Анализ стихотворения «Пророк» Лермонтова
История написания
Приступая к анализу стихотворения «Пророк» Лермонтова следует обратиться ко времени его создания. Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением «Пророк» как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им. Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий спор автора с обществом, которое далеко не совершенно. В «Пророке» Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии.
«Пророк» является одним из поздних творений поэта, как будто предчувствовавшего свой скорый уход из этого мира. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти.
О чем стихотворение?
Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта.
Жанр
«Пророк» Лермонтова написан в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: «как птица, даром Божьей пищи», характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности.
Главная идея
Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.
Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия. Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания.
Способ стихосложения
Стихотворение «Пророк» написано способом четырёхстопного ямба. В произведении имеется много устаревших слов: «град», «в очах», «главу». Благодаря использованию таких устаревших названий все произведение становится похожим на пророческий священный текст.
Большинство строф в «Пророке» насыщены горечью и душевными страданиями. Часто встречаются обидные слова: «бежал я нищий», «глупец», «злоба», «бросали каменья». Все строчки четверостиший, за исключением финальной, выдержаны в стиле перекрестной рифмовки. Присутствующая опоясывающая рифма, в последней строке, делает произведение более поэтичным и завершенным. Последняя строфа несет в себе сплошное порицание: «наг и беден», «презирают все его», «угрюм, худ, бледен». К тому же резкий обрыв стихотворения на высказывании старца, дает понять читателю, что учесть пророка неизменна.
Самые популярные материалы мая для вашего класса:
Краткий анализ стихотворения Лермонтова «Пророк» по плану
1. История создания
Стихотворение «Пророк» написано в мае — июне 1841 года, незадолго до гибели Лермонтова.
Это был тяжёлый период как в личной жизни поэта, так и в общественной жизни страны. После заговора декабристов и Польского восстания 1831 года Николай I создаёт тайную полицию, Третье отделение, агенты которого присутствовали в самых разных кругах общества.
Всякое инакомыслие безжалостно подавлялось, была введена жёсткая цензура. Лермонтов, выросший и творивший в атмосфере политических репрессий, по словам Белинского, стал ярким выразителем царивших в обществе настроений того времени.
Характер у Лермонтова был трудный, он не умел скрывать свои мысли, по этой причине у него было немало недоброжелателей, среди которых – сам царь, Николай I. Именно по его инициативе поэт был сослан на Кавказ.
Впервые читатели познакомились с этим произведением уже после смерти поэта, оно было напечатано в 32 томе «Отечественных записок» в 1844 году.
2. Литературное направление
Стихотворение «Пророк» относится к романтическому литературному направлению.
3. Род
Стихотворение можно отнести к философской лирике.
4. Жанр
Жанр – лирическая исповедь. Это лирическое стихотворение, в котором прослеживаются библейские мотивы.
5. Проблематика
Автор пытается проанализировать извечную проблему противостояния духовного и низменного в человеческой натуре.
6. Тематика
В этом стихотворении можно видеть своеобразную перекличку с пушкинским «Пророком». Но пророк у Пушкина только готовится идти из пустыни к соплеменникам, чтобы «глаголом жечь сердца людей», в то время как лермонтовский герой изгоняется из сообщества и возвращается в пустыню.
Главная тема стихотворения Лермонтова – тема одиночества нестандартной личности в социуме, противостояние толпы и поэта-пророка. Не благодарность, а травля – вот цена за то, что он несёт людям свет правды, проповедует идеи добра и любви.
Существует мнение, что к написанию стихотворения «Пророк» Лермонтова подтолкнули беседы с В.Ф. Одоевским, с которым поэт подружился в последние годы своей жизни. Тема признания поэта и его творчества была одной из причин их разговоров и споров.
7. Идея
Лермонтов продолжает пушкинскую тему о роли и предназначении поэта, его признании обществом.
Также в противовес городу воспевается природа, как более комфортная среда для существования человека.
8. Пафос
Романтичные стихи Лермонтова чаще всего грустны и даже пессимистичны.
Здесь же эмоциональный фон произведения становится пафосно-трагическим. Невозможность выполнить свою миссию делает пророка глубоко несчастным.
Некоторые критики считали, что поэт предчувствовал свою скорую кончину и называли это стихотворение пророческим.
9. Система образов
Художественные образы представлены в классической традиции. Образ лирического героя произведения, одинокого пророка, противопоставляется образу враждебной толпы.
Образ природы передан описанием пустыни, которая более благосклонна к пророку, чем человеческое общество. Пустыня позволяет ему жить, и всякая тварь земная в ней покорна пророку, там даже звёзды слушают его проповеди, «лучами радостно играя».
10. Центральные персонажи
Лирический герой произведения – пророк, призванный обличать человеческие пороки. Он одинок и несчастен, поскольку его изгоняют из общества за то, что он говорит людям о тёмных сторонах их натуры.
Автор сочувствует своему герою, поскольку понимает значимость такой личности для оздоровления человеческой натуры и общества в целом.
Лирическому герою-одиночке противопоставляется собирательный образ его соплеменников – толпа, не признающая в нём пророка.
11. Лирический герой
Лирический герой – смертный, по воле Бога ставший пророком. Ему досталась неблагодарная роль, – роль человека, несущего людям правду, – за что подвергается насмешкам и преследованиям со стороны сообщества, которое не верит его пророчествам.
12. Сюжет
Перед нами исповедь страдающего человека, которого не принимает общество.
Если пушкинский герой, находясь в пустыне, ещё только в начале своего пути, то лирический герой стихотворения Лермонтова уже попытался выполнить свою миссию и, в результате, оказывается в пустыне, спасаясь от преследования соплеменников.
Находясь среди людей, он ещё более одинок, чем в пустыне. Его дар никому не нужен. Люди не приемлют его речей, они не хотят знать правды ни о себе, ни о мире. В их глазах он видит лишь «страницы злобы и порока», а за «правды чистые ученья» в него швыряют камни.
Пророк обретает покой лишь в пустыне, где ему покорна всякая тварь земная, а звёзды слушают его, «лучами радостно играя».
Если же случается ему снова попасть в город, он снова слышит в свой адрес насмешки и упрёки.
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Его показывают детям, как образец неподобающего поведения.
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!
13. Композиция
Произведение состоит из семи строф и композиционно делится на три части.
- Из двух первых четверостиший читатель узнаёт о ниспосланном герою пророческом даре и о крайне негативной реакции толпы на его проповедь «любви и правды».
- В двух следующих строфах показана его отшельническая жизнь в пустыне.
- В трёх заключительных строфах описывается отношение толпы к пророку и то, как он выглядит в глазах своих современников.
14. Художественное своеобразие произведения
Стихотворение написано высоким стилем, который придаёт ему звучание библейской притчи. Чтобы добиться этого, поэт использует старославянскую и библейскую лексику: град, старцы, судия, всеведенье, уста, глава, очи, тварь земная, дар божий, пророк, завет и другие.
15. Размер, рифма, строфика
«Пророк» написан четырёхстопным ямбом и пиррихиями.
Поэт использует чередование мужской и женской рифм.
В шести строфах используется перекрёстная рифмовка (АБАБ), в заключительном четверостишии – опоясывающая (АББА).
16. Средства художественной выразительности
Эпитеты: “вечный судия”, “божья пища”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”, “нагой”.
Метафоры: “страницы злобы и порока”, “читать в очах”, “посыпать пеплом главу”.
Сравнение: “как птицы”
Олицетворение: «звёзды слушают…, лучами радостно играя”.
Антитеза: противопоставление поведения толпы и пророка.
Перифраза: “вечный судия”, “предвечный”.
В двух последних четверостишиях используется также инверсия.
Звукопись: использование взрывных согласных усиливает напряжённое звучание строф.
17. Значение произведения
Белинский подчёркивал значимость этого произведения, называя его одним из лучших в творческом багаже Лермонтова.
Невозможно не согласиться с его высокой оценкой стихотворения: «Какая глубина мысли, – писал критик, – какая страшная энергия выражения!»
18. Актуальность
Несомненна актуальность «Пророка» и в сегодняшнем мире.
Незаурядная личность, понимающая больше других, во все времена встречала если не враждебное, то холодное к себе отношение. Разным слоям населения, людям разных конфессий, или просто имеющим разный жизненный опыт порою нелегко находить общий язык. А непонимание часто порождает конфликты.
Многие и сейчас враждебно настроено к тем, кто, как лермонтовский пророк, имеет смелость говорить неприятную правду.
19. Моё отношение
Нельзя не восхищаться поэтом и его произведением. В сжатой форме лирического стихотворения поэт сумел нарисовать яркое художественное полотно, наполненное глубоким философским смыслом.
20. Чему учит произведение
«Пророк» учит нас прислушиваться к окружающим и пытаться их понять. Учит проявлять сочувствие и, в какой-то степени, учит также мужеству говорить правду, что не всегда удобно и легко.
Анализ стихотворения «Пророк» (М. Ю. Лермонтов)
История создания
Стихотворение «Пророк» Михаил Юрьевич представил публике в 1841 году. К этому времени автором было написано уже немало произведений, и он хорошо мог представлять себе, что есть поэт для народа.
Примечательно, что это полное глубоких переживаний стихотворение было написано незадолго до смерти литератора. Здесь автор задумывается о своём жизненном пути, осмысляет его.
Стоит вспомнить, что в 1841 году Лермонтов окончательно решил уйти в отставку и посвятить свою жизнь служению литературе. Такое намерение могло заставить писателя задуматься о роли поэта в жизни общества.
Анализ для 9 класса
Хочется начать свой анализ произведения с того, в каком веке жил автор. Лермонтова все больше волнует вопрос вечности, для чего мы здесь все живем. В «пророке» автор, будто желает выделить катастрофичность судеб одаренных личностей, не принятых населением. Лермонтов в своей работе словно подводит итоговую черту в своей судьбе и сильно огорчается, что много что еще не успел сделать. Если сильно вникнуть в каждое слово, написанное поэтом, то можно обнаружить разлад Лермонтова с окружающим миром, ведь он вовсе не идеален. В стихотворении поэт лишний раз приходит к тому, насколько печальна его судьба.
Стихотворение считается, чуть ли не последней работой Лермонтова, он словно чувствует, что ему немного осталось жить. Но поэт не молчит, а пишет и показывает насколько не идеально государство.
Какой смысл таит данное произведение?
В стихотворении хорошо изображена жизнь автора, его обреченность, его скорый уход из жизни. И уже в самом начале произведения чувствуется обида и досада. Лермонтов разочаровался не только как живет население, но так же и в близких своих людях. А то, что ему дано свыше, считается его наказанием. Но, даже не смотря на это, поэт все так же пишет и закладывает в мир, что ему осталось быть на этой земле не так уж и много. По этой причине, что Лермонтов пытается писать правдиво, на его судьбу идут ужасные муки и изгнание. Поэт не может вынести такого негатива со стороны общества и отстраняется, уже живя в своем уединенном мире и продолжая писать все в том же духе.
Данное стихотворение написано в форме лирической проповеди. Четкость увиденного, полученным Лермонтовым в своем уединении, восторгает, но так же и терзает его. Поэта терзают упреки и злые мнения высшего общества. В этом произведении отлично чувствуется не доверия автора, что завтра будет лучше, чем сегодня.
Анализ стихотворения Пророк по плану
Жанр, направление и размер
Лермонтов ориентируется на библейский сюжет – книгу пророка Иеремии, потому стихотворение близко жанру легенды. Обращение к религиозному тексту не случайно: в эпоху романтизма поэтические способности рассматривались как дар свыше – от Бога.
Мотив пророка занимает одно из главных мест в русской лирике. Не секрет, что любимым поэтом Михаила Юрьевича был А.С. Пушкин. Своим стихотворением он продолжает линию, начатую кумиром. Но на этом «тандеме» тема не закончила: к ней обращались Розенгейм, Некрасов, Плещеев.
Стихосложение также отсылает к пушкинскому образцу: стихотворный размер — четырёхстопный ямб, а рифма – перекрестная.
О чем стихотворение?
Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта. В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую гибель.
Даже первые строки стихотворения: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока» уже насыщены той болью и разочарованием, переполняющим молодого гения. Автор разочарован не только в устройстве общества, но и в его ближнем окружении. А полученный им дар творения, является его проклятием. Всё же Лермонтов продолжает пророчествовать в оставшиеся дни земной жизни, так как его предназначение заключается именно в этом. Из-за правды, которую доносит поэт до читателя, на его долю выпадают страшные испытания и гонения. Автор не выдерживает такого натиска со стороны людей и уходит от них, продолжая в уединении продолжать свое пророчество.
Композиция
Стихотворение делится на строфы, что свойственно для позднего романтизма. Их в произведении семь. Шестое и седьмое четверостишия закольцовывают стихотворения. Они иллюстрируют собой то, о чём говорится в первых двух – злые слова людей в адрес поэта. Центральным же является четвертый катрен, в котором говорится о гармонии, что обрёл пророк.
Таким образом, композиция стройна и математически выверена: кульминация говорит о балансе, а обрамляющие её части сообщают читателю о конфликте.
Образы и символы
Возникновение образа пророка в творчестве Лермонтова оправдывается историей его рода. По легенде, предок Михаила Юрьевича, Томас Лермонт, живший в Шотландии в XIII веке, обладал даром ясновидения и славился искусным колдуном. В XVI веке его потомок, Георг Лермонт, попадает в Россию – так начинается род Лермонтовых.
Ярким примером образа поэта-пророка в творчестве Лермонтова является лирический герой юношеского стихотворения «Предсказание», где автор предугадывает события революции начала ХХ века. «Моя душа» — другое произведение подобного рода. Здесь Лермонтов угадывает собственную судьбу: «Я предузнал мой жребий, мой конец…»
Лирический герой в «Пророке» предстаёт зрелой и цельной личностью. Он не ропщет на людей или свою судьбу, но радуется обретению своего пристанища – пустыни. Она символизирует место, где нисходит божественное откровение.
Образ пророка, созданный Лермонтовым, напоминает юродивого – нищего странника, отказавшегося ради служения Христу от всех земных благ.
Анализ стихотворения «Пророк» (М. Ю. Лермонтов) | Литерагуру
На вопрос, кто такой поэт, во все времена отвечали по-разному. Каждая эпоха имела свой представление и о том, какую роль сочинитель стихов играет в обществе. С романтическими воззрениями на автора виршей нас знакомит «Пророк» Лермонтова.
История создания
Стихотворение «Пророк» Михаил Юрьевич представил публике в 1841 году. К этому времени автором было написано уже немало произведений, и он хорошо мог представлять себе, что есть поэт для народа.
Примечательно, что это полное глубоких переживаний стихотворение было написано незадолго до смерти литератора. Здесь автор задумывается о своём жизненном пути, осмысляет его. Стоит вспомнить, что в 1841 году Лермонтов окончательно решил уйти в отставку и посвятить свою жизнь служению литературе. Такое намерение могло заставить писателя задуматься о роли поэта в жизни общества.
Жанр, направление и размер
Лермонтов ориентируется на библейский сюжет – книгу пророка Иеремии, потому стихотворение близко жанру легенды. Обращение к религиозному тексту не случайно: в эпоху романтизма поэтические способности рассматривались как дар свыше – от Бога.
Мотив пророка занимает одно из главных мест в русской лирике. Не секрет, что любимым поэтом Михаила Юрьевича был А.С. Пушкин. Своим стихотворением он продолжает линию, начатую кумиром. Но на этом «тандеме» тема не закончила: к ней обращались Розенгейм, Некрасов, Плещеев.
Стихосложение также отсылает к пушкинскому образцу: стихотворный размер — четырёхстопный ямб, а рифма – перекрестная.
Композиция
Стихотворение делится на строфы, что свойственно для позднего романтизма. Их в произведении семь. Шестое и седьмое четверостишия закольцовывают стихотворения. Они иллюстрируют собой то, о чём говорится в первых двух – злые слова людей в адрес поэта. Центральным же является четвертый катрен, в котором говорится о гармонии, что обрёл пророк.
Таким образом, композиция стройна и математически выверена: кульминация говорит о балансе, а обрамляющие её части сообщают читателю о конфликте.
Образы и символы
Возникновение образа пророка в творчестве Лермонтова оправдывается историей его рода. По легенде, предок Михаила Юрьевича, Томас Лермонт, живший в Шотландии в XIII веке, обладал даром ясновидения и славился искусным колдуном. В XVI веке его потомок, Георг Лермонт, попадает в Россию – так начинается род Лермонтовых.
Ярким примером образа поэта-пророка в творчестве Лермонтова является лирический герой юношеского стихотворения «Предсказание», где автор предугадывает события революции начала ХХ века. «Моя душа» — другое произведение подобного рода. Здесь Лермонтов угадывает собственную судьбу: «Я предузнал мой жребий, мой конец…»
Лирический герой в «Пророке» предстаёт зрелой и цельной личностью. Он не ропщет на людей или свою судьбу, но радуется обретению своего пристанища – пустыни. Она символизирует место, где нисходит божественное откровение.
Образ пророка, созданный Лермонтовым, напоминает юродивого – нищего странника, отказавшегося ради служения Христу от всех земных благ.
Темы и настроение
- Одиночество. Поэт-пророк полностью осознаёт свою миссию – говорить людям правду. Но это далеко не всегда приятно публике. Поэтому он вынужден искать покой и уединение в пустыне, где его слушают звезды.
Без лишения себя социума, герой не может в полной мере реализовывать свои способности, потому пророк совершает подвиг отшельничества. Когда автор говорит об изгнании – он полон отчаяния и сострадания к людям. Настроение сменяется радостным, когда речь идёт о природе и звёздах. - Поэт и поэзия – основная тема.
Творчество – это дар неба. И относиться к нему нужно с должной ответственностью. Терпеть непонимание, одиночество – идти на многие жертвы ради того, чтобы мир узнал божественные слова. - Поэт и толпа. Народ не желает принимать поэта, люди противятся заветам любви и правды.
Вместо того чтобы прислушаться к словам пророка, она изгоняют его. Так и правдивые, искренние стихи часто оказывались под гнётом критики, а их авторы – в ссылке.
Идея
Основная мысль стихотворения – стойко и мужественно следовать своему предназначению. Людям не приятно знать правду о себе, но всё же должен быть тот, кто её вещает. И это поэт-пророк.
Он призван, чтобы научить алчных и завистливых людей жить в мире и согласии. Лирический герой понимает, что это будет не просто, но он готов к трудностям и лишениям.
Ведь сам «вечный судия» призвал его на это служение.
Смысл стихотворения был выстрадан поэтом, ведь сам он нередко вынужден был драться на дуэлях, отстаивая свое право на прямолинейность и честность суждений. Один из таких поединков его и погубил.
Средства художественной выразительности
В первой строфе встречается метафора: «В очах людей читаю я// Страницы злобы и порока».
Намерения героя автор подчеркивает эпитетом «чистые», что говорит об искренности и бескорыстии пророка.
Этому по определению противопоставлена «самолюбивая» улыбка старца, который воспитывает презрение в детях к таким, как этот поэт. Лирический герой рисует свой портрет через взгляд человека из толпы: «Как он угрюм, и худ, и бледен!»
В стихотворении противопоставляются пустыня и мир людей, а проводник между ними – пророк, ведающий истину.
Кроме того, автор использует фразеологический оборот, берущий своё начало в Ветхом завете, – «Посыпал пеплом я главу». Что говорит об отчаянии и сожалении пророка.
Александра Барбашова
Интересно? Сохрани у себя на стенке!
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-stihotvoreniya-prorok-m-yu-lermontov/
| Михаил Юрьевич пережил смутное время после подавления восстания декабристов. Это отразилось в его стихах, пронизанных трагизмом, безысходностью, тоской. Многие из его современников считали его трагическим поэтом. В течение жизни он, то приближался к Богу, то отдалялся от него. В душе его велась борьба двух начал. Чаще победу одерживало бунтарское, трагическое, порой даже злое направление. Он знакомо всем по образам Печорина, Мцыри, Демона. Другой Лермонтов предстаёт перед нами с летящим по небу ангелом, с внемлющей богу пустыней. В жизни он нередко конфликтовал, не находил общего языка с собеседниками. Возможно, за этим он пытался скрыть свою ранимость и впечатлительность. Ведь внутренне он был одинок и чужд окружающему миру. Собственное поэтическое кредо автор высказывает во многих стихах. Среди них: «Кинжал», «Не верь себе», «Поэт». В некоторых произведениях поэта есть пророческие мотивы. Например, в «Предсказании » ещё в 15 лет он предрёк России революцию и гражданскую войну. А в одной из поздних работ «Сон» предсказал собственную гибель. Анна Ахматова говорила, что слово слушается Лермонтова, словно змея заклинателя. При жизни он выпустил всего один сборник стихов, включающий и две поэмы. В романе «Герой нашего времени» причинами болезни века назвал он безверие, порочность, равнодушие. 28 июля 1841 года близ Пятигорска поэт был убит на дуэли. Среди последних его стихов «Утёс», «Выхожу один я на дорогу», «Пророк». «Пророк» – одно из последних произведений, символическое прощание поэтаВ стихотворении совершается преображение поэта, обретение им дара прорицания. Донесение божественной правды до народа и общества стало его высшей целью. ПророкС тех пор как вечный судияМне дал всеведенье пророка,В очах людей читаю яСтраницы злобы и порока.Провозглашать я стал любвиИ правды чистые ученья:В меня все ближние моиБросали бешено каменья. Посыпал пеплом я главу,Из городов бежал я нищий,И вот в пустыне я живу,Как птицы, даром божьей пищи;Завет предвечного храня,Мне тварь покорна там земная;И звезды слушают меня,Лучами радостно играя. Когда же через шумный градЯ пробираюсь торопливо,То старцы детям говорятС улыбкою самолюбивой:”Смотрите: вот пример для вас!Он горд был, не ужился с нами:Глупец, хотел уверить нас,Что бог гласит его устами!Смотрите ж, дети, на него:Как он угрюм, и худ, и бледен!Смотрите, как он наг и беден,Как презирают все его!” История написанияСтихотворение «Пророк», одно из последних творений поэта, написано им в год его гибели – 1841. Причиной рождения произведения, возможно, стали споры автора с Одоевским В.Ф. В вопросах поэзии и философии они не могли прийти к общему мнению. Многие считают данное творение поэтическим прощанием автора. впервые стихотворение было в «Отечественных записках» в 1844 году. Известный критик Белинский В.Г. считал стихотворение «Пророк» одним из лучших в поэзии Лермонтова, отмечая глубину его мысли и особую энергию выражения. В монологе героя особо остро прослеживаются отношения поэта, обладающего даром предвидения, с социумом. Людские сердца остаются холодными к попыткам всколыхнуть их поэтом – миссионером. Зависть и злоба становятся ответом на уникальный дар героя. Речи «О любви и правде» не только натыкаются на глухую стену равнодушия, но и на открытую агрессию. Печально и то, что в общей массе неприятия и непонимания не только чужие и незнакомые люди, но и «все ближние». Прообраз Лермонтовского пророка – ИеремияИсточником темы страданий из-за пророчеств мог явиться ветхозаветный источник. В нём пророк Иеремия долго призывал к покаянию, избавлению от грехов. За пророчества и призывы он подвергся множеству испытаний. Частые угрозы убийством, заточение в темницу сломили его дух. Не вынеся тяжёлых испытаний судьбы, неприятия и непонимания людского, он усомнился в Боге и сделал шаг назад. Но это был лишь шаг, чтобы собраться с силами. Вновь встав на путь прорицателя, он прошёл по нему до конца. С путём Иеремии в чём-то схожа судьба лермонтовского персонажа. Однако ему недостаёт силы воли, терпения и целеустремлённости. И он быстро теряет надежду на взаимопонимание с обществом. Стезя отшельничества затягивает его, как болото. Нищета и жизнь по подобию небесных птиц – его удел. В этом путь его сильно отличается от пророка пушкинского, который обращён к людям после преображения. Признак скорби, потери и неверияПророк Лермонтова, отделившись от социума, совершает древний иудейский обряд: посыпает пеплом голову. Это знак потери, скорби, неверия в разум, напоминания о грешной человеческой природе. Разочаровавшись в людях, герой стихотворения проповедует «тварям земным», звёздам. Покорные звери, солнечные лучи, по его мнению, ближе к Богу, чем человеческое общество. И в финале надежда на изменение общества к лучшему не появляется. Это оттеняется оценками стариков в адрес героя, оскорбительными и самолюбивыми. Презренное отношение подчёркивается их характеристиками: худой, угрюмый, бледный. Своими негативными эмоциями общество отвергает божьего посланника, тем самым обрекая себя на пустое, тёмное будущее без перспектив. Ключевая идея произведениямысль – противостояние героя – одиночки враждебному обществу людей. Автор раскрыл суть своего понимания дара пророчества, обосновал собственное трагическое мироощущение. Поэт часто задумывался о жизни и вечности. В стихах он рассуждает о непонимании обществом многих талантливых людей. В подведении жизненного итога (как бы предчувствии его) сквозит сожаление о горьком жребии, о том, что не успел осуществить многого из задуманного. Два разных пророкаВ произведении автор рассуждает на тему предназначения поэтического таланта, так близкую и А.С. Пушкину. Ясно просматривается аналогия с его стихотворением с подобным названием. Пересекаются также изобилующие образы христианства, обращение к церковнославянской лексике. В своём творении Михаил Юрьевич не только развивает идею, поднятую Пушкиным А.С., но и вступает с ним в своеобразный спор, в котором высказывается по отношению к происходящему более пессимистично. Лермонтовский пророк одинок и затравлен. Его удел – непонимание. Ведь правда его осуждала крепостничество и самодержавие. И финал у Лермонтова трагичен, характеризуется отсутствием надежды на взаимопонимание между поэтом – пророком и обществом. Всё стихотворение Лермонтова пронизано мотивами гордого одиночества. Спокойствие и самоутверждение ждёт его лишь в пустыне. Тема судьбы обречённого поэта нитью проходит через всё стихотворение. В нём боль, разочарование в ближних людях и обществе в целом. Особенности поэтического произведенияНаписано стихотворение от первого лица. Жанр – лирическая исповедь.В стихотворении раскрывается внутренний мир героя в процессе его взаимоотношений с природой, людьми, окружающим миром. Это подтверждает уединение поэта в пустыне, рассуждения его о проблемах бытия, греховности, ясность рассуждений и мыслей. Его мучат упрёки, непонимание окружающих. Прослеживается разочарование и неверие в то, что жизнь может стать лучше. Он даже смиряется с возможностью раннего ухода. Библейские мотивы пронизывают всё произведение. Повествование является сюжетным. Воплощённая идеяПророк поэта посредством творчества пытается донести до людей идеи любви и истины, но натыкается на стену непонимания и равнодушия. Возникает конфликт, раскрывающий противоборство социума и поэта. Желая улучшить бытие, последний становится изгоем, осыпанным камнями. Став изгнанником в пустыне, он не оставляет творчества и находит собеседников в природных «тварях» и явлениях. Главное для него – нести крест и выполнять миссию, несмотря на преграды. Основы стихосложенияРазмер произведения – четырёхстопный ямб с перекрёстной рифмовкой (кроме финального четверостишья). Опоясывающая рифмовка последней строфы позволяет усилить финальный эффект и делает завершение более глубоким. Лексика отличается богатством и разнообразием. Произведение изобилует устаревшими словами, например «в очах», «град», «судия», «главу». Это позволяет приобрести схожесть со священным пророческим текстом. Горечь, душевные страдания отражены с помощью часто встречающихся слов обиды: бросали каменья, глупец, злоба. Изобилует библейская лексика: тварь земная, завет. Высокому стилю способствуют торжественные эпитеты. Приём противопоставления используется в рассказе об общении героя с людьми и природой. Применяются приёмы восклицания, иронии. Использование взрывных согласных способствует прерывистости и напряжённости повествования. Печальная интонация определяется преобладанием гласного звука «у». |
Темы и настроение
- Одиночество. Поэт-пророк полностью осознаёт свою миссию – говорить людям правду. Но это далеко не всегда приятно публике. Поэтому он вынужден искать покой и уединение в пустыне, где его слушают звезды. Без лишения себя социума, герой не может в полной мере реализовывать свои способности, потому пророк совершает подвиг отшельничества. Когда автор говорит об изгнании – он полон отчаяния и сострадания к людям. Настроение сменяется радостным, когда речь идёт о природе и звёздах.
- Поэт и поэзия – основная тема. Творчество – это дар неба. И относиться к нему нужно с должной ответственностью. Терпеть непонимание, одиночество – идти на многие жертвы ради того, чтобы мир узнал божественные слова.
- Поэт и толпа. Народ не желает принимать поэта, люди противятся заветам любви и правды. Вместо того чтобы прислушаться к словам пророка, она изгоняют его. Так и правдивые, искренние стихи часто оказывались под гнётом критики, а их авторы – в ссылке.
Вариант №3
Стихотворение Лермонтова «Пророк» было написано в последние дни жизни молодого поэта. И в нем видно послание к людям, но не ко всем, а лишь тем, кого Лермонтов считает братьями. То есть товарищам «по перу», таким же поэтам, как и он. Большинство произведений Лермонтова пронизаны меланхолическим настроением, и стихотворение » Пророк» тому подтверждение. В нем поэт считает себя и всех своих собратьев «пророками», что им единственным дарован дар видеть все так, как оно есть на самом деле. И следственно, остальные люди невзлюбили поэтов, за их откровенность. Он воспевал любовь и дружбу, те чистые чувства, которые люди научились продавать как что-то материальное.
Никто не уважал, и слушать его даже не хотел, поэтому он бежал от всех, в светлый мир музы. Это не означает, что Лермонтов в прямом смысле бежал из города и путешествовал, нет. Он потерял веру в людей, и поэтому не нуждался больше в общении с ними, он закрылся в себе. Стал вести образ жизни отшельника и презирать людей, и их существование. И в стихотворении сказано, что ему нравилось так жить. Он на некоторое время забыл о том, какое предназначение у него в жизни и просто наслаждался тем, что он жив, и тем, что он знает и видит то, чего не видят другие. В его мире ему покорны все, и моря, и звёзды. Лишь там он чувствует, что человек может, что-то значить в этой жизни.
Но недолго длится его безмятежная жизнь, он признаёт то, что он должен пройти через всю боль и страдания, но донести людям то, что ему велено свыше.
И поэтому он возвращается в мир жестоких и глупых людей. Лермонтов вновь пытается к ним достучаться. Открыть их души для чего-то светлого и прекрасного, но все что он вновь получает, это издевательства и ненависть. В последних строках стихотворения, поэт показывает, что это неведение и нежелание слушать других людей передаётся с поколения в поколения. Старцы ставят его в пример детям, как неудачника лишившегося всего из-за своей гордости и упрямства. И дети это воспринимают как правду, верят в это и живут с такой мыслью до конца дней, что тот, кто отличается от других — плох. Лермонтов, не в состоянии что-либо сделать, признаёт, что всех его последователей ждёт такая же тяжёлая участь.
9, 10 класс, кратко по плану
Идея
Основная мысль стихотворения – стойко и мужественно следовать своему предназначению. Людям не приятно знать правду о себе, но всё же должен быть тот, кто её вещает. И это поэт-пророк. Он призван, чтобы научить алчных и завистливых людей жить в мире и согласии. Лирический герой понимает, что это будет не просто, но он готов к трудностям и лишениям. Ведь сам «вечный судия» призвал его на это служение.
Смысл стихотворения был выстрадан поэтом, ведь сам он нередко вынужден был драться на дуэлях, отстаивая свое право на прямолинейность и честность суждений. Один из таких поединков его и погубил.
Центральные персонажи
Лирический герой произведения – пророк, призванный обличать человеческие пороки. Он одинок и несчастен, поскольку его изгоняют из общества за то, что он говорит людям о тёмных сторонах их натуры.
Автор сочувствует своему герою, поскольку понимает значимость такой личности для оздоровления человеческой натуры и общества в целом.
Лирическому герою-одиночке противопоставляется собирательный образ его соплеменников – толпа, не признающая в нём пророка.
«Пророк», анализ стихотворения Лермонтова
Приступая к анализу произведения, нужно в первую очередь обратить внимание на время его создания. 1841 год, до гибели Лермонтова оставались считанные недели. Несмотря на то, что поэт был достаточно молод, его уже тревожили вечные вопросы бытия, правды и смысла жизни. Возможно, что этим стихотворением он продолжил начатый с кем-либо спор о предназначении поэтов, возможно, ещё раз убедился, что жребий их печален в этом мире.
Горечь в стихотворении ощущается с первой строфы: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока». Обобщение «людей» (ведь по размеру строфы вполне можно было написать «иных») показывает, насколько сильно его разочарование в ближних своих. Дар предвиденья, полученный от «вечного судии», может оказаться проклятием.
Зная, что именно должно быть ценимо в земной жизни, пророк не может молчать. Но, говоря об этом знании, о настоящих ценностях, он подвергается гонениям. И проявляет слабость — уходит от людей.
В пустыне лирический герой находит мир: живёт, «как птица, даром Божьей пищи», его слушают звёзды и ему покорны твари земные. Но таков ли удел предназначен тому, кого небеса наделили даром предвиденья? Возможно, пророк понимает, что не таков, иначе зачем бы ему возвращаться в шумный град, пусть он и «пробирается по нему торопливо». Но злобная критика, осмеяние вновь побеждают его.
Из семи строф стихотворения только одна, четвёртая, не проникнута горьким чувством. Во всех остальных есть слова, ударяющие словно плетью: «злоба», «бросали каменья», «бежал я нищий», «самолюбиво», «глупец». А последняя строфа полностью состоит из порицания: «угрюм, худ, бледен», «наг и беден», «презирают все его». Горечь лирического достигает здесь своего апогея, и то, что стихотворение обрывается на высказывании самодовольного старца, не даёт никакой надежды на изменение отношения к пророку. Это же подчёркивается и преемственностью поколений: «старцы детям говорят», то есть из года в год на поэтов (пророков) смотрят и будут смотреть, как на отверженных. Поэтому после прочтения стихотворения остаётся впечатление полной безнадёжности.
Написанное четырёхстопным ямбом, произведение насыщено устаревшими словами и формами: «судия», «в очах», «главу», «град». Это придаёт словам пророка торжественность, вызывая ассоциации со священными текстами. Тем большее складывается впечатление, что ясновидение не обманывает лирического героя, и жизнь земная останется такой же бездуховной, и пророческий голос не будет услышан людьми.
Лермонтов, и всегда склонный к меланхолии, в этом стихотворении отчётливо выражает неверие в лучший мир на земле. Сравнивая себя с пророком, он приписывает и себе гонения и непонимание окружающих. И остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.
- «Родина», анализ стихотворения Лермонтова, сочинение
- «Парус», анализ стихотворения Лермонтова
- «Тучи», анализ стихотворения Лермонтова
- «Герой нашего времени», краткое содержание по главам романа Лермонтова
- «Демон», анализ поэмы Лермонтова
- «Бородино», анализ стихотворения Лермонтова
- «Утес», анализ стихотворения Лермонтова
- «Листок», анализ стихотворения Лермонтова
- «Дума», анализ стихотворения Лермонтова
- «Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
- «Нищий», анализ стихотворения Лермонтова
- «Молитва (В минуту трудную…)», анализ стихотворения Лермонтова
- «Смерть поэта», анализ стихотворения Лермонтова
- «Выхожу один я на дорогу», анализ стихотворения Лермонтова
- «Кинжал», анализ стихотворения Лермонтова
По произведению: «Пророк»
По писателю: Лермонтов Михаил Юрьевич
«Пророк», Лермонтов (анализ стихотворения)
Стихотворение «Пророк» было создано весной — в начале лета 1841 года. Оно было написано в записной книжке, подаренной Лермонтову Одоевским. В свете напутствия, сделанного Одоевским Лермонтову, это стихотворение звучит как ответ поэта князю.
Одоевский написал на титульном листе строки из послания Апостола Павла коринфянам, которое в современном переводе выглядит так:
В то же время произведение перекликается со стихотворением «Пророк» Пушкина. И не просто перекликается, оно словно продолжает тему, начатую Александром Сергеевичем. Последние строки Пушкина:
Лермонтов начинает так:
Это произведение написано в жанре философской лирики. Лермонтов, как и Пушкин, пишет от первого имени, связывая себя с пророком. В этом стихотворении поэт выразил собственное мироощущение, собственное отношение с людьми. Он говорит о переживаниях, о собственном одиночестве.
Приближение к Богу отдаляет поэта и пророка от людей, потому что пророки частенько говорят не то, что хотят слышать люди. Люди хотят слышать оправдание собственным порокам и слабостям. Если вспомнить Библейских пророков, жития святых христианской эпохи, то можно увидеть, что путь их был тернистым, нелегким, требовал самоотречения, подвижничества. Бог призвал пушкинского пророка к такому служению, но люди не были готовы его принять. Пророк Пушкин погиб. Та же участь ждала и пророка Лермонтова.
Композиция
По композиции стихотворение можно разделить на 3 части. В 1-й части поэт говорит о том, что как только Бог открылся ему, он учение Божье нес людям. 2-я часть о том, что люди не приняли его пророчеств и безжалостно швыряли в него камни. Во вторую часть встраивается часть 3-я, разбивая вторую часть. Таким образом, вторая часть имеет кольцевое строение.
Пророк был вынужден удалиться в пустыню, где он понимал зверей. Звери и птицы покорялись ему, понимали его.
Когда в редкие дни пророк заходит в город, он старается пройти незаметно, не привлекая внимания, но слышит, как люди говорят о нем, показывая на него пальцем:
В стихотворении 7 строф. Наверное, это не случайно. В 7 дней Бог создал землю и жизнь на ней. Число 7 неоднократно упоминается в заповедях и законах, посланных Богом израильтянам. Рифма в стихотворении перекрестная, с чередованием мужских и женских стихов. Стихотворный размер – четырехстопный ямб.
Средства художественной выразительности
В произведении поэт применил следующие средства художественной выразительности:
- Архаизмы, церковнославянизмы: судия, в очах, каменья, главу, тварь, предвечного;
- Эпитеты – ближние, нищий, земная, самолюбивой,
- Метафоры – вечный судия, чистые (ученья), звезды слушают, лучами играя, страницы злобы, Божьей (пищи).
- Сравнения. Поэт сравнивает жизнь пророка с жизнью птиц.
- Эмоционально-оценочная лексика – глупец.
Во второй, третьей и четвертой строфах, где пророк оторван от людей, встречаются строки, начинающиеся союзом и. Точно также в Библии встречаются стихи, начинающиеся этим союзом. Тем самым поэт стремится подчеркнуть связь его пророка с Богом. Лермонтовские строки
Отсылают нас к Евангелию от Матфея 6:26:
В заключении анализа стихотворения М.Ю. Лермонтова «Пророк» стоит вспомнить слова известного русского критика.
Стихотворение «Пророк» впервые было опубликовано после смерти поэта в 1844 году.
Краткий анализ стихотворения Лермонтова «Пророк» по плану
В стихотворении «Пророк
» звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэта‑пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке». Жажда свободы и ее непостижимость – важная тема лирики Лермонтова. «
Пророк
» – последняя капля в чаше его страданий. Если пушкинское последние стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» устремлено в будущее, то лермонтовский «
Пророк
» полон отчаяния, в нем нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк – вот лермонтовское продолжение и опровержение строк Пушкина:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.
Лермонтовскому «Пророку» внемлет лишь мирная, незнающая людских пророков природа («И звезды слушают меня, Лучами радостно играя»), «шумный град» же встречает его насмешками «самолюбивой» пошлости, неспособной понять высокое аскетическое инакомыслие.
В соответствии со всем духом творчества Лермонтова тема «Пророка
» раскрывается как трагическая. Она весьма многогранна: это и образ общества враждебного «любви и правде», и образ страдающей в таком обществе свободной творческой личности, и мотив трагичной разобщенности интеллигенции и народа, их взаимного непонимания.
Белинский относил «Пророка
» к лучшим созданиям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дождаться России!…»
Лермонтов Михаил
История создания
Стихотворение «Пророк» написано в мае — июне 1841 года, незадолго до гибели Лермонтова.
Это был тяжёлый период как в личной жизни поэта, так и в общественной жизни страны. После заговора декабристов и Польского восстания 1831 года Николай I создаёт тайную полицию, Третье отделение, агенты которого присутствовали в самых разных кругах общества.
Всякое инакомыслие безжалостно подавлялось, была введена жёсткая цензура. Лермонтов, выросший и творивший в атмосфере политических репрессий, по словам Белинского, стал ярким выразителем царивших в обществе настроений того времени.
Характер у Лермонтова был трудный, он не умел скрывать свои мысли, по этой причине у него было немало недоброжелателей, среди которых – сам царь, Николай I. Именно по его инициативе поэт был сослан на Кавказ.
Впервые читатели познакомились с этим произведением уже после смерти поэта, оно было напечатано в 32 томе «Отечественных записок» в 1844 году.
Развернутый анализ с планом стиха «Пророк»
Вариант 1
История создания
Лермонтов написал стихотворение “Пророк” в 1841 году незадолго до смерти, это его последнее произведение. Опубликовано оно было в 1844 году в “Отечественных записках”. Его отношения с общественностью значительно ухудшились: к тяжёлому характеру поэта прибавилась проблема неустройства в плане карьеры и разлад в личной жизни.
Это поспособствовало общему направлению в стихах 1841 года. Существует мнение, что рождение стихотворения “Пророк” – следствие споров Лермонтова с Одоевским В. Ф. Тема поэта и его признания была камнем преткновения в их горячих спорах. Большинство критиков признаёт, что это одно из лучших стихотворений Лермонтова.
Тема
Традиционная тема поэта и толпы, одиночества одарённого человека связана с библейским сюжетом о пророке Иеремии. Лирический герой предстаёт в образе пророка, который живёт лишь вдалеке от людей, там ему подчинятся звери (“мне тварь покорна там земная”), там он чувствует гармонию с природой (“и звёзды слушают меня, лучами радостно играя”).
Существование в обществе для него невозможно – он отвергнут, гоним, не понят. Его попытки проповедовать (писать, творить) закончились осуждением и презрением со стороны толпы “в меня все ближние мои бросали бешено каменья”.
Главная мысль – творческий человек – всегда изгой, он обречён на одиночество и непонимание. Это очень личное переживание, которое автор передаёт своему лирическому герою, он счастлив только наедине с Богом, вдали от людей – значит это участь избранных, их судьба. Идея стихотворения – показать как несправедливо общество к тем, кто наделён “божьим даром”, показать творческую натуру обособленно от обывателей.
Лирический герой повествует свою историю жизни, путь, который должен пройти каждый избранный человек. Причём “божий дар”, то есть талант становится тяжким крестом для него, о возможности выбрать другой путь он умалчивает и принимает всё мудро и терпеливо. Самому поэту очень не хватало такой стоической позиции в отношении окружающих. Жить, как птица, питаясь тем, что бог послал – для него наивысшее благо.
Композиция
Композиция – 7 четверостиший, основанных на библейском сюжете о пророке Иеремии. Автор проводит параллель между ним и лирическим героем, он тоже пророк, но никому не нужный, презираемый можно обозначить смысловое деление на три части: в первой (две первые строфы) лирический герой рассказывает о своём пророческом даре и злоключениях, связанных с ним; во второй (3–4 строфы) описывается уединённая жизнь пророка в пустыне, её прелесть и спокойствие: в трёх последних четверостишиях – восприятие окружающих лирического героя, его отчуждённость, непринятие толпой.
Жанр – лирическая исповедь. Некоторые критики называли это стихотворение прощальным, оно стало пророческим для самого автора. Спустя несколько месяцев он “навсегда ушёл” от людской злобы, от непонимания, осуждения, слухов и сплетен.
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с перекрёстной рифмовкой. Инверсии, сравнение, анафора в 6‑й и 7‑й строфе делают лирическое повествование неспешным, спокойным, придают черты жанра жития или притчи.
Средства выразительности
Стихотворение пророк очень эмоционально и выразительно. Лермонтовский стих всегда романтичный и грустный, на этот раз пропитан трагизмом и обречённостью. Невозможность использовать свой дар во благо людям делает его бессмысленным.
Возвышенная лексика (провозглашать, град, старцы, глупец, судия, всеведенье,уста, глава, очи) и библейская (тварь земная, дар божий, пророк, завет) придают лирическому повествованию торжественность, наделяют его чертами библейской притчи, жития.
Благодаря этому общий тон произведения не нуждается в большом количестве эпитетов (“божья пища”, “вечный судия”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”), и метафор (“страницы злобы и порока”, “читать в очах”), оно очень целостное и эмоционально гармоничное. Перифраза“вечный судия”, “предвечный” используется, чтобы не повторять имя (слово “бог” также используется в 6‑й строфе) всевышнего несколько раз. Причём из уст лирического героя мы слышим образы-перифразы, а людские речи используют слово “бог”. Это говорит об особых отношениях лирического героя-пророка и небесного отца.
Вариант 2
История написания
Приступая к анализу стихотворения «Пророк» Лермонтова следует обратиться ко времени его создания. Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением «Пророк» как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им. Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий спор автора с обществом, которое далеко не совершенно. В «Пророке» Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии.
«Пророк» является одним из поздних творений поэта, как будто предчувствовавшего свой скорый уход из этого мира. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти.
О чем стихотворение?
Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта.
В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую гибель. Даже первые строки стихотворения: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока» уже насыщены той болью и разочарованием, переполняющим молодого гения. Автор разочарован не только в устройстве общества, но и в его ближнем окружении. А полученный им дар творения, является его проклятием. Всё же Лермонтов продолжает пророчествовать в оставшиеся дни земной жизни, так как его предназначение заключается именно в этом. Из-за правды, которую доносит поэт до читателя, на его долю выпадают страшные испытания и гонения. Автор не выдерживает такого натиска со стороны людей и уходит от них, продолжая в уединении продолжать свое пророчество.
Стихотворение Лермонтов пророк написано в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: «как птица, даром Божьей пищи», характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности. Несмотря на свойственные для автора проявления меланхоличности, в «Пророке» отчетливо слышится неверие поэта в наступление лучшей жизни на земле. Его успокаивает лишь, то что всех талантливых людей ждет трагичная учесть раннего ухода из жизни. В стихотворении присутствуют библейские мотивы, основанные на сказаниях Пророка Иеремии.
Главная идея
Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.
Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия.
Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания. Все же, оставаясь один на один со своими мыслями, поэт продолжает своё предназначение. Одиночество пустыни и душевная боль от непонимания мучает Лермонтова.
Способ стихосложения
Стихотворение «Пророк» написано способом четырёхстопного ямба. В произведении имеется много устаревших слов: «град», «в очах», «главу». Благодаря использованию таких устаревших названий все произведение становится похожим на пророческий священный текст.
Большинство строф в «Пророке» насыщены горечью и душевными страданиями. Часто встречаются обидные слова: «бежал я нищий», «глупец», «злоба», «бросали каменья». Все строчки четверостиший, за исключением финальной, выдержаны в стиле перекрестной рифмовки. Присутствующая опоясывающая рифма, в последней строке, делает произведение более поэтичным и завершенным. Последняя строфа несет в себе сплошное порицание: «наг и беден», «презирают все его», «угрюм, худ, бледен». К тому же резкий обрыв стихотворения на высказывании старца, дает понять читателю, что учесть пророка неизменна.
Вариант 3
Тематика
В этом стихотворении можно видеть своеобразную перекличку с пушкинским «Пророком». Но пророк у Пушкина только готовится идти из пустыни к соплеменникам, чтобы «глаголом жечь сердца людей», в то время как лермонтовский герой изгоняется из сообщества и возвращается в пустыню.
Главная тема стихотворения Лермонтова – тема одиночества нестандартной личности в социуме, противостояние толпы и поэта-пророка. Не благодарность, а травля – вот цена за то, что он несёт людям свет правды, проповедует идеи добра и любви.
Существует мнение, что к написанию стихотворения «Пророк» Лермонтова подтолкнули беседы с В.Ф. Одоевским, с которым поэт подружился в последние годы своей жизни. Тема признания поэта и его творчества была одной из причин их разговоров и споров.
Жанр, направление и размер
Лермонтов ориентируется на библейский сюжет – книгу пророка Иеремии, потому стихотворение близко жанру легенды. Обращение к религиозному тексту не случайно: в эпоху романтизма поэтические способности рассматривались как дар свыше – от Бога.
Мотив пророка занимает одно из главных мест в русской лирике. Не секрет, что любимым поэтом Михаила Юрьевича был А.С. Пушкин. Своим стихотворением он продолжает линию, начатую кумиром. Но на этом «тандеме» тема не закончила: к ней обращались Розенгейм, Некрасов, Плещеев.
Стихосложение также отсылает к пушкинскому образцу: стихотворный размер — четырёхстопный ямб, а рифма – перекрестная.
Центральные персонажи
Лирический герой произведения – пророк, призванный обличать человеческие пороки. Он одинок и несчастен, поскольку его изгоняют из общества за то, что он говорит людям о тёмных сторонах их натуры.
Автор сочувствует своему герою, поскольку понимает значимость такой личности для оздоровления человеческой натуры и общества в целом.
Лирическому герою-одиночке противопоставляется собирательный образ его соплеменников – толпа, не признающая в нём пророка.
Образы и символы
Возникновение образа пророка в творчестве Лермонтова оправдывается историей его рода. По легенде, предок Михаила Юрьевича, Томас Лермонт, живший в Шотландии в XIII веке, обладал даром ясновидения и славился искусным колдуном. В XVI веке его потомок, Георг Лермонт, попадает в Россию – так начинается род Лермонтовых.
Ярким примером образа поэта-пророка в творчестве Лермонтова является лирический герой юношеского стихотворения «Предсказание», где автор предугадывает события революции начала ХХ века. «Моя душа» — другое произведение подобного рода. Здесь Лермонтов угадывает собственную судьбу: «Я предузнал мой жребий, мой конец…»
Лирический герой в «Пророке» предстаёт зрелой и цельной личностью. Он не ропщет на людей или свою судьбу, но радуется обретению своего пристанища – пустыни. Она символизирует место, где нисходит божественное откровение. Образ пророка, созданный Лермонтовым, напоминает юродивого – нищего странника, отказавшегося ради служения Христу от всех земных благ.
Сюжет
Перед нами исповедь страдающего человека, которого не принимает общество.
Если пушкинский герой, находясь в пустыне, ещё только в начале своего пути, то лирический герой стихотворения Лермонтова уже попытался выполнить свою миссию и, в результате, оказывается в пустыне, спасаясь от преследования соплеменников.
Находясь среди людей, он ещё более одинок, чем в пустыне. Его дар никому не нужен. Люди не приемлют его речей, они не хотят знать правды ни о себе, ни о мире. В их глазах он видит лишь «страницы злобы и порока», а за «правды чистые ученья» в него швыряют камни.
Пророк обретает покой лишь в пустыне, где ему покорна всякая тварь земная, а звёзды слушают его, «лучами радостно играя».
Если же случается ему снова попасть в город, он снова слышит в свой адрес насмешки и упрёки.
Глупец, хотел уверить нас, Что бог гласит его устами!
Его показывают детям, как образец неподобающего поведения.
Смотрите ж, дети, на него: Как он угрюм и худ, и бледен!Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!
Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»
Вариант 1
Дата создания одного из последних лермонтовских произведений совпадает с годом его гибели — 1841. В «Пророке» автор продолжает тему предназначения творческого дара, заданную “Пророком” Пушкина. Аллюзии на строки мастера очевидны: аналогичное заглавие, обилие церковнославянской лексики, узнаваемые христианские мотивы и образы.
Изначальная интертекстуальная связь с пушкинским творением избавляет лермонтовского лирического персонажа от обязанности подробно объяснять свое прошлое: он пережил подобное преображение. Вместе с необыкновенным даром прорицатель обрел и высшую цель — нести слово божественной правды в общество. Отношения поэта-провидца и социума становятся темой страстного монолога лермонтовского героя.
Благородный миссионер не всколыхнул людские сердца. Явив миру свой уникальный дар, герой столкнулся с завистью, «злобой» и «пороком». Публика не только осталась глуха к речам о «любви и правде», но проявила «бешеную» агрессию в ответ на призывы. От персонажа отвернулись и незнакомые слушатели, и «все ближние». Ситуация непонимания и неприятия развивалась довольно бурно: для ее моделирования оказалось достаточно двух начальных катренов поэтического текста.
Тема пророчества через страдания, изображаемая Лермонтовым, имеет конкретный ветхозаветный источник, книгу пророка Иеремии. Иудейский предсказатель полвека призывал свой народ к покаянию и исправлению, прошел через многочисленные испытания: его бросали в темницу, угрожали убийством.
Глухота общества обернулась тяжелыми последствиями — разрушением Иерусалима и потерей свободы. Под тяжестью испытаний и людского непонимания Иеремия однажды посмел усомниться в Боге и бросить свое дело. Однако он преодолел временную слабость и прошел скорбный путь прорицателя до конца.
Лермонтовский персонаж лишен запаса терпения и упорства, присущего ветхозаветному образу. Утратив надежду наладить отношения с обществом, пророк выбирает стезю отшельничества, становится «нищим», живущим подобно птицам небесным. Уходя из города в пустыню, он движется по вектору, прямо противоположному пушкинскому «коллеге», который направлялся от места преображения к людям.
Перед бегством пророк поступает, как древний иудей: посыпает голову пеплом. Обычай, который призван напомнить смертному о его грешной природе, на практике применялся в знак скорби, невосполнимой потери. Лишившись веры в людской разум, герой полностью отделяется от социума. Известный обряд — видимый знак отречения от общества.
Оказалось, что и в пустыне можно выполнять высокую миссию. Благодарными слушателями пророка-нищего становятся «тварь земная» и звезды. Знаковые детали — покорность зверей и радостная игра лучей света — служат отрадными свидетельствами понимания между прозорливцем и природой. Последняя оказывается ближе к божественному началу, чем общество людей.
Нет надежды, что в будущем социум найдет силы исправиться. Этой идее посвящено содержание трех финальных катренов. Слова самолюбивых стариков, обращенные к маленьким слушателям, полны оскорбительных оценок в адрес провидца.
Его обвиняют в гордости, неуживчивости, глупости. В портрете героя используются однородные краткие прилагательные с коннотациями бедности, неудачливости. Анафоры «смотрите» и «как» усиливают негативный эмоциональный заряд прямой речи.
Отвергнув Божьего посланника, общество обрекло себя на бесперспективное будущее, которое «иль пусто, иль темно».
Продолжив классическую тему, поэт решает ее в романтическом ключе, концентрируясь на противостоянии одинокого героя враждебному миру людей.
Вариант 2
Приступая к анализу произведения, нужно в первую очередь обратить внимание на время его создания. 1841 год, до гибели М. Ю. Лермонтова оставались считанные недели. Несмотря на то, что поэт был достаточно молод, его уже тревожили вечные вопросы бытия, правды и смысла жизни. Возможно, что этим стихотворением он продолжил начатый с кем-либо спор о предназначении поэтов, возможно, ещё раз убедился, что жребий их печален в этом мире.
Горечь в стихотворении ощущается с первой строфы: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока». Обобщение «людей» (ведь по размеру строфы вполне можно было написать «иных») показывает, насколько сильно его разочарование в ближних своих. Дар предвиденья, полученный от «вечного судии», может оказаться проклятием.
Зная, что именно должно быть ценимо в земной жизни, пророк не может молчать. Но, говоря об этом знании, о настоящих ценностях, он подвергается гонениям. И проявляет слабость — уходит от людей.
В пустыне лирический герой находит мир: живёт, «как птица, даром Божьей пищи», его слушают звёзды и ему покорны твари земные. Но таков ли удел предназначен тому, кого небеса наделили даром предвиденья? Возможно, пророк понимает, что не таков, иначе зачем бы ему возвращаться в шумный град, пусть он и «пробирается по нему торопливо». Но злобная критика, осмеяние вновь побеждают его.
Из семи строф стихотворения только одна, четвёртая, не проникнута горьким чувством. Во всех остальных есть слова, ударяющие словно плетью: «злоба», «бросали каменья», «бежал я нищий», «самолюбиво», «глупец». А последняя строфа полностью состоит из порицания: «угрюм, худ, бледен», «наг и беден», «презирают все его».
Горечь лирического достигает здесь своего апогея, и то, что стихотворение обрывается на высказывании самодовольного старца, не даёт никакой надежды на изменение отношения к пророку. Это же подчёркивается и преемственностью поколений: «старцы детям говорят», то есть из года в год на поэтов (пророков) смотрят и будут смотреть, как на отверженных. Поэтому после прочтения стихотворения остаётся впечатление полной безнадёжности.
Написанное четырёхстопным ямбом, произведение насыщено устаревшими словами и формами: «судия», «в очах», «главу», «град». Это придаёт словам пророка торжественность, вызывая ассоциации со священными текстами. Тем большее складывается впечатление, что ясновидение не обманывает лирического героя, и жизнь земная останется такой же бездуховной, и пророческий голос не будет услышан людьми.
Лермонтов, и всегда склонный к меланхолии, в этом стихотворении отчётливо выражает неверие в лучший мир на земле. Сравнивая себя с пророком, он приписывает и себе гонения и непонимание окружающих. И остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.
Вариант 3
Начиная с 1836 г. тема поэзии получает в творчестве Лермонтова новое звучание. Он создает целый цикл стихов, в которых высказывает свое поэтическое кредо, свою развернутую идейно-художественную программу. Это «Кинжал» (1838 г.), «Поэт» (1838 г.), «Не верь себе» (1839 г.), «Журналист, Читатель и Писатель» (1840 г.) и, наконец, «Пророк» – одно из последних и наиболее значительных стихотворений Лермонтова, завершающее в его творчестве тему поэта.
Метафорическое изображение поэта-гражданина в образе пророка характерно для декабристской поэзии. Та же метафора развертывается в одноименном стихотворении А. С. Пушкина, полемическим ответом на которое в известной мере явился стихотворение Лермонтова.
В стихотворении «Пророк» свое развитие «пушкинской» темы Лермонтов подчеркнуто начинает именно с того момента, на котором остановился его предшественник: «С тех пор, как вечный судия Мне дал всеведенье пророка…». И вот показывает Лермонтов судьбу того, кто, вняв «гласу бога», явился в мир «глаголом жечь сердца людей»: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья».
В стихотворении «Пророк» звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэта-пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке». Жажда свободы и ее непостижимость – важная тема лирики Лермонтова. «Пророк» – последняя капля в чаше его страданий. Если пушкинское последние стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» устремлено в будущее, то лермонтовский «Пророк» полон отчаяния, в нем нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк – вот лермонтовское продолжение и опровержение строк Пушкина:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Лермонтовскому «Пророку» внемлет лишь мирная, незнающая людских пророков природа («И звезды слушают меня, Лучами радостно играя»), «шумный град» же встречает его насмешками «самолюбивой» пошлости, неспособной понять высокое аскетическое инакомыслие.
В соответствии со всем духом творчества Лермонтова тема «Пророка» раскрывается как трагическая. Она весьма многогранна: это и образ общества враждебного «любви и правде», и образ страдающей в таком обществе свободной творческой личности, и мотив трагичной разобщенности интеллигенции и народа, их взаимного непонимания.
Белинский относил «Пророка» к лучшим созданиям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дождаться России!…»
Вариант 4
Знаменитое стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Пророк», написанное в год его гибели в 1841 году, является одним из последних творений, которые создал поэт перед тем, как уйти с этого мира. Произведение несет в себе глубокий смысл, который обнажает людские сердца и будоражит мысли. Несмотря ни на что, для любого живого на первом месте будут искренние эмоции и то, что человек чувствует. Каждая личность индивидуальна и невозможно угадать то, что творится в голове у другого.
В стихотворении хорошо прослеживается тема противопоставления добра и зла, что человек, утопая в собственном негативе может не видеть и не замечать то хорошее, что может происходить вокруг даже по отношению к нему самому. Пророк старался внести в этот мир добро, понимание, любовь, сочувствие к другим, но в мире, где в каждом живет зло – это довольно-таки трудно сделать.
Жанр произведения «Пророк» можно отнести к исповеди, которая плавно перетекает в лирику, также Лермонтов М.Ю. склоняется к библейскому мотиву. Борьба поэта с толпой, вот основная тема стихотворения.
По структуре композиции произведения, «Пророка» можно разделить на три части. В первой описывается жизнь главного героя с людьми, которые пытаются выжить его. Во второй части пророк пребывает в пустыне, где ему комфортно и гармонично живется в отдалении от зла и людей. Третья часть снова возвращает читателя и главного персонажа к чувству ненависти, презрения. В первой и второй части прослеживается противоположность окружающей обстановки, природа противопоставляется с людьми, а третья часть несет поражение пророка в донесении добра до общества.
В произведении используется такое понятие, как четырехстопный ямб, куда поэт вставляет различные средства художественной выразительности.
Несмотря на то, что стихотворение было опубликовано только после смерти поэта, оно дает нам понять, на сколько пронзительны и глубоки мысли поэта, насколько он жил в свободе, не пытаясь ограничивать себя мнением окружающих его людей. «Пророком» Михаил Юрьевич подводит свою жизнь и свое творчество к логическому завершению. Он один из немногих, кто дал понять своему читателю, какова правильная миссия писателя в литературном мире.
Михаил Юрьевич никогда не скрывал своих мыслей и старался раскрывать их в своих произведениях. Именно в этом творении, автор, не скрывая ничего от зрителя, пытается открыть ему глаза на то, каким на самом деле может являться человек. Человек – это завистливое, жадное и злое существо, которое в любом действии ищет выгоду. А образ пророка в стихотворении выступает как лицо, которое пытается творить добро, помочь другим, сделать мир лучше. Но на пути он встречается со злом, негативом, ненавистью и завистью.
Средства художественной выразительности
Эпитеты: “вечный судия”, “божья пища”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”, “нагой”.
Метафоры: “страницы злобы и порока”, “читать в очах”, “посыпать пеплом главу”.
Сравнение: “как птицы”
Олицетворение: «звёзды слушают…, лучами радостно играя”.
Антитеза: противопоставление поведения толпы и пророка.
Перифраза: “вечный судия”, “предвечный”.
В двух последних четверостишиях используется также инверсия.
Звукопись: использование взрывных согласных усиливает напряжённое звучание строф.
Композиция
Стихотворение делится на строфы, что свойственно для позднего романтизма. Их в произведении семь. Шестое и седьмое четверостишия закольцовывают стихотворения. Они иллюстрируют собой то, о чём говорится в первых двух – злые слова людей в адрес поэта. Центральным же является четвертый катрен, в котором говорится о гармонии, что обрёл пророк.
Таким образом, композиция стройна и математически выверена: кульминация говорит о балансе, а обрамляющие её части сообщают читателю о конфликте.
Актуальность
Несомненна актуальность «Пророка» и в сегодняшнем мире.
Незаурядная личность, понимающая больше других, во все времена встречала если не враждебное, то холодное к себе отношение. Разным слоям населения, людям разных конфессий, или просто имеющим разный жизненный опыт порою нелегко находить общий язык. А непонимание часто порождает конфликты.
Многие и сейчас враждебно настроено к тем, кто, как лермонтовский пророк, имеет смелость говорить неприятную правду.
Анализ стихотворения «Пророк» (М. Ю. Лермонтов)
История создания
Стихотворение «Пророк» написано в мае — июне 1841 года, незадолго до гибели Лермонтова.
Это был тяжёлый период как в личной жизни поэта, так и в общественной жизни страны. После заговора декабристов и Польского восстания 1831 года Николай I создаёт тайную полицию, Третье отделение, агенты которого присутствовали в самых разных кругах общества.
Всякое инакомыслие безжалостно подавлялось, была введена жёсткая цензура. Лермонтов, выросший и творивший в атмосфере политических репрессий, по словам Белинского, стал ярким выразителем царивших в обществе настроений того времени.
Характер у Лермонтова был трудный, он не умел скрывать свои мысли, по этой причине у него было немало недоброжелателей, среди которых – сам царь, Николай I. Именно по его инициативе поэт был сослан на Кавказ.
Впервые читатели познакомились с этим произведением уже после смерти поэта, оно было напечатано в 32 томе «Отечественных записок» в 1844 году.
Развернутый анализ с планом стиха «Пророк»
Вариант 1
История создания
Лермонтов написал стихотворение “Пророк” в 1841 году незадолго до смерти, это его последнее произведение. Опубликовано оно было в 1844 году в “Отечественных записках”. Его отношения с общественностью значительно ухудшились: к тяжёлому характеру поэта прибавилась проблема неустройства в плане карьеры и разлад в личной жизни.
Это поспособствовало общему направлению в стихах 1841 года. Существует мнение, что рождение стихотворения “Пророк” – следствие споров Лермонтова с Одоевским В. Ф. Тема поэта и его признания была камнем преткновения в их горячих спорах. Большинство критиков признаёт, что это одно из лучших стихотворений Лермонтова.
Тема
Традиционная тема поэта и толпы, одиночества одарённого человека связана с библейским сюжетом о пророке Иеремии. Лирический герой предстаёт в образе пророка, который живёт лишь вдалеке от людей, там ему подчинятся звери (“мне тварь покорна там земная”), там он чувствует гармонию с природой (“и звёзды слушают меня, лучами радостно играя”).
Существование в обществе для него невозможно – он отвергнут, гоним, не понят. Его попытки проповедовать (писать, творить) закончились осуждением и презрением со стороны толпы “в меня все ближние мои бросали бешено каменья”.
Главная мысль – творческий человек – всегда изгой, он обречён на одиночество и непонимание. Это очень личное переживание, которое автор передаёт своему лирическому герою, он счастлив только наедине с Богом, вдали от людей – значит это участь избранных, их судьба. Идея стихотворения – показать как несправедливо общество к тем, кто наделён “божьим даром”, показать творческую натуру обособленно от обывателей.
Лирический герой повествует свою историю жизни, путь, который должен пройти каждый избранный человек. Причём “божий дар”, то есть талант становится тяжким крестом для него, о возможности выбрать другой путь он умалчивает и принимает всё мудро и терпеливо. Самому поэту очень не хватало такой стоической позиции в отношении окружающих. Жить, как птица, питаясь тем, что бог послал – для него наивысшее благо.
Композиция
Композиция – 7 четверостиший, основанных на библейском сюжете о пророке Иеремии. Автор проводит параллель между ним и лирическим героем, он тоже пророк, но никому не нужный, презираемый можно обозначить смысловое деление на три части: в первой (две первые строфы) лирический герой рассказывает о своём пророческом даре и злоключениях, связанных с ним; во второй (3–4 строфы) описывается уединённая жизнь пророка в пустыне, её прелесть и спокойствие: в трёх последних четверостишиях – восприятие окружающих лирического героя, его отчуждённость, непринятие толпой.
Жанр – лирическая исповедь. Некоторые критики называли это стихотворение прощальным, оно стало пророческим для самого автора. Спустя несколько месяцев он “навсегда ушёл” от людской злобы, от непонимания, осуждения, слухов и сплетен.
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с перекрёстной рифмовкой. Инверсии, сравнение, анафора в 6‑й и 7‑й строфе делают лирическое повествование неспешным, спокойным, придают черты жанра жития или притчи.
Средства выразительности
Стихотворение пророк очень эмоционально и выразительно. Лермонтовский стих всегда романтичный и грустный, на этот раз пропитан трагизмом и обречённостью. Невозможность использовать свой дар во благо людям делает его бессмысленным.
Возвышенная лексика (провозглашать, град, старцы, глупец, судия, всеведенье,уста, глава, очи) и библейская (тварь земная, дар божий, пророк, завет) придают лирическому повествованию торжественность, наделяют его чертами библейской притчи, жития.
Благодаря этому общий тон произведения не нуждается в большом количестве эпитетов (“божья пища”, “вечный судия”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”), и метафор (“страницы злобы и порока”, “читать в очах”), оно очень целостное и эмоционально гармоничное. Перифраза“вечный судия”, “предвечный” используется, чтобы не повторять имя (слово “бог” также используется в 6‑й строфе) всевышнего несколько раз. Причём из уст лирического героя мы слышим образы-перифразы, а людские речи используют слово “бог”. Это говорит об особых отношениях лирического героя-пророка и небесного отца.
Тематика
В этом стихотворении можно видеть своеобразную перекличку с пушкинским «Пророком». Но пророк у Пушкина только готовится идти из пустыни к соплеменникам, чтобы «глаголом жечь сердца людей», в то время как лермонтовский герой изгоняется из сообщества и возвращается в пустыню.
Главная тема стихотворения Лермонтова – тема одиночества нестандартной личности в социуме, противостояние толпы и поэта-пророка. Не благодарность, а травля – вот цена за то, что он несёт людям свет правды, проповедует идеи добра и любви.
Существует мнение, что к написанию стихотворения «Пророк» Лермонтова подтолкнули беседы с В.Ф. Одоевским, с которым поэт подружился в последние годы своей жизни. Тема признания поэта и его творчества была одной из причин их разговоров и споров.
Своеобразие композиции
Поэтическое произведение состоит из двух различающихся частей. В первой читатель знакомится с жизнью поэта до удаления в пустыню. Действие в пустыне происходит во второй части. В библейских произведениях пустыня является символом страданий и очищения.
Начало стихотворения является как бы продолжением стихотворения Пушкина с аналогичным названием. Поднятая предшественником тема получает развитие. Пророк Пушкина попадает в пустыню, томимый духовной жаждою. Лермонтовский – по-своему тоже утоляет жажду. Он нашёл истинных и благодарных слушателей в образах земных тварей, звёзд.
У Пушкина иное композиционное решение: из пустыни – к людям. И у Пушкина, и у Лермонтова в произведениях содержатся призывы. Только у первого это Божий глас, посылающий пророка на служение народу, а у второго речь старцев, призывающая детей к отречению и неприятию пророка. Заканчиваются стихи прямой речью.
Одно из последних стихотворений Лермонтова «Пророк», напечатанное уже после его смерти, вошло в число его лучших произведений. В финале отсутствует вера в лучшую жизнь, есть лишь трагизм и разочарование в обществе и близких людях. Лермонтов вместе с Пушкиным предложил особое понимание предназначения искусства и личности поэта. Идею служения истине в дальнейшем поддержали А. Блок, В Маяковский, Ф. Достоевский, Л. Толстой и другие великие литераторы.
Центральные персонажи
Лирический герой произведения – пророк, призванный обличать человеческие пороки. Он одинок и несчастен, поскольку его изгоняют из общества за то, что он говорит людям о тёмных сторонах их натуры.
Автор сочувствует своему герою, поскольку понимает значимость такой личности для оздоровления человеческой натуры и общества в целом.
Лирическому герою-одиночке противопоставляется собирательный образ его соплеменников – толпа, не признающая в нём пророка.
Возможно вам будет интересно
- Анализ стихотворений Фета
- Анализ стихотворения Бабочка Бальмонта
Короткое стихотворение посвящено абсолютно незначительному событию, но символы, введенные поэтом должны, по его мнению, создать определенное настроение и выразить глубокий смысл. - Анализ стихотворения Бог Державина
Произведение Державина «Бог» — это ода, хвалебная песнь. В ней он воспевает величие Творца, рисуя непостижимость его образа для простого смертного. Но, следуя за восхваляющими строками - Анализ стихотворения в прозе Русский язык Тургенева
Стихотворение в прозе «Русский язык» И.С.Тургенева написано о великом, могучем, правдивом и свободном русском языке. Произведение без сюжета, но с четкой позицией автора о любви к русскому народу, русскому языку и их тесной связи между собой. - Анализ стихотворения Тютчева Последняя любовь
Стихотворение было написано состоявшимся и зрелым Федором Тютчевым в первой половине 19 века, на границе 1852 -1854 годов, и вошло в цикл, названный «Денисьевским», по отзывам критиков, самым известным и лирически напоенным.
Сюжет
Перед нами исповедь страдающего человека, которого не принимает общество.
Если пушкинский герой, находясь в пустыне, ещё только в начале своего пути, то лирический герой стихотворения Лермонтова уже попытался выполнить свою миссию и, в результате, оказывается в пустыне, спасаясь от преследования соплеменников.
Находясь среди людей, он ещё более одинок, чем в пустыне. Его дар никому не нужен. Люди не приемлют его речей, они не хотят знать правды ни о себе, ни о мире. В их глазах он видит лишь «страницы злобы и порока», а за «правды чистые ученья» в него швыряют камни.
Пророк обретает покой лишь в пустыне, где ему покорна всякая тварь земная, а звёзды слушают его, «лучами радостно играя».
Если же случается ему снова попасть в город, он снова слышит в свой адрес насмешки и упрёки.
Глупец, хотел уверить нас, Что бог гласит его устами!
Его показывают детям, как образец неподобающего поведения.
Смотрите ж, дети, на него: Как он угрюм и худ, и бледен!Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!
Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»
Вариант 1
Дата создания одного из последних лермонтовских произведений совпадает с годом его гибели — 1841. В «Пророке» автор продолжает тему предназначения творческого дара, заданную “Пророком” Пушкина. Аллюзии на строки мастера очевидны: аналогичное заглавие, обилие церковнославянской лексики, узнаваемые христианские мотивы и образы.
Изначальная интертекстуальная связь с пушкинским творением избавляет лермонтовского лирического персонажа от обязанности подробно объяснять свое прошлое: он пережил подобное преображение. Вместе с необыкновенным даром прорицатель обрел и высшую цель — нести слово божественной правды в общество. Отношения поэта-провидца и социума становятся темой страстного монолога лермонтовского героя.
Благородный миссионер не всколыхнул людские сердца. Явив миру свой уникальный дар, герой столкнулся с завистью, «злобой» и «пороком». Публика не только осталась глуха к речам о «любви и правде», но проявила «бешеную» агрессию в ответ на призывы. От персонажа отвернулись и незнакомые слушатели, и «все ближние». Ситуация непонимания и неприятия развивалась довольно бурно: для ее моделирования оказалось достаточно двух начальных катренов поэтического текста.
Тема пророчества через страдания, изображаемая Лермонтовым, имеет конкретный ветхозаветный источник, книгу пророка Иеремии. Иудейский предсказатель полвека призывал свой народ к покаянию и исправлению, прошел через многочисленные испытания: его бросали в темницу, угрожали убийством.
Глухота общества обернулась тяжелыми последствиями — разрушением Иерусалима и потерей свободы. Под тяжестью испытаний и людского непонимания Иеремия однажды посмел усомниться в Боге и бросить свое дело. Однако он преодолел временную слабость и прошел скорбный путь прорицателя до конца.
Лермонтовский персонаж лишен запаса терпения и упорства, присущего ветхозаветному образу. Утратив надежду наладить отношения с обществом, пророк выбирает стезю отшельничества, становится «нищим», живущим подобно птицам небесным. Уходя из города в пустыню, он движется по вектору, прямо противоположному пушкинскому «коллеге», который направлялся от места преображения к людям.
Перед бегством пророк поступает, как древний иудей: посыпает голову пеплом. Обычай, который призван напомнить смертному о его грешной природе, на практике применялся в знак скорби, невосполнимой потери. Лишившись веры в людской разум, герой полностью отделяется от социума. Известный обряд — видимый знак отречения от общества.
Оказалось, что и в пустыне можно выполнять высокую миссию. Благодарными слушателями пророка-нищего становятся «тварь земная» и звезды. Знаковые детали — покорность зверей и радостная игра лучей света — служат отрадными свидетельствами понимания между прозорливцем и природой. Последняя оказывается ближе к божественному началу, чем общество людей.
Нет надежды, что в будущем социум найдет силы исправиться. Этой идее посвящено содержание трех финальных катренов. Слова самолюбивых стариков, обращенные к маленьким слушателям, полны оскорбительных оценок в адрес провидца.
Его обвиняют в гордости, неуживчивости, глупости. В портрете героя используются однородные краткие прилагательные с коннотациями бедности, неудачливости. Анафоры «смотрите» и «как» усиливают негативный эмоциональный заряд прямой речи.
Отвергнув Божьего посланника, общество обрекло себя на бесперспективное будущее, которое «иль пусто, иль темно».
Продолжив классическую тему, поэт решает ее в романтическом ключе, концентрируясь на противостоянии одинокого героя враждебному миру людей.
Это интересно: Сказка «Айболит» – это чудесная добрая история о том, как важно быть милосердным, чутким по отношению ко всем, кто попал в беду. Сказка учит взаимовыручке, сопереживанию, настойчивости в достижении цели.
Вариант 2
Приступая к анализу произведения, нужно в первую очередь обратить внимание на время его создания. 1841 год, до гибели М. Ю. Лермонтова оставались считанные недели. Несмотря на то, что поэт был достаточно молод, его уже тревожили вечные вопросы бытия, правды и смысла жизни. Возможно, что этим стихотворением он продолжил начатый с кем-либо спор о предназначении поэтов, возможно, ещё раз убедился, что жребий их печален в этом мире.
Горечь в стихотворении ощущается с первой строфы: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока». Обобщение «людей» (ведь по размеру строфы вполне можно было написать «иных») показывает, насколько сильно его разочарование в ближних своих. Дар предвиденья, полученный от «вечного судии», может оказаться проклятием.
Зная, что именно должно быть ценимо в земной жизни, пророк не может молчать. Но, говоря об этом знании, о настоящих ценностях, он подвергается гонениям. И проявляет слабость — уходит от людей.
В пустыне лирический герой находит мир: живёт, «как птица, даром Божьей пищи», его слушают звёзды и ему покорны твари земные. Но таков ли удел предназначен тому, кого небеса наделили даром предвиденья? Возможно, пророк понимает, что не таков, иначе зачем бы ему возвращаться в шумный град, пусть он и «пробирается по нему торопливо». Но злобная критика, осмеяние вновь побеждают его.
Из семи строф стихотворения только одна, четвёртая, не проникнута горьким чувством. Во всех остальных есть слова, ударяющие словно плетью: «злоба», «бросали каменья», «бежал я нищий», «самолюбиво», «глупец». А последняя строфа полностью состоит из порицания: «угрюм, худ, бледен», «наг и беден», «презирают все его».
Горечь лирического достигает здесь своего апогея, и то, что стихотворение обрывается на высказывании самодовольного старца, не даёт никакой надежды на изменение отношения к пророку. Это же подчёркивается и преемственностью поколений: «старцы детям говорят», то есть из года в год на поэтов (пророков) смотрят и будут смотреть, как на отверженных. Поэтому после прочтения стихотворения остаётся впечатление полной безнадёжности.
Написанное четырёхстопным ямбом, произведение насыщено устаревшими словами и формами: «судия», «в очах», «главу», «град». Это придаёт словам пророка торжественность, вызывая ассоциации со священными текстами. Тем большее складывается впечатление, что ясновидение не обманывает лирического героя, и жизнь земная останется такой же бездуховной, и пророческий голос не будет услышан людьми.
Лермонтов, и всегда склонный к меланхолии, в этом стихотворении отчётливо выражает неверие в лучший мир на земле. Сравнивая себя с пророком, он приписывает и себе гонения и непонимание окружающих. И остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.
Вариант 3
Начиная с 1836 г. тема поэзии получает в творчестве Лермонтова новое звучание. Он создает целый цикл стихов, в которых высказывает свое поэтическое кредо, свою развернутую идейно-художественную программу. Это «Кинжал» (1838 г.), «Поэт» (1838 г.), «Не верь себе» (1839 г.), «Журналист, Читатель и Писатель» (1840 г.) и, наконец, «Пророк» – одно из последних и наиболее значительных стихотворений Лермонтова, завершающее в его творчестве тему поэта.
Метафорическое изображение поэта-гражданина в образе пророка характерно для декабристской поэзии. Та же метафора развертывается в одноименном стихотворении А. С. Пушкина, полемическим ответом на которое в известной мере явился стихотворение Лермонтова.
В стихотворении «Пророк» свое развитие «пушкинской» темы Лермонтов подчеркнуто начинает именно с того момента, на котором остановился его предшественник: «С тех пор, как вечный судия Мне дал всеведенье пророка…». И вот показывает Лермонтов судьбу того, кто, вняв «гласу бога», явился в мир «глаголом жечь сердца людей»: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья».
В стихотворении «Пророк» звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэта-пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке». Жажда свободы и ее непостижимость – важная тема лирики Лермонтова. «Пророк» – последняя капля в чаше его страданий. Если пушкинское последние стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» устремлено в будущее, то лермонтовский «Пророк» полон отчаяния, в нем нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк – вот лермонтовское продолжение и опровержение строк Пушкина:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Лермонтовскому «Пророку» внемлет лишь мирная, незнающая людских пророков природа («И звезды слушают меня, Лучами радостно играя»), «шумный град» же встречает его насмешками «самолюбивой» пошлости, неспособной понять высокое аскетическое инакомыслие.
В соответствии со всем духом творчества Лермонтова тема «Пророка» раскрывается как трагическая. Она весьма многогранна: это и образ общества враждебного «любви и правде», и образ страдающей в таком обществе свободной творческой личности, и мотив трагичной разобщенности интеллигенции и народа, их взаимного непонимания.
Белинский относил «Пророка» к лучшим созданиям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дождаться России!…».
Средства художественной выразительности
Эпитеты: “вечный судия”, “божья пища”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”, “нагой”.
Метафоры: “страницы злобы и порока”, “читать в очах”, “посыпать пеплом главу”.
Сравнение: “как птицы”
Олицетворение: «звёзды слушают…, лучами радостно играя”.
Антитеза: противопоставление поведения толпы и пророка.
Перифраза: “вечный судия”, “предвечный”.
В двух последних четверостишиях используется также инверсия.
Звукопись: использование взрывных согласных усиливает напряжённое звучание строф.
Актуальность
Несомненна актуальность «Пророка» и в сегодняшнем мире.
Незаурядная личность, понимающая больше других, во все времена встречала если не враждебное, то холодное к себе отношение. Разным слоям населения, людям разных конфессий, или просто имеющим разный жизненный опыт порою нелегко находить общий язык. А непонимание часто порождает конфликты.
Многие и сейчас враждебно настроено к тем, кто, как лермонтовский пророк, имеет смелость говорить неприятную правду.
Ходил в штыковую
— Были и есть люди, которые хотят представить Лермонтова как незаконнорождённого: одни пишут, что он сын кучера, другие — сын еврейского доктора, третьи — сын чеченского разбойника. В действительности Михаил Юрьевич Лермонтов происходил из древнего рыцарского рода, известного с XI в. и связанного родственными узами с королевскими домами Шотландии, Англии и Франции. В 1613 г. один из потомков этого рода, Георг Лермонт, поступил на русскую службу, участвовал в освобождении Москвы от поляков во время Смутного времени. Сражаясь за русскую землю, он погиб под Смоленском зимой 1633-1634 гг. Спустя почти 200 лет в разорённой уже французами, но не побеждённой Москве, в 1814 г., на свет божий появится его потомок — великий русский поэт.
М. Ю. Лермонтов в возрасте 3-4 лет. Неизвестный художник
В детстве Михаил заслушивался рассказами двух своих дядюшек, которые участвовали в войне с Наполеоном. И сам он выбрал военную стезю, отличившись на Кавказской войне, где командовал летучим отрядом. Один из боёв, на реке Валерик, поэт описал в письме: «Нас было всего 2000 пехоты, а их до 6 тысяч; и всё время дрались штыками. У нас убыло 30 офицеров и до 300 рядовых, а их 600 тел осталось на месте…» В отряде под командованием поручика Лермонтова были и казаки, и кабардинцы, и черкесы, и чеченцы, выступавшие на нашей стороне.
Будучи внешне отнюдь не богатырём, поэт мог связать в узел железный шомпол. При этом он играл на скрипке, рисовал картины, владел несколькими языками, показывал незаурядные успехи в математике. Белинский восхищённо говорил о Лермонтове: «Гёте почти всего наизусть дует, Байрона режет тоже в подлиннике».
Анализ стихотворения «Пророк» Михаил Юрьевич Лермонтов
Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк», начнем с того, что мы узнали о времени его создания. Она была написана в 1841 году. Поэма считается одним из самых последних творений гения. Можно сказать, что «Пророк» — это некое завещание поэта, его прощание.
Поэма была опубликована только после смерти автора. Тем не менее для Михаила Юрьевича это знаменательно.
В своем творчестве поэт постарался отразить весь свой жизненный путь.Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк» часто сравнивают с анализом аналогичного «Пророка» Пушкина.
Учитывайте жанровую принадлежность и композиционное построение стихотворения. Он основан на библейском тексте и легендарном жанре. Важное отличие от творчества Пушкина состоит в том, что он выбрал книгу пророка Исайи, а Лермонтов выбрал книгу пророка Иеремии.
Сравнивается также одноименное сочинение стихов. Дело в том, что у Пушкина движение от низшего к высшему: сначала «темная пустыня», а потом путь к людям с надеждой.У Лермонтова все наоборот: сначала энтузиазм, любовь и правда, а потом побег из города с пеплом на голове.
Анализ стихотворения «Пророк» предполагает рассмотрение идейно-художественного содержания произведения, которое завершается обращением в форме прямой речи. Это своего рода призыв «стариков» к подрастающему поколению, детям, которые должны отречься от пророка и ни в коем случае не следовать за ним.
А теперь поговорим об основных идеях стихотворения. Главное здесь — тема поэта и поэзии.Обратите внимание на изображение пустыни. Имеет две семантические особенности:
1) пространство, противостоящее городу, населению людей и всему миру, которое было создано человеком;
2) большое и открытое пространство, которое символизирует бесконечность.
Неудивительно, что именно пустыня утолила жажду пророка. Здесь он получает то, чего не хватало в городской жизни — общение. Его никто не слушал среди людей и городской суеты, а теперь его слушают даже звезды.Одиночество поэта противостоит единству со вселенной.
Детальный анализ стихотворения «Пророк» требует рассмотрения и художественных особенностей. Здесь широко используется библейская лексика, а также славяне. Приведем примеры таких слов: существо земное, глаза, пророк, глава, завещание и т. Д. Поэт использует эпитеты высокого стиля, например, Божья пища, вечный судья, чистое учение и другие. Что интересно, Михаил Юрьевич использует сатиру и иронию.Он привлекает агрессивную толпу, которая не узнает пророка и гонит его. Фраза «старейшины говорят« с гордой улыбкой »повторяется в обоих заключительных катренах.
Из-за такой стилистической неоднородности Лермонтов делит стихотворение на строфы. Он состоит из семи четверостиший, каждый из которых передает определенный этап в развитии сюжетной линии.
Что касается размера стихотворения, то здесь мы найдем сочетание ямба тетраспинума с пирреей.
Стихотворение изобилует словами, в которых присутствуют взрывные согласные, например, «посыпанный пеплом», «в пустыне», «убежал» и так далее.Эти слова создают атмосферу напряжения. Ударение на букву «у» дает интонацию печали и тоски, например, «я живу в пустыне», «какой он угрюмый и худой».
Лермонтов подводит итог всему своему творчеству, своей жизни. Он затрагивает трагическую судьбу поэта-пророка, его существование в мире. Михаил Юрьевич — один из немногих классиков, заложивших основы правильного понимания миссии поэта и всего искусства.
Анализ стихотворения «Пророк» завершен.
Пророк и другие стихотворения в JSTOR
Journal InformationSewanee Review — самый старый литературный ежеквартальный ежеквартальный ежеквартальный журнал в стране, не пропускавший ни одного номера за более чем столетие. Выпущенный в 1892 году в Южном университете в Севани, штат Теннесси, «Review» посвящен американской и британской художественной литературе, поэзии и рецензиям, а также критическим очеркам и воспоминаниям. В этом почтенном журнале вы найдете прямую литературную линию Фланнери О’Коннор, Роберта Пенна Уоррена, Харта Крейна, Энн Секстон, Гарри Крюса и Фреда Чаппелла, не говоря уже об Андре Дубусе и Кормаке Маккарти, первые рассказы которых были опубликованы в Обзор Sewanee.Каждый выпуск — это блестящий семинар, незабываемый ужин, обмен историями и страстными позициями на всю ночь.
Информация об издателеОдно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций. Журналы Пресса является домом для крупнейшей программы публикации журналов в любой стране.С. на базе университетской прессы. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современным складским оборудованием, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.
Анализ стихотворения «Пророк» Пушкин
Анализ стихотворения пророка Лермонтова 9.10 класс по плану кратко
План
1. История создания
2 января
3. Идея дома
4. Состав
5. Деньги
6. Упражнения
7. Правильная мысль
1. История создания. Поэма «Пророк» была написана Лермонтовым в 1841 году, то есть в последний год его жизни. В зрелый период творчества поэт все чаще обращался к серьезным философским проблемам. Одним из них было противостояние Создателя, Общества Гения, его одиночество и непонимание.Идея произведения основана на библейской истории пророка Иеремии. В то же время стихотворение продолжает тему пушкинского «Пророка».
2. Жанр. «Пророк» — Лирическое признание, рассуждение о судьбе безоговорочно правдивого человека, который в силу своего несовершенства не понимает общества.
3. Основная идея стихотворения — трагический и печальный рассказ Гения, который значительно превосходит своих современников и из-за этого подвергается гонениям и насмешкам.«Пророк» — это дальнейшее развитие пушкинских стихотворений. Пророк, получивший дар от Бога, чтобы четко различать добро и зло, пришел к людям, чтобы сказать им правду. Однако общество, погрязшее в пороке, не признает и не отвергает его. Разочаровавшись в людях, Пророк вынужден вести одинокую жизнь в пустыне.
4. Состав. Поэму можно разделить на три части. В первом пророк, получив свой дар, стремится использовать его на благо людей. Но проповеди о любви и правде встречают резкий отпор толпы.Пророк не верит и осыпает камнями. Он решает покинуть неблагодарное общество. Во второй части описывается счастливая жизнь пророка в одиночестве, где он «покоряется» всей природе, которая стесняется его речей. Третья часть — это непрекращающийся конфликт с людьми. Пророк, изредка появляясь в городе, старается побыстрее покинуть его. Он сталкивается с насмешками и ставит детей в пример своей якобы гордости и печальной судьбы в изгнании.
5. Размер изделия — четырехниточный косяк, перекрестная рифма.
6. Изобразительные средства. В первую очередь, Лермонтов употребляет устаревшие церковнославянские слова и выражения («Судия», «Старк», «Земное существо», «Град»). Приносит стихотворение к библейским текстам и усиливает нравственное впечатление. Произведение ставит читателя на торжественный путь. В противном случае стихотворение написано простым доступным языком. Основная метафора — «страницы злобы и порока». Эпиты лишены особой эмоциональности, они лишь дополняют описание («шумный град», «гордая улыбка», «угрюмый», «бледный»).Основное сравнение пророка с птицами также имеет библейское происхождение.
7. Основная мысль стихотворения — к лермонтовской теме противостояния поэта и толпы. Если Пушкинский пророк собирался ехать к людям с надеждой, то Лермонтов уже разочаровался и не ждал от общества ничего хорошего. Он знает, что люди неисправимы. Никакие проповеди и увещевания не пробудятся в них навсегда. Возможна попытка, но она заранее обречена на неудачу.Не случайно пророк берет камни «ВСЕ СРЕДНЕЕ». Ярко показывает мотив одиночества человека, значительно выделяющегося в обществе. Так я вспомнил Лермонтова, Пушкин и так же представился среди современников.
Поэма «Пророк».
Восприятие, интерпретация, оценка
Поэма «Пророк» написана М.Ю. Лермонтова в 1841г. Это последнее произведение поэта. Впервые он был напечатан в 1844 году.
Основная тема «Пророка» — противостояние поэта и толпы.Его жанр — лирическое исповедание, также в произведении присутствуют черты библейской легенды (сюжет Лермонтова основан на книге пророка Иеремии).
В этом произведении Лермонтов продолжает тему Пушкинского пророка, недаром он начинает свое стихотворение с пушкинского финала: «С вечного суда я дал мне союз пророка: ..». Пушкин в своем «Пророке» аллегорически изобразил преображение духовного облика человека в борьбе с собственными пороками.Лермонтов показывает преображенного героя, лермонтовского «Пророка» — как бы продолжение пушкинского сюжета, но продолжение, лишенное пушкинского оптимизма. Поэт Пушкина в одиночестве готовится к служению людям — Лермонтов-пророк уже изображен среди людей, в обществе, и основной упор делается уже не на внутренний, а на внешний конфликт — конфликт порядочного, вдумчивого человека. со средой. Пушкин в своем стихотворении утверждает огромный потенциал духовно богатой личности, человека, победившего собственные пороки.Лермонтов также считает, что талантливый, достойный человек обречен на конфликт с обществом, и только в природе герой находит созвучие со своими чувствами и мыслями.
Таким образом, движение героев Пушкина и Лермонта совершенно противоположно. Если пушкинский пророк из «Мрачной пустыни» движется навстречу людям, то герой Лермонтова оставляет людей в пустыне.
Анализируя композицию, в стихотворении можно выделить три части. Первая часть — это описание жизни пророка среди людей, гонений, которые его окружали.Вторая часть — это описание гармоничного, плодотворного существования героя в пустыне. Первая и вторая части контрастируют по настроению — мир людей автор противопоставляет миру природы. В третьей части «шумный град» возникает чувство презрения, которое испытывает пророк «старец». В третьей части утверждается за невозможность героя донести до людей свои пророчества:
Дурак, хотел нас уверить
Что Бог говорит ему устами!
Таким образом, стихотворение имеет кольцевую композицию.
Поэма написана четырехниточным ямбом. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («чистое учение», «шумный град», «с гордой улыбкой»), метафору («В глазах людей читаю страницы злобы и порока»), сравнение ( «И здесь, в пустыне, я живу, как птицы, дар Бога Пищи»), АнаФор (шестая и седьмая строфы), инверсия («Чтобы провозгласить, я стал любовью и истинным чистым учением»). Мы находим библейские слова, высокие выражения — «Пророк», «Оки», «Завет», «Земное существо», «Вечная Судия», — Торжественная речь, возбужденная интонация.
Работа имеет большое значение Для творчества М.Ю. Лермонтов. В нем раскрываются его мысли о высокой миссии поэта, показана обреченность свободной творческой личности в этом мире. В.Г. Белинский отнес это стихотворение к лучшим творениям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая жуткая энергия выражения! Давно нет таких стихов, долго не дождаться России! …»
Это стихотворение написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1826 году.На процесс его создания повлияло крайне неприятное событие — арест восставших декабристов. Большинство из них были друзьями поэта, поэтому их задержание и последующее наказание сильно огорчили. Под влиянием смешанного и бурного чувства несправедливости и обиды Пушкин пишет это стихотворение. Неудивительно, что получилось довольно зловеще и мрачно.
Поэма описывает человека, идущего по пустыне. Как внезапно его одиночество нарушает серафим с шестью квадратами.Он очищает путника с помощью физических страданий, даже вырывает язык и режет грудь мечом, показывая, что у людей везде грехи. Даже Серафим вставляет человека вместо сердитого сердца пылающего угля. Для путешественника эти мучения не прошли даром. Он лежал, как труп в пустыне, но внезапно ему явился его голос с небес. Бог объявил его пророком и послал наказать остальных людей за их грехи.
Пушкин использует в своем произведении много устаревших церковных слов, чтобы понравиться ему какой-нибудь старинной легендой.Следует отметить, что ему это удалось.
Поэт раскрывает в этом стихотворении жестокую правду о том, что безгрешного не бывает. Что даже пророк, избравший самого Господа, в прошлом был самым обыкновенным земным человеком. Шестицветный Серафим очистил каждую часть своего тела перед тем, как путник возвысился над другими людьми.
Миссия Пророка — наказать виновных и грешников.
Автор оскорбляет правительство, от которого пострадали большинство его друзей, бывших декабристов.Их убили или сослали в Сибирь. Александр Сергеевич считает, что это было абсолютно неоправданно и несправедливо и что Пророк настигнет невинных людей.
Анализ стихотворения Пушкин Пророк
Поэма «Пророк» — это своеобразная авторская интерпретация Библии. В ВИДЕ. Пушкин затрагивает в своем творчестве не только тему идеализации поэта, он вносит идею о Божественном призвании поэта-пророка. Несмотря на то, что автор в своем стихотворении обращается к сюжету из VI главы Книги пророка Исайи, нетрудно обнаружить огромный философский подтекст.Действительно, в 1826 году, после восстания декабристов, поэт потерял много друзей. Одних казнили, других сослали по ссылке.
Это стихотворение, написанное в жанре ODD, — некий завуалированный ответ властям на его жестокие действия. Анализ «Пророка» позволяет обозначить лирического персонажа, наделенного особым авторитетом Бога. Бог дает ему возможность наказать тех людей, которые приходят жестоко и обрадованы. Тем самым лирический герой не чувствует себя уязвимым и слабым.Основная тема стихотворения — не только непростая миссия, которая возложена на пророка. Это также вера. Вера в то, что однажды появится человек, который накажет тех, кто сеет беззаконие.
Работа, конечно, очень тонко передает настроение автора — боль от потери близких друзей и протест.
Анализ стихотворения Пророка Пушкина для 9 класса
Это стихотворение написано в тысяче восемьсот двадцать шестом году и представляет мнение Пушкина о призвании поэта и его обязанностях.
Несомненно, основная идея стихотворения — затрагивает тему поэта и поэзии. Поэт кажется неким пророком, а его стихотворение — легендой.
Пушкин в стихотворении «Пророк» четко и ясно описал, какими качествами должен обладать поэт, чтобы отличаться от обычного человека. Описывая это, Пушкин делает акцент на библейской мифологии.
По мнению Пушкина, у поэта должна быть цель, ради которой он должен творить, которая дополняет и имеет смысл работать.Но помимо этого поэт должен передать действительность, описать жизнь без маски, даже самые суровые и жестокие моменты жизни передать такими, какие они есть.
Во время написания поэмы многие декабристы были наказаны. Поэтому в стихотворении «Пророк» вы можете найти и послать к этому моменту.
Воздействовать словом и струной на душу людей — несомненно, главная цель поэта, не верного проблемам общества и мира.
Александр Сергеевич Пушкин в своем произведении использует следующие выразительные средства для передачи смысла, заложенного в стихотворении «Пророк»:
Во-первых, это, конечно, метафоры.Например, «Глагольское Логгое Сердце Людей». Дальнейшие эпитеты и перифира. Если глубже присмотреться к этому стихотворению Пушкина, то можно назвать его монологом. Следовательно, виден призрачный стиль.
Рассматривая стихотворение в более широком свете, можно сказать, что «Пророк» занимает культовое место. В сложный для России период Пушкин не побоялся изобразить в своем творчестве права декабристов (и их взгляды), которые были казнены.
В стихотворении читатель может заметить, как поэт меняется с течением времени.Сначала поэт ничем не отличается от других, а в конце, встретившись с посланником, он преображается, находит для себя новый смысл и понимает, что делать.
В заключение можно сказать, что это стихотворение поднимает проблему цели поэта и поэзии, которая состоит в том, чтобы донести до других людей только правду и истинный смысл, не опасаясь последующего. Поэт должен интересоваться событиями и в его произведениях не должно быть лжи.
Поэт отличается от обычного человека тем, что его перо способно изменить мир и передать другим правильное понимание происходящего.
Анализ стихотворения пророка по плану
Природа как храм довольно часто встречается в пейзажной лирике. Никитин широко известен как классик пейзажной лирики, довольно много его стихов — это зарисовки природы
Творчество Валерия Брысова в будущем относится к раннему творчеству поэта. На момент создания стихотворения Брюсов был еще совсем маленьким мальчиком. Как и все молодые люди, поэт Валерий Брюсов высокого мнения о себе
История создания. Поэма «Пророк» завершает период Михайловского звена Пушкина: именно ему повезло с ним в Москву в сентябре 1826 года. Поэт уже знал о расстреле пяти декабристов, о звене «Друзья, товарищи, братья» в Сибирь, но его судьба осталась неясной: у Пушкина была встреча с новым царем Николаем I. Есть сведения, что «Пророк» включен в цикл политических стихов, которые не сохранились. Но главное, что в нем Поэт, несмотря на угрожающую ему опасность, осмелился довести миссию поэта до уровня пророческого служения.Пушкин построил на этом стихотворении библейский текст, тем самым констатируя святость искусства, подчиненного не политической — «земной» — власти, а Высшему Суду.
Жанр и композиция. По жанру Пушкинский «Пророк» близок к духовной Оде. Основой сюжета стихотворения стала VI глава библейской книги пророка Исайи, где он повествует о видении пророка, которому Серафим является ангелом, посланником Бога. Главное качество серафимов — истязание и очищающая сила.Таково действие серафимов в библейской книге. На этом история заканчивается тем, что Господь посылает Пророка Исайю проповедовать людям истину Божью. Пушкин во многом сохраняет структуру и смысл библейской легенды: герой стихотворения, находящийся в особом состоянии «духовной жажды», встречается с посланником Бога-Серафима (первые четыре строки), который помогает ему составить путем преобразований и через смерть бывшего грешника возродиться для Высокого духовного служения.Каждый из этапов духовного возрождения представлен как отдельный законченный фрагмент. Последние четыре строки — это прямой призыв БОГА подготовиться к своей миссии к пророку, графически выделенный как прямая речь. Но эту историю можно осмыслить через аллегию поэта — Пророка, и потому идейно-тематическое содержание стихотворения встречается в стихотворении по сравнению с библейским текстом.
Основные темы и идеи. «Пророк» — программная поэма, поэтическая декларация Пушкина, определяющая для него главное положение об особой миссии поэта в обществе, аналогичной роли библейских пророков: нести людям высшее, Божественную Истину.Основная тема Поэмы — особая роль поэта и назначение стихов. Его основная идея — утверждение пророческой миссии поэта в мире и ответственности художника перед Богом. Он раскрывается постепенно, проходя ряд последовательных этапов. Принципиальным отличием от библейского первоисточника является введение в сюжет духовного преображения лирического начала. Не все исследователи поддерживают такую точку зрения: некоторые ученые утверждают, что в стихотворении речь идет о пророке, а потому идея пророческого служения не коррелирует с миссией поэта.Но более распространена другая интерпретация: в состоянии духовного опустошения находится тот, кто воспринимается нами как лирический герой стихотворения, то есть поэт. При таком подходе смысл всех происходящих с ним преобразований несколько иной. Именно поэта подчеркивают особые чувства — видение «испуганного орла», слух, пронизывающий «Летящие Горные ангелы», — поскольку он должен обладать особой восприимчивостью ко всему, что есть в окружающем мире, образом «Праздный и злой язык» — это язык — главный инструмент поэта.А если он лукав или говорит не об этом, это важно в высшем, духовном смысле («немощный»), значит, его надо заменить. Поэту теперь даровано «жало мудрых змей». Но этого все же недостаточно: чтобы стать пророком, нужно вычитать из «трепещущего» сердца че-лужайка, так как задача поэта-пророка — нести людям правду, которая может быть ужасной и горькой. Поэтому поэт вместо сердца Серафима дает «уголь, пламенеющий огонь».
Это болезненные перемены, которые предстоит претерпеть тому, кто решит вступить на тернистый путь поэта-пророка.Но он сможет осуществить свою миссию только тогда, когда сам Бог вдохнет в него, чтобы служить истине:
«Жезл, Пророк и Ван, и Конец
Сражайтесь МОЯ ВОЛЯ
И обойдя море и приземляясь
Глагол Логги сердец людей ».
Итак, из всей логики развития художественной идеи стихотворения отображается его основная мысль: искусство — это не забава, не игрушка и даже не просто художественно совершенное творение. Это особая миссия, которая возложена на поэта и которую он обязан выполнить, какой бы сложной она ни была.
Но все же в рассуждениях тех, кто не согласен с указанной трактовкой стихотворения, прослеживается определенная правомерность. Если рассматривать это в общем контексте творчества Пушкина, то получается, что у него пророк и поэт не всегда сливаются в одно существо — для этого нужны особые условия. Об этом убедительно свидетельствует стихотворение «Поэт», написанное в 1827 году вслед за «Пророком». Поэт живет среди людей до тех пор, пока его не захватывает вдохновение. Только ради творчества он уходит из мира людей.Невозможно представить себе Пророка «в интересах реактивного света». Было бы кощунством считать пророка самым «ничтожным» среди «детей ничтожного мира». От поэта, посредника между Богом и людьми, исполнителя Воли Бога люди ждут огненных слов. Бог посылает Пророка в мир, чтобы с «глаголом» боролись сердца людей, то есть в Слове передавалось тепло его сердца. А пророки, в свою очередь, ждут от людей внимания и понимания.И люди увидят их в священном ужасе, они разгадывают смысл своих слов. Но слушают ли они поэта? Он «волнует, мучает, в отличие от волшебника», сердца других людей, но «Черная Тупая» не всегда понимает его, а может и подтолкнуть, как об этом говорит Пушкин в более позднем стихотворении «Поэт и толпа». (1828). Бог, развешивая человека частицей своей творческой силы, избирает его для «благородного падения» — творчества, но миссия поэта-пророка далеко не всегда принимается теми, в ком он несет Слово Божественной Истины. через его искусство.Трудности этого пути почувствовал уже сам Пушкин, оставив проблему открытой. Над ее решением работали многие последующие поколения русских писателей и поэтов.
Художественная особенность. Все средства художественной выразительности стихотворения подчинены его главной идее — создать высокий образ поэта-пророка. Этому заданию соответствует стиль гала-слона, который создается лексическими и синтаксическими средствами, воспроизводя черты библейского стиля.Стихотворение написано четырехниточным трепом без деления на строфы. Воспроизводя одну из черт библейского синтаксиса, Пушкин использует анфоры. 16 рядов начинаются с союза «а». Широко используется библейский словарь (шестиквадратный серафим, пророк, рептилии), славянский (пальцы, зенитный, рот, Всевышний, эпитеты высокого стиля (рубящий, грешный, грешный), а также метафоры (сердечные глаголы) людей) и сравнения (пророческие предвкушения были отвергнуты, как испуганный орел).Все это создает торжественный, сдержанный, но внутренне напряженный стиль возвышенной речи.
Стоимость работы. «Пророк» стал программным произведением в творчестве Пушкина, результатом его размышлений о себе, своем творчестве, ознаменовав поворотный момент в его жизни и поэтическом развитии. Продолжая гражданские и духовные традиции О. Д. Ломоносова и Державина, Пушкин впервые в русской литературе возвысил поэта до уровня пророка, определив тем самым одну из важнейших черт русской литературы в целом.Именно после Пушкина утвердилось представление об особой роли в обществе поэтов, призванное служить такому пророчеству. Вслед за Пушкиным Лермонтов продолжил эту тему в своем «Пророке», написанном незадолго до смерти в 1841 году. Затем она подхватила писателей второй половины XIX в. Век — Достоевский, Толстой и многие другие, ставшие олицетворением особой миссии писателя для всего мира, которую русский поэт ХХ века Е. Евтушенко определил словами: «Поэт в России больше, чем поэт.«
В творчестве великого русского поэта много стихотворений с библейскими мотивами, которые уже более двух веков привлекают внимание читателей. И особое место среди этих произведений занимает «Пророк», написанный 8 сентября 1826 года. Поэма увидела свет в 1828 году и с тех пор традиционно входит во все сборники произведений А.С. Пушкина.
Авторская мысль
Анализ стихотворения «Пророк» — частое задание школьников, а иногда и студентов. Большинство исследователей творчества великого русского поэта пришли к выводу, что пророк выступает в образе вдохновенного поэта.Смысл произведения передан через библейский сюжет, взятый из книги пророка Исайи. Это рождение у поэта вдохновения, призывающее его к активной работе. Но для А.С. Пушкина это стихотворение — не просто перевод библейского сюжета. В нем заложено понимание высокой миссии, которую он несет перед обществом. Этим творчество великого русского поэта заявило о себе и о предназначении поэзии.
Лексические признаки
Проведя анализ стихотворения «Пророк», школьник может отметить следующую особенность произведения.В стихотворении читатель встречает много старославянских, церковных терминов («палец», «уста», «вещий»). Исследователи творчества Пушкина отмечают, что это характерно для его творчества зрелого периода. Еще одно важное замечание следует сделать о лексике произведения: многие слова в стихотворении уникальны, так как они встречаются всего два-три раза во всех произведениях поэта. Например, лишь однажды на страницах пушкинских творений встречаются слова «забракованные», «вырубка». Дважды — «Орлица», «Перекресток».Редко читатель встретит такие слова, как «взятие», «обеспечение», «обращение».
Проводя лингвистический анализ стихотворения «Пророк», необходимо указать, что словарный запас произведения характеризуется крупным изображением. Например, такие слова, как «пустыня», «пророк», содержат два плана — бытовой и библейский. Два значения в этих словах сливаются в единое целое. Пророк одновременно и пророк, и поэт. Пустыня — это одновременно и место, где человек ищет духовного уединения, и мир, в котором нет света, Божественное начало.
Художественные средства
В стихотворении читатель найдет множество метафор. Это и «жажда духовного», и «Содругановское небо», и «Глагол Логгого Сердца». Также произведение богато эпитетами: «Мрачна пустыня», «Вещие выдумки». Много в стихотворении и сравнениях: «Как труп», «Свет, как сон».
Анализируя стихотворение «Пророк», важно отметить, что стихотворение написано четырехниточным трепом, которое без разделения строфы создает медленный ритм, передающий духовный поиск лирического героя.Для большей выразительности поэт использовал большое количество шипящих звуков. Исследователи творчества А.С. Пушкина убеждены, что в своем творчестве поэт не достиг совершенства поэтической формы, а полностью сконцентрировался на содержании произведения.
Композиция
Поэма состоит из трех частей. В каждом из них читатель прослеживает постепенное превращение лирического героя. Изначально он «орудовал» в пустыне. Всего в одном предложении поэт сумел вложить емкий целостный образ — поэта, находящегося в состоянии духовных поисков.Внезапно «на перекрестке» он встречает Божественного Посланника. Читатель может быть удивлен употреблением слова «перекресток» — ведь пустыня — это место, где не находит дорог. Однако поэт имел в виду выбор, перед которым оказался лирическим героем.
Продолжить анализ стихотворения «Пророк» описанием второй второй части стихотворения. Здесь лирический герой постепенно преображается. Прикосновение к его серафиму открывает ему глаза, дает чуткий слух.Чтобы выразить Божественную Мудрость, он отнимает у героя «греховный» язык, меняет его на укус змеи. Вместо человеческого сердца ангел кладет герою в грудь хлопком «уголь». Работа завершается тем, что ангел посылает Пророка проповедовать людям слово истины.
Темы, идеи
«Пророк» — программная поэма А.С. Пушкина. Он выражает его основные жизненные ценности. Тема стихотворения — особая роль поэта в предназначении поэзии.Основная идея — утверждение миссии поэта, его ответственности перед людьми и Всевышним. Жанр произведения — духовная газировка.
Смысл в литературе
Мы провели краткий анализ стихотворения Пушкина «Пророк». Именно благодаря стихотворению «Пророк» впоследствии утвердилось представление об особой роли поэтов, об их миссии, которая аналогична служению Посланников Бога. Вслед за великим русским поэтом эту тему продолжил М.Ю. Лермонтов.В его стихотворении главный герой оказывается разграбленным человеком, он удален в пустыню из человеческого общества — на это можно указать при анализе стихотворения «Пророк» Лермонтова. Кратко можно охарактеризовать содержание стихотворения, если расскажете о доле пророка, которого отвергло общество, но который нашел убежище в пустыне, где живет «дар Божьей пищи».
Также эту тему подхватили другие писатели второй половины XIX века — Толстой, Достоевский.Предположительно в 1862 году по этим мотивам и Некрасову было написано стихотворение. Он перекладывает этот образ на плечи, готовый принести в жертву революционера — это тоже может указать школьник при анализе стихотворения Некрасова «Пророк». Литературное произведение Образец гражданской лирики. Однако в нем присутствуют элементы философского характера. Он приносит стихотворение в «Элегию».
Александр Фехт Композитор, Поэт, Переводчик Биография
В двадцатом веке искусство работало против. Поэзия работала против рифмы и метра.Изобразительное искусство работало против живописи и репрезентации. Романы работали против рассказывания историй. Музыка работала против тональности. И все же настроение двадцать первого века, похоже, не в том, чтобы противостоять ему, а в том, чтобы с ним разумно работать.Тональную музыку, утверждает Александр Фехт, не следует оставлять поп-музыке, так же как не следует оставлять рифму только для поздравительных открыток. Здесь есть не только удовольствие, но и сила. Естественные математические соотношения частот, значащие символы, обнаруженные деловыми связями человеческого мозга, оригинальные и гармоничные: они остаются.
Действительно, есть. Дело не в том, что слушать музыку Фехта легко — скорее, ее невозможно не слушать. Точно так же невозможно думать ни о чем другом, пока разыгрываются его сложные, тонкие и мощные структуры. Любой, кто когда-либо был охвачен страстными эмоциями или застыл в момент гипнотического безмолвного осознания, не может не остановиться — жадный, внимательный, внимательный.
Это было открытие, сделанное с Demon, его первым альбомом. Его семнадцать песен погружают в различные циклы обширного творчества Фехта, с лирикой, взятой из Пушкина, Шелли, Лермонтова, По и других.Ar
Демон и Арион исполняют тенор Николай Дорожкин и пианист Сергей Чечётко.Какая бы легкость ни была вовлечена в музыку Фехта, ее исполнение технически требовательно. В течение многих лет композитор искал исполнителей, которые не только понимали бы характер музыки, но и отвечали бы ее требованиям. Блестящий голос и редкое мастерство Дорожкина, обширные познания и виртуозность Чечётко, наконец, привели к воплощению сложных композиций.
Неудивительно, что те же двое исполняют следующий сборник Фета Th
Аналогичная пометка сделана в названии первой коллекции Фета.«Демон» по-русски — это и знакомый демон теологии, и точный литературный образ — горький человек, недовольный миром. И Пушкин, и Лермонтов писали стихи под названием «Демон», в этом смысле, и Рубинштейн дал одно и то же название опере
В Сибири, в разгар СССР, Александр Фехт был первым ребенком, родившимся в новом Академгородке — «академгородке».Его суровый климат и удаленность отпугнули признанных ученых. Вместо этого прибыло необычайное сочетание новых выпускников и вольнодумцев, привлеченных возможностями, в которых им было отказано в городах. Среди них был отец Александра Фехта, математик, известный своей антисоветской деятельностью. Во время краткого оттепеля, или оттепели, после смерти Сталина, в новом городе процветала некогда немыслимая свободная дискуссия. А трехлетний ребенок начал учиться игре на скрипке.
Свобода длилась недолго: полиция мыслей вернулась.В музыкальном колледже Фехта от него ожидали сочинения произведений, прославляющих партию и правительство. Он отказался. Подобно послушнику Лермонтова в поэме «Мцыри», он предпочел опасную свободу рабству. Он закончил учебу, несмотря на этот отказ, выиграв награды на конкурсах, в которые он вступил анонимно.
Победу одержал Фиррик. Квалифицированный, но неподходящий, Фехт не мог работать музыкантом. Он делал строительные работы. Он был ночным сторожем. Он писал стихи наедине без надежды на публикацию и сочинял музыку без надежды на исполнение — только его самые близкие друзья знали о существовании всего этого.Насколько легче присоединиться к старикам, чем настаивать на видении истины и справедливости! Но советские компромиссы вызывали у него отвращение.
Женат, имеет ребенка, однако ему нужно было пополнить доход своего землекопа, а перевод восполнил этот пробел. Без диплома переводчика он мог работать нелегально только через посредников. Однажды ему вручили секретный документ ВМС США — молодой антисоветский поэт и уклонист, переводивший военные документы США для советских властей. Он сознательно неправильно перевел важную информацию.
В США Фехт работал переводчиком, чтобы содержать свою семью, и, наконец, получил возможность заработать себе репутацию композитора. Наконец, он раскрывает то, над чем он так скрытно работал все эти годы, музыку, интенсивность которой говорит о суровых переживаниях, но преобладает красота.
Анализ стихотворения Пушкина «Пророк». Посвящение декабристам
Поэму «Пророк» Пушкин посвятил своим друзьям-декабристам, жестоко наказанным властью.Произведение написано в 1826 году сразу после трагических событий, последовавших за восстанием декабристов. Тогда многие друзья и хорошие знакомые поэта были расстреляны или сосланы в ссылку. Стихотворение стало своеобразным ответом властей, но только зашифрованным, так как сам Пушкин не мог открыто выразить сочувствие боевикам, да и ему не разрешили бы это сделать.
Поэма Лермонтова «Пророк», написанная в 1841 году, поднимает проблему, отвергнутую и неправильно понятую толпой поэта.Герой не может найти себе места среди людей, его всегда преследуют, поэтому единственное место, где он может найти покой, — это пустыня. Идея Пушкина несколько иная, он использует знакомый образ усталого путешественника, встречающийся в других его произведениях, и связывает его с библейской легендой о пророке. В этой книге говорится, что ангел спустился с небес и очистился от грехов Исаии, доверив ему миссию — исправлять и направлять истину других людей.Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет понять, что лирический герой не чувствует себя обделенным или оскверненным создаваемым вокруг него беззаконием, но в то же время ему невыносимо больно смотреть на произвол и окружающая его несправедливость.Вот почему Бог решает сделать его избранным, пророком, который будет наказывать людей, которые действуют подло и несправедливо.
Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет увидеть перевоплощение уставшего путника. В самом начале истории он еле живой, с трудом передвигается по пустыне в полном одиночестве. Затем, спасаясь от верной смерти, к нему приходит шестикрылый серафим. Посланник Бога удаляет всех людей из путешественника, наделив его особыми способностями видеть, слышать, чувствовать и говорить мудрые и правильные речи.Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что такие пытки не могли пройти бесследно для простого смертного, поэтому после превращения он остался лежать в пустыне, как труп.Работа заканчивается тем, что путешественник обращается к Богу с просьбой встать и ходить по земле, сжечь свое сердце сердцами людей. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» позволяет понять, что в произведении есть две основные темы: сложная миссия, возложенная на пророка, и болезненное преображение простого смертного.Поэт искренне верил, что такое время придет и на земле появится человек, который накажет тех, кто творит беззаконие.
В своем творчестве Александр Сергеевич прибегал к использованию союза «и», чтобы показать единство всего происходящего. Чтобы читатель понял его мысли, он прибегает к изображениям. Также в этом творении много свистящих звуков, которые показывают всю боль и страдания автора. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что поэта не особо заботила рифма, его волновал сам смысл произведения.
Стих точно передал все эмоции и переживания автора. Александр Сергеевич очень переживал по поводу потери своих друзей, но он не мог прямо протестовать, поэтому прибег к завуалированной форме заявления общего смысла в «Пророке».Сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова, Тютчева и Фета
Поэзия классиков русской литературы — ключ к познанию себя, к поиску правильных ответов на поставленные вопросы.Среди поэтов можно выделить тех, кто в своем творчестве был похож друг на друга, и тех, которые были настоящими антиподами. Первый помогает понять и раскрыть для себя определенные темы. Последние, благодаря игре, построенной на контрастах, из-за непохожести персонажей, взглядов, настроений, заставляют всех задавать все новые и новые вопросы. Сегодня в этой статье будет предложен сравнительный анализ стихотворений именно разных авторов: А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов, а также Ф.И. Тютчев, А.А. Фета.
«Пророк» А.С. Пушкин
Чтобы объективно отразить существующие различия в творчестве Пушкина и Лермонтова, необходимо рассматривать направления их поэтической деятельности отдельно друг от друга. В этом могут помочь самые известные стихи обоих поэтов, посвященные одной и той же теме, где разница проявляется наиболее ярко.
Так, знаменитый «Пророк» Александра Сергеевича, начинающийся словами «Мучим духовной жаждой, я волочился в темную пустыню…», затрагивает тему стихотворения Лермонтова и место поэта в человеческом мире.Однако произведение Пушкина было написано раньше — в 1826 году, во время ссылки в Михайловское, а своего «Пророка» Михаил Юрьевич создал только в 1841 году.
Поэма Александра Сергеевича пронизана идеей возрождения обыкновенного человека в поэта — своеобразным рупором голоса Бога и его воли на земле, приносящего себя в жертву во имя неутомимого просвещения и просвещения. вдохновение человечества на добрые, правильные дела. Метаморфозы перерождения болезненны и неприятны, но вынести их — священный долг «пророка».«В наставление владыка указывает главному герою:« Глаголом сожгите сердца народа! ». Вот она, главная цель поэта по Пушкину.
Поэма написана в жанре оды в возвышенном и торжественном стиле, чтобы возвеличить важность важной миссии, возложенной на поэта свыше. Для поэтики произведения характерны многочисленные эпитеты («духовный», «праздные слова», «пророческий», «трепетный»), метафоры («глагол сжечь», «содрогнуться небеса»), сравнения («как труп в пустыня лежала »,« как у испуганного орла »).В целом в стихотворении присутствует некий ореол божественности, атмосфера библейской истины, что также подчеркивается многочисленными древнецерковными славянами.
«Пророк» М.Ю. Лермонтова
В отличие от стихотворения А.С. Пушкина, творчество Михаила Юрьева, сравнительный анализ с которым будет проведен дальше, имеет совершенно иную направленность. Здесь поэт не пророк, а социальный изгой, презираемый обществом. Он, как и в «Пророке» 1826 года, рожден, чтобы помогать людям, но они ему больше не нужны.Старики называют его самодовольным «дураком», который якобы наивно решил, что о нем говорит голос Господа, дети его обходят стороной. Молодая, страдающая душа поэта одинока, и его судьба трагична. Это принимает только природа, потому что об этом позаботился сам творец: среди дубов и полей поэт может встретить понимание мерцающего блеска звезд.
Жанр «Пророк» Лермонтова — лирическая исповедь. Написанное в той же манере, что и четырехступенчатый ямб Пушкина, здесь стихотворение остается как бы недосказанным, как бы сокращенным на полслова, как у Александра Сергеевича, хотя главное уже сказано.
А теперь пора заняться непосредственно сравнительным анализом «Пророка» Пушкина и Лермонтова. Чем отличаются эти два произведения друг от друга?
Сравнительный анализ стихов Пушкина и Лермонтова
Как видно из вышеприведенного анализа, эти стихотворения Лермонтова и Пушкина существенно различаются если не по форме, то по жанру и содержанию. Хотя лирический герой обоих произведений является отверженным и одиноким членом общества, тем не менее он сохраняет надежду изменить ситуацию, поскольку он слышит ясное указание с небес, видит ангела, который является для него посланником, и консолидируется в знание, что его работа святая
Сравнительный анализ «Пророка» Пушкина и Лермонтова также показывает, что лирический герой из стихотворения Лермонтова, который кажется продолжением того, на чем остановился Александр Сергеевич, трагичен и даже утерян.Знаки в виде покорности природы являются косвенными и не могут рассматриваться в контексте прямого послания Бога. Отсюда взята полная, абсолютная потеря связи с людьми, которой мы не встретим с Александром Сергеевичем: лермонтовский поэт запутался, потерял путеводную звезду и вынужден был блуждать в темноте.
Таким образом, сравнительный анализ «Пророка» Пушкина и Лермонтова показывает, насколько принципиально различались мировоззрения поэтов.Их несходные взгляды отражаются буквально в любом из произведений творчества обоих авторов. При этом писатели очень красочно дополняют друг друга.
A.A. Фета
Чтобы провести еще один сравнительный анализ, следует обратиться к деятельности Афанасия Афанасьевича Фета. Новатор в поэзии, этот человек сегодня занимает особое место среди классиков русской литературы. Стихи Фета — образец самой изысканной и тонкой лирики, сочетающей в себе очарование формы и глубину содержания.Главным для Афанасия Афанасьевича было выражение самых незначительных порывов души и эмоционального состояния, в связи с чем он постоянно обыгрывал форму, раскрепощая ее и по-разному изменяя, передавая через нее все оттенки чувств. Природа Феты максимально очеловечивается, что достигается за счет нескольких аватарок: перед читателем предстают «плачущие» травы, «вдовствующая лазурь», пробуждаемая «каждой веткой» леса.
Любопытно, что одно из самых известных стихотворений А.А. Фета под названием «Шепот, робкое дыхание…» написан полностью без использования глаголов, хотя, казалось бы, эта часть речи является ведущей в любом языке. Судя по всему, Фет решил проигнорировать или опровергнуть это утверждение и отклонил акцию. Используя только прилагательные и существительные, он создал настоящий гимн природы и любви.
Стиль и поэтика Ф.И. Тютчева
В отличие от Фета, стихи Тютчева — это глубоко философская лирика. В них нет присущей произведениям Афанасия Афанасьевича легкости, но раскрывается психологизм, который проявляется даже в изображении пейзажей.Излюбленные приемы поэта — антитезис (противопоставление), а также использование многочисленных глаголов и несоединенных структур, создающих динамизм действия и развитие сюжета внутри произведения. Стихи Тютчева раскрывают не меньше, чем внимание Фета к личности человека и малейшим движениям его души.
Сравнительный анализ стихов и стилей Фета и Тютчева
Если говорить о поэтах в аспекте сравнения, следует отметить, что Тютчеву больше, чем Фету, характерно проявление трагических нот и мотивов.Вероятно, это связано с биографией писателя, имевшего опыт большой, но грустной любви к женщине по имени Елена Александровна Денисьева, связь которой считалась преступной в глазах общества и постоянно упрекалась. Стихи Денисовского цикла, например, Silentium !, «Ах, как смертельно мы любим…» и другие — самые трогательные в творчестве поэта, но при этом не теряют безнадежной грусти.
О работе А.А. Фета любовь тоже оставила серьезный отпечаток.Любил девушку из бедной семьи, Фет был беден и не мог ей предложить ничего, кроме своих чувств. Однако вскоре девушка трагически погибла. Фет пронес память о ней через всю свою жизнь и собственное творчество, но, в отличие от Тютчева, эти воспоминания вызвали в нем яркие мысли и эмоции, что в результате привело к созданию вдохновляющих стихов, полных жизни, типа «Я пришел к тебе с привет »,« Майская ночь »и другие.
Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина. Различные взгляды на одну и ту же тему
XIX век подарил русской литературе двух великих поэтов и прозаиков, талантом которых восхищается уже не одно поколение.Александр Пушкин и Михаил Лермонтов обладали уникальным поэтическим даром, благодаря которому за небольшой промежуток времени смогли написать огромное количество произведений. У писателей было много общего, но при этом у каждого из них было свое мировоззрение и мироощущение, что очень хорошо видно из их одноименных стихотворений. «Пророк» Пушкина и Лермонтова отражает понимание судьбы поэта обоими авторами.
Александр Сергеевич в своем творчестве предпочитал верить в то, что мир станет лучше, заряжал читателей оптимизмом, силой духа, ожиданием триумфа.Михаил Юрьевич писал произведения, завораживающие горькой печалью, ноющей грустью, мучительными переживаниями, тоской от того, что невозможно достичь идеала. Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина позволяет понять настроение и переживания авторов. Хотя Михаила Юрьевича называют продолжателем Александра Сергеевича, эти поэты были совершенно разными как по жизни, так и по творчеству.Лермонтов написал свое стихотворение в 1841 году, через 15 лет после Пушкина. Это произведение является логическим продолжением первого стихотворения.Если первое повествует о странствиях человека по пустыне и обретении пророческого дара, то второе произведение описывает его странствия среди толпы. Связь с библейскими персонажами и наделение сверхъестественным даром объединяет «пророка» Пушкина и Лермонтова.
Поэма Александра Сергеевича описывает вырождение обычного человека в понимающего, всезнающего и мудрого пророка, судьба которого теперь состоит в том, чтобы наставлять людей на истинный путь. Он должен ходить по земле и говорить правду, нести истину человеческим сердцам.Автор обращается ко всем наделенным этим даром поэтам, чтобы они своим творчеством говорили с обществом, перевоспитывали его, открывали глаза на правду.Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина позволяет выявить существенные различия между произведениями. Михаил Юрьевич начинает свою работу с того, что закончил Александр Сергеевич. Кроме того, он говорит, что пророческий дар принес ему столько боли и страданий, заставил его почувствовать себя полностью отчужденным обществом. Пророк не умеет лгать, он говорит только правду, и людям это не нравится.Толпа предпочитает спокойствие, а не горение, даже если им приходится погрязнуть в невежестве.
В первом стихотворении человек пребывает в приподнятом настроении от возложенной на него благородной миссии, а во втором, описывающем полное разочарование, дар становится проклятием, это показывает сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина. В первом произведении герой выглядит торжественно и величественно, во втором вызывает симпатию. Сравнение «Пророка» Лермонтова и Пушкина дает понимание того, насколько по-разному может освещаться одна и та же тема разными писателями.Александр Сергеевич указывает истинный путь поэта, а Михаил Юрьевич объясняет, насколько он трагичен и сложен. .