| / Характеристики героев / Карамзин Н.М. / Бедная Лиза / Лиза -Вариант 1-Вариант 2 Лиза – бедная крестьянская девушка. Она живет с матерью («чувствительной, доброй старушкой») в деревне. Чтобы заработать себе на хлеб, Лиза берется за любую работу. В Москве, продавая цветы, героиня знакомится с молодым дворянином Эрастом и влюбляется в него: «совершенно ему отдавшись, им только жила и дышала». Но Эраст предает девушку и ради денег женится на другой. Узнав об этом, Лиза топится в пруду. Главная черта в характере героини – чувствительность, умение преданно любить. Девушка живет не разумом, а чувствами («нежными страстями»). Лиза добра, очень наивна и неопытна. Она видит в людях только самое хорошее. Мать предупреждает ее: «Ты еще не знаешь, как злые люди могут обидеть бедную девушку». Злых людей мать Лизы связывает с городом: «У меня всегда сердце не на месте, когда ты ходишь в город…» Карамзин показывает дурные изменения в мыслях и поступках Лизы под влиянием развращенного («городского») Эраста. Девушка скрывает от матери, которой раньше рассказывала все, свою любовь к молодому дворянину. Позже Лиза, вместе с вестью о своей гибели, посылает старушке деньги, которые ей дал Эраст. «Лизина мать услышала о страшной смерти дочери своей, и…- глаза навек закрылись». После смерти героини на ее могилу началось хождение паломников. К месту Лизиной гибели приходили плакать и горевать такие же несчастные влюбленные девушки, какой была и она сама. / Характеристики героев / Карамзин Н.М. / Бедная Лиза / Лиза | Смотрите также по произведению «Бедная Лиза»: |
«Бедная Лиза» герои повести Карамзина – характеристика образов
Бедная Лиза – произведение, написанное Николаем Михайловичем Карамзиным в 1792 году. Произведение повлияло на дальнейшее развитие русской литературы: здесь впервые «действовали люди, изображалась жизнь сердца и страстей посреди обыкновенного повседневного быта».
В повести «» небольшое количество героев. Главные герои — это бедная девушка Лиза и богатый дворянин Эраст. Давайте поговорим о персонажах этой пьесы.
Краткое описание персонажей Бедной Лизы
Главные герои:
- Лиза – девушка-крестьянка, самозабвенно любит Эраста. Душевно богатая, открытая, чувствительная натура.
- Эраст – дворянин. Добр, но слаб характером, не способен думать о последствиях своих поступков.
Другие персонажи:
- Рассказчик – сентиментальный человек, сопереживает своим героям. Любит «те предметы, которые трогают сердце и заставляют проливать слезы нежной скорби».
- Мать Лизы – простая крестьянка, мечтает о счастливом замужестве дочери.
Подробная характеристика героев «Бедной Лизы»
Главные герои:
- Лиза — это главная героиня этого произведения. Она очень скромная и добрая, трудилась день и ночь, наделена редкостной красотой… крестьянка. Чувствительность и умение любить очень искренне и преданно-главная особенность ее характера. Она живет чувствами, а не разумом. Прелесть девушки состоит в том, что она максимально приближена к природе. Наша героиня встречает Эраста и влюбляется. Полюбив его, она рано утром направляется на берег, чтобы погрузиться в свои мечты о любимом человеке. Когда Эраст уезжает, то ей очень сложно приходится переживать эту разлуку, она жалеет о том, что не умеет читать и писать, ведь не может написать даже письмо ему. Узнав, что ее молодой человек должен жениться на другой, она впадает в депрессию и не хочет больше жить. Встретив на берегу реки свою знакомую, она просит ее об одной услуги, чтобы та передала деньги ее мамы, которые при расставании отдал ей Эраст, после чего бросается в воду и погибает.
- Эраст — это богатый дворянин, очень умен и добр, но он ветреный и слабый. Он жил в свое удовольствие, его никогда не волновали чувства другой личности, его можно назвать легкомысленным. Карамзин показал нам психологию человека, выделяя положительные и отрицательные качества его характера. Его разгульная и рассеянная жизнь превратила его в скучающего и грустного человека. Но после знакомства с Лизой, он открыл для себя неизведанную область простых радостей жизни, о которых он только читал в книжках, но не испытывал наяву. Этого персонажа нельзя отнести к отрицательным, ведь он не виноват, что его чувства остыли. Эраст понял, что их любовь не приведет ни к чему, автор не винит его в этом. Узнав о гибели Лизы, он чувствует свою вину, до конца своей жизни он считает себя причастным к этой утрате.
- Мать Лизы — это один из важнейших персонажей этой прозы. Когда умер ее муж, то они с дочерью очень быстро обеднели. Она не могла работать, потому что болела. Поэтому Лиза бралась за любую работу, она была хорошей дочерью. А мама в свою очередь проявляла свою любовь и заботу, она защищала ее от злых людей. Она никогда не просила что-то для себя, она хотела лишь одного, чтобы ее дочь была счастлива. Прочитав это произведение мы можем сделать для себя вывод, что мать и дочка относятся друг другу очень нежно и с любовью. Наверное, самую главную роль играет момент, когда мама узнает, что погибла ее дочь. Она не смогла пережить эту утрату, поэтому и скончалась.
Второстепенные персонажи:
- Анюта — это соседка Лизы. Карамзин ввел этого персонажа не просто так, он показывает читателям Анюту, как двойника Лизы. Это крестьянка, которой тоже 15 лет, она как собирательный образ в этой пьесе, автор хотел бы уберечь ее от повторения судьбы Лизы.
- Отец Лизы — это трудящийся мужчина, который умер за 2 года до случаев, описанных в произведении.
- Старая вдова — это богатая женщина, на которой женился Эраст, когда проиграл все свое состояние в карты.
Запоминающиеся персонажи повести Карамзина
Замечательный писатель Карамзин написал историю, в которой рассказывается о большой любви между главными героями произведения. Будучи крестьянкой, молодая девушка полюбила достаточно зажиточного и уважаемого человека, являющегося дворянином.
Данное произведение рассказывает историю того, как из-за разницы в социальных классах, герои не смогли быть вместе, а также о том, что несчастная любовь может привести только к трагическим и грустным последствиям.
В своем двадцатипятилетнем возрасте писатель получил несказанную популярность, так как данное произведение получилось очень ярким, искренним и интересным. Придумал данный рассказ писатель в тот момент, когда он находился у своего друга на дачном участке, который граничил с монастырем.
Образ Лизы
Данная девушка показана привлекательной и молодой девушкой, которая в довольно раннем возрасте потеряла родного папу. Она очень трудолюбива, и старалась работать на славу, ведь она понимала, что является опорой и поддержкой для своей матери. Изготавливая различные холсты, и вяжа носки, она продает все это в одном из Московских мест для продажи.
Как-то раз она очень сильно влюбилась в одного из офицеров. Она показана очень ранимой, искренней и скромной девушкой, которая была крайне доверчивой и наивной особой. Когда она узнала о решении Эраста о женитьбе, то не смогла пережить данного факта, и совершила самоубийство.
Эраст
Автор хотел привести не только примеры искренности испытываемых чувств, но и такие примеры, которые бы говорили о том, что человек является легкомысленным и поверхностным персонажем. Эраст обещал Лизе множество приятных и добрых вещей, которые он тем не менее не сделал, и это говорит о том, что его слова были ложными и неискренними.
Он показан молодым, богатым и умным молодым человеком, который не смог проявить волю и характер в тот момент, когда это нужно было сделать. Несмотря на то, что он любил Лизу за ее чистую душу, наивность и доброту, он не смог жениться на ней, так как проиграв все свои деньги, решил жениться на богатой женщине.
Мама Лизы
Женщина показана больной и переживающей тот факт, что совершенно недавно ее муж скончался. Она показана очень доброй и чувствительной женщиной, которая всяческим образом поддерживает свою дочь, и хочет, чтобы она стала женой хорошего и доброго человека, с которым смогла бы обрести счастье.
Понимая тот факт, что Эраст не является ровней для ее дочери, и что это может привести к трагическим последствиям, она старалась отговорить Лизу от решения стать его женой. Когда она узнала, что Лизы не стало, старушка также умирает от горя.
Читайте также: – сочинения и анализ повести.
Повесть стала образцом сентиментализма: образы героев повести и авторской позиции неоднозначны, чувство является высшей ценностью, раскрывается в первую очередь внутренний мир простого человека.
«Н. М. Карамзин «Бедная Лиза». Характеры главных героев. Основная мысль повести»
Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» была одним из первых сентиментальных произведений русской литературы XVIII века. Ее сюжет очень прост — слабохарактерный, хотя и добрый дворянин Эраст влюбляется в бедную крестьянскую девушку Лизу. Их любовь заканчивается трагически: молодой человек быстро забывает о своей возлюбленной, собираясь жениться на богатой невесте, а Лиза погибает, бросившись в воду. Но главное в повести не сюжет, а чувства, которые она должна была пробудить в читателе. Поэтому главным героем повести становится повествователь, который с грустью и сочувствием рассказывает о судьбе бедной девушки. Образ сентиментального повествователя стал открытием в русской литературе, поскольку прежде повествователь оставался «за кадром» и был нейтральным по отношению к описываемым событиям. Для «Бедной Лизы» характерны короткие или развернутые лирические отступления, при каждом драматическом повороте сюжета мы слышим голос автора: «сердце мое обливается кровию…», «слеза катится по лицу моему».«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в русском обществе. Гуманные чувства, умение сочувствовать и быть чувствительным оказались очень созвучны веяниям времени, когда литература от гражданской тематики, характерной для эпохи Просвещения, перешла к теме личной, частной жизни человека и главным объектом ее внимания стал внутренний мир отдельной личности. Заказ изготовление брошюр дизайн буклетов.
Карамзин совершил и еще одно открытие в литературе. С «Бедной Лизой» в ней появилось такое понятие, как психологизм, то есть умение писателя живо и трогательно изображать внутренний мир человека, его переживания, желания, стремления. В этом смысле Карамзин подготовил почву для писателей XIX века.
М. Н. Карамзин «Бедная Лиза»: характеристика героев
Краткое содержание:
Характеристика героев
Лиза
Лиза – главная героиня повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза», бедная молодая крестьянка из деревни под Москвой. Лиза рано осталась без отца, который был кормильцем семьи. После его смерти они с матерью быстро обеднели. Мать Лизы была доброй, чувствительной старушкой, но уже неспособной на работу. Поэтому Лиза бралась за любую работу и трудилась, не щадя себя. Она и холсты ткала, и чулки вязала, собирала ягоды и цветы, а затем продавала в городе. Основные черты характера Лизы – это чувствительность, наивность, непорочность и умение преданно любить. В людях она видит только хорошее, хотя мать ее предупреждала, что встречаются и «злые» люди, которые могут и обидеть.
Однажды, продавая цветы в Москве, она познакомилась с молодым богатым дворянином, который просил впредь продавать свою продукцию только ему. Мать Лизы такая новость обрадовала, ведь дочери не придется больше так часто ездить в город. Новоиспеченный знакомый Лизы по имени Эраст начинает часто навещать девушку и молодые люди влюбляются. Они часто встречаются и гуляют у пруда. Однако Эраст впоследствии предает Лизу. Сказав, что уходит на службу, он больше не возвращается к ней. Во время службы он много играл в карты и проиграл все состояние. В результате ему пришлось жениться на богатой вдове. Сердце Лизы не выдержало такой новости, и девушка утопилась в глубоком пруду.
После ее смерти к могиле девушки стали приходить и другие несчастные в любви девушки. Эраст до конца жизни был несчастен и считал себя виновным в смерти Лизы.
Эраст
Эраст – один из главных героев повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза», молодой, привлекательный и довольно богатый дворянин с добрым сердцем и изрядным разумом. К недостаткам Эраста относятся легкомыслие, ветреность и слабоволие. Он ведет неправильный образ жизни, много играет в азартные игры, по-светски развращен, быстро увлекается и также быстро разочаровывается девушками. Он все время находится в поиске и пытается «сменить обстановку». После встречи с Лизой, ему кажется, что он, наконец, нашел любовь всей жизни, символ непорочности и чистоты. Эраст влюбляется в нее и проводит с ней почти каждый день. Когда к Лизе сватается сын какого-то зажиточного крестьянина, он отговаривает девушку от этого брака, обещая забрать ее к себе навсегда.
Потеряв интерес к Лизе, он начинает избегать ее, а однажды и вовсе сообщает, что уходит служить в армию. Во время службы Эраст часто играл в карты и проиграл все состояние. В результате для него остается только один известный выход – жениться на богатой вдове, которая давно с ним флиртует. К Лизе он так и не вернулся, не хватило смелости признаться в предательстве. Узнав новость о предстоящей свадьбе Эраста, сердце девушки не выдержало, и Лиза прыгнула в глубокий пруд.
Эраст же до конца жизни был несчастен и понимал, что он виновен в ее смерти. Образ этого героя автор связывает с «большим» городом, развращающим и уничтожающим в человеке все «естественное».
Мать Лизы
В повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» особого внимания заслуживает старушка-мать Лизы. Это добрая, заботливая и чувствительная женщина, проживающая в деревне недалеко от Москвы. После смерти мужа, который был главным кормильцем семьи, они с дочерью быстро обеднели. Здоровье ей не позволяло много трудиться, да и видела она уже плохо. Для того чтобы заработать себе и матери на хлеб, Лиза бралась за любую работу. Она по натуре была очень благодарной и доброй дочерью. Зная это, мать ее часто предостерегала от «злых» людей и просила держаться подальше от города, так как видела в нем источник развращенности. Когда Лиза познакомила ее с Эрастом, молодой человек ей очень понравился и показался любезным. Но более всего ей понравилось то, что он предлагал Лизе больше не ездить каждый день в город, так как он мог сам приезжать и забирать у них всю ее работу.
Можно сделать вывод, что для этой женщины на первом месте было счастье и комфорт ее дочери. Она даже хотела выдать Лизу за сына богатого крестьянина, однако та не согласилась, так как уже встречалась с Эрастом. Об этих свиданиях старушка-мать ничего не знала, иначе вовремя предостерегла бы дочь от опрометчивых поступков. Когда Эраст предал Лизу и помолвился с другой ради денег, доброе сердце девушки не выдержало. Она утопилась в пруду, у которого раньше гуляла с возлюбленным. Узнав о трагической гибели дочери, мать Лизы тут же скончалась от удара и ветхая хижина опустела.
Рассказчик
Автор, кто поведал нам эту повесть, знакомый Эраста. Именно от него он узнал эту историю и все её подробности. После повествования Эраст даже отвёл автора на могилку Лизы.
Отец Лизы
Эпизодический персонаж, был зажиточным и трудолюбивым поселянином, никогда не пил алкоголь. После его смерти его жена и дочь быстро стали испытывать нужду.
Пастух
Эпизодический персонаж, молодой человек, который прогонял мимо Лизы своё стадо. Вместо него, Лиза представляла своего возлюбленного Эраста.
Слуга Эраста
Эпизодический персонаж, вывел со двора Лизу, после того, как Эраст сказал ей, что он женится.
Пожилая вдова
Эпизодический персонаж, богатая, но пожилая невеста Эраста, на которой он вынужден жениться, так как проиграл в карты всё своё имение.
Добрая женщина
Эпизодический персонаж, случайная женщина, которая привела в чувство Лизу и помогла ей подняться, после того, как та упала в обморок, выйдя от Эраста.
Анюта
Эпизодический персонаж, пятнадцатилетняя девушка, соседка Лизы, которую она случайно встретила около пруда. Отдав ей деньги и попросив их передать матери, а также поцеловать её и объяснить, что Лизу предали и жить она больше не может.
Читайте так же — М. Н. Карамзин «Бедная Лиза» краткое содержание
Источник.
Банкротство физических лиц из первых рук, без посредников. Я действующий финансовый управляющий. Подберу для вас оптимальную процедуру банкротства либо предложу варианты урегулирования задолженности перед банками или МФО без процедуры банкротства. Я работаю на результат. На протяжении всей процедуры банкротства вы будете общаться непосредственно со мной, а не с девушкой из «кол центра» юридической компании. Звоните, пишите, консультация бесплатно. тел.89999809439 — Федорченко Иван.
Как складываются отношения героев в бедной лизе. Характеристика Лизы из повести «Бедная Лиза»
Н.М. Карамзин написал чрезвычайно трогательную и драматичную историю о простой и вместе с тем вековечной ситуации: она любит, а он — нет. Но прежде чем отвечать на вопрос о том, какова характеристика Лизы из повести «Бедная Лиза», нужно, по крайней мере, хотя бы немного освежить в памяти сюжет произведения.
Сюжет
Лиза — сирота. Оставшись без отца, она вынуждена пойти работать: продавать цветы в городе. Девушка очень молода и наивна. В один из своих «рабочих дней» Лиза увидела в городе молодого человека (Эраста), который купил у нее цветы, заплатив в 20 раз больше, чем они стоят. Эраст сказал при этом, что эти руки должны собирать цветы только для него. Правда, на следующий день он не явился. Лиза расстроилась (как и все молоденькие девочки, она была очень падка на комплименты). Зато на следующий день Эраст сам навестил Лизу у нее дома и даже поговорил с ее матерью. Старушке-матери молодой мужчина показался очень приятным и вежливым.
Так все и продолжалось какое-то время. Эраст упивался девственностью и непорочностью Лизы, а она (крестьянская девушка 19 века) была просто ошеломлена ухаживаниями молодого красивого дворянина.
Переломный момент в отношениях наступил тогда, когда Лиза сказала о своем возможном скором замужестве. Она была расстроена и подавлена, но Эраст ее успокоил и расписал ей будущее и сказал, что небо над ними будет в алмазах.
Лиза немного повеселела — поверила Эрасту и на волне облегчения подарила ему свою невинность. Как и следовало ожидать, характер встреч изменился. Теперь Эраст снова и снова овладевал девушкой, уже без зазрения совести используя ее для своих нужд. Потом и Лиза, и отношения с ней Эрасту наскучили, и он решил сбежать от всей это тягомотины в армию, где не служил Отечеству, а стремительно проматывал свое состояние.
Вернувшись из армии, Эраст, конечно, ни полслова не сказал Лизе об этом, она сама как-то увидела его на улице в карете. Бросилась к нему, но после не очень приятного разговора, случившегося между ними, бывший возлюбленный выставил Лизу за дверь, сунув деньги.
Лиза от такого огорчения пошла и утопилась в пруду. Старушка-мать последовала за ней в как только она узнала о гибели дочери, то ее сразу же хватил удар, и она скончалась.
Теперь мы готовы ответить на вопрос о том, какова же характеристика Лизы из повести «Бедная Лиза».
Характер Лизы
Лиза фактически была ребенком, несмотря на то, что ей пришлось рано пойти работать, так как ее отец умер. Но жизни она не успела научиться как следует. Неопытность девушки и привлекла молодого поверхностного дворянина, видящего цель своей жизни в наслаждении. В этом ряду находится и бедная Лиза с ее восхищением. Эрасту очень льстило отношение такой молодой и такой свежей девушки, а она была наивна до крайности. Принимала отношение молодого повесы за чистую монету, а это все была игра от скуки на самом деле. Как знать, может быть, даже Лиза втайне надеялась на положение барыни со временем. Из других ее качеств характера стоит отметить доброту и непосредственность.
Возможно, мы описали не все грани личности главной героини, но, как кажется, здесь достаточно информации, чтобы характеристика Лизы из повести «Бедная Лиза» была понятной и охватывающей самую суть ее существа.
Эраст и его внутреннее содержание
Второе главное действующее лицо повести — Эраст — это типичный эстетик и гедонист. Он живет только за тем, чтобы наслаждаться. У него есть ум. Он мог бы быть блестяще образован, но вместо этого молодой барин просто прожигает свою жизнь, а Лиза для него — развлечение. Пока она была чиста и непорочна, девушка интересовала Эраста, как увлекает орнитолога недавно открытый им вид птиц, когда же Лиза сдалась Эрасту, то стала такой же, как все, а значит, ему стало скучно, и он, гонимый жаждой наслаждения, двинулся дальше, не особенно задумываясь о последствиях своего мерзкого поведения.
Хотя неэтичным поведение молодого человека становится только сквозь призму определенных моральных ценностей. Если же человек беспринципен (каким и был Эраст), то он даже не может почувствовать ту долю низости, которая содержится в его поступках.
Человек, ищущий в жизни только удовольствий, поверхностен по определению. Он не способен на глубокие чувства. И, конечно, он приспособленец, что и доказывает брак Эраста ради денег с уже немолодой вдовой.
Противостояние Лизы и Эраста как борьба света и тени, добра и зла
На первый взгляд кажется, что Лиза и Эраст — это как день и ночь или добро и зло. Соответственно, характеристика Лизы из повести «Бедная Лиза» и характеристика Эраста умышленно противопоставлены автором повести, но это не совсем так.
Если образ Лизы — это добро, то такое добро не нужно ни миру, ни людям. Оно просто нежизнеспособно. Тем не менее, в общем хорошо написана (хоть и слегка сентиментальна) повесть «Бедная Лиза». Характеристика Лизы, которая может ее исчерпывающе определить, — это наивность, доходящая до глупости. Но это не ее вина, ибо речь идет о крестьянской девушке 19 века.
Эраст тоже не есть зло в чистом виде. Для зла нужна сила характера, а ею молодой дворянин не наделен, к его сожалению. Эраст — просто инфантильный мальчик, бегущий от ответственности. Он совершенно пуст и бессодержателен. Его поведение омерзительно, но злым его назвать трудно, а уж тем более воплощением зла. Это все, что нам открыла повесть «Бедная Лиза». Характеристика Эраста приведена более чем исчерпывающая.
Повесть Карамзина «Бедная Лиза» является одним из первых сентиментальных произведений в русской литературе. В новелле главную роль занимают чувства и переживания героев. Сюжет строится на истории любви бедной крестьянки Лизы и богатого аристократа Эраста.
Тема любви в сентиментальном произведении Карамзина является основной, хотя по ходу сюжета раскрываются и другие, хоть и более кратко. Например, тема социального неравенства поднимается тоже, мы видим, что традиции и условности общества не позволяют любящим молодым людям из разных сословий создать семью. Кроме того, мы наблюдаем раскрытие в повести темы внутренней чистоты и достоинства личности, проявляющуюся в ее поступках и отношении к другим: подлость (обман Лизы) и корыстные поступки Эраста (женитьба по расчету) противопоставляется верности и искренности Лизы. Однако все-таки тема любви как гаммы чувств интересуют автора больше всего, позволяя в полной мере создать произведение сентиментального жанра.
Любовь Лизы и Эраста вспыхивает при первой встрече. Эраст видит Лизу, торгующую цветами, и практически с первого взгляда влюбляется в прекрасную девушку. Лиза тоже не может забыть таинственного незнакомца. Позже Эраст находит дом Лизы, где она живет со своей матерью. Он просит у её матери разрешения впредь покупать все цветы, собранные девушкой, и
Эраст увлекается чистой, доверчивой и невинной девушкой. Он называет её «пастушкой» и «дочерью природы». Ради любви к ней он готов оставить светскую жизнь. Лиза тоже полюбила Эраста. Молодые люди дают друг другу клятву верности. Лиза готова ради него скрывать их отношения от горячо любимой матери. Они наслаждаются тайными встречами и не могут прожить друг без друга и дня. Однако вскоре к Лизе посватался сын богатого крестьянина. Эраст выступает против их свадьбы и обещает Лизе, несмотря на разницу между ними, никогда не расставаться. Платоническая любовь между ними закончилась и «уступила место таким чувствам, которыми он не мог гордиться, и которые были для него уже не новы». Эраст постепенно теряет былой интерес к Лизе. Вскоре он сообщает ей, что отправляется в военный поход. Лиза тоскует по своему Эрасту. И вот однажды она случайно встречает его в городе. Девушка рада их встрече, но Эраст говорит, что, несмотря на свою любовь, вынужден жениться на другой.
Лиза не смогла пережить это потрясение. Она бросается в пруд, близ которого они часто гуляли с Эрастом. Так трагически заканчивается жизнь Лизы и история её любви.
Карамзин одним из первых в русской литературе смог так ярко описать чувства и переживания героев. Повесть «Бедная Лиза» наполнена тонким психологизмом, в ней показан внутренний мир человека, его переживания и желания.
| Лиза | Эраст | |
| Качества характера | Скромная; стеснительная; робкая; любезная; прекрасна не только внешностью, но и душой; нежная; неутомимая и трудолюбивая. | Учтивый, с добрым от природы сердцем, довольно разумный, мечтатель, также расчетливый, легкомысленный и безрассудный. |
| Внешность | Красивая девушка с Розовыми щечками, голубоглазая и светловолосая (Работала, не щадя «редкой красоты своей, не щадя своей нежной молодости»). Лиза не походила на крестьянку, скорее на воздушную барышню из высшего общества. | Молодой, хорошо одетый человек. У него были нежные глаза и красивые розовые губы. Лицо приятное и доброе. |
| Социальное положение | Дочь зажиточного поселянина; позже сирота, живущая с матерью старушкой. Простая девушка, крестьянка. | Молодой офицер, дворянин, довольно знатный господин. |
| Поведение | Содержит свою больную мать, не умеет читать и писать, часто поет жалобные песни, хорошо вяжет и ткет. | Ведет жизнь настоящего барина, любит развлекаться и нередко играет в азартные игры (проиграл всё имение, в то время как должен был воевать), читает романы и идиллии. Плохо влияет на Лизу. |
| Чувства и переживания | Жертва чувств. Всем сердцем любит Эраста. Поцелуй его и первое признание в любви отозвались в душе девушки восхитительной музыкой. Каждую встречу она с нетерпением ждала. Позже Лиза глубоко переживает случившееся. Можно заметить, когда молодой человек соблазнил девушку, грянул гром, сверкнула молния. Узнав, что Эраст женится, недолго думая несчастная девушка бросилась в реку. Для Лизы не существует разума, для нее есть только сердце. Разбитое сердце. | Хозяин чувств. Большую часть своего времени он не знал чем себя занять и ждал чего-то иного. Он «искал» удовольствие в забавах». В городе происходит встреча, и Эраст испытывает чувства к «дочери природы». Он нашел в Лизе то, что сердце его так долго искало. Но вся эта привязанность скорее была иллюзией, потому что любящий человек так не поступил бы, а после смерти Лизы его печалит не потеря любимой, а чувство вины. |
| Отношение к окружающим | Очень доверчива; убеждена, что вокруг только добрые и хорошие люди. Лиза гостеприимная, услужливая и благодарная | Частый гость светских мероприятий. Об отношении к другим людям в повести не говорится, но можно сделать вывод, что он в первую очередь думает о себе. |
| Отношение к богатству | Бедна, зарабатывает деньги трудом (собирает цветы), чтобы содержать себя и свою маму; моральные качества важнее материальных средств. | Довольно богат; всё измеряет деньгами; вступает в брак по расчёту, покоряясь обстоятельствам; пытается откупиться от Лизы ста рублями. |
2 версия таблицы
| Лиза | Эраст | |
| Внешность | Необычайно красивая, молодая, светловолосая. | Красивый, молодой, статный, обаятельный |
| Характер | Нежная, чувственная, кроткая, доверчивая. | Слабохарактерный, двуличный, безответственный, трусливый, от природы добрый, но ветряный. |
| Общественное положение | Крестьянская девушка. Дочь зажиточного поселянина, после смерти которого обеднела. | Светский аристократ, богатый, образованный. |
| Жизненная позиция | Жить можно только честным трудом. Нужно заботиться о матери, не огорчать ее. Быть честной и милой с окружающими. | Жизнь была ему скучна, поэтому он часто искал развлечений. |
| Отношение к моральным ценностям | Ценила моральные ценности превыше всего. Отступиться могла только ради кого-то, а не по собственной прихоти. | Мораль он признавал, но часто отступал от ее принципов, руководствуясь лишь собственными желаниями |
| Отношения к материальным ценностям | Расценивает деньги лишь как средство к существованию. Никогда не гналась за богатством. | Считает богатство основополагающим фактором веселой, счастливой жизни. Ради богатства женился на пожилой женщине, которую не любил. |
| Нравственность | Высоконравственная. | Все помыслы его были высоконравственными, но поступки противоречили этому. |
| Отношение к семье | Предана своей матери, горячо любит ее. | Не показаны, но скорее всего, он предан семье. |
| Отношение к городу | Выросла в деревне, поэтому любит природу. Предпочитает жизнь в глуши городской светской жизни. | Целиком и полностью городской человек. Ни за что не променяет городских привилегий на деревенскую жизнь, только с целью развлечься. |
| Сентиментализм | Чувственная, ранимая. Не скрывает чувств, способно говорить о них. | Чувственный, порывистый, сентиментальный. Способен переживать. |
| Отношение к любви | Любит чисто и преданно, целиком и полностью отдавшись чувствам. | Любовь — как развлечение. В отношениях с Лизой им движет страсть. Когда никаких запретов больше нет, он быстро охладевает. |
| Значение общественного мнения | Для нее не имеет значение, что о ней говорят. | Зависит от общественного мнения и положения в обществе |
| Взаимоотношения | Ее чувства с самого начала были кристально чистыми. Влюбленность переросла в крепкую любовь. Эраст был идеалом, единственным и неповторимым. | Чистая красота Лизы завлекла Эраста. Сначала, его чувства были братские. Он не хотел мешать их с похотью. Но со временем, страсть победила. |
| Сила духа | Не смогла совладать с болью в душе и предательством. Решилась на самоубийство. | Эрасту хватило силы духа признать себя виновным в гибели девушки. Но все же не хватило силы духа сказать ей правду. |
- В повести “Бедная Лиза” Николай Михайлович Карамзин поднимает тему любви простой девушки к дворнику. Идея повести заключается в том, что нельзя никому доверять и верить, кроме себя. В рассказе можно выделить проблему любви, потому что все произошедшие события были из-за влюбленности Лизы и увлеченности Эраста. Главная героиня повести – Лиза. На внешность она была редкой красоты. Девушка была трудолюбивой, нежной, ранимой, доброй. Но, несмотря на ее ранимость, она никогда не показывала свою тоску, а казалась […]
- Мастером сюжетной лирической повести на историческую тему показал себя Н. М. Карамзин в «Наталье, боярской дочери», послужившей переходом от «Писем русского путешественника» и «Бедной Лизы» к «Истории государства Российского». В этой повести читателя встречает любовная история, перенесенная во времена Алексея Михайловича, воспринимаемые условно как «царство теней». Перед нами соединение «готического романа» с семейным преданием, основанным на любовном происшествии с неизбежным благополучным исходом, ― все […]
- «Матренин двор» как история последней праведницы в стране посттоталитарного режима План: 1) Александр Солженицын: «Жить не по лжи!». 2) Реалистическое изображение жизни советских людей в посттоталитарном обществе а) Россия в послевоенное время. б) Жизнь и смерть в стране после тоталитарного режима. в) Судьба русской женщины в советском государстве. 3) Матрена – последняя из праведников. Александр Исаевич Солженицын был одним из немногих русских писателей, которые писали очень реалистические […]
- Поэма «Василий Теркин» — поистине редкая книга План: 1. Особенности военной литературы. 2. Изображение войны в поэме «Василий Теркин». а) «Василий Теркин» как Библия фронтового человека. б) Черты характера Теркина в русских бойцах. в) Роль героя в воспитании патриотического духа солдат. 3. Оценка поэмы критиками и народом. За долгие четыре года, в которые продолжалась война между СССР и фашистской Германией, было написано немало литературных произведений, по праву вошедших в сокровищницу русской […]
- Поэтический бум шестидесятых годов 20 века Шестидесятые годы 20 века — это время подъема российской поэзии. Наконец наступила оттепель, были сняты многие запреты и авторы смогли открыто, не боясь репрессий и изгнаний, выражать свое мнение. Сборники стихов стали выходить настолько часто, что, пожалуй, такого «издательского бума» в области поэзии не было никогда ни до, ни после. «Визитные карточки» этого времени — Б.Ахмадулина, Е.Евтушенко, Р.Рождественский, Н.Рубцов, и, конечно же, бард-бунтарь […]
- Сочинение-рассуждение: Возможно ли вернуться после войны? План: 1. Введение а) От «Семьи Ивановых» до «Возвращения» 2. Основная часть а)«Странен и непонятен был родной дом» 3. Вывод а) «Уразуметь сердцем» Уразуметь «сердцем», значит понять П. Флоренский В 1946 году Андрей Платонов написал рассказ «Семья Ивановых», который затем был назван «Возвращением». Новое название более соответствует философской проблематике рассказа и подчеркивает его основную тему — возвращение после войны. Причем речь идет […]
- 1 версия таблицы Калашников Кирибеевич Положение в поэме Степан Парамонович Калашников — исключительно положительный, хотя и трагичный герой. Кирибеевич — искобчительно отрицательный персонаж. Чтобы показать это, М.Ю. Лермонтов не называет его по имени, а лишь дает ему кличку «басурманский сын» Положение в социуме Калашников занимался купечеством, то есть — торговлей. Имел собственную лавку. Кирибеевич служил Ивану Грозному, был воином и защитником. Семейный быт Степан Парамонович […]
- История России за 10 лет или творчество Шолохова через кристалл романа «Тихий Дон» Описывая жизнь казаков в романе «Тихий Дон», М. А. Шолохов оказался ещё и талантливым историком. Годы великих событий в России, с 1912 года мая месяца по март 1922 года, писатель воссоздал подробно, правдиво и очень художественно. История в этот период создавалась, изменялась и была детализирована через судьбы не только Григория Мелехова, но и множества других лиц. Они приходились ему близкими родными и дальними родственниками, […]
- Обращаясь к размышлениям над темами данного направления, прежде всего вспомните все наши уроки, на которых мы рассуждали о проблеме «отцов и детей». Проблема эта многоплановая. 1. Возможно, тема будет сформулирована так, чтобы заставить вас рассуждать о семейных ценностях. Тогда вы должны вспомнить произведения, в которых отцы и дети — это кровные родственники. Рассматривать в этом случае придётся психологические и нравственные основы семейных взаимоотношений, роль семейных традиций, разногласия и […]
- Первый вариант Я вижу перед собой очень яркую картину русского художника Александра Яковлевича Головина. Она называется «Цветы в вазе». Это натюрморт, который получился у автора очень живым и радостным. В нем много белого цвета, домашней утвари и цветов. Автор изобразил в работе много деталей: вазу для конфет, керамический стакан золотого цвета, статуэтку из глины, банку с розами и емкость из стекла с огромным букетом. Все предметы стоят на белой скатерти. На уголок стола наброшен пестрый платок. Центром […]
- Как я мою полы Для того, чтобы вымыть полы чисто, а не налить воды и размазать грязь, я делаю так: Беру в кладовке ведро, которым для этого пользуется мама, а также швабру. Наливаю в таз горячей воды, добавляю в неё столовую ложку соли (для истребления микробов). Полощу швабру в тазу и хорошенько отжимаю. Мою полы в каждой комнате, начиная от дальней стены по направлению к двери. Заглядываю во все уголки, под кровати и столы, там скапливается больше всего крошек, пыли и прочей нечисти. Домыв каждое […]
- К середине XIX в. под влиянием реалистической школы Пушкина и Гоголя выросло и сформировалось новое замечательное поколение русских писателей. Гениальный критик Белинский уже в 40-х годах отметил появление целой группы талантливых молодых авторов: Тургенева, Островского, Некрасова, Герцена, Достоевского, Григоровича, Огарёва и др. В ряду этих многообещающих писателей стоял и Гончаров, будущий автор «Обломова», первый роман которого «Обыкновенная история» вызвал высокую оценку Белинского. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО И. […]
- 19 век отличается поразительной глубиной понимания человеческой души в русской литературе. Можно ответить на этот вопрос на примере трех великих русских писателей: Толстого, Гоголя и Достоевского. Толстой в «Войне и Мире» раскрывал также и мир души своих героев, делая это «по-хозяйски» и легко. Был высоким моралистом, однако его поиски истины к сожалению закончились уходом от истины Православной веры, что впоследствии негативно повлияло на его творчество (пример, роман «Воскресенье»). Гоголь своей сатирой […]
- Аустерлицкое поле очень важно для князя Андрея, произошла переоценка его ценностей. Сначала счастье он видел в славе, общественной деятельности, карьере. Но после Аустерлица он «повернулся» к семье, понял, что именно там можно найти настоящее счастье. И тут же мысли его прояснились. Он понял, что Наполеон — не герой и не гений, а просто жалкий и жестокий человек. Так, мне кажется, Толстой покажывает, какой путь истинный: путь семьи. Еще одна немаловажная сцена — подвиг. Князь Андрей совершил геройский […]
- 1. Введение. Личностное отношение поэта к теме. Нет ни одного поэта, который бы не писал о любви, хотя у каждого из них свое отношение к этому чувству. Если для Пушкина любовь – это созидающее чувство”, прекрасное мгновенье”, “божественный дар”, побуждающий творчество, то у Лермонтова – это смятение сердца, боль потерь и, в конечном счете, скептическое отношение к любви. Любить… но кого же? На время не стоит труда, А вечно любить невозможно…, («И скучно и грустно», 1840) — размышляет лирический […]
- Введение Любовная лирика занимает одно из главных мест в творчестве поэтов, но степень ее изученности невелика. Монографических трудов по этой теме нет, частично она раскрывается в работах В. Сахарова, Ю.Н. Тынянова, Д.Е. Максимова, говорят о ней как о необходимом составляющем творчества. Некоторые авторы (Д.Д. Благой и другие) сопоставляют любовную тему в творчестве сразу нескольких поэтов, охарактеризовывая некоторые общие черты. А.Лукьянов рассматривает любовную тему в лирике А.С. Пушкина через призму […]
- Вступление. Некоторые люди находят роман Гончарова “Обломов” скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – “народный наш тип”, и именно он яркий представитель русского народа. Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут […]
- Евгений Базаров Анна Одинцова Павел Кирсанов Николай Кирсанов Внешность Продолговатое лицо, широкий лоб, огромные зеленоватые глаза, нос, плоский сверху и заостренный снизу. Русые длинные волосы, бакенбарды песочного цвета, самоуверенная улыбка на тонких губах. Обнаженные красные руки Благородная осанка, стройный стан, высокий рост, красивые покатые плечи. Светлые глаза, блестящие волосы, чуть заметная улыбка. 28 лет Среднего роста, породистый, лет 45. Модный, по-юношески стройный и изящный. […]
- Над романом «Евгений Онегин» Пушкин работал свыше восьми лет – с весны 1823 до осени 1831 г. Первое упоминание о романе мы находим в письме Пушкина к Вяземскому из Одессы от 4 ноября 1823 г.: «Что касается до моих занятий, я теперь пишу не роман, а роман в стихах – дьявольская разница». Главным персонажем романа является Евгений Онегин – молодой петербургский повеса. С самого начала романа становится понятно, что Онегин очень странный и, безусловно, особенный человек. Он конечно же в чем‑то походил на людей, […]
- «…весь ужас в том, что у него уж не собачье, а именно человеческое сердце. И самое паршивое из всех, которые существуют в природе». М. Булгаков Когда в 1925 г. была опубликована повесть «Роковые яйца», один из критиков сказал: «Булгаков хочет стать сатириком нашей эпохи». Теперь, на пороге нового тысячелетия, мы можем сказать — он им стал, хотя и не собирался. Ведь по природе своего дарования он лирик. А сатириком его сделала эпоха. М. Булгакову отвратительны были бюрократические формы управления […]
Сочинение по повести Карамзина «Бедная Лиза»
Главные герои — Лиза и Эраст. Лиза — простая крестьянка. Она воспитывалась в бедной. но любящей семье.
Молодые люди знакомятся, случайно встретившись в городе, и впоследствии влюбляются.
Эрасту вначале нравились их платонические отношения, он «с отвращением помышлял… о презрительном сладострастии, которым прежде упивались его чувства». Но постепенно отношения развивались, и целомудренных, чистых взаимоотношений ему уже недостаточно.
Лиза понимает, что не подходит Эрасту по социальному положению, хотя он и утверждал, что «возьмет ее к себе и будет жить с нею неразлучно, в деревне и в дремучих лесах, как в раю».
Однако, когда исчезла новизна ощущений, Эраст переменился к Лизе: свидания становились все реже, а затем последовало сообщение о том, что ему необходимо отправиться на службу. Вместо того чтобы сражаться с неприятелем, в армии Эраст «играл в карты и проиграл почти все свое имение». Он, забыв все обещания, данные Лизе, женится на другой с целью поправить свое материальное положение.
В Поступки Эраста характеризуй его как ветреного, легкомысленного человека, но все же до конца жизни его мучило чувство вины за смерть Лизы. той сентиментальной повести не столько важны поступки героев, сколько их чувства. Автор пытается донести до читателя, что люди низкого происхождения тоже способны на глубокие чувства, переживания. Именно чувства героев — объект его пристального внимания. Особенно подробно автор описывает чувства Лизы («Все жилки в ней забились, и, конечно, не от страха», «Лиза рыдала — Эраст плакал — оставил ее — она упала — стала на колени, подняла руки к небу и смотрела на Эраста… и Лиза, оставленная, бедная, лишилась чувств и памяти»). Писатель раскрывает внутренний мир своих героев через описание природы, внутренний монолог, рассуждения рассказчика, описание взаимоотношений между героями.
Сейчас смотрят:
Маковский Владимир Егорович — это знаменитый русский художник, а также мастер бытового жанра и живописи. Талантливый художник, который всматривался в окружающую его жизнь, который душой и сердцем поддерживал горе и радости людей. Он создал больше количество картин, которые повествовали о жизни обычных людей. Новые произведения Маковского появлялись на выставках ежегодно практически полвека. Его картины никогда не оставались в стороне,
Желтков Г. С. (видимо, Георгий — «пан Ежий») — появляется в рассказе лишь ближе к концу: «очень бледный, с нежным девичьим лицом, с голубыми глазами и упрямым детским подбородком с ямочкой посредине; лет ему, должно быть, было около тридцати, тридцати пяти». Наряду с княгиней Верой может быть назван главным героем рассказа. Завязка конфликта — получение княгиней Верой 17 сентября, в день своих именин, письма, подписанного инициалами «Г.
Для начала перескажу рассказ, потом скажу о его месте в творчестве писателя и озвучу основную мысль. Рассказ начинается с описания гавани: “Звон якорных цепей, глухой стук дерева, дребезжание извозчих телег…” Далее автор описывает появление в гавани Челкаша, старого травленного волка, хорошо знакомого гаванскому люду, заядлого пьяницу и ловкого, смелого вора. Чтобы пойти на очередное “дело”, он ходил по гавани и искал своего попле
Остап и Андрий — родные братья, но они очень сильно отличаются друг от друга. Остап обладает твердым характером, это становится ясно уже в самом начале повести. Годы, проведенные в бурсе, закалили юношу. Остап «никак не избавлялся неумолимых розг. Естественно, что это должно было как-то ожесточить характер и сообщить ему твердость, всегда отличавшую Козаков». Остап считается верным товарищем, он прост и одновременно справедлив по отноше
Русская литература внушала читателю, что никакими революциями, никаким социальным переустройством или усилиями политики человека не изменишь, он прежде всего должен измениться сам. В противовес Чаадаеву, Достоевский усматривает в чьей бы то ни было неспособности понять Россию знак ее особого величия. Она величественна именно тем, что недоступна для познания, которое мгновенной оказывается для нее слишком рациональным, сухим и бездушным.
Роман «Домби и сын» удостоверил творческую зрелость Чарльза Диккенса. В этом произвежении широко отображенное английское общество того времени. Что же за ценности жили в том обществе? И про это можно судить из описания жизни главного героя — мистера Домби. Для него единой целью существования и единым смыслом жизни является авторитет его торгового дома. Коммерческие интересы настолько захватили мистера и, что не оставили место для нормал
Гражданская война началась 25 октября 1917 года, когда Россия раскололась на два лагеря: “белых” и “красных”. Кровавая трагедия перевернула представления людей о морали, чести, достоинстве, справедливости. Каждая из воюющих сторон доказывала свое понимание правды. Для многих людей выбор цели стал жизненной необходимостью. “Мучительные поиски” изображены в романе М. Булгакова “Белая гвардия”. Ведущей темой этого произведения стала судьба
8 марта люди в нашей стране отмечают Международный женский день. В эту дату все женщины принимают поздравления от мужчин. Восьмого марта женщинам принято дарить открытки, цветы, подарки, а девочкам — еще и игрушки. День восьмого марта предназначен специально для того, чтобы сделать приятное своей маме, сестре, бабушке, подруге, учительнице.Важно восьмого марта внимательно относиться к маме. Лучше, если в этот день она не будет заниматьс
«Лицом к лицу Лица не увидать. Большое видится на расстоянье». Эти строки, как и все стихотворение С.Есенина «Письмо к женщине», были написаны в 1924 году. К кому они обращались? Советское правительство использовало их для доказательства полной лояльности Есенина к советской власти. Вчитываясь в стихотворение, ясно, что эти строки можно отнести и к женщине, которую когда-то любил поэт, но потерял. Теперь ему остается только сожалеть о н
Знаменитые слова Белинского об “энциклопедии русской жизни” можно отнести ко всему творчеству А. С. Пушкина. Белинскому вторит и А. Григорьев: “Пушкин — наше все”. Пушкин и тончайший лирик, и философ, и автор увлекательных романов, и учитель гуманизма, и историк. Для многих из нас интерес к истории начинается с чтения “Капитанской дочки” или “Арапа Петра Великого”. Гринев и Маша Миронова стали не только нашими спутниками и друзьями, но
Повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза» стала типичным образцом сентиментализма. Карамзин был ос-новоположником этого нового литературного направления отечественной словесности.
В центре повести судьба бедной крестьянской девушки Лизы. После смерти отца ее мать и она вынуждены были отдать свою землю внаём за гроши. «К тому же бедная вдова, почти беспрестанно проливая слезы о смерти мужа своего — ибо и крестьянки любить умеют! — день ото дня становилась слабее и совсем не могла работать. Одна Лиза… не щадя своей нежной молодости… трудилась день и ночь — ткала холсты, вязала чул-ки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды и продавала их в Москве».
Там она встретила и полюбила молодого человека по име-ни Эраст, принадлежащего к дворянскому сословию. Он тоже был увлечен девушкой. Они стали встречаться. Но затем Эраст проиграл в карты большую сумму денег и, чтобы поправить свое положение, решил жениться на богатой вдове. Не выдер-жав измены любимого, Лиза покончила с собой, бросившись в воду.
На протяжении повествования отношение Эраста к Лизе не остается неизменным. Поначалу, когда он встретил привле-кательную девушку и увлекся ею, он ведет себя так, чтобы про-извести на нее и ее мать самое благоприятное впечатление. Он проявляет вежливость, доброту, участие к заботам бедной се-мьи. Когда Лиза впервые показывает матери полюбившегося ей молодого человека, то и старой женщине он нравится. «Мо-лодой человек поклонился ей так учтиво, с таким приятным видом, что она не могла подумать об нем ничего, кроме хоро-шего». Познакомившись с Лизой ближе, Эраст стремился об-легчить тяжелое материальное положение обеих женщин, про-являл заботу о них. Материал с сайта
Однако, давая авторскую характеристику своему герою, Карамзин отмечает двойственность его натуры: «…сей Эраст был довольно богатый дворянин, с изрядным разумом и доб-рым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным. Он вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в светских забавах, но часто не находил: скучал и жаловался на судьбу свою». Уже этой характеристикой автор дает понять, что чувство Эраста по отношению к бедной де-вушке может оказаться недолговечным. Так и происходит впоследствии. Когда жизненные обстоятельства вынуждают Эраста расстаться с Лизой, он делает это совсем не так, как можно было бы ожидать по его предшествующему поведению.
Он не идет на прямой обман, но уклоняется от встречи с поки-нутой возлюбленной, а когда такая встреча происходит случай-но, то совершает еще более возмутительный поступок: предла-гает Лизе деньги и требует, чтобы она больше не пыталась с ним увидеться.
Такое предательство не остается безнаказанным. В конце повести мы узнаём, что «Эраст был до конца жизни своей не-счастлив. Узнав о судьбе Лизиной, он не мог утешиться и по-читал себя убийцею».
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском
На этой странице материал по темам:
- почему расстались рассказе бедная лиза
- реферат бедная лиза почему лиза полюбила эраста
- почему отношение эраста к лизе резко изменилось
- как карамзин относится к эрасту
- как на протяжении повести меняются лиза и эраст
| Лиза | Эраст | |
| Качества характера | Скромная; стеснительная; робкая; любезная; прекрасна не только внешностью, но и душой; нежная; неутомимая и трудолюбивая. | Учтивый, с добрым от природы сердцем, довольно разумный, мечтатель, также расчетливый, легкомысленный и безрассудный. |
| Внешность | Красивая девушка с Розовыми щечками, голубоглазая и светловолосая. Лиза не походила на крестьянку, скорее на воздушную барышню из высшего общества. | Молодой, хорошо одетый человек. У него были нежные глаза и красивые розовые губы. Лицо приятное и доброе. |
| Социальное положение | Дочь зажиточного поселянина; позже сирота, живущая с матерью старушкой. Простая девушка, крестьянка. | Молодой офицер, дворянин, довольно знатный господин. |
| Поведение | Содержит свою больную мать, не умеет читать и писать, часто поет жалобные песни, хорошо вяжет и ткет. | Ведет жизнь настоящего барина, любит развлекаться и нередко играет в азартные игры, читает романы и идиллии. Плохо влияет на Лизу. |
| Чувства и переживания | Жертва чувств. Всем сердцем любит Эраста. Поцелуй его и первое признание в любви отозвались в душе девушки восхитительной музыкой. Каждую встречу она с нетерпением ждала. Позже Лиза глубоко переживает случившееся. Можно заметить, когда молодой человек соблазнил девушку, грянул гром, сверкнула молния. Узнав, что Эраст женится, недолго думая несчастная девушка бросилась в реку. Для Лизы не существует разума, для нее есть только сердце. Разбитое сердце. | Хозяин чувств. Большую часть своего времени он не знал чем себя занять и ждал чего-то иного. Он «искал» удовольствие в забавах». В городе происходит встреча, и Эраст испытывает чувства к «дочери природы». Он нашел в Лизе то, что сердце его так долго искало. Но вся эта привязанность скорее была иллюзией, потому что любящий человек так не поступил бы, а после смерти Лизы его печалит не потеря любимой, а чувство вины. |
| Отношение к окружающим | Очень доверчива; убеждена, что вокруг только добрые и хорошие люди. Лиза гостеприимная, услужливая и благодарная | Частый гость светских мероприятий. Об отношении к другим людям в повести не говорится, но можно сделать вывод, что он в первую очередь думает о себе. |
| Отношение к богатству | Бедна, зарабатывает деньги трудом, чтобы содержать себя и свою маму; моральные качества важнее материальных средств. | Довольно богат; все измеряет деньгами; вступает в брак по расчету, покоряясь обстоятельствам; пытается откупиться от Лизы ста рублями. |
| Лиза | Эраст | |
| Внешность | Необычайно красивая, молодая, светловолосая. | Красивый, молодой, статный, обаятельный |
| Характер | Нежная, чувственная, кроткая, доверчивая. | Слабохарактерный, двуличный, безответственный, трусливый, от природы добрый, но ветряный. |
| Общественное положение | Крестьянская девушка. Дочь зажиточного поселянина, после смерти которого обеднела. | Светский аристократ, богатый, образованный. |
| Жизненная позиция | Жить можно только честным трудом. Нужно заботиться о матери, не огорчать ее. Быть честной и милой с окружающими. | Жизнь была ему скучна, поэтому он часто искал развлечений. |
| Отношение к моральным ценностям | Ценила моральные ценности превыше всего. Отступиться могла только ради кого-то, а не по собственной прихоти. | Мораль он признавал, но часто отступал от ее принципов, руководствуясь лишь собственными желаниями |
| Отношения к материальным ценностям | Расценивает деньги лишь как средство к существованию. Никогда не гналась за богатством. | Считает богатство основополагающим фактором веселой, счастливой жизни. Ради богатства женился на пожилой женщине, которую не любил. |
| Нравственность | Высоконравственная. | Все помыслы его были высоконравственными, но поступки противоречили этому. |
| Отношение к семье | Предана своей матери, горячо любит ее. | Не показаны, но скорее всего, он предан семье. |
| Отношение к городу | Выросла в деревне, поэтому любит природу. Предпочитает жизнь в глуши городской светской жизни. | Целиком и полностью городской человек. Ни за что не променяет городских привилегий на деревенскую жизнь, только с целью развлечься. |
| Сентиментализм | Чувственная, ранимая. Не скрывает чувств, способно говорить о них. | Чувственный, порывистый, сентиментальный. Способен переживать. |
| Отношение к любви | Любит чисто и преданно, целиком и полностью отдавшись чувствам. | Любовь — как развлечение. В отношениях с Лизой им движет страсть. Когда никаких запретов больше нет, он быстро охладевает. |
| Значение общественного мнения | Для нее не имеет значение, что о ней говорят. | Зависит от общественного мнения и положения в обществе |
| Взаимоотношения | Ее чувства с самого начала были кристально чистыми. Влюбленность переросла в крепкую любовь. Эраст был идеалом, единственным и неповторимым. | Чистая красота Лизы завлекла Эраста. Сначала, его чувства были братские. Он не хотел мешать их с похотью. Но со временем, страсть победила. |
| Сила духа | Не смогла совладать с болью в душе и предательством. Решилась на самоубийство. | Эрасту хватило силы духа признать себя виновным в гибели девушки. Но все же не хватило силы духа сказать ей правду. |
Вопросы и ответы к повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн
Фраза — «и крестьянки любить умеют». Сентименталисты, в отличие от классицистов, отдавали предпочтение культу чувства перед культом разума. При этом они утверждали внесословную ценность человека, его высокие нравственные качества. Эта ключевая фраза у Карамзина дает новый взгляд на проблему социального неравенства. Различия в социальном и имущественном положении еще не свидетельствуют о превосходстве одного сословия над другим. Высокими нравственными ценностями обладали отец и мать Лизы, сама она много трудилась. Автор подробно описывает развитие ее любовного чувства от зарождения до отчаяния. Для Лизы потеря любви равносильна потере жизни. Идея повести сосредоточена в приведенной нами фразе, которая стала формулой сентиментальной литературы.
Немаловажна для понимания авторской позиции и манера изъяснения чувств, которая свойственна главной героине повести: по своей лексике, по понятиям и представлениям она ничем не отличается от выражения чувств образованной барышни. В. И. Коровин объясняет это тем, что «художественное задание Карамзина отчасти и состояло в том, чтобы приблизить чувства крестьянки к чувствам образованной барышни и тем самым стереть различия в содержании и формах душевных переживаний».
Образ Лизы обрисован автором подробно. Героиня унаследовала от родителей высокие моральные качества и убеждения: трудолюбие, честность, искренность, добросердечие. Она чиста, наивна, бескорыстна и потому плохо защищена от пороков, господствующих вокруг нее. Она открыта естественным проявлениям чувств и потому склонна к заблуждениям, после которых наступает трагическое прозрение. Автор относится к своей героине с нежным чувством, любуется, глубоко переживает ее радости и трагедию, постоянно тревожится за ее судьбу. Воспоминания о плачевной судьбе Лизы заставляют его «проливать слезы нежной скорби». И в самом заголовке повести выражено сочувственно-сентиментальное отношение Карамзина к Лизе.
Характеристика внешнего и внутреннего облика Лизы складывается из авторских описаний и комментариев ее поступков, а также через косвенную передачу отзывов матери или любовные излияния самого Эраста. Карамзин замечает, что Лиза работала, не щадя «редкой красоты своей, не щадя своей нежной молодости». О ее красоте говорит и то впечатление, которое она «сделала в его сердце». Добрая старушка мать называла Лизу Божескою милостью кормилицей, отрадой старости своей, молилась, чтобы Господь наградил ее за то, что та делает для матери. Из этого мы узнаем, что Лиза добродетельна, что она не только почитает матушку, но и освобождает ее от всех непосильных для ее слабого здоровья забот.
Существенной деталью, с которой началось знакомство Лизы и Эраста, были цветы, которыми торговала Лиза. Оброненная им просьба рвать цветы только для него заронила первое чувство в душе девушки. Она оказалась для нее более значимой, чем для Эраста, и потому на следующий день, когда он не пришел, она никому не продала ландыши и бросила их в Москву-реку. Другая деталь — робкие взоры, которые она бросала на молодого человека. Карамзин отмечает выражение чувств Лизы во внешности — «щеки ее пылали, как заря в ясный летний вечер» — по мере их нарастания. Поцелуй Эраста и его первое признание в любви отозвались в ее душе восхитительной музыкой. Как видим, важное значение в передаче движения чувств от робкой привязанности до пылкой страсти имеют цвето-звуковые детали. Достижение апогея любви, приведшего, по словам писателя, к погибели непорочности героини, также сопровождается рядом важных словесных деталей. Появляется новое слово бросается (в его объятия). До этого на свиданиях они обнимались, их объятия были чисты и непорочны. Теперь изменения происходят вокруг них и в природе, и в цвето-звуковом ряду: поцелуи стали пламенны, мрак вечера (в отличие от тихой луны, светлого месяца) питал желания; «ни одной звездочки не сияло на небе — никакой луч не мог осветить заблуждения». После свершившегося «блеснула молния и грянул гром. Лиза задрожала». «Грозно шумела буря, дождь лился из черных облаков — казалось, что натура сетовала о потерянной Лизиной невинности». После столь переломного момента в отношениях Лизы и Эраста Карамзин стал более подробно передавать внутреннее состояния молодого человека, становившегося все более равнодушным к своей любимой. С этого времени в повествовании практически исчезают природные символы. Лишь дважды упоминаются древние дубы, бывшие свидетелями их любви. Эпитет мрачный теперь принадлежит дубу над могилой бедной Лизы.
Жест в литературе — один из важных приемов в передаче внутреннего состояния персонажа. Широко пользуется им и Карамзин. Проанализируем сцену встречи Лизы и Эраста в городе, когда она увидела его в карете, подъезжающим к дому. Ее чувство радости от встречи выразилось в жестах: бросилась, он почувствовал себя в объятиях. Хотя сказано, что он почувствовал себя в объятиях, автор тем самым подчеркивает стремительность ее радостного действия. Стремительность ее движений — это стремительность в выражении чувств. Далее стремительными становятся его жесты — он хочет скорее освободиться от Лизы, чтобы никто не увидел его в объятии простой крестьянки накануне выгодной женитьбы: взял за руку, привел в кабинет, запер дверь, положил деньги ей в карман, вывел из кабинета и велел слуге проводить девушку со двора. И все это настолько быстро, что Лиза не смогла опомниться.
Смысл обрисованной в повести судьбы бедной Лизы как раз и состоит в том, что Эраст не злодей и соблазнитель, а вполне добрый и искренний человек, но слабый и ветреный. Он искал удовольствий, вел рассеянный образ жизни, «читывал романы, идиллии, имел довольно живое воображение и часто переселялся мыслями в те времена (бывшие или не бывшие), в которые, если верить стихотворцам, все люди беспечно гуляли по лугам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами и в счастливой праздности все дни свои провождали». К Лизе его влекла не только ее внешняя, но главным образом духовная красота, ее чистое, непорочное выражение любви. Ему казалось, что он нашел в ней то, что давно искало его сердце. Эраст совершенно искренне мечтал, что будет жить с ней как брат с сестрой и с презрительным отвращением вспоминал уже испытанные ранее сладострастные утехи. На что писатель умудренно прокомментировал: «Безрассудный молодой человек! Знаешь ли ты свое сердце? Всегда ли можешь отвечать за свои движения? Всегда ли рассудок есть царь чувств твоих?» Пороки его коренятся не в его собственной душе, а в нравах общества. Когда отношения Лизы и Эраста достигли чувственного уровня, Лиза сохранила и даже преумножила свою любовь к нему, и прежде всего любовь духовную, а чувства Эраста пошли на спад, ибо таковые отношения были для него не новы. Эраст оказывается рабом «обстоятельств», которые заставляют его жениться на богатой невесте и столь бесцеремонно расстаться с Лизой, как он это сделал. Однако Карамзин сострадает и ему, потому что все же видит в нем «доброго малого». Узнав о самоубийстве Лизы, Эраст глубоко и искренне страдает и «почитает себя убийцею». «Так «нечувствительность» общества, закрепленная в социальном и имущественном неравенстве, разлучает и губит хороших по природе людей и становится непреодолимым препятствием для их счастья. Но поскольку перед читателем раскрылась печальная история любви двух добрых душ, то их примирение возможно там, где нет общественных условностей и предрассудков, где царит человеческое в его подлинном и чистом виде. Поэтому повесть Карамзина заканчивается умиротворяющим аккордом» (В. И. Коровин).
В произведениях классицизма положительные и отрицательные герои резко противопоставлены друг другу. И герой в подобного рода ситуациях, конечно, изображался расчетливым и безжалостным соблазнителем.
Повествователь — современник героев повести «Бедная Лиза». Он знаком с Эрастом, который и рассказывает ему эту горестную историю. Это добросердечный, чувствительный, сентиментально настроенный человек, глубоко переживающий горе людей. Повествователь — человек образованный и обладающий жизненным опытом, наблюдателен, умеет давать людям правильные характеристики. Повествователь любит Москву, ее окрестности, природу родного края, часто ходит пешком, чтобы любоваться пейзажными красотами. Материал с сайта //iEssay.ru
Лирических отступлений в повести немного. Больше у автора развернутых суждений, сопутствующих изображению любви героев, которые, правда, можно отнести и к отступлениям, например: «Ах Лиза, Лиза! Что с тобою сделалось?» Но есть и прямые лирические отступления, например, в начале «Бедной Лизы». Повествователь часто приходит к Данилову монастырю «в мрачные дни осени горевать вместе с природой». Это отступление создает лирико-философский настрой, почву для грустных размышлений о жизни и смерти, о горьких страницах истории отечества.
Пейзаж создает эмоциональный фон для восприятия сюжета повести и судеб ее героев, гармонирует с чувствами влюбленных. В начале повести, к примеру, резко контрастируют величественным амфитеатром расположенная Москва с златыми куполами и расположенные у ее подножия зеленые цветущие луга и убогая, разоренная хижина, в которой тридцать лет тому назад жила Лиза со своей матерью. От панорамы Москвы повествователь бросает взгляд на Симонов монастырь, вспоминает в связи с ним историю бедной Лизы, обозначает характер своего настроения, а затем направляет взор на бывшее ее жилище. Так пейзаж композиционно выстраивает подходы к началу горестной истории Лизы и ее любви к Эрасту. Настроение автора («нежной скорби») постепенно передается читателю через чтение пейзажа и раздумий повествователя об увиденных картинах.
На фоне прекрасных пейзажных зарисовок зарождается и развивается любовное чувство героев. Они встречаются «на берегу реки или в березовой роще, но чаще всего под тению столетних дубов <…> — дубов, осеняющих глубокий чистый пруд, еще в древние времена ископанный». Тихая луна гармонирует с волосами Лизы, «посребряет их». Интересно описано слияние любви и природы: посребренными лунным светом волосами Лизы играют зефир и рука милого друга, что создает воздушный целомудренный образ любовного чувства. О таком слиянии чувства с восприятием природы мы слышим в словах Лизы, содержащих признание в любви к Эрасту: «без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голосу скучен соловей поющий; без твоего дыхания ветерок мне неприятен». Наблюдаемые нами литературные приемы характерны для сентиментализма.
Характеристики Лизы из рассказа «Бедная Лиза». Психологический анализ персонажей главных героев в составе НМ. Карамзин
Н.М.Карамзин написал чрезвычайно трогательный и драматический рассказ о простой, но вечной ситуации: она любит, а он нет. Но прежде чем ответить на вопрос о том, что характерно для Лизы из рассказа «Бедная Лиза», нужно хоть немного освежить в памяти сюжет произведения.
Участок
Лиза — сирота.Оставшись без отца, она вынуждена идти работать: продавать цветы в городе. Девушка очень молода и наивна. В один из своих «рабочих дней» Лиза увидела в городе молодого человека (Эраст), который купил у нее цветы, заплатив в 20 раз больше, чем они стоили. При этом Эраст сказал, что эти руки должны собирать цветы только для него. Правда, на следующий день он не явился. Лиза расстроилась (как и все молодые девушки, ей было очень жаль комплиментов). Но на следующий день сам Эраст навестил Лизу в ее доме и даже поговорил с ее мамой.Старик показался старой матери очень милым и вежливым.
Так все и продолжалось какое-то время. Эраст упивался девственностью и чистотой Лизы, а она (крестьянская девушка 19 века) была просто ошеломлена ухаживаниями молодого красивого дворянина.
Перелом в отношениях наступил тогда, когда Лиза заявила о возможном скором замужестве. Она была расстроена и подавлена, но Эраст успокоил ее, нарисовал ее будущее и сказал, что небо над ними будет в алмазах.
Лиза была немного веселой — она поверила Эрасту, и волна облегчения вернула ему его невиновность. Как и следовало ожидать, характер встреч изменился. Теперь Эраст снова и снова хватал девушку, уже без зазрения совести используя ее для собственных нужд. Потом Лизе и отношения с ней Эрасту наскучили, и он решил сбежать от всей этой тягомотины в армию, где не служил Отечеству, и быстро растратил свое состояние.
Вернувшись из армии, Эраст, конечно, ни слова не сказал об этом Лизе, она однажды увидела его на улице в экипаже.Она бросилась к нему, но после не очень приятного разговора, произошедшего между ними, бывший любовник выставил Лизу за дверь, воткнул деньги.
Лиза вышла из такого горя и утонула в пруду. Старая мать последовала за ней в мир потусторонний: как только она узнала о смерти дочери, ее тут же ударили, и она умерла.
Теперь мы готовы ответить на вопрос о том, что характерно для Лизы из рассказа «Бедная Лиза».
Персонаж Лизы
Лиза на самом деле была ребенком, и ей пришлось рано пойти на работу, так как ее отец умер.Но у нее не было времени правильно познать жизнь. Неопытность девушки привлекла молодого поверхностного дворянина, который видит цель своей жизни в наслаждении. В этом ряду тоже бедная Лиза с восхищением. Эрасту очень льстило отношение такой молодой и свежей девушки, и она была до крайности наивна. Принял отношение молодых граблей за чистую монету, и на самом деле все это было игрой от скуки. Откуда знать, может быть, даже Лиза втайне надеялась на положение дамы со временем.Из других качеств его характера стоит отметить доброту и непосредственность.
Возможно, мы не описали все грани личности главного героя, но, похоже, информации здесь достаточно, чтобы описание Лизой рассказа «Бедная Лиза» было понятным и охватило саму суть ее существа.
Эраст и его внутреннее содержание
Второй главный герой повести — Эраст — это типичный эстетик и гедонист. Он живет только для того, чтобы наслаждаться.У него есть разум. Он мог бы получить блестящее образование, но вместо этого молодой мастер просто сжигает свою жизнь, а Лиза для него развлечение. Пока она была чистоплотной и безупречной, девушку интересовал Эраст, как недавно обнаруженный вид птиц несет орнитолог, когда Лиза сдалась Эрасту, она стала такой же, как все, а значит, ему было скучно, а он, движимый жаждой Удовольствие, двинулся дальше, не особо думая о последствиях своего мерзкого поведения.
Хотя неэтичное поведение молодого человека только через призму определенных моральных ценностей.Если человек беспринципен (каким был Эраст), то он даже не может почувствовать ту часть подлости, которая содержится в его действиях.
Человек, который ищет в жизни только удовольствий, поверхностен по определению. Он не способен на глубокие переживания. И, конечно, он оппортунист, что доказывает женитьбу Эраста ради денег с уже немолодой пожилой вдовой.
Противостояние Лизы и Эраста как борьба света и тени, добра и зла
На первый взгляд кажется, что Лиза и Эраст подобны дню и ночи или добру и злу.Соответственно, характеристика Лизы из рассказа «Бедная Лиза» и характеристика Эраста намеренно противопоставляются автором рассказа, но это не совсем так.
Если образ Лизы хорош, то такого добра не нужно, ни покой, ни люди. Это просто нежизнеспособно. Тем не менее в целом рассказ «Бедная Лиза» написан хорошо (хоть и немного сентиментально). Характеристика Лизы, которая может дать исчерпывающее определение, — наивность, доходящая до глупости.Но это не ее вина, ведь это крестьянская девушка 19 века.
Эраст тоже не зло в чистом виде. Для зла нужна сила характера, а у молодого дворянина ее, к сожалению, нет. Эраст — всего лишь инфантильный мальчик, убегающий от ответственности. Он совершенно пуст и пуст. Его поведение отвратительное, но злом его сложно назвать, а уж тем более воплощением зла. Это все, что нам открыла повесть «Бедная Лиза». Характеристика Эраста более чем исчерпывающая.
p >>Лиза Кудроу о рождении одного ребенка: это был подарок моему сыну
От плохого самочувствия из-за того, что она работающая мама или домработница, до плохого самочувствия из-за няни, матери ежедневно испытывают множество форм вины , и только детская вина, хотя это не так часто обсуждается, оказывается одной из них. Это то, что чувствуют некоторые мамы, когда по какой-либо причине они рассказывают, что у них только один ребенок, а не два, три или больше. Поскольку у их детей нет братьев и сестер, эти мамы беспокоятся о том, что они каким-то образом социально лишают их.И, как и многие другие формы вины мамы, это не имеет особого смысла, потому что не должно быть никого дело, сколько детей мы выберем, и разве мы не выходим за рамки стереотипа, что только дети одиноки? ( было проведено так много исследований, чтобы развенчать единственные детские мифы, которые продолжают витать вокруг.)
Одна мама единственного ребенка, которая, кажется, не чувствует ничего из этого единственного ребенка: актриса Лиза Кудроу, также известная как Фиби Баффей, один из самых веселых персонажей сериала «Друзья ».
Фибс, я имею в виду, Лиза, недавно говорила с мамами Дениз Альберт и Мелисса Герштейн в видео с вопросами и ответами под названием «Минута с мамами», где она ответила на несколько забавных вопросов о семье. Когда ее спросили, кого из ее прошлых коллег по фильму она выберет в качестве отца — Росс, Чендлер или Джоуи, — она ответила: «Что ?! Воздержитесь!» Она также поделилась некоторыми другими вещами о том, как быть родителем, сказав, что ее любимое занятие, которое она делает со своим сыном, 18-летним Джулианом Мюрреем Стерном, — это смотреть , приостановленное развитие, , и что есть много вещей, которые она сделала как родитель, которые она хотела бы, чтобы она могла измениться — а не только одно, как изначально спрашивали ее МАМЫ.
Как сообщает « New York Post», Лиза также сказала маме, что отсутствие еще одного ребенка было подарком для ее сына Джулиана. «[Он] ясно дал понять с того момента, как начал говорить, что не хочет брата или сестру … [и] в любом случае так получилось — но по сей день он говорит: ‘Спасибо ,'» она сказала.
Это, безусловно, интересный взгляд на то, чтобы быть мамой единственного ребенка и быть единственным ребенком! Когда некоторые мамы чувствуют вину за то, что останавливаются на одной, Лиза предлагает действительно свежий взгляд на то, что действительно может стать подарком вашему ребенку, и нетрудно понять, почему.Помимо экономических причин, когда у вас всего один ребенок, вам не придется беспокоиться о том, чтобы другие дети получали такое же внимание от вас, или о том, что вам нужно скрывать, кто ваш любимый ребенок. Так что для всех мам, у которых есть только один ребенок и которые хотят сохранить его таким: продолжайте заниматься собой.
Спустя 50 лет дочь нашла свою биологическую маму, которая в детстве снялась в любимом сериале
Лиза Райт никогда не ожидала встретить женщину, которая ее родила, но генетический тест помог воссоединить их двоих спустя более 50 лет в невероятной истории, подходящей для Голливуда.
Райт сказала TODAY Шейнель Джонс, что она всегда знала, что она была удочерена, но никогда не искала ни свою биологическую мать, которая родила ее в 18 лет, ни ее родственников.
Лиза Райт в младенчестве со своей приемной матерью. Любезно предоставлено Лизой Райт«Моя (приемная) мама сказала мне:« Твоя мама любила тебя, но она была очень молода и знала, что не сможет о тебе позаботиться. Я так сильно хотела ребенка, и поэтому твоя мама » позволь мне позаботиться о тебе. Тебя не бросили.Это было самое лучшее для вас », — вспоминал Райт.
Усыновление Райта было закрытым, что означает, что все записи были закрыты. Приемная семья Райта и ее биологические родители не знали друг друга.
Райт вырос и у нее был собственный ребенок. Когда ей было 54 года, ее сын посоветовал ей пройти ДНК-тест, чтобы выяснить ее генетическое наследие. Когда она получила результаты, ей назначили семейное совпадение.
«Я получаю предупреждение, и там написано: «Этот человек — ваш дядя», — сказал Райт.«Поэтому я просто протянул руку и сказал:« Если вы открыты для этого, я хотел бы поговорить с вами, чтобы узнать, что все это означает »».
Райт прожила счастливую жизнь со своей приемной семьей и в конце концов родила сына , который посоветовал ей пройти генетический тест ДНК. Предоставлено Лизой РайтДней спустя Райт и ее дядя поговорили по телефону, и разговор прошел лучше, чем она могла предположить.
«Мое сердце переворачивается, и он говорит:« Расскажи мне о себе », — вспоминал Райт. «Я сказал:« Ну, я родился 3 декабря.10, 1964. Мне сказали, что моя биологическая мама была очень молода, когда родила меня. Она переехала в Лос-Анджелес, потому что хотела быть в Голливуде ». А потом он меня тут же остановил.
«Тогда я думаю:« Хорошо, вот оно. Он скажет, больше никогда не звони мне ». И он говорит: «Лиза, ты моя племянница. Мы тебя искали. Мы все тебя искали» ».
По теме
На этом сюрпризы не закончились: он сказал, что Райта биологическая мать жила в Лос-Анджелесе, том же городе, где жила сама Райт.Райт поискал в Интернете имя ее матери и нашел ее фотографию.
«Я просто не мог в это поверить», — сказал Райт Шейнель. «Впервые, помимо того, что смотрю на своего сына, впервые я смотрю на кого-то, кто похож на меня».
Через несколько минут телефон Райта снова зазвонил.
«Голос на другом конце провода говорит: ‘Это моя дочь?’ А потом я просто спросил: «Боже мой, это моя мать?» — сказал Райт. «А потом она говорит:« Да, милый, это твоя мама ». Это было самое непередаваемое ощущение.»
Райт и ее мать, актер Линн Муди, не теряли времени, строя планы: они решили встретиться уже на следующий день.
Муди сказала, что у нее никогда не было других детей и всегда мечтала воссоединиться со своей дочерью. но никогда не ожидал, что это произойдет. Приемные родители Райта скончались, прежде чем они смогли увидеть, как пара нашла друг друга.
Воссоединение, которое создавалось более 50 лет: Райт на фото со своей биологической матерью Линн Муди. Любезно предоставлено Лизой Райт«Когда она родилась, они закрывали мое лицо, мои глаза, так что я не мог ее видеть », — сказал Муди.«Но я слышал ее плач. Все, что я мог сказать, было:« Прости, прости, детка, прости ». Как мать, вы никогда, никогда, никогда не забудете. В течение этих 50 лет все, что я делала, это пыталась научиться жить с этим. Я не знала, была ли она голодна, жива ли, была ли она счастлива, если бы она была удочерена «.
Общение с Райтом действительно было эмоциональным переживанием для Муди, и некоторые из этих чувств означали преодоление глубокой боли, сказала она.
«Когда я узнал, что это моя дочь, в тот момент я как будто рожала», — поделился Муди.«Из-за того, что я потерял ноги, я лежал на полу в позе эмбриона, кричал и плакал. Я не знал, насколько глубока эта дыра».
Муди (слева) со своей партнершей по фильму Терезой Мерритт в сериале «Это моя мама» в 1974 году. Шоу было любимым сериалом Райта в детстве. Телевидение Уолта Диснея через Getty ImagesЧто касается Райт, то она также узнала нечто невероятное о своей матери: Муди снялась в одном из ее любимых телешоу с детства, «Это моя мама», ситкоме, который транслировался на ABC в середине 1970-х годов.
«Я вырос, наблюдая за мамой по телевизору, и даже не подозревал об этом», — сказал Райт. «Это моя мама» — это был наш телевизор, который мы обязательно должны посмотреть. Мы все сели и смотрели «Это моя мама» каждую неделю, и кто знал? Понятия не имею … А это моя мама! »
Муди сказала, что надеется, что история ее семьи вдохновит других в этот День матери.
«Жизнь иногда полна сюрпризов, так что держитесь там независимо от обстоятельств», — сказал Муди. «Будьте открыты для чудес, открыты для сюрпризов и сохраняйте веру.
Что значит воспитать духовного ребенка?
За последние несколько лет все больше проводилось исследований о связи между психическим и физическим здоровьем. Здесь и сейчас рассматривает внимательность и ее черты любопытство и сочувствие могут повлиять на форму нашего мозга. Сегодня мы рассмотрим другой аспект этой связи: духовность.
Исследования показывают, например, что дети, которые имеют позитивное активное отношение к духовности, на 40 процентов реже употребляют и злоупотребляют психоактивными веществами. и страдают депрессией на 60 процентов реже, чем другие подростки.Также есть различия в строении мозга.
Лиза Миллер , директор Программы клинической психологии Колумбийского университета, в своей новой книге «Духовный ребенок: новая наука о воспитании для здоровья и процветания на протяжении всей жизни» использует результаты этого исследования в сочетании с его личными наблюдениями.
Духовность, говорит она ведущему Робину Янгу, относится к отношениям ребенка к высшей силе, будь то природа, Бог, вселенная или даже дерево. Ключ в том, что сила занимает ведущее и активное место в повседневной жизни ребенка.Она также предупреждает, что религия без духовности может иметь противоположные и негативные последствия.
Робин встретился с Лизой Миллер в храме Бет Элохим в Уэлсли, штат Массачусетс, чтобы обсудить, что значит воспитывать духовного ребенка. После их интервью Ной Аронсон, композитор храма, исполнил эту безымянную композицию, вдохновленную беседой. В конце вы слышите голос раввина Джоэля Сизенвайна:
Отрывок из книги: Духовное дитя
ПРАВО РОЖДЕНИЯ
Создан для духовности
Мы стоим, болтаем у наших внедорожников и гибридов, полдюжины мам и пап смотрят как наши четвероклассники заканчивают тренировку по футболу.Мы рады видеть друг друга. Родители товарищей по команде моего сына — потрясающие люди: добрые, преданные своим детям, щедрые на время и энергию в качестве волонтеров в обществе. Наш разговор, как обычно, проходит через плотный график каждого, который в основном организован вокруг насыщенной жизни наших детей. Даже у самых младших братьев и сестер есть дошкольные и постоянные игры или дневные уроки иностранных языков, танцев, скрипки или фортепиано. Эти матери и отцы полны решимости дать своим детям конкурентное преимущество в школе и в жизни.Мы все хотим, чтобы наши дети полностью раскрыли свой потенциал, и мы смотрим, чтобы определить области их способностей и природных сил, чтобы мы могли активно поддерживать их способности.
Мы все хотим, чтобы наши дети полностью раскрыли свой потенциал, и мы следим за тем, чтобы определить области их способностей и природных сил, чтобы мы могли активно поддерживать их способности. Мы хорошие родители, любящие родители, родители с самыми высокими намерениями и непоколебимой приверженностью. Наши разговоры, как правило, сосредоточены на том, как мы можем подготовить наших детей к успеху в школе или в команде, или на их академических или других достижениях.Мы заботимся об их социальной жизни, от игр до выпускных вечеров, и мы тренируем их изо дня в день в надежде, что они найдут хороших друзей, будут ладить со своими сверстниками и сделают правильный шаг, когда наступит момент, требующий лидерства. . Мы хотим, чтобы они были эмоционально стойкими и стойкими, знали счастье и умели преодолевать неудачи, чтобы научились справляться с большими чувствами, такими как гнев и разочарование. Когда они не получают то, что хотят, мы надеемся, что они смогут успешно установить новый курс, перенастроить, «сбросить» и продвинуться вперед, чтобы добиться успеха.
Есть некоторое беспокойство по поводу вступительных экзаменов или вступительных экзаменов в отборные школы или программы, от дошкольных учреждений и программ по уходу за детьми до старших классов и колледжей. Мы также осознаем психологическую нагрузку на детей, которые находятся вне расписания и находятся под постоянным давлением, и мы хотим сохранить детство как радостное, интересное и беззаботное время. Развитие наших детей значит для нас все. Мы читали книги и слушали их учителей. Мы знаем, что этот период становления является эпицентром возможностей, поэтому мы продолжаем двигаться вперед.
В конце концов, как и у всех родителей, у нас есть надежды и скрытые ожидания. С момента рождения наших детей мы представляем себе самих себя в будущем. Наши надежды на нашего ребенка — молодого взрослого, которым он или она вырастет, — определяют все, что мы чувствуем, думаем и делаем как родители. Если наш ребенок бросает пористый мяч, мы надеемся — а может быть, мечтаем — о Далласских ковбоях. Умное открытие в игровой комнате превращается в видение нашего будущего изобретателя или предпринимателя. Любовь к книгам порождает образы будущего ученого или писателя.Мы представляем наших маленьких детей образованными, страстными взрослыми, которые добились успехов в школе, спорте или на сцене и использовали их как путь к возможностям, чтобы любить и быть любимыми, иметь замечательных друзей и всеми способами наслаждаться хорошей жизнью и карьера. Мы смотрим на булькающего ребенка или отважного малыша с любовью и с двадцатилетней траекторией устремлений.
Мы не просто говорим и мечтаем, мы также планируем и действуем исходя из наших лучших намерений. И все же во всех этих разговорах, тщательно продуманных графиках внеклассных занятий и высоких чаяниях часто упускается из виду самый важный из всех ингредиентов, единственное, что, как показала наука, надежно предсказывает достижение, успех и процветание: духовное развитие ребенка.Здесь важно найти момент, чтобы точно определить понятие «духовность», как я использую его в этой книге, и поскольку оно существует как решающее измерение духовности в науке:
Духовность — это внутреннее чувство отношения к высшей силе, которая любящий и руководящий. Слово, которое мы даем этой высшей силе, может быть Бог, природа, дух, вселенная, создатель или другие слова, которые представляют божественное присутствие. Но важным моментом является то, что духовность охватывает наши отношения и диалог с этим высшим присутствием.
Духовное развитие, как я определяю его как ученого и использую этот термин в этой книге, — это рост и развитие нашей врожденной духовности как одной из наших многочисленных способностей к восприятию и интеллекту, от вкуса и осязания до навыков критического мышления. Духовное развитие — это изменяющееся выражение этого природного актива с течением времени, когда новые слова, объяснительные модели и идеи — будь то теологические, научные или семейные взгляды — позволяют нам почувствовать (или не почувствовать) часть чего-то большего и испытать взаимодействие двух отношения с направляющей и, в конечном счете, любящей вселенной.
Точное воплощение этой трансцендентной вселенной — другая сторона двустороннего духовного разговора — принимает множество различных форм и имеет много разных имен. Оно может принимать форму духа, природного мира, Бога или чувства единства с миром, большим сообществом, частью которого мы являемся. Этот двусторонний духовный диалог может включать или не включать религию. Связь может возникать в медитации или йоге или в чем-то столь же простом, как отношения вашего ребенка с домашними животными, дикими животными на заднем дворе или любимым деревом.Естественная духовность — это прямое чувство прислушивания к сердцебиению живой вселенной, единения с этим видимым и невидимым миром, открытого и непринужденного в этой связи. Духовность ребенка предшествует языку, культуре и религии и превосходит их. Для детей это так же естественно, как их увлечение бабочкой или мерцающим звездным ночным небом. Однако, как родители, мы играем важную роль в духовном развитии нашего ребенка, так же как мы играем важную роль во всех других аспектах развития нашего ребенка.
Наука теперь говорит нам, что эта духовная способность является врожденной, фундаментальной для человеческой конституции, центральной в нашей физиологии и психологии. Духовность связывает мозг, разум и тело. Как мы вскоре увидим, эпидемиологические исследования близнецов показывают, что способность к прочувствованным отношениям с трансцендентным любящим присутствием является частью нашей врожденной природы и наследственности: биологически основанный, идентифицируемый, измеримый и наблюдаемый аспект нашего развития, во многом как речь или когнитивное, физическое, социальное и эмоциональное развитие.Однако, в отличие от этих других линий развития, дети рождаются полностью свободно владеющими этим первичным невербальным измерением знания. Им нужно время, чтобы развить кругозор когнитивного, лингвистического и абстрактного мышления, но маленьким детям не нужно изучать «как» или «что» в духовной вовлеченности. Птица и цветок, лужа и ветер, снежинка или садовый слизняк: вся природа говорит с ними, и они откликаются. Улыбка, нежное прикосновение, неописуемая связь между ребенком и родителем, которую науке еще предстоит полностью объяснить, — все это также глубоко говорит им.Духовность — это язык этих моментов, трансцендентный опыт питательной связи. Духовность — это право нашего ребенка по рождению. Мы поддерживаем их развитие, когда читаем с ними, разговариваем с ними, поем и играем с ними, кормим и купаем их и поощряем их. Наука теперь показывает, что то, как родители поддерживают духовное развитие ребенка, во многом зависит от того, как ребенок вырастает в этот богатый духовный потенциал.
Одна замечательная черта нашей группы родителей-футболистов заключается в том, что мы разные, родом из многих стран, разных культур: Индии, Великобритании, Мексики, Аргентины, Южной Кореи, Китая и других Соединенных Штатов.Мы также духовно разнообразны: христиане, индуисты, евреи, мусульмане, буддисты и духовные, но не религиозные. Когда в наших дискуссиях возникают идеи духовности или религии, у нас есть хороший диапазон. Мы слышим друг о друге о долгожданных семейных праздниках, таких как Рождество, Рамадан, Пасха и Дивали, которые собирают поколения и большую семью за обеденным столом или на особом молебне. У некоторых из нас в семьях есть несколько религиозных традиций, и они их все чтят; другие празднуют светскими способами.
Среди этого разнообразия нас поражает поразительное сходство в том, как наши дети переживают как прекрасные, так и трудные стороны жизни. Независимо от религиозной или духовной ориентации, родители мгновенно распознают в своих детях то, что я бы назвал по своей сути духовными качествами — их открытость, любопытство и любовь; их непосредственный инстинкт откликнуться от всего сердца. Они часто проявляются в том, как дети взаимодействуют с младенцами или старшими членами семьи, с домашними животными или существами, которых они находят в природе, в их творческой искре с друзьями или, возможно, в том, как они придумывают добрые или щедрые вещи, которые они могут сделать для Помогите или удивите кого-нибудь:
«Когда я устаю от тяжелого дня, мой сын подходит, улыбается и дает мне то, что он называет« энергетическими объятиями ».«
» Мой ребенок может определить, когда наша собака напугана, и он пойдет с ней и утешит ее — это так нежно смотреть ».
« Мой отец может быть таким грубым и раздражающим — это сводит меня с ума. Но когда он с моими детьми, они, кажется, не возражают. Мне даже сказали: «Вот такой дедушка; это нормально ».
Наука последних пятнадцати лет исследует эти универсальные духовные качества и показывает, что у детей и подростков естественная духовность возникает вместе с другими фазами развития в соответствии с той же биологической временной шкалой.То, что мы слышим на футбольном поле и находим в представленных там семьях, — это микрокосм того, что исследователи находят в ходе изучения духовности у детей и семей по всему миру: духовность является врожденной и возникает синхронно с биологическими часами детства и подростковый рост и развитие. Как и в случае с другими аспектами физического, когнитивного, социального и эмоционального развития вашего ребенка, духовные способности процветают в свете вашего внимания и поддержки.
Запрограммирован на духовность: используйте или потеряйте
Духовность — это огромный неиспользованный ресурс в нашем понимании человеческого развития, болезней, здоровья и исцеления.В частности, исследования в области медицины и психологии показали, что люди с развитой духовностью меньше болеют, становятся более счастливыми и чувствуют себя более связанными и менее изолированными. В контексте болезни люди с развитой духовностью демонстрируют положительный эффект в плане устойчивости и исцеления. Мы полностью углубимся в эти открытия в следующих главах, но короче говоря, эмпирические данные показывают, что естественная духовность существует внутри нас, независимо от религии или культуры; это так же основа для нашего образа, как эмоции, темперамент и физические чувства; а преимущества естественной духовности значительны и измеримы.Кроме того, исследования показывают, что естественная духовность, если она поддерживается в детстве, подготавливает подростка к решающим задачам развития в этом возрасте. При поддержке в подростковом возрасте естественная духовность углубляется и может стать важным ресурсом для здоровья и исцеления во взрослой жизни.
Откуда мы знаем? Как ученые, мы ищем доказательства из множества источников. Например, мы определили генетический вклад с помощью тщательного исследования, предназначенного для его точного определения. При нейровизуализационном сканировании мы обнаружили синхронизацию областей мозга при духовной или созерцательной практике.С точки зрения развития, мы ищем параллели между духовностью и другими путями развития (биологическими, психологическими, эмоциональными), которые уже давно поняты.
Используя классический дизайн исследования близнецов, чтобы отделить природу от воспитания, и взяв данные почти двух тысяч близнецов из реестра близнецов Вирджинии, генетико-эпидемиолог Кеннет Кендлер показал, что существует значительный генетический вклад в духовность. Это открытие многократно повторялось на разных выборках близнецов.Нейробиологи, в том числе Эндрю Ньюберг и Марио Борегар, опубликовали множество научных рецензируемых статей о нейронных коррелятах значимого духовного опыта, личной молитвы, осознания высшей силы, мистического опыта и конфронтации с символами добра и зла, выявленных с помощью функциональной МРТ ( фМРТ) — нейровизуализация, которая измеряет активность мозга по кровотоку в определенной области. Отслеживая кровоток, эти ученые составили нейровизуализационную дорожную карту мозга, которая раскрывает неврологический дизайн, с помощью которого люди испытывают духовность.
С точки зрения развития, время изменения духовности развития в точности совпадает со временем других форм развития и кажется взаимосвязанным; она возникает вместе с вторичными половыми характеристиками, абстрактным когнитивным развитием, таким как мета-познание и создание смысла, и наступлением фертильности. Это было центром новаторских исследований в моей лаборатории, исследований, в которых мы отслеживали развитие естественной духовности и ее защитные эффекты с детства через подростковый возраст и до наступления взрослой жизни.
Совпадение доказательств очевидно. Итак, резюмируем: биологически мы запрограммированы на духовную связь. Духовное развитие — это биологический и психологический императив от рождения. Естественная духовность, врожденная духовная сонастроенность маленьких детей — в отличие от других линий развития — кажется, начинается целиком и полностью. По мере роста ребенка естественная духовность интегрируется со способностями когнитивного, социального, эмоционального и морального развития, а также с физическими изменениями, чтобы создать более сложный набор оборудования, с помощью которого можно испытать трансцендентность и духовность.В конечном итоге, если духовность поддерживается и интегрирована с этими другими аспектами развития, она поддерживает ребенка в трудном подростковом возрасте.
Как это выглядит в реальной жизни?
Вернемся к футбольному полю для быстрого сравнения. Ваш ребенок рождается со способностью к физическим движениям, что свидетельствует о развитии мелкой и крупной моторики. Мы ясно видим это, когда наш ребенок переходит от качания ног и сдергивания носков к тому, чтобы взять одну малину и раздавить ее большим и указательным пальцами.Следующее, что мы узнаем, она ползет, потом тянется, затем бежит и прыгает, а затем переодевается в футбол (или гимнастику, балет или тхэквондо). Все это время ее мускулатура, сила и выносливость растут; она учится грамотно передвигаться по полю, изучает навыки и язык, необходимые для игры со своими товарищами по команде, чтобы понимать тренера, отвечать на указания тренера и призывы своих товарищей по команде на поле. Она развивает уверенность, чтобы задавать вопросы, которые приходят ей в голову, поскольку ее собственный опыт углубляет ее образ мышления и участие в поле и на практике.Она оттачивает свои навыки, в том числе интуитивные навыки распознавания многих нематериальных, невысказанных аспектов футбола и своей жизни как футболиста. В конце концов, она не только осознает лучшие навыки в своей области, но и видит еще более широкую картину взаимосвязанности. Должен ли я сегодня поздно ложиться спать и смотреть телевизор с друзьями? Нет, если я хочу выспаться, чтобы в завтрашней игре проявить себя как можно лучше и не подвести команду. Это полностью интегрированное «знание» информирует ее технически и спортивно, но также социально и эмоционально, вплоть до того, как она думает об игре и своем вкладе в команду, и как она видит эту часть себя в контексте своей большой жизни.Все это формируется ее постоянным внутренним диалогом и ее взаимодействием со всеми нами: тренером, товарищами по команде, семьей, сверстниками и сообществом.
Духовные способности нашего ребенка также процветают при поддержке и поощрении, чтобы стать сильным и интегрироваться с остальным этапом своего развития. Этот процесс интеграции также формируется ее внутренним диалогом и взаимодействием с родителями, семьей, сверстниками и сообществом. Практика есть повсюду, и это происходит каждый раз, когда она разговаривает с нами о больших и малых жизненных вопросах, таких как смысл и цель, быть хорошими людьми, как относиться к другим, что значит быть сочувствующим и сострадательным и почему нам нужно заботиться о Земле и окружающей среде.
Как родители, мы можем применить эти идеи на игровом поле повседневной жизни и показать нашим детям, как мы живем, и выражаем духовные ценности в повседневном взаимодействии с другими людьми, с животными, с природой, с нашей собственной внутренней жизнью и с жизнью ума и больших идей. Мы можем брать наших детей исследовать священные места и пространства: молитвенный дом, святилище, спрятанное в больнице, гору или реку. Мы можем поощрять (и моделировать) акты широкой любви и доброты. Это исследование развивает духовное знание и настройку, чувство духовного измерения, которое всегда присутствует и глубже, чем поверхностные атрибуты, и выше, чем соревновательные и материалистические приоритеты.Поддерживаемая этим исследованием, продолжающимся разговором с нами и своим собственным внутренним духовным диалогом, она продолжает определять, что такое духовность и каково ее путешествие.
Без поддержки и поощрения для продолжения развития этой части себя духовное развитие детей ослабевает под давлением культуры, которая постоянно заставляет их чувствовать, что их осуждают и заставляют действовать, и которая приучает их оценивать других таким же образом. Наша культура не обязательно приветствовала духовность и ее вопросы.Наш преимущественно материалистический, наполненный средствами массовой информации мир, работающий круглосуточно и без выходных, не приспособлен для интроспективного мышления, связанного с духовным размышлением. Нас заставляют заполнить время простоя продуктивной деятельностью, и мы часто чувствуем себя обязанными заполнить любой тихий момент развлечениями. Так мы живем и моделируем для наших детей.
Беспокойство, амбивалентность, антипатия: поколение настороженных родителей
Однажды утром во время посещения школы я вышла в коридор, чтобы проверить, не появились ли в последнюю минуту, прежде чем начать свою презентацию.Меня пригласили поговорить с родителями на тему духовной науки. Одна мать стояла в коридоре немного поодаль, и я спросил, не ищет ли она эту комнату. Она улыбнулась и представилась, но явно не решалась войти в дверь. Она сказала, что только что отвезла детей в школу, когда вспомнила, что видела листовку для выступления.
«Знаешь, я не планировала приехать», — сказала она с намеком на извинения. «Приятно познакомиться, и я не хочу показаться грубым, но я просто , а не религиозный.Я очень духовный, духовный, но не религиозный «.
Я слышу те же колебания и объяснения от многих родителей, что свидетельствует о широком изменении религиозной и духовной жизни в Соединенных Штатах. Национальные исследования показали количество американцев тех, кто не отождествляет себя с какой-либо религией, выросло за последние годы так, что примерно пятая часть населения в целом — и треть взрослых в возрасте до тридцати лет не принадлежали к какой-либо религии по состоянию на 2012 год, что является самым низким показателем за почти три поколения с тех пор, как исследователи начал отслеживать цифры.В то же время опросы также сообщают о заметном росте популяции взрослых, которые классифицируют себя как «духовные, но не религиозные» или которые описывают свою религию как «ничто конкретное», но верят в Бога или универсальный дух. Исследование, проведенное институтом Фетцера в 2010 году, показало, что 60 процентов взрослых заявили, что теперь они более духовны, чем пять лет назад.
Недавний опрос Gallup показывает, что более 90 процентов американцев молятся и верят в абсолютного Творца. Опрос журнала Parents , проведенный в 2007 году компанией Beliefnet, показал, что 90 процентов родителей постоянно «говорят с детьми о Боге или высшей силе», две трети говорят о благодати во время еды, 60 процентов молятся в течение дня и половина молятся. перед сном с ребенком.Опрос Barna Research Group в Вентуре, штат Калифорния, показал, что 85 процентов родителей считают своей работой учить своих детей духовности.
Тем не менее, помимо этой ясности в отношении духовной жизни, тот же опрос журнала Parents показал, что родители сталкиваются с проблемами духовного воспитания, которые 33% объясняют «общим отсутствием поддержки общества», 25% — «конфликтом между практикой и повседневной жизнью». »и на 24% из-за« плотного графика ». Когда дело доходит до плавности соответствия между двумя родителями по духовному развитию своих детей, 50 процентов чувствуют себя «синхронно», еще 25 процентов говорят, что они «синхронизированы, но это борьба», а четверть родителей считают, что цели пересекаются. , поэтому они болтают, спорят или уходят из темы.Опрос Barna также показал, что за неделю до опроса большинство родителей не открывали и не направляли обсуждение духовности со своим ребенком (младше тринадцати лет).
Я прочитал эти опросы, чтобы предположить, что часто в самих родителях есть сильная духовная жизнь и любящее намерение воспитывать духовных детей. Тем не менее, в нашей культуре нет четкого и определенного понимания места духовности в развитии детей и подростков.
За почти два десятилетия моих бесед с родителями о духовном развитии — их детей или их собственного — я обнаружил, что независимо от того, идентифицируют ли родители себя как религиозные, духовные, но не религиозные, нерешительные или действительно находящиеся где-то в духовном континууме, они не знают об исследованиях. о врожденной духовности своего ребенка.Многие не знают, как помочь своим детям духовно развиваться. Глубокая амбивалентность. Проблемы обычно возникают по нескольким, иногда частично совпадающим причинам: когда родители не уверены в своих чувствах относительно духовности, когда у одного или другого был негативный опыт, связанный с религией, когда они были молоды и не хотят подвергать своих детей чему-то подобному, или когда сложности, связанные с религиозной принадлежностью, создают напряженность в паре или расширенной семье.
«Это зависит от того, как вы определяете духовность и что именно она означает», — говорит Марси, мать Эйдена, трех лет. «Кажется, что« все идет »- духовность — это все, что отличается от физического, более конкретного царства». Духовные размышления Марси включали вопрос о том, является ли ее сын «просто случайностью, основанной на конкретной сперме и конкретной яйцеклетке, которая встретилась, и всех клетках, которые они создали, или же есть некая жизнь, душа, дух, который вошел бы в его Независимо от тела? »Я не решил этого, но я думал об этом экзистенциальном вопросе.
Родительство не решает экзистенциальных вопросов для большинства родителей — оно только углубляет их. Мать пятилетней дочери поделилась со мной: «Я не совсем уверена, как я понимаю духовность в своей собственной жизни, но я понимаю Желаю, чтобы был Бог и были небеса, потому что я ненавижу мысль о том, что моя дочь когда-либо будет страдать или причинять боль. Таким образом, отцовство не дало мне веры там, где ее не было, но сделало меня более осознанным и философским в отношении некоторых экзистенциальных вопросов и реалий.
Другие родители описывают целый ряд переживаний и чувств: свою веру, сомнения, удивления и пожелания в отношении своих детей, которых они могут или не хотят направлять на определенный духовный путь. Ссоры также возникают из-за разногласий с партнером или другими людьми. В отчете Форума по религии и общественной жизни исследовательского центра Pew Research Center за 2009 год сообщается, что более одного из четырех (27 процентов) взрослых американцев, состоящих в браке или живущих с партнером, находятся в религиозно смешанных отношениях.Если включить людей из разных протестантских конфессиональных семей — например, брак между методистом и лютеранином, — почти четыре из десяти (37 процентов) пар являются смешанными по религиозному принципу. Это исследование показало, что люди, не принадлежащие к определенной религии, с наибольшей вероятностью (65 процентов) имеют супруга или партнера с другим религиозным происхождением. Часто родители происходят из семей, в которых религиозные традиции были другими или отсутствовали. Согласно опросу YouGov 2010 года, проведенному по заказу автора Наоми Шефер Райли, 45 процентов браков в период с 2000 по 2010 год заключались между членами разных вероисповеданий и конфессий.Это более чем вдвое по сравнению с 1960-ми годами, когда только 20 процентов браков были межконфессиональными.
Итак, амбивалентность и напряжение сильнее, чем когда-либо, и родители борются. Вопросы, которые я слышу, демонстрируют глубокую заботу о духовном развитии своих детей, но также и их собственный конфликт или заблуждение относительно того, как справиться с этим честно, ответственно и с любовью.
«Кажется неправильным выбирать одну для нее или выставлять одну наивысшую цену. Как нам понять, какую из наших религий выбрать для воскресной школы и какие убеждения мы ей прививаем?»
«Он ходил в церковь со своим другом, и теперь это то, что он хочет делать — он хочет продолжать! Но у нас совсем другая система верований.«
» У меня не было хорошего опыта с организованной религией, когда я был ребенком, и я не хочу этого для своего ребенка. Но я не хочу, чтобы у моего ребенка ничего не было ».
« Я не верю в Бога, но мой сын спрашивает об этом ».
Даже родители, которые уверены в духовности, не уверены, как лучше передать это своим «Я хочу, чтобы у них были не только хорошие нравы, но и чтобы они знали, что есть высшая сила, которой они должны подчиняться, а не только я», — сказала мать троих детей семи, десяти и четырнадцати лет. .«Я хочу, чтобы они знали, что знает кто-то другой, даже если я не знаю».
Мать двоих детей в возрасте одного года и четырех лет изо всех сил пыталась примирить свой религиозный идеал безусловной любви с повседневной заботой о маленьком ребенке.
«Христос просто любит нас безоговорочно и прощает нам наши грехи, и поэтому, конечно, если Он может это сделать, не могу ли я помочь своему сыну увидеть те же аспекты жизни? И если я могу это сделать — любить безоговорочно, — тогда затаить обиду на то, что он пролил молоко на стол, кажется несущественным.Родительство делает вашу духовность более очевидной, поскольку вы действительно гуляете и говорите, или это всего лишь слова? Итак, вы знаете, это борьба ».
Даже если отцы или матери не уверены в своей собственной позиции, они знают, что становление родителями повлияло на их отношение к духовности; это заставило их думать, тосковать, любить более глубоко. «Я не так духовна, как хотела бы быть, но мне определенно кажется, что она есть», — сказала мне будущая мать. -Может быть, если бы я был на месте, я бы смог лучше это объяснить.Но он определенно кажется большим, чем я, и это все, что я могу сказать ».
Практические аспекты действий в соответствии с благими намерениями в отношении духовности или религии могут казаться невероятно сложными, особенно когда мама и папа придерживаются разных религиозных взглядов». Это было действительно важно для я и моя семья должны крестить ее, — говорит Дафна, мать Юлии. — Мой муж атеист. Он не верит ни в Бога, ни в религиозные структуры, поэтому здесь возникла некоторая напряженность. Я думаю, что материнство сделало меня немного более духовным, может быть, менее религиозным, но более духовным », — говорит она, добавляя, что с тех пор, как она стала родителем, теперь ей кажется более вероятным, что божественное присутствие существует« где-то там ».
Разница между ее взглядами на религию и ее мужем также делает Дафни особенно чувствительной к необходимости уважать собственный духовный путь каждого человека, особенно своего ребенка. Как вы это делаете? Как вы ведете ребенка и как не подавляете его полностью своими собственными представлениями о мире? »
Родители не одиноки со своими вопросами или не знают, что им делать. Мы все хотим, чтобы наши дети были свободными, чтобы следуйте их сердцам во всех сферах. Воспитание — трудное дело, а духовность — трудная тема, которую нужно решить с меньшими ресурсами, если вы сами не справитесь с ней.Это вопрос, который так срочно задают многие родители: Что мне делать и как мне это делать? Как сказала мама Эйдена выше, после того, как она поделилась своим собственным статусом духовно «нерешительной», что бы она ни чувствовала по этому поводу до рождения детей, материнство только усилило это. «Раньше у меня были вопросы, о которых я думала тут и там, — сказала она, — но теперь они стали более реальными».
Духовность — основа процветания
Давайте на мгновение вернемся к тому образу, который у вас есть, о вашем ребенке, выросшем, чтобы быть всем, чем он или она может быть, сияющей звездой на страстном пути.Биотехнологический предприниматель, врач, юрист, генеральный директор или активист, звезда спорта или кино, лидер. В этой предполагаемой успешной жизни ваш ребенок, вероятно, не борется с тревогой или злоупотреблением психоактивными веществами. Когда вы представляете своего взрослого ребенка, не возникает темной и болезненной частной депрессии. Никаких трагических потерь и непреодолимых неудач. Мы, родители, так сильно хотим глубокого внутреннего мира и счастья для наших детей, что предполагаем это, когда представляем себе наши надежды и чаяния на их будущее. Мы предполагаем жизнь достижений, в которой есть радостное и целеустремленное ядро.Мы предполагаем, что какое-то обоснованное чувство самих себя обеспечивает прочный якорь в мире, который для них в первую очередь счастлив и удовлетворен, с неизбежными ударами, но в целом полный любви и связи с другими людьми.
Если глубже заглянуть в образ будущего вашего ребенка, из чего состоит это радостное и приносящее удовлетворение ядро? Глубокая любовь и поддержка со стороны семьи. Хорошая мораль. Любопытство. Быть здоровым, чувствовать себя комфортно в этом мире и быть готовым учиться. Теперь, почти двадцать лет научных исследований показывают, что есть нечто большее: близкое, устойчивое осознание двусторонних отношений с любящей и руководящей высшей силой, открывающей ощущение живого духовного мира.Называете ли вы эту высшую силу духом, или вселенной, или природой, или чем-то еще, именно через эти отношения дети и молодые люди ищут ясности или руководства во время сложных жизненных этапов или открытий возможностей. В процессе развития ребенка эти динамичные двусторонние отношения составляют основу духовной жизни.
Какое бы будущее мы ни представляли для нашего ребенка, без духовного развития на картинке не хватает полного измерения. Это верно не только на том, что мы можем считать самым абстрактным уровнем веры, но также и на биологическом, даже на клеточном уровне.И именно здесь в последние годы наука становится все более интересной, проливая свет на аспекты духовной связи, которые были вне нашего понимания с незапамятных времен.
Сегодня у нас есть научно обоснованные исследования и технологии визуализации, которые показывают влияние духовной вовлеченности на мозг, разум и тело. В сканированных изображениях и данных мы теперь можем видеть разницу в структуре и функциях мозга у людей, для которых духовность является ведущей ногой в жизни, по сравнению с теми, для кого духовность не является сильной стороной.Например, у духовно настроенного человека мы видим процветающие, здоровые, толстые участки мозга именно там, где, например, в случае депрессии, мы ожидали бы увидеть более тонкий мозг. Кроме того, перед лицом стрессовых событий сильная личная духовность регулирует наш уровень кортизола, гормона стресса, который при нерегулируемом или постоянно высоком уровне действует на мозг и тело и замедляет рост детей.
* * *
Именно эту взаимосвязь мы наблюдаем в исследованиях, которые показывают, что духовность оказывает явное влияние на наше психическое здоровье и благополучие.С точки зрения психического здоровья и благополучия духовность связана со значительно более низким уровнем депрессии, употребления психоактивных веществ и злоупотребления ими, а также со стремлением к риску. Это включает в себя сексуальный риск у молодых людей и заражение ЗППП, а также поиск острых ощущений, быстрое вождение и физические опасности, особенно у мальчиков. Ни один другой профилактический фактор, известный науке и медицине, не имеет такого широкого и мощного влияния на ежедневные решения, которые влияют на здоровье и благополучие.
Другие исследования, сравнивающие модели мозговых волн монахов во время медитации с моделями самопровозглашенных духовных людей, обнаружили, что энергия, выделяемая мозгом духовно занятых людей, когда просто отдыхает с закрытыми глазами, имеет ту же длину волны, что и у монаха во время отдыха. медитация.Похоже, что их заданная точка или внутреннее состояние покоя мозга становится ярким и мирным состоянием трансценденции.
Сопутствующие исследования в области позитивной психологии показывают, что духовное развитие связано с положительными эмоциями и качествами процветания, которые включают чувство принадлежности, оптимизм, возвышенность и связь с «чем-то большим», придающим жизни цель и смысл. В науке нет ничего так глубоко связанного с благополучием и успехом наших детей.
Наука составляет курс через два десятилетия
Наука, полученная в результате многих лабораторий и исследователей, демонстрирует, что духовность является врожденной, что это способность, которая растет с вниманием и может быть подавлена из-за пренебрежения, и что ей нет замены. Чтение о катании на велосипеде не заменяет катание на нем. Никакие навыки игры на футбольном поле не помогут вашему ребенку сдать тест по математике. Невозможно заменить духовное развитие, но есть много разных способов поддержать и воодушевить его.А без этого сильный потенциал развития ребенка снижается.
Новые исследования также выявили дугу развития личной духовности и ясно показывают различия между первым и вторым десятилетиями жизни, а также моменты, которые имеют особое отношение к ребенку или подростку. Мы подробно рассмотрим эти этапы в следующих главах, но вкратце мы видим, что формирующее первое десятилетие жизни — это период естественного духовного осознания, когда духовная дорожная карта начинает развиваться — неврологически, психологически и воплощается в повседневной жизни. .
Подростковый возраст представляет собой крещендо, период «всплеска» духовного развития, точно так же, как половое созревание вызывает всплеск во всех других аспектах физического, когнитивного, социального и эмоционального развития вашего подростка. Эта подготовленная внутренняя среда создает тигель для духовного роста и понимания, а также для познания себя как духовного существа. По мере того, как подростковый возраст дает вашему подростку новую мотивацию стать самим собой, он может вернуться к духовным путям из детства, которые теперь открыты для новых, более значимых исследований.Например, опыт близости к природе или животным в детстве может привлечь подростка к более осознанному взаимодействию с природой как способу соединиться со своей внутренней жизнью духовного диалога и, возможно, исследовать природу как призвание к работе всей его жизни. .
В общих чертах мы видим путь от врожденного и фундаментального духовного знания (первое десятилетие) через путешествие вовлечения вовне в мир других в семье, сообществе и культуре (второе десятилетие). В этом путешествии возникает задача интегрировать новые уровни опыта, информации и понимания с врожденным чувством связи с «чем-то большим».«Все это происходит одновременно, поскольку язык, познание, эмоциональный диапазон, физические возможности, а также слуховое и сенсорное развитие постоянно меняют способность ребенка взаимодействовать с этим внешним миром, взаимодействовать с ним и формироваться им. Духовность на самом деле является сильной стороной. Организационный принцип для всех других аспектов развития вашего ребенка.
Мы все склоняемся, чтобы поддержать наших детей, когда они растут в их способностях к чтению, письму, математике, спорту и критическому мышлению — навыкам, которые укрепляют их в мире повседневных идей и мероприятия.Но делаем ли мы то же самое для их духовности? Слишком часто мы отступаем или активно отговариваем их от самосовершенствования своей духовной сущности, по сути, уводим их от исследования. Среди наиболее распространенных способов, которыми мы останавливаем духовное развитие наших детей, есть то, что я называю «семью избеганиями». Мы отключаем наших детей, когда мы:
1. Игнорируем их духовное пробуждение, вопросы и переживания. Ваш голос делает переживания реальными для вашего ребенка; если ребенок не слышит, как родитель обсуждает какую-либо тему, то ребенок считает, что эта тема не важна.
2. Отрекаться от своей духовной реальности. Однозначное негативное заявление о духовном опыте вашего ребенка может помешать его исследованию, потому что оно сигнализирует вашему ребенку, что его духовный опыт не является частью родительско-детской связи.
3. Не поощряйте духовное открытие. Негативная реакция на духовное исследование вашего ребенка — это упущенная возможность, момент, когда вы могли, но не смогли поддержать нежную, уязвимую и зарождающуюся духовность вашего ребенка.Вам не обязательно соглашаться со своим ребенком — вам просто нужно быть заинтересованным, любопытным и открытым для его исследований.
4. Кэш-вопросы. Вопросы ребенка стимулируют рост. Ответы «Я не знаю» или «Я не знаю, и никто другой тоже» часто заканчивает обсуждение. Ваш ребенок слышит, что духовность недостойна стремления и что она не занимает центральное место в повседневной жизни.
5. Основывайте привязанность или дисциплину на основе ценностей, основанных на результатах, которые не совпадают с духовными ценностями безусловной, безусловной любви, принятия и любящего руководства.
6. Не обращайте внимания на потребность в духовно поддерживающем сообществе, в котором дети могут раскрыть свою идентичность и быть принятыми и оцененными за их духовное «я».
7. Игнорируйте признаки того, что у сообщества есть карательные или другие устаревшие ценности соответствия, которые искажают духовные ценности в угоду догме.
Прекращение духовного развития создает разрыв в развитии, почти такой же, как у ребенка, который на три класса выше своих сверстников по математике и естественным наукам, но при этом сильно отстает от основных социальных и эмоциональных навыков.Обычно, когда мы видим, что ребенок борется с разрывом в развитии, мы пытаемся помочь: найти ему репетитора по чтению или математике, или поработать над социально-эмоциональными навыками, и как увидеть подсказки в выражении лица одноклассника, языке тела или тоне голоса. . Мы можем помочь ему научиться читать свои собственные сигналы, чтобы он мог лучше управлять своими реакциями на людей или ситуации, которые его вызывают. В школе или обществе не существует такого широкого понимания и восторженной поддержки, которые способствовали бы духовному развитию в детстве и юности.Мы склонны рассматривать детские трудности или ошибки как недостатки или ошибки, которые необходимо исправить, тогда как если бы мы смотрели на них как на проблемы духовного характера, наши ответы были бы совершенно другими и, возможно, гораздо более эффективными. Позвольте мне привести два примера:
Наркотики и алкоголь: кратчайшие пути к трансцендентности — это мертвый конец
Когда ребенок достигает подросткового возраста, необходимо проделать важную работу по индивидуализации, решив, что такое «я или не я», таким образом, чтобы обеспечить глубокое понимание Я, который является целостным, значимым и дает подростку направление.Эрик Эриксон, дедушка в психологии понятия подростковой индивидуации, подчеркнул, что подросток стремится найти внутреннее чувство последовательности, которое движет целью.
Индивидуация имеет решающее значение для установки нашего взрослого образа жизни, особенно в отношении наших внутренних привычек мысли и чувств. Привычки, которые мы начинаем в подростковом возрасте, часто сохраняются и во взрослой жизни — это касается физических упражнений, употребления наркотиков и алкоголя, а также духовности. В этом кратком окне развития обретает форму наш внутренний план, наша основная духовная карта и подход к миру.
Большинство вопросов типа «я или не-я» возвращаются к основному чувству смысла и цели, к природе нашего глубинного «я», к нашему подходу к работе и отношениям и даже к нашему пониманию конечной реальности. Это глубокие и важные вопросы, на которых подросток начинает строить свою личную духовность: представления о добре и зле, свое место в мире, смысл и цель своей жизни. Поскольку эта работа так важна и так важна для человека, духовная индивидуация лежит в основе всех других форм индивидуации.
У духовной индивидуации есть парадокс. Это изнурительно, но в высшей степени удовлетворяет, поднимает настроение и открывает разум. Поскольку дорога иногда бывает такой трудной и может быть очень темной, подросток часто тяготеет к духовным «ярлыкам». Употребление наркотиков и алкоголя может привести к мимолетному воздействию на подделку тех же переживаний, над которыми подростки работают в своей биологически ориентированной духовной индивидуализации: ясность, чувство спокойствия, чувство связи с другими подростками и любовь к большему миру. .
Эти ярлыки могут вызвать большие проблемы, если станут привычкой. Жажда духовного знания, связи с другими и большей вселенной, стремление к превосходству — все это можно мгновенно обнаружить после быстрого (и иллюзорного) решения проблемы употребления наркотиков или алкоголя.
Попав в пьянство, подросток мог возразить: «Это было безвредно; казалось, что мы все были одной большой счастливой группой». Или: «Я мог бы отпустить все свое давление и переживания по поводу колледжа, я мог бы просто им быть».
Без линзы духовного развития родители могли бы логически вернуться: «Разве вы не можете найти другие способы заниматься такими же видами спорта?» Или: «О чем ты думаешь? Если тебя арестуют, ты потеряешь шанс в колледже!»
Но, слушая ухом, натренированным на духовное развитие, мы можем услышать нечто иное.Вернитесь к словам подростка и на этот раз прислушайтесь к духовным потребностям, которые ложно удовлетворяются употреблением алкоголя. Ощущение «одной большой счастливой группы» звучит как желание соединиться и избежать изоляции. Освобождение от «давления и беспокойства», чтобы «просто быть» звучит как состояние покоя, которое приходит с осознанностью, медитацией или переживанием священного присутствия.
В исследовании духовной индивидуации, опубликованном в журнале Американской академии детской и подростковой психиатрии, мы обнаружили, что развитые личные отношения с Богом (выраженные в таких комментариях, как: «Я обращаюсь к Богу за руководством в трудные времена. , «или» Когда мне нужно принять решение, я спрашиваю Бога, что мне делать «) был очень защищен от поскальзывания от экспериментов с пристрастием к алкоголю и наркотикам.
Наши опубликованные результаты показали, что подросток с прочными личными отношениями с высшей властью, по сравнению с подростком без этого внутреннего источника духовности, на 70-80 процентов меньше склонен к употреблению тяжелых веществ или злоупотреблению психоактивными веществами. Никакой защиты, связанной с интенсивностью приверженности семейным религиозным традициям, не было. На самом деле религия помогла только тогда, когда подросток самостоятельно, работая в рамках своей веры, развил личные трансцендентные отношения.
Мы знаем, что многие взрослые попадают в программы реабилитации только после многих лет злоупотребления психоактивными веществами. Злоупотребление психоактивными веществами, начавшееся в подростковом возрасте, может быть началом десятилетий страданий; подростковый возраст — это окно риска на всю жизнь расстройства, связанного с злоупотреблением алкоголем и наркотиками, часто приводимое в движение неудовлетворенными духовными потребностями.
Побег и связь, описываемые подростками, следует понимать как духовные поиски, по своей сути хорошие и важные. Мы, родители, должны помочь подростку понять, что духовный голод нельзя утолить ни алкоголем, ни наркотиками.Иллюзорный толчок от наркотиков длится недолго; это только запускает физиологию. В этом нет ничего поддерживающего. Подлинная духовность требует размышлений и развития пути назад к трансценденции через развитие нашей внутренней жизни, через молитву, медитацию или, возможно, добрые дела, переплетенные с нашими общими способностями познания, морали и эмоций.
Мы можем сказать: «Я ценю теплое чувство связи. Я знаю, как приятно ощущать себя частью всего.Это похоже на духовные чувства. Но теперь, когда тёплое сияние алкоголя прошло, сможешь ли ты вернуться туда без напитка? Если нет, то это ненастоящее, это пустой толчок мозга. Давайте поговорим о других способах достичь этого чувства выхода за рамки повседневной борьбы и поиска связи ».
Девочки: впечатляющее развитие эмоциональной глубины и проницательности, а не драма
Подростков, особенно девочек, часто называют« беспомощно эмоциональными »или театральная ». Одна рассерженная мать описала свою дочь-подростка как« полностью эмоционально возбужденную, чрезмерно переполненную эмоциями ».А когда у нее начинаются месячные, она похожа на клубок излишней чувствительности и слез ».
Однако исследования духовного развития показывают, что с ростом фертильности у девочек, особенно с началом менструации, начинается рост духовных способностей. Многие древние традиции встроили в женские обряды полового созревания переплетенные выражения плодородия и расширенной женской духовности. Теперь наука признала единый путь полового развития и духовного развития девочек.
В журнале Американской академии детской и подростковой психиатрии, я опубликовал со своим коллегой Меравом Гуром результаты исследования пользы личной духовности в предотвращении депрессии у девочек до и после начала менструации. Мы взяли из большой выборки из 3356 девочек-подростков, участвовавших в Обследовании здоровья подростков, щедро предоставленном Университетом Северной Каролины.
Наряду с другими формами физического созревания, такими как изгибы тела и зрелая грудь, мы обнаружили, что начало менструации было связано с повышенным чувством личных отношений с Богом, и оба вместе показали все более значительную степень защиты от депрессии. .По сравнению с тем временем, когда она была в препубертатном периоде, когда у девочки начиналась менструация, личные отношения с высшими силами были даже на 50 процентов более полезными для защиты от депрессии. Между тем, такое увеличение защитных льгот не было связано с какой-либо конкретной семейной традицией или религией по сравнению с другой. Этот совпадающий всплеск духовности и плодородия исходит изнутри девочки и связан с физическим и эмоциональным половым созреванием. Исследования показывают, что это усиление духовной связи идет рука об руку с повышенной открытостью к опыту, чувствительностью и восприимчивостью.Это означает, что с наступлением менструации весь спектр эмоций проявляется яркими и сильными, и слезы являются частью этого прихода.
Вместо того, чтобы говорить: «Я думаю, что это чрезмерная реакция», или «это не конец света», или даже «контролировать себя», считайте эту эмоциональность частью необычайного увеличения способностей восприятия, включая духовную способность к восприятию. Ответ, который будет отмечать это, будет:
«У вас есть дар великого сердца и чуткость, чтобы уловить происходящее.»
» Временами это может быть больно, но в конечном итоге вам повезло — когда девочки становятся подростками, они становятся более духовными, а это означает, что вы можете чувствовать все больше. «
» Поскольку вы можете чувствовать так сильно, вы можете знать полный регистр жизни и улавливать более глубокий смысл всего этого ».
Каким бы ни был источник ошибки или замешательства, вы никогда не ошибетесь, поддерживая духовное« я »ребенка. Нет ничего, что можно терять, и все, что можно получить В моих школьных беседах я разговариваю с детьми всех возрастов — от дошкольного до старшей школы и колледжа.С разной степенью сложности я делюсь с ними новой наукой, которая помогает нам «увидеть» духовное взаимодействие. Я объясняю им многоуровневый анализ, в котором наше человеческое участие в духовности можно наблюдать с научной точки зрения, в том числе с помощью МРТ и ЭЭГ-сканирований, которые показывают функцию мозга и его развитие. Они понимают. Обычно за этим следует оживленный разговор и вопросы, варьирующиеся от золотых рыбок до Бога и глюонов. Если, как писал французский священник-иезуит и философ Пьер Тейяр де Шарден, «трудность заключается не в решении проблем, а в их выражении», то дети являются нашими прирожденными лидерами в духовной сфере.Дети сходятся сразу по большим вопросам. Они не колеблясь бросают вызов укоренившимся предположениям. Они бесконечно хотят исследовать, испытывать и выражать свои мысли.
В ходе импровизированной дискуссии после моего выступления в средней школе на Западе Морган, старшеклассница, описала момент в походе, который она совершила с одноклассниками и школьным консультантом годом ранее. Семестр был особенно тяжелым в академическом и эмоциональном плане. Группа совершила физически изнурительный поход на ледниковую гору.Когда она спускалась пешком, у нее болели ноги и горели волдыри, и в какой-то момент тропа свернула к озеру, покоящемуся на льдине. Морган описал то, что было для нее явно преобразующим моментом:
Я увидел свет на воде ледника, яркость и красоту — это было так, как будто я мог почувствовать красоту, я был ее частью — и это действительно сложно описать, но это было похоже на настоящее чувство. Это казалось священным. И с тех пор, когда я в стрессе или чувствую себя действительно подавленным, я мысленно возвращаюсь в гору.Я могу вернуться в гору, и это чувство всегда со мной.
Это язык трансценденции, опыта духовного пробуждения, прямого осознания на самом глубоком уровне нашей внутренней мудрости. Этот момент был преобразующим, и с тех пор она носит его с собой. Теперь ее опыт является основополагающим — не просто местом, которое она видела, чувством или прекрасным воспоминанием, но трансцендентным опытом, к которому она возвращается и который информирует ее взгляд на витальный мир. Это тот опыт и знания, которые мы хотим помочь нашим детям найти и найти.
«Пойдем!»: Дети зовут нас в священное путешествие
Врожденные духовные способности наших детей вездесущи, доступны и приглашают нас к разговору о самых обычных повседневных испытаниях и победах. Они спросят: «Можно я буду в хоре?» или «Могу я спеть с раввином?» Они могут попросить зажечь свечу в соборе, совершить Шаббатскую халлу или посетить священное место. Маленький ребенок может спросить, вернется ли дух бабушки в другом человеке или она сейчас здесь.«Бабушка наблюдает за мной, заботится обо мне, даже если она умерла?» Они спросят, наказывает ли Бог плохих людей или прощает всех плохих людей, даже Адольфа Гитлера. Старший ребенок или подросток может спросить: «Что там было до Большого взрыва?» Или: «Как мы можем оправдать вечную войну?» Вопросы развиваются с возрастом, и, как и в случае с любым другим этапом развития наших детей, мы адаптируем наши ответы, чтобы соответствовать им там, где они есть. Что бы они ни спросили, они не ждут от нас конкретных ответов; они ждут, чтобы их встретили в путешествии, посвященном поискам и открытиям.Независимо от того, насколько хорошо или плохо мы себя подготовили, у нас есть именно то, что нам нужно, чтобы встретить нашего ребенка в его путешествии.
Однажды утром за чашкой кофе Фрэн, коллега, сказала мне, что она и ее муж Ник, когда родилась их дочь Майя, сделали сознательный выбор не присоединяться к определенной религии. Родители Фрэн были выходцами из очень религиозной среды и критически относились к тому, что они считали ограничивающим, догматическим мышлением. Они воспитали Фрэн и ее сестер с большой любовью и интересом к жизни и учебе, которые подчеркивали критический ум и включали осторожный взгляд на «организованную религию».«Ее отец, в частности, открыто выразил свое пренебрежение к религии, сославшись на жестокость, которую некоторые религиозные люди причинили другим через свои институты исторически и в настоящее время, и религиозные учения, которые многие используют для оправдания предрассудков и противоправных действий.
« Они увидели это лицемерие, но они не обязательно давали нам духовную замену », — сказала Фрэн.
Мой отец сказал:« Когда ты достигнешь совершеннолетия, ты можешь выбирать, принимать свои собственные решения », но он уже принял некоторые решения для нам, говоря «это не для меня… Меня это не интересует … Думаю, это глупо. Я думаю, это костыль ». Долгое время я не осознавал, что, когда мой ребенок задает вопрос, а я говорю:« Я не знаю »и просто оставляю все как есть, я фактически прекращаю разговор. Это то, что сделал мой отец, и не по злому умыслу. Они научили нас морали, конечно. Они научили нас этике. Они любили нас. Но не было ощущения того, что вы можете назвать Богом, или большего «присутствия», или даже быть частью более крупного духовного сообщества.Этим ощущением «чего-то большего» был ребенок, которого выбросили вместе с религиозной водой из ванны.
Ник происходил из того же происхождения и, как и Фрэн, не хотел подвергать свою дочь религиозному влиянию. Фрэн временами думала о том, какой «духовной заменой» могла бы стать Майя, но у нее просто не было ответа. Так что дома для Майи никогда не было религиозного обучения или контекста. Семья отмечала праздники — многие виды праздников — нерелигиозным образом, поэтому Майя с особым чувством значимости и волнения с нетерпением ждала семейных встреч на Рождество, Хануку, Пасху и Пасху.
«Мы просто не говорили о Боге в нашем доме», — сказала Фрэн о первых четырех годах жизни Майи.
К пяти годам Майя была блестящим ребенком: любящим, авантюрным, любопытным и восхищенным жизнью. Однажды утром они прошли мимо возвышающейся церкви в нескольких кварталах от своего дома и через дорогу от кофейни, в которой Фрэн часто останавливалась в их напряженные дни, связанные с делами и делами. Они много раз проходили мимо церкви и никогда не заходили. Сегодня утром все было по-другому.
«Мама, пойдем! Пойдем!» — взволнованно сказала Майя.Мы с Фрэн говорили о крайней необходимости для родителей поддерживать детей, развивающих естественную духовность, и с тех пор она обдумывала это. Она нашла науку увлекательной, а доказательства убедительными. Но больше всего ее поразило это новое осознание духовного развития как основополагающего аспекта развития ребенка — развития Майи — и все, что ей нужно было сделать, чтобы поддержать свою дочь, — это обратить внимание, приветствовать спонтанные выражения Майи удивления или любопытства. уважайте ее наблюдения и вопросы и участвуйте в изучении идей.Не было необходимости иметь «правильные» ответы или подробные инструкции. Все, что ей нужно было сделать, это присоединиться к своему ребенку в данный момент, позволить ребенку быть ее проводником, приветствовать разговор и оставить разговор открытым, а не избегать его или прекращать его.
«Итак, когда она сказала:» Пойдем! Пойдем! » что я действительно хотела сделать, так это пойти сделать покупки в магазине, чтобы я могла вернуться домой, приготовить обед и сделать все, что нам нужно, — сказала мне Фрэн. «Но вместо этого я как бы стиснул зубы, глубоко вздохнул и сказал:« Хорошо, дорогая », потому что, если она хочет войти, я должен поощрять это.«
Оказавшись внутри, Майя показала свои наблюдения и вопросы, а Фрэн открыла для себя новый опыт в просмотре момента исключительно глазами дочери. Она смогла принять вопросы Майи, не чувствуя давления, чтобы дать исчерпывающие ответы. Она могла задаться вопросом. вслух и спросите Майю, что она думает. Это было, как позже сказала Фрэн, изящным опытом.
Родители часто слышат духовные вопросы как просьбы об ответах или знаниях, которые они не готовы предоставить. Но это недоразумение или, возможно, отражение наше собственное естественное стремление делать все правильно.Мы беспокоимся, что не знаем правильного ответа или имеем дело с чем-то настолько большим, что не хотим его испортить или сказать не то. Или может случиться так, что духовность не была чем-то важным в нашей жизни, или это не та область, которую мы в последнее время исследуем, развиваем и интересуемся. Так что может возникнуть соблазн повторить то, что вы слышали в детстве: О, мы этого не делаем. Но драгоценная возможность перед вами состоит в том, что ваш ребенок дает вам возможность и говорит: Эй, пойдем со мной .Вам не нужно знать, куда вы собираетесь или как вы туда доберетесь — вас просто просят пойти с ней. Наши дети обращаются к нам, но не в поисках ответов. Нас просят явиться. Нам нужно явиться, но нам не нужно знать все ответы.
Как и любой другой аспект человеческого потенциала, духовное развитие и рост являются частью нашего права по рождению. Как писал буддийский монах Пема Чодрон: «Как будто каждый, кто когда-либо родился, имеет одно и то же право первородства, а это огромный потенциал горячего сердца и ясного ума.«Это верно не только для детей, но и для родителей. В тот момент, когда мы« рождаемся »в родительских правах, духовное развитие нашего ребенка — взращивание горячего сердца, ясного ума и способности к превосходству — становится частью нашего совместное путешествие и наше право по рождению как родителей. Следование духовному путешествию вашего ребенка может изменить всю вашу семью.
У вас есть возможность отправиться в это путешествие вместе со своим ребенком, а также через путешествие вашего ребенка, чтобы отправиться в свое собственное путешествие.Скажите «да» и посмотрите, куда вы пойдете.
из книги «Духовное дитя: новая наука о воспитании детей для здоровья и процветания на протяжении всей жизни», Лиза Миллер, доктор философии. Авторские права © 2015 Лиза Миллер. Перепечатано с разрешения St. Martin’s Press, подразделения Macmillan Publishers.
Гость
15 худших матерей в книгах
The ReadDown
Мама. Мамочка? МАМА! Большинство матерей знают лучше, но эти ужасные мамы знают только худшее.Мы составили список ужасных, подлых, плохих мам в художественной литературе.
1
Купить у других розничных продавцов:
Купить2
Купить у других розничных продавцов:
Купить3
Купить у других розничных продавцов:
Купить4
Купить у других розничных продавцов:
Купить- Купить у других розничных продавцов: Купить
6
Купить у других розничных продавцов:
Купить7
Купить у других розничных продавцов:
Купить- Купить у других розничных продавцов: Купить
9
Купить у других розничных продавцов:
Купить10
Купить у других розничных продавцов:
Купить11
Купить у других розничных продавцов:
Купить12
Купить у других розничных продавцов:
Купить13
Купить у других розничных продавцов:
Купить14
Купить у других розничных продавцов:
Купить
Посетите другие сайты сети Penguin Random House Network
Самая лучшая линия, которую когда-либо доставил каждый персонаж «Симпсонов»
Эта статья из архива нашего партнера.Завтра FXX начинает свой 12-дневный марафон из каждых эпизодов «Симпсоны » за всю историю. Это само по себе грандиозная и ошеломляющая задача, и мы уже подготовили руководство, как с ней справиться. Но эта возродившаяся мания Simpsons привела меня к еще более глубокой и темной садовой дорожке: попытка тщательно каталогизировать самые забавные строки, произнесенные каждым важным персонажем Simpsons , от пяти основных членов семьи до закоулков обширного повторяющегося актерского состава.Каждый выбор, конечно же, однозначен, и я уверен, что ни у кого не будет возражений против него. Но я аннотировал большинство из них на всякий случай, если возникнут дебаты. Читайте дальше, надеюсь, со смесью ужаса и восторга.
Гомер Симпсон «Все длится вечно».
— Гомер Великий (Сезон 6, Эпизод 12), в ответ на предупреждение Лизы: «Папа, я знаю, ты думаешь, что теперь ты счастлив, но это не будет длиться вечно!»
[Я признаю, что не существует одной величайшей линии Гомера.Этот тихий разговор в середине эпизода Stonecutters долгое время был личным фаворитом]
«Слушайте свою маму, дети. Ужин в духовке. Если хочешь масла, оно мне под лицо «.
— Искаженный мир Мардж Симпсон (Сезон 8, Эпизод 11), после того, как ее бизнес по производству крендельков рухнул.
[всякий раз, когда мы мельком заглянем в глубокий, но обычно скрытый, колодец тьмы и депрессии Мардж, это обычно бывает тогда, когда она самая смешная]
«Если я кому-нибудь понадоблюсь, я буду в моя комната.»
— Барт становится знаменитым (Сезон 5, Эпизод 12), после того, как весь актерский состав произносит свои крылатые фразы.
[Лиза, возможно, лучший персонаж Симпсонов, отчасти потому, что она почти не хочет принимать участие]
«Я знаком с работами Пабло Неруды.»
— Барт продает свою душу (Сезон 7, Эпизод 4), после того, как Лиза цитирует ему Пабло Неруду.
[ Барт — самый популярный персонаж, но больше всего заставляет меня смеяться, когда он высыхает]
«Я не могу дождаться, чтобы съесть эту обезьяну.»
— Girly Edition (Сезон 9, Эпизод 21), после встречи с его новой обезьяной-помощником Моджо.
[ Я также подумал о строчке о том, чтобы быть» с ним «из Homerpalooza, , но это просто блестящая часть письмо, менее специфичное для персонажей ]
«Убейте Rolling Stones».
— Rosebud (Сезон 5, Эпизод 4), после того, как The Ramones устроили нечестивый концерт в честь дня рождения .
[невозможно выбрать, но здесь есть что-то идеальное в сочетании случайного зла и культурной неосведомленности]
«Э, нет, они говорят:« У-у! урны! ‘»
— Звезда — это Бернс (6 сезон, 18 серия), убеждая своего босса в своей популярности.
[его лучшая фраза, но его редко приписывают]
«Внимание, студенты, это директор Скиннер, ваш директор, с сообщением из кабинета директора.Немедленно явитесь на собрание в Мемориальном зале Баттхеда. Черт возьми, я бы хотел, чтобы мы не позволили ученикам назвать это «.
— Лиза на льду (Сезон 6, Эпизод 8), делает школьное объявление.
[но он это сделал, поэтому он последует правила об этом]
«О, меня зовут Агнес, и вы знаете, что это Агнес! Это значит баранина! Агнец Божий! »
— Искаженный мир Мардж Симпсон (Сезон 8, Эпизод 11), когда Мардж забывает свое имя
[очень близко между этим и, из того же эпизода,« Гимбелс ушел, Мардж … Давно прошли.Вы Гимбелс! «]
» Котел для секса ?! Я думала, они закрыли это заведение! » статья с его строками]
Интермедия Боб «О, кузен Мерл, правда!»
— Brother From Another Series (Сезон 8, Эпизод 16), после того, как его сослуживец на стройке сказал, что его мертвая собака-запах «попала в рай».«
[мы должны строить целые города в честь того, как Келси Грэммер представляет эту линию]
« Все всегда целуют тебя в задницу. Что ж, я не боюсь сказать вам, что вы- [BLEEP] «
— Я люблю Лизу (Сезон 4, Эпизод 15), опьяненный» вауи-соком «в невиданном ранее Красти. Клоун клип
[Интермедия Мел очень забавный, но только потому, что он такой серьезный]
«Вот и последняя нить моей гетеросексуальности.»
— Treehouse of Horror III (Сезон 4, Эпизод 5), озвучено, когда Гомер бежит обнаженным.
[ей потребовалось бы еще двенадцать лет, чтобы обратиться к этому публично!]
«Тогда зовите меня миссис Подонок».
— Черный вдовец (Сезон 3, Эпизод 21), после того, как Барт предостерег ее от брака с Бобом, которого Барт называет «мерзавцем».
[Сельма, пожалуй, самая трагичная из всех. близнецы Бувье, хотя ее оптимизм по отношению к мужчинам достоин восхищения]
«Это хорошо для сдерживания позывов!»
— A Milhouse Divided (Сезон 8, Эпизод 6), в ссылка на кукурузный крахмал.
[в эпизоде почти ничего не стоит, но есть о чем подумать]
«Неароматизированный для меня!»
— Home Sweet Homediddly-Dum-Doodily (Сезон 7, Эпизод 3), заказ на обезжиренное ледяное молоко.
[она была для него идеальной женщиной]
«Железо помогает нам играть!»
— Первое слово Лизы (Сезон 4, Эпизод 10), бежит есть печень на обед.
«Папа говорит, что кости злы!»
— Моя сестра, моя няня (Сезон 8, Эпизод 17), играет в настольные игры с Лизой.
[это больше линия Мо, но мне также нравятся «мои чертовы уши!»]
«Нед, ты считал какую-нибудь из других основных религий? Все они в значительной степени одинаковы. . »
— Home Sweet Homediddly-Dum-Doodily (Сезон 7, Эпизод 3), дает духовный совет Неду.
[все его лучшие черты соответствуют этим параметрам]
«Это мерзость! Он графически изображает части человеческого тела, которые, какими бы практичными они ни были, являются злом!»
— Зуд и Царапка и Мардж (Сезон 2, Эпизод 9), обсуждая Давида Микеланджело.
[Истерическая подача Хелен имеет решающее значение для всего, что она делает, например, для часто цитируемой строки, приведенной выше]
«Испеките их, игрушки!»
— Cape Feare (Сезон 5, Эпизод 2), отменяя приказ Барта: «Уберите их, мальчики!»
[совершенен в своей простоте]
«Mrs.Крабаппель и директор Скиннер были в туалете, делали детей, и я увидела одного из младенцев, а затем ребенок посмотрел на меня «
— Конфиденциальная информация для начальной школы (Сезон 8, Эпизод 19), после того, как я стал свидетелем сеанса поцелуев в туалете уборщика
[персонаж Симпсонов, который чаще всего цитируют, но у него есть масса замечательных моментов]
«Дай мне это, хор, вооруженный лапшой мальчик!»
— Joy of Sect (Season 9, Episode 13), борьба с преподобным Лавджоем за то, кто побьет культовые программы Гомера.
[за ним следует преподобный Лавджой, называющий его «мистер Килт»]
«ЛОРД ПАЛМЕРСТОН!»
— Гомер у летучей мыши (сезон 3, серия 17), обсуждает величайшего премьер-министра Англии с Уэйдом Боггсом.
[лучшая версия шутки «глупый парень — умный»]
«Ах. Обжигающий поцелуй горячего свинца; как я скучал по тебе. Я имею в виду, я думаю, что умираю . »
— Гомер и Апу (Сезон 5, Эпизод 13), после выстрела.
[Я люблю шутки Апу, в которых говорится о его смелом и жестоком занятии]
«Я лучше грязи. Я не могу соревноваться с этим «.
— Команда Гомера (Сезон 7, Эпизод 12), оценивая его статус в жизни.
[сразу за Красти в категориях «любимый персонаж» и «бесконечно смешные реплики»]
«Это достоинство! Ах! Разве ты даже не знаешь достоинства, когда видишь его?»
— Милхауз разделился (Сезон 8, Эпизод 6), пытаясь нарисовать понятие «достоинство» для своей жены.
[вся эта сцена — шедевр, и «Могу ли я одолжить чувство» на самом деле не цитата]
«Извините, я не такой умный, как вы , Кирк. Мы не все ходили в Гаджер-колледж «.
— Разделенный Милхаус (Сезон 8, Эпизод 6), не сумев угадать ключ к разгадке «достоинства» Кирка.
[Колледж Гаджера вымышленный, но это название идеальное]
«Милхаус все приближается!»
— Мама и поп-арт (Сезон 10, Эпизод 9), когда его штаны от наводнения держат его манжеты «сухими до костей».«
[иногда лучше всего использовать лучшие хиты]
« Он меня не покидал с тех пор, как я как бы наехал на его собаку. Что ж, замените слово «вроде» словом «неоднократно», а слово «собака» — словом «сын».
— Мардж в цепях (сезон 4, серия 21), обсуждая его отношения с судьей Снайдером.
[как выбрать только одну линию Hutz? Это невозможно]
«Не обманывай себя, Джимми.Если бы у коровы был шанс, она бы съела вас и всех, о ком вы заботитесь! » фальшивая кинохроника — моя любимая сцена с Троем МакКлюром]
Ленни Леонард «Ой, мой глаз! Мне не положено туда пудинг! »
— Гомер против Достоинства (Сезон 12, Эпизод 5), когда ему в глаз швыряют пудинг.
[замечательный натурал и падший парень]
«AW, гайки.Я имею в виду … ох, орехи «.
— Гора безумия (Сезон 8, Эпизод 12), после того, как он стал партнером Ленни в упражнении по построению команды.
[Отношения Карла с Ленни такие плотные и сложный и в основном невысказанный]
«Всего в нескольких милях от вашего порога сотни людей получают оружие и обучаются убивать. Правительство называет это армией, но более паникерским названием было бы … Фабрика киллботов ».
— Гомер любит Фландрию (сезон 5, серия 16)
[другие очевидные варианты включают« повелители насекомых »и» демократия просто не работает », но это давний личный фаворит.Благодаря своей работе в шоу Кент — один из лучших источников острот.]
«Она притворяется».
— Друг Барта влюбляется (Сезон 3, Эпизод 23), смотрит видео о половом воспитании со своими четвероклассниками.
[правда, все, что вам нужно, это «АА!»]
«Я не знаю почему.
— Лиза-иконоборец (Сезон 7, Эпизод 16), одобряющая использование слова «эмбиггенс».«
[почти каждый великий момент мисс Гувер зависит от ее абсолютной апатии]
« О, у меня это было, у меня было это с этой школой, Скиннер! Низкие результаты тестов, класс за классом уродливых, уродливых детей! »
— Песня« Baadasssss »Сладкого Сеймура Скиннера (сезон 5, серия 19), оценивающая начальную школу Спрингфилда.
[величайший утиканец, когда-либо появлявшийся на телевидении]
«Ох, я зря потратил свою жизнь.»
— Treehouse of Horror VIII (Сезон 9, Эпизод 4), за секунды до того, как он будет уничтожен нейтронной бомбой.
[близко бегущее:» Я могу дать вам этот телефон. Он имеет форму Мэри Уорт. «]
» Пожалуйста, у меня есть забавная история, если вы послушаете? Я даже написал музыкальную тему, слушайте! Кхм. Привет. Привет. Профессор Фринк, профессор Фринк, он заставит вас смеяться, он заставит вас думать, ему нравится бегать, а потом еще эта штука с…человек? О боже, эта обезьяна собирается заплатить «
— 22 короткометражных фильма о Спрингфилде (сезон 7, серия 21), упустив шанс дебютировать его спин-офф» Придурки профессора Джона Фринка «.
[это все о доставка с Фринком, но я бы хотел, чтобы мы не видели это шоу]
«Слишком безумно для Boy’s Town, слишком много для мальчика для Crazy Town!»
— Treehouse of Horror VII (Сезон 8, Эпизод 1), описывающий злого близнеца Барта.
[Хибберт на самом деле не шутит, но он так тихо сумасшедший]
«Я не знаю. Надо что-нибудь взорвать».
— Свидание Лизы с судьбой (Сезон 8, Эпизод 7), защищая свой плакат «Ядерная бомба китов».
[нужно ядерное оружие что-нибудь!]
«У вас есть 24 часа, чтобы отдать нам наши деньги. И чтобы показать вам, что мы серьезно… у вас есть 12 часов».
— Искаженный мир Мардж Симпсон (Сезон 8, Эпизод 11), предъявляя Мардж ультиматум мафии.
[он легендарно великолепен на протяжении всего этого эпизода]
«Привет, я не знаю, что делаю».
— Бойскауты у капота (Сезон 5, Эпизод 8), после того, как лодка, которую он пытается продать Гомеру, тонет.
[для человека, чье имя является профессией, морской капитан за эти годы работал на многих должностях]
«Эй, Сальваторе!
— Песня Баадасссс Сладкого Сеймура Скиннера (Сезон 5, Эпизод 19), размещение заказа на еду Барта.
[также: «Да, ты видишь, какая ты сволочь»]
«Тротуар для обычных прогулок, а не для модных прогулок».
— Кто стрелял в мистера Бернса, часть вторая (сезон 7, серия 1), когда Смитерс пьяно приближается к нему.
[Джаспер — секретный источник великих цитат]
«Ах, они украли воздушный шар! Я жил там! [горячая пластина падает с воздушного шара] О, Господи, моя плита! У меня осталось только два платежа! »
— Прирожденные поцелуи (Сезон 9, Эпизод 25), после того, как Гомер и Мардж украли его воздушный шар.
[то же самое для Gil. Помните его ржавые Colecovisions]
«Разве у нас не может быть одна встреча, которая не закончится тем, что мы выкопаем труп? , после того, как город решает выкопать труп Джебедайи Спрингфилда.
[Куимби никогда не говорил ничего несмешного]
«Пожалуйста, подпишите эти бумаги, показывая, что вы не экономили Зуд и царапина.»
— The Itchy & Scratchy & Poochie Show (Сезон 8, Эпизод 14), после того, как Роджер Майерс-младший сказал Лизе, что она спасла Itchy & Scratchy.
[Я люблю синеволосого адвоката.]
«Ой! Выбери меня, Учитель! Я такой умный! »
— Последнее искушение Гомера (Сезон 5, Эпизод 9), вызов в классе.
[Канал Team Discovery!]
« Дон » не заставляй меня бежать! Я полный шоколада! » one]
Джимбо «Это так весело!»
— Свидание Лизы с судьбой (Сезон 8, Эпизод 7), когда он стал свидетелем того, как Нельсон целует девушку.
[наверное, самое смешное из троицы хулиганов]
«Мне нужен самый большой колокольчик, который у вас есть … Нет, это слишком велико».
— Itchy & Scratchy Land (Сезон 6, Эпизод 4), атакован хищными птицами
[от одной мысли о том, что они сказали на другой стороне этого телефонного разговора, у меня начинается истерика]
«Ого, у меня была горчица?»
— Шоу Отто (Сезон 3, Эпизод 22), когда ему сказали, что единственными вещами в его квартире были банка горчицы и старые журналы о мотоциклах.
[не так много смешных реплик Отто!]
«Disco Stu не рекламирует».
— Два плохих соседа (сезон 7, серия 13), отказавшись от куртки Гомера «Disco Stud», в которой отсутствует буква D, потому что у него закончились стразы.
[веселая шутка, которая должна была на этом закончиться]
«Когда вы были в коме, чувствовали ли вы, что ваш мозг поврежден?»
— Кто стрелял в Mr.Бернс, часть 2 (Сезон 7, Эпизод 1), осмотр находящегося в кататоническом состоянии мистера Бернса.
[один из лучших персонажей одной шутки]
«Больше яичек — больше железа».
— Сладкая песня Сеймура Скиннера Baadasssss (сезон 5, серия 19), готовящая обед из бочки с конскими яичками.
[но не забывайте, что она продвигает «безупречное качество» булочки с хот-догами]
«Даффман… не могу дышать! О, нет! »
— Пигмоэлианец (Сезон 11, Эпизод 16), после того, как Мо наклеивает на лицо удушающую наклейку.
[еще один шутливый персонаж, который, возможно, должен был умереть с таким появлением]
«Ей нужен премиум, чувак! Премиум! Чувак! »
— Realty Bites (Сезон 9, Эпизод 9), когда Гомер покупает свою машину на аукционе.
« Я стараюсь никогда не поворачивать голову, если не ожидаю увидеть что-то, Барт.»
— Комета Барта (сезон 6, серия 14), после того, как Барт сказал ему посмотреть на комету в окно.
[какой привередливый ботаник. Официально наименее любимый персонаж Мэтта Грёнинга]
«Эй, я могу позвонить маме отсюда. ЭЙ МА, СБИРАЙСЯ С ОПАСНОЙ КРЫШИ! »
— 22 короткометражных фильма о Спрингфилде (сезон 7, серия 21), восхождении на телефонный столб.
« Неважно, за какую сторону вы проголосуете .В любом случае ваша планета обречена. Обреченный. Обреченный! »
— Treehouse of Horror VII (Сезон 8, Эпизод 1), в роли Боба Доула, обсуждая американскую демократию
[лучший эпизод инопланетян — когда они одеты как Клинтон и Доул, но это считается]
«Мои сограждане-американцы. В детстве я мечтал стать бейсбольным мячом, но сегодня я говорю: мы должны двигаться вперед, а не назад, вверх, а не вперед, и всегда вертеться, вертеться, вертеться к свободе.
— Treehouse of Horror VII (Сезон 8, Эпизод 1) в роли Билла Клинтона, обращаясь к американскому народу.
[см. Выше]
«Привет, ребята, всегда рециркулировать. В КРАЙНЕ! »
— The Itchy & Scratchy & Poochie Show (Сезон 8, Эпизод 14), давая советы молодым людям.
[потому что он технически не сказал:« Я должен идти сейчас. Моя планета нуждается во мне ».]
« Но это из моей зарплаты! Если бы у меня была девушка, она бы меня убила.«
— Красти отменяют (сезон 4, серия 22), когда тако, которое он продал, возвращается.
[может быть, лучше, но все, что выходит изо рта этого ребенка, работает]
«Бинго банго, сахар в бензобаке. Бывший муж снова наносит удар! »
— Любовник Барт (Сезон 3, Эпизод 16), помогает Эдне с ее машиной.
[Саркастический Парень — один из лучших секретных персонажей Симпсонов]
«Мои глаза! Очки ничего не делают! »
— Радиоактивный человек (Сезон 7, Эпизод 2), когда его уносит волна кислоты
[давайте на этом закончим.]
Бесконечное спасибо Джо Риду и моим подписчикам в Твиттере за то, что они помогли мне собрать этот сводящий с ума проект.
Эта статья из архива нашего партнера The Wire .
Почему Энн следует за Шоном и Лизой в «Что / если»? Она хранит свой секрет
Спойлеры впереди первого сезона Netflix Что / если. Новое предложение Netflix Непристойное предложение — триллер в стиле « Что / если » рассказывает о молодой супружеской паре, чья жизнь перевернулась, когда загадочный инвестор делает им предложение, от которого они не могут отказаться.Отчаявшись получить финансирование для своего медицинского технологического стартапа, Эмиген, Лиза (Джейн Леви) соглашается позволить Анне Монтгомери (Рене Зеллвеггер) провести ночь наедине со своим мужем Шоном (Блейк Дженнер) — и никогда не рассказывать ей, что произошло между ними, или иначе лишится ее компании. Поначалу кажется, что это просто странный секс, но когда выясняется, что у Анны есть целая доска убийств с вырезками из газет и фотографиями пары, становится ясно, что она интересуется ими, а не компанией. Значит, Энн преследует Шона и Лизу? Что именно хочет Энн? Пристегнитесь, потому что это поездка, наполненная поворотами.
Как оказалось (cue the dun dun duns), Энн — биологическая мать Лизы. Это раскрывается в предпоследнем эпизоде. Когда Энн была моложе, ее изнасиловал супервайзер — мужчина, которому она доверяла, а затем воспользовался ею. Когда мама Анны узнала, что она беременна, она выгнала Анну, поэтому она отдала Лизу на усыновление в обмен на деньги, посчитав это своим билетом на то, чтобы что-то заработать. Затем Лизу вторично удочерила няня, когда люди, которых она считала своими родителями, погибли в огне.Энн наблюдала за ней всю жизнь, но решила вступить в контакт только сейчас.
Erik Voake / Netflix
Но то, что Анна делает с Лизой, довольно маниакально — да, она вкладывает деньги в свою компанию, но по сути разрушает свой брак. Зачем ей мучить собственную дочь? Похоже, чтобы сделать из нее сильную деловую женщину. Энн говорит, что считает, что семья, в которой выросла Лиза, сделала ее слабой и доверчивой — поэтому она хотела причинить Лизе боль, чтобы сделать ее такой же сильной и безжалостной, как она.
Неудивительно, что, когда Энн узнает, что Шон убил человека до встречи с Лизой, она не хочет, чтобы он был рядом с ее дочерью (хотя в свою защиту он защищал свою девушку в то время, поскольку человек, которого он убил, был пытается ее изнасиловать). Тем не менее, есть несколько неясных моментов: почему Энн понадобилось так много времени, чтобы вмешаться в жизнь своей дочери? Когда и как она узнала о прошлом Шона, если даже полиция не раскрыла дело? И зачем вмешиваться именно в этот момент? Может, она просто ждала удобного момента для удара, и так случилось.