«Александр Невский — князь, полководец, гражданин» » Официальный сайт Железнодорожного Муниципального Образования
29.07.2020
«Александр Невский — князь, полководец, гражданин»
800-летию со дня рождения Александра Невского посвящается…
2020 год объявлен годом празднования 800-летия со дня рождения великого полководца и талантливого дипломата Александра Ярославовича Невского(1221 – 1263), князя Новгородского, Киевского, Владимирского великий полководец и талантливый дипломат.
Родился 13 мая 1221 года в городе Переславль-Залесский. Был сыном Переяславского князя Ярослава Всеволодовича. В 1225 году по решению отца в биографии Невского произошло посвящение в воины.В 1228 году вместе со старшим братом был перевезен в Новгород, где они стали княжичами новгородских земель. В 1236 году, после отъезда Ярослава, стал самостоятельно защищать земли от шведов, ливанцев, литовцев.
Александр был выходцем из многодетной семьи.
Биография Александра Невского знаменательна большим количеством побед. В июле 1240 года состоялась знаменитая Невская битва, когда Александр напал на шведов на Неве и победил. Именно после этой битвы князь получил почетное прозвище «Невский».
Когда же ливонцы взяли Псков, Тёсов, подобрались к Новгороду, Александр снова разбил врагов. После этого напал на ливонцев (немецких рыцарей) 5 апреля 1242 года и тоже одержал победу (знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере).
Умер Александр Невский 14 ноября 1263 года в Городце и был похоронен в Рождественском монастыре города Владимир. По распоряжению Петра I его мощи в 1724 году перенесены в Александро-Невский монастырь (Санкт-Петербург).
Александру Ярославичу Невскому отводится исключительная роль в истории Руси. За всю свою жизнь великий князь Александр Невский не проиграл ни одного сражения.
В наши дни его именем названы улицы и площади, в его честь установлены памятники, воздвигнуты православные церкви во многих городах России.
Библиотекарь Поникаровская Т.Г.
Александр Невский — биография и достижения великого полководца
Главное
Александр Ярославич Невский (1220 или 1221-1263) – великий полководец Древней Руси, победитель Невской битвы и Ледового побоища, князь новгородский, великий князь киевский и владимирский, канонизированный святой Русской православной церкви. В 2008 году Александр Невский был выбран «именем России», заняв первое место по результатам голосования россиян. Как полководец он не проиграл ни одной битвы, как дипломат — заключил мир с наиболее сильным врагом — Золотой Ордой.
История
Будучи вторым сыном переяславского (а потом — последовательно новгородского, киевского и владимирского) князя Ярослава и внуком Всеволода Большое Гнездо, Александр родился в Переславле-Залесском, вероятно, в мае 1221 года. Уже с 7 лет Александр фактически жил в Новгороде, а после отъезда отца в 1236 году княжить в Киев, был оставлен им на княжение в городе. В годы жизни Александра Невского в Новгородской республике широкими полномочиями обладало вече (собрание). Вече призывало князя и «указывало ему путь» из Новгорода. Князь отвечал за оборону, во время войны он также был главным военачальником.
Отец Александра Ярослав Всеволодович четырежды призывался на княжение в Новгород. В 1230 году, когда Новгородская республика призвала князя Ярослава, он, побыв две недели в Новгороде, посадил на княжение сыновей Фёдора и Александра; три года спустя Фёдор умер.
После победы в Невской битве новгородское вече, опасаясь роста влияния Александра Невского, решил удалить князя из Новгорода. По другой версии, причиной удаления были жестокость и деспотичность князя. Однако уже через год, когда немецкие войска захватили Псков и Изборск, новгородцы вновь призвали Александра на княжение. Решающая битва с ливонским орденом, названная Ледовым побоищем, состоялась 5 апреля 1242 года. Войско ордена нанесло мощный удар по центру русского боевого порядка, но затем конница Александра ударила с флангов и решила исход сражения.
С 1252 года и до своей смерти в 1263 году Александр Ярославович был Великим князем Владимирским, первым среди русских князей, однако в историю он вошел именно героическими сражениями на Неве и Чудском озере.
Состояние
Александр Невский — один из самых почитаемых деятелей русской истории. В нем часто видят человека, сыгравшего исключительную роль в наиболее драматический период, когда Русь подвергалась агрессии с трех сторон (Орда, Швеция, Ливонский орден). Он также считается покровителем Русской Православной церкви. Еще на Московском соборе 1547 года он был причислен к лику святых. Противоречивая оценка разных историков не помешала Невскому победить в народном голосовании “Имя России”.
В 2021 году пройдут празднования 800-летия Александра Невского. Князь был похоронен в Рождественском монастыре во Владимире, в настоящее время рака с его мощами хранится в Санкт-Петербурге в Эрмитаже.
Память о нем хранят многие российские города и веси. Именем Александра Невского названы улицы, площади, переулки. Памятники великому князю установлены в десятках городов (первый на его родине в Переславле открыт в 1958 году, а пока последний — в 2018 году в названного в его честь поселке Александро- Невский Рязанской области). Святой Александр считается небесным покровителем Санкт- Петербурга и Петрозаводска.
Об Александре Невском написано множество художественных книг и исторических произведений (первое из них — “Повесть о житии Александра Невского”). Он стал главным героем 5-ти кинофильмов, самый известный из них — легендарная картина Сергея Эйзенштейна “Александр Невский” (1938). В живописи Александра увековечили Михаил Нестеров и Павел Корин, портрет на центральной части триптиха которого стал “каноническим” образом полководца.
Наконец, Орденом Александра Невского уже почти 3 века награждают российских военачальников. Он был учрежден еще Екатериной I, возрожден в 1942 году в СССР, а в 1992 году вошел в число главных государственных наград новой России.
Впечатления
В родном городе Александра — Переславле Залесском — по местам великого князя ведут экскурсии, хотя прямых материальных свидетельство о его жизни практически не осталось. Рядом с Спасо-Преображенским собором XII века на Красной площади города установлен памятник Невскому.
В Великом Новгороде именем Александра Невского названы набережная и мост в центре города. Церковь святого благоверного великого князя Александра Невского была построена в 1915 году при учительской семинарии. Памятник Александру Невскому поставлен на набережной, носящей его имя, близ церкви Бориса и Глеба в Плотниках. Также бюст Александра Невского находится на привокзальной площади. В Санкт-Петербурге почитание святого Александра Невского восходит к решениям Петра Великого. Именно ему посвящен главный монастырь города — Александра-Невская лавра.
Согласно базовой версии, Невская битва состоялась близ современного поселка Усть- Ижора, находящегося сегодня на территории Санкт-Петербурга, однако археологическими данными это не подтверждено.
Вполне вероятно, что сражение состоялось на территории Ленинградской области, по которой протекает основная часть реки Нева.
|
{{objectCandidate.short_description}} |
|
|
Привязан к брендам:
|
Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}} Автор описания:{{objectCandidate. {{objectCandidate.site}} Координаты:{{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}} |
author}}Объекты
Дни празднования святого Александра Невского: 23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых 30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный 14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён 23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263) Видео-фильм «Александр Невский. Неизвестный Святой»Александр Невский. Неизвестный Святой
Аудиокнига «Житие Александра Невского»Житие Александра Невского — аудиокнига Иконы Святого Благоверного Великого Князя Александра НевскогоИконы Святого Благовеpного Великого Князя Александpа Hевского По материалам сайта «Православие и мир» (PRAVMIR.RU) Высказывания Митрополита Кирилла об Александре НевскомМитрополит Кирилл об Александре Невском – имени России
ПроповедиПроповедь Патриарха Кирилла в день памяти святого благоверного князя Александра Невского 6 декабря 2013 г. Проповедь Патриарха Кирилла после освящения храма святого Александра Невского в Калининграде 6 декабря 2014 г. Проповедь Патриарха Кирилла день памяти святого благоверного князя Александра Невского 6 декабря 2015 г. О Святом благоверном великом князе Александре Невском Слово владыки Августина на Всенощном бдении (11.09.2015) Проповедь в день памяти благоверного князя Александра Невского Священник Игорь Сильченков
Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy HевскомyМолитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy (в схимонасех Алексию)
Тропари, кондак, акафист и величание Святого Благоверного, Великого князя Александра Невского (в схиме Алексей) |
Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, “будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего”.
Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.
11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.
youtube.com/embed/Dtfda2T9zQU?rel=0&wmode=opaque» frameborder=»0″ allowfullscreen=»true»>
Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: “Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека… Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – – представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода“.
Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая “дважды проутюжила Россию”, захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. “А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает “нет”. Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву”.
Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл “этногенезом”. Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было”.
С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства”.
Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. “Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!”
youtube.com/embed/W3faIK4_e1I?rel=0&wmode=opaque» frameborder=»0″ allowfullscreen=»true»>
Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных хpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.
Александр Невский null, история жизни, значимые события и заслуги
XIII век по праву считается одним из наиболее сложных периодов в истории России: продолжаются княжеские усобицы, разрушившие единое политическое, экономическое, духовное и культурное пространство, а к восточным рубежам страны в 1223 году подходят грозные завоеватели из глубин Азии — монголо-татары.
В 1221 году на свет появляется еще один Рюрикович — Александр Ярославович. Его отец, переяславский князь Ярослав, скоро займет киевский престол, что предписывает ему поддерживать порядок во всей русской земле. Малолетнего князя Александра вместе со старшим братом Федором отец в 1228 году оставляет на княжение в Новгороде под опекой тиуна Якуна и воеводы Федора Даниловича. Несмотря на невнимательность Ярослава к Новгороду, новгородцы повторно призывают его в 1230 году, надеясь, что князь поступит как и прежде: оставит княжить своих отпрысков, а сам будет «пропадать в низовых землях». Расчет новгородцев прост — они хотят получить князя, уважающего их порядки и нравы. В 1233 году Федор Ярославович в возрасте 13 лет умирает, а 12-летний Александр под отцовским стягом первый раз участвует в военном походе на Дерпт (Юрьев). Поход не принес удачи, а разорение Батыем в 1237-1238 годах Северо-Восточной Руси стало причиной активизации деятельности Ливонского ордена и Швеции, направленной на захват территорий Новгородской республики.
В 1240 году шведы высадились в устье Невы для похода на Новгород, а рыцари Ливонского ордена осадили Псков. Шведский предводитель прислал Александру надменное послание: «Если можешь, сопротивляйся, знай, что я уже здесь и пленю землю твою». Александр решил не дожидаться активности шведов и с небольшой дружиной новгородцев и ладожан выдвинулся к Неве и, застав шведов врасплох, нанес им сокрушительное поражение. Полная победа Александра превратила его в героя. Особый ореол личности князя придало то, перед битвой ижорскому старосте Пельгусию было видение, будто по Неве плыла ладья с русскими воинами и святыми Борисом и Глебом, которые пришли помогать сроднику своему.
Однако новгородцам показалось, что князь возгордился этой победой, поэтому они «указали ему путь из города». Взятие ливонцами Пскова и продвижение их вплоть до самого Новгорода заставило новгородцев изменить свое мнение, и в 1241 году Александр вновь стал князем новгородским.
5 апреля 1242 года на Чудском озере новгородцы и суздальцы наголову разбили войско Ливонского ордена, уничтожив тем самым возможность дальнейшего продвижения западных соседей на Восток.
В Ледовом побоище было пленено 50 рыцарей, чего никогда ранее не случалось.
В 1245 году литовский князь Мидовинг вторгся в русские пределы. Узнав об этом, Александр собрал дружину и выступил в поход. Литовцам стало известно о приближении князя и войско Мидовинга побежало, испугавшись одного его имени, но новгородцы нагнали его и нанесли сокрушительное поражение. За пять лет своей деятельности Александр сумел расширить новгородские владения, отвоевав у Ливонского Ордена часть Латгалии.
Теперь главным стратегическим направлением внешней политики Александра становятся отношения с Ордой. В 1246 году князь Ярослав был отравлен в Каракоруме, а в 1247 году князь Александр отправился на Волгу к Батыю, который тепло принял князя и даже стал его приемным отцом.
Александр Невский правил Русью вплоть до 1263 года. По пути домой после очередной поездки в Каракорум князь скончался. Возможно, он тоже был отравлен.
Святой благоверный князь Александр Невский / Патриархия.ru
Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г.
Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор († 1246), «князь кроткий, милостивый и человеколюбивый», был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо († 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича († 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор († 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном. Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский († 1226; память 10 мая) один из составителей Киево-Печерского Материка. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.
Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского († 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская († 1250; память 25 сентября). С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, «посадив» своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра.
Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским († 1276), и перенесена в Кострому. Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая все на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, «крестоносцами», носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. — «Без Божия повеления не было бы княжения его». Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества.
Первыми были шведы. «Король римской веры из Полуночной страны», Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Бюргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: «Если можешь, сопротивляйся,- я уже здесь и пленяю твою землю».
Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: «Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне». Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были». С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов,- ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени.
Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем». Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.
Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей.
Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись «подчинить себе весь славянский народ». Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка». По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, «словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу». Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.
Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима».
Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была «кротость голубя и мудрость змеи».
Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского, с которым когда-то едва не породнился. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси продолжал крепить святой Александр Невский.
Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).
Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию — унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: «Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем».
Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его «темным походом», русское войско шло сквозь полярную ночь, «идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи».
В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими. В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.
Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока.
В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.
Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городке, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле». Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным.
23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. «И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время». Так прославил Бог своего угодника — святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.
*Житие святого Александра Невского известно в нескольких редакциях. Первоначальная редакция была написана в 1282-1283 годах во Владимирском Рождественском монастыре, который был центром церковного почитания святого князя (там теперь стоит ему памятник).
Она сохранилась в составе Лаврентьевской летописи (Полное собрание русских летописей. Т. I. Вып. 2. Л., 1927. Стлб. 477-481) и Псковской Второй летописи (Псковские летописи. Вып. 2. М., 1955. С. 11-16). Вторая редакция вошла в Новгородскую Первую летопись (Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М. — Л., 1950. С. 289-306). Остальные редакции относятся к ХVI и ХVII векам: Владимирская редакция (1547-1552), вошедшая в Великие Минеи-Четьи митрополита Макария; Псковская редакция, составленная Василием Псковитянином (впоследствии Варлаам, митрополит Ростовский) между 1550 и 1552 годами, редакция Степенной книги (1560-1563) и др.
Главные издания: Архимандрит Леонид (Кавелин). Сказание о подвигах и жизни святого благоверного князя Александра Невского. СПб., 1882; В. Мансикка. Житие Александра Невского. Разбор редакций и тексты. СПб., 1913; Н. И. Серебрянский. Древнерусские княжеские жития. М., 1915. Новое научное издание: Ю. К. Бегунов. Памятник русской литературы ХIII века «Слово о погибели Русской земли».
М.-Л., 1965. Современный русский перевод — в книге: «Художественная проза Киевской Руси ХI-ХII веков». М., 1957. С. 257-263. Параллельный древнерусский и современный русский тексты — в книге: «Изборник» (сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969. С. 328-343.*
Иконописный подлинник | |
Русь. XVII.Строгановский иконописный лицевой подлинник. 27 ноября (фрагмент). Русь. Конец XVI — начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову. | |
Москва. XVI.Молитва Александра Невского в храме Святой Софии и благословение его архиепископом перед битвой. | |
Москва. XVI.Св. Александр ранит в лицо Биргера на Невской битве. Миниатюра Лицевого Летописного свода. Москва. XVI в. | |
Москва. XVI.Святой Александр Невский. Икона. Москва. Конец XVI в. 35.8 х 30.3. Из Троицкого собора Ипатьевского монастыря. В 1919 поступила из Древлехранилища Костромского церковно-исторического общества. КГОИАМЗ «Ипатьевский монастырь». Кострома. | |
Русь. XVII.Св. Александр Невский с житием. Икона. Русь. Начало XVII в. | |
Сольвычегодск. 1670-1690.Покров на раку. Шитьё. Строгановские мастерские (Сольвычегодск). 1670-1690-е гг. 192 х 60.5. Вклад в Успенский собор г. Владимира. С 1957 г. в музее Сергиева Посада (тогда Загорска). | |
Русь. 1652-66.Святой Александр Невский. Роспись. Архангельский собор Московского Кремля. 1652 — 1666 гг. | |
Россия. XVIII.Святой Александр Невский. Икона. Россия. Начало XVIII в. ГИМ. Москва. | |
Россия. 1897.Святые Ангел Хранитель и Александр Невский. Икона. Россия. 1897 г. | |
Ярославль. 1898.Св. кн. Александр со Спасителем, «Владимирской», свт. Николаем и мч. Александрой Римской. Икона. Ярославль. 1898 г. | |
Москва. 1960-1980.Св. Александр. Мон. Иулиания (Соколова). Икона (таблетка). Сергиев Посад. 1960 — 1980. Пособие для иконописного кружка МДА. | |
| Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии | |
Миниатюра Лицевого Летописного свода. Москва. XVI в.
Хрм Покрова на рву (Василия Блаженного). Москва.Состоялась битва на Чудском озере («Ледовое побоище»)
5 апреля 1242 г. на Чудском озере у Вороньего камня состоялась битва русской дружины под предводительством князя Александра Невского с рыцарями Тевтонского ордена.
Это сражение вошло в историю под названием «Ледовое побоище».
После поражения в Невской битве в 1240 г. шведы уже не принимали активного участия в выступлениях против Руси, но немецкие рыцари стремились укрепиться на границах Новгородской и Псковской земли. В 1240 г. пали русские крепости Изборск и Псков. Ощутив новую опасность, новгородцы во главе с князем Александром Невским поднялись на борьбу с врагом. В марте 1242 г. Псков был освобождён. Отбив у неприятеля Псков, русское войско двинулось на Изборск. Тем временем разведка выяснила, что противник послал на Изборск незначительные силы, а главные направил к Чудскому озеру.
По подсчётам военных историков на льду Чудского озера собралось 10-12 тыс. рыцарей. У Александра Невского было 15-17 тыс. воинов. Большинство составляли пешие «вои», значительно уступавшие рыцарям в вооружении и боевой выучке.
На рассвете 5 апреля крестоносцы выстроили своё войско треугольником, обращённым острым концом против неприятеля («свиньёй»).
Александр Невский сосредоточил основные силы не в центре («челе»), как это всегда делали русские войска, а на флангах. Впереди расположился передовой полк из лёгкой конницы, лучников и пращников. Боевой порядок русских был обращён тылом к обрывистому крутому восточному берегу озера, а княжеская конная дружина укрылась в засаде за левым флангом.
При сближении войск русские лучники осыпали рыцарей градом стрел, но закованным в броню рыцарям удалось смять передний полк. «Прорезав» передние войска рыцари упёрлись в обрывистый берег озера и не смогли развить успех операции. Русские войска ударили по «свинье» справа и слева, а в тыл бросилась отборная дружина самого Александра Невского. Как писал летописец: «Бысть ту сеча велика… и не бе видети леду: покрыло все кровию». Сражение продолжалось до позднего вечера. Когда рыцарское войско дрогнуло и обратилось в бегство, русские погнали их к современному мысу Сиговец. Тонкий прибрежный лёд проламывался под конями и тяжеловооружёнными рыцарями.
Непосредственным результатом битвы на Чудском озере стало заключение договора между немцами и Новгородом, согласно которому крестоносцы уходили из всех захваченных ими русских земель.
В истории борьбы с немецкими завоевателями Ледовое побоище является важной датой. Немцы не прекратили свои походы на Русь, но они уже не могли нанести существенного удара по северным землям.
Лит.: Бегунов Ю. К., Клейненберг И. Э., Шаскольский И. П. Письменные источники о Ледовом побоище //Ледовое побоище 1242, М; Л., 1966; Данилевский И. Ледовое побоище: смена образа // Отечественные записки. № 5 (20) 2004; Зверев Ю. Ледовое побоище происходило: на суше // Техника и оружие. 1995. № 1. С. 20-22; Кирпичников А. Н. Ледовое побоище 1242 г.: Новое осмысление // Вопросы истории. 1994. № 5. С. 162-166; Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М; Л., 1950. С. 72-85; Трусман Ю. И. О месте Ледового побоища в 1242 г. // Журнал Министерства Народного просвещения. 1884. № 1.
С. 44-46.
См. также в Президентской библиотеке:
Беляев И. Д. Великий князь Александр Ярославич Невский. М., 184?;
Воскресенский Н. А. Николай Александрович Святый благоверный великий князь Александр Невский : памяти царя-миротворца : краткое жизнеописание. М., 1898;
Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия. СПб., 1853;
Казанский П. С. Житие святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия: для народного чтения. СПб., 1871;
Кирилл (Наумов В. И.) Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского, в иночестве Алексия. СПб., 1852;
Кротков С. Невская битва и Ледовое побоище. М., 1900;
Пичета В. И. Александр Невский : [исторический очерк].Ташкент, 1942;
Похвальное слово святому благоверному князю Александру Ярославичу Невскому, читанное в Воронежской губернской гимназии 10 сентября 1836 года старшим учителем оной Николаем Савостьяновым.
М., 1841;
Хитров М. И. Святой благоверный великий князь Александр Ярославич Невский. СПб., 1899;
Хмыров М. Д. Александр Ярославич Невский, великий князь Владимирский и всей Руси. СПб., 1871.
Региональные Рождественские чтения. 800 лет со дня рождения великого князя Александра Невского
25 ноября на базе Московского финансово-юридического университета МФЮА состоялся Региональный этап XXIX Международных Рождественских образовательных чтений на тему «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа».
Чтения от Юго-Западного викариатства города Москвы прошли в режиме онлайн-трансляции при поддержке префектуры Юго-Западного административного округа города Москвы.
В 2021 году вся полнота Русской Православной Церкви и наше Отечество торжественно отмечают знаменательную дату – 800-летие со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского, чему и были посвящены Рождественские чтения в преддверии наступления нового года.
В программу мероприятия вошли:
· онлайн-выставка детских рисунков учащихся общеобразовательных школ ЮЗАО «Зеркало Души» на тему «Достойные потомки князя Александра»;
· пленарное заседание на тему «Святой благоверный князь Александр Невский»;· обсуждение актуальных тем на секциях в формате конференции.
Приветственные слова от лица управляющего Юго-Западного викариатства, Епископа Дмитровского Феофилакта, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси произнес иерей Евгений Марков: «Святой князь Александр является примером мужества, благочестия, патриотизма, храбрости, мудрости и святости. Его правление пришлось на очень трудный период для русских людей, когда угроза подстерегала и с Востока, и с Запада. Принятие мудрого решения князя о перенесении государственного центра Древней Руси с юга на север способствовало преодолению пагубных разделений русских князей и объединению княжеств в единую Святую Русь.
Забота о внутреннем единстве неразрывно сочеталась в нем с радением о защите Руси от внешних врагов, что зачастую достигалось храбростью и доблестью в битвах с неприятелями, а с другой стороны – умением вести переговоры и достигать компромиссного решения ради блага своего народа».
Александр Картышов, советник префекта Юго-Западного административного округа в своих словах сделал акцент на актуальном на сегодняшний день вопросе выбора ориентиров, с которыми столкнулся Александр Невский под натиском Запада и Востока: «Он ясно понимал: ордынским татарам нужен был наш кошелек, а ливонским рыцарям нужна была наша душа. И он вступил в борьбу с иноземными захватчиками на западном фронте – с полным пониманием того, что борется не только за землю, свое княжество, но и за душу русского народа», – процитировал советник выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
«Вузовское сообщество должно объединиться, чтобы передать уроки истории подрастающему поколению.
Студентам необходимо соприкасаться с правильным пониманием истории, ведь она циклична, а сейчас мы можем наблюдать очередной ее виток. Для меня большая честь стать частью традиционного мероприятия в стенах Московского финансово-юридического университета», – подчеркнула Светлана Забелина, проректор университета МФЮА.
Доклады выступающих раскрыли все стороны личности святого князя Александра Невского, а также его неоценимый вклад в объединение и духовное становление народа Святой Руси.
Докладчиками пленарного заседания стали:
· Протоиерей Владимир Быстрый, и.о. настоятеля храма Святого князя Владимира и Святой княгини Ольги в Черемушках с темой «Значение подвига Святого благоверного князя Александра Невского в истории Церкви и Российского Государства»;
· Протоиерей Виктор Алипичев, настоятель храма Всех Святых в земле Российской просиявших в Черемушках с темой «Ведение патриотической работы среди детей и молодежи в Юго-Западном викариатстве»;
· Савелий Окороков, руководитель музейного центра исторической реконструкции при храме Живоначальной Троицы в Старых Черёмушках с темой «Опыт создания интерактивного музейного центра по работе с организованными группами школьников «Русское средневековье» на базе воскресной школы и молодежного клуба исторической реконструкции»;
· Ольга Демченко, представитель библиотечной системы, заведующая отделом культурно массовой работы в ЮЗАО с докладом на тему «Обзор исторической литературы о Святом благоверном князе Александре Невском.
Опыт библиотечной работы»;
· Иерей Роман Смирнов, и.о. помощника управляющего Юго-Западным викариатством по духовно-нравственному воспитанию молодежи с темой «Личность Святого благоверного князя Александра Невского в патриотическом воспитании молодёжи»;
· Алексей Буйнов, преподаватель университета МИТУ-МАСИ с темой «Выбор Александра Невского и современность».
На совместной педагогической и молодежной секции в формате конференции Zoom выступила Юлия Васечко с темой «Святой Александр Невский – подросткам XXI века» и Лилия Смирнова – «Александр Невский – герой современной молодёжи».
Да будет вечно сохраняться благодарная память и наследие святого благоверного великого князя Александра Невского!
Преставление Александра Невского
Тропарь и кондак
Святой князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в городе Переславле-Залесске.
Его отец Ярослав II, Феодор в Крещении (+1246), «кроткий, добрый и гениальный князь», был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо († 1212), братом святого князя Юрия Всеволодовича (4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княгиня, была третьей женой Ярослава.Их старшим сыном был святой князь Феодор (5 июня), отошедший ко Господу в пятнадцатилетнем возрасте. Святой Александр был их вторым сыном.
Его детство прошло в Переславле-Залесске, где его отец был князем. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в солдаты) совершил в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский (10 мая), один из составителей Киево-Печерского Патерика Отцы). От этого старца-архиерея святитель Александр получил свое первое благословение на воинскую службу во имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской Земли.
В 1227 году князь Ярослав по просьбе новгородцев был послан своим братом Юрием, великим князем Владимирским, княжить в Великом Новгороде.
Он взял с собой своих сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили святого Михаила Черниговского (20 сентября), а в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями отбыл в Переславль. Дело кончилось мирно: в 1230 году Ярослав с сыновьями вернулся в Новгород, и дочь святого Михаила Феодосия была обручена со святым Феодором, старшим братом святого Александра.После смерти жениха в 1233 году юная княгиня отправилась в монастырь и прославилась монашескими подвигами как преподобная Евфросиния Суздальская (25 сентября).
Святой Александр с юных лет ходил в походы отца. В 1235 году он участвовал в битве на реке Эмайоги (на территории современной Эстонии), где войска Ярослава полностью разгромили немцев. В следующем году Ярослав отправился в Киев, «устроив» своего сына, святого Александра, независимым князем в Новгороде.В 1239 году святой Александр женился, взяв в жены дочь полоцкого князя Брячеслава. В некоторых историях говорится, что день крещения принцессы был днем именины ее святого супруга, и ее назвали Александрой.
Его отец, Ярослав, благословил их на обручении святой чудотворной иконой Феодоровской Богородицы (отца в Крещении звали Феодором). После этого святой Александр постоянно молился перед этой иконой. Позже его брат Василий Костромский (+1276) вывез из Городецкого монастыря, где он скончался, и перенес в Кострому.
В истории России наступило очень тревожное время: с Востока пришла монгольская Орда, уничтожая все на своем пути; с Запада пришли войска тевтонских рыцарей, которые кощунственно и с благословения римского папы назвали себя «крестоносцами», неся Крест Господень. В этот страшный час Промысл Божий воскресил для спасения России святого князя Александра, великого воина, молитвенника, подвижника и держателя Земли Русской.«Без повеления Бога не было бы его князя».
Подстрекаемые вторжением Батыя, разорением городов России, тревогой и горем народа, уничтожением его лучших сыновей и вождей, орда крестоносцев вторглась в границы России. Сначала были шведы. «Король римской веры из полуночной страны», Швеция, в 1240 году собрал огромные вооруженные силы и отправил их к Неве на многих кораблях под командованием своего зятя Ярла (принца) Биргера.
Надменный швед послал своих послов в Новгород сказать святому Александру: «Сразись со мной, если хватит храбрости, ибо я уже здесь и беру твою землю в плен».
Святой Александр, которому тогда не было и двадцати лет, долго молился в храме Святой Софии Премудрости Божией. Он прочитал Псалом Давида, говоря: «Суди, Господи, обижающих меня, сражайся с теми, кто воюет против меня. Возьми щит и щит и встань, чтобы помочь мне »(Пс. 34/35). Архиепископ Спиридон благословил святого князя и его войско на битву.Выйдя из храма, святой Александр увещевал свое войско словами веры: «Сила Божия не в числах, а в истине». С меньшими силами, уповая на Святую Троицу, князь поспешил навстречу врагу в ожидании помощи от отца, не зная, нападет ли враг и когда.
Но случилось чудесное знамение: на рассвете 15 июля воин Пельгуй в Крещении Филипп увидел лодку, и на ней были святые мученики Борис и Глеб в царских пурпурных облачениях. Борис сказал: «Брат Глеб, давайте поможем нашему родственнику Александру.
Когда Пелги сообщил князю о видении, святой Александр повелел никому не рассказывать о чуде. Ободренный этим, он призвал армию отважно сражаться со шведами.
«Произошла великая резня латинян, и бесчисленное множество людей было убито, а их предводитель остался с меткой на лице от острого копья». Ангел Божий незримо помог православному войску: когда наступило утро, на противоположном берегу реки Ижоры, куда не могло двинуться войско святого Александра, собралось множество убитых врагов.За эту победу на Неве 15 июля 1240 года народ назвал святого Александра Невского.
Тевтонские рыцари оставались опасным врагом. В 1241 году святой Александр молниеносным походом отбил древнюю русскую крепость Копоре, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враг хвастался, что «покорил весь славянский народ». Святой Александр, выступив в зимнем походе, освободил Псков, этот древний дом Святой Троицы, и весной 1242 года дал решающее сражение против Тевтонского ордена.На льду озера Чудь сошлись обе армии 5 апреля 1242 года.
Подняв руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и рассуди ссоры мои с народом хвастливым и помоги мне, Боже, что касается Моисея древнего против Амалика, и моего прадеда Ярослава Мудрого против проклятого Святополка ».
Его молитвой, Божьей помощью и военной мощью крестоносцы были полностью уничтожены. Произошла ужасная бойня, и раздался такой грохот ударов копий и мечей, что казалось, будто замерзшее озеро движется, а не твердый лед, поскольку он был залит кровью.Когда они обратились в бегство, армия Александра преследовала врага и наносила ему удары, «как будто они мчались по воздуху, и врагу некуда было бежать». Позже они вели за святым князем множество пленников, идущих с позором.
Современники ясно понимали всемирно-историческое значение Великой Ледяной битвы, и имя святого Александра чествовали по всей Святой Руси, «во всех землях, от Египетского моря до горы Арарат, по обе стороны Варяжского моря. в Великий Рим.
Западные границы Русской земли были надежно закреплены, и настало время охранять Русь с Востока.
В 1242 году святитель Александр Невский и его отец Ярослав отправились в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на эту новую службу многих невзгод: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в благородных союзников, а для этого требовалось «кротость ангела и мудрость змея».
Господь увенчал святую миссию защитников земли Русской успехом, но для этого потребовались годы лишений и жертв.Заключив союз с ханом Батыем, князь Ярослав должен был отправиться в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было шатким, он искал поддержки у русских князей, желая порвать с собственной Золотой Ордой из далекой Монголии. А там, в свою очередь, они не доверяли ни Батыю, ни россиянам.
Князь Ярослав был отравлен. Он умер в агонии, пережив святого мученика Михаила Черниговского, родственником которого он едва не стал всего на десять дней.Поскольку отец завещал ему союз с Золотой Ордой, святому Александру Невскому необходимо было держаться этого союза, чтобы предотвратить новое опустошение Руси.
Сартак, сын Батыя, принял христианство и вел дела русских с Ордой. Он стал ему другом и как брат. Поклявшись в поддержке, святитель Александр позволил Батыю начать поход на Монголию, стать главной державой во всех Великих степях и возвести на престол татарского христианского вождя хана Мунке (большинство его татарских христиан были несторианами). Монголия.
Не все русские князья обладали мудростью святого Александра Невского. Многие надеялись на помощь Европы в борьбе с монгольским игом. Святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, и Андрей, брат святого Александра, вели переговоры с Папой Римским. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и опустошенного крестоносцами в 1204 году. Его личный опыт научил его не доверять Западу. Союз Даниила Галицкого с Папой, ничего не дававший ему взамен, был предательством Православия, унии с Римом.Святой Александр не хотел, чтобы это случилось с его Церковью.
Когда в 1248 году послы римского Папы явились, чтобы соблазнить его, он написал в ответ, что русские верны Церкви Христовой и вере Семи Вселенских соборов: «Мы знаем это очень хорошо, но мы знаем.
не принимайте ваше учение ». Католицизм был непригоден для Русской Церкви, а униа означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от исторического будущего, предопределенного Богом, и обречение самого себя на духовную смерть.
В 1252 году многие русские города поднялись против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Ситуация была очень рискованной. Опять возникла угроза самому существованию России. Святому Александру пришлось еще раз отправиться в Орду, чтобы не допустить карательного набега татар на русские земли. Потерпев поражение, Андрей бежал к шведам, ища помощи у тех самых разбойников, которых его великий брат с Божьей помощью разгромил на Неве.
Святой Александр стал правящим Великим князем всея Руси: Владимира, Киева и Новгорода.На его плечах лежала большая ответственность перед Богом и историей. В 1253 г. он отразил новое немецкое вторжение на Псков; в 1254 г. он заключил договор с Норвегией о границах мирного времени; в 1256 г. он отправился в поход на финскую землю.
Летописец назвал это «темным походом», потому что русская армия шла полярной ночью, «уходя в непроходимые места, не видя ни дня, ни ночи». Святой Александр внес во тьму язычества свет проповеди Евангелия и православной культуры.Русские просветили и открыли весь прибрежный район.
В 1256 году хан Батый скончался, и вскоре был отравлен его сын Сартак, который был как брат Александра Невского. Святой князь в третий раз отправился в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, ему был нужен союз с православной Русью. В 1261 году усердием святого Александра и митрополита Кирилла была основана епархия Русской Православной Церкви в Сарае, столице Золотой Орды.
Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, и святитель Александр Невский пророчески рассуждал об историческом призвании Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения возложенного на нее креста. В 1262 году его указом во многих городах были прекращены татарские сборщики дани и воинский призыв.
Ждали татарской расправы. Но великий заступник нации снова отправился в Орду и мудро направил событие в совершенно другое русло.Будучи уволенным за восстание русских, хан Берке перестал посылать дань Монголии и провозгласил Золотую Орду независимым образованием, сделав ее настоящим щитом для России с Востока. В этом великом объединении русских и татарских земель и народов созревало и укреплялось будущее многонациональное Российское государство. Позже в рамках Русской Церкви было охвачено почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.
Это дипломатическое путешествие святого Александра Невского в Сарай было его четвертым и последним.Будущее Руси было спасено, его долг перед Богом исполнился. Но его власть была целиком посвящена, и его жизнь была посвящена служению Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно заболел. Не дойдя до Владимира, в Городецком монастыре князь-подвижник отдал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив свой трудный земной путь принятием иноческой схии с именем Алексий.
Митрополит Кирилл, духовный Отец и сподвижник святого князя, сказал в похоронном панегирике: «Знай, дитя мое, что уже солнце зашло для земли Суздальской.Не будет на Русской земле князя великого ». Его святое тело отвезли во Владимир, путь длился девять дней, а тело осталось нетленным.
23 ноября, перед погребением его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивное и достойное памяти». Когда тело святого Александра было помещено в склеп, управляющий Себастьян и митрополит Кирилл хотели взять его за руку, чтобы положить в нее духовную грамоту (отпущение грехов).Святой князь, как живой, протянул руку и взял документ из руки митрополита. «Из-за своего ужаса, и они еле могли споткнуться от его могилы. Кого бы это не удивило, ведь он был мертв, а тело зимой привезли издалека ».
Так прославил Бог святого воина-князя Александра Невского. Вселенское церковное прославление святого Александра Невского произошло при митрополите Макарии в Московском соборе в 1547 году.
Канон святому был составлен тогда владимирским преподобным Михаилом.
Русская Православная Церковь — Энциклопедия Нового Света
Троицкая ул. Сергиев монастырь Русской Православной Церкви. Монастырь расположен примерно в 90 км к северо-востоку от Москвы.Русская Церковь , также известная как Православная Христианская Церковь России или Московский Патриархат представляет собой автокефальную Восточную Православную Церковь под юрисдикцией Патриарха Московского, которая находится в общении с другими Восточными Православными Церквами .После захвата города Константинополя в 1453– годах н. Э. В году Русская православная церковь считала себя «Третьим Римом», законным преемником Константинопольской церкви.
Русскую православную церковь не следует путать с Русской православной церковью за рубежом (также известной как Русская православная церковь за рубежом или РПЦЗ), базирующейся в Нью-Йорке. Русская православная церковь за рубежом была сформирована русскими общинами за пределами тогда еще коммунистической России, которые отказались признать авторитет Русской православной церкви, поскольку они считали, что она попала под влияние большевиков.
Две церкви примирились 17 мая 2007 года, и теперь РПЦЗ является самоуправляемой частью Русской Православной Церкви.
История
Основание и самая ранняя история
Согласно собственному преданию, Русская Православная Церковь была основана апостолом Андреем, который якобы посетил Скифию и греческие колонии на северном побережье Черного моря. Говорят, что Андрей достиг будущего местоположения Киева и предсказал основание великого христианского города. [1] Место, где он, как сообщается, установил крест, теперь отмечено собором Святого Андрея.
К концу первого тысячелетия г. н. Э. В г. восточнославянские земли начали подпадать под культурное влияние Восточной Римской империи. В 863–869 годах святые Кирилл и Мефодий впервые перевели части Библии на старославянский язык, открыв путь к христианизации славян. Есть сведения, что первый христианский епископ был отправлен в Новгород из Константинополя либо патриархом Фотием, либо патриархом Игнатием, около 866-867 гг.
E.
К середине X века среди киевской знати уже существовала христианская община под руководством греческих и византийских священников, хотя язычество оставалось доминирующей религией. Киевская княгиня Ольга была первой правительницей Киевской Руси, принявшей христианство, либо в 945, либо в 957 г. г. н. Э. г. Ее внук, Владимир Великий, сделал Киевскую Русь христианским государством.
Вслед за этой христианизацией киевский князь Владимир I официально принял христианство византийского обряда в 988– годах.E. — религия Восточной Римской империи — как государственная религия Киевской Руси. Эту дату часто считают официальным днем рождения Русской Православной Церкви. Таким образом, в 1988 году Церковь отметила свой тысячелетний юбилей. Таким образом, он прослеживает свою апостольскую преемственность через Константинопольского Патриарха.
Киевская церковь изначально была митрополитом Константинопольского патриархата, и византийский патриарх назначил митрополита, который управлял Русской церковью.
Резиденция митрополита изначально располагалась в Киеве. Поскольку Киев терял свое политическое, культурное и экономическое значение из-за монгольского нашествия, митрополит Максим переехал во Владимир в 1299 году; его преемник митрополит Петр перенес резиденцию в Москву в 1325 году.
Монашеская реформа преподобного Сергия и ее последствия
После невзгод монгольского нашествия Русская Церковь сыграла решающую роль в выживании и жизни Российского государства. Несмотря на политически мотивированные убийства Михаила Черниговского и Михаила Тверского, монголы в целом проявили терпимость и даже предоставили церкви освобождение от налогов.Такие святые деятели, как Сергий Радонежский и митрополит Алексий, помогли стране выдержать годы татарского гнета и развиваться как в экономическом, так и в духовном плане.
Монашеская реформа преподобного Сергия (ум. 303 г. н. Э. г.), завершившаяся основанием монастыря, известного как Троице-Св. Сергиева Лавра под Москвой была одним из определяющих событий средневековой русской истории.
Монастырь стал местом беспрецедентного расцвета трансцендентного духовного искусства, примером которого являются работы Андрея Рублева, в том числе.Последователи Сергия основали четыреста монастырей, что значительно расширило географию его влияния и власти.
Духовное возрождение конца XIV века, связанное с именами преподобного Сергия, миссионера Стефана Пермского и писателя Епифания Премудрого, способствовало консолидации русского народа. Лев Гумилев заметил это, получив благословение преподобного Сергия выступить против татар.
На соборе Флоренции (1439 C.E. ), группа лидеров Римско-католической и Восточной православной церкви согласовала условия воссоединения двух ветвей христианства. Однако русский князь Василий II Московский отверг уступки католической церкви и запретил провозглашение актов Собора в России в 1452– годах н. Э. После недолгого воссоединения Востока и Запада. В том же году митрополит Исидор был изгнан с должности отступника.
В 1448– годах н.
Э. В году Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата.Митрополит Ионас, установленный Собором русских епископов в 1448 году, получил титул митрополита Московского и всея Руси. Это было всего за пять лет до падения Константинополя в 1453 году. С этого момента Русская Православная Церковь считала Москву Третьим Римом, законным преемником Константинополя, а Московского Патриарха — главой Русской Православной Церкви.
Консолидация и кодификация
Монашеская жизнь процветала в России, сосредоточившись на молитве и духовном росте.Ученики преподобного Сергия оставили Троице-св. Сергиева Лавра основала сотни монастырей по всей России. Некоторые из самых известных монастырей располагались на Русском Севере, вплоть до Печенги, чтобы продемонстрировать, как вера могла процветать в самых негостеприимных землях. В число богатейших помещиков средневековой России входили Иосифовский Волоколамский монастырь, Кирилло-Белозерский монастырь и Соловецкий монастырь.
В XVIII веке три величайших монастыря были признаны лаврами, а находящиеся в непосредственном подчинении Синода — ставропигиальными.
В 1540-х годах митрополит Макарий систематизировал русскую агиографию и созвал ряд церковных соборов, кульминацией которых стал Стоглавный Синод 1551 года. Это собрание объединило церковные обряды и обязанности на всей территории России. По требованию церковной иерархии правительство отменило царскую юрисдикцию над духовенством. Укрепленная этими реформами, Церковь почувствовала себя достаточно сильной, чтобы бросить вызов политике царя. В частности, Филипп Московский осудил многие злоупотребления в отношении Ивана Грозного, который в конечном итоге спровоцировал его лишение сана и убийство.
Автокефалия и раскол
| Трехзубый крест Русской Православной Церкви |
Во время правления царя Феодора I его зять Борис Годунов связался с Вселенским Патриархом, который «был очень смущен из-за нехватки средств », [2] с целью создания патриаршей кафедры в Москве.
В результате усилий Годунова митрополит Московский Иов стал в 1589 году первым Патриархом Московским и всея Руси, сделав Русскую Церковь автокефальной.Четыре других патриарха признали Московский патриархат одним из пяти почетных патриархатов. В течение следующих полувека, когда царство было слабым, патриархи (особенно Гермоген и Филарет) помогали управлять государством вместе с царями (а иногда и вместо них).
По настоянию ревнителей благочестия Патриарх Никон в 1652 году решил централизовать власть, которая была распределена на местном уровне, при этом русские православные обряды и ритуалы согласовывались с обрядами и ритуалами Греческой православной церкви в интерпретации ученых мужей Киевской духовной академии.Например, он настаивал на том, чтобы русские христиане крестились тремя пальцами, а не двумя, которые были тогда традиционными. Это вызвало антипатию среди значительной части верующих, которые считали измененные обряды ересью, хотя степень, в которой эти изменения могут рассматриваться как незначительные или большие ритуальные значения, остается предметом споров.
После внедрения этих нововведений на церковном совете 1666-1667 гг. Церковь предала анафеме и подавила тех, кто действовал вопреки им при поддержке государственной власти Московии.Эти традиционалисты стали известны как «старообрядцы» или «старообрядцы».
Хотя далеко идущие амбиции Никона по приведению страны к теократической форме правления ускорили его лишение сана и изгнание, царь Алексей счел благоразумным поддерживать многие из своих нововведений. Во время раскола Русской Церкви старообрядцы были отделены от основной части Православной Церкви.Протоиерей Аввакум Петров и многие другие противники церковной реформы были сожжены на костре насильственно или добровольно. Другой видный деятель старообрядческого движения, Боярыня Морозова, умерла от голода в 1675 году. Другие бежали от преследований властей в Сибирь и другие негостеприимные земли, где они жили в полутемной изоляции до наших дней.
Петр Великий
С восхождением на российский престол императора Петра Великого (1682-1725), с его радикальной модернизацией российского правительства, армии, одежды и манер Россия стала грозной политической державой.В конце XVII — начале XVIII веков Русская Православная Церковь пережила феноменальное географическое расширение. В последующие два столетия миссионерские усилия распространились по всей Сибири до Аляски, затем в США в Калифорнии. Среди видных деятелей этой миссионерской деятельности были Святой Иннокентий Иркутский и Святой Герман Аляскинский. Подражая Стефану Пермскому, они выучили местные языки и перевели евангелия и гимны. Иногда эти переводы требовали изобретения новых систем транскрипции.
После Переяславского мирного договора османы (предположительно действовавшие от имени русской регентши Софии Алексеевны) оказали давление на Константинопольского Патриарха с целью передачи Киевской митрополии из юрисдикции Константинополя в юрисдикцию Москвы. Спорный перевод привел миллионы верующих и полдюжины епархий под пастырскую и административную опеку Патриарха Московского и всея Руси, что привело к значительному украинскому доминированию Русской Православной Церкви, которое продолжалось и в 18 веке, с Феофаном.
Прокопович, Епифаний Славинецкий, Стефан Яворский и Деметриус Ростовский — одни из самых ярких представителей этого направления. [3]
В 1700 году, после смерти Патриарха Адриана, Петр Великий запретил наименование преемника, а в 1721 году по совету архиепископа Псковского Феофана Прокоповича был учрежден Священный и Верховный Синод при архиепископе Стефане. Яворского управлять церковью вместо единого предстоятеля. Так было до тех пор, пока вскоре после русской революции 1917 года Поместный Собор (более половины его членов — миряне) не принял решение о восстановлении патриархата.5 ноября (по юлианскому календарю) по жребию был назван новый патриарх Тихон.
В конце восемнадцатого века под началом Паисия Величковского и его учеников в Оптиной монастыре возникло старчество . Это положило начало значительному духовному возрождению в Русской Церкви после длительного периода вестернизации, олицетворяемого такими фигурами, как Деметрий Ростовский и Платон Московский.
Алексей Хомяков, Иван Киреевский и другие светские богословы со славянофильскими взглядами разработали некоторые ключевые концепции обновленного православного учения, в том числе и соборности года. Возрождение восточного православия нашло отражение в русской литературе, например, фигура Старца Зосимы в произведении Достоевского Братья Карамазовы.
Русская революция
Царь Алексий молится перед мощами митрополита Филиппа Важный поворотный момент в истории России и Русской Православной Церкви произошел в 1917 году. Российская империя была распущена, и царское правительство предоставил Церкви многочисленные привилегии — был свергнут.После нескольких месяцев политических беспорядков большевики пришли к власти в октябре 1917 года и объявили об отделении церкви от государства. Таким образом, Русская Православная Церковь впервые в своей истории оказалась без официальной государственной поддержки. Один из первых декретов нового коммунистического правительства (изданный в январе 1918 г.
) провозгласил свободу «религиозной и антирелигиозной пропаганды». Это привело к заметному снижению силы и влияния церкви. Церковь также попала под перекрестный огонь Гражданской войны в России, которая началась позже в том же году, и многие руководители Церкви поддержали то, что в конечном итоге оказалось проигравшей стороной (Белое движение).
Русская Православная Церковь поддерживала Белую Армию в Гражданской войне в России после Октябрьской революции. Это могло еще больше усилить враждебность большевиков против церкви.
Еще до окончания гражданской войны и образования Советского Союза Русская Православная Церковь находилась под давлением светского коммунистического правительства. Советское правительство стояло на антирелигиозной платформе, рассматривая церковь как «контрреволюционную» организацию и независимый голос с большим влиянием в обществе.Хотя Советский Союз официально заявлял о религиозной терпимости, на практике правительство не поощряло организованную религию и многое сделало для устранения религиозного влияния в советском обществе.
При коммунистическом правлении
Советский Союз был первым государством, ставившим идеологической целью искоренение религии. С этой целью коммунистический режим конфисковал церковную собственность, высмеивал религию, преследовал верующих и пропагандировал атеизм в школах. Однако действия в отношении определенных религий определялись интересами государства, и большинство организованных религий никогда не были запрещены.Некоторые действия против православных священников включали пытки, отправку в лагеря для военнопленных, трудовые лагеря или психиатрические больницы. [4] Многие православные (наряду с людьми других вероисповеданий) также подвергались психологическим наказаниям и экспериментам по контролю над разумом, чтобы заставить их отказаться от своих религиозных убеждений. [5]
В ноябре 1917 года, после краха царского правительства Николая II, совет Русской православной церкви восстановил патриархат и избрал патриархом митрополита Тихона.
Но новое советское правительство вскоре объявило об отделении церкви от государства и национализировало все церковные земли. За этими административными мерами последовали жестокие санкционированные государством преследования, которые включали полное разрушение церквей, а также арест и казнь многих священнослужителей. Русская православная церковь была еще более ослаблена в 1922 году, когда Обновленная церковь, движение за реформы, поддерживаемое советским правительством, вышла из церкви Патриарха Тихона (см. Также Иосифитов и Русскую Истинную Православную Церковь), восстановила Священный Синод к власти и принес разделение между духовенством и верующими.
Тысячи церквей и монастырей были захвачены правительством и либо разрушены, либо переоборудованы для светского использования. Невозможно было построить новые церкви. Практикующим православным христианам запрещалось заниматься выдающейся карьерой и членством в коммунистических организациях (партия, комсомол). Правительство открыто спонсировало и поощряло антирелигиозную пропаганду, на что у Церкви не было возможности публично отреагировать.
Правительственная молодежная организация «Комсомол» призывала своих членов оскорблять православные церкви и преследовать прихожан.Семинарии были закрыты, а церкви запретили пользоваться прессой.
История православия (и других религий) при коммунизме не ограничивалась этой историей репрессий и секуляризации. Политика большевиков в отношении религиозных верований и религиозных обрядов со временем колебалась между, с одной стороны, утопической решимостью заменить светский рационализм на то, что они считали устаревшим, «суеверным» мировоззрением, и, с другой стороны, прагматическим принятием упорства. религиозной веры и институтов.В любом случае религиозные верования и обычаи сохранялись как в домашней, так и в частной сферах, но также и в разрозненных общественных местах, допущенных государством, которое признало свою неспособность искоренить религию и политические опасности безжалостной культурной войны.
За первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и 1200 священников.
[6]
Основной целью антирелигиозной кампании в 1920-1930-е гг. Была Русская Православная Церковь, имевшая наибольшее количество верующих.Почти все ее священнослужители были расстреляны или отправлены в трудовые лагеря. Были закрыты духовные школы, запрещены церковные издания.
Патриарх Тихон предал анафеме коммунистическое правительство, что еще больше ухудшило отношения. Когда Тихон умер в 1925 году, советские власти запретили проведение патриархальных выборов. Исполняющий обязанности патриарха митрополит Сергий, выступая против мнения значительной части церковных приходов, в 1927 году издал декларацию, в которой признал советскую власть над церковью законной, пообещал сотрудничество церкви с правительством и осудил политическое инакомыслие внутри церкви.Это действие привело к расколу с Русской Зарубежной Церковью за рубежом и Русской Истинно Православной Церковью (Русской Катакомбной Церковью) в Советском Союзе. Из-за этого канонического разногласия оспаривается, какая церковь была законным преемником Русской Православной Церкви, существовавшей до 1925 года.
[7] В 1927 году, чтобы обеспечить выживание церкви, митрополит Сергий официально выразил свое мнение. «лояльны» к Советской власти и впредь воздерживались от какой-либо критики государства.Однако такое лояльное отношение вызвало еще больше разногласий в самой церкви: внутри России ряд верующих выступили против Сергия, а за рубежом русские митрополиты Америки и Западной Европы разорвали свои отношения с Москвой.
После нападения нацистской Германии на Советский Союз в 1941 году Иосиф Сталин возродил Русскую православную церковь, чтобы усилить патриотическую поддержку военных действий. [8] 4 сентября 1943 года митрополиты Сергий получили разрешение созвать 8 сентября 1943 года собор, на котором избрали Сергия Патриархом Московским и всея Руси.Это считается некоторым нарушением XXX Апостольского канона, поскольку ни один церковный иерарх не мог быть освящен светскими властями. Был избран новый патриарх, открыты духовные школы, начали действовать тысячи церквей.
Вновь открылась семинария Московской духовной академии, закрытая с 1918 года.
Между 1945 и 1959 годами официальная организация церкви значительно расширилась, хотя отдельные члены духовенства время от времени подвергались арестам и высылке.Количество открытых церквей достигло 25 тысяч. К 1957 году действовало около 22 000 русских православных церквей. Однако в 1959 году Никита Хрущев начал свою собственную кампанию против Русской православной церкви и заставил закрыть около 12 000 церквей. К 1985 году действовало менее 7000 церквей. Члены церковной иерархии были заключены в тюрьмы или изгнаны, их места заняли послушные священнослужители, многие из которых были связаны с КГБ. По словам тех, кому разрешили просматривать архивы КГБ в начале 1990-х годов, церковь была «практически дочерней, дочерней компанией КГБ». [9]
Впоследствии под руководством Никиты Хрущева и Леонида Брежнева было возбуждено новое массовое преследование церкви. Второй раунд репрессий, преследований и закрытия церквей произошел между 1959 и 1964 годами во время правления Никиты Хрущева.
Церковь и правительство оставались недружественными до 1988 года. На практике наиболее важным аспектом этого конфликта было то, что открыто религиозные люди не могли вступать в Коммунистическую партию Советского Союза, а это означало, что они не могли занимать какие-либо политические должности. .Однако среди населения в целом большая часть оставалась религиозной.
Начиная с конца 1980-х годов, при Михаиле Горбачеве, новые политические и социальные свободы привели к тому, что многие церковные здания были возвращены церкви для восстановления местными прихожанами. Поворотный момент в истории Русской Православной Церкви наступил в 1988 году — в тысячелетнюю годовщину Крещения Киевской Руси. Летом того же года в Москве и других городах прошли при поддержке правительства крупные торжества; были вновь открыты многие старые церкви и некоторые монастыри.Наконец, был снят безоговорочный запрет религиозной пропаганды на государственном телевидении. Впервые в истории Советского Союза люди могли смотреть прямые трансляции церковных служб по телевидению.
Постсоветское восстановление и проблемы
Русская Православная Церковь является крупнейшей из восточно-православных церквей в мире, активность и жизнеспособность которой возродились после окончания советской власти. До 90 процентов этнических русских и значительное количество белорусов и украинцев идентифицируют себя как русские православные, хотя иногда идентификация носит скорее культурный, чем религиозный характер.Однако еженедельная посещаемость церкви остается относительно низкой, хотя после распада Советского Союза она увеличилась.
В отношениях между Русской Православной Церковью и Ватиканом возникли трудности, особенно с 2002 года, когда Папа Иоанн Павел II создал католическую епархиальную структуру на территории России. Руководство Русской церкви рассматривало эту акцию как возврат к предыдущим попыткам Ватикана обратить в свою веру верующих Русской Православной Церкви в католицизм.Эта точка зрения основана на позиции Русской Православной Церкви (и Восточной Православной Церкви) о том, что Римская Церковь находится в расколе после отделения от Православной Церкви.
Католическая церковь, с другой стороны, признавая примат Русской Православной Церкви в России, считает, что небольшое католическое меньшинство в России, непрерывно существующее, по крайней мере, с восемнадцатого века, должно обслуживаться полностью развитой церковной иерархией с присутствие и статус в России, так же как Русская Православная Церковь присутствует в других странах (включая строительство собора в Риме, недалеко от Ватикана).
Вопрос о посягательстве на Россию других христианских конфессий является особенно болезненным для многих членов Русской Православной Церкви. Они утверждают, что православная церковь сейчас находится в ослабленном положении в результате десятилетий светского коммунистического правления и поэтому не может на равных конкурировать с западными церквями. Таким образом, прозелитизм со стороны католиков, протестантских конфессий и многих нетрадиционных сект, в основном проживающих за рубежом, можно рассматривать как несправедливое использование все еще восстанавливающейся Русской церкви.
С другой стороны, баптисты и члены других протестантских конфессий, которые проявили активность в России в последнее десятилетие, заявляют, что государство оказывает несправедливую поддержку Православной церкви и подавляет других, ссылаясь на российский закон 1997 года, согласно которому эти религиозные организации, которые не могли предоставить официальных доказательств своего существования в течение предшествующих 15 лет, были серьезно ограничены в своих правах и возможности поклоняться Богу. Формально закон был представлен как способ борьбы с деструктивными культами, но был осужден представителями других религий и правозащитных организаций как написанный в явной форме в пользу Русской православной церкви.Следовательно, этот закон давал полные права лишь небольшому количеству «традиционных» религий, таких как православие, ислам, буддизм и иудаизм.
Благодаря своим глубоким культурным корням, многие члены российского правительства стремятся выказывать свое уважение к Церкви. Президент России обычно публично встречается с Патриархом в такие церковные праздники, как Пасха ( Пасха или Пасха на русском языке).
Структура и организация
Русская Православная Церковь имеет иерархическую структуру.Высший уровень власти представлен Патриархом Московским и всея Руси, главой Московского Патриархата. Хотя Патриарх Московский действительно обладает широкими полномочиями, в отличие от Папы, он не считается непогрешимым и не имеет прямой власти в вопросах, касающихся веры. Вместо этого полномочия переданы архиерейскому собору. Некоторые из наиболее фундаментальных вопросов (например, те, которые ответственны за раскол между католиками и православными) не могут быть решены даже на этом уровне и должны решаться Вселенским советом представителей всех восточно-православных церквей.Последний раз подобный собор проводился в 787 г. н.э.
Организационно все русские православные приходы в географическом регионе принадлежат к определенной епархии (эквивалентно западной епархии). Епархиями управляют епископы (эпископы или архиереи). Кроме того, некоторые епархии организованы в экзархаты или автономные церкви.
В настоящее время это православные храмы Белорусского экзархата; латышский, молдавский и эстонский православные храмы Московского патриархата.Православные храмы Китая и Японии получили полную автономию от Московского Патриархата, но эта автономия не признается повсеместно. Меньшие епархии обычно управляются одним епископом. Более крупные епархии, экзархаты и автономные храмы управляются митрополитом-архиепископом, а иногда также имеют одного или нескольких епископов. Во всем мире насчитывается около 130 русских православных епархий
русских православных церквей
Церковь Покрова на Нерли (1165 г.) с луковичным куполом, типичным для многих православных церквей. Здания Русской Православной Церкви отличаются по дизайну от многих церквей западного типа. Во-первых, их интерьеры обогащены множеством сакраментальных предметов, в том числе святых икон, которые вешают на стены. Кроме того, фрески часто покрывают большую часть интерьера. Некоторые из этих изображений представляют собой Богородицу (особенно почитаемую в Русской Православной Церкви), святых и сцены из их жизней.
Золото — цвет, напоминающий Царство Небесное. Он также используется для придания значкам неопределенной глубины, которые в противном случае воспринимались бы как плоские.Нарисованные значки намеренно составлены в двумерном, неперспективном виде, чтобы обеспечить равный обзор независимо от расположения, положения и / или угла наблюдения человека, а также для того, чтобы подчеркнуть, что изображение в первую очередь отражает духовную истину. чем видимой реальности (что также достигается с помощью других иконографических приемов и традиций).
В большинстве русских православных церквей есть иконостас, который отделяет неф от святого жертвенника и означает Царство Небесное.Иконостас, покрытый иконами, предназначен для того, чтобы закрывать физическое зрение и позволять прихожанам обрести духовное зрение.
Еще одна замечательная особенность многих русских православных церквей — экран с иконами может доходить до купола (или куполов). На потолке многих церквей (внутри главного купола) находится иконография Христа как Pantokrator («Вседержитель»).
Такие изображения подчеркивают человечность и божественность Христа, указывая на то, что Христос — человек, но при этом также есть Бог без начала и конца.
Скамей нет. Большинство церквей освещено свечами, а не электрическим светом. Практически во всех церквях есть несколько вотивных подсвечников перед иконами. Прихожане обычно покупают свечи в церковных магазинах, зажигают их и ставят на подставки. Этот ритуал означает молитву человека Богу, Пресвятой Богородице или святым или ангелам с просьбой о помощи на трудном пути к спасению и к свободе от греха.
Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ)
Русские торговцы поселились на Аляске в 1700-х годах.В 1794 году Русская православная церковь направила миссионеров, в том числе святого Германа Аляскинского, для создания официальной миссии на Аляске. Их миссионерские усилия способствовали обращению многих коренных жителей Аляски в православную веру. Была создана епархия, первым епископом которой был Святой Иннокентий Аляскинский.
Штаб-квартира Североамериканской епархии Русской Православной Церкви была перенесена с Аляски в Калифорнию примерно в середине девятнадцатого века.
В конце того же века его снова перевезли, на этот раз в Нью-Йорк.Этот переход совпал с большим движением греко-католиков в православную церковь на востоке США. Это движение, увеличившее число православных христиан в Америке, возникло в результате конфликта между Джоном Ирландием, политически влиятельным римско-католическим архиепископом Святого Павла, штат Миннесота; и Алексис Тот, влиятельный русинский католический священник. Отказ архиепископа Ирландии принять верительные грамоты отца Тота в качестве священника побудил Тота обратиться в Православную церковь, а в дальнейшем привел к обращению десятков тысяч других греко-католиков Северной Америки в Православную Церковь под его руководством и вдохновением.По этой причине Ирландию иногда с иронией вспоминают как «Отца Православной церкви в Америке». Эти греко-католики были приняты в Православие в существующую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви.
В то же время в Америку иммигрировало большое количество греков и других православных христиан. В это время все православные христиане Северной Америки были объединены под омофором (церковная власть и покровительство) Патриарха Московского через Североамериканскую епархию Русской Церкви.Единство было не только теоретическим, но и действительным, поскольку тогда на континенте не было другой епархии. Под эгидой этой епархии, которой на рубеже веков правил епископ (и будущий патриарх) Тихон, служили православные христиане разного этнического происхождения, как нерусские, так и русские; Сиро-арабская миссия была основана в епископальном руководстве святого Рафаила Бруклинского, который был первым православным епископом, хиротонизированным в Америке.
28 декабря 2006 г. было официально объявлено о подписании Акт о каноническом общении между РПЦ и РПЦЗ.Подписание состоялось 17 мая 2007 года, после чего сразу последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом, совершенное Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве, на которой Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и впервые сослужил Первоиерарх РПЦЗ.
Согласно Закону, РПЦЗ остается самоуправляемой единицей в составе Российской Церкви. Он независим в своих административных, пастырских и имущественных вопросах.Им по-прежнему руководят Архиерейский Собор и Синод, постоянно действующий исполнительный орган Собора. Первоиерарх и архиереи РПЦЗ избираются ее Собором и утверждаются Патриархом Московским. Архиереи РПЦЗ участвуют в Архиерейском Соборе всей Русской Церкви.
В ответ на подписание акта о каноническом общении епископ Агафангел, некоторые приходы и духовенство прервали общение с РПЦЗ и установили отдельную юрисдикцию. Некоторые другие, выступающие против Закона, присоединились к другим греческим старостильным группам. [10]
Примечания
- ↑ Эндрю С. Дамик, Жизнь апостола Андрея chrysostom.org . дата доступа 17 сентября 2008 г.
- ↑ Карл Август фон Хазе. История христианской церкви. (Oxford), 481.
- ↑ Юрий Каграманов, «Война языков на Украине», Новый Мир, , 2006, № 8.
Проверено 17 сентября 2008 г. - ↑ Патриция Салливан, «Антикоммунистический священник Георге» Кальчиу-Думитреаса «. [1] Некролог. Вашингтон Пост. 26 ноября 2006 г., C09. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Адриан Чорояну. Pe umerii lui Marx. O Introductionre în istoria comunismului românesc (На плечах Маркса. Вторжение в историю румынского коммунизма). (Бухарест: Editura Curtea Veche, 2005).
- ↑ Ричард Остлинг, «Крест встречает Кремль» Журнал TIME , 24 июня 2001 г. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Борис Талантов, 1968. Московский Патриархат и сергианство orthodoxinfo.com . Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Семнадцать моментов советской истории. soviethistory.org . Проверено 17 сентября 2008 года.
- ↑ Эндрю Хиггинс Born Again. Путин и православная церковь цементируют власть в России. Wall Street Journal , 18 декабря 2007 г. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Коммюнике Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, 30 июня 2007 г . ; УГЛУБЛЕНИЕ ШИЗМА: Некоторые священнослужители церкви диаспоры создали собственное высшее церковное управление, Павел Круг, NG-Religiia, 18 июля 2007 г.Проверено 17 сентября 2008 г.
Проверено 17 сентября 2008 г.
; УГЛУБЛЕНИЕ ШИЗМА: Некоторые священнослужители церкви диаспоры создали собственное высшее церковное управление, Павел Круг, NG-Religiia, 18 июля 2007 г.Проверено 17 сентября 2008 г.Ссылки
- Кумлер, Дэвид. (1995). Справочник по иконам: руководство к пониманию икон и литургических символов и практики Русской Православной Церкви. Издателей Templegate. ISBN 978-0872432109
- Кертис, Джон Шелтон. Русская Церковь и Советское государство: 1917-1950. Бостон: Маленький Браун, 1953. ISBN 978-0844611419
- Экономцев, Игумен Иоанн. (1999). Роль Православной Церкви История России: от византийских истоков до наших дней. Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0773432475
- Эллис, Джейн. Русская Православная Церковь: новейшая история. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1986. ISBN 978-0253350299
- Поспиловский, Димитрий В. Русская церковь при советском режиме 1917–1982. St. Vladimir’s Seminary Press, 1984. ISBN 978-0881410334
- Simons, Greg. (2005). «Русская Православная Церковь и ее роль в культурном производстве». Стокгольм: Альмквист и Викселл, международныйISBN 978-9189652149
- фон Хазе, Карл Август. История христианской церкви. Оксфорд (оригинал 1855 г.). Онлайн-версия ASIN B00086R0D6 доктора Чарльза Хасе, A + История + христианской + церкви + фон + Хасе & printsec = frontcover & source = web & ots = HPruqvl8 г. до н. Э. & sig = uJvvBYjrna3Y9Zz2A9aQdo_FvPs & sa = X & oi = book_result & resnum = 1 & ct = result googlebooks.com . Проверено 9 октября 2008 г.
ISBN 978-0881410334Источники
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и дополнили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.
Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :
Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Александр Невский
Александр Невский был сыном Ярослава Всеволодовича, князя Переяславского и Новгородского. Когда его отец переехал в Киев в 1236 году, Александр наследовал ему как новгородский князь. В 1237 году монголы начали вторжение в Россию с востока, в то время как на западе шведы и германские рыцари меча Ливонии выступили против Новгорода под предлогом крестового похода.
Его отец, ставший великим князем Владимирским, поручил Александру защиту западных границ.Несмотря на значительное численное превосходство, Александр решительно разбил шведов 15 июля 1240 года в устье реки Невы.
Из-за конфликта с новгородской знатью он был вынужден покинуть город вскоре после этого, но был отозван, когда Рыцари Меча напали на землю. Он поймал их в ловушку на льду Чудского озера 5 апреля 1242 года и уничтожил большую часть их сил.
Видя невозможность ведения успешной войны с монголами, в 1242 году Ярослав признал их суверенитет над Россией и присягнул на верность монгольскому хану.Когда Ярослав умер в 1246 году, Александр наследовал ему в Киеве, и брат Александра Адрей взошел на Владимирский престол. В 1252 году, когда Адрей отказался дать залог верность новому великому хану, он был изгнан из России, и титул великого князя Владимира перешел к Александру.
Несмотря на сильное сопротивление русского народа, Александр остался верен политике сотрудничества своего отца с монголами. Он пользовался полной поддержкой Русской Православной Церкви, которая пользовалась значительной свободой и влиянием при монголах.Постепенно он завоевал и людей, поскольку взамен своего сотрудничества Александр получил большие уступки от монгольских ханов.
Самое главное, они согласились сократить, а затем отказаться от своих требований в отношении российских войск и отозвать своих сборщиков налогов с русских земель.
Александр умер в 1263 году. Его люди очень восхищались его неустанными усилиями по ослаблению монгольского ига, его героической защитой России и православия на западе и его глубоко прочувствованным христианством. После его смерти Александр стал почитаться как один из самых популярных правителей в русской истории, спаситель России и святой.Под давлением народа Русская Церковь канонизировала его на месте во Владимире в 1380 году и в целом в 1547 году.
Открой Украину: Места: Крым: Симферополь: Церковь Александра Невского
Церковь Александра Невского
Розы Люксембург ул. (Площадь Победы)
Сегодня церковь Александра Невского, более века бывшая главным храмом Симферополя, по праву считается одним из самых красивых и величественных культовых сооружений Симферополя.
Он поражает не только своими внушительными и гармоничными формами, но и тяжелой и трагической судьбой, закончившейся возрождением храма.
Идея построить в Симферополе большой собор в честь святого Александра Невского пришла к русской императрице Екатерине Великой, которая посетила город в 1787 году. Однако строительство храма надолго откладывалось из-за смерти императрицы. Возобновили его только в 1804 году с согласия императора Александра I, который лично выбрал место для нового храма. К строительству были привлечены лучшие специалисты со всей Российской Империи.А в 1829 году собор Александра Невского, входящий в число первых монументальных построек Симферополя, распахнул свои двери для местных жителей, которые сразу же назвали его архитектурным шедевром.
Вобрав в себя лучшие традиции русской классической школы, церковь стала настоящей архитектурной жемчужиной Симферополя. Его формы отличались идеально гармоничной строгостью, а замысловатый иконостас считался одним из лучших произведений классики.
Ценные реликвии, в том числе иконы и церковные предметы, подаренные Екатериной II собору св.Александра Невского.
В начале 20 века в судьбе храма произошел трагический поворот. В 1918 году колокольня была разрушена, а собор вскоре закрыли и превратили в склад церковной утвари, привезенной сюда из других крымских храмов. В 1930 году мощным ударом стерли собор Александра Невского и на его месте был заложен городской парк.
И только в начале 21 века важный историко-архитектурный памятник Симферополя был реконструирован.Хотя новый проект существенно отличается от первоначального, новопостроенная церковь Александра Невского не менее величественна и грандиозна. Сегодня его большое и яркое здание — одно из самых ярких украшений города.
Amazon.com: Святой Александр Невский — русская икона святого античного стиля Византийское православное искусство и иконография: Ручная работа
| Цена: | 57 долларов. 00 + $ 11,00
перевозки |
Русский святой, Святой Александр Невский Спортсмен Христа — Византийская икона античного вида, написанная вручную в византийской технике на фанере
Имя святого написано по-гречески на сторонах его нимба.p> Значок может быть персонализирован на спине (с вашим сообщением) и отправлен в сшитый вручную тканевый рукав, дополненный небольшими аксессуарами из нашего магазина — идеальная упаковка для очень личного и уникального подарка ручной работы.
h3.default { цвет: # CC6600; размер шрифта: средний; маржа: 0 0 0,25em; } #productDescription_feature_div> h3.
books {
цвет: # 333! важно;
размер шрифта: 21px! важно;
высота строки: 1,3;
padding-bottom: 4px;
шрифт: нормальный;
маржа: 0px;
}
#productDescription_feature_div> h3.softlines {
цвет: # 333! важно;
размер шрифта: 21px! важно;
высота строки: 1,3;
padding-bottom: 4px;
font-weight: жирный;
маржа: 0px;
}
#productDescription> p, #productDescription> div, #productDescription> table {
маржа: 0 0 1em 0;
}
#productDescription p {
маржа: 0em 0 1em 1em;
}
#productDescription h4 {
шрифт: нормальный;
цвет: # 333333;
размер шрифта: 1.23em;
ясно: слева;
маржа: 0.75em 0px 0.375em -15px;
}
#productDescription table {
граница-коллапс: наследовать! важно;
нижнее поле: 0;
}
#productDescription table img {
максимальная ширина: наследовать! важно;
}
#productDescription table td {
размер шрифта: маленький;
вертикальное выравнивание: наследование! важно;
}
#productDescription ul li {
маржа: 0 0 0 20 пикселей;
}
#productDescription ul li ul {
тип-стиль-список: disc! important;
маржа слева: 20 пикселей! важно;
}
#productDescription ul ul li {
тип-стиль-список: disc! important;
маржа слева: 20 пикселей! важно;
}
#productDescription> ul ul li {
тип-стиль-список: disc! important;
}
#productDescription ul li ul li {
маржа: 0 0 0 20 пикселей;
}
#описание продукта .
aplus p {
маржа: 0 0 1em 0;
}
#productDescription small {
размер шрифта: меньше;
}
# productDescription.prodDescWidth {
максимальная ширина: 1000 пикселей
}
]]>Около 4 млн. Левов будет стоить ремонт «Св. Александра Невского» — Novinite.com
Примерно 4 млн. Лв. Потребуется для ремонта церкви «Св. Александра Невского». Это стало ясно после третьего заседания Межведомственной комиссии по ремонту и реставрации мероприятий.
Что необходимо сделать, так это улучшить систему водоснабжения и канализации, провести капитальный ремонт крыш, заполнить определенные трещины специальными смесями, провести необходимый и срочный ремонт, который является нормальным для строительства в этом возрасте.
Строительство собора Святого Александра Невского началось в 1882 году (планировалось с 19 февраля 1879 года), когда был заложен первый камень, но большая часть его была построена в период с 1904 по 1912 год.
[3] Святой Александр Невский был русский князь.Собор был создан в честь русских солдат, погибших во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов, в результате которой Болгария была освобождена от османского владычества.
Собор был спроектирован Александром Померанцевым при содействии Александра Смирнова и Александра Яковлева, так как первоначальный проект Ивана Богомолова 1884-1885 годов был радикально изменен Померанцевым. Окончательный проект был завершен в 1898 году, а строительство и отделка были выполнены командой болгарских, русских, австро-венгерских и других европейских художников, архитекторов и рабочих, включая вышеупомянутых архитекторов, а также Петко Момчилова, Йордана Миланова, Харалампи. Тачев, Иван Мрквичка, Василий Болотнов, Николай Бруни, Александр Киселев, Антон Митов и многие другие.
Мраморные детали и осветительные приборы были созданы в Мюнхене, металлические элементы для ворот — в Берлине, сами ворота были изготовлены на фабрике Карла Бамберга в Вене, а мозаики были доставлены из Венеции.
По оценкам экспертов, приблизительная стоимость ремонта составит около 4 000 000 левов, что в несколько раз меньше суммы, заявленной и распространенной в общественных местах.
Премьер-министр Бойко Борисов ознакомится с результатами экспертного заключения.Он выступил с инициативой восстановления этого главного болгарского православного храма и будет искать помощи правительства для реализации следующих этапов проекта.
Посетите церковь Св. Александра Невского и Св. Николая во время поездки в Тампере
No 6 из 9 в Исторические достопримечательности в Тампере
Церковь св.
Отель «Александр Невский и Святой Николай» находится в Тампере. Используя наш онлайн-составитель маршрутов, достопримечательности Тампере, такие как церковь Святого Александра Невского и Святого Николая, могут стать частью индивидуального маршрута путешествия.В сети:
более менее Улучшить эту запись »Составить маршрут, включающий церкви Св. Александра Невского и Св. Николая
Начать планированиеЦерковь св.Александр Невский и Николай Чудотворца отзывы
Оцените эту достопримечательность
tripadvisor.com/ShowUserReviews-g189948-d9602274-r764201252-Church_of_St._Alexander_Nevsky_and_St._Nicholas.html»> Православная церковь Тампере была построена в 1899 году. Эта церковь из красного кирпича находится недалеко от железнодорожного вокзала.Во время нашего визита церковь была огорожена, а на улице велись строительные работы …
более »В Тампере, недалеко от CS, вы найдете церковь Александра Ньюски, которая является православной церковью, построенной в 1899 году и сильно пострадавшей во время гражданской войны в Финляндии в 1918 году, но восстановленной позже.
…
более »Красивая церковь, которая намного меньше, чем кажется снаружи. Это церковь, которая была разрушена во время войн, но мастерски восстановлена (кроме одной картины, которая сохранилась… более »
…
более »
google.com/?cid=7584607255926896790″> Очень красивое место для отдыха, даже если у вас нет религии.Парк очень красивый. ❤️ более менее Знаменитая красивая церковь
более менее
google.com/?cid=7584607255926896790″> Довольно обычная церковь.Туомасмессу хорош. более менее Ничего особенного.Без цветных окон и очень простой объект
более менее
google.com/?cid=7584607255926896790″> Церковь nr.2 в Тампере. Открытая церковь, куда приходят и уходят люди. Боковые алтари для детей. более менее
Спланируйте поездку в Тампере
Получите индивидуальную поездку
Полный ежедневный маршрут
в зависимости от ваших предпочтенийНастроить
Сделайте вашу поездку еще более удобной.Найдем
расписаний
лучших маршрутов иЗабронируйте
Выбирайте из лучших отелей
и мероприятий. Скидки до 50%Управляйте
Все в одном месте.
Все на одной странице.
Скидки до 50%Начать планирование
Достопримечательности в Тампере
Вы владелец этого бизнеса?
Щелкните здесь, чтобы получить советы по продвижению.Для владельцев бизнеса
Каждый день мы помогаем тысячам путешественников спланировать отличный отпуск. Вот несколько советов о том, как использовать страницу с объявлением, чтобы привлечь больше путешественников к вашему бизнесу — Церковь Святого Александра Невского и Святого Николая .
- Просмотрите свое объявление
Просмотрите информацию на этой странице и убедитесь, что она точна. Если у вас есть фотографии, описания, контактная информация, ссылки в социальных сетях и т. Д., Которые вы хотели бы добавить, отправьте нам электронное письмо. - Продвигайте свое объявление
Продвигайте свою постоянную ссылку — https://www.inspirock.com/finland/tampere/church-of-st-alexander-nevsky-and-st-nicholas-a5364887781 — на своем веб-сайте, в блоге и Когда путешественник строит поездку с этой страницы, в маршрут автоматически включаются церкви Св. Александра Невского и Св. Николая. Это отличный способ для путешественников, которые хотят провести отличный отпуск в вашем городе или стране, также посетить церковь Св. Александра Невского и Св.Николас. Продвижение вашей ссылки также позволяет вашей аудитории узнать, что вы представлены на быстрорастущем туристическом сайте. Кроме того, чем больше используется эта страница, тем больше мы будем продвигать среди других пользователей Inspirock. - Настройте виджет планирования поездки
Для достижения наилучших результатов используйте настраиваемый виджет планирования поездки для церкви Св. Александра Невского и Св. Николая на своем веб-сайте. Он обладает всеми преимуществами, упомянутыми выше, плюс пользователи вашего сайта могут легко получить к нему прямой доступ на Вашем сайте.Посетители вашего сайта оценят вашу помощь в планировании отпуска. Настройка займет всего несколько минут — нажмите здесь, чтобы получить инструкции.
Создание вашей поездки.
Вы можете настроить и взять его с собой.
