| / Сочинения / Грибоедов А.С. / Горе от ума / «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» В комедии Грибоедова “Горе от ума” мы можем наблюдать столкновение двух различных эпох, двух стилей русской жизни, что реалистически показано автором в его бессмертном произведении. Различие в мировоззрении старого московского барства и передового дворянства в 10—20-е годы XIX столетия составляет основной конфликт пьесы — столкновение “века нынешнего” и “века минувшего”. Он не то на серебре, Однако, для того чтобы достичь такой жизни, он “сгибался вперегиб”, прислуживался, играл роль шута. Фамусов боготворит тот век, но чув- . ствует, что он уходит в прошлое. Недаром он сетует: “Тогда не то, что ныне…” И точно, начал свет глупеть, Чацкий считает тот век веком “покорности и страха”. Он убежден, что те нравы ушли в прошлое и нынче охотников поподличать “смех страшит и держит стыд в узде”. На первый взгляд, может показаться, что конфликт между Фамусовым и Чацким — это конфликт разных поколений, конфликт “отцов” и “детей”, но это не так. Ведь Софья и Молчалин — молодые люди, почти сверстники Чацкого, но они в полной мере принадлежат “веку минувшему”. Софья не глупа. Доказательством тому может служить и любовь Чацкого к ней. Но она впитала философию отца и его общества. Ее избранник — Молчалин. Он тоже молод, но тоже дитя той, старой среды. Он полностью поддерживает мораль и нравы старой барской Москвы. И Софья, и Фамусов отзываются о Молчалине хорошо. Последний держит его на службе, “потому что деловой”, а Софья резко отвергает нападки Чацкого на ее возлюбленного. Она говорит: Конечно, нет в нем этого ума, Что гений для иных, а для иных чума… Но для нее ум не главное. Главное же, что Молчалин тих, скромен, услужлив, обезоруживает батюшку молчанием, никого не обидит. В общем, идеальный муж. Можно сказать, качества чудесные, но они лживы. Это лишь маска, за которой скрывается его сущность.  Ведь его девиз — умеренность и аккуратность”, и он готов “угождать всем людям без изъятья”, как учил его батюшка. Он идет настойчиво к своей цели — теплому и денежному местечку. Он играет роль влюбленного лишь потому, что это угодно самой Софье, дочери его хозяина. А Софья видит в нем идеал мужа и смело движется к своей цели, не боясь того, “что станет говорить княгиня Марья Алексевна”. Чацкий, попадая в эту среду после долгого отсутствия, вначале настроен очень доброжелательно. Он стремится сюда, ведь “дым Отечества” ему “сладок и приятен”, но этот дым оказывается для него угарным газом. Он встречает стену непонимания, отторжения. Его трагедия заключается в том, что на сцене он один противостоит фамусовскому обществу.  Но Чацкий не может стать членом такого секретнейшего союза. Чацкий, видимо, является не только носителем новых взглядов и идей, но и выступает за новые нормы жизни. Ведь он путешествовал по Европе, которая переживала революционные брожения. В комедии прямо не говорится о том, что Чацкий — революционер, но это можно предположить. Ведь и фамилия его “говорящая”, она созвучна фамилии Чаадаева. Помимо общественной трагедии, Чацкий переживает и трагедию личную. Его отвергает любимая Софья, к которой он “летел, дрожал”. Более того, с ее легкой руки его объявляют сумасшедшим. Итак, Чацкий, не приемлющий идеи и нравы “века минувшего”, становится возмутителем спокойствия в фамусовском обществе. И оно его отвергает. На первый взгляд, поделом, ведь Чацкий — насмешник, острослов, возмутитель спокойствия и даже оскорбитель. Так, Софья говорит ему: Случалось ли, чтоб вы, смеясь? или в печали? Ошибкою? Добро о ком-нибудь сказали? Но понять Чацкого можно. Он переживает трагедию личную, он не находит дружеского сочувствия, он не принят, он отвергнут, он изгнан, но и сам герой не мог бы существовать в таких условиях.  / Сочинения / Грибоедов А.С. / Горе от ума / «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» | Смотрите также по произведению «Горе от ума»: |
Сопоставление века нынешнего и века минувшего. Сравнительная характеристика «века нынешнего» и «века минувшего» по комедии Горе от Ума (Грибоедов А. С.). Несколько интересных сочинений
ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ
Век нынешний: Главным представителем века нынешнего в комедии является Чацкий. Он умен, хорошо развит, «умеет разговаривать», «славно пересмеять умеет всех, болтает, шутит».
К сожалению, его ум заставляет чувствовать себя «не в своей тарелке» в фамусовском обществе. Люди не понимают и не слушают его, а ближе к концу произведения его считают уже сумасшедшим.
Век минувший: В произведении Фамусов (именно он и его общество рассматриваются как представители века минувшего) очень негативно настроен по отношению к образованию: «Забрать бы книги бы да сжечь».
(В разговоре о Софье:) «Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, и в чтеньи прок-от не велик: ей сна нет от французских книг, а мне от русских больно спится». «Ученость — вот чума, ученье — вот причина». «Всю жизнь читает небылицы, и вот плоды от этих книг» (о Софье).
Фамусов считает, что образование — совершенно не нужная часть человеческой жизни, что, имея деньги, человек не нуждается ни в образовании, ни в книгах (как способе развлечения).
ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ
Век нынешний: Чацкий был на военной службе. Его главная цель — дело, а не прибыль, чин. Служба необходима для саморазвития, улучшения способностей.
«Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Век минувший: Для Фамусова служба — это, в первую очередь, получение чина. Военная служба — также способ развития карьеры, а карьера — это деньги. Фамусов считает, что человек без денег является никем — человеком низшего сорта.
ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ И ЧИНАМ
Век нынешний: Для Чацкого богатство не является основной характеристикой человека, хотя он понимает, что это показатель власти (в любом веке). «А тем, кто выше, лесть, как кружево, плели». — люди ради денег готовы проститься с гордостью и идти на все. «Чины людьми даются, а люди могут обмануться».
Век минувший: Богатство — определение положения в обществе. Если человек будет богат, то Фамусов, вероятнее всего, с радостью начнет с ним общаться (Это визиты в гости к дорогим гостям, а также, возможно, выгода и для себя). Безусловно, для дочери Софьи Фамусов тоже хочет найти богатого мужа — для улучшения собственных доходов. «Кто беден, тот тебе не пара». «Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, тот и жених».
ОТНОШЕНИЕ К ИНОСТРАННОМУ
Век нынешний: Находясь в Европе, Чацкий привык к её изменчивости, жизни, движению, моде. «Что нового покажет мне Москва?». «Как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья». «Ах, если рождены мы все перенимать, хоть у китайцев бы нам несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев. Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев».
Век минувший:Привыкнув к своему поколению, Фамусов не приветствует французскую моду. Не одобряя книг вовсе, он еще больше не любит французские романы. «Ей сна нет от французских книг». Когда Фамусов застал Молчалина у Софьи: «И вот плоды от этих книг! А все кузнецкий мост, и вечные французы, оттуда моды к нам, и авторы, и музы: губители карманов и сердец! Когда избавит нас Творец от шляпок их! Чепцов! И шпилек! И булавок! И книжных и бисквитных лавок!»
ОТНОШЕНИЕ К СВОБОДЕ СУЖДЕНИЙ
Век нынешний: В первую очередь нужно прислушиваться к себе и к своему разуму.
«Зачем же мнения чужие только святы? Я верю собственным глазам». В разговоре с Молчалиным Чацкий полностью не соглашается с ним, что «в их лета не должно сметь свои суждения иметь». Но, к сожалению, наличие собственного мнения приводит его к бедам в Фамусовском обществе.
Век минувший: «Нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений». Соответственно, все беды происходят из-за возникновения собственного мнения у других людей. В фамусовском обществе выгодно держать при себе тех, кто такого «изъяна» не имеет. Люди должны жить и действовать строго по шаблону, подчиняясь, главное, людям, которые выше по чину.
ОТНОШЕНИЕ К ЛЮБВИ
Век нынешний:
1) Для Чацкого любовь — это, в первую очередь, искреннее чувство. Несмотря на это, он умеет мыслить здраво, ставит любовь не выше разума.
2)Воспитанная на французских романах Софья полностью уходит в свои мечты, зачастую очень отличающиеся от реальности. Это делает ее слепой, не видящей того, что Молчалин ищет исключительно выгоду из их «любви».
«Мне все равно, что за него, что в воду!», «счастливые часов не замечают».
3) Молчалин вряд ли что смыслит в понятии «искренняя любовь». Красивые слова — единственное, чем он воздействует на Софью, которой этого и созданного ею его идеального вымышленного образа вполне достаточно. Софья для Молчалина — идеальный способ подобраться к деньгам ее отца. По мнению Чацкого, Молчалин не достоин любви. В то же время он успевает заигрывать и с Лизой. В итоге для него Софья — выгода, Лиза — развлечение.
Век минувший: Фамусов не верит в существование любви, так как сам влюблен лишь в собственные доходы. По его мнению, брак — это хорошие связи, подъем по карьерной лестнице. «Тот нищий, этот франт-приятель, отъявлен мотом, сорванцом; Что за комиссия, создатель, быть взрослой дочери отцом!»
Комедия «Горе от ума» А.С.Грибоедова написана в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того времени. В пьесе сталкиваются два противоборствующих лагеря: консервативное дворянство и молодое поколение дворян, имеющих новые взгляды на устройство общества.
Главный герой «Горя от ума» Александр Андреевич Чацкий метко назвал спорящие стороны «веком нынешним» и «веком минувшим». Также представлен в комедии «Горе от ума» спор поколений. Что представляет собой каждая из сторон, каковы их взгляды и идеалы, позволит понять анализ «Горя от ума».
«Век минувший» в комедии гораздо многочисленнее, чем лагерь его оппонентов. Главным представителем консервативного дворянства является Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого происходят все явления комедии. Он управляющий в казенном доме. Его дочь Софья с самого детства воспитывалась им, т.к. мать ее умерла. Их взаимоотношения отражают конфликт отцов и детей в «Горе от ума».
В первом действии Фамусов застает Софью в комнате с Молчалиным, своим секретарем, живущим в их доме. Ему не нравится поведение дочери, и Фамусов начинает читать ей мораль. В его взглядах на воспитание отражается позиция всего дворянского сословия: «Дались нам эти языки! Берем же побродяг, и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить».
К иностранным учителям предъявляют минимум требований, главное, чтобы их было «числом поболее, ценою подешевле».Однако Фамусов полагает, что самое лучшее воспитательное воздействие на дочь должен оказать пример ее собственного отца. В связи с этим в пьесе «Горе от ума» проблема отцов и детей становится еще острее. О себе Фамусов говорит, что он «монашеским известен поведеньем». Но такой ли он хороший пример для подражания, если за секунду до того, как он начал давать нравоучения Софье, читатель наблюдал за тем, как он откровенно заигрывает со служанкой Лизой? Для Фамусова имеет значение только то, что о нем говорят в свете. И если дворянское общество не судачит о его любовных похождениях, значит, совесть его чиста. Даже Лиза, проникнувшись нравами, царящими в доме Фамусова, предостерегает свою молодую хозяйку не от ночных свиданий с Молчалиным, а от общественных пересудов: «Грех не беда, молва не хороша». Эта позиция характеризует Фамусова как морально разложившегося человека. А имеет ли безнравственный человек право рассуждать о нравственности перед своей дочерью, да еще и считаться примером для нее?
В связи с этим напрашивается вывод, что для Фамусова (а в его лице и для всего старомосковского дворянского общества) важнее казаться достойным человеком, а не являться таковым.
Причем желание представителей «века минувшего» производить хорошее впечатление распространяется только на богатых и знатных людей, потому что общение с ними способствует приобретению личной выгоды. Люди же, не имеющие высоких званий, наград и богатства, удостаиваются только презрения со стороны дворянского общества: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево плели».
Этот принцип обхождения с людьми Фамусов переносит и на отношение к семейной жизни. «Кто беден, тот тебе не пара»,- говорит он дочери. Чувство любви не имеет никакой силы, оно презирается этим обществом. Расчет и выгода господствуют в жизни Фамусова и его сторонников: «Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених». Такая позиция порождает отсутствие свободы этих людей. Они заложники и рабы своего собственного комфорта: «Да и кому в Москве не зажимали рты обеды, ужины и танцы?»
То, что для прогрессивных людей нового поколения является унижением, для представителей консервативного дворянства норма жизни.
И это уже не просто спор поколений в произведении «Горе от ума», а гораздо более глубокое расхождение во взглядах двух противоборствующих сторон. С большим восхищением Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к услугам» и был «весь в орденах». Чем заслужил он свое высокое положение в обществе? Однажды на приеме у императрицы он оступился и упал, больно ударившись затылком. Увидев улыбку на лице самодержицы, Максим Петрович решил еще несколько раз повторить свое падение, чтобы повеселить императрицу и двор. Такое умение «подслужиться», по мнению Фамусова, достойно уважения, и молодому поколению следовало бы брать с него пример.
Своей дочери Фамусов прочит в женихи полковника Скалозуба, который «слова умного не выговорит сроду». Он хорош лишь тем, что «знаков тьму отличья нахватал», а ведь Фамусов, «как все московские», «желал бы зятя… с звездами и чинами».
Молодое поколение в обществе консервативного дворянства.
Образ Молчалина.Конфликт «века нынешнего» и «века минувшего» не определяется и не ограничивается в комедии «Горе от ума» темой отцов и детей. Например, Молчалин, принадлежа по возрасту к молодому поколению, придерживается взглядов «века минувшего». В первых явлениях он предстает перед читателем в качестве скромного возлюбленного Софьи. Но он, как и Фамусов, очень опасается, как бы о нем не сложилось дурного мнения в обществе: «Злые языки страшнее пистолета». По мере развития действия пьесы раскрывается истинное лицо Молчалина. Оказывается, что с Софьей он «по должности», то есть для того, чтобы угодить ее отцу. На самом деле он больше увлечен служанкой Лизой, с которой ведет себя куда раскованнее, чем с дочерью Фамусова. Под немногословностью Молчалина скрывается его двуличие. Он не упускает возможности на званом вечере проявить свою услужливость перед влиятельными гостями, ведь «надобно ж зависеть от других». Этот молодой человек живет согласно правилам «века минувшего», а потому «Молчалины блаженствуют на свете».
«Век нынешний» в пьесе «Горе от ума». Образ Чацкого.
Единственным защитником иных взглядов на затрагиваемые в произведении проблемы, представителем «века нынешнего», является Чацкий. Он воспитывался вместе с Софьей, между ними была юношеская любовь, которую герой и в момент событий пьесы хранит в своем сердце. Чацкий три года не был в доме Фамусова, т.к. странствовал по свету. Теперь он вернулся с надеждами на взаимную любовь Софьи. Но здесь все переменилось. Возлюбленная встречает его холодно, а его взгляды в корне расходятся со взглядами фамусовского общества.
На призыв Фамусова «поди-тка послужи!» Чацкий отвечает, что служить-то он готов, но только «делу, а не лицам», а вот «прислуживаться» ему вообще «тошно». В «веке минувшем» Чацкий не видит свободы для человеческой личности. Он не желает быть шутом для общества, где «тот и славился, чья чаще гнулась шея», где человека оценивают не по личным качествам, а по тем материальным благам, которыми он обладает. И вправду, как можно судить о человеке лишь по его чинам, если «чины людьми даются, а люди могут обмануться»? Чацкий видит в фамусовском обществе врагов свободной жизни и не находит в нем образцов для подражания.
Главный герой в своих обличительных монологах в адрес Фамусова и его сторонников выступает против крепостного права, против рабской любви русских людей ко всему иностранному, против чинопоклонничиства и карьеризма. Чацкий – сторонник просвещения, творческого и ищущего ума, способного действовать в согласии с совестью.
«Век нынешний» уступает в пьесе «веку минувшему» по численности. Только поэтому Чацкий обречен на поражение в этой битве. Просто пока не наступило время чацких. Раскол в дворянской среде лишь наметился, но в дальнейшем прогрессивные взгляды главного героя комедии «Горе от ума» дадут пышные всходы. Сейчас же Чацкий объявлен сумасшедшим, ведь обличительные речи безумного не страшны. Консервативное дворянство, поддержав слух о безумии Чацкого, лишь на время оградили себя от перемен, которых они так боятся, но которые неизбежны.
Выводы
Таким образом, в комедии «Горе от ума» проблема поколений не является основной и отнюдь не раскрывает всей глубины конфликта между «веком нынешним» и «веком минувшим».
Противоречия двух лагерей кроются в разнице их восприятии жизни и устройства общества, в разных способах взаимодействия с этим обществом. Этот конфликт нельзя решить словесными баталиями. Только время и череда исторических событий естественным образом сменит старое на новое.
Проведенный сравнительный анализ двух поколений поможет учащимся 9 классов описать конфликт «века нынешнего» с «веком минувшим» в своём сочинении на тему ««Век нынешний» и «век минувший» в комедии «Горе от ума» Грибоедова»
Тест по произведению
«Век нынешний» и «век минувший».
В комедии «Горе от ума», написанной в начале 19 века, А. С. Грибоедов касается множества серьезных вопросов общественного быта, морали, культуры, актуальных в эпоху смены веков, когда меняются общественные устои и нарастают противоречия между представителями «века нынешнего» и «века минувшего».
В произведении встречаются люди разного общества от Фамусова и Хлёстовой до крепостных слуг. Представителем передового, революционно настроенного общества является Александр Андреевич Чацкий, ему противопоставлено консервативное фамусовское общество, в которое входит и старшее поколение (Скалозуб, Хрюмина), и молодёжь (Софья, Молчалин).
«Век минувший» — это не только показатель возраста, но и система устаревших взглядов.
Так в каких же вопросах заключаются основные противоречия между «веком нынешним» и «веком минувшим»?
Члены фамусовского общества ценят человека только по происхождению, богатству, а так же положению в обществе. Идеалами для них служат такие люди, как Максим Петрович, надменный вельможа и «охотник поподличать». Все характерные черты чинопочитания того времени ярко выражены в образе Мочалина: он молчалив, боится высказывать свое мнение, ищет расположение у всех, чей чин выше его собственного, ради того, чтобы стать важным чиновником, он готов на многое. Для Чацкого главным человеческим качеством является богатый духовный мир. Он общается с теми, кто ему действительно интересен и не заискивает перед гостями дома Фамусова.
Цель жизни для Павла Афанасьевича и ему подобных – карьера и обогащение. Кумовство – обычное явления в их кругах. Светские люди служат не на благо государства, а ради личной выгоды, это подтверждает заявление полковника Скалозуба:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Чацкий же не желает служить «лицам», именно ему принадлежит высказывание: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Александр Андреевич – прекрасно образованный человек. Он три года провел за границей, что изменило его мировоззрение. Чацкий – носитель новых, революционных идей, но именно всё новое и прогрессивное пугает фамусовское общество, а источник «вольномыслия» эти люди видят в просвещении:
Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что нынче пуще, чем когда
Безумных развелось людей, и дел, и мыслей.
Общество увидело в Чацком человека, перечащего основным моральным устоям, именно поэтому слух о его сумасшествии так быстро распространился, и никому не составило труда в него поверить.
У представителей двух веков разные взгляды на любовь. Фамусов из самого светлого и чистого чувства сумел извлечь выгоду: для своей дочери он избрал в мужья Скалозуба, который «и золотой мешок, и метит в генералы». Понятно, что при таком отношении, о настоящей любви говорить не приходится.
Чацкий много лет сохранял искренние чувства к Софье. Вернувшись в Москву, он надеялся на взаимность, но Софья оказалась под сильным влиянием общества её отца, а также, начитавшись французских романов, она нашла себе «и мужа-мальчика, и мужа-слугу» Молчалина, а он, в свою очередь, с помощью Софьи собирался получить очередной чин:
И вот любовника я принимаю вид
В угодность дочери такого человека
Единственный раз мнения Фамусова и Чацкого совпадают в вопросе о влиянии иностранцев на Россию, но у каждого на то свои причины. Чацкий говорит, как истинный патриот, он противник «пустого, рабского, слепого подражанья» иностранцам, ему противно слушать речь людей фамусовского общества, где господствовало «смешенье языков: французского с нижегородским». Фамусов негативно относится к иностранцам лишь потому, что он отец, и его дочь может ненароком выйти замуж за какого-нибудь француза:
А всё Кузнецкий мост и вечные французы,
Оттуда моду к нам, и авторы, и музы:
Грабители карманов и сердец.
В столкновении с фамусовским обществом Чацкий терпит поражение, но он остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «веком минувшим». Он верит, что будущее принадлежит его собратьям по духу.
«ВЕК НЫНЕШНИЙ» И «ВЕК МИНУВШИЙ» В КОМЕДИИ ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»
План.
1. Вступление.
«Горе от ума» — одно из самых злободневных произведений в русской литературе.
2. Основная часть.
2.1 Столкновение «века нынешнего» И «века минувшего».
2.2. Фамусов — представитель старого московского дворянства.
2.3 Полковник Скалозуб — представитель аракчеевской армейской среды.
2.4 Чацкий — представитель «века нынешнего».
3. Заключение.
Столкновение двух эпох рождает перемены. Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством силы свежей.
И. Гончаров
Комедию Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» можно назвать одним из самых злободневных произведений в русской литературе. Здесь автором затронуты острые проблемы того времени, многие из которых продолжают занимать умы общественности даже много лет спустя после создания пьесы.
Содержание комедии раскрывается через столкновение и смену двух эпох — «века нынешнего » и «века минувшего» .
После Отечественной войны 1812 года в русском дворянском обществе произошёл раскол: сформировались два общественных лагеря. Лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба, других людей их круга воплощает «век минувший». Новое время, новые убеждения и позиции передовой дворянской молодёжи представлены в лице Чацкого. Столкновение «веков » Грибоедов выразил в борьбе этих двух групп героев.
«Век минувший » представлен автором людьми разного положения и возраста. Это Фамусов, Молчалин, Скалозуб, графиня Хлёстова, гости на балу. Мировоззрение всех этих, персонажей сформировалось в «золотой» екатерининский век и с тех пор никак не изменилось. Именно этот консерватизм, стремление сохранить всё так, «как делали отцы», объединяет их.
Представители «века минувшего» не приемлют новизны, а в просвещении видят причину всех проблем настоящего времени:
Ученье — вот чума, учёность — вот причина,
Что нынче, пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Фамусова принято называть типичным представителем старого московского дворянства. Он убежденный крепостник, не видит ничего предосудительного в том, чтобы для достижения успехов по службе молодые люди учились «сгибаться вперегиб», прислуживаться. Павел Афанасьевич категорически не приемлет новых веяний. Он преклоняется перед дядей, который «на золоте едал», и читатель прекрасно понимает, как получены его многочисленные чины и награды — конечно, не благодаря верной службе Родине.
Рядом с Фамусовым полковник Скалозуб — «золотой мешок и метит в генералы». На первый взгляд его образ карикатурен. Но Грибоедов создал вполне правдивый исторический портрет представителя аракчеевской армейской среды. Скалозуб так же, как и Фамусов, руководствуется в жизни идеалами « века минувшего», но только в более грубой форме. Цель его жизни не в служении Отечеству, а в достижении чинов и наград.
Все представители фамусовского общества — эгоисты, лицемеры и корыстолюбцы. Их интересуют только собственное благополучие, светские развлечения, интриги и сплетни, а их идеалы — богатство и власть.
Грибоедов разоблачает этих людей в страстных монологах Чацкого. Александр Андреевич Чацкий — гуманист; он защищает свободу и независимость личности. В гневном монологе «А судьи кто?« герой обличает ненавистный ему крепостнический строй, высоко оценивает русский народ, его ум, свободолюбие. Низкопоклонство перед всем иностранным вызывает у Чацкого резкий протест.
Чацкий — представитель передовой дворянской молодёжи и единственный герой в комедии, воплощающий «век нынешний». О том, что Чацкий — носитель новых взглядов, говорит всё: его поведение, образ жизни, речи. Он уверен, что «век покорности и страха» должен уйти в прошлое вместе с его нравами, идеалами и ценностями.
Однако традиции минувших дней всё ещё сильны — в этом Чацкий убеждается очень быстро. Общество резко ставит героя на место за его прямоту и дерзость. Конфликт между Чацким и Фамусовым только на первый взгляд видится обычным конфликтом отцов и детей. На самом же деле это борьба умов, взглядов, идей.
Так, наравне с Фамусовым, к «веку минувшему» принадлежат и сверстники Чацкого — Молчалин и Софья.
Софья не глупа и, может быть, в дальнейшем её взгляды ещё могли бы перемениться, но она была воспитана в обществе отца, на его философии и морали. И Софья, и Фамусов жалуют Молчалина, и пусть « нет в нём этого ума,/ Что гений для иных, а для иных чума » ..
Он, как и положено, скромен, услужлив, молчалив и никого не обидит. Они не замечают, что за маской идеального жениха скрываются лживость и притворство, направленные на достижение цели. Молчалин, продолжая традиции «века минувшего», безропотно готов «угождать всем людям без изъятия», чтобы добиться выгоды. Но именно его, а не Чацкого, выбирает Софья. Дым Отечества «сладок и приятен» Чацкому.
По прошествии трёх лет он возвращается в родной дом и поначалу настроен очень доброжелательно. Но его надежды и радости не оправдываются — на каждом шагу он упирается в стену непонимания. Чацкий одинок в своём противостоянии фамусовскому обществу; его отвергает даже любимая девушка. Более того, конфликт с обществом тесно переплетается с личной трагедией Чацкого: ведь именно с подачи Софьи в обществе начинаются разговоры о его сумасшествии.
4.3 / 5. 9
Сочинение Век нынешний и век минувший в комедии Горе от ума
Грибоедов сознательно сталкивает в комедии «век нынешний» и «век минувший». Для чего? Для того, чтобы обнажить проблемы и того, и другого века. А проблем в России много — крепостное право, воспитание и образование молодёжи, производство в чины. Нынешний век представлен молодым дворянином Чацким, получившим образование в Европе. Он хочет применить полученные знания в России. Но, увы, Россия живёт в веке минувшем с его страшной, уродливой язвой — крепостным правом. Минувший век представлен консерваторами-феодалами во главе с Фамусовым. Они не собираются без боя сдавать свои позиции. И вот скрестились шпаги словесной дуэли, только искры летят.
Первый раунд — отношение к богатству и чинам. Молодёжь готова и хочет служить России. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Это лозунг Чацкого.
А что Фамусов может предложить в ответ? Служба, передающаяся по наследству. Его идеал — дремучий дядя Максим Петрович (и где он только его откопал)? Он служил ещё при Екатерине Великой, и не важно, что он был глупым шутом.
Раунд второй — отношение к вопросам воспитания. Выпад Фамусова — образование не нужно, оно страшно, как чума. Образованные люди опасны и страшны. Но следуя моде, нанимают иностранных учителей. Чацкий парирует — Россию он видит образованной, просвещённой, культурной. Чем-то напоминают идеи ранних декабристов.
Раунд третий — отношение к крепостному праву. Чацкий в негодовании — он не понимает, как люди людей продают, как скот, меняют, на них играют в карты, разлучают семьи, отправляют в далёкую холодную Сибирь. Для Фамусова это обычная практика.
«Век минувший», как и зачастую принято в России, борется не по правилам, не честно. Если проигрываешь противнику, то надо его на какое-то время обезвредить и вывести из игры. Всё простенько и со вкусом сделано руками некогда любимой женщины.
Чтобы не мешал ей и другим жить по-старому, она публично оклеветала Чацкого, сказав, что он душевно больной. Хорошо хоть не буйно помешанный, а то вообще бы изолировали от общества. А с больного человека что взять. Сам не ведает, что говорит.
По сути Чацкого и поддержать-то некому. Нет у него соратников, а одному с Фамусовым и ему подобными не справиться. В пьесе упоминаются люди, которые с точки зрения фамусовской компании, странные. Это двоюродный брат Скалозуба, читающий книги в деревне. Да князь Фёдор, к которому намертво приклеили ярлык «химик и ботаник». А что в этом смешного и постыдного — не понятно. Репетилов по секрету сообщает, что он вхож в какое-то общество. Что они там делают, никто не знает. «Шумим», как выражается сам Репетилов о своей деятельности.
Униженному, оскорбленному, но не побеждённому Чацкому не остаётся ничего другого, как покинуть этот город и людей, которые оклеветали и отвергли его.
Вариант 2
Рассказ был окончен к 1824 году. В это время между людьми в разных прослойках общества нарастали разногласия по поводу взглядов.
Буквально через год восстали декабристы и случилось это примерно из-за назревающей проблемы. Те, кто поддерживал всё новое, реформы, изменения как в политике, так и литературе, становились против консервативно настроенных родственников.
Примерно таким либерально настроенным был Чацкий, который буквально олицетворял молодость, горячность и стремление к изменениям. А Фамусов, как и все люди старшего возраста, был склонен к тому, что «раньше было лучше», потому и выступал за сохранение этого «раньше». Когда же Чацкому пришлось вернуться в столицу, то первым делом ему бросилось в глаза то, что Софья стала говорить также, как отец. Слова возлюбленной причиняли боль, однако молодой человек понимал мощь пропаганды, которая мощными волнами обрушивалась на Софью от её отца.
Собственно, первое столкновение «века минувшего» и «нынешнего» произошло на почве военной службы. Для Фамусова служба является лишь способом заработка. Что примечательно: заработка любой ценой. Его не волнует, что иногда приходится подстилаться под высшие чины, однако у Чацкого другое отношение.
Сказав ёмко и немного грубо фразу «Служить бы рад, прислуживаться тошно», он чётко объяснил свои позиции. Он буквально питает отвращение к слепому поклонению иностранным вещам, чинопочитанию, крепостничеству, что так милы Фамусовскому кругу.
Приятели Фамусова, в свою очередь, считают возлюбленного Софьи сумасбродным, умалишённым, неаккуратным в действиях и словах франтом. А теперь, можно представить, как непросто было Софье: с одной стороны, отец пропагандирует заграничных писателей и всё остальное, а с другой – молодой человек рассказывает о бесполезности заграничных учителей.
Таким образом, устами Чацкого говорил народу сам Грибоедов об необходимости изменений. Он тщетно пытался донести, что всё, что есть в России – уже хорошо, что есть свои учителя, намного лучше иностранных. А творчество…. То, что творчество лучше в России, Грибоедов решил доказать на собственном примере.
Другие сочинения:Век нынешний и век минувший
Несколько интересных сочинений
- Характеристика и образ Князя Святослава из Слово о полку Игореве сочинение
Святослав Всеволодович – прославленный князь Киева, мудрый и умиротворенный.
Положение вещей в стране его сильно задевает, ведь Святослав мыслит старыми принципами - Сочинение Клеонт в комедии Мещанин во дворянстве Мольера
Клеонт – один из представителей второго поколения в произведении комедийного жанра под названием «Мещанин во дворянстве». Он грезит мечтами по прекрасной девушке Люсиль, дочке Журдена
- Сочинение на тему Почему я хочу стать военным и Военный — моя будущая профессия
Каждый мальчишка в детстве мечтает быть защитником своих родных и близких. Стоять на страже рубежей родной земли свойственно каждому патриоту своего Отечество.
- Сочинение на тему Дыхание осени (описание) 6, 7, 8, 10 класс
Вот и закончилась горячая пора отпусков и морских приключений. Всё чаще небо затянуто свинцовыми тучами, вечера стали холодными и длинными, но днём всё ещё можно понежиться в лучах тёплого солнышка.
- Образ Иудушки Головлева в романе Господа Головлевы Салтыкова-Щедринаи его характеристика сочинение
Основным персонажем произведения является Порфирий Владимирович Головлев, один из сыновей многочисленного семейства помещицы Арины Петровны, прозванный с самого раннего детства родными Иудушкой и кровопийцей.
Положение вещей в стране его сильно задевает, ведь Святослав мыслит старыми принципами
А.С. Грибоедов «Горе от ума» «Век нынешний» и «Век 2011 ЧацкийЧацкий Александр Андреевич Чацкий -человек, обладающий всеми благородными качествами, характер сложный, отчасти противоречивый. Он прямой открытый человек, ему не свойственны лесть и угодничество, умён, образован, духовно развит. Он не резонер, а человек, озабоченный судьбами своей страны и своего народа. Он пылок, остер, красноречив. Александр Андреевич Чацкий -человек, обладающий всеми благородными качествами, характер сложный, отчасти противоречивый. Он прямой открытый человек, ему не свойственны лесть и угодничество, умён, образован, духовно развит. Он не резонер, а человек, озабоченный судьбами своей страны и своего народа. ФамусовФамусов Он высокомерный, эгоистичный, самовлюблённый человек. Главное для него – знатность и материальное положение. Он ненавидит людей с прогрессивным мировозрением, выступает против всего нового, передового. Главный враг для Фамусова – учение. Его политические идеалы заключаются в прославлении всего старого, устоявшегося. Взгляды Чацкого и Фамусова «Век нынешний» «Век нынешний» «Век минувший» «Век минувший» Отношение к народу и крепостному праву Отношение к народу и крепостному праву выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества, выступает против порядков екатерининского века «он вольность хочет проповедать» защитник старого века, времени расцвета крепостничества. «К свободной жизни их вражда непримирима» «К свободной жизни их вражда непримирима» Отношение к идеалам Отношение к идеалам свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности «кто служит делу, а не лицам» вельможа екатерининского века «учились бы, на старших глядя» Отношение к просвещению Отношение к просвещению защищает право служить просвещению страны путем научной работы, литературы, искусства «ум алчущий познаний» выступает против книг, в учении видит вред «Ученье – вот чума, ученость – вот причина». Отношение к богатству и чинам Отношение к богатству и чинам Видит ценность человека в личных достоинствах. Отстаивает свободу мыслей, признает за каждым человеком право иметь свои убеждения, открыто высказывать их. «служить бы рад, прислуживаться тошно» Расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ. ВыводВывод Основной общественный конфликт связан с разделением героев на представителей «века нынешнего» и «века минувшего», противоположностью взглядов. Моя гипотеза подтвердилась. Основной общественный конфликт связан с разделением героев на представителей «века нынешнего» и «века минувшего», противоположностью взглядов. Моя гипотеза подтвердилась. Источники Подумаем!
Сравнительная таблица
Чацкий: « Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве , Великолепные соорудя палаты, Где разливаются в пирах и мотовстве , И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», « А тем, кто выше, лесть , как кружево плели…» Фамусов: « Будь плохонький , да если наберется, Душ тысячки две родовых, тот и жених » Сравнительная таблица 2. Чацкий: «Служить бы рад, прислуживаться тошно », «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, Расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть… » Фамусов: « А у меня, что дело, что не дело , обычай мой такой: подписано, так с плеч долой » Сравнительная таблица 3. Отношение к иностранному. Чацкий: «И где не воскресят клиенты-иностранцы Прошедшего житья подлейшие черты », «Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья ». Фамусов: « Дверь отперта для званных и незванных, Особенно для иностранных». Сравнительная таблица 4. Отношение к образованию. Чацкий: « Что, нынче, так же, как издревле, Хлопочут набирать учителей полки Числом по более , ценою подешевле ?… Нам каждого велят признать историком и географом» Фамусов: « Забрать все книги бы да сжечь », «Ученье — вот чума , ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений». Сравнительная таблица 5. Отношение к крестьянам. Чацкий: «Тот Нестор негодяев знатных, Толпою окруженный слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, На них он выменял борзые три собаки !!!» Фамусов: Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества (приведите примеры из текста его отношения в слугам и крестьянам, возможно, не только и его ). Сравнительная таблица 6. Отношение к Московским нравам. Чацкий: «Да и кому в Москве не зажимали рты , обеды, ужины и танцы?» Фамусов: «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели », «В четверг я зван на погребенье », «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить …» Сравнительная таблица 7. Отношение к кумовству, протекции* Чацкий: «А судьи кто ? — За древностию лет К свободной жизни их вражда непримирима …» Фамусов: «При мне служащие чужие очень редки , Все больше сестрины, свояченицы детки » *покровительство, влиятельная поддержка со стороны кого-либо, содействующая устройству чьих-либо дел Сравнительная таблица 8. Чацкий: «Помилуйте, мы с вами не ребята, Зачем же мнения чужие только святы ?» Фамусов: «*Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений » Сравнительная таблица 9. Отношение к любви Чацкий: «И я чего хочу, когда все решено? Мне в петлю лезть , а ей смешно». Фамусов: «* Будь плохенький , да если наберется Душ тысячки две родовых,- тот и жених »» Сравнительная таблица 10. Идеалы. Сделайте, пожалуйста, вывод, что же является идеалом для каждого? Подтвердите свое мнение. Чацкий: Идеал Чацкого – свободная независимая личность , чуждая рабской приниженности. Фамусов: Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, « охотники поподличать» Вывод:
Домашнее задание.
СТОЛКНОВЕНИЕ «ВЕКА НЫНЕШНЕГО» — И «ВЕКА МИНУВШЕГО» «Главная роль, конечно, -роль Четкого, без которого не было комедии,
а была бы, пожалуй, картина нравов». И.А. Гончаров
Нельзя не согласиться с Гончаровым, что фигура. Чацкого определяет конфликт комедии — конфликт двух эпох. Он возникает потому, что в обществе начинают появляться люди с новыми взглядами, убеждениями, целями. ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ Век нынешний: Главным представителем века нынешнего в комедии является Чацкий. Он умен, хорошо развит, «умеет разговаривать», «славно пересмеять умеет всех, болтает, шутит». К сожалению, его ум заставляет чувствовать себя «не в своей тарелке» в фамусовском обществе. Люди не понимают и не слушают его, а ближе к концу произведения его считают уже сумасшедшим. Век минувший: В произведении Фамусов (именно он и его общество рассматриваются как представители века минувшего) очень негативно настроен по отношению к образованию: «Забрать бы книги бы да сжечь». (В разговоре о Софье:) «Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, и в чтеньи прок-от не велик: ей сна нет от французских книг, а мне от русских больно спится». «Ученость — вот чума, ученье — вот причина». «Всю жизнь читает небылицы, и вот плоды от этих книг» (о Софье). Фамусов считает, что образование — совершенно не нужная часть человеческой жизни, что, имея деньги, человек не нуждается ни в образовании, ни в книгах (как способе развлечения). ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ Век нынешний: Чацкий был на военной службе. Его главная цель — дело, а не прибыль, чин. Служба необходима для саморазвития, улучшения способностей. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Век минувший: Для Фамусова служба — это, в первую очередь, получение чина. Военная служба — также способ развития карьеры, а карьера — это деньги. Фамусов считает, что человек без денег является никем — человеком низшего сорта. ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ И ЧИНАМ Век нынешний: Для Чацкого богатство не является основной характеристикой человека, хотя он понимает, что это показатель власти (в любом веке). Век минувший: Богатство — определение положения в обществе. Если человек будет богат, то Фамусов, вероятнее всего, с радостью начнет с ним общаться (Это визиты в гости к дорогим гостям, а также, возможно, выгода и для себя). Безусловно, для дочери Софьи Фамусов тоже хочет найти богатого мужа — для улучшения собственных доходов. «Кто беден, тот тебе не пара». «Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, тот и жених». ОТНОШЕНИЕ К ИНОСТРАННОМУ Век нынешний: Находясь в Европе, Чацкий привык к её изменчивости, жизни, движению, моде. «Что нового покажет мне Москва?». «Как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья». «Ах, если рождены мы все перенимать, хоть у китайцев бы нам несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев. Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев». Век минувший:Привыкнув к своему поколению, Фамусов не приветствует французскую моду. Не одобряя книг вовсе, он еще больше не любит французские романы. «Ей сна нет от французских книг». Когда Фамусов застал Молчалина у Софьи: «И вот плоды от этих книг! А все кузнецкий мост, и вечные французы, оттуда моды к нам, и авторы, и музы: губители карманов и сердец! Когда избавит нас Творец от шляпок их! Чепцов! И шпилек! И булавок! И книжных и бисквитных лавок!» ОТНОШЕНИЕ К СВОБОДЕ СУЖДЕНИЙ Век нынешний: В первую очередь нужно прислушиваться к себе и к своему разуму. «Зачем же мнения чужие только святы? Я верю собственным глазам». В разговоре с Молчалиным Чацкий полностью не соглашается с ним, что «в их лета не должно сметь свои суждения иметь». Но, к сожалению, наличие собственного мнения приводит его к бедам в Фамусовском обществе. Век минувший: «Нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений». Соответственно, все беды происходят из-за возникновения собственного мнения у других людей. ОТНОШЕНИЕ К ЛЮБВИ Век нынешний: 1) Для Чацкого любовь — это, в первую очередь, искреннее чувство. Несмотря на это, он умеет мыслить здраво, ставит любовь не выше разума. 2)Воспитанная на французских романах Софья полностью уходит в свои мечты, зачастую очень отличающиеся от реальности. Это делает ее слепой, не видящей того, что Молчалин ищет исключительно выгоду из их «любви». «Мне все равно, что за него, что в воду!», «счастливые часов не замечают». 3) Молчалин вряд ли что смыслит в понятии «искренняя любовь». Красивые слова — единственное, чем он воздействует на Софью, которой этого и созданного ею его идеального вымышленного образа вполне достаточно. Софья для Молчалина — идеальный способ подобраться к деньгам ее отца. По мнению Чацкого, Молчалин не достоин любви. В то же время он успевает заигрывать и с Лизой. Век минувший: Фамусов не верит в существование любви, так как сам влюблен лишь в собственные доходы. По его мнению, брак — это хорошие связи, подъем по карьерной лестнице. «Тот нищий, этот франт-приятель, отъявлен мотом, сорванцом; Что за комиссия, создатель, быть взрослой дочери отцом!» «ВЕК НЫНЕШНИЙ» И «ВЕК МИНУВШИЙ» В КОМЕДИИ ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» Столкновение двух эпох рождает перемены. Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством силы свежей. И. Гончаров Комедию Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» можно назвать одним из самых злободневных произведений в русской литературе. После Отечественной войны 1812 года в русском дворянском обществе произошёл раскол: сформировались два общественных лагеря. Лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба, других людей их круга воплощает «век минувший». Новое время, новые убеждения и позиции передовой дворянской молодёжи представлены в лице Чацкого. Столкновение «веков » Грибоедов выразил в борьбе этих двух групп героев. «Век минувший » представлен автором людьми разного положения и возраста. Это Фамусов, Молчалин, Скалозуб, графиня Хлёстова, гости на балу. Мировоззрение всех этих, персонажей сформировалось в «золотой» екатерининский век и с тех пор никак не изменилось. Именно этот консерватизм, стремление сохранить всё так, «как делали отцы», объединяет их. Представители «века минувшего» не приемлют новизны, а в просвещении видят причину всех проблем настоящего времени: Ученье — вот чума, учёность — вот причина, Фамусова принято называть типичным представителем старого московского дворянства. Он убежденный крепостник, не видит ничего предосудительного в том, чтобы для достижения успехов по службе молодые люди учились «сгибаться вперегиб», прислуживаться. Павел Афанасьевич категорически не приемлет новых веяний. Он преклоняется перед дядей, который «на золоте едал», и читатель прекрасно понимает, как получены его многочисленные чины и награды — конечно, не благодаря верной службе Родине. Рядом с Фамусовым полковник Скалозуб — «золотой мешок и метит в генералы». На первый взгляд его образ карикатурен. Но Грибоедов создал вполне правдивый исторический портрет представителя аракчеевской армейской среды. Скалозуб так же, как и Фамусов, руководствуется в жизни идеалами « века минувшего», но только в более грубой форме. Все представители фамусовского общества — эгоисты, лицемеры и корыстолюбцы. Их интересуют только собственное благополучие, светские развлечения, интриги и сплетни, а их идеалы — богатство и власть. Грибоедов разоблачает этих людей в страстных монологах Чацкого. Александр Андреевич Чацкий — гуманист; он защищает свободу и независимость личности. В гневном монологе «А судьи кто?« герой обличает ненавистный ему крепостнический строй, высоко оценивает русский народ, его ум, свободолюбие. Низкопоклонство перед всем иностранным вызывает у Чацкого резкий протест. Чацкий — представитель передовой дворянской молодёжи и единственный герой в комедии, воплощающий «век нынешний». О том, что Чацкий — носитель новых взглядов, говорит всё: его поведение, образ жизни, речи. Он уверен, что «век покорности и страха» должен уйти в прошлое вместе с его нравами, идеалами и ценностями. Однако традиции минувших дней всё ещё сильны — в этом Чацкий убеждается очень быстро. Так, наравне с Фамусовым, к «веку минувшему» принадлежат и сверстники Чацкого — Молчалин и Софья. Софья не глупа и, может быть, в дальнейшем её взгляды ещё могли бы перемениться, но она была воспитана в обществе отца, на его философии и морали. И Софья, и Фамусов жалуют Молчалина, и пусть « нет в нём этого ума,/ Что гений для иных, а для иных чума » .. Он, как и положено, скромен, услужлив, молчалив и никого не обидит. Они не замечают, что за маской идеального жениха скрываются лживость и притворство, направленные на достижение цели. Молчалин, продолжая традиции «века минувшего», безропотно готов «угождать всем людям без изъятия», чтобы добиться выгоды. Но именно его, а не Чацкого, выбирает Софья. Дым Отечества «сладок и приятен» Чацкому. По прошествии трёх лет он возвращается в родной дом и поначалу настроен очень доброжелательно. Итак, Чацкий, возмутитель спокойствия и насмешник, отвергнут и изгнан фамусовским обществом. Его трагедия масштабна: герой переживает любовное разочарование, он понял, что потерял связь с родными местами, не находит дружеского участия. Но эта ситуация только на пользу герою, потому как он ратует за новые нормы жизни. В комедии сталкиваются «век нынешний» и «век минувший». И хотя время минувшее ещё слишком сильно и продолжает порождать себе подобных, перемены осуществляются и настают. |
Он пылок, остер, красноречив. 
Отношение к службе Отношение к службе уходит со службы, т.к. хочет служить Родине, а не прислуживаться начальству «и дым отечества нам сладок и приятен» В качестве источника личных выгод видит службу лицам, а не делу «подписано, так с плеч долой». Отношение к иностранному Отношение к иностранному Стоит за развитие национальной культуры, за единение интеллигенции с народом, высокого мнения о нем. Выступает против слепого рабского подражания иностранцам. «господствует смешение языков французского с нижегородским» С пренебрежением относится ко всему народному, национальному, рабски подражает внешней культуре Запада, особенно Франции, пренебрегая своим родным языком. «дверь отперта для званых и незваных, особенно для иностраных» 
Свято, непогрешимо мнение аристократического общества «Чтоб чины добыть, есть многие каналы» Отношение к любви, браку, счастью Отношение к любви, браку, счастью Искренность чувства «Чуть свет – уж на ногах! И я у ваших ног» Любовь — притворство, брак по расчёту. «если наберется душ тысячки две родовых, — тот и жених», «кто беден, тот тебе не пара» 
д. 
Отношение к службе. 
Отношение к свободе суждений 
Такие люди не лгут, не приспосабливаются, не зависят от общественного мнения. Поэтому в атмосфере низкопоклонства и чинопочитания появление таких людей делает их столкновение с обществом неизбежным. Проблема взаимопонимания «века нынешнего» и «века минувшего» была актуальна для времени создания Грибоедовым комедии «Горе от ума», актуальна она и в наши дни. Итак, в центре комедии — конфликт между «одним здравомыслящим человеком» (по оценке Гончарова) и «консервативным большинством». Комедия Грибоедова рассказывает о горе человека, и горе это исходит от его ума. Ибо умных людей реакционеры считали вольнодумцами. Именно на этом основано внутреннее развитие конфликта Чацкого и окружающей его фамусовской среды, конфликта между «веком нынешним» и «веком минувшим».
«Век минувший» в комедии представлен рядом ярких типов. Это и Фамусов, и Скалозуб, и Репетилов, и Молчалин, и Лиза, и Софья. Одним словом, — их множество. Прежде всего выделяется фигура Фамусова, старого московского дворянина, заслужившего общее расположение в столичных кругах.
Он приветлив, учтив, остроумен, весел, в общем, — радушный хозяин. Но это лишь внешняя сторона. Автор раскрывает образ Фамусова всесторонне. Это убежденный крепостник, яростный противник просвещения. «Собрать все книги бы да сжечь!» — восклицает он. Чацкий же, представитель «века нынешнего», мечтает «в науку вперить ум, алчущий познаний». Его возмущают порядки, заведенные в фамусовском обществе. Если Фамусов мечтает повыгоднее выдать замуж свою дочь Софью, прямо говоря ей («Кто беден, тот тебе не пара»), то Чацкий жаждет «возвышенной любви, перед которой мир целый… — прах и суета». Стремление Чацкого — это служить отечеству, «делу, а не лицам». Он презирает Молчалина, привыкшего угождать «всем людям без изъятья»: Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платье, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была!
Все в Молчалине: поведение, слова — подчеркивают малодушие делающего карьеру безнравственного человека.
Чацкий с горечью говорит о таких людях: «Молчалины блаженствуют на свете!» Именно Молчалин лучше всех устраивает свою жизнь. По-своему он даже талантлив. Он заслужил расположение фамусова, любовь Софьи, получил три награды. Двумя качествами своего характера он дорожит больше всего: умеренностью и аккуратностью.
Во взаимоотношениях Чацкого и фамусовского общества раскрываются и высмеиваются взгляды «века минувшего» на карьеру, на службу, на то, что больше всего ценится в людях. К себе на службу Фамусов берет только родных и близких. Он уважает лесть и низкопоклонство. Он хочет убедить Чацкого служить, «на старших глядя», «подставить стул, поднять платок». На что Чацкий возражает: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Чацкий очень серьезно относится к службе. И если Фамусов относится к ней формально, бюрократически («подписано, так с плеч долой»), то Чацкий говорит: «Когда в делах — я от веселий прячусь, когда дурачиться — дурачусь,» смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их числа».
представителей молодого поколения проявлять свои негативные качества. Так Софья использует свой острый ум для откровенной лжи, распространяя слух о сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали «отцов». И хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем, мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она не понимает Чацкого, она не доросла до него, до его острого ума, до его логичной беспощадной критики. Не понимает она и Молчалина, который «любит ее по должности». В том, что Софья стала типичной барышней фамусовского общества, она не виновата.
Виновато общество, в котором она родилась и жила, «она загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего воздуха» (Гончаров «Мильон терзаний»).
Очень интересен еще один персонаж комедии. Это Репетилов. Он совершенно беспринципный человек, «пустомеля», но он единственный считал Чацкого «высоким умом» и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей «химерами» и «дичью».
Таким образом, он хоть на одну ступеньку оказался выше их всех. «Так! Отрезвился я сполна!» — восклицает Чацкий в конце комедии. Что же это — поражение или прозрение? Да, конец у этого произведения далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале так: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей». И я полностью согласна с Гончаровым, считающим, что роль всех Чацких — «страдательная», но в то же время всегда «победительная».
Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе «А судьи кто»… он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского мира, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где помещики меняли людей-крепостных, спасавших «и честь, и жизнь… не раз» на «борзые три собаки». Чацкий защищает настоящего человека, гуманность и честность, ум и культуру. Он защищает русский народ, свою Россию от плохого, косного и отсталого.
Чацкий хочет видеть Россию грамотной, культурной. Он защищает это в спорах, разговорах со всеми действующими лицами комедии «Горе от ума», направляя на это весь свой ум, остроумие, зло, вспыльчивость и решительность. Поэтому окружение мстит Чацкому за правду, которая глаза колет, за попытку нарушить привычный уклад жизни. «Век минувший», то есть фамусовское общество, боится таких людей, как Чацкий, потому что они посягают на тот строй жизни, который является основой благополучия этого общества. Прошедший век, которым так восхищается Фамусов, Чацкий называет веком «покорности и страха». Сильно фамусовское общество, тверды его принципы, но единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица: двоюродный брат Скалозуба («Чин следовал ему — он службу вдруг оставил…»), племянник княжны Тугоуховской. Сам Чацкий постоянно говорит «мы», «один из нас», выступая таким образом не только от своего лица. Так А.С. Грибоедов хотел намекнуть читателю, что время «века минувшего» проходит, а ему на смену приходит «век нынешний», сильный, умный, образованный.
Комедия «Горе от ума» имела огромный успех. Она разошлась в тысячах рукописных экземпляров еще до того, как была напечатана. Передовые люди того времени горячо приветствовали появление этого произведения, а представители реакционного дворянства были возмущены появлением комедии. Что же это — столкновение «века минувшего» и «века нынешнего»? Конечно, да.
Нам ценна горячая вера Грибоедова в Россию, в свою Родину, и совершенно справедливые слова написаны на могильном памятнике А.С. Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской».
«А тем, кто выше, лесть, как кружево, плели». — люди ради денег готовы проститься с гордостью и идти на все. «Чины людьми даются, а люди могут обмануться».
В фамусовском обществе выгодно держать при себе тех, кто такого «изъяна» не имеет. Люди должны жить и действовать строго по шаблону, подчиняясь, главное, людям, которые выше по чину.
В итоге для него Софья — выгода, Лиза — развлечение.
Здесь автором затронуты острые проблемы того времени, многие из которых продолжают занимать умы общественности даже много лет спустя после создания пьесы. Содержание комедии раскрывается через столкновение и смену двух эпох — «века нынешнего » и «века минувшего» .
Цель его жизни не в служении Отечеству, а в достижении чинов и наград.
Общество резко ставит героя на место за его прямоту и дерзость. Конфликт между Чацким и Фамусовым только на первый взгляд видится обычным конфликтом отцов и детей. На самом же деле это борьба умов, взглядов, идей.
Но его надежды и радости не оправдываются — на каждом шагу он упирается в стену непонимания. Чацкий одинок в своём противостоянии фамусовскому обществу; его отвергает даже любимая девушка. Более того, конфликт с обществом тесно переплетается с личной трагедией Чацкого: ведь именно с подачи Софьи в обществе начинаются разговоры о его сумасшествии.Сочинение «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»
Произведение А. С. Грибоедова «Горе от ума» было написано в преддверии восстания декабристов 1825 года и полностью отражает атмосферу того времени, когда на смену старому мировоззрению приходило новое.
Основная проблематика комедии заключается в противостоянии двух мировоззренческих эпох: «века минувшего», стремящегося сохранить старые порядки, и «века нынешнего», несущего решительные перемены.
Представители «века минувшего» – это Фамусов и его окружение, в которое входит как старшее поколение, так и молодёжь. Показатель принадлежности к «веку минувшему» – это вовсе не возраст, а система устаревших взглядов. Эти люди живут по старинке, поддерживая устаревшие порядки. «Век нынешний» представлен в образе Чацкого, яркого представителя революционно настроенной части общества, который открыто заявляет о необходимости изменения общественного.
Герой противостоит сплоченному и не желающему что-либо изменять фамусовскому обществу, которое опасается, что прогрессивные идеи и вольнодумные мысли нарушат их спокойное, безмятежное и сытое существование.
В фамусовском обществе ценность человека измеряется его происхождением, богатством и положением в обществе.
Целью жизни для Фамусова и ему подобных является карьера и обогащение. Протекционизм – привычное явления в этой среде. Государственная служба рассматривается как инструмент достижения личной выгоды.
Чацкий выступает с резкой критикой ничтожности интересов дворянства, крепостнической системы, чинопочитания, невежества и преклонения перед всем иностранным. Он осуждает систему воспитания нового поколения в духе презрения к национальной культуре и народу в целом. Героя яростно обличает пустое, рабское и слепое подражание.
Очевидно, взгляды Чацкого отражают взгляды самого Грибоедова. Устами главного героя своего произведения автор обличает все пороки современного ему общества. Вопреки симпатиям автора, победу в этом противостоянии одерживает фамусовское общество, но Чацкий остается верным своим идеалам. Просто его время еще не настало.
«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Сочинение век нынешний и век минувший в комедии горе от ума
Век » нынешний » и век » минувший » в комедии Грибоедова » Горе от ума «
Век нынешний и век минувший
А.
С. Грибоедов
» Горе от ума » одно из самых злободневных произведений русской драматургии. Проблемы, поставленные в комедии продолжали волновать русскую общественную мысль и литературу много лет спустя после появления ее на свет.
» Горе от ума » — плод патриотических раздумий Грибоедова о судьбе России, о путях обновления, переустройства ее жизни. С этой точки зрения и освещены в комедии важнейшие политические, моральные и культурные проблемы эпохи.
Содержание комедии раскрывается как столкновение и смена двух эпох русской жизни — века » нынешнего » и века » минувшего » . Границей между ними, на мой взгляд, является война 1812 года — пожар Москвы, разгром Наполеона, возвращение армии из заграничных походов. После Отечественной войны в русском обществе сложились два общественных лагеря. Это лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба и других, и лагеря передовой дворянской молодежи в лице Чацкого. В комедии ясно показано, что столкновение веков было выражением борьбы этих двух лагерей.
В восторженных рассказах Фвмусова и обличительных речах Чацкого автор создает образ 18го, » минувшего » века. Век » минувший » и является идеалом фамусовского общества, ведь Фамусов — убежденный крепостник. Он готов из — за любого пустяка сослать в Сибирь своих крестьян, ненавидит просвещение, пресмыкается перед начальством, выслуживаясь как может для получения нового чина. Он преклоняется перед дядей, который » на золоте едал » , служил при дворе самой Екатерины, ходил » весь в орденах » . Разумеется, что свои многочисленные чины и награды он получил не верной службой отечеству, а выслуживаясь перед императрицей. И этой гнусности он старательно учит молодежь:
Вот то-то, все вы гордецы!
Спросили бы, как делали отцы?
Учились бы, на старших глядя.
Фамусов хвастается как собственным полупросвещением, так и всего сословия, к которому он принадлежит; хвастая тем, что московские девицы » верхние выводят нотки » ; что дверь у него отперта для всех, как званых, так и незваных, » особенно из иностранных » .
В следующей » оде » Фвмусова — хвала барству, гимн раболепной и корыстной Москве:
Вот например, у нас уж исстари ведется,
Что по отцу и сыну честь:
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых — тот и жених!
Приезд Чацкого встревожил Фамусова: от него жди только неприятностей. Фамусов обращается к календарю. Это для него священнодействие. Принявшись за перечисление грядущих дел, он приходит в благодушное настроение. В самом деле, предстоит обед с форелями, погребение богатого и почтенного Кузьмы Петровича, крестины у докторши. Вот она, жизнь русского дворянства: сон, еда, развлечения, опять еда и снова сон.
Рядом с Фамусовым в комедии стоит Скалозуб — » и золотой мешок и метит в генералы » Полковник Скалозуб типичный представитель аракчеевской армейской среды. На первый взгляд, его образ карикатурен. Но это не так: исторически он вполне правдив. Как и Фамусов, полковник руководствуется в своей жизни философией и идеалами века » минувшего » , но в более грубой форме.
Цель своей жизни он видит не в службе отечеству, а в достижении чинов и наград, которые для военного, по его мнению, более доступны:
Довольно счастлив я в товарищах моих,
Вакансии как раз открыты:
То старых выключат иных,
Другие, смотришь, перебиты.
Чацкий характеризует Скалозуба так:
Хрипун, удавленник, фагот,
Созвездие маневров и мазурки.
Свою карьеру Скалозуб начал делать с того момента, когда герои 1812 года стали заменяться тупыми и рабски преданными самодержавию солдафонами во главе с Аракчеевым.
На мой взгляд, Фамусову и Скалозубу в описании барской Москвы принадлежит первое место. Люди Фамусовского круга — эгоисты и корыстолюбцы. Все свое время они проводят в светских развлечениях, пошлых интригах и глупых сплетнях. Это особое общество имеет свою идеологию, свой быт, взгляды на жизнь. Они уверены, что нет другого идеала, кроме богатства, власти и всеобщего уважения. » Ведь только здесь еще и дорожат дворянством » , — говорит Фамусов о барской Москве.
Грибоедов разоблачает реакционность крепостнического общества и этим показывает, куда ведет Россию господство фамусовых.
Свои разоблачения, он вкладывает в монологи Чацкого, который обладает острым умом, быстро определяет суть предмета. Для друзей и для врагов, Чацкий был не просто умным, а » вольнодумцем » , принадлежащим к передовому кругу людей. Думы, волновавшие его, тревожили умы всей прогрессивной молодежи того времени. В Петербург Чацкий попадает тогда, когда том зарождается движение » либералистов » . В этой обстановке, по — моему складываются взгляды и стремления Чацкого. Он хорошо знает литературу. До Фамусова дошли слухи, что Чацкий » славно пишет, переводит » . Такое увлечение литературой было характерно для свободомыслящей дворянской молодежи. Вместе с тем Чацкого увлекает и общественная деятельность: мы узнаем про его связь с министрами. Полагаю, он успел побывать даже в деревне, ведь Фамусов утверждает, что он там » наблажил » . Можно предположить, что эта блажь означала хорошее отношение к крестьянам, возможно, кое — какие хозяйственные реформы.
Эти высокие стремления Чацкого являются выражением его патриотических чувств, вражды к барским нравам и крепостному праву в целом. Думаю, не ошибусь, предположив, что Грибоедов впервые в русской литературе раскрыл национально — исторические истоки русского освободительного движения 20х годов 19 века, обстоятельства формирования декабризма. Именно декабристское понимание чести и долга, общественной роли человека противопоставлены рабской морали фамусовых. » Служить бы рад, прислуживаться тошно » , — заявляет Чацкий подобно Грибоедову.
Так же, как и Грибоедов, Чацкий является гуманистом, защищает свободы и независимость личности. Крепостническую основу он резко разоблачает в гневной речи » о судьях » . Здесь Чацкий обличает ненавистный ему крепостной строй. Он высоко оценивает русский народ, говорит о его уме, свободолюбии, и это, на мой взгляд, тоже перекликается с идеологией декабристов.
Мне кажется, что в комедии есть идея самостоятельности русского народа. Низкопоклонство перед всем иностранным, французское воспитание, обычное для дворянской среды, вызывают резкий протест Чацкого:
Я одаль воссылал желанья
Смиренные, однако вслух,
Чтоб истребил господь нечистый этот дух
Пустого, рабского, слепого подражанья;
Чтоб искру заронил он в ком — нибудь с душой;
Кто мог бы словом и примером
Нас удержать как крепкою вожжой,
От жалкой тошноты по стороне чужой.
Очевидно, что Чацкий в комедии не одинок. Он выступает от имени всего поколения. Возникает закономерный вопрос: кого же имел в виду герой под словом » мы » ? Вероятно, молодое поколение, идущее другим путем. То, что Чацкий не одинок в своих взглядах, понимает и Фамусов. » Нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений! » — восклицает он. У Чацкого преобладает оптимистическое представление о характере современной ему жизни. Он верит в наступление новой эры. Чацкий с удовлетворением говорит Фамусову:
Как посравнить да посмотреть
Век нынешний и век минувший:
Свежо предание, а верится с трудом.
Еще совсем недавно » прямой был век покорности и страха » . Нынче пробуждается чувство личного достоинства. Не все хотят прислуживаться, не каждый ищет покровителей. Возникает общественное мнение. Чацкому кажется, что наступило время, когда можно изменить и исправить сложившиеся крепостнические порядки путем развития передового общественного мнения, появления новых гуманных идей.
Борьба против фамусовых в комедии не завершилась, потому что и в реальной действительности она только началась. Декабристы и Чацкий были представителями первого этапа русского освободительного движения. Очень верно заметил Гончаров: » Чацкий неизбежен при смене одного века другим. . Чацкие живут и не переводятся в русском обществе, где длится борьба свежего с отжившим, больного со здоровым.»
Комедия «Горе от ума» А.С.Грибоедова написана в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того времени. В пьесе сталкиваются два противоборствующих лагеря: консервативное дворянство и молодое поколение дворян, имеющих новые взгляды на устройство общества. Главный герой «Горя от ума» Александр Андреевич Чацкий метко назвал спорящие стороны «веком нынешним» и «веком минувшим». Также представлен в комедии «Горе от ума» спор поколений. Что представляет собой каждая из сторон, каковы их взгляды и идеалы, позволит понять анализ «Горя от ума».
«Век минувший» в комедии гораздо многочисленнее, чем лагерь его оппонентов.
Главным представителем консервативного дворянства является Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого происходят все явления комедии. Он управляющий в казенном доме. Его дочь Софья с самого детства воспитывалась им, т.к. мать ее умерла. Их взаимоотношения отражают конфликт отцов и детей в «Горе от ума».
В первом действии Фамусов застает Софью в комнате с Молчалиным, своим секретарем, живущим в их доме. Ему не нравится поведение дочери, и Фамусов начинает читать ей мораль. В его взглядах на воспитание отражается позиция всего дворянского сословия: «Дались нам эти языки! Берем же побродяг, и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить». К иностранным учителям предъявляют минимум требований, главное, чтобы их было «числом поболее, ценою подешевле».
Однако Фамусов полагает, что самое лучшее воспитательное воздействие на дочь должен оказать пример ее собственного отца. В связи с этим в пьесе «Горе от ума» проблема отцов и детей становится еще острее. О себе Фамусов говорит, что он «монашеским известен поведеньем».
Но такой ли он хороший пример для подражания, если за секунду до того, как он начал давать нравоучения Софье, читатель наблюдал за тем, как он откровенно заигрывает со служанкой Лизой? Для Фамусова имеет значение только то, что о нем говорят в свете. И если дворянское общество не судачит о его любовных похождениях, значит, совесть его чиста. Даже Лиза, проникнувшись нравами, царящими в доме Фамусова, предостерегает свою молодую хозяйку не от ночных свиданий с Молчалиным, а от общественных пересудов: «Грех не беда, молва не хороша». Эта позиция характеризует Фамусова как морально разложившегося человека. А имеет ли безнравственный человек право рассуждать о нравственности перед своей дочерью, да еще и считаться примером для нее?
В связи с этим напрашивается вывод, что для Фамусова (а в его лице и для всего старомосковского дворянского общества) важнее казаться достойным человеком, а не являться таковым. Причем желание представителей «века минувшего» производить хорошее впечатление распространяется только на богатых и знатных людей, потому что общение с ними способствует приобретению личной выгоды.
Люди же, не имеющие высоких званий, наград и богатства, удостаиваются только презрения со стороны дворянского общества: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево плели».
Этот принцип обхождения с людьми Фамусов переносит и на отношение к семейной жизни. «Кто беден, тот тебе не пара»,- говорит он дочери. Чувство любви не имеет никакой силы, оно презирается этим обществом. Расчет и выгода господствуют в жизни Фамусова и его сторонников: «Будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених». Такая позиция порождает отсутствие свободы этих людей. Они заложники и рабы своего собственного комфорта: «Да и кому в Москве не зажимали рты обеды, ужины и танцы?»
То, что для прогрессивных людей нового поколения является унижением, для представителей консервативного дворянства норма жизни. И это уже не просто спор поколений в произведении «Горе от ума», а гораздо более глубокое расхождение во взглядах двух противоборствующих сторон.
С большим восхищением Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к услугам» и был «весь в орденах». Чем заслужил он свое высокое положение в обществе? Однажды на приеме у императрицы он оступился и упал, больно ударившись затылком. Увидев улыбку на лице самодержицы, Максим Петрович решил еще несколько раз повторить свое падение, чтобы повеселить императрицу и двор. Такое умение «подслужиться», по мнению Фамусова, достойно уважения, и молодому поколению следовало бы брать с него пример.
Своей дочери Фамусов прочит в женихи полковника Скалозуба, который «слова умного не выговорит сроду». Он хорош лишь тем, что «знаков тьму отличья нахватал», а ведь Фамусов, «как все московские», «желал бы зятя… с звездами и чинами».
Молодое поколение в обществе консервативного дворянства. Образ Молчалина.
Конфликт «века нынешнего» и «века минувшего» не определяется и не ограничивается в комедии «Горе от ума» темой отцов и детей.
Например, Молчалин, принадлежа по возрасту к молодому поколению, придерживается взглядов «века минувшего». В первых явлениях он предстает перед читателем в качестве скромного возлюбленного Софьи. Но он, как и Фамусов, очень опасается, как бы о нем не сложилось дурного мнения в обществе: «Злые языки страшнее пистолета». По мере развития действия пьесы раскрывается истинное лицо Молчалина. Оказывается, что с Софьей он «по должности», то есть для того, чтобы угодить ее отцу. На самом деле он больше увлечен служанкой Лизой, с которой ведет себя куда раскованнее, чем с дочерью Фамусова. Под немногословностью Молчалина скрывается его двуличие. Он не упускает возможности на званом вечере проявить свою услужливость перед влиятельными гостями, ведь «надобно ж зависеть от других». Этот молодой человек живет согласно правилам «века минувшего», а потому «Молчалины блаженствуют на свете».
«Век нынешний» в пьесе «Горе от ума». Образ Чацкого.
Единственным защитником иных взглядов на затрагиваемые в произведении проблемы, представителем «века нынешнего», является Чацкий.
Он воспитывался вместе с Софьей, между ними была юношеская любовь, которую герой и в момент событий пьесы хранит в своем сердце. Чацкий три года не был в доме Фамусова, т.к. странствовал по свету. Теперь он вернулся с надеждами на взаимную любовь Софьи. Но здесь все переменилось. Возлюбленная встречает его холодно, а его взгляды в корне расходятся со взглядами фамусовского общества.
На призыв Фамусова «поди-тка послужи!» Чацкий отвечает, что служить-то он готов, но только «делу, а не лицам», а вот «прислуживаться» ему вообще «тошно». В «веке минувшем» Чацкий не видит свободы для человеческой личности. Он не желает быть шутом для общества, где «тот и славился, чья чаще гнулась шея», где человека оценивают не по личным качествам, а по тем материальным благам, которыми он обладает. И вправду, как можно судить о человеке лишь по его чинам, если «чины людьми даются, а люди могут обмануться»? Чацкий видит в фамусовском обществе врагов свободной жизни и не находит в нем образцов для подражания.
Главный герой в своих обличительных монологах в адрес Фамусова и его сторонников выступает против крепостного права, против рабской любви русских людей ко всему иностранному, против чинопоклонничиства и карьеризма. Чацкий – сторонник просвещения, творческого и ищущего ума, способного действовать в согласии с совестью.
«Век нынешний» уступает в пьесе «веку минувшему» по численности. Только поэтому Чацкий обречен на поражение в этой битве. Просто пока не наступило время чацких. Раскол в дворянской среде лишь наметился, но в дальнейшем прогрессивные взгляды главного героя комедии «Горе от ума» дадут пышные всходы. Сейчас же Чацкий объявлен сумасшедшим, ведь обличительные речи безумного не страшны. Консервативное дворянство, поддержав слух о безумии Чацкого, лишь на время оградили себя от перемен, которых они так боятся, но которые неизбежны.
Выводы
Таким образом, в комедии «Горе от ума» проблема поколений не является основной и отнюдь не раскрывает всей глубины конфликта между «веком нынешним» и «веком минувшим».
Противоречия двух лагерей кроются в разнице их восприятии жизни и устройства общества, в разных способах взаимодействия с этим обществом. Этот конфликт нельзя решить словесными баталиями. Только время и череда исторических событий естественным образом сменит старое на новое.
Проведенный сравнительный анализ двух поколений поможет учащимся 9 классов описать конфликт «века нынешнего» с «веком минувшим» в своём сочинении на тему ««Век нынешний» и «век минувший» в комедии «Горе от ума» Грибоедова»
Тест по произведению
«Век нынешний» и «век минувший».
В комедии «Горе от ума», написанной в начале 19 века, А. С. Грибоедов касается множества серьезных вопросов общественного быта, морали, культуры, актуальных в эпоху смены веков, когда меняются общественные устои и нарастают противоречия между представителями «века нынешнего» и «века минувшего».
В произведении встречаются люди разного общества от Фамусова и Хлёстовой до крепостных слуг. Представителем передового, революционно настроенного общества является Александр Андреевич Чацкий, ему противопоставлено консервативное фамусовское общество, в которое входит и старшее поколение (Скалозуб, Хрюмина), и молодёжь (Софья, Молчалин).
«Век минувший» — это не только показатель возраста, но и система устаревших взглядов.
Так в каких же вопросах заключаются основные противоречия между «веком нынешним» и «веком минувшим»?
Члены фамусовского общества ценят человека только по происхождению, богатству, а так же положению в обществе. Идеалами для них служат такие люди, как Максим Петрович, надменный вельможа и «охотник поподличать». Все характерные черты чинопочитания того времени ярко выражены в образе Мочалина: он молчалив, боится высказывать свое мнение, ищет расположение у всех, чей чин выше его собственного, ради того, чтобы стать важным чиновником, он готов на многое. Для Чацкого главным человеческим качеством является богатый духовный мир. Он общается с теми, кто ему действительно интересен и не заискивает перед гостями дома Фамусова.
Цель жизни для Павла Афанасьевича и ему подобных – карьера и обогащение. Кумовство – обычное явления в их кругах. Светские люди служат не на благо государства, а ради личной выгоды, это подтверждает заявление полковника Скалозуба:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Чацкий же не желает служить «лицам», именно ему принадлежит высказывание: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Александр Андреевич – прекрасно образованный человек. Он три года провел за границей, что изменило его мировоззрение. Чацкий – носитель новых, революционных идей, но именно всё новое и прогрессивное пугает фамусовское общество, а источник «вольномыслия» эти люди видят в просвещении:
Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что нынче пуще, чем когда
Безумных развелось людей, и дел, и мыслей.
Общество увидело в Чацком человека, перечащего основным моральным устоям, именно поэтому слух о его сумасшествии так быстро распространился, и никому не составило труда в него поверить.
У представителей двух веков разные взгляды на любовь. Фамусов из самого светлого и чистого чувства сумел извлечь выгоду: для своей дочери он избрал в мужья Скалозуба, который «и золотой мешок, и метит в генералы». Понятно, что при таком отношении, о настоящей любви говорить не приходится.
Чацкий много лет сохранял искренние чувства к Софье. Вернувшись в Москву, он надеялся на взаимность, но Софья оказалась под сильным влиянием общества её отца, а также, начитавшись французских романов, она нашла себе «и мужа-мальчика, и мужа-слугу» Молчалина, а он, в свою очередь, с помощью Софьи собирался получить очередной чин:
И вот любовника я принимаю вид
В угодность дочери такого человека
Единственный раз мнения Фамусова и Чацкого совпадают в вопросе о влиянии иностранцев на Россию, но у каждого на то свои причины. Чацкий говорит, как истинный патриот, он противник «пустого, рабского, слепого подражанья» иностранцам, ему противно слушать речь людей фамусовского общества, где господствовало «смешенье языков: французского с нижегородским». Фамусов негативно относится к иностранцам лишь потому, что он отец, и его дочь может ненароком выйти замуж за какого-нибудь француза:
А всё Кузнецкий мост и вечные французы,
Оттуда моду к нам, и авторы, и музы:
Грабители карманов и сердец.
В столкновении с фамусовским обществом Чацкий терпит поражение, но он остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «веком минувшим». Он верит, что будущее принадлежит его собратьям по духу.
| Характеристики | Век нынешний | Век минувший |
| Отношение к богатству, к чинам | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» |
| Отношение к службе | «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…» | «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой» |
| Отношение к иностранному | «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты. » «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.» | «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.» |
| Отношение к образованию | «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
| Отношение к крепостному праву | «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!» | Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества. |
| Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению | «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?» | «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. » |
| Отношение к кумовству, протекции | «А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…» | “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки” |
| Отношение к свободе суждений | «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?» | Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений |
| Отношение к любви | Искренность чувства | «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених» |
| Идеалы | Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности. | Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать» |
- Герой
Краткая характеристика
Павел Афанасьевич Фамусов
Фамилия «Фамусов» происходит от латинского слова «фама», что значит «молва»: этим Грибоедов хотел подчеркнуть, что Фамусов боится молвы, общественного мнения, но с другой стороны, в корне слова «Фамусов» есть корень латинского слова «фамосус» — знаменитый, известный
Богатый барин-помещик и крупный чиновник. Он известный человек в кругу московского дворянства. Родовитый дворянин: в родстве с вельможей Максимом Петровичем, близко знаком […]
- А. А. Чацкий А. С. Молчалин Характер Прямолинейный, искренний молодой человек. Пылкий темперамент часто мешает герою, лишает непредвзятости суждений. Скрытный, осторожный, услужливый человек. Основная цель – карьера, положение в обществе. Положение в обществе Небогатый московский дворянин. Получает теплый прием в местном обществе благодаря происхождению и старым связям. Провинциальный мещанин по происхождению. Чин коллежского асессора по закону дает ему право на дворянство. В свете […]
- Само название комедии «Горе от ума» знаменательно. Для просветителей, убеждённых во всемогуществе знаний, ум — синоним счастья. Но силам разума во все эпохи выпадали серьёзные испытания. Новые передовые идеи не всегда принимаются обществом, а носители этих идей часто объявляются сумасшедшими.
Не случайно, что к теме ума обращается и Грибоедов. Его комедия — это повествование о передовых идеях и реакции общества на них. Поначалу название пьесы «Горе уму», которое писатель потом заменит на «Горе от ума».
Ещё […]
- Прочитав комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума» и статьи критиков об этой пьесе, я тоже задумалась о том: «Какой же он, Чацкий»? Первое впечатление о герое, что он совершенство: умный, добрый, весёлый, ранимый, страстно влюблённый, верный, чувствительный, знающий ответы на все вопросы. Он за семьсот вёрст мчится в Москву, чтобы встретиться с Софьей после трёхлетней разлуки. Но такое мнение возникло после первого прочтения. Когда же на уроках литературы мы разобрали комедию и прочитали мнение разных критиков о […]
- Образ Чацкого вызвал многочисленные споры в критике. И. А. Гончаров считал героя Грибоедова «искренним и горячим деятелем», превосходящим Онегина и Печорина. «…Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен», — писал критик. Примерно так же отзывался об этом образе Аполлон Григорьев, считавший Чацкого настоящим борцом, честной, страстной и правдивой натурой. Наконец, подобного мнения придерживался и сам […]
- При виде богатого дома, радушного хозяина, нарядных гостей невольно любуешься ими. Хочется знать, каковы эти люди, о чем говорят, чем увлекаются, что им близко, что — чуждо. Затем чувствуешь, как первое впечатление сменяется недоумением, потом- презрением как к хозяину дома, одному из московских «тузов» Фамусову, так и к его окружению. Есть другие дворянские семьи, из них вышли герои войны 1812 года, декабристы, великие мастера культуры (а если великие люди вышли из таких домов, какой мы видим в комедии, то не […]
- Название любого произведения – ключ к его пониманию, поскольку оно почти всегда содержит указание – прямое или косвенное – на основную мысль, положенную в основу творения, на ряд проблем, осмысливаемых автором. Название комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» вносит в конфликт пьесы необычайно важную категорию, а именно категорию ума. Источник подобного заглавия, такого непривычного названия, к тому же первоначально звучавшего как «Горе уму», восходит к русской пословице, в которой противостояние между умным и […]
- «Общественной» комедией с социальным столкновением «века минувшего» и «века нынешнего» называют комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий.
На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество.
Александр Андреевич […]
- В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов изобразил дворянскую Москву 10-20-х годов XIX столетия. В обществе того времени преклонялись перед мундиром и чином, отвергали книги, просвещение. О человеке судили не по личным качествам, а по количеству крепостных душ. Все стремились подражать Европе и поклонялись чужой моде, языку и культуре. Для «века минувшего», представленного ярко и полнокровно в произведении, характерна власть женщин, их большое влияние на формирование вкусов и взглядов общества. Московские […]
- Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» состоит из ряда небольших эпизодов-явлений. Они объединяются в более крупные, такие, например, как описание бала в доме Фамусова.
Анализируя этот сценический эпизод, мы рассматриваем его как один из важных этапов разрешения основного драматургического конфликта, который заключается в противостоянии «века нынешнего» и «века минувшего».
Исходя из принципов отношения писателя к театру, стоит отметить, что А. С. Грибоедов представлял его в соответствии с традициями […]
- Редко, но все же случается в искусстве, что создатель одного «шедевра» становится классиком. Именно так произошло с Александром Сергеевичем Грибоедовым. Его единственная комедия «Горе от ума» стала национальным достоянием России. Фразы из произведения вошли в нашу повседневную жизнь в виде пословиц и поговорок; мы даже не задумываемся, кем они пущены в свет, говорим: «Вот то-то невзначай, за вами примечай» или: «Друг. Нельзя ли для прогулок // Подальше выбрать закоулок?» И таких крылатых выражений в комедии […]
- ЧАЦКИЙ — герой комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума” (1824; в первой редакции написание фамилии — Чадский). Вероятные прототипы образа — ПЯ.Чаадаев (1796-1856) и В.К-Кюхельбекер (1797-1846). Характер действий героя, его высказывания и взаимоотношения с другими лицами комедии дают обширный материал для раскрытия темы, заявленной в названии.
Александр Андреевич Ч. — один из первых романтических героев русской драматургии, и как романтический герой он, с одной стороны, категорически не приемлет косную среду, […]
- Само название комедии парадоксально: «Горе от ума». Первоначально комедия носила название «Горе уму», от которого Грибоедов впоследствии отказался. В какой-то степени заглавие пьесы — «перевертыш» русской пословицы: «дуракам счастье». Но разве Чацкого окружают одни дураки? Посмотрите, так ли много глупцов в пьесе? Вот Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича: Сурьезный взгляд, надменный нрав. Когда же надо подслужиться, И он сгибался вперегиб… …А? как по-вашему? по-нашему — смышлен. И сам […]
- Знаменитый русский писатель Иван Александрович Гончаров сказал замечательные слова о произведении «Горе от ума» — «Без Чацкого не было бы комедии, была бы картина нравов». И, мне кажется, что в этом писатель прав. Именно образ главного героя комедии Грибоедова Александра Сергеевича «Горе от ума» является определяющим конфликт всего повествования. Такие люди как Чацкий – всегда оказывались непонятыми обществом, они несли в общество прогрессивные идеи и взгляды, но консервативное общество не поняло […]
- Комедия «Горе от ума» создавалась в начале 20‑х гг. XIX в. Главный конфликт, на котором построена комедия, – противостояние «века нынешнего» и «века минувшего». В литературе того времени еще имел власть классицизм эпохи Екатерины Великой. Но устаревающие каноны ограничивали свободу драматурга в описании реальной жизни, поэтому Грибоедов, взяв за основу классицистическую комедию, пренебрег (по мере необходимости) некоторыми законами ее построения. Любое классицистическое произведение (драма) должно было […]
- Великий Воланд говорил, что рукописи не горят. Доказательством этому является судьба блестящей комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» — одного из самых неоднозначных произведений в истории русской литературы. Комедия с политическим уклоном, продолжающая традиции таких мастеров сатиры, как Крылов и Фонвизин, быстро стала популярной и послужила предвестником грядущего взлета Островского и Горького.
Хотя комедия была написана еще в 1825 году, но вышла они лишь спустя восемь лет, пережив своего […]
- В комедии «Горе от ума» Софья Павловна Фамусова является единственным персонажем, задуманным и исполненным, близким Чацкому. Грибоедов о ней написал: «Девушка сама не глупая, предпочитает дурака умному человеку…». Грибоедов отказался от фарса и сатиры в изображении характера Софьи. Он представил читателю женский характер большой глубины и силы. Софье «не везло» в критике довольно долго. Даже Пушкин считал неудачей автора образ Фамусовой; «Софья начертана неясно». И только в 1878 году Гончаров в своей статье […]
- Знаменитая комедия АС.Грибоедова «Горе от ума» создавалась в первой четверти XIX столетия. Литературная жизнь этого периода определялась явными признаками кризиса самодержавно-крепостнической системы и созреванием идей дворянской революционности. Совершался процесс постепенного перехода от идей классицизма, с его пристрастием к «высоким жанрам, к романтизму и реализму. Одним из ярких представителей и родоначальников критического реализма и стал А.С.Грибоедов. В его комедии «Горе от ума», удачно сочетающей […]
- Молчалин — характерные черты: стремление к карьере, лицемерие, умение подслужиться, немногословие, бедность лексикона. Это объясняется его боязнью высказать своё суждение. Говорит, преимущественно, короткими фразами и подбирает слова в зависимости от того, с кем говорит. В языке нет иностранных слов и выражений. Молчалин выбирает деликатные слова, прибавив постительно «-с». К Фамусову — почтительно, к Хлёстовой — льстиво, вкрадчиво, с Софьей — с особой скромностью, с Лизой — не стесняется в выражениях. Особенно […]
- В произведении Грибоедва «Горе от ума» эпизод «Бал в доме Фамусова» является главной частью комедии, ведь именно в этой сцене главный герой Чацкий показывает истинное лицо Фамусова и его общества. Чацкий — свободный и вольнодумный персонаж, ему противны все нравы, которым Фамусов старался как можно больше соответствовать. Он не боится высказывать свою точку зрения, отличающейся от Павла Афанасьевича. К тому же, сам Александр Андреевич был без чинов и небогат, а это значит, что он был не только плохой партией […]
Он известный человек в кругу московского дворянства. Родовитый дворянин: в родстве с вельможей Максимом Петровичем, близко знаком […]
Поначалу название пьесы «Горе уму», которое писатель потом заменит на «Горе от ума».
Ещё […]
Наконец, подобного мнения придерживался и сам […]
С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий.
На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество.
Александр Андреевич […]
Они объединяются в более крупные, такие, например, как описание бала в доме Фамусова.
Анализируя этот сценический эпизод, мы рассматриваем его как один из важных этапов разрешения основного драматургического конфликта, который заключается в противостоянии «века нынешнего» и «века минувшего».
Исходя из принципов отношения писателя к театру, стоит отметить, что А. С. Грибоедов представлял его в соответствии с традициями […]
Вероятные прототипы образа — ПЯ.Чаадаев (1796-1856) и В.К-Кюхельбекер (1797-1846). Характер действий героя, его высказывания и взаимоотношения с другими лицами комедии дают обширный материал для раскрытия темы, заявленной в названии.
Александр Андреевич Ч. — один из первых романтических героев русской драматургии, и как романтический герой он, с одной стороны, категорически не приемлет косную среду, […]
И, мне кажется, что в этом писатель прав. Именно образ главного героя комедии Грибоедова Александра Сергеевича «Горе от ума» является определяющим конфликт всего повествования. Такие люди как Чацкий – всегда оказывались непонятыми обществом, они несли в общество прогрессивные идеи и взгляды, но консервативное общество не поняло […]
Комедия с политическим уклоном, продолжающая традиции таких мастеров сатиры, как Крылов и Фонвизин, быстро стала популярной и послужила предвестником грядущего взлета Островского и Горького.
Хотя комедия была написана еще в 1825 году, но вышла они лишь спустя восемь лет, пережив своего […]
Совершался процесс постепенного перехода от идей классицизма, с его пристрастием к «высоким жанрам, к романтизму и реализму. Одним из ярких представителей и родоначальников критического реализма и стал А.С.Грибоедов. В его комедии «Горе от ума», удачно сочетающей […]
Чацкий — свободный и вольнодумный персонаж, ему противны все нравы, которым Фамусов старался как можно больше соответствовать. Он не боится высказывать свою точку зрения, отличающейся от Павла Афанасьевича. К тому же, сам Александр Андреевич был без чинов и небогат, а это значит, что он был не только плохой партией […]- Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» с поразительной точностью отразила основной конфликт эпохи — столкновение консервативных сил общества с новыми людьми и новыми веяниями. Впервые в истории русской литературы был высмеян не один порок общества, а все сразу: крепостничество, нарождающийся бюрократизм, карьеризм, подхалимство, солдафонство, низкий уровень образованности, преклонение перед всем иностранным, угодничество, то, что в обществе ценятся не личные качества человека, а «душ тысячки две родовых», чин, деньги.
- Главный представитель «века нынешнего» в комедии — Александр Андреевич Чацкий — молодой человек, хорошо образованный, понявший, что хотя «дым Отечества» «сладок и приятен», но многое в жизни России надо менять, и, в первую очередь, сознание людей.
- Герою противостоит так называемое «фамусовское общество», которым владеет страх перед прогрессивными идеями и вольнодумными мыслями. Его главный представитель — Фамусов — чиновник, по-житейски неглупый человек, но ярый противник всего нового, прогрессивного.
Характеристики | Век нынешний | Век минувший |
Отношение к богатству, к чинам | «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» | «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» |
Отношение к службе | «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…» | «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой» |
Отношение к иностранному | «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты. | «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.» |
Отношение к образованию | «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.» | «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» |
Отношение к крепостному праву | «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!» | Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества. |
Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению | «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?» | «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. |
Отношение к кумовству, протекции | «А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…» | “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки” |
Отношение к свободе суждений | «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?» | Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений |
Отношение к любви | Искренность чувства | «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених» |
Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности. | Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать» |
» «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.»
»Век нынешний и век минувший» (основной конфликт в комедии «Горе от ума») сочинение по русской литературе
«Век нынешний и век минувший» (основной конфликт в комедии «Горе от ума») Комедия Александра Сергеевича Грибоедова стала новаторской в русской литературе первой четверти XIX века.
Для классической комедии было характерно деление героев на положительных и отрицательных. Победа всегда была за положительными героями, в то время как отрицательные высмеивались и терпели поражение. В комедии же Грибоедова персонажи распределены совершенно иным образом. Основной конфликт пьесы связан с разделением героев на представителей «века нынешнего» и «века минувшего», причем к первым относится практически один Александр Андреевич Чацкий, к тому же он нередко оказывается в смешном положении, хотя и является героем положительным. В то же время главный его «оппонент» Фамусов отнюдь не какой-нибудь отъявленный мерзавец, напротив, это заботливый отец и добродушный человек. Интересно то, что детство Чацкого прошло в доме Павла Афанасьевича Фамусова. Московская барская жизнь была размеренной и спокойной. Каждый день был похож на другой. Балы, обеды, ужины, крестины… Тот сватался — успел, а тот дал промах. Все тот же толк, и те ж стихи в альбомах. Женщин, в основном, занимают наряды. Они любят все иностранное, французское.
У дам фамусовского общества одна цель — выйти замуж или выдать дочерей за человека влиятельного и богатого. При всем при этом, по выражению самого Фамусова, женщины «судьи всему, везде, над ними нет судей». За покровительством все ездят к некой Татьяне Юрьевне, потому что «чиновные и должностные все ей друзья и все родные». Княгиня же Марья Алексеевна имеет такой вес в высшем обществе, что Фамусов как-то в страхе восклицает: Ах! Боже мой! Что станет говорить Княгиня Марья Алексевна! А что ж мужчины? Они все заняты тем, чтоб продвинуться как можно выше по социальной лестнице. Вот бездумный солдафон Скалозуб, который все меряет военными мерками, шутит по-военному, являя собой образец тупости и ограниченности. Но это-то как раз и означает хорошую перспективу роста. У него одна цель — «добраться в генералы». Вот мелкий чиновник Молчалин. Он не без удовольствия говорит о том, что «три награжденья получил, числится по Архивам», и ему, конечно, хочется «дойти до степеней известных». Сам же московский «туз» Фамусов рассказывает молодым людям о вельможе Максиме Петровиче, который служил еще при Екатерине и, добиваясь места при дворе, не проявлял ни деловых качеств, ни талантов, а прославился лишь тем, что у него часто «гнулась шея» в поклонах.
Зато «имел сто человек к услугам», «весь в орденах». Вот это и есть идеал фамусовского общества. Московские дворяне спесивы и надменны. К людям беднее себя они относятся с презрением. Но особая надменность слышится в репликах, обращенных к крепостным. Они — «петрушки», «фомки», «чурбаны», «ленивые тетери». С ними один разговор: «В работу вас! На поселенье вас!» Сомкнутым строем фамусовцы выступают против всего нового, передового. Они могут полиберальничать, но коренных изменений боятся, как огня. Сколько ненависти в словах Фамусова: Учение — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений. Таким образом, Чацкому хорошо знаком дух «века минувшего», отмеченный низкопоклонством, ненавистью к просвещению, пустотой жизни. Все это рано возбудило в нашем герое скуку и отвращение. Несмотря на дружбу с милой Софьей, Чацкий покидает дом своих родственников и начинает самостоятельную жизнь. «Охота странствовать напала на него…» Душа его жаждала новизны современных идей, общения с передовыми людьми времени.
Он покидает Москву и едет в Петербург. «Высокие думы» для него превыше всего. Именно в Петербурге сложились взгляды и стремления Чацкого. Он, по-видимому, заинтересовался литературой. Даже до Фамусова дошли слухи, что Чацкий «славно пишет, переводит». Вместе с тем Чацкого увлекает общественная деятельность. У него возникает «с министрами связь». Однако ненадолго. Высокие понятия о чести не позволяют ему прислуживаться, он хотел служить делу, а не лицам. После этого Чацкий, вероятно, побывал в деревне, где он, по словам Фамусова, «наблажил», оплошно управляя имением. Затем наш герой отправляется за границу. На «путешествия» в то время смотрели косо, как на проявление либерального духа. Но как раз знакомство представителей русской дворянской молодежи с жизнью, философией, историей Западной Европы имело большое значение для их развития. И вот мы встречаемся уже со зрелым Чацким, человеком со сложившимися идеями. Рабской морали фамусовского общества Чацкий противопоставляет высокое понимание чести и долга.
Он страстно обличает ненавистный ему крепостнический строй. Он не может спокойно говорить о «Несторе негодяев знатных», меняющем слуг на собак, или о том, кто «на крепостной балет согнал… от матерей, отцов отторженных детей» и, разорившись, распродал всех поодиночке. Вот те, которые дожили до седин! Вот уважать кого должны мы на безлюдье! Вот наши строгие ценители и судьи! Чацкому ненавистны «прошедшего житья подлейшие черты», люди, которые «суждения черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма». Резкий протест вызывает у него дворянское низкопоклонство перед всем иностранным, французское воспитание, обычное в барской среде. В своем знаменитом монологе о «французике из Бордо» он говорит о горячей привязанности простого народа к своей родине, национальным обычаям и языку. Как истинный просветитель, Чацкий страстно отстаивает права разума и глубоко верит в его силу. В разуме, в воспитании, в общественном мнении, в силе идейного и морального воздействия он видит главное и могучее средство переделки общества, изменения жизни.
Он защищает право служить просвещению и науке: Теперь пускай из нас один Из молодых людей, найдется враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, жаждущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным, — Они тотчас: разбой! Пожар! Он прослывет у них мечтателем! Опасным!!! К таким молодым людям в пьесе, кроме Чацкого, можно отнести, пожалуй, также двоюродного брата Скалозуба, племянника княгини Тугоуховской — «химика и ботаника». Но о них в пьесе говорится вскользь. Среди гостей Фамусова наш герой — одиночка. Конечно же, Чацкий наживает себе врагов. Ну разве простит его Скалозуб, если
Краткая история исследований адаптации тела, разума и мозга
Psychosom Med. Авторская рукопись; Доступно в PMC 2019 Ноя. 11.
Опубликовано в окончательной редактированной форме AS:
PMCID: PMC6844541
NIHMSID: NIHMS1058157
Мэри-Фрэнсис О’Коннор
1 Отдел психологии, Университет Аризоны, Тусон , Аризона, США
1 Факультет психологии, Аризонский университет, Тусон, Аризона, США
Автор, ответственный за переписку: Мэри-Фрэнсис О’Коннор, Факультет психологии, Аризонский университет, 1503 E.
University Blvd., Tucson, AZ 85721, тел.: 1 (520) 621-2173, факс: 1 (520) 621-9306, ude.anozira.liame@ronnocofmОкончательная отредактированная версия этой статьи доступна на сайте Psychosom MedПросмотреть другие статьи в PMC, которые ссылаются на опубликованную статью.Abstract
Objective:
Используя интегративный взгляд на психологию, неврологию, иммунологию и психофизиологию, в настоящем обзоре литературы представлены результаты, которые оказали влияние на область исследований переживаний утраты и определили ее развитие.
Методы:
Начиная с систематического описания Линдеманном медицинских и психологических реакций на смерть близкого человека, обсуждаются конкретные исследования, изучающие медицинские последствия потери, их психологические предикторы и биопсихосоциальные механизмы. Этот выборочный обзор завершается рекомендациями для области будущих исследований, включая более тесную интеграцию этих разрозненных областей исследования.
Результаты:
Заболеваемость и смертность после смерти близкого человека уже давно является предметом исследований.
Ранние исследователи характеризовали соматические и психологические симптомы и изучали изменения иммунных клеток в образцах погибших. Более поздние исследования в крупных эпидемиологических исследованиях неоднократно демонстрировали повышенный уровень заболеваемости и смертности в выборках лиц, потерявших близких, по сравнению с контрольной группой, состоящей в браке. Недавние разработки также включают разработку критериев длительного расстройства горя (также называемого осложненным горем). Новые методы, в том числе нейровизуализация, показали, что наибольшее влияние смерть любимого человека оказывает на тех, у кого наиболее тяжелые психологические реакции горя.Механизмы, связывающие тяжелую утрату с медицинскими последствиями, немногочисленны, но с некоторыми доказательствами были предложены различия в размышлениях, воспалении и нарушении регуляции кортизола между теми, кто хорошо адаптируется, и теми, кто не адаптируется.
Выводы:
Рекомендации для продвижения вперед включают лонгитюдные исследования для понимания различий между острыми реакциями и последующей адаптацией, сравнение образцов с расстройствами горя и пациентов с более типичными реакциями и интеграцию реакций мозга, разума и тела.
Ключевые слова: тяжелая утрата, горе, дефолт, вдова, заболеваемость, длительное расстройство горя
Психосоматическая медицина имеет долгую и богатую историю изучения влияния тяжелой утраты на здоровье. Смерть любимого человека была признана величайшим жизненным стрессом, с которым мы сталкиваемся как люди, и возглавляет список стрессовых жизненных событий, составленный Холмсом и Рейхом (1). Эти исследователи пытались количественно определить взаимосвязь между жизненными событиями, которые требуют постоянной корректировки (например,г., хронический стресс) и времени начала болезни. Самые ранние отчеты о симптоматике и лечении острого горя восходят к зарождению области психосоматической медицины. В 1944 году Эрих Линдеманн опубликовал данные, собранные у членов семьи погибших после пожара в Кокосовой роще, в результате которого погибло 492 человека, что стало самым смертоносным пожаром в ночном клубе в истории. Это было первое в истории систематическое исследование соматических и психологических аспектов тяжелой утраты (2), которое продолжает интересовать эту область и сегодня.
В настоящей статье будут рассмотрены темы, которые редко объединяются в обзоре, несмотря на то, что все они включают эмпирическое исследование горя. В первом разделе я расскажу о некоторых важных исторических и современных разработках в области исследований переживаний утраты, включая теоретические модели, которые можно использовать для понимания опыта и процесса горя. Эти исторические события в этой области повлияли на то, как проводились последующие исследования горя.В следующем разделе будет рассмотрена адаптация организма к горю, ведение хроники медицинских результатов во время тяжелой утраты с последующими острыми и хроническими изменениями, наблюдаемыми в биомаркерах различных физиологических систем. Хотя эти биомаркеры редко изучаются в комбинированном дизайне исследований, они представляют собой предполагаемые механизмы, связывающие случай потери с медицинской заболеваемостью и смертностью. В следующем разделе рассматриваются достижения в том, что известно о том, как разум адаптируется во время горя, предпочтительно охватывая те психические процессы, которые поддаются психологическому вмешательству.
В следующем разделе рассматриваются открытия в области неврологии, которые говорят о том, как мозг адаптируется после смерти любимого человека. Наконец, в сводном разделе даются рекомендации для будущих исследований и интеграции этих разрозненных подполей. И последнее замечание: настоящий обзор не является систематическим или всеобъемлющим, а скорее освещает конкретные исследования в этой области, которые, как я считаю, могут указать нам на более глубокое понимание роли горя в болезни.
Важные исторические события в исследованиях переживаний утраты
Описания и теории того, что происходит во время горя, в основном исходят из психиатрии и психологии.Из этих областей современные исследования горя в значительной степени опираются на теорию привязанности и теорию когнитивного стресса, чтобы понять процесс адаптации после смерти любимого человека, а не на устаревшую и неточную пятиэтапную модель горя (3). Острое горе или период сразу после смерти часто характеризуется потерей регуляции.
Это можно наблюдать как повышенную интенсивность и частоту грусти, гнева и/или беспокойства, а также эмоциональное оцепенение и трудности с концентрацией внимания, в дополнение к нарушению регуляции сна и аппетита.
Существуют большие индивидуальные различия в процессе адаптации, но Джордж Бонанно продемонстрировал небольшое количество траекторий, используя проспективные данные для изучения адаптации после смерти (4,5). Одним из выводов из этой работы, которая в корне изменила область исследований переживаний утраты, было то, что подавляющее большинство людей очень устойчивы (примерно 60%). К шести месяцам в устойчивой группе не наблюдается усиления депрессивных симптомов или функциональных нарушений. Это не означает, что устойчивые люди не испытывают сильных кратковременных приступов горя, но эти эмоциональные волны не вызывают функциональных нарушений.Осознание того, что предыдущие теории горя были в значительной степени основаны на популяции, обращающейся за лечением, заставило эту область пересмотреть некоторые из своих предположений.
Следовательно, очень влиятельная модель горя, модель двойного процесса преодоления, была принята, чтобы отразить колебания, которые происходят при типичном горе (6). В повседневной жизни во время тяжелой утраты здоровые люди колеблются между сосредоточением внимания на стрессовых факторах, связанных с потерей (например, на боли от жизни без человека), и на стрессовых факторах, связанных с восстановлением (например, на стрессах, связанных с восстановлением).г., занимаясь новыми ролями и идентичностями из-за утраты), а в другое время просто заняты повседневным жизненным опытом.
Важно отметить, что исследование Бонанно показало, что функционирование человека до наступления смерти также является важным аспектом его траектории адаптации. Тем, кто находился в депрессии до утраты, может потребоваться иное вмешательство, чем тем, у кого депрессия развилась только после этого события. Депрессию и горе можно различить клинически, статистически (7) и даже фармакологически, поскольку антидепрессанты не облегчают симптомы горя (8).
Примечательно, что эти траектории адаптации очень мало применяются к физиологическим системам (до сих пор). В спорадической работе сравнивали острое горе (сразу после смерти до шести месяцев после утраты) с более поздним горем (от шести месяцев до пожизненной подверженности смерти), но эти исследования трудно сравнивать, и они редко принимали участие в исследовании. преимущества сложных лонгитюдных статистических анализов, которые теперь доступны.
Самым последним достижением, изменившим область исследований горя, стала разработка критериев, характеризующих расстройство горя.Хотя в течение десятилетий психиатрия и психология описывали тот факт, что некоторые люди переживают большую интенсивность горя и функциональные нарушения по сравнению с другими, в 1990-х годах были разработаны критерии для определения того, что сейчас чаще всего называют «осложненным расстройством горя» или «длительным расстройством горя». ». Симптомы подразделяются на дистресс разлуки, включая постоянную тоску и озабоченность потерей, и травматический дистресс.
Они могут включать в себя трудности с принятием смерти, ощущение, что человек потерял часть себя, гнев по поводу потери, чувство вины или трудности с участием в общественной или другой деятельности.Эти расстройства в настоящее время включены в Диагностическое и статистическое руководство-5 (DSM-5; как область для дальнейшего изучения) (9) и в Международную классификацию болезней-11 (МКБ-11). Появление дискретного расстройства потребовало названия для «неосложненного горя» (т. е. для тех, кто переживает тяжелую утрату, но устойчив к интеграции переживаний). Этот термин основан на ярлыке, используемом для обозначения «не в депрессии». Однако необходима дополнительная работа для проверки диагностических критериев, особенно в разных культурах, и для сравнения разработанных наборов диагностических критериев (10).Хотя наборы критериев имеют общие признаки сильной тоски и озабоченности умершим, дополнительные критерии, необходимые для диагностики, различаются по типу и количеству. Как и в случае со всеми психическими расстройствами, частота осложненного горя очень низка (примерно 10 процентов лиц, переживших утрату) (11) и, вероятно, образует непрерывный феномен тяжести горя с выбранной пороговой точкой для диагностики.
Эта историческая точка перегиба диагностических критериев означает, что в настоящее время трудно сравнивать исследования, проведенные до появления категории расстройств горя, с исследованиями, проведенными после, поскольку в более ранних исследованиях рассматривалось влияние горя на здоровье во всем диапазоне тяжести.Образцы из этих более ранних исследований включают людей с осложненным горем и людей, потерявших близких, у которых его нет. Более поздние исследования часто специально моделируют сложное горе или тяжесть горя как предикторы результатов в отношении здоровья. Из-за того, что эти диагностические критерии появились недавно, в подавляющем большинстве исследований, рассмотренных в настоящей статье, изучается тяжелая утрата как категория, а не тяжесть горя или беспорядочное горе.
Отсутствие горя, или отсутствие явного выражения горя через отрицание или подавление, первоначально было описано психоаналитическими теориями.Как конструкт отсутствие горя было прояснено благодаря вкладу психологических исследований (хотя в этой области необходимы дополнительные исследования).
Трудность в различении устойчивости (которая проявляется как отсутствие открытого выражения горя) и подавления (которое также проявляется как отсутствие открытого выражения горя, но маскирует интенсивное эмоциональное переживание) затрудняет изучение этой области. Элегантная лабораторная работа позволила различить эти два феномена в условиях когнитивной нагрузки (12), но клиницисты редко имеют лабораторные задачи, на которые можно положиться при работе с отдельными пациентами.Было продемонстрировано, что отсроченные усиленные медицинские последствия обычно не наблюдаются у тех, кто не выражает явного горя. Тем не менее, все еще остается открытым вопрос о том, может ли различение истинной устойчивости от подавления (последнее используется гораздо меньшей группой) выявить механизмы плохого физического здоровья у тех, кто подавляет эмоции горя.
Адаптация тела во время горя
В 1961 году в журнале Psychosomatic Medicine Джордж Энгель написал статью под названием «Является ли горе болезнью? Задача для медицинских исследований (13).
Энгеля часто неправильно цитируют, ссылаясь на название статьи, и хотя он , а не утверждал, что горе — это болезнь, он все же предположил, что горе — законная тема для медицинских исследований (14). Тем не менее, он указал направление, в котором с тех пор следует поле:
«Пока — и только тогда — станет известно гораздо больше о биохимических, физиологических и психологических последствиях таких потерь, никто не имеет права судить о том, насколько важен этот фактор в генезе болезненных состояний, которые кажутся так часто, чтобы следовать за эпизодом горя.(стр. 21)
Изучение этих «биохимических, физиологических» механизмов можно проследить до самой ранней публикации иммунных коррелятов тяжелой утраты, опубликованной Роджером Бартропом и его коллегами в 1977 году (15). За последние сорок лет специалисты в области психосоматической медицины исследовали биомаркеры, которые могут помочь объяснить взаимосвязь между тяжелой утратой и медицинскими последствиями, включая механизмы вегетативной (особенно сердечно-сосудистой), эндокринной и иммунной систем.
Кроме того, были исследованы нейронные корреляты тяжелой утраты, в частности, попытка определить роль мозга в отношениях между событием смерти и последующим заболеванием.Примечательно, что Энгель также предвидел это: «…какими бы ни были последствия утраты объекта и горя, проявляются ли они в конечном счете в биохимических, физиологических, психологических или социальных терминах, они должны быть сначала инициированы в центральной нервной системе (курсив мой)». ». За последние пятнадцать лет или около того исследования физиологических сопутствующих факторов горя включали функциональную магнитно-резонансную томографию (фМРТ) — метод, который Энгель, несомненно, счел бы захватывающим.
Возможно, самым убедительным доказательством существования связи между утратой близких и медицинскими последствиями является документирование «феномена разбитого сердца» или повышенного риска смертности для людей, переживших утрату, в первые шесть месяцев после утраты по сравнению с их женатыми аналоги.
Доказательства его феномена были впервые опубликованы в 1963 году в Lancet (16) и в British Medical Journal (17). К сожалению, в литературе термин «разбитое сердце» стал ассоциироваться с конкретным заболеванием. Кардиомиопатия Такоцубо, впервые описанная в 1990 году Сато и его коллегами, представляет собой острую стресс-индуцированную кардиомиопатию, включающую вздутие верхушки левого желудочка, которое имитирует острый инфаркт миокарда (18). Поскольку стрессовым событием, приводящим к кардиомиопатии такоцубо, иногда (хотя и не всегда) является смерть близкого человека, это состояние стало синонимом «разбитого сердца».По этой причине повышенный риск заболеваемости и смертности от всех причин среди лиц, потерявших близких, также называют «эффектом вдовства». Однако этот термин также несколько неудовлетворителен, поскольку стрессовым событием не обязательно должна быть смерть супруга, но может быть смерть любого объекта привязанности.
За последние двадцать лет многочисленные эпидемиологические исследования подтвердили повышенную заболеваемость и смертность после смерти близкого человека.
В исследовании с участием 1,5 миллиона финнов риск хронической ишемической болезни сердца был равен 2.08 раз выше у мужчин в течение шести месяцев после смерти их жены по сравнению с когортой, состоящей в постоянном браке (19). В исследовании «Здоровье и выход на пенсию» (N = 12 316) риск смертности для овдовевших мужчин составил 1,87 с поправкой на демографические данные, поведенческие факторы риска и сопутствующие заболевания (20). Относительный риск смерти как для вдов, так и для вдовцов на 22% выше, чем для лиц, состоящих в браке, с поправкой на возраст и другие соответствующие ковариаты (21), хотя этот эффект может также смягчаться полом (22). Повышен риск смертности от всех причин, включая сердечно-сосудистые заболевания, острые состояния здоровья (например,г. инфекции), хронические заболевания (например, диабет) и рак (23). Этот повышенный риск от тяжелой утраты выше, чем хорошо известные сердечно-сосудистые факторы риска, такие как курение (24).
Заболеваемость всеми причинами также увеличивается после смерти близкого человека, включая сердечно-сосудистые заболевания (25), сосудистые заболевания (23), заболеваемость раком (26, 27) и артериальную гипертензию (28).
В перекрестном исследовании увеличение частоты несмертельного инфаркта миокарда было в 21 раз выше в течение 24 часов после смерти близкого человека по сравнению с априорно контрольным периодом в предыдущие 6 месяцев жизни пациента. жизнь(25).Риск в первый день был почти в 28 раз выше, когда пациент сообщал, что смерть была умеренной или чрезвычайно значимой, указывая на психологический аспект горя, влияющий на медицинский исход. Хотя смерть близкого человека — редкое событие в жизни человека, это практически повсеместное явление среди населения. Это означает, что в абсолютном выражении на 1394 человека с низким сердечно-сосудистым риском приходится один дополнительный сердечный приступ и на 320 человек с высоким сердечно-сосудистым риском приходится один дополнительный сердечный приступ (25).Эти цифры показывают, что влияние тяжелой утраты на медицинские результаты является серьезной проблемой общественного здравоохранения.
Изменения биомаркеров во время горя
Хотя связи между тяжелой утратой, заболеваемостью и смертностью подчеркивают важность тяжелой утраты как проблемы общественного здравоохранения, измерение изменений биомаркеров после смерти близкого человека может помочь нам понять механизмы, которые могут привести к этим медицинским конечным точкам.
Как упоминалось выше, вероятными кандидатами являются вегетативные, сердечно-сосудистые, эндокринные и иммунные биомаркеры.В частности, эндокринные и иммунные биомаркеры широко воздействуют на конечные органы и системы организма, что делает их вероятными механизмами, учитывая универсальный характер заболеваемости и смертности, связанных с тяжелой утратой.
Сердечно-сосудистые биомаркеры показали устойчивые изменения в выраженности тяжелой утраты при сравнении острого (например, <6 недель) и хронического горя у лиц, переживших утрату, а также между группами, пережившими утрату, и группами, не пережившими утрату. Сдвиг наблюдается в тонической активности, хотя есть некоторые признаки того, что показатели реактивности (т.е., фазовая активность) также могут различаться (29,30). Эти биомаркеры включают повышенную частоту сердечных сокращений (в покое и в течение 24 часов), вариабельность сердечного ритма, систолическое и диастолическое артериальное давление, фактор фон Виллебранда и агрегаты тромбоцитов/гранулоцитов (31–34).
Более высокие уровни кортизола (35–37) и нарушение регуляции активности ГГН также постоянно наблюдаются при тяжелой утрате (38, 39). Механизмы, связывающие биомаркеры с результатами лечения, также могут иметь медиаторов или модераторов. Например, психологические реакции на смерть (такие как тяжесть горя или онемение) влияют на уровень кортизола после события.У мужчин, у которых после смерти наблюдался высокий уровень онемения, уровень кортизола в возрасте 18 месяцев был высоким (40). Два исследования продемонстрировали, что люди с осложненным горем усиливали эффект кортизола по сравнению с другими взрослыми, пережившими тяжелую утрату, без расстройства (41,42).
Иммунные изменения после тяжелой утраты также задокументированы, хотя и не повсеместно, как показано в недавнем систематическом обзоре (43). Провоспалительные маркеры ИЛ-6 и ИЛ-1 выше у переживших утрату взрослых (44–46). Одно из этих исследований показало, что повышенные уровни IL-6 были смягчены провоспалительным вариантом однонуклеотидного полиморфизма (SNP) IL-6 -174 (47).
Однако уровень другого воспалительного маркера, С-реактивного белка, не выше у переживших утрату по сравнению со взрослыми, не пережившими утрату, даже при достаточно больших размерах выборки (32,46). Следовательно, воспалительные реакции после тяжелой утраты могут быть специфическими, и эти воспалительные изменения могут быть связаны с наблюдаемыми также клеточными иммунными изменениями. Пролиферативная реакция лимфоцитов in vitro на митогены, активность естественных клеток-киллеров и функция нейтрофилов снижаются при тяжелой утрате, и это нарушение происходит независимо от изменений абсолютного числа и процентного содержания лимфоцитов и субпопуляций лимфоцитов (15,32,36,48,49) .Наконец, тяжелая утрата связана со снижением реакции антител на вакцинацию (50). Таким образом, ранние исследования указывают на изменения в физиологических системах переживших утрату, которые можно рассматривать как связь между событием утраты и заболеваемостью или смертностью выживших.
иллюстрирует модель потенциальных траекторий, по которым могут двигаться биомаркеры, формируя связь между тяжелой утратой и медицинскими последствиями (воспроизведено с разрешения Ноулза, Руиса, О’Коннора, в печати).
Преимущество этой модели заключается в том, что она указывает на важность времени для нормализации биомаркеров во время скорби. Время, прошедшее с момента потери, отложено по оси x, а биомаркеры (например, воспаление, частота сердечных сокращений, артериальное давление) — по оси y. Ось Y может быть заменена любым конкретным исследуемым параметром. С моделью процесса мы можем легко увидеть, где предыдущие исследования уже предоставляют информацию о биомаркерах. Например, уровень ИЛ-6 повышается у людей, переживших утрату, по сравнению с контрольной группой, состоящей в браке, в возрасте одного года и двух лет (45,46), но мы ничего не знаем об этом провоспалительном маркере во время острого горя.Мы можем предположить, что учащение сердечно-сосудистых событий во время острого горя связано с воспалением, но для определения механистических связей требуется модель процесса.
Широкая модель острых и хронических изменений биомаркеров после тяжелой утраты.
Квадранты: A = острая дисрегуляция, R = устойчивость к изменениям, C = хроническая дисрегуляция, N = нормализованная функция. Вертикальная линия перехода относится к моменту времени, когда у большинства людей наблюдается нормализация параметров.Горизонтальная линия клинической границы относится к уровню, на котором параметры влияют на патофизиологию заболевания. RR = относительный риск.
Кроме того, модель подчеркивает тот факт, что не все одинаково реагируют на смерть близкого человека. Модель создает возможность показать несколько траекторий. Квадрант A относится к людям с резкими изменениями биомаркеров после тяжелой утраты, а квадрант R относится к людям с острым горем, которые устойчивы к разрушению. Квадрант C относится к тем, у кого наблюдается хроническая дисрегуляция с течением времени, а квадрант N показывает тех, чья дисрегуляция со временем нормализуется.Большинство маркеров со временем нормализуются у большинства людей (путь от А до N). Тем не менее, у части людей, переживших утрату, наблюдается дисрегуляция биомаркеров, которая сохраняется с течением времени, и предполагаемые результаты в виде повышенной заболеваемости и смертности (путь от А до С).
Вертикальную линию на рисунке можно использовать для обозначения момента времени, когда у большинства людей функция нормализовалась, что дает клиницистам полезную сравнительную информацию. Горизонтальную линию можно использовать для обозначения клинической пороговой точки для биомаркеров, которые имеют известные медицинские последствия или клинические рекомендации (например,г., 140 для систолического артериального давления).
Перед лицом четких эпидемиологических данных о повышенной заболеваемости и смертности во время тяжелой утраты в этой области было бы полезно выйти за рамки документирования доказательств эффекта вдовства и сосредоточить усилия на том, как возникает этот эффект. Лонгитюдные исследования могли бы исследовать индивидуальные различия в траекториях физиологической адаптации, как мы видели, это делается для психологической адаптации. Медицинские последствия в течение первых недель после потери могут отличаться от тех, которые возникают позже в процессе адаптации.
Обнаружение того, являются ли физиологические механизмы, действующие в течение этих двух периодов, независимыми или причинно связанными, могло бы значительно продвинуть эту область. Исследования больше не должны смешивать острое горе и хроническое горе вместе, а также объединять людей с устойчивой траекторией с теми, у кого диагностировано осложненное горе.
Адаптация психики во время горя
К сожалению, в области исследований утраты ученые, изучающие влияние горя на тело, и те, кто изучает влияние горя на психику, не очень часто взаимодействуют, посещают одни и те же конференции , или читать те же журналы.Хотя это разделение можно увидеть во многих подобластях (и психосоматическая медицина часто пытается объединить подобласти), этот недостаток коммуникации кажется особенно проблематичным для понимания последствий тяжелой утраты; поэтому моей целью было попытаться объединить эти области исследований в моей собственной работе и представить методы, темы и исследовательские достижения каждому соответствующему сообществу.
Ряд факторов связан с усилением горя и депрессивных симптомов после тяжелой утраты, включая избегающую привязанность, невротизм, неожиданность утраты, адекватность финансового положения и низкую социальную поддержку(51).Однако эти факторы не могут быть легко изменены клиническим вмешательством. Таким образом, поле может извлечь пользу, сосредоточившись на процессах (когнитивных, эмоциональных и поведенческих), которые более поддаются вмешательству, и процессах, которые опосредуют адаптационную траекторию при тяжелой утрате.
Процессы, которые опосредуют взаимосвязь между факторами риска и последствиями для психического здоровья, включают (среди прочего) размышления (52), преднамеренное избегание горя (53), эмоциональное выражение (54), когнитивные оценки (55) и осмысление (56). .В элегантной работе, сравнивающей теоретически важные медиаторы, было обнаружено, что размышления опосредуют взаимосвязь между несколькими факторами риска и более сильным горем и депрессивными симптомами (51).
Эти факторы риска включали пол, избегание привязанности, невротизм, социальную поддержку и ожидаемость потери. Таким образом, те, кто пережил неожиданную смерть, с большей вероятностью будут размышлять, что вызывает у них более высокий уровень горя и депрессивных симптомов, как показано в медиаторном анализе. Хотя руминация изучалась в контексте некоторых медицинских результатов (57), она не изучалась в исследованиях переживаний тяжелой утраты.
Избегание является естественной и адаптивной реакцией во время горя в малых дозах; однако высокий уровень преднамеренного избегания эмоций, связанных с горем, может привести к длительной активации подавленных мыслей и физиологического возбуждения, снижению концентрации и способности выполнять задачи в данный момент, а также к увеличению вероятности повторяющихся навязчивых мыслей в будущем. Удивительно, но размышления также могут быть формой избегания. Маартен Эйсма, Мэгги Стробе и Хенк Шут продемонстрировали это в серии элегантных исследований.
Размышление о горе включает в себя повторяющиеся размышления, сосредоточенные на причинах и последствиях потери и связанных с ней эмоций. Конкретное содержание размышлений, связанных с горем, было изучено, и неадекватные размышления о горе включают контрфактуалы (например, мог ли я что-то сделать, чтобы предотвратить смерть?) и эгоцентричное упорство в несправедливости смерти (например, почему это произошло). мне, а не кому-то другому?). Неадаптивные размышления предсказывают депрессивные и осложненные симптомы горя. Как показывает отслеживание взгляда, люди с высоким уровнем размышлений избегают смотреть на напоминания о смерти по сравнению с людьми, пережившими утрату, с более низким уровнем размышлений (58), а с помощью задания на время реакции люди с высоким уровнем размышлений быстрее отталкивают напоминания от себя, чем люди с низким уровнем размышлений( 59).Подводя итог, можно сказать, что высокие уровни избегания горя (даже при одновременном размышлении о других аспектах смерти), по-видимому, наносят ущерб долгосрочной адаптации.
Адаптация мозга во время горя
Нейронаука предоставляет нам еще одну призму, через которую мы можем рассматривать горе и процесс адаптации (или его отсутствие). Ведь именно восприятие события смерти через видение или слух о смерти с последующим осмыслением этой информации и ее последствий приводит к психобиологической реакции.Нейробиология горя все еще находится в зачаточном состоянии, но к настоящему времени было проведено несколько основополагающих исследований. К ним относятся функциональная нейровизуализация, структурная нейровизуализация и даже животная модель тяжелой утраты (т. е. между моногамными парными полевками) (60, 61).
В первом когда-либо проводившемся функциональном нейровизуализирующем исследовании горя мы решили, чтобы участники просмотрели фотографию своего умершего близкого человека с подписью, связанной с горем, в отличие от просмотра совпадающей фотографии незнакомца, подписанной нейтральными словами, чтобы вызвать горе.Это первоначальное исследование было описательным, и мы поняли, что горе — это сложное эмоциональное состояние, включающее множество психических функций.
В результате активированные области мозга участвуют в эмоциональной обработке, ментализации, извлечении эпизодических воспоминаний, обработке знакомых лиц, визуальных образов, вегетативной регуляции и модуляции или координации этих функций (62). Области, активируемые личностно значимыми словами, связанными с горем, по сравнению с нейтральными словами, включая заднюю поясную кору (PCC) и медиальную префронтальную кору (mPFC), теперь считаются основными областями в сети по умолчанию.Области, активируемые фотографией умершего по сравнению с незнакомцем, включая дорсальную переднюю часть поясной извилины (dACC) и островок, теперь считаются узлами в сети значимости. Сеть по умолчанию и сеть значимости стали критически важными для понимания социальной нейронауки за полтора десятилетия, прошедшие с момента проведения этого первого исследования (63), и взаимосвязь между ними теперь считается критическим аспектом расстройств настроения (64).
После описательного исследования нейронной активации во время горя мы перешли к изучению того, что отличает осложненное горе от неосложненного при выполнении той же задачи по выявлению горя (65).
Хотя повторение областей из первого исследования наблюдалось во всей выборке участников, результаты этого второго исследования продемонстрировали единственную область, которая была более активной в группе с тяжелым горем, чем в группе хорошо адаптировавшихся участников, переживших утрату: часть базальных ганглиев, называемая прилежащее ядро. Активация прилежащего ядра положительно коррелировала с самооценкой тоски у всех участников. Напротив, не было корреляции между активацией прилежащих мышц и временем, прошедшим с момента потери, или самоотчетом о положительном или отрицательном влиянии, что свидетельствует о специфике связи между тоской и региональной активацией.
Интерпретация повышенной активации прилежащего ядра у пациентов с осложненным горем потребовала полагаться на предыдущие исследования. Визуальные исследования романтической любви (партнер против незнакомца) и родительской любви (собственный ребенок против другого ребенка) живых фигур привязанности также показывают активность в этой области (66,67).
Поскольку активность прилежащего ядра высока в ответ на живых близких и высока у людей с осложненным горем, одна из спекулятивных возможностей состоит в том, что активация в этой области в ответ на напоминания об умершем со временем снижается при неосложненном горе, как напоминание. фигуры привязанности больше не вызывает интенсивную тоскующую реакцию.Напротив, активация прилежащего тела, по-видимому, остается высокой при осложненном горе, связанном с продолжающейся тоской по умершему любимому человеку. Тем не менее, необходимы продольные фМРТ-исследования, чтобы определить, остаются ли изменения в активации прилежащего ядра с течением времени повышенными при осложненном горе. Тоска, вероятно, является частью «желания» вознаграждения, которое, как известно, активирует прилежащее ядро, хотя оно также может быть частью вознаграждения «приятности» (68). Модель переживаемой утраты на животных подтверждает эту идею о том, что активация прилежащего ядра является критическим аспектом привязанности к близким.
Активация прилежащего ядра является критической для образования пар у моногамных полевок, и передача сигналов окситоцинового рецептора в этой области снижается после потери партнера (60).
Из-за интереса к тому, как люди, потерявшие близких, регулируют переживания сильных эмоций, таких как тоска и муки горя, несколько исследователей исследовали области в исполнительной сети. В трех исследованиях использовалась эмоциональная задача Струпа во время нейровизуализации при тяжелой утрате. Эмоциональный Струп измеряет время реакции на слова, связанные с умершим, по сравнению с соответствующими нейтральными словами, индексируя способность отключаться от эмоционально значимых стимулов, чтобы реагировать на поставленную задачу.В первом исследовании смещение внимания к стимулам, связанным с горем, коррелировало с активацией миндалевидного тела, островка и дорсолатеральной префронтальной коры (ДЛПФК) (69). Кроме того, непрерывная мера самооценки навязчивости мыслей, связанных с горем, коррелировала с активацией вентральной миндалины и ростральной передней поясной извилины, в то время как избегание коррелировало с дезактивацией дорсальной миндалины и DLPFC.
Во втором исследовании участники с неосложненным горем демонстрировали активность в ростральной передней части поясной извилины/орбитофронтальной коре относительно горя, связанного с горем.соответствовали нейтральным словам, и эта область не наблюдалась в контрольной группе, не пережившей утраты (70). Эта ростральная область важна для регуляции эмоций в других эмоциональных исследованиях Stroop с фМРТ, и ее можно было бы ожидать в группе погибших, сталкивающихся с большим эмоциональным дистрессом. Однако в группе с осложненным горем не было обнаружено ростральной передней поясной извилины даже при осмотре этой ограниченной области. Это можно интерпретировать как относительную неспособность людей с осложненным горем задействовать области, необходимые для подавления эмоциональных реакций, чтобы успешно выполнить задачу.В третьем исследовании с участием эмоционального Струпа и участников, переживших тяжелую утрату, по всему спектру тяжести горя (71), люди, пережившие тяжелую утрату, не демонстрировали дифференциальную активацию мозга на слова, относящиеся к умершим, по сравнению с живыми фигурами привязанности, даже при мягком статистическом пороге.
Примечательно, что это произошло, несмотря на то, что они обнаружили поведенческую предвзятость внимания к умершим, причем большая предвзятость внимания была связана с более высокими уровнями сложных симптомов горя.
Глядя на эти три фМРТ-исследования эмоциональной задачи Струпа, мы не видим четкой картины нейронных основ этой задачи при горе или осложненном горе.Это может быть связано с очень большой неоднородностью между этими тремя исследованиями (например, тип потери, время с момента смерти, возраст участников). Однако в качестве продолжения последнего исследования был использован многовоксельный анализ паттернов для выявления паттерна мозговой активности, связанного с навязчивыми мыслями, связанными с умершими. Авторы сосредоточились на взаимодействующих связях между сетью значимости, вентральным вниманием и сетями по умолчанию (72). Это взаимодействие отличалось среди людей с высоким и низким уровнем преднамеренного избегания как стратегии выживания.Те, у кого высокий уровень избегания, по-видимому, поддерживали непрерывное использование сети внимания во время задачи блуждания ума, и этот мониторинг был связан с более низкой вероятностью сообщения о сознательных мыслях о потере.
Возможно, преднамеренное избегание, также предсказывающее поведенческие и клинические исследования, является нейронной подписью тех, кто плохо адаптируется во время скорби. Избегание ситуаций и напоминаний о потере может продлить время, необходимое для того, чтобы научиться приспосабливаться к миру без объекта привязанности.
Одна из возможностей при рассмотрении нейробиологии горя заключается в том, что когнитивные нарушения могут помочь объяснить различия между теми, кто хорошо адаптируется, и теми, у кого горе длится длительное время. В крупнейшем всестороннем исследовании нейропсихологического тестирования в выборке переживших тяжелую утрату (n = 150 с осложненным горем, 615 с неосложненным горем и 4731 человек без тяжелой утраты) выявились групповые различия (73). Нейропсихологическое тестирование показало, что участники с осложненным горем хуже справлялись с когнитивными тестами по сравнению с участниками с неосложненным горем и без потери, хотя размеры эффекта были небольшими.
У людей с осложненным горем также был меньший общий объем мозга как для белого, так и для серого вещества. В лонгитюдном периоде у участников с осложненным горем наблюдалось более выраженное снижение когнитивных функций, чем у сопоставимых участников, не переживших утрату, в течение семи лет наблюдения в очень большой выборке (74). У пациентов с неосложненным горем в этот период не наблюдалось снижения когнитивных функций. Это говорит о том, что осложненное горе является фактором риска снижения когнитивных функций, и, как и в случае с физическим здоровьем, эффекты, по-видимому, обусловлены теми, у кого наиболее тяжелые реакции на горе.Поэтому будущие исследования, направленные на механистическое понимание, должны оценивать тяжесть горя, а не смешивать вместе людей с осложненным и неосложненным горем.
В заключение следует рассмотреть по крайней мере три возможных объяснения отсутствия убедительных повторных результатов в нейровизуализационных исследованиях тяжелой утраты (и осведомленности автора о некоторых неопубликованных нулевых результатах).
Во-первых, задачи, использовавшиеся до сих пор (т. е. пассивное наблюдение за сигналами, связанными с умершим; эмоциональный Струп), могут быть не идеальными для различения нейронных различий между скорбящим и не скорбящим или сложным и несложным горем.Как отмечают Шнек и его коллеги (71), может существовать большое сходство в том, как умершие и живущие близкие кодируются в мозгу, и поэтому типичный метод аналитической визуализации, заключающийся в вычитании активации в одном состоянии из другого, может привести к к минимальным (или потенциально менее воспроизводимым) активациям. Необходимы новые проверенные задачи, которые указывают на когнитивные и аффективные механизмы горя и сложного горя (возможно, связанные с размышлениями о горе или его избеганием), и предпочтительны поведенческие задачи, которые также показывают различение сложных и несложных групп.
Во-вторых, с окончательным прогрессом в разработке более надежных диагностических критериев осложненного (или продолжительного) расстройства горя (которые охватывали бы меньшую и более тяжело пораженную часть населения), исследования, сравнивающие расстройство горя с контрольной группой, могут выявить более надежные различия в нейронная обработка.
На сегодняшний день в исследованиях используется ряд наборов диагностических критериев, а иногда и феномены, сопутствующие осложненному горю, такие как навязчивые мысли или плохое преодоление.Будем надеяться, что лучшая достоверность и надежность наиболее важных психологических аспектов горя приведет к лучшему пониманию нейробиологии.
В-третьих, размеры выборки исследований горя с помощью визуализации были довольно малы, хотя, как и во всех областях исследований нейровизуализации, ситуация меняется. Мозг имеет значительную структурную, а также функциональную гетерогенность, которая только увеличивается с возрастом, и если мы добавим гетерогенность психических аспектов горя, большие выборки увеличат шансы найти конвергентные и надежные результаты.По мере того, как исследования горя становятся все более распространенными, вероятно, мы увидим более устоявшиеся исследовательские программы с грантовым финансированием, инфраструктурой и сотрудничеством, необходимыми для набора более крупных выборок.
В совокупности исследователям требуется больше сигналов (например, более качественные задачи и диагностические критерии) и меньше шума (например, меньшая гетерогенность за счет больших выборок), чтобы добиться прогресса в нейробиологии горя.
Будущие направления
Я надеюсь, что адаптация разума, мозга и тела во время тяжелой утраты не будет бесконечно изучаться отдельно, и что будущие исследования будут отражать большую интеграцию глубоких знаний, полученных в каждой области.Лучшая оценка тяжести горя может быть применена к будущему изучению медицинских последствий тяжелой утраты. Ранние признаки указывают на то, что тяжесть горя (включая соответствие сложным критериям горя или большой депрессии) как реакция на тяжелую утрату может способствовать наблюдаемой заболеваемости. Дополнительная фундаментальная психологическая наука, отделяющая устойчивость от подавления или избегания, еще больше прояснит механизмы, которые могут привести к ухудшению здоровья после этого стрессового жизненного события.
Наконец, как исследователи, заинтересованные в трансляционных приложениях, клинические испытания должны изучить, как вмешательство во время острого и хронического горя может улучшить здоровье.При остром горе мы опубликовали очень небольшое технико-экономическое обоснование низких доз аспирина в качестве потенциальной стратегии первичной профилактики (29). Как фактор риска тяжелая утрата часто предсказуема, а повышенный риск носит временный характер. Низкие дозы аспирина воздействуют на некоторые из основных сердечно-сосудистых биомаркеров, затрагиваемых во время острого горя, недороги, широко доступны, не требуют рецепта и применимы в других краткосрочных вмешательствах. Были разработаны и эмпирически проверены эффективные психотерапевтические вмешательства при осложненном горе (75,76).Эти мануализированные методы лечения основаны на модели двойного процесса и когнитивно-поведенческих принципах и продемонстрировали эффективность даже у тех, кто много лет испытывал осложненное горе.
Будущие исследования должны оценить, происходит ли ремиссия осложненного горя одновременно с улучшением биомаркеров и, в конечном итоге, с улучшением здоровья.
В области психонейроиммунологии предполагается, что разум, мозг и тело взаимодействуют, особенно в стрессовых ситуациях; например, циркулирующее воспаление может быть связано с когнитивной, эмоциональной и физической дисрегуляцией.Сочетая метод нейровизуализации с оценкой иммунной активации, О’Коннор и его коллеги (77) изучили корреляцию между региональной активацией во время задачи по выявлению горя с помощью фото/слова, описанной выше, и циркулирующими воспалительными маркерами в образце умерших. Активация субгенуальной передней поясной коры коррелировала с циркулирующим интерлейкином (IL)-1β, что позволяет предположить, что люди с самым высоким уровнем воспалительной активности после стресса тяжелой утраты также по-разному обрабатывают стимулы, связанные с умершими.Эта поясная область активна во многих психических функциях, но также достоверно демонстрирует высокий уровень активации при других расстройствах настроения.
Учитывая известную взаимосвязь между физическим здоровьем и расстройствами настроения (которые могут включать осложненное расстройство горя), дальнейшее изучение этой области может стать плодотворной областью для будущих исследований, связывающих тяжелую утрату с медицинскими последствиями через нервные и иммунные процессы. Будущие исследования могут определить, являются ли нейронные сигнатуры вероятных психических процессов (избегание, размышления) механизмами, которые опосредуют связь между психологическими переживаниями (тоска, тяжесть горя) и медицинскими результатами (изменения биомаркеров, заболеваемость и смертность).
В целом, был достигнут прогресс в области исследования горя, изучения того, как адаптируются тело, разум и мозг. Этот прогресс привел к осознанию того, что нюансы переживания тяжелой утраты должны быть зафиксированы, чтобы объяснить медицинские результаты, несмотря на универсальность этого опыта. Необходима большая интеграция между подобластями, изучающими это уникальное стрессовое событие жизни.
У исторического исследования горя в психосоматической медицине большое будущее.
Полученная поддержка:
NIA K01 AG028404, Фонд DANA, Центр психонейроиммунологии UCLA Cousins, NIMH T32-Mh29925 и Калифорнийская программа исследования рака молочной железы 10IB-0048.
Список сокращений:
| DSM-5 | DSM-5 | Диагностический и статистический руководство — 5 |
| DLPFC | Dorsolatoral Prefrontal Cortex | |
| FMRI | функциональный магнитный резонанс Imaging | |
| IL | Interleukin | |
| ICD-11 | Международная классификация заболеваний | SNP | Однонуклеотидный полиморфизм |
Сноски
Автор не имеет конфликтов интересов.
Ссылки
1. Holmes TH, Rahe RH. Шкала оценки социальной адаптации. Журнал психосоматических исследований.
1967 год; [PubMed] [Google Scholar]2. Линдеманн Э. Симптоматология и лечение острого горя. Американский журнал психиатрии J Psychiatry. 1944; 101: 141–48. [Google Академия]5. Маккаллум Ф., Галатцер-Леви И.Р., Бонанно Г.А. Траектории депрессии после супружеской и детской утраты: сравнение неоднородности результатов. Журнал психиатрических исследований
[Интернет].2015;69:72–79. Доступно по адресу: 10.1016/j.jpsychires.2015.07.017 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]6. Стробе М.С., Шут Х. Модель двойного процесса преодоления утраты: десятилетие спустя. Омега. 2010;61:273–89. [PubMed] [Google Scholar]7. Боэлен П.А., Рейнтьес А., Джелантик Дж. АААМ, Смид Г.Е. Длительное горе и депрессия после неестественной утраты: анализ латентного класса и когнитивные корреляты. Психиатрические исследования
[Интернет].
2016; 240:358–63. Доступно по адресу: 10.1016/j.psychres.2016.04.012 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]8.Шир М.К., Рейнольдс С.Ф., Саймон Н.М., Зисук С., Ван Ю., Мауро С., Дуан Н., Лебовиц Б.
, Скрицкая Н. Оптимизация лечения осложненного горя: рандомизированное клиническое исследование. Джама Психиатрия. 2016;73:685–94. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]9. Американская психиатрическая ассоциация. Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам. Арлингтон. 2013. [Google Академия]11. Лундорф М., Холмгрен Х., Захария Р., Фарвер-Вестергаард И., О’Коннор М. Распространенность продолжительного расстройства горя у взрослых после тяжелой утраты: систематический обзор и метаанализ.Том. 212, Журнал аффективных расстройств. 2017. с. 138–49. [PubMed] [Google Scholar] 12. Микулинцер М., Долев Т., Шейвер П.Р. Стратегии, связанные с привязанностью, во время подавления мыслей: иронические отскоки и уязвимые представления о себе. Журнал личности и социальной психологии. 2004; 87: 940–56. [PubMed] [Google Scholar] 14. Стробе М. «Является ли горе болезнью?» Почему Энгель поставил вопрос. 2015;1–8. [Google Академия] 16. Янг М., Бенджамин Б., Уоллис К. Смертность вдовцов.
Ланцет. 1963; 282: 454–57.[PubMed] [Google Scholar] 18. Цучихаси К., Уэсима К., Учида Т., О-мура Н., Кимура К., Ова М., Ёшияма М., Миядзаки С., Хейз К., Огава Х., Хонда Т., Хасэ М., Кай Р.И., Мории И. Преходящее вздутие верхушки левого желудочка без стеноз коронарных артерий: новый сердечный синдром, имитирующий острый инфаркт миокарда. Журнал Американского колледжа кардиологов. 2001; 38:11–18. [PubMed] [Google Scholar] 19. Мартикайнен П., Валконен Т. Смертность после смерти супруга: показатели и причины смерти в большой финской когорте.Американский журнал общественного здравоохранения. 1996 год; [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]21. Шор Э., Рольфс Д.Дж., Куррели М., Клемоу Л., Бург М.М., Шварц Дж.Е. Вдовство и смертность: метаанализ и метарегрессия. Демография. 2012 г.; [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]22. Шталь С.Т., Арнольд А.М., Чен Дж., Андерсон С., Шульц Р. Смертность после тяжелой утраты: роль сердечно-сосудистых заболеваний и депрессии. 2016; [Бесплатная статья PMC] [PubMed] 23.
Эльверт Ф., Кристакис Н.А. Влияние вдовства на смертность по причинам смерти обоих супругов.Американский журнал общественного здравоохранения. 2008;98:2092–98. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]26. Чен Дж. Х., Бирхалс А. Дж., Пригерсон Х. Г., Касл С. В., Мазур С. М. и Джейкобс С. Гендерные различия в влиянии психологического стресса, связанного с тяжелой утратой, на последствия для здоровья. Журнал психологической медицины. 1999; 29: 376–80. [PubMed] [Google Scholar] 27. Стробе М., Стробе В., Шут Х., Бернер К. Горе — это не болезнь, но тяжелая утрата заслуживает медицинской осведомленности. Ланцет. 2017; 389:347–49. [PubMed] [Google Scholar] 28.Prigerson HG, Bierhals AJ, Kasl SV., Reynolds CF, Shear MK, Day N, Beery LC, Newsom JT, Jacobs S. Травматическое горе как фактор риска психических и физических заболеваний. Американский журнал психиатрии. 1997 год; [PubMed] [Google Scholar] 29. Карл С., Фэллон М., Палицкий Р., Мартинес Дж. А., Гюндель Х., О’Коннор М.-Ф. Низкие дозы аспирина для предотвращения сердечно-сосудистого риска при тяжелой утрате: результаты технико-экономического обоснования.
Психотерапия и психосоматика. 2018; [PubMed] [Google Scholar] 31. Бакли Т., Станнард А., Бартроп Р., МакКинли С., Уорд С., Михайлиду А.С., Морел-Копп М.-С., Спиназе М., Тофлер Г.Влияние ранней утраты на частоту сердечных сокращений и вариабельность сердечного ритма. Американский журнал кардиологии
[Интернет].
2012 г.; Доступно по адресу: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22853984 [PubMed] [Google Scholar]33. Бакли Т., Михайлиду А.С., Бартроп Р., МакКинли С., Уорд С., Морел-Копп М.С., Спиназе М., Тофлер Г.Х. Гемодинамические изменения во время ранней утраты: потенциальный вклад в повышенный риск сердечно-сосудистых заболеваний. Сердце, легкие и кровообращение
[Интернет].
2011;20:91–98. Доступно по адресу: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21147029 [PubMed] [Google Scholar]34. О’Коннор М.Ф., Аллен Дж.Дж.Б., Кашняк А.В. Вегетативная и эмоциональная регуляция при тяжелой утрате и депрессии. Журнал психосоматических исследований. 2002; 52. [PubMed] [Google Scholar] 35. Бакли Т., Бартроп Р.
, МакКинли С., Уорд С., Брамвелл М., Рош Д., Михайлиду А.С., Морел-Копп М.С., Спиназе М., Хокинг Б., Голдстон К., Теннант С., Тофлер Г. Проспективное исследование психологической и поведенческой психологии ранней утраты Кардиологические факторы риска. Журнал внутренней медицины. 2009; 39: 370–78.[PubMed] [Google Scholar] 36. Gerra G, Monti D, Panerai AE, Sacerdote P, Anderlini R, Avanzini P, Zaimovic A, Brambilla F, Franceschi C. Долгосрочные иммунно-эндокринные эффекты тяжелой утраты: связь с уровнем тревоги и настроением. Психиатрические исследования. 2003 г.; [PubMed] [Google Scholar] 37. Ирвин М., Дэниелс М., Риш С.К., Блум Э., Вайнер Х. Плазменный кортизол и активность естественных клеток-киллеров во время тяжелой утраты. Биол психиатрия. 1988; 24: 173–78. [PubMed] [Google Scholar] 38. Онг А.Д., Фуллер-Роуэлл Т.Е., Бонанно Г.А., Алмейда Д.М.Супружеская потеря предсказывает изменения суточной активности кортизола посредством предполагаемых изменений положительных эмоций. Психология здоровья.
2011 г.; [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]39. Фэллон М.А., Кареага Дж.С., Сбарра Д.А., О’Коннор М.Ф. Полезность виртуального трирского социального стресс-теста: первоначальные результаты и сравнительное сравнение. Психосоматическая медицина. 2016;78. [PubMed] [Google Scholar]40. Ричардсон В.Е., Беннетт К.М., Карр Д., Галлахер С., Ким Дж., Филдс Н. Как тяжелая утрата проникает под кожу? Влияние потери супруга в позднем возрасте на уровень кортизола.Журналы геронтологии. Серия B, Психологические науки и социальные науки
[Интернет].
2013;1–7. Доступно по адресу: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24259378 [PubMed] [Google Scholar]41. Перес Х.С.С., Дирек Н., Милич Дж., Икрам М.А., Хофман А., Тимайер Х. Влияние осложненного горя на суточные уровни кортизола через два года после потери: популяционное исследование. Психосоматическая медицина. 2017; [PubMed] [Google Scholar]42. О’Коннор М.Ф., Веллиш Д.К., Стэнтон А.Л., Олмстед Р., Ирвин М.Р. Суточный уровень кортизола при осложненном и неосложненном горе: разница наклона в течение дня.
Психонейроэндокринология. 2012;37:725–28. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]43. Ноулз Линдси М., Руис Джон М., О’Коннор М.-Ф. Систематический обзор связи между тяжелой утратой и биомаркерами иммунной функции. [Пубмед] 44. Чанкая Б., Чепмен Б.П., Талбот Н.Л., Мойнихан Дж., Дуберштейн П.Р. Внезапная неожиданная потеря в анамнезе связана с повышенным уровнем интерлейкина-6 и сниженным уровнем инсулиноподобного фактора роста-1 у женщин в городских учреждениях первичной медико-санитарной помощи. Психосоматическая медицина. 2009;71:914–19.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]45. Шульце-Флори Ч.Р., Мартинес-Маза О., Магпантай Л., Брин Э.К., Ирвин М.Р., Гюндель Х., О’Коннор М.Ф. Когда вас тошнит от горя: системное воспаление, вызванное тяжелой утратой, зависит от генотипа. Мозг, поведение и иммунитет
[Интернет].
2012; 26:1066–71. Доступно по адресу: 10.1016/j.bbi.2012.06.009 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]46. Коэн М., Грейнджер С., Фуллер-Томсон Э.
Связь между тяжелой утратой и биомаркерами воспаления.Поведенческая медицина. 2015;41:49–59. [PubMed] [Google Scholar]47. Шульце-Флори Ч.Р., Мартинес-Маза О., Магпантай Л., Брин Э.К., Ирвин М.Р., Гюндель Х., О’Коннор М.Ф. Когда вас тошнит от горя: системное воспаление, вызванное тяжелой утратой, зависит от генотипа. Мозг, поведение и иммунитет. 2012;26. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]48. Ханфер Р., Лорд Дж. М., Филлипс А. С. Функция нейтрофилов и соотношение кортизол:ДГЭАС у пожилых людей, переживших утрату. Мозг, поведение и иммунитет. 2011; 25:1182–86. [PubMed] [Google Scholar]49.Ирвин М., Дэниелс М., Крейг Риш С., Блум Э., Вайнер Х. Плазменный кортизол и активность естественных клеток-киллеров во время тяжелой утраты. Биологическая психиатрия. 1988 год; [PubMed] [Google Scholar]50. Phillips AC, Carroll D, Burns VE, Ring C, Macleod J, Drayson M. Тяжелая утрата и брак связаны с реакцией антител на вакцинацию против гриппа у пожилых людей. Мозг, поведение и иммунитет.
2006; 20: 279–89. [PubMed] [Google Scholar]51. ван дер Хоувен К., Стробе М., Шут Х., Стробе В., ван ден Бут Дж. Опосредующие процессы при утрате: роль размышлений, интерпретация угрожающего горя и преднамеренное избегание горя.Социальные науки и медицина (1982)
[Интернет].
2010;71:1669–76. Доступно по адресу: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20832924 [PubMed] [Google Scholar]52. Нолен-Хоксема С. Руминативное преодоление и приспособление к тяжелой утрате В: Стробе М., Ханссон Р., Стробе В., Шут Х., редакторы. Справочник по исследованию тяжелой утраты: последствия, преодоление и уход. Вашингтон, округ Колумбия, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация; 2001. [Google Scholar]53. Шир К., Монк Т., Хоук П., Мельхем Н., Фрэнк Э., Рейнольдс С., Силловаш Р. Модель сложного горя, основанная на привязанности, включая роль избегания.Том. 257, Европейский архив психиатрии и клинической неврологии. 2007. с. 453–61. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]54. Stroebe M, Stroebe W, Schut H, Zech E, Van Den Bout J.
Способствует ли раскрытие эмоций восстановлению после тяжелой утраты? Данные двух проспективных исследований. Журнал консалтинга и клинической психологии. 2002; 70: 169–78. [PubMed] [Google Scholar]55. Боелен П.А., ван ден Бут Дж., ван ден Хоут М.А. Негативные познания и избегание эмоциональных проблем после тяжелой утраты: проспективное исследование.Поведенческие исследования и терапия. 2006; 44:1657–72. [PubMed] [Google Scholar]56. Дэвис К.Г., Нолен-Хоксема С., Ларсон Дж. Осмысление потерь и получение пользы от опыта: две интерпретации смысла. Журнал личности и социальной психологии. 1998; 75: 561–74. [PubMed] [Google Scholar]57. Буш Л.Я., Пёссель П., Валентайн Дж.К. Мета-анализ реакции сердечно-сосудистой системы на размышления: возможный механизм, связывающий депрессию и враждебность к сердечно-сосудистым заболеваниям. Психологический вестник. 2017; 143:1378–94.[PubMed] [Google Scholar]58. Eisma MC, Rinck M, Stroebe MS, Schut H a W, Boelen P a, Stroebe W, van den Bout J. Руминация и неявное избегание после тяжелой утраты: исследование задачи избегания подхода.
Журнал поведенческой терапии и экспериментальной психиатрии
[Интернет].
2015;47:84–91. Доступно по адресу: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/25499772 [PubMed] [Google Scholar]60. Bosch OJ, Dabrowska J, Modi ME, Johnson ZV., Keebaugh AC, Barrett CE, Ahern TH, Guo J, Grinevich V, Rainnie DG, Neumann ID, Young LJ.Окситоцин в оболочке прилежащего ядра меняет вызванное CRFR2 пассивное преодоление стресса после потери партнера у моногамных самцов степных полевок. Психонейроэндокринология. 2016;64:66–78. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]61. Осако Ю., Нобухара Р., Араи Ю.К.П., Танака К., Янг Л.Дж., Нишихара М., Мицуи С., Юрий К. Потеря партнера у моногамных грызунов: модуляция боли и эмоционального поведения у самцов луговых полевок. Психосоматическая медицина. 2018;80:62–68. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]63. Эндрюс-Ханна Дж.Р., Смоллвуд Дж., Спренг Р.Н.Сеть по умолчанию и самогенерируемая мысль: процессы компонентов, динамический контроль и клиническая значимость.
Анналы Нью-Йоркской академии наук. 2014;1316:29–52. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]65. О’Коннор М.Ф., Веллиш Д.К., Стэнтон А.Л., Айзенбергер Н.И., Ирвин М.Р., Либерман М.Д. Жажда любви? Стойкое горе активирует центр вознаграждения мозга. НейроИзображение. 2008;42:969–72. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]66. Бартельс А., Зеки С. Нейронные корреляты материнской и романтической любви.НейроИзображение. 2004 г.; [PubMed] [Google Scholar]67. Wittfoth-Schardt D, Gründing J, Wittfoth M, Lanfermann H, Heinrichs M, Domes G, Buchheim A, Gündel H, Waller C. Окситоцин модулирует нейронную реакцию на детские лица в зависимости от социальной значимости. Нейропсихофармакология. 2012 г.; [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]68. Кнутсон Б., Фонг КАГВ, Адамс С.М., Варнер Дж.Л., Хоммер Д. Диссоциация ожидания вознаграждения и результата с фМРТ, связанной с событием. Визуализация. 2001; 12:3683–87. [PubMed] [Google Scholar]69.Фрид П.Дж., Янагихара Т.К., Хирш Дж.
, Манн Дж.Дж. Нейронные механизмы регуляции горя. Биологическая психиатрия
[Интернет].
2009;66:33–40. Доступно по адресу: 10.1016/j.biopsych.2009.01.019 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]70. Аизменди Б., Кашняк А.В., О’Коннор М.Ф. Нарушенная префронтальная активность во время обработки эмоций при осложненном горе: исследование фМРТ. НейроИзображение
[Интернет].
2016; 124:968–76. Доступно по адресу: 10.1016/j.neuroimage.2015.09.054 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]71.Шнек Н., Ту Т., Мишель К.А., Бонанно Г.А., Сайда П., Манн Дж.Дж. Предвзятость внимания к воспоминаниям об умерших по сравнению с живой привязанностью в горе. Биологическая психиатрия: когнитивная нейробиология и нейровизуализация. 2018; [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]72. Шнек Н., Ту Т., Хауфе С., Бонанно Г.А., Галфайви Х., Окснер К.Н., Манн Дж.Дж., Сайда П. Постоянный мониторинг блуждания мыслей при избегании горя посредством взаимодействия кортико-базальных ганглиев.
Социальная когнитивная и аффективная неврология. 2018;14:163–72.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]73. Сааведра Перес Х.К., Икрам М.а., Дирек Н., Пригерсон Х.Г., Фрик-Поли Р., Верхарен Б.Ф.Дж., Хофман а., Верноой М., Тимайер Х. Познание, структурные изменения мозга и осложненное горе. Популяционное исследование. Психологическая медицина
[Интернет].
2015;45:1389–99. Доступно по адресу: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/25363662 [PubMed] [Google Scholar]74. Перес Х.К.С., Икрам М.А., Дирек Н., Тимейер Х. Длительное горе и снижение когнитивных функций: проспективное популяционное исследование у людей среднего и пожилого возраста.Американский журнал гериатрической психиатрии
[Интернет].
2018; Доступно по адресу: 10.1016/j.jagp.2017.12.003 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]76. Боелен П.А., де Кейсер Дж., Ван ден Хаут М.А., Ван ден Бут Дж. Лечение осложненного горя: сравнение когнитивно-поведенческой терапии и поддерживающего консультирования. Журнал консалтинга и клинической психологии.
2007; 75: 277–84. [PubMed] [Google Scholar]77. О’Коннор М.Ф., Ирвин М.Р., Веллиш Д.К. Когда горе накаляется: провоспалительные цитокины предсказывают региональную активацию мозга.НейроИзображение. 2009;47. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]Блог JHU Press | JHU Пресс
мая | Вторник, 25 января 2022 г. — 13:10
На ежегодной конференции Ассоциации современного языка (MLA) в начале этого месяца Совет редакторов научных журналов (CELJ) объявил победителей своего ежегодного конкурса наград. Мы рады сообщить, что выпуск Journal of Asian American Studies за февраль 2021 года был назван лучшим публичным интеллектуальным специальным выпуском.Эта награда присуждается научному журналу, который лучше всего «выходит за рамки академических кругов и связывается с широкой аудиторией с точки зрения доступного языка и привлекательного представления… стремясь выполнить демократическую миссию высшего образования».
Выпуск под названием #WeToo: A Reader посвящен сексуальному насилию на расовой почве, и его редактировали Эрин Кхуэ Нинь и Ширин Рошанраван. Мы попросили обоих описать процесс создания такой важной и смелой коллекции текстов.Какова ваша конкретная область исследований? Что привело вас в сферу вашей научной деятельности?
Ширин Рошанраван : Мое исследование сосредоточено на аффективном и коммуникативном измерениях…Подробнее
мая | Пятница, 7 января 2022 г. — 14:30
Практика «сухого января», предполагающая воздержание от алкоголя в первый месяц года, зародилась в Великобритании в 2013 году и становится все более популярной, особенно с появлением Covid-19. За последние три года многие люди обратились к алкоголю, чтобы справиться с эмоциональными потерями и стрессом, связанными с пандемией, и впоследствии поняли, что их потребление, возможно, необходимо решить или сократить.
Выведение «сухого» времени из года (некоторые практикуют и «Трезвый октябрь») — оценка привычек употребления алкоголя теперь является повторяющимся и позитивным событием для все большего числа людей ежегодно. Чтение об алкоголе, его истории и влиянии — отличное место для начала. Журналы Hopkins Press публикуют широкий спектр исследований по этому вопросу — от истории движения за воздержание, эффективности кампаний по повышению осведомленности об алкоголе в колледжах, психологии зависимости, влияния алкоголя в литературе и на нее — и многого другого.Приведенные ниже документы были размещены в свободном доступе в течение января.
Волевая необходимость и волевой сдвиг: ключ к трезвости?
Джон Талмадж
Философия, психиатрия и психология
Том 11, номер 4, декабрь 2004 г.
…Подробнее
по фаа | Среда, 29 декабря 2021 г., 16:00
Сара Полак О посвящении Франклина Д.
Мемориал Рузвельта в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1997 году президент Билл Клинтон сказал о Рузвельте:
«Именно эта вера в его собственный выдающийся потенциал позволила ему управлять своей страной из инвалидного кресла. И с этой инвалидной коляски и нескольких неуверенных шагов, опираясь на руки своего сына или доверенных помощников, он поднял великий народ на ноги и заставил Америку снова идти навстречу своей судьбе».
Идея о том, что инвалидность Франклина Рузвельта сыграла ключевую роль в его способности «направлять свою страну» и «поднимать на ноги великих людей», продолжает звучать в памяти Рузвельта.Однако мемориал, который Клинтон посвятил по этому поводу, не изображал Рузвельта в инвалидной коляске; члены семьи Рузвельта и другие утверждали, что Рузвельт не хотел бы быть представленным как таковой.
Это, несомненно, правда. Между 1921 и 1945 годами Рузвельт считался дееспособным — акт создания имиджа, в котором помимо него участвовали сотрудники, журналисты и.
..Подробнее
по фаа | Вторник, 28 декабря 2021 г., 12:00
Филип Цанг
В декабре 2020 года BBC выпустила документальный радиофильм о Дороти Бонарджи.Бонарджи родился в 1894 году в бенгальской христианской семье в Индии. В возрасте десяти лет его отправили в Лондон учиться. Позже она поступила в Университетский колледж Уэльса и получила там крупный литературный приз. После пребывания в Уэльсе она вернулась в Лондон, чтобы продолжить обучение, став первой женщиной, получившей юридическое образование в Университетском колледже Лондона. В отличие от своих братьев, вернувшихся в Индию, она осталась в Европе и остаток жизни прожила в изгнании.
Когда я наткнулся на этот документальный фильм в прошлом году, я только что отправил JHUP окончательную рукопись моей книги Устаревшая Империя .Что меня поразило в Бонарджи, так это то, насколько знакома ее история. Когда мы смотрим на историю Британской империи, мы находим бесчисленные истории колонистов с английским образованием, которые, оказавшись между двумя культурами, никогда не.
..Подробнее
по фаа | Понедельник, 27 декабря 2021 г. — 16:00
Дейн МоррисонВ своем первом обращении к Конгрессу США в декабре 1901 года президент Теодор Рузвельт выразил обеспокоенность состоянием мира словами, которые читатели нашли бы знакомыми 120 лет назад.Рузвельт особо обратил внимание на опасные события на Филиппинах, в колонии в Ост-Индии, которую Соединенные Штаты приобрели тремя годами ранее в ходе испано-американской войны: «Мы крайне обеспокоены тем, чтобы туземцы продемонстрировали способность управлять собой. Мы беспокоимся, во-первых, из-за них, а во-вторых, потому что это избавляет нас от великого бремени. Не должно быть ни малейшего опасения, что мы не продолжим предоставлять им всю свободу, для которой они подходят … Единственный страх, [как бы] в нашем чрезмерном беспокойстве мы не дали им степень независимости, для которой они не подходят, тем самым приглашая реакция и катастрофа.
В своем благожелательном отношении и фальшивом выражении «нашей заботы о благополучии и прогрессе Филиппин» Рузвельт вторил голосам османского миссионера Плиния Фиска, китайского торговца Роберта Беннета Форбса, индийского торговца Уильяма Августа Роджерса, и море Ост-Индии.
..Подробнее
по фаа | Четверг, 23 декабря 2021 г. — 12:00
Найджел Ротфелс Вот уже шесть лет у меня в холодильнике висит этот мультфильм Чарли Хэнкина, вырезанный из New Yorker и присланный мне моей сестрой.Я полагаю, что написание книги о слонах неизбежно приводит к потоку китча, рассказов и памятных вещей на слоновую тематику. У меня есть галстук, старая чугунная копилка с изображением циркового слона, стоящего на задних лапах, несколько подставок для книг, блокнот из слоновьего навоза, маленький серебряный слон, который открывается, открывая уменьшенную версию внутри, быстрая картина слона, которого я встретил в Милуоки, и несколько других предметов. Что еще более важно, мне подарили зуб мамонта, который стал для меня очень важным, и унаследовал набор столовых приборов с ручками из слоновой кости, который вызывает у меня недоумение и беспокойство.Полагаю, я держал на холодильнике карикатуру Хэнкина с двойными отсылками к воспоминаниям, потому что она вызывает у меня улыбку, а историки –.
..Подробнее
по фаа | Среда, 22 декабря 2021 г., 12:00
Ребекка А. ГлейзерПримерно во втором семестре онлайн-обучения я понял, что у меня есть проблема. Я был увлеченным и увлеченным учителем в классе. Тем не менее, я не прошел обучение онлайн-обучению, и перевод моих лекций и дискуссий в асинхронный онлайн-формат не прошел гладко.Я был в блаженном неведении о том, насколько все плохо, пока не взглянул на показатели удержания для моих онлайн-классов. Я обнаружил, что гораздо больше студентов терпят неудачу и бросают мои онлайн-курсы по сравнению с моими очными курсами. Как профессор, который глубоко заботится о своих студентах, и как социолог, я должен был решить этот разрыв в удержании.
Более 12 лет спустя я провел опрос тысяч студентов, собрал качественные и количественные данные, провел эксперименты и просмотрел множество предыдущих исследований.Результаты точны: когда онлайн-преподаватели устанавливают взаимопонимание со своими учениками, у этих учеников больше шансов на успех.
Я представляю эти результаты в своей новой книге Connecting…Подробнее
по фаа | Вторник, 21 декабря 2021 г., 12:00
By Christopher StarОснованное на древнегреческом языке «раскрытие» или «откровение», сегодня слово «апокалипсис» вызывает в воображении образы глобальной смерти и разрушения, которые одновременно объединяют библейский мир с современным.Тысячелетнее понятие апокалипсиса предлагает откровение скрытого знания. Вскоре Божья мощь свергнет земные силы и возвестит бесконечное утопическое правление избранных. В более поздних видениях апокалипсиса грядущие разрушения представляются людьми, например, в результате ядерной войны или климатической катастрофы. Оставшиеся в живых будут жить в ужасающем мире дефицита.
На протяжении веков милленаристские и мессианские группы ожидали скорого наступления конца света. С 1947 года «Часы судного дня» в «Бюллетене ученых-атомщиков» предупреждают, что человечество опасно близко к гибели.
Еще до кризиса Covid, в январе 2020 года, часы были переведены на 100 секунд до полуночи, где они оставались до 2021 года. Как отмечается в пресс-релизе Бюллетеня за 2021 год, это самое близкое время…Подробнее
по фаа | Понедельник, 20 декабря 2021 г. — 16:00
By Wayne WiegandВ 1958 году, вскоре после того, как Отдел обслуживания публичных библиотек Алабамы приобрел экземпляры популярной детской книги под названием The Rabbits’ Wedding для распространения по всему штату через книжные мобильные устройства, законодатель штата Э.О. Эддинс громко возражал. Эддинс заметил, что один из кроликов, изображенных на обложке, был черным, а другой белым. Для него это был верный признак того, что книга пропагандирует межрасовые браки. «Эту книгу и многие другие, — утверждал он, — следует снять с полок и сжечь».
В 1961 году в Конституции Атланты сообщалось, что директор школы округа Джорджия удалил четыре книги из школьных библиотек не потому, что они были «подрывными», а потому, что они были «неприемлемыми».
Названия включали « Black Boy » Ричарда Райта, историю черного мальчика, выросшего в Миссисипи, и « Laughing Boy » Оливера Лафаржа, получившего Пулитцеровскую премию 1930 года, о конфликтах пары навахо с белым истеблишментом. Суперинтендант хотел знать, как «эти книги вообще попали туда», поскольку они не были в утвержденном государственном списке.
В 1985 году администрация школы в Расине, штат Висконсин, обычно отвергала такие названия, как « Бойня » Курта Воннегута…Подробнее
мая | Понедельник, 20 декабря 2021 г. — 10:45
Последний выпуск South Central Review представляет собой специальный двойной выпуск под названием «Какой ваш любимый роман?» Эссе участников включают в себя изучение World War Z Макса Брукса, Alice in Wonderland Льюиса Кэрролла и Americanah Чимаманды Нгози Адичи. Мы спросили приглашенного редактора Николаса Лоуренса, как создавался этот выпуск, и каков его ответ на сложный вопрос, заданный в названии выпуска.
Какова ваша конкретная область исследований? Что привело вас в сферу вашей научной деятельности?
Большая часть моих исследований и публикаций посвящена литературе и культуре США девятнадцатого века, антиимпериалистической риторике и литературе фронтира США.
Последний выпуск South Central Review , «Какой ваш любимый роман?» немного отличается от обычного формата журнала. Как возникла эта проблема?
Идея этого номера возникла у Ричарда Дж.Голсан, редактор журнала South…Подробнее
Новые пути для людей с длительным расстройством горя
Обзор
Кредиты CE: 1
Цели обучения: После прочтения этой статьи кандидаты CE смогут:
- Дайте определение длительному расстройству горя и обсудите его включение в Международную классификацию болезней (МКБ-11).
- Опишите исследования продолжительного расстройства горя и количество людей, страдающих от него.
- Обсудите психотерапевтические методы лечения расстройства.
Для получения дополнительной информации о получении кредита CE за эту статью, посетите www.apa.org/ed/ce/resources/ce-corner.aspx.
Оплакивая смерть своей жены, писатель 20-го века К. С. Льюис описал горе как «своего рода невидимое одеяло между миром и мной». Любой, кто потерял любимого человека, то есть практически каждый, кто дожил до зрелого возраста, испытал этот туман горя.
Для большинства людей это одеяло со временем спадает.Но у некоторых боль длится годами.
В отличие от депрессии, длительная скорбь характеризуется всеобъемлющей тоской по умершему. Это наиболее распространено среди людей, которые потеряли ребенка или романтического партнера, и чаще возникает после внезапной или насильственной смерти, такой как смерть в результате убийства, самоубийства или несчастного случая. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что примерно у каждого десятого человека, пережившего утрату, развивается продолжительное расстройство горя, согласно метаанализу, проведенному кандидатом наук Мари Лундорф из Орхусского университета в Дании и ее коллегами ( Journal of Affective Disorders , Vol.
212, № 1, 2017).
Согласно обзору М. Кэтрин Шир, доктора медицинских наук, профессора психиатрии и директора Центра Сложное горе в Школе социальной работы Колумбийского университета ( The New England Journal of Medicine , том 372, № 2, 2015 г.).
Теперь у исследователей и клиницистов есть новый инструмент для диагностики этого непрекращающегося горя.Ожидается, что Всемирная организация здравоохранения включит пролонгированное расстройство горя в свой предстоящий 11-й пересмотр Международной классификации болезней (МКБ-11). МКБ-11 описывает продолжительное расстройство горя как постоянное и всепроникающее стремление к умершему или озабоченность им, которое длится не менее шести месяцев после утраты. Кроме того, люди с этим расстройством часто испытывают сильную эмоциональную боль (например, грусть, чувство вины или гнев), трудности с принятием смерти, эмоциональное оцепенение, ощущение утраты части себя, неспособность испытать позитивное настроение и трудности с участием в жизни.
социальные мероприятия.
Хотя некоторые исследователи горя до сих пор расходятся во мнениях относительно того, как лучше всего охарактеризовать стойкое горе, исследования подтвердили диагностические критерии длительного расстройства горя, а психологи и другие специалисты в области психического здоровья разрабатывают основанные на фактических данных методы лечения, чтобы помочь тем, чей траур мешает жизнедеятельности. .
Успешное лечение возможно, считает Роберт Неймейер, доктор философии, профессор психологии в Мемфисском университете, директор Портлендского института потерь и переходных процессов и редактор журнала «Исследования смерти».«Есть некоторые очень полезные, практичные вещи, которые мы можем делать вместе с скорбящими, которые могут иметь огромное значение в том, останутся ли они застрявшими в бесконечном горе, или смогут ли они двигаться вперед».
Горе под любым другим именем
За последние два десятилетия исследователи убедительно доказали, что длительное горе — это расстройство, отличное от нормального процесса горя.
Но в этой области все еще существуют разногласия в нескольких областях, таких как диагностические критерии расстройства, точка, в которой нормальное горе становится расстройством, и даже то, как это назвать.
Двадцать лет назад Холли Пригерсон, доктор медицинских наук, ныне профессор гериатрии в Weill Cornell Medicine и содиректор Медицинского центра Weill Cornell по исследованиям в области ухода в конце жизни, и ее коллеги продемонстрировали, что депрессия, связанная с тяжелой утратой, отличается от то, что они назвали «осложненным горем» ( The American Journal of Psychiatry , Vol. 152, No. 1, 1995). Некоторые исследователи до сих пор используют это название, хотя «длительное горе», похоже, становится излюбленным термином. В 2009 году Пригерсон и его коллеги предложили набор критериев длительного расстройства горя.Эти критерии несколько отличались от предыдущих определений осложненного горя и описывали первичное переживание тоски, а также ряд других симптомов: чувство эмоционального оцепенения, ошеломления или чувства бессмысленности жизни; испытывает недоверие; горечь потери; трудности с принятием потери; путаница идентичности; избегание реальности потери; и затруднения при продвижении по жизни ( PLOS Medicine , Vol.
6, No. 8, 2009).
В поисках компромисса между определениями сложного и продолжительного горя в последнем Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM-5) было создано еще одно состояние: стойкое комплексное расстройство тяжелой утраты, указанное в приложении как расстройство, требующее дальнейшего изучения.Диагноз установил 12 месяцев как порог, после которого нормальное горе может стать нарушенным.
Однако многие исследователи не согласны с этой точкой отсечки. «Если вы страдаете в течение одного года, к этому моменту психопатология становится нисходящей спиралью», — говорит Джордж А. Бонанно, доктор философии, профессор психологии Педагогического колледжа Колумбийского университета, изучающий потери и травмы. «Суть диагностики заключается в том, чтобы захватить людей раньше, но недавний DSM не позволяет этого». Он и другие эксперты надеются, что упрощенное описание длительного горя в МКБ-11, которое устанавливает порог в шесть месяцев после утраты, поможет этой области объединиться вокруг более функционального определения.
Награда за горе
Несмотря на неопрятность клинического диагноза стойкого горя, те, кто его изучает, во многом согласны.
Ясно, например, что длительное горе отличается от грусти и депрессии. У людей с длительным горем эмоции часто зашкаливают. Они испытывают сильную тоску и озабочены воспоминаниями о любимом человеке, говорит Шир. Люди с депрессией, напротив, обычно чувствуют, что их эмоции приглушены.«Они, как правило, не испытывают тоски и тоски по чему-либо», — добавляет Шир.
Различия проявляются и в мозгу. Мэри-Фрэнсис О’Коннор, доктор философии из Университета Аризоны, и ее коллеги изучали женщин, переживших утрату, с тем, что тогда называлось сложным горем, и без него. Они обнаружили, что у людей с тяжелым горем наблюдалась повышенная активность в прилежащем ядре, области мозга, связанной с вознаграждением ( Neuroimage , Vol. 42, No. 2, 2008). «Для тех, у кого тяжелое горе, напоминания об умершем все еще активируют нейронную активность вознаграждения, что может помешать адаптации к потере в настоящем», — предполагают авторы.
Люди с депрессией не проявляют такой активности в своих центрах вознаграждения, добавляет Пригерсон. «Во многих отношениях длительное горе больше похоже на зависимость», — говорит она. «Существует награда, которую люди считают связанной с желанием поддерживать связь с кем-то, кого они любят и кто заставляет их чувствовать себя в безопасности».
Есть еще один важный ключ к тому, что длительное горе — это не просто форма депрессии: в отличие от клинической депрессии, антидепрессанты не улучшают состояние, добавляет Шир.К счастью, она разработала другой подход к лечению, который может помочь тем, кто застрял.
Комплексное лечение горя Шира (CGT) опирается на межличностную терапию и лечение посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), поскольку, как и посттравматическое стрессовое расстройство, длительные симптомы горя могут включать недоверие, навязчивые образы и поведение избегания. Ее лечение также направлено на уникальные черты длительного горя, такие как тоска по умершему.
Протокол из 16 сессий фокусируется на семи основных темах: понимание горя, управление болезненными эмоциями, размышления о будущем, укрепление отношений, рассказ истории смерти, обучение жизни с напоминаниями и память об умершем человеке.В ходе исследований, говорит Шир, она обнаружила, что около 70 процентов людей с длительным горем выздоравливают при лечении.
В одном рандомизированном контролируемом исследовании участники с осложненным горем получали либо межличностную психотерапию, либо CGT в течение 16 сеансов. В обеих группах наблюдались улучшения, но у тех, кто прошел целенаправленную терапию горя, наблюдалось значительное улучшение симптомов осложненного горя и более быстрый ответ, чем у тех, кто получал межличностную терапию ( JAMA , Vol.293, № 21, 2005 г.).
В более позднем исследовании с участием почти 400 мужчин и женщин, переживших тяжелую утрату, Шир обнаружил, что добавление антидепрессанта циталопрама к CGT не приводило к значительному улучшению симптомов длительного горя, хотя и помогало уменьшить депрессивные симптомы у тех пациентов, у которых была сопутствующая депрессия ( JAMA).
Психиатрия , том 73, № 7, 2016).
Лечение включает в себя специальные процедуры, направленные на то, чтобы помочь людям адаптироваться к потере, говорит Шир. «Вы должны принять реальность потери и иметь возможность представить будущее с возможностью радости, удовлетворения, цели и смысла», — говорит она.«[Вместе с CGT] мы пытаемся продвигать процессы, связанные с этими двумя целями».
Возобновление жизни
Хотя CGT эффективен, исследователи говорят, что необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять каждый компонент лечения. Можно ли отказаться от некоторых элементов терапии, чтобы создать инструмент, который по-прежнему эффективен, но при этом дешевле и доступнее, чем текущий протокол из 16 сеансов?
Некоторые ученые сомневаются, например, в необходимости экспозиционно-терапевтического аспекта CGT.Экспозиционная терапия распространена при лечении посттравматического стрессового расстройства. Но возвращение к обстоятельствам смерти близкого человека может расстроить как пациента, так и психотерапевта.
У некоторых клиницистов может возникнуть соблазн пропустить этот трудный шаг, но исследования показывают, что это было бы неразумно.
Ричард Брайант, доктор философии, из Университета Нового Южного Уэльса в Австралии, и его коллеги лечили людей с длительным горем в ходе рандомизированного клинического исследования с помощью 10 сеансов групповой терапии и четырех сеансов индивидуальной терапии.Половина участников, переживших утрату, получали когнитивно-поведенческую терапию (КПТ), ориентированную на горе, которая включала экспозиционную терапию, в то время как другая половина получала только КПТ, ориентированную на горе. В то время как обе группы показали улучшение, у тех, кто участвовал в группе экспозиционной терапии, было меньше психологических симптомов, лучше социальное функционирование и лучшее качество жизни, чем у тех, кто этого не делал. И несмотря на убеждение, что экспозиционная терапия может причинять боль пациентам, участники исследования не испытывали никаких побочных реакций в результате лечения ( JAMA Psychiatry , Vol.
71, № 12, 2014).
В дополнение к противостоянию потере, клиницисты, лечащие пациентов с длительным горем, должны также помочь им вернуться к жизни. «Многим людям, пережившим тяжелую утрату, нужна помощь в общении. Даже если они хотят общаться, они часто застревают и просто не имеют энергии для общения», — говорит Пригерсон.
С этой целью людям с длительным горем могут помочь группы поддержки. Например, Уильям Э. Пайпер, доктор философии, из Университета Британской Колумбии в Канаде, и его коллеги разработали краткосрочные, основанные на исследованиях модели групповой терапии для лечения людей с осложненным или длительным горем («Краткосрочная групповая терапия для осложненных состояний»). Горе: две модели, основанные на исследованиях», 2011 г.).Но чтобы группы были наиболее эффективными, важно, чтобы люди, пережившие утрату, действительно могли идентифицировать себя с другими членами группы, как обнаружил Пригерсон. «Матери, потерявшие ребенка из-за пьяного водителя, не чувствуют себя способными идентифицировать себя с ветераном боевых действий, потерявшим приятеля», — говорит она.
«Одной из основных проблем, связанных с утратой, является социальная изоляция, и для работы групп поддержки требуется как минимум столько же связей».
Пригерсон и ее коллеги также разрабатывают онлайн-интервенцию, чтобы помочь людям, страдающим от потери близкого человека.Мероприятие под названием «Найти свой путь» предложит инструмент скрининга, чтобы определить, соответствуют ли посетители критериям длительного расстройства горя, и предоставит веб-инструменты, которые помогут скорбящим справиться со своим горем.
Ответственность за скорбящих
Пригерсон и ее коллеги также разработали инструмент, известный как Шкала проблем тяжелой утраты, которая определяет конкретные мысли и поведение, которые могут затруднить адаптацию и создать риск длительного горя ( Journal of Palliative Medicine , Vol.21, № 4, 2018).
По словам Бонанно, следующим важным шагом в этой области является выявление тех, кто подвержен риску продолжительного горя. «Понятно, что есть группа людей, которые не выздоравливают [от горя].
Через определенный промежуток времени диагноз не нужен. Человек страдает, это не такая уж загадка», — говорит он. Он добавляет, что ученые должны решить загадку, как идентифицировать этих людей и вмешаться на ранней стадии.
Однако эта цель сталкивается с проблемой: в первые недели и месяцы после потери любимого человека горе является здоровой и нормальной реакцией.Только когда это сохраняется, это становится проблемой. «Скорбь — нормальное событие, — говорит Пригерсон. «Начинать называть людей, потерявших близких, психически больными — это действительно рискованная вещь, с которой нужно обращаться очень деликатно».
Действительно, многие из тех, кто работает с людьми, которые умирают или потеряли близких, настороженно относятся к диагнозу затянувшегося горя, говорит Неймейер, который также работает над составлением контрольного списка факторов риска для выявления тех, кто подвержен риску продолжительного горя. «Если ваш ребенок погибает в дорожно-транспортном происшествии или вы, вернувшись домой, обнаруживаете, что ваш супруг умер в результате самоубийства, многие скажут, что [крайняя или продолжительная] реакция — это совершенно нормально», — говорит он.
«Есть противодействие этому диагнозу, который действительно создает риск того, что горе станет просто прерогативой специалистов, а не ответственностью неравнодушных сообществ».
На самом деле, добавляет он, большая часть ухода за близкими осуществляется за пределами психологии и других профессий, помогающих. «Подавляющее большинство услуг по уходу за близкими оказывают волонтеры в хосписах или пастырские службы, как правило, с меньшей формальной подготовкой, которые выполняют эту работу в гуманитарных, а не в профессиональных целях», — говорит он.И хотя эти люди оказывают ценную услугу, добавляет он, опытные психологи могут добавить еще кое-что. «Мы, как профессионалы, в значительной степени отказались от своей ответственности перед скорбящими, и мы склонны игнорировать или неверно классифицировать их страдания», — говорит он.
Психологи и другие квалифицированные врачи, в том числе психиатры, консультанты и социальные работники, могут сыграть важную роль, помогая людям, пережившим утрату, избавиться от своих страданий.
«Хорошая новость о тяжелой утрате заключается в том, что, хотя она может оставить нас с разбитым сердцем, она также может открыть наши сердца для уровней большего сострадания», — добавляет Неймейер.«И терапевты могут внести большой вклад в эти положительные результаты».
Трудно работать с людьми, потерявшими близких, признает Шир. «Вы должны противостоять смерти, и это тяжело. Но когда вы делаете это изо дня в день, вы преуспеваете в этом и видите, что действительно можете помочь людям», — говорит она. «Для большинства из нас это важнее всего остального».
Характеристика века текущего горя от ума. «Век нынешний» и «век минувший» в комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедов. «Летний век» в спектакле «Гора с ума». Образ Чацкого
(9)
«Век нынешний» и «Век минувший» в комедии Грибоедова «Печаль от ума»
План.
1. Вход.
«Горе от ума» — одно из самых злободневных произведений русской литературы.
2. Основная часть.
2.1 Столкновение «века нынешнего» и «века минувшего».
2.2. Фамусов — представитель старой московской знати.
2.3 Полковник Скалозуб — представитель армейского окружения Аракшева.
2.4 Чацкий — представитель «века настоящего».
3. Заключение.
Столкновение двух эпох рождает перемены. Чацкий сломлен числом старой силы, нанеся на нее, в свою очередь, роковой удар качества силы свежей.
И. Гончаров
Комедию Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» можно назвать одним из самых злободневных произведений русской литературы.Здесь автор затронул острые проблемы того времени, многие из которых продолжают занимать умы публики даже спустя много лет после создания пьесы. Содержание комедии раскрывается через столкновение и смену двух эпох — «века нынешнего» и «века минувшего».
После Отечественной войны 1812 года в русском дворянском обществе произошел раскол: образовались два общественных лагеря. Лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, скаловеба, других людей их круга олицетворяет «прошлое столетие».
Новое время, новые убеждения и позиции передовой дворянской молодежи представлены в лице Чацкого. Столкновение «веков» Грибоедова выразилось в борьбе этих двух групп героев.
«Век минувший» представлен автором разных позиций и возрастов. Это Магазов, Молчанин, Скалосуб, графиня Херустова, Гости на балу. Мировоззрение всех этих персонажей сформировалось в «золотой» екатерининской эпохе и с тех пор не изменилось. Именно этот консерватизм объединяет их стремление сохранить все так, «как делали отцы».
Представители «прошлого века» не приемлют новизны, и в просвещении видят причину всех проблем настоящего времени:
Часов — вот чума, учеба причина
Что нынче, в лесу чем когда,
Безумно развелись люди, и дела, и мнения.
Фамусову называют типичной представительницей старого московского дворянства. Он убежденный крепостной, не видит ничего предосудительного в том, чтобы добиваться от молодых людей успехов в службе, быть «нагнувшимся».Павел Афанасьевич категорически не приемлет новых веяний.
Он преклонялся перед дядей, который скакал «на золоте», и читатель прекрасно понимает, как добываются его многочисленные чины и награды — конечно, не благодаря верной службе Родине.
У голода полковник Скалозуб — «Золотой мешок и метит генералам». На первый взгляд его изображение карикатурно. Но Грибоедов создал вполне правдивый исторический портрет представителя аракчеевской армейской среды.Скалозуб так же, как и Маговсов, руководствовался в жизни идеалами «прошедшего века», но только в самой грубой форме. Цель его жизни не в служении Отечеству, а в достижении чинов и наград.
Все представители Общества Фамус — Эгоисты, лицемеры и корестолюбцы. Их интересует только собственное благополучие, светские развлечения, интриги и сплетни, а их идеалы — богатство и власть. Этих людей Грибоедов разоблачает в страстных монологах Чацкого.Александр Андреевич Чацкий — гуманист; Он защищает свободу и независимость человека. В гневном монологе «А судьи кто?» Герой обличает ненависть крепостного строя, высоко ценит русский народ, его ум, свободу.
Низкий альфабон на глазах у всего иностранного вызывает у Чацкого резкий протест.
Чацкий — представитель передовой дворянской молодежи и единственный герой в комедии, олицетворяющей «век век». О том, что Чацкий является носителем новых взглядов, говорит все: его поведение, образ жизни, речь.Он уверен, что «эпоха смирения и страха» должна уйти в прошлое вместе с его заискиваниями, идеалами и ценностями.
Однако традиции минувших дней все же крепче — в этом Чапский убеждается очень быстро. Общество резко ставит героя на место за его прямоту и дерзость. Конфликт Чацкого и Голодомора только на первый взгляд видится обычным конфликтом отцов и детей. По сути, это борьба умов, взглядов, идей.
Итак, наравне с Магазовыми ровесники Чацкого — Молчанин и Софья относятся к «век последнему».Софья неглупа и, может быть, в будущем ее взгляды еще могут измениться, но она воспитана в обществе Отца, на его философии и морали. И Софья, и Магинеусы жалуются на безмолвие, и пусть «нет сего ума,/ Который для иных гений, а для иных чума».
.
Он, как и положено, скромный, обходительный, молчаливый и никого не обижает. Они не замечают, что за маской идеального жениха скрывается фальшь и притворство, направленные на достижение цели.Молчанин, продолжая традицию «прошлого века», плохо готов «угождать всем людям, не уходя» для достижения выгоды. Но именно его, а не Чацкого, выбирает Софья. Дым отечества «Сладкий и приятный» Чацкий.
Через три года он возвращается в свой дом и поначалу очень доброжелательно относится к нему. Но его надежды и радости не оправдываются — на каждом шагу он упирается в стену непонимания. один только Чацкий в своей оппозиции фамовскому обществу; Даже его любимая девушка отвергает его.Более того, конфликт с обществом тесно переплетается с личной трагедией Чацкого: ведь именно с подачи Софьи в обществе говорят о его сумасшествии.
Комедия Грибоедова «Гора от ума» написана в первой половине
XIXВЕК. Его главный конфликт общественный, идеологический: столкновение «века настоящего» и «века прошлого».
К первым можно отнести самого Чарцкого — главного героя комедии, ко вторым — все Формсовское общество.Рассмотрим основные вопросы, по которым мнения этих партий радикально расходятся.
Наверное, самый животрепещущий из них — отношение к богатству и званиям. Фамусовское общество придерживается мнения, что «чтобы ряды минировались, каналов много». Для Чацкого единственный выход – выслуга лет перед отечеством, но не перед чиновниками. Подтверждение тому — знаменитая фраза: «Рад служить — до тошноты служить».
Естественно, для чиновников большое значение имеет преемственность, например:
… у нас уже есть Изстари,
, что по чести отца и сына;
Будь плох, да если хочешь
Душ Тысячи две родовые, — считай и ухаживай.
А в это время Чацкий спрашивает:
Где, подскажите нам, Отцы Отечества,
Что взять для проб?
Разве это не грабительские мантии?
Мы видим, что он хотел бы иметь достойный образец для подражания, некий идеал, тогда можно с уверенностью сказать, что в своих пылких речах он говорил бы о предках с гордостью, а не с горечью.
Он был бы рад иметь какую-то опору в своих суждениях, однако перед ним совсем другое общество, которое не могло бы дать ему этой опоры, а бедняк не может оставаться ни в чем, кроме как в одиночестве, попытаться доказать окружающим. . Фактически он выступает один против всей Москвы, поэтому его позиция и точка зрения заранее обречены на провал. Но он, с упорством, достойным, может быть, упрека, а может быть, и восхищения, борется за свои взгляды на жизнь. Не боится высказывать честное и провокационное мнение, что «тупо засветиться»:
Свежая легенда, и с трудом верится;
Как прославился тот, чья шея чаще сгибалась;
Как не на войне, а на свете лбом брали,
Об пол стучали, не щадя!
Кому надо: те постятся, лежат они в прахе,
А те, кто наверху, лестью, как кружево, разливаются.
Прям был век смирения и страха,
Все под прилежанием усердия к царю.
Для самого Фамусова важно мнение мира.
Он заботится только о репутации солидного человека, но только о соблюдении внешних приличий. Они разговаривают с Чацким, практически не слушая друг друга.
Следующий вопрос — отношение к образованию и воспитанию. Довольно красноречиво говорил сам Самовов:
Ученье чума, ученость причина
Что нынче путь, когда,
Безумно разведены люди, и дела, и мнения.
О! Поднять поездку.
Что сейчас, как в древние времена,
Хлопок для набора учителей полки,
Чем больше, тем дешевле?
Не то чтобы в науке далеко;
В России под великим штрафом,
Мы все можем признать
Историк и географ!
Наш наставник, помните кепку, халат,
40003
Указатель пальцев, все признаки преподавания
Как наши робкие неприятности,
, как вы привыкли верить,
нам без немцев спасения нет!
Общество Фамосова не приемлет никаких нововведений.
Поэтому его мнение о вопросе о крепостном праве расходится с позицией Чацкого:
Тот ненулевой, негодяй из дворян
Толпа в окружении слуг;
Лечат, они в винах и драках
И жизнь, и честь не раз спасали: вдруг
На них он вынес Брозий Трех Псов!!!
Или вон тот, кто по пунктам
На крепостном балете перевезен на многих вагонах
От матерей, отцов отвергнутых детей?!
Сам погружен умом в зефир и амры,
Заставил всю Москву разделить на их славу!
Но должники не согласились на отсрочку:
Амуры и зефирки распроданы по одному!!!
Как герои относятся к любви? Чацкий поясняется с Софьей, говоря: «А ведь я люблю тебя без памяти.Но Софья, хоть и ровесница его, скорее относится к фамовскому обществу, нежели к сторонникам бредовых идей Чацкого. Имея «книжное» воспитание, она предпочитает ему тихого Молчалина, который любит ее «по положению».
, Чацкий точно подмечает: «Ведь любят без слов».
К концу комедии ситуация нагнетается, против Чацкого выступает все больше представителей старой Москвы. Софья не принимает его ухаживаний. один.Почему?Потому что окружение людей,в которое он попал очень консервативно.Он живет по своим законам, которые не устраивают такого честного и порядочного Чацкого. Он их не принимает, следовательно, общество не принимает и самого Чарцкого. Он новатор по своей сути, сторонник преобразований, а общество Фамисс не принимает их как таковые. Неудивительно, что Чацкого объявляют сумасшедшим. Ведь в глазах старой Москвы он со своими безумными идеями и разоблачительными речами так и выглядит. В отчаянии он произносит свой последний монолог:
Итак! Я стебель полностью,
Мечтая из глаз доли — и спала баня;
Теперь неплохо разобрался
На дочке и на отце
И на любовнике дураке,
И на целом свете .
Комедия «Гора с ума» А.С.Грибоедова написана в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того времени. В пьесе сталкиваются два противоположных лагеря: консервативное дворянство и молодое поколение дворян с новыми взглядами на устройство общества. Александр Андреевич Чацкий, главный герой «Горя от ума», называл гербы «века нынешнего» и «века минувшего». Также в комедии «Горе от ума» представлен диспут спор.Что представляет собой каждая из сторон, каковы их взгляды и идеалы, позволит понять анализ «горя от ума».
«Век минувший» в комедии гораздо многочисленнее, чем стан его противников. Главный представитель консервативного дворянства — Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого происходят все явления комедии. Он управляет в правительственном доме. Его дочь Софья с детства воспитывалась у них, потому что ее мать умерла.Их отношения отражают конфликт отцов и детей в «горе от ума».
В первом действии Фамуз заботится о Софье в комнате с молчаливым, его секретаршей, живущей в их доме. Ему не нравится поведение дочери, и Маглов начинает читать ей мораль. В его взглядах на воспитание отражается позиция всего дворянского сословия: «Эти языки дали нам! Берем бортталь, и в дом, и на билеты, чтоб дочери наши всему научились.К учителям-иностранцам предъявляется минимум требований, главное, чтобы они были «количество больше, цена дешевле». собственного отца.В связи с этим проблема отцов и детей становится острее.Фамусов говорит о себе,что он «монашеский известный вождь».Но хороший ли это пример подражания,если за секунду до того он стал давать нравоучения Дивану , читатель наблюдал, как он откровенно флиртует со служанкой Лизой?Для Фомемова это только то, что о нем говорят в свете.И если знатное общество не печется о его любовных похождениях, значит, совесть его чиста. Даже Лиза, проникнутая нравами, царящими в доме Фамусова, предостерегает свою молодую хозяйку не от ночных свиданий с молчаливыми, а от общественных захлестывает: «Грех не беда, молва нехороша». Эта позиция характеризует Фамомова как нравственно уравновешенного человека. Имеет ли право безнравственный человек рассуждать о нравственности перед дочерью и даже считаться с примером для нее?
В связи с этим напрашивается вывод, что для Фамомова (и в его лице, и для всего Старомошковского дворянского общества) важнее казаться достойным человеком, а не быть таковым.Причем желание представителей «прошлого века» распространяется только на богатых и знатных людей, ведь общение с ними способствует обретению личной выгоды. Люди, не имеющие высоких званий, наград и богатства, удостаиваются лишь презрения со стороны знатного общества: «На нужду: послы, они в прах, а те, кто выше, лесть, как кружево разлив».
Этот принцип перехода в народ Фамуза страдает и относится к семейной жизни. «Кто беден, вам не пара», — говорит он дочери.Чувство любви бессильно, оно презирает это общество. Расчет и выгода господствуют в жизни Фамусова и его сторонников: «Пусть и худо, а коли тысяча тысяч людей два племени, то оба жениха». Такая позиция порождает отсутствие свободы у этих людей. Они заложники и рабы собственного комфорта: «Да и кому в Москве рот не держать за обедами, обедами и танцами?»
То, что для прогрессивных людей нового поколения является унижением, для представителей консервативной знати нормой жизни.И это уже не просто спор поколений в творчестве «горе от ума», а куда более глубокое расхождение во взглядах двух противоборствующих сторон. С большим восхищением вспоминает Магазов своего дядю Максима Петровича, который «прежде всех знал» имел «сотню человек на службу» и был «весь в орденах». Чем он заслужил свое высокое положение в обществе? Однажды на приеме у императрицы он споткнулся и упал, поранился с населенным пунктом. Увидев улыбку на лицах торговцев, Максим Петрович решил несколько раз повторить свое падение, чтобы насладиться императрицей и двором.Такая способность «сочувствовать», по мнению Фамусова, достойна уважения, и подрастающее поколение должно брать с него пример.
Будут читать дочери в женихи полковника Скалозуба, который «словами умными не расширит сего». Хорош он только тем, что «признаки тьмы собрались», а ведь «как и вся Москва», «пожелайте зятя… со звездами и чинами».
Молодое поколение в обществе консервативной знати. Образ тишины.
Конфликт «века настоящего» и «века прошлого» не детерминирован и не сводится к комедии «Горе от ума» на тему отцов и детей. Например, Молчанин, принадлежащий к возрасту молодого поколения, придерживается взглядов «прошлого века». В первых явлениях он предстает перед читателем как скромная возлюбленная Софья. Но он, как и Магазов, очень боится, какой бы беды ни случилось дурное мнение в обществе: «Злые языки — страшный пистолет.По ходу действия пьесы раскрывается истинное лицо Молчанлина. Выясняется, что с Софьей он «по положению», то есть для того, чтобы угодить ее отцу. На самом деле он более увлечен служанкой Лизой, с которой он ведет себя гораздо больше, чем с дочерью Фамусова.Под малолетством Молчалина скрывается ее дюбель.Он не упускает случая на вечере в гостях выразить свою помощь перед влиятельными гостями, потому что «надо зависеть от других».»
«Летний век» в спектакле «Гора с ума». Образ Хацкого.
Единственным защитником иных взглядов на затронутую в работе проблему, представителем «века текущего», является Чацкий. Он воспитывался вместе с Софьей, между ними была юношеская любовь героя и на время событий пьесы хранилась в его сердце. Чацкого три года не было в доме Фамусова, т.к. Вуд на свете. Теперь он вернулся с надеждами на взаимную любовь Софии.Но тут все изменилось. Влюбленный встречает его холодно, а его взгляды в корне расходятся со взглядами Общества Фамоу.
По призыву Фамусова «Сода-тип)!» Чацкий отвечает, что готов служить чему-нибудь, но только «делу, не лицам», а «служить» вообще «тошноте». В «последнем веке» Чацкий не видит свободы человеческой личности. Он не хочет быть придурком для общества, где «славился тот, чью шею чаще гнули», где человека оценивают не по личным качествам, а по материальным благам, которыми он обладает.И действительно, как можно судить о человеке только по его чинам, если «чины даются людьми, а люди могут обмануть»? Чацкий видит врагов вольной жизни в фамовском обществе и не находит в нем образцов. Главный герой в своих обличительных монологах в адрес Фамусова и его сторонников выступает против крепостничества, против рабской любви русского народа ко всему чужому, против хиноплохости и карьеризма. Чацкий — просветитель, творческий искатель, умеющий действовать в согласии с совестью.
«Век век» уступает в спектакле «Авет последний» по цифрам. Только поэтому Чацкий обречен на поражение в этой битве. Как раз до тех пор, пока не пришло время Чацкого. Раскол в дворянской среде только наметился, но в дальнейшем прогрессивные взгляды главного героя комедии «Гора от ума» дадут великолепные всходы. Теперь Чацкого объявили сумасшедшим, потому что обличительная речь ему не страшна. Консервативное дворянство, поддерживая слух о безумии Чацкого, лишь на время ограждает себя от перемен, которых они так боятся, но которые неизбежны.
выводы
Таким образом, в комедии «Горе от ума» проблема поколений не является главной и не раскрывает всей глубины конфликта между «веком нынешним» и «веком прошлым». Противоречия двух лагерей кроются в различии их восприятия жизни и устройства общества, в разных способах взаимодействия с этим обществом. Этот конфликт не может быть решен словесными баталиями. Только время и череда исторических событий естественным образом изменят старое.
Сравнительный анализ двух поколений поможет учащимся 9 классов описать конфликт «Века настоящего» с «Веком прошедшим» в сочинении на тему «Век нынешний» и «Век прошедший» в комедия «Горе от ума «Грибоедов»
Тест на работу
Отношение к образованию
Век век: главный представитель нынешнего века в комедии — Чацкий. Он сообразителен, хорошо развит, «умеет разговаривать», «умеет все перерезать, болтать, шутить.К сожалению, его ум заставляет его чувствовать себя «не в своей тарелке» в Обществе Фамоу. Люди его не понимают и не слушают, а к концу работы его уже считают сумасшедшим.
Прошел век: в работа Маговсова (он и его общество считаются представителями прошлого века) очень негативно настроена на образование: «возьми книги хотела бы сжечь». нехорошо ей глаза портить, и в чтениях, в чтениях не велика: от французских книг ей не до сна, а от русских мне больно.«Ученость — чума, учеба — причина». «Всю жизнь читают иногородние, а вот плоды от этих книг» (о Софе). жизнь, которая, имея деньги, человек не нуждается ни в образовании, ни в книгах (как способ развлечения).
Отношение к службе
Нынешний век: Чацкий находился на военной службе.Главной его целью является дело, а не прибыль, чин.Служба нужна для саморазвития, совершенствования способностей.»Рад бы служить, Служить больным».
Век прошел: Для Фамомова служба — это, прежде всего, получение звания. Служба в армии — это еще и способ сделать карьеру, а карьера — это деньги. Фамусов считает, что человек без денег никем — человек самого низкого сорта.
Отношение к богатству и званиям
Век текущий: Для Чапа богатство не является главной характеристикой человека, хотя он и понимает, что это показатель власти (в любом веке).«А тем, кто наверху, лесть, как кружево, разливается». — Люди за деньги готовы попрощаться с гордостью и пойти на все. «Чины присваиваются людьми, а люди могут обмануть».
Век прошел: богатство — определение положения в обществе. Если человек богат, Маговсов, скорее всего, будет рад общению с ним (это визиты в гости к дорогим гостям, а также, возможно, с пользой и для себя). Конечно, для дочери Софьи Маговьев тоже хочет найти богатого мужа — для повышения собственного дохода.«Кто беден, вы не пара». «Будь плохим, но если в душе тысяча тысяч народу родовая, то и жених».
Отношение к иностранному
Век текущий: находясь в Европе, Чацкий привык к ее изменчивости, жизни, движению, моде. «Что покажет мне Москва?». «Как вы привыкли считать, так и мы привыкли считать, что без немцев нам спасения нет». «О, если бы мы родились, чтобы брать все, чтобы забрать, хотя китайцам пришлось бы взять с собой немного мудрости нерожденным изобретателям.Он вырос из инопланетного мода? Чтоб умный, бодрый наш народ, хоть и нас ни нить не считал.»
Век прошел: привыкая к своему поколению, Магодхов не приветствует французскую моду. Совершенно не одобряя книг, он до сих пор не любит Французские романы.» Ей не спится от французских книг.» Когда г-н Фамусов нашел Молчалина из Софии: «А вот и плоды от этих книг! И весь Кузнецкий Мост, и Вечный Француз, оттуда нам моды, и авторы, и музы: разорители карманов и сердец! Когда ты спасешь нас Творец от Шапок! Цепец! И шпильки! И булавки! И книжные и бисквитные магазины!
Отношение к свободе суждения
Век нынешний: В первую очередь нужно прислушиваться к себе и к своему разуму.«Почему мнения других только святы? Я верю своим собственным глазам». В разговоре с молчанием Чацкий совершенно не согласен с ним в том, что «в их лето не следует делать своих суждений». Но, к сожалению, наличие собственного мнения приводит его к неприятностям в Обществе Фамоу.
Век прошел: «Теперь в лесу, чем когда, безумно развелись люди, и дела, и мнения». Соответственно, все несчастья происходят из-за собственного мнения других людей. В Фамовском обществе выгодно держать при себе тех, у кого такого «недостатка» нет.Люди должны жить и действовать строго по шаблону, подчиняясь, главное, людям, которые выше по рангу.
Отношение к любви
Век век:
1) Для Чацкого любовь – это прежде всего искреннее чувство. Несмотря на это, он умеет мыслить здраво, любовь не ставит выше ума.
2) Воспитанная во французских романах Софья полностью уходит в свои сны, часто сильно отличающиеся от реальности. Это ослепляет ее, не видя, что Молчанин ищет исключительно выгоду от их «любви».«Мне все равно, что ему, что в воде!», «Счастливых часов не замечаешь».
3) Молчанин вряд ли что смыслит в понятии «искренняя любовь». Красивые слова — единственное, чем он действует на софию, которой этого и созданного ею идеального вымышленного образа вполне достаточно. Софья для молчания — идеальный способ добраться до денег отца. По мнению Чацкого, Молчанин не достоин любви. При этом он успевает играть с Лизой. В итоге Софье — польза, Лизе — развлечение.
Век прошел: Магазов не верит в существование любви, так как сам влюблен только в собственные доходы. По его мнению, брак — это хорошие связи, подъем по карьерной лестнице. «Этот нищий, этот Франт Френд, раскрытый Мотором, Наставником; какое поручение, творец, быть отцом взрослой дочери!»
Осложненное горе – Симптомы и причины
Обзор
Потеря любимого человека — одно из самых неприятных и, к сожалению, распространенных переживаний, с которыми сталкиваются люди.У большинства людей, переживающих обычное горе и тяжелую утрату, бывают периоды печали, оцепенения и даже чувства вины и гнева. Постепенно эти чувства ослабевают, и можно смириться с потерей и двигаться вперед.
Некоторых людей чувство утраты изнуряет и не проходит даже по прошествии времени. Это известно как осложненное горе, иногда называемое стойким комплексным расстройством тяжелой утраты. При осложненном горе болезненные эмоции настолько продолжительны и сильны, что вам трудно оправиться от потери и возобновить собственную жизнь.
Разные люди идут разными путями через скорбь. Порядок и сроки этих этапов могут варьироваться от человека к человеку:
- Принятие реальности вашей потери
- Позволить себе пережить боль утраты
- Приспособление к новой реальности, в которой умершего больше нет
- Наличие других отношений
Эти различия являются нормальными. Но если вы не можете пройти через эти этапы более чем через год после смерти близкого человека, у вас может быть сложное горе.Если это так, обратитесь за лечением. Это может помочь вам смириться с потерей и восстановить чувство принятия и покоя.
Товары и услуги
Показать больше продуктов Mayo ClinicСимптомы
В течение первых нескольких месяцев после утраты многие признаки и симптомы нормального горя совпадают с симптомами осложненного горя. Однако в то время как нормальные симптомы горя со временем постепенно начинают исчезать, симптомы осложненного горя сохраняются или ухудшаются.Сложное горе похоже на постоянное, усиленное состояние скорби, которое мешает вам исцелиться.
Признаки и симптомы осложненного горя могут включать:
- Сильное горе, боль и размышления о потере любимого человека
- Сосредоточьтесь на чем-то другом, кроме как на смерти любимого человека
- Чрезмерное внимание к напоминаниям о любимом человеке или чрезмерное избегание напоминаний
- Интенсивная и постоянная тоска или тоска по умершему
- Проблемы с принятием смерти
- Онемение или отслойка
- Горечь о своей утрате
- Чувство, что жизнь не имеет смысла и цели
- Отсутствие доверия к другим
- Неспособность радоваться жизни или вспоминать положительный опыт общения с любимым человеком
Осложненное горе также может быть показано, если вы продолжаете:
- Имеют проблемы с выполнением обычных действий
- Изолироваться от других и отказаться от общественной деятельности
- Испытывать депрессию, глубокую печаль, чувство вины или самобичевание
- Считать, что вы сделали что-то не так или могли предотвратить смерть
- Почувствуй, что жизнь не стоит того, чтобы жить без любимого человека
- Жаль, что ты не умер вместе с любимым человеком
Когда следует обращаться к врачу
Обратитесь к своему врачу или специалисту в области психического здоровья, если у вас сильное горе и проблемы с функционированием, которые не проходят по крайней мере через год после смерти близкого человека.
Если у вас есть мысли о самоубийстве
Иногда люди с тяжелым горем могут подумать о самоубийстве. Если вы думаете о самоубийстве, поговорите с кем-то, кому вы доверяете. Если вы думаете, что можете действовать из-за суицидальных мыслей, немедленно позвоните по номеру 911 или в местную службу экстренной помощи. Или позвоните на горячую линию для самоубийц. В Соединенных Штатах позвоните в Национальную линию спасения от самоубийств по телефону 1-800-273-TALK (1-800-273-8255), чтобы связаться с обученным консультантом.
Причины
Неизвестно, что вызывает сложное горе.Как и при многих психических расстройствах, это может быть связано с окружающей средой, вашей личностью, унаследованными чертами и естественным химическим составом вашего тела.
Факторы риска
Осложненное горе чаще встречается у женщин и в более старшем возрасте. Факторы, которые могут увеличить риск развития осложненного горя, включают:
- Неожиданная или насильственная смерть, например смерть в автокатастрофе, убийство или самоубийство близкого человека
- Смерть ребенка
- Близкие или зависимые отношения с умершим лицом
- Социальная изоляция или потеря системы поддержки или друзей
- Депрессия, тревога разлуки или посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) в анамнезе
- Травматические детские переживания, такие как жестокое обращение или пренебрежение
- Другие серьезные жизненные стрессоры, такие как крупные финансовые трудности
Осложнения
Осложненное горе может повлиять на вас физически, умственно и социально.Без соответствующего лечения осложнения могут включать:
- Депрессия
- Суицидальные мысли или поведение
- Тревога, включая посттравматическое стрессовое расстройство
- Значительные нарушения сна
- Повышенный риск соматических заболеваний, таких как болезни сердца, рак или высокое кровяное давление
- Длительные трудности в повседневной жизни, отношениях или работе
- Употребление алкоголя, никотина или злоупотребление психоактивными веществами
Профилактика
Непонятно, как предотвратить сложное горе.Консультация вскоре после потери может помочь, особенно людям с повышенным риском развития осложненного горя. Кроме того, лица, обеспечивающие уход за близким человеком в конце жизни, могут получить консультацию и поддержку, чтобы помочь подготовиться к смерти и ее эмоциональным последствиям.
- Разговор. Если вы расскажете о своем горе и позволите себе поплакать, это также поможет вам не застрять в своей печали. Какой бы болезненной она ни была, верьте, что в большинстве случаев ваша боль начнет ослабевать, если вы позволите себе ее почувствовать.
- Поддержка. Члены семьи, друзья, группы социальной поддержки и ваше религиозное сообщество — все это хорошие варианты, которые помогут вам справиться с горем. Возможно, вы сможете найти группу поддержки, ориентированную на определенный тип потери, например, смерть супруга или ребенка. Попросите своего врача порекомендовать местные ресурсы.
- Консультации по поводу утраты. Благодаря раннему консультированию после потери вы можете изучить эмоции, связанные с потерей, и научиться здоровым навыкам преодоления.Это может помочь помешать негативным мыслям и убеждениям закрепиться так сильно, что их будет трудно преодолеть.
границ | Сложное горе: чего ожидать после пандемии коронавируса
Введение
На момент написания этой статьи более 690 000 человек во всем мире были заражены COVID-19, который уже стал причиной более 33 000 смертей. Хотя на этой ранней стадии к прогнозам пандемии следует относиться с осторожностью, было подсчитано, что глобальное число погибших от COVID-19 может достичь 15 миллионов даже в лучшем случае (1).
Скорбь — обычное человеческое переживание, а горе — нормальная реакция на смерть близкого человека. Подавляющее большинство людей, потерявших кого-то, обычно приспосабливаются в течение периода от шести до двенадцати месяцев и, наконец, у них появляется новое ощущение нормальной жизни. Но для других этот процесс становится хлопотным и длительным. Когда люди застревают на неопределенный срок в горевании, что мешает им пережить смерть и жить дальше, в конечном итоге может возникнуть состояние, известное как осложненное горе (CG) (2).ХГ представляет собой хроническую, ослабляющую форму горя, отличающуюся от депрессии и посттравматического стрессового расстройства и других состояний, которые могут возникнуть после смерти близкого человека (3–6).
Насколько нам известно, ни одно исследование не изучало CG после эпидемии или пандемии. Тем не менее, вспышка коронавируса имеет ряд общих черт со стихийными бедствиями, которые ранее исследовались в отношении CG. Более того, люди, умирающие от COVID-19, обычно умирают после поступления в отделение интенсивной терапии и остаются изолированными от своих близких до конца.Это, очевидно, создает еще более тяжелое бремя потери, но также делает полезным помнить о том, что может случиться с людьми, потерявшими близких, когда смерть наступает при таких обстоятельствах, и чего мы должны ожидать от их горя после этой глобальной чрезвычайной ситуации.
Исходя из вышеизложенного, целью данной статьи является обзор наиболее известной литературы по CG после стихийных бедствий, а также после острых заболеваний, требующих лечения в отделении интенсивной терапии. Эта совокупность фактических данных может быть полезна для оказания помощи людям, потерявшим близких, во время острой фазы пандемии COVID-19 и для привлечения клинического внимания к людям, подверженным риску ХГ.
Осложненное горе после стихийных бедствий
Потеря близкого человека во время стихийного бедствия особенно травматична и мучительна, учитывая, что смерть обычно наступает внезапно и неожиданно (7). Подобно эпидемиям, стихийные бедствия влияют на людей, потерявших близких, по-разному, помимо смерти близких. Они часто происходят как массовые травмирующие события, ставящие под угрозу жизнь других и собственную жизнь и одновременно вызывающие множественные потери, включая потерю человеческих жизней, имущества, доходов и общего состояния.Большая часть недавней литературы о стихийных бедствиях связана с землетрясениями, цунами и ураганами (8–10). Оценки распространенности КГ среди переживших тяжелую утрату, оцененные в течение 18 месяцев после стихийных бедствий такого типа, колеблются от 9% до 80%, при этом потеря ребенка или супруга связана с симптомами КГ (8, 11–13). Другие факторы, которые, по-видимому, в значительной степени связаны с CG, включают значительный ущерб домам (11, 14), принадлежность к женскому полу, меньшее количество лет образования (8, 13, 14), а также отсутствие социальной поддержки и социальной компетентности (8, 14). 13) Интересно, что потери, не связанные с тяжелой утратой, и симптомы посттравматического стрессового расстройства были указаны как факторы риска ХГ во время массовых бедствий (8, 15).Самое продолжительное лонгитюдное исследование, в котором оценивалась эволюция горя в течение шести лет после землетрясения, показало, что 41% погибших следовали устойчивой траектории, характеризующейся низким уровнем CG, 48% демонстрировали траекторию восстановления с изначально сильными симптомами. ХГ с последующим постепенным снижением, а 11% закончились хронической траекторией, характеризующейся высокими и непрекращающимися уровнями симптомов ХГ в течение шести лет после события. Интересно, что по сравнению с другими долгосрочными исследованиями, оценивающими КГ после нетравматических событий/нетравматических потерь, процент резильентных испытуемых не был выше, что могло быть показателем аддиктивного бремени воздействия травматического события и травматической утраты. в повышении риска ХГ (16).
Осложненное горе после заболеваний, требующих лечения в отделении интенсивной терапии
Родственники пациентов, поступивших в отделение интенсивной терапии, подвержены риску психологических заболеваний во время и после пребывания в больнице (17–19). Обстановка в отделении интенсивной терапии может быть достаточно травматичной как для пациентов, так и для их родственников: людей заворачивают, часто они не могут общаться, подключают к аппаратам, проводят вентиляцию легких или интубируют. Посещения строго контролируются, и критические события, включая смерть, могут произойти быстро, без возможности для родственников быть своевременно проинформированными и попрощаться.Во время пандемии COVID-19 большинство смертей произошло в отделении интенсивной терапии после развития острого респираторного дистресс-синдрома (20). Во многих случаях пациенты поступали в отделение неотложной помощи, попадали в отделение интенсивной терапии и больше не возвращались. Между тем, чтобы изолировать их, никто не мог их видеть, и никто из близких не мог быть рядом в момент смерти. Несколько СМИ сообщают, что для тех, чьи родственники заразились COVID-19 и умерли в отделении интенсивной терапии, ситуация оказалась крайне травмирующей.
Смертность в больницах и отделениях интенсивной терапии особенно связана с высокой частотой реакций горя, включая посттравматическое стрессовое расстройство, тревогу, депрессию и ХГ (19, 21–23). Оценки распространенности ХГ у родственников умерших в отделении интенсивной терапии весьма вариабельны: от 5% до 52% при оценке в среднем через шесть месяцев после смерти (19, 22, 24, 25). В исследовании, проведенном среди 50 членов семей стационарных пациентов отделения интенсивной терапии, 46% из тех, чей родственник умер, через шесть месяцев имели как ХГ, так и посттравматическое стрессовое расстройство.CG не был связан с тревогой или депрессией на момент смерти, через один и шесть месяцев после события, а также с социально-демографическими переменными, отношением к пациенту или предпочтением роли в принятии решений (26). В недавнем более крупном исследовании с участием 282 родственников умерших пациентов отделения интенсивной терапии распространенность ХГ через шесть месяцев достигла 52,1%, а симптомы ХГ были связаны с наличием депрессивных симптомов через три месяца. Интересно, что через 12 месяцев доля поддающихся оценке родственников с ХГ не изменилась, несмотря на индивидуальные данные, показывающие, что примерно у 20% субъектов развился ХГ между 6 и 12 месяцами, и аналогичная доля выздоровела за тот же период.Независимыми предикторами симптомов ХГ были либо неизменяемые переменные, такие как женский пол, одинокое проживание родственника и сертификация реаниматолога до 2009 г., либо потенциальные цели для улучшения, такие как отказ пациента от лечения, смерть, наступившая во время интубации, присутствие родственников при время смерти, родственники не могут попрощаться с больным или плохая связь между врачами и родственниками (27). Другое исследование, в котором сравнивались члены семей пациентов, умерших в отделении интенсивной терапии, и в условиях больницы, не относящейся к отделению интенсивной терапии, показало, что уникальный неприятный опыт в условиях отделения интенсивной терапии был в первую очередь связан с эмоциональным состоянием пациента до смерти (тревога, страх) и восприятием семьи, что пациент получил внимание и поддержку (19).
Обсуждение
Пандемия COVID-19 представляет собой один из самых серьезных кризисов в области общественного здравоохранения за столетие, от которого, как ожидается, погибнет несколько миллионов человек во всем мире. Распространенность ХГ среди населения в целом колеблется от 2 до примерно 7% (от 10 до 20% среди людей, переживших утрату, в возрасте 28–31 лет), но было показано, что оценки резко возрастают в некоторых избранных группах, таких как пожилые люди, оплакивающие потерю супруг, люди, оплакивающие неожиданную/насильственную смерть, люди, потерявшие близких, подвергшиеся стихийным бедствиям или техногенным катастрофам или другим травмирующим событиям (7, 15, 32).Учитывая отсутствие исследований, посвященных изучению горя после эпидемий инфекционных заболеваний, таких как COVID-19, что представляет собой беспрецедентное явление, мы решили просмотреть существующую литературу по CG после стихийных бедствий и после смерти в отделении интенсивной терапии, поскольку мы обнаружили некоторое сходство между обоими сценариями. и продолжающаяся вспышка COVID-19.
Наряду с потерей близких стихийные бедствия влекут за собой множественные потери, закрытие школ и учреждений, остановку производственной деятельности и сокращение услуг и поставок, что отражается в эпидемии COVID-19.Более того, люди помещаются в травмирующую среду, воздействие которой многократно увеличивается с помощью средств массовой информации и социальных сетей (33). С другой стороны, смерть от COVID-19 часто происходит в больнице и, как правило, в отделении интенсивной терапии, что, как известно, представляет собой очень травмирующий опыт для ближайших родственников умерших.
В нашем обзоре подчеркивается, что женский пол является фактором риска ХГ не только в общей популяции погибших, но и среди умерших умерших в отделениях интенсивной терапии или в контексте стихийных бедствий.В то время как скорбь по ребенку или супругу указана как фактор риска ХГ после стихийного бедствия, различий в отношении родства с умершим среди людей, потерявших родственника в ОИТ, не обнаружено. Однако имеющиеся данные к настоящему времени показали, что подавляющее большинство смертей от COVID-19 приходится на пожилых мужчин (20), что может свидетельствовать о необходимости обратить особое клиническое внимание на вдов и, в меньшей степени, на других родственников COVID-19 скончался в результате чрезвычайной ситуации.Обе линии литературы свидетельствуют о том, что чем больше смерть связана с симптомами, связанными с посттравматическим стрессовым расстройством, тем выше может быть риск сопутствующей ХГ. Если травматическое воздействие во время пандемии не может быть легко изменено, травматическая нагрузка отделения интенсивной терапии должна быть как можно ниже. Одной из серьезных проблем смерти в отделении интенсивной терапии является то, что члены семьи могут быть не в состоянии попрощаться со своим любимым человеком, что, как было показано, является независимым фактором риска ХГ (19, 27). Это крайне важно для пострадавших от COVID-19, которые не могут получить доступ в отделение интенсивной терапии в течение всего пребывания и у которых разлука с умершим может вызвать чувство тоски, гнева и горечи по поводу смерти, что в конечном итоге приводит к CG (27). .Кроме того, вполне вероятно, что пострадавшие от COVID-19 могут винить себя за то, что не приложили больше усилий, чтобы увидеть своего близкого человека в больнице, и за то, что не позаботились о комфорте и достоинстве своего родственника во время пребывания в больнице, что, как было показано, повлияло на семейном опыте процесса умирания (19, 27). По тем же причинам они могут чувствовать себя виноватыми из-за того, что не присутствовали в момент смерти, хотя в одном из предыдущих исследований было показано, что наблюдение за смертью повышает риск КГ (27).Еще одна важная проблема, с которой сталкиваются семьи людей, умерших в отделении интенсивной терапии и повышающая риск ХГ, — это плохое общение с врачами (34), которое, возможно, может ухудшиться в ходе пандемии COVID-19 из-за необходимости защиты от инфекции, а также из-за перегруженности больниц и нехватки кадров в некоторых странах. Опять же, обе линии литературы подчеркивают, что более высокий уровень социальной поддержки коррелирует с лучшими исходами горя (13, 27). К сожалению, в отличие от массовых бедствий, происходящих в течение короткого периода времени, пандемия COVID-19 является длительным состоянием, приводящим к прочным изменениям в повседневной жизни и особенно в социальных привычках.Это может сделать скорбящих по COVID-19 особенно уязвимыми, учитывая, что социальное дистанцирование считается наиболее важным действием для предотвращения дальнейшего распространения болезни, однако эта мера может увеличить риск неудачного горя.
Наконец, следует отметить, что продолжающаяся пандемия COVID-19 несет в себе беспрецедентное обстоятельство, заключающееся в том, что публичные похороны стали незаконными во многих странах из-за национальных ограничений на собрания и перегрузки кладбищ.Похоронные и погребальные ритуалы важны для аффективной адаптации людей, оплакивающих потерю близкого человека, и было показано, что скорбящие, которые находили утешение в планировании и участии в похоронах, добивались лучших результатов в более позднем горе (35). С этой точки зрения, лишение возможности провести надлежащие похороны своих близких может помешать скорбящим в связи с COVID-19 осознать реальность смерти, а также понять и сформулировать свою утрату, помимо устранения важного случая социальной поддержки (35). .
Заключительные замечания и направления вмешательства
Кризис COVID-19 объединил стрессоры психического здоровья, которые оценивались отдельно в других контекстах, но которые никогда не были объединены в одно беспрецедентное бедствие, происходящее в глобальном масштабе. Из-за этого очень сложно сделать вывод о том, что произойдет с людьми во время и после этого глобального события, если только мы не используем предыдущие данные в качестве временного показателя такого нового и неизвестного явления.
Ожидается, что COVID-19 приведет к огромному количеству смертей во всем мире.Учитывая, что каждая смерть оставляет после себя до пяти человек (36) и что распространенность ХГ оценивается примерно от 10% до 20% людей, потерявших близких (28), число случаев ХГ после смерти от COVID-19 может практически достигнет общего числа смертей от COVID-19 в ближайшие месяцы. Шанс снизить психологическое воздействие на людей, потерявших близких, во время нынешней пандемии невелик, поскольку с помощью вмешательства можно манипулировать лишь несколькими факторами риска ХГ. Одним из конкретных вариантов является обеспечение связи между родственниками и стационарными пациентами с COVID-19 и улучшение связи между медицинским персоналом и родственниками, гарантируя, что последние будут в курсе клинической эволюции, и, в конечном итоге, допустят их в отделение интенсивной терапии по мере ухудшения состояния.Вторым направлением вмешательства может быть применение общего подхода к концу жизни с привлечением членов семьи в качестве заместителей лиц, принимающих решения. Действительно, было показано, что участие родственников в принятии решений об ограничении лечения не только является важным компонентом высококачественной помощи в конце жизни в ОИТ (37), но и коррелирует со снижением симптомов ХГ среди выживших (27). В-третьих, поскольку было установлено, что проживание в одиночестве после смерти связано с наличием симптомов ХГ, может иметь решающее значение предоставление родственникам, потерявшим близких, эффективной социальной поддержки.Все это, очевидно, может потребовать дополнительных усилий со стороны системы здравоохранения, которая уже находится в состоянии стресса и выходит за рамки своей готовности справиться с бременем вспышки, по крайней мере, в некоторых регионах (38). Тем не менее, отделы психического здоровья и социальной работы, а также общественные организации могут разделить бремя отделений неотложной помощи и интенсивной терапии и сыграть решающую роль в оказании эмоциональной и практической поддержки наиболее уязвимым группам населения, пережившим утрату, у которых проявляются психологические симптомы. В то же время службы охраны психического здоровья могли бы участвовать в обследовании и снижении критических уровней стресса среди медицинских работников отделений интенсивной терапии и неотложной помощи, у которых также может быть предрасположенность к развитию широкого спектра связанных со стрессом состояний, включая ХГ после смерти. коллег и других сотрудников к заболеванию коронавирусом.В конце концов, в ближайшем будущем оправдано внедрение конкретных услуг, чтобы предоставить индивидуальное лечение людям, у которых развивается ХГ после потери кого-то из-за пандемии. Учитывая частую сопутствующую патологию между ХГ и посттравматическим стрессовым расстройством и депрессией, а также высокую травматическую нагрузку COVID-19, следует уделить клиническое внимание и адаптировать варианты лечения для устранения всех трех состояний после глобальной пандемии COVID-19. чрезвычайное происшествие.
Авторские вклады
CG, GC и LD’O задумали работу.IC и BC произвели поиск и ревизию литературы. CG, CC и LD’O подготовили документ. CC и GC пересмотрели работу. Все авторы одобрили версию для публикации.
Конфликт интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Ссылки
1. МакКиббин В.Дж., Фернандо Р. Глобальные макроэкономические последствия COVID-19: семь сценариев. КАМА (2020) 19:1–43. doi: 10.2139/ssrn.3547729
CrossRef Полный текст | Google Scholar
2. Стрижка МК. Горе и скорбь пошли наперекосяк: путь и течение сложного горя. Диалоги Clin Neurosci (2012) 14:119–28.
Реферат PubMed | Google Scholar
3. Dell’Osso L, Carmassi C, Corsi C, Pergentini I, Socci C, Maremmani AG, et al. Тревога разлуки у взрослых у пациентов с осложненным горем по сравнению со здоровыми субъектами контроля: связь с пожизненными депрессивными и гипоманиакальными симптомами. Ann Gen Psychiatry (2011) 10:29. doi: 10.1186/1744-859X-10-29
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
4. Dell’Osso L, Carmassi C, Musetti M, Socci C, Shear MK, Conversano C, et al. Пожизненные симптомы настроения и взрослая тревога разлуки у пациентов с осложненным горем и/или посттравматическим стрессовым расстройством: предварительный отчет. Psychiatry Res (2012) 198:436–40. doi: 10.1016/j.psychres.2011.12.020
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
5.Кармасси С., Шир М.К., Массиметти Г., Уолл М., Мауро С., Джеминьяни С. и др. Валидация итальянской версии реестра сложного горя (ICG): исследование, сравнивающее пациентов с ХГ с биполярным расстройством, посттравматическим стрессовым расстройством и здоровым контролем. Compr Psychiatry (2014) 55:1322–29. doi: 10.1016/j.compppsych.2014.03.001
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
6. Carmassi C, Gesi C, Corsi M, Pergentini I, Cremone IM, Conversano C, et al. Тревога разлуки у взрослых отличает пациентов с осложненным горем и/или большой депрессией и связана с симптомами спектра настроения на протяжении всей жизни. Compr Psychiatry (2015) 58:45–9. doi: 10.1016/j.comppsych.2014.11.012
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
8. Шир М.К., Маклафлин К.А., Гескьер А., Грубер М.Дж., Сэмпсон Н.А., Кесслер Р.С. Сложное горе, связанное с ураганом Катрина. Депрессивное беспокойство (2011) 28:648–57. doi: 10.1002/da.20865
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
9. Dell’Osso L, Carmassi C, Massimetti G, Stratta P, Riccardi I, Capanna C, et al.Влияние возраста, пола и близости эпицентра на симптомы посттравматического стресса у выживших после землетрясения в Л’Акуиле в 2009 году. J Affect Disord (2013) 146:174–80. doi: 10.1016/j.jad.2012.08.048
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
10. Li X, Aida J, Hikichi H, Kondo K, Kawachi I. Связь депрессии и посттравматического стрессового расстройства со смертностью среди пожилых людей, выживших после великого землетрясения и цунами в Восточной Японии в 2011 году. Открытие сети JAMA (2019) 12:e1917550.doi: 10.1001/jamanetworkopen.2019.17550
Полный текст CrossRef | Google Scholar
11. Кристенсен П., Ларс В., Тронд Х. Предикторы сложного горя после стихийного бедствия: исследование населения через два года после цунами в Юго-Восточной Азии 2004 года. Death Stud (2010) 34: 137–50. doi: 10.1080/074811802455
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
12. Раджкумар А.П., Мохан Т.С., Тарьян П. Уроки азиатского цунами 2004 г.: природа, распространенность и детерминанты длительного расстройства горя среди выживших после цунами в прибрежных деревнях Южной Индии. Int J Soc Psychiatry (2015) 61:645–52. doi: 10.1177/0020764015570713
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
13. Hu XL, Li XL, Dou XM, Li R. Факторы, связанные с тяжелым горем среди людей, потерявших близких после землетрясения в Вэньчуане в Китае. Chin Med J (англ.) (2015) 128:1438–43. doi: 10.4103/0366-6999.157647
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
14. Гаффари-Неджад А., Ахмади-Мусави М., Гандомкар М., Рейхани-Кермани Х.Распространенность осложненного горя среди выживших после Бамского землетрясения в Иране. Arch Iran Med (2007) 10:525–8.
Реферат PubMed | Google Scholar
15. Dell’Osso L, Carmassi C, Massimetti G, Conversano C, Daneluzzo E, Riccardi E, et al. Влияние травматической потери на симптомы посттравматического спектра у старшеклассников после землетрясения в Аквиле в 2009 г. в Италии. J Affect Disord (2011) 134:59–64. doi: 10.1016/j.jad.2011.06.025
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
16.Свин Дж., Берг Йоханнессон К., Сернвалл М., Арнберг Ф.К. Траектории длительного горя от одного до шести лет после стихийного бедствия. PloS One (2018) 13:e0209757. doi: 10.1371/journal.pone.0209757
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
17. Azulay E, Pochard F, Kentish-Barnes N, Chevret S, Aboab J, Adrie C, et al. Риск развития симптомов посттравматического стресса у членов семьи пациентов отделения интенсивной терапии. Am J Respir Crit Care Med (2005) 171:987–94.doi: 10.1164/rccm.200409-1295oc
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
19. Пробст Д.Р., Гастин Дж.Л., Гудман Л.Ф., Лоренц А., Уэллс-Ди Грегорио С.М. Смерть в отделении интенсивной терапии и вне отделения интенсивной терапии: осложненное горем член семьи, посттравматический стресс и симптомы депрессии. J Palliat Med (2016) 19:387–93. doi: 10.1089/jpm.2015.0120
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
20. Wu C, Chen X, Cai Y, Xia J, Zhou X, Xu S, et al.Факторы риска, связанные с острым респираторным дистресс-синдромом и летальным исходом у пациентов с коронавирусной пневмонией 2019 года в Ухане, Китай. JAMA Intern Med (2020) 13:e200994. doi: 10.1001/jamainternmed.2020.0994
Полный текст CrossRef | Google Scholar
21. Лотретт А., Дармон М., Мегарбейн Б., Джоли Л.М., Шеврет С., Адри С. и др. Коммуникационная стратегия и брошюра для родственников пациентов, умирающих в отделении интенсивной терапии. New Engl J Med (2007) 357:203–3. дои: 10.1056/nejmx070030
CrossRef Полный текст | Google Scholar
22. Siegel MD, Hayes E, Vanderwerker LC, Loseth DB, Prigerson HG. Психическое заболевание у ближайших родственников больных, умерших в отделении интенсивной терапии. Crit Care Med (2008) 36:1722–8. doi: 10.1097/ccm.0b013e318174da72
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
24. Даунар Дж., Баруа Р., Синуфф Т. Целесообразность проведения в отделении интенсивной терапии (ОИТ) скрининга и программы поддержки членов семей умерших в отделении интенсивной терапии (ICU Bereave). J Crit Care (2014) 29:311.e9–311.e16. doi: 10.1016/j.jcrc.2013.11.024
Полный текст CrossRef | Google Scholar
25. Тревик С.А., Лорд А.С. Посттравматическое стрессовое расстройство и осложненное горе часто встречаются у тех, кто ухаживает за пациентами нейрореанимации. Neurocrit Care (2017) 26:436–43. doi: 10.1007/s12028-016-0372-5
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
26. Андерсон В.Г., Арнольд Р.М., Ангус Д.К., Брайс К.Л. Посттравматический стресс и осложненное горе у членов семьи больных в отделении реанимации. J Gen Intern Med (2008) 23 (11): 1871–6. doi: 10.1007/s11606-008-0770-2
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
27. Кентиш-Барнс Н., Чейз М., Сигерс В., Легриэль С., Кариу А., Джабер С. и др. Осложненное горе после смерти родственника в реанимационном отделении. Eur Respir J (2015) 45:1341–52. doi: 10.1016/j.jad.2010.11.032
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
30. Fujisawa D, Miyashita M, Nakajima S, Ito M, Kato M, Kim Y.Распространенность и детерминанты осложненного горя среди населения в целом. J Affect Disor (2010) 127:352–58. doi: 10.1016/j.jad.2010.06.008
CrossRef Полный текст | Google Scholar
31. Керстинг А., Брелер Э., Гласмер Х., Вагнер Б. Распространенность осложненного горя в репрезентативной популяционной выборке. J Affect Disord (2011) 131:339–43. doi: 10.1016/j.jad.2010.11.032
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
32.Ньюсон Р.С., Боэлен П.А., Хек К., Хофман А., Тимайер Х. Распространенность и характеристики осложненного горя у пожилых людей. J Affect Disord (2011) 132:231–8. doi: 10.1016/j.jad.2011.02.021
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
33. Томпсон Р.Р., Холман Э.А., Сильвер Р.С. Освещение в СМИ, прогнозируемые симптомы посттравматического стресса и психологическая реакция до и после приближающегося урагана. JAMA Netw Open (2019) 2:e186228. дои: 10.1001/jamanetworkopen.2018.6228
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
34. Downar J, Sinuff T, Kalocsai C, Przybylak-Brouillard A, Smith O, Cook D, et al. Качественное исследование членов семьи погибших с тяжелым горем после смерти в отделении интенсивной терапии. Can J Anaesth (2020) 31: 685–693. doi: 10.1007/s12630-020-01573-z
CrossRef Полный текст | Google Scholar
35. Гамино Л.А., Истерлинг Л.В., Стирман Л.С., Сьюэлл К.В.Приспособление к горю под влиянием участия в похоронах и возникновения неблагоприятных похоронных событий. OMEGA — J Death Dying (2000) 41:79–92. doi: 10.2190/QMV2-3NT5-BKD5-6AAV
CrossRef Полный текст | Google Scholar
38. Armocida B, Beatrice F, Silvia U, Francesca P, Eduardo M. Итальянская система здравоохранения и вызов COVID-19. Lancet Public Health (2020) 25:pii:S2468–2667(20)30074-8. doi: 10.1016/S2468-2667(20)30074-8
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хорошее горе | The New Yorker
Неудобно и иногда, как предполагает психолог Университета Джона Хопкинса Кей Редфилд Джемисон, эксперт по биполярному расстройству, нетерпеливо.В своих новых мемуарах «Ничто не было прежним» (Knopf; 25 долларов) о смерти своего мужа Джеймисон описывает обмен мнениями через три месяца после его смерти с коллегой, который попросил ее рецензировать статью. С трудом переключившись с задумчивой грусти на упрямый рационализм, Джеймисон отрезала: «Мой муж только что умер». На что ее коллега ответил: «Прошло три месяца». Между скорбящим и всеми остальными существует временная пропасть. Если вы в трауре, особенно после отношений, длившихся десятилетия, три месяца могут показаться ничем.Через три месяца, согласно исследованиям Пригерсона и Мачеевского, вы вполне можете обнаружить, что вы приближаетесь к вершине печали. Однако, если вы не скорбите, горе, которое длится дольше нескольких недель, может выглядеть как потакание своим слабостям.
Даже Бонанно, пытающийся предложить нейтральное клиническое описание горя, выдает, насколько глубоко он увлекся идеей «мышцы через них», когда он описывает пациентку, которая позволяла грустным чувствам «пузыриться» только тогда, когда она могла «позволить себе это». ” Многие скорбящие переживают горе как своего рода изоляцию, которая усугубляется тем фактом, что сверстники, соседи и коллеги на самом деле могут не захотеть знать, как вы себя чувствуете.Мы приняли своего рода политику «спрашивай, не говори». Вопрос «Как дела?» — это выражение беспокойства, но скорбящие быстро понимают, что его не следует путать с реальным вопросом. Между тем, Американская психиатрическая ассоциация рассматривает возможность добавления термина «осложненное горе» в пятое издание своего DSM ( Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам ). Конечно, некоторым скорбящим нужно больше, чем любящая поддержка друзей и семьи. Но превращение горя в болезнь может быть еще одним признаком огромного и потенциально пагубного сдвига, произошедшего на Западе за последнее столетие, — того, что мы могли бы назвать приватизацией горя.
До двадцатого века личная скорбь и публичная скорбь были связаны в большинстве культур. Во многих местах бывало так, что если умирал твой муж, вся деревня подходила к твоей двери, принося свежеиспеченные булочки или суп. Как утверждает британский психоаналитик Дариан Лидер в книге «Новый черный: скорбь, меланхолия и депрессия» (Graywolf; $16), для скорби «нужны другие люди». Когда-то потерять кого-то означало погрузиться в шквал ритуалов. Во многих странах, в том числе в Китае и Греции, смерть встречалась плачем и причитанием родственников и соседей.После очищения тела последовало своего рода смотрение — то, что в Ирландии называлось поминками, а в Китае — «погребением в гроб». Во многих культурах есть особая траурная одежда: в Древнем Риме скорбящие носили темные тоги, а практика ношения темной (а иногда и белой) одежды была распространена в континентальной Европе в средние века и в эпоху Возрождения. В викторианскую эпоху в Англии и Соединенных Штатах члены семьи следовали тщательно продуманному траурному ритуалу, ограничивая свою социальную жизнь и придерживаясь дресс-кода.Они начинались с «полного траура» (для женщин это был жесткий черный креп) и постепенно переходили к «полутрауру» (когда разрешались серый и бледно-лиловый). У индусов друзья посещают дом скорбящего в течение двенадцати дней и распевают гимны, призывая душу в следующий мир. В еврейской шиве скорбящий сидел на низком стуле и выбирал, приветствовать ли посетителей; те, кто оплакивал своих родителей, могут читать Кадиш в течение одиннадцати месяцев при поддержке миньяна соверующих. Даже на рубеже двадцатого века «смерть человека по-прежнему торжественно изменяла пространство и время социальной группы, которые могли быть расширены, чтобы включить все сообщество», — отмечает Филипп Арьес, автор авторитетного «Часа смерти». Наша смерть» (1977), история западного отношения к смерти.
Затем траурные ритуалы на Западе стали исчезать по не совсем очевидным причинам. Британский антрополог Джеффри Горер, автор книги «Смерть, горе и траур» (1965), предполагает, что Первая мировая война была одной из причин в Британии: общины были настолько подавлены огромным количеством мертвых, что отказались от практики траура. для человека. Конечно, кажется, что существует интуитивная экономия горя: во время войн, чумы и стихийных бедствий сложный траур часто упрощают или обходятся без него, как мы сейчас видим на Гаити.Но во время Гражданской войны погибло гораздо больше американцев, чем во время Первой мировой войны; кажется, что более широкие изменения в культуре ускорили этот сдвиг.
Еще до войны, по словам Эмили Пост, траурная одежда уже становилась необязательной для всех, кроме самых близких родственников. Все больше людей, в том числе женщин, стали работать вне дома; в отсутствие опекунов смерть все чаще наступала в защитном и изолирующем пеленании больницы. С появлением психоанализа произошло смещение внимания от коллективного к индивидуальному опыту.Всего через два года после того, как Эмиль Дюркгейм написал о скорби как о важном социальном процессе, Фрейд в своей работе «Печаль и меланхолия» определил ее как нечто сугубо личное и индивидуальное. Одним ударом работа скорби стала внутренней. Как говорит Арьес, в течение нескольких поколений горе претерпело фундаментальные изменения: смерть и скорбь были в значительной степени удалены из публичной сферы. В 1973 году Эрнест Беккер в «Отрицании смерти» утверждал, что избегание смерти встроено в человеческий разум; вместо того, чтобы противостоять собственной смертности, мы создаем символические «системы героев», концептуализируя бессмертное «я», которое посредством воображения позволяет нам превзойти нашу физическую бренность.(«Ранним утром на озере, сидя на корме лодки с отцом, гребавшим, он чувствовал себя совершенно уверенным, что никогда не умрет», — думает юный Ник Адамс в последней строчке «Индейского лагеря» Эрнеста Хемингуэя.) Сам Горер диагностировал тотальное замалчивание скорбящего: «Сегодня кажется, что вполне искренне верят, что разумные, рациональные мужчины и женщины могут держать свою скорбь под полным контролем силой воли и характера, так что это необходимо. не давать публичного выражения и предаваться, если вообще, наедине, так же украдкой, как…. . мастурбация.» Арьес добавил, что это молчание было «не из-за легкомыслия выживших, а из-за беспощадного принуждения со стороны общества».
После кризиса СПИДа , а затем 11 сентября разговоры о смерти в Соединенных Штатах стали более открытыми. Тем не менее, мы по-прежнему думаем о трауре как о чем-то, что нужно делать в частном порядке. Возможно, не существует «правильного» способа горевать, но некоторые работы, описанные Бонанно, поднимают вопрос о том, являются ли одни нормы более здоровыми, чем другие.В западных странах с меньшим количеством траурных ритуалов скорбящие сообщают о более высоком уровне соматических заболеваний в течение года после смерти.
Сегодня, отмечает Лидер, наша единственная публичная скорбь принимает форму скорби по поводу смерти знаменитостей и государственных деятелей. Некоторые комментаторы в Британии высмеивали «крокодиловы слезы» масс по поводу смерти Дианы. Наоборот, говорит Вождь, это горе такое же, как старое общественное горе, когда группы собирались вместе, чтобы вместе пережить свои индивидуальные потери.Как говорится в поговорке из нижней долины Янцзы в Китае (где когда-то был распространен профессиональный траур): «Мы используем поводы для похорон других людей, чтобы выплеснуть личные печали». Когда мы смотрим по телевидению похороны Майкла Джексона или Теда Кеннеди, предполагает Лидер, мы участвуем в практике, восходящей к солдатам из «Илиады», оплакивающим вместе с Ахиллесом павшего Патрокла. Наша версия более опосредованная. Тем не менее, в эпоху Интернета некоторые скорбящие возвращают горе в социальное пространство, создавая онлайн-сообщества скорбящих, создавая виртуальные кладбища, памятные страницы и чаты, где можно описать утрату и поделиться ею.
В «О смерти и умирании» Элизабет Кюблер-Росс также подчеркивала общность, настаивая на важности разговора с умирающим. Вопреки стереотипу о том, что мы умираем в одиночестве, Кюблер-Росс считал, что мы должны умереть в компании. «О смерти и умирании» сформировали наши стили скорби, помогая основать движение хосписов и обновив понятие «хорошей смерти», когда умирающего не только лечат, но и эмоционально поддерживают.
Тем не менее конец собственной жизни Кюблер-Росс был одиноким.Как и многие пионеры, ею двигали мессианские убеждения, которые иногда отдалили ее от друзей и семьи. Названная «Женщиной десятилетия» журналом Ladies’ Home Journal в 1970-х, она рассталась со своим мужем и оставила его с детьми, купила дом в Эскондидо, штат Калифорния, и назвала его Шанти Нилая (Последний дом мира). , а в 1977 году сделал его «центром роста и исцеления» для умирающих. Она стала преданным сторонником реинкарнации, утверждая, что смерть была переходом на лучшую стадию, сродни вырыву из кокона.(Будучи волонтером в Европе после войны, она была тронута видом бабочек, вырезанных на стенах детских бараков в Майданеке, концентрационном лагере.)
Затем, в 1995 году, Кюблер-Росс перенесла инсульт, который ее парализовало с одной стороны. К 1997 году, живя строго ограниченной жизнью в Аризоне, она впала в депрессию. «По 15 часов в день я сижу на одном и том же стуле, полностью завися от того, кто еще придет сюда, чтобы сделать мне чашку чая», — сказала она репортеру из San Francisco Chronicle .Она стала известна как «смерть и умирающая леди, которая, кажется, не может справиться со своей собственной смертью». Ее изоляция была запечатлена в документальном фильме «Лицом к лицу со смертью» (2003). На нем была изображена одинокая Кюблер-Росс в своем захламленном доме. «Я всегда оставляю телевизор включенным, — говорит она. — Таким образом, что-то всегда движется. Рядом с ней на тарелке твердеет английский кекс. Она говорит, что у нее появилась привычка откладывать еду на случай, если она проголодается в конце дня. Ее сын Кеннет живет неподалеку и останавливается «время от времени».И все же она кажется такой же навязчиво одинокой, как и пациенты, у которых она брала интервью около тридцати лет назад.
Это стало трюизмом хосписного движения, что люди сопротивляются смерти, если у них осталось что-то, что они должны сказать. После документального фильма Кюблер-Росс вышла из своей аномии, чтобы пересмотреть то, что она написала о горе. Понимая, что теория стадии превратилась в ограничительный рецепт для горя, она сотрудничала с Дэвидом Кесслером, экспертом по хоспису, чтобы написать «О горе и горе.Ближе к концу главы о собственном горе, которое пришло в конце жизни, после смерти ее бывшего мужа, она отметила: «Теперь я знаю, что цель моей жизни больше, чем эти этапы. Я был женат, имел детей, затем внуков, писал книги и путешествовал. Я любил и потерял, и я гораздо больше, чем пять стадий. И ты тоже.»
«О горе и скорби» стало своего рода личным триумфом больного Кюблер-Росс. Тем не менее, ее крестовый поход, чтобы начать разговор о смерти и горе, был в конечном счете искажен ее собственными увертками: женщина, которая хотела, чтобы мы неуклонно противостояли смерти, стала настаивать на том, что это действительно возможность для личного роста среди выживших, как если бы это была Учебный класс приложения.Как она написала в эссе для антологии «Смерть: последняя стадия роста» (1997), «Конфронтация со смертью и умиранием может обогатить жизнь человека и помочь ему стать более человечным и гуманным человеком». Такой подход, проникнутый американским духом «мы можем сделать это лучше», сделал горе областью самопомощи, а не сообщества. В конце концов, Кюблер-Росс, возможно, могла бы сделать больше, чтобы помочь своей семье скорбеть после ее смерти. Как и многие американцы, она планировала свои похороны и настаивала на том, чтобы они были «праздником», а не поводом для траура.Десятки «Инопланетян». в воздух были выпущены воздушные шары, символизирующие «безусловную любовь». Возможно, мы должны были представить, как она едет на велосипеде по небу к дому.
За воздушными шарами остается болезненный факт траура: даже хорошая смерть редко бывает хорошей для выживших. Прозаичная язвительность Эмили Дикинсон, величайшего поэта скорби, может дать скорбящему больше бальзама, чем радостные вести тех, кто говорит о том, как смерть может обогатить нас.