Как в египте жили вельможи: Жизнь египетского вельможи (5 класс)

Земледельцы

Ремесленники

Вельможи

В каких домах жили

Чем питались

Как одевались

Чем занимались

Как относился фараон

Список использованной литературы:

1.Интернет-ресурсы

• http://www.husain-off.ru/hg7n/hg7-a1-11.html

• http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000127/st002.shtml

• http://annales.info/egipet/monte/egram_08.htm

• http://www.hurghada-life.ru/vse-chto-svyazano-s-egiptom/interesnye-fakty-o-egipte/trapeza-v-drevnem-egipte

• http://annales.info/egipet/avdiev/vide1_3.htm

• http://www.brashstyle.ru/uroki.html

• http://www.home-edu.ru/user/uatml/00000754/histbibil/faraon/faraon.htm

2. Годер Г.И. Задания и задачи по истории Древнего мира. М.: Просвещение: Учебная литература, 2009.

3. Базовый учебник: «История Древнего мира», А.А.Вигасин, Г.И.Годер, И.С.Свенцицкая, М.: Просвещение, 2014.

Самоанализ урока истории в 5 классе.

Урок проходил в 5 классе, в классе 10 человек, на уроке присутствовало

9 учащихся.

Тема урока: «Жизнь египетского вельможи» .

Данный урок является третьим по теме «Древний Египет», в то же время он тесно связан с предыдущей темой «Как жили земледельцы и ремесленники в Египте», так как показывает одно из главных занятий вельмож. Поэтому неслучайно выбран тип урока – урок открытия новых знаний.

Специфика урока заключается в том, что новая тема содержит большой фактический материал. Межпредметные связи: география, ИЗО, археология, литература «Древнеегипетская повесть о Синухете».

Урок дан в 5классе, учащиеся которого имеют средние учебные возможности. При планировании урока была сделана опора на диагностику общеучебных специальных умений, которая выявила недостаточную развитость у учащихся умений устанавливать причинно-следственные связи, сравнивать исторические явления. В связи с этим при определении развивающих целей была сделана ставка именно на эти умения.

Цели урока:

Обучающие:

способствовать пониманию общих условий, в которых проживали вельможи.

Развивающие:

продолжить работу над развитием у учащихся умений устанавливать причинно – следственные связи, сравнивать явления и факты, самостоятельно добывать знания;

совершенствовать приемы использования различных источников информации; развивать внимание, конструктивное мышление.

Воспитывающие:

формировать у учащихся стремления расширять свой кругозор, заложить основы гражданской позиции к данному явлению.

Цель и задачи поставлены в соответствии с требованиями программы, с учетом возрастных особенностей учащихся и психологических основ процесса усвоения новых знаний.

На уроке применялись различные формы и методы учебной деятельности: эмоциональное вступительное слово учителя, эвристическая беседа, мультемедийная демонстрация, анализ, синтез, проблемное изложение вопросов, индивидуальная работа, работа с текстом, фронтальная беседа.

Принципы, соблюдаемые в деятельности учителя и учащихся: сотрудничество, соучастие, наглядность, доступность.

На уроке использовалась интерактивная доска, на которой были представлены задания по проверке домашнего задания развивающего характера, была проведена проверка правильности выполнения заданий с отработкой умения учащихся работать с интерактивной доской. Был представлен наглядный материал по теме.

Структура урока отвечает дидактическим целям и задачам урока.

Структура урока построена с использованием элементов развивающего обучения учащихся: введение в тему, целеполагание и мотивация, актуализация знаний, получение новой информации и первичное закрепление способов деятельности, систематизация и обобщение ЗУН, рефлексия, домашнее задание творческого характера, постановка новых задач к последующему уроку.

На уроке формировались следующие компетентности: коммуникативная, информационная, компетентность разрешения проблем.

Урок состоял из 8 этапов, логически связанных между собой:

1. Организационного.

2. Целеполагания и мотивации. Этапа подготовки учащихся к активному и сознательному усвоению нового материала, на котором сообщалась тема и цель урока.

3. Проверка домашнего задания.

4. Усвоение новых знаний. На этом этапе использовались приемы, усиливающие восприятие нового материала, выделение наиболее существенных признаков, запись в таблице, анализ, сравнение, обобщение.

5. На этапе проверки понимания учащимися нового материала использовался приём работы с дидактическим материалом.

6. Информирование о домашнем задании. На этом этапе подведены итоги урока, мотивировано домашнее задание, проведен инструктаж по его выполнению. Задание на дом предложено основное и с творческим содержанием. Домашнее задание ориентировано на обучение приемам и навыкам самостоятельной работы при поиске информации из различных источников, развитием творческих способностей учащихся.

7. Рефлексия. На этом этапе проведено продуктивное самооценивание собственной деятельности учащимися.

8. Выставление оценок.

Структурно урок выдержан.

Использованная структура урока, методы и приёмы способствовали достижению целей и задач урока. Разнообразие видов деятельности и в конечном итоге их результативность способствовали активизации познавательной деятельности учащихся, поддержанию их интереса к содержанию урока.

Этапы урока были логично связаны друг с другом.

При подготовке данного урока был выделен личностно-ориентированный и

компетентностно-ориентированных подход в обучении. Большое внимание уделено использованию информационных технологий обучения.

Урок содержит большой объем информации. Использование компетентностно-ориентированных заданий (КОЗ) способствует развитию мыслительной деятельности, которая необходима для дальнейшего обучения и повышения эффективности образовательного процесса.

Хорошая психологическая атмосфера на уроке поддерживалась благодаря заинтересованности учащихся ходом урока, созданию ситуаций успешности, поощрений в виде похвалы, сотрудничества с учениками.

Здоровьесберегающий аспект урока состоял в посильности выполняемых заданий, установления духа сотрудничества с учениками, в самом построении урока, в проведении физкультминутки.

Предполагаю, что результатом урока будет прочное усвоение знаний, что поможет в дальнейшем изучении данной темы.

Активность класса можно оценить как высокую. Считаю, что урок цели достиг.

Египетская цивилизация — Повседневная жизнь

Наиболее дома были сделаны из кирпича. Берега Нила при условии, что грязь использовалась к делать кирпичи . Кирпичники собрали грязь, добавили солому и поливать его по мере надобности, и топать его ногами, пока он достигли нужной консистенции. Затем смесь помещали в форму. После придания формы кирпичи вынимали из формы и оставляли на измельчить, чтобы высохнуть на солнце.

Египетские крестьяне жили бы простыми дома из сырцового кирпича содержащий всего несколько частей мебель: кровати, табуреты, ящики и низкие столики.

Ремесленники жили в одно- или двухэтажных домах с плоской крышей из глиняные кирпичи. Стены и крыша были бы покрыты штукатуркой и окрашены. Внутри находились приемная, гостиная, спальни и погреб, в котором хранились еда и напитки. Еда была приготовлена ​​в летняя кухня с печью из сырцового кирпича. Лестница снаружи дома вела на террасу на крыше.

Дома богатых были больше и более роскошный. Просторная приемная и гостиные выходят на центральный сад двор с прудом с рыбками и цветение растения. Каждый в спальне была собственная ванная комната, а стены, колонны и потолки были окрашены красивыми узорами, вдохновленными природой. Разработано и очень украшенный мебель включены кровати, стулья, ящики и столы. Окрашены глина горшки и сосуды, а также алебастр чаши и кувшины также были найдены в домах знати.

Королевский дворцы, часто города сами по себе, включали отдельные резиденции, храм и рабочий поселок.

главное меню | цивилизация | повседневная жизнь

Древний Египет для детей — Дома

Никто не заботился насколько большой вы построили свой дом в Древнем Египте.Это было на ваше усмотрение. Дома строили из кирпичей из глины и соломы. Древние египтяне изобрели формы для изготовления кирпичей. Это позволяло им делать много кирпичей одновременно. Большинство кирпичей не обжигались в духовке, хотя, если хотели кирпичи должны быть особо прочными, их можно обжечь. Но в основном, кирпичи сушили на солнце. Некоторые большие дома были построены из камня, но большинство домов как богатых, так и бедных были построены из кирпич.

Богатые жили в огромных домах или виллах на берегу Нила.Они выкрасили свои дома в белый цвет, потому что в этом доме было прохладнее. Очень богатые люди облицовывали свои дома белым известняком. Известняк был дорогим, но заставлял их дома сиять на солнце.

Хотя лучшие художники были заняты работой над пирамидами или гробницами, стены каждой виллы были украшены лучшими художниками, которые можно было купить за деньги. Некоторые стены были вымыты пастельными тонами, чтобы осветлить, осветлить и очистить.

В некоторых из этих огромных домов было по 30 комнат.Многие были кладовыми. Некоторые из них были комнатами для гостей, спальнями, детскими комнатами и даже ванными комнатами! (Хотя нет проточной воды.)

Дома имели переднюю и заднюю двери. Каждая дверь была построена на высоте около 4 футов от земли, чтобы уменьшить количество песка, который работал внутри дома. Вы достигли двери по пандусу. Пандусы, а не лестницы, использовались для достижения различных уровней в доме.

Окна были вырезаны высоко, чтобы не пропускать песок. На окнах были решетки, чтобы не пускать диких животных.Они также старались уменьшить количество краж, хотя преступность в Древнем Египте была очень низкой.

Центром дома была гостиная или семейная зона. Обычно его немного приподнимали над остальным полом, опять же, чтобы уменьшить количество песка, который проникал во все в Древнем Египте. Поскольку она находилась в центре виллы, в окружении других комнат, в этой центральной жилой зоне было прохладно летом и тепло зимой.

За гостиной находилась главная спальня.Обычно он имел собственную ванную комнату с туалетом. Другие ванные комнаты были разбросаны по всему дому. Трубы вели из ванных комнат в разные части сада снаружи. Другие комнаты использовались для различных целей, в том числе детские спальни и игровые комнаты. Некоторые из комнат были кладовыми, заполненными запечатанными банками с едой.

Типичный дом в Древнем Египте имел зеркала, кастрюли и сковороды, духовки, полки, кровати, удобные зоны отдыха, вечернее освещение, тепло и фонтаны для естественного охлаждения дома.В спальнях вы найдете косметички и горшки для духов, а также чистую одежду. У них были красиво оформленные сундуки для белья, одежды и других товаров.

У многих богатых домов были сады и бассейны. внутри и снаружи дома. Некоторые бассейны были заполнены ярко окрашенная рыба. В садах были ромашки и васильки посажен среди деревьев.

Крестьянский дом по сравнению с ним был крохотным.Все еще было очень хорошо. У каждой крестьянской семьи был свой дом. Дверь вела в открытый двор со стенами, но без крыши. Из двора вела пандус, а дверь вела внутрь дома. Пандус вёл на крышу второго этажа, где крестьянская семья могла вместе провести вечер. В некоторых домах был третий этаж с пандусом, ведущим с крыши второго этажа на крышу третьего этажа.

В городе нижний этаж использовался под бизнес. Это была пекарня, магазин или мастерская.Верхние этажи использовались для семейного дома. Дома строились близко друг к другу, как сегодня строятся таунхаусы. У них были общие стены. В городах крестьяне и рабочие среднего класса были сбиты вместе в тесных кварталах и кварталах. Но у каждой семьи был свой дом.

В городах-пирамидах рабочие были обеспечены жильем. В городе нередко градостроители строили дома для рабочих.

В деревне жилища крестьян были еще просторнее.Первый уровень можно использовать для содержания диких птиц для яиц и мяса. Снаружи, за домом, вы наверняка найдете огород. Кирпич был дешевым. Люди были талантливы. Хотя последнее слово было за хозяином, обычно крестьянин решал, какого размера он или она хотел бы построить свой дом.

Мебель Древнего Египта

Возвращение к повседневной жизни в Древнем Египте

Повседневная жизнь в Древнем Египте

Распространенный взгляд на жизнь в Древнем Египте часто сводится к тому, что это была одержимая смертью культура, в которой могущественные фараоны заставляли людей трудиться при строительстве пирамид и храмов и в неустановленное время порабощали евреев для этого.На самом деле, древние египтяне любили жизнь, независимо от их социального класса, и древнее египетское правительство использовало рабский труд, как и любая другая древняя культура, без учета какой-либо конкретной этнической принадлежности. У древних египтян было хорошо известное презрение к не-египтянам, но это было просто потому, что они считали, что живут лучшей жизнью в лучшем из всех возможных миров. Жизнь в Древнем Египте считалась настолько совершенной, что загробная жизнь в Египте представлялась вечным продолжением жизни на земле.Рабы в Египте были либо преступниками, либо теми, кто не мог выплатить свои долги, либо пленниками иностранных военных кампаний. Считалось, что эти люди утратили свои свободы либо из-за своего личного выбора, либо из-за военного завоевания, и поэтому были вынуждены выживать гораздо хуже, чем у свободных египтян.

Пахота Египетский фермер

Zenodot Verlagsgesellschaft mbH (GNU FDL)

Люди, которые на самом деле построили пирамиды и другие известные памятники Египта, были египтянами, которым платили за свой труд, и во многих случаях они были мастерами своего дела.Эти памятники были воздвигнуты не в честь смерти, а в честь жизни и веры в то, что отдельная жизнь имеет достаточно большое значение, чтобы ее запомнили на вечность. Кроме того, египетская вера в то, что жизнь человека — это вечное путешествие, а смерть — лишь переходный период, вдохновляла людей на попытки сделать свою жизнь достойной вечной жизни. В отличие от одержимой смертью и суровой культуры, повседневная жизнь египтян была сосредоточена на том, чтобы как можно больше наслаждаться временем, которое у одного было, и стараться сделать жизнь других столь же запоминающейся.

Через соблюдение баланса и гармонии людей поощряли жить в мире с другими и вносить свой вклад в общее счастье.

Спорт, игры, чтение, фестивали и время с друзьями и семьей были такой же частью египетской жизни, как и тяжелый труд по возделыванию земли или возведению памятников и храмов. Мир египтян был наполнен магией. Магия ( хека ) предшествовала богам и, по сути, была основной силой, которая позволяла богам выполнять свои обязанности. Магия олицетворялась в боге Хека (также боге медицины), который участвовал в создании и впоследствии поддерживал его.Концепция ma ‘ at (гармония и баланс) была центральной в понимании египтянами жизни и функционирования вселенной, и именно гека сделало возможным ma’at . Благодаря соблюдению баланса и гармонии людей поощряли жить в мире с другими и вносить свой вклад в общее счастье. Строка из мудрого текста Птаххотепа (визиря царя Джедкаре Исеси, 2414–2375 гг. До н.э.) предостерегает читателя:

Пусть ваше лицо сияет во время вашей жизни.

Вспоминается доброта человека

В последующие годы.

Позволить своему лицу «сиять» означало быть счастливым, иметь добрый дух и верить в то, что это осветит собственное сердце и осветит сердца других. Хотя египетское общество было сильно расслоено с самого раннего периода (еще в додинастический период в Египте ок. 6000–3150 гг. До н. Э.), Это не означает, что королевская семья и высшие классы наслаждались своей жизнью за счет крестьянства.Король и двор всегда лучше всего задокументированы, потому что тогда, как и сейчас, люди уделяли знаменитостям больше внимания, чем их соседи, а писцы, записавшие историю того времени, задокументировали то, что представляло больший интерес. Тем не менее, отчеты более поздних греческих и римских писателей, а также археологические свидетельства и письма из разных периодов времени показывают, что египтяне всех социальных классов ценили жизнь и наслаждались жизнью так часто, как могли, очень как люди в наши дни.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Египетское шлифовальное зерно

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Население и социальные классы

Население Египта было строго разделено на социальные классы: верховный царь, его визирь, члены его двора, региональные губернаторы (впоследствии названные «номархами»), военные генералы (после периода Нового царства). ), государственные надзиратели рабочих мест (надзиратели) и крестьянство.Социальная мобильность не поощрялась и не наблюдалась на протяжении большей части истории Египта, поскольку считалось, что боги установили самый совершенный социальный порядок, отражающий порядок богов. Боги дали людям все и поставили над ними царя, как человека, лучше всего подготовленного для понимания и осуществления их воли. Царь был посредником между богами и людьми от Додинастического периода до Старого Царства (ок. 2613–2181 до н. Э.), Когда жрецы бога солнца Ра начали набирать силу.Однако даже после этого царь все еще считался избранным посланником бога. Даже во второй половине Нового Царства (1570–1069 гг. До н.э.), когда жрецы Амона в Фивах обладали большей властью, чем царь, монарх все еще пользовался уважением как божественно назначенный.

Высший класс

г. Царь Египта (не известный как «фараон» до периода Нового царства), как избранный богами человек, «обладал огромным богатством, статусом и роскошью, невообразимой для большинства населения» (Wilkinson, 91).В обязанности царя входило правление в соответствии с маат , , и, поскольку это было серьезным обвинением, считалось, что он заслужил эту роскошь в соответствии со своим статусом и тяжестью своих обязанностей. Историк Дон Нардо пишет:

Короли жили, в основном, без нужды. У них были власть и престиж, слуги для выполнения черной работы, много свободного времени для занятий досугом, прекрасная одежда и многочисленные предметы роскоши в своих домах. (10)

Король часто изображается на охоте, а надписи регулярно хвастаются количеством крупных и опасных животных, убитых конкретным монархом во время своего правления.Однако почти все без исключения животные, такие как львы и слоны, были пойманы королевскими охотниками и доставлены в заповедники, где король затем «охотился» на зверей в окружении охранников, которые его защищали. Король охотился на открытом воздухе по большей части только после того, как территория была очищена от опасных животных.

Придворные жили в таком же комфорте, хотя большинство из них не несло ответственности. Номархи тоже могли жить хорошо, но это зависело от того, насколько богатым был их район и насколько важен для короля.Номарх района, включающего такое место, как Абидос, например, ожидал, что преуспеет из-за большого некрополя, посвященного богу Осирису, который привел в город множество паломников, включая царя и придворных. Номарх региона, не имевшего такой привлекательности, ожидал, что будет жить более скромно. Богатство региона и личный успех отдельного номарха определяли, жили ли они в маленьком дворце или в скромном доме. Та же самая модель применима в основном к писцам.

Писцы и врачи

Писцы высоко ценились в Древнем Египте, поскольку считались избранными богом Тотом, который вдохновлял их ремесло и руководил им. Египтолог Тоби Уилкинсон отмечает, что «способность письменного слова сделать постоянным желаемое положение дел лежит в основе египетской веры и практики» (204). В обязанности писцов входило записывать события, чтобы они стали постоянными. Слова писцов запечатлели повседневные события в летописи вечности, поскольку считалось, что Тот и его супруга Сешат хранят слова писцов в вечных библиотеках богов.Работа писца сделала его или ее бессмертными не только потому, что последующие поколения прочитали то, что они написали, но и потому, что сами боги знали об этом. Сешат, богиня-покровительница библиотек и библиотекарей, осторожно размещала свои работы на своих полках, как это делали на земле библиотекари, служившие ей на службе. Большинство писцов были мужчинами, но были писцы-женщины, которые жили так же комфортно, как и их коллеги-мужчины. Популярная литература Древнего царства, известная как Инструкции Дуауфа , пропагандирует любовь к книгам и побуждает молодых людей получать высшее образование и становиться писцами, чтобы жить как можно лучше.

Палитра египетского писца

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Все священники были книжниками, но не все книжники стали священниками. Священники должны были уметь читать и писать для выполнения своих обязанностей, особенно в отношении погребальных ритуалов. Поскольку врачам необходимо было уметь читать медицинские тексты, они начали свое обучение в качестве писцов. Считалось, что большинство болезней были причинены богами в наказание за грех или в качестве урока, поэтому врачам нужно было знать, какой бог (или злой дух, или призрак, или другой сверхъестественный агент) мог быть виноват.Для выполнения своих обязанностей они должны были уметь читать религиозную литературу того времени, в том числе работы по стоматологии, хирургии, лечению переломов и лечению различных заболеваний. Поскольку не было разделения между религиозной и повседневной жизнью, врачи обычно были священниками до более позднего периода истории Египта, когда произошла секуляризация профессии. Все жрецы богини Серкет были врачами, и эта практика продолжалась даже после появления более светских врачей.Как и в случае с писцами, женщины могли заниматься медициной, и женщин-врачей было много. В 4 веке до н.э. Агнодике Афинская отправилась в Египет, чтобы изучать медицину, поскольку женщины пользовались там большим уважением и имели больше возможностей, чем в Греции.

Военный

Военные до Среднего царства состояли из региональных ополченцев, набранных номархами для определенной цели, обычно для защиты, а затем отправленных королю. В начале 12-й династии Среднего царства Аменемхат I (ок.1991-1962 гг. До н.э.) реформировал вооруженные силы, чтобы создать первую постоянную армию, тем самым уменьшив власть и престиж номархов и поставив армию прямо под его контроль.

После этого армия состояла из лидеров высшего класса и рядовых членов низшего класса. Существовала возможность продвижения по службе в армии, на которую не влиял социальный класс. До Нового Царства египетские вооруженные силы были в первую очередь озабочены обороной, но такие фараоны, как Тутмос III (1458–1425 гг. До н.э.) и Рамсес II (1279–1213 гг. До н.э.), вели кампании за пределами Египта с целью расширения империи.Египтяне обычно избегали путешествий в другие страны, потому что боялись, что, если они умрут там, им будет труднее добраться до загробной жизни. Эта вера вызывала явное беспокойство солдат во время заграничных походов, и были приняты меры по возвращению тел умерших в Египет для захоронения.

Нет никаких свидетельств того, что женщины служили в армии или, по некоторым данным, хотели бы. Папирус Лансинг, если привести лишь один пример, описывает жизнь в египетской армии как бесконечные страдания, ведущие к ранней смерти.Однако следует отметить, что писцы (особенно автор Папируса Лансинга) неизменно изображали свою работу как лучшую и самую важную, и именно писцы оставили после себя большую часть отчетов о военной жизни.

Фермеры и рабочие

Самый низкий социальный класс составляли крестьяне-фермеры, которые не владели землей, на которой они работали, или домами, в которых они жили. Земля принадлежала королю, членам двора, номархам или священникам. Распространенной фразой крестьян в начале дня было: «Работаем на дворян!» Почти все крестьяне были фермерами, независимо от того, какую еще профессию они вели (например, перевозчик).Они посадили и собрали урожай, большую часть отдали землевладельцу, а часть оставили себе. У большинства были частные сады, за которыми ухаживали женщины, а мужчины уходили в поля. Вплоть до персидского вторжения в 525 г. до н. Э. Экономика Египта работала по бартерной системе и была основана на сельском хозяйстве. Денежной единицей древнего Египта был дебен , , который, по словам историка Джеймса Томпсона, «функционировал почти так же, как доллар сегодня в Северной Америке, позволяя покупателям знать цену вещей, за исключением того, что не было монеты дебен . «(Египетская экономика, 1). deben состоял из «примерно 90 граммов меди; очень дорогие предметы также могли быть оценены в deben серебра или золота с пропорциональными изменениями в стоимости» (там же). Томпсон продолжает:

Поскольку семьдесят пять литров пшеницы стоили один дебен, а пара сандалий также стоила один дебен, египтяне прекрасно понимали, что пару сандалий можно купить за мешок пшеницы так же легко, как за кусок меди. Даже если бы у производителя сандалий было более чем достаточно пшеницы, она с радостью приняла бы ее в качестве оплаты, потому что ее можно было легко обменять на что-нибудь другое.Чаще всего для покупок использовались пшеница, ячмень, а также кулинарное или ламповое масло, но теоретически годилось почти все. (1)

Самый низкий класс общества производил товары, используемые в торговле, и, следовательно, предоставлял средства для процветания всей культуры. Эти крестьяне также составляли рабочую силу, которая построила пирамиды и другие памятники Египта. Когда река Нил вышла из берегов, сельское хозяйство стало невозможным, и мужчины и женщины начали работать над проектами короля.Эта работа всегда оплачивалась, и утверждение, что какие-либо великие сооружения Египта были построены рабским трудом — особенно утверждение библейской Книги Исход о том, что это были евреи-рабы, угнетенные египетскими тиранами — не подтверждается никакими литературными или физическими документами. доказательства в любой момент в истории Египта. Утверждение некоторых авторов, таких как египтолог Дэвид Рол, о том, что человек упускает из виду доказательства массового порабощения евреев, глядя на неправильный период времени, несостоятельно, поскольку таких доказательств не существует, независимо от того, какой период истории Египта мы исследуем.

Египетская деревянная статуя женщины, измельчающей зерно

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Работа над памятниками, такими как пирамиды и их погребальные комплексы, храмы и обелиски, предоставила единственную возможность для подъема крестьянства вверх. Особенно квалифицированные художники и граверы пользовались большим спросом в Египте, и им платили больше, чем неквалифицированным рабочим, которые просто перемещали камни для зданий из одного места в другое. Крестьянские фермеры также могли повысить свой статус, занимаясь ремеслом и снабжая людей необходимыми вазами, мисками, тарелками и другими керамическими изделиями.Квалифицированные плотники могли хорошо зарабатывать на жизнь, создавая столы, столы, стулья, кровати, сундуки для хранения вещей, а художники требовались для украшения домов, дворцов, гробниц и памятников высших сословий.

Пивовары также пользовались большим уважением, и пивоварнями иногда управляли женщины. Фактически, в ранней истории Египта ими управляли исключительно женщины. Пиво было самым популярным напитком в Древнем Египте и часто использовалось в качестве компенсации (вино никогда не было таким популярным, кроме как среди королевской семьи).Рабочим на плато Гиза трижды в день давали пивной паек. Считалось, что этот напиток был подарен людям богом Осирисом, а пивоварнями руководила богиня Тененет. Египтяне очень серьезно относились к пиву, как узнала греческий фараон Клеопатра VII (69–30 гг. До н. Э.), Когда ввела налог на пиво; ее популярность упала больше из-за этого налога, чем из-за войн с Римом.

Древнеегипетская пивоварня и пекарня

Кейт Шенгили-Робертс (CC BY-SA)

Низший класс также мог найти возможности, работая с металлами, драгоценными камнями и лепкой.Изысканные украшения древнего Египта, драгоценные камни, изящно закрепленные в богато украшенной оправе, создавались представителями крестьянства. Эти люди, составлявшие большинство населения Египта, также пополняли ряды армии и в редких случаях могли стать писцами. Однако работа и положение в обществе обычно передавались сыну.

Дом и мебель

Эти художники были ответственны за создание обстановки роскошных дворцов, домов высшего сословия и храмов Египта, а также гробниц, которые считались вечным домом человека.Король, его королева и семья жили во дворце, который был богато украшен и обслуживались слугами. Писцы жили в морге или храмовых комплексах или рядом с ними в специальных квартирах и работали в скрипториях, в то время как, как уже отмечалось, номархи жили в больших или меньших помещениях в зависимости от уровня своего успеха. Крестьяне, которые обеспечивали едой высшие классы, также помогали строить свои дома и снабжали их сундуками, ящиками, стульями, столами и кроватями, в то время как сами они не могли себе позволить ничего из этого.Нардо пишет:

После тяжелого рабочего дня крестьяне вернулись в свои дома, стоявшие возле полей или в небольших деревнях, расположенных поблизости. Стены дома среднего крестьянина были из сырцовых кирпичей. Потолок был сложен из пучков стеблей растений, а полы состояли из сильно взбитой земли, покрытой слоем соломы или циновок из тростника. Были одна или две комнаты (а иногда и три), в которых жили фермер, его жена и дети (если таковые были).Во многих случаях некоторые или все животные содержатся в одних и тех же помещениях. Из-за того, что в таких скромных домах не было ванных комнат, жильцам приходилось пользоваться внешним уборным (дырой в земле), чтобы помочь себе. Излишне говорить, что воду приходилось таскать ведрами из реки или ближайшего вырытого вручную колодца. (13)

Напротив, дворец фараона Аменхотепа III (1386-1353 гг. До н.э.), известный сегодня как Малката, занимал более 30 000 квадратных метров (30 гектаров) и включал в себя просторные апартаменты, конференц-залы, залы для аудиенций, тронный зал и приемный зал. фестивальный зал, библиотеки, сады, кладовые, кухни, гарем и храм бога Амона.Внешние стены дворца были окрашены в ярко-белый цвет, а внутренние цвета — в яркие синие, желтые и зеленые. Вся конструкция, конечно, должна была быть меблирована, и эти предметы поставлялись рабочими низшего сословия. В свое время дворец назывался «дом веселья» и другими подобными именами. Сегодня он известен как Малката, что в переводе с арабского означает «место, где собирают вещи» из-за огромного поля обломков, найденного там из разрушенного дворца.

Квартиры и дома писцов, как и дома номархов, были роскошными или скромными в зависимости от их уровня успеха и региона, в котором они жили.Автор Папируса Лансинга, Небмаре Нахт, утверждал, что живет величественно и владеет землей и рабами наравне с великим царем. Это утверждение, без сомнения, также верно, поскольку точно установлено, что священники могли достичь того же уровня богатства и власти, что и некоторые правители в Египте, и книжники имели бы такую ​​же возможность.

Преступление и наказание

В Древнем Египте, как и во все эпохи человеческой истории, богатство одного человека часто желалось другим, который мог захотеть украсть его, и в таких случаях египетский закон был быстрым.После Нового Королевства была полиция, но даже до этого времени людей приводили к местному чиновнику и обвиняли в преступлениях, варьирующихся по всему спектру преступной деятельности в наши дни. Государство не вмешивалось в местные дела, за исключением случаев, когда преступник ограбил государственную собственность или осквернил ее, например грабил или разрушал могилу. Египтолог Стивен Снейп пишет:

Некоторые древние египтяне искренне ухватились за возможности для преступной деятельности, предоставляемые концентрацией земли и собственности в городах и поселениях, как и во всех обществах.Точно так же в крупных населенных и административных центрах были места, где можно было вершить правосудие и назначать наказания. Однако картина, которую мы получаем из Древнего Египта, такова, что отправление правосудия было перенесено на местный уровень, насколько это возможно. Ожидалось, что сельские жители будут сами решать свои дела. (111)

Правосудие и справедливость были, в конечном счете, обязанностью визиря, правой руки короля, который делегировал эту ответственность нижестоящим чиновникам, которые в дальнейшем делегировали это другим.Еще до Нового Царства в любом городе было административное здание, называемое Судным залом, где слушались дела и выносились приговоры. В небольших городах и деревнях эти суды могут проводиться на рыночных площадях. Местный суд, известный как кенбет , состоит из лидеров сообщества, обладающих здравым моральным суждением, которые рассматривали дела и выносили решения о виновности или невиновности. В Новом Царстве Судебный зал и кенбет постепенно заменялись пророческими суждениями, в которых с богом Амоном консультировались непосредственно для вынесения приговора.Это было достигнуто жрецом Амона, задавшим вопрос статуе бога, а затем интерпретирующим его ответ различными способами. Иногда статуя кивала головой, а иногда подавались другие знаки. Если обвиняемый был признан виновным, то наказание было быстрым.

Большинство наказаний представляли собой штрафы за мелкие правонарушения, но изнасилование, грабеж, нападение, убийство или ограбление могилы могло привести к нанесению увечий (отрезание носа, ушей или рук), тюремному заключению, принудительному труду (во многих случаях по существу пожизненному рабству ) или смерть.В Большой тюрьме в Фивах содержались осужденные преступники, которые использовались для физического труда в Храме Амона в Карнаке и на других объектах. В египетских тюрьмах не было камер смертников, поскольку лицо, признанное виновным в серьезном правонарушении, заслуживающем смертной казни, немедленно казнилось. Не было адвокатов, которые могли бы оспаривать дело, и не было апелляций после вынесения приговора. Люди поручили священникам справедливо и беспристрастно выслушать любую жалобу и судить в соответствии с заповедями богов, зная, что в загробной жизни их ждет гораздо худшая участь, если они не выполнят свои обязанности.

Семья и отдых

Священники могут быть мужчинами или женщинами. Главный священник любого религиозного культа обычно был того же пола, что и божество, которому они служили; Глава Культа Исиды была женщиной, Культ Амона — мужчиной. Священники могли иметь семьи, и их дети обычно становились священниками после них.

Социальная мобильность не поощрялась и не наблюдалась на протяжении большей части истории Египта, поскольку считалось, что боги установили самый совершенный социальный порядок, отражающий порядок богов.

. Такова была парадигма для всего Египта в том, что касается преемственности: дети продолжали заниматься родителями, обычно отцом. В Древнем Египте женщины имели почти равные права. Они могли владеть своим бизнесом, своей землей и собственными домами, могли инициировать развод, заключать контракты с мужчинами, делать аборты и распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению; это был уровень сексуального равенства, к которому не подходила никакая другая древняя цивилизация и который современная эпоха инициировала — под принуждением — только в середине 20-го века нашей эры.

По крайней мере, четыре женщины правили Египтом, наиболее известными из которых были Хатшепсут (1479–1458 гг. До н.э.) и Клеопатра VII. Однако это не было нормой, поскольку большинство правителей были мужчинами. У королевских женщин, по большей части, были рабы и слуги, которые заботились о детях и не несли ответственности за уборку или уход за домом. Они помогали своим мужьям принимать иностранных сановников и проводить определенную политику. Женщины из высших классов знали похожий образ жизни, но могли уделять больше времени уходу за детьми, в то время как в низших классах забота о доме и детях полностью лежала на женщине.

г. Браки в Древнем Египте были скорее светскими, чем религиозными делами. Большинство браков в любом из классов заключались родителями. Девочки обычно выходили замуж в возрасте около 12 лет, а мальчики — около 15 лет. Королевских детей часто обручали с детьми иностранных королей для заключения договоров, когда они были немногим более младенцами, хотя женщинам было запрещено покидать Египет в качестве невест для иностранных правителей. поскольку считалось, что они не будут счастливы вне своей страны. Поскольку Египет был лучшим из всех мест, считалось неуважением к молодой женщине отправлять ее в какое-то менее важное место.Однако для женщин иностранного происхождения было вполне приемлемо приехать в Египет в качестве невест. Оказавшись в Египте, эти женщины пользовались таким же уважением, как и местные жители. Женщины всех социальных слоев считались наравне со своими мужьями, хотя мужчина считался главой семьи. Ноты Нардо:

Мужья и жены из высших слоев общества обедали, устраивали вечеринки и ходили на охоту вместе, в то время как как обеспеченные, так и более бедные женщины имели много законных прав с мужчинами. Фактически, древние египетские женщины, похоже, пользовались большей свободой в своей частной жизни, чем женщины в большинстве других древних обществ, даже если мужчины принимали большинство действительно важных решений.Египетские мужчины извлекали выгоду из позитивных любовных отношений не меньше их жен. (23)

Хотя жены фермеров не выходили на поля со своими мужьями (по большей части), у них все еще было много работы: содержать дом в чистоте, ухаживать за животными, которые не используются для пахоты, а также обеспечивать нужды сельского хозяйства. пожилые люди в семье и воспитание детей. Женщины и дети также ухаживали за семейным садом, который был важным ресурсом для любой семьи.Чистота была важной ценностью египтян, и человек и дом должны это отражать. Женщины и мужчины всех сословий часто мылись (священники чаще, чем представители любой другой профессии) и брили головы, чтобы не вшить и не тратить деньги на уход. Когда того требовал случай, они надевали парики. Как мужчины, так и женщины наносили макияж, особенно цвет под глазами, чтобы смягчить солнечные блики и сохранить кожу мягкой. Надписи и картины на гробницах также часто показывают, как мужчины и женщины вместе вспахивают и собирают урожай на полях или строят дома.

Однако жизнь древних египтян была не только работой. У них было достаточно времени, чтобы развлечься спортом, настольными играми и другими занятиями. Древние египетские виды спорта включали хоккей, гандбол, стрельбу из лука, плавание, перетягивание каната, гимнастику, греблю и вид спорта, известный как «водный рывок», который представлял собой морское сражение на небольших лодках на реке Нил, в котором «рыцарский турнир» пытался выбить другого из его лодки, пока второй член команды маневрирует. Детей учили плавать в раннем возрасте, и плавание было одним из самых популярных видов спорта, что привело к появлению других водных игр.Настольная игра Сенет была чрезвычайно популярна, представляя путешествие по жизни в вечность. Музыка, танцы, хореографическая гимнастика и борьба также были популярны, а среди высших слоев общества любимым времяпрепровождением была охота на крупную или мелкую дичь.

Игра Senet

Tjflex2 (CC BY-NC-ND)

Был также вид спорта под названием «стрельба по порогам», который описал римский драматург Сенека Младший (I век н. Э.), Живший в Египте:

Люди садятся в маленькие лодки, две в лодку, и одна гребет, а другая выкачивает воду.Затем их яростно швыряет на бушующих порогах. Наконец они достигают самых узких каналов и, охваченные всей силой реки, руками управляют мчащейся лодкой и к великому ужасу зрителей ныряют вниз головой. Вы с сожалением поверите, что к настоящему времени они утонули и захлестнула такая масса воды, когда вдали от того места, где они упали, они выстрелили, как из катапульты, все еще плывя, и спадающая волна не погружает их, а уносит на гладкую воду.(цитируется по Nardo, 20)

После или даже во время таких мероприятий зрители наслаждались любимым напитком: пивом. Излюбленным рецептом, который употребляли чаще всего, был Heqet (также известный как Hecht), пиво со вкусом меда, похожее на более позднюю медовуху в Европе, но легче, чем оно. Было много сортов пива (обычно известного как zytum ), и его часто прописывали в качестве лекарства, так как оно облегчало сердце и улучшало настроение. Пиво варили коммерчески и дома, и его особенно ценили на многих фестивалях, которые отмечали египтяне.

Фестивали, еда и одежда

У всех египетских богов были дни рождения, которые нужно было праздновать, а затем были отдельные дни рождения, годовщины великих подвигов царя, соблюдение деяний богов в истории человечества, а также похороны, поминки, новоселье. , и рождений. Все это и многое другое отмечалось вечеринкой или фестивалем.

Каждый из фестивалей в Древнем Египте был уникальным по своему характеру в зависимости от характера события, но все они имели общие черты питья и пиршества.Египетская диета была в основном вегетарианской и состояла из злаков (пшеницы) и овощей. Мясо было очень дорогим, и обычно его могли себе позволить только члены королевской семьи. Мясо также было трудно хранить в засушливом египетском климате, поэтому животных, которых ритуально забивали, приходилось быстро использовать.

были прекрасной возможностью потворствовать всякого рода излишествам, в том числе поеданию мяса для тех, кто решил так поступить, хотя баловство своим слабостям было уместно не на каждом собрании. Как объясняет историк Маргарет Бунсон, каждое празднование или поминовение имело свои уникальные особенности:

г. Прекрасный праздник долины в честь бога Амона, проводившийся в Фивах, отмечался шествием из лая богов, музыкой и цветами.Праздник Хатор, отмечаемый в Дендере, был временем удовольствия и опьянения, в соответствии с мифами культа богинь. Праздник богини Исиды в Бусирисе и празднование Бастет в Бубастисе также были временем разгула и опьянения. (91)

Эти праздники были «обычно религиозными по своей природе и проводились в соответствии с лунным календарем в храмах», но могли также «отмечать определенные события в повседневной жизни людей» (Bunson, 90).На похоронах, как и следовало ожидать, люди одевались в почтительное черное (хотя священники обычно носили белое), в то время как на дни рождения или другие торжества носили все, что угодно. На Фестивале Бастет женщины не носили ничего, кроме короткого килта, который они часто поднимали в честь богини.

В Древнем Египте одежда была льняной, сотканной из хлопка. В додинастический и раннединастический периоды женщины и мужчины носили простые льняные килты. Дети ходили голыми с рождения примерно до десяти лет.Бунсон отмечает, что «со временем женщины носили длинные юбки имперского типа, которые свисали чуть ниже их обнаженной груди. Мужчины придерживались простых килтов. Их можно было окрашивать в экзотические цвета или узоры, хотя белый, вероятно, был цветом, используемым в религиозных ритуалах или при дворе. события »(67). Ко времени Нового Царства женщины носили льняные платья, которые закрывали их грудь и доходили до щиколоток, в то время как мужчины носили короткий килт, а иногда и свободную рубашку. Женщины из низшего сословия, рабыни и служанки в период Нового Царства часто изображались в одном килте.В то же время королевские или знатные женщины показаны в облегающих платьях от плеча до щиколоток, а мужчины — в прозрачных блузках и юбках. В более холодную погоду сезона дождей использовались плащи и шали.

Большинство людей любого социального класса ходили босиком, подражая богам, которым не нужна была обувь. В особых случаях, или когда кто-то собирался в длительное путешествие или в место, где он мог повредить ноги, или в более холодную погоду, они носили сандалии.Самые дешевые сандалии были сделаны из плетеного тростника, а самые дорогие — из кожи или окрашенного дерева. Сандалии, похоже, не имели большого значения для египтян до Среднего и Нового царств, когда они стали рассматриваться как символы статуса. Человек, который мог позволить себе хорошие сандалии, явно чувствовал себя хорошо, в то время как самые бедные люди ходили босиком. Эти сандалии часто расписывались или украшались изображениями, которые могли быть довольно сложными.

г. Во время праздников — а их было много в течение всего египетского года — одежда священников была белой, но люди могли носить все, что захотят, или почти ничего.Египтяне хотели прожить жизнь в полной мере, испытать все, что им пришлось отдать время на земле, и с нетерпением ожидали ее продолжения после смерти.

Мужчина египетская мумия с амулетами

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Земная жизнь человека была лишь частью вечного путешествия, а смерть рассматривалась как переход от одной фазы к другой. Правильное захоронение имело первостепенное значение для древних египтян любого сословия. Тело умершего было омыто, закутано в пелену (мумифицировано) и похоронено с теми предметами, которые им понадобятся в загробной жизни.Конечно, чем больше у человека было денег, тем сложнее была его гробница и инвентарь, но даже самые бедные люди обеспечивали себе могилы для своих близких. Без надлежащего захоронения нельзя было надеяться перейти в Зал Истины и вынести приговор Осирису. Кроме того, если семья не чтит умерших должным образом после смерти, они почти гарантируют возвращение духа этого человека, который будет преследовать их и причинять всевозможные неприятности. Почитание мертвых означало не только почитание этого человека, но и его вклад и достижения в жизни, и все это стало возможным благодаря доброте богов.

Живя с добротой, гармонией, равновесием и благодарностью к богам, они надеялись найти свои сердца легче пера истины, когда они предстали перед Осирисом после смерти. Как только они будут оправданы, они перейдут в вечность той самой повседневной жизни, которую они оставили после смерти. Все в их жизни, что казалось потерянным после смерти, было возвращено в загробной жизни. В каждом аспекте своей жизни они делали упор на создание жизни, достойной того, чтобы жить вечно.Несомненно, многим людям это часто не удавалось, но идеал, к которому стоило стремиться, наполнял повседневную жизнь древних египтян смыслом и целью, которые наполняли и вдохновляли их впечатляющую культуру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Социальная структура в Древнем Египте

Общество Древнего Египта было строго разделено на иерархию, на вершине которой стоял царь, а затем его визирь, члены его двора, священники и писцы, региональные губернаторы (впоследствии названные «номархами») , генералы вооруженных сил (после периода Нового царства, ок.1570- ок. 1069 г. до н.э.), художники и ремесленники, правительственные надзиратели рабочих мест (надзиратели), крестьяне-земледельцы и рабы.

Социальная мобильность не поощрялась и не наблюдалась на протяжении большей части истории Египта, поскольку считалось, что боги установили самый совершенный социальный порядок, который соответствовал центральной ценности культуры, маат (гармония и баланс). Маат был универсальным законом, который позволял миру функционировать должным образом, и считалось, что социальная иерархия Древнего Египта отражает этот принцип.

Люди верили, что боги дали им все, что им было нужно, и поместили их в самой совершенной земле на земле, а затем поставили над ними царя как посредника между царствами смертных и божественными. Основная обязанность правителя заключалась в соблюдении маат, и, когда это было выполнено, все остальные обязанности его должности естественным образом ушли на свои места.

Египетские рабочие

Horus3 (CC BY-SA)

. Однако египетский монарх не мог лично контролировать все аспекты жизни общества, поэтому должность визиря была создана еще в раннединастический период (ок.3150-с. 2613 г. до н.э.). Визирь (своего рода премьер-министр) делегировал обязанности другим членам суда, отправляя сообщения через писцов, а также курировал военные и операции региональных губернаторов, проекты общественных работ и сбор налогов среди своих многих других обязанностей.

На нижней ступеньке этой иерархии находились рабы (люди, которые не могли выплатить свои долги, преступники или те, кто попал в войну), а чуть выше них крестьяне-фермеры, составлявшие 80% населения и обеспечивающие ресурсы, которые позволил цивилизации выжить и процветать более 3000 лет.

Восстание богов и городов

Люди объединились в племена для защиты от опасностей, и одной из самых важных защит была вера в защитную силу своих личных богов.

Насколько нам известно, человеческое жилище в регионе пустыни Сахара восходит к ок. 8000 г. до н.э., и эти люди мигрировали в долину реки Нил, чтобы поселиться в зеленом районе, известном как Файюм (также Файюм). Фермерское сообщество было основано в этой области еще c.5200 г. до н.э. и керамика также была найдена в том же регионе, датируемом 5500 г. до н.э. Следует отметить, что эти даты относятся только к сложившимся аграрным сообществам, а не к первоначальному человеческому поселению в районе Фаюм, которое датируется ок. 7200 г. до н. Э.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Фаюм в с. 5000 г. до н.э. был пышным раем, в котором люди жили бы довольно комфортно, обладая обилием воды и природных ресурсов.Однако в какой-то момент около 4000 г. до н.э. засуха, похоже, изменила эти идеальные условия жизни. Вода высохла, и дикая природа двинулась дальше, чтобы найти более подходящую среду.

Люди, обосновавшиеся в этом регионе, мигрировали в долину реки Нил и покинули бассейн Фаюма относительно безлюдным. Затем эти люди сформировали общины, которые выросли в ранние египетские города вдоль реки Нил. Эта миграция попадает в эпоху, известную как додинастический период в Египте (ок.6000- с. 3150 г. до н.э.) до установления монархии.

Дельта Нила

Жак Деклоитр (НАСА) (CC BY-NC-SA)

В это время считается, что люди объединились в племена для защиты от окружающей среды, диких животных и других племен, и одной из наиболее важных защит против всех этих опасностей была вера в защитную силу своих личных богов. Египтолог и историк Маргарет Бунсон комментирует это:

Египтяне жили силами, которых они не понимали.Штормы, землетрясения, наводнения и засушливые периоды казались необъяснимыми, но люди остро осознавали, что природные силы влияют на человеческие дела. Таким образом, духи природы считались могущественными, учитывая ущерб, который они могли нанести людям. (98).

Однако так же, как люди признавали способность этих сил причинять вред, они также верили, что они могут защищать и лечить. Эта ранняя вера в сверхъестественные силы выражалась в трех формах:

• Анимизм — вера в то, что неодушевленные предметы, растения, животные и земля имеют души и пронизаны божественной искрой;
• Фетишизм — вера в то, что объект обладает сознанием и сверхъестественными способностями;
• Тотемизм — вера в то, что отдельные лица или кланы имеют духовные отношения с определенным растением, животным или символом.

В додинастический период анимизм был основным пониманием вселенной, как и у первых людей в большинстве культур. Бунсон пишет: «С помощью анимизма человечество стремилось объяснить силы природы и место человека в образе жизни на Земле» (98). Со временем анимизм привел к развитию фетишизма через создание символов (таких как djed или ankh ), которые одновременно представляли более высокую концепцию и обладали собственными врожденными силами.

Египетский джед

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Затем фетишизм превратился в тотемизм через развитие определенных духовных сил, которые наблюдали и направляли человека, племя или сообщество. Когда тотемизм стал общепринятым пониманием того, как устроен мир, эти силы были антропоморфизированы (с учетом человеческих характеристик), и они стали богами и богинями древнего Египта.

Эти божества заложили основу культуры на следующие 3000 лет.Боги создали мир, всех людей в нем и установили все на принципах гармонии и баланса. Маат был основан при сотворении мира, наделенный силой гека (магия), и поэтому гармония ценилась в египетской культуре как определяющая концепция стабильной и продуктивной жизни.

Низшие классы обеспечивали тем, кто был выше их, возможность жить комфортной жизнью, а дворянство заботилось о подчиненных, предоставляя рабочие места и раздавая еду.

Если бы кто-то жил в равновесии, согласно воле богов, он бы наслаждался полноценной жизнью и, что не менее важно, вносил бы свой вклад в радость и успех своего сообщества и, в более широком смысле, страны. Всем было выгодно знать свое место во Вселенной и то, что от них ожидали, и именно это понимание породило социальную структуру цивилизации.

Социальные классы

Как и в большинстве, если не во всех цивилизациях с начала записанной истории, низшие классы обеспечивали тех, кто выше их, средства для комфортной жизни, но в Египте знать заботилась о тех, кто находится под ними, обеспечивая работу и раздачу еды.Поскольку король представлял богов, а боги создали мир, король официально владел всей землей. Однако в соответствии с маатом он мог не просто брать у людей все, что ему заблагорассудится, но получать товары и услуги посредством налогообложения. Налоги взимались и собирались через офисы визиря, и после хранения эти товары затем снова распределялись среди людей.

Работа высшего класса хорошо известна. Король правил, делегируя ответственность своему визирю, который затем выбирал лучших подчиненных для выполнения необходимых задач.Бюрократы, архитекторы, инженеры и художники выполняли внутренние строительные проекты и реализацию политики, а военное руководство заботилось об обороне. Священники служили богам, а не людям, и заботились о храме и статуях богов, в то время как врачи, дантисты, астрологи и экзорцисты напрямую занимались клиентами и их потребностями, используя свои навыки в магии и применении лекарств.

Чтобы поесть, нужно было работать, но в истории Египта не было недостатка в рабочих местах, и любой труд считался благородным и респектабельным.Следовательно, это перераспределение было не «подачей» или благотворительностью, а справедливой оплатой труда. Египет был безналичным обществом до прихода персов в 525 г. до н.э., поэтому торговля велась через бартерную систему, основанную на денежной единице, известной как дебен .

Сеннеджем в загробной жизни

Джефф Даль (общественное достояние)

Настоящей монеты дебен не существовало, но дебен представлял собой общепринятую денежную единицу, используемую для определения стоимости продукта.Если тканый коврик стоил один дебен, а литр пива — столько же, мат можно было бы честно обменять на пиво. Рабочим регулярно платили пивом за дневной труд, поскольку пиво считалось более полезным для здоровья, чем вода Египта, и было более питательным, но людям также платили хлебом, одеждой и другими товарами за их работу.

Подробности работы людей известны из медицинских отчетов о лечении травм, писем и документов, написанных о различных профессиях, литературных произведений (таких как Сатира ремесел ), надписей на могилах и художественных изображений.Это свидетельство дает исчерпывающее представление о повседневной работе в Древнем Египте, о том, как выполнялась работа, а иногда и о том, как люди относились к своей работе. Кажется, египтяне гордились своей работой, независимо от того, чем они занимаются. У каждого было что внести свой вклад в сообщество, и никакие навыки не считались несущественными. Гончар, производивший чашки и чаши, был так же важен для общества, как писец, а изготовитель амулетов так же важен, как и врач.

Часть заработка, независимо от специальных навыков, заключалась в участии в монументальных строительных проектах короля.Хотя обычно считается, что великие памятники и храмы Египта были построены рабским трудом, особенно рабами-евреями, нет абсолютно никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Пирамиды и другие памятники были построены египетскими рабочими, которые либо жертвовали свое время на общественные работы, либо получали деньги за свой труд.

От верхушки иерархии до низа каждый понимал свое место и то, что требовалось от него для собственного успеха и успеха царства.На протяжении большей части истории Египта эта структура соблюдалась, и культура процветала. Даже в те эпохи, известные как «промежуточные периоды», когда центральное правительство было слабым или даже разделенным, иерархия общества признавалась неизменной, поскольку было настолько очевидно, что она работала и давала результаты. К концу Нового Царства, однако, система начала рушиться, поскольку те, кто наверху, начали пренебрегать теми, кто внизу, а представители низших классов потеряли веру в своего короля.

Imhotep

Попечители Британского музея (Copyright)

Ухудшение иерархии

Основная обязанность царя заключалась в том, чтобы поддерживать маат и поддерживать баланс между людьми и их богами. При этом ему нужно было убедиться, что обо всех тех, кто ниже его, хорошо заботятся, что границы безопасны и что обряды и ритуалы выполняются в соответствии с принятой традицией. Все эти соображения обеспечивали благо народа и земли, поскольку царский мандат означал, что каждый имел работу и знал свое место в иерархии общества.Эта иерархия, однако, начала рушиться к концу правления Рамсеса III (1186-1155 гг. До н.э.), когда бюрократия, которая помогала поддерживать ее, потерпела крах из-за нехватки ресурсов.

Рамсес III считается последним добрым фараоном Нового царства. Он защищал границы Египта, преодолевал неопределенность, связанную с изменением отношений с иностранными державами, и велел восстанавливать и ремонтировать храмы и памятники страны. Он хотел, чтобы его помнили так же, как Рамсеса II (1279–1213 гг. До н.э.) — как великого царя и отца своего народа — и в начале своего правления он преуспел в этом.

г. Египет при Рамсесе III, однако, не был верховной державой, которой он был при Рамсесе II, и страна, которой правил Рамсес III, потеряла свой статус с сопутствующим уменьшением ресурсов из-за дани и торговли. Эти проблемы были вызваны расходами на создание защиты от вторжения народов моря в 1178 г. до н.э., а также расходами на содержание провинций Египетской империи.

Забастовка гробниц ознаменовала начало конца системы верований, которая поддерживала египетскую иерархию.

Тем не менее, на протяжении более 20 лет Рамсес III делал все возможное для людей, и, когда ему исполнилось 30 лет, начались планы по организации грандиозного юбилейного фестиваля в его честь. Проблема заключалась в том, что, в отличие от прошлого, просто не было ресурсов для проведения такого сложного фестиваля. Чтобы обеспечить Рамсесу III свое празднование, придется пожертвовать потребностями кого-то еще ниже по иерархии; этим «кем-то другим» оказались высокооплачиваемые работники гробниц в Дейр-эль-Медине за пределами Фив.

Эти рабочие были одними из самых уважаемых и хорошо оплачиваемых ремесленников в Египте. Они строили и украшали гробницы королей и другой знати, и, поскольку они считались вечными домами умерших, те, кто работал над ними, пользовались большим уважением. В 1159 г. до н.э., за три года до праздника Рамсеса III, месячная заработная плата этих рабочих была выплачена почти на месяц позже. Писец Аменнахт, который также, кажется, служил своего рода управляющим, вел переговоры с местными властями о распределении кукурузы среди рабочих, но это было лишь временным решением серьезной проблемы: неспособность египетского монарха поддерживать баланс в земле.

Вместо того, чтобы выяснить, что вызвало проблему с выплатой заработной платы рабочим, и попытаться предотвратить ее повторение, официальные лица продолжили подготовку к грандиозному празднику, как будто все было в порядке. Выплата рабочим в Дейр-эль-Медине снова задерживалась, а затем снова до тех пор, пока, как пишет египтолог Тоби Уилкинсон, «система оплаты работникам некрополей полностью не сломалась, что вызвало самые ранние зарегистрированные забастовки в истории». (335). Рабочие ждали 18 дней после дня выплаты жалованья и отказались больше ждать.Они сложили свои инструменты и двинулись в Фивы, чтобы потребовать то, что им причитали.

Гробница рабочего, Дейр-эль-Медина

Рэмих (CC BY-SA)

Власти в Фивах не знали, как справиться с этим кризисом, потому что ничего подобного раньше не случалось. По их опыту, для рабочих было просто невозможно отказаться выполнять свою работу — не говоря уже о мобилизации и наступлении на начальство. После того, как был принят ряд недостаточных средств правовой защиты (например, попытка умиротворить рабочих, подавая им выпечку), правительство нашло средства, чтобы заплатить им, и забастовка прекратилась.Однако проблема не была решена, и в ближайшие годы оплата работникам гробницы снова будет задержана.

Забастовка гробниц значительна, потому что она знаменовала начало конца системы верований, которая поддерживала египетскую иерархию. Работники гробницы были правы в своем протесте: царь подвел их и тем самым не поддержал маат. В задачу этих рабочих не входило распознавание и поддержание маат для царя — как раз наоборот — и как только равновесие было потеряно на вершине иерархии, вера была потеряна теми, кто составлял гораздо более существенную основу.

Это не означает, что египетское общество распалось после забастовки гробниц в 1159 году до нашей эры. Иерархия сохранялась в своей традиционной форме в течение Третьего промежуточного периода (ок. 1069–525 гг. До н. Э.) И до тех пор, пока Рим не аннексировал Египет в 30 г. до н. Э. Несмотря на то, что социальная структура осталась прежней, понимание маат и вера в превосходство и божественную природу царя изменились и никогда полностью не восстановили свою былую силу в более поздние периоды.

Эта потеря веры повлияла на сплоченность общества и способствовала дальнейшему разрушению бюрократии и верховенства закона, основанного на маат.Грабежи гробниц стали более обычным явлением, равно как и коррупция среди полиции, священников и правительственных чиновников. Когда в 525 г. до н. Э. Пришли персы, они обнаружили Египет, совершенно отличный от великой державы времен империи; как только основополагающая ценность маат была нарушена, все, что было построено на ней, стало нестабильным.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Социальная структура Египта: от рабов до фараона — стенограмма видео и урока

Фараон

На вершине нашей пирамиды стоит наш фараон , наш верховный правитель, которого считают богом.Фараон — суверенный господин, и его слово — закон. Никто из нас не осмеливается выступить против него, иначе это было бы нам не по зубам. Работа фараона — защищать и управлять всем народом Египта, руководить армией, издавать законы, поддерживать поставки продовольствия за счет налогов на зерно, инициировать и контролировать строительные проекты (например, те Великие пирамиды, о которых я упоминал), а также поддерживать остальные боги счастливы, так что Египет процветает. Вы, наверное, слышали о некоторых из наших самых известных фараонов, таких как Хуфу, построивший Великую пирамиду в Гизе, Рамзес Великий и Тутанхамон (более известный как Тутанхамон).У нас даже было несколько женщин-фараонов, в том числе великая царица Хатшепсут.

Высокопоставленные чиновники

Конечно, наш фараон не все делает в одиночку. Они назначают высокопоставленных правительственных чиновников для помощи, и они становятся следующими в нашей великой социальной пирамиде. Самый высокий из этих министров — визирь . Он — правая рука фараона, который дает советы фараону, руководит другими должностными лицами и выступает в качестве главного судьи в самых сложных судебных делах.

Главный казначей контролирует богатство Египта и отвечает за сбор налогов, которые почти всегда уплачиваются зерном, животными или тканью, а не деньгами.Наконец, -й генерал армий является высшим военачальником Египта после фараона. Он дает фараону множество советов по вопросам безопасности и заключения союзов с другими народами.

Дворяне и священники

Двигаясь вниз по социальной пирамиде, мы встречаем дворян и священников. Дворяне , как правило, очень богаты, и они служат меньшими правительственными чиновниками, чтобы помочь фараону управлять страной. Они также управляют различными регионами Египта и следят за тем, чтобы они оставались организованными и законопослушными.

Священники радуют богов, совершая религиозные обряды во многих египетских храмах. Иногда они предлагают людям советы и исцеления. Священники также несут ответственность за ритуальное бальзамирование. Мы, египтяне, твердо верим в загробную жизнь и думаем, что после смерти тело и дух остаются вместе. Поэтому мы стараемся сохранить тело в максимально возможной степени (вы бы назвали результаты мумией) и помещаем в гробницу много предметов, таких как еда, одежда, мебель и даже игры, для использования мертвым человеком.Священники наблюдают за всем этим процессом. Священников возглавляет первосвященник, который контролирует все их обязанности и дает фараону советы по религиозным вопросам.

Солдаты и книжники

Далее идут солдаты и книжники. Солдаты , конечно, сражаются в битвах с Египтом. Они делятся на пехоту или пеших солдат и колесничные войска, которые являются отличными лучниками. В мирное время солдатам поручено наблюдать за рабочими на строительных объектах и ​​держать под контролем порабощенных людей.

Писцы играют очень важную роль в египетской жизни, и я должен это знать, потому что я писец. Нас обучают с самого раннего возраста, обычно около пяти лет, и мы тратим около 12 лет на изучение наших иероглифов (графических символов Египта). Нам нужно выучить более 700 из них, и мы тренируемся писать их снова и снова, пока не научимся делать это идеально. Когда мы, наконец, готовы, мы приступаем к работе по ведению официального учета. Мы, писцы, записываем важные события и историю; составлять контракты; вести записи переписи; определять налоговые ставки; документировать судебные дела; и следить за поставкой пищи.Как видите, Египту было бы нелегко, если бы не мы, писцы!

Ремесленники и торговцы

На следующем уровне нашей великой социальной пирамиды мы находим ремесленников и торговцев. Египет — очень богатая страна, и нам нравятся прекрасные и часто полезные произведения искусства, созданные нашими мастерами , которые являются ювелирами, художниками, плотниками, скульпторами, гончарами, ткачами, резчиками по камню и металлистами. торговцев продают эти товары в Египте и обменивают их с другими странами на ценные предметы, такие как черное дерево и кедр, слоновьи бивни и даже хвосты жирафов, которые служат вениками для мух для богатых.

Крестьяне и порабощенные люди

Наконец, мы достигли основания пирамиды, и здесь мы встречаем крестьян и порабощенных людей. В Египте этих людей больше, чем в любом другом социальном классе. Около крестьян — фермеры, которые выращивают еду в Египте, и они платят большую часть того, что выращивают, в виде налогов. Другие крестьяне — неквалифицированные рабочие, которые работают в карьерах или над строительными проектами фараона. Крестьяне очень, очень много работают и обычно очень и очень бедны. Они живут в домах из сырцового кирпича и едят все, что есть под рукой.

Но они все же лучше, чем порабощенные люди. Порабощенные люди — это обычно иностранные пленники, взятые на войне. Некоторые из них работают во дворцах фараона или знати. Остальные работают в храмах или шахтах. Многие трудятся над строительными проектами фараона. Порабощенные люди считаются собственностью, которую их владельцы могут покупать или продавать по своему желанию.

Социальная мобильность?

После всего этого вы можете задаться вопросом, могут ли египтяне изменить свой социальный класс.Да! Я яркий пример. Я из крестьянской семьи, но много работал, научился читать и писать и стал писцом. Когда-нибудь я смогу даже продвинуться дальше по служебной лестнице в правительстве. Возможно, я даже осуществлю свою мечту стать главным казначеем. Это не редкость, если у кого-то достаточно таланта и амбиций.

Итоги урока

Давайте сделаем обзор. Египет в мои дни, древний Египет для вас, имел социальную структуру, очень похожую на пирамиду.Наверху находится фараон , который является верховным правителем. Им помогают высшие правительственные чиновники, а именно визирь , главный казначей и генерал армий . дворяне служат меньшими правительственными чиновниками и управляют регионами Египта.

Священники радуют богов, проводят храмовые ритуалы и бальзамируют мертвых для загробной жизни. Солдаты сражаются за Египет и руководят строительными проектами. Писцы ведут официальные правительственные записи. Ремесленники производят широкий ассортимент красивых и полезных предметов, которые торговцев продают в Египте и торгуют за границей.

Внизу социальной пирамиды мы находим крестьян , которые являются фермерами и неквалифицированными рабочими, и порабощенных людей , которые обычно являются иностранными пленниками, взятыми на войну. Порабощенные люди работают в домах богатых, на строительных объектах или в храмах и шахтах.

Спасибо, что присоединились ко мне в этом небольшом туре по социальной пирамиде Египта. Это писец Анен желает вам хорошего дня!

Результаты обучения

После этого урока вы должны уметь:

• Объяснять социальную структуру Древнего Египта
• Опишите роли каждого уровня в социальной пирамиде Древнего Египта
• Вспомните, мог ли измениться социальный статус в Древнем Египте

Жизнь в Древнем Египте: какой она была?

Королевская семья остается исключительной и отчужденной на вершине пирамиды, в то время как король или фараон — единственный смертный, который считается способным эффективно общаться с государственными богами — выше всех.

2

Семья

г. В Египте был самый высокий уровень рождаемости в древнем мире. И все же все было далеко не идеально. Невозможно было избежать болезней и несчастных случаев, и не было программы социальной защиты для защиты несчастных. Семья была единственным надежным механизмом поддержки и поэтому была институтом огромной важности, а брак — скорее практической, чем романтической связью, призванной создать жизнеспособную экономическую единицу.

Все, даже боги и богини, женились.Неженатый мужчина считался неполноценным, и школьникам советовали рано выходить замуж и иметь как можно больше детей. Мальчики, которым было суждено пойти по стопам родителей, обучались ремеслам и профессиям своими отцами и дядями, а девочки оставались дома, чтобы учиться у своих матерей. В раннем подростковом возрасте девочки выходили замуж, и цикл начинался снова.

Роспись женщин с детьми из гробницы Хай-Инхерха, Фивы. (Фото DEA / G Dagli Orti / De Agostini / Getty Images)

3

Хозяйка дома

Мужья и жены играли взаимодополняющие, но разные роли в браке.В то время как муж работал вне дома, зарабатывая на пайке, чтобы прокормить свою семью, жена или «хозяйка дома» вела домашнее хозяйство, обеспечивая еду, напитки, одежду и услуги по уборке по мере необходимости.

Чтобы отразить это традиционное распределение обязанностей, египетские художники изображали женщин как бледнокожих «домашних» людей, а мужчин — как более темнокожих «уличных» рабочих.

Уход за детьми, приготовление пищи и уборка считались важными, но они мало влияли на археологические или письменные свидетельства.Следовательно, мы знаем о женщинах Египта меньше, чем о мужчинах. Однако мы точно знаем, что женщины имели те же юридические права, что и мужчины с таким же социальным статусом. Это позволяло им владеть своей собственностью и жить в одиночестве без вмешательства опекуна-мужчины.

4

Роды

Большинство замужних женщин большую часть жизни были беременны или кормили грудью. При незначительных медицинских консультациях, амулеты и талисманы с фигурами беременной богини бегемотов Таверет и карликового полубога Беса использовались для защиты как матери, так и ее будущего ребенка.

Мать приготовилась к родам, сняв одежду и распустив волосы. В богатой семье она могла перебраться в специально построенную хижину для родов; это была привилегия, доступная немногим. Во время родов мать села на корточки на кирпичи для родов, а акушерка перерезала пуповину острым обсидиановым или кремневым ножом. Если что-то пойдет не так, акушерка мало что сможет сделать.

Матери кормили грудью своих младенцев до трех лет.

Скульптура египетского синего цвета, материала, тесно связанного со стеклом, изображающая Исиду, кормящую грудью младенца Гора.(Фото Вернера Формана / Universal Images Group / Getty Images)

5

Дом

г. Египтяне строили свои города из сырцового кирпича, оставляя камень для своих храмов и гробниц. Строительство из этого материала было дешевым и быстрым, но, к сожалению, со временем почти все дома и дворцы из сырцового кирпича рухнули и разрушились.

К счастью, деревня рабочих Дейр-эль-Медина — дом королевских строителей гробниц — сохранилась относительно нетронутой.Здесь террасные дома были длинными, узкими и темными, с деревянной парадной дверью, выходящей прямо на главную улицу. В каждом доме были две жилые или общественные комнаты, кладовая или спальня, а также кухня с глинобитной печью. Крыша над кухней была сделана из циновки, которая пропускала дым и запахи готовки. Лестница давала доступ к остальной части крыши, которую можно было использовать как дополнительное жилое пространство.

6

Еда и напитки

г. Египет был очень плодородной землей, и при нормальных обстоятельствах никто не голодал.Еду можно было выращивать самостоятельно, добывать в виде пайков (денег не было), охотиться, ловить рыбу или обменивать на рынке. Воду можно было получить из колодцев, Нила или оросительных каналов, построенных египтянами.

Зерно — пшеница или ячмень — были основным источником углеводов. Все ели огромное количество хлеба, даже боги, чьи храмы ежедневно принимали в жертву сотни хлебов. Овощи и рыба были широко доступны, и типичная крестьянская семья придерживалась здоровой диеты, богатой хлебом, рыбой, луком и бобовыми, иногда с добавлением мелкой дичи и птицы.Элита ела мясо более регулярно. Курица, которую в современном Египте потребляют в огромных количествах, была недоступна.

Пиво, мягкий, густой, слегка сладкий напиток, который лучше всего пить через фильтрующую соломинку, был основным напитком масс, потребляемым при каждом приеме пищи. Вино из винограда, выращенного в дельте Нила, было привилегией элиты.

Роспись из известняка, изображающая приготовление и выпечку хлеба. (Фото ДеАгостини / Getty Images)

7

Одежда

На многих расписных стенах гробниц изображена египетская элита, одетая в блестящие белые одежды с замысловатыми складками, когда они гуляют по полям или наслаждаются вкусным банкетом.Это очень идеализированный образ. Археологические данные показывают, что большинство женщин носили практичные простые платья с рукавами, похожие по стилю на простые галабии, которые носят современные жители египетских деревень. Эти платья были сделаны из льна; хлопок и шелк были неизвестны в Древнем Египте. Завершали наряд тканые босоножки и шаль для утепления.

У мужчин был аналогичный гардероб, хотя при работе в поле длинная верхняя одежда снималась и заменялась килтом. Эта простая одежда была бы очень ценной; они должны были быть переданы по наследству, залатаны и заштопаны, пока в конце их полезного срока службы они не использовались в качестве оберток для мумий.

Стирка была сделана в канале или в Ниле с использованием натрона, богатого солью минерала, в качестве чистящего средства.

8

Здоровье

Египетские врачи считались лучшими в древнем Средиземноморском мире. Они использовали сочетание научных методов (наблюдение и диагностика) и магических ритуалов (заклинания и чары), чтобы исцелить их. Пациентов можно лечить по рецепту — грудное молоко считается особенно эффективным ингредиентом — или с помощью небольшой хирургической операции.

Доктора имели некоторую специализацию: египетские гинекологи предлагали не только лечение женских болезней, но и проведение тестов на фертильность и беременность, а также (ненадежные) противозачаточные средства.

. Хотя мумификация позволила египтянам узнать о расположении внутренних органов, их понимание систем организма было неточным. Они считали, что в центре сердца находится сеть «каналов», в которую входят кровеносные сосуды, слезные протоки и нервы.Препятствия в этой системе могут вызвать наводнения и засухи в различных частях тела.

Папирусная реконструкция фрески из фиванской гробницы Ипи, на которой офтальмолог лечит пациента. (Фото ДеАгостини / Getty Images)

9

Религия

г. Египетский пантеон включал несколько тысяч божеств. Эти боги могут быть расположены в свободной иерархии, с национально признанными государственными богами наверху, местно значимыми богами в середине и полубогами и сверхъестественными существами внизу.

В то время как король и его жрецы поклонялись важным государственным богам в своих государственных храмах, его подданные были почти полностью исключены из государственной религии. Вместо этого они поклонялись эклектичной смеси местных богов, полубогов и сверхъестественных существ; духи и предки, которые никогда не создавали формальных культов, но, несомненно, оказали огромное влияние на жизнь простых людей.

Магия была на всех уровнях общества реальной и могущественной силой, которую можно было использовать для защиты невинных и предотвращения вреда.Его нельзя было сколько-нибудь значимым образом отделить ни от формальной религии, ни от науки.

10

Жизнь после смерти

В Древнем Египте смерть не обязательно была концом жизни. Египтяне верили, что можно снова жить, если труп был сохранен в подобной жизни форме, чтобы он мог служить мостом между духом умершего и землей живых. Итак, как можно скорее после смерти тело было доставлено в мастерскую гробовщика.Здесь его положили на наклонный стол для бальзамирования, раздели и вымыли.

Мозг сразу выбросили. Обычно это достигалось путем перелома решетчатой ​​кости (кости, отделяющей полость носа от полости черепа) и проталкивания ложки с длинной ручкой в ​​ноздрю. Сердце, напротив, осталось на месте. Затем был сделан разрез на левом боку, затем вытянуты желудок, кишечник, легкие и печень. Ногти на руках и ногах были связаны, а труп засыпан натроновой солью.Его оставили на 40 дней до полного высыхания. Наконец, иссушенное тело было вымыто, смазано маслом и перевязано.

Однако не все могли позволить себе это лечение. Подавляющее большинство населения хоронили без мумий в простых могилах в пустыне. Какой загробной жизни ожидали эти египтяне? Вероятно, мы никогда не узнаем.

Джойс Тилдесли, старший преподаватель египтологии в Университете Манчестера, является автором книг Мифы и легенды Древнего Египта (Аллен Лейн, 2010) и Проклятие Тутанхамона: развивающаяся история египетского царя (Профиль 2012). Вы можете следить за Джойсом в Твиттере @JoyceTyldesley

Типы домов в Древнем Египте

Жизнь в Древнем Египте — предмет, богатый мифами. Знание о древней жизни происходит строго из письменных отчетов и археологических свидетельств, и египтологи пытаются согласовать истинность этих свидетельств с утверждениями документов. Хотя открытия заполненных золотом гробниц создали фантастический образ жизни древнего Египта, реальность такова, что большинство этих людей были бедны и использовали те ресурсы, которые им предоставляла земля.

Камышовые хижины

Хижины были первым типом домов, построенных в додинастические и ранние династические периоды в Древнем Египте, в то время, когда цивилизация была ориентирована на деревню и строилась на сельском хозяйстве. Хижины из тростника, построенные преимущественно из тростника папируса и шкур животных, были относительно небольшими, достаточно большими для небольшой семьи и домашнего очага. Эти хижины, вероятно, опирались на шесты из связанного тростника или дерева и были легко разрушены сильным дождем, ветром или песчаными бурями.

Дома из глиняного кирпича

Когда люди поняли, что они могут формировать и сушить в кирпичи грязь, оставшуюся после ежегодного разлива Нила, древние египтяне начали использовать глину, чтобы строить более прочные дома.Они смешали камыш и песок с грязью, чтобы получился более прочный композитный материал, и вылили смесь в формы для высыхания кирпича. Дома из глиняного кирпича в Древнем Египте были простыми постройками для бедных: трехкомнатные дома с летней кухней и плоской крышей. Более состоятельные семьи могут также построить второй этаж, на который можно подняться по лестнице. Окна были небольшими и прямоугольными, чтобы не пропускать солнечный свет и позволять дому остывать. Плоская крыша служила жилым помещением и местом для хранения вещей, и семьи часто предпочитали спать на своих крышах под звездами.

Купеческие дома

Во времена Нового Царства большинство домов торговцев и бизнесменов все еще строились из глиняных кирпичей, но они были больше — двух- или трехэтажные — и служили как предприятиями, так и домашними хозяйствами. Только самые богатые купцы и ремесленники могли позволить себе каменные дома. Крыши этих домов по-прежнему были плоскими и часто служили кухней, а также местом для хранения вещей и сна. Люди среднего класса также могли позволить себе пальмовые навесы для своих крыш, чтобы защитить эту территорию от солнца.В египетских городах, таких как Эль-Амарна, эти дома часто строились довольно близко друг к другу в густонаселенных кварталах.