Древний китай доклад 10 класс: Древний Китай – архитектура, искусство и медицина кратко (история, 5 класс)

Содержание

190,Доклад на тему — Древний китай

На юго-востоке Азии, отгородившись от всего мира высокими горами, находится Великая Китайская равнина. Удобное географическое расположение, климат и богатая природа создали все предпосылки для развития одной из мощнейших цивилизаций под названием Древний Китай.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 265
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/drevniy-kitay-kratko-5-klass.html

Образование единого Китайского царства

На территории Китайской равнины протекают две крупнейшие реки Азии – Хуанхэ и Янцзы. Почвы вдоль побережий этих рек всегда были столь мягкими, что их без труда можно было обрабатывать простейшими орудиями труда, изготовленными из кости или дерева. Поэтому с древних времен здесь было хорошо развито земледелие.

В переводе Хуанхэ означает Желтая река, поскольку ее воды несут с собой большое количество желтого песка. Именно на ее плодородных почвах и были найдены древнейшие поселения первых китайских земледельцев. Но Хаунхэ всегда обладала строптивым характером, и в сезон дождей эта река часто выходит из берегов и затопляет все вокруг, размывая берега и меняя свое русло. В Древнем Китае ее называли «рекой тысячи бедствий», поскольку во время половодья она безжалостно смывала посевы и целые поселения.

Рис. 1. Река Хуанхэ.

В VIII веке до н. э. территория современного Китая находилась под властью множества небольших самостоятельных царств, которые вели между собой бесконечные войны. В ходе ожесточенных сражений окончательную победу одержало царство Цинь и в 221 году до н. э. его правитель принял титул «хуанди», что означает «император». В историю он вошел как Цинь Шихуанди, то есть «первый император Цинь». Он назвал себя Сыном Неба, а управляемую им империю окрестил Поднебесной.

Во времена правления династии Цинь были проведены следующие реформы:

ТОП-4 статьикоторые читают вместе с этой

Страна была заново поделена на области, которые контролировались чиновниками.
Построена сеть каналов и дорог. Создание единого для всех стандарта колесной оси для одинакового размера дорог.

Были определены основные черты права, написан свод единых для всех законов, реформирована судебная система.
Создание единой системы письменности.
Контроль за качеством выпускаемой продукции. На всех изделиях должно было стоять имя мастера: за плохую работу его могли сурово наказать.
Чеканка монет, равнозначных во всех областях империи. Единые деньги, а также установленные меры длины и веса существенно облегчали торговлю в стране и способствовали развитию экономики.

По приказу Цинь Шихуанди была возведена Великая Китайская стена – гигантское сооружение, призванное защитить северные границы империи от воинствующих племен и кочевников. Часть стены сохранилась до наших дней, и в настоящее время является объектом Всемирного наследия.

Рис. 2. Великая Китайская стена.

Несмотря на расцвет во времена правления Цинь Шихуанди, империя рухнула вскоре после его смерти.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 2508
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/drevniy-kitay-kratko-5-klass.html

Картинка к сообщению Древний Китай

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 43
Источник: https://doklad-i-referat.ru/soobshchenie/istoriya/drevnij-kitaj

Религии Китая

Религии Китая никогда не существовали в форме жестко централизованной «церкви». Традиционная религия Древнего Китая представляла собой смесь местных верований и церемоний, объединенных в единое целое универсальными теоретическими построениями ученых мужей. Тем не менее, как среди образованных слоев населения, так и среди крестьян наибольшую популярность завоевали три великих философских школы, зачастую называемые тремя религиями Китая: конфуцианство, даосизм и буддизм.

Блок: 3/7 | Кол-во символов: 493
Источник: http://drevnijmir.ru/fo/civ/3/124.php

Религия и философия Древнего Китая

Философия Древнего Китая кардинально отличалась от философии европейских стран. В отличие от мусульманства и христианства, религия Китая не имела единого бога, который наказывал грешников в загробной жизни. Главный принцип всех учений был основан на проявлении доброты и любви к ближним, поиске гармонии внутри себя.

В Древнем Китае были широко распространены две наиболее значимые философские школы:

Конфуцианство. Основоположником этого учения стал великий китайский философ Конфуций, разработавший верный, по его мнению, образ жизни. Согласно ему люди должны помогать ближним, оберегать семейные ценности и традиции, почитать старших, постоянно заниматься самосовершенствованием.
Даосизм. Основатель учения – Лао-цзы, который считал, что в основе всех вещей во Вселенной лежит «дао» – «путь». Согласно даосизму, люди должны жить в гармонии с природой, в скромности и простоте, вдали от роскоши, быть смиренными и сострадающими.

Рис. 3. Конфуций.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 985

Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/drevniy-kitay-kratko-5-klass.html

Доклад на тему Древний Китай

Древний Китай – наверное, самая значительная цивилизация Древнего Мира, подарившая человечеству Великую Китайскую стену. Ученые приписывают ей возраст примерно в пять тысяч лет. В Древнем Китае отлично развивалось земледелие, скотоводство и экономика по сравнению с соседями-кочевниками и живущими в горах племенами. Там отлично росли местные сорта проса, рос скот, развивались ремесла, изготавливалось оружие. Китайцы успешно строили дамбы, каналы и оросительные системы.

Историю этого государства можно поделить на четыре части, это связанно с правлением различных династий. Династии менялись двумя образами.

Первый вариант – когда в семье заканчивались мужчины, претенденты на трон, но благодаря большому количеству наложниц, таких ситуаций не случалось. Вторым вариантом смены династии было завоевание трона с помощью войны.

Первой из них была эпоха Шан, которую также называли Инь— длилась она с восемнадцатого века по двенадцатый век до н.э. Второй этап истории Древнего Китая назывался Чжоу и продолжался с двенадцатого века по 221 год до н.э. Третий— династия Цинь — начиная с двести двадцать первого и заканчивая двести седьмым годом до н.э.; четвертый — правление династии Хань — до двести двадцатого года до н.э. Во времена четвертого периода классовая держава переросла в феодальную, что было большим шагом за последние года. По китайским поверьям и мифам государство в Древнем Китаем образовалось таким путем, что в восемнадцатом веке племя Ся покорилось племени Шан. Правителем племени в то время являлся Чэн Тан, который и считается основоположником династии Шан. Именно это название утвердили, как наименование правящей в данный момент династии.

После ее падения всё царство в целом стали называть и изображать символом “инь”. Благодаря этому первый этап в истории Древнего Китая имеет два различных наименования— Инь и Шан, а сам Чэн Тан оставил в истории след первого вана Китая.

Главной династией в истории Китая, хоть и просуществовавшая тридцать восемь лет стала династия Цинь, которая и дала название государству. Главное достижение Цинь заключается в воссоединении Китая под властью императоров впервые после 5-и вековой раздробленности сражающихся царств. Первым правителем этой династии стал хан Ши-Хуан-Ди, которому и приписывают эти победы. После смерти Ши-Хуан-Ди между губернаторами провинций началась борьба за престол. Победил в ней Лю-Бан, который стал создателем следующей династии – Хань, которая вскоре так же стала одной из самых значительных.

4, 5, 10 класс. История, окружающий мир.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 2611
Источник: https://doklad-i-referat.ru/soobshchenie/istoriya/drevnij-kitaj

Конфуций

Конфуций – основатель этико-политического учения «конфуцианство», был рожден в VI веке до н.э. от правителя города Чеухиен в небольшом царстве Лу на севере древнего Китая. Отец Конфуция Шу Лиан-хо имел двух жён. Доклад на тему древний Китай. От первой жены у него было девять дочерей, а от второй — слабый сын, который вскоре умер. Когда Шу Лиан-хо исполнилось 70 лет, он всерьёз задумался о наследнике и решил жениться ещё раз. Его третьей женой стала прекрасная Чинг Тси, младшая из трёх дочерей семейства Йён.

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 533
Источник: http://drevnijmir.ru/fo/civ/3/124.php

Религия древнего Китая

Древнекитайская религия во многом связана с китайской философией, ее нравственная составляющая идет из конфуцианства, мистическая из даосизма, и также многое заимствовано из буддизма, мировой религии, которая в V веке до н. е. появилась в соседней Индии.

Буддийский миссионер и монах Бодхидхарма (он же основатель легендарного монастыря Шао-Линь) по легенде первым принес буддийское учение на территорию Китая, где оно попало на благоприятную почву и расцвело пышным цветом, во многом приобретя китайский колорит от синтеза с даосизмом и конфуцианством. С тех пор буддизм стал третьей неотъемлемой составляющей религии Китая.

Буддизм также очень хорошо повлиял и на развитие образования в древнем Китае (буддийским монахом мог стать и простолюдин, а будучи монахом уже нужно было учиться грамотности и письму). Многие буддийские монастыри одновременно ставали и настоящими научно-культурными центрами того времени, где ученые монахи занимались переписыванием буддийских сутр (создавая при этом обширные библиотеки), обучали грамоте людей, делились с ними своими познаниями и даже открывали буддийские университеты.

Буддийский монастырь Шао-Линь, и именно отсюда берут свое начало восточные единоборства.

Многие китайские императоры покровительствовали буддизму, внося щедрые пожертвования монастырям. В какой-то момент древний Китай стал настоящим оплотом буддийской религии, и уже оттуда буддийские миссионеры разнесли светоч учения Будды в соседние страны: Корею, Монголию, Японию.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 1508

Источник: http://travel-in-time.org/puteshestviya-vo-vremeni/drevniy-kitay-ego-istoriya-religiya-kultura/

Конфуцианство

Конфуцианство — этико-политическое учение, возникшее в Древнем Китае, спустя 300 лет после смерти Конфуция. Созданная Конфуцием система философских взглядов, оказала огромное воздействие на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая на протяжении свыше двух тысяч лет. Основы Конфуцианства были заложены в 6 в. до н. э. рядом основополагающих сочинений Конфуция и затем развиты его учениками и последователями Мэн-цзы, Сюнь-цзы и др.

Блок: 5/7 | Кол-во символов: 488
Источник: http://drevnijmir.ru/fo/civ/3/124.php

Искусство древнего Китая

Религия древнего Китая, в особенности буддизм, во многом повлияла и на его искусство, так как многие произведения искусства, фрески, скульптуры были созданы именно буддийскими монахами. Но помимо этого в Китае сформировался особый и своеобразный стиль живописи, в котором большое внимание уделяется пейзажам, описанию красоты природы.

Как, например эта картина китайского художника Ляо Сонгтана, написанная в исконно китайском стиле.

Блок: 6/9 | Кол-во символов: 460
Источник: http://travel-in-time.org/puteshestviya-vo-vremeni/drevniy-kitay-ego-istoriya-religiya-kultura/

Лунный календарь

Лунный календарь — традиционный порядок счисления времени в Китае. Как явствует из древнейших записей, основы лунного календаря были известны предкам китайцев уже в середине 2 тысячелетия до н.э. Окончательное оформление системы китайского лунного календаря относится к эпохе Хань (1 в. до н. э. – 2 в н.э.). В Китае, как и в других аграрных цивилизациях древнего мира, становление лунного календаря было самым тесным образом связано с хозяйственными нуждами земледельческого населения.

Блок: 6/7 | Кол-во символов: 512
Источник: http://drevnijmir.ru/fo/civ/3/124.php

Древний Китай

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 76
Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/drevnij-kitaj-4-5-klass

Национальные праздники

Национальные праздники играли большую роль в Китае ещё со времён древности. Китайцы на протяжении тысячелетий пользовались лунным календарем для определение точных дат своих национальных праздников. И не смотря на то, что после провозглашения Китайской Народной Республики было решено ввести григорианский солнечный календарь, принятый и используемый сегодня во всем мире, национальные праздники Китая по-прежнему основываются на данных лунного календаря.

Природа сказала женщине: будь прекрасной, если сможешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно.

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 614
Источник: http://drevnijmir.ru/fo/civ/3/124.php

Интересные факты о древнем Китае

Древний Китай – родина футбола, так считают китайские историки, поскольку эта игра в мяч упоминается еще в древних китайских хрониках, которые относятся к 1000 году до н. е.
Именно китайцы были одними из первых изобретателей календаря, так примерно в 2000 году до н. е. они стали использовать лунный календарь, в основном для сельскохозяйственных работ.
Издревле китайцы почитают птиц, причем наибольшем уважением пользуются феникс, журавль и утка. Феникс олицетворяет императорскую власть и силу. Журавль символизирует долголетие, а утка – семейное счастье.
У древних китайцев было законным многоженство, но разумеется при условии, что муж достаточно богат, чтобы содержать нескольких жен. Что же касается китайских императоров, то порой в их гаремах были тысячи наложниц.
Китайцы верили, что во время занятий каллиграфией происходит совершенствование души человека.
Великая Китайская стена, грандиозный памятник китайского строительства входит в книгу рекордов Гиннеса по множеству параметров: это единственное строение на земле, которое видно из космоса, ее строили 2000 лет – с 300 года до н. е. до 1644 года, и при ее постройке погибло больше людей, чем где-либо еще.

Блок: 8/9 | Кол-во символов: 1212
Источник: http://travel-in-time.org/puteshestviya-vo-vremeni/drevniy-kitay-ego-istoriya-religiya-kultura/

Древний Китай, видео

И в заключение интересный документальный фильм про древний Китай.

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 89
Источник: http://travel-in-time.org/puteshestviya-vo-vremeni/drevniy-kitay-ego-istoriya-religiya-kultura/

Кол-во блоков: 23 | Общее кол-во символов: 20179
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:

https://doklad-i-referat.ru/soobshchenie/istoriya/drevnij-kitaj: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 2654 (13%)
https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/drevnij-kitaj-4-5-klass: использовано 4 блоков из 8, кол-во символов 3540 (18%)
http://travel-in-time.org/puteshestviya-vo-vremeni/drevniy-kitay-ego-istoriya-religiya-kultura/: использовано 5 блоков из 9, кол-во символов 5846 (29%)
https://obrazovaka.ru/istoriya/drevniy-kitay-kratko-5-klass.html: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 5499 (27%)
http://drevnijmir.ru/fo/civ/3/124.php: использовано 5 блоков из 7, кол-во символов 2640 (13%)

Китайское государство создавалось вопреки всем принципам истории и жизни

Объединение Китая, происшедшее более 2 тыс. лет назад, не было обусловлено естественными факторами, такими как необходимость в защите страны от внешних врагов, или биогеографическими условиями. Ученые утверждают, что создание единой страны произошло вопреки существовавшим на тот момент условиям и стало возможным лишь благодаря грамотной и тщательно продуманной долгосрочной политике китайских императоров.

Объединение Китая произошло в 221 году до н.э. под властью императора династии Цинь Ин Чжэна, вошедшего в историю под именем Цинь Шихуана. Он стал правителем своего царства в 246 году до н.э. и в течение следующей четверти века провел серию успешных войн, объединивших разрозненные государственные образования и положивших конец эпохе Сражающихся царств. За 11 лет правления объединенной страной Цинь Шихуан провел серию реформ, касающихся как управления страной, так и повседневной жизни людей, а также воплотил в жизнь ряд масштабных проектов, таких как строительство Великой Китайской стены, канала Линцюй и создание Терракотовой армии.

Спустя всего несколько лет после смерти императора его династия пала, однако Китай больше ни разу не распадался на такое количество соперничающих друг с другом царств, как раньше, а все последующие династии унаследовали централизованный бюрократический аппарат управления страной, созданный Цинь Шихуаном.

Ученые по-разному объясняют успех Цинь Шихуана в объединении Китая. Многие исследователи полагают, что важную роль в этом процессе сыграла необходимость защищать рубежи страны от внешних врагов — кочующих племен, а некоторые придерживаются мнения, что основным фактором объединения стали биогеографические условия и их влияние на экономическую деятельность людей.

Тем не менее эти теории не объясняют, почему те же самые факторы не оказали аналогичного действия на формирование государств древней Европы, а также по какой причине объединялись даже те китайские царства, которые не испытывали сильной угрозы со стороны кочевников. Более того, изначально культуры народов, из которых позднее сформировалась этническая группа хань, значительно отличались друг от друга, и этот факт не мог способствовать объединению людей.

Эпоха неолита в Китае (8000–1900 годы до н.э.) характеризуется многочисленными поселениями древних людей, каждое из которых имело свою культуру изготовления керамических изделий и прочих предметов повседневной жизни. Наиболее известными считаются Яншаосская культура оранжево-красной расписной керамики, существовавшая в 5000–3000 годах до н.э. на территории современных провинций Хэнань, Шаньси и Шэньси, а также возникшая на ее базе Луншаньская культура черной керамики (3000–2000 годы до н.э.).

Первым государственным образованием на территории Китая, существование которого подтверждается историческими источниками, является государство Шан-Инь (XVII—XI века до н.э.). Описание правившей там династии Шан содержится в знаменитом труде «Исторические записки» авторства Сыма Цяня, который оставил сведения не только об административном устройстве страны, но и о завоевательных войнах шанских правителей, о ремеслах и сельскохозяйственной деятельности населения, а также о культуре и верованиях. Согласно Сыма Цяню, основные военные конфликты государства были связаны с нападениями кочевников.

Последний император династии по имени Чжоу Синь, согласно источникам, был развратным и жестоким правителем, вследствие чего его род утратил небесный мандат на управление государством и страну захватил император Ван-вэнь, представитель династии Чжоу.

Небесный мандат — это одно из центральных понятий традиционной китайской политической культуры. Мандат является гарантией легитимности правящей династии, а его источником является Небо. Согласно конфуцианской философии, правители Китая — это «сыновья Неба», и до тех пор, пока они обладают необходимой для управления страной добродетелью, Небо благоволит их династиям. Если император теряет связь с Небом, то страну ждут природные катаклизмы и войны, в результате которых правящий дом сменяется.

Период правления династии Чжоу (XI—III века до н.э.) делится на периоды Западного Чжоу, когда властители крепко держали в руках бразды правления страной; Восточного Чжоу, когда другие мелкие царства, число которых в отдельные периоды доходило до 150, начинают активно вмешиваться в дела государства; и период Сражающихся царств, или Чжаньго, длившийся вплоть до объединения Китая под властью Цинь Шихуана.

В период Чжаньго крупные царства захватывали мелкие, их общее число сократилось примерно в десять раз. В это время выделяются семь царств-гегемонов, правители которых присвоили себе титул вана — звание, которое до этого носил только чжоуский правитель и которое впоследствии будет соответствовать титулу князя, принца или просто высокопоставленного сановника.

В 246 году до н.э. Ин Чжэн становится правителем одного из семи гегемонов — царства Цинь. В предыдущие столетия Цинь уступало своим соперникам как в политическом, так и военном плане. Реформы выдающегося китайского мыслителя Шан Яна превратили государственное образование в мощную страну, которая оказалась способной стать реальной угрозой для своих соседей-гегемонов.

К 221 году до н.э. Ин Чжэн, принявший имя Цинь Шихуана, что переводится как Первый правитель династии Цинь, сумел завоевать их и создать страну, которая впоследствии переживет смену многих правящих домов, но никогда больше не впадет в состояние смуты, царившей в период Чжаньго.

Историки Хуэй Фан (Шаньдунский университет), Гэри Фэйнман и Линда Николас (Филдовский музей естественной истории, Чикаго, штат Иллинойс, США) проанализировали процессы, происходившие в Китае, на территории современной провинции Шаньдун, с древности до 221 года до н.э., и выяснили, что объединение страны стало возможным благодаря комплексной политике китайских правителей, как предшественников, так и преемников Цинь Шихуана. Историки уверены, что изначально в Китае не было никаких особых факторов, которые сделали возможным создание великой империи. Подробнее с результатами работы ученых можно ознакомиться в журнале PNAS.

Исследователи на протяжении двух десятилетий вели работу в расположенной вдоль побережья Желтого моря провинции Шаньдун, проведя раскопки на территории 2,288 кв. км. Ученым удалось обнаружить и проанализировать артефакты начиная с третьего тысячелетия до нашей эры и, кроме того, изучить данные летописей и других документов.

Историки выяснили, что в 2600 году до н.э. на исследованной прибрежной территории располагалось три поселения — Яованчэн, Лянчэнчжэнь и Хэтоу. Несмотря на то что культуры этих поселений были схожи, разные географические условия вызвали различия в способе ведения хозяйства и выращиваемых сельскохозяйственных культурах.

Эти три поселения развивались очень неравномерно на протяжении всего исследуемого периода. Были времена, когда одно из образований увеличивалось в размерах, в то время как два других, наоборот, сокращались. Занимаемая поселениями площадь и численность их жителей не всегда находились в прямой зависимости друг от друга: были ситуации, когда плотность населения росла, но размер городов при этом уменьшался. В период Чжаньго поселения могли входить в состав разных воюющих царств, кроме того,

на протяжении длительного времени они были отделены от северо-восточной части страны, лежавшей за построенной правителями царства Ци стеной, длина которой достигала 600 км.

Когда Цинь Шихуан установил свою власть над всей территорией страны, он провел ряд мероприятий, которые заставили не связанные между собой города объединиться. Прежде всего он разрушил стену, после чего превратил побережье Желтого моря в единый регион. Более 30 тыс. семей были переселены на пустовавшие территории, а экономика начала развиваться за счет добычи соли и морского промысла. Цинь Шихуан хотел, чтобы этот приморский район стал одним из экономических центров восточного региона страны, и ему удалось это сделать.

Ученые уверяют, что рассмотренный ими пример объединения трех поселений в единое целое является уменьшенной моделью объединения всей страны. Несмотря на то что династия Цинь после смерти Цинь Шихуана в 210 году до н.э. просуществовала всего четыре года, ее преемники — правители рода Хань — продолжили проведение аналогичных мероприятий, которые заставляли разные части страны становиться единым целым.

Может показаться невероятным, но философские принципы, на которых была основана внутренняя политика Цинь Шихуана, являются актуальными для Китая и сейчас, спустя более 2 тыс. лет.

Этой философией является легизм, известный также под названием «школа законников». Сторонники идеологии полагали, что управление страной должно строиться исключительно на законодательстве, наказания даже за самые незначительные преступления должны быть чрезвычайно строгими, а чины и награды следует даровать людям исходя из их реальных заслуг, а не происхождения и богатства.

Китайские мыслители обращались к легизму вплоть до конца ХХ века. К легизму апеллировал Чан Кайши, доказывавший, что легистская доктрина вмешательства государства в экономическую жизнь положила начало экономическому планированию и политике «народного благоденствия». В 1970-х годах Коммунистическая партия Китая в ходе идеологической кампании критики Конфуция оперировала легистскими идеями, доказывая, что легисты являются сторонниками прогресса и реформ, в то время как поборники традиционной конфуцианской философии — приверженцами древности, которой больше нет места в современном Китае.

Культура и искусство Китая

Средства массовой информации

Конституция КНР гарантирует свободу слова и свободу информации. Развитие экономики с 80-х гг. повлекло за собой тенденцию к разнообразию средств массовой информации. В настоящее время в Китае издается более 2 тыс. наименований газет и свыше 8 тыс. наименований периодических журналов, вещают 282 радиостанции и 320 телевизионных станций. К концу 2003 г. работали 774 передающие и ретрансляционные радиостанции на средних и коротких волнах, 105,08 млн. абонентов принимали передачи кабельного телевидения. Радио и телевидение покрыли соответственно 93,7% и 94,9% территории страны, в основном сформировалась сеть радио- и телевещания со спутниковыми, эфирными и кабельными каналами передачи сигнала.

Информационные агентства

Государственное информационное агентство Синьхуа находится в Пекине, Синьхуа — одно из ведущих мировых информационных агентств, в АТР, на Среднем Востоке, в Латинской Америке, Африке и других регионах работают более 100 его корпунктов. В 2003 г. подчиненная агентству Синьхуа одноименная финансово-экономическая компания с ограниченной ответственностью заключила с финансово-экономической компанией агентства Франс Пресс (АФП) международный союз и полностью скупила агентства азиатского филиала финансово-экономической компании АФП в Сянгане, Японии, Южной Корее, Сингапуре и других 8 странах и регионах Азии. Таким образом, расширилась зона охвата агентства Синьхуа в мировых сетях. Штаб-квартира информационного агентства Чжунго также находится в Пекине, его информационные сообщения в основном ориентированы на китайцев, проживающих за границей, китайских эмигрантов, соотечественников в ОАР Сянган и Аомэнь и в провинции Тайвань.

Газеты

В 1950 — 2000 гг. почти в 11 раз увеличилось число наименований газет. В 2003 г. во всей стране насчитывается более 400 наименований ежедневных газет, тираж которых достиг 80 млн. экземпляров, превратив Китай в крупнейшую газетную державу мира. Обогащается содержание, становится разнообразнее оформление газет, которые ориентированы на самые различные круги читателей. Реорганизация газетных издательств — заметная тенденция развития этой сферы в последние годы, к настоящему времени в стране созданы 39 крупных газетно-издательских концернов, в их числе «Бэйцзин жибао», «Вэньхой синьминь» и «Гуанчжоу жибао». В 2003 г. новым бумом стало межрегиональное сотрудничество бумажных СМИ. Газета «Синьцзин бао», выпуск которой спонсируют газетные корпорации «Гуанмин жибао» и «Наньфан жибао», является первой в Китае межрегиональной газетой, официально утвержденной правительством. В конце 2003 г. в Шанхае вышла в свет еженедельник «Ляован дунфан», его самым большим акционером является агентство Синьхуа, штаб-квартира которого находится в Пекине.

Радио

Государственная радиостанция — Центральная народная радиостанция имеет восемь программ, ежедневно это в общей сложности 156 часов спутникового вещания. Все провинции, автономные районы, города центрального подчинения, местные административные единицы имеют свои радиостанции. Международное радио Китая — единственное в Китае радио для зарубежной аудитории, ведет передачи на 38 языках, а также на общепринятом китайском языке и четырех местных диалектах, ежедневно проводит 290 часов спутникового вещания. В программу радио входят новости, обозрения, развлекательные передачи, а также специальные тематические рубрики по вопросам политики, экономики, культуры, науки и техники. По продолжительности вещания и числу языков Международное радио Китая вышло на третье место в мире среди радиостанций, ведущих вещание на зарубежную аудиторию.

Телевидение

В Китае сложилась целостная система телевидения с высоким техническим уровнем выпуска передач, вещания и диапазона сигнала. Центральное телевидение — самое крупное и самое мощное в стране, оно поддерживает деловые связи с более чем 250 телевизионными организациями свыше 130 стран и районов мира. Чтобы соответствовать ходу развития международной телевизионной отрасли, в 2003 г. оно открыло два специальных канала — канал новостей и канал для детей. По всей стране — во всех провинциях, автономных районах и городах центрального подчинения — насчитывается свыше 3 тыс. телевизионных станций. Периодически проводятся масштабные международные телеярмарки — Дни телевидения в Шанхае, международная Неделя телевидения в Пекине, Всекитайская ярмарка радиовещания и телевизионной аппаратуры, Сычуаньский телефестиваль, устраиваются различные конкурсы и объявляются их лауреаты, ведутся научный телеобмен и купля-продажа телепрограмм. Шанхай стал самым крупным в Азии рынком по обмену телепрограммами.

Сетевые средства массовой информации

С середины 90-х гг. стремительно развиваются сетевые средства массовой информации, 2000 из более 10 тысяч СМИ работают в сети Интернет. Открыты известные в стране сайты, работающие по режиме средств массовой информации, они очень быстро заявили о собственных преимуществах благодаря эксклюзивному подбору публикаций. Специалисты прогнозируют интеграцию сетевых и традиционных СМИ в сторону создания универсальных информационных мультимедийных платформ, отличающихся высоким качеством звучания, содержательными публикациями и богатыми иллюстрациями. Предполагается, что в 2005 г. у Интернета Китая будет до 40 млн. пользователей, к услугам цифровых СМИ, мультимедиа и сетей Интернет обратятся 200 млн. абонентов, охват населения компьютерными сетями составит около 15%.

Мультимедийные корпорации

В ответ на суровый вызов со стороны ведущих зарубежных СМИ, связанный с вступлением Китая в ВТО, в развитии китайских СМИ возникла тенденция к формированию трансмедийных, межрегиональных и многоукладных мультимедийных корпораций. В 2001 г. правительство приняло целевую программу активного содействия реформам, направленным на консолидацию СМИ и создание крупных межрайонных мультимедийных корпораций, выработало конкретные положения относительно аккумуляции капитала по каналам СМИ, сотрудничества с зарубежными инвесторами и трансмедийного развития. Китайская корпорация радиовещания, кинематографии и телевидения, созданная в конце 2001 г., объединила ресурсы и потенциал Центрального телевидения и других центральных органов теле- и радиовещания, кинематографии и радио-сетевой компании. В настоящее время корпорация осуществляет операции в области телевидения, Интернета, издательства и рекламы, является самой масштабной и мощной мультимедийной корпорацией в Китае.

Китайские СМИ поддерживают сотрудничество с зарубежными партнерами. На конец 2003 г. в Китае сетями кабельного телевидения в рамках установленного лимита пользовались 30 зарубежных телеканалов, такие, как «PHOENIX-TV», «BLOOMBERG», «STAR-TV», «EUROSPORTSNEWS», «CETV» и др. Передачи Центрального телевидения Китая на английском языке ретранслируются в США на информационном канале «Фокс ньюс».

Издательское дело

Издательское дело непрерывно развивается. В 2003 г. общий тираж газет на уровне государства, провинции, автономного района и города центрального подчинения составил 24,36 млрд. экз., различных журналов — 2,99 млрд. экз., книг — 6,75 млрд. экз.

С 2002 г. началось слияние издательств, в настоящее время во всей стране насчитывается 55 издательских корпораций. В апреле 2003 г. создана Китайская издательская корпорация, которая объединила 12 крупных органов по изданию и распространению печатной продукции, включая известные в стране и за рубежом издательства «Шанъу иньшугуань», «Чжунхуа шуцзюй», «Саньлянь шудянь» и главный книжный магазин «Синьхуа», а также Китайскую главную компанию издательской внешней торговли и Китайскую корпорацию по импорту и экспорту книг. Этот гигант издательского дела в Китае интегрирует издание и распространение различных печатных изданий, импорт и экспорт, торговлю авторскими правами, издание репродукций, информационные услуги, освоение науки и техники, располагает полной цепочкой хозяйственных звеньев и распоряжается различными видами капитала. По государственному плану к 2005 г. в Китае будут созданы 5 — 10 издательских корпораций с доходами от реализации 1 — 10 млрд. юаней в год каждая, учреждены 10 — 20 всемирно известных периодических изданий, а также 1 — 2 корпорации по изданию периодики с доходами от реализации 300 — 500 млн. юаней в год каждая.

В соответствии с обязательствами Китая при вступлении в ВТО, Главное управление по делам прессы и издательств в мае 2003 г. опубликовало «Меры по управлению предприятиями с иностранными инвестициями по распространению книг, газет и периодических изданий», в которых предусмотрено: с 1 мая разрешить зарубежным инвесторам выход на китайский розничный рынок книг и прессы; 1 декабря 2004 г. ввести в действие положения о создании предприятий оптовой торговли книгами и прессой с зарубежными инвестициями. В данных мерах, кроме этого, ясно предусмотрено, что создание иностранными инвесторами предприятий, занимающихся розничной или оптовой продажей книг и прессы, допускается с санкции Главного управления по делам прессы и издательств. В настоящее время более 60 зарубежных компаний учредили свои офисы в континентальной части Китая, они готовы подать или уже подали заявки об инвестировании в создание предприятий по распространению книг и периодической печати.

Книги и периодические издания

В стране работают 568 издательств и 292 организации аудио- и видеопродукции. Государственные ведомства планируют издание основной литературы и премируют лучшие проекты, что способствует развитию издательского дела. Удивительными темпами развивается издание периодики. В 1949 г. в стране издавались лишь 257 наименований журналов общим тиражом 20 млн. экз., в среднем 1 экз. на 10 человек. После начала реформ и открытости в 1979 г. в стране уже издавалось 1470 наименований периодических изданий общим тиражом 1 млрд. 184 млн. экз., в среднем 1 экз. на человека. В 2003 г. общее число периодических изданий превысило 8000 наименований, общий тираж составил 2,99 млрд. экз., в среднем 2,3 экз. на человека.

Электронные издания

Ускорение темпов информатизации общества способствовало быстрому развитию рынка электронных изданий, имеющего сегодня достаточные масштабы. В настоящее время в стране насчитывается 110 издательских организаций по выпуску электронной издательской продукции, в общей сложности в 2003 г. вышло в свет более 2400 наименований электронных изданий.

Издания для зарубежной аудитории

Китайская международная издательская корпорация — крупнейшая в этой сфере, ее главная задача — издание и распространение литературы на иностранных языках. Она играет специфическую роль во внешнем обмене и сотрудничестве в области издательского дела. Корпорация издает четыре наименования журналов на английском, французском, испанском, арабском, японском и китайском языках — «Пекинский еженедельник», «Китай сегодня», иллюстрированный журнал «Китай», «Народный Китай». Корпорация открыла вебсайты на различных языках. Ей подчинены 7 издательств, включая Издательство литературы на иностранных языках и издательство «Новый мир». Ежегодно издаются более 20 видов печатной продукции на иностранных языках, охватывающих тысячу тем, которые распространяются в 190 с лишним странах и районах мира. Это играет важную роль в еще более близком знакомстве мира с Китаем. В корпорацию также входит Китайская компания международной книжной торговли, которая распространяет продукцию в более 80 странах и районах мира и регулярно участвует в крупных международных книжных ярмарках.

Издательский центр «Пять континентов». Это неправительственный международный издательский орган, который в основном предлагает аудио- и видеопродукцию на многих языках и различные печатные издания. Он создан в 1993 г. для производства телепрограмм объемом несколько сотен часов и свыше ста наименований печатной продукции в год, все это распространяется в 150 с лишним странах и районах мира. Главное содержание продукции — современное положение в Китае, ход реформ, открытости и модернизации, ответы на актуальные вопросы международного сообщества, культура китайской нации, местные условия и обычаи народов Китая.

Информационный центр Китая в Интернете. Эта информационная сеть является самым престижным, насыщенным и разнообразным по содержанию каналом знакомства внешнего мира с положением в Китае через Интернет. Свои операции центр ведет с 1 января 1997 г., свыше 90% электронных посетителей — иностранцы.

Библиотеки

К концу 2003 г. в стране насчитывалось 2709 публичных библиотек, насчитывающих в общей сложности более 430 млн. единиц хранения. Среди библиотек вузов по объемам книгохранилищ лидируют библиотеки Пекинского и Уханьского университетов. Библиотечная сеть страны охватывает библиотеки научно-исследовательской системы, профсоюзов, учреждений и коллективов, армии, а также библиотеки средних и начальных школ, поселков, предприятий и уличные библиотеки.

В Государственной библиотеке — самой крупной в Азии — собраны 25 млн. экз. книг, ее хранилище литературы на китайском языке стоит на первом месте в мире по числу изданий. Государственная библиотека — величественный архитектурный ансамбль Пекина, расположенный рядом с красивым парком Пурпурного бамбука. Здесь хранятся более 3500 пластинок из бивней мамонта с надписями, 1,6 млн. древних сброшюрованных книг, свыше 1 тыс. свитков дуньхуанских фресок, здесь собрано 12 млн. книг на иностранных языках и имеется хранилище компьютерных данных, которое динамично пополняется и обновляется. С 1916 г. библиотека принимает на хранение официально изданные в стране печатные издания и является, таким образом, государственным книгохранилищем. С 1987 г. она принимает отечественные электронные издания. Здесь находятся Центральный государственный каталог книг (ISSN) и Информационный центр компьютерных сетей. В настоящее время Государственная библиотека вместе с другими 90 библиотеками входит в союз библиотек цифровых изданий, совместно способствуя развитию и предложению услуг цифровой массовой информации в Китае. В апреле 2004 г. началось строительство второй очереди Государственной библиотеки — библиотеки цифровой информации, которая по предварительным подсчетам вступит в эксплуатацию в октябре 2007 г. Расширенный склад библиотеки будет отвечать требованию хранения книг в течение будущих 30 лет, благодаря созданию библиотеки цифровой информации Государственная библиотека станет крупнейшей в мире базой цифровой информации на китайском языке и самой передовой базой сетевой службы в стране.

Известная в стране и за рубежом Шанхайская библиотека — крупнейшая в Китае на уровне провинций и городов центрального подчинения. Самое ценное и уникальное ее достояние — впервые представленное широкому читателю древнее литературное наследие. Это более 1,7 млн. книг, из них 178 тыс. томов 25 тыс. наименований — особенно ценные раритеты, многие из них на сегодня сохранились в единственном экземпляре. Самой древней книге почти 1500 лет.

Охрана древних памятников

В Китае насчитывается около 400 тыс. наземных и подземных недвижимых памятников культуры. 90-е гг. XX века стали периодом самых крупных правительственных ассигнований на спасение и охрану памятников старины и самых эффективных результатов в этом деле. Центральные финансовые органы выделили около 700 млн. юаней на спасение и охрану памятников старины, которые пошли на реставрацию и охрану более тысячи древних памятников. Таким образом, было спасено и взято под охрану большое количество раритетов, находившихся на грани разрушения. В 2004 г. правительство Тибетского автономного района планирует вложить 70 млн. юаней в ремонт трех важных памятников — дворца Потала, Норбулинка и монастыря Сакья. С февраля 2004 г. начался масштабный ремонт храма Шаолиньсы провинции Хэнань, который имеет более чем 1500-летнюю историю.

В последние годы охрана древних памятников постепенно поставлена на законодательную основу. В настоящее время Китай уже присоединился ко всем четырем международным конвенциям об охране древних памятников. «Закон КНР об охране памятников культуры», исправленный в октябре 2002 г., впервые конкретно определяет механизмы передачи и обмена культурными ценностями. В 2003 г. еще опубликовано несколько соответствующих законов: «Положения о применении Закона КНР об охране памятников культуры», «Временные положения об управлении аукционами древних памятников» и «Меры Пекина по управлению охраной Великой китайской стены».

К настоящему времени утверждены 100 культурно-исторических городов государственного значения и более 80 культурно-исторических городов на уровне провинций, где взяты под охрану старинные памятники и постройки, архитектурная планировка и специфика, традиционная культура.

В Китае — традиционной аграрной державе — сохранилось множество древних поселений. Они разбросаны повсюду на его широких просторах, представляя редкое в мире явление. В этих местах прекрасно сохранилась экология, обнаружено множество изделий народных промыслов и исторических материалов о сельском искусстве. Ведомства по охране памятников старины планируют расширить рамки охраны дошедших до нас древних поселений. В ноябре 2003 г. Министерство строительства и Государственное управление по охране древних памятников совместно опубликовали список первой группы из 10 культурно-исторических сел (деревень), включая село Цзиншэн уезда Линши провинции Шэньси, и 12 деревень, включая деревню Чуаньдися района Мэньтоугоу Пекина.

Литература

Первый сборник стихотворений в Китае — поэтическая антология «Шицзин», составленная в VI веке до нашей эры, считается самым ранним в Китае литературным памятником. Проза доциньской эпохи, великолепная рифмованная проза «Ханьфу» и стихи из музыкальной палаты «Юефу» конца династии Хань отражают характер художественной литературы тех эпох. В Танскую династию поэтическое творчество достигло своей вершины. Тысячи знаменитых поэтов, в том числе Ли Бо и Ду Фу, написали свыше 50 тыс. стихотворений. Сунская эпоха выделяется новым поэтическим жанром «цы». Наивысшим достижением литературы в эпоху династии Юань являются «смешанные пьесы» («цзацзюй»). В эпоху династий Мин и Цин вышли романы «Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад» и «Сон в красном тереме». Как в древности, так и сегодня они славятся своим глубоким историческим и литературным значением и оригинальным художественным стилем.

В XX веке китайская литература пережила два взлета — в 20-30-е гг. и 80-90-е гг. Первый вылился в движение за новую культуру и с самого начала был проникнут мощными идеями, направленными против империализма и феодализма. Прогрессивные литераторы, представителем которых является Лу Синь, создали новую китайскую литературу. Лу Синь, Шэнь Цунвэнь, Ба Цзинь, Мао Дунь, Лао Шэ и Чжан Айлин считаются крупными мастерами слова в литературном мире Китая.

В 80 — 90 гг. XX века вышли произведения новых писателей, завоевавших мировую известность, это доказывает успехи и расцвет современной литературы Китая. Китайские писатели более зрело описывают современным китайским языком жизнь и чувства своего народа. По языку, образу мышления и художественной выразительности современные авторы превзошли своих предшественников. В последние годы на литературном поприще активно заявили о себе писательницы старшего и среднего поколений, по количеству и жанровому разнообразию произведений они занимают заметное место в литературе Китая. Особенно это касается писательниц, родившихся после 60-х гг., их произведения в значительной степени изменили образы героев и их мировоззрение, канонизированные в классическом романе, что создает особую гуманитарную картину современного общества.

В Китае учреждены десятки литературных премий, в том числе престижные литературные премии им. Мао Дуня и Лу Синя, ежегодно проводится Всекитайский конкурс литераторов. Премия за женскую литературу, присуждающаяся каждые пять лет, является крупной всекитайской литературной премией, охватывающей беллетристику, прозу, поэзию, очерковую литературу, теорию женской литературы и искусства и художественный перевод.

Каллиграфия и живопись

Китайская письменность возникла в процессе постепенной эволюции рисунков и графических знаков. Иероглифика и развитие письменности повлекли за собой рождение искусства каллиграфии. В истории Китая известна целая плеяда выдающихся каллиграфов, воплотивших в своем творчестве стили различных династий. Любовь к каллиграфии повсеместна и в наши дни.

Традиционная живопись Китая отличается от западной живописи своими специфическими формами. Самая ранняя живопись в Китае — рисунки на керамических изделиях в эпоху неолита, которую отделяют от наших дней 6 — 7 тысячелетий. В самой ранней живописи и при написании иероглифов мастера пользовались только кисточкой, причем главным образом писали штрихами, поэтому считается, что у каллиграфии и живописи единые корни. В китайской живописи в верхнем углу картины обычно имеются стихи или надпись, в ней слиты поэзия, каллиграфия и живопись, что усиливает эстетическое восприятие. Главной темой традиционной китайской живописи являются персонажи, горы и реки, цветы и птицы. О картинах, оставленных нам предками, ходят целые легенды.

В современном Китае по-прежнему процветает традиционная живопись. В Павильоне искусств Китая круглый год проводятся персональные выставки и тематические вернисажи. Ежегодно традиционная китайская живопись выставляется за рубежом — в Японии, Республике Корея, США, Канаде и Европе. Помимо традиционной живописи в Китае процветает живопись западных стилей — масло, графика, акварель. Некоторые художники сочетают традиционный стиль с западным, обогащая тем самым сокровищницу китайской живописи. Определенное место занимает модернизм с использованием современных материалов, форм, рамок и методов. На выставках современного искусства в Китае и за рубежом демонстрируется отечественная аудио-, видео-, цифровая и анимационная продукция.

В последние годы, идя в ногу с развитием аукционов художественных произведений, картинные галереи Китая постепенно интегрируются в общепринятую мировую практику проведения вернисажей. Ежегодные ярмарки искусства в Пекине, Шанхае и Гуанчжоу становятся каналами торговли произведениями искусства. В частности, ярмарка в Шанхае — крупнейшая в Азии по видам экспонируемых произведений искусства.

Декоративно-прикладное искусство

Декоративно-прикладное искусство Китая отличается разнообразием форм и тонкой работой, многие произведения признаны уникальными. Мастерство народных умельцев охраняется государством и передается из поколения в поколение, многие изделия идут на мировой рынок и охотно раскупаются зарубежными гостями.

Специфическое искусство отличается использованием ценных и специфических материалов в качестве сырья. Глубокий замысел и тонкая обработка рождают изящные и драгоценные произведения искусства. Нефритовые изделия, например, представляют собой образец тончайшей резьбы, при обработке мастера умело используют естественный рисунок, блеск, цвет и форму нефрита, которые чудесно сливаются в произведении и со всей полнотой демонстрируют чудо природы. Всемирно известна перегородчатая эмаль «цзинтайлань». Перегородчатая эмаль возникла в годы минского императора, правившего под девизом «Цзинтай», когда самой известной была синяя (по-китайски: «лань») перегородчатая эмаль. Ее основой служит бронза и бронзовая проволока, из которой делают орнамент, затем его покрывают золотом и серебром, в результате изделие выглядит роскошно и великолепно. В основном из перегородчатой эмали делают вазы, блюда и кубки. Народное декоративно-прикладное искусство приобрело ярко выраженный национальный колорит и местную специфику, оно отличается многообразием. Формы народного декоративно-прикладного искусства — бумажная вырезка, связывание декоративных узлов, плетеные изделия, ткачество, вышивание, резьба, ваяние и живопись.

Театр

Традиционный театр Китая имеет оригинальное название — «сицюй» — опера и драма, вместе с греческой трагикомедией и индийской пьесой он входит в «тройку» древней мировой театральной культуры. Китайский театр имеет 300 с лишним жанров местных опер, главные сценические средства — выражение сюжета пьесы в форме песни и танца. Приз «Мэйхуа», датой рождения которого является 1983 год, представляет собой высшую театральную премию в Китае для актеров молодого и среднего возраста.

Пекинская опера

Самым распространенным и самым влиятельным театральным жанром является пекинская опера. Ее прародитель — еще более древний жанр «куньцюй». Пекинская опера появилась в Пекине в начале XIX века, это сценическое искусство объединяет в себе элементы пения, драмы, акробатики и боевого искусства. За 200 с лишним лет это сценическое искусство вобрало в свой репертуар свыше 1000 замечательных опер, отличающихся оригинальными условными сценическими приемами. Пекинскую оперу прославили выдающиеся актеры Мэй Ланьфан, Чэн Яньцю, Ма Ляньлян, Чжоу Синьфан и Ду Цзиньфан, появилось много молодых выдающихся актеров, беззаветно преданных любимому искусству, искусство пекинской оперы не утрачивает свои традиции.

В течение прошедших лет Китайский театр пекинской оперы сделал смелую попытку — в традиционной пекин-ской опере использовать элементы западной симфонии, что было положительно встречено критикой и зрителями. Произошло другое важное событие в истории пекинской оперы — завершены видеозапись и озвучивание 355 пьес из классического репертуара пекинской оперы. В антологии собраны замечательные арии 47 известных актеров пекинской оперы 40 — 60-х гг. XX века, шедевры в исполнении актеров молодого поколения, чтобы традиции искусства передавались из поколения в поколение.

Жанры местных опер

Непрерывно реформируются и обновляются жанры местных опер, которые сохраняют традиционные особенности. Сравнительно популярны «юецзюй» (шаосинская опера), «хуанмэйси», «чуаньцзюй» (сычуаньская опера), «юйцзюй» (хэнаньская опера), «юецзюй» (гуандунская опера). Все большую популярность у китайских и зарубежных зрителей завоевывает тибетская опера, отличающаяся ярко выраженным религиозным колоритом, незамысловатостью сюжета и широтой исторической тематики.

Драматургия

Драма пришла в Китай из-за рубежа в начале XX века. В 20-х гг. на драматической сцене появились реализм и экспрессионизм. В 30-х гг. зарождается драматургия Китая, в то время ставится трилогия крупного мастера сцены Цао Юя — «Гроза», «Восход» и «Поле», отличающаяся глубоким смыслом и высоким игровым мастерством, это классика драматического искусства Китая. Трилогия по сей день ставится на драматической сцене, она экранизирована в кино и на телевидении.

Постановки Пекинского театра народного искусства, созданного в 1952 г., отражают высочайший уровень драматургии Китая. Пьесы в жанре реализма «Чайная» и «Канава Лунсюйгоу» пользуются большой славой не только в стране, но и за рубежом. В течение последних 20 лет театр поставил более 80 новых спектаклей и возродил 12 прежних. В театре всегда аншлаг.

Драматический «авангард» признан и принят широким зрителем молодого поколения. Темы «авангарда» в основном продиктованы жизнью современников, яркий представитель «авангарда» — режиссер Мэн Цзинхой.

Кино

Реализм — главное направление развития китайского кинематографа. С середины 80-х гг. на экран вышло много ставших известными фильмов, которые ознаменовали новый подъем киноискусства благодаря глубокому и широкому отражению жизни народа, небывалому тематическому и жанровому многообразию, разнообразию выразительных форм, поиску языка кино и новаторству. Мировой кинематограф обратил внимание на Чжан Имоу, Чэнь Кайгэ, Хуан Цзяньсиня и других режиссеров «пятого поколения».

В конце ХХ века и начале XXI века появилась новая плеяда режиссеров, родившихся в 60 — 70-х гг. Это Ван Сяошуай, Чжан Юань, Лоу Е, фильмы которых ориентированы на рядового и массового зрителя и отличаются приемами документалистики. Ленты режиссера Фэн Сяогана имеют наибольший кассовый успех в коммерческом кино, они большей частью рассказывают о простых людях.

Достаточно престижны ежегодные международные кинофестивали в Чанчуне и Шанхае. Приз «Золотой петух» — высшая кинематографическая премия в Китае. Для поощрения развития главных направлений в кинематографе учреждены специальные государственные премии «Хуабяо» и «Сто цветов», последняя присуждается на основе зрительских симпатий.

Урок 14. китай в древности — История — 5 класс

История, 5 класс

Урок 14. Китай в древности

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

Древний Китай – страна в центре мира.
Цинь Шихуан – «первый император Цинь».
Мыслитель и философ Конфуций.
Культура Древнего Китая.

Тезаурус

Конфуцианство – религиозно-философская система, сформировавшая в Китае в VI веке до н.э., основоположником которой был Конфуций.

Даосизм – китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии.

Шёлковый торговый путь – караванная дорога, связывавшая Восточную Азию со Средиземноморьем в древности и в Средние века.

Основная и дополнительная литература по теме урока

Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учебник для общеобразовательных организаций / А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая; под ред. А. А. Искендерова. – М.: Просвещение, 2019.
Цветкова Г.А. Дидактические материалы по истории Древнего мира. – М., 2003.
Энциклопедия для детей – Всемирная история – под редакцией Г. Храмова. – М.: – Аванта, 2003.
Энциклопедия для детей – Страны, народы, цивилизации – под редакцией Г. Храмова. – М.: – Аванта, 2003

Теоретический материал для самостоятельного изучения

В начале I тысячелетия до н.э. все племена долины Хуанхэ слились в один народ, который мы называем «древними китайцами». Все они верили в Великое Небо – высшее существо. Страну называли Поднебесной, потому что она расположена в центре мира. А все окружающие племена севера, юга, запада и востока, не знавшие священной письменности китайцев и не признававшие власти Сына Неба, считали дикими варварами, «шакалами и волками». Сын Неба владел всей землёй и раздавал её своим слугам, которые становились царями областей. Простые земледельцы должны были отдавать часть урожая этим царям.

С VIII в до н.э. «цари областей» перестают подчиняться Сыну Неба. Страна постепенно распадается на враждующие царства: Цинь, Хан, Вей, Чжао, Янь, Ци, и Чу. Между ними начались войны, и китайцы стали мечтать об объединении всех говорящих по-китайски в одну империю – центр Поднебесной земли. В 221 г до н.э. это удалось царству Цинь, правитель которого принял титул Цинь Шихуан – то есть «первый император Цинь». Для объединения ему пришлось победить все китайские царства и заставить их признать свою власть. Так возникло новое государство – Империя Цинь. Император поделил страну на части, во главе каждой поставил чиновников для сбора налогов. Повсюду были введены единая монета, единые законы и единые правила письма.

Древние китайские историки говорят, что Цинь Шихуан приказал сжечь старинные книги, чтобы не осталось памяти о прошлых временах. Только оставить книги по медицине, лекарствам, гаданиям на панцирях черепах и стеблях, по земледелию и разведению деревьев. А также приказал казнить всех тех, что считал, что раньше жилось лучше.

После наведения порядка внутри страны Цинь Шихуан отправился в завоевательные походы. Он успешно продвигался на юг (где люди занимались земледелием и потому были весьма богаты), но на севере столкнулся с кочевниками-гуннами. Кочевники не имели своих городов, жили в легких войлочных шатрах и быстро перемещались с места на место. Воевать с ними было трудно. Но всё же императору удалось вернуть часть северных земель. Для их защиты он начал строительство Великой китайской стены. Длина этой стены почти 10000 км, высота достигает 9 м (это, как если бы 5 взрослых человек встали друг другу на плечи). Стена не сплошная – в неё встроены башни на расстоянии полета стрелы. Зажигая огни, китайцы передавали сигнал об опасности от башни к башне на большие расстояния. Войны и строительство стены обременяли китайский народ. Это привело к восстанию в 202 г до н.э. Новым императором стал бывший чиновник Лю Бан, а государство стало именоваться империей Хань. Оно просуществовало до 220 года нашей эры.

Несмотря на то, что правители Древнего Китая очень часто враждовали друг с другом, жители всех этих государств считали себя одним народом, потому что имели единую культуру и сходные обычаи. Об этих обычаях мы узнаем из учения мудреца, которого очень почитали китайцы.

В VI веке до нашей эры в китайском городе Цюйфу жил мыслитель, философ Конфуций. Его учение получило название – конфуцианство.

Вот лишь некоторые из принципов этого учения: в мире существует незыблемый порядок, в котором каждый человек должен найти своё место; человек должен наилучшим образом исполнять свои обязанности; следует почитать старших, ведь мудрость стариков защищает людей от ошибок. Сложно поспорить с этими словами, не правда ли? Большое значение Конфуций придавал образованию. Он открыл школу и оставил после себя множество знаменитых изречений, которыми китайцы руководствуются и в наше время.

– Ничтожный человек стремится к выгоде, а благородный к справедливости.

– Благородный человек винит себя, а ничтожный – других.

– Богатство – это то, чего люди жаждут. Но если оно досталось мне незаслуженно, я не буду им пользоваться. Бедность – то, что страшит людей, но, если она постигла меня незаслуженно, я не буду её стыдиться.

Еще один мудрец, повлиявший на культуру Китая – Лао-цзы – основоположник учения – даосизма. Учения о – дао – что буквально переводится как путь, путь нравственного самосовершенствования человека, поиск бессмертия души. Согласно учению, гармония в мире удерживается соединением двух начал – мужское Ян и женского Инь, Хаос и Порядок. Если эти два начала начинают враждовать, возникает угроза гибели.

Пожалуй, нет ни одного древнего народа, который бы подарил человечеству столько новых изобретений как китайцы.

Более трёх с половиной тысяч лет назад китайцы уже пользовались иероглифами, которых насчитывалось 50 тысяч. Кисточкой или палочкой иероглифы, наносились на полосы специально обработанного бамбука и на шёлковую ткань. Но именно бумага считается первым великим изобретением Древнего Китая.

Кто не знает о существовании в древности Великого шелкового пути, соединявший центральную Азию, Ближний Восток и Средиземноморье. В течение многих столетий этот путь связывал Китай с разными странами и народами. По нему везли множество товаров, но самое главное – шёлк, которым Китай торговал со многими странами и народами. Китайцы разводили специальных шелковичных червей, разматывали их кокон, а из нитей ткали на станках тончайшую ткань – шёлк.

Согласно сведениям, из исторических источников и многочисленным археологическим находкам, китайцы уже в середине первого тысячелетия до нашей эры знали секрет пороха. Они использовали его для фейерверков.

В древности большинство путешественников ориентировалось по звёздам. Но не китайцы. Они изобрели древнейший компас. В древнем Китае компас выглядел так – в центре листа из полированной бронзы помещали ложку, сделанную из магнитной породы.

Древнекитайский компас

Ложка вращалась и затем застывала на месте, указывая на север и юг. Китайская культура – это мир открытий и новых изобретений.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Выделите цветом в какой части света расположен Древний Китай?

Азия

Европа

Африка

Америка

Ответ: Азия

Пояснение: Необходимо обратиться к карте и убедиться, что Древний Китай, как и современный находится в части света – Азии.

Задание 2. Ответьте на вопросы, чтобы увидеть рисунок. Для каждого верного утверждения поставьте 1, для каждого неверного утверждения – 0.

В основу конфуцианства заложены правила поведения человека.

Бумага, шёлк и шахматы являются изобретением китайцев.

Терракотовая армия – название захоронения более 8000 полноразмерных терракотовых статуй китайских воинов и их лошадей у мавзолея императора Цинь Шихуанди в Сиане.

Все племена долины Хуанхэ верили в Великое Небо.

Великая Китайская стена была построена для защиты от наводнения.

Ответ:

Пояснение: Конфуций понимал, что самая первая задача, стоящая перед реформатором, — это воспитание человека. Поэтому утверждение, что в основе учения лежат правила поведения каждого человека и гражданина великой державы верное.

Второе утверждение, что бумага, шёлк и шахматы являются изобретением китайцев неверное, так как бумага и шелк являются изобретением китайцев, а вот шахматы изобретены в Индии в V—VI веке. Третье утверждение о терракотовой армии верно и четвертое тоже, об этом излагается в материалах урока. А вот утверждение о том, что Великая Китайская стена была построена для защиты от наводнения неверное, так как она строилась для защиты северных земель.

Как прошлое Китая сказывается на его настоящем и будущем. Пять примеров

Профессор Рана Миттер
Оксфордский университет

21 апреля 2018

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Традиционная этика Китая основана на идеях Конфуция

Для того чтобы понять политику Китая по таким вопросам, как международная торговля, цензура интернета или отношения с другими государствами, надо смотреть в прошлое этой страны.

Пожалуй, люди в Китае знают свою историю гораздо лучше, чем жители любой другой крупной страны. Да, историческая память избирательна — некоторые события прошлого — такие как «культурная революция» Мао Цзэдуна — до сих пор в Китае сложно обсуждать.

Но удивительно, сколь много отголосков прошлого можно обнаружить в наше время.

Международная торговля

Китай хорошо помнит времена, когда страну против ее воли заставили торговать. Сейчас власти КНР рассматривают попытки западных стран убедить Пекин открыть свои рынки как напоминание об этом печальном прошлом.

США обвиняют Китай в том, что, поставляя товары в Америку, он закрывает собственные рынки для американских компаний. Но торговый баланс не всегда был в пользу Китая.

Было время, когда Китай почти не контролировал свою торговлю.

С 1839 года, с началом так называемых Опиумных войн, Великобритания несколько раз нападала на Китай. После этого Лондон основал китайскую Императорскую морскую таможенную службу, которая устанавливала тарифы и взимала пошлины с товаров, ввозимых в Китай.

Формально эта служба была частью китайского правительства, но руководить ею был назначен не китайский чиновник, а коренной британец, уроженец Портадауна Роберт Харт. Британцы заведовали китайской таможенной службой в течение столетия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Сэр Роберт Харт возглавлял таможенную службу Китая с 1863-го по 1911 год

Харт оказался честным человеком, и на посту генерального инспектора китайской таможни помог ощутимо увеличить доходы казны Пекина.

Но в Китае остались лишь плохие воспоминания об этом периоде истории.

Во времена империи Мин в начале XV века, все было по-другому. Тогда адмирал Чжэн Хэ семь раз возглавлял огромные флотилии, которые были отправлены в Юго-Восточную Азию, к Цейлону и даже к побережью Восточной Азии для того, чтобы наладить торговлю и продемонстрировать мощь Китая.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Адмирала Чжэна Хэ до сих пор помнят в Юго-Восточной Азии. Его корабли изображены на фреске в малайзийском городе Пенанг

Походы адмирала производили впечатление на иноземцев. В то время лишь немногие державы обладали огромным флотом, способным пересечь океан. Чжэн Хэ привез в Китай много удивительных вещей и разных невиданных животных — например, жирафа.

Да и торговля, особенно со странами Азии, была тоже важна. А при желании адмирал мог применить и силу — и применял. Например, разгромил правителя Цейлона.

Однако заморские экспедиции Чжэна Хэ стали тем редким случаем в истории Китая, когда они были организованы государством. В последующие столетия большая часть международной торговли Китая шла неофициальными путями.

Проблемы с соседями

Китай всегда стремился замирять государства и племена у своих границ. Именно поэтому сейчас он настороженно относится к непредсказуемой Северной Корее.

У Китая не впервые возникла проблема в отношениях с соседями.

История знает, что у Китая были соседи и похуже Ким Чен Ына, который недавно неожиданно наведался в Пекин.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Правительства Китая и Северной Кореи подтвердили, что Ким Чен Ын посетил Пекин лишь после того, как тот вернулся на родину

Во времена империи Сун, в 1127 году, женщина по имени Ли Цинчжао бежала из своего дома в городе Кайфын. Она была знаменитой художницей и поэтессой, ее стихи популярны и поныне. А бежать ей пришлось, потому что к городу приближались захватчики.

В Китай вторглись чжурчжэни — населявшие Маньчжурию племена, с которыми китайский император долгое время поддерживал пусть и шаткий, но союз. Города горели по всей стране, местной элите пришлось бежать.

Коллекция картин и других произведений Ли Цинчжао оказалась разбросанной по всему Китаю.

Судьба империи Сун показала, что политика умиротворения соседей не может длиться бесконечно.

Чжурчжэни основали империю Цзинь и правили в северной части Китая. Империя Сун обосновалась на юге страны. Но со временем обе пали под настиском новых завоевателей — монголов.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Империя Чингисхана была крупнейшей по размерам территории в истории человечества

Изменения границ показывают, что само определение слова «Китай» менялось с течением времени. Китайская культура тесно связана в восприятии с языком, историей и мировоззренческими системами — как, например, конфуцианство.

При этом другие народы — например, маньчжуры или монголы, — которым удавалось завоевать Китай и основать собственные династии, правили страной согласно тем же принципам и правилам поведения, что и этнические китайцы.

Соседи-завоеватели не всегда задерживались в Китае надолго. Но они нередко принимали китайские ценности и применяли их на практике не хуже, чем сами китайцы.

Поток информации

Современные китайские цензоры блокируют в интернете деликатные политические темы, а тем, кто выражает неудобные для властей политические взгляды, грозит как минимум арест, а то и хуже.

Говорить властям правду всегда было проблемой в Китае. Многие китайские историки считают, что им приходится писать то, что угодно власть предержащим, а не то, что они считают важным.

Сима Цянь, автор одного из основных трудов об истории Китая, пошел другим путем.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Сима Цянь считается одним из важнейших историков Китая

Сима Цянь жил в I веке до нашей эры. Он осмелился защитить полководца, который проиграл важную битву.

Тем самым он якобы оскорбил императора и был приговорен к оскоплению.

Но его наследие живет, и до сих пор китайские историки ставят Симу Цяня себе в пример.

Его труд «Исторические записки» («Ши цзи») построен на различных источниках, в нем содержится тщательный анализ исторических данных, а также он первым прибег к устной истории, опрашивая очевидцев каких-то событий прошлого, чтобы понять, что именно тогда произошло.

Это был революционный подход к изучению истории. Но он же стал уроком для следующих поколений: если вы готовы рискнуть своей безопасностью, вы можете описывать исторические события какими они были, без прикрас. Если же не готовы — включайте самоцензуру.

Свобода вероисповедания

Власти Китая сейчас гораздо более толерантны к религии (до определенного уровня), чем во времена Мао Цзэдуна, но, учитывая опыт прошлого, они с подозрением относятся к любым религиозным движениям, которые теоретически могут выйти из-под контроля и бросить вызов властям.

Судя по архивным материалам, относительно спокойное отношение к религии в Китае уходит корнями в далекое прошлое.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

В VII веке императрица У Цзэтянь стала буддисткой

В эпоху Тан в VII веке императрица У Цзэтянь стала буддисткой — судя по всему, из-за того, что ей не нравились ограничения конфуцианства.

Во время правления династии Мин в императорский дворец прибыл иезуит Маттео Риччи, где его приняли со всеми почестями, хотя, скорее всего, китайцев больше интересовали достижения западной науки, а не его выглядевшие несколько бледновато попытки обратить своих слушателей в христианство.

Но, одновременно с этим, с точки зрения властей, религия могла представлять опасность.

В середине XIX века Китай охватило восстание, организованное Хун Сюцюанем, который заявлял, что он — младший брат Христа.

Целью его так называемого Тайпинского восстания было принести в Китай небесный мир, но оно оказалось одной из самых кровавых гражданских войн в истории. Согласно некоторым источникам, тогда погибли около 20 миллионов человек.

Правительственным войскам изначально не удавалось подавить восстание, и им пришлось реформировать армию, после чего Тайпинское восстание было чрезвычайно жестоко подавлено в 1864 году.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Тайпинское восстание было подавлено при помощи британских и французских войск

Несколько десятилетий спустя христианство вновь оказалось в центре очередного восстания.

Так называемое «Боксерское восстание» вспыхнуло в сельских районах на севере Китая. «Боксеры» убивали христианских миссионеров, а также обратившихся в христианство китайцев, так как те якобы предали родину.

Изначально восстание пользовалось поддержкой императорского дворца, в результате чего было убито множество китайских христиан. Со временем восстание было также подавлено.

В ХХ веке и до сих пор власти Китая то спокойно относятся к религии, то опасаются, что она представляет собой угрозу.

Технология

Китай сейчас хочет стать центром развития новейших технологий. Век тому назад в стране произошла индустриальная революция. И сейчас, как и тогда, женщины играют важную роль в этом процессе.

Китай уже стал мировым лидером в области развития искусственного интеллекта, систем распознавания голоса и анализа больших массивов данных.

Очень многие смартфоны по всему миру используют китайские чипы. На производящих их фабриках работают, в основном, молодые женщины, часто в тяжелых условиях, но для многих это способ выйти на рынок труда.

То же самое происходило и 100 лет назад на фабриках, возникших в Шанхае и в дельте реки Яньцзы.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Шелковая фабрика, 1912 год

Тогда на фабриках производили текстильные изделия, из шелка и хлопка.

Работа была изнурительной, рабочие были подвержены риску легочных заболеваний и увечий. Условия работы были примитивными.

Но женщины тех времен говорили, как им нравилось самим зарабатывать собственные деньги, и при желании даже ходить на ярмарки или в театр.

Многие тогда приезжали в центр Шанхая посмотреть на витрины магазинов. Шанхай тогда считался образцом современности.

Сегодня, в том же центре Шанхая, вы можете увидеть людей, покупающих всевозможные предметы широкого потребления.

Что скажут историки в будущем?

Перед нашими глазами вновь происходит преобразование Китая. Будущие историки отметят, что страна, которая в 1978 году была бедной и замкнутой, стала — всего лишь за четверть века — второй по величине мировой экономикой.

Они также заметят, что Китай играл главную роль в борьбе с, казалось бы, неостановимой волной демократизации, прокатившейся по всему миру.

Может быть, будущих историков заинтересуют и другие аспекты развития современного Китая — от политики ограничения рождаемости до развития систем слежки за гражданами при помощи искусственного интеллекта.

Или же они обратят внимание на что-то, что нам сегодня не кажется очевидным — от защиты окружающей среды до космонавтики.

Но уже сейчас ясно, что в XXII веке Китай будет удивительно интересной страной, как для тех, кто там будет жить, так и для тех, кто будет иметь с ним дело.

И история этой страны будет по-прежнему влиять на ее развитие.

Об этом материале

Настоящий анализ предоставлен Раной Миттер — профессором истории и политики современного Китая в Оксфордском университете и директором действующего при университете Китайского центра.

Обычаи и традиции в Китае

Обычаи и традиции в Китае формировались на протяжении нескольких тысяч лет, где на сегодняшний день существует традиционная система ценностей, одним из главных аспектов которой является этикет.

Культура Китая начала формироваться еще в 3 тыс. до н.э. С течением времени многие из традиций были утеряны, однако большинство сохранилось и дошло до наших дней. Кроме того, традиции Китая очень разнообразны, так как в состав этой страны входят различные нации и народности.

Традиции и обычаи Китая тесно связаны не только с его историей, но и с теми религиями, которые исповедуются на территории страны. На западе Китая расположен Синьцзянь-Уйгурский автономный район, большая часть населения которого уйгуры-мусульмане, поэтому местное население соблюдает характерные для мусульманских народов обычаи и традиции.

В состав Китая входит Тибет, где население имеет свою уникальную, единственную в мире культуру, поэтому и традиции у них отличаются от традиций всего остального Китая. Кроме мусульман в Китае проживают конфуцианцы и буддисты, которые также следуют свои собственным традициям и обычаям.

Однако для китайцев есть множество характерных обычаев и традиций, которые соблюдают все. В частности, это касается приветствий. Приветственным традициям Китая более 2 тысяч лет. В старину китайцы здоровались, кланяясь, сложив руки на груди. При этом считалось: чем ниже поклон, тем больше человек проявляет уважения. Современные китайцы сегодня просто кивают головой, однако, если они хотят проявить уважение, то могут поклониться.

В Китае существует еще одна очень распространённая традиция – дарение подарков. Когда китайцы идут в гости, они обязательно должны подарить вино, чай или конфеты. При этом если вы вдруг оказались в гостях у китайца нужно помнить, что нельзя дарить нечетное количество подарков, так как нечетные числа в Китае считаются несчастливыми. Так же нельзя дарить подарки количеством 4 или черно-белого цвета, которые в Китае считаются символами смерти. Китайцам нельзя дарить часы. Они так же считаются символами смерти и похорон.

Китайцы очень суеверный народ с традиционным укладом жизни. Несмотря на технический процесс, большая часть населения страны соблюдает традиции и обычаи, которым больше 3 тысяч лет. Однако именно этим Китай привлекает миллионы туристов со всего мира. Здесь можно не только увидеть уникальные памятники истории древней китайской цивилизации, но и окунуться в таинственный и подчас закрытый мир китайского Востока.

Доклад сообщение Древний Китай (описание для детей)

Китайская цивилизация до сих пор является одной из самых крупных в мире. Более того и ранее Китай являлся крупнейшей и, самое главное, наиболее развитой страной на всей планете.

Древний Китай существовал на протяжении тысячелетий и начало оформившейся цивилизации традиционно относят ко которому тысячелетию до новой эры, когда на берегах Желтой реки – Хуанхэ появляется царство Шан. Этой страной правили так называемые ваны. Каждый такой царь являлся фигурой сакральной и неприкосновенной, удостаивался всяческих почестей.

В 1122 царство Шан завоевывает У-ван, который был предводителем племени Чжоу, отличавшегося воинственностью. Шан оказываются в рабстве, но в 8 веке новообразованная страна Чжоу распадается под ударами кочевников. После этого на территории Китая превалируют разные царства, которые меняются по значимости в зависимости от собственной развитости, в период 7-5 веков наиболее значимым было царство Цзинь.
После этого положение дел усугубляется, начинается период Сражающихся царст. Около 20 разных княжеств соперничают друг с другом. Такое положение дел длится до второго века, когда Цинь Ин Чжэн, более известный в дальнейшем как Цинь Шихуанди (Первый император династии Цинь) объединяет под своим началом разрозненные земли и начинает создавать единую империю.

Цинь Шихуанди не только строго устанавливал закон и карал мятежников на территории своей страны, но и давал отпор захватчикам, он охранял северные границы от гуннов, создал Великую стену. Тем не менее династия Цинь завершилась и на смену пришла Ханьская династия, которая была начата Лю Баном – выходцем из народа. Он отменил наиболее строгие законы и существенно снизил налоги.

По сути, Ханьская династия стала прообразом того Китая который существовал вплоть до нового времени. Эта династия оборвалась во втором веке новой эры, когда после восстания желтых повязок на территории страны вновь образовались разрозненные государства.

Доклад на тему Древний Китай

Изучение Китая очень интересное занятие.

4, 5, 10 класс. История, окружающий мир.

Картинка к сообщению Древний Китай

династий Императорского Китая | Национальное географическое общество

Миф или реальность?

Китайские археологи недавно обнаружили то, что может свидетельствовать о существовании одного из мифов о сотворении, созданных Китайской империей 4000 лет назад. Династия Ся была первым из многих древних китайских правящих домов, которые, как считается, существовали примерно с 2070 года до н. Э. до 1600 г. до н. э. Тем не менее, фактическое существование этой династии и культуры было предметом споров.Многие исследователи рассматривают династию Ся как полумифический период правления, изобретенный более поздней династией Чжоу, чтобы оправдать свержение династии Шан, которая якобы свергла династию Ся. Первый царь Ся, Юй, как говорят, исправил ущерб, нанесенный крупным наводнением, и именно так он достиг Мандата Неба (божественного права на власть). Хотя это обычно считалось мифом о сотворении мира, археологи из Пекинского университета обнаружили свидетельства крупномасштабных наводнений примерно в период Ся, что, возможно, подтверждает часть династической истории Ся.Династия Ся принесла то, что стало основой китайского правления, а именно семейную преемственность, когда сыновья следовали за отцами на престол.

Династия Ся была свергнута в 1600 г. до н. Э. первым вождем Шан. Учитывая, что существование династии Ся обсуждается, династия Шан иногда рассматривается как первая династия Китая. Правители Шан сохраняли контроль около 600 лет, и в этот период культурной и экономической стабильности китайская культура и инновации процветали.В этот период было изобретено письмо, и многие более поздние историки считали его «золотым веком». В 1046 году до н. Э. Король Шан был свергнут королем Чжоу, положив конец династии Шан.

Самой древней из династий древнего Китая была династия Чжоу, правившая с 1046 г. до н. Э. до 256 г. до н. э. Период Чжоу разделен на две эпохи: Западная Чжоу (1046–771 до н. Э.) Со столицей в Хаоцзине и Восточная Чжоу (770–256 до н. Э.), Где столица была перенесена в Лоян из-за конфликта.Династия Чжоу была свидетелем расцвета некоторых из самых влиятельных писателей и философов древнего Китая, таких как Мози, Конфуций, и первых писаний о даосизме. Однако эта стабильность длилась недолго, и период с 476 по 221 год до н. Э. был известен как «период враждующих царств», когда в семи регионах, контролируемых Шан, начались серьезные распри. В конечном итоге армии Цинь одержали победу в 256 г. до н. Э., Свергнув вождей Шан.

«Китай» и терракотовые воины

Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.C.E.) и первый лидер Цинь, Цинь Шин Хуан, отмечают первое использование термина «император» в отношении династического лидера. Хотя это имперское правление длилось всего два императора и 15 лет, оно положило начало некоторым из самых влиятельных программ в древнем мире. Империя Цинь знаменовала собой период объединения Китая, когда прилегающие территории были переданы под власть императора. Цинь Шинь Хуан создал авторитарное правительство, дополненное значительным развитием инфраструктуры, и начал работу над тем, что впоследствии станет Великой китайской стеной.Цинь Шинь Хуан умер в 210 г. до н. Э. и был похоронен в мавзолее с огромной армией терракотовых воинов, состоящей из почти 8000 статуй, чтобы служить императору в смерти. Династия Цинь также считается источником европейского названия Китая. Цинь Шинь Хуана наследовал его сын Цинь Эр Ши, правление которого длилось всего три года, прежде чем он был свергнут в 206 году до н. Э. из-за его непопулярности. Лидер повстанцев Лю Бан стал первым императором династии Хань.

Династия Хань (206 г.Н.э. — 220 г. н.э.) ознаменовал новый золотой век Китая. В это время Великий Шелковый путь (торговый путь из Азии в Средиземноморье и Восточную Африку) был основан ханьскими императорами, и торговля процветала. Историк Сыма Цянь много писал в этот период, и конфуцианство стало официальной государственной религией. В 220 году н. Э. Был свергнут последний ханьский император, что положило начало периоду, известному как Три Королевства.

В следующие 300 лет между 220–589 годами н. Э. В Китае не обосновалось ни одно из крупных династических домов.Троецарствие было периодом между 220–280 годами нашей эры, когда регион был разделен между правителями Цао Вэй, Шу Хань и Дун У. В дальнейшем регион разделился на Северную и Южную территории между 386 и 581 гг. Н. Э.

г. В 581 г. возникла недолговечная династия Суй, объединившая северные и южные территории, а затем была свергнута династией Тан в 618 г. н.э. стабильность и часто описывается как величайшая из династий.Интересно, что в 683 году н.э. единственная императрица-регент в Китае, У Цзэтянь, правила в течение 20 лет, провела множество реформ, прежде чем была вынуждена отречься от престола в 704 году н.э. Н.э. к власти пришла династия Сун. Во времена династии Сун были выпущены первые в мире бумажные деньги. Династия Сун просуществовала до 1279 г. н. Э., Когда была разбита монголами под предводительством Хубилай-хана, внука Чингисхана.Завоевание Китая монголами ознаменовало собой величайшее влияние монгольской Орды, которая затем правила Китаем как династия Юань с 1279 г. до 1368 г. путешествует по Великому шелковому пути.

Династия Юань была свергнута в 1368 году н. Э. Императором Мин Чжу Юаньчжаном, который основал стабильное, но самодержавное государство. Императоры Мин наблюдали за обширным строительством и ремонтом вдоль Великой Китайской стены, чтобы сохранить свои разрушающиеся границы.Войска маньчжурского народа с северной границы в конечном итоге положили конец династии Мин в 1644 году н. Э. И положили начало династии Цин.

Последние императоры

Династия Цин знаменует собой последний из китайских императоров, правивших с 1644 года до 1911/12 года нашей эры. Цин были маньчжурскими народами, а не ханьцами. Маньчжуры — кочевое этническое меньшинство со своим языком и обычаями, происходящими из того, что сейчас является северо-восточным Китаем. В период Цин территория Китая достигла наибольшего размаха.В то время как империя Цин была относительно стабильной, 19 и 20 веками привели Китай к нарастающему конфликту с западными державами, а в 1911 году н.э. последний из китайских императоров Пуйи отрекся от престола в пользу республиканского правительства.

древних китайских бронзовых изделий — Галерея искусств Фрир и Галерея Артура М. Саклера

Предок: Кто-то, от кого вы произошли. В западной мысли он обычно более далек, чем дедушка или бабушка; однако в китайской культуре умершие родители, бабушки и дедушки считаются предками.поклонение восходит к как минимум второму тысячелетию до нашей эры в Китае. Почитание умерших родственников позже было поддержано принципами конфуцианской системы этического и философского учения, связанной с китайским философом Конфуцием (551–479 до н.э.). Он разработал систему мышления, которая подчеркивала важность хорошего правительства, общественного порядка, гармоничной и нравственной жизни, подчеркивала важность семейных уз и уважения к старшим. Примерно из династии Чжоу (Джо) серия правителей из одной семьи.(ок. 1050–221 до н. э.) до династии Цинь (чин) (221–206 до н. э.) считалось, что у человека две души. Одна душа, po, поднялась на небеса сразу после смерти, в то время как другая душа, hun, осталась с телом. гуннов нуждались в подношениях пищи. В конце концов, душа гуннов и человек мигрировала в легендарный Йеллоу-Спрингс — одно из китайских терминов, обозначающих Подземный мир, царство мертвых. загробной жизни, но пока этого не произошло, семья не хотела иметь проблем с блуждающим голодным призраком предка.Чтобы еще больше гарантировать это, семьи из периода позднего бронзового века человеческой культуры характеризовались первоначальным использованием оружия, инструментов и других предметов, сделанных из бронзы. хоронили умерших со всем, что им могло понадобиться, в то время как гуннов задерживались, включая одежду, еду, развлечения и другие предметы.

Одна из наиболее распространенных категорий предметов, обнаруженных в древних китайских гробницах, — это бронза, смесь меди, олова и часто свинца, из которой получается прочный металл. сосуды.Во времена династий Шан (шанг) (1600–1050 гг. До н.э.) и Чжоу (1050–221 гг. До н.э.) бронзовые сосуды часто использовались для подношения ритуальных шаблонов поведения для религиозных или других церемоний. вино и еда для предков или божеств божественных существ; боги и / или богини … Церемониальные сосуды часто хоронили вместе с членами королевской семьи и знати, чтобы они могли продолжать использовать эти предметы в загробной жизни.

Процесс изготовления бронзовых сосудов был сложным и трудоемким.В бронзовых мастерских работали самые разные ремесленники. Различные задачи, необходимые для изготовления сосудов, включали горно-металлургический процесс извлечения металла или примесей из руды с помощью процесса, включающего нагрев и плавку. руд, модели и внешнего корпуса молдана, использовавшегося для придания формы предмету. изготовление, отливка предмета, полученного путем заливки расплавленного металла или другого материала в форму, и отделка, все это указывает на заметное разделение труда в китайском обществе.

Для изготовления бронзы необходимы две вещи: медный мягкий ковкий металл розовато-оранжевого цвета с высокой теплопроводностью и электропроводностью.и тина серебристо-белый металл, химический элемент с атомным номером 50. руды, иногда смешанные со свинцом; и интенсивный нагрев для рафинирования и литья. Китайские основатели делали свои металлические предметы из глины как для моделей, так и для съемных форм. (Это отличается от средиземноморской и европейской практики отливки предметов с использованием моделей, покрытых воском.) После желаемого судна — контейнер, такой как чашка, миска, горшок или блюдо. был вылеплен из глины, он был покрыт дополнительным слоем глины, который после высыхания был осторожно вырезан на соответствующие вертикальные секции (обычно три или четыре) для создания литейных форм.Затем первоначальная глиняная модель была обточена для внутреннего ядра, а части формы были снова собраны вокруг нее, чтобы сделать внешние стены. Затем пространство между стержнем и внешними формами заполняли расплавленной бронзой. Во многих случаях стыки между частями пресс-формы выглядят как выступающие ребра на внешней стороне готовой бронзы. После охлаждения бронзы глиняные формы были сломаны и удалены, а сосуд был отполирован, чтобы удалить дефекты и любой металл, просочившийся в зазоры между частями формы.Поверхность бронзовых сосудов обычно украшена различными орнаментами, включая мотив taotie , повторяющий рисунок, узор или изображение. Считается, что этот мотив представляет собой стилизованное покрытие лица маски животного, которое обычно имеет рисунок. значение которого пока не известно. Он состоит из глаз, челюсти, клыка, морды, гребня, рогов, ног и хвоста. Его можно представить как фронтальную маску (как на квадратном сосуде для вина fangyi (fahng-ee) квадратный бронзовый сосуд для хранения вина. из коллекции Freer Gallery) или как два симметричных зеркального изображения, на которых объекты на одной стороне воображаемая линия в точности похожа на объекты на другой стороне.профильные изображения фантастических животных.

Почему сотни студентов Гарварда изучают древнекитайскую философию?

Эдуардо Пелоси / Flickr

Представьте себе мир, в котором человеческие отношения становятся непростыми, нарциссизм и эгоизм растут, и есть разногласия по поводу того, как лучше всего жить вместе в гармонии.

Звучит как Америка 21 века. Но общество, которое Майкл Пютт, высокий 48-летний профессор истории Китая Гарвардского университета в очках, описывает более чем 700 увлеченным студентам — это Китай 2500 лет назад.

Курс Пуэтта «Классическая китайская этическая и политическая теория» стал третьим по популярности курсом в университете. Единственные классы с более высокой посещаемостью — это «Введение в экономику» и «Введение в информатику». Во второй раз, когда Пуэтт предложил это, в 2007 году, в назначенную комнату заполнилось так много студентов, что они сидели на лестнице и на сцене и вываливались в коридор. Гарвард перевел класс в Театр Сандерса, самое большое место в университетском городке.

Почему так много студентов проводят семестр, изучая заумную китайскую философию ученых, живших тысячи лет назад? Во-первых, класс выполняет одно из наиболее сложных требований Гарварда — этическое мышление.Однако ясно, что студентов также соблазняет смелое обещание Пуэтта: «Этот курс изменит вашу жизнь».

Его студенты говорят мне, что это правда: Пуэтт использует китайскую философию как способ дать студентам конкретные, противоречащие интуиции и даже революционные идеи, которые учат их, как жить лучше. Элизабет Малкин, студентка прошлогоднего курса, говорит: «Урок полностью изменил мое представление о себе, своих сверстниках и моем взгляде на мир». Пуэтт по-новому взглянул на вопросы, которые китайские ученые пытались решить много веков назад.Он требует от своих учеников внимательно читать оригинальные тексты (в переводе), такие как Аналитики Конфуция , , Мэн-цзин и Даодэцзин, а затем активно применять учения на практике в своей повседневной жизни. Его лекции используют китайскую мысль в контексте современной американской жизни, чтобы помочь 18-19-летним подросткам, которые изо всех сил пытаются найти свое место в мире, понять, как быть хорошими людьми; как создать хорошее общество; как иметь процветающую жизнь.

Пуэтт начал предлагать свой курс, чтобы познакомить своих студентов не только с совершенно другим культурным мировоззрением, но и с другим набором инструментов.Он сказал мне, что видит больше студентов, которые «чувствуют, что их подталкивают на очень конкретный путь к очень конкретным карьерным целям», чем когда он начал преподавать почти 20 лет назад. Недавний отчет показывает резкое снижение за последнее десятилетие числа студентов Гарварда, которые выбирают гуманитарные науки, — тенденция, примерно наблюдаемая во всех национальных школах гуманитарных наук. Финансы остаются самой популярной профессией для выпускников Гарварда. Пуэтт видит студентов, которые ориентируют все свои курсы и даже свою внеклассную деятельность на практические, заранее определенные карьерные цели и планы.

Пуэтт говорит своим ученикам, что расчет и рациональный выбор планов — это совершенно неправильный способ принять какое-либо важное жизненное решение. Китайские философы, которых они читают, сказали бы, что эта стратегия затрудняет возможность оставаться открытыми для других возможностей, которые не вписываются в этот план. Студенты, которые делают это, «не уделяют достаточно внимания повседневным вещам, которые на самом деле воодушевляют и вдохновляют их, из которых может получиться действительно полноценная, захватывающая жизнь», — объясняет он.Если то, что волнует ученика, не совпадает с тем, что он решил для него лучше всего, он попадает в ловушку на ошибочном пути, и ему предстоит начать неудачную карьеру. Пуэтт стремится открыть своим ученикам глаза на другой подход ко всему, от отношений до карьерных решений. Он учит их, что:

Самые маленькие действия имеют самые глубокие последствия. Конфуций, Мэнций и другие китайские философы учили, что самые приземленные действия могут иметь волновой эффект, и Пуэтт призывает своих учеников стать более самосознательными, замечать, как действуют даже самые банальные поступки — открывать дверь для кого-то, улыбаясь. в бакалейной лавке — измените ход дня, повлияв на то, как мы себя чувствуем.

Этот прилив хорошего настроения, который возникает после ежедневной пробежки, вдохновляющего разговора с хорошим другом или мгновенная вспышка гнева, возникающая, когда кто-то режет перед нами очередь — какое они могут иметь отношение к большим жизненным вопросам ? Собственно все. С китайской философской точки зрения, эти небольшие повседневные переживания предоставляют нам безграничные возможности понять самих себя. Когда мы замечаем и понимаем, что заставляет нас тикать, реагировать, чувствовать радость или гнев, мы лучше понимаем, кто мы есть, что помогает нам при приближении к новым ситуациям.Менций, поздний конфуцианский мыслитель (4 век до н.э.), учил, что если вы будете развивать свою лучшую природу этими маленькими способами, вы можете стать необыкновенным человеком с невероятным влиянием, изменяя свою собственную жизнь, а также жизнь окружающих, до тех пор, пока наконец, «вы можете превратить весь мир в своей ладони».

Решения принимаются от души. Американцы склонны полагать, что люди — разумные существа, которые принимают решения логически, используя свой мозг. Но в китайском языке слова «разум» и «сердце» совпадают.Пуэтт учит, что сердце и разум неразрывно связаны, и что одно не существует без другого. Каждый раз, когда мы принимаем решения, от прозаических до глубоких (что приготовить на ужин; какие курсы выбрать в следующем семестре; какой карьерный путь выбрать; за кого выйти замуж), мы будем принимать лучшие решения, когда интуитивно поймем, как объединить сердце и разум. и позвольте нашим рациональным и эмоциональным сторонам слиться воедино. Чжуанцзы, даосский философ, учил, что мы должны тренировать себя, чтобы стать «спонтанными» в повседневной жизни, а не закрывать себя тем, что мы считаем рациональным принятием решений.Точно так же, как человек сознательно практикуется на фортепиано, чтобы в конечном итоге играть на нем без усилий, в повседневной деятельности мы тренируемся становиться более открытыми для опыта и явлений, чтобы в конечном итоге правильные реакции и решения приходили спонтанно, без беспокойства, из самого сердца. -разум.

Недавние исследования в области нейробиологии подтверждают правоту китайских философов: сканирование мозга показывает, что наше бессознательное осознавание эмоций и явлений вокруг нас на самом деле является движущей силой решений, которые, по нашему мнению, мы принимаем с такой логической рациональностью.По словам Марианны ЛаФранс, профессора психологии Йельского университета, если мы видим счастливое лицо всего на долю секунды (точнее, 4 миллисекунд), этого достаточно, чтобы вызвать небольшой эмоциональный подъем. В одном исследовании зрители, у которых появилась улыбка — даже если она была показана слишком быстро, чтобы даже осознали, что они ее видели — восприняли окружающие вещи более позитивно.

Если тело ведет, разум будет следовать. Доброжелательное поведение (даже если вы не чувствуете себя добрым) или улыбка кому-то (даже если вы не чувствуете себя особенно дружелюбно в данный момент), может привести к реальным различиям в ваших чувствах и поведении, даже в конечном итоге изменяя результат ситуация.

Хотя все это может прозвучать как самопомощь, многое из того, чему учит Пуэтт, является ранее принятой культурной мудростью, которая была утеряна в современную эпоху. Аристотель сказал: «Мы то, что мы постоянно делаем», — точку зрения разделяли такие мыслители, как Конфуций, который учил, что важность ритуалов заключается в том, как они прививают человеку определенную чувствительность. В исследовании, опубликованном в журнале Psychological Science , социальный психолог Эми Кадди и ее коллеги обнаружили, что, когда мы принимаем силовую стойку (стоим, расставив ноги, руки вытянуты, занимая пространство), эта поза не только заставляет других людей видеть мы более уверенными и сильными; это на самом деле вызывает гормональный всплеск, который делает нас более уверенными.

В конце каждого урока Пуэтт предлагает своим ученикам применить китайскую философию, которую они изучают, на практике в повседневной жизни. «Китайские философы, которых мы читали, учили, что способ действительно изменить жизнь к лучшему лежит на очень приземленном уровне, изменив то, как люди воспринимают мир и реагируют на него, поэтому я пытаюсь поразить их на этом уровне. Я не пытаюсь давать своим ученикам действительно важные советы о том, что им делать со своей жизнью. Я просто хочу дать им представление о том, что они могут делать каждый день, чтобы изменить свою жизнь.Их задания небольшие: сначала понаблюдать, как они себя чувствуют, когда они улыбаются незнакомцу, приоткрыть перед кем-то дверь, заняться хобби. Он просит их обратить внимание на то, что происходит дальше: как каждое действие, жест или слово резко влияет на то, как на них реагируют другие. Затем Пуэтт просит их больше заниматься тем, что, по их мнению, вызывает положительные, возбужденные чувства. В своих статьях и дискуссионных секциях студенты обсуждают, что значит жить в соответствии с учениями этих философов.

Как только они лучше поймут себя и откроют для себя то, что им нравится делать, они могут работать над тем, чтобы стать знатоками этой деятельности посредством обширной практики и самосовершенствования. Самосовершенствование связано с другой классической китайской концепцией: усилия — это то, что важнее, чем талант или способности. Мы не ограничены нашими врожденными талантами; у всех нас есть огромный потенциал для расширения наших способностей, если мы будем их развивать. Вы не должны зацикливаться на том, что у вас хорошо получается; просто обращайте внимание на то, что вы любите, и исходите оттуда.Китайские философы учили, что внимание к маленьким подсказкам «может буквально изменить все, чем мы можем стать как люди», — говорит Пуэтт.

Чтобы быть взаимосвязанными, сосредоточьтесь на обыденных, повседневных делах и поймите, что великие дела начинаются с самых незначительных действий — это радикальные идеи для молодых людей, живущих в обществе, которое заставляет их мыслить масштабно и достигать индивидуального совершенства. Это может быть одной из причин, почему, согласно «Хроникам высшего образования » , интерес к китайской философии растет по всей стране, а не только в Гарварде.И это послание особенно резонирует с теми, кто жаждет альтернативы быстрому пути, которым они шли всю свою жизнь.

Один из бывших студентов Пуэтта, Адам Митчелл, был гением математики и естествознания, который поступил в Гарвард с намерением получить специализацию по экономике. В Гарварде, в частности, и в обществе в целом, он сказал мне: «От нас ожидают, что мы будем думать о своем будущем таким рациональным образом: сложить все« за »и« против », а затем принять решение. Это ведет вас по пути «Придерживайтесь того, что у вас хорошо получается» — пути с небольшим риском, но с небольшим вознаграждением.Но после знакомства с китайской философией на втором курсе он понял, что это не единственный способ думать о будущем. Вместо этого он пробовал заниматься на курсах, на которые его тянуло, но на которых он от природы не умел, потому что он понял, насколько ценно упорно трудиться, чтобы стать лучше в том, что вы любите. Он стал лучше осознавать, как на него влияют окружающие, и как на них, в свою очередь, влияют его собственные действия. Митчелл с головой окунулся в изучение иностранного языка, чувствует, что его отношения стали более глубокими, и сегодня он работает над получением степени магистра в области региональных исследований.Он сказал мне: «Я с радостью могу сказать, что профессор Пуэтт выполнил свое обещание, что курс действительно изменил мою жизнь».

Лист проекта Древнего Китая

Древний Китай

Вая aquí para la versión inglesa.

Все работы должны быть сданы до 21 ноября, г. 2000

возврат к верх страницы

Если вы хотите открыть лист заданий в виде файла, нажмите здесь

[примечание: меню действий также может быть доступно в его части этой веб-страницы]

Вы несете ответственность за следующие задания. Это отряд для самостоятельного обучения . Порция каждого класс будет доступен для этих заданий. Вы выберете из меню «другие занятия», а также необходимые задания , чтобы суммировать баллы, необходимые для разных оценок. Правописание насчитывает . Вы должны выбрать хотя бы один предмет из по из групп I. — IV. о деятельности г. в Древнем Китае Меню лист.

Требуются все студенты по номеру ответьте на вопросы для обзора главы , показанные ниже, и одно из назначений карты , чтобы претендовать как минимум на Оценка «трое».

Шкала оценок основана на общее количество набранных вами очков выглядит следующим образом:
от А до А- = 250 — 225	C + к C- = 199 — 175
от B + до B- = 224 — 200	D + к D- = 170 — 150

Обязательно Задания

Вопросы для обзора учебников и глав : прочтите каждый из следующих уроков и ответьте на перечисленный обзор вопросы

Глава 4, урок 1: страницы 69 — 72	Ответьте на обзорные вопросы №3, 4	(10 баллов)
Глава 4, урок 2: страницы 73 — 76	Ответьте на обзорные вопросы № 3, 4, 5	(15 баллов)
Глава 4, урок 3: страницы 76 — 80	Ответьте на обзорные вопросы №4, 5, 6	(15 баллов)
Глава 4, урок 4: страницы 81 — 84	Ответьте на обзорные вопросы №2, 3	(10 баллов)
Глава 4, урок 5: страницы 84 — 87	Ответьте на обзорные вопросы №2, 4	(10 баллов)
Глава 12, урок 1: страницы 275 — 280	Задайте обзорные вопросы № 3, 5, 6	(15 баллов)
Глава 12, урок 2: страницы 281 — 283	Ответьте на контрольные вопросы № 3, 4, 5	(15 баллов)

Карта : завершите одну из следующих карт. (Вы можете использовать схему карты в таблице ресурсов):

Показать Монгольскую империю, как она существовала при Чингисхан, четыре его сына и Хубилай-хан.Обязательно покажите четыре ханства. Этикетка Каспийского моря, Средиземного моря, Черного Море, Аральское море, Японское море, Красное море, Аравийское море, Персидский залив, Тихий океан, Восточно-Китайское море, Южно-Китайское море и Желтое море (25 баллов)

ИЛИ

Используя границы современного Китая, показать регионы, управляемые каждой из следующих династий: Шан, Жоли, Чин и Хан. Обязательно перечислите годы, которые каждый династия правила. Покажите и обозначьте реки Хуанхэ и Чанцзян, Великая Китайская стена (при необходимости), город Лоян и путь Великого шелкового пути (25 баллов)

Верните подписанный бланк записки с вашего родителям, что они получили задание и отдельные таблица результатов активности, чтобы они могли помочь вам отслеживать ваше задание баллов (5 баллов)

вернуться к наверх страницы

Если вы хотите открыть меню действий в виде файла, щелкните здесь

Вы можете выбрать занятия из следующих список.Все действия указаны в максимальных баллах, что означает что вы можете заработать столько очков, в зависимости от качества, глубины и ассортимент вашей работы. Вы не можете повторять действие.

Помните, что вы должны выбрать хотя бы один предмет от каждой из групп I., II., III. и IV.

I. Написать:

Китайцы изобрели / разработали несколько предметов, которые не только изменили мир ушли в прошлое, но все еще влияют на нас сегодня. Одним из них был недорогой процесс производства бумаги.Выберите 4 этих изобретений и напишите не менее двух абзацев на каждом. Включите информацию о том, когда они были разработаны и почему они были важный.
(20 баллов)
Составьте отчет о женщине, которая внесла значительный вклад в рассматриваемые исторические периоды. Проиллюстрируйте это с помощью изображение или другое похожее изображение.
(45 баллов)
Если бы у вас была возможность уехать жить в один из китайских императорские суды, а? Если да, опишите, какой и что ваша жизнь была бы похожа?
(15 баллов)
Подумайте о достижениях одного из людей, обсуждаемых в эти главы.Попытайтесь решить, как могла измениться история если бы этот человек никогда не жил. Объясните подробно.
(20 баллов)
Представьте, что вы лошадь в одной из монгольских армий. Пишите с точки зрения лошади. Скажи мне, почему ты будешь важно и как вы помогли монголам завоевать столько земли.
(15 баллов)
Представьте, что вы Марко Поло. Выберите пять идей или наблюдения, которые он записал в свой дневник путешествий.Делиться эти страницы дневника со мной. Стиль письма должен соответствовать с характером и временами.
(30 баллов)
Опишите что-нибудь в чтениях Древнего Китая, что заставило вас передумать о чем-то. Расскажи почему.
(10 баллов)
Опишите сложную ситуацию одним из реальных персонажей испытал. Как бы вы поступили в такой ситуации?
(15 баллов)
Выберите выпуск, который, по вашему мнению, является одним из персонажей вашего показания бы волновали.Написать письмо в редакцию газеты как этот человек. Обязательно определите и опишите вопрос и факты, связанные с ним. Имейте в виду период времени и мышление времени.
(20 баллов)
Напишите «Дорогая Эбби» письмо, которое одно из исторических персонажи могли написать.
(10 баллов)
У монголов Чингисхана не было письменности. Поэтому все, что писали об этих захватчиках, написали те, кто они напали.Обсудите, как, по вашему мнению, это могло повлиять на наши современные точки зрения Чингисхана и монголов.
(20 баллов)
Когда мы смотрим на карты, показывающие территории ханьцев, Династии Тан и Мин, почему западная часть всегда выглядит как рука или гантель, а не просто расширение в Запад?
(15 баллов)

II. Список:

Составьте хронологию 10 основных китайских династий, которые существовали перед революцией изгнал последнего императора в 1911 году.Обязательно показать начало и конец.
(15 баллов)
Составьте список из десяти новых слов и определений (ненадлежащего существительные)
(10 баллов)
Используя диаграмму Венна, сравните и сопоставьте три основных системы верований Китая (конфуцианство, даосизм и буддизм).
(30 баллов)
Создайте графическую временную шкалу, охватывающую события двух последовательные династии
(20 баллов)
Создать библиографию не менее чем из 3-х книг, периодических изданий и / или веб-сайты, на которых есть стихи времен Тан или Сун [не может использовать учебник или мой список в Интернете как единое целое].Быть обязательно укажите автора, название, издателя, год публикации опубликовано, ссылки на страницы. Включите копию одного из стихотворений тебе больше нравится.
(15 баллов)
Составьте график, показывающий как минимум 9 китайских изобретений. Напишите один параграф по каждому изобретению, который включает информацию о когда это было изобретено, почему это было важно и сколько позже было изобретено в Европе.
(25 баллов)
Марко Поло покинул Венецию, когда ему было 17 лет, и отправился в Среднюю Восток, а затем Китай.После 20 лет в Китае он вернулся домой в Венеция. Если бы вы были Марко Поло, какие бы подарки вы принесли вернулся из Китая для своей семьи? Объяснять.
(10 баллов)

III. Презентация:

Вместе с одним или двумя другими студентами создайте письменный сценарий и 4 минутная презентация классу о сильных сторонах и слабости захвата Хубилай-ханом династии Сон. Давать учитель готовый вариант вашего сценария
(40 баллов)
Устно подвести итог одного урока [из глав] и представить его в класс
(15 баллов)
Напишите стихотворение, которое могло быть написано во время Песни или Династии Тан
(20 баллов)
Скопируйте свой любимый отрывок из всего, что вы читаете на этом блоке и прокомментируйте это.
(10 баллов)
Прочитайте классу китайскую басню (пусть г-н Совел первая)
(15 баллов)

IV. Картинка:

Создайте закладку, рекламирующую что-нибудь из древнего Китая. мимо.
(5 баллов)
Создать постер фильма и продвижение одной из династий или событиях в этих главах. Бросьте главных героев из этого время с настоящими актрисами или актерами с сегодняшнего дня.Напишите продвижение часть о фильме , который убедил бы меня захотеть посмотреть Это. Бумагу можно получить у учителя.
(25 баллов)
Используя каллиграфию, покажите не менее 10 китайских иероглифов и что они имеют в виду. Затем создайте 2 новых персонажа, построенных из обычные символы, которые создают 2 новых слова или идеи. Объяснять их (см. стр. 76: Ранние цивилизации и раздаточные материалы для учителей). помощь) (20 баллов)
Сделайте карту, на которой показан Великий канал.Приложите объяснение о том, почему это было важно и что потребовалось для его создания.
(20 баллов)
Сделайте плакат «Разыскивается» для одного из исторических персонажей. Включите следующее: (а) рисунок человека (б) физический описание (c) проступки человека (d) другая информация о человек, которого вы считаете важным (д) предлагаемое вознаграждение.
(15 баллов)
Создайте плакат, который император Вэнь мог бы захотеть использовать для помочь ему в объединении Китайской Империи.Обязательно укажите имена, броский слоган и что-то наглядное. Обязательно держите это в персонаж.
(20 баллов)
Нарисуйте рисунок, на котором показаны некоторые из основных культурных политические или экономические достижения в результате одного из следующих династии: Суй, Тан, Сун, Юань, Мин или Цин. Прикрепите объяснение того, что вы выбрали, и объяснение, почему.
(15 баллов)
Создайте две или три поздравительные открытки, которые могли быть периоды Тан или Песни.
(25 баллов)
Цвет на одной из картинок господина Совеля на столе снабжения
(5 баллов)

V. Деятельность:

Make-up Jeopardy вопросы и ответы для двух категорий (каждый со значениями от 100 до 500 долларов), относящихся к истории события, религия, культура, изобретения или династии Китая (это может включать монголов)
(20 баллов)
Создайте кроссворд из словаря и событий в этих главы
(25 баллов)
Выберите популярную песню, прошлую или настоящую, которая могла бы быть считается одним из главных исторических персонажей или периодов темы песня.Запишите слова и объясните, почему они описывают ваши выбор.
(40 баллов)

VI. Большой Проект:

Создать газету с хрониками Чингисхана, его четырех сыновей и его внуком Хубилай-ханом. новостные статьи, ведущая история, колонка советов, реклама и иллюстрации
(75 баллов)
Составьте карту рельефа, показывающую маршрут Великого шелкового пути. Обязательно укажите географические особенности регионов вовлеченный.Назовите империи, реки, горные цепи и т. Д. Отметьте отметки цветом.
(50 баллов)
Сделайте настоящий китайский воздушный змей. Убедитесь, что это проиллюстрировано соответственно.
(60 баллов)
Сделайте туристическую брошюру о Великой китайской стене как об историческом памятник и достопримечательность. Обязательно обсудите разные этапы строительства, кем, длина, плюсы и минусы конструкции и эффективности [или не было].
(35 баллов)
Сделайте масштабную модель парусного барахла Чжэн Хо или Запретный город в Пекине
(55 баллов)

VII. Другой:

Разработайте и предложите проект / мероприятие, иначе вы выиграете. Напишите вверх и представьте свою идею г-ну Совелю. Мы определим точку ценность вместе.

вернуться к наверх страницы

Интернет-сайты, поддерживающие меню мероприятий

Электронный Паспорт в Древний Китай
Замечательный, чудесный сайт.Перечисляет все династии, хорошо информация о каждом, охватывает основные системы веры, статьи по Марко Поло, Шелковый путь, Монголы, Чингисхан и Монголы. это как если бы они читали наше меню действий.
http://www.mrdowling.com/613chinesehistory.html
китайский Культура
Прекрасный обзор Древнего Китая, на этом сайте потрясающие ссылки с изображениями и картами о Шелковом пути, Древние религии и китайский календарь [с чем каждый животного; символы обозначают.
http://www.pages.com.cn/chinese_culture/culture.html
100 Знаменитые китаянки
Поскольку у меня есть западные школьные учебники по истории Китая, я всегда удивлялся почти полному отсутствию упоминания о женщины. Ну, больше нет. С изысканным искусством и артикуляцией текст, у нас есть этот сайт. Он завершил 40 из 100 историй. на сегодняшний день. Должен видеть!!
http://www.span.com.au/100women/index.html
Женский Герои регионов мира
Сайт создан автором и историком Лин Риз. содержит биографии 10 азиатских женщин, которые считаются центральные фигуры в событии или периоде.Они «героические» из-за их способностей, достижений или качеств, которые помогли определить возраст, в котором они жили.
http://www.womeninworldhistory.com/heroine.html
Почему Европа?
план и таблица, в которых обсуждается ряд соображений что привело определенные регионы к колонизации и империализм.
Два изображения Чжэн Он корабль-сокровище, сравнивающий размеры Китая [ корабли в корабли Колумба]
http: // www.sonic.net/bantam1/whyeurope.html
Великий Китайский моряк Чжэн Хэ [Cheng Ho]
Все о Чжэн Хэ и его путешествиях, с прекрасными фотографиями и изображения.
http://www.chinapage.com/chengho.html
Abacus
История, как использовать и с чем практиковаться.
http://www.ee.ryerson.ca:8080/~elf/abacus/
А Краткая история Великого шелкового пути
Отличная информация о своей истории, караваны. что использовали его и падение Шелкового пути.
http://www.pages.com.cn/chinese_culture/silk/history.html
В Праздник Великого шелкового пути
Отличный сайт с понятными картами и простым текстом, у нас этот сайт, рассказывающий об истории Великого шелкового пути, со ссылками на Средиземное море в Китай.
http://www.access.ch/tuerkei/GRUPE/silkroad.htm
г. Шелковый путь, в иллюстрациях
Это фото-путешествие по Шелковому пути, составленное Оливером Wild of Cambridge University, это показывает, что Шелковый путь на самом деле выглядел.
http://www.ess.uci.edu/~oliver/silk2.html
Чингисхан Хан Экспонат
В первую очередь продвигает музей Королевской Британской Колумбии. выставка «Империи за стеной: Чингисхан». Включает в себя очень приятная графика, а также несколько кратких вводных материал о Чингисхане
http://pinc.com/khan/index.html
Петра Сайт кайтсерфинга [Планы воздушных змеев в Интернете]
Это голландский сайт кайт-ринга, принадлежащий Питеру Петерсу.Так много реальных планов и моделей воздушных змеев, доступных бесплатно. Нажмите на воздушных змеев с одной линией и получите мяч.
http://www.win.tue.nl/~pp/kites/plans/
Традиционный Китайские воздушные змеи
Зайдите на этот коммерческий сайт Pan Chinakie и нажмите НАШИ ПРОДУКТЫ. Это позволит вам крупным планом рассмотреть многие отличные модели воздушных змеев.
http://www.chinakite.com/htm/content.htm
Фотографии китайских воздушных змеев
Замечательные фотографии с воздушных змеев по Китаю 1999 года.Большой идеи для ваших проектов. Обязательно переходите по ссылкам Ляньюньган , Вэйфан и Пекин .
http://www.bhc.com/china_japan99/index.html#China
Воздушные змеи из Китая
Хотя этот сайт предназначен для продажи воздушных змеев, он содержит замечательные картинки, которые можно смоделировать для ваших проектов.
http://www.bigcitykites.com/chinesekites.html
Воздушный змей Сайт Флиера
Воздушные змеи: истории, события и подробные инструкции-очень исчерпывающий набор ссылок по теме кайт.
http://www.kfs.org/kites/
Великолепие Императорского Китая
Из Музея азиатского искусства в Сан-Франциско, этот сайт предоставляет прекрасные изображения скульптуры, керамики и искусства из Императорский Китай и многое другое.
http://www.asianart.com/splendors/index.html
Китай Картинная галерея
Посмотрите на изысканные китайские картины, чтобы лучше понять и жизнь, и культура Древнего Китая.
http://www.chinapage.com/painting.html
Портреты китайских императоров
Исторические картины времен Тан, Сун, Юань, Мин и Династии Цин.
http://www.chinapage.com/emperor.html
Рассказы и притчи из Китая
Рассказы и сказки.
http://www.chinapage.com/story/story.html
Древний Китайские басни
Кайла нашла отличный сайт для большего количества басен.
http://www.librarycatalog.com/ccol/fables.html
Китая Основные религии
Гвоздь, краткая история и объяснение трех китайских основные религии: даосизм, конфуцианство и буддизм.
http://www.insidechina.com/underst/christm.php3

Китайское древнее образование, история образования в Китае

Гоцзицзянь, императорская академия в Пекине

Древнекитайское образование началось с классических произведений, а именно: «Четыре книги» и «Пять классических произведений» («Великое обучение», «Доктрина среднего», «Аналекты» и «Менсий»; «Классика поэзии», «Книга документов», «Книга обрядов», «И цзин», «Весна» и «Весна»). Осенние летописи), рассматриваемые как кардинальные тексты, которые нужно было выучить, чтобы понять подлинную мысль конфуцианства.Начиная со времен династии Ся (2070-1600 гг. До н.э.), древние короли и императоры традиционно выбирали хорошо образованных чиновников для помощи в управлении своими королевствами.

Система экзаменов на государственную службу для отбора чиновников была учреждена императором Яном (569-618 гг.) Из династии Суй (581-618 гг.). В дальнейшем он был усовершенствован императором Тайцзун (598–649) из династии Тан (618–907). Только в конце династии Цин (1644-1911) система экзаменов для государственной службы была демонтирована Юань Шикаем (1859-1916) и заменена более западной системой образования.С момента основания Китайской Народной Республики в 1949 году китайская система образования была смоделирована по образцу российской системы, возможно, с большим количеством кормления с ложечки и механического обучения, чем в некоторых других странах.

История древнего образования

В первобытном обществе старшие передавали знания своим детям устно. Когда около 3000 лет назад появились иероглифические письма, возникли профессиональные учреждения, стремящиеся обучать знаниям. Их называли чэнцзюнь, предшественниками школ.

Создание школ

Официальные школы были созданы во время династии Ся (2070–1600 до н.э.). Их называли Сяо во времена Ся, Сян во время династии Шан (1600 г. до н.э. — 1046 г. до н.э.) и Сюй во время ранней династии Чжоу (1046 г. до н.э. — 221 г. до н.э.).

Сюй были разделены на Восточный Сюй и Западный Сюй. К востоку от столицы королевства Чжоу стоял восток Сюй. Это были предшественники колледжа, где получали образование дети знати. К западу от столицы стоял Западный Сюй.Это были предшественники начальных школ, в которых учились дети простых граждан. Восток Сюй набирал только детей знати, а дети простых людей были просто мечтой.

С расширением производительных сил и процветанием культуры во время династии Чжоу (1046-221 гг. До н.э.) создавалось все больше и больше школ. Во времена династии Западная Чжоу (1046-771 гг. До н.э.) рабовладельческое общество находилось на пике своего развития. Школы были разделены на государственные и сельские.

государственных школ были созданы только для детей знати; и состоял из начальных школ и колледжей более высокого уровня. Деревенские школы, также известные как местные школы, были разделены на четыре уровня: шу, сян, сю и сяо. Вообще говоря, студенты, которые хорошо изучили шу, могут перейти на следующий уровень и продолжить движение вверх. Если они будут решительными и настойчивыми, у них даже будет шанс учиться в колледже.

Академия Цзися была основана в штате Ци в 360 г. до н.э. в период Воюющих царств (475-221 гг. До н.э.).В то время король разыскивал способных людей (в том числе Мэн-цзы, Сюнь-цзы, Цзоу Янь и Лу Чжунлянь) по всему королевству, чтобы регулярно читать лекции по различным темам, что привело к возникновению 100 научных школ, которые боролись друг с другом.

После объединения Империи Цинь (221-206 гг. До н.э.) в 221 г. до н. осуществлять строгий контроль над простыми людьми. Следуя совету Ли Си, секретаря Империи Цинь (221 г. до н.э. — 206 г. до н.э.), Цинь Ши Хуан приказал ввести законническое образование.Он запретил простым людям читать в частном порядке или собирать классические произведения конфуцианства и даже приказал сжигать книги и заживо хоронить ученых-конфуцианцев.

Имперские колледжи

Император У (156-87 гг. До н.э.) династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 9 г. н.э.) основал спонсируемые государством имперские колледжи, а учителей выбирали из числа ученых и опытных чиновников, которых называли боши (современные врачи). Главный боши получил титул пушэ в династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 9 г. н.э.) и дзицзю в династии Восточная Хань (25-220 г. н.э.).Студентов имперских колледжей называли учениками боши. Число учеников боши (примерно эквивалентных нынешним студентам колледжей) достигло более 30 000 во время правления Императора Шунди (115–144 гг. Н.э.).

Император Вэнь Цао Пи (сын Цао Цао), правивший с 220 по 226 год нашей эры, развил систему имперских колледжей в Лояне в 224 году. Императорская академия была основана императором Ву (Сыма Янь правил с 236 по 290 год). во времена династии Западная Цзинь (265–317), и император Хуэй (259–307) прямо оговорил, что только детям чиновников 5-го ранга и выше разрешалось учиться в Императорской Академии.Конфуцианская академия была основана императором Вэнь (422-453) в 438 году нашей эры в пригороде Цзянькан (ныне Нанкин, провинция Цзянсу), за ней последовали Академия метафизики, Академия истории и Академия литературы.

Классификация древнекитайского образования

Вообще говоря, древнекитайское образование подразделялось на официальное школьное образование и обучение в частной школе. Они дополняли друг друга, воспитывая таланты правящих классов.

Древнее официальное школьное образование

Древнее официальное школьное образование относится к целому набору систем образования, спонсируемых центральными и местными правительствами рабовладельческих и феодальных обществ.Он был направлен на подготовку различных талантов для правящих классов, взлет и падение которых были связаны с социальными и политическими событиями в древнем Китае.

Легенда гласит, что официальное школьное образование возникло во времена династии Западная Чжоу (1046-771 гг. До н.э.). Однако согласно историческим документам центральное официальное школьное образование было начато только при династии Западная Хань (206 г. до н. и южные (420-589) династии в связи с изменением политической ситуации.Только во времена династии Тан (618-907) центральное официальное школьное образование достигло своего пика при поддержке и поддержке правящих классов. Официальное школьное образование было свернуто со времен династии Северная Сун (960–1127), а во время династии Цин (1644–1911) существовало только номинально, как инструмент национальной системы экзаменов.

Центральные официальные школы

Высшие учебные заведения назывались Тайсюэ (Императорские колледжи) или Гоцзицзянь (Императорские академии).

Правящие классы подчеркивали важность развития официальных школ во время династии Хань (206–220 гг. До н.э.), особенно Тайсюэ. Когда император У основал Тайсюэ в 124 г. до н.э., было всего 50 учеников боши, их число выросло во время династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) до 3000 во время правления императора Чэнди и 30 тысяч во время правления императора Чжиди (138-146 гг.).

Кроме того, правительство учредило ряд профессиональных академий для подготовки специализированных талантов для правящего класса, таких как Историческая академия южных и северных династий (420-589), Академия каллиграфии династии Тан (618 -907), Юридическая академия династии Сун (960-1279) и Академия живописи династии Мин (1368-1644).

Гоцзицзянь были основаны императором Яном при династии Суй (581-618) и служили учебными заведениями до династии Цин (1644-1911).

Кроме того, правительство учредило ряд профессиональных академий для подготовки специализированных талантов для правящих классов, таких как Историческая академия Северной и Южной династий (420-589), Академия каллиграфии династии Тан (618-907). ), Юридическая академия династии Сун (960-1279) и Академия живописи династии Мин (1368-1644).

Местные официальные школы

Древние местные официальные школы начались с Академии Шуцзюнь, основанной Вен Онгом (156-101 гг. До н.э.) в префектуре Шу (ныне провинция Сычуань) во время правления императора Цзинди (188-141 гг. До н.э.) династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 9 г. н.э.) . Вскоре в других префектурах страны открылись собственные школы.

Местная официальная школьная система была полностью установлена в первый год правления императора Пинди (9 г. до н.э. — 6 г. н.э.) во время династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 9 г. , Цзинь (265-420), Северная и Южная (420-589) династии из-за непрекращающихся войн.

Местные официальные школы получили беспрецедентное развитие во время ранней династии Тан (618-907) и были унаследованы и развиты в более широком масштабе во время Сун (960-1279), Ляо (916-1125), Цзинь (265-420). ), Юань (1271-1368), Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911) династии.

Древняя частная школа образования

В отличие от древнего официального школьного образования, древнее частное школьное образование также играло важную роль в истории образования Китая.Впервые он был инициирован Конфуцием в период весны и осени (770–476 гг. До н.э.) и оказал большое влияние на китайский народ.

Период Весны и Осени (770-476 гг. До н.э.) и Период Воюющих Государств (475-221 гг. До н.э.) были периодами перехода от рабовладельческого общества к феодальному обществу, во время которого образование претерпело драматические изменения наряду с преобладающими экономическими и политическими ситуациями. . В таких условиях возникли старинные частные школы. Ученые служили разным правителям и создали различные школы, среди которых самые известные включали Конфуцианскую школу, Моистскую школу, Даосскую школу и Школу законников, что привело к явлению, когда 100 школ борются друг с другом за господство в сфере мысли.

Конфуций (551-479 до н.э.), основатель школы Конфуция, читал лекции по этике в Цюйфу (провинция Шаньдун) в период Весны и Осени (770-476 до н.э.) и Мо-цзе (468-376 до н.э.). основатель школы мохистов, рассуждал о политике в Академии Цзися в Линьцзы (в провинции Шаньдун) в период Воюющих царств (475-221 гг. до н.э.). Оба они оказали существенное влияние на традиционную китайскую культуру, особенно на Конфуция.

Однако, как упоминалось выше, император Цинь Шихуан (259–210 до н. Э.) Запретил частные школы, сжигал книги и даже хоронил заживо конфуцианских ученых.

Император Ву (156-87 гг. До н.э.) из династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 9 г. н.э.) проводил политику запрещения всех неконфуцианских школ мысли и поддерживал конфуцианство как ортодоксальную государственную идеологию, но частные школы были разрешены во время его правления. царствовать.

Частные школы превосходили официальные во время поздней династии Восточная Хань (25–220), и ряд мастеров конфуцианской классики, таких как Ма Ронг и Чжэн Сюань, широко набирали учеников и воспитывали множество талантов. Изучение конфуцианской классики делало упор на текстовое исследование имен и предметов, позже известное миру как китаеведение.

Хотя официальное школьное образование шло на убыль, частное школьное образование процветало во времена династий Вэй (220-265), Цзинь (265-420), а также Северной и Южной (420-589) династий. Частное образование вышло за рамки традиционного конфуцианства, и оно также включало метафизику, буддизм, даосизм и технологии.

Частные школы существовали в сельских и городских районах во времена династии Тан (618-907), а конфуцианские мастера были представлены Янь Шигу (581-645) и Кун Инда (574-648).Частные школы приняли две формы в династиях Сун (960-1279), Юань (1271-1368), Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911): академии, спонсируемые сельскими джентльменами и сишу (предшественники настоящие частные начальные школы), которыми руководят ученые. «Методы обучения детей», написанная И Цзюнь (1783–1854 гг.) Из династии Цин (1644–1911 гг.), Представляла собой монографию, дающую широкий обзор методов формирующего обучения.

Система экзаменов государственной службы — Ke Ju

Система экзаменов на государственную службу для отбора государственных служащих была создана и вступила в силу во времена династии Суй (581-618).Он служил не только системой образования, но и стандартом отбора талантливых людей по всей стране.

Система включала экзамен, проводимый местными властями, плюс заключительный имперский экзамен (дворцовый экзамен), проводимый императорами. Ученых, сдавших экзамен на уровне округа, называли Сюцай, а занявший первое место Сюкай получил титул Аньшоу. Ученых, сдавших экзамен на провинциальном уровне, называли Цзюрен, и Цзюань, занявший первое и второе место, получал титулы Цзэюань и Хуэйюань соответственно.Ученый, занявший первое место на дворцовом экзамене, получил титул Чжуанъюань, второй — Банъян и третий — Танхуа. По результатам экзамена всем ученым, сдавшим экзамен, были присвоены различные официальные должности.

Система была улучшена во время династии Тан (618-907). Некоторые ученые из бедных и небогатых семей занимали должности при дворе, что значительно уменьшало классовые различия в обществе. Во времена династии Тан (618-907) национальная система экзаменов играла существенную роль в обучении квалифицированных чиновников и содействии культурному процветанию, и она была принята в качестве наследства последующими феодальными правителями.

Во времена династии Сун (960–1279) национальная политика заключалась в том, чтобы делать упор на литературу и ограничивать военную силу. Императоры Сун унаследовали национальную систему экзаменов и приказали создать многие известные академии по всему королевству, такие как Байлудун, Юэлу, Интяньфу и Сунъян (см. Ниже). Эти академии прекрасно сочетали образовательную деятельность и академические исследования и привели к публикации многих известных книг, в том числе Писания из трех букв, Сто фамилий, Букварей по тысяче знаков и Золотой сокровищницы катренов и октав.

В отличие от династии Сун (960–1279), монгольские правящие классы династии Юань (1271–1368) взяли строгий контроль над академиями из опасения, что народ хань может объединиться и восстать. Правители династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911) в большей степени контролировали мысли простых людей. За это время национальная экзаменационная система окостенела, и ученые даже подверглись преследованиям из-за «еретической идеологии».

Древние китайские академии

Древние академии возникли во время династии Сун (960-1279) и пришли в упадок во время династии Цин (1644-1911).Они были важным учебным заведением в древнем Китае. Многие древние академии хорошо сохранились как исторические места до сегодняшнего дня, и ниже приведены некоторые известные для вашей справки.

Академия Байлудонг

Построенная в 940 году и расширенная Чжу Си (1130-1200) во время династии Сун (960-1279), Академия Байлудун была колыбелью неоконфуцианства. Он стал известной достопримечательностью на горе Лу в провинции Цзянси благодаря своему живописному расположению у подножия Пяти пиков стариков на горе Лу, примерно в 30 км от Цзюцзян.

Академия Юэлу

Академия Юэлу имеет более чем 1000-летнюю историю. Он был построен в 976 году нашей эры, на 9-м году периода Кайбао династии Северная Сун (960-1127). С 903 года он использовался как Академия высшего образования Хунани. В 1926 году Академия Юэлу была переименована в Университет Хунань. Он расположен в Чанше, столице провинции Хунань, в живописной горной местности Юэлушань. Узнайте больше об Академии Юэлу. Подробнее о Yuelu Academy

Академия Иньтяньфу

Академия Иньтяньфу была построена торговцем Ян Цюэ в период пяти династий (907–960).Это была высшая академия во времена династии Северная Сун (960-1127). Академия Интяньфу теперь является частью знаменитого культурного ландшафта недалеко от древнего города Шанцю в Шанцю провинции Хэнань.

Академия Сунъян

Академия Сунъян находится у подножия горы Суншань, в 3 км к северу от города Дэнфэн, в провинции Хэнань в Центральном Китае. Академия была построена во времена династии Северная Вэй более 1500 лет назад.

Кроме того, Jiangnan Gongyuan (экзаменационный зал Jiangnan) в Нанкине и Пекин Guozijian (Императорская академия) являются известными историческими памятниками древнего китайского образования, и China Highlights может организовать индивидуальный тур в любую из этих древних китайских академий.

План урока в Древнем Китае | PDF | Конфуцианство

Ускоренная древняя история (9

чт

Уровень оценки) Социально-политическая структура Древнего Китая 6 ноября 2012 г. Цели:

Студенты смогут вспомнить информацию о конфуцианстве, которую они узнали на предыдущем уроке.

Студенты смогут точно объяснить идеи сыновней почтительности, Небесного Мандата и конфуцианского пути с акцентом на идее долга.3.

Учащиеся смогут применить упомянутые выше концепции к серии конфуцианских аналексов, чтобы объяснить, как они описывают древнекитайское общество.

Предлагаемые процедуры

Начните с того, что представьтесь и попросите всех убрать свои парты, кроме карандаша. Я объясню, что мы собираемся начать с точки питания для новой информации, и что они будут делать заметки с помощью матрицы заметок. (3 минуты) 2.

Я раздам матрицу заметок и объясню, как ее использовать. Все «пузыри» относятся к товарной позиции

которые будут отображаться на слайдах для учащихся, чтобы всем им было легко делать заметки.

Учитель пройдет через розетку с учениками. Урок начнется с небольшого обзора концепций, изученных на прошлой неделе. Концепции сливаются друг с другом, поэтому очень важно, чтобы учащиеся могли извлекать из предыдущих уроков.Точка силы пойдет по конфуцианскому пути, Небесному Мандату и сыновней почтительности. (15 минут) По мере движения точки питания учитель проверяет, понимает ли он, и спрашивает учащихся.

После того, как точка питания закончится, учитель объяснит, что нужно будет выполнить какое-то действие. Она раздаст рабочие листы конфуцианских аналектов и объяснит, что студентам необходимо пройти аналекты и объяснить, как они объясняют китайскую культуру, какие отношения они включают и что они имеют в виду.После объяснения инструкций учитель разделит студентов на группы для работы над рабочими листами. Первые аналекты мы рассмотрим как класс, чтобы проверить их понимание. (5 минут) 5.

У студентов будет время поработать со своими группами, чтобы заполнить рабочий лист. Учитель будет кружить по комнате, отвечая на вопросы и побуждая к обсуждению. (10-15 минут) 6.

После того, как все группы закончат, ученики займут свои места, и мы просмотрим рабочий лист как класс.У студентов будет возможность поделиться своими мыслями и отзывами о китайских аналектах. (10 минут) 7.

Если в классе осталось более 15 минут, будет проведено второе мероприятие. Для этого задания студенты создадут диаграмму Венна, чтобы сравнить и сопоставить индийское и китайское общества. Это послужит проверкой на понимание и навыки критического мышления.

Перед отъездом ученики должны будут записать то, что они узнали, что они

хотели бы узнать, но чего-то не понимают.Это будет собрано до

оставлю на день.

бесплатных лекций | Восточноазиатские языки и культуры

Ежегодная лекция памяти Стэнли Спектора по истории и цивилизации Восточной Азии была основана в 1994 году в честь доктора Стэнли Спектора (1925–1999) за его огромный вклад в создание и развитие азиатских исследований в Вашингтоне. Университет. Спектор родился в Нью-Йорке в 1924 году и получил степень бакалавра образования в 1946 году в Городском колледже Нью-Йорка.Во время Второй мировой войны он недолгое время служил в Военно-морском резерве США, а затем получил докторскую степень по истории Восточной Азии в 1954 году в Вашингтонском университете в Сиэтле с дополнительным обучением в Лондонской школе восточных и африканских исследований в 1950-51 годах. Спектор пришел в университет в 1955 году и занимал должность заведующего кафедрой китайского и японского языков (ныне восточноазиатских языков и культур) с момента его основания в 1963 году до 1973 года. Он также был председателем Комитета по азиатским исследованиям (ныне Восточноазиатский регион). Программа исследований) и в качестве директора международных исследований с 1971 по 1989 год.Почетный статус получил в 1989 году.

Среди прошлых лекторов Spector:

26-я ежегодная лекция, 19 апреля 2019 г.

«Генеалогия инакомыслия: потомство падших членов королевской семьи в Чосон, Корея»
Юджин Парк, Пенсильванский университет

25-я ежегодная лекция, 6 апреля 2018 г.

«Книги и биографии: локализация интеллектуальной истории Китая»
Питер Бол, Гарвардский университет

24-я ежегодная лекция, 7 апреля 2017 г.

Акико Такенака, Университет Кентукки
«Храм Ясукуни и тотальная война: воспоминания и контр-воспоминания об Азиатско-Тихоокеанской войне»

23-я ежегодная лекция, 15 апреля 2016 г.

«Постмодернистский Пхеньян: преобразования Северной Кореи через меняющуюся искусственную среду»
Чарльз К.Армстронг, Колумбийский университет

22-я ежегодная лекция, 10 апреля 2015 г.

«Мир в 1000 году: вид из Пекина»
Валери Хансен, Йельский университет

21-я ежегодная лекция, 11 апреля 2014 г.

«Историю северного региона Кореи»
Сун Джу Ким, Гарвардский университет

20-я ежегодная лекция, 12 апреля 2013 г.

«Кровь — вещь прекрасная: евгеника, национальность и гражданство в Японии»
Дженнифер Робертсон, Мичиганский университет

19-я ежегодная лекция, 13 апреля 2012 г.

«Печать, закон и стелы: общественная культура в Китае Цин»
Кай-Винг Чоу, Иллинойсский университет, Урбана-Шампейн

18-я ежегодная лекция, 8 апреля 2011 г.

«Путешествие корейских буддистов в земли мирские и потусторонние»
Роберт Басуэлл, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес

17-я ежегодная лекция, 9 апреля 2010 г.

«Городская жизнь — это хорошая жизнь? Виды из Эдо (ныне Токио) в 1600-е годы»
Мэри Элизабет Берри, Калифорнийский университет, Беркли

16-я ежегодная лекция, 20 марта 2009 г.

«Роуд-шоу антиквариата запрещено! Изучение материальной культуры позднего императорского Китая»
Сьюзан Накин, Принстонский университет

15-я ежегодная лекция, 18 апреля 2008 г.

«Представляя сказку о Гэндзи: канонизация, популяризация и визуальная культура»
Харуо Сиране, Колумбийский университет

14-я ежегодная лекция 2 мая 2007 г.

«Воображение без границ: феминистский художник Томияма Таэко и социальная ответственность»
Лаура Хейн, Северо-Западный университет

13-я ежегодная лекция, 14 апреля 2006 г.

«Почему женщины не были проблемой в китайской мысли XIX века?»
Др.Сьюзан Манн, Калифорнийский университет, Дэвис

12-я ежегодная лекция, 18 марта 2005 г.

«Видения Вендетты: Чуушингура в гравюрах укиё-э»
Доктор Генри Д. Смит II, Колумбийский университет

11-я ежегодная лекция, 19 марта 2004 г.

«Неэлитные идентичности в позднем Чосоне: вопросы этнической принадлежности, статуса и конфликта»
Д-р Джон Дункан, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес

10-я ежегодная лекция, 14 марта 2003 г.

«Генеалогия глобализации в Китае»
Dr.Прасенджит Дуара, Чикагский университет

9-я ежегодная лекция, 12 апреля 2002 г.

«Император Мэйдзи и иностранные гости»
Доктор Дональд Кин, Колумбийский университет

8-я ежегодная лекция, 6 апреля 2001 г.

«Демократия снизу вверх: достоинства политического конфликта в Корее и Восточной Азии»
Д-р Брюс Камингс, Чикагский университет

7-я ежегодная лекция, 14 апреля 2000 г.

«Проблема« женщин »в китайской мысли двадцатого века»
Dr.Тани Барлоу, Вашингтонский университет,

Шестая ежегодная лекция, 9 апреля 1999 г.

«Одержимости прошлого: война и память в двадцатом веке»
Доктор Кэрол Глюк, Колумбийский университет

5-я ежегодная лекция, 17 апреля 1998 г.

«Культурный фонд азиатского национализма»
Д-р Люсьен В. Пай, Массачусетский технологический институт

4-я ежегодная лекция, 9 апреля 1997 г.

«Искусство империи в Китае 18 века»
Dr.Джонатан Спенс, Йельский университет

3-я ежегодная лекция, 26 апреля 1996 г.

«Соу-шен Чи: преследование сверхъестественного»
Доктор Джеймс Крамп, Мичиганский университет

2-я ежегодная лекция, 14 апреля 1995 г.

«Меняющиеся пристрастия: современная живопись в японском стиле 1868-1968 годов»
Доктор Дж. Томас Раймер, Университет Питтсбурга

Инаугурационная лекция, 15 апреля 1994 г.

«China, Incorporated? Бизнес, право и политика в Китае 20-го века»
Dr.Уильям Кирби, Гарвардский университет

190,Доклад на тему — Древний китай

Образование единого Китайского царства

Картинка к сообщению Древний Китай

Религии Китая

Религия и философия Древнего Китая

Доклад на тему Древний Китай

Конфуций

Религия древнего Китая

Конфуцианство

Искусство древнего Китая

Лунный календарь

Древний Китай

Национальные праздники

Интересные факты о древнем Китае

Древний Китай, видео

Китайское государство создавалось вопреки всем принципам истории и жизни

Культура и искусство Китая

Урок 14. китай в древности — История — 5 класс

Как прошлое Китая сказывается на его настоящем и будущем. Пять примеров

Международная торговля

Проблемы с соседями

Поток информации

Свобода вероисповедания

Технология

Что скажут историки в будущем?

Обычаи и традиции в Китае

Доклад сообщение Древний Китай (описание для детей)

Доклад на тему Древний Китай

Картинка к сообщению Древний Китай

Популярные сегодня темы

династий Императорского Китая | Национальное географическое общество

древних китайских бронзовых изделий — Галерея искусств Фрир и Галерея Артура М. Саклера

Почему сотни студентов Гарварда изучают древнекитайскую философию?

Лист проекта Древнего Китая

Китайское древнее образование, история образования в Китае

История древнего образования

Создание школ

Имперские колледжи

Классификация древнекитайского образования

Древнее официальное школьное образование

Система экзаменов государственной службы — Ke Ju

Древние китайские академии

Академия Байлудонг

Академия Юэлу

Академия Иньтяньфу

Академия Сунъян

План урока в Древнем Китае | PDF | Конфуцианство

бесплатных лекций | Восточноазиатские языки и культуры

26-я ежегодная лекция, 19 апреля 2019 г.

25-я ежегодная лекция, 6 апреля 2018 г.

24-я ежегодная лекция, 7 апреля 2017 г.

23-я ежегодная лекция, 15 апреля 2016 г.

22-я ежегодная лекция, 10 апреля 2015 г.

21-я ежегодная лекция, 11 апреля 2014 г.

20-я ежегодная лекция, 12 апреля 2013 г.

19-я ежегодная лекция, 13 апреля 2012 г.

18-я ежегодная лекция, 8 апреля 2011 г.

17-я ежегодная лекция, 9 апреля 2010 г.

16-я ежегодная лекция, 20 марта 2009 г.

15-я ежегодная лекция, 18 апреля 2008 г.

14-я ежегодная лекция 2 мая 2007 г.

13-я ежегодная лекция, 14 апреля 2006 г.

12-я ежегодная лекция, 18 марта 2005 г.

11-я ежегодная лекция, 19 марта 2004 г.

10-я ежегодная лекция, 14 марта 2003 г.

9-я ежегодная лекция, 12 апреля 2002 г.

8-я ежегодная лекция, 6 апреля 2001 г.

7-я ежегодная лекция, 14 апреля 2000 г.

Шестая ежегодная лекция, 9 апреля 1999 г.

5-я ежегодная лекция, 17 апреля 1998 г.

4-я ежегодная лекция, 9 апреля 1997 г.

3-я ежегодная лекция, 26 апреля 1996 г.

2-я ежегодная лекция, 14 апреля 1995 г.

Инаугурационная лекция, 15 апреля 1994 г.

Добавить комментарий Отменить ответ