Содержание

«Демон» за 9 минут. Краткое содержание поэмы Лермонтова

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеёю вьётся теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает. Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землёй. Ландшафт между тем меняется. Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. Увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвёздных краёв новых дум. Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Продолжение после рекламы:

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, ещё до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном.

Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и лёгкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит её чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против её воли. Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблён, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял её свободы, а там... Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует. Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке. В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника.
На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

Брифли существует благодаря рекламе:

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шёлковые ресницы/ Сны золотые навевать...». Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон.

Блистая неземной красотой, к её изголовью склоняется некий «пришелец». Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Продолжение после рекламы:

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему». Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счёт: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший её неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей. Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется. В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека.

Однако путь к постели спящей Тамары преграждает её ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни. Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными. Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит её и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего её ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает её доверчивость. И Демон клянётся. Чем только он не клянётся — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!».
В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Брифли существует благодаря рекламе:

Извещённый о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твёрдо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице. По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья.

Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные. Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь... Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Краткое содержание Лермонтов Демон поэма за 2 минуты пересказ сюжета

Скучающий, отвергнутый Богом, Демон смотрел на земли Кавказа, - ничто не радовало его взор, и даже творение зла и власть, данная ему, были не в радость.

С затуманенным взором он наблюдал и за землями Грузии, и вдруг, что-то зацепило его взгляд, разбудило его внимание. Престарелый князь Гудал отдавал свою любимую, прекрасную, единственную дочь Тамару замуж. Она поистине была прекрасна, - молода, стеснительна, стройна. Когда расстелили ковры, девушка начала танцевать предсвадебный танец с бубном. Ее эмоции и грация, ее душевное равновесие и чистота восхитили Демона. И нет бы, чтобы полюбоваться и пойти дальше, - нет, у Демона появилось долгожданное увлечение, которое он не мог не присвоить.

Жениха семья Тамары и гости так и не дождались, - живым. Когда тот доехал ближе к ночи к воротам, он упал израненный после нападения разбойников, замертво. Гудал и вся его семья были в страшнейшем горе, Тамара в слезах на своей постели слышит голос довольного своим поступком Демона. Он обещает ей приходить к ней каждую ночь и приносить с собой прекрасные сны, золотые. Тамара не верит своим ушам и к утру тяжело засыпает. Во время сна к ней приходит мистическое существо неземной красоты, - она понимает, что он не ангел, но кто на самом деле догадаться не может.

Так проходить ночь за ночью. Это беспокоит Тамару, но замуж за кого-то идти она не хочет, и отвергает все предложения завидных женихов. Впоследствии, она просит отца отпустить ее в монастырь. Гудал вначале был против ее решения, но потом согласился.

В монастыре Тамара много молится, но Демон и там навещает ее еженощно. Девушка понимает, что влюбляется в этого неведомого прекрасного юношу с манящими глазами, и не так, как любят сказки, а как любят реального человека. Демон это понимает, и любовь такая ему льстит и даже немного печалит. Он понимает, что как только он соприкоснется с девушкой, та умрет. Он ждал и мешкал некоторое время, и даже обронил слезу, стоя у ее кельи, которая прожгла камень. Алчность его победила любовь, - он зашел к Тамаре в келью в реальном человеческом облике. Тамара его не узнала, а на ее защите стоял Ангел. Демон сказал «Она моя! Она выбрала меня!» и Ангел ушел.

Долго Демон расписывал, как грустно ему живется, но во сне Тамаре он нравился больше, а наяву ей стало жалко это существо.

Он обещал ей много всего, - и богатство на земле, и забрать ее с собой, в бесконечные небесные дали. И Тамара согласилась быть с ним при условии, что тот не лукавит и не обманывает ее. И Демон слукавил, что не лукавит. Объятья, поцелуй и пугающий предсмертный стон Тамары, который слышал монастырский сторож. Ангел забрал душу Тамары, хотя Демон хотел присвоить ее себе. Душа Тамары заслужила быть в раю за ее чистую любовь. Похоронил ее отец в семейном храме высоко в горах, куда сегодня человек не ходит.

Если мы любим всем сердцем, жертвенно, чисто, все ангелы мира будут на нашей стороне, даже если любовь наша направлена на Демона. Эта поэма учит любить, а также раскрывает мотивы демонических сердец, ценящих лишь собственное наслаждение.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Лермонтов. Все произведения

Демон. Картинка к рассказу

Сейчас читают

Краткое содержание поэмы «Демон» по главам и частям (М.

Ю. Лермонтов)

«Демон» — самое мистическое и легендарное произведение Лермонтова. Говорят, что многие творческие натуры, близко соприкасаясь с текстом, начинают проявлять странности. Например, иллюстрируя основные события из книги, художник Врубель сошел с ума. Говорят, так на него повлиял сюжет произведения. Так что будьте осторожны, читая наш краткий пересказ по частям и главам. Если же вы не прониклись атмосферой зловещего «Демона», прочитайте анализ поэмы от «Литерагуру».

Часть I

Вот уже много десятков лет и веков над божией землею без цели летает печальный Демон, изгнанный с небес. Всё он знал, и всё ему в этом мире наскучило, даже само существование: искусство зла не приносило более удовольствия; красотами Кавказа и Грузии он не восхищался, а только презирал и ненавидел.

Далее действие переносится в дом князя Гудала, где идёт приготовление к предстоящей свадьбе его дочери Тамары – девушки необыкновенной красоты, какой свет не видывал. И, хотя княжна была весела и подвижна, её мучила мысль о том, что ей предстоит «судьба печальная рабыни, отчизна, чуждая поныне, и незнакомая семья».

Пролетая мимо, Демон увидел грацию, стройные движенья девушки, что пробудило в нём давно забытые чувства – любви, добра и красоты. И долго он ещё любовался её прелестью.

В это время на предстоящую свадьбу спешит жених, за которым двигается длинный ряд верблюдов, несущих на себе дары. Но волею судьбы или по роковой случайности не суждено ему было добраться до цели. Проезжая мимо часовни, он пренебрёг священной традицией: помолиться подле неё каждому проходящему по это дороге путнику. Расплата не заставляет долго себя ждать: на караван нападают бандиты, и трусливые грузины, почувствовав боевое превосходство врага, сбегают. И хоты пал жених в кровавой схватке – случайная пуля нагнала его – верный скакун выполнил последнюю волю хозяина, доставив его бездыханное тело к суженой.

Горе в доме Гудала. В своей комнате рыдает Тамара, оплакивает умершего. И вдруг она слышит волшебный голос, успокаивающий её своими речами: «… он [жених] далеко, он не узнает, не оценит твоей тоски».

Часть II

Девушка, несмотря на интерес молодых людей, не может познать больше счастья и просит отца отдать её в монастырь, на что Гудал соглашается. Еще одной причиной такого решения были странные ведения, в которых ее искушал бес.

Тамара ведёт жизнь монахини, полную печали и страданий. Часто она сидит у окна в надежде и ожидании своего таинственного спасителя, явившегося ей и успокоившего её после смерти жениха.

Но Демон наблюдает за ней, страшная любовь полностью захватила его, мучила так сильно, что даже слеза упала с глаз его. Дух изгнания решается войти, но путь ему преграждает ангел – хранитель божественной святыни. Вековая ненависть к противнику наполняет Демона, и он прогоняет его.

Искуситель признается Тамаре в любви. Девушка начинает доверять ему, но ответит взаимностью, если он даст обет отказаться от всего зла. Таинственный гость клянётся и целует её, на что Тамара отвечает согласием. Сторож, проходящий мимо, слышит крик, а затем стон: встреча заканчивается смертью героини.

Тамару хоронят около родового храма, построенного одним из праотцов Гудала.

Душу девушки несёт на небо ангел, но вдруг путь преграждает Демон – «Она моя! » — кричит он. Сущность Тамары не узнает его: настолько искуситель изменился с их последней встречи. «… Каким смотрел он злобным взглядом, как полон был смертельным ядом вражды». Ангел прогоняет его, и надменный бес вновь остаётся один и без любви.

Церковь, возле которой был похоронен род Гудала, видна и по сей день.

Автор: Кирилл Смирнов

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Демон (Лермонтов) краткое содержание по главам и частям

Настройки

Размер шрифта

Грустная поэма о любви вызывает множество вопросов. Краткое содержание поэмы «Демон» Лермонтова по главам воссоздаст сюжет поэтического произведения. Демон и Тамара – пример несчастной любви и вечных мук, которые иногда она доставляет людям.

Герои поэмы:

  • Демон – злой дух, изгнанный из рая. Он сеет зло вокруг себя. Дух полюбил и погубил Тамару.
  • Гудал – отец Тамары. Князь богат, он любит свою дочь и надеется, что сможет помочь ей стать счастливой.
  • Тамара – девушка необычайной красоты, покорившая душу Демона. Она поддается его сладким словам и гибнет от поцелуя.


Часть 1

I

«Печальный Демон, дух изгнанья» летает над землей, вспоминая о прошлом. Он был когда-то счастлив, «…не знал ни злобы, не сомненья».

II

Демон был чистым «херувимом», ищущим новых знаний. Он наблюдал за движущимися караванами и людьми, двигающимися по свету. Сейчас Демон искал, где посеять зло. От его изобилия и отсутствия сопротивления «…зло наскучило ему». Он устал блуждать «без приюта». Дни повторялись «однообразной чередой».

III

Демон пролетает над горами Кавказа. Великолепный Казбек сияет алмазом, Реки Дарьял и Терек ревут и кружатся между скал. Они стояли как «сторожевые великаны» величественно и грозно.

IV

Злой дух «презрительно окинул» взглядом красоту Кавказских пейзажей и полетел дальше. Под крыльями заиграла роскошная Грузия. Красоту ее сложно передать словами: «дыхание тысячи растений» распространяло аромат сладострастия. Звезды были похожи на глаза молодых грузинок. Но и это не взволновало Демона. Он презирал или ненавидел, все вокруг себя.

V

Седой князь Гудал готовится к свадьбе дочери Тамары.

VI

Звучит музыка, танцуют девушки, любуется всем происходящим природа.

VII

Невеста небесно красива: «ее божественная ножка», черная бровь, завистливые ресницы. Тамара была красавицей, которую не видел свет с «…тех пор как мир лишился рая».

VIII

Невеста боится будущего, ее ждет незнакомая семья.

IX

Демон увидел красавицу, и в его душе почувствовалось «неизъяснимое волненье». Сердце наполнилось звуками любви, добра и красоты. Он долго любуется девушкой, мечты оживают, чувства начинают возрождать онемевшую от злобы душу.



X

Жених спешит к невесте. Он двигается медленно, таща за собой «верблюдов длинный ряд». Богатый караван с дарами идет медленно. Жених красив: ловкий стан, резное оружие, шелковая одежда, узда с кистями. У жениха лихой конь «бесценной масти, золотой».

XI

На пути расположилась часовня. Она поставлена на месте гибели князя, убитого «мстительной рукой». Здесь путник обязательно останавливается для молитвы.

XII

Демон отвлекает князя, и он проходит мимо, попадая под выстрелы разбойников. «Разграблен пышный караван». Над телами кружат ночные птицы.

XIII

Конь вынес хозяина с поля боя, «злая пуля осетина» догнала его.

XIV

Лихой скакун примчался на «брачный пир», но седок был мертв.

XV

Тамара рыдает. Сквозь слезы она слышит волшебный голос. Он пытается утешить девушку, говорит, что не стоит погибший жених ее стонов и слез. Демон нежно поет, он обещает навещать красавицу и навевать ей золотые сны.

XVI

Тамара испугана, в смятении ищет причину своего состояния. Демон для Тамары предстал в образе ясного вечера, он блистал неземной красотой, а взор был грустный, но преданно-любовный.



Часть 2

I

Тамара просит отца отправить ее в «священную обитель». Она признается отцу в том, что ее терзает «дух лукавый». Девушка гибнет, вянет день ото дня. Женихи напрасно спешат к Тамаре из дальних стран. Она не может стать ни чьей женой.

II

Тамара уходит в монастырь, но и там ей нет покоя. Сердце бьется от волнения, речь лукавого духа слышится среди пения церковных богослужений.

III

Образ Демона скользит без звука и следа «в тумане легком фимиама». Демон сияет как звезда, зовет девушку неизвестно куда.

IV

Вокруг монастыря красивая природа. Она живет, но не успокаивает сердце девушки.

V

Хоры легких птиц, сияние цветов, журчание студеных волн, блеск утренней Авроры - все проходит мимо Тамары. Девушка полна преступных дум. Она плачет так, что путник принимает ее за горного духа, прикованного к скале. Рыдание пугает, путники торопят коней быстрее проскакать мимо монастыря.

VI

Тамара в раздумье стоит у окна, она ждет того, кого шепчет ей на ухо ласковые речи. Девушка не может молиться святым, она обращается к «нему». Тамара ищет встречи, жаждет объятий, на устах ощущаются поцелуи.

VII

Демон бродит под окнами любимой, он пытается отказаться от жестокого умысла, но видит окно, освещенное лампадой», слышит звуки песни. Демон хочет видеть девушку, его сковывает страх, «крыло не шевелится». Из глаз катится слеза, она как пламень прожигает камень возле кельи Тамары.

VIII

Демон входит к Тамаре, но видит перед собой посланника рая, херувима. Он охраняет прекрасную грешницу, закрывает ее крылом, ослепляет божественным светом.

IX

Херувим пытается прогнать порочного духа. Он говорит, что Тамара – это его любовь и святыня. Злым духом овладела ревность. В сердце проснулся «старинной ненависти яд». Он говорит: «Она моя!», «Оставь ее!». Демон злобно изгоняет посланника неба, тот исчезает «в эфире неба».



X

Тамара и Демон начинают разговор. Злой дух объясняет красавице, кто он:

«Я тот, чей взор надежду губит; Я тот, кого никто не любит; Я бич рабов моих земных, Я царь познанья и свободы, Я враг небес, я зло природы…»

Демон признается в любви, говорит, что он раб Тамары и не может жить без нее. Девушка не понимает, зачем злой дух губит ее своими чувствами. Демон не способен совладать с собственной страстью. Образ Тамары изменил его существование.

XI

Монолог Демона о жизни одинокого человека, презирающего все вокруг, скучающего и изгнанного. Тамара не понимает грешника, зачем он делится с ней печалями. Девушка боится Бога, но дух успокаивает ее. Всевышнему нет дела до земли, он занят небом.

XII

Демон зовет Тамару с собой. Он обещает ей «…все, все земное…», лишь бы она любила его. Злой дух целует девушку, яд проникает в грудь, ужасный смертельный крик разбивает тишину, пугает полуночного сторожа.

XIII

Тамара лежит в гробу, она все еще прекрасна, но видна вечная печать смерти.

XIV

Наряд девушки богаче того, который был при жизни. На лице застыла странная улыбка.

XV

Гудал и соседи провожают девушку в печальный путь к месту захоронения. Ангел нес душу Тамары, навстречу ему двигался Демон. Он хотел отнять ее, вид Демона был ужасен, он блистал, сверкал как молнии, шумел как вихрь. Душа прижалась к ангелу, она не узнала своего искусителя в этом виде. Злобный взгляд, вражда, могильный холод напугали душу. Ангел радостно взмахнул крыльями и отправился к раю. Демон проклял свои мечты, остался снова надменным и одиноким.

XVI

Замок стоит на пути караванов, но уже мало тех, кто помнит о Тамаре и славном имени ее отца. Церковь на вершине холма охраняется святыми. Ее стерегут скалы Кавказа.

Краткое содержание Лермонтов Демон для читательского дневника

Год: 1839    Жанр: поэма

Главные герои: Тамара — княжна, демон, жених княжны Синодал, Гудал - князь-отец.

Сюжет:

Над просторами Грузии в тишине и одиночестве летает демон. Он грустен и разочарован - ему давно наскучило бессмертие, власть над людьми  и жестокие забавы. Демону остается только бесцельно метаться между небом и землей, не зная покоя и ненавидя все вокруг.

В это время в богатом доме князя Гудала празднуют свадьбу его единственной дочери – Тамары. Веселье в самом разгаре, столы ломятся от щедрого угощения, а вина льются рекой. Молодая невеста, по обычаю предков, исполняет свадебный танец с бубном.

Пролетающий неподалеку демон покорен красотой юной княжны и влюбляется в нее. Но на свадебный пир уже спешит жених Тамары. Он нетерпеливо погоняет своего коня, желая поскорее обнять свою суженую, а вслед за ним идет караван с богатыми дарами.

В спешке молодой человек забывает помолиться у придорожной часовни, и демон обретает над ним власть. Томимый злобой и ревностью, посланник ада убивает нареченного Тамары руками разбойников. Его бездыханное тело верный конь приносит к порогу усадьбы Гудала. 

Несчастная Тамара безутешна – не успев выйти замуж, она становится вдовой. С закатом солнца к ней является демон, утешая сладкими речами и обещая приходить каждую ночь. Девушка смущена и взволнована, вскоре она постепенно начинает влюбляться в неземной образ. В тоже время княжна понимает, что новое чувство грозит ей бедой, ведь от демона веет злом.

Отвергнув предложения руки и сердца новых женихов, Тамара просит разгневанного ее поведением отца позволить уединиться в монастыре. Но и в келье девушке нет покоя – демон продолжает преследовать ее, соблазняя благами внеземной жизни. Искреннее чувство заставляет его терзаться сомнениями и жалостью к своей возлюбленной, в какой-то миг он даже готов отказаться от нее.

Все решает роковой поцелуй – княжна умирает, но тем самым спасается от соблазна - ее душе уже уготовано место в раю. Демон снова остается в одиночестве.

Поэма учит простой истине: пока человек во власти сомнений, его душа принадлежит демону. Только преодолев их, можно очиститься и вернуться к Богу.

Читать подробное краткое содержание Демон Лермонтова

Высоко в небе летал Демон. Он летал испокон веков и его не привлекало ничего внизу, а только вызывало бурю ненависти и злобы. Злой дух повсюду, где только видел, сеял ненависть в сердцах людей для собственного удовлетворения. Его власть была безгранична.

Однажды, как всегда безразличный ко всему происходящему внизу, Демон летел над Кавказом, над Грузией, над высокими горами, над быстрыми реками, над лугами и городами. В это время в доме князя Гудала начиналось празднование по поводу свадьбы его единственной дочери прекрасной Тамары. Тамара – молодая и красивая девушка была влюблена в зажиточного Синодала. Она была счастлива от того, что выходит замуж за любимого по благословению родителей.

Усадьба князя уже была полна гостей и празднование уже шло полным ходом. По обычаю невеста, в ожидании жениха должна станцевать свой последний танец в родительском доме. Ей подготовили место для танца – постелили ковры, заиграла музыка. Тамара начала свой прощальный танец, погрузившись в волнительные раздумья. Это последний день, когда она незамужняя девушка, а потом ей придется уехать в чужой дом, жить с родными жениха – как они ее примут, она не знала. Единственная мысль, которая согревала сердце молодой красавицы – это мысль о скорой встрече с любимым Синодалом. Тем временем Синодал со своими людьми ехал по горной дороге в имение Гудала.

Очарованный красотой и пластикой Тамары злой Демон влюбился до безумия. Сгорая от ревности, он натравил разбойников на караван молодого Синодала. Разбойники, хорошо зная местность, беспощадно убили весь караван, и только жениху удалось выбраться их очага боя благодаря своему быстрому коню. Но, не успел Синодал скрыться от преступников, как пуля настигла его и смертельно ранила. Доехав до княжеского дома, он умер на руках возлюбленной.

Долгое время Тамара плакала, не спала ночами, думая о своем женихе. Злой коварный Демон приходил к ней и шептал слова любви, он являлся к ней в образе прекрасного молодого мужчины. Поначалу Тамара думала, что это видения и чтоб они исчезли, попросила отца отправить ее в монастырь. Она решила посвятить остаток своей жизни молитвам и служению богу. Долго Гудал не решался – она же у него единственная, но все же внял просьбам дочери. Даже в монастыре Демон не оставил в покое Тамару. А она в свою очередь стала все больше и больше думать о нем, даже когда молилась, то думала о загадочном призраке.

Демон действительно по-настоящему был влюблен в княжну. Он хотел с ней близости, но знал, что если прикоснется к ней, Тамара умрет. На какое-то время Демон оставил мысли о своих желаниях, дабы не навредить девушке, но ослепленный любовью однажды решился предстать перед ней воочию. Однажды злой дух в виде юноши, только с крыльями, вошел в келью Тамары, но путь ему преградит светлый Ангел. Слушая сладостные речи Демона, Тамара поверила в его доброту и бескорыстность – в таком случае Ангел был бессилен и отступил. Но Тамара не подозревала, что может таиться под нежными объятиями и страстными поцелуями Демона. Она позволила ему себя поцеловать, и этот поцелуй для нее стал последним. Предсмертный крик Тамары услышал, проходивший мимо служитель монастыря.

Демон решил забрать не только жизнь у красавицы, но и ее душу, и теперь на защиту стал Ангел и не отдал злому духу чистую душу Тамары.

Мертвая Тамара была такой же прекрасной, как и при жизни, а на устах осталась предсмертная страстная улыбка. Ее нарядили в самые красивые одежды и похоронили на семейном кладбище высоко в горах. Много времени прошло с тех пор, даже дом Гудала разрушился, но могила красавицы Тамары все еще цела на вершине горы.

Кратчайшее содержание. Суть и тема.

Оцените произведение: Голосов: 64

Читать краткое содержание Демон. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Лермонтов. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок Демон

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

  • Краткое содержание Страна Муравия. Твардовский

    Дед главного героя – Никиты Моргунка, очень часто рассказывал внуку о некой стране Муравии. Никита решает поехать найти эту волшебную страну. По рассказам деда страна Муравия славится как мир свободы и мир справедливости.

  • Краткое содержание Куприн Тапер

    В рассказе Куприна «Тапер» показана яркая личность талантливого мальчика. Тапёр – это пианист, играющий на балах. Дело важное, но не такое уж хитрое. Талант главного героя – бедного юноши Юрия даже не может в полную мощь развернуться на этих танцах

  • Краткое содержание Эврипид Ифигения в Авлиде

    Действие происходит во время Троянской войны. Она началась из-за Париса, который украл Елену. Греческое войско стоит на противоположном от Трои берегу. Корабли не могут отплыть, так как нет ветра.

  • Краткое содержание Ушинский Дети в роще

    Двое детей - мальчик и девочка, которые были братом и сестрой, не хотели идти в школу и приняли решение пойти в тенистую рощу. Они решили, что именно там им будет намного лучше и прохладнее, чем в душном классе.

  • Краткое содержание Горький Мать

    Этот роман Горького разворачивается в поселке, жизнь которого построена вокруг фабрики. Главный герой (Власов Павел) работает там, но он не пьет вечерами, а читает книги - запрещенные книги о правде социализма

Краткое содержание "Демон" Лермонтова, краткий пересказ, поэма в сокращении

"Демон".
Иллюстрация В. М. Врубеля
Поэма "Демон" является одним из самых известных произведений выдающегося русского поэта М. Ю. Лермонтова.

В этой статье представлено краткое содержание поэмы "Демон" Лермонтова: краткий пересказ, произведение в сокращении.

Смотрите: 
Все материалы по поэме "Демон"

Краткое содержание поэмы "Демон" Лермонтова: краткий пересказ, поэма в сокращении


Демон летает над землей и вспоминает времена, когда он был ангелом. Когда-то давно он любил и не знал злобы, но уже много веков блуждает по миру и сеет зло. Однако и это занятие наскучило ему.

Пролетая над Грузией, Демон видит девушку невероятной красоты - Тамару. Она пробуждает в нем давно забытое им чувство любви. Демон снова мечтает о былом счастье.

В этот день Тамара собирается выйти замуж за одного князя. Жених Тамары с товарищами спешит на свадьбу и везут караван подарков. Жених проезжает мимо часовни, у которой все обычно молятся об удачном путешествии. Князь отвлекается и проезжает мимо часовни (Демон отвлекает его, навевая мысли о Тамаре). Вскоре на жениха Тамары и его товарищей нападают разбойники и убивают их.

Узнав о гибели жениха, Тамара рыдает от горя. Внезапно она слышит странный голос (это голос Демона), который утешает ее и просит не тосковать, а также обещает посещать ее каждую ночь. Под утро, когда Тамара засыпает, Демон является к ней во сне в облике красавца с грустным влюбленным взглядом.

«Загадочный красавец» очаровывает Тамару, и та отказывается смотреть на других женихов. Девушка понимает, что находится во власти «лукавого духа». Она решает бороться с ним и для этого поселяется в монастыре. Однако, став монахиней, девушка продолжает быть во власти «лукавого духа»: это загадочное существо преследует, зовет и манит ее куда-то. Тамара часто сидит у окна и ждет красавца с печальными глазами.

Однажды Демон прилетает к окну Тамары. Вдруг он слышит, как кто-то поет прекрасную песню. Пение потрясает Демона так, что он впервые понимает тоску любви. Демон решает оставить девушку в покое, но крылья не поднимают его в воздух. Тогда из глаз Демона катится слеза и прожигает насквозь камень, лежащий на земле.

Готовый любить и творить добро, Демон входит в келью к Тамаре, но рядом с ней видит Ангела, посланника рая. Ангел просит его уйти, но этим только злит его. Демон снова чувствует ненависть в душе. Он объявляет Ангелу, что Тамара уже принадлежит ему. Ангел видит, что Тамара стала жертвой Демона, и улетает прочь.

Оставшись наедине с Демоном, Тамара спрашивает у него, кто он такой. Тот признается ей в любви и рассказывает, как несчастен и одинок. Он говорит Тамаре, что только ее любовь может снова превратить его в ангела. Он уговаривает девушку быть с ним и обещает ей счастье. Тамара наконец соглашается, и Демон наконец целует ее. В его поцелуе содержится смертельный яд, от которого Тамара тут же умирает.

Отец Тамары и другие родственники отправляются к далекой церкви, чтобы там похоронить тело девушки. Путь к церкви занимает 3 дня.

Тем временем один из Ангелов летит в рай. В своих руках он держит грешную душу Тамары. По пути Ангел сталкивается с Демоном, который требует отдать ему душу девушки. В это время душа Тамары с ужасом смотрит на злого Демона и не узнает в нем то очаровательное существо, которое она полюбила. Ангел отвечает Демону, что душа Тамары заслуживает попасть в рай, и улетает вместе со своей ношей. Демон остается ни с чем, побежденный и одинокий.

Конец.

Читать Краткое Содержание Демон Лермонтов (+ Видео)


Очень краткое содержание для читательского дневника

Летящий над землёй Демон, дух изгнания, смотрел на Кавказские горы, реку Терек, жилища людей. Земные пейзажи вызывали у него презрение и скуку. Но тут он увидел дочь Гудала, княжну Тамару. В доме её отца готовились к свадьбе — Гудал хотел отдать дочь в жёны молодому князю, властителю Синодала. Жених с караваном направлялся на брачный пир. В пут на них напали разбойники. К воротам дома Гудала конь принёс уже мёртвого жениха.

Рыдания невесты прервал «волшебный голос». Он утешал Тамару и обещал прилетать к ней. Княжна потеряла покой. Чтобы её не терзал «дух лукавый», девушка попросила отца отдать её в монастырь. Но и там она слышала речи Демона. Наконец, Демон появился в её келье. Ангел-хранитель княжны не смог преградить ему путь. Демон поклялся своей избраннице в любви и пообещал, что она станет «царицей мира». Тамара не смогла противиться таким словам и умерла в его объятьях. Ангел не позволил Демону унести её душу и полетел с ней на Небеса. Гудал похоронил дочь на скале возле храма.

Короткий пересказ «Демона» Лермонтова

Краткое содержание Демон Лермонтов:

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеёю вьётся теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает. Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землёй. Ландшафт между тем меняется. Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. Увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвёздных краёв новых дум. Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, ещё до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном. Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и лёгкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит её чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против её воли. Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблён, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял её свободы, а там… Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует. Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке.

В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шёлковые ресницы/ Сны золотые навевать…». Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон. Блистая неземной красотой, к её изголовью склоняется некий «пришелец». Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является.

Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему». Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счёт: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший её неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей. Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется. В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает её ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни. Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными. Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит её и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего её ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает её доверчивость. И Демон клянётся. Чем только он не клянётся — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет.

Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Извещённый о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твёрдо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице. По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные.

Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Это интересно: Поэму «Беглец» Лермонтов написал в 1846 году. Это история о воине, бежавшем с поле боя в родное селение, но родные от него отвернулись из-за проявленной им трусости. Пересказ поэмы будет полезен для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.

Краткий пересказ по главам (более подробный, чем краткое содержание)

Часть I

Демон, изгнанный с Небес, летал над землёй и вспоминал, как он был чистым херувимом, жил на Небесах и был счастлив. Сейчас он много веков блуждал без приюта, сеял везде зло, но это наскучило ему. Пролетая над Кавказом и Грузией, он презрительно окинул эти края взором.

Увидел Демон прекрасную молодую княжну Тамару, и его душа раскрылась для любви и красоты.

Тамара была дочерью Гудала и невестой властителя Синодала.

Жених спешил с караваном верблюдов, нагружённых дарами, к невесте. Проезжал он мимо часовни и не помолился, так как его мысли отвлекал Демон мечтою о невесте. А, по поверью, молитва у этой часовни оберегала путников от нападения мусульман.

Впереди показались двое, удалой жених был застрелен, и конь примчал его убитого к дому невесты.

Тамара рыдала в своей комнате, оплакивая жениха, и вдруг услышала голос волшебный. Он утешал её, что жених в раю, советовал быть безучастной к земному, говорил, что каждую ночь будет прилетать к ней и навевать золотые сны.

Когда эти слова умолкли, Тамара была взволнована, в ней кипели чувства, и душа рвалась куда-то.

Часть II

Тамара попросила отца отдать её в монастырь, потому что её терзает лукавый дух какой-то странной мечтой. В монастыре она хотела найти защиту от него.

Родные отвезли её в монастырь, но и там княжну смущал и манил куда-то дух лукавый. Монастырь стоял в красивом месте, но Тамаре весь мир казался одетым угрюмой тенью. Она часто плакала и, сама того не желая, ждала того, кто прилетал к ней, нежно говорил и печально смотрел на неё.

Демон прилетел в монастырь, услышал там чудную песню, и в первый раз его постигла тоска любви. Душа Демона открылась для добра.

Вошёл он в келью Тамары и увидел там херувима, посланника рая. Херувим заслонил крылом Тамару и сказал, что здесь нет поклонников злого духа. В Демоне проснулась злость и ревность, и он грозно сказал, что душой Тамары владеет он. Ангел, грустно взглянув на девушку, взмахнул крылами и исчез в небе.

Узнав от Демона, что это он смущает её душу, принося тоску и беспокойство, Тамара хотела его прогнать, но продолжала с ним разговор.

Демон признался, что полюбил Тамару, что в раю ему только её недоставало. Изгнанный из рая, он стал учить людей злу, но скоро это ему наскучило, и он стал бродить в ущельях гор, одинокий и печальный.

Тамара попросила его отречься от зла. Дух поклялся это сделать и пообещал, что она будет царицей мира, если полюбит его. Он поцеловал её, и Тамара умерла.

Родные похоронили княжну. Её грешную душу нёс от мира святой Ангел. Путь ему преградил Демон и сказал, что душа Тамары принадлежит ему. Взгляд его был холоден и зол.

Но Ангел сказал, что душа Тамары создана не для мира, а для рая, что испытания её прошли и Ангелы давно ждут её. Строго взглянув на адского духа, Ангел исчез в сиянии небес. А побеждённый Демон вновь остался один, «без упованья и любви».

Демон Михаила Лермонтова

Там, где земля не знает времени
, где нет конца кострам,
и обреченные тени часто имеют свойство
бормотать песни, которые плохо рифмуются,

там лежит Демон, еще одна жертва своего царства.

и один за другим прошли века,
- минута за минутой,
- однообразно скучно.

Устав от своей империи, он вскоре объявил
маленьким трепетом,
миром случайностей,
изумрудным холмом,
чьим-то взглядом.
«Я буду жить!», - наивно воскликнул он.

И долго он смотрел с восхищением,
на прекрасный вид; как будто во сне

Широкая земля h

Где земля не знает времени
где нет конца кострам,
и обреченные тени часто имеют тенденцию
бормотать песни, которые плохо рифмуются,

там лежит Демон, еще одна жертва своего королевства.

и один за другим прошли века,
- минута за минутой,
- однообразно скучно.

Устав от своей империи, он вскоре объявил
маленьким трепетом,
миром случайностей,
изумрудным холмом,
чьим-то взглядом.
«Я буду жить!», - наивно воскликнул он.

И долго он смотрел с восхищением,
на прекрасный вид; как будто во сне

По широкой земле он начал блуждать;
в горах Кавказа он остановился,
там обронил отчаянный вздох надежды,
он увидел невесту, которая заставила его задуматься

и наполнила его душу струнами и радостью.

слов больше не вышло. . . он забыл?

Царевна Тамара было ее божественным именем;
но небеса не простили
его очи из огня,
никто не мог пережить
природу его желания,
когда внезапно раздались плачущие песнопения судьбы;

такое одиночество на безжизненном лице гордости.

Коварный Демон с адскими мечтами
искушал его; в мыслях
под мраком, в ночных тенях,
он искал губы своей возлюбленной.

Нет искупления для тех, кто не может говорить
или свободно прикасаться; на этой земле или намного выше
, где все белее бледного голубя,
посреди самого голубого океана или пика Кавказа;
вечное несчастье, тихое и мрачное,
страдание от невозможности любить -

так написал другой русский друг.

Раздался мучительный, жестокий крик,
тревоживший ночную тишину.
В нем были любовь и твердое ядро ​​боли,
упрека, последняя отчаянная молитва,
и затем безнадежное, вечное
прощание с жизнью - все это было там.

Мы обижаем то, что любим больше всего,
вещи такие далекие и полные тишины;
ярмарочных знаков, существование которых было аннулировано,
человека никогда не находили, но всегда теряли.

По мере того, как звук фортепиано достигает конца,
Лермонтовская поэзия вторгается в этот разум,
поток мыслей, громких и слепых;
нет надежды когда-либо найти смысл
в этих напрасно написанных строках.

Слова, которые ни у кого не на ладони,
суждено укрыться от взора мира;
слов без музыки, ритма и спокойствия.

10 января 16,
* Также в моем блоге.

Русская литература и ее демоны

Под редакцией Памелы Дэвидсон

548 страниц, 18 иллюстраций, библиог., Индекс

ISBN 978-1-57181-758-7 179,00 $ / 132,00 £ Hb опубликовано (ноябрь 2000 г.)

ISBN 978-1-84545-757-0 39,95 долл. США / 31,95 фунтов стерлингов Pb опубликовано (ноябрь 2010 г.)


ГБ Pb Ваша страна: Россия - Нажмите здесь, чтобы удалить геолокацию Нажмите здесь, чтобы просмотреть нашу информацию о Brexit

Из-за неопределенности, связанной с торговыми соглашениями после Brexit, доставка в ЕС может занять больше времени и облагаться местными импортными сборами, за которые клиент несет ответственность. Мы рекомендуем вам рассмотреть альтернативу электронной книге или пойти в местный книжный магазин за печатной копией. Актуальную информацию читайте здесь

Рекомендовать в вашу библиотеку Доступно в GOBI®

Обзоры

«В целом, этот том читается как связная книга ... и повсюду поддерживает высокий уровень научных исследований. Исследователи русского литературного демонизма в будущем наверняка захотят ознакомиться с этим прекрасным произведением." · Российское обозрение

«... этот сборник демонстрирует степень взаимного сотрудничества, а также неизменно высокое качество, которое превосходит большинство сборников эссе ... в нем есть много похвалы и мало недостатков». · Славянское обозрение

«Он станет ценным справочником для студентов и аспирантов в области славянской и сравнительной литературы». · Австралийские и восточноевропейские исследования

«Научное превосходство отдельных статей и высокий стандарт, которым отмечены составляющие статьи без исключения… этот том хорошо продуман по концепции, и, похоже, редактор приложил все усилия, чтобы придать ему методологическую целостность. Несомненно, он станет ценным справочником для студентов и аспирантов в области славянской и сравнительной литературы ». · Австралийские славянские и восточноевропейские исследования

Описание

Смелое заявление Мережковского о том, что «вся русская литература есть в известной мере борьба с соблазном демонизма», несомненно, оправдано. И все же, несмотря на его очевидную центральную роль в русской культуре, уникальное и захватывающее явление русского литературного демонизма до сих пор не привлекало критического внимания.Эта значительная коллекция восполняет пробел. Всестороннее аналитическое введение редактора сопровождается серией из четырнадцати эссе, написанных выдающимися учеными в своих областях. В первой части исследуются основные формирующие контексты литературного демонизма: русская православная и народная традиция, демонизация исторических личностей и взгляды на искусство как на демоническое по своей сути. Вторая часть прослеживает развитие литературной традиции демонизма в творчестве авторов от Пушкина и Лермонтова, Гоголя и Достоевского до поэтов и прозаиков модернизма (включая Блока, Ахматову, Белого, Сологуба, Розанова, Замятина). , и вплоть до конца ХХ века.

Памела Дэвидсон - профессор русской литературы в Школе славянских и восточноевропейских исследований Университетского колледжа в Лондоне.

Тема: Литературоведение
Область: Центральная / Восточная Европа Коды предметов

LC: PG2987.D45 R87 2000

BL: YC.2001.a.14678

BISAC:
LIT004240 ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА / Русский и бывший Советский Союз

Литература: история
BIC:
& критика;
JFC Культурология

Содержание

Развернуть ToC

Список иллюстраций
Примечания к участникам
Предисловие

Введение: Русская литература и ее демоны: Вступительное эссе
Памела Дэвидсон

ЧАСТЬ I: ТРАДИЦИИ И КОНТЕКСТЫ

Глава 1. Ностальгия по аду: русский литературный демонизм и православные традиции
Саймон Франклин

Глава 2. Русский народный дьявол и его литературные размышления
Фейт Вигзелл

Глава 3. Антихрист на троне: демонические видения русских правителей
Кевин Платт

Глава 4. Божественное служение или идолопоклонство? Русские взгляды на искусство как демоническое
Памела Дэвидсон

ЧАСТЬ II: ЛИТЕРАТУРНЫЕ ДЕМОНЫ

Глава 5. Муза и демон в поэзии Пушкина, Лермонтова и Блока
Памела Дэвидсон

Глава 6. Лермонтовский Демон : Идентичность и аксиология
Роберт Рид

Глава 7. Дьявол в деталях: демонические черты гоголевского Петербурга
Джулиан Граффи

Глава 8. Дьявольский водевиль: «Расшифровка» демонического в произведении Достоевского Дьяволы
W.Дж. Лезербарроу

Глава 9. Розанов и его литературные демоны
Лиза Димблби

Глава 10. Демон. Мифопоэтическая модель мира в творчестве Лермонтова, Врубеля, Блока
Аврил Пыман

Глава 11. Демономания колдунов: сатанизм в русском символическом романе
Адам Вайнер

Глава 12. Дьяволы-символисты и трансформация акмеистов: Гумилев, демонизм и отсутствующий герой в поэме Ахматовой «Без героя»
Майкл Баскер

Глава 13. Игра адвоката дьявола: парадокс и пародия в " Чудо Пепельной среды " Замятина
Филип Кавендиш

Глава 14. Литературные изображения Сталина и сталинизма как демонических
Розалинда Марш

Индекс

В начало

Книга смеха и краткое изложение

Книга смеха и забвения

Часть I: Потерянные письма

Кундера открывается рассказом о Готвальде, первом коммунистическом президенте Чехословакии, и Клементисе, впоследствии враге государства . Когда Клементис впадает в немилость, отдел пропаганды удаляет его изображение со знаменитой фотографии, на которой он изображен с Готвальдом. Это отличный способ рассказать историю Мирека, частного лица, которого правительство собирается арестовать (и стереть с лица земли).

Вместо того, чтобы оставаться дома и сжигать свои компрометирующие документы, Мирек едет в дом своей старой возлюбленной Здены, чтобы забрать свои любовные письма. Он понимает, что за ним следят, но все равно продолжает. В доме Здены он обнаруживает, что она не в настроении раскладывать старые письма.Он хочет разбить ее по голове и украсть их. Спойлер: нет.

Почему эти буквы так важны для чувака? Что ж, по дороге домой Мирек признается, что хочет немного пересмотреть свою собственную историю, чтобы история его жизни была красивой и аккуратной. По сути, Здена уродливая женщина, и он не хочет, чтобы стало известно, что он ее любил.

Ой.

Когда он возвращается в свою квартиру, Мирек обнаруживает, что секретная полиция уже там, собирая его личные документы. Его 17-летний сын готов убить его за то, что он оставил секретную информацию, которую правительство может использовать против них. В конце концов, Мирека и его сына увозят в тюрьму вместе с 10 друзьями Мирека.

Часть II: Мама

Маркет и Карел провели большую часть своей супружеской жизни, избегая матери Карела. Она властная, назойливая и грубая - стереотипный зять. Но по мере того, как она становится старше, и Карел, и Маркета чувствуют, что им следует проводить с ней больше времени. Они приглашают ее на неделю, но оговаривают, что она должна уехать до приезда "кузины" Маркеты Евы.

Мама обещает уехать вовремя, а потом этого не происходит. Хотя они обнаруживают, что мама с годами стала лучше, Маркету все еще очень раздражает продолжительное присутствие женщины. Ей и Карелу нужно побыть наедине с Евой.

Как вы, наверное, догадались, Ева не кузина Маркеты. Она «охотница за мужчинами», которая впервые познакомилась с Карелом шесть лет назад. Карел - «охотник за женщинами», который любит свою жену и хочет облегчить ей свои измены. Он отправляет Еву подружиться с Маркетой, чтобы они могли комфортно устроить секс втроем, и никому не пришлось бы чувствовать себя виноватым.

Как он заботится о нем…

Маркету действительно комфортно с Евой, и он прекрасно проводит с ней время. Но мама стесняет свой стиль. Ева катается с ним и болтает с мамой до сна. Перед сном мама упоминает, что Ева напоминает ей ее давнюю подругу, миссис Нору. Это отправляет Карела по спирали в его самые ранние чувственные воспоминания, которые заставляют его хотеть Еву еще больше.

Когда они наконец остались одни, Карел занимается любовью с обеими женщинами одновременно. Он в глубокой фантазии, воображая, что Ева - миссисНора. Женщины думают, что он сумасшедший (он говорит вслух), и решают немного побыть наедине, пока Карел, эм, выздоравливает.

Ева приглашает Маркету приехать к ней в следующий раз - без Карела. Маркет понимает, что ей больше нравится секс, когда он не с мужем, поэтому она соглашается. Карел не замечает этого сексуального контакта и счастлив. Когда он утром сажает маму в поезд, он испытывает к ней только добрые, сентиментальные чувства.

Часть III: Ангелы

Габриель и Мишель - две американские студенты, которые учатся во Франции летом.Они любимцы своего учителя, мадам Рафаэль. (Вы уловили тот факт, что все они носят имена архангелов?) Габиэль и Мишель поручили сделать устный отчет о Носороге Юджина Ионеско , но мы будем правдой: это не самые яркие лампочки в мире. пакет. Они не уверены, о чем идет речь в пьесе; они просто знают, что Ионеско использует символы и комедию.

Это оставляет Кундере возможность поговорить о происхождении смеха. Он говорит нам, что смех произошел от сатаны, но ангелы научились имитировать этот звук, чтобы насмехаться над ним.Результат? Никто не знает, ангельский или демонический смех. А Мишель и Габриель любят смеяться этим неоднозначным смехом.

Кундера также рассказывает нам о своем отпадении от милости в Чехословакии, и он использует хоровод как способ описания своего чувства изоляции. Он не может больше участвовать в этих танцах, так как его исключили, и он завидует участникам. Он вспоминает своего друга Р., который помог ему устроиться на работу после того, как он потерял преподавательскую должность. Она просит его вести астрологическую колонку для ее публикации.

Но эта должность длится недолго, потому что у Р. раскрывается уловка, ее допрашивают, а потом она теряет работу. Кундера навещает ее и обнаруживает, что хочет изнасиловать ее, потому что это поможет ему держаться за что-то, пока все развалится. Мы тоже не можем следовать логике.

Вернемся к Мишель и Габриель, которые представили модель Rhinoceros с картонными рогами носорогов на носу. Пока они это делают, Сара, однокурсница, жаждущая мести, подходит к ним и сильно пинает каждого.Мадам Рафаэль думает, что рыдания девочек - это смех, и, отчаявшись стать частью чего-то, встает, чтобы присоединиться к их «танцу». Три танцующих «ангела» в экстазе возносятся в небеса прямо на глазах у студентов.

Часть IV: Потерянные письма

Тамина работает официанткой в ​​кафе где-то на «Западе». (То есть к западу от «железного занавеса».) Она сбежала из коммунистической Чехословакии со своим мужем Павлом. Но Павел умер, оставив Тамину только воспоминания об их совместной жизни - и эти воспоминания быстро исчезают.Это очень расстраивает Тамину, потому что ей не ради чего жить настоящим.

Она планирует вернуть несколько личных записных книжек, которые она оставила в Праге. Эти записные книжки - на самом деле дневники ее жизни с Павлом, и Тамина считает, что они помогут ей восстановить свои воспоминания. Но она должна заставить кого-нибудь поехать в Прагу и забрать их для нее - помните, она диссидентка, поэтому она не может вернуться сама. Ее подруга Биби едет туда на каникулы и обещает их забрать.

У Тамины есть поклонник по имени Хьюго.Он молодой человек, интеллектуал - и у него действительно неприятный запах изо рта. Он совсем не нравится Тамине, особенно потому, что она все еще сосредоточена на прошлом и воспоминаниях о своем муже. Но у Хьюго есть телефон, и он нужен Тамине, чтобы перезвонить домой и забрать свои записные книжки. Она уступает его ухаживаниям.

Тамина подавлена, когда узнает, что Биби все-таки не поедет в Прагу и не может забрать записные книжки. В этом ей придется положиться на Хьюго, но это означает, что ей придется заплатить довольно высокую цену.Хьюго занимается с ней сексом, пока она пытается думать о других вещах. Но, заплатив за проезд, она узнает, что Хьюго тоже не может поехать в Прагу; он опубликовал скандальную статью против чешского правительства, и его не пустят.

Тамина сейчас в еще большем бедственном положении, чем когда-либо, потому что ее воспоминания о теле мужа теперь заменены омерзительным телом Хьюго. И, не имея возможности вернуть свои записи, она отчаянно пытается когда-нибудь освежить свои воспоминания.

Часть V: Литост

Кристина - жена мясника, у которой было несколько романов с местными мужчинами, но они совсем не похожи на отношения, которые она завязывает летом с молодой студенткой. Ей действительно нравятся его причудливые разговоры о Шопенгауэре, но она не может уступить его сексуальным домогательствам (ей нужно использовать противозачаточные средства, и она не знает, как это ему навредить), к его большому разочарованию. Он приглашает ее в гости к нему в Праге.

Кундера врывается, чтобы описать непереводимое чешское слово litost , которое означает «состояние мучений, вызванное внезапным видом собственного несчастья» (В. «Литост?»). Кундера использует два случая из жизни студента, чтобы проиллюстрировать, как именно работает литост .Оказывается, он один несчастный парень.

Вернувшись в Прагу, профессор Вольтер пригласил студента присоединиться к собранию величайших поэтов страны. Но в тот же вечер Кристина должна быть в городе, и студентка, к сожалению, вынуждена отказаться. Когда приезжает Кристина, он несчастен: она похожа на деревенскую проститутку в гламурном городе. Ради этого он отказался от ночи с великими поэтами?

Он заключает сделку с Кристиной - он заставит Гете подписать ее книгу, если она его отпустит, - и направляется к бару. Петрарка рассказывает нелепую историю о безумной студентке, которая была в него влюблена. Лермонтов вообще не верит в это и в конечном итоге становится объектом гнева других поэтов. Студент впечатляюще заступается за Лермонтова и вызывает восхищение аудитории.

Студент рассказывает Гете о своем разочаровании в Кристине, но старый поэт говорит ему, что такая девушка как раз то, что нужно поэту. Он пишет красивую надпись в книге Кристины, и ученик находит, что его желание ее возрождается.Но когда он возвращается в свою комнату, он обнаруживает, что Кристина все еще не будет заниматься с ним сексом. Она говорит что-то о том, как это «убьет ее». Он думает, что она говорит образно.

Утром студентка все еще испытывает сексуальное разочарование, когда Кристина наконец разъясняет свое заявление. У студента серьезный приступ литост , и он возвращается в бар, чтобы найти утешения своим друзьям-поэтам. Он приносит с собой любовное письмо Кристины с вчерашнего вечера, и Петрарка его видит. Он объявляет, что это чистая поэзия, и называет ученика настоящим поэтом за то, что он пробудил такую ​​любовь.

Когда приезжает Лермонтов, студент пренебрегает им, потому что понимает, что ему не нравится прямолинейный подход Лермонтова к любви. Он очень хочет быть романтичным и «одухотворенным», как Петрарка и Гете.

Часть VI: Ангелы

Кундера вводит Франца Кафку в свое обсуждение Чехословакии, в частности, видение Кафкой безымянной страны без идентичности и то чувство дезориентации, которое возникает из-за потери памяти в творчестве Кафки.Это серьезная проблема коммунистической Чехословакии, так как режим стремится стереть людей и события, которые не соответствуют их «идиллии».

Кундера вспоминает последние дни своего отца, когда его разум оставался острым, но он потерял способность говорить. Папа мог только сказать: «Это странно», и это, кажется, подводило итог всей ситуации в стране Кундеры. Оба страдают своего рода амнезией, потерей памяти, которая разрушает идентичность.

И на этой ноте мы вернулись к Тамине. После всего неприятного инцидента с Хьюго она отдаляется от всех, кто ее окружает.До одного дня, когда Рафаэль зайдет в кафе. Кажется, он читает ее мысли и убеждает ее уйти с ним. К несчастью для Тамины, Рафаэль собирается дать ей то, что она хочет: жизнь без веса, без забот и печали.

Рафаэль отправляет Тамину в путешествие на лодке по озеру на маленький остров, населенный детьми. Тамине назначают, как если бы она была в лагере, быть частью группы под названием «Белки». Ей приходится участвовать в детских играх, спать в хижине в стиле общежития и, что самое странное, участвовать в детских ритуалах мытья и туалета.

Вскоре все принимает еще более странный оборот: Тамина может сказать, что детей возбуждает ее обнаженное тело. И это возбуждение заразительно. Она позволяет детям прикасаться к своему телу, и она испытывает от этого огромное удовольствие, потому что таким образом она может быть невесомой и оставить свое прошлое позади - пока один из детей не причинит ей боль.

Тамина прекращает сексуальные игры с детьми, и они не слишком к этому относятся. Довольно скоро дела идут под откос. Тамина больше не хочет играть в их игры; они начинают нападать на нее.Тамина пытается сопротивляться, но оказывается в их сетях. В конце концов, она понимает, что ей придется бежать за этим, или ей придется провести вечность с этими маленькими придурками.

Она решает вернуться к своей прежней жизни, но после целого дня плавания без прогресса она понимает, что есть только один выход. Она позволяет себе тонуть, пока дети смотрят.

Часть VII: Граница

Ян и Эдвиг - не совсем пара, но они вместе какое-то время.Они плохо общаются, но это не имеет значения, потому что они прекрасно ладят. Ян 45 лет, и он собирается уехать в США по работе. Он собирается провести оставшееся время в деревне в гостях со своими старыми друзьями.

Яна привлекает история Дафниса и Хлои, пары греческих подростков, которые находят большое сексуальное удовольствие только в возбуждении. Ему до смерти наскучили его сексуальные переживания, и он хотел бы вернуться к тому раннему состоянию сексуального пробуждения.

Ян начинает свои прощальные визиты с Ханной, молодой красивой актрисой с неудачным браком и пропавшим сыном. Ханна знает, какая она красавица и, конечно же, очень эгоцентрична. Она говорит с ним об общем друге Пассере, который болен раком. Ханна весело провела с ним полдень, охотясь за грибами, но это чуть не убило его, и теперь он в больнице.

Далее идет семья Клевис, и Ян входит, когда они находятся в разгаре спора о том, следует ли женщинам разрешать загорать топлес.Дочь-подросток заканчивает дебаты, заявляя, что она больна мужчинами, превращающими женщин в сексуальные объекты. Неловко. Папа Клевис убеждает Яна навестить Прохожего, пока не стало слишком поздно.

Тем временем Ян сталкивается с Барбарой, которая предлагает ему принять участие в оргии в ее доме перед отъездом в Соединенные Штаты. Раз уж он не вернется, думает Ян, почему бы и нет? Но приглашение также заставляет его задуматься о своем возрасте и о том, как он от всего этого устал.

Ян наконец видит Прохожего в больнице и обнаруживает, что на самом деле состояние Прохожего действительно так плохо, как все говорят.Но Прохожий в хорошем настроении, и у них есть хороший, хоть и неловкий, разговор.

Когда Прохожий умирает, Ян и его друзья собираются у его могилы. Папа Клевис теряет шляпу на ветру и в ужасе смотрит, как она устремляется к открытой могиле. Он не хочет прерывать выступающего, но и не хочет, чтобы на похоронах произошло что-то ужасно смешное. Он действует недостаточно быстро: шляпа падает в могилу, и никто не может сдержать смех.

Ян посещает оргию Барбары, где встречает другого парня, которому тоже трудно воспринимать все это всерьез.Абсурдность ситуации слишком велика для мужчин, которые расхохотались. Барбара злится на них за то, что они не причастны к этому, и выгнала Яна. Он не выглядит грустным.

Ян и Эдвиг совершают последнюю поездку на побережье перед его отъездом в Соединенные Штаты. Это нудистский пляж, который Ян ненавидит, а Эдвиге любит. Когда они гуляют по берегу моря с другими обнаженными загорающими, Ян вспоминает Дафнис и Хлою. Он действительно взывает к Дафнису; Эдвиге слышит его.

Но она, как обычно, неправильно его понимает и считает, что он хочет вернуться в то время, когда христианство не испортило мир для всех.Другие обнаженные загорающие думают, что это блестящее наблюдение, но Ян может только размышлять о том, насколько абсурдна вся эта сцена на самом деле.

Поэма демон романтического произведения. Поэма «Демон» Вершина русской романтической поэзии

г.

Садриев А.Е.

Место работы, должность:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №11» г. Альметьевск Республики Татарстан

Регион:

Республика Татарстан

Характеристика урока (классов)

Уровень образования:

Все уровни образования

Целевая аудитория:

Студент (ученик)

Класс (и):

8 класс

Предмет (и):

Литература

Цель урок:

Познакомить учащихся со стихотворением Лермонтова «Демон»

Повторить черты романтизма как литературного направления

Научиться давать аргументированные, логичные ответы.

Тип занятия:

Урок интегрированного приложения студентов ЗОН

Учеников в аудитории (аудитории):

Краткое описание:

1. Организационный момент. Привет! На предыдущих уроках мы с вами говорили, что стихотворение М.Ю. Лермонтова «МЦИРЫ» - романтическое. А «демон», с вашей точки зрения? Сегодня мы рассмотрим узловые вопросы, самое главное. Итак, стихотворение «Бес» как произведение написано в стиле романтизма. - Вспомните основные черты романтического стихотворения и романтического героя.

1. Организационный момент. Привет! На предыдущих уроках мы с вами говорили, что стихотворение М.Ю. Лермонтова «МЦИРЫ» - романтическое.

А «демон», с вашей точки зрения?

Сегодня мы рассмотрим узловые вопросы, самое главное. Итак, стихотворение «Бес» как произведение написано в стиле романтизма.

Напомним основные черты романтического стихотворения и романтического героя. Для романтизма характеристика:

Герой - одиночка, мечтает о свободе, противится всему, не может найти счастья в реальной жизни;

Исключительный герой в исключительных обстоятельствах (в неволе, в необычной для себя среде, на лоне природы, в горах и т. Д.))

Характерно особенное романтическое обитание: мир в душе героя и мир реальный противопоставлены и находятся в противоречии друг с другом. (Проведите по доске)

2. Работа с текстом стихотворения «Демон» (текст читается заранее)

Назовите характеристику главного героя стихотворения, демона?

Какие черты главного героя привлекают внимание поэта? Отвечаем аргументированно цитатами из текста.

Это герой-одиночка («грустный демон», «Дух экспрессии»), мечтающий о свободе, противник всем («долго отреагировал», «посеял зло без удовольствия», «Пример рая», не может найти счастье в реальной жизни.

Это исключительный герой. Это дух, демон, живущий вне пространства и времени (2 знак).

3. Сохраните свои мысли и расскажите о сюжете стихов.

Сообщение ученика. Идея и сюжет стихотворения «Демон» (слайды с изложением)

Идея стихотворений зародилась у Лермонтова еще в 1829 году. Уже тогда был определен главный конфликт: падший ангел, несущий на себе ношу Вселенское проклятие влюбляется в смертных, ищущих в любви возрождения и выхода из космического одиночества. Но его избранница, монахиня, любит ангела, и надежда на возрождение заменяется ненавистью и жаждой мести. Демон наносит удары и разоряет монахиню, одерживая победу над противником.

Рождение героини любви к искусителю - отдельная тема. Сцена Кавказа, сюжет погружен в сферу народных легенд. Фигура Тамары - почти символический образ, равнозначный образу демона. Мотив любви ее к ангелу теряет смысл, а в «Частоте» раскрывается свой высший смысл.Он наделен законченностью, которая исчезла в современном мире.

Она способна на бескорыстную любовь и искупительные жертвенные страдания, которые ставят ее на грань святости:

Она страдала и любила

И рай открылся для любви.

Демон уничтожил свою возлюбленную, он был не только наказан, но и побежден в тот самый момент своей мнимой победы, потому что его жертва нависла над ним.

Разгромленная демонстрация мятежных и страдающих.В монологе искусителя появляется отрицание существующего мироустройства, и голос героя сливается с голосом автора.

Финал стихотворения «Демон» как бы соотносится с финалом стихотворения «МТСИ»: демон живет с проклятием во рту-МЦЕРС Die «Nobody Skinny»

4. Чем приглянулся демон Тамары ? (ответить аргументировать цитату из текста)

Как вела себя Тамара, изощренная злым духом?

Изменил ли демон любовь Тамары?

И снова ушел, как следует

Один, как прежде, во вселенной

Без надежды и любви! ...

Итак, делайте вывод.

1. Подол стихотворения «Демон» одинокий, измученный своим одиночеством, он ищет влюблённый в своё одиночество, влюблённый в Надежду на возрождение, новую жизнь.

2. Это не фантастический герой исключительный. Он живет и во времени, и в пространстве; Живет в необычной среде, крупица по всему миру.

3. Для произведений, характерных для Дерумирии: мир героя, мир демона без радости, без чувств, вне времени и пространства.Ему противостоит реальный мир Тамары, мир любви, чувств, страданий, искренности, добра. Эти два мира противоположны друг другу. И когда демон их комбинации, Тамара умирает; Демон говорит, что это он.

Но оказывается, что она заслужила прощение своим обновлением, жертвой любви.

«Демон» - романтическое произведение.

Д.З .: Расширенное задание к следующему уроку внеклассного чтения. Тему можно посмотреть на стенде.

26 октября 2010 г.

Поэма М.Ю.Лермонтова «Демон» считается вершиной русской романтической поэзии. Идея возникла еще в 1829 году. Он проработал над ним практически все свое творчество, создав восемь вариантов стихотворения. Из совокупности экзотических пейзажей, зарисовок патриархального быта и оригинальных персонажей нарисовал яркий - портрет Кавказа - на фоне которого предстал главный герой. Но больше всего оригинальный авторский подход виден в понимании конфликта и в раскрытии демона: было упущение новейшего для того времени Личности проблемы личности.Демон Лермонтова - образ человека и возвышенного, вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление.

Он воплощение абсолютного одиночества. Демон невольно одинок, он страдает от своего тяжелого одиночества и давних пор наполнен духовной близостью. Демон существует на грани разных миров, и поэтому Тамара представила его так: это не ангел-вопрошание, ее божественный хранитель:

  • Венок радужной луны
  • Не устроил его Кудрей.
  • Это был не ужасный дух.
  • Злобный мученик - о нет!
  • Он выглядел как ясный вечер:
  • Ни дня, ни ночи - ни тьмы, ни света! ..

В стихотворении Лермонтов предстает не смелыми претендентами на власть небесного владыки, не возмутителем спокойствия и порядка во Вселенной, не врагом человечества. Лермонтов создал образ жертвы несправедливого миротворчества.

Демон за гармонию. Он страдает противоречиями, раздирающими все вокруг.Демон за справедливость, но он недоступен ему, потому что не может быть справедливого мира, основанного на противоположной борьбе. Демон не только будет страдать, но и должен мучить людей. Незначительные правила земли, он сеял зло без удовольствия, нигде своему искусству с собственным сопротивлением - и зло ему наскучило. И он искал примирения с врагом врага, она жаждала возрождения к новой судьбе, искала общения с чистой душой, пыталась любить «неземной страстью» - бескорыстно и самоотверженно.

В этом смысле его встреча с Тамарой не случайна, а подготовлена ​​всеми предыдущими моральными поисками. Демон не собирался ее соблазнять: он искренне любил, и такая любовь подразумевает его готовность приносить добро. И таким же искренним он был, когда появился на необычном свидании:

.
  • И он входит, любовь готова,
  • С душой, открытой добру,
  • А он думает, что жизнь нового
  • Пришла пора вкусная.

Демон готов отказаться от свободы в одиночку, чтобы обрести радость души в общении.Однако его намерениям не дано сбыться. Примирения с небесами не произошло: демона толкнули. Чистая любовь не реализовалась: ему снова пришлось сыграть роль соблазнителя. Ангел уже ждет камеру Тамары:

  • "А вместо свинца
  • Был мучительный упрек. «

Владыка Небесного Владыка позвал его в духе беспокойного и злого, а в визите Тамары увидел злое умысел. Не стери унижением, демон идет на борьбу за душу Тамары, но уже не за ее любовь, а чтобы доказать свою силу и превосходство над ангелом.Итак, на пути моральных поисков демон совершил разворот. «И снова в душе он проснулся от давней ненависти к яду» - такой психологической мотивацией объясняется срыв зарождающегося перерождения демона.

У современников Лермонтова постоянно возникали вопросы, почему трагическая дисгармония лежит в основе мироустройства. Реалисты и романтики имеют ответы на разные выражения, но практически одинаковые по сути. Так, например, Пушкин в стихотворении «Медный всадник» встал вопрос: кто виноват в трагедии «бедного Евгения», которого разбило наводнение?

И Пушкин помог читателю понять: не император-преобразователь, не «бешеная Нева», не корпус и не слепые стихии виноваты, а историческая необходимость во всем. Лермонтов также обратился к античному мифу, чтобы в духе романтических взглядов представить в высшей степени трагедийную основу мира. В поэме Лермонтов «Демон» особым образом бросил вызов настроениям и духовным поискам 1830-х годов. Однако его ценность шире этих исторических рамок: стихотворение очаровывало своим содержанием и эстетическими достоинствами многие поколения российских читателей.

Нужна шпаргалка? Тогда сохраните - «Поэма« Бес »вершина русской романтической поэзии. Литературные произведения!

Михаил Юрьевич Лермонтов в своем творчестве часто затрагивает тему« одинокого »человека.Романтизм, в жанре которого, помимо наличия единого героя, есть еще другие черты, отличающие его от других литературных направлений, можно увидеть в таких произведениях писателя, как «МЦИРЫ», «Песня о царе Иване Васильевиче». . »,« Наш герой времени », а также в различных стихотворениях и в поэме« Демон ».

К основным чертам этого жанра можно отнести: экзотический пейзаж (Лермонтов - Кавказ, Грузия), противостояние героя. с обществом особый упор на внутренний мир человека, в некоторых случаях - Двимирия.

Итак, в «Демоне» прекрасно вплетены все эти предметы благодаря поэтическому мастерству автора.

Как правило, в романтическом произведении герой не похож на остальных.

Наши специалисты могут проверить ваше эссе по критериям

Эксперты сайта Critica24.ru.
Учителя ведущих школ и действующие специалисты Минобрнауки РФ.

Это исключительная личность, которая не всегда вызывает отклик в обществе.Таким героем стал демон, падший ангел («Хистория»), живущий в ином мире. До изгнания он был такой же, как и все: «Когда верил и любил, счастливый первенец творчества! Не знал ни злобы, ни сомнений ..»

Герой был лишним, никем не понятым («Я тот, кто любит всех "). Он «без удовольствия сеял зло», наблюдая за счастливой жизнью простых людей. Я понял, что он настолько от них отличается, что никогда не сможет вернуться к привычной жизни.Помимо сравнения демона и общества, есть еще сравнение двух миров: того, в котором живет романтический герой, и того, где находится возлюбленный. Эти миры такие разные, такие противоположные друг другу, что никогда не пересечься. Чтобы лучше показать разницу между ними, автор оставляет реальность через мистику, присущую только пассивному романтизму. Он только усиливает эффект антитезиса и поэтому присутствует в стихотворении в его ярком проявлении (демон и Тамара, его возлюбленная; два мира; природа, столь превосходная в этих двух мирах).Что такое бой-одиночка? Почему он всегда в поисках себя, своего места? Романтический герой - это, прежде всего, мыслящий человек. Не оказавшись в обществе, имея какие-то отличительные черты, он всегда будет в поиске, всегда будет искать то, для чего ему следует жить. Демон увидел смысл своей жизни в девушке из другого мира. Он искренне любил ее и был готов отдать за нее все, был готов измениться («Хочу верить в добро»). Он знал, что не достоин любви, но именно это светлое чувство и хотело стать лучше, чтобы быть похожей на нее.Он боролся за право любить, за право «быть, как все», но судьба в жизни каждого играет немалую роль, и именно она намеревается в дальнейшем исходе событий. Таким образом, демон, «лишний» герой никогда не сможет стать частью целого, он всегда будет отделен от общества, непонятен им, может быть презираемым, даже несмотря на их попытки все исправить. И Финал Поэмы лишний раз доказывает нам эту истину.

Внутренний мир такого героя очень разнообразен.Он много думает, размышляет. И не только о ее судьбе, но и о жизни в целом, о предназначении каждого. Но, не согласуясь с установленными стандартами, он ищет свой, идеальный мир, вступает в противоречие с таким порядком вещей и, следовательно, не может найти счастья, имеет право любить, но не быть любимым.

Обновлено: 2018-06-04

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .
Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.

Спасибо за внимание.

Циклы «Маленькие трагедии» и «История Белкина» писались в полном смысле слова параллельно: в пушкинских бумагах сохранена инструкция по времени работы над каждым произведением, входящим в эти два цикла. Анализируемые в совокупности циклы позволяют судить о многогранности интересов Пушкина, о его способности отображать реальность в бесконечно разнообразных формах и о восприятии им человеческой жизни как совокупности разнообразных явлений, как трагических, так и комических.

Цикл «Ловенкина» - первое законченное прозаическое произведение Пушкина. Для писателя-реалиста особенно подходили игра, воспроизводящая жизнь, формы рассказа и романа в прозе. Они привлекали Пушкина своим гораздо большим, чем стихи, совершенно благотворным кругом. «Сказки и романы читают все и везде», - сказал он.

Русский культурный контекст: персонажи и сцены из жизни русских глубин

Конкретный подарок:

«Выстрел»: упоминание о восстании Александра Ипсиланти и битве под Сколами, в которой погиб главный герой;

«Мистель»: действие охватывает 1811-1816 гг., Упоминается Бородинская битва 1812 г., после которой погиб главный герой Владимир;

«The Ultimate»: сообщается, что главный герой «В 1799 году был запрошен первый гроб, да еще сосна для дуба»,

«Канцелярские товары» »: Сообщается, что в 1816 году Дуне исполнилось 14 лет, в будущем отсчет времени может производиться с этой датой;

«Барышня-крестьянка»: в начале рассказа узнаем, что старший Берестов живет в деревне с 1797 года

Движение от трагедии («кадра») к комедии с переодеванием и веселой растерянностью («барышня-крестьянка»).Мир постепенно окрашивает все больше и больше ярких красок и воспринимается оптимистично

Цикл пяти вождей объединяет Иван Петрович Белкин, который, однако, не является действующим лицом, а выступает «собирателем» рассказов.

1) Пушкин играет роль издателя;

2) Белкин И.П. - коллекционер;

3) Биография Белкина изложена в предисловии «от издателя» от имени домовладельца с. Несудебная

4) Каждую из пяти историй однажды рассказал Белкину один из четырех рассказчиков, ссылки на которые даны в примечании к предисловию: «смотритель» рассказывается титулярным советником А.Г. Н., «Выстрел» лейтенкита И. Л. П., «Анделлер» Заказчика Б. В., «Метель» и «Барышня» Дева К. И. Т.

В «Хэндс» мы видим движение от пессимистического восприятия мира к оптимистическому, обратное то, что происходило в «малых трагедиях». Кроме того, когда конфликт характерен, следует отметить, что в четырех из пяти ставок он имеет устоявшуюся форму «треугольника», и одна из вершин треугольника неизбежно исчезает. Конфликт в первых двух ставках существует на самом деле, в средней позиции Повести «Последний» представлены два конфликта - настоящего и избранного героя, а в последних двух ставках конфликта как таковых он существует только в воображении персонажей и легко развеивается при слиянии с реальностью.

«Выстрел»

Сильвио - Граф Б. - Маша (жена графа)

Причина конфликта - зависть Сильвио к графу; Конфликт существует на самом деле, потому что враждебность порождает не вымысел, а реальность

Exodus Tale трагедия: Сильвио умирает в Греции, участвуя в восстании; Граф опозорен в собственных глазах, потому что во время дуэли всю инициативу отдал Сильвио; Спокойствие жены нарушил неожиданный визит незнакомца, пытавшегося застрелить графа.

Безопасное разрешение конфликта изначально было невозможно. Обязательным условием этого разрешения стала смерть одного из участников Треугольника.

«Мисель»

Владимир - Марья Гавриловна - Бурмин

Причина конфликта - нежелание родителей благословлять детей на брак; Из-за метели Владимир опаздывает в церковь, а Марри Гавриловна успевает на это время, по ошибке вышла замуж за проходящего мимо и у которой тоже половой акт

Исход трагичен: брак не состоялся из-за ошибки, Владимир уезжает на войну с Наполеоном и там умирает.Просвет есть: Марья Гавриловна встречает человека, с которым ошиблась по ошибке, и не просто встречается, а оказывается, что она влюблена в него, как он в ней, а они идут-дает счастливый косяк жизнь.

Безопасно разрешить конфликт невозможно: завязать узелок можно только со смертью одного из героев (сразу пропал муж Марьи Гавриловны, расторгнуть брак невозможно, заключить повторилось и с Владимиром)

«Гроб» (сентябрь 1830 г.)

Настоящий конфликт: ссора Убдриана Адриана Прохорова и немцев на фестивале.

Вымышленный конфликт: столкновение артерии и мертвых его бывших клиентов

Причина конфликта на самом деле - недостаточное уважение немцев-магистров к ремеслу Ультрашеров; Конфликт действительно разгорелся.

Причина вымышленного конфликта - желание умерших расплатиться с Ультрашером, который устроил их похороны и попал на них; Столкновение было принесено рыцарем во сне

Во сне конфликт разрешен трагически, мертвые находятся в доме к художнику и своей массой сокрушают его.Благоприятный исход невозможен, потому что мертвые - существа из другого мира, их мотивы и действия мало интерпретировать и тем более управлять. Результат трагичен, конфликт может быть разрешен только смертью Ультрашера.

На самом деле конфликт имеет благополучное разрешение, подача готова простить своих обидчиков, ведь серьезное оскорбление может быть только в состоянии алкогольного опьянения. Exodus comient - на следующий день после SSO-Rh герой о-дерзкий, вспоминает его страшный сон о распущенности и понимает, что на самом деле ничего страшного не произошло.Смерть части героев для разрешения конфликта требуется

"Стационер"

Самсон Винин - Его дочь Дуня - Гусар Минск

Причина конфликта - мнимая измена Минска по отношению к Дуну, за которую я не хочу мстить обольстителю своей дочери; Конфликт существует только в воображении Осины, потому что на самом деле Минский женится на Дуне и даже не думает бросать ее

.

Exodus оптимистичен: Минск женился на дане, у них трое детей; Трагическая нота способствует сюжетной гибели Самсона Вырина, но это смерть случайная, не требуется для разрешения конфликта

"Барышня-крестьянка"

Акулина - Лиза Муром - Алексей Берестов

Причина конфликта - любовь Алексея к крестьянину Акулина и необходимость жениться на Лизе Муромской; Конфликт существует только в воображении Алексея, который до определенного момента не знает, что Лиза и Акулин - одно лицо

Исход оптимистичен: Алексей узнает, что Лиза и Акулин - одно лицо, охотно вступает в брак; В повести представлен комический образ «смерти» крестьянина Аку-Лина, который сливается с образом благородства Лизы и исчезает как самостоятельное лицо

    Философская сказка А.С. Пушкин «Пик дамы»: мотив карточной игры как сюжет .

В 1833 году Пушкин пишет повесть «Пик дамы», продолжающую фантастическую линию в его творчестве. Рассказ представляет особый интерес для анализа из-за своеобразной формы подачи художественной литературы. Фантастические элементы в «Пик леди» не вторгаются в ткань реальности, сохраняя при этом свою чуждость и не существуют в их особом мире, а представлены таким образом, что один и тот же структурный элемент может быть интерпретирован одновременно и как фантастический , и как бытовой, реалистичный.Такая двойственность обусловлена ​​самой темой. Основная тема в «Пик леди» - карточная игра, карты, т.е. объект, окутанный мистической атмосферой и двойственный по своей природе. Карты, с одной стороны, являются предметом домашнего обихода почти в каждом доме; С другой стороны, они используются в мистических ритуалах назначения, выступая в качестве промежуточного звена между реальным и другим миром. Тот же ореол окружают карточные игры: часть игр логична, выигрыши зависят от навыков и опыта, но в то же время есть ряд игр с карточками, так называемые азартные игры, где определяется только выигрыш. по счастливой случайности.Именно эта категория заставляет человека противостоять не столько другим игрокам, сколько самой судьбе, высшим силам.

Все события в повести Пушкина связаны с карточной игрой. При этом происходящее имеет две стороны, две возможные интерпретации, относительно справедливости каждой из которых автор не дает никакой информации.

Восстание декабристов оказало большое влияние на политику правительства. Активная и целенаправленная борьба с любыми проявлениями общества стала важнейшей составляющей внутриполитического курса нового монарха - Николая I (1796-1855).Во время своего тридцатилетнего правления Николай I сделал все, чтобы сдержать эту присягу. Обязательное условие для укрепления земли. Построение императора считалось усилением личного контроля монарха над работой государства. аппарат. Апогей самодержавия. Все рычаги в движении в сложном состоянии. Автомобиль находился в руках монарха. Важность царского секретариата - его собственная императорская величественная канцелярия, с помощью которой Николай I осуществлял управление колоссальной властью. Стремясь предотвратить революцию в России, император уделял особое внимание укреплению репрессивного аппарата.Существующий в стране с 1% XIX в. Система политических размеров нуждалась, как показало восстание декабристов, в реорганизации. С 1826 года обеспечивать «безопасность престола и душевное спокойствие в государстве» была III ветвь его собственного императорского величества Управления. Исполнительный орган III ветвью был корпус жандармов, образованный в 1827 году. Страна была разделена на жандармские округа, возглавляемые жандармскими генералами. В каждой провинции охрана госбезопасности (старшего офицера) жандармерии.Однако общее количество жилья было невелико. Это, однако, не помешало III ветви развернуть чрезвычайно активные действия по защите основного. Он организовывал тайный надзор за отдельными лицами, государственными учреждениями, литературой и т. Д. Любые проблески свободы привлекали внимание жандармского отдела. Предметом особой заботы Николая I были полиграфия и образование. В 1826 г. была опубликована новая цензурная грамота, получившая от современников название «чугунной грамоты».Действительно, по своим жестким стандартам он возложил очень тяжелое бремя на издателей и авторов. Правда, в 1828 году новый устав несколько смягчил крайности его «чугунного» предшественника. Тем не менее мелкий и жесткий надзор за печатью оставался. Николай I стремился создать классную школу и вести учение в строгом православном монархическом духе. Запрещалось пускать крепостных крестьян в средние и высшие учебные заведения. Итак, гимназия предназначалась для детей дворян. Средняя и младшая школа, а также частные учебные заведения находились под жестким контролем Министерства народного просвещения.Правящие круги уделяли пристальное внимание университетам, которые и высшая бюрократия, и сам король недаром считались сидячими местами «Гороха и Волнайства». Цели идеологической борьбы со свободой СС. Теория официальной национальности: православие, самодержавие и национальность служила в 1833 году. В духе этой теории преподавание в учебных заведениях. Теория официальной национальности активно пропагандировалась в печати и литературе.Православная церковь при Николае I окончательно превратилась в составную часть бюрократической машины. Синод все больше превращался в «отдел православного исповедания», которым руководил светский чиновник - обер-прокурор. Все это не могло не подорвать авторитет церкви. Стремиться к усилению СУБ. Система, Николай I не был уверен в своей долговечности. 6 декабря 1826 года Николай I сформировал специальный комитет, призванный рассмотреть положение в государстве и разработать программу необходимых реформ.«Комитет 6 декабря 1826 года» действовал 3 года. Была намечена довольно обширная программа преобразований, предусматривавшая некоторое ограничение помещичьей собственности над крестьянами, перестройка центральной и местной администрации в духе принципа разделения властей и т. Д. Этим планам выступили крайне консервативные круги. Восстание в Польше «Холеров Банты» 1830-1831 гг. В конце концов, мы похоронили большую часть начинаний этого комитета. Для обеспечения законности широко известная важность заключалась в кодификации законов, завершенной к 1833 году. Результатом этой обширной работы по систематизации законов, появившейся после развертывания Собора в 1649 году, стала публикация «Полного собрания» Законов Российской Империи »и« Свод законов Российской Империи ».

В последующие годы своего правления Николай I неоднократно возвращался к идее о необходимости урегулирования вопроса о крепостном праве. Различные решения этой проблемы разрабатывались в 8 секретных комитетах, которые буквально один за другим создавались императором. Позиция Николая I в крестьянском вопросе была очень противоречивой. Неутешительные результаты давали и проводили в жизни с середины 30-х годов XIX века. Реформа управления государственным зерном: реформа превратилась в правительство села с усилением административной заботы со стороны коррумпированных чиновников, ростом произвола.

Николай I уделял большое внимание вопросам укрепления положения первого сословия империи - дворянства. Процесс постепенной экономии. Венец дворянства дал себе знать как неразбериху крепостного строя. По манифесту от 6 декабря 1831 г. виновными были только те помещики, у которых было не менее 100 душ крестьян или 3 тыс. Палаток крестьян или 3 тыс. Децишей Земли или 3 тыс. Палаток нереализованной земли в пределах провинциальных позиций.В 1845 г. был издан закон, в соответствии с которым военная служба приобреталась потомственным дворянством только для достижения высших офицерских званий, а по гражданским - V ранга, а не VIII класса, как это практиковалось ранее. Своеобразное препятствие бунтовому преследованию дворянского чина было построено Манифестом 10 апреля 1832 года. Им были созданы институты «потомственных почетных граждан» (в их число входили крупные предприниматели, ученые, дети личных дворян и т. Д.) И «Почетные» Граждане »(нижестоящие должностные лица, выпускники высших учебных заведений).Все они получили некоторые из благородных привилегий - свободу от телесных наказаний и т. Д. Для укрепления материальной базы первого класса в 1845 году Николай I создал Институт скрытых наследственных событий (мажоратов). В своей экономической политике Николай I в известной мере учел интересы зарождающейся буржуазии, потребности промышленного развития страны. Эта линия нашла отражение в шефстве над таможенными тарифами, организации промышленных выставок, строительстве железных дорог.Финансовая реформа 1839-1843 гг. Обеспечил устойчивость рубля и положительно повлиял на развитие внутренней торговли и промышленности. Революция 1848-1849 гг. В Европе напугали правящие круги Российской империи. Стадия печати и школы. Для усиления действующей цензуры были созданы специальные комитеты. У писателей, произведения которых вызвали недовольство властей, кара (Ю. Ф. Самарин, М. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев) развалили. В вузах преподавание философии было совмещенным, прием ограничивался университетами, которые Николай I вообще не собирался закрывать.Итоги тридцатилетнего правления Николая I подвела Крымская война 1853-1856 годов, которая показала, что при сохранении существования. Организации России не могут на равных конкурировать с развитыми государствами Западной Европы. Николаевская система обанкротилась. Самодержавие достигло апогея и оказалось не в состоянии обеспечить эффективное реагирование на условия эпохи, функционирование государства. легковые автомобили. Монарх, обладавший неограниченной властью, не мог справиться с коррупцией и некомпетентностью чиновничества.От общества бюрократический аппарат не зависел, а контроль сверху, несмотря на все старания Николая I, не приносил никакого эффекта. В 1855 году Николай I погиб в результате военных неудач. Явная непоследовательность проводимого им курса выдвинула на повестку дня вопрос о проведении реформ, способных обновить страну для преодоления отставания России от ведущих держав.

В 1839 году закончил писать стихотворение «Демон» Лермонтова. Резюме Данная работа, а также ее анализ представлены в статье.Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изображены в «Бесе» Лермонтова.

«Грустный демон» летит над землей. С космической высоты открывается вид на Центральный Кавказ, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего к демону не привлекает. Он испытывает только презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над Землей.Заменил пейзаж под свое крыло. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако они не впечатляют. Вдруг его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил у какого-то знатного феодала. Дело в том, что князь Гудала сосал единственную дочь. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара замужем за молодым правителем Санидалом.Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления жениха исполнить танец с бубном на крыше, украшенный коврами.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Это так хорошо, что сам демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамара

В голове у юного князя качаются разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где он ничего не знал.Неизвестно, что девушку ждут в чужом краю. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод - все, что нужно для счастья. И девушка отгоняет сомнения, весь свой танец.

Демон убивает жениха девочку

Следите за важным событием, продолжает свое стихотворение «Бес» Лермонтова. Краткое содержание связанного с ним эпизода следующее. Демон уже не может оторвать глаз от прекрасной Тамары.Он очарован ее красотой. И он приходит как настоящий тиран. Грабители у адвоката демона нападают на жениха принцессы. Басинла ранен, но невеста прыгает в дом на верном коне. Достигнув, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара едет в его постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу.Утром она понимает, что ее виски молчат. Княгиня просит отправить его в монастырь, где надеется обрести спасение. Не сразу согласен с этим отец. Он сталкивается с проклятием, но в конце концов сдаётся.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке было проще. Она понимает, что они полюбили искусителя. Тамара хочет помолиться святой, но вместо этого кланяется перед потрясением. Демон понимает, что девушка убьет с ним физическую близость.В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного замысла. Однако демон не над собой. Он проникает ночью в своей красивой крылатой внешности в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, о котором она мечтала. Она боится, но демон открывает душу князьям, произносит страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь. Тамара просит демона поклясться, что он ее не обманывает. И он это делает. Чего это стоит ?! В страстном поцелуе сливаются их губы.Проходя мимо дверей чели, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Final Poem

Гудал рассказала о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где возвели холм Его предков. Девушка одевается. Выглядит красиво. На нем нет печали смерти. На устах Тамары словно застыла улыбка. Все сделал правильно мудрый худал. На долгое время его двор и поместье были стерты с лица земли.И кладбище, и храм остались невредимыми. Могила Любимого Демона Природы сделана недоступной для человека и времени.

На этом заканчивается стихотворение «Демон» Лермонтова. Сводка передает только основные события. Обратимся к анализу работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только холст событий. Между тем в поэме несколько планов: космический, включающий в себя отношения к Богу и Вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его потратить, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихов, знание которых необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты апеллировали к легенде о том, кто боролся против Бога Ложного Ангела.Достаточно вспомнить Люцифера из произведений Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «затерянном раю», Мефистополя в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он истолковал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изображен главный герой Лермонтова («бес»). Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но снижает детализацию. Между тем образ Лермонтовского Демона получился очень противоречивым.В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон - мятежный протестант, который противопоставляет себя не одному Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, Бунарные идеи Лермонтова проявились в стихотворении правильно. Демон - гордый враг неба. Он «король Познани и свободы». Демон - воплощение мятежного бунта силы против того, что меняется в уме.Этот герой отвергает мир. Он говорит, что нет прочной красоты, нет настоящего счастья. Здесь только наказания за преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют ни любить без страха, ни ненавидеть.

Однако такое универсальное отрицание означает не только мощь этого героя, но и его слабость. Демону не дано видеть с высоты космического беззакония просторов земную красоту. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не выходил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди.Все, что видел демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

По прибытии страдает главный герой. Он поощряет связи с людьми и мир. Демон скучал по жизни исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке должна означать начало выхода людей из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, одиноким во вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, - произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такой отрывок присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом деструктивном, демоническом начале Лермонтов воспринимает антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, получила развитие и в прозе («Герой нашего времени»), и в драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить в стихотворении голос автора, его прямую позицию, которая предопределяет мультигид произведения, сложность его анализа.Не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, могло подтолкнуть вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, потому что автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли он в своем герое Лермонтова безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или только мятежную жертву Божественного «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары за цензуру? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Переоценка или наоборот непримиримый смысл разгрома демона и финала стихов?

На все эти вопросы может натолкнуться читатель стихотворения «Бес» Лермонтова, краткое содержание по главам которого было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в бесе диалектически сочетаются добро и зло, неприязнь к миру и желание примириться с ним, жажда идеала и его потеря. В стихотворении отражено трагическое умиротворение поэта.Например, в 1842 году Белинский писал, что «бес» стал фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» - образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на противоположности. Герои противостоят друг другу: демон и Бог, демон и ангел, демон и Тамара. В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал.Наконец, этическая и социальная категория: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и одобрение.

Ценность произведения

Большое значение имеет стихотворение, созданное Лермонтовым («Демон»). Краткое изложение и анализ, представленные в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокие проблемы, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнений и отрицаний, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадочность - все это должно было привести и привести к тому, что Лермонтов считается правильным вершиной. творения в истории романтической поэмы.Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (Опера Рубинштейна, за основу взяты его краткое содержание).

«Демон» - Сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это написано стихами. Рассказ - это жанр прозы. Не путайте два из этих понятий.

Путеводитель по «Евгению Онегину» - Глава 8

, в котором Евгений влюбляется в Татьяну, а

она отказывает ему

Татьяна теперь княгиня Н.

Мы оставили Татьяну в главе 7, где она привлекла внимание тучного генерала. Когда мы увидим ее в следующей главе в 8 главе, она замужем и носит титул «Принцесса N». Вместо описания помолвки и последующего замужества Пушкин рассказывает о своей музе, приходившей к нему в разных обличьях на разных этапах его жизни. В конце пятой строфы мы можем узнать Татьяну как его музу. Теперь Пушкин забрал свою музу в светские салоны Санкт-Петербурга, где она очень хорошо себя чувствует.

Отсутствие информации о ее помолвке и замужестве с генералом N, или даже о полном имени N (даже нельзя с уверенностью сказать, что он такой же, как и тучный генерал), согласуется с ее собственным отсутствием интереса к таким вещам.

Онегин

Теперь мы снова видим Евгения, на этот раз в его естественной среде. Очевидно, он путешествовал *, и сейчас ему под тридцать. Нет, он не изменился, ему все еще скучно. То есть, пока он снова не встретит Татьяну.Он не может поверить своим глазам, когда замечает трансформированную Татьяну, и ему приходится дважды проверять со своим кузеном, который оказывается самим генералом, действительно ли эта прекрасно образованная и сдержанная дама та застенчивая девушка, которую он знал раньше.

Что бы ни думала Татьяна, когда снова встречает Евгения, она не выказывает этого и приветствует его, как любого старого знакомого. Она ясно усвоила уроки, которые Евгений проповедовал ей в 4:16:12. Хотя в Татьяне нет ничего фальшивого или притворного, нам вспоминается начало главы 4: «Чем меньше мы любим ее, когда ухаживаем за ней, тем больше мы привлекаем женщину».Только теперь все наоборот; не проявляя никакого интереса к Юджину, она заставляет его влюбиться в себя.

Письмо (а) Онегина

Когда все его обычные попытки ухаживать за Татьяной терпят неудачу, он прибегает к тому, чтобы написать ей письмо. Отражая письмо Евгения с письмом Татьяны из третьей главы, Пушкин подчеркивает разницу между ними. Письмо Юджина представляет собой странную смесь упрека (она не замечает его внимания) и банальных фраз (упасть в обморок и уйти из жизни… какой восторг!).Когда она не отвечает, он пишет еще и еще. Она продолжает игнорировать его, хотя по понятным причинам начинает проявлять признаки раздражения.

Как любой уважающий себя литературный герой, Онегин всю зиму теряется в жалости к себе и в депрессии. Когда и это ему надоело, он спешит по берегу Невы к дому Татьяны. Там, как в сказке, дверь за дверью открываются, пока он не оказывается в будуаре Татьяны. Эта сцена перекликается как с бегством Тани в сад (3:38), так и с бегством от медведя (5:13).Пушкин использует ту же технику «интерстрофического перегиба» в строфах 38-39 главы 3, что и в строфах 39-40 главы 8: «так быстро, что, задыхаясь, наконец-то на скамейку падает ...» и «Но где в таком? мой Юджин прямо поспешил? " Это продолжение одного предложения в следующую строфу - литературный прием, который Пушкин использует, чтобы подчеркнуть параллели между двумя сценами.

Отказ Татьяны

Татьяна сидит еще не полностью одетая и плачет, предположительно, над одним из его писем.Онегин становится перед ней на колени и на секунду кажется, что она может уступить, но затем она решительно отвергает его. Теперь ее очередь преподать Юджину урок. Она объясняет, что вышла замуж только из-за своей матери, что ее не волнуют весь блеск и гламур, которые сейчас ее окружают, и что она скучает по бывшим любимым загородным окрестностям. Она заканчивает свою речь знаменитыми последними словами: «Но теперь я чужая жена и буду верна всю жизнь

.

Как понимать слова Татьяны? Она действительно несчастна?

Она намекает, что вышла замуж за первого пришедшего жениха, просто чтобы удовлетворить желание своей матери.По подсчетам Набокова, сейчас ей чуть больше двадцати, а ее муж примерно на 15 лет старше. Вряд ли старик. Брак освободил ее от матери, которая ее не понимает. У нее гордый и любящий муж. Как принцесса Н. она уважаемая и богатая женщина. Нет ничего, что указывало бы на то, что она не может навещать свою мать, когда она хочет, или посещать загородную усадьбу мужа, если она жаждет свежего воздуха. Теперь она, безусловно, может покупать столько книг, сколько хочет.

Появление Онегина всколыхнуло ее старые чувства (простая девушка, которую он знал раньше, которая мечтала и любила, родилась снова 41:13), и она с любовью вспоминает то время, когда ее будущее еще не было определено, когда она еще не знала, что Юджин не тот, о котором она думала.

Она знает, что внезапный интерес Онегина к ней напрямую связан с ее превращением в принцессу N. Он не намерен сейчас, как и раньше, жениться на Татьяне, даже если бы такое было возможно в 1825 году.Она указывает ему, что он упустил свой шанс и что с его стороны неправильно пытаться соблазнить ее. Когда она просит его уйти, признавая, что все еще любит его, она, кажется, разговаривает со старым Юджином. Таким образом, мы также можем интерпретировать ее последние слова как напоминание самой себе, что нужно двигаться дальше.

* Строфы о путешествиях Онегина добавлены к роману как приложение Пушкина.

Интересные факты:

Большая часть 8 главы написана так называемой Болдинской осенью.Очень плодовитый период 1830 года, когда Пушкин был помещен на карантин из-за вспышки холеры.

В оригинальном русском тексте Таня носит «малиновый берет» в строфе 17, что вызвало слухи о том, что князь читал «Евгения Онегина».

Станца 27 первоначально гласила, что Евгений был настолько ослеплен видением новой Татьяны, что даже не заметил царя и царицу, вошедших в комнату. Естественно, это никогда не могло пройти через порицание.

В известной и страстной речи о Пушкине Достоевский обращается к Татьяне и ее знаменитым последним словам.Он видел в ней прекрасный пример русской женщины, которая предпочитает простые вещи богатству и статусу. Она приносит в жертву собственное счастье и верна своему мужу, даже если он старик, которого она никак не может любить: «Нет, чистая русская душа решает так: позволь мне, пусть мне одному быть лишенным счастья, даже если мое счастье будет бесконечно большим, чем несчастье этого старика. Наконец, пусть никто, даже этот старик, не узнает и не оценит мою жертву: я не буду счастлив из-за того, что погубил другого.”

*****

Текст и фото © Элизабет ван дер Меер 2020

Приложение с путешествиями Онегина намечено на 21 июня. Приятного чтения!

Нравится:

Нравится Загрузка ...

Связанные

Лермонтов, «Демон»: краткое содержание и анализ произведения

Одним из гениев, прославивших русскую поэзию, по праву является Михаил Лермонтов. Демон, краткое содержание которого должен знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта.Но он начал писать это стихотворение, когда ему было всего 15 лет! Удивительно, как в таком юном возрасте можно было столько узнать о любви и пламенной страсти. Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает нам, читателям, эти чувства. Этого можно было добиться только настоящим, непревзойденным талантом.

Из первых строк становится понятно, почему Лермонтов так называл своего «Демон». Его краткое содержание также может представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвержены даже адские существа.В конце концов, мы прониклись симпатией к этому падшему ангелу. Но история начинается с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей. Пик Казбека плывет с алмазным лицом, а теперь под крылом мелькают зеленые долины Грузии. Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не чувствует. Даже зло ему наскучило.

Однако его селезенка рассеивается, когда он замечает где-то внизу радостный рокот. Это подготовка к свадьбе: местный князь Гудал женится на своей единственной дочери.По старинной грузинской традиции невеста, ожидая жениха, должна станцевать танец на крыше дома, покрытого коврами. Этот невольный намек на танец библейской Саломеи специально вызывает у читателей Лермонтова. Бес - краткое содержание стихотворения еще дает возможность передать некоторые нюансы - вырывается из плена безразличия. Ведь если еврейская принцесса просила голову Предтечи для своего танца, то царевна Тамара пробуждала страсть падшего ангела своими легкими движениями.

Влюбившись, «Сын Воздуха», за отсутствием лучших идей, решил первым делом снять со сцены жениха, поспешив в дом невесты со свадебными подарками. По наущению Демона на караван нападают абреки - грабители, убивающие юного принца. Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стоны сменяются песнями и веселой музыкой. Тамара в своей комнате рыдает преданным голосом, когда слышит голос. Он обещает утешить ее.Но кто говорит эти слова? Вокруг никого нет! Но недолго держит нас в неведении Лермонтова. Бес (краткое содержание, а точнее его пересказ не дает нам возможности передать это поэтично) устремляется к любимой. В первую же ночь принцессе снится сон: красивый молодой человек спускается к ее изголовью. Однако вокруг головы нимб не светится, и Тамара понимает, что это «нечисть».

Она просит отца отправить ее в монастырь под защиту святых стен.Худал артачится - потому что руки Тамары выпрашивают новых прибыльных ухажеров, но в конце концов сдается. Однако в монастыре царевна не оставляет видения: сквозь церковное пение и клубы ладана она видит тот же взгляд, пронзающий, как лезвие кинжала. Тамара страстно сопротивляется ее любви, старается усердно молиться, но страсть преодолевает твердыню ее сердца. Осознав, что влюблена, послушница сдается. Однако, понимая, что в момент близости с ним земная девушка заплатит своей жизнью, падший ангел задерживается, хотя он и является Демоном.Лермонтова, краткое содержание стихотворения которого мы здесь пересказываем, не отказывает

вает своего героя в положительном плане.

Человеческое сострадание и нежность внезапно охватывают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы спасти ее жизнь. Но поздно - страсть охватила его. Он просто не может уйти на пенсию. Однажды ночью он оказывается в камере молодого затворника уже в образе материального человека, состоящего из плоти и крови. Но ангел-хранитель преграждает путь к сторожке Тамары.Демон с презрением объясняет ему, что земля - ​​его владение, и херувимы не имеют права здесь распоряжаться. Он признается Тамаре в любви, и она, растроганная жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит дочь в горном мавзолее, читатель узнает посмертную судьбу Тамары. Она достигла небес, но для ее возлюбленного уже закрыты все пути к спасению. Но это лишь краткое изложение. «Демон» - это стихотворение Лермонтов очень любил - оно навсегда останется для нас загадкой.

Анализ книги М.Ю. Роман Лермонтова `` Герой нашего времени ''.

Показано, что расположение глав романа «Герой нашего времени» соответствует «пяти благородным истинам» Достоевского. Неверие - главная причина смерти Печорина. Библейские мотивы в романе. Печорин и рождение новой жизни.

Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?

Луки 18: 8


Содержание

«Герой нашего времени» и пять благородных истин.

Расположение глав «Героя нашего времени» не соответствует хронологии событий. Логика такой расстановки становится понятной, если сравнить основное идейное содержание этих глав и «Пять благородных истин» - так я хочу назвать идеи, проанализированные мною в статьях «Маленькие трагедии А.С.Пушкина», как чертёж основных романов Ф.М. Достоевского ». и «Гомологии в русской классической литературе».

«Бела». Автономная этика.

Стратегия, которой Печорин покорил сердце Белы, вполне соответствует «науке нежной страсти» из первой главы пушкинского «Евгения Онегина».Наконец, Онегину так надоели и «причудливые бабы большого мира», и «юные красавицы», что он совсем потерял интерес к жизни, хотя и не хотел пытаться застрелиться. То же произошло и с Печориным.

В каждом обществе свои представления о морали, и Петербург 19 века был вполне терпим к разврату молодежи, для девушек и женщин это было совершенно неприемлемо. Экзотические общества, такие как дикие народы Кавказа, обычно имели довольно странные и необычные представления о морали и шкале жизненных ценностей.Для юного Азамата хорошая лошадь может значить больше всего на свете. Он спокойно меняет сестру на лошадь и для черкесского мира это совершенно нормально. Когда Казбич убил отца Азамата и Бэлы, тем самым вознаградив себя за потерю коня, Максим Максимович отнесся к этому совершенно спокойно: «Конечно, по-своему, - сказал капитан, - он был абсолютно прав». При этом Печорин отмечал, что его «невольно поразила способность русского человека применять обычаи тех народов, среди которых он живет; Не знаю, достойно ли это свойство разума порицания или похвалы, только оно доказывает его невероятную гибкость и наличие ясного здравого смысла.Этот подход можно назвать «Автономной этикой». Каждое событие и поступок можно оценивать только в контексте конкретной ситуации. Одно и то же действие в одном случае можно рассматривать как преступление, а в другом - как героизм.

Столкновение двух обществ с очень разными традициями и концепциями может привести к драматическим последствиям. Отношение Печорина к религиям было довольно прохладным. Он сбивает с толку девушку-мусульманку, рассуждая о том, кого Аллах позволяет любить. В пятой главе Корана говорится, что мужчинам разрешено любить христиан и евреев:

Таковы целомудренные верующие женщины и целомудренные женщины из людей, которым было дано Писание до вас, при условии, что вы дадите им их приданое и выйдете замуж… 1

Однако женщины не могут любить христиан, и это ставит женщину в неравное положение, что, вероятно, не должно нравиться Беле.Если мужчина может, почему я не могу? Она не обращает внимания на то, что Печорин - христианин и заповеди Корана не имеют к нему никакого отношения.

Когда умерла Бела, Печорин был рад ее смерти. Максим Максимович говорит: «Вы знаете, я для приличия хотел его утешить, я заговорил; он поднял голову и засмеялся ... У меня мороз от этого смеха по коже ... » 2 Капитан тоже положительно отнесся к этой смерти, фактически оправдывая Казбича:« Нет, она хорошо сделала, что умерла: ну что бы она стать, если от нее бросит Григорий Александрович? И это случилось бы, рано или поздно… »Но разве смерть любимого человека вообще можно считать чем-то хорошим?

«Максим Максимович».Не делай себе никакого изображения.

При случайной встрече с Печориным Максим Максимович хотел броситься ему на шею, но Григорий только пожал ему руку. Капитан этого не ожидал и сильно обиделся. В его представлении штабс-капитан создал образ «старого доброго друга», с которым он действительно много времени проводил в крепости. Но не следует создавать кумиров, потому что, когда они появляются в реальной форме, может возникнуть большое недоразумение. Летописец романа описывает этот эффект следующим образом:

Печально видеть, когда молодой человек теряет свои самые лучшие надежды и мечты, когда перед его глазами снимается розовая пелена, сквозь которую он смотрел на дела и чувства человечества; хотя есть надежда, что старые иллюзии будут заменены новыми, тем не менее мимолетными, но, с другой стороны, не менее сладкими.Но чем их заменить в возрасте Максима Максимыча? Делай, что хочешь, сердце ожесточается, а душа сжимается.

В этой главе Печорин полностью разочаровался в жизни и уже стоит одной ногой в гробу. Если такой человек не покончил жизнь самоубийством, то вскоре придет смерть, что и произошло. Печорин не погиб в бою, а просто «вернулся из Персии». Летописец был рад его смерти, так как она давала возможность спокойно издавать журнал «Печорин», поставив под ним свою подпись.

Печорин выбросил свои дневники: жизнь человека, фигурировавшего в этих бумагах, теперь казалась ему ничтожной, пустой и чуждой. Хотя в одном месте Печорин написал: «Я пишу этот журнал для себя и, следовательно, все, что я в него брошу, со временем станет для меня драгоценным воспоминанием». Андрей Макаревич в стихотворении «Флаг над замком» поясняет:

Усталость остаётся от лишних побед
Если завтра ничего не обещает. 3

Печорин в своем воображении создал прекрасную, идеальную жизнь, но столкнувшись с действительностью, сотворенный идол рассыпался в прах.

Я вступил в эту жизнь, уже прожив ее в мыслях, и она стала утомительной и тошнотворной для меня, как чтение плохой имитации книги для того, кто давно знаком с оригиналом.

Причина трагедии Печорина напоминает причину Есенина. В стихотворении «Золотая роща развеянная» поэт пишет:

Не жалею о растраченных годах,
Или о сиреневом расцвете моей души.
Огонь из ягод рябины во дворе,
Горит красным, но не может согреться.

Он называет свои стихи «одним ненужным комком». Вся жизнь кажется ему красивой выдуманной сказкой:

Сейчас тоски не чувствую,
О, моя жизнь! Я спал быстро?
Ну вроде как рано утром
На розовом коне проскакал мимо. 4

В стихотворении Есенина «Черный человек» появляется некто, объясняющий поэту, что его жизнь пуста и бессмысленна, наполнена преувеличенными эффектами и банальными желаниями.Ударяя тростью «черного человека в переносицу», он лишь разбивает собственное отражение в зеркале.

Луна умерла.
В окне мерцает заря.
Ах, ночь!
Что, ночь, что ты испортил?
Я стою в цилиндре.
Со мной никого нет.
Я один…
А зеркало разбито. 5

«Тамань». Чувства.

В главе «Тамань» контрабандист Янко занимается своего рода подпольным бизнесом, нарушая при этом государственное законодательство.Ему помогает молодая девушка, которую Печорин называет «Ундиной», то есть водяной нимфой. Их деятельность придает смысл жизни слабослышащей старушке и слепому мальчику. Мальчик считает Янко великим героем: «Янко не боится ни моря, ни ветров, ни тумана, ни береговой охраны! Просто послушай! Это не плеск воды, не обманывай - это его длинные весла ».

Восторженные чувства слепого мальчика практически такие же, как слепая любовь Татьяны в третьей главе пушкинского «Евгения Онегина».Янко просто занимается бизнесом. Мальчик и старушка - его временные помощники. Он не боится моря, но когда возникает опасность для его бизнеса, Янко без раздумий бросает и слепого мальчика, и глухую старуху:

Скажи старухе, что ей пора умереть; она здесь давно, и надо где-то черту провести. Что до нас, она нас больше никогда не увидит.
"А я?" сказал слепой мальчик жалобным голосом.
«Какая мне польза от вас?» был ответ.

В виде компенсации нанесенного морального вреда Янко бросает слепому пару монет:

Он вложил что-то в руку слепого и добавил:
«Вот, купи себе пряников».
«Это все?» сказал слепой мальчик.
«Ну, вот еще кое-что».
Деньги упали и зазвенели, ударившись о скалу.
Слепой мальчик не поднял его.

Это немного похоже на историю Эраста и Лизы в «Бедной Лизе» Карамзина, но сомнительно, что слепой мальчик утонет в море.Ундина настолько предана своему Янко, что она без колебаний прыгает в его лодку, также оставляя мальчика и старуху на произвол судьбы, хотя друг берет девочку с собой только потому, что «она не может здесь оставаться».

Несмотря на то, что подсказывают слепые и глухие чувства, простой холодный расчет живет своей жизнью, и как бы Татьяна Ларина ни считала себя героиней романа, в следующей главе ей предстоит спокойная и внятная лекция от Евгения Онегина.

«Мэри».Закон хлеба.

Как правило, цель любого шоу-бизнеса - украсить действительность, чтобы добиться максимального эффекта при воздействии на публику. Для литературного произведения, не преследующего цель задокументировать действительность, это вполне нормально. Люди часто надевают самые разные маски, чтобы произвести на себя особое впечатление. Лермонтову это не понравилось…

Как часто, в окружении пестрой толпы,
Когда передо мной, как во сне,
С шумом музыки и танца,
С диким шепотом произнесенных речей,
Мелькают образы бездушных людей,
Приличия затянутые маски,

Когда, придя в себя, я обнаружу обман
И шум людской толпы напугает мою мечту,
На праздник, незваный гость,
Ой, как хочу смущают их весельем
И смело бросают им в глаза железный стих,
Пропитанные горечью и гневом !.. 6

Андрей Макаревич также упоминал в своих стихотворениях тему ношения масок и саркастически над ними…

Носите маски, носите маски,
Только под маской
Вы можете оставаться собой!
А если у друга беда -
Еще не поздно надеть маску соучастия,
Под маской, как в сказке, ты невидим,
И можешь сколько угодно смеяться
Над другом. 7

В мире строгих истин и правил все ложное рано или поздно уходит.Если человек в своем воображении превращает действительность в кумира, как ему заблагорассудится, при столкновении образа с действительностью всегда побеждает объективная правда. Классическим примером является желание людей центрировать Землю и заставить Солнце вращаться вокруг нее. Несмотря на количество сожженных на кострах еретиков, строгий научный подход доказывает, что Земля все еще вращается вокруг Солнца. Хотя разрушение выдутых мыльных пузырей иногда может иметь драматические последствия. Центральным диалогом четвертой главы «Евгения Онегина» является разговор Евгения с Татьяной.Он логично и аргументированно объясняет девушке, что не может и не хочет отвечать на ее чувства.

Объяснение Печорина с Марией напоминает монолог Онегина, но Евгений не сделал ничего, чтобы Татьяна влюбилась в него. Печорин флиртовал с Марией только ради удовольствия, по сути, издеваясь над ее ограниченностью и кокетством.

Грушницкий может символизировать шоу-бизнес.

он из тех людей, у которых есть громкая фраза, готовая на все случаи жизни, которых не трогает простая красота и которые величественно окутывают себя необыкновенными чувствами, возвышенными страстями и исключительными страданиями.Произвести эффект - их восторг; они почти безумно любят романтических провинциальных дам.

Его неприязнь к Печорину - обычное отношение людей, живущих с преувеличенными образами и социальными стереотипами, к тем, кто имеет индивидуальное, независимое мышление, кто смеется над глупостью, скрытой под страусиными перьями.

Вера - единственная женщина, которая понимает Печорина, но материальное положение для нее превыше всего, а благополучие ее детей дороже безнадежной любви Печорина.В поддержку «Закона о хлебе» она предпочитает выходить замуж за богатого пожилого человека. Ни загонная лошадь Печорина, ни откровенное объяснение Веры с мужем не могут объединить Григория с Верой.

«Фаталист». Жажда жизни сильнее.

Если бы «закон хлеба» имел абсолютную и неограниченную силу, тогда вся жизнь была бы однозначно «предопределена». Если мы бросим мяч с определенной высоты, он достигнет земли за очень определенное время, и вы не сможете изменить это время без каких-либо других помех.Однако принципиальное отличие живых организмов от неживой природы состоит в том, что жизнь нарушает «закон хлеба», иногда только для того, чтобы заявить о себе. Поэтому вполне понятен интерес Вулича к вопросу, может ли человек сам определять свой жизненный путь или «все заранее написано на небесах». Но даже если все строго и точно, наиболее оптимальным и «правильным» способом, то всегда может быть такой случайный, неосознанный фактор, который превратит все строгие логические построения в прах.Простой вопрос обезумевшему пьяному офицеру стоил Вуличу жизни. Высоцкий писал:

И шансы летят, как пули -
Сумасшедший, запоздалый, слепой, в конце, -
Кто-то осмелился их подставить -
И сразу: кто в могиле, кого в почете.
Остальные не заметили
А мы так увернулись -
Намеренно или по примете -
Наткнулись на правую ногу. 8

Печорин действует вопреки логике и расчетливости от скуки.Чтобы испытать острые ощущения, он рискует жизнью, когда помогает поймать живым пьяного офицера. Когда Мария уже была полностью в его власти, он не упал к ее ногам, а резко бросил ее. В песне Макаревича «Барьер» это звучит так:

.

И последний лед тронулся.
И путь открыт, осталось только идти вперед,
идти вперед.
Но ты просто остановился, не сделал шага,
Открытый путь был хуже лютого врага
и вечного льда. 9

В стихотворении Лермонтова «Белеет одинокий парус» лодка не стремится к счастью и не убегает от счастья - она ​​постоянно просит бури, как будто в буре мир.У Макаревича похожие мотивы:

Полный штиль, паруса как тряпки.
Мир устал, заснул в ленивом безумии.
Я молюсь, чтобы небо послало мне каплю ветра.
Да усилится буря! 10

В пушкинской «Сцене из Фауста» Фауст просит Мефистофеля потопить испанский корабль с «модной болезнью» только от скуки. В песне «Барьер» Макаревич отмечает, что если человек живет только борьбой с препятствиями в постоянной буре, то что он будет делать, если все пути будут открыты?

Пока вы шли на красный свет,
вы были героем, без сомнения.
Никто не мог сбить вас с пути.
Но если все пути открыты,
куда идти и с кем идти?
А как бы вы тогда нашли свой путь? 11

Человек, у которого внутри пустота, всегда боится остаться наедине с собой. Ему всегда нужны внешние мешающие факторы. С их помощью он заполняет свою духовную пустоту. Для такого человека в состоянии полного спокойствия жизнь заканчивается.

Печорин и неверие.

Если человек достаточно богат, чтобы не думать о том, где взять деньги, то его судьба в основном определяется моральными и идеологическими проблемами.В отличие от Пушкина, который зарабатывал деньги писательством, Лермонтов был наследником огромного состояния и никогда не нуждался в деньгах, как его герой Печорин. Объясняя принципы, по которым устроен наш мир, Великий инквизитор в книге Достоевского «Братья Карамазовы» объяснил необходимость «веры» следующим образом:

Ибо секрет человеческого существа не только в том, чтобы жить, но и в том, чтобы жить ради чего. Без устойчивого представления о предмете жизни человек не согласился бы продолжать жить и скорее разрушил бы себя, чем остался на земле, хотя хлеба у него было в изобилии. 12

Для Печорина открыты все пути, и, чтобы хоть как-то развлечься своей жизнью, он бросается в одно, потом в другое ... и все напрасно и если какой-то путь закрыт, как в случае с Верой, то он абсолютно закрытый и нет ни единого шанса пойти в этом направлении. Если вы попытаетесь найти в Печорине качество, которое можно назвать «типичным» для нашего времени, то это будет «неверие». Григорий полностью теряет всякое желание жить в этом мире, потому что он не понимает, зачем ему жить .Все развлечения окончены, все пути открыты - куда теперь идти? Зачем человеку жить, если все на свете доступно и все эти развлечения смертельно скучны?

В первоначальной версии предисловия к «Герою нашего времени» Лермонтов писал: «Если вы верили в существование Мелмота, Вампира и других, почему вы не верите в реальность Печорина?» Изначально его героем должно было быть нечто совершенно уникальное, вроде лермонтовского «Демона», но позже писатель решил сделать своего Печорина самым обычным и даже «типичным» человеком.В третьей главе «Евгения Онегина», посвященной описанию возникновения любви Татьяны к Онегину, приводится список литературных предпочтений Татьяны:

Басни британской музы
нарушают сон молодой девушки,
, и теперь ее кумиром стал
, либо задумчивый Вампир,
, либо Мельмот, мрачный бродяга,
, или Странствующий еврей, или Корсар,
, или таинственный Сбогар. .
Лорд Байрон по уместному капризу,
в горестном романтизме
прикрыл даже безнадежный эгоизм. 13

Следует помнить, что все эти герои придерживались весьма неоднозначных этических принципов. Например, Мельмот вслед за Фаустом заключает договор с дьяволом, продав свою душу, чтобы выйти за пределы своих возможностей. В конце книги Чарльза Мэтьюрина темные силы забирают с собой Мельмота. Конец Печорина нарисован совершенно просто и банально - он не умирает в бою или на дуэли, его не уносит дьявол. Он умирает просто «по дороге из Персии» фактически от скуки и «от неверия».Отметим, что Есенин, путешествуя по Кавказу, мечтал побывать в Персии и умер вскоре после возвращения в Россию.

Термин «вера» здесь следует понимать не как конкретную религию - христианство, буддизм или что-то еще, а в духе Великого инквизитора - «твердое представление, зачем жить». У Печорина нет такой идеи, и в том банальном мире, где он живет, такой взгляд не может возникнуть, и поэтому Григория можно назвать «героем нашего времени».

Коммуникационные проблемы внеземного разума.

Предположим, что внеземной разум (IE) существует и далеко зашел в своем развитии по сравнению с человеческим обществом на Земле. Какие проблемы могут возникнуть, если он захочет общаться с людьми? IE можно рассматривать как некий абстрактный тип «бога». Фильм Харальда Рейнла 1970 года «Колесницы богов» 14 предполагает, что все земные религии были созданы инопланетянами. Это не исключает предположения о монотеизме - что «инопланетянин» всего лишь один и напоминает «Солярис» из книги Станислава Лема.

Первая глава «Героя нашего времени» показывает, что многие социальные группы сосуществуют в мире с сильно различающимися этическими принципами, и неясно, каких принципов IE следует придерживаться, чтобы избежать враждебности. Невежество и простота дикарей и примитивных религий раздражает так же, как кокетство и духовная пустота светского общества. Как и чему он будет учить, а главное с какой целью? Должен ли IE иметь «цель в жизни» или, как писал Макаревич:

А ночь загадочно смотрит в открытое окно.
Дыра звезд на одежде тьмы - рваное вещество.
Видно ему без меня работы хватит,
Ну, может он, как и мы, потерял силы…
Ну, может он, как и мы, потерял знания…
Ну, может он, как и мы, потерял веру… 15

Печорин обсуждает в главе «Фаталист»:

звезды безмятежно сияли в глубоком синем своде неба; и я был поражен абсурдностью этой идеи, когда вспомнил, что когда-то были очень мудрые люди, которые думали, что звезды небесные участвовали в наших незначительных ссорах из-за куска земли или каких-то других воображаемых прав.

Однако, как глубоко Печорин ни заглядывал в тайны Бытия, никому это не нужно. Пытаясь обсудить с Максимом Максимичем вопросы о предназначении и роли «звезд» в жизни, он встречает лишь банальные рассуждения о ненадежности «азиатских молотков», когда они плохо смазаны и черкесские винтовки. Капитан использует фразу «быть ему предназначенной» как простое клише, независимо от его буквального значения. Здесь следует помнить о высшей математике. Чтобы понять доказательство теоремы, вам нужно иметь хорошее абстрактное мышление.В гуманитарных науках нет аксиом и теорем, и люди, которые вообще ничего не понимают, могут без проблем говорить на громкие темы. В отличие от математики, в гуманитарных вопросах непросто создать достаточно объективную экспертизу, чтобы указать недалеких людей, где их место: достаточно посмотреть на тех, кто руководил культурой в СССР. С профессорами математики проблем гораздо меньше.

Максим Максимович перед Печориным выглядит школьником, общающимся с академиком.При этом штабс-капитан считает себя «закадычным другом» Печорина, которому при такой бездне уровней абстрактного мышления и близко не подойти. Если IE зашел достаточно далеко в своем развитии, то какой уровень абстрактного мышления в гуманитарных науках он должен принять в своем земном собеседнике?

Каждая вера и религия имеет свои представления о божествах, существующих в виде безжизненных идолов. Но идол жив, пока он мертв. Если идол подает признаки того, что он жив, тогда тихий религиозный мир выбьет из колеи.В главе «Тамань» Печорин «камнем, брошенным в гладкий ручей» разорил «мирный круг честных контрабандистов» только с угрозой «известить коменданта». Разрушению коммунистической идеологии в России во многом способствовало развенчание культа личности Ленина.

Человеческое общество живет концепциями, зачастую не имеющими ничего общего с объективной истиной. Если, например, будут найдены физические принципы, допускающие неограниченное количество бесплатной и чистой энергии, то ничто не поможет нефтегазовой отрасли выжить.IE, несомненно, знает обо всех источниках энергии, запланированных для питания людей на тысячелетия в будущем, что нефть и газ скоро закончатся. Однако должен ли он сообщать об этом людям, если вместе с благословением это приведет к экономической катастрофе? Современная промышленность погибнет так же, как Грушницкий от пули Печорина.

Итак, как развивается мир и если «Бог» существует, то какую роль он в этом играет? Есть ли у «бога» планы или он смотрит на мир как на спокойные, холодные и равнодушные звезды?

«Герой нашего времени» и библейские рассказы.

Если переставить главы романа в хронологическом порядке, получится:

  • «Тамань»
  • «Княжна Марья»
  • «Фаталист»
  • «Бела»
  • «Максим Максимович»
  • «Предисловие к журналу Печорина»

Давайте посмотрим, какие параллели можно найти здесь с некоторыми библейскими историями.

«Тамань». Притча о свадебном застолье.

Великий инквизитор отпускает своего собеседника на «темный град».Имеется в виду библейская притча о «свадебном пиршестве». Когда «приглашенные» отказались прийти на пир, «тогда разгневанный хозяин дома сказал своему слуге: выйди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда бедных, увечных и увечных. привал и слепой ». 16 . В результате вместо «избранных» остались глухие и слепые от «немых градин». Печорин, находящийся на госслужбе, не мог найти себе ночлега в официальных местах и ​​оказался среди нарушителей закона вместе с глухими и слепыми.Христианство нашло своим медиумом широкие слои неграмотного населения и нарушило государственную религию. Ни одного христианского текста не было найдено в свитках Мертвого моря, в которых собрана литература за большой период еврейской истории, включая первое столетие нашей эры.

Христианская мифология вобрала в себя многие мотивы национальной религии Древнего Египта: Богоматерь с младенцем в точности повторяет образ Исиды с Гором, а идея умирающего и воскрешающего бога является повторением легенды об Осирисе.Первоначально книги евангелистов были написаны на греческом койне, древнем языке широких улиц и площадей, на котором говорили в Египте. Идея «Евхаристии» повторяет митраистский ритуал поедания плоти и крови бога солнца Митры, чей день рождения отмечался в день, который позже стал «Рождеством». Культ Митры был широко распространен среди сект по всей Римской империи, включая Египет. Можно предположить, что христианство зародилось и развивалось не в Иудее, а в Египте, и основным средством его распространения были египетских евреев и египтяне, сторонники различных нетрадиционных культов, противостоявших официальной религии.

Как ясно объясняет Великий инквизитор, тот, кто был взят за основу для создания религиозной доктрины и церкви, может стать ее главным врагом. Для этого ему достаточно явиться в своем обычном виде и добавить несколько слов к сказанному и переданному в руки духовенства. В то же время все глухие и слепые, которые верят в Инквизитора, будут брошены, как слепой мальчик и глухая старуха были Янко с Ундиной. Бытует мнение, что название «русы» произошло от проживавших по руслам рек (русла по-русски) языческих «нимф» (русалка по-русски), то есть «ундины».

«Мэри». Кана Галилейская.

Грушницкий так описывает образ жизни «на воде»: «Это довольно прозаическая жизнь, - сказал он со вздохом. «Те, кто пьет воду утром, инертны - как все инвалиды, а те, кто пьет вино вечером, невыносимы - как все здоровые люди!» Пестрое общество Пятигорска чем-то напоминает картину Веронезе «Кана Галилейская», описывающая первое евангельское чудо - превращение воды в вино.Желание Грушницкого стать «героем романа», представить себя «существом, не созданным для мира, обреченным на какие-то тайные страдания», как кокетство Марии, разве это не попытка превратить «воду» в «вино». »? Английское имя «Мария» соответствует русскому имени Мария и происходит от древнеегипетского слова «mry», что означает «любимая». Это одно из старейших сохранившихся имен в мире.

Великий инквизитор объяснил своему собеседнику силу «закона хлеба» следующим образом:

Но видишь ли Ты эти камни в этой выжженной и бесплодной пустыне? Преврати их в хлеб, и человечество побежит за Тобой, как стадо овец, благодарное и послушное, хотя и вечно трепещущее, дабы Ты не отнял руку Свою и не отказал им в хлебе Свой…

Ты обещал им хлеб Небесный, но, повторяю еще раз, разве он может сравниться с хлебом земным в глазах слабой, вечно грешной и низменной расы людей? И если ради хлеба небесного последуют за Тобой тысячи, что станет с миллионами и десятками тысяч миллионов созданий, у которых не будет сил отказаться от земного хлеба ради небесного?

Но если собеседник Великого инквизитора отверг силу «хлеба», кто же тогда превратил «воду» в «вино»?

Тема чудесного превращения воды в вино - одна из любимых тем Достоевского.В книге «Братья Карамазовы» есть эпизод, когда в монастыре умирает старец Зосима, духовный отец Алеши, который при жизни считался святым. Стояла жаркая погода, и из тела Зосимы начал выходить злой дух, что вполне естественно, но окружающие восприняли это как доказательство того, что старец вовсе не святой. Идол жив, пока мертв, но если он подает признаки жизни, он немедленно умирает. Зловредный дух мертвого тела завершил обожествленную жизнь Старца.После смерти Зосима превратил вино в воду, но такую ​​смерть можно назвать воскресением из мертвых, что равносильно превращению воды в вино. В главе «Кана Галилейская», пока Паисий читает притчу о первом чуде Иисуса, Алеша засыпает и во сне идет на брачный пир, где сухой старик голосом Зосимы говорит Алеше: «Мы веселимся, пьем молодое вино, новое вино, великая радость; посмотреть сколько гостей? Вот жених и невеста, вот мудрый архитектор пробует молодое вино.После этого Алеша окончательно покидает монастырь и уходит в мир.

«Фаталист». Тайная вечеря и смерть Рима.

Считается, что 53-я глава пророка Исаии описывает будущие страдания и смерть посланника Бога. Означает ли это, что судьба этого «посланника» была написана на небесах задолго до его рождения, и он не мог ее изменить? Или нет? Легенда «Тайной вечери» гласит, что Иисус, пировавший за столом с друзьями, предсказывает, что он будет предан, после чего пророчество должно исполниться.

История, рассказанная в главе «Фаталист», началась вечером, за столом, когда офицеры устали играть и бросили карты под стол. Обсуждалось мнение, что судьба человека написана на небесах, и каждый рассказывал разные экстраординарные случаи за или против.

Интересно, что Эйнштейн не любил квантовую механику за ее вероятностную природу и однажды сказал, что «Бог не играет в кости», подчеркнув, что наш мир полностью детерминирован. Но управляется ли развитие цивилизаций каким-то высшим намерением, и если есть ИЭ, то какова степень его возможного вмешательства в жизнь людей? Печорин рассуждает так:

А что тогда? Эти лампы, зажженные, как им казалось, только для того, чтобы осветить их битвы и победы, горят во всем своем прежнем блеске, в то время как сами мудрецы, вместе со своими надеждами и страстями, давно потухли, как маленький огонь, зажженный на краю. леса неосторожным путником! Но, с другой стороны, какая сила воли была им придана в убеждении, что все небеса с их бесчисленными обитателями смотрят на них с симпатией, неизменной, хотя и безмолвной! ... И мы, их жалкие потомки, бродили по ним. Земля, без веры, без гордости, без удовольствия и без ужаса - за исключением того невольного страха, который заставляет сердце сжиматься при мысли о неизбежном конце - мы больше не способны на великие жертвы ни на благо человечества, ни даже на благо человечества. для нашего собственного счастья, потому что мы знаем, что такое счастье невозможно; и так же, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, мы равнодушно переходим от сомнения к сомнению, не обладая, как они, ни надеждой, ни даже тем смутным, хотя в то же время острым наслаждением, с которым сталкивается душа. при каждой борьбе с человечеством или судьбой.

Великий инквизитор комментирует одно из искушений следующим образом:

Когда мудрый и устрашающий дух посадил Тебя на вершину храма и сказал Тебе: «Если бы ты узнал, Ты ли Сын Божий, то брось Себя вниз, ибо написано: ангелы удержат его, дабы не удержать его. он упал и поранился, и тогда Ты узнаешь, есть ли Ты Сын Божий, и тогда докажешь, насколько велика Твоя вера в Отца Твоего ». Но Ты отказался и не хотел бросить Себя.

И если он бросится, сможет ли он изменить свою цель и божественный план? В рассказе А.С. Пушкин «Пиковая дама» появляется волшебная последовательность карт «Тройка», «Семерка» и «Туз». Сложив их вместе, вы получите «137». По загадочному совпадению это число соответствует самой известной и замечательной физической константе - «постоянной тонкой структуры». Эта постоянная представляет собой небольшую безразмерную величину, которая одинакова в любой системе единиц и равна произведению постоянной Планка на скорость света, деленной на квадрат заряда электрона.Считается, что эта постоянная определяет относительную силу электромагнитного взаимодействия.

Постоянная тонкой структуры упоминается, когда речь идет о рациональности построения нашего мира. Если бы он был немного другим, то наш мир изменился бы настолько, что возникновение в нем жизни стало бы невозможным. Итак, фундаментальные физические константы были выбраны для создания условий, адекватных для жизни? Это мнение называется «антропным принципом»: мы видим Вселенную таким образом, потому что только в такой Вселенной может существовать наблюдатель.Или фундаментальные константы возникли так совершенно случайно?

В Послании к Римлянам апостол Павел предсказывает смерть Рима «от перста Божьего»:

Возлюбленные! Не мстите за себя, но дайте место гневу, ибо написано: Мое отмщение; Я отплачу, говорит Господь. 17

Рим погиб, не сумев дать отпор вестготам, по сути, полудикальным племенам, «варварам». Так закончился средневековый период истории и начался христианский, средневековый период.Эдвард Гиббон ​​в своей работе «История упадка и падения Римской империи» сделал предположение, что главной причиной гибели античной империи было развитие христианства, дискредитировавшего все ценности римского общества. Это завершило пророчество апостола Павла. Причина падения Римской империи, отбросившей материальное развитие человеческой цивилизации на тысячу лет, до сих пор до конца не выяснена, но вполне уместно поставить вопрос о детерминированности этого события.

«Бэла» и «Максим Максимович».

Исторически сложилось так, что через сто лет после падения Рима в огромных арабских пустынях возникло и начало развиваться новое религиозное движение - ислам. Рассказывая о себе Максиму Максимычу, Печорин отмечает:

любовь дикаря немногим лучше любви вашей знатной леди, варварское невежество и простота одного утомляют вас так же, как кокетство другого. Я не говорю, что все еще не люблю ее; Я благодарен ей за несколько довольно приятных минут; Я бы отдал за нее жизнь - только мне с ней скучно…

Часто имя «Белла» используется для обозначения еврейских женщин.Это простая адаптация еврейского женского имени Бейле, «красивая» на идиш. Если талмудический иудаизм и ислам были созданы тем же ИЕ, что и христианство, насколько весело ему было это делать?

Последнее появление Печорина в романе довольно грустно. Его показывают полностью разочарованным в жизни, и он просто выбрасывает все свои дневники, которым долгое время доверял всеми своими сокровенными чувствами. Максим Максимович, рассердившись на него за холодность, пообещал сделать из них патроны.В результате дневники Печорина попадают в руки странствующего летописца, который решает их опубликовать, ставя под ними свое имя. И здесь мне хотелось бы вспомнить посвящение романа «Евгений Онегин» в контексте моей статьи «Гомологии в русской классической литературе»:

Да будет так. Частичной рукой
возьмите эту коллекцию пестрых глав:
полутекущих, полутемных,
простых, идеальных,
небрежных плодов моих развлечений,
бессонницы, легкого вдохновения,
незрелых и увядших лет,
холодных наблюдений интеллекта ,
и печальные замечания сердца.

Печорин и рождение новой жизни.

Никакая новая жизнь не может возникнуть на пустом месте. Даже обычные одноклеточные бактерии размножаются, деля клетку надвое. Организм млекопитающих разработал механизм очень строгой защиты эмбриона от материнского организма. Иммунная система матери должна быть безжалостной к любому антигену, в том числе к сверхактивным эмбриональным клеткам, стремящимся к жизни и воспроизводству. Если в среде развитого организма появляется что-то совершенно новое и непохожее, то вполне можно понять то безразличие, которое превращается во враждебность организма к чужому.Неконтролируемое размножение стволовых клеток может вызвать смертельный рак. Плод может общаться с матерью только через интерфейс плаценты. Развитие новой религии или учения похоже на рождение нового организма. И если, например, протестантизм - это тип вегетативного воспроизводства, когда новый организм возникает из зародыша христианства, то само возникновение христианства больше напоминает рождение из семени, «как из горчичного зерна». Я бы назвал Иудею отцом христианства, а Египет - матерью.

И никто не наливает молодое вино в старые сосуды; иначе молодое вино разлетится по бутылкам и разольется, и бутылки погибнут. 18

Главный мотив всего творчества Лермонтова - драматическое выживание или смерть человека в безразличном или враждебном мире. Это стихотворение Лермонтова «Смерть поэта», посвященное А.С. Пушкин. Поэма «Три пальмы» показывает, что может случиться, когда встречаются два разных мира. Пальмы хранят в своей тени источник, берущий начало в бесплодной земле.Им этого мало, и они просят помощи у бога, чтобы радовать доброжелательный взор людей. По их просьбе Бог посылает торговый караван, но у каравана своя жизнь и свои интересы в жизни. Люди без зазрения совести сжигают пальмы ради небольшого тепла, и караван продолжает свой обычный путь. Если бы Пушкин постоянно жил в деревне, служил только своему блестящему вдохновению и никогда не соприкасался с равнодушным обществом, то он определенно прожил бы гораздо дольше.

Похожую тему поднимает стихотворение Лермонтова «Умирающий гладиатор» по роману Байрона «Чарльз Гарольд».

Все ждут его возвращения, со славой и добычей,
Напрасно - он пал, как зверь - жалкий раб,
Для бесчувственной толпы - ты минутка веселья…
Прости меня, непристойный Рим, прости меня о Родина…

В поэме «Мцыри» ребенок, выросший среди мусульманских традиций и горной свободы, попадает в христианский монастырь, где из него пытаются сделать послушника. Очевидно, это может привести только к трагедии - мальчик скорее умрет, чем станет монахом.Однако преодоление таких трудностей - единственный способ создать что-то принципиально новое. Так одна из десятков тысяч сперматозоидов достигает успеха на пути к оплодотворению яйцеклеток. На пути самоутверждения идея должна найти способ выжить в безразличной или враждебной среде и найти способы для себя развиваться и становиться сильнее.

Вы шли, забывая об усталости и боли,
Забыв о том и о том.
Вы видели вдали волшебный огонь,
Этого никто не видел.
И часто плевали за тобой,
Кричали, что ты погибнешь,
Но какой для тебя досуг,
Ты просто поверил и пошел к свету -
И я знаю, что ты справишься. 19

Печорин не выбирал дорогу и всегда был без работы. Благосклонность Максима Максимыча к Печорину - не что иное, как равнодушие - штабс-капитан не в состоянии понять даже малейшую часть того, чем живет Печорин. Но, вполне адекватно сдержанное отношение Григория к Максиму Максимычу, капитан видит чуть ли не как оскорбление своих лучших чувств.

Печорин на самом деле не принадлежит к тому миру, в котором он живет, но у него нет других «миров», и если вы спросите себя, что могло спасти Печорина от смертельной скуки, то это создание нового «мира». Ни мир не должен помогать Печорину, ни он не должен помогать миру, но Печорин должен стать отдельным и независимым миром. Тогда у него будет цель в жизни. Предположим, у того же источника снова родятся те же пальмы - как они найдут веру на земле?

Банкноты


  1. Коран 5: 5↩
  2. Здесь и далее перевод «Героя времени» на английский язык Дж.Х. Уиздом и Марр Мюррей↩
  3. Исполняет группа «Машина времени», известная также как «Машина времени» в английских музыкальных источниках↩
  4. Сергей Есенин «Золотую рощу разводил» №
  5. Сергей Есенин. «Черный человек» .↩
  6. Лермонтов «Как часто в пестрой толпе». Начало 1840 года↩
  7. «Маски». В исполнении группы «Машина времени» №
  8. В. Высоцкий «Шансы», «Случай» на русском языке↩
  9. «Барьер». В исполнении группы «Машина времени» №
  10. «Полный штиль».В исполнении группы «Машина времени» №
  11. «Барьер». В исполнении группы «Машина времени» №
  12. Здесь и ниже перевод «Братьев Карамзовых» на английский язык Констанс Гарнетт
  13. Здесь и ниже перевод «Евгения Онегина» Владимира Набокова↩
  14. На немецком языке: Erinnerungen an die Zukunft на основе книги Эриха фон Деникена «Колесницы богов» №
  15. Андрей Макаревич «Храмы вновь открылись», диск «В ломбарде» №
  16. Луки 14:21 Здесь и ниже Библия короля Якова
  17. Римлянам 12:19 ↩
  18. Луки 5: 37↩
  19. Андрей Макаревич.«У каждого есть право». Исполняет группа «Машина времени». №
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *