Черный или черный правило: «Черный» как пишется правильно слово?

Чёрный или чорный: как правильно пишется слово?

Один из самых знаменитых курортов на постсоветском пространстве – Чёрное море. Многие там бывали, и даже по-нескольку раз. Касательно правописания данного слова возникает сразу два вопроса: почему в данном случае «чёрный» пишется с большой буквы и почему в корне пишется буква «ё»?

Даем ответ на первый вопрос. Географические названия всегда пишутся с заглавной буквы, это нужно запомнить.

Второй вопрос требует детального в него погружения. Разбираемся вместе. Как правильно пишется чёрный или чорный, через «ё» или «о»? На слух сложно определить, какую из двух гласных следует написать в корне слова. Поэтому действуем согласно проверенной схеме: определяем часть речи, учим правило, запоминаем, пишем правильно. Вот такая последовательность!

Правописание слова

Чёрный – прилагательное, определяющее цвет объекта или предмета. Чтобы определить, какую гласную писать в корне слова, вспоминаем правило. В русском языке под ударением всегда пишется «ё» после шипящих согласных, то есть именно эта гласная после шипящей «ч». На слух легко перепутать гласные «о» и «ё». Чтобы этого не произошло, нужно подобрать проверочное слово, в котором будет четко слышна буква «е».

Примеры предложений

1. Великая Отечественная война давно закончилась, и лишь чёрно-белая фотография сиротливо приютившаяся на стене, напоминала об участии моего дедушки в этом поистине великом историческом событии.
2. Влад очень ждал «чёрную пятницу», он надеялся получить большую скидку на понравившийся гаджет.
3. На мой взгляд, Чёрный квадрат Малевича – воплощение гениальности, лаконичности и особого тонкого чувства к искусству.
4. Моя подруга покрасила волосы в иссиня-чёрный цвет и стала еще более сногсшибательной.
5. Прибившийся по осени чёрный пёс стал талисманом нашей дачи, а на зиму папа забрал его в город, чтобы он тоже жил в тепле и уюте.
6. «Я давно предпочитаю чёрный хлеб белому,» — громко и с негодованием заявила Маша за обеденным столом.
7. Сегодня на родительском собрании Оксана похвасталась достижениями своего отпрыска: «Понимаете, моя дочка истинный художник: она так умело пишет абстрактные картины чёрной краской, что иногда я подумываю перевести её в специализированный художественный лицей при Академии Художественных Наук».

Ошибочное написание

Самая распространенная ошибка, которую допускают при написании прилагательного «чёрный» — это гласная «о» в корне слова. То есть чорный, чорная, чорное и т.д. Писать слово «чёрный» через –о недопустимо. Ошибочное написание возникает в результате того, что на слух гласные «о» и «ё» после шипящих звучат одинаково.

Синонимы

Чтобы не допускать ошибки, следует приучить себя к использованию синонимов. Для прилагательного «чёрный» в зависимости от контекста наиболее употребительны следующие синонимы:

• тёмный
• грязный
• не белый
• страшный
• угольный
• вороной
• беспроглядный.

Заключение

Чтобы не допускать ошибки при написании прилагательного «чёрный» нужно запомнить одно единственное правило – после шипящей согласной в корне слова под ударением пишется «ё». А знаете ли вы лучший способ для запоминания правил? Все верно – это практика.  Чем чаще на письме использовать и применять слово «чёрный», тем быстрее оно запомнится. Дерзайте и все получится!

Правильно/неправильно пишется

Читайте также:

Чёрный ход в вашу жизнь. Правила самозащиты в интернете — Секрет фирмы

Угроза № 5: почта

Все, кто когда-либо имел опыт работы с западными компаниями или их российскими филиалами, в конце каждого сообщения электронной почты могли видеть длинное полотно текста — уведомление о конфиденциальности. В нём указывается, что электронное сообщение содержит конфиденциальную информацию и в случае получения этого письма по ошибке необходимо сообщить об этом отправителю, а само сообщение удалить.

Вот вопрос: с какой целью юристы западных компаний настаивают на добавлении такого текста к подписи каждого сотрудника? Ведь, казалось бы, рабочая переписка и так носит конфиденциальный характер для тех, кто подписал с работодателем соглашение о неразглашении (Non-disclosure agreement, NDA).

Дело в том, что письма, например, отправленные через веб-интерфейс на адреса Gmail, будут передаваться даже между серверами Google в зашифрованном виде, что исключает вероятность попадания информации к третьим лицам. Письмо с Gmail, отправленное на «Яндекс.Почту», скорее всего, будет в безопасности, хотя гарантий никто не даст. А вот при отправке писем с Google на адрес другой компании, с которой работает пользователь, надежд на конфиденциальность практически нет. Целый ряд компаний, в частности, интернет-магазинов, высылает в письмах своим клиентам пароли в открытом тексте. Неудивительно, что они становятся видны всем, кто получает доступ к проходящему мимо транзитному интернет-трафику.

Угроза № 5: ненадёжные пароли

По сей день человеку не до конца понятно, какой пароль можно считать стойким, каков уровень угрозы и, самое главное, как без головной боли установить надёжные пароли на каждый сервис и каждое приложение.

Для этого можно обратиться к «рецепту» Национального института стандартов и технологий США (англ. The National Institute of Standards and Technology, NIST), выпустившего рекомендации по подбору паролей. Они ориентированы на коммерческие компании, но физическим лицам тоже стоит принять во внимание эти советы.

В первую очередь NIST крайне не рекомендует заставлять пользователей запоминать пароли. Все мы по большому счёту должны держать в голове один, два, максимум три пароля. Один — к электронной почте, через которую в случае необходимости можно восстановить доступ к остальным аккаунтам. Второй — к специальной программе, либо встроенной в браузер, либо поставляющейся отдельно, в которой будут сохраняться все остальные пароли.

Есть и третий пароль, который можно запомнить, — к основному банковскому счёту. На всякий случай, поскольку у ряда банков такой пароль нельзя восстановить без личной явки в отделение, а деньги могут понадобиться в любой момент.

А вот запоминать все пароли бессмысленно поскольку человеческий мозг плохо приспособлен для хранения специальным образом закодированных фраз. Зачастую пользователи придумывают общее слово для пароля и для разных аккаунтов добавляют к нему дополнительные символы. Однако подобные пароли легко вскрываются злоумышленниками. Некоторые вообще используют один и тот же пароль, что может привести к потере аккаунтов социальных сетей, электронной почты и даже в некоторых случаях финансовых сервисов.

Чтобы максимально себя обезопасить, NIST рекомендует создавать пароли длиной от 20 символов.

Согласно NIST, пароль — это больше не слово. Это либо произвольным образом сгенерированная последовательность символов, либо — в том редком случае, когда пароль нужно держать в голове, — длинная фраза. Их ещё называют пассфразами ( от англ. Pass phrase — парольная фраза).

Хороший вариант — закодировать в пароль пару-тройку строк из малоизвестного стихотворения, которое человек хорошо помнит с детства или даже написал когда-то сам. Это также могут быть и отрывки из любимых романов или просто фразы, которые человек знает наизусть.

Все остальные пароли должны быть автоматически сгенерированы менеджером паролей. Они будут чрезвычайно стойкими, а помнить их нет никакого смысла. Самое главное, что в случае взлома одного сервиса доступа к другим аккаунтам и сайтам пользователя злоумышленники не получат.

Все сгенерированные пароли стоит доверить компьютеру, а самому держать резервную копию данных. Даже в случае потери резервной копии единственное, что может грозить пользователю, — это восстановление доступа к аккаунтам через электронную почту. Конечно, это неприятно, но подобные инциденты случаются редко, и, если человек делает резервную зашифрованную копию данных даже в облако, с ним это не произойдёт никогда.

Важным аспектом цифровой гигиены является и многофакторная аутентификация во всех сервисах, где находятся финансовые или личные данные человека. Двухфакторная аутентификация подразумевает проверку кода, отправленного либо в СМС, либо в push-сообщении или иным способом. Как правило, это не приносит больших неудобств пользователю, но повышает уровень безопасности.

Правила использования черного цвета в интерьере — Архитэкс

Дизайнеры Arkhitex убеждены, что без черного цвета интерьер выглядит пустым и незавершенным. Однако хаотичное и бездумное использование темного превращает квартиру в особняк семейки Адамс.

Чтобы избежать подобного, соблюдайте правила использования черного цвета:

• Аксессуары. Не обязательно сразу красить в цвет вороного крыла стены, полы и потолок. Для начала выберите небольшие вещи – деревянные рамы для картин, вазы, металлические основания приставных столиков или элементы узора на наволочках диванных подушек. Только помните, что одна черная деталь будет кричаще выделяться, поэтому организуйте небольшой ансамбль. Например, обрамленный принт на стене, основание абажура и плафон настольной лампы.

Незначительное количество темного цвета в деталях завершает интерьер и усиливает привлекательность окружающих оттенков.

• Черно-белая схема. Если хотите добавить в комнату черного, но не знаете, каким цветом разбавить, выбирайте белый. Это классическая беспроигрышная схема, которая придает пространству глубины. К самым привлекательным паттернам в этих оттенках относятся узор шахматной доски и полоски зебры. Дизайнеры советуют сочетать большие, малые и средние объемы, а также сплошной белый и черный. Это создает визуально привлекательное и грамотно организованное помещение.

• Игры с акцентной черной стеной. Последние тенденции в дизайне интерьера советуют отчаянным модникам окрашивать темными цветами большие площади. Если хватает смелости на такой эксперимент, то окружите стену объемными предметами интерьера. Используйте лепные бюсты, рельефные рамы картин, текстурированные вазы или контрастно яркие пятна, потому что на фоне черного предметы выглядят плоско. 

• Черный+цвет. Не обязательно к черному добавлять только белый и его оттенки. В зависимости от настроения и стиля, разбавляйте темные пятна яркими цветами. Так, розовый и фиолетовый придадут комнате гламура и роскоши. Зеленые и синие оттенки успокоят, заземлят пространство, а желтый, наоборот, развеселит и настроит на игры. 

• Черный+блеск металлов.По фэн-шуй черный ассоциируется с энергией Инь и элементом «Вода». Цвет расслабляет, настраивает на отдых. К тому же притягивает доход и помогает в карьере. Лучше всего в этом плане оттенок работает с серебряными и золотыми акцентами. Но медь, латунь и бронза также органично вписываются в темное окружение. 

Маникюр с черным лаком – фото и варианты дизайна ногтей с черным лаком

Кто-то находит черный лак слишком мрачным, другие, наоборот, считают лучшим вариантом для повседневного маникюра. Рассказываем, как найти «золотую середину», имея дело с черным лаком

• Черный лак — как черная одежда: выглядит аккуратно, благородно и «дорого». Этим легко объяснить любовь масс к маникюру в черном цвете, но есть и другие причины. Во-первых, черный цвет лака на ногтях подходит к любому образу, маникюру и мейкапу. Во-вторых, он идеален для поклонников минимализма — благодаря черным ногтям в образе не будет ничего лишнего.

• Есть мнение, что темные оттенки лаков, в том числе и черный, нужно «носить» исключительно на коротких ногтях. Но с этим согласны не все: некоторые считают, что темные лаки еще больше укорачивают ногти. На длинных же такой проблемы не возникнет. Кроме того, с помощью черного лака можно сделать выразительный акцент и привлечь внимание к красивой форме ногтей.

• Еще одна проблема заключается в том, что черный лак привносит в образ оттенок готики, который многие по-прежнему воспринимают исключительно в негативном ключе. По этой причине лучше не делать маникюр с черным лаком на собеседование — некоторых работодателей черные ногти могут оттолкнуть (полный список оттенков лака, которые не оценит работодатель, можно найти в этом материале).

Чтобы образ не вызывал отторжения, достаточно дополнить черный маникюр какой-то деталью. Что именно можно сделать?

Матовый «финиш»

Ваш маникюр будет привлекать внимание как оригинальный, если поверх черного лака нанести матовое финишное покрытие. Можно еще и немного поэкспериментировать: сделать матовым только кончик ногтя или же его оставить блестящим, а основной части ногтевой пластины придать матовость.

Маникюр с «икринками»

Другая идея маникюра с черным лаком — украсить один из ногтей, миниатюрными бусинами в тон основного покрытия. Такие выпускают специально для маникюра. Даже если шарики будут черного цвета, ногтю они придадут необычную фактуру, которая точно будет задерживать взгляд окружающих.

Металлик

Черный лак отлично сочетаются с деталями серебристого оттенка. Пара маленьких блесток, наклеенных на один из ногтей, глиттер, который рассеивается по направлению от лунки к середине ногтя, немного фольги или же, к примеру, полосок металлической нити – благодаря этим элементам маникюр уже точно не будет выглядеть мрачно.

 © _oliva_studio_

 © happynailhouse

 © tenshikiss79

 © thenewestnails

Таким образом, избежать недостатков маникюра с черным лаком можно с помощью дизайна ногтей. Так что пускайте в ход фантазию, чтобы получать лучший результат.

А какой вариант маникюра с черным лаком выбираете вы?

выращивание, польза и вред, лучшие сорта, правила заваривания

Черный чай – один из любимых напитков примерно ⅔ украинцев. Конечно, у нас его употребляют не так, как, скажем, в Англии, но всё-таки большая часть семей не может себе представить день без этого напитка как зимой, так и летом. 

В данной статье мы затронем производство черного чая, его пользу и вред, известные сорта и секреты правильного заваривания. После этого вы станете чайным экспертом и сможете приобрести среди широкого ассортимента черного чая по доступным ценам (смотрите здесь) тот вариант, который больше подходит именно вам.

Что такое черный чай и чем он отличается от зеленого

Для начала – определимся с понятием. Черный чай – это не какой-то особенный вид Камелии китайской, а ферментированный (подвергшийся окислению) лист. Выдержка, завяливание, обжарка, скручивание полностью меняют структуру чайного листа. В итоге мы получаем обычно не горький, но порой несколько терпковатый, а иногда сладковатый напиток. Оттенки вкуса бывают цветочными, пряными и даже ореховыми. 

Стоит отметить, что в Китае черный чай называют красным. Так что если встретите такой термин в китайском источнике, имейте в виду – они смотрят на цвет напитка, а не сырья.

Эти особенности и отличают черный чай от зеленого, который лишь немного подвергается ферментации перед сушкой. Также эти виды напитка содержат примерно одинаковое количество флавоноидов, но они отличаются по структуре. У черного чая из-за окисления флавоноиды преобразуются в более сложные вещества – флавины. Эта тема более детально раскрыта в статье по ссылке далее – зеленый чай: особенности и основные отличия от черного.

Где выращивают чай

Чай как таковой выращивают в основном в Азии и Африке. Наиболее известными производителями являются Китай, Шри-Ланка (бывший Цейлон) и Индия. Однако если говорить именно о черном виде, последние две страны несколько опережают Поднебесную в плане качества. Зато китайцы делают лучший зеленый чай.

Однако география чайных плантаций не ограничивается этими странами. Производство продукта налажено также в Кении, Вьетнаме, Иране, Пакистане, Турции, Грузии и в небольшой части Российской Федерации (Краснодарском крае). Правда, в некоторых из этих территорий качество производства оставляет желать лучшего, а в других делают совсем мало черного чая на экспорт. Так что нам приходится довольствоваться обычно цейлонскими и индийскими сортами.

Черный чай и здоровье

Все эксперты сходятся во мнении, что черный чай в целом влияет на организм положительно. Есть отдельные индивидуальные случаи противопоказаний, однако они достаточно редкие. 

Польза 

Исследователи установили, что чай хорошо отражается на микрофлоре кишечника. Метаболизм улучшается, а лишняя жидкость успешно выводится. Больше всего чай ценят за его способность бодрить, удалять токсины, повышать иммунитет. Вот что еще он умеет:

• Стабилизирует кровяное давление.

• Снижает риск инсульта. Правда, для этого нужно употреблять напиток строго каждый день.

• Укрепляет зубы и десна.

• Снижает уровень холестерина.

И это только вкратце.

Вред и норма в день

Иногда чай, в том числе черный, способен перевозбудить нервную систему. Некоторые также жалуются на обострение язвы или гастрита. В чем же причина?

Первое – черный чай не стоит пить ведрами, а точнее – больше 3-4 чашек. Это и есть норма в день, верхняя ее граница. Переизбыток кофеина и других веществ в организме ни к чему хорошему не приводит. Бессонница – лишь одно из возможных последствий. Однако всё это последствия передозировки, а не употребления чая как такового.

Что же касается язвы и гастрита, то она провоцируется способностью чая выделять желудочный сок. Это явление может быть и благом, и нежелательным явлением. Как правило, достаточно просто избегать употребления бодрящего напитка натощак. Если же он сочетается с едой, то ничего страшного быть не должно. Однако при наличии проблемы с желудком лучше лишний раз проконсультироваться с семейным врачом.

И чтобы черный чай приносил пользу, а не вред, стоит придерживаться нескольких простых советов:

• Не нужно его перезаваривать, то есть держать дольше положенных нескольких минут. Заварили – выпили, и никак иначе.

• Не следует заваривать черный чай несколько раз. В отличие от зеленого, он для этого не годится.

• Нельзя разбавлять заварку водой. В таком случае вся польза нивелируется.

• Не рекомендуется добавлять в чай сахар. Так увеличивается его калорийность и также уничтожается значительная часть полезных свойств.

Самые известные сорта

Некоторые любители чая при покупке придерживаются такого правила – лучше брать один из самых известных сортов. В таком случае вы действительно не прогадаете, если, конечно, вам попадется честный продавец.

• Ассам. Это название индийского штата и, соответственно, именно там чай этого сорта выращивают. Крупнолистовой Ассам собирается летом, он очень ценится во всем мире и прекрасно сочетается с молоком, мятой и лимоном.

• Дарджилинг. Это элитный индийский чай, который также назван в честь провинции, где расположены плантации. Дарджилинг производится в гораздо меньших объемах, стоит дороже, но очень ценится в развитых странах, особенно в Англии. Самым ценным считается весенний сбор. Благодаря вкусовым свойствам сорта его называют еще чайным шампанским.

• Эрл Грей. Это смесь чая из Индии, Китая и Шри-Ланки, ароматизированная бергамотом. Свое название сорт получил в честь английского графа. Бергамот усиливает тонизирующие свойства напитка.

• Кения. Это общее название иногда применяют ко всем кенийским сортам, однако их здесь около 50, и все произрастают на вулканической почве. Хотя технологические возможности Кении достаточно скромные, многие отмечают, что листья местного чая более крупны и сочны, причем кусты выращивают без использования химических удобрений.

• Лапсан Сушонг. Чай из китайской провинции Фуцзянь имеет выраженные нотки копчености. Поговаривают, что напиток на основе этого сорта очень любил Уинстон Черчилль, усматривавший в нем аромат кубинских сигар. Другие потребители отмечают оттенки карамели имбиря, ореха и корицы.

Заваривание черного чая: как всё сделать правильно

Черный чай лучше всего заливать водой почти сразу после закипания чайника. То есть температура жидкости должна быть немногим меньше 100 – точнее, около 95°. В качестве посуды оптимально использовать чайник из глины, фарфора или стекла.

Чтобы не испортить заваривание, следует придерживаться всего нескольких рекомендаций:

• Использовать строго чистую воду – фильтрованную, родниковую или же магазинную бутилированную.

• Настаивать напиток нужно от 3 до 5 минут в зависимости от сорта. Заварку следует разлить по чашкам, не разбавляя водой.

• Дозировка – 1 чайная ложка на заварочный чайник объемом 400-500 мл.

Выбор качественного черного чая в интернет-магазине

Чтобы покупка такого прекрасного продукта, как черный чай, не омрачилась отрицательными эмоциями, очень важно найти хорошего поставщика. Вот его характерные опознавательные признаки: широкий ассортимент, низкие цены, оперативная доставка, доброжелательный сервис, а также приятным бонусом могут стать подарки. Кстати, все эти факторы удивительным образом сочетаются в интернет-магазине Торбафуд.

Субъективный подход: Минфин готовит бюджетные правила для регионов | Статьи

Минфин намерен внедрить бюджетные правила на региональном уровне. Об этом говорится в проекте плана деятельности ведомства на 2020–2025 годы (есть у «Известий»). В документе уточняется, что под этот механизм подпадут лишь те субъекты, чьи финансы в значительной степени зависят от конъюнктурных доходов. То есть прежде всего от налогов на продажу товаров с волатильными ценами: нефти, газа, металлов и т.д., пояснил близкий к правительству источник. По его словам, региональные правила могут быть подобны федеральному: с ценой отсечения, резервными фондами и ограничениями по расходам, однако конкретные параметры будут зависеть от субъекта.

Собственные правила

Применение бюджетных правил в регионах повысит их финансовую устойчивость, сообщается в проекте плана Минфина. Согласно документу, внедрить такую практику в субъектах планируется не раньше 2022 года. В пресс-службе ведомства на просьбу уточнить, каким будет формат региональных бюджетных правил, сообщили, что проработка механизма запланирована только на следующий год, поэтому говорить о каких-либо деталях пока преждевременно.

Близкий к правительству источник пояснил, что главная цель распространения федеральной практики на уровень субъектов — снизить зависимость их бюджетов от волатильных доходов. Прежде всего от поступлений налогов на прибыль, размер которых колеблется вместе с ценами на сырье: нефть, газ, металлы, драгоценные камни и так далее, отметил собеседник.

Фото: РИА Новости/Максим Богодвид

Решений, как именно будут работать бюджетные правила в регионах, пока не выработано, однако в большинстве случаев механизм может быть подобен федеральному. В частности, субъектам будет предложено сформировать резервы, аналогичные ФНБ. В них регионы будут направлять доходы от продажи того или иного стратегического для ресурса по цене, свыше определенного уровня. Планируется задействовать и другую часть федерального правила, в частности, ограничения на рост расходов: они могут быть повышены лишь при условии увеличения поступлений, не связанных с продажей сырья.

— Так или иначе, параметры механизма регион будет определять самостоятельно. Обязывать субъекты вводить бюджетные правила не планируется. Система хорошо себя показала, поэтому, скорее всего, будут выпущены рекомендации с учетом лучших практик, — добавил собеседник «Известий».

Справка «Известий»

Бюджетное правило было создано для снижения зависимости от продажи энергоресурсов и для стабилизации экономики в целом. По его действующей редакции казна верстается исходя из так называемой базовой стоимости нефти в $42,4 за баррель Urals. Все доходы, полученные от сбыта энергоресурсов по более высоким ценам, консервируются в ФНБ и не используются в качестве источников для расходов бюджета. Если стоимость Urals падает ниже $42,4, из ФНБ компенсируются недополученные поступления. Кроме этого, бюджетное правило регламентирует предельную сумму затрат казны. Расходы не могут быть увеличены, если доходы остаются неизменными или падают.

Практики для учебников

«Известия» обратились в регионы с просьбой оценить инициативу Минфина. В Иркутской области и ЯНАО — субъектах с высокой добычей нефти и газа — меру поддержали. В правительстве Иркутской области уточнили, что в 2011 году уже создавали специальный фонд из сверхдоходов, но потом от него отказались. В ЯНАО такие резервы формируют с 2013 года — это позволило не сокращать расходы в период пандемии.

В Магаданской области инициативу не поддержали, отметив, что фиксация цены на золото (регион — один из лидеров по добыче желтого металла) негативно отразится на доходах субъекта.

Министр финансов Челябинской области Андрей Пшеницын сообщил, что, хотя регион и сфокусирован на металлургическом производстве, возможность формировать резервы в ближайшее время вряд ли представится: из-за коронавируса придется наращивать заимствования, чтобы сохранить расходы.

В республиках Карелия и Марий Эл, а также Ростовской, Курской, Калужской, Московской и Ленинградской областях, не зависящих от какого-то конкретного источника доходов, отреагировали на предложение Минфина нейтрально. В Новосибирской и Тульской областях и в ХМАО — Югра отказались комментировать неопубликованные документы.

Бюджетное правило в первую очередь ограничивает от чрезмерных трат в «тучные» времена, полагает руководитель группы региональных рейтингов АКРА Елена Анисимова. Среди субъектов и так далеко не все готовы брать на себя повышенные расходные обязательства, а бурный рост трат в 2013–2015 годах был связан с первыми майскими указами, а не с желанием повысить инвестиции на фоне сверхдоходов, уверена она.

Фото: РИА Новости/Сергей Субботин

Большая часть субъектов — дотационные, добавил директор Центра региональной политики РАНХиГС Владимир Климанов. В РФ никогда не было более 20 регионов-доноров, поэтому на практике вводить бюджетное правило могут себе позволить единицы.

Более того, сейчас некоторые субъекты, обладающие достаточным запасом доходов для создания резервов, опасаются это делать, отметил эксперт. Их логика такова: если сформировать фонд, то у федерации сложится впечатление, что у региона излишки и помогать ему из центра нет необходимости, пояснил Владимир Климанов.

В целом за всю историю действия бюджетного правила оно неоднократно принципиально менялось, напомнил он. Поэтому любые универсальные формулы, лучшие практики — это скорее для учебников, резюмировал эксперт.

Как писали ранее «Известия», Минфин в 2020 году формально нарушит бюджетное правило — ту его часть, которая касается предельной величины расходов. Эту информацию позднее официально подтвердил замглавы ведомства Владимир Колычев. Он уточнил, что приостановка будет временной: на 2020 и 2021 годы. При этом, по словам замминистра, ни цена отсечения, ни другие параметры бюджетного правила меняться не будут.

Чёрный рынок 2021. Правила. | WOT Express

• 1 лот сегодня в 19:00 (МСК).
• 14 лот (последний) 10 марта в 13:00 (МСК).
• В клиенте игры появилась вкладка с ЧР2021.
Лоты можно будет смотреть и приобретать по пути:
Магазин ==> Чёрный рынок (1 вкладка).

Или заходить через чёрную машину с чёрным вороном (лучше через внутриигровой магазин!!!)

????Изменения:
1. Немного изменилось расписание лотов, а именно последний лот:
• 11 лот ЧР: 8 марта в 19:00 (МСК).
• 12 лот ЧР: 9 марта в 07:00 (МСК).
• 13 лот ЧР: 9 марта в 19:00 (МСК).
• 14 лот ЧР: 10 марта в 13:00 (МСК).
* Всего 14 лотов!

2. Возможность поставить на аукционе открываются сразу с обновлением товара — в 07:00 (МСК) и 19:00 (МСК).

А вот остальные товары (лимитированные) ты сможешь купить только через 5 минут после их появления. То есть в 07:05 (МСК) и 19:05 (МСК).
Таким образом в 07/19:00 появится товар И ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ 5 минут Вы сможете его купить! Зачем так тупо сделали — непонятно.

Правило № 5. В ходу только золото и кредиты
Смотри внимательно: если цена указана в кредитах, золото не прокатит. И наоборот.

????Правила для закрытого аукциона (напоминание):
Закрытые аукционы снова в деле. Давай-ка напомню, как это работает:

1. Я выставляю лот. Говорю, сколько штук этого товара есть в наличии. И назначаю начальную цену: либо только в золоте, либо только в кредитах.
2. Ты делаешь ставку, которую готов заплатить. Сделал ставку — сумма списывается с аккаунта. Погоди возмущаться, читай дальше.
3. Через 8 часов после начала аукциона приём ставок заканчивается. А до тех пор можешь менять свою ставку, сколько захочешь.
4. Выигрывают самые высокие ставки, которым хватило товара.
5. Победители получают свой товар. Остальные получают назад свои монеты, тут всё без обмана.

#bm2021@wotclue

Об этом должны знать твои друзья!

Правило одной капли — Энциклопедия Арканзаса

В 1911 году Арканзас принял Закон 320 (Законопроект 79 Палаты представителей), также известный как «правило одной капли». Этот закон преследовал две цели: он объявил межрасовое «сожительство» уголовным преступлением и определил как «негр» любого, «у кого есть… какая-либо негритянская кровь», тем самым низводя к гражданству второго сорта любого, кого обвиняли в африканском происхождении. Хотя закон имел особенности, уникальные для Арканзаса, он в значительной степени отражал общенациональные тенденции.

Законы против межрасового секса не были новостью.Вирджиния объявила внебрачный секс преступлением во времена Оливера Кромвеля и в 1662 году ужесточила наказание за половые контакты вне зависимости от цвета кожи. В 1691 году Вирджиния ввела уголовную ответственность за брак, заключаемый межрасовой парой. В следующем году так поступил Мэриленд, за ним последовали и другие. К 1776 году двенадцать из тринадцати колоний, провозгласивших независимость, запрещали смешанные браки.

Хотя запрет на смешанные браки расширился, внебрачный межрасовый секс — по крайней мере, между белыми мужчинами и чернокожими женщинами — разрешался.К 1910 году двадцать девять из сорока шести штатов, включая Арканзас, преследовали по закону смешанные браки, но не такие случаи межрасового секса. Публичная риторика оправдывала такие законы как сохранение «расовой чистоты». Тем не менее, терпимость к связям белый мужчина / черная женщина по сравнению с наказанием в отношениях между черным мужчиной и белой женщиной показала, что это рационализация. Ученые предполагают, что брак карался, потому что предполагал социальное равенство — союз между семьями, который недопустим через цветовую линию.Просто секс не имел такого значения.

До реконструкции, штаты нашли способы разместить межрасовые семьи. Однако в эпоху Джима Кроу терпимость угасла. Законопроект 79 Палаты представителей вообще объявил вне закона межрасовые семьи, объявив само существование двухрасового ребенка свидетельством родительского преступления.

Закон также определил «негр» как «имеющий любую негритянскую кровь». Дихотомическая «расовая» классификация также была изобретена в колониальные времена, когда законы о доле крови определяли, что «негр» имеет более чем определенную долю африканского происхождения.Первый закон о доле крови в Северной Америке, принятый в 1705 году, использовал правило одной восьмой (человек был черным, если один прадедушка был полностью африканского происхождения). К 1910 году двадцать штатов классифицировали граждан по доле крови, большинство из которых использовали одну четвертую или одну восьмую. Тем не менее, внешность также играла роль в расовом определении в Арканзасе до 1911 года, о чем свидетельствует дело о свободе 1861 года Guy v. Daniel , в котором рабыня Эбби Гай была удостоена свободы в значительной степени из-за ее внешности. и поведение.До 1911 года в законе о сегрегации на железных дорогах Арканзаса термин «негр» определялся как «тот, в котором есть видимых и отчетливых примесей африканской крови». Однако появление научного расизма породило представление о том, что человек может выглядеть и идентифицировать себя как белый, но все же каким-то образом быть черным.

Соседний штат объявил межрасовый секс вне закона тремя годами ранее. Закон № 87 штата Луизиана 1908 года объявил «сожительство между лицом белой или белой расы и лицом негритянской или черной расы» уголовным преступлением.Закон был проверен в 1910 году, когда Верховный суд Луизианы отменил приговор Октаву Тредэвэю из Нового Орлеана и его любовнице. Главный судья Провости постановил, что женщина не была ни «негритянкой», ни «чернокожей»; скорее, она была «цветной», промежуточной кастой, основанной на двойном происхождении, как это определено в прецедентном праве Луизианы. В течение месяца после постановления Провости законодатели вновь собрались, внося поправки в статут, чтобы определить «негр» через одну тридцать секундную долю крови — по сути, правило одной капли.

Когда в следующем году собрался законодательный орган Арканзаса, непокорным судьям не оставалось места для маневра.Они приняли формулировку статута Луизианы, добавив при этом оговорку об одном действии. Уголовное преступление за межрасовый секс «каралось от одного месяца до одного года каторжных работ».

Законопроект № 79 был внесен на Генеральную ассамблею Арканзаса 16 января 1911 года представителем округа Линкольн Наполеоном Б. Кершем. Согласно сообщению Arkansas Gazette на следующий день, была предложена поправка, которая ограничила бы положения законопроекта только округом Линкольн, но поправка была отклонена.Законопроект был зачитан в сенате штата 3 февраля и передан в комитет, где он дождался специальной сессии, созванной губернатором Джорджем Вашингтоном Донаги для решения других незавершенных законодательных вопросов. Законопроект был тихо одобрен 30 мая без особого уведомления и фанфар.

Как ни странно, первым делом, поданным в Верховный суд Арканзаса на основании статута 1911 года, был спор о школьной сегрегации, а не о поле. В 1921 году трое правнуков Марии Госио, которые были белыми по внешнему виду, были исключены из государственной школы №16 в округе Монтгомери, потому что Мария признала следы происхождения чероки.В школе считали, что у чероки «негритянская» кровь. Родители детей добивались выдачи приказа о запрете на железнодорожные перевозки, основанного на законе о железнодорожной сегрегации («видимая и отчетливая примесь»). Они проиграли дело State против школьного округа (1922 г.), когда судья Верховного суда Арканзаса Т. Х. Хамфрис постановил, что применяется закон 1911 г. («любые следы негритянской крови»). Дети и их будущие потомки были признаны черными из-за происхождения прабабушки чероки.

Формулировка Закона 320 продолжала публиковаться в статутах Арканзаса в течение 1960-х годов, хотя отмена различных законов, требующих разделения белых и черных (и общая неспособность обеспечить соблюдение законов, запрещающих внебрачные сексуальные отношения), сделала его положения устаревшими.Закон 320 по существу исчез из книг с принятием Закона 280 1975 года, который переписал уголовный кодекс статутов Арканзаса, больше не рассматривая внебрачный секс и не определяя расу с точки зрения происхождения.

Для дополнительной информации:
Мюррей, Паули, изд. Законы штатов о расе и цвете кожи . Афины: Университет Джорджии, 1997.

Свит, Фрэнк У. Юридическая история Color Line: подъем и триумф правила одной капли .Палм-Кост, Флорида: Бэкинтайм, 2005.

Фрэнк В. Свит
Backintyme Publishing

Последнее обновление: 01.02.2019

Одна капля и одна ненависть

Две зловещие практики в рамках публичного обсуждения «расы» в Соединенных Штатах с конца 1960-х годов редко анализируются вместе. Один из них — это метод, с помощью которого мы решаем, какие люди «черные».Другая — это наша привычка смешивать плохое обращение с черными с жестоким обращением с негритянскими меньшинствами. Обе практики сжимают широкий спектр явлений в якобы управляемые контейнеры. Обе функции поддерживают актуальность концепции расы на фоне растущего давления, которое угрожает сделать ее анахронизмом. Оба предлагают переоценку в начале двадцать первого века.

Преобладающим критерием определения того, кто черный, является, конечно, принцип гиподесценции. Это «правило одной капли» означает, что любой, у кого есть визуально различимый след африканца или того, что раньше называлось «негром», является просто черным.Компаративисты давно отметили своеобразное распоряжение, которое этот принцип отрицания смешения применял в истории Соединенных Штатов. Хотя он больше не имеет того правового статуса, который имел во многих штатах в эпоху Джима Кроу, этот принцип был усилен в эпоху гражданских прав в качестве основы для средств защиты от дискриминации. Сегодня он остается важным условием во многих ситуациях и доминирует в дебатах о категориях, подходящих для федеральной переписи. Движение за признание идентичности «смешанной расы» продвинулось вперед, в том числе для людей с небольшой долей африканского происхождения, но большинство правительств, частных агентств, образовательных учреждений и правозащитных организаций, которые классифицируют и подсчитывают людей по этническим категориям, продолжают увековечивают гиподесцентную расовость, когда говорят об афроамериканцах. ¹

Эта практика имеет наибольший смысл, когда речь идет о средствах защиты от дискриминации. Если дискриминация происходила на основе правила одной капли, то должны применяться и средства защиты от дискриминации. Но даже когда о средствах борьбы с дискриминацией речь не идет, большинство американцев любого цвета кожи думают об афроамериканской идентичности либо / или в терминах: вы черный или нет. Часто люди говорят: «Я наполовину ирландец, наполовину еврей», когда слушатель не переводит заявление на другие термины, кроме слов говорящего.Можно даже похвастаться: «Я чероки на одну восьмую», не заставляя слушателя ссориться с этой фракцией или сомневаться в том, что говорящий в основном белый человек. Но те, кто говорит что-то вроде «Я наполовину ирландец, наполовину черный», обычно понимаются как «, на самом деле, » как чернокожие, а «я афроамериканец на одну восьмую» не является частью генеалогического хвастовства, которое пронизывает американскую поп-культуру.

Вторая важная практика — это обращение со всеми жертвами белого расизма одинаково, независимо от того, насколько по-разному этот расизм повлиял на афроамериканцев, латиноамериканцев, индийцев и американцев азиатского происхождения, не говоря уже о подразделениях внутри каждого из этих сообществ происхождения.Когда в конце 1960-х федеральные агентства разработали программы позитивных действий, они определили американцев азиатского происхождения, выходцев из Латинской Америки и индийцев, а также афроамериканцев в качестве подходящих групп. Как показал Джон Скрентни, права для негритянских групп основывались на предположении, что такие группы похожи на черных в их социальном опыте. ² Другие обездоленные группы, включая женщин, обедневших англоязычных белых, обедневшую европейскую этническую принадлежность, а также геев и лесбиянок, были менее успешны в получении прав во время так называемой революции прав меньшинств, потому что они не воспринимались как жертвы белого расизма.Тем не менее, официальные лица, разработавшие программы предоставления прав в целях искоренения белого расизма, часто гомогенизировали те родовые группы, которые в просторечии обозначались как черный, коричневый, красный и желтый. Для этого была веская причина. Белый расизм был реальным, он выражался против каждой из этих обозначенных разными цветами групп и был проблемой в американской жизни, требующей исправления.

Представление о том, что все группы происхождения, чья родословная может находиться за пределами Европы, подобны чернокожим, однако, не было заметным ранее ни в провозглашенной самооценке этих групп меньшинств, отличных от чернокожих, ни во многих публичных обсуждениях их истории и обстоятельства.Истории каждого из этих сообществ почти всегда представлялись их собственным членам, а также обществу в целом с учетом их различий, включая конкретные способы жестокого обращения с ними белых. Более того, эти истории обычно касались определенных групп происхождения, таких как американцы китайского или мексиканского происхождения, а не того, что стало называться «панэтническими» группами, такими как американцы азиатского происхождения и латиноамериканцы. ³ Американцев японского происхождения были наложены ограничения на владение собственностью, и они были заключены в тюрьму без надлежащей правовой процедуры во время Второй мировой войны, и почти всем иммигрантам из Азии, кроме нескольких, было отказано в натурализации до 1952 года.Иммигранты из Мексики всегда могли получить гражданство и не подпадали под действие законов о смешанных браках, которые запрещали небелым жениться на белых, но эти иммигранты и их потомки подвергались другим нарушениям, включая школьную сегрегацию и исключение из состава присяжных во многих юрисдикциях до судов устранили эту практику в десятилетие после Второй мировой войны. Более того, американцы мексиканского происхождения, несмотря на подавляющее их происхождение из иммигрантов, действительно прибыли из страны, потерявшей территорию в пользу Соединенных Штатов, и иногда определяли себя как покоренный народ, как индейцы.У самих индейцев была своя собственная история, описывающая ужасающие смертельные случаи от болезней и геноцида. Но помимо подчеркивания этих и многих других различий, представители этих небелых групп иногда разделяли античерный расизм белого большинства. Например, еще в начале 1960-х годов представители мексиканских американцев в Лос-Анджелесе подчеркивали, что их община не хочет иметь ничего общего с чернокожими в том же городе.

В конце 1960-х гг. Количество подобных высказываний резко сократилось, поскольку между организациями чернокожего населения и организациями, выступающими от имени других групп происхождения, были созданы политические союзы.Идея о том, что американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и индийцы действительно похожи на черных, получила широкое распространение и была ярко обозначена обозначением, особенно популярным в 1980-х: « цветные люди ». Преуменьшение различий между негритянскими меньшинствами и чернокожими сначала практиковалось чиновниками а затем активисты, которые пришли к пониманию того, что, применяя «черную модель» к своей собственной группе, они имеют больше шансов получить сочувственное внимание чиновников и судов. Таким образом, по иронии судьбы, белому расизму приписывалась та же способность, которая традиционно присваивалась одной капле черной крови: способность одинаково определять все, к чему она прикасалась, независимо от того, как была создана затронутая сущность и каковы могли быть обстоятельства ее жизни.Мы живем по принципу гиповиктимизации белого расизма: мы можем назвать это правилом единой ненависти, с пониманием того, что разговорное использование слова «ненависть» следует языковым соглашениям последних лет, когда мы говорим о «языке ненависти» и преступления на почве ненависти ‘

И правило одной ненависти, и правило одной капли в последнее время подвергаются все большему давлению. Но прежде чем я подхожу к этому давлению и предлагаю некоторые из потенциально глубоких изменений в американском расовом дискурсе, которые они могут вызвать, я хочу прояснить исторические обстоятельства, которые придали этим правилам такую ​​силу.

Собственные интересы рабовладельцев и социальные приоритеты расизма Джима Кроу занимают центральное место в принципе гиподесценции. Сохранение четкости цветовой линии облегчало порабощение детей, рожденных от рабынь белыми мужчинами. Потомки этих сцеплений вырастут как рабы в расовой системе рабов. Этот принцип был отточен при Джиме Кроу, когда противодействие социальному равенству черных хорошо служило монолитному понятию чернокожего, сопровождавшемуся законодательством, запрещавшим смешанные браки между черными и белыми, но при этом менее строго регламентировавшим любой внебрачный секс, в котором белые мужчины могли вступать с чернокожими. самки.Некоторые правительства рабовладельческой эпохи и правительства Джима Кроу действительно использовали дробную классификацию, предоставляя особые права и привилегии для «окторунов», «квадрунов» и «мулатов», но этот дробный подход был трудным для администрирования, вызывал судебные тяжбы и размывал границы, которые у многих белых предпочел держаться подальше. «Мулат» был исключен из федеральной переписи населения после 1920 года, и все больше и больше правительств штатов пошли по пути Вирджинии, чей закон о смешанных браках, пересмотренный в 1924 году, классифицировал как белого только человека, «у которого нет никаких следов крови, кроме белой».”

Сочетание этих законов о смешанных браках с принципом гиподесценции укрепило и увековечило положение афроамериканцев в низком классе на большей части территории Соединенных Штатов. Помечая всех потомков бело-черных пар как ублюдков, правительства многих юрисдикций не позволяли этим потомкам унаследовать собственность белого отца. Хотя легендарный статут Вирджинии, наряду со всеми другими расовыми ограничениями на брак, был признан недействительным в 1967 году Верховным судом США по делу Loving v.Вирджиния, правило одной капли, классически сформулированное в статуте Вирджинии, не было затронуто в качестве конвенции, действующей во всем американском обществе. Традиционный белый расизм увековечил эту конвенцию, но также сделала и социальная солидарность афроамериканского сообщества, границы которого были сформированы этим расизмом. Неудивительно, что официальные лица, суды и правозащитные организации, которые разрабатывали и защищали меры позитивной дискриминации, не проявляли интереса к их сочетанию. Даже если « светлокожие черные » иногда сталкивались с менее жестким стилем дискриминации, чем тот, который испытывают самые темные из афроамериканцев, не было сомнений в том, что любой человек, которого считали имеющим какое-либо черное происхождение, по праву был включен в антидискриминационные средства защиты. разработаны в конце 1960-х — начале 1970-х годов.

А как насчет не черных жертв белого расизма? Осознание реальности дискриминации в отношении не чернокожих привело к выводу, что все жертвы белого расизма с этнорасовым определением могут также стать бенефициарами одного и того же нового набора прав, разработанного в эпоху гражданских прав, даже при отсутствии чьего-либо лоббирования для этого результата. (Индейцы, разумеется, всегда подчинялись дополнительному, отдельному набору программ, вытекающих из особого конституционного статуса индейских племен.) Когда Комиссия по равным возможностям трудоустройства (EEOC) разработала свою прецедентную форму отчетности работодателей (EEO-1) в 1965 году, EEOC включила индейцев, американцев азиатского происхождения и латиноамериканцев, а также афроамериканцев в качестве групп, которые должны учитываться по отношению к ее миссия. Фактически, EEOC был почти полностью озабочен афроамериканцами: какой процент трудоспособных был фактически занят на данном рынке труда? На общественных слушаниях, предназначенных для сбора ответов на эту форму отчетности, ни один голос не упоминается даже вскользь, о ситуации не черных меньшинств. ⁴

Практически каждый находившийся у власти в то время полагал, что небелые меньшинства являются настолько крошечной частью общей картины, что не требуют обсуждения и не вызывают никаких политических дилемм на будущее. Поддержка Закона о гражданских правах 1964 года, а также конкретной миссии и методов EEOC, созданных в соответствии с его условиями, была глубоко проинформирована популярным пониманием истории виктимизации афроамериканцев, в частности, а не каким-либо сравнительно глубоким пониманием признал жестокое обращение с латиноамериканцами и американцами азиатского происхождения.Привлечение внимания к этой истине об эпохе гражданских прав не означает преуменьшение реальности белого расизма против не-чернокожих в американской истории вплоть до того времени, когда действовали официальные лица и суды. Скорее, дело в том, что устранение злоупотреблений в отношении не-чернокожих было почти второстепенным по сравнению с исправлением борьбы с черным расизмом.

Ничто не иллюстрирует этот факт более наглядно, чем отсутствие устойчивых публичных дебатов о праве иммигрантов и их потомков на позитивные действия. Это молчание было отчасти вызвано тем, что латиноамериканское и азиатско-американское население было еще небольшим (около 4.5 процентов и 1 процент соответственно по переписи 1970 года), и потому что Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года, который в конечном итоге изменил этнорасовую демографию Соединенных Штатов и произвел революцию в значении этнорасовых прав, не ожидалось значительного увеличения иммиграция из Латинской Америки и Азии.

Тем не менее, число иммигрантов из Латинской Америки и Азии росло в 1970-х, давая все больше и больше не черных американцев, которые не были потомками тех китайско-американских, японско-американских и мексиканских американских семей, которые подвергались жестокому обращению в Соединенных Штатах, и которые были таким образом, они менее похожи на потомков порабощенных американцев, чем латиноамериканцы-неиммигранты и американцы азиатского происхождения.Действительно, число новых иммигрантов в период с 1970 по 2000 год, которые имели право на получение хотя бы некоторых пособий по программе позитивных действий, составило около 26 миллионов, то есть столько же афроамериканцев, имеющих на это право, по данным переписи населения 1980 года. Что еще более поразительно, многие из новых иммигранты и их дети оказались способными, особенно в случае с американцами азиатского происхождения, преодолевать расистские барьеры в образовании, бизнесе и рабочей силе, которые продолжали тормозить прогресс афроамериканцев.

Эта возникающая социальная реальность могла спровоцировать переосмысление единого правила ненависти и стимулировать подлинные усилия по противодействию особой истории и потребностям нескольких небелых групп на собственных условиях каждой группы.Но действующая на тот момент система сильно сдерживала такое переосмысление: черная модель работала достаточно хорошо. Это помогло привлечь внимание должностных лиц и судов, дав им возможность признать и понять виктимизацию не черных меньшинств. Еще в 1968 году молодежные активисты чикано в Лос-Анджелесе заявляли, что «коричневые и черные» — одно и то же. Как заметил наиболее внимательный исследователь этого эпизода, авторы журнала движения чикано La Raza, , даже будучи окруженными пожилыми американцами мексиканского происхождения, чья групповая пропаганда основывалась на утверждении белой идентичности, «утверждали, что мексиканская идентичность, если ее измерить. с точки зрения истории, географии, притеснений и мечтаний, функционально был черным. ⁵ Таким образом, правило единой ненависти было незаметно введено в действие различными группами сторонников не чернокожих, а также официальными лицами и судами.

Ни EEOC, ни кто-либо другой, разрабатывающий и утверждающий программы позитивных действий, основанных на идеале пропорционального представительства, похоже, не предвидели того, что могло бы произойти, если бы та или иная из обозначенных групп оказалась перепредставленной, а не недопредставленной. В конце 1960-х — самом начале 1970-х годов было очень мало американцев азиатского происхождения, латиноамериканцев и индийцев в большинстве тех же сфер занятости и образования, в которых афроамериканцы были недопредставлены по отношению к их процентной доле в общей численности населения.Вместо того чтобы исследовать конкретные причины недопредставленности различных групп, можно было бы справедливо предположить, что за всеми делами стоит белый расизм той или иной степени. Одного правила ненависти было достаточно. По крайней мере, какое-то время.

Но когда число американцев азиатского происхождения резко увеличилось в результате цепных миграций в 1970-х и 1980-х годах и начало влиять на общественное лицо американского общества, особенно в Калифорнии, возникла поразительная угроза единому правилу ненависти.Стало трудно не заметить, что американцы азиатского происхождения, даже если они подвергались дискриминации как «иностранцы» и, следовательно, «не совсем американцы», были перепредставлены, а не недопредставлены во многих университетах и ​​профессиях, а также среди домовладельцев с высоким доходом. Задолго до конца 1980-х годов Бюро переписи населения сообщило, что средний семейный доход американцев азиатского происхождения, даже с учетом дохода недавно прибывших иммигрантов из Юго-Восточной Азии, был выше, чем у неиспаноязычных белых. Американцы азиатского происхождения были незаметно исключены из некоторых частных программ позитивных действий (не из тех, что управлялись федеральным правительством), но то, что было публичное обсуждение успеха американцев азиатского происхождения, было омрачено проблемной концепцией «образцового меньшинства».Идея о том, что у афроамериканцев, латиноамериканцев и индийцев что-то не так структурно — некоторая генетическая неполноценность или глубоко укоренившийся культурный дефицит, от которого были свободны прекрасные азиаты, — иногда подразумевалась и, конечно, яростно оспаривалась.

Принимая во внимание предварительное предположение, что все этнорасовые меньшинства были более или менее в равной степени жертвами белого расизма, как можно говорить об успехе американцев азиатского происхождения, не пытаясь отрицать силу белого расизма или участвовать, пусть даже тонко, в расистском дискурсе? против афроамериканцев, латиноамериканцев и индейцев? То, что этой ловушки действительно можно было избежать, было доказано растущим объемом академической литературы, в которой с возрастающей тщательностью исследуются различные исторические обстоятельства различных американских этнорасовых групп, которые в народе называют «меньшинствами» или «цветными людьми».В этой литературе признается, например, уникальное наследие рабства и Джима Кроу для афроамериканцев, а также оценивается социальное положение и коммерческий опыт многих американцев азиатского происхождения до иммиграции. ⁶ Бенгальские инженеры и сельскохозяйственные рабочие из чихуахуа действительно принесли в Соединенные Штаты различный опыт и навыки до иммиграции. Не врожденные «расовые» характеристики, а эмпирически обоснованные социальные условия могут пролить свет на противоположные судьбы различных родовых общин в Соединенных Штатах.Тем не менее, дискуссии о государственной политике не особо использовали приглашение, предложенное успехом американцев азиатского происхождения, чтобы переосмыслить правило единой ненависти. Отнюдь не.

Признаком стойкости правила единой ненависти является его доминирование в Инициативе президента Клинтона по расе, как это показано в Одна Америка в 21 веке: создание нового будущего, , отчете консультативного совета Инициативы за 1998 год. Хотя импичмент Клинтона отвлек внимание от этого документа во время его публикации, это единственная крупная оценка расы, спонсируемая президентом, после отчета Комиссии Кернера за тридцать лет до этого.Сама банальность «Одна Америка в 21 веке» делает этот документ еще более разоблачительным хранилищем публично приемлемых «расовых разговоров» в Соединенных Штатах на рубеже двадцать первого века.

Центральное место в этом разговоре занимает утверждение о том, что любые различия между отдельными разновидностями «расовой» дискриминации и жестокого обращения связаны с тем, что у этих разновидностей общего, и предположение о том, что один и тот же набор мер политики может иметь дело практически со всеми этими разновидностями неблагоприятного положения. .Консультативный совет действительно указывает (серией «указателей исторических эпизодов», которые они отличают от «всеобъемлющей» истории, которую они отвергают) на несколько конкретных событий: завоевание индейцев, порабощение и сегрегация чернокожих людей, «Завоевание и законное угнетение американцев мексиканского происхождения и других выходцев из Латинской Америки», «принудительный труд американцев китайского происхождения» и «интернирование американцев японского происхождения». Даже «новые иммигранты» из Юго-Восточной Азии «продолжают ощущать наследие дискриминационных законов в отношении американцев азиатско-тихоокеанского региона, потому что их продолжают воспринимать и рассматривать как иностранцев.В соответствии с этим последним наблюдением, которое включает самых недавних добровольных иммигрантов в одну структуру с потомками рабов и покоренного и безжалостно истребленного коренного населения, консультативный совет предлагает следующее краткое изложение важной истории: «Каждый из Группы меньшинств, о которых говорилось выше, имеют общую историю юридически санкционированного и социально и экономически навязанного подчинения белым американцам европейского происхождения и их потомкам ». ⁷

Эта точка зрения составляет основу всего документа, особенно рекомендаций консультативного совета.Все, кроме пяти, из более чем пятидесяти рекомендаций являются общими для всех жертв расизма. Четыре из пяти исключений связаны с особыми проблемами индейцев и коренных жителей Аляски, а пятое призывает к более эффективному сбору данных о группах меньшинств, отличных от чернокожих. Ни одна из рекомендаций консультативного совета не затрагивает конкретные претензии афроамериканцев к национальному сознанию. Тем не менее, чернокожие, и только черные, унаследовали многовековое наследие группового порабощения и низменной расовой принадлежности, долгое время проводившееся под конституционной властью Соединенных Штатов.

Контраст между опытом американцев азиатского происхождения в последние годы и опытом афроамериканцев в тот же период систематически преуменьшается в Одна Америка в 21 веке . Только в сноске и в одной таблице, которую легко упустить из виду, консультативный совет признает, что к концу 1980-х годов американцы азиатского происхождения достигли среднего годового дохода семьи выше, чем у неиспаноязычных белых, и почти вдвое больше, чем у чернокожих и латиноамериканцев. Неоднократно консультативный совет пытается втиснуть азиатско-американский опыт в пространство, предписанное для него правилом единой ненависти.В одном предложении консультативный совет хвалит правоохранительные органы за расследование как обезглавливания чернокожего человека в Техасе, так и угроз смертью шестидесяти американским азиатским студентам в кампусе в Калифорнии. Заявление в тексте о том, что «уровень преступной виктимизации значительно выше среди меньшинств и цветных людей, чем среди белых, особенно в отношении насильственных преступлений», не делает различий между группами. Но если обратиться к сноске, документирующей это утверждение, можно узнать, что, хотя уровень убийств составляет 58 на 100 000 для афроамериканцев и 25 на 100 000 для латиноамериканцев, он составляет только 8 на 100 000 для американцев азиатского происхождения, что близко к 5 на 100 000 человек. для белых.Таким образом, близость азиатских американцев к неиспаноязычным белым в одном статистическом секторе за другим преуменьшается, игнорируется или скрывается. Многие диаграммы в отчете, показывающие неравенство по этническим группам, вообще не включают американцев азиатского происхождения. Это верно для диаграмм, показывающих уровни поступления в колледж, средний недельный заработок работающих мужчин и занятость — все они контрастируют между белыми и чернокожими и латиноамериканцами.

Консультативный совет, по понятным причинам, полон решимости опровергнуть миф о том, что «проблема расовой нетерпимости в этой стране решена», но в своем нежелании конкретизировать и измерить масштабы этой проблемы и непосредственно заняться причинами, по которым некоторые американцы ошибочно полагая, что проблема решена, это в конечном итоге ослабляет ее аргументы. ⁸ Успех американцев азиатского происхождения в преодолении наихудших последствий белого расизма — это слон в зале консультативного совета.

На карту поставлено более точное расположение барьеров, которые не позволяют американцам, принадлежащим к разным национальностям, к более полному участию в жизни нации. Чем более мы уверены в социальном расположении этих барьеров, тем больше вероятность, что мы, как нация, разработаем политику, направленную на исправление ошибок в усилиях по достижению более равноправного общества.Если экономические и социальные условия, предшествующие иммиграции, являются важными факторами в объяснении относительного успеха, которого достигли многие группы американцев азиатского происхождения, это говорит о том, что белый расизм не всегда одинаково влияет на все, чего он касается, а, скорее, по-разному влияет на эти объекты в зависимости от того, как они объекты составлены.

Даже Одна Америка в 21 веке подходит к этому пониманию, когда проводит различие между разными судьбами групп американцев азиатского происхождения, отмечая в сноске, что в то время как 88 процентов американцев японского происхождения в возрасте от 25 до 29 лет имеют высокий школьный диплом, только 31% американцев хмонг получают. ⁹ Насколько недавняя иммиграция и насколько сильна или слаба классовая позиция группы до иммиграции, явно имеют огромное значение. Это верно не только для американцев азиатского происхождения, но и для выходцев из Латинской Америки. Например, социологи неоднократно объясняли, что недавние нелегальные иммигранты из Мексики сталкиваются с Соединенными Штатами и их белым расизмом иначе, чем кубинские американцы, семьи которых проживают в стране несколько десятилетий, или потомки предыдущих поколений мигрантов из Мексики, которые больше возможностей выучить английский язык и воспользоваться имеющимися возможностями для получения образования.

Разнообразие опыта латиноамериканцев настолько велико, что Бюро переписи было бы хорошо подумать о том, на каких основаниях продолжать рассматривать латиноамериканцев как единую категорию. Перепись может исключить эту квазирасовую категорию и вместо этого засчитать тех жителей, которые идентифицируют себя с общинами происхождения из Мексики, Кубы, Пуэрто-Рико, Доминиканской Республики, Гаити и других подобных определяющих точек происхождения. Вместо подсчета «азиатов» в переписи могут быть подсчитаны люди, которые прослеживают свое происхождение до Китая, Японии, Кореи, Вьетнама, Индии, Ирана, Филиппин, Пакистана, Ливана, Турции и т. Д.Любое государственное или частное учреждение, которое по какой-либо причине — включая разработку и внедрение средств борьбы с дискриминацией — хотело рассматривать всех выходцев из Латинской Америки или Азии как единую группу, могло легко объединить группы, учитываемые при переписи по отдельности. Или данное агентство может сделать вывод на основе того, что оно узнает о социальных и экономических обстоятельствах конкретных родовых сообществ, и на основе своего анализа того, где лежит ответственность за данный случай неблагоприятного положения, что некоторые группы нуждаются в позитивных действиях и другие нет.Этому способствовало бы разделение испаноязычных на группы фактического происхождения, существующие в Соединенных Штатах. То же самое и с американцами азиатского происхождения. Ни латиноамериканцы, ни американцы азиатского происхождения не имеют такого единого опыта, как у афроамериканцев, и Бюро переписи населения нуждается в лучшем оправдании, чем оно предлагало до сих пор для использования этих панэтнических, «расовых» категорий. Отвергая расовые и квазирасовые категории, перепись может освободить себя от фактической ответственности за принятие решения о том, кто имеет право на участие в той или иной программе. ¹⁰

Анализ различных слоев черного населения также дает более точную информацию о расположении препятствий на пути к полному участию в американской жизни. Черные иммигранты из Карибского бассейна и их потомки с большей вероятностью, чем родившиеся в Америке наследники системы Джима Кроу, будут продвигаться в сфере образования и трудоустройства и вступить в брак за пределами своего родового сообщества. То же самое относится и к черным иммигрантам из Африки, о чем недавно напомнила публике замечательная карьера политика из Иллинойса Барака Обамы, избранного в США.S. Senate in 2004. ¹¹ Более того, Далтон Конли обнаружил, что при сравнении черных и белых с одинаковыми владениями (в отличие от простого дохода, который является менее существенным показателем экономического положения) разница между Черно-белые результаты на экзаменах на выпускные экзамены и в некоторых других областях достижений уменьшаются до уровня статистической незначительности. ¹² Положение класса при точном измерении имеет огромное значение. Наша социальная наука говорит нам сегодня не об исчезновении белого расизма и даже не о том, что он не важен, а о том, что он взаимодействует с множеством других реальностей, создавая модели неравенства, с которыми должна бороться социальная политика.

Именно в контексте этих социальных исследований статус «недопредставленных меньшинств» требует пересмотра с целью лучшего понимания этих моделей неравенства. Когда примерно в 1970 году идеал пропорционального представительства вошел в директивы о позитивных действиях и в юриспруденцию, главной целью было выйти за рамки «преднамеренной» дискриминации, чтобы противостоять предшествующим структурным условиям, порождающим неравенство. Но продвигая идею о том, что простой факт недопредставленности является доказательством дискриминации, пусть даже косвенной, должностные лица и суды отвлекают внимание от любых и всех возможных конкретных объяснений того, почему определенная группа происхождения может быть недопредставлена ​​в конкретном секторе занятости или образования.Что было потеряно в процессе, так это способность прямо бороться с появлением американцев азиатского происхождения как чрезмерно представленного меньшинства.

Недопредставленность и чрезмерное представительство составляют логический синдром. Не следует ли ожидать, что одни и те же принципы причинности применимы к обеим сторонам явления? Может ли то, что мы узнаем о чрезмерной представленности определенных групп происхождения — например, американцев корейского происхождения и американцев еврейского происхождения, — помочь нам понять недопредставленность других, и наоборот? Это может показаться очевидным, но анализ чрезмерной представленности и исторических процессов, в результате которых этнорасовые группы, которые когда-то были недопредставлены, стали чрезмерно представленными, обычно останавливается на белой линии.Мы говорим, что ирландцы, итальянцы, поляки и евреи стали белыми. Но призыв к белизне не уведет нас очень далеко. Аппалачские белые не слишком представлены в медицине и в крупных университетах страны, как и некоторые «цветные люди» — например, американцы китайского и южноазиатского происхождения.

Еврейский опыт с 1945 года — самый драматический случай за всю американскую историю, когда стигматизированная группа происхождения, систематически подвергавшаяся дискриминации под защитой закона, внезапно стала многократно перепредставлена ​​в социальных пространствах, где ее прогресс ранее тормозился.Опыт нескольких азиатско-американских групп с 1970 года — второй такой драматический случай. Эти случаи успеха требуют акцента и объяснения в связи с объяснениями социальной судьбы других групп, определенных по происхождению. Чем объясняется чрезмерная представленность американцев-евреев, американцев южноазиатского происхождения и американцев японского происхождения в тех областях американской жизни, где афроамериканцы и латиноамериканцы недопредставлены? Неспособность решить этот вопрос косвенно усиливает в значительной степени невысказанные предположения о том, что евреи и азиаты, в конце концов, генетически превосходят афроамериканцев, латиноамериканцев и американских индейцев — групп, недопредставленность которых постоянно находится под вопросом.

Тем не менее, основания для отказа от разговоров о чрезмерной представленности американцев-евреев и некоторых групп американцев азиатского происхождения уменьшаются, если не исчезают, как только соответствующая статистика объясняется полным учетом условий, в которых формировались различные общины происхождения. ¹³ Избегание откровенного исторического и социально-научного исследования вопроса увековечивает мистификацию родовых сообществ и тонко подпитывает идею о том, что ответ на вопрос действительно биологический и, если его обнародовать, послужит усилению оскорбительных различий между родовыми группами.Открытое обсуждение чрезмерной представленности не будет расистским, если оно будет основано на нерасистских предположениях. Мы не поймем модели неравенства в Соединенных Штатах до тех пор, пока чрезмерная и недопредставленность не будут изучены вместе и с использованием одних и тех же методов. Одно правило ненависти является препятствием для таких расследований. Но если чрезмерную представленность афроамериканских мужчин в тюрьмах можно объяснить, как это часто бывает, ссылкой на рабство, Джим Кроу, и более широкую историю институционализированного унижения чернокожих людей, то же самое можно сказать и о чрезмерной представленности американцев-евреев и Американцы корейского происхождения в других социальных пространствах объясняются историческими условиями.

Таким образом, единственное правило ненависти, каким бы разумным оно ни казалось после неформального принятия в 1960-х и 1970-х годах, защищать становится все труднее. И чем менее мы ослеплены им, тем больше мы способны увидеть уникальную непристойность правила одной капли, его иронического двойника. Практика гиподесцентной расификации повлекла за собой абсолютное отрицание реальности обширного смешения белого и черного. Он олицетворяет полное неприятие черноты и подразумевает глубокое отвращение со стороны наделенных полномочиями белых.Этот вид белого расизма получил яркое отражение в 1980-х и 1990-х годах в результате резкого роста иммиграции из Латинской Америки и Азии. Первая из этих иммиграций с самого начала показала общепризнанную и часто прославленную смесь европейского и местного происхождения и произвела на свет детей, которые все чаще выходили замуж за англосов и не подвергались гиподесцентной расовой принадлежности латиноамериканцев. Новые иммигранты из Азии вступали в брак с англосами гораздо чаще, чем латиноамериканцы, и их потомки не подвергались социальному принуждению идентифицировать себя как 100-процентные азиаты.

Всего несколькими годами ранее, когда начались позитивные действия и союзнические инициативы, которые в конечном итоге стали называть «мультикультурализмом», предполагалось, что все стандартные группы меньшинств являются четко ограниченными, прочными образованиями, удерживаемыми силой белым расизмом и внутренними связями их общин происхождения. Но опыт негритянских меньшинств в значительной степени отличался от опыта афроамериканцев, поэтому гиподисцентная расовость последних стала более широко признанным показателем уникальной жестокости античерного расизма в Соединенных Штатах.Неудивительно, что некоторые разочарованные афроамериканские активисты агитировали за возмещение ущерба для отдельных групп. Следовательно, ослабление правила одной ненависти и развитие критического взгляда на правило одной капли происходило диалектически. Чем более полно мы понимаем уникальную непристойность принципа гиподесценции применительно к «черным», тем слабее держится одно правило ненависти; и чем слабее держится правило одной ненависти, тем больше у нас возможностей противостоять, наконец, исключительно расистскому характеру правила одной капли. ¹⁴

КОНЕЦЫ

Как «правило одной капли» стало инструментом белого превосходства ‹Literary Hub

Перепись населения США многое раскрывает о взглядах страны на расу. Он считает людей в соответствии с тем, как нация определяет людей, и исторически те люди, которые считались черными, были теми людьми, у которых было или известных черных предков. Черные определяются по правилу одной капли. Никакая другая расовая или этническая группа не определяется таким образом, и никакая другая нация не полагается на эту формулу; правило одной капли определенно является черным и типично американским.Тогда должно быть логично, что истоки правила напрямую связаны с историей чернокожих людей в Соединенных Штатах, и поэтому наше обсуждение правила одной капли начинается в период колониального порабощения.

В контексте колониального порабощения Чернота — прототипические и фенотипические африканские черты, такие как темная кожа, широкий нос, плотно закрученные волосы — были неоспоримыми маркерами неполноценности. Эти особенности служили для немедленной передачи информации о своем положении в структуре социальной власти и в контексте порабощения, независимо от того, был ли он свободен или порабощен.

Если вы были белым, вы были свободны; если бы вы были черным, вы были порабощены. Простой.

Однако этот, казалось бы, простой социальный порядок вскоре осложнился безудержным ростом слияния — смешения рас. Границы между белыми и черными, свободными и порабощенными становились все более размытыми. Несмотря на то, что микширование было обширным и чрезвычайно распространенным, с самого начала оно всегда не приветствовалось. Например, в 1630 году, всего через 11 лет после того, как в Вирджинию прибыли первые порабощенные африканцы, «колонист Хью Дэвис был приговорен к жестокому избиению перед собранием негров и других лиц за то, что он оскорбил себя, позорив Бога и позор христианства, осквернив себя. его тело лежит с негром.’” Любой белый мужчина, мужчина или женщина, подозреваемый в межрасовых сексуальных контактах, подвергался публичному наказанию.

Расовое смешение породило ряд потенциальных проблем. В то время, когда черных было намного больше, чем белых, белые боялись потерять контроль над порабощенным населением.

В то время как юридически многие представители смешанной расы считались белыми во многих штатах в разное время, в социальном плане большинство белых считало черным любого, кто имел какое-либо черное происхождение.

Но на самом деле под их физическими страхами лежали их психологические страхи.Чтобы сохранить превосходство белого, белый цвет должен был оставаться «чистым». Беспокойство белых по поводу расового смешения коренится в евгенике и научном расизме, оба предполагали, что белая раса была высшей расой, что физические и умственные черты были связаны с наследственностью, и что расовое смешение, таким образом, не только ухудшало человеческие качества, но и еще больше угрожало выживанию белая раса. В этих рамках Чернота считалась загрязнителем, достаточно ядовитым, чтобы испортить и еще больше нанести вред всему генофонду.Как станет ясно, правило одной капли будет иметь решающее значение не только для защиты белой расы, но и для концентрации белой силы.

Учитывая бесстыдно непропорционально непропорционально непропорционально большое количество власти и привилегий, наделяемых белизной, границы между тем, кто считается белым, а кто нет, должны быть бесспорно четкими. Поддержание четкой цветовой линии потребует принятия того, что позже будет называться «законами против смешанного брака» — законов, определяющих брак (а иногда и секс) между расами как преступление.Поскольку черные уже были порабощены, на самом деле эти законы отражали попытку контролировать поведение белых:

Во многих колониях… межрасовые браки были официально запрещены; те, кто занимался межрасовым прелюбодеянием, платили двойной штраф; те, кто вступал в брак, были изгнаны; наказывали тех, кто заключал браки со смешанными парами; белые, вступавшие в межрасовые браки, были порабощены; потомки таких браков следовали статусу рабыни матери, если мать была черной, и в любом случае были порабощены, если мать была белой.

Идея о том, что дети, рожденные от порабощенных матерей, получат статус матери, отражала значительный разрыв с традиционным английским общим правом, согласно которому дети принимают статус отца. Однако, как мы продолжим видеть, законы часто менялись для сохранения превосходства белых. По сути, если белый мужчина должен был оплодотворить чернокожую женщину, закон снимал его с крючка; ему не нужно было поддерживать или даже требовать этого ребенка. В лучшем случае, если мать ребенка была его собственностью, он получил не ребенка, а дополнительную собственность и еще один источник труда и дохода.Таким образом, закон непреднамеренно санкционировал сексуальное насилие над порабощенными женщинами. Фактически, на некоторых плантациях определенное количество порабощенных женщин было зарезервировано специально для скрещивания с белыми мужчинами, поскольку «рабы» смешанной расы принесли более высокие цены на рынке. Определение потомков белых, рожденных от порабощенных чернокожих женщин, как «рабов» соответствовало потребности контролировать население, увеличивая количество эксплуатируемых рабочих и ограничивая количество свободных чернокожих. Ограничивая доступ к привилегиям, особенно к свободе, белые смогли еще больше сконцентрировать власть белых.

Наказание для белых женщин, имевших секс по обоюдному согласию с чернокожими мужчинами, было гораздо более суровым, чем наказание для белых мужчин, изнасиловавших черных женщин. Ответственность за поддержание чистоты белой расы лежит на руках (и утробах) ее женщин, буквальных носительниц следующего поколения. Белые женщины, у которых были дети от черных мужчин, были позором не только для своей расы, но и для своей нации. Многие были изгнаны из колонии; многие другие сами были порабощены. Удобно, что в этих случаях соблюдалось традиционное английское общее право, и дети чернокожего происхождения, рожденные от белых женщин, получали статус своих черных отцов.В обоих случаях расово смешанным лицам будет присвоен статус низшей группы, поэтому термин «гиподесцентный» — «гипо» означает «неполноценный», «неполноценный» или «неадекватный». Белая мать могла родить черного ребенка, но черная мать никогда не могла родить белого ребенка.

Очевидно, сексуальные связи белых и чернокожих продолжались, и население смешанной расы быстро росло. Общий термин, используемый в довоенный период для описания людей смешанного расового происхождения, был «мулат». Взятый из португальского и испанского термина mulato , означающего «молодой мул», этот термин отражает не только пренебрежительное отношение к референтам, но и способ концептуализации расы в то время.Как мы знаем, мул — это потомство лошади и осла, гибрид двух разных животных, и как гибриды они бесплодны. Обращение к детям, рожденным в результате межрасовых сексуальных отношений, как к «мулатам», указывает на убеждение, что белые и черные — два разных существа, и связанное с этим убеждение, что, если бы они смешались, их потомство было бы бесплодным и, следовательно, бесполезным. Верно, мы знаем, что представители смешанного расового происхождения вовсе не были бесплодными; но этот процесс наименования отражал спроектированную систему ценностей больше, чем действительную истину.Опять же, за их физическими страхами скрывались их психологические страхи.

Креолы функционировали как буферный класс, который помогал белым сохранять свой доминирующий статус и удерживать несмешанных черных на своем месте.

Что бы произошло, если бы социальный статус человека — свободный или порабощенный — больше не определялся по внешнему виду? Что на самом деле были «мулаты»? Если бы было только две расовые категории, белые и черные, к какой они принадлежали? Согласно одному колониальному наблюдению, Вирджиния «кишела мулатами», и эта ситуация, вероятно, вынудила штат быстро принять законы для решения «проблем», которые оно создавало.Вирджиния была первым штатом, который сформулировал шаблонное определение расы в своем запрете на межрасовые браки. В 1705 году «негр» определялся как ребенок, внук или правнук «негра» или любого, кто был хотя бы на одну восьмую «негром». По этому определению «мулаты» были черными. Вскоре последовали и другие государства. В разное время вплоть до 20-го века Индиана, Мэриленд, Миссури, Небраска, Северная Каролина, Северная Дакота и Южная Каролина полагались на правило одной восьмой, в то время как Алабама, Арканзас, Джорджия, Кентукки, Луизиана, Миссисипи, Оклахома, Теннесси и Техас определили любого, у кого «в жилах течет какая-либо кровь африканской расы», как черного.В то время как юридически многие представители смешанной расы считались белыми во многих штатах в разное время, в социальном плане большинство белых считало черным любого, кто имел какое-либо черное происхождение. Послание было ясным: каким бы белым вы ни казались, если в вашем роду есть только одна капля Черной крови, вы будете считаться Черным, и к вам будут относиться соответственно.

*

Конкретный случай Нового Орлеана представляет собой совершенно иную историю расовой классификации. Там была разработана многоуровневая система, в которой белые имели самый высокий статус, а черные — самый низкий, в то время как gens de couleur libre (свободные цветные люди), также известные как креолы цвета и более широко известные как креолы, колебались свободно. между ними, занимая промежуточное положение, пользуясь привилегиями свободы с начала французского правления в 1718 году.Термин «креол» от латинского creare означает «порождать» или «создавать». Креолы действительно были «созданы» в результате смешения поколений европейцев (французов и испанцев), африканцев (порабощенных и свободных) и коренных народов. В отличие от других регионов страны, в колониальной Луизиане слияние было широко распространено, терпимо, а иногда и поощрялось, и поэтому белые отвергли правило одной капли.

Креолы

функционировали как буферный класс, который помогал белым сохранять свой доминирующий статус и удерживать несмешанных черных на своем месте.Белые отцы часто признавали своих детей-мулатов, и многие даровали их детям свободу. Чтобы сохранить клин, образовавшийся между группами, были приняты законы, разделяющие их. Креолам было запрещено смешиваться с темнокожими чернокожими. Более того, согласно законам Луизианы креолы считались свободными; Черных не было. Получив признание и благосклонность белых, креолы превратились в элитный класс и, таким образом, как и белые, креолы считали себя выше чернокожих.

Часто обладая большей белой кровью, чем [негры], и довольно часто в хороших отношениях со своими белыми родственниками и публично признавая их, большинство членов этой третьей касты в Луизиане воспитывались с убеждением, что они представляют собой расу, отличную от [негров], которые занимали самый низкий слой общества. –Гэри Б. Миллс, Забытые люди: цветные креолы реки Кейн

Хотя креолам не были предоставлены привилегии, предоставляемые белым, им было предоставлено гораздо больше привилегий, чем черным.Таким образом, для креола наличие белого происхождения было социально выгодным. Тот факт, что креолам были предоставлены привилегии исключительно на основании их белого происхождения, только помогал еще больше узаконить превосходство белизны.

Креолы определялись не правилом одной капли, а точным количеством черных предков, которыми они обладали. В Луизиане термин «негр» обычно применялся к человеку полной «негритянской» крови. «Негр» и «белый» дали «мулата». Если «мулат» будет воспроизводиться с «негром», их потомство будет называться гриффом, а если этот грифф будет воспроизводиться с белым, их потомство будет называться сакатра.«Мулат» и белый произвели Квадруна или Кватерона. Quadroon и белый дали Octoroon или Sang-mêlé , и так далее и так далее. А человек, «достаточно светлокожий, чтобы сойти за белого», считался pas à blanc . В то время как термин passé á blanc указывает на то, как другие воспринимают конкретного человека, термин blanc forcé использовался для обозначения кого-то, кто намеревался выглядеть белым «насильно». Однако, что интересно, когда этот термин произносится на диалекте Нового Орлеана, он больше похож на blan fo’cé , и поэтому дескриптор также может происходить от blanc foncé , что на французском означает «темно-белый».

Признавая несколько категорий небелого цвета, Луизиана установила отличительную и сложную кастовую систему. Как белые считали себя выше чернокожих по цвету кожи, так и креолы. Белые одобряли и часто поощряли возведение креолов и соблюдение этой «цветной линии привилегий» — «это разделение поощрялось белыми как средство разделения негров и облегчения контроля над ними. … По закону светлокожему свободному негру запрещалось общаться с темнокожим рабом.”Согласно закону штата Луизиана 1846 года,

цветное лицо может происходить от индейцев с обеих сторон, от белого родителя или родителей-мулатов, обладающих свободой …. Вероятность того, что цветной человек [является] свободным, настолько велика, что ему не следует быть лишен свободы по простой презумпции.

Таким образом, креолы считались свободными; Черных не было. Хотя это и другие подобные законодательные акты никогда не указывались явно, они давали креолам как социальное, так и юридическое разрешение считать себя расой, отдельной от чернокожих, и во многих отношениях цвет их кожи служил им пропуском к свободе.

Многие креолы начали чрезвычайно гордиться своим светлым цветом кожи и часто делали все возможное, чтобы «поддержать расу», либо сохраняя, либо осветляя цвет кожи своих потомков.

Многоуровневая система расовой классификации, создавшая креолов, также создала элитный класс людей, многие из которых были финансово обеспечены не меньше, чем белые, если не больше. В Новом Орлеане креолы составляли значительную часть городских врачей, юристов, бизнесменов и других образованных специалистов.Некоторые были достаточно успешны, чтобы владеть собственными «рабами». Сама их способность работать за заработную плату, вести бизнес и получать наследство была обусловлена ​​их расовым и социальным приближением к белым. Наличие европейского фенотипа — светлая кожа, прямые или распущенные волосы, орлиные черты лица и т. Д. — отмечало людей в другом месте, полностью отнесенных к категории черных как привилегированных, с количеством привилегий, назначаемых в зависимости от того, сколько белой крови у этого человека было и / или сколько белой крови оказалось что человек обладал.Таким образом, среди самих креолов каждая из этих подкатегорий представляла собой завистливые и строго охраняемые различия. Эта кастовая система привела в движение историю «плохой крови» (без каламбура) между креольским населением Луизианы и более смуглыми или темнокожими чернокожими, основываясь в основном на происхождении и внешности.

Признавая социальную власть и свободы, установленные белыми просто на основе цвета кожи, многие креолы начали чрезвычайно гордиться своим светлым цветом кожи и часто шли на все, чтобы «поддержать расу», сохраняя или осветляя кожу. цвет их потомков.Ответственность за поддержание расы легла на плечи (и утробу) креольских женщин. Попытки «улучшить расу» часто вовлекали креольских женщин в сексуальные отношения с белыми мужчинами и, в свою очередь, производили светлокожих потомков. На момент своего создания французский кодекс Code Noir предписывал, чтобы дети, рожденные от французских / нефранцузских (читай: белых / небелых) союзов, получали статус своих матерей. Однако французские отцы часто освобождали своих смешанных детей и своих гражданских (черных) жен.Таким образом, привилегии, связанные с белым происхождением и цветом кожи, делали «союзы» между чернокожими женщинами и французскими мужчинами привлекательными и неизбежными. Более формально именуемая plaçage («размещение» по-французски), эта система предоставляла французским мужчинам «респектабельное общение» в месте, где не хватало европейских женщин, а также предлагала креольским женщинам возможность улучшить не только свою социальную жизнь. стоящих, но будущих поколений их семей.

Поскольку им было отказано в возможности вступить в законный брак, креольские женщины в пределах площади вступили в давние официальные отношения с белыми европейскими мужчинами.Эта практика была настолько распространена, но настолько угрожала общественному порядку, что были написаны законы, чтобы предотвратить ее. В 1908 году Законодательное собрание штата Луизиана «приняло закон … объявляющий сожительство» между лицом кавказской расы и лицом негритянской расы уголовным преступлением, установив, таким образом, наказание и определив, что должно считаться сожительством ». сожительство между белыми и чернокожими было противозаконно, оно оставляло двери открытыми для различных интерпретаций, учитывая многоуровневую систему расовой классификации Луизианы.Большинство креолов не считали себя черными. Таким образом, система , площадь , процветала, несмотря на правовые санкции.

__________________________________

Отрывок из One Drop: Shifting the Lens on Race by Yaba Blay (Beacon Press, 2021). Печатается с разрешения Beacon Press.

Пора использовать заглавные буквы «черный» и «белый»

Должен ли b в черном цвете , как обозначение лиц африканского происхождения, быть прописными? В наши дни СМИ и другие учреждения задают себе этот вопрос, и многие отвечают утвердительно.Но приводимые причины иногда могут сбивать с толку — таким образом, выявляются большие затруднения в отношении значения расы.

Всем известно, что черные люди не являются черными буквально. Многие белые американцы имеют более темный цвет лица — посмотрите на своих оливковых друзей средиземноморского или армянского происхождения — чем многие чернокожие американцы. Если Ким Кардашьян, медийная личность и предприниматель, считается белой, а Маулана Каренга, радикальный активист и создатель Кванзы, считается черным, то не потому, что он темнее ее.Таким образом, цветовой термин — плохой метоним для рассматриваемой группы.

И есть очевидное основание использовать черный с заглавной буквы, чтобы избежать двусмысленности (что я имею в виду, когда говорю о «черных волосах»?). Однако для многих сторонников прописных букв ставки намного выше. «Черный с большой буквы» относится к группе людей, чьи предки родились в Африке, были привезены в Соединенные Штаты против их воли, пролили свою кровь, пот и слезы, чтобы превратить эту нацию в мировую державу и попутно удалось создать великолепные произведения искусства, страстную музыку, научные открытия, изумительную кухню и несметные литературные шедевры », — сказала Лори Л.Тарпс, преподающий журналистику в Университете Темпл, написал в 2015 году: «Когда редактор удаляет заглавную букву« B », он фактически удаляет историю и вклад моих людей». Или, как сказала в прошлом году Энн Прайс, президент Insight Center for Community Economic Development: «Капитализация Блэка означает притязание на власть». Когда В. Э. Б. Дюбуа в 1920-х годах проводил кампанию за Negro , а не за Negro , он резко заметил: «Восемь миллионов американцев имеют право на прописную букву.По данным комитета по разнообразию USA Today, , который на прошлой неделе решил использовать слово B с заглавной буквы, изменение отражает «понимание и уважение».

Та-Нехиси Коутс: Когда мы говорим «раса — это социальный конструкт», мы имеем в виду

Ситуацию усложняет то, что, как правило, использование слова с заглавной буквы не означает возвышения: мы не ставим масонит выше красного дерева. Письменные языки, конечно, не очень согласованы, поэтому мы делаем обобщения с некоторым риском. Но в английском языке существует давняя традиция использовать имена собственные и имена собственные с заглавной буквы, которые относятся к тому, что философы называют «частностями» или «индивидами» — конкретному человеку, месту или предмету.Мы обычно называем и пишем с заглавной буквы объекты (Средние века, январь, Тихий океан, Копенгаген), которые отражают человеческие интересы или действия. С другой стороны, мы склонны , а не использовать заглавные буквы «естественные виды», то есть категории, которые соответствуют неотъемлемым характеристикам мира, независимо от наших интересов или действий. Эйнштейн, физик, написан с большой буквы; эйнштейний, элемент, не является.

Значит, хороший повод использовать расовое обозначение «черный» с большой буквы состоит как раз в том, что черный в этом смысле является не естественной категорией, а социальной категорией — коллективной идентичностью — с определенной историей.(«Раса — это психология, а не биология» — это формулировка, которую однажды предложил Дюбуа.) Более того, сам ярлык «черный» играет роль в формировании этой идентичности.

Вот как работает социальная идентичность. Конкретные ярлыки со временем могут меняться (негр, цветной, афроамериканец), но они помогают создать группу, к которой они относятся. Стая серых волков существует независимо от нашей практики именования; им не нужно знать, что они «серые волки». Но быть черным означает (среди прочего) отождествление себя с черным или отождествление с черным — обычно и то, и другое.Идентификационные ярлыки имеют нормы, поэтому черный человек иногда делает что-то как черный человек , иногда с ним обращаются как с как с черным человеком . (Поскольку такое обращение влияет на вас, нравится вам это или нет, ваша раса, как правило, зависит не только от вас.) Социальные идентичности не сводятся к ярлыку, но ярлыки играют роль в их создании и поддержании.

Условные обозначения заглавных букв могут помочь сигнализировать о том, что расы — это не естественные категории, которые можно обнаружить в мире, а продукт социальных сил.Присвоение черному большого B может сигнализировать о том, что это не общий термин для обозначения какой-то черты человечества, а название конкретного созданного человеком объекта. Перефразируя Симону де Бовуар, человек не рождается, а, скорее, становится черным — и то же самое касается всех наших социальных идентичностей.

Так что насчет белых? Руководство по стилю Американской психологической ассоциации заявляет, как и для поколения: «Расовые и этнические группы обозначаются именами собственными и пишутся с большой буквы.Поэтому используйте «черный» и «белый» вместо «черный» и «белый» ». Это кажется достаточно разумным. Но для некоторых людей White является камнем преткновения. Как The American Heritage Dictionary (в чьей панели использования, теперь расформированной, я работал) рискнул в своем четвертом издании: «По всей вероятности, неопределенность в отношении стиля оформления белого цвета отговорила многие публикации от принятия формы с заглавной буквы. Чернить.»

Если вы считаете, что заглавная буква символизирует достоинство, вы можете возражать против симметрии.«Мы твердо убеждены, что оставление белого в нижнем регистре означает исправление давней ошибки и требование уважения достоинства и расового равенства», — пишет Прайс из Insight Center. До тех пор, пока несправедливость по отношению к черным людям не будет исправлена, продолжила она, «мы не можем принять равное обращение на нашем языке». Заглавная буква, по ее мнению, представляет собой культурный капитал — благо, которое белые люди должны получать только после того, как белое превосходство будет отменено.

Люк Висконти, председатель некоммерческой организации DiversityInc и автор онлайн-колонки под названием «Спросите белого парня», предложил другую точку зрения: по его мнению, капитализация черного , но не белого имеет смысл, потому что, в то время как черные люди называют себя черными, «люди в белом большинстве не думают о себе таким образом.Я не думаю, что в этом что-то не так — просто так.

Обе точки зрения, возможно, повлияли на The Seattle Times , когда, по совету целевой группы по разнообразию и вовлечению, в прошлом году компания обновила свое руководство по стилю следующим образом:

Черный (прил.) : Принадлежит людям, которые являются частью африканской диаспоры. Используйте черный заглавными буквами, потому что это отражение общих культур и опыта (еда, языки, музыка, религиозные традиции и т. Д.)…

белый (прил.) : Принадлежит людям со светлой кожей, особенно европейского происхождения. В отличие от Black, это строчные буквы, так как они используются для физического описания людей, происхождение которых может происходить из разных культур.

Вот, боюсь, у нас начинаются проблемы. Руководство по стилю Seattle Times старается отметить, что Black может быть более инклюзивным, чем афроамериканец , охватывая недавних африканских иммигрантов.Так что же делать с контрастом между «общими культурами» черных людей и «множеством различных культур» белых людей? Представляет ли The Seattle Times , что Африка менее разнообразна в культурном отношении, чем Европа? В какой степени чернота как социальная идентичность действительно определяется культурой? Офицеров полиции Нью-Йорка, которые застрелили Амаду Диалло, гвинейского иммигранта, не заботило, были ли продукты, языки, музыка и религиозные традиции их жертвы похожи на продукты большинства афроамериканцев.С точки зрения культуры, Барак Обама может иметь гораздо больше общего со своими белыми одноклассниками Гарвардского юридического факультета, чем с кем-то из общины Гулла в Нижней Джорджии. (В других частях диаспоры черный член британского кабинета министров Кваси Квартенг будет иметь меньше общего с Мэджиком Джонсоном, чем со своим товарищем из Итона Борисом Джонсоном.) Но, возможно, разговоры о культуре отвлекают. В Chicago Sun-Times недавно было объявлено, что в нем будут заглавные буквы: Brown , а также Black , а коричневый — который использовался для обозначения арабов, выходцев из Южной Азии и латиноамериканцев — не является ни культурой, ни важной социальной категорией.Основной опыт афроамериканцев — это обращение с ними как с афроамериканцами. Этот опыт проистекает из этой идентичности, а не наоборот, потому что без концепции черного вас нельзя рассматривать как черного. Когда у нас действительно появится представление о чернокожих людях как о группе идентичности, мы сможем свободно говорить о культурных практиках и опыте, общих для ее членов. Но мы не можем начать с культуры и опыта и определить идентичность.

Ибрам X. Кенди: Величайшая привилегия белых — это сама жизнь

А как насчет аргумента Висконти о том, что белые люди не считают себя белыми? Если бы он был прав — а это не так, — мы все равно могли бы спросить: должно ли так быть? Это правда, что белые люди могут позволить себе роскошь не думать о себе как о белых, когда они находятся в полностью белой обстановке; чем меньше это является нормой, тем меньше они могут думать о расе как о чем-то, что есть только у других людей — способ разговора об «этнической» пище предполагает, что этническая принадлежность — это свойство, которым обладают только «этнические».

Итак, то, как руководство по стилю Seattle Times рассматривает белизну как объективную характеристику населения, вызывает беспокойство. «Люди со светлой кожей, особенно европейского происхождения»: двусмысленная сила «особенно» оставляет неясным, может ли white применяться, скажем, к бледнокожему японцу. Мы знаем лучше только потому, что у нас есть предварительное представление о том, кто считается белым, и предварительное представление о белых людях как о группе идентичности. Рассматривая Black как имя и white как факт, руководство по стилю избавит белых людей от истории — довольно тревожной истории.

Как подчеркивало поколение работ по «изучению белизны» такими учеными, как Нелл Пейнтер, Дэвид Рёдигер и Ноэль Игнатьев, «белый» возникает как расовое обозначение только в отличие от других расовых обозначений («чернокнижник», «Красный человек» и т. Д.). Без теории и практики расизма нет ни черных, ни белых.

Белизна также не появилась как вполне сформировавшаяся и устойчивая социальная категория. Книга Мэдисона Гранта 1916 года « Прохождение великой расы », возможно, самый влиятельный расистский трактат прошлого века, почти не касалась людей африканского происхождения: угроза расовой чистоте Америки, которую она осуждала, исходила не от тех европейцев.В то время евреи и иммигранты из южной Европы вряд ли считались белыми. Они принадлежали к семитской и средиземноморской расам, чье смешение с нордической группой «настоящих» американцев привело бы — как предупреждал автор журнала « Saturday Evening Post » за 1922 г. никчемные дворняги Центральной Америки и Юго-Восточной Европы ». Такие европейские иммигранты за десятилетия стали «белыми» в историческом процессе, который в значительной степени обусловлен тем, что они не являются черными.

Когда мы игнорируем диалектическую связь между ярлыками «черный» и «белый», мы рассматриваем окровавленный продукт истории как нейтральный, объективный факт о мире. Мы натурализуем работу расизма. Об этой опасности осознают многие учреждения. Этой весной Центр изучения социальной политики в заявлении двух небелых сотрудников объявил, что будет следовать стилевым правилам Американской психологической ассоциации, и услужливо изложил свои аргументы:

Не называть «Белым» раса, по сути, является анти-черным актом, который определяет Белизну как нейтральную и стандартную … Мы считаем, что важно привлечь внимание к Белой как расе, чтобы понять и озвучить, как Белизна функционирует в нашем обществе. политические институты и наши сообщества.Более того, отделение слова «белый» от имени собственного позволяет белым людям не участвовать в разговорах о расе и снимает ответственность с тех, кто участвует в расизме с участием белых и белых организаций.

Джон Маквортер: Истоки «действующего белого» обвинения

Значит, заглавная буква не в том, чтобы возвышать; это разместить. «Белые американцы тоже заслуживают заглавной буквы, — великодушно говорит Тарпс, — но я здесь не для того, чтобы сражаться в их битвах». Возможно, более сильным аргументом будет то, что белые люди не заслуживают строчной буквы w и не должны иметь права требовать ее.Одна из причин, по которой философ из Массачусетского технологического института Салли Хаслангер предпочитает использовать названия рас с большой буквы, по ее словам, «подчеркивает искусственность расы» в отличие от кажущейся естественности цвета. Здесь скрывается более серьезный аргумент: расовые идентичности не были обнаружены, а созданы, напоминает она нам, и мы все должны нести за них ответственность. Не позволяйте им маскироваться под нарицательные и прилагательные. Назовите их по именам.

Конечно, это не конец разговора.Известно, что веб-сайты сторонников превосходства белых используют w с заглавной буквы в white ; оказываем ли мы им поддержку, поступая так же? Вы можете возразить, что все наоборот: если бы использование заглавной буквы белый стало стандартом среди антирасистов, жест сторонников превосходства больше не был бы провокационным нарушением нормы и потерял бы всякую силу. Сторонникам превосходства придется найти другой способ облагородить себя. Кто знает, может быть, они найдут воодушевление в провокационно строчной форме этого слова (которая скоро станет такой).

Последнее предостережение: аргументированные аргументы относительно лингвистических обычаев всегда должны учитывать тот факт, что язык — это набор соглашений, которые должны определяться консенсусом пользователей языка. (Вот почему я удовлетворился здесь соблюдением правил пунктуации в этой публикации.) Нет объективно правильного ответа на вопрос о том, использовать ли заглавные буквы черный и белый до достижения такого консенсуса. Конечно, если вы такой популярный диктатор, как Ататюрк, возможно, вы сможете модернизировать язык с помощью диктата.Но в этой стране процесс языковой реформы сложен. Это не совсем обычная демократия; одни голоса имеют большее значение, чем другие, и люди обычно оставляют типографские тонкости на усмотрение ассоциаций экспертов, занимающихся ими. Что сохраняет vox populi , так это право вето. Столетие назад редакторы одного черного журнала решили, что негров следует переименовать в «либранианцы», от латинского liber , что означает «свободные». Не прошло. Не было и более ранних кандидатов, таких как англо-африканский и афро-американский .Причина, по которой этноним афроамериканец действительно принял, начиная с конца 1980-х годов, заключалась в поддержке высокопоставленных чернокожих американцев, особенно Джесси Джексона. В то время этот термин не обязательно устраивал многих чернокожих американцев, особенно пожилых людей, которые правильно утверждали, что они лично не из Африки; но основные средства массовой информации присоединились к ней, и вскоре она получила широкое признание. Критики попытались дискредитировать гендерно-нейтральную чеканку Latinx , отметив, что, несмотря на энтузиазм активистов, большинство из тех, кого она назначает, не идут на это.Это займет время. Мы пока не можем сказать, станет ли этот термин более популярным или, возможно, будет заменен другим.

Аргументы имеют значение; но только аргументы, которые победят, определят, какие обычаи станут стандартными, и трудно сказать заранее, какие из них будут. Неформальные обсуждения среди более широкого сообщества пользователей приведут к новому консенсусу и создадут новые языковые факты. Слова — общественная собственность; так заглавные буквы. Однако по мере того, как эти обсуждения продолжаются, давайте попытаемся помнить, что и черное, и белое — это исторически созданные расовые идентичности, и избегать условностей, которые побуждают нас забыть об этом.

AP меняет стиль письма на заглавную букву «b» черным

Ассошиэйтед Пресс изменило свое руководство по стилю письма в пятницу, чтобы использовать заглавную букву «b» в термине «черный», когда речь идет о людях в расовом, этническом или культурном контексте, взвешивая по горячо обсуждаемому вопросу.

Изменение передает «существенное и общее чувство истории, идентичности и общности среди людей, которые идентифицируют себя как черные, в том числе в африканской диаспоре и в Африке», — сказал Джон Данишевски, вице-президент AP по стандартам в пятницу .«Строчный черный — это цвет, а не человек».

Новостная организация теперь будет использовать заглавные буквы «Коренные» по отношению к коренным обитателям местности.

Данишевски сказал, что изменения соответствуют давним идентификаторам, таким как латиноамериканцы, американцы азиатского происхождения и индейцы. Он сказал, что это решение было принято после более чем двух лет исследований и дебатов среди журналистов AP и сторонних групп и мыслителей.

«Наши обсуждения стиля и языка учитывают многие моменты, в том числе необходимость быть всеобъемлющим и уважительным в нашем повествовании и эволюции языка», — написал он.«Мы считаем, что это изменение служит этим целям».

AP сообщило, что рассчитывает в течение месяца принять решение о том, следует ли использовать термин «белый» с заглавной буквы. Среди соображений — то, что это изменение может означать за пределами Соединенных Штатов.

Продолжающиеся дебаты по поводу использования заглавной буквы Black в последние недели активизировались во многих новостных редакциях США, поскольку журналисты столкнулись с массовыми протестами и радикальными изменениями после смерти Джорджа Флойда от рук полиции.

The Los Angeles Times, USA Today и NBC News на прошлой неделе сделали ставку на использование заглавных букв, а Национальная ассоциация чернокожих журналистов призвала другие новостные организации последовать этому примеру.

Справочник стилей использования AP имеет большое влияние в отрасли, и многие новостные организации, правительства и агентства по связям с общественностью используют его в качестве руководства.

Смерть Флойда, темнокожего мужчины, который умер после того, как белый полицейский Миннеаполиса прижал колено к его шее, вызвала общенациональные протесты и дала толчок различным социальным изменениям, от реформы полиции и публичного снятия статуй и флагов Конфедерации. к капитализации черного.

«Это, безусловно, давно пора», — сказала Дорис Труонг, директор по обучению и разнообразию в Институте Пойнтера, аналитическом центре журналистики.«Это то, к чему люди, которые являются черными, давно призывают».

Это также относительно простой шаг для новостных организаций, которые заново решают многие сложные вопросы, например, могут ли их журналисты высказывать мнение в социальных сетях или участвовать в демонстрациях Black Lives Matter.

Около века назад социолог W.E.B. Дюбуа развернул кампанию по написанию писем, чтобы газеты писали негритян с заглавной буквы, говоря, что строчная буква «n» была признаком неуважения и расизма. The New York Times последовала его совету в 1930 году, назвав это актом признания и уважения к тем, кто провел поколения в «нижнем регистре».

Негры вышли из моды с движением Black Power 1960-х годов, которое стало символом подчинения. Часто использовалось слово «афроамериканец», но это не всегда верно — некоторые чернокожие люди не ведут свою родословную от Африки.

Один темнокожий специалист по связям с общественностью, опубликовавший в начале этой недели открытое письмо AP с призывом использовать заглавные буквы, сказал в пятницу, что он рад, что изменение произошло 19 июня, когда последние порабощенные афроамериканцы узнали, что они свободны 155 лет назад.

«Отсутствие прописной буквы было неуважением», — сказал Дэвид Лэнхэм, директор по связям с общественностью Программы городской политики Брукинг-института. «У чернокожих американцев есть общая культурная идентичность, которая проходит через наш общий опыт. Это также связано с отсутствием географической истории в результате рабства ».

Сиэтл Таймс и Бостон Глоуб в конце прошлого года изменили свою практику, чтобы извлечь выгоду из игры за черных. The Globe пояснил, что это слово произошло от описания цвета кожи человека для обозначения расы и культуры и заслуживает обработки прописными буквами, как и другие этнические термины.

Лэнхэм, который в прошлом году возглавил внутренний процесс по извлечению выгоды из Блэка в Брукингсе, сказал, что, по его мнению, смена AP заставит многие другие новостные организации и другие группы сделать аналогичные изменения.

«Зная, насколько их книга стилей рассматривается как Библия для журналистики, теперь это большое домино, которое должно пасть», — сказал он.

Этикет Джима Кроу — 2006 — Вопрос месяца — Музей Джима Кроу

Вопрос

Я учусь в старшей школе и пишу доклад о законах и этикете Джима Кроу.Пожалуйста скажи мне как найти информацию об этикете Джима Кроу?

— Шон Дэниелс, Ремус, Мичиган

Ответ

Большинство белых американцев с юга, выросших до 1954 года, ожидали, что чернокожие американцы будут ведут себя в соответствии с хорошо понятными ритуалами поведения.Этот расовый этикет управлял действиями, манерами, отношением и словами всех чернокожих, когда наличие белых пятен. Нарушение этого расового этикета положило начало жизни, и жизнь своей семьи в опасности.

Ожидалось, что чернокожие будут называть белых мужчин, занимающих руководящие должности, «боссами» или «Cap’n» — титул уважения, который заменил «Master» или «Marster», используемые во времена рабов.Иногда белые дети белого нанимателя или известного белого человека можно было бы назвать «Масса», чтобы выказать особое уважение. Если белый человек был хорошо известен, черный слуга, наемник или арендатор могут говорить в несколько интимных тонах, обращаясь белый человек как «мистер Джон» или «мисс Мэри».

С другой стороны, всех чернокожих мужчин называли по именам или рекомендовали как «Мальчик», «Дядя» и «Старик» — независимо от возраста.Если белый человек лично не знал черного человека, термин «негр» или «негр-парень» мог бы использоваться. В судебных делах и в прессе чернокожих часто называют словом «негр». с прикрепленным именем, например «негр Сэм». В других случаях термин «Джек» или какое-то общее имя, повсеместно использовалось в обращении к чернокожим мужчинам, не известным белый динамик. На спальных вагонах Pullman в поездах, например, все черные носильщики отвечали на имя «мальчик» или просто «Джордж» (по имени Джордж Пуллман, который владел и построил спальные вагоны Pullman).

Белые предпочитали давать черным почетные звания, такие как доктор или профессор, или преподобный, чтобы не называть их мистером. Хотя термин «негр» был повсеместно использовался, некоторым белым было неудобно с ним, потому что они знали, что это оскорбительно для большинство негров. Вместо этого в приличном обществе часто появлялось слово «ниггра».

К черным женщинам обращались как «тетушка» или «девочка».»Ни при каких обстоятельствах титул «Мисс». или «миссис» применяться. Наследием времен рабства был термин «девка». термин, который появился в юридических писаниях и показаниях в эпоху Джима Кроу. Некоторые образованные белые называли черных женщин словами «цветные дамы». Иногда, было использовано только слово «леди». Белые женщины разрешили черным слугам и знакомым чтобы называть их по именам, но со словом «мисс» в качестве модификатора: «Мисс Энн», «Мисс Джули» или «Мисс Скарлетт», например.

Эта практика обращения с чернокожими словами, обозначающими неуважение или неполноценность превратил чернокожего в не-личность, особенно в газетных отчетах. В отчетности инциденты с участием чернокожих, в прессе обычно использовался гендерно-нейтральный термин «негр», таким образом обозначая черных как безжизненных и неизвестных лиц. Например, авария отчет можно было бы прочитать так: «Спасатели обнаружили, что две женщины, три мужчины, четыре в результате взрыва погибли дети и пятеро негров.»

В общем, белые и черные могли встречаться и разговаривать на улице. Однако почти всегда правила расового этикета требовали от чернокожих быть покладистыми и непринужденными, даже когда белый в чем-то ошибался. Обычно ожидалось, что черные выходили с тротуара при встрече с белыми или же шли по внешней улице сторона дорожки тем самым «белит стену».»Ни при каких обстоятельствах черный человек принимает вид равноправия с белыми. Ожидалось, что чернокожие уберут их кепки и шляпы при разговоре с белым человеком. Тем более, что белые слишком дружелюбно или небрежно связывался с черными, рисковал быть названным «любовник-негр».

От черных и белых не ожидалось, что они будут вместе есть в общественных местах.Для черных это было нормально войти в ресторан, чтобы купить еду на вынос, или встать в конце обеденного стола пока их заказ не был принят. Обычно они уходили и ждали снаружи своего еду принести им. В некоторых местах черным разрешалось есть на кухне. Ни всегда ли темнокожим покупателям разрешалось пользоваться торговыми принадлежностями, такими как тарелки или тарелки или даже коробки. Темнокожие покупатели обычно приносили свои жестяные ведра и ведра в быть заполненным.

Белые владельцы магазинов одежды не разрешали черным примерить одежду как генерал. правило, опасаясь, что белые покупатели не будут покупать одежду афроамериканцев. В некоторых магазинах чернокожим разрешалось надевать одежду поверх собственной или примерить. головные уборы поверх тканевого шарфа. Обувь, как правило, никогда не примеряли, но большинство белых клерков позволяли проводить точные измерения.В большинстве городов черный покупатели знали, от каких магазинов можно ожидать относиться к ним с уважением, но не нарушение правил расового этикета.

Многие общественные места, парки и развлекательные центры полностью исключили чернокожих после 1890 г., часто по закону, если не по обычаю. Часто вывешивали знаки, приравнивающие чернокожих с животными: «Негры и собаки не допускаются.»В некоторых общинах чернокожие могли посещать публичные выступления, но только с использованием отдельных входов сзади или через переулок. В общественных залах, театрах и кинотеатрах они всегда сидели наверху в так называемых «рай для негров» или «насест канюка». Даже на ежегодных государственных ярмарках будет «цветной» день », позволяя чернокожему населению присутствовать только в этот конкретный день.

Закон, а не обычаи, разделял гонки в общественном транспорте, но местные привычки расового этикета обычно определяли, как выполнялись законы.Некоторые города и муниципалитеты посадили черных в трамваи, в то время как другие требовали их впереди, где за ними мог наблюдать машинист. Пользовательский не позволяет мотоциклисты или кондукторы для оказания помощи чернокожим женщинам с сумками или свертками. Некоторые муниципальные коды требовали, чтобы чернокожие сидели спереди назад, в то время как другие разрешали черным сидеть где угодно в черной секции.В общем, ожидалось что чернокожие уступят свои места белым пассажирам в часы пик или в загруженное время.

В некоторых городах требовалось отдельных входов в общественные здания, где черные использовали один вход, а белые — другой. В большинстве случаев, белые клерки в магазинах и билетных кассах всегда обслуживали в первую очередь белых покупателей, хотя такая практика не требуется ни в одном государственном или муниципальном законодательстве.Знаки в черном разделе ожидания комнаты на вокзалах, например, обычно предупреждаемые от бездельничанья, плевания, и недопустимое поведение. На белых участках таких знаков обычно не было. Как правило, чернокожие не ели в вагонах-ресторанах поездов, и, если им позволяли чтобы там поесть, один-два «цветных стола» отделяла задернутая занавеска от остальных. из машины.Однако из этих правил делались исключения для чернокожих медсестер и нянек. которые сопровождали белых детей или пожилых белых людей в поездах и трамваях.

Цветовая линия и кодексы расового этикета также строго соблюдались на публике. больницы с отдельными палатами для белых и черных. Черным медсестрам разрешили служите белым, но не наоборот.Если чернокожему нужна скорая помощь, например, необходимо получить частный, принадлежащий и управляемый черным фургон или автомобиль. Никаких исключений не допускалось, независимо от степени травмы или чрезвычайной ситуации. Похожий Кодекс поведения Джима Кроу применялся даже в армии США. Так было до Элеоноры Рузвельт. вмешалась во Вторую мировую войну, чтобы черным медсестрам разрешалось ухаживать за белыми солдатами, даже хотя существовала серьезная нехватка медсестер.Черные медсестры использовались до прихода Рузвельта. вмешательство для оказания помощи немецким военнопленным, а не солдатам США.

Вся суть этикета Джима Кроу сводилась к одному простому правилу: чернокожие должны демонстрируют свою неполноценность перед белыми действиями, словами и манерами. Законы поддержали этот расистский кодекс поведения всякий раз, когда расовые обычаи начинают ослабевать или разрушаться на практике — как это было в эпоху Реконструкции.Когда законы были слабо или медленно применялись, белые прибегали к насилию над черными, чтобы укрепить обычаи и стандарты поведения. Действительно, белые обычно оправдывали линчевание и ужасные убийства чернокожих в эпоху Джима Кроу как защитные меры, предпринятые в ответ на черные нарушения цветовой линии и правил расового этикета.

Сентябрь 2006 г. Ответ

Рональд Л.Ф. Дэвис, доктор философии
Государственный университет Калифорнии, Нортридж
Взято с www.jimcrowhistory.org, сайта для преподавателей, созданного New York Life.

Признание расы в языке: почему мы пишем с заглавной буквы «черное» и «белое»

Приверженность

CSSP к тому, чтобы стать антирасистской организацией, требует, чтобы наша организация находилась на постоянном, непрерывном пути расового равенства — непрерывной культуры обучения, размышлений и, при необходимости, эволюции того, как мы понимаем, думаем и пишем о людях и сообществах, наиболее маргинализированных из-за превосходства белых и расистской политики и институтов.

Признавая важность языка, после исследований, размышлений и бесед с персоналом и партнерами по мысли, CSSP решила стандартизировать использование заглавной буквы «B» в черном тексте, когда мы говорим о лицах африканского происхождения. В CSSP мы понимаем, что черный означает не только цвет, но и означает историю и расовую принадлежность чернокожих американцев. Как утверждает писатель и профессор Лори Л. Тарпс, «черный с большой буквы относится к представителям африканской диаспоры.Черный нижний регистр — это просто цвет ».

Однако использование «черных» с большой буквы не является общепринятым. Фактически, слово «черный» часто встречается в нижнем регистре, хотя другие расовые и этнические группы, такие как азиатские, латинские и коренные жители, обычно пишутся с заглавной буквы. Кроме того, крупные издания, такие как The New York Times, и другие крупные новостные агентства, которые придерживаются AP Style Book *, не призывают писать букву «B» черным с заглавной буквы. Типографское правило этих преимущественно белых учреждений устанавливает приоритет строчной буквы «b», несмотря на противоположные предпочтения многих чернокожих.Итак, что это значит, когда мы следуем грамматическим правилам, установленным преимущественно белыми институтами, а не преимущественно черными, такими как журналы ESSENCE и Ebony , в обоих из которых буква «B» пишется с большой буквы?

Очевидно, что борьба с чернотой пронизывает все аспекты жизни в Соединенных Штатах, включая то, как учреждения пишут и говорят о людях. Язык был частью того, как общество и институты разделяли чернокожих американцев и обесценивали их человечность.На протяжении всей американской истории бесчеловечные имена, отказ от использования «мисс» или «мистер» при обращении к взрослым чернокожим и знаки, указывающие на отдельные, некачественные помещения, использовались для оправдания несправедливого обращения с чернокожими американцами.

Именно по этой причине переименование и восстановление языка стало важной частью борьбы за расовую справедливость. В 1889 году американский социолог У. Б. Дюбуа выступил против написания «негр» строчной буквой «n», заявив, что «восемь миллионов американцев заслуживают заглавной буквы.«Скажи это громко, я черный, и я горжусь» — стало популярной фразой (популяризированной оригинальной балладой Джеймса Брауна) Движения за гражданские права. Совсем недавно, The The New York Times , журналист Николь Ханна-Джонс подчеркнула важность языка как инструмента для восстановления чернокожего человечества, потребовав от писателей называть порабощенных чернокожих американцев «порабощенными», а не «рабами» в «Проекте 1619». . Использование языка исторически и одновременно означало, как Чернота и анти-Чернота понимаются и функционируют в Соединенных Штатах.

Помимо использования черных с заглавной буквы, CSSP также принял решение использовать белые с заглавной буквы. Мы сделаем это, когда будем говорить о людях, которые в Соединенных Штатах расцениваются как белые, включая тех, кто идентифицирует себя с этническими группами и национальностями, которые можно проследить до Европы. Отказ от названия расы «Белой» на самом деле является анти-черным актом, который делает Белизну одновременно нейтральным и стандартным. В книге социолога Робина Д’Анджело «Хрупкость белых: почему белым людям так трудно говорить о расизме» она пишет: «Белые люди становятся« просто людьми »», не называя своей расы, тогда как цветные люди часто описал со своей расой.

Мы считаем, что важно привлечь внимание к Белой как расе, чтобы понять и озвучить, как Белизна функционирует в наших социальных и политических институтах и ​​наших сообществах. Более того, отделение слова «белый» от имени собственного позволяет белым людям не участвовать в разговорах о расе и снимает ответственность с тех, кто участвует в расизме с участием белых и белых организаций. Мы также принимаем во внимание угрожающие последствия использования заглавной буквы «W» в слове «Белый», часто используемом сторонниками превосходства белых для установления расового превосходства белых.Жестокость использования белого с заглавной буквы в этом контексте заставляет нас задуматься над историей того, как Белизна функционировала и процветала в Соединенных Штатах; признавая, что да, белые люди имели власть, и по-прежнему держат власть в этой стране. В то время как мы осуждаем тех, кто использует заглавную букву «W» для того, чтобы вызвать насилие, мы намеренно используем заглавную букву «Белый» отчасти, чтобы пригласить людей и себя, чтобы глубоко задуматься о том, как выживает Белизна — и поддерживается как явно, так и неявно.

По этим причинам мы требуем использовать заглавные буквы «черный» и «белый» при упоминании расовой принадлежности в нашей работе.