Содержание

Основные черты западноевропейского феодализма - Разработки уроков - Методический материал - Образовательные ресурсы

11.10.16. Тема урока: Основные черты западноевропейского феодализма.
Цель урока: создать условия для:
- формирования у обучающихся представления о средневековом обществе, основных сословиях Западной Европы Высокого средневековья, раскрыть особенности жизни и взаимоотношений между сословиями;
- развития познавательных интереса к изучению истории других народов;
- формирования умений работать с текстом, выделять главное, делать выводы;
- воспитание у обучающихся коммуникативных качеств (умение слушать, излагать свои мысли).
План урока:
Рассмотрение основных черт западноевропейского феодализма;
Выделить структуру сословного общества
Тип урока: урок освоения новых знаний
Организационный момент: Взаимное приветствие, проверка посещаемости.
Запишите тему урока: «Основные черты западноевропейского феодализма».
Вопрос: Что пришло на смену рабовладельческому государству и праву?
На смену рабовладельческому государству и праву пришло феодальное государство и право.
Средневековое европейское общество было иерархическим.
- Кто стоял во главе европейского общества?
1. Во главе стоял король – верховный сюзерен всех феодалов.
2. На следующем уровне располагались крупные светские и духовные феодалы – князья, графы, архиепископы и епископы – вассалы короля.
3.Светские феодалы получали землю под условие несения военной службы и выполнения определенных обязательств. Такие владения назывались феодами.
Феод – наследственная земельная собственность, которая давалась под условие несения военной службы, военной или денежной помощи и верности своему королю.

Крупные феодалы могли иметь вассалов, отдавая свои земли более мелкого масштаба – баронам или рыцарям – на тех же условиях. Рыцари не имели вассалов им подчинялись крестьяне, отдавали землю в держание.
Главными производителями в эпоху средневековья и самым многочисленным классом средневекового общества были феодальные крестьяне. На этих землях они вели собственное хозяйство, но они не были собственниками земли, на которой трудились, даже когда имели право передавать ее по наследству.
«Расплатой» за землю была рента, которая существовала в трёх формах: в виде барщины, натурального или денежного оброка.

Рента – часть прибавочного продукта, который производили крестьяне, присваиваемого землевладельцем.

Означало ли это, средневековый крестьянин в отличие от раба был лично свободен? В разные эпохи ситуация складывалась по- разному. В раннее средневековье поземельная зависимость крестьян постепенно дополнялась более жесткими формами личной зависимости, ущемлением политических и гражданских прав. Феодал сам осуществлял суд над крестьянами, ограничивал их свободу в наследовании с помощью побора, который назывался право мертвой руки, взимал высокую брачную пошлину, если невеста или жених принадлежали другому сеньору.
С XII-XIII вв. формы личной зависимости стали смягчаться, барщина почти во всех странах Западной Европы уступала место оброку – сначала натуральному, а потом денежному. Но и в этот период крестьяне не были полностью лично свободными и юридически полноправными людьми.
Ещё одной прослойкой средневекового общества, тоже противопоставленной феодалам, но менее многочисленной по сравнению с крестьянством, были горожане. Многие средневековые города располагались на землях феодалов и были вынуждены подчиняться им, т.е. являлись своего рода вассалами.

Таким образом, отношения между различными классами и слоями средневекового европейского общества были сложными и чреваты социальными конфликтами. Иерархическая структура общества затрудняла переход с одной её «ступени» на другую, хотя в принципе он был возможен.
Однако в этом «разъединённом» обществе существовали крепкие связи внутри каждого социального слоя или класса. Средневековый человек всегда чувствовал себя частью целого, частью коллектива. Общностей, которые объединяли людей по разным признакам, было великое множество. Общностями (корпорациями)были сельские общины, монастыри, ремесленные цехи, воинские дружины, монашеские и духовно-рыцарские ордена, членами которых были воины-монахи. В средние века существовали даже корпорации нищих и воров. Большой общностью, объединявшей в себе много других, более мелких, был город.
У корпораций была собственная казна, недвижимость, имелись уставы, даже особая одежда и значки. Жизнь корпораций основывалась на принципах солидарности, взаимной поддержки и демократизма. Все проблемы решались на общих собраниях, больным и бедным оказывали помощь, устраивали совместные трапезы.
Корпорации не разрушали феодальной иерархии (не было корпораций, которые объединяли бы крестьян и феодалов), но придавали силу и сплоченность различным слоям и классам средневекового общества. На основе корпоративизма сложились и особые, уникальные для той эпохи отношения власти и общества.
- Давайте, ребята начертим схему феодального общества.
1. Король – верховный феодал;
2. Крупные светские и духовные феодалы – князья, графы, архиепископы и епископы – вассалы короля.
3. Бароны или рыцари.
4. Рыцарям подчинялись крестьяне.
Диалоги власти и общества
Крупные общности (горожане, светские феодалы, духовные феодалы), которые противостояли государственной власти и добивались определенных прав – юридически закрепленных и подтвержденных центральной властью, - образовывали сословие.
В Западной Европе сформировались три сословия: духовенство, дворянство и городское сословие. Положение их было неодинаковым: горожане не смогли уравняться в правах с дворянством. Что касается крестьянства, то оно вообще не сумело стать сословием, т.е. добиться признания своих прав на общегосударственном уровне.
Как именно это происходило? Вернемся назад к варварским королевствам, и посмотрим как складывались отношения власти и общества с момента зарождения западноевропейской цивилизации. По мере того как уходило в прошлое общинное начало, на котором строилась жизнь германских племен, возрастало значение королевской власти: король создавал законы, вводил налоги; его власть становилась наследственной и воспринималась как нечто священное.
Уже на этом этапе у власти был мощный соперник – церковь. Довольно скоро и появилась и другая сила, оспаривавшая право первенства в государстве – феодалы. В Европе достаточно рано, с VIII-IX вв. получила развитие крупная земельная собственность. Крупные феодалы, формально подчинявшиеся королю как вассалы, на самом деле были вполне независимы. Они имели право чеканить монету, вести войны и осуществлять суд в своих владениях. В их распоряжении были собственные вассалы. Позиции местной знати укреплялась, росли ее политическая независимость и военная сила, т.е. шел процесс, который неизбежно приводил к феодальной раздробленности и следовательно к ослаблению власти короля.
Причины феодальной раздробленности в Западной Европе:
1. Укрепление собственности феодалов на землю.
2. Феодалы не нуждались в сильной централизованной власти.
3. Господство натурального хозяйства.
4. Отсутствовали хозяйственные связи между областями и народами, объединенными силой оружия.
5. Нужда феодалов в собственных силах и средствах для подчинения зависимых крестьян.
Светская и духовная знать завоевывала все более прочные позиции в управлении государством, участвуя в королевском совете. Большие полномочия были у советов магнатов, которые собирались раз в год. Они давали согласие на налоги, имели законодательные и судебные права. Поэтому историки называют раннефеодальные государства демократией знати. Но притягательность центральной власти не исчезала: крупные феодалы вели борьбу за трон, а правящие династии всеми силами пытались сохранить принцип наследования, вплоть до того, что короновали наследника при жизни отца.
Между тем на политическую арену выходили города. С X поXIII в. По всей Западной Европе нарастала волна городских движений, цель которых состояла в том, чтобы сократить поборы феодала, получить торговые привилегии и главное добиться право на городское самоуправление. Эта борьба не всегда выливалась в традиционные восстания; иногда городам удавалось за деньги выкупить привилегии, а сделка оформлялась в специальных городских хартиях.
В то время вольности добились многие города Северной Франции (Авиньон, Бовэ, Суассон, Лан и др.). В Италии, где центральная власть была крайне слабой, число городов-республик росло особенно быстро. Уже в IX-XII вв. стали независимыми Венеция, Генуя, Сиена, Флоренция, Равенна и многие другие города. В Германии этот процесс шел с некоторым опозданием, но и там в XII-XIII вв. появились вольные города, лишь формально подчинявшиеся императору: Любек, Нюрнберг, Франкфурт-на-Майне. Независимые города управлялись собственными городскими советами, имели право объявлять войну, заключать союзы, чеканить монету. Они назывались коммунами.
Слово «коммуна» происходит от латинского «коммунис» - общий, всеобщий.
Одновременно с городскими развивались и сельские коммунальные движения, участники которых добивались расширения прав общины в отношениях с феодалом. Иногда сельские и городские коммуны объединялись в своей борьбе, и такие союзы приводили к большим успехам. Один из ярких примеров – победы сельских общин в Италии в конце XII века. При поддержке городов они получали самоуправление и освобождались от некоторых феодальных поборов. В XII-XIV вв. такие самоуправляющиеся общины избирали должностных лиц, создавали свой финансовый и судебный аппарат, издавали статусы – законы, регулировавшие их внутреннюю жизнь.
Конечно не все города и сельские общины получали автономию, а получив ее – имели силы удержать достигнутое. Сельские коммуны обычно попадали в зависимость к городам, а для городов вовсе не исключалась возможность снова оказаться под властью феодала. Тем не менее, коммунальные движения представляли собой значительную силу.
Активность общества оказал воздействие на политическую структуру. Новый тип государства, который стал появляться в большинстве европейских стран в конце XII-XIV вв. получил название сословно-представительной монархии. В эту эпоху сильно усилилась централизация, но при этом власть провозглашала, что она выражает «общую волю» и обеспечивает «общее благо». В сущности, это означало, что король вынужден признать политические права сословий. Это касалось феодалов и городского сословия.
Результатом соглашения между властью и сословием, убедительно доказывавшими свою активность и силу, стали представительные собрания: парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции, кортесы в Испании, риксдаг в Швеции. Сословные собрания обладали значительными правами, они могли накладывать вето на дополнительные налоги и таким образом контролировать короля в финансовых вопросах. Кроме того, они участвовали в обсуждении государственных дел, редактировали проекты законов. В эпоху сословно-представительных монархий появилась знаменитая формула средневековой монархии: «что касается всех, должно быть одобрено всеми». Она не отражала реального положения: истинного народоправства в сословных собраниях не было. Основную часть составляли феодалы; крестьянство вообще не было в них представлено. И все-таки сословные собрания не давала центральной власти превратиться в деспотическую. С другой стороны сам король был заинтересован в поддержке сословий и даже нуждался в ней.
Итак, в появлении средневекового «демократизма» большую роль сыграла особая ситуация, в которой оказалась европейская государственность. С самого начала ей приходилось сталкиваться с серьезными противниками – церковью, феодалами, городскими и сельскими коммунами. С этими противниками или соперниками велась борьба или устанавливалось сотрудничество; в результате основная линия развития состояла в постепенном ограничении произвола власти.
ТЕСТЫ:
I. Каковы основные черты феодального общественного строя?
- члены коллектива совместно трудились
- основные группы общества феодалы и зависимые крестьяне
- все, что создавалось в обществе равномерно распределялось между его членами
- собственность земледельцев на землю
- наличие у крестьян своего хозяйства, наделение их землей и приземление к ней
- господство натурального хозяйства
- общее имущество всех членов общества
- вассальные отношения между землевладельцами
II. Каковы причины феодальной раздробленности в Западной Европе?
- слабость королевской власти
- усиление самостоятельности феодалов
- переход всей земли в собственность феодалов
- господство натурального хозяйства
- слабость хозяйственной связи между частями страны
- не было сильного правителя (короля, императора).
ВОПРОСЫ:
1. Что такое иерархия? Как она создавалась?
2. Чем феодальный крестьянин отличался от раба?
3. Что такое корпоративизм?
4. Что такое сословно-представительная монархия?
5. Можно ли назвать средневековую демократию в истинном смысле слова? Почему?
СПАСИБО ЗА УРОК!

Вассалитет Российской Федерации - Ведомости

На нынешней неделе обыватели и заинтересованные граждане с интересом следили за скандалом между Кремлем и московским мэром, за продолжением истории со столкновением на Ленинском проспекте, за первыми попытками диалога о строительстве дороги через Химкинский лес и за всенародным обсуждением закона о полиции. Разные, казалось бы, сюжеты объединены присутствием элементов феодальной архаики, характерных для современной России. Нельзя говорить о возрождении феодализма как политической и экономической системы, но рудименты давно сгинувшей эпохи проявляются в государственной, политической и правовой сферах.

Информационная война против Юрия Лужкова показала, что взаимоотношения между центром и губернаторами и, если шире, бюрократией в целом строятся не на современной или номенклатурной ротации. Они покоятся на принципах вассалитета. Чиновник получает не должность, соответствующую его квалификации и способностям. Ему предоставляется удел или кормление в зависимости от кланово-родственных, этнических или земляческих связей. Главное условие его сохранения – служба сеньору. Нелояльность сеньору часто карается не по закону, а по неписаным сословным правилам, строгость наказания определяется коллегиально первыми лицами и их окружением.

Реакция московского отделения «Единой России» на травлю Лужкова показывает, что нынешняя правящая партия не похожа на КПСС, по лекалам которой ее вроде бы строили. Скорее это конгломерат дружин отдельных сеньоров. Они опасаются смещения сеньора, за которым может последовать изъятие кормления и даже уголовные санкции.

Преобразование собственности или ее части в неотчуждаемую наследственную вотчину возможно только через вывод активов за рубеж, где феодализм давно кончился и собственность защищена правовыми институтами.

Одна из ярких черт феодализма – передача власти и титулов по наследству. В современной России дети влиятельных бюрократов, депутатов и губернаторов оказались в Госдуме, назначались в Совет Федерации, получали высокие посты в госкомпаниях.

Еще одна черта феодального строя, особенно раннего периода, – право дворянина или рыцаря отбирать понравившуюся собственность или обкладывать крестьянина или купца данью. Сейчас военно-силовая бюрократия может использовать для этого уголовно-правовые механизмы.

Руководители правоохранительных органов пытаются доказать, что их подчиненные привержены интересам государства больше, чем собственной корысти, за что заслуживают особого статуса и привилегий. Бывший директор ФСБ Николай Патрушев открыто заявил в одном из интервью: «Это служивые люди, если хотите, современные неодворяне». Разработанный в недрах МВД законопроект «О полиции» показывает, что «неодворянам» мало привилегии безнаказанно изымать собственность по удобному закону. Теперь они желают в любой момент входить в жилища простолюдинов.

Идеологи и неофиты новой теории принимают лишь выгодную им часть дворянской идеологии – привилегии. О традициях добровольной отставки и тем более ухода из жизни в случае явных провалов по службе они предпочитают не вспоминать. Что забавно, некоторые губернаторы пытаются «состарить» региональные столицы – подобно герцогам и графам, доказывавшим, что их предки – Ромул и Рем или по крайней мере Рюрик.

Характерное для феодализма сословное неравенство проявляется во многих сферах повседневной жизни. Очевидные привилегии – спецсигналы на машинах, перекрытие улиц, по которым ездят высшие чиновники и олигархи, – лишь яркая деталь разделения россиян на высших и низших. Более важно неравенство простого человека при спорах даже с маленьким столоначальником в суде или при встрече с «неодворянином» на дороге. Объем привилегий иногда играет дурную шутку: чиновники уверены, что на их стороне не только правосудие, но и законы физики. Некоторые слова региональных чиновников – например, рекомендация простолюдинам летать через пробки на вертолете – говорят, что они оторвались от действительности не меньше, чем французское дворянство накануне Великой революции.

Основные черты западноевропейского феодализма

Общая характеристика феодализма

Средневековье стало временем расцвета феодализма. Слово «феодализм» происходит от «феод», что означает наследственное земельное владение за службу. Получивший феод человек был вассалом того, кто ему предоставил землю. Тот, кто наделил вассала феодом, являлся сеньором. И вассалов, и сеньоров называли феодалами. Также они были сеньорами для всех жителей феода.

К XI веку вся земля в Европе была поделена на феоды. Феодалы фактически стали независимыми правителями своих владений. Но между ними сохранялась связь, предохранявшая государство от полного распада. Эта связь обычно изображается в виде «феодальной лестницы». На верхней ступени находился король, являвшийся верховным владельцем всех земель и верховным сеньором в государстве. Король раздавал своим вассалам – герцогам, князьям, графам – большие области. Те выделяли части своих герцогств, княжеств, или графств собственным вассалам — баронам. Вассалами баронов были рыцари. В качестве феода рыцари могли получить поместье — деревню или даже часть деревни. Они находились на нижней ступени «феодальной лестницы».

Правило, гласившее: «Вассал моего вассала — не мой вассал» означало, что вассал служил только непосредственному сеньору. Например, король не мог призвать к себе на службу барона, который был вассалом герцога, а герцог — простого рыцаря, являвшегося вассалом барона. Это делало власть королей очень слабой.

Сеньор давал землю вассалу, помогал ему и защищал от врагов. По призыву господина вассал становился в ряды его войска. Военная служба была обязательной 40 дней в году. За остальные дни на службе он получал от сеньора особую плату. Также вассал дарил сеньору подарки, выкупал из плена и т.д. После смерти владельца феод наследовал его старший сын.

Причины возникновения феодализма

Войны в средневековье были частым явлением. Все страны Европы подверглись кровавым усобицам после распада империи Карла Великого. Еще страшнее для жителей оказались набеги норманнов, завоевания арабов, нашествие венгров, которые грозили существованию европейского общества. Для обороны от них нужно было иметь надежное войско. Прогрессивные изменения в военном деле (например, внедрение подков или стремян для седел) подняли значение всадников с тяжелым оружием и в тяжелых доспехах.

Готовые работы на аналогичную тему

Рыцарское войско стало грозной силой, но каждого рыцаря и его коня должны были обеспечивать десятки человек. Тогда на смену массовым ополчениям приходит небольшое войско воинов-профессионалов. Для обеспечения существования надежной военной силы и формировались феодальные порядки.

Три сословия феодального общества

Население делилось на три сословия:

  • молящиеся;
  • воюющие;
  • работающие.

Замечание 1

Сословия отличались по правам и обязанностям, установленным законами и обычаями.

В сословие воюющих входили потомки знати варварских племен и Западной Римской империи. Их положение было различным. Богатейшие владели целыми областями, а простые рыцари могли быть бедны. Но только феодалы обладали правом владеть землей.

В сословие работающих попали потомки обедневших свободных людей из варваров и римских граждан, и потомки рабов и колонов. Они составляли две категории. Некоторые крестьяне, оставаясь свободными, жили на землях феодалов. Считалось, что феодал предоставил крестьянам земельные наделы. За это крестьяне платили феодалу оброк или отрабатывали на господской земле барщину. Феодал мог судить население феода. Другую категорию называли крепостными. Они были «прикреплены» к наделам и не могли их покинуть. Их повинности были более тяжелыми, чем у свободных, так как они находились в личной зависимости от феодалов. Их можно было продать вместе с участком земли. Все имущество крепостных считалось собственностью их сеньора.

Также имелось сословие молящихся, которое считали главным и называли первым. Предполагалось, что крестьянин или феодал не могли до конца постигнуть глубины учения Христа и самостоятельно общаться с Богом. Только христианская церковь могла разъяснить всем божественные законы, осуществить связь человека с Богом, защитить его от дьявольских козней замолить грехи перед Богом.

Главной обязанностью молящихся было проведение богослужений. Также священники венчали новобрачных, крестили детей, принимали исповедь кающихся и отпускали грехи, причащали умирающих.

В отличие первых двух, духовенство было открытым сословием. Так что выходцы из двух других сословий могли стать священниками. Для содержания церкви с работающих взималась церковная десятина.

Определение 1

Церковная десятина – подать в пользу церкви в размере одной десятой части от годового дохода. Также во владении церкви находились немалые земли.

Феодалы и рыцарство

Одновременно со складыванием феодализма строились замки. Их возводили в IX —X ив. для защиты от норманнов, венгров или арабов. В замках в случае угрозы укрывались все жители округи. Сначала замки строили из дерева, затем стали применять камень. Часто их окружали наполненным водой рвом, через который перебрасывали подъемный мост. В центре замка располагалась неприступная многоэтажная башня — донжон. В нем наверху жил феодал с семьей, а внизу — слуги. Каждый этаж при необходимости становился маленькой крепостью. Взять замок штурмом было почти невозможно. Только голод после долгой осады мог заставить защитников сложить оружие. Поэтому в замке всегда хранились большие продовольственные запасы.

Вся жизнь феодалов проходила в походах, сражениях или подготовке к ним. Сыновья начинали готовиться к службе с детства. В 7 лет мальчики становились пажами, а в 14 лет — оруженосцами рыцарей. Рыцари на военную службу к сеньору приходили с пажами и оруженосцами, с отрядом легковооруженных слуг. Множество таких отрядов составляли феодальное войско. В 18 лет оруженосца посвящали в рыцари. При этом сеньор вручал ему меч, пояс и шпоры.

Постепенно складывались правила рыцарской чести. Главными качествами считались верность сеньору и щедрость по отношению к вассалам. Еще больше ценилась доблесть. Рыцарь был обязан постоянно стремиться к подвигам, проявлять в бою отвагу и даже безрассудство, презирать смерть. С доблестью связывались благородство и учтивость к противнику. Подлинный рыцарь никогда не должен нападать тайно, а, напротив, обязан предупредить врага о сражении, во время поединка иметь одинаковое оружие. Священными для рыцарей были месть за оскорбление и воинская дружба.

Сословия в России в 16, 17, 18, 19, 20 веках: историческая правда России от РВИО

Сословия – это социальные группы, обладавшие определенными правами и обязанностями, которые были закреплены в обычае или законе.

Когда появились сословия

Сословия в России стали появляться после объединения русских земель в единое государство. При этом происходило ослабление влияния местной удельной феодальной аристократии и рост влияния дворянства в посадской верхушке.

С началом проведения Земских соборов расширяется и круг участников. Здесь вместе с боярско-дворянским сословием и духовенством принимает участие и верхушка посада. На собор 1613 года были приглашены представители черносошного крестьянства. В это время сословное деление отличалось большой пестротой и разнообразием.

Разрядные списки XVI века и Бархатная книга (1687 год) привели к тому, что дворяне из служилого превратились в наследственное сословие. Некоторые изменения наследственных принципов сословных организаций произошли при Петре I с введением Табели о рангах.

Тем не менее сложившееся сословное деление на дворян, духовенство, городских и сельских обывателей просуществовало до Октябрьской революции 1917 года.

Сословия, их права и обязанности

Сословие

Внутрисословные группы

Права и привилегии

Обязанности

Дворянство

Потомственные и личные.

– Владение населенными землями.

– Освобождение от налогов.

– Освобождение от земских повинностей.

– Освобождение от телесных наказаний.

– Освобождение от обязательной службы.

– Сословное самоуправление.

– Поступление на госслужбу и получение образования.

Личные дворяне не могли передавать свое достоинство по наследству.

Без особых обязанностей.

Духовенство

Белое (приходское),

черное (монашеское).

Духовенство освобождалось от рекрутской повинности и телесных наказаний. Служители церкви имели право получить хорошее образование.

Представители духовенства были обязаны посвятить свою жизнь церкви.

Были обязаны проповедовать Слово Божие.

Почетные граждане

Потомственные и личные.

Свобода от рекрутской повинности, подушного налога и телесных наказаний. Право выбора на общественные должности, но не на государственные.

Без особых обязанностей.

Купечество

1-, 2- и 3-й гильдий.

Купцы 1-й гильдии имели крупный внутренний и внешний торговый оборот. Были освобождены от многих налогов, рекрутской повинности и телесных наказаний.

Купцы 2-й гильдии были заняты ведением крупной внутренней торговли.

Купцы 3-й гильдии вели городскую и уездную торговлю. 

Купечество имело право сословного самоуправления и доступ к приличному образованию.

Купцы 2- и 3-й гильдий обязаны были нести рекрутскую, земские и налоговые повинности.

 

 

Казачество

 

Казаки владели землей, освобождались от выплаты податей.

 

Казаки обязаны были нести военную службу (срочную и в запасе) с собственным снаряжением.

Мещанство

Ремесленники, мастеровые и мелкие торговцы.

Мещане занимались городскими промыслами и уездной торговлей. Имели право сословного самоуправления и ограниченный доступ к образованию.

 

Мещане платили все существующие тогда подати, несли рекрутскую повинность. К тому же они не владели землей, обладали урезанными правами и широкими обязанностями.

Крестьянство

Государственные и крепостные до 1861 года (помещичьи, посессионные и удельные).

 

Государственные крестьяне имели права общинного владения землей и сословного самоуправления.

Крепостные прав не имели вообще. После 1861 года крестьянское сословие унифицировалось, получив минимум гражданских и имущественных прав.

Крепостные крестьяне должны были отрабатывать барщину, платить оброк и нести другие повинности в пользу владельцев. Все крестьянство до 1861 года и после несло рекрутскую повинность (до 1874 года) и большую часть тягла в пользу государства.

1. Зарождение и развитие парламентаризма / Законодательная Дума Томской области

Щербинин Алексей Игнатьевич,
доктор политических наук, профессор,
заведующий кафедрой политологии
Томского государственного университета.

Родословная парламента
Что означает «парламент»
Исторические формы парламента

Прочитав этот раздел, вы сможете:

  • уяснить генезис представительного правления;
  • понять происхождение слова «парламент»;
  • узнать, как из недр представительной власти зарождался парламент;
  • познакомиться с наиболее интересными историческими формами парламента

Современное представительное правление, а соответственно и парламент относительно «молоды» по сравнению с тысячелетиями прямого правления всего народа, которое впоследствии ученые назвали прямой демократией. В идеальной форме данный вид демократии бывает там, где все обладающие избирательным правом собираются в одном месте, обсуждая актуальные вопросы, и в результате голосования на основании большинства мнений принимается решение, что нужно будет делать всему обществу или его части. Однако недостатки этой системы видны как на ладони. Это может быть лишь маленький округ наподобие древнеафинского полиса или веча Новгородской республики. А где, скажем, можно собрать одновременно 50 миллионов человек, обладающих правом голоса? И как долго может тянуться это собрание, если каждый, предположим, будет говорить одну минуту? Сама такая идеальная система потребует, чтобы между народными собраниями кто-либо выполнял текущую работу, готовил следующее собрание и др.

Когда перед революционной Францией в XVIII в. встал вопрос, каким будет управление, идущее на смену королевской власти, Максимилиан Робеспьер написал:

«Демократия — это не такое государство, где постоянно собранный народ самостоя-тельно регулирует все общественные дела; ещё менее это государство, где сто тысяч народных фракций решали бы судьбу целого общества при помощи поспешных и противоречивых мер».

Итак, это должно быть хотя бы одно лицо, один «представитель», которого необходимо избрать. Следовательно, это будет уже не «прямая», в буквальном смысле, демократия. Подтверждение мы находим в современной Швейцарии, где прямая демократия является основой организации государства. Там между собраниями на один год избирают амтмана до тех пор, пока не собираются вновь все имеющие право голоса. Подобная форма правления получила название плебисцитарной демократии.

Как сказано выше, демократия, перемещаясь в массовое (обширные просторы страны; большое народонаселение; политическая, этническая, половозрастная смесь, которую мы сегодня именуем гражданами) общество, вынуждена фактически отказаться от античного образца прямой демократии, но отголоски общего правления (прямой демократии) сохранились не только в швейцарской политической системе, но и в так называемой плебисцитарной демократии. Суть ее такова: группа людей на профессиональной или выборной основе разрабатывает законопроект, а те, кто обладает избирательным правом, с помощью голосования решают судьбу данного законопроекта. Здесь есть существенная особенность. Решение при голосовании можно вынести лишь с помощью одного из двух слов: «ДА» или «НЕТ», изменение текста просто недопустимо. Конечно, эта система является очень дорогостоящей, но в свободных странах время и деньги не являются весомыми аргументами против участия граждан в управлении обществом. Есть и еще одно критическое соображение в адрес данной практики: постоянные голосования отнюдь не увеличивают политической активности граждан, тем более что не каждый вопрос, предполагающий обсуждение, касается некоторых из них непосредственно. Вдобавок сама эта система предполагает наличие политической зрелости гражданина, постоянной информированности большинства населения, что является в известной мере утопичным.

Наименование «плебисцитарный» происходит от латинского слова plebiscitum, означающего решение народа в рамках всенародного обсуждения или голосования.

Итак, по мере роста народонаселения и усложнения социальной структуры постепенно утверждалась форма, получившая название «представительное правление». В силу изложенных выше социальных причин, а также недостатков, свойственных двум первым системам, сегодня наиболее распространенной является «репрезентативная» (или представительная) демократия. Более того, появилось даже мнение заменить слово «демократия», как не отвечающее политической практике, словом «представительство». Чаще всего эта форма реализуется в виде парламентской системы. Представительная демократия основывается на выборах представителей народа, без которых, впрочем, как мы видели, не обходятся прямая и плебисцитарная демократии.

Представители как бы получают право от своих избирателей выражать их волю в течение определенного срока, являясь в этот период несменяемыми и обладая (в ряде стран) депутатской неприкосновенностью.

Что означает «парламент»?

Слово «парламент» (parliament) родилось в средневековой Англии, но по этимологии и орфографии является французским, происходящим от parler (говорить). Дело в том, что после норманнского завоевания, начавшегося победой 14 октября 1066 г. Вильгельма Завоевателя в битве при Гастингсе, началось не просто господство норманнов, но и офранцуживание англосаксонской цивилизации. Впервые только в 1363 г. канцлер открыл заседание парламента речью на английском языке, но еще и в начале XVI в. английские законы писались по-французски. В первые столетия после завоевания сами короли и их жены были французами, военно-политическая знать была того же происхождения. Более того, даже средний класс постепенно осваивал французский язык, элементы французской культуры и образа жизни. Не удивительно, что короли произносили присяги на французском языке. Фактически этот язык стал политическим языком Англии. Парламент - общенациональное представительное учреждение государства, осуществляющее законо-дательные функции; высший выборный законо-дательный орган. В Велико-британии он называется парламент, в США - конгресс, в Норвегии - стортинг, в Швеции - риксдаг и т.д.
В большинстве стран состоит из двух палат.
 
Между тем сам английский парламент, ставший символом новой политической эпохи, которая продолжается и поныне, отнюдь не был первым представительным органом в западных государствах.

О народных собраниях, ограничивающих власть конунгов, у древних германцев писал еще римский историк Тацит, также были институты самоуправления и у англосаксов эпохи Римской империи. Достаточно долго просуществовали тинги у скандинавов. Там конунги руководили работой народных собраний,но решение принимали участники тинга. Первоначально тинги по объему управления и задачам скорее подходили под определение органов местного самоуправления. Однако в 930 г. со всей территории датской колонии Исландии впервые собрался альтинг, ставший первым парламентом Европы.

Парламентаризм - система организации и функциони-рования верховной государ-ственной власти, характери-зующаяся разделением законодательных и испол-нительных функций при привилегированном положении парламента.

Но вернемся к истории английского парламента. Он возник в результате длительной борьбы и ряда компромиссов между королем, знатью и коммунами (городскими общинами, добившимися от феодалов прав самоуправления). Наиболее известными этапами этой борьбы был конфликт 1215 г. между королем Джоном - Иоанном Безземельным, братом Ричарда Львиное Сердце, и баронами закончившийся принятием Великой хартии вольностей. Не менее значимой была и гражданская война, разразившаяся в период правления Генриха III (1258 - 1267 гг.), которая привела к возникновению парламента (1265 г.). Именно в этом году по инициативе Симона де Монфора, графа Лейстера было созвано собрание, в которое входили по два рыцаря от каждого графства и по два представителя от крупных городских коммун. Фактически это собрание должно было усилить позицию Монфора, воюющего против короля, и после гибели мятежника ему оставалось уйти в небытие. Тем не менее в 1267 г. уже сам король Генрих III собирает парламент. В 1295 году был созван «Образцовый парламент», в состав которого вошли по два представителя рыцарского сословия от 37 графств и по два представителя от городских коммун. С этого момента парламентские сессии становятся достаточно регулярными.

Однако окончательно парламент обрел государственную прописку лишь при Эдуарде I, когда королевская власть бесповоротно осознала необходимость формирования органа сословного представительства.

В XIV в. английский парламент становится двухпалатным, но лишь два века спустя появляются названия: палата лордов и палата общин. В этом же XIV столетии появляется должность спикера (англ. to speak - говорить), в чьи обязанности входило ведение заседания нижней палаты, представительские функции от ее имени в переговорах с королем и верхней палатой. Документы говорят о первом спикере Питере де ля Маре, в 1376 г. выступившем с резкой критикой короля. Понятно, что подобные выступления против короля и знати подвергали членов палаты общин риску быть арестованными по произволу, поэтому палата добивалась принятия закона о депутатском иммунитете. В XV в. английский парламент обрел постоянную прописку в Вестминстерском аббатстве Лондона.

Возникновение парламента, а особенно его функции и состав нашли отражение в духовной жизни английского общества. Так, в поэзии Вильяма Ленгленда (XIV в.) Парламент не только подает жалобу на Зло, обличает разбойничьи шайки (феодалов). При этом все слушают его, не шелохнувшись. Фактически Ленгленд был первым автором, поднявшим идею о таком необычном и важном явлении, каким стал (или должен был стать) парламент. Одним стихом он описал политическую систему Англии: король, окруженный своим народом. Рыцарство руководило им, могущество коммун предоставляло возможность царствовать. Итак, мы видим три элемента системы: король, парламент (рыцарство и коммуны) и народ. То есть на уровне средневековой идеологии появляется не просто посредник между королем и народом, возникает законная возможность оспаривать то, что называлось «божественным правом» королей. Одновременно на практике парламент приобрел три важнейших полномочия, ограничивающих королевскую власть: право на участие в издании законов, право решать вопросы о налогах в пользу королевской казны, право осуществлять контроль над высшими должностными лицами, более того, с конца XIV в. парламент добивается права возбуждать перед палатой лордов дела об отстранении от власти высших сановников за злоупотребления.

Наиболее драматичные события связаны с политической борьбой монарха и парламента эпохи Английской революции XVII столетия. Причины революции заключались не только в конфликте королевской власти и парламента. Тут и обнищание значительной массы народа в ходе раннебуржуазных преобразований, и влияние пуританской религиозной идеологии на умы людей. Однако факт остается фактом, король Карл Стюарт, продолжая политику отца Якова I, счел парламент лишним звеном не только в сборе налогов, но и в принципе противоречащим курсу королевской власти на абсолютизм. Карл I напрямую игнорировал решения парламента, а с 1629 по 1640 г. вообще не собирал его, налоги утверждались в то время указами самого короля, что противоречило не только традиции, но и интересам укреплявшегося буржуазного класса. С 1642 г. началась гражданская война, где с одной стороны выступала армия монарха, а с другой - армия парламента. Фактически и страна оказалась разделенной на две части, и на большей территории парламент установил de facto республиканское правление. Затяжная борьба закончилась окончательным поражением короля, и в 1649 г. Карл I был обезглавлен по решению трибунала. Так завершился один из ярких и наиболее драматичных эпизодов в истории парламентаризма.

Значительный вклад в разработку теоретических аспектов генезиса и функционирования законодательных (представительных) органов власти внесли Платон, Аристотель, Цицерон, Н. Макиавелли, Дж. Локк,
Ш. Монтескье,
Г. Гегель и другие мыслители древности, средневековья и нового времени.

Практически одновременно с Англией возникают подобные органы и во Франции. Отличие заключалось в основном в том, что в Англии все сословия платили налоги (поэтому распоряжение финансами давало парламенту реальную власть), во Франции же дворянство и духовенство были освобождены от налогов, и все бремя падало на так называемое «третье сословие». Создание Генеральных штатов во Франции выпало на время правления короля Филиппа IV Красивого, боровшегося против феодальной раздробленности, за укрепление Франции, что требовало не только новых источников налогов, но и политической поддержки. Описанная в романе М. Дрюона борьба короля против ордена Тамплиеров и Римского Папы имеет непосредственное отношение к возникновению Генеральных штатов. Именно этот общефранцузский сословно-представительный орган, впервые собравшись в 1302 г., должен был решить судьбу конфликта короля Филиппа Красивого и Папы Римского Бонифация VIII, которому подданные французского короля до той поры платили церковный налог. С XIV в. Генеральные штаты обретают тот облик, который сохранился до Великой французской революции, - три палаты, отделявшие сословия друг от друга. Если на первом этапе обсуждались вопросы политические - конфликт с тамплиерами и папой, то с 1314 г. в их обязанности вошло обсуждение проблем налогообложения. «Великий мартовский ордонанс» (1357 г.) предписывал Генеральным штатам собираться дважды в год без особого указа короля. С конца XV в. во главу угла формирования был поставлен территориальный принцип (при соблюдении сословного представительства). Конечно, Генеральные штаты были менее заметным институтом, нежели английский парламент, степень влияния их была очень низкой. Не последнюю роль в этом сыграла активность провинциальных штатов, определявших критерии и виды налогов и не желавших делиться своей прерогативой с парламентом страны. С 1614 г. вплоть до Великой французской революции 1789 г. Генеральные штаты вообще не собирались.

Еще с XIII столетия
во французских
провинциях существо-
вали представительные органы, с 1230 г.
называвшиеся parlamentum.

Если на Европейском континенте парламенты возникали на основе политико-правовой традиции, то возникновение Конгресса США обязано своим появлением, прежде всего, революционной идеологии, а уж затем традициям, сложившимся все в той же Европе. Колониальная британская власть не только не поспевала за социально-экономическими изменениями в американских колониях, но и нередко сознательно их тормозила. В результате в 1775 г. началась война за независимость Соединенных Штатов, продолжавшаяся до 1783 г. В самом начале этой войны 4 июля 1776 г. в Филадельфии тринадцать штатов приняли «Декларацию независимости» нового государства. Особое внимание молодое государство уделяло политическому строительству, а поскольку большинство держав того периода были монархиями, как и Великобритания, и этот опыт воспринимался негативно, то надо было обосновать необходимость республиканского строя новой страны. Как и в революционной Англии, обоснование было найдено в Библии. Каждый человек греховен по своей природе, поэтому нельзя отдавать всю власть одному человеку, должна быть создана республиканская система, где бы законодательная, исполнительная и судебная власти были разделены и сдерживали монархические аппетиты друг друга. Каждый человек греховен, поэтому новое государство должно быть федеративным, где штаты ограничивали бы экономические и политические аппетиты центральной власти. Каждый человек греховен, поэтому в основе соблюдения прав всех и каждого в этой стране должна лежать писаная Конституция. Все это объяснимо, так как изначально государство возникло как союз тринадцати независимых штатов, разных по величине, населению, экономическим потенциалам. Ряд политологов называют создание двухпалатного американского Конгресса «великим компромиссом». Были удовлетворены интересы малых штатов: каждый штат в верхней палате отныне был представлен двумя сенаторами, но в Палату представителей, которая изначально получила право законодательства в сфере налогообложения, конгрессмены избирались пропорционально количеству населения штата. Сначала сенаторов выбирало законодательное собрание каждого штата, но после 1913 г. все население штата получило право выбирать сенаторов. Сенаторы выбираются сроком на шесть лет, но каждые два года происходит ротация - треть состава верхней палаты обновляется. Членов Палаты представителей выбирают на два года, и их перевыборы происходят для всех одновременно. Американская парламентская система оказала существенное влияние на формирование новых парламентов в различных уголках земного шара, так как в большей степени соответствовала духу времени.

Отцы-основатели США
принимали часть устраивавших американцев британских политико-правовых традиций, бытовавших в колониях, но отвергали все английское, что противоречило духу свободы новой страны.

Резюме

  • Парламентская форма представительного правления сложилась по мере роста народонаселения и усложнения социальной структуры, когда прямая и плебисцитарная демократия стали неэффективными.
  • Слово «парламент» (parliament) родилось в средневековой Англии, но по этимологии и орфографии является французским, происходившим от «parler» (говорить).
  • В 930 г. со всей территории датской колонии Исландии впервые собрался альтинг, ставший первым парламентом Европы. Английский парламент возник в ходе гражданской войны в период правления Генриха III в 1265 г. Другими историческими формами парламента являются Генеральные штаты, впервые созванные во Франции в 1302 г. по инициативе короля Филиппа Красивого, и Конгресс США, возникший в ходе борьбы за независимость американских колоний Англии в XVIII в.

Литература

  1. Илберт К. Парламент: Его история, организация и практика. - Пг., 1915.
  2. Ковалевский М.М. От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму. Рост государства и его отражение в истории политических учений. Тт. I - III. - СПб., 1906.
  3. Ольгейрссон Э. Из прошлого исландского народа. Родовой строй и государство в Исландии. - М., 1957.
  4. Романов Р.М. Парламентаризм: теория, история и современность. Учеб. пособие. - М., 2002.
  5. Согрин В.В. Политическая история США. - М., 2001.
  6. Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея. - М., 1994.
  7. Хачатурян Н.А. Возникновение Генеральных штатов во Франции. - М., 1976.
  8. Энсон В. Английский парламент, его конституционные законы и обычаи. - СПб., 1908.
   

6. Периодизация истории Средних веков в Западной Европе

К Оглавлению


Исторический период Средних веков, или феодализма — один из самых продолжительных периодов в истории Европы, он длился 11-12 столетий.
Феодализм многих европейских народов начался с разложения родоплеменных отношений. Другие народы вступили на путь феодализма, пройдя через рабовладельческий уклад.
Переход к феодализму связан с появлением мелких, средних и крупных землевладельцев, монопольной собственностью которых становится земля. Земля как объект собственности явилась основным условием существования феодализма. Переход к феодализму и становление нового вида собстенности — земли, связан с подчинением крестьян землевладельцам.
В своем развитии феодализм проходит несколько стадий, каждая из которых характеризуется новыми явлениями в экономике, политике, государственности, культуре и духовно-религиозной жизни.
Отечественная периодизация феодализма в Западной Европе и в Византии строится на принципе стадиального развития общества. Переход к феодализму произошел в разных странах не одновременно. Раньше других на путь феодализма вступили те народы, которые прошли рабовладельческую стадию. Именно эти страны развивались быстрее и более всесторонне, чем те, которые вступили на путь феодализма, минуя рабовладение, непосредственно от первобытно-общинного строя.
Начало западно-европейского средневековья связано с крушением Западной Римской империи. Верхнюю хронологическую границу историки определяют от XV до XVII в.
История феодализма делится на три больших периода:
1) Раннее средневековье — время формирования феодального способа производства, V-XI вв.
2) Классическое, или развитое средневековье — период развитого феодализма, конец XI-XV вв.
3) Позднее средневековье — период разложения феодальных отношений и зарождение капиталистического способа производства, XVI — середина XVII вв.
В период раннего средневековья происходило становление феодальных отношений, образование крупной земельной собственности и подчинение ранее свободных крестьян-общинников феодалам-землевладельцам. Формируются два класса — феодалы-землевладельцы и зависимые от них крестьяне.
Экономика раннего феодализма многоукладна. В ней еще сохраняются элементы рабовладельческого, первобытно-общинного уклада. Наряду с этим формируется принципиально новая феодальная экономическая система.
Города в это время сохранялись как центры торговли в ареале Средиземноморья.
В период раннего феодализма происходит образование варварских королевств в результате переселения народов, обосновавшихся на западноевропейской территории. С образованием первых варварских королевств появляется первая форма феодального государства — раннефеодальная монархия. Социально-экономические условия этого периода определяли характер раннефеодального государства. Оно было, как правило, относительно единым. В пределах этих государств объединялось множество различных этнических общностей, что являлось неизбежным результатом переселения народов. Но уже на этой стадии начинается процесс этнической интеграции и закладывание основы для формирования средневековых народностей в западных королевствах.
В культурной жизни наблюдается упадок, связанный с гибелью Западной Римской империи и распространением язычества. Через определенное стабилизационное время, когда оформятся варварские королевские государства, начнется подъем культуры, культуры новой, оформившейся в результате синтеза двух культур: античной и варварской («Каролингское Возрождение» в IX в. и «Оттоновское Возрождение» в X в.).
В раннее средневековье утверждается христианство как государственная религия. Высшей санкцией всей жизни Западной Европы становится католицизм.
Второй период характеризуется завершением процесса формирования феодальных отношений и расцветом феодализма. Крестьяне в период развитого феодализма попадают в личную и поземельную зависимость от феодалов-землевладельцев.
Феодалы начинают структурироваться в определенную систему иерархического соподчинения, складывается вассально-ленная система.
Феодальную иерархическую лестницу возглавлял король, ниже — социальные слои герцогов, графов, баронов, рыцарей. Внизу феодальной социальной структуры находились крестьяне.
Это иерархическое соподчинение, которое возникает в период развитого дализма, приводит к распаду раннефеодальной территориальной организации сударственной власти и господству феодальной раздробленности. Развитие феодальной экономики, подъем городов и рост товарно-денежных отношен] изменили формы феодальной эксплуатации: ослабевает крепостная зависимость крестьян, появляются свободные крестьяне. Изменяется сущность города. Город все больше занимает свое, особое место в феодальном мире. Он становится центром не только торговли, но и ремесла. Появляется свободное городское население. Начинается расцвет городов, городской культуры. Город становится колыбелью Возрождения. Создаются предпосылки для ликвидации феодальной раздробленности и централизации. Этому в немалой степени способствовало также этническое сплочение населения Западной Европы — образование из отдельных племенных общностей феодальных народностей.
С формированием единых государств появляется новая форма феодальной монархии — сословно-представительная. В сословно-представительных монархиях появляются свои представительные органы. Коренным образом изменяется все феодальное общество.
Третий период средневековья характеризуется крайним обострением всех феодальных противоречий. Завершается централизация феодальных государств и переходу к новому типу феодальной монархии — абсолютизму. Классической страной абсолютизма в Западной Европе становится Франция.
Производительные силы в этот период перерастают рамки феодальных производственных отношений и традиционных форм собственности. В недрах феодального общества зарождаются капиталистические отношения. В Нидерландах и Англии происходят первые раннебуржуазные революции.
В духовно-религиозной жизни Западной Европы начинается Реформация и Контрреформация. В области культуры наступает период трагического гуманизма. Средневековье приближается к своему концу и оказывается на пороге Нового времени.

Рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое государство

Первые упоминания о рабовладельческих государствах датируются IX-VIII веками до нашей эры. В тот период времени произошел распад сельскохозяйственных общин и появление частной, то есть семейной собственности на землю. Результатом стало разложение общества на антагонистические классы. Различие между этими классами заключались не в неодинаковом положении в системе распределения и системе власти, а, в первую очередь, в разном отношении к средствам производства. Один из классов стал собственником орудий труда и земли, а также собственником непосредственного производителя – раба. Этот класс, который владел всеми средствами производства, узурпировал публичную власть, при этом превратив ее в оружие подавления эксплуатируемого большинства и классового угнетения. Общие социальные функции осуществлялись только в том объеме, в котором они соответствовали интересам господствующего класса, а функции государства полностью поддерживали интересы рабовладельцев.

Замечание 1

Если сравнивать рабовладельческое государство и право с восточным, то первое – более гибко и в нем прослеживаются возможности для дальнейшего развития. Результатом стало появление феодального общества и соответствующего ему государства на базе рабовладельческого общества.

Феодальное государство

Частная собственность феодалов на землю составляла экономическую основу феодального общества. В владении крестьян находилось лишь мелкое единоличное хозяйство на феодальной земле, за пользование которой они должны были расплачиваться частью урожая и безвозмездной работой (барщина и оброк). В процессе развития феодального общества финансовая зависимость крестьян от феодалов усугубилась мерами государственного принуждения: крестьяне не могли покинуть свое хозяйство и прикреплялись к земле.

Закон закреплял социальное неравенство. В процессе управления государством рядовые граждане не принимали участия. При этом государственная власть принадлежала феодалам безраздельно и была открыто классовой.

Замечание 2

Государство защищало интересы господствующего класса и было орудием диктатуры.

В некоторой степени, феодальной общество напоминает восточное: собственность на землю, приобретая определенные четы власти собственности, некоторым образом становится государственной. Отличия же феодального государства от восточного следующие:

  • сельскохозяйственные общины не играют такой роли как на Востоке, либо не сохранились вовсе;
  • земля наследуется не по должности, а по родственным признакам;
  • собственность является источником власти;
  • земля, полученная вассалом, становится его собственностью;
  • мощный как в восточном государстве чиновничий аппарат отсутствует.

Буржуазное государство

Первые капиталистические (буржуазные) государства появились в Северной Америке и Европе около 300 лет назад. Быстрое завоевание мира буржуазной системой повсеместно произошло после Великой французской революции.

Тогда как предшествующие общественно-экономические формации основывались на закреплении классового неравенства официальным путем, буржуазный способ требовал свободно продающего свой труд и время работника. По этой причиной капитализм шел к власти под лозунгом «Равенство, свобода и братство». Во время становления буржуазного строя происходила замена сословного неравенства социальным, так как одни были лишены средств производства и продавали свою рабочую силу, тогда как в руках других были сосредоточены все производственные мощности того времени.

Замечание 3

Развитие капиталистического общества проходило в несколько стадий, которые вместе с ними проходило и само государство.

Первая стадия характеризуется наличием множества собственников. Это определяет необходимость структуры обозначения их общеклассовой воли и интересов. Такой структурой становится капиталистическое государство, основу которой составляет законность, парламентаризм и буржуазная демократия. В данный период демократия носит классовый характер, который запрещает какие-либо объединения рабочих, профсоюзы в том числе, также вводится специальный механизм, ограничивающий участие пролетариата в деле управления государством в виде избирательных цензов – оседлости, избирательного, имущественно.

Вывод

Исходя из этого видно несоответствие позиции государства в вопросе равенства: законодательно утверждается политическое неравенство, тогда как власть декларирует всеобщее равенство. Общесоциальные функции играют незначительную роль, а прав и государство выполняют классовые функции, прежде всего.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Второй этап развития капиталистического общества – период монополистического капитализма происходил на стыке XIX и XX веков. Он знаменателен тем, что именно в этот период наряду с огромным количеством отдельных мелких предпринимателей на основе объединения финансового, торгового и промышленного капитала, происходит монополизация различных видов производства. При этом в руки не особо многочисленной буржуазии попадает основная часть общественного богатства, и, как следствие, политическая власть. В отдельных случаях это привело к тому, что в некоторых странах возникли антидемократические режимы, которые выражали волю монополистов (военно-политические режимы в Южной Африке и Латинской Америке, фашистский в Германии и др.).

Замечание 4

Зачастую, такие режимы начинают проявлять свою волю, отражая в первую очередь интересы и принципы властвующей верхушки партийно-государственного или государственного аппарата. Именно поэтому в подавляющем большинстве случаев более выгодным становится сохранение демократических институтов.

Кроме того, во многих странах вводится всеобщее избирательное право, развиваются цензы. Начинают работать иные механизмы вместо «силовых» политических – экономические: организация избирательных кампаний (выборов) стоит так дорого, что их проведения по силам только тем, у кого есть поддержка представителей монополистического сектора. В результате, власть по-прежнему принадлежит лишь буржуазному классу, в частности – его верхушке, которую составляют монополистические капиталисты. По-прежнему государство работает в интересах господствующей части общества, но вместе с тем начинают развиваться демократические формы и уделяется значительное внимание общесоциальным задачам, что помогает привлечь голоса избирателей.

Современный этап развития буржуазного общества начался в 30-х годах прошлого столетия, это время является переходным к более совершенной общественной и экономической формацией.

Отмечают несколько причин изменений, среди которых и начавшаяся научно-техническая революция с повышением требований к квалификации рабочих и стремительный рост революционного движения пролетариата. Следствием стал рост оплаты труда, уровня жизни большей части населения, значительный рост общественного продукта и производительности труда. Капиталисты выяснили, что хорошо оплачиваемый труд служит основанием для роста прибыли.

Замечание 5

За счет роста доли акционерного капитала в современном западном обществе трансформируется экономическая основа общества. По большому счету отмечается упадок рабочего класса, неимущих становится все меньше, акционеров все больше.

Значительная часть рабочих вместе с другими слоями общества образуют «средний» класс. Несмотря на то, что управление государством по-прежнему сосредоточено в руках капиталистов, начинается рост влияния остальной части общества. Это происходит по причине всеобщего избирательного права, которое дает возможность отдавать предпочтение тому или иному политику, той или иной политической партии. Функции государства заметно меняются. Она начинает более активно вмешиваться в экономику путем кредитования, размещения государственных заказов, планирования. Увеличивается содержание и объем общесоциальных функций: растет уровень жизни населения, осуществляются дорогостоящие социальные программы.

Замечание 6

Современное западное государство значительно отличается от классического капиталистического, поэтому для понимания его сущности необходимо пользоваться различными подходами и теориями.

Социалистическое государство

Идея такого государства впервые была озвучена в работах В. И. Ленина, Ф. Энгельса и К. Маркса. Суть заключалась в противопоставлении государствам прочих типов, власть в которых используется для подавления эксплуатируемого большинства и безраздельно принадлежит эксплуататорскому меньшинству.

Возникновение социалистического государства основывалось на революции, которую возглавлял пролетариат, с установлением диктатуры рабочего класса и с уничтожением старой системы государственного управления. Бытовало мнение, что национализация средств производства, освобождение от власти помещиков и капиталистов крестьян и рабочих, несомненно приведут к росту культуры, народного благосостояния, производительности труда, привлекут всех трудящихся к управлению делами общества и государства, сделают их активными строителями новой жизни. Государство же, которое перестанет в интересах меньшинства угнетать большинство, не будет государством, но «полугосударство», а позднее полностью отомрет и на смену ему придут органы народного самоуправления.

Замечание 7

Как мы сейчас можем видеть, на практике большинство этих теоретических выкладок не реализовалось. Люди не почувствовали себя хозяевами средств производства после их национализации. В результате проведенной уравниловки, труд потерял свои важные и необходимые стимулы, стал принудительным. Опять же, за счет «силовых» методов были достигнуты определенные достижения в областях культуры, науки, сельского хозяйства, промышленности, что в некоторых случаях привело к необоснованным массовым репрессиям.

В результате возникли государство и общества, которые были основаны единой государственной собственности, что делает их похожими на восточные типы государства и общества. Верхушка партийно-государственного аппарата стала реальным собственником производственных средств и получила неограниченную власть.

Личные свободы и права народа, его участие в осуществлении власти носили чисто формальный характер, как и деятельность демократических институтов (Верховного Совета, прочих представительных органов). Наше общество, как и всякое восточное, перестало развиваться и приобрело застойный характер.

В других странах, где происходило построение социалистического общества, наблюдались похожие, хотя и имеющие специфические особенности процессы.

феодализм: характеристики европейского феодализма

Развитие очень разнообразных форм, обычаев и институтов делает практически невозможным точное изображение феодализма в целом, но некоторые компоненты системы можно рассматривать как характерные: строгое разделение на социальные классы, т. е. дворянство, духовенство, крестьянство, а в позднем средневековье - горожане; частная юрисдикция, основанная на местных традициях; и система землевладения, зависящая от феодального владения или платы. Феодализм был основан на договорах, заключенных между дворянами, и, хотя он был неразрывно связан с поместной системой, его следует рассматривать отдельно от нее.Хотя некоторые люди владели своей землей в алоде, без каких-либо обязательств перед кем-либо, они были исключением из правил в средние века.

В идеальном феодальном обществе (юридическая фикция, наиболее близкая к воплощению в Иерусалимском королевстве крестоносцев) владение всей землей принадлежало королю. Под ним находилась иерархия дворян, самые важные из которых владели землей непосредственно от короля, а младшие из них - до сеньора, владевшего единственным поместьем. Политическая экономия системы была местной и сельскохозяйственной, и в ее основе лежала дворянская система.При поместной системе крестьяне, рабочие или крепостные владели землей, которую они обрабатывали, от сеньора, который предоставлял им пользование землей и свою защиту в обмен на личные услуги (особенно на землях, которые он оставлял для собственного пользования. ) и по взносам (особенно в натуральной форме).

Феодальный способ владения землей был феодальным; дарителем феодального владения был сюзерен или повелитель, а получателем - вассал. Федор был официально приобретен после церемонии почтения, во время которой вассал, преклонив колени перед сюзереном, возложил свои руки на руки лорда и объявил себя его человеком, а сюзерен связал себя, поцеловав вассала и подняв его на ноги. .Затем вассал принес клятву верности, поклявшись быть верным сюзерену и выполнять причитающиеся ему действия и услуги. Эта формальная процедура служила укреплению личных отношений между лордом и вассалом; после церемонии лорд наделил вассала феодальным владением, обычно давая ему какой-нибудь символ переданной земли. Почести или права, а также земля могли быть предоставлены в виде вотчин. Постепенно развивалась система субинфеудации, благодаря которой вассал мог, в свою очередь, стать повелителем, отдавая часть своего феодального владения тому, кто затем стал его вассалом.Таким образом, между дворянами развивались очень сложные отношения, основанные на феодальных владениях, а личные связи между сюзеренами и вассалами были ослаблены. Первоначально феодальное владение должно было быть возобновлено после смерти любой из сторон. С появлением наследственной преемственности и первородства возобновление феодального владения наследником умершего стало обычным явлением, и постепенно феодальное владение стало наследственным.

Феодальная система опиралась на неустойчивые условия времени и, следовательно, на потребность лорда в вооруженных воинах и потребность вассала в защите.Дворянство было по сути военным классом, а рыцарь был типичным воином. Поскольку оснащение конных бойцов было дорогостоящим, лорд не мог создать свои вооруженные силы без обязательства вассала предоставить оговоренное количество вооруженных людей, число, которое варьировалось от службы самого вассала до службы сотен в частных армиях. Следовательно, градации дворянства основывались как на военной службе, так и на землевладении. В самом низу социальной шкалы находился оруженосец, первоначально слуга рыцаря.Выше рыцаря были классы, которые варьировались в разных странах: графы, герцоги, графы, бароны и другие дворяне. В дополнение к военной службе вассал должен был платить другие сборы и услуги, которые варьировались в зависимости от местных обычаев и имели тенденцию становиться фиксированными. Обязанностью сюзерена в феодальном договоре всегда была защита вассала.

Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. Авторское право © 2012, Columbia University Press. Все права защищены.

См. Другие статьи в энциклопедии по: Древняя история, средневековье и феодализм

Основные 9 особенностей феодализма - объяснение!

Основные черты феодализма заключаются в следующем:

Феодализм был новой социальной системой.У него было несколько особенностей.

1. Замок:

Замок был главной характеристикой феодализма. Феодалы жили в огромных замках или фортах. Внутри замка находились жилой дом и двор Господа.

Источник изображения: 435729.medialib.glogster.com/thumbnails/9164a49ff08f0abc59e029e674e69041ae80a0fd11ca0af84cf5b5dcdc3bb644/feudalism-ashlyn-hardwick-source.jpg Оружие и оружие, найденное в замке

. Во время внешнего вторжения он давал приют простому народу.Вокруг замка стояла крепкая и высокая стена с чередующимися башнями. В некоторых случаях замки были окружены широким рвом или рвом.

С башен можно было наблюдать за передвижением врагов. Ворота замка были очень крепкими. Вокруг замка были вырыты глубокие рвы, залитые водой. Это было связано с мостом.

Во время атаки этот мост был снят с Mild, противник не смог войти в замок. У феодала было много замков, и он жил в разных замках в разное время.

2. Усадьба:

Еще одним значительным признаком феодализма была усадьба. Земля, связанная с замком, была известна как поместье. Это было похоже на небольшое поместье. С ним были связаны замки, обрабатываемые земли, жилые дома баронов и церковь. У феодала было одно или несколько поместий. По владению поместьями была известна сила феодального лорда.

3. Деменсе:

Еще одной чертой феодализма была «Деменсе». После распределения земли между его крепостными, вся земля, оставшаяся у него, была известна как Деменсе.Этот закон полностью принадлежал Господу, и он мог использовать его в соответствии со своими прихотями и капризами.

4. Феодалы Общество:

Разделение феодального общества происходило по пирамидальной схеме. Это общество было в основном аграрным. «Король» был на вершине общества и был совершенно бессилен. Под ним был помещен «феодал». Затем последовали «васселы» или «независимые фермеры». Они могли прибегнуть к самостоятельной профессии и перебраться с места на место в соответствии со своим холмом.

Низший слой общества спроектировал «крепостных». У них не было ни своей земли, ни они были независимыми. Они работали на земле, данной им их Господом. Один день в неделю они работали на поле своего Господа бесплатно, что было известно как «принудительный труд». Они оставались в небольших хижинах со своими домашними животными, такими как коровы и свиньи, в очень нездоровом состоянии. Им пришлось вести жалкую жизнь.

5. Рыцарь:

Другой характерной чертой феодального общества было «рыцарство».Рыцарь дал клятву сражаться с врагом и защищать слабых. Обычно сыновья и родственники лорда получали образование и подготовку, чтобы стать рыцарем. Когда кто-то хотел стать рыцарем, ему приходилось работать «пажем» или слугой рядом с другим рыцарем. Когда он мог служить собственности, его назначали «оруженосцем» или телохранителем этого рыцаря.

За это время он научился чистить оружие и готовить лошадь. После того, как он достиг мастерства в этих работах, он должен был быть назначен рыцарем.Ему пришлось провести ночь в церкви в молитве.

Затем он должен был преклонить колени перед священником, который наносил легкий удар ладонью по шее молодого человека с благословением: «Будь доблестным рыцарем». Этот номер был известен как «Accolade». Став рыцарем, ему пришлось купить себе лошадь и оружие. Проявив рыцарство, он мог спасти старика, обездоленного, слабого человека из лап несправедливости и тирании. Рыцарь тоже уважал даму. Также они проводили время в различных играх и гимнастике.Средневековая европейская литература недвусмысленно воспевала славу этих рыцарей.

6. Права и обязанности феодалов:

У лордов было много обязанностей. Большинство из них были заняты в правительстве, армии и дипломатии. Они также обращали внимание на управление поместьями, осушение болот, торговлю и торговлю. Их главной задачей было спасти своих подданных от захватчиков. Лорды тоже пользовались определенными правами. Лорд стал владельцем земли вассала, который умер, оставив несовершеннолетнего сына.

Это владение называлось «Опекунство» и продолжалось до достижения несовершеннолетним совершеннолетия. В этом случае земля должна была быть передана наследнику за уплату суммы, известной как «Рельеф», когда вассал умирал без наследника, его вотчины переходили в собственность лорда. Это называлось «выкуп». Таким образом, у феодалов было много обязанностей, которые они выполняли, и они также пользовались определенными правами внутри общества.

7. Долг вассалов:

В феодальном обществе вассалы или подданные имели определенные обязанности перед Господом.Вассал должен был присутствовать при дворе всякий раз, когда это было необходимо Господу. Вассал несли обязательную военную службу Господу сорок дней в году. Он сопровождал своего хозяина на поле битвы и охранял его замок.

Вассал должен был заплатить деньги своему лорду или господину по случаю свадьбы своей старшей дочери, когда старший сын лорда стал рыцарем и когда лорд попал в плен в руках своего врага и должен был быть освобожден. Вассалы должны были выполнить эти обязанности, потому что Господь гарантировал им безопасность Жизни и собственности от внешних вторжений и дал им справедливость.

8. Церемония почтения:

Ведущей чертой феодализма, господствовавшего в Европе, была церемония почтения. Эта церемония была организована, чтобы укрепить связь между «лордами» как «вассалом». Собравшись в замке знати, каждый мужчина становился на колени перед Господом с непокрытой головой. Затем каждый возложил свои сложенные руки на руки Господа. Затем он дал клятву быть его «человеком» или «вассалом». Эта церемония была известна как «Посвящение», в которой вассал поклялся оставаться верным своему Господу.

9. Обретение:

После того, как вассалы выразили свое почтение, Господь поднял его и поцеловал их. Он узнал в них своего «Субъекта» или «Вассала». Затем Господь вложил в руки Вассала небольшую землю, несколько листьев или меч в знак дара. Юридический документ, касающийся феода (земли, отданной вассалу), посох и флаг также были переданы вассалу. Эта Санкция была названа Инвеститурой.

Феодальное общество - обзор

Феодальный период (221 г. до н.э. - 1911 г. н.э.)

Историки спорят об эволюции Китая в феодальный период.Китайское феодальное общество возникло в 221 году до нашей эры при династии Цинь и просуществовало 2132 года при династии Цин. Напротив, Соединенные Штаты стали независимым государством в 1776 году и с самого начала развивались как свободная рыночная экономика.

Что касается технологий и инноваций, то этот период можно разделить на два этапа: на первом этапе (221 г. до н.э. - 1279 г. н.э.) китайские технологии добились значительного прогресса, а на следующем этапе (1279–1911 г. н.э.) темпы развития технологий, инноваций и, как следствие, процветания в Китае снизились по сравнению с западными странами.

В этот период Китай был очень продвинут во многих областях по сравнению с остальным миром. Особенно развита сельскохозяйственная технология Китая. Чтобы использовать погодные условия для развития сельскохозяйственного производства, китайцы создали лунный календарь и 24 солнечных периода в лунном году (Wang, 1999). Некоторые солнечные термины означают определенные виды сельскохозяйственной деятельности. Например, «Зерно в колосе» (9-е из 24 солнечных сроков, то есть около 5-го июня) означает, что «бородатые» летнеспелые культуры, такие как пшеница и ячмень, созрели, а «бородатые» летние посевные культуры, такие как зерно и просо, следует сеять.Другие солнечные термины означают изменения погоды, такие как дождевая вода, белая роса и первый мороз, которые важны для сельского хозяйства. Помимо технологий в области улучшения почвы, орошение, удобрение, выращивание семян, гибридизация и прививка очень хорошо развивались, так что китайское сельское хозяйство было чрезвычайно продуктивным. Помимо сельского хозяйства, в то время были хорошо известны китайский шелк, чай, изделия из нефрита, фарфор и керамика, а соответствующие технологии были лучшими в мире.

Четыре великих изобретения древнего Китая - компас, технология изготовления бумаги, порох и подвижная печать - внесли огромный вклад в развитие мира.

Еще в период Сражающихся царств (475 г. до н.э. – 221 г. до н.э.) люди освоили технологию указания направления север-юг с помощью магнитов. Во времена более ранней династии Сун (960–1127 гг. Нашей эры) было изобретено другое устройство с магнитной железной иглой, указывающей на магнитный север, которая позже использовалась в навигации.

Во времена ранней западной династии Хань (206 г. до н.э. - 24 г. н.э.) бумагу производили из льна, который был самым ранним видом бумаги в мире, изготовленным из растительных волокон. Во времена восточной династии Хань (25–220 гг. Н. Э.) Для изготовления бумаги использовались многие виды новых материалов, такие как льняная ткань, тряпки и использованные рыболовные сети. После этого в Китае появилась передовая технология производства бумаги.

Литографическая печать была изобретена во времена династии Суй (581–618 гг. Нашей эры) и была очень распространена в династии Тан (618–907 гг. Нашей эры). Также в более раннюю династию Сун была изобретена подвижная печать и начался набор из обожженной глины.

Порох был изобретен при династии Тан и широко использовался в военных целях при династии Сун (960–1279 гг. Нашей эры). В 906 году нашей эры, в последний год перед кончиной династии Тан, «порох, сделанный машиной» использовался в войне за город Ханчжоу, что является самым ранним свидетельством использования пороха. При династии Юань начали появляться пистолеты, артиллерия и другое оружие (Wang, 1997).

Итак, мы видим, что до XIII века в Китае были очень передовые технологии, но большинство из них не использовалось в коммерческих целях для развития экономики или улучшения жизни людей.В XIII веке и позже искусство изобретательства в Китае пришло в упадок, и оно постепенно утратило свое технологическое преимущество по сравнению с остальным миром. Особенно после вступления в XIX век, из-за отсутствия сильного военного потенциала, Китай несколько раз подвергался вторжению, и рост Китая отставал от роста в западных странах, и это показано в Таблице 2.1 и Рис. 2.1. В 1000 году нашей эры доля Китая в мировом ВВП составляла 22,7%, уступая только Индии с 28,9% и более чем в 30 раз превышая долю Соединенных Штатов.Эта доля достигла самого высокого уровня в 1820 году - 32,9%. В Первой опиумной войне 1840 года, направленной на запрещение этого наркотика, Китай проиграл Британии. После этого в Китай вторглись многие страны, и он продолжал погружаться в постоянные войны. В тот же период страны Запада начали индустриализацию, и Запад добился значительных успехов в инновациях и технологиях, что привело к значительному улучшению экономики западных стран. К 1913 году доля Китая в мировом ВВП упала до 8,9%, а доля Европы - 46.6%, а в США - 12,7%.

Таблица 2.1. Китай и Индия: взгляд назад (в процентах от мирового ВВП)

США и другие западные ответвления Европа Китай Индия
1000 0,7% 13,4 22,7% 28,9%
1500 0,5% 23,9% 25,0% 24,5%
1700 0.3% 8,9% 7,6%
1950 30,6% 39,3% 4,5% 4,2%

Источник: Maddison (2003)

Рисунок 2.1. История мирового ВВП.

Именно в этих условиях Китай решил учиться технологиям у Запада.Движение вестернизации было первым случаем в истории Китая, когда технология была внедрена в больших масштабах. Во время этого движения было открыто более 30 школ с целью предоставления естественнонаучного образования, и более 200 студентов были отправлены в зарубежные страны для изучения электроники, медицины, горного дела, металлургии, гражданского строительства, судостроения, строительства железных дорог и т. Д. (Китайский Собрание современной истории: Движение вестернизации [Z] Шанхай: Шанхайское народное издательство, 1961).

Что касается инноваций, то причины, по которым Китай перешел из периода великих инноваций и, как следствие, процветания, в период, когда он потерял свои инновационные преимущества и, как следствие, слабая экономика, можно понять следующим образом.

Во-первых, с 221 г. до н.э. Китай превратился в высокоцентрализованную феодальную систему, которая была фундаментальной моделью китайского общества. Согласно этой системе, всевозможные должностные лица назначались императором, а распределение богатства также контролировалось императором. В результате люди не придали большого значения технологиям, инновациям, коммерциализации и, как следствие, созданию богатства. Они стремились к власти и личному богатству, стремясь стать феодальными чиновниками и добиваясь их положения.Итак, хотя и было несколько технологических новшеств, они не были коммерциализированы. Например, компас использовался только в геометрии и порохе для петард.

Во-вторых, для удовлетворения политических потребностей правителей широко распространялось конфуцианство. Все другие философии были заброшены, начиная с западной династии Хань, а неоконфуцианство стало популярным после династии Юань. Конфуцианство взяло за основу этику и нацелено на построение гармоничных межличностных отношений.Он оценивал людей только с точки зрения добродетелей, талантов и семейного происхождения, но игнорировал другие ключевые характеристики, такие как готовность к риску, творческие способности и коммерческая осведомленность. Неоконфуцианство выступало за «отстаивать справедливость, устранять человеческие желания», что сильно сковывало мысли людей. При неоконфуцианстве женщины были лишены права на учебу, в то время как мужчины были обязаны просто читать Четыре книги и Пять классических произведений для своей официальной карьеры (Sun, 2006). В результате большинство людей почти полностью потеряли дух новаторства и какой-либо интерес к научным или техническим исследованиям.

В-третьих, система имперских экзаменов, которая началась в 605 году нашей эры и закончилась в 1905 году, оказала негативное влияние на общество. Имперский экзамен, который сам по себе был неплохим, давал беднякам возможность изменить свою жизнь и был лучше, чем тогдашняя западная система феодалов. До того, как была введена имперская система экзаменов, Китай отбирал чиновников по «девятибалльной системе» (Zhang, 1999) - чиновники разделялись по девяти ступеням. Кандидаты в эти девять классов были отобраны на основе их «добродетелей» и путем оценки их семейного положения.В этой системе человек с «хорошим семейным прошлым», независимо от каких-либо других проблем, мог стать чиновником, тогда как человек без хорошего семейного фона не мог пополнить эти ряды, независимо от того, насколько он талантлив. Имперская система экзаменов изменила способ отбора должностных лиц, определив критерии отбора, организованные по предметным областям, и оценив людей по этим критериям. Таким образом, по сравнению с «девятибалльной системой», система имперских экзаменов стала предпочтительной системой, поскольку семейное происхождение не принималось во внимание.Система имперских экзаменов сыграла очень положительную роль в отборе квалифицированных чиновников. Но после вступления в династию Цин эссе из восьми частей (или стереотипное письмо) стало основным содержанием имперского экзамена (Xiang, 1999). Это часто принимало форму письменного экзамена с фиксированным форматом, охватывающего пять классических произведений: Книгу песен, Книгу истории, Книгу перемен, Книгу обрядов, а также весенние и осенние летописи. Если кандидаты умели писать эссе из восьми частей, их можно было назначить официальными лицами.В результате большинство китайцев не интересовались историей и реальностью своего времени и уж точно не интересовались естественными науками и технологиями. Их идеи и мысли были ограничены «Пяти классиками», и они утратили свои творческие способности. Интеллектуалы не участвовали в социально-экономической практике и вели пустые политические разговоры.

Наконец, императоры династии Цин прервали связь с другими странами. В восемнадцатом веке восстания против цинских правительств происходили чаще, и император беспокоился о сговоре ханьских китайцев с западными людьми, ведя более международный бизнес с Западом.Поэтому императоры Цин придерживались политики закрытых дверей, и использование западной культуры и влияния было запрещено, и, конечно же, передовые западные технологии также не были допущены в Китай.

Феодализм | Encyclopedia.com

Обзор
История
Теория в глубине
Теория в действии
Анализ и критический ответ
Темы для дальнейшего изучения
Библиография
См. Также

Кто контролирует правительство? Дворянство

как власть приведена к власти? Рождение; феодальный договор

какие роли у людей? Работа на благо дворян

Кто контролирует производство товаров? Дворянство

Кто контролирует распространение товаров? Дворянство

главных фигур Вильгельм Завоеватель; Элеонора Аквитанская

исторический пример Средневековая Англия

Немногие политические системы продемонстрировали адаптивность и долговечность феодализма.Эта система, основанная на личных отношениях, местной администрации и определенных иерархиях, действовала на нескольких континентах более 1500 лет. В некоторых местах он заполнил пустоту, оставленную другими политическими организациями; в других он представлял собой следующий этап в эволюции правительства. В обоих случаях феодализм вырос из практики и прецедентов. Теория следовала за опытом. Во всех случаях параллельный кодекс ценностей и эстетики - рыцарство на Западе, бусидо на Востоке - дополнял и укреплял систему.Феодализм полагался на личную и / или семейную честь, а также на личный интерес к работе. Его неформальные и разнообразные методы требовали баланса между начальством и иждивенцами, правами и обязанностями. Хотя сегодня это и не практикуется, феодализм и легенды, которые он породил, продолжают очаровывать многих людей.

Современные люди часто приравнивают феодализм к образу короля Артура и его рыцарей Круглого стола. Средневековые легенды о короле Артуре возникли из феодальной традиции и ее рыцарского кодекса и как плоды системы отражают ценности самого феодализма.Но современный, вдохновленный Голливудом образ сильного короля, объединяющего сплоченный Камелот, не является точной картиной феодализма. Фактически феодализм рос из-за падения империй и ослабления королей. Местное, децентрализованное, неформальное принятие решений отдельными лицами в отсутствие влиятельных властей привело к развитию феодализма.

Время хаоса

Феодальная система возникла из времен хаоса в Европе. Возвышение Августа как первого римского императора ознаменовало начало Римской империи в 27 г. до н. Э.C. В течение 500 лет империя обеспечивала стабильность и мир на огромной территории, охватывающей три континента. Тщательно построенные общественные сооружения, такие как дороги, мосты и акведуки, объединяли земли физически, в то время как личная преданность, а иногда и поклонение императору объединяли людей психологически. Римское право стало универсальным стандартом, применимым даже к торговле с не римлянами, а профессиональные юридические школы обеспечили его единообразие и долговечность. Смерть римского императора Феодосия I в 395 г.Д. и падение Рима перед вестготами в 410 г., однако, ознаменовали начало конца для того, что когда-то было единым Западом; великой Римской империи и мира, который она обеспечивала, больше не было. К 771 году Карл Великий стал правителем менее обширной, но, тем не менее, впечатляющей империи, которая простиралась через Францию, Германию и Италию с благословения и поддержки Папы, но ожесточенные гражданские войны после его смерти снова ввергли Европу в хаос. Хотя Церковь, базирующаяся в Риме и возглавляемая Папой, пыталась заполнить пустоту, оставленную империей, и обеспечить центральную власть, защиту и закон для различных народов, она часто сталкивалась с внутренними раздорами и внешними препятствиями.Вторжения с севера, юга и востока создавали дополнительную угрозу стабильности. Этот период иногда называют Средневековьем или, точнее, Ранним Средневековьем.

Постановление о развитии

В ответ на отсутствие централизованной власти местные районы начали развивать или обновлять обычаи, чтобы помочь людям жить вместе в определенном порядке. Эти обычаи включали правила об обязанностях и обязательствах: кто, что кому и когда должен. Многие из этих обычаев не были новыми.Например, германские народы разработали систему, известную как comitatus , или военный отряд, ко времени Римской империи. В этой группе военачальник был должен своим последователям пищу для пропитания и трофеи от сражений, которые группа вела вместе. В свою очередь, товарищи лидера безоговорочно обязаны ему своей верностью и боевым мастерством. Система comitatus никогда на самом деле не исчезла, но она выросла на практике в раннем средневековье, когда власть исчезла в других местах.Эти таможни имели несколько ключевых особенностей: они были локализованы, а не централизованы; они были основаны на личных отношениях; и они очертили иерархию людей, от начальства до подчиненных. Эти особенности представляли собой первые формы феодализма на практике.

ХРОНОЛОГИЯ

410: Рим падает из-за вторжения вестготов.

507: Основание франкской династии Меровингов. В это время развивается прекария .

751: Основание франкской династии Каролингов.За это время развивается польза.

1086: Вильгельм I дает присягу Солсбери, заставляя вассалов присягать королю.

1095–1291: Европейцы вынуждены присоединиться к крестовым походам, чтобы поставить Иерусалим под контроль христиан.

1138: Джеффри Монмутский завершает Историю королей Британии .

1215: Король Иоанн подписывает Великую хартию вольностей.

1603: Иэясу Токугава становится сёгуном в Японии.

1945: Конец поклонения императору стирает последние остатки японского феодализма.

Другой пример такой аранжировки практиковался в эпоху Меровингов. Династия Меровингов началась с Хлодвига I, вождя племени, который к 507 году построил франкскую или французскую империю, простирающуюся до Германии. Хлодвиг объединил галльское духовенство и институционализировал христианство в своей династии и своих землях. Хотя Хлодвиг был могущественным правителем для своего времени, власть, которой он и его преемники обладали, была чрезвычайно ограниченной.Большинство решений, касающихся собственности и правосудия, принималось на местном уровне неформальными средствами. Одно из таких средств - протофеодальный правовой обычай прекария , развившийся при правлении Меровингов. Прекария представляла собой соглашение, в соответствии с которым одно лицо давало другому право жить и работать на участке земли в течение ограниченного периода времени, после чего земля возвращалась первоначальному владельцу. Духовенство и миряне использовали Precaria по разным причинам, от избежания налоговых обязательств до восстановления домашнего хозяйства после неурожая.Такой вид временной похвалы или вассальной зависимости был контрактом и, как таковой, сопровождался своими собственными обязанностями и обязательствами.

К 751 году отец Карла Великого, Пипин Короткий, заменил Меровингов и основал династию королей Каролингов с благословения Папы. Каролинги также полагались на децентрализованные средства поддержания порядка и поэтому способствовали развитию феодальной системы. В период Каролингов, прекария превратилась в благо.Подобно тому, как у людей были обязанности и обязательства перед своими лордами - обеспечение защиты, оружия и т. Д. - лорды также имели обязанности и обязательства перед своими людьми. Те, кто находился в более благоприятных условиях, должны были обеспечивать пропитание и содержание своих заложенных иждивенцев или вассалов. Некоторые лорды принимали своих иждивенцев в качестве членов своих семей; другие предоставили им землю для работы, чтобы они могли содержать себя. Эти должности, земли или подношения стали известны как выгоды, осязаемые доказательства верности лорда и его признания верности своего человека.При Каролингах также возникла вариация на эту тему. Король мог отдать лорду, который поддерживал его, землю из королевских владений, но король мог также попросить других вассалов - например, Церковь - передать его человеку часть своей собственности. Это стало известно как прекария verbo regis , или предоставить по приказу короля. Вассал, получивший этот прекария , будет обязан служить не последнему землевладельцу, например церкви, а королю, который устроил это благо.Сложность и характеристики местных обязанностей и ответственности - сам феодализм - оформились в последние годы эпохи Каролингов.

ОСНОВНЫЕ ПИСЬМА:

История королей Британии

Джеффри Монмут дал феодальной системе множество героев. Уроженец Уэльса или Бретани, Джеффри имел склонность к ученым и стал епископом Святого Асафа в 1152 году. Его основным трудом была хроника истории под названием Historia regum Britanniae или History of the Kings of the Kings of Britain , которая он закончил в 1138 году.В этой работе он утверждал, что переводит гораздо более старый документ, привезенный архидиаконом Оксфорда из Бретани, и представил свою книгу как точное изображение прошлых времен. На самом деле, однако, ученые полагают, что более древнего документа не существовало, и большая часть книги Джеффри History пришла прямо из его воображения.

Это не делает его достижение менее важным, однако для популярного History широко читали в то время (и до сих пор). Джеффри предоставил читателям список выдающихся личностей, великих королей и их великих воинов, которые относились друг к другу феодально.Героические вассалы выполняли свои обязанности для своих лордов, а лорды, в свою очередь, обеспечивали своих иждивенцев. Они олицетворяли рыцарские добродетели отваги, верности и преданности. История Джеффри включала рассказ о короле Артуре и его последователях, описанных так, как если бы они были членами германского комитета , военного отряда, связанного взаимными клятвами и обязательствами. Другая работа, приписываемая Джеффри, Vita Merlini , также повлияла на более поздние рассказы об Артуре и Мерлине.

Джеффри оказал влияние на поколение средневековых летописцев, таких как Уэйс (1100–1174) и Лайамон (неизвестно, конец двенадцатого, начало тринадцатого века), чтобы сохранить историю и их восприятие ее. Что еще более важно, он дал своей аудитории популярный и устойчивый состав персонажей, которые отражали лучшее из феодализма и его рыцарского кодекса. Размыв грань между художественной и научной фантастикой, он также открыл тайну над природой и правдой исторического короля Артура, факт, на котором были основаны легенды.Джеффри, один из отцов литературы о короле Артуре, живет и сегодня.

Если местные обычаи и обязанности предвосхищали содержание того, что стало феодализмом, то определенные события до хаоса раннего средневековья предвосхитили церемонию того, что стало феодализмом. Один из примеров - похвала Тассило. Пипин Короткий был дядей Тассило, юноши и герцога Баварии. Хотя баварцы не хотели находиться под властью Каролингов, а отец Тассило ранее возглавил неудачное восстание против Пепина, Пепин защищал герцогство Баварии Тассило от узурпаторов и защищал молодого дворянина.В свою очередь, он потребовал, чтобы Тассило официально и публично признал себя Пепином. В 757 году Тассило привел своих дворян на общее собрание в Компьене и поклялся в верности Пепину и его преемникам. Церемония была сложной. Тассило взял Пипина за руки и пообещал пожизненную преданность. Он прикоснулся к религиозным реликвиям - по сообщениям, к телам святых Дениса, Германа и Мартина, среди других - как он обещал свое посвящение Пепину. Даже члены баварской аристократии, пришедшие с Тассило, должны были принести присягу на верность Пипину и его сыновьям.Таким образом, Тассило показал, что он подчиняется и верен Пепину, а баварская знать Тассило, следуя его примеру, доказала свою зависимость не только от своего господина Тассило, но и от его господина Пипина. Тридцать лет спустя Пипин повторил эту похвалу, на этот раз присягнув Карлу Великому. Эта ранняя церемония похвалы послужила прообразом для более поздних церемоний вассального подчинения, в которых человек добровольно признавал свой подчиненный статус и клялся в верности своему господину в обмен на защиту и стабильность, которые он обеспечивал.

Роль церкви

Помимо местных обычаев и обязанностей и публичных церемоний награждения, смешение светской и религиозной власти дало еще одну основу для того, что впоследствии стало феодализмом. В раннем средневековье не существовало разделения церкви и государства. Христианство, когда-то преследуемая еврейская секта в Римской империи, набирало обороты и набирало обороты и, наконец, стало доминирующей религией Запада. Константин, правитель Рима с 306 по 337 гг.Д., много сделал для поощрения роста христианства, в том числе созвал экуменические соборы для религиозных лидеров для обсуждения богословских вопросов и посвятил свою столицу Константинополь Деве Марии, матери Иисуса. Когда Карл Великий был коронован в 800 году, Папа возложил корону на голову нового императора, символизируя сотрудничество и взаимоотношения между двумя лидерами. Конечно, тот факт, что светский и религиозный миры, казалось, сливались воедино, также привел к борьбе за власть между двумя группами, поскольку каждый лидер утверждал, что обладает высшей властью.Однако во многих случаях линии, разделявшие их, почти исчезли.

Например, по мере развития феодализма лорды отдавали участки земли вассалам, которые, в свою очередь, присягали лорду на верность и брали на себя обязанности. Одним из этих вассалов была Церковь; По мере того как Церковь принимала землю от королей и лордов, Церковь также принимала обязательства верности и защиты, которые ложились на них. Таким образом, Церковь могла заключать то, что превратилось в феодальные договоры. Следовательно, данный церковный чиновник мог быть слугой Папы, в то же время он также был вассалом короля.Церковь действительно имела одно особое преимущество благодаря своему уникальному статусу учреждения, а не личности. Когда вассалы умерли, их земли вернулись к своим лордам. Однако не умерла Церковь - умерли только ее представители. Таким образом, Церковь извлекла выгоду из этой феодальной лазейки и продолжала накапливать землю в средние века, а вместе с ней и власть.

Церковь также повлияла на характер феодализма по мере его развития. В то время как местные светские лидеры принимали решения относительно типа предоставленных земель и ожидаемой военной службы, а также других обязанностей и ответственности, связанных с феодальными отношениями, и эти децентрализованные решения со временем установили прецеденты и стали обычным явлением, Церковь с годами воспользовалась возможностью, чтобы объяснить, что ценит феодального индивида - будь то лорд, вассал или леди - следует обнять.Церковь помогла разработать неформальный кодекс, известный как рыцарство, в основе которого лежат идеальные добродетели любви, красоты, отваги и истины. Этот код подразумевал, что может быть использован правильно; таким образом, рыцарей призывали защищать добродетель девушек, терпящих бедствие, а также захватывать и выкупать врагов, если это возможно, а не убивать их. Выполнение христианского долга означало также исполнение своего феодального долга. В некотором смысле Церковь изобразила Бога величайшим господином из всех, а каждый человек на земле - вассалом, который обязан Ему почестью, служением и верностью.Рыцарский кодекс не только закрепил принципы феодализма, но и дал церкви еще больший объединяющий авторитет в эпоху децентрализованной местной власти.

Например, Церковь сыграла на феодальных идеях долга и ответственности, а также на рыцарских представлениях о справедливости и чести, чтобы призвать рыцарей и солдат из разных стран вместе, чтобы попытаться освободить Иерусалимское королевство, одно из ключевых мест в Священном христианстве. Земля, оставшаяся от мусульманского владычества, и передать ее в христианскую собственность.Неоднократные попытки военного захвата Иерусалима были известны как крестовые походы, которые начались в 1095 году, продолжались до 1291 года и в конечном итоге оказались безуспешными. Крестовые походы, тем не менее, подчеркнули размытую грань между светским и религиозным мирами: короли, императоры и лорды объединились под крестом, чтобы добиться христианского контроля над святым городом, в то время как папы и церковные лидеры сплотили рыцарей и солдат и разработали военные стратегии. Риторика и практика веры и закона, церкви и государства были неразрывно связаны по мере развития феодализма.

Феодальная Европа

Пиком феодализма на Западе было высокое средневековье (примерно 1050–1300). Возвышение Оттона Великого в Германии в 936 году, основание Киевского государства в России примерно в 950 году и нормандское завоевание Англии в 1066 году - все это послужило укреплению феодальных обычаев от Англии до России. Но хотя немецкие племена, короли Меровингов и Каролингов, а также церковь повлияли на его развитие, феодализм в сущности оставался децентрализованной, местной, неформальной системой.Она выросла из решений и обычаев, которые пережили время и стали прецедентами приемлемого поведения между различными парами начальников и иждивенцев в социальной, экономической и религиозной иерархии. Следовательно, политическая теория не диктовала политическую практику; напротив, ученым потребовались столетия, чтобы попытаться письменно сформулировать предположения, лежащие в основе феодальной практики. Между XII и XIV веками такие авторы, как Мария де Франс, Иоанн Солсберийский, Фома Аквинский, Жиль Римский, Марсильо Падуанский и Кристина де Пизан изучали феодальные идеи взаимных обязательств и теории договоров и обеспечивали их важность в западных странах. традиция спустя много лет после того, как закончились средние века.Однако никто не использовал термин «феодализм»; это современный термин, разработанный для описания системы.

Баланс между вассалами и лордами, которые, в свою очередь, были вассалами других лордов, и сложная система обязательств в обоих направлениях не могли сохраняться после Средневековья. Централизованное государство угрожало расплывчатой ​​организации населенных пунктов; Прото-нации могли платить наемным офицерам и нанимать наемные армии. Отношения между подданным и сувереном заменили отношения вассала и господина.Города с их растущей экономикой и зарождающимся средним классом превратились в почти самодостаточные миры, обеспечивающие их собственную защиту и нужды, мало пригодные для рыцарей. На какое-то время появилось явление, известное как «ублюдочный феодализм», при котором аристократия использовала свою рабочую силу - военную мощь, которую лорды были обязаны феодальным договором, - чтобы получить власть и навязать свою волю. Эти усилия, по сути, использовали феодальные средства для достижения нефеодальных целей и стали последним вздохом феодализма на Западе. Возникновение национальных государств означало конец средневековья.

БИОГРАФИЯ:

Мария де Франс

Мария де Франс - это своего рода историческая загадка. Ученые полагают, что француженка получила образование на латыни, французском и, возможно, английском языках, но не была монахиней, хотя жила в эпоху, когда немногие женщины, кроме тех, что были в монастырях или на королевском троне, умели читать. Она публиковала собственные стихи и басни, а также переводила с латыни другие произведения. Имеются данные, свидетельствующие о том, что она знала и вдохновлялась в своей работе Элеонорой Аквитанской, первой королевой Франции в браке с Людовиком VII, а затем королевой Англии в браке с Генрихом II.Элеонора была великой покровительницей искусств, она поддерживала авторов и авторов песен, превозносивших рыцарские достоинства и ценности феодализма. Именно это и сделала одна из самых известных работ Мари де Франс.

«Басня о человеке, его животе и членах» описывает, как лорды и вассалы работали вместе в равновесии зависимости. Владыка (живот) мог быть богатым, но он был ничем, если его люди не поддерживали и не защищали его; точно так же вассалы (руки, ноги и голова) могут иметь большее количество, но без справедливости и стабильности, обеспечиваемых лордом, их мир рушится.Вместе начальник и его подчиненные создали единое целое. Мария де Франс позаимствовала из «Истории римлян » Ливия и басен Эзопа, чтобы превратить классическую притчу в современное стихотворение о феодализме. «Басня о человеке, его животе и конечностях» появилась примерно в 1160 году. Ее популярность усугублялась тем фактом, что она написала ее на простом народном языке, а не на латыни, что сделало ее доступной для более широкого круга лиц. зрительская аудитория.

Басня о человеке, его животе и конечностях

Я хочу рассказать о человеке, в качестве примера, о его руках, ногах и его голове - они были разгневаны На живот, который он нес, О своих заработках, которые он ел.Тогда они перестали работать и лишили его пищи.

Но когда живот голодал, Они быстро ослабли. У рук и ног не было сил работать теперь, как они привыкли. Еду и питье они предлагали живот, Но они слишком долго морили его голодом. У него не было сил есть. Живот уменьшился в ничто И руки и ноги тоже пошли.

Из этого примера можно увидеть То, что должен знать каждый свободный человек: Никто не может иметь чести, Кто позорит своего господина.Его господин тоже не может этого получить, если хочет посрамить свой народ. Если один из них терпит неудачу, другое Зло постигает их обоих.

В своих широко читаемых стихах, а также в других произведениях, Мария де Франс рассказывала читателям о природе феодализма и рыцарства. Она также проложила путь другим женщинам к участию в возрождении искусства и литературы, сопровождавшем высокое средневековье.

Феодализм за пределами Европы Феномен феодализма не ограничивался Европой. В доколумбовой Мексике возникла разновидность феодализма.На Востоке были свои версии феодализма


в Индии, Китае и, особенно, в Японии. Система Японии во многом основывалась на аспектах дзен-буддизма и конфуцианства. Подобно западному феодализму, японская система предусматривала взаимные обязанности и ответственность между лордами и вассалами. Европейский феодализм заимствовал из своей религиозной традиции, чтобы создать рыцарский кодекс; Японский феодализм сделал то же самое, создав бусидо , образ воина. Как и рыцарство, бусидо подчеркивал честь, верность своему господину, самопожертвование, отвагу и безразличие к боли.Две версии феодализма были почти современниками: код bushido , разработанный в период Камакура в Японии (1185–1333), что примерно соответствует высокому средневековью. Как и его западный аналог, японский феодализм на практике развился задолго до того, как теоретики представили его на страницах; код не был записан до шестнадцатого века и даже назывался бусидо до семнадцатого века. Однако, в отличие от феодализма на Западе, японский феодализм дожил до современной эпохи. даймё и самураи воинов сёгунов Токугава следовали кодексу, и государственные школы преподавали его как необходимое условие для государственной службы. Бусидо даже служил основой поклонения императору в Японии до 1945 года.

Сегодня самураи и рыцари феодальной системы остаются мощными образами в нашей мифологии, но влияние феодализма выходит за рамки рыцарских кодексов и бусидо . В конституциях, законах и договорах, а также в содержащихся в них идеях обязательств, взаимных обязанностей и ответственности наследие феодализма распространилось и сохранилось по всему миру.

Феодализм, казалось, развивался или исчезал на протяжении веков. Почти невозможно точно определить, когда возник полный феодализм как дискретное, самодостаточное явление. Однако суть феодализма может быть извлечена из его исторических примеров, чтобы раскрыть теорию, лежащую в основе системы.

Гендерные роли

Феодализм был преимущественно системой, в которой доминировали мужчины. Как лорды и вассалы, владельцы собственности на определенном уровне феодальной пирамиды, отношения между высшим и зависимым почти всегда включали только мужские стороны.Женщины не владели землей; вместо этого они считались собственностью в большинстве правовых систем. Лишь несколько женщин-монархов, такие как Элеонора Аквитанская (1122–1204 гг.), Были исключением из правил. Военный характер феодального строя с его акцентом на личных боях и обучении еще больше исключал женщин из иерархии феодальной системы. По большей части феодальные решения были мужскими решениями.

Нельзя сказать, что женщины не были вовлечены в феодальный строй. От сельскохозяйственных рабочих среди крепостных до героинь песен и сказок жизнь женщин, как и мужчин, была неразрывно связана с феодальной тканью.Хотя они не занимали конкретных официальных руководящих должностей в феодальной иерархии, женщины были незаменимы в соответствующем рыцарском кодексе, который поддерживал и дополнял феодализм. Например, целомудренный и набожный диктат придворной любви прославлял образцы женской добродетели, используя их как источник вдохновения для поисков, рыцарских турниров и добрых рыцарских поступков, а также как средство защиты невинных. В легендах о короле Артуре, в которых исследуются и уточняются рыцарские темы, женщины признаются могущественными фигурами, способными на экстраординарные - а иногда и сверхчеловеческие - поступки веры, магии и даже управления государством.Пожалуй, самое главное, рыцарский кодекс открыл возможности для настоящих женщин, в отличие от идеальных или вымышленных, получить известность как поэтов, художников, авторов песен и авторов. Возрождение искусства, связанное с эпохой рыцарства, предоставило некоторым одаренным и заметным женщинам новые возможности для художественного признания и самовыражения.

БИОГРАФИЯ:

Элеонора Аквитанская

Пожалуй, самая известная женщина феодальной эпохи, Элеонора Аквитанская была королевой двух самых могущественных стран мира в средние века и использовала свое богатство и влияние, чтобы покровительствовать поэтам, художникам, балладам и авторам, создавшим новые интерпретации кодекса рыцарства.

Элеонора была дочерью и наследницей Вильгельма X, герцога Аквитанского. Она вышла замуж за Людовика VII и стала королевой Франции. Обладая сильной волей и предприимчивостью, она убедила своего мужа позволить ей сопровождать его и его войска в Святую Землю во время Второго крестового похода (1147–1149). В 1152 году брак Элеоноры и Людовика был аннулирован, и Элеонора вышла замуж за Генриха, герцога Нормандии и графа Анжуйского, который вскоре стал Генрихом II Английским. Среди их сыновей были Ричард I, также известный как Ричард Львиное Сердце, и Иоанн I.После неудачного восстания против своего мужа Генриха в 1173 году Элеонора содержалась под домашним арестом до 1185 года. Она поддержала предложение Ричарда на престол после смерти его отца и помогла сохранить его позицию, когда он был схвачен во время Третьего крестового похода (1190–1194). Она также помогла организовать его возможный выкуп и освобождение. После смерти Ричарда Элеонора поддержала предложение Джона на трон. Она была активна в придворной политике на протяжении всей своей жизни и умерла через пять лет после того, как Джон занял трон Англии.

Несмотря на мощное политическое присутствие в период правления четырех разных королей, Элеонора больше всего известна как энтузиастка рыцарского кодекса, покровительница искусств и, как таковая, вдохновительница в развитии музыки, искусства и литературы. феодальной эпохи. Королева поддерживала таких авторов, как Уэйс, Кретьен де Труа и, вполне вероятно, Мари де Франс, среди других, в их стремлении прославить придворные манеры и рыцарские добродетели. Благодаря своему примеру и своей доброжелательности Элеонора Аквитанская стала одним из главных архитекторов и вдохновителей феодального возрождения искусства.

Тем не менее сам феодализм имел отчетливо мужское лицо. В своей основе феодализм был местным, личным и иерархическим. Все три характеристики проистекали из того факта, что феодальная система опиралась на землю как на основной строительный блок. В феодальном обществе монарх владел землей, но разделил ее


между своей знатью, которая, в свою очередь, поделила ее между своими сторонниками, которые, в свою очередь, поделили ее между своими рабочими. Это известно как дворянская система.

Поместье

Феодальный договор В поместье земля, предоставляемая начальником своему подчиненному, называлась феодальным владением.Подчиненный или вассал присягнул своему начальнику, также известному как лорд или сюзерен, на церемонии почтения. В этой церемонии, как и в предыдущей похвале, вассал вложил свои руки в руки своего господина и поклялся в своей верности. В свою очередь лорд поцеловал вассала и принял его клятву. Эта практика служила для обнародования личных отношений между лордом и его вассалом и скрепила феодальный договор между ними. Присягнув на верность, вассал пообещал сражаться и защищать своего лорда и земли, а также предложить лорду часть своих доходов от земли в виде подарков, процентов от урожая и т. Д.Контракт также обязывал лорда предоставить вассалу феодальное владение для его пропитания, людей, прикрепленных к феодальному владению, и обещание порядка (в этой децентрализованной системе лорд служил главным орудием правосудия и, таким образом, выслушивал споры и решал предложения).

Этот феодальный договор имел несколько важных характеристик. Во-первых, это было взаимно. Это связывало обе стороны, поэтому у каждой были обязанности и ответственность по отношению к другой. Если одна из сторон не доводит дело до конца, взаимовыгодные отношения разваливаются.Во-вторых, это было неформально. В основе контракта лежал личный интерес - поскольку у каждой стороны были веские причины соблюдать соглашение - и понятный кодекс чести для его исполнения. Таким образом, рыцарские ценности сыграли роль в социализации лордов и вассалов, чтобы они стали хорошими контрактниками. В-третьих, и это, возможно, наиболее важно, договор не был эксклюзивным: фактически, феодальные договоры накладывались друг на друга, создавая феодальную пирамиду. Другими словами, тот факт, что один человек был лордом вассала, не препятствовал тому, чтобы тот же человек был вассалом более великого лорда в одно и то же время, и так далее.

Феодальная пирамида Эта пирамида закончилась на вершине королем. Под ним были его главные арендаторы, графы и бароны, получившие свои вотчины от государя. Ниже графов и баронов были месне-арендаторы или вассалы, получившие свои феодальные владения от графов и баронов. Могут существовать несколько уровней месне-арендаторов, каждый из которых приносит клятву верности лордам, давшим им свои вотчины. Внизу пирамиды находились негодяи или крепостные. Крепостные оставались привязанными к земле по наследству либо по обычаю, либо по закону; они выполняли сельскохозяйственный труд на земле, где работали их предки, на участках, которые крепостные считали своей собственностью с разрешения лорда, и на землях, или на земле, которую лорд оставил для своего собственного использования.На территории владения они должны были работать своим лордам в двух формах: неделя-работа, определенное количество дней в году и благоприятные дни или периоды дополнительных усилий, такие как время сбора урожая. Свободные крепостные могли по собственному желанию переехать в другой феодал, но рабские крепостные должны были получить разрешение, если хотели покинуть феодал; большинство крепостных оставались на одной и той же земле из поколения в поколение.

Сердце феодальной системы покоилось не на вершине пирамиды с королем, а у основания пирамиды, на земле.Большинство людей в феодальную эпоху были крестьянами, вольными или рабскими крепостными. Их мир и мир их непосредственных лордов вращались вокруг вотчины. Поместье в самом маленьком виде представляло собой поместье. Лорд сохранил за собой усадьбу и прилегающие к ней владения для себя и своей семьи. Остальная часть феодальной земли была разделена. Крепостные владели пахотной землей, разделенной по системе, определяемой каждым отдельным лордом (обычно на небольшие участки, отдаваемые отдельным крестьянам, на которых они могли жить и работать).Крепостные обычно держали луг совместно. Лорд традиционно сохранял право собственности на леса, но позволял крепостным охотиться, ловить рыбу и рубить дрова на земле при условии, что они давали лорду компенсацию за использование этой привилегии. Таким образом, крестьянин и аристократ, вассал и сеньор сосуществовали на земле.

Правовая система Поместье служило политической и экономической единицей феодального строя. В политическом плане поместье предлагало справедливость, защиту и управление.В каждом феодальном владении был создан набор поместных судов, в которых можно было рассматривать споры о собственности или преступлениях. Местный лорд или его агент возглавляли систему правосудия. Решения, принятые с течением времени, стали прецедентами и служили формой общего права. Таким образом, закон развивался на местном уровне, адаптированный для решения конкретных проблем крестьян, слуг и свободных людей данного феодального владения. Каждый поместный суд и его решения могут несколько отличаться, но внутри каждого суда практика развивалась и становилась стандартизированной.Даже если король или сюзерен передал конкретное поместье в ведение другого лорда, инфраструктура этого поместья с его дворами и конвенциями оставалась нетронутой. Король также содержал суды, но они слушали лишь небольшую часть дел в стране. Правовая система средневековья, как и сам феодализм, была в значительной степени децентрализованной и индивидуальной.

Условия феодального договора Эта система также предусматривала права землевладельцев. Лорды и вассалы в силу феодального договора имели определенные претензии друг к другу: лорд должен был обеспечивать пропитание, а также вассальную лояльность и защиту.У крепостных тоже были такие претензии. На самом деле даже рабские крепостные не были рабами. Посредством подразумеваемого контракта между лордом и крепостным, признанного системой помещичьего двора, лорд ожидал от своих рабочих благ - труд, лояльность, сборы, плату за использование лесных угодий лорда и т. Д. - но лорд также был обязан крепостным за безопасность. , средства к существованию и основные права человека. В известном смысле мызовская система действовала как примитивный страховой полис. В хорошие, продуктивные времена крепостные были должны господину поместья гонорары, выплаты и часть плодов своего труда.Однако, если неурожай или болезнь поражали земли поместья, лорд должен был ликвидировать активы, чтобы обеспечить тех, кто ему служил. Лорд сталкивался со стыдом и публичным осуждением, если он отказывался от рыцарского кодекса и вел себя ненадлежащим образом; более того, если он потеряет свою рабочую силу, он также столкнется с финансовым крахом. Довольные и целеустремленные крепостные приносили сеньору честь и материальный успех.

Таким образом, мыза служила хозяйственной единицей феодальной системы. Экономика Средневековья была сосредоточена в основном на сельском хозяйстве, а усадьба контролировала и организовывала земледелие.Внутренние улучшения - строительство и ремонт дорог, мостов, плотин и других путей для людей и информации - также происходили на уровне поместья. Налоги и обследования, если таковые проводились, также проводились через поместье. Многие усадебные хозяйства также включали скромные формы мелкого производства, такие как производство тканей, изделий из железа и других предметов первой необходимости, необходимых для повседневной жизни. Самодостаточность была целью системы, так как в любой момент война или болезнь могли отрезать поместье от соседей и предоставить жильцам возможность обеспечивать себя.

Церковь В усадебную систему вплетена Церковь. Его члены были вассалами различных лордов и поэтому были обязаны верностью не только должностным лицам церкви и папе в Риме, но также и другим мирским лидерам. На местном уровне Церковь укрепляла феодальную систему, предлагая ей обучение - включая поддержку рыцарского кодекса - и благотворительность, которая сама по себе является еще одной формой страхования для самых скромных слоев общества. Во время крестовых походов и других событий Церковь также оставалась связанной с последней единицей феодальной системы: армией.

Среди обязанностей вассалов перед лордами была обязанность защиты. Если лорду требовалась военная помощь, вассал поклялся ответить. Для великих лордов, которые служили еще более великим сюзеренам и / или королю, обязанность защиты означала нечто большее, чем появление в битве с мечом. Эти вассалы были обязаны своим высшим силам, количеству людей, обученных, подготовленных и способных выиграть войну. Короли, например, просили у главнокомандующих военную поддержку, а те, в свою очередь, собирали армии, обращаясь к своим обещанным месне-арендаторам.Результатом стали частные армии и карьера рыцарей.

Рыцарство Возможно, ни одна фигура не представляет Средневековье для современного ума больше, чем рыцарь. Некоторые были землевладельцами, а другие принимали феодальные владения в других формах, например в виде денег или подобных подарков. Всем требовался собственный вспомогательный персонал для обучения и помощи. Мальчики, которые надеялись стать рыцарями, часто сами сыновья рыцарей, начинали свое военное ученичество еще маленькими детьми, отправленными ко дворам лордов или королей.Там пажи или молодые студенты узнали об оружии, охоте, соколиной охоте, собаках и рыцарских правилах. К достижению половой зрелости обучающиеся рыцари стали оруженосцами. Каждый служил рыцарю и не понаслышке узнал о войне и придворном обществе. К 21 году оруженосцы с достаточными навыками, репутацией и богатством могли стать рыцарями.

Для этих людей, обучавшихся более десяти лет, прежде чем они даже достигли рыцарского звания, война была занятием на всю жизнь. Поскольку различные рыцари - а за ними и простые солдаты - были верны определенным лордам, баланс сил часто возникал среди графов и баронов самого высокого уровня.Когда этот баланс нарушился, начались внутренние бои, пока средневековая гонка вооружений не вернулась в равновесие. Большое количество рыцарей и военнослужащих, которые полагались на покровительство лордов и / или королей, по необходимости приводили к войне: если бы силы существовали, они бы нашли, с кем сражаться. Военный персонал был слишком дорогим и требовал много времени, чтобы содержать его просто для того, чтобы оставить его в бездействии. Таким образом, войны, внешние и гражданские, а также вторжения и пограничные споры олицетворяли феодальную эпоху.

Все составляющие феодальной системы делали общество локальным, личным и иерархическим.Поместье, самая маленькая единица феодального общества, выполняло ключевые политические и экономические функции, обеспечивая правосудие, защиту, управление и примитивную форму страхования. Церковь и армия, также связанные с феодальной системой, имели свои собственные формы иерархии между начальством и иждивенцами. Все отношения, которые построили феодальную пирамиду от основания до точки, основывались на двух ключевых составляющих, поддерживающих договор: личный интерес, подкрепленный знанием того, что обе стороны должны выполнять свои обязательства, чтобы каждая сторона извлекала выгоду; и честь, подпитываемые ценностями рыцарского кодекса.Эти мотивы не всегда обеспечивали идеальность всех взаимодействий, но они действительно составляли прочный хребет феодализма на протяжении веков.

Литература феодальной эпохи

Поскольку феодализм представлял собой развитую систему, веками развивавшуюся в результате местных децентрализованных неформальных прецедентов, а не внедренную систему, в которой лидеры разрабатывали план, а затем воплощали его в жизнь, основные труды по феодализму сделали это. не появляться до или даже во время разработки системы; вместо этого они появились после того, как феодализм получил широкое распространение.Возможно, наиболее важными писаниями были не исследования феодальной системы и соблюдение рыцарского кодекса, а скромные контракты между лордами и вассалами, предоставление льгот и подобные сделки. Одно из самых сильных влияний феодальной эпохи - это концепция договора.

В остальном у феодализма не было столько теоретиков, сколько комментаторов или мыслителей, которые наблюдали за системой после ее развития и отмечали ее, практиков или тех, кто использовал его риторику для достижения своих собственных целей, а также художников или тех, кто выражал ценности и конфликты феодализма через художественную литературу, песни и другие средства массовой информации.Возможно, одним из лучших произведений, иллюстрирующих феодализм на практике, является «Письмо Бернара Клервоского папе Евгению III». Бернар Клервоский (1090–1153), или Сен-Бернар, был французским мистиком, оратором и лидером цистерцианского ордена монахов. Он также был политическим деятелем, который много путешествовал с целью поддержания мира, благотворительности и реформ. Приблизительно в 1146 году Бернард написал своему другу Папе Евгению III, чтобы поддержать его веру и действия во Втором крестовом походе и его цели - взять Иерусалим под контроль христиан.В письме ясно видна феодальная взаимосвязь церкви и государства: Бернар хочет, чтобы Папа начал военную кампанию и собрал мирских лидеров под своим знаменем. Также очевидно влияние рыцарской мысли: Бернар восхваляет храбрость, критикует трусость и подчеркивает ценности верности и духовности:

Новости нехорошие, но печальные и серьезные. И печально для кого? Скорее кому не грустно! Только для сыновей гнева, которые не чувствуют гнева и не опечалены печальными событиями, но радуются и ликуют в них….Говорю вам, такой общий и серьезный кризис - не повод действовать вяло или робко. Я читал [в книге] одного мудреца: «Не храбрый, чей дух не поднимается в трудностях». И я бы добавил, что верный человек еще вернее в беде. Вода поднялась к душе Христа и коснулась самого зрачка Его глаза. Теперь, в этом новом страдании Господа нашего Христа, мы должны обнажить мечи первых Страстей…. Чрезвычайная опасность требует чрезвычайных усилий.Фундамент поколеблен, и если ему не оказать сопротивления, следует неминуемая гибель. Я написал смело, но честно для вас…. Но вы все это знаете, не мне вести вас к мудрости. Я смиренно прошу вашей особой любовью не отдавать меня человеческому капризу; но с нетерпением просите Божественного совета, который особенно возложен на вас, и усердно трудитесь, чтобы, как Его воля исполнилась на небесах, так и было на земле.

Труды Бернара, такие как его влиятельные письма Папе Евгению III, воплощают саму душу феодализма.Евгений III и другие официальные лица прислушались к совету Бернарда. Церковь ценила откровенный пример Бернарда как лидера своего времени, и в 1170 году, всего через 17 лет после его смерти, Бернар был канонизирован.

Если работа Бернара представляет собой религиозный конец феодальных писаний, то работа Джона Солсберийского представляет собой политическую теорию того периода. Иоанн Солсберийский (1120? –1180) учился во Франции у некоторых из величайших умов той эпохи: Питера Абеляра, Вильгельма Конша, Тьерри Шартрского и других.Он был секретарем архиепископа Кентерберийского в течение многих лет и епископа Шартрского в течение последних четырех лет своей жизни. Джон наиболее известен двумя работами по политическим наукам, которые в то время пользовались большим влиянием среди философов-схоластов. Metalogicus (1159) нарисовал портрет научной жизни, критиковал образовательные практики и исследовал дебаты о методах обучения и теориях. Работа Джона отметила его как гуманиста, мыслителя, заботящегося об улучшении человечества с помощью разума и обучения.

Его второй работой, также завершенной в 1159 году, была книга Policraticus: О легкомыслие придворных и следы философов . В этом трактате о правительстве Джон изложил критерии, по которым следует оценивать политические системы. Он использовал знакомую метафору человеческого тела, чтобы показать, как все части политического тела должны работать вместе в гармонии и взаимности, таким образом удовлетворяя естественный закон, божественную волю и общее благо. Policraticus , возможно, первая работа средневековой политической теории, укрепившая ядро ​​феодализма восхвалением баланса, взаимных обязательств и лояльности между начальством и их иждивенцами:

Тем не менее, чтобы обратиться к каждому из них в целом и к каждому из них. все они не должны выходить за рамки, а именно, закона, и должны сосредоточиваться на общественной полезности во всех вопросах.Ибо низшие должны служить вышестоящим, а те, с другой стороны, должны обеспечивать всю необходимую защиту своим подчиненным. По этой причине Плутарх говорит, что нужно следовать тому, что приносит пользу более скромным людям, то есть толпе; ибо меньшее всегда подчиняется более многочисленному. Следовательно, магистраты были учреждены для того, чтобы избежать травм и чтобы республика могла как бы обувать своих рабочих. Ведь когда они получают травмы, республика как будто идет босиком; не может быть ничего более позорного для тех, кто руководит магистратами.Действительно, пораженный народ подобен доказательству и неопровержимой демонстрации подагры правителя. Здоровье всей республики будет безопасным и прекрасным только в том случае, если высшие члены посвятят себя низшим и если низшие будут также отвечать законным правам своих начальников, так что каждый индивидуум может быть уподоблен другой части ...

Письмо Бернара Клервоского и трактат Джона Солсберийского, один из которых представляет собой проблеск феодальной мысли в действии, а другой - окно в теоретическую феодальную мысль, представляют собой документальную литературу той эпохи.Однако высокое средневековье было известно как возрождение поэзии, музыки и художественной литературы. Возможно, самый долгоживущий вклад эпохи - это рождение литературы о короле Артуре. Один из самых ранних примеров подвигов короля Артура появился в коллекции десятого или одиннадцатого века, известной как Черная книга Карматена . Автор и точная дата произведения неизвестны, но влияние этого произведения на современников эпохи Артура трудно переоценить. Эти рассказы не только развлекали, но и рассказывали читателям о политических принципах феодализма и соответствующих ценностях рыцарства.

В одном стихотворении, диалоге между Артуром и носильщиком, известным как Glewlwyd Mighty-grip, Артур представляет своих людей и вместе с ними черты, которые он ценит в них: бесстрашие, мудрость и верность. Его люди выполнили свой долг перед ним, сражаясь за него и давая ему советы. В свою очередь, Артур выполняет свой долг по отношению к ним, напоминая Глелвиду, что «лорд защитит их». Артур изображается как настоящий лорд с достойными иждивенцами, которые соблюдают феодальный договор со своим начальником.Взаимные отношения, которые они разделяют, носят личный и нежный характер и поощряют рыцарские добродетели во всех них. Когда читатели были в восторге от приключений короля и его рыцарей, они также получили инструкции о сложных отношениях феодальной системы.

[Glewlwyd:] Кто идет с вами? [Артур:] Лучшие мужчины в мире. [Glewlwyd:] В мой дом вы не придете, пока не избавите их [Артур:] Я избавлю их, и вы увидите их. Вифнайт, Элей и Сивион - эти трое; Мабон, сын Модрона, слуга Утера Пендрагона, Кистейн, сын Банона, и Гвин Годибрион; суровы были мои слуги в защите своих прав.Манавидан, сын Лира, был его совет глубоким. Манавид унес щиты, пронзенные и запятнанные битвой. И Мабон, сын Меллта, залил траву кровью. И Анвас Крылатый и Люч Ударной Руки, они защищались на границах Эйдина. Лорд защитит их; мой племянник заплатит им.

Позднее, в средние века, тон произведений начал отклоняться от вымышленных и документальных позитивных, непримиримых взглядов на феодализм. В таких книгах, как «« Книга сокровищ » (1266) Брунетто Латини и Джона Виклифа« Об обязанности короля » (1379), а также более поздние работы Кристины де Пизан и Макиавелли, среди прочих, акцент сместился с рыцарских добродетелей и взаимных обязательств. среди людей сосредоточить внимание на власти короля.Этот сдвиг положил начало новой эре национальных государств с могущественными монархами и положил конец Средневековью и его системе феодализма.

Бернар Клервоский, Джон Солсберийский и Черная книга Карматена - все они пролили свет на некоторые аспекты феодализма как политической системы. Однако один документ олицетворял феодализм больше, чем любой другой: Великая хартия вольностей или Великая хартия английской свободы, указанная королем Иоанном. Идея устава принадлежит не Иоанну; Напротив, он подписал его под принуждением своих баронов и церкви в 1215 году.Стремление к объединению мирского и религиозного спроса на договор прямо покоилось на феодальной мысли. Король, как величайший лорд страны, по-прежнему был обязан своим вассалам. Бароны и Церковь вынудили Иоанна, который расширял свои полномочия, когда это было возможно, признать свои обязательства и подчиниться тому же закону, что и его подданные. Претензии к Иоанну вытекали непосредственно из понятия феодального договора. Подпись Джона не только подтвердила признание монархом своих феодальных отношений, но и проложила путь для англичан и У.С. Конституции.

60. Более того, все подданные нашего государства, духовенство и миряне, в той мере, в какой это относится к ним, должны соблюдать в отношении своих вассалов все эти вышеупомянутые обычаи и свободы, которые мы установили, в той мере, в какой они что касается нас, наблюдайте в нашем царстве по отношению к нашему собственному….

63. Поэтому мы твердо постановим, что английская церковь будет свободной и что подданные нашего королевства будут иметь и пользоваться всеми вышеупомянутыми свободами, правами и уступками должным образом и в мире, свободно и спокойно, полностью и полностью. , для себя и своих наследников, от нас и наших наследников, во всех вопросах и во всех местах, навсегда, как было сказано.Более того, с нашей стороны, а также со стороны баронов было поклято, что все эти вышеупомянутые положения будут соблюдаться добросовестно и без злых умыслов. В качестве свидетелей были упомянутые выше и многие другие. Дано через нашу руку на равнине под названием Руннимед между Виндзором и Стэнсом, пятнадцатого июня, семнадцатого года нашего правления.

Даже Великая хартия вольностей, зафиксировавшая феодальный момент времени и предвосхитившая более позднюю конституционную теорию, не могла остановить европейскую эволюцию к могущественным монархам, правящим централизованными национальными государствами.Даже когда Иоанн согласился с требованиями баронов и церкви, дни средневековья были сочтены.

Независимо от того, где он был обнаружен, феодализм во всех его формах обладал определенными характеристиками. Он был локализован, а не централизован; это было основано на личных отношениях; и в нем очерчены иерархии людей от начальства до подчиненных. Однако то, что это значило для земель, на которых развивался феодализм, было разным в зависимости от места и его прошлой истории.

Один из споров вокруг феодализма - это вопрос об его истинном источнике: римская организация, широко применяемая Римской империей, или германские традиции, которые можно найти в племенных системах Германии? Возможно, лучший ответ на это - принять оба основания как предшественников феодальной системы.Без вакуума власти, созданного распадом римских институтов, большей части Запада не понадобились бы местные иерархии или личные отношения феодализма. С другой стороны, без германского comitatus и модели его действия большая часть Запада могла бы не развить практики феодализма. Политическая теория и практика во многом обязаны обоим наборам предшественников.

Однако там, где развился феодализм, определялось, что система значила для каждого места.Например,


земель, которые когда-то находились под контролем Римской империи, такие как Франция и Англия, испытали эффективное, централизованное и крупномасштабное управление со стороны дальнего правителя. Падение Рима и подъем феодализма означали общую децентрализацию власти, энтропию власти. Напротив, другие области, такие как Германия и Россия, испытали очень локализованное управление на уровне небольшой деревни или кочевого племени. Возникновение феодальной системы с ее иерархиями и контрактами означало эволюцию в способах самоуправления людей, стандартизацию практик и даже рост организованной власти.То, что для одних было распадом правительства, на самом деле было усилением правительства для других.

Даже в тех регионах с похожим прошлым феодализм переживали по-разному, в зависимости от региональных влияний. Франция и Англия, например, были частью Римской империи. Для обоих потеря концентрированной власти в Риме, а также инфраструктуры и информации, которые пришли с ней, означали резкое изменение системы, менее однородной, стабильной и отдаленной. Но феодализм, развившийся в каждой стране, был уникален.

Французский опыт

Французская форма феодальной системы часто используется в качестве модели истинного феодализма на практике. Это во многом связано с тем фактом, что французские монархи основывали свою власть исключительно на феодальной пирамиде, а не иногда использовали внефеодальную власть, чтобы превзойти феодальный договор. Одна полезная иллюстрация - король Людовик VI и его попытка решить проблему между графом Овернь и епископом Клермонским. Король считал, что граф был виноват в споре с епископом.Итак, в 1126 году Людовик VI со своими войсками отправился в экспедицию против графа

Оверни.

Герцог Вильгельм VIII вмешался и остановил потенциально жестокую кампанию против графа. Герцог был вассалом Людовика VI, а также лордом графа, который был его вассалом. Согласно феодальному договору, Вильгельм напомнил своему господину и его вассалу, что король не может решить, кто виноват, и наказать эту сторону. Правосудие требовало судебного разбирательства, и ответственность за его обеспечение лежала на герцоге как на лорде графа.Был вызван суд Оверни, и вопрос был решен феодальным судом. Даже король был ограничен законами феодальной системы правосудия. Тот факт, что он был королем - причем иностранным - не освобождает его от закона.

БИОГРАФИЯ:

Вильгельм Завоеватель

Вильгельм I Английский был незаконнорожденным сыном герцога Нормандии и дочерью кожевника. После смерти отца в 1035 году Вильгельм стал герцогом.Мальчику пришлось отбиваться от многих вызовов своему правлению, но по мере того, как он рос, его находчивость и амбиции стали очевидны. Он отбивал французские вторжения и планировал расширить свою власть до Англии, где его кузен Эдуард Исповедник был королем. Когда Эдвард умер и Гарольд, граф Уэссекса, был коронован его преемником, Уильям получил благословение Папы и взял свою норманнскую армию в Англию, чтобы бросить вызов Гарольду. После смерти Гарольда в битве при Гастингсе в 1066 году Уильям назвал себя королем Англии.

Норманнское завоевание под руководством Вильгельма имело важные последствия для Англии. Король учредил отдельные церковные суды, пригласил иностранных чиновников вместо некоторых английских и провел исследование, известное как «Книга судного дня», в котором задокументирована статистика по стране. Англосаксы в Англии восстали, но безуспешно пытались свергнуть своих завоевателей. Вильгельм умер в 1087 году после смертельного ранения в результате дорожно-транспортного происшествия, и его сын Вильгельм II стал его преемником в Англии (его сын Роберт унаследовал его в Нормандии).

Правление Вильгельма повлияло на феодализм двояко. Во-первых, он поместил еще один слой поверх существующей структуры лорда / вассала. Вильгельм считал Англию своей по праву завоевания и раздавал земли в поместьях своим сторонникам и верным подданным. Эти вассалы Вильгельма, в свою очередь, были лордами других вассалов и так далее. Вместо того, чтобы развиваться естественным образом и локально, перераспределение Уильяма представляло собой первое - и, в некоторой степени, только - переупорядочение феодальных отношений королем сверху вниз.Хотя это изменило имена некоторых лордов, это не повлияло ни на саму систему, ни на то, как функционировало партнерство высшего / зависимого уровня.

Вторым способом влияния Уильяма на феодализм было разъяснение природы пирамиды системы; вассалы были лордами для людей, которые, в свою очередь, были вассалами более великих лордов, и по мере роста власти их число уменьшалось. На вершине пирамиды власти стоял царь. Вильгельм установил прецедент, согласно которому лояльность королю заменяла все другие феодальные обязательства перед меньшими лордами или королевствами.Это предполагало, что власть была гораздо более централизованной, чем она была на самом деле, и, казалось, противоречило неформальному, децентрализованному, личному характеру феодальных отношений. Хотя немногие короли в последующие годы были достаточно сильны, чтобы воспользоваться этим развитием, разъяснение Уильямом веса лояльности подданных государям посеяло первые семена упадка феодализма и предвосхитило дальнейшее развитие великих монархий в эпоху национальных государств.

Французский феодализм привлекал к ответственности даже иностранных монархов.В течение нескольких поколений английские короли владели французскими землями, которые, например, были подарены им французскими королями. Печально известный король Иоанн, король Англии с 1199 по 1216 год, потерял эти земли из-за того, что не выполнил свои обязанности вассала короля Франции. Тот факт, что он был правителем другой нации, не ставил его в известность о феодальном договоре во Франции.

Английский феодализм

Английский опыт феодализма был другим. Утверждение Вильгельма Завоевателя о том, что феодальная клятва не перевешивает лояльность, которую подданный должен испытывать к своему государю, подготовило почву для окончательного превосходства монархов над стандартной феодальной системой.Норманнское завоевание ввело идею о том, что вся земля принадлежит королю, поэтому, даже если земля была предоставлена ​​в качестве феодального владения в нескольких сделках, уступая место феодальной пирамиде каждой из них, никто не мог утверждать, что эта земля принадлежит только ему. подвеска короны. Поэтому Вильгельм настоял на том, чтобы все вассалы, владеющие феодальными владениями, принесли клятву Солсбери (1086 г.), что означало, что они должны были принести клятву верности королю.

Генрих I, король Англии с 1100 по 1135 год, позже настаивал на том, чтобы все присяги верности включали оговорку, провозглашающую верность королю.Баланс сил изменился от феодальных судов к королевским решениям, и власть монарха выросла. Ко времени правления короля Иоанна (1199–1216 гг.) Монарх мог позволить себе собственную армию, независимую от тех, что были подняты лордами из числа их вассалов. В действительности заговор баронов, приведший к Великой хартии вольностей в 1215 году, был основан на утверждении феодальных прав: в Великой хартии вольностей говорилось, что король не стоит выше закона. Однако даже Великая хартия вольностей не могла остановить консолидацию власти у суверена.К концу тринадцатого века власть монархии затмила равновесие, обеспечиваемое феодализмом, и система пришла в упадок.

Феодальная Германия

Еще в третьем варианте феодализма версия Германии характеризовалась акцентом на роли князей. Феодализм развивался в Германии, как и в других местах, но был реорганизован и усилен Фридрихом I, императором Священной Римской империи с 1155 по 1190 год и королем Германии с 1152 по 1190 год. В 1180 году Генрих Лев, герцог Саксонии и Баварии, не появился. как требовалось перед королевским двором, который выступал в своем феодальном качестве как двор лорда.Это нарушение Генрихом долга вассала привело к тому, что он потерял свои имперские владения.

Могущественные маркграфы и герцоги, которые поддерживали стремление короля к феодальному процессу в отношении Генриха, получили свою награду, когда Фридрих реорганизовал государственный аппарат, чтобы более строго следовать феодальной модели. Эти аристократы стали князьями империи, новым порядком привилегированных лордов, чьи вассалы по закону должны были быть более низкого сословия и ранга. Хотя феодальные владения обычно переходили к лордам - ​​а в случае с князьями - к королю - после смерти вассала, эти князья установили между собой обычай наследования, который забирал все больше земель из рук монарха.Таким образом, в Германии сформировался могущественный класс лордов, который сдерживал власть монарха и оставался приверженным многим, если не всем, феодальным процессам. Феодальные владения крупных феодальных князей позже превратились в современные немецкие государства, такие как Австрия и Пруссия.

БИОГРАФИЯ:

Иэясу Токугава

Основатель влиятельного сёгуната Токугава начинал как вассал в Японии, воин и военачальник. Он помог Нобунаге и Хидэёси объединить Японию и получил взамен приличное количество земли в качестве феодального владения.Он расположил столицу своего поместья в Эдо, позже известном как Токио. Благодаря сочетанию богатства и мудрого управления Токугава стал могущественным феодалом, или даймё, . Когда Хидэёси умер и оставил вакуум власти в Японии, амбициозный Токугава победил конкурирующих баронов в битве при Секи-Гахара (1600). Его победа привела его к тому, что он стал сегуном , или военным диктатором страны.

Будучи сёгуном, Токугава централизовал и институционализировал уникальную разновидность феодализма.Среди его решений был выбор сделать своих бывших противников наследственными вассалами своим сторонникам. Он также сделал обязательным присмотр при дворе, поощрял международную торговлю и контролировал строительство замков в Японии. Он возродил и конфуцианство, привив уважение к семье к заботе о личной чести, чтобы еще больше укрепить узы феодального договора. Его авторитет как военачальника с верной армией, поддерживающей его позицию, превосходил авторитет императора. После его смерти в 1616 году сёгунат Токугава продолжил свое существование, как и тенденция к передаче власти богатым и влиятельным даймё вместо императора.Даймё оставался главной движущей силой японского феодализма более 250 лет после Иэясу Токугава.

Феодализм в Японии

Хотя Англия, Франция и Германия испытали вариации на тему феодализма, ни одна из них не отличалась настолько сильно, как форма, развившаяся в Японии, хотя бы по той или иной причине, кроме ее долголетия. Японская система развивалась в религиозном климате конфуцианства и дзен-буддизма с упором на семью и ее честь.Начиная с восьмого века королевский двор не мог позволить себе содержать всех членов японской императорской семьи в королевском стиле. Поэтому некоторые члены семьи вместо судебной поддержки получили не облагаемое налогом имущество. Территориальные бароны, известные как даймё управляли этими землями. К двенадцатому веку даймё накопил такую ​​же, если не большую власть, чем император. В конце концов, один из них поднялся до сёгуна , феодального военачальника, который был заместителем императора и фактически правил Японией.Возникновение системы сёгуната привело к институционализированному навязанному феодализму, основанному на военном руководстве.

Гражданские войны в Японии с четырнадцатого по шестнадцатый века не разрушили феодальную мысль; после того, как Иэясу Токугава воссоединил Японию, даймё , которые противостояли ему, стали наследственными вассалами тех, кто поддерживал его до 1600 года. даймё обеих сторон полагались на самураев , параллель европейских рыцарей, для поддержания своей военной мощи. и гражданская администрация на их землях. bushido , как и кодекс рыцарства на Западе, был разработан для объяснения и выражения ценностей и достоинств системы. Хотя сёгуны Токугава пытались отвести власть от даймё , в конце концов те, кто в Западной Японии свергли сёгунат в 1868 году в ходе так называемой Реставрации Мэйдзи. Затем император принял феодальные владения от баронов и расширил свою власть. К 1871 году феодальные привилегии даймё исчезли. Однако последние остатки феодальной мысли сохранились с практикой поклонения императору до 1945 года.

Феодализм как система имел сильные и слабые стороны. При их взвешивании важно рассматривать феодализм в его историческом контексте и абстрактно, как политическую теорию. Эти два разных окна в феодализм предоставляют полезные средства для оценки его положительных и отрицательных черт.

Преимущества

С исторической точки зрения феодализм имел много преимуществ. Прежде всего, он обеспечил форму порядка, чтобы заполнить вакуум на Западе, образовавшийся в результате падения Римской империи.Внутренние распри, гражданские войны и территориальные споры могли бы быть более частыми и жестокими, если бы система личных, связывающих отношений не связала людей в каждом регионе. Конечно, феодализм принес с собой свою собственную форму гонки вооружений на Западе и, конечно же, включил свою собственную форму кровопролития, но децентрализованный порядок, который он принес на Запад, был намного лучше, чем хаос, который мог бы воцариться.

Локализованный характер системы также обеспечил определенную естественную защиту поместья.Как почти самодостаточная единица, поместье содержало тех, кто в нем жил; они могут быть отрезаны от контактов с другими из-за распространения боевых действий или болезней и выжить. В эпоху спорадических боевых действий и жестоких эпидемий поместье было защитной гаванью для многих людей.

Этот орден на Западе развил симбиотические отношения с церковным институтом, временами полагаясь на него в своей инфраструктуре, иногда конкурируя с ним за власть, а иногда даже помогая сохранить свою внутреннюю иерархию.Такие отношения позволили таким группам, как монахи и монахини монашеских орденов, сосредоточить свою энергию на обучении и образовании. Многие из классических произведений античности сохранились благодаря работе монахов, которые переводили и защищали копии текстов. Без этих усилий современная цивилизация потеряла бы большую часть классических знаний греков и римлян, в том числе.

Кодекс рыцарства, выросший на поддержке феодальной системы и в гармонии с ней, также породил культурный ренессанс в Средневековье.Такие монархи, как Элеонора Аквитанская, были вдохновлены ценностями храбрости, верности и придворной любви, и они поддерживали художников, писателей и поэтов, превозносивших рыцарские добродетели. Публиковались и чествовали женщин-авторов и художников, а новые герои истории и художественной литературы становились больше, чем жизнь. Феодальная эпоха породила, среди прочего, легенды о короле Артуре и оставила неизгладимый след в воображении Запада.

Таким образом, феодализм предоставил важные возможности для грамотной элиты.Однако это также обеспечило новую защиту менее образованным. Хотя лорды по-прежнему осуществляли большой контроль - и, в чужих руках, даже тиранию - против низших слоев феодальной иерархии, крепостных, которые обрабатывали землю, эти крестьяне пользовались большей защитой прав в рамках феодальной системы, чем где-либо еще. Например, римская система признавала человеческое рабство и предполагала, что некоторые классы людей практически не будут претендовать на определенные базовые стандарты жизни. Однако поместная система феодализма предусматривала суды для разрешения споров и даже примитивную форму страхования от неурожая, болезней и других бедствий.Крепостные имели обязанности перед своими сеньорами, но взамен сеньоры также имели определенные обязанности по отношению к крепостным. Эта система не была идеальной, но она представляла собой эволюцию концепции прав личности.

Слабые стороны

Исторически феодализм имел и свои отрицательные черты. Внутри он нес семена собственного разрушения на Западе и в других местах. Лорды - или, в зависимости от места, церковь, князья или бароны - стали могущественными феодальными землевладельцами, которые во многих обстоятельствах изменили феодальные правила, чтобы сконцентрировать больше богатства и власти в своем классе.По мере роста статуса этих групп они угрожали авторитету тех, кто их возглавлял. Монархи ответили попыткой вернуть власть на свою сторону и централизовать власть в себе. Эта внутренняя нестабильность феодальной системы нарушила баланс, на который опиралась феодальная пирамида, и в конечном итоге привела к возникновению национального государства и могущественных деспотов, которые правили ими.

Более того, рост городов поставил под угрозу саму ткань феодализма. Усадебная система с ее местной экономикой сельского хозяйства и производства привела к возникновению города, в котором профессиональные ремесленники занимались своей торговлей и в конечном итоге стали финансово независимыми.Как и сами усадьбы, эти города переросли в частичную самодостаточность. Благодаря свободе, деньгам и достижениям горожане сформировали новый средний класс, который почему-то не вписывался в традиционную иерархическую структуру феодальной пирамиды. Были горожане лордами или вассалами? Перед кем они были обязаны? Конечно, большинство горожан подпадали под власть монарха, но это указывало на отношения суверен / подданный, не обязательно на отношения господина / вассала. В некотором смысле города переросли феодальную систему и помогли подняться могущественным монархиям.

Феодализм имел внешнюю слабость. Та же децентрализация, которая давала преимущества в то время, также означала, что феодальные земли были уязвимы для атак извне. С частными армиями, прикрепленными к лордам и их поместьям, а также с трудностями в общении, отнимающими много времени, феодальные земли сталкивались с крайними трудностями, пытаясь оказать скоординированное сопротивление нападавшим. В Европе вторжения с севера, востока и юга способствовали падению феодализма. Локальность системы позволила легко разделить и завоевать ее земли.

ОСНОВНЫЕ ПИСЬМА:

Феодализм в художественной литературе

Две награды Nebula и две награды Locus в ее активе - не говоря уже о большем количестве наград Hugo за романы, чем любой автор, кроме покойного Роберта А. Хайнлайна - знаменитая Лоис Макмастер Буджолд - одна из величайших литературных историй успеха наших дней. Она открыла новые горизонты для женщин-писателей-фантастов и, в процессе, привнесла в военную фантастику и космическую оперу новую чувственность и респектабельность двадцать первого века.

Буджольд впервые взялась за перо в 1969 году как автор фан-фантастики Star Trek . Затем она полюбила героев собственного сочинения. В 1985 году Баэн купила свои первые три романа, действие которых разворачивается во вселенной Форкосиганов, и родился современный эпос. Примечательно, что отмеченные наградами романы о Форкосигане предлагают широко известный и подробный анализ феодального общества.

Романы о Форкосигане исследуют планету Барраяр. Хотя культура планеты отражает русско-германское общество, феодализм планеты на практике представляет собой более английскую модель.Этот феодализм представляет собой передачу политики, специальную систему, заполняющую пустоту, оставленную другим образом жизни; Барраяр, внезапно отрезанный от других планет, переживал темные века, точно так же, как Англия пережила большие перемены после падения Рима. Сюжетные линии Буджольда исследуют ценности рыцарского кодекса и иерархию феодальной пирамиды в отличие от модели либеральной демократии двадцать первого века, известной как Бета-колония.

Хотя Буджольд заключает, что феодализм как политическая система является примитивным во многих отношениях, особенно в своих милитаристских и антифеминистских тенденциях, она также видит аспекты, которыми можно восхищаться, включая упор на индивидуальную и семейную честь и взаимные обязанности, связывающие лорда с вассалом.В своей серии романов, в том числе Осколков чести и Гражданская кампания , Буйольд подчеркивает свое восхищение личным правосудием феодального двора. Многие исторические тексты имеют дело с конкретным контекстом феодализма прошлого, но использование Буджольдом художественной литературы для изучения феодализма предлагает уникальный взгляд на эту тему.

Конечно, если судить о феодализме неисторически, одна из наиболее очевидных критических замечаний, с которыми он столкнется, - это его исключительный характер. За исключением некоторых аспектов рыцарского кодекса, феодализм применялся только к мужчинам.С женщинами обращались как с собственностью, а не как с собственниками. В уравнении господина и вассала, начальника и зависимого женщины вообще не учитывались. Однако в контексте истории эта исключительность не более удивительна, чем классовое сознание, пронизывающее систему. В Римской империи и в других странах к женщинам часто относились с одинаковой степенью политического увольнения. Однако стоит отметить, что феодальная эпоха дала несколько ошеломляющих примеров женщин, занимавших влиятельные и престижные должности, в том числе таких правителей, как Элеонора Аквитанская, таких авторов, как Мария де Франс и Кристин де Пизан, и даже важных вымышленных персонажей. такие как Гвиневра и Морган из артуровского романа - не обязательно лестные образы женственности, но, безусловно, мощные.Более того, рыцарский кодекс обеспечивал защиту, если не равенство, женщинам, если их рождение было отчасти благородным. Несмотря на эти небольшие улучшения, сила феодализма заключалась не в его инклюзивности.

Теория договоров

Помимо исторического контекста, феодализм как теория имел сильные и слабые стороны. Возможно, его самый большой вклад - это формулировка теории контрактов. Феодалы и вассалы несли друг перед другом обязанности и ответственность. Со временем это стало понятным, и каждая из сторон имела право предъявить иски против другой, если договор не был соблюден.Этот принцип остался в общем праве и не только управлял отдельными людьми, но также распространился на компактную теорию правительства - идею о том, что правительство - это договор между губернаторами и управляемыми, - что сделало возможной разработку конституции Великобритании и писаную конституцию Великобритании. Соединенные Штаты. По иронии судьбы для системы, в которой веками отсутствовала формальная письменная политическая теория, феодализм оказал ключевое и прочное влияние на современную политическую и правовую мысль.

Децентрализация

Другим аспектом феодализма, который давал как положительные, так и отрицательные стороны, был тот факт, что децентрализованный спонтанный порядок позволял иерархиям существовать из-за интенсивного личного характера вовлеченных отношений.Вассалы не присягали символу; они вложили свои руки в руки своих господ и посмотрели им в глаза. Призывы к лояльности, чести и личной репутации, необходимые для обеспечения выполнения обеими сторонами своих обязательств, с гораздо большей вероятностью были мотивирующими факторами, когда участники действительно знали друг друга. Благодаря встроенному персонализированному процессу система просуществовала столько же, сколько и существовала.

Более того, децентрализация феодализма означала, что каждое поместье и его двор могли адаптировать социальные и правовые традиции к конкретным потребностям вовлеченных людей.Региональные предпочтения в отношении поведения и религии сохранились, потому что на всем континенте не было общего внешнего закона. Эта неформальная, органичная система упорядочила процессы и способствовала самоокупаемости поместья. Так же, как социальные и правовые традиции были разбросаны, были разбросаны и военнослужащие. Децентрализация вооруженных сил означала, что организованная опустошительная война была очень сложной и дорогостоящей. Несмотря на крестовые походы, это отсутствие единства означало, что крупномасштабное насилие было менее распространено при феодальной системе, чем при великих монархиях.

Конкурирующие правовые системы и частные армии феодализма действительно затрудняли распространение национализма по всей Европе. Когда феодальная эпоха находилась в упадке, перед монархами стояла огромная задача стандартизации закона, консолидации вооруженных сил и построения гладких линий связи. Образовавшиеся национальные государства приобрели множество возможностей - последовательную политику, исследования, дипломатию и т. Д. - но потеряли личные отношения, индивидуальные правовые прецеденты и, в некоторых случаях, индивидуальную свободу, которой пользовалась феодальная система.Возвышение великих монархов сделало возможными широкомасштабные технологические и научные достижения, но также сделало широкомасштабные преследования и войны в равной степени жизнеспособными. Возросшая стабильность национальных государств была куплена ценой свободы, которой пользовалась более местная и неформальная природа феодализма.

Теоретически феодализм сложно изолировать. Какой образ феодализма лучше всего? Поместный двор? Круглый стол? Самурай ? Провинциализм французских крепостных или расточительность немецких князей? Адаптивность феодализма, его способность проявлять разные лица в разное время и в разных местах делают его изучение уникальной задачей.Эта адаптивность позволила феодализму просуществовать более 1500 лет.

  • Каким образом легенды о короле Артуре укрепляют принципы феодализма?
  • Подумайте, что означало для Англии норманнское завоевание. Помог ли Вильгельм Завоеватель или повредил делу феодализма? Объяснять.
  • Исследуй путь рыцарей и самураев. Как код рыцарства в Европе сравнивался с кодом bushido в Японии?
  • Может ли феодализм существовать в несельскохозяйственном обществе? Почему или почему нет?

Источники

Барбер, Ричард, изд. Легенды о короле Артуре: иллюстрированная антология. Рочестер: The Boydell Press, 1979.

Гобелен из Байе. Доступно на http://www.hastings1066.com/.

Бернар Клервоский. «Письмо Папе Евгению III». В Кэри Дж. Недерман и Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтений по средневековой политической теории, 1100–1400. Indianapolis: Hackett, 1993, 21–23.

Кавендиш, Маршалл, изд. Все о рыцарях. Лондон: Children's Books Limited, 1981.

Гансхоф, Ф. Л. Феодализм. 3rd English Ed. Нью-Йорк: Harper Torchbooks, 1964.

Daidoji, Yuzan. Кодекс самураев: современный перевод бусидо сёсинсу. Charles E. Tuttle Co., 1999.

Хикс, Майкл. Ублюдочный феодализм. New York: Longman, 1995.

Hoyt, Robert S. Hoyt. Феодальные институты: причина или следствие децентрализации. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1961.

Джон Солсберийский.« Metalogicon и Policraticus ». В Кэри Дж. Недерман и Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтений по средневековой политической теории, 1100–1400. Indianapolis: Hackett, 1993, 26–60.

Джапп, Кеннет. «Европейский феодализм от его возникновения до упадка», Американский журнал экономики и социологии. 59: 5 (декабрь 2000 г.).

Лейнванд, Джеральд. Конкурс всемирной истории. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1990.

Великая хартия вольностей. Доступно на http://www.7cs.com/Magna.html.

Мари де Франс. «Басня о человеке, его животе и членах». В Кэри Дж. Недерман и Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтений по средневековой политической теории, 1100–1400. Indianapolis: Hackett, 1993, 24–25.

Миллер, Дэвид, изд. Энциклопедия политической мысли Блэквелла. Cambridge, Blackwell, 1991.

Недерман, Кэри Дж. И Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтений по средневековой политической теории, 1100–1400. Indianapolis: Hackett, 1993.

Reynolds, Susan. Феодалы и вассалы: новое толкование средневековых свидетельств. Oxford: Oxford University Press, 1994.

Рейтер, Тимоти, Крис Уикхэм и Томас Н. Биссон. «Дебаты:« Феодальная революция ». Прошлое и настоящее. 155 (май 1997 г.).

Страйер, Джозеф Р. Феодализм. Репринтное издание. Малабар, Флорида: Роберт Э. Кригер, 1987.

Вильгельм, Джеймс Дж. И Лейла Замуэлис Гросс. Романс Артура. New York: Garland Publishing, Inc., 1984.

Дополнительная литература

Барбер, Ричард. Рыцарь и рыцарство. Рочестер: Boydell & Brewer, 1996. В этой книге исследуется кодекс рыцарства и уникальное положение рыцаря в феодальном мире.

Браун Р. Аллен. Норманны и норманнское завоевание. Рочестер: Boydell & Brewer, 1994. Эта работа исследует историю и влияние одного из основополагающих событий феодальной эпохи - Норманнского завоевания.

Кантор, Норман, изд. Энциклопедия средневековья. New York: Viking Press, 1999. На этом ресурсе собрана информация о людях, местах и ​​событиях средневековья, в том числе об основных фигурах и составляющих феодализма.

Джеффри Монмутский, История королей Британии . Перепечатное издание. Нью-Йорк: Пингвин, 1981. В этой книге представлена ​​легенда, поддерживающая как традицию Артура, так и кодекс рыцарства.

Тотман, Конрад. Токугава Иэясу: Сёгун. Торранс, Калифорния: Heian International Publishing, 1988. В этой работе исследуется важнейшая фигура японского феодализма.

Капитализм, национализм

Средневековая жизнь - феодализм и феодальная система

Loading ...

Феодальная система была введена в Англию после вторжения и завоевания страны Вильгельмом I, Завоевателем.

Феодальная система использовалась во Франции норманнами с того момента, как они впервые поселились там примерно в 900 году нашей эры.Это была простая, но эффективная система, при которой вся земля принадлежала королю. Одна четверть оставалась королем как его личная собственность, часть отдавалась церкви, а остальное сдавалось в аренду под строгим контролем.

Простой план, показывающий, как работает феодальная система:

Король: Вождь феодальной системы

Король находился под полным контролем феодальной системы (по крайней мере, номинально). Ему принадлежала вся земля в стране, и он решил, кому сдать землю в аренду.Поэтому он обычно позволял арендаторам, которым мог доверять, арендовать у него землю. Однако, прежде чем им дали какую-либо землю, они должны были присягнуть на верность королю во все времена. Люди, которые арендовали землю у короля, были известны как бароны, они были богатыми, могущественными и полностью контролировали землю, которую они арендовали у короля.

Бароны: исполнители феодальной системы

Бароны арендовали у короля землю, известную как поместье. Они были известны как Владыки Поместья и полностью контролировали эту землю.Они установили свою собственную систему правосудия, чеканили свои деньги и установили свои собственные налоги. В обмен на землю, которую им дал король, бароны должны были служить в королевском совете, платить арендную плату и предоставлять королю рыцарей для военной службы, когда он этого требовал. Они также должны были предоставить жилье и еду для короля и его двора, когда они путешествовали по его королевству. Бароны сохранили себе столько земли, сколько хотели, а затем поделили остальную часть между своими рыцарями.Бароны были очень богаты.

Рыцари

Рыцари получили землю от Барона в обмен на военную службу по требованию Короля. Они также должны были защитить барона и его семью, а также поместье от нападения. Рыцари оставляли себе столько земли, сколько хотели, для личного пользования, а остальную раздавали виллинам (крепостным). Хотя рыцари не были такими богатыми, как бароны, они были довольно богатыми.

Виллэны

Виллэны, иногда известные как крепостные, получили землю от рыцарей.Они должны были предоставлять рыцарю бесплатную рабочую силу, еду и услуги всякий раз, когда это требовалось. Виллен не имел прав. Им не разрешали покидать поместье, и им приходилось спрашивать разрешения у своего лорда, прежде чем они могли жениться. Виллэны были бедны.

Эта статья является частью нашей большой подборки сообщений о средневековье. Чтобы узнать больше, щелкните здесь, чтобы перейти к нашему исчерпывающему путеводителю по средневековью.

Цитируйте эту статью
«Средневековая жизнь - феодализм и феодальная система» История в сети
© 2000-2021, Salem Media.
25 августа 2021 г.
Дополнительная информация для цитирования.

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

  • феодальная система социальная система, в которой вассалов защищали лорды

  • Оборудование топливной системы автомобиля или самолета, подающее топливо в двигатель

  • зрительная система сенсорная система зрения

  • система ценностей Принципы правильного и неправильного, принятые отдельным лицом или социальной группой

  • Файловая система Система классификации файлов

  • феодализм социальная система, в которой вассалов защищали лорды

  • водная система река и все ее притоки

  • гласная система Система гласных, используемая в определенном языке

  • правовая система Система толкования и обеспечения соблюдения законов

  • Органы вестибулярной системы, опосредующие лабиринтное чувство

  • гидравлическая система механизм, работающий от оказываемого сопротивления или передаваемого давления, когда жидкость проталкивается через небольшое отверстие или трубку

  • система голосования правовая система для принятия демократических решений

  • Bertillon system Система или процедура для идентификации лиц

  • сосудистая система сосуды и ткани, которые переносят или циркулируют жидкости, такие как кровь, лимфа или сок, через тело животного или растения

  • социальная система люди в обществе, рассматриваемые как система, организованная характерным паттерном отношений

  • система наведения Система оборудования для автоматического наведения траектории движения транспортного средства (особенно ракеты)

  • система вентиляции механическая система в здании, обеспечивающая приток свежего воздуха

  • .54">

    портальная система Система вен, по которой кровь от органов брюшной полости к печени

  • система друзей - совместная практика объединения двух или более людей вместе для взаимопомощи или безопасности (особенно при любительском плавании)

  • тональная система Система тонов, используемая в определенном языке или диалекте языка тонов

  • Урок феодализма для детей: определение и факты - видео и стенограмма урока

    Земля и феодальная система

    При феодальной системе существовали разные группы с разной степенью власти и статуса:

    Король или королева были на самом верху.Им принадлежала вся земля, которую они разделили и отдали в обмен на военную помощь. Земля, которую они выдали, называлась феодальным владением и , и там были и гигантские, и маленькие феодальные владения.

    Человек, получивший землю, назывался вассалом . Существовали разные уровни вассалов, а дворяне (лорды, бароны и графы) были наивысшим уровнем. Рыцари были еще одним типом вассалов, которые сражались на стороне лордов. Как только вассалы получали землю, они также становились лордом для людей, обрабатывающих землю, которую они получили.Значит, один и тот же человек может быть вассалом и лордом одновременно!

    Крепостные и крестьяне были внизу народом. Некоторые из них были фермерами, в то время как другие были назначены знатным ремеслом, например, пекарем. Крепостные были привязаны к земле, а это значит, что они там родились и не могли уехать. Им пришлось спросить лорда, хотят ли они уехать из страны, пожениться или сменить работу! Крестьяне имели немного больше свободы, чем крепостные, в том, что некоторым принадлежала земля, на которой они работали. Большинство людей в то время были крепостными и крестьянами.

    Феодальный договор

    У всех в феодализме были разные обязанности друг перед другом. Вассал обещал быть верным лорду или человеку, обладающему большей властью, на специальной церемонии, которая называлась феодальным договором. Это означало, что вассал будет сражаться за лорда или короля и давать деньги или что-то из того, что было выращено или сделано на земле. Крепостные и крестьяне также должны были отдавать лорду большую часть того, что они производили или выращивали.

    Взамен лорд пообещал защитить людей, живущих на его земле.Поскольку это было время, когда между королями и лордами часто происходили битвы, защита была важна. Лорд действовал бы как судья, если бы люди спорили и решали, что делать, если кто-то нарушил закон. В Европе было много лордов, которые издавали свои собственные законы, поэтому законы не везде одинаковы.

    В некотором смысле эта установка похожа на то, что мы имеем сегодня. Мы платим налоги правительству, и правительство использует налоги, чтобы поддерживать наши улицы, содержать школы и иметь пожарную часть, чтобы помочь в чрезвычайной ситуации.Наша часть сделки - это уплата налогов, а ответственность за эти услуги лежит на государстве.

    Резюме урока

    Хорошо, давайте теперь займемся моментом или двумя, чтобы повторить то, что мы узнали о феодализме и его важных аспектах.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *