Содержание

1. Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» проблематика, сюжет, мотивы. —

Комедия Д. И. Фонвизина

«Недоросль»: проблематика,

сюжет, мотивы.

Эстетическая концепция новой русской комедии и ее практическая

реализация. Поэтика и жанровое своеобразие «Недоросля» как «серьезной

комедии»: образ идеального человека-гражданина и его искажение в сфере

«злонравия»; мотив «скотства» в пьесе и его морально-религиозный смысл;

своеобразие речевых характеристике героев; финальная семантика комедии.

Судьба творческого наследия Фонвизина в последующей русской традиции.

Особенности послепетровской эпохи: о «двуязычии» и о «двойственности»

поэтики «Недоросля».

Одной из возможных интерпретаций петровской эпохи будет признание того, что

отправитель и получатель сообщения (Петр и социум) пользовались в принципе

различными языками: церковным (религиозным) и импотируемым западноевропейских

культурных представлений [3]. Отсюда одновременное бытование этих языков в

дальнейшем, в екатерининском времени.

Будучи одним из наиболее ярких деятелей просветительского движения в России

XVIII века, Фонвизин воплощал в своем творчестве подъем национального самосознания.

В разбуженной петровскими реформами огромной стране выразителями этого

обновленного самосознания выступили лучшие представители русского дворянства [5]

Эстетическая концепция новой русской комедии

Лукин: путь его реформы состояла в том, чтобы иностранные комедии

«всевозможно склонять на наши обычаи»:

замена иностранных имен персонажей русскими именами,

перенесение действия в обстановку, соответствующую национальным

нравам и обычаям,

приближение речи персонажей к нормам разговорного русского языка [5]

Фонвизин поднимает два важнейших теоретических вопроса:

во-первых, вопрос о «совершенном подражании натуре», т. е. об отказе от

условной сценичности, от статических, неподвижных «характеров», от

комизма положений, чем грешил еще отчасти «Бригадир»;

во-вторых, вопрос о значении ансамбля всех действующих лиц, вопрос о

том, что в пьесе не должно быть «второстепенных», «неважных»

персонажей, изображать которых драматург может кое-как [4]

«Бригадир»: сочинение в «народном духе».

Создает сочинения в «народном духе» благодаря тому же характеру простой

старинной русской женщины Бригадирши. Инстинктивно сочувствуя народным основам

Контрольная работа по комедии .И.Фонвизина «Недоросль»

Контрольная работа по комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль».

Вариант 1.

Часть 1. Выполните тест.

1.Сколько лет Митрофанушке на момент событий в пьесе?


А. 14

Б. 15

В. 16

Г. 17


2. Какую фамилию госпожа Простакова носила в девичестве?


А. Правдина

Б. Зверева

В. Волкова

Г. Скотинина


3. Сколько учителей занимаются с Митрофанушкой?


А. один

Б. два

В. три

Г. четыре


4. Кто из героев когда-то служил кучером Стародума?


А. Тришка

Б. Кутейкин

В. Скотинин

Г. Вральман


5. Кто из героев особенно любит свиней?


А. Тришка

Б. Скотинин

В. Госпожа Простакова

Г. Простаков


6. Кто из героев служил когда-то при императорском дворе?


А. Стародум

Б. Милон

В. Правдин

Г. Простаков


7. Кто из героев становится женихом Софьи в конце пьесы?


А. Скотинин

Б. Милон

В. Митрофанушка

Г. Простаков


8. Какой язык Вральман преподает Митрофанушке?


А. немецкий

Б. английский

В. французский

Г. итальянский


9. Как зовут помещика Скотинина?


А. Терентий

Б. Тарас

В. Тимофей

Г. Тихон


10. Как зовут крепостного крестьянина — портного Простаковых?


А. Тришка

Б. Петрушка

В. Сашка

Г. Мишка


 

Часть 2. Сформулируйте связный ответ (8-10предложений) на один из предложенных вопросов. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста произведения.

1.Какие черты поэтики классицизма проявились в комедии «Недоросль»?

2.Почему в комедии «Недоросль» так актуальна тема воспитания?

3.Против чего направлена сатира автора комедии «Недоросль»?

4. Почему в комедии «Недоросль» так актуальна тема воспитания?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль».

Вариант 2.

Часть 1. Выполните тест.

1.Откуда Стародум приезжает к Простаковым?


А. Из Франции

Б. Из Сибири

В. Из Польши

Г. Из Пруссии


2. Накануне ночью Митрофан съел много:


А. тортов

Б. варенья

В. пирогов

Г. котлет


3. Что вяжет Простакова в одном из эпизодов?


А. носки

Б. кошелек

В. шарф

Г. шапку


4. Какому предмету обучает Митрофана учитель Кутейкин?


А. арифметике

Б. французскому языку

В. немецкому языку

Г. грамоте


5. Как зовут господина Простакова?


А. Григорий

Б. Терентий

В. Василий

Г. Петр


6. Как зовут няню Митрофана?


А. Евлампьевна

Б. Елисеевна

В. Еремеевна

Г. Егоровна


7. Как зовут офицера, который останавливается с солдатами в деревне Простаковых?


А. Правдин

Б. Стародум

В. Милон

Г. Вральман


8. Куда в конце пьесы забирают Митрофана?


А. На бал

Б. На службу

В. На свадьбу

Г. В театр


9. Кто из героев является дядей Софьи?


А. Простаков

Б. Правдин

В. Скотинин

Г. Стародум


10. Портной Простаковых «плохо сшил» для Митрофана:


А. Жилет

Б. Кафтан

В. Панталоны

Г. Рубашку


 

Часть 2. Сформулируйте прямой связный ответ (8-10предложений) на один из предложенных вопросов. Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста произведения.

1.Какие черты поэтики классицизма проявились в комедии «Недоросль»?

2.Почему в комедии «Недоросль» так актуальна тема воспитания?

3.Против чего направлена сатира автора комедии «Недоросль»?

4.Почему в комедии «Недоросль» так актуальна тема воспитания?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ответы на вопросы теста по комедии «Недоросль»

 

Вариант 1

Вариант 2

1)      Б

1)Б

2)      Г

2) В

3)      В

3)Б

4)      Г

4)Г

5)      Б

5)Б

6)      А

6)В

7)      Б

7)В

8)      В

8)Б

9)      Б

9)Г

10)  А

10)Б

 

 

Оценивание теста: за каждой правильный ответ – 1 балл, мах за тест – 10 баллов.

 

Критерии оценивания ответа на вопрос:

Указание на объём условно, оценка ответа зависит от его содержательности.

Баллы

Критерии

1. Соответствие ответа заданию.

2

Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста, авторская позиция не искажена.

1

Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста, и/или авторская позиция искажена.

0

Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей

2.                  Привлечение текста произведения для аргументации.

2

Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т. п., фактические ошибки отсутствуют.

1

Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущены одна-две фактические ошибки.

0

Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено более двух фактических ошибок.

3.                  Логичность и соблюдение речевых норм.

2

Отсутствуют логические, речевые ошибки

1

Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая). Суммарно не более двух ошибок.

0

Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов).

6

Максимальный балл

 

Критерии оценивания грамотности.

Баллы

Критерии

ГК1. Соблюдение орфографических норм

2

Орфографических ошибок нет, или допущено не более одной ошибки

1

Допущено две–четыре ошибки

0

Допущено пять и более ошибок 

ГК2. Соблюдение пунктуационных норм

2

Пунктуационных ошибок нет, или допущено не более двух ошибок

1

Допущено три–пять ошибок

0

Допущено более пяти ошибок

ГК3. Соблюдение грамматических норм

2

Грамматических ошибок нет, или допущена одна ошибка

1

Допущено две-три ошибки

0

Допущено четыре и более ошибки

Максимальный балл за грамотность – 6

 

Мах балл за ответ на вопрос – 12

Мах балл за всю работу – 22

 

 

Оценивание контрольной работы:

«5» — 21-22

«4» — 16- 20

«3» — 10-15

«2» — меньше 10


 

Скачано с www.znanio.ru

ГЛАВА III «Недоросль» – «Вопросы». Денис Фонвизин. Его жизнь и литературная деятельность

ГЛАВА III

«Недоросль» – «Вопросы»

По возвращении из-за границы Фонвизин написал “Недоросля”, а некоторое время спустя поместил в “Собеседнике” знаменитые “Вопросы”, доказав, таким образом, своим личным примером, что видеть несчастную Францию еще недостаточно, чтобы отказаться от недовольства своим. Если признать, что такое отношение к просвещенной стране есть патриотизм, то естественно, что “Недоросль” и другие произведения Фонвизина будут выражать уже не любовь, а ненависть и презрение к своей стране. Не вернее ли признать, что такого рода патриотизм есть подобие той любви, которую Простакова нашего славного комика питает к своему Митрофанушке, о котором она с материнскою гордостью говорит Стародуму: “Мы делали все, чтобы он стал таков, каким ты его видишь”.

Между “Бригадиром” и “Недорослем” 16 лет жизни автора, его развитие от юности до полной зрелости. Вместе с тем это время захватывает один из интереснейших периодов русской истории – первую половину царствования Екатерины II, выразителем идей которой является сам Фонвизин в своей знаменитой комедии. Как в “Бригадире”, так и в “Недоросле” Фонвизин представил “во весь рост” типы ему современные, живые “подлинники”, но они жили до него и продолжали жить еще долго после – это типы вековые, патриархальные.

Фонвизин писал из-за границы Булгакову:

“Не докучаю Вам описанием нашего вояжа, скажу только, что он доказал мне истину пословицы: “Славны бубны за горами”. Если здесь прежде нас жить начали, то по крайней мере мы, начиная жить, можем дать себе такую форму, какую хотим, и избегнуть тех неудобств и зол, которые здесь вкоренились. Nous commen?ons et ils finissent.[18] Я думаю, что тот, кто родится, посчастливее того, кто умирает”.

Так оптимистически смотрел автор на будущее. Время разрушило скоро эту иллюзию, навеянную блестящим началом царствования Екатерины. Вернувшись домой, Фонвизин скоро стал менее уверенным; по крайней мере можно думать, что он знал, о чем говорит, предлагая в “Собеседнике” вопрос: “Отчего у нас начинаются дела с великим жаром и пылкостью, потом же оставляются, а нередко и совсем забываются?”

Императрица ответила ему на это: “По той же причине, по которой человек стареется”, – один из тех ответов, которыми Екатерина думала убить смысл этих вопросов в мнении общества. Более определенный ответ и пояснение находим в разговоре ее с Дидро, о котором упоминали выше и который состоялся в приезд Дидро ко двору Екатерины в 1773 году. В ответ на проявление некоторого негодования по поводу намеченных, но оставленных втуне преобразований, Екатерина ответила философу: “М-r Дидерот! Я слушала с большим удовольствием все, что внушает вам блистательный ваш ум; но со всеми великими вашими правилами, которые очень хорошо понимаю, сочиняют хорошие книги и делают вздорные дела. Во всех ваших планах и преобразованиях вы забываете разницу в нашем положении: вы имеете дело с бумагой, которая очень терпелива; она гладка, уклончива и не ставит препятствий ни воображению, ни уму вашему, тогда как я, бедная императрица (!), должна иметь дело с самими людьми, которые раздражительнее и щекотливее бумаги”.

“Я уверена, – пишет императрица Сегюру со странной иронией, – что после того он сжалился из снисхождения к моему рассудку, как весьма тесному и простонародному. С этого времени он рассуждал со мной только о литературе, и политика исчезла из наших разговоров”. Видим отсюда также, как несправедливы были обвинения в адрес энциклопедистов со стороны Фонвизина. В самом деле, Дидро, как и Вольтер, чувствовал себя не менее могущественным в мире, чем самодержавный король, он мог сохранять отношения только равные, хотя и почтительные по этикету. Екатерине не нравились и речи любимых философов, едва лишь они становились несколько настойчивы, принципиально строги, выходили из области одних умных разговоров, тем менее могли ей нравиться вопросы, подобные приведенному выше, у себя дома. Однако вопрос Фонвизина, несомненно, гораздо ближе нынешнему взгляду исторической критики на начинания Екатерины II, чем ответ ее Дидро.

К счастью, позже она одумалась. Ее знаменитый “Наказ”, вольные типографии, покровительство литературе остались не только фактами эпохи, но живым воплощением духа времени. Вольные типографии скоро неволею закрылись, но уже не могли оставаться закрытыми долго: это возбуждало невидимый, но опасный зуд. Журнальная сатира тоже сделала свое, приучив общественное мнение к гласности. И хотя “Наказ” остался на бумаге, но идеи гуманности, приверженность истине и философии, провозглашенные на троне, оставили свои семена, которые, прозябая до времени под снежным саваном, пустили крепкие ростки.

Пересадка идей французской философии на русскую почву имела характер пересадки тепличной культуры, так как явилась лишь результатом страстного увлечения Екатерины II энциклопедистами до восшествия ее на престол; эта культура должна была заглохнуть с той минуты, как переменилось направление, но просветительные тенденции века проникали повсюду, хотя медленно, многими путями. Так, едва заметные струйки европеизма проникали в Россию уже к концу XVII века через устную и письменную литературу, через влияние немецкого театра на русские мистерии при царе Алексее Михайловиче, и пр.

“В старинных сказаниях нашего народа (особенно северян), – говорит Веселовский, – даже в местных житиях часто повторяется мотив таинственного пришествия неведомых людей из туманной дали, подплывающих к русской земле или по морским волнам, или по какой-нибудь из широких русских рек. Фантазия, настроенная на чудесный лад, привыкшая облекать в таинственные образы всю окружающую суровую природу, создавшая свою демонологию под завывания бури, стук дождя и давящий мрак, не могла не облечь в загадочность и своих столкновений с далекими чужаками. С тревогой и замиранием сердца обращал русский человек свои взоры в ту даль, которая могла выслать к нему своих диковинных представителей. И действительно, со временем показывались они; но век от века их обличье менялось, и из сумрака вырезывались определенные, осязательные человеческие черты. В далекую старину оттуда приплывал богатырь чудовищно сильный, с ратью нездешней; оттуда же показался потом Антоний Римлянин, занесенный морским теченьем в благочестивую русскую землю; оттуда стали приходить к новгородцам их иностранные гости, занося с собой стремления к религиозному свободомыслию, оставляя зародыши ранних русских сект; оттуда прикочевали со своим станком первые учители печатного дела и оттуда же заносили свой энтузиазм, свою страстную, энергическую пропаганду такие необычные личности, как Максим Грек и Крижанич. Туман мало-помалу расходился, даль перестала казаться зловещею; она начинала уже действовать заманчиво, привлекательно; недаром видели мы, что в нее уже уходило безвозвратно столько молодых сил и способных людей”.

В таком переходном состоянии застали русскую жизнь петровские преобразования. Сразу все, что еще могло казаться страшным и таинственным, было внимательно изучено; дневной свет озарил и международные отношения, и разницу культуры; благодаря деловому, практическому реализму наметились цели для дальнейшей ускоренной работы. Она не могла не создать крупных неудобств, неровностей; переход от медленного движения к форсированному маршу не мог обойтись без этого. Усиленная подражательность во всем также явилась неизбежным следствием переворота. Но если не рассматривать данное явление исключительно в русской обстановке, а поискать аналогии в жизни более культурных народов, то сам факт утратит в значительной степени тот безотрадный характер, который ему так часто приписывают. Не один только русский народ испытал на своем веку пору повальной подражательности чужим образцам, пору порабощения вкуса и образа мыслей; не в одной лишь России приходилось сетовать на разверзшуюся пропасть, отделившую образованные сословия от народа, и не на одного Петра падает исторический грех, которым его готовы при каждом случае попрекнуть наши “литературные староверы”. Ни для кого не тайна, что сама журнальная сатира, осмеивавшая подражание, была лишь сколком с английской сатиры того же рода, так как в свое время, в дни Попа и Аддисона, Англия пережила период галломании. Если исключить письма Фонвизина, чем, как не галломаном, явится он сам в своих “Вопросах” и в теоретических рассуждениях Стародума, несмотря на патриархальное русское имя черпавшего смело из сочинений Дюкло, Дюфреня, Лабрюйера, даже из словаря синонимов Жирара. “Недоросль”, “Бригадир” и журнальная сатира екатерининского века тесно сплетены между собою. “Бригадир” особенно осмеивает галломанию, как и журналы Новикова и др. Но авторам русской сатиры лучше всего было известно, как пережили подобный период другие народы, не утратив народности своей. Знал об этом и Фонвизин, когда переделывал героя Хольберга, Jean de France, в Иванушку, знали и другие о французском пленении Германии после Тридцатилетней войны. И какой же это был плен! Вслушайтесь в те жалобы, которыми разражаются редкие самоотверженные патриоты, и безотрадность положения покажется поразительною. В глазах умного сатирика Логау Германия являлась тогда лакеем, носящим ливрею своего французского господина. Постоянные поездки знати во Францию, господство моды во всем, пренебрежение к народному и низкому, изысканный слог чопорной литературы, преимущественно предназначенной процветать или в гостиных, или в душной атмосфере педантически настроенной аудитории, – всё это черты, как будто списанные с русской действительности XVIII века, но с красками еще сгущенными; и как долго идет борьба против этого жалкого, ограниченного чужебесия, как часты указания на оторванность литературы от народа! Об этом горевал, например, Лейбниц; а чуть не столетие спустя (1778) Гердер мог снова повторить о своем времени почти те же мысли… “Мы проснулись, – говорит он, – в ту пору, когда солнце стояло везде на полудне, а у некоторых склонялось к закату. Придя слишком поздно, мы стали подражателями, потому что нашли множество предметов, достойных подражания”. И Гете признавал, что литература немецкая образовалась в чужеземной школе, но, несмотря на долгий период порабощения, который сменило потом сознательное сближение, немецкая литература вышла на свет и заявила о своей самостоятельности, не поступившись общечеловеческими симпатиями.

И Русь пробудилась поздно и нашла много элементов для подражания.

Наряду с полезным явились и злоупотребления. Сатира Фонвизина, Новикова и других объявила войну злоупотреблениям этого рода, как и диким явлениям ветхого быта.

В шуточном стихотворении, напечатанном в журнале “Ни то ни се”, описывается возникновение другого журнала. Стихотворение начинается словами:

Имев от должности свободное мы время…

Сама по себе литература в самом деле не была “делом”, занимались ею лишь в свободное от должностей время. На Фонвизине в особенности должно было это отозваться, так как место, занимаемое им при графе Панине, вовлекало его в труды, интриги и заботы, оставлявшие мало времени и душевного спокойствия для занятий литературой. С другой стороны, личность и труды графа Никиты Ивановича Панина имели, несомненно, большое влияние на развитие ума и направление деятельности Фонвизина. Близость автора к самому источнику власти отразилась на развязке комедии “Недоросль”, напоминающей развязку “Тартюфа” Мольера. Добрый гений в лице Правдина, правительственного комиссара, является на защиту угнетенной невинности. Эта сторона комедии, прославлявшая руководящую идею царствования Екатерины – идею просвещенного деспотизма, еще не создала бы славы автору.

Выше всех современных ему писателей ставит его та значительная доля комического в его даровании, которую обнаружил он в своей комедии. Многие уже в то время поняли, как много сделал Фонвизин в этом произведении. Говорят, Потемкин сказал ему: “Умри, Денис, или больше не пиши”. О достоинствах этой “комедии нравов” теперь поздно говорить, – она дала право Фонвизину на имя “русского Мольера”. Для биографа Фонвизина она же остается кульминационным пунктом, так как в ней автор запечатлел существенный исторический момент в развитии русского общества.

“Эти немногие типы, – говорит г-жа Щепкина о семье Болотова, – и черты нравов сельского дворянства служат некоторым образом пояснительной иллюстрацией к комедиям Фонвизина. Это та почва, на которой росли скотинины, простаковы со своим потомством, мирными неучами или звероподобными митрофанами, вроде того юноши, которого отец собственноручно сажал на цепь. Эта глава записок вполне объясняет неизбежность существования известного контингента совершенно безграмотных дворян, за которых под наказом 1767 года прикладывали руки по доверенности”.

С другой стороны, пробуждение человеческого чувства шло вперед, хотя до Екатерины не имело твердой почвы; так, выражалось оно успехом масонских учений, но бросалось в глаза как подозрительное исключение, вызывало или насмешки, или преследование. Новейшие литературные раскопки раскрывают явления в этом духе чрезвычайно характерные. Помещик Нармацкий в Шуране устраивал периодические нападения на суда, проходившие по Волге, нападал с шайкой дворовых и беглых на воеводскую канцелярию “конно и оружно” и уничтожал компрометирующие его бумаги. В 1773 году он был посажен в тюрьму и сослан в Тобольск, причем не помогли даже хлопоты соседа его по имению Сахарова, камердинера Екатерины. В Тобольске, по преданию, он был утоплен в Иртыше по приказанию всесильного губернатора Чичерина, на которого послал донос, перехваченный последним. Сын этого самодура – совершенно иного характера и все же во вкусе того самого века. Учился он вместе с Державиным в только что основанной гимназии в Казани. Из военной службы вышел в отставку поручиком и поселился в наследственном Шуране. У него бьшо “чувствительное сердце”, поэтому он не стал заниматься хозяйством, а поручил это дело тетке, княгине Волховской, которая отличалась до того жестоким обращением с крестьянами, что, по преданию, была ими убита. Таковы предания века Фонвизина и Екатерины П. Чувствительный юноша, пока тетка правила, зачитывался масонскими и мистическими книгами, был проникнут религиозностью, переходившей в мистицизм, и любил размышлять о суете мира сего. Он любил строить церкви, обращая особенное внимание на музыкальность звона церковных колоколов. До сих пор народ считает весь “колокольный звон” от Шурана до Казани сооруженным Петром Андреевичем Нармацким. Он возмущался помещичьим произволом, объяснял крестьянам, что Бог создал всех людей свободными, и мечтал об освобождении своих людей (которых, однако, по бесхарактерности не сумел избавить даже от произвола тетки – одного из “подлинников” Простаковой). Такое “умоначертание”, как выражались в прошлом веке, естественно, не нашло сочувствия в соседях и почиталось за более вредное, чем все самодурства и преступления его отца. Дворяне казанские подали прошение Екатерине II о сумасбродных намерениях его. Та самая рука, что покарала отца, дикого барина, тяжело легла теперь на сына. По высочайшему повелению он был вытребован в Нижний Новгород. Неизвестны подробности суда и следствия, так как, несмотря на вольные типографии, сведения о подобных тяжбах не печатались, но Петр Андреевич был признан сумасшедшим и оставлен на жительство в Новгороде, где и умер.

Просвещенный деспотизм оказался, таким образом, на высоте своей задачи, и если бы дело это попало в руки Правдина, то его, вероятно, вскоре заменили бы другим исполнителем.

В недавно найденной и обнародованной в сборнике Общества любителей российской словесности повести Белинского “Дмитрий Калинин” есть тирада против крепостного права; для смягчения ее сделано, цензором вероятно, примечание:

“К славе и чести нашего попечительного правительства подобные тиранства уже начинают совершенно истребляться. Оно поставляет для себя священною обязанностью пещись о счастии каждого человека, вверенного его отеческому попечению, не различая ни лиц, ни состояний. Доказательством сего могут служить все его поступки и, между прочим, указ о наказании купчихи Аносовой за тиранское обхожденье со своею девкою и городничего за попущение оного. Этот указ должен быть напечатан в сердцах всех коренных россиян, умеющих ценить мудрые распоряжения своего правительства, напоминающие слова нашего знаменитого, незабвенного Фонвизина: “Где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, – там человечеству не могут не возвращаться права его; там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том, что законно, и что угнетать рабством себе подобных есть беззаконие”.

Довольно прискорбно, что полвека спустя после “Недоросля” повторяются те же слова и в том же смысле, будто рабство может и не угнетать при “просвещенном деспотизме” правительства. Как далеко все это от нашего времени, когда личность завоевала себе такие права, по крайней мере в сознании просвещенных людей. Время Фонвизина было эпохой начала осознания прав личности, и он сам явился великим выразителем этого осознания, конечно, не в речах Стародума и Правдина, но в художественном изображении гнусного произвола. Он явился самым талантливым выразителем того состояния поры просвещения, которое породило Новикова, Радищева, “Дружеское общество”, дружную и горячую борьбу журнальной сатиры и “Наказ” Екатерины.

Европейские понятия не только поверхностно влияли на менее серьезную часть общества, как мода, доводившая до потери собственного языка, но воздействовали и самым глубоким образом на умы даровитейших людей, питавших горячее желание быть полезными своему народу. “По позднейшему жаргону, – говорит Пыпин, – Ломоносов, Новиков, Карамзин были самые несомненные западники, но мало людей, которые могли бы быть поставлены в уровень с ними по великой национальной заслуге”. С другой стороны, несмотря на крайнее “славянофильство”, проявленное Фонвизиным в его письмах, к счастью неизвестных его современникам, мы, конечно, отдадим ему первое место в ряду тех же западников – просветителей родины.

Кто же читал и понимал Фонвизина? Ответ на это находим в литературных очерках академика Л. Н. Майкова:

“С воцарением Екатерины II совпадает заметный переворот в жизни русского общества: на поприще государственной и общественной деятельности выступили новые люди, благодаря которым значительно подвинулось общественное развитие. В сравнении с поколениями, действовавшими прежде, люди, выдвинутые новым правительством, были более образованные и более ценившие образование. Многие из них ясно сознавали понятия гражданского долга и имели твердые нравственные принципы: это поколение дало депутатов для комиссии нового уложения и создало успех сатиры Фонвизина и журналов 1769-74 гг. Еще в конце царствования Елизаветы литературные деятели из этого поколения стали заявлять свою пропаганду просветительных и гуманных идей”.

Эти заявления были робки и беспочвенны до воцарения Екатерины II; последняя дала им возможность окрепнуть, так как она, по выражению Державина, “и знать, и мыслить дозволяла”.

К сожалению, “подозрительность”, как яд в крови, продолжала свое существование, скрываясь в глубине организма, но проявилась снова с иссушающею силой и достигла апогея в то время, когда Екатерина писала о Новикове, приказывая доставить немедленно из Москвы в Петербург “сего бездельника”. Этого бездельника она благодарила когда-то “за приписку ей своих сочинений”.

Умному человеку не трудно было стать сатириком в прошлом веке, но трудно было выдержать борьбу. Фонвизин скоро испытал это на себе.

В 1782 году “Недоросль” не только был напечатан, но и появился на сцене, разрешенный, благодаря положенной в основание пьесы мысли о спасительном величии власти, несмотря даже на несколько вольные рассуждения Стародума о жизни и службе при дворе. Дозволение было дано самой императрицей – цензура не решалась. По крайней мере, Фонвизин пишет в то время Медоксу, содержателю театра в Москве:

“Брат мой, я надеюсь, передал Вам, любезный Медокс, известный пакет и объяснил принятое мною решенье (вероятно, обратиться к императрице.  – Авт.) для уничтожения толков, возбуждаемых упорством вашего цензора. Продолжительное ваше молчание слишком ясно доказывает мне неуспех ваших стараний, чтобы получить позволение. Я положил конец интриге и, кажется, тем достаточно доказал прямое согласие (?) на представление моей пьесы, потому что 24 числа сего месяца придворные актеры ее императорского величества играли ее на публичном театре, по письменному дозволению от правительства. Успех был полный. Бесконечно желая вам добра, оставляю мою пьесу; но требую от вас честного слова непременно сохранить мой аноним, с условием – никому не давать моей комедии и ни под каким видом не выпускать ее из ваших рук, ибо не хочу еще давать ей публичности. Весь Ваш.

Вы можете уверить господина цензора, что во всей моей пьесе, следовательно и в местах, которые его так напугали, не изменено ни одного слова”.

Ободренный успехом комедии, главное же – одобрением и снисходительностью Екатерины, автор, находящийся в полном расцвете таланта и умственных сил, в следующем году послал в “Собеседник” свои “Вопросы”.

В 1783 году княгиня Дашкова назначена была президентом Академии наук и основала при ней периодическое издание – “Собеседник”. Первый выпуск разошелся в количестве 1812 экземпляров, громадном по тому времени, когда и 200–300 экземпляров уже означали успех. В этом журнале сотрудничала сама императрица, помещая известные свои “Были и небылицы”. Екатерина часто упоминает здесь о “Майоре С. М. Л. Б. Е.”, то есть о самолюбии, которое побуждает писать и угождать вкусу читателей. Она уверяла, что не придает никакого значения своим безделкам и побуждает ее писать только страсть марать бумагу. Она не может видеть, говорит она, два новых пера, которые ежедневно приготовляет ей камердинер, чтобы им не улыбнуться и не ощутить охоту их опробовать. Хотя или нехотя, она, однако, задавала тон современной ей литературе, так как всем приходилось следовать за ней. Она же понимала сатиру только “в улыбательном духе”, то есть писать следовало так, чтобы никого не обидеть. Княгиня Дашкова жаловалась, что князь Вяземский, генерал-прокурор, все относит или к себе, или к жене своей и потому ей делает неприятности. Екатерина осмеяла такую обидчивость в своих “Былях и небылицах”; в ответ на жалобы Угадаева она пишет:

“Люди тут, т. е. в “Былях и небылицах”, безыменные, а описывается умоположение человеческое, до Карпа и Сидора тут дела нет. Буде же Карп или Сидор сердится и желает быть описан лучше, пусть пришлет описание своей особы; от слова до слова внесется в “Были и небылицы”.

Тем не менее, из всех вопросов Фонвизина задел ее больше всего тот, который указывал, по ее же догадке, на личность ее обер-шталмейстера Льва Нарышкина. Этот знаменитый 14-й вопрос гласил: “Отчего в прежние времена шуты, шпыни[19] и балагуры чинов не имели, а нынче имеют и весьма большие?”

Екатерина ответила на это: “Предки наши не все грамоте умели. NB. Сей вопрос родился от свободоязычия, которого предки наши не имели: буде же бы имели, но начли бы на нынешнего одного десять прежде бывших”. Вопрос сильно задел самолюбие императрицы, так как Нарышкин был ее любимцем исключительно за его шутовской нрав и принадлежал к ее интимному кружку еще тогда, когда она была великой княгиней.

“Лев Нарышкин был рожден арлекином, – говорила она сама, – и если бы не его происхожденье, то он, конечно, нашел бы, чем существовать. Никто не заставлял меня столько смеяться, как он”. Он уверял однажды императрицу, что у попугая язык устроен, как у человека. “Je ne savais pas cela, je donnerais ? la perruche la surwivance de votre charge” (Я не знала этого, я сделаю попугая вашим преемником), – ответила она, смеясь. О нем пишет Державин:

Что нужды мне, что по паркету

Подчас и кубари пускал?

Факт, о котором свидетельствует также герцог де Линь.

Что нужды мне, кто все зефиром,

С цветка лишь на цветок летя,

Доволен был собою, миром,

Шутил, резвился, как дитя?

Хвалю тебя, ты в смысле здравом

Пресчастливо провел свой век.

Екатерина писала также Гримму: “Вы непременно должны знать, что я до страсти люблю заставлять обер-шталмейстера говорить о политике; для меня нет большего удовольствия, как давать ему устраивать по-своему Европу”.

Называя Нарышкина “невеждой по ремеслу”, она любила забавляться с ним, как и с любимой своей комнатной собачкой, и задумывала целую поэму “Леониана”, черновой набросок плана которой найден Пекарским. Судя по этому черновому наброску, в шуточных приключениях героя поэмы должна была заключаться его характеристика. Один из иностранцев при русском дворе пишет в своих записках:

“Хотя то, что мы читаем в истории о шутах при Петре Великом, и не сохранилось совершенно в том же виде доныне, но и не вывелось окончательно. Лишь в немногих домах имеется шут на жалованье, но какой-нибудь прихлебатель или униженный прислужник исправляет его должность, чтобы угождать своему начальнику или покровителю. При дворе обер-шталмейстер Нарышкин, самое странное существо, какое только можно вообразить, играет столь унизительную роль. При князе Потемкине она принадлежит одному полковнику (С. А. Львов), который ищет повышения помимо военных подвигов, в других домах тому, кто желает кормиться, не тратя ни гроша”.

Страсть к передразниванию, говорит тот же свидетель, очень сильна у Потемкина, и отсюда благоволение его к другим, обладающим этим талантом.

Фонвизин не отрекается и даже хвастает тем, что он передразнивал Сумарокова в домах вельмож, и так как в его письме к родным есть указание на то, что Потемкин по его просьбе обещал его брату производство, то нельзя не допустить, что именно этим способом он приобрел такое расположение надменного фаворита, ибо сам не занимал тогда никакого положения – ни общественного, ни литературного. Однако нет оснований думать, что он пользовался милостями Потемкина также и впоследствии, находясь на службе у Панина, так как вельможи эти не ладили, а Фонвизин был достаточно честен, чтобы оставаться верным Панину, которого он глубоко уважал.

Кстати заметим, что иностранец, пишущий о России, делает из своих наблюдений столь же поспешное заключение, как сам Фонвизин, описывающий свои заграничные ощущения. Он говорит: “Это дарование (переимчивость) нередко в здешней стране и проистекает, я думаю, из свойства нации, которая ничего не изобретает, но с величайшею легкостью воспроизводит все, что видит”.

Императрица, которой княгиня Дашкова представила “Вопросы” Фонвизина, позволила их напечатать, но не иначе как параллельно со своими ответами, – так они и появились в “Собеседнике”. Она писала княгине Дашковой, что в таком виде сатира эта будет безвредна, “если только повод к сравнениям не придаст большей дерзости”.

Ответы Екатерины не только не придали “дерзости” сочинителю “Вопросов”, но заставили его немедленно повернуть фронт. В письме, помещенном вместе с “Вопросами”, он выражал надежду, что “Вопросы” и ответы на них “Собеседника” будут и дальше продолжаться, образуя “неиссыхаемый источник размышления”. После ответов императрицы, которые ясно показали, что она вовсе не намерена в Данном случае “отверзать двери истине”, и особенно после намека на “свободоязычие” Фонвизин оставил намерение и дальше задавать свои вопросы.

Были эти вопросы смелы или невинны? По всей вероятности, Фонвизин не ожидал неудовольствия со стороны Екатерины. Самые смелые из литераторов того времени все же шли за ботиком Екатерины и если имели иногда поползновение опередить его, то действовали весьма робко, разведками. Известно, что распространившиеся в период между 1769–1770 годами сатирические журналы с “Трутнем” во главе сразу почти исчезли без всякой видимой причины, и скоро остались только “Всякая всячина” и “Трутень”, дни которого, однако, также были уже сочтены. Дело в том, что смелость сатиры, вообще довольно робкой, по мнению Екатерины уже перешла намеченные ею границы “в улыбательном духе”. Явных же мер к прекращению журналов принимать не пришлось, так как при существовавшем в то время тесном общении двора и литературы настроение первого сейчас же непосредственно отражалось на второй.

Недавно только найден Пекарским в бумагах Екатерины II черновой собственноручный набросок письма Правдомыслова (псевдоним императрицы) к издателю “Всякой всячины”, которое не было тогда напечатано и как бы предугадывало вопросы Фонвизина. “Госпожа бумагомарательница, “Всякая всячина”, – гласит письмо, – по милости Вашей нынешний год отменно изобилует недельными изданиями. Лучше бы мы любили изобилие плодов земли, нежели жатву слов, которую Вы причинили. Ели бы Вашу кашу да оставили бы людей в покое: ведь и профессора Рихмана бы гром не убил, если бы он сидел за щами, а не выдумывал шутить с громом”.

Если бы письмо это в свое время было напечатано, кто знает, вздумал ли бы Фонвизин задавать свои вопросы императрице? Предостережение “не шутить с громом” оказалось бы, вероятно, достаточно внятным и вразумительным. К счастью, в этот период колебаний подозрительность таилась в подобных черновых набросках.

Несколько лет спустя, когда появилась комедия императрицы “О время!”, Новиков первый снова ободрился и начал издание “Живописца” обращением к сочинителю комедии “О время!”: “Вы открыли мне дорогу, которой я всегда страшился…”

И Фонвизин в своих “Вопросах” следовал за Екатериной; но из ответов ее, при сравнении их с вопросами, видно, как велика могла быть разница в отношении к предмету автора и императрицы.

Получив “Вопросы” Фонвизина, императрица сказала только: “Мы ему отомстим” – она предположила совсем другого автора, а именно И. И. Шувалова, которого изобразила в карикатурном виде в своих “Былях и небылицах”. Здесь же, устами дедушки, выразила она и все свое неудовольствие смелостью автора.

“Молокососы, не знаете вы, что я знаю. В наши времена никто не любил вопросов, ибо с оными и мысленно соединены были неприятные обстоятельства; нам подобные обороты кажутся неуместны; шуточные ответы на подобные вопросы не суть нашего века; тогда каждый, поджав хвост, от оных бегал… Когда дедушка дошел до шпыней, тогда разворчался необычайно крупно, говоря: шпынь без ума быть не может, в шпыньстве есть острота; за то, продолжал он, что человек остро что скажет, ведь не лишить его выгод тех, кои даются в обществе живущим или служащим”(!).

В письме к сочинителю “Былей и небылиц” Фонвизин так оправдывается: “По ответам вашим вижу, что я некоторые вопросы не умел написать внятно”. Может быть, он не умел изложить, как думал, говорит он, но думал честно, и сердце его исполнено благодарности и благоговения к великим делам Екатерины.

“Ласкаюсь, что все те честные люди, от коих имею честь быть знаем, отдадут мне справедливость, что перо мое никогда не было и не будет смочено ни ядом лести, ни желчью злобы”.

На вопрос пятый Фонвизина: “Отчего у нас тяжущиеся не печатают тяжеб своих и решений правительства”, вызванный, очевидно, изучением системы законов во Франции и желанием гласности, которую имел он случай там наблюдать в то время, когда процессы Вольтера и других делали столько шума во всей Европе, Екатерина отвечала: “Для того, что вольных типографий до 1782 года не было”. Этот ответ, совершенно неопределенный, дает повод Фонвизину в его письме возликовать. Он видит в нем обещание и уже в самых высокопарных выражениях восхваляет намерения Екатерины. Мало того, он видит уже и результаты будто бы совершенного деяния.

“О если б я имел талант ваш, господин сочинитель “Былей и небылиц”, – восклицает он. – С радостью начертал бы я портрет судьи, который, считая все бездельства погребенными в архиве своего места, берет в руки печатную тетрадь и вдруг видит в ней свои скрытые плутни, объявленные во всенародное известие. Если б я имел перо ваше, с какою живостью изобразил бы я, как пораженный сим ударом бессовестный судья бледнеет, как трясутся его руки, как при чтении каждой строки язык его немеет и по всем чертам его лица разливается стыд, проникнувший в мрачную его душу, может быть, первый раз от рождения! Вот, господин сочинитель “Былей и небылиц”, вот портрет, достойный забавной, но сильной кисти вашей!”

Вопросом о шпынях, по словам его, хотел он лишь показать несообразность балагурства с высоким чином. Неудачу формы выражения объясняет он, ссылаясь на слова Екатерины, которыми она ответила на один из его же вопросов, а именно тем, что “везде, во всякой земле и во всякое время, род человеческий совершенным не родится”. Благоразумные ответы, говорит он, убедили его внутренно(?), что он не сумел исполнить доброго намерения и дать вопросам приличного оборота.

Это “внутреннее убеждение” заставило его решиться другие заготовленные прежде вопросы не задавать, не из страха быть обвиненным, так как совесть его спокойна, но для того, чтобы не подать повода другим к “дерзкому свободоязычию”. Решение не публиковать заготовленные вопросы, конечно, напрашивалось само собой, помимо всяких соображений. Екатерина II была великодушна в подобных случаях, как лев к собачонке, но испытывать дважды ее терпение было бы небезопасно.

Фонвизин кончает письмо утверждением, что одобрение автора, чьи творения вмещают пользу и забаву “в возможной степени совершенства”, для него так дорого, что малейшее неудовольствие с его стороны приведет к твердому решению “во всю жизнь за перо не приниматься”. Отнюдь не было бы удивительно, если бы так оно и случилось. Известно, насколько преждевременным был энтузиазм Фонвизина по поводу надежд на гласность в тяжебных делах, – вскоре и сами вольные типографии были упразднены.

Желание видеть личное неудовольствие во всяком протесте или критическом отношении к строю Екатерина обнаружила, быть может, в первый раз явно в истории с “Вопросами”. Она немедленно заподозрила авторство Шувалова только потому, что ее собственное отношение к этому вельможе было всегда подозрительным. Ей доносили, что он и княгиня Дашкова считают себя главными виновниками ее воцарения. Между тем Шувалов даже отсоветовал нашему автору посылать “Вопросы” в “Собеседник”.

Императрица приняла милостиво раскаяние Фонвизина, но высоко подняться в своем положении при дворе он уже не смог никогда, тем более что был верным учеником и товарищем графа Никиты Панина. Уже раньше ему приписывали сочинение для великого князя, под руководством Панина, рассуждения, в котором затрагивался “основной принцип нашего государственного устройства”.

Говорят, Екатерина, узнав об этом сочинении, сказала в кругу царедворцев: “Плохо мне приходится жить! уж и г-н Фонвизин хочет меня учить царствовать”. Если вспомним ее ответ Дидро, то поймем, как смотрела она на подобные попытки со стороны своих слуг. Никиту Ивановича Панина она недолюбливала, но ей приходилось с ним считаться.

Фонвизин составил жизнеописание графа, в котором говорит между прочим: “Время жизни его так еще ново, что важные причины не допускают открыть подробности всего того, что, без сомнения, чрез некоторое время история предать потомству не оставит”. Известно, что Панину действительно принадлежал проект реформы государственного устройства, на который большое влияние оказало его двенадцатилетнее пребывание в Швеции в звании посланника.

“Шведский период свободы” – эпоха шляхетской демократии, когда Швеция была аристократической республикой с жалким подобием короля, – не мог не произвести впечатления на Панина. По возвращении из Стокгольма разница между Швецией и Россией бросалась Панину в глаза: ему уже невыносимо холопство вельмож, его коробит наглость Шуваловых, его оскорбляют капризы временщиков.

Панин был человек совершенно другого характера – прямой, честный и самостоятельный в действиях. Несомненно, он осуществлял в себе тот идеал дворянина “старого времени”, который, к неудовольствию Екатерины, представлялся Фонвизину, когда он задавал вопрос “об упадших душах дворянства”, о том, “почему многие добиваются милостей императрицы не одними честными делами, но обманом и коварством”. Само обращение к гласности в тяжебных делах, как и вопрос о том, “почему в век законодательный никто не помышляет отличиться в сей части”, принадлежат сфере влияния Панина, как это ясно, мне кажется, из “Жизнеописания”.

Проекты и планы Панина понуждали также Фонвизина изучать юриспруденцию и законы за границей. К числу вопросов того же рода относится и семнадцатый: “Гордость большей части бояр где обитает – в душе или голове?” Все эти вопросы, как и прочие, изложены совершенно внятно, вопреки оправданию Фонвизина.

Корыстолюбие фаворитов и вельмож, отсутствие контроля и всякой распорядительности, кроме личной воли Екатерины, одновременно с этим отсутствие гласности – таков был порядок вещей.

В “Жизнеописании” Фонвизин справедливо говорит о Панине:

“По внутренним делам гнушался он в душе своей поведением тех, кои по своим видам, невежеству и рабству составляют государственный секрет из того, что в нации благоустроенной должно быть известно всем и каждому, как то: количество доходов, причины налогов”, и пр. Следующая тирада о Панине содержит в себе не менее существенный предмет сатиры Фонвизина и других.

“С содроганием слушал он о всем том, что могло нарушить порядок государственный: пойдет ли кто с докладом прямо к государю о таком деле, которое должно быть прежде рассмотрено во всех частях Сенатом; приметит ли противоречия в сегодняшнем постановлении против вчерашнего; услышит ли о безмолвном временщикам повиновении тех, которые по званию своему обязаны защищать истину животом своим; словом, всякий подвиг презрительной корысти и пристрастия, всякий обман, обольщающий очи государя или публики, всякое низкое действие душ, заматеревших в робости старинного рабства и возведенных слепым счастием на знаменитые степени, приводили в трепет добродетельную его душу”.

Сравнивая эти речи с “Вопросами”, нельзя не усмотреть в последних почти прямое переложение и, следовательно, огромное влияние этой светлой личности с сильным характером на нашего автора, которому характера-то как раз и недоставало. И если Фонвизин несколько изменил себе в оправдательном письме своем к императрице, то нельзя не признать, что в целом он все же был близок по духу к этому образцу. “Он не имел, – как говорит о нем г-н Пятковский, – тех специфических свойств придворного литератора, которыми владел с избытком Державин. Фонвизин был слишком прям, угловат, мало кланялся и мало унижался. Он как будто требовал, а не выпрашивал уважения к своему таланту и к себе”. Он не умел говорить истину царям с улыбкой, хотя по натуре не способен был также и к горячему негодованию Радищева или энтузиазму А. Тургенева. Умный и рассудительный Фонвизин не решался более выходить из рамок, отмежеванных сатире XVIII века, не решался более разлучаться на своем пути с тою прекрасной женщиной, чье имя Осторожность, следуя совету издателя “Живописца”, но его ум и талант нашли полное выражение в комедии “Недоросль”.

“Недоросль” и “Горе от ума” живут под одною крышей и отнюдь не случайно обращаются под одним корешком на книжном рынке. Это те поверстные столбы общественного развития, по счастливому выражению автора монографии о Сумарокове, которые указывают преемственное развитие литературы и общества. После Фонвизина комедия продолжала разрабатывать типы, указанные Сумароковым и сатирой первого десятилетия царствования Екатерины, но вплоть до “Горя от ума” сцена уже не видела больше столь яркого протеста против угнетения и произвола, которые продолжали, однако, существовать.

И все же “философия на троне”, Фонвизин и его комедия как выражение нравственной идеи явились не чем иным, как результатом общего движения века. С воцарением Екатерины вступила на трон и просветительная философия. Императрица стала достойной продолжательницей дела Петра Великого. “Новые начала и взгляды поражают нас уже, лишь только прикоснемся к ветхим листам петровского времени. Чувствуешь, что чем-то молодым, свежим, свободным пахнуло в дремотной, заповедной тиши”. Европа и особенно Париж становятся обетованною землею всех выдающихся по стремлениям людей.

Правительство часто содействует, но и личная инициатива очень сильна. Ломоносов узнает свое призвание лишь в Германии. “Баснословно чудесными путями, чуть не пешком, перекочевывает в Голландию и потом в Париж другой основатель нового стиха – Тредиаковский; к выезжим французам идет в науку Сумароков, к немцам – Федор Волков. И когда они приходят к сознанию, что пора ученья и скитанья для них прошла, они закладывают фундамент обновленной словесности, внося каждый, по мере способностей, свой вклад: Кантемир – свои сатиры, Ломоносов – научную пропаганду и торжественную лирику, Тредиаковский – стихосложение, Сумароков – трагедию, Волков – национальную сцену.

Служба этих людей была велика, но узка была сфера, в которой они вращались. Коснемся вслед за ними какого-нибудь из произведений нашей просветительной поры, будет ли это екатерининский “Наказ”, статья ли сатирического журнала, – и мы тотчас почуем иные, более глубокие ноты. Дело идет уже о высших правах личности и народа, взвешиваются и определяются обязанности правителей, устанавливаются человечные отношения к низшей братии, преступнику, рабу, детям, выдвигается вопрос об освобождении крестьян; высшее дворянство и двор гнутся под ударами насмешек Державина и Фонвизина, темное и жестокое помещичество, вороватый суд обличаются журналами; развивается широкая и филантропическая образовательная деятельность первоначального масонства, которое видит перед собою одних братьев-людей там, где прежде были лишь господа и холопы; сильно затронуты вопросы о свободе печати, гласности суда, литература пытается усвоить себе самостоятельность, даже прямо оппозицию суждений, живительно действующих там, где все дышало однообразием мнений; пробужден интерес к жизни народа, и бытовая стихия внесена на сцену; сам Фонвизин пишет целую книгу о необходимости образовать среднее сословие. Сказывается во всем близость к жизни, пробуждение духа, сказывается и в литературной полемике, хотя бранчивой, иногда неприличной; и, наконец, в обилии переводов обнаруживается горячее стремление к общению с целым миром”.

Фридрих Великий, получив “Наказ” от Екатерины, писал в Петербург своему посланнику графу Сольмсу: “Ни одна еще жена не была законодательницей, сия слава предоставлена российской императрице, которая ее, конечно, достойна”. Хвала эта была вызвана главным образом тем, что в свой “Наказ” Екатерина целиком внесла идеи энциклопедистов, которых ревностно изучала, будучи еще великой княгиней, вместе с княгиней Дашковой. Особенным любимцем ее был Вольтер; она называла его “Божеством веселости”, а о себе говорила также, что веселость – “ее сильная сторона”. Таким образом, в ее благосклонности к Вольтеру и Нарышкину, ее шуту, было кое-что общее. Стоит вспомнить, как она защищала “шпыней” и “балагурство”, утверждая, что для этого нужен ум. С другой стороны, насколько искренно и глубоко было ее увлечение энциклопедистами, видим не только из ответа ее Дидро и переписки с Гриммом, о которой академик Я. К. Грот говорит, что в ней прежде всего бросается в глаза шуточный тон, но и из дел ее, принявших совсем иное направление, когда то, чему она поклонялась, она же стала называть “французским заблуждением”.

К числу явлений, вызванных нравственным движением века, принадлежало масонство. Движение это было не свободно от крайностей, приблизивших его впоследствии к обскурантизму, но во времена Новикова оно было сильным образовательным средством и поэтому занимает почетное место в истории нашего общественного просвещения. Любовь, взаимное общение, стремление к гуманности и равенству были присущи этому явлению.

Принадлежность к масонству требовала серьезности мысли и чувства и известного настроения, к которому Фонвизин как раз был совершенно неспособен. Здесь обряд строго соединялся с нравственным обязательством, тогда как видимая набожность Фонвизина ни к чему его не обязывала, как показывает его собственное “Признание”.

Сама императрица никогда не благоволила к масонству как к явлению прежде всего не веселого характера, носящему меланхолическую печать, как не благоволила она по той же причине и к Руссо. Державин ставил ей в заслугу, что она:

К духам в собранье не въезжает,

Не ходит с трона на Восток.

Масонство, вольнолюбивые мечты, иногда “томная задумчивость” равно явились отражением просвещенного сознания. Холодный, рассудочный ум Фонвизина удержал его от чересчур горячих увлечений, хотя не спас от ханжества и влияния мистика Теплова. Вследствие этого комедия “Недоросль”, хотя и явилась выражением общественного самосознания, лишена того горячего, живого чувства протеста, которое наполняет “Горе от ума”, лишена и той глубокой меланхолии, которая у Мольера дает читателю чувствовать сквозь зримый смех невидимые слезы. Как и сам Фонвизин, его “идеалы” – Правдин, Стародум, Милон, Софья – все “умны”, порядочны, но холодны, чересчур благоразумны и заученным манером излагают господствующую теорию “просвещенного деспотизма”. Казалось бы, у Фонвизина были под рукой прекрасные “подлинники” новых людей, таких, как князь

ГДЗ по литературе 8 класс учебник Коровина, Журавлев Страница 28-

Страница 28

1. Рассмотрите репродукции картин художников П. Корина, Г. Семирадского, В. Серова. В чём своеобразие портретов героя на каждой из картин? Таким ли вы представляли себе Александра Невского, когда читали повесть о нём? Совпадает ли ваше представление с портретами художников?

2. Что вы знаете об исторических событиях, изображённых на картинах этих художников?

Страница 58

Недоросль

1. Как вы думаете, почему комедия начинается сценой с портным Тришкой? Что мы узнаём о жизни в доме Простаковых при внимательном прочтении первого действия?

2. Каковы отношения между людьми в этом доме? Как характеризуются персонажи комедии в явлении VIII четвёртого действия? Какими средствами пользуется автор для создания этой характеристики? Про «экзамен» Митрофана сказано, что в этой сцене происходит столкновение истинного просвещения и воинствующего невежества. Согласны ли вы с этим? Почему?

3. В афише с перечислением действующих лиц указано: Простакова, жена его (господина Простакова). Между тем в комедии её персонажи характеризуют себя иначе: «Это я, сестрин брат», «Я женин муж», «А я матушкин сын». Как вы это объясняете? Как вы думаете, почему полным хозяином поместья у Фонвизина оказывается не помещик, а помещица? Связано ли это со временем, когда создана комедия «Недоросль»?

4. Проследите, как развивается конфликт между положительными и отрицательными персонажами. Как в этом конфликте раскрывается идея комедии («Угнетать рабством себе подобных — беззаконно»)?

5. Каковы трудности при чтении этой старой комедии? Чем сегодня интересен нам «Недоросль»?

6. Прочитайте самостоятельно явление VIII четвёртого действия и ответьте на вопросы. Что высмеивает Фонвизин? Как «выучен» Митрофан? Почему комедия называется «Недоросль»?

Страница 60-61

1. В чём заключались основные правила, законы классицизма?

2. Можете ли вы определить, какие свойства классицизма наследует Фонвизин и какие он отвергает или преобразует?

3. Согласны ли вы со следующим высказыванием П. А. Вяземского: «В комедии „Недоросль“ автор имел уже цель важнейшую: гибельные плоды невежества, худое воспитание и злоупотребления домашней власти выставлены им рукою смелою и раскрашены красками самыми ненавистными. В „Бригадире“ автор дурачит порочных и глупцов, язвит их стрелами насмешки; в „Недоросле“ он уже не шутит, не смеётся, а негодует на порок и клеймит его без пощады… Невежество… в котором рос Митрофанушка, и примеры домашние должны были готовить в нём изверга, какова мать его, Простакова… Роли Милона и Софьи бледны… Правдин чиновник; он разрезывает мечом закона сплетение действия, которое должно б быть раз вязано соображениями автора, а не полицейскими мерами наместника. Кутейкин, Цыфиркин и Вральман забавные карикатуры; последний и слишком карикатурен, хотя, к сожалению, и не совсем несбыточное дело, что в старину немец кучер попал в учители в дом Простаковых… Успех комедии „Недоросль“ был решительный. Нравственное действие её несомненно. Некоторые из имён действующих лиц сделались нарицательными и употребляются доныне в народном обращении. В сей комедии так много действительности, что провинциальные предания именуют ещё и ныне несколько лиц, будто служивших подлинниками автору. Мне самому случалось встретиться в провинциях с двумя или тремя живыми экземплярами Митрофанушки, то есть будто служившими образцом Фонвизину… Если правда, что князь Потёмкин после первого представления „Недоросля“ сказал автору: „Умри, Денис, или больше ничего уже не пиши!“, то жаль, что эти слова оказались пророческими и что Фонвизин не писал уже более для театра» (Вяземский П. А. Эстетика и литературная критика. — М., 1984. — С. 197—198, 214—222).

4. Почему, с точки зрения Вяземского, положительные герои получились у Фонвизина менее художественно убедительными, чем отрицательные?

5. Прокомментируйте мнение русского историка В. О. Ключев ско го из его размышления «Недоросль Фонвизина (Опыт исторического объяснения учебной пьесы)»: «Можно без риска сказать, что Недоросль доселе не утратил значительной доли своей былой художественной власти ни над читателем, ни над зрителем, несмотря ни на свою наивную драматическую постройку, на каждом шагу обнаруживающую нитки, которыми сшита пьеса, ни на устарелый язык, ни на обветшавшие сценические условности екатерининского театра, несмотря даже на разлитую в пьесе душистую мораль оптимистов прошлого века. …Надобно осторожно смеяться над Митрофаном, потому что Митрофаны мало смешны и притом очень мстительны, и мстят они неудержимой размножаемостью и неуловимой проницательностью своей природы, родственной насекомым или микробам. Да я и не знаю, кто смешон в Недоросле. Гн Простаков? Он только неумный, совершенно беспомощный бедняга, не без совестливой чуткости и прямоты юродивого, но без капли воли и с жалким до слёз избытком трусости, заставляющей его подличать даже перед своим сыном. Тарас Скотинин тоже мало комичен: в человеке… для которого свиной хлев заменяет и храм науки, и домашний очаг, — что комичного в этом благородном российском дворянине, который из просветительского соревнования с любимыми животными доцивилизовался до четверенек? Не комична ли сама хозяйка дома, госпожа Простакова, урождённая Скотинина? Это лицо в комедии, необыкновенно удачно задуманное психологически и превосходно выдержанное драматически… она глупа и труслива, т. е. жалка — по мужу, как Простакова, безбожна и бесчеловечна, т. е. отвратительна — по брату, как Скотинина. «Недоросль» — комедия не лиц, а положений. Её лица комичны, но не смешны, комичны как роли, и вовсе не смешны как люди. Они могут забавлять, когда видишь их на сцене, но тревожат и огорчают, когда встретишь вне театра, дома или в обществе. Фонвизин заставил печальнодурных и глупых людей играть забавно-весёлые и часто умные роли. Сила впечатления в том, что оно составляется из двух противоположных элементов: смех в театре сменяется тяжёлым раздумьем по выходе из него» (Ключевский В. О. Исторические порт реты: Деятели исторической мысли. — М., 1990. — С. 342—349).

6. По каким признакам можно определить, что комедия «Недоросль» относится к классицистическим произведениям?

 

Страница 64

Пушкин

1. Какие проблемы истории интересовали Пушкина? Как поэт относился к истории? Какие произведения на исторические темы, созданные Пушкиным, вам известны? Каким событиям они посвящены?

2H. Как вы понимаете высказывание поэта: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие»?

3H. «В творчестве Шекспира, Гёте, Скотта Пушкина привлекало, — пишет литературовед Л. Фризман, — умение передать историческую действительность как подлинно жизненную правду». Как вы понимаете эти слова?

4. В каком произведении, изученном вами в седьмом классе, Пушкин рассказывает об одном из событий Древней Руси и отталкивается при этом от летописного источника? Расскажите об этом. 5. В каком из произведений поэта идёт диалог двух героев в келье Чудова монастыря? Кто эти герои и о чём они ведут разговор? О каком труде «усердном, безымянном» идёт речь и с какой целью создаются «правдивые сказанья»? Из каких произведений эти строки?

вопросов о подлеске. комедия д тест

Комедия Д.И. Фонвизин. 20 — вопросы. Уровень: средний.

Тестовые задания по произведению Д.И. Фонвизина «Минор»

Правильный ответ отмечен +

1. В каком веке происходят события, описанные автором произведения?

2. Что означает слово «подлесок»?

А) человек невысокого роста

Б) малолетний мальчик, не окончивший учебное заведение

В) малолетний дворянин, еще не поступивший на государственную службу

Г) младший сын в семье

3.Кем была госпожа Простакова?

А) Княгиня

Б) Купчиха

В) крепостная дама

Г) Жена воеводы

4. Кем была Митрофанушка Еремеевна?

A) Тетя по материнской линии

B) Тетя по отцовской линии

C) Медсестра

D) Горничная

5. Какая профессия была у Вральмана до увлечения наукой?

Б) трактирщик

В) дворецкий

Г) сапожник

6.Где происходит действие пьесы?

А) В имении Простаковых

Б) В имении Скотининых

В) В имении Стародуб

Г) В ул. Петербург

7. Как Митрофанушка относился к своим родителям?

А) Любил их

Б) С пренебрежением

В) Я их боялся

Г) Уважал их

8. На ком хотел жениться Скотинин?

А) На Еремеевну

Б) На городскую актрису

В) На крепостного в имении Простаковых

Г) На стародубскую племянницу Софью

9.Кому принадлежат следующие слова: «Я вижу подобную бесчеловечность в этом доме. Я ласкаю, однако, скоро положить предел злобе жены и глупости мужа. Я уже известил нашего начальника обо всех здешних варварствах и не сомневаюсь, что будут приняты меры, чтобы их утихомирить. «?

А) Стародуб

Б) Правдин

В) Скотинин

Г) Простаков

тест 10. Кого больше всего любил Скотинин?

А) Сестра

В) Митрофанушка

Г) Свиньи

11.Кто был любовником Софьи?

А) Правдин

Б) Митрофанушка

Г) Скотинин

12. Какая характеристика подходит г-ну Простакову?

А) Глупый, не имеющий мнения

Б) Храбрый, отважный

В) Мудрый, честный

Г) Веселый, красивый

! Я ем только немного арихметика, так как ем в городе возле приказчиков в счетном деле. Бог не всем открывал науку: так кто сам не понимает, я нанят подсчетом, верить, чтобы потом подвести итоги» ?

А) Вральман

Б) Цыфиркин

В) Кутейкин

Г) Правдин

14. Как госпожа Простакова относилась к своему сыну?

А) Ненавидел

Б) Постоянно ругал и наказывал

В) Я души не чаял в нем

Г) Мне было стыдно

15. Где был Стародуб за несколько лет до его приезда в Москву?

А) В Сибири

Б) В Санкт-ПетербургеПетербург

В) На лечебных источниках

Г) В кругосветном путешествии

16. Кто читал французские книги по воспитанию девочек?

Б) Митрофанушка

В) Простакова

17. О ком Правдин говорил: «За тебя ее безумную любовь и больше всех к несчастью довел» ?

А) О Софье

Б) О Простаковой

В) О Еремеевне

Г) О жене Скотинина

18.Кому принадлежат следующие слова: «Ай! ах! ах! ах! ах! Теперь я трахаюсь! Умарит хатят репенька! Мать, ты можешь! Офигеть со сфайы утром, катор тефять месесоф таскал, — так жуй, асмы тиф ф сфета» ?

А) Простаков

Б) Цыфиркин

В) Кутейкин

Г) Вральман

19. Что сделал Д.И. Фонвизина через образ Митрофанушки?

А) Ленивый глупец

Б) Плохая успеваемость учителя

В) Деградация русского дворянства вообще

Г) Неблагодарный сын

тест-20.В чем главная проблема комедии?

А) Проблема воспитания и образования

Б) Проблема любви и корысти

В) Проблема обмана и хитрости

Г) Проблема взаимоотношений поколений

Муниципальное автономное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 5»

г. Березники, Пермский край

«Классицизм. Комедия Д.И.Фонвизина «Недоросль»

Подготовлено

учитель русского языка и литературы

Белозерова Валентина Александровна

Березники

Классицизм.Д.И.Фонвизин «Минор»

Тест.

1. Классицизм

А) жанр художественного произведения

Б) литературное направление

В) вид литературы

Г) творческий метод

2. В русской литературе представителем классицизма не было

А) Д.И. Фонвизин

Б) М.В. Ломоносов

В) Карамзин Н.М.

3. Заслуги М.В.Ломоносова перед русской литературой

А) реформа стихосложения

Б) языковая реформа

C) обнаружение признаков романтизма

4.Определите жанр произведения Д. И. Фонвизина «Минор»

Б) трагедия

С) комедия

Г) сатира

5. К какому литературному направлению можно отнести комедию Д. И. Фонвизина «Недоросль»?

А) сентиментализм

Б) классицизм

В) романтизм

Г) реализм

6. Какое произведение не принадлежит перу Д.И. Фонвизин?

А) «Бригадир»

Б) «Придворная грамматика»

С) «Невский проспект»

Г) «Несовершеннолетний»

7.В основе любого драматического произведения лежит

А) эпилог

Б) символика

Б) галстук

Г) конфликт

8. Конфликт комедии Дмитрия Фонвизина «Недоросль» основан на противоречиях

А) Простаков — Простакова

Б) Скотинин, Правдин — Митрофан

С) Стародум, Правдин, Милон — Простакова, Скотинин

9. Какие виды дворянства представлены в пьесе? (2 ответа)

А) провинциальный

Б) митрополит, дворянин

В) знатные интеллектуалы

Г) крепостники-помещики

10.Действие комедии происходит в

году.

А) Усадьба Скотининых

Б) им. Стародум

С) д. Простакова

Г) село Софийское

11. Время, в течение которого развивается действие

A) неделя B) месяц C) день D) год

12. Говорящие фамилии – известный прием классицизма. Какова роль говорящих фамилий в тексте пьесы?

А) создать комедийный эффект

Б) являются способом деления на положительных и отрицательных персонажей

В) определить характер героя

13.Определите тему комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (о чем?)

А) любовь

Б) разоблачение невежества

В) борьба с самодержавием

14. Кто говорит эти слова? — Разве я не говорил тебе, воровская рожа, чтобы ты надела пальто пошире. ребенок растет; ребенок даже без ажурного узкого кафтана»

А) Простакова

Б) Еремеевна

15. Кто говорит эти слова? «Твоими глазами мои ничего не видят»

А) Скотинин

Б) Простаков

С) Митрофан

Г) Тришка

16.Кто говорит эти слова? — Нет, сударыня, я не так воспитан. Я могу получать письма, но всегда заказываю читать кому-то еще»

А) Простакова

Д) Еремеевна

17. Кем был в прошлом учитель математики Цифиркин?

А) семинарист

Б) солдат

С) портной

18. Кто говорит эти слова? «Друг мой, хотя бы для вида научись. А там женись»

А) Скотинин

Б) Цифиркин

С) Простаков

Д) Простакова

19.Какое самое суровое наказание для Простаковой?

А) потеря имущества

Б) разочарование в сыне

20. Какие законы классицизма считает Д.И. Фонвизин в комедии «Недоросль»?

А) строгое деление героев на положительных и отрицательных

Б) правило трех единиц

В) однобокая характеристика героев

D) используя возвышенную лексику

21. На каком принципе построена система образов в комедии?

А) герои однозначны, вкусности многогранны

Б) отрицательные символы представляют «плоть без духа», положительные — «дух без плоти»

22.Как вы можете объяснить значение названия комедии «Недоросль»?

А) ленивый, ограниченный, невежественный человек

Б) главный герой комедии

С) дворянин, не получивший должного образования и поэтому не имеющий права поступать на службу и жениться

Классицизм. Д.И.Фонвизин «Минор»

Ответы на тест

Литературный тест Недоросль Д.И. Фонвизина за 9 класс с ответами. Тест включает 2 варианта.Каждая версия состоит из 3 частей. Часть А — 4 задания. В части Б — 2 задания. Часть С — 1 задание.

Опция 1

А1. Выберите правильное утверждение:

1) Д.И. Фонвизин родился в обеспеченной семье.
2) Д.И. Фонвизин был очень спокойным, малообщительным ребенком.
3) Д.И. Фонвизин мечтал о реформах и преобразованиях в России.
4) Д.И. Фонвизин всегда добивался повышения.

А2. Кто из героев комедии «Недоросль» намерен «задобрить злобных невежд», которые «негуманно используют свою власть во зло»?

1) Стародум
2) Правдин
3) Милон
4) Скотинин

А3. Почему Простакова хочет женить Митрофанушку на Софье?

1) Митрофанушка любит Софью
2) она понимает, что Софья хорошая и добрая девочка
3) ей жаль Софью
4) она хочет заполучить деньги Софьи

А4. Какой герой комедии «Недоросль» наиболее близок Д.И. Фонвизин?

1) Милон
2) Правдин
3) Стародум
4) Кутейкин

В 1. В каком городе находился Д.И. Фонвизин?

В 2. Кому из героев комедии «Недоросль» принадлежат слова: «Я не хочу учиться, я хочу жениться»?

С1. Каково отношение Д.И. Фонвизина к воспитанию молодых дворян?

Опция 2

А1. Выберите неверное утверждение:

1) Д. И. Фонвизину было трудно преподавать.
2) За творчество Д.И. Фонвизину свойственна сатирическая направленность.
3) Д.И. Фонвизин был против неограниченной монархии.
4) Д.И. Фонвизин издал ряд публицистических произведений, в которых допускалась полемика с Екатериной II.

А2. Кому из героев комедии «Недоросль» принадлежат слова: «Непосредственное достоинство в человеке есть душа»?

1) Милона
2) Стародум
3) Правдин
4) Простакову

А3. Кто обучал Митрофана математическим наукам?

1) Стародум
2) Вральман
3) Цыфиркин
4) Кутейкин

А4. Кто из героев комедии «Недоросль» «вышел со двора без деревень, без чинов… но домой привез невредимым… душу, честь, правила»?

1) Простейший
2) Милон
3) Правдин
4) Стародум

В 1. Кто писал о Д.И. Фонвизин дал строки?

Это был известный писатель
Знаменитый русский весельчак,
Насмешник, лавры лаврами,
Денис, бич и страх невежд.

В 2. Под чьим патронажем на сцене Свободного русского театра была поставлена ​​комедия «Недоросль»?

С1. Какие нравственные вопросы обсуждаются в диалогах между Стародумом и Правдиным?

Ответы на контрольную по литературе М.В. Ломоносова и Г.Р. Державин для 9 класса
Вариант 1
А1-3
А2-1
А3-4
А4-3
В 1. В Москве
В 2. Митрофан
Вариант 2 9 9
A3-3
A4-4
В 1.В ВИДЕ. Пушкин
ВО 2. Потемкин

ПРОБЫ ПО КОМЕДИИ «НЕРОСАЛ».

Г-жа Простакова (Тришке). Убирайся, скотина. (Еремеевне) Ну-ка, Еремеевна, дайте ребенку позавтракать. Ведь я чай, скоро учителя придут.

Еремеевна. Он уж, матушка, пять булочек съесть соизволил.

Г-жа Простакова. Так тебе шестого жалко, скотина? Какое усердие! Пожалуйста, посмотрите.

Еремеевна. Да, здоровья, мама. Я сказал это для Митрофана Терентьевича. Я тосковал до утра.

Г-жа Простакова. О, божья мать! Что с тобой случилось, Митрофанушка?

Митрофан. Хорошо, мама. Вчера после ужина получил.

Скотинин. Да понятно, брат, ты хорошо поужинал.

Митрофан. А я, дядя, почти не обедал.

Простаков. Помнится, дружище, ты соизволил поесть.

Митрофан. Да что! Солонины ломтиков три, а пода, не помню, пять, не помню, шесть.

Еремеевна. По ночам то и дело просил попить. Он изволил съесть целый кувшин кваса.

Митрофан. И теперь я хожу как сумасшедший. Ночью всякая такая дрянь в глаза лезла.

Г-жа Простакова. Что за ерунда, Митрофанушка?

Митрофан. Да, то ты, то мать, то отец.

Г-жа Простакова … Как там?

Митрофан. Как только я начинаю засыпать, то вижу, что ты, матушка, изволишь бить отца.

Простаков (в сторону). Что ж! моя беда! сон в руке!

Митрофан (расстилающий). Так что мне стало жаль.

Г-жа Простакова (с досадой). Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Ты, мама: ты так устала, бьешь отца.

Г-жа Простакова. Обними меня, мой милый друг! Вот мой сын, мое единственное утешение.

Скотинин. Ну, Митрофанушка! Ты, я вижу, сын матери, а не отца.

Простаков. По крайней мере, я люблю его, как и подобает родителю, того и того умного ребенка, того и того разумного, забавного, затейника; иногда я вне себя от него, от радости я и сам воистину не верю, что он мой сын, Скотинин. Только вот наш весельчак стоит с хмурым взглядом.

Г-жа Простакова. Мне послать за доктором в город?

Митрофан … Нет, нет, мама. Я лучше сам выздоровею. Я сейчас в голубятню сбегаю, может и то…

Г-жа Простакова. Так что, может быть, Бог милостив. Иди резвись, Митрофанушка.

Митрофан и Еремеевна уходят.

В 1. Укажите жанр, к которому относится пьеса «Недоросль».

ВО 2. Назовите литературное направление, развившееся в литературе 18 века, принципы которого нашли воплощение в пьесе.

AT 3. Вышеупомянутая сцена изображает анимированный разговор персонажей. Как называется такая форма общения героев художественного произведения?

В 4 … По ходу пьесы даются авторские пояснения и замечания («в сторону», «разошлись», «с досадой»). Каким термином они обозначаются?

AT 5. Речь персонажей изобилует словами и выражениями, нарушающими литературную норму («такая чушь», «мягкое» и т.п.). Укажите этот тип речи.

В 6. Имена и фамилии героев этого эпизода несут определенную смысловую нагрузку. Как называются эти имена и фамилии?

В 7. Вышеупомянутая сцена содержит информацию о действующих лицах, месте и времени действия, описываются обстоятельства, имевшие место до его начала. Укажите этап развития сюжета, который характеризуется названными признаками.

С1. Что вы можете сказать о системе воспитания в семье Простаковых?

С2. В каких произведениях русских писателей дворянские нравы показаны сатирически и что сближает их с пьесой?

В 1. Комедия

В 2. Классицизм

В 3. Диалог

В 4. Примечания

В 5. Народный язык

В 6. Говоря

В 7.Экспозиция

Правдин. Это та самая посылка, о которой меня вчера уведомила сама местная хозяйка.

Стародум. Итак, теперь у вас есть способ остановить бесчеловечность злого землевладельца?

Правдина … Мне поручено взять под охрану дом и деревни при первой же ярости, от которой могут пострадать подконтрольные ей люди.

Стародум. Слава Богу, что человечество может найти защиту! Поверь мне, мой друг, где думает государь, где он знает, в чем его истинная слава, там человечество не может не вернуть его права. Там скоро все почувствуют, что каждый должен искать свое счастье и выгоду в том единственном, что законно… и что незаконно угнетать себе подобных рабством.

Правдин. Я согласен с вами в этом; как сложно разрушить укоренившиеся предрассудки, в которых низменные души находят себе выгоду!

Стародум … Слушай, мой друг! Великий государь — мудрый государь. Его дело — показать людям их непосредственную выгоду.Слава мудрости его в том, что властвовать над людьми, ибо нет мудрости в управлении идолами. Крестьянин, самый бедный из всех в деревне, обыкновенно предпочитает пасти стадо, потому что для того, чтобы пасти скот, нужно немного ума. Государь, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных. Мы видим это своими глазами.

Правдин. Удовольствие государей от обладания свободными душами должно быть столь велико, что я не понимаю, какие мотивы могут отвлекать…

Стародум. А! Какой великой нужно быть душе в государе, чтобы стать на путь истины и никогда не совратиться с нее! Сколько сетей расставлено, чтобы поймать душу человека, в руках которого судьба себе подобных! И сначала толпа скупых льстецов. ..

Правдин. Без духовного презрения нельзя представить, что такое льстеец.

Стародум. Льстец — существо, не имеющее хорошего мнения о себе не только о других, нижестоящих.Все его желание состоит в том, чтобы сначала ослепить разум человека, а потом сделать из него то, что ему нужно. Он ночной вор, который сначала погасит свечу, а потом украдет.

Правдин … Бедствия человеческие, конечно, от их собственной испорченности; но способы сделать людей добрыми…

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все увидят, что без хорошего поведения никто не может стать человеком; что ни гнусное старшинство, ни деньги не могут купить того, что вознаграждается по заслугам; что людей выбирают на места, а не места воруют люди — тогда каждый находит свое преимущество в том, чтобы хорошо себя вести, и каждый становится хорошим.

Правдин … Ярмарка. Великий государь дает…

Стародум.

Правдин . .. Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас особое внимание уделяется образованию…

Стародум. Должна быть гарантией благосостояния государства. Мы видим все печальные последствия плохого воспитания. Ну что из Митрофанушки может выйти для отечества, за что невежественные родители платят деньги невежественным учителям? Сколько знатных отцов, которые доверяют нравственное воспитание своего сына своему крепостному рабу! Через пятнадцать лет вместо одного раба уходят двое, старый дядя и молодой барин.

Правдин. Но лица высшего государства просвещают своих детей…

Стародум. Итак, мой друг; Да, желаю, чтобы со всеми пауками не забывалась главная цель всех человеческих знаний, хорошие манеры. Поверьте мне, что наука в развратном человеке — жестокое орудие зла. Просветление возвышает одну добродетельную душу. Я хотел бы, например, чтобы, воспитывая сына знатного вельможи, его наставник каждый день открывал ему Историю и показывал ему два места в ней: в одном, как великие люди содействовали на благо своего отечества; в другом, как недостойный дворянин, употребивший свое доверие и власть во зло, с высоты своего пышного благородства упал в бездну презрения и упрека.

В 1. В рамках какого литературного направления создавалась пьеса «Маленький рост»?

IN 2. Идеи какой эпохи продвигаются в этом фрагменте пьесы «Недоросль»?

В 3. Укажите название жанра драмы, к которому относится пьеса «Недоросль»?

В 4 … Каким термином обозначается форма речи персонажей, представляющая собой обмен репликами:

« Стародум. Милосердие и дружба к тем, кому он угоден; мост и чины тем, кто достоин.

Правдин … Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас особое внимание уделяется воспитанию…»?

В 5. Как называются поговорки, выражающие законченные и обобщенные мысли в лаконичной форме: «Великий государь — мудрый государь», «Каждый должен искать свое счастье и выгоду в одном, что законно.. .», «наука в развратном человеке — лютое оружие для зла» и т. д.?

В 6. Укажите имя героини пьесы «Недоросль», в которой в данном фрагменте пьесы она названа злой помещицей. »

С1. Почему в этом отрывке он уделяет так много места рассуждениям о «великом государе»?

С1. Какова основная тема этого фрагмента и как она связана с общей проблемой пьесы.

С2. Какие русские писатели пытались создать на страницах своих произведений образ идеального правителя?

В 1.Классицизм

В 2. Образование

В 3. Комедия

В 4. Диалог

В 5. Афоризм

В 6. Простакова

Правдин … Вам не стыдно, Кутейкин?

Кутейкин (склонив голову). Стыдись, проклятый.

Стародум (Цыфиркину). Вот тебе, мой друг, за добрую душу.

Цыфиркин . Спасибо, ваша честь. Благодарен. Вы вольны дать мне. Сам, я этого не заслуживаю, век не потребую.

Милон (дает ему деньги). Вот еще для тебя, мой друг!

Цыфиркин … И спасибо тоже.

Правдин тоже дает ему деньги.

Цыфиркин . Почему, ваше благородие, благоволите?

Правдин. За то, что не похож на Кутейкина.

Цыфиркин … И! Ваша честь. Я солдат.

Правдин (Цыфиркину). Давай, мой друг, с Богом.

Цыфиркин уходит.

Правдин. А ты, Кутейкин, может быть, приходи сюда завтра и потрудись с самой дамой рассчитаться.

Кутейкин (заканчивается). С собой! Я от всего отступаю.

Вральман (К Стародуму.) Староф слушания не остафте, фаче высокороты.Отведи меня к сепе.

Стародум … Да ты, Вральман, мне чай, от лошадей отстал?

Вральман. Эй нет, моя патюшка! Шиучи со стоическими хоспотами, это касалось меня, ВТО я ФСЭ с лошадьми.

Госпожа Простакова, Стародум, Милон, Софья, Правдина, Митрофан, Еремеевна.

Стародум (Правдину, держа за руки Софью и Милану). Ну, друг мой! Мы идем. Пожелайте нам…

Правдин. Все счастье, на которое имеют право честные сердца.

Г-жа Простакова (спешит обнять сына). Ты у меня один остался, милый друг Митрофанушка!

Митрофан. Да слезь, мать, как навязали…

Г-жа Простакова … А вы! И ты уходишь от меня! А! неблагодарный! (Обморок)

София (подбегая к ней). Боже мой! У нее нет памяти.

Стародум (София). Помогите ей, помогите ей.

Софья и Еремеевна помогают.

Правдин (Митрофану). Негодяй! Стоит ли грубить матери? Ее безумная любовь к вам больше всего довела ее до несчастья.

Митрофан. Почему она кажется неизвестной…

Правдин … Грубый!

Стародум (Еремеевна). Какая она сейчас? Какие?

Еремеевна (пристально глядя на госпожуПростакова и разводя руками). Проснется, отец мой, проснется.

Правдин (Митрофану). С ты, мой друг, я знаю, что делать. Пошли служить…

Митрофан (машет рукой). Для меня, куда вам скажут.

Г-жа Простакова (проснувшись в отчаянии). Я совсем потерялся! У меня отняли силу! От стыда никуда глаза не покажешь! У меня нет сына!

Стародум (указывая на госпожуПростакова) Вот злой достойный плод!

В 1. Каким элементом в развитии сюжета произведения является этот фрагмент?

В 2. Определите жанр произведения «Минор»?

В 3. Кто из персонажей финала пьесы выражает авторскую оценку событий?

В 4. Текст фрагмента представляет собой чередование кратких высказываний разных лиц. Как называется этот вид речевого общения в драматическом произведении?

В 5. Найдите и запишите слово из последней реплики Простаковой, относящееся к просторечию.

В 6. Одним из характерных приемов классицизма является раскрытие характера героя через его фамилию. Как называются эти имена?

С2. В каких произведениях русских классиков показаны «достойные плоды зла»?

В 1. Развязка

В 2. Комедия

В 3. Стародум

В 4. Диалог

В 5.Нигде

В 6. Говоря

… «Несовершеннолетний»

1. Прочитайте текст ниже и выполните задания B1-B4

Второе действие, явление VI

Госпожа Простакова … Ну, теперь хоть по русски, читай зад, Митрофанушка.

Митрофан. Да, окурки, как неправильно.

Г-жа Простакова … Живи и учись, мой милый друг! Такая вещь.

Митрофан. Как же так! Обучение придет на ум. Вы бы сюда дядек привели!

Простакова А. Что? Какие?

Митрофан. Да! то и смотри, что от дядиной тоски; а там от кулаков и по часослову. Нет, так у меня, спасибо, уже один конец с собой!

Г-жа Простакова (испуганно). Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, дорогая!

Митрофан . ..Вит здесь и река близко. Ныряй, так помни, как тебя звали.

Г-жа Простакова ( кроме меня). Я убил тебя! Я убил вас! Бог с вами!

Еремеевна … Дядя все перепугал. Он почти схватился за волосы. И ни за что… ни за что…

Г-жа Простакова (вспышка). Ну…

Еремеевна. Я к нему пристала: жениться хочешь? ..

Г-жа Простакова. Ну…

Еремеевна … Ребенок не таил, давно, дядя, охота берет. Как взбесится он, мать моя, как встанет! ..

Г-жа Простакова (дрожит). Ну… и ты, скотина, ошарашенный, и брату морду не пристал, и рыло ему над ушами не разорвал…

Еремеевна. Я взял! О, да, да… Госпожа.Простакова. Да… а что… не твое дитя, скотина! Убейте маленького мальчика до смерти ради вас.

Еремеевна … Ах, творец, спаси и помилуй! Да, если бы мой брат не соизволил уйти в тот момент, я бы порвала с ним. Это то, что Бог не установил бы. Были бы эти (указывая на ее ногти) Я бы не заботился о своих клыках.

Г-жа Простакова. Все вы, звери, усердны в одних словах, а не в надевании…

Еремеевна (плачет). Я не усердна с тобой, мама! Больше обслуживать не умеешь… Рад был бы не только тому… живота не жалеешь… но и ничего не хочешь.

Кутейкин … Ты будешь командовать нами в пути?

Цыфиркин … Куда мы идем, ваш (Вместе.)

дворянство?

Госпожа Простакова … Ты еще, старая ведьма, и расплакалась.Иди, покорми их с собой, а после обеда сразу снова сюда. (Митрофану.) Пойдем со мной, Митрофанушка. Я не спущу тебя с глаз своих теперь. Как я вам немного скажу, он влюбится в жизнь в мире. Не в вашем возрасте, мой друг, не в вашем возрасте учиться. Слава богу, вы уже столько знаете, что сами детишек заведете. (Еремеевне.) С братом, я по-твоему не перевожу. Пусть все добрые люди увидят, что мама и что мама дорогая. (Выходит с Митрофаном.)

Кутейкин … Жизнь ваша, Еремеевна, как кромешная тьма. Пойдем закусим, да с горя выпьем сначала рюмочку…

Цыфиркин … А есть еще, вот умножение

Еремеевна (в слезах). Жесткий меня не унесет!

Сорок лет служу, а милость все та же…

Кутейкин. И насколько велико благоволение?

Еремеевна.Пять рублей в ГОД, да пять шлепков в день.

Кутейкин и Цыфиркин уводят ее под руки

Цыфиркин … Давайте посмотрим в таблицу, что у вас доход круглый год.

В 1. Жанр пьесы «Минор»?

ВО 2 … К какому литературному направлению относится творчество?

В 3 … Как зовут дядю Митрофана?

В 4. Каковы должности бывшего семинариста Кутейкина и отставного сержанта Цыфиркина в доме Простаковых?

2. Задания с развернутым ответом ограниченного объема (5-10 предложений) КИ , С 2

C1 . В чем, по мнению г-жи Простаковой, должны проявляться материнская любовь и материнский долг?

С2 … В каких произведениях русской литературы XIX века освещена тема образования и воспитания молодого дворянина и в чем сходства и различия их героев с Митрофаном Простаковым?

Ответы:

С1 …Материнская любовь госпожи Простаковой отличается крайней агрессивностью и грубостью проявлений. По мнению Простаковой, любовью, прежде всего, следует считать готовность даже за брата «укусить… в рожу» и «пороть ему рыло и ……. уши», если хоть в какой-то каким образом затрагиваются интересы Митрофанушки. Получение образования не должно мешать резвиться любимому сыну и уж тем более не должно отражаться на его здоровье: выбор между уроком и сытным обедом всегда будет сделан в пользу обеда.В финале из любви к Митрофанушке Простакова готова совершить и преступление (похищение Софьи), и показное раскаяние. Но главное для нее — воспитать Митрофанушку настоящим Простаковым: «От нашей же фамилии, Простаковы, смотри, лежа на боку, чины на себя летят». Возможность лежать на боку с детства дала Митрофану мать; осталось дождаться рангов…

С2. Тема образования и воспитания молодого дворянина неоднократно привлекала внимание русских писателей XIX века.Прямые упоминания о «Миноре» содержатся в «Капитанской дочке»: Гринёв сообщает в первой главе, что он «рос без числа», гоняясь за голубями и играя в чехарду с дворовыми мальчишками. В рассказе о своем воспитании Гринев предельно ироничен: Бопре не мог его абсолютно ничему научить; но главный жизненный урок свой «невежественный» Гринев получил от отца — завет «беречь честь от юных лет». Другой пример — история воспитания Обломова в одноименном романе.Порезвиться, сытно поесть, послушать сказку от няни — все эти возможности ему даны даже в избытке, и именно они сближают принципы его воспитания с теми, на которых воспитывался Митрофан Простаков. . Однако если герою Фонвизина суждено остаться в неведении и невежестве, то Обломов показан автором как истинно добрый, искренний, наделенный «голубиной нежностью» и золотым сердцем.

Прочитайте отрывок из пьесы и выполните каждое задание Вариант 1.

Действие 3, явление 7.

Со слов: г-жи Простаковой. Пока он отдыхает, мой друг, хотя бы для вида, научись слышать, как ты работаешь, Митрофанушка.

Перед словами: Митрофан. «Очернение мужчин».

Кутейкин. «И уни…»

В 1. Почему госпожа Простакова советует Митрофанушке учиться?

IN 2. Чем заканчивается явление чтения?

В 3. Кто такой Цыфиркин в сюжете драмы?

В 4. Какой совет дает госпожа Простакова Митрофану, когда он решает проблему с деньгами?

В 5 … Какие качества Митрофана проявляются в этом комедийном явлении?

В 6. В чем главная проблематика пьесы «Недоросль»?

В 7. По канонам какого литературного направления написана пьеса «Маленький рост»?

В 8. Каково основное содержание феномена чтения?

В 9. Напишите терминологическое название глагольных и грамматических форм, придающих речи героев грубый, стилистически редуцированный оттенок: «всегда будешь без дела», «а то женишься», «заманишь».

В 10. Какую роль в этом явлении играют замечания госпожи Простаковой?

В 11. Можно ли назвать это явление кульминацией в развитии действия?

В 12. Укажите жанр спектакля «Минор». Дайте ему определение.

В13. Как называется разговор между двумя или более персонажами литературоведения, происходящий во время действия?

Контрольный тест к комедии «Недоросль».

Прочитайте отрывок из пьесы и выполните каждое задание Вариант 2.

Деятельность 5, явление 1.

Со слов: Правдин. Это была та самая посылка, о которой меня вчера уведомила сама местная хозяйка.

Перед словами: Стародум Что случилось?

При выполнении заданий В1-В7 давайте ответы на вопросы в виде словосочетания.

В 1. Какую черту характера помещицы Простаковой Стародум хочет устранить?

ВО 2. Кто такой Стародум по сюжету драмы?

В 3. В чьих руках способы делать людей добрыми, по Стародуму?

В 4. Какие слова говорит Стародум о истинном служении человека?

В 5. Чем заканчивается это явление?

В 6. В чем Стародум видит причину плохого воспитания Митрофана?

В 7. Что есть, по Стародуму, наука в развратном человеке?

При выполнении заданий В8-В13 дайте развернутый ответ на вопрос.

В 8 … Какая тема в этом явлении стала главной в диалоге между Стародумом и Правдиным?

В 9. Кто из участников этого диалога высказывает более мудрые суждения о воспитании человека?

В 10. Какую фразу Стародумы о просвещении можно считать крылатой?

В 12. Какой знаменитой фразой Стародумы о госпоже Простаковой заканчивается комедия «Недоросль»?

В13. Что означает слово «недоросль» в комедии?

Ответы.

Опция 1.

В 1. Для вида.

ВО 2. Читая Часовник.

В 3. Цыфиркин — сержант в отставке.

AT 4. Деньги нашел, ни с кем не делился.

В 5. Глупость и бескультурье.

В 6. Семья и домашнее хозяйство.

В 7. По канонам классицизма.

В 8. Основное содержание прочитанного феномена — урок арифметики Митрофана и Цыфиркина.

В 9. Общая речь.

В 11. Нет, это не кульминация.

В 12. Произведение относится к жанру комедии. Комедия (от греч. «веселая толпа») — драматическое произведение, в котором изображаются жизненные ситуации и персонажи, вызывающие смех.

В13. Диалог.

Ответы.

Вариант 2.

В 1. Бесчеловечность.

ВО 2. Добродетельный дворянин.

В 3. В руках государя.

AT 4. «Людей выбирают места, а не места похищают люди»

AT 5. Удивленный вопрос Стародум.

AT 6. В оплате невежественными родителями обучения их сына невежественным учителям.

В 7. Делать зло жестоким оружием.

В 8. Главной темой диалога Стародумы и Правдина стала тема воспитания человека в обществе.

В 9. Стародум.

AT 10. Просветление возвышает одну добродетельную душу.

В 11. Да, можно.

В 12. «Вот злые достойные плоды»

В13. Это слово становится синонимом глупого невежды и маменькиного любимца.

Тест на «4» и «5»
Тест на комедию Д.И.Фонвизина «Недоросль»

1. К какому литературному направлению можно отнести пьесу «Недоросль»?

А. реализм Б.сентиментализм Б. классицизм Г. романтизм

2. Какую традицию XVIII века нарушил в своей комедии Д. И. Фонвизин?

А. Теория «троицы» Б. Любовная связь

Б. «Говорящие» фамилии Г. Односторонность характеристики героев

3. Какой социальный тип не представлен в комедии?

А. дворянские интеллигенты В. митрополитшляхты Б. провинциальные помещики Г. крепостные

4. Подлесок во времена Фонвизина назывался …:

А.главный герой комедии Б. подросток 15-17 лет C. ленивый, недалекий, невежественный человек D. дворянин, необразованный, не годный к службе, жениться.

5. Определите темы комедии Дмитрия Фонвизина «Недоросль»:

А. Воспитание и образованиеВ. любовь Б. доносы на невежество Г. борьба с самодержавием

6. Кто главный учитель Митрофана, чьи уроки он извлек?

А. Вральман В. Кутейкин Б. Цыфиркин Г. Простакова

7. Выберите правильное продолжение фразы: Митрофан страшен, потому что он …

A. неуклюжий лентяй B. безобидный невежда и обжора C. жестокий, неблагодарный и

бездушный невежда G. молодой барин, невоспитанный и не желающий учиться

8. Выберите НЕПРАВИЛЬНОЕ продолжение фразы: » Минор» является первой общественно-политической комедией, в которой…

Б. показывает страшного человека в его невежестве и бессердечии, «как мать»

В. Основная мысль — необходимость воспитания души Г. Автор призывает к отмене крепостного права.

А. Стародум В. Милон Б. Простаков Г. Правдин

10. Соотнесите героев пьесы с произнесенными ими афоризмами:

1. «Не хочу учиться, хочу жениться» 2 «Я ругаю, потом дерусь; так дом держится»

3. «Среди свиней я сам умнее всех» 4. «Никто не волен тиранить» 5. «В ваших глазах ничего не видят» 6. «Это достойные плоды зла!»

А. Правдин Б. Стародум В. Простакова Г. Митрофан Д.Скотинин Е. Простаков

____________________________________________________________________________

11. Кто написал слова о Фонвизине: «Фонвизин, друг свободы, блистал в сатире, смелый правитель…»?

1) Пушкин 2) Гоголь 3) Баратынский 4) Державин
12. Где действие в комедии «Недоросль»?1) в деревне 2) в городе 3) в горах 4) в лесу

13. Кто учил Митрофана математике? 1) Стародум 2) Цыфиркин 3) Вральман 4) Кутейкин
14.Кто из героев комедии автор слов: «Не хочу учиться, хочу жениться»?
1) Милон 2) Митрофан 3) Правдин 4) Цыфиркин
15. Кто сшил Митрофану кафтан?1) Простакова 2) Кутейкин 3) Тришка 4) Еремеевна

16. Кто такая Софья?1) няня Митрофана 2) горничная 3 ) племянница Стародум 4) дочь Милона

17. Как пани Простакова называет Тришку?1) дура 2) бестолковая 3) лентяй 4) быдло

18. Брат Простакова1) Стародум 2) Милон 3) Правдин 4) Скотинин

19.Каких птиц уважал Митрофан? 1) голубей 2) сорок 3) грачей 4) воробьев

20. Куда делся Стародум? 1) в Сибирь 2) в Петербург 3) в Москву 4) в Горького

21. Кого научил Мирофана читать и писать?1) Вральман 2) Кутейкин 3) Правдин 4) Еремеевна

22. Национальность Адама Адамовича Вральман1) русский 2) немец 3) татарин 4) француз

23. Где родился Правдин?1) в деревне 2) в Петербурге 3) в Москве 4) в Сибири

24. Чьи слова: «Начинаются чины — кончается искренность»?

1) Простакова 2) Правдина 3) Стародума 4) Скотинина

25.Кем служил отец Стародум?1) Екатерина 2) Александр 3) Николай 4) Петр

26. Какого писателя читала Софья?1) Русского 2) Английского 3) Немецкого 4) Французского

Ответы на комедийные тесты Ф.И. Фонвизина «Минор»

1-Б, 2-Д, 3-С, 4-Д, 5-А, Б; 6-Д, 7-Б, 8-Д, 9-А;

  1. — 1-д, 2-в, 3-д, 4-а, 5-д, 6-б.

11. 1)

13. 2)

14. 2)

15. 3)

16. 3)

17. 4)

18. 4)

19.1)

20. 1)

21. 2)

22. 2)

23. 3)

24. 3)

25. 4)

26. 4)

Ответьте на вопросы письменно:

1. Кто, на Ваш взгляд, виноват в том, что Митрофан невежественен, невежественен, груб?

2. Как вы думаете, в чем разница между образованием и воспитанием? Что важнее для формирования личности и почему?

3. Чем интересна и поучительна сегодня комедия Д. И. Фонвизина?

Тест на «3»

1.Сколько лет Митрофанушке на момент событий спектакля? 14 15 16 17

2. Какую фамилию в детстве носила госпожа Простакова?Правдина Зверева Волкова Скотинина

3. Сколько учителей учится у Митрофанушки?один два три четыре

4. Кто из героев когда-то служил стародумским ямщиком?Тришка Кутейкин Скотинин Вральман

5. Кто из героев особенно любит свиней? Тришка Скотинина Хозяйка Простакова Простакова

6. Кто из героев когда-то служил при императорском дворе? Стародум Милон Правдин Простаков

8.Какой язык Вральман учит Митрофанушку?Немецкий Английский Французский Итальянский

9. Как зовут помещика Скотинина? Терентий Тарас Тимофей Тихон

10. Как зовут крепостного — портного Простаковых?Тришка Петрушка Сашка Мишка

11. Откуда Стародум к Простаковым? Из Франции Из Сибири Из Польши Из Пруссии

12. Накануне вечером Митрофан много ел:торты с вареньем пирожки котлеты

13. Что вяжет Простакову в одной из серий ?носки бумажник шарф шапка

арифметика французский немецкий грамотность

15.Как зовут господина Простакова? Григорий Терентий Василий Петр

16. Как зовут няню Митрофана? Евлампиевна Елисеевна Еремеевна Егоровна

18. Куда берут Митрофана в конце спектакля? На бал На службу На свадьбу В театр

19. Кто из героев дядя Софьи?Простаков Правдин Скотинин Стародум

20. Портной Простаковых «плохо сшил» для Митрофана:Жилет Кафтан Панталоны Рубашка

Проба по комедии «The Минор» Д.И. Фонвизин

1. Сколько лет Митрофанушке на момент действия пьесы? 14 15 16 17

2. Какую фамилию в детстве носила госпожа Простакова? Правдина Зверева Волкова Скотинина

3. Сколько учителей учится у Митрофанушки? один два три четыре

4. Кто из героев когда-то служил кучером у Стародумы? Тришка Кутейкин Скотинин Вральман

5. Кто из героев особенно любит свиней? Тришка Скотинина Хозяйка Простакова Простакова

6.Кто из героев когда-то служил при императорском дворе? Стародум Милон Правдин Простаков

7. Кто из героев становится женихом Софьи в конце пьесы?

Скотинин Милон Митрофанушка Простаков

8. Какому языку Вральман учит Митрофанушку? немецкий английский французский итальянский

9. Как зовут помещика Скотинина? Терентий Тарас Тимофей Тихон

10. Как зовут крепостного — портного Простаковых? Тришка Петрушка Сашка Мишка

11.Откуда Стародум к Простаковым? Из Франции Из Сибири Из Польши Из Пруссии

12. Накануне вечером Митрофан много ел: пирожные, варенье, пироги, котлеты

13. Что вяжет Простакову в одной из серий? носки кошелек шарф шапка

14. Какой предмет преподает Митрофану учитель Кутейкин?

арифметика французский немецкий грамотность

15. Как зовут господина Простакова? Григорий Терентий Василий Петр

16. Как зовут няню Митрофана? Евлампиевна Елисеевна Еремеевна Егоровна

17.Как зовут офицера, который гостил у солдат в деревне Простаковых?

Правдин Стародум Милон Вральман

18. Куда уводят Митрофана в конце пьесы? На бал На службу На свадьбу В театр

19. Кто из героев дядя Софьи? Простаков Правдин Скотинин Стародум

20. Портной Простаковых «плохо сшил» для Митрофана: Жилет Кафтан Штаны

Ответы на вопросы тест по комедии «Минор»

1. 15 лет 2. Скотинин 3. три 4. Вральман 5. Скотинин

6. Стародум 7. Милон 8. Француз 9. Тарас 10. Тришка

11. из Сибири 12. Пирогов 13. кошелек 14. письмо 15. Терентий 16 Еремеевна 17. Милон 18. служанка 19. Стародум 20. кафтан


Єреміевна характеристика подлеска. Кто ты, перші Єремееви? Положительные герои комедии

Все ваши мысли и интересы связаны только на вашем скотном дворе. Гоголь говорит о новом: «Свиньи стали такими же для нового, картинная галерея для любителя искусства! Тепло и его отсутствие будут потеряны для ваших свиней.Скотинин — лютый крипосник, мастер «зидирата» с оброка селян. Скотин жаден. Научившись, вы приведете собственную статистику, которая даст вам десять тысяч доходов, готовых привести своего собственного сверхчеловека — Митрофана.

Обладая большой художественной силой, Аремиевна, няня Митрофана, намаловна. Фонвизин показывает иначе, что это за розетка, придающая мало красоты слугам, как я могу это сделать, подкрутить обманутые и хорошие человеческие качества, развить и развить в них рабское умаление. Сорок раз служить Аремиевне Юродивой — Скотининой. Вона самозабвенно виддана им, рабыня привязана к будке, у нее сильное чувство кабалы. Не стесняйся себя, не будет Оберига Митрофан. Если Скотин хочет бить Митрофана, Еремеевна, «вытряхнуть Митрофана, отпустив и кулаки», как он приказал Фонвизину, крича: «Я дома, а ребенка не вижу. Сунься, боже, только будь лаской. Я собираюсь что-нибудь с этим сделать. «Эль ся отдданисти и иття иття отвувают у Еремевны музыкальный, рабский характер.Человечества не много. Это не просто ненависть к своей нечеловеческой гнили, а вызов протеста. Слуги своим мучителям, «брюхо (тобто жизни) не шкодуючи», Аремиевна живет в постоянном страхе, трепещет перед своими свирепыми панями. «Ах, я выиграл його! Куда пойдет моя голова? — от страха и боязни крикнуть, бачачи, як Скотинин идут к Митрофану в грозы. И если Милон ищет Софью Аремиевну, Аремиевна волає: «Моя головка пропала!»

И за такое самоотверженное и девственное служение отниму от Юродивого и Митрофана смерть звериную и наихудшую от такого зверства, как зверь, собачью дочь, старуху, старую хрычовку. Это тяжелая и трагическая доля времени слуги нечеловеческих существ, не ценящих великого служения.

Правда, жизнь переосмыслила комедийные образы домашних учителей Митрофана: Цифиркина, Кутейкина, Вральмана.

Посвящённый солдат Цифиркин — человек, як хорошего качества. Вин працовитий: «Я не люблю жизнь свято», — говорит Вин. На месте войны дополнительная помощь будет наказываться «то милиционером передумать, то багаж привезти», и «по случаю пацанов навчак».(Фонвизин нарисовал образ Цифиркина с явными духами. Провибрируйте текст: «Уже семь хробакив, а не лудин, шайка людей», а потом слово чробак — «або (то есть) зверь, худоба». за копейки.

В сатирическом свете видения, в комедии есть нимец Вральман, учитель-вундеркинд, человек с холуйской душой, колошский кучер Стародум. Проведя много времени от Стародумы до Сибири, это из-за учительского озорства не знаешь, кто такой кучер.Естественно, такой «учитель» никогда не думал о собственных знаниях. Вин и не образованный человек, балующийся митрофановыми рифмами и замечающий халатность Простакова.

Многозначительная и жуткая сатира напоминает все сцены, изображающие быт семьи Простаковых. В сценах Вченья Митрофана, в душе дяди о его любви к свиньям, в жадности и самодовольстве барского дома, святые простаки и шотландцы вспыхивают при всей неприглядности своего душевного убожества .

На сцене не менее нищая толпа положительных дворян, но контрастная противоположность звероподобным отцам Митрофана. Диалоги Стародумы и Правдиной. для тех, у кого проблемы с большой силой, на час, есть серьезные вопросы пиара, так как они воспитывают позицию автора. Пафос стародумских и правдинских обещаний также является заместительной функцией, но здесь порочно злиться из-за собственных положительных идеалов автора.

В основе «Маленького роста» лежат две проблемы, которые особенно восхвалял Фонвизин.Перед нами стоит проблема морального распределения дворянства. Со слов Стародум. Для викариев дворян, для дворян, можно сказать, «в плену предков»

Финальная реплика Стародума, которая заканчивается словами: «От лихих лет плод!» — среди тихих людей положение фонвизинского трактата придается всем им особенно политически звучащим. Влада, которая помогала своим крестьянам за наличие надлежащего морального приклада со стороны своей власти, стала джерелем свавиллы, все время приводя к тому, что дворянство подавлялось ее послушанием и принципами чести страны, вплоть до духовной девственности господствующего класса… В свете чуждой нравственно-политической концепции Фонвизина, персонажи которой мы видим, положительные персонажи, свет простаков и скотов, злое воплощение чистоплотности слонов.

Проблема Інша «Недоросля» — это целая проблема лукавого. Поднявшись на широкую ногу, виховання по свидетельству господ 18 века рассматривалась как первый фактор нравственного бдения людей. В случае с Фонвизиным проблема вихованья государева значения нарастала, но в правильном вихованне она коренилась лишь в одном разуме, в одной мысли, ситуации зла, которая блокировала бы отстранение, — духовной деградации благородство.

Значительная часть драматического действия в «Недоросле» обусловлена ​​проблемами нечестия в мире. Первый порядок как бы сцена для спектакля Митрофана, а большей нравственности Стародум. Кульминационным моментом в розыгрыше цієї, несомненно, является сцена сна Митрофона в 4-й комедийной серии. Ця вбивча, следуя силе подставного, сарказма, представляет собой сатирическую картину служения более широкой системе вихованья простаков и скотов.Победители вироку займутся саморазвитием митрофановой негосударственности, а первыми демонстрацией привязанностей виховання. Це, например, этап, на котором Стародум развился из Софии и Милона. —

Сын в час, Фонвизин со своим виглядом, что прям творческий шукан положили на то коль передовых русских людей XVIII века, стали табирами-просветителями. Вся вонь прогремела литераторами, а их творчество пронизано пафосом утверждения идеалов справедливости и гуманизма.Сатира и публикация взрыва Среди этносов прозвучал мужской протест против несправедливости самодовольства и упрек в адрес крипосников. В то же время она была историческим городом русской сатиры 18 века, одним из самых известных представителей которой был Був Фонвизин.

Єреміевна — один из других героев пуси Фонвизина «Недук». Вон, няня и год Митрофана. На торце изображения автор стремится показать, как это было сделано красотой слуг, как это было сделано ею и принижено.Неважно на прикормленных и добрых человеческих качествах, на рабском принижении горы. Слугам для Простаков-Ублюдков уже 40 лет. По той причине, что работа привязана к членам семьи и вважає служить ей по-своему. Не стесняйся себя, не будет Оберига Митрофан. А если Скотинин набросится на мальчика, то его захлестнет и он сам, и нищий.

Однако эта рабска видданст набувь создана персонажем, автором образа с особой художественной силой.На самом маленьком подозрительно послушание перед семеркой Простаковых у няньки погибающей барской доброты… Терпеть хамское положение к себе не то что ладно, но протестовать не здорово. И в конце дня Митрофан из Простакова позволяет себе изобразить похищенную женщину такими словами, как зверь, старуха, хричовка, и посмотреть на ее руку. В результате долю времени важно довести до конца, чтобы вся жизнь слуг была сведена к невинным и деспотичным правителям.

Прозвище Єремей должно быть похоже на имя ремей. Циа народна російська форма древнееврейского имени Єремія, что означает «Богом двигаться» или «Богом данная». Йирмеях — латынь утеряна.
Ось пророка Аремии написана в книге «Россия Срединного моря и загадки Библии». Вин жив между VII — VI ст. до н.э. По истечении часа Ассирия (давняя держава в Северном Дворичье, находившемся на территории горького Ирака) стала расходовать свою силу, а власть Вавилона расширялась без перерыва.Падение напрягавшегося семитского государства не пожелало посетить союзный Египет.
Царь мира был заколдован до з-пида инопланетного ига, кричащего на Египет. На 602 стр. до н.э. Вавилонский царь Навуходоносор разгромил крестовый поход карательных походов на Иуду и Русалим в 586 г. до н.э. похоронив в остатке в Иудее. Победите по полной большую часть жителей земли. Описывая весь этап жизни еврейского народа, я назову его «Вавилон полон».
Ремия передает уси ци биди. Вин пророка «Зимою видим лихо на всех вретищах земли» (Аремия 1:14). Це було и перемен, и призыв к власти народа превратить политику в мейнстрим. Даремно ремия без устали повторяя Господнему настоянию: «Если скажешь: для чего, Господи, Боже наш, все грабить?» будешь служить чужим на земле не своим»
Русские имена еврейского народа даны новым людям церкви. Вона пошла детям в честь древних библейских праведников или святых и мучеников.И святые у себя дома не считались с именами известных героев и пророков. Так еврейские имена пришли в русский язык.
Алеє й такой вариант, что деяки с иммен, в том числе ремэй, были изменены на ореховый путь (от грецкого ореха — Єремей — «какой дар богатства»), то уже на словах.
Довгий час в России присвиша не было. Сборник обвинений появился у феодалов. Угасание земного холода шло на убыль, и оно призывало к закату закат имен, то есть присвиш.Первые русские присвищаются по документам, которые относятся к XV веку. Крестьяне имели прозвище только за закон об авторском праве 1861 р. В 1888 г. Сенат издал специальный указ «Стать певчим предлогом стать правом, а сам закон требует самого закона».

В статте «Родословное древо» написано: «Деяки Аремуви — не титулованное русское и малорусское дворянство от Андрея Аремува». Дали имья Андрей не стеганый.
В энциклопедии Брокгауза написано Єремєєви — русские дворянские шторы.Иван, Микита, Петро, ​​Федор Малый и Федор Великий Борисовичи Уремевы были застрахованы в 1555 году в дворянский склад. (В иншому джерели написано, что Иван Борисович Єремєев был убит в Казанском походе в 1550 г.).

Яков (єв.имья) Тихонович Єремєєв — убит в 1634 г. на Смоленщине. Цейрид Єремєєвих внес вклад в VI часть «Родовой книги» Казанской и Псковской губерний. Інші две семьи апостолов записаны в VI части «Родовой книги» Тверской губернии (XVII в.).Інші 15 пологих склонов летнего похода.
Але, краткое описание статти А.Х. Халикова «500 князей русских булгаро-татарского похода» є такі дані: «…по крещению Аремея, онук Ілик, вийш от Орди служить до Дмитрия Донского…» и опять «от татаро- Мишарский — барин — в».
Дмитрий Донской — великий князь Московский, синоним великого князя Ивана II Червоного, живший с 1350 по 1389 год судьбы.
Вот, Вже, Єремєєви, выберите либо места одного из дворянских сеней и за то ваше обвинение прозвучало впервые в 15-16 веках, за другое, даже если ваш предок воевал у лав Д.Донской в ​​14 веке.
Це первых таинств чести в истории Российского государства.

В «Православном церковном календаре» — Єремия, пророк — Богоданный (ивр.). Дни святого дня памяти святителя (по старому стилю):
Пророческий — трав 1,
Мученик — Лутий 16,
Преподобный — с 14, весны 28, 5 зховтня.
И святой день реми — 19 белье на новый фасон.

Обратите внимание, связана с имамом Ареми.
1.ремей, Єремеє, о выращивании роз.
2. Во время ранней росы иди на семя.
3. На Єремее та линия пашет в поле вижижа.
4. Якшо на время непогоды — до суворо, холодных зим.
5. Все время письма Угорья и больше письма Аремея.
6. На Кремей он не принял позицию ни хлеба, ни зерна не гниет, урожая не будет.
7. Якшо на Иремея (14 мая до н.э.) Ялинские брунки начинаются рано. Если вы не в баре, то вы не можете позволить себе поесть.

Я до дома, Лёнька Пантелев, написавший «Республику Шкид» не из их числа, как Алексей Иванович Юремов, тобто. тезка.

Но не все. офф на Людмила Урємєєва из Красноярска.Уже десять камней заниматься историей рода.Її онук — це пятнадцать поколений ремеєвых,якы задумался.Людмила пишет о книге.А ось рыцаря из книги Л. Безъязиков «Красноярский початковый» —
«В 1695 году против жестокого и злодейского красноярского предводителя Алексея Башковского выросла группа служилых людей.Больше всего действиями вождя оказались недовольны дети Боярского Трифона и Матвия Аремуви… Смрад взял на себя руководство с поста и образовал свой руководящий орган. Бунтом стал видомый як «Красноярская Хисть». С незатейливой песней шумных подій «хитости» Матвий Єрємєєв с атаманом Дмитрием Тюменцевым «ишаком» на 86 км ниже Червоного Яра, основав село Атоманово. Другой брат, Трифон, отправился в майбутню Новоселовской области.Деревня, как только заснули, стали называть Трифоновкой, а потом и так. Поселок Це сразу на дне Красноярского моря. А из яков и звезд появились в Сибири братья, чьи їхні папаши стали загадкой.
Але це Красноярского края, и Вера Карпиевна, моя бабушка по отцу, после чоловика Аремьева, происходила из села Усть-Иша, прямо в село Иша. Деревня расположена в 66 км от Бийска. Деревня старая.На час раскопок нашлись могильники 5 века. В гимназии директором школы является Неллия Николаевна Урумова. Тобто в Усть-Иші и досі живут на месте Єремеевих. Со слов Лельки, сестры моего папы Илариона Михайловича, в деревне нашей родины. Я мужской род похож на Илариона как две капли воды. В деревне разлуки с дядей Васей (старшим братом Илариона) пропала дружина Луши и его дочь.

Олег обратиться к книге «Россия средиземного моря и загадки Библии».

Заодно поговорим об истории «общины» за последние две тысячи лет до Рождества Христова. История еврейского народа станет частью религиозного процесса. Продолжить приток найденной цивилизации (шумерской, египетской, арийской) на развитие еврейского этноса и формирование культуры и религии. Читатели будут впечатлены бессильным приложением, как привести в Библиотеке огромный пласт индоевропейских изображений, привезенных в Среднее море из Европы, в том числе русского Ровнина.При соединении с цимом совершенно нового света будет объяснено множество библейских мифов и легенд, и увидишь факты. Европейская история наполняет множество стаканов.
Эль известен в цій кнізі сходо Єремея. Вище, я уже опирался на цю книгу. Там и была зачата Русь. Уходите от книг.

«Назовите его «Русь», как нам предстоит строиться, тут не випадково гадать. Земля Русена охотилась на весь Ханаан, и не лишила его новой его части — Юдеи.Из Библейской энциклопедии Ханаана земля была поглощена и захвачена древними финскими местами, и древними прибрежными землями. В «Библейной энциклопедии» на стороне 547 є есть карта Палестины или Ханаанской земли. Палестина лежала в самом центре древнего мира, и хотя она была близка к частям Африки, по стилю они жили близко к державам Европы и Азии. На то мне Сам Господь представляется: Я поставил Русалим среди тех людей, что возле этой земли.
Можно еще рассказать о внутреннем, непознаваемом разуме еврея Аремия, чтобы арианам понять. Ёго им’я є трохас колдуем вариант слова «арамей» и нецензурный вид аремей. Словарь русского языка имена выробляє им’я «Аремей» от древнееврейского «Яхве пиднесе». Всего получена одна могила. Аремей — це Яр-чоловик. Люди того времени начали думать об этом вместе с нами. Єремия жива у русалими , название которого на час транскрибируется из древнееврейских чтений, как «Яр-мир» чи «Свит Арьев».Арийи (Арийци), название народа, можно встретить до индоевропейской (перед индоиранской) современной духовности. Як бачимо, а в часы года население вспомнило о колишном, назову я землю свою. Фрагмент 8 из книги Аремии 5.19.

Первые роды дворянских гербов признаются Россией в 17 веке — начале 18 века. Мода на них перешла из Польши. Для Павла I была заложена ухо об унификации дворянских родовых гербов.Указом от 20 сентября 1797 г. император Павел I повелел поместному государю дворянство Всероссийской империи. Поступком Павла, схоластика к лиарской романтике, желая поднять самый стойкий дух дворянства, оринуючи и героические образы прошлого.
Для всех Европейских Держав с давних пор дворянство и имя Лицарского малютки одни и те же обязанности, — Честь и Доброта есть главная опора дворянства и Лицея.
(Нижний, в кратком варианте, указ Павла I дан)

У К О З

Милостью Божией
М.И. ПАВЕЛ ПЕРШИ
Император и Самодержец Всероссийский
і інша, і інша, і інша.

… Пути Княжеской Империи НАШЕЙ очень похожи на лазурь Великого Князя Владимира Святославовича, прежде увидевшего Россию светом Евангелия из сени Князей, которые уже прошли через сени дворянство, тот же
… Подивившись на НИНИ дал нам первую часть Травника, я вложил в нее три части сведений по правилам памяти ПРИКАЗЫ ПО НАШЕМУ мандату, МИ її тверджуючи, наказываются:
1е: Все Травники Травники введены как бы не одно и то же, но без особого НАШЕГО, или нарушителей НАШИХ наказаний, не из-за того, в какие они не ввязались, а я знаю, что не ввязывались есть к чему прийти.
2e: Шкурному дворянину такого рода, как Герб, Гербовник подарит в святые Предводителя Дворянских, ибо те их родственники, кого к такому роду потянуло, смотри на пергаменте ради того, точная копия с Герба в описании такого рода точна.
3-й: В случае нужды кто-нибудь принесет Дворянину его признание, возьмет с собой лучшее доказательство.

ПАВЕЛ

В Усё просмотрено 20 томов Гербовника.Оставшийся 20-й том закален Николаем II в лютой скале 1917 года. А 21-й том — Сенатом по Тимчасовому уезду от 1 червяка до 22 листопада в 1917 году.

Прозвище Єремєє воспроизведено в трех томах:
в I — № 121,
в III — їм № 96 та
в XIX — й под номером 118.

На первом томе, Юмовирно Єремєєв Андрей. А в Энциклопедическом словаре Брокгауза та Єфрона знала такую ​​запись:

Єремей Константинович — князь душенька, грех Константина Михайловича, князя Тверского (1346-1372).После смерти своего брата Семена, приказавшего отступить его великому князю тверскому Михаилу Александровичу, он провоевал отпадение до 1368 года;

Семья — это набор запинок, что подтверждает и маленькая картинка, и история кожи семьи, история Батькивщины. Всякий слепой называется деревом — деревом. И у каждого дерева есть крона, корень. Цикаво? Так что приступайте к шутке вашего корня. Обернись, эта корона тебе не поможет.
20.10.2008

Без названия

Мовна это имя характеристика героев комедия

Д.И. Фонвизин «Подлесок»

Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» натолкнула меня на размышления о еде: «А что ты можешь лишить меня характера народа, и нравственности народа; и связала воедино в единое лицо и слова, сказала она». до встречи с циєї тех.

Спаткой восхищаются, так что друг, чтобы завершить имя главных героев. Едва ли чи датский факт может быть доведен до даты авторской даты в аючі и незабітні «именах героев. Швидше, рядом с уважением, как Фонвизин будет награжден таким званием, чтобы парировать врага от п’уси.Глибоки знак человеческих душ, Фонвизин розумин, кто имена богатырей — тех самых, что, чаще всего, зверей, уважаю простого жителя. При таком звании, будучи чудесным сатириком, автор представляет собой компиляцию чтеца в комической форме. Теперь перейдем ближе к самой комедии.

Отже, имена героев:

Митрофан. К сведению воспитанника холовичей имена имья грецкого ореха, у перекладины от латинского означающего «мать явлений». Слайд пособие, так что я могу расшифровать, як «маменькин сынок», тобто. Люди, вы можете делать все возможное для опыления матери, любви и любви к большому ніж папе. Це имя якнайкраще передает всю природу героя.

Задолго до новых черт, то в словах Митрофана ясно видна та же любовь к матери.Победа чаще всего видится в том, что подвеска, в которой неуважительно относятся к близким людям и незнакомым людям. Безперечно, я тоже вижу эту характеристику героя, как привнесу незнание в педагогические науки и вообще. Возможно, из-за комедии свит, имя Митрофан стало нарицательным, что означает людей близких и простых с внутренним зрением. Удивитесь тексту:

Митрофан. Киа? Перкуссионист.

Правдин.Что тогда?

Митрофан. На то, что не отдастся своей містся. Он у коморских жердини

Длину двери все же не надо: чтоб одна осталась.

Ось Або, шт:

Митрофан (разн_жаючись). Так она стала моей Шкодой.

Пани Простакова (с досадой). Кого, Митрофанусю?

Митрофан. Тебе, матинько: ты так устал, бьючи батюшка.

Пани Простакова. Возьми меня, мой друг! Ось синьку, одна

віху.

София. Так и есть, как Митрофан и мой древнегреческий корень. Значение «мудрость». Можно также допустить, ибо автор дает свою героиню в сочетании с краткой формой имени — Соня. У людей с имьямом к Соне привязывается такое качество, как сонливость. В комедии Софья — юная девушка, которая еще не показала свою натуру, свой характер, так как не «забросила» до конца букву ребячества.Мы не знаем, каково это для майбута. Как можно принять качество Стародум, родного дяди, который будет ровно наоборот, как Пани Простаков.

Мова София покажет, что героиня так сильно любит и любит своих дядей. Николаю не позволят лаять на мужчину, формироваться на ней или ненавидеть. София сладкая, в ее промо нужно пробиться, сила кожи хорошая. Еще одна фраза:

« Я сразу отключил звук радио.Дядя, а что за планки ничего не знали, как я люблю и шани, как мой папа, на момент прибытия в Москву » ,

открыт целый день к нам чаровна дивчина.

Милон. Я был в шоке от прошлого движения. Значение милий, коханий. Можно тверджувати, как Фонвизин произвел на героя неважное впечатление, Софья любит Милона, звезды «любви».Дело не в заносе от рахунов, которых я больше не хочу, а в том, что автор ассоциации Милон с диней (Melon (англ.) — дыня), осколки даже как лакрица, как и его.

Выходячий из современной стилистики Милона, стоит, но герой добрый, чуйный, хоробрый чоловик.

«Чтобы увидеть тебя, мое сердце, мой дорогой друг! Я захани, что может быть счастлив, но бути коханим. Больше, как я в ракете, как я на улице, и я не чувствую ее целый час…Можно, сейчас в руках любителей любви, как будто с ребячества жутко. її, уладить її тиранию. Из одной мысли Я у себя »

Про дно просто фраза, а як у ний розкрито все думают Милон Софии.

Пани Простаков и пан Простаков — отцы Митрофана. Їхн это повод поговорить о доуже важном качестве- простоте. Ну, до типа простоты, то, очевидно, следует пропустить вперед простоту души.Из этого, это также яркий духовный свет героев. Как узнать ответы на вопросы? Сумасшедшее, але, скажем, немного слов о матери Митрофана. Простакова походить из дворянского рода на фамилию Скотинини. Папа у нее будет невчем, а вот ее брат (Скотинин) невниматель. Простакова — немного застенчивый лудин, обходящий шукак совигода. Весь день нужно проводить в семье. Можно и дворянское звание її батькові чи дідови пустить на убыль, но, по свидетельству службы, точно так же.Справедливость этого положения повысит видимость того, как человек привязан к детству, просто люди, которые не звучали как дворяне, так как не могли дать должного дворянского образования.

Мова Простакова еще более застенчива и цикава. Николай не допустит ничего ласкового, и повернуться головой к чоловику, да еще и положиться так трепетно ​​и с такой любовью, чтобы все немного вздремнули. Часто я называю служанок худощавыми из-за того, что она сама была уколота Скотинией.

Пани Простакова (Тришка). А ты, худенькая, подойди поближе. Не сказал чи

Я тоби, чарья злодейка, ширш кафтан пускай. Ребенок, окунь,

Рост, внутренний, детский и без тонкого капюшона, тонкий складной.

Скажи мне, йолопа, почему ты прав?

Простаки составляют основу его отряда. У простаков у всех свой отряд, не гнусное слово. Його еще важнее название специальности, швидше для индивидуума.

Простак. Вот я и подумал, матинько, зачем тебе так строиться.

Пани Простакова. А ты сам хиба ослип?

Простак. За твои глаза я ничего не грохну.

Пани Простакова. Ось яким чоловиком завалил меня Господи: не медли

розибрати сам, очень широко, очень узко.

Предварительные герои: Стародум, Правдин, Скотинин, Кутейкин, Цифиркин и Вральман могут придумать имена «взрослеющих» имен, характеризующих героев для навигации более, менее усердных людей.

Стародум — дядя Софии. Выиграй завжд даже с афоризмами. Например:

«Чтобы исправить, исправить, — перестает быть слишком толстым»

или

«Без души умница просветленная — жаюгидная тварь.»

Це характеризует як як людин мудра, як жизнь познал, и обильно бьет своим фитилем.

Правдин — чиновник. Давний друг Стародум, можно ему надеяться искать истину вроде бы истина и при всем величии, все же верен и робок.

Правдин. Але те, кто люди, призванные служить государству…

Скотинин. Этот дворянин хиба не смог бы победить слугу, если бы захотел?

Кутейкин, Цифиркин, Вральман — так зовут читателей Митрофана. .. Раньше Утыкин семинарист. Виклад слова мразь для сина Просты и кових… Цифиркин внештатный сержант. Не упусти должных знаний, научи Митрофана математике… Вральман — нимец, песок возьми у учителя Митрофанушці.За право показаться, как Вральман простой кучер, привет тем нимец!

Кутейкин. За бишивщину! От самой раны толку не будет. Здесь

папайя процвитає та загине.

Цифиркин. А наш брат и вік такой живой. Пожалуйста, не бойтесь, пожалуйста, не будьте большими.

Ось едет к братьям нашим, типа противно, типа год до ужаса

провизия пропала…

При этом всю поездку(Кутейкин,Цифиркин,Вральман) Добить школьников в будке Простакова, если они хотят видеть духов и стычки между ними.

Цифиркин. И честь моя виддамо. Я умираю…

Кутейкин. А я книга часов.

Вральман. Я буду шалить на лице.

Аремиевна — няня Митрофана, простая русская женщина, кохаючасвого вихованецяк своего власного голубого и готовая к постановке на его захист.

Митрофан. Мама! прикрой меня.

Єреміевна (затулю Митрофана, взбучка и кулаки). я умру

дома, но не ребенок. Сунься, боже, только будь лаской. Я ЕСМЬ

Я приготовлю.

Сразу 13 героев, 13 детских имён, 13 новых образов …Але всех їх придет Д.И. Фонвизин давал им имена, близкие по их характеристикам, которые в свое время подчеркивали авторский характер… Имя героев станет творением Родзина. Нужны топоры, что за персонаж герои при создании не много привязаны один к одному. Насколько мы умные (дайте такие имена героям)? Считаю, что это правильный крокодил автора, особенно запомнилось название, и, пожалуй, на всю жизнь, до конца рассказа.

Без названия Мовна и Менна Характеристика героев комедии Д.И. Недавно прочитанная комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» заставила задуматься о еде:

Пушкин даже высоко оценил творчество Дениса Ивановича Фонвизина, писавшего для Катерини II.Победа вбачав в первое наступление Гоголя. Голова богатыря Фонвизина — подлесок Митрофанушка — выводящая Александра Сергеевича из-за потопа.

О художественном и светском стиле комедиографа хорошо знали Герцен и Булинский. Образ своего наставника Фонвизина (не зря, не упоминая) Гоголь выказал на посту «Нич перед Риздвом». Угадайте, если кузница Вакула подвернулась к императрице, то она перевела розмову на людей среднего возраста со всех обвинений и побудила того изобразить «цену народной невинности» в собственном творце.На народе небольшой каптан с перламутровыми удзиками. Итак, Виглядав Фонвизин.

Отже, комедия (Фонвизин, «Недоросла») построена по классическим канонам. Однако характеристика героев была новаторской для 18 века. Знаки p’єsi i закреплены за артиклем цю.

Негативные образы

Бесспорно, основу традиции русской народной комедии представляет Денис Иванович Фонвизин, характеристика героев.«Полусердечных» смело и критически бичуют. Найбильш отрицательный ранг комедии Пани Простакова. Вона керу со своими крепаксами твердой рукой, швидше, навит жорстоко. Не гид, героиня пропала без вести и о зле помнится. А справа она по правую сторону служанка для нее. Зввычай помизчится звертаеться на свого шикарного Тришку: «быдло», «злодейская харя», «болван», «шахрай». Нянци своего сина, Єреміївни, як в цо уродливая, «вячна» ругань типа «канля», «собачья дочка», «бестия».И це — самым близким, «дворовым» людям! С ситом жїї розмова-і того коротоша. Я заблокирую Простакова «облажаться насмерть». Вона была опалена ею, больше законов — зависеть от лодок на помощь.

Правда в том, что строптивость в душе: люби свою 16-ю синюю. Щеправда, почти в точку, за пани Простакову заплатили за что-то вроде комедии. Справа, оригинальная авторская, «фонвизинская», характеристика героев. «Недук» — это комедия, герой которой своей уникальной лексикой и певческой лексикой призывает к покаянию.

Пан Простаков — тихий, спокойный подкаблучник. Выиграйте отряд по порядку; не пускай своих, следуй за її думкою. Вім, він не суров, люби синя. Эль, по сути, в кабину не льют, в том числе и на виховання дитини.

Самобутнё и цикаво, исходя из индивидуальной лексики, характеристика героев дана Фонвизиным. Адже дивно звучит как грецкий орех, як «подбная мать». Перед выступлением просто назовите это комедией. На Руси молодых дворян называли невеждами, как письменное свидетельство об освящении.

Митрофанушка цураєтся навчання, він хамит людям, как любезно ставится перед новым. Каремиевна каже: «Старая Хричовка». Учителю Цифиркина — «гарнизонный щур». Венцом является фраза молодого балбеса — о тех, кто не бажа, а дружить хочет — без перемен, є творческий колдун Фонвизина, победила правда. Нерешительный ум, грубый и невежественный. Его ноги стоят в кабине.

Брат Простаковой, пан Скотинин, комедия образов карикатурна.Победу с презрением кладут на дно стана, а за новую — живого из живых. Весь ёго светогляд обмежения проблемы свинарника. Вы не устаете говорить о существах. А пока я хочу дружить с Софией.

Положительные герои комедии

Однако положительных образов в комедии не меньше. Инструкция по обращению Простаковского рукописного чиновника Правдина на обещания справедливости, законности и разума. Ёго одурманивает, если люди, как «маскарадные» над крипаками, використовуют «злых и нечеловеческих».Выиграй pragne, чтобы помочь «хорошим людям», отнеси это к нужному. После смены главного Простакова, будет реквизирован государством.

Позитив и Стародум, которые честно отняли производство к службе за часы Петра I. Служба в армии, а затем и чиновничья часть не только принесли ему стан, но и оформили его как честного, порядочного человека. Однако в этом виноваты и неприемлемые собственники, и нарушения прав человека покинутых.

Чесна и санкционированная ее племянницей Софией. Вона имеет проницательный розум, так что ты получишь свою жизнь, чтобы ты получил заслугу за довир «людей прошлого». Честная, скромная и проницательная в существительных Софья — молодой офицер Милон. Он показал свою храбрость на боях. Юные людины — это праведные лизарские подвиги. Вийна не превращал його в солдата. Вважає вважає за величайшее богатство мою любовь к Софии.

Среди других серий персонажей є и положительный — обычный прям Цифиркин, колиший содать; а отрицательное — хитрый и жадный Кутейкин, семинарист — недоучка, Адам Адамович Вральман — на холопский день, слава Митрофану, заслужить милость от Простакова.

Висновки

Фонвизин, безумно, мудрый и осторожный человек. Комедия дала нищенскую и порочную характеристику героев. «Нерешительные» змушує думать о необходимости обратить внимание на крипак. Вот почему комедия Фонвизина не абстрактна, для протеста катерининских дворян и победителей, а гост-сатирична, социально направлена. Для самого комедиографа работа над подобными творениями была не подростковой, он очень нервничал.На презентации Денис Иванович пищев из-за тяжелого недуга — паралича. Навит императрица Екатерина II, женщина прогрессивная, фонвизинской сатиры не любила и классика знать не желала.

Денис Фонвизин немолод. Подлесок Подлесок полное издание

Комедия Фонвизина «Недоросль» раскрывает проблему необразованности молодежи того времени. Его по праву можно считать бессмертным произведением, ведь интерес к нему не угасает и по сей день.Тема воспитания подрастающего поколения актуальна для каждого из нас. Краткое содержание комедии «Недоросль» по действиям заставит читателя задуматься над проблемой личной свободы человека. Главный герой, не имевший собственного мнения и всегда идущий на поводу у матери, стал жертвой обстоятельств. Не выдержав давления извне, он стал молодым человеком, для которого нет ничего святого. Фонвизин пытался изобразить крепостное право как зло русской жизни, от которого страдали невинные люди.

Главные герои

Госпожа Простакова.   Жена хозяина дома. Хитрая, эгоистичная женщина. Он ставит свои интересы выше других. Необразованный. Грубый. Своей активностью и желанием везде совать свой нос раздражает и отталкивает от себя.

Митрофан Простаков.   Шестнадцатилетняя тарабарщина. Глупый, необразованный. У него нет собственного мнения. Это полностью зависит от материнского слова.

София.  Оставаясь сиротой, живет в доме Простаковых, находясь на их попечении.Добрая, образованная, честная и открытая девушка. Невеста на выданье.

Стародум.   Дядя Софии. Девочки-хранители. Честный и порядочный человек, для которого честь и достоинство превыше всего.

Милон. Жених Софии. Военный. Честный и порядочный молодой человек. Фундаментальный. Ответственнен.

Скотинин. Брат Простакова. Жадный, эгоистичный. Во всем ищет выгоду. Не образован. Тупой.

Правдин.  Государственный чиновник, прибывший для наведения порядка в деревне.Он борется с цветущими помещиками. Честно, правдиво. Не бросает слов на ветер.

Акция 1

Ох, и Тришка прилетела за плохо сшитым кафтаном. Госпожа Простакова была в ярости, хотя и предупредила, что его навыки шитья далеки от профессиональных. Кафтан Митрофану был тесноват, и при всем желании он туда точно не влез. Простаков согласился с женой, хотя личное мнение этого человека напрочь отсутствовало и ему, по сути, было все равно, чем будет заниматься его сын. Единственным человеком, которому понравился кафтан, был Скотинин, но его мнение не было принято во внимание. Тришку в наказание решено было изгнать из барского хора.

Митрофан пожаловался на плохой сон. Я не выспался. То ли сытный обед сказался на моем самочувствии, то ли большое количество выпитого кваса перед сном. Мать глотнула сына, обняла, поцеловала и отправила гулять. Свежий воздух полезен во всех отношениях.

В отсутствие Митрофанушки тройка из четырех Простаковых и Скотинина стала обсуждать Софью, оставшуюся в их доме после смерти матери.Девушку хотели выдать замуж за Скотинина, которому ее поросята нравились больше, чем сама невеста. Жадный и эгоистичный, он просчитывал все ходы наперед. Заступиться за сироту было некому. Единственный родственник Стародум, и он скрылся в неизвестном направлении несколько лет назад.

Внезапно появился дядя. Новость от него для Софии взбудоражила осиное гнездо. Прочесть это послание было честью Правдина. Он единственный среди присутствующих был компетентным человеком. В письме говорилось, что Софья стала наследницей 10 тысяч рублей.Много денег. Из бедной невесты девушка превратилась в невесту нарасхват. Еще бы с таким приданым. Шальная мысль пронеслась в голове мадам Простаковой. Почему бы не отдать их Митрофанушке для Софьи. Может быть, мысль женить на ней Скотинина была поспешна.

Действие 2

Проходящим мимо солдатам понравилась эта деревня. Они решили остаться здесь на некоторое время. Милон занимается развертыванием военных. Неожиданно встречает старого друга Правдина. Правдин рассказывает, зачем он сюда приехал.Он должен поставить на место совсем разросшихся помещиков, среди которых и Простакова. Милон делится с ним историей любви, рассказывая о своей невесте, которую увезли из Москвы, оставив после смерти родителей на попечение дальних родственников.

Внезапно появляется тот, о ком был разговор. Она оказалась Софьей. Увидев возлюбленного, девушка была вне себя от счастья. Теперь будет кому за нее заступиться. София рассказывает Милону о планах Простаковой. О двух предполагаемых женихах Митрофане и Скотинине.

Скотинин расстроен. Ему уже было интересно, как он распорядится своими деньгами и приданым, но тут представилась возможность. Митрофан стоял на пути к достижению цели. Правдин и Милон решают воспользоваться ситуацией и поссорить Скотинина с его сестрой. Ему намекают, что не стоит взрослому мужчине быть пешкой в ​​руках женщины. Мол, Простакова играет ими как хочет, а очевидного не замечает. Цель достигнута.Скотинин был в ярости.

Мимо прошли няня и Митрофан. Женщина пыталась вбить нерадивому студенту в голову, что прежде чем стать кем-то в этой жизни, надо не лениться, а учиться. Для Скотинина появление Митрофана было как красная тряпка для быка. Словесная перепалка по поводу предстоящей свадьбы грозила перерасти в драку, но Правдин и няня пресекли попытки наброситься друг на друга с кулаками. Скотинин, рассерженный и оскорбленный, покидает поле боя.

Простакова резко изменила свое отношение к Софье.Она стала ласковой и любезной. Комната для Стародум готова. Софья вместе с Простаковым уезжает осматривать приготовленную для дяди комнату. Правдин встречается с Цыфиркиным и Кутейкиным, учителями Митрофана. Учителя вспоминают историю появления Простаковых в доме, как они сами научились читать и писать, а уже потом, как взялись за обучение барского сына.

Действие 3

Правдин, увидев карету Стародумы, первым решился выбежать к нему навстречу, чтобы рассказать правду о том, как тяжело жилось Софье в помещичьем доме.София узнала дядю. Они искренне радовались встрече после долгой разлуки. Стародум признается, почему ему пришлось уехать отсюда и оставить племянницу на попечение злых родственников. Ему нужно было зарабатывать деньги на жизнь для себя и Софии.

Простаки в компании Скотинина вышли навстречу Стародуму, всячески показывая своим видом, как они рады его появлению в их доме. Даже Митрофан, глядя на мать, пытается копировать ее поведение. Стародум удивлен.

Сообщает всем собравшимся новость о том, что хочет взять с собой племянницу в Москву, где подобрал приличную по всем меркам партию для женитьбы. Софья, не зная, о ком идет речь, все же соглашается с дядей.

Простакова и Скотинина пытаются отговорить от Стародумы. Хозяйка пытается показать, какой у нее замечательный сын и что для Софии вечеринок для него лучше не найти. Она просит Митрофана блеснуть знаниями перед гостем, но тщетно.Ленивец и бездельник не может решить элементарную задачу, не говоря уже о чем-то большем.

Педагоги Митрофана устроили между собой словесную перепалку, пытаясь выяснить истинную причину нежелания учиться у своего подопечного. Четыре года они трепали ему нервы, но он так и не научился считать и писать. По их мнению, в этом виноват немец Вральман, всячески мешающий им в процессе обучения и сбивающий с толку мальчика своими заявлениями о том, что учиться вовсе не обязательно.Неграмотным, говорят, тоже хорошо в этом мире.

У Цыфиркина и Кутейкина было горячее желание побить немца, но он, словно почуяв надвигающуюся беду, наносил удары на бегу. Нерадивые учителя остаются ни с чем.

Действие 4

София и Стародум нашли общие темы для разговора. Дядя и племянница много времени проводили вместе. Стародум наставил девушку на истинный путь. Он учил тому, что важно в этой жизни, что второстепенно. Какие отношения должны быть между супругами, как их сохранить.Что все дела должны быть направлены на благо народа, а действия совершались не в обход закона и не с целью получения прибыли.

Их обсуждение было прервано прибытием гонца, в руках которого было письмо, в котором говорилось о женихе Софье. Это оказался Милон. Вот совпадение. В письме перечислялись характеристики жениха, все как одна положительная. Дядя считал, что Милон достойный кандидат на руку и сердце племянницы, но все же решил еще раз спросить девушку, занято ли ее сердце.Только Софья открыла рот, чтобы рассказать о женихе, как Милон лично появился на пороге в сопровождении Правдина.

Дядя был неимоверно счастлив, когда оказалось, что настоящий жених Софьи и тот, для кого он хотел, чтобы девушка обняла одно лицо. Парень ему понравился, и Стародум благословил молодого с легкой руки.

Скотинин прервал разговор своим приходом. Его разговоры о свиньях приводили всех в недоумение. Желая показаться умным и интересным, он в очередной раз выставил себя дураком, высмеивая присутствующих.Предложение руки и сердца от Софии было воспринято Стародумом как личное оскорбление. Этот цветок не для него. Таким, как Скотинин, место в свинарнике, наедине с себе подобными.

Следующим клоуном на манеже был Митрофан, вошедший в комнату с мамой и Правдиным. Простакова начинает хвалить сына, говоря, какой он умный и талантливый парень, но во время первой проверки знаний Митрофан с треском проваливается. Правдин высмеял несостоявшегося жениха и дал понять, что усилия Простаковой и Скотинина не увенчаются успехом.

Стародум подтвердил его слова. На рассвете он и София покинут Простой Дом. Госпожа сама решила помешать осуществлению плана. Она решила перехватить Софью и насильно выдать девушку замуж за Митрофана.

Акция 5

Свадьба могла бы состояться, если бы Милон не подоспел вовремя, вырвав невесту из рук няни. По приказу хозяйки женщина хотела похитить ничего не подозревающую девушку. Оказавшись на месте преступления, Еремеевна решает рассказать всю правду о том, что происходит в доме Простаковых, ибо у нее уже нет сил молчать и терпеть беззаконие.Пора поставить Простакову на место, женщина совсем расцвела.

Хозяйка квартиры, узнав, что Стародуб и Правдин узнали о ее злодеяниях, бросается к ногам Софьи с просьбой простить ее окаянной. Правдин настаивал на том, чтобы Простакова понесла заслуженное наказание и ответила за преступление, но добрая душа Софья решила простить женщину.

Как только Простакова поняла, что ей ничего не угрожает, она бросилась в дом и первым делом напала на прислугу, по ее мнению, способствовавшую освобождению Софьи.Как только она захотела поднять на них руку, явился Правдин и объявил, что по новому правительственному закону за плохое обращение с прислугой имение и села Простаковых отданы под его опеку. Скотинин поспешил уйти со сцены, но перед уходом поклялся, что никогда не поднимет руку на крепостных.

Учителя Митрофана в полном составе появились в доме. Раскрывается обман Вральмана, притворяющегося учителем. На самом деле он конюх, правда бывший, когда-то служивший Стародуму.Немец решает снова обратиться за услугой к старому хозяину.

Цыфиркин отказывается от денег, предложенных ему госпожой Простаковой. Он ничего не заслужил. Столько сил и нервов и все напрасно. Видимо, он плохой учитель, так как ничему не смог научить Митрофана. Его поступок оценил Правдин, всегда уважавший честность. Вместе со Стародумом и Милоном они все-таки выплатили учительнице денежную компенсацию.

Кутейкин, в отличие от своего коллеги, был жаден до денег.Несмотря на то, что он ничему не мог научить барского сына, он мечтал о награде, но в итоге остался ни с чем. Правдин и Стародум не считали нужным поощрять этого нищего.

Софья с женихом и дядей покидают имение. Впервые в жизни Митрофан повысил голос на мать с просьбой не указывать ему, что и как делать. Правдин предлагает ему пойти в армию. Неожиданно для всех Митрофан соглашается, чем отчаивается мать, потерявшая влияние на сына.Отец осуждает подростка, не поддерживая такое своеволие.

На этом заканчивается краткий пересказ комедии Фонвизина «Недоросль», в который вошли только самые важные события из полной версии произведения!

  • Простаков  — глава семейства, о котором есть рассказ. Он подавлен авторитетом жены и во всем ей слушается и потакает.
  • Госпожа Простакова  — мать «недоростка». Она главный отрицательный персонаж.Он хочет выгодно женить сына на Софье, когда узнает о ее хорошем наследстве. Считает, что дворянам позволено все.
  • Митрофан  — сын семейства, такой же «подросток».
  • Еремеевна — медсестра Митрофона.
  • Правдин  — Чиновник, которому нужно разобраться в делах этой семьи.
  • Стародум  — Дядя Софья, который является ее опекуном. Его деньги стали предметом интереса Простаковой.
  • Софья  — добрая девушка и вскоре завидная невеста.
  • Милон  — Офицер, влюбленный в Софию. Он предотвратил ее похищение.
  • Тарас Скотинин — брат Простаковой, который тоже не прочь жениться на Софье.
  • Сидорыч Кутейкин  — Учитель Митрофана, бывший семинарист.
  • Пафнутич Цыфиркин  — Учитель Митрофана, сержант в отставке.
  • Адам Адамович Вральман  — Учитель Мирофана, который должен обучать его французскому и другим языкам.На самом деле он бывший кучер, немец по национальности.
  • Тришка  — портной.

Действие 1. Неожиданное наследование

Все начинается со спора о плохо сшитом кафтане для Митрофана. За это пани Простакова ругает Тришку — самоучку. Получает и ее муж, считающий кафтан большевистским, но боясь возразить, сдает свои позиции. Жена недовольна ответом и жалуется, что ей достался не муж, а дурак.Скоро должны прийти учителя, и Митрофана посылают обедать до их прихода. Но он уже полностью съел булочку, поэтому его отправили резвиться.

В этот день назначен заговор на помолвку Софьи и Скотинина, но предупреждать ее об этом не собираются. Брат хозяйки дома планирует объединить принадлежавшую девушке деревню и их земли, чтобы разводить свиней.

Вскоре входит девушка, приносящая с собой письмо, но хозяева дома не умеют читать.Потом его читает только что пришедший Правдин. Из него выясняется, что Софья — богатая наследница. Все очень удивлены. Хозяйка спешит поздравить девушку, а ее брат понимает, что помолвки не будет.

В этот момент служанка сообщает, что появились солдаты во главе с офицером, что изрядно ее пугает.

Действие 2. Завидная невеста

Офицер Милон встречает здесь своего давнего друга Правдина. Он сообщает офицеру, что уполномочен положить конец жестокости матери семейства и глупости ее мужа.Милон, с другой стороны, беспокоится, что ее возлюбленную могут преследовать, и рад, что Правдин на его стороне.

Входит София, чему очень рад Милон. Она рассказывает о прежнем отношении к ней и сегодняшней резкой перемене в поведении хозяйки дома. Офицеру неприятно это слышать, но Софья нелестно отзывается о Митрофане, чем его успокаивает. София надеется, что скорое прибытие дяди изменит ее судьбу.

Входит Скотинин, которого раздражает сестра, отменившая заговор.Но Софья говорит, что они не разлучятся, и грозит отомстить Митрофану. Милон возмущается такими речами.

Тем временем медсестра уговаривает Митрофана заняться наукой, но он только называет ее имена. Скотинин угрожает ему, но отступает, получив отпор со стороны старухи Еремеевны.

Хозяйка дома приседает перед Софьей и одновременно хвалит сына. Она предлагает учителям вывести его в люди. Молодые люди — офицер и чиновник — понимают, что наемные учителя никуда не годятся, и уходят.

В это время мать семейства просит сына повторить материал, но тот жалуется на дядю, из-за чего она с негодованием срывается на Еремеевну. Учителя уходят на обед, жалуясь на свою долю.

Шаг 3. Прибытие Стародум

Приехал Стародум и вместе с Правдиным обсуждают эпоху, когда нравы и воспитание были другими. Дядя рассказывает молодому человеку немного о тех временах.

Вскоре наступает долгожданная встреча Стародумы и ее племянницы, и она узнает, что все это время он находился в Сибири, и что заработанных денег хватило, чтобы удачно выдать ее замуж.Рядом дерутся Простакова и ее брат, которого Милон раздирает. Еремеевна попадает под горячую руку и получает выговор, что сегодня мало прислуги.

Вся семья поочередно знакомится с дядей Софьей, особенно Митрофан старается под руководством своей матери. Стародум сообщает, что везет Софью в Москву на свадьбу. Простакова плачет, потому что не может без нее, и одновременно хвастается сыном.

Митрофану приходится снова сесть за учебу под напором матери, но у нее совсем ничего не получается, и мать все время вмешивается.Цыфиркин и Кутейкин возмущены долгим ожиданием и сочувствуют местной прислуге. В обучение вмешивается Вральман, который считает, что парню нечего заморачиваться с головой, и за это другие преподаватели чуть не дали ему бока.

Действие 4. Благословение Софии и Милона

София читает книгу. Приходит дядя и они долго думают на тему счастья. Стародум дает ей очень интересные мысли. Она рада, что у нее есть такой советник.

Стародум получает письмо. Вскоре Софья рассказывает о своих чувствах к Милону, и его дядя спешит встретиться с ним лично. Мужчина понимает их разговор с молодым человеком, что офицер будет достойным мужем его племяннице. Поэтому дядя тут же благословляет их на брак.

Вскоре приходит Скотинин и просит благословения на брак с Софьей, над чем Стародум только смеется. Простакова же всячески заставляет угождать дорогому гостю и снова хвалит сына, хотя гость уже понял всю глубину его глупости.Тут же она узнает, что Софья теперь обещана другому, отчего в ней начинает кипеть ярость, и она планирует похитить ее перед отъездом.

Шаг 5. Попытка похищения и обрушения Ордена Простаков

Стародум и Правдин говорят о короле и его могуществе, а также ищут способ остановить жестокость хозяйки дома. Вскоре Софью насильно затаскивают в карету на свадьбу с Митрофаном, но Милон спасает ее. Правдин уверяет, что преступники просты, и хочет наказать их, связавшись с правительством.Простакова на коленях просит их пощадить.

Стародум не хочет связываться с такими низкими людьми и прощает их. Тогда хозяйка дома хочет выпороть всех своих людей за то, что они пропали без вести. Правдин все-таки решает взять имение под опеку государства. Скотинин незаметно удаляется.

Теперь учителя требуют свою зарплату, и только Цыфиркин не жалуется, потому что ученик ничего не выучил. За честность награждается Правдиным и Милоном. Стародум узнает Вральмана, бывшего его кучером.И снова просит об услуге. Дядя берет.

София, ее дядя и Милон прощаются и собираются уходить. А Простакова оказывается отвергнутой даже ее сыном Митрофаном. Тогда Правдин хочет взять его на службу.

Комедийный тест

События происходят в имении помещиков Простаковых. Хозяйка госпожа Простакова недовольна кафтаном, который сшил для ее шестнадцатилетнего сына Митрофанушки Трифона. За портным она посылает няню Еремеевну, а за мужа Митрофана.

Простакова набросилась на Трифона с обвинениями в том, что кафтан узок. Он оправдывается — на портного не учился. Совсем другое мнение о обновке Простакова. Считает, что кафтан мешковатый, но на своем не настаивает, так как во всем доверяет жене. Простакова требует наказать Трифона.

Входит брат Простаковой, Скотинин. На этот день назначен его заговор с сиротой Софьей, которая живет в их доме.Ради такого торжественного случая Митрофанушке сшили кафтан. Скотинин просит сестру отложить наказание Трифона, а завтра сам расправится с нерадивым крепостным.

Простакова просит брата подтвердить, что кафтан узкий. Но Скотинин считает, что обновка сшита идеально. Недовольная хозяйка требует, чтобы Митрофану накормили завтраком, а то скоро появятся учителя. Няня сообщает, что «ребенок» уже съел пять булочек, и всю ночь мучился животом.

Митрофанушка жалуется, что ему снилась всякая чушь: как мамочка бьет папу. Ему даже стало жалко маму, так она устала. Простакова тает от нежности и позволяет немолодому «ребенку» сбежать в голубятню.

Скотинин спрашивает, где его невеста и не пора ли сообщить ей, что она выходит замуж. Простаков говорит, что девочка потеряла отца в младенчестве, а мать девочки умерла полгода назад. Дядя Софья, господин Стародум уехал в Сибирь и там пропал.Он считается мертвым. Софья — наследница имения, находящегося под присмотром Простаковых.

Скотинин хочет жениться на Софье, потому что в ее имении водятся очень большие свиньи, а он с детства любит этих животных. Входит радостная Софья с письмом в руке. Она сообщает, что новость ей прислал дядя Стародум. Эта неожиданная новость шокирует семью Простаковых, но хозяйка не хочет верить. Она предполагает, что Софья лжет, а письмо ей прислал офицер, за которого она хотела выйти замуж.

Простакова говорит, что у Митрофанушки три учителя. Буквам учит писарь Кутейкин, арифметику — отставной сержант Цыфиркин, а немецкий язык и другие науки — немец Адам Адамович Вральман. Кутейкин и Цыфиркин родом из города, а Вральман живет в имении.

В это время входит чиновник Правдин, живущий неподалеку. Его представляют Скотинину и просят прочитать письмо. Правдин сообщает, что Стародум разбогател в Сибири и теперь объявляет Софью своей наследницей.Простакова тут же решает выдать Софью замуж за Митрофана.

Вбегает слуга с сообщением, что в деревню вошли солдаты. Простаков и Правдин уходят встречать офицера. Скотинин, расстроенный разладом с помолвкой, отправляется к любимым свиньям.

Действие второе

Правдин разговаривает с офицером по имени Милон. Оказывается, они давно знакомы. Правдин поясняет, что он, посланный сюда воеводой, обязан выявить и наказать помещиков, злоупотребляющих крепостными.Милон спешит в Москву, чтобы найти возлюбленную, которую после смерти матери увезли дальние родственники. Подходит София, Милон с радостью узнает ее невесту.

Девушка говорит, что нашелся ее дядя Стародум, который обещал приехать за ней. Но ее, как богатую наследницу, теперь собираются выдать как Митрофана. В это время подходит Скотинин. Он возмущен намерениями сестры и уверяет Софью, что никто не может их разлучить. Девушка удивлена: она не знала, что Скотинин тоже хочет на ней жениться.

Появляются Митрофанушка и няня Еремеевна. Скотинин, увидев соперника, бросается на него с кулаками, но тот прикрывается няней. Еремеевна грозится выцарапать Скотинину глаза. Он в испуге убегает.

Подходят супруги Простаковы. Мадам сообщает Софье, что она приготовила комнату для Стародумы, предлагает ее увидеть. София уходит.

Еремеевна ведет Цыфиркину и Кутейкину. Правдин и Милон оставляют Митрофана заниматься, а те уходят разговаривать, обещают быть к обеду.

Простакова требует, чтобы Митрофан повторил уроки, но «ребенок» жалуется: не учится уму, потому что Скотинин напугал его. Разъяренная мать обвиняет Еремеевну в том, что она не растерзала брата. Простаков ведет Митрофана на обед, учителя идут за ней и берут с собой няню.

Действие Три

Правдин видит из окна, что подъехала карета Стародумы. Он идет на встречу со старым другом. Стародум рассказывает о себе. Он дружил с одним графом.Когда началась война, он предложил другу пойти в армию, но тот отказался. Стародум был потрясен трусостью человека, о котором было очень хорошее мнение. Он воевал и был не раз ранен, но в строю его не поднимали, а это кол. Затем Стародум подал в отставку, после чего его вызвали в суд. Но там ему быстро стало скучно, и Стародум уехал из Петербурга.

София прерывает рассказ. Дядя и племянница сердечно рады друг другу. Стародум объясняет, что он отправился в Сибирь, чтобы разбогатеть честным путем, и ему это удалось.

Слышен шум, а затем появляются боевые простакова и скотинин. Их разлучает Милон. Стародум не может сдержать смех. Простакова недовольна: она защищает своего ребенка, а смеется неизвестно кто! София объясняет, что это ее дядя. Простакова сразу меняется в лице и начинает лебезить.

Стародум объявляет, что завтра едет с племянницей в Москву, где намерен выдать ее замуж за достойного молодого человека. Все, включая Софию, огорчены и удивлены.Стародум замечает огорчение Софьи и обещает девушке, что она сама выберет жениха.

Все уходят, остаются только Цыфиркин и Кутейкин, которые жалуются на скудный обед, затесненность прислуги в этом доме и глупость своего воспитанника. А еще мечтают основательно «поиметь» Вральмана, который не дает учить Митрофана.

Появляются Митрофанушка и Простакова. Мать уговаривает сына учиться в последний раз, чтобы Стародум услышал, как он старается.Но мой сын произносит ставшую потом очень известной фразу: «Я не хочу учиться, но я хочу жениться». С трудом мать все же уговаривает Митрофана взяться за ум. Цыфиркин ставит две задачи. На это Простакова заявляет, что деньги можно считать без арифметики. Как только Кутейкин берется за дело, пытаясь читать с Митрофаном, входит Вральман.

Он тут же начинает жаловаться Простаковой, что она перегружает ребенка уроками. Классы быстро рушатся, и довольный Митрофан убегает.Его мать тоже уходит. Разгневанные Цыфиркин и Кутейкин хотят победить Вральмана, но ему удается убежать.

Действие четвертое

София и Стародум говорят о добродетели, истинных ценностях. Дядя следит за тем, чтобы Софья была честной и рассудительной девушкой. Ему приносят письмо от графа Честана. Это старый друг, который предлагает отдать Софью за своего племянника Милона. В это время входит сам Милон, и девушка знакомит его с дядей.

Оказывается, это тот самый человек, который занят графом Честаном.Стародум беседует с Милоном и делает вывод о его честности и благородстве. Милон и Софья признаются в любви, Стародум благословляет их.

Появляется Скотинин, пытающийся получить руки племянницы от дяди. Милон и Стародум подшучивают над ним.

Простакова предлагает Стародуму проверить стипендию Митрофана. Простые вопросы по грамматике не в состоянии ответить правильно. Он утверждает, что дверь — это «прилагательное», так как она прикреплена к стене. Несет Митрофана и прочую чушь. Он никогда не слышал о такой науке, как география. Простакова заступается за сына, она уверяет, что география дворянину не нужна. Есть таксисты.

Вдоволь насмеявшись, Стародум объявляет, что Софья не может уйти ни от Скотининой, ни от Митрофана, потому что она уже замужем. Правдин получает пакет и уходит читать его. Узнав, что Стародум и Софья уезжают завтра в семь утра, Простакова приказывает приготовить карету «на шесть», и молодые люди не сводят с девушки глаз.

Пятое действие

Рано утром Правдин и Стародум разговаривают. Они говорят об общественном благе и правильном образовании. Правдин сообщает, что ему приказано взять под стражу имущество Простаковых за жестокое обращение с прислугой.

Крики и шум. Вбегают Милон, Софья и Еремеевна. Няня тянет девочку назад, Милон отталкивает ее и угрожает шпагой. Софья бросается к дяде с просьбой о спасении. Оказывается, девушку схватили и потащили в карету, чтобы обвенчаться с Митрофаном.

Появляются

Простаковых. Мадам ругает слуг за то, что они боятся Майло. Правдин заявляет, что дядя Софья и ее жених Милон имеют право судить Простаковых за их преступление. Вся семья падает на колени, чтобы просить прощения.

Входит Скотинин и восхищается картиной. Софья по-доброму прощает Простаковых. Стародум тоже решает их простить. На радостях Простакова вскакивает с колен и заявляет, что теперь она будет разбираться со слугами, которые, по ее мнению, виноваты в неудаче.

Правдин останавливает ее и читает предписание, в котором за плохое обращение со своими слугами Простаков исключается из управления имением. Они в ужасе. Простакова умоляет отложить исполнение указа хотя бы на три часа, но Правдин неумолим. Скотинин, ясно понимая, что за Софьей уже ухаживают, уходит.

Правдин приказывает вызвать учителей, чтобы рассчитаться с ними. Стародум узнает Вральмана, который три года был его кучером. Адам Адамыч поясняет, что три месяца не мог найти работу и поэтому был нанят учителем.Вральман просит кучера снова подвезти его, и Стародум соглашается. Кутейкин требует компенсировать ему изношенные сапоги и другие неудобства. А Цыфиркин платить отказывается, потому что Митрофан так и не научился арифметике.

Видя такую ​​честность и самоотверженность, Милон, Стародум и Правдин награждают старого солдата деньгами. Он уходит обидчивым. Кутейкина предлагает решить денежный вопрос с госпожой Простаковой. Он тут же отказывается от всех своих претензий и убегает.

«Бригадир», краткое содержание действия спектакля Фонвизин

Около трех лет создавал Д.И. Фонвизин «Недоросль». Этот рассказ, а точнее комедийная пьеса посвящена проблемам воспитания дворян 18 века, дикости их поведения, особенно в провинции. В произведении представлены многие слои общества: от учителей-самозванцев и слуг до государственных деятелей.

Д. И. Фонвизин «Подлесок». Итог действия 1

Госпожа Простакова недовольна кафтаном, который портной Тришка сшила для ее сына Митрофана. Наряд готовится к помолвке Скотинина, брата хозяйки, с Софьей. Девушка является племянницей Простакова. Она осиротела после того, как ее дядя Стародум уехал в Сибирь и не вернулся. Радостная Софья сообщает, что получила письмо с известием о скором приезде родственника. Ей никто не верит, потому что она молила о благословении его души. Простакова подозревает, что это письмо от влюбленного в девушку офицера. Все ждут, когда учитель прочитает новость, так как никто из господ не знает, как это сделать. Появляется Правдин, гостивший у Простаков.Он подтверждает, что в письме говорится, что Стародум нажил состояние в Сибири честным трудом и теперь Софья его наследница. Госпожа Простакова тут же решает выдать девушку замуж за Митрофанушку. Слуга сообщает, что в их деревне остановились солдаты.

Д. И. Фонвизин «Подлесок». Краткое содержание 2-й акции

Между собой разговаривают офицер Милон и Правдин. Последний является членом губернаторства. Он видит в округе много богатых невежд, бесчеловечно злоупотребляющих своей властью над людьми. Простаки принадлежат именно к таким. Милон говорит другу, что любит и любим одну девушку, но ничего о ней не слышал уже полгода. После смерти матери ее забрали родственники, что, возможно, заставляет ее страдать.

Милон узнает Софию, когда она входит. Девушка рассказывает о том, как тётя изменила своё отношение. Милон ревнует Митрофана, но потом понимает, что для этого нет никаких оснований. София надеется, что приезд дяди спасет ее. Скотинин сообщает девушке, что Простакова звала его жениться на них.Софья говорит, что теперь будет читать Митрофана своим женихам. Скотинин в бешенстве. Учитель Цыфиркин жалуется Милону на унылость подлеска.

Д. И. Фонвизин «Подлесок». 3rd Action Summary

Стародум прибывает. Он рассказывает, как однажды пытался подружиться с молодым графом. Когда началась война, Стародум воевал, а он сидел за отцом. После войны Стародум был обойден чинами и наградами, а граф получил повышение. Он уехал в Петербург.Но там я не нашел себе применения, потому что понял, что каждый печет только о себе. Без чина, но с чистой душой Стародум вернулся домой. Он говорит Софии, что пришел за ней. Он говорит простаку, что завтра увезет племянницу в Москву и выйдет за него замуж. Стародум ведут в комнату для отдыха. Учителя обсуждают глупого сына мастера. Мать заставляет его учиться на вид, чтобы Стародум услышал его усердие.

Д. И. Фонвизин «Подлесок». 4-я сводка действий

Стародум наставляет Софью, какой человек по-настоящему знатен и богат.Граф Честан из Москвы присылает ему письмо с просьбой присмотреть за своим племянником Милоном. Софья и офицер признаются дяде, что давно влюблены друг в друга. Он благословляет детей. Скотинин просит у Стародум руки Софьи. Простаки предлагают проверить знания своего сына. Правдин задает ему вопросы. Ответы показывают, что за три года Митрофан ничему не научился. И он, и Скотинину Стародум отказали. Простакова решает похитить девушку, чтобы потом насильно выдать ее замуж за Митрофана.

Д.И. Фонвизин. Комедия «Недоросль»: краткое содержание 5 действия

Правдин сообщает Стародуму, что получил приказ охранять деревню и дом Простаковых, чтобы подчиненные не страдали от их бешенства. Слышен шум. Майло и София взволнованы: девушку едва удалось спасти от похищения. За нарушение закона Правдина на Простакова могут подать в суд. Она умоляет о прощении на коленях, но после помилования тут же набрасывается на бедных слуг.Правдин взят и продолжает опекать деревню и дом. Простакова в ярости от того, что власть теперь не в ее руках. Но даже Митрофан отказывается поддерживать мать.

Комедия Фонвизина «Недоросль» — одно из самых ярких и известных произведений классиков русской литературы.

Благодаря краткому содержанию о действиях и характеристиках каждого героя вы сможете отлично написать сочинение в 8 классе.

Краткое содержание произведения Фонвизина «Недоразумение» по действию

Важно! В шаге 1 читатель открывает большой дом, в котором живет семья Простаковых.

Хозяйка жалуется на кафтан, сшитый Трипоном для сына Митрофана. Она приказывает привести портного и мужа.

В дом входит Трифон, Простакова начинает обвинять его в плохо сшитом кафтане. Мужчина оправдывается тем, что у него нет образования.

Владелец также выражает свое неудовольствие. По его мнению, кафтан больше похож на мешок. Он всегда доверяет жене и ее мнению. Простакова настаивает на наказании Трифона.

В дом входит брат хозяйки Скотинин. Он назначил свидание сироте Софье, которая тоже живет в доме.

Это должно было быть торжественным событием, поэтому Простакова заказала у Трифона кафтан.

Скотинин уговаривает сестру не наказывать сегодня портного и уверяет, что она сможет разобраться с ним после праздника самостоятельно.

Хозяйка выражает свое недовольство и велит подать сыну завтрак.

Скоро должны прийти учителя.Няня говорит, что Митрофан съел пять булочек. Ночью плохо спал, жаловался на боли в животе.

Сын хозяйки говорит, что ему снились страшные сны, а мать стала бить папу. Ему было очень жаль свою мать, потому что во сне она была переутомлена. Простакова.

Разрешает старшему сыну пойти посмотреть на голубей. Скотинина интересует, куда делась его будущая жена, и ее нужно найти.

Он ждет свадебной церемонии.Девушка осталась одна, родственники погибли.

Скотинин женится на Софье, потому что у нее в имении есть большие свиньи, а эти животные ему нравятся с детства.

София врывается в гостиную с хорошими новостями. В руке она держит письмо, присланное ее единственным дядей Стародумом.

Это известие не обрадовало Простакова, который тут же заявит, что Софья их обманывает.

Учитель Митрофана Правдин приходит в дом и читает письмо. Дядя Софья разбогател в Сибири и хочет забрать свою наследницу.

Простакова решает женить Митрофана на Софье. Слуга внезапно врывается в дом и сообщает, что в деревне есть солдаты.

Внимание! В действии 2 появляется офицер Милон.

Девушка жалуется, что не хочет замуж за Митрофана. Скотинин очень расстроился, что его брак не сложился.

Между ним и Митрофаном завязывается драка. В третьем действии Правдин видит из окна, что к дому подъезжает стародумская карета.

Он встречает своего старого друга. Стародум рассказывает о том, как он служил в армии и получил повышение.

Его рассказ прервала Софья, которая была рада видеть дядю. Разворачивается картина, где Простаков избивает Скотинину за то, что тот посмел ударить ее любимого сына.

Стародум начинает смеяться, а Простаков обвиняет дядю в том, что тот посмел над ними посмеяться. Софья изображает дядю, а Простакова меняет тактику, начинает сосать.

Стародум объявляет, что берет свою племянницу замуж за состоятельного молодого человека.Дядя обещает племяннице, что она сама сможет выбрать себе жениха.

Учителя Митрофан: Цыфиркин, Кутейкин и Вральман утверждают, что мать их ученика слишком многого требует от сына. В этом убеждена его няня Еремеевна.

В четвертом акте София и Стародум обсуждают планы на будущее. Дядя был уверен, что его племянница выросла рассудительной и честной девушкой.

Он получает письмо от графа Честана. Его друг делает предложение выйти замуж за своего племянника Милона на девушке. В этот момент в их комнату входит сам Милон, и девушка знакомит его со своим дядей.

Стародум после непродолжительного разговора делает вывод, что это хороший молодой человек, дает благословение. Приезжает Скотинин, который уговаривает дядю отдать за него Софью.

Простакова приглашает Стародум проверить грамотность и ум любимого сына Митрофана. А вот на простые вопросы по грамматике недором ответить не может.

Митрофан начинает говорить глупости, которые ученому человеку кажутся очевидными.

Стародум объявляет, что выдает Софию за Милона. Простакова организует похищение девушки, чтобы тайно выдать ее за Митрофана.

Стародум вместе с Правдиным решают, что могут подать в суд за преступление. Но Простаковы начинают просить прощения. София решает не наказывать их.

Простаки сняты с управления домом. Все слуги получают вознаграждение и новые рабочие места.

Простакова начинает защищать сына, но Митрофан грубо отталкивает ее.Мать падает в обморок, и Правдин решает отправить несовершеннолетнего на службу. Митрофан не против.

Когда Простакова приходит в себя, она начинает плакать, что осталась без питания она и ее сын. Стародум уверен, что плохие поступки должны быть наказаны.

Характеристики героев: очень кратко

Ниже представлено очень краткое описание персонажей с описанием:

Герой краткое описание
Простакова Женщина издевается над крестьянами и всех унижает.любит своего сына
Простаки он балует свою жену, пытаясь доставить ей удовольствие
Митрофанушка Сын простаков. Молодой человек слишком ленив, чтобы учиться. С ним работают учителя, которые не могут добиться его грамотности.
Скотинин Брат Простакова. Любит ухаживать за свиньями, хочет жениться на Софии, чтобы получить приданое
София Племянница Стародум. Девушка добрая и честная
Стародум Мог заработать, был на войне, дядя Софья
Милон Честный и трудолюбивый офицер. Хочет жениться на Софии
Правдин Чиновник, следящий за порядком в провинции. Наказал Простаковых за плохое отношение к трудящимся крестьянам.
Трифон Простой и добрый мужик, который не побоялся поспорить с хозяйкой

Денис Иванович Фонвизин в своем произведении «Праздность» пытается донести до читателей, что всякое зло наказывается.Важно быть порядочным, добрым человеком.

Разрыв или непрерывность? Организационная структура российского и советского востоковедения до и после 1917 г.

Адиб Халид и я во многом согласны. Хотя он не находит аргументы в моей недавней статье о русском ориентализме убедительными, наши позиции по некоторым ключевым вопросам довольно близки. Халид недоволен моими расспросами о концепции ориентализма Эдварда Саида применительно к Российской империи. Но моя критика Саида была далеко не такой однозначной, как предлагает Халид: сказать, что мы должны относиться к модели Саида с осторожностью, не означает «полное отвержение».Я также не призываю игнорировать богатую и вдохновляющую литературу о европейском империализме, которая процветала с тех пор, как впервые появились работы Саида. На самом деле, моя критика Саида имеет много общего с аргументами ряда авторов, которые, хотя многие из целей Саида, придираются к его теоретическим непоследовательностьм, антиисторическим формулировкам, эссенциализирующим тенденциям и детерминистскому взгляду на личность. Халид хорошо осведомлен об этой критике. Он ссылается на «концептуальные дилеммы», возникающие из-за использования Саидом Фуко, а также что касается его «тенденции к эссенциализации ориенталистского дискурса (и «Запада») и чрезмерному определению отношений между ориентализмом и колониализмом. Последующие ученые, отмечает Халид, усердно работали над совершенствованием идей Саида, тем самым придавая им «большую гибкость и чувствительность к историческим изменениям». , провокационная и чрезвычайно влиятельная, имеет значительные методологические и концептуальные недостатки. Ее не следует принимать в качестве «универсальной модели», а скорее следует читать в контексте последующей критики. Хотя мы можем согласиться с некоторыми из основных моментов, тем не менее, различия остаются в деталях.В этом эссе я рассмотрю некоторые конкретные моменты, которые Халид поднимает в своей критике моей статьи, и закончу некоторыми предложениями относительно того, как можно сделать понятие ориентализма более полезным как в целом, так и с точки зрения его применимости в российском контексте. . В моей недавней статье я подробно остановился на случае Василия Васильевича Григорьева, ученого и имперского администратора, чьи идеи и опыт, я утверждаю, ставят под сомнение применимость ориентализма Саида как парадигмы для понимания взаимосвязи в России между академической наукой и имперским господством. Халид отвечает Григорьеву, представляя Николая Петровича Остроумова, еще одного востоковеда, который в течение 40 лет верно служил делу империализма в Средней Азии. Очевидно, предполагает Халид, Остроумов отменяет Григорьева, баланс восстанавливается, и парадигма ориентализма остается. Аргумент Халида обнаруживает недоразумение. Я никогда не ставил перед собой цель представить Григорьева как архетип, олицетворяющий область востоковедения в целом. Моя цель состояла в том, чтобы бросить вызов тому, что я считаю чрезмерно детерминистской, универсализирующей тенденцией в ориентализме Саида, а не заменять один набор обобщений другим.Я не отрицаю, что исследователи азиатских языков и культур могли и внесли существенный вклад в имперское правление. В этом плане Остроумов неактуален. Что показывает Григорьев, так это то, что мы не можем предполагать, что это сотрудничество будет иметь место всегда — знание и сила не обязательно идут рука об руку. Тем не менее остается вопрос: почему опыта одного востоковеда должно быть достаточно, чтобы поставить под сомнение такое влиятельное направление мысли, как ориентализм Саида? Это, безусловно, законный вопрос, и для его решения нам необходимо еще раз рассмотреть природу концепции Саида. Халид хорошо резюмировал различные способы, которыми Саид определяет ориентализм. Чего он упускает из виду, так это противоречий и даже противоречий между этими определениями. Ориентализм, по Саиду, может означать как минимум три разных вещи. Это одновременно и «стиль мышления», основанный на дихотомии между Востоком и Западом, и «система знаний», посредством которой Запад видит Восток, и, наконец, «корпоративный институт для работы с Востоком». Каждая из этих областей может оказаться плодотворной областью исследования сама по себе, но Саид настаивает на том, что они неразрывно переплетены в дискурсе, характеризуемом «явно связанной силой» и «устрашающей долговечностью».»В восприятии ориентализма как…

Митрофанушка был избалован и избалован ошибкой. Характеристика и образ митрофана в комедии недоросля фонвизина сочинение

Восемнадцатый век подарил русской (и мировой, конечно) литературе много выдающихся имен и талантливых деятелей. Один из них — Денис Иванович Фонвизин, писатель и драматург. Большинство обывателей знают его как автора комедии «Недоросль». Как создавалось самое известное произведение автора, с кого он писал своих персонажей и что особенного в одном из героев пьесы — Митрофанушке?

Денис Фонвизин

Прежде чем говорить о самой комедии, необходимо хотя бы вкратце сказать о ее авторе.Денис Фонвизин прожил не слишком долгую (всего сорок семь лет), но яркую жизнь. Большинство знает его только как человека, написавшего «Несовершеннолетнего», между тем он написал пьесу «Бригадир», множество переводов и обработок, трактатов и эссе.

Несмотря на то, что он написал всего две пьесы (и то после «Бригадира» более десяти лет не обращался к драматургии), именно Фонвизин является «родоначальником» так называемой русской бытовой комедии.

«Несовершеннолетний» Фонвизин: история создания

Несмотря на то, что «Несовершеннолетний» был завершен писателем и политиком в начале восьмидесятых годов, есть основания полагать, что свою сатирическую «комедию нравов» Фонвизин задумал еще в шестидесятые годы: именно к этому времени относится пьеса, впервые увидевшая свет только в прошлом веке — при жизни автора она так и не была опубликована. Его персонажей можно назвать ранними прототипами героев «Недоросля»: в каждом из них легко улавливаются знакомые черты.

Работая над комедией, Денис Иванович использовал огромное количество разнообразных источников — как статьи, так и произведения различных авторов (как современных, так и прошлых веков), и даже тексты, принадлежавшие перу самой Екатерины Великой. Закончив работу над «Минором», Фонвизин, конечно же, решил поставить пьесу, хотя и понимал, что сделать это будет трудно — обилие новых идей и смелых высказываний преградило произведению путь к широкому аудитория.Тем не менее он сам взялся за подготовку спектакля и, пусть медленно, пусть и со всякими задержками, «Недоросль» был выпущен в театре на Царицынском лугу и получил феноменальный успех у зрителей. Произошло это в 1782 году, а через год пьеса была впервые опубликована.

Кто такой недоросток

Многих искренне сбивает с толку название произведения. Действительно, почему он недоросток? Что это вообще за слово? Это просто. В восемнадцатом веке (а именно тогда жил и работал Денис Фонвизин) юношу дворянского (то есть дворянского) происхождения, не получившего образования, называли «неучкой».Ленивый, глупый человек, ни на что не способный — вот кто такой неуч. Такие молодые люди не могли устроиться на работу, и им не давали разрешения на брак.

Денис Иванович назвал свое произведение «Недоросль», потому что именно таким является Митрофанушка, один из главных героев. Он вложил в это слово немного больше сатиры, чем оно было на самом деле. Несовершеннолетний, с легкой руки Фонвизина, не только необразованный, но и эгоистичный и грубый юноша. Характеристики образа Митрофанушки будут более подробно представлены ниже.

Сюжет «Недоросля» крутится вокруг скромной девушки Софьи, оставшейся без родителей и поэтому взятой на воспитание семьей Простаковых, жадными и недалекими людьми. Софья — богатая наследница, невеста на выданье, и Простаковы хотят обзавестись супругой с таким приданым, пытаясь выдать ее замуж за своего шестнадцатилетнего сына Митрофанушку-недоростка и брата Простаковой Скотинина, одержимого идеей большого поголовья крупного рогатого скота в хозяйстве Софьи. У Софьи есть любимый человек — Милон, за которого ей хочет подарить и ее единственный родственник, дядя Стародум.Он приходит к Простаковым и очень удивляется тому, как хозяева заискивают перед ним и его племянницей. Митрофанушку стараются представить в лучшем свете, но необразованный и ленивый балбес портит все материнские потуги.

Узнав, что Стародум и Милон увозят Софью, ночью по приказу Простаковых пытаются ее похитить, но Милон препятствует похищению. Кончается все тем, что Простаковы теряют не только выгодную невесту, но и свои поместья — виной всему их жадность, злость и жадность.

Главные герои

Главные герои «Недоросля» — уже упоминавшийся Митрофанушка, его родители (нужно отметить, что всем в этой семье заправляет мать, не считающая слуг за людей, усиленно следящая за модой того времени; отец семейства полностью под каблуком у своей властной жены, которая даже поднимает на него руку), Софья, ее дядя Стародум, жених Милон, чиновник Правдин, целью которого является разоблачение зверств Простакова (в этом он в конечном счете преуспевает). Следует обратить особое внимание на то, что Фонвизин использовал для своих персонажей «говорящие» имена — они наделены как положительными (Стародум, Правдин, Софья), так и отрицательными (Скотинин, Простаков) характерами. В характеристике Митрофанушки большое значение имеет и его имя – с греческого «Митрофан» означает «маменькин сынок», что действительно в полной мере отражает характер героя. Лишь в самом конце пьесы Митрофанушка ссорится с матерью и говорит ей оставить его.

Фонвизин сталкивает головами в своем творчестве совершенно разные социальные слои — здесь представлены и чиновники, и дворяне, и челядь… Он открыто высмеивает дворян с их воспитанием, осуждает таких, как Простаковы. С первых же слов пьесы легко понять, где положительные, а где отрицательные герои и каково отношение автора к каждому из них. Во многом благодаря прекрасно прописанным образам отрицательных персонажей (особенно характеристике Митрофанушки) «комедия нравов» принесла своему создателю такой успех. Имя Митрофанушка вообще стало нарицательным. Пьеса, кроме того, была разобрана на крылатые фразы с цитатами.

Особое внимание следует уделить характеристикам Митрофанушки. Однако прежде необходимо сказать еще о трех действующих лицах пьесы. Это учителя Митрофанушки — Цыфиркин, Кутейкин и Вральман. Их нельзя прямо отнести ни к положительным, ни к тому типу людей, в котором в равной степени сочетаются и хорошее, и плохое.Впрочем, их фамилии тоже «говорящие»: но они говорят о главном свойстве человека — например, у Вральмана это ложь, а у Цыфиркина — любовь к математике.

«Несовершеннолетний»: характеристика Митрофанушки

Персонажу, в честь которого названо произведение, почти шестнадцать лет. В то время как многие в его возрасте вполне самостоятельные взрослые люди, Митрофанушка не может и шагу ступить без маминой подсказки, не держась за ее юбку. Он из тех, кого называют «маменькиным сынком» (и, как было сказано выше, прямое указание на это содержится даже в значении его имени). Несмотря на то, что у Митрофанушки есть отец, мальчик не получает мужского воспитания в полном смысле этого слова — сам отец такими свойствами не славится.

Для родителей Митрофанушка еще маленький ребенок — даже в его присутствии о нем так говорят, называя его ребенком, ребенком — и Митрофанушка без зазрения совести пользуется этим на протяжении всей комедии. Мальчик не дает отцу ни копейки, лишний раз доказывая, что он идеальный «маменькин сынок». Весьма показательна в этом отношении сцена, где Митрофан жалеет свою мать, которой надоело бить отца, — так она, бедная, вкалывала, избивая его.Не может быть и речи о том, чтобы сочувствовать моему отцу.

Дать краткую характеристику Митрофанушке в «Недоросле» не совсем возможно — так много можно сказать об этом персонаже. Например, он очень любит плотно покушать, а потом вволю предаться (впрочем, дел у него особо и нет, разве что учеба, в которой, надо честно отметить, он не силен). вообще старательный). Как и его мать, Митрофан довольно бессердечный человек. Он любит унижать других, ставя их ниже себя, лишний раз «показывая место» людям, работающим на него. Так, он постоянно обижает свою няню, приставленную к нему с рождения, которая всегда на его стороне. Это еще один знаменательный момент в характеристике Митрофанушки из комедии «Недоросль».

Митрофанушка подлый и нахальный, а между тем он подхалим: уже в этом возрасте он чувствует, кому не следует хамить, перед кем следует «показывать свои лучшие качества».Беда только в том, что при таком мамином воспитании у Митрофанушки просто не может быть лучших качеств. Даже ей, той, которая так слепо любит его и все ему позволяет, он угрожает, шантажирует ее в попытках добиться желаемого за Такие качества не делают чести характеристике Митрофанушки, говоря о нем как о дурном человеке, готовом пойти по головам ради только себя и своих требований, как о человеке, любящем лишь до тех пор, пока исполняется его воля.

Интересно, что Митрофану присуща самокритичность: он осознает, что он ленив и глуп. Однако он ничуть не расстраивается по этому поводу, заявляя, что он «не охотник за умницами». Вряд ли такое качество перешло к нему от матери, скорее он перенял его от отца — по крайней мере, что-то должен был унаследовать от него. Это краткое описание Митрофанушки, героя, именем которого вот уже несколько столетий называют людей со схожими чертами характера.

Был ли мальчик?

Известно, что Фонвизин «подсмотрел» сцены для своих работ в реальной жизни. А как же герои? Они полностью выдуманы или скопированы с реальных людей?

Характеристика богатыря Митрофанушки дает основания полагать, что Алексей Оленин был его прототипом. Впоследствии он стал известен как государственный деятель и историк, а также художник. Но до восемнадцати лет его поведение было абсолютно похоже на черты Митрофанушки: он не хотел учиться, был груб, ленив, как говорится, прожигал жизнь.Считается, что именно комедия Фонвизина помогла Алексею Оленину «встать на верный путь»: якобы, прочитав ее, он узнал себя в главном герое, впервые увидел его портрет со стороны и был так потрясен, что нашел мотивацию для «перерождения».

Правда это или нет, сейчас достоверно узнать невозможно. Но некоторые факты из биографии Оленина сохранились. Так, до десяти лет его воспитывал отец и специально нанятый репетитор, учился он и дома.Когда он пошел в школу (и не в какую-нибудь, а в Пажеский двор), то вскоре был отправлен для продолжения учебы за границу — для этой цели и выбрали его, так как маленький Алеша показывал отличные успехи в учебе. За границей он окончил два высших заведения — таким образом, не приходится говорить, что Оленин был ленивым и невежественным, как Митрофанушка. Возможно, что некоторые качества, присущие Оленину, напоминали характеристики Митрофанушки, однако утверждать, что Оленин является стопроцентным прототипом фонвизинского героя, скорее всего, нельзя.Скорее все же, что Митрофан — некий собирательный образ.

Значение комедии «Минор» в литературе

«Минор» изучается более двух столетий — с самого выхода пьесы до наших дней. Его значение трудно переоценить: он сатирически высмеивает социальный и даже государственный строй общества. И делает это открыто, даже не опасаясь властей, — а между тем Екатерина Великая именно поэтому после издания «Недорослей» запретила печатать все, что вышло из-под пера Фонвизина.

Его комедия акцентирует внимание на злободневных проблемах того времени, но они остаются не менее актуальными и сегодня. Пороки общества, существовавшие в восемнадцатом веке, не исчезли и в двадцать первом. С легкой руки Пушкина пьесу назвали «народной комедией» — она имеет полное право так называться и сегодня.

  1. В первой версии пьесы Митрофанушку зовут Иванушкой.
  2. Первоначальный вариант комедии ближе к пьесе «Бригадир».
  3. Фонвизин проработал на «Недоросле» около трех лет.
  4. Идеи для письма он черпал с натуры, но говорил о создании только одной сцены — той, где Еремеевна защищает своего воспитанника от Скотинина.
  5. Когда Николай Васильевич Гоголь учился в гимназии, он играл в школьных спектаклях роль госпожи Простаковой.
  6. Фонвизин набросал продолжение «Недоросля» в письмах друг к другу Софьи и Стародумы: по замыслу автора, после свадьбы Милон изменил Софье, на что та пожаловалась дяде.
  7. Впервые идея создания такого произведения возникла у Дениса Ивановича, когда он был во Франции.

С момента создания пьесы прошло более двух столетий, и она не теряет своей актуальности и по сей день. Все больше исследований посвящено изучению самой комедии и ее отдельных персонажей. Это значит, что Денису Фонвизину удалось подметить и осветить в своем творчестве то, что во все времена будет приковывать внимание читателей и зрителей.

Герой комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» (1781), шестнадцатилетний подросток (неуч), единственный сын госпожи Простаковой, любимец матери и любимец двора. Митрофанушка как литературный тип не был открытием Фонвизина. Русская литература конца XVIII века знала и изображала таких невежд, свободно живущих в богатых родительских домах и в шестнадцать лет едва освоивших грамоту. Фонвизин наделил эту традиционную фигуру дворянского быта (особенно провинциального) родовыми чертами простаковско-скотинского «гнездышка».

В родительском доме Митрофанушка — главный «увеселитель» и «затейник», выдумщик и свидетель всех историй, подобных той, что приснилась ему во сне: как его мать била попа. Известно, как Митрофанушка жалел свою мать, которая была занята тяжелой работой по избиению отца. День Митрофанушки отмечен абсолютным бездельем: веселье на голубятне, куда Митрофанушка сбегает с уроков, было прервано Еремеевной, умолявшей «ребенка» учиться.Проболтавшись дяде о своем желании жениться, Митрофанушка тут же прикрывается Еремеевной — «старой хрычовкой», по его словам, — готовой положить жизнь, но «ребенку не отдать». Хамская наглость Митрофанушки сродни материнской манере обращения с домочадцами и прислугой: «урод» и «рохля» — муж, «собачья дочка» и «плохая рожа» — Еремеевна, «зверь» — девка Палашка.

Если интрига комедии крутится вокруг долгожданной женитьбы Митрофанушки на Софье для Простаковых, то в центре сюжета находится тема воспитания и обучения несовершеннолетнего подростка.Это традиционная тема для учебной литературы. Учителя Митрофанушки подбирались в соответствии со стандартом времени и уровнем понимания их задачи родителями. Здесь Фонвизин подчеркивает детали, говорящие о свойственном именно семье простаков выборе: немец Вральман учит Митрофанушку французскому языку, отставной сержант Цыфиркин учит точным наукам, который «маракует немножко арихметики», грамматика — это » образованный» семинарист Кутейкин, который «Всякое учение» с разрешения консистории.Отсюда в знаменитой сцене экзамена Митрофанушки — выдающаяся изобретательность Митрофана насчет имени существительного и прилагательного дверь, отсюда интригующие и сказочные представления об истории, рассказанной скотницей Хавроней. В общем, итог подвела госпожа Простакова, убежденная, что «люди живут и жили без наук».

Герой Фонвизина — подросток, почти юноша, характер которого поражен болезнью нечестности, которая распространяется на каждую мысль и каждое чувство, присущие ему.Он беспринципен в своем отношении к матери, усилиями которой он существует в комфорте и праздности и которую он бросает в ту минуту, когда она нуждается в его утешении. Космическая одежда образа смешна только на первый взгляд. В. Ключевский относил Митрофанушку к породе существ, «родственных насекомым и микробам», характеризуя этот тип как неумолимое «размножение».

Благодаря фонвизинскому герою слово «недоросль» (ранее нейтральное) стало нарицательным для бомжа, лентяя и ленивца.

Один из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина — Простаков Митрофан Терентьевич, дворянин Простаковых. Имя Митрофан означает «подобный», как мать. Может быть, этим именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын является отражением самой Простаковой. Митрофанушке было шестнадцать лет, но мать не хотела расставаться с ребенком и хотела оставить его при себе до двадцати шести лет, не отпуская его на работу. Сама госпожа Простакова была глупа, нахальна, невежлива, а потому ни к чьему мнению не прислушивалась.«Пока Митрофан еще в малом состоянии, пока женат; а там через десяток лет, как вступит, не дай бог, в службу, терпи все». У самого Митрофанушки нет цели в жизни, он любил только покушать, посидеть да за голубями погонять: «Сбегаю я сейчас в голубятню, так что, может быть, — либо…» На что мать ответила: «Иди, порезвись, Митрофанушка». .» Митрофан не хотел учиться, мать нанимала ему учителей только потому, что так было в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын учился уму — разуму.Как он сказал своей матери: «Он будет слушать, мама. Я буду забавлять их. Я буду учиться, только чтобы это было последним. Час умывает мою волю. Я не хочу учиться, я хочу жениться. » не любит, Умом своим, но сметет, и храни тебя Бог! Только ты мучаешься, и всё, я вижу, пустота. Не изучайте эту глупую науку! Самые дурные черты характера, самые отсталые взгляды на науки характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Он также необыкновенно ленив. Сама барыня Простакова души не чаяла в Митрофанушке.Фонвизин понимал неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофан — любви, которая, в сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до колик в желудке, и мама все уговаривала его есть больше. Няня сказала: «Он уже пять булочек съел, мама». На что Простакова ответила: «Так тебе и шестого жалко, скотина». В этих словах проявляется забота о сыне. Она пыталась обеспечить ему беззаботное будущее, решила женить его на богатой жене.

Она не старалась обеспечить ему беззаботное будущее, решила женить его на богатой жене.Если кто-то обидит ее сына, она тут же встанет на защиту. Митрофанушка был одним из ее утешений. Митрофан относился к матери с пренебрежением: «Да! То и смотри, что от дяди задание: а там от его кулаков и за слово на часы» Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, дорогая! «»Вит здесь и река близко. Погрузитесь, так что помните, как вас звали. «Бог тебя убил!»: Эти слова доказывают, что он совсем не любит и не жалеет родную мать, Митрофан не уважает ее и играет на ее чувствах.И когда Простакова, потерявшая власть, бросается к сыну со словами: мне, мой милый друг, Митрофанушка! А в ответ слышит бессердечное: «Да свали ты, матушка, как навязалась». «Ночью всякая чушь в глаза лезла». «Что за чушь Митрофанушка?» потом отца». Простаков боялся жены и в ее присутствии говорил о сыне: «По крайней мере, я люблю его, как родитель, такого умного ребенка, такого разумного ребенка, потеху, затейника; иногда Я сам на него обрадовался, воистину не верю, что он мой сын, — и прибавил, глядя на жену: — Твоими глазами мои ничего не видят. Тарас Скотинин, глядя на все происходящее, повторял: «Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, мамин сын, а не отец!» И Митрофан обратился к дяде: «Что ты, дядя, объелся, дядя? Убирайся, дядя, убирайся». Митрофан всегда был груб с матерью, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получила ни гроша за воспитание немого, она старалась научить его хорошему, оберегала от дяди: « Я умру на месте, но ребенка не отдам. Я пытался сделать из него порядочного человека: «Да хоть немного научите.«Ну, скажи еще слово, старый ублюдок! Я прикончу их; Пожалуюсь еще маме, так она изволит дать тебе задание, как вчера.» Из всех учителей только немец Адам Адамыч Вральман хвалил Митрофанушку, да и то за то, что не сердился на него и не ругал Простакова. подлесок митрофан простак герой

Из всех учителей только немец Адам Адамыч Вральман хвалил Митрофанушку, да и то за то, что не сердился на него и не бранил Простакова.Остальные учителя откровенно ругали его. Например, Цыфиркин: «Ваше благородие всегда трудитесь без дела». А Митрофан рявкнул: «Ну! Дайте борт, гарнизон — крыса! Спросите у своих окурков». — Все ослы, ваше благородие. Вит с ослицами, мы отстали на целый век. Словарь Митрофана мал и беден. «Возьмите их и расстреляйте с Еремеевной»: так говорил он о своих воспитателях и няне. Митрофан был невоспитанным, грубым, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и слушаются, в доме у него тоже была свобода слова.Митрофан был уверен, что окружающие должны помогать ему, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка. Каким бы умным и трудолюбивым ни был человек, в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленив. Есть и люди, которые пытаются жить только за счет родителей, сами ничего не делая. Конечно, многое зависит от воспитания детей родителями. Я отношусь к таким, как Митрофан, и не хорошо, и не плохо. Я просто стараюсь избегать общения с такими людьми.Я вообще считаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Мы должны просветить его, заставить его учиться. Если такой человек не хочет исправляться, учится и учится, а, наоборот, остается глупым и избалованным, неуважительно относится к старшим, то он останется глупым и невежественным на всю оставшуюся жизнь.

Детей дворян с шестилетнего возраста причисляли к какому-нибудь полку нижними чинами: капралами, сержантами и даже рядовыми. К совершеннолетию юноши получали офицерские звания за выслугу лет и должны были «Пойти на службу» … Подростков до шестнадцати лет называли «недоростками», что означало: они не доросли до ответственности, совершеннолетия.

Семья будущего офицера была обязана предоставить недееспособному определенный уровень образования, который проверялся на экзамене. Часто эта проверка была формальной, и молодому человеку разрешалось продолжать домашнее обучение до 25 лет. Все это время он получал повышение в чинах, не выходя из дома. Избалованный и недоученный офицер, часто уже женатый и имеющий детей, офицер сразу занимал высокое положение.Нетрудно догадаться, как это сказалось на боеспособности армии. Государственная служба была не лучше.

Денис Фонвизин высмеял эту порочную практику домашнего обучения дворян в комедии «Недоросль». Главного героя произведения не случайно зовут Митрофан, что означает — «Материнская» … Госпожа Простакова воплощает в себе самые неприглядные черты помещика времен крепостного права: самодурство, жестокость, жадность, заносчивость, невежество. Ее безвольный и недалёкий муж боится и слова сказать без одобрения жены.

Простакова пытается сделать собственную копию своего сына. Митрофанушка растет эгоистичным, грубым и высокомерным бездельником, все интересы которого сосредоточены вокруг вкусной еды и развлечений. Непомерный аппетит матери всячески поощряется матерью, даже в ущерб здоровью сына. Несмотря на трудную ночь после обильного ужина, Митрофанушка съедает на завтрак пять булочек, а Простакова требует, чтобы ему подали шестую. Неудивительно, что низкорослые, по словам мамы, «Нежное сложение» .

Развлечение Митрофана самое примитивное. Он любит гонять голубей, проказничать и слушать рассказы пастушки Хавроньи. Мать поощряет такое безделье, ведь сама Простакова неграмотна, как и ее родители, муж и брат. Она даже гордится своим невежеством: «Не будь тем Скотининым, который хочет чему-то научиться» … Но помещица вынуждена пригласить к сыну учителей. Из-за своей патологической жадности она нанимает самых дешевых «Специалистов» …Отставной сержант Цыфиркин преподает арифметику, полуученый семинарист Кутейкин — грамматику, а бывший кучер Вральман преподает «Всему остальному» .

Однако глупость и лень не позволяют Митрофану получить даже те примитивные знания, которые пытаются передать ему горе-учителя. Цыфиркин признается, что за три года так и не выучил подопечную «Читай тройку» , а Кутейкин жалуется, что чахлая четыре года «Жопа мычит» … Наука Вральмана — постоянно советовать «малышать» меньше напрягаться и не общаться с умными людьми. Опасения госпожи Простаковой, что ее любимое чадо не найдет себе компанию, Вральман легко опровергает: «Какоф тфой дражайший сын, их на сфете миллионы» .

Поддержка со стороны немца только усиливает пренебрежительное отношение к образованию в сознании помещика. И это очень радует Митрофанушку. Он даже не слышал о географии, но слово «Дверь» считает прилагательным, потому что «Она привязана к своему месту» .

Надо отметить, что Митрофан хоть и глуп, но хитер, но прекрасно понимает свою выгоду. Он ловко манипулирует чувствами матери. Не желая начинать урок, подросток жалуется, что его избил дядя, обещает утопиться от такой обиды.

Митрофан не ценит тех, кто ниже его по чину или положению в обществе, а заискивает богатством и властью. Характеристика невежественного обращения к прислуге и учителям: «Старая хрычовка» , «Гарнизонная крыса» … Он называет приснившихся родителей «Такая дрянь» , но заискивает перед богачом Стародумом и готов целовать ему руки.

Митрофан очень труслив. Он грозит гневом матери, которую боятся окружающие, но в столкновении со Скотининым прикрывается старой няней. Простаков души не чает в единственном ребенке, оберегает его и пытается устроить счастливое будущее. Ради сына она вступает в драку с собственным братом, всеми правдами и неправдами пытается женить его на богатой наследнице Софье.

Неблагодарный Митрофанушка платит Простаковой за любовь и заботу своим равнодушием. Когда в финальной сцене потерявшая власть женщина бросается к сыну за утешением, невежда с презрением отталкивает Простакову: «Да свали, матушка, как навязали» .

Образ Митрофанушки не утратил своей актуальности спустя два с половиной века. Проблемы воспитания, слепой материнской любви, невежества и грубости, к сожалению, остаются важными и для современного общества.А ленивых, посредственных студентов сегодня легко найти.

Денис Фонвизин написал комедию «Недоросль» в 18 веке. В то время в России действовал указ Петра I, предписывавший, что юношам до 21 года без образования запрещалось поступать на военную и государственную службу, а также вступать в брак. Молодежь до этого возраста в этом документе именовалась «невеждами» — это определение легло в основу названия пьесы. В произведении главный герой – Митрофанушка-неуч.Фонвизин изобразил его глупым, жестоким, жадным и ленивым юношей 16 лет, который ведет себя как маленький ребенок, не хочет учиться и капризничает. Митрофан — отрицательный персонаж и самый смешной герой комедии — его нелепые утверждения о глупости и невежестве вызывают смех не только у читателей и зрителей, но и у других героев пьесы. Персонаж играет важную роль в идейной концепции пьесы, поэтому образ Митрофана Невежественного требует детального анализа.

Митрофан и Простакова

В произведении Фонвизина «Недоросль» образ Митрофанушки тесно связан с темой воспитания, так как на самом деле именно неправильное воспитание стало причиной злобности юноши и всех его отрицательных черт. Его мать, госпожа Простакова, необразованная, жестокая, деспотичная женщина, для которой главными ценностями являются материальные блага и власть. Свои взгляды на мир она переняла у своих родителей — представителей старой знати, таких же необразованных и невежественных помещиков, как и она сама.Ценности и взгляды, которые она получила благодаря воспитанию, передались Простаковой и Митрофану — юноша в спектакле изображен как «маменькин сынок» — он ничего не может сделать сам, за него все делают прислуга или мать . Получив от Простаковой жестокость по отношению к прислуге, грубость и мнение, что образование занимает одно из последних мест в жизни, Митрофан перенял и неуважение к близким, готовность обмануть или предать их ради лучшего предложения. Вспомним, как Простакова уговорила Скотинина жениться на Софье, чтобы по сути избавиться от «лишнего рта».А известие о большом наследстве девушки сделало ее «заботливой учительницей», якобы любящей Софью и желающей ей счастья. Простакова во всем ищет собственный эгоизм, а потому и отказала Скотинину, ведь если бы девушка и Митрофан, во всем слушающий мать, женились на деньгах Софьи, деньги Софьи достались бы ей.

Молодой человек такой же эгоист, как и Простакова. Он становится достойным сыном своей матери, перенимая ее «лучшие» черты, чем и объясняется финальная сцена комедии, когда Митрофан бросает потерявшего все Простакова, уходя служить новому хозяину села Правдину.Для него старания и любовь матери были ничтожны перед авторитетом денег и власти.

Влияние на отца и дядю Митрофана

Анализируя воспитание Митрофана в комедии «Недоросль», нельзя не упомянуть о фигуре отца и его влиянии на личность юноши. Простаков предстает перед читателем безвольной тенью своей жены. Именно пассивность и стремление передать инициативу кому-то более сильному Митрофан перенял от отца.Парадоксально, что Правдин говорит о Простакове как о глупом человеке, но в действии пьесы его роль настолько незначительна, что читатель не может до конца понять, действительно ли он так глуп. Даже то, что Простаков упрекает сына, когда Митрофан уходит от матери в конце произведения, не указывает на него как на персонажа с положительными чертами. Мужчина, как и другие, не пытается помочь Простаковой, оставаясь в стороне, тем самым снова показывая сыну пример слабости и безынициативности — ему все равно, как было все-таки, пока Простакова била его мужиков и распорядилась своим имуществом по-своему.

Вторым человеком, повлиявшим на воспитание Митрофана, является его дядя. Скотинин, по сути, личность, которой в будущем мог бы стать молодой человек. Их даже сближает общая любовь к свиньям, общество которых им гораздо приятнее, чем общество людей.

Тренировка Митрофана

По сюжету описание тренировок Митрофана никак не связано с основными событиями — борьбой за сердце Софьи. Однако именно эти эпизоды раскрывают многие важные проблемы, которые Фонвизин освещает в комедии.Автор показывает, что причиной глупости юноши является не только дурное воспитание, но и дурное образование. Когда Простакова нанимала учителей для Митрофана, она выбирала не образованных толковых учителей, а таких, которые брали бы поменьше. Отставной сержант Цыфиркин, недоучка Кутейкин, бывший конюх Вральман — никто из них не смог дать Митрофану достойного образования. Все они зависели от Простаковой, а потому не могли попросить ее уйти и не мешать уроку. Вспомним, как женщина не дала сыну даже подумать о решении арифметической задачи, предложив «свое решение».Разоблачением бесполезного обучения Митрофана является сцена разговора со Стародумом, когда юноша начинает придумывать свои правила грамматики и не знает, что изучает географию. В то же время неграмотная Простакова тоже не знает ответа, но если над ее глупостью учителя не могли посмеяться, то образованный Стародум открыто высмеивает невежество матери и сына.

Таким образом, Фонвизин, вводя в пьесу сцены митрофановского учения и обличая его невежество, поднимает острые социальные проблемы образования в России того времени.Детей знати обучали не авторитетные образованные личности, а знающие грамоту холопы, нуждавшиеся в гроши. Митрофан — одна из жертв такого старого помещичьего, отжившего и, как подчеркивает автор, бессмысленного образования.

Почему Митрофан центральный персонаж?

Как становится понятно из названия произведения, юноша является центральным образом комедии «Недоросль». В системе персонажей ему противопоставлена ​​положительная героиня Софья, которая предстает перед читателем интеллигентной, образованной девушкой, уважающей родителей и старших.Казалось бы, почему ключевой фигурой пьесы автор сделал безвольного, глупого, с совершенно отрицательной характеристикой невежды? Фонвизин в образе Митрофана показал целое поколение молодых русских дворян. Автора беспокоила умственная и нравственная деградация общества, в частности, молодежи, перенявшей от родителей устаревшие ценности.

Кроме того, в «Недоросле» характеристика Митрофана представляет собой композиционный образ отрицательных черт современных фонвизину помещиков.Жестокость, глупость, невежество, подхалимство, неуважение к другим, жадность, гражданскую пассивность и инфантилизм автор видит не только в выдающихся помещиках, но и в придворных чиновниках, также забывших о гуманизме и высокой нравственности. Для современного читателя образ Митрофана — это, прежде всего, напоминание о том, каким становится человек, когда перестает развиваться, познавать новое и забывает о вечных человеческих ценностях — уважении, доброте, любви, милосердии.

Подробное описание Митрофана, его характера и образа жизни поможет учащимся 8-9 классов при подготовке реферата или реферата на тему «Характеристика Митрофана в комедии «Недоросль»

Испытание продукта

Один из главных героев комедии Фонвизина «Недоросль» — Простаков Митрофан Терентьевич, дворянин Простаковых.Имя Митрофан означает «подобный», как мать. И это заметно. У Митрофанушки нет цели в жизни, он только любит есть, хлебать да голубей гонять: «Теперь беги в голубятню, так может быть — или…» На что мать ответила: «Иди, порезвись, Митрофанушка».

Невежественная мать учила сына наукам, но делала это не из любви к просвещению, а только из-за указа Петра, чтобы все дворянские дети знали слово Божие, грамматику и арифметику. А что она советует сыну: «…батенька, хотя бы для вида научись, чтоб до его ушей дошло, как ты работаешь!» Бери все себе, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!» И Митрофан слушал эти совет. Он не учил ни арифметике, ни слову Божию, ни грамматике (какой грамматике, если наш невежда не знал прилагательного или существительного слова «дверь»?). Из всех учителей только немец Адам Адамыч Вральман хвалил Митрофанушку (понятно, почему по его единственной «говорящей» фамилии), да и то за то, что Простакова на него не сердилась.Остальные учителя откровенно ругали его. Например, Цыфиркин: «Ваше благородие всегда без работы, пожалуйста». А Митрофан рявкнул: «Ну! Поднимись на борт, гарнизонная крыса! Спросите у своих задниц». — Все придурки, ваша честь. Мы оставляем позади на века».

Из родственников этого «идиота» его окружали отец и мать, которые души не чаяли в нем. Несмотря на это, к матери Митрофан относился пренебрежительно, совсем не любит и совсем не жалеет родную мать, не уважает ее и играет на ее чувствах.И когда Простакова, потерявшая власть, бросается к сыну со словами: Ты у меня один остался, мой милый друг, Митрофанушка! «, на что слышит бессердечный ответ: «Да слезай, матушка, как ты навязала. А папу «идиот» вообще не признает. Возможно, потому, что Простаков боялся жены и в ее присутствии говорил о сыне: «По крайней мере, я люблю его, как родитель должен, такого-то умного дитя, что-нибудь разумное, забава, увеселитель; иногда я радуюсь ему, я и сам, право, не верю, что он мой сын.После слов «вне себя» Простаков, наверное, осекся. Какая это радость, когда сын растет «маменькиным сынком»!… Вот и все родственники нашего героя, из которых, как показала практика, он никого не любил.Также конечно дядя,но Митрофан его не любил и всегда был с ним груб.Вот и вся родня,где он никого не любил и признавал за человека только мать.

Но , в итоге «злые» люди (Митрофан и его мать) получают по заслугам.Маму предает собственный сын, а «неуча» отправляют на службу. Кто знает, может сервис исправит. Одно мы знаем точно — он еще долго не увидит свою маму «дежурную», и даже если мать захочет его снова увидеть… Поймет ли она свою ошибку? …

Итак, мы разобрали всю сущность Митрофана. Но с какой целью появляется этот персонаж? Я думаю, чтобы показать людям, что есть еще миллионы «недорослей», похожих на мины, и если на них наступить, произойдет непоправимое…. Вот злой достойный плод.

Характеристика Митрофана Простакова («Минор» Фонвизина) 3,44/5 (68,89%) 9 голосов

Митрофан — сын Простаковых, невежда — то есть молодой дворянин, еще не поступивший на государственную службу. По указу Петра I все невежды были обязаны иметь элементарные знания. Без этого они не имели права вступать в брак, а также не могли поступить на службу. Поэтому Простакова наняла для сына Митрофанушки учителей. Но ничего хорошего из этого не вышло.Во-первых, его учителями были семинарист-старшекурсник и военный в отставке. Во-вторых, сам Митрофан учиться не хотел, да и госпожа Простакова не очень настаивала на учебе.

Конечно, большую роль в лени и ребячестве сыграла семья. Поскольку мать не считала образование важным, то откуда у самого Митрофанушки трепетное отношение к учебе.

Главные черты характера Митрофана — лень и эгоизм. Он вообще ничего не хочет делать.Митрофан не хочет учиться и совершенно не понимает необходимости знаний: «Ну дай мне доску, гарнизонная крыса!» С детства он находился на попечении матери и Еремеевны, поэтому неудивительно, что Митрофан вырос таким разгильдяем.

Эгоизм, с которым Митрофан относится к другим, просто поражает. Только мать Простакова для него авторитет, да и она исполняет все его прихоти. Страшно обращается с Еремеевной: «Ну, скажи еще слово, старая хрычовка, я их докончу! Я снова пожалуюсь матери; так она соизволит дать тебе задание в пути вчерашнем».Но в минуту опасности она всегда зовет ее на помощь:
«Скотинин (кидается на Митрофана) Ах ты проклятая свинья…
Митрофан. Мама! Защити меня. »

Несовершеннолетний совершенно не думал о своем будущем, не заботился о своей судьбе. Он жил одним днем, каждый день был сыт, и ему не надо было ничего делать. Если бы хорошая жизнь закончилась, то он ничего не смог бы сделать, никак приспособиться к жизни.

Он, конечно, забавный, но становится грустно, когда думаешь о том, что с ним будет дальше.Ведь есть такие Митрофанушки и в наше время. Мы читаем книги, чтобы не попасть в описываемые в них неприятности. Прочитав «Минор» Фонвизина, мы, может быть, сможем помочь таким лентяям, которые обленились из-за неправильного воспитания. Вот что значит сила слова, сила книги. И даже сейчас, когда мир изменился, «Минор» читать очень полезно. И, конечно же, без образа Митрофана не было бы этой обличающей несправедливость комедии.

Грубый невежда Митрофанушка есть не только явный результат неправильного воспитания, но само воспитание его есть картина быта среди корыстных помещиков Простаковых-Скотининых.

Образы и Простаковых, и Скотинина, и собственно Митрофанушки преувеличены. Они смешны, но в то же время и страшны, если представить, что могло быть в то время такими помещиками, и как тяжело приходилось их крепостным.

А как придется простому народу с Митрофаном, и представить невозможно. Он будет еще более аморальным, чем его дядя Скотинин, который хотел жениться из-за свиней. Но больше беспокоит то, как будет жить в обществе такой эгоист-разгильдяй, который ничего не знает и не умеет.Он не только испортит свою жизнь, но и испортит жизнь другим людям своим неуважением и бесчеловечностью. Но нельзя сказать, что Митрофан виноват, ведь он не выбирал себе родителей, и Простаковы воспитывали его, как считали нужным. Ведь их тоже воспитывали такие же корыстные помещики. Можно сказать, что виновата была система, власть, которая сделала людей неравными. Привилегированное положение, не заслуженное ничем, кроме происхождения, дворянства, на долгие годы повергло дворянство в распущенное состояние.Конечно, петровская эпоха положила начало равенству возможностей, полезной, мотивирующей конкуренции. Но знать, имевшая тогда огромное влияние, приводя одну за другой к власти, смогла обеспечить комфорт своей жизни и жизни своих детей. При Екатерине II дворянство получило немыслимые права и возможности, но барский образ жизни не стимулировал элиту общества даже к интеллектуальному труду.

Завуалированные мысли Фонвизина о причинах пороков дворянства, бичевании лени, образе жизни сотен таких же простаков по всей России занимают центральное место среди идей произведения.Отсутствие критики портило дворянство, делало его тираном. Можно было стать гуманнее, Простаковых не заставляли плохо обращаться с крепостными и так воспитывать сына. Самые страшные люди не те, кто признает свою безнравственность, а те, кто считает свое поведение правильным, так как последнее не может вернуть нравственность.

Митрофан — один из главных героев комедии, ему и посвящено название. Он считает себя уже очень взрослым, хотя еще ребенком, но не милым и наивным, а капризным и жестоким.Самовлюбленный, так как все его окружали любовью, но такой ограничивающей.

Конечно, он смеется над учителями. Понятно, что он уже хочет жениться на красавице Софье. Он ничего не боится, но очень труслив. То есть он всего боится, всегда готов позвать на помощь няню и мамочку, но ведет себя со всеми очень нагло, вызывающе…

И все бы ничего! Но только мамочка его во всем поддерживает, ни в чем не ограничивает.

Встречаем Митрофана, когда он щеголяет в новом кафтане, а мама ругает портного. Митрофан уже подрос — высокий, довольно плотный парень. Его лицо не очень умное, как и его действия. Он немного смеется над всеми, играет, дурачится. Он точно сытый, даже не знает меры, поэтому у него часто болит живот. Физически он вырос, но о его сердце и душе не позаботились. А то, что его мозг просто не хочет запоминать информацию (учит азбуку три года), это тоже капризы Митрофана.Ему кажется, что и без наук у него все будет — стараниями матери. Она чуть не подставила его за богатую наследницу Софью, которая к тому же очень красивая и добрая.

Часто Митрофан делает то, что ему говорят. Не учителя, конечно, а мама. Она сказала, мол, целуй руку незнакомому человеку, так он и делает. Но только ради прибыли. У Митрофанушки нет учтивости, доброты, уважения к другим.

В общем, Митрофан может и не так уж плох, но очень избалован.Низкорослый человек верит в свою исключительность «без усилий». Он видит себя успешным помещиком, видит себя В его сердце нет любви ни к обожаемой матери, ни к верной няне, ни к кому. Конечно, он любит только себя, но недостаточно. Иначе бы он хотя бы учился, развивался!

Образ и характеристика Митрофанушки с цитатами и примерами из текста

Митрофан Простаков — герой пьесы Д.И. Фонвизина «Минор», юноша, единственный сын дворян Простаковых.Низкорослыми в XIX веке называли юношей из знатных родов, которые по лени и невежеству не могли доучиться до конца, и, как следствие, поступить на службу и жениться.

Фонвизин в своей пьесе как раз высмеивает таких молодых людей, воплощая их черты в образе одного из главных героев пьесы — сына Простаковых Митрофана.

Отец и мать очень любят своего единственного сына и не замечают его недостатков, более того, они переживают за своего сына и заботятся, как будто он маленький ребенок, оберегают его от всех бед, боятся, что он может быть переутомился на работе: «…пока Митрофанушка еще в маленьком состоянии, потеть его и мочить; а там через десяток лет, как поступит, не дай бог, на службу, так все и вытерпит…».

Митрофанушка не прочь вкусно пообедать: «… А я, дядя, вообще почти не обедал […] Солонина ломтиков три, да не помню пять, не помню …» «…Да, видишь ли, брат, ты хорошо поужинал…» «…Ты изволил съесть целый кувшин кваса…».

Митрофан очень грубый и жестокий юноша: истязает крепостных, издевается над учителями, не стесняется поднять руку даже на отца.В этом виновата мать, взявшая хозяйство в свои руки и ни перед чем не ставившая мужа. Ее не любят ни мужики, ни родственники, потому что она всех ругает и бьет по пустякам.

Госпожа Простакова также отвечает за воспитание и обучение Митрофанушки, но не слишком вмешивается в эти процессы. Поэтому юноша жесток и груб, но постоять за себя не может, а прячется за мамину юбку. Учеба тоже не лучше.Мало того, что Митрофан глуп и ленив, он ничем не интересуется, он не любопытен, и на уроках ему очень скучно. Кроме того, его учителя бесполезны — бывший дьякон Кутейкин, отставной сержант Цыфиркин и бывший кучер Вральман — люди невежественные и малообразованные: «…учителя? ..»К тому же Вральман — учитель французского языка, хотя сам он немец, французского не знает, но успевает научить мальчика.

Образ Митрофана отражал тип представителя молодого поколения того времени: ленивый, невежественный, грубый; он не стремится расти духовно, умственно и культурно, у него нет идеалов и стремлений.

Опция 3

Денис Иванович Фонвизин — великий русский писатель. В своем произведении «Недоросль» он показал читателям обобщенный образ молодого дворянского поколения XIX века на примере главного героя Митрофана. Имя Митрофан в переводе с греческого означает «как мать». Герой воспитывается в семье, в которой отношения строятся на лжи, лести, грубости. Мать воспитала сына незадачливым, необразованным человеком. Целей и стремлений в жизни у Митрофана нет, они слишком малы и ничтожны.Он избалован, грубо обращается не только со слугами, но и с родителями. Фонвизин не придумал этот образ. На самом деле в то время в дворянских кругах часто бывали невежды типа Митрофана, которые плохо учились, ничего не делали и так доживали свои дни.

У Митрофана были домашние учителя, которые в принципе не давали ему никаких знаний. Но желание учиться у героя полностью отсутствует. Он глуп, наивен, его речь не развита и груба. Этот человек не приспособлен к окружающей его жизни, он ничего не может делать без матери и без прислуги.Его основные занятия в течение дня — есть, отдыхать и гоняться за голубями. Что сделало Митрофана именно таким? Конечно же, это система воспитания, доставшаяся от Простаковой, матери героя. Она слишком потакала его капризам, поощряла все его ошибки, и, таким образом, в конце концов, это результат воспитания. Это слепая любовь матери к своему ребенку.

Выросший в таких условиях Митрофан привык к тому, что он имеет право голоса в семье, имеет право хамить другим.Такому человеку, как Митрофан, будет очень тяжело в жизни, если он останется наедине со своими проблемами. По окончании произведения Простакова лишается имения, а вместе с ним и собственного сына. Это плод ее воспитания. Этот результат комедии показывает уровень этой системы воспитания и образования.

На примере образа Митрофана Фонвизин показал одну из главных проблем семейного воспитания. Эта проблема актуальна и сегодня. В современном обществе тоже есть такие избалованные дети, которые растут в таких условиях.Каждый должен подумать о том, как искоренить таких неучей, которые тянут наше общество назад. Я думаю, что такие люди, как Митрофан, не знают, что такое реальная жизнь, и не понимают, в чем ее смысл, по причине своего невежества. Мне жаль этих детей и их родителей. Надеюсь, что после прочтения этой комедии все родители поймут свои ошибки и смогут воспитать достойного гражданина своей страны.

Состав 4

Пьеса «Недоросль» написана Фонвизиным в 1781 году.Через год ее поставили на сцену. Спектакль произвел фурор. Но произведение вызвало недовольство Екатерины II и Денису Ивановичу запретили публиковать его произведения, а театр, на сцене которого состоялась премьера, закрыли.

В восемнадцатом веке дворянских детей в возрасте до шестнадцати лет называли низкорослыми. Считалось, что они еще не «доросли» до самостоятельной, взрослой жизни.

Таким невеждой был один из главных героев комедии Митрофанушка.В наше время это имя стало нарицательным, синонимом глупого и ленивого маменькиного сынка.

Митрофану почти 16 лет. И ему пора служить в армии. Но мать, госпожа Простакова, слепо любит своего сына и не готова ни на что на свете, чтобы его отпустить. Она балует, потакает ему во всем. Потакает своему безделью. Такое воспитание привело к тому, что мальчик вырос и превратился в грубого, ленивого невежественного подростка.

Митрофанушке наняли учителей, но они его ничему не научили, потому что он не хотел учиться: «Не хочу учиться — хочу жениться.Однако мать на занятиях не настаивает: «Иди резвись, Митрофанушка». Однако такие учителя вряд ли научат ребенка мудрости.

Сын Простаковых никого не любит и не уважает. Он пренебрегает своим отцом. Очень ярко это показано в сцене, где маменькин сынок жалеет родительницу за то, что она «….так устала, долбит попу». С прислугой Митрофан груб и огрызается. Он называет свою няню или мать «старым ублюдком».Он издевается над учителями и крепостными. Наш герой и родная мать ни в чем. Никакие заботы не трогают его сердца. Он беззастенчиво пользуется слепой любовью Простаковой. И даже шантажирует ее: «Вить река здесь близко. Ныряй, так запомни, как тебя звали.» А на вопрос, что плохого снилось ему ночью, отвечает: «Да, то ты, то мать, то отец».

Ко всем перечисленным плохим качествам Митрофана можно добавить трусость и низкопоклонство перед сильным врагом. Он смиренно просит пощады, когда попытка насильно увести Софью под венец терпит неудачу, и по приказу Стародума смиренно соглашается пойти служить.

Таким образом, в Митрафанушке Фонвизин воплотил все недостатки и пороки, присущие дворянству того времени. Это невежество и глупость, жадность и лень. Одновременно тиранические манеры и холопство. Этот образ не придуман автором, а взят из жизни. История знает немало примеров невежд, безграмотных, бездушных, пользующихся своей властью, ведущих праздный образ жизни.

Несколько интересных композиций

    Я люблю смотреть в окно осенью.Вы просыпаетесь утром, а природа за ночь изменила свой облик. Листья постепенно желтеют или краснеют. Дорога усыпана листвой

  • Сочинение Выбор профессии рассуждение

    Каждый человек есть социальное существо. Поэтому, чтобы получать хоть какую-то пенсию по старости, надо работать. И выбрать профессию, которая приносила бы не только деньги, но и удовольствие.

  • Композиция Отношение Гринева к Пугачеву

    В произведении А.С. Пушкина, мы знакомимся с главным героем Петром Андреевичем Гриневым, молодым офицером, страстно влюбленным в дочь капитана Миронова и Емельяна Пугачева, легендарную личность. Он нехотя играл

  • Кай в сказке Снежная королева образ и характеристика композиция

    «Снежная королева» — сказка Г.Х. Андерсена о трогательной детской дружбе. Нежные узы привязанности связали мальчика и девочку. Их звали Кай и Герда

  • .
  • Мое любимое стихотворение Тютчева — сочинение

    Стихи всемирно известного певца природы Тютчева оставляют бурю эмоций в душе каждого человека.Даже те, кто редко обращается к его лирике, не могут остаться равнодушными к описанию знакомого природного явления.


Отношения Митрофанушки и его мамы. Композиция «Образ и характер Митрофана

Митрофан Простаков — один из главных героев комедии «Несовершеннолетний» Д. И. Фонвизина. Из списка персонажей мы узнаем, что именно к нему относится название пьесы. Это было официальное название дворян, в основном молодых людей, не получивших аттестата об образовании и не поступивших на службу.В то же время под словом «неуч» подразумевался любой мелкий дворянин.
Митрофан – сын провинциальных дворян, почти достигший шестнадцатилетнего возраста. Один из героев комедии — чиновник Правдин — так характеризует своих родителей: «Я нашел бесчисленного дурака помещика, и жена моя презирает фурия, чей адский нрав делает несчастным весь их дом». Фонвизин использовал в спектакле говорящие имена и фамилии: имя Митрофан в переводе с греческого означает «как мать». И действительно, по мере развития сюжета читатель убеждается, что сын унаследовал от Простаковой все отвратительные черты характера, и что она его главный воспитатель и пример.
Митрофан глуп и невежественен: четвертый год сидит над часословом, третий год не может научиться считать. Кроме того, его нельзя назвать усердным учеником, он считает, что своей «учебой» делает всем большое одолжение, и даже сама Простакова, которая видит в воспитании только вред, просит его: «Хоть для вида , учиться.» Она постоянно прививает сыну свои жизненные принципы, среди которых не последнее место занимают жадность и скупость.Поэтому помещик называет арифметику «глупой наукой», так как по условию задачи нужно делить найденные деньги на три или подсчитывать прибавку к жалованию учителя.
Митрофанушка проявляет грубость и жестокость по отношению к учителям и любящей в нем душе Еремеевны, называя их «гарнизонными крысами», «старыми хрычовками», угрожая надавить на скорую помощь на расправу с матерью. Но как только на него набросился дядя Скотинин, он трусливо просит защиты у обидевшей его старой няни.
Подросток ленивый и избалованный, использует любую возможность, чтобы избавиться от учителей и отправиться гоняться за голубями. Все его низменные стремления только к тому, чтобы вкусно и много есть, не учиться, а жениться. Отец замечает в нем любовь семьи Скотининых к свиньям.
Митрофан привык добиваться своего как угрозами («Ведь река тут недалеко. Ныряй, так помни, как звал»), так и неуклюжей лестью. Комичен его вымысел о сне: «Ночью всякая дрянь в глаза лезла… Да, то ты, мать, то отец… Только я начинаю засыпать, то вижу, что ты, мать, изволишь бить отца… Так мне стало жаль тебя, мать: ты такая устал, избивая священника.
Для достижения своих целей Простаковы не гнушаются никакими средствами. Вместе с родителями Митрофан сначала подчиняется Стародуму в надежде получить наследство, а затем готов силой жениться на своей племяннице Софье. Когда похищение не удается , он, как и его мать, собирается вымещать свой гнев на крепостных.
Воспитанный в атмосфере злобы и жестокости, Митрофан растет эгоистом, никого не любящим, кроме себя, даже мать во всем ему потакая. Потеряв власть и потому став ненужным Простакову, обратившемуся за утешением к сыну, он отталкивает словами: «Да свали, матушка, как навязали…».
Его глупость и необразованность вызывают у положительных героев комедии иронию, а его жестокость они воспринимают как логическое следствие дурного воспитания. Такого же мнения придерживается и сам автор.В комедии «Минор» Фонвизин выразил свои воспитательные идеалы словами Правдина и Стародумы: «Прямое достоинство в человеке есть душа… Без нее самая просвещенная умница — жалкое существо… Невежда без души это зверь». Образ Митрофана стал поучительным примером того, к чему приводит злое невежество, а имя его стало нарицательным. Не одного ленивца пугала перспектива стать таким, как он.

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» написана в конце XVIII века.Сегодня 21 век, и многие его проблемы актуальны, образы живы. Одной из главных проблем, поднятых в пьесе, являются размышления писателя о наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. До Фонвизина слово «неуч» не имело осуждающего значения. Низкорослыми назывались дворянские дети до 15 лет, то есть возраста, установленного Петром I для поступления на службу. От Фонвизина оно получило насмешливое, ироническое значение.

Воспитание детей – государственная задача.Но это решает не только система образования, но и каждая семья в отдельности.

До шестнадцати-семнадцати лет знатные дети — всего лишь «недоросль». Они в изобилии едят пироги, гоняют голубей, частые гости у «девочек». Они ни о чем не беспокоятся, им все равно. Но детство проходит быстро, дети должны вырасти, пойти на госслужбу или продолжить дело родителей. Это значит, что их нужно готовить к взрослой жизни, а родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.

Митрофан — единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостной или государственный служащий. «Как мама»… Это уже о многом говорит. Мать, госпожа Простакова, женщина жестокая и властная, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит сына наукам, но она набрала учителей «по более дешевой цене», да еще и мешает. Каков ее совет сыну: «…друг мой, хотя бы для вида научись, чтоб до его ушей дошло, как ты работаешь!» «Найдя деньги, не делитесь ими ни с кем.Бери все себе, Митрофанушка. Не изучайте эту дурацкую науку!»

Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В порыве ярости она кричит на тяжелобольную дворовую девушку Палашку. Она не считается с достоинством тех, кто живет рядом с ней: она давно задавила мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей. В Простаковой мы видим только помещика, неграмотного, жестокого и необузданного.Мы не видим в ней женщины, в ней нет ума, милосердия.

Слепо и безоглядно любя своего сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья богатая невеста, мать ругается с девушкой и во что бы то ни стало хочет женить сына.

Простакова думает, что своим умом Митрофан «далеко улетит», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видно, народной мудрости она не знала, потому что народ для нее хуже скотины.Еремеевна, всю свою жизнь посвятившая служению в семье Простаковых, ничего, кроме зубов, не заслужила.

К Митрофану пришли учителя, а он ворчит: «Стреляйте, берите!» Цыфиркина, желающего научить его хоть чему-то, Митрофан называет его «гарнизонной крысой», а после неудачной попытки похитить Софью они с матерью намерены «принять за людей», то есть выпороть слуг.

Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела. Итак, что случилось? В самый критический момент жизни, оказавшись «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с восклицанием: «Ты один у меня остался, мой милый друг, Митрофанушка!» — и натыкается на черствый, грубый ответ сына: «Да свали, матушка, как навязался!» «Дурная воля» сына есть прямое следствие дурных качеств его родителей.

Митрофан невежда прежде всего потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, не умеющий отличить прилагательное от существительного. Но он еще и морально низкорослый, так как не умеет уважать достоинство других людей. Он низкорослый и в гражданском смысле, потому что не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотинину-Простакову чуждо гражданское чувство, в эти головы не может прийти мысль «быть полезным своим согражданам».

Митрофан не рвется ни к учебе, ни к службе и предпочитает положение «глупого». Настроение Митрофана полностью разделяет его мать. «Пока Митрофанушка еще в подлеске, — рассуждает она, — пока его можно баловать, а то через десяток лет выйдет, не дай бог, на службу, все стерпит».

Много ли таких митрофанов? Вральман сказал по этому поводу: «Не верти, матушка, не крути: что сыну дороже всего — их на сфете миллионы».«Мы видим, — говорит Стародум, — все печальные последствия дурного воспитания».

Сейчас другое время, другие люди. А Фонвизин говорит нам: прежде всего воспитывает семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и образ жизни. Как правило, яблоко падает недалеко от яблони.

На вопрос «Маленький» отношения между матерью и сыном? дано автором Невропатолог лучший ответ Сын, достойный своей матери (По мотивам комедии Д.И. Фонвизин «Несовершеннолетний»)
Воспитание детей — государственная задача. Но это решает не только система образования, но и каждая семья в отдельности.
До шестнадцати-семнадцати лет знатные дети — всего лишь «недоросль». Они в изобилии едят пироги, гоняют голубей, частые гости у «девочек». Они ни о чем не беспокоятся, им все равно. Но детство проходит быстро, дети должны вырасти, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей.Это значит, что их нужно готовить к взрослой жизни, а родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.
Митрофан — единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостной или государственный служащий. «Как мама»… Это уже о многом говорит. Мать, госпожа Простакова, женщина жестокая и властная, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит сына наукам, но она набрала учителей «по более дешевой цене», да еще и мешает.Каков ее совет сыну: «…батенька, хотя бы для вида научись слышать, как ты работаешь!» наука!
Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В порыве ярости кричит она на тяжелобольную дворовую девушку Палашку. Она не считается с достоинством тех, кто живут рядом с ней: она давно задавила мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей, В Простаковой мы видим только помещицу, неграмотную, жестокую и необузданную.Мы не видим в ней женщины, в ней нет ума, милосердия.
В некоторых отношениях Митрофан пошел дальше своей матери. Вспомним, как он жалеет свою мать, которая устала избивать отца. Он прекрасно понимает, кто в доме настоящий хозяин, и неуклюже льстит матери.
Слепо и безрассудно любя своего сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья богатая невеста, мать ругается с девушкой и во что бы то ни стало хочет женить сына.
Простакова думает, что своим умом Митрофан «далеко улетит», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видимо, народной мудрости она не знала, ибо народ для нее хуже скотины. Еремеевна, всю свою жизнь посвятившая служению в семье Простаковых, ничего, кроме зубов, не заслужила.
К Митрофану приходили учителя, а он ворчал: «Стреляйте!» для народа», то есть поркой прислуги.
Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела.Итак, что случилось? В самый критический момент своей жизни, оказавшись «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с восклицанием: «Ты один у меня остался, мой милый друг, Митрофанушка!» Мама, как навязчиво! «Злоба» сына — прямое следствие дурных качеств его родителей.

Фонвизин Д.И.

Сочинение по произведению на тему: Сын, достойный своей матери (По мотивам комедии «Несовершеннолетний» Фонвизина Д.И.)

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» написана в конце XVIII века.Сегодня 21 век, и многие его проблемы актуальны, образы живы. Одной из главных проблем, поднятых в пьесе, являются размышления писателя о наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. До Фонвизина слово «неуч» не имело осуждающего значения. Низкорослыми назывались дворянские дети до 15 лет, то есть возраста, установленного Петром I для поступления на службу. От Фонвизина оно получило насмешливое, ироническое значение.
Воспитание детей – государственная задача.Но это решает не только система образования, но и каждая семья в отдельности.
До шестнадцати-семнадцати лет знатные дети — всего лишь «недоросль». Они в изобилии едят пироги, гоняют голубей, частые гости у «девочек». Они ни о чем не беспокоятся, им все равно. Но детство проходит быстро, дети должны вырасти, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Это значит, что их нужно готовить к взрослой жизни, а родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.
Митрофан — единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостной или государственный служащий. «Как мать». Это уже говорит о многом. Мать, госпожа Простакова, женщина жестокая и властная, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит сына наукам, но она набрала учителей «по более дешевой цене», да еще и мешает. Что она советует сыну: «. Друг мой, хотя бы для вида научись, чтобы до него до слуха дошло, как ты работаешь!» «Я нашел деньги, не делитесь ими ни с кем.Бери все себе, Митрофанушка. Не учись этой глупой науке!»
Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В порыве ярости кричит на тяжелобольную дворовую девушку Палашку. не считаться с достоинством тех, кто живет рядом с ней: она давно задавила мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей.В Простаковой мы видим только помещицу, неграмотную, жестокую и необузданный.Мы не видим в ней женщины, в ней нет ума, милосердия.
В некоторых отношениях Митрофан пошел дальше своей матери. Вспомним, как он жалеет свою мать, которая устала избивать отца. Он прекрасно понимает, кто в доме настоящий хозяин, и неуклюже льстит матери.
Слепо и безрассудно любя своего сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья богатая невеста, мать ругается с девушкой и во что бы то ни стало хочет женить сына.
Простакова думает, что своим умом Митрофан «далеко улетит», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видимо, народной мудрости она не знала, ибо народ для нее хуже скотины. Еремеевна, всю свою жизнь посвятившая служению в семье Простаковых, ничего, кроме зубов, не заслужила.
К Митрофану приходили учителя, а он ворчал: «Стреляйте, берите!» Цыфиркина, желающего научить его хоть чему-то, Митрофан называет его «гарнизонной крысой», а после неудачной попытки похитить Софью они с матерью намерены «принять за людей», то есть выпороть слуг.
Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела. Итак, что случилось? В самый критический момент своей жизни, оказавшись «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с восклицанием: «Ты один у меня остался, мой милый друг, Митрофанушка!» — и натыкается на черствый, грубый ответ сына: «Да свали, матушка, как навязался!» «Дурная воля» сына есть прямое следствие дурных качеств его родителей.
Митрофан невежда прежде всего потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, не умеющий отличить прилагательное от существительного.Но он еще и морально низкорослый, так как не умеет уважать достоинство других людей. Несовершеннолетний он и в гражданском смысле, так как не созрел до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотинину-Простакову чуждо гражданское чувство, в эти головы не может прийти мысль «быть полезным своим согражданам».
Митрофан не рвется ни к учебе, ни к службе и предпочитает положение «глупого». Настроение Митрофана полностью разделяет его мать.«Пока Митрофанушка еще в подлеске, — рассуждает она, — пока его можно баловать, а то через десяток лет выйдет, не дай бог, на службу, все стерпит».
Много ли таких митрофанов? Вральман сказал по этому поводу: «Не верти, матушка, не крути: что сыну дороже всего — их на сфете миллионы». «Мы видим, — говорит Стародум, — все печальные последствия дурного воспитания».
Сейчас другое время, другие люди.А Фонвизин говорит нам: прежде всего воспитывает семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и образ жизни. Как правило, яблоко падает недалеко от яблони.
http://vsekratko.ru/fonvizin/nedorosl16

Комедия Д.И.Фонвизина «Незаконченно написана в конце XVIII века. Сегодня век XXI, и многие его проблемы актуальны, образы живы до сих пор. Одна из главных проблем, поднятых пьесой, — мысль писателя о наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины.До Фонвизина слово «низкорослый» имело осуждающее значение. Низкорослыми назывались дворянские дети до 15 лет, то есть возраста, установленного Петром I для поступления на службу. От Фонвизина оно получило насмешливое, ироническое значение.

Воспитание детей – государственная задача. Но это решает не только система образования, но и каждая семья в отдельности.

До шестнадцати-семнадцати лет знатные дети — всего лишь «недоросль». Они в изобилии едят пироги, гоняют голубей, частые гости у «девочек».Они ни о чем не беспокоятся, им все равно.

Но детство проходит быстро, дети должны вырасти, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Это значит, что их нужно готовить к взрослой жизни, а родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему. Митрофан — единственный сын провинциальных родителей.

Дворянин, будущий крепостной или государственный служащий. «Как мама»… Это уже о многом говорит.

Госпожа Простакова — жестокая и властная женщина, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит сына наукам, но она набрала учителей «по более дешевой цене», да еще и мешает. Что она советует сыну: «…

батенька, хотя бы для вида узнай, что до его ушей дойдёт, как ты работаешь! «Найдёшь деньги — ни с кем не делись. Всё себе возьми. Глупый, жадный, ленивый.

В порыве ярости она кричит на тяжелобольную дворовую девушку Палашку.Она не считается с достоинством тех, кто живет рядом с ней: она давно задавила мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей. В Простаковой мы видим только помещика, неграмотного, жестокого и необузданного.

Мы не видим в ней женщины, в ней нет ума, милосердия. В некоторых отношениях Митрофан пошел дальше своей матери.

Вспомним, как он жалеет свою мать, которая устала избивать отца. Он прекрасно понимает, кто в доме настоящий хозяин, и неуклюже льстит матери.Слепо и безоглядно любя сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности.

Узнав, что Софья богатая невеста, мать ругается с девушкой и во что бы то ни стало хочет женить ее сына. Простакова думает, что своим умом Митрофан «далеко улетит», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видимо, народной мудрости она не знала, ибо народ для нее хуже скотины. Еремеевна, всю свою жизнь посвятившая служению в семье Простаковых, ничего, кроме зубов, не заслужила.К Митрофану приходили учителя, а он ворчал: «Стреляйте, берите!

Цыфиркин, желающий научить его хоть чему-то, Митрофан называет его «гарнизонной крысой», а после неудачной попытки похитить Софью он и его мать намерены «принять за людей», то есть выпороть прислугу. Итак, Простакова воспитывала сына так, как умела и как хотела. Итак, что случилось? В самый критический момент своей жизни, оказавшись «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с восклицанием: «Ты один у меня остался, мой милый друг, Митрофанушка!» как навязано!

«Злой сын сына — прямое следствие дурных качеств его родителей.Митрофан невежда прежде всего потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, не умеющий отличить прилагательное от существительного. Но и в моральном плане он несовершеннолетний, так как не умеет уважать достоинство. другие люди.

Он также является несовершеннолетним в гражданском смысле, так как не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотининым-Простаковым чуждо гражданское чувство, в эти головы не может прийти мысль «быть полезным своим согражданам».Митрофан не рвется ни к учебе, ни к службе и предпочитает положение «низкорослого». Настроение Митрофана полностью разделяет его мать.» еще в подлеске, — рассуждает она, — пока побалуется, а то через десяток лет выйдет, не дай бог, на службу, все вытерпит .»

Много ли таких митрофанов? Вральман сказал по этому поводу: «Не верти, матушка, не крути: что сыну дороже всего — их на сфете миллионы».«Мы видим, — говорит Стародум, — все печальные последствия дурного воспитания». Сейчас другое время, другие люди.

А он нам говорит: в первую очередь воспитывает семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и образ жизни. Как правило, яблоко падает недалеко от яблони.

Почему комедия поднимает вопросы воспитания. Почему комедию, обличающую крепостничество, называют комедией воспитания? по комедии «Недоросль» (Фонвизин Д.Я.). Рассказ Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»

«Недоросль» — вершинное явление в драме Д.И. Фонвизина, первый опыт общественно-политической комедии в русской литературе. Появление комедии такого типа было подготовлено расцветом публицистики конца 60-х — начала 70-х годов 18 века, разоблачавшей взяточничество чиновников, произвол судей, крепостное право в деревне. Для русской драматургии 70-х и 80-х годов характерны произведения, авторы которых не ограничивались обличением русских язв и пороков, а пытались выявить причины тяжелого заболевания в обществе.Среди них «Злой-Умник» неизвестного автора, «Именины судьи» Соколова, «Точь-в-точь» Веревкина, «Фомушка, бабушкин внук» Кропотова; в этом ряду следует рассмотреть и фонвизинский «Недоросль», созданный в 1782 году.

Над произведением, принесшим драматургу со временем немеркнущую славу, Фонвизин работал долго, почти три года. Еще в 1779 году актер И.А. Дмитревский сообщил, что «Денис Иванович пишет комедию» и «с большим успехом». Премьера «Недоросля» состоялась в 1782 году на сцене Вольного театра на Царицынском лугу (ныне Марсово поле).Спектакль поставлен в бенефисе придворного артиста и хорошего друга Фонвизина Дмитревского. По предположению некоторых исследователей творчества драматурга, разрешение на постановку «Недоросля» было получено при посредничестве Н.И. Панин и «царский любимец цесаревича» Павел. В следующем году спектакль выдержал рекордное количество постановок в Москве, где состоялось восемь спектаклей. С триумфом она шла по сценам не только столичных, но и провинциальных театров Харькова, Полтавы, Тамбова, Казани.Многие зрители «аплодировали спектаклю, бросая кошельки». В XIX в. «По просьбам публики» «Минор» показывают 5-10 раз в год. Известно, что в период с 1813 по 1824 год только в Москве комедия ставилась 27 раз, а в Петербурге — 14. Многие известные актеры начинали свою карьеру, играя в фонвизинских «Недорослях». Великий Щепкин за свою творческую жизнь сыграл почти все роли из этой пьесы — от Еремеевны до Стародумы. Более двухсот лет «Недоросль» входит в репертуар российских и зарубежных театров.

В спектакле, свидетельствующем о художественной зрелости таланта Фонвизина, он выступил как новатор, обогативший русскую литературу новыми формами драматургии, новыми методами и приемами изображения человека и окружающего мира. Хотя комедия имеет каноническую пятиактность, в ней соблюдается единство места, времени и действия, персонажи четко разделены на положительных и отрицательных, носят «говорящие» имена и фамилии, она нарушает каноны классического искусства, взрывает их от внутри.

Любовная, почти водевильная интрига в «Недоросле» отходит на второй план, не ведущая, уступая место отражению главного конфликта эпохи — антинародной сущности крепостничества, бороться с которым передовая часть Русская дворянская интеллигенция поднимается. Не испытание добродетели сильным чувством, а противоречия социальной действительности составляют основу пьесы, которую нельзя определить только как «комедию нравов» или как «бытовую комедию». Согласно Н.В. Гоголь, Д.И. Фонвизину удалось создать комедию нового типа — «истинно социальную комедию», где автор обнажал «раны и болезни нашего общества, жестокие внутренние злоупотребления, которые беспощадной силой иронии обнажаются с ошеломляющей очевидностью». Общественно-политическая комедия «Недоросль» является непосредственным предшественником «Горя от ума» Грибоедова и «Ревизора» Гоголя. По силе сатирического обобщения «Минор», по мнению А.И. Герцена, равные «Мертвым душам» Н.В. Гоголь. «Как хорошо, — писал он, — что Фонвизин успел заранее поставить на сцену свой скотный двор диких помещиков, а Гоголь издал свои кладбищенские «Мертвые души».

По цензурным соображениям русским юмористам часто приходилось либо относить действие произведения к прошлому, либо переносить его в другую страну или в провинциальную глушь. Действие фонвизинского «Несовершеннолетнего» разворачивается в типичной для русской провинции помещичьей усадьбе Простаковых-Скотиных, погруженной в низовую жизнь.О «диких нравах» русской местной знати мы можем судить по первой сцене пьесы — примерке нового кафтана, сшитого крепостной Тришкой невежественному Митрофану. На первый взгляд мирная бытовая сценка под пером сатирика превращается в арену боевых действий. «Весь кафтан испорчен», — решает госпожа Простакова, и «мошенница Тришка» не может избежать наказания, но лицемерная крепостная баба сначала ведет расследование по делу «зауженного кафтана повсюду».Как только Тришка появляется на сцене, Простакова начинает атаковать: «А ты, быдло, подойди поближе. Разве я тебе не говорила, воровская рожа, чтоб ты шубку пошире напустил. Ребенок, во-первых, растет; другой, ребенок и без тонкого узкого кафтана. Скажи мне, дурак, как ты оправдаешься? Хотя приведенный в качестве свидетеля брат Простаковой Тарас Скотинин признает, что «кафтан сшит довольно плохо», а Тришка, оправдываясь, напоминает хозяйке, что он не профессиональный портной, а самоучка, она, прокурор и судья в одном лице выносит приговор: «Я рабам баловаться не намерен.Идите-с, — обращается Простакова к мужу, — а теперь накажите». Перевирая указ о дворянской вольности, Простакова полагает, что с крепостными она может обращаться как угодно: она, помещица, всегда права; они, рабы, находятся в ее полной власти. «Вельможа, когда хочет, не волен стегать холопов: а для чего нам дан указ о вольности дворянской?» — заявляет она Правдину. Таким образом, в комедии назван главный виновник всех русских бед — самодержавная власть, давшая Простакову-Скотинину право владеть «живыми душами».

В «Миноре» воплотилось иное понимание комического, чем в классицизме. Это не «издевательство», целью которого является «обуздание нравов», издевательство над абстрактным носителем порока. Это гневный смех, поражающий как сам порок, так и порождающие его общественные условия, заставляющий человека идти не путем добродетели, а путем зла. Не случайно пьеса неоднократно подвергалась цензурным правкам, от которых прежде всего страдали обличительные речи Стародумы и Правдина.Постановка комедии вызвала резкую критику властей. Екатерина II, по воспоминаниям современников, сетовала на то, что «господин Фонвизин хочет научить ее царствовать». Позже она запретила журнал, подготовленный сатириком к печати, и только известность драматурга, а также его тяжелая болезнь и ранняя смерть спасли Фонвизина от преследований со стороны официальных властей.

Пьеса завоевала популярность у читателей и зрителей во многом благодаря своей верности «правде жизни».Ее герои изображены в типичных для них жизненных обстоятельствах, их характеры лишены статичности и односложности, присущей искусству классицизма. Минор»: Митрофанушками называются великовозрастные невежды, готовые «жениться», чтобы «не учиться»; Скотинины — деградировавшие морально и интеллектуально.

Фонвизин был убежден, что в пьесе должен быть ансамбль персонажей, каждый из которых важен для раскрытия авторского замысла.По сравнению с «Бригадиром», в «Миноре» разрослась галерея выведенных русских типов, героев пьесы уже не 7, а 13. и служилых дворян, и крепостных, и простолюдинов. В «Бригадире», где вес подчинен принципу сатирической насмешки, отрицательных персонажей больше, чем героев идеального типа, тогда как в «Недоросле» между этими группами почти равновесие; и мрачная пьеса, ясно показывающая процесс человеческого вырождения в человеке, не производит впечатления безысходности, наоборот, развязка комедии внушает мысль о возможности и необходимости борьбы со злом: отнято имение Простаковой под опекой государства, Митрофанушку отправили на службу, Софья и Милон обрели счастье.«Низкорослые» разоблачали бесчеловечность существовавшего строя, тем самым обрекая крепостничество и самодержавие на неминуемую гибель. Изображая картину одного дня помещичьей семьи, привычный ритм жизни которой был нарушен приездом Правдина, «воскрешением» Стародумы, известием о наследстве Софьи и прибытием отряда солдат во главе с офицером Милон в деревне, Фонвизин доказали, что честные и благородные люди объединились, они способны подавить беззаконие.

Образному строю пьесы присущ принцип иерархии: есть главные и второстепенные персонажи, сценические и несценические персонажи, и все они выписаны с одинаковой степенью тщательности.У каждого героя пьесы своя судьба и характер, индивидуальная манера речи. По тому, как приветствует хозяйку дома учитель Митрофан и какую фамилию они носят, можно легко определить их социальную и профессиональную принадлежность. Кутейкин, курсант-семинарист, принадлежащий к духовенству, торжественно провозглашает: «Мир дому Владыки и многих лет от детей и домочадцев», а отставной сержант Цыфиркин обращается к Простаковой как к военачальнику: сто лет, да двадцать, а то и больше.«Цыфиркин, в отличие от льстивого и жадного до денег Кутейкина, не утратил самоуважения: он отказывается от денег на образование Митрофана, так как студент ничему не научился из его науки. Даже закулисный персонаж комедии — образ крепостной девицы Палашки — выведенной для того, чтобы показать нравственное вырождение помещиков типа скотинина.»), то гневу помещика нет предела: «Бредит она, скотина! Как будто дворянская!»

«Недоросль» — многоплановое произведение, где автора интересуют такие болезненные вопросы российской действительности, как проблемы крепостного права, формы государственной власти, гражданского долга, любви, брака и воспитания.Более того, Фонвизин решает проблему крепостного права диалектически, показывая, что он калечит и помещиков, и крепостных. С одной стороны, страшным последствием крепостнического строя является потеря человеком чувства собственного достоинства, формирование в нем психологии раба. В результате появляются такие люди, как Еремеевна, мать Митрофана, которая за свою верную службу получает от дамы пять рублей в год и пять шлепков в день, но способна «положить жизнь» и за любовницу, и за сына. «Старая хрычовка», как говорила госпожа.Простакова зовет Еремеевну, заслоняет Митрофана от ударов Скотинина и, «бешено», «подняв кулаки», кричит: «Умру на месте, но ребенка не отдам. Сунься, сэр, вы только посмотрите. Я выцарапаю эти шипы. В комедии изображены персонажи, приспособившиеся к условиям феодальной действительности, всячески угождающие Простаковой — полуграмотный жадина Кутейкин, выдающий себя за учителя-кучера Вральмана, льстившего хозяйке дома при каждом удобном случае.

С другой стороны, крепостное право развращает души помещиков, превращая их в моральных уродов. Она формирует характер тирана Простаковой, деспота в семье и по отношению к крепостным, горько сетующей на то, что после того, как она отобрала у крестьян все, она не может ничего у них «содрать». Система владения «живыми душами» убила все человеческое в ее брате с говорящей фамилией «Скотинин», который ввел в своем имении обычай «грабить» и «секи», а потому собирает с крестьян не только оброк, но даже убытки, причиненные арендодателю соседями… Он хорошо себя чувствует только в обществе «свиней», гордится древностью рода, считая, что его предок был создан Богом раньше Адама, то есть вместе со «скотами». Живя среди Скотининых-Простаковых, Вральман думает, что он «фсе с лошадками». Процесс деперсонализации достигает своего апогея в образе Простакова, который воспринимает себя лишь как «мужа жены». Трагичность ситуации подчеркивает образ невежественного Митрофана, с которым официальная идеология связывала будущее России, видя в местной знати опору нации.С детства освобожденный от необходимости работать и думать, он не хочет учиться, не уважает людей, предает мать в самую трудную для нее минуту. Это будущий деспот, жестокий крепостник, который, по меткому выражению историка В.О. Ключевский, принадлежит к породе, которая «мстит своей плодовитостью». Не без влияния фонвизинского «Недоросля» был создан в пушкинском «Евгении Онегине» образ помещиков Скотининых, соседей Лариных, — «седовласая пара, с детьми всех возрастов, насчитывающих от тридцати до двух лет .»

Главные герои «Недоросля» убедительно свидетельствуют, что абстрактных носителей порока нет, что корни зла кроются в реальных условиях русской жизни. Социальная мотивация персонажа, стремление преодолеть традиционную односторонность образа — характерные признаки художественного метода зрелого Фонвизина. Госпожа Простакова в спектакле показана не только как жестокая помещица, но и как любящая мать. Правда, эта любовь — слепое чувство и животное, уродующее душу Митрофанушки.Речь Простаковой, обращенная к прислуге, полна брани («быдло», «воровская харя», «болван»), лишена теплоты и сочувствия, если адресована немому мужу, «родившемуся бомжом», ярлыку по отношению к гостям дома («добро пожаловать»), однако и для сына мать находит много добрых и ласковых слов («Митрофанушка, мой друг»).

Для образной системы «Низкорослые» характерно наличие двух полярных центров: отрицательные персонажи группируются вокруг образа Простаковой, а носители положительного нравственного начала так или иначе связаны с образом Стародумы.Напряженность конфликта подчеркивается симметричностью образов, когда четырем главным героям первой группы противостоят четыре героя из стана Стародум. Деление героев комедии на добродетельных и недоброжелательных основано на их отношении к воспитанию и образованию. Фонвизин уверен, что первые представления о нравственности и основы научного представления о семье закладываются в ребенке о мире. Он защищает брак, основанный на любви, ибо в «несчастливом доме, которых много, где жена не имеет сердечной дружбы к мужу, а он имеет на жену доверенность, где каждый, со своей стороны, свернули с пути добродетели», вырастут «несчастные дети», которых родители не могут научить «хорошему поведению».Стародум руководствуется в жизни принципом, выработанным в детстве под влиянием его отца, человека петровского времени, который постоянно повторял мальчику: «…имей сердце, имей душу, и ты будешь человек в любое время. Все остальное в моде: мода на умы, модные звания, пряжки, пуговицы». Для Стародумов амуниция — главный фактор социального и этического прогресса. Именно в нем он видит «залог благосостояния государства», поэтому его так беспокоит сложившаяся среди местной знати практика, когда воспитанием занимаются либо «невежественные учителя», либо «крепостные холопы». и воспитание неучей: «Пятнадцать лет спустя и оставляют вместо одного раба двоих, старика и барина молодого.»

Мысль о том, что наука – дело неблагородное, формировалось у Простаковой-Скотининой с детства, в стенах отчего дома. «Покойный отец был воеводой пятнадцать лет, — вспоминает она, — и соизволил умереть, потому что не умел читать и писать, но умел делать и хранить богатство». Госпоже Простаковой нельзя отказать в ее житейском опыте, прагматизме, поэтому она нарушает завет отца, готового проклясть ту «малиновку» скотининской породы, которая «хочет чему-то научиться».Готовя сына к самостоятельной жизни, она нанимает для него учителей, «в большем количестве, по более низкой цене», так как понимает, что в современном обществе грамотный человек добьется успеха. Три воспитателя в доме – показатель достатка семьи, трогательной заботы матери о сыне.

Популярность «Минору» принесла постановка в спектакле проблемы «героя времени». По сравнению с «Бригадиром» в «Недоросле» много носителей положительного начала (Правдин, Милон, Стародум, Софья, а также воевода — закулисный персонаж), они активно участвуют в развитии сюжета, что делает счастливый конец играет мотивированным.Нередко в научной литературе идеальным героям «Недоросля» отказывают в живости и достоверности, относя их к галерее «бледных», «искусственных», «рецептурных», «рациональных» образов, раскрывающихся больше в длинные монологи, чем в действии. Однако нельзя назвать фонвизиновских героев только «рассудителями». Стародум отстаивает свой идеал человека, в котором просвещенный ум соседствует с образованным сердцем, человека, живущего по высоким нравственным принципам, не только на словах, но и на деле.За этот идеал он проливал кровь в военных баталиях, служил при дворе «на совесть», пока не увидел там «заразную болезнь», неизлечимую. Придворные, от которых во многом зависит судьба страны, «не ездят по длинной прямой дороге, а объезжают всех за крюк, надеясь поскорее добраться». Но эта дорога «настолько обширна, что когда двое встречаются, они не могут идти разными путями. Один опрокидывает другого, и тот, кто стоит на ногах, никогда не поднимает того, кто стоит на земле.Комедия «Недоросль» создана Фонвизиным в период явного противостояния драматурга екатерининскому режиму. Разоблачительными речами Стародум разрушил легенду о Екатерине II как просвещенной монархине, бичевал фаворитизм и интриги при ее дворе.

Принцип внутриклассовой дифференциации персонажей сказался на языке положительных героев пьесы. В основе их речи лежит книжный язык, но он лишен полного стилистического единства. Речь Стародумы близка авторскому стилю, она, как речь высокообразованного и опытного человека, насыщена лексикой из области экономики и политики, философии и культуры, в ней преобладают элементы рассуждения и поучения.В то же время он поражает точностью суждений и образностью характеристик («напрасно звать врача, ведь больной неизлечим»). Это связано с установкой Стародумов на то, что «каждое слово выгравировано в сердце». Отличительной чертой речевой манеры Правдиной является употребление канцелярских словечек и слов, относящихся к юриспруденции и государственному управлению («Мы на себе испытали в своей земле, что где губернатор таков, каким губернатор изображен в Учреждении, там благополучие жителей верно и надежно»).Она нарочито литературна автором, поэтому логические конструкции в ней соседствуют с оценочными суждениями нравственного порядка, такими как «гуманные виды высшей власти», «страдающее человечество». Диалогические сцены, участниками которых являются Софья и Милон, имеют сентиментальную окраску. Их речи, обращенные друг к другу, наполнены «поэзией чувства» («тайна сердца моего», «тайна души моей»). Основу языка Простаковых-Скотининых составляет просторечие, потому что они малограмотны.В их речи можно встретить как «нецензурные словечки», вплоть до базарной брани («собачья дочка», «каналя», «харя»), так и выражения, не лишенные народной поэзии и афористичности («счастье пишется на ему по природе», «где гнев, там и милосердие»),

Фонвизин не показывает прямого столкновения крепостных с помещиками, но глубоко вскрывает причины, приводящие народ к «всеобщему возмущению», т. е. к бунтам и восстаниям, и ищет пути их предотвращения, советуя официальным властям облегчить участь порабощенных масс.Позднее в «Рассуждении о непременных законах государства» Фонвизин писал, что «народ, ползущий во мраке глубочайшего невежества, молча несет бремя жестокого рабства», но если государь не желает изменить существующего положения , то «нация найдет средства разорвать свои цепи». При этом Фонвизин имел в виду, конечно, не революцию, а, скорее всего, дворцовый переворот, в результате которого права народа будут восстановлены и защищены новым Законом.

Правдивость жизни в комедии «Недоросль» проявилась в том, что Фонвизин показал процесс расслоения русского дворянства на людей «скотининского» типа и тех, кто, отстаивая интересы русского крестьянина, впоследствии превратится в «героев, выкованных из чистой стали», и, по словам А.И. Герцена, «пойдет на явную смерть, чтобы вырвать детей из среды бойни и холопства», то есть людей из когорты декабристов.

Любовная связь в комедии хоть и не главная, но тоже имеет оригинальное решение. В основе «Маленького роста» не «любовный треугольник», на руку Софьи претендуют сразу три героя пьесы. Для уставшего от учебы Митрофана женитьба — показатель взрослости, путь к обретению самостоятельности и освобождению от опеки няни и матери. Для Скотинина жениться на Софье — значит получить приданое в десять тысяч и завести самых больших свиней в округе.Борьба Скотинина и Митрофанушки за Софью носит пародийный характер, она выведена с целью скомпрометировать героев, не способных на искренние чувства. Простакова, стремящаяся «передвинуть к ней чужую недвижимость», готова помочь и брату, и сыну — главное, чтобы состояние Софьи не оторвалось от имения Простаковых-Скотининых. Милон искренне любит Софию, поэтому его кандидатуру поддерживает дядя девушки Стародум, неожиданное появление которого рушит все планы Простаковой.Попытка похитить Софью по приказу Простаковой разрешается «героически» — появлением Милона с обнаженным мечом и спасением героини, что привносит в комедию элементы сентиментальной «плаксивой» драмы.

Комедия Фонвизина «Недоросль», вышедшая на сцену и в печать, вызвала неоднозначные отзывы критиков. Одни видели в ней произведение, оскорбляющее патриотические чувства, ругали автора за карикатурность персонажей; другие хвалили сатирика за его смелую мысль и новаторские драматические решения.«Низкорослые» вошли в творческий мир многих писателей 18-19 вв. Фонвизинские герои «воскресли» на страницах «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищев, «Тамбовская казна» М.Ю. Лермонтов. В ВИДЕ. Пушкин признал, что только гоголевские «Вечера на хуторе близ Диканьки» смешили русских так, как они не смеялись со времен Фонвизина. П.А. Вяземский посвятил драматургу специальную монографию, где дал подробный анализ «Недоросля», отметив злободневное звучание комедии, «стоящей на грани с трагедией», изображающей русскую жизнь и права екатерининского времени.Под непосредственным влиянием творчества Фонвизина созданы комедии Н. Соловьева «Новый прирост» и С. Васильченко «Малыш». Причиной популярности В.Г. Белинский видел в том, что она обладала всеми чертами «народной книги». Пророчество критика, заявившего: «Комедия даровитого Фонвизина всегда будет народным чтением, всегда будет занимать почетное место в истории русской литературы… Комедии Фонвизина, особенно «Недоросль», никогда не перестанут возбуждать смех, и, постепенно, теряя читателей в высших учебных кругах общества, тем больше они будут завоевывать в низших, становиться популярными чтением».

Ода Г.Р. Державин «Фелица »

«Фелица» — знаменитая ода Г. Р. Державину, написанная в 1782 г. в Петербурге. Поводом для создания произведения послужила «Повесть о царевиче Хлоре» Екатерины II, повествующая о приключениях юного наследника киевского престола в кыргызско-кайсацкой степи в поисках «розы без шипов», о том, есть, добродетель. Друзья Державина Николай Львов и Василий Капнист, ознакомившись с одой, предупредили поэта, что произведение не должно быть опубликовано из-за нарушения канона в изображении императрицы и сатирических портретов екатерининских дворян.Через год Осип Козодавлев случайно увидел Державинский текст «Фелицы», умолял прочесть его и разослал по всему Петербургу без ведома автора. Весной 1783 года президент Российской академии Е. Р. Дашкова начала издавать журнал «Собеседник любителей русского слова», где опубликовала оду «Фелица», не уведомив об этом поэта. Прочитав поэму, Екатерина II, ценившая умных и талантливых людей, подарила «мурзе Державину» золотую табакерку, осыпанную бриллиантами, и 500 золотых рублей приблизила поэта ко двору.

«Фелица» — новаторское по мысли и форме произведение. В нем взаимодействуют высокое, одическое и низкое, сатирическое начала. Нарушение нормативной эстетики классицизма: сочетание разных жанровых и стилевых пластов в пределах одного произведения, отход от односторонности образа главного героя, введение в оду автобиографического материала — все это свидетельствовало о трансформации жанр торжественной оды. В «Фелице» преломились две ведущие линии русского одезиса: национально-историческая (Екатерина II как государственный деятель эпохи русского Просвещения) и нравственно-дидактическая (Екатерина II как «человек на престоле»).

«Фелицу» обычно называют одой-сатирой, но жанровая природа произведения более сложная. Поэт включает в оду ряд первичных жанровых образований. В литературном портрете императрицы ее внутренний мир раскрывается через описание поступков и привычек, знакомых поэту до мельчайших подробностей повседневной жизни. Державин подчеркивает такие, с его точки зрения, важнейшие черты Екатерины II, как демократизм и скромность в сочетании с незаурядным умом и талантом государственного деятеля:

Не подражая вашим мурзам,

Вы часто гуляете

А еда самая простая

Бывает за вашим столом;

Не цените свой покой

Вы читаете, пишите перед депозитом

И все из-под твоего пера

Пролить блаженство на смертных.

Автор «Фелицы» противопоставляет высокоинтеллектуальный образ императрицы образу ее придворного. Этот собирательный образ, вобрав в себя черты ближайших сподвижников Екатерины II: Светлейшего Высочества князя Григория Потемкина, который, несмотря на широту души и блестящий ум, отличался капризным и капризным нравом; любимцы царицы Алексея и Григория Орловых, опричники-гуляки, любители кулачных боев и скачек; канцлер Никита и фельдмаршал Петр Панин, страстные охотники; егермейстер Семен Нарышкин, известный меломан, первым создавший оркестр роговой музыки; Генеральный прокурор Александр Вяземский, любивший на досуге читать популярные романы, и… Сам Гаврила Державин, считавший себя «орлами Екатерины».

Описывая пиры князя Потемкина, поэт разработал новый жанр словесного натюрморта в литературе, сблизив литературу и живопись, два вида искусства, в которых он преуспевал еще в казанской гимназии:

Или я богат на пиру,

Где мне дают праздник

Где стол сияет серебром и золотом,

Где тысячи разных блюд;

Есть славная вестфальская ветчина,

Есть ссылки Астраханской рыбы,

Есть плов и пироги;

Запиваю вафли шампанским

И я все забываю

Среди вин, сладостей и ароматов.

Интересно колористическое решение этой картины застолья. Цвет здесь передается опосредованно, называя «дары земли и воды», которые в сознании читателя имеют определенную цветовую гамму… В этой поэтической картине доминирует золотой цвет: на столе блестит золотая посуда, выделяется плов. среди посуды своим янтарным цветом гора пирогов золотится, а шампанское искрится. Любимый поэтом золотистый цвет согревает картину солнечным светом, передавая роскошь обстановки и изысканность блюд, полноту чувств в наслаждении жизнью.

Образ дворянского времяпрепровождения содержит буколические мотивы. Державин поэтически изображал вечно прекрасную природу и Человека, живущего в гармонии с ней. В пасторальных красках выдержано описание интимной сферы жизни придворного:

Или посреди красивой рощи

В беседке, где шумит фонтан,

При звуках сладкоголосой арфы,

Где едва дышит ветерок

Где все для меня представляет роскошь,

Он ловит мысли на радостях,

Кувыркается и оживляет кровь,

Лежа на бархатном диване

Молодые девушки нежные чувства,

Я вливаю любовь в ее сердце.

Пейзажный этюд в поэтической миниатюре-эклоге передает состояние внутреннего покоя и раскрепощенности чувств. Она вызывает в памяти не столько реальные образы садово-паркового искусства, сколько условные сюжеты гобеленов и пасторальных картин, украшавших дома столичной знати.

Эпиграмматическое начало сильно в портретах Г. Потемкина и А. Вяземского, что проявляется в узнаваемости героев, афористичности стиля, неожиданных сюжетных развязках:

Люблю рыться в книгах,

Просветляю разум и сердце,

Читаю Полкану и Бову;

Я сплю за Библией, зевая.

Этот фрагмент оды напоминает дружескую эпиграмму «вольтерианского» толка, где речь идет о «библиофильских» пристрастиях князя Вяземского, предпочитавшего развлекательные романы серьезной литературе религиозно-нравственного содержания. Хотя ирония Державина над своим непосредственным начальником была в «Фелице» легкой и добродушной, Вяземский не мог простить этого «новопрославленного благочестия»: он «во всяком случае привязался к нему, не только издевался, но почти бранил, проповедуя, что поэты не способны ни к какому делу.»

Элементы поэтической сатиры включены в оду Державина, когда речь идет о жестоких нравах периода царствования Анны Иоанновны (1730-1740). Тогда изменение в официальном документе имени или титула царицы расценивалось как «план ее жизни»; отказ выпить стакан вина за здоровье императрицы считался государственным преступлением; представители старейших родов по прихоти Анны Иоанновны стали придворными шутами. Сравнение Екатерины II с одной из ее предшественниц на русском престоле должно было послужить созданию образа идеальной правительницы — просвещенной монархии, соблюдающей законы, заботящейся о благополучии своих подданных, покровительствующей «слабым» и «бедным».Впрочем, среди комплиментов в адрес Екатерины II есть и весьма сомнительные, снижающие имидж: она, «как волк на овец», не давит на людей и не похожа на «дикого медведя», что «прилично «рвать зверей и пить их кровь». Как и ода Ломоносова, «Фелица» носит программный характер, но поэт — «советник» императрицы, ориентируется не на нужные дела императрицы, а на ее непреложные нравственные качества

«Фелица» имеет классическую трехчастную структуру: вступление (строфы 1-2), основная часть (строфы 3-24) и заключение (строфы 25-26).Вступление к оде состоит из двух частей: в первой строфе, где определяется проблематика произведения и устанавливается его связь со сказанием о царевиче Хлоре, господствует одический принцип; во второй строфе появляются иронически-сатирические ноты:

Беспокойный с суетой жизни,

Сегодня я правлю сам

А завтра я раб капризов.

Основная часть «Фелицы», в которой хвалебная и обвинительная линии находят свое дальнейшее развитие, распадается на три идейно-тематических блока, где каждый раз по-новому решается проблема Монарха и Поэта.Более того, и здесь, взаимодействуя, присутствуют две темы: тема Поэта и Творчества, с одной стороны, и тема «богоподобной» Фелицы, с другой:

Прошу великого пророка.

Да, я коснусь праха твоих ног,

Да слова твои милейшие тока

И я с удовольствием увижу это!

Небесный прошу силы

Да, они расправляют свои саффировые крылья,

Они делают вас невидимым

От всех болезней, гнева и скуки;

Да, звуки твоих деяний в потомстве,

Как на небе звезды будут волновать.

В «Фелице», бессюжетной по своей сути, три сюжетно-организованных фрагмента: рассказ об одном дне жизни русской императрицы, о развлечениях ее вельмож и «забаве» при дворе Анны Иоанновны. Сюжетные клоны вносят в оду вымышленное начало, придают ей внутренний динамизм.

До Державина образ императрицы в русской поэзии строился по законам, определенным Ломоносовым. Монарх изображался как земное божество, ангел, спустившийся с небес, собрание всевозможных добродетелей и совершенств, кладезь мудрости и источник милосердия.В изображении королевы поэты состязались в эффектных сравнениях и напыщенных эпитетах; их оды в честь «Матери Отечества» были насыщены метафорами и гиперболами. Наибольший успех в царствование Екатерины II имели оды ее «карманного поэта» Василия Петрова, ныне воспринимаемые как тяжелые и нескладные стихи, например «Ода войне с турками»:

Исправление мощности тако до зверя

И увенчан миром,

Корона тебе Екатерина:

Это дань уважения ей.

Да зря моя мама лавр,

Секвана злобно ударит в грудь .

Образ Екатерины II у Державина лишен статичности и односторонности, он полнокровен и многогранен, меняясь на протяжении всей оды. В первой части Фелица изображена земной женщиной в кругу своих повседневных забот и занятий. В отличие от императрицы, жизненным идеалом которой было естественное поведение и умеренность желаний, образ царедворца соткан из мелких человеческих слабостей и не контролируемых разумом страстей.Во второй части «среднего человека» оды русская царица представлена ​​как государственный деятель, философ на престоле. Его антиподом является невежественная и порочная Анна Иоанновна. Державин намеренно сравнивает именно этих женщин на русском престоле: в их жизни было много общего (безрадостное детство при губернских дворах, неудачные браки, вдовство, восшествие на русский престол, фаворитизм и т. д.). Однако Екатерина II вошла в историю как просвещенная монархия, деяния которой сравнимы с трудами Петра Великого, а Анна Иоанновна — как любовница конного Бирона.Важнейшим критерием суждения истории, по мнению поэта, являются их нравственные качества, уровень образованности ума и образованности сердца, что в конечном итоге определяет отношения между Монархом и Народом. В третьей части оды образ Екатерины приобретает черты «земной богини», осчастливившей мир своим присутствием. Возвышенный образ императрицы подчеркивается славословием в ее честь, перемежающимся реминисценциями и периферией из Псалтири и Евангелия.

До Державина одическая поэзия содержала условный образ автора, говорящего с царями от имени русского народа. В «Фелице» проявление авторского начала связано с использованием автобиографического материала, что отразилось, например, в описании домашних утех дворянина, его пристрастии к карточной игре, а также в прямоте и искренности от тона самого повествования. Как и образ Фелицы, образ автора многогранен и динамичен: то он прячется под личиной знатного прожигателя жизни, то выступает гражданином, утверждающим новый идеал «человека на троне», то превращается в страстный панегирист.

Личность Державина ярко проявилась в его оценках писаний Екатерины II. Он признает просветительскую направленность сочинений императрицы, которая «изливает блаженство на смертных из-под своего пера», но не без иронии характеризует ее литературные вкусы и ее взгляд на задачи Поэзии. Для Екатерины II она «добра, приятна, мила, полезна, как вкусный лимонад летом». Державин первым в русской литературе остро сформулировал проблему Поэта и Власти, заявив о необходимости свободы творчества, права поэта вступить в спор с «сильными мира сего» и быть «пророком в его Отечество.»

В создании образа императрицы поэт использует различные приемы, ведущим из которых является прямая авторская характеристика («Ты не слишком любишь маскарады…», «Ты только не обидишь… «). Немаловажную роль играет и прием косвенной характеристики, который другие герои оды отводят Екатерине II. Державин часто ссылается на народную молву о императрице:

Ходят слухи о ваших действиях

Что ты ничуть не горд;

Приветливый и в делах, и в шутках,

Приятен в дружбе и тверд…

Ссылка на чужое мнение создавала в поэме эффект достоверности, ослабляя субъективизм автора, но свидетельство молвы иногда ставило под сомнение ту или иную добродетель Екатерины («как будто всегда можно вам сказать правду «).

Автор подробно комментирует историю законотворческой деятельности императрицы в примечаниях к 23-й строфе оды. Он приводит перечень мер Екатерины II по расширению прав помещиков и дворян: «она подтвердила дарованную Петром III дворянству свободу выезда в чужие земли», «издала указ, разрешающий помещикам добывать в своих владениях драгоценные металлы, «моря и реки для торговли», «разрешали свободное производство всех мануфактур и торговлю».В пространном авторском комментарии видна забота Державина о достоверности создаваемого им образа.

Полное название поэмы — «Ода мудрой киргиз-кайсацкой царевне Фелице, сочиненная каким-то татарским мурзой, давно поселившимся в Москве, и живущим по своим делам в Петербурге. Перевод с арабского» — связало его с популярными в русской литературе 18 века. «восточная» тема. Это позволило автору ввести в оду известные восточные образы и мотивы, организовать шутливое начало произведения: ода написана не поэтом Державиным, а неким татарским мурзой, произведение не о Екатерине II. , а про киргизскую кайсакскую царевну Фелицу.Бесхитростный рассказ Мурзы привел к травестии содержания оды, к поэтизации низменного, бытового, что прежде было уделом сатиры: карточная игра, кулачные бои, мир кабаков и голубятней, игра в жмурки и ловить блох. Травестийные пары нашли в «Фелице» обычные образы классицистической оды: Олимп — «высокая гора», муза — «киргизо-кайсацкая царевна», поэтическое наслаждение — «житейская суета». Поэт намеренно прошел через образ екатерининской вельможи, лишенной каких-либо государственных интересов и высоких нравственных качеств.Державин знал о жанровых новациях «Фелицы» и заявлял, что такой оды «еще не было в нашем языке».

Следуя традиции, Державин пишет оду к «Фелице» четырехстопным ямбом с пирриклом, придающим стиху легкость и непринужденность, а в похвальной части — «парение». Поэт использует чередование мужских и женских рифм, давая в каждой строфе примеры перекрестной, смежной и круговой рифмовки стиха, что было характерно и для ломоносовской оды.

В «Фелице» Державин предстал смелым новатором в области поэтического языка. В оде взаимодействуют два стилистических пласта — индивидуально-авторский и жанровый. В первой части «средней» оды преобладает своеобразный авторский стиль, где сталкиваются высокая и низкая лексика, используются просторечие и вульгаризмы, появляются строфические «переносы» и неточные рифмы. Жанрово-стилевая традиция сильна во второй и третьей частях оды, где язык «благородный», изобилует церковнославянством, украшен риторическими фигурами.

Ода «Фелица» произвела сильное впечатление на русское общество. Современники поэта свидетельствовали: «…все, умеющие читать по-русски, находили его в своих руках». Братья Державина по перу — А. Хвостов, О. Козодавлев, Н. Николев, В. Капнист, В. Жуков, М. Сушкова — слагали восторженные стихи о «певице Фелицы». Ермил Костров отмечал, что автор оды «нашел» в русской поэзии «путь нехоженый и новый». В.Г. Белинский видел в «Фелице» «счастливое сочетание» «полноты чувств» с «своеобразием формы, в которой виден русский ум и слышится русская речь.Несмотря на значительный размах, эта ода проникнута внутренним единством мысли, от начала до конца выдержана в тональности».

Ни в одной отечественной литературе ода не получила такого широкого распространения, как в русской, и в этом не в последнюю очередь заслуга Г.Р. Державин. В период кризиса классицизма он продемонстрировал в «Фелице» потенциальные возможности этого старого жанра; готовит появление в русской поэзии од Радищева и Карамзина, Пушкина и Рылеева.

«Проезд из ст.от Петербурга до Москвы» А. Н. Радищева

«Путешествие из Петербурга в Москву» — самое известное произведение А.Н. Радищева, которые писатель начал создавать в середине 80-х годов 18 века. В 1785-1786 годах он пишет как самостоятельные произведения «Рассказ о проданных с публичных торгов», рассказ о происшествии в Финском заливе, рассуждения о цензуре, ставшие впоследствии главами «Путешествия». : «Медное», «Чудово» и «Торжок». Отдельные, ранее созданные Радищевым произведения стали складываться в единый художественный комплекс в 1787 или в начале 1788 года, а во второй половине 1788 года появилось первое издание книги.В июле 1789 года писатель отнес текст «Путешествия» в цензуру, где он был допущен к печати петербургским обер-полицмейстером Н.И. Рылеева, которому было лень читать рукопись, типографы, ознакомившись с содержанием книги, отказались ее печатать. Радищев был вынужден купить типографию и печатать для издания «Путешествия из Петербурга в Москву» на дому. Все это время писатель продолжал редактировать текст произведения, переделывая, дополняя и исправляя рукопись, в результате чего она стала сильно отличаться от цензурированной версии.В январе 1790 г. работу над книгой начал наборщик Богомолов; в конце мая — начале июня печатник Пугин с помощью слуг Радищева закончил печать всего тиража «Путешествия» (около 650 экземпляров). Книга издана без указания имени автора на титульном листе. Часть тиража досталась книгопродавцу Г. Зотову, лавка которого располагалась в Гостином дворе.

Слух о «мятежной» книге быстро распространился по Петербургу, и полиция начала проводить расследование.Екатерина II, прочитав первые тридцать страниц книги, вызвала обер-полицмейстера Рылеева и потребовала объяснений. Полицмейстер сообщил, что, по его сведениям, «Путешествие из Петербурга в Москву» напечатано в домашней типографии А.Н. Радищев. Арестован Г. Зотов, допрошен цензор А. Царевский. Узнав об этом, Радищев приказал сжечь остаток книжного тиража. 30 июня писатель был арестован и заключен в Петропавловскую крепость.Его дело было поручено начальнику Тайной экспедиции СИ. Шешковского, который лично допрашивал основных политических противников режима. На следствии Шешковский руководствовался замечаниями императрицы, сделанными при чтении «вредной» книги. 24 июля Коллегия уголовного суда вынесла Радищеву смертный приговор, но Сенат отменил его. 4 сентября Екатерина II подписала указ, в котором смертная казнь была заменена писателю десятилетней ссылкой в ​​Илимский острог.В ходе следствия автор «Путешествия» не назвал ни одного имени своих «сочувствующих» и единомышленников, не известных полиции. Позднее А.С. Пушкин отмечал «поразительную самоотверженность» и «рыцарскую совестливость» Радищева, узника Петропавловской крепости.

В «Путешествии из Петербурга в Москву» писатель поставил ряд важнейших для судеб России тем: самодержавная власть, крепостничество, народная революция.В эпиграфе к книге, заимствованном у Тилемахиды В.К. Тредиаковского («Чудовища сволочи, озорники, громадны, сто-усердны и лают»), русское самодержавие представлено в аллегорической форме с его основными властными структурами: полицией, армией и аппаратом чиновников. Писатель отвергал монархию в любых формах, в том числе и просвещенный абсолютизм (глава «Спасская Полость»). Монархия и крепостничество в книге Радищева предстали звеньями одной цепи, сковывающей развитие государства.Автор «Путешествия» указывал причины необходимого уничтожения «жестокого обычая» (крепостного права): социальные — все люди рождаются свободными, но «земледельцы и нынче между нами рабы»; экономический — порабощенный крестьянин работает менее производительно, чем свободный человек; этико-феодальные отношения губительны для общества, так как воспитывают в крестьянах страх и покорность, а в дворянах чувство вседозволенности и жестокости; демографическая — крепостничество ведет к вырождению нации, уменьшению прироста населения, что подрывает экономическую, политическую и военную мощь государства.

Эволюционный вариант решения проблемы предполагал освобождение крестьян сверху, путем государственных реформ, тогда как революционный путь грозил неконтролируемым ходом событий при активном участии крестьянской и разночинной России. Екатерина II, внимательно изучившая содержание книги Радищева, пришла к выводу: «Надежда полагается на бунт из крестьян».

А.Н. Радищев как писатель формировался в эпоху, когда разные течения и стили в русской литературе находились в процессе взаимодействия, творческих исканий, поэтому художественный метод «Путешествия из Петербурга»От Петербурга до Москвы» нельзя определить однозначно. Дореалистическое начало книги проявилось в изображении реальной жизни России, постановке проблем государственной важности и решении их с точки зрения «народной правды». Писатель пытался показать зависимость характера героя от социальной среды, выявить причины конфликта между личностью и обществом, создать психологически достоверный образ человека своей эпохи. Интерес к внутреннему миру героя, поиски» сочувствующих» среди читателей, психологизация повествования сближает «Путешествие» с произведениями сентименталистов, Радищев верен сенсуалистической концепции познания, лежащей в основе философии сентиментализма: ощущение — эмоции — аналитическое мышление, что объясняет трехсоставное повествовательная структура книги: бытовые описательные сцены разрешаются лирическими пассажами в одическом духе и размышлениями журналиста тиковый характер.Школа классицизма, которую прошел автор «Путешествий», видна в нарочито усложненной манере произведения, в попытке с позиций разума, рационально мыслящего человека объяснить сложные явления русской действительности, противоречия национальный характер.

Произведение Радищева написано в жанре литературного путешествия, что позволило показать современному автору действительность во всей ее полноте и сложности. В книге раскрываются черты воспитательного романа, проявляющиеся в дидактической направленности произведения, в наличии романного хронотопа и героя, гражданское и нравственное становление которого происходит под влиянием среды.«Путешествие» включает в себя ряд первичных жанровых образований. Фольклорные жанры (легенда, духовный стих, сатирическая песня, плач) привлекали Радищева возможностью отразить поэтичность народного мировоззрения и самобытные черты русского характера. Жанры средневековой литературы (слова похвалы, наставления, видения, знамения и др.) помогли писателю оживить страницы славного прошлого, сформировать представление о нравственном идеале эпохи, а также исследовать проблему истоков самодержавной власть и ее антинародная сущность.Жанры современной литературы (письмо, портрет, анекдот, беседа) позволили Радищеву передать специфику современной действительности не всегда через прямое авторское суждение, но и через слово героя о мире и человеке. Научные и публицистические жанры (законопроект, историко-публицистический трактат, литературно-критическая статья) способствовали созданию в книге системы неопровержимых доказательств, убеждавших в неизбежности перемен, обосновывавших авторскую концепцию будущего России и предупреждавших грядущей народной революции.

Макроструктура «Путешествия» трехчастная: введение с посвящением к книге А.М. Кутузов; основная часть – рассказ о путешествии по дороге Санкт-Петербург – Москва; заключение, содержащееся в конце «Слова о Ломоносове» и начинающееся словами: «Но, любезный читатель, я с тобою закалился…» и часть его (глава «Спасская полесть», например, включает путевой очерк о дожде, застигшем путника в дороге, анекдот о воеводе, любителе устриц, нравоучительную характеристику оклеветанного купца, сновидение-видение о бесчеловечной сущности царской власти).Части объединяются в художественное целое посредством идейно-тематической, сюжетной, образной, пространственно-временной, стилистической связи.

Сюжет «Путешествий» основан на системе ложных посылок, то есть неверных выводов, вызывающих неточное знание о жизни. Путешественник покидает Петербург благонамеренным гражданином, верящим в разумность государственного строя, полезность просвещенной монархии и благодать крепостного права для русского народа. Однако под влиянием своего погружения в реальность он, как когда-то автор, испытывает сильное нравственное потрясение и отказывается от прежнего, «книжного» знания России: «Оглянулся кругом — душа моя ранилась страданиями человечества. .и увидел, что несчастья человека исходят от человека, и часто только потому, что он косвенно смотрит на окружающие его предметы. Блуждая в лабиринтах собственных ошибок и насажданных обществом стереотипов, Путник в конце концов находит верный, с точки зрения Радищева, путь — «возможность для каждого быть соучастником на благо себе подобных».

Сюжет книги имеет внешний план, связанный с перемещением героя в пространстве и времени, и внутренний — психологический, передающий процесс поиска человеком истины и его стремление к нравственному совершенству.Образу Радищевского путешественника присущи типичные черты русского дворянина второй половины XVIII века. и индивидуально уникальные качества правдолюба и мечтателя. Вмешиваясь в события, происходящие на его глазах, размышляя над увиденным, Путешественник меняется от начала к концу книги, а факты биографии главного героя во многом напоминают историю жизни самого Радищева. Путешественник — часть авторского «я», его духовные искания и судьба неотделимы от пути, пройденного писателем и русской дворянской интеллигенцией XVIII века.Образ Путешественника во многом трагичен, ибо он «чужой» и в мире крестьянской России, и среди дворянства. Его инаковость обусловлена ​​тем, что в начале своего пути он не понимает сути происходящего в стране, а в конце приходит к взглядам радикального толка, которые делают его, подобно духовному максимализму, «опасный» человек для общества. Книга Радищева, отражающая реальный процесс расслоения русского дворянства на помещиков типа Фонвизинов, Простаковых-Скотининых и «народных защитников», — исследование русской действительности через историю человеческой души, вышедшей из заблуждения через знание к истине и духовной свободе.«Путешествие» — пророческая книга, предрекающая России терновый венец революций.

Хронотоп, играющий жанрообразующую роль в путевых заметках, помогает раскрыть идейный замысел произведения. За ограниченный временной отрезок (7 дней пути) писателю удалось нарисовать грандиозную по масштабу и глубине картину русской жизни, наметить круг проблем, от решения которых зависело будущее страны. Художественное время книги Радищева не закрыто, у нее есть начало, но нет конца, так как писатель назначает встречу «доброму читателю» недалеко от Подмосковья, чтобы продолжить «гулять по России».Художественное время, в котором находятся герои Радищева, как бы включено в общее течение исторического времени в России от прошлого страны, отраженного в Новгородских летописях, к проектам будущего государственного устройства. взаимосвязанные пространства в книге: реальное — дорога, по которой едет повозка Странника, и образное — бескрайние просторы России и всего мира, которые герой охватывает с помощью своего «мысленного взора». Пространственное переключение связано с обобщением конкретного путевого материала и выявлением общих бед «страдающего человечества» (крепостное право в России — рабство в Америке; русская цензура — европейская цензурная политика; чиновничий произвол в Российском государстве — произвол индийских правителей).«Ментальное» пространство Путешественника неотделимо от духовных исканий русской и европейской интеллигенции XVIII века, от «поля боя» различных философских учений и социально-политических теорий.

«Путешествие из Петербурга в Москву» обогатил русский литературный язык, являясь примером органичного сочетания различных стилистических пластов: от высокой церковнославянской лексики, научной терминологии и книжных оборотов до низкого просторечия и диалектики.Стилевое разнообразие книги соответствовало пестрой и противоречивой картине мира, представленной путешественнику Радищеву. Книга «первого русского революционера» — эпохальное произведение, обобщающее развитие русской литературы допушкинского периода, и в то же время новаторское, открывающее дорогу русскому реалистическому словесному искусству.

Рассказ Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»

«Бедная Лиза» — популярнейшее произведение Н. М. Карамзина, ставшее «визитной карточкой» русского сентиментализма, было опубликовано в 1792 году в «Московском журнале».

Основной целью создателя произведения является утверждение гуманистического представления о внесловной ценности человеческой личности. Название произведения символично: с одной стороны, оно содержит указание на социально-экономическую аспект решения проблемы (Лиза – бедная крестьянская девушка), с другой стороны, нравственно-философский (героиня повести – несчастный человек, обиженный судьбой и людьми, достойный сочувствия). Многозначность имени подчеркивала специфику конфликта в творчестве Карамзина.Любовный конфликт между мужчиной и девушкой, история их отношений и трагической гибели Лизы — ведущая. Социальное начало конфликта (любовь дворянина и крестьянки), связанное с классовыми предрассудками и экономическими обстоятельствами (разорение Эраста и необходимость женитьбы на богатой вдове), для Карамзина оказывается менее значимым, меркнет на задний план.

Принято считать, что «Бедная Лиза» — классическое произведение русского сентиментализма.Ведь в основе конфликта рассказа лежит столкновение естественного человека (Лиза — дитя природы) и человека цивилизации (Эраст — продукт городской культуры). Сентиментальное начало проявляется в поэтизации чувств, изменчивых и противоречивых, в пристальном внимании художника к интимному миру частного лица, в особом, подчеркнуто эмоциональном, изящном стиле. В творчестве Карамзина также можно найти черты доромантического порядка: в изображении Симонова монастыря, в «криминальном» сюжете повести, ее трагическом финале и т. д.Для персонажей «Бедной Лизы» характерен внутренний разлад, несоответствие идеала реальности. Лиза мечтает стать женой и матерью, но вынуждена смириться с ролью любовницы. Эраст надеется, что платоническая любовь к крестьянской девушке поспособствует его нравственному возрождению, но реальность разрушает мир его иллюзий.

«Бедная Лиза» — сентиментальная, доромантическая история любви. Обращение писателя к телеологическому сюжету, сюжет с заранее определенным концом, предупреждение читателя в начале рассказа о смерти героини, сознательный отказ от сложного сюжетного повествования — все это способствовало концентрации читательского внимания. не на внешнем действии, а на раскрытии внутреннего мира героев, на восприятии природной красоты и слоговой гармонии.Сюжетная амбивалентность, непредсказуемость в развитии действия, внешне малозаметная. Он проявляется в «детективной» основе рассказа, автора которого интересуют причины самоубийства героини. Необычное решение Карамзиным проблемы «любовного треугольника»: любовь крестьянки к Эрасту угрожает семейным узам, освященным сентименталистами, а сама «бедная» Лиза раскрывает ряд образов «падших женщин» в русской литературе.

Структура рассказа трехчастная.После вступления от лица Рассказчика, изображающего панораму Москвы, Данилова и Симонова монастырей, следует основная часть — рассказ о любви Лизы. Его заменяет вывод, из которого читатель узнает о трагической судьбе остальных героев повести. Известие о самоубийстве дочери повергло мать Лизы в могилу, и изба их опустела. Эраста всю оставшуюся жизнь мучают угрызения совести; за год до смерти он рассказывает «печальную историю» автору повести, побывав с ним на могиле Лизы.

Образная система произведения построена на антитезе: миру Лизы, в который входят близкие ей по крови или духу люди, противостоит мир Эраста, где господствуют социальные, а не родственные связи между людьми. В систему образов «Бедной Лизы» входят также Рассказчик и Природа, роль которых в произведении велика, ибо они прямо или косвенно выражают свое отношение к происходящему, организуют или комментируют развитие действия.

Рассказчик

Мать Богатая Вдова

Отец Лиза Эраст Слуга

Анюта Офицеры

Вводя в рассказ фигуру Рассказчика, человека близкого, но не тождественного автору, Н.М. Карамзин формировал новый тип читателя, интересы которого в тексте не ограничивались занимательным сюжетом. Специфика Рассказчика в «Бедной Лизе» заключается в том, что он не был свидетелем тех событий, о которых говорил. Он знал о них со слов Эраста, то есть играл роль «пересказчика». Однако события чужой судьбы он переживал как личные или непосредственно связанные с ней, поэтому оказывался вовлеченным в событийное пространство повести, вовлекался в мир чувств героев.Рассказчик включил историю «бедной» Лизы в более широкий контекст, передав то, чего не знал и не видел Эраст, восстанавливая детали, вводя мотивы поступков героев, давая им нравственную оценку. Образ рассказчика доминирует в начале и в конце рассказа. Создается своего рода субъективный каркас повествования, где в средней книге героям предоставляется право на собственную речь. Однако Рассказчик вторгается и в это композиционное ядро ​​рассказа, комментируя действие и контролируя внутреннюю логику его развития.Образ Рассказчика создавал в «Бедной Лизе» эффект непосредственного общения, интимности отношений рассказчика и читателей, жизненной достоверности самого рассказа, что помогало преодолеть условность литературного построения.

Н.М. Карамзин выступил в рассказе «Бедная Лиза» как мастер психологического анализа. Ему удалось передать процесс зарождения и. развитие любовного чувства от робкой привязанности к пылкой страсти; через слово, интонацию, жест, мимику, действия героев показывали сложность их духовного мира… О волнении Лизы при виде возлюбленного красноречиво говорят радость, вспыхнувшая в ее глазах, пылающие щеки, непроизвольное движение ее правой руки, которой она зажала левый рукав.

Образ Эраста поражает своей психологической сложностью. Это не коварный соблазнитель неискушенной в любви девушки, а человек «со светлым умом и добрым сердцем, добрый по натуре, но слабый и ветреный». Он избалован праздной жизнью и не привык думать о последствиях своих поступков.Его чувства воспитывали сентиментальные романы и идиллии, «в которых, по словам поэтов, все люди беззаботно гуляли по лугам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами и проводили все дни в счастливое безделье». Эраст не раз влюблялся, но быстро разочаровывался в избранницах, не похожих на книжных героинь. Встретив Лизу, девушку из другой социальной среды, чистую и открытую в своих чувствах, как ребенок, Эраст поверил, что нашел то, «что давно искало его сердце.Психологический жест («ему показалось», «думал он») показывает несовпадение слова героя с делом. Мечтая о платонической любви («буду жить с Лизой, как брат и сестра»), Эраст овладевает девушки, не в силах сдержать своих чувств. «Безрассудный юноша! — грустно восклицает Рассказчик. — Знаешь ли ты свое сердце? Можете ли вы всегда нести ответственность за свои движения? Разве разум всегда царь твоих чувств?» Потеряв прелесть новизны и чистоты, встречи с Лизой вскоре надоели Эрасту, не способному к глубокому чувству и привыкшему к «презрительному сладострастию».О неискренности его любовных клятв свидетельствуют односложные ответы на тревожные вопросы Лизы, повторение ее слов только в утвердительной форме. Это своеобразный «психологический жест» — выражение неуверенности в постоянстве и серьезности своих чувств, ожидание скорой разлуки:

Ах, Эраст! Уверяем меня, что мы и дальше будем счастливы!

Будем, Лиза, будем!

В «жестовом психологизме» Карамзина исследователи его творчества видят открытие, предвосхищающее «диалектику души» в изображении героев русской литературы XIX века.Важно, что чувства Эраста к Лизе остыли еще до того, как он отправился на войну, где вместо борьбы с врагом проиграл в карты почти все свое состояние и был вынужден жениться на богатой вдове. Он «посвятил Лизе искренний вздох» и дал сто рублей за любовь, чем унизил девушку. Карамзину важно не осудить, а понять своего героя, поэтому он далек от односложного изображения Эраста, который «до конца жизни несчастлив» и заслуживает сочувствия, как Лиза.Узнав о смерти девушки, «он не мог утешиться и считал себя убийцей».

Мотив денег связан с образом Эраста в повести, который в литературе сентиментализма всегда был показателем бездуховности и нравственного падения. При первой же встрече с Лизой Эраст пытается поразить ее воображение своей щедростью, предлагая рубль вместо пяти копеек за букет ландышей (символ чистоты, невинности).В сцене последнего свидания Эраст целует Лизу и кладет ей в карман сто рублей, что воспринимается девушкой как «жестокость», злоупотребление любовью.

Обращаясь к поэтике «говорящего имени», автор смог показать несоответствие внешнего и внутреннего в человеке. Лиза превосходит Эраста, имя которого в переводе с греческого означает «любящий», в таланте любить и жить любовью. В рассказе Лиза показана и как любящая дочь, и как человек, влюбленный в мир природы.Силу ее чувств Карамзин подчеркивает в сцене расставания с уходящим на войну Эрастом: он «плачет», и Лиза «плачет». «Кроткая» и «тихая», согласно семантике имени, Лиза совершает поступки, требующие решительности и силы характера, противоречащие общественной морали и религиозно-нравственным нормам поведения. Она готова любить Эраста вне брака, бескорыстно и самозабвенно, понимая, что ей не суждено быть его женой:

Но ты не можешь быть моим мужем!

Почему?

Я крестьянин…

Потеряв любовь, Лиза кончает жизнь самоубийством, что является тяжким грехом. Похоронили ее не на кладбище, а «у пруда, под хмурым дубом». Рассказчик часто приходит на могилу Лизы, чтобы в одиночестве, наблюдая за тем, как живет живое («течет пруд», «шелест листьев»), размышлять о неизбежности смерти и непредсказуемости судьбы, надеясь, что герои, встретившись в небо, «уже помирились».

Ведущий принцип раскрытия художественного образа в повести о Карамзине — создание психологического портрета героя посредством прямой характеристики, которую дает Рассказчик, и косвенной, содержащейся в словах второстепенных персонажей.Немаловажную роль в этом играет эпитет, имеющий яркую оценочную характеристику га

.

О том, какие проблемы поднимает Фонвизин в комедии «Недоросль», вы узнаете из этой статьи.

«Недоросль»: проблемы

Проблемы, поставленные в комедии «Недоросль»:

1. Каким должен быть настоящий дворянин — и соответствует ли русское дворянство своему назначению?

2. Необходимость просвещения, образования — их отсутствие..

3. Беспредел крестьян и произвол помещиков.

Каждая из этих проблем рассматривается через призму идей просветительства. Фонвизин, заостряя внимание на недостатках эпохи через приемы комического, подчеркивает необходимость изменения традиционных, устаревших, давно неактуальных устоев, затягивающих людей в болото «зла», глупости, уподобляя их животным.

Проблема воспитания в комедии «Недоросль»

По мнению Фонвизина, проблема воспитания приобрела государственное значение, ибо единственный надежный, по его мнению, источник спасения от зла, грозящего обществу, — духовная деградация дворянство — коренилось в правильном воспитании.

Образование должно давать «непосредственную ценность обучения», пробуждать гуманные, человеколюбивые чувства, способствовать общему совершенствованию нравственности.

«Мелкая» проблема крепостного права

Тема бесправия крестьян и произвола помещиков была обозначена писателем в первом действии. Первое замечание Простаковой: «Весь кафтан испорчен. Еремеевна, приведите сюда мошенницу Тришку. Он, вор, везде связал его» — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти.Все следующие пять событий посвящены показу этого произвола.
Так начинается «Минор». Главный конфликт общественно-политической жизни России — произвол помещиков, поддерживаемый верховной властью, и бесправие крепостных — становится темой комедии. Драматический конфликт «Минора» — это борьба прогрессивно настроенных передовых дворян — Правдина и Стародума — с крепостниками — Простаковыми и Скотиниными.
Рабство, а не воспитание, развращает и развращает самих помещиков, — делает Фонвизин второй вывод.Драматург сурово и обличительно заявляет: русские дворяне превратились в Скотининых, потерявших честь, достоинство, человечность, стали жестокими палачами окружающих их людей и всесильными тиранами и тунеядцами только в результате крепостного права. Отсюда демонстрация скотинной натуры тех, кто называет себя «дворянским сословием» — Простаковой, ее мужа, ее сына, ее брата. Рабовладельцы не только превратили своих крестьян в «тяжелый скот», но и сами стали подлыми и презренными рабами.
Главным замыслом Фонвизина в «Недоросле» было показать все поступки, дела, мысли Простаковых и Скотининых, все их нравы и интересы в социальной обусловленности. … Они порождены крепостным правом, рассуждает Фонвизин. Вот почему от первого до последнего акта тема крепостного права пронизывает все произведение.

Комедия «Недоросль», написанная Фонвизиным в 1781 году, стала главным произведением автора и высшим достижением русской драматургии 18 века.

Основная задача Фонвизина — изображение современных нравов как результат сложившейся системы взаимоотношений в обществе.

Главной темой комедии стала злоба крепостных, понимаемая автором как социальное зло. В пьесе косвенно отразился главный конфликт современности — произвол помещиков, поддерживаемый верховной властью, и бесправие крепостных. Но центральным конфликтом произведения становится столкновение просвещенных и непросвещенных дворян. Поэтому Фонвизин делает главным предметом изображения в своей комедии не дворянство само по себе, а в тесной связи с крепостным сословием, которым оно правит, и верховной властью.

комедия становится разложением русского дворянства как господствующего класса страны. С самой первой сцены комедии автор представляет зрителю мир, в котором одни люди владеют другими людьми. Главной фигурой этого мира является госпожа Простакова. Она — полновластная владычица своего мира, от ее безграничного произвола зависит судьба ее рабов — старухи Еремеевны, Тришки, девицы Палашки, крестьян, обеспечивающих ее благополучие. Простакова распространяет свою деспотическую власть не только на крепостных, но и на своего мужа, Софью, Скотинина — на всех, в ком она не встречает сопротивления.

Рабство, по Фонвизину, не только убивает все человеческие чувства в крестьянах и холопах, но и развращает самих крепостных, которые теряют честь, достоинство, человечность и сами превращаются в рабов своих страстей и пороков.

основная мысль Фонвизин в том, что деспотизм разрушает личность в человеке и разрушает социальные связи людей.

Не менее важной проблемой является проблема образования. Фонвизин считает, что оно имеет большое значение для государства, ибо только в правильном воспитании источник спасения от зла, грозящего обществу.История воспитания Митрофанушки объясняет, откуда берутся Скотинины и что следует изменить, чтобы они больше не появлялись, — отменить рабство и преодолеть пороки человеческой природы через нравственное воспитание.

В комедии Фонвизина не только дан глубокий образ общественного зла, но и подробно представлены характеры положительных персонажей — Правдин, Стародум и Милона.

Особая роль в комедии отведена Правдину. Находясь с самого начала в доме Простаковой, наблюдая за всем ее беззаконием, Правдин выступает в финале как вершитель справедливого возмездия.Сама его фамилия говорит об идеальности тех моральных норм, которые он воплощает.

Не менее важен Стародум — «друг честных людей». Если Правдин еще питает иллюзии насчет просвещенности екатерининского царствования, то Стародум давно познал истинную цену ее либерализму. Именно Стародум объясняет и Правдину, и зрителю бессмысленность наивной веры русского общества в «просвещенную» императрицу: Екатерина одобряла деспотический характер правления в России, в результате ее политики властвуют Простаковы и Скотинины. страну безнаказанно.

Финал комедии знаменателен: Простаковы получат заслуженное наказание – от начальства поступает приказ взять имение под опеку. Но появление Правдина с указом в руках лишь формально разрешает конфликт. Испуганный Скотинин, виновный в подобных злодеяниях, благополучно уезжает в свою деревню. Зритель убежден, что Простаковы не будут слишком страдать и впредь будут осторожнее.

Финальная сцена, в которой даже любимый сын покидает Простакову, лишенную власти, свидетельствует о том, что порочный человек своими действиями готовит себе справедливое наказание.

Художественное своеобразие «Невежда» определяется тем, что Фонвизин, формально оставаясь в рамках классицизма, сделал определенный шаг к реализму. Впервые в истории русской драматургии любовная связь отошла на второй план и приобрела второстепенное значение.

В результате «Несовершеннолетний» становится новаторским произведением, сатирически-политической комедией, в которой бытовая, политическая и этическая линии переплетаются в художественном единстве.

ВАС ТАКЖЕ МОЖЕТ ЗАИНТЕРЕСОВАТЬ:

Обсуждение закрыто.

1. Как вы думаете, почему комедия начинается со сцены с портнихой Тришкой? Что мы узнаем о жизни в доме Простаковых, когда внимательно читаем первый акт?
Сцена с портнихой Тришкой показывает порядок, установившийся в доме помещиков Простаковых. Читатель с первых строк видит, что Простакова — злая, невежественная женщина, которая никого не любит и не уважает, ни с чьим мнением не считается.Она обращается с простыми крестьянами, своими крепостными, как со скотом. У нее одна мера влияния на других — оскорбления, рукоприкладство. Более того, точно так же она ведет себя со своими близкими, кроме сына Мирофана. Он обожает сына Простакова. Она готова ради него на все. С первого акта становится понятно, что в доме Простаковых всем управляет сама хозяйка. Все ее боятся и никогда ей не противоречат.

2. Какие отношения между людьми в этом доме? Как характерны персонажи комедии в явлении четвертого акта VIII? Что значит (юмор, ирония, сарказм и т.) использует автор для этой характеристики? Про «экзамен» Митрофана говорят, что в этой сцене происходит столкновение истинного просвещения и воинствующего невежества. ты согласен с этим? Почему?
Все в доме боятся госпожу Простакову, стараются ей во всем угодить. В противном случае их ждет неминуемое наказание в виде побоев. Господин Простаков никогда ее не перечитывает, боится высказывать свое мнение, во всем полагаясь на жену. Только Митрофан не боится своей матери.Он льстит ей, понимая, что она главная в доме и от нее зависит его благополучие, а точнее исполнение всех его прихотей. Глубокое невежество присуще всем людям в доме Простаковых. Особенно ярко это проявилось в сцене экзамена Митрофана (VIII явление четвертого действия). При этом госпожа Простакова считает, что они с сыном очень умные, смогут приспособиться в этой жизни. И грамотность им не нужна, главное денег побольше.Она восхищается сыном, довольна его ответами. Я согласен с мнением, что в этой сцене столкнулись истинное просвещение и воинствующее невежество. Ведь Простакова уверена, что образование человеку ее круга вовсе не нужно. Кучер отвезет вас туда, куда прикажете. Нечем выделяться в обществе и так далее. По мнению Простаковой, так и должно быть в мире, а кто думает иначе, тот дурак, не достойный ее внимания.
Для характеристики героев Фонвизин использует сатиру.Он высмеивает невежество крепостников-помещиков, показывает все безобразие крепостного права.

3. На билборде с перечислением персонажей указано: Простакова, его жена (г-н Простаков). Между тем в комедии ее герои характеризуют себя по-разному: «Это я, брат моей сестры», «Я муж мужа», «А я мамин сын». Как вы это объясните? Почему, по-вашему, не помещик, а помещик оказывается полным собственником имения у Фонвизина? Связано ли это со временем создания комедии «Недоросль»?
Так как Простакова главная в доме, то все признают себя подчиненными ей.Ведь от ее решения зависит абсолютно все: судьба крепостных, сына, мужа, брата, Софьи и т. д. Я думаю, что не зря Фонвизин сделал помещицу хозяйкой имения. Это напрямую связано со временем создания комедии. Тогда в России правила Екатерина Великая. Комедия «Недоросль», на мой взгляд, прямая отсылка к ней. Фонвизин считал, что навести порядок в стране, привлечь к ответственности невежественных помещиков и нечестных чиновников можно силой императрицы.Об этом рассказывает Стародум. Об этом свидетельствует тот факт, что Простаков был лишен власти по распоряжению вышестоящих инстанций.

4. Проследить, как развивается конфликт между положительными и отрицательными персонажами комедии. Как в этом конфликте раскрывается идея комедии («Незаконно угнетать себе подобных рабством»)
Конфликт положительных и отрицательных персонажей достигает кульминации в сцене кражи Софьи. Развязка конфликта — приказ, полученный Правдиным.На основании этого приказа госпожа Простакова лишается права распоряжаться своим имением, так как безнаказанность сделала ее деспотом, способным причинить большой вред обществу, воспитав такого сына, как он. И лишена власти именно за то, что жестоко обращалась с крепостными.

5. Кто из персонажей комедии, на ваш взгляд, оказался для Фонвизина более удачным, чем другие? Почему?
На мой взгляд, Д.И. Фонвизин отрицательные персонажи, особенно госпожа Простакова.Ее образ обрисован так четко, ярко, что невозможно не восхититься мастерством автора комедии. А вот положительные образы не столь выразительны. Они скорее выразители мыслей Фонвизина.

6. Какие трудности при чтении этой старой комедии? Чем сегодня нам интересен «Недоросль»?
Язык комедии не совсем ясен современному читателю. Трудно понять некоторые рассуждения Стародумы и Правдина, так как они напрямую связаны со временем создания произведения, проблемами, существовавшими в обществе во времена Фонвизина.Комедии актуальны проблемы воспитания и воспитания, которые Фонвизин поднимает в комедии. И сегодня можно встретить Митрофанушек, которые «учиться не хотят, а жениться хотят», и выгодно жениться, ищущих выгоды абсолютно во всем и добивающихся своей цели любой ценой; Господа Простаковы, для которых деньги — самое главное в жизни, и ради наживы они готовы на все.

Занятие 12 Д. И. ФОНВИЗИН. КОМЕДИЯ «НЕРЕАЛЬНАЯ»

25.01.2013 58447 4187

Занятие 12 Д. и. фонвизин. Комедия «Недоросль»

Цели: познакомить школьников с комедией «Недоросль» и ее автором; дать представление о сатире в творчестве Фонвизина; отметить черты классицизма в комедии «Недоросль»; дать представление о его значении в развитии русской реалистической литературы, русского театра.

Во время занятий

Волшебный край.Там в старые годы

Сатиры храбрый лорд

Фонвизин, друг свободы, блистал…

Пушкин А.С.

I. Изучение нового материала.

1.Беседа по вопросам.

— Какие факты говорится в статье о Фонвизине как о сатирике?

— Что такое сатира?

Сатира (от лат. sature — смесь, мешанина) — род комического, беспощадно высмеивающий человеческое несовершенство; суровое осуждение через высмеивание человеческих пороков или несовершенства человеческой жизни.

— Является ли сатира, на ваш взгляд, свойственна традиционной комедии классицизма?

Вспомните, чем характеризуется классическая комедия («Мещанин во дворянстве»). Поищем эти признаки в афише комедии Фонвизина перед чтением.

1) «Недоросль» (комедия в 5 действиях) — для классицизма как раз характерна пятиактность драматических произведений.

2) Человек в классической комедии предстает как воплощение одного свойства, положительного или отрицательного.В «Недоросле» мы также можем сразу узнать «плохого» и «хорошего» — еще до прочтения комедии, с помощью «говорящих» фамилий: Скотинин, Простаков, Стародум, Кутейкин, Вральман, Правдин.

2.Работа с текстом комедии.

Учитель. «Несовершеннолетний», несомненно, является наиболее выдающимся произведением драматургии классицизма XVIII века. Однако смешное в комедии уже не укладывалось в известную формулу классицизма: «смешить и пользоваться смехом». Предметом критики стали «жестокие внутренние злоупотребления.Поэтому художественная разработка конфликта и характеров вышла за пределы комедийной основы, вошла в область сатиры. «Болезни» общества, изображенные в комедии, были, по мнению Гоголя, «беспощадной силой иронии, обличенной в поразительной очевидности». .»

— Как мы сегодня воспринимаем слово «подлесок»? Как вы реагируете на то, что кто-то называет вас недоростком?

Да, в этом слове есть что-то обидное, ирония, насмешка. А между тем, как известно, до появления комедии Фонвизина всех дворянских подростков до 15 лет называли низкорослыми — это был растущий «военный запас».Несовершеннолетние, достигшие 15-летнего возраста, то есть созревшие для несения «государственной воинской службы», именовались «новиками». Закон 1736 г. продлил право оставаться низкорослым до 20 лет, чтобы за это время молодые дворяне прошли необходимый курс наук, хотя бы дома.

Именно таким знатным невеждой в глухом уголке великой Российской империи показан главный герой комедии Фонвизина Митрофан Простаков, «маменькин сынок». Именно его свойства сделали нейтральное слово «недоросток» почти ругательным, а имя Митрофанушка приобрело такое обобщающее значение, что любого нашего молодого современника можно назвать этим именем-характеристикой, если он находит сходство в поступках, рассуждениях и нравственных качествах с главный герой бессмертной комедии.

— Определим, какие рассуждения, поступки и моральные качества сделали имя героя комедии нарицательным. Какую оценку мы даем человеку, которого называем Митрофанушка?

(Центральный персонаж комедии не только «маменькин сынок», глупый и ленивый. Он эгоистичен, жесток и хитер. Фонвизин делает Митрофана воплощением глубокого невежества и нравственной невоспитанности, поэтому он не такой уж и смешной». В комедии он делает две вещи: думает так, чтобы выйти из затруднений, в которые ставит его материнская зоологическая любовь, и действует, выражая в своих действиях свои обычные чувства.Только мысли его забавны, а поступки вовсе не его», — писал В. О. Ключевский.)

3.Выразительное чтение по ролям отдельных сцен, их коллективное обсуждение (д. I, прил. 1-4; д. II, прил. 6; д. III, прил. 1-2, 6-8; д. III, прил. 1-2, 6-8; д. II, прил. IV, приложение 8; д… V, приложение 1–4, последнее).

II. Подведение итогов урока.

Учитель. Наблюдая столкновение положительных и отрицательных персонажей, мы убеждаемся, что в образах Правдина и Милона Фонвизина показаны примеры исполнения благородного долга перед Отечеством на гражданской и военной поприщах.Однако свой идеал «честного» человека, свои представления о долге дворянина перед обществом, свои личные симпатии и антипатии автор комедии выражает устами Стародумы, человека петровского времени, резко осуждающего нравы екатерининского двора и провозглашает: «Имейте сердце, имейте душу и будете во всем мужчиной. раз. Ум, если только ум, — пустяк; хорошее поведение дает прямую цену уму». ..» (то есть высокие моральные качества).

Домашнее задание: подготовиться к семинару по теме «Вопросы воспитания и образования в комедии «Минор».

Групповые задания:

1-я группа:

— Грамотны ли Простакова и Скотинин?

— Как вы относились к воспитанию в их семье?

— Почему Митрофан учится?

2-я группа:

— Что и как изучает Митрофан?

— Он дурак?

— Как он относится к преподаванию?

3-я группа:

— Что такое образование? Какова его цель?

— Что такое образование? Какова его цель?

— Что важнее: воспитание или образование? Найдите ответ в строках вкусностей.

4-я группа:

— Сравните взгляды на воспитание Простакова и Стародум.

— Почему комедия, в которой главной политической проблемой является проблема крепостного права, ставит вопросы воспитания?

Задания для 3 и 4 группы сложные, поэтому учителю необходимо проинструктировать учащихся, рекомендуя к прочтению следующую литературу:

1) Кутузов А.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.