Кто же иуда победитель или побежденный: Кто Же Иуда Победитель Или Побежденный Сочинение

Содержание

Иуда Искариот – предатель или жертва?

Автор liferead На чтение 18 мин. Просмотров 321 Опубликовано 21.04.2017

Заслужил ли Иуда вечный позор и почему Иисус считал его особым учеником — разбирался Алексей Курилко

Intro

Алексей Курилко

Об этой персоне мне писать и тяжело, и легко одновременно! Легко потому, что в свое время я довольно основательно изучил о нем все, что мог найти в документальной и художественной литературе. Я мечтал написать о нем повесть. И меня не отпугивал факт, что о нем уже написана дюжина сочинений авторитетных писателей. Ведь никто, как мне казалось, не написал о нем с той точки зрения, с которой на него хотелось взглянуть мне. Это было в конце девяностых.

Я не знал, что в конце семидесятых в Египте нашли текст, получивший название «Евангелие Иуды», где как раз отстаивалась моя версия событий. Его перевели на русский язык лишь в середине нулевых, а в мои руки он попал только пару лет назад, когда я уже давно опубликовал все четыре части моей повести «Записки Иуды Искариота». И был рад, что тот старинный текст отчасти подтверждал мои мысли. Но теперь мне в разы тяжелей. Поскольку и я с тех пор изменился, и мое отношение ко всей этой истории также претерпело ряд существенных изменений. И это вполне закономерно! Все течет, сказал древний мыслитель, все меняется…

Есть категория людей, не терпящих другого мнения на то или иное событие, если оно противоречит уже устоявшемуся, официальному, привычному, ставшему их личной и довольно дорогой собственностью. Не дай Господь покуситься на малейшую критику данного мнения. Тогда ты мгновенно в их глазах становишься клеветником, богохульником, возомнившим о себе невесть что — невеждой! Смерть тебе! Изыди! Распни его! И, согласитесь, одно дело — писать художественное произведение, и совсем иное дело — газетную статью, где тебе бы хотелось разобраться: кем же в действительности был злосчастный Иуда, в какой степени он виновен! Я в который раз рискну выступить в роли бесстрастного защитника того, кто на протяжении не одного столетия обвинялся если не всеми, то подавляющим большинством порядочных людей.

«Иисус говорит: „Не уходи. Ты мне нужен“. Если Он тот, за кого себя выдаёт, почему он просит меня?
Я не уйду. У меня нет дел где-то там, у меня нет их и тут. Какая разница?» (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

Иуда как хвала

Итак! О моем нынешнем подзащитном нет ни одного упоминания в серьезных исторических трудах. Увы! И даже не утруждайте себя бесполезным поиском

— просто поверьте мне на слово. И я скажу вам нечто более значимое! Вообще, историки того, интересующего нас времени, не намного больше упоминают в своих трудах о главном наставнике и о великом учителе моего подзащитного. Я имею в виду Иисуса. О Христе упоминают только древнегреческий историк Тацит и римский историк Иосиф Флавий (правда, в те времена за исповедание христианства убивали, так что, может, это просто результат той убийственной цензуры. — Прим. Ред.). Единственным источником, из которого мы можем сегодня черпать информацию, остается Библия, а точнее — Новый Завет.

Но сперва попробуем, исходя из имени, понять, с кем мы собираемся иметь дело. Иуда Искариот! Имя Иуда в те времена пользовалось огромной популярностью. Этимологически происходит от слов «хвала», «прославленный Богом» или «прославляющий Бога»! Немаловажная деталь! Однако в Евангелиях Иуда наш имеет еще и добавочное имя Искариот. Это можно перевести как Иуда из Кариота.

То есть Кариот не что иное, как место его рождения или долгого проживания. Возможно, город. Вот только, если верить историкам, никакого Кариота тогда еще не существовало. Был, правда, небольшой Крайот в Иудее — вот на него и падало подозрение как на место рождения Иуды. А кроме того, дорогие мои, еврейское «иш-керийот» может также переводиться как «человек из пригорода», потому как «керийот» — это пригород. Посему Иуда мог быть родом из неизвестного Кариота, мог быть из известного городка Крайота, ну и, наконец, просто из деревенского поселения рядом с Иерусалимом.

«Да будет воля Твоя», — повторяю я и выхожу из дома.
Нет никого кругом. Я один. И страшно мне. И одиноко» (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

Что мы имеем? Мы примерно можем себе представить, откуда он родом. И мы знаем его имя. То самое имя, что давно уже стало нарицательным и знакомо всем в мире — и верующим, и атеистам. Его преступление тоже ни для кого не секрет. Тем не менее я попробую доказать его невиновность. Да-да! Я полагаю, что Иуда Искариот ни в чем не виноват, точнее, весьма возможно, что вина его приписана ему незаслуженно!

Не пропустите Самые влиятельные представители братства «Череп и кости»

Вот послушайте, дамы и господа, что по этому поводу пишет Герман Гессе, немецкий писатель и мыслитель: «Разве предательство Иуды, искупительная жертва и гибель Спасителя не были необходимы, священны, предопределены и предречены в древнейшие времена? Разве была бы польза, крохотная польза, хоть крохотная польза, если бы изменилось бы на йоту божественное предначертание и не совершилось бы дело спасения, если бы уклонился этот самый Иуда по соображениям морали или рассудка от назначенной ему роли» — и не пошел бы на предательство, а?

Заметьте, дамы и господа: Герман Гессе ничего крамольного не утверждает. Он всего лишь размышляет, задаваясь вполне логичным вопросом. Да и не он один. Многие независимые умы не спешили верить всему, что издревле принималось как должное. А мало ли? Уж нам ли не знать, что историю пишут победители. Более того, всякая история многажды бывает переделана под прессом нынешних обстоятельств. Да и с точки зрения обыкновенной логики, не все так уж просто и ясно. А уж с философской точки зрения, сами понимаете…

Любимый ученик Христа?

Да! Предательство Иуды вот уже 2000 лет вызывает горячие споры о свободе человеческой воли о ее границах. О роли двенадцатого апостола и о том, почему Иисус, будучи самим Богом или Божьим сыном, почему он так… он так приблизил к себе предателя? Ведь есть же версия, по которой именно Иуда был любимым учеником Иисуса, да! И тот текст, что ныне носит название «Евангелие от Иуды», об этом и рассказывает.

«Не могу. Не хочу думать об этом. Но проклятые мысли… мысли… мысли! Хотите сделать животное несчастным — дайте ему Разум». (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

Тот старинный текст представляет Иуду Искариота единственным учеником Христа, верно и глубоко понявшим происхождение учителя, которому Иисус Христос открыл все таинства Небесного Царства. Иисус якобы дал Иуде войти в облако славы небесной, дабы узреть свою судьбу и исполнить свое предназначение. И когда Иуда вошел в облако славы, он все понял — и отправился совершать то, что было предназначено.

Кстати, не знаю, насколько это правда. Но где-то я читал, что после публичного ознакомления с этим апокрифом, чья подлинность была доказана наукой (в смысле возраста), несколько крупных чиновников из Ватикана борются за перемену оценки в отношении к Иуде. К тому же, помимо элементарного восстановления справедливости, они преследуют и более мирскую задачу: оправдав Иуду, навеки покончить с антисемитизмом. Так как одна из причин антисемитизма — обвинение христианами евреев в том, что они являются христопродавцами.

Избранник

«Я боюсь и не доверяю этим праведникам. Они убьют меня, а потом покаются. И Иисус Христос, Сын Божий, простит их» (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

Так что, может, Иуда был не предателем, а оболганным или непонятым соратниками героем? Об этом шла речь и в моих «Записках Иуды», хотя повторяю — того, найденного в Египте Евангелия, я тогда не читал. Но зато читал множество других книг. И знал, что некогда существовало тайное учение, весьма немногочисленное, где фигура Иуды и его поступок трактовались не столь однозначно. И самое интересное: по тому учению выходило, что вполне допустимо предполагать правоту тех мудрецов, которые представляют Искариота не как врага и предателя, а как избранника Иисуса Христа.

Не пропустите Эдит Пиаф. Маленький ангел большого ада

Я подумал: а что, если были смельчаки, которые сумели разглядеть в Иуде героя, совершившего тяжелейший подвиг предательства и возложившего на себя тяжесть презрения и покарания? Что, если они были правы? И все было не так, как мы привыкли думать, а с точностью до наоборот! Пути Господни неисповедимы. Новый Завет писался людьми, а людям свойственно ошибаться. К тому же, в Новый Завет, как мы знаем, вошли далеко не все свидетельства и откровения. Вошедшие считаются каноническими, остальные попали в разряд апокрифов. Но отбором и избранием канонических текстов тоже занимались простые смертные, а не сам Господь или его ангелы.

Нет, ну в самом деле, дамы и господа! Вы только вдумайтесь! Что, если из всех апостолов Христос избрал именно Иуду, который был вынужден принять на себя и на память о себе всемирный позор, всеобщее поругание и всеобщее же презрение. Вот это действительно подвиг, что не всякому под силу! Кто из вас, мои дорогие, способен ради хорошего, даже святого дела пойти на преступление, заведомо понимая, что отныне и впредь его все, включая потомков, будут презирать и ненавидеть. Подумайте! Подумайте и ответьте себе на этот нехитрый вопрос.

Равноценная жертва

«Он все время подталкивает меня к этому. Нет. Скажу так. Он готовил меня к этому, а теперь оттолкнул. Сделал он это нарочно. Его последний взгляд говорил: «Ты должен поставить точку». То есть не «помочь», не «погубить», но «погубить, чтобы помочь». (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

В Библии сказано, что предательство Иуды было предопределено и имело немаловажное место в деле искупления. Согласитесь, было крайне необходимо, чтобы в ответ на бесценную жертву Христа некий человек, представляющий всех людей во имя Него и, главное, во имя нас, возненавидевших его, совершил равноценную жертву. И может — кто знает наверняка? — этим человеком и стал мой подзащитный, который решился опуститься до предательства.

Отчего же христиане клеймят позором Иуду? По сути, если трезво проанализировать происшедшее в те дни, то все апостолы предали Иисуса. Это они все, кроме Симона, который был готов с мечом в руке бороться за жизнь учителя, проявили себя не с лучшей стороны. Они бездействовали накануне, бездействовали во время ареста и ничего не сделали во время казни своего Учителя. А вот возьмем теперь для примера Петра, который трижды отрекся от Христа. Но при этом Петр заслуживает прощения, а Иуда — нет… Как будто трусость — меньшее зло, чем предательство!

Фреска да Винчи

«Учитель, он (Иуда) попрекает нас куском хлеба!» — кричит Фома. «Был вором, вором и останется!» — кричит Иоанн. «Он вечно всем недоволен!» — кричит Петр. «Хватит», — говорит Иисус, и все замолкают». (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

Давайте-ка попробуем отвлечься на время. Мне бы хотелось увести мою речь немного в сторону. Но не слишком далеко. Вы, наверное, знаете, есть такая притча о Леонардо да Винчи: якобы при росписи фрески «Тайная вечеря» в трапезной монастыря Леонардо приглашал множество разных людей, чтобы писать апостолов с натуры. С большинством апостолов проблем у него не было. Более того, ему посчастливилось, словно само небо помогало художнику в его работе, найти неожиданно и для образа Христа одного ну просто идеального юношу — с правильными чертами и добрым светлым взглядом, некого певчего церковного хора.

Ангельское лицо было у того певчего, просто ангельское! Работа близилась к концу. Но вот беда: образ Иуды Леонардо никак не давался. Он никак не мог найти подходящего лица. Долгих семь лет искал Леонардо натурщика. Безуспешно! Во всем Милане уже не осталось трущобы, где бы не побывал мастер в тщетном поиске подходящего лица, а власти торопили с каждым днем, подгоняли художника, чтобы Леонардо закончил фреску как можно быстрее.

Не пропустите Вертинский — магия, Пьеро, кокаин и мечта

И вот — удача! Он наконец отыскал человека, чей вид изумительно подходил под образ Иуды — таким, каким его представлял себе художник. Грязный, оборванный человек с порочным, еще молодым, но каким-то мятым, преждевременно состарившимся лицом, на котором отпечатались все самые худшие грехи и пороки: себялюбие, гордыня, зависть, жадность, злочестие и похотливость. Когда его привели, он, только-только очнувшись от очередного пьяного беспамятства, взглянул на неоконченную фреску и неожиданно сказал: «А ведь я знаю эту картину…» — «Откуда?» — спросил Леонардо. «Дело в том, что где-то примерно семь лет назад один художник писал для этой картины с меня Христа».

Розанов и Борхес

К чему я рассказал вам эту знаменитую притчу? Вы изумитесь, но я скажу: есть предположение, что Иуда и Иисус — это один и тот же человек… Да! Василий Розанов, философ начала ХХ века, отстаивал теорию о том, что у Иуды была своя собственная, тайная миссия и что Иуда и есть истинный Христос, тогда как Христос — лишь отвлекающий внимание двойник. И в этом случае цена за спасение еще выше! Ведь платой становится не мучение плоти и не распятие, а муки душевные, проклятие и позор.

«Хочется объяснить ей, но… Разве могут слова передать тот страх, ту боль и отчаяние, что переполняют душу. Слова уродуют наши мысли! Молчите, люди! Молчите, если не сказать больше» (Алексей Курилко. «Записки Иуды Искариота»)

Почти о том же пишет и Борхес: «Иуда неким таинственным образом — отражение Иисуса. Отсюда 30 сребреников и поцелуй, отсюда добровольная смерть, точнее — самоубийство, чтобы еще вернее заслужить проклятие. Бог стал человеком полностью, но стал человеком вплоть до его низости, мерзости и бездны. Чтобы спасти нас, он мог бы избрать любую судьбу из тех, что плетут сложную сеть истории. Но Бог истинно велик! Он избрал самую презренную судьбу, он стал… Иудой».

Все может быть. И быть абсолютно не так, как мы привыкли думать. Вернее, верить… Никто не запрещает нам строить свои версии. Господь наделил нас не только разумом, но и фантазией! Так давайте пользоваться дарами Господа! Первая часть моей повести заканчивалась так: «А если я ошибаюсь? Если я неправильно понял Его слова и неверно истолковал Его молчание? Ну что ж! Смерть человека ничего на земле не изменит. Смерть Бога — не причинит Богу никакого вреда».

Записки Иуды Искариота

«Я был в толпе и видел Учителя. То и дело падая, он нес свой крест и не глядел по сторонам. Капли крови от иголок тернового венка, смешиваясь с каплями пота, ручьем стекали по лицу. Кто-то даже, не разобравшись, проговорил у меня за спиной: «Глядите-ка, плачет кровавыми слезами!» Учитель прошел мимо, и волосы на моей голове зашевелились — его спина… Нет, не спина, а сплошное кровавое месиво. Какие-то мальчишки, прорвавшись сквозь оцепление, крича и смеясь, бросали Ему на спину приготовленные заранее горсти соли. Он запрокидывал голову, но всякий раз хрипом и стоном, а точнее сказать, хриплым стоном душил боль, не давая себе сорваться на крик. Легионеры лениво отгоняли сорванцов.
Процессия медленно двигалась дальше. Я провожал ее взглядом, не в силах ступить и шагу. Великий Боже, за что Ему такие страдания? Я посмотрел наверх… Но там все было ясно. Я был уже далеко, но отчетливо слышал и замедляющийся стук Его усталого сердца, и последние слова, обращенные к Небу: «Боже, Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?»
…Я живу у Нимрода. Когда-то давно он обучал меня воровскому ремеслу. Теперь он стар. Живет честным трудом, потому что ослеп. Если бы Учитель его излечил, Нимрод снова бы воровал. Но Учителя больше нет. Нимрод до конца своих дней останется честным человеком и умрет в нищете. Ничего. Скоро все утихнет. Люди забудут Учителя. Люди забудут меня. Завтра я попрошу Нимрода, пусть распустит слух о том, что я удавился. Пусть скажет, что я раскаялся в своем поступке и удавился. Люди легко в такое поверят».

Я думаю, все могло было быть и так, но как было на самом деле — знает только Господь Бог. Дальше я описываю дальнейшую жизнь Иуды. Хотя, согласно Библии, его смерть была ранней и ужасной. По одной версии, он вскоре после своего поступка раскаялся в содеянном и повесился. А точнее — «удавился», вот, читаем: «…бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился».

По другой версии: «…и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его». Ну что ж, если преступление Иуды имело место, то и поделом ему. Если же он, вольно или невольно, исполнял особую миссию, возложенную на него Господом — то тогда он, наверняка, вознагражден самим Богом. А человеческие проклятия его не особо беспокоят.

Не пропустите также 600 метров Виа Долороза — идем по пути Христа

Понравилась статья? Что думаете? Расскажите нам

Урок по рассказу Л.Андреева «Иуда Искариот.» Переосмысление библейской легенды | Учебно-методический материал по литературе (11 класс) по теме:

Леонид Андреев. «Иуда Искариот» — переосмысление евангельской легенды.

Эпиграф урока:

Иди один и исцеляй слепых,
Чтобы узнать в тяжелый час сомненья
Учеников злорадное глумление
И равнодушие толпы.

А. Ахматова (1915 г.)

Ход урока

Обратимся к названию произведения. Какая тема здесь будет главной?

Предательство.

Слово учителя:

Л. Андреев не был первым, кто обратился к теме предательства Иуды. Существует немало других реконструкций образа Иуды и мотивов его предательства, но их количество и многообразие лишь подтверждает тот факт, что Иуда давно перестал быть только персонажем Священного Писания, превратившись в вечный образ мировой художественной культуры. Знакомство с Иудой начинается еще до его появления на страницах произведения. Мы узнаем об Иуде из рассказов о нем в народе.

Каким образом и что мы узнаем о нем?

Это “человек очень дурной славы”, “корыстолюбив”, “крадет искусно”, потому “его нужно остерегаться”.

Пояснения учителя:

То есть мирная жизнь города и христианской общины оказалась нарушена слухами, которые пугали. Так с первых строк в произведении начинает звучать мотив тревоги.

Пояснения учителя:

События последних дней Христа нашли отражение в искусстве, особенно в живописи. Этим событиям посвящены иконы, фрески, картины известнейших художников. Изображение Иуды ничем не отличается от других учеников: ни одеждой, ни безобразием лица, ни цветом волос, ни возрастом. В более поздних произведениях узнать Иуду легко по отсутствию нимба над головой, но опять же ничто в его внешности не вызывает подозрения или отвращения… Он такой же, как и остальные. Мы видим Иуду совсем не похожим на того, каким описал его Л. Андреев. Лука, Иоанн, Марк и Матфей поведали нам о жизни и смерти Иисуса Христа в Евангелии. Обратимся к тексту Евангелия от Матфея, потому что в нём мы найдём наибольшее количество упоминаний об Иуде.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

… Один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (гл.26).

… Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст меня; … При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал (гл.26).

…говорит им Иисус: …встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий меня. И когда ещё говорил он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями… Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его (гл.26).

… Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; … Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился (гл.27).

Как же выглядит Иуда? Зачитать текст

Он был худощав, хорошего роста… и достаточно крепок…, но зачем-то притворялся хилым и болезненным и голос имел переменчивый: то мужественный и сильный, то крикливый, как у старой женщины, ругающей мужа, досадно-жидкий и неприятный для слуха…Короткие рыжие волосы не скрывали странной и необыкновенной формы его черепа: точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный, он явственно делился на четыре части и внушал недоверие…Двоилось так же и лицо Иуды: одна сторона его, с черным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная, охотно собиравшаяся в многочисленные кривые морщинки. На другой же не было морщин, и была она мертвенно-гладкая, плоская и застывшая; и хотя по величине она равнялась первой, но казалась огромною от широко открытого слепого глаза. Покрытый белесой мутью, не смыкающийся ни ночью, ни днем, он одинаково встречал и свет и тьму…

В чём особенность лица Иуды? Как это было связано с характером, поведением Иуды? Какое это имеет значение для понимания смысла произведения?

Двойственность, раздвоенность, противоречие во внешности Иуды, а также противоречивость его поведения: безобразный – называет себя красивым, сильный – притворяется слабым, больным; трусливый – бросается на защиту Христа, предаёт – и сам же хочет расстроить свои планы …

Кто и как называют героя в произведении?

Ученики Христа чаще называют Иудой, а автор — “уродина, “наказанная собака”, “насекомое”, “чудовищный плод”, “суровый тюремщик”, “старый обманщик”, “серый камень”, “предатель”. Л. Андреев часто называет героя не по имени, а метафорами, понятиями, имеющими обобщенное значение.

Каково же отношение автора к Иуде?

(Негативное.). Но нельзя забывать, что в основе произведения библейский сюжет. А что означает имя в Библии?

Слово учителя:

В религии существует культ имени. Есть даже религиозное направление – имяславие, имя и суть человека совпадают. Например, Христос – и имя, и божественная сущность. Зло никогда не будет во имя чего-то. Поэтому у преступников, как правило, прозвища. Имя – ценность. У Иуды не было дома, семьи, Детей, т.к. “Иуда – дурной человек и не хочет Бог потомства от Иуды”. Часто он называется оскорбительно, а не по имени.

Почему же такого жуткого человека приблизил к себе Иисус?

“Дух светлого противоречия влек его к отверженным и нелюбимым”. Т.е. поступками Иисуса руководит любовь к людям.

Как относится Иуда к Иисусу?

Любит. Это самый внимательный слушатель Христа.

Пояснение учителя:

Герои не общаются, каждый сам по себе, но между Иудой и Христом постоянно происходит негласный диалог-спор о человеке. И у каждого своя правда.

Какова правда Иисуса и какова правда Иуды? (текст)

Иисус Любит всех людей и верит в добро

Иуда …каждый человек, которого он знает, совершил в своей жизни какой-нибудь дурной поступок или даже преступление. Хорошими же людьми, по его мнению, называются те, которые умеют скрывать свои дела и мысли; но если такого человека обнять, приласкать и выспросить хорошенько, то из него потечет, как гной из проколотой раны, всякая неправда, мерзость и ложь.

Почему же меняется отношение Иисуса к нему? Какое событие тому предшествовало?

Иуда оказался прав, когда говорил о людях плохое. Это подтвердилось: женщина обвинила Иисуса в краже козленка, которого потом нашла запутавшимся в кустах.

Какое следующее событие усилило размолвку между Иудой и Иисусом?

Спасает жизнь Иисусу.

Чего ожидает Иуда за свой поступок и что получил?

Ожидал похвалы, благодарности, а еще больший гнев Иисуса, потому что лгал.

А какова позиция Христа?

Говорить правду.

Зачем Иисус рассказывает Иуде притчу о смоковнице?

Притча указывает на то, как Бог поступает с грешниками. Он не торопится рубить с плеча, а дает нам шанс исправиться, “желает покаяния грешников”.

Но считает ли Иуда себя грешником?

Нет. И менять свои взгляды не собирается. Однако он понимает, что Иисус не согласится с ним никогда. Тогда-то и решается Иуда на последний шаг: “А теперь он погибнет, и вместе с ним погибнет Иуда”.

Почему Иуда предаёт Христа в евангельском повествовании и чем это кончается?

Корыстолюбие, искушение дьявола, измена, “Тайная вечеря” (“и вошёл в него сатана”)

Раскаяние, самоубийство.

А с какой целью совершает предательство Иуда Л. Андреева?

Возможные ответы

Комментарий учителя:

Предательством он провоцирует всех и подталкивает к правильному выбору: если толпа спасет Иисуса и поверит ему, предательство Иуды будет оправданным. А если – нет, тогда для кого учение Христа? Иуда создал, подобно Раскольникову, теорию, согласно которой все люди плохие, и хочет теорию проверить на практике. Предательство Иуды – это его путь познания истины: кто есть человек на самом деле? Единственная возможность проверить, кто прав в – это поставить человека в экстремальные условия и, наблюдая за ним, определить, кто же прав в споре.

Сопоставим 2 эпизода («Вступление в Иерусалим», гл. 6 и «Суд Понтия», гл.8)

Гл. 6

…приветствовал его народ восторженными криками: — Осанна! Осанна! Грядый во имя господне! И так велико было ликование, так неудержимо в криках рвалась к нему любовь, что плакал Иисус, а ученики его говорили гордо: — Не сын ли это божий с нами? И сами кричали торжествующе: — Осанна! Осанна! Грядый во имя господне!

Гл. 8

Понтий говорит: и вот я при вас исследовал и не нашел человека этого виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете его… И весь народ закричал, завопил, завыл на тысячу звериных и человеческих голосов: — Смерть ему! Распни его! Распни его!

О чем говорит сравнение этих эпизодов?

Сначала апофеоз признания истины Христа, т.е. добра и веры, затем злоба и необъяснимая ненависть…

Это говорит о нравственном падении человека, о том, что теория Иуды о человеке, скорее всего, верна.

Почему Иуда после приговора следит за Иисусом, не оставляет его ни на минуту?

Он до последнего надеется, что люди заступятся за Христа, что пелена упадет с их глаз, и они поймут, над каким удивительным человеком они измываются. (…бежит, провожаемый хохотом солдат. Ведь еще не все кончено. Когда они увидят крест, когда они увидят гвозди, они могут понять, и тогда… Что тогда? Видит оторопелого бледного Фому … видит плачущую Марию Магдалину…улучив мгновение, подбегает к Иисусу: — Я с тобою, — шепчет он торопливо. Солдаты отгоняют его и, извиваясь, чтобы ускользнуть от ударов, поясняет торопливо: — Я с тобою. Туда. Ты понимаешь, туда! Вытирает с лица кровь и грозит кулаком солдату… Ищет зачем-то Фому — но ни его, ни одного из учеников нет в толпе провожающих.

Слово учителя:

Иуда пытается убедить всех, что Иисус заслуживает лучшей доли, но никто (вплоть до учеников) не участвуют в судьбе Христа. Все молчат. Тема предательства – это еще и тема невмешательства, молчания и соглашательства.

Вывод:

Христа предал не только Иуда, но и все остальные

Иуда доказал теорию. Почему же он повесился?

Он пришел к заключению о бессилии человека противостоять окружающему злу и злу в самом себе. Увидел неотвратимость на земле зла, отсутствие любви, предательство. (Эпиграф)

К тому же он любил Христа, хотел быть с ним.

Настоящая любовь жертвенная. Чем жертвует Иуда?

Обрекает себя на вечный позор.

Как внешне преображается Иуда?

“…был взор его прост, и прям, и страшен в своей голой правдивости”. Двуличие исчезает – скрывать нечего.

Слово учителя:

В творчестве Л. Андреева ключевыми являются образы бездны и стены.

В какие моменты душевного состояния героев появляются образы стены и бездны?

Сам Андреев поясняет: «Стена – это то, что стоит на пути человека к новой совершенной жизни» Это политический и социальный гнет. Это несовершенство человеческой природы. Стена – это внешние силы, мешающие человеку. Бездна – это стена внутреннего мира. Это все бессознательное и непостижимое в природе человека

Эти образы в книге появляются тогда, когда Иуда ясно осознает запутанность жизни, противоречивость ситуации. Андреев считает, что человек всегда стоит между стеной и бездной и ему жалко человека.

Как вы относитесь к Иуде Л. Андреева?

Есть за что уважать: умен, разбирается в людях, искренне любит, способен отдать свою жизнь. Жалко его, но одновременно и презираешь. Двуличен он был, и чувства к нему двойственные

Кто же Иуда: победитель или побежденный?

Он и победитель, т.к. его теория подтвердилась. Он и побежденный, т.к. его победа далась ценой смерти.

Выводы:

Имя Иуды стало нарицательным. Означает “предатель”. Заканчивается повесть словом “предатель”, символизирующим распад человеческих отношений. Зло безобразно, поэтому его Иуда страшен, и автор неприязненно относится к нему, но соглашается с его суждениями. Автор перекраивает двухтысячелетние образы, чтобы заставить читателя возмутиться открывшейся бессмыслицей. В повести отразились вечные вопросы: что правит миром — добро или зло, истина или ложь, можно ли жить праведно в неправедном мире. Автор развенчивает образы апостолов, показывает несостоятельность христианских воззрений. Взгляды автора и Иуды совпадают.

Домашнее задание

1. Написать сочинение-миниатюру на тему: “Почему Иуда предал Христа?” и изложить свою версию.

Бездны человеческой души как главный объект изображения в творчестве Л.Андреева.

Преобладающим в моей педагогической деятельности был проблемный метод (моя система работы по данному направлению размещена в муниципальном банке передового педагогического опыта), который меня вывел на еще одну технологию «Педагогическая мастерская». Главное отличие этой технологии от проблемного и исследовательского метода я увидела в самостоятельности выдвижения учащимися проблемы. Эту технологию я считаю эффективной, так как она основана на личностноориентированном обучении и позволяет учащимся самим строить свое знание, находить наиболее эффективные пути решения проблем, опираясь на собственный опыт. Технологию педагогическая мастерская я решила применить при изучении темы «Бездны» человеческой души как главный объект изображения в повести Л.Н. Андреева «Иуда Искариот», так как материал очень сложный и составить представление о художественном методе писателя необходимо на примере одного произведения. Учебный предмет: Класс: УМК: Тема урока: Цель урока: Литература 11 Зинин, Чалмаев Бездны» человеческой души как главный объект изображения в творчестве Л.Н. Андреева. Переосмысление евангельских сюжетов в философской прозе писателя. Ученик научится через анализ прозаического текста постигать замысел автора Задачи: создать условия для стимулирования мотивации учащихся с целью изучения художественного метода Л. Андреева; работу организовать учащихся по характеристике образов героев, по наблюдению за языком художественного Предметные умения: видеть отличительные черты экспрессионизма как литературного направления; сопоставлять евангельский сюжет с текстом повести; выделять художественные детали и определять их в роль УУД Осуществлять совместную деятельность. Формулировать цели и задачи урока, определяя зону незнания. Извлекать нужную информацию из различных источников, в том числе самостоятельно. Составлять устные и письменные монологические как произведения средством характеристики героев и осуществления замысла автора художественном замысле автора; анализировать язык художественного произведения Формы и методы обучения Индивидуальная, групповая, парная Этап 1.Подготовка к восприятию 2.Сообщение темы урока над 3.Работа новым материалом 3.1.Индуктор Деятельность учителя Несмотря на то, что сегодня наша культура развивается в новом интеллектуальном пространстве, вечными остаются понятия Добра, Милосердия, Покаяния и человечности. Евангельская тема в литературе берет свое начало еще с житийной древнерусской литературе и продолжается в творчестве Пушкина, Лермонтова, Толстого, Достоевского, Булгакова и Л.Андреева. Выделите ключевые слова в теме и эпиграфе, определите задачи сегодняшнего урока. /Определяет план урока./ /На экран выведен портрет писателя/. Чем вам кажется необычной внешность писателя? На что в его образе вы обратили внимание? /Просмотр учебного фильма «Жизнь судьба Л.Андреева»/ и высказывания. Осуществлять контроль за выполнением учебного действия, замечать допущенные ошибки, исправлять их Ресурсы Повесть «Иуда Искариот», алгоритм, мультимедиа Деятельность ученика Эпиграф: Иди один и исцеляй слепых, Чтобы узнать в тяжелый час сомненья Учеников глумление И равнодушие толпы. А. А. Ахматова. 1915г. злорадное «мозгового Методом штурма» учащиеся выделяют слова душа, бездна, философский смысл. Самостоятельно формулируют задачи. В форме диалогового общения ребята обмениваются впечатлениями. 3.2.Первичная социализация 3.3.Социализация Задача для групп: в Отметить тетради основные этапы творчества, произведения писателя, особенность судьбы. Обсудите в группах задания, определите план работы. 1. «Первое знакомство с Иудой»: Каким образом и что мы узнаем о нем? Как реагирует природа на появление Иуды? Какие чувства вызывает описание природы? Как автор передает это ощущение? 2. «Портрет Иуды»: Что можно сказать о герое по описанию его внешности? Какое чувство вызывает его внешность? Как называется прием, применимый автором при описании внешности Иуды? Как называют Иуду герои? Почему? Каково отношение автора к Иуде? 3. «Иуда и Иисус» Почему такого человека приблизил к себе Иисус? Как Иуда относится к Иисусу? Почему меняется отношение Иисуса к Иуде? Разбирается ли Иуда в людях? /Обсуждают в парах. Делают записи./ Отмечают, что «он человек дурной славы», «корыстолюбив», «крадет искусно», «его надо остерегаться». Зачитывают. Звучит мотив тревоги. повторы Лексические –«тяжелый», «тяжело»; антитеза – белый, красный, аллитерация. Герой появляется ночью. Это пугает и настораживает. Противоречивость внешности – двуличие (антитеза). Тревога описанием головы. Экспрессивная образность. Ученики – Иудой. Автор – уродина, наказанная собака, насекомое, старый обманщик, серый камень, предатель. Отношение негативное. Иисуса Поступками руководит любовь к людям. Любит. нагнетается автора не любит людей. Иуда видит в них источник зла. 4.Творческое задание 4.1.Разрыв Почему усилилась размолвка И.И.? Для чего это делает писатель? (проблемный вопрос на доску) Почему конфликт носит богоборческий характер? Кто борется с богом? Как показано отношение учеников к Иисусу? (Схема на экране: в словах кротость и послушание, поступках – двуличие, отсутствие мнения, честолюбие, угодничество, предательство, трусость) 5.Рефлексия Чтение работ. Формулировка произведения. идея Групповое выступление учащихся. Заполнение схемы «Идейный конфликт произведения». Вывод: идейный конфликт произведения представлен в виде столкновения двух мировоззрений. Выступление учащегося (индивидуальное задание повышенного уровня): Сравнительный анализ евангельского текста с повестью Андреева (на уровне сюжета, образов, языка произведения). Вывод: автор максимально язык сближает с произведения библейским, чтобы расположить к себе читателя, но нарушает сюжет. Вывод: автор развенчивает образы апостолов, показывает несостоятельность христианских воззрений Письменная работа: Кто же на самом деле Иуда: победитель или побежденный? Аргументируйте ответ текстом. В повести отразилсиь противоречия эпохи, в которой жил Л. Андреев. его волнуют вечные вопросы: что правит миром: добро или зло, свой их истина или ложь, можно ли жить в праведно неправедном мире.

«Победитель или побежденный?»

«Победитель или побежденный?»
^{(Протоиерей Игорь Гагарин | 3 Апреля 2015 г.)}

«Горе побежденным!» Это древнее изречение, конечно же, верно. С того момента, как мир отпал от Бога, в основе жизни и человека, и всей природы лежит борьба. И в этой борьбе побеждает сильнейший. Ему, победителю, — честь и слава. А побежденному — позор и горе.

Во времена Иисуса Христа в честь победителей устраивались так называемые триумфы. Победивший полководец возвращался в свой родной город с добычей и пленниками, а народ торжественно встречал его с цветами и славословиями за городской стеной. Триумф всегда был необыкновенно радостным и торжественным событием и для встречающих, и, конечно же, для самого победителя.

Об одном подобном триумфе мы ежегодно вспоминаем ровно за неделю до Пасхи, в праздник Вход Господень в Иерусалим, или иначе в Вербное воскресенье. Здесь, конечно, все было гораздо скромнее, чем в Риме. Во-первых, Иерусалим — не Рим, не столица гигантской империи. И победитель, Иисус Христос, ехал не на золотой колеснице, а на осле; и не было у Него ни богатых трофеев, ни, тем более, пленных рабов, ни тысяч воинов в красных плащах и блистающих доспехах, а только несколько учеников. Но зато было другое — ликование народа, вышедшего Его встречать с цветами, с пальмовыми ветками.

Эти люди ликовали не меньше, чем римляне, встречавшие цезарей, помпеев, августов. Ведь в глазах счастливых израильтян в этот день Иисус был не просто царем, а Мессией, Царем Царей и всего мира, много веков обещанным Богом Израилю и наконец посланным. Ликующие толпы бросали к его ногам одежды, цветы, ветви финиковых пальм и верили: наконец-то сбылась многовековая мечта, теперь наступит новое время. Вместо рабства и унижения Израиля — будет величие, слава и могущество. Всякая несправедливость будет наказана и уничтожена, и правда восторжествует навеки. Идет Царь, Которому Бог даст такую власть, какую не давал никому на земле, и Он употребит ее на то, чтобы добро восторжествовало над злом. Вот это действительно победа!

И было у этого шествия еще одно отличие от обычного триумфа. Обычно больше всех радующихся радовался сам виновник торжества. А здесь? В Евангелии от Луки читаем, что когда Иисус «приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем…» ^{(Лк. 19. 41)}.

Ликуют все, кроме Того, Кто, казалось бы, должен был ликовать больше других. Иисус же плакал. Плакал о городе, плакал о людях, которые так ничего и не поняли. Он знал, что не даст им ничего из того, что они от Него ожидают. Не будет ни славы, ни величия, ни могущества, благоденствия. Глядя на ликующий город, Господь предсказывает ему: «И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» ^{(Лк. 19. 44)}.

Но люди не заметили этих слез. А если бы заметили, если бы услышали эти страшные пророчества, то, может быть, возразили бы: «Как же мы не узнали! Вот ведь весь город встречает тебя как Царя!»

Встречали, однако, не все. Первосвященники, законники, книжники и фарисеи отнюдь не ликовали. Эти люди, привыкшие к власти, всеобщему уважению и другим лестным привилегиям, чувствовали, что теряют все. Еще немного, и весь народ пойдет за этим «плотником» из Назарета. Во что бы то ни стало, надо остановить Его. Сегодня Он — победитель, сегодня — Его триумф, но законники знают: настроение толпы переменчиво; сегодняшняя слава может завтра обернуться позором и унижением, если повести дело с умом.

И, кажется, у них это получилось. Вслед за Вербным воскресеньем начинается Страстная седмица. В эти дни мы вспоминаем о самых скорбных и позорных страницах человеческой истории. Это дни предательства, неблагодарности, коварства, торжества зла над добром. Небесная Любовь пришла к людям, а люди надругались над ней и распяли на кресте. Недолго же длилась победа!

И не так ли бывает в нашем сердце, которое в каком-то смысле тоже Иерусалим. Сколько раз мы принимали Христа с радостью и твердой решимостью: вот наш Царь, отныне вся жизнь — исключительно служение Ему! А потом — снова предаем, как Иуда, отрекаемся, как Петр, малодушествуем, как Пилат, и, в конце концов, распинаем.

Там, на Голгофе, на кресте Он просил Отца за Своих убийц: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» ^{(Лк. 23. 34)}. Это Он и за нас с вами молился, хотя так ли уж мы не знаем?..

В Великий четверг вечером и особенно в пятницу христиане вспоминают о Христе предаваемом, мучимом, распинаемом и, как многим кажется, побежденном, униженном. Но впереди — Светлое Христово Воскресение. Вот тогда-то и станет ясно, кто же все-таки побежден, а Кто — Победитель.

Источник:
— Статья «Победитель или побежденный?» на сайте Журнала для настоящих пап «Батя» от 3 Апреля 2015 года
(rusbatya.ru)

Победитель или побежденный? | Журнал для пап «Батя»

«Горе побежденным!» Это древнее изречение, конечно же, верно. С того момента, как мир отпал от Бога, в основе жизни и человека, и всей природы лежит борьба. И в этой борьбе побеждает сильнейший. Ему, победителю, — честь и слава. А побежденному — позор и горе.

Во времена Иисуса Христа в честь победителей устраивались так называемые триумфы. Победивший полководец возвращался в свой родной город с добычей и пленниками, а народ торжественно встречал его с цветами и славословиями за городской стеной. Триумф всегда был необыкновенно радостным и торжественным событием и для встречающих, и, конечно же, для самого победителя.

Об одном подобном триумфе мы ежегодно вспоминаем ровно за неделю до Пасхи, в праздник Вход Господень в Иерусалим, или иначе в Вербное воскресенье. Здесь, конечно, все было гораздо скромнее, чем в Риме. Во-первых, Иерусалим – не Рим, не столица гигантской империи. И победитель, Иисус Христос, ехал не на золотой колеснице, а на осле; и не было у Него ни богатых трофеев, ни, тем более, пленных рабов, ни тысяч воинов в красных плащах и блистающих доспехах, а только несколько учеников. Но зато было другое – ликование народа, вышедшего Его встречать с цветами, с пальмовыми ветками.

Anne-de-Vries—Labor-et-Fides—Friedrich-Bahn—1964

И было у этого шествия еще одно отличие от обычного триумфа. Обычно больше всех радующихся радовался сам виновник торжества. А здесь? В Евангелии от Луки читаем, что когда Иисус «приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем…» (Лк. 19. 41).

Ликуют все, кроме Того, Кто, казалось бы, должен был ликовать больше других. Иисус же плакал. Плакал о городе, плакал о людях, которые так ничего и не поняли. Он знал, что не даст им ничего из того, что они от Него ожидают. Не будет ни славы, ни величия, ни могущества, благоденствия. Глядя на ликующий город, Господь предсказывает ему: «И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19. 44).

Но люди не заметили этих слез. А если бы заметили, если бы услышали эти страшные пророчества, то, может быть, возразили бы: «Как же мы не узнали! Вот ведь весь город встречает тебя как Царя!»

Встречали, однако, не все. Первосвященники, законники, книжники и фарисеи отнюдь не ликовали. Эти люди, привыкшие к власти, всеобщему уважению и другим лестным привилегиям, чувствовали, что теряют все. Еще немного, и весь народ пойдет за этим «плотником» из Назарета. Во что бы то ни стало, надо остановить Его. Сегодня Он — победитель, сегодня — Его триумф, но законники знают: настроение толпы переменчиво; сегодняшняя слава может завтра обернуться позором и унижением, если повести дело с умом.

И, кажется, у них это получилось. Вслед за Вербным воскресеньем начинается Страстная седмица. В эти дни мы вспоминаем о самых скорбных и позорных страницах человеческой истории. Это дни предательства, неблагодарности, коварства, торжества зла над добром. Небесная Любовь пришла к людям, а люди надругались над ней и распяли на кресте. Недолго же длилась победа!

И не так ли бывает в нашем сердце, которое в каком-то смысле тоже Иерусалим. Сколько раз мы принимали Христа с радостью и твердой решимостью: вот наш Царь, отныне вся жизнь – исключительно служение Ему! А потом — снова предаем, как Иуда, отрекаемся, как Петр, малодушествуем, как Пилат, и, в конце концов, распинаем.

Там, на Голгофе, на кресте Он просил Отца за Своих убийц: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23. 24). Это Он и за нас с вами молился, хотя так ли уж мы не знаем?..

В Великий четверг вечером и особенно в пятницу христиане вспоминают о Христе предаваемом, мучимом, распинаемом и, как многим кажется, побежденном, униженном. Но впереди — Светлое Христово Воскресение. Вот тогда-то и станет ясно, кто же все-таки побежден, а Кто — Победитель.

Протоиерей Игорь Гагарин, журнал для настоящих пап Батя

Почему иуда искариот предал христа андреев. Повесть о любви и верности? Л

«Психология предательства» — основная тема повести Л. Андреева «Иуда Искариот»-. Образы и мотивы Нового Завета, идеал и действительность, герой и толпа, истинная и лицемерная любовь — вот основные мотивы этой повести. Андреев использует евангельский сюжет о предательстве Иисуса Христа его учеником Иудой Искариотом, по-своему истолковывая его. Если в центре внимания Священного Писания лежит образ Христа, то Андреев переключает внимание на ученика, который предал его за тридцать сребреников в руки иудейских властей и тем самым стал виновником крестных страданий и смерти своего Учителя. Писатель пытается найти оправдание действиям Иуды, понять его психологию, внутренние противоречия, побудившие свершить нравственное преступление, доказать, что в предательстве Иуды больше благородства и любви к Христу, чем у верных учеников.

По Андрееву, предавая и принимая на себя имя предателя, «Иуда спасает дело Христа. Подлинной любовью оказывается предательство; любовь к Христу других апостолов — изменой и ложью». После казни Христа, когда «осуществился ужас и мечты», «идёт он неторопливо: теперь вся земля принадлежит ему, и ступает он твёрдо, как повелитель, как царь, как тот, кто беспредельно и радостно в этом мире одинок».

Иуда предстаёт в произведении иным, чем в евангельском повествовании, — искренне любящим Христа и страдающим от того, что не находит понимания своим чувствам. Изменение традиционного толкования образа Иуды в повести дополняется новыми подробностями: Иуда был женат, бросил жену, которая скитается в поисках пропитания. Вымышленным является эпизод состязания апостолов в метании камней. Оппонентами Иуды выступают другие ученики Спасителя, особенно апостолы Иоанн и Пётр. Предатель видит, как Христос проявляет по отношению к ним большую любовь, что, по мнению Иуды, не верившего в их искренность, является незаслуженным. Кроме того, Андреев изображает апостолов Петра, Иоанна, Фому находящимися во власти гордыни — их волнует, кто будет первым в Царстве Небесном. Совершив своё преступление, Иуда кончает жизнь самоубийством, так как не может перенести своего поступка и казни любимого Учителя.

Как учит Церковь, искреннее покаяние позволяет получить прощение греха, однако самоубийство Искариота, которое является самым страшным и не подлежащим прощению грехом, навсегда закрыло перед ним райские двери. В образе Христа и Иуды Андреев сталкивает две жизненные философии. Христос умирает, и Иуда, кажется, может торжествовать, но эта победа оборачивается для него трагедией. Почему? С точки зрения Андреева, трагедия Иуды состоит в том, что он глубже Иисуса понимает жизнь и человеческую природу. Иуда влюблён в идею добра, которую сам развенчал. Акт предательства — зловещий эксперимент, философский и психологический. Предавая Иисуса, Иуда надеется, что в страданиях Христа яснее раскроются людям идеи добра и любви. А. Блок писал, что в повести — «душа автора, — живая рана».

Измена и предательство — злободневная проблема в настоящее время, в трудные дни перепадов человеческого настроения, в дни сомнений и колебаний, непонимания между собой. Поэтому-то, вероятно, рассказ Л. Андреева «Иуда Искариот», хоть и вышедший в свет в начале прошлого века, в такой степени известен и злободневен в наше время. Поэтому-то занятна оценка писателем аргументов предательства (выделяющаяся парадоксальностью мнения), изучается цель действия героя и предпосылки его поступков.

В основе сюжета рассказа, что мы наблюдаем и в других андреевских произведениях, лежит евангельская история, хотя, как писал Горький, «в первой редакции рассказа «Иуда» у него оказалось несколько ошибок, которые указывали, что он не позаботился прочитать даже Евангелие». Действительно, используя евангельский сюжет, автор весьма субъективно передал его. Как же понимать психологию поступка Иуды в рассказе Л. Андреева, что заставило его предать Иисуса, нарушив тем самым, казалось бы, все законы нравственности и морали?

С самого начала и на протяжении всего рассказа рефреном звучат слова «Иуда Предатель», такое имя укоренилось в сознании людей изначально, и Андреев принимает и использует его, но лишь как «прозвище», данное людьми. Для писателя Иуда во многом символический предатель.

У Андреева Иуда в самом начале рассказа представлен как весьма отталкивающий персонаж: неприятна уже его внешность («безобразная бугроватая голова», странное выражение лица, как бы разделенного пополам), странен переменчивый голос «то мужественный и сильный, то крикливый, как у старой женщины, ругающей мужа, досадно-жидкий и неприятный для слуха». Отталкивают его слова, «как гнилые и шероховатые занозы «.

Итак, с самого начала повествования мы видим, как порочна природа Иуды, преувеличено его безобразие, асимметричность его черт. А в дальнейшем поступки Иуды будут удивлять нас своей несуразностью: в разговорах с учениками он то молчалив, то чрезвычайно добр и радушен, что даже пугает многих его собеседников. С Иисусом Иуда подолгу не разговаривал, но Иисус любил Иуду, как и других своих учеников, часто искал глазами Иуду и интересовался им, хотя Иуда, казалось бы, не достоин этого. Рядом с Иисусом он выглядел низким, глупым и неискренним. Иуда постоянно лгал, так что нельзя было знать, правду говорит он в очередной раз или лжет. Вполне можно объяснить великий грех Иуды — предательство Учителя своего — натурой Иуды. Ведь возможно, что его зависть к чистоте, непорочности Иисуса, его неограниченной доброте и любви к людям, на которые Иуда не способен, привели к тому, что он решил погубить своего учителя.

Но это лишь первое впечатление от рассказа Л. Андреева. Почему автор в начале рассказа и потом много раз сравнивает Иисуса и Иуду? «Он (Иуда) был худощав, хорошего роста, почти такого же, как Иисус». Писатель ставит в один ряд два таких, казалось бы, противоположных образа, он сближает их. Между Иисусом и Иудой, как кажется, существует какая-то связь, они постоянно соединены невидимой ниточкой: глаза их часто встречаются, и мысли друг друга они почти угадывают. Иисус любит Иуду, хотя и предвидит предательство с его стороны. Но и Иуда, Иуда тоже любит Иисуса! Он любит его безмерно, он благоговеет перед ним. Он внимательно вслушивается в каждую его фразу, чувствуя в Иисусе какую-то мистическую власть, особенную, заставляющую каждого слушающего его преклоняться перед Учителем. Когда же Иуда обвинил людей в порочности, лживости и ненависти друг к другу, Иисус стал отдаляться от него. Иуда чувствовал это, воспринимая все очень болезненно, что тоже подтверждает неограниченную любовь Иуды к своему Учителю. Поэтому не удивляет стремление Иуды приблизиться к нему, быть постоянно рядом с ним. Возникает мысль, не явилось ли предательство Иуды способом приблизиться к Иисусу, но совершенно особым, парадоксальным путем. Учитель погибнет, уйдет из этого мира Иуда, и там, в другой жизни, они будут рядом: не будет Иоанна и Петра, не будет других учеников Иисуса, будет лишь Иуда, который, он уверен, больше всех любит своего Учителя.

При чтении рассказа Л. Андреева нередко возникает мысль, что миссия Иуды предопределена. Ни один из учеников Иисуса не смог бы вынести такое, не смог бы принять на себя такую участь.

Действительно, у Андреева образы других учеников — лишь символы. Так, Петр ассоциируется с камнем: где бы он ни был, что бы он ни делал, — везде используется символика камня, даже с Иудой он состязается в кидании камней. Иоанн — любимый ученик Иисуса — это нежность, хрупкость, чистота, духовная красота. Фома прямодушен, тугодум, в действительности, — Фома неверующий. Даже глаза Фомы пусты, прозрачны, в них не задерживается мысль. Так же символичны образы других учеников: никто из них не смог бы предать Иисуса. Иуда — вот тот избранник, которому выпала эта участь, и только он способен на сотворчество в подвиге Иисуса — он тоже приносит себя в жертву.

Заранее зная о том, что он предаст Иисуса, совершит такой тяжкий грех, он борется с этим: лучшая часть его души борется с предначертанной ему миссией. И душа не выдерживает: победить предопределение невозможно. Итак, Иуда знал, что будет совершено предательство, будет смерть Иисуса и что он убьет себя после этого, он даже наметил место для смерти. Он спрятал деньги, чтобы потом бросить их первосвященникам и фарисеям — то есть вовсе не в алчности была причина предательства Иуды.

Содеяв злодеяние, Иуда предъявляет обвинение в том… ученикам. Его ошеломляет то, что, когда Учитель скончался, все могли принимать пищу и спать, могли продолжать прежнюю обычную жизнь без Него, без своего Учителя. Сам же Иуда считает, что существование лишено смысла после смерти Иисуса. Получается, Иуда не до такой степени бессердечен и жесток, как все полагали первоначально. Любовь к Иисусу обнаруживает многие утаенные доселе положительные качества его, безгрешные, невинные стороны его души, обнаруживающиеся, однако, только следом за смертью Иисуса, равно как со смертью Иисуса раскрывается измена Иуды.

Только о предначертании свыше говорит парадоксальная совокупность предательства и проявления лучших черт в душе героя: Иуда не в состоянии одержать победу над ним, однако он и не в состоянии не боготворить Иисуса. И такая психология предательства состоит в борьбе личности с предначертанием, в борьбе Иуды с назначенной ему миссией.

В рассказе переосмысляется библейская легенда о предательстве Иуды. Писатель считатет, что Иуда любил Христа и преклонялся перед ним, но он не во всем был согласен с Учителем. Для того, чтобы доказать свою правду о Человеке, он и предает Христа. Однако он абсолютно уверен в том, что Христос не пострадает, не казнят этого удивительного человека, его спасут… Но все отреклись от Христа, и лишь один Иуда был с ним до конца…

Скачать:

Предварительный просмотр:

Леонид Андреев. «Иуда Искариот» — переосмысление евангельской легенды.

Эпиграф урока:

А. Ахматова (1915 г.)

Ход урока

Обратимся к названию произведения. Какая тема здесь будет главной?

Предательство.

Слово учителя:

Каким образом и что мы узнаем о нем?

Это “человек очень дурной славы”, “корыстолюбив”, “крадет искусно”, потому “его нужно остерегаться”.

Пояснения учителя:

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Кто и как называют героя в произведении?

(Негативное.). Но нельзя забывать, что в основе произведения библейский сюжет. А что означает имя в Библии?

Слово учителя:

Почему же такого жуткого человека приблизил к себе Иисус?

Как относится Иуда к Иисусу?

Любит. Это самый внимательный слушатель Христа.

Пояснение учителя:

Какова правда Иисуса и какова правда Иуды? (текст)

Иисус Любит всех людей и верит в добро

Иуда … каждый человек, которого он знает, совершил в своей жизни какой-нибудь дурной поступок или даже преступление. Хорошими же людьми, по его мнению, называются те, которые умеют скрывать свои дела и мысли; но если такого человека обнять, приласкать и выспросить хорошенько, то из него потечет, как гной из проколотой раны, всякая неправда, мерзость и ложь.

Почему же меняется отношение Иисуса к нему? Какое событие тому предшествовало?

Какое следующее событие усилило размолвку между Иудой и Иисусом?

Спасает жизнь Иисусу.

Чего ожидает Иуда за свой поступок и что получил?

Ожидал похвалы, благодарности, а еще больший гнев Иисуса, потому что лгал.

А какова позиция Христа?

Говорить правду.

Зачем Иисус рассказывает Иуде притчу о смоковнице?

Но считает ли Иуда себя грешником?

Почему Иуда предаёт Христа в евангельском повествовании и чем это кончается?

Корыстолюбие, искушение дьявола, измена, “Тайная вечеря” (“и вошёл в него сатана”)

Раскаяние, самоубийство .

А с какой целью совершает предательство Иуда Л. Андреева?

Возможные ответы

Комментарий учителя:

Сопоставим 2 эпизода («Вступление в Иерусалим», гл. 6 и «Суд Понтия», гл.8)

Гл. 6

Гл. 8

Понтий говорит : и вот я при вас исследовал и не нашел человека этого виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете его… И весь народ закричал, завопил, завыл на тысячу звериных и человеческих голосов: — Смерть ему! Распни его! Распни его!

О чем говорит сравнение этих эпизодов?

Сначала апофеоз признания истины Христа, т.е. добра и веры, затем злоба и необъяснимая ненависть…

Это говорит о нравственном падении человека, о том, что теория Иуды о человеке, скорее всего, верна.

Почему Иуда после приговора следит за Иисусом, не оставляет его ни на минуту?

Он до последнего надеется, что люди заступятся за Христа, что пелена упадет с их глаз, и они поймут, над каким удивительным человеком они измываются. (… бежит, провожаемый хохотом солдат. Ведь еще не все кончено. Когда они увидят крест, когда они увидят гвозди, они могут понять, и тогда… Что тогда? Видит оторопелого бледного Фому … видит плачущую Марию Магдалину…улучив мгновение, подбегает к Иисусу: — Я с тобою, — шепчет он торопливо. Солдаты отгоняют его и, извиваясь, чтобы ускользнуть от ударов, поясняет торопливо: — Я с тобою. Туда. Ты понимаешь, туда! Вытирает с лица кровь и грозит кулаком солдату… Ищет зачем-то Фому — но ни его, ни одного из учеников нет в толпе провожающих.

Слово учителя:

Вывод:

Христа предал не только Иуда, но и все остальные

Иуда доказал теорию. Почему же он повесился?

К тому же он любил Христа, хотел быть с ним.

Настоящая любовь жертвенная. Чем жертвует Иуда?

Обрекает себя на вечный позор.

Как внешне преображается Иуда?

“…был взор его прост, и прям, и страшен в своей голой правдивости”. Двуличие исчезает – скрывать нечего.

Слово учителя:

В творчестве Л. Андреева ключевыми являются образы бездны и стены.

В какие моменты душевного состояния героев появляются образы стены и бездны?

Сам Андреев поясняет: « Стена – это то, что стоит на пути человека к новой совершенной жизни» Это политический и социальный гнет. Это несовершенство человеческой природы. Стена – это внешние силы, мешающие человеку. Бездна – это стена внутреннего мира. Это все бессознательное и непостижимое в природе человека

Как вы относитесь к Иуде Л. Андреева?

Кто же Иуда: победитель или побежденный?

Он и победитель, т.к. его теория подтвердилась. Он и побежденный, т.к. его победа далась ценой смерти.

Выводы:

Домашнее задание

1. Написать сочинение-миниатюру на тему: “Почему Иуда предал Христа?” и изложить свою версию.

Основную тему повести Леонида Андреева «Иуда Искариот» можно определить как попытку самого главного в истории человечества предательства. Автор по-своему истолковывает сюжет, пытается проникнуть в самую глубину людской души, старается понять природу внутренних противоречий Иуды, изучить его психологию и, возможно, даже найти оправдание его действиям.

Евангельский сюжет, в центре которого лежит образ Иисуса Христа, описывается Андреевым с иной позиции, его внимание полностью приковано лишь к одному ученику, тому, кто за тридцать серебреников обрек своего Учителя на крестные страдания и смерть. Автор доказывает, что Иуда Искариот намного благороднее в любви к Христу, чем многие его верные ученики. Беря на себя грех предательства, он якобы спасает дело Христа. Он предстает перед нами искренне любящим Иисуса и безмерно страдающим от непонимания его чувств окружающими. Отходя от традиционного толкования личности Иуды, Андреев дополняет образ вымышленными подробностями и эпизодами. Иуда Искариот развелся с женой и бросил её без средств к существованию, вынужденную скитаться в поисках еды. Бог не дал ему детей, так как не хотел его потомства. И нет в рассказа о состязании апостолов в метании камней, победу в котором одержал лживый Иуда Искариот.

Анализ личности предателя

Автор предлагает читателю оценить Иуду не с точки зрения его поступков, а в соответствии с переживаниями и страстями, бушевавшими в душе у этого корыстолюбивого, лживого и коварного иудея. Много внимания в книге уделяется внешнему виду предателя, его двойственность начиналась именно с лица. Одна, живая, его сторона имела острый всевидящий глаз и кривые морщины, другая же была мертвецки неподвижна, а слепой глаз затянут белой пеленой. Да и весь череп по какой-то необъяснимой причине делился надвое, показывая, что и в мыслях его нет согласия. придавали ему бесноватый вид, как будто подаренные Дьяволом.

Соседство такого образа с божественной красотой Иисуса поражало и вызывало непонимание со стороны других учеников. Петр, Иоанн и Фома не в силах понять причин, по которым Сын Божий приблизил к себе этого безобразного человека, это воплощение лживого порока, и ими овладевает гордыня. А Иисус любил своего ученика, равно как и всех остальных. В то время, когда головы апостолов заняты мыслями о Царствии небесном, Иуда живет в реальном мире, лжет, как ему кажется, во благо, ворует деньги для нищей блудницы, спасает Учителя от взбесившейся толпы. Он показан со всеми человеческими достоинствами и недостатками. Иуда Искариот искренне верит в Христа, и, даже решив его предать, в душе он надеется на Божью справедливость. Он следует за Иисусом до самой смерти и верит, что произойдет чудо, но никакого волшебства не случается, и Христос умирает как обычный человек.

Бесславный конец рыжего иудея

Осознав содеянное, Иуда не видит другого выхода, кроме как покончить с жизнью. Своим самоубийством он навсегда прощается с Иисусом, ибо райские врата для него теперь закрыты навечно. Таким предстает перед нами иной, новый Иуда Искариот. Андреев попытался пробудить людское сознание, заставить задуматься над психологией предательства, переосмыслить свои поступки и жизненные ориентиры.

Известный русский писатель Серебряного века Л. Андреев остался в истории русской литературы как автор новаторской прозы. Его произведения отличались глубоким психологизмом. Автор пытался проникнуть в такие глубины человеческой души, куда не заглядывал никто. Андреев хотел показать действительное положение вещей, срывал покров лжи с привычных явлений социальной и духовной жизни человека и общества.

Жизнь русских людей на рубеже XIX–XX веков давала мало поводов для оптимизма. Критики упрекали Андреева в невероятном пессимизме, видимо, за объективность показа действительности. Писатель не считал нужным искусственно создавать благостные картины, придавать злу приличный вид. В своем творчестве он вскрывал истинную суть незыблемых законов общественной жизни и идеологии. Вызывая шквал критики в свой адрес, Андреев рискнул показать человека во всех его противоречиях и тайных помыслах, вскрыл лживость любых политических лозунгов и идей, писал о сомнениях в вопросах православной веры в том виде, в каком ее преподносит церковь.

В рассказе «Иуда Искариот» Андреев дает свою версию известной евангельской притчи. Он говорил, что написал «нечто по психологии, этике и практике предательства». В рассказе рассматривается проблема идеала в человеческой жизни. Иисус и есть такой идеал, а его ученики должны проповедовать его учение, нести свет истины в народ. Но центральным героем произведения Андреев делает не Иисуса, а Иуду Искариота, человека энергичного, активного и полного сил.

Для полноты восприятия образа писатель подробно описывает запоминающуюся внешность Иуды, череп которого был «точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный, он явственно делился на четыре части и внушал недоверие, даже тревогу… Двоилось и лицо Иуды». Одиннадцать учеников Христа выглядят невыразительно на фоне этого героя. Один глаз Иуды живой, внимательный, черный, а другой – неподвижен, как слепой. Андреев обращает внимание читателей на жесты Иуды, манеру его поведения. Герой низко кланяется, выгибая спину и вытягивая вперед бугроватую, страшную голову, а «в припадке робости» закрывает живой глаз. Его голос, «то мужественный и сильный, то крикливый, как у старой женщины», то тонкий, «досадно жидкий и неприятный». Общаясь с другими людьми, он постоянно кривляется.

Писатель знакомит нас и с некоторыми фактами биографии Иуды. Прозвище свое герой получил, так как пришел из Кариота, живет один, бросил жену, детей у него нет, видимо, Бог не хочет от него потомства. Иуда много лет бродяжничает, «всюду лжет, кривляется, зорко высматривает что-то своим воровским глазом; и вдруг уходит внезапно».

В Евангелии история Иуды – это краткий рассказ о предательстве. Андреев же показывает психологию своего героя, подробно рассказывает, что было до и после предательства и чем оно вызвано. Тема предательства возникла у писателя не случайно. Во время первой русской революции 1905–1907 годов он с удивлением и презрением наблюдал, сколько вдруг появилось предателей, «как будто они произошли не от Адама, а от Иуды».

В рассказе Андреев отмечает, что одиннадцать учеников Христа постоянно спорят между собой, «кто больше любви заплатил», чтобы быть приближенным к Христу и обеспечить себе в будущем вхождение в царствие небесное. Эти ученики, которых позже назовут апостолами, относятся к Иуде с презрением и брезгливостью, как и к другим бродягам и нищим. Они углублены в вопросы веры, занимаются самосозерцанием и отгородились от людей. Иуда у Л. Андреева не витает в облаках, он живет в реальном мире, крадет деньги для голодной блудницы, спасает Христа от агрессивной толпы. Он играет роль посредника между людьми и Христом.

Иуда показан со всеми достоинствами и недостатками, как всякий живой человек. Он сообразителен, скромен, всегда готов помочь спутникам. Андреев пишет: «…прост, мягок и в то же время серьезен был Искариот». Показанный со всех сторон, образ Иуды оживает. Ему присущи и негативные черты, которые возникли у него за время бродяжничества и поиска куска хлеба. Это лживость, ловкость и коварство. Иуду мучает то, что Христос никогда не хвалит его, хотя и позволяет вести хозяйственные дела и даже брать деньги из общей кассы. Искариот заявляет ученикам, что не они, а именно он будет рядом с Христом в царствии небесном.

Иуду интригует тайна Христа, он чувствует, что под личиной обычного человека скрывается что-то великое и чудесное. Решив предать Христа в руки властей, Иуда надеется, что Бог не допустит несправедливости. До самой смерти Христа Иуда следует за ним, каждую минуту ожидая, что его мучители поймут, с кем имеют дело. Но чуда не происходит, Христос терпит побои стражников и умирает как обычный человек.

Придя к апостолам, Иуда с удивлением отмечает, что в эту ночь, когда мученической смертью умер их учитель, ученики ели и спали. Они горюют, но жизнь их не изменилась. Напротив, теперь они уже не подчиненные, а каждый самостоятельно собирается нести людям слово Христа. Иуда называет их предателями. Они не защищали своего учителя, не отбили его у стражников, не созвали народ на защиту. Они «теснились, как кучка испуганных ягнят, ничему не мешая». Иуда обвиняет учеников во лжи. Никогда они не любили учителя, иначе бросились бы на помощь и умерли бы за него. Любовь спасает, не зная сомнений.

Иоанн говорит, что Иисус сам хотел этой жертвы и жертва его прекрасна. На что Иуда гневно отвечает: «Разве есть прекрасная жертва, что ты говоришь, любимый ученик? Где жертва, там и палач, и предатели там! Жертва – это страдания для одного и позор для всех. Слепцы, что вы сделали с землею? Вы погубить ее захотели, вы скоро будете целовать крест, на котором вы распяли Иисуса!» Иуда, чтобы окончательно проверить учеников, говорит, что идет к Иисусу на небо, чтобы уговорить его вернуться на землю к людям, которым он нес свет. Искариот призывает апостолов последовать за ним. Никто не соглашается. Рванувшийся было Петр тоже отступает.

Рассказ заканчивается описанием самоубийства Иуды. Он решил повеситься на суку дерева, растущего над пропастью, чтобы, если веревка оборвется, упасть на острые камни и точно вознестись к Христу. Набрасывая веревку на дерево, Иуда шепчет, обращаясь к Христу: «Так встреть же меня ласково. Я очень устал». Наутро тело Иуды сняли с дерева и бросили в ров, прокляв его как предателя. И остался на веки веков в памяти людей Иуда Искариот, Предатель.

Такая версия евангельского сюжета вызвала волну критики со стороны церкви. Целью Андреева было пробудить сознание людей, заставить их задуматься над природой предательства, над своими поступками и мыслями.

У меня никогда не было собственной собаки. Живем в городе, квартира невелика, бюджет ограничен и лень менять свои привычки, подстраиваясь под собачий «прогулочный» режим… В детстве я о собаке мечтала. Просила купить щеночка или взять хоть с улицы, любого. Готова была ухаживать, дарить любовь и время. Родители все обещали: «Вот подрастешь…», «Вот пойдешь в пятый класс…». Прошел и 5-й, и 6-й, потом уже я подросла и поняла, что собаку в дом никто никогда не пустит. Договорились на кошках. С тех пор […]
«Слово о полку Игореве» — одно из самых древних произведений не только русской, но и мировой литературы. Одновременно с этим, оно имеет таинственную и интересную историю: написанное около 800 лет назад, «Слово» пребывало в забытьи, и было найдено совершенно случайно в 18 веке. Множество ученых изучает этот величайший из шедевров, но до конца разгадать его пока не смогли. Очевидно то, что произведение – глубоко патриотическое и несет в себе обращение ко всем грядущим поколениям, призыв хранить целостность родины, […]
Произведения о крестьянах и помещиках занимают значительное место в творчестве Салтыкова‑Щедрина. Скорее всего это произошло потому, что с этой проблемой писатель столкнулся еще в юном возрасте. Свое детство Салтыков‑Щедрин провел в селе Спас‑Угол Калязинского уезда Тверской губернии. Его родители были достаточно богатыми людьми, владели землей. Таким образом, будущий писатель своими глазами видел все недостатки и противоречия крепостного права. Осознавая проблему, знакомую с малолетства, Салтыков‑Щедрин подверг […]
Нам не нравится болеть. Мы не любим кашлять, чихать, лежать с температурой, чувствовать слабость, собственное бессилие. Мы не любим находить испорченную еду, случайно забытые на пару часов, день, неделю продукты. Мы не любим — очень не любим виновника этих наших бед: бактерии. Бактерии виноваты и в наших болезнях, и в наших испорченных продуктах. Порой, некоторые из нас в порыве злости желают им полного исчезновения. Давайте представим, что произойдёт на самом деле, если однажды все бактерии действительно […]
“Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена” – в этой фразе пафос изображения любви Буниным. Почти во всех произведениях на эту тему исход трагичен. Именно потому, что любовь оказалась “украденной”, она не была полной и привела к трагедии. Бунин размышляет о том, что счастье одного может привести к трагедии другого. Бунинский подход к описанию этого чувства несколько иной: любовь в его рассказах более откровенная, обнажённая, а порой даже грубоватая, исполненная неутолённой страсти. Проблема […]
«Война и мир» — одна из тех книг, которую нельзя забыть. «Когда вы стоите и ждете, что вот-вот лопнет эта натянутая струна, когда все ждут неминуемого переворота — надо как можно теснее и больше народа взяться рука с рукой, чтобы противостоять общей катастрофе», — сказал Л.Толстой в этом романе. В самом его названии — вся жизнь человеческая. А еще «Война и мир» — модель устройства мира, вселенной, поэтому и появляется в IV части романа (сон Пьера Безухова) символ этого мира — глобус-шар. «Глобус этот был […]
В поэме Гоголя «Мертвые души» очень верно подмечены и описаны образ жизни и нравы помещиков крепостников. Рисуя образы помещиков: Манилова, Коробочки, Ноздрева, Собакевича и Плюшкина, автор воссоздал обобщенную картину жизни крепостной России, где царил произвол, хозяйство находилось в упадке, а личность претерпевала нравственную деградацию. После написания и публикации поэмы Гоголь сказал: «“Мертвые души” произвели много шума, много ропота, задели за живое многих и насмешкою, и правдою, и карикатурою, коснулись […]
В воскресенье я с бабушкой ходила в галерею. Там я видела много интересных картин русских художников. В каждом зале мы смотрели на картины одного автора. И мне очень понравилась и запомнилась картина художника Виктора Михайловича Васнецова «Иван-царевич на Сером Волке». Она очень большая. Экскурсовод рассказал нам, что эта картина нарисована по известной русской народной сказке «Иван-царевич и Серый Волк». На ней Иван-царевич с Еленой-Прекрасной убегают от погони. Их везет на себе Серый Волк. Он очень большой […]
Роман Л. Н. Толстого «Война и мир» является, по мнению известных писателей и критиков, «величайшим романом в мире». «Война и мир» – это роман‑эпопея, событий из истории страны, а именно войны 1805–1807 гг. и Отечественной войны 1812 г. Центральными героями войн были полководцы – Кутузов и Наполеон. Их образы в романе «Война и мир» строятся по принципу антитезы. Толстой, прославляя в романе главнокомандующего Кутузова как вдохновителя и организатора побед русского народа, подчеркивает, что Кутузов – подлинно […]
Фро — это молодая девушка, которая совсем недавно вышла замуж. Из родных у нее есть отец, с которым она живет в одном доме. Ее муж ехал на Дальний Восток. С тех пор ее жизнь потеряла всякие радости, потому что ее не сильно заботит окружающий мир, она чувствует себя в нем чужой. В определённые моменты она все же пытается хоть как-то обучиться, развиваться, но в итоге все, что ей нужно, это любящий муж рядом. И все-таки она готова помогать всему миру и каждому, но в ее помощи никто не нуждается. Лишь соседскому […]
Цикл «Город» входит во второй том лирической трилогии Блока. Стихи этого цикла наполнены реалистическими чертами жизни горожан и такими же реалистическими пейзажами. Блок описывал Петербург – этот город-призрак с особой атмосферой, о которой писали в своих произведениях многие русские писатели. Открывается цикл стихотворением «Петр». Речь в нем идет о русском царе-реформаторе Петре Первом, велением которого на холодных болотах был построен Петербург. Знаменитый памятник Петру возвышается над городом: И с […]
Гражданская война, по – моему мнению, самая жестокая и кровавая война, ведь в ней сражаются подчас близкие люди, некогда жившие в одной целой, единой стране, веровавшие в одного Бога и придерживавшиеся одних идеалов. Как же происходит так, что родные люди встают по разные стороны баррикад и чем заканчиваются такие войны, мы можем проследить на страницах романа – эпопеи М. А. Шолохова «Тихий Дон». В своем романе автор рассказывает нам, как жили казаки привольно на Дону: работали на земле, были надежной опорой […]
Одной из важных особенностей русской литературы 19 века признается пристальное внимание к человеческой душе. Можно справедливо утверждать, что главным героем этого века была личность человека во всем многообразии ее граней. Человек с его поступками и мыслями, чувствами и желаниями постоянно был в центре внимания мастеров слова. Писатели разных времен пытались заглянуть в самые потайные уголки души человеческой, найти истинные причины многих его поступков. В изображении внутреннего мира личности человека […]
Итак, наш класс: 33 человека. Направление — гуманитарное, поэтому большинство — девочки. Мальчишек немного, да и увлечения у нас с ними разные абсолютно. Мы мало общаемся. У меня как-то сами собой образовались три лучшие подруги: Юля, Лена и Яны. Очень они между собой не похожи, особенно — внешне. Лена — худая и очень высокая, «топ-модель», чего стесняется и сутулится постоянно. Она считает себя некрасивой, «дылдой», к тому же большинство ребят в школе гораздо ниже её ростом. Шансы на то, что какой-то «принц» […]
Тема взаимоотношений природы и человека так или иначе прослеживается во всех произведениях Виктора Астафьева. Писатель глубоко и тонко чувствует, как важно человеку беречь природу, относиться уважительно к ее законам. В рассказе «Васюткино озеро» природа предстает как чувствующее ранимое существо, живущее своей собственной жизнью, с которой неразрывно связана жизнь человека. С развитием цивилизации человек все больше и больше теряет связь со своими корнями, с источником жизни. Алчность и ненасытность приводят […]
В комедии «Горе от ума» Софья Павловна Фамусова является единственным персонажем, задуманным и исполненным, близким Чацкому. Грибоедов о ней написал: «Девушка сама не глупая, предпочитает дурака умному человеку…». Грибоедов отказался от фарса и сатиры в изображении характера Софьи. Он представил читателю женский характер большой глубины и силы. Софье «не везло» в критике довольно долго. Даже Пушкин считал неудачей автора образ Фамусовой; «Софья начертана неясно». И только в 1878 году Гончаров в своей статье […]
Толстой в своем романе «Война и мир» представляет нам много разных героев. Он рассказывает нам об их жизни, об отношениях между ними. Уже почти с первых страниц романа можно понять, что из всех героев и героинь Наташа Ростова является любимой героиней писателя. Кто такая Наташа Ростова, когда Марья Болконская попросила Пьера Безухова рассказать о Наташе, он ответил: «Я не знаю, как отвечать на ваш вопрос. Я решительно не знаю, что это за девушка; я никак не могу анализировать ее. Она обворожительна. А отчего, […]
Образ Обломова в русской литературе замыкает ряд «лишних» людей. Бездеятельный созерцатель, не способный на активные действия, на первый взгляд действительно кажется не способным на большое и светлое чувство, но так ли это на самом деле? В жизни Ильи Ильича Обломова нет места глобальным и кардинальным переменам. Ольга Ильинская, неординарная и красивая женщина, сильная и волевая натура, несомненно, привлекает внимание мужчин. Для Ильи Ильича, человека нерешительного и робкого, Ольга становится объектом […]
Роман М. Ю. Лермонтова создан в эпоху правительственной реакции, которая вызвала к жизни целую галерею «лишних людей». Григорий Александрович Печорин, с которым русское общество познакомилось в 1839–1840 г., принадлежал именно к этому типу. Это человек, который даже не знал, зачем он жил и для какой цели родился. «Фаталист» – это одна из самых сюжетно напряженных и в то же время идейно насыщенных глав романа. Она состоит из трех эпизодов, своеобразных экспериментов, которые то подтверждают, то отрицают […]
Образ мечтателя является одним из центральных в творчестве молодого Достоевского. Образ мечтателя в повести «Белые ночи» автобиографичен: за ним стоит сам Достоевский. С одной стороны, автор утверждает, что призрачная жизнь есть грех, она уводит от настоящей действительности, а с другой — подчеркивает творческую ценность этой искренней и чистой жизни. «Он сам художник своей жизни и творит ее себе каждый час по своему произволу». «Я ходил много и долго, так что уже совсем успел, по своему обыкновению, […]

▶▷▶▷ иуда искариот сочинения по повести

Интерфейс	Русский/Английский
Тип лицензия	Free
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	09-10-2019

иуда искариот сочинения по повести — Иуда Искариот краткое содержание повести Андреева читать obrazovakarubooksandreeviuda-iskariot Cached Предлагаем вам читать онлайн краткое содержание Иуда Искариот по главам Пересказ может пригодиться школьникам при подготовке к урокам литературы и для читательского дневника Анализ повести Иуда Искариот Андреева Л Н ege-essayruanaliz-povesti-iuda-iskariot-andre Cached Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Автор повести Иуда Искариот Леонид Николаевич Андреев родился 9 августа 1871 г в Орле Этот город стал родиной многих знаменитых русских Любовь и предательство в повести Иуда Искариот Андреева сочинение sochinimkarusochineniepo-literaturedrugie Cached Сочинение Любовь и предательство в повести Андреева Иуда Искариот Книга Иуда Искариот была написана с психологическим пониманием всех человеческих действий Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Сочинение unoticescompage-essayphp?id7795 Cached Особенность повести Иуда Искариот состоит в том, что в ней автор пытается найти выход из противоречия, спорит с самим собой, проверяя на прочность неверие в человека главного героя верой Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот ege-russianruosobennosti-povesti-l-andreeva Cached Автор повести Иуда Искариот Леонид Николаевич Андреев родился 9 августа 1871 г в Орле Этот город стал родиной многих знаменитых русских писателей Л Сочинение Любовь и предательство в повести Иуда Искариот Андреева sochiniterusochineniyasochineniya-po-literatureandre Cached Любовь и предательство в повести Иуда Искариот Андреева Несколько интересных сочинений Сочинение Стражи и форпосты России Слава о русских воинах издавна шла по миру Проблема любви и предательства (по повести Л Н Андреева wwwsochurokicomproblema-lyubvi-i-predatelstva-po Cached В рассказе Иуда Искариот Андреев дает свою версию известной евангельской притчи Он говорил, что написал нечто по психологии, этике и практике предательства Проблема любви и предательства (по повести Л Н Андреева rusochineniyaruproblema-lyubvi-i-predatelstva Cached Проблема любви и предательства ( по повести Л Н Андреева Иуда Искариот ) Известный русский писатель Серебряного века Л Проблема любви и предательства в повести Андреева Иуда resochruproblema-lyubvi-i-predatelstva-v Cached В рассказе Иуда Искариот Андреев дает свою версию известной евангельской притчи Он говорил, что написал нечто по психологии, этике и практике предательства Анализ повести Иуда Искариот Андреева ЛН wwwallsochrusochineniya25198 Cached Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Психология предательства в рассказе Леонида Андреева Иуда Искариот Своеобразие трактовки образа Иуды в повести Л Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 9,560

Одним из таких произведений является повесть Иуда Искариот. Litra.RU:: Особенности повести Л. Андрее
ва quot;Иуда Искариотquot; Иуда Искариот Андреев Л.Н. Евангельские образы и сюжеты в рассказе Иуда Искариот Андреев использует евангельский сюжет о предательстве Иисуса Христа его учеником Иудой Иска
Искариот Андреев использует евангельский сюжет о предательстве Иисуса Христа его учеником Иудой Искариотом, по-своему истолковывая его. Главная gt; Сочинения gt; Андреев gt; Иуда Искариот. Одним из таких произведений является повесть Иуда Искариот. Судя по заглавию рассказа, на первый план писатель выводит Иуду Искариота, именно этот сложный, противоречивый герой… Иуда Искариот ( ивр. יהודה איש קריות, ʾîš-q ə rijjôt), в христианстве Иуда сын Симона один из апостолов Иисуса Христа , предавший его. Искариот ( ивр. אִישׁקְרִיּוֹת, иш-кериййот , где ивр… Отличие образа Иисуса Христа в романе Андреева Иуда Искариот от евангельского Иисуса. Предательство актуальный ли вопрос в наше время? (по рассказу Иуда Искариот) Иуда Искариот Иуда, пожалуй, самый загадочный (с психологической точки зрения) евангельский персонаж, был особенно притягателен для Леонида Андреева с его интересом к подсознательному, к противоречиям в душе человека. Повесть quot;Иуда Искариотquot;, написанная в 1907 г., была задумана как quot;нечто по психологии, этике и практике предательстваquot; 5 . Сравнение у Леонида Андреева (на материале повести Иуда Искариот) Иуда Искариот , один из двенадцати апостолов , предатель Господа. Прозвище Искариот ( Иш-Кериоф ), означающее, по-видимому, quot;человек из Кариотаquot;, ему дали, вероятно, для того, чтобы отличать от другого ученика по имени Иуда . Психология предательства в рассказе Леонида Андреева Иуда Искариот Поэтому не удивляет стремление Иуды сочинение с оллсоч 2005 приблизиться к нему, быть постоянно рядом с ним. Поэтому-то, вероятно, рассказ Л. Андреева quot;Иуда Искариотquot;, хоть и вышедший в свет в начале прошлого века, в такой степени известен и злободневен в наше время.

ему дали

написанная в 1907 г.

спорит с самим собой
спорит с самим собой
что написал нечто по психологии

Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд иуда искариот сочинения по повести Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Сочинения Иуда Искариот Сочинения Андреев ЛН Litra wwwlitraru Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Психология предательства в рассказе Леонида Андреева Сочинения по произведению Иуда Искариот Андреев allsochru iskariot Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Психология предательства в рассказе Леонида Андреева Иуда Искариот Сочинение по рассказу Андреева iskariot дек Изображение убийцы писателемсимволистом в рассказе Иуда Искариот Леонид Андреев Сочинения по произведению Иуда Искариот Андреева mysochrusochineniyaiyda_iskareot Психология предательства основная тема повести Л Андреева Иуда Искариот Образы и мотивы Нового Сочинение Почему Иуда Искариот предал Христа окт Так, Л Андрееву в повести Иуда Искариот удалось показать, что это историческое Сочинение Иуда в изображении Андреева в повести Иуда sochinenietutru сочинения Иуда _в_ В центре повести Л Андреева образ Иуды Искариота и его предательствоэксперимент По Евангелию, Иуда Сочинение Любовь и предательство в повести Иуда sochiniterulyubovipredatelstvov Сочинение Любовь и предательство в повести Иуда Искариот Андреева Данное произведение написано с Иуда Искариот сочинение Проблема любви и предательства в повести Андреева Иуда Искариот Автор Л Н Андреев; Произведение Сочинение Анализ произведения Иуда Искариот Андреева Ключевой темой произведения являются рассуждения писателя о проявлении в человеческих взаимоотношениях Проблема любви и предательства по повести Л Н iessayru iskariot problemalyubvii В рассказе Иуда Искариот Андреев дает свою версию известной евангельской притчи Он говорил, что Сочинение анализ произведения иуда искариот андреева апр Иуда Искариот известная повесть , написанная Леонидом Андреевым В ней автор постарался Аргументы к направлению Цели и средства ЕГЭ окт Сочинение Тема предательства в повести Леонида Андреева Иуда Искариот Одним из по повести Иуда Искариот Андреев Л Н Критикару kritikarupagephp?id дек Сочинение на тему Любовь и предательство по Иуда Искариот автора Андреев Л Н также есть Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Сочинение по литературе Андреев ЛН отзыв Повесть Андреева Иуда Искариот в оценках критики sochinenii _ Анализ для сочинений Еретики в литературе Л Андреев, Е Замятин, Повесть Иуда Искариот в оценках критики Трудно Повесть появилась в году, но упоминание о ее замысле Иуда Искариот Карта слов и выражений русского языка Сочинения Сочинения по русской литературе XX в Тема любви и предательства в повести Л Андреева Иуда Искариот А Г Лухминская, Перейдите на сайт, чтобы читать книгу целиком Леонид Андреев Тема греха и покаяния в повести Иуда studentlibcomsochinenieleonid_ апр Леонид Андреев Тема греха и покаяния в повести Иуда Искариот сочинение по литературе Иуда Искариот Docsity docsitycom iskariot апр Леонид Андреев Тема греха и покаяния в повести Иуда Искариот сочинение по русской Краткое содержание повести Иуда Искариот Андреева окт Краткое содержание повести Иуда Искариот Андреева Заказать сочинение Образ Иуды в повести ЛАндреева Иуда Искариот Стать bacenkoruobraziudyivpovestiiuda дек Образ Иуды Искариота Загадочный образ Иуды для писателя Леонида Андреева казался Проблема границ любви в произведении Л Андреева Иуда Повесть раскрывает перед нами картину предательства Иисуса Христа, но это лишь внешний смысл Главная Реферат Культура и искусство Леонид Андреев Иуда Искариот Сочинение по тексту иуда искариот Школьные Знанияcom сен Найди ответ на свой вопрос Сочинение по тексту иуда искариот Анализ повести Иуда Искариот Андреева ЛН Сочинения klassreferatruanalizpovestiiu Психология предательства основная тема повести Л Андреева Иуда Искариот Образы и мотивы Нового Иуда Искариот Бібліотека української літератури ukrlibcomuaprintoutph Пример сочинения на тему Психология предательства в рассказе Леонида Андреева Иуда Искариот на Леонид Андреев Тема греха и покаяния в повести Иуда mobiroorgleonid_andreev_tema_ Леонид Андреев Тема греха и покаяния в повести Иуда Искариот Скачать сочинение бесплатно Иуда Искариот Леонид Андреев рецензии и отзывы на labirintrureviews Иуда Искариот это повесть , которую, на мой взгляд, должен прочитать каждый Она выше событий, описанных Иуда Искариот СОЧИНЕНИЯ wwwsorusochinenie_ideino_ Сочинение по литературе на тему Идейнохудожественный смысл повести Андреева Иуда Искариот Раздел Иуда Искариот краткое содержание повести Андреева iskari Повесть Иуда Искариот Леонида Андреева впервые опубликованная под названием Иуда Искариот и Иуда Искариот Сочинение на тему Обсуждение рассказа Леонида Андреева Иуда Искариот Андреев ЛН Иуда Искариот Сочинения , биографии, краткие sochinorgsochineniya Сочинение по произведению Иуда Искариот Андреев Своеобразие трактовки образа Иуды в повести Л Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Автор повести Иуда Искариот Леонид Николаевич Андреев родился августа г в Орле на материале повести Иуда Искариот ГРАМОТАРУ gramotarubibliomagazinesmrs_ Стилизация текстов школьных сочинений под тексты произведений писателейреалистов Н Повесть Иуда Искариот , написанная в г, была задумана как нечто по психологии, Никто, кроме Иуды по повести Л Андреева Иуда Иска prozaru Ольга Фёдорова Никто, кроме Иуды по повести Леонида Андреева Иуда Искариот ; олимпиадное сочинение Проблема добра и зла в прозе ЛН Андреева Сочинения moitvoruruproblemadobraizla Сочинения Сочинения по произведениям Андреев ЛН Особенности повести Л Андреева Иуда Искариот Как писать сочинение Верность и измена в повести ЛАндреева Иуда wwwbolshoyvoprosrukak Это произведение основано на евангельских историях Мотивы, герои и некоторые события имеют схожесть с Андреев Леонид Николаевич Иуда Искариот LibruКлассика azlibruaandreew_ltext_shtml Иуда Искариот ЛАндреев Собрание сочинений в ти т Т Рассказы , пьесы OCR Лилия Туркина Образ Иисуса в повести ЛН Андреева Иуда Искариот Образ Иисуса в повести ЛН Андреева Иуда Искариот или Смеялся ли Христос Сочинение л н андреев иуда Иуда Искариот Большая бесплатная библиотека tululuorgsamdoc Леонид Андреев Тема греха и покаяния в повести Иуда Искариот Тип работы Сочинение Формат файла rtf Срочно нужно сочинениеминиатюра на тему Почему Иуда предал По моему мнению Иуда предал Христа изза денег Ведь они развращают человека как Иуда Искариот Сергей Александрович Есенин Автор повести Иуда Искариот Леонид Николаевич Андреев родился августа г в Орле Этот город стал Повесть Леонида Андреева Иуда Искариот и янв тексты повести Л Андреева Иуда Искариот , распечатки с фрагментами Евангелий от Матфея, группа устные сочинения рассуждения Иуда в повести Л Андреева Образ Иисуса в повести ЛН Андреева Иуда Искариот bibliofondrudetailaspx?id янв Тут можно посмотреть и скачать материал Сочинение по теме Образ Иисуса в повести ЛН Урокмолитва по рассказу ЛАндреева Иуда Искариот янв Тема Иуда Искариот рассказ о Сочинение объёмом не более слов Для чего нужно Урок литературы в м классе по теме Иуда Искариот Л открытыйурокрфстатьи Оборудование урока тексты рассказа ЛАндреева Иуда Искариот , ксерокопии Что можно сказать о внешности Иуды в живописи и тексте повести ? Написать сочинение миниатюру на тему Почему Иуда предал Христа? и Иуда Искариот анализ рассказа Андреева ЛН Андреев iskariot авг Тема рассказа Иуда Искариот одна из самых актуальных и волнующих тем для всех, Иуда Искариот Школьные сочинения Сочинения по литературе Своеобразие трактовки образа Иуды в повести Л Андреева Иуда Искариот Иуда Искариот Википедия Иуда _ Иу́да Искарио́т Иуда Искариотский; ивр יהודה איש קריות интерпретаций истории Иуды Искариота является повесть Леонида Андреева Иуда Искариот , Ин ; ; ;; Иоанн Златоуст Полное собрание сочинений Елена Демиденко о рассказе Л Андреева Иуда Искариот и sobolevfranklangruelena Елена Демиденко ИУДА ИСКАРИОТ ЛЕОНИДА АНДРЕЕВА После смерти в Берлине ноября года Цитаты из произведения Иуда Искариот LiveLib livelibruquotesiuda Форма повесть Иуда Искариот Леонида Андреева одно из величайших произведений русской и мировой Анализ повести Иуда Искариот Андреева ЛН сочинение Текст сочинения Психология предательства основная тема повести Л Андреева Иуда Искариот Некоторые результаты поиска могли быть удалены в соответствии с местным законодательством Подробнее Запросы, похожие на иуда искариот сочинения по повести мой иуда искариот сочинение иуда искариот андреев тема любви и предательства в повести иуда искариот доброта и жестокость иуда искариот иуда искариот краткое содержание иуда искариот текст иуда искариот победитель или побежденный иуда искариот отличие от библии След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка

Одним из таких произведений является повесть Иуда Искариот. Litra.RU:: Особенности повести Л. Андреева quot;Иуда Искариотquot; Иуда Искариот Андреев Л.Н. Евангельские образы и сюжеты в рассказе Иуда Искариот Андреев использует евангельский сюжет о предательстве Иисуса Христа его учеником Иудой Искариотом, по-своему истолковывая его. Главная gt; Сочинения gt; Андреев gt; Иуда Искариот. Одним из таких произведений является повесть Иуда Искариот. Судя по заглавию рассказа, на первый план писатель выводит Иуду Искариота, именно этот сложный, противоречивый герой… Иуда Искариот ( ивр. יהודה איש קריות, ʾîš-q ə rijjôt), в христианстве Иуда сын Симона один из апостолов Иисуса Христа , предавший его. Искариот ( ивр. אִישׁקְרִיּוֹת, иш-кериййот , где ивр… Отличие образа Иисуса Христа в романе Андреева Иуда Искариот от евангельского Иисуса. Предательство актуальный ли вопрос в наше время? (по рассказу Иуда Искариот) Иуда Искариот Иуда, пожалуй, самый загадочный (с психологической точки зрения) евангельский персонаж, был особенно притягателен для Леонида Андреева с его интересом к подсознательному, к противоречиям в душе человека. Повесть quot;Иуда Искариотquot;, написанная в 1907 г., была задумана как quot;нечто по психологии, этике и практике предательстваquot; 5 . Сравнение у Леонида Андреева (на материале повести Иуда Искариот) Иуда Искариот , один из двенадцати апостолов , предатель Господа. Прозвище Искариот ( Иш-Кериоф ), означающее, по-видимому, quot;человек из Кариотаquot;, ему дали, вероятно, для того, чтобы отличать от другого ученика по имени Иуда . Психология предательства в рассказе Леонида Андреева Иуда Искариот Поэтому не удивляет стремление Иуды сочинение с оллсоч 2005 приблизиться к нему, быть постоянно рядом с ним. Поэтому-то, вероятно, рассказ Л. Андреева quot;Иуда Искариотquot;, хоть и вышедший в свет в начале прошлого века, в такой степени известен и злободневен в наше время.

победителей и проигравших: часть 25

победителей и проигравших: часть 25 — Иуда

Победители и проигравшие: Часть 25 — Иуда: Ученик, Который Требуется мир

Уроки воскресной школы Кэти — Написано Кэтрин для мальчиков и девочек Капочча

Авторские права Кэтрин Капочча 2001. Этот файл можно свободно копировать, распечатаны и распространены до тех пор, пока поскольку заявления об авторских правах и источнике остаются неизменными, и что он не продается.

Иуда — воплощение упущенных возможностей и жадности. Для более трех лет он проводил интимное время с воплощенным Богом, но никогда не пришел к тому, чтобы видеть в Нем нечто большее, чем средство удовлетворения его эгоистичных желаний. Он так и не смог по-настоящему познать Свое сердце, полюбить Его и поверить в Него. Он видел Иисус совершал бесчисленные чудеса и слышал, как Он прощал людям их грехи, но Он никогда не понимал значения того, почему Иисус был на земле.Вместо этого он видел в Иисусе хранителя фантастической силы, которая откроет золотой век Израиля; он думал, что пожнет материальное благополучие общение с Ним. Когда этого не произошло, он решил извлечь выгоду из Так или иначе, Иисус, поэтому он согласился предать Его за мизерную сумму в 30 кусков Серебряный. В конце концов, когда он почувствовал раскаяние за предательство Иисуса, его бездуховный разум никогда не думал о том, чтобы смириться перед Богом и умолять Бога о прощение; вместо этого, как материалист, он пытался справиться со своей виной в материальным способом путем возврата денег.После всех тех лет, когда мы не понимали, кто Иисус был и то, что Он делал, Иуда упустил свою последнюю возможность для спасение. Как это случилось? Это было результатом ряда решений. Давайте посмотрим на его жизнь, чтобы увидеть прогресс.

I. Кто он был? (ПСА 41: 9; 55: 12-14, 20б-21; 109: 8; ZEC 11: 12,13; МАТ 10: 4; 26: 14-16, 21-25, 47-50; 27: 3-10; 3 МАРТА 19; 14: 10,11, 18-21, 43-45; ЛУК 6:16; 22: 3-6, 21-23, 47-49; ИОАН 12: 4-6; 13: 2, 18–26, 29; 17:12; 18: 2-5; ДЕЙСТВИЕ 1: 16-25).

A. Как его звали?

1. Его имя, Иуда, Греческая форма Иуды, что означает, что Иегова ведет или тот, кто является объектом хвалить.

2. Искариот значит человек из Кериот; Кериот был городом в Иудее в двадцати трех милях к югу от Иерусалима, в семи милях от Хеврона.

Б.Кем были его люди?

1. Его имя отца было Симон (ИОАН 13: 2).

2. Иуда был иудейским евреем, группа, которая чувствовала себя выше галилейских евреев в культурном отношении.

C. Когда он жил? Жил на 1 ^ул. век А. Д.

Д.Чем он занимался? Писание не дает никакой информации о его занятиях до того, как он последовал за Иисусом.

II. Что он сделал?

A. Он последовал за Иисусом.

1. Он был учеником.

ЧТО ТАКОЕ УЧЕНИК? Ученик; один кто был призван следовать.

ПОЧЕМУ ИУДА БЫЛ УЧЕНИКОМ? ВОЗМОЖНО ЭТО БЫЛО:

а.Он был привлечен толпы.

г. Его привлекла Сила Иисуса / сверхъестественное.

1) Иисус был чудотворцем.

2) Иисус имел мудрость сверх того книжников и фарисеев.

3) Иисус имел силу.

г.Он ожидал Мессианское Царство (MAT 16:16; JOH 1: 41,45,49; 11:27).

г. Он думал, что Иисус свергните Рим и сделайте Израиль независимым (МАТФ 19:27; 20: 20-23; ЛУК 24:21; ДЕЙСТВИЕ) 1: 6).

e. У него было желание личная выгода.

* Все ученики могли иметь имел эти желания, но Иуда никогда не проявлял желания поклоняться Иисусу, поскольку другие сделали, и он никогда не поднимался над земными заботами.

2. Он был одним из двенадцати Апостолы (посланные).

а. Иисус выбрал его: он был призван быть одним из ближайшего круга последователей, знающих Иисуса и Его наиболее сокровенные учения (МАТЕМАТИЧЕСКИЕ 10: 1-4; 3 МАРТА: 14-19; ЛУК 6: 12-16).

г. Он был предначертан:

1) PSA 41: 9; друг, который предал.

2) PSA 55: 12-14, 20б-21; а вероломный лицемер, который нарушит завет.

3) ZEC 11: 12,13; тот, кто выторговал за тридцать серебряников.

4) ЛУК 22: 21,22; тот, кто был решил быть предателем.

г. Он действовал от имени Иисуса (МАТЕМАТИЧЕСКИЕ 10: 1,2,7; ЛУК 9: 1).

1) Он проповедовал Евангелие с другие (ОТ МАТЕМАТИЧЕСКИХ 10: 7; ОТ ЛУКОВ 9: 1).

2) Он изгонял бесов в Иисусе имя (МАТЕМАТИЧЕСКИЕ 10: 1; ЛУК 9: 1).

3) Он исцелен во имя Иисуса (МАТЕМАТИКА 10: 1; ЛУК 9: 2).

* Он подобен тем ученикам, которые сказал: Господи, Господи! разве мы не от Твоего имени пророчествовали и не от Твоего имени изгоняли демоны и творите много чудес? Тогда я [Иисус] скажу им прямо: я никогда не знал тебя.Прочь от меня, злодеи! (МАТ 7:22).

3. Он был доверенным учеником.

а. Он был казначеем (JOH 12: 6; 13: 9), но он украл деньги у группы.

* Иисус оставил мешок с деньгами, чтобы приносить пользу бедным, и именно этим руководил Иуда; и он украл деньги из мешок для себя (ИОАНН 12: 6; 13:29).

г.Его уважали и поддерживали пир в Вифании (14: 3 МАРТА) — но он встал из-за стола, чтобы организовать арест Иисуса.

г. Он был удостоен последней чести Ужин (14:20 МАРТА; ИОХ 13:26) — но он ушел, как повелел ему Иисус, и никто подозревал, что он станет предателем.

г. На него указали как на предатель (14: 18-20 МАРТА) — но все подозревали себя, а не Иуду.

* Чтобы установить это доверие, Иуда должно быть, был опытным актером.

Б. Он оставил Иисуса.

1. Он отверг своего Учителя.

ПОЧЕМУ? Мое королевство не от этого мир (ИОХ 18:36).

а. Он был разочарован: после Триумфальный вход Иисус не свергал Рим (ИОАННА 12:13).

г. Он разочаровался: Иисус говорил о Его надвигающейся смерти, а не о надвигающемся Мессианском царстве (ИОАННА 12:24).

г. Его упрекали: после того, как он протестовал, что мазь Марии была потрачена на Иисуса, он был наказан Иисусом (МАТЕМАТИЧЕСКИЕ 26: 6-13; 14 МАРТА: 3-10; ИОАНН 12: 1-8).

г. Его подсказал Сатана (ИОХ 13: 2,27).

2. Он стал одержимым бесом.

а.ЛУК 22: 3, Затем вошел сатана Иуда по имени Искариот, один из Двенадцати.

г. JOH 13:27, Как только Иуда взял хлеб, вошел в него сатана.

3. Он предал Иисуса

а. Он планировал предать Иисус

КАК? Он сознательно ждал подходящее время, чтобы предать Его:

1) Он хотел найти подходящий момент (MAT 26:16).

2) Он хотел найти удобный момент (14:11 марта)

3) Он хотел найти уединенный момент (ЛУК 22: 6).

ЧТО ОН ПОЛУЧИЛ Его предательство?

МАТ 26: 15- ТРИДЦАТЬ ЧАСТИ СЕРЕБРА (СМ. ZEC 11: 12,13).

1) цена раба

2) Ан оскорбление Иуды и Иисуса

г. Он проигнорировал Иисуса предупреждение (14 МАРТА; ИОАННА 13: 21-30).

г. Он потрогал Иисуса

1) Он действовал как проводник для Полиция синедриона (14:43 МАРТА; АКТ 1:16).

2) Он дал сигнал указать Иисус вышел — сигнал крайнего лицемерия, поцелуй (МАТЕМАТИКА 26:49; 14 МАРТА: 44,45; ЛУК 22:47).

C. Он провалился сам

1. Он ничего не получил

а. Он предал Иисуса и потерял шанс на спасение; как живёт человек, так и умрёт.

г.Он вернул тридцать штук серебра.

ЧТО ПРОИЗОШЛО С ДЕНЬГИ?

Mat 27: 6,7, ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ДЛЯ ПОКУПКИ A ПОТТЕРСКОЕ ПОЛЕ (В КОТОРОЕ ПОХОРОТЬ ЧУЖИХ) ФУКПОЛНЕНИЕ ЗЕК 11: 12,13.

2. Он раскаялся, но не раскаивающийся

а. Он не раскаивался как был Петр (который также предал Иисуса)

г.Покончил жизнь самоубийством

1) Он повесился (MAT 27: 5).

2) Он упал сломя голову, и его кишечник вырвался (ДЕЙСТВИЕ 1:18).

3. Он пошел к себе домой (ACT 1:25)

КУДА ОН ПОЕХАЛ? ОН ПОШЕЛ В АД.

а. Ад — это обитель тех, кто отвергнуть Иисуса (МАТЕМАТИЧЕСКИЕ 25:41)

г. Иисус назвал его дьявол (ИОХ 6:70)

г. Иисус сказал горе (бедствие, суд) придут к предателю (МАТЕМАТИКА 26:24; МАРТА 14:21; ЛУК 22:22)

г. Его называли сыном погибель (разрушение или разорение) (ИОХ 17:12).

e. Иисус сказал, что будет лучше для него (Иуды), если бы он не родился [чем предстать перед судом] (МАТЕМАТИКА 26:24).

III. Чему мы можем научиться у него?

A. Лжеученик отпадет, когда его / ее ожидания не оправдались.

Б. Опыт с Богом не гарантия спасения; только внутреннее действие Святого Духа на мягкое сердце создаст смирение, раскаяние и покаяние, которые приведут к рождению свыше.

C. Любовь к деньгам — корень всех видов зла.

Добавлено в Воскресную школу Кэти Капоча на Доске библейских объявлений. Уроки для молодых взрослых »по:

Тони Капочча
Доска объявлений Библии
Коробка 119
Колумбус, Нью-Джерси, США, 08022
Веб-сайты: www.biblebb.com и www.gospelgems.com
Электронная почта: tony @ biblebb.com
В сети с 1986

Привязка Исаака: Возрождение вики

Изображение персонажа

Здоровье

Урон

Слезы

Скорость выстрела

Скорость

Удача

Пикапы

Товаров

Иуда — персонаж, разблокированный после первого избиения сатаны.Иуда начинает с одного контейнера с красным сердцем, но в начале имеет Книгу Велиала, а также 3 монеты.

Темный Иуда []

Изображение персонажа

Здоровье

Урон

Слезы

Скорость выстрела

Скорость

Удача

Пикапы

Нет

Товаров

Нет

Когда персонаж умирает после подбора предмета Тень Иуды, он возрождается как Темный Иуда .Темный Иуда появляется с двумя черными сердцами, множителем урона 2,00 (вместо множителя Иуды 1,35) и базовой скоростью 1,1. Темный Иуда имеет самый высокий базовый множитель урона среди всех игровых персонажей.

Подобно Азазелю, Темный Иуда все еще может получить сердечные контейнеры, несмотря на то, что вначале их не было.

Подобно ???, Темный Иуда не может получить сосуды-сердца. Любые предметы, которые он соберет, вместо этого принесут черные сердца.

Темный Иуда рассматривается в игре как отдельный персонаж от Иуды, но все метки завершения Иуды на записке Иуды можно заполнить с помощью Темного Иуды, а разблокируемые предметы и / или достижения можно получить, выполнив цели с Темным Иудой.

Примечания []

Взаимодействие с предметами []

Право первородства: В настоящее время не реализовано для обеих версий Иуды.

Хорошие товары []

Кровь мученика: действует в синергии с Книгой Велиала для увеличения множителя урона в 1,5 раза.
Вавилонская блудница: Из-за своего слабого здоровья Иуда может легко воспользоваться эффектом Вавилонской блудницы.

Общая информация []

Иуда — это ссылка на Иуду Искариота, двенадцатого ученика Иисуса Христа.Иуда предал Иисуса римлянам в обмен на тридцать сребреников, представленных тремя монетами, с которыми Иуда начинает игру. Кроме того, считается, что монеты представляют три авраамических веры: иудаизм, христианство и ислам.
Вопреки распространенному мнению, феска Иуды не является отсылкой к игре Fez, созданной Филом Фишем. Эдмунд Макмиллен заявил, что первоначальное заявление было шуткой и что он использовал феску, потому что ее легко узнать.
В оригинальной «Связке Исаака» Иуда был разблокирован, впервые победив Чрево.Разблокировка персонажа была заменена разблокировкой Эдема в The Binding Of Isaac Rebirth.

Галерея []

Переходный экранный портрет Иуды.
Переходный экранный портрет Темного Иуды.

Привязка Исаака: Возрождение вики

Изображение персонажа

Здоровье

Урон

Слезы

Скорость выстрела

Скорость

Удача

Пикапы

Товаров

Темный Иуда []

Изображение персонажа

Здоровье

Урон

Слезы

Скорость выстрела

Скорость

Удача

Пикапы

Нет

Товаров

Нет

Подобно ???, Темный Иуда не может получить сосуды-сердца. Любые предметы, которые он соберет, вместо этого принесут черные сердца.

Примечания []

Взаимодействие с предметами []

Право первородства: В настоящее время не реализовано для обеих версий Иуды.

Хорошие товары []

Кровь мученика: действует в синергии с Книгой Велиала для увеличения множителя урона в 1,5 раза.
Вавилонская блудница: Из-за своего слабого здоровья Иуда может легко воспользоваться эффектом Вавилонской блудницы.

Общая информация []

Иуда — это ссылка на Иуду Искариота, двенадцатого ученика Иисуса Христа.Иуда предал Иисуса римлянам в обмен на тридцать сребреников, представленных тремя монетами, с которыми Иуда начинает игру. Кроме того, считается, что монеты представляют три авраамических веры: иудаизм, христианство и ислам.
Вопреки распространенному мнению, феска Иуды не является отсылкой к игре Fez, созданной Филом Фишем. Эдмунд Макмиллен заявил, что первоначальное заявление было шуткой и что он использовал феску, потому что ее легко узнать.
В оригинальной «Связке Исаака» Иуда был разблокирован, впервые победив Чрево.Разблокировка персонажа была заменена разблокировкой Эдема в The Binding Of Isaac Rebirth.

Галерея []

Переходный экранный портрет Иуды.
Переходный экранный портрет Темного Иуды.

Почему Иисус избрал Иуду? Предатель — Возвышенный Христос

Когда мы говорим о предательстве, всплывает несколько имен. Мне на ум приходит Бенедикт Арнольд. Вероятно, это потому, что я живу в США.Хотя его предательство было великим, оно не могло сравниться с предательством Иуды Искариота, который передал Сына Божьего в руки евреев.

Итак, почему Иисус выбрал Иуду? Причина, по которой Иисус избрал Иуду, заключалась в том, чтобы исполнились Писания. В первосвященнической молитве Иисуса в 17-й главе Евангелия от Иоанна Иисус говорит в стихе 12: «Пока Я был с ними, Я хранил их во имя Твое, которое Ты дал мне, Я хранил их, и ни один из них не погиб, кроме сын разрушения, чтобы сбылись Писания.«Иисуса не удивило предательство Иуды. Иуда был «сыном разрушения». Напротив, Иисус избрал Иуду, полностью зная, что у него злое и неверующее сердце, которое приведет к предательству (Иоанна 6:64; 70-71) во исполнение Писаний.

Как всегда, важно копать глубже поверхности. Итак, давайте подробнее рассмотрим, почему Иисус избрал Иуду.

Евангелия рассказывают нам о призвании учеников. Они записывают, откуда пришли все ученики, и контекст призыва Иисуса следовать за Ним. Все, кроме Иуды.

Иуда Искариот записан как один из двенадцати учеников. Избран апостолом. Избранный Иисусом жить с Ним и учиться у Него.

Все, что мы знаем о происхождении Иуды, взято из его второго имени, «Искариот». Искариот означает: «человек Кериота». Кериот был маленьким городком в Иудее примерно в двадцати трех милях к югу от Иерусалима и в семи милях от Хеврона. Эта информация говорит нам, что Иуда не был из Галилеи, как другие ученики. Он был из иудейской деревни.

Нам неизвестен контекст того, как и почему Иуда пришел следовать за Иисусом. Скорее всего, это произошло из-за надежды на то, что Иисус станет Мессией, Царем евреев, который в конечном итоге покорит народы железным жезлом. Иисус, несомненно, творил чудеса, которые указывали на то, что Он был Мессией.

Но мы знаем, почему Иисус избрал Иуду. Это было для того, чтобы Священное Писание исполнилось.

(Чтобы узнать больше о том, почему Иисус совершал чудеса, ознакомьтесь с нашей статьей: Почему Иисус совершал чудеса?)

Священные Писания действительно дают некоторое указание на то, что это было правдой.Иуда, в отличие от многих, продержался до конца. Иуда вытерпел после того, как Иисус сказал евреям о том, что Он Хлеб жизни, и многие ушли, ворча (Иоанна 6). Затем Иисус напрямую обратился к ученикам:

Когда многие из его учеников услышали это, они сказали: «Это трудное слово; кто может это послушать? » Но Иисус, зная в себе, что Его ученики ропщут по этому поводу, сказал им: «Вы обижаетесь на это? Тогда что, если бы вы увидели Сына Человеческого восходящего туда, где Он был раньше? Дух дает жизнь; плоть совсем не помогает.Слова, которые я сказал вам, суть дух и жизнь. Но есть некоторые из вас, кто не верит ». (Ибо Иисус с самого начала знал, кто те, кто не верил, и кто предаст Его.) И Он сказал: «Вот почему Я сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не будет дано Ему через Отец.»
После этого многие из его учеников повернули назад и больше не ходили с Ним. Итак, Иисус сказал двенадцати: «Вы тоже хотите уйти?» Симон Петр ответил Ему: «Господи! К кому нам идти? У вас есть слова вечной жизни, , и мы поверили и узнали, что Ты — Святой Божий. Иисус ответил им: «Разве Я не избрал вас, двенадцать? И все же один из вас — дьявол ». (Иоанна 6: 60-71)

Иуда не ушел, как многие другие ученики в тот день. Возможно, он цеплялся за малейшую надежду на то, что Иисус все же установит земное царство. Тем не менее, по мере того, как шло время, надежда на это становилась все тусклее. Когда пришло время Иуде продать Мессию Иисуса, он сделал это, не задумываясь, пока не стало слишком поздно, чтобы обратить вспять последствия его действий.

Характер Иуды

Священное Писание говорит нам, что Иуда отвечал за деньги. Они также говорят нам, что он был вором и помогал себе на вложенные в него деньги.

Итак, за шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где был Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых. Итак, они дали Ему обед там. Марфа служила, а Лазарь был одним из тех, кто возлежал с ним за столом. Мария взяла фунт дорогой мази, сделанной из чистого нарда, помазала ноги Иисуса и вытерла Его ноги своими волосами.Дом наполнился ароматом духов. Но Иуда Искариот, один из его учеников (тот, кто собирался предать Его), сказал: «Почему эту мазь не продали за триста динариев и не раздали бедным?» Он сказал это не потому, что он заботился о бедных, , но потому, что он был вором, и, имея дело с мешком с деньгами, он использовал, чтобы помочь себе в том, что в него вложили. Иисус сказал: «Оставь ее, чтобы она сохранила его на день Моего погребения. Для бедных всегда с вами, но не всегда есть Я ». (Иоанна 12: 1-8, добавлено жирным шрифтом)

Это четкое определение характера Иуды. Он был вором. Он хотел денег. И деньги он получил, чтобы предать Христа.

Иисус учил,

Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце. (Матфея 6:21)

Сокровищем Иисуса не были деньги. Доказательством этого было то, что Он поручил вору распоряжаться сумкой с деньгами.Однако сокровищем Иуды были деньги. Это просто доказательство того, что хотя он выглядел как ученик, вел себя как ученик, говорил как ученик, его сердце было далеко от Бога. Иисус знал это от начала до конца. Тем не менее, другие ученики не признали, что Иуда был предателем.

Иисус, Сын Божий, был среди Иуды. Тем не менее, он не знал Его! Иисус избрал разбойника и предателя в число Своих учеников, чтобы Священное Писание исполнилось. Иисус с самого начала знал, что было в сердце Иуды.

Самым большим желанием Иуды было не Царство Божье. Это не была драгоценная жемчужина. Ни сокровище Христа. Самым большим желанием Иуды было плотское. Из пыли. В конце концов, эта жадность и любовь к деньгам заставили его предать Мессию всего за 30 серебряных монет (Матфея 26:15).

У Иуды были все возможности поверить, но он не смог по-настоящему поверить в то, что открыл Бог. Даже несмотря на недостаток веры, Иуда сыграл важную роль в исполнении тех самых отрывков Писания, которые он не учел.

В книге Захарии мы находим несколько мессианских пророчеств. В 9 главе Захарии пророк говорит народу Божьему радоваться, ибо Царь идет верхом на осле,

Радуйтесь, дочь Сиона!
Воскликни, дочь Иерусалима!
Вот, ваш царь идет к вам;
праведный и имеющий спасение,
смиренный и верхом на осле,
на осленке, жеребенке осла. (Захария 9: 9)

Еврейский народ во времена Иисуса считал это место Писания мессианским.Этот отрывок нашел свое исполнение, когда Иисус триумфально вошел в ворота Иерусалима верхом на осле. Матфей говорит нам:

Это произошло во исполнение того, что было сказано пророком, говоря:
Скажи дочери Сиона:
«Вот, царь твой идет к тебе,
смиренный и восседающий на седле. осел,
на осленке, жеребенке вьючного зверя »(Матфея 21: 4-5)

Матфей цитирует Захарии 9: 9.Продолжая пророк Захарии, он говорит о грядущем дне, когда Господь восстановит Свой избранный народ через Доброго Пастыря. Тем не менее, прежде чем это произойдет, никчемный пастырь, антихрист придет во исполнение Писаний.

(Чтобы узнать больше об этом отрывке и его исполнении, послушайте нашу проповедь «Вербное воскресенье»).

Посреди этого оракула Захарии сказано:

Стать пастырем стада, обреченного на заклание. (Захария 11: 4)

Через месяц пасти овец в пророческом действии он продемонстрировал отвержение этого стада.

Итак, я сказал: «Я не буду вашим пастырем. Что умирать, пусть умирает. Что должно быть уничтожено, пусть будет уничтожено. И пусть оставшиеся поедают друг друга ». И я взял свой посох Фавор и нарушил его, аннулировав завет, который я заключил со всеми народами. Итак, оно было аннулировано в тот день, и торговцы овцами, которые наблюдали за мной, узнали, что это было слово Господа. (Захария 11: 9-11)

После того, как это произошло, люди узнали, что это слово от Господа.Мы находимся в пророческом отрывке о предательстве Иудой Иисуса.

Тогда я сказал им: «Если вам угодно, дайте мне мою плату; а если нет, оставьте их ». И они взвесили в качестве моей жалованья тридцать сребреников. Тогда Господь сказал мне: «Брось горшечнику» — это великая цена, по которой они меня оценили. Я взял тридцать сребренников и бросил их в дом Господень горшечнику. (Захария 11: 12-13)

Первоначально это исполнилось при жизни Захарии и его слушателей.Однако исполнение Мессии видно в следующих местах Священного Писания:

Тогда один из двенадцати, которого звали Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: «Что вы дадите мне, если я предам Его вам? И заплатили ему тридцать сиклей серебра. И с этого момента он искал возможности предать Его. (Матфея 26: 14-16, жирным шрифтом добавлено)
Затем, когда Иуда, Его предатель, увидел, что Иисус осужден, он передумал и принес тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, сказав: «Я согрешили, предав невинную кровь.Они сказали: «Что до нас? Позаботьтесь об этом сами ». И, бросив сребренники в храм, пошел, пошел и повесился. Но первосвященники, взяв сребренники, сказали: «Незаконно класть их в сокровищницу, потому что это кровь кровь». Они посоветовались и купили с собой поле горшечника для погребения пришельцев. Поэтому то поле и по сей день называется Полем Крови. Тогда исполнилось сказанное пророком Иеремией, который сказал: «И взяли они тридцать сребреников, цену Того, кому была назначена цена некоторыми из сынов Израилевых, и дали их за поле горшечника, как повелел мне Господь. (Матфея 27: 3-10, добавлено жирным шрифтом)

Иуда предал Иисуса за тридцать сребреников. После он осознал свою ошибку и вернул деньги первосвященникам и старейшинам. Из-за того, что эти деньги были кровными деньгами, первосвященники и старейшины не могли положить эти деньги в казну. Поэтому они взяли тридцать сребренников и бросили горшечнику во исполнение пророчества Захарии. Как сказано в Священном Писании, они купили горшечное поле.

Таким образом, во исполнение Священного Писания был потерян один сын разрушения.Иуда, который был рядом с Царём славы, Иисусом, и который разделял в Его присутствии, отрекся от Него, отдав Его в руки иудеев на распятие беззаконниками. В этом великом акте предательства Иуда обеспечил себе вечную гибель.

Полезную статью о времени распятия Христа см. В нашей статье «Полнота времени».

Также очень важно понять, почему Иисус должен был быть распят. Для этого см. Наши статьи:

Терминология «сын разрушения» (или погибель, как ее часто переводят) используется в Священном Писании дважды.Вот обе ссылки:

«Пока я был с ними, я хранил их во имя Твое, которое Ты мне дал, я охранял их, и ни один из них не был потерян, кроме сына разрушения, , который Священное Писание может исполниться ». (Иоанна 17:12, добавлено жирным шрифтом)
Пусть никто не обманывает вас ни в чем. Ибо тот день не настанет, если прежде не придет восстание и не явится человек беззакония , сын разрушения. (2 Фессалоникийцам 2: 3, добавлено жирным шрифтом)

Первое место Писания исполнилось в Иуде и через него.Второе употребление относительно никчемного пастыря, о котором говорится в Захарии, — это антихрист. Это все еще ожидает своего выполнения в какой-то момент в будущем.

Слово погибель означает «вечная погибель». В большинстве современных переводов слово «погибель» заменяется на «разрушение». Но смысл тот же: обреченный на гибель .

Иуда предал Иисуса из-за своего злого и неверующего сердца. Его действия продемонстрировали плод его сердца. Демонстрируя личное неприятие Иисуса как Мессию Бога.Таким образом, закрепив за собой титул «сын разрушения».

Нас предостерегают не иметь такого же злого и неверующего сердца, чтобы мы тоже не понесли вечного осуждения.

Ибо это невозможно для тех, кто когда-то был просвещен, кто вкусил дар небесный, и приобщился к Святому Духу, и вкусил благость слова Божия и силы века прийти, а затем отпали, чтобы снова вернуть их к покаянию, так как они снова распинают Сына Божьего к своему собственному вреду и вызывают его презрение. Ибо земля, которая выпила часто проливающийся на нее дождь и дает урожай, полезный тем, для кого она возделывается, получает благословение от Бога. Но если оно росло терновником и чертополохом, оно бесполезно и близко к проклятию, и его конец должен быть сожжен. (Евреям 6: 4-8)

Этот отрывок говорит о тех, кто, подобно Иуде, вкушает и видит красоту Бога и Его благодать через Христа в мире. Особенно сегодня через Святого Духа, Слова Божьего и церкви Христа.Кто вместо того, чтобы пребывать в благодати Божьей и быть сокрытым во Христе, отпадает, отвергая Мессию своими действиями и неверием. Это серьезное предупреждение. Мы все поступим правильно, если будем уделять этому пристальное внимание. (У нас есть видео по теме, которое мы призываем вас посмотреть и рассмотреть: «Истина о благодати — не отрицайте Христа своими делами».)

Предупреждение серьезное. Те, кто поступает так, уже не вернутся к покаянию. Бог также не изменит Своего мнения относительно их осуждения.

Их плод — не добрый плод Святого Духа Бога: любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость и самообладание (Галатам 5: 22-23). Они приносят урожай только терновника и чертополоха. (Не забудьте проверить наши изделия Плода Духа в нашем магазине.)

Теперь дела плоти очевидны: сексуальная аморальность, нечистота, чувственность, идолопоклонство, колдовство, вражду, раздоры, ревность, припадки гнева, соперничества, раздоров, разногласий, зависти, пьянства, оргий и тому подобных вещей. Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не наследуют Царства Божьего. (Галатам 5: 19-21, добавлено жирным шрифтом)

Обрати внимание на это предупреждение, чтобы мы, подобно Иуде, не взращивали злое и неверующее сердце. Продолжайте каяться в неправильных представлениях о Боге и своих злых делах. Продолжайте верить в Иисуса Христа Бога, Который может спасти всех, кто приходит к Нему, если мы будем продолжать верить до конца.

Покайтесь и верьте во Христа.Продолжайте каяться и верить, пока ваше плотское тело не умрет, или пока Христос не придет и не соберет Свой народ к Себе.

Этот вопрос очень сильно связан со свидетельскими показаниями. Многие современные последователи Христа верят, что наше свидетельство — это самое важное, чем мы можем поделиться в мире. Однако это не так.

Если мы принимаем свидетельство людей, свидетельство Бога больше; ибо свидетельство Бога состоит в том, что Он засвидетельствовал о Своём Сыне.(1 Иоанна 5: 9)

Свидетельство Бога — это самая важная вещь, которую нужно провозглашать в мире. Бог записал Свое свидетельство о Его Сыне в Священном Писании. Когда мы оцениваем такой вопрос — Почему Иисус выбрал Иуду? — и заканчивая ответом: «чтобы исполнять Писания», мы подчеркиваем важность и силу свидетельства Бога.

В отличие от человеческого свидетельства, которое может достоверно сказать только о том, что мы уже видели или пережили, Бог может засвидетельствовать, что произойдет, даже в будущем.Поскольку Бог заранее провозгласил предательство Мессии, мы можем видеть, что Иисус был не просто жертвой обстоятельств (как некоторые учат или верят), но был именно тем, кем Он себя считал.

Христиане должны ободрять друг друга, чтобы расти в нашей способности свидетельствовать о свидетельстве Бога о Его Сыне. У нас есть серия видео, созданная, чтобы стать хорошим началом в правильном направлении. Мы молимся, чтобы это было для вас ободрением. Вы можете посмотреть весь плейлист с видео на YouTube, нажав здесь.Не забудьте подписаться на канал, чтобы не пропустить все наши будущие видео.

Кем был другой Иуда в Библии? Среди двенадцати учеников Иисуса было двое, которых в Священном Писании называли Иудой. Предатель Иуда Искариот и Иуда, сын Иакова (Луки 6:16). Иуда, сын Иакова, также упоминается как Фаддей (Матфея 10: 3).

Какой ученик спросил Иисуса, кто предаст Его? В Иоанна 13: 23-25 записано: «Один из учеников, которого любил Иисус, возлежал рядом с Иисусом, поэтому Симон Петр упомянул ему, чтобы спросить Иисуса, о ком Он говорит.Итак, тот ученик, прислонившись спиной к Иисусу, сказал Ему: «Господь, кто это?» Традиционно считается, что учеником, которого любил Иисус, был апостол Иоанн, написавший Евангелие от Иоанна, 1-го, 2-го и 3-го Иоанна, а также Откровение.

Иуда Искариот, самоубийство сатаны и спасение мира

Приближался праздник опресноков, называемый Пасхой. И первосвященники и книжники искали, как убить его, потому что боялись народа.Затем сатана вошел в Иуду по имени Искариот, который был из числа двенадцати. Он ушел и посоветовался с первосвященниками и офицерами, как он может предать его им. И они обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и искал возможность предать его им в отсутствие толпы. (Луки 22: 1–6)

Это последнее послание из серии «Впечатляющие грехи и их глобальная цель во славе Христа». Цель состояла в том, чтобы показать, что снова и снова в мировой истории эпохальные грехи, изменившие ход истории, никогда не сводились на нет, а лишь выполняли глобальные цели Бога по прославлению Его Сына и спасению Его народа.

Я молюсь о том, чтобы, когда эти великие исторические перспективы Божьей верховной власти над грехом заняли свое место в вашем обновленном разуме, они оказали глубокое практическое воздействие, сделав вас сильными перед лицом захватывающих дух скорбей и сделав вас смелыми для Христа в лицо опасной оппозиции. Возвышающая Христа сила в бедствиях и возвышающая Христа мужество в конфликте. Я молюсь, чтобы Господь вплетал веревки из стали и шелка в ткань вашей души.

Самый вопиющий грех в истории: убийство Иисуса

Самый вопиющий грех, который когда-либо совершался в истории мира, — это жестокое убийство Иисуса Христа, морально совершенного, бесконечно достойного божественного Сына Божьего.И, наверное, самым подлым актом в процессе этого убийства было предательство Иисуса одним из его ближайших друзей, Иудой Искариотом.

«Самый вопиющий грех, который когда-либо был совершен, — это жестокое убийство Иисуса Христа».

Иуда был одним из двенадцати апостолов, которых лично избрал Иисус и которые были с Иисусом на протяжении всего его общественного служения. Ему доверили мешок с деньгами для всей группы (Иоанна 13:29). Он был достаточно близко к Иисусу во время Тайной вечери, чтобы макать с ним хлеб в одной чаше (Марка 14:20).

«Сатана вошел в Иуду»

В ночь Тайной вечери Лука говорит нам в Евангелии от Луки 22: 3–6, что «сатана вошел в Иуду. . . . Он ушел и посоветовался с первосвященниками и офицерами, как он может предать им [Иисуса]. И они обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и искал возможность предать его им в отсутствие толпы ». Позже он привел власти к Иисусу в Гефсиманском саду и предал Иисуса поцелуем (Луки 22: 47–48).Этим была запечатана смерть Иисуса.

Когда Лука говорит нам в стихе 3, что «сатана вошел в Иуду», нам приходят в голову несколько вопросов. Во-первых, сатана просто победил хорошего Иуду или Иуда уже шел в одной линии с сатаной, и сатана просто решил, что сейчас самое время. Другой вопрос, почему сатана сделал это, ведь смерть и воскресение Иисуса приведут к окончательному поражению сатаны, и есть веские основания полагать, что сатана знал об этом. И третий и самый важный вопрос: где был Бог, когда это произошло? Какова была его роль или не роль в самом зрелищном грехе, который когда-либо был? Итак, давайте рассмотрим эти вопросы по очереди.

1. Сила сатаны в греховных страстях Иуды

Когда в Луки 22: 3 говорится, что «сатана вошел в Иуду», как мы должны думать о воле Иуды и силе сатаны? Иуда не был невинным свидетелем, когда сатана вошел в него. Апостол Иоанн говорит нам в Иоанна 12: 6, что он был вор. Когда Иуда пожаловался, что Мария потратила деньги на помазание Иисуса, Иоанн комментирует: «Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что он был вором и, имея денежный мешок, он использовал его, чтобы помогать себе в том, что было положено. внутрь.”

Если это звучит невероятно, просто подумайте о скандальном поведении так называемых христианских лидеров сегодня, которые используют дары служения, чтобы покупать одежду на 39 000 долларов в одном магазине в год, а также отправлять своих детей в поездку на Багамы на 29 000 долларов и водить машину. белый «лексус» и красный «мерседес». Когда Иуда сидел рядом с Иисусом со своим набожным религиозным лицом и выходил и изгонял демонов во имя Иисуса, он не был праведным любителем Иисуса. Он любил деньги. Он любил власть и удовольствия, которые можно было купить за деньги.Павел говорит нам, как это работает вместе с силой сатаны. Послушайте Ефесянам 2: 1–3:

Вы были мертвы в преступлениях и грехах, в которых вы когда-то ходили, следуя курсом этого мира, следуя за князем силы воздуха [обратите внимание на связь: мертвы в грехах, следуя за сатаной], духом, который сейчас находится в работают в сыновьях непослушания — среди которых все мы когда-то жили страстями своей плоти, выполняя желания тела и ума, и по природе были детьми гнева, как и все остальное человечество.

Мертвые в наших грехах, ходящие в плотских страстях, исполняющие желания тела и разума и, следовательно, следующие за князем власти воздуха.

Сатана не берет в плен невинных людей. Нет невинных людей. Сатана имеет власть там, где господствуют греховные страсти. Иуда был любителем денег и прикрывал их фальшивыми внешними отношениями с Иисусом. А потом он продал его за тридцать сребреников. Сколько из его племени осталось здесь и сегодня! Не будь одним.И не дай себя обмануть.

2. Роль сатаны в его собственном уничтожении

Второй вопрос: почему сатана заставил Иуду предать Иисуса. Разве он не знает, что смерть и воскресение Иисуса приведут к окончательному поражению сатаны (Колоссянам 2: 13–15; Откровение 12:11)? Есть веские основания полагать, что сатана знал об этом.

Когда Иисус начал свое служение на пути к кресту, сатана пытался отвратить его от пути страданий и жертв. В пустыне он искушал его превратить камни в хлеб, спрыгнуть с храма и получить власть над миром, поклоняясь ему (Матфея 4: 1–11).Смысл всех этих искушений таков: не идти путем страданий, жертв и смерти. Используйте свою силу, чтобы избежать страданий. Если ты Сын Божий, покажи свое право царствовать. И я могу помочь тебе в этом. Что бы вы ни делали, не идите на крест.

Тогда вы помните время, когда Иисус предсказал, что он многое пострадает от старейшин и первосвященников и будет убит, а Петр упрекнул его и сказал: «Да будет это от Тебя, Господь! С вами этого никогда не случится »(Матфея 16:22).Другими словами, я никогда не позволю тебе быть таким убитым. Иисус не хвалил его. Он сказал: «Отойди от меня, сатана! Ты мне помеха. Ибо вы думаете не о Божьем, но о человеческом »(Матфея 16:23). Помешать Иисусу пойти на крест было делом сатаны. Сатана не хотел, чтобы Иисус был распят. Это его погубит.

Но здесь, в Луки 22: 3, он входит в Иуду и ведет его к преданию Господа и к кресту. Почему разворот? Зачем пытаться отвлечь его от креста, а затем проявить инициативу, чтобы привести его на крест? Нам не говорят.Вот мои попытки найти ответ: сатана увидел, что его попытки отвлечь Иисуса от креста потерпели неудачу. Время от времени Иисус держал курс. Его лицо застыло, как кремень, чтобы умереть, и сатана приходит к выводу, что его невозможно остановить. Поэтому он решает, что если он не может остановить это, он, по крайней мере, сделает это как можно более уродливым, болезненным и душераздирающим. Не просто смерть, а смерть от предательства. Смерть от заброшенности. Смерть из-за отрицания (см. От Луки 22: 31–32). Если он не мог остановить это, он втягивал в это других и причинял столько вреда, сколько мог.Это была впечатляющая череда грехов, которые привели Иисуса на крест.

3. Роль Бога в убийстве Его сына

Это подводит нас к третьему и последнему вопросу — самому важному: где был Бог, когда это произошло? Или точнее: какова была роль или не роль Бога в самом зрелищном грехе, который когда-либо случился — убийстве Иисуса Христа?

«Имеет значение только то, что Сам Бог показал нам в Своем Слове».

Чтобы ответить на подобный вопрос, мы должны положить руки на рот и заставить замолчать наши философские размышления.Наше мнение здесь не в счет. Имеет значение только то, что Сам Бог показал нам в Своем Слове. И первое, что он показывает нам, это то, что подробности смерти Иисуса предсказаны в Слове Бога за сотни лет до того, как они произойдут.

Священное Писание пророчествует, что злые люди отвергнут Иисуса, когда он придет.

Матфея 21:42: «Иисус сказал им [цитируя Псалом 118: 22]:« Разве вы никогда не читали в Писании: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем; это было сделано Господом, и это чудесно в наших глазах »?»

Священное Писание пророчествует, что Иисуса нужно ненавидеть.

В Иоанна 15:25 Иисус процитировал Псалом 35:19 и сказал: «Должно исполниться слово, написанное в их Законе:« Они возненавидели Меня без причины »».

Священное Писание пророчествует, что ученики оставят Иисуса.

В Евангелии от Матфея 26:31 он цитирует Захарию 13: 7: «Все вы отпадете из-за меня в эту ночь. Ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада».

Священное Писание пророчествует, что Иисус будет пронзен, но ни одна из его костей не будет сломана.

Иоанн цитирует Псалом 34:20 и Захарии 12:10 и говорит: «Один из воинов пронзил себе ребро копьем. . . . Ибо это произошло для того, чтобы сбылось Писание: «Ни одна из костей его не сокрушится». И снова другое место Писания говорит: «Взглянут на Того, Кого пронзили» (Иоанна 19: 34–37).

Священное Писание пророчествует, что близкий друг предаст Иисуса за тридцать сребреников.

В Иоанна 13:18 Иисус цитирует Псалом 41: 9 и говорит: «Я говорю не о всех вас; Я знаю, кого я выбрал.Но сбудется Писание: «Кто ел мой хлеб, поднял на меня пяту» ».

А в Матфея 26:24 Иисус говорит: «Сын Человеческий идет, как написано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается!»

А в Евангелии от Матфея 27: 9–10 говорится: «И сбылось то, что было сказано через пророка Иеремию, когда он сказал:« И взяли они тридцать сребреников, цену тому, кому назначена цена. некоторые из сынов Израилевых, и они дали их за поле горшечника, как Господь повелел мне »(Иеремия 19: 1–13; Захария 11: 12–13).

И не только Писание, но и Сам Иисус пророчествует, вплоть до деталей, как он будет убит.

В Евангелии от Марка 10: 33–34 он говорит: «Вот, мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам, и они приговорят его к смерти и предадут его. язычникам. И они будут издеваться над ним, плевать на него, и пороть его, и убивать. И через три дня он встанет ».

И в ту последнюю ночь Иисус взглянул на Петра и сказал: «Истинно, говорю вам, в эту самую ночь, прежде чем пропел петух, вы отречетесь от Меня трижды» (Матфея 26:34).

Согласно Его Суверенной Воле

Из всех этих пророчеств мы знаем, что Бог предвидел, но не предотвращал, и поэтому включил в свой план, что его Сын будет отвергнут, ненавиден, брошен, предан, отвергнут, осужден, плюнут, высечен, высмеян, пронзен и убит. Все это явно находится в разуме Бога, прежде чем они произойдут, поскольку то, что он планирует, случится с Иисусом. Это не произошло просто так. Они были предсказаны в Слове Божьем. Бог знал, что они произойдут, и мог запланировать их остановить, но не сделал этого.Итак, они произошли по его суверенной воле.

И все они были злыми. Они были грехом. Грех отвергать, ненавидеть, покидать, предавать, отрицать, осуждать, плевать, пороть, насмехаться, пронзать и убивать морально совершенного, бесконечно достойного божественного Сына Божьего. И все же Библия ясно и ясно говорит о том, что сам Бог спланировал все это. Это ясно не только во всех пророческих текстах, которые мы видели, но и в отрывках, которые еще более ясно говорят, что Бог осуществил все это.

Бог осуществил это

Например, в Исаии 53: 6, 10 говорится: «Все мы, как овцы, заблудились; мы обратились — каждый — на свой путь; и Господь возложил на Него грехи всех нас.. . . Господь хотел сокрушить его; он огорчил его ». Итак, за плевком, поркой, издевательством и пронзанием скрывается невидимая рука и план Бога.

И я говорю это осторожно и с трепетом. Эта правда слишком велика, слишком важна и слишком шокирующая, чтобы говорить о ней бойко или дерзко. Я предпочитаю сказать, что невидимая рука и замысел Бога стоят за этими самыми впечатляющими грехами во всей вселенной — более ужасными и более впечатляющими, чем падение сатаны или любого другого.Причина, по которой я использую именно эти слова, заключается в том, что Библия говорит об этом именно этими словами.

Рука и план Бога

В Деяниях 4: 27–28 мы имеем самое ясное и ясное заявление о руке и плане Бога, стоящих за ужасным распятием Его Сына.

Воистину, в этом городе собрались против твоего святого раба Иисуса, которого ты помазал, Ирод и Понтий Пилат вместе с язычниками и народами Израиля, чтобы творить все, что рука твоя ( cheir ) и твой план () boule ) суждено было состояться.

Это два слова, которые я использую: рука Бога и план Бога. Это странный способ говорить — сказать, что рука и план Бога предопределили что-то, что должно произойти. Обычно никто не думает о предопределении «руки» Бога. Как рука предопределяет? Вот что, я думаю, это означает: рука Бога обычно означает проявленную Богом силу — не силу в абстрактном смысле, а земное, эффективное проявление силы. Смысл объединения его с «планом» состоит в том, чтобы сказать, что это не просто теоретический план; это план, который будет осуществлен собственноручно Богом.

Это объясняет Исаии 53:10: «Господь хотел поразить его; он огорчил его ». Или, говоря более буквально, в версии короля Якова: «Господу было угодно ударить его; он огорчил его ». Господь ушиб его. За Иродом, Пилатом, язычниками и народом Израиля стоял Отец Иисуса, любивший его безграничной любовью.

Евангелие: Бог за работой в смерти

Почему это должно иметь для вас значение? Это должно иметь значение, потому что, если бы Бог не был главным действующим лицом в смерти Христа, тогда смерть Христа не могла бы спасти нас от наших грехов, и мы бы навсегда погибли в аду.Причина, по которой смерть Христа — это сердце Евангелия, сердце благой вести, в том, что это делал Бог. Римлянам 5: 8: «Бог показал Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Если вы прервете действие Бога и смерть Иисуса, вы потеряете Евангелие. Это сделал Бог. Это высшая и глубочайшая точка его любви к грешникам — его любовь к вам.

«Если вы прервете деятельность Бога смертью Иисуса, вы потеряете Евангелие».

Послав своего Сына в подобии греховной плоти за грех, он осудил грех во плоти.(Римлянам 8: 3)

Бог осудил грех во плоти Иисуса нашим осуждением. Итак, мы свободны.

Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием для нас. (Галатам 3:13)

Бог проклял Иисуса проклятием, которое принадлежало нам. Итак, мы свободны.

Ради нас [Бог] сделал грехом того, кто не знал греха, чтобы в нем мы могли стать праведностью Божьей. (2 Коринфянам 5:21)

Бог вменил ему наш грех, и теперь мы освобождаемся в Божьей праведности.

Он был ранен за наши преступления; он был сокрушен за наши беззакония. (Исайя 53: 5)

Бог ранил его. Бог сокрушил его. Для тебя и меня. И мы уходим на свободу.

Крест Христов: работа и любовь Бога

Причина, по которой эта серия сообщений имеет значение, заключается в следующем. Если вы примете библейскую истину (и я прошу вас принять) о том, что Бог предписывает вопиющие грехи для всемирной славы своего Сына, ни в коем случае не становясь нечестивым, неправедным или грешным в этом поступке, тогда вы не уклонитесь от креста Христова. как работа Бога.

Вы не будете среди тех, кто называет самый любящий поступок когда-либо «божественным насилием над детьми». Вы подойдете к кресту и упадете лицом вниз. И вы скажете: Это не просто человеческий заговор. Это работа Бога и любовь Бога . Вы получите его как высший дар. И вы будете спасены. И Христос будет прославлен. И проповедовать не буду напрасно.

Почему пал Иуда | BibleTalk.tv

¹² Именно в это время Он пошел на гору помолиться и всю ночь провел в молитве к Богу.¹³ И когда настал день, Он призвал к Себе учеников и избрал из них двенадцать, которых Он также назвал Апостолами: ¹⁴ Симон, которого Он также назвал Петром, и Андрей, брат его; и Джеймс и Джон; и Филипп и Варфоломей; ¹⁵ и Мэтью и Томас; Иаков , сын Алфея, и Симон, прозванный Зилотом; ¹⁶ Иуда сын Иакова и Иуда Искариот, который стал предателем.
— Луки 6: 12-16

Когда Иисус призвал Иуду быть апостолом, он не был предателем, во всяком случае, еще нет.Библия говорит, как я здесь читал, он стал предателем, большая разница. Он не был предателем, когда он, вы знаете, когда он ответил на звонок, он стал предателем.

Когда вы читаете историю служения апостолов, вы видите, что Иисус дал всем апостолам особые силы исцелять и творить знамения и чудеса, вы знаете, Лука, глава девять, стихи первый и второй. Вы понимаете, что Иуда был частью этого, он обладал этими дарами и использовал их.

Он пошел и проповедовал с другими. Он вернулся с остальными, взволнованный своими новообретенными силами, как и все апостолы.Он продолжал быть свидетелем учений, чудес и служения Иисуса на собственном опыте, как и другие апостолы.

Он видел умножение хлеба и рыбы, и разве он не был в лодке, когда Иисус шел по воде? Он был причастен ко всему этому, он все это видел. Вы думаете, что со всеми этими преимуществами, всеми этими привилегиями, всем этим влиянием в его жизни, почему пал Иуда? Почему он упал? Почему он стал предателем? Что ж, в своем сегодняшнем уроке я хотел бы ответить на этот конкретный вопрос: почему пал Иуда? Итак, Иуда, как я сказал в начале, он не стал предателем в одночасье.

Это был постепенный процесс с определенными отметками на пути, которые мы можем видеть. Итак, если мы кратко рассмотрим его жизнь, мы сможем выделить несколько ключевых элементов, которые привели к его падению и предательству Иисуса.

Во-первых, он не преодолел свою основную аморальность, первую проблему. Иуда, как и другие апостолы, был свидетелем проповеди Иоанна и был с Иисусом от крещения Иисуса. Он видел крещение Иисуса.

Помните, это был один из критериев апостола, вы должны были быть с ним с момента крещения Иоанна.Ну, Иуда был там. И, конечно, сам Иуда слышал послание Иоанна и, очевидно, ответил на послание Иоанна.

Все апостолы были крещены Иоанном. И что было посланием Иоанна? «Покайтесь, — сказал он. Каяться и креститься для прощения грехов, зачем? Потому что приблизилось Царство Небесное. И Петр, и Иаков, и все они, они все пошли и крестились, услышав послание Иоанна Крестителя, покаявшись в своих грехах.

Итак, мы можем сказать, что Иуда крестился, но его покаяние и изменение сердца, которое требовалось, не были полностью осуществлены.Теперь вы, конечно, должны понять, что у всех апостолов были проблемы. Питер, ну он был трусом, да? Большой разговор, но когда дело дошло до дела, он отверг Господа.

Значит, он был трусом. Мэтью был мошенником. Иоанн очень гордый и честолюбивый человек, у всех апостолов были свои разные слабости и грехи. Библия говорит, что Иуда был вором. Что хуже быть вором, чем трусом? Знаешь, хуже ли быть вором или быть кем-то другим, гордиться? Разве гордыня меньше греха, чем нечестность? Я думаю, оба этих типа грехов могут погубить вас.

Итак, Библия говорит, что Иуда был вором, но разница между ним и другими в том, что он никогда не имел дела с этим конкретным грехом даже после того, как стал апостолом. Подобно Каину в Ветхом Завете, этот конкретный грех гноился в нем, и он увеличивался, пока не заставил его совершить еще больший и более смертельный грех, и это, конечно же, было отречься от Христа, предать Его.

Итак, Иуда, он не был грешником хуже других апостолов, он просто не справлялся со своим грехом, как другие.Он позволил этому беспрепятственно расти в себе. Вы знаете, самый опасный грех — это тот, который вы игнорируете.

Самый опасный грех — это тот, который вы извиняете или храните в секрете. Обычно именно он приводит к сильному падению. Во-вторых, Иуда на самом деле не верил. Он не справился со своим грехом, он действительно не верил.

Я имею в виду, что все апостолы были жестокосердными, опять же, все они разделяли одну и ту же черту. Даже после воскресения Иисус упрекал их за неверие, Марка 16:14, это похоже на то, сколько доказательств вам нужно, чтобы верить? И он упрекал их.

Итак, мы не можем винить Иуду в том, что он не верил, они тоже не верили. Они не спешили принимать некоторые вещи, которые сказал и делал Иисус, и выводы, вытекающие из этих действий, но в конце концов они действительно поверили, что он был Мессией, они действительно поверили, что он был Сыном Божьим, и признали, что факт.

Как так многозначительно заявил апостол Петр, когда Иисус спросил его, собирается ли он оставить его, как это сделали другие, из-за трудного учения, которое дал Иисус, и что говорит Петр? По его словам, вы почти слышите боль в его голосе,

⁶⁸ «Господи, к кому нам идти? У Тебя есть слова вечной жизни.⁶⁹ Мы поверили и познали, что Ты — Святейший Божий ».
— Иоанна 6: 68-69

Почти говорит это болезненным голосом. Вы знаете, вера — это решение, что что-то правда, а затем действие в соответствии с этим решением. В значительной степени краткое изложение того, что такое вера, что такое вера. Вы верите, что какая-то проблема, что-то, какое-то предложение действительно верно, а затем это предположение поверило, что это правда, побуждает вас к какому-то действию.

Например, я верю, что слишком много жареной еды вредно для моего сердца.Мне нужно сократить жареную пищу или отказаться от нее. Теперь я могу слышать отчеты об этом, и мой врач может сказать мне это, и моя жена может меня преследовать, но пока я не решу, что это действительно правда, что это действительно плохо для меня, я ничего не буду с этим делать.

Что ж, лучшим мнением Иуды об Иисусе было то, что Иисус был уважаемым учителем, но он никогда не принимал как истину, что этот человек был Мессией, несмотря на чудеса. И единственные записанные два раза, когда Иуда действительно обращается к Иисусу напрямую, это была последняя вечеря в Матфея 26:25, а затем в саду, Матфея 26:49.

Иуда называет его раввином. Только два раза писатели записывают то, что он говорит, и оба раза он называет Иисуса раввином. Это означало учитель. Позже Иуда также признал, что Иисус был невиновен, и почувствовал раскаяние за то, что предал его.

Кого он предал? Что ж, по его мнению, он предал невинного, одаренного раввина. Это была его оценка Иисуса Христа. Я имею в виду, было достаточно, чтобы следовать за ним и учиться у него, хорошего человека, искреннего человека, знающего человека, вы знаете, достаточно хорошего, чтобы Иуда мог идентифицировать себя с ним.

Но за одаренного учителя грех не бросить. И за одаренного учителя не отдадут жизнь. Без веры в Иисуса Христа как Бога нет спасения, нет значительных изменений, нет защиты от того, чтобы сатана использовал его в качестве пешки.

Если кто-то не верит в истинность того, что Иисус есть Господь и Спаситель, то то, что он говорит, не имеет смысла, а то, что он просит, невозможно сделать. Я не собираюсь отказываться от жизни ради учителя из лучших побуждений.

Я могу отказаться на какое-то время, я могу отказаться от попытки слушать, я могу прочитать книгу этого человека, но я не собираюсь менять свою жизнь, я не собираюсь отказываться от своей жизни из лучших побуждений учитель.Вы знаете, что вы с Иисусом или вы против него.

И, в конце концов, Иуда показал, на какой стороне он действительно был, когда пошел к иудейским вождям с планом предать его. Итак, Иуда не справился со своим грехом, он действительно не верил в сущность Иисуса.

Иуда любил мир больше, чем Бога. Если бы это было просто об идеалах или вопросе доктрины, Иуда мог бы противостоять другим, таким как Фома, и сказать Господу: «Знаешь, я не верю в это, мне нужно больше доказательств».

Я имею в виду, он мог осудить Иисуса, или он мог спорить с Иисусом.Но мотивы Иуды остаться с группой были связаны больше с его любовью к этому миру, чем с любовью к следующему миру. Он питал идею о том, что Мессия принесет евреям новое политическое и экономическое преимущество, что было популярным в то время.

И он вместе с другими апостолами собирался возглавить этот новый мировой порядок, вау, посмотрите на нашего лидера! Наш вождь способен умножить хлеб и накормить 5000 человек. Наш лидер может закрыть рот нынешним лидерам.

Ты что, шутишь? Он может ходить по воде. С этим человеком в качестве нашего лидера мы возьмем на себя ответственность, мы снова станем великими. И если я один из 12, если я один из внутреннего круга, насколько высоко будет мое положение, когда этот Мессия, когда этот Царь, наконец, придет к власти? Конечно, мы знаем, что случилось, правда? Когда этого не произошло, и казалось, что Иисус в конечном итоге будет арестован или убит, что он сделал? Что ж, он пытался спастись, и он пытался найти место в системе, примкнув к священникам.

Иисус сказал: никто не может служить двум господам, потому что либо он будет ненавидеть одного и любить другого, либо будет держаться одного и презирать другого, вы не можете служить Богу и маммоне, Матфей шесть, немного дальше здесь, в Стих 24.

В конце концов, тот, кого любишь и кого любишь больше, всегда побеждает. Я имею в виду, что некоторые люди, знаете ли, любят выпивку больше, чем свое здоровье или здравомыслие. Некоторые люди любят свою работу или свою независимость, или они любят своих любовников, или они любят свои игрушки, или они любят свои хобби, или они любят что-то еще больше, чем они любят своих супругов или свою семью.

А некоторые люди любят жизнь в этом мире больше, чем жизнь в церкви. Откуда я это знаю? Потому что я знаю многих братьев, которые никогда не пропускают футбольный матч, но легко могут пропустить богослужение.

Это чистая правда. Так что на это потребовалось время, но в конце концов, когда дело дошло до встречи, Иуда показал, кого любит больше. И вы знаете, что, в конце концов, мы тоже делаем, в конце концов, мы тоже. Это может занять некоторое время, но в конце концов, кто нам действительно нравится, покажет.

Итак, здесь есть несколько уроков от Иуды.Хотя я убежден, что сам Иуда никогда не собирался этого делать, он дает нам важные уроки для нашей собственной жизни как учеников, потому что все, кто находится здесь сегодня вечером, мы ученики.

Разного возраста, разного происхождения, мужчины, женщины, ну вы знаете. Но все мы заявляем, что мы ученики. Итак, вот несколько уроков для учеников. Нам нужно помнить, что мы способны на довольно ужасные вещи, если не будем осторожны.

Я не думаю, что, когда Иисус призвал Иуду, когда Иуда стал одним из апостолов, я не думаю, что в уме Иуды он говорил: «Чувак, я не могу ждать, пока через три года я отправлю этого парня к Пересекать.

Не думаю, что он так думал. Но он так и поступил. Видите ли, быть учеником Христа — это еще не гарантия от искушений и, конечно, не гарантия от неудач. Поэтому, если мы не справляемся с нашими маленькими грехами, маленькими сомнениями и маленькими плохими привычками, они могут объединиться в самый подходящий момент, чтобы заставить нас упасть.

Вот как это работает. Вы знаете, я ценю братьев, которые выходят вперед, звонят или навещают меня наедине, чтобы помолиться, чтобы разобраться со своими делами.Я не знаю, где их вещи, пока они не выйдут из-под контроля.

Я вижу в этом знак храбрости, я вижу в этом знак мудрости, я вижу в этом знак веры, а не слабости. В первом стихе первого и девятого стихов первого послания Иоанна Иоанн говорит нам, что единственный способ справиться с грехом — это признать его, попросить прощения и двигаться дальше.

Люди всегда спешат двигаться дальше, но это признание. Я такой человек, я так думаю, это то, что меня мотивирует, и мне это не нравится.Посветите на него светом. Пролить свет на грех, исповедуя его перед Богом, своей супругой, служителем или старейшиной, вы знаете, о чем я говорю, человеку, с которым, как вы чувствуете, вы можете поделиться.

Проливая свет на грех, исповедуя его каким-то образом, это то, что начинает духовный процесс нейтрализации и исцеления от этой конкретной проблемы. Пока мы храним вещи в секрете, всегда господствует сатана.

Он контролирует нас. В тот момент, когда мы проливаем свет на эту штуку, все, все под контролем.Это не означает, что мы преодолеваем грех, не означает, что грех, вы знаете, искушение или влечение, которое он имеет на нас, уходит, это просто означает, что мы сейчас на месте водителя, мы единственные мы отвечаем за это, мы на ринге, мы сражаемся.

Мы не просто отдаем матч без боя. Итак, урок номер один: разбирайтесь со своими вещами, делайте это. Урок номер два, вы не можете получить и то, и другое. Как бы нам ни хотелось, мы просто не можем добиться этого в обоих направлениях.

Если Иисус — ваш друг, то мир — ваш враг.Если вы вошли в королевство, значит, вы покинули мир. Если вы служите Богу, вы не можете служить греховной плоти. Вы живете в греховной плоти. Но есть большая разница между жизнью в греховной плоти и служением греховной плоти.

Если вы попадете на небеса, вы не сможете сделать здесь свой постоянный дом. Иоанн сказал, что все, что есть в мире, похоти плоти, похоти очей и хвастливая гордыня жизни не от Отца, но от мира.

И мир проходит, и также его похоти, а исполняющий волю Божию пребывает вовек, 1 Иоанна 2:16 и 17.Вы знаете, некоторые люди думают, что живут здесь, а потом умирают и попадают в рай.

Но правда в том, что вы должны покинуть это место, пока вы здесь, чтобы попасть на небеса после смерти. Понимаете, что я говорю? И, конечно же, вы умрете в водах крещения. И когда вы это сделаете, это будет первый шаг к тому, чтобы покинуть этот мир.

Возможно, вы все еще в нем, и вам все равно придется платить по ипотеке, и вам все равно придется копать свой сад и заниматься своими делами здесь, в этом мире, но вы покинули мир, вы на пути к другое место.

Церковь — это небесный зал ожидания, и только те, кто ждут здесь, смогут попасть туда. Урок номер два, вы не можете получить и то, и другое. Затем, урок номер три, Иисус — наша единственная настоящая защита от сатаны.

Я много говорю о сатане, потому что искренне верю, что Библия учит, что сатана реален, и что сатана вмешивается в человеческую историю и разными способами влияет на нашу жизнь, всегда во зло, всегда во зло.

Итак, Иисус — наша единственная истинная защита от греха.Мы не можем противостоять планам сатаны по уничтожению нас. Вы знаете, Библия говорит, что сатана хотел уничтожить Петра, но Иисус сказал, что он лично защитит Петра, лично защитит.

Сатана хочет уничтожить каждого из нас, если сможет, и только вера в Иисуса защитит нас от этого. Вы когда-нибудь задумывались, почему? Потому что только Иисус может вооружить нас всем, что нам нужно, чтобы противостоять атакам сатаны.

Разум не защищает вас от сатаны. Сила воли не защищает вас от сатаны.Это физические вещи, которые мы делаем. Интеллект поможет вам зарабатывать на жизнь, сила воли поможет вам, вы знаете, о чем я говорю, похудеть или привести себя в форму или что-то еще, но эти вещи не защищают вас от сатаны.

Видите, в момент крещения Иисус дает нам Святого Духа, который обитает в нас, чтобы вести нас и дать нам возможность побеждать грех, и Его драгоценная кровь находится там, чтобы сохранять нас постоянно чистыми от грехов, которые мы совершаем.

Доспехи веры, меч Духа, шлем Евангелия — вот снаряжение, с помощью которого вы ведете духовные битвы.Сатана не может пробить эту духовную броню, чтобы нанести смертельный удар.

Итак, нам нужно понять, что сатана атакует всех, никого не щадит, и только те, кого защищает Христос, выживут. Знаете, каждая история и каждый персонаж в Библии служат нам тем или иным образом.

Иуда, как мы видели, не исключение. Последняя сцена из жизни Иуды очень показательна. И это происходит на последнем ужине. Иисус обращается к Своим апостолам. И в этой сцене Он показывает им, что один из них — предатель.

²⁰ Теперь, когда настал вечер, Иисус возлежал за столом с двенадцатью учениками. ²¹ Когда они ели, Он сказал: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». ²² Глубоко огорченные, каждый начал говорить Ему: «Не я ли, Господи?» ²³ И Он ответил: «Тот, кто окунул вместе со Мной руку в чашу, тот предаст Меня. ²⁴ Сын Человеческий должен уйти, как и написано о Нем; но горе тому человеку. кем предал Сына Человеческого! Было бы хорошо для этого человека, если бы он не родился.²⁵ И Иуда, предавший Его, сказал: «Неужели это не я, раввин?» Иисус сказал ему: «Ты сам сказал».
— Матфея 26: 20-25

Я хочу, чтобы вы заметили, что каждый апостол спрашивал Иисуса: «Это я?» Потому что каждый из них чувствовал, что они не смогли стать учениками. Они думают, ну, может, это я, в каком-то смысле я сделал что-то не так, верно? Потому что каждый из них сейчас задается вопросом, о-о, он говорит обо мне? Это говорит даже Иуда.

И Иисус, вы знаете, что я здесь вижу, Иисус оставляет Иуде последний шанс покаяться, исправить все, шанс для общения, шанс разделить причастие.Знаешь, я даю тебе шанс, я вызываю тебя, я знаю, что ты собираешься делать.

Но Иуда предпочел не отвечать. И Иоанн в своем Евангелии говорит нам, что после того, как он получил кусок хлеба, означающий, что Иисус действительно знал свои истинные намерения, Иуда немедленно уходит, Иоанна 13:30. Теперь та же самая сцена в духе момента повторяется каждый день Господень, когда все мы собираемся за столом Господа, чтобы разделить причастие как ученики.

Среди нас есть те, кто отрекся от Христа, те, кто были неверны Ему, те, кто по той или иной причине может оказаться недостойным участвовать в трапезе.И мы знаем, кто мы, не так ли? И Иисус знает, кто мы.

И поэтому, прежде чем мы будем ужинать, даже сегодня вечером, например, вы знаете, как мы сегодня организовываем наше вечернее служение, мы ужинаем после проповеди. Утром мы принимаем это перед проповедью. Но даже сегодня вечером или даже до следующего воскресенья я прошу вас внимательно исследовать наши сердца, чтобы убедиться, что мы подходим к этому конкретному моменту с трезвостью, с надлежащим пониманием.

Итак, если кому-то нужно признать перед Господом, что он был неверен, живя путем, недостойным Христа, примиритесь с ним, прежде чем идти к столу.Сделай это, пожалуйста. И попросить у него прощения.

И если по какой-то причине вам нужно предстать перед церковью, чтобы исповедать общественный грех или действия, которые могут повредить тело Господа, сделайте это, сделайте это до причастия, независимо от того, должны ли вы принять это сегодня вечером или на следующей неделе, убедитесь, что это правильно.

И если вам нужно стать христианином, чтобы быть достойным принять ужин, я знаю людей, которые не являются христианами, но они все равно принимают ужин, потому что хорошо думают, я думаю, это то, что я должен сделать, а вы Знаешь, я просто собираюсь, я не хочу выделяться из толпы, поэтому я просто возьму крекер и сок.

Я говорю вам, подумайте очень внимательно, если вы не христианин, если вы не исповедовали Христа и не крестились, не принимайте ужин, позаботьтесь об этом в первую очередь, признайте Его своим Господом, повинуйтесь Евангелию, прежде чем встретиться с Ним за столом для воспоминания.

И, конечно же, для тех, кто не в общении с нами в этом конкретном собрании, там нет ничего плохого, там, конечно, нет греха, но если вы хотите быть частью нашей семьи, то признание этого желания всегда Правильно, что нужно сделать перед ужином.

Знаешь, Иуда, его жизнь закончилась очень плохо. «Я слышал, как некоторые апологеты пытаются проповедовать, — говорил Марти, — я видел проповедников, пытающихся проповедовать какого-то старого мальчика на небеса, вы знаете, никогда в своей жизни не затемняли дверь церкви», понимаете.

Я видел, как люди пытались проповедовать Иуду на небеса. Нет-нет, это очень печальная история об эпической неудаче одного человека. И если чему-то мы научились из жизни Иуды, так это тому, как избежать предательства Господа.

Может быть, не так сильно, как он, но мы все делаем это, я делаю, мы все делаем это так или иначе, мы предаем свою веру, мы говорим одно, мы делаем другое.Я ободряю, как Иисус во время последнего ужина перед тем, как они принялись за трапезу, в последний раз обратился к Иуде, чтобы он все исправил.

Итак, я обращаюсь к вам в последний раз перед причастием сегодня вечером, перед причастием на следующей неделе, исправьте все с Господом, прежде чем присоединиться к Нему за столом.

Чудеса Иуды | Мэтью Дж. Франк

В недавнее воскресенье на мессе я снова услышал слова Евангелия от Марка, в которых Иисус описывается как посылающий своих двенадцать апостолов «два на два», обвиняя их в том, что они несут благую весть, и передают им «благую весть». власть над нечистыми духами.Путешествуя налегке, как наставлял Иисус, ученики «изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли их». Эта история появляется во всех трех синоптических Евангелиях — не только в Марка 6, но также в Матфея 10 и Луки 9.

Это может быть показателем того, как работает мой разум, но я не раз думал о том, что Иуда был одним из этих двенадцати. Отрывок из Матфея 10 о поручении Христа своим апостолам фактически является тем местом, где в этом Евангелии перечислены двенадцать апостолов поименно, оканчивающиеся словами «Иуда Искариот, который предал его.Какие чудеса совершил Иуда, обладая властью и силой, которые Иисус дал всем двенадцати?

Это захватывающая мысль: чудеса Иуды. Конечно, хочется думать, что предатель Христа не мог исцелить больных божественной силой. И изгонять демонов? Тот, в кого «вошел сатана», чтобы побудить его предать Иисуса? Конечно нет.

Но до этого предательства было еще далеко. В этой ранней части евангельского повествования нет никаких указаний на то, что Иуда еще решил окончательно предать свое предательство.Всегда ли он отступал, сомневался в Иисусе, судил Иисуса, никогда не отдавал ему все свое сердце? Мы не можем сказать. И ни один из синоптических рассказов о том, что Христос послал двенадцать, два за двумя, проповедовать, исцелять и изгонять бесов, не дает нам никаких оснований полагать, что Иуда не выполнил свою часть. Кто был его напарником в дороге в это время? Симон Кананайский («другой Симон», а не Петр), упомянутый в списке Матфея незадолго до Иуды? Возможно, но мы не можем быть уверены. Симон или другой товарищ занимались исцелением и изгнанием нечистой силы, в то время как Иуда был рядом, чтобы держать свой посох? Нет причин так думать.

Наша радикальная неуверенность в характере Иуды перед тем финальным, роковым поцелуем в Гефсимании заставляет меня задуматься, не является ли это первым случаем, связанным с теологическим принципом ex opere operato — что действительность таинств зависит от объективного авторитета человека. священник действует от лица Кристи , а не на основании субъективных требований священника быть достойным или святым.

Конечно, Христос учредил Евхаристию только в ночь перед своей смертью, поэтому, возможно, мы не можем строго сказать, что кто-либо из апостолов, ступавших по дорогам в евангельском повествовании, был еще «священником», исполняющим «таинства».И все же они явно не творили чудеса среди людей, исцеляли и изгоняли. И на каждой мессе среди людей происходит чудо, совершаемое священником в литургии Евхаристии. Это можно сказать о каждом таинстве. Все это врывы Божьей благодати и присутствия в наш сломанный мир, исправляющие ошибки и переворачивающие все вверх дном. Только их регулярность и частота заставляют нас упускать из виду их чудесный характер или думать, что они скорее мелочи, чем великие.

И, по крайней мере, с эпохи Августина, в его конфликте с еретиками-донатистами, Церковь настаивала на том, что ex opere operato , «по самому факту совершения действия», таинства, совершаемые священником, являются действительными. Как сказал Аквинский относительно Евхаристии, «священник освящает это причастие не своей властью, но как служитель Христа, в чьем лице он освящает это причастие. Но из-за того, что он нечестивый, он не перестает быть служителем Христа; потому что у Господа нашего добрые и лукавые служители или слуги »(СТ III.82,5). Далее Томас говорит, что в крайнем случае «оскверненным запрещается приближаться к алтарю; но это не мешает приносимой ими жертве быть настоящей жертвой, если они все же приближаются ».

Это подводит меня к Теодору МакКэррику, который ушел из Коллегии кардиналов. К настоящему времени доказательств его сексуального хищничества на протяжении многих лет накопилось огромное количество. Согласно многочисленным сообщениям, на протяжении десятилетий он насиловал молодых священников, семинаристов и, по крайней мере, одного мальчика-католика-мирянина, находясь под его властью или надзором.Большую часть этого времени другие, кажется, прикрывали его. (Трудно представить, что могло быть иначе.)

И все это время МакКэррик был священником Иисуса Христа — крестил, конфирмовал, слушал исповеди, женился и хоронил, помазывал больных, ежедневно совершал мессу, а с тех пор, как он стал епископом, рукополагал священники. Согласно учениям нашей веры, нам не разрешается рассматривать какие-либо его таинственные действия как неэффективные. Наши священники не волшебники, способные вызывать божественное; они несовершенные слуги Бога.Мы не должны быть ригористами, как донатисты, настаивая на безупречных служителях Господа. Если бы это было так, мы бы долго ждали действительных таинств.

Я присутствовал только на одной мессе кардинала МакКэррика — на похоронах, как это бывает, — и сейчас я не помню, взял ли я Драгоценное тело из его собственных рук или из чьих-то еще. Но победителем был кардинал. Он произнес евхаристический обряд, призывая чудесное Присутствие в форме хлеба и вина. Это случилось; Христос был там.Каким бы ни было состояние души кардинала, это не имело никакого отношения к факту Присутствия Христа. Какую бы пользу ни принесло мне причастие, переменные были на моей стороне, а не на его. Я мог получить достойно или недостойно, но Христос был со мной.

И точно так же Христос был там два тысячелетия назад, когда апостолы рассеялись парами, исцеляя и изгоняя демонов, вооруженные властью своего Господа. Иуда носил эту власть так же, как и другие, даже если он уже был замучен своим виновным бременем созерцания предательства Христа.Разрешено ли нам сомневаться в том, что Иуда творил чудеса силой своего господина? Я так не думаю.

Мы знаем, что случилось с Иудой; Мэтью говорит нам, что «он пошел и повесился». И его вечная судьба, изображенная в романе Данте Inferno , достаточно памятна. Не наше дело предполагать, что мы знаем, что может случиться с любым из наших собратьев-падших существ. Но хорошо помнить, размышляя об апостольской преемственности наших епископов, что одним из первых апостолов был Иуда.Его место среди двенадцати занял Матиас, говорится в Деяниях Апостолов. И Церковь правильно понимает апостольское преемство как происходящее от восстановленных Двенадцати. Ни епископ, ни священник, ни священник не происходят от Иуды. Но искушение быть Иудой есть в глубинах каждого сердца. Даже для тех, кто каждый день руководит чудесами Христа в таинствах.

Мэтью Дж.