, после окончания работы, Адриан посещает собрания гильдии. Здесь обсуждаются проблемы, с которыми сталкиваются люди его профессии. Адриан также получает информацию о сценарии работы в городе.

Каждый день ночью Адриан возвращается в собор, где во временных поселениях живут все рабочие.

Страница № 151:
Вопрос 6:

Сравните условия жизни французского крепостного и римского раба.

Ответ:

Условия жизни французского крепостного и римского раба обсуждаются ниже:

Кем были рабы и крепостные?

• Крепостной был арендатором, который имел право работать на своем наследственном участке земли по прихоти своего господина. Вместо владения землей крепостной должен был предлагать личные услуги господину. Это включало работу на полях, принадлежащих исключительно лорду.

• Раб был подневольным работником правителя. Он был куплен правителем на рынке для работы на полях и оказания требуемых услуг. В отличие от крепостного, раб не владел землей.

Происхождение

• Происхождение рабства можно проследить до частых войн Римской империи против западноевропейских стран. Из всех этих народов миллионы людей были привезены в Рим для продажи на рынке в качестве рабов.

• Крепостное право является конструктом феодальной системы в Европе.Эта модифицированная форма рабства возникла в средневековой Европе.

Социальный статус

• И рабы, и крепостные имели крайне низкий статус в обществе. Слово господина было законом, и ни один из них не мог поднять голос против господина. Юридических прав не существовало ни для одного из них.

• Браки, заключенные рабами, не признавались. Крепостной мог жениться только в том случае, если он платит господу пошлину.

Посмотреть решения NCERT для всех глав класса 11

Феодальное общество, том 1 Марка Блоха

«Марк Блок, La Société féodale, Альбин Мишель, 1982, электронное издание, 513 стр.

Societatea feudală демонстрирует важную интерпретацию, теоретическую перспективу в области социальной и социальной защиты. După cum remarca prefaţatorul celei de-a doua ediţii americane, TS Браун, lucrarea влияет на человеческую дисциплину, в том числе на политическое управление, и включает в себя ряд других структур, объединяющих различные структуры, группы, занимающиеся вопросами эпохи[2]. Din acest мотив, deşi veche де decinii şi де критиката, ea reprezintă уна dintre produsele де căpătâi але şcolii Annales şi nu numai.

Sinteza включает в себя două teze majore. Mai întâi, в отличие от Regii taumaturgi, avem aici o abordarestructalist в средневековом обществе, вдохновленный Эмилем Дюркгеймом[3]. În al doilea rând, conceptul definitoriu al lui Marc Bloch este cel de feudalism, care, în opinia sa, dincolo de multele sale sensuri, acoperă două realităţi sociale differente, aici autorul deosebindu-se de cercetătorii care au privilegiat Res publica Christiana, Imperiul imaginarul religios drept trăsături фундаментале.

Discuţiile recurente din domeniul relaţiilor internaţionale despre neorealism fac ca abordarea storicului francez să ofere unele sugestii, chiar dacă vorbim despre o carte publicată în 1939-1940. De instanceu, aşa cum avertizat Ruggie[4], Evul Mediu şi aranjamente instituţionale precum feudalismul nu se înscriu uşor în dihotomia waltziană anarhie-ierarhie[5]. Structura lui Bloch este modificată de către procese angrenate de schimbari din cadrul interacţiunilor şi se corelează cu o вообразить lumii şi divinităţii, în stil durkheimian.

Prin feudalism, storicul înţelegea „subordonare a villagelui, plată în natură… supremaţia unei clase de războinici specializaţi… legături de ascultare şi protecţie personală… atomizare a puterilor… dar şi supravieţieţi Apărut în urma migraţiilor arabă, vikingă şi maghiară, prima formă caracteriza o lume a depopulării, călătoriilor riscante, autoconsumului şi fără o prea mare răspândire banilor[7]. Cea de-a doua, în schimb, evidenţia o intensificare a „emigraţiei interne” şi nu numi, dezvoltarea comerţului în Mediterană şi în Flandra, o creştere a importanţei monezilor, renaşterea urabă, un importanţă sporită

În centrul feudalismului găsim un grup social, aristocraţia armelor, formâand un corp social nu întotdeauna uşor de înţeles. Pentru Marc Bloch, nu este vorba despre o nobilime ereditară, pe care o thinkă «o apariţie relativ tardivă»[9]. Первоначальная, элита, определяющая, что является основным назначением доменного имени, а также основной функцией războinică[10], iar din secolele XII-XIII, începe să devină mai formată; исторический strălucind în rememorarea modului de viaţă al acestor cavaleri şi baroni[11].

Uneori alături, alteori în конкурирует с аристократией, Biserica.Frontiera dintre clerici şi laici nu эра, în epoca feudală, acea linie clară si fermă pe care Contrareforma avea să se străduiască a o trasa[12]. Integraţi în ordinea vremii, cu propriile domenii[13], cei dintâi aveau să devină mai bine organizaţi în urma iniţiativelor gregoriene[14] şi erau marcaţi de dualismul destinului lor, situat între Dumnezeu ăăci lum].

«O opoziţie primordială se revelează, foarte uşor de înţeles: de-o parte, oamenii liberi, de cealaltă parte, servii», sublinia Марка Блока[16].In această lume преобладает в сельской местности, inegalitatea este însă mai ambiguă şi supusă variaţiilor spaţiului şi timpului şi moştenită, cu obligaţii разнообразный, iar iobăgia ia amploare[17]. Aceasta avea un caracter personal şi va tinde spre exprimarea obligaţiilor în monedă, mai ales odată cu a doua perioadă a feudalismului[18].

„ Din secolul al XI-lea… termenilor de cavaler, de cleric, de rustic, numele de burghez li se opune fără ambiguitate”, evidenţia autorul[19]. Эра Орашул определена как основной принцип коммерческой деятельности и мештешугури[20].Originală pentru că reunea egali, «фермент проприу-зис революционный», mişcarea comunală aparţine acestui spaţiu care a influenţat pe termen lung tipul şi anvergura proceselor sociale[21].

De la structurile unei lumi nesigure, plină de săracie şimortalitate ridicată, la imaginar: «Aceste Catastrofe dau Existenţei un gust al precarităţii perpetue… Una dintre dintre raţiunile instabilităţii sentuale»[22]. «О обширной индиференции faţă де тимп»[23], bilingvism latină-limbi vernaculare[24], acea societate îşi găseşte prima formă de expresie accesibilă nouă în arhitectura romanică[25].Mentalităţi religioase, dar autorul настаивает, nu dominate de un «crez hard şiuniform»[26], pentru care «lumea sensibilă nu era decât o mască, în spatele căreia se întamplau lucrurile cu adevărat Importante»[27].

O lucrare ambiţioasă şi clară, la société féodale imprsionează prin methodă, dar a devenit vulnerabilă odată cu schimbarea curentelor доминирующий в studiile umaniste[28]. Ea ne araă, însă, importanţa interdisciplinarităţii, destul de greu de realizat, iar, pentru cercetătorii din relaţiile internaţionale, o modalitate de a integra structura şi schimbarea.Lectură plăcută, lucrarea lui Marc Bloch îşi exercită încă influenţa prin intermediul succesorilor historicului din şcoala Annales (MZ).

_______________________________________
[1] Т. С. Браун, «Предисловие», в Feudal Society, Routledge, f. l., 1962, vol. I, стр. xi-xii.
[2] Marc Bloch, Regii taumaturgi, Polirom, Iasi, 1997.
[3] John G. Ruggie, ”Continuity and Transformation in World Polity: Towards a Neorealist Synthesis”, World Politics, ianuarie 1983.
[4] Idem , стр.273-276.
[5] Марк Блок, La société féodale, Albin Michel, 1982, ediţie electronică, Université du Québec a Chicoutimi, http://classiques.uqac.ca/classiques/… spetembrie 2012), p. 418.
[6] Там же, стр. 67-74.
[7] Там же, стр. 75—78.
[8] Там же, с. 269.
[9] Там же, стр. 274-277
[10] Там же, стр. 304-310, с. 264.
[11] Там же, с. 38.
[12] Там же, стр. 329-330.
[13] Там же, с. 333-335
[14] Там же, с. 331.
[15] Там же, с. 264.
[16] Там же, стр. 244-246, 250, 252.
[17] Там же, с. 253, 266.
[18] Там же, с. 335.
[19] Там же, с. 336.
[20] Там же, с. 337.
[21] Там же, с. 79.
[22] Там же, с. 80.
[23] Там же, с. 81
[24] Там же, с. 66.
[25] Там же, с. 87.
[26] Там же, с. 88
[27] Т. С. Браун, «Предисловие», in op. соч., с. xi».

http://semnalesirecenzii.tumblr.com/p…

Расцвет феодализма, 850-1000 гг. н.э. | Лекции по средневековой истории


Мы привыкли к капиталистической экономике, хорошему общению и транспорта, и к решению наших проблем на государственном или национальном уровне, поэтому мы склонны думать, что децентрализованная власть примитивна и неэффективный.Это не обязательно так, и феодализм не совсем чужды американскому обществу. Позвольте мне попытаться обсудить феодализм с трех разные аспекты. Абзацы, выделенные жирным шрифтом , обеспечат своего рода обсуждение, которое вы, вероятно, найдете в среднем колледже учебник ; в обычной печати дадут некоторое представление о исторические условия, при которых феодальная организация общества возник; а те, что в красном, будут обсуждать рост пример американского феодализма, с которым большинство из вас знакомо, если только через фильмы и телевидение.

Прежде чем мы начнем, мы должны отметить, что мужчины и женщины средневековья никогда не говорил о феодализме. Феодализм — это термин, придуманный в шестнадцатого века королевскими юристами — прежде всего в Англии — для описания децентрализованное и сложное социальное, политическое и экономическое общество из которых возникло современное государство. Термин «феодализм» произошел от Немецкий vieh , или «корова», мера богатства среди первых Германцы, термин, давший начало средневековому слову феода .»Поместье» просто означало «что-то ценное». В сельскохозяйственном мире того времени «чем-то ценным» обычно была земля. Но юристы шестнадцатого века изображал эту землю как находящуюся под контролем могущественного короля, который раздал большую часть его своим последователям, выдающимся людям, чье воспитание и воспитание особенно подходило им для управления и даяния боевой.

Утверждалось, что историки интерпретировали средневековые документы и истории с точки зрения этой точки зрения, и что, когда мы изучаем документы если быть более точным, на самом деле очень мало свидетельств того, что общество действительно организовано таким образом. Это вполне может быть правдой, но новый и иная картина средневекового общества с девятого по четырнадцатого века еще предстоит разработать. Отсутствие чего-либо возможного лучше, вполне разумно, что мы должны обратить наше внимание на традиционное изображение феодального общества.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ФЕОДАЛИЗМА

неэффективное центральное правительство

Рассмотрим сначала характеристики феодализма.

Феодализм — это децентрализованная организация, возникающая, когда центральная власть не может выполнять свои функции и когда она не может предотвратить рост местных властей.

В изоляции и хаосе IX и X веков европейские лидеры больше не пытался восстановить римские институты, но принял все должно сработать. В результате Европа разработала относительно новую и эффективный набор институтов, приспособленных к безденежной экономике, неадекватных транспорт и связь, неэффективная центральная правительства, и постоянная угроза вооруженного нападения со стороны рейдеров, таких как Викинги, мадьяры и сарацины. Самое известное из учреждений были манориализм (организация крестьян), монашество ( организация церковников) и феодализм (институт аристократия).

В конце Первой мировой войны сотни тысяч молодых мужчины, обученные сражаться и нагруженные «военными сувенирами», такими как Люгер пистолеты, ручные гранаты, пистолеты-пулеметы Томпсона и тому подобное, возвращенные в Америка, в которой не было достаточно хороших рабочих мест для них, и в котором правительство было занято сокращением расходов (для такие вещи, как полицейские) и прилагал все усилия к постоянному (и бесплодная) борьба за то, чтобы люди не пили алкогольные напитки (Запрет)

В феодальном обществе гражданская и военная власть на местном уровне принятых на себя крупными землевладельцами или другими людьми с таким же богатством и престиж.

Подобно тому, как церковники взяли на себя государственную власть с падением Римская империя на Западе, местные лидеры, такие как граф Роберт Парижский, взяли на себя роль, которую ранее выполняли правительственные чиновники на местном уровне. уровень. Другие лица в других районах собирали свиты бойцов. и взяли на себя роль правительства на тех территориях, которые они могли контроль. Довольно часто это были имперские чиновники, которых правительство больше не могло держать под контролем, но другие также стали местными лидеры.

В американских городах в 1920-е гг. часто возникали районные банды. С районы часто были этническими, в бандах, как правило, доминировали Итальянцы, ирландцы, немцы или любая другая группа, доминирующая в районе. Лидеры этих банд заявили о своей юрисдикции над своим районом — «территория» или «дерн» — и собираемые налоги в виде «защиты деньги» за оказанные ими услуги.

Эти местные лидеры и их свита начинают формировать класс воинов. отличается от жителей своей территории.

Местные лидеры, появившиеся во время распада Каролингской империи. обычно вооруженные люди, особенно вооруженные люди верхом на лошадях и наличие укрепленной резиденции. Когда Франкская империя завоевала их соседям, каролингским монархам пришлось разработать средства удержания и управлять этими новыми территориями. Они добились этого, доверив аспекты местного самоуправления для привилегированных последователей и выплаты им гранты на землю и доходы на территориях, которые они должны были получить. укреплять, размещать гарнизоны, защищать и управлять.

Когда империя перестала расширяться, этот «класс» воинов все еще нуждались в новых землях. Они привыкли создавать большие семьи, поэтому что, если один сын умрет, другой унаследует положение отца. Следовательно, их число неуклонно росло, и они оказались вынуждены захватывать чужие земли, чтобы обеспечить их второй и третий сыновья. Они первыми взяли под свой контроль земли, на которых они были резидентами и тем самым еще больше ослабляли монарха.Затем они забрали все земли, которые могли, у имперских поместий и, наконец, стали захватывать близлежащие церковные земли. По большей части люди этих земель приветствовали изменение, так как они торговали далеким и неэффективное имперское правительство вместо местного и эффективного.

Муниципальные власти сначала пытались сдержать рост гангстерами, но их полиция вскоре обнаружила, что их превзошли. То бандиты набирались из обученных бойцов демобилизованной армии и строили и использовали быстрые броневики, пистолеты-пулеметы, ручные гранаты и часто очень дисциплинирован.Городские власти больше не могли удерживать им от организации своих территорий, чем дорожные патрули были в состоянии чтобы обогнать их автомобили с наддувом. К тому же местные жители не не хотят платить деньги за защиту кому-то в своем районе, кто фактически обеспечил бы защиту, вместо того, чтобы платить налоги для подпитки взяточничество и подкуп коррумпированных городских властей.

Различие между частными правами и публичной властью исчезает, а местный контроль стремится стать личным и даже наследственным иметь значение.

Возможно, «аристократия», возникшая как местные лидеры в феодальном века делали не больше, чем монархи Меровингов и Каролингов сделали, считая свою «территорию» своей частной собственностью. Это было не редкость в средние века; Различные короли часто звали Людовика подписали свои имена как ФРАНЦИЯ . Во всяком случае, феодальные лидеры стали относиться к государственным функциям как к частной собственности, которую они могли одолжить, отдать, отдать или передать своим детям.Необходимо отметить, что деньги — серебряные или золотые монеты — постепенно исчезли из употребления, и это Европы и приняли бартерную систему для удовлетворения своих основных экономических потребностей. Однако без законного платежного средства было невозможно нанять кого-либо для оказывать необходимые услуги. Тот факт, что феодальные лидеры могли ссудить кому-либо территорию, с которой он мог бы получать ренту и оказание натурой и услуг был важным фактором в новом организация Западной Европы. Возникла феодальная структура общества. местные лидеры давали своим последователям доход от взносов, причитающихся с жителей данной территории в оплату их услуг, которые могли значительно различаться.

Возможно, банды просто следовали схеме, установленной городскими властями. того времени, которые платили своим политработникам зарплату, давая им положение в городском правительстве, где они могли получать регулярный доход в то же время посвящая все свое время продвижению политической судьбы своих начальников. В любом случае лидеры банд или «боссы», появившиеся из массы районных главарей банд стали делить свои территории, давая своим последователям, или «мальчикам», право на долю доход от определенного района.

Феодальные лидеры часто берут на себя ответственность за экономическую безопасность своих территорий и диктовать, как использовать ресурсы, в то же время устанавливая монополии на некоторые виды деятельности. Этот укрепляет свое присутствие на местном уровне, а также делает их имущество еще более ценное.

Феодалы Западной Европы через людей, к которым они раздали вотчины, стали осуществлять экономический контроль над деревнями и районов, находящихся под их контролем.Лес стал владением лорда, и твердые породы дерева — пригодные для строительства и оружия — нельзя было рубить, кроме как с явного разрешения лорда. Все топливо приходилось расходовать экономно, и лорду платили за древесину, взятую из лесных массивов, за пойманную там дичь, свиней, выпасаемых там, и так далее. Также господа строят печи, бани, зерновые мельницы и тому подобное как монополии. Жители деревни должны были покровительствовать монополии лорда и платить за привилегию. Это дало лордам возможность предоставления феодальных владений, кроме земли, таких как доход от мельница в определенной деревне или доход от прав на рыбную ловлю в определенной поток.

Банды вскоре поняли, что людям нужны вещи, которые правительство не хотел, чтобы у них были — в первую очередь алкоголь, азартные игры и проституция — и что правительство не могло помешать бандам предоставлять эти удобства. Вскоре они «лицензировали» или фактически устанавливали незаконная деятельность на их территории — публичные дома, игра в числа, казино и, прежде всего, салуны («speakeasies»). Банды разбогатели достаточно, чтобы они могли покупать услуги низкооплачиваемых местных должностных лиц, увеличить свой собственный персонал на полную ставку и по-прежнему иметь значительный доход, оставшийся для инвестирования в «законный» бизнес

Феодальные аристократии обычно организуются на основе частных соглашения, договоры между физическими лицами

К 900-м годам некоторые местные лорды — герцог Аквитанский, граф Тулуза, граф Фландрии и другие — стали достаточно могущественными что они начали поглощать меньших лордов и территории вокруг себя. Иногда это был простой вопрос завоевания, но чаще результат феодальной войны было соглашение между двумя противниками, в котором один передал свои земли другому и получил их обратно в качестве феодального владения в обмен на обслуживание.

Во многих городах Америки их поглотили различные территориальные банды. меньших соседей, и начали захватывать территории своих более грозных противники. Этот процесс, известный как «втягивание мускулами», обычно принимал форму попытки посягать на одну или несколько монополий соседа, таких как продажа виски, но это часто приводило к открытой войне.Война в Чикаго между итальянскими и польскими бандами Южной Стороны под руководство Аль Капоне против ирландско-немецкой мафии Северной стороны Диона О’Бэнион и его преемник Баггси Моран были особенно кровавыми и знаменитый, закончившийся резней в День святого Валентина 14 февраля 1927 года. Через несколько лет каждый крупный город оказался под контролем одного человек — «Крестный отец», — который управлял мальчиками в своей «семье» и посовещались с крестными отцами семей других городов, чтобы сохранить мир и работать вместе эффективно. Именно таким образом был появился «синдикат».

ПАМЯТЬ И ПРЕДАННОСТЬ

Частные договоры, формировавшие сеть взаимных услуг, были контракты присяги и верности, «присяги», потому что один из контрактники согласились стать слугой ( homme , или «человеком» друг, и верность , ведь он обещал быть « верность «, верен» ему. Почитание и верность стали формализованными, романтизированными и наложенный символизмом, но легче всего понять его как простое договор.

Партия первой части — dominus , часто переводимая как «господин», но так же легко (и точно) переводится как «босс» — сделал сговор с Партией Второй Части — вассал , словом происходит от кельтского слова «мальчик», или миль , что означает «солдат». Партия первой части дала партии второй части «что-то ценное» ( вотчина , что-то, что произвело бы доход в услугах и натуре в течение длительного времени), и обещал ему «уважение» (имеется в виду, что он не будет вмешиваться в свое пользование феодалом, за исключением по очень веской причине) и справедливости (имеется в виду, что он защитит его как против других сеньоров, так и, если необходимо, против других его вассалов.

Партия второй части обещала взамен ряд вещей. То тремя главными статьями были «помощь», своего рода плата, которую он дал Сторона первой части за то, что согласилась взять его на себя; «помощь и адвоката», что обязывало его явиться в суд Партии Первая часть всякий раз, когда он был призван сделать это, а также поддерживать и советовать ему; и «вассалит», который обычно, но не всегда, был периодом служба в армии при призыве. Некоторые мужчины получили вотчины за службу в качестве бухгалтеров в Казначействе, или для работы в качестве дипломатов, или даже для некоторых довольно глупые вещи.Говорят, что один английский дворянин владел прекрасным поместьем на при условии, что он предстанет перед королем каждый год на королевском Рождестве суд и одновременно свистеть, прыгать и ломать ветер. английские короли были не отличаются тонкостью юмора.

Сторона второй части может дополнительно обязаться оказать один или больше из ряда традиционных услуг: оказать владыке и его свите три ночи гостеприимства, если они были по соседству; помочь выкупить Партии первой части, если он попал в плен и содержался в плену; к внести подарки на свадьбу Партии Первой Части старшей дочери и посвящение в рыцари старшего сына, а также способствовать деньги, чтобы помочь покрыть стоимость празднеств.

После того, как контракт был согласован, часто существовал ритуал связывания. с обеих сторон. Партия второй части преклонит колени перед партии Первой части, которая возьмет обе руки вассала между свой как вассал обещал любить и уважать сеньора. Господь, в свою очередь, пообещает уважать и защищать вассала. Тогда они оба подняться, поцеловаться и обменяться подарками, Партия Второй Части дает Стороне Первой часть пособий, а Стороне Первой Часть, дающая Партии Второй Части меч или что-то подобное «почетный» подарок.Затем вассал стал членом «семьи» лорда. (семья).

Это была мощная связь. Многие средневековые легенды и сказки превратились об отношениях между сеньором и вассалом; Трагедия Ланселота была что его любовь к Гвиневере противоречила его любви к Артуру, в то время как король Альфонсо, лорд Сида, постоянно не выполнял своих обещаний любить, уважать и защищать своего выдающегося вассала. Действительно, феодальный была настолько мощной, что ритуалы сохранились во многих западных странах.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.