Содержание

Доклад Культуры Византии 6 класс

В ходе своего многовекового существования византийцы смогли создать очень интересную, яркую, и разнообразную культуру. Византия стала наследницей античной культуры, ей достались многие из достижений римской цивилизации, и в тоже время она являлась наследницей Древней Греции, впитав в себя часть её культуры. Столица Византии город Константинополь с момента своего основания все время соперничал с Римом, став в итоге одним из самых красивых городов, с очень интересной архитектурой.

Развитие культуры Византии происходила в ходе развития её общества от античной цивилизации до средневекового государства. Конечном итоге Византия приобрела уникальную, самобытную, и оригинальную культуру. Византия стала первым в полном смысле христианским государством, непосредственно в неё христианства получило свою законченную форму в его православной ветви. Помимо прочего в культуре Византии были элементы восточных цивилизаций, и мусульманства оказавших на неё большое влияние.

В отличии от западной Европы находившиеся в упадке после гибели западной римской империи культура Византии продолжала активно развиваться.У Византийцев были сохранены научные знания античных цивилизаций, которые применялись в астрономии, налоговой системе, а также в строительстве. Помимо этого, Византийцы применяли знания, полученные ими от арабских ученных, философов, и медиков. Византия стала самым настоящим мостом между западом, и восток. Через неё многие знания доходили до западной Европы, что ускорило развитие европейской цивилизации. Однако, и в самой Византии было большое количество ученных, и просто творческих людей. В Византии составлялись учебные пособия по медицине, и происходило обучение врачебному исскуству.В 11 столетии в Константинополе было открыто первое в Европе медицинское училище.

Византийцы имели хорошие знания в области химии, у них было большое количество античных рецептов изготовления лекарств, красок, а также они знали рецепт знаменитого греческого огня.

Очень хорошо в Византии была развита география, они умели чертить карты, и планы городов, а также успешно составляли описания других государств, и народов.

Влияние христианства оказало значимое влияние на устройство храмов, поскольку христиане заходили внутрь церкви для молитвы, для чего помимо красивого внешнего вида церкви, необходимо было сделать красивым, и внутреннее помещение. Восхитительным творением византийской зодчества был храм Святой Софии в Константинополе Храм строили на протяжение нескольких лет. Его постройкой управляли знаменитые архитекторы, а приукрашивали лучшие ремесленники.

В раннем средневековье Византия являлась самой культурной, и образованной странной в Европе. Благодаря этому европейские княжества, и государства звали с Византии архитекторов, живописцев и ювелиров. В Византию отправлялись для того чтобы изучить медицину, арифметику, и римские законы. У умельцев Византии проходили обучения художники, и архитекторы европейских стран.

Роль Византии в европейском и всемирном масштабе была невероятно значимой вследствие того, что византийская уровень культуры обобщала в себе древние стандарты греко-римского периода с восточными составляющими. Нельзя также переоценить её влияние на культуру восточной и южной Европы.

Особо значимое влияние Византия оказала на культурные традиции славян. На Руси была принята христианская вера, азбука пришла на Русь из Византии. Самые первые храмы на Руси строили мастера из Византии.

Сообщение Культуры Византии доклад

После распада великой Римской Империи, образовалась новая империя. Она вобрала в себя культуру и наследие Рима а также определенные черты Востока. Будучи смесью Европейских цивилизаций и колорита Восточных культур, Византийская Империя сумела расцвести в полную силу и создать множество шедевров, которые потрясают нас до сих пор. Замечательные иконы, картины, песни и книги можно увидеть на выставках и музеях и в наши дни.

В чем же ее особенность? Почему Византийская империя имела такую оригинальность и величие? Ответом на этот вопрос может стать неопределенность самой ее культуры. Порожденная в Европе, но отличающаяся от нее. Имевшая много общего с Востоком, но не являющаяся мусульманской культурой. Она сумела стать неким проводником в духовный мир, в следствие чего она сумела развить свое искусство до невообразимых высот.

Художники Византии подарили миру чудесные картины. Рисуя не то, что окружало их повсюду и не пытаясь выразить в картине лишь свои чувства и видения, художники стали создателями некой особенной духовности.

Византийская культура была пропитана религией и можно сказать в самой ее основе лежало Христианство. Именно Византийцы подарили нашему миру иконописное искусство.

Также, многие ее особенности были позаимствованы в другими народами и странами, в том числе и Киевская Русь. После крещения Руси, многие храмы строились по подобию великих божественных домов, которые произвели впечатление на Государя, посетившего Константинополь.

Стоит отметить что Византийская Культура сыграла в истории очень важную роль. Она стала не только естественным продолжением распавшейся империи, но и вобрав в себя восточных особенностей, оказала огромное влияние на развитие других культур и их формирование в том числе.

Доклад №3

Усовершенствование образования 

С шестого по седьмой век государственным языком являлся греческий. А государству требовались люди с образованием. Они должны были уметь, не мало всего, например: придумывать и оформлять правила, угрожения, сделки. Именно поэтому в государстве уделяли большое внимание образованию. 

Научные навыки 

В Византии было много умных и образованных людей такие, как учёные, философы. Например, Лев Математик создал сигнализацию звуков для того, чтобы можно было передавать друг другу сообщения на дистанции. Также появлялись учебники по медицине. В одиннадцатом веке, выучиться на врача можно было в учебном заведении, которое было в Константинополе. 

В то время была и химия, которая появилась с помощью изучения и прогресса ремёсел и медицины. До нашего времени сохранились рецепты получения красок, стекла и различных лечебных лекарств.

По географии у Византийцев тоже было много знаний. Они научились чертить карты и городские планы. История тоже не отставала и прогрессивно развивалась. Она появлялась из различных источников.

Архитектура

Она делилась на два храма. На Античный, у которого должен быть хороший внешний вид. Именно в праздники, храм должен выглядеть очень хорошо снаружи, потому что праздники проводились на улице. И Христианский, в котором праздники проходили в храме, и поэтому, здание должно выглядеть хорошо внутри.

Основной храма был крест, который образовали нефы. Был и купол, опирающийся на барабан. Снаружи храм сделан из красного и белого кирпичей. Они были выложены узором. У храма также были апсиды, алтарь и притворы.

С десятого по одиннадцатый век на барабанном возвышении появился крестово-купольный храм. Также в архитектуре было два вида христианских храмов. Базилика, здание было вытянуто в длину и делилось на нефы от трёх нефов. И крестово-купольный, внутри было четыре столба. Всё пространство делилось 9 ячеек, поддерживающиеся центральным куполом, а его символом был небесный свод.

Живопись

Стены храмов были украшены мозаикой — из разноцветного стекла. В храмах и местах жительства пользовались спросом картины с Богом и Богоматерью. «Владимирская Богоматерь» пользовалась уважением среди людей и была одна из самых лучших.

Отличие икон от картин

Во-первых, картина создана творчеством и фантазией художника. Во-вторых она индивидуальна и может быть выполнена в любой цветовой гамме. А вот икона — это творение собора, она не во времени.

Византийская культура – это разложение средневековья Европы на империи: Римскую, Западную и Восточную.

Вариант №4

Византия является наследницей двух великих культур греческой и римской, в Византии было сосредоточено все культурное наследие, этих двух миров. Византию считаю мостом, соединяющим два мира: Средневековье и Восточных империй.

Датой образования Византии как государства, принято считать 330 годы, именно в это время был построен город Константинополь, который и стал центром государства.

Наибольший рассвет государства был в 11 веке, а к середине 15 века, Византия как государство перестала существовать.

Культура Византии отличалась, от культур других стран. На ее формирование оказали свое влияние культура как Европейских стран, так и Восточных, не осталось без следа и влияние мусульманской религии, а также наследие античности. Все это дало основу культуры в Византии.

Большое культурное влияние Византия оказала на Киевскую Русь. Князь Владимир перенял не только религию этой страны, но и больное количество традиций, которые в настоящее время стали уже исконно русскими. 

Образование. В Византии было много школ, в этих школах учились не только дети богатых, но и крестьянские дети, способные платить за обучение. В школе обучали математике и грамоте, а также естественным наукам. Церкви были не только церковными, но и городскими. В некоторых городах открывались частные школы, а в IX веке в самом Константинополе, была открыта первая высшая школа, где преподавали не только основные предметы, но и изучали историю, литературу, мифологию и географию.

Архитектура. Именно благодаря Византийской империи появились привычные в современное время христианские храмы.  На их украшение и обрамление не скупились, поэтому все храмы были прекрасно обделаны как снаружи, так и внутри помещения. Самый знаменитый Византийский храм- Храм Святой Софии, сохранился до нашего времени и сейчас является музеем.

Живопись. Украшение домов и храмов фресками и мозаикой взяло свое начало в Византии.  Здесь же берет свое начало и иконопись. Во всех домах Византии были иконы, на которых изображались сцены из библии, изображения Бога или Богоматери, позже на иконах стали изображать лики святых. Именно из Византии в Киевскую Русь привезли знаменитую икону «Владимирская Богоматерь».

Наука. Византия сохранила и продолжила расширять знания, полученные от античных ученых и философов. Так же ученых Византии интересовали и научные открытия арабских ученых. Все научные знания систематизировались и их старались применять в повседневной жизни. Именно в Византии появилось первое медицинское училище, где обучали лекарей.

Развитие медицинской сферы, а также ремесленнического мастерства, привело к возникновению химии. Лекари учились делать лекарства, ремесленники добиваться устойчивого смешения красок. Византийцам удалось создать «греческий огонь», который невозможно было погасить водой. Все научные работы подробно описывались и отправлялись на хранения в библиотеки.

Культура Византии является основоположницей многих наук, благодаря живописцам и архитекторам тех времен, мы видим сейчас прекрасные храмы и неповторимые иконы. Именно Византия оказала большое культурное влияние на развитие Киевской Руси.

6 класс

Культуры Византии

Популярные темы сообщений

  • Вода растворитель

    Вода представляет собой жидкость, у которой не имеется запаха, цвета и ярко выраженного вкуса. Если вода очищенная, то она соответственно прозрачная. Через воду можно смотреть, например,

  • Кроссовая подготовка

    Кроссовый бег обязывает хорошую физическую подготовку. Важна, выносливость, быстрота бега – именно это и тренирует кроссовая подготовка. В нее включен комплекс упражнений, которые необходимы к выполнению каждому спортсмену.

  • Леонардо да Винчи

    В истории мирового искусства особенно примечательна эпоха Возрождения, богатая прекрасными творческими талантами. Одним из них был итальянский художник Леонардо да Винчи, родившийся в окрестностях небольшого городка Винчи. В возрасте 14 лет он

Доклад на тему Культура Византии 6 класс сообщение (описание для детей)

На сегодняшний день такой страны как Византия не существует. Таков ход истории: империи появляются и исчезают и нередко одни являются преемницами других.

Византийская история именно такая и эта страна стала преемницей Великой Римской империи, которая занимала огромные территории. Тем не менее, нашествия варваров, упадок культуры и другие факторы в итоге разделили эти пространства на Восточную и Западную Римскую и империи и Восточная стала Византией со столицей в городе Константинополь.

Существенное значение во всех этих процессах имело христианство и распространение религии по планете. Западная империя образовалась на территории современной Италии и стала колыбелью для католичества. Византия в свою очередь – родина православного христианства и именно оттуда пошел русский православный канон, которому Русская церковь следует (или как минимум старается следовать в лице своих наиболее искренних и благонадежных представителей) до сих пор.

Византийская культура – сочетание Востока и Запада. Сейчас Стамбул, то есть бывший Константинополь тоже стоит на Босфоре, где восточная и западная цивилизации имеют физическую границу.

Конечно, культура Византии – культура христианства и православия в частности. Именно тут зарождается иконопись православного канона, который расцветет в России, именно тут появляются традиции православной аскетики. Конечно, базовая религиозная традиция также имела воздействие и на другие области искусства такие как архитектура, литература и многое другое.

Помимо этого следует отметить воздействие античности и развитых цивилизаций. Если на Руси просто переняли византийско-христианскую культуру и на этой основе сделали нечто уникальное, то Византия являлась как бы продолжательницей традиций и Древней Греции и Рима и восточных цивилизаций. Поэтому эта культура невероятно богата и прогрессивна для своего времени, этот факт легко увидеть на примере архитектуры, к примеру, некоторые стамбульские соборы оставшиеся от византийской эпохи, восхищают своим величием до сих пор.

Для России Византия во многом является источником собственной культуры. Поэтому, если мы хотим лучше понять русскую культуру средневековья следует в том числе обратить свой взор и на эту страну.

Вариант 2

Традиционная наука считает, что Византийская империя существовала с 395 по 1453 год. Не будем отходить от официальной версии, хотя хронологию событий в любом подобном случае можно поставить под сомнение.

Ни первая, ни вторая даты взяты не случайно – в 395 году Великая Римская империя распалась на две части – Восточную (собственно, Византия) и Западную Римскую империю. Столицей Восточной Римской империи стал город Константинополь.

1453 год – год падения Византии под напором турок.

Культура Византии стала буквально первой в своём роде. До неё действительно христианских культур не существовало.. Там же завершилось и становление христианства в своей ортодоксальной форме. Культура Византии того времени изобилует великими христианскими мыслителями – например, Иоанн Златоуст или Иоанн Дамаскин. Большинство из этих мыслителей теперь почитаются святыми.

Что касается законодательства, то закономерным продолжением знаменитого римского права стало так называемое византийское право. Впоследствии оно распространилось и на другие страны, существовавшие в одну эпоху с Византией.

Эпохой первого расцвета византийской культуры традиционно считается 5-6 вв. Именно тогда произошёл переход от рабовладельческого строя к феодальному.

История Византии изобилует волнообразными взлётами и падениями. После первого расцвета наступили самые настоящие тёмные, смутные времена (8-9 вв.). После них Византия снова пережила расцвет. Примерно на это время приходится установление тесных дипломатических связей с Киевской Русью. В художественной культуре начинает наблюдаться чёткий оттенок Средневековья.

Затем – нападение крестоносцев и жуткое разграбление империи. Более или менее восстановиться ей удалось лишь к середине 13 века. Следующий – и последний – свой взлёт империя переживает в 14-15 вв. Что касается культуры, то этот расцвет был, пожалуй, самым ярким. И недолгим – в 1453 году Византия пала, чтобы больше уже не возродиться.

Византийская культура оказывает своё влияние и по сей день. И пусть сквозь время это влияние не могло пройти неискажённым, только подумайте – сколько времени прошло со времени существования этого государства? А влияние всё ещё сохраняется.

6 класс

Картинка к сообщению Культура Византии

Популярные сегодня темы

  • Прокофьев Сергей Сергеевич

    Сергей Сергеевич Прокофьев (1891-1953 гг.) относится к великим русским композиторам советского периода отечественной истории.

  • Бег на длинные дистанции

    В современном обществе происходит огромная популяризация спорта. Люди все чаще начинают заниматься различными видами физических нагрузок и задумываться о своем образе жизни.

  • Творчество художника Сурикова

    Суриков появился на свет в январе 1848 года в Красноярске, он относится к казакам, пришедшие в Сибирь в 16 веке. Отец — Иван Васильевич Суриков служил обычным регистратором. Мать — Прасковья

  • Города Золотого кольца России

    Многие могут считать Золотое кольцо России каким-то древним содружеством городов или чем-то подобным, но на самом деле этот феномен является сугубо туристическим. Относительно недавно в 1965

  • Жук-олень

    Жук внушительных размеров, с тремя парами ног, имеет рога, которые называются мандибулами. Рога чаще всего окрашены в красно-коричневый и коричневый цвета. Самки намного меньше самцов

  • Северная Америка

    Континент расположился в Западном полушарии, а точнее на севере Западного полушария. Омывается тремя океанами одновременно.

Культура Византии: особенности, влияние и роль

 

Византийская культура – это культура периода европейского средневековья, которая сложилась после разделения Римской империи на Западную и Восточную. Она представляла собой наследие Древней Греции, одновременно впитала в себя многое из культур восточных народов, что населяли территорию Византии.

Византийская культура не имеет определенных территориальных и временных границ. Историки считают началом развития византийской культуры – период основания Константинополя в 330 году, завершение – захват империи османскими войсками. После 1456 года, когда империю уничтожили турки, традиции византийского искусства продолжали свое существование на Руси, в Сербии, Грузии, Болгарии. Наивысшей точки величия и могущества развитие византийской культуры достигло в IX столетие.

Развитие византийской культуры происходило в процессе эволюции византийского общества от античности до средневековья, борьбы языческой и христианской идеологий, в результате которой христианские традиции стали идеологической основой византийской культуры. 

Особенности Византийской культуры

Византийская культура – это особенный, оригинальный и самобытный тип культуры. Самобытность ее состоит в том, что она очень отличается от средневековой культуры Европы особенными элементами восточных цивилизаций. Вместе с тем ей не были чужды детали мусульманской и античной культуры. Византийская культура ориентировала человека на идеальный, в какой – то степени иррациональный мир высшей истины. Это объясняется доминантной ролью религии в жизни византийского общества.

Такие особенности культуры не могли не повлиять на византийское искусство. Византийская культура подарила миру свой собственный художественный феномен. Основными отличиями византийского художественного стиля было то, что в нем не пытались воспроизвести отображение окружающего мира, а само художественное творчество не было средством самовыражения автора. Художники в первую очередь были своеобразными проводниками духовности. Они воплощали высший божественный мир на полотнах. 

Влияние и роль Византийской культуры

Византийская культура оказала огромное влияние на культуру Киевской Руси. После крещения Руси, Византия стала в какой-то мере объектом для наследования. В том числе и Византийская культура была полностью позаимствована как основа в становлении собственной культуры. Нестор Летописец в « Повести временных лет» писал о визите князя Владимира в Константинополь. Князь был поражен красотой, величием и эстетическим наполнением византийских храмов и вернувшись домой, незамедлительно начал строительство таких же в Киевской Руси. Византийская культура подарила миру, и в частности Руси, искусство иконописи.

В истории европейской и мировой культуры византийская культура играла очень важную и заметную роль не только потому, что стала логическим историческим продолжением греко-римской античности, но и была своеобразным синтезом западной и восточной духовной основы . Она оказала решающее влияние на формирование и развитие культур стран южной и восточной Европы.

Нужна помощь в учебе?



Предыдущая тема: Византия и славянский мир: культура, религия и военные конфликты
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspОбразование славянских государств: Болгарское царство, Моравия, Русь

Презентация по истории на тему «Культура Византии» (6 класс)

Урок по истории Средних веков в 6 классе по теме: « Культура Византии»

Цели: — познак5омить учащихся с историческими условиями, повлиявшими на развитие культуры Византии;

— дать представление учащимся о важнейших достижениях византийского искусства в архитектуре, мозаике, живописи.

— развивать умение добывать информацию, грамотно излагать свои мысли;

— воспитывать интерес к искусству других стран;

Оборудование: компьютер, презентация, мультимедийная установка.

Ход урока.

1. Организационное начало урока.

2. Проверка домашнего задания:

1) устный ответ

2) работа в тетрадях на печатной основе

3. Сообщение темы и целей урока.

( сл. 2)

  • Вы познакомитесь с культурой Византии;

  • Выясните, каковы исторические условия, повлиявшие на её развитие;

  • Обогатите свой словарь новыми терминами;

(сл. 3) План урока:

1.Развитие образования.

2. Научные знания.

3. Архитектура.

4. Живопись.

5. Культурные связи Византии

4. Изучение нового материала.

1) рассказ учителя:

— В начале Средних веков Византия не переживала такого упадка культуры, как Западная Европа. Как вы думаете, почему?

( сл.4) – записать в тетрадь

1) Город – центр торговли, ремесла и сильной власти и культуры

2) Византия становится наследницей античной культуры

3) Влияние христианства на культурное развитие Византии

— Давайте поговорим о развитии образования в Византии.

( сл. 5) В VII – VIII веках греческий язык стал государственным языком. Для государства нужны были образованные люди, которые должны были составлять законы, указы, договора, поэтому государство заботилось об образовании. Образованные люди достигали власти, высоких должностей и богатства. Потребность в грамотности и в образовании была не только в Византии, но и в провинциях, среди крестьян и ремесленников встречались грамотные и образованные люди.

Наряду с церковными школами стали открываться государственные и частные, где обучали письму, чтению, счёту, церковному пению.

— А как вы думаете, по каким книгам обучались дети?

— Прежде всего это, конечно же, Библия и другие религиозные книги. Но кроме того изучались труды древних учёных, поэмы Гомера, трагедии Эсхила и Софокла, сочинения Византийских учёных, решались сложные арифметические задачи.

— В 9 веке в Константинополе при императорском дворце была открыта высшая школа, в которой преподавали религию, мифологию, историю, географию и литературу.

— Давайте составим таблицу: « Научные знания в Византии». Я вам буду рассказывать, а вы попытайтесь выделить основные моменты, и мы запишем в таблицу.

Медицина

Химия

География

История

Введено буквенное обозначение в алгебре.

Эти знания нашли применение в астрономии, строительстве, исчислении сбора налога.

В 11 веке в Константинополе при монастыре была открыта больница, при которой было создано первое в Европе медицинское училище. Составлены пособия по медицине.

Изобретён « греческий огонь» — смесь из нефти и смолы. Применялся при сражениях на море и суше.

Составлялись, чертились карты, планы городов. Путешественники составляли описание стран и народов.

Исторические сочинения составлялись на основе документов, личных наблюдений, рассказов очевидцев

Научные знания.

— ( сл. 6) В Византии сохранились античные знания по математике и применялись для исчисления налогов , в астрономии, а также в строительстве. Они также широко использовали изобретения и сочинения великих арабских учёных – медиков, философов. Византия было сокровищницей учёных и творческих людей. Лев Математик изобрёл звуковую сигнализацию для передачи сообщений на расстоянии, автоматическое устройство в тронном зале, которое приводилось в движение и должно было поразить иностранных послов.

( сл. 7) Создавались учебные пособия по медицине. Для обучения врачебному искусству в XI веке при больнице одного монастыря в Константинополе было создано медицинское училище ( первое в Европе)

( сл. 8) Развитие ремёсел и медицины способствовало развитию ХИМИИ. Сохранились древние рецепты изготовления стекла, красок, лекарства; был изобретён « греческий огонь»- смесь из нефти и смолы, которую нельзя было погасить водой. С помощью этого огня византийцы одержали немало побед в сражениях на суше и на море.

( сл. 9) Византийцы накопили много знаний по географии. Они умели чертить карты и планы городов.

Особенно успешно развивалась история. Основанная на документах, рассказов очевидцев , личных наблюдениях.

Архитектура.

( сл. 10)

— Христианская религия изменила значение и устройство храма. Давайте рассмотрим таблицу и сравним храмы.

— В древнегреческом храме статую бога помещали внутри. А религиозные церемонии проводились снаружи. Поэтому важно было внешний вид храма сделать особенно нарядным.

— А вот христиане собирались для молитвы внутри, поэтому архитекторы старались сделать как внутреннее, так внешнее убранство церкви красивым.

— А теперь давайте познакомимся с христианским храмом поподробнее.

2) работа по учебнику:

( сл. 11) стр. 63 – 2 абзац.

( сл. 12 – 13) знакомство с новыми терминами

Притвор – помещение у западного, главного входа.

Неф – вытянутая основа храма, где собирались верующие для молитвы

Алтарь – место, куда могли входить только духовные лица.

Апсид – полукруглая сводчатая ниша, которая выступала наружу.

3) рассказ учителя:

— Самым замечательным сооружением в Византии был храм Святой Софии ( сл. 14 — 15)

— Юстиниан не скупился на расходы: он хотел сделать этот храм главной святыней всего христианского мира. На его строительство было привлечено 10 тыс. человек, и строился он в течение 5 лет. Его называли « чудом из чудес», воспевали в стихах. Посетителей он поражал своей красотой и огромными размерами. Гигантский купол диаметром 31 м вырастал как бы из двух полукуполов. Каждый из них опирается на 3 маленьких полукупола. Этот купол окружён венком из 40 окон.

( сл. 16) В X-XI веке вместо вытянутого прямоугольного здания утвердился крестово-купольный храм, установленный на круглом возвышении – барабане. Церквей становится больше, но они меньших размеров. А храмы становятся более лёгкими, устремлёнными ввысь.

( сл. 17) Виды архитектурных храмов

Базилика это прямоугольное в плане и вытянутое в длину здание, разделенное на три, пять и более продольных нефов, средний неф обычно шире и выше боковых

Крестово-купольный – это чаще всего квадратные в плане здания; четыре массивных внутренних столба делят пространство на девять ячеек, обрамленных арками, и поддерживают купол, находящийся в центре. Купол символизирует небесный свод.

( сл. 18) План-схема крестово-купольного храма

Живопись.

4) работа по учебнику

Стр. 64 – 66

( сл.19) Мозаика.

Важной задачей византийских архитекторов было распределение в храме света и тени. Для украшения стен храмов использовали мозаику – изображения из кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты, которую укрепляли с различным наклоном в сырой штукатурке. Разноцветные кубики смальты ( сплав стекла и краски) укрепляли в грунт с разным наклоном, поверхность смальты делали немного шероховатой. При движении верующих в храме кусочки смальты искрились, переливались, отражали падающий свет своими гранями.

Иконопись.

( сл. 20) В храмах и жилищах помещали иконы – живописные изображения Бога, Богоматери, сцен из Библии на деревянных дощечках. Одна из наиболее почитаемых икон — « Владимирская Богоматерь» привезена на Русь из Византии.

( сл. 21) Чем картина отличается от иконы?

Картина

  • Творческий образ, созданный фантазией художника

  • Ей присуща индивидуальность автора, характерное цветовое решение, своеобразная манера живописи

Икона

  • Откровение Божие

  • Она вне времени, символизирует инобытие нашего времени

  • Авторство иконописца скрывается, так как икона – творение соборное

5) самостоятельная работа:

( сл. 22) Прочитайте материал на стр. 66 – 67и будьте готовы ответить на вопросы.

5. Подведение итога урока.

Ответьте на вопросы на стр. 67

6. Домашнее задание:

Параграф 7, термины, вопросы, задания в рабочей тетради

Презентация «Культура Византии» — всеобщая история, презентации

библиотека
материалов

Содержание слайдов

Номер слайда 1

Номер слайда 2

Византийская культура — исторический этап развития европейской культуры эпохи Средневековья; оригинальная культура, сложившаяся после распада Римской империи на Западную и Восточную. Наследница культуры Древней Греции, в то же время вобрала в себя много из культур восточных народов, населявших территории Византии. Охватывает собой период существования Византии от основания Константинополя в 330 году и до захвата Османской империи, однако не имеет четких хронологических и территориальных границ. До основания Византийской империи зачатки будущего её искусства формировались в раннем христианстве.

Номер слайда 3

Для богослужения стали использовать базилики- прямоугольные здания, разделенные рядами колон на три или пять проходов (нефов)Средний неф обычно был выше и шире боковых.

Номер слайда 4

В восточной части базилики, заканчивающейся полукруглым выступом — апсидой, находилась наиболее почитаемая часть храма — алтарь . На востоке по христианской традиции находился рай, и именно в эту сторону следовало обращать лицо во время молитвы.  Средний неф обычно был шире и выше боковых. Чаще всего он перекрывался двускатной крышей, поддерживаемой деревянными стропилами (стропило — опора для кровли — два бруса, соединённые верхними концами под углом, а нижними упирающиеся в стену здания). Позже в восточной части базилики продольные нефы стали пересекаться поперечным нефом (трансептом). Такой храм имел в плане форму креста

Номер слайда 5

Базилика являла собой образ мира, но для полного совершенства ей не хватало купола, напоминающего небо. Тогда зодчие попытались соединить базилику с куполом. Гениальным решением этой сложной архитектурной задачи стал константинопольский храм Святой Софии ­Премудрости Божией. Император Юстиниан задумал создать грандиозный храм, который воплощал бы в себе представления о могуществе его государства и торжестве христианской веры. Постройкой руководили Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Храм был сооружен всего за пять лет (532 — 537).

Номер слайда 6

С IX века утвердился крестово-купольный тип храма.

Номер слайда 7

Храм являл собой образ мира, и представления о картине устройства мира обязательно проявлялись в устройстве церк­вей. Существовали строгие правила изобра­жения библейских сцен и их размещения в храме. Чем важнее было то, что изобража­лось, тем выше или ближе к алтарю его помещали. В ликах святых внимание привлекалось к внутреннему миру человека. Широко раскры­тые глаза, высокий лоб, удлинённые пропор­ции лица и фигуры — всё говорило о высо­ких помыслах, бесплотности, святости.

Номер слайда 8

От Древнего Рима Визан­тия унаследовала искусство мозаики. Позже чаще исполь­зовались фрески — живопись по сырой штукатурке. В хра­мах помещались также ико­ны — изображения Бога, Богоматери, библейских сцен и святых, обычно напи­санные на досках. Расцвет византийской иконописи относится к XII-XIV вв. Культура Византии оказала огромное влияние на многие страны (особенно на славян­ские страны, Армению и Грузию).

Номер слайда 9

Христос Вседержитель. Мозаика XI в. От Древнего Рима Визан­тия унаследовала искусство мозаики. Позже чаще исполь­зовались фрески — живопись по сырой штукатурке. В хра­мах помещались также ико­ны — изображения Бога, Богоматери, библейских сцен и святых, обычно напи­санные на досках. Расцвет византийской иконописи относится к XII-XIV вв. Культура Византии оказала огромное влияние на многие страны (особенно на славян­ские страны, Армению и Грузию).

Культура Византии

1. Высокий уровень культуры.  

В Византийской империи культура не переживала такого упадка, как в Западной Европе. Большие  города в Византии оставались центрами ремесла, торговли и культуры.

Чтобы торговать с далёкими странами, купцам нужно было знать, какова природа этих стран, как живут там люди. Отправляясь в далёкие путешествие, они знакомились с жизнью и обычаями других народов. Сведения, которые сообщали путешественники, использовали учёные. Так возникло много книг по истории и географии Византии и соседних стран.

В ремесле, строительстве и военном деле требовались знающие люди. Для управления государством и сбора налогов император нуждался в грамотных чиновниках.

В Византии было значительно больше образованных людей, чем в Западной Европе. Здесь сохранилось много памятников культуры древней Греции. В городских школах дети богатых родителей обучались чтению, письму, счёту, изучали произведения древнегреческих писателей и учёных. В Константинополе была создана комиссия из лучших знатоков греческого и латинского языков; члены этой комиссии разыскивали и переписывали редкие книги для императорской библиотеки.

Византийская знать гордилась свежей образованностью. Но получать образование могли только богатые люди, а народ, как и повсюду, оставался в темноте.

 

2. Церковь  и культура.

Христианская церковь. «Лучше не уметь читать,- чем читать то, что может вызвать сомнение в вере».

Несогласие с учением церкви считалось преступлением против императора. В литературе главное в том числе занимали церковные книги. 

 

3. Искусство. 

Константинополь и другие города отстраивались с необычайной пышностью. С моря и с суши столица империи была обнесена мощными каменными стенами и башнями. В то время город считался неприступным. Десятки величественных дворцов и храмов украшали главные улицы столицы. Роскошные постройки должны были внушать мысль о силе и прочности императорской власти.

Самым замечательным произведением византийской архитектуры был храм святой Софии, построенный в Константинополе в VI веке. Храм сооружали 10 тысяч человек в течение пяти лет. Над главным четырёхугольным зданием на высоте свыше 50 метров возвели огромный купол. Для того времени это была очень трудная задача, но строители справились с ней отлично.

Очень красив был храм внутри. Сосуды из золота и серебра, шёлковые ткани с вышивками, замечательные картины и другие украшения храма были редкими произведениями искусства.

Церкви и дворцы знати украшались мозаиками- картинами, выложенными из цветных камешков или кусочков стекла. Чаще всего художники изображали императора, его придворных и руководителей церкви.

 

4. Значение византийской культуры.

 

Византийские ремесленники вырабатывали такие византийской вещи, которых ещё не умели делать на Западе.

Короли, князья, епископы стран Западной Европы приглашали из Византии художников, архитекторов и ювелиров.

Из Киевской Руси, Болгарии и других стран Восточной Европы в Византию часто ездили послы, купцы, руководители церкви. Восточные и южные славяне знакомились с византийской литературой и искусством. С греческого языка на славянские языки было переведено много книг. В Византию приезжали любознательные юноши для изучения медицины, математики, римских законов. У лучших византийских мастеров учились архитекторы и художники Италии, Киевской Руси, Болгарии.

Византийская культура оказала большое влияние на культуру других народов.

  • < Установление феодального строя в Византии.
  • -> Начало объединения арабских племён VI в. >

Культура Византии | Презентация к уроку по истории (6 класс) по теме:

Слайд 1

Тема урока « Культура Византии» Средние века 6 класс

Слайд 2

Вы познакомитесь с культурой Византии; Выясните, каковы исторические условия, повлиявшие на её развитие; Обогатите свой словарь новыми терминами; Сегодня на уроке

Слайд 3

1. Развитие образования. 2. Научные знания. 3. Архитектура. 4. Живопись. 5. Культурные связи Византии. План:

Слайд 4

Исторические условия развития культуры Византии: Подумайте, какие исторические особенности Византии могли способствовать высокому уровню культурного развития? Город – центр торговли, ремесла и сильной власти Византия становится наследницей античной культуры Влияние христианства на культурное развитие Византии

Слайд 5

В VII – VIII веках греческий язык стал государственным языком. Для государства нужны были образованные люди, которые должны были составлять законы, указы, договора, поэтому государство заботилось об образовании. Развитие образования. Карта Константинополя

Слайд 6

Составим таблицу (вносим осн. мысли по ходу рассказа учителя) Математика Медицина Химия География История Научные знания в Византии

Слайд 7

Византия было сокровищницей учёных и творческих людей. Лев Математик изобрёл звуковую сигнализацию для передачи сообщений на расстоянии, автоматическое устройство в тронном зале. Научные знания. Лев Математик

Слайд 8

Создавались учебные пособия по медицине. Для обучения врачебному искусству в XI веке при больнице одного монастыря в Константинополе было создано медицинское училище ( первое в Европе) Научные знания.

Слайд 9

Развитие ремёсел и медицины способствовало развитию ХИМИИ. Сохранились древние рецепты изготовления стекла, красок, лекарства; был изобретён « греческий огонь»- смесь из нефти и смолы. Научные знания.

Слайд 10

Византийцы накопили много знаний по географии. Они умели чертить карты и планы городов. Особенно успешно развивалась история. Основанная на документах, рассказов очевидцев , личных наблюдениях. Научные знания.

Слайд 11

Составим таблицу Научные знания Медицина Химия География История Звуковая сигнализации при передачи сообщений на расстоянии, автоматическое в тронном зале (Лев Математик) В 11 веке в Константинополе создано первое в Европе медицинское училище. Составлены пособия по медицине. Изобретён « греческий огонь» — смесь из нефти и смолы. Применялся при сражениях на море и суше. Составлялись, чертились карты, планы городов. Путешественники составляли описание стран и народов. Исторические сочинения составлялись на основе документов, личных наблюдений, рассказов очевидцев

Слайд 12

Архитектура. Античный храм Все праздники проходят снаружи, на площади => важен наружный вид храма Христианский храм Обряд совершается внутри храма => важно внутреннее убранство храма

Слайд 13

В плане храма основу составлял крест, образованный основным и боковыми нефами. Центральный неф увенчан 31 метровым куполом, сделанным из легкого кирпича. Купол опирался на барабан. Внешнее убранство было оформлено белым и красным кирпичом и каменными узорами. Архитектура. неф апсиды притвор алтарь

Слайд 14

Запишем термины. Притвор – помещение у западного, главного входа. Неф – вытянутая основа храма, где собирались верующие для молитвы.

Слайд 15

Запишем термины. Алтарь – место, куда могли входить только духовные лица. Апсид – полукруглая сводчатая ниша, которая выступала наружу.

Слайд 16

Архитектура. Храм Святой Софии называли « чудом из чудес».

Слайд 17

Архитектура.

Слайд 18

В X-XI веке вместо вытянутого прямоугольного здания утвердился крестово-купольный храм, установленный на круглом возвышении – барабане. Архитектура.

Слайд 19

Базилика – это прямоугольное в плане и вытянутое в длину здание, разделенное на три, пять и более продольных нефов, средний неф обычно шире и выше боковых Крестово-купольный – это чаще всего квадратные в плане здания; четыре массивных внутренних столба делят пространство на девять ячеек, обрамленных арками, и поддерживают купол, находящийся в центре. Купол символизирует небесный свод. Архитектура. Виды христианских храмов

Слайд 20

План-схема крестово-купольного храма Церковь Сан- Витале. Равенна.

Слайд 21

В Византии для украшения стен храмов использовали мозаику – изображения из кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты, которую укрепляли с различным наклоном в сырой штукатурке. Живопись. Мозаика. Христос Пантократор

Слайд 22

В храмах и жилищах помещали иконы – живописные изображения Бога, Богоматери, сцен из Библии на деревянных дощечках. Одна из наиболее почитаемых икон — « Владимирская Богоматерь» привезена на Русь из Византии. Живопись. Икона Владимирской Богоматери

Слайд 23

Картина Творческий образ, созданный фантазией художника Ей присуща индивидуальность автора, характерное цветовое решение, своеобразная манера живописи Икона Откровение Божие Она вне времени, символизирует инобытие нашего времени Авторство иконописца скрывается, так как икона – творение соборное Чем картина отличается от иконы?

Слайд 24

Прочитайте материал на стр. 56 – 57и будьте готовы ответить на вопросы. Культурные связи Византии.

Слайд 25

Подведём итог урока. Ответьте на вопрос4 на стр. 58

Слайд 26

Параграф 6, вопрос 1, 2 устно + новые понятия учить. Домашнее задание.

% PDF-1.3 1 0 obj > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj g +) / Kids [438 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj ) / Дети [436 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект ) / Kids [1458 0 R 1533 0 R] / Ff 65537 / FT / Btn >> эндобдж 9 0 объект ô-0) / Kids [784 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 10 0 obj GÍ) / Kids [1467 0 R 1542 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект KZƓIZ) / Kids [484 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект \)) / Kids [1147 0 R 1202 0 R 1232 0 R 1275 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 15 0 объект ) / Kids [1474 0 R 1549 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект ) / Дети [795 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 18 0 объект ] \ f) / Kids [1143 0 R 1198 0 R 1228 0 R 1271 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 19 0 объект E) / Kids [1157 0 R 1212 0 R 1242 0 R 1285 0 R] / Ff 65537 / FT / Btn >> эндобдж 20 0 объект \ bq & / qg) / Kids [888 0 R 960 0 R 1000 0 R 1042 0 R 1080 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 21 0 объект H * o [) / Kids [1325 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект \ to \ rz) / Kids [817 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект _ ^ Ġ]) / Дети [444 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект wnc0%) / Kids [440 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 29 0 объект 6`V) / Kids [1153 0 R 1208 0 R 1238 0 R 1281 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 30 0 объект J0X) / Дети [487 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 31 0 объект |,; x) / Kids [349 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 32 0 объект ) / Дети [339 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 33 0 объект >) / Дети [354 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект VΓzL8) / Kids [1327 0 R 1369 0 R] / Ff 65537 / FT / Btn >> эндобдж 36 0 объект Iy 홮 |) / Kids [824 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 37 0 объект X’XVj) / Kids [1471 0 R 1546 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 38 0 объект > эндобдж 39 0 объект & 2 Iwg) / Kids [1476 0 R 1551 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 40 0 объект Y) / Kids [347 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 41 0 объект > эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект ) / Дети [472 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект Ĥ}) / Kids [351 0 R] / Ff 65537 / FT / Btn >> эндобдж 46 0 объект ) / Kids [560 0 R 634 0 R 679 0 R 710 0 R] / Ff 65537 / FT / Btn >> эндобдж 47 0 объект /) / Kids [882 0 R 954 0 R 994 0 R 1036 0 R 1074 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект LBGz) / Kids [815 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 50 0 объект h & _) / Kids [809 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект ~ mp \ (\) ܬ) / Kids [1338 0 R 1380 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 53 0 объект ) / Kids [1343 0 R 1385 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект \ tC60 9) / Kids [1160 0 R 1215 0 R 1245 0 R 1288 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект Л. ) / Дети [345 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 65 0 объект {x3 #> /) / Kids [1469 0 R 1544 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 66 0 объект D @ \) ‘) / Kids [826 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 67 0 объект 3 — $ \\) / Kids [1155 0 R 1210 0 R 1240 0 R 1283 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 68 0 объект ) / Kids [548 0 R 622 0 R 667 0 R 698 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 69 0 объект ) / Kids [1529 0 R 1531 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 70 0 объект > h`) / Kids [1151 0 R 1206 0 R 1236 0 R 1279 0 R] / Ff 65536 / FT / Btn >> эндобдж 71 0 объект ! a0.) / Kids [1142 0 R 1197 0 R 1227 0 R 1270 0 R] / Ff 65537 / FT / Btn >> эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект

Пол и класс в византийском обществе

Конференция проводилась в честь профессора Джона Мелвилла-Джонса.

Пленарные докладчики

Д-р Том Браун, читатель, Школа истории, классики и археологии, Эдинбургский университет
Профессор Джон Мелвилл-Джонс, классика и древняя история, Университет Западной Австралии

Пол и класс были ключевыми социальными показателями в византийском обществе, как и во многих других. Однако мужские и женские роли не всегда четко определялись, в то время как евнухи составляли «третий пол». Социальный статус также находился в постоянном движении, так как был связан как с сетью патронажа, так и с богатством, поскольку Империя подвергалась ряду внешних и внутренних давлений. Эта текучесть применялась как в церковной, так и в светской сферах.

Конференция проходила 16-18 апреля 2010 г. в Университете Новой Англии в Армидейле, Новый Южный Уэльс, Австралия.

В отдельный класс: ранневизантийское преобразование Нового Завета Мария

Профессор Полин Аллен, Австралийский католический университет

В этой статье я концентрируюсь на трансформации новозаветного образа Марии, матери Иисуса из Назарета, которая была осуществлена ​​ранневизантийскими проповедниками вплоть до седьмого века.К ним относятся Прокл Константинопольский, Север Антиохийский, Авраам Эфесский, Анастасий Антиохийский и Софроний Иерусалимский. В качестве примера я беру эпизод Благовещения ангела Гавриила, где роль Марии может быть истолкована (и действительно была истолкована) как отрицательная или, по крайней мере, двусмысленная. Я показываю, что немощи пола Марии в библейских рассказах постепенно санировались проповедниками до такой степени, что она стала фигурой, которая контролировала библейское повествование.Только после того, как она превратилась в женщину, обладающую автономией и ростом, ее человечность могла быть комфортно продемонстрирована, как это было в средневизантийский период и далее.

Евнухи и ангелы в византийском искусстве и культуре

Д-р Амелия Браун, Университет Квинсленда

На первый взгляд, земные евнухи и небесные ангелы Византии не имеют ничего общего. Ангелы были посланниками Бога, духовными созданиями, которые принесли человечеству «благую весть великой радости»; евнухи, по крайней мере, в литературе, были продажными, развращенными и злыми, друзьями проституток, развратниками дев и неестественными чудовищами, созданными исключительно людьми.Таким образом, мы могли бы ожидать, что евнухи будут изображаться как демоны в изобразительном искусстве, если они вообще изображены. Однако от поздней античности до средневековья иконография как византийских евнухов, так и византийских ангелов была тесно связана, вероятно, в результате их схожих занятий в качестве посланников и представительной традиции, связанной с проблемой изображения ангелов, традиционно считавшейся как бестелесные существа. Некоторые текстовые источники для соответствующих функций и внешнего вида каждой группы начинают обнаруживать эти связи, но только когда византийское изобразительное искусство внимательно исследуется, связь между изображениями евнухов и ангелов становится ясной.В то время как ангелы были небесными существами, которые могли появляться, как им заблагорассудится, византийские евнухи имели очень специфический внешний вид, характеризуемый как текстовыми, так и художественными источниками и основанный на неизбежных физических проявлениях кастрации. Изобразительное искусство свидетельствует не только об их отличительной внешности, но и об их обычной одежде, их роли в придворных церемониях и их роли в византийском обществе. Таким образом, когда византийские художники изображали Благовещение, Поклонение волхвов или почти любую другую христианскую сцену с ангелами, они сознательно или нет опирались на иконографию придворного евнуха.Это заимствование было лишь одним из элементов влияния византийской имперской иконографии на христианское искусство, но оно интересно тем, что раскрывает характеристики евнухов и ангелов и их соответствующие роли в византийском обществе и христианском искусстве.

Восприятие византийской мужественности среди лангобардов и норманнов в до- и постимперской Италии (ок. 960–1080-е гг.)

Д-р Пол Браун, Университет Новой Англии

Образ «женоподобных» византийских мужчин, конечно же, является обычным явлением в латинских хрониках крестовых походов, начиная с XII века.Основываясь на часто неизбирательном использовании южно-итальянских произведений, написанных лангобардами и норманнами в одиннадцатом веке, ученые широко считают, что это восприятие также было распространено в Меццоджорно . Тем не менее, эта статья как бы подчеркнет обратную сторону монеты muliebris . Например, в ломбардных хрониках конца X века император Никифор II Фокас назван «храбрым, справедливым человеком и покорителем различных народов». Более века спустя Алексиос I Комнин был описан Вильгельмом Апулийским как «могущественный правитель Римской империи», который, в отличие от «трусливых» ( ignavus ) предшественников, таких как Майкл VII Дукас, был более чем способен на участие «мужественная [ virilis ] битва против норманнов».Хотя сторонники «женоподобного» восприятия также склонны утверждать, что это было просто повторением векового стереотипа, непременно краткая оценка репрезентаций византийцев в латинских исторических письмах с шестого по одиннадцатый века покажет, что, хотя существовал стереотип, скорее о «предательстве» или «хитрости», чем о женственности.

Взгляд из провинции: гендер и общество в Византийской Италии от Юстиниана до Роберта Гискара

Д-р Том Браун, Эдинбургский университет

Во многих отношениях Византия до сих пор остается плохим родственником западных средневековых исследований, когда дело касается гендерных исследований. Одна из причин этого — относительное отсутствие свидетельств из-за пределов столицы, особенно в форме документов, до XI и XII веков. Однако в одном районе сохранился значительный и разнообразный спектр свидетельств, включая документы, археологические и историко-художественные материалы, а также повествовательные источники, а именно Италия.

Эта статья начнется с описания различных областей Италии, которые оставались в руках империи с 540 по 1071 год нашей эры, и обсуждения типа сохранившегося исходного материала.Затем он изучит эти доказательства со ссылкой на ряд ключевых тем, включая: отношение к гендерным и сексуальным стереотипам, включая женоненавистничество; уровень женской грамотности; права женщин и права собственности; и свидетельства общей власти и влияния женщин.

Затем будет предпринята попытка изучить, насколько гендерные роли и права в византийских областях Италии отличаются от ролей и прав мужчин и женщин в позднеримском мире и византийском Западе, и предположить, применимы ли некоторые из выводов, которые можно сделать, к византийскому провинциальному обществу. в целом или отражать конкретный «разовый».

Человек, не имеющий отношения к полу: откровения святого Максима Исповедника

Преподобный доктор Дору Костач, Греческий православный богословский колледж Св. Андрея

В статье исследуется аспект, относящийся к духовному видению святого Максима Исповедника, имеющий отношение к целостному пониманию византийской антропологии.

Хотя святой Максим (ум. 662) был главным представителем ранневизантийской монашеской традиции, он продемонстрировал широкую и детальную концепцию духовной жизни, представляющую интерес для более широкой христианской аудитории.Таким образом, несмотря на обычную монашескую риторику против Евы, к которой он, казалось, иногда присоединялся, он оставался верным примечанию Павла о бесполом характере христианской идентичности (ср. Галатам 3:28). Этот аспект ярко проявляется в двух очень важных Максимианских текстах. Первый — это толкование преображения Господа (см. Книга трудностей 10), точнее, отрывок, в котором Моисей и Илия иллюстрируют два пути духовной жизни, брак и целомудрие соответственно.Преподобный Максим, далек от того, чтобы отдавать предпочтение одному из двух путей, сознавал, что духовный путь может идти независимо от социальных обстоятельств. Второй — это знаменитый текст о пяти полярностях и синтезах в рамках всего порядка реальности (см. «Книга трудностей» 41), точнее, о пятой полярности и, соответственно, первом синтезе, явно посвященном гендерным вопросам. Признавая напряженность, связанную с разделением полов, святой Максим предложил лучшее решение упрощенного патриархального и матриархального подходов, а именно аскетическое достижение состояния личного превосходства.Традиционно называемое apatheia (бесстрастие или безмятежность), это состояние было воспринято как соответствующее важному этапу на пути к реализации человеческого потенциала.

Мое мнение состоит в том, что духовность, отраженная в Максимианском видении, не только не является маргинальной тенденцией, но и считалась византийцами предпосылкой целостной «актуализации» человеческого потенциала. Точно так же и соответственно, что они нашли в духовной традиции необходимое вдохновение и ресурсы для зрелого понимания взаимоотношений между полами.Фактически, в патриархальной структуре их культуры это представляло собой революционное понимание, которое также можно рассматривать как интересную альтернативу нашему «гендерно-ориентированному» контексту.

По аналогии с двумя Максимиановскими текстами, я поддержу эти утверждения, предложив

  • Во-первых, византийская духовность рассматривалась как путь к совершенству, открытый как мужчинам, так и женщинам;
  • Во-вторых, это указание за пределы пола было воспринято как привилегированная структура, в рамках которой стало возможным полное достижение человечества через участие в божественной жизни;
  • В-третьих, духовный путь понимался как составляющий непрерывный преобразующий опыт;
  • И, в-четвертых, этот преобразующий опыт считался невозможным — как для мужчин, так и для женщин — без аскетических усилий по изменению своей жизни.

В свете вышесказанного, эти два текста имеют огромное значение для нашего понимания византийского аскетизма и антропологии. По этой причине они будут тщательно проанализированы и интерпретированы в их непосредственном максимианском и более широком византийском контекстах.

Пселл на гаданиях

доц. Проф. Мэтью Диллон, Университет Новой Англии

Гадание было центральным элементом религиозной практики древних греков и римлян. Многие византийские методы гадания имели классические прецеденты, и различные византийские работы касаются гадания, такие как книга Иоанна Лида On Omens и трактаты по brontologia .В византийском мире практиковались различные типы гадания, которые признали древние греки и римляне. Однако ясно, что, хотя византийцы знали о классических прецедентах, они использовали свои собственные особые формы гадания, такие как bibliomanteia . Несмотря на неодобрение ортодоксального христианства, гадание все еще было в моде.

Сам Пселл интересовался халдейскими оракулами и хорошо разбирался в астрологии и гороскопах.В своем кратком трактате Peri omoplatoskopias kai oionoskopias он обсуждает эти две конкретные формы гадания: от лопаток и птиц. Но насколько точен его рассказ и насколько убедительным было его знание древних гаданий? Предоставляет ли его обсуждение того, как особенности древних гадательных жертвоприношений и движения птиц какую-либо полезную информацию древнему историку, или его трактат является обсуждением того, как, по его мнению, работало древнее гадание, или он отражает чисто византийские обычаи?

София Византийская (6 век): «Госпожа-манипулятор или стратегический менеджер?»

Мари Фишер, Университет Новой Англии

Императорские женщины в древности должны были быть элегантными, поддерживать своих мужей и не принимать активного участия в управлении империями.Однако недавняя литература, посвященная Византии шестого века, предлагает нам глубже погрузиться в первоисточники, чтобы найти доказательства того, что королевские женщины, такие как София, были способны управлять империей по собственному праву, а не полагаться на своих мужей. Традиционно летописцы, такие как Прокопий, отвергают роль женщин как «вмешивающуюся, манипулирующую своими мужьями и вмешивающуюся в управление государством». В этой статье характер Софии будет исследован в связи с ее силой владения женщиной, поддерживающей империю.

Царица Небесная или Пригородная мама? Многогранная Мария в романе Мелодия

Сара Гадор-Уайт, докторант, Мельбурнский университет

Мария играет несколько ролей в « kontakia » сочинителя гимнов VI века Романа Мелоде. Она вторая Ева, искупляющая все женское начало. В других местах Романос изображает ее как заботливую и нежную мать. Она одновременно заступница, смиренная дева и Богородица. В этой статье мы исследуем различные способы, которыми Романос представляет Деву Марию, и то, как эти разные представления отражают изменения в представлениях о Марии в шестом веке.

«Пока смерть не разлучит нас?»: Семейная жизнь в византийском монастыре

Профессор Линда Гарланд, Университет Новой Англии

В статье рассматриваются византийские семьи в контексте монашеской жизни и анализируются способы, которыми византийские семьи оставались едиными, даже когда их члены входили в монастырские учреждения. В нем обсуждается существование и роль двойных монастырей и тех, которые были намеренно созданы как учреждения для размещения членов семьи любого пола.Помимо использования агиографических текстов для исследования темы, в статье особенно используются typika , основополагающие документы монастыря, и обсуждается, в какой степени они могут быть использованы в качестве доказательств для изучения византийской семьи и ее интересов. В документе также рассматриваются ожидания членов семьи от присоединения к таким учреждениям и способы решения семейных проблем в них, особенно в отношении женщин из разных поколений, которые стали монахинями в женских учреждениях Богородицы Кехаритомены, Константина Липса, Анагироя, Филантропос Сотер. и Бебая Эльпис.

Королева к императрице: трагическое обращение Брунгильды к Константине

Д-р Эндрю Джиллетт, Университет Маккуори

«Умоляю вас: пусть мой маленький внук будет возвращен в мои объятия, чтобы утешить сердце, которое тяжело дышит его отсутствием; пусть я, потерявший свою дочь, не потеряю и того сладкого ее следа, который еще остался у меня ».

Эта просьба была сделана в письме от Брунгильды, вдовствующей королевы франкского королевства в Галлии в конце шестого века, Константине, августа года, императора Мориса.Переписка между царственными женщинами вряд ли является обычным явлением среди наших древних источников; как недавно заметил Фергус Миллар, «единственный пример из классической древности письма от женщины к женщине по важному вопросу государственной политики» — это переписка середины пятого века между Феодосийским августа Галлой Плацидией и Пульхерией в подготовка к Халкидонскому собору (Миллар, , Греческая Римская империя, , 2006, стр. 230–31). Поэтому поразительно, что у нас есть множество примеров писем следующего столетия между женщинами-членами правящих судов, касающихся вопросов дипломатического и военного значения.Письма королевских женщин постимперских королевств бывшего римского Запада к имперским женщинам в Константинополе появляются в Variae Кассиодора, эпистолярных стихотворениях Венанция Фортуната и галльском сборнике писем Epistulae Austrasicae. Последний включает пять писем Брунгильд (которая также была корреспондентом Папы Григория I). Среди них Брунгильд обратилась к двум августа года: Константине, жене Мориса, и Анастасии, вдовствующей императрице бывшего императора Тиберия II.

В процитированном выше письме Брунгильд умоляет Константину поддержать ее призыв к Морису вернуть в Галлию ее внука Атанагильда. Атанагильд и его мать, дочь Брунгильд, были захвачены византийскими войсками на Западе и использованы в качестве заложников для оказания политического давления на королевство Брунгильд; мать умерла по дороге в Константинополь, оставив осиротевшую Афанагильду одну в имперском городе. Брунхильд обращается к Константине как к единой матери, прося ее представить себе боль потери ребенка самой и, таким образом, быть милосердной к тому, кто имеет.Семейное чувство и материнское стремление, изображенные в этом письме, расходятся с почти современными представлениями о Брюнхильде как о «второй Иезавели», ответственной, в частности, за смерть десяти королевских родственников. Тем не менее, письмо обычно читалось как прямое выражение собственных эмоций Брюнхильд, иногда даже как написанное ею лично: «Хотя дворцовые чиновники действительно могли составить обращение, оно бы не звучало так» (Dronke, Women Писатели средневековья , 1984, стр.27).

В этой статье будет рассмотрен контекст письма Брунгильд как часть более широкой серии обменов между Галлией и Константинополем. Некоторые особенности указывают на то, что письмо было не чисто личным выражением горя, а частью стратегии общения и переговоров. В этих стратегиях использовались концепции как пола, так и эмоций: Брунгильд связана с персоной женщин из классической трагедии как средство вызвать не сочувствие, а моральное поведение от двора Константинополя.

Прискорбная жизнь и отвратительная смерть Андроника I Комнина, императора римлян

Профессор Джон Мелвилл-Джонс, Университет Западной Австралии

Андроник приходился двоюродным братом одному из величайших императоров Восточной Римской империи, Мануилу I. Он, кажется, провел большую часть своей жизни, соревнуясь со своим родственником, не только в попытках заговора против него, но и в спальне. Когда Мануэль умер в 1181 году, ему наследовал его сын Алексиос, который был еще несовершеннолетним, а мать мальчика исполняла обязанности регента.За два года Андроник сумел захватить власть и распорядиться ими обоими. Таким образом, на шестьдесят седьмом году жизни он достиг своих амбиций. Но его успех был кратковременным: он был свергнут и убит константинопольской мафией менее чем за два года.

Загрузите полный текст статьи.

Исследования византийской сигиллографии на территории Республики Македония (1999-2000)

Д-р Роберт Михайловски, Университет Ла Троб

Эта статья является результатом моих исследований византийской сигиллографии в период с 1999 по 2009 год в различных средневековых памятниках на территории Республики Македония:

  • Византийская свинцовая печать из Гераклеи Линкестиды (средневековая Пелагония): печать Михаила Саронита, герцога Запада, 1071 года (опубликована в журнале Revue des etudes Byzantines , 2000).
  • Три византийских печати, найденные в крепости Деволград (древний Аударистос): печати были проанализированы в их историческом контексте и принадлежат Жоржу Палеологу и двум анонимным владельцам (опубликовано в Византийском повествовании , Byzantina Australiensia 16, 2006).
  • Византийская печать, найденная в окрестностях церкви Святого Димитрия в Вароше, Прилеп: печать Никифора protosynkellos, неизвестного церковного прелата (в Byzantinoslavica , 2010).
  • Археологические раскопки в крепости Кале в Скопье; в период с 2007 по 2009 год было обнаружено более пятидесяти свинцовых пломб. Они принадлежат различным имперским, административным, военным, церковным и частным владельцам (каталог находится в стадии подготовки).
  • Во время археологических раскопок в мечети Йени в Битоле (2008-2009 гг.): В фундаменте базилики XI-XIV веков были обнаружены две свинцовые печати (доклад был представлен на конференции Австралийской ассоциации раннего средневековья, 2009 г.).

О женщинах на троне: изображения Ирины, византийского императора

Д-р Бронвен Нил, Австралийский католический университет

Ирина, жена императора Льва IV и мать Константина VI, императорский регент (780-797), а позднее единоличный правительница византийского престола (797-802), защитница икон и византийская святая, сложная и загадочная фигура, которая только недавно привлекла к себе внимание ученых, которого она заслуживает (Lilie 1996; Garland 1999; Herrin 2001). Стало обычным явлением, что Запад использовал факт пола Ирины, чтобы утверждать, что византийский трон пуст, «уступая место утверждениям о том, что Римская империя может быть восстановлена ​​при Карле Великом» (Louth 2007: 64).Это предположение иногда считается причиной готовности Папы Льва III короновать императора Каролингов «Императором римлян» 25 декабря 800 года. Наши источники об этом знаменательном событии в западной истории ограничены и неоднозначны, полагаясь в основном на франкских и Византийские хроники. Некоторые франкские летописцы заявляли, что достоинство империи у греков утратилось из-за того, что на троне села женщина (Whalen 2009: 18-19). Франкские источники IX века, свидетельствующие о столь высокомерном отношении к византийскому правителю, включают Annales regni Francorum , Chronicon Moissiacense и Vita sancti Willehadi Анскария.

Я исследую различные изображения этого уникального византийского правителя в различных источниках, в том числе в франкских хрониках, папских письмах, византийских историях, монетах и ​​имперских записях, в поисках свидетельств гендерных стереотипов, которые, казалось бы, не подвергались сомнению, в современной науке. . В первую очередь я сосредотачиваюсь на вопросе, считалась ли Ирина «настоящим» императором в римских, франкских и византийских источниках. Наконец, я спрашиваю, что мы можем знать о том, как Ирэн считала себя единоличной правительницей между 797 и 802 годами.Какое значение имеет тот факт, что она приняла для себя титул basileus в письменных документах, но выпустила монеты как basilissa ?

Кассия: пол и класс в Византии IX века

Д-р Анна Сильвас, Университет Новой Англии

Великий гимнограф, поэт и монахиня Кассия (ок. 810-865) предлагает исключительный пример гендерного и сословного поведения в Византии ее времени. Благодаря образованию, которое она получила как представитель своего привилегированного сословия, ее формированию во всеклассовом « женском сопротивлении » второго периода иконоборчества и литературному выживанию благодаря дружбе со святым Феодором Студитом и монахами Студиона, мы видим, она в значительной степени преодолела социальные ограничения своего пола и преодолела их.

Социальное развитие через Церковь в Византии XII века

Д-р Эндрю Стоун, Университет Западной Австралии

Это исследование исследует феномен социальной мобильности через церковь в конце двенадцатого века. Некоторые поднялись из относительной безвестности до постов вселенского патриарха. Будет сделано краткое описание пяти различных епископов: Николая Гагиофеодорита, Михаила Анхиалоса, Евстафия Салоникского, Евфимиоса Малакеса и Михаила Хониата.Карьерный путь каждого епископа не был похож на набор cursus honorum в римской модели, скорее, меры были приняты императором ad hoc , ad hominem ; например, Майкл Анхиал стал консулом философов до своего назначения вселенским патриархом и Евстафийским мастером риторов, прежде чем стать митрополитом епископом Салоник. Возможно, самой интересной карьерой был Николай Хагиофеодоритов: он получил множество должностей, в том числе учитель язычников, прежде чем стал, наконец, митрополитом Афин.Именно образование сделало возможной эту социальную мобильность.

Медвежья Византия: мужественность и византийский жизненный путь

Д-р Шон Тугер, Кардиффский университет

В этой статье основное внимание будет уделено одному из отличительных аспектов византийской культуры: принятию бороды как жизненно важного показателя взрослых мужчин. Это ознаменовало ключевую трансформацию от позднего римского к византийскому миру (есть и другие трансформации, выходящие за рамки веры), хотя важность роста волос на лице для жизни мужчин в классический период была признана (т.е. место посвящения волос в ритуале). Однако обнятие бороды в Византии мало обсуждалось, несмотря на то, что оно занимало центральное место в византийской культуре. В этой статье мы исследуем, когда и почему произошло это развитие. Также будет рассмотрено, какое влияние это оказало на понимание образа жизни мужчин в Византии, особенно в отношении евнухов. Поскольку евнухи не могли отращивать бороды, разве они не были полностью взрослыми мужчинами, а вечными юношами? Если да, то чем было оправдано их занятие политической, военной и церковной должностью? Означает ли это, что они действительно были третьим полом Византии? В статье будет уделено особое внимание средневизантийскому периоду, но также будет рассмотрен поздний античный фон.Он будет опираться как на литературные, так и на материальные источники.

Невесты 1420 года: взгляды мужчин, жизни женщин

Д-р Дайана Гиллиланд Райт, независимый ученый

В 1420 году из Венеции были отправлены две невесты, чтобы они вышли замуж за сыновей Мануила II Палеолога: Софию Монферратскую за Иоанна VIII и Клеофу Малатесту за Теодора, деспота Мистры. Оба были родственниками Папы Мартина V, который выбрал их для брачного гамбита, который должен был способствовать церковному единству. Обе эти женщины были отвергнуты их мужьями в сексуальном плане, и справедливо задаться вопросом, какое отношение эти отказы имели к семейной динамике и трактату Мануэля о браке.

После шести лет игнорирования и смерти Мануэля София вернулась в Италию, возможно, с помощью дворца. Почти единственные источники для этой истории — это Дукас и Халкокондилес, у которых есть несколько разные версии, хотя Дукас стал предпочтительной версией, возможно, потому, что существует английский перевод. Оценка перевода выявляет сильные предубеждения со стороны Дукаса и его переводчика: ретрансляция, сделанная в сочетании с Chacodondyles, предполагает повествование, сильно отличающееся от общепринятого.

Вскоре после шести лет игнорирования Теодоросом, который дал шестилетний обет целомудрия, Клеоф забеременела. Ее смерть во время вторых родов четыре года спустя вызвала беспрецедентное излияние дани интеллектуалов Мистры и, что особенно трогательно, ее мужа. Отчет Chalcocondyles краткий, но содержательный. Интеллигенты описывают ее и ее жизнь, что, судя по ее личным письмам и письмам ее семьи, она счел бы совершенно неузнаваемой.Ее красота, блеск, набожность, милосердие и щедрость были несравненными, и ее врач представил ее как заступницу за империю одесную Бога. Муж называл ее своим товарищем-поэтом sunergos .

образование | Определение, развитие, история, типы и факты

Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации (например,g., проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).

Популярные вопросы

Что такое образование?

Образование относится к дисциплине, которая связана с методами преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации.

Каким было образование в древних Афинах?

Примерно с конца 7-го или в течение 6-го века Афины стали первым городом-государством в Древней Греции, отказавшимся от образования, ориентированного на будущие военные обязанности.Эволюция афинского образования отражала эволюцию самого города, который двигался в сторону все большей демократизации.

Как социальный класс влияет на уровень образования?

Исследования показали, что образование является самым сильным фактором, определяющим профессиональный статус человека и шансы на успех во взрослой жизни. Однако корреляция между социально-экономическим статусом семьи и успеваемостью или неуспеваемостью в школе, по-видимому, увеличилась во всем мире. Долгосрочные тенденции предполагают, что по мере индустриализации и модернизации общества социальный класс становится все более важным в определении результатов образования и профессиональной подготовки.

Когда образование стало обязательным?

Какие существуют альтернативные формы обучения?

Альтернативные формы обучения появились с конца 20 века, такие как дистанционное обучение, домашнее обучение и многие параллельные или дополнительные системы образования, часто обозначаемые как «неформальные» и «популярные». Религиозные учреждения также обучают молодых и старых в равной степени священным знаниям, а также ценностям и навыкам, необходимым для участия в местных, национальных и транснациональных обществах.

Предлагают ли школьные ваучеры учащимся доступ к лучшему образованию?

Школьные ваучеры — горячо обсуждаемая тема в Соединенных Штатах. Некоторые родители получателей ваучеров сообщили о высоком уровне удовлетворенности, и исследования показали, что количество выпускников ваучеров увеличилось. Однако некоторые исследования показали, что учащиеся, использующие ваучеры для посещения частных школ вместо государственных, не показывают значительно более высоких уровней академической успеваемости. Узнайте больше на ProCon.орг.

Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией. Дети — независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена — рождаются без культуры. Образование предназначено для того, чтобы направлять их в изучении культуры, формировании их поведения в соответствии с образами взрослой жизни и ориентации на их возможную роль в обществе.В самых примитивных культурах формального обучения часто мало — мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя. Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к другому, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи.Результатом является формальное образование — школа и специалист вызывают учителя.

По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится все менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста. Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая.По мере того как общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература наполняется советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, развиваются философии и теории образования.

В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам от доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы преподавания, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Для описания образования в различных специализированных областях, см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка: см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Образование в примитивных и ранних цивилизованных культурах

Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, то его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.

Таким образом, цель примитивного образования — научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены развитием индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.

Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики препубертатного образования. Тем не менее некоторые вещи обычно практикуются в культурах.Дети фактически участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.

В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в доубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения — отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.

Начальный курс обучения обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, племенной религии, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В рамках этой основной учебной программы религиозное обучение занимает самое видное место.

Архив идей мечты — Mead Endowment

Я ищу финансирование для содействия партнерству между программой бакалавриата по исследованиям глобального развития и Глобальной лабораторией гражданского общества.Последнее является инициативой Global Grounds, нового центра, организованного канцелярией ректора для усиления глобального присутствия UVA. Финансирование Mead позволит мне пригласить 10 студентов из GDS 3100 (основной курс по нашей специальности) для участия в серии семинаров в GCSL, где они смогут узнать от лидеров сообщества о том, как инициировать социальные изменения.

Одна из важных целей программы GDS — научить студентов учиться по-другому. В отличие от тех, кто прошел обучение до поступления в нашу программу, мы просим их понять пределы своих знаний, конструктивно критически относиться к концептуальным рамкам, с которыми они выросли, и в процессе научиться замечать и, что важно для мое предложение, цените знания, полученные от других людей из разных географических и социальных мест.Мы уже делаем это в классе, практикуя строгое гуманитарное мышление по широкому кругу тем глобального развития. Но у университета есть культура и контекст, которые сами по себе могут быть эксклюзивными, иерархическими и не знать о неакадемических источниках знаний. Нам необходимо продемонстрировать студентам, что а) важные знания генерируются за пределами университета; б) требуется практика, чтобы заметить и оценить эти знания; и c) эффективная глобальная работа по развитию должна основываться на этих знаниях во всем их техническом и концептуальном богатстве.Наши студенты (а позже и наши выпускники, работающие в качестве специалистов по развитию), безусловно, привносят свои знания во встречу с другими, но они должны научиться учиться у тех, кого обычно не считают учителями, если они хотят быть эффективными проводниками социальных изменений.

В течение последнего года я тесно сотрудничал с персоналом Global Grounds / GCSL, чтобы создать для студентов возможности взаимодействия с неакадемическими наставниками, и делать это при моем содействии. Теперь вместе мы предлагаем серию из шести частей двухнедельных, двухчасовых семинаров в Global Grounds для 10 студентов GDS, которые будут проводиться наставником-практиком из местного сообщества и организованы и поддержаны мной.Семинары позволят студентам: 1) изучить как теоретические, так и практические проблемы обучения у наставников-практиков, с прицелом на подготовку к выполнению реальной деятельности «на местах» в доме наставника позднее и 2 ) поразмышляйте над процессом обучения тому, как учиться в сотрудничестве — в качестве примеров, какие типы вопросов вызывают хорошие разговоры, какие настройки облегчают обсуждение, какие вербальные и визуальные типы общения работают хорошо, как решать проблемы перевода, как проверять за искажение чужих знаний и то, какие контекстно-зависимые факторы влияют на планирование действий «на местах».”

Семинары будут организованы по три, каждый из двух наставников отвечает за три последовательных семинара. Первый семинар в каждой серии будет посвящен обсуждению различий в том, как люди учатся, какие области знаний считаются важными и как идеи передаются через социальные и культурные различия. Это также будет семинар по построению доверия и отношений между наставниками, студентами и преподавателями.

После первого семинара студентов попросят решить проблему выявления, оценки, интеграции и / или применения знаний, полученных из разных социальных мест, задание, которое будет относиться к ощутимой проблеме развития, предложенной наставником.Соученики, наставники-практики и я проанализируем письменные ответы на общем сайте Collab перед следующим семинаром. Задания не должны быть обременительными, но творческими, вдохновляющими и заставляющими задуматься. Они составят основу обсуждения во время второго семинара, проводимого мною и наставником-практиком.

Во время третьего семинара из этой серии мы набросаем план совместной работы в доме наставника, извлекая уроки из первых двух семинаров и охватывая такие детали, как графики, финансирование, мероприятия, роли и критерии успеха.Мы ожидаем, что этот семинар станет упражнением по интеграции теоретических концепций, касающихся производства знаний, с практическими аспектами планирования проектов. В конце серии семинаров у студентов будет возможность подать заявку на работу с любым из двух наставников. Наставники-практики будут нести ответственность за сбор команды, и я буду продолжать работать с отобранными студентами, чтобы подготовить предложения по финансированию.

Студенты покидают каждую серию семинаров с а) письменными ответами на вопросы, поднятые в обсуждениях, относительно того, как работать с совокупностями знаний и практик, которые развиваются из них, и б) план работы на дому наставника-практикующего, включая бюджет и идеи по сбору средств.Эти конкретные результаты научат студентов другим навыкам управления проектами, связанным с работой, но делать это в рамках совместных усилий, с обратной связью от преподавателей, наставников-практиков и сокурсников. Я также попрошу студентов сделать заключительную презентацию творческой группы об их опыте во время семинаров, размышляя о том, что они узнали, как они узнали и что это означает для их дальнейшего образования.

Я имею в виду практикующих наставников — одного из двух человек, с которыми я много месяцев работал в клинике Вестхейвен, государственной клинике в Шарлоттсвилле.Первый кандидат — местный медицинский работник, который помог нам выявить социальные и экономические препятствия на пути к самостоятельному ведению хронических заболеваний. Она сможет рассказать о проблемах, с которыми они столкнулись при реализации программ здорового образа жизни (многие из которых были внедрены в клинике, но с небольшим успехом). К ним относятся транспорт, стоимость, расписание и культурные аспекты, из-за которых беднейшим жителям сложно следовать полученным советам. Приходская медсестра также участвует в работе и имеет опыт работы в сфере общественных организаций.Она могла вмешаться, если бы медработник по месту жительства был недоступен. Студенты сначала наблюдали, а затем участвовали в наших обсуждениях, направленных на понимание проблем, с которыми сталкиваются жители Вестхейвена, а также на то, как генерировать и реализовывать идеи для решения этих проблем.

Второй наставник-практикующий приедет из ALIIVE, организации по развитию молодежи под руководством коренных американцев, расположенной в заповеднике Лейк-Траверс Сиссетон-Вапетон Ойате. Я работал с несколькими разными организациями в SWO, но не проводил много времени с ALIIVE.Поэтому у меня есть некоторое представление о культурных различиях и конкретных социально-политических историях, которые граждане SWO привносят в любое обсуждение с учеными, но я раньше нахожусь в процессе построения отношений с сотрудниками ALIIVE и в планировании ориентированных на действия исследовательских проектов с этой группой. Опять же, студенты сначала наблюдали, а затем участвовали в этом процессе.

Хотя семинары по своей сути будут предметными, я надеюсь, что эти мероприятия предоставят студентам новый контекст для взаимодействия друг с другом, со мной и с наставниками-практиками, которых я люблю и которым я доверяю.Они также смогут наблюдать (и критиковать), как я взаимодействую с неакадемиками, что мы обсуждаем как важный навык построения отношений в глобальном развитии. Я намерен сделать эти встречи веселыми и предлагаю, чтобы они начинались или заканчивались совместным ужином всей группой.

Наконец, я хотел бы, чтобы один-единственный студент-практикант отслеживал семинары как одну из потенциальных моделей для работы GCSL с наставниками-практиками в ближайшие годы. Студентам семинаров будет предложено внести свой вклад в размышления о нашем процессе обучения, создав для них возможность «метаобучения».Но их основное внимание будет уделяться обучению со мной и со мной и наставником-практиком, в то время как стажер делал записи о семинарах в качестве потенциальной модели.

Предлагаемый бюджет:

Стипендии для 2 наставников, каждый из которых поможет провести 3 семинара $ 600
Закуски для 6 семинаров по 150 долларов за каждый $ 900
Помощь студентам-стажерам в сборе и систематизации письменных и записанных материалов для анализа (10 долларов в час x 40 часов) $ 400
ИТОГО $ 1 900

Примечание: любые расходы на транспорт и проживание для коренного молодежного работника из ALIIVE будут покрываться GCSL.

News & Headlines — Yahoo News Canada

News

The Canadian Press

НА БОРТЕ HMS QUEEN ELIZABETH (AP) — По мере того, как напряженность в отношениях с Россией нарастает, тысячи военнослужащих НАТО, несколько военных кораблей и десятки самолетов принимают участие в военных учениях простираясь через Атлантику, через Европу и в регион Черного моря. Военные игры, получившие название Steadfast Defender 21, нацелены на имитацию реакции военной организации, состоящей из 30 стран, на нападение на любого из ее членов.Он проверит способность НАТО перебрасывать войска из Америки и держать линии снабжения открытыми. Уже в последние годы Соединенные Штаты и их союзники разместили войска и технику в Эстонии, Латвии, Литве и Польше, чтобы попытаться убедить соседних с Россией государств-членов, что их партнеры поедут на помощь в случае нападения. Решение России в прошлом месяце направить тысячи военнослужащих в приграничный район с Украиной вызвало обеспокоенность у военного альянса, который выступил с одной из своих самых больших инициатив в области оборонных расходов после того, как российские войска аннексировали украинский Крымский полуостров в 2014 году.Высшее руководство НАТО настаивает на том, что военные учения, в которых участвуют около 9000 военнослужащих из 20 стран, не нацелены конкретно на Россию, а нацелены на регион Черного моря, где Россию обвиняют в блокировании свободного плавания судов. Генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг говорит, что учения являются важным сигналом для любого потенциального противника: «НАТО готово». «НАТО призвано защищать всех наших союзников, и эти учения говорят о нашей способности перебрасывать большое количество войск и оборудования через Атлантику, Европу, а также проецировать морскую мощь», — сказал Столтенберг Associated Press на борту британского корабля. авианосец у берегов Португалии.Корабль HMS Queen Elizabeth — гордость британского флота. Он совершает свой первый рейс и несет 18 самолетов F-35: первое в истории развертывание такого количества самолетов 5-го поколения на борту авианосца. Присутствие корабля в рамках 6-7-месячного развертывания, которое доставит его на юг, мимо Индии, через Юго-Восточную Азию к Филиппинскому морю, отчасти направлено на восстановление запятнанного имиджа Великобритании как крупной мировой державы с тех пор, как она вышла из Европейского Союза. Украшенный высокотехнологичными самолетами США и окруженный военными кораблями других стран НАТО, авианосный ударный отряд также является важным символом единства, поскольку крупнейшая в мире организация по обеспечению безопасности пытается оправиться от четырех бурных лет правления администрации Трампа.Столтенберг будет председательствовать на саммите НАТО в Брюсселе 14 июня вместе с нынешним президентом США Джо Байденом и его коллегами, стремящимися открыть новую эру трансатлантического сотрудничества, поскольку войска покидают свою самую длительную миссию в Афганистане, в то время как напряженность в отношениях с Россией и усиливается. Китай, гора. Военные игры связывают два новых командных центра НАТО, один в Норфолке, Вирджиния; другой в Ульме, Германия. Часть внимания на первом этапе заключалась в защите подводных кабелей, по которым передаются большие объемы коммерческих и коммуникационных данных между U.С. и Европа. НАТО заявляет, что Россия составляет карту прокладки кабелей и, возможно, имеет более мрачные намерения. «Мы все убаюкивали себя, думая, что Атлантика — это благоприятный регион, в котором не происходило ничего плохого, и мы могли бы просто использовать его как бесплатную магистраль», — сказал командующий Норфолком, вице-адмирал ВМС США Эндрю Льюис. «Есть страны, которые наносят на карту эти кабели. Они могут делать что-то еще плохое. Мы должны знать об этом и отвечать на это », — сказал он журналистам. НАТО заявляет, что его политика в отношении России основана на двух столпах: сильном военном сдерживании и диалоге.Но встречи на высоком уровне между двумя историческими противниками редки, и европейские официальные лица настаивают на том, что президент Владимир Путин становится все более авторитарным и дистанцируется от Запада. «Мы готовы сесть за стол переговоров с Россией, потому что считаем важным поговорить, особенно в трудные времена», — сказал Столтенберг. «Основная проблема сейчас заключается в том, что Россия не ответила положительно на наше приглашение или нашу инициативу о проведении заседания Совета Россия-НАТО», их главного консультативного форума.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *