Биография платона кратко: Краткая биография Платона

Краткая биография Платона

Платон (Аристокл) (428-347 гг. до н.э.)

Происходил из рода аристократов. Ученик Сократа. Настоящее имя Платона — Аристокл. Когда отец привел его учиться к Сократу, великий мудрец рассказал, что накануне ночью видел во сне белого лебедя —знамение, что у него будет новый ученик, который в будущем станет одним из самых просвещенных мыслителей в мире.

Сократ всегда был для Платона непререкаемым авторитетом, а позже стал непременным участником всех его диалогов. После казни Сократа Платон, тяжело переживавший смерть учителя, уехал из Афин и отправился в долгое путешествие. Он гостия в Кирене у философа Аристиппа, у математика-пифагорейца Феодора, а также побывал в Египте, Персии, Ассирии, Вавилоне. В 389 г. до н.э. он оказался при дворе правителя Сиракуз Дионисия I Старшего. Сначала правитель приблизил к себе философа, но затем разгневался и продал в рабство. Выкупил Платона философ Аннекерид.

Около 387 г. до н.э. Платон основал философскую школу в Афинах. Она располагалась в роще, посвященной греческому герою Академу — отсюда произошло и ее название: ученики школы и последователи Платона стали называться академиками. Всего Академия просуществовала 915 лет.

Согласно теории Платона, идеи (высшая среди них — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; все вещи представляют собой подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис —воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом.

Любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения.

Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники.

Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил развитую неоплатонизмом схему основных ступеней бытия.

В истории философии восприятие Платона менялось: «божественный учитель» (античность), предтеча христианского мировоззрения (Средние века), философ идеальной любви и политический утопист (эпоха Возрождения).

Почти все произведения Платона дошли до нашего времени полностью. Это высокохудожественные диалоги, важнейшие из которых «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях), «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).

Широко известны его мифы о пещере, о колеснице и об андрогинах.

В мифе о пещере рассматривается картина человеческого познания мира.

В мифе о колеснице философ описывает свое представление о душе человека как о вознице, который управляет колесницей. При этом белый конь — благородные чувства, а черный олицетворяет собой низменные страсти.

Миф об андрогинах посвящен проблеме любви между мужчиной и женщиной. В нем говорится, что когда-то человек был единым существом с четырьмя руками, одной головой, двумя лицами. Обладая одновременно мужскими и женскими качествами, андрогины столь быстро совершенствовались, что Зевс стал опасаться, что они скоро превзойдут самих олимпийских богов, и разделил их на две половины. С тех пор мужчины и женщины бродят по свету в поисках своих половинок.

Умер Платон в 347 г. до н.э. в день своего рождения во время пира.

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Платон — краткая биография.

Платон — выдающийся древнегреческий философ-идеалист; его учение представляет собой первую классическую форму объективного идеализма. Сегодня нельзя с точностью утверждать, когда он появился на свет, большинство исследователей называют даты 428 и 427 гг. до н. э. Его родиной были Афины или Эгин; Платон был потомком семьи аристократов, которые принимали непосредственное участие в политической жизни полиса. Его образование было типичным для знати того времени. Одним из первых наставников Платона был Кратил, софист, близкий по взглядам к Гераклиту.

Примерно в 408 г. до н. э. произошло знаменательное событие, определившее всю дальнейшую биографию Платона и его мировоззрение, — знакомство с Сократом. Под его влиянием Платон перестал мечтать о карьере политика, и, как гласят предания, предал огню написанную им тетралогию в честь ближайших праздников. Сократ стал для Платона наставником и «поселился» во всех его произведениях, которые в большинстве своем были написаны в виде диалога между персонажами, главным образом, историческими.

После того как в 399 г. Сократ умер, Платон в компании нескольких друзей уехал в Мегару, где принимал участие в Коринфской войне. Известно, что в 387 г. до н. э. он побывал в Южной Италии и Сицилии, общался с представителями школы Пифагора. Именно ради этой встречи и была совершена данная поездка. Были в его биографии посещение Кирины и Египта.

В 387 г. до н. э. состоялось возвращение Платона в Афины, где он становится основателем собственной школы — Платоновской Академии (по имени героя мифологии Академуса). В этот период жизни он несколько раз приезжал в Сиракузы (на Сицилию), где активно участвовал в местной политической жизни. Так, там состоялось его знакомство с Дионом, который был приближенным Дионисия I старшего, правителя Сиракуз. Во второй раз на Сицилию Платон прибыл в 367 г. до н. э., после смерти правителя. Его целью было повлиять на Дионисия-младшего, чтобы тот стал «иллюстрацией» его идеи идеального государства, которым бы управлял справедливый мудрый царь, «философ на троне». Будучи сначала принятым весьма гостеприимно, Платон вскоре оказался изгнанником. Последнее путешествие на Сицилию было предпринято в 361 г. до н. э. по просьбе того же Диона и пифагорейцев. Однако увещевания философа не были услышаны, а его самого стали насильно удерживать на острове, и только помощь влиятельных лиц помогла благополучно вернуться на родину. Там он управлял своей школой вплоть до смерти в 347 или 348 г до н. э.

Считается, что все сочинения Платона дошли до наших дней — в виде издания, заслуга создания которого принадлежит пифагорейцу Трасиллу Александрийскому. Оно состоит из 36 сочинений, которые, в свою очередь, поделены на 9 тетралогий, отражающих эволюционный путь философии. Его сочинения, знаменитые платоновские диалоги, принято разделять на 4 группы: сократические, платонические, среднеплатонические и поздние. Высшей идеей своего учения Платон видел идею блага. Им разрабатывалась диалектика, была намечена разветвленная схема главных ступеней человеческого бытия. Широко известен, в частности, труд «Государство», где философ делится своим пониманием идеального социального устройства, представляющего собой иерархию правителя и мудрецов, чиновников и воинов и третьего сословия — ремесленников и крестьян.

Платоновские сочинения имеют немало литературных достоинств, в частности, четкую композицию, блестящий стиль, интересное, порой неожиданное содержание. У них нашлось немало подражателей, платоновские диалоги стали считаться образцом своего жанра и во многом повлияли на литературу и философию Европы.

Философ Платон – биография и основы учения

Древнегреческий философ Платон был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Платон — первый философ, чьи сочинения дошли до наших времен не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью.

Биография Платона

Платон родился в 428-427 годах до нашей эры в греческом городе Афины. Точная дата рождения философа неизвестна. Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона, восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон.

Учителя

Первым учителем Платона был

Кратил. Около 408 года до н. э. Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами.

Путешествия Платона

Платон был в числе афинян, которые предлагали денежное поручительство за осужденного на смерть Сократа. После казни учителя он покинул родной город и отправился в путешествие без определенной цели: перебрался сначала в Мегару, потом побывал в Кирене и даже в Египте.

Почерпнув все, что мог у египетских жрецов, он отправился в Италию, где сблизился с философами пифагорейской школы. Факты из жизни философа Платона, связанные с путешествиями, на этом заканчиваются: он много странствовал по миру, но сердцем оставался афинянином.

Учения Платона

Учение Платона развилось на фундаменте философии Сократа с одной стороны и последователей Пифагора с другой. У своего учителя отец идеализма позаимствовал диалектический взгляд на мир и внимательное отношение к проблемам этики.

Но, как свидетельствует биография Платона, а именно годы, проведенные на Сицилии, среди пифагорейцев, он явно симпатизировал философской доктрине Пифагора. Хотя бы то, что философы в платоновской Академии жили и работали вместе, уже напоминает пифагорейскую школу.

Название «Академия» происходит от того, что участок земли, который Платон купил специально для своей школы, находился вблизи гимнасия, посвященного герою Академу. На территории Академии ученики не только вели философские беседы и слушали Платона, им разрешалось там жить постоянно или краткое время.

Идеализм

Платон считается основоположником идеализма, сам этот термин происходит от центрального понятия в его учении – эйдоса. Суть в том, что философ Платон представлял мир разделенным на две сферы: мир идей (эйдосов) и мир форм (материальных вещей).

Эйдосы – это прообразы, источник материального мира. Материя сама по себе бесформенна и бесплотна, мир обретает осмысленные очертания только благодаря наличию идей. Главенствующее место в мире эйдосов занимает идея Блага, а от нее проистекают все прочие. Это Благо представляет собой Начало начал, Абсолютную Красоту, Творца Вселенной.

Эйдос каждой вещи – это ее сущность, самое главное, сокровенное у человека – это душа. Идеи абсолютны и неизменны, их бытие протекает вне пространственно-временных границ, а предметы – непостоянны, повторяемы и искажаемы, их существование конечно.

Человеческая душа

Что касается человеческой души, то философское учение Платона аллегорически трактует ее как колесницу с двумя лошадьми

, управляемыми возницей. Он олицетворяет собой разумное начало, в упряжке у него белая лошадь символизирует благородство и высокоморальные качества, а черная – инстинкты, низменные желания.

В загробном мире душа (возница) наравне с богами причастна к вечным истинам и познает мир эйдосов. После нового рождения понятие вечных истин остается в душе в качестве воспоминания.

Космос – весь существующий мир, есть совершенно воспроизведенный первообраз. Учение Платона о космических пропорциях также проистекает из теории эйдосов.

Смерть Платона

По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в 347 году до н. э. Его похоронили в Академии. Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (др.-греч. Αριστοκλής; буквально, «наилучшая слава»). Под этим именем он и погребён.

Платон — прозвище (от греческого слова «plato» — широта), означающее «широкий, широкоплечий», которое дал ему Сократ за его высокий рост, широкие плечи и успехи в борьбе. Напротив, существуют исследования, показывающие, что легенда о его имени «Аристокл» возникла в период эллинизма.

Платон — философия, кратко, самое главное

• Краткие содержания
• Платон
• Федон

Разговор Платона «Федон» — на самом деле трагическое писание, в котором говорится о разговоре Сократа с предшественниками, в его последние минувшие мгновения, и о кончине величественного философа. В «Федоне» с огромной поэтичностью рассказывается о том, как Сократ, отдавшись делу, обрел вечную душу. В начале разговора Платон встречает Федона.

Сам Федон, и пара его предшественников были очевидцами смерти в заточении Сократа, где по приказу афинских критиков, он должен был выпить чашу с ядом. Через месяц Федон, встретившись с Экхератом, рассказал о последнем мгновении Сократа. В писаниях Федона была отмечена скорбящая супруга Сократа по имени Ксантиппа, его старший сын по имени Лампрокл, был рабом и слугой, и именно с его рук Сократ принял чашу с ядом. Разговор «Фенон» состоялся в 399 году до нашей эры, но написано Платоном намного позже, в перелом 370-380 годов. «Федон» сопоставляет последние картины, две из которых были нарисованы самим Платоном, в первой изображается его речь на суде, а во второй где он отказывается от побега из заточения, который ему подготовили.

Далее рассказывается о пяти доказанных фактах вечной души.

Первый факт: обоюдное порождение противоположной стороны друг друга.

Сократ рассказывает о легенде перемещении душ, он говорит, что все живущие в мире люди не могут сосуществовать друг без друга формируя и создавая себя. Так же и жизнь со смертью. Смерть порождает новую жизнь, а новая жизнь порождает смерть. Следовательно, после кончины душа рождается заново

Второй факт: Мысли человека, как напоминание о том, что наши души существовали за долго до появления человека.

Третий факт: Неустойчивость плоти и постоянная мысль разума.

Фанат Пифагора Симмий сказал: если душа такая, какой представляет ее Сократ, то она схожа звучанию музыки, выдаваемая музыкальным инструментом, но если она сломается, то с ней и пропадет спокойствие.

В ответ Сократ говорит: что музыка хоть и создается лирой, но плоть не может управлять душой, а наоборот, душа управляет им, тем самым он опровергает слова Симмия.

Четвертый факт: Сократ говорит, что физический мир не сможет создать мысли. Мир подчиняется идеям, а не идеи без мира.

Таким образом, Платон описывает детальную информацию строения Земли, и представляет читателю всю красоту подземного мира. В этом мире живут бессмертные люди, то есть сами боги, находясь в мире и гармонии.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Вступление Платона к «Федону»

Во вступлении к «Федону» Платон даёт внешнюю канву своего рассказа. Пифагореец Эхекрат, встретившись с философом-элидянином Федоном, просит его рассказать про обстоятельства смерти Сократа.

Весь дальнейший рассказ ведётся Платоном от лица Федона. Вначале тот повествует о приходе нескольких учеников и друзей к нему Сократа в тюрьму в день казни. Перед казнью с Сократа снимают оковы, и он рассуждает в связи с этим о высшем единстве удовольствия и страдания.

Затем Сократ рассказывает учениками, почему недопустимо самоубийство: жизнь человека зависит не от него, а от богов, которые и после смерти оставят его живым и даже даруют, если он добр и рассудителен, лучшую жизнь. Истинные философы, по словам Сократа, не избегают смерти, а напротив желают её.

Великий греческий философ Платон

Последние годы жизни

Когда Платону было больше 60 лет, его снова пригласили в Сиракузы, где правил Дионисий-младший. По заверениям Диона правитель стремился получать новые знания. Платону удалось переубедить тирана о том, что тирания является неэффективной формой правлений. Это Дионисий-младший признал довольно быстро.

Из-за сплетен и махинаций недругов Дион был выслан своим правителем из Сиракуз, поэтому и перебрался жить в Афины, в Академию Платона. Следом за своим другом домой вернулся и пожилой философ.

Еще один раз Платон посещал Сиракузы, но разочаровался окончательно в Дионисии, увидев его вероломство по отношению к другим. На Сицилии остался Дион, погибший в 353 г. до н.э. Новость о смерти друга сильно подкосила философа, он стал постоянно болеть и пребывать в одиночестве. Год и день смерти Платона точно не установлены. Считается, что умер он в день своего рождения. Перед кончиной он дал свободу своей рабыне, приказал составить завещание, по которому небольшое имущество философа было роздано друзьям.

Великого грека похоронили в Академии, где жители Афин поставили Платону памятник.

Рассуждение Сократа о душе и теле

Далее Федон излагает Эхекрату рассуждения Сократа о душе и теле. Душа по сути своей есть чистое, свободное от всяких материальных грузов и уз мышление. Его чистоте, однако, мешает жизнь тела с его низменными страстями и устремлениями. Между тем, истинные сущности вещей (а не их грубо-материальную оболочку) можно познать только незамутнённым разумом, который не скован бременем чувственности. Мудрецу необходимо отрешиться от тела и созерцать «вещи сами по себе самою по себе душой».

Полная высота такого идеального познания, продолжает Сократ, недостижима в здешней жизни, где душа неспособна целиком порвать связь с телом. Её можно обрести лишь по отрешении души от тела, после смерти, в потустороннем мире.

«Чистый разум» души не сводится к одному рациональному познанию. Он несёт с собой ещё и все моральные добродетели: мужество, справедливость и воздержность (ср. учение о них в трактате Платона «Государство»). Вслед за освобождением души от тела эти похвальные качества окончательно утрачивают связь с низменными, материальными целями.

Поэтому правы адепты религиозных таинств, которые учат о спасении в потустороннем мире только тех, кто очистился здесь. Поэтому и сам Сократ надеется на лучшую долю после смерти.

Устами Федона Платон рассказывает, что один из присутствующих учеников Сократа, Кебет, высказал сомнение относительно того, сможет ли душа мыслить после смерти тела. В ответ Сократ приводит четыре свои знаменитые доказательства бессмертия души. Вот как они передаются в диалоге «Федон».

Работы Платона

В отличии от многих античных авторов, чьи произведения дошли до современных читателей в фрагментарном состоянии, работы Платона сохранились полностью. Подлинность некоторых из них ставится биографами под сомнение, в результате чего в историографии возник «платоновский вопрос». Общий перечень произведений философа составляет:

• 13 писем;
• Апологию Сократа;
• 34 диалога.

Именно из-за диалогов исследователи и спорят постоянно. Самыми лучшими и известными творениями в диалоговой форме считаются:

• Федон;
• Парменид;
• Софист;
• Тимей;
• Государство;
• Федр;
• Пир;
• Парменид.

Один из пифагорейцев, которого звали Трасилл, служивший астрологом при дворе римского императора Тиберия, собрал и издал сочинения Платона. Философ решил разбить все творения на тетралогии, в результате чего появились Алкивиад Первый и Второй, Соперники, Протагор, Горгий, Лисид, Кратил, Апология, Критон, Минос, Законы, Послезакония, Письма, Государство и другие.

Известны диалоги, которые были изданы под именем Платона.

Изучения творчества и произведений Платона началось еще в 17 в. Так называемый «корпус текстов Платона» стали критически изучаться учеными, которые попробовали разложить сочинения по хронологическому принципу. Тогда же и возникло подозрение о том, что не все сочинения принадлежать философу.

Большинство произведений Платона написаны в форме диалога, в котором проводились судебные заседания и разбирательства в Древней Греции. Подобная форма, как верили греки, помогала адекватно и правильно отразить эмоции, живую речь человека. Диалоги лучше всего соответствовали принципам объективного идеализма, концепцию которого разработал Платон. Идеализм основывался на таких принципах, как:

• Примат сознания.
• Преобладание идей над бытием.

Платон специально не занимался изучением диалектики, бытия и познания, но его размышления об этих проблемах философии изложены в многочисленных произведениях. Например, в «письмах Платона» или в «Государстве».

Четвёртый аргумент Сократа в пользу бессмертия души: душа как неуничтожимая идея смертного тела

Платон от лица Федона так излагает это рассуждение Сократа: в жизни мы видим немало примеров, когда вещи меняют свои свойства, часто приобретая не просто иные качества, но и прямо противоположные тем, которые имелись у них недавно. Например, если к единице прибавить другую единицу, получится двойка. Эта же двойка получится и в случае, если единицу разделить на две части. Но означает ли это, что сами идеи могут исчезать, гибнуть и переходить друг в друга? Нет, изменения относятся здесь лишь к материальным вещам. При дополнении или разделении единичного тела сами идеи единичности и нечётности никуда не исчезают. Они лишь «отступают» от вещи, и она «облекается» в другие идеи, которые, однако, также существовали вечно, помимо материи, а не возникли в момент её изменения и не этим изменением чувственного предмета были созданы.

Сократ утверждает в «Федоне», что телесный мир не может порождать идеи. Он зависит от них, а не они от него. Идею без вещи мы можем сознавать, а вещь, лишённую всякой идеи, – нет. Идея является «причиной» вещей, а не вещь причиной идеи. Изменчивые телесные предметы постоянно сопричастны определённым идеям, которые вечны и неизменны. Так и душа – идея тела, лишь сопричастная ему. Когда умирает тело, душа не уничтожается, а только отделяется, «отстраняется» от своей прежней бренной оболочки.

Смерть Сократа. Художник Ж. Б. Реньо, 1785

Формирование мировоззрения Платона

На учение философа большое влияние оказали происхождение, семья, образование, политическая система Эллады. Биографы Платона считают, что родился он либо в 428, либо в 427 г. до нашей эры, а умер в 348 или 347 году до н. э.

В момент появления на свет Платона в Греции шла война между Афинами и Спартой, которая получила название Пелопоннесской. Причиной междоусобной борьбы было установление влияния над всей Элладой и колониями.

Имя Платон было придумано либо учителем борьбы, либо учениками философа в юности, при рождении же был назван Аристоклом. В переводе с древнегреческого языка «Платон» означает широкий или широкоплечий. По одной из версий, Аристокл занимался борьбой, имел крупное и крепкое телосложение, за что учитель и назвал его Платоном. Еще одна версия говорит о том, что прозвище возникло из-за идей и взглядов философа. Есть и третий вариант, согласно которому Платон имел довольно широкий лоб.

Аристокл появился на свет в Афинах. Его семья считалась довольно знатной и аристократической, ведущей родство от царя Кодра. Об отце мальчика практически ничего неизвестно, скорей всего, его звали Аристон. Мать – Периктиона – принимала активное участие в жизни Афин. Среди родственников будущего философа числился выдающийся политический деятель Солон, древнегреческий драматург Критий, оратор Андокид.

У Платона была одна сестра и три брата – два родных и один сводный, и ни один из них не увлекались политикой. Да и сам Аристокл предпочитал читать книги, сочинять стихи, беседовать с философами. Этим занимались и его братья.

Мальчик получил очень хорошее на то время образование, которое состояло из посещения уроков музыки, гимнастики, грамоты, рисования, литературы. В юношеские годы он стал сочинять собственные трагедии, эпиграммы, которые посвящались богам. Увлечения литературой не мешало Платону принимать участие в различных играх, соревнованиях, турнирах по борьбе.

На философию Платона огромное влияние оказали:

• Сократ, который перевернул жизнь и мировоззрение юноши. Именно Сократ подарил Платону уверенность в том, что есть истина и высокие ценности в жизни, которые могут подарить блага, красоту. Получить эти привилегии можно только через тяжелый труд, самопознание и совершенствование.
• Учение софистов, утверждавшие, что существует социальное неравенство, а мораль – это выдумка слабых, и для Греции лучше всего подходит аристократическая форма правления.
• Евклид, вокруг которого собирались ученики Сократа. Некоторое время они вспоминали учителя, переживали его смерть. Именно после переезда в Мегару у Платона возникла идея путешествия по миру, который верил, как и его учитель, что мудрость передается от других людей. А для этого нужно ездить и общаться.

Описание небесной Земли и подземного мира

Здешняя материальная Земля – расположенная в центре мира огромная сфера. Нам известна лишь малая её часть – одна из многих впадин.

Но наверху, в божественном эфире существует и вечная идея Земли – «истинная», духовная, небесная Земля. Это окрашенный в красивые и яркие цвета двенадцатигранник с прекрасными растениями, с горами из драгоценностей. Он населён никогда не болеющими люди. В храмах небесной Земли живут сами боги, все её обитатели пребывают в блаженстве.

Платон приводит далее в «Федоне» детальную мифологическую геологию и географию, даёт читателю картину подземного мира с его реками и озерами, местами наказания, очищения и наград праведникам.

Диалог Платона «Федон» оканчивается сценой самоотверженной смерти Сократа, которые бестрепетно выпивает принесённую ему чашу цикуты.

Федр — Платон

Платон

Федр

ЛИЦА РАЗГОВАРИВАЮЩИЕ:

ФЕДР

И
СОКРАТ
.

Сокр.

А, любезный Федр! куда и откуда [1]?

Федр.

От Лизиаса Кефалова [2], Сократ; иду прогуляться за городскою стеною: ведь провел у него все время, с самого утра. А по дорогам прогуливаюсь потому, что исполняю предписание моего и твоего друга Акумена [3]: он говорит, что прогулка там не столь утомительна, как в дромах [4].

Сокр.

Акумен говорит хорошо, друг мой. Так Лизиас уже в городе?

Федр.

Да, у Эпикрата [5], в том доме Морихиаса [6], что подле олимпийского храма.

Сокр.

Чем же вы тан занимались? Уж, конечно, Лизиас угощал вас речами.

Федр.

Узнаешь, если имеешь досуг идти и слушать пеня.

Сокр.

Как? разве ты думаешь, что для меня, говоря словами Пиндара [7], не выше и самого недосуга слушать о твоей и Лизиасовой беседе?

Федр.

Так или же.

Сокр.

Лишь бы говорил.

Федр.

Изволь, Сократ. Да к тебе таки и идет послушать [8]; потому что предмет вашей беседы, не знаю как-то, случился любовный. Лизиас, видишь, написал, каким образом одного красавца сманивал человек, в него не влюбленный. Но хитрость-то именно в следующем: он говорит, что должно быть благосклонным более к тому, кто не любит, нежели к тому, кто любит.

Сокр.

О благороднейший человек! если бы он еще написал, что лучше быть благосклонным к бедному, чем к богатому, лучше к старику, чем к молодому, и так о всем, что выгодно для йена и для многих из нас! Подобные речи как были бы любезны и полезны народу [9]! Теперь у меня такая охота слушать, что если бы ты свою прогулку сделал даже к Мегаре и, дошедши до ее стены, по совету Иродика [10], предпринял обратный путь, то и тогда я не отстал бы от тебя.

Федр.

Что ты это говоришь, почтеннейший Сократ? Могу ли я, человек простой, по надлежащему припомнить все, что Лизиас, превосходнейший из нынешних писателей, сочинял долго и на досуге? Куда уж мне! хотя, конечно, я более хотел бы этого, чем большего богатства.

Сокр.

О Федр! если я не знаю Федра, то забыл и себя: но нет; – ни то, ни другое. Мне очень хорошо известно, что, слушая речь Лизиаса, он слушал ее не один раз, но приказывал повторять себе многократно, и Лизиас охотно повиновался. Ему и этого было мало: наконец он взял свиток, пересмотрел все, что особенно хотел, просидел над этою работою с самого утра и потом, клянусь собакою, изучив на память все сочинение, если только оно не слишком длинно, и утомившись, как мне кажется, пошел прогуляться. Пошел он за городскую стену, чтобы предаться размышлению, но встретился с человеком, который страдает недугом слушания речей, увидел его, – увидел и, обрадовавшись, что найдет в нем такого же восторженника, приказал ему идти с собою. Когда же этот любитель речей стал просить его пересказать слышанное, – он начал жеманиться [11], как будто бы ему не хотелось; а кончил бы тем, что пересказал бы и насильно, если бы не слушали его по доброй воде. Итак, сделай теперь, Федр, по моей просьбе то, что весьма скоро сделаешь ты и без просьбы.

Федр.

Для меня и в самом деде гораздо лучше пересказать тебе, как могу; и ты, кажется, не оставишь меня, пока я как-нибудь не кончу своего рассказа.

Сокр.

Да и очень справедливо тебе кажется.

Федр.

Я так и сделаю. Но ведь слова-то, в самом деле, Сократ, я всего менее заучил; а мысли о том, какие преимущества на стороне влюбленного и невлюбленного, заметил почти все и, начиная с первой, в общих чертах и по порядку изложу тебе каждую.

Сокр.

Покажи наперед, любезный, что ты там держишь в левой-то руке, под плащом. Я догадываюсь, что это то и есть у тебя та самая речь. А если так, то вот какое имей о мне понятие: сколько я ни люблю тебя, но не допущу, чтобы ты учил меня и в присутствии Лизиаса. Ну-ка покажи.

Федр.

Перестань [12], Сократ. Ты лишаешь меня надежды испробовать над тобою свои силы. Но где же нам расположиться для чтения?

Сокр.

Повернем сюда и пойдем по берегу Илисса [13], а потом сядем себе в тиши, где понравится.

Федр.

Кстати, кажется, случилось, что я босиком [14]: – ты-то уж всегда так. Освежая ноги водою, мы будем идти с большею легкостью и приятностью, особенно в это время дня и года.

Сокр.

или же вперед и смотри, где нам сесть.

Федр.

Видишь ли тот высокий явор?

Сокр.

Так что ж?

Федр.

Под ним есть тень и легкий ветерок; на той мураве мы можем сесть, а если захотим, то и лечь.

Сокр.

Ступай же.

Федр.

Скажи мне, Сократ, не здесь ли то место на Илиссе, с которого, говорят, Борей похитил Орифию [15]?

Сокр.

Да, говорят.

Федр.

Так неужели здесь? Воды действительно приятны, чисты и прозрачны; только что девицам резвиться в них.

Сокр.

Не здесь, а ниже, – стадии две или три не доходя до храма Агреи [16]. Там, кажется, есть и жертвенник Борею.

Федр.

Что-то не заметил. Но скажи, ради Зевса, Сократ, думаешь ли ты, что это предание справедливо?

Сокр.

Не было бы странно, если бы я, подобно людям мудрым [17] и не верил ему. Умствуя, как они, я сказал бы, что Борей был ветер, который, когда Орифия резвилась с Фармакеею [18]на ближних скалах, низверг ее оттуда. Это-то и подало повод говорить, что покойница увлечена Бореем, – иначе, с Марсова холма [19]; ведь рассказывают и так, что он похитил ее не отсюда, а оттуда. Я думаю, Федр, что для подобных детских сказок(χαρίεντα)нужен человек очень сильный, трудолюбивый и не слишком избалованный счастьем, – по той единственно причине, что кроме сего, ему надобно еще трудиться над исправлением вида иппокентавров, потом химер, за которыми нахлынет целая стая горгон, пегасов и других необыкновенных природ, ужасающих своим множеством и своею уродливостью. Если бы неверующий, пользуясь какою-то дивою мудростью [20], захотел басне о каждом из этих чудовищ придать некоторое правдоподобие; то ему понадобилось бы много досуга: а у меня для этого вовсе нет его, – причина та, друг мой, что я еще не могу, по смыслу дельфийской надписи [21], познать самого себя; а ведь смешным представляется, не зная этого, исследовать чужое. Итак, оставляя подобные предания в покое и веря тому, что о них думают, я, как сейчас сказано, рассматриваю не то, а себя, – зверь ли я, много сложнее и яростнее Тифона [22]или животное кротчайшее и простейшее, носящее в своей природе какой-то жребий божественности и незлобия. Но позволь мне прервать свою речь [23]друг мой; не это ли то дерево, к которому ты вел нас?

Философия и взгляды

Идеи Сократа разительно отличались от взглядов того времени. В его учениях основной акцент делался на познании природы человека.

Платон внимательно слушал речи философа пытаясь, как можно глубже проникнуть в их суть. О своих впечатлениях он неоднократно упоминал в собственных произведениях.

В 399 г. до н.э. Сократа приговорили к смертной казни, обвинив его в не почитании богов и пропаганде новой веры, которая развращала молодежь. Философу позволили произнести защитную речь, перед смертным приговором в виде испития яда.

Сократ и Платон

Казнь наставника серьезно повлияла на Платона, который возненавидел демократию.

В скором времени мыслитель отправился в путешествие по разным городам и странам. В данный период биографии он успел пообщаться со многими последователями Сократа, включая Эвклида и Феодора.

Кроме этого Платон общался с мистиками и халдеями, которые побудили его увлечься восточной философией.

После долгих путешествий, мужчина приехал в Сицилию. Он совместно с местным военачальником Дионисием Старшим, задался целью основать новое государство, в котором верховная власть должна была принадлежать философам.

Однако планам Платона было не суждено сбыться. Дионисий оказался деспотом, возненавидевшим «государство» мыслителя.

Возвратившись в родные Афины, Платон сделал некоторые поправки в отношении создания идеального государственного устройства.

Результатом данных размышлений стало открытие Академии, в которой Платон начал обучать своих последователей. Таким образом было образовано новое религиозно-философское объединение.

Платон давал знания ученикам посредством диалогов, которые по его мнению позволяли человеку лучше всего познать истину.

Преподаватели и ученики Академии жили вместе. Интересен факт, что выходцем Академии был и знаменитый Аристотель.

краткая биография, философия и основные идеи (кратко)

Имя великого грека Аристотеля знает каждый школьник и студент. Оно встречается им на  страницах учебников по математике, философии, истории, геометрии. Также Аристотель знаменит своими сочинениями, собственной философской системой и прогрессивными идеями, а также личным знакомством с Александром Македонским.

Детство и юность

Аристотель появился на свет в македонском городе Стагире в 384 или в 383 году до нашей эры в семье врача Никомаха, который служил при дворе царя Аминты Третьего. Отец был родом с острова Андрос, а мать будущего философа – Фестида – с Халкиды Эвбейской. Род отца был одним из самых древних в Элладе. Никомах настоял на том, чтобы Аристотеля и остальных детей обучали с ранних лет, что считалось нормальным для знатных семейств того времени. Благородное происхождение и высокий статус отца сослужили ему службу, когда его родители в 369 году до нашей эры умерли. Аристотеля усыновил муж его старшей сестры, которого звали Проксен. Именно он настоял на том, чтобы племянник продолжил свое обучение, и всячески этому способствовал. От отца Аристотель унаследовал интерес к медицине, биологии и естествознанию. Проводя много времени при дворе Аминта Третьего, мальчик общался с его сыном – Филиппом, который позже стал новым македонским царём под именем Филипп Второй.

Отец оставил сыну приличную сумму денег, которые пошли на обучение Аристотеля. Проксен покупал мальчику книги, в том числе и самые редкие. Опекун и воспитанник были очень близки, и эту дружбу Аристотель пронес через всю жизнь. После смерти опекуна он делал все, чтобы семья Проксена ни в чем не нуждались.

Формирование мировоззрения и философских идей

Отец Аристотеля написал несколько сочинений по медицине, которыми зачитывался мальчик в юности. Также среди наследия Никомаха были его личные наблюдения, описывавшие органическую и неорганическую природу. Эти сочинения способствовали формированию мировоззрения мальчика, которое продолжало развиваться под влиянием следующих факторов:

• Аристотель постоянно слушал при дворе и в семье рассказы о Сократе, Платоне и других мудрецах из Афин.
• Проксен заставлял мальчика много читать книг по естествознанию и передавал ему свои личные знания и мудрость.
• После переезда в Афины в 367 году до нашей эры Аристотель стал изучать труды Платона.
• Также он знакомился с философскими сочинениями других греческих философов и мудрецов.
• Продолжая своё образование, Аристотель учился в Афинах – центре политической, общественной, культурной и научной жизни древней Эллады.

Аристотель обладал острым умом и отличной памятью и довольно скептически относился к философским концепциям и идеям Платона. Молодой человек не поддался обаянию старого грека, несмотря на то, что в детстве восхищался Платоном и считал его своим учителем.

Огромное влияние на Аристотеля оказывала среда, в которой он вырос. С юных лет Аристотель привык жить красиво, ни в чем себе не отказывая. Поэтому его кодекс поведения отличался от образа жизни древнегреческих философов и историков.

В первую очередь, Аристотель делал все, что хотел, не терпя никаких ограничений. Он ел и пил, что хотел, одевался совсем не так, как другие греки, увлекался женщинами, тратил на них большие средства. При этом женщин он не оценивал слишком высоко и этот факт совсем не скрывал.

Отказ от аскетического образа жизни философа, к которому так привыкли афиняне, отвернули от Аристотеля жителей Афин. Они отказывались признавать его настоящим философом, не считая его равным Платону. Последний, впрочем, несмотря ни на что,  отдавал должное острому уму и идеям Аристотеля.

Подобный образ жизни привел к тому, что грек потратил состояние, которое осталось от отца. Биографы Аристотеля говорят о том, что философ решил стать дрогистом. То есть, заняться собиранием лекарственных трав и изготовлением зелий на продажу. По другой версии, Аристотель не тратил состояние, а занимался медициной и зельями, поскольку хотел помогать больным. Скорей всего, это и вызвало зарождение слухов о том, что Аристотель спустил все деньги на кутежи и женщин.

Платоновский период

Два великих грека познакомились уже тогда, когда Аристотель сформировал собственную философскую концепцию, а Платон уже был знаменит в эллинском мире. Его авторитет был неопровержим, но это не мешало Аристотелю критиковать своего учителя, спорить с ним и любить его. Рядом с Платоном Аристотель был 17 лет, которые были наполнены разными событиями. Ученика часто упрекали в неблагодарности к Платону, но сам Аристотель говорил, что вынужден выступать против своего учителя. В его стихах и сочинениях биографы находят подтверждение этой версии.

В одном из своих сочинений Аристотель говорил, что ради истины обязан критиковать Платона и оспаривать его тезисы. При этом в каждой полемике ученик всегда был почтителен с учителем. Насмешки доставались другим. Например, старцу-софисту Исократу, в лице которого Аристотель изобличал всех софистов и насмехался над ними.

Почти двадцать лет ученик находился в Академии Платона. В это время он практически не интересовался политической жизнью Афин. После смерти Платона в 347 году до нашей эры Аристотель и Ксенократ решили покинуть город, поскольку имущество и управление Академией перешли в руки Спевсиппа.

За пределами Афин

Греки отправились в Малую Азию, где остановились в городе Атарнея, которым управлял тиран Гермий. Это был ученик Аристотеля, воспитанный на его идеях и философии. Гермий, как и его учитель, стремился избавить греческие полисы в Малой Азии от владычества Персии. Некоторые современники Аристотеля считают, что философ приехал к тирану не с личным визитом, а с дипломатической миссией.

Тирана Гермия вскоре убили по приказу персидского царя Артаксеркса. Убийство Гермия стало ударом для Аристотеля, который потерял не только друга и ученика, но и союзника в борьбе за независимость полисов. В дальнейшем он посвятил ему два стихотворения, в которых воспел добродетели Гермия.

В Атарнее Аристотель провел три года, женился на приёмной дочери Гермия – Пифиаде, сблизившись с ней после смерти её отца. Вместе с ней, спасаясь от персов, Аристотель бежал из Атарнеи на остров Лесбос в город Митилен. В браке философ с Пифиадой прожил всю жизнь, пережив ее на несколько лет. У пары была дочь, которую назвали в честь матери. Друг Аристотеля Ксенократ в это время вернулся в Афины. Пребывание на Лесбосе не продлилось долго. Философ вскоре получил письмо от Филиппа Второго, который после смерти своего отца возглавил Македонию. Филипп приглашал Аристотеля стать воспитателем его сына – Александра.

Македонский период

Точная дата приезда Аристотеля в Пеллу – столицу Македонии – неизвестна. Скорей всего, это произошло в конце 340-х гг. до нашей эры. Здесь философ пробыл восемь лет, из которых три года отдал воспитанию наследника престола. Аристотель в обучении Александра отдавал предпочтение героическим эпосам и поэзии того времени. Особенно македонскому принцу нравилась Илиада, в которой идеальным героем для Александра стал Ахиллес. Процесс воспитания и обучения закончился в тот момент, когда Филиппа Второго убили, и Александр стал новым правителем Македонии.

Одновременно с обучением, Аристотель занимался наукой, развивал свои идеи, наблюдал за природой. И Филипп, и Александр выделяли большие деньги для того, чтобы грек ни в чем не нуждался. Став правителем, Александр отдал распоряжение о том, чтобы придворные доставляли ученому редкие виды животных, растений, трав, деревьев. При дворе македонского царя Аристотель пробыл до тех пор, пока правитель страны не отправился в поход в Азию. После этого философ собрал свои вещи и отправился в Афины. В столице вместо грека остался его племянник Каллисфен, который был воспитан в духе аристотелевской философии и мировоззрения.

Как и все, что связано с Аристотелем, пребывание в Македонии опутано слухами и тайнами. Современники философа говорили о том, что он много времени проводил в походах с Александром, когда тот стал завоевывать мир. Биографы же утверждают, что таких поездок не было, а все наблюдения за редкими животными, жизнью других народов Аристотель делал во время пребывания при македонском дворе.

Возвращение в Афины

После Македонии Аристотель в возрасте 50 лет в сопровождении жены, дочери и воспитанника Никанора вернулся в родной город Стагир. Он был полностью разрушен во время греко-македонских войн. Стагир восстановили на деньги Александра Македонского, отец которого и приказал сравнять Стагир с землей. За это жители города построили здание для Аристотеля, чтобы он тут учил своих сторонников. Но Аристотель отправился дальше – в Афины. Здесь философ открыл собственную философскую школу, которая находилась за чертой города, поскольку Аристотель не был полноправным гражданином этого греческого полиса. Школа находилась в Лике, где занимались афинские гимнасты. Школа располагалась на территории рощи и сада, в котором были построены специальные крытые галереи для прогулок. Такое строение в Древней Греции называлось перипатос, отсюда, скорей всего, и возникло название школы Аристотеля – перипатическая.

В Афинах, вскоре после переезда, умерла Пифиада, что стало ударом для философа. В ее честь он построил мавзолей, куда приходил оплакивать почившую супругу. Спустя два года он снова женился на рабыне Гарпимиде, в браке с которой у него родился сын Никомах.

Занятия в школе Аристотель проводил два раза в день – по утрам, беседуя с учениками о самых трудных предметах и философских проблемах, и по вечерам, обучая тех, кто находился только в начале философского познания. Были в школе банкеты, куда ученики приходили только в чистой одежде.

Именно в Афинах были написаны основные произведения и сочинения Аристотеля, который получил прекрасный шанс излагать свои идеи ученикам.

В конце правления Александра Македонского произошло охлаждение в его отношениях с Аристотелем. Македонский царь провозгласил себя богом и требовал соответствующих почестей от приближенных. Не все соглашались делать это, и Александр казнил их. Среди жертв гордыни Александра был и Каллисфен, который после отъезда дяди в Афины стал личным историографом царя.

Смерть Александра Македонского вызвала в Афинах восстание, философа обвинили в неуважении к греческим богам. Над греком должен был состояться суд, но его Аристотель не дождался и уехал в Халкид. Здесь он скончался в 322 году через два месяца после приезда. Управление школой в Афинах перед путешествием философ оставил Теофрасту.

Практически сразу после кончины Аристотеля появился слух о том, что грек совершил самоубийство. Эта неправдоподобная версия возмутила учеников философа, которые знали, что Аристотель всю жизнь выступал против самоубийства.

Похоронили философа в Стагире, где местные жители построили выдающемуся земляку шикарный мавзолей. К сожалению, здание до наших дней не сохранилось. Никомах – сын Аристотеля – готовил сочинения отца к изданию, но умер в молодом возрасте. Пифиада три раза была замужем, воспитывала троих сыновей, младшего из которых звали Аристотель. Именно он длительное время возглавлял школу своего знаменитого деда, заботился об учениках, сторонникахи сочинениях Аристотеля-старшего.

Наследие философа

Грек писал очень много трудов, о чем свидетельствуют записи в античных каталогах. До наших дней сохранилась совсем небольшая часть произведений философа. К ним относятся:

• «Политика».
• «Законы».
• «Государственные устройства».
• «Этика Никомаха».
• «О философии».
• «О справедливости» и другие.

Философские идеи Аристотеля

Его считают универсальным ученым, человеком энциклопедических знаний, который изучал логику, этику, психологию, физику, биологию, математику. Он изучал место, которое философия занимает среди наук. Под философией Аристотель понимал комплекс научных и теоретических знаний о действительности. Среди основных идей, которые в своем учении разрабатывал Аристотель, стоит отметить:

• Человеческое мышление и мир – сложные, многосторонние явления.
• Суть человеческого мышления – самый главный предмет философии как науки.
• Существуют понятия «первая философия», под которой Аристотель понимал метафизику, и «вторая философия», ставшая потом физикой. Метафизику интересует только то, что существует всегда и везде. Любопытно, что метафизика – это все сочинения, написанные Аристотелем после произведения «Физика». Термин «метафизика» использовал не сам философ, а его ученик Андроник, дословно это слово так и переводится «после физики».
• Все сущее состоит из двух начал – материи и формы, которая является действующим и ведущим элементом.
• Бог – это источник всего творческого и всего активного. Также Бог – это цель, к которой все сущее все время стремиться.
• Душой обладают и люди, и растения, и животные, у которых душа имеет чувства. У растений душа – стимулирует рост. У людей душа обладает разумом.
• Душа бестелесная, это форма живого тела, но не его внешняя форма, а внутренняя. Душа неотделима от тела, из-за чего не существует переселение душ.
• Бог и первоматерия определяют границы мира, а также задают их.

В политической сфере Аристотель понимал человека как общественное животное. Его сферу жизни формируют государство, общество и семья. Государство у философа – это государственный деятель, который управляет людьми так, как того требуют обстоятельства, заботясь об их духовном, моральном и физическом развитии. Для государства самыми лучшими формами могут быть только:

• Аристократия.
• Монархия.
• Умеренная демократия.

Обратными негативными сторонами таких государственных форм считаются охлократия, тирания и олигархия.

Существующие науки Аристотель поделил на три группы:

• Поэтические, способные внести в жизнь человека прекрасное.
• Теоретические, обучающие знаниям. Это математика, физика и первая философия.
• Практические, отвечающие за поведение человека.

Благодаря Аристотелю в науке появилось понятие «категория». Философ выделял такие категории, как материя, которая рождается из первоэлементов; форма; время; цель; время, бытие; дедукция и индукция.

Аристотель считал, что знания человек получает, основываясь на собственных ощущениях, опыта и умений. Все эти категории можно проанализировать и сделать потом выводы (умозаключения). Знания человек получает только тогда, когда может применить их на практике. Если этого не происходит, то такие знания стоит называть мнение.

Философия Платона кратко

Жизнь Платона

Платон родился в Афинах, его настоящее имя – Аристокл. Платон («широкоплечий») – прозвище, которому он обязан своим мощным торсом. Философ происходил из знатного рода, получил хорошее образование, в возрасте около 20 лет стал учеником Сократа. Сначала Платон готовил себя к политической деятельности, после смерти своего учителя, он покинул Афины и много путешествовал, главным образом, по Италии. Разочаровавшись в политике и чуть не попав в рабство, Платон возвращается в Афины, где и создает свою знаменитую школу – Академию (она располагается в роще, посаженной в честь греческого героя Академа), которая просуществовала более 900 лет. Обучали здесь не только философии и политике, но и геометрии, астрономии, географии, ботанике, каждый день проводились гимнастические занятия. Обучение основывалось на лекциях, дискуссиях и совместных беседах. Почти все произведения, дошедшие до нас, написаны в форме диалога, главным персонажем которого является Сократ, выражающий взгляды самого Платона.

Основные философские труды Платона

«Апология Сократа», «Менон», «Пир», «Федр», «Парменид», «Государство», «Законы».

Философия Платона

Основным вопросом досократовской философии была разработка натурфилософии, проблема поиска первоначала, попытка объяснить происхождение и существование мира. Предшествующие философы понимали природу и космос как мир вещей видимых и чувственно воспринимаемых, но так и не смогли объяснить мир с помощью причин, в основе которых лежат только «стихии» или их свойства (вода, воздух, огонь, земля, горячее, холодное, разряжение и т.п.).

Заслуга Платона заключается в том, что он вносит новый исключительно рациональный взгляд на объяснение и познание мира, приходит к открытию другой реальности – сверхчувственного, надфизического, умопостигаемого пространства. Это приводит к пониманию двух планов бытия: феноменального, видимого, и невидимого, метафизического, улавливаемого исключительно интеллектом; тем самым Платон впервые подчеркивает самоценность идеального.

С этих пор происходит размежевание философов на материалистов, для которых истинным бытием является материальный, чувственно воспринимаемый мир (линия Демокрита), и идеалистов, для которых истинное бытие – нематериальный, сверхчувственный, надфизический, умопостигаемый мир (линия Платона).

Философия Платона носит характер объективного идеализма, когда за первооснову сущего принимается безличный универсальный дух, надиндивидуальное сознание.

Теория идей

Мир идей Платона

Истинные причины вещей Платон видит не в физической реальности, а в умопостигаемом мире и называет их «идеями», или «эйдосами». Вещи материального мира могут меняться, рождаются и умирают, а вот их причины должны быть вечными и неизменными, должны выражать сущность вещей. Главный тезис Платона заключается в том, что «…вещи можно видеть, но не мыслить, идеи же, напротив, можно мыслить, но не видеть».

Идеи представляют собой всеобщее, в отличие от единичных вещей – и только всеобщее, по мнению Платона, достойно познания. Этот принцип распространяется на все предметы исследования, но в своих диалогах Платон большое внимание уделяет рассмотрению сущности прекрасного. В диалоге «Гиппий Больший» описан спор о прекрасном между Сократом, представляющим точку зрения Платона, и софистом Гиппием, который изображен простоватым, даже глуповатым человеком. На вопрос: «Что такое прекрасное?», Гиппий приводит первый пришедший на ум частный случай и отвечает, что это прекрасная девушка. Сократ говорит, что тогда надо признать прекрасным и прекрасного коня, и прекрасную лиру и даже прекрасный горшок, но все эти вещи прекрасны лишь в относительном смысле. «Или ты не в состоянии вспомнить, что я спрашивал о прекрасном самом по себе, которое все, к чему бы оно ни присоединилось, делает прекрасным, – и камень, и дерево, и человека, и бога, и любое деяние, любое знание». Речь идет о таком прекрасном, которое «никогда, никому и нигде не могло бы показаться безобразным», о том, «что есть прекрасное для всех и всегда». Понятое в этом смысле прекрасное и есть идея, или вид, или эйдос.

Можно сказать, что идея – сверхчувственная причина, образец, цель и прообраз всех вещей, источник их реальности в этом мире. Платон пишет: «…идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия, самая же причастность вещей идеям заключается не в чем ином, как только в уподоблении им».

Таким образом, можно выделить основные признаки идей:

• вечность
• неизменность
• объективность
• безотносительность
• независимость от чувств
• независимость от условий пространства и времени

Структура идеального мира.

Платон понимает мир идей как иерархически организованную систему, в которой идеи отличаются друг от друга степенью общности. Идеи нижнего яруса – в него входят идеи естественных, природных вещей, идеи физических явлений, идеи математических формул – подчинены более высоким идеям. Высшими и более ценными идеями являются те, которые призваны объяснить человеческое бытие – идеи прекрасного, истины, справедливости. На вершине иерархии находится идея Блага, которая является условием всех остальных идей и необусловлена никакой другой; это цель, к которой стремятся все вещи и все живые существа. Таким образом, идея Блага (в других источниках Платон её называет «Единым») свидетельствует о единстве мира и его целесообразности.

Мир идей и мир вещей

Мир идей, по Платону, – мир истинносущего бытия. Ему противопоставляется мир небытия – это материя, беспредельное начало и условие пространственного обособления множественности вещей. Оба эти начала одинаково необходимы для существования мира вещей, но первенство отдается миру идей: не будь идей, не было бы и материи. Мир же вещей, чувственный мир, есть порождение мира идей и мира материи, то есть бытия и небытия. Таким разделением Платон подчеркивает, что сфера идеального, духовного имеет самостоятельную ценность.

Каждая вещь, будучи причастна к миру идей, есть подобие идеи с её вечностью и неизменностью, а материи вещь «обязана» своей делимостью и обособленностью. Таким образом, мир чувственных вещей соединяет в себе две противопо-ложности и находится в области становления и развития.

Идея как понятие. Помимо онтологического смысла, идея Платона рассматривается и в плане познания: идея есть и бытие, и мысль о нем, а значит соответствующее бытию понятие о нем. В этом гносеологическом смысле идея Платона есть общее, или родовое, понятие о сущности мыслимого предмета. Таким образом, он затрагивает важную философскую проблему формирования общих понятий, которые выражают сущность вещей.

Диалектика Платона.

В своих трудах Платон диалектику называет наукой о сущем. Развивая диалектические идеи Сократа, он понимает диалектику как соединение противоположностей, и превращает её в универсальный философский метод.

В деятельности активной мысли, лишенной чувственного восприятия, Платон выделяет «восходящий» и «нисходящий» пути. «Восхождение» заключается в том, чтобы двигаться вверх от идеи к идее, вплоть до самой высшей, отыскивая единое во многом. В диалоге «Федр» он рассматривает это как обобщающую «…способность, охватывая все общим взглядом, возводить к единой идее то, что повсюду разрозненно…». Коснувшись этого единого начала, ум начинает двигаться «нисходящим» путем. Он представляет собой способность все разделять на виды, идя от более общих к частным идеям. Платон пишет: «…это, наоборот, способность разделять все на виды, на естественные составные части, стараясь при этом не раздробить ни одной из них, как это бывает у дурных поваров…». Эти процессы Платон и называет «диалектикой», а философ, по определению, есть «диалектик».

Платоновская диалектика охватывает различные сферы: бытия и небытия, тождественного и иного, покоя и движения, единого и многого. В своем диалоге «Парменид» Платон вы-ступает против дуализма идеи и вещи и доказывает, что если идеи вещей отделены от самих вещей, то вещь, не содержащая в себе никакой идеи самой себя, не может содержать никаких признаков и свойств, то есть перестанет быть самой собой. Кроме того, он рассматривает принцип идеи как какое бы то ни было одно, а не только как сверхчувственное единое, а принцип материи как какое бы то ни было иное в сравнении с одним, а не только как материальный чувственный мир. Таким образом, диалектика одного и иного оформляется у Платона в предельно обобщенную диалектику идеи и материи.

Теория познания Платона

Платон продолжает начатые его предшественниками размышления о природе знания и разрабатывает собственную теорию познания. Он определяет место философии в познании, которая находится между полным знанием и незнанием. По его мнению, философия как любовь к мудрости невозможна ни для того, кто уже обладает истинным знанием (боги), ни для того, кто ничего не знает. Согласно Платону, философ – тот, кто стремится восходить от менее совершенного знания к более совершенному.

При разработке вопроса о знании и его видах Платон исходит из того, что виды знания должны соответствовать видам, или сферам, бытия. В диалоге «Государство» он разделяет знание на чувственное и интеллектуальное, каждое из которых, в свою очередь, делится на два вида. Чувственное знание состоит из «веры» и «подобия». Посредством «веры» мы воспринимаем вещи в качестве существующих, а «подобие» – это некоторое представление вещей, мыслительное построение, основывающееся на «вере». Знание такого рода не является истинным, и Платон называет его мнением, которое не есть ни знание, ни незнание и находится между ними обоими.

Интеллектуальное знание доступно лишь тому, кто любит созерцать истину, и делится на мышление и рассудок. Под мышлением Платон понимает деятельность ума, непосредственно созерцающую интеллектуальные предметы. В сфере рассудка познающий тоже пользуется умом, но для того, чтобы понимать чувственные вещи как образы. Интеллектуальный вид знания – это познавательная деятельность людей, которые рассудком созерцают сущее. Таким образом, чувственные вещи постигаются посредством мнения, и по отношению к ним знание невозможно. Посредством знания постигаются лишь идеи, и только в отношении них возможно знание.

В диалоге «Менон» Платон развивает учение о припоминании, отвечая на вопрос о том, каким образом мы знаем то, что знаем, или как познавать то, чего не знаем, ибо мы должны иметь предварительное знание о том, что собираемся познавать. Диалог между Сократом и необразованным рабом приводит к тому, что Сократ, задавая ему наводящие вопросы, открывает в рабе способность отвлечься от мира явлений и возвысится до абстрактных математических «идей». Это означает, что душа познает всегда, так как она бессмертна, а, соприкоснувшись с чувственным миром, начинает припоминать уже известные ей сущности вещей.

Учение Платона об идеальном государстве

Платон уделяет большое внимание развитию взглядов на общество и государство. Он создает теорию идеального государства, принципы которого подтверждены историей, но остаются неосуществимыми до конца как любой идеал.

Платон считает, что государство возникает тогда, когда человек не может удовлетворить самостоятельно свои потребности, и нуждается в помощи других. Философ пишет: «Государство возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом». Человеку, прежде всего, необходимы пища, одежда, жилье и услуги тех, кто это производит и поставляет; затем люди нуж-даются в защите и охране и, наконец, в тех, кто умеет практически управлять.

В таком принципе разделения труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного устройства. Являясь основным принципом построения государства, разделение труда также лежит в основе разделения общества на различные сословия:

• 1. крестьяне, ремесленники, купцы
• 2. стражи
• 3. правители

Но для Платона важным является не только разделение, основанное на профессиональных особенностях, но и нравственные качества, присущие соответствующим разрядам граждан государства. В этой связи он выделяет добродетели, или доблести совершенного государства:

1. Первый класс образован из людей, у которых преобладает вожделеющая часть души, то есть наиболее элементарная, поэтому они должны поддерживать дисциплину желаний и наслаждений, обладать добродетелью умеренности.

2. У людей второго сословия преобладает волевая часть души, их профессия требует особого воспитания и специальных знаний, поэтому главная доблесть воинов-стражей – мужество.

3. Правителями могут быть те, у кого преобладает рациональная часть души, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием, кто умеет познавать и созерцать Благо, и наделен высшей добродетелью – мудростью. Платон выделяет также четвертую доблесть – справедливость – это гармония, которая воцаряется между тремя другими добродетелями, и реализует её каждый гражданин любого сословия, понимая свое место в обществе и исполняя свое дело наилучшим образом.

Итак, совершенное государство – это когда три разряда граждан составляют гармоничное целое, а управляют государством немногие люди, наделенные мудростью, то есть философы. «Пока в государствах, – говорит Платон, – не будут либо царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино, государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди – а их много, – которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор государствам не избавиться от зол…».

Итак, Платон:

• является основателем объективного идеализма
• впервые подчеркивает самоценность идеального
• создает учение о единстве и целесообразности мира, в основе которого лежит сверхчувственная, умопостигаемая реальность
• вносит рациональный взгляд на объяснение и познание мира
• рассматривает философскую проблему формирования понятий
• превращает диалектику в универсальный философский метод
• создает учение об идеальном государстве, уделяя большое внимание нравственным качествам граждан и правителей

• < Назад
• Вперёд >

Жизнь и творчество Платона реферат по философии

Федеральное агентство по образованию Российский Государственный Университет им. И. Канта Факультет Филологии и Журналистики Кафедра Зарубежной Филологии РЕФЕРАТ По теме: «Жизнь и творчество Платона. Учение Платона об идеях и душе. Этика» Выполнен: студенткой I курса 5группы ФФиЖ Мустафаевой Т.Д. Проверил: Славгородский Е.И. Калининград 2007г. Содержание Введение 3 Жизнь Платона 4 Встреча с Сократом 4 После смерти Сократа 6 Академия 7 Творчество Платона 9 Учение об идеях 11 Диалог Федр 13 Учение о душе 13 Этика Платона 16 Заключение 19 Список используемой литературы 20 Жизнь Платона Платон родился в 428г. до н.э в Афинах, на острове Эгина. В юности он получил всестороннее воспитание, которое соответствовало представлениям классической античности о современном, идеальном человеке. Он брал уроки у лучших учителей. Чтению и письму Платон обучался у грамматиста Дионисия, музыке — у Драконта, а гимнастке — у борца Аристона. Его настоящее имя – Аристокл. Платон — псевдоним, обозначающий «широкоплечий», который ему дал в юности за его крепкое сложение учитель борьбы из Аргоса. «Установлено, например, что Платон был отличным гимнастом и, кроме того, отличался в таких видах спорта, как борьба и верховая езда. Есть сведения, что за успехи в борьбе он получил первую премию на Истмийских, а, возможно, также и на Пифийских состязаниях».1 Известно также, что он занимался живописью, а кроме этого сочинял дифирамбы, песни и трагедии. Впоследствии склонность к поэзии проявилась в художественно обработанной форме его диалогов. Аристотель сообщает, что Платон поначалу был учеником Кратила, последователя Гераклита. Со стороны отца, Аристона, род Платона восходит к последнему царю Аттики – Кодру; со стороны матери, Периктионы, — к семье родственников законодателя Солона. Родственником матери был так же известный афинский политический деятель, впоследствии «тиран» Критий.. «Духовная атмосфера ранней молодости Платона была пронизана не только антидемократическими, но и антитираническими и антиолигархическими тенденциями. Платон презирал не только барыши, но и аристократические тюрьмы, смертные казни и изгнания. Не удивительно поэтому, что Платон остался в стороне не только от участия в делах демократического государства, но и от олигархического переворота 404 г. до н. э. в Афинах, хотя среди знаменитых 30 тиранов находился его собственный 1 Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона — М.: Мысль, 1988.( 5с. ) двоюродный дядя Критий».2 Именно Критий ввел Платона в круг учеников Сократа. Встреча с Сократом В 20 лет, в 408 году до н. э., Платон встретил Сократа и оставался с ним до самой смерти своего учителя – около 8 лет. «Однажды молодой Платон стал свидетелем одной из уличных бесед Сократа. Под сильным впечатлением от этой встречи он отказался от прежних занятий, сжёг свои поэтические произведения, примкнул к Сократу и стал одним из его ‹‹ревностных слушателей›› и учеников».3 Согласно аттической легенде, в ночь накануне встречи с Платоном Сократ видел во сне лебедя у себя на груди, который высоко взлетел со звонким пением, и после знакомства с Платоном Сократ якобы воскликнул: «Вот мой лебедь!». В мифологии античности лебедь — птица Аполлона, а современники сравнивали Платона с Аполлоном как богом гармонии. «Когда Платон познакомился с Сократом, Сократу было уже за шестьдесят. Он давно гремел по всей Греции — не столько своей философией и своим учительством жизни, сколько своей бытовой оригинальностью, философским чудачеством и необычным поведением. Род свой он вел отнюдь не от царей, был сыном простого каменотеса-ваятеля, который едва ли мог, да притом едва ли даже и хотел, дать своему сыну утонченное образование и окружить его последними новостями тогдашней цивилизации. Ни в наружности Сократа, ни в его поведении не было ровно ничего аристократического. Он был лыс, приземист, со своей прославленной шишкой на лбу, с приплюснутым носом и толстыми губами, с глазами навыкате. Его часто видели босиком на базарах и площадях. Одежда у него была одна и та же зимой и летом и, как передают, хуже, чем у рабов. Специальности у него не было никакой, и трудно было 2 Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона ( 6с. ) 3 Нерсесянц В. С. Платон. – М.: Мысль, 1984 ( 10с) сказать, чем он, собственно, занимался. Выполняя гражданский долг, он трижды бывал в военных походах, захаживал в Народное собрание, куда вообще ходил всякий, кто только хотел, но ни о каких регулярных общественных или государственных занятиях не было и речи. Впрочем, известно, что в 404 г. до н. э. правительство 30 тиранов хотело привлечь его на свою сторону как человека весьма популярного в народе и обществе. Но известно и то, что он от этого уклонился, рискуя подвергнуться репрессиям. Впрочем, одно его занятие действительно можно считать своего рода профессией. Оно заключалось в том, что он постоянно задавал всем какие- нибудь вопросы, добродушные, но одновременно каверзные».4 «Власти, считавшие себя демократическими, не выдержали этой добродушной иронии Сократа, и ему был вынесен судебный приговор — такой, какого до тех пор еще никому не выносили в Афинах в случаях отвлеченных идейных разногласий. Было решено его казнить. Но Сократ остался верным своему мировоззрению даже здесь. Хотя негласно ему и была предоставлена полная возможность бежать из тюрьмы и уйти в изгнание, он предпочел претерпеть казнь и выпить предназначенную ему чашу с цикутой»5 Платон был всецело последователем Сократа. Именно под влиянием Сократа он предположил, что выход из смут его времени будет возможен только тогда, когда вместо борьбы интересов будет сделан акцент на нравственном воспитании общества. Несправедливое осуждение Сократа вызвало у Платона разочарование в политике Афин и стало поворотным моментом в его жизни. «Мельчайшие, индивидуальные подробности их отношений ускользают от исторического исследования; но то, что здесь перед нами духовная связь высшего порядка, об этом свидетельствуют ,наряду с многочисленными , хотя в большинстве анекдотическими древними преданиями, прежде всего произведения Платона.<….>манера, с которой всюду рядом с умственными превосходствами изображается тонкими и привлекательными чертами 4 Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона ( 13 с.) 5 Лосев А.Ф. Там же число учеников возросло, Платон перешел к настоящим лекциям. Свидетельствуют об этом изданные Аристотелем и другими учениками некоторые лекции Платона. Каким образом Платон систематизировал преподавание по предметам — не известно. Исходя из самих произведений Платона, можно предположить, что его не отличало методическое распределение предметов, и его ученик Аристотель превзошел его в этом отношении. Научные труды Аристотеля основываются на строгом разделении наук и систематизации. У Платона же в диалогах мотивы и проблемы из разных областей благодаря воображению философа, зачастую переплетаются друг с другом. Академия заменяла Платону семью, которой у него не было, а также общественную деятельность, от которой он отказался. В основу платоновского обучения был положен метод математики. «Перед входом в Академию каждого встречала надпись:‹‹Негеометр да не войдёт››. Она указывала на глубокое уважение Платона к математике вообще и геометрии в частности, как ‹‹науке о самых прекрасных мысленных фигурах››.9 Двадцать лет жизни Платона были посвящены Академии. Новая школа привлекла многих греческих юношей, и среди них оказался Дион, шурин Дионисия Младшего, наследника сицилийского тирана. В 367г. до н.э. – Дионисий наследует престол своего отца, и Дион, увлекшийся мечтой Платона о просвещенной политической власти, приглашает философа в Сиракузы для наблюдения за воспитанием молодого правителя. Спустя некоторое время Дионисий поссорился с Дионом и он был изгнан. Платон возвращается в Афины, но продолжает следить за развитием событий, безуспешно пытаясь примирить двух своих учеников. 361г. до н.э. – Платон отваживается на последнее путешествие в Сиракузы, однако убеждается в полном бессилии что-либо изменить. В какой-то момент в опасности оказывается его собственная жизнь, и лишь с огромным трудом в 360г. до н.э. ему удается вернуться в Афины. Теперь Платон всецело посвящает себя 9 Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. — М.: Молодая гвардия, 1993.(44 с.) преподаванию и чтению лекций в Академии. С 367г. до н.э. его учеником становится Аристотель. В кругу Академии заканчивается жизнь Платона. Умер Платон в 347 году, по легенде, в день своего рождения, в возрасте 80 лет. Погребение свершили в Академии. После смерти Платона его ученики разделились на две группы. Одна, называемая академиками, продолжала встречаться в Академии, а другая, называемая перипатетиками, в 384-322 годах до н.э. отправилась в Ликей под руководством Аристотеля. Творчество Платона Творчество Платона по сегодняшний день остается в центре внимания исследователей различных направлений. Литературная жизнь Платона началась при жизни Сократа и не прекращалась в течение 50 лет, до самой смерти Платона. В творчестве Платона исследователи выделяют три периода: • Первый период (с 399 года до 389-387 годов до н.э) – «ранний»- он начинается после смерти Сократа и заканчивается первой поездкой Платона в Сицилию. Все диалоги этого периода отличаются схожестью своей формы. В них Сократ ведет разговор с каким-либо видным афинским гражданином (знатоком предмета), в процессе беседы Сократ выявляет ряд противоречий и нелепостей, и далее делает определенные выводы. Диалоги периода: «Апология Сократа», «Критон», «Протагор», 1-я книга «Государства», «Лахет», «Лисий», «Парменид». • Второй период (80-е годы Шв. до н.э.)- совпадает с первым путешествием в Италию. Большое внимание в этот период Платон уделяет вопросам метода познания идеи. Диалоги периода: «Ион», «Гиппий больший», «Гиппий меньший», «Горгий», «Менон», «Кратил», «Евтидем», «Менексен». • Третий период (70-60 года IV века до н.э.)- зрелый период творчества. Началом этого периода считают диалог “Парменид”. В последующих трудах все больше проявляется влияние пифагорейской философии. Диалоги периода: «Федон», «Пир», «Федр», «Теэтет», «Тимей», «Критий», «Парменид», «Софист», «Политик», «Филеб», «Государство» (2-10 книги). Платон – единственный из всех философов античности, чьи труды практически полностью дошли до наших дней — это 34 диалога и «Апология Сократа». Кроме диалогов сохранились также некоторые письма Платона (около 13), в основном адресованные его друзьям в Сиракузах. Главным персонажем большей части диалогов является Сократ, который описывается Платоном как идеальный нравственный и философский учитель. Есть свидетельства о лекции, прочитанной Платоном афинским гражданам. Лекция была посвящена Благу и основывалась на математических аналогиях. Диалоги Платона имеют особую ценность: с одной стороны в них он представляет свои научные концепции, с другой стороны — новое мировоззрение. Однако философа нельзя назвать изобретателем литературной формы диалога — в то время она была достаточно распространенным художественным приемом в литературном кругу, находившимся под влиянием Сократа. Этим можно объяснить главенствующее положение Сократа в диалогах. Ведь именно он руководит разговором и в его уста вкладываются важнейшие выводы. Однако в самом последнем произведении Платона, в «Законах » Сократ вовсе отсутствует. Сохранившиеся 12 книг не связаны в одно целое, во многих местах изложение резко обрывается. Но, не смотря на это, произведение представляет историческую ценность. «За полувековой период писательской деятельности Платона характер диалога у него много раз менялся то в ту, то в другую сторону. Более драматичен диалог в его ранних произведениях («Хармид», «Евтифрон», «Евтидем» и особенно «Протагор»), более уравновешен и спокоен в Чтобы пояснить свою теорию идей, Платон создает миф о пещере. В этом мифе говорится следующее: В одной пещере с самого рождения томятся узники. Они сидят спиной к огню и их головы не могут поворачиваться, поэтому они постоянно смотрят только в одну сторону — на стену пещеры. Позади них ходят люди, которые проносят различные предметы. Заключенные могут видеть лишь тени этих предметов и людей. И если хотя бы одному узнику удалось бы освободиться и увидеть людей, огонь и предметы, он бы наверняка решил, что это воображаемые объекты, т.к. всю жизнь он привык верить, что реальные вещи — это тени. Кроме того- свет бы ослепил его. Интерпретация мифа Можно предположить, смысл этого мифа заключается в том, что познать идеальную реальность довольно сложно. Узники пещеры — это мы. Тени на стене представляют собой образы знакомых нам вещей. Солнце символизирует верховную идею Блага, поэтому так сложно смотреть на него, хотя оно дает жизнь и делает все остальное видимым. Миф повествует о том, что если мы чужды философии, то мы видим только тени, видимость предметов. Платон разработал еще один способ понимания идеального мира – через интуицию. Он пишет, что все мы родились с врожденным пониманием идеального мира, но забываем это знание. Платон вводит понятие «анамнезис»- воспоминание идеального мира, который мы знали до рождения. Анамнезис объясняет то, почему мы знаем некоторые вещи, хотя никогда не сталкивались с ними на опыте. Анамнезис указывает в качестве основной цели познания припоминание того, что созерцала душа в мире идей, прежде чем спустилась на землю и воплотилась в человеческое тело. Известен случай, когда Платон доказывает верность учения о припоминании на примере разговора Сократа с юношей. Мальчик никогда до этого не изучал математику и не имел никакого образования. Сократ же настолько хорошо поставил вопросы, что юноша самостоятельно сформулировал теорему Пифагора. Из чего Платон делает вывод, что его душа раньше, в царстве идей, встретилась с идеальным отношением сторон треугольника, которое и выражено теоремой Пифагора. Научить в этом случае — это не более чем принудить душу к припоминанию. Учение Платона об идеях — «идеализм, так как реально существует, согласно Платону, не чувственный предмет, а лишь его умопостигаемая, бестелесная, не воспринимаемая чувствами сущность. В то же время это учение — объективный идеализм, так как, по Платону, «идея» существует сама по себе, независимо от обнимаемых ею многочисленных одноименных чувственных предметов, существует как общее для всех этих предметов.»16 Платоновский идеализм потому и называется объективным, что он признаёт существование вполне реального, независимого от сознания человека, то есть объективного идеального бытия. Диалог Федр Диалог имеет четкую структуру: он состоит из двух совершенно различных по своему содержанию частей: первая часть посвящена теме любви, вторая – красноречию. Диалог начинается со встречи Федра (который идет от Лисия прогуляться за городской стеной) с Сократом. Федр пересказывает Сократу речь Лисия (речь была посвящена любви), в которой он доказывает преимущества спокойной дружбы, чем влюбленности и невыгодное положение самого влюбленного: влюбленный в исступлении может совершать безумны поступки, кроме того, «влюбленных увещевают друзья, считая, что в их затеях есть что-то плохое, а невлюбленных никто из их близких никогда не корил, что они замышляют что-то себе во вред»17 На Сократа, в отличие от Федра, речь не произвела сильного впечатления и он произносит с закрытыми глазами свою речь. Здесь он говорит о свойствах любви, определяет, приносит она пользу или вред. Он говорит, что 16 В.Ф. Асмус Античная философия (с 210) 17 Платон «Федр» 142 b влюбленный идеализирует своего любимца, а когда возвращается рассудок, он «вынужден отречься и бежать». Навлекая на себя, таким образом, вражду и проклятья. Во второй речи Сократ в возвышенном стиле дифирамба искупляет свой проступок перед Эротом. «Если же Эрот бог или как-то божествен — а это, конечно, так, — то он вовсе не зло, между тем в обеих речах о нем, которые только что у нас были, он представлен таким.»18 В этой речи Сократ утверждает, что исступления, которыми отличается любовь не есть зло. Более того, они нужны для совершения какой-либо деятельности. Он приводит в пример неистовство, которым охвачен человек в усердных молитвах к богам или же вид неистовства, когда Муза посещает душу человека. В этой речи Сократа Платон раскрывает суть учения о душе. Учение о душе «Всякая душа бессмертна. Ведь вечнодвижущееся бессмертно»19 Платон здесь создает миф о душе, которая представляется в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми, белой и черной. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый («стройный на вид, шея у него высокая, храп с горбинкой, масть белая, он черноокий, любит почет, но при этом рассудителен и совестлив…» 20) — благородные, высшие качества души, черный («горбатый, тучный, дурно сложен, шея у него мощная, да короткая, он курносый, черной масти, а глаза светлые, друг наглости и похвальбы»21) — страсти, желания и инстинктивное начало. У богов и возничие, и кони имеют благородное происхождение, у остальных – смешанное. Эта колесница (душа) парит в небе, пока не натолкнется на что- нибудь твердое — она вселяется туда и получает земное тело. Душа, по Платону, подобна идее — то есть неделима. Cyщнocть дyши — нe тoлькo в ee 18 Платон «Федр» 243 e 19Платон «Федр» 244 с 20 Платон «Федр» 253d 21 Платон «Федр» 253 d Платону, может быть нравственно совершенным лишь в правильно организованном государстве. Образец совершенного государства и образец совершенного человека — такова цель этического учения Платона. Учение Платона о добродетели. Изначально Платон сводит понятие добродетели к знанию. Однако со временем Платон убеждается, что добродетель зависит не только от разума. Учение о добродетели опиралось прежде всего на его учение о душе, которая состоит из трех частей: разумной, волевой и чувственной. Разум, по Платону, это основа высшей добродетели- мудрости; воля- основа добродетели мужества; преодоление чувственности лежит в основе добродетели благоразумия. Четвертая добродетель- справедливость – является гармоническим сочетанием первых трех: мудрости, мужества и благоразумия. Эта теория четырех добродетелей Платона стала главенствующей в течение последующих веков. Учение о любви. Это учение представляет собой не только стержень всей этики Платона — оно отражало его идеалистический взгляд на мир. Как бытие, так и благо Платон разделил на два мира: идеальный и реальный. Идеальные блага он поставил несравненно выше реальных. Однако Платон признает реальные блага необходимыми для достижения благ идеальных. Связь учения о благе с учением о любви заключается в том, что любовь- присущее душе стремление к обретению и вечному постижению добра Через реальные цели можно достигнуть идеальных, абсолютных и вечных целей — в этом смысл учения о любви Платона. По Платону, если предметы прекрасны, то потому, что они содержат в себе прекрасное, которое общее для всех, и любовь проявляется не к тому или иному прекрасному предмету, а к прекрасному всех предметов. Учение о благе. Учение о благе занимает главенствующую позицию во всей философии Платона. По Платону, все люди по природе стремятся к благу. Во всех вещах от природы присутствует стремление к совершенствованию. Если обратиться к мифу «о пещере», то там идея блага представляется у Платона в виде солнца. Это солнце (Благо) и есть основа всего, она обуславливает существование всех других идей. Идея блага с одной стороны является основой, из которой возник мир, с другой стороны — конечной целью, к которой мир стремится. Учение об «идеальном государстве». На основе теории государства развиваются основные положения этики Платона, так как конкретные желания человека проявляются во всей полноте, по Платону, не в личной, а в общественной жизни. Это теория общества, построенного в соответствии с идеями блага и справедливости. Платон считал, что вся государственная власть должна находиться в руках рабовладельческой аристократии, чтобы она могла силой держать народ в повиновении. В этом учении Платон выступал против демократии вообще. Таким образом, общество в «идеальном государстве» разделилось на три сословия: • Первое — философы, они же правители. Они понимают идеальный мир, а значит и истину, яснее остальных, поэтому именно они должны управлять. Кроме того философы бескорыстны и будут стремиться к всеобщему благу. • Второе — стражи (воины). Все, чего они хотят — это защищать государство от внешней агрессии и внутренних конфликтов. • Третье – земледельцы и ремесленники (торговцы). Они главным образом основываются на своих мирских желаниях, на обладании материальной собственностью. «Идеальным государством» Платон считал рабовладельческую аристократическую республику или монархию. Нравственная жизнь в ее высших проявлениях (мудрость и мужество), по мнению Платона, свойственна лишь немногим избранным – аристократам- рабовладельцам; народ не способен к нравственности, лишь только к подчинению. Платон также выделял четыре государственные формы правления, которые считал наихудшими: тимократию, олигархию, демократию и тиранию. 1 Тимократия — власть честолюбцев, по мнению Платона, еще сохранила черты «совершенного» строя. В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ. Большое внимание уделяется спортивным упражнениям, однако появляется стремление к обогащению, стяжательству, что обуславливает переход к олигархии. 2. Олигархия – правление в государстве небольшой группы эксплуататоров аристократов или богачей. В олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых (правящий класс) и бедных, которые делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса. Развитие олигархии, по теории Платона, приводит к ее перерождению в демократию. 3. Демократия – политический строй, при котором власть принадлежит народу. Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к возникновению наихудшей государственной системы тирании. 4. Тирания — единоличное правление, установленное в результате насильственного захвата власти. По мнению Платона, если некое действие делается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату. Так и здесь: избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства, вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека тирана. «Идеальное государство» Платона- это схема утопического государства, в котором жизнь общества подчинена строгому контролю.

Биография Платона

Платон — один из самых блестящих и далеко идущих писателей, которые когда-либо жили. Сама наша концепция философии — строгого мышления относительно истинного положения человека, природы целого и сложности бытия — в большом долгу перед его работой. Ни одна область исследования не кажется ему чуждой: его труды исследуют этику, политику, математику, метафизику, логику, эстетику и эпистемологию с огромной глубиной и широтой. По словам Альфреда Норта Уайтхеда, «Самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из ряда примечаний к Платону.”

Есть несколько современных источников о жизни Платона. По словам Диогена Лаэртия, жившего на много веков позже философов, о которых он писал, Платон родился у Аристона, афинского аристократа, который проследил свою родословную от Кодра, царя Афин, и Меланта, царя Мессины. Семья его матери Периктионы хвасталась отношениями с великим афинским законодателем Солоном. Диоген Лаэртий также сообщает, что философа звали Аристокл по имени его деда, но тренер по борьбе окрестил его «Платоном», что означает «широкий», либо из-за его крепкого телосложения, либо из-за ширины лба, либо из-за его красноречия. речь.И все же современные ученые сомневаются в этом, поскольку имя «Платон» не было редкостью в Афинах времен Платона.

Задолго до встречи с Сократом Платон, как известно, сопровождал таких философов, как Кратил, ученик Гераклита. Позже, после смерти Сократа, Платон путешествовал по Египту, Италии, Сицилии и Кирене, Ливии. По возвращении в Афины в возрасте около 40 лет Платон основал первое известное высшее учебное заведение на Западе — Академию, названную в честь ее местоположения в роще Академа.Академия была открыта до ее разрушения Суллой в 84 г. до н. Э. Среди его выдающихся выпускников много прекрасных умов, но никто не прославился больше, чем Аристотель.

После основания Академии Платон стал участвовать в политике Сиракуз. Согласно Диогену, Платон посетил Сиракузы, когда они находились под властью Дионисия. Там зять Дионисия Дион стал учеником Платона. Однако позже Дион повернулся против Платона, продав его в рабство. За это время Платон чуть не погиб в Кирене.К счастью, встретив поклонника, купившего ему свободу, Платон был спасен и нашел свой путь домой.

После смерти Дионисия, согласно описанию Платона в его Седьмом письме , Дион попросил Платона вернуться в Сиракузы, чтобы обучать юного Дионисия II. В другом повороте судьбы Дионисий II изгнал своего дядю Дион и заставил Платона остаться. Платон в конечном итоге покинул Сиракузы, а Дион позже вернулся в Сиракузы и сверг Дионисия II, но был узурпирован Каллипом, другим учеником Платона.

Древние источники предлагают разные рассказы о смерти Платона. Согласно одному источнику, Платон мирно умер в своей постели, слушая сладкие звуки фракийской флейтистки. Другой источник сообщает, что он умер во время свадебного пира друга. Еще один отчет просто говорит, что он умер во сне.

Для дальнейшего чтения биографий см. Также:

Кембриджский компаньон Платона, изд. Ричард Краут, Кембридж: 1992.

Платон Биография | Цитаты и философияBiography Online

Платон (423 г. до н.э. — 348 г. до н.э.) был классическим греческим философом, математиком, учеником Сократа, автором философских диалогов и основателем Академии в Афинах — первого высшего учебного заведения в западном мире.Вместе со своим наставником Сократом и его учеником Аристотелем Платон помог заложить основы западной философии и науки. Платон оказал влияние на целый ряд предметов от философии до математики, логики и этики.

«Самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из ряда примечаний к Платону».

Альфред Норт Уайтхед

Ранняя жизнь Платона

Ранняя жизнь Платона описана лишь частично, но он родился в 428/427 году до нашей эры в аристократической семье в Афинах.Сторона его отца утверждала, что он произошел от бога Посейдона и последних царей Афин. Некоторые источники предполагают, что его настоящее имя было Аристокл, а прозвище «Платон» было дано ему позже. Платон примерно переводится как «широкий». Возможно, это было отражением широты интересов, которые считал Платон.

Он получил хорошее образование, и вскоре он поразил окружающих своей скоростью обучения и ясностью мысли. Его также тянуло к философу Сократу.Сократ был великим и независимым мыслителем, который собрал группу молодых людей, чтобы поговорить и обсудить философию. Платон был глубоко впечатлен личностью, духом и философской отстраненностью своего наставника Сократа. Как пишет Платон:

«О, дорогой Пан и все другие боги этого места, позволь мне быть красивым внутри. Пусть все мое внешнее имущество будет в дружеской гармонии с тем, что внутри. Могу я считать мудреца богатым. Что касается золота, позвольте мне иметь столько, сколько умеренный человек может унести и унести с собой.

— Платон, «Федр» — молитва Сократа, изображенная в диалоге.

Платон был глубоко ранен после суда над Сократом в 399 г. до н.э., где его осудили за «развращение афинской молодежи» и приговорили к смертной казни — заставили пить болиголов. После смерти Сократа Платон покинул Афины, испытывая отвращение к ментальности афинской демократии. Он много путешествовал по Средиземноморью, посетив Грецию, Италию и Египет. Он познакомился с последователями Пифагора, и на него повлияли некоторые из их философских идей.

Отношения с Сократом

Сократ фигурирует в большинстве сочинений Платона, и ясно, что Сократ и его сократические диалоги оказали большое влияние на собственное письмо Платона и его стиль преподавания.

Только через Платона мы получаем ясное представление о философии и образе жизни Сократа. В «Апологии Сократа» Платон пишет о Сократе, защищающемся в суде, который в конечном итоге привел к его собственной смерти. Он представляет Сократа как образцового философа, спокойно ставящего идеалы справедливости выше любых личных желаний.

«Было бы лучше для меня … чтобы множество людей не соглашалось со мной, а не чтобы я, будучи единым целым, не находился в гармонии с самим собой».

Платон (Слова, сказанные Сократом) «Горгия»

Однако Платон не просто переписывал слова Сократа; он также использовал свои собственные интерпретации и идеи для тех, которые он узнал от него.

Академия Платона

Афинская школа Рафаэля. Платон и Аристотель изображены вместе

В 380-х годах Платон вернулся в Афины, где основал «Академию», школу обучения, философии и исследований.Он был пионером университетов будущего и стал магнитом для ведущих умов того времени. Эрудит Аристотель провел 20 лет в Академии Платона и еще больше повысил ее репутацию. Именно в Академии Платон написал свои великие произведения и обучил ряд учеников.

Центральные доктрины Платона

Платон в картине Академии

Платон писал по целому ряду тем, но его этика и общая философия, казалось, были его самым большим интересом. Платон был рационалистом, который считал роль философии в том, чтобы помогать людям жить хорошей жизнью.Он стремился осмыслить мир с помощью разума и эмпиризма и использовал этот базовый подход к целому ряду различных тем. В метафизике он видел различие между телом (телесным миром) и душой. Платон считал, что душа может стать пленницей материальных желаний тела, и для достижения длительного счастья высшая мудрость души и разума должна контролировать низшие страсти человека.

«Неопытные в мудрости и добродетели, когда-либо занятые пиршествами и т. Д., Уносятся вниз, и там, как и положено, они блуждают всю свою жизнь, никогда не глядя вверх, к истине, находящейся над ними, и не поднимаясь к ней, ни вкушать чистых и продолжительных удовольствий.

— Платон, «Республика»

Платон также видел различие между несовершенством материального мира и высшими идеалами, превосходящими материальные несовершенства. Платон чувствовал, что кто-то с «философским складом ума» может отличить внешние ограничения от высших идеалов красоты, истины, единства и справедливости. Это философия, которая намекает на ограниченность материального и ментального мира и поощряет стремление к высшим идеалам.

«Я только хочу, чтобы мудрость текла… от сосуда, полного, к сосуду, который был пуст.»

— Платон,« Симпозиум »

Он также упоминает, что жизнь, в которой мы живем, основана на предыдущих выборах либо в этом воплощении, либо в предыдущих воплощениях. Философия Платона также находилась под сильным влиянием Пифагора, особенно его религиозные взгляды на переселение.

В Politics Платон развил идею «короля-философа», человека, который был бы любителем мудрости и развил бы необходимые качества, чтобы править своим народом с мудростью и справедливостью.Отчасти это могло быть реакцией на демографическую демократию, которую он видел в Афинах, и нерешительность полагаться на «мудрость толпы», которая преобладала в Афинах в то время. Он провел аналогию, что король-философ был подобен капитану корабля или доктору. Тот, кто лучше всех знает, что нужно его пациенту.

«До тех пор, пока философы не будут править как короли, или те, кого сейчас называют королями и руководителями, будут искренне и адекватно философствовать, то есть до тех пор, пока политическая власть и философия полностью не совпадут, в то время как многие натура, которые в настоящее время преследуют только одну из них, насильственно не могут Поступая так, города не будут иметь покоя от зла… и, я думаю, не будет покоя человечество.( Республика 473c-d)

Чтобы защитить себя от превращения философов-королей в тиранов, Платон также заявил, что они должны подчиняться закону, ограничивающему действия правителя.

Стиль обучения

Платон этого не делал. писать трактаты и лекции, но писать косвенно, побуждая читателя задавать вопросы и думать самостоятельно. Вдохновленный Сократом, он использует неформальные беседы и юмористические анекдоты. Как и его учитель Сократ, Платон был счастлив играть роль наблюдателя, а не проповедника.Есть также признаки развития и изменений в мышлении, хотя отчасти это связано с неуверенностью в том, действительно ли письма, приписываемые Платону, были написаны им.

Платон и Аристотель

Аристотель не соглашался со многими выводами своего учителя. Например, Аристотель считал душу неотъемлемой частью тела. Однако, хотя Аристотель в некоторых отношениях не соглашался с Платоном, он почитал его как высший авторитет и личность. Его уважение к Платону было настолько велико, что он считал «крайним богохульством даже восхвалять его.После смерти Платона Аристотель основал свою школу — Лицей.

Смерть Платона

Существуют противоречивые сообщения о смерти Платона. Но он умер в возрасте от 81 до 84 лет, и поэтому по древним меркам был долгожителем.

Образец цитирования: Pettinger, Tejvan. «Биография Платона», Оксфорд, Великобритания. www.biographyonline.net, Первоначально опубликовано 26 февраля 2012 г. Последнее обновление 8 марта 2020 г.

Цитаты Платона

«Будьте добры, все, кого вы встречаете, ведут более тяжелую битву.

— Платон

«Каждое сердце поет песню, неполную, пока другое сердце не шепчет в ответ. Желающие петь всегда находят песню. От прикосновения любовника каждый становится поэтом ».

— Платон

«Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света ».

— Платон

«Одно из наказаний за отказ участвовать в политике — это то, что вами в конечном итоге управляют ваши подчиненные.

— Платон

«Я самый мудрый человек на свете, потому что я знаю одно, а именно то, что я ничего не знаю».

— Платон, Республика

«Есть три класса людей; любители мудрости, любители чести и любители наживы ».

— Платон

Платон: Полное собрание сочинений

Платон: Полное собрание сочинений на Amazon

Связанные страницы

Великие мыслители — влиятельные и проницательные мыслители, внесшие значительный вклад в области науки и философии , литература и гуманитарные науки.

Известные философы — некоторые из величайших философов мира, включая Сократа, Платона, Декарта, Канта, Спинозу и Дэвида Юма.

Древние греки (8 век до н.э. — 1 век н.э.) Известные люди классического греческого периода. Поэты, государственные деятели и провозвестники демократии. Включает Платона, Аристотеля, Сократа и Гиппократа.

Родственные люди

Платон — Всемирная историческая энциклопедия

Платон (l. 428/427 — 348/347 до н.э.) считается выдающимся греческим философом, известным своими диалогами и основанием своей Академии к северу от Афин, традиционно считается первым университетом в западном мире.Родившийся Аристокл, сын Аристона из дема Колита, Платон имел двух старших братьев (Адеймант и Главон), которые оба фигурируют в диалоге Платона « Республика », и сестру Потоне.

Он известен под прозвищем «Платон», которое, согласно Диогену Лаэртскому (3 век н. Э.), Дал ему его тренер по борьбе из-за его широких плеч (по-гречески «Платон» означает широкие). Его семья была аристократической и имела хорошие политические связи, и, похоже, Платон должен был сделать карьеру в политике.Однако его интересы были больше связаны с искусством, и в юности он писал пьесы и, возможно, стихи.

Оставив свои литературные занятия и посвятив себя Сократу, Платон написал основополагающие философские труды античного мира, которые впоследствии повлияли на мировую культуру. Три великие монотеистические религии мира во многом обязаны мысли Платона напрямую или через работы его ученика и друга Аристотеля (l.384-322 г. до н.э.), чьи учения оставались совместимыми с видением Платона о важности заботы о своей душе и поддержании добродетельного образа жизни, даже несмотря на то, что Аристотель отходил от некоторых особенностей философии Платона.

Сократ и Платон

Когда ему было уже поздно или чуть больше двадцати, Платон услышал, как Сократ преподает на рынке, и отказался от своих планов продолжить литературную карьеру драматурга; он сжег свои ранние работы и посвятил себя философии.

Вероятно, Платон знал Сократа, по крайней мере, по репутации, с юных лет. Афинский политик Критий (I. ок. 460-40 гг. До н. Э.) Был двоюродным братом матери Платона и в молодости учился у Сократа. Было высказано предположение, что Сократ был постоянным гостем в доме семьи Платона. Как бы то ни было, древние писатели не предлагали ничего, чтобы указать на влияние Сократа на Платона до тех пор, пока последнему не исполнилось 20 лет.

Диоген Лаэртский пишет, что Платон собирался побороться за приз в трагедиях в театре Вакха, когда «он услышал речь Сократа и сжег его стихи, говорящие:« Вулкан, иди сюда; Платону нужна твоя помощь », и отныне как говорится, в двадцать лет он стал учеником Сократа.»Ничего точно не известно о деятельности Платона в последующие восемь лет, кроме того, что он учился у старшего философа до суда и казни последнего по обвинению в нечестии в 399 г. до н. Э.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Казнь Сократа оказала большое влияние на тогдашнего 28-летнего парня, и он покинул Афины, чтобы путешествовать, посетив, среди прочего, Египет и Италию, прежде чем вернуться на свою родину, чтобы написать свои диалоги и основать Академию.Почти все его «Диалоги » изображают Сократа в качестве главного героя, но вопрос о том, является ли это точным изображением действий и убеждений Сократа, уже давно оспаривается.

Современник Платона, Федон, также один из учеников Сократа (и наиболее известный диалогом Платона, названным в его честь), утверждал, что Платон вкладывал свои собственные идеи в уста Сократа и придумывал драматические ситуации своих диалогов. Другие философы и писатели того времени также сомневались в точности описания Сократа Платоном, но, похоже, согласны с тем, что Платон был очень серьезным человеком с высокими идеями, которые многим было трудно понять.

Критики Платона

Хотя его уважали как философа с огромным талантом при жизни (его как минимум дважды похищали и выкупали за высокую цену), он ни в коем случае не получил всеобщего признания. Ценность философии Платона подверглась серьезному сомнению философом-циником Диогеном Синопским, который считал Платона «элитарным снобом» и «фальшивкой».

Когда Платон определил человека как бипеда без перьев, Диоген, как говорят, ощипал курицу и представил ее в классе Платона, крича: «Вот, Платон человеческое существо».Платон якобы ответил, что его определение теперь необходимо пересмотреть, но эта уступка критику, похоже, была скорее исключением, чем правилом. Однако, если не считать критики, работа Платона оказала огромное влияние на его современников и тех, кто последовал за ними.

«Апология» повсеместно считается началом западной философии.

Диалоги Платона

Платона «Диалоги Евтифрона», «Апология», «Критон» и «Федон » обычно собираются под названием « Последние дни Сократа », и эта четырехактная драма показывает Сократа до, во время и после суда над ним в афинском суде.ЕСЛИ. Стоун хвалит «Апологию » Платона «» как «шедевр мировой литературы, образец ходатайства в суде; и величайшее дошедшее до нас произведение греческой прозы. Это достигает кульминации, которая никогда не перестает глубоко трогать », и Стоун, конечно, не одинок в своей оценке работы.

Апология повсеместно считается началом западной философии. « Евтифрон » Платона, несмотря на то, что его часто упускают из виду, подготавливает почву для « Апологии », а также дает читателю еще один взгляд на ценности, которых, возможно, придерживался Сократ, и на то, как он учил этим ценностям.Возможно, Платон хотел показать, почему Сократа в первую очередь предали суду, поскольку молодой фундаменталист Евтифрон почти никому не причиняет вреда своими убеждениями, и, без сомнения, дело, которое он возбудит против собственного отца, было бы несостоятельным. выброшен из суда. Поскольку Евтифрон ясно и горячо верит в богов Греции, а Сократ убедительно показывает ему, что его верования непоследовательны и неполны, диалог иллюстрирует, что могло подразумеваться под обвинением в «развращении молодежи».

В «Апологии» Платон излагает основополагающую речь Сократа (будь то фактическая или его собственное творение) в защите важности права философа — или любого другого — отстаивать свои личные убеждения против мнения общества. Защищаясь от несправедливых обвинений его обвинителей, Сократ говорит:

Жители Афин, я уважаю и люблю вас; но я буду повиноваться Богу больше, чем вам, и, пока у меня есть жизнь и сила, я никогда не перестану практиковать и преподавать философию, наставляя любого, кого я встречаю, в моем стиле и убеждая его, говоря: О мой друг, почему ты которые являются гражданином великого, могущественного и мудрого города Афин, так много заботятся о накоплении наибольшего количества денег, чести и репутации и так мало о мудрости, истине и величайшем улучшении души, на которые вы никогда не обращаете внимания и не обращаете внимания вообще? Вам не стыдно за это? И если человек, с которым я спорю, скажет: да, но мне все равно; Я не ухожу и не отпускаю его сразу; Я допрашиваю, исследую и перекрестно допрашиваю его, и если я думаю, что он не имеет добродетелей, а только говорит, что имеет, я упрекаю его в недооценке большего и переоценке меньшего.И это я должен сказать всем, кого я встречаю, молодым и старым, гражданам и пришельцам, но особенно гражданам, поскольку они мои братья. Ибо это повеление Бога, как я хочу, чтобы вы знали: и я верю, что по сей день в этом штате никогда не происходило большего блага, чем мое служение Богу. Ибо я ничего не делаю, но пытаюсь убедить всех вас, как старых, так и молодых, не заботиться о своих людях и своих свойствах, но прежде всего и главным образом о величайшем улучшении души.Я говорю вам, что добродетель не дается деньгами, но что из добродетели рождаются деньги и все прочие блага человека, как общественные, так и частные. Это мое учение, и если это учение развращает молодежь, мое влияние действительно губительно. Но если кто-то говорит, что это не мое учение, он говорит неправду. А потому, о люди Афин, я говорю вам, делайте то, что приказывает Анит, или не то, что приказывает Анит, и либо оправдывайте меня, либо нет; но что бы вы ни делали, знайте, что я никогда не изменю своего пути, даже если мне придется умирать много раз.(29d-30c)

Эта речь продолжала вдохновлять активистов, революционеров и многих других на протяжении последних двух тысяч лет, но была бы бессмысленной, если бы Сократ не решил поставить свою жизнь на карту, чтобы поддержать свои слова. Диалог Crito показывает, что Сократ поступает именно так, поскольку это обсуждение закона и того, как, будучи гражданином государства, следует соблюдать закон, даже если он с ним не согласен.

Друг Сократа Критон предлагает ему бежать и предлагает ему средства для этого, но Сократ отклоняет это предложение, указывая, что работа его жизни ничего не значила бы, если бы он попытался избежать последствий своих слов и действий.Этот диалог, действие которого происходит в тюремной камере Сократа в ожидании казни, подготавливает читателя к заключительному акту драмы, Платоновскому « Федон », в котором Сократ пытается доказать бессмертие души.

Платон очень целенаправленно заявляет в диалоге, что он сам не присутствовал в тот день, и оставляет его главному герою, рассказчику Федону, рассказать о событиях последних часов Сократа, которые были полностью посвящены философским беседам со своими учениками. Платон в какой-то момент имеет характер Сократа:

Я вернусь к тому, о чем мы так часто говорили, и начну с предположения, что существует абсолютная красота, абсолютное благо, абсолютное величие и так далее.Если вы дадите мне это и согласитесь, что они существуют, я надеюсь, что смогу показать вам, в чем мое дело, и обнаружить, что душа бессмертна. (100b)

Если читатель действительно признает это Сократу, тогда действительно, душа оказывается бессмертной; однако если не принять это предположение, это не так. «Предположение» о том, что существует «абсолютное благо и абсолютное величие», довольно широко распространено, и диалоги Платона, независимо от предмета, который они рассматривают, можно рассматривать как работу всей жизни, чтобы доказать истинность того, о чем Сократ просит аудиторию. предоставить ему.

Смерть Сократа

Жак Луи Давид (1748-1825) (общественное достояние)

В поисках истины

Диалоги Платона повсеместно связаны с поиском Истины и пониманием того, что есть добро. Платон утверждал, что существует одна универсальная истина, которую человеческое существо должно признать и стремиться жить в соответствии с ней. Он утверждал, что эта истина воплощена в царстве форм. Платоновская теория форм утверждает, попросту говоря, что существует высшее царство истины и что наш воспринимаемый мир чувств является просто отражением большего.

Когда кто-то смотрит на лошадь и оценивает ее как «красивую», он реагирует на то, насколько точно эта конкретная лошадь на земле соответствует «Форме красоты» в царстве Форм. Чтобы распознать «Форму красоты», нужно сначала уметь признать, что этот воспринимаемый мир — всего лишь иллюзия или отражение, и что то, что называют «прекрасным» на земле, не прекрасно само по себе, а только «красиво». ‘в той мере, в какой он участвует в «Форме красоты» (концепция, более подробно исследованная в знаменитой «Аллегории пещеры» Платона в книге VII Republic ).Эта центральная концепция платонической мысли является опровержением утверждения софиста Протагора о том, что «мерилом всего является человек», что означает, что реальность подлежит индивидуальной интерпретации. Платон полностью отверг это утверждение и всю жизнь пытался опровергнуть его своей работой.

Старая поговорка «Красота в глазах смотрящего» была бы совершенно неприемлема для Платона. Если лицо A утверждает, что лошадь красивая, а лицо B утверждает, что лошадь не красивая, один из них должен быть прав, а другой ошибаться; они не могут быть оба правильными.Согласно Платону, прав будет тот, кто понимает и распознает форму красоты, выраженную в этой конкретной лошади. Это утверждение, конечно, прямо противоречит утверждению Протагора о том, что «человек есть мера всех вещей», и, похоже, так и предполагалось. Платон посвятил большую часть своей жизни попыткам доказать реальность царства форм и опровергнуть релятивизм Протагора, вплоть до последнего написанного им диалога, Законов .

Во всех работах Платона константой является то, что существует Истина, которую человеческое существо обязано признавать и стремиться к ней, и что нельзя просто верить во что угодно (опять же, прямой вызов Протагору). .Несмотря на то, что он так и не убедительно доказал существование Форм, его стандарт вдохновил более поздних философов и писателей, особенно Плотина, которому приписывают основание неоплатонической школы, оказавшей значительное влияние на раннее христианство.

Влияние Платона

Колоссальное влияние Платона было записано Диогеном Лаэртским, который писал:

Он был первым автором, написавшим трактаты в форме диалогов, как сообщает нам Фаворин в восьмой книге своей Всеобщей истории.И он был также первым человеком, который представил аналитический метод исследования, которому он научил Леодама Фасосского. Он также был первым человеком в философии, который говорил об антиподах, элементах, диалектике, действиях (poiêmata), продолговатых числах, плоских поверхностях и провидении Бога. Точно так же он был первым из философов, который опроверг утверждение Лисия, сына Цефала, дословно изложив его в своем «Федре». И он был также первым, кто исследовал грамматические знания с научной точки зрения.И поскольку он выступал против почти всех, кто жил до него, часто спрашивают, почему он никогда не упоминал Демокрита. ( жизней , XIX)

В этом отрывке Лаэрций, по сути, утверждает, что Платон противоречил или значительно улучшил все принятые теории, которые были до него, и важное признание его влияния на мир до наших дней резюмируется философом 20-го века нашей эры Альфредом. Норт Уайтхед, который заявил: «Самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из ряда сносок к Платону».

Это влияние, пожалуй, лучше всего представлено в самом известном диалоге Платона « Республика ». Профессор Форрест Э. Бэрд пишет: «В западной цивилизации есть несколько книг, на которые повлияла Платон Республика — кроме Библии, возможно, ни одной» ( Ancient Philosophy , 68). Республика была осуждена как трактат о фашизме (среди прочего, Карлом Поппером) и хвалилась как красноречивый и возвышающий труд такими учеными, как Блум и Корнфорд.Диалог начинается с рассмотрения того, что означает справедливость, и продолжается развитием идеального, совершенного государства. На протяжении всей пьесы идеи Платона об Истине, Красоте, Добра и Справедливости развиваются по мере того, как они исследуются Сократом и его собеседниками.

Хотя эта работа традиционно понималась как попытка Платона обрисовать свою модель совершенно справедливого и эффективного общества, часто упускается из виду важный момент: характер Сократа очень четко выражен в Книге II.369, что они создают этот «город», чтобы лучше понять функцию совершенной «души». Таким образом, общество, которое обсуждают мужчины, не предназначено для отражения реальной физической политико-социальной сущности, а скорее для того, чтобы символически служить средством, с помощью которого читатель может распознать сильные и слабые стороны своей собственной конституции.

Молодой поэт и драматург Аристокл всегда присутствовал при создании зрелых произведений философа Платона, и во всех диалогах читатель должен рассматривать произведение так же внимательно, как и стихотворение.В отличие от своего знаменитого ученика Аристотеля, Платон никогда четко не разъясняет читателю значение диалога. Читатель должен противостоять истинам, которые представляет диалог индивидуально. Именно это сочетание художественного таланта с философскими абстракциями обеспечило непреходящую ценность Платона как философа и художника.

Афинская школа Рафаэля

Рафаэль (общественное достояние)

Наследие Аристотеля и Платона

Хотя Аристотель не соглашался с Платоновской теорией форм и многими другими аспектами его философии, его учитель глубоко тронул его; в первую очередь в его настаивании на правильном образе жизни и правильном пути следования своему жизненному пути (как это наиболее четко обозначено в «Никомаховой этике Аристотеля» ).Аристотель стал наставником Александра Великого и тем самым помог бы распространить философию, которую установил Платон, в известном мире.

Платон умер в возрасте 80 лет в 348/7 г. до н.э., и руководство Академией перешло к его племяннику Спевсиппу. Согласно традиции, Академия просуществовала почти 1000 лет как маяк высшего образования, пока не была закрыта христианским императором Юстинианом в 529 году н. Э. В попытке подавить ересь языческой мысли. Древние источники, однако, утверждают, что Академия была серьезно повреждена во время Первой Митридатической войны в 88 г. до н. Э. И почти полностью разрушена в мешке римского императора Суллы в Афинах в 86 г. до н. Э.Тем не менее, какая-то версия Академии, похоже, дожила до тех пор, пока не была закрыта ревностными приверженцами новой религии христианства.

Академия Платона представляла собой лесной сад, расположенный недалеко от одного из его домов, а не «университет», как можно было бы представить себе такое учреждение сегодня, и поэтому этот район претерпел много изменений как до, так и после того, как здесь была основана школа Платона, и, похоже, там была центр обучения на протяжении веков.

Римский писатель Цицерон утверждает, что Платон был даже не первым, у кого была школа в садах Академии, но что Демокрит (ок.460 г. до н.э.) был основателем и лидером философской школы в этом регионе. Также установлено, что Симплиций был главой школы в садах, которая все еще называлась Академией еще в 560 году нашей эры. Тем не менее, в наши дни это место известно и почитается как место Академии Платона, что отражает важность влияния философа и уважения к его наследию.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Биография Платона — Детство, факты и семейная жизнь греческого философа

Краткая информация

Родился: 428 г. до н.э.

Национальность: Грек

Умер в возрасте: 80 лет

Страна рождения: Греция

Дата рождения: Классические Афины

Известен как: Философ

Цитаты Платона Философы

Семья:

отец: Аристон, Аристон Афинский

мать: Периктион

братья и сестры: Адеймант из Коллита, Антифон, Главон, Потоне

Умер: 348 г. до н.э.

место смерти: Афины

, Афины 9000 Греция

Личность: INFJ

Кем был Платон?

Платон был древнегреческим философом, сыгравшим важную роль в развитии западной философии.Как потомок богатой и аристократической семьи, он получил хорошее образование у известных учителей, в том числе у Сократа. Хотя первоначально он хотел заняться политикой, казнь Сократа изменила его мнение, и он покинул Афины на 12 лет, посещая места вокруг Средиземного моря и обучаясь у нескольких учителей. Именно в этот период он впервые начал писать. То, что Платон находился под огромным влиянием Сократа, видно из его работ, созданных в этот период. В конце концов, он вернулся в Афины и основал первую организованную школу в западной цивилизации.Вскоре он превратился в центр передового опыта, и с ним стали ассоциироваться многие известные ученые, в том числе его знаменитый ученик Аристотель. Платон никогда не переставал писать; его шедевры, такие как «Республика» и «Теория форм», были созданы в его более поздние годы. Считается, что Платон, наряду с Сократом и Аристотелем, заложил основы западной философии и науки. К счастью, большинство его работ сохранилось более 2400 лет.

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кредит изображения

https: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Platon.png

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Solon.jpg

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Head_Platon_Glyptothek_Munich_548.jpg

Предыдущий Следующий Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и ранние годы

Платон родился в пятом веке до нашей эры в богатой аристократической семье из Афин.Некоторые ученые считают, что его назвали Аристоклом в честь своего деда, а позже назвали Платоном из-за его обширного физического телосложения. Однако неоспоримых свидетельств на этот счет нет.

Существует также путаница относительно года и места его рождения. Первоначально год его рождения был определен как 428 г. до н.э., но, проанализировав события его жизни, современные историки полагают, что это было около 424/423 г. до н.э.

В то время как одни ученые определили место его рождения как Афины, другие считают, что он родился на Эгине, расположенной на расстоянии 27 км от города.Однако общепризнано, что в основном он воспитывался в Афинах, в доме своего отчима Пирилампа.

Отец Платона Аристон из Коллита был потомком Кодра, древнего царя Афин, а его мать Периктиона была потомком Солона, афинского законодателя и поэта. У Платона было два брата, Главон и Адеймант, и сестра по имени Потоне.

Аристон умер, когда Платон был еще ребенком. После этого его мать вышла замуж за афинского государственного деятеля Пирилампа, который также был ее дядей.У Платона был сводный брат по имени Антифон от брака его матери с Пирилампом.

О молодости Платона известно немного. Однако его племянник Спевсипп, который впоследствии сам стал известным философом, в своих выступлениях говорил о скромности и остроумии Платона. Он также упомянул, что Платон был трудолюбивым мальчиком с большим интересом узнавать новое.

Платон мог изучать грамматику, музыку и гимнастику у известных педагогов того времени. Из сочинений Аристотеля мы также знаем, что Платон учился у афинского философа Кратила, который познакомил его с учением Гераклита.

В молодости Платон познакомился с Сократом, другом его дяди. Платона очень впечатлил метод диалога и дебатов Сократа. Впоследствии он сблизился со старшим ученым и был включен в его круг.

В то время Афины находились в состоянии войны с Пелопоннесской лигой, возглавляемой Спартой. Платон вступил в войну в 409 году до нашей эры и в течение пяти лет сражался вместе с афинскими солдатами, прежде чем война закончилась в 404 году до нашей эры. Война привела к поражению Афин.

До этого момента Афины находились под демократическим правлением. Однако Спарта заменила его олигархией во главе с 30 проспартанскими лидерами, которые позже стали известны как «Тридцать тиранов». Хотя в нее входили двое родственников Платона, он был очень расстроен положением дел в Афинах.

Олигархия продолжалась восемь месяцев, после чего тираны были свергнуты и демократия восстановлена ​​в 403 году до нашей эры. Платон теперь думал о присоединении к политике. Примерно в это же время он оставался рядом с Сократом и вскоре стал его лучшим учеником.

В 399 г. до н.э. Сократа казнили по обвинению в развращении молодежи. Это повлияло на Платона до такой степени, что он отказался от своей цели присоединиться к политике и отправился в турне.

Читать ниже

Вам может понравиться

Дальнейшая жизнь и карьера

Покинув Афины, Платон путешествовал 12 лет, посещая места на побережье Средиземного моря, такие как Сиракузы (Сицилия), Италия, Египет и Кирена (Ливия). Некоторое время он изучал математику у пифагорейцев в Италии.Позже его обучение в Италии помогло ему сформировать собственные идеи.

В Египте он изучал геометрию, геологию, астрономию и религию. Именно здесь он научился делать водяные часы, которые позже представил Афинам. Это было также время, когда он начал много писать.

Считается, что «Апология Сократа», его первая крупная работа, была написана вскоре после смерти Сократа. Некоторые другие произведения этого периода: «Протагор», «Евтифрон», «Гиппий Большой и малый» и «Ион.Все они были написаны в форме диалога, с помощью которого Платон пытался передать философию и учение Сократа.

Примерно в это же время Платон также посетил Сиракузы, которые находились под властью царя-тирана Дионисия I, зять которого Дион стал учеником Платона. Это разозлило Дионисия, и Платона продали в рабство. К счастью, Аннисерис, один из его учеников, смог купить ему свободу за 20 мин и отправить его домой.

Платон вернулся в Афины в 387 году до нашей эры.В том же году он основал свою академию на участке земли в роще Академа, за городской стеной Афин. Считается, что это первая организованная школа в западном мире. Знаменитая книга Платона «Республика» была написана где-то в этот период.

В 367 г. до н.э. Платон отправился в Сиракузы по приглашению Диона, дяди, а также советника нового царя Дионисия II. Дион думал, что Платон сможет превратить Дионисия II в царя-философа.

Однако его надежды вскоре обратились в пепел.Дионисий II начал подозревать Диона в заговоре против него. В результате Дион был отправлен в ссылку, а Платон был помещен под домашний арест. После освобождения Платон вернулся в Афины и возобновил академическую карьеру.

Теперь роль искусства и культуры, а также этики и морали стала занимать более видное место в мысли Платона. Что еще более важно, теперь он начал развивать свои собственные метафизические идеи и исследовал фундаментальную природу бытия и окружающего его мира.

Продолжить чтение ниже

Основные работы

Школа, которую Платон открыл после возвращения в Афины, является одним из его основных вкладов в развитие западной цивилизации. Вероятно, он был известен как «Академия», так как находился в роще Академа. Считается, что от него произошло слово «академия».

Академия Платона, возглавляемая такими великими учеными, как Спевсипп, Ксенократ, Полемон, Ящик и Аркесилай, продолжала функционировать до своего разрушения в 84 г. до н. Э.После этого его много раз реанимировали. Сегодня можно смело сказать, что это был предшественник современной образовательной системы.

Платона также помнят за множество произведений, которые он оставил после себя. «Республика», сократовский диалог, написанный примерно в 380 г. до н.э., является одним из самых известных его произведений. В этой книге Платон определил свою концепцию справедливости, а также характеристики справедливого города-государства и справедливого человека.

«Теория форм», написанная в последние годы его жизни, также является одной из его известных работ.В книге Платон предположил, что материальный мир, каким мы его видим, не является реальным миром. По его словам, этот изменчивый мир на самом деле является «изображением» или «копией» реального мира.

Смерть и наследие

Принято считать, что Платон скончался примерно в 348/347 году до нашей эры в Афинах. Как и во многих других событиях его жизни, остается неясным, как он умер.

Некоторые ученые считают, что он мирно скончался во сне, в то время как другие полагают, что он испустил последний вздох, слушая, как молодая фракийская девушка играет на флейте.Некоторые другие ученые считают, что он умер во время свадьбы.

Современные ученые считают его центральной фигурой в развитии западной философии, науки и математики. Некоторые также называют его одним из основателей западной религии и духовности.

Прошло более двух тысяч лет после смерти Платона. Тем не менее, его все еще помнят во всем мире, и ученые часто цитируют его, обсуждая различные философские вопросы. Таково наследие Платона.

биография платона

биография платона

Платон признан одним из ключевых формирователей западного интеллектуального традиция. Он родился около 428 г. до н. Э., Вскоре после смерти Перикла, в одном из знатнейшие семьи Афин. Он был (предположительно) родственником легендарного царей Афин его отец, и Солон его мать. Его отчим, сподвижник Перикла, был активным участником политической и культурной жизни Афин Перикла.Среди его близких родственников были Критий и Чармид, прославившиеся своим печально известным участием в правительстве Тридцати тиранов в 404 году до нашей эры. В 407 г. до н. Э. он стал учеником и другом Сократа.

Из-за своего происхождения он должен был начать политическую карьеру, но, под влиянием Сократа и разочарованный тем, что он видел в афинской политике в юности, включая тиранию, возглавляемую его родственниками, и завершившейся осуждением и казнью Сократа, он пришел к выводу, что судьба человечества безнадежна. если не произойдет глубоких изменений в образовании мужчин, особенно в образование желающих стать государственными деятелями, и только то, что он называется «философией» (этимологически дружба с мудростью) может сделать их пригодными для выполнения своей задачи.

Итак, как демократия Афины участвовали в длительной и сложной войне с другими греческими государствами; он потерпел поражение в 404 г. до н.э., став жертвой правления олигархии, известной как « Тридцать тиранов ». До возвращения демократии прошел всего год, хотя в нем были свои страхи. Некоторое время Платон жил в Мегаре; он переехал туда после смерти Сократа. Платон начал развивать этические идеи Сократа о природе справедливости; он отверг политику, приняв философию как лекарство от социальных недугов, и сформировал свое непоколебимое убеждение, что философы должны править, если эти болезни должны были быть отменены.

Соответственно, вместо того, чтобы рисковать в активной политике с риском для жизни, вероятно, когда-нибудь, когда он был Около сорока лет после смерти Сократа Платон отошел от активной афинской жизни и много путешествовал в течение ряда лет. В 388 году он отправился в Италию и Сицилию, где стал другом Дионисия Старшего, правителя Сиракуз, и его зятя Диона. Там он, скорее всего, встретился с пифагорейцами и подружился с Архитом Тарентским.В следующем году он вернулся в Афины, где основал Академию, учреждение, посвященное исследованиям и обучению философии и наукам), Платон решил открыть школу в Афинах, где он будет обучать будущих лидеров городов. , его название происходит от близлежащей рощи, посвященной Академу, оказалось весьма успешным; самым известным ее учеником был Аристотель, который в течение двадцати лет работал под руководством Платона.

После этого большую часть своего времени он проводил в обучении и руководстве деятельностью Академии. Платон завершил свою жизнь преподаванием и написанием философских работ.Он писал в основном в форме диалога между Сократом и другими ораторами, обычно в моральных рамках .. Когда Дионисий умер (367 г.), Дион пригласил Платона вернуться в Сиракузы, чтобы заняться философским образованием нового правителя Дионисия Младшего. Платон ушел, возможно, с надеждой основать правление короля-философа, как это предусматривалось в его труде «Республика». Визит, однако, окончился неудачей (366). В 361 году Платон снова отправился в Сиракузы. Этот визит оказался еще более катастрофическим, и он вернулся (360) в Академию.Платон умер в Афинах в возрасте восьмидесяти одного года. в 347 г. до н. э.

Когда Платон умер, его место во главе Академии сменил не Аристотель, который к тому времени был студентом около двадцати лет, а затем учитель Академии, но его племянник Спевсипп. Академия сохранила функционировала под разными обличьями в течение столетий после смерти Платона.

Вернуться на главную

ПЛАТОН — АФИНСКИЙ ФИЛОСОФ

Биография: Чем был известен Платон

Платон (ок.428-348 до н.э.)

Хотя Платона сегодня обычно помнят как философа, он также был одним из самых важных покровителей математики в Древней Греции . Вдохновленный Пифагором, он основал свою Академию в Афинах в 387 г. до н.э., где он сделал упор на математике как на способе понимания реальности. В частности, он был убежден, что геометрия является ключом к раскрытию тайн Вселенной. Вывеска над входом в Академию гласила: «Не пускай сюда входить никому, кто не разбирается в геометрии».

Платон сыграл важную роль в поощрении и вдохновении греческих интеллектуалов на изучение математики, а также философии. Его Академия преподавала математику как раздел философии, как это делал Пифагор, и первые 10 лет 15-летнего курса в Академии включали изучение естественных наук и математики, включая плоскую и твердотельную геометрию, астрономию и гармоники. Платон стал известен как «создатель математиков», и его Академия могла похвастаться некоторыми из самых выдающихся математиков древнего мира, включая Евдокса, Теэтета и Архита.

Он требовал от своих учеников точных определений, четко сформулированных предположений и логических дедуктивных доказательств, а также настаивал на том, чтобы геометрические доказательства демонстрировались только с помощью линейки и циркуля. Среди множества математических задач, которые Платон поставил перед своими учениками, были так называемые Три классические проблемы («возведение круга в квадрат», «удвоение куба» и «деление угла на три части»), и в некоторой степени эти проблемы стали отождествляться с Платоном. , хотя он был не первым, кто их ставил.

Платоновы тела

Платоновы тела

Математик Платон, пожалуй, наиболее известен тем, что определил 5 правильных симметричных трехмерных форм, которые, как он утверждал, были основой для Вселенная, и которые имеют , стали известны как Платоновы тела : тетраэдр (состоящий из 4 правильных треугольников, который для Платона представлял огонь), октаэдр (состоящий из 8 треугольников, представляющих воздух) , икосаэдр (состоит из 20 треугольников и представляет воду), куб (состоит из 6 квадратов и представляет землю) и додекаэдр (состоит из 12 пятиугольников, которые Платон туманно описал как « бог, использовавший для расстановки созвездий на всем небе »).

Тетраэдр, куб и додекаэдр, вероятно, были знакомы Пифагору, а октаэдр и икосаэдр, вероятно, были открыты Теэтетом, современником Платона. Более того, полвека спустя Евклиду выпало доказать, что это были единственно возможные выпуклые правильные многогранники. Но, тем не менее, они стали широко известны как Платоновы тела и вдохновляли математиков и геометров на многие столетия вперед. Например, около 1600 года немецкий астроном Иоганнес Кеплер разработал гениальную систему вложенных Платоновых тел и сфер, чтобы достаточно хорошо аппроксимировать расстояния известных планет от Солнца (хотя он был достаточно ученым, чтобы отказаться от своей элегантной модели, когда она доказала, что чтобы быть недостаточно точным).

О Платоне и его философских идеях

Платон был одним из самых известных, уважаемых и влиятельных философов всех времен. В его честь назван вид любви (платонический). Мы знаем греческого философа Сократа в основном по диалогам Платона. Энтузиасты Атлантиды знают Платона по его притче в Timaeus и другим описаниям из Critias .

Он видел трехсторонние структуры в окружающем его мире. В его теории социальной структуры был правящий класс, воины и рабочие.Он думал, что в человеческой душе есть разум, дух и аппетит.

Возможно, он основал учебное заведение, известное как Академия, от которого мы получили слово академический.

• Имя: Аристокл [ не путайте имя с Аристотелем ], но известен как Платон
• Место рождения: Афины
• Даты 428/427 — 347 г. до н. Э.
• Профессия: Философ

Имя «Платон»

Первоначально Платона звали Аристокл, но один из его учителей дал ему знакомое имя либо из-за широты его плеч, либо из-за его речи.

Рождение Платона

Платон родился около 21 мая 428 или 427 г. до н.э., через год или два после смерти Перикла и во время Пелопоннесской войны. Он был родственником Солона и мог проследить свою родословную до последнего легендарного царя Афин, Кодра.

Платон и Сократ

Платон был учеником и последователем Сократа до 399 г., когда осужденный Сократ умер, выпив предписанную чашу болиголова. Именно через Платона мы больше всего знакомы с философией Сократа, потому что он писал диалоги, в которых принимал участие его учитель, обычно задавая наводящие вопросы — метод Сократа.«Апология » Платона — это его версия суда, а — «Федон » — смерть Сократа.

Наследие Академии

Когда Платон умер в 347 г. до н.э., после того, как Филипп II Македонский начал свое завоевание Греции, руководство Академией перешло не к Аристотелю, который учился и затем преподавал там в течение 20 лет и который ожидал последовать за ним, а к Племянник Платона Спевсипп. Академия просуществовала еще несколько столетий.

Эротика

Платон « Симпозиум » содержит идеи о любви, которых придерживались различные философы и другие афиняне.Он поддерживает множество точек зрения, в том числе идею о том, что люди изначально были двойными — одни были одного пола, а другие — противоположного пола, и что после обрезания они проводят свою жизнь в поисках другой части. Эта идея «объясняет» сексуальные предпочтения.

Атлантида

Мифическое место, известное как Атлантида, появляется как часть притчи во фрагменте позднего диалога Платона Timaeus , а также в Critias .

Традиция Платона

В средние века Платон был известен в основном благодаря латинским переводам арабских переводов и комментариям.В эпоху Возрождения, когда греческий язык стал более привычным, Платона изучали гораздо больше ученых. С тех пор он оказал влияние на математику и естественные науки, мораль и политическую теорию.

Король философов

Платон считал, что вместо того, чтобы идти политическим путем, важнее воспитывать потенциальных государственных деятелей. По этой причине он создал школу будущих лидеров. Его школа была названа Академией по названию парка, в котором она находилась. Платон « Республика » содержит трактат об образовании.

Платона многие считают самым важным философом из когда-либо живших.