Краткая биография ницше: Краткая биография Фридриха Ницше

Фридрих В. Ницше — краткая биография.

Фридрих Вильгельм Ницше — выдающийся немецкий философ, поэт, представитель волюнтаризма и иррационализма — родился в Саксонии, неподалеку от Лютцена, в селении Реккен 15 октября 1844 г. Оба его деда и отец служили священниками; мальчика назвали в честь прусского короля.

Когда в 1849 г. умер отец, Фридриха Вильгельма отправили к матери и другим родственницам в Наубург на Заале. Впоследствии Ницше посещал старинную школу-пансион Пфорта. В Боннском и Лейпцигском университетах он изучал филологические дисциплины, после чего переехал в Швейцарию, по его собственному признанию, для того, чтобы не исполнять воинскую повинность.

В 1869 г. Ницше получил приглашение работать на кафедре классической филологии в университете города Базеля (Швейцария). Тогда он еще не имел докторской степени, но был автором ряда опубликованных научных статей. В этот период биографии произошло событие, которое оказало огромное влияние на его мировоззрение, — знакомство с наследием философа Артура Шопенгауэра.

Когда началась франко-прусская война, Ницше добровольно ушел служить рядовым санитаром в прусскую армию (1870-1871). Участие в военных действиях оказалось для физического и душевного здоровья философа слишком тяжелым испытанием; в этот период у него в первый раз проявились симптомы психического расстройства. По возвращению в Базель Ницше продолжил заниматься преподаванием, однако вынужден был много лечиться, долго жить в Италии. Впоследствии ему пришлось расстаться с кафедрой и уехать в Иенскую лечебницу, позднее переехать в Наумбург.

Болезненное состояние не стало препятствием для написания Ницше главных философских трудов, прославивших его имя. Первая книга Ницше, «Рождение трагедии из духа музыки», была издана в 1872 г. Она была написана под влиянием творчества композитора Рихарда Вагнера, который являлся его близким другом, а также философии Шопенгауэра и Шиллера. В 1873 г. выходит первая из четырех книг «Несвоевременных размышлений»; остальные три были опубликованы до 1876 г.

Работая последние годы в Базеле, он в 1876-1877 гг. выпускает сборник афоризмов «Человеческое, слишком человеческое», посвященный 100-летию смерти Вольтера. Оставив окончательно работу в университете в 1879 г. по причине слабого здоровья, Ницше вел очень скромную жизнь, зимуя в Италии, лето проводя в Швейцарии.

В 1883 г. увидели свет две части книги «Так говорил Заратустра»; третья часть увидела свет в 1884 г. Эта книга стала попыткой Ницше собрать в единое целое главные сделанные к этому времени выводы. Выход первых трех частей остался почти не замеченным, поэтому четвертая часть была издана очень скромным тиражом, Ницше даже принял решение больше не продолжать работу над этой книгой. Только в 1891 г. четвертая часть была опубликована достаточно большим тиражом, и уже скоро «Так говорил Заратустра» приобрела огромную популярность в Германии, ее перевели на большое количество языков и стали считать классикой мировой литературы. Эта книга знаменательна выдвижением теории сверхчеловека, которую Ницше развил в работах «По ту сторону добра и зла» (1886), «К генеалогии морали» (1887).

В январе 1889 г. Фридрих Вильгельм Ницше находился в Турине, когда прямо на улице у него случился припадок, превративший его в невменяемого человека. Его лечили в психиатрической клинике, после чего передали родным. 25 августа 1900 г. в Веймаре Ницше скончался.

Не являющаяся целостной и наполненная противоречиями философия Ницше, получившая название ницшеанства, тем не менее, наложила заметный отпечаток на буржуазную мысль прошлого столетия, в частности, на экзистенциализм и прагматизм. Большое количество литераторов конца XIX-начала XX вв. также испытало на себе значительное влияние трудов философа — в частности, Г. Манн, Т. Манн, К. Гамсун, Джек Лондон, В. Брюсов и др. Выдвинутые Ницше идеи легли в основу некоторых реакционных философских направлений; ницшеанство стало своеобразным фундаментом для реакционных тенденций и в сфере политики, морали; в частности, его в свое время взяли на вооружение идеологи фашизма.

Краткая биография Фридриха Ницше | Краткие биографии

Детство и юность

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен возле города Лютцен в Пруссии. Его отец, Карл Людвиг Ницше, был лютеранским пастором, мать Франциска, урожденная Элер, была дочерью пастора. Через несколько лет отец умер, после чего семья перебралась в город Наумбург, где жила его бабушка.

Родители — Карл Людвиг Ницше и Франциска

С 1858 по 1864 учился в мужской гимназии «Пфорта». Там он изучал языки (греческий, латынь, французский), писал стихи, возглавлял литературный клуб. В 1864 году поступил в Боннский университет для изучения теологии и классической филологии. Однако, утратив веру в Бога, в 1865 году он порвал с теологией, а занятия филологией продолжил в Лейпцигском университете. В эти годы большое влияние на него оказала философия Фейербаха и особенно Шопенгауэра.

Фридрих в юности и молодости

Краткая биография

1. 1867. Добровольно вступает в армию, но вскоре с ним произошел несчастный случай, в результате которого он получил серьезные ранения и вынужден был вернуться к гражданской жизни.
2. 1868. Знакомится с композитором Рихардом Вагнером.
3. 1869. Назначается преподавателем классической филологии Базельского университета в Швейцарии.
4. 1870. Во время франко-прусской войны служит санитаром в немецкой армии.
5. 1872. Выходит в свет его первая книга «Рождение трагедии».
6. 1876. Из-за серьезных проблем со здоровьем берет годичный отпуск и едет для лечения в Сорренто.
7. 1878. Издает книгу «Человеческое, слишком человеческое», где впервые высказывает свои нигилистические идеи. Они настолько выходили за все рамки, что не встретили понимания даже у его ближайших друзей.
8. 1879. Окончательно покидает Базельский университет, некоторое время живет в швейцарском городе Санкт-Мориц, затем возвращается в Наумбург.
9. 1880. Едет в Геную.
10. 1882. Поездка в Рим, где он знакомится с Лу Саломе. Выходит книга «Веселая наука», где рассматриваются такие вопросы, как сущность зла, связь искусства с природой. Именно здесь Ницше заявил, что «Бог умер» – это самое популярное из его изречений.
11. 1883. За десять дней пишет в итальянском городе Рапалло первую часть своего самого знаменитого произведения – философской поэмы в прозе «Так говорил Заратустра», где выдвигает идею сверхчеловека.
12. 1884. Вышли вторая и третья части «Заратустры».
13. 1885. Издает за свой счет четвертую и последнюю часть «Заратустры».
14. 1886. В Лейпциге выходит его книга «По ту сторону добра и зла», в которой он объявляет основным мотивом человеческого поведения волю к власти или могуществу.
15. 1888. Последние книги Ницше «Казус Вагнер», «Сумерки идолов» и «Антихрист. Проклятие христианству».
16. 1889. Уличная сцена с избиением лошади в Турине, свидетелем которой стал Ницше, так потрясает его, что он навсегда теряет рассудок. Друзья поместили его в психиатрическую лечебницу в Базеле, затем его перевели в Йену.
17. 1890. Мать забрала его домой, в Наумбург.
18. 1897. Умирает мать Ницше. Теперь за ним ухаживает его сестра Элизабет. Она продает дом в Наумбурге и переезжает с ним в Веймар.
19. 1900. 25 августа скончался в Веймаре от инсульта, похоронен у себя на родине, в Рёккене.

Незадолго до смерти

Личная жизнь

Ницше поддерживал дружеские отношения со многими выдающимися людьми Германии. Еще в гимназии он подружился с будущим востоковедом и санскритологом Паулем Дойссеном, в Лейпцигском университете – с филологом Эрвином Роде. В 1868 году он познакомился с великим немецким композитором Рихардом Вагнером. В Вагнере Ницше нашел своего единомышленника, но после нескольких лет тесной дружбы обвинил его в отступничестве от их общих идеалов. А Вагнер осудил книгу Ницше «Человеческое, слишком человеческое», намекнув, что у автора что-то с головой не в порядке.

Непросто складывались отношения Ницше с женщинами. Он дружил только с теми из них, кто годился ему в матери, как писательница Мальвида фон Мейзенбург. От остальных он старался держаться подальше и никогда не женился. Из-за этого некоторые исследователи пришли к выводу, что он был скрытым геем. Другие считают, что причиной был сифилис, который он якобы подхватил в каком-то борделе, или иные недомогания, преследовавшие его всю жизнь. Но это из области слухов и бездоказательных догадок.

Однако в 1882 году в Риме он встретил эксцентричную особу по имени Лу Саломе, дочь российского генерала немецкого происхождения. В ней он нашел родственную душу и просил выйти за него замуж, но она отказалась, поскольку отрицательно относилась к идее брака, как такового. Вместо этого она предложила Ницше и его другу, философу Паулю Ре, создать тройственный союз свободных мыслителей.

Лу Саломе, Пауль Ре и Фридрих Ницше

Некоторое время они жили вместе, путешествуя и предаваясь интеллектуальным беседам. Однако сестра Ницше Элизабет сочла своим долгом избавить брата от «этой ужасной женщины». Ее вмешательство вызвало скандал, в результате которого Ницше и Лу Саломе расстались. Ницше не простил этого сестре. Хотя она заботилась о нем в последние годы его жизни, но одновременно редактировала его сочинения, внося в них собственные идеи – а была она националисткой и антисемиткой.

Сам Ницше никогда антисемитом не был! Лишь спустя многие годы ученым удалось очистить его тексты от этих искажений. Элизабет надолго пережила своего брата и в 1930 году вступила в нацистскую партию.

Вывод

Философия Ницше оказала огромное влияние на дальнейшее развитие мировой культуры. В то же время она отличается крайней противоречивостью. Каждый находит в ней то, что близко ему самому, и отвергает то, что ему чуждо. Для людей ищущих его творчество было как глоток свежего воздуха в затхлой атмосфере «традиционных» ценностей, которые он подверг сомнению и переоценке. Хотя, возможно, временами он заходит в этом слишком далеко, выплескивая вместе с водой и ребенка. Однако его «нигилизм» по отношению к религии, морали, общественным отношениям был не голым отрицанием, но попыткой создания новых ценностей.

Можно до бесконечности спорить, насколько приемлемы для нас эти ценности, и в частности, центральная в его философии идея сверхчеловека, свободного от любых навязываемых людям ограничений. Но игнорировать их уже нельзя. Да, философию Ницше ценили и Гитлер, и Муссолини, вообразившие себя «сверхчеловеками». Из-за чего в СССР он считался «реакционным философом, идейным предшественником фашизма». Но вот что написал в одном из своих писем великий гуманист Антуан де Сент-Экзюпери, отдавший жизнь в борьбе с фашизмом: «Я увожу с собой Ницше. Безгранично люблю этого человека» (Письма к Ренэ де Соссин. Аликанте, 1926).

Другие биографии:

Фридрих Ницше – биография, фото, личная жизнь, философия, библиография

Биография

Фридрих Ницше – немецкий философ, мыслитель, поэт и даже композитор. Его неакадемическое учение получило широкое распространение не только в научно-философском сообществе, но и далеко за его пределами. Ницше поставил под сомнение ключевые принципы общепринятых в XIX-XX веках норм культуры и морали, общественных и политических отношений. Концепция философа и по сей день вызывает много споров и разногласий.

Детство и юность

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен, расположенной неподалеку от Лейпцига. Его отец, Карл Людвиг Ницше, равно как и оба его дедушки, был лютеранским священником. Через несколько лет у мальчика появилась сестра Элизабет, а еще через пару лет – брат Людвиг Йозеф. Младший брат Фридриха скончался в 1849 году, а его сестра прожила долгую жизнь и ушла в мир иной в 1935 году.

Вскоре после рождения младшего сына Карл Людвиг Ницше скончался. Заботы по воспитанию Фридриха полностью взяла на себя его мать. Так продолжалось до 1858 года, когда возмужавший юноша отправился получать образование в престижной гимназии «Пфорта». Время учебы в гимназии стало судьбоносным для Ницше: там он впервые начал писать, увлекся чтением античных текстов и даже пережил непреодолимое стремление посвятить себя музыке. Там же Фридрих познакомился с произведениями Байрона, Шиллера, Гёльдерлина, с работами Вагнера.

В 1862 году Ницше начал обучение в Боннском университете, выбрав филологию и теологию. Студенческая жизнь скоро наскучила молодому студенту; вдобавок к этому у него не складывались отношения с однокурсниками, которым он пытался привить прогрессивное мировоззрение. Поэтому скоро Фридрих перевелся в Лейпцигский университет. Как-то раз, прогуливаясь по городу, он случайно забрел в лавку старых книг и приобрел произведение «Мир как воля и представление» Артура Шопенгауэра. Книга очень впечатлила Ницше и оказала влияние на его становление как философа.

Учеба Фридриха на факультете филологии в Лейпцигском университете проходила блестяще: уже в 24-летнем возрасте парня пригласили преподавать классическую филологию в статусе профессора в Базельском университете. Это был первый случай в европейской системе высшего образования, когда столь юному ученому было позволено получить статус профессора. Тем не менее, сам Ницше не получал большого удовольствия от учебы, хотя и не отказался строить профессорскую карьеру.

Однако философ недолго проработал в должности преподавателя. Заступая на этот пост, он решил отказаться от гражданства Пруссии (Базельский университет расположен в Швейцарии). Потому во Франко-прусской войне, состоявшейся в 1870 году, Ницше участвовать не смог. Швейцария в этом противостоянии занимала нейтральную позицию и потому разрешила профессору лишь работу санитаром.

Фридрих Ницше с детства не отличался сильным здоровьем. Так, в восемнадцатилетнем возрасте он страдал от бессонницы и мигреней, в тридцать лет, вдобавок к этому, практически ослеп и начал испытывать проблемы с желудком. Работу в Базеле он завершил в 1879 году, после чего начал получать пенсию и вплотную занялся написанием книг, не переставая бороться с болезнью.

Философия

Первая книга Фридриха Ницше была опубликована в 1872 году и носила название «Рождение трагедии из духа музыки». До этого философ отправлял на публикацию ряд научных статей, но полноценных книг еще не издавал. Его первое серьезное произведение состоит из 25 глав. 

В первых 15 Ницше пытается установить, что являет собой греческая трагедия, а в последних 10 – рассказывает и рассуждает о Вагнере, с которым он познакомился и дружил на протяжении некоторого времени (пока композитор не принял христианство).

«Так говорил Заратустра»

Ни одно другое произведение философа не может претендовать на уровень популярности книги «Так говорил Заратустра». Основные идеи для своего знаменитого труда Фридрих Ницше получил благодаря поездке в Рим в конце XIX века. Там он познакомился с писательницей, врачом-терапевтом и философом Лу Саломе. Ницше нашел в ней приятного слушателя и был очарован гибкостью ее ума. Он даже попытался сделать ей предложение, но Лу Саломе предпочла браку дружбу.

Вскоре Ницше и Саломе поссорились и больше не общались никогда. После этого Фридрих написал первую часть труда «Так говорил Заратустра», в которой современные исследователи безошибочно угадывают влияние душевной подруги философа и представлений об их «идеальной дружбе». Вторая и третья части работы увидели свет в 1884 году, а четвертая появилась в печатном варианте в 1885 году. Ее Ницше издал в количестве 40 штук на свои средства.

Стиль этого произведения меняется по мере повествования: он оказывается то поэтическим, то комическим, то вновь близким к поэзии. В книге Фридрих впервые ввел такой термин, как сверхчеловек, а также начал развивать теорию воли к власти. На тот момент эти идеи были проработаны слабо, и впоследствии он развил свою концепцию в работах «По ту сторону добра и зла» и «К генеалогии морали». Четвертая книга произведения посвящена истории о том, как Заратустра высмеивал ненавистных ему почитателей собственного учения.

Воля к власти

Практически через все сочинения философа проходит мораль о воли к власти как о базовой концепции его теории. По мнению Ницше, властвование представляет собой первопричинную природу, первооснову сущего, а также способ существования. В этом плане Фридрих противопоставлял волю к власти постановке целей. Он говорил о том, что выбор цели и движение к ней уже можно назвать полноценным актом властвования.

Смерть Бога

Фридрих Ницше активно интересовался вопросами религии и смерти. «Бог умер» — один из его известных постулатов. Это высказывание философ объяснял как возрастание нигилизма, ставшее следствием обесценивания сверхчувственных оснований жизненных направлений. 

Ученый также критиковал христианство за то, что жизни в реальном мире эта религия предпочитает бытие в мире загробном. Этой теме автор посвятил книгу «Антихрист. Проклятие христианству». Впервые свою нигилистическую позицию Фридрих Ницше выразил в книге «Человеческое слишком человеческое», увидевшей свет в 1876 году.

Личная жизнь

Фридрих Ницше неоднократно менял свои взгляды на женский пол, поэтому популярность его цитаты «Женщины – источник всей глупости и неразумия в мире» не отражает в полной мере его взгляды. Так, философ успел побывать и женоненавистником, и феминистом, и антифеминистом. При этом его единственной любовью, вероятно, была Лу Саломе. Об отношениях философа с другими женщинами сведений нет.

На протяжении многих лет биография философа была тесно связана с жизненным путем его сестры Элизабет, которая заботилась о брате и помогала ему. Однако постепенно в этих отношениях начался разлад. Мужем Элизабет Ницше стал Бернард Ферстер, один из идеологов антисемитского движения. Она даже уехала вместе с мужем в Парагвай, где сторонники этого движения намеревались создать немецкую колонию. Из-за денежных затруднений Ферстер в скором времени покончил с собой, и вдова вернулась в родную страну.

Ницше не разделял антисемитские взгляды сестры и критиковал ее за подобную позицию. Отношения между братом и сестрой наладились только к концу жизни последнего, когда ему, ослабленному болезнями, нужна была помощь и уход. В результате Элизабет получила возможность распоряжаться литературными произведениями брата. Она отправляла труды Ницше на публикацию только после внесения своих правок, в результате которых некоторые положения учения философа искажались.

В 1930 году Элизабет Ферстер-Ницше поддержала нацистскую власть и пригасила Гитлера стать почетным гостем музея-архива Ницше, который она создала. Вождь фашистского движения остался доволен визитами и назначил сестре философа пожизненную пенсию. Это отчасти стало причиной того, что Ницше нередко ассоциируется в умах обывателей с фашистской идеологией.

Смерть

Философ нередко оказывался непонятым как близкими людьми, так и широкой общественностью. Его идеология начала набирать популярность лишь в конце 1880-ых годов, а в начале XX века его труды были переведены на многие языки мира. В 1889 году творческая работа Фридриха Ницше прекратилась из-за помутнения рассудка.

Существует мнение, что философа шокировала сцена избиения лошади. Этот припадок и стал причиной прогрессирующего психического недуга. Последние месяцы своей жизни писатель провел в базельской психической больнице. Через некоторое время престарелая мать забрала его в родительский дом, однако вскоре она скончалась, из-за чего философ получил апоплексический удар. 

Ницше скончался 25 августа 1900 года.

Библиография

• «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм»
• «Несвоевременные размышления»
• «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов»
• «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках»
• «Весёлая наука»
• «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»
• «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего»
• «К генеалогии морали. Полемическое сочинение»
• «Казус Вагнер»
• «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»
• «Антихрист. Проклятие христианству»
• «Ecce Homo. Как становятся сами собою»
• «Воля к власти»

Фридрих Ницше: биография и философия (кратко)

Детские годы

В 1844 году в небольшом провинциальном городке Восточной Пруссии на свет появился будущий ученый – Фридрих Ницше. До настоящего времени точно не известны предки философа: одна точка зрения – его предки имели польские корни и фамилию Ницке, другая – немецкие и баварские корни, имена и происхождение. Некоторые исследователи считают, что свое польское происхождение Ницше просто нафантазировал, чтобы покрыть свое происхождение флером таинственности и возбудить интерес вокруг своего происхождения.

Но очень хорошо известно, что оба его дедушки (и по стороне матери, и отца) были лютеранскими священнослужителями, ровно, как и его отец. Но уже в пятилетнем возрасте мальчик остался на воспитании у матери из-за преждевременной смерти отца. Кроме того, на воспитание ребенка оказала огромное влияние его сестра, с которой Фридрих был очень близок. В семье царило взаимопонимание и горячая привязанность друг к другу, но уже в то время ребенок показывал незаурядный ум и желание отличаться от всех и быть особенным во всех отношениях. Может быть, именно эта его мечта и заставляла действовать не так, как того ожидают окружающие.

Последние годы жизни

В 1889 году по настоянию профессора Франса Овербэка Фридрих Ницше был помещен в базельскую психиатрическую клинику. В марте 1890-го мать забирает его домой – в Наумбург.

Однако вскоре после этого она умирает, что наносит еще больший урон по здоровью слабого Ницше – апоплептический удар. После этого он не может ни двигаться, ни говорить.

25 августа 1900 года Фридрих Ницше умер в психиатрической лечебнице. Его тело похоронено в старинной церкви Рёккена, в семейном склепе.

Классическое образование

В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.

Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.

В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.

Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом. Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили преподавателем греческого языка. Под влиянием своего учителя Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.

Начало биографии

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в немецкой деревушке Рёккен, в 30 километрах от Лейпцига. Отец будущего философа был лютеранским пастором, но он умер, когда Фридриху было 5 лет. Воспитанием сына и его младшей сестры занималась мать Франциска Элер-Ницше. В 14 лет Фридрих поступает в гимназию Пфорта. Это была очень знаменитая школа, дававшая отличное образование. В числе ее выпускников, например, кроме самого Фридриха Ницше, знаменитый математик Август Фердинанд Мёбиус и рейхсканцлер Германии Теобальд фон Бетман-Гольвег.

В 1862 году Фридрих поступает учиться в Боннский университет, но вскоре переводится в Лейпцигский. Среди причин смены университета далеко не последнюю роль играли сложные отношения Фридриха с сокурсниками. В Лейпциге Ницше продемонстрировал замечательные успехи в учебе. Настолько замечательные, что его, еще не закончившего учебу студента, пригласили преподавать греческую филологию в Базельский университет. Такого в истории европейских университетов не бывало никогда.

В юности он мечтал стать священником, как отец, но в университетские годы его взгляды на религию изменились до воинствующего атеизма. Филология также быстро перестала привлекать молодого Ницше.

В год начала своей преподавательской карьеры Ницше сдружился со знаменитым композитором Рихардом Вагнером. Вагнер был почти на тридцать лет старше Ницше, но они быстро нашли общий язык, обсуждая различные, интересовавшие обоих, вопросы: от искусства древней Греции, до философии Шопенгауэра, которым оба были увлечены, и мыслей о переустройстве мира и возрождении немецкой нации. Вагнер рассматривал свое композиторское творчество как способ выразить взгляды на жизнь и устройство мира. Ницше и Вагнер стали очень близки друг-другу, но эта дружба продолжалась всего три года. В 1872 году Вагнер переехал в другой город и его отношения с Ницше стали более прохладными. Чем дальше, тем больше расходились их понимания устройства мира и смысла жизни. В 1878 году Вагнер нехорошо отозвался о новой книге Ницше, назвав ее печальным проявлением душевной болезни. Это привело к окончательному разрыву. Через несколько лет уже Ницше опубликовал книгу «Казус Вагнер», где называл искусство бывшего друга больным и не отвечающим требованиям прекрасного.

Формирование убеждений

Именно в юные годы человек жадно впитывает все, что возбуждает его интерес и с легкостью учится всему новому. Так, и будущий великий философ в молодости испытал несколько серьезных потрясений, которые повлияли на формирование его убеждений и становление философских взглядов. В 1868 году молодой человек познакомился со знаменитым немецким композитором Вагнером. Несомненно, еще до знакомства с ним Ницше знал и любил, даже просто был очарован музыкой Вагнера, но знакомство потрясло его до глубины души. В течение трех лет их знакомство переросло в горячую дружбу, поскольку было очень много связывающих этих незаурядных людей интересов. Но постепенно эта дружба стала сходить на нет, а после опубликования Фридрихом книги «Человеческое, слишком человеческое» была разорвана. В этой книге композитор увидел признаки душевного заболевания философа.

Другое сильнейшее потрясение Ницше испытал, прочитав книгу А.Шопенгаура «Мир как воля и представление». Вообще скрупулёзное изучение трудов Шопенгауэра может перевернуть незрелые еще взгляды на мир, недаром его называют «отцом вселенского пессимизма». Именно такое впечатление и произвела эта книга на Ницше.

Молодого человека поразило умение Шопенгауэра сказать людям правду в лицо, не оглядываясь на социальные законы и условности. Ницше с детства мечтал выделяться из толпы и рушить устои, поэтому книга философа произвела эффект разорвавшейся бомбы. Именно этот труд заставил Ницше стать философом и публиковать свои взгляды, смело бросая людям в лицо, настоящую правду, от которой они трусливо прячутся.

Во время франко-прусской войны (1870-1871 гг) Ницше работал санитаром и видел много грязи и крови, но это, как ни странно, не отвратило его от насилия, а наоборот, заставило думать, что любые войны необходимы как оздоравливающе общество процессы, и поскольку люди алчны и жестоки по своей природе, то во время войны утоляют жажду крови и само общество становится здоровее и спокойнее.

Суть жизни Фридриха Ницше

Единственное реальное измерение мира в его существовании само по себе – это «жизнь», которая находится в водовороте вечного возвращения – вечный цикл, в котором «все умирает и все снова расцветает». И суть «жизни» определяется взаимозависимостью ее внутренних «сил», обусловленных «волей к власти». Эти принципы Ницше, принимая различные изменения в эволюции его взглядов, пронизывают всю его философию истории и культуры.

Даже в своих ранних работах он намеревается взглянуть на искусство и духовную культуру, которые определяют бытие человека «с точки зрения жизни». По словам Ницше, у источников европейской культуры – от древних греков – есть два основных «происхождения», которые в своей оппозиции определяют его развитие и его сущность. И это «Аполлон» и «Дионис».

Начало Аполлона

«Начало Аполлона» создает иллюзии абстракций, когда люди скрывают истинные основы реальности и заменяют ее миром своих фантазий. Эта тенденция превращается в логическую схему рационализма. Его основой является Сократ, который становится поворотным моментом в мировой истории. Он сначала дает иллюзорное представление о том, что с помощью чистого знания можно проникнуть в самые глубокие глубины бытия, которые даже могут быть исправлены.

Статья по теме: Хадзимэ Каваками — японский философ-марксист

Вот почему Сократ является прототипом «теоретического оптимиста», который дает и ищет знание универсального значения и рассматривает его как панацею от всех несчастий и основание морали. Следовательно, «апполонийская культура» культура знания, порождающая нелепую веру, что наука с ее логикой и теоретизмом должна и может вести «жизнь».

Эта тенденция проходит через всю европейскую культуру, чтобы найти кульминацию в современном мире, идеология которого – теоретизм, основанный на науке и оптимизм, основанный на знаниях. Но логика и теоретическая наука имеют свои пределы и обусловленности, которые в конечном итоге порождают разочарование и неопределенность. «Современная культура, основанная на принципе науки», встречается с призраком разрушения, потому что она начинает становиться «нелогичной».

Дионисское начало

В отличие от «Аполлона», «Дионисское начало» смелое и бурное. В своей иррациональной непосредственности оно срывает завесу иллюзий и «открывает путь к началу бытия, к самой интимной сущности вещей». Оно несет в себе «сверхнормальность витальности» и раскрывает возможность испытать истинное измерение бытия-трагизма как основы жизни.

По самой своей природе «начало Диониса» является «всеобъемлющим зеркалом мировой воли» как отражение вечной истины, которая всегда носит иррациональный мифический характер. Его неисчерпаемая жизненная сила не останавливается перед самыми страшными делами и разрушениями, все для него разрешено, оно не может быть добрым и злым, ибо у него нет границ. Это выражение сущности самой жизни, руководствующееся изначальной волей к власти, которая ведет к самоуничтожению.

Если Ницше в древнегреческом искусстве и культуре «Аполлон» и «Дионис» существуют как взаимозависимые и переплетенные основы, история всей европейской культуры – история научной рациональности, которая в настоящее время доведена до крайности. Так что современный человек больше не имеет истинную культуру, содержащуюся в его недрах «здоровый и святой праобители».

Он был лишен своих корней, воплощенных в мифах, которые подпитываются от «дионисийского начала» и человек постоянно стремится искать отчаянно в прошлом всех других культур. И, пожалуй, единственная тайна, носится духом новой немецкой музыки и философии, способна вернуть современного человека обратно на первичную основу потерянности мифического опыта жизни, доминирующего в досократовой эпохе.

Ницше ратует за «возрождение немецкого мифа», который может привести к «возрождению трагедии» молодому поколению «истребителей драконов», отвергающих иллюзию оптимизма и способных начать жить смело и решительн. В Ницше присутствует двойственность вместе с прославлением немецкого духа и надеждой на его освободительную роль он подвергает резкой критике немцев.

Состояние здоровья Ницше

С самого детства будущий философ не мог похвастаться хорошим здоровьем (кроме того, сказалось наследство психически больного отца), его плохое зрение и физическая слабость частенько подводили молодого человека и не давали возможности засиживаться подолгу за работой. Интенсивная учеба в университете привела к тому, что у юноши начались сильнейшие мигрени, бессонница, головокружения и тошнота. Все это в свою очередь привело к снижению жизненного тонуса и появлению затяжного депрессивного состояния.

В более зрелом возрасте он заразился от женщины легкого поведения нейросифилисом, который в то время еще не могли полностью излечивать. В тридцатилетнем возрасте здоровье еще более пошатнулось: стало резко падать зрение, изматывающие головные боли и хроническая усталость привели к крайнему истощению психики.

В 1879 году из-за проблем со здоровьем Ницше пришлось уволиться из университета и серьезно взяться за лечение. В это же самое время его учение полностью оформилось, и творческий труд стал более продуктивным.

Фридрих Ницше философия

Философское развитие Ницше традиционно делят на три основных периода, отражающих основные тенденции в его творчестве. В «ранний» период (1881-1886) преобладала философия культуры и эстетики, а также влияние Артура Шопенгауэра и Вагнера. Второй период (1876-1882) отражает оценку всех ценностей и критику, а третья – желание создать совершенно «новую философию», за которой больше нет ни Бога, ни человека.

Статья по теме: История печати

Несмотря разделение, даже в его ранних работах, наблюдается звучание серии мотивов, которые позже находят своеобразное развитие и модификации в его зрелых работах. В то же время его взгляды в большинстве случаев преднамеренно подвергаются антисистематическим разборам в эзотерической и афористической форме, провоцируя возможности для различных интерпретаций.

На самом деле философ писал блестящим литературным языком, сознательно вплетенным в парадоксальную полифонию, акцентов и мыслеформ и образов. Поэтому все его творчество представляет собой как бы многогранную гигантскую структуру, но некоторые выдирают оттуда просто красивые кусочки мозаики, на которые предлагают смотреть другим, не говоря об общей картине этой разноцветной и фактурной громады.

Сам Ницше считает, что нет никаких реальных фактов о знании, а только «интерпретации» и интерпретации интерпретаций, которые придают явлениям различное значение в зависимости от точки зрения субъекта. Поскольку один текст допускает множество интерпретаций и никто из них не может утверждать, что он прав, то «истина – это такое заблуждение», без которого конкретные люди просто не могут существовать.

Даже законы природы являются лишь субъективной интерпретацией наших собственных символов, с помощью которых мы создаем «мир», чтобы мы могли жить в нем. Поэтому «мир», задуманный как нечто независимое от нас, нашего собственного существа, логики и предрассудков, невозможен и «не существует».

Любовь на жизненном пути

Личную и интимную жизнь философа никак нельзя назвать счастливой. В ранней юности у него были сексуальные отношения с сестрой, с которой он даже хотел создать семью. Опять же в юности он пережил насилие со стороны женщины, много старше него самого, что надолго отвратило юношу от секса и любви.

Достаточно долгие отношения у него были с женщинами легкого поведения. Но поскольку философ ценил в женщине не сексуальность, а интеллект и образование, то и наладить длительные отношения, перерастающие в крепкие узы, ему было очень трудно.

Философ сам признавался, что только дважды в своей жизни он делал предложение женщинам, но в обоих случаях получил отказ. Довольно долгое время он был влюблен в жену Вагнера, затем сильно увлекся врачом – психотерапевтом Лу Саломе.

Какое-то время они жили гражданским браком, и именно под воздействием их связи Ницше написал первую часть нашумевшей книги «Так говорил Заратустра».

Апогей творчества

После своего раннего ухода на пенсию Ницше всерьез взялся за философию. Именно в последующие десять лет он пишет 11 своих самых значительных книг, полностью изменивших западную философию. За четыре последующих года он создал самую известную книгу «Так говорил Заратустра».

Этот труд нельзя назвать философским, в обычном и привычном смысле этого слова, в книге содержатся изречения, поэзия, отвлеченные яркие идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. В течение двух лет после ее выхода в свет, Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за рубежом.

Последняя книга философа «Воля к власти», работа над которой продолжалась более пяти лет, увидела свет уже после смерти философа с помощью его сестры Элизабет.

Философское учение Ницше

Взгляды Фридриха Ницше можно назвать все отрицающими и крайне радикальными. Став воинствующим атеистом, он критиков христианскую основу общества и христианскую мораль. Хорошо им изученную культуру Древней Греции, он считал идеалом человеческого существования, а дальнейшее развитие общества характеризовал как регресс.

Его философское видение мира, обрисованное в книге «Философия жизни», объясняет, что каждая человеческая жизнь уникальна и неповторима. Причем любой человеческий индивид ценен именно с точки зрения своего собственного, жизненного опыта, полученного эмпирическим путем. Главным человеческим качеством он считал волю, поскольку только воля может заставить человека выполнять любые приказания мозга (разума).

С самого начала человеческой цивилизации люди борются за выживание и в этой борьбе выживают только наиболее достойные, т.е. сильнейшие. Так и возникла идея о Сверхчеловеке, стоящем «По ту сторону добра и зла», над законом, над моралью. Эта идея является основополагающей в творчестве Ницше, именно из нее и почерпнули фашисты свою расовую теорию.

«Так говорил Заратустра»

Ни одно другое произведение философа не может претендовать на уровень популярности книги «Так говорил Заратустра». Основные идеи для своего знаменитого труда Фридрих Ницше получил благодаря поездке в Рим в конце XIX века. Там он познакомился с писательницей, врачом-терапевтом и философом Лу Саломе. Ницше нашел в ней приятного слушателя и был очарован гибкостью ее ума. Он даже попытался сделать ей предложение, но Лу Саломе предпочла браку дружбу.

Лу Саломе, Пауль Реё и Фридрих Ницше

Вскоре Ницше и Саломе поссорились и больше не общались никогда. После этого Фридрих написал первую часть труда «Так говорил Заратустра», в которой современные исследователи безошибочно угадывают влияние душевной подруги философа и представлений об их «идеальной дружбе». Вторая и третья части работы увидели свет в 1884 году, а четвертая появилась в печатном варианте в 1885 году. Ее Ницше издал в количестве 40 штук на свои средства.

Книга Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра»

Стиль этого произведения меняется по мере повествования: он оказывается то поэтическим, то комическим, то вновь близким к поэзии. В книге Фридрих впервые ввел такой термин, как сверхчеловек, а также начал развивать теорию воли к власти. На тот момент эти идеи были проработаны слабо, и впоследствии он развил свою концепцию в работах «По ту сторону добра и зла» и «К генеалогии морали». Четвертая книга произведения посвящена истории о том, как Заратустра высмеивал ненавистных ему почитателей собственного учения.

Смысл жизни в понимании Ницше

Главным философским вопросом является: в чем смысл жизни человека? Для чего человечество пришло в этот мир? Какова цель исторического процесса?

В своих трудах Ницше полностью отрицает существование смысла жизни, он отрицает христианскую мораль и доказывает, что церковь обманывает людей, навязывая им ложные концепции счастья и выдуманные цели в жизни.

Жизнь одна и она реальна на земле здесь и сейчас, нельзя обещать награду за хорошее поведение в мере ином, который не существует. ОН считал, что церковь заставляет людей делать то, что им вовсе не свойственно, а даже противно разрушительной человеческой природе. Если же понять, что Бога попросту нет, то человеку придется самому нести ответственность за любые свои поступки, не перекладывая их на пресловутую «Божью волю».

Именно в этот случае и проявится человек: как величайшее создание природы или человек – животное, агрессивное и жестокое. Кроме этого, каждый мужчина должен стремиться к власти и победе любой ценой, только из-за данного ему природой желания доминировать.

Бог мертв!

В своей оценке всех ценностей Ницше также критиковал христианство, которое, как правило, «враждебно к жизни». Оно отрицает «мир», стремится сделать его более бедным, бледным и уродливым, вызванным его «отвращением к жизни». И моральные ценности христианства являются выражением усталости и упадка. Сама мораль, возникшая под знаком религии, является самой страшной формой проявления «воли обрекать».

Статья по теме: Рене Декарт

Поэтому стремление к «принципу жизни» по своей сути «антихристианское», а современность провозглашает, что «Бог мертв!». Христианская мораль слабых, беспомощных бездельников, которые только надеются на своего божества-спасителя, а не на себя. Ницше выступает против «высшего духа», который инстинктивно выступает против «воли к власти» как основного принципа жизни и независимости.

Объяснение концепции Сверхчеловека

В своей главной книге «Так говорил Заратустра» Ницше формулирует идею о Сверхчеловеке, который должен появиться в результате эволюционного процесса в борьбе за лидерство. Этот человек рушит все устои и законы, он не ведает иллюзий и милосердия, его главная цель – власть над всем миром.

В противовес Сверхчеловеку появляется – последний человек. Как тут не вспомнить Родиона Раскольникова и его: «Тварь я дрожащая или право имею?» Этот последний человек не борется и не стремится к лидерству, он выбрал для себя удобное, животное существование: ест, спит и размножается, множа себе подобных последних людей, способных лишь подчиняться приказам сверхчеловека.

Именно потому, что мир заполнен такими ненужными истории и прогрессу людьми, войны и есть благо, очищающее пространство для новых людей, новой расы.

Поэтому концепция Ницше и была положительно принята Гитлером и ему подобными и положена в основу расовой теории. По этим причинам труды философа были под запретом в СССР.

Фридрих Ницше — Цитаты, книги и убеждения

Немецкий философ Фридрих Ницше известен своими трудами о добре и зле, конце религии в современном обществе и концепции «сверхчеловека».

Кем был Фридрих Ницше?

За свою блестящую, но относительно короткую карьеру Фридрих Ницше опубликовал множество крупных философских трудов, в том числе Сумерки идолов и Так говорил Заратустра . В последнее десятилетие своей жизни он страдал от безумия и умер 25 августа 1900 года.Его труды об индивидуальности и морали в современной цивилизации оказали влияние на многих крупных мыслителей и писателей 20-го века.

Ранние годы и образование

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в Рекен-бай-Лютцен, небольшой деревне в Пруссии (часть современной Германии). Его отец, Карл Людвиг Ницше, был лютеранским проповедником; он умер, когда Ницше было 4 года. Ницше и его младшая сестра Элизабет были воспитаны матерью Франциской.

Ницше учился в частной подготовительной школе в Наумбурге, а затем получил классическое образование в престижной школе Шульпфорта. После окончания в 1864 году он проучился в Боннском университете два семестра. Он перешел в Лейпцигский университет, где изучал филологию, сочетание литературы, лингвистики и истории. На него сильно повлияли труды философа Артура Шопенгауэра. Во время своего пребывания в Лейпциге он подружился с композитором Рихардом Вагнером, чьей музыкой он очень восхищался.

Преподавание и письмо в 1870-е годы

В 1869 году Ницше стал профессором классической филологии в Базельском университете в Швейцарии. Во время своей профессуры он опубликовал свои первые книги, Рождение трагедии (1872) и Человек, слишком человеческое (1878). Он также начал дистанцироваться от классической науки, а также от учения Шопенгауэра и проявлять больший интерес к ценностям, лежащим в основе современной цивилизации.К этому времени его дружба с Вагнером испортилась. Страдая нервным расстройством, он ушел в отставку со своего поста в Базеле в 1879 году.

Литературные и философские труды 1880-х годов

В течение большей части следующего десятилетия Ницше жил в уединении, переезжая из Швейцарии во Францию ​​в Италию, когда его не было. остановился в доме матери в Наумбурге. Однако это был очень продуктивный период для него как мыслителя и писателя. Одна из его самых значительных работ, Так говорил Заратустра , была опубликована в четырех томах между 1883 и 1885 годами.Он также написал Вне добра и зла (опубликовано в 1886 году), Генеалогия морали (1887) и Сумерки идолов (1889).

В этих работах 1880-х годов Ницше развил центральные положения своей философии. Одним из них было его знаменитое заявление о том, что «Бог мертв», отрицание христианства как значимой силы в современной жизни. Другими словами были его одобрение самосовершенствования посредством творческого стремления и «воли к власти», а также его концепция «сверхчеловека» или «сверхчеловека» ( Übermensch ), личности, которая стремится существовать за пределами обычных категорий добра и зла, господина и раба.

Спустя годы и Deth

Ницше потерпел крах в 1889 году, когда жил в Турине, Италия. Последнее десятилетие его жизни прошло в состоянии умственной недееспособности. Причина его безумия до сих пор неизвестна, хотя историки связывают его с такими разными причинами, как сифилис, наследственное заболевание мозга, опухоль и чрезмерное употребление седативных препаратов. После пребывания в приюте о Ницше заботились его мать в Наумбурге и его сестра в Веймаре, Германия. Он умер в Веймаре 25 августа 1900 года.

Наследие и влияние

Считается, что Ницше оказал большое влияние на философию, теологию и искусство ХХ века. Его идеи об индивидуальности, морали и смысле существования внесли свой вклад в размышления философов Мартина Хайдеггера, Жака Деррида и Мишеля Фуко; Карл Юнг и Зигмунд Фрейд, два из основоположников психиатрии; и писатели, такие как Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Томас Манн и Герман Гессе.

Менее выгодно то, что некоторые аспекты работы Ницше использовались нацистской партией 1930-40-х годов как оправдание своей деятельности; это избирательное и вводящее в заблуждение использование его работ несколько омрачило его репутацию для более поздней аудитории.

Биография Фридриха Ницше

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года, в сорок девятый день рождения своего тезки, прусского короля Фридриха Вильгельма IV, в небольшой немецкой деревушке Рекен-бай-Лютцен, к юго-западу от Лейпцига. Ницше был потомком лютеранских министров; его дед по отцовской линии, Фридрих Август Людвиг Ницше, был выдающимся протестантским ученым. Когда Ницше было пять лет, его отец, Карл Людвиг Ницше (1813–1849), умер, а его двухлетний брат Людвиг Йозеф умер через шесть месяцев.После их смерти семья переехала в Наумберг-ан-дер-Заале, где Ницше жил со своей матерью Франциской, бабушкой Эрдмуте, двумя сестрами его отца, Огюстом и Розали, и его младшей сестрой, Терезой Элизабет Александрией. Рядом с Наумбергом в возрасте от 14 до 19 лет (1858–64) Ницше готовился к поступлению в университет в качестве ученика уважаемой школы-интерната Шульпфорта. Среди его выпускников — Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814) и давний друг Ницше Пауль Деуссен (1845–1919), который стал известным востоковедом.В студенческие годы Ницше был известен своим увлечением музыкой и литературой. Он познакомился с музыкой Рихарда Вагнера со страниц Zeitschrift für Musik . Его чтение в те годы включало поэтические и романтические сочинения Фридриха Гельдерлина и Жан-Поля Рихтера, а также противоречивую книгу Давида Штрауса Жизнь Иисуса, критически исследованную ( Das Leben Jesu kritisch bearbeitet , 1835).

После окончания учебы Ницше поступил в Боннский университет (1864 г.) для изучения теологии и филологии, в конечном итоге остановившись на курсе филологических исследований, основанном на классических и библейских текстах.В Бонне он слушал лекции Отто Яна, известного своей биографией Моцарта, и ученика Карла Лахмана, известного своими исследованиями Лукреция. Кроме того, Ницше посещал лекции классика Фридриха Вильгельма Ричля, известного своей работой над римским комиксом Плавт. Ницше последовал за Ритчлем в Лейпцигский университет в 1865 году, где подружился со своим коллегой-филологом Эрвином Роде.

Находясь в Лейпциге, Ницше начал укреплять свою академическую репутацию с помощью очерков о греческих поэтах VI века Феогниде и Симониде, а также об Аристотеле . В 1865 году Ницше открыл книгу Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление » (1818). Помимо Шопенгауэра, Ницше изучал книгу Ф. А. Ланге «История материализма и критика его современного значения » (1866).

Ницше начал свою обязательную военную службу в 1867 году. Назначенный на режим полевой конной артиллерии около Наумберга, он получил серьезную травму груди при попытке вскочить на седло. Когда он был в отпуске по болезни, его рана на груди загноилась, поэтому он вернулся в Лейпцигский университет.Никогда не отличавшийся выдающимся здоровьем, дальнейшие осложнения возникли после службы Ницше в августе-октябре 1870 года в качестве 25-летнего санитара во время франко-прусской войны (1870-71). Он стал свидетелем травматических последствий битвы, внимательно ухаживал за ранеными солдатами и заболел дифтерией и дизентерией.

В 1868 году он познакомился с композитором Рихардом Вагнером (1813–1883) в доме его сестры. Сестра Вагнера была замужем за Германом Брокгаузом, опубликовавшим издание зороастрийского текста Vendidad Sade , пророком которого был Заратустра (Зороастр).Вагнер, как и Ницше, был большим энтузиастом Шопенгауэра. Ницше, сочинявший фортепианную, хоровую и оркестровую музыку с подросткового возраста, был привлечен музыкальным гением и магнетической личностью уже влиятельного Вагнера. Отношения Вагнера-Ницше оказали глубокое влияние на Ницше. В 1869 году он отметил, что дружба с Вагнером была «величайшим достижением» его жизни. В 1882 году Ницше вспоминал, что дни с Вагнером были лучшими в его жизни.

Ритчль рекомендовал 24-летнего Ницше на должность классической филологии в Базельском университете, которую он занял в 1869 году.Там он опубликовал свою первую книгу Рождение трагедии (1872). Вагнер любил это произведение и восхищался им, но великий немецкий филолог Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф не был столь щедрым. Он написал авторитетную критическую рецензию, которая отрицательно повлияла как на восприятие книги, так и на Ницше. Виламовиц-Мёллендорф дошел до того, что назвал Ницше позором для их альма-матер, Шульпфорта, и памятно рекомендовал, чтобы вместо филологии Ницше «собирал на коленях тигров и пантер, но не молодежь Германии», так что он был склонен к пророчествам, предсказаниям, преувеличениям и театральности, лишенным какого-либо исторического смысла.(Позднее Ницше отплатит за «комплимент» тринадцатью годами позже, в заключительной сцене своей великой прозы Так говорил Заратустра , с львом, тепло поглаживающим колени Заратустры: его аудитория не была уже потерянным университетским профессором.)

Во время своего швейцарского периода, между 1872 и 1879 годами, Ницше часто бывал в новом доме Вагнера в Байройте и опубликовал серию из четырех исследований, критикующих современную немецкую культуру: Несвоевременные размышления (1873–76). Серия была посвящена Давиду Штраусу, историку религии; проблема историзма и историографии; Шопенгауэр; и Вагнер.

В 1878 году Ницше порвал с Вагнером и опубликовал Человек, все слишком-человеческий , который ознаменовал поворот в стиле и анализе и сильно напал на его бывшего друга, которого он определил в своей работе только как «художника». К июню 1879 года ухудшение здоровья Ницше привело к его отставке с университетской должности, которую он занимал в течение десяти лет, в возрасте 34 лет. С 1880 года до своего краха в 1889 году Ницше вёл кочевой образ жизни человека без гражданства. Его странствия кружили между домом его матери в Наумберге, зимой в Ницце и летом в Зильс-Марии, а также между Лейпцигом, Турином, Генуей, Рекоаро, Мессиной, Рапалло, Флоренцией, Венецией и Римом.Он никогда не оставался на одном месте более нескольких месяцев за раз. В 1882 году, находясь в Риме, Ницше встретил и полюбил Лу фон Саломе, 21-летнюю русскую женщину, которая изучала философию и теологию в Цюрихе. Она отвергла авансы Ницше в пользу его друга Поля Рэ.

Именно в этот период странствий Ницше написал свои величайшие произведения: Рассвет (1881), Веселая наука (1882/1887), Так говорил Заратустра (1883–85), По ту сторону добра и зла ( 1886) и О генеалогии морали (1887).И в последний год его жизни: Дело Вагнера (1888), Сумерки идолов (1888), Антихрист (1888), Ecce Homo (1888) и Nietzsche Contra Wagner (1888). ). 3 января 1889 года, находясь в Турине, у Ницше случился нервный срыв, в результате чего он остался недееспособным на всю оставшуюся жизнь. Согласно легенде, когда Ницше стал свидетелем порки лошади на площади Карло Альберто, он обвил руками шею лошади и впал в безумие.

На протяжении всей своей продуктивной жизни Ницше изо всех сил пытался опубликовать свои работы, будучи уверенным, что его книги окажут влияние на культурную трансформацию. Хотя он не прожил достаточно долго, чтобы засвидетельствовать свою славу, он узнал, что его работа была предметом серии лекций Георга Морриса Коэна Брандеса, прочитанных в Копенгагенском университете в 1888 году.

После смерти его матери в 1897 году, под опекой которой жил Ницше, его сестра Элизабет, только что вернувшаяся из Парагвая, где она работала со своим мужем Бернхардом Ферстером, основала арийскую, антисемитскую немецкую колонию под названием «Нуэва». Германия »- взяла на себя ответственность за своего брата.Она перевезла Ницше и его собранные рукописи в большой дом в Веймаре — «виллу Зильберблик» — где она принимала гостей, чтобы изучить архивы Ницше и понаблюдать за безумным философом.

Ницше умер 25 августа 1900 года, когда ему не исполнилось пятьдесят шестой день рождения, от пневмонии и инсульта. Его тело было похоронено в семейной могиле в церкви в Рекен-бай-Лютцен. Рукописи Ницше были в конечном итоге перемещены в Архив Гете и Шиллера в Веймаре.

Для получения дополнительной биографической информации см .:

Знакомство Роберта Пиппина с Ницше , Кембридж: 2012.

БИОГРАФИЯ FRIEDRICH NIETZSCHE

БИОГРАФИЯ — NIETZSCHE

Фридрих Ницше: Философская биография (9780521871174): Young, Julian: Books

* Помеченный обзор * Я самый ужасный динамит на свете.Так писал Ницше в 1888 году. Янг описывает невероятную историю о том, как привередливый профессор греческой филологии стал самой взрывной интеллектуальной силой в Европе. Конечно, читатели, вероятно, уже знают, как этот самозванный антихрист вел войну с христианством, чтобы создать культурное пространство для дерзкого героического эгоизма. Однако они могут не осознавать, что Ницше не просто освободил нескольких сверхлюдей от христианской религии; скорее, он предлагал всему сообществу принять новую натуралистическую религию искусства, прославляющего человека.Но ничто не удивит читателей больше, чем вывод Янга о том, что Ницше отказался от своей знаменитой (и посмертно опубликованной) работы о воле к власти, потому что он потерял веру в ее смелый тезис. Разъясняя такие сложности, Янг бросает вызов тем, кто запятнал Ницше как прото-нациста, документируя его ненависть к антисемитизму и милитаризму. Тем не менее, читатели должны противостоять сомнительной защите евгеники Ницше и его резкой оппозиции феминизму (несмотря на тесную дружбу со многими феминистками).Но ничто не заставит поклонников Ницше съежиться больше, чем интерпретация Янга окончательного психического срыва иконоборца как естественной кульминации его жизни, полной экстатического философствования с молотком. Биография столь же глубокая и тревожная, как и ее предмет. — Брайс Кристенсен

«Излагает мысль немецкого философа в контексте прусского милитаризма, антисемитизма, дарвиновской науки и других явлений его эпохи… »
— Хроника высшего образования

« Джулиан Янг объединил свои прекрасные научные навыки, восхитительный стиль письма и твердое понимание мысли Ницше, чтобы создать философскую биографию, которая не будет иметь аналогов на долгие годы. . Особенно ценен способ Янга показать, как события в жизни Ницше связаны с интеллектуальным развитием этого многогранного философа. Приятное чтение и ценный источник информации ».
— Чарльз Гиньон, Университет Южной Флориды

«Впервые в истории исследований Ницше: богато подробная биография, написанная ведущим исследователем философии Ницше.В сборнике удачно сочетаются интригующие подробности жизни Ницше с осмысленным анализом его философских работ, который хорошо информирован, всегда ясен, иногда противоречив, но неизменно интересен. Теперь это будет отправная точка для философски мыслящего читателя Ницше, ищущего всестороннего рассмотрения жизни и творчества ».
— Брайан Лейтер, Чикагский университет

« Проще говоря, это отличная биография Ницше и модель того, какой должна быть философская биография.Янг предлагает плавную интеграцию биографических деталей и философского анализа, так что можно легко увидеть, как жизнь и мысли Ницше повлияли друг на друга. Он выдвигает некоторые противоречивые интерпретирующие утверждения, но даже если отбросить их, Янг подготовил исследование, которое должно быть прочитано каждым исследователем Ницше и всеми, кто интересуется формированием современного философского ландшафта в более общем плане … »
— Чарли Huenemann, Университет штата Юта, Нотр-Дам Философские обзоры

«…. великая биография Ницше … »
— Йоахим Крюгер, Брауновский университет, Психология сегодня

« Биография столь же глубокая и тревожная, как и ее предмет »-
— Кристенсен, Брюс, Список книг Американской библиотечной ассоциации Magazine

«… Фридрих Ницше Джулиана Янга: Философская биография изумительна, тщательно исследована, искусно написана и по-настоящему проницательна. Янг сумел создать работу высочайшего уровня на скользкой поверхности мысли Ницше.Он предлагает целостное видение интеллектуального развития Ницше, которое порой является критическим, а также дает ясный отчет о многих неявных аргументах, обнаруженных в работах Ницше … Стиль тома искусен, намного превосходит нормы философских трактатов … книга замечательная, и ее легко рекомендовать. В нем можно будет найти ценность как обзор или введение в мысль Ницше. Будучи бесценным произведением для тех, кто интересуется Ницше, он, возможно, даже более важен для философов, учитывая, насколько часто Ницше неправильно понимают или истолковывают.В целом книга Янга выдающаяся … В общем, Янг не только подготовил мастерское исследование Ницше, пригодное для медленного чтения (296), но и работу, которая открывает возможности для дальнейших исследований. Превосходное качество всей башни намного превосходит все недостатки. Философская биография Янга Ницше определенно необходима для любого серьезного исследования Ницше отныне ».
— Эрик Челстром, приглашенный доцент философии в Государственном университете Гранд-Вэлли, метапсихология

»…. В этой огромной работе Янг (Университет Окленда, Новая Зеландия; Уэйк Форест) представляет наиболее полную биографию Ницше, доступную на английском языке … Янг предлагает интерпретации всех работ Ницше, часто связывая эти интерпретации с интересными подробностями о творчестве Ницше. место, его здоровье и события в его жизни … Этот том незаменим для всех, кто интересуется жизнью и мыслями Ницше … Важно … «
AD Schrift, Grinnell College, CHOICE

«…. Эта тщательно исследованная биография хорошо помогает дать ясное представление о радикальной философии Ницше … восхитительная и богато подробная биография Ницше. Он предлагает новое прочтение и взгляды на жизнь и творчество Ницше, подвергая сомнению традиционную интерпретацию его «нигилистических» основ. Он раскрывает огромное влияние Ницше на философию и литературу 20-го века и его хорошо обоснованные представления о верованиях и ценностях, бросая «длинную тень» на сложные культурные и философские центральные темы постмодернистского мышления…. «
ШЕЛЛИ ВАЛИЯ, ФРОНТЛАЙН

» Это самый длинный и самый подробный отчет о жизни Ницше на английском языке. Это может быть и лучше. В нем хорошо используются письма Ницше, а также щедрые дополнения к существующей переписке от его знакомых. Темп четкий, а текст написан в наши дни, часто проводя параллели с современными событиями, предметами и персонажами. Есть 32 черно-белые фотографии, 28 глав, хронология, заметки, библиография и указатель.Янг обсуждает несколько музыкальных композиций Ницше, записи которых можно бесплатно послушать на веб-сайте Cambridge University Press, где также можно найти дополнительные комментарии ».
Брайан Финкен, Университет Колорадо в Денвере, Philosophy in Review

«Представление такого единого отчета особенно впечатляет, учитывая, что Янг, похоже, не лишает нас каких-либо подробностей жизни Ницше. Мы получаем исчерпывающие описания его детства, лет Пфорты, его бурных отношений и его душераздирающей кончины.С точки зрения биографии, Янг объединяет все это воедино посредством искусного рассказывания историй: он использует ретроспективные кадры, ретроспективные перемотки, накладывающиеся друг на друга события, передаваемые последовательно, и множество других устройств, чтобы рассказать связную и увлекательную историю. Эту книгу необходимо прочитать тем, кто интересуется Ницше, а также изучающим интеллектуальную историю Европы конца девятнадцатого века, а также всем, кто ищет идеи о том, как создать единую философскую биографию ».
— Иэн Морриссон , Колледж с отличием, Хьюстонский университет, журнал истории философии

«…. резкое, провокационное и элегантное письмо …. очень стоящее чтение … Аргументы Янга убедительны, но оставляют читателю достаточно места для формирования собственной интерпретации. Это долгожданное усовершенствование версии Холлингдейла 1965 года, полное ортодоксальной уверенности … Важным преимуществом философской биографии Янга является то, что она изображает как философа Ницше, так и человека Ницше на фоне исторических, политических и культурных событий, в том числе франко-прусская война, приход к власти Бисмарка, подъем наук и растущая слава его друга Рихарда Вагнера…. «
— доктор Ева Цибульска, независимый ученый, Philosophy Now

» …. Биография Джулиана Янга, Ницше: философская биография, необычна, учитывая академическую репутацию автора как ученого Ницше. Янг остро исследует жизнь Ницше, предлагая эрудированные отчеты о его философии … С точки зрения содержания эта книга вносит несколько важных вкладов в науку Ницше … Книга Янга убедительно показывает, что как культурный критик Ницше является таким же актуально как никогда.«
— Джек Рейнольдс, Университет Ла Троб, Австралийское книжное обозрение

« Те из нас, кто интересуется непостоянным и вечно таинственным Ницше, признательны Джулиану Янгу за создание этой чрезвычайно прекрасной биографии … ценители подробности жизни Ницше откроют для себя новую интригующую информацию … Он также дает обзор интеллектуальной работы, которую он предпринимал на каждом этапе своей жизни … ясно, хорошо организованной и умной … «
— -Рут Эбби, Университет Нотр-Дам, Интерпретация: Журнал политической философии P

Описание книги

Джулиан Янг представляет собой наиболее полную доступную биографию жизни и философии немецкого философа XIX века Фридриха Ницше.

Об авторе

Джулиан Янг получил образование в Кембриджском и Питтсбургском университетах. Он является профессором философии Оклендского университета и почетным профессором-исследователем Университета Тасмании. Ученый немецкой философии девятнадцатого и двадцатого веков, он является автором девяти книг, последней из которых является «Философия религии» Ницше, и его приглашали выступать в университетах и ​​на конференциях по всему миру.

Биография Фридриха Ницше — Жизнь немецкого философа

Фридриха Ницше обычно считают мизантропом, который, казалось бы, не видел ничего ценного в человечестве. Оценки такого рода довольно узки и не позволяют полностью взглянуть на всю полноту и широту его интеллектуальных теорий, которые послужили важной основой для общего движения экзистенциализма.

Ранние годы Ницше

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в Реккене, Германия. Он рос скромно и хорошо учился в школе. Когда он начал подавать надежды в музыке, его исследования начали сосредотачиваться на этой области. Он также начал изучать предметы, которые в то время считались контркультурными, например, произведения поэта Фридриха Гёльдерлина.

Повзрослев, Ницше учился в Боннском университете. По иронии судьбы, одной из областей его изучения было богословие, но он все больше критиковал религию.Его эссе Судьба и история подвергает резкой критике учение христианства. Ницше начал прекращать изучение теологии и потерял всякую веру в религию. Он начал уделять больше внимания филологии, то есть изучению того, как языки развиваются.

Меняющиеся взгляды Ницше

Две прочитанные Ницше работы, оказавшие заметное влияние на его собственное мышление, — это История материализма Фридриха Альберта Ланге и Мир как воля и представление Шопенгауэра.В этих работах была легкая циничность, что не могло не ускользнуть ни от Ницше, ни от его стиля мышления и письма.

Ницше начал смотреть на одержимость Европы наукой и материализмом и начал постепенно вырабатывать свою собственную точку зрения на них. Он стремился привлечь внимание к состоянию человека и тому, как работает человеческий разум. Его основным занятием стал профессор Базеля, а когда он уехал, он получал пенсию от университета.

Конечно, за этот 21-летний период он написал и опубликовал большую часть своей философии.Без этих работ всему движению экзистенциализма, движению, основанному на поиске человеческого смысла в беспокойном мире, не хватало бы своей интеллектуальной основы.

Сочинения и философия

Ницше не скрывал своего мнения относительно того, что, по его мнению, было системными проблемами в мире. Однако его работы все же пытались указать другой путь вперед. Материал, о котором он писал, часто был сосредоточен на улучшении культуры, а также на том, чтобы помочь тем, кто хочет улучшить себя, увидеть средства, на которых это можно сделать.Его чувства были основаны на видении вещей такими, какие они есть на самом деле, и такие честные оценки часто путают с цинизмом.

Ницше был также тем, кто пытался допросить власть имущих. Независимо от того, было ли предметом его вопрошания классическое искусство или мир религии, Ницше был готов резко критиковать то, что он считал несовершенным или лицемерным. Такой подход не совсем понравился тем, кто извлекает выгоду из существующего положения вещей.

Одним из наиболее тревожных аспектов его работ было то, что он не верил в системы.Следовательно, многие его сочинения несколько запутаны и неупорядочены. Его основные произведения, безусловно, интересны и читаются. Работы продолжают влиять на современную мысль во всех слоях и культурах.

Основные философские труды Ницше

Основные работы Ницше включают The Birth of Tragedy (1872), Human, All Too Human (1878), Beyond Good and Evil (1886) и On the Genealogy of Morals (1887) , среди прочего.Тематика этих работ уникальна. Например, Рождение трагедии сосредоточено на темах, связанных с драматизмом, и отмечает, как искусство может помочь избежать приземленного нигилизма реального мира. По ту сторону добра и зла рассматривает догматические взгляды философов прошлого, а также предлагает критическое понимание того, как возникает мораль.

Смерть и наследие

Фридрих Ницше умер при очень загадочных обстоятельствах. 3 января 1889 года на улицах Турина у него случился серьезный психический срыв.Ницше был госпитализирован, так как его поведение стало еще более странным и беспорядочным.

В конце концов он отправился в Вимар, Германия, где продолжал писать на фоне ухудшающегося здоровья. В конце концов выяснилось, что он страдает третичным сифилисом. После двух инсультов и пневмонии Ницше скончался 25 августа 1900 года.

Ницше

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в Реккене, деревне в Саксонии, где его отец служил лютеранским пастором.Смерть отца, когда ребенку было 4 года, была сокрушительным ударом, о котором Ницше часто упоминал в своих более поздних работах. Эта смерть оставила Ницше в семье женщин: его матери, бабушки, нескольких теток и сестры Елизаветы.

После посещения местной школы в Наумбурге в 1858 году Ницше получил стипендию в Пфорте, одной из лучших школ-интернатов в Германии. Здесь он получил основательное обучение классике и приобрел нескольких друзей на всю жизнь. В конце этого школьного периода Ницше, ранее полностью разделявший подлинное благочестие своей семьи, обнаружил, что он перестал принимать христианство — взгляды, которые вскоре переросли в откровенный атеизм.По высочайшим рекомендациям своих учителей Pforta, Ницше поступил в Боннский университет в 1864 году.

Там он изучал классику у Фридриха Ричля, и когда последний в течение года переехал в Лейпциг, Ницше последовал за ним. Ницше пытался войти в общественную жизнь студентов, даже присоединившись к дуэльному братству, но вскоре обнаружил, что его чувство собственной жизненной миссии изолировало его от стремлений и интересов, которые разделяло большинство студентов.В это время Ницше, по-видимому, тоже заразился сифилисом в Лейпцигском борделе. Неизлечимая болезнь постепенно подорвала его крепкую конституцию. В среднем возрасте он почти постоянно страдал от мигрени и желудочных расстройств. Таким образом, одиночество и физическая боль были постоянным фоном его жизни, хотя позже Ницше начал интерпретировать их как необходимые условия для своей работы.

Ранние публикации Ницше по классической филологии настолько впечатлили его учителя, что, когда в Базеле открылась кафедра филологии, Ритчль смог обеспечить ее для Ницше, которому тогда было всего 24 года, и он все еще не получил ученой степени.Это Лейпцигский университет дал ему на основании его сочинений, не требуя экзамена, и Ницше начал преподавательскую карьеру. Важный для интеллектуала Ницше Развитие было его открытием в эти лейпцигские годы философии Артура Шопенгауэра и Фридриха Ланге и музыкальных драм Рихарда Вагнера.

Когда Ницше поселился в Базеле, Вагнер был поблизости, в Трибшене, и вскоре Ницше был втянут в его круг. Вагнер тогда работал над Ringcycle и на большом фестивале в Байройте, который должен был открыться перед его премьерой.Проект нуждался в публичности и финансовой поддержке, и многие немецкие интеллектуалы его поддержали. Ницше с энтузиазмом вступил в дело и в течение нескольких лет был частым гостем в Трибшене. Однако дружба с харизматичным, но эгоцентричным Вагнером была несовместима с независимостью мысли, качеством, которое Ницше больше всего ценил. Вскоре он начал подтверждать свои собственные идеи и планы. В конце концов это привело к разрыву, за которым последовала ожесточенная полемика.

До перерыва Вагнер оказал большое влияние на первую книгу Ницше, Рождение трагедии (1872 г.), которая содержала образное описание сил, которые привели к возникновению афинской трагедии и ее последующему упадку.Книга Ницше заканчивается воодушевляющей пропагандой музыкальной драмы Вагнера как возрождения эллинской трагедии. Но как только он был опубликован, Ницше начал понимать разницу между музыкальным гением Вагнера и убогой псевдофилософией вагнеровского культа. С тех пор, хотя он все еще чувствовал привязанность к личности Вагнера, Ницше все более решительно атаковал «декаданс» политических и философских идей Вагнера. Две работы за последний год его написания посвящены этой теме: Дело Вагнера (1888) и Ницше против Вагнера (1888).

Обучение Ницше в Базеле часто прерывалось продолжительными приступами болезни и несколькими месяцами службы санитаром во время франко-прусской войны, что еще больше усугубило его болезнь. В апреле 1879 года его здоровье настолько ухудшилось, что он был вынужден уйти в отставку. Ему дали небольшую пенсию, и теперь он начал 10-летний период скитаний в поисках сносного климата. Несмотря на то, что Ницше мучился усиливающейся болью от неумолимого прогрессирования своей болезни, он успел выпустить 10 значительных книг до своего окончательного краха.Они относятся к первому рангу немецкой литературы и содержат провокационный набор философских идей.