Содержание

помогите пожалуйста с заданиями!1) в каком предложении НЕ с сущ. пишется слитно?а)Охота пуще

Срочно помогите УМОЛЯЮ ДАМ 17 БАЛЛОВ СРОЧНО!!!ЯКЛАССПОДСКАЗКА МЕСТОИМЕНИЯ БЫВАЮТ 1.Выпросительное2.отрицательное3.Указательное4.Личное5.Возвратное6.Пр … итяжательное 7.Неопределённое 8.Относительное9.Опредилительное ​

1. Прочитайте текот2. Определите основную мысль текста и запишите ее.Озаглавьте текст.Если в ясную, безоблачнуто ночь посмотреть вверх, то взгляду пре … дстанетвеликолепная картина звездного неба. Тысячи мерцающих разноцветных огоньковскладываются в причудливые фигуры, завораживая взор. В древности люди считали,что это горят фонарики, закрепленные на хрустальном небесном своде. Сегодня всемы знаем, что это не фонарики, а звезды. Почему они светят и как далеко от нас онинаходятся? Как рождаются звезды и как долго они живут? Об этом наш рассказ.Чтобы понять, что такое звезда, достаточно взглянуть на наше Солнце. Да-да, нашеСолнце – это звезда! Но как же так? — спроситевы. Ведь Солнце большое игорячее, а звезды такие маленькие и совсем не греют. Весь секрет в расстоянии.Солнце находится практически «рядом» всего-то каких-то 150 миллионовКилометров, а звезды находятся так далеко, что ученые даже не используют понятие«Километры» Для измерения расстояння до звезд Они придумали особую единицуизмерения, которая называется «световой год». Звезды, которые мы наблюдаем,различаются по цвету и по яркости. Самые «холодные» звезды имеют красный цвет.А самые горячие -голубоватый оттенок. Наша звезда Солнце относится к классужелтых звезд. Подсчитатьдаже хотя бы примерно количество звезд во Вселенной практически невозможно.Зато людям точно известно количество звезд, которые мы видим с поверхностиЗемли невооруженным глазом. Таких звезд около 4.5 тысячпж​

Помогите, СРОЧНО!!!Русский язык.​

Помогите, СРОЧНО!!!Русский язык.​

(Д/З) Задание 7. Употребите существительные в скобках в нужной форме.1) Тайр хочет пойти в кино с (отец). 2) Учитель разговаривал с (Myса). 3) Бабушка … разговаривает с (внучка). 4) В школе была встреча с(писатель). 5) Фариз был в театре с (мама) и (сестра). 6) Моя сестра с(дети) отдыхают в деревне.​

очень срочно. заранее спасибо.

очень срочно! заранее спасибо

ПОМОГИТЕ СРОЧНО ДАМ 10 БАЛЛОВ ЛЕГКО​

Помогите пожалуйста, прошу , 511 упражненик

Нужно написать среднее сочинение на тему "Какую роль выполняют союзы в предложении?" 1. Тезис (точный и краткий ответ на вопрос) 2. Доказательство тез … иса 3. Вывод Заранее спасибо

Урок 46. правописание слов с разделительным твёрдым знаком - Русский язык - 3 класс

Русский язык. 3 класс

№ 46

Раздел. Правописание частей слова.

Тема. Правописание слов с разделительным твёрдым знаком

Цель:

познакомиться с орфограммой «Правописание слов с разделительным твёрдым знаком».

Задачи:

узнать правило правописания слов с разделительным твёрдым знаком;

научиться находить орфограмму и намечать способы проверки орфограмм.

Тезаурус

Приставка - часть слова, морфема, стоящая перед корнем.

Корень - морфема, несущая лексическое значение слова.

Орфограмма - правильное написание по соответствующему правилу.

Разделительный твёрдый знак после приставки перед гласными е, ё, ю, я.

Разделительный мягкий знак пишется в корне после согласной перед гласными е, ё, и, ю, я.

Список литературы

  • В.П. Канакина, В.Г. Горецкий. Русский язык. 3 класс Учебник для общеобразовательных организаций. М.: Просвещение, 2017.
  • В.П. Канакина, Русский язык. 3 класс Рабочая тетрадь. Пособие для общеобразовательных организаций. М.: Просвещение, 2017.
  • В.П. Канакина, Русский язык. 3 класс. Проверочные работы. М.: Просвещение, 2017.
  • В.П. Канакина, Русский язык. 3 класс. Тетрадь учебных достижений. М.: Просвещение, 2017.

Планируемые результаты

На этом уроке

Узнаем:

  • Орфограмму «Правописание слов с разделительным твёрдым знаком;

Научимся:

  • определять опознавательные признаки орфограммы;
  • находить орфограмму и намечать способы проверки орфограмм.

Открытые электронные ресурсы по теме урока (при наличии)

http://resh.edu.ru

https://nsportal.ru

www.prosv.ru

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Рассмотрим картинки. Прочитаем подписи. Сравним написание слов.

Подъём. Листья.

Обратим внимание, что на рисунках изображён подъём человека вверх по лестнице и листья. Сравним написание этих двух слов.

В слове подъём после приставки пишется разделительный твёрдый знак, в слове листья – в корне пишется разделительный мягкий знак.

На этом уроке мы

узнаем:

  • орфограмму «Правописание слов с разделительным твёрдым знаком;

научимся:

  • определять опознавательные признаки орфограммы;
  • находить орфограмму и намечать способы проверки орфограмм.

Прочитаем слова. Определим место разделительного твёрдого знака в слове.

Съезд

Предъюбилейный

Объяснить

Подъём

Как видно, во всех словах пишется разделительный твёрдый знак после приставки перед гласными е, ё, ю, я.

Прочитаем слова. Определим место разделительного мягкого знака в слове.

Листья

Вьюга

Воробьи

Бельё

Безделье

Как видно, во всех словах разделительный мягкий знак пишется в корне после согласной перед гласными е, ё, и, ю, я.

Сравним. Данные сравнения представим в таблице:

ъ

ь

Место (часть слова)

После приставки

В корне

После каких букв

После букв, обозначающих согласный звук.

После букв, обозначающих согласный звук.

Перед какими буквами

Перед гласными е, ё, ю, я

Перед гласными е, ё, ю, я, и

Сделаем вывод:

Разделительный твёрдый знак пишется после приставок, которые оканчиваются согласным звуком, перед буквами е, ё, ю, я.

Разделительные твёрдый и мягкий знаки указывают, что следующая за ними буква (е, ё, ю, я) обозначает два звука: звук [й'] и последующий гласный звук.

Бель[й'о] – бельё; подъ[й'о]м – подъём.

Таким образом, опознавательным признаком орфограммы «Правописание разделительного твёрдого знака в слове» и «Разделительного мягкого знака в слове» будет являться звук [й'] после согласных, перед гласными е, ё, и, ю, я.

Данные представим в таблице «Опознавательные признаки орфограмм».

Опознавательные признаки орфограмм

Тип орфограммы

Опознавательный признак

Примеры

Гласные

Безударность

Поднимался, бежал, подберёзовик

Согласные

Конец слова, стечение согласных

Дуб, пруд, шапка, грудка.

Согласные

Скопление согласных

Сердце, грустный, звёздный

Буквы Ъ, Ь

Звук [й'] после согласных, перед гласными е, ё, и, ю, я.

Съёмка, семья.

Таким образом, главная задача состоит в том, чтобы определить место [й']: после приставки или в корне. Следовательно, если после приставки – пишем ъ; если в корне или после корня – ь.

Разбор заданий

Укажите верное продолжение правила: Разделительный твёрдый знак пишется перед буквами ________________ , которые обозначают два звука.

Е, Ё, Ю, Я, И.

Е, Ё, Ю, Я.

Е, Ё, Ю, И.

Правильный ответ

Разделительный твёрдый знак пишется перед буквами Е, Ё, Ю, Я, которые обозначают два звука.

Укажите, в каком слове пишется разделительный мягкий знак.

  1. Медвежья
  2. Деньки
  3. Коньки
  4. Бинокль
  5. Осень

Правильный ответ

Медвежья.

Укажите слово, в котором нужно писать разделительный твёрдый знак.

  1. Съезд.
  2. Выехал.
  3. Листья.
  4. Деньки.
  5. Воробьи.

Правильный ответ

Съезд.

Повышенный уровень.

Установите соответствия:

Ь – показатель мягкости

Угольки

Разделительный ь

Семья

Разделительный ъ.

Предъюбилейный

Урок русского языка для 2-го класса по программе Л.В. Занкова

Цель:

1. Познакомиться с написанием разделительных твердого и мягкого знаков.

2. Развивать у детей элементарные логические операции, умение доказывать свои тезисы. Совершенствовать умение выделять части слова.

3. Воспитывать доброе, внимательное отношение к товарищу.

ХОД УРОКА

(Тема урока записана на доске:

Написание разделительного мягкого знака и разделительного твердого знака.

Вначале урока тема закрыта полосой бумаги и будет открываться постепенно.)

Учитель: Здравствуйте, ребята. Мы начинаем урок русского языка. На наших уроках мы сделали много открытий. Вам нравится делать открытия? Сегодня нам предстоит разрешить еще одну загадку. Вам хотелось бы сделать это самостоятельно? Тогда приступим. Начнем работу с записи предложения.

(Один ученик записывает предложение на доске).

Коля держит колья.

- Кто записал иначе? Есть другие варианты?

(На доске появляется запись).

Коля держит коля.

- Что можете сказать о записи этих предложений? Что заметили?

(Ребята обращают внимание, что последнее слово в каждом предложении написано по-разному).

- Прочитайте первое предложение.

- Прочитайте второе предложение.

- Сравните последнее слово каждого предложения.

(Дети читают последнее слово в каждом предложении и находят неправильный вариант. Доказывают свой выбор. Неправильный вариант убирается).

- Давайте вернемся к слову КОЛЬЯ. Как на письме мы показали, что согласный не сливается с гласной?

- Возможно, вы уже догадались, над какой темой мы сегодня работаем?

(Дети сообщают, что будут работать над темой "Написание разделительного Ь знака." Часть темы, записанной на доске, открывается).

- Над какой темой начали работу?

- Для чего на письме используется разделительный мягкий знак?

- Приведите примеры слов с разделительным мягким знаком. Слушайте внимательно.

(Дети устно называют слово. Если кто-то ошибается, необходимо разобрать ошибку).

- Я тоже подготовила для вас слова. Прочитайте их:

Письмо, обезьяна, съезд, вьюн, лось, воробьи, окунь, безделье, подъём, храбрость, предъюбилейный, объяснение,

- Назовите слова с разделительным мягким знаком.

- Какое задание предлагаете выполнить с этими словами?

(Дети предлагают разделить слова на группы. Обычно предлагается несколько вариантов. Устно разбираем некоторые из них. Особое внимание следует обратить на тот вариант, который выполнить в данном задании невозможно. Например, в первую группу выписать одушевленные существительные, а в другую неодушевленные. Разобрать, почему данный вариант не подходит. )

- Я тоже думала над этим заданием. Посмотрите, какие группы получились у меня.

(Учитель открывает доску, где заранее выполнена группировка.)

письмо обезьяна съезд
лось вьюн подъем
окунь воробьи предъюбилейный
храбрость безделье объяснение

- Что объединяет слова в первом столбике? Какую работу выполняет мягкий знак?

- Какую работу выполняет мягкий знак во втором столбике?

- Твердый знак в третьем столбике?

- Значит, чтобы разделять согласные и гласные на письме используется не только мягкий, но и твердый знаки. Получается, нам нужно расширить тему урока. Сегодня на уроке мы будем говорить о :

(Тема открывается полностью. Дети читают.)

- Вернемся к словам второго и третьего столбиков. Мы выяснили, что мягкий и твердый знаки выполняют одну и ту же работу. Для чего тогда мы в одних словах пишем разделительный твердый знак, а в других разделительный мягкий знак? Что надо сделать, чтобы ответить на этот вопрос?

(Дети предлагают сравнить предложенные слова. Обычно замечают, что согласный звук перед мягким знаком произносится мягко, а перед твердым знаком - твердо, и предлагают использовать этот признак для написания разделительных мягкого и твердого знаков. Тогда предложите детям проанализировать слово шьёт. В этом слове первый согласный произносится твердо, но если найти слово в словаре, то окажется, что оно пишется с мягким знаком, то есть признак, найденный детьми, не подходит).

- Если это объяснение не подходит, давайте попробуем найти другое. Попробуйте выделить в словах второго и третьего столбиков приставку и корень. Для этого объединитесь в группы.

(Идет работа в группах. Результаты работы выносятся на доску).

- Что вы замечаете?

(Дети замечают, что мягкий знак пишется в корне, а твердый знак после приставки и перед корнем. Если сделать вывод самостоятельно трудно, то учитель оказывает помощь.)

- После каких букв пишется мягкий знак? Твердый знак?

- Перед какими буквами пишется мягкий знак? Твердый знак?

(На доске появляется схема:)

- Мы проделали огромную работу. Теперь нам предстоит самая ответственная часть - формулировка вывода.

(Дети, опираясь на таблицу, формулируют вывод о правописании разделительных мягкого и твердого знаков).

- Давайте проверим наш вывод, сверим его с учебником.

(Дети читают правило в учебнике, сравнивают его с полученным выводом. Учитель поздравляет детей с открытием).

- Вернемся к предложению, записанному на доске. Объясните, почему мы написали разделительный мягкий знак? С чего начать объяснение? Выделите части слов?

(Дети доказывают).

- Сегодня на уроке мы потренируемся записывать слова с разделительными твердым и мягким знаками.

- Спишите с доски словосочетания, Объясните написание разделительных Ъ или Ь знаков.

Обустроить жильё, подъёмный кран, шустрые воробьи, крутой подъём, знакомый подъезд.

(Каждое словосочетание объясняет один ученик, выделяя части слова, правило постоянно проговаривается.)

- Вставьте пропущенные твердый или мягкий знаки.

От:езд, в:юга, гост:я, раз:езд, ноч:ю, с:ехать, осен:ю, раз:яснение, друз:я.

(Работа выполняется аналогичная, последние четыре слова можно попробовать дать для самостоятельной работы с последующей проверкой.)

(Подводится итог урока, записывается домашнее задание.)

- Над какой темой работали на уроке?

- Когда пишется разделительный твердый знак? Разделительный мягкий знак?

- Сегодня на уроке вы проделали большую работу. Трудились дружно. Чья работа на уроке вам особенно понравилась?

Тесты для педагогов по всем школьным предметам с ответами


Выращивание огурца в открытом грунте

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 8 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида


Посадка смородины

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 8 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида


Посадка малины

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 8 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида


Уборка семенников укропа и редиса

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 8 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида (Ковалёва Е.А. Технология. труд. 7 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы).





Парники и теплицы

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 7 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Парники и теплицы" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 7 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать


Основные плодовые деревья

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 7 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Основные плодовые деревья" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 7 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать


Минеральные удобрения

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 7 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Минеральные удобрения" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 7 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать.


Получение семян огурца

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 9 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Получение семян огурца" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 9 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать.



Проверка состояния молодых плодовых деревьев

Тест предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профильный труд. Сельскохозяйственный труд" в 9 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Проверка состояния молодых плодовых деревьев" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 9 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать.


Passive voice

Тест состоит из 10 вопросов. К каждому имеется 3 ответа и только один из них правильный


Лошади

Тест «Лошади» предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профессионально-трудовое обучение. Сельскохозяйственный труд" в 9 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Лошади" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 9 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать.


Нервная система

Тестовое задание составлено в соответствии с обязательным минимумом содержания образования для основной школы. Тест может быт использован для закрепления и проверки знаний учащихся.


Чеснок

Тест «Чеснок» предназначен для закрепления и/или проверки знаний по предмету "Профессионально-трудовое обучение. Сельскохозяйственный труд" в 6 классе специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Чеснок" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 6 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать.


Ручные орудия и инвентарь для обработки почвы

Тест «Ручные орудия и инвентарь для обработки почвы» предназначен для закрепления, повторения и/или проверки знаний по предмету "Профессионально-трудовое обучение. Сельскохозяйственный труд" в 5 классах специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида по теме "Обработка почвы" (Ковалёва Е.А. Технология. Сельскохозяйственный труд. 5 класс, учебник для общеобразовательных организаций, реализующих адаптированные основные общеобразовательные программы). Преимущества, которыми обладают тестовые задания: быстрота, простота, 100% охват учеников, выявление пробелов в знаниях каждого учащегося, обучающимся не нужно формулировать ответ и думать, как его записать.


проверочное слово к букве "Е"

Написание бук­вы «е» в фор­ме мно­же­ствен­но­го чис­ла суще­стви­тель­но­го «дела» про­ве­рит фор­ма един­ствен­но­го чис­ла «дело».

К сло­ву «дела» потре­бу­ет­ся про­ве­роч­ное сло­во, так как при его про­из­не­се­нии уда­ре­ние пада­ет на окончание:

дела́ — корень/окончание

В сла­бой пози­ции без уда­ре­ния ока­зал­ся глас­ный корня:

дела́ [д’ и л а]

Что писать в корне слова «дела», букву «е» или «и»?

В рус­ской орфо­гра­фии без­удар­ные глас­ные в корне слов про­ве­ря­ют ударением.

Правило

В без­удар­ном поло­же­нии пишет­ся та же глас­ная бук­ва, кото­рая нахо­дит­ся под уда­ре­ни­ем в том же сло­ге сло­ва, если изме­нить его грам­ма­ти­че­скую фор­му или подо­брать к нему одно­ко­рен­ное слово.

Понаблюдаем, как мож­но про­ве­рить уда­ре­ни­ем сомни­тель­ные глас­ные в корне сле­ду­ю­щих слов:

  • река́ — ре́ки;
  • охраня́ть — охра́на;
  • удиви́тельный — ди́во;
  • гроза́ — гро́зы.

Чтобы про­ве­рить без­удар­ный глас­ный в корне рас­смат­ри­ва­е­мо­го суще­стви­тель­но­го, под­бе­рем род­ствен­ные сло­ва или изме­ним его грам­ма­ти­че­скую фор­му с целью, что­бы глас­ный, нуж­да­ю­щий­ся в про­вер­ке, ока­зал­ся под ударением:

  • дела́ -де́ло;
  • дела́ — де́льный, безде́лье, безде́льник, безде́льница.

Форма суще­стви­тель­но­го един­ствен­но­го чис­ла «дело» и род­ствен­ные сло­ва дока­за­ли, что в фор­ме мно­же­ствен­но­го чис­ла «дела» сле­ду­ет писать бук­ву «е».

Вывод

Проверочное сло­во к сло­ву «дела»«дело», а так­же «дель­ный», «без­де­лье», «без­дель­ник», «без­дель­ни­ца».

Примеры

Сообщите нам, как ваши обсто­ят дела?

Личные дела уча­щих­ся после окон­ча­ния кол­ле­джа сда­ют­ся в архив.

Эти уго­лов­ные дела будет рас­смат­ри­вать Верховный Суд республики.

Скачать ста­тью: PDF

Как правильно пишется "пьёшь" - ТекстЭксперт

Правильно пишется: пьёшь

Правописание глаголов в русском языке – проблема каверзная и трудная. Хотя, если знать основные правила написания этих глаголов, не будет трудностей в их письменном изложении. К примеру, как правильно пишется слово «пьёшь»? Почему этот глагол заканчивается на мягкий знак? Почему в этом слове после буквы «п» именно мягкий знак, а не твёрдый?

Происхождение глагола «пьёшь»

«Пьёшь» именно в этой форме – единственное число, второе лицо, время – настоящее. Глагол этот переходный, потому что после него может стоять существительное в винительном падеже: пьёшь (что? вин. падеж) воду. Начальная форма глагола, или инфинитив – «пить».

Старославянское, а потом древнерусское слово «пити» – предки данного глагола, он не имел изменений после введения кириллицы на Руси. Самый древний предок глагола «пить» найден в латыни: это «potus», значение – «пьяный, нетрезвый». Есть предположение, что в латынь слово пришло из древнеиндийского языка в виде слова «pati» в значении «пьёт». Слово имеет «родственников» в некоторых европейских языках:
pit – чешский;
пiць – белорусский;
пити – украинский;
pic – польский;
piva – ирландский.

Значения глагола «пить»

  • Употреблять жидкость

    Выпей кофе с лимоном, это тебя взбодрит и прогонит сон.

    В некоторых азиатских странах в жару пьют горячий чай.

  • Употреблять напитки, содержащие алкоголь

    Пить водку в такую жару не просто вредно – это самоубийство!

    Рекомендую перед едой выпить рюмочку хорошего коньяка для аппетита.

  • Употреблять алкоголь часто и в большом количестве

    Ты пьёшь каждый день и этим разрушаешь не только своё здоровье, но и семью!

    Я слышал, он снова начал пить?

  • Принимать лекарство

    Вы должны пить эти таблетки дважды в день, строго каждые 12 часов.

    Пить эту микстуру надо, сразу заедая её кусочком хлеба.

  • Поглощать влагу из почвы (когда речь идёт о растениях)

    Мои деревья столько пьют воды во время жары – не успеваю поливать!

    Цветы зимой пьют жидкости меньше, чем летом, потому их надо поливать реже.

Правописание глагола «пьёшь»

Корректный вид на письме формы «пьёшь» попадает под стандартные правила правописания глаголов.

Во втором лице, единственном числе и настоящем времени все глаголы имеют на конце мягкий знак:
идти – идёшь;
вонять – воняешь;
пить – пьёшь;
работать – работаешь.

Есть большая группа глаголов, которые имеют в составе один слог, заканчивающийся на «-ить». В единственном числе, втором лице и настоящем времени они имеют на конце «-ёшь», причём перед этим сочетанием букв появляется мягкий знак:
пить – пьёшь;
лить – льёшь;
шить – шьёшь.

Некоторые устойчивые выражения со словом «пить»

Русский язык необычайно богат на фразеологизмы. Огромное количество «крылатых» интересных выражений можно вспомнить со словом «пить».

Пить запоем (употреблять алкоголь без остановки).

Пить горькую (употреблять крепкий алкоголь, чаще всего водку).

Пей – не хочу (сколько угодно, без ограничений).

Как пить дать (правда, на самом деле).

С лица не воду пить (красота не самое главное).

А вот очень ёмкие и красноречивые поговорки с этим словом.

Пить и гулять – добра не видать (выпивка не приносит ни дохода, ни счастья).

Чай пить – не дрова рубить (безделье, несомненно, легче напряжённого труда).

Лучше пить воду в радости, чем мёд в беде (богатство не всегда главное).

В воде стоишь – воду не проси (имея достаток, стыдно попрошайничать).

"Для человека творческой профессии важно безделье, пауза"

После небольшой паузы на DramaFond.ru возвращается рубрика «Кухня драматурга». Мы беседуем с опытными драматургами о вдохновении, трудностях и радостях в процессе работы и просим дать советы начинающим драматургам и тем, кто только собирается им стать.

Сегодня в гостях у DramaFond.ru драматург и сценарист Ксения Степанычева.

Ксения Степанычева — драматург, сценарист.

Окончила Поволжскую академию государственной службы, специальность менеджер-экономист, специализация «Маркетинг».
Лауреат премии «Дебют» (2012 г.) в номинации «Драматургия». Автор сценария фильма «…В стиле jazz» (реж. Станислав Говорухин, 2010 г.). Соавтор сценария фильма «Weekend – Уик-энд» (реж. Станислав Говорухин, 2014 г.)
Пьеса «2х2=5» получила первую премию на всероссийском конкурсе драматургов «Действующие лица – 2004».
Пьеса «Частная жизнь» вошла в шорт-лист конкурса «Действующие лица – 2007».
Сказка «Розовый Бантик» стала лауреатом всероссийского конкурса пьес для детей «Мы дети твои, Россия» (2007 г.).
Публикации в журнале «Современная драматургия»: «2х2=5» (2005, №2), «Божественная пена» (2006, №1), «Частная жизнь» (2007, №4), «Дни Победы» (2010, №2).

Постановки: в московском театре «Школа современной пьесы», в Саратовском государственном академическом театре драмы, Сахалинском театральном центре им. А. П. Чехова и др.

О СЕБЕ

Какие события (победа или поражение на конкурсе, жесткая критика на обсуждении, удачная/неудачная пьеса, чей-то совет и т.д) больше всего повлияли на вас как на драматурга?

На меня лично, как автора и человека, ничто из перечисленного выше не повлияло. На мою «карьеру драматурга», несомненно, повлияла первая премия на конкурсе «Действующие лица» в 2004 г. – с которой, собственно говоря, моя профессиональная жизнь и началась. До этого я варилась сама в себе, и никто, кроме близких, не знал, что я пишу пьесы.

Есть ли в вашей жизни Мастер, Учитель, Гуру?

Нет.

Какие книги по мастерству драматурга/сценариста для вас являются настольными?

Настольных – нет. Хотя я прочла несколько известных книжек, но уже в достаточно зрелом возрасте. Видимо, поэтому потребность регулярно с ними сверяться у меня не возникла.

Над чем работаете сейчас?

Я считаю, что рассказывать о незавершённой работе – неправильно.

ОБСТАНОВКА

Как выглядит ваше рабочее место, необходимо ли оно вам или можете писать в любом месте? Вообще, насколько важна обстановка? В каких условиях не сможете работать?

Отдельная комната, небольшой письменный стол перед окном. На столе стоит ноутбук, и может лежать какой-нибудь листок с заметками, необязательно рабочими: это может быть список нужных покупок или фильмов и т.п. Всё прочее убрано в ящики стола. Вокруг – книжные полки. Так выглядит моё рабочее место дома. Но мне приходилось писать и в гостиничных номерах, используя подушку вместо стола; и даже в совсем уж походных условиях. Комфорт важен, но не принципиален.

Есть ли ежедневная норма написанного или четкое расписание «от звонка до звонка»?

Я пишу, как правило, по утрам, на свежую голову, от «как проснусь» и до обеда. Нормы нет – я стараюсь себя понапрасну не мучить, а получать от работы (как и от всего прочего) максимум возможного удовольствия. И уж точно никогда себя не насилую и не вымучиваю текст, хоть какой, лишь бы был.

ПРОЦЕСС

Над сколькими проектами можете работать одновременно? Как распределяете свое время? Сколько в среднем пишется одна пьеса?

Как правило, я работаю над одним текстом. Средней нормы выработки у меня нет. Однажды я написала одноактную пьесу за один вечер. В других случаях писала пьесы такого же объёма неделями.

Как долго длится обычно сбор материала для новой пьесы/сценария и в чем он заключается?

Зависит от пьесы. Для некоторых текстов сбор материала вообще не нужен: пишется само, да и всё. Хотя, наверно, к моменту старта накапливается некоторое количество творческой энергии, запас образов, идей, юмора и т.п. Но это происходит естественным путём – работает подсознание. Именно поэтому, как мне кажется, для человека творческой профессии важно безделье, пауза, ничего-не-делание. Пока сознание отдыхает – в подсознании что-то варится, сгущается, накапливается… Если же речь идёт о, скажем, исторической пьесе – ну, тут всё стандартно: поиск соответствующей информации во всех возможных источниках. И чем больше, тем лучше. Избыток знаний по теме – лучше, чем нехватка. Правда, если опыта маловато, можно увязнуть во всём этом… Но, по мне, лучше уж проблема избыточности, чем проблема дефицита. Это как в путешествии: глупо и опасно пускаться в путь, не имея точных карт, нужного снаряжения, сведений о климате, нравах и традициях, возможных сложностях и т.п. Новая пьеса – это новое путешествие, и отправляться в него нужно максимально подготовленным. Хотя, конечно, предусмотреть всё невозможно. И в этом-то и прелесть!..

Перед вами чистый лист бумаги или пустая страница Word’а. Как рождается пьеса/сценарий? С чего начинаете, как продолжаете и как заканчиваете работу? Как разрабатываете персонажей, сюжетные линии, на что обращаете внимание при написании диалогов?

Начинается со смутного желания рассказать какую-то историю, про каких-то людей, или ситуацию, или чувства. Я пытаюсь понять, что это за желание, конкретизировать его. Так возникает замысел. Затем он структурируется. Если всё правильно – в какой-то момент что-то щёлкает в голове, и я вдруг вижу героев, слышу пару реплик, которыми они обмениваются. После этого всё становится ясно, и можно начинать писать.

Прорабатываете ли вы предварительно структуру пьесы или сразу же начинаете писать? Если прорабатываете, то как это выглядит – схема на листе бумаги, план в голове, карточки на стене?

План в голове. Хотя, в затруднительных случаях, я могу какую-то его часть нарисовать на листке, чтобы лучше прояснить для себя. Всё вполне традиционно. Впрочем, структура – не самое моё сильное место.

Что делаете, если пьеса/сценарий буксует на месте и ничего не пишется? Прошла ли мимо вас главная болезнь творческих людей – прокрастинация?

Если текст не пишется, я или бьюсь головой о стену, или ухожу поливать цветочки.

«Writing is rewriting» — согласны с этим? Сколько редактур обычно делается перед окончательным вариантом?

Я согласна с тем, что текст нужно тщательно отделывать, никуда не торопясь и давая ему отлежаться.

РЕЗУЛЬТАТ

Кто первым читает вашу новую пьесу/сценарий? Есть ли сложившийся круг бета-ридеров? Советуетесь ли с кем-нибудь в процессе написания?

Первыми готовый текст читают мои близкие. К литературе и театру они имеют отношение лишь как профессиональные читатели и зрители. Я доверяю их вкусу, и для меня очень важна их оценка и мнение. Иногда вношу мелкие поправки, если понимаю, что они правы. К концу работы, как правило, глаз замыливается, и свежий взгляд со стороны очень полезен. Затем показываю текст двум-трём друзьям-драматургам, и нескольким друзьям литераторам, критикам, не-драматургам. Иногда получаю полезные советы. Но, в любом случае, правки и изменения, вызванные посторонним влиянием, если они и бывают – незначительны.

Пьеса написана. Что делаете дальше? Отправляете ли или отправляли раньше пьесы на драматургические/сценарные конкурсы? Какие? Как участие в конкурсах вам помогло?

Посылаю в журнал «Современная драматургия». Для меня очень важно мнение Андрея Волчанского, редактора экстра-класса. Кто сотрудничал с ним, тот понимает, что я имею в виду. Относительно конкурсов – см. ответ на первый вопрос.

Как взаимодействуете с театрами и киностудиями – отправляете свои пьесы по всем театрам веерной рассылкой, или только знакомым режиссерам, или они сами к вам обращаются, что-то другое?

Теперь уже появились знакомые режиссёры – посылаю им. Иногда незнакомые люди просят что-то прислать. Но, в основном, рассчитываю на везение.

Как относитесь к критике? Помогает она или мешает? В случае негативных оценок отмахиваетесь, прислушиваетесь или впадаете в депрессию?

Критика бывает конструктивная и деструктивная, полезная и бесполезная. Умный человек всегда отличит одно от другого. Внимательная, благожелательная, профессиональная критика – это счастье.

СОВЕТЫ НАЧИНАЮЩИМ

С чего начать, где и как учиться драматургии? Как совершенствоваться?

Читать хорошую драматургию, от Эсхила начиная – и дальше по списку. Если всё прочли – перечитывать. И писать своё, нарабатывая опыт, учась на собственных ошибках, ища в себе новое.

Как заявить о себе, куда податься молодому драматургу или сценаристу?

Конкурсы, лаборатории, читки и т.п.

Можно ли зарабатывать на жизнь только написанием пьес или сценариев? Как выкручиваться – идти на ТВ, искать подработку?

Кто как может. В качестве варианта можно попробовать выиграть в лотерею, или удачно выйти замуж.

ЗАПОВЕДИ ДРАМАТУРГА

Попробуйте сформулировать несколько заповедей драматурга.

«Нерушимое правило драматургии гласит: в драматургии нет нерушимых правил» –Бернард Шоу. (Умный был мужик, талантливый, остроумный, многописучий, дожил до 94 лет, отхватил и Нобелевку, и «Оскар» за лучший сценарий, всех пережил, всех отымел, до сих пор по всему миру ставится – вот с него и надо нам всем брать пример.)

Читать еще — РУБРИКА «КУХНЯ ДРАМАТУРГА»

Безделье и причины, по которым это остается незамеченным - 859 слов

Праздность - это порок, который обычно не вызывает удивления, потому что он преобладает в жизни людей и часто остается незамеченным. Автор в статье Безделье от 18 ноября 1758 г. говорит о безделье и причинах, по которым оно остается незамеченным. Он говорит, что это не причиняет прямого вреда людям, как, например, мошенничество или гордость, которую люди замечают, потому что она заключается в унижении других, которых считают неполноценными.

Напротив, праздность имеет миролюбивое качество и молчит. Я думаю, что это причина того, почему не многие люди говорят о праздности, потому что они даже не замечают ее существования, особенно с людьми, у которых есть планы, как у г-на Собера, который бездельничал. Безделье принимает разные формы: некоторые люди знают, что они бездельники, в то время как другие кажутся занятыми, но в реальном смысле они тоже бездельники. Мистер трезвый олицетворяет праздность.

Безделье - это сила, с которой нужно считаться, потому что она заманивает людей в ловушку.Слишком много сна никому не пойдет на пользу, потому что это признак лени. Он говорит о людях, которые ничего не делают, кроме сна, пока не перестают спать, и просыпаются только для того, чтобы снова заснуть.

Эти люди предпочли бы ночи 24 часа в сутки и будут продлевать ночи, используя двойные занавески, чтобы не пропускать солнечные лучи, которые мешают им спать. Ленивые люди привыкают к безделью, что им становится трудно что-либо делать. Томас говорит, что некоторые даже гордятся тем, что бездельничают, и гордятся тем, что ничего не делают.

Однако в безделье люди растрачивают свои жизни, которые были бы использованы для выполнения значимых вещей для себя, своей семьи и общества. Кроме того, Лумуса отмечает, что помимо бездействия в форме сна некоторые люди строят планы, которые никогда не удается реализовать. Есть популярная поговорка, что неудача в планировании означает провал. Однако для людей, которые заботятся только о том, чтобы строить планы и ничего не делать с ними, они так же хороши, как и бездельники.

Планирование или наличие планов не обязательно означает, что человек не бездействует. Планирование - хорошее прикрытие от безделья, потому что кажется, будто они составили расписание и, следовательно, у них есть дела, и поэтому никто не считает их бездельниками. Эти люди находятся под контролем праздности и поэтому не могут заставить себя отказаться от этого порока и работать, как и остальные люди.

Безделье может быть работой на полную ставку. Трэшер отмечает, что некоторые бездельники сделали безделье своим главным занятием.У таких людей много вещей, но они ничего не осваивают. Г-н Собер - хороший пример человека, который делает так много вещей, чтобы занять себя и не думать о том, что он может бездельничать.

Например, г-н Собер знает о таком большом количестве работ, но он не выполняет даже одну из них идеально. Вместо этого он занимается изучением различных профессий. Он предпочитает говорить так же, как и многие бездельники, потому что говорить легко и не очень утомительно, потому что можно говорить, не задействуя свой мозг.Г-н Собер делает все, но в итоге ничего не добивается. Такие люди, хотя и кажутся занятыми, они так же виноваты, как и бездельники, потому что не делают ничего значимого.

Бездельники предпочитают делать бесполезные дела значимым. Г-н Собер знает, что он бездельник и занимается бессмысленными делами. Например, он любит химию и проводит дистилляцию в своей небольшой печи, но при этом знает, что эксперименты бесполезны, и проводит за ними много времени.

Это бесполезное занятие помогает ему скоротать время, которое он использовал бы для чего-то значимого, например, для получения оплачиваемой работы.Макканн резюмирует это, говоря, что бездельники знают, что делать, но предпочитают не делать этого. Вместо этого они предпочитают посвящать свое время сну и увлечениям. Более того, им удается уйти от праздности, потому что их бессмысленные занятия не влияют на других людей, поэтому никого не беспокоит то, что они делают.

Ян говорит, что бездельники умеют тянуться по жизни, потому что безделье молчит. Некоторые даже не осознают, что бездельничают, потому что весь день заняты множеством дел.У них есть все время, чтобы делать бесполезные вещи, но никогда не находят времени заниматься реальными делами. Выбирая хобби и другие виды лени, бездельники упускают шанс найти настоящую работу.

Наконец, безделье - такой же порок, как и любой другой. С ним нужно бороться, потому что он отнимает у людей время, которое они использовали бы для того, чтобы заниматься осмысленной деятельностью. Также важно отметить, что безделье нелегко обнаружить, поскольку автор говорит, что оно молчит.Людей не беспокоит безделье, потому что часто оно остается незамеченным, и, не замечая его, порок продолжает молча расти.

Люди должны распознавать признаки безделья, чтобы преодолеть его, и иметь достаточно смелости, чтобы сказать тем, кто бездействует, вставать и работать, как и все остальные. Конечно, праздность не должна быть той чертой, которой следует гордиться.

Это разъясняющее эссе о праздности и причинах того, почему она остается незамеченной, было написано и отправлено вашим сокурсником.Вы можете использовать его в исследовательских и справочных целях, чтобы написать свою статью; однако вы должны процитировать его соответственно.

Запрос на удаление

Если вы являетесь владельцем авторских прав на эту статью и больше не хотите, чтобы ваша работа публиковалась на IvyPanda.

Запросить удаление

Нужен индивидуальный образец Expository Essay , написанный с нуля
профессионал специально для вас?

Бертран Рассел о взаимосвязи между досугом и социальной справедливостью - Brain Pickings

«Все должны сидеть тихо у ручья и слушать», - написала великий автор детских книг Рут Краусс - на самом деле философ - в своем последнем и прекраснейшем сотрудничестве с молодым Морисом Сендаком в 1960 году.Во время ее первого сотрудничества с Сендак двенадцатью годами ранее, сразу после появления слова «трудоголик», немецкий философ Йозеф Пипер написал Leisure, the Basis of Culture - свой вневременной и все более своевременный манифест для восстановления нашего человеческого достоинства в культуре занятости. «Досуг», - писал Пипер, - «не то же самое, что отсутствие активности… или даже внутреннее спокойствие. Это скорее похоже на тишину в разговоре влюбленных, которая питается их единством.”

Поколением ранее, со способностью провидца заглядывать за горизонт нынешнего состояния и предвидеть широкомасштабное культурное течение до того, как оно затопится, и со способностью мудреца предоставить психический буй для выживания в опасных порогах течения, Бертран Рассел (18 мая 1872 г. - 2 февраля 1970 г.) обратился к надвигающемуся культу трудоголизма в пророческом эссе 1932 года под названием В честь праздности ( публичная библиотека ).

Бертран Рассел

Рассел пишет:

В современном мире большой вред наносит вера в добродетельность труда и в то, что путь к счастью и процветанию лежит в организованном сокращении объема работы.

С присущей ему мудростью, перемежающейся остроумием, он исследует, что на самом деле означает работа:

Работа бывает двух видов: во-первых, изменение положения материи на поверхности земли или вблизи нее относительно другой такой материи; во-вторых, говорить об этом другим людям.Первый вид неприятен и плохо оплачивается; второй - приятный и высокооплачиваемый. Второй вид имеет неограниченное распространение: есть не только те, кто приказывает, но и те, кто дает советы, какие приказы следует отдавать. Обычно два противоположных вида совета дают одновременно две организованные группы людей; это называется политикой. Навыки, необходимые для такого рода работы, - это не знание предметов, по которым дается совет, а знание искусства убедительной устной и письменной речи, т.е.е., рекламы.

Рассел указывает на землевладельцев как на исторический пример класса, чье безделье стало возможным только благодаря труду других. На протяжении большей части истории нашего вида, вплоть до промышленной революции, средний человек почти каждый час бодрствования упорно трудился, чтобы заработать предметы первой необходимости для выживания. Он отмечает, что любой незначительный излишек быстро присваивался власть имущим - воинам, монархам, священникам. После промышленной революции другие системы власти - от крупного бизнеса до диктатуры - просто вытеснили воинов, монархов и священников.Рассел рассматривает, как эксплуататорское наследие доиндустриального общества развратило современную социальную ткань и исказило нашу систему ценностей:

Система, которая просуществовала так долго и закончилась так недавно, естественно, произвела глубокий отпечаток на мысли и мнения людей. Многое из того, что мы считаем само собой разумеющимся в отношении желательности работы, вытекает из этой системы и, будучи доиндустриальной, не адаптировано к современному миру. Современная техника сделала возможным, чтобы досуг в определенных пределах стал не прерогативой небольших привилегированных классов, а правом, равномерно распределенным по всему сообществу.Мораль труда - это нравственность рабов, и современный мир не нуждается в рабстве.

Написав почти столетие спустя после того, как Кьеркегор превозносил экзистенциальное благо праздности, Рассел рассматривает, как этот манипулируемый менталитет загипнотизировал нас, превознося работу как добродетель и презирая досуг как лень, как слабость, как безумие, вместо того, чтобы признать ее сырым материалом социальной жизни. справедливость и средоточие нашей силы:

Исторически сложилось так, что концепция долга была средством, используемым держателями власти, чтобы побудить других жить в интересах своих хозяев, а не в своих собственных.Конечно, обладатели власти скрывают этот факт от себя, полагая, что их интересы совпадают с более широкими интересами человечества. Иногда это правда; Афинские рабовладельцы, например, использовали часть своего досуга для внесения постоянного вклада в цивилизацию, что было бы невозможно при справедливой экономической системе. Досуг необходим для цивилизации, и в прежние времена досуг для немногих был возможен только благодаря труду многих. Но их труды были ценны не потому, что работа - это хорошо, а потому, что хорошо отдыхать.А с современной техникой можно было бы справедливо распределять досуг без ущерба для цивилизации.

Рисунок Беатрис Алеманья для письма Адама Гопника из Скорость бытия: Письма юному читателю .

Рассел отмечает, что Первая мировая война, которую мир назвали «войной, чтобы положить конец всем войнам», сознательно закрыл глаза на тот факт, что насилие порождает еще большее насилие, не подозревая, что эта мировая война проложит путь для следующей, - способствовала нашему цивилизационному слиянию долга с работой и работать с добродетелью, убаюкивая нас в современном трансе занятости.Более чем за полвека до того, как Энни Диллард заметила, что «то, как мы проводим наши дни, конечно же, мы проводим наши жизни», Рассел прослеживает бухгалтерскую книгу наших экзистенциальных расходов до ложного обещания свободы на войне:

Война убедительно показала, что при научной организации производства можно содержать современное население в достаточном комфорте на небольшой части работоспособности современного мира. Если бы в конце войны научная организация, созданная для освобождения людей для ведения боевых действий и работы с боеприпасами, была сохранена, а часы работы были сокращены до четырех, все было бы хорошо.Вместо этого был восстановлен старый хаос, те, чья работа была востребована, были вынуждены работать сверхурочно, а остальные остались голодать как безработные. Почему? Потому что работа - это долг, и человек должен получать заработную плату не пропорционально тому, что он произвел, а пропорционально своей добродетели, примером которой является его трудолюбие.

Указывая на то, что эта эквивалентность проистекает из той же морали - или, скорее, безнравственности, - которая породила рабовладельческое государство, он разоблачает основную культурную ложь, которую оно породило, что представляет собой монументальное препятствие на пути к равенству и социальной справедливости в современном обществе:

Идея о том, что у бедных должен быть досуг, всегда шокировала богатых.

Рожденный в эпоху, когда городские рабочие только что получили право голоса в Великобритании, Рассел черпает яркую иллюстрацию этой веры и ее далеко идущих щупалец социально-экономического угнетения на собственном детстве:

Я помню, как одна старая герцогиня сказала: «Что бедняки хотят от праздников? Они должны работать ». В наши дни люди менее откровенны, но это мнение сохраняется и является источником большей части нашей экономической неразберихи.

Это мнение, как снова и снова напоминает нам Рассел, является антиисторическим.Достижения в науке, технологиях и самой механике общества сделали больше не необходимым для среднего человека вытерпеть пятнадцатичасовой рабочий день, чтобы получить элементарные средства к существованию, как взрослым - и часто детям - приходилось это делать в начале девятнадцатого века. Но в то время как распределение нашего времени по отношению к потребностям сильно изменилось, наше отношение к тому, как это время тратится, почти не изменилось. Он пишет:

Каждый человек по необходимости потребляет в течение своей жизни определенное количество продуктов человеческого труда.

[…]

Следует признать, что разумное использование досуга является продуктом цивилизации и образования. Человеку, который всю жизнь проработал много часов, будет скучно, если он вдруг станет бездельничать. Но без достаточного количества досуга человек отрезан от многих лучших вещей. Больше нет причин, по которым большая часть населения должна страдать от этого лишения; только глупый аскетизм, обычно замещающий, заставляет нас продолжать настаивать на работе в чрезмерных количествах сейчас, когда в этом больше нет необходимости.

Иллюстрация Мориса Сендака из День открытых дверей для бабочек , Рут Краусс

Но восстановление достоинства досуга - или того, что Рассел называет праздностью, - является необходимым условием для перенастройки нашей удовлетворенности жизнью, чтобы более адекватно отражать современные реалии работы и потребностей. , этого недостаточно. Наши и без того искаженные отношения с работой усугубляются путаницей потребностей и желаний, лежащей в основе капиталистического материализма - к чему Рассел обратился почти два десятилетия спустя в своей речи о вручении Нобелевской премии, назвав стяжательство первым из четырех желаний, определяющих человеческое поведение.Он считает, что радикальный сдвиг, который произошел бы, если бы мы перестали рассматривать достоинства работы как самоцель и начали рассматривать ее как средство достижения состояния, в котором работа больше не нужна, восстанавливая досуг и комфорт, - что есть удовлетворенное чувство достаточности - как надлежащая экзистенциальная цель:

Что произойдет, когда будет достигнута точка, в которой каждый сможет чувствовать себя комфортно, не работая сверхурочно?

На Западе у нас есть разные способы решения этой проблемы.У нас нет попыток добиться экономической справедливости, так что большая часть всей продукции достается небольшому меньшинству населения, многие из которых вообще не работают. Из-за отсутствия какого-либо централизованного контроля над производством мы производим множество ненужных вещей. Мы оставляем большой процент работающего населения без дела, потому что мы можем обойтись без их труда, заставив других работать сверх меры. Когда все эти методы оказываются неадекватными, начинается война; мы заставляем нескольких людей производить взрывчатые вещества, а некоторых других взрывать их, как если бы мы были детьми, только что открывшими фейерверк.Комбинируя все эти приемы, нам удается, хотя и с трудом, поддерживать идею о том, что тяжелая ручная работа должна быть уделом среднего человека.

Рассел утверждает, что нашим обществом движут «постоянно обновляющиеся схемы, согласно которым настоящий досуг должен быть принесен в жертву будущей продуктивности». Он оспаривает бессмысленность этого предложения:

Дело в том, что перемещение материи, хотя определенное ее количество необходимо для нашего существования, категорически не является одной из целей человеческой жизни.Если бы это было так, мы должны были бы считать, что каждый флот выше Шекспира. Нас ввели в заблуждение по двум причинам. Одна из них - необходимость удовлетворять бедных, которая на протяжении тысячелетий побуждала богатых проповедовать достоинство труда, заботясь при этом о том, чтобы оставаться недостойными в этом отношении. Другой - это новое удовольствие в механизме, которое заставляет нас наслаждаться удивительно умными изменениями, которые мы можем произвести на поверхности земли. Ни один из этих мотивов не привлекает реального работника.Если вы спросите его, что он считает лучшей частью своей жизни, он вряд ли ответит: «Мне нравится физический труд, потому что он заставляет меня чувствовать, что я выполняю самую благородную задачу человека, и потому что мне нравится думать, насколько человек может изменить его планета. Это правда, что моему телу требуются периоды отдыха, которые я должен восполнять как можно лучше, но я никогда не бываю так счастлив, как когда приходит утро и я могу вернуться к тяжелому труду, из которого исходит мое удовлетворение ». Я никогда не слышал, чтобы рабочие говорили подобное. Они считают работу необходимым средством к существованию, и именно в часы досуга они черпают то счастье, которым могут наслаждаться.

Рисунок Кенарда Пака для письма Терри Тичута из Скорость бытия: Письма молодому читателю .

За несколько десятилетий до того, как Дайан Акерман убедительно обосновала эволюционную и экзистенциальную ценность игры, Рассел рассматривает вопрос о том, как культ продуктивности разрушил один из столпов удовлетворения жизни. Отмечая, что современные люди - а это справедливо для современников 1932 года, еще более верно для сегодняшних - наслаждаются небольшим отдыхом, но не знали бы, что им делать, если бы им приходилось работать всего четыре часа в день, - отмечает он:

Поскольку это верно в современном мире, это осуждение нашей цивилизации; это не было бы правдой в какой-либо более ранний период.Раньше существовала способность к беззаботности и игре, которая в некоторой степени сдерживалась культом эффективности. Современный человек думает, что все должно делаться ради чего-то другого, а не ради самого себя.

Основой этой иссушающей душу веры является представление - движущая сила потребительства - что единственно стоящие занятия - это те, которые приносят материальную прибыль. Грозный логик, Рассел раскрывает саморазрушающуюся природу этого аргумента:

Вообще говоря, считается, что получать деньги - это хорошо, а тратить деньги - плохо.Это абсурдно, учитывая, что это две стороны одной сделки; С таким же успехом можно утверждать, что ключи - это хорошо, но замочные скважины - плохо. Какие бы достоинства ни были в производстве товаров, они должны полностью основываться на преимуществах, которые можно получить, потребляя их. В нашем обществе индивид работает ради прибыли; но социальная цель его работы заключается в потреблении того, что он производит. Именно этот разрыв между индивидуальной и общественной целью производства мешает людям ясно мыслить в мире, в котором получение прибыли является стимулом для промышленности.Мы слишком много думаем о производстве и слишком мало о потреблении. Одним из результатов является то, что мы придаем слишком мало значения удовольствию и простому счастью и не судим о производстве по тому удовольствию, которое оно доставляет потребителю.

Другой результат, как утверждает Рассел, - это своего рода раскол между позитивным бездельем, которое должно быть питательным концом работы, и негативным бездействием, которое в конечном итоге является результатом работы в условиях потребления и вытекающего из этого социально-экономического неравенства.Он пишет:

Удовольствия городского населения стали в основном пассивными: смотреть кино, смотреть футбольные матчи, слушать радио и так далее. Это происходит из-за того, что их активная энергия полностью поглощена работой; если бы у них было больше свободного времени, они бы снова наслаждались удовольствиями, в которых принимали активное участие.

Искусство Офры Амит для письма Мары Фэй Летем из Скорость бытия: Письма молодому читателю .

Рассматривая триумфы и неудачи нашей цивилизации в самоактуализации, Рассел указывает на то, что исторически существовал небольшой праздный класс, пользующийся огромным количеством привилегий без основы социальной справедливости и получавший прибыль за счет большого рабочего класса. трудятся ради выживания.Хотя это сделало репрессивный праздный класс морально осуждаемым, это привело к появлению подавляющего большинства искусства и науки - «всего того, что мы называем цивилизацией». Он пишет:

Без праздного класса человечество никогда бы не вышло из варварства.

Однако метод наследственного праздного класса без обязанностей был чрезвычайно расточительным. Никого из учеников не учили трудолюбию, да и весь класс не был особенно умным.Класс мог бы произвести одного Дарвина, но против него должны были быть настроены десятки тысяч сельских джентльменов, которые никогда не думали о чем-то более умном, чем охота на лис и наказание браконьеров.

Наиболее убедительный вывод Рассела является наиболее противоречивым: идея о том, что возвращение досуга - это не усиление элитизма, а противоядие от самого элитизма и форма сопротивления угнетению, поскольку это потребует демонтажа властных структур современного общества и отмены чар. они бросили на нас, чтобы бедные оставались бедными, а богатые - богатыми.Правильно откалибровать современную жизнь вокруг ощущения достаточности - то есть вокруг удовлетворения потребности в комфорте, а не удовлетворения бесконечной потребности в потребительской стяжательности - значило бы заложить основу для социальной справедливости. Рассел утверждает, что в таком обществе никому не пришлось бы работать больше четырех часов из двадцати четырех - предложение даже более контркультурное сегодня, чем в его эпоху. Он рисует пейзаж возможностей:

В мире, где никого не заставляют работать больше четырех часов в день, каждый человек, обладающий научным любопытством, сможет потакать ему, и каждый художник сможет писать, не голодая, какими бы прекрасными ни были его картины.Молодые писатели не будут вынуждены привлекать к себе внимание сенсационными хвастунами с целью обретения экономической независимости, необходимой для монументальных произведений, к которым, когда, наконец, придет время, они потеряют вкус и способность.

[…]

Прежде всего, будет счастье и радость жизни, а не потрепанные нервы, усталость и диспепсия. Требуемой работы будет достаточно, чтобы сделать досуг приятным, но недостаточно, чтобы вызвать утомление. Так как мужчины не будут уставать в свободное время, они не будут требовать только пассивных и банальных развлечений.По крайней мере, 1 процент, вероятно, посвятят время, не затрачиваемое на профессиональную работу, на какие-то общественно важные дела, и, поскольку они не будут зависеть от этих занятий в качестве источника средств к существованию, их оригинальность будет беспрепятственной, и не будет необходимости соответствовать к стандартам, установленным пожилыми экспертами. Но не только в этих исключительных случаях проявляются преимущества досуга. Обычные мужчины и женщины, получив возможность счастливой жизни, станут более добрыми, менее преследующими и менее склонными относиться к другим с подозрением.Вкус к войне исчезнет отчасти по этой причине, а отчасти потому, что она потребует долгой и тяжелой работы для всех. Из всех моральных качеств добродушие - это то, в чем мир нуждается больше всего, а добродушие - это результат непринужденности и безопасности, а не жизни, полной напряженной борьбы. Современные методы производства предоставили нам возможность легкости и безопасности для всех; Вместо этого мы выбрали переутомление для одних и голодание для других. До сих пор мы оставались такими же энергичными, какими были до появления машин; в этом мы поступили глупо, но нет причин оставаться глупыми вечно.

В хвалу праздности с течением десятилетий стало только более своевременным. Дополните его новаторским антропологом Маргарет Мид о досуге и творчестве, а затем еще раз вернитесь к Расселу о том, что делает жизнь полноценной, нашей самой мощной защите от политических манипуляций, власти-знания против любви-знания, почему «плодотворное однообразие» необходимо для счастья, и его замечательный ответ на провокацию фашиста.

Философское эссе: О'Коннор, Брайан: 9780691167527: Amazon.com: Книги

«Брайан О'Коннор предлагает систематическую попытку не только защитить холостой ход, но и убедить скептиков, что это больше, чем просто развлечение ... [ Idleness is] краткий, хорошо аргументированный и хорошо читаемый вклад в эта литература ". --- Гарри Р. Ллойд, Times Literary Supplement

«Сосредоточенность книги на посткантианской традиции является ее сильной стороной. Взаимодействие с этой традицией - уникально ценный способ воплотить в жизнь определенные современные представления о хорошей жизни. Посмотреть." --- Роберт Пирси, Philosophy in Review

" Взгляд О'Коннора на праздность очень амбициозен и убедителен, и последствия такого сдвига, за который он выступает, немаловажны. . . . [Приятное чтение ». --- Энтони Морган, Философ

« Убедительный и доступный, Безделье особенно хорошо помогает выявить несоответствия в «мифе о достоинстве» (обязательство стать достойным для себя) человечество через самореализацию и трудолюбие), выдвинутые влиятельными западными философами." --- Гленн К. Альтшулер, Tulsa World

" Эта ясная, краткая и полезная книга утверждает, что не защищает эту праздную, свободную жизнь, а лишь критикует другие общепринятые мнения. " --- Бартоломью Бегли, Книги Ирландия

" Выдающееся академическое звание года по выбору "

" Представление О'Коннора о праздности очень амбициозно и убедительно, а также о последствиях тех изменений, которые он защищает не незначительны.. . . [А] в волнующем прочтении. " --- Энтони Морган, Философ

" [А] альтернативный и в целом освежающий взгляд на наш любимый смертный грех ". --- Сара Мердок, Toronto Star

« Idleness написано увлекательно, стимулирует и проясняет. Брайан О'Коннор ловко обращается со своим материалом, подводя читателя к сути проблемы». ―Майкл Розен, автор книги « Достоинство: история и значение»

«Эта ценная книга решает вечную и актуальную сегодня проблему: насколько праздная жизнь - это хорошая жизнь?» ―Марк Кингвелл, Университет Торонто

С задней обложки

" Безделье написано увлекательно, стимулирует и просветляет.Брайан О'Коннор ловко обращается со своим материалом, подводя читателя к сути проблемы ». - Майкл Розен, автор книги« Достоинство : ее история и значение »

« Эта ценная книга решает проблему, одновременно актуальную и актуальную. сегодня: насколько праздная жизнь является хорошей жизнью? » - Марк Кингвелл, Университет Торонто

Об авторе

Брайан О'Коннор - профессор философии Дублинского университетского колледжа. Он является автором «Негативной диалектики » Адорно и «Негативной диалектики » Адорно.

В честь праздности, Бертран Рассел

КАК большая часть моего поколения, я был воспитан на пословице: «Сатана находит зло для праздных рук». Будучи в высшей степени добродетельным ребенком, я поверил всему, что мне говорили, и приобрел совесть, которая заставляла меня упорно трудиться до настоящего момента. Но хотя моя совесть контролировала мои действия, мои мнения претерпели революцию.Я думаю, что в мире сделано слишком много работы, что огромный вред причинен верой в то, что труд добродетелен, и что то, что нужно проповедовать в современных индустриальных странах, сильно отличается от того, что проповедовалось всегда. Всем известна история путешественника в Неаполе, который увидел двенадцать нищих, лежащих на солнышке (это было до времен Муссолини), и предложил лиру самому ленивому из них. Одиннадцать из них вскочили, чтобы забрать его, поэтому он отдал его двенадцатому. Этот путешественник был на правильном пути.Но в странах, которые не наслаждаются средиземноморским солнцем, безделье труднее, и для его открытия потребуется широкая общественная пропаганда. Я надеюсь, что после прочтения следующих страниц лидеры Я.М.С.А. начнут кампанию, чтобы побудить хороших молодых людей ничего не делать. Если так, я не прожил бы напрасно.

Прежде чем выдвигать собственные аргументы в пользу лени, я должен избавиться от одного, с которым я не могу согласиться. Всякий раз, когда человек, у которого уже есть достаточно средств на жизнь, предлагает заняться какой-либо повседневной работой, такой как преподавание в школе или набор текста, ему или ей говорят, что такое поведение лишает других людей хлеба и, следовательно, является безнравственный.Если бы этот аргумент был верен, нам всем нужно было бы бездельничать только для того, чтобы у всех нас были полны рта хлеба. Люди, которые говорят такие вещи, забывают, что то, что человек зарабатывает, он обычно тратит, а расходуя деньги, он дает работу. Пока человек тратит свой доход, он вкладывает в рот людям столько же хлеба, сколько вынимает из уст других людей, зарабатывая. Настоящий злодей, с этой точки зрения, - это человек, который спасает. Если он просто кладет свои сбережения в чулки, как пресловутый французский крестьянин, очевидно, что они не дают работы.Если он вкладывает свои сбережения, дело не так очевидно, и возникают другие случаи.

Одна из самых распространенных вещей, которые делают со сбережениями - это ссужать их какому-либо правительству. Принимая во внимание тот факт, что основная часть расходов большинства цивилизованных правительств состоит в оплате прошлых войн и подготовке к будущим войнам, человек, ссужающий свои деньги правительству, находится в том же положении, что и плохие люди из Шекспира, нанимающие убийц. . Конечным результатом экономических привычек этого человека является увеличение вооруженных сил государства, которому он ссужает свои сбережения.Очевидно, будет лучше, если он потратит деньги, даже если потратит их на выпивку или азартные игры.

Но, скажу я, совсем другое дело, когда сбережения вкладываются в промышленные предприятия. Когда такие предприятия преуспевают и производят что-то полезное, это можно допустить. Однако в наши дни никто не станет отрицать, что большинство предприятий терпят крах. Это означает, что большое количество человеческого труда, которое могло быть потрачено на производство чего-то, чем можно было бы наслаждаться, было затрачено на производство машин, которые в процессе производства простаивали и никому не приносили пользы.Таким образом, человек, вкладывающий свои сбережения в обанкротившееся предприятие, причиняет вред не только себе, но и другим. Если бы он потратил свои деньги, скажем, на вечеринки для своих друзей, они (мы можем надеяться) получили бы удовольствие, как и все те, на кого он тратил деньги, такие как мясник, пекарь и бутлегер. Но если он тратит их (скажем) на укладку рельсов для наземных вагонов в каком-то месте, где наземные вагоны оказываются нежелательными, он направляет массу труда в каналы, где это никому не доставляет удовольствия.Тем не менее, когда он станет бедным из-за провала своих инвестиций, он будет считаться жертвой незаслуженного несчастья, в то время как веселый расточитель, потративший свои деньги на благотворительность, будет презираться как дурак и легкомысленный человек.

Все это лишь предварительные сведения. Я хочу сказать со всей серьезностью, что в современном мире большой вред наносится верой в добродетель работы , и что путь к счастью и процветанию лежит в организованном сокращении объема работы.

[inline_ad ad = 2] Прежде всего: что такое работа? Работа бывает двух видов: во-первых, изменение положения материи на поверхности земли или вблизи нее относительно другой такой материи; во-вторых, говорить об этом другим людям. Первый вид неприятен и плохо оплачивается; второй - приятный и высокооплачиваемый. Второй вид имеет неограниченное распространение: есть не только те, кто отдает приказы, но и те, кто дает советы, какие приказы следует отдавать. Обычно два противоположных вида совета дают одновременно две разные группы людей; это называется политикой.Навыки, необходимые для такого рода работы, - это не знание предметов, по которым дается совет, а знание искусства убедительной устной и письменной речи, , то есть рекламы.

По всей Европе, но не в Америке, есть третий класс людей, более уважаемый, чем любой из классов рабочих. Это люди, которые благодаря владению землей могут заставить других платить за привилегию иметь возможность существовать и работать. Эти землевладельцы праздны, и поэтому можно ожидать, что я буду их хвалить.К сожалению, их праздность возможна только благодаря чужому трудолюбию; действительно, их стремление к комфортному безделью исторически является источником всего Евангелия труда. Меньше всего они когда-либо хотели, чтобы другие последовали их примеру.

С начала цивилизации до промышленной революции мужчина, как правило, мог производить тяжелым трудом немногим больше, чем требовалось для пропитания себя и его семьи, хотя его жена работала не меньше, а его дети добавляли свой труд. как только они станут достаточно взрослыми для этого.Небольшие излишки сверх самого необходимого не оставались тем, кто их производил, а присваивались священниками и воинами. Во времена голода не было излишков; воины и священники, однако, по-прежнему получали столько же, сколько и в другое время, в результате чего многие рабочие умерли от голода. Эта система существовала в России до 1917 года и до сих пор сохраняется на Востоке; в Англии, несмотря на промышленную революцию, он оставался в полной силе на протяжении наполеоновских войн и до тех пор, пока сто лет назад к власти не пришел новый класс промышленников.В Америке системе пришел конец с революцией, за исключением Юга, где она просуществовала до Гражданской войны. Система, которая просуществовала так долго и закончилась так недавно, естественно, произвела глубокое впечатление на мысли и мнения людей. Многое из того, что мы считаем само собой разумеющимся в отношении желательности работы, вытекает из этой системы и, будучи доиндустриальной, не адаптировано к современному миру. Современная техника сделала возможным, чтобы досуг в определенных пределах стал не прерогативой небольших привилегированных классов, а правом, равномерно распределенным по всему сообществу.Мораль труда - это нравственность рабов, и современный мир не нуждается в рабстве.

Очевидно, что в первобытных общинах крестьяне, предоставленные самим себе, не расстались бы с небольшими излишками, на которые существовали воины и жрецы, но либо производили меньше, либо потребляли больше. Сначала чистая сила вынуждала их производить излишки и расстаться с ними. Однако постепенно стало возможным побудить многих из них принять этику, согласно которой их долг - упорно трудиться, хотя часть их работы шла на поддержку других в праздности.Таким образом уменьшилось количество требуемого принуждения и уменьшились расходы. По сей день девяносто девять процентов британских наемных работников были бы искренне шокированы, если бы было предложено, чтобы король не имел большего дохода, чем рабочий. Концепция долга, говоря исторически, была средством, используемым держателями власти, чтобы побудить других жить в интересах своих хозяев, а не в своих собственных. Конечно, обладатели власти скрывают этот факт от себя, полагая, что их интересы совпадают с более широкими интересами человечества.Иногда это правда; Афинские рабовладельцы, например, использовали часть своего досуга для внесения постоянного вклада в цивилизацию, что было бы невозможно при справедливой экономической системе. Досуг необходим для цивилизации, и в прежние времена досуг для немногих был возможен только благодаря труду многих. Но их труды были ценны не потому, что работа - это хорошо, а потому, что хорошо отдыхать. А с современной техникой можно было бы справедливо распределять досуг без ущерба для цивилизации.

Современная техника позволила в огромной степени уменьшить количество рабочей силы, необходимой для производства предметов первой необходимости для каждого. Это стало очевидным во время войны. В то время все мужчины в вооруженных силах, все мужчины и женщины, занятые производством боеприпасов, все мужчины и женщины, занимавшиеся шпионажем, военной пропагандой или правительственными учреждениями, связанными с войной, были отстранены от производственных занятий. Несмотря на это, общий уровень физического благополучия наемных работников на стороне союзников был выше, чем до или после.Значение этого факта скрывали финансы; заимствования создавали впечатление, будто будущее питает настоящее. Но это, конечно, было невозможно; человек не может съесть буханку хлеба, которой еще нет. Война убедительно показала, что с помощью научной организации производства можно содержать современное население в достаточном комфорте за счет небольшой части работоспособности современного мира. Если бы в конце войны научная организация, созданная для освобождения людей для ведения боевых действий и работы с боеприпасами, была сохранена, а часы работы были сокращены до четырех, все было бы хорошо.Вместо этого был восстановлен старый хаос, тех, чья работа была востребована, заставили работать сверхурочно, а остальных оставили голодать как безработных. Почему? Потому что работа - это долг, и человек должен получать заработную плату не пропорционально тому, что он произвел, а пропорционально своей добродетели, примером которой является его трудолюбие.

Это мораль рабовладельческого государства, применяемая в обстоятельствах, совершенно отличных от тех, в которых оно возникло. Неудивительно, что результат оказался плачевным. Приведем иллюстрацию.Предположим, что в данный момент определенное количество людей занято изготовлением булавок. Они делают столько булавок, сколько нужно миру, работая (скажем) по восемь часов в день. Кто-то изобретает, что одно и то же количество людей может сделать в два раза больше булавок, чем раньше. Но миру не нужно вдвое больше булавок: булавки уже настолько дешевы, что вряд ли их еще можно будет купить по более низкой цене. В разумном мире каждый, кто занимается производством булавок, работал бы четыре часа вместо восьми, а все остальное продолжалось бы, как прежде.Но в реальном мире это было бы деморализующим. Мужчины по-прежнему работают по восемь часов, булавок слишком много, некоторые работодатели разоряются, а половина мужчин, ранее занимавшихся изготовлением булавок, увольняются. В конце концов, досуга остается столько же, сколько и в другом плане, но половина мужчин полностью бездействует, а половина все еще перегружена работой. Таким образом гарантируется, что неизбежный досуг вызовет повсюду страдания, а не станет универсальным источником счастья. Можно ли представить себе что-нибудь более безумное?

Идея о том, что у бедных должен быть досуг, всегда шокировала богатых.В Англии в начале девятнадцатого века пятнадцать часов были обычным рабочим днем ​​для мужчины; дети иногда делают то же самое, и очень часто делают это по двенадцать часов в день. Когда назойливые занятые люди предположили, что, возможно, эти часы были довольно длинными, им сказали, что работа удерживает взрослых от выпивки, а детей от шалостей. Когда я был ребенком, вскоре после того, как городские рабочие получили право голоса, законом были установлены определенные государственные праздники, к великому негодованию высших классов. Я помню, как одна старая герцогиня сказала: «Зачем беднякам праздники? они должны работать . «Сегодня люди менее откровенны, но настроения сохраняются, и это источник большой экономической неразберихи.

II

Давайте на минутку рассмотрим этику труда откровенно, без суеверий. Каждый человек по необходимости потребляет в течение своей жизни определенное количество продуктов человеческого труда. Если предположить, что труд в целом неприятен, несправедливо, что человек должен потреблять больше, чем он производит. Конечно, он может предоставлять услуги, а не товары, как, например, врач; но он должен обеспечить что-нибудь взамен своего питания и жилья.В этом отношении обязанность работы должна быть признана, но только в этом отношении.

Я не буду развивать тот факт, что во всех современных обществах за пределами США многие люди избегают даже этого минимума работы, а именно все те, кто наследует деньги, и все те, кто женятся на деньгах. Я не думаю, что тот факт, что этим людям позволено бездельничать, почти так же вреден, как тот факт, что наемные работники должны работать сверхурочно или голодать. Если бы обычный наемный работник работал четыре часа в день, этого хватило бы на всех и не было бы безработицы - при условии некоторой очень умеренной разумной организации.Эта идея шокирует обеспеченных, потому что они убеждены, что бедняки не умеют использовать столько досуга. В Америке мужчины часто работают сверхурочно, даже когда они уже зажиты; такие люди, естественно, возмущены идеей досуга для наемных работников, за исключением сурового наказания в виде безработицы; на самом деле они не любят досуг даже для своих сыновей. Как ни странно, в то время как они хотят, чтобы их сыновья работали так усердно, чтобы у них не было времени быть цивилизованными, они не возражают против того, чтобы их жены и дочери вообще остались без работы.Снобистское восхищение бесполезностью, которое в аристократическом обществе распространяется на оба пола, при плутократии ограничивается женщинами; это, однако, уже не соответствует здравому смыслу.

Следует признать, что разумное использование досуга является продуктом цивилизации и образования. Человеку, который всю жизнь проработал много часов, будет скучно, если он вдруг станет бездельничать. Но без достаточного количества досуга человек отрезан от многих лучших вещей. Больше нет причин, по которым большая часть населения должна страдать от этого лишения; только глупый аскетизм, обычно замещающий, заставляет нас настаивать на работе в чрезмерных количествах сейчас, когда в этом больше нет необходимости.

В новом кредо, контролирующем правительство России, есть много вещей, которые сильно отличаются от традиционного учения Запада, но есть некоторые вещи, которые совершенно не изменились. Позиция правящих классов, и особенно тех, кто контролирует просветительскую пропаганду, в отношении достоинства труда почти в точности совпадает с тем, что правящие классы мира всегда проповедовали тем, кого называли «честными бедняками». Трудолюбие, трезвость, готовность работать долгие часы ради отдаленных преимуществ, даже покорность власти - все это снова появляется; более того, власть по-прежнему представляет волю Правителя Вселенной, Которого, однако, теперь называют новым именем - Диалектический материализм.

Победа пролетариата в России имеет некоторые общие черты с победой феминисток в некоторых других странах. На протяжении веков мужчины признавали превосходную святость женщин и утешали женщин в их неполноценности, утверждая, что святость более желательна, чем власть. В конце концов феминистки решили, что у них будет и то, и другое, поскольку пионеры среди них верили всему, что мужчины говорили им о желательности добродетели, но не тому, что они говорили им о бесполезности политической власти.То же самое произошло и в России с ручным трудом. На протяжении веков богатые и их подхалимы писали хвалу «честному труду», восхваляли простую жизнь, исповедовали религию, которая учит, что бедные с гораздо большей вероятностью попадут на небеса, чем богатые, и в целом пытались это сделать. заставить работников физического труда поверить в то, что в изменении положения материи в пространстве есть какое-то особое благородство, точно так же, как мужчины пытались заставить женщин поверить в то, что они извлекли из своего сексуального порабощения особое благородство.В России все это учение о превосходстве физического труда воспринимается серьезно, в результате чего рабочий пользуется большим уважением, чем кто-либо другой. Что, по сути, является возрожденческим призывом к тому, чтобы нанять ударников для выполнения особых задач. Ручной труд - это идеал, которого придерживаются молодые, и он является основой всего этического обучения.

Пока это все к лучшему. Большая страна, полная природных ресурсов, ждет развития и должна развиваться с очень небольшим использованием кредитов.В этих обстоятельствах необходима тяжелая работа, которая, вероятно, принесет большую награду. Но что произойдет, когда будет достигнута точка, в которой каждый сможет чувствовать себя комфортно, не работая сверхурочно?

На Западе у нас есть разные способы решения этой проблемы. У нас нет попыток добиться экономической справедливости, так что большая часть всей продукции достается небольшому меньшинству населения, многие из которых вообще не работают. Из-за отсутствия какого-либо централизованного контроля над производством мы производим множество ненужных вещей.Мы оставляем большой процент работающего населения без дела, потому что мы можем избавиться от их труда, заставляя других работать сверх меры. Когда все эти методы оказываются неадекватными, у нас начинается война: мы заставляем несколько человек производить взрывчатые вещества, а другие - взрывать их, как если бы мы были детьми, только что открывшими фейерверк. Комбинируя все эти приемы, нам удается, хотя и с трудом, поддерживать представление о том, что большая часть ручного труда должна быть уделом среднего человека.

В России, благодаря экономической справедливости и централизованному контролю над производством, проблему придется решать иначе. Рациональным решением было бы, как только все необходимое и элементарные удобства могут быть предоставлены для всех, постепенно сокращать рабочие часы, позволяя всенародным голосованием решать на каждом этапе, следует ли отдавать предпочтение большему количеству досуга или большему количеству товаров. Но, научив высшей добродетели упорного труда, трудно понять, как власти могут стремиться к раю, в котором будет много досуга и мало работы.Более вероятно, что они будут постоянно находить новые схемы, по которым нынешний досуг будет приноситься в жертву будущей продуктивности. Недавно я прочитал об остроумной схеме, выдвинутой российскими инженерами, по утеплению Белого моря и северных берегов Сибири путем строительства плотины через Карский пролив. Замечательный план, но способный отложить пролетарский комфорт на целое поколение, в то время как благородство тяжелого труда проявляется среди ледяных полей и снежных бурь Северного Ледовитого океана. Подобные вещи, если они случаются, будут результатом того, что вы будете рассматривать достоинства тяжелой работы как самоцель, а не как средство к положению дел, при котором она больше не нужна.

III

Дело в том, что перемещение материи, хотя определенное ее количество необходимо для нашего существования, категорически не является одной из целей человеческой жизни. Если бы это было так, мы должны были бы считать, что каждый флот выше Шекспира. Нас ввели в заблуждение по двум причинам. Одна из них - необходимость удовлетворять бедных, что на протяжении тысячелетий побуждало богатых проповедовать достоинство труда, заботясь при этом о том, чтобы оставаться недостойными в этом отношении.Другой - это новое удовольствие в механизме, которое заставляет нас наслаждаться удивительно умными изменениями, которые мы можем произвести на поверхности земли. Ни один из этих мотивов не привлекает реального работника. Если вы спросите его, что он считает лучшей частью своей жизни, он вряд ли ответит: «Мне нравится физический труд, потому что он заставляет меня чувствовать, что я выполняю самую благородную задачу человека, и потому что мне нравится думать, насколько человек может изменить его планета. Это правда, что мое тело требует периодов отдыха, которые я должен восполнять как можно лучше, но я никогда не бываю так счастлив, как когда приходит утро и я могу вернуться к тяжелому труду, из которого исходит мое удовлетворение.«Я никогда не слышал, чтобы рабочие говорили такие вещи. Они рассматривают работу, как ее следует рассматривать, как необходимое средство к существованию, и именно в часы досуга они черпают то счастье, которым могут наслаждаться.

Скажут, что хотя немного досуга и приятен, люди не знали бы, чем заполнить свои дни, если бы у них было только четыре часа работы из двадцати четырех. Поскольку это верно в современном мире, это осуждение нашей цивилизации; это не было бы правдой в какой-либо более ранний период.Раньше была способность к беззаботности и игре, которая в некоторой степени сдерживалась культом эффективности. Современный человек думает, что все должно делаться ради чего-то другого, а не ради самого себя. Например, серьезно настроенные люди постоянно осуждают привычку ходить в кино и говорят нам, что это приводит молодежь к преступлению. Но вся работа по созданию кинотеатра достойна уважения, потому что это работа и потому что она приносит денежную прибыль.Представление о том, что желательными видами деятельности являются те, которые приносят прибыль, перевернуло все с ног на голову. Мясник, который дает вам мясо, и пекарь, который дает вам хлеб, достойны похвалы, потому что они зарабатывают деньги, но когда вы наслаждаетесь едой, которую они вам приготовили, вы просто легкомысленны, если только вы не едите только для того, чтобы получить силы для своей работы. Вообще говоря, считается, что получать деньги - это хорошо, а тратить деньги - плохо. Это абсурдно, учитывая, что это две стороны одной сделки; С таким же успехом можно утверждать, что ключи хороши, но замочные скважины плохие.В нашем обществе индивид работает ради прибыли; но социальная цель его работы заключается в потреблении того, что он производит. Именно этот разрыв между индивидуальной и общественной целью производства мешает людям ясно мыслить в мире, в котором получение прибыли является стимулом для промышленности. Мы слишком много думаем о производстве и слишком мало о потреблении. Одним из результатов является то, что мы придаем слишком мало значения удовольствию и простому счастью и не судим о производстве по тому удовольствию, которое оно доставляет потребителю.

Когда я предлагаю сократить рабочее время до четырех, я не имею в виду, что все оставшееся время обязательно должно быть потрачено на чистую легкомыслие. Я имею в виду, что четырехчасовая работа в день должна давать человеку право на все необходимое и элементарные удобства в жизни, а остальное время он должен использовать по своему усмотрению. Важной частью любой такой социальной системы является то, что образование должно быть продвинуто дальше, чем это обычно происходит в настоящее время, и должно быть отчасти направлено на обеспечение вкусов, которые позволили бы человеку разумно использовать досуг.Я не думаю в основном о вещах, которые можно было бы посчитать «высокомерными». Крестьянские танцы вымерли, за исключением отдаленных сельских районов, но импульсы, которые побудили их культивировать, все еще должны существовать в человеческой природе. Удовольствия городского населения стали в основном пассивными: смотреть кино, смотреть футбольные матчи, слушать радио и так далее. Это происходит из-за того, что их активная энергия полностью поглощена работой; если бы у них было больше свободного времени, они бы снова наслаждались удовольствиями, в которых принимали активное участие.

В прошлом был небольшой праздный класс и большой рабочий класс. Праздный класс пользовался преимуществами, для которых не было основы социальной справедливости; это обязательно сделало его репрессивным, ограничило его симпатии и заставило его изобретать теории, с помощью которых можно было бы оправдать свои привилегии. Эти факты значительно уменьшили его превосходство, но, несмотря на этот недостаток, он внес вклад почти во все то, что мы называем цивилизацией. Он культивировал искусство и открыл науки; он написал книги, изобрел философию и усовершенствовал социальные отношения.Даже освобождение угнетенных обычно начинается сверху. Без праздного класса человечество никогда бы не вышло из варварства.

Однако метод наследственного праздного класса без обязанностей был чрезвычайно расточительным. Никого из учеников не учили трудолюбию, да и весь класс не был особенно умным. Это могло привести к появлению одного Дарвина, но против него должны были быть настроены десятки тысяч сельских джентльменов, которые никогда не думали о чем-то более умном, чем охота на лис и наказание браконьеров.В настоящее время предполагается, что университеты более систематически предоставляют то, что досуг предоставил случайно и в качестве побочного продукта. Это большое улучшение, но у него есть определенные недостатки. Университетская жизнь настолько отличается от жизни в мире в целом, что мужчины, живущие в академической среде, обычно не знают, чем занимаются обычные мужчины и женщины; более того, их способы самовыражения обычно таковы, что лишают их мнения того влияния, которое они должны оказывать на широкую публику.Другой недостаток состоит в том, что обучение в университетах организовано, и человек, который думает о каком-то оригинальном направлении исследований, скорее всего, будет обескуражен. Таким образом, академические институты, какими бы полезными они ни были, не являются адекватными защитниками интересов цивилизации в мире, где все, кто находится за их стенами, слишком заняты для неутилитарных занятий.

В мире, где никто не вынужден работать более четырех часов в день, каждый человек, обладающий научным любопытством, сможет потворствовать ему, и каждый художник сможет рисовать, не умирая с голоду, какими бы прекрасными ни были его картины.Молодые писатели не будут обязаны привлекать к себе внимание сенсационными котлами с целью обретения экономической независимости, необходимой для монументальных произведений, к которым, когда, наконец, придет время, они потеряют вкус и способность. Мужчины, которые в своей профессиональной деятельности заинтересовались какой-либо областью экономики или государственного управления, смогут развивать свои идеи без академической отстраненности, которая делает работу университетских экономистов нереальной. У медиков будет время узнать о прогрессе медицины.Учителя не будут отчаянно пытаться учить с помощью рутинных вещей, которые они выучили в юности и которые, возможно, в промежутке времени оказались ложными.

Прежде всего, будет счастье и радость жизни, а не потрепанные нервы, усталость и диспепсия. Требуемой работы будет достаточно, чтобы сделать досуг приятным, но недостаточно, чтобы вызвать утомление. Так как мужчины не будут уставать в свободное время, они не будут требовать только пассивных и банальных развлечений. По крайней мере, один процент, вероятно, посвятит время, не затрачиваемое на профессиональную работу, на дела, имеющие какое-то общественное значение, и, поскольку они не будут зависеть от этих занятий для своего существования, их оригинальность будет беспрепятственной, и не будет необходимости соответствовать к стандартам, установленным пожилыми экспертами.Но не только в этих исключительных случаях проявляются преимущества досуга. Обычные мужчины и женщины, получив возможность счастливой жизни, станут более добрыми, менее преследующими и менее склонными относиться к другим с подозрением. Вкус к войне исчезнет отчасти по этой причине, а отчасти потому, что она потребует долгой и тяжелой работы для всех. Из всех моральных качеств добродушие - это то, в чем мир нуждается больше всего, а добродушие - это результат непринужденности и безопасности, а не жизни, полной напряженной борьбы.Современные методы производства предоставили нам возможность легкости и безопасности для всех; вместо этого мы выбрали переутомление для одних и голодание для других. До сих пор мы продолжали быть такими же энергичными, как и до появления машин. Мы поступили глупо, но нет причин оставаться глупыми вечно.

Топ-10 книг о безделье | Книги

Мы живем в культуре, управляемой постоянным принуждением к неистовой деятельности или лихорадочным отвлечениям.В нерабочее время каждая пауза почти рефлекторно вызывает приступ тревожного чувства вины или стыда из-за того, что что-то - цикл стирки, налоговая декларация, обновление статуса - остается несделанным.

Эффект от этой постоянной занятости заключается в том, что мы чувствуем, что неактивные состояния сами по себе не имеют смысла или значимости; что они существуют только для того, чтобы наполняться каким-то содержанием. Бездействие все больше существует для нас как негатив нашей «реальной» жизни деятельности и цели.

В своей книге «Не работает» я пытаюсь противостоять этой концепции человеческой жизни, исследуя различные аспекты бездействия.Я не идеализирую неработу, которая может означать депрессию и безразличие в такой же степени, как творчество, но я утверждаю, что это существенное измерение каждой человеческой жизни, так что ее потеря обедняет нас в воображении и эмоционально.

Неудивительно, что большая часть вдохновения для книги пришла от чтения. Я имею в виду не только богатую и разнообразную литературу по этой теме, но и сам процесс чтения. Любой, кто этим зарабатывает на жизнь, скажет вам, что чтение может быть тяжелой работой.Но отворачиваясь от непосредственных требований «реального» мира погрузиться в мир, созданный на странице - будь то умозрительный мир философа или физика, реконструированное прошлое историка или воображаемые миры романиста или поэт - это сам отказ от спроса на полезную продуктивность. Это требует от нас сбавить обороты, выжидать, проявлять любопытство, избегать стремительных практических действий.

Итак, вот книги, которые я нашел наиболее полезными для изучения бездействия, праздности и бесцельности во всех их чудесно разнообразных формах.

1. Племянник Рамо - Дени Дидро
Бредовая инверсия платонического диалога; заменяя Сократа, любящего мудрость, ведущего своего благоговейного ученика к Благу, Рамо, бессовестного и титулованного неряха, наставляющего наполовину веселого, наполовину отвращенного Дидро к обжорству и халяву. Дидро, редактор эпической Encyclopédie , сам был образцом почти невероятной интеллектуальной продуктивности и страстным защитником человеческого разума.И все же одно из его самых блестящих и соблазнительных творений - это бесстыдно неразумное расточительство и его убедительный аргумент в пользу того, что в жизни он прилагает очень мало усилий.

Алексей Агапов в роли Обломова в инсценировке Московской академии художеств. Фотография: UIG / Getty

2. Обломов, Иван Гончаров
Избалованный единственный ребенок, выросший в идиллическом загородном поместье, Обломов застрял со своим престарелым сварливым слугой в пыльной петербургской квартире, не в силах вызвать желание выбраться отсюда. кровати и столкнуться с зловещими финансовыми требованиями и административными задачами, растущими вокруг него.Воодушевляющие разговоры о его неутомимом и энергичном друге Штольце на короткое время вернули его к жизни, но в конце концов Обломов - плаксивый, жалкий, но странно милый - никогда не сможет устоять перед неумолимой инерцией. Не меньше, чем Ленин сокрушался по поводу хронического недуга «обломовита», от которого страдает русский народ. - Молодец, - говорю я.

3. Портативный Торо Генри Дэвида Торо
Этот удобный том включает в себя некоторые из лучших работ великого американского натуралиста, эссеиста и политического агитатора.Уолден, его отчет о продолжающемся год эксперименте по самообеспечению, осмеливается представить себе жизнь, не обремененную экономической необходимостью и социальными обязательствами. Здесь и в таких великих эссе, как «Ходьба» и «Жизнь без принципов», Торо призывает нас к свободе бесцельной жизни, руководствуясь огнями наших собственных желаний, а не отрицающим жизнь императивом «непрерывного бизнеса». Истинное удовольствие можно найти в красивой прозе и необычном голосе Торо - кривом, часто раздраженном и даже немного властном.

4. За пределами принципа удовольствия Зигмунд Фрейд
Это остается самой противоречивой работой Фрейда, смелым и часто потрясающим набегом на спекулятивную биологию и внешние границы человеческой психики. Его центральная идея «влечения к смерти» продолжает беспокоить критиков, а также вдохновлять художников, писателей и философов. Влечение к смерти - это прежде всего, как иногда утверждают, не врожденная деструктивность, а сопротивление росту и расширению, присущее жизни.Скандальное предположение состоит в том, что за побуждением делать, творить и расширяться стоит более старое и, в конечном счете, более сильное побуждение к усталости и застою. Для меня это имеет смысл.

5. Распад лжи и других эссе Оскара Уайльда
«
Ничего не делать - самое трудное в мире». Красная нить, проходящая через эту антологию некоторых из лучших эссе Уайльда, - это его провокационное презрение к действию. В удивительном отголоске Фрейда он утверждает, что он всегда «игнорирует свое направление».Мы не знаем, что делаем, когда действуем, и поэтому склонны к беспорядку, несмотря на наши лучшие намерения (Уайльд - блестящий компаньон для эпохи Брексита). В «Душе человека при социализме» он представляет нас освобождены машинами от оков труда, чтобы полностью реализовать наши творческие возможности. Нереальный? Конечно, но тогда знаменитый лозунг 1968 года: «Будь реалистом: требуй невозможного!» мог быть придуман Уайльдом, мастером парадоксов.

6. Пространство литературы Мориса Бланшо
Лучшее место для начала с этого загадочного, отталкивающего, но бесконечно очаровательного французского философа и критика.Якобы сборник эссе об основных современных писателях, на самом деле это устойчивое размышление об искусстве как о некоем резерве чистого безделья. Сам плодовитый писатель, Бланшо не отрицает, что создание искусства - тяжелый труд; но это работа, которая не вмешивается в конкретный мир исторического действия. Другими словами, искусство может делать что угодно в своем собственном мире - искривлять и ломать время, пространство, физическую реальность - потому что в действительности оно ничего не делает.

Лирический философ экзистенциального несчастья… Эмиль Чоран.Фотография: adoc-photos / Corbis / Getty

7. Краткая история разложения Э.М. Чорана
Блестящий сборник афоризмов лирического философа экзистенциального страдания. Несмотря на весь его бескомпромиссный пессимизм и отвращение, надежда проникает в его сочинения тайком, через криво человечности его голоса. Чоран бьет молотком по религиозным и политическим системам верований во имя большего, чем просто нигилизм; его главная забота - защитить место «сомнений и лености», «бездельников и эстетов», которые «ничего не предлагают».В конце концов, это дух бездельника, который стоит между нами и ужасными опустошениями фанатизма.

8. Спящий мужчина - Жорж Перек
Ранняя повесть Перека - глубоко тревожный портрет желания молодого человека проспать всю свою жизнь. С самого начала его рассказчик неумолимо погружается в анонимность и безразличие, становясь «человеком досуга, лунатиком, моллюском», концентрируя все свои усилия на достижении состояния неподвижности и тишины. Возможно, это заставляет его звучать скучно и удручающе; но сбивающая с толку загадка этой книги состоит в том, насколько она захватывающая.

9. Бесконечная шутка Дэвида Фостера Уоллеса
Правда? С учетом количества слов, которое может соперничать с «Войной и миром», не говоря уже о подобном уровне повествовательной замысловатости, этот дверной упор может быть не первым романом, который вы ассоциируете с бездействием. Но множество персонажей и историй сходятся на одном и том же мотиве: стремление нашей культуры (по словам полемиста Нила Постмана) «развлечь нас до смерти». Названный фильм, циркулирующий под землей в антиутопическом американском будущем, делает именно это, вызывая у зрителя удовольствие, настолько сильное, что вызывает постоянное кататоническое блаженство.

10. Мой год отдыха и релаксации, Оттесса Мошфег
Роман Мошфега, опубликованный в прошлом году, немного напоминает барочный переписывание «Спящего человека». Сложный проект безымянного рассказчика по самовосстановлению на годичный сон с помощью рецептурных лекарств и выхода из банального Нью-Йорка с деньгами, плохим искусством и худшими вечеринками ведет нас через различные повествовательные обходные пути - нуждающийся друг, отвратительный бывший, безумный психиатр - на пути к забвению. Немногие романы так ярко передают побуждение к закрытию, вызванное нашей культурой постоянной видимости и стимулирования.

«Не работает: почему мы должны остановиться» Джоша Коэна публикуется компанией Granta по цене 14,99 фунтов стерлингов. Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com. Бесплатная доставка по Великобритании для заказов на сумму более 15 фунтов стерлингов.

Краткое содержание произведения Бертрана Рассела «В честь праздности»

В 1932 году, в возрасте 60 лет, моего точного возраста, когда я писал этот пост, Бертран Рассел написал провокационное эссе «Во славу праздности». Рассел начинается,

… Меня воспитали на пословице: «Сатана находит зло для праздных рук.«Будучи в высшей степени добродетельным ребенком, я верил всему, что мне говорили, и приобрел совесть, которая заставляла меня упорно трудиться до настоящего момента. Но хотя моя совесть контролировала мои действия, мои взгляды претерпели революцию. Я думаю, что в мире сделано слишком много работы, [и] этот огромный вред причинен верой в то, что работа добродетельна…

Рассел делит работу на: 1) физический труд; и 2) работа тех, кто управляет рабочими (тех, чей труд позволяет им покупать то, что производит рабочий, по сути, почти всех остальных.Кроме того, есть праздные богатые, которые «могут заставить других платить за привилегию иметь возможность существовать и работать». Рассел презирает этот тип праздности, поскольку он зависит от чужого труда. Но как все это произошло?

За всю историю человечества до промышленной революции человек мог производить немногим больше, чем было необходимо для существования. Первоначально воины и священники насильно отбирали излишки у крестьян, но постепенно рабочих заставляли поверить в то, что тяжелый труд - их долг, даже если он поддерживал праздность других.В результате рабочие работали на своих хозяев, а мастера, в свою очередь, убеждали себя, что то, что хорошо для них, хорошо для всех. Но так ли это?

Иногда это правда; Афинские рабовладельцы, например, использовали часть своего досуга для внесения постоянного вклада в цивилизацию, что было бы невозможно при справедливой экономической системе. Досуг необходим для цивилизации, и в прежние времена досуг для немногих был возможен только благодаря труду многих.Но их труды были ценны не потому, что работа - это хорошо, а потому, что хорошо отдыхать. А с современной техникой можно было бы справедливо распределять досуг без ущерба для цивилизации.

Рассел увидел, что технологии 1930-х годов уже сделали возможным больше свободного времени. (Это еще более верно в отношении технологий 21-го века.) Тем не менее, общество не изменилось в том смысле, что оно по-прежнему оставалось местом, где одни работают сверхурочно, а другие остаются без работы. Это то, что он назвал «моралью рабовладельческого государства…» Он иллюстрирует мысленным экспериментом.Предположим, что на заводе-изготовителе занято определенное количество людей, которые работают по 8 часов в день и производят все булавки, которые нужны миру. Теперь предположим, что изобретение позволяет одному и тому же количеству людей сделать в два раза больше булавок.

В разумном мире каждый, кто занимается производством булавок, работал бы четыре часа вместо восьми, а все остальное продолжалось бы, как прежде. Но в реальном мире это было бы деморализующим. Мужчины по-прежнему работают по восемь часов, булавок слишком много, некоторые работодатели разоряются, а половина мужчин, ранее занимавшихся изготовлением булавок, увольняются.В конце концов, досуга остается столько же, сколько и в другом плане, но половина мужчин полностью бездействует, а половина все еще перегружена работой. Таким образом гарантируется, что неизбежный досуг вызовет повсюду страдания, а не станет универсальным источником счастья. Можно ли представить себе что-нибудь более безумное?

Рассел отмечает, что богатые всегда презирали идею о том, что у бедных есть свободное время.

В Англии в начале девятнадцатого века пятнадцать часов были обычным рабочим днем ​​для мужчины; дети иногда делают то же самое, и очень часто делают это по двенадцать часов в день.Когда назойливые хулиганы предположили, что, возможно, эти часы довольно длинные, им сказали, что работа удерживает взрослых от выпивки, а детей от шалостей. Когда я был ребенком ... некоторые государственные праздники были установлены законом, к великому негодованию высших классов. Я помню, как одна старая герцогиня сказала: «Зачем беднякам праздники? Они должны работать ».

Рассел признает, что существует обязанность работать в том смысле, что все люди зависят от труда в своем существовании.Из этого следует, что мы не должны потреблять больше, чем производим, и мы должны возвращать миру труд или услуги для получения средств к существованию. Но это только в смысле , в котором есть обязанность работать. И хотя праздные богатые не добродетельны, это не «так вредно, как тот факт, что от наемных работников ожидается переутомление или голодание». Рассел признает, что некоторые люди не используют свой досуг с умом, но досуг необходим для хорошей жизни. Таким образом, нет веских причин, по которым большинство людей должно быть лишено этого, и «только глупый аскетизм… заставляет нас продолжать настаивать на работе в чрезмерных количествах сейчас, когда в этом больше нет необходимости.”

В следующих нескольких абзацах Рассел утверждает, что в большинстве обществ правящие классы всегда проповедовали о достоинствах упорного труда. Рабочим мужчинам говорят, что они занимаются честным трудом, а женщинам, которым не платят, велят выполнять свой святой долг. Богатые хвалят честный труд, простую жизнь, материнство и домашнее хозяйство, потому что правящий класс хочет копить их политическую власть и свободное время. Но «что произойдет, когда будет достигнут момент, когда каждый сможет чувствовать себя комфортно, не работая сверхурочно?»

Рассел утверждает, что на Западе произошло то, что богатые просто хватают больше произведенного и накапливают больше свободного времени - многие даже не работают.Несмотря на стремление богатых потреблять больше - их яхты в основном не используются - многие вещи производятся, в чем нет необходимости, и многие люди остаются без работы. Когда все это не позволяет поддерживать достаточное количество людей, работающих

у нас идет война: мы заставляем нескольких людей производить взрывчатые вещества, а некоторых других взрывать их ... Комбинацией всех этих устройств нам удается ... поддерживать представление о том, что большая часть тяжелого ручного труда должна быть уделом среднего человека ».

Похоже, мы настроены быть занятыми любой ценой.

Ключевая философская идея Рассела состоит в том, что физический труд, хотя иногда и необходим, не является целью жизни. Почему же тогда мы так ценим работу? Во-первых, потому что богатые проповедуют, что работа достойна, чтобы работники были довольны. Во-вторых, потому что мы испытываем определенное удовольствие от того, как технологии меняют мир. Но обычный рабочий не думает, что физический или монотонный труд имеет смысл. Скорее, «они считают работу, как ее следует рассматривать, необходимым средством к существованию, и именно из своего досуга они черпают то счастье, которым могут наслаждаться.”

Некоторые возражают, что люди не знают, что им делать с большим количеством свободного времени, но если это правда, Рассел считает это «осуждением нашей цивилизации». Ибо почему все должно делаться ради чего-то другого? Что плохого в получении истинного удовольствия от простой игры? Печально, что мы не ценим наслаждение, счастье и удовольствие так, как должны. Тем не менее, Рассел утверждает, что свободное время не лучше тратить на легкомыслие; свободное время следует использовать с умом. Под этим он имеет в виду не только интеллектуальную деятельность, хотя он предпочитает активную, а не пассивную деятельность как полезное использование свободного времени.Он также считает, что предпочтение многих людей пассивному занятию, а не активному, отражает тот факт, что они устали от слишком большого количества работы. Дайте больше времени наслаждаться жизнью, и люди научатся получать от нее удовольствие.

Подумайте, как проводят время некоторые из праздных богачей. Исторически, говорит Рассел, малочисленный праздный класс пользовался несправедливыми преимуществами и угнетал других. И все же этот досуг класс

… внесло почти весь вклад в то, что мы называем цивилизацией.Он культивировал искусство и открыл науки; он написал книги, изобрел философию и усовершенствовал социальные отношения. Даже освобождение угнетенных обычно начинается сверху. Без праздного класса человечество никогда бы не вышло из варварства. Однако метод праздного класса без обязанностей был чрезвычайно расточительным ... и класс в целом не был исключительно умным. Класс мог бы произвести одного Дарвина, но против него должны были быть настроены десятки тысяч сельских джентльменов, которые никогда не думали о чем-то более умном, чем охота на лис и наказание браконьеров.

Сегодня «университеты должны более систематически предоставлять то, что досуг предоставил случайно и в качестве побочного продукта». Это лучше, но у вуза есть недостатки. Во-первых, те, кто находится в башне из слоновой кости, часто «не осознают заботы и проблемы обычных мужчин и женщин». Во-вторых, ученые склонны писать на эзотерические темы на академическом жаргоне. Таким образом, академические институты, хотя и полезны, «не являются адекватными защитниками интересов цивилизации в мире, где все, кто находится за их стенами, слишком заняты для неутилитарных занятий.”

Вместо этого Рассел выступает за мир, в котором никого не заставляют работать больше, но разрешается потакать своим научным, эстетическим или литературным вкусам или интересам к закону, медицине, правительству или любым другим интересам. Что будет в результате всего этого? Рассел отвечает на этот вопрос своей типично красивой прозой:

Прежде всего, будет счастье и радость жизни, а не потрепанные нервы, усталость и диспепсия. Требуемой работы будет достаточно, чтобы сделать досуг приятным, но недостаточно, чтобы вызвать утомление.Так как мужчины не будут уставать в свободное время, они не будут требовать только пассивных и банальных развлечений. По крайней мере, один процент, вероятно, посвятит время, не затрачиваемое на профессиональную работу, на дела, имеющие какое-то общественное значение, и, поскольку они не будут зависеть от этих занятий в качестве источника средств к существованию, их оригинальность будет беспрепятственной, и не будет необходимости соответствовать стандарты, установленные пожилыми экспертами.

Но не только в этих исключительных случаях проявляются преимущества досуга.Обычные мужчины и женщины, получив возможность счастливой жизни, станут более добрыми, менее преследующими и менее склонными относиться к другим с подозрением. Вкус к войне исчезнет отчасти по этой причине, а отчасти потому, что она потребует долгой и тяжелой работы для всех. Из всех моральных качеств добродушие - это то, в чем мир нуждается больше всего, а добродушие - это результат непринужденности и безопасности, а не жизни, полной напряженной борьбы. Современные методы производства предоставили нам возможность легкости и безопасности для всех; Вместо этого мы выбрали переутомление для одних и голодание для других.До сих пор мы оставались такими же энергичными, какими были до появления машин; в этом мы поступили глупо, но нет причин оставаться глупыми вечно.

Размышления - обнадеживающий характер этого последнего абзаца почти доводит меня до слез. И это не просто донкихотские идеи. Открытый исходный код, Википедия, мой собственный небольшой блог и миллионы им подобных - все это свидетельствует о желании людей выражать себя своим трудом.

Более того, недавнее исследование показывает, что больше денег - это не то, чего люди хотят от работы - люди хотят автономии, мастерства и цели в своих занятиях.Это согласуется с тем, что говорит Рассел. Дайте людям время, и многие сделают хорошее. Так много творчества тратится впустую в нашей нынешней социально-экономической системе, когда люди вынуждены делать то, что они не хотят делать, или когда им отказывают в минимальной сумме, необходимой для достойной жизни. В моем следующем посте я рассмотрю удивительные научные доказательства того, что мотивирует людей работать. Осторожно, спойлеры. Это не то, что вы думаете.

Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать доктора Джона Мессерли на Patreon!

В честь праздности и других эссе Бертрана Рассела

I n Похвала праздности и другие сочинения - это собрание сочинений, написанных Бертраном Расселом.Первоначально он был опубликован в 1935 году. В одноименном эссе Рассел подвергает сомнению центральную идею, на которой зиждется наше общество, - внутреннюю ценность труда. Это было радикальное представление в 1935 году и остается столь же радикальным сегодня. Однако Рассел утверждает, что сегодняшняя структура общества - это странный пережиток времен до индустриализации, когда нам действительно нужно было работать , чтобы выжить в . Это уже не так. Тем не менее, мы по-прежнему придерживаемся идеи, что нормально, если не естественно, работать не менее 40 часов в неделю; добродетель труда на самом деле является добродетелью долга, и концепция долга, как пишет Рассел, «исторически было средством, используемым держателями власти, чтобы побудить других жить в интересах своих хозяев, а не в своих собственных.«Многие по-прежнему отвергают аргументы Рассела, но, тем не менее, интересно поддерживать идею о том, что общество, каким мы его знаем, не должно выглядеть так, как оно выглядит сегодня; есть другие альтернативы, другие варианты, другие способы организации, которые редко получают серьезный шанс проявиться в политических дискуссиях. Рассел - убежденный мыслитель, радикальный в своем роде, которому трудно сопротивляться. Так что прочтите его эссе и спросите - а почему бы и нет?

В честь праздности

Скажут, что, хотя немного досуга и приятен, люди не знали бы, чем заполнить свои дни, если бы у них было только четыре часа работы из двадцати четырех.Поскольку это верно в современном мире, это осуждение нашей цивилизации; это не было бы правдой в какой-либо более ранний период. Раньше была способность к беззаботности и игре, которая в некоторой степени сдерживалась культом эффективности. Современный человек думает, что все делается ради чего-то другого, а не ради чего-то другого. стр. 11

Современные методы производства дали нам возможность легкости и безопасности для всех; Вместо этого мы выбрали переутомление для одних и голодание для других.До сих пор мы оставались такими же энергичными, какими были до появления машин; в этом мы поступили глупо, но нет причин оставаться глупыми вечно. стр.15

Сцилла и Харибда, или Коммунизм и фашизм

Коммунизм недемократичен. То, что она называет «диктатурой пролетариата», на самом деле является диктатурой небольшого меньшинства, которое становится олигархическим правящим классом. Вся история показывает, что правительство всегда осуществляется в интересах правящего класса, за исключением тех случаев, когда на него влияет страх потерять свою власть. стр. 73

В Марксе и коммунизме столько ненависти, что вряд ли можно ожидать, что коммунисты в случае победы установят режим, не дающий выхода злобе. стр. 74

Есть некоторые возражения - и они, на мой взгляд, наиболее убедительные, - которые в равной степени относятся и к коммунизму, и к фашизму. Оба являются попытками меньшинства насильственно сформировать население в соответствии с предвзятым образцом. Они рассматривают население так, как человек относится к материалам, из которых он намеревается построить машину: материалы претерпевают большие изменения, но в соответствии с его целями, а не с каким-либо законом развития, присущим им. стр.78

В пользу социализма

Начнем с определения социализма. Определение должно состоять из двух частей: экономической и политической. Экономическая часть заключается в государственной собственности на высшую экономическую власть, которая включает, как минимум, землю и полезные ископаемые, капитал, банковское дело, кредит и внешнюю торговлю. Политическая часть требует, чтобы высшая политическая власть была демократической. стр.82

Экономическая безопасность сделает больше для увеличения счастья цивилизованных сообществ, чем любое другое изменение, которое можно вообразить, кроме предотвращения войны.Работа - в той степени, в которой это может быть социально необходимым - должна быть юридически обязательной для всех здоровых взрослых, но их доход должен зависеть только от их желания работать и не должен прекращаться, когда по какой-либо причине их услуги временно не нужны. стр.91

Мир находится в состоянии пьяницы, стремящегося исправиться, но окруженного добрыми друзьями, предлагающими ему напитки, и поэтому постоянно впадает в рецидивы. В данном случае добрые друзья - это люди, которые зарабатывают деньги на его несчастных склонностях, и первым шагом в его исправлении должно быть их устранение.Только в этом смысле современный капитализм можно рассматривать как причину войны: это не вся причина, но он обеспечивает существенный стимул для других причин. Если бы ее больше не существовало, отсутствие этого стимула быстро заставило бы людей увидеть абсурдность войны и заключить такие равноправные соглашения, что ее появление в будущем было бы невероятным. стр.101

О юношеском цинизме

Причинно-следственная связь в современном мире более сложна и удалена по своим разветвлениям, чем когда-либо прежде, из-за увеличения числа крупных корпораций; но те, кто контролирует эти большие организации, - люди невежественные, не знающие сотой доли последствий своих действий.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *