Цивилизация и культура презентация 10 класс: Презентация по обществознанию на тему «Цивилизация» (10 класс)

Презентация «Загадки исчезнувших цивилизаций Мезоамерики. Цивилизация майя» 10 класс

Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 4»

Пожарского муниципального района

Выполнил учитель

Ткачева М.Н.

Загадки исчезнувших цивилизаций Мезоамерики.

Цивилизация майя

Мезоамерика или Средняя Америка — историко-культурный регион, простирающийся примерно от центра Мексики до Гондураса и Никарагуа. Термин был введён в 1943 году германским антропологом Паулем Кирхгоффом.

Карта Мезоамерики

Мезоамерика являлась родиной многочисленных высокоразвитых культур и цивилизаций: ацтеки, майя, миштеки и других

Это цивилизация известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре и математической и астрономической системам. Начала формироваться в 2000 до н. э.- 250 н. э. Большинство её городов достигло пика своего развития в классический период (250 н. э. — 900 н. э.). Продолжала своё существование до прибытия конкистадоров.

Майя

Красным выделена граница культуры майя

Письменность майя

Майя разработали самую развитую во всей доколумбовской Америке систему письменности. Надписи в виде иерографов встречаются на камне, керамике.

Архитектура

Архитектуру майя отличали арки, внутренние своды, симметричные и правильные фигуры, а также стилизованная внешняя отделка

Живопись

Большая часть живописи майя была настенной. Майя любой краской светлого тона намечали контуры фигур и внутренние линии. Затем красками накладывались цвета. Краски были минерального и растительного происхождения. Гамма красок была разнообразной: кроме белого и черного цветов. Основная тема росписей — массовые сцены сражений, празднеств

Сохранились лишь 4 рукописи майя —«кодексы», представляющие сложенные гармошкой (страницами) длинные полосы бумаги из коры фикуса («индейская бумага»). С их помощью жрецы толковали явления природы и действия божественных сил, проводили религиозные обряды. Кодексы были предметом повседневного жреческого обихода и помещались в могилу после смерти владельца.

Книги майя

Обнаружено более 400 крупных городов майя и свыше 4000 мелких. Каждый город был самостоятельной частью всего государства. Города майя часто воевали друг с другом. Войны велись по причинам: установление контроля над территорией, овладение торговыми путями.

Города майя

Древнейший город майя — Паленке

Паленке переводится как «Змеиный город». В официальной части города расположено множество зданий, имевших большое значение в жизни индейцев майя: Пирамида Надписей, дворец, Храм Солнца, Храм Графа, Храм Черепов, Храм Креста,, поле для игры в мяч. В настоящее время закончены раскопки только 34 из 500 обнаруженных строений.

Чичен-Ица — древний город майя

Основан в 7 веке н.э. Занимает площадь около 3 кв. км. Главный храм города — 24-метровая пирамида Кукулькана. Священный храм, в основании которого квадрат, длина стороны которого — 55,5 м. К вершине храма ведут широкие лестницы. 4 лестницы по 91 ступени на каждой. Всего 364. И одна ступенька — на верхней площадке. И 365 дней в году…

Тикаль

Тикаль — объект, входящий в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Его руины включают пять больших храмов-пирамид, многочисленные гробницы, могилы и захоронения, и другие сооружения. Всего здесь около трёх тысяч различных структур.

Древняя обсерватория

Мачу-Пикчу

Легендарный город, который находится в Андах на высоте 2400 м. Это древнее поселение инков между двумя горными пиками. Предполагают, что инки оставили его в 1532 г., когда город захватили испанские конкистадоры. Джунгли быстро покрыли собой обезлюдевшие руины. Прошло почти 400 лет, прежде чем его снова открыли.

Инки спланировали Мачу-Пикчу так, что город мог существовать независимо от остального мира; человек мог провести здесь всю свою жизнь, не покидая родного города. Южный склон был отведен под сельскохозяйственные угодья. Орошение полей осуществлялось через искусную систему каналов, подводивших воду из источников высоко в горах. Прошло уже 500 лет, а вода все еще исправно поступает на поля через эту систему.

Мачу-Пикчу

Занятия и ремесла майя

Основными занятиями были земледелие, пчеловодство и ремесло. Выращивали маис, фасоль, томаты, тыкву, табак, хлопок, разнообразные приправы. Важной культурой было какао.

Тайна исчезновения народа

Вопрос о том, куда пропали майя, продолжает интересовать исследователей. Известно, что к IX веку южные территории проживания индейцев стали пустеть. Исследователи называют следующие причины: вражеские нашествия, кровопролитные восстания, эпидемии и экологическая катастрофа. Испанцы с фанатизмом искореняли культуру и традиции майя. Храмы, воздвигнутые в честь богов были снесены. Их алтари и статуи — разбиты. Всякое поклонение им было запрещено под страхом сурового наказания.

Древний народ Мезоамерики не исчез бесследно. Он сохранился в своих потомках – современных индейцах майя. Они продолжают жить на родине своих знаменитых предков – в Гватемале и Мексике, сохранив язык, обычаи и образ жизни.

Современные майя

• http://www.historie.ru/civilizacii/95-civilizacii-i-narody-mezoameriki.html
• https://ru.wikipedia.org/wiki/%
• http://www.studfiles.ru/preview/1764927/
• http://www.grandars.ru/college/sociologiya/kultura-mezoameriki.html
• http://www.historie.ru/civilizacii/gosudarstva-yujnoy-ameriki/51-inki-imperiya-solnca.html
• http://fb.ru/article/158650/iskusstvo-dokolumbovoy-ameriki-hudojestvennyie

Источники информации

Спасибо за внимание!

Презентация по МХК «Искусство доколумбовой Америки» 10 класс

Искусство доколумбовой Америки

Американский континент был открыт Христофором Колумбом в 1492 году….

Территория, которую занимала цивилизация майя. Красным выделена граница культуры майя, чёрным — территория мезоамериканской цивилизации

Кратко …

• На территории Центральной и Южной Америки возникли цивилизации ольмеков, ацтеков, майя и инков.
• Развивались без какого-либо влияния извне;
• Имели самобытный характер;
• Для искусства характерно: утверждение могущества и величия священного божества, культ предков и прославление побед над врагами, возвеличение правителей и верховной знати.

Художественная культура ацтеков

Кратко…

• В оинственный народ с высоко развитой культурой;
• Добывали и обрабатывали золото, серебро, уголь;
• Построили множество дорог и мостов;
• У ацтеков было очень хорошо поставлено образование, преподавались такие дисциплины, как: религия, астрономия, история законов, медицина, музыка и искусство войны;
• У них было развито искусство танца и множество видов спорта, театр и поэзия;
• Основная черта искусства- поклонение богам. Главное место поклонения богам- храмы, которых насчитывалось более 40 тысяч к XVI веку;
• У этого народа цена человеческой жизни была сведена на нет, и даже простые нравственные установки полностью были отвергнуты.

Архитектура

• Основными монументальными сооружениями ацтеков были храмы. Они имели форму пирамиды, на вершине которой располагалось два мини-храма, посвященных главным богам: перед статуей одного из них — Уицилопочтли, был алтарь, на который повергались пленники, затем жрец ударом ножа рассекал им грудь и вырывал сердце. По верованиям ацтеков человеческая кровь являлась пищей богов, и поэтому чем больше людей повергалось на алтарь, тем добрее к ацтекам должен был быть бог. В будни, не говоря уже о праздниках, на алтарь повергались тысячи и тысячи людей. Подсчитано, что всего за несколько лет умерщвлялось таким путем до 150 тысяч человек.

Теночтитлан- столица ацтеков.

Теночтитлан- «плодовое дерево, растущее из камня»

• Города имели правильную планировку, связанную отчасти с разделом земли между родами на прямоугольные участки. Центральная площадь служила местом народных собраний. В Теночтитлане вместо улиц были каналы с пешеходными дорожками по сторонам — город был построен на острове посреди озеро Тескоко и соединен с берегом многочисленными дамбами и мостами. Питьевая вода подавалась по акведукам. Дома знати строились из адобов и облицовывались камнем или штукатурились; помещения располагались вокруг внутреннего двора. Стены культовых зданий украшались рельефами, росписями, узорной кладкой.

Теночтитлан до 1519 года

Ацтекская скульптура

• Монументальные статуи божеств носят абстрактный характер;
• Погребальные маски реалистично отражают черты лица захороненного;
• Развита мелкая пластика;
• Ювелирное искусство было на высочайшем уровне.

Статуя Коатликуэ

Коатликуэ- богиня земли, смерти и весеннего плодородия, мать верховного божества войны. У нее нет ни лица, ни головы, ни рук, ни ног. Она выполнена из различных материалов: кукурузных початков, когтей и клыков ягуаров, человеческих черепов и ладоней , перьев, извивающихся змей, лап орлов. Все это нагромождение различных предметов строго симметрично и уравновешенно.

Погребальные маски ацтеков

10 Увлекательных фактов об ацтеках

10. Творчество

Факт: Ацтеки увлекались спортом и были очень творческим народом Ацтеки увлекались скульптурой и гончарством, а также художественной росписью. Они разработали художественные символы, которые наносились на ацтекских воинов в виде татуировок, описывающих их достижения. Они также любили поэзию. Ацтеки занимались командными видами спорта, в частности одной из самых популярных среди них спортивных игр была мезоамериканская игра в мяч. В игре использовался резиновый мяч, который был достаточно продвинутым предметом для их времени, а матчи проходили на поле называемом ,тлачтли (Tlachtli). Главная задача игры – прокинуть мяч сквозь маленькое каменное кольцо, однако это была очень сложная игра. Мяч не должен был падать на землю, и игроки могли дотрагиваться до него только головой, локтями, коленями и бёдрами. 

9. Обязательное обучение в школе

Факт: в обществе ацтеков обучение в школе было обязательным  Хотя ацтеки и делали большой упор на то, что родители должны сами правильно обучать своих детей, у них существовало и обязательное обучение в школе для всех детей. Школы были различными для мальчиков и девочек, а также разделялись по принадлежности учащихся к различным кастам. Дети высших слоёв общества учились в школе Калмекак (Calmecac), где они обучались у священников истории, астрономии, искусству и тому, как править. Мальчики низших каст учились в школе Куйкакалли (Cuicacalli), в которой их подготавливали к военной службе. Девочек посылали в отдельные школы, и большая часть образования заключалась в обучении таким домашним делам, как приготовление пищи и ткацкое дело.

8. Сражённые болезнью

Факт: большинство ацтеков погибло от болезни, а не от войны Многие считают, что испанцы победили ацтеков при помощи своих превосходящих военных сил, но это далеко от правды. На самом деле первые атаки испанцев были успешно отражены, и им пришлось быстро отступать. У ацтеков был хороший шанс победить испанцев, и в целом война проходила на равных. Можно смело утверждать, что если бы не оспа, которую ацтеки подхватили от европейцев, и от которой погибла большая часть их населения, включая лидеров, то ацтеки вряд ли проиграли бы в войне против испанцев. Влияние европейских заболеваний было разрушительным – по оценкам, около двадцати миллионов мексиканцев погибло всего за 5 лет от болезней, привезённых испанцами.

7. Неправильное название

Факт: название «Ацтеки» было придумано постфактум Ацтеки известны нам всем именно под этим названием, но на самом деле они никогда себя так не называли. Западные народы, придумавшие название «Ацтеки», скорее всего, взяли его от названия Ацтлан (Aztlan) – мифическая местность на севере Мексики, в которой якобы жили предки ацтеков в 12-ом веке. Однако сами ацтеки называли себя Мешика (Mexica), откуда затем и произошло название страны Мексика. 

6. Продвинутая система документации

Факт: у ацтеков существовала продвинутая система для записи и хранения данных У ацтеков был свой язык под названием наутль (N’ahuatl), алфавитом которого служила разновидность пиктографического письма. Знание о том, как записывать информацию, было известно только среди священников и специально обученных писарей. Записи делались на бумаге, изготовленной из коры деревьев либо шкуры оленей. Писали обычно при помощи угольков, после чего записям придавался различный цвет при помощи сока овощей и других материалов. Ацтеки вели налоговую документацию, исторические документы, сохраняли информацию о религиозных жертвоприношениях и других церемониях в письменном виде и даже писали поэзию. Иногда они собирали записи в импровизированные книги, которые они называли кодексами. 

5. Обычаи захоронения

Факт: обычаи захоронения ацтеков были очень странными Мы все знаем истории о том, что происходит, когда что-то строится на бывшем месте захоронения индейцев, но ацтеки не волновались, когда им приходилось строить что-то на могилах своих предков. Более того, ацтеки довольно часто хоронили своих предков или прямо под своим домом или, по крайней мере, рядом с ним. Если усопший ацтек принадлежал высшим слоям общества, его обычно кремировали. Ацтеки считали, что кремация поможет изменить душу погибшего воина или правителя и таким образом они быстрее попадут в их версию рая. Иногда ацтеки убивали пса и хоронили или кремировали его с человеком, чтобы он помогал в путешествии по загробному миру.

4. Продажа детей

Факт: ацтеки часто продавали своих детей в рабство Продажа своих детей бедными ацтеками не считалось чем-то необычным в их обществе. Причём всё не ограничивалось детьми, бедняки иногда продавали в рабство и себя. Во многих случаях, когда кто-то становился банкротом и не видел другого выхода, продажа детей в рабство приносила им некоторый доход, и если ребёнок хорошо и много работал, они могли в итоге выкупить себя из рабства. Некоторые оставались рабами большую часть своей жизни, что неудивительно, так как быть рабом в обществе ацтеков было не так уж плохо. Рабы могли жениться, заводить детей и даже обладать своим участком земли.

3. Полигамия

Факт: ацтекским мужчинам была разрешена полигамия Ацтекским мужчинам было разрешено заключать брак с несколькими жёнами, однако существовало несколько строгих правил, связанных с подобными отношениями. Первая жена, на которой женился мужчина, считалась его «основной» женой и была единственной, с которой он проводил свадебную церемонию. Остальные жёны были «второстепенными», но их официально признавали в документах. Хотя первая жена считалась самой важной, мужчина должен был с одинаковым уважением относиться ко всем своим жёнам. Мужчина считался главой семьи, но женщины всё же обладали достаточным влиянием в отношениях и к ним хорошо относились в ацтекском обществе. Дополнительные жёны вносили вклад в богатство семьи и считались признаком высокого положения в обществе, что позволяло им быть высокоуважаемыми в обществе. Разводы были позволены в некоторых случаях, но измена любой из сторон брака наказывалась смертной казнью.

2. Рабство

Факт: у ацтеков была уникальная система рабства Рабство в обществе ацтеков отличалось от европейской системы и действовало согласно другим правилам. Дети рабов не попадали автоматически в рабство, и рабам разрешалось обладать чем-либо – даже своими рабами. Если раб попадал в храм – их освобождали, также их освобождали, если им удавалось убежать от своего хозяина и наступить на человеческие экскременты. Если раб пытался убежать – гнаться за ним мог только его хозяин или его родственники. Рабы могли даже выкупить свою свободу. Система рабства ацтеков была уникальна и более похожа на договорную зависимость, чем на современное представление о рабстве.

1. Человеческое жертвопри-ношение

Факт: некоторые историки считают, что жертвоприношения и каннибализм были обусловлены белковым голоданием  Хотя самая распространённая теория об ацтекских жертвоприношениях гласит, что они просто проводили ритуалы, посвящённые языческим богам. Антрополог Майкл Харнер (Michael Harner) считает по-другому. Согласно оценкам Харнера, ацтеки приносили в жертву ежегодно около 20000 человек. Людей, которых приносили в жертву, в ходе ритуала зачастую съедали. Харнер предположил, что каннибализм, замаскированный под жертвоприношение, был обусловлен тем, что в диете ацтеков присутствовало недостаточное количество мяса. То, что ацтеки ели друг друга из-за белкового голодания, конечно, не доказано, но признаки существования каннибализма сложно не заметить .

Художественная культура майя

Цивилизация майя была одной из самых развитых на своем континенте, особенно по сравнению с другими индейскими цивилизациями того времени, то есть примерно до девятого века. Они были прекрасными архитекторами и скульпторами. Их много-ступенчатые храмы до сих пор возвышаются в джунглях полуострова Юкатан. Однако это племя исчезло очень внезапно, майя будто испарились. И это не может не удивлять. Но в девятом веке на Юкатане началась некая катастрофа- скорее всего эпидемия или что-то в этом роде. Их храмы опустели, их поглотили джунгли, а сам народ просто ушел из городов быстро и стремительно. К приходу испанцев в шестнадцатом веке от майя остались лишь разрозненные лесные племена, не представляющие серьезной силы и буквально отброшенные на пару веков назад. Они жили в хижинах и не строили величественных храмов с дворцами.

За один век погибло более миллиона человек -огромное количество по временам 9-го столетия. Выдвигаются разные предположения по поводу причины катастрофы. Это могла быть эпидемия малярии или лихорадки, но вполне возможно, это была и полнейшая засуха, а следственно, отсутствие урожая. Это еще можно объяснить: подсечное земледелие майя с выжиганием земли просто завело в тупик мощное государство. Оно не могло больше себя прокормить, так как земля была попросту истощена и не давала урожай. Но есть и другие версии. Например, могла произойти революция и майя вырезали всех царственных особ. Вторжение другого племени извне маловероятно -почему же оно тогда не осталось на землях майя? Из-за отсутствие плодородной земли? Существует предположение, что во времена наименьшей солнечной активности демографическая ситуация у индейцев резко испортилась и возросла детская смертность, вследствие чего майя просто выродились. Самой достоверной может быть доказанная идея Дика Гилла — он утверждал, что причина в разразившейся засухе, загубившей спасительные водоему и заставившей империю майя развалиться и исчезнуть. Все это однозначно загадочно. Пока есть такая загадка, можно ожидать в будущем чего угодно.

Кратко …

• Изобрели солнечный календарь:
• Определяли продолжительность года;
• На 1000 лет раньше европейцев начали использовать понятие нуля;
• Предсказывали солнечные и лунные затмения;
• Создали развитую иероглифическую письменность.
• Строили храмы, дворцы, обсерватории;
• Великолепны непревзойденные шедевры скульп-туры, фрески, росписи на сосудах и резьба.

Пирамида Кукулькана в г. Чичен — Ица. X-XI вв.

Кукулькана — девятиступенчатая четырехгранная пирамида.

К каждой из четырех сторон пирамиды вела лестница, состоящая из 91 ступени, что в сумме давало число 364.

Девять ступеней террас, разделенных лестницей, образуют 18 секций на одной стороне, что соответствует числу месяцев по календарю майя

• Стороны пирамиды строго ориентированы по сторонам света. В день весеннего и осеннего равноденствий на ступенях лестницы, обращенной на север, можно наблюдать интересный визуальный эффект – свет и тень там располагаются на ступенях, что кажется, будто по ним спускается змей. Для усиления впечатления внизу этой лестницы установлено скульптурное изображение змеиной головы. Это оптическая иллюзия заметна более трех часов.
• Другое примечательное явление – акустическая иллюзия внутри пирамиды. Шаги идущих по наружной лестнице людей преобразовываются внутри в звук, напоминающий крик священной птицы майя – кетцаля.

Дворцовый комплекс в Паленке

• Паленке (Palenque)  один из древних городов индейцев майя, расположенный в джунглях штата Чьяпас в Мексике, на высоте 150 м над уровнем моря. Название Паленке городу дали в послеколумбовый период, а во времена майя город носил название Лакум-Ха, что в переводе означает «Большая вода». Кстати, это место одно из самых влажных мест в Мексике.

Храм Надписей

• Храм Надписей представляет собой уступчатую пирамиду, все стены которой покрыты рельефами с иероглифами. Но не в этом его уникальность. Храм Надписей — единственная в Америке пирамида служит не только платформой для строительства, установленной на верхушке, но и похоронной сооружением, внутри которой находится камера с саркофагом. Свод камеры и саркофаг также покрытые иероглифами. У Храма Надписей расположен дворцовый комплекс, возведенный на прямоугольной в плане ступенчатый платформе. Среди его строений отличается квадратная башня, возможно, обсерватория. Архитектурный комплекс Паленке дополняют еще несколько пирамидальных храмов.

Стадион VII века в Копане .

Игра не на жизнь, а на смерть.

• Участники этого состязания воспроизводили мифологический сюжет о двух братьях- близнецах, игравших в мяч с богами подземного царства не на жизнь, а на смерть.
• Мяч весил приблизительно 4 килограмма.
• Играть можно было локтями, плечами и боками.
• Пленников заставляли выступать против другой команды рабов или против местной знати.
• Кровавый конец игры мог выглядеть по- разному: проигравшего забивали до смерти тяжелым мячом или отрубали ему голову. Иногда проигравшего туго связывали и, сделав из него живой мяч, спускали по ступеням храмовой лестницы или гоняли по площадке .

Изобразительное искусство

В ИЗО существовал канон, согласно которого главное внимание скульпторов привлекали не индивидуальные черты внешности или внутренние душевные качества, а точное и тщательное воспроизведение пышного костюма, головного убора и атрибутов власти.

Творческое задание

• Найти в интернет – источниках миф о сказочной стране

«El dorado».

Источники информации

• http://www.bigreferat.com/rus/bigreferat16290.html
• Большая библиотека http://www.e-ng.ru/gosudarstvo_i_pravo/civilizacii_inkov_i_actekov.html
• Бугага http://www.bugaga.ru/interesting/1146737486-10-uvlekatelnyh-faktov-ob-actekah.html
• Сайт Ольги о незабываемых путешествиях http://olgatravel.com/2014/02/meksika-palenke/
• Архитектурная энциклопедия http://arxipedia.ru/istoriya-arxitektury/palenke-foto-i-opisanie-arxitekturnyj-kompleks-majya.html
• Википедия https://ru.wikipedia.org/wiki/ Паленке
• Непознанный мир http://tainy.net/10592-pochemu-ischezli-majya.html
• Шаблон «Старинная карта» http://propowerpoint.ru/starinnaya-karta-shablon-dlya-prezentacij-po-istorii/

Урок 4. античные цивилизации средиземноморья — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока №4

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Античные цивилизации Средиземноморья

Вопросы по теме:

1. Античная эпоха в истории человечества;

2. Признаки, место и время появления античных цивилизаций;

3. Кризис поздней Римской империи.

Тезаурус:

Античность – греко-римская древность – цивилизация Древней Греции и Древнего Рима во всем многообразии ее исторических форм.

Полис – поселение (город) и прилегающие к нему земельные угодья.

Демократия – политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса или на его существенные стадии.

Римское право – правовая система, существовавшая в Древнем Риме и в Византийской империи с VIII века до н. э. по VI век н. э.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

«Здесь вспомнится Рим,

Карфаген и Афины,

Красу мифологии не с чем сравнить.

А как величава минойцев кончина,

Способная блеском весь мир покорить!»

(Ю. Галкин)

История античного мира издавна привлекала внимание исследователей. События этой эпохи нашли отражение в эпосе. Так в чем же особенность цивилизации, которая стояла у истоков европейских традиций?

Термин античность возник в эпоху Возрождения для характеристики греко-римской культуры, в переводе с латинского означает «древний», и употребляется по отношению к истории и культуре Древней Греции и Древнего Рима.

Первый очаг древнегреческой цивилизации зародился на о. Крит на рубеже III–II тыс. до н. э. По имени мифического правителя – царя Миноса ее называют минойская. Около XV в. до н. э., после извержения вулкана критская культура трагически погибает и на смену ей приходит новая культура – ахейская. Племена ахейцев распространились на большую часть Греции и островов Эгейского моря. В XIII–XII вв. до н. э. ахейская культура была уничтожена во времена нашествия северных народов, среди которых, были греки-дорийцы. Эпохи критской и ахейской культур можно считать своего рода предварительным этапом, после которого начинается история собственно греческой цивилизации.

В Элладе (так греки называли Грецию) более благоприятные условия были для садоводства и скотоводства, чем для земледелия. Греки разводили коз и овец, сажали виноград и оливки. Страна была богата полезными ископаемыми: серебром, медью, свинцом, мрамором и золотом. Еще одним богатством было море: удобные бухты и многочисленные острова создавали условия для мореплавания и торговли. Постепенно страна превратилась в сильную морскую державу. Греческая цивилизация постоянно расширяла свои границы.

С VIII по VI вв. до н. э. Греция занимала юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии.

Около 500 г. до н. э. в истории Греции происходит важный перелом – начинается великая греческая колонизация побережья Малая Азии, Причерноморья, Италии. В античной Греции на основе родоплеменных общин сложилось несколько сот небольших самостоятельных государств – полисов. Полис – город-государство, оно состояло из самого города и прилегающих к нему территорий. Каждый полис имел свои законы и систему управления.

Античную Грецию принято считать родиной демократии, здесь был введен принцип выборности верховного правителя – архонта. Защита демократии и участие в делах полиса были важнейшим правом и обязанностью граждан. В Афинах на собраниях решались вопросы войны и мира и избирались должностные лица.

Другой путь развития полиса продемонстрировала Спарта. Это государство на юге Пелопоннесского полуострова превратило местное население в рабов – илотов. Спартанцы считали, что единственным заслуживающим уважения занятием для мужчин может быть война. Поэтому Спарта вела постоянные войны против соседних полисов. Труд рабов был основой экономики.

Римская цивилизация во многих своих чертах была похожа на древнегреческую. Север Италии завоевали этруски, которые пришли с Востока и покорили местное население.

В 753 г. до н. э. тремя племенами латинов был основан город Рим. В 451–450 гг. до н.э. в Риме впервые были приняты единые законы для всех. В итоге в V веке, как и в Афинах, сложилась новая политическая система. Потомки основателей города называли себя патрициями, а пришлое население, поселившееся в Риме, называлось плебеями. В 494 году плебеи, в результате протестов, получили право выбирать народных трибунов, которые отстаивали их интересы перед сенатом.

Рост экономического значения и прибыльности средиземноморской торговли спровоцировал правителей древних городов на господство над побережьем Средиземного моря. Первую попытку установления контроля над этой территорией предприняла персидская военная деспотия. Война с персами продолжалась около тридцати лет и завершилась освобождением греческих полисов Малой Азии от их власти. Но многие греческие политики, особенно выдающийся афинский оратор Демосфен, считали Македонию более опасным врагом, чем Персию. Во второй половине IV в. до н. э. благодаря походам (334–324 гг. до н. э.) Александра Македонского возникла гигантская империя, охватывающая Малую, Переднюю, частично Среднюю и Центральную Азию до нижнего течения Инда и Египет. Александру не удалось создать греко-персидскую империю, но его завоевания оказали большое влияние на развитие Средиземноморья.

Наиболее масштабная попытка создания обширной империи была предпринята Римом. В результате завоеваний Рим установил свою власть во всем Средиземноморье. Произошло образование большого государства с множеством провинций с колоссальным притоком рабов в Италию. Но в ходе войн, которые вел Рим с Карфагеном, он вступил в кризис, из которого долго выбирался. Благодаря реформам, проведенным Тиберием Гракхом, Рим смог оправится, и вступил на путь становления.

На роль властителей Рима могли претендовать лишь полководцы, добившиеся крупных побед и популярные в армейской среде. Одним из самых известных, был Гай Юлий Цезарь (102–44 г. до н. э.). Помимо качеств победоносного полководца этот выдающийся деятель, происходивший из патрицианской семьи, проявил себя и как политик, в конечно итоге став пожизненным диктатором. За свое правление Гай Юлий Цезарь вместе со своими соратниками провел множество реформ. Наиболее известной является реформа римского календаря. С 45 года до н. э. появился известный сегодня всем юлианский календарь.

Первым человеком, который приблизился к получению объема власти, свойственному императору, был Октавиан Август, занимавший пост принципа, то есть первого сенатора. В 27–23 годах до н. э. Октавиан сконцентрировал в своих руках ряд обычных и чрезвычайных должностей, позволивших ему управлять Римским государством, избегая установления открытой монархии. В его компетенции находились отношения с иностранными державами и судебные решения государственной важности. За время своего правления Октавиан значительно расширил границы Римского государства, включив в его состав большие территории на Рейне и Дунае, в Испании, а также Египет, Иудею и Галатию.

Культурный центр, возникший в Средиземноморье, получил название «античная цивилизация». К ней принято относить историю и культуру Древней Греции и Древнего Рима. Эта цивилизация имела свои экономические, политические и социальные особенности и развивалась более динамично по сравнению с древневосточными обществами. Достижения древних греков и римлян поразительны во всех областях, и на них основана вся европейская цивилизация. Греция и Рим, два спутника, сопровождающие все европейское человечество.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Столетия, протекшие со времен Гомера, стали свидетелями крушения того, что можно назвать дворцовыми цивилизациями конца «бронзового века», и замещения их куда более открытыми, многочисленными и сравнительно более демократичными режимами. Одним из первых и наиболее могущественных был город Коринф, развитие которого быстро привело к тому, что он стал ведущей морской державой Греции. Коринфяне могли похвастаться исключительно удачным географическим положением города на одноименном перешейке, которое обеспечивало им доступ и в Ионическое, и в Эгейское море. Они установили контроль над торговыми путями в Италию и основали колонии даже в таких отдаленных уголках, как Сиракузы на Сицилии, Аполлония в современной Ливии. А также, после первой морской битвы, зафиксированной в истории Греции (она разразилась примерно в 670 г. до н. э. и была выиграна во многом благодаря новому секретному оружию Коринфа – триерам), на острове Корфу. Однако господство Коринфа длилось сравнительно недолго – к VI в. до н. э. уже началось стремительное восхождение звезды Афин…».

Норвич Джон Джулиус «Срединное море. История Средиземноморья»

Источник: https://history.wikireading.ru/61560

«Археологи из Университета Лестера нашли на берегу залива Пегуэлл в графстве Кент остатки сооружений I века до н. э., которые они считают лагерем на месте высадки войск Юлия Цезаря.

Военные экспедиции Цезаря 55 и 54 годов до н. э. стали первым появлением римлян на острове. Основным источником сведений о них служит для нас собственный рассказ Цезаря в «Записках о Галльской войне» (книги IV–V), а также переписка Цицерона и сочинения Диона. Годом ранее Цезарь привел к покорности галльские нароы моринов и менапиев, жившие на побережье Ла-Манша, и разгромил пришедшие из-за Рейна германские племена тенктеров и узипетов. Обеспечив надежный тыл, Цезарь приступил к выполнению своего плана покорения Британии. Он отправил туда в качестве посла и разведчика своего союзника Коммия, вождю кельтского племени атребатов. Но, как выяснилось позднее, британцы не стали слушать Коммия и заковали его в оковы».

Максим Руссо «Цезарь в Британии»

Источник: http://polit.ru/article/2017/12/02/ps_caesar/

Тренировочные задания:

1. Восстановите последовательность.

• Захват Рима галлами
• Земельный закон Тиберия Гракха
• Марафонская битва
• Начало Восточного похода Александра Македонского

Правильный ответ:

1. Марафонская битва
2. Захват Рима галлами
3. Начало Восточного похода Александра Македонского
4. Земельный закон Тиберия Гракха

Подсказка: обратитесь к хронологии истории Античного мира

Разбор задания:

Самым ранним событием из списка является Марафонская битва, произошедшая в 490 г. до н. э. Спустя сто лет галлы захватили Рим. Начало Восточного похода Александра Македонского относится к 334 г. до н. э. Земельный закон Тиберия Гракха появился в 133 г. до н. э.

2. Заполните пропуски.

1. ________ (Перикл, Александр Македонский, Демосфен) – выдающийся полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти.

2. _____ (Сулла, Октавиан Август, Цезарь) – древнеримский политический деятель, превративший Римскую республику в Римскую империю, выдающийся полководец, оратор, писатель, реформатор, ставший пожизненным диктатором.

3. ____ (Ганнибал, Ксеркс, Константин) – карфагенский полководец, один из величайших полководцев и государственных деятелей древности. Был заклятым врагом Римской республики и последним значимым лидером Карфагена перед его падением в серии Пунических войн.

Правильный ответ:

1. Александр Македонский

2. Цезарь

3. Ганнибал

Разбор задания:

В тексте задания мы видим 3 характеристики и 9 личностей. Цель – правильно сопоставить данные сведения друг с другом. Плюсом подобных заданий является то, что всегда есть выбор, так как соединить отдельные части гораздо проще, чем дать самостоятельный ответ.

Для успешного выполнения данного задания необходимо обращать внимание на ключевые слова. Так в первом пункте представлен единственный завоеватель – Александр Македонский. Во втором пункте на личность нам указывает титул «пожизненный диктатор», значит, речь идет о Цезаре. В третьем пункте из представленных деятелей лидером Карфагена был Ганнибал.

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О.В., Клоков В.А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е.Н., Максимов Ю.И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

2. Уткина Э.В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет — ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Столкновение цивилизаций? — Гуманитарный портал

Центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между Западом и остальным миром, и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности. Модель грядущего конфликта Мировая политика вступает в новую фазу, и интеллектуалы незамедлительно обрушили на нас поток версий относительно её будущего обличия: конец истории, возврат к традиционному соперничеству между нациями-государствами, упадок наций-государств под напором разнонаправленных тенденций — к трайбализму и глобализму — и другие. Каждая из этих версий ухватывает отдельные аспекты нарождающейся реальности. Но при этом утрачивается самый существенный, осевой аспект проблемы. Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Наиболее важные границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями — это и есть линии будущих фронтов. Грядущий конфликт между цивилизациями — завершающая фаза эволюции глобальных конфликтов в современном мире. На протяжении полутора веков после Вестфальского мира, оформившего современную международную систему, в западном ареале конфликты разворачивались главным образом между государями — королями, императорами, абсолютными и конституционными монархами, стремившимися расширить свой бюрократический аппарат, увеличить армии, укрепить экономическую мощь, а главное — присоединить новые земли к своим владениям. Этот процесс породил нации-государства, и, начиная с Великой Французской революции, основные линии конфликтов стали пролегать не столько между правителями, сколько между нациями. В 1793 году, говоря словами Р. Р. Палмера, «войны между королями прекратились, и начались войны между народами». Данная модель сохранялась в течение всего XIX века. Конец ей положила Первая мировая война. А затем, в результате русской революции и ответной реакции на неё, конфликт наций уступил место конфликту идеологий. Сторонами такого конфликта были вначале коммунизм, нацизм и либеральная демократия, а затем — коммунизм и либеральная демократия. Во время «Холодной войны» этот конфликт воплотился в борьбу двух сверхдержав, ни одна из которых не была нацией-государством в классическом европейском смысле. Их самоидентификация формулировалась в идеологических категориях. Конфликты между правителями, нациями-государствами и идеологиями были главным образом конфликтами западной цивилизации. У. Линд назвал их «гражданскими войнами Запада». Это столь же справедливо в отношении «Холодной войны», как и в отношении мировых войн, а также войн XVII, XVIII, XIX столетий. С окончанием «Холодной войны» подходит к концу и западная фаза развития международной политики. В центр выдвигается взаимодействие между Западом и незападными цивилизациями. На этом новом этапе народы и правительства незападных цивилизаций уже не выступают как объекты истории — мишень западной колониальной политики, а наряду с Западом начинают сами двигать и творить историю. Природа цивилизаций Во время «Холодной войны» мир был поделен на «первый», «второй» и «третий». Но затем такое деление утратило смысл. Сейчас гораздо уместнее группировать страны, основываясь не на их политических или экономических системах, не по уровню экономического развития, а исходя из культурных и цивилизационных критериев. Что имеется в виду, когда речь идёт о цивилизации? Цивилизация представляет собой некую культурную сущность. Деревни, регионы, этнические группы, народы, религиозные общины — все они обладают своей особой культурой, отражающей различные уровни культурной неоднородности. Деревня в Южной Италии по своей культуре может отличаться от такой же деревни в Северной Италии, но при этом они остаются именно итальянскими сёлами их не спутаешь с немецкими. В свою очередь европейские страны имеют общие культурные черты, которые отличают их от китайского или арабского мира. Тут мы доходим до сути дела. Ибо западный мир, арабский регион и Китай не являются частями более широкой культурной общности. Они представляют собой цивилизации. Мы можем определить цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Следующую ступень составляет уже то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, — а также субъективной самоидентификацией людей. Есть различные уровни самоидентификации: так житель Рима может характеризовать себя как римлянина, итальянца, католика, христианина, европейца, человека западного мира. Цивилизация — это самый широкий уровень общности, с которой он себя соотносит. Культурная самоидентификация людей может меняться, и в результате меняются состав и границы той или иной цивилизации. Цивилизация может охватывать большую массу людей — например, Китай, о котором Л. Пай как-то сказал: «Это цивилизация, которая выдаёт себя за страну». Но она может быть и весьма малочисленной — как цивилизация англоязычных жителей островов Карибского бассейна. Цивилизация может включать в себя несколько наций-государств, как в случае с западной, латиноамериканской или арабской цивилизациями, либо одно-единственное — как в случае с Японией. Очевидно, что цивилизации могут смешиваться, накладываться одна на другую, включать субцивилизации. Западная цивилизация существует в двух основных вариантах: европейском и североамериканском, а исламская подразделяется на арабскую, турецкую и малайскую. Несмотря на всё это, цивилизации представляют собой определённые целостности. Границы между ними редко бывают чёткими, но они реальны. Цивилизации динамичны: у них бывает подъём и упадок, они распадаются и сливаются. И, как известно каждому студенту-историку, цивилизации исчезают их затягивают пески времени. На Западе принято считать, что нации-государства — главные действующие лица на международной арене. Но они выступают в этой роли лишь несколько столетий. Большая часть человеческой истории — это история цивилизаций. По подсчётам А. Тойнби, история человечества знала 21 цивилизацию. Только шесть из них существуют в современном мире. Почему неизбежно столкновение цивилизаций? Идентичность на уровне цивилизации будет становиться всё более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся: Западная цивилизация. Индуистская цивилизация. Исламская цивилизация. Конфуцианская цивилизация. Латиноамериканская цивилизация. Православно-славянская цивилизация. Японская цивилизация. Африканская цивилизация (возможно). Наиболее значительные конфликты будущего развернутся вдоль линий разлома между цивилизациями. Почему? Во-первых, различия между цивилизациями не просто реальны. Они — наиболее существенны. Цивилизации несхожи по своей истории, языку, культуре, традициям и, что самое важное — религии. Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о соотносительной значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами. Конечно, различия не обязательно предполагают конфликт, а конфликт не обязательно означает насилие. Однако в течение столетий самые затяжные и кровопролитные конфликты порождались именно различиями между цивилизациями. Во-вторых, мир становится более тесным. Взаимодействие между народами разных цивилизаций усиливается. Это ведёт к росту цивилизационного самосознания, к углублению понимания различий между цивилизациями и общности в рамках цивилизации. Североафриканская иммиграция во Францию вызвала у французов враждебное отношение, и в то же время укрепила доброжелательность к другим иммигрантам — «добропорядочным католикам и европейцам из Польши». Американцы гораздо болезненнее реагируют на японские капиталовложения, чем на куда более крупные инвестиции из Канады и европейских стран. Всё происходит по сценарию, описанному Д. Хорвицем: «В восточных районах Нигерии человек народности ибо может быть ибо-оуэрри, либо же ибо-онича. Но в Лагосе он будет просто ибо. В Лондоне он будет нигерийцем. А в Нью-Йорке — африканцем». Взаимодействие между представителями разных цивилизаций укрепляет их цивилизационное самосознание, а это, в свою очередь, обостряет уходящие в глубь истории или, по крайней мере, воспринимаемые таким образом разногласия и враждебность. В-третьих, процессы экономической модернизации и социальных изменений во всём мире размывают традиционную идентификацию людей с местом жительства, одновременно ослабевает и роль нации-государства как источника идентификации. Образовавшиеся в результате лакуны по большей части заполняются религией, нередко в форме фундаменталистских движений. Подобные движения сложились не только в исламе, но и в западном христианстве, иудаизме, буддизме, индуизме. В большинстве стран и конфессий фундаментализм поддерживают образованные молодые люди, высококвалифицированные специалисты из средних классов, лица свободных профессий, бизнесмены. Как заметил Г. Вайгель, «десекуляризация мира — одно из доминирующих социальных явлений конца XX века». Возрождение религии, или, говоря словами Ж. Кепеля, «реванш Бога», создаёт основу для идентификации и сопричастности с общностью, выходящей за рамки национальных границ — для объединения цивилизаций. В-четвёртых, рост цивилизационного самосознания диктуется раздвоением роли Запада. С одной стороны, Запад находится на вершине своего могущества, а с другой, и возможно как раз поэтому, среди незападных цивилизаций происходит возврат к собственным корням. Всё чаще приходится слышать о «возврате в Азию» Японии, о конце влияния идей Неру и «индуизации» Индии, о провале западных идей социализма и национализма к «реисламизации» Ближнего Востока, а в последнее время и споры о вестернизации или же русификации России. На вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик. В прошлом элиты незападных стран обычно состояли из людей, в наибольшей степени связанных с Западом, получивших образование в Оксфорде, Сорбонне или Сандхерсте, и усвоивших западные ценности и стиль жизни. Население же этих стран, как правило, сохраняло неразрывную связь со своей исконной культурой. Но сейчас всё переменилось. Во многих незападных странах идёт интенсивный процесс девестернизации элит и их возврата к собственным культурным корням. И одновременно с этим западные, главным образом американские обычаи, стиль жизни и культура приобретают популярность среди широких слоёв населения. В-пятых, культурные особенности и различия менее подвержены изменениям, чем экономические и политические, и вследствие этого их сложнее разрешить либо свести к компромиссу. В бывшем Советском Союзе коммунисты могут стать демократами, богатые превратиться в бедных, а бедняки — в богачей, но русские при всём желании не смогут стать эстонцами, а азербайджанцы — армянами. В классовых и идеологических конфликтах ключевым был вопрос: «На чьей ты стороне?» И человек мог выбирать — на чьей он стороне, а также менять раз избранные позиции. В конфликте же цивилизаций вопрос ставится иначе: «Кто ты такой?» Речь идёт о том, что дано и не подлежит изменениям. И, как мы знаем из опыта Боснии, Кавказа, Судана, дав неподходящий ответ на этот вопрос, можно немедленно получить пулю в лоб. Религия разделяет людей ещё более резко, чем этническая принадлежность. Человек может быть полу-французом и полу-арабом, и даже гражданином обеих этих стран. Куда сложнее быть полу-католиком и полу-мусульманином. И, наконец, усиливается экономический регионализм. Доля внутрирегионального торгового оборота возросла за период с 1980 по 1989 год с 51% и 59% — в Европе, с 33% и 37% — в Юго-Восточной Азии, и с 32% и 36% — в Северной Америке. Судя по всему, роль региональных экономических связей будет усиливаться. С одной стороны, успех экономического регионализма укрепляет сознание принадлежности к одной цивилизации. А с другой — экономический регионализм может быть успешным, только если он коренится в общности цивилизации. Европейское Сообщество покоится на общих основаниях европейской культуры и западного христианства. Успех североамериканской зоны свободной торговли (НАФТА) зависит от продолжающегося сближения культур Мексики, Канады и Соединённых Штатов. А Япония, напротив, испытывает затруднения с созданием такого же экономического сообщества в Юго-Восточной Азии, так как Япония — это единственное в своём роде общество и цивилизация. Какими бы мощными ни были торговые и финансовые связи Японии с остальными странами Юго-Восточной Азии, культурные различия между ними мешают продвижению по пути региональной экономической интеграции по образцу Западной Европы или Северной Америки. Общность культуры, напротив, явно способствует стремительному росту экономических связей между Китайской Народной Республикой, с одной стороны, и Гонконгом, Тайванем, Сингапуром и заморскими китайскими общинами в других странах Азии — с другой. С окончанием «Холодной войны» общность культуры быстро вытесняет идеологические различия. Материковый Китай и Тайвань всё больше сближаются. Если общность культуры — это предпосылка экономической интеграции, то центр будущего восточноазиатского экономического блока скорее всего будет в Китае. По сути дела этот блок уже складывается. Вот что пишет по этому поводу М. Вайденбаум: «Хотя в регионе доминирует Япония, но на базе Китая стремительно возникает новый центр промышленности, торговли и финансового капитала в Азии. Это стратегическое пространство располагает мощным технологическим и производственным потенциалом (Тайвань), кадрами с выдающимися навыками в области организации, маркетинга и сферы услуг (Гонконг), плотной сетью коммуникаций (Сингапур), мощным финансовым капиталом (все три страны), а также необъятными земельными, природными и трудовыми ресурсами (материковый Китай)… Это влиятельное сообщество, во многом строящееся на развитии традиционной клановой основы, простирается от Гуанчжоу до Сингапура и от Куала-Лумпура до Манилы. Это — костяк экономики Восточной Азии» 1. Культурно-религиозная схожесть лежит также в основе Организации экономического сотрудничества, объединяющей 10 неарабских мусульманских стран: Иран, Пакистан, Турцию, Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Туркмению, Таджикистан, Узбекистан и Афганистан. Данная организация была создана в 1960-е годы тремя странами: Турцией, Пакистаном и Ираном. Важный импульс к её оживлению и расширению дало осознание лидерами некоторых из входящих в неё стран того факта, что им закрыт путь в Европейское Сообщество. Точно так же КАРИКОМ, Центрально-Американский общий рынок и МЕРКОСУР базируются на общей культурной основе. Но попытки создать более широкую экономическую общность, которая бы объединила страны островов Карибского бассейна и Центральную Америку, не увенчались успехом — навести мосты между английской и латинской культурой пока ещё не удалось. Определяя собственную идентичность в этнических или религиозных терминах, люди склонны рассматривать отношения между собой и людьми другой этнической принадлежности и конфессии как отношения «мы» и «Они». Конец идеологизированных государств в Восточной Европе и на территории бывшего СССР позволил выдвинуться на передний план традиционным формам этнической идентичности и противоречий. Различия в культуре или религии порождают разногласия по широкому кругу политических вопросов, будь то права человека или эмиграция, коммерция или экология. Географическая близость стимулирует взаимные территориальные претензии от Боснии до Минданао. Но что наиболее важно — попытки Запада распространить свои ценности: демократию и либерализм — как общечеловеческие, сохранить военное превосходство и утвердить свои экономические интересы наталкиваются на сопротивление других цивилизаций. Правительствам и политическим группировкам всё реже удаётся мобилизовать население и сформировать коалиции на базе идеологий, и они всё чаще пытаются добиться поддержки, апеллируя к общности религии и цивилизации. Таким образом, конфликт цивилизаций разворачивается на двух уровнях. На микроуровне группы, обитающие вдоль линий разлома между цивилизациями, ведут борьбу, зачастую кровопролитную, за земли и власть друг над другом. На макроуровне страны, относящиеся к разным цивилизациям, соперничают из-за влияния в военной и экономической сфере, борются за контроль над международными организациями и третьими странами, стараясь утвердить собственные политические и религиозные ценности. Линии разлома между цивилизациями Если в годы «Холодной войны» основные очаги кризисов и кровопролития сосредоточивались вдоль политических и идеологических границ, то теперь они перемещаются на линии разлома между цивилизациями. «Холодная война» началась с того момента, когда «железный занавес» разделил Европу политически и идеологически. Она закончилась с исчезновением «железного занавеса». Но как только был ликвидирован идеологический раздел Европы, вновь возродился её культурный раздел на западное христианство, с одной стороны, и православие и ислам — с другой. Возможно, что наиболее важной разделительной линией в Европе является, как считает У. Уоллис, восточная граница западного христианства, сложившаяся к 1500 году. Она пролегает вдоль нынешних границ между Россией и Финляндией, между прибалтийскими странами и Россией, рассекает Белоруссию и Украину, сворачивает западнее, отделяя Трансильванию от остальной части Румынии, а затем, проходя по Югославии, почти в точности совпадает с линией, ныне отделяющей Хорватию и Словению от остальной Югославии. На Балканах эта линия, конечно же, совпадает с исторической границей между Габсбургской и Османской империями. Севернее и западнее этой линии проживают протестанты и католики. У них — общий опыт европейской истории: феодализм, Ренессанс, Реформация, Просвещение, Великая французская революция, промышленная революция. Их экономическое положение, как правило, гораздо лучше, чем у людей, живущих восточнее. Сейчас они могут рассчитывать на более тесное сотрудничество в рамках единой европейской экономики и консолидацию демократических политических систем. Восточнее и южнее этой линии живут православные христиане и мусульмане. Исторически они относились к Османской либо Российской империи, и до них донеслось лишь эхо исторических событий, определивших судьбу Запада. Экономически они отстают от Запада, и, похоже, менее подготовлены к созданию устойчивых демократических политических систем. И сейчас «бархатный занавес» культуры сменил «железный занавес» идеологии в качестве главной демаркационной линии в Европе. События в Югославии показали, что это линия не только культурных различий, но временами и кровавых конфликтов. Уже 13 веков тянется конфликт вдоль линии разлома между западной и исламской цивилизациями. Начавшееся с возникновением ислама продвижение арабов и мавров на Запад и на Север завершилось лишь в 732 году. На протяжении XI–XIII веков крестоносцы с переменным успехом пытались принести в Святую Землю христианство и установить там христианское правление. В XIV–XVII столетии инициативу перехватили турки-османы. Они распространили своё господство на Ближний Восток и на Балканы, захватили Константинополь и дважды осаждали Вену. Но в XIX — начале XX века власть турок-османов стала клониться к упадку. Большая часть Северной Африки и Ближнего Востока оказалась под контролем Англии, Франции и Италии. По окончании Второй мировой войны настал черёд отступать Западу. Колониальные империи исчезли. Заявили о себе сначала арабский национализм, а затем и исламский фундаментализм. Запад попал в тяжкую зависимость от стран Персидского залива, снабжавших его энергоносителями. В свою очередь, мусульманские страны, богатые нефтью, богатели деньгами, а если желали, то и оружием. Произошло несколько войн между арабами и Израилем, созданным по инициативе Запада. На протяжении 1950-х годов Франция почти непрерывно вела кровопролитную войну в Алжире. В 1956 году британские и французские войска вторглись в Египет. В 1958 году американцы вошли в Ливан. Впоследствии они неоднократно туда возвращались, а также совершали нападения на Ливию и участвовали во многочисленных военных столкновениях с Ираном. В ответ на это арабские и исламские террористы при поддержке по меньшей мере трёх ближневосточных правительств воспользовались оружием слабых и стали взрывать западные самолёты, здания и захватывать заложников. Состояние войны между Западом и арабскими странами достигло апогея в 1990 году, когда США направили в Персидский залив многочисленную армию — защищать одни арабские страны от агрессии других. По окончании этой войны планы НАТО составляются с учётом потенциальной опасности и нестабильности вдоль «южных границ». Военная конфронтация между Западом и исламским миром продолжается целое столетие, и нет никакого намёка на её смягчение. Скорее наоборот, она может ещё больше обостриться. Война в Персидском заливе заставила многих арабов почувствовать гордость — Саддам Хусейн напал на Израиль и оказал сопротивление Западу. Но она же породила и чувства унижения и обиды, вызванные военным присутствием Запада в Персидском заливе, его силовым превосходством и своей очевидной неспособностью определять собственную судьбу. К тому же многие арабские страны — не только экспортёры нефти — подошли к такому уровню экономического и социального развития, который несовместим с автократическими формами правления. Попытки ввести там демократию становятся все настойчивее. Политические системы некоторых арабских стран приобрели определённую долю открытости. Но это идёт на пользу главным образом исламским фундаменталистам. Короче говоря, в арабском мире западная демократия усиливает антизападные политические силы. Возможно, это преходящее явление, но оно несомненно усложняет отношения между исламскими странами и Западом. Эти отношения осложняются и демографическими факторами. Стремительный рост населения в арабских странах, особенно в Северной Африке, увеличивает эмиграцию в страны Западной Европы. В свою очередь наплыв эмигрантов, происходящий на фоне постепенной ликвидации внутренних границ между западноевропейскими странами, вызвал острое политическое неприятие. В Италии, Франции и Германии расистские настроения приобретают всё более открытую форму, а начиная с 1990 года постоянно нарастают политическая реакция и насилие в отношении арабских и турецких эмигрантов. Обе стороны видят во взаимодействии между исламским и западным миром конфликт цивилизаций. «Западу наверняка предстоит конфронтация с мусульманским миром, — пишет индийский журналист мусульманского вероисповедания М. Акбар. — Уже сам факт широкого распространения исламского мира от Магриба до Пакистана приведёт к борьбе за новый мировой порядок». К сходным выводам приходит и Б. Льюис: «Перед нами настроение и движение совершенно иного уровня, неподвластные контролю политики и правительств, которые хотят их использовать. Это ни много ни мало конфликт цивилизаций — возможно, иррациональная, но исторически обусловленная реакция нашего древнего соперника против нашей иудео-христианской традиции, нашего мирского настоящего и глобальной экспансии того и другого» 2. На протяжении истории арабо-исламская цивилизация находилась в постоянном антагонистическом взаимодействии с языческим, анимистическим, а ныне по преимуществу христианским чернокожим населением Юга. В прошлом этот антагонизм олицетворялся в образе араба-работорговца и чернокожего раба. Сейчас он проявляется в затяжной гражданской войне между арабским и темнокожим населением в Судане, в вооружённой борьбе между инсургентами (которых поддерживает Ливия) и правительством в Чаде, а также в политических конфликтах, доходящих до кровавых столкновений между мусульманами и христианами, в Нигерии. Процесс модернизации и распространения христианства на африканском континенте скорее всего лишь увеличит вероятность насилия вдоль этой линии межцивилизационного разлома. Симптомом обострения ситуации явилась речь папы Иоанна-Павла II в феврале 1993 году в Хартуме. В ней он обрушился на действия суданского исламистского правительства, направленные против христианского меньшинства в Судане. На северных рубежах исламского региона конфликт разворачивается главным образом между православным населением и мусульманским. Здесь следует упомянуть резню в Боснии и Сараево, незатухающую борьбу между сербами и албанцами, натянутые отношения между болгарами и турецким меньшинством в Болгарии, кровопролитные столкновения между осетинами и ингушами, армянами и азербайджанцами, конфликты между русскими и мусульманами в Средней Азии, размещение российских войск в Средней Азии и на Кавказе с целью защитить интересы России. Религия подогревает возрождающуюся этническую самоидентификацию, и всё это усиливает опасения русских насчёт безопасности их южных границ. Эту озабоченность почувствовал А. Рузвельт. Вот что он пишет: «Значительная часть истории России заполнена приграничной борьбой между славянами и тюрками. Эта борьба началась со времён основания российского государства более тысячи лет назад. В тысячелетней борьбе славян с их восточными соседями — ключ к пониманию не только российской истории, но и российского характера. Чтобы понять нынешние российские реалии, нужно не забывать о тюркской этнической группе, поглощавшей внимание русских на протяжении многих столетий» 3. Конфликт цивилизаций имеет глубокие корни и в других регионах Азии. Уходящая в глубину истории борьба между мусульманам и индусами выражается сегодня не только в соперничестве между Пакистаном и Индией, но и в усилении религиозной вражды внутри Индии между всё более воинственными индуистскими группировками и значительным мусульманским меньшинством. В декабре 1992 года, после разрушения мечети Айодха, встал вопрос о том, останется ли Индия светской и демократической страной, или превратится в индуистское государство. В Восточной Азии Китай выдвигает территориальные притязания почти ко всем своим соседям. Он беспощадно расправился с буддистами в Тибете, а сейчас готов столь же решительно разделаться с тюрко-исламским меньшинством. По окончании «Холодной войны» противоречия между Китаем и США проявились с особой силой в таких областях, как права человека, торговля и проблема нераспространения оружия массового уничтожения, и пока нет никаких надежд на их смягчение. Как сказал в 1991 году Дэн Сяопин: «Новая Холодная война между Китаем и Америкой продолжается». Высказывание Дэн Сяопина можно отнести и ко всё более осложняющимся отношениям между Японией и США. Культурные различия усиливают экономический конфликт между этими странами. Каждая сторона обвиняет другую в расизме, но по крайней мере со стороны США отторжение носит не расовый, а культурный характер. Трудно вообразить себе два общества, более далёкие друг от друга по фундаментальным ценностям, установкам и стилю поведения. Экономические разногласия США с Европой не менее серьёзны, но они не столь политически выпуклы и эмоционально окрашены, ибо противоречия между американской и европейской культурами гораздо менее драматичны, чем между американской и японской цивилизациями. Уровень потенциальной возможности насилия при взаимодействии различных цивилизаций может варьироваться. В отношениях между американской и европейской субцивилизациями преобладает экономическая конкуренция, как и в отношениях между Западом в целом и Японией. В то же время в Евразии расползающиеся этнические конфликты, доходящие до «этнических чисток», отнюдь не являются редкостью. Чаще всего они происходят между группами, относящимися к разным цивилизациям, и в этом случае принимают наиболее крайние формы. Исторически сложившиеся границы между цивилизациями евразийского континента вновь сейчас полыхают в огне конфликтов. Особого накала эти конфликты достигают по границам исламского мира, полумесяцем раскинувшегося на пространстве между Северной Африкой и Средней Азией. Но насилие практикуется и в конфликтах между мусульманами, с одной стороны, и православными сербами на Балканах, евреями в Израиле, индусами в Индии, буддистами в Бирме и католиками на Филиппинах — с другой. Границы исламского мира везде и всюду залиты кровью. Сплочение цивилизаций: синдром «братских стран» Группы или страны, принадлежащие к одной цивилизации, оказавшись вовлечёнными в войну с людьми другой цивилизации, естественно пытаются заручиться поддержкой представителей своей цивилизации. По окончании «Холодной войны» складывается новый мировой порядок, и по мере его формирования, принадлежность к одной цивилизации или, как выразился X. Д. С. Гринвэй, «синдром братских стран» приходит на смену политической идеологии и традиционным соображениям поддержания баланса сил в качестве основного принципа сотрудничества и коалиций. О постепенном возникновении этого синдрома свидетельствуют все конфликты последнего времени — в Персидском заливе, на Кавказе, в Боснии. Правда, ни один из этих конфликтов не был полномасштабной войной между цивилизациями, но каждый включал в себя элементы внутренней консолидации цивилизаций. По мере развития конфликтов этот фактор, похоже, приобретает всё большее значение. Его нынешняя роль — предвестник грядущего. Первое. В ходе конфликта в Персидском заливе одна арабская страна вторглась в другую, а затем вступила в борьбу с коалицией арабских, западных и прочих стран. Хотя открыто на сторону Саддама Хусейна встали лишь немногие мусульманские правительства, но неофициально его поддержали правящие элиты многих арабских стран, и он получил огромную популярность среди широких слоёв арабского населения. Исламские фундаменталисты сплошь и рядом поддерживали Ирак, а не правительства Кувейта и Саудовской Аравии, за спиной которых стоял Запад. Подогревая арабский национализм, Саддам Хусейн неприкрыто апеллировал к исламу. Он и его сторонники старались представить эту войну как войну между цивилизациями. «Это не мир воюет против Ирака, — говорилось в получившей широкую известность речи Сафара Аль Хавали, декана факультета исламистики Университета Ум Аль Кура в Мекке, — это Запад воюет против ислама». Переступив через соперничество между Ираном и Ираком, религиозный лидер Ирана аятолла Али Хомейни призвал к священной войне против Запада: «Борьба против американской агрессии, алчности, планов и политики будет считаться джихадом, и каждый, кто погибнет на этой войне, будет причислен к мученикам». «Эта война, — заявил король Иордании Хусейн, — ведётся против всех арабов и мусульман, а не только против Ирака». Сплочение значительной части арабской элиты и населения в их поддержке Саддама Хусейна вынудило арабские правительства, вначале примкнувшие к антииракской коалиции, ограничить свои действия и смягчить публичные заявления. Арабские правительства дистанцировались или выступили против дальнейших попыток Запада оказать давление на Ирак, в том числе против введения летом 1992 года зоны, запрещённой для полётаов, и бомбардировки Ирака в январе 1993 года. В 1990 году в антииракскую коалицию входили Запад, Советский Союз, Турция и арабские страны. В 1993 году в ней остались практически только Запад и Кувейт. Сравнивая решительность Запада в случае с Ираком с его неспособностью защитить боснийских мусульман от сербов и применить санкции против Израиля за несоблюдение им резолюций ООН, мусульмане упрекают Запад в двойной морали. Но мир, где происходит столкновение цивилизаций, — это неизбежно мир с двойной моралью: одна используется по отношению к «братским странам», а другая — по отношению ко всем остальным. Второе. Синдром «братских стран» проявляется также в конфликтах на территории бывшего Советского Союза. Военные успехи армян в 1992–1993 годах подтолкнули Турцию к усиленной поддержке родственного ей в религиозном, этническом и языковом отношении Азербайджана. «Народ Турции испытывает те же чувства, что и азербайджанцы, — заявил в 1992 году один высокопоставленный турецкий чиновник. — Мы оказались под давлением. Наши газеты полны фотографий, на которых запечатлены зверства армян. Нам задают вопрос: неужели мы всерьёз собираемся и впредь проводить политику нейтралитета? Наверное, мы должны показать Армении, что в этом регионе есть великая Турция». С этим согласился и президент Турции Тургут Озал, заметивший, что Армению следует немного припугнуть. В 1993 году он повторил угрозу: «Турция ещё покажет свои клыки!» Военно-Воздушные силы Турции совершают разведывательные полёты вдоль армянской границы. Турция задерживает поставки продовольствия и воздушные рейсы в Армению. Турция и Иран объявили, что они не допустят расчленения Азербайджана. В последние годы своего существования советское правительство поддерживало Азербайджан, где у власти по-прежнему были коммунисты. Однако с распадом Советского Союза политические мотивы сменились религиозными. Теперь российские приоритеты на стороне армян, а Азербайджан обвиняет российское правительство в том, что оно совершило поворот на 180 градусов и поддерживает теперь христианскую Армению. Третье. Если посмотреть на войну в бывшей Югославии, то здесь западная общественность проявила симпатии и поддержку боснийских мусульман, а также ужас и отвращение к зверствам, творимым сербами. В тоже время, её относительно мало взволновали нападения на мусульман со стороны хорватов и расчленение Боснии и Герцеговины. На ранних этапах распада Югославии необычные для неё дипломатическую инициативу и нажим проявила Германия, склонившая остальные 11 стран — членов Европейкого Сообщества последовать её примеру и признать Словению и Хорватию. Стремясь укрепить позиции этих двух католических стран, Ватикан признал Словению и Хорватию ещё до того, как это сделало Европейское Сообщество. Европейскому примеру последовали США. Таким образом, ведущие страны европейской цивилизации сплотились для поддержки своих единоверцев. А затем стали поступать сообщения о том, что Хорватия в большом объёме получает оружие из Центральной Европы и других стран Запада. С другой стороны, правительство России пыталось придерживаться политики середины, чтобы не испортить отношения с православными сербами и в то же время не противопоставить Россию Западу. Тем не менее российские консерваторы и националисты, среди которых было немало народных депутатов, нападали на правительство за недостаточную поддержку сербов. К началу 1993 года несколько сот российских граждан служили в сербских войсках и, согласно сообщениям, в Сербию поставлялось российское оружие. Исламские правительства и политические группировки, в свою очередь, клеймят Запад за то, что он не встал на защиту боснийских мусульман. Иранские руководители призывают мусульман всего мира оказать помощь Боснии. Вопреки эмбарго ООН, Иран поставляет в Боснию солдат и оружие. Поддерживаемые Ираном ливанские группировки посылают боевиков для обучения и организации боснийских вооружённых сил. Сообщалось, что в 1993 году в Боснии сражалось до 4000 мусульман более чем из двадцати исламских стран. Правительства Саудовской Аравии и других стран испытывают всё более мощное давление со стороны фундаменталистских группировок, требующих более решительной поддержки Боснии. Согласно сообщениям, к концу 1992 года Саудовская Аравия по сути финансировала снабжение боснийских мусульман оружием и продовольствием. Это значительно повысило их боеспособность перед лицом сербов. В 1930-е годы гражданская война в Испании вызвала вмешательство стран, бывших в политическом отношении фашистскими, коммунистическими и демократическими. Сегодня, в 1990-х годах, конфликт в Югославии вызывает вмешательство стран, которые делятся на мусульманские, православные и западно-христианские. Эта параллель не осталась незамеченной. «Война в Боснии и Герцеговине стала эмоциональным эквивалентом борьбы против фашизма в годы гражданской войны в Испании, — заметил один обозреватель из Саудовской Аравии. — Те, кто погибает на этой войне, считаются мучениками, отдавшими жизни ради спасения братьев-мусульман». Конфликты и насилие возможны и между странами, принадлежащими к одной цивилизации, а также внутри этих стран. Но они, как правило, не столь интенсивны и всеобъемлющи, как конфликты между цивилизациями. Принадлежность к одной цивилизации снижает вероятность насилия в тех случаях, когда, не будь этого обстоятельства, до него бы непременно дошло дело. В 1991–1992 годах многие были обеспокоены возможностью военного столкновения между Россией и Украиной из-за спорных территорий — в первую очередь Крыма, — а также Черноморского флота, ядерных арсеналов и экономических проблем. Но если принадлежность к одной цивилизации что-то значит, вероятность вооружённого конфликта между Россией и Украиной не очень велика. Это два славянских, по большей части православных народа, на протяжении столетий имевших тесные связи. И поэтому в начале 1993 года, несмотря на все причины для конфликта, лидеры обеих стран успешно вели переговоры, устраняя разногласия. В это время на территории бывшего Советского Союза шли серьёзные бои между мусульманами и христианами, напряжённость, доходящая до прямых столкновений, определяла отношения между западными и православными христианами в Прибалтике, но между русскими и украинцами дело до насилия не дошло. До сих пор сплочение цивилизаций принимало ограниченные формы, но процесс развивается, и у него есть значительный потенциал на будущее. По мере продолжения конфликтов в Персидском заливе, на Кавказе и в Боснии, позиции разных стран и расхождения между ними всё больше определялись цивилизационной принадлежностью. Политические деятели популистского толка, религиозные лидеры и средства массовой информации обрели в этом мощное орудие, обеспечивающее им поддержку широких масс населения и позволяющее оказывать давление на колеблющиеся правительства. В ближайшем будущем наибольшую угрозу перерастания в крупномасштабные войны будут нести в себе те локальные конфликты, которые, подобно конфликтам в Боснии и на Кавказе, завязались вдоль линий разлома между цивилизациями. Следующая мировая война, если она разразится, будет войной между цивилизациями. Запад против остального мира По отношению к другим цивилизациям Запад находится сейчас на вершине своего могущества. Вторая сверхдержава — в прошлом его оппонент, исчезла с политической карты мира. Военный конфликт между западными странами немыслим, военная мощь Запада не имеет равных. Если не считать Японии, у Запада нет экономических соперников. Он главенствует в политической сфере, в сфере безопасности, а совместно с Японией — и в сфере экономики. Мировые политические проблемы и проблемы безопасности эффективно разрешаются под руководством США, Великобритании и Франции, мировые экономические проблемы — под руководством США, Германии и Японии. Все эти страны имеют самые тесные отношения друг с другом, не допуская в свой круг страны поменьше, почти все страны незападного мира. Решения, принятые Советом Безопасности Организации Объединённых Наций (ООН) или Международным Валютным Фондом (МВФ) и отражающие интересы Запада, подаются мировой общественности как соответствующие насущным нуждам мирового сообщества. Само выражение «мировое сообщество» превратилось в эвфемизм, заменивший выражение «свободный мир». Оно призвано придать общемировую легитимность действиям, отражающим интересы США и других западных стран 4. При посредстве МВФ и других международных экономических организаций Запад реализует свои экономические интересы и навязывает другим странам экономическую политику по собственному усмотрению. В незападных странах МВФ, несомненно, пользуется поддержкой министров финансов и кое-кого ещё, но подавляющее большинство населения имеет о нём самое нелестное мнение. Г. Арбатов охарактеризовал чиновников МВФ как «необольшевиков, с удовольствием отнимающих деньги у других людей, навязывающих им недемократические и чуждые правила экономического и политического поведения и лишающих их экономической свободы». Запад доминирует в Совете Безопасности ООН, и его решения, лишь иногда смягчаемые вето со стороны Китая, обеспечили Западу законные основания для использования силы от имени ООН с тем, чтобы изгнать Ирак из Кувейта и уничтожить сложные виды его вооружений, а также способность производить такого рода вооружения. Беспрецедентным было и выдвинутое США, Великобританией и Францией от имени Совета Безопасности требование к Ливии выдать подозреваемых во взрыве самолёта авиакомпании Pan American. Когда Ливия отказалась выполнить это требование, на неё были наложены санкции. Разбив самую мощную из арабских армий, Запад без колебаний стал всем своим весом давить на арабский мир. По сути дела Запад использует международные организации, военную мощь и финансовые ресурсы для того, чтобы править миром, утверждая своё превосходство, защищая западные интересы и утверждая западные политические и экономические ценности. Так, по крайней мере, видят сегодняшний мир незападные страны, и в их взгляде есть значительная доля истины. Различия в масштабах власти и борьба за военную, экономическую и политическую власть являются, таким образом, одним из источников конфликта между Западом и другими цивилизациями. Другой источник конфликта — различия в культуре, в базовых ценностях и верованиях. В. С. Нейпол утверждал, что западная цивилизация — универсальна и годится для всех народов. На поверхностном уровне многое из западной культуры действительно пропитало остальной мир. Но на глубинном уровне западные представления и идеи фундаментально отличаются от тех, которые присущи другим цивилизациям. В исламской, конфуцианской, японской, индуистской, буддистской и православной культурах почти не находят отклика такие западные идеи, как индивидуализм, либерализм, конституционализм, права человека, равенство, свобода, верховенство закона, демократия, свободный рынок, отделение церкви от государства. Усилия Запада, направленные на пропаганду этих идей, зачастую вызывают враждебную реакцию против «империализма прав человека» и способствуют укреплению исконных ценностей собственной культуры. Об этом, в частности, свидетельствует поддержка религиозного фундаментализма молодёжью незападных стран. Да и сам тезис о возможности «универсальной цивилизации» — это западная идея. Она находится в прямом противоречии с партикуляризмом большинства азиатских культур, с их упором на различия, отделяющие одних людей от других. И действительно, как показало сравнительное исследование значимости ста ценностных установок в различных обществах, «ценности, имеющие первостепенную важность на Западе, гораздо менее важны в остальном мире» 5. В политической сфере эти различия наиболее отчётливо обнаруживаются в попытках Соединённых Штатов и других стран Запада навязать народам других стран западные идеи демократии и прав человека. Современная демократическая форма правления исторически сложилась на Западе. Если она и утвердилась кое-где в незападных странах, то лишь как следствие западного колониализма или нажима. Судя по всему, центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между «Западом и остальным миром», как выразился К. Махбубани, и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности 6. Такого рода реакция, как правило, принимает одну из трёх форм, или же их сочетание. Во-первых, и это самый крайний вариант, незападные страны могут последовать примеру Северной Кореи или Бирмы и взять курс на изоляцию — оградить свои страны от западного проникновения и разложения и в сущности устраниться от участия в жизни мирового сообщества, где доминирует Запад. Но за такую политику приходится платить слишком высокую цену, и лишь немногие страны приняли её в полном объёме. Вторая возможность — попробовать примкнуть к Западу и принять его ценности и институты. На языке теории международных отношений это называется «вскочить на подножку поезда». Третья возможность — попытаться создать противовес Западу, развивая экономическую и военную мощь и сотрудничая с другими незападными странами против Запада. Одновременно можно сохранять исконные национальные ценности и институты — иными словами, модернизироваться, но не вестернизироваться. Расколотые страны В будущем, когда принадлежность к определённой цивилизации станет основой самоидентификации людей, страны, в населении которых представлено несколько цивилизационных групп, вроде Советского Союза или Югославии, будут обречены на распад. Но есть и внутренне расколотые страны — относительно однородные в культурном отношении, но в которых нет согласия по вопросу о том, к какой именно цивилизации они принадлежат. Их правительства, как правило, хотят «вскочить на подножку поезда» и примкнуть к Западу, но история, культура и традиции этих стран ничего общего с Западом не имеют. Самый яркий и типичный пример расколотой изнутри страны — Турция. Турецкое руководство конца XX века сохраняет верность традиции Ататюрка и причисляет свою страну к современным, секуляризованным нациям-государствам западного типа. Оно сделало Турцию союзником Запада по НАТО и во время войны в Персидском заливе, оно добивается принятия страны в Европейское Сообщество. В то же самое время отдельные элементы турецкого общества поддерживают возрождение исламских традиций и утверждают, что в своей основе Турция — это ближневосточное мусульманское государство. Мало того, тогда как политическая элита Турции считает свою страну западным обществом, политическая элита Запада этого не признает. Турцию не принимают в Европейское Сообщество, и подлинная причина этого, по словам президента Озала, «в том, что мы — мусульмане, а они — христиане, но они это не говорят открыто». Куда податься Турции, которая отвергла Мекку и сама отвергнута Брюсселем? Не исключено, что ответ гласит: «Ташкент». Крах СССР открывает перед Турцией уникальную возможность стать лидером возрождающейся тюркской цивилизации, охватывающей семь стран на пространстве от берегов Греции до Китая. Поощряемая Западом, Турция прилагает все усилия, чтобы выстроить для себя эту новую идентичность. В сходном положении оказалась в последнее десятилетие и Мексика. Если Турция отказалась от своего исторического противостояния Европе и попыталась присоединиться к ней, то Мексика, которая ранее идентифицировала себя через противостояние Соединённым Штатам, теперь старается подражать этой стране и стремится войти в североамериканскую зону свободной торговли (НАФТА). Мексиканские политики заняты решением грандиозной задачи — заново сформулировать идентичность Мексики и с этой целью проводят фундаментальные экономические реформы, которые со временем должны повлечь за собой и коренные политические преобразования. В 1991 году первый советник президента Карлоса Салинаса подробно описывал мне преобразования, осуществляемые правительством страны. Когда он закончил, я сказал: «Ваши слова произвели на меня сильное впечатление. Похоже, что в принципе вы хотели бы превратить Мексику из латиноамериканской в североамериканскую страну». Он с удивлением взглянул на меня и воскликнул: «Совершенно верно! Именно это мы и пытаемся сделать, но, разумеется, об этом никто не говорит в открытую!» Это замечание показывает, что в Мексике, как и в Турции, новому определению национальной идентичности противятся влиятельные общественные силы. В Турции политические деятели европейской ориентации вынуждены делать жесты в сторону ислама. Точно так же и лидеры Мексики, ориентированные на Северную Америку, вынуждены делать жесты в сторону тех, кто считает Мексику латиноамериканской страной. Исторически внутренний раскол глубже всего затронул Турцию. Для Соединённых Штатов ближайшая расколотая изнутри страна — Мексика. В глобальном же масштабе самой значительной расколотой страной остаётся Россия. Вопрос о том, является ли Россия частью Запада, или она возглавляет свою особую, православно-славянскую цивилизацию, на протяжении российской истории ставился неоднократно. После победы коммунистов проблема ещё больше запуталась: взяв на вооружение западную идеологию, коммунисты приспособили её к российским условиям и затем от имени этой идеологии бросили вызов Западу. Коммунистическое господство сняло с повестки дня исторический спор между западниками и славянофилами. Но после дискредитации коммунизма русский народ вновь столкнулся с этой проблемой. Президент Борис Ельцин заимствует западные принципы и цели, стараясь превратить Россию в «нормальную» страну западного мира. Однако и правящая элита, и широкие массы российского общества расходятся во мнениях по этому вопросу. Один из умеренных противников вестернизации России С. Станкевич считает, что Россия должна отказаться от курса на «атлантизм», который сделает её европейской страной, частью мировой экономической системы и восьмым номером в нынешней семёрке развитых стран, что она не должна делать ставку на Германию и США — ведущие страны Атлантического союза. Отвергая и чисто «евразийскую» политику, Станкевич тем не менее полагает, что России следует уделять первостепенное внимание защите русских, проживающих за границей. Он подчёркивает тюркские и мусульманские связи России и настаивает «на более приемлемом перераспределении российских ресурсов, пересмотре приоритетов, связей и интересов в пользу Азии» — в сторону Востока. Люди такого толка критикуют Ельцина за подчинение интересов России Западу, за снижение её оборонной мощи, за отказ от поддержки традиционных союзников — например, Сербии, и за избранный им путь проведения экономических и политических реформ, причиняющий народу неисчислимые страдания. Проявлением этой тенденции является и возрождение интереса к идеям П. Савицкого, который ещё в 1920-е годы писал, что Россия является «уникальной евразийской цивилизацией» 7. Есть и более резкие голоса, иногда откровенно националистические, антизападные и антисемитские. Они призывают возродить военную мощь России и установить более тесные связи с Китаем и мусульманскими странами. Народ России расколот не меньше, чем политическая элита. Опрос общественного мнения в европейской части страны весной 1992 года показал, что 40% населения положительно настроено по отношению к Западу, а 36% — отрицательно. В начале 1990-х годов, как и на протяжении почти всей своей истории, Россия остаётся внутренне расколотой страной. Чтобы расколотая изнутри страна смогла заново обрести свою культурную идентичность, должны быть соблюдены три условия. Во-первых, необходимо, чтобы политическая и экономическая элита этой страны в целом поддерживала и приветствовала такой шаг. Во-вторых, её народ должен быть согласен, пусть неохотно, на принятие новой идентичности. В-третьих, доминирующие группы той цивилизации, в которую расколотая страна пытается влиться, должны быть готовы принять «новообращённого». В случае Мексики соблюдены все три условия. В случае Турции — первые два. И совсем неясно, как же обстоит дело с Россией, желающей присоединиться к Западу. Конфликт между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом был конфликтом идеологий, которые, невзирая на все различия, хотя бы внешне ставили одни и те же основные цели: свободу, равенство и процветание. Но Россия традиционалистская, авторитарная, националистическая будет стремиться к совершенно иным целям. Западный демократ вполне мог вести интеллектуальный спор с советским марксистом. Но это будет немыслимо с русским традиционалистом. И если русские, перестав быть марксистами, не примут либеральную демократию и начнут вести себя как россияне, а не как западные люди, отношения между Россией и Западом опять могут стать отдалёнными и враждебными 8. Конфуцианско-исламский блок Препятствия, встающие на пути присоединения незападных стран к Западу, варьируются по степени глубины и сложности. Для стран Латинской Америки и Восточной Европы они не столь уж велики. Для православных стран бывшего Советского Союза — гораздо значительнее. Но самые серьёзные препятствия встают перед мусульманскими, конфуцианскими, индуистскими и буддистскими народами. Японии удалось добиться единственной в своём роде позиции ассоциированного члена западного мира: в каких-то отношениях она входит в число западных стран, но несомненно отличается от них по своим наиболее важным измерениям. Те страны, которые по соображениям культуры или власти не хотят или не могут присоединиться к Западу, конкурируют с ним, наращивая собственную экономическую, военную и политическую мощь. Они добиваются этого и за счёт внутреннего развития, и за счёт сотрудничества с другими незападными странами. Самый известный пример такого сотрудничества — конфуцианско-исламский блок, сложившийся как вызов западным интересам, ценностям и мощи. Почти все без исключения западные страны сейчас сокращают свои военные арсеналы. Россия под руководством Бориса Ельцина делает то же самое. А Китай, Северная Корея и целый ряд ближневосточных стран существенно наращивают военный потенциал. С этой целью они импортируют оружие из западных и незападных стран и развивают собственную военную промышленность. В результате возник феномен, названный Ч. Кроутхэммом феноменом «вооружённых стран», причём «вооружённые страны» — это отнюдь не страны Запада. Другой результат — переосмысление концепции контроля над вооружениями. Идея контроля над вооружениями была выдвинута Западом. На протяжении «Холодной войны» первоочерёдной целью такого контроля являлось достижение устойчивого военного равновесия между Соединёнными Штатами и их союзниками, с одной стороны, и Советским Союзом и его союзниками — с другой. В эпоху после «Холодной войны» первейшая цель контроля над вооружениями — предотвратить наращивание незападными странами их военного потенциала, представляющего потенциальную угрозу западным интересам. Чтобы добиться этого, Запад использует международные соглашения, экономическое давление, контроль над перемещением оружия и военных технологий. Конфликт между Западом и конфуцианско-исламскими государствами в значительной мере (хотя и не исключительно) сосредоточен вокруг проблем ядерного, химического и биологического оружия, баллистических ракет и других сложных средств доставки такого оружия, а также систем управления, слежения и иных электронных средств поражения целей. Запад провозглашает принцип нераспространения как всеобщую и обязательную норму, а договоры о нераспространении и контроль — как средство реализации этой нормы. Предусмотрена система разнообразных санкций против тех, кто способствует распространению современных видов оружия, и привилегий тем, кто соблюдает принцип нераспространения. Естественно, что основное внимание уделяется странам, которые настроены враждебно по отношению к Западу или склонны к этому потенциально. Со своей стороны незападные страны отстаивают своё право приобретать, производить и размещать любое оружие, которое они считают необходимым для собственной безопасности. Они в полной мере усвоили истину, высказанную министром обороны Индии в ответ на вопрос о том, какой урок он извлек из войны в Персидском заливе: «Не связывайтесь с Соединёнными Штатами, если у вас нет ядерного оружия». Ядерное, химическое и ракетное оружие рассматривается — возможно, ошибочно — как потенциальный противовес колоссальному превосходству Запада в области обычных вооружений. Конечно, у Китая уже есть ядерное оружие. Пакистан и Индия могут его разместить на своих территориях. Северная Корея, Иран, Ирак, Ливия и Алжир явно пытаются приобрести его. Высокопоставленный иранский чиновник заявил, что все мусульманские страны должны обладать ядерным оружием, а в 1988 году президент Ирана якобы издал указ с призывом производить «химическое, биологическое и радиологическое оружие, наступательное и оборонительное». Важную роль в создании антизападного военного потенциала играет расширение военной мощи Китая и его способности наращивать её и в дальнейшем. Благодаря успешному экономическому развитию, Китай постоянно увеличивает военные расходы и энергично модернизирует свою армию. Он покупает оружие у стран бывшего Советского Союза, проводит работы по созданию собственных баллистических ракет дальнего радиуса действия, и в 1992 году провёл испытательный ядерный взрыв мощностью в одну мегатонну. Проводя политику расширения своего влияния, Китай разрабатывает системы дозаправки в воздухе и приобретает авианосцы. Военная мощь Китая и его притязания на господство в Южно-Китайском море порождают гонку вооружений в Юго-Восточной Азии. Китай выступает в роли крупного экспортёра оружия и военных технологий. Ливии и Ираку он поставляет сырьё, которое может быть использовано для производства ядерного оружия и нервно-паралитических газов. С его помощью в Алжире был построен реактор, пригодный для проведения исследований и производства ядерного оружия. Китай продал Ирану ядерную технологию, которая, по мнению американских специалистов, может использоваться для производства оружия. Пакистану Китай поставил детали ракет с радиусом действия 300 миль. Уже некоторое время программа производства ядерного оружия разрабатывается в Северной Корее — известно, что эта страна продала Сирии и Ирану новейшие виды ракет и ракетную технологию. Как правило, поток оружия и военных технологий идёт из Юго-Восточной Азии в сторону Ближнего Востока. Но есть и некоторое движение в противоположном направлении. Таким образом, сложился конфуцианско-исламский военный блок. Его цель — содействовать своим членам в приобретении оружия и военных технологий, необходимых для создания противовеса военной мощи Запада. Будет ли он долговечным — неизвестно. Но на сегодня, это, как выразился Д. Маккерди, — «союз изменников, возглавляемый распространителями ядерного оружия и их сторонниками». Между исламско-конфуцианскими странами и Западом разворачивается новый виток гонки вооружений. На предыдущем этапе каждая сторона разрабатывала и производила оружие с целью добиться равновесия или превосходства над другой стороной. Сейчас же одна сторона разрабатывает и производит новые виды оружия, а другая пытается ограничить и предотвратить такое наращивание вооружений, одновременно сокращая собственный военный потенциал. Выводы для Запада В данной статье отнюдь не утверждается, что цивилизационная идентичность заменит все другие формы идентичности, что нации-государства исчезнут, каждая цивилизация станет политически единой и целостной, а конфликты и борьба между различными группами внутри цивилизаций прекратятся. Я лишь выдвигаю гипотезу о том, что: Противоречия между цивилизациями важны и реальны. Цивилизационное самосознание возрастает. Конфликт между цивилизациями придёт на смену идеологическим и другим формам конфликтов в качестве преобладающей формы глобального конфликта. Международные отношения, исторически являвшиеся игрой в рамках западной цивилизации, будут всё больше девестернизироваться и превращаться в игру, где незападные цивилизации станут выступать не как пассивные объекты, а как активные действующие лица. Эффективные международные институты в области политики, экономики и безопасности будут складываться скорее внутри цивилизаций, чем между ними. Конфликты между группами, относящимися к разным цивилизациям, будут более частыми, затяжными и кровопролитными, чем конфликты внутри одной цивилизации. Вооружённые конфликты между группами, принадлежащими к разным цивилизациям, станут наиболее вероятным и опасным источником напряжённости, потенциальным источником мировых войн. Главными осями международной политики станут отношения между Западом и остальным миром. Политические элиты некоторых расколотых незападных стран постараются включить их в число западных, но в большинстве случаев им придётся столкнуться с серьёзными препятствиями. В ближайшем будущем основным очагом конфликтов будут взаимоотношения между Западом и рядом исламско-конфуцианских стран. Это не обоснование желательности конфликта между цивилизациями, а предположительная картина будущего. Но если моя гипотеза убедительна, необходимо задуматься о том, что это означает для западной политики. Здесь следует провести чёткое различие между краткосрочной выгодой и долгосрочным урегулированием. Если исходить из позиций краткосрочной выгоды, интересы Запада явно требуют: Укрепления сотрудничества и единства в рамках собственной цивилизации, прежде всего между Европой и Северной Америкой. Интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культура близка к западной. Поддержания и расширения сотрудничества с Россией и Японией. Предотвращения, разрастания локальных межцивилизационных конфликтов в полномасштабные войны между цивилизациями. Ограничения роста военной мощи конфуцианских и исламских стран. Замедления сокращения военной мощи Запада и сохранения его военного превосходства в Восточной и Юго-Западной Азии. Использования конфликтов и разногласий между конфуцианскими и исламскими странами. Поддержки представителей других цивилизаций, симпатизирующих западным ценностями и интересам. Укрепления международных институтов, отражающих и легитимизирующих западные интересы и ценности, и привлечения к участию в этих институтах незападных стран. В долгосрочной же перспективе надо ориентироваться на другие критерии. Западная цивилизация является одновременно и западной, и современной. Незападные цивилизации попытались стать современными, не становясь западными. Но до сих пор лишь Японии удалось добиться в этом полного успеха. Незападные цивилизации и впредь не оставят своих попыток обрести богатство, технологию, квалификацию, оборудование, вооружение — всё то, что входит в понятие «быть современным». Но в то же время они постараются сочетать модернизацию со своими традиционными ценностями и культурой. Их экономическая и военная мощь будет возрастать, отставание от Запада сокращаться. Западу всё больше и больше придётся считаться с этими цивилизациями, близкими по своей мощи, но весьма отличными по своим ценностям и интересам. Это потребует поддержания его потенциала на уровне, который будет обеспечивать защиту интересов Запада в отношениях с другими цивилизациями. Но от Запада потребуется и более глубокое понимание фундаментальных религиозных и философских основ этих цивилизаций. Он должен будет понять, как люди этих цивилизаций представляют себе собственные интересы. Необходимо будет найти элементы сходства между западной и другими цивилизациями. Ибо в обозримом будущем не сложится единой универсальной цивилизации. Напротив, мир будет состоять из непохожих друг на друга цивилизаций, и каждой из них придётся учиться сосуществовать со всеми остальными.

Основы государственной культурной политики • Президент России

I. Введение

Россия — государство, создавшее великую культуру. На протяжении всей российской истории именно культура сосредотачивала и передавала новым поколениям духовный опыт нации, обеспечивала единство многонационального народа России, во многом определяла влияние России в мире.

Сегодня, в условиях обострения глобальной идейно-информационной конкуренции и не в полной мере преодоленных последствий национальных катастроф XX века это свойство российской культуры становится определяющим для будущего страны.

Вне культуры невозможно обеспечить более высокое качество общества, его способность к гражданскому единству, к определению и достижению общих целей развития. В равной степени невозможно утверждение общенациональной идеологии развития без формирования нравственной, ответственной, самостоятельно мыслящей, творческой личности.

Государственная культурная политика исходит из понимания важнейшей общественной миссии культуры как инструмента передачи новым поколениям свода нравственных, моральных, этических ценностей, составляющих основу национальной самобытности. Знание своей культуры и участие в культурной деятельности закладывает в человеке базовые нравственные ориентиры: уважение к истории и традициям, духовным основам наших народов и позволяет раскрыть таланты, дарования и способности каждого человека.

Государственная культурная политика основывается на признании огромного воспитательного и просветительского потенциала культуры и необходимости его максимального использования в процессе формирования личности.

Природа русской культуры, обеспечивающей единство многонационального народа России на основе сохранения культурной и национальной самобытности всех народов страны, делает необходимым отражение в государственной культурной политике культурного своеобразия каждого региона страны, каждого народа или этноса. Государственная культурная политика призвана стимулировать насыщенность культурной жизни в каждом регионе России, способствовать развитию межрегионального культурного взаимодействия. Это является важнейшим фактором роста качества жизни, залогом динамичного развития субъектов Российской Федерации, основой единства не только культурного пространства, но и государственного единства России.

Государственная культурная политика предполагает повышение общественного статуса культуры, влияние культуры на все сферы государственной политики и жизни общества, рассматривается не как единожды принятый и закрепленный в программах и мероприятиях комплекс мер, а как непрерывный динамичный процесс. Она постоянно корректируется в зависимости от изменений внутренней и внешней ситуации, учитывает вновь появляющиеся проблемы, изменяет набор действий при невозможности достичь требуемого результата первоначально выбранными средствами.

В основу государственной культурной политики положены зафиксированные в Конституции Российской Федерации гражданские свободы и права, обязанности и ответственность граждан и государства.

Смотрите также

II. Цель, содержание и принципы государственной культурной политики

Целью Российского государства и общества на современном историческом этапе является сильная, единая, независимая во всех отношениях Россия, приверженная собственной модели общественного развития и при этом открытая для сотрудничества и взаимодействия со всеми народами, государствами, культурами.

Для достижения этой цели необходима реализация четко сформулированной и настойчиво, последовательно реализуемой государственной культурной политики. Это связано с тем, что многонациональность, многоэтничность нашей страны обусловила исторически сложившуюся роль культуры как главного инструмента передачи и воспроизводства традиционных нравственных ценностей российского общества и источник гражданской идентичности.

Цель государственной культурной политики — духовное, культурное, национальное самоопределение России, объединение российского общества и формирование нравственной, самостоятельно мыслящей, творческой, ответственной личности на основе использования всего потенциала отечественной культуры.

Содержанием современной государственной культурной политики России является создание и развитие системы воспитания и просвещения граждан на основе традиционных для России нравственных ценностей, гражданской ответственности и патриотизма посредством освоения исторического и культурного наследия России, мировой культуры, развития творческих способностей личности, способностей к эстетическому восприятию мира, приобщения к различным видам культурной деятельности.

В контексте государственной культурной политики понимание традиционных для нашей страны нравственных ценностей основано на выработанных человечеством и общих для всех мировых религий норм и требований, обеспечивающих полноценную жизнь общества.

Это, прежде всего, честность, правдивость, законопослушание, любовь к Родине, бескорыстие, неприятие насилия, воровства, клеветы и зависти, семейные ценности, целомудрие, добросердечие и милосердие, верность слову, почитание старших, уважение честного труда.

Понимание задачи восстановления механизмов передачи и воспроизводства ценностных основ жизни личности и общества как государственного приоритета позволит сохранить наше гражданское и культурное (ментальное) единство, обеспечить независимость, силу и динамичное развитие Российского государства. Это позволит преодолеть недоверие граждан к власти, с одной стороны, и социальное иждивенчество, с другой стороны. Реализация так сформулированной государственной культурной политики, несомненно, будет способствовать существенному повышению готовности и способности людей к созданию и развитию институтов гражданского общества, к активному участию в местном самоуправлении и в целом к росту гражданской ответственности.

Состояние современного российского общества делает необходимым выделение в качестве приоритетных воспитательной и просветительской функций культуры. Это позволит существенно усилить воздействие культуры на процессы формирования личности, гуманизации образования, успешной социализации молодежи, создания качественной, благоприятной для развития личности информационной среды.

Государственная культурная политика должна строиться на следующих принципах:

— влияние культуры на все аспекты политики государства и сферы жизни общества;

— понимание культуры России как неотъемлемой части мировой культуры;

— приоритет права общества на сохранение материального и нематериального культурного наследия России перед имущественными интересами физических и юридических лиц;

— сочетание универсальности цели государственной культурной политики и уникальности субъектов и объектов культурной деятельности;

— территориальное и социальное равенство граждан при реализации права на доступ к культурным ценностям и участие в культурной деятельности;

— преобладание качественных показателей при оценке эффективности достижения целей государственной культурной политики.

III. Стратегические задачи государственной культурной политики

Реализация государственной культурной политики предполагает решение комплекса стратегических задач, часть из которых в сегодняшней практике государственного управления с культурой не связана или связана косвенно, но при этом все они имеют исключительное значение для общественного и культурного развития страны и в равной степени относятся к государственному и негосударственному сектору культурной деятельности.

1. Сохранение наследия русской культуры и культур всех народов России как универсальной ценности, определяющей самобытность и жизнеспособность российского народа.

В контексте формирования и реализации государственной культурной политики понятие «культурное наследие народов Российской Федерации» должно трактоваться в максимально широком значении. Оно включает в себя все виды материального наследия — здания и сооружения, имеющие историческую, архитектурную ценность, представляющие собой уникальные образцы инженерных, технических решений, градостроительные объекты, памятники промышленной архитектуры, исторические и культурные ландшафты, археологические объекты и сами памятники археологии, монументы, скульптурные памятники, мемориальные сооружения и т. д. К этой части культурного наследия, несомненно, относятся и произведения изобразительного, прикладного и народного искусства, все бесконечное многообразие предметов материального мира, которые позволяют сохранять максимально полное представление о различных сторонах и особенностях жизни людей в прошедшие эпохи, документы, книги, фотографии и т. д., то есть все то, что составляет Музейный, Архивный и Национальный книжный фонды.

Под культурным наследием понимается и его нематериальная часть: языки, традиции, обычаи, говоры, фольклор, традиционные уклады жизни и представления об устройстве мира народов, народностей, этнических групп.

Неотъемлемой частью культурного наследия народов России является великая русская литература, музыкальное, театральное, кинематографическое наследие, созданная в России уникальная система подготовки творческих кадров.

Таким образом понимаемое культурное наследие России является средоточием всего духовного, нравственного, исторического, культурного опыта, накопленного российской цивилизацией. И, в силу этого, является основой и источником развития, сохранения единства и самобытности страны.

Утверждение об универсальной ценности культурного наследия России не только воспроизводит сложившиеся после Второй мировой войны международно-правовые подходы к ответственности человечества в отношении созданных им в прошлом культурных ценностей, но и отражает понимание того, что иного источника и основы для дальнейшего развития у России быть не может.

Важнейшей задачей государственной культурной политики является утверждение в общественном сознании восприятия накопленного прошлыми поколениями исторического и культурного опыта как необходимого условия для индивидуального и общего развития.

Говоря о сохранении культурного наследия, следует понимать, что в этом контексте сохранить — не значит только уберечь от разрушения и утраты все то, что было создано, собрано, систематизировано и в той или иной степени осмыслено в прошлом. Применительно к культурному наследию «сохранение» означает и постоянное пополнение, поскольку история творится каждым прожитым нами днем; и непрерывный процесс изучения, поскольку наши технологии познания и представления об истории мира и человечества постоянно совершенствуются; и столь же непрерывный процесс осмысления наследия, так как каждый новый исторический этап ставит перед нами новые вопросы. Под сохранением культурного наследия понимается и разнообразный по своим формам процесс освоения человеком и обществом накопленного ранее исторического и культурного опыта.

В число задач государственной культурной политики также входят:

систематизация, расширение и развитие существующего опыта использования объектов культурного наследия, предметов Музейного и Архивного фондов, научного и информационного потенциала российских музеев и музеев-заповедников в образовательном процессе;

изменение подходов к региональному развитию и территориальному планированию с целью существенного повышения роли объектов культурного наследия, исторической среды городов и поселений, деятельности музеев-заповедников по восстановлению традиционных для конкретного региона форм хозяйственной деятельности, землепользования, обычаев и промыслов. Это позволит повысить эффективность мер, принимаемых для сохранения российских малых городов, создать условия для развития культурно-познавательного туризма;

поддержка и развитие инициатив граждан по участию на добровольной основе в этнографических, краеведческих и археологических экспедициях, в работе по выявлению, изучению и сохранению объектов культурного наследия.

2. Развитие и защита русского языка — государственного языка Российской Федерации и языка межнационального общения, — как основы гражданского и культурного единства Российской Федерации.

Русский язык — основа и залог нашего культурного и государственного единства. Многонациональный характер России, формировавшейся путем объединения народов с разными культурами, религиями, языками, определил роль русского языка как основы существования российской цивилизации.

Русский литературный язык обладает практически неисчерпаемыми возможностями для выражения сложнейших понятий и образов, тонких оттенков чувств и эмоций. Русский язык в высшей степени способен к адаптации слов и понятий, рожденных иными языками и культурами, без разрушения своей собственной природы и законов своего развития.

В не меньшей степени русский язык способен отражать и присущие каждому историческому этапу развития нашего общества особенности и проблемы.

Государственная культурная политика ставит перед собой задачу защиты русского языка, понимаемую, во‑первых, как создание необходимых условий для повышения качества владения родным языком гражданами, в том числе и представителями власти, журналистами, политиками, педагогами, всеми, чья профессиональная деятельность требует публичного общения. Защита русского языка — это и существенное повышение качества обучения независимо от национальности и места проживания человека. В России не должно быть граждан, получивших среднее образование и при этом не владеющих даже разговорным русским. Для иностранных граждан должны быть созданы условия для обучения русскому языку в объемах, необходимых для их трудовой деятельности в России и для защиты их прав. Защите русского языка должна служить и отлаженная научно и профессионально обеспеченная система изменения и утверждения современных норм русского литературного языка при его использовании в качестве государственного языка Российской Федерации.

Государственная культурная политика должна обеспечивать развитие русского языка как языка межнационального общения, создавая все необходимые условия для сохранения и развития всех языков народов Российской Федерации, для двуязычия граждан, проживающих в национальных республиках и регионах нашей страны, для использования национальных языков в печатных и электронных средствах массовой информации. Должна осуществляться полноценная поддержка переводов на русский язык произведений литературы, созданной на языках народов России, их издание и распространение на всей территории страны.

К задачам государственной культурной политики непосредственно относится организация и поддержка работ в области научного изучения русского языка, его грамматической структуры и функционирования, исследования древних памятников, создания академических словарей русского языка и электронных лингвистических корпусов.

Развитие русского языка предполагает и целенаправленные усилия по его продвижению в мире, по поддержке и расширению русскоязычных сообществ в иностранных государствах, по увеличению интереса к русскому языку и русской культуре во всех странах мира в первую очередь в странах, входящих в СНГ и составляющих так называемое «постсоветское» пространство.

Развитие русского языка включает в себя расширение присутствия русского языка в Интернете, в том числе борьбу против его вытеснения государственными языками иных стран. Это необходимо для того, чтобы в картине мира современных жителей планеты в максимально возможной степени присутствовала российская оценка текущих событий. Успехи в этой области зависят от насыщенности Интернета ресурсами на русском языке, полезными и привлекательными для образованных жителей зарубежных стран, в первую очередь, такими ресурсами, которые отсутствуют в информационном пространстве этих стран на их государственных языках. Необходимо существенно увеличить количество качественных ресурсов в сети Интернет, позволяющих гражданам разных стран изучать русский язык, получать информацию о русской культуре и русском языке.

3. Поддержка отечественной литературы, возрождение интереса к чтению, создание условий для развития книгоиздания, обеспечение доступа граждан к произведениям русской классической и современной литературы, произведениям литературы на языках народов России.

В духовной и культурной жизни России русская литература занимает особое место. Именно великая русская литература формирует нравственные идеалы, передает новым поколениям богатый духовный опыт народа. Эти традиции и высочайший уровень литературного мастерства удалось сохранить даже в условиях жесткой идеологической цензуры советского времени. Утрата сегодня значения отечественной литературы означала бы отказ от духовного, культурного, нравственного самоопределения России.

Поддержка современного литературного творчества, книгоиздания, издания литературных журналов является одной из важнейших задач культурной политики государства.

Необходима постоянная поддержка научной работы по подготовке академических изданий классической русской литературы и разработке истории отечественной литературы.

С этими задачами неразрывно связана и необходимость возрождения интереса к чтению. Без вдумчивого чтения сложной литературы нельзя овладеть богатствами родного языка, нельзя научиться выражать и понимать сложные смыслы современной реальности. Еще более опасна продолжающая нарастать функциональная безграмотность граждан, когда человек не только не в состоянии передать смысл прочитанного, но затрудняется устно или письменно выразить собственные мысли. Эта тенденция опасна не только общим снижением культурного уровня российского общества, но и ограничением возможности полноценного участия в жизни общества и государства значительного числа граждан.

Государственная культурная политика должна решать задачу расширения доступности для граждан произведений классической и современной отечественной и мировой литературы, литературы для детей, произведений, созданных на языках народов России. Для этого, помимо создания условий для развития малорентабельных сегодня направлений книгоиздания и возрождения системы распространения книжной продукции разных издательств по всей стране, необходимо развивать деятельность библиотек. Современные библиотеки, оставаясь центрами культурного просвещения, должны быть обеспечены хорошо оплачиваемыми, хорошо образованными специалистами, организовывать серьезные культурно-просветительские акции с участием учёных, политиков, педагогов, писателей, библиофилов, оказывать информационные услуги в правовой, экологической, потребительской и других сферах. Библиотеки должны быть клубом для общения, в совершенстве использовать современные информационно-коммуникационные технологии, создавать собственный краеведческий контент, отражающий местную историю.

4. Поддержка и развитие благоприятной для становления личности информационной среды.

В контексте государственной культурной политики под информационной средой понимается вся совокупность средств массовой информации, радио- и телевещание, сеть Интернет, распространяемые с их помощью текстовые и визуальные материалы, информация, а также созданные и создаваемые цифровые архивы, библиотеки, оцифрованные музейные фонды.

Благоприятной для становления личности информационная среда может быть тогда, когда вся информация и материалы излагаются правильным литературным языком, когда информация готовится профессиональными журналистами, когда в радио- и телеэфире представлены произведения классического и современного искусства, когда через сеть Интернет открыт доступ к национальным цифровым информационным и культурным ресурсам.

Важно оцифровывать книжные, архивные, музейные фонды, создавать национальную электронную библиотеку и национальные электронные архивы (по музыке, живописи и т. д.) и тем самым формировать единое общее национальное электронное пространство знаний.

Необходимо найти эффективные формы и средства повышения качества материалов в Интернете. В бумажную эпоху число людей — самых умных, образованных, компетентных, которые писали статьи и книги, — было ограничено. Их тексты подвергались профессиональной оценке, выверялись на предмет актуальности, качества содержания, языка, полезности, необходимости, и эксперты определяли, каким тиражом выпускать тот или иной труд и где его распространять. Всегда было известно, кто несёт ответственность за конкретный текст, даже если автор писал под псевдонимом.

Сегодня в киберпространстве все, кто имеет доступ к компьютеру и Интернету, что‑то создают и распространяют вне зависимости от образования, кругозора, жизненного опыта, знания предмета, психического здоровья и их истинных намерений. В результате информационное пространство загрязнено, и воздействие на нас этих загрязнений пока ещё плохо осознаётся, но их уже можно сравнивать с загрязнением воздуха, которым мы дышим, и воды, которую мы пьем. В этих условиях медийно-информационная грамотность населения становится одним из важнейших факторов общественного развития. Медийная и информационная грамотность состоит из знаний, способностей и совокупностей навыков, необходимых для понимания того, какая требуется информация и когда; где и каким образом получить эту информацию; как объективно ее оценивать и организовывать; и как этично использовать. Она предполагает обучение, критическое мышление и поведенческие навыки в пределах и вне профессиональных и образовательных границ и включает в себя все типы информационных ресурсов: устных, печатных и цифровых.

Необходим также поиск решения проблемы сохранения электронной информации, особенно ресурсов Интернета. Аудиовизуальные документы, электронные ресурсы, электронные книги, сайты, социальные медиа и т. д. полностью меняют концептуальный подход к сохранению информации. К настоящему времени огромное количество ценнейших электронных информационных ресурсов уже потеряно. Огромные массивы информации русскоязычного сегмента Интернета, сформированные на таких ресурсах, как Instagram, YouTube, Facebook, Twitter, Google, передаются на хранение в хранилища США, в том числе в Библиотеку конгресса, в то время как в России они никак не сохраняются.

К числу задач государственной культурной политики относится и работа по созданию государственной программы сохранения электронной информации.

5. Широкое привлечение детей и молодежи к участию в познавательных, творческих, культурных, краеведческих, благотворительных организациях, объединениях, коллективах.

Действия государства в сфере государственной культурной политики адресованы в первую очередь молодому поколению российских граждан. Будущее России зависит от успешного решения задач воспитания, развития творческих способностей каждого человека и создания благоприятных условий для их реализации. Формирование ответственной личности, в полной мере владеющей навыками жизни в обществе, искренне разделяющей ценности любви к Отечеству и служения ему, не может осуществляться без получения человеком практического опыта жизни в обществе, взаимодействия с другими людьми, навыков общения, ведения дискуссии, терпимости к проявлениям иных взглядов и позиций, без воспитания чувства ответственности за себя, за своих близких, за окружающих людей. Не менее важно и формирование у детей и молодежи активной гражданской позиции, вовлечение их в процесс созидания будущего.

Задачей государственной культурной политики должна стать всесторонняя поддержка создания и деятельности детских и молодежных организаций, объединений, движений, ориентированных на творческую, благотворительную, познавательную деятельность. Задачей органов власти и государственных культурных институтов является практическое обеспечение участия детей и молодежи в принятии решений, способных повлиять на их жизнь, максимально полного раскрытия их способностей и талантов, а также создание условий для подготовки руководителей детских и молодежных организаций. С детьми в таких организациях должны работать люди, обладающие помимо энтузиазма практическими педагогическими навыками, знаниями особенностей возрастной психологии, владеющие методиками корректировки девиантного поведения детей и подростков. Для инициаторов создания таких организаций и их участников должна быть сформирована разветвленная инфраструктура услуг, государственных и негосударственных, позволяющих осуществлять эту деятельность в формах, соответствующих потребностям и возможностям различных категорий детей и молодежи.

На первый план в этой сфере выходит получение детьми и подростками навыков общественно значимой работы в коллективе в сочетании с получением новых знаний и умений.

Особое значение имеет деятельность детских и молодежных организаций в сфере изучения и сохранения местной истории, краеведения, когда знания о прошлом родного города, села, края претворяются в активную и востребованную обществом деятельность. Это позволяет формировать представления об этнических, культурных, религиозных особенностях жизни родного края, понимание ценности опыта предыдущих поколений земляков и представлений о будущем, связанном с жизнью и работой в месте, где человек родился.

К работе с детскими и молодежными организациями должны быть привлечены Русское географическое общество, Российское историческое общество, Российское военно-историческое общество, создаваемое Российское литературное общество и аналогичные структуры.

6. Развитие русской и национальных культур народов России, создание условий для профессиональной творческой деятельности, для творческой самодеятельности граждан, сохранение, создание и развитие необходимой для этого инфраструктуры.

Способность общества к развитию непосредственно зависит от уровня развития культуры, профессионального искусства, участия граждан в различных формах культурной деятельности.

Гордиться прошлыми достижениями в искусстве необходимо, но недостаточно. Высокий уровень современного профессионального искусства в России достижим только при постоянной государственной и общественной поддержке. Особенно такая поддержка важна для создателей современных произведений литературы, музыки, изобразительного искусства, драматургии. Ценность даже гениального произведения в момент его создания неочевидна, но погубленный безразличием талант — это не только личная драма, но и серьезный удар по национальной культуре в целом. Существовавшие в советское время формы поддержки профессионального творчества в современных условиях воспроизведены быть не могут, поэтому задачей государственной культурной политики должно быть создание такой системы выявления и поддержки талантливых художников, которая бы позволяла постоянно наращивать творческий потенциал нации.

Россия по праву гордится своими музыкальными и драматическими театрами, оркестрами, балетом. Среди самых признанных и уважаемых наших сограждан — музыканты, оперные певцы, дирижеры, режиссеры, артисты балета. Но общий уровень развития исполнительских искусств снижается, потребность профессиональных коллективов в квалифицированных кадрах не удовлетворяется, качество подготовки ухудшается. В последнее время со всей остротой встал вопрос о необходимости привлечения для работы в филармонических коллективах иностранных музыкантов. Одной из задач государственной культурной политики является решение проблем развития исполнительских искусств, что потребует принятия комплекса мер и значительного времени.

Развитию отечественного кинематографа государством уделяется много внимания, на эти цели затрачиваются немалые средства. Основное направление государственной поддержки — это зрительский кинематограф, что позволяет увеличивать объем отечественной кинопродукции на экранах страны. Но поддержки требует и развитие кинематографа как искусства. Создание существенно более благоприятных условий для развития киноискусства, для творческого эксперимента, а также поддержка фильмов для детей и юношества, документального, научно-популярного, учебного и анимационного кино должно входить в число задач государственной культурной политики.

Задачей государственной культурной политики является сохранение этнических культурных традиций и поддержка основанного на них народного творчества, которые в России составляют богатейшее этнокультурное разнообразие и во многом питают профессиональную культуру, а также составляют важную часть этнонациональной идентичности граждан.

Развитие русской и национальных культур народов России требует создания правовых, социальных, материальных условий как для профессиональной творческой деятельности, так и для творческой самодеятельности граждан. Представления о том, что задачу культурного развития страны можно решить, обеспечив деятельность нескольких десятков крупнейших театров, оркестров, творческих коллективов, не просто ошибочно, оно опасно. Общеизвестно — для того, чтобы в национальный оркестр пришло сто высокопрофессиональных музыкантов, в детские музыкальные школы надо принять 10 тысяч музыкально одаренных детей. Не менее важным условием культурного развития общества является и культурный уровень слушателя, зрителя, посетителя музеев и картинных галерей. Высокий уровень культурных запросов граждан является необходимым условием для успешного развития профессиональных искусств.

Программы обучения в средней школе должны включать, как обязательный, а не дополнительный компонент, получение детьми базовых навыков восприятия и создания произведений искусства: изобразительного, музыкального, вокального, драматического. Владение языками искусств, способность понять то, что говорит нам великая музыка, живопись, театр, не менее важно, чем полноценное владение родным языком и способность читать и понимать сложные литературные тексты. Знакомство и общение с великими произведениями искусств позволяет развить сферу образного мышления, эмоциональную восприимчивость, помогает привить вкус, эстетические критерии и ценностные ориентиры и тем самым обеспечить гармоничное развитие личности.

В процессе формирования и реализации государственной культурной политики должны быть выработаны необходимые и достаточные формы государственного регулирования сферы массовой культуры как преобладающего фактора культурного воздействия на граждан и взаимодействия профессиональной и массовой культуры.

Задачи максимально широкого приобщения граждан к творческой деятельности, развития культурного просвещения уже поставлены, но для полноценного их решения требуется объединение усилий всех уровней власти и управления, снятие существующих барьеров в совместном использовании ресурсов. Необходимо создание системы положительной селекции кадров в так называемой «культурно-досуговой» сфере, когда каждый увлеченный своей работой, талантливый профессионал получал бы поддержку и полноценные условия для своей работы.

По‑прежнему актуальна и задача создания, поддержания и модернизации материальной инфраструктуры и профессионального, и самодеятельного творчества. Здесь особенно важно учитывать конкретные потребности и сложившиеся традиции в каждом регионе, городе, селе.

7. Поддержка существующих и вновь создаваемых институтов и общественных инициатив, связанных с различными видами культурной деятельности.

Исторически сформировались разнообразные институты, обеспечивающие различные виды культурной деятельности. История основных культурных институтов ведется с античной эпохи — это театры, музеи, библиотеки, архивы. Необходимые для публичного исполнения музыкальных произведений или представления современного изобразительного искусства институты возникли в эпоху Просвещения, привычный для нас тип домов культуры и клубов возник уже в первой половине 20 века, когда решалась задача массового просвещения граждан.

Эти институты составляют основу организационной структуры культурной деятельности в России, именно они являются основой и обязательным условием соединения культурных ценностей с обществом. Их поддержка, обеспечение деятельности, развитие относится к числу важных задач государственной культурной политики.

Главное в решении этой задачи — это изменение представлений органов власти и граждан о том, что культурная деятельность является сферой услуг, и ее организация и оценка принципиально не отличается от организации и оценки деятельности, например, бань, прачечных, собесов или почты.

Если применять термин «услуги», то классические учреждения культуры оказывают обществу услуги, сравнимые с услугами армии, защищающей жизнь граждан и безопасность страны, или самого правительства, оказывающего обществу услуги по управлению функционированием государства.

Задачей государственной культурной политики является создание таких условий деятельности для этих институтов, когда органы управления, в том числе в финансовой и экономической сферах, при принятии соответствующих решений исходят из того, что музей, библиотека, архив, театр, филармония, концертный зал, дом культуры выполняют важнейшую государственную и общественную функцию исторического и культурного просвещения и воспитания общества.

Утверждение такого подхода позволит перейти к управлению и обеспечению деятельности этих институтов преимущественно на основе качественной оценки их общественной эффективности, а затраты на их содержание и развитие рассматривать как прямые инвестиции в будущее страны.

Другим типом институтов, составляющих организационную структуру российской культуры, являются союзы деятелей различных искусств и общественные объединения граждан, заинтересованных в участии в какой‑либо культурной деятельности. При реализации государственной культурной политики необходимо сформировать эффективно действующий и прозрачный механизм выстраивания отношений государства и этих институтов, позволяющий власти не только осуществлять обратную связь с профессиональными творческими сообществами и общественными объединениями, но и преобразовывать эти отношения в полноценное общественно-государственное партнерство в решении задач государственной культурной политики.

Наряду с традиционными институтами культурной деятельности сегодня постоянно возникают совершенно новые формы как самой культурной деятельности, так и ее организации. Культура по своей природе развивается путем создания новых художественных форм, нового содержания. В момент создания их общественная оценка, как правило, противоречива, но сам факт художественного новаторства, поиска и эксперимента должен быть доступен вниманию общества. Одной из сложных, но важных задач государственной культурной политики является своевременная и продуманная поддержка появляющихся культурных общественных инициатив, новых типов культурных институтов. Здесь особое значение приобретает взаимодействие органов государственного управления с культурными сообществами, привлечение их к выработке и реализации конкретных решений.

8. Практическое обеспечение равных прав граждан на доступ к культурным ценностям, на свободное творчество, занятие культурной деятельностью, на пользование учреждениями и благами культуры.

Одной из самых сложных для практического решения задач государственной культурной политики в России является преодоление территориального и социального неравенства граждан при реализации права на доступ к культурным ценностям и участие в культурной деятельности. Огромная территория России, неравномерность социально-экономического развития регионов, неразвитая инфраструктура культуры в масштабах страны определяет и масштаб проблем на пути полного обеспечения конституционных прав граждан в сфере культуры. Появившиеся в последние годы представления о том, что эту проблему можно в полной мере решить, организовав «удаленный доступ» к культурным ценностям посредством сети Интернет, являются не более чем заблуждением. Научиться видеть и понимать живопись можно только в музее или выставочном зале перед реальным полотном. Никакая самая качественная звуковоспроизводящая аппаратура не позволит ощутить то, что чувствует сидящий в концертном зале или в оперном театре, слыша «живой» звук оркестра, инструмента, голоса. Технические средства и технологии создают условия для широкого распространения информации, помогают в образовании, воспитании, просвещении, но не в состоянии заменить непосредственный контакт человека с произведением искусства.

Задача создания на пространстве нашей страны существенно большего числа качественных театральных, концертных, музейно-выставочных залов, организация активной гастрольной и выставочной деятельности, обеспеченной всеми необходимыми условиями и гарантиями, остается более чем актуальной. Сближение уровней культурного развития различных регионов страны и создание равных для всех граждан возможностей доступа к культурным ценностям, участию в культурной деятельности и пользованию учреждениями культуры должно в полной мере учитывать региональные, национальные, этнокультурные особенности различных регионов России.

Также необходимо выработать и реализовать такие формы поддержки, которые позволят жителям малых и средних городов, сельских поселений посещать эти спектакли, концерты и выставки, получить возможность доступа к лучшим образцам профессионального искусства. Благоприятная, комфортная культурная среда малых городов позволит снизить отток их населения, сделать жизнь в них привлекательной для молодых граждан.

9. Создание условий для формирования эстетически ценной архитектурной и иной предметной среды.

Около 74% населения России проживает в городах, и окружающей средой для этих 108 миллионов российских граждан являются улицы их родного города, интерьеры общественных зданий, жилищ, учебных заведений. Архитектурная и предметная среда, в которой формируется и живет человек, оказывает влияние не только на его психологическое состояние или работоспособность, о чем большинство граждан знают или слышали, но и на самый характер мировосприятия. Это свойство архитектуры и монументального искусства с античных времен использовалось для того, чтобы выразить отношение к богам, обозначить мощь и силу государства, отделить сакральные, общественные и частные зоны города друг от друга. До последней четверти 20 века понимание важности архитектуры и градостроительства для формирования личности человека присутствовало и в России, где развитие архитектуры как вида искусства было, пусть и не главной, но заботой государства. Российская архитектурная школа уже в 19 веке занимала свое место в числе ведущих в Европе, а шедевры советской архитектуры 1920-х годов навсегда вошли в золотой фонд мирового искусства. С переходом на рыночную экономику государственно значимый статус архитектуры в нашей стране был признан фактором избыточного государственного регулирования строительного рынка, и сегодня российская архитектурная школа близка к исчезновению.

Государственная культурная политика призвана вернуть понимание того, что формирование эстетически развитой, творческой личности в антиэстетической архитектурной среде, в окружении агрессивной и лишенной даже минимальной эстетической ценности рекламы, в безликих или безвкусных интерьерах общественных пространств невозможно.

Необходимо вернуться к государственной поддержке архитектурного творчества, восстановить статус архитектуры как социально значимого вида искусства, сделать государство главным заказчиком современной российской архитектуры.

10. Поддержка научных исследований в сфере искусства и культуры.

Культурное развитие общества, достижение цели государственной культурной политики, как и сама ее реализация, невозможны без высокоразвитой науки об искусстве и культуре. Эстетика, история и теория искусств, изучение социальных и психологических аспектов развития культуры, литературоведение, языкознание, научное исследование нематериального культурного наследия – все эти направления философских и научных исследований обогащают наши представления об обществе, цивилизации, позволяют понять закономерности культурного развития. Без науки о культуре невозможна выработка объективных критериев оценки явлений культуры, прогнозирование перспектив ее развития.

Соответственно и реализация, анализ и оценка достигнутых результатов, корректировка государственной культурной политики без науки о культуре также невозможны.

Развитие наук об искусстве и культуре должно быть одной из важнейших задач государственной культурной политики еще и потому, что это позволяет противостоять распространению псевдокультурных продуктов, формировать эстетические вкусы граждан.

Только развитие наук об искусстве и культуре сделает возможным формирование отечественного экспертного сообщества в этой сфере.

11. Развитие образования в сфере искусства и культуры.

250 лет истории отечественного образования в сфере искусств позволило сформировать в России уникальную систему подготовки творческих кадров. Эта система была построена на непрерывности профессионального образования с возраста 5–6 лет до завершения всех стадий высшего образования. Доступность и массовость обучения в детских музыкальных и художественных школах, хореографических кружках и студиях позволяла выявлять особо одарённых детей и обеспечивать их дальнейшее профессиональное образование независимо от социального положения и места жительства.

Для получения тех творческих профессий, обучение которым начинается в старшем возрасте (вокал, режиссура, композиторское, дирижерское искусство и т. п.), была возможность бесплатно получить второе высшее образование.

Высокий социальный статус представителей творческих профессий, неизменное внимание к ним государства обуславливали востребованность этих видов деятельности.

Разрушение этой системы неизбежно привело к сокращению воспроизводства профессиональных творческих кадров и, как следствие, к снижению общего уровня российского профессионального искусства.

Распространение на систему подготовки творческих кадров норм и правил общего образования лишает возможности реализовать себя в профессиональном творчестве и искусстве большинство российских детей и молодых людей, не проживающих в культурных столицах страны и не имеющих достаточных средств для оплаты индивидуальной профессиональной подготовки.

Задачей государственной культурной политики должно стать восстановление доказавшей свою эффективность системы ранней подготовки профессиональных творческих кадров. В тех случаях, когда эта задача вступает в противоречие с требованиями системы общего образования, корректировать необходимо именно правила организации общего образования применительно к этой сфере образовательной деятельности. Для обучения особо одаренных детей должны создаваться все необходимые условия, включая организацию интернатов для иногородних учащихся, обеспечения качественными музыкальными инструментами на всем протяжении обучения и первых лет профессиональной карьеры, материалами для художественного творчества и т. д. Для начинающих свой творческий путь режиссеров, писателей, композиторов должна быть создана возможность реализации их дебютных проектов. Необходимо также решить вопрос о возможности получения творческой профессии как второго высшего профессионального образования если не бесплатно, то за счет выделения образовательных кредитов. Необходимо найти решение для увеличения объемов телевизионного эфира, отданного государственными телеканалами представлению лучших образцов современного отечественного профессионального искусства.

Государственная культурная политика должна решить и задачу подготовки высокопрофессиональных кадров для всех видов культурной деятельности.

Образование в сфере культуры и искусства, помимо системы подготовки сугубо профессиональных кадров, включает в себя развернутую систему детских школ искусств, в которых могут обучаться не только будущие профессионалы, но и все желающие. Государственная культурная политика призвана создать условия для сохранения высокого качества художественного образования и для тех детей, которые не планируют становиться профессионалами. Способность свободно ориентироваться в классической и современной живописи, музыке и других видах искусства должна стать для молодого поколения нормой, образом жизни.

IV. Законодательное обеспечение государственной культурной политики

Реализация государственной культурной политики потребует внесения изменений в законодательство Российской Федерации.

Усиление влияния культуры на все аспекты политики государства предполагает уточнение действующих и введение новых норм в различные разделы законодательства Российской Федерации на основании анализа действующего законодательства с точки зрения воздействия на процессы воспитания, формирования личности, творческую деятельность, сохранение культурного наследия, формирование благоприятной информационной среды и т. д.

Существует необходимость усиления раздела законодательства, непосредственно относящегося к сфере культуры.

Ввиду стратегической важности для государства сферы культуры и культурной политики законодательство в этой сфере должно содержать конкретные правовые механизмы, прежде всего — социального и финансово-экономического характера, должно быть свободно от декларативности.

К существенным направлениям развития законодательства о культуре следует отнести:

повышение эффективности правовых механизмов реализации положений Конституции Российской Федерации, гарантирующих и защищающих культурные права и свободы гражданина;

законодательное закрепление права на художественное образование и эстетическое воспитание в самом широком смысле, которое должно быть раскрыто и обеспечено эффективными механизмами его реализации;

законодательное закрепление форм государственной поддержки творческой деятельности, творческих работников и их объединений;

системное совершенствование норм, регламентирующих полномочия органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления в области культуры;

создание правовых основ для развития новых видов деятельности в сфере культуры;

закрепление на уровне федерального закона конкретных социальных гарантий в сфере культуры, уровневых показателей её финансирования, механизмов льгот, поощрений, стимулирования в сфере культуры и т. д.

V. Заключение

Достижение поставленных в Основах государственной культурной политики целей и успешное решение сформулированных задач невозможно в рамках существующей системы государственного управления. Необходима достаточно глубокая реформа этой системы, в процессе которой она должна быть сущностно перенастроена на иные приоритеты, в основу оценки ее эффективности должны быть положены иные — ориентированные на приоритеты культурной политики показатели. Должен появиться и субъект вырабатывающий, координирующий, корректирующий государственную культурную политику, обладающий достаточными правами для преодоления барьеров межведомственного и межрегионального уровня, необходимыми кадровыми и финансовыми ресурсами.

В начале реформ необходимо провести анализ существующей системы государственного управления с позиций, заданных Основами государственной культурной политики, после чего должны быть разработаны образ будущей, послереформенной системы государственного управления и программа проведения необходимых изменений.

В процессе реформ должна быть осуществлена корректировка функций ряда министерств и ведомств, их полномочий и зон ответственности, должны быть усовершенствованы межбюджетные отношения, скорректированы существующие и приняты новые нормативные правовые акты, регулирующие отношения в сфере культуры и культурной политики. Также должна быть проведена реформа понятийной, организационно-правовой, институциональной и методической стороны регулирования отношений в этих сферах.

Ответы | Обобщение 1. Раздел I — Всемирная История, 10 класс

Характеристика первобытного общества:

В результате неолитической революции человек для удовлетворения своих потребностей перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Затем последовал переход от натурального хозяйства к товарно-денежному.

Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные многочисленные последствия. Родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи, интересы которых уже не полностью совпадают с интересами рода. С возникновением семьи началось разложение родовой общины. Разделение труда привело к повышению его производительности. Это стало причиной появления экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства.

1) религия, шаманизм, магия, политеизм, монотеизм, анимизм.

2) родовая община, племя, античный полис, государство.

3) монархия, теократия, республика, империя.

4) каменный век, бронзовый век, железный век. 

5) античность, западная цивилизация. 

6) неолитическая революция, натуральное хозяйство, товарно-денежное хозяйство.

7) неандерталец, ассимиляция, антропогенез, социогенез.

Характеристика первых государств:

Основной особенностью всех первых государств было наличие общин (замкнутых сельских поселений), сохраняющих остатки родового строя и сдерживающих формирование государства. Характерно было также преобладание коллективной собственности над частной (общинная, храмовая, государственная).

Формой правления выступала, как правило, деспотия или монархия. Хотя в тот период встречались государства-республики и даже государства с демократическим политическим режимом (Афины, республиканский Рим), это было, скорее, исключением из общего правила.

10 аспектов влияния культуры на нас

1. Культура – ключевой фактор обновления коммуникационных технологий. Она является важным инструментом развития электронной торговли, превращения технологических компаний в развлекательные (Apple, Google, Amazon) и формирования экономики совместного потребления, так как взаимодействие людей чаще всего происходит в процессе обмена культурным опытом.

2. Интернет больше всего распространен в Европе (по сравнению с другими континентами). Причина – в характерном для Европы торговом и культурном обмене благодаря географическому положению и историческим традициям.

3. Информация и культура – это экономические и социальные силы. Быстрое распространение голливудских фильмов трансформировало весь мир, повлияв на выражение универсальных ценностей, общих для всего человечества.

4. Через искусство культура поднимает такие вопросы, как технологический «прогресс», и оспаривать ничем не сдерживаемую и неконтролируемую идеологию свободного рынка. Она также имеет важное просветительское значение.

5. Китай сделал развитие культуры и креативных секторов приоритетом своей политики с целью превратить производственную экономику в экономику услуг, в то же время осознавая, что для развития гармоничного и мирного общества страна не может полагаться только на экономический рост.

6. Культура существенно влияет на инновации, подчеркивая значимость наследия и связанной с культурой креативности (инноваций, исходящих от художников и работников творческих индустрий) в развитии новых услуг и продуктов, добавляя им весомости, красоты и конкурентных преимуществ. Отрицательным влиянием является формирование желаний и новых потребностей, стимулирующих культуру потребления.

7. Европейские города развивают культуру, чтобы трансформировать свою экономику, укреплять социальную сплоченность несмотря на этническую напряженность, привлекать инвестиции и туристов, а также возрождать гордость среди населения.

8. Инвестиции в культуру могут помочь сбалансировать мир, все больше двигающийся в сторону неравенства. В условиях глобализации и доминирования рынка в сфере технологий, угрожающих культурному выражению и самобытности, культура поддерживает саму суть этнического разнообразия.

9. Культура помогает менять рынок труда, содействуя развитию новых навыков и умений в сфере искусства, науки и технологий, способствуя появлению новых Леонардо да Винчи.

10. Культура позволяет лучше информировать европейцев о влиянии развития глобального взаимодействия и виртуального наблюдения на личную жизнь.

Отрывок из блога Филиппа Керна (Philippe Kern),

основателя и директора компании KEA.

Полный текст доступен по ссылке: http://www.keanet.eu/10-ways-culture-is-changing-us/

10 характеристик цивилизации. Ключевые термины — культура и цивилизация. Культура. Культура. Цивилизация. Цивилизация. Культурная диффузия. Культурная диффузия.

Презентация на тему: «10 характеристик цивилизации. Ключевые термины — культура и цивилизация, культура, культура, цивилизация, цивилизация, культурное распространение, культурное распространение». — Транскрипт презентации:

ins [data-ad-slot = «4502451947»] {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14> ins: not ([data-ad-slot = «4502451947»]) {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14 {width: 250px;}} @media (max-width: 500 пикселей) {# place_14 {width: 120px;}} ]]>

1 10 характеристик цивилизации

2 Ключевые термины — Культура и цивилизация Культура Культура Цивилизация Цивилизация Культурная диффузия Культурная диффузия Города Города Социальные классы Социальные классы Религия Религия Технологии Системы письма Системы письма Искусство и архитектура Искусство и архитектура Специализация Работа Специализация Государственное правительство Государственные общественные работы Общественные работы Восемь характеристик цивилизации Восемь характеристик цивилизации

3 Что такое общество? Группа людей, живущих вместе, зависимых друг от друга, — это общество.Других требований для создания общества нет. В этом году мы не изучаем общества в классе. Мы изучаем цивилизации. Цивилизации — это общество на продвинутой стадии социального развития. Что мы имеем в виду, когда говорим о продвинутом уровне общественного развития? Есть 10 ключевых элементов, которые делают общество достаточно развитым, чтобы считаться цивилизацией.

4 Культура и цивилизация Культура → широкий спектр идей, чувств, убеждений и привычек, которыми человек делится с другими членами его или ее общества.Культура → широкий спектр идей, чувств, убеждений и привычек, которыми человек разделяет с другими членами его или ее общества. Цивилизация → собрание многих культур в большом сообществе Цивилизация → собрание многих культур в большом сообществе

5 Распространение культур Когда два человека из разных культур встречаются друг с другом, происходит обмен идеями, которые могут стать совершенно новыми идеями или адаптациями других.Когда два человека из разных культур встречаются друг с другом, происходит обмен идеями, которые могут стать совершенно новыми идеями или адаптациями других. Этот обмен идеями и верованиями между двумя разными культурами называется культурной диффузией. Этот обмен идеями и верованиями между двумя разными культурами называется культурной диффузией. Примерами этого могут быть латиноамериканцы, готовящие итальянскую пиццу, китайцы, готовящие мексиканские блюда, азиатские культуры, следующие римскому католицизму.Примерами этого могут быть латиноамериканцы, готовящие итальянскую пиццу, китайцы, готовящие мексиканские блюда, азиатские культуры, следующие римскому католицизму.

6 Элементы цивилизации — города Когда многие культуры собираются вместе и их население растет, они переходят из сообществ в поселки, в города. Когда многие культуры собираются вместе и их население растет, они переходят из общин в поселки, в города.Города → большие районы с политическими, социальными и финансовыми центрами. Города → большие районы с политическими, социальными и финансовыми центрами.

7 Города  Когда фермеры поселились в плодородных речных долинах, они начали выращивать излишки или дополнительные продукты.  Эта дополнительная еда увеличила население поселений.  Со временем поселения выросли в города, такие как Ур в Шумере или Вавилон в Месопотамии.

8 Город Ур © 2005 Армия США (http://www.usarc.army.mil/99thrsc/Photo_Gallery.htm). Останки Ура сегодня называются «Телль эль-Мукайяр», и их можно найти недалеко от города Насирия, к югу от Багдада, Ирак. Как вы думаете, какими были их сельскохозяйственные системы в этом климате?

9 Излишки сельского хозяйства Производство большего количества продуктов питания и товаров, чем нужно обществу.Производство продуктов питания и товаров больше, чем нужно обществу. Это самое главное, что может иметь цивилизация. Почему это? Это самое главное, что может иметь цивилизация. Почему это? Все люди нуждаются в пище, и если они не получают ее в достаточном количестве, им приходится искать ее побольше. Если они проводят все свое время в поисках еды, чем еще у них остается время? Излишек позволял некоторым людям в группе заниматься другими делами, помимо поиска еды, и тогда они могли специализироваться.Все люди нуждаются в пище, и если они не получают ее в достаточном количестве, им приходится искать ее побольше. Если они проводят все свое время в поисках еды, чем еще у них остается время? Излишек позволял некоторым людям в группе заниматься другими делами, помимо поиска еды, и тогда они могли специализироваться.

10 Элементы цивилизации — Специализация работы Специализация работы → четко определенные и различные профессии в обществе. Специализация работы → четко определенные и различные профессии в обществе. Разрешено людям становиться специалистами в определенной области, а не пытаться работать на многих должностях без каких-либо специальных навыков. люди, чтобы стать специалистами в своей области, а не пытаться работать на многих работах без каких-либо специальных навыков

11 Специализация работы  Разбивка заданий на более простые задачи. По мере того, как цивилизации становились более сложными, требовались ремесленники и мастера для обслуживания определенных предметов и задач. Люди больше не могли делать всю работу. Теперь некоторые сконцентрировались на обучении, писании, резке камня и так далее.  Ремесленники: квалифицированные рабочие

12 Ремесленник в Камеруне Друзья в Аргентине Суши в Японии Хлеб и бутерброды в Новой Зеландии Почему специализация важна для успеха общества? Каким было американское общество, когда мы впервые были основаны? Каково американское общество сейчас? Хотите вернуться в «старые добрые времена»?

13 Элементы цивилизации — Технологии Технологии → любое изобретение или предмет, который может помочь облегчить другие аспекты жизни. Использование технологий связано с уровнем цивилизации внутри культуры.Чем выше уровень технологий, тем выше культура

14 Элементы цивилизации — Правительство Правительство → система правления сообществом или цивилизацией. Правительства необходимы для защиты граждан друг от друга и от внешних сил. Люди подписываются на правительство, чтобы пользоваться преимуществами верховенства закона.

15 Хорошо организованное центральное правительство Почему это поможет обществу? По мере развития и расширения городов необходимо было поддерживать системы снабжения продовольствием и ирригацию.Правительства, такие как советы или религиозные лидеры, начали контролировать бизнес и существование городов. Законы Хаммурапи — это самый длинный и наиболее организованный сборник законов, сохранившийся в древней Месопотамии (НЕ самый старый). Эта стела почти семь с половиной футов в высоту, и их ставили в храмах по всему королевству.

16 Элементы цивилизации — Религия Религия → система убеждений, которые обычно включают веру в высшую силу или сверхъестественную силу. Религия была объединяющей силой во многих цивилизациях, в то время как в других она служила для разделения.

17 Сложная религия Общая система сложных правил, убеждений и целей. Религиозные лидеры проводили сложные церемонии, чтобы умилостивить богов (политеизм) и обеспечить обильный урожай. Вину за наводнения и засухи возлагали на гнев богов, поэтому в храмах проводились ритуалы. Эти резные каменные фигуры были помещены верующими в месопотамские храмы, чтобы постоянно молиться за них.

18 Культы неорганизованной религии

19 Элементы цивилизации — социальные классы Социальные классы → разбивка населения и цивилизаций в соответствии с социальным положением или уровнем благосостояния Общества начали оценивать своих граждан как средство отделения одних групп от других

20 Социальные классы Люди разного уровня, имеющие схожий социальный, экономический или образовательный статус.По мере того, как работа становилась специализированной, менялись статус и потребности некоторых людей. Потребность в знающем и образованном религиозном лидере уважалась больше, чем в неквалифицированном рабочем. Пастухи были нужны и уважались за пищу, а каменщики — для строительства. Раб находился на самой нижней ступеньке социальной лестницы, а воины и короли — на вершине.

21 год Не это ли мы подразумеваем под социальными классами, развивающимися в ранних цивилизациях? Социальные классы — это хорошо для общества? Можем ли мы избежать социальных классов? Стоит ли пытаться? Почему?

22 Элементы цивилизации — Искусство и архитектура Искусство и архитектура → определяющие характеристики творчества культуры.Позволяет историкам и другим людям увидеть уникальные особенности культуры. Отличает одну культуру от другой

23 Искусство и архитектура. Это выражение верований и ценностей цивилизации. Различные стили были разработаны и скопированы обществами. Часто искусство использовалось, чтобы впечатлить посетителей и людей красотой и силой короля или сообщества. Это выражало убеждения и ценности цивилизации.Различные стили были разработаны и скопированы обществами. Часто искусство использовалось, чтобы впечатлить посетителей и людей красотой и силой короля или сообщества.

24 Висячие сады Вавилона — гравюра XVI века голландского художника Мартина Хеемскерка

25 Elements of Civilization — Writing Systems Системы письма → системы, использующие символы для представления звуков.Системы письма → системы, использующие символы для обозначения произносимых звуков. Системы письма имеют решающее значение для культур, поскольку они используются для ведения записей. Системы письма имеют решающее значение для культур, поскольку они используются для ведения записей.

26 год Письмо  Письмо было необходимо, потому что информации стало слишком много.  Записи были необходимы для ведения учета торговых товаров и хранения продуктов питания. Кроме того, нужно было выразить более сложные идеи, такие как «вера» и «социальный порядок», где изображений и слов просто было бы недостаточно.Как вы думаете, что могут означать эти символы?

27 Если вы не можете общаться, как вы можете записать свои законы? Как вы записываете копии своей научной работы? Хотя с того времени доступно очень мало рукописей, казалось бы, было бы полезно иметь какую-то систему учета, чтобы люди могли отслеживать то, что они изучают. –Налоги –Религиозные тексты

28 год Элементы цивилизации — Общественные работы Общественные работы → системы или удобства, предоставляемые правительством для оказания помощи в повседневной жизни своих граждан. Общественные работы варьируются от метро до канализационных систем и канализации.

29 10 элементов или характеристик цивилизации Историки могут классифицировать цивилизации, когда они могут различать эти восемь характеристик: Города Излишки сельского хозяйства Правительство Социальные классы Технологии Религия (иногда) Искусство и архитектура Специализация Работа Общественные работы Письменные системы

30 Обзор с помощью этих 5 ключевых элементов цивилизации: централизованное правительство, организованная религия, профессиональная специализация, социальные классы, искусство, архитектура, общественные работы и письмо.Как минимум в 5 предложениях ответьте на следующий вопрос. Как пять ключевых элементов находятся в американской цивилизации?

31 год 5 ключевых элементов и тип правительства США: республиканское федеральное правительство, централизованное в Вашингтоне, округ Колумбия, штаты, управляемые из своих столиц. Округа, города и поселки управляются на местном уровне.

32 5 ключевых элементов и U.S. Организованная религия. Основной тип: христианство (католицизм и протестантизм). Другие типы: иудаизм, ислам, буддизм, индуизм, сикхизм и многие другие.

33 5 ключевых элементов и специализация работы в США и социальная специализация: американские рабочие места являются специализированными. Основное внимание на многих рабочих местах уделяется технологиям и сфере услуг. Социальные классы: американское общество разделено на высший, средний и низший классы.

34 5 ключевых элементов и U.S. Искусство, архитектура, общественные работы Искусство: многие стили живописи и скульптуры. Американские музыкальные стили включают рок-н-ролл, хип-хоп, джаз, блюз, кантри. Архитектура: знаменитая архитектура включает Эмпайр-стейт-билдинг, Белый дом, мост Золотые Ворота. Известные общественные работы, включая Смитсоновские музеи и Йеллоустонский парк.

35 год 5 ключевых элементов и письмо в США Американцы используют английский язык для письма.Среди известных документов — Конституция и Декларация независимости. В США есть газеты, журналы, литература и интернет-писатели.

36 Оценка 1. Назовите свою цивилизацию. 2. Расскажите, где была или находится ваша цивилизация. 3. Расскажите о годах существования вашей цивилизации. 4. Опишите стиль правления вашей цивилизации. 5. Опишите религиозные взгляды вашей цивилизации. 6. Опишите специализированные профессии в вашей цивилизации и то, как разделено общество.7. Опишите стили искусства, типы построенных сооружений и типы инфраструктурных проектов, реализуемых в вашей цивилизации. 8. Опишите или покажите стиль письма, используемый в вашей цивилизации.

37 Помощь вашей цивилизации Типы основных мировых религий Христианство Иудаизм Ислам Индуизм Буддизм Даосизм Сикхизм Типы правления Республика Прямая демократия Олигархия Монархия Диктатура

38 ЦЕЛЬ: Какие успехи в правительстве, технологиях и культуре сделали ранние цивилизации? СДЕЛАЙТЕ СЕЙЧАС: запишите три слова, связанных со словом цивилизованный.(5 минут) HW: В одном абзаце (5-7 предложений) обсудите два отрицательных (плохих) и два положительных (хороших) последствия строительства цивилизации. Какие типы вопросов решают сложные общества ???

Что такое цивилизация? — Определение и общие элементы — Видео и стенограмма урока

Характеристики цивилизации

Историки, антропологи и другие ученые определили несколько основных характеристик цивилизации. Некоторые из наиболее часто предлагаемых характеристик включают городские центры, сельскохозяйственные манипуляции и хранение, ирригацию, письменность, стандарты измерений, ремесленные технологии, социальное расслоение, правительство штата, общую религию и / или идеологическое мировоззрение, а также общую культуру.Давайте быстро рассмотрим эти термины, чтобы убедиться, что мы понимаем, какой вклад они вносят в цивилизацию.

Городские центры, конечно же, включают города или деревни на всей территории, занятой цивилизацией. Обработка и хранение сельскохозяйственных культур важны, потому что они позволяют людям обеспечить себе средства к существованию в будущем, а не просто добывать еду изо дня в день. Орошение позволяет выращивать сельскохозяйственные культуры, а в некоторых случаях — чистую питьевую воду и даже водопровод.

Письменный язык объединяет людей и позволяет им обмениваться идеями друг с другом. Общая система измерений означает, что два человека понимают одно и то же количество объекта, расстояние и т. Д. Технология мастерства позволяет создавать сложные конструкции, инструменты и предметы искусства.

Социальное расслоение — это причудливый способ обозначить разные классы людей — ну знаете, правителей, рабочих, рабов и т. Д. Правительство штата относится к общей правовой системе политической власти.Религия и идеология относятся к тому, что группа людей думает о Боге, богах и / или о том, как устроен мир. Возможно, самое главное, культура относится к образу жизни среди определенной группы людей.

Одним из самых важных теоретиков цивилизации был В. Гордон Чайлд, живший с 1892 по 1957 год. Многие из перечисленных выше характеристик были теоретизированы им. Однако не все согласны с его идеями. Другие ученые предложили другие наборы критериев. Например, некоторые предлагают формы налогообложения или дани, характерные для цивилизации.Другие считают, что сюда следует включить вооруженные силы, системы образования и монументальную архитектуру. Как видите, не все полностью согласны по каждому пункту. Суть в том, что цивилизация контролирует природу.

История цивилизации

Большинство ученых связывают рост цивилизаций с неолитической революцией года , когда человек научился управлять сельскохозяйственным производством, а не просто охотиться и собирать. Больше не скитаясь за едой, люди начали селиться в определенных местах, давая рождение, тада, как вы уже догадались — цивилизациям! Неолитическая революция охватила широкий диапазон времени и в некоторых областях началась раньше, чем в других, но часто говорят, что ее пик пришелся на 7000-10000 лет до нашей эры.C.

Многие ученые также определили географический регион, где, по их мнению, впервые возникли цивилизации. По мнению западных ученых, « Колыбель цивилизации », или «Плодородный полумесяц», как его иногда называют, — это регион, состоящий из современных стран Ирака, Ирана, Египта и некоторых других. Регион между реками Тигр и Евфрат часто называют Месопотамией.

Месопотамия, в частности, была домом для ряда ранних цивилизаций, включая шумеров, вавилонян и ассирийцев.На западе около 3100 г. до н. Э. Возникла еще одна известная цивилизация — египтяне. И, конечно же, были и другие. Со временем к власти пришли греки и римляне. В Средние века и в Новое время империи уступили место возникновению современных национальных государств. И остальное, как говорится, уже история.

Итоги урока

Давайте рассмотрим. Цивилизация чаще всего определяется как развитое состояние человеческого общества, содержащее высокоразвитые формы правления, культуру, промышленность и общие социальные нормы.Тем не менее, продолжаются дискуссии о том, какие критерии следует использовать для классификации цивилизации. Письменность, сельскохозяйственные манипуляции и хранение, государственное управление, социальное расслоение и общая культура — одни из наиболее часто упоминаемых характеристик цивилизации. Культура относится к общему образу жизни определенной группы людей.

Подъем цивилизации тесно связан с неолитической революцией года , в ходе которой человек научился управлять сельским хозяйством, а не заниматься охотой и собирательством.Многие ученые также предполагают, что цивилизация возникла из определенного географического района, который часто называют « — колыбель цивилизации, » или «Плодородный полумесяц». Этот регион состоит из нынешних стран Ирака, Ирана, Египта и других.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

• Определять цивилизацию в том виде, в каком она признана антропологами и историками
• Опишите характеристики цивилизации
• Укажите район, который чаще всего называют «Колыбелью цивилизации»

Урок: Что такое сообщество? | История встреч

Этот урок является частью модуля «Идентичность и сообщество: введение в общественные науки для 6-го класса»

С Уроком 6 студенты переходят от изучения отдельных людей к изучению групп людей.Исследование всемирной истории — это, в конечном счете, исследование того, как группы людей формировали сообщества, культуры и цивилизации. Сообщества отличаются от групп тем, что у них есть общие интересы, история или цель, которая дает им чувство сплоченности. Хотя любое собрание людей можно назвать группой, не все группы можно назвать сообществами.

На протяжении всей истории группы людей создавали сообщества, чтобы увеличить свои шансы на выживание.Возможно, они были заинтересованы в обеспечении своих семей едой, поэтому они присоединились к другим, чтобы охотиться или заниматься сельским хозяйством. Или они могли сформировать сообщество, чтобы защитить себя от других групп, которым нужны их ресурсы. Часто люди разделяли общие интересы, например религию, которая давала им чувство общности. Члены сообщества обычно чувствуют ответственность друг перед другом.

На этом уроке учащиеся проанализируют одно определение сообщества, чтобы построить свои собственные определения.Учащиеся могут обращаться к этим определениям в течение года, когда они думают о том, как и почему люди на протяжении всей истории формировали сообщества, и рассматривают факторы, которые привели к распаду сообществ. По мере того, как учащиеся исследуют значение сообщества, они будут размышлять о том, что их класс является сообществом с общей целью в содействии обучению и достижениям всех его членов. Явное обозначение класса как сообщества может создать ощущение того, что учащиеся несут ответственность не только за собственное обучение, но и за то, чтобы способствовать обучению своих одноклассников.

Разминка

Начните урок с повторения домашнего задания из предыдущего урока. Если вы попросили учащихся провести собеседование с членами школьного сообщества, учащиеся могут поделиться данными своего собеседования. Затем класс может создать идентификационную карту для школы. Это задание не только помогает ученикам познакомиться со школой, которая, вероятно, является новой для многих из них, но также подчеркивает различие между группой и сообществом. Поскольку группы людей собираются в школе с определенной целью — учиться, — это дает им чувство общности.

Вы также можете начать занятие с того, чтобы ученики делились своими ответами на следующие вопросы журнала: Считаете ли вы, что этот класс — группа? Почему или почему нет? Как вы думаете, этот класс — сообщество? Почему или почему нет? В чем разница между группой и сообществом? Если учащиеся ответили на эти вопросы в качестве домашнего задания, они могли бы встретиться с партнером или небольшой группой, чтобы обсудить свои ответы. Если они еще не ответили на эти вопросы, вы можете попросить их сделать это сейчас. Они могут вернуться к своим ответам в конце урока после более глубокого размышления над вопросом: «Что делает группу сообществом?»

Основная деятельность

В своих мемуарах « Год города » Сюзанна Голдсмит предлагает свое собственное определение слова « сообщество» :

Сообщества не строятся из друзей или групп со схожими стилями и вкусами, или даже из людей, которые любят и понимают друг друга.Они созданы из людей, которые чувствуют себя частью чего-то большего, чем они сами: общей цели или предприятия, например, исправления ошибок, строительства дороги, воспитания детей, достойной жизни или поклонения богу. Для построения сообщества требуется только способность видеть ценность в других, смотреть на них и видеть потенциального партнера в своем предприятии.

Определение

Goldsmith поднимает много интересных вопросов, которые могут помочь учащимся уточнить свое понимание слова «сообщество».Должны ли участники быть сообществом нравиться друг другу? Всегда ли сообщества служат определенной цели? Считаются ли все еще членами сообщества тех, кто не способствует достижению этой цели? Слова Голдсмита вводят идею о том, что членство в сообществе предполагает ответственность: члены являются «партнерами» в общем «предприятии».

Связь с учебной программой: учащиеся могут применять это определение сообщества к культурам, с которыми они сталкиваются на протяжении всей мировой истории. Попросите студентов определить общие качества, которые дают людям, живущим вдоль реки Евфрат, чувство общности.

Поскольку эта цитата содержит формулировки и идеи, которые могут вызвать затруднения у учащихся, вы можете использовать стратегию разбиения на части, чтобы помочь им расшифровать текст. Разделение на части — это стратегия повышения грамотности, при которой учащиеся разбивают сложный текст на более мелкие, более удобные для понимания разделы. Прочитав цитату один раз, предвидите недостаток уверенности в том, что некоторые студенты могут почувствовать, что они когда-либо смогут понять такой сложный, «взрослый» звучащий текст. Заверьте студентов, что, разбив цитату на более мелкие части, они смогут овладеть языком.Если учащиеся впервые применяют эту стратегию, мы предлагаем сделать рабочий лист всем классом, чтобы вы могли помочь учащимся перефразировать ключевые идеи.

Учебное пособие : Разделение на части — особенно полезная стратегия, помогающая учащимся понять отрывки из первичных документов. Первоначально вы можете разбить текст на более мелкие части для учащихся. После того, как учащиеся несколько раз воспользуются этой техникой, они могут самостоятельно разбить текст на части.

Переходное

Когда студенты понимают определение сообщества, данное Голдсмитом, они готовы его оценить.Четырехугольная дискуссия — это одна из стратегий, которая помогает учащимся выразить свое мнение. Вот как это работает:

1. Пометьте четыре угла комнаты табличками «Полностью согласен», «Согласен», «Не согласен» и «Совершенно не согласен».
2. Дайте учащимся конкретное утверждение, на которое они ответят, встав в угол, который лучше всего отражает их мнение. Предоставление учащимся некоторого времени в тишине для письменного ответа перед тем, как им нужно переехать, снижает вероятность того, что они просто последуют за одноклассником в определенный угол.
3. Когда все учащиеся переместятся в угол, попросите представителя от каждого угла объяснить свое мнение.
4. После того, как кто-нибудь из каждого уголка объяснит свое мнение, проведите обсуждение среди студентов со всех сторон, поощряя их задавать друг другу вопросы и оспаривать идеи друг друга. Сообщите учащимся, что их мнение совершенно приемлемо, если они прислушиваются к аргументам своих одноклассников. Скажите им, что они могут в любой момент сменить угол, чтобы отразить свое пересмотренное мнение.

Ниже приведены несколько подсказок, которые вы можете использовать в этом упражнении: (Примечание: прежде чем ученики ответят на эти подсказки, напомните им, что нет правильных или неправильных ответов. Они должны отвечать, основываясь на своем собственном мнении, а не на том, что считает Голдсмит. определение сообщества.)

• Сообщества должны включать только тех, кто дружит и любит друг друга.
• В отличие от Голдсмита, я считаю, что сообщества иногда состоят из людей, которые не работают для достижения общей цели.
• Члены сообщества чувствуют ответственность друг перед другом.
• Сообщества — это своего рода группы. Но не все группы являются сообществами.
• Наш класс — это сообщество.
• В сообществе есть определенные правила членства. Не все могут принадлежать; некоторые люди должны быть исключены для существования сообщества.

Домашнее задание

Попросите учащихся ответить на следующий запрос в своих дневниках:

Напишите собственное определение сообщества.Основываясь на вашем определении, напишите список сообществ, к которым вы принадлежите. Выберите два из этих сообществ и ответьте на следующие вопросы по каждому: Что у вас общего с другими членами сообщества? Какие обязанности или обязательства предполагает членство? Кто не является частью сообщества? Почему?

При подготовке к Уроку 7 попросите учащихся принести артефакт (например, газетную статью, открытку, фотографию или сувенир), представляющий сообщество, к которому они все принадлежат: город Мемфис.

Как мы можем сравнивать и противопоставлять три ранние цивилизации?

Исторические границы Китая в четыре периода. Источник: Asia for Educators на https://tinyurl.com/y7vjs4p9.

Заметки автора о реакции студентов

Учащимся требовалось побуждение задуматься конкретно о древнем мире, учитывая, что наш класс больше основан на настоящем, однако они были гораздо лучше подготовлены к размышлению о географии и ее влиянии. Они отметили, что местоположение может определять погоду и вероятность стихийных бедствий, таких как землетрясения, физические особенности могут поощрять или ограничивать взаимодействие с другими людьми, они будут формировать экономику, они связаны с безопасностью, они определяют архитектуру, одежду, а также здоровье и диету.

Класс №3 Как мы можем узнать больше об этих цивилизациях?

Расчетное время: приблизительно от пятидесяти минут до одного часа

Задание 1 — Чему мы можем научиться на артефактах?

Сначала раздайте классу Раздаточный материал 3, озаглавленный «Анализ исторических артефактов».

Предложите классу просмотреть семнадцатиминутную лекцию Раджеша Рао на TED «Розеттский камень для утраченного языка». где автор, профессор информатики, рассказывает историю своей работы по расшифровке письменного письма долины реки Инд.Перед просмотром они должны ответить на два вопроса, во время просмотра они должны ответить на несколько других, а по завершении они используют процедуру «Творческие вопросы» для визуального мышления, чтобы исследовать объекты каждой из трех цивилизаций. Это задание предоставит учащимся возможность использовать три веб-страницы музея, чтобы искать ответы на свои вопросы и завершить задание, где они выберут вопрос для творческого изучения, разыгрывая его возможности, написав рассказ или эссе, нарисовав картинку. , создание пьесы или диалога, придумывание сценария или проведение воображаемого интервью

Классы4 и 5: Как мы можем сравнить вклад этих цивилизаций?

Расчетное время: около двух часов.

В завершающей работе по сравнительному исследованию цивилизаций студенты проводят дальнейшие исследования раннего Китая, Индии и Римской империи.

Вводная деятельность

Приблизительно от пятнадцати до двадцати минут: минуты для партнеров, вплоть до всего урока, если предусмотрены варианты и два мероприятия завершены с участием группы и объяснением причин предлагаемого рейтинга.)

Используя Раздаточный материал 4, Раздаточный материал для исследований учащихся, студенты будут работать в парах, чтобы прочитать и обсудить список инноваций и разработок, чтобы они могли расположить их в порядке их важности для мира.

Было бы полезно, чтобы учащиеся начали с доступа к функции временной шкалы в Энциклопедии древней истории. Здесь студенты могут искать по категории, по цивилизации или по ключевому слову. Результаты временной шкалы включают короткие отрывки, которые должны предоставить студентам некоторый контекст для дальнейшего изучения выбранных ими предметов.Точно так же Справочник Музея древних изобретений Смит-колледжа может предоставить студентам краткое описание, временные периоды и связанные империи для артефактов, которые появляются в коллекции музея (которые включают несколько из списка вариантов выбора). источники позволят студентам выбрать следующие подходящие источники из списка «Источники учащихся для исследовательской деятельности», представленного на странице 8.

Исследования и Обмен выводами

Учитель поможет ученикам выбрать одно нововведение, которым они будут поделиться с классом, чтобы охватить широкий круг вопросов.

Для подготовки студенты заполняют протокол «Раньше я думал, теперь знаю, но все еще удивляюсь», чтобы поразмыслить над своими предыдущими мыслями.

Презентации должны отражать их первоначальные мысли о важности, когда они думали, что это было разработано, какая группа или группы, по их мнению, несут ответственность за это, и новую информацию, которую они обнаружили в своем исследовании.

Отражение

Каждый ученик смотрит на свои первоначальные рейтинги и решает, какие изменения они внесут в свои первоначальные мысли, если таковые имеются.Кроме того, учащиеся должны оглянуться на свои «удивления» на протяжении всего модуля, чтобы увидеть, какие из их вопросов были рассмотрены, а какие нет.

Дополнительное домашнее задание

Выберите вопросы из оставшихся «интересующихся» вопросов, чтобы исследовать и записывать результаты.

Заметки автора о реакции студентов

Студентам потребовалось гораздо больше времени, чем ожидалось, для ранжирования пунктов, и в их ответах почти не было шаблонов. Учителя могут пожелать ограничить свой список меньшим количеством пунктов, которые наиболее актуальны для ваших целей обучения или основных вопросов.С точки зрения воздействия события или достижения, большинство считало, что его лучше всего измерять по количеству людей, которые использовали его тогда и продолжают использовать или нуждаются в нем сейчас. Только один студент предложил оценить любые изменения или сдвиги, которые могло вызвать изобретение. Их неизменно удивлял вклад Харапской цивилизации, отчасти потому, что они никогда о ней не слышали, а отчасти из-за того, как рано эта цивилизация процветала.

Ссылки и ресурсы:

Джеффри Л.Ричи, «Сравнительное изучение раннего Китая и Древнего Рима» Образование об Азии 13, вып. 2 (осень 2008 г.).

Тансен Сен и Виктор Х. Майр, Традиционный Китай в азиатской и мировой истории (Анн-Арбор: Ассоциация азиатских исследований, Inc., 2012).

Ричард Х. Дэвис, Глобальная Индия около 100 г. н. Э .: Южная Азия в ранней мировой истории (Анн-Арбор: Ассоциация азиатских исследований, Inc., 2009).

https://www.pbs.org/video/indus-valley-civilization-ufdsp9/: видео о «Цивилизации долины реки Инд» из PBS

https: // www.pbs.org/video/discovery-first-chinese-writing-0nuw50/: Видео о «Открытии первой китайской письменности» от PBS.

https://www.youtube.com/watch?v=P0zrLZrlyko: видео «Чандрагупта, Ашока и империя Маурья» от Khan Academy на YouTube.

https://www.youtube.com/watch?v=EZWy7IFBCEQ Видео «Династия Гупта» из Khan Academy на YouTube. Обзор достижений в золотой век Индии.

http: //avalon.law.yale.edu / Ancient / twelve_tables.asp: запись «Двенадцать таблиц» из проекта Avalon Йельского университета.

http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html: «Король Ашока: его указы и времена» с веб-сайта Университета штата Колорадо

https://dharma-documentaries.net/the-indus-valley-the-masters-of-the-river Видео «Долина Инда (Хозяева реки)» на YouTube через веб-сайт Dharma Documentaries

https://www.nytimes.com/2010/09/28/arts/28iht-melvin.html: The New York Times , статья Шейлы Мелвин «Миссионер в Запретный город» от 27 сентября 2010 г.

http://www.myoldmaps.com/maps-from-antiquity-6200-bc/: Указатель картографических изображений, иллюстрирующих карты древнего периода: 6200 г. до н. Э. до 600 г. н.э.

г.

http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/AncientL.html: Указатель картографических изображений, иллюстрирующих карты древнего периода: 6200 г. до н. Э. до 400 г. н.э. Цифровая коллекция картографических изображений, спонсируемая Henry Davis Consulting.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tabula_Rogeriana#/media/File:TabulaRogeriana_upside-down.jpg Табула Роджериана 1154 г. н.э. Мухаммад аль-Идриси. Реставрирован Конрадом Миллером в 1927 году

http://cartographic-images.net/Cartographic_Images/115_Strabo.html: Карта мира Страбона из коллекции картографических карт Henry Davis Consulting.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pomponius_Mela: Карта мира Помпония Мелы 37 г. н.э. Реконструкция Конрада Миллера 1898 г. на Википедия .

http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/118.html: Реконструкция римской карты. Orbis Terrarum AD 20. Марк Випсаний Агриппа. Реконструкция от Раиша. Из коллекции картографических карт Henry Davis Consulting.

http://www.phschool.com/curriculum_support/map_bank/pdfs/China_Early_EmpiresA.pdf: Карта ранних империй в Китае из PH School

http://www.phschool.com/curriculum_support/map_bank/pdfs/India_Early_EmpiresA.pdf: Карта ранних империй в Индии из PH School

http: // www.phschool.com/curriculum_support/map_bank/pdfs/Roman_Empire_500AD_A.pdf: Карта Римской империи до 500 года нашей эры из PH School

http://www.phschool.com/curriculum_support/map_bank/pdfs/the_world_reliefA.pdf: Карта мира из PH School

https://www.archives.gov/files/education/lessons/worksheets/written_document_analysis_worksheet_novice.pdf: Руководство по анализу первичных источников Библиотеки Конгресса.

http://afe.easia.columbia.edu/china/geog/maps.htm # 1a: Китайские географические материалы и карты, составленные Азия для преподавателей

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0239%3Abook%3D2%3Achapter%3D5%3Asection%3D17: География Страбона. Буквально переведено, с пометками, в трех томах. Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1903. Книга II, Глава 5. Раздел 17. Из цифровой библиотеки Персея Университета Тафтса,

www.loc.gov/item/2007626789/: Идриси, Примерно, и Конрад Миллер. Weltkarte des Idrisi vom Jahrn.Ch., Charta Rogeriana . Штутгарт: Конрад Миллер, 1928. Карта. Получено из Библиотеки Конгресса.

http://www.myoldmaps.com/book-v-53-world-maps-in.pdf

http://www.ruf.rice.edu/~asia/CartographyPaper.html Ричард Дж. Смит, Университет Райса, статья «Картографирование мира Китая: культурная картография в поздние имперские времена. Карты раннего мира в Китае ».

http://www.gutenberg.org/files/2124/2124-h/2124-h.htm: Проект Гутенберг Электронная книга Записи буддийских царств, Фа-Сянь Переводчик: Джеймс Легге

Дата выпуска: 28 марта 2006 г. [Электронная книга № 2124] Последнее обновление 26 января 2013 г.

https: // www.ted.com/talks/rajesh_rao_computing_a_rosetta_stone_for_the_indus_script: «Розеттский камень для утраченного языка». Обсуждение TED Раджеша Рао за 2011 год.

https://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/49.40.1/: Изображение печати и курильницы, созданное Музеем искусств Метрополитен.

https://www.metmuseum.org/toah/ht/02/ssa.html: Хронология истории искусств Музея искусств Метрополитен.

http://www.nationalmuseumindia.gov.in/en/collections/index/6: Предыстория и археология Национального музея Индии.

http://afe.easia.columbia.edu/china/geog/M_Wall.htm: Карта Гранд-канала и Великой стены от Asia для преподавателей.

http://afe.easia.columbia.edu/china/geog/maps.htm#2f: Описание подписей карты Китая из Азии для преподавателей.

http://www.britishmuseum.org/research/publications/online_research_catalogues/rrc/roman_republican_coins/a_guide_to_types.aspx: Путеводитель Британского музея по римским республиканским монетам.

https: // www.nationalgeographic.com/history/history-magazine/article/roman-aqueducts-engineering-innovation: статья National Geographic

«Акведуки: утоление жажды Рима»

http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/roman-aqueducts.html: статья «NOVA, поливающая Древний Рим», автор PBS .

https://interestingengineering.com/roman-arch-bridges-weight-hold: Интересное инженерное дело Римские арочные мосты: сколько веса они выдерживают на сайте Интересного музея .

http://afe.easia.columbia.edu/ps/cup/oracle_bone_general.pdf: Костяные надписи оракула эпохи поздней династии Шан из Азии для преподавателей.

https://tn.pbslearningmedia.org/resource/moveable-type-story-of-china/moveable-type-story-of-china/#.WqaQQZPwagQ: «Изобретения и наука: подвижный шрифт, история Китая» Автор: PBS Learning Media .

https://tn.pbslearningmedia.org/resource/astronomical-clock-story-of-china/astronomical-clock-story-of-china/: Изобретения и наука: Астрономические часы и другие достижения, История Китая, PBS Learning Media

https: // www.khanacademy.org/humanities/world-history/world-history-beginnings/ancient-india/a/the-indus-river-valley-civilizations: «Цивилизации долины реки Инд», чтение Академия Хана .

https://china.usc.edu/sites/default/files/forums/Chinese%20Inventions.pdf: «20 лучших изобретений древнего Китая» от Американско-китайского института Университета Южной Калифорнии.

8 Цифровые технологии | Как люди учатся II: учащиеся, контексты и культуры

обучения и очного обучения облегчается технологиями.Например, преподаватель может использовать систему управления обучением для предоставления материалов курса, видеороликов, тестов, викторин и оценок, но будет периодически общаться со студентами лицом к лицу (Siemens et al., 2015).

Педагоги традиционно цинично относились к эффективности подходов дистанционного обучения по сравнению с традиционным очным синхронным обучением (Thompson, 1990), и действительно, первые результаты исследований были неоднозначными. Имеющиеся данные показывают, что современные, технологически богатые подходы к дистанционному обучению могут быть такими же эффективными, как и традиционные подходы, более или менее эффективными (Bernard et al., 2009; Means et al., 2013). Эффективность зависит от качества взаимодействия между студентами, изучаемого содержания и преподавателя.

Технология, которая побуждает студентов активно взаимодействовать с учебным материалом и с другими студентами, может положительно повлиять на когнитивные результаты. В метаанализе смешанное онлайн-обучение и очное обучение в среднем дало лучшие результаты обучения, чем обычное очное обучение, но смешанные условия обучения в исследованиях, оцененных для этого анализа, также включали другие изменения, такие как дополнительное обучение ресурсы или больше времени на обучение (Means et al., 2013). На основе анализа академической успеваемости студентов, проходящих полностью онлайн-курсы, ряд исследователей выразили обеспокоенность по поводу пригодности полностью онлайн-обучения для менее мотивированных, менее успешных или менее зрелых учеников (Miron et al., 2013; Xu and Jaggers , 2011а, 2011б). Хотя многие студенты успешно обучаются на полностью онлайн-курсах, сочетание онлайн-обучения и очного обучения обычно рекомендуется для учащихся с более низким уровнем успеваемости и учащихся младшего возраста (Means et al., 2010).

Социальное общение стало повсеместным явлением на современных цифровых платформах, на которых преподаватели, студенты, а иногда и родители могут общаться друг с другом через чат, электронную почту и форумы.Такая компьютерная социальная поддержка обычно интегрируется в МООК (Siemens et al., 2015), чтобы компенсировать отсутствие личного контакта с инструкторами и коллегами. Большинство систем управления обучением включают социальные сети даже в традиционных классах. Однако, согласно одной из оценок, в настоящее время его используют лишь около 7 процентов студентов (Siemens et al., 2015). Социальное общение может использоваться шире в будущем, поскольку учебная среда станет более цифровой, саморегулируемой и социально связанной.

Мобильные персональные устройства

Использование мобильных технологий для обучения резко возросло в последние годы, и ожидается, что эта тенденция сохранится (Hirsh-Pasek et al., 2015; Looi et al., 2009). Хотя мобильные технологии имеют общие черты с другими инструментами электронного обучения, их относительно гибкие платформы уникальны. Малый и

План урока «Цивилизация

»: все предметы | Любой возраст | Любая среда обучения

План урока Mindmap for Civilization — Нажмите, чтобы увеличить

НАЖМИТЕ ЗНАЧКИ, ЧТОБЫ ПЕРЕЙТИ НАПРЯМУЮ К КАЖДОМУ ТЕМУ НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ

ПЛАН УРОКОВ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Эта страница представляет собой бесплатный архив планов уроков для преподавания всех учебных предметов в контексте и теме «Цивилизации».Он предназначен для использования в среде общественного образования, в среде домашнего обучения, в традиционной школьной среде или в качестве дополнительного и интересного дополнения к любой образовательной программе. Этот план урока, являющийся частью полной программы «Образование для жизни», специально разработан для работы в сочетании с другими компонентами: «Основы преподавания», «Учебный план», «Стратегии обучения», «Инструменты и игрушки для обучения», «Модель оценки» и «Абсолютный класс». Если вы хотите узнать, как все эти компоненты работают вместе, нажмите здесь.Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с подробностями использования планов уроков:

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ ДЛЯ ПОДРОБНОГО РУКОВОДСТВА ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ЭТОГО ПЛАНА УРОКОВ

ПРИМЕЧАНИЕ. Цвета представлены в виде возможной линейной прогрессии (красный / от самого легкого до фиолетового / наиболее сложного) для людей, которые могут предпочесть более линейную структуру. Однако наша основная философия заключается в том, что благодаря творчеству любой цвет можно сделать легким или сложным для любого уровня обучения.

СВЯЗАННЫЕ СТРАНИЦЫ (наведите указатель мыши на описание и щелкните, чтобы просмотреть страницы целиком)

ОБЗОР ОБРАЗОВАНИЯ ● КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДАННЫЙ КОМПОНЕНТ ● НАША ЦЕЛЬ С ОТКРЫТЫМ ИСТОЧНИКОМ

СПОСОБЫ СОДЕЙСТВОВАТЬ РАЗВИТИЮ ДАННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ С США

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ● КОНСУЛЬТАЦИЯ ● ЧЛЕНСТВО ● ДРУГИЕ ВАРИАНТЫ

ПРИМЕЧАНИЕ ПО ВСЕМ ПЛАНАМ УРОКОВ СООБЩЕСТВА

Планы уроков One Community специально разработаны для использования в ЛЮБОЙ образовательной среде и со ВСЕМИ образовательными, культурными, религиозными / духовными и философскими подходами к преподаванию и обучению.Они разработаны без идеологического подхода и, в частности, могут быть адаптированы с учетом взглядов, предпочтений, методологий и / или идеологий, предпочитаемых разными родителями и учителями.

Для максимальной гибкости и адаптации они также предназначены для объединения для одновременного обучения нескольким предметам. Это повысит креативность, эффективность и увлекательность вашей учебной среды. Как только мы окажемся в собственности и начнем работать с нашей версией полной школы и программы «Образование для жизни», мы добавим видео-примеры того, как комбинировать уроки.А пока посетите страницу «Стратегии преподавания», чтобы ознакомиться со списком предложений.

ИСКУССТВО И ПРОДАЖА

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ОБЪЕКТЫ ДЛЯ ИСКУССТВА И ТОРГОВЛИ

	ПРЕПОДАВАНИЕ ИСКУССТВ И ПРОФЕССИОНАЛОВ В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Искусство древних цивилизаций всего мира Выберите древнюю цивилизацию с другого континента.Зайдите в Интернет и найдите понравившееся произведение искусства. Распечатайте его в черно-белом режиме в режиме только контура. Затем раскрасьте его мелками, красками или любым другим средством, которое вам нравится. Выберите древнюю цивилизацию с другого континента. Зайдите в Интернет и найдите образцы искусства этой древней цивилизации. Создайте коллаж * или другое визуальное представление, используя некоторые из найденных вами примеров. Выберите древнюю цивилизацию и найдите произведение искусства, которое вы хотели бы попытаться воспроизвести или интерпретировать заново.Затем создайте свое новое произведение искусства *, стараясь отдать должное первоначальной традиции и избегая культурного присвоения. Выберите произведение искусства древней цивилизации для более глубокого изучения, по возможности посмотрите его в музее. Создавайте подробные эскизы * и исследуйте исторический и художественный контекст этого произведения. Какая история стоит за этим произведением? Постарайтесь донести эту историю до других с помощью своих набросков * и других материалов. Выберите две древние цивилизации, обе с разных континентов.Изучите и создайте глиняную посуду *, которая сочетает в себе визуальные эффекты обеих традиций и объяснит ваш выбор традиций, используемых методов / материалов. Обязательно отдавайте должное изначальной традиции и избегайте культурного присвоения. Выберите по одной древней цивилизации на каждом континенте и создайте визуальную серию *, отображающую художественные темы, которые можно найти в этих цивилизациях. Позаботьтесь о том, чтобы исследовать и задокументировать любые отмеченные сходства. Примите во внимание это. Включите объяснения, чтобы другие могли понять вашу серию. Выберите хотя бы три древние цивилизации и просмотрите их искусство. Какие проблемы (социальные, экологические…) задокументированы в их произведениях искусства и способы их решения? Подумайте о том, как это древнее знание могло бы принести пользу строителям сообществ и другим людям сегодня. Напишите тщательно проработанное эссе *, а после его завершения создайте набор открыток *, которые можно использовать, чтобы поделиться своими выводами с другими. Искусство современных цивилизаций всего мира Для каждого пункта выше, вместо изучения современной цивилизации, либо замените изучение древней цивилизации современной цивилизацией, либо проведите сравнение между древней и современной версиями в пределах одного и того же географического местоположения и / или культуры.
	Торговля древними цивилизациями Изучите одежду и / или выкройки древней цивилизации по вашему выбору. Нарисуйте изображение * предмета, который вы хотите надеть. Выберите одну древнюю цивилизацию и исследуйте украшения, которые она носила. Вдохновляясь тем, чему вы научились, создайте собственное украшение *, используя материалы по вашему выбору. Выберите одну древнюю цивилизацию и исследуйте макияж и прически, используемые в их искусстве.Попробуйте воссоздать * образ с помощью макияжа на себе или на другом человеке, соблюдая традиции, на которых основан этот образ. Сделайте снимок и расскажите * о том, что вы узнали. Выберите хотя бы одну древнюю цивилизацию с другого континента и исследуйте их ткани. Какие материалы использовались и как? Создайте свою собственную сумку * или предмет *, демонстрируя то, что вы узнали. Выберите хотя бы одну древнюю цивилизацию с другого континента и исследуйте их архитектуру.В чем сходство и отличие от современной архитектуры? Создавайте собственные визуализации * (вручную или с помощью компьютера) стены или фрагмента этой цивилизации. Выберите по крайней мере две древние цивилизации и изучите их взгляды на преступление и способы предотвращения совершения преступлений. Напишите тщательно проработанное эссе *, сравнивая эти парадигмы друг с другом и с правовой парадигмой, используемой в настоящее время в вашей стране. Выберите древнюю цивилизацию и исследуйте традиционные медицинские знания, которые были переданы.Чем их взгляд на различные болезни, психические проблемы, природу и другие вещи отличается от западной медицины? Как люди сегодня могут извлечь выгоду из своих парадигм и знаний? Если возможно, возьмите интервью у современного практикующего, практикующего такую ​​традиционную практику, и, если у вас есть интерес, попробуйте пройти лечение и задокументировать свой опыт. Поделитесь своими знаниями с другими на семинаре *. Современные цивилизации Для каждого пункта выше, чтобы изучить современную цивилизацию вместо древней, либо замените изучение древней цивилизации современной цивилизацией, либо проведите сравнение между древней и современной версиями в одном и том же географическом местоположении и / или культура.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще.Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

АНГЛИЙСКИЙ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ТЕМА ДЛЯ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

Примечание. Вместо английского можно использовать любой язык. Тема обозначена здесь как «английский», потому что это основной язык большинства людей в команде и официальный язык страны, в которой мы строим свою первоначальную локацию.

	ПРЕПОДАВАНИЕ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Английский (Общий) С помощью Интернета или библиотеки создайте 5-страничную книжку с картинками * о древней цивилизации. На каждой странице размещайте 1-2 изображения и по крайней мере одно предложение для каждого изображения. Выберите конкретное время в истории и представьте, что вы живете в определенной древней цивилизации.Напишите небольшой рассказ * о своем опыте пребывания в этой древней цивилизации, например, когда вас перенесли обратно на машине времени или во сне? Выберите произведение искусства, изображающее конкретное время в истории определенной цивилизации с другого континента. Вдохновляясь этим произведением искусства и при необходимости проводя дополнительное контекстное исследование, напишите стихотворение * любого типа. Напишите эссе на 3-5 страницах *, сравнивая и сравнивая по крайней мере две книги о потерянных цивилизациях (т.е. Платона Тимей и Критий ). Включите свое мнение и мысли. Напишите рецензию на книгу * о Великих путешествиях Чжэн Хэ, Одиссее или Илиаде, Анеиде, Путешествиях Ибн Баттуты, Сказках Древнего Египта или другом литературном произведении о древних цивилизациях. Обратите внимание на исторический и культурный контекст, в котором произведение было написано автором, и какие сведения о древних цивилизациях вам интересны. Прочтите Beowulf или другое литературное произведение на древнеанглийском.Создайте презентацию *, которая резюмирует сюжетную линию и исследует древнеанглийский язык, включая исторический контекст, в котором древнеанглийский язык развивался и развивался. Напишите 5-10 страниц углубленного исследования * о различных средах, которые цивилизации использовали во времени для сбора и распространения своей литературы, как / почему они менялись с течением времени и как эта среда влияла на их способность передавать знания и / или культура. Если вы сосредотачиваетесь на одном регионе, уделите дополнительное внимание объяснению того, как сами истории развивались с течением времени в этой конкретной цивилизации. Создайте лекцию * на уровне колледжа или университета о противопоставлении древнеанглийского и среднеанглийского языков. Включите в обсуждение хотя бы одно произведение из каждого типа английской литературы, а также исторический, лингвистический и культурный контекст, в котором эта литература развивалась.
	Лингвистика — введение в языки разных цивилизаций Выберите один язык, использующий латинский алфавит, и найдите словарь в Интернете или в книге.Вместе со взрослым или кем-нибудь, кто разбирается в этом, просмотрите словарь, чтобы найти по крайней мере пять слов, которые вы узнаете, исходя из своего знания английского языка. Составьте список * этих слов и поделитесь с другими словами и тем, что вы выучили. Используя свой англоязычный словарь или знание английского языка, составьте список * не менее чем из десяти заимствованных слов из других языков. Используя онлайн-переводчик или словарь, или бумажную копию в библиотеке, узнайте, что на самом деле означают эти слова на языке оригинала.Значения такие же, как в английском? Включите ответ на этот вопрос и определения для каждого слова в вашем списке. Выберите другой язык и с помощью словаря или переводчика составьте список не менее 20 заимствованных из английского языка слов. Напишите небольшой фрагмент *, объясняющий исторический и социальный контекст, в котором были заимствованы эти слова. Напишите исследовательскую статью * о некоторых различиях между английским языком, используемым по крайней мере в двух разных местах, которые далеко друг от друга, и объясните, почему существует каждое различие. Напишите эссе *, исследуя связь между кельтскими языками и английским языком. Создайте презентацию *, исследуя связь между различными языками, диалектами и акцентами, существующими в Великобритании. Включите в объяснение исторический контекст. Напишите документ университетского уровня * о том, как различные цивилизации повлияли на развитие английского языка (словарный запас, использование слов, грамматика), с указанием конкретных примеров и их исторического контекста.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д. И т. Д.).), эксперимент, презентация, ментальная карта, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

ЗДОРОВЬЕ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЛАН ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ

	ОБУЧЕНИЕ ЗДОРОВЬЮ В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Мозговой штурм с другими людьми, которых вы знаете о травяном чае и других растительных средствах, которые использовали окружающие, пока вы не соберете хотя бы пять.Выясните, из каких стран, регионов или культур происходят эти лекарства, и составьте простую диаграмму * из этой информации. Пометьте пустую карту мира * для областей происхождения или текущего роста для 30+ традиционных растительных лекарств из 5+ цивилизаций в различных регионах, исследуя с помощью Интернета, библиотеки и тех, кого вы знаете, в качестве ресурсов для этого проекта . Напишите эссе *, исследуя римскую систему общественного здравоохранения и то, как это повлияло на нынешнюю систему, с которой вы знакомы. Сделайте плакат *, показывающий 3+ древних больничных системы (например, греческую, византийскую) и любые альтернативы, существующие наряду с этими системами. Напишите статью * об историческом обмене медицинскими знаниями (лекарствами, инструментами, техниками и т. Д.) Между древними культурами, такими как Египет и Персия, Китай и страны Южной Азии. Прочтите роман об идее, связанной со здоровьем, и о цивилизации, на основе которой есть фильм, например, роман Ноя Гордона «Врач» и немецкий фильм по нему.Изучите также историю и напишите обзор * об исторической достоверности или неточности, которую вы обнаружите как в романе, так и в фильме. Написать доклад университетского уровня, исследующий вклад систем здравоохранения других цивилизаций (например, аюрведическая медицина, традиционная китайская медицина, народная медицина Бразилии, традиционная медицина в различных африканских странах) в современную западную медицину, признание этих традиционных систем здравоохранения. теперь получают от некоторых в научном сообществе, и обещания, которые, по мнению некоторых, эти системы держат для лечения множественных недугов.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д. И т. Д.).), эксперимент, презентация, ментальная карта, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

MATH

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПРЕДМЕТ ТЕМА ДЛЯ MATH

	ПРЕПОДАВАНИЕ МАТЕМАТИКИ В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Узнайте, что такое арабские числа от 1 до 10 в системе другой цивилизации (напр.грамм. Китайский, майя, греческий, вавилонский, римский). Сделайте плакат * из символов. Число 0 (ноль) возникло в Индии и было введено арабской системой, хотя майя также использовали его. Представьте, что вы выполняете математические операции без числа ноль и составляете список * примеров того, что вы не смогли бы сделать без этого числа. Составьте список * из 10 математических артефактов из различных древних цивилизаций, таких как кость Ишанго, и произнесите демонстрационную речь, чтобы описать использование 3 из них. Система йоруба, разработанная в стране, известной сейчас как Нигерия, была основана на единицах измерения 20 вместо 10. Проведите небольшое исследование системы и создайте инфографику *, показывающую 10 математических операций, сравнивая их с операциями, которые мы используем в нашей текущей системе. на основе 10с .. Вавилонская математика использовала систему счисления с основанием 60 вместо 10. Используя облако слов *, проведите мозговой штурм по некоторым вещам, которые, как вы знаете, все еще считаются через 60, а затем посмотрите в Интернете или в книге в библиотеке, чтобы узнать, есть ли такие, вы не знали об этом. Используя интерактивные и / или библиотечные инструменты, изучите метрические системы, используемые хотя бы одной древней цивилизацией по вашему выбору, и сравните их с системой, используемой сегодня. Создайте наглядное пособие *, чтобы отобразить эту информацию и сравнить ее с системой, которую другие выбрали для изучения. Используя интерактивные и / или библиотечные инструменты, изучите системы хронометража, используемые хотя бы одной древней цивилизацией по вашему выбору, и сравните их с системой, используемой сегодня. Создайте наглядное пособие *, чтобы отобразить эту информацию и сравнить ее с системой, которую другие выбрали для изучения. Откуда произошло слово «алгебра»? Изучите историю Ибн аль-Хайсама и «проблему Альхазена». Создайте наглядное пособие. * Выберите одну древнюю цивилизацию и сделайте плакат *, показывающий ее математическую систему и вклад в систему, используемую сегодня. Выберите две цивилизации и сравните / сопоставьте их использование математики в архитектуре известных памятников (например, пирамид разных цивилизаций, таких как пирамида меройского царя Аманихабали).Напишите эссе. * Различные цивилизации обращались к звездам, планетам и Луне и использовали математику для интерпретации своих движений в навигационных целях. Выберите одну систему, на которой нужно сосредоточиться, или выберите по крайней мере две для сравнения и сопоставления и создайте лекцию или семинар для первого года обучения в колледже или университете. *
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением.Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными.Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

НАУКА

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЛАН ПО НАУКЕ

	ПРЕПОДАВАНИЕ НАУКИ В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Науки о жизни Составьте картину * того, откуда, по вашему мнению, произошло слово «биология», а затем выясните его истинное происхождение с помощью онлайн-инструментов или библиотечных инструментов. Используя иллюстрацию, основанную на оригинальном китайском медном человеке и современном ресурсе по анатомии человека, используйте цветные ручки или карандаши, чтобы найти как минимум пять точек и описать *, с какими внутренними органами или структурами они соответствуют. Изучите некоторые методы ведения сельского хозяйства двух древних цивилизаций по вашему выбору и в эссе на 2–3 страницах * опишите, что эти методы показали их знания в области наук о жизни (например, метод инков «Три сестры»). Используя ресурсы Интернета или библиотеки, узнайте о древнеегипетской практике мумификации.Покажите, что это говорит об их знаниях об анатомии человека и свойствах растений. Создайте наглядное пособие. * Узнайте, как древнегреческий Гален изобразил анатомию человека, и сравните это с аюредической системой и ее тремя юморами. Создайте наглядное пособие. * Изучите древние ботанические знания, включая лекарственное использование определенных растений, используя книгу, написанную кем-то из представителей этой культуры, или статью Ван Сертимы «Утраченные науки Африки: обзор» в качестве отправной точки.Создайте плакат * с описанием более 50 лекарственных средств для растений. Изучите ботанические и зоологические знания, сохраненные ассирийцами и вавилонянами. Напишите эссе. * Узнайте, что древняя китайская цивилизация знала о шелковичных червях, насекомых в целом и биологическом контроле. Напишите эссе. * Напишите отчет * об изучении биологических знаний Авиценны. Написать отчет * об изучении анатомии в Древнем Китае, включая ее связь с точками акупунктуры и текущие знания анатомии человека. Сравните знание анатомии человека по крайней мере двух древних цивилизаций. Создайте онлайн-урок * для студентов первого курса колледжа или университета.
	Физические науки с Откуда произошло слово «химия»? Подумайте о некоторых возможностях и представьте свою идею / идеи *, прежде чем искать в Интернете и / или библиотечных ресурсах ответ. Выберите древнюю цивилизацию (e.грамм. Греки, индийцы, майя и китайцы) и находят то, во что они верили в отношении первоэлементов. Создайте таблицу * и сравните и сравните с результатами других, выбравших разные цивилизации. Выберите древнюю цивилизацию и узнайте, во что они не верили о звездах (например, греческая, индийская, майяская и китайская). Создайте таблицу * и сравните и сравните с результатами других, выбравших разные цивилизации. Добыча металлов и смеси, из которых делают краски или красители, являются примерами знания химии в древних цивилизациях.Составьте список * из 5 примеров (например, пещера Бломбос в Южной Африке), включая то, какие конкретные знания в области химии потребовались бы для создания этих примеров. Составьте список * из 10 химических аппаратов различных древних цивилизаций (например, древней Месопотамии) и сравните их с некоторым оборудованием, используемым сегодня в химии. Сравните лунную, солнечную и звездную календарные системы, включая примеры того, какие цивилизации использовали или все еще используют. В своих сравнениях используйте примеры конкретных праздников в выбранных вами цивилизациях и способы их определения.Возможные примеры должны включать, но не ограничиваться: суахили, эфиопский, китайский и майянский. После завершения сравнений создайте презентацию *. Прочтите и напишите тщательно проработанный 5-страничный обзор * текста, который связывает убеждения цивилизации и физику, например Ведическую физику Раджи Рама Бохана Роя. Изучите ученого из другой, более ранней цивилизации, чтобы сравнить его первые открытия и последствия этих убеждений с аналогичными открытиями в современной западной науке (например, Ибн аль-Хайсам и его вклад в оптику и физику).Создайте презентацию * для студентов первого курса университета или колледжа.
	Науки о Земле с Выберите созвездие, которое нужно нарисовать *, и отметьте звезды в этом созвездии. С помощью взрослого найдите в Интернете, у каких древних цивилизаций было созвездие, подобное тому, которое вы выбрали (в том же месте). Поделитесь * этим с другими. Создание каменных орудий, таких как наконечники стрел, свидетельствует о знании древними цивилизациями геологии.Составьте список * из 5 примеров таких древних артефактов из разных цивилизаций, включая материалы и методы, использованные в них. Различные древние цивилизации зарегистрировали существование комет, планет, звезд, созвездий и сверхновых звезд. Используя Интернет или ресурсы библиотеки, составьте список из десяти таких небесных тел. Создайте диаграмму * изображений для каждой из них, сравнивая рисунки выбранных древних цивилизаций с текущими фотографиями из современных технологий. Выберите древнюю цивилизацию, которая существовала недалеко от моря или океана, и изучите некоторые из их знаний в области океанографии (например,грамм. Полинезийцы, финикийцы). Создайте наглядное пособие *, чтобы научить других тому, чему вы научились. Напишите эссе * об астрономических знаниях народа догонов на территории, ныне известной как Мали, сравнивая и противопоставляя их с современной астрономией. Изучите и напишите подробную статью * на основе Астрономического кодекса Rgveda Субхаша Кака. Изучите и напишите подробное эссе *, основанное на том, что исследование Нейгебауэра раскрывает об астрономии Месопотамии. В хорошо проработанной статье дипломного уровня * сравните и сопоставьте по крайней мере две астрономические системы, разработанные в древних цивилизациях (например, майя, Тимбукту).
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любой формой художественного проекта (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.и т. д.), эксперимент, презентация, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЛАН ПО ОБЪЕКТУ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

	ПРЕПОДАВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Попросите пять знакомых назвать древнюю цивилизацию, о которой они знают, и создайте облако слов *.Сравните это с облаком слов других, чтобы создать более крупное облако слов группы / класса *, если возможно. Узнайте, почему и сколько древнегреческих текстов сохранилось только на арабском языке. Составьте таблицу * и включите несколько важных примеров и, если возможно, некоторое содержание из этих примеров. Если хотите, найдите также другие примеры письменных работ, сохранившихся на языке, отличном от оригинала. Выберите древнюю цивилизацию и исследуйте ее подъем / падение в презентации *, а затем сравните ее с другими. Изучите хотя бы одну цивилизацию или народы, которые колонизаторы неправильно описали как «варварские» (или их земли как «бесплодные» и т. Д.), И опишите, на что на самом деле были похожи эта цивилизация или народы. Создайте презентацию * и, если возможно, сравните ее с другими, изучавшими другие цивилизации или народы. Обсудите, происходит ли это явление, когда колонизаторы минимизируют количество колонизированных, сейчас. Выберите один конфликт между как минимум двумя разными древними цивилизациями и как минимум одну книгу или литературное произведение обеих противоборствующих сторон, изображающих такой конфликт.В эссе * сравните и сопоставьте то, как произведения изображают конфликт и вовлеченных в него действующих лиц. Прочтите известную научно-популярную книгу о том, как цивилизации возникают и падают. Затем напишите тщательно проработанный обзор *, включая другие возможные теории и ваши взгляды. Напишите тщательно проработанное эссе * об обмене знаниями между различными древними цивилизациями по вашему выбору, либо в конкретной области (ах), которая вас интересует, либо в целом. Включите в свою работу некоторые из крупных географических центров или учреждений для этого обмена знаниями. Напишите тщательно проработанное эссе * о том, как колониализм повлиял на определенную цивилизацию (цивилизации) и как руководство иммигрантов изобразило туземцев и их предыдущие достижения. В эссе укажите, как это может продолжать влиять на развитие этих «постколониальных» земель и / или народов в политическом, экономическом и / или ином плане. Если полученный тезис приводит к отрицательному выводу для этих людей, постулируйте возможные решения.
	Иностранные языки (Каждый из следующих пунктов должен быть заполнен на изучаемом иностранном языке (ах)) Учите слова для обозначения различных понятий, связанных с цивилизацией. Читайте и пишите словами для понятий, связанных с цивилизацией. Узнайте, что означает цивилизация (цивилизации) для культуры, которую вы изучаете, и ее отличия от вашей собственной культуры. Исследуйте и создавайте различные виды литературы, относящейся к цивилизации (-ам). Составьте новую литературу о цивилизациях. Ознакомьтесь с полной историей и письменами о словах, связанных с цивилизацией. Напишите диссертационную работу по цивилизации (ах) в зависимости от страны / вырезки, которую вы изучаете.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д. И т. Д.).), эксперимент, презентация, ментальная карта, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

ТЕХНОЛОГИИ И ИННОВАЦИИ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, чтобы увидеть ПОЛНОЕ ОБЗОР ТЕХНОЛОГИЙ И ИННОВАЦИЙ

	ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ И ИННОВАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Технологии Используя ресурсы онлайн или библиотеки, найдите изображение или диаграмму, показывающую один или несколько элементов древней технологии (например,грамм. компас, водяные часы, солнечные часы и т. д.) из древней цивилизации. Используя приложение для редактирования изображений, увеличьте * это изображение или диаграмму, чтобы улучшить презентацию и / или добавить свои собственные элементы дизайна. Создайте коллаж * о как минимум 5 древних цивилизациях, в которых были технологические изобретения, аналогичные современным. Кратко опишите эти изобретения, включая их распространение или исчезновение и / или повторное появление в другой цивилизации. Обойдите свой район или город и сделайте не менее 10 снимков * технологий, которые, как вы особенно благодарны, существуют в вашей нынешней цивилизации.Создайте PowerPoint или другую презентацию *, в которой кратко опишите, как эта технология влияет на вашу жизнь лично и на жизнь в целом. Включите информацию об аналогичных изобретениях в истории / древней истории или об объектах, на основе которых эти изобретения были разработаны. Создайте видеомонтаж * не менее 10 древних артефактов, которые могут указывать на возможность наличия высокотехнологичного оборудования в древних цивилизациях (например, подвески в форме самолетов из Южной Америки). Включите голос или субтитры, описывающие эти артефакты, объяснения экспертов о том, что они из себя представляют и почему они существуют, а затем ваше личное мнение. Технологии, связанные с Интернетом, влияют на современную цивилизацию (например, электронная почта, сайты социальных сетей, онлайн-игры, онлайн-покупки). Ведите электронный дневник * более 10 дней, используя снимки экрана и другие описания, чтобы отслеживать использование этих изобретений в Интернете. Включите в дневник свои размышления о том, как это влияет на ваше поведение и т. Д. И на человеческую цивилизацию. Изучите, как влияние человеческих технологий на окружающую среду способствовало возникновению и упадку различных цивилизаций.Изучите различные известные компьютерные модели и создайте свою собственную модель *, используя уже существующую компьютерную программу или создав свою собственную (с возможностью использования программного обеспечения для графического дизайна для создания визуального изображения, если это предпочтительно). Напишите диссертацию * о шкале Кардашева и других шкалах, которые вы можете найти, которые измеряют уровень технологического прогресса цивилизации . Используя различные источники, опишите эту шкалу, обсудите ее сильные и слабые стороны и исследуйте влияние на цивилизацию, которую мы знаем на Земле.Спорите об уровне развития, на котором мы сейчас работаем на Земле, и о том, как мы можем наиболее быстро его улучшить. Включите свое собственное мнение и рекомендации для будущего человечества.
	Инновации C возьмите одну из технологий древней цивилизации и сделайте ее глиняную модель *. Представьте и опишите, что бы вы с ним сделали сегодня. Современные технологии, которые позволяют нам постоянно оставаться на связи через Интернет, смартфоны, планшеты и т. Д.могут иметь положительное и отрицательное влияние на нашу цивилизацию. Проведите мозговой штурм, а затем возьмите интервью у 5 человек, чтобы узнать их мнение, а затем составьте диаграмму *, отражающую каждую идею. Социальные сети, несомненно, повлияли на нашу цивилизацию и психическое здоровье. Изучите «депрессию в Facebook» и связанные темы. Основываясь на вашем исследовании, подумайте о том, как вы можете использовать социальные сети, но избегайте ловушек. Представьте * свои идеи другим, чтобы помочь им проинформировать их. Социальные сети, несомненно, повлияли на нашу цивилизацию, в том числе на то, как мы являемся родителями и взаимодействуем с детьми.Изучите влияние детей, использующих планшеты и другие технологии, а затем выйдите в общественные места, чтобы анонимно записать не менее 10 случаев использования детьми маленьких детей (например, в ресторане). Понаблюдайте за ними и за теми, с кем они, прежде чем задокументировать свои выводы. В кратком отчете * поразмышляйте над этими наблюдениями, включая ваше мнение о том, как они влияют на детей и будущее. Узнайте, сколько людей в нашей цивилизации сообщают, что они поражены современными технологиями. Опросите не менее 20 человек разного возраста, чтобы узнать их мнение и опыт, и напишите отчет *, документируя и обсуждая ваши результаты, включая рекомендации. Выберите мобильный телефон, планшет и / или компьютер, в зависимости от того, чем вы пользуетесь чаще всего, или все из них. Ведите трехнедельный журнал * использования указанного устройства, подсчитывая, сколько времени вы тратите на различные действия (например, общение с другими, использование приложений для редактирования фотографий и т. Д.). В конце этих двух недель напишите рефлексивное заключение на 3-5 страницах *, чтобы отразить, сколько времени было потрачено на использование устройства (-ов), как это время было потрачено на каждый вид деятельности, повлияло ли это на вашу обычную жизнь. и как и какие обобщения вы можете сделать о том, как эта технология влияет на нашу цивилизацию.Изучите эту тему и включите полученные результаты в свое заключение. Изучите одну область технологических инноваций, которая вам интересна, и изучите любые прошлые изобретения, которые, возможно, были созданы, но не вошли в общественное использование. Выясните причины, по которым он недоступен сегодня, и создайте новое изобретение *, которое каким-то образом улучшит нашу цивилизацию, и учесть любые причины, которые могли препятствовать его производству, чтобы обеспечить его создание и запуск. Поделитесь этим с другими для ознакомления бесплатно. Современные компьютерные и Интернет-технологии предоставили много удобств современной цивилизации. Однако некоторые люди исключены из этого. Например, некоторые пожилые люди хотели бы научиться использовать компьютерные технологии, чтобы оставаться на связи с семьей и друзьями, использовать ресурсы библиотеки и / или иметь доступ к альтернативным источникам новостей, но не знают, как это сделать. Изучите инновационные способы научить пожилых людей и других пользоваться компьютерами, планшетами и / или мобильными телефонами. Проводите бесплатные семинары * или индивидуальные уроки * для пожилых людей и других людей в местном общественном центре, доме престарелых и т. Д.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д. И т. Д.).), эксперимент, презентация, ментальная карта, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

ЗНАЧЕНИЯ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ОБНОВЛЕНИЕ ТЕМЫ ДЛЯ ЗНАЧЕНИЙ

	ЦЕННОСТИ ОБУЧЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
	Составьте список * из 3 ценностей, важных для вашей культуры, а затем используйте Интернет, чтобы сравнить эти ценности с ценностями, важными либо в древней цивилизации, либо в другой современной культуре. Изучите и придумайте список * по крайней мере 10 способов, с помощью которых можно заставить кого-то другого культурного происхождения чувствовать себя уважаемым, но не экзотируемым (например, не пытайтесь сказать японское приветствие каждому человеку азиатского происхождения, если только вы не проживает в Японии). Изучите, как ценности хотя бы одной древней цивилизации способствовали процветанию ее народов (например, в ее золотой век) и чему мы можем научиться из этих ценностей. Напишите по этому поводу эссе от 1 до 3 страниц *. Некоторые учебники, исторические труды или художественные произведения могут стереотипно изображать различные древние цивилизации или народы. Найдите 5 таких примеров и обсудите историческую подоплеку таких расовых стереотипов и идеи о том, как исправить или решить эту проблему сегодня, создав и проведя презентацию * для ваших сверстников. Имперская экспансия и колониализм сыграли важную роль в росте и упадке цивилизаций. Напишите эссе * о ценностях, связанных с колониализмом, и обсудите их на исторических примерах.Сравните и сопоставьте эти ценности со своими ценностями и ценностями окружающих вас людей. Сравните и сопоставьте по крайней мере две древние цивилизации и то, как их ценности и мировоззрение способствовали улучшению жизни людей. В том же эссе * поразмышляйте о собственных ценностях и опишите свое видение / идеал будущего, включая ценности. Создайте презентацию для школьников *, которая призвана воспитывать уважение к потомкам других древних цивилизаций / культур без ориентализма, экзотификации и культурного присвоения.Проведите исследование и включите примеры возможных повседневных сценариев и подходящего способа реагирования / поведения, в том числе в ситуациях, когда другие школьники подвергаются издевательствам за то, что они «отличаются от других» в культурном отношении.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и призваны стимулировать ваши собственные идеи.Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель договорились об упражнении / деятельности, которые, по их мнению, были бы максимально увлекательными, веселыми и эффективными.Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

Мы строим ресурсную секцию. Щелкните здесь, если у вас есть предложение или ресурс для этой страницы.

ОТКРЫТЫЙ ИСТОЧНИК ПРЕДМЕТНЫХ РЕСУРСОВ (щелкните значки, чтобы открыть полные страницы)

ОПИСАНИЕ УЧЕБНОЙ ПРОГРАММЫ С ОТКРЫТЫМ ИСТОЧНИКОМ (щелкните изображение, чтобы просмотреть резюме, а ссылки — на полные страницы)

УХОД

ПОДЕЛИТЬСЯ

ИГРАТЬ

РЕЗЮМЕ МЕТОДОЛОГИИ ОБУЧЕНИЯ С ОТКРЫТЫМИ ИСТОЧНИКАМИ

Монтессори | Вальдорф | Орф | Реджо | Мульти-интеллект | Таксономия Блума | Study Tech | I-WE

УКАЗАТЕЛЬ ВСЕХ ПЛАНОВ УРОКОВ С ОТКРЫТЫМ ИСТОЧНИКОМ СООБЩЕСТВА

Щелкните это изображение, чтобы открыть страницу «Планы уроков на всю жизнь» со ссылками на остальные планы уроков.

САМЫЙ КРУПНЕЙШИЙ В МИРЕ АРХИВ БЕСПЛАТНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ОНЛАЙН

СВЯЗАННОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ДРУГИЕ СВЯЗАННЫЕ РЕСУРСЫ

Мы создаем этот ресурсный раздел.Щелкните здесь, если у вас есть предложение или ресурс для этой страницы.

Культура и искусство | Посольство Королевства Саудовская Аравия

Культура Саудовской Аравии богата и сформирована ее исламским наследием, исторической ролью древнего торгового центра и бедуинскими традициями.

Саудовское общество пережило колоссальный рост за последние несколько десятилетий. Саудовский народ взял свои ценности и традиции — свои обычаи, гостеприимство и даже стиль одежды — и адаптировал их к современному миру.

Перекресток мира

Расположенный в центре важных древних торговых путей, арабский народ обогатился многими различными цивилизациями. Еще в 3000 году до нашей эры арабские купцы были частью обширной торговой сети, которая простиралась до Южной Азии, Средиземноморья и Египта. Они служили жизненно важным связующим звеном между Индией и Дальним Востоком, с одной стороны, и Византией и Средиземноморьем, с другой.

Появление ислама в 7 веке нашей эры еще больше определило культуру региона.За столетие своего зарождения на Аравийском полуострове ислам распространился на запад до Атлантического океана и на восток до Индии и Китая. Это способствовало динамичному периоду больших познаний в области культуры, науки, философии и искусства, известному как исламский «золотой век».

И каждый год на протяжении последних 14 веков мусульманские паломники со всего мира путешествуют по святым местам в Мекке и Медине, еще больше обогащая культуру региона. Паломники привозили слоновую кость из Африки и ковры с Востока и увозили местные товары на родину.

Когда в 1932 году было образовано Королевство Саудовская Аравия, король Абдель Азиз бен Абдулрахман посвятил себя сохранению арабских традиций и культуры, и его сыновья и преемники сделали то же самое.

Арабские и исламские традиции

Саудовские традиции уходят корнями в исламское учение и арабские обычаи, о которых саудовцы узнают в раннем возрасте от своих семей и в школах.

Самыми яркими событиями года являются священный месяц Рамадан и сезон хаджа (паломничества), а также следующие за ними национальные праздники.Священный месяц Рамадан, во время которого мусульмане постятся от рассвета до заката, завершается праздником Курбан-байрам, во время которого принято покупать подарки и одежду для детей и навещать друзей и родственников.

Еще одним важным событием является сезон хаджа, во время которого миллионы паломников-мусульман со всего мира приезжают в Мекку. Сезон хаджа завершается праздником Курбан-байрам, во время которого семьи по традиции забивают овцу в память о готовности Авраама принести в жертву своего сына.

Арабские традиции также играют важную роль в жизни Саудовской Аравии. Эти многовековые традиции складывались тысячелетиями и высоко ценятся. Они включают в себя щедрость и гостеприимство, которые каждая саудовская семья предлагает незнакомцам, друзьям и семье. Самым простым выражением гостеприимства является кофе: его приготовление — сложная культурная традиция, и его часто подают в небольших чашках вместе с финиками и сладостями. Еще один жест гостеприимства — воскурение ладана (уда) для приветствия гостей.

Археологическое наследие

Сохранение исторического наследия чрезвычайно важно для Саудовской Аравии. Были предприняты многочисленные проекты реставрации для защиты архитектурного наследия Королевства, включая восстановление исторических зданий и окрестностей.

Эти проекты осуществляются Департаментом музеев и древностей, который проводит раскопки, каталогизирует и сохраняет доисторические и исторические места. В 2003 году департамент был передан из Министерства образования в Высшую комиссию по туризму (SCT), которая была создана в 2000 году.

Важные археологические работы проводятся также Департаментом археологии Университета короля Сауда в Эр-Рияде.

Один крупный проект реставрации был осуществлен в Дарии, прародине семьи Аль-Сауд и столице Первого государства Саудовской Аравии. Другие проекты включают древние памятники Фау, Мадаин Салех, Аль-Ула, Тайма, Дума и Дарб-Зубайда, паломническую дорогу в Мекку.

Королевство, родина ислама, уделяет особое внимание сохранению своего исламского археологического наследия.Большое количество мечетей по всему Королевству было тщательно восстановлено, в том числе Священная мечеть в Мекке, мечеть Пророка в Медине и мечети, построенные первыми халифами после смерти Пророка Мухаммеда.

Еще один способ, которым правительство Саудовской Аравии демонстрирует свою приверженность сохранению своего культурного наследия, — это восстановление исторических кварталов. Реставрационные работы проводились в старом районе Каср аль-Хокм в Эр-Рияде, а также в древних кварталах Джидды, Хайля и других городов Саудовской Аравии.Эта реставрационная работа была продемонстрирована в 1999 году во время празднования столетия хиджры со дня взятия крепости Масмак в 1902 году.

Архитектура

Саудовская Аравия обладает уникальным архитектурным наследием, которое складывалось веками.

Исторически сложилось так, что строительные конструкции и материалы в Саудовской Аравии определялись климатом, географией и доступными ресурсами. Например, строители в центральных районах предпочитали саман за его пластичность, доступность и изоляционные качества.В западной Саудовской Аравии обычным явлением были камень и красный кирпич, а строители Джидды использовали кораллы из Красного моря.

Современные саудовские архитекторы все чаще обращаются к этим традиционным конструкциям зданий и исламским концепциям для вдохновения. Это сочетание традиций с ультрасовременным укрепляет связь между заветным прошлым и инновационным будущим.

Университет короля Сауда и международный аэропорт имени короля Халида — два ярких примера того, насколько хорошо могут сочетаться традиционный исламский дизайн и современная структура.

Духовная архитектура минаретов

Минареты — самые заметные рукотворные сооружения Саудовской Аравии. Они выступают на горизонте каждого городского центра Саудовской Аравии, от самой маленькой деревни до самого большого города, что свидетельствует о связи мусульманского общества с Богом.

Причина, по которой минареты возвышаются над всеми окружающими строениями, заключается в том, что призыв к молитве может быть услышан жителями всех домов в районе мечети. По традиции муэдзины поднимались по лестнице на вершину минарета и пять раз в день призывали верующих к молитве.Мелодичный зов муэдзинов доносился с минаретов всех мусульманских городов.

В настоящее время большинство минаретов имеют звуковую проводку, и муэдзин больше не требуется, чтобы совершить сложную прогулку по минарету. В каждой мечети есть по крайней мере один минарет, хотя два более распространены, а у более крупных их больше, а в Священной мечети в Мекке есть 12 великолепных минаретов. Их размер варьируется от 20 футов в маленьких деревенских мечетях до 360 футов в мечети Пророка в Медине.Некоторые из них простые, а другие искусно украшены камнем и плиткой.

Каллиграфия

Каллиграфия, восходящая 1400 лет назад к первому веку ислама, является почитаемым искусством в Саудовской Аравии.

Поскольку ее основным предметом исторически был Священный Коран, каллиграфия считается квинтэссенцией исламского искусства.

Саудовские музеи собирают и демонстрируют редкие рукописи. Другие организации заказывают произведения каллиграфии, проводят обучение художественным формам и проводят конкурсы для поощрения новых поколений молодых художников.

Сегодня каллиграфия является доминирующей темой в изделиях из металла, керамики, стеклоткани, живописи и скульптуре во всей Саудовской Аравии и в мусульманском мире. Надписи часто украшают внутренние стены мечетей, а также государственных и частных офисов и домов.

Учреждения культуры

По всему Королевству были созданы различные учреждения для сохранения культурного наследия Саудовской Аравии.

Одним из крупнейших является Департамент культуры Министерства культуры и информации, который спонсирует широкий спектр культурных программ, включая литературные и драматические клубы, уроки фольклора, библиотечные мероприятия, декоративно-прикладное искусство, а также научные проекты.

Эти клубы занимаются различными культурными мероприятиями. В театральных кружках, например, участники в составе команды участвуют в сочинительных конкурсах и выступлениях. Другие клубы предлагают саудитам возможность развивать различные артистические таланты.

Министерство культуры регулярно спонсирует выставки, литературные чтения и симпозиумы в своих региональных офисах, а также в штаб-квартире в Эр-Рияде. Он также спонсирует саудовцев для участия в международных художественных и культурных мероприятиях, в том числе в конкурсах поэзии и эссе, а также в выставках каллиграфии и произведений искусства.

Общество культуры и искусства Саудовской Аравии, основанное в 1972 году, спонсирует саудовских художников и предоставляет новые возможности для развития и демонстрации своего искусства новым талантам. Общество создало библиотечный и информационный центр, а также первый культурный центр Королевства, расположенный в Эр-Рияде.

Другие учреждения, продвигающие культуру, включают Библиотеку короля Фахда в Эр-Рияде, которая предлагает одну из крупнейших коллекций редких рукописей арабской и исламской литературы и является ведущим исследовательским центром на Ближнем Востоке; и Фонд короля Фейсала, ежегодно присуждающий Международную премию короля Фейсала, в том числе премию для арабской литературы.Многие лауреаты Премии короля Фейсала были удостоены других международных наград, в том числе Нобелевской премии.

Департамент музеев и древностей был основан в 1974 году. Сегодня в каждой из 13 провинций Королевства есть крупные музеи, а также множество небольших частных музеев по всей стране.

Крупнейший музей Саудовской Аравии — Национальный музей в Эр-Рияде, который открылся в 1999 году в ознаменование столетия взятия крепости Масмак молодым Абдулазизом, события, которое привело к основанию современного саудовского государства.Есть также частные музеи, такие как Музей гуманного наследия в Джидде.

Народная музыка и танцы

Живая часть истории страны, саудовская народная музыка была сформирована кочевыми бедуинами и паломниками, которые принесли музыкальные влияния со всего мира.

Музыка варьируется от региона к региону — например, в Хиджазе музыка ас-сихба сочетает в себе поэзию и песни арабской Андалусии, а народная музыка Мекки и Медины отражает влияние этих двух городов со всего исламского мира.

Dance также популярен среди саудовцев. Национальный танец — это мужской танец с мечами, известный как ардха. Древняя традиция, уходящая корнями в центральный район страны, известный как Неджд, ардха представляет собой сочетание певцов, танцоров с мечами и поэта или рассказчика. Мужчины с мечами стоят в две шеренги или круг, а среди них поет поэт, и исполняют традиционный танец.

Поэзия

Поэзия особенно важна для арабской культурной жизни и долгое время считалась одним из высших проявлений литературного искусства.

В те дни, когда бедуины постоянно путешествовали, поэзия была в основном устной традицией. Люди собирались вокруг рассказчика, который рассказывал истории о любви, храбрости, рыцарстве, войне и исторических событиях. Это было одновременно развлечением и устным сохранением истории, традиций и социальных ценностей.

Священный Коран поднял любовь арабов к языку и поэзии на новый уровень. Он демонстрирует безупречное использование арабского языка и считается высшим литературным образцом.

Поэзия остается популярной среди саудовцев и сегодня. Они собираются на культурных мероприятиях, в первую очередь на Фестивале национальной культуры и наследия Jenadriyah, и с энтузиазмом читают произведения известных поэтов, которые ежегодно печатаются в Саудовской Аравии. Существует также популярный конкурс стихов, который транслируется по телевидению.

Дженадрива Наследие и культура

Самым известным культурным событием в Саудовской Аравии является фестиваль наследия и культуры Jenadriyah, ежегодно организуемый Национальной гвардией.В течение двух недель в году фестиваль дает возможность заглянуть в прошлое более чем миллиону саудовцев.

Впервые проводимый в 1985 году, фестиваль подчеркивает приверженность Королевства сохранению традиционной культуры и ремесел Саудовской Аравии.

Фестиваль открывается традиционными верблюжьими бегами и включает почти все аспекты саудовской культуры. Ремесленники, такие как гончары, плотники и ткачи, демонстрируют свои традиционные ремесла в небольших магазинчиках с типичными верандами, крытыми пальмовыми листьями. Посетители также могут прогуляться по прошлому в старинной деревне, которая постоянно проживает в Йенадрии.

На этих выставках можно увидеть, как мастер по металлу вылепляет традиционный кофейник из латуни и меди. Резчик по дереву медленно превращает кусок дерева в каркас седла. Производители корзин плетут пальмовые листья и солому в шляпы, корзины и контейнеры, украшенные красочными узорами. Гончар с помощью ножного колеса лепит из глины миски и кувшины для воды. Из кожи делают сандалии, сумки и сумки. Из больших досок вырезаются двери и окна со сложной резьбой и вставками.

Кузнецы нагревают куски железа в печи и превращают их в блестящие мечи и кинжалы. Портной вручную вшивает золотые нити в воротник мужского плаща. Ювелиры сплавляют драгоценные металлы и монтируют полудрагоценные камни, чтобы сделать замысловатые браслеты, ожерелья и серьги. Ремесленник собрал оригинальные деревянные шкивы, которые в старину с трудом извлекали из колодцев воду для полива сельскохозяйственных культур.

Кроме того, фольклорные труппы исполняют ардху и другие национальные танцы, а певцы со всего Королевства исполняют традиционные песни и музыку.Литературные деятели со всей страны участвуют в поэтических конкурсах современных поэтов, читающих исторические стихи.

Традиционная одежда и украшения

Саудовцы предпочитают традиционную одежду западным стилям одежды и обычно носят современные адаптации старинного дизайна. Свободная, струящаяся традиционная одежда удобна для жаркого, ветреного климата Королевства и соответствует исламскому идеалу скромности.

Мужчины:

Мужчины носят рубашку до щиколотки из шерсти или хлопка, известную как тавб.На головах они носят большой квадрат из хлопка (гутра), который по диагонали складывается поверх тюбетейки (куфийях) и удерживается на месте шнурком (игаал). Плавный длинный внешний плащ (бишт), обычно сделанный из шерсти или верблюжьей шерсти, завершает наряд. В старину бишт также использовался как одеяло во время путешествий.

Женщины:

Женщины обычно носят поверх платья черный верхний плащ (абая), который вполне может быть современным по стилю. На голове саудовские женщины традиционно носят шейлу — черный прозрачный шарф, который оборачивается вокруг головы и закрепляется кольцами, шляпами или украшениями.Традиционное платье часто богато украшено монетами, блестками или яркими тканевыми аппликациями.

Некоторые саудовские женщины носят вуали из прозрачного материала. Практика ношения чадры — древняя, возникшая по крайней мере за два тысячелетия до появления ислама. В суровых условиях пустыни тонкая вуаль защищает от постоянного пребывания на солнце, которое может повредить кожу и глаза. Сегодня вуаль — это еще и знак скромности и добродетели.

Ювелирные изделия

Ювелирные изделия были неотъемлемой частью арабской одежды на протяжении тысячелетий.Ювелирные изделия символизировали не только личное украшение, но и социальный и экономический статус. Для бедуинов-мигрантов это была также легко транспортируемая форма богатства и безопасности.

Традиционные украшения в основном изготавливались из серебра, хотя использовалось и золото. Ювелиры использовали такие камни, как бирюза, гранат и янтарь из богатых рудников Королевства, а также жемчуг и кораллы из прибрежных районов. Также для украшения использовались крохотные колокольчики, монеты и цепочки. Дизайн в основном произошел от исламской каллиграфии и мотивов и представлял собой замысловатые узоры геометрических форм, листьев, полумесяцев и цветов.

Сегодня саудовские женщины по-прежнему получают ювелирные украшения от своих мужей, когда выходят замуж или заводят детей. В отличие от своих предков, которые получали в приданое большое количество браслетов, колец, серег и ожерелий, современные саудовские женщины носят украшения в традиционном и современном дизайне с бриллиантами и различными драгоценными металлами. Браслеты из цельного золота остаются традиционным подарком для девочек.