Бруно джордано годы жизни: Джордано Бруно – биография, фото, личная жизнь, учение и открытия

Дело Джордано Бруно: сожженный в пламени веры

Джордано Бруно – знаменитый итальянский ученый, философ, поэт, последователь учения Коперника. С 14 лет он обучался в доминиканском монастыре и стал монахом, сменив имя Филиппо на Джордано. Однако Бруно вынужден был покинуть монастырь за резкие выступления против церковных догматов. Преследуемый церковью, он несколько лет путешествовал по  Европе: читал лекции, выступал на публичных богословских диспутах.

В 1584 году в Лондоне вышли его основные философские и естественнонаучные сочинения, написанные на итальянском языке. Наиболее значительным был труд «О бесконечности вселенной и мирах» (миром называли тогда Землю с ее обитателями). Вдохновленный учением Коперника и идеями немецкого философа XV в. Николая Кузанского, Бруно создал свое, еще более смелое учение о мироздании, предугадав многие будущие научные открытия. Учение Бруно опровергало священное писание, опирающееся на примитивные представления о существовании плоской неподвижной Земли.

В тоске по родине он вернулся в Италию, где по просьбе  веницианца Джованни Мочениго стал преподавать ему мнемонику.

Историческая справка:

Николай Коперник, (Copernicus), знаменитый астроном, 1473-1543, положивший начало современному представлению о системе мира. По происхождению поляк; 1491 поступил в краковский университет; 1503 профессор этого унив.; с 1510 был каноником в Фрауенбурге. К. первый выставил положение о неподвижности солнца и о движении вокруг него земли и планет в сочинении «De revolutionibus orbium coelestium». Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus) (настоящее имя — Николай Кребс (Krebs)) (1401-1464) — центральная фигура перехода от философии средневековья к философии Возрождения: последний схоласт и первый гуманист, рационалист и мистик, богослов и теоретик математического естествознания, синтезировавший в своем учении апофатическую теологию и натурализм, спекулятивный логицизм и эмпирическую ориентацию.

Но со временем философия Бруно показалась Мочениго более чем необычной. Он решил, что приютил у себя чародея и начал собирать на учителя «досье», которое затем передал Инквизиции. Утром 23 мая 1592 года Джордано был схвачен и отправлен в тюрьму.

Процесс

Сначала был произведен опрос всех возможных свидетелей, но дальнейшее следствие основывалось лишь на словесных и письменных показаниях Мочениго.  Суд рассматривал отдельные высказывания и положения Бруно в отрыве от текста его произведений. Бруно пояснил, что никогда не порывал с христианством как с учением, даже не порывал с церковью. Наоборот несколько раз он размышлял над официальным возвращением в лоно католичества.

Когда во время суда речь заходила о его философии, он разъяснял инквизиторам моменты, которые могли показаться неясным. Бруно был настолько прост и спокоен, что иногда окружающих охватывал трепет. Не известно, чем бы кончилось дело в Венеции, если бы папа и римская инквизиция не потребовали доставить Бруно в Рим. В этот город его привезли 27 февраля 1593 года и придали ранг вождя еретиков.

Свыше шести лет Бруно держали  в тюрьме, хотя обычно такие дела делались быстро. От него требовали отречения от своих взглядов без всяких оговорок. Бруно не мог отрешиться от всего, что составляло самую суть его. Тюрьма лишь укрепила его. Он не смог отказаться от своей философии, ибо это означало бы изменить Истине.

Главным обвинением инквизиторов было утверждение Бруно о бесконечности миров. Не смотря на пытки, он не отказался от сути своего учения: мысли о душе мира и первой материи, о всеобщей одушевленности природы и ее бесконечной потенции, о движении Земли и о существовании множества миров, в том числе и обитаемых, отражают истину.

Ему были представлены «8 еретических положений», извлеченных из материалов процесса и замечаний цензоров. В шесть дней Бруно должен был или признать вину и отречься или продолжать упорствовать. Было решено дело Бруно закончить, осудить его как еретика, нераскаянного и упорствующего. Книги его надлежало сжечь. При оглашении приговора Бруно сказал: «Вы с большим страхом объявляете мне приговор, чем я выслушиваю его!».

20 января 1600 года состоялось заключительное заседание по делу Бруно. 9 февраля он был отправлен во дворец великого инквизитора Мадручи, где был лишен священнического сана и отлучен от церкви. После этого его предали светским властям, поручая им подвергнуть его «самому милосердному наказанию без пролития крови», что означало сожжение на костре

Бруно держал себя с невозмутимым спокойствием и достоинством. Только один раз он нарушил молчание: «Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю».

На 12 февраля было назначено исполнение приговора, однако оно не состоялось. Инквизиция все еще надеялась, что Бруно откажется от своих взглядов. Но Джордано Бруно сказал: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесется в рай».

Его казнили утром 17 февраля 1600 года. По иронии судьбы в этот день в Риме праздновался юбилей: 50 кардиналов, толпы паломников со всей Европы съехались в город ко гробу апостолов искать отпущения грехов. На этом празднике христианской любви и всепрощения был сожжен на Площади Цветов человек, толковавший о вселенской любви, движущей всем созданием.

Более 400 лет прошло со времени сожжения выдающегося ученого Джордано Бруно. Сегодня его имя знают буквально все, хотя помнят, прежде всего,  как жертву инквизиции.

Альтернативный взгляд на дело Джордано Бруно

Существует гипотеза: идеи итальянского мыслителя нельзя назвать научными не только с позиций современного знания, но и по меркам науки XVI века. Бруно не занимался научными исследованиями в том смысле, в каком ими занимались те, кто действительно создавал науку того времени: Коперник, Галилей, а позже Ньютон.

Бруно был религиозным философом, а не ученым. Естественно-научные открытия интересовали его в первую очередь как подкрепление его взглядов не научные вопросы: смысл жизни, смысл существования Вселенной и т.д.

Принято считать, что воззрения Бруно были продолжением и развитием идей Коперника. Однако факты свидетельствуют о том, что знакомство Бруно с учением Коперника было весьма поверхностным, а в толковании трудов польского ученого он допускал весьма грубые ошибки.

Бруно пошел гораздо дальше Коперника, который проявлял чрезвычайную осторожность и отказывался рассматривать вопрос о бесконечности Вселенной. Правда, смелость Бруно была основана не на научном подтверждении его идей, а на оккультно-магическом мировоззрении, которое сформировалось у него под влиянием популярных в то время идей герметизма.

Историческая справка:

«Герметизм — магико-оккультное учение, восходящее, согласно его адептам, к полумифической фигуре египетского жреца и мага Гермеса Трисмегиста, чье имя мы встречаем в эпоху господства религиозно-философского синкретизма первых веков новой эры, и излагавшееся в так называемом «Герметическом корпусе»… Кроме того, герметизм располагал обширной астрологической, алхимической и магической литературой, которая по традиции приписывалась Гермесу Трисмегисту,который выступал как основатель религии, провозвестник и спаситель в эзотерических герметических кружках и гностических сектах… Главное, что отличало эзотерически-оккультные учения от христианской теологии… — убежденность в божественной – нетварной — сущности человека и вера в том, что существуют магические средства очищения человека, которые возвращают его к состоянию невинности, каким обладал Адам до грехопадения. Очистившись от греховной скверны, человек становится вторым Богом. Без всякой помощи и содействия свыше он может управлять силами природы и, таким образом, исполнить завет, данный ему Богом до изгнания из рая».

Что утверждал Джордано Бруно

В своей идее о бесконечности Вселенной Бруно обожествлял мир, наделял природу божественными свойствами. Такое представление о Вселенной отвергало христианскую идею Бога, сотворившего мир из ничего. Бог в учении Бруно переставал быть Личностью. Кроме того, Бруно отстаивал идею переселения душ (душа способна путешествовать не только из тела в тело, но и из одного мира в другой), подвергал сомнению смысл и истинность христианских таинств (прежде всего таинства Причастия), иронизировал над идеей рождения Богочеловека от Девы и т.д. Все это не могло не привести к конфликту с католической Церковью. Коренным отличием позиции Бруно от тех мыслителей, которые также входили в конфликт с Церковью, были его сознательные антихристианские и антицерковные взгляды. Бруно судили не как ученого-мыслителя, а как беглого монаха и отступника от веры.Таким образом, согласно данной гипотезе, Бруно нельзя назвать не только ученым, но даже и популяризатором учения Коперника. С точки зрения науки, Бруно скорее компрометировал идеи Коперника. 

Джордано Бруно утверждал:

1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму: у полюсов она сплющена.

2. И солнце вращается вокруг своей оси.

3. «…земля изменит со временем центр тяжести и положение свое к полюсу».

4. Неподвижные звезды суть также солнца.

5. Вокруг этих звезд вращаются, описывая правильные круги или эллипсы, бесчисленные планеты, для нас, конечно, невидимые вследствие большого расстояния.

6. Кометы представляют лишь особый род планет.

7. Миры и даже системы их постоянно изменяются и, как таковые, они имеют начало и конец; вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия, вечной останется только присущая каждому атому внутренняя сила, сочетание же их постоянно изменяется.

Конфликт ученых и церкви. Наши дни

22 июля 2007 года в электронных СМИ появился текст открытого письма к президенту России Владимиру Путину, подписанного 10 академиками РАН. Физики Евгений Александров, Жорес Алферов, Лев Барков, Виталий Гинзбург, Эдуард Кругляков и Анатолий Черепащук, биолог Гарри Абелев, гематолог Андрей Воробьев, геофизик Михаил Садовский и генетик Сергей Инге-Вечтомов обеспокоены «возрастающей клерикализацией российского общества» и «активным проникновением Церкви во все сферы общественной жизни». Вспомнили и призывы ввести в образовательную программу российских школ «Основы православной культуры», и внесение специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии, и критику «засилья материализма» в образовании со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ).

Представители РПЦ резко отреагировали на открытое письмо академиков. Зампред Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин сравнил письмо академиков с «окриком и доносом», призвал «развенчать химеру так называемого научного мировоззрения» и отказал науке в возможности «убедительно объяснить происхождение мира».

Более того, православное политическое движение «Народный собор» и организация «Центр народной защиты» обратились в прокуратуру Москвы с заявлением о возбуждении уголовного дела против академика Виталия Гинзбурга. По мнению истцов, академик и лауреат Нобелевской премии виновен в разжигании религиозной вражды. Причиной послужило высказывание Гинзбурга, сделано им в одном из интервью: «Преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные хотят заманить души детей».

Цитаты:

Джордано Бруно: «Я учу бесконечности Вселенной как результату действия бесконечной божественной силы, ибо было бы недостойно Божества ограничиться созданием конечного мира, в то время как оно обладает возможностью творить все новые и новые бесчисленные миры. Я утверждаю, что существует бесконечное множество миров, подобных нашей земле, которую я представляю себе, как и Пифагор, в виде небесного тела, похожего на Луну. Планеты и другие звезды. Все они населены, бесконечное множество в безграничном пространстве образует вселенную. В последней существует всеобщее Провидение, благодаря которому все живое растет, движется и преуспевает в своем совершенствовании. Это провидение или сознание я понимаю в двойном смысле: во-первых, наподобие того, как проявляется душа в теле, то есть одновременно в целом и в каждой отдельной части; такую форму я называю природой, тенью или отражением Божества. Затем сознанию присуща еще другая форма проявления во вселенной и над вселенной, именно не как часть, не как душа, а иным, непостижимым для нас образом».

Джованни Мочениго, венецианский магнат: «Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего Марко Антонио, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своем доме, что, когда католики говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это — великая нелепость; что он… не видит различия лиц в божестве, и это означало бы несовершенство Бога; что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они; что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворенные природой, переходят из одного живого существа в другое; что, подобно тому, как рождаются в разврате животные, таким же образом рождаются и люди. Он рассказывал о своем намерении стать основателем новой секты под названием „новая философия“. Он говорил, что дева не могла родить и что наша католическая вера преисполнена кощунствами против величия божия; что надо прекратить богословские препирательства и отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они — ослы; что все наши мнения являются учением ослов; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед богом; что для добродетельной жизни совершенно достаточно не делать другим того, чего не желаешь себе самому…»

Владимир Арнольд, академик РАН: «На этом заседании (сессия Папской академии наук в Ватикане в 1998 году)  меня больше всего поразил своей разумностью сам папа Иоанн Павел II, который сделал доклад о взаимодействии науки (которая, по его словам, одна имеет средства для отыскания истины) и Церкви (которая, он думает, квалифицированнее решает вопрос о том, в каком направлении использовать научные открытия вроде атомных бомб). Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что мое предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осужден за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. «Вот, дескать, найдите инопланетян — тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить». Там же я узнал и об обвинении Галилея. Оказывается основное инкриминируемое ему утверждение состояло не в том, что Земля вертится, а в том, что, по его словам, «теория Коперника не противоречит Библии». Галилей (в основном) реабилитирован, ибо справедливость его утверждения теперь признана Ватиканом.

Предложение реабилитировать Джордано Бруно я делал в ответ на предложение вступить в Ватиканскую Академию, в которую я из-за этого отказа и не стал вступать. Джордано Бруно был, говорят, другом Шекспира, который, по-видимому, описал его в виде Просперо в «Буре» и в виде Бирона (или Байрона?) в «Напрасных усилиях любви». Бруно некоторое время работал в Оксфорде и вообще сменил много профессий (в том числе наборщика в типографии, учителя и священника, последнее было для него роковым).

Мультимедиа:

Секреты инквизиции: Плененный разум (документальный фильм)

 

краткая биография, фото и видео

Филиппо (Джордано) Бруно — учёный, поэт и философ. Он родился в городке Нола в 1548 году. Вырос в семье военных, отец мальчика был обычным солдатом. Всю свою жизнь он провёл в путешествиях и попытках изучить строение мира.

Философ часто сомневался в божественных принципах, за что в итоге и поплатился. Инквизиторы, прикрываясь благими побуждениями, настроили народ против учёного и уже 17 февраля 1960 года его сожгли на костре посреди площади Кампо де Фиори.

Юность и путешествия

Когда мальчику было 11 лет, они с родителями переехали в Неаполь, там Филиппо занялся изучением литературы и логики. Через четыре года он отправился в монастырь Святого Доминика, где и сменил своё имя на Джордано. В 1572 году юноша получает сан священника. Там же, в доминиканском монастыре, он начинает читать лекции, параллельно занимаясь научной деятельностью.

В 1576 году Бруно пришлось покинуть страну. Такое решение было связано с тем, что он неоднократно подвергался гонениям из-за своей позиции касательно церкви. Парень не хотел верить в то, что ему рассказывали, он осознавал необходимость самостоятельно докопаться до истины. Именно поэтому Бруно сначала бежал в Рим, а потом и вовсе выбрался из Италии.

Английский период

После того, как Джордано покинул обитель, он долго странствовал по разным странам Европы. В каждом городе, где он останавливался, священник преподавал учение Коперника. Он досконально изучил его суть, поэтому без проблем мог парировать любые аргументы.

После одного удачного выступления юноша получил предложение остаться при дворе Генриха III Французского. С его помощью Бруно также удалось перебраться в Англию. Там покровительницей учёного стала сама Елизавета. В течение некоторого времени учёный также проживал во Франции и Германии, но там на его лекции наложили запрет.

Возвращение в Италию

В 1592 году один венецианский аристократ, которого звали Джованни Мочениго, предложил Джордано вернуться в Венецию. Он мотивировал это тем, что учёный должен читать свои лекции в Италии, но на самом деле донёс на него властям сразу же по приезду. Органы инквизиции арестовали талантливого учёного, предали его суду. Следствие происходило достаточно долго. Сначала этим вопросом занимались венецианские органы, потом, в 1593 году, «еретика» передали в Рим.

В качестве обвинений ему выдвигались богохульство, аморальность и критику церковных догматов. Кроме того, многие достижения Бруно были объявлены ересью. Джордано осознавал свою правоту, поэтому не собирался отступать. Папа Климент VIII несколько раз предлагал ему признать свои идеи ложными ради свободы. Но учёный отказался. В течение семи лет он находился в заключении, учёного неоднократно подвергали жестоким пыткам, но он стоял на своём. 17 февраля 1600 года Джордано Бруно казнили путем сожжения на костре. Сейчас на этом месте находится памятник учёному.

Основные идеи учёного

После смерти Джордано было обнаружено не так и много сочинений, большинство информации он передавал при живом общении, во время лекций. Тем не менее он успел написать несколько трактатов, диалогов и поэм на итальянском языке и латыни. Среди его произведений почётное место занимает комедия «Подсвечник», поэма «Ноев ковчег», было также несколько сонетов и трактаты об искусстве памяти и механического мышления. Многие рассказы были представлены в форме диалогов и размышлений, другие же были исключительно научными.

Суть учения Бруно отлично изложена в работе «О причине, начале и едином», которая появилась на свет в 1584 году. Свой вклад в астрономию учёный внёс с помощью книги «О бесконечности, Вселенной и мирах», она была написана в том же году. Именно там Джордано описал неограниченность Вселенной, уточнил наличие огромного количества различных миров и звёзд. Также он указывает, что центром Вселенной не может быть Земля, Солнце или любое другое космическое тело.

Кроме того, учёный в своих работах упоминал строение Земли. Он считал, что со временем все моря превращаются в континенты и наоборот. Разумеется, эти идеи не пришлись по душе католикам, ведь на тот момент пропагандировалась совершенно другая модель планеты. Если говорить о достижениях учёного в сфере философии, его считают связующим звеном между трудами Кузанского и Спинозы. Именно работы Бруно впоследствии заложили фундамент для немецкого классического идеализма.

Бруно, Джордано — это… Что такое Бруно, Джордано?

Джорда́но Бру́но (итал. Giordano Bruno; наст. имя: Филиппо, прозвище — Бруно Ноланец; 1548 г., Нола близ Неаполя — 17 февраля 1600, Рим) — итальянский философ и поэт, представитель пантеизма.

Будучи католическим священником, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.

Был осуждён католической церковью за свободомыслие как еретик и сожжён. Спустя три столетия, в 1889 году на месте казни в честь Джордано Бруно был воздвигнут памятник. Однако, даже спустя четыреста лет, глава Римско-Католической Церкви отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации.^[1][2]

Биография

Ранние годы

Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет в 1563 он поступил в местный монастырь Святого Доминика. Здесь в 1565 он стал монахом и получил имя Джордано. Вскоре за сомнения относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии он навлёк на себя подозрения. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно бежал в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии. Здесь он стал зарабатывать на жизнь преподаванием, не задерживаясь подолгу на одном месте. С этих пор он скитался по Европе. Во Франции на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. Он пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее дал рекомендательные письма для поездки в Англию.

Годы странствий

Сначала 35-летний философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности вселенной и мирах» (1584 год). Несмотря на покровительство высшей власти Англии, уже через два года, в 1585 он вынужден был фактически сбежать во Францию, затем в Германию, где ему тоже было вскоре запрещено читать лекции.

Бруно обладал удивительным талантом наживать себе врагов. Он отказывался от любой традиции, которую не воспринимал его разум, и прямо заявлял спорящим с ним, что они глупцы и недоумки. Считал себя гражданином мира, сыном Солнца и Земли, академиком без академии.

Суд и гибель

В 1591 году Бруно принял приглашение на работу по обучению искусству памяти (см. Мнемоника) от венецианского магната Джованни Мочениго и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал:^[3][4]

Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи, позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.

25 мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму. Местные инквизиторы не смогли переубедить Бруно в отношении к Богу и в 1593 передали римским коллегам. После семилетнего тюремного заключения и тщетных попыток склонить его к отречению от своих учений 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению, как нарушителя монашеского обета. Подобно Сократу, Бруно мужественно заявил своим судьям, что им приходится с бо́льшим страхом объявлять ему приговор, чем ему его выслушивать. Известно, что палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Сжечь — не значит опровергнуть».

Из книги «Хроники Харона»:

Приговор вольнодумцу был максимально суров: смерть на костре. И опять Бруно спокоен и величав: «Вы произносите этот приговор с бо́льшим страхом, чем я его выслушиваю». И даже после приговора у Бруно была возможность купить жизнь ценою отречения. Но он не стал торговаться. «Я умираю мучеником добровольно…»

Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 в католический Индекс запрещённых книг. 9 июня 1889 в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Кампо деи Фиори, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни. О Джордано Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» (Giordano Bruno, 1973).

Философия

В философских воззрениях тяготел к мистицизму. В своих произведениях Бруно обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Большое влияние на Бруно имело учение Коперника и заново открытые в результате переводов, осуществлённых Марсилио Фичино, идеи Платона. Среди других влияний можно упомянуть Фому Аквинского, Аверроэса, Дунса Скота и Николая Кузанского. В философии Бруно идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, которые привели Бруно к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов и пифагорейцев. У Николая Кузанского Бруно почерпнул идею «отрицательной теологии», исходящей из невозможности положительного определения Бога. Это дало ему возможность противопоставить схоластическому аристотелизму свою пантеистическую натурфилософию. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».

Основной единицей бытия является монада, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект. Высшая субстанция есть «монада монад», или Бог; как целое она проявляется во всём единичном — «всё во всём». Эти идеи Бруно оказали определенное влияние на развитие философии Нового времени: идея единой субстанции в её отношении к единичным вещам разрабатывалась Спинозой, идея монады — Лейбницем, идея единства сущего и «совпадения противоположностей» — в диалектике Шеллинга и Гегеля.

Мнемоника

Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода.

Подобно Раймунду Луллию, Бруно был знатоком искусства памяти. Он написал книги по мнемонической технике «О тенях идей» (1584) и «Песнь Цирцеи», которые, по мнению исследователей творчества Бруно, восходит своими корнями к герметизму.

Космология

Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника, Бруно высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной, утверждал физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, — земля, вода, огонь, воздух и эфир).

В космологии Бруно вслед за Николаем Кузанским высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о бесконечности Вселенной, о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно отвергал средневековые представления о противоположности между Землей и небом. Он один из первых предположил возможность жизни на других планетах, обитаемость других миров.

Литературное творчество

Как поэт Бруно принадлежал к противникам литературного гуманизма. В своих художественных произведениях — антиклерикальной сатирической поэме «Ноев ковчег», философских сонетах, комедии «Подсвечник» (1582, русский перевод 1940) — Бруно порывает с канонами «учёной комедии» и создаёт свободную драматическую форму, позволяющую реалистически изобразить быт и нравы неаполитанской улицы. Бруно высмеивает педантизм и суеверие, с едким сарказмом обрушивается на тупой и лицемерный аморализм, который принесла с собой католическая реакция.

Культурное влияние

Джордано работал наборщиком в Оксфорде 2 года и в это время общался с У. Шекспиром. Это нашло отражение в двух произведениях последнего: «Буря» (речи Просперо) и «Бесплодные усилия любви» (прототип философа Бирона).

Названия в честь

Кратер Джордано Бруно

• Кратер Джордано Бруно на Луне.

См. также

Примечания

1. ↑ «Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что мое предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осужден за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. „Вот, дескать, найдите инопланетян — тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить“». Андрей Ваганов История джаза — вместо курса алгебры. Интервью с академиком Владимиром Арнольдом // «Независимая газета», 2001-12-27
2. ↑ «В. ГИНЗБУРГ: Джордано Бруно они не реабилитировали, так сказать, потому что…». Светлана Сорокина Прямой эфир радиостанции «Эхо Москвы». Интервью с академиком Виталием Гинзбургом // «Эхо Москвы», 15.01.2006
3. ↑ Инквизиция перед судом Истории
4. ↑ Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно) // Вопросы истории религии и атеизма, 1958, с. 349—416.

Ссылки

• Джордано Бруно. О бесконечности, Вселенной и мирах
• Джордано Бруно в Философской библиотеке Ренессанса. Биография, сочинения, библиография, исследования.
• Джордано Бруно в библиотеке о. Якова Кротова
• Протоколы судебного допроса Джордано Бруно
• Франсес Йейтс. Джордано Бруно и герметическая традиция. — М.: Новое литературное обозрение, 2000
• Менцин Ю. Л. Загадки процесса Джордано Бруно
• Менцин Ю. Л. «Земной шовинизм» и звездные миры Джордано Бруно.
• Лернер Л., Госселин Э. Галилей и призрак Джордано Бруно
• Легойда В. За что сожгли Джордано Бруно
• Левитан Е. За что сожгли Джордано Бруно
• Оренина И. Тайна гибели Джордано Бруно
• Искры и пепел от костра Джордано Бруно
• Философские труды Джордано Бруно: О героическом энтузиазме. О причине, начале и едином. О бесконечности, вселенной и мирах
• Кураев А. Коперник, Бруно, Галилей: Аудиолекция
• D. W. Singer D. W. Giordano Bruno: His life and thought
• Kessler J. Giordano Bruno: The Forgotten Philosopher
• Giordano Bruno.info
• Giordano Bruno // Catholic Encyclopedia
• Hollister W. Giordano Bruno and the Infinite Universe
• Pogge R. W. The Folly of Giordano Bruno
• Giordano Bruno на IMDB

Литература

• Барбур И. Религия и наука: история и современность. М.: ББИ, 2000.
• Джордано Бруно. Избранное. Самара: Агни, 2000.
• Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000.
• Кузнецов Б. Г. Джордано Бруно и генезис классической науки.
• Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной: Пер. с англ. Серия: Сигма. 2001. In English: The New Astronomy and the New Metaphysics (глава из книги, посвященная космологии Джоржано Бруно)
• Лавджой А. Великая цепь бытия. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. Лекция IV. Принцип изобилия и новая космография (в значительной мере посвящена космологическим идеям Дж. Бруно)
• Менцин Ю. Л. «Земной шовинизм» и звёздные миры Джордано Бруно //Вопросы истории естествознания и техники. 1994, № 1.
• Философско-религиозные истоки науки. Отв. редактор П. П. Гайденко. М.: Мартис, 1997.
• Gatti H. Giordano Bruno and Renaissance Science, 2002 (содержит критику взгляда на Дж. Бруно как на герметиста).

Wikimedia Foundation. 2010.

Биография Джордано Бруно

Детство и юность

Джордано Бруно родился в 1548 году в провинции Нола рядом с Неаполем. При рождении Бруно получил имя Филиппо. По названию родного местечка его прозвали Бруно Ноланцем.

В 11 лет мальчика отправили в Неаполь для изучения литературы, диалектики и логики. В 15 лет Филиппо продолжил обучение в монастыре Святого Доминика. В 1565 году Бруно постригся в монахи. Тогда же ему и дали церковное имя Джордано.

Научная и преподавательская деятельность

В 24 года Бруно стал католическим священником. Уже тогда юношу обвиняли в чтении литературы из Индекса запрещенных книг (издан в 1559 году). Навлекало подозрение и то, что Джордано выносил из кельи иконы и оставлял только распятие.

Чтобы избежать расследования, молодой ученый в 1576 году уехал в Рим, затем – на север Италии, а после – в Швейцарию.

Здесь, в Женеве, он поступает в университет. Однако его вновь начали подозревать в ереси. Джордано пришлось переехать во Францию, в городок Тулузу. Ему присваивают ученый титул, и 2 года он читает лекции по философии.

Джордано Бруно в Оксфорде, рельеф на постаменте памятника в Риме

В 1581 году Бруно получает место в Сорбонском университете во Франции. Он снискивает расположение короля Генриха III Французского.

В 1583 году Бруно переезжает в Англию. Вначале он обосновался в Лондоне, затем – в Оксфорде. Но споры с местными профессорами вынудили его вновь перебраться в столицу.

Здесь он пытается убедить приближенных к Елизаветинскому двору в правдивости идей Коперника. Однако поддержки не находит. Только английский физик, придворный врач Якова I и Елизаветы I – Уильям Гилберт, разделяет его точку зрения.

Спустя 2 года Бруно возвращается во Францию. А в 1586 – переезжает в Германию. Здесь он безуспешно ищет работу. Только в Марбурге, немецком университетском городе, ему удается получить место. Но вскоре ученого отстраняют от преподавательской деятельности.

Джордано перебирается в город Виттенберг. С 1586 по 1588 года он читает лекции. После уезжает в Прагу, где занимается изучением понятия «магии».

Спустя год Бруно переезжает в Гельмштедт, а после – во Франкфурт. За публикацию своих трудов он получает значительный гонорар. Однако в 1591 году был вынужден спешно покинуть город.

Заключение и казнь

Тогда же Джордано пригласил в Венецию молодой аристократ Джованни Мочениго, чтобы обучиться т.н. «искусству памяти» – мнемонике.

Но уже 23 мая 1592 года Мочениго направляет инквизитору первый донос на Бруно. В нем говорилось, что Джордано распространяет еретические взгляды, отрицает догматы христианской веры, выдвигает дикие гипотезы об устройстве мира и резко высказывается о монахах.

Суд над Джордано Бруно

25 и 26 мая последовали еще 2 доноса от Джованни. Итальянского философа арестовывают. 17 сентября римская инквизиция требует Венецию выдать им Бруно для суда. 27 февраля 1593 года ученого перевозят в Рим.

В тюрьмах Рима Бруно провел 6 лет. В течение этого периода он отказывался признать свои взгляды и убеждения ошибочными.

9 февраля следующего года инквизиционный трибунал вынес обвинение Бруно в ереси по 8 положениям. Его отлучили от церкви и лишили сана священника. Нопалеанцу вменялось только отрицание догматов церкви, однако нет упоминаний о том, что причиной казни стали научные взгляды.

Джордано приговорили к наказанию «без пролития крови». Так обозначалось сожжение на костре. Казнь состоялась 17 февраля на площади Цветов в Риме.

Мировоззрение и труды

Мировоззрение Джордано Бруно удивительно сочетало в себе магические и прогрессивные научные взгляды. Он был поклонником идей Николая Кузанского и Коперника, труды которых утверждали, что Земля вращается вокруг Солнца. Ученый резко критиковал господствовавшую в 16 веке гелиоцентрическую систему устройства мира.

Бруно считал, что Солнце – просто звезда, а Вселенная безгранична. Он утверждал, что в нашей Галактике есть другие, тогда неизвестные, небесные тела. Также философ доказывал, что существует бесконечное множество миров и планет, на которых возможна жизнь.

В то же время Джордано проводил исследования на тему магии. Он выделял 9 различных форм магии. Также Бруно считал, что душа – метафизическая единица, которая может переходить из одного тела в другое.

За свою жизнь Джордано Бруно написал несколько литературных и естественнонаучных трудов. Самые значимые из них: «О естественной магии» (1588), «О бесконечности вселенной и мирах» (1584), «Искусство памяти» (1582), «О монаде, числе и фигуре» (1591), «Изгнание торжествующего зверя» (1584), «О безмерном, неисчислимых и неизобразимых» (1591).

Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо деи Фиори, месте где его казнили

До 1948 года произведения Бруно находились в Индексе запрещенных книг. Спустя 300 лет после его смерти, 9 июня 1889 года, на месте казни – площади Цветов – был открыт памятник итальянскому философу – ученому, опередившего свое время на несколько столетий.

Понравилась запись? Расскажи о ней друзьям!

Просмотров записи: 19170

Запись опубликована: 06.12.2017
Автор: Максим Заболоцкий

Джордано Бруно

Миновало 400 лет со времени сожжения выдающегося ученого Джордано Бруно (январь(?) 1548 — 17.02.1600). На современников его смерть произвела не меньшее впечатление, чем выдвинутые им идеи. И поныне имя Джордано Бруно знают буквально все, хотя его помнят именно как жертву инквизиции. Связно рассказать, в чем же заключалась научная новизна воззрений Бруно, теперь мало кто сможет.

К сожалению, из-за этого возник изрядный «перекос» в понимании не только судьбы ученого, но и средневековой жизни вообще. Бесконечные повторы в энциклопедиях и учебниках, что Бруно «развивал космогонию Коперника, отстаивал концепцию о бесконечности Вселенной» и был «обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме», породили устойчивое мнение, будто ученого казнили именно за высказывание им своих идей. Сложился образ беззащитного гения на фоне косных, злобных церковников. Между тем церковь во времена Бруно отнюдь не была гонительницей науки, и ученому никто не запрещал размышлять, пусть даже развивая идеи Коперника.

Книга Николая Коперника «О вращении небесной сферы», опубликованная в 1543 г., в год смерти ученого, была запрещена католической церковью только в 1616 году. Коперник не скрывал своей работы и не считал ее противоречащей основам веры. Более того, в 1542 г. в письме Папе Павлу III он сообщал, что публикует книгу по просьбе своих друзей: кардинала Николая Шонберга и епископа Тидеманна Гизе; просили о публикации и «многие другие выдающиеся и ученейшие люди». В предисловии «К читателю. О предположениях, лежащих в основе этой книги» ее редактор богослов Андреас Осиандер преподносил гелиоцентрическую систему мира лишь как некий способ расчета видимых движений небесных светил, имеющий такое же право на существование, как и геоцентрическая система мироздания Клавдия Птолемея.

Джордано Бруно, вдохновленный идеями Коперника, стал пропагандировать идею о бесконечности Вселенной и о бесконечном множестве обитаемых миров. Средневековые схоласты легко опровергали его постулат: не может быть бесконечного множества миров, если Бог один, и Сын его один. А Бруно высмеивал этот аргумент, высказываясь уже не о строении физической Вселенной, а об ошибочности основ веры.

Но даже после сожжения Бруно основные космогонические идеи Коперника и его последователя не были запрещены. Только интриги между французской и испанской партиями за влияние на папский престол инициировали рассмотрение святой инквизицией двух вопросов: находится ли в центре мира неподвижное Солнце и вращается ли вокруг него Земля. Положительный ответ на первый вопрос был признан еретическим, а на второй — ошибочным. Так через 73 года после смерти Коперника и через 16 лет после сожжения Бруно их идеи были отвергнуты церковью.

Филиппо Бруно родился в 1548 г. в Ноле близ Неаполя. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику, диалектику. В 15 лет он поступил в местный монастырь Св. Доменика, где продолжил обучение. Здесь он принял сан священника и то имя, под которым стал известен, — Джордано. Однако усиленные занятия выработали в нем критическое отношение к догматам церкви и схоластике.

Джордано Бруно — философ, поэт и сатирик-памфлетист — под влиянием трудов Коперника весьма своеобразно воспринимал теологию. Особой нелюбовью пользовалось у него признанное церковью учение Аристотеля. Своими высказываниями он смущал собратьев-монахов, и начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно сбежал в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии. Здесь он стал зарабатывать на жизнь преподаванием, не задерживаясь подолгу на одном месте.

В Женеве за резкую критику кальвинистов (он конфликтовал не только с католиками) попал в тюрьму. По освобождении в 1579 г. перебрался во Францию. Здесь на Бруно обратил внимание английский король Генрих Ш, присутствовавший на его публичной лекции, и ученый был приглашен в Англию.

Сначала 35-летний философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности вселенной и мирах» (1584). Несмотря на покровительство высшей власти Англии, уже через два года он вынужден был фактически сбежать во Францию, затем в Германию.

Бруно обладал удивительным талантом наживать себе врагов. Вот как, например, он отрекомендовался ректору, докторам и профессорам Оксфордского университета: «Я, Филотей (друг Бога) Иордан Бруно Ноланский, доктор наиболее глубокой теологии, профессор чистейшей и безвредной мудрости, известный в главных академиях Европы, признанный и с почетом принятый философ, чужеземец только среди варваров и бесчестных людей, пробудитель спящих душ, смиритель горделивого и лягающегося невежества; во всем я проповедую общую филантропию. Меня ненавидят распространители глупости и любят честные ученые».

Он отказывался от любой традиции, которую не воспринимал его разум, и прямо заявлял спорящим с ним, что они глупцы и недоумки. Считал себя гражданином мира, сыном Солнца и Земли, академиком без академии. Основу его учения составляло представление о бесконечности Вселенной, и он низвел Солнце до роли рядовой звезды. В своей космологии опровергал противоположность между Землей и Небом. Говорил, что одни и те же законы действуют во всех уголках Вселенной. Высказал идею об обитаемости других миров.

После одного из диспутов в Оксфорде воскликнул: «…созвездие педантов, которые своим невежеством, самонадеянностью и грубостью вывели бы из терпения самого Иова». (Один из наиболее долготерпеливых героев Священного писания.)

В 1591 г. Бруно принял приглашение на работу от венецианского магната Джованни Мочениго, но очень скоро они рассорились, причем настолько, что бывший благодетель собственноручно передал Джордано венецианской инквизиции, сопроводив свое действие соответствующим доносом. Местные инквизиторы не смогли переубедить Бруно в отношении к Богу и в 1593 г. передали римским коллегам.

Десять лет его пытались склонить к раскаянию и лишь затем судили. Причем, по показаниям очевидцев, судьи были поражены и удручены своим собственным приговором сильнее, чем обвиняемый, воспринявший его с полным равнодушием. Возможно, каждый из судей думал, что весь конклав проявит снисхождение к великому мыслителю и лишь он один покажет свою принципиальность.

17 февраля 1600 года Джордано Бруно как не раскаявшегося еретика сожгли на Кампо деи Фьори (Площади Цветов) в Риме.

Дмитрий Калюжный. Источник информации: газета «Алфавит» No.17-18(75-76), май 2000 г.

Биография Джордано Бруно, ученого и философа

Джордано Бруно (1548–1600) был итальянским ученым и философом, который поддерживал идею Коперника о гелиоцентрической (солнечно-центрированной) Вселенной в отличие от церковного учения о Земле-центричной Вселенной. Он также верил в бесконечную вселенную с множеством обитаемых миров. На просьбу инквизиции отречься от своих убеждений Бруно отказался. Его пытали и сожгли на костре за свои откровенные убеждения.

Быстрые факты: Джордано Бруно

• Известен за : Еретические взгляды на астрономию и природу Вселенной
• Также известен как : Филиппо Бруно
• Родился : 1548 в Ноле, Неаполитанское королевство
• Родители : Джованни Бруно, фраулисса Саволино
• Умер : 17 февраля 1600 г. в Риме
• Образование : получил частное образование в монастыре и посещал лекции в Studium Generale
• Опубликованные работы : Искусство памяти , О причине, принципе и единстве, о бесконечной вселенной и мирах
• Примечательная цитата : «Вселенная тогда едина, бесконечна, неподвижна…. Оно не способно к пониманию и, следовательно, бесконечно и безгранично, и до такой степени бесконечно и неопределимо, и, следовательно, неподвижно «.

Ранняя жизнь

Филиппо (Джордано) Бруно родился в Ноле, Италия, в 1548 году; его отцом был Джованни Бруно, солдат, а матерью — фраулисса Саволино. В 1561 году он поступил в школу при монастыре Святого Доменико, наиболее известном своим знаменитым членом Фома Аквинским. Примерно в это же время он взял имя Джордано Бруно и через несколько лет стал священником Доминиканского ордена.

Жизнь в доминиканском ордене

Джордано Бруно был блестящим, хотя и эксцентричным философом, идеи которого редко совпадали с идеями католической церкви. Тем не менее в 1565 году он вошел в доминиканский монастырь Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе, где принял имя Джордано. Его откровенные и еретические убеждения были отмечены его начальством, но, тем не менее, он был рукоположен в священники в 1572 году и отправлен обратно в Неаполь для продолжения учебы.

Находясь в Неаполе, Бруно вслух обсуждал свои еретические взгляды, включая арианскую ересь, в которой говорилось, что Христос не был божественным.Эти действия привели к тому, что были предприняты шаги к суду за ересь. Он бежал в Рим в 1576 году и снова бежал в 1576 году после того, как были обнаружены некоторые из его запрещенных писаний.

Оставив доминиканский орден в 1576 году, Бруно странствовал по Европе как странствующий философ, читая лекции в различных университетах. Его главной претензией на славу были доминиканские техники запоминания, которым он обучал, что привлекло к нему внимание короля Франции Генриха III и английской Елизаветы I. Техники Бруно по улучшению памяти, включая мнемонику, описаны в его книге «Искусство памяти» и используются до сих пор.

Скрестив мечи с церковью

В 1583 году Бруно переехал в Лондон, а затем в Оксфорд, где читал лекции, в которых обсуждалась теория Коперника о Солнце-центрированной Вселенной. Его идеи были встречены враждебной аудиторией, и в результате он вернулся в Лондон, где познакомился с основными фигурами двора Елизаветы I.

Находясь в Лондоне, он также написал ряд сатирических произведений, а также свою книгу 1584 года «Dell Infinito, universo e mondi» («О бесконечности, вселенной и мире»).Книга подвергает критике аристотелевское видение Вселенной и, основываясь на трудах мусульманского философа Аверроэса, предполагает, что религия является «средством наставления и управления невежественными людьми, а философия — дисциплиной для избранных, которые могут вести себя прилично и управлять другими ». Он защищал Коперника и его солнечно-центрированное видение Вселенной и далее утверждал, что «Вселенная бесконечна, что она содержит бесконечное количество миров, и что все они населены разумными существами.»

Бруно продолжал свои путешествия, писать и читать лекции в Англии и Германии до 1591 года. В это время Бруно заинтриговал и рассердил местных ученых. Его отлучили от церкви в Хельмштедте и попросили покинуть Франкфурт-на-Майне, и в конце концов он поселился в монастыре кармелитов, где, по словам настоятеля, он был «в основном занят писательством и тщеславным и химерическим воображением новинок».

Последние годы

В августе 1591 года Бруно был приглашен вернуться в Италию, а в 1592 году рассерженный студент донес на него инквизицию.Бруно был арестован и немедленно передан инквизиции по обвинению в ереси.

Следующие восемь лет Бруно провел в сети магазинов в замке Сант-Анджело, недалеко от Ватикана. Его постоянно пытали и допрашивали. Так продолжалось до суда. Несмотря на затруднительное положение, Бруно остался верен тому, что он считал правдой, заявив своему судье католической церкви, кардиналу-иезуиту Роберту Беллармину: «Я не должен отказываться и не буду». Даже вынесенный ему смертный приговор не изменил его отношения, поскольку он демонстративно сказал своим обвинителям: «Вынося мой приговор, вы боитесь больше, чем мой, когда слышите его.»

Смерть

Сразу после вынесения смертного приговора Джордано Бруно подвергся дальнейшим пыткам. 19 февраля 1600 года его прогнали по улицам Рима, сняли с него одежду и сожгли на костре. Сегодня статуя Бруно стоит на площади Кампо де Фьори в Риме.

Наследие

Наследие Бруно свободы мысли и его космологические идеи оказали значительное влияние на философскую и научную мысль 17-18 веков.С другой стороны, в то время как некоторые из его идей имели достоинства и могли считаться дальновидными, другие были в основном основаны на магии и оккультизме. Кроме того, пренебрежение Бруно к политике дня было прямой причиной его смерти.

Согласно проекту Галилео, «часто утверждается, что Бруно был казнен из-за его коперниканства и его веры в бесконечность обитаемых миров. Фактически, мы не знаем точных оснований, на которых он был объявлен еретиком, потому что его дело отсутствует в записях.Такие ученые, как Галилей и Иоганн Кеплер, не сочувствовали Бруно в своих трудах ».

Источники

• Аквилеккья, Джованни. «Джордано Бруно». Британская энциклопедия .
• Нокс, Дилвин. «Джордано Бруно». Стэнфордская энциклопедия философии , Стэнфордский университет, 30 мая 2018 г.
• Проект Галилео. «Джордано Бруно ».

Результаты поиска по запросу «Giordano bruno»

Запретный мир | The New Yorker

В 1600 году римская Кампо-деи-Фьори, ныне красивая площадь с множеством кафе, была одним из городских мест казни, а в Пепельную среду того же года Джордано Бруно, философ и бывший священник, обвиненный в ереси в ереси. Инквизиция была доставлена ​​туда и сожжена.Мероприятие было тщательно спланировано. Пепельная среда — основной день христианского покаяния. Что касается года, папа Климент VIII выбрал его, потому что 1600 год был юбилейным для Церкви — праздником, который будет усилен казнью важного еретика. Бруно поехал на Кампо на муле, традиционном транспортном средстве для людей, идущих на смерть. (Это также было практическим средством. После многих лет в тюрьмах инквизиции многие из осужденных не могли ходить.) Как только он прибыл и поднялся на костер, к его лицу поднесли распятие.По словам свидетеля, он сердито отвернулся. Он не мог говорить; ему заткнули рот кожаной уздечкой. (Или, как говорят некоторые, ему в язык проткнули железный штырь.) Его привязали к столбу, и костер был зажжен. Когда он сгорел, его останки были сброшены в Тибр. Как пишет Ингрид Роуленд в книге «Джордано Бруно: философ / еретик» (Farrar, Straus & Giroux; § 27), Церковь таким образом сделала Бруно мучеником. Но «мученик за что?» она спрашивает. Это вопрос, на который с трудом пытается ответить ее книга, первая полномасштабная биография Бруно на английском языке.

Бруно родился в Ноле, маленьком городке к востоку от Неаполя, в 1548 году. Его отец был наемником на службе у испанской короны, которая правил Неаполем с начала века. По словам Роуленда, он был одиноким мальчиком-книжником. В возрасте четырнадцати лет его отправили учиться в Неаполь — шаг, который, по-видимому, оставил неизгладимый след в его сознании. В то время, пишет Роуленд, Неаполь был пятым по величине городом в мире, в котором проживали массы «рыбаков, швеей, продавцов, носильщиков, прачок, плотников, колбасников, кузнецов, колесных мастеров и продавцов воды, которые ходили босиком в условиях умеренной погоды». климат и жили в основном на хлебе и инжир.«Выше этого простого народа были вельможи, правившие городом; ниже них были нищие и проститутки, заполонившие переулки. Никто не знает, где Бруно жил в первые годы своей жизни в Неаполе, но Роуленд представляет его в переполненном студенческом общежитии «одиноким подростком, внезапно погрузившимся в городской хаос». По ее словам, этот опыт научил его навыкам выживания, которые понадобятся ему в жизни. Возможно, это также было источником того, что позже станет его определяющим образом вселенной: полнота, бесконечность.

В семнадцать лет он поступил в доминиканский монастырь Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе, ученое учреждение, укомплектованное сыновьями знати. Это не означало, что они вели себя лучше, чем другие священники или дворяне того времени. Во времена Бруно монахи Сан-Доменико были замешаны в делах о нападениях, кражах и подлогах, не говоря уже о хронической проблеме прелюбодеяния. Но этот богатый монастырь был полезен Бруно. Там, пишет Роуленд, он научился перемещаться среди правящего класса.Он также приобрел интеллектуальную строгость. Сан-Доменико был консервативным учреждением. Он учил схоластической философии — миру Аристотеля, возрожденному и католицизированному св. Фомой Аквинским и другими учеными Средневековья — как будто никаких других философий не существовало. Они действительно существовали. Начиная с раннего Возрождения, эта картина мира — ограниченная, аккуратная и успокаивающая — была поставлена ​​под сомнение возрождением идей Платона, у которого был совсем другой взгляд на вещи: мечтательный, поэтический. По словам Роуленда, после схоластического обучения Бруно в Сан-Доменико он столкнулся с неоплатонизмом, и это изменило его мышление.Она дает этому много места. Как историк эпохи Возрождения — см. «Культура высокого Возрождения» (1998) и «От небес до Аркадии» (2005), сборник эссе для журнала The New York Review of Books — она ​​много лет занимается неоплатонизмом. , и ей нравится идея философии как восторга. Вероятно, поэтому она решила написать книгу о Бруно. Она видит в неоплатонизме свой маяк, но рада за него, что до того, как он высунул голову среди звезд, его ноги были поставлены на землю Аристотелем и Аквинским.

Эта дихотомия стала основой ее портрета Бруно. По ее словам, у него было три личности. Один был схоластическим — строгим, системообразующим. Второй — «поэтическое возвышение платоника». Он добавил третий, свой собственный: «тёмный ум, родившийся в маленьком доме его родителей. . . и заточены на шпильках на улицах Неаполя ». Со временем тьма овладела его мыслями. В одной из своих книг он охарактеризовал себя как «раздраженный, непокорный и странный, довольный ничем, упрямый, как восьмидесятилетний старик, пугливый, как собака, которую тысячу раз бичевали».«Его прозвище, по его словам, было« рассерженный ».

Он стал священником в возрасте двадцати четырех лет и три года спустя получил степень доктора богословия. Он был, по-видимому, блестящим учеником, а также время от времени раздраженным. Переехав в свою келью в монастыре, он избавился от священного искусства — изображений Мадонны, святой Екатерины Сиенской, благочестивого епископа, — которые украшали его стены. В другой раз, в беседе со священником постарше, он защищал логику (а не суть) аргумента священника четвертого века Ария о том, что Христос не был полностью божественным, — так называемую арианскую ересь.В конце концов, в туалете, которым он пользовался, была найдена копия запрещенных «Комментариев» Эразма с примечаниями Бруно на полях. Даже в разгар Контрреформации, которой это было, подобные правонарушения, распространявшиеся в монастыре на десять лет, кажутся пустяковыми. Они звучат как записи ФБР. Дело какого-то бедного профессора, осмелившегося преподавать Горького в пятидесятые годы. Тем не менее Бруно, которому было около двадцати семи лет, сообщили, что он находится под следствием инквизиции.Кто-то пытался от него избавиться? (Почему обыск уборной — неприятная задача в шестнадцатом веке?) Неужели он пытался уйти от священства? (Зачем комментировать Эразм? Почему просто не прочитать его?) Какова бы ни была реальная история, Бруно, услышав о происходящем, сбросил одежду своего священника и направился на север, в конце концов пересек границу со Швейцарией. Для церковных властей это было как исповедь; лишили сана и заочно отлучили от церкви. Для Бруно, по-видимому, это было освобождением, и он стал человеком, которого мы знаем или думаем, что знаем: вольнодумцем, еретиком, человеком, который будет сожжен.

Пятнадцать лет он путешествовал — в Женеву, Тулузу, Лион, Париж, Лондон, Оксфорд, Виттенберг, Прагу, Хельмштедт, Франкфурт, Цюрих, Падую, Венецию — ни разу не оставаясь более двух или трех лет ни в одном городе. Куда бы он ни пошел, он искал работу преподавателя философии, и кое-где ему это удавалось. В Париже он прочитал цикл из тридцати лекций по логике и метафизике. В других местах ему повезло меньше. В Оксфорде, когда он проводил пробную презентацию, публика смеялась над его акцентом и его неаполитанской манерой говорить руками.(Он с тех пор ненавидел англичан. Они «смотрят свысока», — сказал он, — «смеются над вами … пердят на вас своими губами».) Иногда он наносил ущерб своему собственному делу. Во время своего пребывания в Женеве он опубликовал лист, в котором перечислял двадцать ошибок, допущенных высокопоставленным профессором за одну лекцию. Ему предъявили иск за клевету, и ему пришлось срочно покинуть город.

Примерно к двадцати восьми годам он не только преподавал, но и издавал. За свою жизнь он написал около тридцати произведений — трактатов, брошюр, диалогов, стихов и даже пьес.Некоторые из этих произведений были на латыни, языке, на котором он учился; соответственно, они были строгими, систематическими, схоластическими. Остальные были на обычном итальянском, и они часто были кипучими, конкретными и драматичными — неоплатоническими, по определению Роуленда. Так или иначе, они выдвинули концепцию Вселенной, которую, по его словам, он начал развивать вскоре после своего отъезда из Италии.

В этой системе было три основных идеи. Одним из них был гелиоцентризм, представление о том, что Солнце, а не Земля, является центром Вселенной.Этот пересмотр стандартного птолемеевского космоса, конечно, не был для него оригиналом. Его сделал польский астроном Николай Коперник в 1543 году, за пять лет до рождения Бруно. Но в то время как изменение положения Земли и Солнца Коперником было радикальным предложением — по сути, ересью (Церковь нуждалась в Земле, арене спасения, чтобы быть центром вселенной), — в остальном его космос был совершенно ортодоксальным: конечная структура, состоящая из неподвижных сфер, вращающихся по концентрическим окружностям, как у Птолемея.Бруно, с другой стороны, предложил бесконечный космос, состоящий из бесчисленных гелиоцентрических миров. Эта его вторая и самая важная идея тоже не нова. Его выдвинул Николай Кузанский, немецкий кардинал, в пятнадцатом веке. Но и здесь Бруно пошел дальше, заявив, что Вселенная — это огромная, вращающаяся, непознаваемая вещь, и что все теории о ней, включая его собственную, были не описаниями, а просто подходами — «моделями», как мы бы их сегодня назвали. .

Наконец, Бруно разработал атомную теорию, согласно которой все существующее состоит из идентичных частиц — «семян», по его терминологии.У других людей, особенно у Лукреция, была эта идея, но, опять же, Бруно развил ее. Мало того, что все части космоса состояли из одних и тех же элементов, но и Бог, которого Церковь строго отделяла от материального мира, обитал в этих элементах. Это его любовь, наполняющая каждое «семя», объединила мир.

Во всех этих идеях, кажется, была одна забота: необъятность — вещи неизмеримо большие и неизмеримо крошечные, и все это объединялось в своего рода хоровое ликование.Я думаю, что этот мысленный образ больше, чем любая ссора с церковью, лежал в основе философии Бруно. В итальянском диалоге, который он написал, когда ему за тридцать, он рисует причудливый портрет своего родного города Нола. Там, говорит он, судьба распорядилась

, что Васта, жена Альбензио Саволино, когда она намеревается завить волосы на висках, должна сжечь пятьдесят семь волос за то, что она позволила щипцам для завивки слишком нагреться, но она победила ». t обжечь ее кожу головы и, следовательно, не будет ругаться, когда почувствует зловоние, но должна терпеливо его переносить.Что из навоза ее быка родятся пятьдесят два навозных жуков, из которых четырнадцать будут растоптаны и убиты ногой Альбенцио, двадцать шесть умрут вверх ногами, двадцать два будут жить в норе, восемьдесят станут паломниками. Прогуляйтесь по двору, сорок два уединятся и будут жить под камнем у двери, шестнадцать будут катать свой навозный шар, куда им заблагорассудится, а остальные будут суетиться наугад. . . . Сука Антонио Саволино родит пять щенков, трое из которых доживут до своего естественного срока жизни, а двое будут выброшены, и из этих трех первый будет напоминать свою мать, второй будет дворнягой, а третий будет частично напоминать отца и отчасти напоминают собаку Полидоро.. . . Паулино, когда он наклоняется, чтобы взять сломанную иглу, порвет красный шнурок на своих трусах, и если он будет богохульствовать по этой причине, я хочу, чтобы он понес наказание так: сегодня вечером его суп будет слишком соленым, а вкус дым, он упадет и разбьет фляжку с вином.

Был ли Джордано Бруно сожжен на костре за веру в экзопланеты?

В апреле SpaceX запустит ракету Falcon 9 с транзитным спутником NASA для исследования экзопланет. Он обнаружит новые экзопланеты.Астрономы считают, что таких миров существует бесчисленное множество. Уже открыто более 3700 экзопланет, особенно с помощью космического телескопа Кеплера.

По иронии судьбы, каждая экзопланета подтверждает космологию не Кеплера, а Джордано Бруно, итальянского философа, который был заживо сожжен в Риме в 1600 году как еретик.

Бруно сказал, что у Вселенной нет центра, а звезды — это солнца, окруженные планетами и лунами. Примечательно, что таким образом он обрисовал крупномасштабные аспекты нашей космологии, в то время как Коперник и Кеплер ошибочно полагали, что Вселенная сферическая, Солнце является ее центром, неподвижным, а звезды — это не солнца, окруженные планетами.

Как профессор истории я исследую исторические мифы. Но я не мог опровергнуть одно: что римская инквизиция осудила Бруно отчасти из-за космологии. Историки утверждали, что это неправда, но были ли они правы? Это взрывоопасная тема в предполагаемом конфликте между христианством и наукой. Ученые обезвредили эту бомбу, заявив, что Бруно не был ученым и что инквизиция осудила его за религиозные проступки, а не за космологию. Католическая энциклопедия занимает ту же позицию, заявляя, что «Бруно не был осужден ни за его защиту коперниканской системы астрономии, ни за свою доктрину множественности обитаемых миров.”

Точно так же историк Фрэнсис Йейтс заявила: «Легенда о том, что Бруно преследовался как философский мыслитель, был сожжен за его смелые взгляды на бесчисленные миры или движение Земли, больше не может существовать». Точно так же историк Майкл Кроу опроверг «миф о том, что Джордано Бруно был замучен за свои плюралистические убеждения».

Не все согласны: в 2014 году миллионы людей посмотрели первый эпизод обновленной версии сериала Cosmos Карла Сагана, в котором Нил де Грасс Тайсон заявляет, что Бруно ухаживал за опасностью, когда настаивал на существовании бесчисленных планет.«Наказание за это в его мире, — говорит Тайсон, — было самой ужасной формой жестокого и необычного наказания». Многие критики жаловались. Даже не прочитав книги Бруно, многие блогеры поддержали распространенное мнение, что он был мистиком-герметиком, чей темперамент и богохульства привели к его смерти.

Конечно, инквизиторы не осуждали его за веру в Коперника. Но вера Бруно в движение Земли раздражала их — за много лет до того, как они упрекали Галилея в том же самом.В 1597 году инквизиторы осудили утверждение Бруно о движении Земли. Его теория планетных звездных систем, которые он назвал «бесчисленными мирами», также фигурирует в дошедших до нас протоколах судебных заседаний. Однако историки-эксперты отрицали, что это было ересью. В 2002 году, например, историк Бруно Лин Спруит утверждала: вера Бруно во многие миры не была «формально еретической», но, возможно, была «ошибочной», «скандальной» или «кощунственной». Это было плохо, но ереси были еще хуже.

Но когда я изучил старые трактаты о ересях и каноническом праве, я понял обратное.Фактически, в 1590-х годах заявление Бруно считалось еретическим. Многие власти осудили это, в том числе богословы, юристы, епископы, один император, три папы, пять отцов церкви и девять святых. В 384 году нашей эры вера во многие миры была названа еретической Филастером, епископом Брешии, в его книге ересей . Это осуждение было поддержано последующими авторитетами, включая святых Иеронима, Августина и Исидора.

Более того, это было еретиком по высшему авторитету.В 1582 и 1591 годах в официальном Корпусе канонического закона Папы Григория XIII была включена эта ересь: «иметь мнение бесчисленных миров». Канон воплощал законы католической церкви: ему подчинялись все инквизиторские и церковные суды.

Проанализировав все обвинения, я обнаружил, что самым убедительным доводом инквизиции против Бруно на самом деле, вопреки общепринятому мнению, была его вера во многие миры. Это было наиболее часто повторяющееся обвинение. Например, один обвинитель показал, что однажды ночью в тюрьме Бруно привел своего товарища по заключению «к окну и показал ему звезду, сказав, что это был мир, а все звезды были мирами».”

Тринадцать раз в 10 показаниях шесть свидетелей обвиняли Бруно в том, что он верит во многие миры. Никакого другого обвинения не было выдвинуто даже наполовину. Трое свидетелей заявили, что Бруно отрицал пресуществление, но это преступление вряд ли было достойным смерти, потому что Папа приказал хорошо обращаться с лютеранами в Риме. Кроме того, Бруно показал, что он верил в пресуществление. Бруно утверждал, что предполагаемые богохульства были клеветой. Он категорически соглашался с католическими доктринами.

Он верил в идеи, которые мы отвергаем: что Земля — ​​это живое животное с душой. Тем не менее, некоторые известные ученые Коперника тоже верили в это, в том числе Кеплер и Уильям Гилберт.

Инквизиторы спросили, сомневается ли Бруно в девственности Марии или Иисус симулирует чудеса с помощью магии. Бруно отрицал это, и он никогда не говорил таких вещей в своих произведениях. Тем не менее, в девяти книгах Бруно отстаивал свою космологию многих миров. Это было одно из 10 суждений, осужденных инквизиторами: «Опять же, — писали они, — он постулирует множество миров, множество солнц, обязательно содержащих такие же предметы по роду и видам, как в этом мире, и даже людей.”

В 1597 году Бруно столкнулся с инквизиторами, включая авторитетного теолога Роберта Беллармина. Бруно «посоветовали отказаться от своих иллюзий о различных мирах». Девятнадцать лет спустя инквизитор Беллармин выступит против Галилея.

По крайней мере в четырех показаниях Бруно отказался отречься, настаивая на том, что Земля — ​​это звезда (архаический термин для обозначения любого небесного тела), а звезды включают в себя бесчисленные миры. Затем инквизиторы столкнулись с Бруно: «Об этом ответе он был допрошен в 17-м низложении, но, похоже, не удовлетворил его, потому что он снова вернулся к тому же ответу.Согласно инквизиторским наставлениям, рецидив должен был быть еретиком.

Когда Бруно был казнен, свидетель по имени Гаспар Шоппе написал два письма, в которых четыре раза отмечал веру Бруно в миры. Шоппе использовал формулировку, в которой это было классифицировано как ересь на латыни: mundos esse innumerabilis .

Почему католики считали это еретическим? Теологи объяснили: «Мы не можем утверждать, что существует два или много миров, так как мы также не утверждаем двух или многих Христов».

Бруно был осужден за несколько ересей, но ересь о множественных мирах была самым сильным аргументом против него.Он не защищал эзотерическую веру в нематериальные миры. Вместо этого он утверждал некоторые части нашей космологии: наша ацентрическая вселенная имеет бесчисленное количество солнц, окруженных планетами, даже некоторые из которых могут напоминать нашу обитаемую Землю.

Бруно сказал, что он сделал вывод о существовании миров из всемогущества Бога: обладая бесконечной силой, Бог создал бесчисленные миры. По иронии судьбы, высокий взгляд Бруно на космос — более правильный, чем у Коперника, — проистекает из религиозных убеждений.

Джордано Бруно: философ астрономии

Быть последовательным всегда было сложно.Попав в водоворот современного ускоренного мира, это кажется почти невозможным. Однако есть важные исторические примеры последовательности, которые позволили консолидировать новые научные парадигмы.

В Валгалле героев науки особое место отведено Джордано Бруно (9 февраля 1548 — 17 февраля 1600). Это человек, которого мы могли бы назвать «мучеником», поскольку он заплатил своей жизнью за смелость, с которой он интерпретировал реальность, выступая против насильственной и, в конечном итоге, жестокой ортодоксии.Среди его самых известных изречений следующие о возможности миров за пределами Солнечной системы , в работе « De L’Infinito Universo E Mondi» 1584:

« И это пространство — то, что мы называем бесконечным, потому что нет причины, способности, возможности, смысла или природы, которые должны его ограничивать. Существуют бесконечные миры, похожие на этот и не отличающиеся от него по своему типу, потому что нет причины или дефекта естественной способности (я имею в виду как пассивную, так и активную силу), благодаря которым, как они существуют в этом окружающем пространстве, нам, они не должны на равных существовать в другом пространстве, которое по своей природе не отличается от этого. «[1], Джордано Бруно (Пятый диалог).

« Итак, существует бесчисленное множество солнц; есть бесконечные земли, которые одинаково вращаются вокруг этих солнц, точно так же, как мы видим, что эти семь (планет) вращаются вокруг этого солнца, которое находится близко к нам »[2]. Джордано Бруно (Третий диалог).

С момента открытия первых планет за пределами Солнечной системы, вращающихся вокруг звезд , таких как наше Солнце (Mayor and Queloz, 1995), произошел настоящий взрыв открытий, которые полностью изменили существующую парадигму антропоцентрических воспоминаний.Здесь мы представили общий обзор и в некоторых случаях рассмотрели более подробную информацию. Экология экзопланет разнообразилась, и было обнаружено множество разнообразных нишевых сред: от гигантских газообразных планет до других, размером с нашу Луну, на орбитах, очень близких к звездам или вращающихся вокруг двойных звезд. Поиск большего количества и открытие их характеристик, включая свойства их атмосферы и то, как они развиваются, продолжаются и в настоящее время. Во всех этих открытиях до сих пор звучит голос Джордано Бруно.

Кем был Джордано Бруно?

Джордано Бруно жил во второй половине 16 века, с 1548 по 1600 . Таким образом, он родился через пять лет после публикации « De Revolutionibus » , работы, в которой Николай Коперник изложил свою гелиоцентрическую теорию и в которой впервые за почти 2000 лет . Земля сместилась со своего центрального положения. Нам известен один случай, который запомнился Бруно в раннем возрасте: экскурсия на Везувий, внушительный вулкан, возвышающийся над Неаполитанским заливом.Увидев, как горизонт меняется по мере того, как он поднимается, он понял, что наши чувства могут обмануть нас , возможно, побудив его позже принять неоплатонические позиции в качестве философской основы для интерпретации реальности. В любом случае, его договоры и проблемы, за которые он взялся, привели к тому, что его назвали философом астрономии.

Принадлежавший к религиозному доминиканскому ордену, его интеллектуальными моделями были Раймунд Луллий (Рамон Луллий) и Фома Аквинский , которые жили в том же монастыре, где Бруно провел свои послушные годы.Бруно, вероятно, никогда не чувствовал себя комфортно в монастыре с его рутиной и дисциплиной, и даже возможно, что он был близок к протестантизму или обратился в него в какой-то момент своей жизни.

В отличие от Коперника, который отложил публикацию своей теории почти на 40 лет, возможно, опасаясь реакции интеллектуалов или инквизиции, воображение Джордано Бруно привело его туда, куда поляк даже не мечтал мечтать. Никогда не расслабляясь, он стал паломником, который путешествовал по многочисленным европейским странам, распространяя свои идеи.

Он покинул Неаполь , где родился, ради Рима , хотя и пробыл там недолго. В протестантских странах он понимал, что может быть неудобной фигурой, признавая, что нетерпимость была знаком времени (Женева, где доминировал Кальвин, через которую он прошел, была ярким примером). Эта нетерпимость присутствовала даже в странах, где религиозная реформа в определенной степени облегчила спекуляции и где образование было распространено на более широкие слои населения, помимо элит.Пройдя Франция , Бруно взял Коперниканский гелиоцентризм в Англию и принял участие в знаменитой словесной схватке в Оксфордском университете в 1584, , где он не добился ни одного обращения на свои богословские или интеллектуальные позиции.

Джордано Бруно вернулся в Италию после того, как потерпел неудачу в поисках постоянного положения в германских государствах и защиты одного из их князей. То, что планировалось как временное пребывание для печати его работ, закончилось девятью годами тюрьмы, судом и колом.

Всегда инославный, он в конечном итоге вступил в конфликт с Синьорией Венеции , на что его осудил ревностный последователь Джованни Мочениго . Несмотря на его интерпретацию христианских писаний, обвинение почти не включало богословие. Среди многочисленных обвинений было его теории неограниченной вселенной и бесконечности миров.

Бруно, как и должен был поступить Галилео Галилей, отрекся перед лицом судебного процесса.Однако затем он еще раз отстоял свои первоначальные позиции, даже столкнувшись с возможностью пыток. Как и в случае с Галилеем в 1616 году, за судом и в качестве исследователя его верований стояло Роберто Белармино . Этот кардинал-иезуит будет нести ответственность за осуждение теории движения Земли вокруг Солнца и запрет Галилею публиковать ее, за исключением математической гипотезы.

Он был переведен в Рим, осужден и передан гражданским властям (другими словами, его опека была передана в связи с процессом его казни). Он был сожжен на костре 17 февраля, в последний год 16 века.

Окончательное подтверждение: Галилей и Джеймс Брэдли

Хотя он, строго говоря, не был ученым, его видение действительно вдохновляло, и его слава снискала общеевропейское признание. Несмотря на публичную казнь Джордано Бруно, Галилео , который никогда не был героем и в начале своей карьеры сомневался, стоит ли разоблачать себя публично (это то, что он написал Кеплеру в одном из немногих писем, которые он ему послал), закончил тем, что продвигал гелиоцентрическую теорию после экстраординарных открытий с использованием телескопа в астрономических целях, впервые начиная с 1609 года.К счастью для него, хотя он был осужден за свои интеллектуальные позиции и за теологическое переосмысление, основанное на науке, в судебном процессе, пронизанном мошенничеством, он избежал максимального наказания и был заключен под домашний арест в 1633 году. В любом случае ящик Пандоры уже был открыто: началась научная революция.

Движение Земли продемонстрировал Джеймс Брэдли в 1729 через явление, известное как аберрация света из-за комбинации скорости Земли с конечной скоростью света.

В любом случае, Джордано Бруно не был первым, кто размышлял об этой возможности. Со времен года Анаксимандр Милетский , эрудит-досократик, живший примерно между 610 и 547 годами до н.э., было много интеллектуалов, которые знали, как избегать общепринятых условностей, явного антропоморфизма в интерпретации космоса и т. Д. наша позиция в нем.

Как бы то ни было, Джордано Бруно остался в коллективной памяти как интеллектуал, который был способен защищать свои убеждения, даже заплатив за них максимальную цену.Даже если нам не нужно заходить так далеко, он по-прежнему является примером последовательности. И, как и во многих других областях, он является наглядным доказательством того, что современных открытий являются прямыми преемниками гуманистической науки , характерной для 15-го и 16-го веков, чье отношение к реальности должно служить образцом.

CAB, INTA-CSIC
Европейский центр космической астрономии (ESAC, Мадрид)

Банкноты

1. На оригинальном итальянском языке: « Cotal spacio lo diciamo infinito, perché non è raggione, comfort, possible, senso o natura che debba finirlo: in esso sono infiniti mondi simili a questo, e non Difference in geno da questo; perché non è raggione né difetto di facultà naturale, dico tanto Potenza passiva quanto attiva, per la quale, прийти в questo spacio circa noi ne sono, medesimamente non ne sieno in tutto l’altro spacio che di natura non è que Difesto ed altro ».
2. На оригинальном итальянском языке: «Sono dunque soli innumerabili, sono terre infinite, che similmente circuitiscono queisoli; Come veggiamo questi sette circuitire questo sole a noi vicino. ”
3. Джордано Бруно, « Dialoghi italiani I, Dialoghi metafisici Nuovamente ristampati con le note di Giovanni Gentile », Terza edizione a cura di Giovanni Aquilecchia, Sansoni — Firenze, Seconda ristampa 31 октября 2006 г., электронное издание.
4. http://www.liberliber.it/mediateca/libri/b/bruno/de_l_infinito_universo_e_mondi/pdf/de_l_i_p.pdf
5. 31 октября 2006 г. Версия на испанском языке была опубликована в 1972 году Агиларом: Джордано Бруно, «Sobre el infinito universo y los mundos», перевод с итальянского, введение и примечания Анхеля Дж. Каппеллетти.

Джордано Бруно | Биография, философия и факты

Джордано Бруно был чрезвычайно неоднозначной фигурой итальянского Возрождения, одними считался мучеником свободы мысли и современных научных достижений, а другими заклеймил еретиком и пантеистом.Несмотря на эти противоречивые взгляды на его личность, нельзя отрицать его выдающийся вклад в области мнемонических методов, математики и бесконечных миров.

Бруно родился как Филиппо Джордано Бруно в 1548 году в Ноле, Неаполь, в семье Джованни Джордано Бруно и фраулиссы Саволино. Его отец был солдатом. Бруно получил раннее образование в Неаполе и под руководством нескольких наставников в монастыре августинцев. По достижении 17-летнего возраста Бруно был принят в доминиканский орден монастыря Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе, где изучал аристотелевскую философию.Бруно сменил имя на Джордано и в 24 года стал рукоположенным священником.

Искусство памяти Джордано привлекло к нему внимание Папы Пия V, и он был приглашен провести ему демонстрацию. К этому времени Бруно развил свою склонность к свободе мысли, а также принял участие в осуждении религиозных доктрин, в частности, благодаря тому, что он стал владельцем книги Эразма, которая была запрещена. В свете всех конфликтов Бруно с церковью и ее религиозными представлениями инквизиция начала готовить обвинительный акт против него.Таким образом, Бруно был вынужден покинуть Неаполь в 1576 году. Некоторое время он начал путешествовать по Италии и в 1577 году опубликовал свою работу «О знаках времени» , которая сейчас утеряна. В 1579 году он поселился в Женеве и начал преподавать в университете. Однако из-за определенных публикаций против протестантизма вскоре был арестован.

Затем он переехал во Францию, где начал читать лекции по различным предметам и заручился поддержкой различных влиятельных покровителей. Следующие семь лет он прожил во Франции.В 1582 году Джордано опубликовал свою книгу «De Umbris Idearum» (Тень идей) и посвятил ее французскому монарху королю Генриху III. Эта акция пробудила интерес короля к творчеству Джордано Бруно и его лекциям по искусству памяти. Бруно процветал под вниманием французского двора и покровителей, и в этот период он опубликовал некоторые из своих самых влиятельных работ, в том числе Ars Memoriae (Искусство памяти), и Cantus Circaeus (Песня Цирцеи). .

В 1583 году Бруно переехал в Лондон и жил в доме французского посла Мишеля де Кастельно. В этот период он встретил некоторых видных и влиятельных членов герметического круга, в том числе поэта Филиппа Сиднея, который настолько повлиял на Бруно, что он посвятил ему две свои книги. Он ездил в Оксфорд, чтобы читать лекции, но так и не смог получить место преподавателя из-за своих весьма противоречивых религиозных взглядов. Бруно был ярым сторонником теорий Коперника, и в 1584 году он опубликовал «Cena de le Ceneri» (Ужин в пепельную среду) , в котором отстаивал гелиоцентрическую теорию Коперника.В том же году он опубликовал «De l’Infinito, Universo e Mondi» (О бесконечной Вселенной и мирах) , где выдвинул идею Вселенной как бесконечного тела, содержащего бесконечное количество миров внутри. Бруно первым представил современную концепцию бесконечного мира. Он утверждал, что Вселенная — это проявление самого Бога, Бога, который, по его словам, существовал повсюду, а не единственного и отдаленного божества.

Бруно уехал из Англии в Париж в 1585 году, где его не встретили тепло из-за политической напряженности, которую создавали его сочинения и публикации против естествознания Аристотеля.Он решил переехать в Германию, где получил должность чтения лекций в Виттенберге. Два года спустя он поехал в Прагу, а затем в Хельмштедт, но куда бы он ни отправился, его страсть к свободе мысли, его вызывающая и откровенная личность сумела привлечь оппозицию и критику. Однако, несмотря на его обширные путешествия и бурную жизнь, Бруно сумел завершить несколько работ на латыни, таких как De Magia (О магии), Theses De Magia (Тезисы о магии) и De Vinculis In Genere (Общий отчет о магии). Склеивание) .В 1591 году Бруно опубликовал свою выдающуюся работу « De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione» («О композиции образов, знаков и идей»).

В том же году Джордано вернулся в Италию и стал наставником Джованни Мочениго. Это наставничество привело к его кончине, так как его ученик осудил его и его учение перед венецианской инквизицией. В 1592 году Бруно был заключен в тюрьму в Риме по обвинению в богохульстве, аморальном поведении, магии и ереси. Он умер 17 февраля 1600 года в тюрьме через восемь лет.

Купить книги Джордано Бруно

его жизнь и мысли (Книга, 1950) [WorldCat.org]