Содержание

«О дряни» анализ стихотворения Маяковского по плану кратко – жанр, тема, идея

4.8

Средняя оценка: 4.8

Всего получено оценок: 47.

Обновлено 3 Апреля, 2021

4.8

Средняя оценка: 4.8

Всего получено оценок: 47.

Обновлено 3 Апреля, 2021

Владимир Владимирович Маяковский – одна из ключевых фигур в отечественной литературе Серебряного века. Немалый пласт творчества поэта – сатирическое осмеяние пороков общества, которое наглядно продемонстрировано в стихотворении «О дряни».

Краткий анализ «О дряни» по плану позволит ученикам 11 класса пройти полноценную подготовку к уроку литературы.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением О дряни.

История создания – Стихотворение написано в 1921 году в качестве реакции писателя на лицемерие определённой категории граждан, не принявших идеи революции, но сумевших приспособиться к новым реалиям.

Тема стихотворения – Протест против мещан, высмеивание их пороков.

Композиция – Блоки композиции весьма условны. Стихотворение состоит из зачина, экспозиции, кульминации и развязки.

Жанр – Инвектива.

Стихотворный размер – Акцентный стих.

Резкие, грубые слова

«мразь», «зады», «мурло», «дрянь».

Уменьшительно-ласкательные суффиксы«спаленка», «потолочек».

Гипербола«Намозолив от пятилетнего сиденья зады, крепкие как умывальники…».

Неологизмы«оголтелая канареица», «фигурять».

История создания

Будучи, в первую очередь, не только поэтом, но гражданином своей страны, Владимир Владимирович никогда не оставался в стороне от происходивших в ней событий. Он обладал удивительной способностью подмечать все нарывы окружающей действительности и открыто выставлять их напоказ на суд общественности. При этом методы его были зачастую ироничны, неприглядны и весьма негуманны.

Беспощадное перо Маяковского выхватывало самую суть пороков, царивших в обществе и в жесткой и нелицеприятной форме осмеивало их. Очередным подтверждением тому стало произведение «О дряни», написанное поэтом в 1921 году. Пережив свержение самодержавия и ужасы гражданской войны, социум стал привыкать к новым условиям жизни.

Однако далеко не все граждане смогли искренне проникнуться идеями революции и жить в согласии с ними. Мимикрировав в новой обстановке, они по-прежнему исповедовали свои застарелые мещанские ценности. Именно этим людям – мещанам по духу – и посвятил свои строки поэт-бунтарь.

Тема

Главная тема произведения – обличение мещанства, которому удалось прекрасно приспособиться в обновленной стране. Однако поэт сразу предупреждает, что не имеет ничего против мещанства как сословия. Прежде всего, он высмеивает тех людей, чья сущность представляет собой смесь хамства, пошлости и двуличия.

Подобное отношение поэта к мещанству несложно понять. Во время лихолетья Гражданской войны погибло немало достойных людей, которые самоотверженно жертвовали собственными жизнями ради высоких идеалов. В то время как всякая

«дрянь» пряталась по тёплым углам, пережидая тяжёлые времена. Победа большевиков и восстановление мирной жизни стали причиной того, что «мурло мещанина» почувствовало себя в безопасности и даже смогло приспособиться к новым условиям.

Будучи отчаянным идеалистом, Маяковский всем своим естеством жаждал полной и безоговорочной победы нового строя над пережитками буржуазного социума. Однако этого не произошло, о чём горько сожалеет поэт в своём произведении.

В стихотворении «О дряни» он рисует типичные образы современных мещан: безымянного служащего, устроившего «уютный кабинет» в одном из госучреждений, и его супругу – «товарища Надю». Всё общение супружеской четы сводится лишь к разговорам о благоустройстве собственного мирка. Однако при этом они все силы прикладывают к тому, чтобы создать видимость людей новой формации, и это у них неплохо получается.

В стихотворении много внимания уделяется теме мещанского быта, который поглощает все мысли и поступки обывателей. Поэт рисует обязательные атрибуты сытой и комфортной жизни мещан: самовар, пианино, кот, клетку с канарейкой. Но при этом в их доме непременно найдётся и свежий выпуск «Известий», и портрет идейного вождя на стене.

Столь сильное неприятие мещанства поэтом связано с тем, что он прекрасно отдаёт себе отчёт, насколько опасно это для общества. Таких людей немало среди чиновников и в рядах правительственного аппарата, а это несёт огромную угрозу всей идее коммунизма.

Композиция

Для стихотворения «О дряни» характерно весьма своеобразное композиционное построение: оно состоит из 8 строф разной длины – от одностишия (1-я строфа) до многостишия (28 строк – 7-я строфа). Произведение начинается с хвалебного возгласа поэта, которое в следующий миг сменяется горькой сатирой. Это своеобразный зачин стихотворения.

В следующих 6 строфах Маяковский делится своими соображениями касательно причины «живучести» мещанства в стране Советов. Он ярко и красочно описывает образ типичной мещанской супружеской пары.

В последней строфе – кульминация произведения, гневная речь изображённого на картине Карла Маркса, не выдержавшего махровой обывательщины.

Стихотворение написано, как и многие произведения Маяковского, акцентным стихом (размер тонического стихосложения, при котором количество безударных между ударными может превышать 4 слога).

Жанр

Будучи признанным королем сатирической поэзии, Маяковский написал стихотворение «О дряни» в жанре инвективы (разновидности памфлета).

Средства выразительности

Для создания яркого образа советского обывателя Владимир Владимирович использует широкий спектр средств художественной выразительности. В первую очередь бросается в глаза

обилие грубых, резких слов: «мразь», «зады», «мурло», «дрянь».

Использование уменьшительно-ласкательных суффиксов подчёркивает презрительное отношение поэта к мещанскому быту: «спаленка», «потолочек».

В качестве гиперболы, доходящей до абсурда, представлена фраза «Намозолив от пятилетнего сиденья зады, крепкие как умывальники…».

Для повышения выразительности стихотворения Маяковский берёт на вооружение неологизмы, которые гармонично дополняют его неповторимый стиль: «оголтелая канареица», «фигурять».

Тест по стихотворению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Рейтинг анализа

4.8

Средняя оценка: 4.8

Всего получено оценок: 47.


А какую оценку поставите вы?

О дряни – анализ сатирического стихотворения Маяковского

Владимир Владимирович Маяковский – одна из ключевых фигур в отечественной литературе Серебряного века. Немалый пласт творчества поэта – сатирическое осмеяние пороков общества, которое наглядно продемонстрировано в стихотворении «О дряни».

Сочинения и различные варианты анализа «О дряни» позволят ученикам 11 класса пройти полноценную подготовку к уроку литературы.

Текст стихотворения «О дряни»

Владимир Маяковский

О дряни

Слава. Слава, Слава героям!!!

Впрочем,

им

довольно воздали дани.

Теперь

поговорим

о дряни.

Утихомирились бури революционных лон.

Подернулась тиной советская мешанина.

И вылезло

из-за спины РСФСР

мурло

мещанина.

(Меня не поймаете на слове,

я вовсе не против мещанского сословия.

Мещанам

без различия классов и сословий

мое славословие.)

Со всех необъятных российских нив,

с первого дня советского рождения

стеклись они,

наскоро оперенья переменив,

и засели во все учреждения.

Намозолив от пятилетнего сидения зады,

крепкие, как умывальники,

живут и поныне

тише воды.

Свили уютные кабинеты и спаленки.

И вечером

та или иная мразь,

на жену.

за пианином обучающуюся, глядя,

говорит,

от самовара разморясь:

“Товарищ Надя!

К празднику прибавка –

24 тыщи.

Тариф.

Эх, заведу я себе

тихоокеанские галифища,

чтоб из штанов

выглядывать

как коралловый риф!”

А Надя:

“И мне с эмблемами платья.

Без серпа и молота не покажешься в свете!

В чем

сегодня

буду фигурять я

на балу в Реввоенсовете?!”

На стенке Маркс.

Рамочка ала.

На “Известиях” лежа, котенок греется.

А из-под потолочка

верещала

оголтелая канареица.

Маркс со стенки смотрел, смотрел…

И вдруг

разинул рот,

да как заорет:

“Опутали революцию обывательщины нити.

Страшнее Врангеля обывательский быт.

Скорее

головы канарейкам сверните –

чтоб коммунизм

канарейками не был побит!”

1921 г.

Краткий анализ произведения

Сатирические произведения 20‑х годов поражают своим тематическим разнообразием. Кажется, нет такого отрицательного явления, которое не попало бы под увеличительное стекло поэта-сатирика.

  • История создания – Стихотворение написано в 1921 году в качестве реакции писателя на лицемерие определённой категории граждан, не принявших идеи революции, но сумевших приспособиться к новым реалиям.
  • Тема стихотворения – Протест против мещан, высмеивание их пороков.
  • Композиция – Блоки композиции весьма условны. Стихотворение состоит из зачина, экспозиции, кульминации и развязки.
  • Жанр – Инвектива.
  • Стихотворный размер – Акцентный стих.
  • Резкие, грубые слова – «мразь», «зады», «мурло», «дрянь».
  • Уменьшительно-ласкательные суффиксы – «спаленка», «потолочек».
  • Гипербола – «Намозолив от пятилетнего сиденья зады, крепкие как умывальники…».
  • Неологизмы – «оголтелая канареица», «фигурять».

Данное стихотворение имеет своеобразную композицию. Выделение ее в тексте, конечно, условно. Произведение начинается с возгласа поэта: «Слава, Слава, Слава героям!!!» Возглас резко контрастирует с последующим повествованием «о дряни», то есть о тех, кто героями совсем не назовешь.

Мне нравится122Не нравится60

Анализ стихотворения «О дряни»

Спустя несколько лет после революции Маяковский написал в 1921г. стихотворение «О дряни». Поэт был разочарован в последствиях революции, изменения, которые произошли в стране, не удовлетворяли его.

Поэт использует такие средства сатиры, как ирония (много уменьшительно-ласкательных суффиксов «потолочек», «спаленка»), гипербола, (резкие, грубые слова «мразь», «дрянь», «зады») язвительный сарказм и гротеск.

Тема стихотворения – идеалы и желания советских мещан. Люди мыслят примитивно, бездумно следят за модой, ставят целью жизни – материальное обогащение. Материальная составляющая жизни первостепенная для советской буржуазии, нет места духовному развитию.

Маяковский высмеивает таких людей, которые считают себя интеллигенцией, но в душе так и остались малообразованными горожанами. Автор критикует не самих мещан как сословие, а их тип мышления.

К. Маркс критиковал буржуазную политику, был сторонником революции. В стихотворении герой критикует общество и его нравы, привычки; если люди не перестанут заботится только о своем благополучии, то вся жестокость, насилие, связанные с революцией были напрасны.

В таком примитивном обществе никогда не будут существовать такие идеи, как равноправие, демократия. Весь смысл жизни мещанина заключается в том, чтобы похвастаться новыми вещами, потешить самолюбие.

Маяковский противопоставляет большое количество материальных благ и пустую душу людей.

Мне нравится2Не нравится

Подробный анализ стихотворения

История создания

Будучи, в первую очередь, не только поэтом, но гражданином своей страны, Владимир Владимирович никогда не оставался в стороне от происходивших в ней событий.

Он обладал удивительной способностью подмечать все нарывы окружающей действительности и открыто выставлять их напоказ на суд общественности. При этом методы его были зачастую ироничны, неприглядны и весьма негуманны.

Беспощадное перо Маяковского выхватывало самую суть пороков, царивших в обществе и в жесткой и нелицеприятной форме осмеивало их. Очередным подтверждением тому стало произведение «О дряни», написанное поэтом в 1921 году. Пережив свержение самодержавия и ужасы гражданской войны, социум стал привыкать к новым условиям жизни.

Однако далеко не все граждане смогли искренне проникнуться идеями революции и жить в согласии с ними. Мимикрировав в новой обстановке, они по-прежнему исповедовали свои застарелые мещанские ценности. Именно этим людям – мещанам по духу – и посвятил свои строки поэт-бунтарь.

Тема

Главная тема произведения – обличение мещанства, которому удалось прекрасно приспособиться в обновленной стране. Однако поэт сразу предупреждает, что не имеет ничего против мещанства как сословия. Прежде всего, он высмеивает тех людей, чья сущность представляет собой смесь хамства, пошлости и двуличия.

Подобное отношение поэта к мещанству несложно понять. Во время лихолетья Гражданской войны погибло немало достойных людей, которые самоотверженно жертвовали собственными жизнями ради высоких идеалов.

В то время как всякая «дрянь» пряталась по тёплым углам, пережидая тяжёлые времена. Победа большевиков и восстановление мирной жизни стали причиной того, что «мурло мещанина» почувствовало себя в безопасности и даже смогло приспособиться к новым условиям.

Будучи отчаянным идеалистом, Маяковский всем своим естеством жаждал полной и безоговорочной победы нового строя над пережитками буржуазного социума. Однако этого не произошло, о чём горько сожалеет поэт в своём произведении.

В стихотворении «О дряни» он рисует типичные образы современных мещан: безымянного служащего, устроившего «уютный кабинет» в одном из госучреждений, и его супругу – «товарища Надю».

Всё общение супружеской четы сводится лишь к разговорам о благоустройстве собственного мирка. Однако при этом они все силы прикладывают к тому, чтобы создать видимость людей новой формации, и это у них неплохо получается.

В стихотворении много внимания уделяется теме мещанского быта, который поглощает все мысли и поступки обывателей. Поэт рисует обязательные атрибуты сытой и комфортной жизни мещан: самовар, пианино, кот, клетку с канарейкой. Но при этом в их доме непременно найдётся и свежий выпуск «Известий», и портрет идейного вождя на стене.

Столь сильное неприятие мещанства поэтом связано с тем, что он прекрасно отдаёт себе отчёт, насколько опасно это для общества. Таких людей немало среди чиновников и в рядах правительственного аппарата, а это несёт огромную угрозу всей идее коммунизма.

Композиция

Для стихотворения «О дряни» характерно весьма своеобразное композиционное построение: оно состоит из 8 строф разной длины – от одностишия (1‑я строфа) до многостишия (28 строк – 7‑я строфа). Произведение начинается с хвалебного возгласа поэта, которое в следующий миг сменяется горькой сатирой. Это своеобразный зачин стихотворения.

В следующих 6 строфах Маяковский делится своими соображениями касательно причины «живучести» мещанства в стране Советов. Он ярко и красочно описывает образ типичной мещанской супружеской пары.

В последней строфе – кульминация произведения, гневная речь изображённого на картине Карла Маркса, не выдержавшего махровой обывательщины.

Стихотворение написано, как и многие произведения Маяковского, акцентным стихом (размер тонического стихосложения, при котором количество безударных между ударными может превышать 4 слога).

Жанр

Будучи признанным королем сатирической поэзии, Маяковский написал стихотворение «О дряни» в жанре инвективы (разновидности памфлета).

Средства выразительности

Для создания яркого образа советского обывателя Владимир Владимирович использует широкий спектр средств художественной выразительности. В первую очередь бросается в глаза обилие грубых, резких слов: «мразь», «зады», «мурло», «дрянь».

Использование уменьшительно-ласкательных суффиксов подчёркивает презрительное отношение поэта к мещанскому быту: «спаленка», «потолочек».

В качестве гиперболы, доходящей до абсурда, представлена фраза «Намозолив от пятилетнего сиденья зады, крепкие как умывальники…».

Для повышения выразительности стихотворения Маяковский берёт на вооружение неологизмы, которые гармонично дополняют его неповторимый стиль: «оголтелая канареица», «фигурять».

Мне нравится39Не нравится15

Сочинение о стихотворении О дряни

В. Маяковский поддерживал революцию, так как верил, что она станет толчком к созданию нового общества, искоренению буржуазного сословия. Но ожидания поэта не оправдались, он увидел, что большинство людей приспособилось к новым условиям, живут не для общества, а для себя.

В. Маяковский разочаровался в таких результатах переворота, и в 1921 г. написал стихотворение «О дряни», в котором резко высказался о таких людях.

Анализируемое произведение относится к гражданской лирике. В нем сплетаются нотки и иронии и сатиры. Тема стихотворения В. Маяковского «О дряни» ‒ жизнь мещан после революции. Автор разоблачает людей, которые живут только для себя, высмеивает их.

Начинается стихотворения тем, что поэт славит героев. Таким образом, он подводит читателя дальнейшему противопоставлению героев революции и людей, которые воспользовались ею, чтобы устроить себе комфортную, сытую жизнь. Последних поэт называет «дрянью».

В. Маяковский переосмысливает значение слова «мещане», подразумевая под ним людей, которые после мятежей «подернулись тиной» и ничего не собираются делать для общества. Автор уточняет, что против мещан «без различия классов и сословий» он ничего не имеет.

Он злится на тех, которые «стеклись» со всех «российских нив» в учреждения. О чиновниках, которые без толку заседают в учреждениях, Владимир Владимирович говорит резко: они тихонько существуют, «намозолив от пятилетнего сидения зады».

Маяковский показывает один из вечеров мещанской семьи. Образ семьи обобщенный, так как автор пишет: «та или иная мразь». Автор рассказывает, как жена мещанина учится играть на пианино, а тот рассказывает ей о прибавке к празднику.

При этом мужчина обращается к супруге: «Товарищ Надя!» Мещанин мечтает, куда потратит эти деньги, а жена просит у него платье с «серпом и молотом». Авто высмеивает чрезмерное внимание к символике: «Без серпа и молота не покажешься в свете!» По сути, это всего лишь показательное выступление для таких же членов партии.

В. Маяковский подает зарисовку интерьера, в котором тоже детали постреволюционной жизни: портрет Маркса в алой рамочке, «Известия» и канарейка в клетке. В последних строках автор метафорично выражает свое разочарование.

Маркс со стенки орет: «Опутали революцию обывательщины нити». Он призывает свернуть головы канарейкам, чтобы те не «побили» коммунизм. На самом деле, в этих строках под образом канарейки подразумеваются мещане.

По смыслу стихотворение В. Маяковского «О дряни» делится на несколько частей: упоминание о героях; часть, в которой автор выражает свое отношение к мещанам; рассказ о вечере в семье обывателей; крик Маркса. Формально произведение состоит из восьми частей с разным количеством строк. Рифмуются не все строки.

Для реализации идеи Владимир Владимирович использовал художественные средства.

В тексте есть эпитеты («тихоокеанские галифища», «оголтлелая канареица»), метафоры («бури революционных лон», «стеклись они, наскоро оперенья переменив»), гипербола («необъятные российские нивы»), сравнения («зады…, как умывальники», «чтоб из штанов выглядывать как коралловый риф»).

Подводя итог всему сказанному, я хотел бы выразить свое восхищение поэзией Маяковского. Я не перестаю поражаться силой его таланта, который он целиком и полностью отдал на служение своей стране.

Я думаю, что значение творчества этого поэта для России непреходяще. В нем Маяковский увековечил страницы одного из самых сложных периодов жизни страны, который изменил коренным образом путь ее развития. И ярким примером этого является стихотворение «О дряни».

Мне нравитсяНе нравится

Читайте также: В. В. Маяковского.

Стихотворение «О дряни» — это подлинный образец сатирического таланта поэта. Беспощадный, жестокий смех слышим мы в каждой строчке, развенчивающей «обывательский быт».

Краткий анализ произведения

62

Подробный анализ стихотворения

24

Анализ стихотворения «О дряни»

2

Сочинение о стихотворении О дряни

0

сочинение по литературе на Сочиняшка.Ру

  • Анализ стихов
  • Маяковский
  • О дряни

Владимир Владимирович Маяковский — один из известных писателей старого времени. Он освещал в своих произведениях государственную власть и все что с ней связано. Он был очень талантливым и работал во многих направлениях. На протяжении многих лет произведения изучают в школе и разбирают творчество Маяковского. В начале своего творчества он зарекомендовал себя как сатирик и даже публиковался в газете «Сатирикон». Поэт очень сильно переживает за будущее своей страны и пытается с помощью своих произведений бороться с несправедливостью местных властей.

Стихотворение «О дряни «, является одним из сатирических произведений в котором Маяковский, раскрывает проблемы государства и напыщенность мещанского сословия. В начале произведения поэт как бы предупреждает, что не имеет ничего против мещан, тем не менее, обращается к ним «дряни». Стихотворение было написано в 1921 году против буржуазного общества. Он описывает, что мещане смогли не только пережить революцию, спрятавшись по «норам», но и не поменяли своего отношения и мировоззрения.

В центе описания стихотворения являются мещане, которые зависят от красивых вещей и предметов быта. Он не имеет ничего против этих людей, он высмеивает их мышление и образ жизни. Маяковский описывает что люди, которые занимают высокие должности в государственных органах, абсолютно ничего не делают, а лишь сидят и протирают свои штаны.

Главными героями данного стихотворения являются мещане, у которых низменные желания. Они делают вид, что приняли новую власть и даже на платьях у жен присутствует советская атрибутика, а в разговоре называют друг друга – товарищ. Они окружают себя так же и советской символикой в виде портрета Карла Маркса, но все это напускное. Мещане же переживают лишь о своем материальном достатке. Для них важно красиво и богато выглядеть, а не то, что происходит вокруг них. Маяковский упоминает, и интерьер дома, где находится самовар, и пианино что указывает на их буржуазность.

В произведении поэт пытается отнестись ко всему с иронией, употребляя уменьшительно ласкательные слова как бы высмеивая мещан. В конце своего стихотворения Маяковский вообще описывает фантастическую картину, оживает Карл Маркс, который больше не мог слушать, что говорят «оголтелые канареицы» .

Русский поэт описал действия, происходящие в то время, высмеивая некоторые факты жизни. Но в своих стихах он всегда относится с тревогой к обществу и призывает людей обратить внимание на мещан, которые заняли высокие посты и ломают новые устои власти. Маяковский очень хотел, чтоб общество стало лучше, поэтому до сих пор его произведения включают в школьную программу.

Читать кратко по плану

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением О дряни.
История создания – Стих написан в 1921 году в качестве реакции писателя на лицемерие определенной категории граждан, не принявших идеи революции, но сумевших приспособиться к новым реалиям.

Тема стихотворения – Протест против мещан, высмеивание их пороков.

Композиция – Блоки композиции весьма условны. Стихотворение состоит из зачина, экспозиции, кульминации и развязки.

Жанр – Сатирический фельетон.

Стихотворный размер – Дактиль, тонический стих.

Резкие, грубые слова – «мразь», «зады», «мурло», «дрянь».

Уменьшительно-ласкательные суффиксы – «спаленка», «потолочек».

Гипербола – «Намозолив от пятилетнего сиденья зады, крепкие как умывальники…».

Неологизмы – «оголтелая канареица», «фигурять».

Основная идея

Маяковский, как и многие другие поэты того времени, воспринимал Революцию идеалистично-возвышенно, можно даже сказать, романтизировал ее. А любой идеализации и романтизации, очевидно, чужд «обывательский быт», чужда человеческая посредственность, поэт ее не принимает и презирает, снабжая стихотворение «криком души» якобы ожившего портрета Карла Маркса, через который явственно считывается восклицание самого Маяковского, с призывом очистить и спасти Революцию от «обывательщины».

Смысл стихотворения «О дряни» в том, что для этих людей идеалы революции на самом деле ничего не значат, и они предадут их, как предали старый режим, как только «ветер переменится», что и случилось в итоге с Советским Союзом в конце XX века. Удивительно, что Маяковский на заре советской эпохи смог увидеть одну из скрытых причин ее будущего заката.

Главная мысль стихотворения «О дряни» прямо выражена в последних шести строчках стихотворения, в которых заключается кричащее предостережение поэта. И как мы знаем из курса новейшей истории, его опасения подтвердились.

История создания

Будучи, в первую очередь, не только поэтом, но гражданином своей страны, Владимир Владимирович никогда не оставался в стороне от происходивших в ней событий. Он обладал удивительной способностью подмечать все нарывы окружающей действительности, и открыто выставлять их напоказ на суд общественности. При этом методы его были зачастую ироничны, неприглядны и весьма негуманны.

Беспощадное перо Маяковского выхватывало самую суть пороков, царивших в обществе, и в жесткой и нелицеприятной форме осмеивало их. Очередным подтверждением тому стало произведение «О дряни», написанное поэтом в 1921 году. Пережив свержение самодержавия и ужасы гражданской войны, социум стал привыкать к новым условиям жизни.

Однако далеко не все граждане смогли искренне проникнуться идеями революции и жить в согласии с ними. Мимикрировав в новой обстановке, они по-прежнему исповедовали свои застарелые мещанские ценности. Именно этим людям – мещанам по духу – и посвятил свои строки поэт-бунтарь.

Анализ стихотворения Владимира Маяковского «О дряни»

7 сентября 2013

Лично я воспринимаю творчество Маяковского неоднозначно, но его сатирические стихи просто обожаю и читаю с истинным наслаждением. Его юмор, ирония, сатира такие хлесткие и увесистые, словно оплеухи, которые он заслуженно «отвешивает» разного рода негодяям.

В полной мере это относится к творению Владимира Владимировича «О дряни», где он жестко и даже беспощадно высмеивает обывателей, мещан и просто «ту или иную мразь». Ловко используя в своем произведении достаточно своеобразную лексику, он не боится испортить впечатление о себе, как о поэте и замечательном авторе. В этом стихотворении он называет вещи своим именами: если человек -мразь с толстым задом и неприятным мурлом — Маяковский прямо так и пишет. Да и название произведения заставляет задуматься.

Поэт смело критикует тех «революционеров», которые используют новый строй исключительно для собственной наживы и обогащения, он не боится и смело говорит о тех «выскочках», для которых серп и молот стали модной символикой.

При этом автор говорит об этих людях нового социалистического строя с горькой иронией, ведь ждали-то от прогрессивного человечества совсем не этого. А оказалось, что бытовуха смогла ярых революционеров превратить в толстозадых, зажравшихся собственников, главное для которых — сытая и вольготная жизнь. Они пользуются благами и привилегиями, забыв о тех, в рядах которых еще пятилетку назад сражались.

Кульминацией стихотворения, безусловно, стал вышедший из себя, выкрикивающий с портрета обвинительные слова Карл Маркс. Такой оригинальный и неожиданный способ встряхнуть мещан выбрал поэт-сатирик. Забавно и хлестко, всего в двух строках зачинатель коммунистического движения ставит на место зажравшихся управленцев разных уровней.

Не нарушая привычный для себя стиль написания, Маяковский лишь заостряет внимание на тех словах, которые для него самые важные, выделяя их в отдельные строки. К примеру:

И вылезло Из-за спины РСФСР Мурло Мещанина.

Смело выступая против беспредела, который творится в новом государстве, открыто критикуя недостатки тех, кому народ доверил управление страной, Маяковский показал, что он целиком и полностью принял новый строй и готов отстаивать его принципы доступным ему способом.

Меня просто восхищает смелость и прямота поэта, а также приводит в восторг его прекрасное чувство юмора.

Тема

Главная тема произведения – обличение мещанства, которому удалось прекрасно приспособиться в обновленной стране. Однако поэт сразу предупреждает, что не имеет ничего против мещанства как сословия. Прежде всего, он высмеивает тех людей, чья сущность представляет собой смесь хамства, пошлости и двуличия.

Подобное отношение поэта к мещанству несложно понять. Во время лихолетья Гражданской войны погибло немало достойных людей, которые самоотверженно жертвовали собственными жизнями ради высоких идеалов. В то время как всякая «дрянь» пряталась по теплым углам, пережидая тяжелые времена. Победа большевиков и восстановление мирной жизни стали причиной того, что «мурло мещанина» почувствовало себя в безопасности и даже смогло приспособиться к новым условиям.

Будучи отчаянным идеалистом, Маяковский всем своим естеством жаждал полной и безоговорочной победы нового строя над пережитками буржуазного социума. Однако этого не произошло, о чем горько сожалеет поэт в своем произведении.

В стихотворении «О дряни» он рисует типичные образы современных мещан: безымянного служащего, устроившего «уютный кабинет» в одном из госучреждений, и его супругу – «товарища Надю». Все общение супружеской четы сводится лишь к разговорам о благоустройстве собственного мирка. Однако при этом они все силы прикладывают к тому, чтобы создать видимость людей новой формации, и это у них неплохо получается.

В стихотворении много внимания уделяется теме мещанского быта, который поглощает все мысли и поступки обывателей. Поэт рисует обязательные атрибуты сытой и комфортной жизни мещан: самовар, пианино, кот, клетку с канарейкой. Но при этом в их доме непременно найдется и свежий выпуск «Известий», и портрет идейного вождя на стене.

Столь сильное неприятие мещанства поэтом связано с тем, что он прекрасно отдает себе отчет, насколько опасно оно для общества. Таких людей немало среди чиновников и в рядах правительственного аппарата, а это несет огромную угрозу всей идее коммунизма.

Главные персонажи произведения

Проводя краткий анализ «О дряни» Маяковского, необходимо упомянуть о главном действующем персонаже произведения. Это мещанин с его низкими интересами. Его поэт называет «иной мразью». Мещанин мечтает о приобретении разного добра: например, предметом его желаний являются «тихоокеанский галифища». Что касается его супруги, то она тоже не прочь разнообразить свой гардероб. Но платье она хочет непременно с советской символикой. Ведь «без серпа и молота не покажешься в свете». Поначалу может показаться, что мещанин является человеком советской эпохи. Но затем читатель видит, что в действительности его быт наделен признаками другой эпохи – об этом говорит самовар, пианино.

Произведение является не только материалом для подробного анализа сатиры Маяковского. «О дряни» выражает также личные опасения поэта по поводу влияния лицемерных мещан на советский режим. Ведь они скрываются за общепринятыми символами, но в действительности никогда не переставали быть мещанами. Опасными они кажутся Маяковскому еще и потому, что оказываются способными втереться в правительственный аппарат, а именно это порождает вездесущую болезнь бюрократии. Помимо этого, поэт всей душой ужасался от мещанской атмосферы, которая стремилась «утихомирить волны революционных лон».

Композиция

Для стиха «О дряни» характерно весьма своеобразное композиционное построение с условными блоками. Произведение начинается с хвалебного возгласа поэта, которое в следующий миг сменяется горькой сатирой. Это своеобразный зачин стихотворения.

Далее следует экспозиция, в которой Маяковский делится своими соображениями касательно причины «живучести» мещанства в стране Советов. Он ярко и красочно описывает образ типичной мещанской супружеской пары.

Кульминационным моментом в произведении является гневная речь изображенного на картине Карла Маркс, не выдержавшего махровой обывательщины.

Его весьма экспрессивное обращение служит логической развязкой в стихотворении.

Кого обличает поэт

Анализ «О дряни» Маяковского показывает, что произведение является одним из образцов, в которых отражается сатирическое мастерство Маяковского. В каждой из его строчек читатель слышит беспощадный и обличительный смех. Поэт высмеивает тех, для кого новая эпоха в жизни страны была всего лишь периодом, к которому можно и нужно было приспособиться. Также он обличает обывателей, для которых символика советского времени была всего лишь данью моде. С большой ненавистью Маяковский относится к подобным «типам». И чтобы еще больше привлечь внимание своих читателей, поэт «оживляет» портрет К. Маркса: «Маркс со стены смотрел, смотрел… и вдруг да как заорет…».

Средства выразительности

Для создания яркого образа советского обывателя Владимир Владимирович использует широкий спектр средств художественной выразительности. В первую очередь бросается в глаза обилие грубых, резких слов: «мразь», «зады», «мурло», «дрянь».

Использование уменьшительно-ласкательных суффиксов подчеркивает презрительное отношение поэта к мещанскому быту: «спаленка», «потолочек».

В качестве гиперболы, доходящей до абсурда, представлена фраза «Намозолив от пятилетнего сиденья зады, крепкие как умывальники…».

Для повышения выразительности стихотворением Маяковский берет на вооружение неологизмы, которые гармонично дополняют его неповторимый стиль: «оголтелая канареица», «фигурять».

Образы и символы

Ключевым символом стихотворения «О дряни» является «канареица», появляющаяся в самом конце — птичка, «верещащая из-под потолочка» — очевидно, имеются ввиду настенные часы — в старину были такие, когда они отбивали ровное время, из них с характерным звуком вылетала птичка. Вряд ли у обывателя под потолком летала настоящая канарейка, это бы сразу вывело персонажа из числа обывателей, а настенные часы — пожалуйста, у каждого второго в доме находились такие.

«Канареица» в стихотворении Маяковского символизирует мещанство, всю эту «дрянь» и «обывательщину», чьи нити «опутали революцию», а описанная в произведении «та или иная мразь» — ее собирательный образ. Собственно, идеалы революции олицетворяет «оживший» портрет Карла Маркса, чей образ тоже имеет центральное значение и противопоставляется образу «канареицы».

«Обыватели» склоняются к образу «канарейки», образ автора, то есть самого Владимира Маяковского, очевидно тяготеет к Марксу и идеалам революции.

Где же находится лирический герой? Он здесь полностью сливается с образом автора, то есть с образом самого Владимира Маяковского. Это тут случай, когда лирический герой и образ автора полностью совпадают, и именно от своего, первого лица написал это стихотворение Владимир Владимирович.

Разбор произведения по плану

Анализ стихотворения «О дряни» Маяковского по плану может включать в себя такие пункты:

  1. Название произведения.
  2. Когда было написано стихотворение, что послужило его написанию. В данном случае — недовольство поэта мещанами.
  3. Художественные средства, используемые поэтом (неологизмы, контраст, уменьшительно-ласкательные суффиксы).
  4. Образ героя. В данном случае это мещанин с его низкими интересами.
  5. Мнение школьника о произведении.


Стихотворение В.В.

Маяковского «О дряни» (восприятие, истолкование, оценка) Разное Маяковский В.В. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

/ Сочинения / Маяковский В.В. / Разное / Стихотворение В.В. Маяковского «О дряни» (восприятие, истолкование, оценка)

    После свершения революции В.В. Маяковский был одним из немногих поэтов, вставших на защиту новых порядков. В это время в нем с особой яркостью проявляется талант сатирика.

    Сатирические произведения Маяковского 20-х годов поражают своим тематическим разнообразием. Кажется, нет такого отрицательного явления, которое не попало бы под увеличительное стекло его сатирического взгляда. Перед нашим взором «целая лента типов тянется»: новый буржуй, кулак, вредитель, хулиган, обыватель, сплетник, ханжа, развратник, пьяница, лодырь, очковтиратель, бракодел, трус, «советский вельможа», взяточник, головотяп.

    В период с 1920 по 1921 годы появляется на свет стихотворение «О дряни», обличающее «мурло мещанина» советского времени, которое «вылезло из-за спины РСФСР». Это произведение обличает тех, кто —

    Намозолив от пятилетнего сидения зады,

    Крепкие, как умывальники,

    Живут и поныне тише воды.

    Стихотворение «О дряни» — это подлинный образец сатирического таланта поэта. Беспощадный, жестокий смех слышим мы в каждой строчке, развенчивающей «обывательский быт». Мещанин предстает перед нами как «та или иная мразь», рассуждающая, «от самовара разморясь», о низменных человеческих потребностях:

    К празднику прибавка –

    24 тыщи. Тариф. Эх,

    и заведу я себе

    Тихоокеанские галифища,

    Чтоб из штанов выглядывать,

    Как коралловый риф!

    Это люди, засевшие «во все учрежденья», опутали революцию «нитями обывательщины». Символом их, по Маяковскому, становится «оголтелая канареица». Она грозит побить коммунизм, если ей вовремя не свернуть голову. Таких «положительнейших типов» поэт противопоставляет «мещанам без различья классов и сословий», воздавая им хвалу и честь:

    Мещанам без различия классов и сословий

    Мое славословие.

    Он высмеивает тех обывателей, для которых эмблема с серпом и молотом становится лишь модным элементом одежды:

    Без серпа и молота не покажешься в свете!

    В чем сегодня

    Буду фигурять я

    На балу в Реввоенсовете?!

    Для создания сатирического образа «мещанина» Маяковский использует целый арсенал изобразительно-выразительных средств. Прежде всего, это обилие сниженной грубой лексики: «мурло», «зады», «мразь», «дрянь», «заорет», «головы… сверните». Иронию поэта мы чувствуем и в метко употребленных словах с суффиксами субъективной оценки: «спаленки», «галифища», «потолочек».
    Неповторимый стиль Маяковскому удалось выработать, безусловно, и за счет неологизмов. Их употребление не стало для поэта самоцелью, а расценивалось как средство повышения выразительности стиха. Это и его бесподобное «фигурять», и «оголтелая канареица».

    Данное стихотворение имеет своеобразную композицию. Выделение ее в тексте, конечно, условно.

    Стихотворение начинается с возгласа поэта: «Слава, Слава, Слава героям!!!» Этот возглас резко противостоит последующему повествованию «о дряни», то есть о тех, кого героями совсем не назовешь. Уже в самом начале мы чувствуем сатирические нотки и нотки горечи в голосе поэта. Это своеобразный зачин стихотворения. Далее идет экспозиция, в которой Маяковский поясняет нам время и причины появления «обывательщины» в стране Советов. Развитие действия раскрывает во всей абсурдности и неприглядности образ мещанина и его жены – «товарища Нади». Кульминационный момент проявляется в образе Карла Маркса, не выдержавшего бестолковых, праздных рассуждений этих мерзких людишек. Экспрессивная речь основоположника научного коммунизма является развязкой, содержащей призыв к борьбе с антикоммунистическими элементами.

    Экспрессивность всего повествования достигается особым построением стиха. Поэт разбивает предложения не по логическим частям. Он выделяет те слова, на которых хочет заострить внимание. Такие слова поодиночке составляют целую строку:

    И вылезло

    Из-за спины РСФСР

    Мурло

    Мещанина.

    Спустя годы произошла переоценка революционных событий 1917 года. Раскрылись многие отрицательные факты, и отношение к революции изменилось. Но, независимо от того, согласны мы с позицией Маяковского или не согласны, невозможно обвинить поэта в лицемерии. Маяковский всегда был категоричен и честен. Именно благодаря этой необыкновенной способности лирика поэта навсегда останется в мировой литературе как пример того, что истинный талант может проявлять себя при любых обстоятельствах.


0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Маяковский В.В. / Разное / Стихотворение В.В. Маяковского «О дряни» (восприятие, истолкование, оценка)

«О дряни», анализ стихотворения Маяковского

Обращение к будущему – способ забыть о настоящем. Именно по этому принципу пишется фантастика. А когда будущее становится частью твоей жизни, как это произошло с писателями и поэтами начала ХХ века, то остается только верить в это самое будущее. Владимир Маяковский свято верил в то, что придет «в коммунистическое далеко», что его «стих громаду лет прорвет и явится весомо, грубо, зримо». Поэтому и воспринимал он поэзию как участницу строительства жизни. При этом, стремясь подстегнуть время, обогнать его, поэт чувствовал, что отстает от него, как бы переходит в разряд отжившего:

С хвостом годов я становлюсь подобием
Чудовищ ископаемо-хвостатых.

Возможно, поэтому и усиливаются в его творчестве сатирические мотивы. И если в предреволюционные годы сатира была направлена против толпы, бесчувственной к словам поэта, то когда революция свершилась, сатирической мишенью Владимира Маяковского стали ее враги, прежде всего, внутренние. Например, мещане, которые не были пережитком прошлого. Мещанство, увиденное Маяковским, – порождение настоящего, а значит, вполне живучее, даже процветающее, особенно в условиях строительства новой советской жизни.

Одним из первых ударов по этому явлению Маяковский наносит в стихотворении «О дряни», анализ которого и будет далее представлен. Первые строки стиха «Слава, Слава, Слава героям!!!» сменяются едкой издевкой над «мразью», сумевшей выжить под натиском революционных бурь, приспособиться, свить себе «уютные кабинеты и спаленки».

У Маяковского мещане не просто отвратительны, потому что намозолили «от пятилетнего сидения зады, крепкие, как умывальники», они опасны уже потому, что ловко оказываются, «наскоро оперенья переменив», в государственном аппарате, порождая болезнь обюрокрачивания учреждений (ярко воспроизведенную год спустя в стихотворении «Прозаседавшиеся»).

Наверное, намного больше поэта страшит атмосфера, которую создают вокруг себя мещане, озабоченные тем, чтобы «утихомирились бури революционных лон» и «подернулась тиной советская мешанина». Такая атмосфера тщательно прорисована с помощью бытовых деталей, обозначенных точно и выразительно. Например, непременный атрибут советского времени – портрет Маркса (видимо, вместо иконы).   Или газета «Известия», ставшая подстилкой котенку. Разве это не кощунственно? А лоснящаяся самодовольством («от самовара разморясь») физиономия советского чиновника, не забывающего даже дома называть жену по-партийному: «Товарищ Надя!» А «партийный товарищ» под стать своему мужу: она не только «за пианином обучающаяся», она еще хочет «с эмблемами платья», так как «без серпа и молота не покажешься в свете!»

Быт в стихотворении «О дряни» — это не предмет сатирического обличения, это способ выражения политической сущности явления, называющегося мещанством. Принадлежащие к этому классу люди порождены, как ни странно, революционной эпохой, но способны лишь опошлить связанные с революцией представления.  Каждая деталь той обстановки, которую они создают вокруг себя, заставляет иначе оценить принадлежащие революции понятия. Даже слово «Реввоенсовет», то есть Революционный военный совет республики, оказывается связанным со словом «бал», на котором Надя и собирается «фигурять» в платье с эмблемами. Что может быть нелепее связи подобных понятий?

Маяковский часто говорил о том, как рождаются сатирические произведения. Работа начинается с выбора темы, «напрашивающейся на издевательство». Именно такая тема и лежит в основе стихотворения «О дряни». Но издевка прозвучит лишь в том случае, если в стихе будет «заострено слово». Некоторые приемы подобного заострения Маяковский перечисляет: это «выделка хлыстов-рифм», эксцентричность выводов, абсурдный гиперболизм.

В стихотворении «О дряни» — полный набор. Во-первых, это убийственно резкие рифмы: «мурло мещанина», «зады», «мразь», резкость которых достигается и грубыми, бранными словами.  Во-вторых, эксцентричность выводов действительно потрясает:

Страшнее Врангеля обывательский быт.

И конечно, гротесковый финал, в котором смотрящий со стенки Маркс «разинул рот да как заорет». Настоящий театр абсурда, в действие которого оказываются вовлеченными все читатели этого стихотворения.

  • «Лиличка!», анализ стихотворения Маяковского
  • «Прозаседавшиеся», анализ стихотворения Маяковского
  • «Облако в штанах», анализ поэмы Владимира Маяковского
  • «Послушайте!», анализ стихотворения Маяковского
  • «А вы могли бы?», анализ стихотворения Маяковского
  • «Письмо Татьяне Яковлевой», анализ стихотворения Владимира Маяковского
  • «Ночь», анализ стихотворения Маяковского
  • «Нате!», анализ стихотворения Маяковского
  • «Вам!», анализ стихотворения Маяковского
  • «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче», анализ
  • «Юбилейное», анализ стихотворения Маяковского
  • «Левый марш», анализ стихотворения Маяковского
  • «Хорошее отношение к лошадям», анализ стихотворения Маяковского
  • «Люблю», анализ поэмы Маяковского
  • «Что такое хорошо и что такое плохо», анализ стихотворения Маяковского

По произведению: «О дряни»

По писателю: Маяковский Владимир Владимирович


Cочинение «Сатира Маяковского (по стихотворениям «Прозаседавшиеся», «О дряни»).

Размышления по стихотворениям «Прозаседавшиеся», «О дряни Каково конкретное содержание сатиры маяковского о дряни

Сатира Маяковского, как и все его творчество, стояла на службе революции, на службе социалистического общества. Герои сатиры поэта — не конкретные персонажи, а персонифицированные недостатки, изображенные в гротескном, карикатурном виде.
Сатира Маяковского — один Из важных составных элементов его поэзии. Особенностью ее является лирическая страстность поэта-патриота в разоблачении того, что несовместимо с представлением о высоком звании гражданина, что мешает строить новое Государство.
В центре стихотворения «О дряни» — образ мещанина, втершегося в советское учреждение и заботящегося только о своем благополучии. Стихотворение начинается с таких строк:
Слава, Слава, Слава героям!!!
Впрочем, им довольно воздали дани.
Теперь поговорим о дряни.
Уже это начало говорит о содержании стихотворения. В нем Маяковский не намерен петь дифирамбы революции. Несмотря на то, что революцию поэт принял сразу и безоглядно, словно захлестнувшую мир свежую стихию, он не может не замечать недостатков вокруг себя. Пережитки прошлого мира и злокачественные новообразования настоящего не дают Маяковскому покоя. Он готов клеймить их позором и вскрывать негативные черты общества, словно скальпелем хирурга. Об этом и говорится в первых строках стихотворения. Не для прославления героев революционных лет оно создано. Оно призвано клеймить мерзости мещанства. «Дрянь пока что мало поредела», — говорит поэт в этом стихотворении. Он обличает обуржуазившихся в послереволюционные годы мещан, говорит о том, что даже буря революции не смогла с ними справиться. Хотя Маяковский надеялся на живительное и освежающее воздействие революционного движения:
Утихомирились бури революционныхлон.
Подернулась тиной советская мешанина.
Ивылезло из-за спины РСФСР мурло мещанина.
Как ни надеялся Маяковский на революцию, советская действительность не была совершенной. И причина того проста: в новую жизнь пришли старые люди, не желающие менять принципы, образ жизни, привыкшие влачить существование. В пику им существовали революционеры — представители нового течения, но и они успокоились, завершив начатое. «Утихомирились бури революционных лон…», — говорит поэт в своем произведении.
Маяковский безжалостно бичует тупого, самодовольного обывателя, равнодушного ко многим проявлениям жизни, к искусству и красоте, абсолютно бездуховного.
Маяковский в своем стихотворении создает образы мещан, кругозор которых ограничен, и их первая жизненная радость — прибавка к жалованью. Маяковский настаивает на том, что мещанство — не социальное сословие, а лже-сословие. Образы мещан гротескно преувеличены. Характерной особенностью этого стихотворения является самораскрытие в мире мещан. Портрет Карла Маркса стал украшением жилища.
Характеристика «мрази», прямо противопоставленной настоящим героям революции, завершается фантастической картиной: будто сам Маркс с портрета поднял возмущенный голос против обывательского быта:
Маркс со стенки смотрел, смотрел. ..
И вдруг разинул рот, да как заорет:
«Опутали революцию обывательщины нити. Страшнее Врангеля обывательщины быт. Скорее головы канарейкам сверните — чтоб коммунизм канарейками не был побит!»
И эти строки вновь подтверждают внутренний протест поэта и его лирического героя. Нежелание видеть в новом и близком к совершенному устройству мире старые беды.
Хотелось бы обратить внимание на последние строки стихотворения:
… головы канарейкам сверните — чтоб коммунизм канарейками не был побит!…
Слово «канарейка» обозначает всю ограниченность, всю пошлость образа жизни мещан. Оно призвано обобщить «портрет мещанина», за его границами — вся та бездуховность и то стремление к материальным ценностям, которые так презирал поэт. Канарейка как символ мещанства (птичка в клетке, поющая для развлечения оплывших жиром недр-людей), должна быть уничтожена. Иначе все эти «мрази» — мещане сведут «на нет» дело революции.
Таким образом, «О дряни» пронизано пафосом борьбы с тем, что мешает становлению идеального социалистического общества. Маяковский в нем по казал те недостатки, которые заставляли его раз за разом действовать своими поэтическими методами. Сатирическое обличение Маяковского — это сильное, но, пожалуй, единственное средство, с помощью которого поэт пытался переустроить мир.

Владимир Владимирович Маяковский — один из ярчайших представителей поэзии ХХ века. Его стихи и пьесы давно стали классикой и вошли в школьную программу. Анализ Маяковского «О дряни» является программным, так как это стихотворение наглядно иллюстрирует стиль и поэта.

Краткая биография В. В. Маяковского

Родился будущий поэт в Грузии в небольшом селе Багдады. Уже в младших классах гимназии Владимир Владимирович стал посещать демонстрации и читать революционно направленную литературу. В 1906 году после смерти отца семья Маяковских переезжает в Москву. Здесь он начинает пропагандистскую работу, за что не раз попадает в тюрьму. Будучи студентом училища живописи, ваяния и зодчества, знакомится с футуристами. Теперь его творческий путь становится неразрывно связанным с этим направлением. И первые стихотворения Маяковского были напечатаны в альманахе футуристов «Пощечина общественному вкусу».

Творчество поэта можно разделить на два периода: дореволюционный, где объектом сатиры становятся буржуи и белогвардейцы, и послереволюционный, в котором ирония направлена на недостатки современного ему общества. Необычен в подаче и ритмике стихов, саркастичен и сатирически меток Владимир Маяковский. «О дряни» — стихотворение, в котором проявились все эти составляющие гения писателя.

Тематика стихотворений

Все творчество Маяковского имеет ярко выраженную сатирическую направленность. Однако именно стихотворения позднего периода (20-е годы) отличаются небывалым тематическим богатством. Возникает ощущение, что под горячую руку сатирика и на острый язык попали все недостатки его времени. Героями произведений, а следовательно, объектами иронии, становятся кулаки, новые буржуи, хулиганы, вредители, трусы, обыватели, ханжи, сплетники, лодыри, пьяницы, взяточники, бракоделы и многие другие.

Стихотворение «О дряни»

Именно в это время, в промежутке между 1920-1921 годами, пишет одно из своих замечательнейших стихотворений Маяковский — «О дряни». Тема обличения мещанства, которое «вылезло из-за спины РСФСР», стала основной для произведения.

Сатирические мотивы

В послереволюционные годы сатира Маяковского усиливается, становится острее и злободневнее. На раннем этапе творчества поэт противопоставлял себя бесчувственной толпе, которой не понять возвышенных идеалов писателя. После революции весь сарказм Маяковского обрушился на врагов коммунизма. Особенно же поэт высмеивал мещанство во всех его проявлениях. Хорошо устроившиеся и процветающие в новой советской жизни мещане виделись Маяковскому поражением сторонников революции. Но чтобы лучше понять и проникнуться этими идеями, необходим творческий анализ Маяковского. «О дряни» — стихотворение, которое наилучшим образом подходит для этой цели.

Начинается произведение с резкого противопоставления. Первые строки, звучащие как: «Слава, Слава, Слава героям!», продолжаются абсолютно контрастными: «Теперь поговорим о дряни». Но кто же эта «дрянь»? Ей оказывается «мещанское сословие», которое не просто выжило во время революции, но и отлично приспособилось к новой жизни, обзаведясь «уютными кабинетами и спаленками». Экспрессией и нотами возмущения отличается любой анализ Маяковского. «О дряни» не стало исключением и вобрало в себя все негодование и протест поэта.

Мещане в понимании Маяковского не просто гадки и противны из-за своего образа жизни, от которого можно только намозолить «от пятилетнего сидения зады, крепкие, как умывальники». Нет, они еще и опасные приспособленцы и бюрократы. Беспощадна и неумолима в этом стихотворении

«О дряни» — описание быта

Изображение быта в стихотворении «О дряни» стало не способом обличения, а отражением политических идеалов и ценностей мещанского сословия. Людей такого типа, как ни удивительно, породила сама революция, эпоха перемен, но они способны только опошлить, принизить и запятнать возвышенные революционные идеалы. Именно с помощью деталей окружающей мещан обстановки Маяковский показал, что их понятия о мире и будущем извращены и далеки от истинно коммунистических. Так, Реввоенсовет, Революционный военный совет республики, возникает в смысловой связке со словом бал, что представляется совершенно нелепо и неуместно. Более того, там мещанка хочет «фигурять» в обновке.

Многое сказал о мещанах в своем произведении «О дряни» Маяковский. Стих, анализ которого дает полную картину представлений поэта о современном ему мире, говорит о ценностях и недостатках общества.

Маяковский говорил о том, что сатирическое произведение может родиться только в том случае, если есть подходящая тема, которая так и просится «на издательство». Но мало определиться с тематикой, необходимо уметь правильно преподнести, чтобы показать все червоточины и недостатки общественного явления. И здесь в ход идут давно отработанные классиками приемы: меткость фраз, четкость обличения, абсурдизм и гиперболизация. Такую формулу создания произведений определил для себя Маяковский. «О дряни» — стихотворение, вобравшее все эти принципы. Но особенно ярко явил себя гротеск, который словно поставил жирную точку в финале произведения: «Маркс со стенки смотрел, смотрел … И вдруг разинул рот, да как заорет…».

Вывод

Таки образом, проведенный нами разбор и анализ Маяковского «О дряни» свидетельствует о том, то это стихотворение является отражением творческого метода писателя. Оно отражает основную тематическую и идейную наполненность послереволюционного этапа развития поэта.

В стихотворении «О дряни» с первых строк: «Слава, Слава, Слава героям!» смысл меняется на издевательство над «мразью», корой удалось преодолеть натиск революции, адаптироваться и даже обзавестись «уютными кабинетами и спаленками». Для писателя помещики всегда вызывали отвращение, ибо у них уже мозоли появились от сидения: «От пятилетнего сидения зады крепки». Они представляют опасность уже тем, что легко меняются под течение, «наскоро оперенья переменив», оказываясь уже в рычагов государственного правления, распространяя бюрократию. Но больше всего пугает атмосфера, в которой обитают мещане, которым не дают спокойствия революционный настрой, и они хотят «утихомирить бури революционных лон». Это все описывается не без помощи быта, что точно и выразительно обозначается. К примеру, газету «Известия» положили в судно котёнку в качестве подстилки, а чиновник, который даже находясь дома, называет свою родную жену: «Товарищ Надя!».

Именно через бытовой образ стиха «О дряни» было выражено сущность мещанства, класс которых был рождён революционной эпохой, но способны только на одно – опошлить все представления, которые с революцией связаны. Разная мелочь, та или иная деталь, что создаётся ими вокруг себя, мимо воли заставляет сделать переоценку понятиям, которые принадлежат революции. Не обошлось и без «Реввоенсовет», Революционный военный совет, где Надя: «И мне с эмблемами платья. Без серпа и молота не покажешься в свете!», где она собиралась «фигурять». Писатель часто повторял, с чего рождается сатира. В основе за стержень лежит тема, которая «просится на издательство». Именно такая тема и была взята за основу « О дряни». Но все издевательства будет лишь тогда, если пользоваться сильно резкими словами. Маяковский показывает некоторые заострения, перечисляя рифмы и эксцентричность выводов. Вот такой полный набор и удостоено стихотворение «О дряни», переполнено резкими формами: «зады», «мурло», «мразь», которые дополняются бранными и грубыми словами. Но и эксцентричность вывода нельзя оставить без внимания: «Страшнее Врангеля обывательский быт».

Маяковский был поэтом, который всегда откликался на происходящие вокруг него события. Во всемирной поэзии ему принадлежала одна из самых исключительных ролей — свой талант Маяковский посвятил революционному обновлению во имя счастья миллионов людей. Для него не существовало тем, о которых поэзия могла бы молчать. В центре произведения «О дряни» читатель видит образ мещанина, который сумел втереться в структуру советского учреждения, но продолжает заботиться исключительно о собственном благополучии. В стихотворении Маяковского «мрази» противопоставлены настоящим героям революции.

Кого обличает поэт

Анализ «О дряни» Маяковского показывает, что произведение является одним из образцов, в которых отражается сатирическое мастерство Маяковского. В каждой из его строчек читатель слышит беспощадный и обличительный смех. Поэт высмеивает тех, для кого новая эпоха в жизни страны была всего лишь периодом, к которому можно и нужно было приспособиться. Также он обличает обывателей, для которых символика советского времени была всего лишь данью моде. С большой ненавистью Маяковский относится к подобным «типам». И чтобы еще больше привлечь внимание своих читателей, поэт «оживляет» портрет К. Маркса: «Маркс со стены смотрел, смотрел… и вдруг да как заорет…».

Анализ «О дряни» Маяковского: необычная лексика

Для того чтобы создать сатирический образ высмеиваемого «мещанина», поэт использует очень специфическую лексику. В первую очередь это большое количество разного рода сниженной лексики: «мурло», «мразь», «дрянь», «головы.. сверните». Также можно прочувствовать иронический настрой поэта через слова его субъективной оценки: «спаленки», «галифища». Подробный анализ «О дряни» Маяковского показывает, что абсолютно неповторимый стиль поэту удалось выработать при помощи неологизмов. Для него они никогда не были самоцелью. Эти необычные слова и фразы поэт использовал для того, чтобы повысить выразительность своих произведений. Например, такие слова, как «фигурять» и «оголтелая канареица».

В произведении поэт также использует и уменьшительно-ласкательные суффиксы (например, слова «спаленки», «потолочек»). Это усиливает сатирическое впечатление от произведения. Также поэт использует вместо обычных, нейтральных фраз слова с эмоциональной окраской. К примеру, это фраза «на балу в Реввоенсовете». Ведь каждый читатель знает, что в советскую эпоху не могло быть никаких балов. Это слово старой эпохи. Фразы поэт строит по принципу резкости, контрастности, таким образом раскрывая сущность мещанина.

Разбор произведения по плану

Анализ стихотворения «О дряни» Маяковского по плану может включать в себя такие пункты:

  1. Название произведения.
  2. Когда было написано стихотворение, что послужило его написанию. В данном случае — недовольство поэта мещанами.
  3. Художественные средства, используемые поэтом (неологизмы, контраст, уменьшительно-ласкательные суффиксы).
  4. Образ героя. В данном случае это мещанин с его низкими интересами.
  5. Мнение школьника о произведении.

Композиция

Подготавливая анализ «О дряни» Маяковского, школьник может также подчеркнуть: произведение имеет необычное композиционное строение. Конечно, выделение таких блоков в тексте весьма условно. Начинается произведение с хвалебного возгласа поэта: «Слава, Слава, Слава героям!!!». И этот возглас очень резко контрастирует с тем, что будет сказано в дальнейшем. В самом начале читатель уже может заметить горькие сатирические нотки — они являются своеобразным зачином произведения.

Анализ стихотворения «О дряни» Маяковского демонстрирует, что дальше следует экспозиция, с помощью которой Маяковский разъясняет причины феномена обывательщины в советском государстве. И вся абсурдность и неприглядность образа мещанина и его супруги развивается по ходу произведения. Кульминационной точкой этого стихотворения является «оживление» портрета Маркса, который не выдержал разговора этих людей и ожил. Его экспрессивная речь представляет собой развязку стихотворения.

История создания

Произведение было написано в 1920-1921 годах. В это время уже было понятно, что в стране советов не все так гладко. Маяковский сумел увидеть всю отвратительность жизни мещан и обрисовал этот феномен с присущей ему иронией. Однако необходимо заметить, что мещанский быт, описанный в произведении, не является у Маяковского предметом сатирического обличения. Он лишь выражает истинную сущность мещанской жизни.

Главные персонажи произведения

Проводя краткий анализ «О дряни» Маяковского, необходимо упомянуть о главном действующем персонаже произведения. Это мещанин с его низкими интересами. Его поэт называет «иной мразью». Мещанин мечтает о приобретении разного добра: например, предметом его желаний являются «тихоокеанский галифища». Что касается его супруги, то она тоже не прочь разнообразить свой гардероб. Но платье она хочет непременно с советской символикой. Ведь «без серпа и молота не покажешься в свете». Поначалу может показаться, что мещанин является человеком советской эпохи. Но затем читатель видит, что в действительности его быт наделен признаками другой эпохи — об этом говорит самовар, пианино.

Произведение является не только материалом для подробного анализа сатиры Маяковского. «О дряни» выражает также личные опасения поэта по поводу влияния лицемерных мещан на советский режим. Ведь они скрываются за общепринятыми символами, но в действительности никогда не переставали быть мещанами. Опасными они кажутся Маяковскому еще и потому, что оказываются способными втереться в правительственный аппарат, а именно это порождает вездесущую болезнь бюрократии. Помимо этого, поэт всей душой ужасался от мещанской атмосферы, которая стремилась «утихомирить волны революционных лон».

Обращение к будущему – способ забыть о настоящем. Именно по этому принципу пишется фантастика. А когда будущее становится частью твоей жизни, как это произошло с писателями и поэтами начала ХХ века, то остается только верить в это самое будущее. Владимир Маяковский свято верил в то, что придет «в коммунистическое далеко», что его «стих громаду лет прорвет и явится весомо, грубо, зримо». Поэтому и воспринимал он поэзию как участницу строительства жизни. При этом, стремясь подстегнуть время, обогнать его, поэт чувствовал, что отстает от него, как бы переходит в разряд отжившего:

С хвостом годов я становлюсь подобием
Чудовищ ископаемо-хвостатых.

Возможно, поэтому и усиливаются в его творчестве сатирические мотивы . И если в предреволюционные годы сатира была направлена против толпы, бесчувственной к словам поэта, то когда революция свершилась, сатирической мишенью Владимира Маяковского стали ее враги, прежде всего, внутренние. Например, мещане, которые не были пережитком прошлого. Мещанство, увиденное Маяковским, – порождение настоящего, а значит, вполне живучее, даже процветающее, особенно в условиях строительства новой советской жизни.

Одним из первых ударов по этому явлению Маяковский наносит в стихотворении «О дряни» , анализ которого и будет далее представлен. Первые строки стиха «Слава, Слава, Слава героям!!!» сменяются едкой издевкой над «мразью» , сумевшей выжить под натиском революционных бурь, приспособиться, свить себе «уютные кабинеты и спаленки» .

У Маяковского мещане не просто отвратительны, потому что намозолили «от пятилетнего сидения зады, крепкие, как умывальники» , они опасны уже потому, что ловко оказываются, «наскоро оперенья переменив» , в государственном аппарате, порождая болезнь обюрокрачивания учреждений (ярко воспроизведенную год спустя в стихотворении «Прозаседавшиеся»).

Наверное, намного больше поэта страшит атмосфера, которую создают вокруг себя мещане, озабоченные тем, чтобы «утихомирились бури революционных лон» и «подернулась тиной советская мешанина» . Такая атмосфера тщательно прорисована с помощью бытовых деталей, обозначенных точно и выразительно. Например, непременный атрибут советского времени – портрет Маркса (видимо, вместо иконы). Или газета «Известия», ставшая подстилкой котенку. Разве это не кощунственно? А лоснящаяся самодовольством («от самовара разморясь» ) физиономия советского чиновника, не забывающего даже дома называть жену по-партийному: «Товарищ Надя!» А «партийный товарищ» под стать своему мужу: она не только «за пианином обучающаяся» , она еще хочет «с эмблемами платья» , так как «без серпа и молота не покажешься в свете!»

Быт в стихотворении «О дряни» — это не предмет сатирического обличения, это способ выражения политической сущности явления, называющегося мещанством . Принадлежащие к этому классу люди порождены, как ни странно, революционной эпохой, но способны лишь опошлить связанные с революцией представления. Каждая деталь той обстановки, которую они создают вокруг себя, заставляет иначе оценить принадлежащие революции понятия. Даже слово «Реввоенсовет» , то есть Революционный военный совет республики, оказывается связанным со словом «бал» , на котором Надя и собирается «фигурять» в платье с эмблемами. Что может быть нелепее связи подобных понятий?

Маяковский часто говорил о том, как рождаются сатирические произведения. Работа начинается с выбора темы , «напрашивающейся на издевательство». Именно такая тема и лежит в основе стихотворения «О дряни». Но издевка прозвучит лишь в том случае, если в стихе будет «заострено слово». Некоторые приемы подобного заострения Маяковский перечисляет: это «выделка хлыстов-рифм», эксцентричность выводов, абсурдный гиперболизм.

В стихотворении «О дряни» — полный набор. Во-первых, это убийственно резкие рифмы : «мурло мещанина» , «зады» , «мразь» , резкость которых достигается и грубыми, бранными словами. Во-вторых, эксцентричность выводов действительно потрясает:

Страшнее Врангеля обывательский быт.

И конечно, гротесковый финал , в котором смотрящий со стенки Маркс «разинул рот да как заорет» . Настоящий театр абсурда, в действие которого оказываются вовлеченными все читатели этого стихотворения.

  • «Лиличка!», анализ стихотворения Маяковского
  • «Прозаседавшиеся», анализ стихотворения Маяковского

Анализ стихотворения Маяковского О дряни

Начиная с вступительных строк стихотворения, Маяковский намекает на то, что к людям низшего сословия он не имеет отвращения. Описывая мещанство поэт имеет в виду людей, которые думают только о себе. Таких людей Маяковский не стесняется называть дрянью. Рисуя образ дряней, автор употребляет ряд эпитетов и метафор, которые более точно подчеркивают всю немощность этих людей.

В повседневной жизни такие люди ведут себя по-хамски и неуважительно по отношению к другим, подкрепляя это тем, что имеют приличные финансовые средства. В стихотворении поэт дает себе волю и открыто смеётся над этими людьми, у которых для успокоения души в доме живет кот, на столе всегда присутствует новый выпуск «Известия», а стену украшает главный оратор революционного движения – Карл Маркс.

В строках Маяковский показывает, что не согласен и не будет мириться с таким мировоззрением. В домах этих малодушных жителей находятся и пианино и самовар. Исходя из этого стоит подметить, что Маяковский, как всегда, использует свои приемы по гиперболизации реальности. В конце концов поэт выносит свой вердикт, по поводу такого образа жизни: «Опутали революцию обывательщины нити.

Страшнее Врангеля обывательский быт. Скорее головы канарейкам сверните — чтоб коммунизм канарейками не был побит!». В канарейках Маяковский олицетворяет образ тех самых людей, которые живут скудной и нелепой жизнью.

В конце стихотворения Маяковский иронически рассуждает о революции. И дает читателю понять, что под лозунгами и выкриками о равноправии и коммунизме, данная идея с течением времени просто погибнет. И именно эта составляющая терзает Маяковского и именно из-за этого строчки стихотворения наполнены ненавистью к лицемерному обществу и обидой за свой родной народ, который славно верит в идеи революции.

Анализ стихотворения О дряни по плану

О дряни

Возможно вам будет интересно

  • Анализ стихотворения Ласточки Майкова 5 класс

    Осень в жизни каждого человека своя: для кого-то это пушкинская осень — унылая пора — очей очарованье, пышное природы увяданье, которое радует своими красками, своей величавостью и торжественностью, это время творческого подъема

  • Анализ стихотворения Тютчева Ещё томлюсь тоской желаний

    Глубокое лирическое произведение Ф. И. Тютчева «Ещё томлюсь тоской желаний…» посвящено Элеоноре Петерсон, первой жене поэта. Они встретились во времена его молодости.

  • Анализ стихотворения Возвращение Некрасова

    Некрасов в мае 1864 года вынужден отправиться за границу, его поездка была около трех месяцев, на протяжении которых он находился в Париже. Произведение «Возвращение» было написано Николаем Алексеевичем на момент приезда в родную страну.

  • Анализ стихотворения Грусть Бальмонта

    Поэт Бальмонт вошел в мир литературы уже довольно успешным и сформированным поэтом. Официальным появлением на арене литературы случилось в 1890 году, Бальмонт выпустил маленький сборник своих произведений, причем ему было всего 23 года.

  • Анализ стихотворения Лисица Есенина

    Каждое произведение С. А. Есенина является подтверждением того, что этот гениальный человек вобрал в себя нравственные принципы, которые и раскрывают его богатый внутренний мир – любовь к ближнему, будь это человек или животное

Интервью с Джоном Веджвудом Кларком • Школа поэзии

 

Следующий семестр, Джон Веджвуд Кларк будет преподавать Поэзия вздора , курс из пяти занятий в Эксетере. Гарриет Дэвид, студентка магистратуры Оксфорда, которая провела неделю в Школе поэзии, рассказала Джону о курсе.

 


 

Гарриет: Привет, Джон. Вы провели два года в качестве поэта, проживая на двух свалках в Йоркшире; Ваша последняя книга — «Свалка » 2017 года, а предстоящий курс в Школе поэзии — «Поэзия мусора ».Что привело вас на помойку?

Джон: Мое внимание всегда привлекали мусоровозы и землеройные машины, ползающие по нашей свалке, когда я проезжал мимо нее по объездной дороге. С чайками, следовавшими за ними, они казались тракторами, вспахивающими сумасшедшее поле. Я почувствовал, что за забором, усыпанным пластиковыми пакетами, находится место с огромной экологической энергией, плодородное и захватывающее место, откуда можно увидеть нашу потребительскую культуру и определить наше поведение как вида.

Когда я получил доступ к свалке, ее масштаб заставил меня содрогнуться, но в то же время и взволновал.Это то угнетало, то вдохновляло. Мы можем видеть полный беспорядок, который мы сделали из вещей. Мы видим, как разваливаются механизмы коммодификации и брендинга. Дамп не может быть упакован. В этом есть отвратительная красота; банальная напряженность, которая будит вас и заставляет чувствовать себя очень смертным: это все, что мы есть? Это как крематорий: есть что-то грустное и тоскливое в неустанной обработке нашей жизни, обработке времени. И, конечно же, наши отходы не исчезают, они на пути к тому, чтобы стать геологией, на пути к множеству «теневых мест» в этой стране и других местах, где они перерабатываются.Наши прекрасные пейзажи, наши национальные парки зависят от свалки в том, что касается их дальнейшего существования в том состоянии, в котором мы хотим их видеть. Я хотел, как выразился Вэл Пламвуд, «почтить» место, от которого мы зависим.

Одной из функций искусства, идея, которая особенно увлекала поэтов-модернистов, была идея остранения нашего восприятия вещей, превращения обычного в странное через взгляд на него с другой точки зрения. Когда после сильного весеннего ливня я увидел ряд кастрюлей, стоящих на твердой опоре, блестящей от капель дождя, и услышал пение жаворонков над щебнем вдалеке, я подумал, что они чрезвычайно красивы в своей необычности.

Гарриет : Не могли бы вы немного рассказать нам о том, что вы запланировали на курс?

Джон: Мы будем думать о мусоре по-разному, начиная с простой идеи о том, что путешествие «цивилизации» было и продолжается вдали от свалки. Мы не хотим его видеть, мы не живем рядом с ним, но кто-то должен с ним заниматься, кто-то должен жить рядом с ним. В этом смысле мусор политичен. И я не одинок в этом интересе: многие писатели, художники и мыслители были очарованы мусором.

Начнем с ближнего. Мы начнем с нашего собственного отношения к отходам, исследуя повседневные следы, которые мы оставляем после себя, и более эмоциональные вещи, которые у нас были, но оказались на свалке. Через это мы создадим тень себя в отходах; подпись отходов. Ключевые области, которые мы перейдем к рассмотрению, могут быть:

  1. Мусор как хлам не на своем месте;
  2. Мусор как ресурс и источник: свалка как место превращений и мифов;
  3. Глобальное воздействие наших отходов и наше положение как вида в глобальной экосистеме;
  4. Язык мусора и грязи; одноразовый язык; чушь как оскорбление;
  5. Торговый центр и свалка; мусор и наша культура потребления.

Каждое занятие будет включать стихотворение, провокацию и упражнение. На каждой сессии также будет время, чтобы послушать работу, созданную на предыдущих сессиях. К концу мы рассмотрим ряд различных голосов и техник.

Гарриет: Вы были художником-резидентом Леверхалма на факультете морской биологии Халлского университета: не могли бы вы немного рассказать о том, как это повлияло на ваше творчество?

Джон: Мне нравится учиться.Я люблю слушать. Я люблю знать названия вещей. Чем точнее именование, тем страннее и богаче становится мир. Я посещал занятия по таксономии водных организмов и обнаружил крайне странное устройство внутренних и внешних органов столь многих знакомых водных организмов. Кто знал, что у кальмара три сердца? Кто знал, что блюдечко меняет пол на полпути своей жизни? Кто знал, что у червя есть около четырех минут каждый год, чтобы добиться оплодотворения, чтобы обеспечить продолжение своего вида и организмов, которые им питаются? Я, конечно, не знал, пока не стал резидентом.

Определенные ученые и поэты развивают свои соответствующие способы именования постоянно меняющегося мира способами, которые являются одновременно внимательными и предварительными. Когда они делают это эффективно, они снова делают мир странным, что мы не можем принять как должное. Итак, если на мгновение позаимствовать «Красную тачку» У. К. Уильямса, очень многое зависит от языка, который называет скрытые организмы, которые, в свою очередь, поддерживают жизнь на этой планете, какой мы ее знаем. Эти имена-откровения полны материальных смыслов: я не думаю, что можно отделить идею поэзии от сложных систем, которые позволяют нам существовать как виду.Если хотите, нам нужно рассматривать организм и экосистему как стихотворение, которое мы всегда учимся читать.

Харриет: В описании вашего курса вы позиционируете «кучу» как «память и предупреждение», и есть острое ощущение контроля над многими стихами на Свалке — например, «Выше 8», где мы сказал, что «если pH моря падает ниже восьми, любовные песни червей замолкают на протяжении миллионов лет». Вы считаете обязанностью поэта помнить и предупреждать?

Джон: Иногда да.Что касается различных последствий глобального предупреждения, я думаю, что у нас есть обязательства. Но наша работа состоит в том, чтобы разрушить, сделать странным и привлечь внимание к скрытому влиянию глобального потепления, чтобы читатели побудили переоценить свой образ мышления о мире и, возможно, свое поведение. Хотя я пессимистично отношусь к нашей способности меняться. Чтобы это изменение произошло, читатель должен открыть для себя предупреждения. Проповедь не принесет пользы. Однако иногда требуется руководство.Необходимо достичь тонкого баланса между простым утверждением, которое вы цитируете, и более сложным полем доказательств, которое представляет эта длинная последовательность событий о закислении океана и нашей зависимости от ископаемого топлива.

Принцип всегда должен заключаться в том, что читатель сам открывает идеи через действие стихотворения. Это непростой баланс, но когда я узнал об этих водных червях, я почувствовал, что им нужно заняться. Итак, отвечая на ваш вопрос, да, мы должны помнить и предупреждать, восстанавливать и раскрывать, но нам нужно таким образом, чтобы акт открытия читателем стимула к действию.

Гарриет: «Я думаю, что стремление сохранить лежит в основе всего искусства», — писал Филип Ларкин. Считаете ли вы сохранение делом поэзии?

Джон: Нет, для меня это переделка, поиск новых способов приблизиться и перенастроить неисправимый момент. Я хочу не сохранять вещи, а создать место, где люди могли бы найти новые вещи или увидеть старые вещи, которые они потеряли, по-новому. В этом смысле свалка — хороший образ для этого.Я не уверен, насколько серьезно мы должны воспринимать это радикальное упрощение Ларкина: иногда оно полезно, когда мы думаем о его творчестве, но в конечном счете оно кажется упрощающим, особенно когда мы вспоминаем, как сильно он любил джаз.

Гарриет: Вы участвовали в ряде междисциплинарных проектов: например, работали со звукорежиссером Робом Маккеем. Не могли бы вы рассказать нам что-то о том, каково это сотрудничать между дисциплинами?

Джон: Сотрудничество предлагает привилегию ускоренного ознакомления с предметом или способом создания, который может удивить вас в новых направлениях.

Для меня это отдых от моих обычных забот. В подлинном сотрудничестве это своего рода танец, в котором ведущий постоянно меняется, пока вы не уверены, кто управляет шоу, и вам все равно. Иногда это может быть просто поиск кого-то, с кем можно поиграть. Кто-то готов бездельничать, пока что-то не зацепит, пока в работу не войдет какой-то ритм и ты не поймешь, что на правильном пути. У Роба, с которым я работал раньше, есть привычка исполнять тот пейзаж, который он записывает — он слушает ручей или волну и пытается взять их в рот.В незащищенные моменты (моменты, которые нужны для любого сотрудничества) он будет бормотать это про себя, чтобы понять, что он записывает. Мне это нравится, и это заставляет меня смеяться. Но это также напоминает мне о чем-то фундаментальном. Мы хотим принять мир в себя во всей его необычности. Дети делают это все время, когда они играют. Речь идет о желании стать чем-то другим посредством актов вокализации. И это напоминает мне, что поэзия может вырасти из этого желания исполнить место или эмоцию, попытаться стать ими, сотрудничать с ними и, не сумев стать ими, найти компенсаторную форму смысла в форме языка, воплощающего это желание.

Гарриет: Что мы можем ожидать от вашего нового поэтического проекта, Blowhole ?

Джон: Я думаю, он будет исследовать взаимосвязь между природными «музыкальными» ландшафтными образованиями, такими как дыхала, и человеческим голосом, производством звука другими организмами и инструментами, активируемыми ветром.

Мы надеемся, что объединение этих нечеловеческих и человеческих элементов в поэтическую последовательность позволит поразмышлять над голосом, присутствием и исполнением. Это также поместит человеческий голос в контекст систем коммуникации других видов, вплетая его в не говорящие экосистемы, от которых зависит голос, которые он может освещать или затемнять.

Есть и автобиографический элемент. Я вырос в Сент-Айвзе, Корнуолл, как методист, и мое мировоззрение имело отчетливо трансценденталистские черты. Я помню, как один проповедник сказал мне, что ни один художник не может сравниться по красоте с птичьим гнездом. Божье творение было совершенным произведением искусства.Так что до десятилетнего возраста я всегда высматривал знаки и чудеса в ландшафте, которые могли бы содержать сообщения. Хотя имманентное присутствие, возможно, исчезло из мира, я все еще испытываю то чудо, которое Джордж Оппен описал как «чистую радость от минерального факта», когда я настраиваю свои слова и восприятие на мир таким, какой он есть.

Я надеюсь на сотрудничество с учеными, работающими в области общения животных, человеческого голоса и экоакустики. Ритмичный звук дыхала, который я нашел прошлым летом в Кайнансе Коув, заставил меня подумать о мехах органов и фисгармоний. Это заставило меня задуматься о церковных хорах, традиции корнуоллских гимнов и гимнов Уэсли — влияниях, к которым я хотел бы вернуться, но не как к религиозной похвале. Я обдумываю идею сочинения современных гимнов водным организмам и нечеловеческим звуковым эффектам, встречающимся в Западном Корнуолле, но посмотрим. Может быть, это всего лишь нагнетание воздуха.

 

Напишите стихи о мусоре в Эксетере с Джоном Веджвудом Кларком. Забронируйте онлайн или позвоните нам по телефону 0207 582 1679.

«Стихи для мусорщика» Винни Саррокко — Chatwin Books

Первая книга великого нового голоса из Северной Каролины

Компания Chatwin рада объявить о выходе первой книги Винни Саррокко из Северной Каролины, ставшей неотъемлемой частью поэтической сцены Сиэтла.Уже сейчас доступны для заказа как ограниченное издание в твердом переплете, так и издание в мягкой обложке.

Стихи для мусорщика — это сборник стихов, написанных для реальных людей. Автор Винни Саррокко написал большую часть этих статей поздними ночами, сидя на заднем сиденье своего седана под резким светом различных парковок Walmart по всей стране. Его работы часто сопоставляют причудливое с жуткими реалиями безрассудной страсти к путешествиям и доказывают, что человеку с мозолистыми руками все еще есть что сказать.

Винни Саррокко из сельской местности Северной Каролины, сейчас живет в Сиэтле. Всю свою жизнь он работал на повседневных работах на складах, фабриках и кухнях, оставляя свой разум свободным для блуждания. Его работы были опубликованы или будут опубликованы в Coffin Bell, SPREAD, Rue Scribe, Beholder Magazine и других.

Специальное ограниченное издание в твердом переплете из 150 экземпляров теперь доступно, каждый экземпляр будет включать страницу оригинальной рукописи в руках автора. Издание в мягкой обложке будет официально опубликовано 22 июня 2019 г. (копии будут отправлены до этой даты).

Music City Blues

Последний раз, когда я спал
мы были незнакомы.

Когда солнце взойдет
, источая тепловатые лучи человечества
над Восточным Нэшвиллом
, мы станем еще более странными.

Наши глаза встречаются впервые
в недомогании документальной литературы.
Нет больше отчаянного цепляния за
второкурсников абстракции свободы.
Наша явная посредственность безошибочна.

Вы стали одержимы
призраками старых довоенных уличных проповедников
, которые все еще бродят по Джермантауну.
Я сижу, наивный протестант
в рассказе Фланнери О’Коннор.

Взять кафедру,
твоя тощая грудь распухла
с Бомж Мудростью,

Ты говоришь:
спать на улице
не так уж и плохо
ты ложишься и холодно
ты просыпаешься
и это не не так холодно

Правда в том,
наш единственный якорь
пока мы дрейфуем.


ISBN 978-1-63398-096-9. ограниченное издание в твердом переплете с подписью 60 долларов США (специальная цена продажи 50 долларов США)

978-1-63398-096-9 торговая мягкая обложка 16 долларов США

Мусор как поэзия – Куратор

«У него потрясающий мозг. . . Ни один другой современный поэт не представил себя так беззастенчиво как мыслитель, а также как художник».
— Роджер Гилберт об А.Р. Аммонс

Мусор? Поэзия? Выкуп? Эти идеи обычно не связаны друг с другом. Но из кучи возник Мусор , А.Р. Поэма Аммонса 1993 года длиной в книгу. В интервью для Paris Review Аммонс ответил на вопрос о Мусор , сказав:

Я надеялся увидеть сходство между высоким и низким светским и священным.Куча мусора изношенного языка брошена к ногам поэтов, и их работа — создать или переделать язык, который снова будет летать. Мы унижены грехом и смертью и надеемся, что религия может сделать нас новыми. В качестве материала, подвергающегося таким возможным трансформациям, я использовал мусор, и мне хотелось обыграть взаимосвязь высокого и низкого.

Целая книга о мусоре может показаться несколько экстремальной, но убеждение Аммонса в том, что существует связь между языком и мусором, было достаточно сильным, чтобы оправдать дискуссионную поэму длиной в целую книгу. И это принесло ему Национальную книжную премию, а также Национальную премию Ребекки Джонсон Боббитт Библиотеки Конгресса в области поэзии. В своем исследовании языка и мусора как наименьшего общего знаменателя человеческого опыта Аммонс утверждает, что как с помощью языка, так и с помощью мусора возможно искупление путем сортировки человеческого опыта — высокого и низкого, священного и светского.

На протяжении всей книги Мусор Аммонс постоянно обращается к двум вещам — поэзии и мусору — и эпиграф к книге задает тон отношениям между ними.Аммонс посвящает книгу «бактериям, перекати-полям, падальщикам/мастерам слов — преображающим, реставраторам». «Бактерии, перекати-поле» и «падальщики» неразрывно связаны с мусором, существуя в куче мусора, потому что их тянет к мусору и они любят мусор. Точно так же «мастера слов» неразрывно связаны с языком, тянутся к языку и любят язык. «Бактерии, перекати-поле» и «падальщики» — это создатели, создающие что-то из мусора, тогда как «кузнецы слов» — это создатели, которые создают из языка.

Важность отношений язык-мусор состоит в том, что ценности, которые считались утраченными, должны быть реструктурированы, потому что язык и поэзия дают жизнь. Оба искупления для человечества. Проводя параллель между кучей языка и кучей мусора, Аммонс выявляет два наиболее важных побочных продукта человеческого существования. Аммонс пишет,

мусор должен быть поэмой нашего времени, потому что

мусор духовный, достаточно правдоподобный

привлечь наше внимание, мешать, нагромождать

вверх, вонючие, превращающие ручейки в коричневатые и

кремово-белый: что еще отвлекает нас от

ошибки наших иллюзорных путей, а не искушение

до безхлама, это слишком далеко, а,

во всяком случае, невообразимо, нереально.

Если Аммонс утверждает, что мусор и язык эквивалентны, то слова мусор и язык здесь взаимозаменяемы. Язык является «духовным», фундаментальным и основополагающим для человека, как и наше потребление, наши побочные продукты, наш мусор. Аммонс также оценивает язык в письме о значении слов на планете:

пустая трата слов, приплюснутая, сглаженная-
над платой из пенополистирола многословие; так как слова были

представлен здесь дела у планеты
пошли плохо: между словами и реками,

горные слова и вершины холмов, клинопись
записи в поповских кучах; между глиной

планшеты и орошаемые поля: папирус в
листов; пергамент в Александрии; сотни

храмов для печати и, теперь, сетей слов
запутанных, как реальности, которые они представляют.

Это слова, которые обеспечивают пропитание для людей. Как мир — это дом для тел, так и язык — это дом для нашего духа и души. Язык обладает способностью преобразовывать мир не в физическую форму, а в слова, поэзию и воображение. И именно из языка собрано все ценное — любовь, связь, истина, тождество.

Аммонс утверждает, что язык ведет нас через низменное, смерть, мирское и ведет нас к высокому, искупительному, священному . Язык и мусор способны увести читателя вверх и вниз и, в конце концов, на искупительную землю. «Поэзия — это не логика, не знание и не философия», — пишет он. Нет; это смесь священного и светского, преображающая людей так же, как их преображает религия. Взгляд Аммонса на светское и священное состоит в том, что и то, и другое сосуществуют одновременно, что светское и священное существует во всем.

Как метафора, мусор может показаться немного надуманным, но Аммонс здесь что-то понял.Мы потребляем, мы используем, и у нас остаются побочные продукты, отходы и наши слова. Мы не можем отделить себя от нашего хлама не легче, чем слова, сорвавшиеся с наших уст. В гобелене поэтической доброты, противопоставляемом остаткам свалки, мы можем найти себя — хороших, плохих, даже худших — и обнаружить, что есть надежда и обновление.

Родственные

а.р. аммоны фонды мусор язык религия

Заросший травой и спутанными сорняками,
Где прячется слепой крот и кормится кролик,
И беспрепятственно размножается змей.

Обрезной с подлеском, недавно выращенный,
Укутанный плащом, что бросили годы
Обогните разбитые щели в зазубренном камне.

Он был открыт — не знаю, как давно —
. Открыли, так и оставили полурабочим, а так
В этой неровной лощине растут бурьяны.

Почему лежит без дела этот прекрасный камень?
Эй, за кирку! Один за другим
Вытесать эти блоки — вот недоделанная работа.

В этом змеином логове есть возможные башни —
Возможные дома для бездомных мужчин.
Кто их построит? и где? и когда?

Должны ли они лежать здесь до сих пор, безымянные, непрошенные —
Башенки и храмы, необработанные, необработанные,
До конца времен? Печальная мысль!

Всю жару летних часов, 90 148 Дикая пчела жужжит в несорванных цветах
Которые ползут и расцветают над недостроенными башнями.

Пока я сижу здесь, взгромоздившись на поросшую травой стену, 90 148 В дупло падают коричневые листья,
Понемногу охватывая все.

Так месяц за месяцем и год за годом
Грязные сорняки выползают, и листья чернеют.
И здесь плетется более толстая мантия.

И может наступить день, когда прохожий,
Резьба в подлеске, затем высокая, 90 148 Увидит лишь лощину, где лежат мертвые листья.

Есть человеческие души, которых мне кажется
Подобно этому необработанному камню — для всего, что вы видите —
Это бесформенная каменоломня того, что могло бы быть,

Лежит без дела и зарос
Со спутанными сорняками, как этот прекрасный камень —
Возможная работа осталась невыполненной,
Возможные победы остались неодержанными.

И это растрата хуже, чем это;
Острее край скрытой бездны,
Смертоносные змеи ползают и шипят.

И придет день, когда пустынная сцена, 90 148 Хоть и просматривается глазами, близкими и острыми, 90 148 Не должно быть никаких следов того, что «могло быть».»

НИЗКИЕ ПАДЕНИЯ, ГРЯЗЬ И НИЗКАЯ ПОЭЗИЯ Оуян Ю

Красота настолько далека от того, чтобы быть господствующим принципом современной поэзии, что многие из самых великолепных современных произведений явно изображают уродство превратился из возвышенного и священного в вульгарное и профанное.

В апреле 1999 года на конференции Панфэн в уезде Пингу в Пекине поэты разделились на два лагеря: чжиши фэньцзы (интеллектуалы) и миньцзянь . 1  Поэты интеллектуального лагеря (Ван Цзясинь, Оуян Цзянхэ, Си Чуань, Цзан Ди и другие) были в основном хорошо опубликованы, составлены антологами, получили признание критиков, много путешествовали и имели хорошие международные связи. Как заметил профессор университета и поэтический критик Чэн Гуанвэй, большая часть их поэзии отражает влияние таких мастеров западной литературы, как Йейтс, Рильке, Лоуэлл, Паунд, Бодлер, Милош, Пастернак и Бродский. 2  Лагерь minjian (Юй Цзянь, И Ша, Сюй Цзян и другие) критиковал эти влияния как «европейские» или «колониальные», утверждая, что поэзия должна корениться в minjian среди простых рабочих, и должен черпать вдохновение из традиционных источников, а не из западных.Он должен быть написан на китайском языке, языке, который не уступает английскому, если не превосходит его; для них поэзия должна восстановить «достоинство» ханьского (китайского) языка. 3

За десятилетие, прошедшее после конференции в Паньфэне, появилось как минимум три основных группы поэзии: группа xia ban shen (нижняя часть тела или нижняя часть тела), группа laji shipai (мусорная поэзия). группа) и ди шиге (низкая поэзия) — и десяток более мелких групп. Вместе эти группы путешествуют ниже линии горизонта морали — и, действительно, намного ниже линии талии. 4

Группа Ся Бан Шэнь (нижняя часть тела или нижняя часть тела)

Примерно в июле 2000 года Шэнь Хаобо и другие создали группу ся бан шен , подчеркнув свой радикальный отход от шан. shen  (верхние части тела, знания, культура, традиции, лирика и философия) и предлагая переход к реальному, конкретному, дикому, сексуальному и раскованному. 5

Типичным примером является стихотворение Инь Личуань « вэй шэньмэ бу зай шуфу йи дянь ?» («Почему бы тебе не сделать его более удобным?»), в котором поэт описывает, что заставляет ее чувствовать хорошо заниматься любовью.Другой пример — « wo men la » Шэнь Хаобо («Мы тянем [дерьмо]»), 6 , которую он прочитал в Дании на десятидневном фестивале китайской поэзии в апреле 2004 г. 7

гнусное описание дел между женатыми людьми, заканчивается строками, ‘а мы свои стихи принесем в такую-то погоду / спешим в университетский лекторий и прочитаем хором/ — дерьмо тянем, тянем’. 8

Laji Shipai (Группа мусорной поэзии)

В марте 2003 года появилась новая поэтическая группа, назвавшаяся laji shipai (группа мусорной поэзии).Эта группа утверждает, что резко контрастирует с ся бан шэнь . Его не заботит ни духовное, ни плотское, а интересует вульгарное, необузданное и бесполезное. 9  Писая о мусоре или о мире, который ежедневно производит тонны мусора, эти поэты делают радикальные политические заявления не только об окружающей среде, но и о правительстве. По словам поэта-мусорщика Фань Си, цель laji shi (мусорная поэзия) состоит в том, чтобы «установить маргинальные ценности, второстепенные ценности и многоцентровые ценности». 10

Среди ладжи шипай выделяются поэты Сюй Сянчжоу и Дяньцюгуцзю. В « shi de fengxian » («дерьмо как дань уважения») Сюй поднимает идею поклонения родине: «Все другие дарят родине свежие цветы/я даю дерьмо как дань уважения». Дяньцюгуцзю, с другой стороны, разрушает священный образ площади Тяньаньмэнь, вешая туда свою фотографию. В стихотворении « wo yao ba wo de xiang gua zai tiananmen » («Я хочу повесить свой портрет на площади Тяньаньмэнь») он говорит: «Мое желание быть лидером становится все более и более раздутым / И я думаю, что это было бы хорошо, даже если бы я мог стать виртуальным лидером онлайн. 11  Стихотворение подверглось резкой критике в статье Guangming Daily  , в которой оно было названо признаком «ниспровержения истории, бросающего вызов убеждениям и чувствам нации». 12

Во время Культурной революции, если кто-то осмеливался критиковать Мао, его или ее сажали в тюрьму или даже казнили. Мусорная поэзия в настоящее время может быть ограничена публикацией в Интернете, но даже ее публикация там показывает, что граница приемлемости расширилась до степени, невообразимой всего двадцать лет назад.

С другой стороны, мусорная поэзия является отражением ухудшения климата и экологии в Китае. По сравнению со своими австралийскими поэтическими коллегами, китайские поэты придерживаются радикального подхода — они погружаются в то дерьмо, которое является реальностью, вместо того, чтобы уклоняться от нее с помощью туманных образов и метафор.

Ди Шиге (Низкая Поэзия)

В марте 2004 года Ди Шиге (Низкая Поэзия) открыл свой онлайн-форум. Он опубликовал свой первый номер в марте 2005 года, продвигая в качестве своих принципов следующие принципы: никаких запретных зон, никаких принципов, никакого порядка, ничего слишком экстремального, никакого знания (невежества) и никакого страха. 13  Взглянув на содержание крупной антологии di shige , опубликованной в 2007 году, можно увидеть некоторые опасения: « nimen ba wo gandiao suanle » («Просто избавься от меня, ладно?») автора Сюй Сянчжоу; « qing kan wo zhe zhang wu chi de lian » («Пожалуйста, посмотри на мое бесстыдное лицо») Лао Дэ; « zai pibian xia yesdao gaochao de renmen » («Люди, достигшие оргазма под кожаными кнутами») Ли Хуэя; « yanwu huxi » («Усталость дышать») Сяо Ванцзы; « dui   zhe wo de xiati kaiqiang » («Стреляйте в нижнюю часть моего тела») Да Туи; и « yige bu ba chuantong dangzuo chuantong de ren » («Тот, кто не принимает традицию как традицию») Цинь Фэна. 14

Возможно, что более интересно, так это принятие — в разительном контрасте либо с xia ban shen , либо с laji shipai — этой низкой поэзии читающей поэзию публикой, включая критиков и издателей. В 2007 году три коллекции низкой поэзии: ди She Shege Daibiao Shiren Shixuan ( коллекция поэзии по представительству с низкой поэтической поэтами ), Di Shige Pipan ( низкая поэзия Critiques ) и 2007 Di Shige Nianjian ( Альманах низкой поэзии 2007 г. ). 15  Стремящееся к созиданию через разрушение, это поэтическое движение приветствовалось такими авторитетными поэтическими критиками, как Чжан Цинхуа и Чэнь Чжунъи, как «продуманная, художественная и культурная идеология». 16

Низкая поэзия более популярна, чем нижняя группа или мусорная группа, возможно, из-за инклюзивности: ее способности охватывать все современные группы поэзии в своих публикациях, онлайн или в печати, и включения многих поэтов, упомянутых ранее, даже если они принадлежат либо к ся бан шэнь , либо к лацзи шипай . Чжан Цзяян определяет этих поэтов (одним из самых громких критиков которых он является) как часть янсин шичао ( ян иньсин шичао ( инь поэтическая волна), которая царит уже почти столетие. Он заявляет, что эта ди шичао (волна низкой поэзии) с ее «низким отношением» наполнена яркими мужскими гормонами, атакующими поэзию инь своей мужской силой, наводняющей место дискурса, заставляющей его измениться. 17  поэтическая волна), которая сейчас захлестывает

Последствия для Австралии

Сейчас мы живем в глобализированном и цифровом мире, а это означает, что ни одна поэзия, возникающая в одной стране, не может долго оставаться неизвестной для другой, даже когда страна — Китай, и стихи написаны на китайском языке.Оставаться в культурной и поэтической изоляции, комфортной в смысле собственного превосходства, уже невозможно; нужно учиться и извлекать пользу из других культур и литератур, особенно тех, с которыми по идеологическим и политическим причинам человек обычно не отождествляет себя.

Из замечаний Чжан Цзяяня о дихотомии инь (обычно обозначающих женское начало) и ян (мужское начало) видно, что китайская поэзия, ориентированная на мужчин, находится на подъеме, часто рассеивая инь ассоциируется с темным, дьявольским — и, в более широком смысле, с Западом, народы которого не так давно именовались gui (дьяволами), а в повседневном кантонском дискурсе — guailo (дьявольскими людьми). 18  Также чувствовалась полоса женоненавистничества.

Однако в новом Китае, выходящем из почти полувекового политического угнетения и постепенно вступающего в общество, более либеральное, чем когда-либо прежде, эта ПИ (поэтическая неправильность) необходима для освобождения умов и тел поэтов, которых часто считают как предвестники новой эры.

Большая часть этой новой поэзии написана поэтами, родившимися в 1970-х и 1980-х годах, которые обрели сильный голос, никогда ранее не слышанный – голос, который никакие редакторы журналов не могли подавить. Один мой друг-поэт, родившийся в 1970-х годах, сказал мне, что он никогда не удосужился отправить ни одной статьи в какой-нибудь авторитетный поэтический журнал, а вместо этого размещал свои поэтические произведения в Интернете. Веб-сайты китайской поэзии позволяют вам просто опубликовать свое стихотворение или подборку стихов, чтобы другие люди могли ответить. 19  Веб-сайты стали настолько живыми, что редакторы авторитетных журналов начали искать хорошую работу в Интернете.

По сравнению с тем, что поэтически происходит в Китае, австралийская поэзия сегодня, кажется, теряет свой импульс и свою энергию, особенно ту первозданную энергию из эклектичных источников, погребенных в дерьме, ши . 20  Наша поэзия, как и наша экология, могут показаться чистыми, но там, на любой улице Мельбурна, пахнет выхлопными трубами. Почему об этом ничего нет? Почему нет ничего о тоннах духовного мусора, который мы видим в ежедневных газетах, и о тоннах мусора из Америки на киноэкране? Поэзия должна столкнуться с жизнью, с реальностью, которая есть дерьмо: она должна столкнуться с дерьмом и принять дерьмо спокойно, хорошо дерьмо и ши хорошо. Я помню реакцию своего друга-австралийца-поэта после того, как он прочитал ерундовые стихи Сюй Сянчжоу: Это хорошее дерьмо, и теперь я чувствую себя намного лучше!

1 Термин  minjian , изначально обозначавший трудящихся, также относится к неофициальным, неправительственным и, в поэтических терминах, часто «неустановленным», хотя некоторые поэты (например, Ю Цзянь) которые раньше были minjian , с тех пор стали «установленными».
2 См. Чжоу Синьхуань, «Оглядываясь назад на развитие и текущее состояние новой китайской поэзии с точки зрения «спора о Паньфэне»: пробный анализ «интеллектуального письма» и «позиции миньцзянь»», www.zgyspp.com/Article /ShowArticle.asp?ArticleID=6485.
3 Там же.
4 См. Zhang Jiayan, «Preface 1: Low Poetry in China», www.yanruyu.com/jhy/author/87479.shtml (перевод на английский полностью мой).
5 См. Hong Ju, ‘ zhongguo dangdai shige liupai ji daibiao zuopin ’ («Группы современной поэзии в Китае и их репрезентативные произведения»), blog. readnovel.com/article/htm/tid_792301.html, 5 июля 2007 г., по состоянию на 24 августа 2008 г.
6 Английский эквивалент будет «толкать дерьмо».
7 Десятидневный фестиваль китайской поэзии был перенесен с 2003 г. на апрель 2004 г. из-за вспышки тяжелого острого респираторного синдрома ( SARS ). Когда в конце концов он был проведен в Дании, были приглашены десять китайских поэтов: шесть из Китая (Юй Цзянь, Шэнь Хаобао, Чжай Юнмин, Инь Личуань, Шэн Син и Си Чуань) и четыре из китайской диаспоры (Бэй Дао, Ян Лянь, Цзин). Бьют и Оуян Юй).Большинство из этих поэтов появились в In Your Face: Contemporary Chinese Poetry in English Translation (пер./ред.) Ouyang Yu, Otherland  Literary Journal, Мельбурн, 2002. Десять датских поэтов были приглашены в пары со своими китайскими коллегами. и вместе давали чтения на датском, китайском и английском языках по всей Дании.
8 См. Shen Haobo, ‘ wo men la ’ («Мы тянем дерьмо»), www.yanruyu.com/jhy/author/4422. shtml, по состоянию на 24 августа 2008 г.
9 См. Hong Ju.
10 Fan Si, «Случайные мысли Fan Si о движении мусора», at my.clubhi.com/bbs/661502/messages/25061.html (English translation mine).
11 See Dianqiugujiu, ‘ wo yao ba wo de xiang gua zai tiananmen ‘ (‘I want to hang my portrait on Tiananmen’),weiquanshiji.blog.epochtimes.com/article/show?articleid=238, 3-4 March 2004, accessed 24 August 2008.
12 Ibid.
13 See ‘ di shige chuangkan hao ‘ (‘First issue of low poetry’),www.douban.com/group/topic/1481596/, accessed 24 August 2008.
14 See www.xici.net/b9961/d76016715.htm, accessed 24 August 2008.
15 См. blog.sina.com.cn/s/blog_54b574bb0100a660.html, по состоянию на 24 августа 2008 г.
16 См. www.douban.com/group/topic/1481596/, по состоянию на 24 августа 2008 г. Предисловие 1: Низкая поэзия в Китае», на www.yanruyu.com/jhy/author/87479.shtml. На самом деле, только что вышла последняя публикация Чжана под названием zhongguo di shige («Низкая поэзия в Китае»), опубликованная, что удивительно, издательством People’s Daily Publishing House в 2008 г. , информация получена 12 ноября 2008 г. и найдена на my.clubhi.com/bbs/661502/messages/25260.html.
18 См. Ли Цинси, «Общество, управляемое законом, и «гуайло»», Farewell, Australia  ( bie le, aodaliya ), Shandong Pictorial Press, Jinnan, 2006, стр. 50-2 (английский перевод мой).
19 Конечно, каждый подвергается опасности, если публикует материалы, считающиеся подстрекательскими или клеветническими, что мало чем отличается от Австралии, где кто-то сомневается, что кому-либо будет позволено свободно призывать к вооруженному свержению нынешнего правительства.

[Опубликовано в Overland: http://web.overland.org.au/previous-issues/issue-194/feature-ouyang-yu/ ]

Мусор от А.Р. Ammons

Это стихотворение длиной в книгу, разделенное на семнадцать разделов. Форма сплошь двустишия, а содержание в основном касается рукотворного мусора и виньеток из жизни говорящего. Поскольку эти виньетки иногда посвящены обучению поэзии, я думаю, мы можем сделать вывод, что виньетки взяты из жизни автора. Многие из этих виньеток связаны с незначительными встречами с природой (бездомная кошка ест бурундука, который любит часто бывать во дворе говорящего, птица гадит на говорящего и т. д.).Все это переплетается с размышлениями о языке и поэзии, особенно о смысле и чрезмерном значении, а также о способах придания смысла (если вы думаете, что здесь было бы много места для установления связей между мусорообразованием и словотворчеством, вы ошибаетесь). верно! Аммонс туда неоднократно ходит).

У меня много мыслей по поводу этой книги. Дикция намеренно корявая и некрасивая, лишенная большинства типов образного языка. Предложения могут продолжаться бесконечно, синтаксис обычно усложняет и не проясняет.Короче говоря, кажется, что есть реальная цель использовать «непоэтический» язык. Почему? Я не уверена. Эта цель меня интересует, хотя я не вижу себя когда-либо преследовавшим ее в своем собственном творчестве.

В то же время многие из семнадцати разделов устроены одинаково. Размышления, размышления, размышления, а потом бац! резкий поворот в какую-то реальную эмоциональную почву. Противоречит ли этот поэтический прием вышеизложенному? т. е. может ли Аммонс добросовестно занимать антилирическую позицию, более того, антипоэтическую позицию, используя при этом некоторые торговые марки поэзии (т.например, повторяющаяся структура?)

Эта поэзия тоже довольно мета-Аммонс любит размышлять о том, что он делает, пока он это делает. Обычно меня это раздражает. Здесь это дало мне некоторое основание. Я бы подумал про себя: о, поэт намеренно запутан, расплывчат и абстрактен, потому что он хочет провести какое-то (любящее? отчаянное?) сравнение между обломками слов и физическим обломком. Затем Аммонс говорил что-то, что точно подтверждало бы это — он говорил что-то о том, что это стихотворение должно быть «пылью с несколькими острыми углами» (ну, он никогда не говорил именно это, но что-то в этом роде).

Итак, эта книга доставила мне такое же удовлетворение, как и некоторые книги о проектах, потому что вся эта книга вращается вокруг одной основной темы. А комментарий поэта к тому, что он делал, был подобен тому, чтобы придать блеск проекту и убедиться, что я уловил все его отдельные грани.

Я нахожу эту книгу очаровательной — меня не очень интересует переработка в качестве поэтического предмета, и, честно говоря, Аммонс довольно легкомысленно относился к этому предмету — его больше интересовало нагромождение слов неприглядных безделушек, чем углубление в науку. использования, повторного использования и т. д.Однако стоило ли ему углубляться в то, что такое мусор? Был ли его нежный блеск предмета ленью?

Я говорил об этой книге со своим парнем, и он поднял хороший вопрос. Такая книга, которая рассказывает о своем предмете и обращается к себе самой, снова и снова рассказывает нам о том, что она создает. Но такой поэт, как Целан, использует язык для создания нового мира или нового способа мышления. Другими словами, в то время как первое описывает создание мира, второе на самом деле делает это.

Размышление о «мета»-элементах и ​​воинственной повседневности языка и содержания заставило меня задуматься о том, что во многих смыслах «Garbage» можно рассматривать как эгоистичное. Множество книг той эпохи (она была издана в 1993 году) и сейчас делают то же самое — так или иначе выдают команду, входят в мой разум! Я не буду пытаться фильтровать, экранировать или консолидировать, потому что это не будет адекватным отражением этого неполного, невнятного, бесцельного мира!

Меня тошнит от таких книг.Да, мир может быть всем этим, но мне скучно читать несглаженные, неотредактированные блуждания чьего-то ума. Почему искусству больше не позволено упорядочивать хаос? Это обобщение, но существует реальная тенденция этого извилистого, обыденного письма.

Тем не менее мне эта книга понравилась. Мусор — интересная тема, независимо от того, как вы к нему относитесь; Я наслаждался моментами истины, которыми часто заканчивались разделы; было немного юмора; и меня интересуют некоторые из вопросов, которые эта книга подняла для меня о проектных книгах, «процессе» как предмете, антипоэтическом языке как цели и т. д.Кроме того, у этой книги одна из самых крутых обложек, которые я когда-либо видел.

Ферма стихов: Песня ко дню вывоза мусора



«О боже!»

Эми LV


Сегодняшнее стихотворение пришло из захватывающего периода жизни в этих краях… находить чудесные сюрпризы на чужих обочинах! Ранее на этой неделе Хоуп, Джорджия и Генри нашли полный аквариум (включая затонувший корабль и фильтр) в чьей-то куче мусора.Они попросили Марка остановить машину, засунули аквариум в наш багажник, почистили его отбеливателем и дали своим рыбкам (одной самке комара и одному самцу гуппи, оба из школьных проектов) новую счастливую среду обитания.

Наш «Новый» Аквариум

Фото Эми LV

В среду, уезжая с детских уроков плавания, я проехал мимо этого стула. Он был хорошо сделан, крут и удобен. Я спросил у двери, нет ли там клопов, и да, были.Мне повезло! Удачный кабинет, которому всегда нужен стул!

Наш «новый» стул

Фото Эми LV

Студенты — помощь себе в чужом мусоре может показаться некоторым людям смущающей. Я бы, наверное, и сам был бы смущен много лет назад. Но теперь я горжусь тем, что экономлю и перерабатываю таким образом. Некоторые наши друзья почти все свои дрова и много других интересных вещей находят на обочинах дорог, и меня вдохновляет их бережливость и изобретательность.

Что вы нашли в своей жизни смущающего, из-за чего вы могли бы сейчас чувствовать себя хорошо? Что вы делаете, на что другие могут поднять бровь? Такие идеи делают для интересного письма. Кто знает? Вы могли бы даже написать песню о таких вещах!

Когда я начал писать это стихотворение, я не мог решить, писать ли его голосом «я» или голосом «ты». Я выбрал последнее, потому что подумал, что это может звучать менее проповеднически. Изначально я не планировал, что слова будут повторяться снова и снова, но это стихотворение просто хотело, чтобы так получилось.Если бы я был музыкантом, я бы играл с сочинением для него мелодии.

Вы знаете эту самую известную книгу?
Когда я была маленькой девочкой в ​​начальной школе Богоматери Скорбящей, КНИГА МИРОВЫХ РЕКОРДОВ ГИННЕСА была только в толстой мягкой обложке, и мы раздавали ее, просто поражаясь всем удивительным и невероятным вещам, которые люди делают во всем мире.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.