Характеристика политической сферы общества: Политическая сфера общества — урок. Обществознание, 8 класс.

Политическая сфера общества — урок. Обществознание, 8 класс.

Политическая сфера общества включает в себя президента и его аппарат, правительство и парламент (в России это Федеральное собрание), местные органы власти, армию, полицию, налоговые органы, таможенную службу, а также негосударственные объединения. В связи с этим мы можем дать такое определение политической сфере:

Политическая сфера общества — деятельность индивидов и социальных групп в связи с их отношением к государственной власти, политическим организациям и политическому режиму.

Общество нуждается в управлении, управление требует власти.

Власть — это способность социальных общностей или личностей навязывать свою волю другим, влиять на других людей и контролировать их действия.

Обрати внимание!

В первобытном обществе власть опиралась на авторитет, традицию. В современном мире основой власти является закон.

При разделении общества на классы, с возникновением социальных общностей с противоположными интересами власть становится политической, она помимо авторитета, убеждения опирается на принуждение, насилие.

Политика — во-первых, это борьба за власть, её захват, удержание и использование в определённых целях; во-вторых, это искусство управления обществом и государством.

С возникновением политики возникает политическая система (организация) общества.

Политическая система общества — это совокупность государственных и политических учреждений, политических отношений, политических и правовых норм.

Основным элементом политической системы общества является государство.

Государство — это организация верховной власти над обществом.

Государство имеет определённые признаки, например:

• особая система органов и учреждений, которым принадлежит власть;
• наличие определённой территории, на которую распространяется юрисдикция данного государства;
• наличие права, закрепляющего систему норм, санкционированных этим государством;
• взимание налогов и сборов.

Государство выполняет целый ряд функций, важнейшие из них следующие:

• регулирование экономических и социальных отношений;
• правовое регулирование;
• охрана общественного порядка;
• оборона страны;
• защита интересов страны на международной арене.

Обрати внимание!

Таким образом, основная цель политической сферы — узаконивание способов борьбы за власть и защита таковой. Также важной функцией политической власти является регулирование общественного производства, когда все его участники подчиняются представителю власти. При этом осуществляется контроль над взаимоотношениями между людьми в обществе. В демократическом гражданском обществе власть обеспечивает и охраняет, в первую очередь, права и свободы личности. На практике власть достигается часто с использованием силы. Такая власть служит для того, чтобы эксплуатировать подчинённых, население. Политическая сфера — это необходимое условие для принятия и осуществления законов, для поддержания мира и спокойствия в обществе.

Сферы общества и их характеристика кратко

Придумайте по примеру из жизни на каждый пункт «характеристика общества как сложноорганизованный и саморазвивающейся системы»

Придумайте по примеру из жизни на каждый пункт «характеристика общества как сложноорганизованный и саморазвивающейся системы» 1. Человеческое общество … отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые − роды, племена, классы, нации, семьи, коллективы и т. д. В соответствии с этим общество имеет сверхсложный и иерархический характер: различного рода подсистемы в нём связаны соподчиненными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает известной степенью автономии и самостоятельности. 2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, − это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с другими людьми. Эти невидимые» социальные связи и отношения даны людям в человеческом языке, в различных предметах и поступках, программах деятельности, поведения и общения, без которых люди не могут вместе существовать. Общество обладает интегративным качеством, присущим ему в целом и не свойственным отдельным образующим его компонентам. Человек, живущий в обществе, поэтому чаще всего поступает как «надо», как принято в соответствии с нормами коллективной культуры и истории. Это вместе с тем не становится преградой на пути к осмысленным поступкам, сознательному выбору человека, созданию новых образцов поведения с попытками оставить след в человеческой истории. 3. Важнейшей чертой общества является его самодостаточность, т.е. способность общества своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования. Общество характеризуется в данном случае как целостный единый организм, в котором тесно переплетены и не функционируют в отрыве друг от друга различные социальные группы, самые разнообразные виды деятельности, обеспечивающие жизненно необходимые условия существования не «в одиночку», а совместными усилиями. Общество как самодостаточная социальная система — это продукт совместной кооперативной деятельности людей, где ни один из ее видов не может функционировать вне взаимодействия с другими видами деятельности, группами, коллективами, что и создает предпосылки и условия жизнедеятельности общества. Так меняется общество, а изменившись, начинает формировать людей «под себя», т. е. тех, кто способен воспроизводить и сохранять это общество. 4. Человеческое общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и альтернативность развития. Причем, если проблема выбора вариантов развития в других областях осуществляется естественным образом в процессе самоорганизации природного бытия и без наличия человека, то в обществе главным действующим лицом и дирижером выбора является человек. Выбор того или иного пути развития является своеобразным связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим. 5. Общество отличается и особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них. За противостоянием идей в обществе всегда скрывается столкновение определенных потребностей, интересов, целей; воздействие таких социальных факторов, как общественное мнение, официальная идеология, политические установки и традиции. 6. Важнейшей особенностью человеческого общества является непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных людей создает предпосылки для реализации различных вариантов и моделей будущего развития общества. Как только в обществе начинают предприниматься попытки реализовать в жизнь, в практику одну из моделей развития, претендующую на статус «единственно правильной и научной», общество становится закрытым, т. е. таким обществом, которое не допускает плюрализма в экономике, политике, культуре, в котором неизбежно развитие тоталитаризма, примата общества над индивидом, идеологического догматизма, противопоставление себя всему остальному миру. Вместе с тем непредсказуемость, нелинейность развития общества не означает, что ученые вообще не могут строить модели социального прогнозирования. Напротив, проведение работ в сфере глобального моделирования, построение компьютерных моделей мира, обоснование возможных вариантов развития социальной системы в самых ее различных областях — вполне рациональный и необходимый, особенно в современных условиях, акт. Социальный мир не является абсолютно произвольным и неуправляемым. Из этого следует еще одна специфическая черта общества как системы.

Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. способно … сть говорить понимание что такое хорошо и что такое плохо желание пить, есть, спать Выберите основные сферы жизни общества: Выберите один ответ: психология, философия, этика экономика, политика, социальная сфера, духовная сфера психология, политология, культура математика, история, география Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: прямохождение способность добывать средства пропитания способность к творчеству способность действовать по плану

Найдите в приведенном списке действия, совершение которых возможно физическим лицом лишь при обретении им полной дееспособности. Выберите один или не … сколько ответов: А. покупка билетов в театр B. дарение книги C. получение наследства D. покупка автомобиля E. получение водительских прав. F. продажа собственной квартиры

Что из названного характеризует и человека, и животное? Выберите один ответ: a. способность к творчеству b. умение играть c. способность осознавать са … мого себя d. способность планировать свою деятельность Какие действия не относятся к инстинктам животных? Выберите один ответ: a. способность защищаться b. способность ухаживать за потомством c. способность запасать на зиму корм d. способность изготавливать орудия труда Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: a. прямохождение b. способность действовать по плану c. способность к творчеству d. способность добывать средства пропитания

Кто автор высказывания: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже» … . Выберите один ответ: a. И.С. Тургенев b. В.Г. Короленко c. Л. Н. Толстой d. А.П. Чехов Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. желание пить, есть, спать способность говорить понимание, что такое хорошо и что такое плохо Какое качество характеризует человека как биологическое существо? Выберите один ответ: a. отношение к себе и другим людям b. познание мира c. нравственные ценности d. наследование от родителей способности воспринимать окружающий мир, мыслить, говорить

Социальная общность, выделяемая на основе отношения к собственности и общнственного разделения труда — это 1) класс 2) каста 3) племя 4) этнос ​прошуу … ууу

К факторам интенсивного экономического роста относится 1) рост сельскохозяйственных площаде 2) рост требований к квалификации работников 3) внедрение … роботизации в производственный процесс 4) обновления основных фондов предприятия ​

Экономику как хозяйство характеризует 1) изучение потребительского рынка 2) производство общественных благ 3) прогнозирование экономического роста 4) … расчёт последствий пандемии для экономики ​

Отличительным признаком индустриального общества является 1) широкое распространение Информационных технологий 2) создание единых мировых финансовых ц … ентров 3) распространение городского образа жизни 4) высокий уровень зависимости от природы ​

2. Основные сферы жизни общества. Философия

2. Основные сферы жизни общества

Сложный характер развития общества определяется его весьма сложной структурой, действием в нем многих неоднородных факторов. Прежде всего в нем осуществляются различные по своему характеру и содержанию виды общественной деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и другие, которые имеют как бы свое социальное пространство. Последнее очерчивается соответствующим видом общественных отношений, в рамках которых происходит та или иная общественная деятельность. В результате складываются различные сферы жизни общества. Основные из них – экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства, непосредственного воплощения в жизнь достижений научно-технического прогресса, реализации всей совокупности производственных отношений людей, в том числе отношений собственности на средства производства, обмена деятельностью и распределения материальных благ.

Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики, а также международное экономическое сотрудничество. Здесь непосредственно воплощаются в жизнь экономическое сознание людей, их материальная заинтересованность в результатах своей производственной деятельности, а также их творческие способности. Здесь же реализуется деятельность институтов управления экономикой. В экономической сфере осуществляется взаимодействие всех объективных и субъективных факторов развития экономики. Значение данной сферы для развития общества является основополагающим.

Социальная сфера – это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и др.), а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности.

Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, о соблюдении социальной справедливости при реализации каждым человеком своего права на труд, а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ, о разрешении противоречий, возникающих из социального расслоения общества, о социальной защите соответствующих слоев населения. Имеется в виду регулирование всего комплекса социально-классовых и национальных отношений, касающихся условий труда, быта, образования и уровня жизни людей.

Как видно, функционирование социальной сферы связано с удовлетворением особого круга социальных потребностей. Возможности их удовлетворения обусловлены социальным положением человека или социальной группы, а также характером существующих общественных отношений. Степень удовлетворения указанных потребностей определяет уровень и качество жизни того или иного человека, семьи, социальной группы и т. д. Это – обобщающие показатели достигнутого уровня благосостояния людей и эффективности функционирования его социальной сферы. На это должна быть направлена социальная политика государства.

Политическая сфера есть пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их политических интересов.

Эти их интересы касаются прежде всего политической власти, а также реализации их политических прав и свобод. В интересах одних субъектов – упрочение существующей политической власти. Других – ее устранение. Третьи стремятся к тому, чтобы разделить политическую власть с иными субъектами. В итоге, все желают в той или иной форме оказывать влияние на политические процессы в собственных интересах.

Для этого каждый из действующих в политической сфере субъектов, будь то класс, политическая партия или же отдельная личность, стремится расширить свои политические права и свободы. Это раздвигает границы их политической деятельности, создает большие возможности для реализации их политических интересов и воплощения их политической воли.

Современные политические процессы существенно политизируют сознание многих людей и повышают их политическую активность. Это усиливает роль и значение политической сферы в жизни общества.

Духовная сфера – это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только, скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т. д., словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества.

Духовная сфера общественной жизни складывается исторически. Она воплощает в себе географические, национальные и другие особенности развития общества, все то, что отложило свой отпечаток в душе народа, его национальном характере. Духовная жизнь общества складывается из повседневного духовного общения людей и из таких направлений их деятельности, как познание, в том числе научное, образование и воспитание, из проявлений морали, искусства, религии. Все это составляет содержание духовной сферы, развивает духовный мир людей, их представления о смысле жизни в обществе. Это оказывает решающее влияние на формирование духовных начал в их деятельности и поведении.

Большое значение в данном отношении имеет деятельность учреждений, выполняющих функции образования и воспитания – от начальных школ до университетов, а также атмосфера семейного воспитания человека, круг его сверстников и друзей, все богатство его духовного общения с другими людьми. Немаловажную роль в формировании духовности человека играет самобытное народное искусство, а также искусство профессиональное – театр, музыка, кино, живопись, архитектура и т. д.

Одна из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных, разрушающих человеческую душу и общество. Все говорит о том, что значение духовной сферы в развитии современного общества, для его настоящего и будущего, трудно переоценить. К исследованию происходящих здесь процессов все чаще и настойчивее обращаются ученые, философы, религиозные деятели, другие представители духовной культуры.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Общая характеристика политической сферы общества. Государство, его роль в жизни общества.

Нужна помощь в написании работы?

Политика – особая сфера человеческой деятельности, цель которой – направлять развитие общества в благоприятное русло путем определения общих целей и согласованных действий. Политическая подсистема регулирует взаимодействие и эффективное функционирование всех подсистем с целью реализации совокупных интересов общества.

Госуда́рство — особый институт политической системы, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения индивидов, общих групп, классов.

Государство оперирует определёнными методами сохранения и поддержания государственной целостности, суверенитета, правопорядка, традиций внутри общества, устанавливает определённый порядок взаимоотношений между гражданами В современных развитых государствах, его основными целями трактуются:

• сохранение нормальных взаимоотношений между членами общества, заключающихся в обеспечении определённого уровня безопасности жизни и собственности людей, то есть безопасности их личной, научной, творческой и коммерческой деятельности;
• реализация и сохранение общих для членов общества материальных и духовных целей и ценностей, таких как свобода, мораль, справедливость, медицина, образование, дороги, экология.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость Поделись с друзьями

Сферы общественной жизни общества и их основные положения

Жизнь общества зависит от многих факторов. Это сложная структура, которой характерны свои особенности и все процессы в которой, формируются посредством действий различных неоднородных факторов.

В первую очередь, в обществе осуществляется различная общественная деятельность, которая имеет своё содержание и характер. Здесь имеется в виду производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и т.п. Каждая из этих сфер имеет своё место и пространство, которое характеризуется определённым видом отношений в обществе, в границах которых может происходить общественная деятельность. В силу этого образуются разные сферы общественной жизни. Основными сферами общественной жизни являются:

• Экономическая сфера.
• Социальная сфера.
• Сфера политической жизни общества.
• Духовная сфера.

Экономическая сфера

Определение 1

Экономическая сфера состоит из производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Деятельность этой сферы непосредственно связана с воплощением в жизнь и внедрением в производство всех достижений, которые принадлежат научно-техническому прогрессу. Кроме того, характерной особенностью этой сферы является реализация всех совокупностей производственных отношений человека и общества в целом. Здесь же учитываются и отношения собственности на средства деятельности производства, обмена и распределения производственными и материальными благами.

Экономическая сфера играет роль экономического пространства, с организованной хозяйственной жизнью государства, в котором осуществляется взаимное действие между отраслями экономики. Помимо этого экономической сфере характерно международное экономическое сотрудничество. Именно в экономической сфере общественной жизни происходит реализация общества и каждого индивида как элемента, который способен воплотить в жизнь свои идеи с целью получения материальной выгоды. А также реализация творческих способностей на благо общества и экономики, поскольку заинтересованность каждого элемента и общества в целом состоит в том, чтобы получить результат своей производственной деятельности. В этом же контексте реализуется и деятельность управленческих институтов. Для экономической области характерна деятельность всех объективных и субъективных факторов развития экономики. Для экономической сферы развитие общества является основой всего.

Социальная сфера

Определение 2

Социальная сфера – это сфера связей, которые имеются в обществе социальных групп, в том количестве классов, профессиональных и социально-демографических слоёв населения, также учитываются национальные общности по классификации их социальных условий и уровню жизнедеятельности.

В социальной сфере основной задачей является создание гармоничных и здоровых условий, в первую очередь, для производственной деятельности населения. Во вторую очередь, следует говорить об обеспечении нормального уровня жизни всех без исключения слоёв населения. Кроме этого не стоит забывать и о проблемах в сфере здравоохранении, народного хозяйства и социального обеспечения. Здесь же стоит учитывать уровень социальной справедливости, если говорить о праве каждого человека в обществе на трудовую деятельность. Кроме всего перечисленного не стоит забывать и о том, что в нормальном экономически развитом обществе каждый человек имеет право на получение материальных и духовных благ.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Помимо всего упомянутого выше, социальная сфера общества должна контролировать реализацию прав каждого отдельно взятого человека на социальную защиту, а также возможность разрешения противоречий, которые возникают между социальными слоями в неоднородном обществе. Подразумевается, что эта сфера создана и выделена в отдельную для того, чтобы контролировать и регулировать общественные отношения социально-классового, национального и других комплексов отношений, которые, так или иначе, касаются условий работы, существования, образования и уровня жизни общества.

Деятельность социальной сферы полностью базируется на создании достойных условий существования человека в обществе с его социальными потребностями. Их удовлетворение связано с социальным положением человека или социальной группы. Кроме того, это ещё зависит и от характера отношений, которые присущи обществу. То, насколько будут удовлетворены потребности индивида или социальной группы, напрямую зависит от уровня и качества жизни того или иного человека или группы людей. Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что социальная политика государства направлена на достижение высокого уровня благосостояния людей, а также эффективное и продуктивное функционирование социальной сферы.

Политическая сфера

Определение 3

Политическая сфера – это область политической деятельности классов, а также других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений и различных общественных организаций.

Деятельность политической сферы базируется на политических отношениях, которые уже сложились в обществе, в первую очередь, направлена на реализацию политических интересов своих участников.

Такие интересы, прежде всего, касаются распределения политической власти и реализации в обществе политических прав и свобод. Обычно в обществе складываются политические группы, которые ведут борьбу за власть и противоборствуют друг с другом. Интересы одних заключаются в упрочнении действующей власти, другие же наоборот хотят эту власть устранить. Но есть и третьи, целью которых является разделение этой самой власти с иными субъектами. В конечно счёте все субъекты хотят каким-либо образом оказывать воздействие на политические процессы во имя собственных интересов.

В силу этого обстоятельства, каждый элемент общественно-политической жизни (индивид, политическая партия или класс) преследуют цель получить как можно больше политических прав и свобод. Это даёт возможность им действовать активно и незаурядно, чтобы расширить свои права и свободы, а также воплотить в жизнь свои политические идеи. 

В современном мире значительно возросла роль политической сферы, в силу того, что многие политические процессы политизируют сознание людей, и они становятся более политически активными.

Духовная сфера

Определение 4

Духовная сфера – это сфера отношений людей в обществе на тему духовных ценностей, а также их формирования, распространения и потребления всеми слоями общества.

В данном контексте имеется в виду не только предметы живописи или литературные и музыкальные произведения в качестве духовных ценностей. А ещё и знания людей, этические нормы поведения и т.п. Проще говоря, всё то, что может каким-либо образом иметь отношение к духовному содержанию общественной жизни или к духовности общества.

Следует понимать, что духовная сфера формировалась под действием истории и исторических процессов, а значит, она отражает в себе словно в зеркале все географические, национальные и иные особенности развития общества. Именно в духовной сфере откладывается отпечаток, который лежит в основе национального характера. Духовная жизнь – это сложнейшая структура, которая состоит из повседневных мелочей, например, духовного общения людей или способах познания, образования или воспитания. Кроме того, на формирования характерных особенностей духовной сферы общества, оказывает влияние и мораль, искусство, религия. Все эти аспекты являются составляющими духовной сферы жизни общества, именно они развивают духовный мир людей и понимание смысла жизни в обществе. В этом заключается ключевой фактор, влияющий на образование духовного начала в жизнедеятельности людей.

Важную роль в данном отношении имеет деятельность различных учреждений, которые возлагают на себя воспитательную и образовательную функции. Здесь речь идёт об учреждениях от начальных школ и до университетов, а также заведения с атмосферой семейного воспитания человека, где предполагается общение со сверстниками и друзьями с целью обогащения духовного начала. Кроме того, на формирование духовных качеств немаловажное влияние оказывает и профессиональное искусство, такое как театр, музыка, кони, живопись, а также самобытное  народное искусство.

Одной из проблем современности является фундаментальная основа развития человека. Общество ищет ответы на вопрос о том, как воспитать, сохранить и обогатить духовный мир каждого отдельного человека и людей в общем. Как сделать так, чтобы подлинное искусство вызывало неподдельный интерес, а ложное искусство не разрушало душу человека и общество.

Исследованиями процессов, которые происходят в духовной сфере, всё больше интересуются учёные и мыслители, религиозные деятели и представители духовной культуры, а всё потому, что значение духовной сферы в современном обществе и его развитии нельзя недооценивать. От этого во многом зависит наше настоящее и будущее.

экономическая, социальная, политическая и духовная

Сфера жизни общества — определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами. Сферы общественной жизни представляют собой крупные, устойчивые, относительно самостоятельные подсистемы человеческой деятельности.

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

• социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы и т.д.)

• экономическую (производительные силы, производственные отношения)

• политическую (государство, партии, общественно-политические движения)

• духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).

Социальная сфера — это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.

В социальной философии и социологии — это сфера жизни общества, включающая в себя различные социальные общности и связи между ними. В экономике и политологии под социальной сферой часто понимают совокупность отраслей, предприятий, организаций, задачей которых является повышение уровня жизни населения; при этом к социальной сфере относят здравоохранение, социальное обеспечение, коммунальное обслуживание и т.д.

Экономическая сфера — это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ. Экономическая сфера — область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг. Для того чтобы произвести нечто, необходимы люди, инструменты, станки, материалы и т.д. — производительные силы. В процессе производства люди вступают в разнообразные отношения друг с другом — производственные отношения. Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют экономическую сферу жизни общества:

• производительные силы — люди (рабочая сила), орудия труда, предметы труда;

• производственные отношения — производство, распределение, потребление, обмен.

Политическая сфера — это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность. Cовременный термин «политика» сейчас употребляется для выражения общественной деятельности, в центре которой стоят проблемы приобретения, использования и удержания власти. Элементы политической сферы можно представить таким образом:

• политические организации и институты — социальные группы, революционные движения, парламентаризм, партии, гражданство, президентство и т.д.;

• политические нормы — политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции;

• политические коммуникации — отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом;

• политическая культура и идеология — политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология.

Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д.

Структура духовной сферы жизни общества в наиболее общих чертах такова:

• религия— форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;

• мораль— система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков;

• искусство— художественное освоение мира;

• наука— система знаний о закономерностях существования и развития мира;

• право— совокупность норм, поддерживаемых государством;

• образование— целенаправленный процесс воспитания и обучения.

6.Диалектика общества и природы. Глобальные проблемы.

Диалектика природы и общества есть процесс развивающийся , объективный и противоречивый. Используя гегелевскую схему развития противоречия, можно выделить ряд этапов взаимодействия общества и природы. 

Первый этап характеризует процесс становления общества. Он охватывает период от возникновения вида Homo sapiens до появления скотоводства и земледелия. Второй этап взаимодействия природы и общества связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия, что характеризует переход к «производящей» экономике, поскольку человек начал активно преобразовывать природу, производить не только орудия труда, но и средства существования. Начало третьего этапа взаимодействия природы и общества связано с развертыванием промышленной революции ХVIII века в Англии. 

Основные глобальные проблемы современности: экологическая,демографическая, проблема войны и мира.

09.00.11 Социальная философия | Приемная комиссия УГНТУ

1. Особенности проведения вступительного испытания «Специальная дисциплина» для поступающих в аспирантуру

1.1 Программа вступительного испытания сформирована на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования по программам специалитета и (или) программам магистратуры.

1.2 Вступительное испытание проводится с сочетанием письменной и устной формы.

1.3 Вступительное испытание оценивается по 15-ти балльной шкале.

2. Содержание разделов (перечень вопросов) для подготовки поступающих:

Общие требования
Поступающий в аспирантуру должен обладать достаточными знаниями по социальной философии и гуманитарного знания, пониманием важнейших проблем в области развития их историческом развитии. Знать содержание современных отечественных и зарубежных дискуссий по проблемам развития социального бытия, динамики общественных процессов, культурных тенденций, познания социальной реальности, иметь навыки философского осмысления проблем развития человека, его практики.
Поступающий в аспирантуру должен также ориентироваться в многообразии понятийных структур и методов современной социальной философии, ее связей с иными формами интеллектуального и духовного освоения действительности, определять и оценивать культурную роль философии. От него требуется основательное знакомство с философской классикой, с наиболее известными произведениями ученых и философов, отечественных и зарубежных школ.

Основные разделы и блоки философских проблем

2.1. Предмет и природа социальной философии
Объект и предмет социальной философии, ее место и роль в структуре философского знания.
Основные функции социальной философии. Роль социальной философии в кризисные периоды развития общества и научного знания.

2.2. Специфика социальной реальности как объекта познания
Взаимосвязь социальной философии и других гуманитарных и социальных наук в познании социальной реальности. Социальная реальность как объект междисциплинарного исследования. Проблемы соотношения социальной философии и социологии, социальной философии и философии истории, философии права и других наук (например, философской и социальной антропологии, аксиологии, психологии и т.д.) в познании социальной реальности.
Духовные основы жизни общества и человека как важнейший фактор, определяющий особенности социально-философского познания социальной реальности. Структура общественного бытия. Проблема соотношения материального и идеального в структуре общественного бытия.

2.3. Методология социального познания
Общефилософские основания методологии социального познания. Особенности социального познания.
Позитивистская, феноменологическая и герменевтическая парадигмы социального познания.
Антропологический подход в социальном познании.
Общие принципы познания социокультурной реальности: интерсубъективность, объективность, комплексность, сравнительно-культурный подход, моделирование и другие.
Методы и процедуры эмпирических исследований в социальном познании.
Синергетика как новая научная парадигма и ее использование в социальном познании. Основные свойства социальной системы: самодеятельность, самоорганизация, самодостаточность. Применение системного подхода для исследования общества.

2.4. Основные сферы жизни общества:
2.4.1 Сущность экономической сферы жизни общества
Структура способа производства, его основные элементы и характер функционирования. Объективный и субъективный факторы экономической жизни общества и их взаимодействие. Диалектический характер взаимодействия производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Понятия «информационная экономика», «инновация», «интеллектуальный капитал».
2.4.2 Социальная сфера жизни общества
Природные и социальные различия людей. Социальная стратификация и социальная мобильность. Социальные противоречия и их воздействие на устойчивость социальных систем. Степень социальной дифференциации и критерии социальной справедливости. Формирование среднего класса в переходных обществах как условие их социальной мобильности. Семья как специфический элемент социальной общности. Эволюция семьи. Исторические формы общности людей: род, племя, народность, нация.
2.4.3 Политическая сфера жизни общества
Понятие политической организации. Государство как важнейший элемент политической структуры; его генезис и типология. Управление и самоуправление.
Понятие политического режима. Сущность правового государства. Авторитаризм и демократизм как альтернативные способы осуществления власти в обществе. Понятие гражданского общества. Гражданское общество и демократия. Проблема обеспечения компетентности при демократии.
2.4.4 Понятие духовной сферы жизни общества
Проблема целостности духовной сферы общества. Связь духовной сферы с другими сферам и общественной жизни. Интеллигенция, ее роль в создании и распространении духовных ценностей.
Структура и формы общественного сознания.
Сущность и специфика науки, искусства, религии. Взаимосвязь форм общественного сознания.
Наука как объект философского анализа. Наука как специфическая форма общественного сознания. Соотношение науки, философии и религии. Сциентизм и антисциентизм как ценностные мировоззренческие ориентации.
Наука как процесс познания. Цель и задачи науки. Законы науки. Структура науки, ее компоненты и функции. Специфика естественных и гуманитарных наук. Становление, развитие и особенности научного знания. Проблема истины. Критерии научности знания.
Наука, техника и управление. Наука и практика. Превращение науки в непосредственную производительную силу общества. Наука как стратегический фактор становления информационного общества. Этика науки и нравственная ответственность ученого. Место науки в развитии современной цивилизации.
Искусство и эстетика. Специфика эстетического освоения мира.
Категории эстетики. Виды и жанры искусства.
Мораль и нравственность. Категории морали. Исторический характер морали. Мораль и право — их соотношение.
Сущность религии. Миф и религия. Понятие мировых религий и их особенности. Религиозная идеология и религиозная психология. Роль конфессионального фактора в формировании и развитии современного общества и государства.

2.5. Социальная структура
Понятие структуры общества. Структура как устойчивые функциональные связи между социальными элементами. Классическая (марксистская) и неклассическая теории социальной структуры.
Особенности классового подхода к структуре общества. Стратификационная концепция П. Сорокина. Различие между двумя подходами. Элементы социальной структуры и их характеристика.
Понятие среднего класса. Средний класс на Западе и в России.
Социальная роль среднего класса, проблемы его формирования.
Интеллигенция как социальная страта; перспективы ее существования в условиях трансформирующейся России. Социальная структура и проблема социальной справедливости в современной России.

2.6. Исторический процесс. Проблема типологии истории
Понятие исторического процесса. Исторический процесс как форма бытия общества. Историческое время и пространство. Проблема исторического закона. Вопрос о соотношении объективного и субъективного в истории и его решение в социально-философской мысли прошлого и настоящего.
Движущие силы развития общества. Идеалистические представления о движущих силах общества. Диалектико-материалистический подход к источникам и движущим силам общества. Эволюция и революция в развитии общества. Роль социально-политической революции в историческом процессе. Революция и реформа.
Марксистская теория периодизации истории как естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций. Способ производства как основа общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация как целостность социальная. Структура общественно-экономической формации.
Цивилизационный подход к типологии истории. Н.Я. Данилевский о цивилизациях как культурно-исторических типах. О. Шпенглер и его учение о цивилизации как завершающем этапе развития культуры.
А. Тойнби о цивилизациях, их типологии, генезисе, закономерностях развития.
Современные технократические концепции общества. Д. Белл о доиндустриальном, индустриальном, постиндустриальном обществах. Теории «стадий» экономического роста У. Ростоу, единого индустриального общества Р. Арона, нового индустриального общества Дж. Гелбрейта, технотронного общества З. Бржезинского.
Общецивилизационные процессы в современном мире. Философские поиски гуманистических критериев прогресса. Объективные факторы становления нового этапа всемирной истории.
Проблема плюралистичности общественных систем и образования единой мировой цивилизации, ее решение в работах современных отечественных и зарубежных авторов. Россия и глобализация.

2.7. Культура и цивилизация. Особенности Восточной и Западной цивилизаций
Культура как социальное явление. Проблемы социокультурных отношений современного общества. Объективные закономерности функционирования и развития общества как социокультурной системы.
Культура как система ценностей и норм, регулирующих взаимосвязи в обществе. Культурные парадигмы и их содержание. Способы организации общества и типы культур. Основные компоненты культуры как системы: ценности, нормы, обычаи, верования, язык, техника. Ценностная традиция и ценностная новация. Феномен культурной маргиналии. Национальные и общечеловеческие ценности. Запад, Россия, Восток как «ценностные» миры. Проблемы и перспективы межкультурного диалога. Основополагающая роль личностного начала в созидании и распространении культурных ценностей. Специфика отдельных культур. Функции культуры. Типы культур. Понятие культурного развития и культурной деградации. Теория культурного отставания. Социальная культура и культура социальной жизни. Социокультурные ориентации в современном обществе.
Основные концепции цивилизаций: представления египтян, авторов античности (Платон, Аристотель, Фукидид, Геродот), средневековья ( Августин Блаженный, Дж. Вико ), эпохи Просвещения (Ж.-Ж. Руссо), Нового времени (Г. Гегель, О. Конт, О. Шпенглер, П. Сорокин, Ф. Боас), современности (А. Тойнби, Т. Парсонс). Соотношение формационного подхода и цивилизационного объяснения эволюции общества.

2.8. Глобальные процессы в современном мире и их влияние на социальные и цивилизационные процессы
Концептуальные истоки идеи глобализации. Понятие и сущность глобализации. Вестглобализация и её отрицательные последствия. Самоорганизация мира и глобализация. Проблема устойчивого развития. Массовое общество и проблема отчуждения человека. Роль философии в осмыслении глобальных проблем современности. Мир как синергетический Универсум. Стратегия человека в нестабильном мире. Необходимость в новой переоценке ценностей для формирования нового образа жизни, нового отношения к природе, обществу, человеку. Социальные издержки глобализации. Россия и вызовы глобализации.

Общественная сфера Хабермаса — медиа исследования 101

Часть вторая: культура и контексты

мвенгенмейр

Определение публичной сферы, данное Хабермасом, является первым и основополагающим фактором для попыток классификации попыток формирования общественного мнения и легитимации государства и демократии в послевоенных западных обществах. Это широко признано в качестве стандартной работы, но также широко оспаривается, поскольку концепция публичной сферы постоянно развивается.Чтобы получить хорошее представление об общей критике и современных подходах к современному пониманию того, что и каким образом формируется общественное мнение, необходимо объяснить общие термины хабермасианской модели.

Публичная сфера рассматривается как область общественной жизни, в которой может формироваться общественное мнение. (Хабермас, 1991, 398) Если хотите, его можно рассматривать как питательную среду. Хабермас заявляет, что несколько аспектов жизненно важны для общественной сферы. В основном она открыта для всех граждан и формируется в каждом разговоре, в котором люди собираются вместе, чтобы сформировать публику.Гражданин играет роль частного лица, которое действует не от имени бизнеса или частных интересов, а как лицо, которое занимается вопросами, представляющими общий интерес, чтобы сформировать публичную сферу. За публичной сферой нет устрашающей силы, но ее граждане собираются и объединяются, чтобы свободно выражать свое мнение. Термин «политическая публичная сфера» вводится для публичных дискуссий на темы, связанные с государством и политической практикой. Хотя Хабермас рассматривает государственную власть как «общественную власть» (там же.398), который легитимизируется через общественность на выборах, государство и его силовые практики и полномочия не являются частью, а являются аналогом общественной сферы, в которой формируются мнения. Поэтому общественное мнение должно контролировать государство и его власть в повседневных дискуссиях, а также посредством официальных выборов. Публичная сфера является основным требованием для посредничества между государством и обществом и в идеальной ситуации позволяет демократический контроль над деятельностью государства. Для обеспечения возможности обсуждения и формирования общественного мнения запись о государственной деятельности и судебных исках должна быть общедоступной.

Хабермас относит формирование понятий публичной сферы и общественного мнения к 18 веку. До возникновения буржуазии и создания буржуазных публичных сфер понимание термина «публичное» было совершенно другим. До этого времени представительство власти через лорда называлось «публичным», имея в виду публичное представительство лордов. Это общественное представительство просто заявляло о своих полномочиях перед народом, а не перед людьми, которыми они управляли.Хотя основная концепция представительства через правительство или главу государства сохранилась, привязанность к аристократии со временем была отброшена. К концу 18-го века феодальная власть церкви и дворянства уменьшилась, открыв путь для подъема буржуазного общества в Европе. Вместе с этим изменилось и значение слова «общественность». «Public» больше не описывает представительный суд человека и его авторитет. Это стало означать узаконивающие правила институциональной системы, наделенной властными полномочиями.Граждане были теперь подчинены государству, образуя общественность. (Хабермас, 1991, 401)

Либеральная модель публичной сферы Хабермаса имеет нормативное значение. Это означает, что он описывает множество идеализированных проблем, указывая на то, какой в ​​идеале должна быть публичная сфера. Как такового, он фактически не существует в современных демократических государствах, которые являются промышленно развитыми, образованными как государство социального обеспечения и где массы людей должны формировать общественность. Это идеалистическая модель демократии, которая сформировалась в результате структурных изменений общества, завершившихся трансформацией понимания публичной сферы.Сам Хабермас должен был признать, что участие женщин и включение меньшинств не гарантируется его моделью, основанной на условиях буржуазного общества в начале 19 века. В следующем интервью Юрген Хабермас описывает наиболее важные результаты своих многолетних исследований, а также некоторые ограничения.

Habermas Interview загружено пользователем Youtube davidmeme

Хабермас и многие другие ученые работали над дальнейшим развитием и расширением понимания его теорий для современных обществ.Других теоретиков и их концепции публичной сферы и связанных с ней терминов, таких как общественное мнение, можно найти в других наших публикациях в категории СМИ и демократия.

Обсуждение

1. Считается ли общественная сфера Хабермаса нормативной?
2. Как вы думаете, Интернет меняет понимание публичной сферы, как описано выше?

Артикул

Habermas, J. (1991): «Общественная сфера» In Mukerji, C .; Шадсон, М. (Ред.): Переосмысление массовой культуры.Современные перспективы культурологии. Беркли / Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 398-404.

Частные и публичные сферы в социологии

В социологии общественная и частная сферы рассматриваются как две разные сферы, в которых люди действуют ежедневно. Основное различие между ними состоит в том, что публичная сфера — это сфера политики, где незнакомцы собираются вместе, чтобы участвовать в свободном обмене идеями, и открыта для всех, тогда как частная сфера — это меньшая, обычно замкнутая сфера (например, дом). это открыто только для тех, у кого есть разрешение войти в него.

Ключевые выводы: общественная и частная сфера

• Различие между общественной и частной сферами насчитывает тысячи лет, но ключевым современным текстом по этой теме является книга Юргена Хабермаса 1962 года.
• Публичная сфера — это место, где происходит свободное обсуждение и обсуждение идей, а частная сфера — это сфера семейной жизни.
• Исторически сложилось так, что женщины и цветные люди часто не допускались к участию в общественной жизни в Соединенных Штатах.

Истоки концепции

Концепция отдельных публичных и частных сфер восходит к древним грекам, которые определяли общественность как политическую сферу, в которой обсуждались и принимались решения о направлении развития общества, его правилах и законах. Частная сфера определялась как царство семьи. Однако то, как мы определяем это различие в социологии, со временем изменилось.

Определение социологами публичной и частной сфер во многом является результатом работы немецкого социолога Юргена Хабермаса, изучающего критическую теорию и Франкфуртскую школу.Его книга 1962 года « Структурная трансформация общественной сферы » считается ключевым текстом по этому вопросу.

Общественная сфера

По словам Хабермаса, публичная сфера как место свободного обмена идеями и дебатов является краеугольным камнем демократии. Он писал, что она «состоит из частных лиц, объединенных вместе как общественность и формулирующих потребности общества с государством». Из этой общественной сферы вырастает «общественный авторитет», который диктует ценности, идеалы и цели данного общества.Воля народа выражается в нем и возникает из него. Таким образом, общественная сфера не должна учитывать социальный статус участников, быть сосредоточена на общих заботах и ​​быть инклюзивной — все могут участвовать.

В своей книге Хабермас утверждает, что публичная сфера фактически сформировалась в частной сфере, поскольку практика обсуждения литературы, философии и политики среди членов семьи и гостей стала обычной практикой. Когда мужчины начали участвовать в этих дебатах вне дома, эти практики покинули частную сферу и фактически создали сферу публичной.В Европе 18 ^— годов распространение кофеен по всему континенту и Британия создали место, где западная публичная сфера впервые сформировалась в наше время. Там люди участвовали в дискуссиях о политике и рынках, и многое из того, что мы знаем сегодня как законы собственности, торговли и идеалы демократии, было создано в этих местах.

Частная сфера

С другой стороны, частная сфера — это сфера семейной и домашней жизни, которая теоретически свободна от влияния правительства и других социальных институтов.В этой сфере ответственность лежит на себе и других членах семьи, а работа и обмен могут происходить внутри дома отдельно от экономики большего общества. Однако граница между публичной и частной сферами не зафиксирована; вместо этого он гибкий и проницаемый, постоянно колеблется и развивается.

Пол, раса и общественная сфера

Важно отметить, что женщины почти всегда были исключены из публичной сферы, когда она впервые возникла, и поэтому частная сфера, дом, считалась женской сферой.Это различие между общественной и частной сферами может помочь объяснить, почему исторически женщины должны были бороться за право голоса, чтобы участвовать в политике, и почему гендерные стереотипы о женщинах, «принадлежащих к дому», сохраняются сегодня. В Соединенных Штатах цветные люди также не допускаются к участию в общественной жизни. Хотя с течением времени был достигнут прогресс в плане включения, мы видим сохраняющиеся эффекты исторического исключения в чрезмерной представленности белых мужчин в Соединенном Королевстве.С. съезд.

Библиография:

Обновлено Ники Лиза Коул, Ph.D.

Демократия | Безграничная социология

Демократия

Демократия — это эгалитарная форма правления, при которой все граждане страны вместе определяют политику, законы и действия государства.

Цели обучения

Обсудите определение демократии: ее основные качества и любые разногласия по поводу этих качеств

Основные выводы

Ключевые моменты

• Наиболее распространенной системой, которая считается демократической в ​​современном мире, является парламентская демократия, при которой голосующая общественность принимает участие в выборах и выбирает политиков, которые будут представлять их в законодательном собрании.
• Более чистая форма — это прямая демократия, при которой голосующая общественность принимает непосредственные решения или непосредственно участвует в политическом процессе.
• Элементы, которые считаются важными для демократии, включают свободу политического выражения, свободу слова и свободу прессы, чтобы граждане были адекватно информированы и имели возможность голосовать в соответствии с их собственными интересами, какими они их видят.
• Правление большинства часто упоминается как характеристика демократии. Тем не менее, меньшинство также может быть угнетено тиранией большинства в отсутствие государственной или конституционной защиты индивидуальных или групповых прав.

Ключевые термины

• эгалитарный : Характеризуется социальным равенством и равными правами для всех людей.
• гражданское общество : Все учреждения, добровольные организации и юридические лица, которые меньше государства, но больше семьи.
• Парламент : Законодательный орган демократического правительства.

Демократия — это эгалитарная форма правления, при которой все граждане страны вместе определяют государственную политику, законы и действия своего государства.Он требует, чтобы все граждане (соответствующие определенным требованиям) имели равные возможности для выражения своего мнения. На практике демократия — это степень приближения данной системы к этому идеалу. Данная политическая система называется демократией, если она допускает определенное приближение к идеальной демократии. Хотя ни одна страна никогда не предоставляла право голоса всем своим гражданам (т.е.в том числе несовершеннолетним), сегодня в большинстве стран проводятся регулярные выборы, основанные на принципах равенства, по крайней мере, теоретически.

Наиболее распространенной системой, которая считается демократической в ​​современном мире, является парламентская демократия, при которой голосующая общественность принимает участие в выборах и выбирает политиков, которые будут представлять их в законодательном собрании.Затем члены собрания принимают решения большинством голосов. Более чистая форма — это прямая демократия, при которой голосующая общественность принимает непосредственные решения или непосредственно участвует в политическом процессе. Элементы прямой демократии существуют на местном уровне и в исключительных случаях на национальном уровне во многих странах, хотя эти системы сосуществуют с представительными собраниями.

Термин демократия происходит от греческого слова δ (dēmokratía), «власть народа», образованного от δ (dēmos), «народ», и κ (kratia), «власть», в середине 5-го века. -4 ^— века до нашей эры для обозначения политических систем, существовавших тогда в некоторых греческих городах-государствах, особенно в Афинах после народного восстания в 508 году до нашей эры.Другие культуры со времен Греции внесли значительный вклад в развитие демократии, такие как Древний Рим, Европа, Северная и Южная Америка. Концепция представительной демократии в значительной степени возникла из идей и институтов, которые развивались в период европейского средневековья и эпохи Просвещения, а также во время Американской и Французской революций. Право голоса было расширено во многих юрисдикциях с течением времени из относительно узких групп (таких как богатые люди определенной этнической группы), причем Новая Зеландия стала первой страной, предоставившей всеобщее избирательное право всем своим гражданам в 1893 году.

Элементы, которые считаются важными для демократии, включают свободу политического выражения, свободу слова и свободу печати, чтобы граждане были адекватно информированы и имели возможность голосовать в соответствии с их собственными интересами, какими они их видят. Термин «демократия» часто используется как сокращение от либеральной демократии, которая может включать такие элементы, как политический плюрализм, равенство перед законом, право обращаться с петициями к избранным должностным лицам для удовлетворения жалоб, надлежащая правовая процедура, гражданские свободы, права человека и элементы. гражданского общества вне правительства.Демократию часто путают с республиканской формой правления. В некоторых определениях республики республика — это форма демократии. Другие определения делают республику отдельным, не связанным между собой термином.

Хотя общепринятого определения демократии не существует, равенство и свобода считались важными характеристиками демократии с древних времен. Эти принципы отражены в том, что все граждане равны перед законом и имеют равный доступ к законодательным процессам.Например, в представительной демократии каждый голос имеет равный вес, никакие необоснованные ограничения не могут применяться к любому, кто хочет стать представителем, а свобода его граждан обеспечивается законными правами и свободами, которые обычно охраняются конституцией.

Согласно некоторым теориям демократии, народный суверенитет является основополагающим принципом такой системы. Однако демократический принцип также был выражен как «свобода вызывать к существованию то, чего раньше не было, что не было дано… и поэтому, строго говоря, не могло быть известно».Этот тип свободы, который связан с человеческой природой или способностью начинать все сначала, рассматривает демократию как «не только политическую систему… [но] идеал, стремление, действительно, тесно связанное и зависящее от картины мира». что значит быть человеком — каким должен быть человек, чтобы быть полностью человеком. ”

В Соединенных Штатах разделение властей часто называют центральным атрибутом, но в других странах, например в Соединенном Королевстве, доминирующим принципом является принцип парламентского суверенитета (при сохранении судебной независимости).В других случаях под демократией подразумевается прямая демократия. Хотя термин «демократия» обычно используется в контексте политического государства, эти принципы применимы также к частным организациям и другим группам.

Правило большинства часто упоминается как характеристика демократии. Тем не менее, меньшинство также может быть угнетено тиранией большинства в отсутствие государственной или конституционной защиты индивидуальных или групповых прав. Существенной частью идеальной представительной демократии являются состязательные выборы, справедливые как по существу, так и с точки зрения процедур.

Французская революция и рождение демократии : Эта картина, получившая название Le bivouac des sans-coulottes, изображает сцену из Французской революции, которая положила начало демократии во Франции.

Демократия участия

Демократия участия подчеркивает широкое участие избирателей в управлении политическими системами и их функционировании.

Цели обучения

Перечислите ключевые качества партиципаторной демократии и некоторые ее исторические проявления

Основные выводы

Ключевые моменты

• Демократия участия имеет тенденцию защищать более вовлеченные формы участия граждан, чем традиционная представительная демократия.
• Демократия участия стремится создать возможности для всех членов населения вносить значимый вклад в принятие решений и стремится расширить круг людей, имеющих доступ к таким возможностям.
• В Древней Греции 8-го и 7-го веков неформальная распределенная структура власти деревень и малых городов начала вытесняться коллективами олигархов, захвативших власть, когда деревни и города объединились в города-государства.
• Совещательная демократия отличается от традиционной демократической теории тем, что подлинное обсуждение, а не простое голосование, является первичным источником легитимности закона.
• Демархия — это гипотетическая система, в которой правительство сильно децентрализовано на более мелкие независимые группы и где для управления выбираются случайно выбранные лица, принимающие решения, и каждая группа отвечает за одну или несколько функций в обществе.
• Совещательная демократия отличается от традиционной демократической теории тем, что подлинное обсуждение, а не простое голосование, является первичным источником легитимности закона.
• Демархия — это гипотетическая система, в которой правительство сильно децентрализовано на более мелкие независимые группы.Каждая группа отвечает за одну или несколько функций в обществе.

Ключевые термины

• Демархия : Демархия (или лотократия) — это форма правления, при которой государством управляют случайно выбранные лица, принимающие решения, которые были отобраны путем жеребьевки (жребия) из широкого круга подходящих граждан.
• Движение «Захвати» : Движение «Захвати» — это международное движение протеста против социального и экономического неравенства; его основная цель — сделать экономическую структуру и властные отношения в обществе более справедливыми.
• совещательная демократия : совещательная демократия или дискурсивная демократия — это форма демократии, в которой обсуждение занимает центральное место в принятии решений. Делиберативная демократия отличается от традиционной демократической теории тем, что подлинное обсуждение, а не простое голосование, является основным источником легитимности законодательных процессов.

Демократия участия — это процесс, подчеркивающий широкое участие избирателей в управлении политическими системами и их функционировании.Этимологические корни демократии (греч. demos и kratos ) подразумевают, что народ находится у власти и, таким образом, все демократии основаны на участии. Однако партиципаторная демократия, как правило, отстаивает более сложные формы участия граждан, чем традиционная представительная демократия. Демократия участия стремится создать возможности для всех членов населения вносить значительный вклад в принятие решений и стремится расширить круг людей, имеющих доступ к таким возможностям.

Демократия участия была особенностью человеческого общества, по крайней мере, с классических времен. Считается, что это было обычным делом для неразвитых людей и племен охотников-собирателей. В Древней Греции седьмого и восьмого веков неформальная распределенная структура власти деревень и небольших городов начала вытесняться коллективами олигархов, захвативших власть, когда деревни и города объединились в города-государства. Краткий период, когда регион почти полностью управлялся партисипативной демократией, произошел во время гражданской войны в Испании, с 1936 по 1938 год, в частях Испании, контролируемых анархистскими республиканцами.В 1960-х годах продвижение и использование демократии участия было главной темой американских левых. В 2011 году демократия участия стала заметной чертой движения Occupy: лагеря Occupy по всему миру принимают решения на основе результатов рабочих групп, где каждый протестующий имеет право высказать свое мнение, и на общих собраниях, где решения, принимаемые рабочими группами, принимаются. эффективно агрегированы вместе.

Захвати Уолл-стрит, Вашингтон-сквер-парк 2011 : Генеральная ассамблея «Захвати Уолл-стрит» впервые встречается в парке Вашингтон-сквер в субботу, 8 октября.

Политические варианты партиципаторной демократии включают консенсусную демократию, совещательную демократию, демархию и низовую демократию. Совещательная демократия отличается от традиционной демократической теории тем, что подлинное обсуждение, а не простое голосование, является основным источником легитимности закона. Он принимает элементы как принятия решений консенсусом, так и правила большинства. Когда это практикуется небольшими группами, принятие решений может быть как полностью совместным, так и совещательным. Но для крупных политических образований дилемма демократических реформ мешает любой системе принятия решений, основанной на политическом равенстве, включать как обсуждение, так и всестороннее участие.Демархия — это гипотетическая система, в которой правительство сильно децентрализовано на более мелкие независимые группы и где для управления выбираются случайно выбранные лица, принимающие решения, и каждая группа отвечает за одну или несколько функций в обществе. Система стремится избежать проблем с централизованным и избирательным управлением, при этом обеспечивая стабильную демократическую систему.

Некоторые ученые выступают за переориентацию этого термина на деятельность на уровне сообществ в сфере гражданского общества, основываясь на убеждении, что сильная неправительственная общественная сфера является предпосылкой для появления сильной либеральной демократии.

Монархии и либеральные демократии

Монархии, в которых суверенитет воплощался в одном человеке, со временем уступили место либеральным демократиям.

Цели обучения

Различают абсолютную монархию и конституционную монархию

Основные выводы

Ключевые моменты

• Когда у монарха нет или мало юридических ограничений в государственных и политических вопросах, это называется абсолютной монархией и является формой автократии.
• Монархии связаны с политическим или социокультурным наследственным правлением, при котором монархи правят пожизненно (хотя некоторые монархи не занимают пожизненные должности).
• Абсолютная монархия — это когда у монарха нет или мало юридических ограничений в государственных и политических вопросах.
• В конституционной монархии монарх сохраняет уникальную юридическую и церемониальную роль.
• На протяжении всей истории монархии отменялись либо революциями, либо законодательными реформами, либо государственными переворотами, либо войнами.
• Либеральная демократия берет свое начало — и свое название — в европейский 18 век, также известный как Эпоха Просвещения.

Ключевые термины

• Просвещение : философское движение 17-18 веков в европейской истории; Эпоха Просвещения или Века Разума, подчеркивающая рационализм.
• конституционная монархия : монархия, в которой власть монарха ограничена писаной конституцией.
• абсолютная монархия : Государство, в котором единственный монарх имеет абсолютную и неограниченную власть.

Монархия — это форма правления, при которой суверенитет фактически или номинально воплощается в одном лице — монархе. Монарх, который имеет мало или совсем не имеет юридических ограничений в государственных и политических вопросах, называется абсолютной монархией, формой автократии. Монархии связаны с политическим или социокультурным наследственным правлением, при котором монархи правят пожизненно (хотя некоторые монархи не занимают пожизненные должности). На протяжении всей истории монархии отменялись либо революциями, либо законодательными реформами, либо государственными переворотами, либо войнами.В двадцатом веке этот процесс резко обострился, и многие монархии были насильственно свергнуты революцией или войной или упразднены как часть процесса деколонизации. В 21 ^— годах уже было упразднено несколько монархий, обычно мирными средствами на референдуме.

Монархия была наиболее распространенной формой правления в 19 ^— годах, но она больше не распространена, по крайней мере, на национальном уровне. Там, где он существует, он теперь часто принимает форму конституционной монархии, в которой монарх сохраняет уникальную юридическую и церемониальную роль, но осуществляет ограниченную политическую власть или не имеет ее вообще в соответствии с конституцией или традицией, которая распределяет правящие полномочия где-либо еще.В настоящее время в 44 суверенных странах мира есть монархи, действующие в качестве глав государств — 16 из них являются королевствами Содружества, которые признают королеву Елизавету II в качестве главы государства.

Либеральная демократия берет свое начало и берет свое название от европейского 18 века, также известного как Эпоха Просвещения. В то время подавляющее большинство европейских государств были монархиями, а политическая власть принадлежала либо монарху, либо аристократии. Ближе к концу 18^– годов эти идеи вдохновили американскую и французскую революции, последняя породила идеологию либерализма и установила формы правления, которые пытались применить принципы философов Просвещения на практике.Реформы и революции помогли продвинуть большинство европейских стран к либеральной демократии. Либерализм перестал быть маргинальным мнением и вошел в политический мейнстрим.

Распространение либеральной демократии

Либеральная демократия требует всеобщего избирательного права, конкурентной политики и верховенства закона и в настоящее время является доминирующей мировой политической идеологией.

Цели обучения

Защищать понятие либеральной демократии на примерах из ее просвещенческих истоков

Основные выводы

Ключевые моменты

• Либеральная демократия — распространенная форма представительной демократии.
• В соответствии с принципами либеральной демократии выборы должны быть свободными и справедливыми, с присутствием множества различных политических партий.
• Либеральные демократии обычно имеют всеобщее избирательное право, предоставляя всем взрослым гражданам право голоса независимо от расы, пола или собственности.
• Либеральная демократия уходит своими корнями в европейский XVIII век, также известный как Эпоха Просвещения.
• Интеллектуалы Просвещения считали, что человеческие дела должны руководствоваться разумом и принципами свободы и равенства.Они выступали против правления недемократических и незаконных монархий и аристократии.
• Либеральные демократии в настоящее время являются доминирующей формой политической идеологии в современном мире.
• Верховенство закона относится к концепции, согласно которой законы должны применяться как к тем, кто управляет, так и к тем, кем они управляют.
• Идеи Просвещения вдохновили американскую революцию и Французскую революцию, которые породили идеологию либерализма.
• На протяжении 19 и 20 веков реформы и революции помогли большинству европейских стран продвинуться к либеральной демократии.

Ключевые термины

• верховенство закона : верховенство закона — это юридическая максима, согласно которой правительственные решения принимаются с применением известных правовых принципов.
• Просвещение : философское движение 17-18 веков в европейской истории; Эпоха Просвещения или Века Разума, подчеркивающая рационализм.
• либерализм : Любое политическое движение, основанное на автономии и личной свободе личности, прогрессе и реформах, а также на правительстве по закону с согласия управляемых.

Либеральная демократия — распространенная форма представительной демократии. Согласно принципам либеральной демократии, выборы должны быть свободными и справедливыми, с участием множества различных политических партий. Либеральные демократии также обычно имеют всеобщее избирательное право, предоставляя всем взрослым гражданам право голоса.

Либеральная демократия уходит своими корнями в европейский век, также известный как Эпоха Просвещения, и ее название. В то время подавляющее большинство европейских государств были монархиями, а политическая власть принадлежала либо монарху, либо аристократии.Возможность демократии серьезно не рассматривалась в политической теории со времен классической античности, и широко распространенное мнение заключалось в том, что демократии по своей природе будут нестабильными и хаотичными в своей политике из-за меняющихся прихотей людей. Кроме того, считалось, что демократия противоречит человеческой природе, поскольку люди рассматривались как изначально злые, жестокие и нуждающиеся в сильном лидере, чтобы сдерживать их деструктивные импульсы.

Просвещение

Эти общепринятые взгляды были сначала оспорены относительно небольшой группой интеллектуалов Просвещения, которые считали, что человеческие дела должны руководствоваться разумом и принципами свободы и равенства.Они утверждали, что все люди созданы равными, и поэтому политическая власть не может быть оправдана на основании так называемой благородной крови, предполагаемой привилегированной связи с Богом или любых других характеристик, которые, как утверждается, делают одного человека выше других. Они также утверждали, что правительства существуют для того, чтобы служить людям, а не наоборот, и что законы должны применяться как к тем, кто управляет, так и к тем, кем они управляют, — концепция, известная как верховенство закона.

Реформа и революция

Ближе к концу 18, ^и века, эти идеи вдохновили Американскую революцию и Французскую революцию, пара которых породила идеологию либерализма и установила формы правления, которые пытались применить принципы философии Просвещения на практике. .Доминионы Британской империи стали лабораториями либеральной демократии с середины 19 ^— века и далее. В Канаде ответственное правительство началось в 1840-х годах, а в Австралии и Новой Зеландии парламентское правительство, избираемое на основе избирательного права мужчин и тайным голосованием, было создано с 1850-х годов, а женское избирательное право достигнуто с 1890-х годов.

Реформы и революции помогли продвинуть большинство европейских стран к либеральной демократии. Либерализм перестал быть маргинальным мнением и вошел в политический мейнстрим.Политический спектр изменился; традиционная монархия становилась все более маргинальной, а либеральная демократия становилась все более и более господствующей. К концу 19^– годов либеральная демократия перестала быть просто либеральной идеей, но была идеей, поддерживаемой множеством различных идеологий. После Первой мировой войны и особенно после Второй мировой войны либеральная демократия заняла доминирующее положение среди теорий правления и теперь поддерживается подавляющим большинством представителей политического спектра.

Избирательные демократии : Страны, выделенные синим цветом, обозначены как «избирательные демократии» в исследовании Freedom House за 2010 год «Свобода в мире».

Демократия в США

США — федеративная конституционная республика, в которой федеральное правительство разделяет суверенитет с правительствами штатов.

Цели обучения

Схема основной формы правительства Соединенных Штатов с акцентом на его ветви и избирательную систему

Основные выводы

Ключевые моменты

• Исполнительная власть возглавляется Президентом и не зависит от законодательной власти.
• Законодательная власть принадлежит двум палатам Конгресса, Сенату и Палате представителей.
• Судебная власть, состоящая из Верховного суда и нижестоящих федеральных судов, осуществляет судебную власть.
• Избирательное право почти всеобщее для граждан от 18 лет и старше.
• На национальном уровне президент избирается народом косвенно через Коллегию выборщиков.
• Современная система политических партий в США — это двухпартийная система, в которой доминируют Демократическая партия и Республиканская партия.
• Группы с особыми интересами отстаивают интересы своей конкретной группы.

Ключевые термины

• законодательная власть : Законодательная власть относится к полномочиям законодательного органа или совещательного собрания принимать, изменять и отменять законы.
• коллегия выборщиков : Коллегия выборщиков состоит из отдельных выборщиков, назначаемых штатом, которые официально избирают президента и вице-президента Соединенных Штатов.
• избирательное право : Право или возможность голосовать, выражать мнение или участвовать в принятии решений.

Соединенные Штаты — федеративная конституционная республика, в которой президент Соединенных Штатов (глава государства и правительства), Конгресс и судебные органы разделяют полномочия, закрепленные за национальным правительством, а федеральное правительство разделяет суверенитет с правительствами штатов. Исполнительная власть возглавляется президентом и не зависит от законодательной власти.

Законодательная власть принадлежит двум палатам Конгресса, Сенату и Палате представителей.Судебная власть, состоящая из Верховного суда и нижестоящих федеральных судов, осуществляет судебную власть. Функция судебной власти заключается в толковании Конституции Соединенных Штатов, а также федеральных законов и постановлений. Это включает разрешение споров между исполнительной и законодательной ветвями власти. Организация федерального правительства разъясняется в Конституции.

В Соединенных Штатах избирательное право почти всеобщее для граждан от 18 лет и старше. Все штаты и округ Колумбия участвуют в голосовании на выборах президента.В отличие от Соединенного Королевства и других аналогичных парламентских систем, которые напрямую выбирают конкретную политическую партию, американцы голосуют за конкретного кандидата. В федеральном правительстве должностные лица избираются на федеральном (национальном) уровне, уровне штата и местном уровне. На национальном уровне президент избирается народом косвенно через Коллегию выборщиков. Люди голосуют за выборщиков, которые, в свою очередь, обязуются отдать свои голоса за конкретного кандидата. В наше время избиратели практически всегда голосуют всенародным голосованием своего государства.Все члены Конгресса и офисы на уровне штата и на местном уровне избираются прямым голосованием.

Здание Капитолия Соединенных Штатов : Конгресс Соединенных Штатов встречается в Капитолии.

Современная система политических партий в США — это двухпартийная система, в которой доминируют Демократическая партия и Республиканская партия. Эти две партии побеждали на всех президентских выборах в Соединенных Штатах с 1852 года и контролировали Конгресс Соединенных Штатов как минимум с 1856 года.Периодически несколько других третьих сторон достигают относительно небольшого представительства на национальном уровне и уровне штата. Среди двух основных партий Демократическая партия обычно позиционирует себя как левоцентристскую в американской политике и поддерживает либеральную платформу, в то время как Республиканская партия в целом позиционирует себя как правоцентристскую и поддерживает консервативную платформу.

Группы с особыми интересами отстаивают социальные, экономические и политические причины своих конкретных групп. Деловые организации будут поддерживать низкие корпоративные налоги и ограничения права на забастовку, тогда как профсоюзы будут поддерживать законодательство о минимальной заработной плате и защиту коллективных переговоров.Другие частные группы интересов, такие как церкви и этнические группы, больше озабочены более широкими политическими проблемами, которые могут повлиять на их организации или их убеждения. Количество денег, расходуемых этими особыми интересами, продолжает расти, поскольку кампании становятся все более дорогими. Многие американцы считают, что эти богатые интересы, будь то корпорации, союзы или специально организованные организации по финансированию избирательных кампаний, называемые комитетами политических действий (PAC), настолько могущественны, что обычные граждане мало что могут сделать, чтобы противодействовать их влиянию.

Политическое участие женщин

Участие женщин в политической жизни расширилось благодаря знаменательным событиям — избирательному праву женщин и избранию женщин на государственные должности.

Цели обучения

Раскройте достижения и недостатки борьбы за права женщин в США

Основные выводы

Ключевые моменты

• Права женщин — это права и свободы, которыми пользуются женщины и девочки всех возрастов во многих обществах.
• В некоторых местах эти права институционализированы или поддерживаются законом, местными обычаями и поведением, тогда как в других они могут игнорироваться или подавляться.
• Избирательное право женщин в Соединенных Штатах было обеспечено постепенно, на уровне штатов и на местном уровне, в течение 19 века и начала 20 века, достигнув высшей точки в 1920 году с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов.
• Девятнадцатая поправка к Конституции США гласит, что «Право граждан Соединенных Штатов голосовать не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола».
• Поправка о равных правах была предложенной мерой, которая гласила, что «равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». Поправка умерла в 1982 году, потому что ее ратифицировало недостаточно штатов.
• Хотя в развитых странах женщины, как правило, голосуют с такой же вероятностью, как и мужчины, женщины недостаточно представлены на политических должностях. Женщины составляют очень небольшой процент выборных должностных лиц как на местном, так и на национальном уровнях.

Ключевые термины

• Поправка о равных правах : Поправка о равных правах (ERA) — это предложенная поправка к Конституции Соединенных Штатов, призванная гарантировать равные права для женщин.
• Девятнадцатая поправка : Поправка к Конституции Соединенных Штатов, принятая в 1920 году, которая дала женщинам право голоса.
• избирательное право : Право или возможность голосовать, выражать мнение или участвовать в принятии решений.

Права женщин — это права и свободы, которыми пользуются женщины и девочки всех возрастов во многих обществах.В некоторых местах эти права институционализированы или поддерживаются законом, местными обычаями и поведением, тогда как в других они могут игнорироваться или подавляться. Движение за права женщин действует в ответ на историческую и традиционную предвзятость, направленную против осуществления прав женщинами и девочками в пользу мужчин и мальчиков.

Избирательное право женщин в Соединенных Штатах было обеспечено постепенно, на уровне штатов и на местном уровне, в течение 19 века и начала 20 века, достигнув высшей точки в 1920 году с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов.Поправка гласила: «Право граждан Соединенных Штатов голосовать не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». Политики отреагировали на недавно увеличившийся электорат, подчеркнув вопросы, представляющие особый интерес для женщин: запреты, здоровье детей, государственные школы и мир во всем мире. Женщины ответили на эти вопросы, но с точки зрения общего голосования они разделяли те же взгляды и поведение при голосовании, что и мужчины.

В США Национальная организация женщин (NOW) была создана в 1966 году с целью обеспечения равенства для всех женщин.ТЕПЕРЬ была одной из важных групп, которые боролись за Поправку о равных правах (ERA). В этой поправке говорилось, что «равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». Но возникли разногласия по поводу того, как следует понимать предложенную поправку. Сторонники считали, что это гарантирует женщинам равное обращение. Но критики опасались, что это может лишить женщин права на финансовую поддержку со стороны мужей. Поправка умерла в 1982 году, потому что ее ратифицировало недостаточно штатов.ERA вводились на последующих сессиях Конгресса, но так и не были ратифицированы.

Хотя в развитых странах женщины, как правило, голосуют с большей вероятностью, они недопредставлены на политических должностях. Женщины составляют очень небольшой процент выборных должностных лиц как на местном, так и на национальном уровнях. В США, например, в 109 ^{-м Конгрессе} (2005–2007 гг.) Было только 14 женщин-сенаторов (из 100) и 70 представителей Конгресса (из 435).

Голосующие женщины : Женщины, стоящие в очереди для голосования в Бангладеш.

Теории демократии

Теории демократии отстаивают разную степень участия людей в правительстве.

Цели обучения

Различают парламентскую демократию, минимальную демократию, прямую демократию, радикальную демократию и совещательную демократию и соотносят их с концепцией «истинной» демократии и свободы

Основные выводы

Ключевые моменты

• Демократия или «правление народа» — это эгалитарная форма правления, при которой все граждане страны вместе определяют государственную политику, законы и действия своего государства, требуя, чтобы все граждане имели равные возможности для высказать свое мнение.
• Наиболее распространенной системой, которая считается «демократической» в современном мире, является парламентская демократия, при которой голосующая общественность принимает участие в выборах и выбирает политиков, которые будут представлять их в законодательном собрании.
• Теоретически Аристотель противопоставлял правление многих (демократия / государство) правлению немногих (олигархия / аристократия) и правлению одного человека (тирании или сегодняшней автократии / монархии).
• В рамках минимализма демократия — это система правления, при которой граждане предоставляют группам политических лидеров право управлять на периодических выборах.
• Прямая демократия считает, что граждане должны принимать непосредственное участие в разработке законов и политики, а не через своих представителей.
• Совещательная демократия основана на представлении о том, что демократия — это управление путем обсуждения.
• Совещательная демократия основана на представлении о том, что демократия — это управление путем обсуждения.
• Радикальная демократия основана на идее, что в обществе существуют иерархические и деспотические властные отношения.

Ключевые термины

• демократия : система правления народа, особенно как форма правления; напрямую или через избранных представителей
• автократия : Форма правления, при которой неограниченная власть принадлежит одному человеку.
• совещательная демократия : совещательная демократия или дискурсивная демократия — это форма демократии, в которой обсуждение занимает центральное место в принятии решений. Делиберативная демократия отличается от традиционной демократической теории тем, что подлинное обсуждение, а не простое голосование, является основным источником легитимности законодательных процессов.
• прямая демократия : Прямая демократия (или чистая демократия) — это форма правления, при которой люди голосуют за политические инициативы напрямую, в отличие от представительной демократии, при которой люди голосуют за представителей, которые затем голосуют за политические инициативы.

Что такое демократия?

Демократия или правление народа — это эгалитарная форма правления, при которой все граждане страны вместе определяют общественную политику, законы и действия своего государства. Демократия требует, чтобы все граждане имели равные возможности выражать свое мнение. На практике демократия — это степень приближения данной системы к этому идеалу, и данная политическая система называется демократией, если она допускает определенное приближение к идеальной демократии.Хотя ни одна страна никогда не предоставляла всем своим гражданам право голоса, в большинстве стран сегодня проводятся регулярные выборы, основанные на принципах равенства, по крайней мере, теоретически.

Наиболее распространенной системой, которая считается демократической в ​​современном мире, является парламентская демократия, при которой голосующая общественность принимает участие в выборах и выбирает политиков, которые будут представлять их в законодательном собрании. Затем члены собрания принимают решения большинством голосов. Более чистая форма — это прямая демократия, при которой голосующая общественность принимает непосредственные решения или непосредственно участвует в политическом процессе.Элементы прямой демократии существуют на местном уровне и, за исключением, на национальном уровне во многих странах, хотя эти системы сосуществуют с представительными собраниями.

Теоретически Аристотель противопоставлял правление многих (демократия / государство) правлению немногих (олигархия / аристократия) и правлению одного человека (тирании или автократии / монархии). Он также считал, что существуют хорошие и плохие варианты каждой системы (он считал демократию дегенеративным аналогом государственного устройства).Для Аристотеля основным принципом демократии является свобода, поскольку только в условиях демократии граждане могут иметь долю свободы. Есть два основных аспекта свободы: (1) быть управляемым и править по очереди, поскольку все равны по количеству, а не по заслугам, и; (2) иметь возможность жить так, как хочется.

Среди политических теоретиков существует множество спорных концепций демократии:

Минималистская демократия

В рамках минимализма демократия — это система правления, при которой граждане предоставляют группам политических лидеров право управлять на периодических выборах.Согласно этой минималистской концепции, граждане не могут и не должны править, потому что, например, по большинству вопросов, большую часть времени у них нет четких взглядов или , их взгляды необоснованны.

Прямая демократия

Прямая демократия, с другой стороны, считает, что граждане должны непосредственно участвовать в разработке законов и политики, а не через своих представителей. Сторонники прямой демократии предлагают различные причины в поддержку этой точки зрения, заявляя, что политическая деятельность может быть ценной сама по себе, поскольку она социализирует и просвещает граждан, а участие населения может сдерживать могущественные элиты.Что наиболее важно, согласно этой теории, граждане на самом деле не управляют собой, если они непосредственно сами не принимают законы и политику.

совещательная демократия

Совещательная демократия основана на представлении о том, что демократия — это управление путем обсуждения. Делиберативные демократы утверждают, что законы и политика должны основываться на причинах, которые могут принять все граждане. Политическая арена должна быть такой, на которой лидеры и граждане аргументируют, слушают и меняют свое мнение.

Радикальная демократия

Радикальная демократия основана на идее, что в обществе существуют иерархические и деспотические властные отношения. Роль демократии состоит в том, чтобы сделать эти отношения видимыми и оспорить их, допуская различия, разногласия и антагонизм в процессах принятия решений.

Аристотель : Аристотель был одним из первых теоретиков демократии.

Общественная сфера и гражданское общество

Общественная сфера состоит из добровольных ассоциаций, которые продвигают социальный капитал и социальную сплоченность, одновременно укрепляя демократию.

Цели обучения

Сформулируйте аргумент в пользу сильного гражданского общества на основе определений гражданского общества в этом тексте

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гражданское общество — это арена вне семьи, государства и рынка, где люди объединяются для продвижения общих интересов.
• Добровольные ассоциации создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают сплачивать общество, способствуя пониманию взаимосвязанности общества и интересов внутри него.
• Критики утверждают, что публичная сфера может быть недемократичной, отмечая, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо.
• Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.
• Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.
• Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.

Ключевые термины

• Сфера публичной власти : Сфера публичной власти — это сфера государства, полиции и правящего класса.
• Публичная сфера : Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.Он является посредником между частной сферой и сферой государственной власти.
• Третий сектор : Добровольный сектор или общественный сектор (также некоммерческий сектор или «некоммерческий» сектор) — это сфера социальной деятельности, осуществляемой некоммерческими и неправительственными организациями. Этот сектор также называют третьим сектором по отношению к государственному и частному секторам. Гражданский сектор — это еще один термин для обозначения сектора, подчеркивающий его отношения с гражданским обществом.

Гражданское общество — это арена вне семьи, государства и рынка, где люди объединяются для продвижения общих интересов. Иногда считается, что он включает семью и частную сферу, а затем называют третьим сектором общества, отличным от правительства и бизнеса. Словарь Dictionary.com 21 ^st Century Lexicon определяет гражданское общество как 1) совокупность неправительственных организаций и учреждений, которые проявляют интересы и волю граждан, или 2) отдельных лиц и организации в обществе, которые независимы от правительства.Иногда этот термин используется в более общем смысле «такие элементы, как свобода слова, независимая судебная система и т. Д., Составляющие демократическое общество». ”

Гражданское общество и демократическое политическое общество

Литература об отношениях между гражданским обществом и демократическим политическим обществом уходит корнями в ранние либеральные сочинения, такие как работы Алексиса де Токвиля. Однако они были существенно развиты 20 теоретиками ^– веков, такими как Габриэль Алмонд и Сидней Верба, которые считали жизненно важной роль политической культуры в демократическом порядке.Они утверждали, что политический элемент многих добровольных организаций способствует большей осведомленности и более информированным гражданам, которые в результате делают более правильный выбор при голосовании, участвуют в политике и в результате повышают подотчетность правительства. Уставы этих организаций часто считались микроконституциями, поскольку они приучают участников к формальностям демократического принятия решений.

Совсем недавно Роберт Д. Патнэм утверждал, что даже неполитические организации гражданского общества жизненно важны для демократии.Это потому, что они создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают удерживать общество вместе, облегчая понимание взаимосвязанности общества и интересов внутри него.

Другие, однако, задаются вопросом, насколько на самом деле демократично гражданское общество. Некоторые отмечают, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо. Также утверждалось, что гражданское общество предвзято относится к глобальному северу.Партха Чаттерджи утверждает, что в большинстве стран мира «гражданское общество демографически ограничено. «Для Джай Сена гражданское общество — это неоколониальный проект, которым руководят мировые элиты в своих собственных интересах. Наконец, другие ученые утверждали, что, поскольку концепция гражданского общества тесно связана с демократией и представительством, она, в свою очередь, должна быть связана с идеями национальности и национализма.

Общественная сфера

Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.Это «дискурсивное пространство, в котором люди и группы собираются, чтобы обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес, и, где это возможно, прийти к общему мнению. Публичную сферу можно рассматривать как «театр в современных обществах, в котором политическое участие разыгрывается посредством разговоров» и «область социальной жизни, в которой может формироваться общественное мнение. ”

Публичная сфера является посредником между частной сферой и сферой публичной власти. «Частная сфера включает в себя гражданское общество в более узком смысле, то есть сферу товарного обмена и общественного труда.«В то время как сфера публичной власти имела дело с государством или сферой полиции и правящего класса, публичная сфера пересекла обе эти сферы и« через средство общественного мнения она поставила государство в контакт с потребностями общества. «Эта область концептуально отличается от государства: это место для производства и распространения дискурсов, которые в принципе могут быть критическими по отношению к государству. «Публичная сфера» также отличается от официальной экономики; это не арена рыночных отношений, а арена дискурсивных отношений, театр для дебатов и размышлений, а не для покупок и продаж.Эти различия между «государственными аппаратами, экономическими рынками и демократическими ассоциациями… имеют важное значение для теории демократии. «Сами люди стали рассматривать публичную сферу как регулирующий институт против власти государства. Изучение публичной сферы сосредоточено на идее партиципативной демократии и на том, как общественное мнение становится политическим действием.

Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.«Демократическое управление основывается на способности и возможности граждан участвовать в просвещенных дебатах. «Большая часть дебатов по поводу публичной сферы включает в себя то, что является базовой теоретической структурой публичной сферы, как информация обсуждается в публичной сфере и какое влияние публичная сфера имеет на общество.

Elks Lodge в Ашленде, Висконсин : Общественные объединения, такие как Elks Clubs, составляют общественную сферу.

Public Sphere — Коммуникация — Oxford Bibliographies

Введение

«Публичная сфера» обычно понимается как социальное пространство, в котором выражаются различные мнения, обсуждаются общие проблемы и вырабатываются коллективные решения коммуникативно.Таким образом, публичная сфера является центральной ареной общественного общения. В крупных обществах средства массовой информации и, в последнее время, сетевые онлайн-СМИ поддерживают и поддерживают общение в общественной сфере. Английский термин «публичная сфера» является переводом немецкого öffentlichkeit . Этот термин переводится в два связанных термина: «общественность» или совокупность выступающих и слушателей, присутствующих в публичной сфере, и «публичность» или состояние публичной видимости и пристального внимания общественности.В коммуникативных исследованиях концепция публичной сферы применялась как к политической, так и к культурной коммуникации. Этот термин имеет как описательную, так и нормативную коннотацию. Нормативные теории публичной сферы обычно определяют идеальные характеристики публичной коммуникации, а также условия, способствующие их реализации, и помогают критически оценить существующую коммуникацию. Самым выдающимся теоретиком нормативной базы публичной сферы является немецкий социальный теоретик Юрген Хабермас (родившийся в 1929 г.), чья работа вызвала длительные и противоречивые дискуссии в области коммуникативных исследований и не только.

Общие обзоры

Современные исследования публичной сферы были инициированы основополагающим исследованием немецкого социального теоретика Юргена Хабермаса The Structural Transformation of the Public Sphere (Habermas 1989), опубликованного на немецком языке в 1962 году и переведенного на английский язык с большим опозданием. , в 1989 году. В этом томе Хабермас выдвинул свой теперь известный аргумент о предполагаемой кончине публичной сферы, когда она опустилась с уровня критического дискурса в 19 веке до просто утвердительной рекламы в 20 веке.Восприятие исследования в англоязычном мире отражено в книге Крейга Калхуна Habermas and the Public Sphere (Calhoun 1992), сборнике критических эссе ведущих авторов США и Великобритании. В конце этого тома, в его «Дальнейших размышлениях о публичной сфере», Хабермас предлагает далеко идущие пересмотры своего первоначального аргумента, признавая ряд своих критиков, сохраняя при этом свою критически-нормативную точку зрения на современную опосредованную коммуникацию. . Отредактированный сборник Neidhardt 1994 объединяет теоретические и эмпирические работы по опосредованной политической коммуникации и социальным движениям в общую исследовательскую структуру.Эта структура подробно описана в Gerhards and Neidhardt 1993. Gripsrud, et al. 2010 предлагает обширную коллекцию ключевых текстов по теории публичной сферы от эпохи Просвещения до начала 21 века. Butsch 2009 объединяет вклады американских, европейских и азиатских ученых, которые исследуют, как СМИ структурируют общественные сферы и как люди используют различные медиа для участия в общественной сфере. Breese 2011 проводит различие между гражданскими публичными сферами, ориентированными на укрепление солидарности между гражданами в их повседневной жизни, и политическими публичными сферами, ориентированными на влияние на политические решения.

• Бриз, Элизабет Б. 2011. Отображение разнообразия общественных сфер. Теория коммуникации 21.2: 130–149.

  DOI: 10.1111 / j.1468-2885.2011.01379.x

  Бриз выступает за отображение общественных сфер по двум континуумам: ориентированы ли они на гражданское общество или политическую систему и нацелены ли они на личное взаимодействие или символическое / опосредованное общение.

• Бутш, Ричард, изд. 2009. СМИ и общественная сфера .Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан.

  В материалах к этому сборнику исследуется роль массовых и сетевых сетевых СМИ в формировании и поддержании общественных сфер в различных странах и условиях, опираясь на концепции публичной сферы, которые по большей части выходят за рамки идеи рационально-критического дискурса. Впервые опубликовано в 2007 г.

• Calhoun, Craig, ed. 1992. Хабермас и общественная сфера . Кембридж, Массачусетс: MIT.

  Сборник статей Сейлы Бенхабиб, Нэнси Фрейзер, Мойше Постоне, Николаса Гарнхема, Майкла Шадсона и многих других, а также реплика Юргена Хабермаса, этот том отражает англо-американское восприятие Хабермаса 1989 года после его позднего перевода на английский язык. .

• Герхардс, Юрген и Фридхельм Нейдхардт. 1993. Strukturen und funktionen moderner öffentlichkeit. В Politische kommunikation: Grundlagen, Strukturen, prozesse . Под редакцией Вольфганга Р. Лангенбухера, 52–88. Вена: Браумюллер.

  Немецкие социологи Юрген Герхардс и Фридхельм Нейдхардт разрабатывают эмпирическую модель публичной коммуникации, которая выделяет три уровня публичной сферы (встречи в повседневной жизни, публичные собрания и протесты и политическая коммуникация в средствах массовой информации) и определяет ввод, пропускную способность, и выходные функции политической публичной сферы.

• Gripsrud, Jostein, Hallvard Moe, Anders Molander и Graham Murdock, ред. 2010. Идея публичной сферы: Читатель . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books.

  Этот сборник ключевых текстов прослеживает историю теории публичной сферы от Канта, Гегеля и Джона Стюарта Милля до дебатов 20-го века, включая дискуссии Уолтера Липпмана и Джона Дьюи, Ханны Арендт, Юргена Хабермаса, Нэнси Фрейзер и Джона Ролза. , на текущие проблемы, затронутые, среди прочего, в работах Бернхарда Петерса, Джеймса Бохмана, Шанталь Муфф и Сейлы Бенхабиб.Полезно как для студентов, так и для исследователей.

• Хабермас, Юрген. 1989. Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества . Кембридж, Массачусетс: MIT.

  В этом «фундаментальном исследовании» современных исследований публичной сферы Хабермас прослеживает корни теории публичной сферы в британской, французской и немецкой философии эпохи Просвещения и развивает критический аргумент о коммерциализации и «рефеодализации» публичных коммуникаций в начала 1960-х годов, которая все еще частично уходит корнями в критическую теорию Франкфуртской школы.Впервые опубликовано на немецком языке в 1962 году.

• Neidhardt, Friedhelm, ed. 1994. Öffentlichkeit, öffentliche Meinung, soziale Bewegungen . Опладен, Германия: Westdeutscher Verlag.

  Этот сборник эссе знаменует собой поворотный момент в исследованиях публичной сферы, поскольку он сопоставляет теоретические достижения Юргена Хабермаса, а также его коллегу из немецкой социологии Никласа Лумана с эмпирическим вкладом в исследования политической коммуникации и социальных движений, открывая тем самым поиск новых маршрутов для эмпирического исследования публично-политической коммуникации в условиях медиа-общества.

к началу

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online доступен по подписке и постоянному доступу к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Перейти к другим статьям:

Артикул

.

Вверх

• Процессы аккультурации и коммуникация
• Активист Медиа
• Соблюдение режима лечения и общение
• Подростковый возраст и СМИ
• Рекламы, Политические передачи по телевидению
• Реклама
• Реклама, Дети и
• Реклама, международная
• Формирование повестки дня
• Анненберг, Вальтер Х.
• Прикладные методы исследования коммуникации
• Аргументация
• Последовательность отношения и поведения
• Фрагментация аудитории
• Исследования аудитории
• Бахтин Михаил
• Эффект победившего
• Бодрийяр, Жан
• Блокчейн и коммуникация
• Бурдье, Пьер
• Ценность бренда
• Британский и ирландский журнал, История
• Радиовещание, общественная служба
• Кастельс, Мануэль
• Знаменитость и общественная личность
• Цензура
• Гражданский долг
• Движение за гражданские права и СМИ,
• CNN
• Ко-культурная теория и коммуникация
• Кодексы и анализ культурного дискурса
• Когнитивный диссонанс
• Коллективная память, общение и
• Комедийные новости
• Коммуникационные опасения
• Коммуникационные кампании
• Коммуникация, определения и концепции
• История общения
• Закон о связи
• Управление коммуникациями
• Коммуникационные сети
• Коммуникация, философия
• Приложение к сообществу
• Подход структуры сообщества
• Компьютерное общение
• Анализ содержания
• Корпоративная социальная ответственность и коммуникация
• Кризисная коммуникация
• Критические и культурологические исследования
• Кросс-инструменты и кросс-медиа эффекты
• Выращивание
• Культурные и творческие индустрии
• Теории культурного империализма
• Культурное картографирование
• Культурные убеждения
• Киберполитика
• 3D Медиа
• Смерть, смерть и общение
• Дебаты, По телевидению
• Обдумывание
• Развивающее общение
• Распространение инноваций
• Цифровой разрыв
• Цифровая близость
• Цифровая грамотность
• Дипломатия, Общественная
• Распределенная работа, общение и
• Документальное и коммуникационное
• Электронная демократия / Электронное участие
• Электронное Правительство
• Модель вероятности проработки
• Встроенное покрытие
• Развлекательная программа
• Развлечения-Образование
• Экологическая коммуникация
• Этнография общения
• Эксперименты
• Семейное общение
• Федеральная комиссия связи
• Исследования феминизма и квир-игр
• Феминистская теория
• Фокус группы
• Исследования в области питания и общение
• Свобода прессы
• Контроль доступа
• Гендер и СМИ
• Global English
• Глобальные СМИ, История
• Глобальные медиа-организации
• Глокализация
• Гоффман, Ирвинг
• Хабермас, Юрген
• Привыкание и общение
• Связь со здоровьем
• Гегемония
• Исследования герменевтической коммуникации
• Эвристика
• Бездомность и общение
• Приложения для встреч и знакомств
• Эффект враждебных СМИ
• Отождествление с медиа-персонажами
• Идентичность, Культурный
• Теория восстановления изображения
• Неявное измерение
• Управление впечатлениями
• Индексирование
• Инфографика
• Информационные и коммуникационные технологии в целях развития
• Управление информацией
• Информационная перегрузка
• Обработка информации
• Информационно-развлекательная система
• Иннис, Гарольд
• Учебное общение
• Интегрированные маркетинговые коммуникации
• Интерактивность
• Межкультурная столица
• Межкультурная коммуникация
• Межкультурная коммуникация, туризм и
• Межкультурная коммуникация, Мировоззрение в
• Посредничество в межкультурных конфликтах
• Общение между поколениями
• Межгрупповое общение
• Международные коммуникации
• Межличностные связи
• Устный перевод / прием
• Журналистика
• Журналистика, Альтернатива
• Журналистика и травма
• Журналистика, Гражданин
• Журналистика, Гражданин, История
• Этика журналистики
• Журналистика, Устный перевод
• Журналистика, Мир
• Журналистика, Таблоид
• Пробел в знаниях
• Массовая коммуникация
• Маклюэн, Маршалл
• Медиа-активизм
• Медиа-эстетика
• СМИ и время
• Медиа предвзятость
• Конвергенция СМИ
• Авторитет СМИ
• Зависимость от СМИ
• Медиа Экология
• Экономика СМИ
• Экономика СМИ, Теории
• СМИ, образование
• Медиа эффекты
• Этика СМИ
• СМИ События
• Измерение воздействия на СМИ
• СМИ, геи и лесбиянки в
• Медиаграмотности
• Медиа-логика
• Медиа менеджмент
• Медиа-политика и управление
• Регулирование СМИ
• СМИ, социальные сети
• Социология СМИ
• Теория медиа-систем
• Мертон, Роберт К.
• Характеристики сообщения и убеждение
• Исследования мобильной связи
• Muckraking
• Мультимодальный дискурс-анализ, подходы к
• Многонациональные организации, коммуникация и культура в
• Мердок, Руперт
• Повествование
• Повествовательное взаимодействие
• Повествовательное убеждение
• Новости обрамления
• НПО, коммуникации и
• Интернет-кампании
• Открытый доступ
• Организационные изменения и организационные изменения Communicat…
• Организационная коммуникация
• Организационная коммуникация, старение и
• Парасоциальная теория в коммуникации
• Участие, гражданское / политическое
• Совместное исследование действий
• Миростроительство и общение
• Воспринимаемый реализм
• Убеждение и социальное влияние
• Убеждение, сопротивление
• Фотожурналистика
• Политическая реклама
• Политическая коммуникация, нормативный анализ
• Политическая экономика
• Политические знания
• Политический маркетинг
• Политические скандалы
• Политическая социализация
• Опросы, мнения
• Грунтовка
• Размещение продукта
• Пропаганда
• Proxemics
• Общественное мнение
• Связи с общественностью
• Публичная сфера
• Квир-межкультурное общение
• Квир-миграция и цифровые медиа
• Радио Исследования
• Реалити-шоу
• Рамки обоснованных действий
• Религия и СМИ
• Отчетность, Расследование
• Риторика и общение
• Риторика, Религиозное
• Риторика, Визуальный
• Уведомление о рисках
• Слухи и общение
• Шрамм, Уилбур
• Научное общение
• Скриппс, Э.W.
• Выборочная экспозиция
• Семиотика
• Создание смысла / создание смысла
• Улица Сезам
• Секс в СМИ
• Общение в малых группах
• Социальный капитал
• Социальные перемены
• Социальное познание
• Социальное строительство
• Теория социальной идентичности и коммуникация
• Социальное взаимодействие
• Социальные движения
• Анализ социальных сетей
• Социальный протест
• Спортивное общение
• Стереотипы
• Стратегическая коммуникация
• Наблюдение и общение
• Символический интеракционизм в коммуникации
• Таблоидизация
• История / Политика в области телекоммуникаций
• Телевидение
• Телевидение, Кабельное
• Текстовый анализ и коммуникация
• Дети Третьей Культуры
• Эффект от третьего лица
• Time Warner
• Трансгендерные медиа-исследования
• Трансмедийное повествование
• Двухступенчатый поток
• Использование и вознаграждения
• видео
• Дефицит видео
• Видеоигры и общение
• Насилие в СМИ
• Виртуальная реальность и общение
• Визуальная связь
• Сеть 2.0
• Веб-архивирование
• Webcare
• Разоблачение
• WikiLeaks
• Молодежь и СМИ

Вниз

(PDF) Характеристики дискуссии в «общественной сфере» Вьетнамской электронной газеты через колонку «Новости и мнения» — газета Туой Тре

346 Характеристики дискуссии в «общественной сфере» Вьетнамской электронной газеты

через «Новости и мнения» Колонка — газета Tuoi Tre

5.Выводы

Из результатов опроса можно выделить около

особенностей обсуждения в публичной сфере электронной газеты

через Tuoi Tre Online (столбец «Новости» и

«Мнения»).

Первый момент заключается в том, что процесс онлайн-обсуждения в электронной газете

Tuoi Tre Online содержит характеристики публичного обсуждения

, которые мы представили в начале этого документа

, с этими основными характеристиками:

Во-первых, хотя это по сути, это «виртуальная сфера» с

лиц, участвующих через псевдонимы, большинство из этих

псевдонимов являются псевдонимами или неясны, но участники

, комментирующие публичную сферу электронной газеты

, демонстрируют реальные характеристики с высокой частотой обсуждения в полях

таких как политика, общество и экономика.

Во-вторых, в публичной сфере электронной газеты

(и Интернет-среде в целом) в процессе обсуждения участвуют

человек,

вкладывая личную точку зрения, как показано в комментарии

, тенденция, которая подчеркивает личное мнение, рассказывание историй или

личный опыт …

В-третьих, хотя политика, общество и экономика — это три области

, к которым общественность проявляет наибольший интерес, публика

осторожна при обсуждении политических вопросов из-за своего

«чуткая» натура.Кроме того, лидеры общественного мнения склонны к

контрольным обсуждениям, чтобы устранить «неэтичные»,

«аморальные» взгляды или идеи, противоречащие государственной идеологии.

Таким образом, читатель не вправе решать, доступно ли его мнение

общественности или нет. Более того, читатели

могут оставлять свои комментарии к статье с помощью простых шагов,

этим не ограничивается. Но это не означает, что

читателей имеют право участвовать в обсуждениях.Потому что, если мнение читателя

недоступно для общественности, это также означает, что это мнение не представлено. Когда пункт

обсуждения не приводится, процесс обсуждения не происходит. Запрашивать письменные комментарии на вьетнамском языке — это

, одно из основных правил, которые Tuoi Tre Online представляет, когда

читателей хотят оставить комментарий. Комментарии, не соответствующие требованиям

, не будут опубликованы в конце статьи

.

Второй момент — в публичной сфере электронной газеты существует несколько уровней

обсуждения.

Первый уровень — это исходное обсуждение (уровень 1), то есть

— прямое обсуждение содержания статьи. Второй уровень

— это вторичное обсуждение (уровень 2), то есть

— обсуждение содержания, которое было поднято в предыдущем обсуждении

. Такое разнообразие делает обсуждения в публичной

сфере электронной газеты более открытыми с точки зрения

как содержания, так и пространства для обсуждения.Примечательно, что в некоторых случаях

вторичные обсуждения получили больше поддержки, чем

первоначальное обсуждение.

Третий момент — обсуждения в публичной сфере

электронной газеты не ориентированы на содержание и

время обсуждения. Таким образом, разброс и сбои в процессе обсуждения

снижают эффективность обсуждения

, большинство вопросов устанавливается или расширяется

, но не может достичь окончательного решения.Кроме того, нарушение

процесса обсуждения среди участников замедлит процесс обсуждения

. Процесс обсуждения в электронной газете

не ограничен по времени, читатели могут

присоединиться к обсуждению вопроса, который обсуждался несколько часов, дней,

недель, месяцев, даже лет назад. Это открывает различные перспективы

и исследует новые проблемы. Это сложно сделать

с обсуждениями в реальном пространстве.

Четвертый момент заключается в том, что сегодняшнее публичное обсуждение электронной газеты Вьетнама

не является площадкой для всеобщего обсуждения. У всех есть бесплатный доступ

к сайту tuoitre.vn, но не все могут участвовать в обсуждении

, потому что требование Интернета

и электронных газет требует навыков для установки соединения

, уровня образования и осведомленности, способностей на

анализируйте и спорьте.Люди, участвующие в онлайн-обсуждениях

, часто способны анализировать и оценивать

вопросов с личным интересом к социальным и политическим вопросам.

Таким образом, читатели, находящиеся в неблагоприятном положении с точки зрения образования,

жилой площади, дохода, такие как люди в отдаленных и бедных районах

… не имеют возможности участвовать в процессе обсуждения

в общественной сфере электронная газета

.

Пятый момент заключается в том, что контроль информации на интерфейсе электронной газеты

редакции

создает уникальность публичной сферы электронной газеты

по сравнению с публичной сферой других типов

, использующей тот же онлайн Платформа.Социальная сеть — хороший пример

. В социальных сетях участники участвуют в относительно либеральном процессе обсуждения

. Размещение статей,

дискуссионных тем не контролируется редакционным отделом

, как в электронной газете. Процесс обсуждения

также не подвергается преднамеренной проверке

. Это различие порождает две противоположные проблемы.

С одной стороны, контроль над электронными газетами помогает

теме обсуждения быть более сфокусированной, не отвлекая

идей или даже неэтичных или аморальных тем.Теоретически

концентрация дискуссий в редакционном направлении

даст лучшие результаты обсуждения. С другой стороны,

этот элемент управления создает определенные препятствия для свободы слова

тем. Конечно, редакционный контроль

необратим, поскольку редакционная коллегия публикует статьи или

публично обсуждает, что они несут ответственность перед законом

за содержание статьи, а также за обсуждения

ССЫЛКИ

[1] Папачариси , Зизи.2002. Виртуальная сфера: Интернет как

публичная сфера, публикации SAGE, Лондон, Thousand Oak,

CA и Нью-Дели, Vol. 4, С.9-27.

[2] Папачарисси, Зизи. 2010. Частная сфера: демократия в цифровую эпоху

. Кембридж: Polity Press.

[3] Джонс, SG 1997. «Интернет и его социальный ландшафт», в

SG Jones (ред.) Виртуальная культура: идентичность и

Политический либерализм — обзор

Политический либерализм

Хотя это может показаться что «Политический либерализм» и работы, которые привели к нему, представляют собой ответ Ролза на коммунитарную критику, Ролз отрицает этот мотив.Он утверждает, что новая работа стремится сохранить и укрепить теорию справедливости как честности, освободив ее от возможных интерпретаций, которые он сейчас изо всех сил пытается отвергнуть, и что теория, представленная в TJ , может показаться легитимной. Он утверждает, что теорию справедливости можно защитить, не принимая чью-либо сторону в каких-либо метафизических спорах о природе личности. Это явно расходится с более кантианскими формулировками теории справедливости, в частности с TJ , раздел 40, «Кантианская интерпретация справедливости как справедливости», в которой Ролз рассматривает исходную позицию как включающую точку зрения, аналогичную позиции Канта. ноуменальное Я.В более общем плане Ролз утверждает, что справедливость как честность не основывается на какой-либо конкретной концепции либерализма, а скорее совместима с любой его формой.

Ролз все еще желает отстаивать верховенство справедливости, но без метафизических оснований, которые Сандель приписывает ему в отношении природы личности и природы либерализма. Это поможет в некоторой степени объяснить, что Ролз имеет в виду под «политической, а не метафизической» концепцией либерализма и справедливости как честности, если мы сможем увидеть, как он утверждает, что может это сделать.Давайте сначала обратим внимание на ссылку, которую он делает на определенный исторический факт — факт современного мира, в силу своего происхождения из-за подъема протестантизма и последующего возникновения потребности в религиозной терпимости, что ни один гражданин современного либерально-демократического государства рассчитывает жить в своем обществе в рамках единой, общепризнанной, всеобъемлющей концепции summum bonum или высшего блага, которое было распространено в средневековой Европе. Мы дома с идеей, что чувство собственного достоинства и взаимное уважение могут быть работоспособными идеалами среди граждан, мировоззрения которых сильно различаются.Таким образом, плюрализм является неизбежным фактом — требованием — современной жизни. Но не просто плюрализм. Представления о добре, отрицающие равенство и свободу, как они понимаются в современной либеральной демократии, будут исключены из любой концепции либерализма. Соответственно, Ролз называет этот факт «фактом разумного плюрализма». Это означает, что в рамках либерально-демократических рамок всегда будет место для аргументированных дебатов по поводу различного понимания таких понятий, как свобода, равенство и справедливость.Под « аргументированными дебатами » мы подразумеваем должное внимание к аргументам, исключающее такие факторы, как предубеждение, узкий эгоизм и просто риторические диспуты — дело в том, что это и мыслимо, и обычное явление для рациональных людей, при всей добросовестности. прийти к разному пониманию справедливости, равенства, свободы и т. д. в ситуации, когда общественность признает взаимное уважение, предписываемое либеральным идеалом.

Решающее значение для понимания более поздней позиции Ролза имеет термин «перекрывающийся консенсус».Это призвано выразить идею о том, что люди с радикально разными мировоззрениями — например, верующий, мыслитель, придерживающийся кантианских взглядов на индивидуальную автономию, и гуманист-либерал — тем не менее, несмотря на свои различия, могут разделять политические ценности. Они могут думать, что основная структура их общества, то есть основные институты, связанные с первичными благами, должна соответствовать определенной концепции справедливости, по которой они, размышляя, приходят к консенсусу.Таким образом, люди с радикально разными конечными убеждениями и представлениями о благе могут прийти к идентичным политическим убеждениям, несмотря на то, что они могут придерживаться этих убеждений по разным причинам. Отсюда совпадающий консенсус: верующий уважает своих сограждан как равных, потому что, например, он видит Бога как равного любящего всех людей; кантианец, потому что видит в людях одинаковую самоцель; и гуманист-либерал, потому что у него есть определенные главные, чисто политические ценности, связанные с правами, свободой, равенством и т. д.

Учитывая это понятие перекрывающегося консенсуса, нам необходимо сосредоточиться на утверждении Ролза о том, что политические ценности имеют приоритет над высшими системами убеждений или концепциями высшего блага. Здесь подразумевается возможность «политического, а не метафизического» утверждения набора ценностей, устойчивых в общественной сфере, что является результатом подлинного консенсуса между гражданами, которые могут, как отдельные лица или как члены составляющих сообществ, имеют совершенно разные представления о добре.Однако приоритет этого набора ценностей, хотя и абсолютный, тем не менее ограничен тем, что по праву принадлежит публично-политической сфере — теми институтами общества, которые занимаются распределением социальных первичных благ.

Ролз стремится к тому, чтобы публично-политическая сфера, описанная таким образом, понималась как составляющая подлинную сферу ценностей, которая предъявляет моральные требования к гражданам. По мнению Ролза, это исключает чисто инструментальную концепцию публичной сферы, то есть концепцию, которая служит лишь самым узким личным интересам индивидов, и, следовательно, чисто инструментальную концепцию социального сотрудничества и самого сообщества.В разделе 79 TJ он категорически отвергает эту концепцию. Суть этой отвергнутой концепции состоит в том, что не существует совместной социальной ценности как таковой — есть только индивидуальные цели и устремления, а институты общества существуют просто как средство, инструмент, с помощью которого эти цели и стремления реализуются. Напротив, Ролз утверждает, что справедливость как честность представляет собой консенсусное соглашение о том, что общество регулируется общими общественными ценностями в форме концепции справедливости, что само по себе означает, что человек желает не только своего собственного блага, но и коллективного общественного блага.По сути, та же концепция перенесена в «Политический либерализм », в котором Ролз — в контексте обсуждения пересекающегося консенсуса — превозносит «достоинства политического сотрудничества», включая терпимость, разумность и чувство справедливости.

Давайте примем за чистую монету утверждение Ролза о том, что его более поздние работы не являются ответами на критику, а, скорее, представляют собой его собственное переосмысление, его собственное изменение акцентов. Тогда легко увидеть, что не учитывается в более поздних работах: метафизическая инфраструктура, которую Сандель находит в TJ и которой Ролз придает значение в Разделе 40 и в других местах книги.Однако что добавляет более поздняя работа? Ответить на этот вопрос непросто. Ясно, что он пытается освободить свою концепцию справедливости от метафизического багажа, который — правильно или ошибочно — Сандель считает неотделимым от него, а также от слишком конкретной концепции либерализма. При этом повторяются многие темы, знакомые читателям TJ : упорядоченное общество, равенство между людьми, исходное положение, исключение сильных предположений, среди прочего. Короче говоря, вам не нужно быть каким-то определенным либералом, чтобы убеждать в справедливости как честности — вы можете быть либералом любого вида — и вам не нужно поддерживать какой-либо конкретный метафизический тезис о природе личности или личности.

Более поздняя работа написана с полным осознанием факта разумного плюрализма. В соответствии с этим фактом, вполне разумно не соглашаться со справедливостью как честностью и иметь для этого веские аргументы и соображения совести. Таким образом, поддержка иной концепции справедливости в определенных пределах не должна рассматриваться как неизбежное выражение простого личного интереса, классового интереса, просто ограниченности взглядов или недостатка логических рассуждений. Если бы «метафизическое» толкование справедливости как честности было возможно, то отказ от поддержки этой концепции справедливости вместе с ее либеральными основами можно было бы рассматривать как несостоятельность логики, идеологическую предвзятость, простую извращенность и тому подобное.Эти соображения, возможно, служат для объяснения сути перехода от метафизического к политическому. Чтобы прояснить это дальше, мы должны отметить еще один важный элемент в более поздних работах, а именно представление Ролза о лежащей в основе политической культуре, разделяемой всеми, кто соглашается с ценностями конституционной демократии. Идеи, заключенные в этой политической культуре, можно рассматривать как разделяемые таким образом — своего рода общее достояние всех, кто привержен демократическим институтам. Справедливость как честность затем представлена ​​Ролзом как одно из разумных толкований или формулировок этой имплицитно разделяемой политической культуры.Другие возможны в рамках разумного плюрализма, и аргументы в их поддержку будут казаться разумными. Однако справедливость как честность является предпочтительной интерпретацией Ролза лежащей в основе политической культуры, и он готов возражать против этого. Однако он аргументирует это как политическую концепцию, отделяя ее от метафизической теории и тотальной, всеобъемлющей моральной теории.

ШЕСТЬ ПРИНЦИПОВ ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА

ШЕСТЬ ПРИНЦИПОВ ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА

Ханс Дж.Моргентау,

Политика среди народов: борьба за власть и мир , Пятое издание, переработанное, (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1978, стр. 4-15).

---

ШЕСТЬ ПРИНЦИПОВ ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА

1. Политический реализм считает, что политика, как и общество в целом, регулируется объективные законы, уходящие корнями в человеческую природу. Чтобы улучшить общество, это Для начала необходимо понять законы, по которым живет общество.Действие этих законов будучи невосприимчивыми к нашим предпочтениям, мужчины будут бросать им вызов, только рискуя потерпеть неудачу.

Реализм, верящий в объективность законов политики, должен также верят в возможность разработки рациональной теории, которая отражает, однако несовершенно и однобоко эти объективные законы. Таким образом, он также верит в возможность проводить различие в политике между истиной и мнением — между тем, что правда объективно и рационально, подтверждено доказательствами и освещено разумом, и то, что только субъективное суждение, оторванное от фактов как таковых и основанное на предубеждениях и принятие желаемого за действительное.

Человеческая природа, в которой уходят корни законы политики, не изменилась со времен Классические философии Китая, Индии и Греции пытались открыть эти законы. Следовательно, новизна не обязательно является достоинством политической теории, а старость не является недостатком. Тот факт, что теория политики, если такая теория существует, никогда не слышалась before имеет тенденцию создавать презумпцию против, а не в пользу его обоснованности. И наоборот, тот факт, что теория политики была разработана сотнями или даже тысячами лет назад, как это было в теории баланса сил, — не создает презумпции, что она должны быть устаревшими и устаревшими.Теория политики должна быть подвергнута двойной проверке: разум и опыт. Отказаться от такой теории, потому что она процветала веками прошлое состоит в том, чтобы представить не рациональный аргумент, а модернистский предрассудок, принимающий даровал превосходство настоящего над прошлым. Чтобы избавиться от возрождения такого теория как «мода» или «причуда» равносильна предположению, что в имеет политическое значение, у нас могут быть мнения, но не истины.

Для реализма теория состоит в установлении фактов и придании им смысла посредством причина.Он предполагает, что характер внешней политики может быть определен только через изучение совершенных политических действий и предсказуемых последствий эти действия. Таким образом, мы можем узнать, что на самом деле сделали государственные деятели, и из предсказуемые последствия их действий, мы можем предположить, каковы могли быть их цели был.

И все же исследования фактов недостаточно. Придать смысл фактическому сырью внешней политики, мы должны подходить к политической реальности с некой рациональной схемой, карта, которая предлагает нам возможные значения внешней политики.Другими словами, мы положили мы в положении государственного деятеля, который должен решить определенную проблему внешней политики при определенных обстоятельствах, и мы спрашиваем себя, какие рациональные альтернативы какой государственный деятель может выбрать, кто должен решать эту проблему в данных обстоятельствах (всегда предполагая, что он действует рационально), и какой из этих рациональных альтернативы, которые этот конкретный государственный деятель, действуя в этих обстоятельствах, вероятно, выбирать. Это проверка этой рациональной гипотезы реальными фактами и их последствия, которые придают теоретический смысл фактам международной политики.

2. Главный указатель, помогающий политическому реализму проникать в ландшафт. международной политики — это концепция интереса, определяемая в терминах власти. Этот концепция обеспечивает связь между разумом, пытающимся понять международную политику, и факты, которые необходимо понять. Он устанавливает политику как автономную сферу действий и понимание помимо других сфер, таких как экономика (понимается с точки зрения интересов определяется как богатство), этика, эстетика или религия.Без такой концепции теория политика, международная или внутренняя, была бы совершенно невозможна, потому что без нее мы не могли провести различие между политическими и неполитическими фактами, и мы не могли хотя бы мера систематического порядка в политической сфере.

Мы предполагаем, что государственные деятели думают и действуют исходя из интересов, определяемых как власть, и свидетельства истории подтверждают это предположение. Это предположение позволяет чтобы проследить и предвидеть, так сказать, шаги государственного деятеля — прошлое, настоящее, или будущее — вышло или выйдет на политическую арену.Мы смотрим через плечо когда он пишет свои депеши; мы слушаем его разговор с другими государственными деятелями; мы читаем и предвосхищаем его мысли. Мышление с точки зрения интересов, определенных как власть мы думаем так же, как и он, и как незаинтересованные наблюдатели мы понимаем его мысли и действия, возможно, лучше, чем он, актер политического сцена, делает сам.

Понятие интереса, определяемое как власть, налагает интеллектуальную дисциплину на наблюдателя, вносит рациональный порядок в предмет политики и, таким образом, делает теоретическое понимание политики возможно.Со стороны актера это предусматривает рациональная дисциплина в действиях и создает поразительную преемственность во внешней политике что делает американскую, британскую или российскую внешнюю политику понятной, рациональный континуум, в общем, непротиворечивый внутри себя, независимо от различных мотивы, предпочтения, интеллектуальные и моральные качества сменявших друг друга государственных деятелей. А Таким образом, реалистическая теория международной политики защитит от двух популярных заблуждений: озабоченность мотивами и озабоченность идеологическими предпочтениями.

Искать ключ к внешней политике исключительно в мотивах государственных деятелей — это и бесполезно, и обманчиво. Это бесполезно, потому что мотивы самые призрачные из психологические данные, искаженные, часто до неузнаваемости, интересами эмоции как актера, так и наблюдателя. Действительно ли мы знаем, каковы наши собственные мотивы? И что мы знаем о мотивах других?

Но даже если бы у нас был доступ к истинным мотивам государственных деятелей, это знание помогло бы мы мало понимаем внешнюю политику и вполне могут сбить нас с пути.Это правда что знание мотивов государственного деятеля может дать нам один из многих ключей к разгадке того, что направление его внешней политики могло быть. Однако это не может дать нам единственного ключа к разгадке. который предсказывает его внешнюю политику. История не показывает точной и необходимой корреляции между качеством мотивов и качеством внешней политики. Это верно в обоих моральные и политические условия.

Из благих намерений государственного деятеля нельзя заключить, что его внешняя политика будет либо морально похвальным, либо политически успешным.Судя по его мотивам, мы можем говорят, что он не будет намеренно проводить морально неправильную политику, но мы можем сказать ничего о вероятности их успеха. Если мы хотим знать моральные и политические мы должны знать качества его действий, а не его мотивы. Как часто у государственных деятелей были мотивированы желанием улучшить мир и закончили тем, что сделали его хуже? И как часто они преследовали одну цель и заканчивали тем, чего не ожидали ни желаемого?

Умиротворяющая политика Невилла Чемберлена, насколько мы можем судить, была вдохновлена хорошие мотивы; он, вероятно, был менее мотивирован соображениями личной власти, чем многих других британских премьер-министров, и он стремился сохранить мир и обеспечить счастье всех заинтересованных.Однако его политика помогла развязать Вторую мировую войну. неизбежно и принесет неисчислимые страдания миллионам людей. Сэра Уинстона Черчилля мотивы, с другой стороны, были гораздо менее универсальными по своему охвату и гораздо более узкими направлена ​​на личную и национальную власть, но внешняя политика, возникшая из эти низшие мотивы, безусловно, превосходили по моральным и политическим качествам преследовал его предшественник. Судя по его мотивам, Робеспьер был одним из самых добродетельные люди, которые когда-либо жили.Однако утопический радикализм этой самой добродетели заставил его убить менее добродетельных, чем он сам, привел на эшафот и уничтожил революция, в которой он был лидером.

Хорошие мотивы дают гарантию против заведомо плохой политики; они не гарантируют моральное совершенство и политический успех проводимой ими политики. Что важно знать, если кто-то хочет понять внешнюю политику, — это не в первую очередь мотивы государственного деятеля, но его интеллектуальная способность понимать основы внешней политики, как а также его политическая способность переводить то, что он понял, в успешные политическое действие.Отсюда следует, что хотя этика абстрактно оценивает моральные качества мотивов политическая теория должна судить о политических качествах интеллекта, воли и действие.

Реалистическая теория международной политики также избегает других популярных заблуждение отождествления внешней политики государственного деятеля с его философскими взглядами. или политические симпатии, и выведение первых из вторых. Государственные деятели, особенно в современных условиях, вполне может иметь привычку представлять их внешняя политика с точки зрения их философских и политических симпатий чтобы заручиться их поддержкой.Тем не менее они будут отличаться от Линкольна между их «официальной обязанностью », которая заключается в том, чтобы думать и действовать в с точки зрения национальных интересов, и их «личное желание », то есть видеть их собственные моральные ценности и политические принципы, реализованные во всем мир. Политический реализм не требует и не оправдывает безразличия. политическим идеалам и моральным принципам, но это действительно требует четкого различия между желаемым и возможным — между желаемым везде и во все времена и что возможно в конкретных обстоятельствах времени и место.

Само собой разумеется, что не вся внешняя политика всегда проводилась так рационально, объективный и бесстрастный курс. Случайные элементы личности, предрассудки, и субъективное предпочтение, и все слабости интеллекта и воли, которые плоть наследники, неизбежно сбивают внешнюю политику с их рационального курса. Особенно там, где внешняя политика проводится в условиях демократического контроля, необходимость мобилизовать народные эмоции на поддержку внешней политики не может не ослабить рациональность самой внешней политики.И все же теория внешней политики, направленная на рациональность должна на время как бы абстрагироваться от этих иррациональных элементов. и стремятся нарисовать картину внешней политики, которая представляет рациональную суть обнаруженного в опыте, без случайных отклонений от рациональности, которые также нашел на опыте.

Отклонения от рациональности, не являющиеся результатом личной прихоти или личная психопатология политика может показаться случайной только со стороны точки рациональности, но сами могут быть элементами согласованной системы иррациональность.Проведение Соединенными Штатами войны в Индокитае предполагает, что возможность. Это вопрос, на который стоит обратить внимание, насколько современная психология и психиатрия предоставили нам концептуальные инструменты, которые позволили бы нам как бы построить контртеория иррациональной политики, своего рода патология международной политики.

Опыт Индокитайской войны предполагает пять факторов, которые могла бы охватывают: наложение на эмпирический мир упрощенной и априорной картины мира, полученного из фольклора и идеологических предположений, то есть замена опыт общения с суевериями; отказ исправить эту картину мира в свет опыта; упорство во внешней политике, вызванное неправильным восприятием реальность и использование интеллекта не с целью адаптации политики к реальности, а переосмысления реальности в соответствии с политикой; эгоизм политиков, увеличивающий разрыв между восприятием и политикой, с одной стороны, и реальностью, с другой; наконец, побуждение сократить разрыв, по крайней мере, субъективно, действием, любым действием, которое создает иллюзия господства над непокорной реальностью.Согласно Wall Street Журнал от 3 апреля 1970 г., «желание« что-то сделать »пронизывает высшие уровни Правительство и может отвергнуть другие советы здравого смысла, которые настаивают на способности США форма событий незначительна. Иена к действию может привести к смелой политике в качестве терапии ».

Разница между международной политикой, как она есть на самом деле, и рациональной теорией полученный из него подобен различию между фотографией и нарисованным портретом.В на фотографии видно все, что можно увидеть невооруженным глазом; нарисованный портрет делает не показывает все, что можно увидеть невооруженным глазом, но показывает или, по крайней мере, стремится показать то, чего не видно невооруженным глазом: человеческую сущность изображаемого человека.

Политический реализм содержит не только теоретический, но и нормативный элемент. Это знает, что политическая реальность полна случайностей и системных иррациональностей и указывает на типичное влияние, которое они оказывают на внешнюю политику.Тем не менее, он разделяет с Всю социальную теорию ради теоретического понимания необходимо подчеркивать рациональные элементы политической реальности; потому что именно эти рациональные элементы делают реальность понятна для теории. Политический реализм представляет собой теоретическую конструкцию рациональная внешняя политика, которой никогда не удастся полностью осуществить.

В то же время политический реализм считает разумную внешнюю политику хорошей внешняя политика; ведь только рациональная внешняя политика сводит к минимуму риски и максимизирует выгоды и, следовательно, соответствует как моральным принципам благоразумия, так и политическим требованиям. успеха.Политический реализм хочет, чтобы фотографическая картина политического мира максимально походить на его нарисованный портрет. Осознавая неизбежный разрыв между хорошая — то есть рациональная — внешняя политика и внешняя политика, как они есть на самом деле, политический реализм утверждает не только то, что теория должна сосредотачиваться на рациональных элементах политическая реальность, но также и то, что внешняя политика должна быть рациональной с учетом собственных моральные и практические цели.

Следовательно, это не аргумент против представленной здесь теории, что фактическая внешняя политика не соответствует или не может соответствовать этому.Этот аргумент неверно истолковывает цель этой книги, который должен представить не неразборчивое описание политической реальности, а рациональное теория международной политики. Отнюдь не аннулируется тем фактом, что для Например, в реальности вряд ли удастся найти идеальный баланс силовой политики, предполагается, что эта действительность, будучи несовершенной в этом отношении, должна пониматься и оцениваться как приближение к идеальной системе баланса сил.

3.Реализм предполагает, что его ключевая концепция интереса, определяемая как власть, является объективной. категория, которая универсальна, но не наделяет это понятие смыслом это исправлено раз и навсегда. Идея интереса действительно является сутью политики. и не зависит от обстоятельств времени и места. Заявление Фукидида, рожденное опыт Древней Греции, что «идентичность интересов — самая надежная связь между государствами или отдельными людьми »было подхвачено в девятнадцатом веке лордом Замечание Солсбери о том, что «единственные узы союза, которые прочны» между нациями, — это «отсутствие всяких противоречивых интересов.»Это было возведено в общий принцип правительства Джорджа Вашингтона:

Небольшое знание человеческой природы убедит нас в том, что большая часть человечество, интерес — это руководящий принцип; и что почти каждый мужчина более или менее, под его влиянием. Мотивы общественной добродетели могут какое-то время или в определенных случаях побуждать мужчин к соблюдению чисто бескорыстного поведения; но они не из сами по себе достаточно, чтобы обеспечить стойкое подчинение утонченным требованиям и обязательства по социальному долгу.Немногие люди способны постоянно приносить в жертву все взгляды на личный интерес или выгоду для общего блага. Напрасно восклицать против порочность человеческой натуры по этой причине; факт так, опыт любого возраста и нация доказала это, и мы должны в значительной степени изменить конституцию человека, прежде чем мы сможем сделать это иначе. Нет института, не построенного на предполагаемой истине эти максимы могут иметь успех.

В наш век ему вторили и расширяли наблюдения Макса Вебера:

Интересы (материальные и идеальные), а не идеи, напрямую доминируют в действиях мужчин.Все же «образы мира», созданные этими идеями, очень часто служили переключатели, определяющие пути, по которым динамизм интересов заставлял действия двигаться.

Тем не менее, вид интереса, определяющий политические действия в определенный период истории зависит от политического и культурного контекста, в котором формулируется внешняя политика. Цели, которые страны могут преследовать в своей внешней политике, могут охватывать весь спектр целей, которые любая нация когда-либо преследовала или могла бы преследовать.

Те же наблюдения применимы к концепции власти. Его содержание и способ использование определяется политической и культурной средой. Власть может состоять из чего угодно который устанавливает и поддерживает контроль человека над человеком. Таким образом, власть охватывает все социальные отношения, которые служат этой цели, от физического насилия до самых изощренных психологические связи, с помощью которых один разум контролирует другой. Власть прикрывает господство человека человеком, когда он подчиняется моральным целям и контролируется конституционным гарантии, как в западных демократиях, и когда это неукротимая и варварская сила Который находит свои законы только в своей собственной силе и единственное оправдание в своей собственной силе. возвеличивание.

Политический реализм не предполагает, что современные условия, в которых иностранные политики, с их крайней нестабильностью и постоянно присутствующей угрозой крупномасштабных насилие, не может быть изменено. Например, баланс сил действительно вечен. элемент всех плюралистических обществ, как хорошо пишут авторы The Federalist знал; тем не менее, он способен работать, как и в Соединенных Штатах, под условия относительной стабильности и мирного конфликта.Если факторы, которые дали Подъем к этим условиям может быть продублирован на международной арене, аналогичные условия стабильности и мира там восторжествует, поскольку они на протяжении долгих периодов история у определенных народов.

То, что верно в отношении общего характера международных отношений, верно также и в отношении национальное государство как высшая точка отсчета современной внешней политики. В то время как реалист действительно считает, что проценты — это вечный стандарт, по которому политическое действие необходимо оценивать и направлять, современная связь между интересами и нацией государство является продуктом истории и поэтому обязательно исчезнет с течением времени. история.Ничто в реалистической позиции не противоречит предположению, что настоящее разделение политического мира на национальные государства будет заменено более крупными единицами совершенно другой характер, более соответствующий техническим возможностям и моральным требования современного мира.

Реалист разделяет компанию с другими философскими школами до того, как вопрос о том, как преобразовать современный мир. Реалист убежден, что эта трансформация может быть достигнута только с помощью умелого манипулирования вечные силы, которые сформировали прошлое так же, как и будущее.Реалист не может быть убеждены, что мы можем осуществить эту трансформацию, столкнувшись с политической реальностью у которого есть свои законы с абстрактным идеалом, который отказывается принимать эти законы во внимание.

4. Политический реализм осознает моральное значение политического действия. Это также осознавая неизбежное противоречие между моральной заповедью и требованиями успешная политическая акция. И он не желает замалчивать и стирать это напряжение. и таким образом скрыть как моральный, так и политический вопрос, создавая видимость того, что суровые факты политики были нравственно более удовлетворительными, чем они есть на самом деле, и моральный закон менее требователен, чем он есть на самом деле.

Реализм утверждает, что универсальные моральные принципы не могут быть применены к действиям состояний в их абстрактной универсальной формулировке, но они должны быть отфильтрованы через конкретные обстоятельства времени и места. Человек может сказать за себя: «Fiat justitia, pereat mundus (Пусть свершится правосудие, даже если мир погибнет) «, но государство не имеет права говорить об этом от имени тех, кто находится на его попечении. И индивидуальные, и Государство должно судить о политических действиях на основе универсальных моральных принципов, таких как принцип свободы.Тем не менее, хотя у человека есть моральное право пожертвовать собой в защиту такой моральной В принципе, государство не имеет права допускать моральное осуждение нарушения свобода мешает успешным политическим действиям, сама вдохновляясь моральными принцип национального выживания. Без благоразумия не может быть политической морали; тот без учета политических последствий, казалось бы, моральных действий. Таким образом, реализм рассматривает благоразумие — взвешивание последствий альтернативы. политические действия — быть высшей добродетелью в политике.Этика абстрактных судей действие в соответствии с моральным законом; политическая этика судит о действиях по политические последствия. Классическая и средневековая философия знали это, и Линкольн тоже. когда он сказал:

Я делаю все, что умею, изо всех сил, и я намерен продолжать делать это до тех пор, пока конец. Если конец меня поправит, то, что говорят против меня, не будет что-нибудь. Если в конце я ошибаюсь, десять ангелов клянутся, что я прав, не сделают ничего. разница.

5. Политический реализм отказывается определять моральные устремления конкретной нации. с моральными законами, которые управляют Вселенной. Поскольку он различает истину и мнение, поэтому оно различает истину и идолопоклонство. Все народы соблазнены — и немногие смогли долго сопротивляться искушению — облачить в свой особенный стремления и действия в моральных целях вселенной. Чтобы знать, что нации подчиняться моральному закону — это одно, а притвориться уверенным в том, что другое дело — добро и зло в отношениях между народами.Есть мир разница между верой в то, что все народы предстают перед судом Божьим, непостижимой для человеческого разума, и кощунственной убежденностью в том, что Бог всегда на чьей-то стороне. стороны, и что то, что человек хочет сам, не может не быть желанием также и Богом.

Беззаботное уравнение между определенным национализмом и советами Провидение не может быть оправдано с моральной точки зрения, потому что это тот самый грех гордыни, против которого Греческие трагики и библейские пророки предупреждали правителей и правили.Это уравнение также политически пагубно, поскольку может вызвать искажение суждений который в слепоте безумия крестовых походов уничтожает нации и цивилизации — в имя морального принципа, идеала или самого Бога.

С другой стороны, именно концепция интереса, определяемая в терминах власти, спасает нас как от этого морального излишества, так и от этого политического безумия. Если мы посмотрим на все нации, в том числе и наши, как политические образования, преследующие свои интересы Определенные с точки зрения власти, мы можем отдать должное им всем.И мы умеем справедливость ко всем им в двойном смысле: мы можем судить другие народы, как мы судим наши собственными и, оценив их таким образом, мы можем проводить политику, которая уважать интересы других стран, защищая и продвигая собственные. Умеренность в политике не может не отражать умеренность моральных суждений.

6. Таким образом, разница между политическим реализмом и другими школами мысли заключается в следующем. настоящий, и он глубокий.Как бы много ни была теория политического реализма, неправильно понят и истолкован, нельзя отрицать его отличительные интеллектуальные и моральное отношение к вопросам политическим.

Интеллектуально политический реалист сохраняет автономию политической сферы, как экономист, юрист и моралист — придерживаются своих взглядов. Он думает с точки зрения интереса определяется как власть, как экономист думает с точки зрения интереса, определяемого как богатство; в юрист о соответствии действий правовым нормам; моралист, соответствия действие с моральными принципами.Экономист спрашивает: «Как эта политика влияет на богатство общества или его сегмент? »Юрист спрашивает:« Является ли эта политика согласны с нормами закона? »Моралист спрашивает:« Соответствует ли эта политика моральные принципы? »И политический реалист спрашивает:« Как эта политика влияет на сила нации? »(Или федерального правительства, Конгресса, партии, сельского хозяйства, в зависимости от обстоятельств.)

Политический реалист знает о существовании и актуальности стандартов мысли, отличные от политических.Как политический реалист, он не может не подчинять эти другие стандарты к стандартам политики. И он расстается с другими школами, когда они навязывать стандарты мышления, соответствующие другим сферам, в политической сфере. это здесь политический реализм не согласен с «законническо-моралистическим» подход «к международной политике. Что этот вопрос не является, как утверждалось, просто плод воображения, но затрагивает самую суть спора, может быть показано на многих исторических примерах.Трех будет достаточно, чтобы доказать свою точку зрения. ³

В 1939 году Советский Союз напал на Финляндию. Это действие противостояло Франции и Великой Британия с двумя проблемами, одна юридическая, другая политическая. Нарушило ли это действие Соглашение Лиги Наций и, если да, то какие контрмеры должны Франция и Великобританию взять? На юридический вопрос можно легко ответить утвердительно, поскольку очевидно, что Советский Союз сделал то, что было запрещено Пактом.Ответ на политический вопрос зависит, во-первых, от того, каким образом действия России повлияли на интересы Франции и Великобритании; во-вторых, при существующем распределении власти между Францией и Великобританией, с одной стороны, и Советским Союзом, а с другой. с другой стороны, потенциально враждебные страны, особенно Германия; и, в-третьих, на влияние, которое контрмеры могли оказать на интересы Франции и Великобритания и будущее распределение власти.Франция и Великобритания, как ведущие члены Лиги Наций позаботились о том, чтобы Советский Союз был изгнан из Лиги, и им не позволили присоединиться к Финляндии в войне против Советский Союз только отказом Швеции пропустить свои войска через Швецию территории по пути в Финляндию. Если бы отказ Швеции не спас их, Франция и Великобритания вскоре оказалась бы в состоянии войны с Советским Союзом и Германия в то же время.

Политика Франции и Великобритании была классическим примером законничества в том, что они позволили ответить на законный в своей сфере правовой вопрос, чтобы определить их политические действия. Вместо того чтобы задавать оба вопроса, вопрос о законе и вопрос о власти, они задал только вопрос закона; и ответ, который они получили, не мог иметь никакого отношения к вопрос, от которого могло зависеть само их существование.

Второй пример иллюстрирует «моралистический подход» к международному политика.Это касается международного статуса коммунистического правительства России. Китай. Возвышение этого правительства поставило перед западным миром две проблемы: один моральный, другой политический. Были ли природа и политика этого правительства в соответствии с моральными принципами западного мира? Если западный мир справится с таким правительством? Ответ на первый вопрос не мог не быть отрицательным. Однако из этого не следовало, что ответ ко второму вопросу тоже должно быть отрицательно.Стандарт мысли применительно к первому — моральному вопросу — было просто проверить природу и политика коммунистического правительства Китая по принципам западных мораль. С другой стороны, второй — политический вопрос — подвергнуться сложной проверке интересов и власти доступный с обеих сторон, и подшипник того или иного образа действий на эти интересы и власть. Применение этого теста вполне могло иметь привели к выводу, что с коммунистической правительство Китая.Чтобы прийти к такому выводу, полностью пренебрегая этим тестом и ответить на политический вопрос с точки зрения морали действительно было классический пример «моралистического подхода» к международной политике.

Третий случай наглядно демонстрирует контраст между реализмом и юридико-моралистический подход к внешней политике. Великобритания, как один из гарантов нейтралитета Бельгии, вступил в войну с Германией в августе 1914 года, потому что Германия имела нарушил нейтралитет Бельгии.Действия Великобритании могли быть оправданы либо в реалистические или юридически-моралистические термины. То есть можно было бы рассуждать реалистично что на протяжении веков для британской внешней политики считалось аксиомой предотвращение контроль над Нидерландами враждебной державой. Тогда было не столько нарушение Нейтралитет Бельгии как таковой как враждебные намерения нарушителя, обеспечивший обоснование британской интервенции. Если бы нарушителем была другая нация, но не Германия, Великобритания вполне могла воздержаться от вмешательства.Такую позицию занимает Сэр Эдвард Грей, министр иностранных дел Великобритании в тот период. Заместитель министра иностранных дел Дело Хардиндж заметил ему в 1908 году: «Если Франция нарушит бельгийский нейтралитет в войны против Германии, сомнительно, что Англия или Россия пошевелят пальцем на сохранять нейтралитет Бельгии, а если нейтралитет Бельгии был нарушен Германией, вполне вероятно, что все будет наоборот «. После этого сэр Эдвард Грей ответил: «Это по делу.»Однако можно также принять законнические и моралистическая позиция, что нарушение нейтралитета Бельгии само по себе из-за юридические и моральные недостатки и независимо от поставленных на карту интересов и личности нарушитель, оправдал британское и, если уж на то пошло, американское вмешательство. Это был позиция, которую занял Теодор Рузвельт в своем письме сэру Эдварду Грею от 22 января, 1915:

Для меня суть ситуации была в Бельгии.Если бы Англия или Франция действовали в Бельгия, как действовала Германия, я должен был противостоять им, точно так же, как я сейчас выступаю против Германии. Я решительно одобрил ваши действия как образец того, что должны делать те, кто считают, что договоры следует добросовестно соблюдать и что существует такая вещь, как международная мораль. Я занимаю эту позицию как американец, который больше не англичанин чем он немец, который старается преданно служить интересам своей страны, но который также старается делать все возможное для справедливости и порядочности по отношению к человечеству в целом, и который поэтому чувствует себя обязанным судить все другие народы по их поведению в любом конкретном случай.

Реалистическая защита автономии политической сферы от ее подрыва со стороны другие способы мышления не подразумевают игнорирования существования и важности этих другие способы мышления. Это скорее означает, что каждому должна быть отведена своя сфера. и функция. Политический реализм основан на плюралистической концепции человеческой природы. Настоящий мужчина состоит из «экономического человека», «политического человека». «моральный человек», «религиозный человек» и т. д.Человек, который был всего лишь «политический человек» был бы зверем, потому что он был бы полностью лишен моральных качеств. ограничения. Человек, который был не чем иным, как «моральным человеком», был бы дураком, потому что он быть совершенно безрассудным. Человек, который был не чем иным, как «религиозным человеком» был бы святым, потому что он полностью лишился бы мирских желаний.

Признавая, что эти разные грани человеческой натуры существуют, политический реализм также признает, что для того, чтобы понять одну из них, нужно разобраться с ней самостоятельно. условия.То есть, если я хочу понять «религиозного человека», я должен время абстрагироваться от других аспектов человеческой природы и иметь дело с ее религиозными аспект, как если бы он был единственным. Кроме того, я должен применить к религиозной сфере соответствующие ему стандарты мышления, всегда осознавая существование других стандарты и их действительное влияние на религиозные качества человека. Что верно эта грань человеческой природы верна для всех остальных.Ни один современный экономист, например, по-иному понимал бы свою науку и ее отношения с другими науками о человеке. Именно благодаря такому процессу освобождения от других стандартов мышления, и развитие одного, соответствующего его предмету, что экономика развивалась как автономная теория экономической деятельности человека. Чтобы внести свой вклад в аналогичную Развитие в области политики действительно является целью политического реализма.

Такова природа вещей, что теория политики, основанная на таких принципы не встретят единодушного одобрения, да и в этом отношении такой иностранный политика.Ибо теория и политика противоречат двум тенденциям в нашей культуре, которые способны примириться с предположениями и результатами рационального, объективного теория политики. Одна из этих тенденций принижает роль власти в обществе по причинам. которые проистекают из опыта и философии девятнадцатого века; мы обратимся Позже мы рассмотрим эту тенденцию более подробно. ⁴ Другая тенденция, противоположная к реалистической теории и практике политики, проистекает из самого отношения, которое существует и должен существовать между человеческим разумом и политической сферой.По причинам, которые мы обсудим позже ⁵ человеческий разум в его повседневных операциях не может вынести смотреть правде в глаза политике. Он должен маскировать, искажать, принижать, и приукрашивают правду — тем более, чем больше человек активно участвует в процессы политики, и особенно в международной политике. Ибо только обманывая себя о природе политики и той роли, которую он играет в политической сцена позволяет человеку жить довольным образом как политическое животное с самим собой и со своими товарищами мужчины.

Таким образом, теория, которая пытается понять международную политику как это действительно так и должно быть, учитывая его внутреннюю природу, а не как люди хотели бы это увидеть, должны преодолеть психологическое сопротивление, которое большинство других ветвям обучения не нужно сталкиваться. Книга, посвященная теоретическому осмыслению поэтому международная политика требует особого объяснения и оправдания.

---

Вернуться в дом Винни Страница

Вернуться в Международный Теория отношений

.