Содержание

Главные герои «Снегурочка» характеристика персонажей пьесы Островского

Сюжетом для пьесы Островского «Снегурочка» стала народная сказка, героиней которой является девочка, дочь Мороза и Весны-Красны, прожившая короткую, но счастливую жизнь. По произведению Островского написана одноименная опера, созданы художественные и мультипликационные фильмы. Главные герои «Снегурочки» – юноши, девушки и сказочные герои.

Главные герои

Снегурочка

В «Снегурочке» герои Весна и Мороз произвели на свет дочку, которая не подвластна чувству любви. Ей нравятся лирические песенки пастушка Леля, и Снегурочка счастлива, когда родители отпускают ее к людям. Лель отказывается от девушки, и Снегурочка просит мать, чтобы та наградила ее способностью любить. Получив желаемое, она становится доступной лучам солнца, и погибает с благодарностью к матери, что успела испытать это волшебное чувство.

Лель

Молодой пастух, ветреный и беззаботный, хорошо поет. Именно из-за его песен, Снегурочка стремилась к людям, но он не захотел выделить ее из всех, выбрав Купаву. Из-за его безразличия к ней, Снегурочка попросила мать о любви.

Мороз

Строгий и заботливый старик, отец Снегурочки. Солнце стало мало обогревать землю, и Мороз хочет покинуть страну берендеев. В таком случае, Снегурочка остается без защиты отца, и он принимает решение отпустить ее к Бакуле, бездетному бобылю.

Весна

Мать Снегурочки. Она очень любит свою дочь, и хочет уберечь ее от всех несчастий. Вместе с Морозом, отправляет дочь к людям. Снегурочка просит Весну, чтобы та наградила ее волшебным даром любви. Мать – Весна понимает, что это грозит гибелью ее дочери, но, как истинная мать-природа, она желает счастья своей дочери, пусть даже недолгого, и дарит Снегурочке волшебный венок, надев который, Снегурочка сможет любить.

Мизгирь

Купец, жених Купавы. Он собирается на ней жениться, приходит с подарками. Увидев Снегурочку, он влюбился в нее, забыв Купаву. Он обещает Берендею, который хотел изгнать его из своего царства, своей любовью растопить сердце Снегурочки. В это время, Снегурочка получает в дар от матери-Весны способность любить, и влюбляется в Мизгиря. Их любовь взаимна, но солнце растопило Снегурочку, и Мизгирь бросается в озеро. Жизнь без любимой ему не нужна.

Любовь — награда или приговор

Берендеям в голову не приходило, что такое возможно. С давних пор в отношениях между женихами и невестами было доверие, и венок был залогом порядочности. А тут такое невероятно циничное предательство. Мураш — отец невесты, пытается призвать к ответу несостоявшегося зятя.

Страсть, терзающая души

Горячий и решительный Мизгирь в агрессивной манере пытается объяснить сначала Купаве, а потом и всем остальным, что он более не любит свою невесту. А жить с женщиной, не испытывая к ней трепетных чувств, он не хочет.

Однако в разговоре со своей новой избранницей купец признаётся, что он вовсе не безгрешен. Раньше он не ведал слёз, и даже с готовностью платил девицам за их любовь и ласки. Это тешило самолюбие, но никак не затрагивало сердце мужчины. Эмоции женщин, в судьбах которых он оставил след, его вообще не интересовали.

Встретив Снегурочку, Мизгирь влюбился по-настоящему. Но это чувство не подарило ему радость и умиротворение, наоборот, оно сводит его с ума, лишает покоя и превращает мечту о прекрасной недотроге в навязчивую идею.

Он готов исполнить любое повеление холодной красавицы. Любить, пока ей это будет угодно, а потом ждать, пока вновь призовёт к себе.

Судьбоносное решение мудрого царя

Даже суд купца не пугает. Человека, поправшего доверчивую девичью любовь Купавы, правитель приговаривает к вечному изгнанию и велит закрыть для отступника все двери — отныне для Мизгиря нет места среди честных берендеев.

Чуть раньше царь принял решение: на рассвете Ярилина дня все влюблённые, которые только есть в его краях, обретут свою пару. Повелитель уверен, что это будет самой лучшей жертвой великому Солнцу, дарящему жизнь.

Но всё же внешность Снегурочки поразила даже убелённого сединами властителя. Он понял, отчего Ярило прогневался: само существование девушки с холодным сердцем, оскорбляло бога.

Решение пришло мгновенно: невесть откуда явившаяся девица должна полюбить. И тот, кто сумеет разбудить в ней это чувство, получит не только жену из царских рук, но и богатое приданное да положение в обществе.

Пастуху Лелю, прославившемуся в народе своими песнями да красотою, государь доверяет особую миссию: красавица должна почувствовать любовь и выбрать себе суженого. Мизгирь просит об отсрочке приговора, он уверен, что только его горячее сердце сможет растопить ледяную безмятежность Снегурочки.

Трагическая развязка истории Мизгиря

Лель и Мизгиль абсолютно разные. Первый — нежный и чуткий юноша. Лель довольно долго и безуспешно добивался взаимности от приёмной дочери бобыля Бакулы. Уж сколько ей песен было спето, сколько разговоров было — всё без толку. В конце концов пастух выбирает себе другую — ту самую Купаву, которая полна жизни и готова полюбить.

Второй — полная противоположность. Взрослый, уверенный в себе и даже гордый мужчина. Но он готов на коленях вымолить любовь, даже купить по обыкновению, выменяв на бесценные сокровища. Такой грубый натиск пугает Снегурочку, и она убегает в лес. Мизгирь безрезультатно, но очень упорно искал девушку почти до самого рассвета.

Они опять встретились после того, как по просьбе дочери Весна даровала Снегурочке способность любить. Мир стал другим для пятнадцатилетней девушки, она стала видеть красоту во всём, что окружало её. Теперь уже не боится красавица смелого взора и речей Мизгиря, она любуется высоким челом и гордой осанкой молодого купца, и даже готова полюбить его.

А тот сам не верит своему счастью, настолько разительны перемены в Снегурочке. Но всё-таки даже в самой большой радости Мизгирь остаётся эгоистом: он не способен всерьёз воспринимать мольбу любимой. И вместо того, чтобы укрыть от гнева палящего солнца дочь Мороза и Весны, ведёт свою милую к царю.

Все берендеи поражены: куда подевались обычные холодность и отстранённость юной красавицы? Такое пылкое признание из уст девичьих услышать можно, но очень редко.

И тут первые солнечные лучи коснулись Снегурочки. На глазах у всех она исчезла, растаяла.

Отчаянье охватило купца: ведь он совсем недавно сжимал любимую в своих объятиях, ощущал биение сердечка — а теперь не осталось ничего! Кто ж виноват во всём? Безутешный Мизгирь ни в чём не упрекает свою милую, но уверен, что это боги его обманули. Не выдержав такого испытания, молодой и сильный мужчина бросается в глубокое озеро с Ярилиной горы и тоже гибнет.

Второстепенные персонажи

Царь Берендей

Справедливый и мудрый правитель волшебного царства. Добрый и честный, он следит за порядком в своих владениях. Когда Купава ему жалуется на Мизгиря, в наказание, повелевает изгнать его из царства. Видит немилость Солнца, чтобы вернуть его расположение, объявляет праздник, где каждый должен выбрать себе пару. Когда увидел Снегурочку, ему становится понятен гнев Ярилы. Берендей выносит решение отдать Снегурочку в жены тому, кто до утра сумеет влюбить ее в себя.

Купава

Молодая девушка, отвергнутая своим женихом. Обиженная невеста обращается к растениям и насекомым, чтобы они отомстили ее неверному жениху. Во время праздника, Лель выбирает ее в жены, и она испытывает к нему чувство благодарности.

История появления

В русском фольклоре есть сюжет о девочке, которую сделали из снега. Та ожила и получила имя Снегурка или Снежевиночка. В сказке обычно идет речь о крестьянской паре, которая живет вместе в любви до старости, но дети у них так и не появляется. Немолодые уже герои горюют и печалятся по этому поводу. Как-то раз снежной зимой старики выходят из избы и лепят из снега девочку. Снежная фигурка оживает, герои оставляют ту у себя как дочь. В финале сказки Снегурка обычно тает.


Снегурочка

Волк

Бежит серый волк.

– Что, девица, плачешь, что, красная, рыдаешь?

– Ау-ау! Я девочка Снегурочка, из вешнего снегу скатана, вешним солнышком подрумянена, выпросили меня подружки у дедушки, у бабушки в лес по ягоды, а в лес завели да и покинули!

– Слезай, – сказал волк, – я доведу тебя до дому!

– Нет, волк, я не пойду с тобой, я боюсь тебя – ты съешь меня!

Волк ушел.

Идет Лиса Патрикеевна:

– Что, девица, плачешь, что, красная, рыдаешь?

– Ау-ау! Я девочка Снегурочка, из вешнего снегу скатана, вешним солнышком подрумянена, выпросили меня подружки у дедушки, у бабушки в лес по ягоды, а в лес завели да и покинули!

– Ах, красавица! Ах, умница! Ах, горемычная моя! Слезай скорехонько, я тебя до дому доведу!

– Нет, лиса, льстивы слова, я боюся тебя – ты меня к волку заведешь, ты медведю отдашь… Не пойду я с тобой!

Главные герои сказки Снегурочка Островского

Сказка Александра Островского, написана в конце весны 1873 года, и опубликована журналом «Вестник Европы». Сюжет сказки писатель взял из сборника А. Н. Афанасьева, о воззрении славян на природу.

Главные герои

Снегурочка, дочь Мороза и Весны, проживающая с отцом Морозом, не имеет никаких чувств. Она не смеется, не влюбляется, ей просто нравится слушать веселые песни пастуха Леля, он нравится ей. Когда Мизгирь влюбляется в Снегурочку, Бакула уговаривает девушку прогнать Леля, она не понимает, за что пастух зол на нее. Мизгиря она боится. Девушка просит мать одарить ее возможностью любить. Весна пытается предупредить что, получая способность любить, Снегурочка может растаять. Предупреждение не останавливает девушку. Получив дар любви, девушка ощущает тепло, губительное для нее, но благодарит мать Весну, за полученную способность любить.

Пастух Лель, бедный пастух, обладатель красивой внешности и приятного голоса, мягкий и улыбчивый, привыкший к девичьему вниманию, любитель петь веселые песни. Влюбился в Снегурочку, заигрывает с ней и с другими девушками одновременно. Понимая, что девушка не любит его, он плачет и злится, а когда царь Берендей дал время женихам добиться взаимности от Снегурочки, ушел вместе с Купавой.

Весна, мать Снегурочки. Любит свою дочь, но не может жить с нею вместе. Переживает за холод, в котором приходится жить ее дочери, холод снаружи и холод душевный. Желая дочери счастья, настаивает на ее общения с людьми, желает ей хороших друзей и подруг, просит Мороза отпустить девушку в деревню. Выполняя желание девушки, дает ей возможность почувствовать, что такое любовь, и что такое любить.

Мороз, отец Снегурочки, заботится о ней, но, пришло время теплу, и он уступает Весне, поэтому должен уйти, а чтобы Снегурочка была под присмотром, отпускает ее в семью к Бобылю Бакуле. При этом наказывает лешим скрывать дочь от Солнца, и не допускать близко Леля.

Мизгирь, жених Купавы, совершенная противоположность Лелю. Приезжает с серьезными намерениями сватать Купаву, привез богатые подарки, увидев Снегурочку теряет голову от любви и бросает Купаву. После превращения Снегурочки в облако, не смог перенести разлуки и утонул в озере.

Второстепенные герои сказки «Снегурочка».

Царь Берендей, умудренный опытом правитель, соблюдающий порядок в царстве. Главная проблема царства снова завоевать милость Солнца, чтобы в царство вернулась стабильность. На обращение Купавы, изгоняет Мизгиря из своего царства, а чтобы справедливо решить, с кем будет Снегурочка, решает все просто, тот кто сможет ее развеселить и получит взаимную симпатию.

Купава, девушка Мизгиря, к которой он приехал свататься. Единственная подруга Снегурочки, весело рассказывавшая о своем женихе. Упрекает Снегурочку в коварстве, просит силы природы отомстить за измену, и отвечает Лелю взаимностью, благодарит его за поддержку.

Ярило - солнце, сердится на Снегурочку за ее холодность и отсутствие любви. Первые солнечные лучи после долгих холодов, растапливают сердце девушки, и Ярило радуется, что снова наступает равновесие.

Во всем должно быть равновесие, холод сменяться весной и теплом, отдавая свою любовь, человек должен получать ее в ответ на свои чувства.

2 вариант

Снегурочка.

В данном произведении главную роль играет героиня Снегурочка. О ней рассказывается то, что ее отец и мать произвели ее в качестве дочери своей. Снегурочка не могла любить, она была этому не подвластна.  Девушке нравятся слушать песни пастушка по имени Лель. Когда Лель отказался от Снегурочка, она молила мать, чтобы та дала ей способность любить.  Получив эту способность, она стала доступной солнечным лучам.  И из-за этого она погибла, успев поблагодарив мать за то, что ей удалось испытать чувство любви.

Лель.

Следующим героем в произведении стал Лель, он был пастухом молодого возраста, у которого не было никаких забот и который отлично поет. Вместо Снегурочки, к которой он был безразличен, он предпочел другую девушку Купаву.

Мороз.

Мороз является отцом Снегурочки, он строгий, но заботливый старичок. Когда солнце начало пригревать, старик надумывает покинуть эту страну, и решает отпустить Снегурочку к Бакуле, так как она останется без отцовской защиты.

Весна.

Следующей героиней является мать снегурочки, Весна, которая очень любит свою дочь и желает ей только счастья. Наградила Снегурочку, по ее просьбе, чувством любви, хотя и знала, что это грозит гибелью ее дочери, но не могла поступить иначе, так как хотела, чтобы Снегурочка почувствовало настоящее счастье, хоть и ненадолго. Она подарила девушке волшебный венок, который наградит даром любви ее, после того, как его одеть

Мизгирь.

Еще одним героем произведения стал Мизгирь, который собирался жениться на Купаве. А когда повстречал Снегурочку, то полюбил ее и забыл о своей невесте. И Снегурочка тоже влюбилась в Мизгиря, так как на ней был надет волшебный венок. И тут солнечный лучи растопили девушку, и Мизгирь, не желая больше жить без любимой девушки, бросился в воду.

Царь Берендей.

Берендей я произведении является царем достаточно мудрым, добродушным, следящий за порядком и заботящийся о своем народе. Он решил изгнать мизгиря из царства, после того, как его дочь нажаловалась на него. Берендей устроил вечер, на котором каждый может выбрать себе пару.

Купава.

Купава, которую отверг ее жених, обратилась к растениям и насекомым с просьбой мести, она хотела отомстить Мизгирю. Во время праздника, который устроил царь, ее выбрал Лель. И Купава была ему за это ему благодарна.

Ярило-Солнце.

Ярило-Солнце плохо освещает и греет, так как был обозлен тем, что у Снегурочки холодное сердце. Ярило сделал так, что холодная зима стала длинной, а лето не теплым и очень коротким.

Именно, в его честь был устроен праздник. Когда Снегурочка одела свой волшебный венок на голову, то Ярило направил свои лучи на нее, и бедная красавица растаяла.

Также читают:

Картинка к сочинению Характеристика героев сказки Снегурочка

Популярные сегодня темы

  • Анализ сказки По щучьему веленью (1, 3, 5 класс)

    Русская народная сказка «По щучьему велению» имеет много особенностей. Действующий персонаж сказки — Емеля, третий ребенок в семье. Два его брата умные, трудолюбивые, работящие. А Емеля целый день проводит на печи.

  • Анализ рассказа Материнское сердце Шукшина 11 класс

    Наверное, больше любви не может быть ничего, но есть еще и любовь матери, которая помогает и в беде и в радости и в нужный момент она всегда поддержит и поможет. Именно об этом и написал Шукшин свое произведение «Материнское сердце».

  • Анализ Сказки про храброго зайца Мамина-Сибиряка

    Мир детства прекрасен и незабываем. От того, насколько произведение произвело впечатление на ребенка в ранние годы, зависит то, какие он сделает выводы для себя.

  • Сочинение Образ Евгения Хоботова в повести Палата № 6 Чехова

    Евгений – второстепенный персонаж в повести Чехова Палата № 6. Читатель наталкивается на героя в восьмой главе произведения. Это врач, который прибыл в больницу для помощи доктору

  • Проблема гения и злодейства в Моцарт и Сальери Пушкина сочинение

    При написании пьесы «Моцарт и Сальери» Александр Сергеевич Пушкин написал о существующих героях и описал об одной из версии, что Сальери отравил Моцарта.

Зашлите краткую характеристик Леля, Купавы, Снегурочки.Мизгиря в четвёрто часть» таблицы.Продолжение таблицы,Окончание

Герои Лель,Купава, Снегурочка, Мизгирь. Значение имени: Названье стариного русского божка,сравнивоемого с купидоном, амуром.У некоторых славянских народов весна называлась Лялей или Лелей. Купава,купавна(пск.твер.)пышная, гордая,Купало божество лета. Цитаты для коментирования: Д.1 явл 3 "Вон видишь, ждут меня и ручкой манят.//Побегаем, пошутим,посмеемся,//Пошепчемся у тына под шумок,//От матушек сердитых потихоньку" Д.1 явл5 " Я -то Снегурочка, а я-то как счастлива! // Без милого не проживешь,придется// Кого- нибудь любить, не обойдешься". Тогда прощайте. В его дому, в большом посаде царском,//На всем виду богатою хозяйкою забарствую". Д. 2 явл 3 "Всех-то забыла я...//Знаю да помню лишь// Краткая характеристика героя:Беспечный баловень судьбы, любимец девушек, поэт и музыкант. Искренняя, страстная. Смысл жизни для Купавы -любовь.Герои: Мизгирь. Значение имени: Паук, Муховор; земляной, злой паук, тарантул.Мизгиря убьешь - сорок грехов сбудешь. Цитаты для коментирования: Друга любезного" Д.3, явл 6 " Моя любовь до веку и до часу, голубчик сизакрылый" Д.1 явл.5 "Хорош- пригож, румянный круглолицый, красен. кудряв". "Торговый гость из царского посада". Д1, явл 6 "Однако нам Мизгирь в глаза смеется(Брусило)". Д.1, явл7 "И для любви погасшей возврата нет, Купава". "Люби меня, Снегурочка! Дарами безценными красу твою осыплю//И жизнь отдам в придачу" Краткая характеристка героя: Высокомерный, самоуверенный, грубый, гордый, смелый, одинокий. Мизгирь чужой в стране берендеев.Герои: Снегурочка. Значение имени Цитаты для коментирования: Д.1, явл1 "Моя беда что ласки нет во мне" Д.1 явл4 "Тяжелою обидой, словно камнем.// на сердце пал цветок, имятый Лелем" Д.2 явл5 "Ее краса поможет нам//Бермята, Ярилин.гнев смягчить." Д. 3 явл 1" Люби меня немножечко;дожидайся,-//Снегурочка сама тебя полюбит". Д4. явл2 "Хочу любить но слов любви незнаю" Что все есть на свете дорого"// Живет в одном лишь слове. Это слово любовь.Краткая характеристика героя:Идеальная чистота,целомудренность,душевная щедрость,красота. Снегурочка- чужая в царстве берендеев.

Герои произведения Снегурочка Островского

Трогательное и красивое произведение, рассказывающее историю о прекрасном чувстве любви, которое желает испытать любой человек, ведь жизнь без этого не имеет смысла. Это чувство способно растопить даже самое холодное и черствое сердце.

Снегурочка

Главная героиня произведения девушка необыкновенной красоты, созданная Весной и Морозом. Снегурочка очень сдержана, неподвластна любви, холодна и застенчива. Встретив молодого пастуха по имени Лель, девушка с наслаждением слушает его веселые песни. Красавица, желая познать чувство любви, просит у матери наделить ее этим даром. Весна предупреждает о возможных последствиях, но девушка идет на жертву. Как только она обретает дар любви и влюбляется в Мизгиря, по телу распространяется губительное тепло. Снегурочка тает, но абсолютно не жалеет о своем выборе.

Лель

Герой, ради которого Снегурочка просила мать о даре любви. Молодой пастух, который обладал приятным голосом и внешностью, был избалован женским вниманием. Его ветреность и непостоянство повлияло на то, что он выбрал другую (Купаву).

Мороз

Мороз, как и любой хороший отец, заботился и пытался уберечь свою дочь от бед. Был строг. Когда пришло время тепла и он должен был уйти, не оставил дочь без присмотра.

Весна

Мать Снегурочки. Желает дочери счастья, переживает за то, что девушка живет в холоде, который отражается и на ее сердце. На просьбу Снегурочки дать почувствовать значение слова любовь, понимает, что это погубит ее, но все же осчастливит, хоть и ненадолго, идет на этот шаг.

Мизгирь

Богатый жених Купавы, приехавший с твердым намерением жениться, но встретив Снегурочку влюбляется в нее и меняет свое решение. Всеми способами пытается растопить сердце девушки, когда та обретает способность любить, наконец, получает взаимность. Но лучи солнца превращают девушку в облако. Мизгирь, потеряв любовь не может это пережить, бросается в озеро и тонет.

Царь Берендей

Правитель волшебного государства, мудрый и справедливый. Пытается завоевать милость Солнца. Его беспокоит, какими черствыми и бесчувственными становятся люди, в них остывает любовь, равнодушие берет вверх над народом. Готов выдать Снегурочку за того, кто сможет завоевать ее сердце.

Купава

Девушка, ставшая Снегурочке единственной подругой. После того, как жених выбирает не ее, злится, подозревая девушку в коварстве. Любовь к жениху перерастает в ненависть. Просит природу о мести.

Ярило – Солнце

Стал немил к Земле, поскольку разгневан холодным сердцем Снегурочки. В царстве зима становится затяжной, а лето холодно и коротко. После того красавица тает, Ярило рад и вновь наступает равновесие.

Бермята

Боярин, приближенный царя, его правая рука. Выслушивает все проблемы и заботы Берендея. Женат на неверной женщине, однако, прикрывает слабость своей жены к мужскому полу.

Бобыль Бакула и его жена

Бездельники, которые желают нажиться за счет красоты Снегурочки. Из – за своей алчности они готовы выдать девушку замуж за богатого жениха.

Характеристика героев сказки

Сюжет для своей «Снегурочки» великий русский писатель Островский позаимствовал из народной русской сказки, где главная героиня – Снегурочка – дочка Весны и Мороза. Она прожила короткую, но счастливую жизнь, ведь она мечтала о счастье и любви, и успела перед смертью испытать это прекрасное чувство.

Герои произведения - все очень яркие и неординарные типы. Снегурочка, Мороз, Весна, Лель, Мизгирь – главные персонажи сказки. Но не менее важна роль и второстепенных её героев, таких как царь Берендеевского царства, местные девушки и парни, а также сама природа, которая постоянно присутствует в произведении Островского.

Снегурочка. Девочка-красавица. Дочь Мороза и прекрасной Весны. Она красива, но у неё холодное сердце. Она завидует своим подругам, которые умеют любить. И единственная просьба, с которой она обратилась к родной матери заключалась в том, чтобы та научила её любить. Весна дала дочке сердце, способное любить, но предупредила, что та от любви может умереть.

Мороз – отец Снегурочки. Он грозен и строг, потому что стремится уберечь свою единственную и любимую дочь от беды.

Весна – мать Снегурки. Она наделила родную дочь способностью любить, несмотря на то, что предчувствовала беду. Но не смогла противиться природе и просьбам девушки.

Лель – весёлый и не совсем серьёзный молодой человек, пастух, пасущий стадо и распевающий прекрасные песни, которые и пробудили в Снегурочке первые непривычные для неё чувства.

Мизгирь – купец, гость , жених местной девушки Купавы, который увидев Снегурочку, забыл совершенно обо всём – о своём купеческом слове, о красавице-невесте и о том, как посмотрят люди на его измену. Ну а после смерти Снегурочки, не задумываясь, расстался со своей жизнью.

Купава – местная девушка, красавица, всем сердцем любившая Мизгиря. Измена жениха очень сильно ударила по чувствам молодой красавицы. Да и обида на подругу тоже была очень сильна.

Кроме главных героев, как уже было сказано выше, в сказке присутствуют и второстепенные. НО их роль в произведении не менее важна.

Берендеевский царь – мудрый и справедливый правитель. В его образе Островский хотел передать мечту всех простых людей о справедливом и порядочном государе. Законы, которые он установил, позволили его жителям жить мирно и счастливо. И когда Мизгирь нарушил своё слово, он был вызван к царю на строгий суд.

Народ. Островской в своей сказке удачно вывел представителей из народа. Молодые девушки и парни – поющие народные песни и танцующие народные танцы создают натуральную атмосферу народного гуляния. Так и кажется, что сами зрители присутствуют там во время этих народных гуляний.

И в заключение хочется ещё раз отметить, что сказка Островского «Снегурочка» - прекрасное произведение, написанное по мотивам одноимённой народной сказки. Любовь и верность, обида и измена, справедливость и мудрость царя Берендеевского государства, красота нравов, обычаев и традиций простого русского народа – вот все темы, которые писатель довольно-таки удачно смог отобразить в своём произведении.

Другие сочинения:

Герои произведения Снегурочка

Несколько интересных сочинений

  • Тема воинского подвига в отечественной литературе второй половины ХХ – начала ХХI в.

    Тема войны и всего, что с ней связано никого не оставит равнодушным. Данная тема была актуальна во все времена. Однако, когда эта тема касается лично тебя и твоих близких, всё воспринимается совершенно по-другому

  • Сочинение на тему Моя любимая погода

    Мое любимое время года - лето из-за теплой погоды, каникул и бесконечного веселья. Мне очень нравится теплая погода, потому что это идеальная атмосфера для активного отдыха

  • Образ Петербурга рассказах Достоевского сочинение

    Образ Петербурга описан многими писателями, первым кто затронул тему северного города, был Пушкин. Именно он в своих произведениях описал Петербург, у которого две стороны с одной стороны это большой красивый город

  • Сочинение на тему мой любимый попугай

    У меня есть удивительная птица, которая может разговаривать – это попугай. Это мое любимое животное. Это девочка. Ее зовут Тося. Она удивительное создание. Как встанет солнце, Тося начинает разговаривать: «Доброе утро, просыпайтесь, просыпайтесь!»

  • Сочинение на тему Человек на войне

    Самая тяжелая за всю историю война, которая была в этом мире это Великая Отечественная. Она ни один год испытывала силы и волю нашего народа, но наши предки прошли это испытание с честью.

Главные герои сказки Островского «Снегурочка» и их характеристики

 

Весенняя сказка была написана А. Н. Островским в 1873 году. Музыку к сказке написал П.И. Чайковский, с которым Островский работали вместе. Сказка получилась красивая, трогательная.

Главные герои сказки Островского «Снегурочка»:

Весна-Красна – получает удовольствие, украшая землю берендеев, леса и рощи коврами из зеленых трав. У нее с Морозом есть дочь Снегурочка, которую она, Весна, любит, и не хочет ссориться с Морозом.

Дед-Мороз – злой. Получает удовольствие от того, что морозит, еще и хвастается Весне, что зима в этот год выдалась морозная. Осуждает Дед Мороз людей в том, что не спешат они браться за работу весеннюю. У некоторых еще и инструменты не готовы, а думают о том, чтобы браги наварить, да попраздновать

Девушка-Снегурочка – красавица. Но характер холодный, сдержанный. Она говорит ровным и приветливым голосом, но душевного тепла, любви в ней нет. Слободские парни сначала начали ухаживать за ней восхищались, но не получив ответа, все ее оставили, вернулись к своим девушкам. Ей очень нравится Лель, нравятся его песни.

Бобыль Бакула – бездельник, даже для себя ничего не хочет делать. Размечтался пожить за счет красоты Снегурочки, есть да пить и ничего не делать.

Бобылиха, его жена – оказалась алчной бабенкой. Ради своей наживы, ради подарков толкают Снегурочку на бесчестье. Когда на Снегурочку обратил внимание Мизгирь, они заставили Снегурочку ответить на его ухаживания.

Лель, пастух – хорошо поет и своим голосом радует Снегурочку. Лель был избалован женским вниманием. Он непостоянен, ветрен в отношениях.  Ему оказывала знаки внимания жена боярина Елена Прекрасная, его обожали слободские девушки. Дед Мороз предупреждал Весну и Снегурочку:

Снегурочка, беги от Леля, бойся

Речей его и песен. Ярым солнцем

Пронизан он насквозь.

Мураш, — богатый слобожанин.

Купава – молодая девушка, дочь Мураша. Она счастлива, что за нее сватается богатый и красивый жених Мизгирь. Всей своей страстной душой ласкает его, дарит ему свою нежность.  Но как сильна была ее любовь, настолько же сильна и ее ненависть к неверному  жениху.

Мизгирь, торговый гость из посада Берендеева – нетерпелив и страстен. Увидев Снегурочку, забыл про свою Купаву. И ее же обвинил в том, что она недостаточно была стыдлива и скромна с ним. Его любовь была сильна, настолько, что он потерял разум от любви к Снегурочке. Но он не прислушался е ее просьбе, прятать от Бога Ярила их любовь. В первый же день решил продемонстрировать свою власть над Снегурочкой и потерял ее. С первыми лучами солнца она растаяла.

Царь Берендей –мудрый и справедливый правитель. Он  в свободное от государственных дел, время,  рисует. Его беспокоит, что в людях стала остывать любовь, что верности стало меньше. Он чувствует, что Ярило-солнце обижено на народ,

и не греет землю, людей. Весны стали сырыми, упали урожаи. Да и народ какой-то стал холодный, равнодушный. Народ любит царя Берендея за его справедливость. К нему любой может прийти за судом и защитой.

Бермята — ближний боярин и правая рука царя Берендея. Царь советуется во всем с Бермятой, делится заботами, доверяет ему. Бермята, похоже, знает о неверности жены, но не хочет позора, покрывает ее.

Елена Прекрасная, его жена – хоть она и красавица, но неравнодушна к мужскому полу. То она с царем по саду прогуливается, то к Лелю ластится.

Произведение заканчивается печально. Снегурочка растаяла, а Мизгирь в отчаяньи бросился в озеро. Но после гибели героев нет чувства безысходности.

Солнце знает,

Кого карать и миловать. Свершился

Правдивый суд! Мороза порожденье —

Холодная Снегурочка погибла.

Пятнадцать лет она жила меж нами,

Пятнадцать лет на нас сердилось Солнце.

Теперь, с ее чудесною кончиной,

Вмешательство Мороза прекратилось.

Жизнь продолжается. И Берендеи радуются теплу летнего солнца.

Второстепенные герои:

Радушка и Малуша – слободские девушки, подружки Купавы.

Брусило, Малыш, Курилка – слободские парни

Бирюч.

Слуги Мизгиря.

Слобожане: старики, старухи, парни и девки.

Масляница — соломенное чучело.

Леший.

Бояре, боярыни, гусляры, слепые, скоморохи, отроки, бирючи, берендеи всякого звания, обоего пола.

Свита Весны, птицы: журавли, гуси, утки, грачи, сороки, скворцы, жаворонки и другие.

Берендеи обоего пола и всякого возраста.

Главные герои сказки Островского «Снегурочка» и их характеристики

По вопросу о происхождении Снегурочки существуют 3 версии, причем 1-й и 2-й пункты связаны.

  1. образ дочери Мороза
  2. образ Костромы
  3. символ застывших вод

1. Образ Снегурки известен по народной сказке о сделанной из снега и ожившей девочке. Эта снежная девочка летом идет с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу (и в этом случае ее спасают звери, привезя ее на себе домой), либо тает, прыгая через костер (по всей видимости, купальский).

Последний вариант более показателен и, скорее всего, является исходным. В нем нашел отражение миф о природных духах, погибающих при смене сезона (рожденное зимой из снега существо при наступлении лета тает, превращаясь в облачко). Здесь обнаруживается связь с календарным (купальским) обрядом прыганья через костер, который является инициационным (в этот момент девочка превращается в девушку). Снегурочка как сезонный (зимний) персонаж погибает с приходом лета…

Читать также Трескунец, мороз Трескун

Это интересно

Тщетно было бы искать в западной новогодней и рождественской мифологии ее аналоги. Ни Маланка (участвующая в Галиции, Подолии и Бессарабии 31 декабря в обрядовом действе), ни св. Катерина и св. Люция, в день их тезоименитств выступающие у некоторых европейских народов в роли дарительниц, ни итальянская Бефана, в ночь на Богоявление бросающая детям в башмачки подарки, ничем не напоминают русскую Снегурочку и ни одна из них не имеет мужского «напарника». Женских персонажей, связанных с Новым годом и елкой, на Западе не существует…

2. Сказка о Снегурочке возникла из древнего славянского обряда похорон Костромы. Кострому хоронят по-разному. Соломенное чучело, изображающее девушку Кострому, или топят в реке, или сжигают, подобно Масленице на костре. Само слово Кострома имеет один корень со словом костер. Сожжение Костромы — это одновременно проводы зимы. Обряд призван обеспечить плодородие земель. Так же и Снегурочка дожила до весны и погибла на костре.

Происхождение Снегурочки

Вспомним о происхождении Снегурки. По многим вариантам сказки она, по сути, ожившая снежная баба.

Это значит, что Снегурочка была одним из символов зимы/смерти, сила, враждебная людям и почти потусторонняя, связанная с загробным миром. Ведь Кострома тоже имеет два значения. Это, с одной стороны, аграрная богиня, чья смерть необходима для будущего урожая. С другой, Кострома — это еще и заложный покойник, то есть покойник, умерший неестественной смертью и опасный для живых.

По представлению славян, человек, умерший не своей смертью, неожиданно или покончивший с собой, превращается в особый вид нечистой силы — заложного.

Заложный покойник доживает положенный ему на земле срок после смерти и при этом всячески старается вредить людям, особенно своим родным и близким. Заложными становятся не только самоубийцы, но и некрещеные младенцы, дети, проклятые родителями, люди, умершие от пьянства.

Обряд похорон Костромы и похожая детская игра были зафиксированы фольклористами на приволжских землях вплоть до первой половины XX века. В некоторых вариантах обряда Кострома изображалась внезапно умершей. Как правило, умирала она, опившись вина на веселом пиру, то есть была заложной покойницей.

В одной из обрядовых песен поется так: “Как Костромин-то отец стал гостей собирать, большой пир затевать, Кострома пошла плясать. Костромушка расплясалась, Костромушка разыгралась. Вина с маком нализалась. Вдруг Костромка повалилась. Костромушка померла”.

Слияние в образе Костромы и аграрной богини, и заложного покойника вовсе неудивительно. Ведь заложный покойник — это одна из разновидностей умершего предка. А почитание умерших предков и мнение, что они воплощение огромной силы доброй или злой, характерны для всех архаических мифов.

Конечно, после принятия христианства, вытеснившего язычество на Руси, покойники стали рассматриваться исключительно как злые, дьявольские силы. О пантеоне славянских богов известно крайне немного. И поэтому сложно сказать, какое место занимала в нем Кострома.

Судя по сохранившимся до недавнего времени играм с элементами древних ритуальных действий, Кострома могла быть олицетворением злых, враждебных человеку сил. Отсюда ее роль заложного покойника. Но может быть и иначе.

Поскольку Кострому сжигали или топили во имя грядущего плодородия и урожая, она вполне могла принадлежать к числу умирающих и возрождающихся добрых божеств. Культы таких богов существовали во всем мире. Вспомним хотя бы египетского Осириса.

Как бы то ни было, Кострома была явно могущественным существом. Но могущество ее постепенно забывалось. Сама она со временем превратилась из грозной богини в нежную Снегурочку. А ее торжественное сожжение стало случайным прыжком через костер.

Сейчас обрядовое значение всей этой истории забыто. Из древнего аграрного мифа выросла печальная романтическая сказка.

Существует и другая интерпретация Костромы, которая также относит ее к заложным покойникам, но дает иную историю образа.

Кострома — дочь Купальницы и Симаргла, сестра Купалы. Однажды, когда Кострома и Купала были еще маленькими, то побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина, и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра) гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились, не зная о своем родстве, а когда узнали — решили утопиться. Кострома стала русалкой или мавкой.

Читать также 10 странных существ из славянского фольклора, о которых знают далеко не все

Образ Костромы связан с празднованием “Зеленых святок” — проводов весны и встречи лета, обрядами, иногда принимающих форму похорон.

Кострому могла изображать молодая женщина, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода. При ритуальных похоронах Костромы её воплощает соломенное чучело. Чучело хоронят (сжигают, разрывают на части) с обрядовым оплакиванием и смехом, но Кострома воскресает. Ритуал призван был обеспечить плодородие.

3. Поскольку образ Деда Мороза берет начало в древнем мифологическом Варуне — боге ночного неба и вод, то и исток образа Снегурочки, постоянно сопровождающей Деда Мороза, надо искать рядом с Варуной.

Судя по всему, это мифологизированный образ зимнего состояния вод священной реки арьев Двины (Ардви древних иранцев). Таким образом, Снегурочка — воплощение застывших вод вообще и вод Северной Двины в частности. Она одета только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Орнамент выполняется только серебряными нитями. Головной убор — восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом.

[править] Премьера

Е. Кадмина — Лель («Снегурочка» А. Островского), музыка П. Чайковского. Москва. 1873
Премьера музыкальной постановки (с музыкой П. И. Чайковского) прошла в московском Большом театре (московская императорская труппа) 11 мая 1873 года[4], в бенефис В. И. Живокини[14]; он же выступил в роли Бермяты[15]. Причем это был один из последних спектаклей и последний бенефис выдающегося русского комика — Василий Живокини вскоре заболел и скончался[16].

Г. Федотова — Снегурочка («Снегурочка» А.Островского), 1873; первая исполнительница

Среди других исполнителей: и драматические актёры, и вокалисты оперной труппы: М. Ермолова — Весна-Красна, певец А. Додонов — Дед Мороз, Г. Федотова — Снегурочка, И. Самарин — Царь Берендей (роль Царя Берендея Островский создавал для актера Самарина, о чем Островский сам пишет в письме М. П. Садовскому 11 апреля 1873 г.[7][17]), М. Решимов — Мизгирь, Н.Никулина — Купава, Е. Кадмина — Лель (Чайковский планировал музыкальную партию изначально на нее[18][5]), М. Владиславлев — Гусляр[19] и др. Большое место отводилось в спектакле всякому несусветному зверью и невиданным существам — эти роли исполняли представители балетного отделения московской труппы.

И дирекция, и драматург, сам участвовавший в репетициях, и все исполнители очень серьезно взялись за постановку, но ожидаемого успеха не произошло. Особенное ехидство критики вызвали несусветные существа и их одеяние, газеты буквально соревновались в сарказме, рассказывая о них[9].

Официально считается, что причина неуспеха в том, что актерам помешала сцена: для драматических актеров сцена Большого театра оказалась слишком велика, а потому зрители плохо слышали текст и не прониклись[5]. Такая формулировка вызывает некоторые удивления: на сцене Большого театра драматические представления не были редкостью в 19 веке.

Очевидно, дело было в другом.

Вполне возможно, что от А. Островского, за которым укрепилась слава бытописателя, певца российского разночинца (а отнюдь не аристократа), зрители ожидали продолжения той же тематики, а тут — какая-то музыкальная сказка про берендеев и юную деву Снегурочку. Впрочем, сегодня о причине неуспеха можно лишь гадать…

Пьеса построена на иносказании, и рафинированная публика — а в это время московская театральная публика была действительно образованной, грамотной, интеллигентной — рафинированной! — не могла не понять этой аллегории. Но в истории нередко случается, что выдающиеся произведения оказываются понятыми не сразу.

Рецензенты хором критиковали и текст Островского, и саму постановку. Только издание Ф. М. Достоевского «Гражданин» опубликовало положительный отклик[5].

В этой прижизненной авторской постановке «Снегурочка» была сыграна артистами Московской императорской труппы девять раз[5].

Родина Снегурочки

В России родиной сказочной снежной девочки считается древняя Кострома.

Само название города говорит о родстве со Снегурочкой. По популярной версии, название города произошло от славянского обряда похорон и воскрешения сезонного духа растительности — Костромы, который явился прообразом сказочной героини — Снегурочки — ледяной девушки, растаявшей от любви.

В 1873 году драматург Александр Островский, пребывая в своем костромском имении Щелыково, на основе народных сказаний, написал «весеннюю сказку» о Снегурочке. А в 1968 году кинорежиссер Павел Кадочников по пьесе Островского снял в Костроме полный лиризма и душевного тепла фильм-сказку «Снегурочка». Специально для съемок сказки был выстроен деревянный город — избы и терема.

Так что, приезжая в Костромской край, обязательно нужно побывать в Щелыкове — имении Александра Островского. Побродить по тенистым лесным тропкам, отведать студеной воды из никогда не замерзающего ключика, в котором по преданию бьется сердце внучки Деда Мороза.

В самой Костроме гостей ожидает прогулка по Терему Снегурочки и Резиденции Снегурочки. Тут морозная волшебница встречает гостей вместе со своими помощниками.

Так что познакомиться со Снегурочкой не только зимой, но и жарким летом, прикоснуться к известной сказке можно только в древней Костроме.

Композиция и главная тема произведения

«Снегурочка» — произведение сложное и многогранное, в том числе и композиционно, и ритмически. Пьеса написана без рифмы, но благодаря уникальному ритму и певучести, имеющейся буквально в каждой строчке, звучит плавно, как и любой рифмованный стих. Украшает «Снегурочку» и богатое использование просторечных оборотов — это вполне логичный и оправданный шаг драматурга, который при создании произведения опирался на народные сказки, повествующие о девочке из снега.

То же утверждение о многогранности справедливо и применительно к содержанию: за внешне простой историей Снегурочки (вышла в реальный мир — отвергала людей — получила любовь — прониклась человеческим миром — погибла) таится не только утверждение о том, что жизнь без любви бессмысленна, но и множество других, не менее важных аспектов.

Так, одна из центральных тем — взаимосвязь противоположностей, без которой невозможен естественный ход вещей. Мороз и Ярило, холод и свет, зима и тёплое время года внешне противоборствуют друг с другом, вступают в непримиримое противоречие, но в то же время красной линией по тексту проходит мысль, что одного без другого не существует.

Помимо лиричности и жертвенности любви, интерес представляет и социальный аспект пьесы, отображённый на фоне сказочных устоев. Нормы и обычаи берендеева царства соблюдаются неукоснительно, за нарушение грозит изгнание, как и случилось с Мизгирём. Эти нормы справедливы и в какой-то степени отражают представление Островского об идеальной старорусской общине, где в цене верность и любовь к ближнему, жизнь в единстве с природой. Фигура царя Берендея, «доброго» царя, который, хоть и вынужден принимать суровые решения, расценивает судьбу Снегурочки как трагическую, печальную, вызывает однозначно положительные эмоции; такому царю легко симпатизировать.

При этом в берендеевом царстве справедливость соблюдается во всём: даже после гибели Снегурочки вследствие её принятия любви, исчезает гнев и спор Ярилы, и берендеевцы снова могут наслаждаться солнцем и теплом. Торжествует гармония.

Васнецов «Снегурочка»

Художник Виктор Михайлович Васнецов создает свою картину маслом в 1899 году явно под влиянием сказки Островского и оперы Римского-Корсакова.

Сказочно красивая ночь: заснеженный лес, залитый лунным светом, звездное небо. Снегурочка только что вышла из леса, она уже готова сделать первый шаг навстречу людям. Вдали виднеются огни деревни. В эту минуту она, испуганная, бледная, но решительная, последний раз оглядывается на свой дом — лес. Кажется, что глаза ее полны слез, а в следующее мгновение понимаешь, что Снегурочка не может плакать.

Перед героиней, едва заметная ловушка или капкан. Деревья окружены сиянием, в котором можно разглядеть глаза и широко раскрытые рты. Родной лес предупреждает Снегурочку об опасности. Слева, за спиной сказочной героини, легко читается человеческий силуэт. Мать ли Весна ее провожает, отец ли Мороз…

Тревога наполняет картину, предчувствие беды. Нет, Снегурочка минует ловушку для зверя. Но скоро она попадет в совсем другую ловушку. Ярило-Солнце убьет дочь Мороза и Весны

за то, что познала любовь не будучи человеком.

Огни деревни смотрят недобро, словно чудище из темноты. Нелегко Снегурочке сделать выбор. Но уже в следующий момент она смело шагнет навстречу новому, чужому, неизвестному.

Ее наряд (шубка, рукавицы, шапка) вобрал в себя все оттенки снега, леса, неба. Ослепительно белый снег, сине-зеленая ночь, молодые елочки на переднем плане — все в картине прописано с необыкновенной точностью, достоверностью. Сказка не терпит лжи.

Главные герои

(Сцена из балета-спектакля «Снегурочка»)

Снегурочка — центральная фигура произведения. Девушка необычайной красоты, отчаянно желающая познать любовь, но при этом холодная сердцем. Чистая, отчасти наивная и абсолютно чуждая людям-берендеям, она оказывается готова отдать всё, даже свою жизнь, в обмен на знание о том, что такое любовь и почему все так жаждут её. Мороз — отец Снегурочки, грозный и строгий, стремившийся уберечь свою дочь от всевозможных бед.

Весна-Красна — мать девушки, которая несмотря на предчувствие беды не смогла пойти наперекор своей природе и мольбам дочери и наделила её способностью любить.

Лель — ветреный и весёлый пастушок, первым пробудивший какие-то чувства и эмоции в Снегурочке. Именно из-за того, что оказалась отвергнута им, девушка бросилась к Весне.

Мизгирь — торговый гость, или, иначе говоря, купец, полюбивший девушку настолько сильно, что не только предложил за неё все свои богатства, но и оставил Купаву, несостоявшуюся свою невесту, тем самым нарушив исконно соблюдавшиеся обычаи берендеева царства. В конце концов он обрёл взаимность той, кого любил, но ненадолго — и после ее гибели сам расстался с жизнью.

Стоит отметить, что несмотря на большое количество персонажей пьесы, даже второстепенные герои получились яркими и характерными: что царь Берендей, что Бобыль и Бобылиха, что бывшая невеста Мизгиря Купава — все они запоминаются читателю, обладают своими отличительными чертами и особенностями.

Песня «Расскажи Снегурочка…»

Расскажи Снегурочка где была — новогодняя песня для детей из новогоднего выпуска первого советского мультсериала «Ну, погоди!»

Читать также Световид

Текст:

— Расскажи, Снегурочка, Где была? Расскажи-ка, милая, Как дела? — За тобою бегала, Дед Мороз, Пролила немало я Горьких слез. — А ну-ка, давай-ка, плясать выходи! — Нет, Дед Мороз, погоди! — Ты меня, любезная, извини, И свою любовь ко мне Сохрани. — Как же не любить тебя, Милый дед?! — Сколько зим потрачено, Сколько лет! — А ну-ка, давай-ка, плясать выходи! — Нет, Дед Мороз, погоди! — Ждет мои подарочки Ребятня. И тебе достанется От меня! — Наконец, сбываются Все мечты. Лучший мой подарочек — это ты! — А ну-ка, давай-ка, плясать выходи! — Нет, Дед Мороз, погоди!

Показать больше

Показать меньше

[править] Источники

  1. Пьеса для театра А. Н. Островского «Снегурочка»
  2. ↑ 2,02,1 Сайт Малого театра // «Снегурочка» А. Н. Островский
  3. ↑ 3,03,13,23,33,4 Народные мифы и национальная история в драматургии Островского
  4. ↑ 4,04,14,24,3 Народные мифы и национальная история в драматургии Островского
  5. ↑ 5,005,015,025,035,045,055,065,075,085,095,105,115,12 «Снегурочка»
  6. ↑ 6,06,1 Ежегодник — В мире музыки — 1986 г. // А. Островский. ДВЕ «СНЕГУРОЧКИ»
  7. ↑ 7,07,17,27,3 Островский Александр Николаевич // Письма 1873—1880 гг.
  8. ↑ 8,08,18,2 Творчество русских писателей и поэтов // А. Н. Островский
  9. ↑ 9,09,19,29,39,4 Биография Чайковского. «Весенняя сказка»
  10. ↑ 10,010,1 Фабула неравной любви в пьесе А. Н. Островского «Снегурочка»; автор А. А. Лаврентьев
  11. ↑ 11,011,1 6.1.12. Чернец Л. В. Жанры пьес Островского
  12. Петр Ильич Чайковский. Автор: Иосиф Кунин
  13. ↑ 13,013,113,2 А. Н. Островский. Письма
  14. РЕПЕРТУАР МАЛОГО ТЕАТРА 1870—1880 гг.
  15. Отечественные певцы. — 2008 // Живокини Василий Игнатьевич
  16. Малый театр // Живокини Василий Игнатьевич
  17. А. Н. Островский. ПСС. Письма
  18. Пружанский А. М. Отечественные певцы. — 2008 // Кадмина Евлалия Павловна
  19. Отечественные певцы. — 2008 // Владиславлев Михаил Петрович
  20. А.Яблочкина — актриса театра Островского
  21. Энциклопедия Кругосвет // РУССКИЙ ТЕАТР (ТЕАТР РОССИИ) // СИНЕЛЬНИКОВ, НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ
  22. ↑ 22,022,1 «Звуковой архив Малого театра» // «СНЕГУРОЧКА» А. Н.ОСТРОВСКОГО
  23. ↑ 23,023,1 Пьеса А. Н. Островского «Снегурочка». Значение пьесы в творчестве А. Н. Островского и искусстве XIX века

Стихи про Снегурочку

Татьяна Гусарова

Она в сапожках белых И в шубке голубой Букет снежинок спелых Приносит нам с тобой.

Белым-бела до пояса Роскошная коса И теплые-претеплые Лучистые глаза.

В прозрачных льдинках шапочка И варежки на ней. Нам свет и радость даришь ты, Любимица детей.

Еще другие стихи — кликни чтобы раскрыть

Елизавета Тараховская Я Снегурочку слепила У подъезда, на площадке Собрала я снег лопаткой. Хоть не много снега было, Я Снегурочку слепила. В коридор поставила, А она … растаяла!
*** Я Снегурочка из сказки, Я живу в Стране чудес! Привезу я на салазках Для зверят подарки в лес!
Е.Благинина Снегурка
Я вылепил снегурку, Поставил на виду Снегурушку-девчурку — Под яблоней в саду.

Стоит моя царевна Под круглым деревцом — Царевна-королевна, Пригожая лицом.

В парчовой душегрейке Стоит светлей зари, И крупные на шейке Играют янтари.

Она мой сад оставит, Лишь солнце припечёт: Расплещется, растает, С ручьями утечёт.

Но кликну — отзовётся Снегурушка моя То эхом из колодца, То голосом ручья.

То лебедью, плывущей В заоблачном пруду, То яблоней, цветущей В моём родном саду.

Ольга Беляевская Снегурочка

Снегурочка! Ау! Ау! В косматой шубе лес… Ищу тебя, зову, зову, Твой лёгкий след исчез. Ты спряталась под ёлкою? Зарылась ли в снегу? Пробраться чащей колкою Никак я не могу. Снегурочка! Снегурочка! Ау! Ау! Ау! Тропинками знакомыми Легко тебе бежать. В сугробах буреломами Как буду я шагать? Исколот весь иголками, В снегу увязну я. Меж сумрачными ёлками Мне не найти тебя. И вдруг она явилася: Под ёлкою стоит, Еловой веткой колкою К себе меня манит. Осыпан весь снежинками Серебряный убор, Расшита шубка льдинками, Искрится льдистый взор… «Снегурочка! Снегурочка!» — Я крикнуть ей хотел, Искристый снег под ёлкою Косматой прозвенел… Снежные комья летят и мелькают. Снежные комья лицо залепляют, Снежные комья глаза мне слепят, Снежные комья ее веселят. Стихло. Качнулся встревоженный куст. Слышен под ножкой проворною хруст.

Елена Григорьева Снегурочка
Ночью Дед Мороз колдует, То завьюжит, то задует, Реки сковывает льдом, Покрывает серебром, А потом идет к домам И огромной кистью Он рисует тут и там Сказочные листья.

Увидала внучка, Говорит Морозу: — Дедушка, а можно я Нарисую розу?

Засмеялся дедушка: — Подрасти немножко! Ты ведь не дотянешься Даже до окошка! На тебе лопатку, На тебе ведерки, Налепи куличиков Да катайся с горки.

Заплакала Снегурочка, Уронила слезы, И в снегу сейчас же Распустились розы!

Даже Дед развел руками: — Ну и внучка у меня! Надо сделать ей подарок Ради праздничного дня! И достал он из мешка Новые снегурки: — Надевай, скорей, коньки, Да рисуй фигурки!

Так с тех пор и повелось, И уж год который, Дед рисует на окне Снежные узоры, А Снегурочка — на льду Розы да восьмерки, У нее по технике Круглые пятерки!

Андрей Парошин Снегурочка

Гирлянды сосулек на крышах, На горке полно детворы. Снегурочка мчится на лыжах С высокой-высокой горы.

Две лыжи по снегу несутся, Блестят только кончики кос. «Эй, внучка, удачного спуска!» — Снегурке кричит Дед Мороз.

Елена Стеквашова Снегурочка

Внучка Дед Мороза, Снежная принцесса На веселый праздник К нам спешит из леса.

А за нею следом Зайчики и волки, Им, наверно, тоже Хочется на елку.

Собрались под елкой Все лесные звери. Новый год встречайте — Открывайте двери.

[править] Сюжет

Действие происходит в стране берендеев в мифические времена. Сказочный народ берендеи перестал жить в гармонии с природой. Из их жизни стала уходить любовь. Своенравная языческая богиня Весна пятнадцать лет назад ради шутки согрешила с грозным богом зимы Морозом и своим предательством вызвала гнев у бога солнца Ярилы. У Весны и Мороза родилась дочка Снегурочка — никому не нужная девочка, такое странное для мира берендеев настоящее человеческое порождение.

В страну берендеев приходит беда, и вернуть счастье и расположение сильных богов может только смерть этой чистой девочки. Она хочет жить, она хочет к людям, она ищет их любви, но она чужая в этом мире и вынуждена погибнуть — просто так, чтобы принести кому-то счастье от их богов.

Красивая Снегурочка — картинки, редкие открытки и фото

«Снегурочка» (Островский): описание и анализ пьесы

«Снегурочка» – «весенняя сказка» А.Н. Островского. Написана в марте-августе 1873 г. Первая публикация: «Вестник Европы» (1873 г., №9). По окончании работы над пьесой А.Н. Островский сказал Н.А. Некрасову: «В этом произведении выхожу на новую дорогу». Новизна пьесы, воспринятой как «преддверие к историческим галереям» драматурга, не встретила однозначного одобрения. И.С. Тургенев был «пленен красотой и легкостью языка пьесы», высоко оценил поэзию национального предания, заключенную в ней. Но те, кто ценил в Островском дар сатирика и обличителя, были разочарованы. Критика иронически отметила сходство некоторых мотивов «весенней сказки» с шекспировской комедией «Сон в летнюю ночь». Привычка воспринимать Островского как бытописателя «темного царства» привела к отвержению «призрачно-бессмысленных» образов пьесы и оценке берендеев как «народа столь же глупого, сколько фантастического» (В.П. Буренин).

Источником поэтической образности пьесы «Снегурочка» Островского явилась славянская мифология. Основой сюжета послужила народная сказка о девушке-снегурочке (опубликована И.А. Худяковым в 1862 г.). Сведения о верованиях и религиозных представлениях древних славян Островский почерпнул из фундаментального исследования А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (1865—1869 гг.). Обрядовые песни, игрища, образные мотивы лирических монологов составились из записей фольклористов и этнографов А.В. Терещенко, Т.И. Филиппова, П.Н. Рыбникова и др. Стихотворный размер песни хора гусляров, начинающего второе действие, драматург приблизил к ри. «Снегурочку» можно рассматривать как мифо-поэтический пролог к поздней драматургии Островского, итог его размышлений о духовных основах русской жизни. Авторское определение жанра как «весенняя сказка» дает ключ к содержанию пьесы о весне народной жизни.

«Начальное», «раннее» время действия — это правремя славянского племени. Пространство жизни берендеев (название взято из «Повести временных лет», но там оно принадлежит союзному Руси тюркскому племени) одухотворено и оживотворено, вещно и прекрасно. Это заря мироздания — золотой век: «Веселы грады в стране берендеев, радостны песни по рощам и долам / Миром красна Берендея держава». Сказочно-утопическое Берендеево царство устроено на началах правды и любви. Религия берендеев — «естественная», «натуральная» религия народа, у которого дело закона «написано в сердцах» и свято соблюдается всеми. Мудрым и справедливым блюстителем закона выступает Берендей, — «великий царь счастливых берендеев», «за всех сирот заступник», «отец земли своей».

Дети природы, берендеи живут с нею в счастливом согласии, радостно повинуясь ее основному закону — закону любви: «Природой неизменно положена пора любви для всех…» Любовь для берендеев — первоначало жизни; «горячность любовная» — необходимое условие ее продолжения. Она связывает воедино все элементы мироздания, обеспечивает его эпическое равновесие. Обрядовая, ритуальная любовь является земным воплощением священного брака земли и Неба, залогом благополучия берендеева царства. В сакральное время (Ярилин день) в заповедном лесу брачное торжество совершается во славу верховного божества Ярилы: «Угодней нет Яриле жертвы!». Как дети природы, берендеи язычески безразличны к «личному» началу в любви. (Особенно это заметно в безличной ласковости «любимца солнца» пастуха Леля, в «любвиобильности» Елены Прекрасной и пр.) Здесь-то и кроется зерно трагического конфликта.

Появление среди людей Снегурочки грозит разрушить естественный порядок жизни. Дочь Весны и Мороза, она не «знает любви совсем» и потому в глазах берендеев выступает нарушительницей природного закона: «На свете все живое должно любить…». Холодность героини, ее «нездешняя» красота порождает среди берендеев ревность, брань, усобицу. Наступает «остуда в сердцах немалая», исчезает религиозное «служенье красоте», нарушается весь уклад жизни людей. В гневе Ярила не знает пощады и лишает берендеев благодатного тепла: короткое лето «год от году короче становится, а вёсны холодней…».

Зерно трагического конфликта прорастает, когда «гордый духом» Мизгирь, увлеченный красотой Снегурочки, изменяет красавице Купаве. Это неслыханное нарушение человеческого закона предвещает конец беспечального и беспроблемного золотого века. Личное своеволие любовного чувства посягает на самую сущность религии любви берендеев. Мизгирь и Снегурочка, чуждые родовому единству берендеев, вносят хаос и разрушение в их гармоничное и упорядоченное бытие. «Личное» вступает в неразрешимое противоречие с «родовым» и гибель его становится неизбежной. Погибает Снегурочка, вымолившая у матери-Весны дар любви ради приобщения к человеческому роду. Ее «неотмирная» красота растаяла под яростными лучами верховного покровителя здешнего мира. Гибнет «обманутый богами» Мизгирь, бросаясь в озеро с Ярилиной горы: «Если боги обманщики — не стоит жить на свете!»

Жестокость к беззаконным проявлениям личного чувства звучит в словах царствующего мудреца Берендея: «Снегурочки печальная кончина и страшная погибель Мизгиря тревожить нас не могут. Солнце знает, кого карать и миловать. Свершился правдивый суд!..» Конфликт между «законом» и «волей», «своим» и «чужим» приводит к финальной катастрофе. Так происходит «рождение трагедии из духа эпоса».

Впервые «Снегурочка» Островского поставлена 11 мая 1873 г. в Малом театре (Москва). Музыку к спектаклю написал П.И. Чайковский. Заглавную роль исполнила Г.Н. Федотова. В Александринском театре (Петербург) первый раз пьеса поставлена 27 декабря 1900 г. — в бенефис К.А. Варламова, исполнителя роли царя Берендея. В заглавной роли выступила В.Ф. Комиссаржевская. Среди других постановок следует отметить спектакль Нового театра (Москва), премьера которого состоялась 8 сентября 1900 г. В режиссуре A.П. Ленского пьеса прозвучала как драма любви. В Художественном театре (Москва) пьеса шла в постановке К.С. Станиславского (первое представление — 24 сентября 1900 г., роль Берендея играл В.И. Качалов).

В 1881 г. Н.А. Римский-Корсаков написал оперу «Снегурочка», впервые поставленную 29 января 1882 г. в Мариинском театре (Петербург), — под управлением дирижера Э.Ф. Направника. Среди других постановок оперы следует отметить премьеру 8 октября 1885 г. Частной Русской оперы С.И. Мамонтова (художественное оформление спектакля — B.М. Васнецов, И.И. Левитан, К.А. Коровин). В Большом театре (Москва) первая премьера оперы состоялась 26 января 1893 г.

Источник: Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. — М.: ВАГРИУС, 1998

Характеристика героя Снегурочка (Снегурочка Островский А.Н.) :: Litra.RU




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Характеристики героев / Островский А.Н. / Снегурочка / Снегурочка

    Снегурочка — героиня «весенней сказки» А.Н. Островского «Снегурочка» (1873). Действие пьесы происходит в «стране берендеев в доисторическое время». Мифопоэтический образ Берендеева царства навеян устным народным творчеством. Это — идиллическое царство мира и согласия. Любовь — сердцевина жизни берендеев, форма их служения могучему языческому богу Солнца — Яриле. Появление среди людей «холодной» С. вносит в их жизнь «ревность, брань, усобицу». В сердца людей проникает «остуда немалая». Дочь Весны и Мороза, С.— всем чужая. Она «не знает любви совсем». Ее влекут «людские песни», страстные и печальные напевы любви. С. томится любопытством и удивляется силе этого чувства, заставляющего людей страдать и плакать. Но «младенческая душа» С. спит, никто не может пробудить в ней «желание любви». Еще не зная любви, С. узнает «мучительную ревность», зависть к чужому счастью. Она чувствует себя «обманутой, обиженной, убитой», когда пастух Лель с легкостью покидает ее ради горячей сердцем и полной жизни Купавы. С. обращается к матери-Весне с мольбой о «даре любви». Подаренный Весною волшебный венок пробуждает «дремоту души», открывает С. красоту мира, радость жизни. «Гордый духом» Мизгирь становится «избранником души» С. Ее «холодное сердце», познав любовь, превращается в обыкновенное, живое, человеческое сердце, и С. гибнет со словами: «Люблю и таю, таю от сладких чувств любви». Ее «чудесная кончина» восстанавливает эпическое равновесие царства берендеев, как искупительная жертва, призванная умилостивить грозного Ярилу. Образ С. послужил прообразом героини оперы Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка» (1881). Первая исполнительница роли С. — Г.Н.Федотова (1873). Среди других исполнительниц — В.Ф.Комиссаржевская (1900), М.П.Лилина(1900).


Добавил: 77793

/ Характеристики героев / Островский А.Н. / Снегурочка / Снегурочка


Смотрите также по произведению "Снегурочка":


Снегурочка | Опера Шотландия

Снегурочка

Снегурочка; Снегурочка

Экскурсии по декадам

Экскурсии по местоположению

Музыка

Николай Римский-Корсаков (род. Тихвин, 18 марта 1844 г .; умер в Любенске, 21 июня 1908 г.)

Текст

Композитор.

Источник

Пьеса (1873) Александра Николая Островского по мотивам сказки.

Премьеры

Первое исполнение: Санкт-Петербург (Мариинский театр), 10 февраля 1882 г.

Первое представление в Великобритании: Лондон (Театр Сэдлерс Уэллс), 12 апреля 1933 года.

Первое представление в Шотландии: Глазго (Королевский театр), 8 апреля 1957 г.

Премьера Шотландской оперы: N / A.

Фон

«Снегурочка» сразу же пользовалась успехом, несмотря на то, что Чайковский уже закончил сюиту из эпизодов музыки к спектаклю по пьесе Остовского.Это первая из опер Римского, основанная на русских народных сказках, и, несмотря на ее объем, удачная обработка, содержащая великолепно действенную музыку. Это завершается прекрасной финальной сценой, когда Снегурочка тает, Мизгирь убивает себя и восстанавливается естественный теплый климат.

Основные персонажи

Снегурочка, Снегурочка (сопрано)

Король Мороз, ее отец (бас)

Весна феи, ее мать (меццо-сопрано)

Лель, пастушок (меццо-сопрано)

Вудспрайт (тенор)

Купава, деревенская девушка (сопрано)

Мизгирь, купец богатый (баритон)

Царь Берендей (тенор)

Краткое описание участка

У Мороза и Весны есть дочь Снегурочка, сердце которой ледяное.Если она когда-нибудь влюбится, они опасаются, что ее сердце растает, что приведет к ее смерти. Всю свою жизнь она была скрыта от палящего солнца, в результате чего Ярило, бог солнца, разгневался и изменил времена года, вызывая холодное лето, приводящее к голоду и голоду.

Девушка наконец требует, чтобы ей разрешили из леса жить среди смертных. С последним предупреждением о том, что она должна держаться подальше от солнца, иначе она растает и умрет, ее родители смягчаются и принимают меры к тому, чтобы ее увезли Вудспрайт, чтобы она была воспитана крестьянской парой.Люди празднуют конец зимы.

Снегурочка любит Леля, но не может любить его из-за ледяного сердца, поэтому Лель предпочитает Купаву, деревенскую девушку. Однако она помолвлена ​​с купцом Мизгиром. Но теперь Мизгирь влюбляется в Снегурочку, на которую Купава жалуется царю на предательство Мизгира. Царя больше беспокоит то, что весна становится холоднее - бог солнца Ярило, должно быть, как-то обиделся.

Жалоба Купавы рассмотрена, и Мизгирю требуется объяснить свое поведение.Но когда царь видит Снегурочку, он понимает причину. Он предлагает щедрую награду каждому, кто обретет ее любовь, хотя она возражает, что ее ледяное сердце делает это невозможным. Мизгирь просит дать ему попробовать. Пение Леля радует царя до такой степени, что он предлагает пастуху выбрать себе жену - Лель выбирает Купаву, на что Снегурочка огорчается, и возвращается в лес. Там за ней идет Мизгир, но она отвергает его.

Снегурочка просит помощи у своей матери, Весны Феи, но когда цветы начинают распускаться, сердце Снегурочки начинает таять.Мизгирь снова находит ее, и на этот раз она способна его полюбить. Они возвращаются к царю, который благословляет их брак. Но поскольку бог солнца Ярило теперь может, наконец, направить на нее свои лучи, ее судьба предрешена. Она довольна смертью, открыв для себя значение любви. Когда она тает, Мизгир, не в силах жить без нее, бросается в озеро. Ярило доволен этими двумя смертельными случаями, и времена года возвращаются в норму, поскольку люди празднуют конец голода.

Снегурочка (Театр) - TV Tropes

Снегурочка, Снегурочка, Снегурочка - сказочная драма, написанная в 1873 году Александром Островским, и опера Римского-Корсакова по пьесе, либретто которой полностью соответствует сюжету.Эта история стала очень известной в России, и она ввела характер Снегурочки в массовую культуру и рождественский / новогодний фольклор.

Сюжет основан на русской сказке из собрания Александра Афанасьева. Вдобавок, хотя может быть совпадением, а не умышленным намеком, пьеса имеет много общего с Сон в летнюю ночь .

Снегурочка, волшебная дочка Деда Мороза и Весенней Красавицы, мечтает жить среди людей - веселого народа Берендей.Родители разрешили ей жить в деревне, и она удочерила Бобыл Бакулу, самый бедный крестьянин. Снегурочку привлекает Лель, красивый и обаятельный молодой пастух, певец и ловелас, но вскоре он остывает к ней - как дочь Фроста, она не знает настоящей любви. Тем временем она невольно и невольно оказывается причиной унижения и отчаяния своей лучшей подруги Купавы - жених Купавы Мизгирь покидает ее, очарованный Снегурочкой. Купава умоляет царя Берендея о справедливости.Вскоре становится ясно, что суть всех проблем - неспособность Снегурочки ни понять, ни почувствовать настоящую любовь.


Пьеса и опера содержат примеры:

  • Сюжетная дыра, вызванная адаптацией: Некоторые адаптации оперы сокращают любовный дуэт Леля и Купавы и последующую сцену со Снегурочкой, поразившей пару. Это создает огромную дыру в сюжете относительно мотивов Снегурочки, поскольку именно тот факт, что Лель навсегда бросил ее в Купаву, побуждает Снегурочку умолять ее мать о подарке любви (она наконец понимает, что у менее красивой Купавы есть то, что она не хватает).Без этой сцены похоже, что Мизгир чуть не изнасиловал ее - вот что побуждает ее хотеть почувствовать страсть (в пьесе она прямо говорит ему: «Если - это , что вы называете любовью, то я не хочу этого чувствовать. ").
  • Адаптационный героизм: советская анимационная адаптация и любые адаптации, предназначенные для более молодой аудитории, значительно преуменьшают черствость и жестокость Мизгира.
  • Адаптировано Выход:
    • Елены Прекрасной, жены боярина Бермята, нет в опере, и ее персонаж скроен из большинства адаптаций.Совершенно верно - в основном она только и пускает слюни на Леля.
    • В экранизации пьесы Весенняя сказка , Деревянный Дух отсутствует. Деда Мороза тоже нет.
  • Аэрис и Боб: У всех персонажей есть имена в дохристианском славянском стиле… и есть Елена (Елена) Прекрасная. Однако не исключено, что первый боярин царя Бермята мог позволить себе выбрать невесту из другой страны. Это подчеркивается в A Spring Tale , где она носит более европейский стиль и носит волосы Regal Ringlets, в отличие от распущенных или заплетенных у других женщин волос.
  • Все девушки хотят плохих парней: это касается большинства главных женских персонажей. В центре внимания непостоянные бабники, в то время как добродушный Берендей (царь, заметьте!) Холост, а у его столь же доброжелательного боярина каждый день рожают рога.
  • Одинокая среди пар: Снегурочка в начале первого акта, ее великий страх на протяжении второго и частично третьего акта.
  • Неопределенный период времени: «Действие происходит в доисторические времена», - говорит автор. Но сейчас это не то, что мы назвали бы доисторическим.Мизгирь упоминает мусульман, описывая свои путешествия в пьесе, так что это фактически относит действие к периоду между 7 веком (начало ислама) и концом 10 века (переход восточных славян в христианство). Ничего особенного.
  • Где угодно, только не в губах: Поцелуй Леля и Купавы в опере обычно бывает либо «Это», либо «Почти поцелуй», потому что Леля в основном играют женщины.
  • Изоляция привлекательности: подорвана. Снегурочка прекрасно знает, что она красива, но чувствует, что с ней что-то не так, потому что почти все, в частности Лель, в конце концов отвергают ее.Но она заключает, что Лель почему-то считает Купаву красивее, так как не понимает, что мужчин отталкивает ее фригидность.
  • Ужасная семейная жизнь: Ни один брак не бывает счастливым. Дед Мороз и Весенняя красавица давно бы расстались, если бы не Снегурочка, Бобыль и Бобылиха постоянно ссорятся из-за пьянства первого, а жена боярина Бермята Елена постоянно ему изменяет.
  • Будьте осторожны, чего вы желаете:
    • Первые строчки Купавы - о ее жалости к бедной Снегурочке - мальчики потеряли к ней интерес, даже Лелю она скучна! Спустя несколько минут к Снегурочке приходит очень пылкий ухажер, а именно жених Купавы.
    • Также в первом акте Мизгирь говорит, что отдаст свою жизнь, если Снегурочка его полюбит. В третьем акте именно так и происходит.
    • Желание Снегурочки почувствовать любовь. Она знает, что, скорее всего, растает, если почувствует это, но она готова рискнуть. Ну она тает.
  • Доброжелательный правитель-маг: Весенняя красота. Возможно Ярило.
  • Цветовая кодировка для вашего удобства: В экранизациях фильма Снегурочка и Лель светлые, а Купава и Мизгир - темноволосые (кроме покадровой короткометражки, где у Леля рыжие волосы).В большинстве оперных постановок Снегурочка одета в белое или голубое, а Купава - в ярко-красное.
  • Роль в ролях: несколько из них в опере. Лель - меццо-сопрано (обычно; иногда можно сыграть и контртенор), как и Царская паж. Масленичный карнавал (женский образ в русском фольклоре) - это баритон.
  • Дама в беде: Снегурочка была близка, когда на нее напал Мизгир. К счастью, боевой дворецкий Древесный дух, которому поручено защищать ее, выполнил свою работу как раз вовремя.Или, в A Spring Tale , к счастью, ей удается оттолкнуть Мизгирь самой.
  • Умышленный диссонанс ценностей. Берендеевский народ целенаправленно изображается с совершенно другим моральным кодексом. Скинуть невесту - неслыханное зло, но его можно простить, если вам удастся разморозить девушку, которая на самом деле была причиной этого. Смертной казни следует избегать любой ценой, но смерть совершенно невинной девушки и самоубийство ее жениха (хотя этот не был таким невинным) не заслуживают внимания, потому что это была жертва солнцу.
  • Повышен до экстра:
    • В опере отец Купавы и деревенские пары - просто случайные люди в хоре.
    • В опере Бермята всего несколько строк, и весь сюжет о его проблемном браке вырезается. То же самое касается любой адаптации, в которой нет его жены.
    • В Весенняя сказка , по иронии судьбы, это Весна. Она появляется только в конце, чтобы дать Снегурочке способность любить, о чем раньше никогда не упоминали.
  • Диснейфикация: В анимационной адаптации, предназначенной специально для ознакомления детей с оперой, было довольно много сокращений, но в первую очередь сцена «Попытка изнасилования».Вместо того, чтобы гнаться за Снегурочкой, чтобы «сделать ее своей женой», как он выразился, Мизгирь бежит за ней, чтобы утешить ее, когда она впадает в истерику, когда Лель выбирает Купаву. Однако защитный Деревянный Дух все же уводит его от следа Снегурочки.
    • В Весенняя сказка проблемы брака в «Весенней красавице» вообще не показываются, а смерти главных героев никогда не показываются прямо на экране.
  • Непропорциональное возмездие: постоянное изгнание в пустыню за разрыв боя звучит слишком чрезмерно.
  • Двусмысленность: пример «моргни - и ты пропустишь» в третьем акте. Снегурочка держит цветочный венок, когда Мизгирь признается в своей страсти к ней. Когда она отвергает его, он возмущается и, прежде чем пытаться взять ее силой, говорит, среди прочего: «Выбросьте свои девичьи цветы!» Первоначально русское прилагательное может означать как «девичий», так и «девственный».
  • Доведение до самоубийства: Мизгирь после того, как Снегурочка умирает у него на руках на их свадьбе с Умирающим Признанием в любви.
  • Легкий путь или трудный путь: В третьем акте Мизгир твердо намерен не отпускать Снегурочку, пока она не согласится стать его женой. Он это имел в виду. Он действительно значит это.
  • Все зовут его «Бармен»:
    • Второстепенные персонажи остаются безымянными - например, Царская паж.
    • Бобыль - архаичное русское слово, обозначающее крестьянина, не имеющего своей земли. Хотя у Бобыла есть имя (Бакула), его обычно называют или называют Бобыл. Настоящее имя его жены Бобылиха (их суффикс женского рода) остается неизвестным.
    • Возможно, дух дерева: у некоторых духов дерева в русском фольклоре есть личные имена.
  • Треугольник любви огня и льда: Страстный и возбужденный Купава против тихой и отстраненной Снегурочки. Когда Мизгирь видит последнее, он сразу понимает, что на самом деле он больше всего ценит скромность и тишину!
  • Золотоискатель: Бобыль и Бобылиха за Снегурочку (дурацкая девчонка сама собой не пойдет!). Как только они замечают интерес Мизгирь к ней, они не стесняются просить все возможные подарки.Он так влюблен в Снегурочку, что ему все равно.
  • Heavy Sleeper: Что действительно хочет Деревянный Дух, так это немного поспать в своей дупле, и именно там он остается большую часть сюжета, появляясь только три раза. В первый раз он объявляет, что Фрост уходит, а он, Дух, уходит спать. После этого разбудить его могут только очень громкие голоса, и только если это голоса Фроста или его дочери.
  • Пяточное осознание: После целой ночи бега по лесу после собственных галлюцинаций благодаря магии Духа дерева, Мизгир наконец вбивает себе в голову, что Снегурочка его боится и что ему действительно не следовало преследовать и пытался заставить ее.Только она больше не боится. Хотя он не совсем отказывается от своего обычного отношения «Все обо мне», что приводит к трагедии.
  • Огромный парень, маленькая девочка: Снегурочка по сравнению с обоими ее женихами в обеих экранизациях.
  • Я таю !: Снегурочка. 100% буквально. Судя по ее собственному описанию, похож на Lustful Melt.
  • The Ingenue: Снегурочка. Все это видят. Дед Мороз указывает, что солнце не может растопить девушку, пока ее душа чиста, как у ребенка.Позже Лель упрекает ее в «детском» представлении о любви, а Мизгирь ласково называет ее «дитя» (во французском переводе неоднократно).
  • Невинное сопрано: главная героиня, лирическое колоратурное сопрано, наивное дитя Деда Мороза и Весенней красавицы, совершенно неспособное понять концепцию страстной любви.
  • Прерванное самоубийство: Купава пытается утопиться после того, как Мизгирь уходит от нее. Лел уводит ее от реки.
  • Ladykiller in Love: Лель для Снегурочки (до такой степени, что он плачет, когда они разлучены), а затем гораздо сильнее для Купавы.
  • Любовь с первого взгляда: Мизгирь для Снегурочки.
  • Додекаэдр любви. Леля обожают все деревенские девушки, и он флиртует со всеми ними (иногда с несколькими одновременно). Снегурочка любит Леля, но на самом деле не любит его, и ее обожают все деревенские мальчишки, которых она отвергает. Да, и еще Мизгир, жених Купавы, и Купава оказывается с Лель. При дворе Берендея Елена Прекрасная обвивает и самого царя, и своего мужа Бермяту вокруг пальца, а еще у нее есть время улизнуть ночью, чтобы встретиться… угадайте, с кем ?.. да, Лель. В то время как деревенские мальчики в конечном итоге объединяются с деревенскими девочками.
  • Любовь делает тебя злым: Мизгирь очень милый и приятный… то есть до тех пор, пока он не увидит Снегурочку.
  • Люблю тебя и всех: девиз Леля, пока он не остановится на Купаве.
  • Романс с мая по декабрь: Или, точнее, Mayfly - "Decemberfly", потому что оба бессмертны. А именно «Весенняя красавица» и «Дед Мороз».
  • Моральная близорукость: Мизгирь упрекает Купаву за то, что тот слишком открыто заявляет о своей любви к нему, и называет ее бессовестной.Правильно. Говорит кто.
  • Мама похожа на сестру: В экранизации 1968 года, а также во многих постановках оперы «Весенняя красавица» и Снегурочка выглядят скорее сестрами, чем матерью и дочерью (в фильме 1968 года, например, Наталья Климова играет первая всего на восемь лет старше Евгении Филоновой, играющей вторую). Обоснованно, ведь Весенняя Красавица - вечно юная фея.
  • Боже мой, что я наделала ?: Снегурочка постоянно предупреждает Мизгирь, что солнечный свет теперь для нее опасен.Но в своем «Крещении любви» он отмахивается от этого. Затем она тает во время брачной церемонии. Ага.
  • Мой хозяин, прав или нет: вывод Берендей обо всем этом. Неважно, что Снегурочка и Мизгирь умерли ужасной смертью, Ярило-Солнце судит, что правильно. Хотя единственная вина Снегурочки заключалась в самом ее существовании.
  • Наивный новичок: Снегурочка, физически пятнадцатилетняя, психологически как минимум на пять лет моложе (до финальных сцен).Ее концепция любви на самом деле идентична отношениям «Просто друзья», и это приводит ко всем ее несчастьям. Когда Лел просит поцелуя, она думает, что это то же самое, что и обычный приветственный поцелуй. Когда Мизгирь падает перед ней на колени, она испугалась и просит его встать. И хотя она очень хочет быть невестой Леля , она гораздо менее воодушевлена ​​идеей стать женой
  • Дух природы: Дед Мороз, Весенняя красавица и Дух леса - миньон Фроста и страж Снегурочки.Также Ярило, хотя он только упоминается и никогда не появляется, кроме самого конца.
  • На отскоке: собственно говоря, пара запчастей. Лель после того, как его выгнали из дома Бобыля, где он все еще надеялся завоевать любовь Снегурочки, плюс Купава после ее катастрофического разрыва.
  • Одна настоящая любовь: Снегурочка для Мизгира, если ему верить. Есть сомнения в том, что она его Вторая любовь: в первом акте он говорит, что любил Купаву, в третьем настаивает, что до Снегурочки действительно никого не любил.
  • Король философов: Берендей почти до крайности. Смотри, есть проба, чтобы закончить - и царь внезапно разражается речью / арией о красоте природы.
  • Повышен до любовного интереса: в постановке Дмитрия Чернякова в 2017 году сыграл прямо с Лелем и перевернул с Мизгирем. В этой постановке Снегурочка страстно влюбляется в Леля, и именно ему она говорит все свои нежные прощания в сцене таяния. Между тем, хотя она и поет любовный дуэт с Мизгиром, ее выражение лица и язык тела показывают, что он так же отталкивает ее, как и раньше.
  • Богатый жених, бедный жених: Мизгир - один из самых богатых торговцев (если не самый богатый из ) в царстве, у Леля даже нет собственной крыши. Для Бобыла Бакулы и его жены это главная причина, по которой они приветствуют Мизгирь с распростертыми объятиями и выгоняют Леля, даже не спросив Снегурочку, что она думает обо всем этом. Мизгирь (в разгар Зеленоглазого Крещения): Если я дам деньги, я получу их ценность. Держи Леля подальше, старик, или я не буду иметь с тобой ничего общего!

    Бобыл : Благослови вас! Что нам Лель? Снегурочка, доченька, нашему гостю не нравится Лель, стоящий у дверей!

    • Поскольку Купава сама богата, для ее отца , очевидно, не имеет значения, что пастух не может содержать жену - Лель спасает Купаву от смерти и позора, и это главное.
  • Откажитесь спасать нелюбимых: «Приди, милый Лель, спаси Снегурочку!» Но Лель даже не появляется - он занят где-то еще в поисках своей новой возлюбленной Купавы.
  • Овцы в овечьей шкуре: Берендей и его двор узнают, что Снегурочка является примером, после того, как впервые услышали, как Купава назвал ее злым предателем, а затем встретились с ней лично.
  • Stalker with a Crush: Мизгирь этого даже не отрицает. Если подумать, сама Снегурочка всегда так настойчиво следовала за Лель, что бедняге было трудно избавиться от нее.
  • Устойчивое недопонимание: Поскольку Снегурочка не знает, что такое любовь и страсть, это так, когда она говорит с кем-нибудь о любви, чувствах или поцелуях. Особенно в ее сцене с Мизгиром, когда она совершенно не замечает, что под «любовью» он означает девственность.
  • Технический пацифист: Царь Берендей.
  • Доброта достигла уровня:
    • Преуменьшено Мизгиром. После Break the Haughty, через которые он проходит благодаря Духу леса, он понимает, что прежде чем ухаживать за ней, важно спросить согласия Снегурочки.Тем не менее, большая часть его эгоизма все еще присутствует, поэтому он отказывается серьезно относиться к ее предупреждениям о том, что она вот-вот умрет .
    • Мета-версия. Дед Мороз хоть и никогда не злодей, но в пьесе (да и в народных сказках о нем) очень строг и суров. Но благодаря популярности спектакля он стал в России традиционным разносчиком рождественских подарков.
  • Трагический ледяной персонаж: Снегурочка одинока в своем волшебном лесу и жаждет общества людей.Ее родители позволяют ей жить среди людей, но даже в этом случае Снегурочка не может быть счастливой: она отчаянно хочет испытать страстную любовь (благодаря наследству матери), но не может этого сделать (благодаря наследству отца). Это приводит к тому, что молодой человек, которого она любит, бросает ее после того, как ему надоели ее фригидность и наивность. Затем у нее наконец появляется желание влюбиться (в другого своего жениха), но сразу после этого она тает на солнце, как обычный снег, и ее жених убивает себя. Вдобавок ко всему? Все остальные не обращают на это внимания, говоря, что Снегурочка была мерзостью и заслуживала смерти, чтобы восстановить равновесие в природе.
  • Погоня за вероломным духом: Попробуйте тронуть пальцем Снегурочку, и Дух дерева даст вам один.
  • Нежеланная супруга: Дед Мороз за весеннюю красоту. Сама она утверждает, что флиртовала с ним только ради забавы.
  • Мы были друзьями: Купава был самым преданным и заботливым другом Снегурочки. В конце концов, она даже не оплакивает свою смерть.
  • Свадьбы для всех: идея царя Берендея встретить наступающее лето.
  • Что это за вещь, которую вы называете «Любовью» ?: Главный вопрос Снегурочки на протяжении всего сюжета.
  • Самая красивая женщина в мире: Снегурочка.

Подробная ошибка IIS 8.5 - 404.11

Ошибка HTTP 404.11 - не найдено

Модуль фильтрации запросов настроен на отклонение запроса, содержащего двойную escape-последовательность.

Наиболее вероятные причины:
  • Запрос содержал двойную escape-последовательность, а фильтрация запросов настроена на веб-сервере так, чтобы отклонять двойные escape-последовательности.
Что можно попробовать:
  • Проверьте конфигурацию / систему.webServer / security / requestFiltering @ allowDoubleEscaping в файле applicationhost.config или web.confg.
Подробная информация об ошибке:
0x00000000
Модуль RequestFilteringModule
Уведомление BeginRequest
Обработчик StaticFile
Код ошибки 6
Запрошенный URL http: // www.naxos.com:80/mainsite/blurbs_reviews.asp?item_code=8.553247&catnum=553247&filetype=about%20this%20recording&language=english
Physical Path D: \ website \ website \ website-ndsa-nxs -ite .asp? item_code = 8.553247 & catnum = 553247 & filetype = about% 20this% 20recording & language = english
Метод входа в систему Еще не определено
Пользователь входа в систему Еще не определено
Дополнительная информация:
Это функция безопасности.Не изменяйте эту функцию, пока не полностью осознаете масштаб изменения. Перед изменением этого значения необходимо выполнить трассировку сети, чтобы убедиться, что запрос не является вредоносным. Если сервер разрешает двойные escape-последовательности, измените параметр configuration/system.webServer/security/[email protected] Это могло быть вызвано неправильным URL-адресом, отправленным на сервер злоумышленником.

Просмотр дополнительной информации »

Manhattan School of Music 2017-18 Обзор - Снегурочка: Джулиана Левинсон и ее коллеги по съемкам демонстрируют зажигательную демонстрацию драгоценного камня Римского-Корсакова

В минувшие выходные зрители увидели редкое исполнение оперы Римского-Корсакова «Снегурочка» на английском языке.Эта опера, переведенная Аласдером Миддлтоном для постановки Opera North в 2017 году, считается, возможно, лучшей современной оперой Римского-Корсакова.

Помимо популярности в России, эта опера содержит удивительно острые народные мелодии, которые вдохнули жизнь в общую культуру и сложный характер мифологических персонажей, соединенных с человечеством. Существует также единая тема соотношения человека с природой и того, как смена времен года может также символизировать течение времени, в особенности совершеннолетие молодого человека.

Композитор создал собственное либретто по пьесе Александра Островского о Снегурочке 1873 года. Также говорят, что отец Стравинского Федор исполнил роль короля Мороза в оригинальной постановке и вдохновил Стравинского на «Весну священную». Зная все это повышенное волнение от опыта этого уникального представления.

Маэстро на вершине своей игры

Когда свет в театре Алана М. и Джоан Тауб Адес потускнел, маэстро Хорхе Пароди излучал ясную связь и страсть к вступительной музыке, которая пронеслась по всей опере.Можно было почувствовать волнение и нежность каждой ноты, которую играли музыканты MSM, в сочетании с тонким пульсом и интуитивным пониманием Пароди. Он особенно выдающийся дирижер, поэтому наблюдать за ним вживую было настоящим блаженством. Солисты флейты, кларнета, скрипки, виолончели и гобоя также играли синхронно с Parodi и действительно подняли планку общей постановки. Музыка была очень трогательной.

Цельнолитые по всему периметру

Габриэлла Уилл в роли Spirit of the Woods имела очень острый тембр, когда она пела в прологе, отмечая смену времени года.Затем ее богатый голос был встречен с Fairy Spring, которую сыграла Макила Рэдрик, которая вызвала ощутимую радость и энтузиазм в своем тоне, который осветил сцену. Оба проделали отличную работу от начала до конца. Эндрю Генри также показал веселый и авторитетный вид в роли Кинга, в то время как его пение охватило аудиторию и оставалось четко сосредоточенным в каждой фразе.

Когда Снегурочка, которую сыграла Джулиана Левинсон, вошла и спела свою вступительную фразу, можно было почувствовать, как публика вместе трепещет перед ней.Она идеально подошла в этой роли. Ее природная личность и грация оживили Снегурочку и по-настоящему продемонстрировали ее изысканный голос. Каждый раз, когда Левинсон переходила на высокую ноту, ее вокальные цвета проявляли яркость. Никогда не было записки, которая покинула бы ее тело без намерения и цели, чтобы доставить преобразующий опыт. Левинсон оставил всех в изумлении и любви к ней.

Лелл, первую любовь Снегурочки, исполнила Вирджиния Рид. Эта конкретная роль штанов требовала определенной нежности и убежденности, чтобы уравновесить беспомощное увлечение Снегурочки.Рид отлично подходила Лелл, поскольку она показала отличные инстинкты во время игры. Зрители могли почувствовать невинное движение между Леллом и Снегурочкой, которое усилило скрытую тревогу юной любви. Голос Рид хорошо сочетался с народными сочинениями Римского-Корсакова, а ее естественный тон казался органично подходящим для этой роли.

Другие звезды в процессе создания

В то время как Лелл уносится другими девушками, оставляя Снегурочку в отчаянии, Моника Конеса в роли Купавы сочувствует ей.Конеса пела с опытом и руководством, чтобы начать, и смогла быстро изменить свой тон, чтобы передать более взволнованную песню, когда говорила о своем женихе Мизгире. В этой роли она спела бесстрашно и зрело, что сделало ее героиню правдоподобной и честной перед публикой. Когда Мизгирь вышел на сцену и сразу полюбил Снегурочку, можно было почувствовать, как у Купавы разбивается сердце и закипает ее ярость. Конеса очень хорошо выразила все эти эмоции своим пением, что заставило публику задуматься, подходит ли Мизгирь в качестве ее возлюбленного.Можно было вернуться к более глубокой теме любви с ее страданиями, и когда к ней присоединился хор, было потрясающе слышать и видеть. Хор расцветал среди солистов и усиливал развивающуюся эмоциональную связь, которую чувствовала публика в этот момент.

Во втором действии, во дворце царя Берендея, хор поет их дифирамбы, и публике знакомят Иосифа Андрея Ю в роли царя и его русского дворянина Бермату, которого играет Матиас Виллвок. Ю нежно улыбнулся припеву, и его нежный голос сразу смягчил сердца слушателей.Пока зрители слушали Мизгиря в исполнении Цзухао Чжана, протестующего против его любви к Снегурочке, они наблюдали за реакцией царя Берендея и ждали его благословения. Чжан умолял в своем пении, когда он просил царя дать ему шанс победить Снегурочку и всем сердцем выразил свое намерение жениться на ней.

На лесной поляне третий акт полон жизни и сил, оперный хор поет о пиршестве и танцах. У каждого певца были светлые глаза счастья и единый восхитительный тон.Хотелось присоединиться к ним и в танце, когда они пели «Липу» Римского-Корсакова. Однако тон явно изменился, когда Мизгирь беззастенчиво заявил о своей любви Снегурочке и попытался физически заставить ее почувствовать его глубокое желание. Чжан пел в этой сцене убежденно и стойко. Левинсон, естественно, испугался своего персонажа и в ужасе убежал, только чтобы наткнуться на невинно влюбленных Лелла и Купаву. Именно в этот момент зрители почувствовали сдвиг в своем сердце в сторону Снегурочки и начали общаться с ней на человеческом уровне.Реакции Левинсона на характер были врожденными, и она никогда не колебалась в своем изображении.

Во время последней сцены публике оставалась завораживающая музыка Римского-Корсакова, когда Снегурочка пела о своих любовных открытиях и о том, как ее тает палящее солнце. Голос Левинсон в этот момент был неземным и доносился до публики, когда жизнь ее персонажа закончилась. Все были в шоке, когда Мизгирь бросился в озеро. Но конец не заставил себя долго ждать, так как хор снова вошел в эйфорию и завершил оперу своим чудесным тоном и посланием любви.

Желание Римского-Корсакова создать эту оперу, используя его творческую композицию и авторские оркестровые произведения, рассказало историю, которая была ясно и великолепно воплощена в жизнь актерским составом и оркестром MSM.

Николай РИМСКИЙ-КОРСАКОВ - Снегурочка [RJF]: Classical CD Обзоры

В мой обзор на этом сайте Reliefs Rimskys May Night, предлагаю что композитор в своих оперных сюжетах не следовал своему русскому языку. современники с эпизодическими историческими сюжетами.Вместо этого он предпочел преследовать свою любовь к мифологии, создавая легенды и сказки которому он верил в свой дар гармоничного и оркестрового цвета был более подходящим. Снегурочка, на либретто композитора по драме Островских, впервые поставлен в Санкт-Петербурге. 10 мая 1882 года. В нем рассказывается о еще более сложном любовном треугольнике. тем, что некоторые персонажи - смертные, в то время как другие из сказочного мира.

The Снегурочка - дочь Короля Мороза и Весны. Фея, и она очень хочет покинуть свой мир и хочет жить с смертные. Несмотря на предупреждение родителей, она делает это, и песни пастуха Леля согревают ее замерзшее сердце. Однако ее любовь к нему не встречает никакого отклика, поскольку Лель увлечен Капувой, невеста Мизгирь, которая так увлечена Снегурочка, что бросает невесту.Снегурочка в недоумении о человеческой любви она возвращается к своей матери, которая с материнской заботой одаривает своего ребенка даром человеческой любви. Не раньше Снегурочка призналась Мизгирю в любви, чем луч тепла солнечный свет падает на нее, и она плывет к небу в тумане. Мизгирь топится сам.

Есть гораздо больше деталей к сюжету, чем указано выше, и это данные в буклете Act-by-Act, но только на французском и немецком языках! Синопсис на английском языке - это краткое изложение, более похожее на приведенное выше, с добавление излишне романтичного описания композиции работы и неточные комментарии к записи с упомянутые имена, которые не фигурируют в актерском составе! Информация о выборе певца на именную партию интересно, но не может заменить подробный синопсис, желательно связанный с треком.Этот спектакль ненадолго появился в Великобритании в начале 1990-х годов. на этикетке Chant du Monde, происхождение которой во Франции может объяснить капризы и упущения конкретного языка и перевода буклета в этом конкретном выпуске Relief. Как бы то ни было может, это становится большим упущением, когда либретто в Кириллица русская без перевода ни на один язык.Этот информация о буклете и перевод не эти серебряные выпуски русской оперы, наполняющие основные пробелы в каталоге. Покупатели заслуживают лучшего в будущем если диски должны достичь коммерческого успеха, просто десерты из спектаклей. Этикетка должна быть модель русского оперного сериала, дирижер Гергиев, который появляется на этикетке Philips.

Для роль Снегурочки дирижер не в восторге от певцов попали в состав Большого и привезли Валентину Соколик из Киева за роль, предпочитая свое лирическое сопрано обычная колоратура. В обычных обстоятельствах его выбор, и ее выступление здесь гарантировало бы ее будущее. Как это совершила ли она в то время политический грех брака? и эмиграция в Израиль.Такое положение дел означало запрет трансляции выступления и ее замены при дирижер Федосеев привез труппу в Париж в 1983 году. опера получила широкое признание. Валентина Соколик демонстрирует сильную лирический голос с хорошим расширением, сплошная середина с оттенком вибрато, которое она использует, чтобы дать широкий спектр экспрессии, пока а также возможность передать серебристую фразу на легком дыхании (CD 1 Тр.9, 18-19). Изображены ее мать и пастырь Лель. к той давней крепости Большой труппы, меццо Ирина Архипова. Чистота тона, прекрасное легато и умение склонить фразу, чтобы получить точную характеристику всякий раз, когда она появляется. Ее соло в Прологе (КД 1 Тр. 2-3), продолжение сцена с Королем Морозом, а также в песнях Лельса (CD 1 Trs. 16-17) продемонстрировать ее превосходный голос и певческие способности во всех их аспектах.Поначалу меня меньше впечатлил Король Мороз ветерана Александр Ведерников, явно сухой тона, и не идеально устойчиво, в Песне Короля Морозов (CD 1 Tr 6). Однако его вокал фокус сжимается, а голос становится теплее по мере развития сцены, когда его сила в нижнем голосе и навыки характеризации, выдвигаться вперед. Это особенно ясно видно из следующего сцена с дочерью (CD 1 Trs 7-11).

Оф двух обрученных влюбленных, Капува Лидии Сахаренко я нашла лишенный вокальных оттенков и цвета, даже немного пронзительный (CD 1 Тр. 19). Анатолий Моксаяков в роли Мизгиря демонстрирует мощную, центрированную баритон, скорее славянский по тембру, и без особого тонального ассортимент или разнообразие цвета. В сцене между ним и Капувой (CD 1 Тр.2) Я изо всех сил пытался понять, что происходит. Отсутствие возможности читать кириллицу не помогло, но и не помогло. выражение певцов. Однако к Тр 3 оркестр рассказывал мне больше в своей срочности; усиленный ярким обращения хора людей. Как и во многих русских операх, хор - главный герой. Само собой разумеется, что это припев будет идиоматическим.Но они намного больше, чем это. Их хорошо артикулированное пение, кажется, лежит в основе всего в что бы они ни изображали. Особенно привлекательны их рендеринг хора слепых певцов (CD 2 Tr 4), где производственный эффект возвращает их на звуковую сцену с оттенком эха или добавлением тепла. Из других певцов там скорее славянский тон и колебание, чтобы быть услышанным, чем на другие вопросы помощи.Однако это не столько, чтобы испортить удовольствие этого значительного дополнения к операм Римского-Корсакова на диск за пределами России.

The запись четкая и хорошо сбалансированная на открытом, неограниченном акустический. Это позволяет кондуктору в полной мере использовать широкий динамический диапазон щедрой и богатой оркестровки Римских, так полон красок, тонального разнообразия и мелодических изобретений.это хорошо, что этот спектакль снова доступен. Я надеюсь это продлится в каталоге дольше, чем в прошлый раз. Потенциал покупатели будут мириться с ограничениями информации в буклете и насладиться гением композитора, написавшего оркестровую музыку. картинки кроме выставочных.

Роберт Дж. Фарр

Весенняя сказка («Снегурочка»)

Знаете ли вы, что оперная версия (Римского-Корсакова) полного названия этой русской сказки: Снегурочка: Весенняя сказка ? В то время как персонаж Снегурочки - зимний персонаж, сказка, в которой она чаще всего используется (и варианты), на самом деле является весенней сказкой.

Снег Девушка - это, согласно сайтам русских народных сказок, немного другая сказка с другим акцентом, хотя многие элементы кажутся одинаковыми.

Вот краткое изложение истории этого непростого персонажа из русского фольклора, рассказанное Александром Островским (с сайта RussianFolkArt.com):
Пятнадцать лет стояла зима, потому что Бог Солнца зол на то, что Мороз и Весна родили дочь Снегурочку. Сейчас на грани совершеннолетия, она решает сбежать из холодного и одинокого леса и присоединиться к миру смертных. Ее привлекают соблазнительные песни Леля, но она не может выразить к нему свои чувства. Подруга Снегурочки Купава помолвлена ​​с Мизгирью, но, увидев Снегурочку, вместо этого влюбляется в нее и разрывает первоначальную помолвку, в результате чего Купава расстроена и злится из-за ее предательства.
Она ищет утешения в объятиях Леля. Между тем Снегурочка умоляет мать даровать ей человеческую любовь и тепло .На массовой весенней свадьбе Снегурочка признается в любви к Мизгирю, когда на нее падает солнечный луч, и она тает. Бог Солнца умилостивлен ее смертью, и все празднуют приход весны.

Весна, любовь и ... смерть.

Говорит ли это о том, что любовь - или похоть - с первого взгляда, обычно не является длительным состоянием, или что это не питает душу? Или эта любовь, изменив тебя - иногда до неузнаваемости, лечит?

В этом свете это не слишком далекая история от Персефоны , не так ли? Я не видел, чтобы Снегурочка и Персефона были связаны, за исключением визуальных эффектов, подобных тому, что справа (который показывает Снегурочку в короне и покрытой цветами ее матери - Весны).

Концепции - и характер - были исследованы в пьесах, фильмах, балетах и, конечно же, в опере, которые сами по себе предполагают, что что-то фундаментальное о человеческом состоянии и путешествии находит отклик у людей в этой сезонной сказке.

С Первым днем ​​весны всех жителей Северного полушария (и счастливым Первым днем ​​осени нашим сказочным народам, живущим ниже экватора!)

Судьба Снегурочки в 21 веке. Трансформация сексуальности и психоаналитические подходы


Резюме :

Краткий обзор изменений в паттернах психопатологий с конца 19, -го, века до настоящего времени, позволяет нам увидеть, как социальные процессы влияют на формирование симптомов.Основная часть статьи посвящена симптому анорексии как продукту современного либерального дискурса. На примере клинической виньетки в статье рассматриваются особенности влияния универсальных, культурных и индивидуальных аспектов на формирование анорексии, а также особенности клинических подходов и методик.

Как известно, психоанализ появился на свет из лона истерии. И именно поэтому дискурс истерика является отправной точкой в ​​психоанализе.Однако симптомы истерического обращения значительно изменились за столетие существования психоанализа или, скорее, уступили место другим симптомам, которые отражают социальные изменения и особенности нашего времени.

В 21, -м, -м веке аноректический симптом занял место конверсионных истерических симптомов, которые были распространены в 19, -м, веке. Истерия 19 -го века включала неудовлетворенность женственностью, социальными запретами и отношениями между полами.Общество конца 19, -го, века было буквально очаровано истерией, возможно, отчасти потому, что оно казалось воплощением женского сопротивления социальным запретам, а это предвещало возможное изменение сексуальных отношений и трансформацию роли женщины в ней. общество.

Другими словами, может показаться, что истерия была предвестником возможного равенства и сексуального удовольствия для обоих полов. По этой причине феномен истерии не только демонстрировал устаревшие социальные запреты, но и был востребован обществом как одна из причин изменений в сфере сексуальности и социальных законов.

Сегодня в Старой Европе и в Новом Свете достигнуты ранее желанные свободы для женщин, а также половое равенство; и сейчас кажется привлекательным стирание половых различий. Призыв к полному удовольствию приводит современного субъекта к отказу от удовольствия. Современный дискурс, призывающий современного субъекта к удовольствию, устанавливает тотальную диктатуру тела.

В современном либеральном дискурсе мы видим, как желание стало законом; социальные запреты, особенно связанные с сексуальностью, почти полностью нивелируются, власть делегитимирована.Психоаналитики называют все это «упадком Имени Отца». В современной психопатологии, а также в современной мифологии Нарцисс занял место Эдипа.

Итак, сегодня на первый план выходит симптом анорексии. Этот симптом связан не только с отказом от орального наслаждения, но и с требованием современного общества иметь идеальное тело, совершенное, сохраняющее молодость и, следовательно, бессмертное. Если истерические пациенты 19 -го века проявляли недостаток через свое тело, т.е.е. симптомы указывают на дефектное тело (параличи, невралгии и т. д.), затем пациенты с анорексией демонстрируют отсутствие недостатков в своем стремлении к идеальному телу. Истеричные женщины любыми способами сдерживали свое желание, оставив его неудовлетворенным. Женщины с анорексией отвергают желание как признак недостатка. В наши дни симптомы анорексии проникают в нашу культуру. По этой причине моя история болезни будет развиваться через анорексию. Однако я хотел бы выделить особенности, связанные с конкретными культурными и историческими условиями, в которых формируется субъект, и взглянуть на симптомы анорексии через призму этих состояний.

Моя работа с пациентами с анорексией свидетельствует о том, что симптом анорексии за последние 15 лет стал самой распространенной клинической проблемой, которая является маркером социальных изменений. Анорексия - это не только безуспешная попытка справиться с требованиями Другого, но и ответ на требования современной культуры иметь бессмертное, универсальное, нестареющее тело. И все же в каждом конкретном случае он содержит следы истории субъекта и следы истории предыдущих поколений, существовавших в определенных культурно-исторических условиях.

Случай пациента с анорексией, которого я собираюсь представить, лечился 10 лет назад. В этом тексте я даю настоящее имя пациентки - Оля, поскольку это имя является означающим и играет роль в формировании ее симптома. Оля - уменьшительное от Ольги. Впервые у нее появились симптомы анорексии в возрасте 21 года. Эти симптомы развились через полгода после ее замужества. Спустя два года болезни, испробовав разные методы лечения, дважды госпитализировав в критическом состоянии с принудительным кормлением, мать пациентки проконсультировалась со мной.Приехав без какой-либо предварительной договоренности, она с нетерпением ждала встречи со мной, и в ходе нашего разговора она убеждала меня сначала испытать мои методы на ней. Обобщая наши две встречи, можно сказать, что поведение матери было вторжением, нарушением границ. У вас сложилось впечатление, что, когда она была в комнате, она занимала все пространство одна. Ее комментарий по прибытии без предупреждения был следующим: когда человек не готовится к встрече, вы можете лучше понять, какой он / она на самом деле.В ее высокомерном и назойливом поведении можно было увидеть прямолинейность, неверность и в то же время отчаяние матери, потерявшей всякую надежду и стремившейся вернуть своего ребенка любыми средствами.

Из анамнеза больной: Оля была вторым ребенком в семье. Ее брат был старше ее на 10 лет, был юристом и жил отдельно.

С первых встреч с пациенткой и ее мамой сложилось впечатление, что анорексия - состояние организма Оли - главная проблема в семье.Ни мать, ни сама пациентка ничего не сказали ни о брате, ни об отце. У меня сложилось впечатление, что анорексия Оли была осью, вокруг которой вращались все семейные отношения. По словам мамы, Оля всегда была послушным и прилежным ребенком, «не доставляла никаких проблем», была хорошей ученицей. Мать Оли была директором китайской школы. В школе был детский сад, где также преподавали азы китайского языка. Хотя ее отец жил с ними, по словам матери и пациентки, его роль и участие в семейной жизни были безразличны.Заботы о здоровье Оли полностью легли на мать.

Оля окончила ту самую школу, где ее мама была директором. Получив высшее образование, она стала учителем и переводчиком китайского языка и начала работать в той самой школе, которую окончила. Таким образом усилилась невозможность разлучения с матерью.

Брак пациентки в 21 год был одобрен ее родителями. Молодожены имели собственный дом и планировали жить отдельно, но мама Оли привела достаточно аргументов, чтобы молодожены остались в своем доме.Одним из главных аргументов было то, что Оля совершенно не умела готовить и поэтому родителям пришлось кормить Олю и ее мужа, чтобы молодожены поднялись по лестнице. Что касается карьеры Оли, то у ее мамы была идея, что через какое-то время Оля сможет стать ее заместителем или даже сама возглавить школу. С детства Оля мама старалась, чтобы Оля в совершенстве владела китайским языком. Мать Оли была учительницей украинского и русского языков; она не знала китайский язык и надеялась, что ее дочь удовлетворит это требование.Мать Оли была назначена директором китайской школы Департаментом образования в качестве заслуженного директора школы. Она очень ценила это положение, так как это был шанс создать лучшее будущее для ее детей.

Когда я спросила пациентку о возможностях китайского языка, Оля ответила, что ей нравится китайский язык. Когда Оля только начинала изучать украинские и русские буквы алфавита, ей казалось, что эти буквы похожи на части тела, например: буквы «А» и «Л» выглядели как ноги человека при взгляде спереди, буква «О» было тесно связано с открытым ртом и т. Д.То же самое и с латинским алфавитом, то есть с английским алфавитом, который она начала изучать параллельно с украинским и русским. Другое дело китайский; нужно просто запомнить картинку - иероглиф - ни на что не похожий. Как будто это позволило ей иметь зону (территорию), отдельную от ее матери, куда мать не могла вторгаться, поскольку она не знала китайского.

В детстве Оля была пухленьким ребенком, что в некоторой степени повлияло на ее социальную активность.В семье был очень важен вопрос питания: ели много и обильно, что характерно для традиционной украинской семьи, пережившей тяготы голода и войны.

Оля, прожив некоторое время вместе с мужем и родителями, стала сокращать порции во время еды; она имела представление о мини-порциях. Вскоре после этого она практически перестала есть, позже у нее прекратились менструации, и она прекратила сексуальные отношения с мужем, и, естественно, она не могла работать.По словам матери, она буквально «таяла, таяла». Слово «таять» является важным означающим в отношениях между дочерью и матерью.

Когда я впервые встретил Олю, она была очень бледной, худенькой и маленькой; тем не менее она была похожа на свою мать с таким же набором черт и стилем прически. В этом смысле мы можем считать ее атипичной анорексичкой, поскольку у нее не было стремления имитировать современные рекламные и медийные образы моделей. Ее речь была заторможена; Сначала она старалась не смотреть на меня и проявляла депрессивные черты в своем поведении.У нее не было конкретного запроса на терапию. Свой визит она объяснила так: родственники беспокоились о ее здоровье, и ее визит ко мне вселил в них надежду, а также этот визит дал ей шанс избежать неприятного обращения в больнице.

В процессе работы выяснилось, что она очень плохо вспомнила детство, у нее нет желаний и в последнее время у нее не было снов или она их не запомнила. Когда я спросил ее мнение по поводу отказа от еды, Оля ответила, что ела, но не так, как того хотела мама.Ей казалось, что она разрывается изнутри пищей, которую мать заставляла ее есть посредством уговоров или принуждения; она сразу стала пухленькой и неуклюжей. У меня сложилось впечатление, что Оля не могла управлять своим телом, находясь в контакте с желанием матери накормить ее, и поэтому она отказалась присвоить свой образ тела.

В детстве пациентки было несколько ключевых эпизодов, повлиявших на формирование ее фантазма. Она вспомнила пугающий сон, который ей несколько раз снился в детстве.В разных вариациях ей снилось, что она смотрится в большое зеркало, а там никого нет (нет отражения). Она проснулась, вздрогнув. Ее ассоциации привели меня к тому факту, что ей впервые приснился этот сон вскоре после смерти ее бабушки, которая жила с ними. Она вспомнила одну деталь из этого события: все зеркала в доме были покрыты черной тканью. Тогда взрослые объяснили ей, что это было сделано для того, чтобы не видеть покойника, глядя в зеркало.Поскольку существует суеверное поверье: если вы встретитесь взглядом с умершим в зеркале, это будет означать катастрофу, или умерший может унести человека в «тот мир». С тех пор она боялась зеркал. Когда ей нужно было пересечь комнату, идя на кухню или в уборную, а под рукой никого не было, она пыталась бежать очень быстро, не глядя в большое зеркало, которое было там. Возможно, это было прикрытием воспоминаний о еще более раннем несчастном контакте с зеркалом.

Другие ассоциации, связанные с зеркалом, привели к воспоминаниям о детском сказочном фильме Королевство кривых зеркал .Главная героиня этого фильма Оля сладкоежка и капризная капризная девушка. Она попадает в волшебное зеркало и встречает там свое отражение - девушку Яло (реверс Оли). Яло уносит Олю с собой в Мир за зеркалом . Это страна, где имена всех ее жителей произносятся как раз наоборот, и наоборот. Страной правит глупый король Ягупоп (противоположность Попугая, что означает попугай), а создатели зеркал - его рабы.В этом фильме Яло помогает Оле совершать правильные поступки. В ходе своих приключений девушкам удается освободить Мир за зеркалом от власти глупого Короля и освободить из заточения раба Гурда (противоположность Друга, то есть друга).

Увидев эту сказку, пациенту понравилась идея, что двойное отражение может подсказывать, как с чем-то бороться; и можно было проконсультироваться с этим размышлением. А иногда Оля начинала разговаривать с собственным отражением в зеркале.Таким образом, ее собственное имя стало своеобразным маркером неудачи в прохождении стадии зеркала, неспособности связать зеркальное отображение с собственным телом. И это обозначало трудность распознать зеркальное отражение как свое собственное и принять реальность своего собственного тела. В зеркальном отражении можно было увидеть либо умершего - человека из «загробного мира», либо кого-то прямо противоположного вам - девушку из Мира за зеркалом . Фантазия - игра с собственным отражением вплоть до полового созревания - была попыткой Оли примерить собственное отражение или подружиться с ним.

В тринадцать лет, когда у нее началась менструация, Оля попыталась рассмотреть свои гениталии в зеркало. Мать застала ее за этим и очень сильно отругала, пригрозив суровым наказанием, если это повторится. Этот эпизод оставил яркое чувство стыда и вины; и долгое время взгляд в зеркало оживлял эти чувства.

В нашей терапии значительную роль играл внешний вид. Как я уже упоминал выше, на начальном этапе Оля старалась не смотреть на меня, как будто боялась встретить что-то ужасное в отражении моих глаз.Через некоторое время пациентка стала смотреть на меня жадными и прикованными глазами, как будто пыталась установить контроль над всеми моими действиями. У меня создалось впечатление, что она пожирала меня глазами. В этот период в ассоциациях Оли возникло еще одно означающее - Снегурочка.

Снегурочка - очень важный персонаж в мифологии детства советских и постсоветских детей. Именно наша история сделала Снегурочку одним из центральных персонажей детства, что отличает нас как от славянских стран, так и от других стран Европы и Америки, где Санта-Клаус является обязательной фигурой во время рождественских праздников.

К сожалению, английское имя Snow Maiden не передает коннотаций, содержащихся в славянском имени Snegurochka : нежное, уменьшительно-лицемерное имя снежной девочки. Снегурочка - это языческое отражение верований славян, описанных в 1869 году Александром Афанасьевым в его книге Поэтическое мировоззрение славян на природу . По этим описаниям в 1873 году известный драматург Александр Островский написал известную весеннюю сказку Снегурочка .В 1881 году Николай Римский-Корсаков написал одноименную оперу, благодаря которой Снегурочка стала всемирно известной фигурой, и, надеюсь, знакомой моим зрителям. Как мы видим, Снегурочка как персонаж сказки и оперы появляется во время большого интереса к истерии, и можно сказать, что она представляет собой истерию обращения. Дитя Мороза и Весны, Снегурочка не может найти своего места в человеческом обществе. Ее тело холодное, нечувствительное к эротическому наслаждению. Она соблазнительна, но не может любить.

Семейный роман настоящего невротика разворачивается в сказке Снегурочка . Снегурочка живет в семье Бобыля и Бобылихи, для которых она является предметом возможного выгодного обмена в случае замужества. Но все же у нее есть настоящие более могущественные родители - Весенняя Красавица и Дед Мороз, которые тоже могут олицетворять желание и запрет. У Снегурочки есть желание любить, но его реализация приводит к ее смерти; она тает на солнце.Вместо того, чтобы выступать в качестве объекта обмена, она оказывается роковой женщиной, потому что Мизгирь, сильно любящий ее, тонет в озере.

Как я уже говорил, для всех детей советского и постсоветского пространства Снегурочка - очень важный мифологический персонаж их детства. Это связано с особенностями исторического развития. После революции 1917 года в Советском Союзе были отменены все религиозные праздники, включая Новый год и Рождество.Были новые советские праздники с идеологическим смыслом. В 1935 году празднование Нового года было снова введено, но традиционный европейский Санта-Клаус был заменен Дедом Морозом. Фактически это было возвращение языческого божества. В 1937 году во время новогодних праздников официально появилась Снегурочка в образе внучки Деда Мороза. Она представлена ​​в виде маленькой девочки или молодой женщины. Возможно, появление Снегурочки как равноправного персонажа на стороне Деда Мороза ознаменовало те социальные преобразования, которые принесла советская система: равенство мужчин и женщин, реформирование супружеских и сексуальных отношений.

Таким образом, новогодний праздник оказался особенным среди советских идеологических праздников, несущих в себе языческие и христианские пережитки, ожидания волшебства и чуда. Без преувеличения можно сказать, что сегодня этот праздник по-прежнему одинаков для всех детей, объединенных общим советским прошлым как исторически, так и географически (даже в тех республиках, где население исповедует ислам или другие религии).

Вернемся к делу Оли. Как я уже отмечал, в детстве она была пухленькой, поэтому никогда не играла роль Снегурочки во время новогодних гуляний.Она страдала от этого и хотела быть сильфией, но мать и бабушка ее настойчиво кормили. Иногда приемы пищи длились часами, когда Оля не хотела съедать всю порцию. Питание строго контролировалось и иногда превращалось в акт насилия со стороны взрослых по отношению к ней. Образ Снегурочки - стройной, привлекательной, красивой и в то же время холодной, непристойной - стал одним из ее главных отождествлений. В фантазиях Оли этот образ позволил ей вырваться из-под гнетущего контроля матери.Новогодней Снегурочке нечего есть, потому что ее некому принуждать; у нее нет родителей, а только дедушка Мороз, асексуальный персонаж. Позже образ Снегурочки воплотился для Оли в многочисленных экранных образах. И в ее фантазиях этот образ позволил ей уйти от удушающей атмосферы семьи, поскольку новогодняя Снегурочка появляется только раз в году - во время новогодних гуляний, и никто не знал, где она живет в остальное время.

Когда Оля стала отказываться от еды, она постоянно смотрела в зеркало, пытаясь проверить, удалось ли ей приблизиться к желаемому образу, и результат всегда был неудовлетворительным.

Факты, которые я привожу в этой краткой клинической виньетке, были извлечены из многих месяцев работы, очень медленно из мелких мозаичных деталей (можно сказать, из фрагментов льда), чтобы стать общей картиной. С самого начала терапии пациентка говорила медленно, с большими перерывами в речи. Сначала казалось, что она никогда не сможет свободно общаться. Образцы речи часто мешали пониманию ее истории. Но в ее выступлении поиск ответа на вопрос « Что я за человек? »было очевидно.В этом вопросе и в ее стремлении не поправить свое здоровье можно было увидеть попытку не быть похожей на свою мать, не допустить никакой идентификации. Пациентка с анорексией не могла построить свое тело как тело, способное вызывать желание. Фигура отца так и не стала по-настоящему значимой, и она не могла установить Закон и границы в отношениях с матерью. Материнский закон был тотальным; мать казалась фаллической, преследующей и ненасытной. Брак Оли как попытка обратиться к мужчине как к субъекту и предложить себя как объект желания, а также создать границу между ней и матерью потерпела неудачу.И ей ничего не оставалось, как установить свои собственные правила и регулировать вмешательство матери с помощью еды.

Уместно сослаться на Лакана, который говорит о двух стадиях нарциссизма:

«Прежде всего, это, по сути, нарциссизм, связанный с телесным образом ... Он составляет единство субъекта, и мы видим, как он проецируется тысячами различных способов, включая то, что мы можем назвать воображаемый источник символизма, который связывает символизм с рубкой, с Selbstgefuhl, который человеческое существо, Менш, имеет в своем собственном теле ».(Лакан 1988, с.125)

Согласно Лакану, вторая стадия нарциссизма связана с отраженным отношением к другому, когда зеркальное изображение появляется как «канал, используемый для переливания либидо тела к объекту». (Лакан 1977, с.696) Из-за неспособности восприятия своего тела Оля стала невозможной «переливать либидо на объект».

В начале терапии казалось невозможным определить перенос, поскольку не было определенного запроса.Было ощущение, что Другой (психоаналитик) не может проявиться в отношениях.

В процессе терапии, когда пациентка начала пожирать меня глазами, ее представления о моей роли в процессе терапии стали ассоциироваться с тем, что я буду относиться к ней, как и все остальные, пытаясь «накормить». Таким образом, она ожидала, что мое отношение будет вмешиваться и преследовать по отношению к самому ее телу. Как отмечалось выше, этот факт заставил ее пристально следить за мной. В этом случае аналитик не мог занять позицию , субъект должен был знать .Я играла роль воображаемого объекта, похожего на преследующую мать. Со временем мое нейтральное положение, казалось, развеяло запыхавшееся ожидание нападения. И постепенно пациентка пришла к более активному поиску своего образа; в переносе я мог слышать все настойчивее: « Скажи мне, кто я!

Как правило, пациенты с анорексией ни на что не жалуются; они не замечают разрыва между своим реальным и воображаемым телами; они не могут определить запрос, поэтому он исходит от других людей.Вот корни трудностей работы с переносом при анорексии и препятствия при построении символического порядка.

Что касается моей пациентки, то до половой зрелости у нее была надежда, что ее зеркальное отражение - Яло - подскажет Оле, как вести себя в разных ситуациях. Ее встреча с телесными изменениями в период полового созревания и страх наказания, связанный с этим фактом, а также сексуальные отношения, наполненные архаичными идеями вторжения и насилия, привели к ее отказу от секса, женственности, что вкупе с нарциссической регрессией, в которой все ее существование был сфокусирован на зеркальном отображении, в поле воображаемого, в результате не было места для Другого.

Будучи настолько смертельно поглощенным воображаемым образом, человек не может распознать реальное и символическое измерение и, таким образом, отделить себя от идеального образа и увидеть Другого.

Эта неспособность пациента увидеть меня в контрпереносе вызвала сильные эмоции. На первый план вышло мое желание взволновать пациентку, сделать что-то, чтобы разморозить ее «застывшую» речь, вдохнуть жизнь и желание в эту тающую на моих глазах «Снегурочку». Однако я понимал, что моя деятельность может только навредить.В течение долгого времени у меня было впечатление, что я испытал полную терапевтическую неудачу. Проанализировав эти ощущения, я стал внимательнее прислушиваться к речи пациентки, а также старался не расспрашивать ее о состоянии ее здоровья, так как все ее родственники и медицинский персонал были озабочены именно этим вопросом. В какой-то момент ей удалось понять, что я ее слышу, и этот факт стал ее ресурсом, чтобы услышать, как она говорит. В зеркале без отражения постепенно начал проявляться контур - это было рождение субъекта, у которого были свои очертания, и поэтому он мог отделиться от матери.

В контексте этой краткой виньетки о клинике мы можем увидеть, как историческое и культурное развитие изменило характер, который так хорошо известен каждому. С течением времени Снегурочка Островского, олицетворявшая истеричную женщину -го -го века, превратилась в анорексичку 20-го, -го, -го века: переход от эдипальных проблем к нарциссическим очевиден.

Это преобразование произошло и с куклой, традиционной игрушкой для девочек во всем мире.Играя с куклой, не обладающей какими-либо вторичными половыми признаками, девочки развивают черты материнской идентификации как основы будущего материнства, развивая эдиповые аспекты психики. К концу 20 -го века кукла из детской превратилась в девушку - Барби, наделенную идеальным сексуальным телом. Такая кукла не может быть ребенком для девочки, играющей, но она может быть идеальным телом того самого тела, к которому должна стремиться девочка, тем, что она должна видеть себя, глядя в зеркало в будущем.Здесь мы сталкиваемся с нарциссическим измерением.

Таким образом, современный либеральный дискурс заманивает современную девушку в ловушку тотальной диктатурой образов тела, предназначенных для соблазнения. Женственность в современном дискурсе превращается в отрицание женственности, половых различий и смерти.

Истерическое тело прошлого века - тело, предназначенное для «театральной» демонстрации. Наше время тяготеет к застывшему телу, к телу в состоянии окаменения, галлюцинаторному ступору, к воображаемому зеркальному экрану от перенасыщения окружающими визуальными и виртуальными образами, пространствам, в которых установлены фрагменты и части тела.Экран становится поверхностью анестезии для современного тела, лишенного права чувствовать. Имея дело с истерией 19 -го века, отрицание сексуальности было попыткой удержать желание (неудовлетворенное). Современный анорексичный субъект, окруженный экранами (компьютеры, телевизор, телефоны и т. Д.), Отвергает сексуальность, поскольку в настоящее время у него нет желаний, то есть недостатка.

Все эти факты заставляют психоаналитиков пересмотреть свои клинические подходы. Трудности, связанные с неспособностью провести границу между виртуальным (воображаемым) и реальным, невозможностью идентифицировать и распознать Другие, ставят перед нами задачу с определением нашего символического места в ходе терапии, где аналитик сможет появиться. как символическая фигура.В настоящее время аналитики - особенно в случае анорексической психопатологии - должны найти возможность указать свое присутствие и подтвердить, что они слышат и видят своего пациента, что, в свою очередь, может позволить пациентам объединиться со своими собственными образами и построить свою собственную субъективность, имея связаны реальное, воображаемое и символическое.

Библиография

Лакан, Дж .:

- - (1977) Подрыв субъекта и диалектика желания во фрейдистском бессознательном , in Écrits (Нью-Йорк: W.W. Norton & Co)

- (1988) Семинар Жака Лакана, Книга I: Статьи Фрейда по технике (Нью-Йорк: Norton & Co)

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *