Фонвизин «Недоросль»: анализ, история создания. «Бригадир» и «Недоросль» — Фонвизин Д.И.
«Недоросль» — одно из величайших произведений русской литературы 18 века. Его автор — писатель Денис Иванович Фонвизин. «Недоросль», анализ которого представлен в этой статье, — произведение, включенное в обязательную школьную программу по литературе.
История создания произведенияФонвизин работал над «Недорослем» долго. Первая редакция комедии относится еще к 60-м годам. В ней социально-политические мотивы, тема крепостного гнета еще отсутствует и дается лишь картина воспитания помещичьего сынка Иванушки (так назывался герой комедии в первой редакции). Взрослому невежде Иванушке, который уже и «бороду бреет», противопоставлен в первой редакции Миловид — юный образованный офицер, сын культурного столичного дворянина Добромыслова (Миловид и Добромыслов — будущие Милон и Стародум). Образы Скотинина, Софьи, Правдина и некоторые другие в первом варианте еще отсутствуют.
Вторая редакция комедии создана в конце 70-х и начале 80-х годов, т.е. в период после восстания Пугачева. В это время передовая часть дворянства вынуждена была все больше и больше задумываться над причинами крестьянских восстаний. К тому же в эти годы явно усилился реакционный потемкинский режим, опиравшийся на непримиримых крепостников. Так обстановка 70-80-х годов выдвинула на первый план комедии вопрос о крепостном праве. В числе персонажей второй редакции комедии появляются резко очерченные образы крепостников Простаковой и Скотинина. Идейное содержание комедии осложнилось.
Комедия «Недоросль» является главным произведением Фонвизина, и как по серьезности замысла, так и по художественности исполнения далеко превосходит первую его комедию. Как и в «Бригадире», в новой комедии Фонвизин затронул вопрос о воспитании, но здесь он затронул этот вопрос гораздо глубже. Выведя в «Бригадире» французомана Иванушку — плод воспитания французских гувернеров и французских салонов, он коснулся явления, которое, в конце концов, более комично, чем гибельно, и которое имело свои и хорошие стороны.
В «Недоросле» мы имеем дело как раз с обратным явлением. Митрофанушка воспитывается в обстановке грубой и некультурной, проникнутой инстинктивным страхом перед всяким учением. Здесь мы сталкиваемся не с людьми, слегка схватившими верхушки образованности, как в «Бригадире», а с людьми, совсем не затронутыми общим движением к просвещению, совсем чуждыми новым влияниям века и из нового только твердо усвоившими «указ о вольности дворянства». Выводя эту сторону жизни, Фонвизин несомненно затронул и более серьезную, и более распространенную язву общества.
Проблема крепостничестваВ «Недоросле» (1782 г.) Фонвизин противопоставляет грубым, невежественным, корыстолюбивым крепостникам-помещикам людей просвещенных и гуманных. Крепостничество, представителями которого являются Скотинин и Простакова, показано правдиво и ярко; из поступков и высказываний действующих лиц вырисовывается целостная картина поместной жизни, феодального произвола и насилия.
Фонвизин отчетливо показывает экономическое закабаление крестьян. Писатель отмечает полное угнетение их личности. Простакова называет верную служанку Еремеевну «собачьей дочерью», «старой ведьмой»; своих слуг не только бранит, но и жестоко бьет. «Рук не покладаю, — заявляет она, —то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится, мой батюшка». Недаром учитель Кутейкин сравнивает жизнь крепостных у помещиков с боевой обстановкой, с «баталиями», а отставной солдат Цыфиркин усиливает это сравнение: «Я сам здесь видел беглый огонь в сутки сряду часа по три». Скотинины вообще не считают крестьянина за человека. «Лежит, как будто благородная», — искренно возмущается Простакова болезнью своей служанки.
Значение образования и воспитанияВ комедии усиленно подчеркивается значение образования и воспитания для разрешения общегосударственных задач. В правильном воспитании автор водит «залог благосостояния государства». Драматург предъявляет требования к самому царю. Он проводит мысль, что не подданные созданы для царя, а царь для подданных, и требует от монарха быть ответственным в делах управления государством. В соответствии с представлением о просвещенных и гуманных чиновниках в пьесе показан Правдин, который «унимает» злых крепостников — Простаковых и Скотининых.
Источник: Пишем сочинение по комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». М.: «Грамотей», 2006
Комедия Фонвизина «Недоросль»: история создания, черты классицизма и реализма, сюжет | Литература и ветер
Неизвестный художник, по оригиналу Ж. Карафа. Портрет Д. И. Фонвизина. 1784 — 1785.Неизвестный художник, по оригиналу Ж. Карафа. Портрет Д. И. Фонвизина. 1784 — 1785.
Комедия Д.
И. Фонвизина «Недоросль» — известнейшее сатирическое произведение конца 18 века, высмеивающее жестоких, корыстных, невежественных и эгоистичных помещиков. Они далеки от идеалов Просвещения и стремятся к личному обогащению. С выразительными, живыми образами отрицательных героев госпожи Простаковой и ее сына Митрофана, «недоросля», связана важная тема воспитания подрастающего поколения. Комедия, написанная по законам классицизма, содержащая поучение, и по сей день остается актуальным и одним из самых смешных произведений русской литературы.
История создания комедии «Недоросль»
Как драматург Денис Иванович Фонвизин (1745 — 1792) стоит у истоков русского театра, русской сатирической комедии и русской сатиры в целом (например, оказал влияние на творчество Н. В. Гоголя, А. Н. Островского, М. Е. Салтыкова-Щедрина). А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин», в отступлении о театре, называет автора знаменитого «Недоросля» «другом свободы», «сатиры смелым властелином».
Комедия «Недоросль» создавалась во время царствования Екатерины II и была завершена в 1781 г. Около полугода автору не удавалось добиться разрешения цензоров на постановку пьесы по причине смелых высказываний персонажей. Окружение Екатерины II стремилось не допускать появления «Недоросля» на сцене придворного театра. Комедию представили публике в 1782 г. в Петербурге, в деревянном театре. Успех премьеры и последующих постановок был огромен.
Екатерина II поняла всю смелость комедии, обличающей несовершенства как социальных, так и государственных устоев России. Последовала реакция императрицы: в конце жизни Фонвизину запрещено было публиковаться, издавать журнал. Существует предположение, что неслучайно главным отрицательным персонажем пьесы «Недоросль» стала властолюбивая и жестокая помещица госпожа Простакова: сатирически представленный женский образ вполне мог содержать намек на несправедливость правительницы и государственного устройства России, самодержавие Екатерины II.
Черты классицизма и реализма
Несмотря на то что пьесу, написанную в конце 18 века, относят к направлению классицизм, ей присущи и черты реализма, становление которого происходило в первой половине 19 века в творчестве Грибоедова, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, так что практически в ней осуществлен сплав двух направлений.
Черты классицизма
1. Герои делятся на положительных и отрицательных.
2. Автор в целом соблюдает единство времени, места и действия.
3. В языке комедии можно выделить два стиля – низкий в речи отрицательных героев и высокий в речи положительных.
4. Комедии свойствен дидактизм (поучительность). Отрицательные герои наказаны, а положительные достигают блага.
Черты реализма
1. Изображена эпоха и ее типичные герои, произведение поднимает важнейшие проблемы, волновавшие общество того времени, – проблему помещичьего произвола по отношению к крепостным крестьянам, нахождения недостойных людей, не заботящихся об общественном благе, на военной службе и при дворе, воспитания и обучения будущего поколения посредством примера родителей, формирования личности человека.
Так, по словам А. С. Пушкина, «Недоросль» – «комедия народная», по словам Н. В. Гоголя – «истинно общественная комедия».
2. Отрицательные герои произведения выходят за рамки классицизма: это живые люди, показанные во всех своих проявлениях, образы персонажей детально проработаны. Например, образ помещицы госпожи Простаковой неоднозначен: при всех своих отрицательных качествах Простакова – прежде всего мать, сильно, хотя и эгоистично, слепо, любящая свое чадо.
В характерах отрицательных героев, по сравнению с характерами героев классицизма, уже не доминирует одна отрицательная черта. Прием говорящих фамилий персонажей появился в произведениях классицизма, но черта, повлиявшая на возникновение фамилий Простаковой и ее брата Скотинина, – их грубость, необразованность – не является преобладающей в их характере. Всё это говорит о том, что в изображении отрицательных персонажей автор использует психологизм — правдоподобно раскрывает внутренний мир героев.
Подобную мысль высказал критик В. Г. Белинский: «Его [Фонвизина] дураки очень смешны и отвратительны, но это потому, что они не создания фантазии, а слишком верные списки с натуры».
3. Отрицательным персонажам дана речевая характеристика.
4. Показаны сниженные, бытовые подробности повседневной жизни провинциальных помещиков. Уродливую правду жизни, отразившуюся в «Недоросле», отметил Н. В. Гоголь: «Всё в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на всё русское. А между тем нет ничего карикатурного: всё взято живьем с природы…»
Значение заглавия
Первоначально слово «недоросль» не заключало в себе отрицательной оценки: в России 18 века так называли молодого дворянина, еще не достигшего совершеннолетия и не поступившего на государственную службу. Это же значение слова «недоросль» употребляет А. С. Пушкин в романе «Капитанская дочка», события которого разворачиваются в 18 веке. «Я жил недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду с дворовыми мальчишками», – говорит о себе Петр Гринев.
С появлением комедии Д. И. Фонвизина слово «недоросль» стало разговорным, иронически окрашенным и приобрело значение «глуповатый юноша-недоучка, молодой невежда, неуч».
Сюжет
Действие первое
Экспозиция. Митрофан примеряет кафтан, сшитый крепостным портным Тришкой. Несправедливая, склонная к произволу госпожа Простакова не одобряет модный кафтан и велит безвольному мужу наказать (высечь) Тришку. Брат Простаковой Скотин прибывает к сестре, чтобы та устроила сговор (помолвку) с Софьей — родственницей-сиротой, которой принадлежат деревни. Причем Софье о готовящемся сговоре предварительно не сообщают. Читатель знакомится также с Митрофаном — ленивым и несамостоятельным сыном госпожи Простаковой, которому пошел шестнадцатый год, — и с его безотказной старой няней Еремеевной.
Завязка. Софья получает письмо от несколько лет отсутствовавшего дяди Стародума и узнает о том, что он заработал большие деньги и делает ее своей наследницей.
Герои меняют свое отношение к Софье, теперь Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофана.
Помощник наместника Правдин должен выявить помещиков, злоупотребляющих своей властью над крепостными, с этой тайной целью он приезжает в имение госпожи Простаковой. В деревне Простаковой останавливаются и солдаты под командованием офицера Милона.
Действие второе
Развитие действия. Правдин и Милон оказываются товарищами. Мы узнаем, что Милон — жених Софьи. После того как умерла мать девушки, молодой мужчина потерял след возлюбленной, но в этот раз нашел ее.
Скотинин бросается на Митрофана, высказывающего желание жениться на Софье, Еремеевна защищает подопечного.
Приходят учителя Митрофана Кутейкин и Цыфиркин, но недоросль отказывается заниматься якобы из-за той обиды, которую он претерпел от дяди.
Действие третье
В имение госпожи Простаковой приезжает дядя Софьи Стародум.
Он рассказывает хорошо знакомому с ним Правдину о своей жизни, о причинах своего ухода с военной и придворной службы. Софья встречает дядю после долгой разлуки.
Милон разнимает вступивших в потасовку госпожу Простакову и Скотинина.
Госпожа Простакова, Простаков, Митрофан и Скотинин с показным радушием приветствуют богатого Стародума. Стародум сообщает, что завтра утром уезжает с Софьей, что достойный жених для нее найден, но последнее слово он оставляет за девушкой. Простакова предлагает в качестве жениха для Софьи Митрофана, Скотинин видит женихом себя.
Помещица рассказывает Стародуму о семье своего отца, в которой было восемнадцать детей, однако в живых из-за невежества родителей остались только она и Скотинин, о том, что Скотинин-старший был категорически против обучения детей, вследствие чего они и выросли неграмотными.
На занятиях с учителями Митрофан обнаруживает полную бестолковость. Учитель-немец Вральман уговаривает госпожу Простакову пожалеть ребенка и не мучить его обучением, потому что в жизни, на его взгляд, и без образования можно пристроиться.
Нам становится известно, что прежде Вральман был кучером.
Учителя Цыфиркин и Кутейкин подстерегают Вральмана и устраивают потасовку, желая проучить иностранца.
Действие четвертое
Стародум и Софья ведут беседу о благонравии (добродетели), об отрицательной роли знатности и богатства в жизни человека, о большом значении семейного воспитания.
Скотинин рекомендует себя Стародуму как жених Софьи.
Стародум знакомится с Милоном, убеждается в его добродетели, просвещенном уме и благословляет брак Милона и Софьи.
Госпожа Простакова уговаривает Стародума посмотреть, как выучен Митрофан – претендент на руку девушки. Правдин в шутку «экзаменует» недоросля – выясняется, что у юноши нет элементарных знаний.
Доказывая, что «без наук люди живут и жили», госпожа Простакова рассказывает гостям о своем неграмотном и жадном отце-воеводе, бравшем взятки с просителей, накопившем сундук денег и умершем на нем от голода, Скотинин – о неграмотном, но в прямом смысле крепколобом дяде Вавиле Фалееиче.
Героиня говорит, что видит, как люди добиваются высоких чинов не с помощью образования, а с помощью родственных связей. Государственную службу она рассматривает не как служение отечеству, а как средство личного обогащения.
Узнав, что жених для Софьи выбран и отъезд героини – дело решенное, Простакова задумывает похитить девушку, чтобы силой обвенчать ее с Митрофаном.
Действие пятое
Правдин говорит Стародуму, что при первом же случае жестокого обращения госпожи Простаковой с крепостными ему поручено взять ее дом и деревни под опеку государства. На примере Митрофана Стародум размышляет о последствиях дурного воспитания.
Кульминация. Милон отталкивает от Софьи уцепившуюся за нее Еремеевну. Преступный план госпожи Простаковой разоблачен, в неудаче она винит крепостных слуг и во всеуслышанье обещает прибить их до смерти. Узнав, что за планировавшееся похищение Софьи может грозить наказание, Простакова просит прощения у девушки, и та ее великодушно прощает.
Развязка. Госпожа Простакова собирается наказать крепостных, но Правдин передает мужу помещицы приказ, согласно которому правительство берет под опеку дом и деревни супругов.
Лишенная имения и крепостных госпожа Простакова получает второе, еще более сильное наказание: в трудную минуту от нее отрекается Митрофан. Безумная любовь к сыну и довела героиню до несчастья.
Публикации о комедии
Краткое содержание комедии Фонвизина «Недоросль»
Комедия Фонвизина «Недоросль» и ее всеми любимые отрицательные персонажи
«Недоросль» Фонвизина: положительные персонажи, вера в общественный идеал
«Недоросль» Фонвизина: второстепенные персонажи, художественные приёмы
Сдам ЕГЭ по литературе: вопросы для самопроверки и тест по комедии «Недоросль»
Примеры сочинений в формате ЕГЭ по комедии Фонвизина «Недоросль» (задания 5, 6, 12)
_________
Список статей канала со ссылками облегчит вам работу!
По поводу помощи в подготовке к ЕГЭ и проверки сочинений обращайтесь по адресу alyatana@yandex.
ru или в личном сообщении. Наталья.
Если статья оказалась полезной, ставьте «Нравится», подписывайтесь на канал, оставляйте комментарии!
Фонвизин недоросль анализ произведения таблица. Анализ произведения Д.И
Бессмертная комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» была и остается одним из актуальнейших произведений русских классиков. Широта взглядов писателя, его глубокие убеждения о пользе образования и просвещения, нашли отражение в создании этого гениального произведения. Предлагаем ознакомиться с кратким анализом произведения по плану. Данный материал может быть использован для работы на уроке литературы в 8 классе, для подготовки к ЕГЭ.
Краткий анализ
Год написания – 1782 г.
История создания – Замысел комедии возник у писателя после возвращения из – за границы, под влиянием просветительских взглядов зарубежной страны.
Тема – Основной темой «Недоросля» является просвещение и образование, воспитание нового поколения в духе новых веяний времени и политических преобразований.
Композиция – комедия выстроена по всем правилам жанра, в ней соблюдены три составляющих – единство действия, места и времени. Состоит из пяти действий.
Жанр – Пьеса – комедия, яркое и живое повествование, не содержащее трагических эпизодов.
История создания
В «Недоросле» анализ произведения предполагает раскрытие темы, основную мысль комедии, ее суть и идею.
Сначала определим смысл названия. В восемнадцатом веке слово «недоросль» обозначало человека, не имеющего документа об образовании. Такого человека не брали на службу и не разрешали вступать в брак.
Фонвизин больше года прожил во Франции, глубоко вникая в ее просветительские доктрины. Его занимали все сферы социальной жизни страны, он вникал в философию, юриспруденцию. Большое внимание писатель уделял театральным постановкам, в частности, комедиям.
Когда писатель возвратился в Россию, у него возник замысел комедии «Недоросль», где герои получат говорящие фамилии, чтобы глубже выразить смысл комедии.
Тема
Изначально главной темой комедии предполагалась тема воспитания и образования нового поколения, позже в проблематику «Недоросля» были включены социально – политические проблемы, которые касались непосредственно указа Петра Первого о запрещении службы и женитьбы дворян – недорослей.
Семья Простаковых, имеющая недоросля Митрофанушку, имеет глубокие дворянские корни. На первом месте у таких Простаковых стоит гордость за свое знатное сословие, и они не приемлют ничего нового и прогрессивного. Образование им совершенно не нужно, так как крепостное право еще не отменили, и есть кому на них работать. Превыше всего для Простаковых материальное благополучие, алчность и жадность закрывает глаза на образование сына, власть и богатство – важнее.
Семья – это тот пример, на котором растет и воспитывается личность. Митрофанушка полностью отражает поведение и образ жизни своей деспотической матери, но госпожа Простакова не понимает, что именно она является примером для своего сына, и недоумевает, почему он не выказывает ей должного почтения.
Раскрывая проблемы комедии , внутрисемейный конфликт Простаковых, приходим к выводу, что все зависит от воспитания человека. Только от достойного воспитания в семье зависит отношение человека к окружающим посторонним людям, его порядочность и честность. То, чему учит комедия писателя, это образование, уважение по отношению к ближнему, воспитанность и благоразумие.
Композиция
Мастерски выполненные особенности композиции позволяет ознакомиться с главными героями в самом начале пьесы. Уже в конце первого действия происходит завязка сюжета. Тут же в комедии появляются Правдин и Софья. В комедии есть интрига – богатое приданное Софьи, о котором узнают из рассказа Стародума, и разгорается борьба за ее руку.
В следующих двух действиях события стремительно развивается, растет напряженность, пик которой приходится на четвёртое действие, в котором в голову Простаковой приходит мысль похитить Софью и силой выдать замуж за недоросля.
Постепенно развитие действия начинает идти на спад, и в пятом действии комедия приходит к развязке.
Становится известно о неудачном похищении Софьи. Правдин обвиняет Простаковых в злых намерениях и угрожает наказанием.
Приходит бумага об аресте имущества Простаковых, Софья и Милон собираются уезжать, а Митрофанушка вынужден идти в солдаты.
Используя в своей комедии такие художественные средства как говорящие фамилии и имена, автор дает нравственную оценку персонажам, которая не вызывает никаких сомнений в ее справедливости. Такова общая характеристика комедии.
Главные герои
Жанр
Пьеса Фонвизина построена по законам классицизма. События происходят в течение суток на одном месте. Комедийная направленность пьесы ярко выражена острой сатирой, беспощадно высмеивающей пороки общества. В пьесе присутствуют и смешные мотивы, пронизанные юмором, есть и печальные, в которых помещица высокомерно издевается над своими крепостными крестьянами.
Писатель был ярым сторонником просвещения, он понимал, что только всестороннее образование и правильное воспитание могут помочь человеку, вырасти в высоконравственную личность, стать достойным гражданином своей родины.
Огромную роль в этом должен играть институт семьи, где и закладываются основы человеческого поведения.
Тест по произведению
Рейтинг анализа
Средняя оценка: 4.2 . Всего получено оценок: 2099.
В комедии «Недоросль», написанной в 1782 году, Д.И.Фонвизин выводит на сцену представителей дворянства, развращенного помещичьей властью, и показывает, каким испорченным вырастает молодое поколение в этой среде.
Тема воспитания всегда занимала Фонвизина. Он ратовал за расцвет просвещения в России и считал, что воспитанные в строгих гражданских правилах дворяне будут достойными руководителями и опекунами крестьянского населения страны. А воспитанием молодых дворян никто серьезно не занимался. Чему мог выучиться Митрофан у кучера-немца Вральмана, для того чтобы стать офицером или чиновником? Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан.
Часто высказывалось мнение, что Стародум, Милон, Софья, Правдин — это идеальные герои, что русская действительность не имела таких людей и что автор выдумал их. Но среди знакомых Фонвизина были деятели, похожие на Стародума и Правдина, встречались образованные и чуткие девушки, напоминающие Софью. Писатель обобщил их черты, представил в одном образе то, что находил у нескольких реальных прототипов.
С еще большей уверенностью изображал он Простако-вых и Скотининых: такие персонажи встречались гораздо чаще среди русского провинциального дворянства второй половины XVIII века.
Для современников Фонвизина речи Стародума звучали политически остро и мудро. Автор устами этого героя излагал патриотические убеждения лучшей части общества. Недаром, начиная свой журнал «Друг честных людей», Фонвизин писал, якобы обращаясь к Стародуму: «Я должен признаться, что за успех комедии моей «Недоросль» должен я вашей особе. Из разговоров ваших с Правдиным, Милоном и Софьей составил я целые явления».
Фигура Простаковой изображена Фонвизиным с необычайной верностью и реалистичностью. Он понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану, — любви, которая, в сущности, губит ее сына. Отвратительна Простакова в сценах с крепостными крестьянами, жалка при встречах с Правдиным и Стародумом. Фонвизин ясно показывает, что Простаковы не должны управлять людьми. Но при всем этом Простакова — человек, пусть безнадежно испорченный средой и воспитанием, но все же человек. Писатель сумел это показать в последней сцене «Недоросля», когда потерявшая власть Простакова, увидев крушение своих замыслов, бросается к сыну: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!» А в ответ слышит бессердечное: «Да отвяжись ты, матушка, как навязалась.
..»
«Вот злонравия достойные плоды!» — говорит Стародум, заканчивая комедию. Но его оценка относится не только к Простаковой, но и ко всей системе государственного порядка России.
К числу выдающихся достоинств комедии относится ее язык. Фонвизин дает языковые характеристики героев. Мал и беден словарь Митрофана и Скотинина, свободно владеют речью Стародум, Софья и Правдин. Много грубых и простонародных слов в речах Простаковой, язык ее не отличается от языка крепостных людей. Отставной солдат Цыфиркин пользуется выражениями, употребляющимися в военном быту; семинарист Кутейкин украшает свою речь церковнославянскими словами и цитатами из духовных книг. Чтобы усилить характеристику Вральмана, писатель передает его ломаную русскую речь и подчеркивает неправильность произношения.
«Фонвизин казнил в своих комедиях дикое невежество старого поколения и грубый лоск поверхностного и внешнего европейского полуобразования новых поколений», — писал В.Г.Белинский.
Разделы: Литература
Цели урока:
- Обучающая — знакомство с жанром комедии;
выявление конфликта, на котором строится
действие в пьесе, его причин, связи с эпохой;
рассмотрение комедии с позиций канонов
классицизма и отступления от них.
- Развивающая — создание условий для формирования умений и навыков аналитического характера; в монологической форме выражать свою точку зрения, решать проблемную ситуацию
- Воспитательная — воспитание стремления быть по-настоящему нравственным, воспитанным, образованным человеком, умеющим видеть и ценить личность в другом человеке; формирование потребности жить по закону.
Тип урока: Урок формирования новых знаний.
Основной метод: аналитическая беседа с элементами проблемного поиска (анализ текста). Формы: коллективная и индивидуальная. Технологии: сотрудничества “педагог- учитель”.
Оборудование: Портрет Д. И. Фонвизина, тексты комедии “Недоросль”, рабочие тетради по литературе, “Словарь литературоведческих терминов” (редакторы –составители Л.И. Тимофеев и С.В. Тураев)
Оформление доски: портрет писателя, тема урока, проблемы, словарь к теме, конфликты комедии.
Ход урока
1.
Организационный момент.
2. Объявление темы урока, цели, проблемы.
Предметом нашего сегодняшнего разговора будет комедия Д.И. Фонвизина “Недоросль”,
А целью — разрешение проблемы “Каким должен быть истинный дворянин и соответствует ли русское дворянство своему назначению”.
3. Эвристическая беседа перед обращением к анализу текста, сообщение заранее подготовленного ученика, учителя.
Давайте вспомним, каким жанром классицисты считали комедию?
Низкие герои, живая жизнь (“низкая”), будничные, низкие страсти.
В 18 веке комедия была очень популярна. Из 334 театральных пьес, шедших на русской сцене во 2-1 половине 18 века, было 188 комедий, 52 трагедии, 39 драм, 32 комические оперы. Комедий было больше половины.
Комедия была теснее связана с жизнью, могла реальнее отразить общественно- политические проблемы. Живая жизнь все больше проникала в произведения.
Чем характеризуется жизнь русского общества 18 века?
Сообщение подготовленного ученика о
бесправном положении крепостных крестьян, о
вопиющих злоупотреблениях дворян, о произволе.
Сообщение учащегося:
Фонвизин знал об этих злоупотреблениях и выразил свои политические взгляды в “ Рассуждениях о непременных государственных законах”. Он убежден, что страной должны управлять просвещенные государи, что необходимы законы, которым подчинялись бы и цари, реформы, которые бы ограничили произвол дворян; нужно просвещать и воспитывать дворян. И эти мысли Фонвизина сближали его с просветителями.
В чем были убеждены просветители, во что верили?
Мир можно изменить, исправить при помощи просвещения, образования, воспитания и закона, верили в разум, большую роль отводили слову. Их убеждения легли в основу классицизма- литературного направления.
Каков идеал человека для классицистов?
Добродетельный, законопослушный, просвещенный, образованный, воспитанный гражданин, служащий на благо Родины.
Эти идеалы просветительства легли в основу комедии.
4. Анализ комедии.
Каковы же проблемы комедии Фонвизина?
1.
Каким должен быть истинный дворянин — и
отвечает ли русское дворянство своему
назначению?
2. Необходимость просвещения, образования — отсутствие их..
3. Бесправие крестьян- и произвол помещиков.
Итак, перед нами комедия (жанр).
Докажите это. Каковы задачи комедии?
1. Нравоописательная- описание нравов жизни своего времени.
2. Показ идеала жизни и отклонение от него, и это смешно, но и грустно, поэтому сатира и юмор слиты здесь воедино.
3. Конфликт здесь разрешимый. Все это мы видим в комедии “Недоросль”.
Но это классицистская комедия, а у классицистов каждый жанр подчинятся определенным правилам.
Какие признаки классицизма мы видим в комедии Фонвизина?
1. Соблюдение единства времени и места действия.
2. Деление персонажей на высоких и низких, порочных и добродетельных.
3. Вера в разум, что закон и просвещение могут исправить нравы общества- прямое выражение авторского идеала.
4.
Наказывается порок, вознаграждается
добродетель (дидактизм).
А от каких канонов классицизма отходит писатель?
1. Герой-схема, носитель одного качества (у Фонвизина — индивидуальные черты, типы). Примеры?
2. Внешний комизм, построенный на фарсовых сценах — комические сцены, вплетающиеся в действие, составляющие его основу, смех имеет силу отрицания. Примеры?
3. Чистота жанра- смешение жанров (сатира и юмор). Примеры?
4. Образы положительных героев- черты реально новых людей. Примеры?
5. Условность места действия, выдуманные картины жизни — конкретное место действия, правдивые картины быта. Примеры?
6. Условнее характеры — обусловленность характеров средой, воспитанием. Примеры?
Как же построена пьеса? (Сюжет).
Обычно в комедиях классицистов была фабула,
основанная на любовной коллизии, был любовный
треугольник, были претенденты (2) на руку молодой
девушки, влюбленные в нее. Один из них одерживал
победу, другой терпел поражение.
Порой их было 3-4.
Т.П. Макогоненко: “Художественное новаторство Фонвизина проявилось в “Недоросле”… в сюжете, раскрывающем главный исторический конфликт…”
Есть в пьесе любовная интрига?
Есть. И внешне действие строится на любовном конфликте.
Когда происходит его завязка? (письмо Стародума, которое читает Правдин).
—Кульминация? (похищение Софьи, организованное Простаковой)
Развязка? (соединение Софьи и Милона).
Разрешение любовного конфликта происходит как бы со стороны, Стародумом: он соединяет Софью и Милона. Побеждает добродетельный герой.
Но у Фонвизина любовный конфликт не главный. История злоключений Софьи составляет лишь фон, на котором разыгрывается главный конфликт пьесы- общественно- политический.
Между кем же происходят серьезные разногласия? Какие?
Между крепостниками и просвещенными дворянами
(мир зла – разума, злонравия- добродетели,
произвола- закона). Чтобы проследить развитие
этого конфликта, нужно снова обратиться к сюжету,
который Фонвизин выстраивает мастерски.
Он
получается многоуровневый, многоструктурный,
отсюда несколько сюжетных линий:
1. Учителя, Тришка
Заранее подготовленные учащиеся рассказывают о Вральмане (д.3,явл.3; д.5 явл.6), о Цифиркине (д.2 явл.5; д.5 явл.6), о Кутейкине (д.2 явл.5, д.5 явл.6), о Тришке.
Какова их роль?
Мы узнаем, кто воспитывает, кто и чему учит дворянских детей. Они придают комедии общественное звучание, дают высветить проблему воспитания, образования, просвещения дворян.
Да! Но он изобличает их, презирает, негодует, еще и сатирически показывая их.
2. Связанные с учителями и Тришкой комические сцены, которые имеют первостепенное значение в пьесе (.1 явл.2,3,4; д.2 явл.4,6; д.4 явл.8).
Комические эпизоды объединяют учителей, Тришку
и отрицательных героев, создают бытовой фон, на
котором раскрываются характеры отрицательных
героев, придают конкретность и живость будничной
жизни поместного дворянства. Но уже в этих сценах
комическое и трагическое переплетаются,
высвечиваются проблемы воспитания и образования
дворян.
3.Отрицательные герои.
Что мы узнаем от Простаковой и Скотинина об их родственниках?
Как относится Простакова к обучению и воспитанию своего сынка?
Безумно любя своего сынка, она старается оградить его от учения, чтобы Митрофанушка не перетрудился. Стремясь произвести выгодное впечатление на Стародума, она говорит своему дитяти: “ Ты хоть для виду поучись, чтобы дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка…” Математика для нее — “пустота”,”дурацкая наука”; география тоже не нужна- “кучер куда надо и так отвезет…”. Она искренне убеждена, что науки не нужны, так как “и без наук люди живут и жили…”.
Каковы взаимоотношения между членами семьи? (с позиции силы).
Каковы отношения дворян к крепостным? (д.5 явл.4,5; д.1 явл.4), интересы помещиков?
Какое назначение отрицательных героев? Показать, какими и как не должно быть.
А каким изображен двор, придворные? (д.3 явл.1; д.5 явл.1).
И здесь тоже: “Дворянин недостоин быть
дворянином!”.
Итак, отрицательные герои — дворяне — одна сторона общественно-политического конфликта (здесь невежество, невоспитанность, отсутствие нравственных понятий, произвол, безграничная власть над крепостными, безнаказанность, бездушие, злонравие).
Когда происходит завязка общественно-политического конфликта?
Кульминация?
Развязка?
Разрешение конфликта происходит извне. Таких, как Простакова, воспитать невозможно, их можно лишь наказать, опираясь на закон, лишить власти — так велико в них искажение нравственных основ.
4. Положительные герои.
Итак, кто пресекает зло в комедии?
Что мы узнаем о Правдине, Стародуме и Милоне, о их убеждениях и взглядах?
Развернутый ответ заранее подготовленного учащегося.
Итак, это люди просвещенные, образованные, благородные, добродетельные, действующие по закону, по велению сердца и разума.
В.Г. Белинский: “В этих честных людях был высказан идеал, к которому должно было стремиться общество…”
Кто же способен исправить дворян, развращенных крепостным правом, разрешить назревший общественно-политический конфликт?
Что говорят об этом Стародум, Правдин?
Оба верят в просвещенного монарха, но Правдин
еще не понял истинную суть екатерининского
царствования, которому Стародум ставит
безнадежный диагноз “больного неизлечимо”.
Хоть восемнадцатый век и не вошёл в историю, как «золотой век» русской литературы, мало кто будет отрицать его значимость для литературного искусства России. Восемнадцатый век стал тем основанием, на котором зародилась новая литература, точкой опоры, от которой отталкивались Пушкин, Грибоедов, Жуковский и прочие великие писатели. Самым знаменитым драматургом той далёкой эпохи является Денис Иванович Фонвизин. В его самом известном творении – пьесе «Недоросль» мы можем наблюдать идеи и посылы, которые будут актуальны в русской литературе вплоть до наших дней.
Замысел создания «Недоросля» родился у Фонвизина после его длительного пребывания во Франции, чьё театральное искусство на тот момент находилось на недостижимой для соседей высоте. Особенно вдохновили писателя комедии, высмеивавшие пороки отдельных представителей французской аристократии и мещанства, а также просветительские идеи Вольтера.
Будучи дворянином, Фонвизин сам мог наблюдать все недостатки правящего класса Российской империи.
Сделав комедию на французский лад, драматург намеревался обнажить и высмеять беспокоившие его недостатки помещичьего дворянства. Цель Фонвизина — осудить пороки правящего класса и показать верные нравственные ориентиры — честность, патриотизм, ум и высокий уровень нравственности.
Направление и жанр
«Недоросль», бесспорно, принадлежит к литературному направлению классицизма. Это литературное направление характеризуется особенными идеалами: в нем долг превосходит чувство, а разум — страсти. Так, несмотря на мольбы Простаковой, Правдин отнимает у нее власть над крестьянами: служебный долг он ставит выше сочувствия.
Основные черты и признаки классицизма в пьесе:
- В повествовании сохранено единство места и времени.
- Почти все персонажи носят говорящие фамилии.
- Освещённым порокам придаётся локальный характер, осуждаются лишь отдельные представители помещичьего дворянства, в то время как государство в целом представлено в позитивном ключе.
Жанр «Недоросля» — классическая комедия.
Свое место в пьесе заняла сатирическая направленность, однако юмор не слишком резкий. На первом месте у автора стоит не желание обличить и осудить, а с помощью смеха направить людей на путь исправления.
Конфликт
В основе пьесы лежат два конфликта – социально-политический и любовный.
- Социально-политический конфликт заключается в изобличении крайностей, которые возникают при крепостном праве, в осуждении самодурства и невежества. По ходу сюжета нарастает противоречие между идеалами просвещённой монархии и помещичьей зашоренностью. Однако в финале разум и гуманизм одерживают вверх.
- Любовный конфликт играет второстепенную роль и лишь дополняет социально-политический. Через него Фонвизин доносит до нас идеи о недопустимости принуждения и всесильности истинной любви.
Особенности конфликта состоят в том, что дворянам противопоставлены сами дворяне, и противостояние происходит в рамках одного сословия. Фонвизин подчеркивает, что российское дворянство неоднородно: в нем есть достойные люди и бесчеловечные тираны.
Суть
Помещица Простакова узнаёт о том, что её воспитанница – Софья, стала наследницей своего богатого дяди. Помещица намеревается насильно выдать девушку замуж за своего сына – Митрофана. Софья всячески противится этому, ведь на уже давно влюблена в молодого офицера Милона. На ее руку претендует и дядя Митрофана, Скотинин.
На помощь героям приходят сначала чиновник-интеллигент Правдин, а потом и дядя Софьи – Стародум. В финале планы Простаковой рушатся: крестьяне переходят под опеку государства, сын грубо отталкивает ее, а Стародум увозит влюблённых молодых людей в Москву.
Главные герои и их характеристика
Система образов отражена в таблице от Многомудрого Литрекона.
| имя героя | характеристика |
| митрофан простаков | невежественный и грубый юноша. законченный эгоист, не ценящий даже родную мать. безынициативен и управляем. его ничего не интересует, кроме комфорта и довольства, но бороться за них он не умеет, поскольку вечная опека матери сделала его несамостоятельным. в конце повествования его устраивают на государственную службу. |
| госпожа простакова | неграмотная, грубая и жестокая помещица. недалёкая домашняя тиранша, держит в страхе весь дом. безраздельно управляет своим мужем и крепостными. не ценит жизни тех, кто слабее её, и не считается с их мнением. крестьян бьет и оскорбляет без всяких причин. при этом любящая мать, превратившая, однако, своего сына в образец безнравственности. |
| софья | образованная, честная и добрая девушка. сирота. будучи воспитанницей в доме простаковых, была жертвой самодурства матери семейства. несмотря на это, она выросла умной, покорной и скромной. когда же софья становится единственной наследницей своего богатого дяди, её пытаются силой выдать за муж за митрофана. в конце повествования получает возможность выйти замуж за своего возлюбленного – милона. |
| правдин | чиновник, назначенный проинспектировать поместье простаковых. став свидетелем несправедливостей со стороны простаковой, прикладывает все усилия для того, чтобы избавить софью и крепостных людей от тирании. в итоге он отбирает крепостных простаковых в пользу государства и отправляет митрофана на службу, несмотря на мольбы и попытки подкупа. это честный и нравственный человек, который во всем согласен со стародумом. |
| стародум | старый дворянин. дядя софьи. долгое время провёл в сибири, откуда от него не было никаких вестей. честно заработал огромное состояние и сделал софью своей единственной наследницей. мудр и справедлив. спас племянницу от брака с митрофаном и позволил ей самой выбрать себе мужа. он является носителем старых дворянских ценностей петровского времени и пропагандирует скромность, благородство и честную службу во благо отечества без блата. |
| тарас скотинин | брат госпожи простаковой. необразованный помещик-самодур. ни во что не ставит человеческую жизнь, но всем сердцем любит свиней. также добивался руки софьи, но потерпел неудачу. это алчный, грубый, жадный, но трусливый герой, каждое действие которого комично. |
Темы
Тематика пьесы «Недоросль» выдержана в духе классицизма:
- Воспитание – основная тема комедии. Фонвизин показал нам, как не стоит воспитывать детей. Драматург, не отрицая родительской любви к своему чаду, показывает нам, что происходит, когда любовь к ребёнку доходит до крайности.
- Образование – Получение знаний ставится писателем на первое место. По его мнению, только образованный человек может быть по-настоящему благородным, тогда, как прозябающие во тьме невежества – недалёкие и подлые люди.
- Нравственность — Стародум говорит, что только нравственному человеку знания идут на пользу. Он считает, что благонравие — это основа образования и воспитания. Он ставит необходимость доброты, справедливости и честности на первое место. Это и есть идеалы Фонвизина.
- Любовь . Автор указывает на основу брака — любовь. В его времена было популярно жениться и выходить замуж по расчету, но в этом укладе жизни очевидна безнравственность. На примере Софьи и Милона он показывает, как должны формироваться семьи: только по взаимной склонности и благословению родных.
Фонвизин показал нам, как не стоит воспитывать детей. Драматург, не отрицая родительской любви к своему чаду, показывает нам, что происходит, когда любовь к ребёнку доходит до крайности.
В данном произведении еще много тем, и Многомудрый Литрекон охотно перечислит их, если есть необходимость. Пишите в комментариях об этом, и он дополнит разбор.
Проблемы
Проблематика пьесы «Недоросль» богата незаурядными вопросами, актуальными до сих пор.
- Злонравие – В своей пьесе Фонвизин решительно осуждает самодурство, зависть, жадность и грубость, свидетелем которых он был. По его мнению, дворянство должно отринуть все свои недостатки, чтобы превратить Россию в настоящую европейскую страну.
- Невежество – Глупость в глазах драматурга выглядит самым страшным человеческим пороком. В его пьесе все невежды – омерзительные ничтожества, тогда как все положительные персонажи умны и образованы.
- Воспитание истинного гражданина – В своей комедии Фонвизин изобразил идеальных, по его мнению, граждан Российской империи в лице Правдина и Стародума. Образованные и добродетельные люди, которые думают прежде всего о благе государства, но при этом сохранили в себе благородство, человечность и искренность.
- Также автор высмеял такие пороки, как грубость, жестокость, эгоизм, алчность, жадность, лицемерие, ложь и лесть. По его мнению, их искоренить может только сама система: если преуспевать будут только честные и высоконравственные люди, то все остальные станут такими же, потому что увидят в этом выгоду для себя.
Перечислять основные проблемы из комедии «Недоросль» можно долго, но если Вам нужен полный список, пишите Литрекону в комментариях, и он дополнит статью.
Основная идея
Комедия демонстрирует нам реакционных представителей помещичьего дворянства, окутанных предрассудками и пороками. Оно представляется поистине омерзительным, но в то же время жалким и доживающим свой век. На смену Простаковым и Скотининым приходят Правдины, Стародумы и Софьи, и в конечном итоге высоконравственные качества всегда побеждают невежество и подлость. Это и есть главная мысль комедии «Недоросль».
Разумеется, автор вложил в пьесу «Недоросль» общественный смысл, типичный для эпохи просвещения.
Нравственность должна исходить от государя — идеального абсолютного монарха, который обязан давать места, титулы и богатства только достойным людям.
Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но способы сделать людей добрыми…
Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может выйти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, — тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.
Чему учит
С другой стороны, пьеса говорит нам о том, как важно, несмотря на внешнее давление, сохранять в себе благородство, ум, волю и стремление к самосовершенствованию, ведь именно эти качества и делают человека человеком. Такова мораль комедии «Недоросль».
Критика
Вопреки ожиданиям Фонвизина, его пьеса была очень неоднозначно встречена современниками.
Многие дворяне увидели в «Недоросле» не попытку указать на недостатки общества, а прямой навет и клевету.
Однако позже драматург был оценён в полной мере. Сам Пушкин считал творчество Фонвизина искренним и весёлым, и очень сожалел о том, что таких писателей в русской литературе совсем немного.
«Недоросль» … единственный памятник народной сатиры, «Недоросль», которым некогда восхищалась Екатерина и весь ее блестящий двор…» (А. С. Пушкин, статья «Опровержение на критики»)
Значение пьесы «Недоросль» для русской литературы трудно переоценить. Его всячески подчеркивали такие авторитетные писатели, как Н.В. Гоголь.
Комедия Фонвизина поражает огрубелое зверство человека, происшедшее от долгого бесчувственного, непотрясаемого застоя в отдаленных углах и захолустьях России… Все в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на русское. А между тем нет ничего в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души… » (Н.
В. Гоголь, «Выбранные места из переписки с друзьями»)Мнение критиков о «Недоросле» было бы неполным без рецензии В.Г. Белинского.
«…«Недоросль» и «Бригадир», уже согнанные с театра, никогда не будут изгнаны ни из истории русской литературы, ни из библиотек порядочных людей. Не будучи комедиями в художественном значении, они — прекрасные произведения беллетрической литературы, драгоценные летописи общественности того времени. …и честь и слава уму и таланту Фонвизина, что он угадал, что можно и что нужно было в его время…» (В. Г. Белинский, «Русская литература в 1841 году»)
Но далеко не все рецензенты хвалебно воспевали произведение. Были и негативные отклики, связанные с искусственностью образов героев:
…комедия «Недоросль», хотя и явилась выражением общественного самосознания, лишена горячего, живого чувства протеста… Как и сам Фонвизин, его «идеалы» — Правдин, Стародум, Милон, Софья — все «умны», порядочны, но холодны, чересчур благоразумны и заученным манером излагают господствующую теорию «просвещенного деспотизма»…» (С.
М. Брилиант, «Денис Фонвизин. Его жизнь и литературная деятельность», 1892 г.)Советская критика положительно оценивала вклад автора в литературу и развитие общественной мысли.
Фонвизин в силу своей классовой принадлежности не пошел против крепостного права, хотя и дал богатейший материал, свидетельствующий о крестьянском бесправии. Тем не менее художественные достоинства его комедий несомненны. Он индивидуализирует образы учителей (Кутейкина, Цыфиркина, Вральмана), он доводит до высокого совершенства диалог, он воссоздает современный ему поместный быт во всей его колоритной уродливости. Образы Простаковой и Митрофанушки сделались традиционными, вошли в плоть и кровь последующей литературы…» (Статья «Драма» // «Литературная энциклопедия в 11 томах», 1929-1939 гг, том 3)
Уже в наши дни «Недоросль» считается образцом классической литературы, который лежит в основе всей русской литературы. Едва ли можно найти человека, который не читал бы этой пьесы или не знал о ней, а имя Митрофана для некоторых людей стало нарицательным.
Рассмотрим особенности комедии, которую создал Фонвизин («Недоросль»). Анализ этого произведения — тема данной статьи. Пьеса эта является шедевром отечественной литературы 18 столетия. Это произведение входит сегодня в фонд русской классической литературы. Оно затрагивает целый ряд «вечных проблем». А красота высокого слога и сегодня привлекает множество читателей. Название этой пьесы связано с изданным Петром I указом, согласно которому «недорослям» (молодым дворянам) запрещается без образования поступать на службу и жениться.
История создания пьесы
Еще в 1778 году возник замысел этой комедии у ее автора, которым является Фонвизин. «Недоросль», анализ которой нас интересует, была написана в 1782 году и в этом же году представлена публике. Следует кратко осветить время создания интересующей нас пьесы.
Во время правления Екатерины II написал Фонвизин «Недоросль». Анализ героев, представленный ниже, доказывает, что они являлись героями своего времени. Период в развитии нашей страны связан с господством идей Они были заимствованы русскими у французских просветителей.
Распространению этих идей, их большой популярности в среде образованного мещанства и дворянства способствовала во многом сама императрица. Она, как известно, переписывалась с Дидро, Вольтером, д’Аламбером. Кроме того, Екатерина II открывала библиотеки и школы, поддерживала различными средствами развитие искусства и культуры в России.
Продолжая описывать комедию, которую создал Д. И. Фонвизин («Недоросль»), анализируя ее особенности, следует отметить, что, как представитель своей эпохи, автор, безусловно, разделял идеи, господствовавшие в то время в дворянском обществе. Он постарался отразить их в своем произведении, перед читателями и зрителями обнажив не только положительные моменты, но и указав на заблуждения и недочеты.
«Недоросль» — образец классицизма
Анализ комедии «Недоросль» Фонвизина требует рассматривать эту пьесу как часть культурной эпохи и литературной традиции. Это произведение считается одним из лучших образцов классицизма. В пьесе наблюдается единство действия (в ней не найти второстепенных сюжетных линий, описывается лишь борьба за руку Софьи и ее имущество), места (персонажи на большие расстояния не перемещаются, все события происходят либо около дома Простаковых, либо внутри него), и времени (не более суток занимают все события).
Кроме того, использовал «говорящие» фамилии, которые являются традиционными для пьесы классицистической, Фонвизин («Недоросль»). Анализ показывает, что, следуя традиции, он разделил своих персонажей на положительных и отрицательных. Положительные — это Правдин, Стародум, Милон, Софья. Их противопоставляет Простакову, Митрофану, Скотинину Д. И. Фонвизин (пьеса «Недоросль»). Анализ их имен показывает, что они дают читателю понять, какие черты в образе того или иного персонажа являются превалирующими. Например, олицетворением морали и правды в произведении является Правдин.
Новый жанр комедии, его особенности
«Недоросль» на момент создания стала важным шагом вперед в развитии литературы нашей страны, в частности, драматургии. Денис Иванович Фонвизин создал новый социально-политической. В ней гармонично совмещается ряд изображенных с сарказмом, иронией, смехом реалистичных сцен из жизни некоторых заурядных представителей высшего общества (дворянства) с проповедями о морали, добродетели, необходимости воспитания человеческих качеств, которые были свойственны просветителям.
Поучительные монологи при этом восприятия пьесы не отягощают. Они дополняют это произведение, в результате чего оно становится более глубоким.
Первое действие
На 5 действий поделена пьеса, автор которой — Фонвизин («Недоросль»). Анализ произведения предполагает описание организации текста. В первом действии мы знакомимся с Простаковыми, Правдиным, Софьей, Митрофаном, Скотининым. Характеры персонажей вырисовываются сразу, и читатель понимает, что Скотинин и Простаковы — а Софья и Правдин — положительные. В первом действии происходит экспозиция и завязка этого произведения. В экспозиции мы знакомимся с героями, узнаем, что на попечении у Простаковых живет Софья, которую собираются выдать за Скотинина. Чтение письма от Стародума — это завязка пьесы. Софья теперь оказывается богатой наследницей. Со дня на день возвращается ее дядя для того, чтобы забрать девушку к себе.
Развитие событий в пьесе, которую создал Фонвизин («Недоросль»)
Анализ произведения продолжим описанием того, как развивались события.
2-е, 3-е и 4-е действия — это их развитие. Мы знакомимся со Стародумом и Милоном. Простакова и Скотинин пытаются понравиться Стародуму, но их лесть, фальшивость, необразованность и огромная жажда наживы лишь отталкивает. Они выглядят глупо и смешно. Наиболее смешной сценой этого произведения является опрос Митрофана, во время которого обнажается глупость не только этого юноши, но также и его матери.
Кульминация и развязка
5-е действие — кульминация и развязка. Следует заметить, что мнения исследователей о том, какой момент следует считать кульминацией, разнятся. Существует 3 самых популярных версии. Согласно первой, это похищение Простаковой Софьи, согласно второй — чтение Правдиным письма, в котором говорится о том, что под его опеку переходит имение Простаковой, и, наконец, третья версия — ярость Простаковой после того, как она понимает собственное бессилие и пытается «отыграться» на своих слугах. Справедлива каждая из этих версий, поскольку рассматривает с разных точек зрения интересующее нас произведение.
Первая, например, выделяет сюжетную линию, посвященную женитьбе Софьи. Анализ эпизода комедии Фонвизина «Недоросль», связанного с женитьбой, действительно, позволяет считать его ключевым в произведении. Вторая версия рассматривает пьесу с социально-политической точки зрения, выделяя момент, когда в поместье торжествует справедливость. Третья внимание акцентирует на исторической, согласно которой Простакова является олицетворением ушедших в прошлое обессиливших принципов и идеалов старого дворянства, которые, однако, еще не верят в собственное поражение. Это дворянство, по мнению автора, основано на непросвещенности, необразованности, а также низких моральных устоях. Во время развязки все покидают Простакову. У нее не осталось ничего. Указывая на нее, Стародум говорит, что это «достойные плоды» «злонравия».
Отрицательные персонажи
Как мы уже отмечали, главные персонажи четко делятся на отрицательных и положительных. Митрофан, Скотинин и Простаковы — отрицательные герои.
Простакова — женщина, ищущая наживы, необразованная, грубая, властная. Она для получения выгоды умеет льстить. Однако Простакова любит своего сына. «Тенью» жены предстает Простаков. Это безвольный персонаж. Его слово мало значит. Скотинин является братом госпожи Простаковой. Это столь же необразованный и глупый человек, довольно жестокий, подобно его сестре падкий на деньги. Для него прогулка к свиньям на скотный двор — лучшее занятие. Митрофан — типичный сын своей матери. Это избалованный юноша 16-ти лет, унаследовавший от дяди любовь к свиньям.
Вопросы и наследственности
В пьесе, следует отметить, важное место отводит вопросу родственных связей и наследственности Фонвизин («Недоросль»). Анализируя этот вопрос, скажем, например, что Простакова лишь замужем за своим супругом («простым» человеком, который не желает многого). Однако она на самом деле Скотинина, сродни своему брату. Сын же ее вобрал качества обоих своих родителей — «животные» качества и глупость от матери и безвольность от отца.
Похожие родственные связи можно проследить и между Софьей и Стародумом. Оба они честны, добродетельны, образованы. Девушка слушает дядю внимательно, уважает его, «впитывает» науку. Пары противоположностей создают отрицательные и положительные герои. Дети — избалованный глупый Митрофан и кроткая умная Софья. Родители любят детей, однако к их воспитанию подходят по-разному — Стародуб беседует на темы правды, чести, морали, а Простакова лишь балует Митрофана и говорит о том, что ему не пригодится образование. Пара женихов — Милон, видящий идеал и своего друга в Софье, любящий ее, и Скотинин, подсчитывающий состояние, которое он получит после женитьбы на этой девушке. Софья при этом как человек ему не интересна. Скотинин даже не пытается обустроить своей невесте удобное жилье. Простаков и Правдин являются в действительности «голосом правды», своеобразными «ревизорами». Но в лице чиновника мы находим активную силу, помощь и реальное действие, а Простаков — персонаж пассивный. Единственное, что смог сказать этот герой — упрекнуть в конце пьесы Митрофана.
Проблемы, которые поднимает автор
Анализируя становится ясно, что в каждой из вышеописанных пар персонажей отражается отдельная проблема, которая раскрывается в произведении. Это проблема образования (которая дополняется примером учителей-недоучек типа Кутейкина, а также самозванцев, таких как Вральман), воспитания, отцов и детей, семейной жизни, взаимоотношений между супругами, отношения дворян к слугам. Через призму просветительских идей рассматривается каждая из этих проблем. Фонвизин, свое внимание обостряя на недостатках эпохи путем использования комических приемов, ударение делает на необходимости изменить устаревшие, традиционные, ставшие неактуальными устои. Они затягивают в болото глупости, злонравия, уподобляют людей животным.
Как показал проведенный нами анализ пьесы Фонвизина «Недоросль», главная идея и тема произведения — необходимость воспитания дворянства в соответствии с просветительскими идеалами, основы которых и сегодня актуальны.
Мое отношение к героям и событиям недоросль.
Анализ произведения «Недоросль» (ДРассмотрим особенности комедии, которую создал Фонвизин («Недоросль»). Анализ этого произведения — тема данной статьи. Пьеса эта является шедевром отечественной литературы 18 столетия. Это произведение входит сегодня в фонд русской классической литературы. Оно затрагивает целый ряд «вечных проблем». А красота высокого слога и сегодня привлекает множество читателей. Название этой пьесы связано с изданным Петром I указом, согласно которому «недорослям» (молодым дворянам) запрещается без образования поступать на службу и жениться.
История создания пьесы
Еще в 1778 году возник замысел этой комедии у ее автора, которым является Фонвизин. «Недоросль», анализ которой нас интересует, была написана в 1782 году и в этом же году представлена публике. Следует кратко осветить время создания интересующей нас пьесы.
Во время правления Екатерины II написал Фонвизин «Недоросль». Анализ героев, представленный ниже, доказывает, что они являлись героями своего времени.
Период в развитии нашей страны связан с господством идей Они были заимствованы русскими у французских просветителей. Распространению этих идей, их большой популярности в среде образованного мещанства и дворянства способствовала во многом сама императрица. Она, как известно, переписывалась с Дидро, Вольтером, д’Аламбером. Кроме того, Екатерина II открывала библиотеки и школы, поддерживала различными средствами развитие искусства и культуры в России.
Продолжая описывать комедию, которую создал Д. И. Фонвизин («Недоросль»), анализируя ее особенности, следует отметить, что, как представитель своей эпохи, автор, безусловно, разделял идеи, господствовавшие в то время в дворянском обществе. Он постарался отразить их в своем произведении, перед читателями и зрителями обнажив не только положительные моменты, но и указав на заблуждения и недочеты.
«Недоросль» — образец классицизма
Анализ комедии «Недоросль» Фонвизина требует рассматривать эту пьесу как часть культурной эпохи и литературной традиции.
Это произведение считается одним из лучших образцов классицизма. В пьесе наблюдается единство действия (в ней не найти второстепенных сюжетных линий, описывается лишь борьба за руку Софьи и ее имущество), места (персонажи на большие расстояния не перемещаются, все события происходят либо около дома Простаковых, либо внутри него), и времени (не более суток занимают все события). Кроме того, использовал «говорящие» фамилии, которые являются традиционными для пьесы классицистической, Фонвизин («Недоросль»). Анализ показывает, что, следуя традиции, он разделил своих персонажей на положительных и отрицательных. Положительные — это Правдин, Стародум, Милон, Софья. Их противопоставляет Простакову, Митрофану, Скотинину Д. И. Фонвизин (пьеса «Недоросль»). Анализ их имен показывает, что они дают читателю понять, какие черты в образе того или иного персонажа являются превалирующими. Например, олицетворением морали и правды в произведении является Правдин.
Новый жанр комедии, его особенности
«Недоросль» на момент создания стала важным шагом вперед в развитии литературы нашей страны, в частности, драматургии.
Денис Иванович Фонвизин создал новый социально-политической. В ней гармонично совмещается ряд изображенных с сарказмом, иронией, смехом реалистичных сцен из жизни некоторых заурядных представителей высшего общества (дворянства) с проповедями о морали, добродетели, необходимости воспитания человеческих качеств, которые были свойственны просветителям. Поучительные монологи при этом восприятия пьесы не отягощают. Они дополняют это произведение, в результате чего оно становится более глубоким.
Первое действие
На 5 действий поделена пьеса, автор которой — Фонвизин («Недоросль»). Анализ произведения предполагает описание организации текста. В первом действии мы знакомимся с Простаковыми, Правдиным, Софьей, Митрофаном, Скотининым. Характеры персонажей вырисовываются сразу, и читатель понимает, что Скотинин и Простаковы — а Софья и Правдин — положительные. В первом действии происходит экспозиция и завязка этого произведения. В экспозиции мы знакомимся с героями, узнаем, что на попечении у Простаковых живет Софья, которую собираются выдать за Скотинина.
Чтение письма от Стародума — это завязка пьесы. Софья теперь оказывается богатой наследницей. Со дня на день возвращается ее дядя для того, чтобы забрать девушку к себе.
Развитие событий в пьесе, которую создал Фонвизин («Недоросль»)
Анализ произведения продолжим описанием того, как развивались события. 2-е, 3-е и 4-е действия — это их развитие. Мы знакомимся со Стародумом и Милоном. Простакова и Скотинин пытаются понравиться Стародуму, но их лесть, фальшивость, необразованность и огромная жажда наживы лишь отталкивает. Они выглядят глупо и смешно. Наиболее смешной сценой этого произведения является опрос Митрофана, во время которого обнажается глупость не только этого юноши, но также и его матери.
Кульминация и развязка
5-е действие — кульминация и развязка. Следует заметить, что мнения исследователей о том, какой момент следует считать кульминацией, разнятся. Существует 3 самых популярных версии. Согласно первой, это похищение Простаковой Софьи, согласно второй — чтение Правдиным письма, в котором говорится о том, что под его опеку переходит имение Простаковой, и, наконец, третья версия — ярость Простаковой после того, как она понимает собственное бессилие и пытается «отыграться» на своих слугах.
Справедлива каждая из этих версий, поскольку рассматривает с разных точек зрения интересующее нас произведение. Первая, например, выделяет сюжетную линию, посвященную женитьбе Софьи. Анализ эпизода комедии Фонвизина «Недоросль», связанного с женитьбой, действительно, позволяет считать его ключевым в произведении. Вторая версия рассматривает пьесу с социально-политической точки зрения, выделяя момент, когда в поместье торжествует справедливость. Третья внимание акцентирует на исторической, согласно которой Простакова является олицетворением ушедших в прошлое обессиливших принципов и идеалов старого дворянства, которые, однако, еще не верят в собственное поражение. Это дворянство, по мнению автора, основано на непросвещенности, необразованности, а также низких моральных устоях. Во время развязки все покидают Простакову. У нее не осталось ничего. Указывая на нее, Стародум говорит, что это «достойные плоды» «злонравия».
Отрицательные персонажи
Как мы уже отмечали, главные персонажи четко делятся на отрицательных и положительных.
Митрофан, Скотинин и Простаковы — отрицательные герои. Простакова — женщина, ищущая наживы, необразованная, грубая, властная. Она для получения выгоды умеет льстить. Однако Простакова любит своего сына. «Тенью» жены предстает Простаков. Это безвольный персонаж. Его слово мало значит. Скотинин является братом госпожи Простаковой. Это столь же необразованный и глупый человек, довольно жестокий, подобно его сестре падкий на деньги. Для него прогулка к свиньям на скотный двор — лучшее занятие. Митрофан — типичный сын своей матери. Это избалованный юноша 16-ти лет, унаследовавший от дяди любовь к свиньям.
Вопросы и наследственности
В пьесе, следует отметить, важное место отводит вопросу родственных связей и наследственности Фонвизин («Недоросль»). Анализируя этот вопрос, скажем, например, что Простакова лишь замужем за своим супругом («простым» человеком, который не желает многого). Однако она на самом деле Скотинина, сродни своему брату. Сын же ее вобрал качества обоих своих родителей — «животные» качества и глупость от матери и безвольность от отца.
Похожие родственные связи можно проследить и между Софьей и Стародумом. Оба они честны, добродетельны, образованы. Девушка слушает дядю внимательно, уважает его, «впитывает» науку. Пары противоположностей создают отрицательные и положительные герои. Дети — избалованный глупый Митрофан и кроткая умная Софья. Родители любят детей, однако к их воспитанию подходят по-разному — Стародуб беседует на темы правды, чести, морали, а Простакова лишь балует Митрофана и говорит о том, что ему не пригодится образование. Пара женихов — Милон, видящий идеал и своего друга в Софье, любящий ее, и Скотинин, подсчитывающий состояние, которое он получит после женитьбы на этой девушке. Софья при этом как человек ему не интересна. Скотинин даже не пытается обустроить своей невесте удобное жилье. Простаков и Правдин являются в действительности «голосом правды», своеобразными «ревизорами». Но в лице чиновника мы находим активную силу, помощь и реальное действие, а Простаков — персонаж пассивный. Единственное, что смог сказать этот герой — упрекнуть в конце пьесы Митрофана.
Проблемы, которые поднимает автор
Анализируя становится ясно, что в каждой из вышеописанных пар персонажей отражается отдельная проблема, которая раскрывается в произведении. Это проблема образования (которая дополняется примером учителей-недоучек типа Кутейкина, а также самозванцев, таких как Вральман), воспитания, отцов и детей, семейной жизни, взаимоотношений между супругами, отношения дворян к слугам. Через призму просветительских идей рассматривается каждая из этих проблем. Фонвизин, свое внимание обостряя на недостатках эпохи путем использования комических приемов, ударение делает на необходимости изменить устаревшие, традиционные, ставшие неактуальными устои. Они затягивают в болото глупости, злонравия, уподобляют людей животным.
Как показал проведенный нами анализ пьесы Фонвизина «Недоросль», главная идея и тема произведения — необходимость воспитания дворянства в соответствии с просветительскими идеалами, основы которых и сегодня актуальны.
Меню статьи:
“Недоросль” – пьеса в пяти действиях, принадлежащая перу Дениса Ивановича Фонвизина.
Культовое драматическое произведение XVIII века и один из наиболее ярких образцов классицизма. Оно вошло в школьную программу, неоднократно ставилось на театральных подмостках, получило экранное воплощение, а его строки разобрали на цитаты, которые сегодня живут автономно от первоисточника, став афоризмами русского языка.
Сюжет: краткое содержание пьесы “Недоросль”
Сюжет “Недоросли” хорошо знаком всем еще со школьных лет, однако мы все-таки напомним краткое содержание пьесы, чтобы восстановить в памяти последовательность событий.
Действие разворачивается в деревне Простаковых. Его хозяева – госпожа и господин Простаковы и их сын Митрофанушка – живут спокойной жизнью провинциальных дворян. Также в поместье обитает сиротка Софьюшка, которую госпожа приютила у себя в доме, но, как выясняется, не из сострадания, а из-за наследства, которым она вольно распоряжается на правах самопровозглашенного опекуна. В скором будущем Софью планируют отдать за брата Простаковой Тараса Скотинина.
Планы госпожи рушатся, когда Софья получает письмо от своего дяди Стародума, которого до сих пор считали погибшим. Страдум жив и здравствует и едет на свидание с племянницей, а еще он сообщает о состоянии в 10 тысяч доходу, которое передает в наследство горячо любимой родственнице. После такого известия Простакова принимается обхаживать Софью, которую до сих пор мало жаловала, ведь теперь она хочет сосватать ее за любимого Митрофана, а Скотинина оставить ни с чем.
К счастью, Стародум оказался благородным и честным человеком, желающим племяннице добра. Тем более что у Софьи уже был суженый – офицер Милон, который как раз остановился со своим полком в деревне Простаковых. Стародуб знал Милона и дал молодым благословение.
В отчаянии Простакова пытается организовать похищение Софьи и насильно обвенчать ее с сыном. Однако и тут вероломная госпожа терпит фиаско – Милон спасает возлюбленную в ночь похищения.
Простакову великодушно прощают и не отдают под суд, правда, ее имение, которое уже давно вызывало подозрения, передают государственному опекуну.
Все разъезжаются и даже Митрофанушка бросает маменьку, ведь он ее не любит, как в общем-то и никого на свете.
Характеристика героев: положительные и отрицательные характеры
Как в любом классицистическом произведении, персонажи в “Недоросли” четко делятся на положительных и отрицательных.
Отрицательные герои:
- госпожа Простакова – хозяйка деревни;
- господин Простаков – муж ее;
- Митрофанушка – сын Простаковых, недоросль;
- Тарас Скотинин – брат Простаковых.
Положительные герои:
- Софья – сирота, живет у Простаковых;
- Стародум – дядя ее;
- Милон – офицер, возлюбленный Софьи;
- Правдин – государственный чиновник, приехавший проконтролировать дела в деревне Простаковых.
Второстепенные персонажи:
- Цыфиркин – учитель арифметики;
- Кутейкин – учитель, бывший семинарист;
- Вральман – бывший кучер, выдает себя за учителя;
- Еремевна – няня Митрофана.
Госпожа Простакова
Простакова – самый яркий отрицательный персонаж, да и вообще наиболее выдающееся действующее лицо пьесы. Она хозяйка деревни Простаковых и именно госпожа, полностью подавив слабовольного супруга, устанавливает барские порядки и принимает решения.
Вместе с тем она абсолютно невежественна, лишена манер, часто груба. Простакова, как и другие члены семейства, не умеет читать и презирает науку. Образованием Митрофанушки мать занимается только потому, что так положено в новосветском обществе, но истинной ценности знаний не понимает.
Помимо невежества, Простакова отличается жестокостью, лживостью, лицемерием, завистливостью.
Единственное существо, которое она любит, это ее сын Митрофанушка. Однако слепая несуразная любовь матери только портит чадо, превращая его в копию себя в мужском платье.
Господин Простаков
Фигуральный хозяин поместья Простаковых. На самом деле всем руководит его властная жена, которой он безумно боится и не смеет молвить слово.
Простаков давно утратил собственное мнение и достоинство. Он даже не может сказать, хорош или плох кафтан, сшитый портным Тришкой для Митрофана, потому что боится произнести не то, что ожидает госпожа.
Митрофан
Сын Простаковых, недоросль. В семье его любовно называют Митрофанушкой. А, между тем, этому юноше уже пора выходить во взрослую жизнь, но он абсолютно не имеет о ней представления. Митрофан избалован материнской любовью, он капризен, жесток по отношению к прислуге и учителям, напыщен, ленив. Несмотря на многолетние занятия с учителями, юный барин беспросветно туп, он не выказывает ни малейшего стремления к учебе и знаниям.
А самое жуткое, что Митрофанушка жуткий эгоист, для него ничто не имеет значения, кроме собственных интересов. В конце пьесы он легко бросает маменьку, так безответно любившую его. Даже она для него пустое место.
Скотинин
Брат госпожи Простаковой. Самовлюбленный, ограниченный, невежественный, жестокий и алчный. Тарас Скотинин питает огромную страсть к свиньям, остальное мало интересует этого недалекого человека.
У него нет представления о родственных связях, сердечной привязанности и любви. Расписывая, как хорошо заживется его будущей жене, Скотинин говорит лишь о том, что выделит ей лучшую светелку. В его системе координат именно в этом заключается супружеское счастье.
Софья
Положительный женский образ произведения. Очень воспитанная, добрая, кроткая и сострадательная девушка. Софья получила хорошее образование, она обладает пытливым умом и жаждой к знаниям. Даже в отравляющей атмосфере дома Простаковых девушка не уподобляется хозяевам, а продолжает вести тот образ жизни, который ей по душе – она много читает, размышляет, со всеми приветлива и вежлива.
Стародум
Дядя и опекун Софьи. Стародум – голос автора в пьесе. Его речи очень афористичны, он много рассуждает о жизни, добродетелях, уме, законе, правительстве, современном обществе, браке, любви и других насущных вопросах. Стародум невероятно мудр и благороден. Несмотря на то что он явно негативно относится к Простаковой и ей подобным, Стародум не позволяет себе опускаться до грубостей и неприкрытой критики,а что до легкого сарказма – его недалекие “родственники” распознать не могут.
Милон
Офицер, возлюбленный Софьи. Образ героя-защитника, идеального молодого мужчины, мужа. Он очень справедлив, не мирится с подлостью и ложью. Милон смел, причем, не только в бою, но и в своих речах. Он лишен тщеславия и низкомерной расчетливости. Все “женихи” Софьи говорили лишь о ее состоянии, Милон же ни разу не упомянул, что его суженая богата. Он искренне любил Софью еще до того, как у нее появилось наследство, а потому в своем выборе молодой человек руководствовался отнюдь не размером годового дохода невесты.
“Не хочу учиться, а хочу жениться”: проблема воспитания в повести
Ключевой проблемой произведения является тема провинциального дворянского воспитания и образования. Главный герой Митрофанушка получает образование только из-за того, что это модно и “так заведено”. На самом деле ни он, ни его невежественная матушка не понимают истинного назначения знаний. Они должны делать человека умнее, лучше, служить ему на протяжении жизни и приносить пользу обществу.
Знания добываются трудом и никогда не могут быть насильно помещены в чью-либо голову.
Домашнее образование Митрофана – это пустышка, фикция, провинциальный театр. За несколько лет горе-ученик не овладел ни чтением, ни письмом. Шуточный тест, который устраивает Правдин, Митрофан с грохотом проваливает, но из-за своей глупости не может понять даже этого. Он называет слово дверь прилагательным, потому что ее дескать прилагают к проему, науку историю путает с историями, которые ему в изобилии рассказывает Вральман, а слово “география” Митрофанушка даже выговорить не может… слишком мудреное.
Чтобы показать гротескность образования Митрофана, Фонвизин вводит образ Вральмана, который учит “по-французски и всем наукам”. На самом деле Вральман (фамилия-то говорящая!) никакой не учитель, а бывший кучер Стародума. Он с легкостью обманывает несведущую Простакову и даже становится ее любимчиком, ведь исповедует собственную преподавательскую методику – не заставлять ученика ничего делать через силу.
С таким рвением, как у Митрофана, учитель с учеником попросту лодырничают.
Рука об руку с получением знаний и навыков идет воспитание. За него по большей части отвечает госпожа Простакова. Она методично навязывает свою прогнившую мораль Митрофану, который (вот здесь он старателен!) отлично впитывает матушкины советы. Так, во время решения задачи на деление Простакова советует сыну ни с кем не делиться, а все забрать себе. Рассуждая о браке, матушка говорит лишь о достатке невесты, ни разу не упоминая о душевной привязанности и любви. Такие понятие как мужество, смелость, доблесть недорослю Митрофану не знакомы. Несмотря на то что он уже не малыш, его по-прежнему опекают во всем. Парнишка даже не может постоять за себя во время стычки с дядей, он тут же принимается звать маменьку, а с кулаками на обидчика бросается старая нянька Еремеевна.
Смысл названия: две стороны медали
У названия пьесы есть прямое и переносное значение.
Прямое значение названия
Недорослью в старину называли подростков, юношей, которые еще не достигли совершеннолетия и не поступили на государственную службу.
Переносное значение названия
Недорослью также именовали глупца, невежду, недалекого и необразованного человека, вне зависимости от его возраста. С легкой руки Фонвизина именно эта негативная коннотация и закрепилась за словом в современном русском языке.
Всякий человек перерождается из несовершеннолетнего юнца во взрослого мужчину. Это взросление, закон природы. Однако далеко не каждый превращается из темного недоросли-недоучки в образованную самодостаточную личность. Для такого преобразования нужно приложить усилия и упорство.
Место в литературе : Русская литература XVIII века → Русская драматургия XVIII века → Творчество Дениса Ивановича Фонвизина → 1782 год → Пьеса “Недоросль”.
История создания
Д.И. Фонвизин является одним из наиболее ярких деятелей просветительского движения в России XVIII века. Он воспринимал идеи просветительского гуманизма особенно остро, жил во власти представлений о высоких нравственных обязанностях дворянина.
Поэтому писателя особо огорчало неисполнение дворянами своего долга перед обществом: «Мне случилось по своей земле поездить. Я видел, в чем большая часть носящих имя дворянина полагает свое любочестие. Я видел множество таких, которые служат, или, паче, занимают места в службе для того только, что ездят на паре. Я видел множество других, которые пошли тотчас в отставку, как скоро добились права впрягать четверню. Я видел от почтеннейших предков презрительных потомков. Словом, я видел дворян раболепствующих. Я дворянин, и вот что растерзало мое сердце». Так писал Фонвизин в 1783 году в письме к сочинителю «Былей и небылиц», авторство которых принадлежало самой императрице Екатерине II.
Имя Фонвизина стало известно широкой публике после создания им комедии «Бригадир». Затем более десяти лет писатель занимался государственными делами. И только в 1781 г. им была завершена новая комедия — «Недоросль». Фонвизин не оставил свидетельств о создании «Недоросля». Единственный рассказ, посвященный созданию комедии, был записан много позже Вяземским.
Речь идет о сцене, в которой Еремеевна защищает Митрофанушку от Скотинина. «Пересказывают со слов самого автора, что, приступая к упомянутому явлению, пошел он гулять, чтобы в прогулке обдумать его. У Мясницких Ворот набрел он на драку двух баб. Остановился и начал сторожить природу. Возвратясь домой с добычею наблюдений, начертал он явление свое и вместил в него слово зацепы, подслушанное им на поле битвы» (Вяземский 1848).
Правительство Екатерины, напуганное первой комедией Фонвизина, долгое время противилось постановке новой комедии писателя. Лишь в 1782 г. другу и покровителю Фонвизина Н.И. Панину через наследника престола, будущего Павла I, с большим трудом все же удалось добиться постановки «Недоросля». Комедия была разыграна в деревянном театре на Царицыном лугу силами актеров придворного театра. Фонвизин сам принимал участие в разучивании актерами ролей, входил во все детали постановки. Роль Стародума Фонвизиным была создана в расчете на лучшего актера российского театра И.
А. Дмитревского. Обладая благородной, изысканной внешностью, актер постоянно занимал в театре амплуа первого героя-любовника. И хотя успех спектакля был полный, вскоре после премьеры театр, на сцене которого впервые был поставлен «Недоросль», закрыли и расформировали. Отношение императрицы и правящих кругов к Фонвизину резко изменилось: до конца своей жизни автор «Недоросля» ощущал себя с этой поры опальным, гонимым писателем.
Что касается названия комедии, то само слово «недоросль» воспринимается сегодня не так, как задумано автором комедии. Во времена Фонвизина это было совершенно определенное понятие: так назывались дворяне, не получившие должного образования, которым поэтому запрещено было вступать в службу и жениться. Так что недорослю могло быть и двадцать с лишним лет, Митрофанушке же в комедии Фонвизина — шестнадцать лет. С появлением этого персонажа термин «недоросль» приобрел новое значение — «балбес, тупица, подросток с ограниченно порочными наклонностями».
Род, жанр, творческий метод
Вторая половина 18 в.
— время расцвета театрального классицизма в России. Именно комедийный жанр становится самым важным и распространенным в сценическом и драматическом искусстве. Лучшие комедии этого времени являются частью общественно-литературной жизни, связаны с сатирой и часто имеют политическую направленность. Популярность комедии заключалась в непосредственной связи с жизнью. «Недоросль» создавался еще в рамках правил классицизма: деление персонажей на положительных и отрицательных, схематизм в их изображении, правило трех единств в композиции, «говорящие имена». Однако в комедии просматриваются и реалистические черты: достоверность образов, изображение дворянского быта и социальных отношений.
Известный исследователь творчества Д.И. Фонвизина Г.А. Гуковский считал, что «в «Недоросле» борются между собой два литературных стиля, причем классицизм оказывается побежденным. Классические правила запрещали смешение и печальных, веселых и серьезных мотивов. «В комедии Фонвизина есть элементы драмы, есть мотивы, которые должны были умилить, растрогать зрителя.
В «Недоросле» Фонвизин не только смеется над пороками, но и прославляет добродетель. «Недоросль» — полукомедия, полудрама. В этом отношении Фонвизин, нарушая традицию классицизма, воспользовался уроками новой буржуазной драматургии Запада». (Г.А. Гуковский. Русская литература XVIII века. М., 1939).
Сделав жизненно достоверными и отрицательных и положительных персонажей, Фонвизин сумел создать новый тип реалистической комедии. Гоголь писал, что сюжет «Недоросля» помог драматургу глубоко и проникновенно вскрыть важнейшие стороны социального бытия России, «раны и болезни нашего общества, тяжелые злоупотребления внутренние, которые беспощадной силой иронии выставлены в очевидности потрясающей» (Н.В. Гоголь, полн. собр. соч. т. VIII).
Обличительный пафос содержания «Недоросля» питается двумя мощными источниками, в равной степени растворенными в структуре драматического действия. Таковыми являются сатира и публицистика. Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой.
Заключительная реплика Стародума, которой завершается «Недоросль»: «Вот злонравия достойные плоды!» — придает всей пьесе особое звучание.
Тематика
В основе комедии «Недоросль» лежат две проблемы, которые особенно волновали писателя. Это проблема нравственного разложения дворянства и проблема воспитания. Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобретала государственное значение, так как правильное воспитание могло спасти дворянское общество от деградации.
Комедия «Недоросль» (1782) стала этапным событием в развитии русской комедии. Она представляет сложную по структуре, продуманную систему, в которой каждая реплика, каждый персонаж, каждое слово подчинены выявлению авторского замысла. Начав пьесу как бытовую комедию нравов, Фонвизин не останавливается на этом, а смело идет дальше, к первопричине «злонравия», плоды которого известны и автором строго осуждены.
Причиной же порочного воспитания дворянства в крепостнической и самодержавной России является установившийся государственный строй, порождающий произвол и беззаконие. Таким образом, проблема воспитания оказывается неразрывно связанной со всем жизненным и политическим укладом государства, в котором живут и действуют люди снизу доверху. Скотинины и Простаковы, невежественные, ограниченные умом, но не ограниченные в своей власти, могут воспитать только себе подобных. Их характеры прорисованы автором особенно тщательно и полнокровно, со всей жизненной достоверностью. Рамки требований классицизма к жанру комедии Фонвизиным здесь существенно расширялись. Автор полностью преодолевает присущий более ранним своим героям схематизм, и персонажи «Недоросля» становятся не только реальными лицами, но и нарицательными фигурами.
Идея
Защищая свою жестокость, преступления и самодурство, Простакова говорит: «Разве я не властна и в своих людях?». Ей возражает благородный, но наивный Правдин: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен».
И тут она неожиданно ссылается на закон: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен; да на что ж дан нам указ-то о вольности дворянства?» Изумленный Стародум и вместе с ним автор восклицают только: «Мастерица толковать указы!»
Впоследствии историк В.О. Ключевский верно сказал: «Всё дело в последних словах госпожи Простаковой; в них весь смысл драмы и вся драма в них же… Она хотела сказать, что закон оправдывает её беззаконие». Простакова не желает признавать никаких обязанностей дворянства, спокойно нарушает и закон Петра Великого об обязательном образовании дворян, знает только свои права. В её лице определенная часть дворян отказывается исполнять законы своей страны, свой долг и обязанности. О какой-то дворянской чести, личном достоинстве, вере и верности, взаимном уважении, служении государственным интересам тут и говорить не приходится. Фонвизин видел, к чему это привело на деле: к государственному развалу, безнравственности, лжи и продажности, безжалостному угнетению крепостных крестьян, всеобщему воровству и пугачёвскому восстанию.
Поэтому и писал о екатерининской России: «Государство, в котором почтеннейшее из всех состояний, долженствующее оборонять отечество купно с государем и корпусом своим представлять нацию, руководствуемое одною честию, дворянство, уже именем только существует и продаётся всякому подлецу, ограбившему отечество».
Итак, идея комедии: осуждение невежественных и жестоких помещиков, которые считают себя полноправными хозяевами жизни, не соблюдают законов государственных и нравственных, утверждение идеалов гуманности и просвещения.
Характер конфликта
Конфликт комедии заключается в столкновении двух противоборствующих взглядов на роль дворянства в общественной жизни страны. Госпожа Простакова заявляет, что указ «о вольности дворянской» (освободивший дворянина от обязательной службы государству, установленной Петром I) сделал его «вольным» прежде всего в отношении к крепостным, освободив ёго от всех обременительных для него человеческих и нравственных обязанностей перед обществом.
Иной взгляд на роль и обязанности дворянина Фонвизин вкладывает в уста Стародума — лица, наиболее близкого автору. Стародум по политическим и нравственным идеалам — человек Петровской эпохи, которая противопоставлена в комедии эпохе Екатерины.
В конфликт втягиваются все герои комедии, действие как бы выносится из помещичьего дома, семьи и приобретает социально-политический характер: произвол помещиков, поддержанный властью, и бесправие крестьян.
Основные герои
Публику в комедии «Недоросль» привлекли, в первую очередь, положительные герои. С большим энтузиазмом воспринимались серьезные сцены, в которых выступали Стародум и Правдин. Спектакли благодаря Стародуму превращались в своего рода общественные демонстрации. «По окончании пьесы, — вспоминает один из современников, — зрители бросили на сцену г. Дмитревскому кошелек, наполненный золотом и серебром… Г. Дмитревский, подняв его, говорил речь к зрителям и прощался с нею» («Художественная газета», 1840, №5.
).
Одним из главных героев пьесы Фонвизина является Стародум. Он по своему мировоззрению — носитель идей русского дворянского Просвещения. Стародум служил в армии, храбро воевал, был ранен, но обойден наградой. Ее получил его бывший приятель, граф, отказавшийся ехать в действующую армию. Выйдя в отставку, Стародум пытается служить при дворе. Разочаровавшись, он уезжает в Сибирь, но остается верен своим идеалам. Он является идейным вдохновителем борьбы с Простаковой. Реально же действует в имении Про-стаковых не от имени правительства, а «из собственного подвига сердца» единомышленник Стародума чиновник Правдин. Успех Стародума определил решение Фонвизина издать в 1788 г. сатирический журнал «Друг честных людей, или Стародум».
Положительные персонажи обрисованы драматургом несколько бледно и схематично. Стародум и его единомышленники на протяжении всей пьесы поучают со сцены. Но таковы были законы тогдашней драматургии: классицизм предполагал изображение героев, произносивших монологи-поучения «от автора».
За Стародумом, Правдиным, Софьей и Милоном стоит, конечно, сам Фонвизин с его богатым опытом государственной и придворной службы и безуспешной борьбы за свои благородные просветительские идеи.
С удивительным реализмом представлены Фонвизиным отрицательные персонажи: госпожа Простакова, ее муж и сын Митрофан, злобный и жадный брат Простаковой Тарас Ско-тинин. Все они враги просвещения и закона, преклоняются только перед властью и богатством, боятся только материальной силы и всё время хитрят, всеми средствами добиваются своих выгод, руководствуясь только практическим умом и своим интересом. Нравственности, идей, идеалов, каких-то моральных устоев у них просто нет, не говоря уже о знании и уважении законов.
Центральной фигурой этой группы, одним из значимых персонажей пьесы Фонвизина является госпожа Простакова. Она сразу становится основной пружиной, движущей сценическое действие, ибо в этой провинциальной дворянке есть какая-то мощная жизненная сила, которой не хватает не только положительным персонажам, но и её ленивому эгоисту сыну и свиноподобному братцу.
«Это лицо в комедии необыкновенно удачно задуманное психологически и превосходно выдержанное драматически», — говорил о Простаковой знаток эпохи историк В.О. Ключевский. Да, это персонаж в полном смысле отрицательный. Но весь смысл комедии Фонвизина в том, что его госпожа Простакова — лицо живое, чисто русский тип и что все зрители этот тип знали лично и понимали, что, выйдя из театра, они с госп»о-жами простаковыми неизбежно встретятся в реальной жизни и будут беззащитны.
С утра до вечера эта женщина сражается, давит на всех, угнетает, приказывает, следит, хитрит, лжет, ругается, грабит, бьёт, унять её не могут даже богатый и влиятельный Стародум, государственный чиновник Правдин и офицер Милон с воинской командой. В основе этого живого, сильного, вполне народного характера — чудовищное самодурство, бестрепетная наглость, жадность к материальным жизненным благам, желание, чтобы всё было по её нраву и воле. А ведь это злобное хитрое существо — мать, она беззаветно любит своего Митрофанушку и всё это делает ради сына, нанося ему страшный нравственный вред.
«Эта безумная любовь к своему детищу есть наша сильная русская любовь, которая в человеке, потерявшем своё достоинство, выразилась в таком извращённом виде, в таком чудном соединении с тиранством, так что, чем более она любит свое дитя, тем более ненавидит всё, что не есть её дитя», — писал о Простаковой Н.В. Гоголь. Ради материального благополучия сына она кидается с кулаками на братца, готова сцепиться с вооружённым шпагой Милоном и даже в безвыходной ситуации хочет выиграть время, чтобы подкупом, угрозами и обращением к влиятельным покровителям изменить официальный судебный приговор об опеке её имения, оглашённый Правдиным. Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам просвещения: «Что захотела, поставлю на своём».
Место второстепенных персонажей
На сцене действуют и другие персонажи: забитый и запуганный муж Простаковой, и брат ее Тарас Скотинин, больше всего на свете любящий своих свиней, и дворянский «недоросль» — любимец матери, не желающий ничему учиться сын Простаковых Митрофан, избалованный и развращенный материнским воспитанием.
Рядом с ними выведены: дворовый Простаковых — портной Тришка, крепостная нянька, бывшая кормилица Митрофана Еремеевна, его учитель — сельский дьячок Кутейкин, отставной солдат Цифиркин, хитрый пройдоха немец-кучер Вральман. Кроме того реплики и речи Простаковой, Скотинина и других персонажей — положительных и отрицательных — все время напоминают зрителю о незримо присутствующих за сценой, отданных Екатериной II в полную и бесконтрольную власть Скотининым и Простаковым крестьянах русской крепостной деревни. Именно они, оставаясь за сценой, становятся фактически главным страдательным лицом комедии, их судьба бросает грозный, трагический отблеск на судьбы ее дворянских персонажей. Имена Простаковой, Митрофана, Скотинина, Кутейкина, Вральмана стали нарицательными.
Сюжет и композиция
Сюжет комедии Фонвизина несложен. В семье провинциальных помещиков Простаковых живет их дальняя родственница — оставшаяся сиротой Софья. На Софье хотели бы жениться брат госпожи Простаковой — Тарас Скотинин и сын Простаковых — Митрофан.
В критический для девушки момент, когда ее отчаянно делят дядя и племянник, появляется другой дядя — Стародум. Он убеждается в дурной сущности семьи Простаковых при помощи прогрессивного чиновника Правдина. Софья выходит замуж за человека, которого любит — за офицера Милона. Имение Простаковых берут в государственную опеку за жестокое обращение с крепостными. Митрофана отдают в военную службу.
В основу сюжета комедии Фонвизин положил конфликт эпохи, общественно-политической жизни 70 — начала 80-х годов 18 в. Это борьба с крепостницей Простаковой, лишение ее права владения своим поместьем. Одновременно в комедии прослеживаются другие сюжетные линии: борьба за Софью Простаковой, Скотинина и Милона, история соединения любящих друг друга Софьи и Милона. Хотя они не составляют основного сюжета.
«Недоросль» — комедия в пяти действиях. События разворачиваются в имении Простаковых. Значительная часть драматического действия в «Недоросле» посвящена решению проблемы воспитания. Это сцены учения Митрофана, подавляющая часть нравоучений Стародума.
Кульмина-ционным пунктом в разработке этой темы, бесспорно, является сцена экзамена Митрофана в 4-м действии комедии. Эта убийственная по силе заключённого в ней обличительного сарказма сатирическая картина служит приговором системе воспитания Простаковых и Скотининых.
Художественное своеобразие
Увлекательный, стремительно развивающийся сюжет, острые реплики, смелые комические положения, индивидуализированная разговорная речь персонажей, злая сатира на русское дворянство, насмешки над плодами французского просвещения — всё это было ново и привлекательно. Молодой Фонвизин нападал на дворянское общество и его пороки, плоды полупросвещения, на поразившую людские умы и душу язву невежества и крепостного рабства. Он показал это тёмное царство как оплот тяжёлого самодурства, повседневной бытовой жестокости, безнравственности и бескультурья. Театр как средство социальной публичной сатиры требовал понятных для зрителей персонажей и языка, острых актуальных проблем, узнаваемых коллизий.
Всё это есть в знаменитой комедии Фонвизина «Недоросль», которая ставится и сегодня.
Фонвизин создал язык отечественной драмы, верно понимая её как искусство слова и зеркало общества и человека. Он вовсе не считал этот язык идеальным и окончательным, а своих героев положительными персонажами. Будучи членом Российской академии, писатель всерьёз занимался изучением и совершенствованием современного ему языка. Фонвизин мастерски строит языковые характеристики своих героев: это и грубые, оскорбительные слова в неотесанных речах Простаковой; характерные для военного быта словечки солдата Цы-фиркина; церковно-славянские слова и цитаты из духовных книг семинариста Кутейкина; ломаная русская речь Вральмана и речь благородных героев пьесы — Стародума, Софьи и Правдина. Отдельные слова и фразы из комедии Фонвизина стали крылатыми. Так уже при жизни драматурга имя Митрофана стало нарицательным и обозначало лентяя и невежду. Широкую известность приобрели фразеологизмы: «тришкин кафтан», «не хочу учиться, а хочу жениться» и др.
Значение произведения
«Народная» (по словам Пушкина) комедия «Недоросль» отразила острые проблемы русской жизни. Зрители, видя её в театре, сначала от.души смеялись, но потом ужасались, испытывали глубокую печаль и именовали веселую пьесу Фонвизина современной русской трагедией. Пушкин оставил для нас ценнейшее свидетельство о тогдашних зрителях: «Бабушка моя сказывала мне, что в представлении Недоросля в театре бывала давка — сыновья Простаковых и Скотининых, приехавшие на службу из степных деревень, присутствовали тут — и, следственно, видели перед собою близких и знакомых, свою семью». Фонвизинская комедия была верным сатирическим зеркалом, на которое нечего пенять. «Сила впечатления в том, что оно составляется из двух противоположных элементов: смех в театре сменяется тяжёлым раздумьем по выходе из него», — писал о «Недоросле» историк В.О. Ключевский.
Гоголь, ученик и наследник Фонвизина, метко назвал «Недоросля» подлинно общественной комедией: «Комедия Фонвизина поражает огрубелое зверство человека, происшедшее от долгого бесчувственного, непотрясаемого застоя в отдалённых углах и захолустьях России.
.. Нет ничего в ней карикатурного: всё взято живьем с природы и проверено знанием души». Реализм и сатира помогают автору комедии заговорить о судьбах просвещения в России. Фонвизин устами Стародума назвал воспитание «залогом благосостояния государства». А все описанные им комические и трагические обстоятельства и самые характеры отрицательных персонажей смело можно назвать плодами невежества и злонравия.
В комедии Фонвизина есть и гротеск, и сатирический комизм, и фарсовое начало, и очень много серьезного, такого, что заставляет зрителя задумываться. Всем этим «Недоросль» оказал сильнейшее воздействие на развитие русской национальной драматургии, как и всей «великолепнейшей и, может быть, наиболее социально плодотворной линии русской литературы — линии обличительно-реалистической» (М. Горький).
В 1782 году закончил работу над лучшим своим произведением — комедией «Недоросль» — Д. И. Фонвизин.
Написанная в соответствии с традициями классицизма, она тем не менее стала новаторской для своего времени.
Это проявилось и в проблематике (автор заставляет задуматься над вопросами воспитания, государственного устройства, общественных и семейных отношений), и в изображении героев. Несмотря на то что в комедии «Недоросль» положительные и отрицательные герои четко разграничены, отношение к ним читателя (или зрителя) не всегда однозначно. Попробуем разобраться: почему?
Классические традиции в произведении
Начнем с того, что в комедии Фонвизина отмечается единство времени (сутки) и места (имение Простаковых), любовный треугольник и наличие резонера, говорящие фамилии. Главные персонажи группируются вокруг Стародума и Простаковой, второстепенные примыкают к одним либо другим. Так формируются группы: молодой необразованный дворянин Митрофанушка — он и есть недоросль — положительные и отрицательные герои, отличающиеся нравственными убеждениями, отношением к окружающим, речью и т.п.
«То бранюсь, то дерусь…»
Фраза, произнесенная Простаковой, в полной мере характеризует персонажей, вызывающих негативную оценку.
Могущественная (до определенной поры) владелица поместья — это главный отрицательный герой.
«Недоросль» — пародия на то, что творилось во многих дворянских семьях, не отличавшихся умом и грамотностью, но имевших деньги и власть. Госпожа Простакова безраздельно правит всем домом — ее боится даже безвольный муж. «Мошенник», «болван», «харя», «каналья» и под. — это обычное ее обращение к окружающим. Только сына она называет «душенькой» и дает понять, что все делает для его счастья. Простакова — необразованная и злобная особа, которая прекрасно чувствует обстановку. Она знает, кто гроша ломаного не стоит, а кому следует улыбнуться, угодить.
По мере развития действия в комедии «Недоросль» положительные и отрицательные герои характеризуются с разных сторон. Так, историю жизни Простаковой мы узнаем из ее общения со Стародумом. Все свои она унаследовала от таких же невежественных родителей. В свою очередь, она привила их любимому Митрофанушке.
Мало чем отличается от сестры Скотинин.
Этого героя Фонвизин практически полностью лишил человеческого облика. И фамилия звучит как не людская, и единственное увлечение, переходящее в страсть, — свиньи, и лексикон соответствующий. А когда речь заходит о женитьбе, родной племянник, также желающий ухватить богатое наследство невесты, превращается для него в соперника.
Митрофанушка — отрицательный герой
Недоросль — так называли в России молодого несовершеннолетнего дворянина, который еще не поступил на службу. Именно в таком возрасте находится Митрофанушка — «похожий на мать». Он такой же безграмотный, грубый, двуличный, хитрый, как и Простакова. К тому же ленивый, презрительно относящийся ко всяким наукам и учителям, но при этом в полной мере усвоивший законы безнравственности, обмана, умения угождать. Он уже в полной мере ощутил вкус власти, которую давало ему положение. Даже к отцу Митрофанушка относится как к лицу незначительному, о чем свидетельствует его «сон». Однако можно отметить, что недоросль пойдет дальше своей матери.
В этом плане становится показательным поведение героя в финальной сцене, когда он довольно грубо отталкивает ее со словами: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Кстати, именно после комедии Фонвизина слово «недоросль» приобрело обобщающее значение с негативной оценкой.
Антиподы Простаковых — положительные герои
«Недоросль» отличается четко обозначенной авторской оценкой исторических событий конца XYIII века. В этом немалую роль играет образ Стародума. Это шестидесятилетний муж, который в свое время собственным трудом нажил небольшое состояние, работая в Сибири. Затем воевал, после отставки служил при дворе. Как человек справедливый и много повидавший, он дает не совсем лицеприятную характеристику чиновникам, общественным отношениям. Особое внимание Стародум уделял необходимости служить на пользу Отечеству, подчеркивал роль просвещения. Не случайно многие его высказывания, например, «Имей сердце, имей душу, и будешь человек…» — сразу стали афоризмами.
Были и другие положительные герои — «Недоросль» в этом отношении строго соответствует традициям.
Это московский чиновник Правдин (он приехал, чтобы разоблачить злонравие), племянница и наследница Стародума Софья, долгое время испытывавшая притеснения в доме Простаковой, молодой офицер, мечтавший посвятить жизнь Отечеству, Милон. Их высказывания и поступки еще больше обнажают пороки таких людей, как Простаковы и Скотинин. Они практически не имеют недостатков, поэтому могут называться
Таким образом, в комедии «Недоросль» положительные и играют строго определенную роль. Первые разоблачают зло и жестокость, а их речи утверждают принципы справедливого общественного порядка. Вторые воплощают в себе наиболее распространенные человеческие пороки: невежество, деспотичность, эгоизм, уверенность в собственном превосходстве и т.п.
Новаторство автора
При всем соответствии традициям, комедия имела ряд отличий от своих предшественниц. Приверженность к реализму — это то новое, что внес в пьесу Фонвизин. «Недоросль», герои которого показаны ярко и многопланово, отличается стремлением к типизации.
Произошедшее в семье Простаковых рассматривается через призму общественного устройства и заставляет задуматься о таких вопросах, как крепостное правления в государстве, значение воспитания. В результате речь идет уже о нарушении триединства как одного из требований классицизма.
Неожиданным становится и то, что в финале читатель сочувствует жестокой Простаковой, ставшей жертвой собственного злонравия. На этом фоне еще красноречивее звучат слова Стародума: «Имей серд-це, имей душу, и будешь человек во всякое время», — которые не теряют актуальности и сегодня.
Первоначальный замысел комедии Фонвизина «Недоросль» — раскрытие темы воспитания, весьма актуальной в эпоху Просвещения, немного позже в произведение была добавлена социально-политическая проблематика.
Название пьесы напрямую связано с указом Петра Великого, который поставил под запрет возможность служить и жениться молодым необразованным дворянам-недорослям.
История создания
Первые рукописи набросков «Недоросля» датируются приблизительно 1770-м годом.
Для написания пьесы Фонвизину пришлось переработать множество произведений с соответствующей идейностью — труды русских и зарубежных современных писателей (Вольтера, Руссо, Лукина, Чулкова и др.), статьи из сатирических журналов и даже комедии, написанные самой императрицей Екатериной Второй. Работа над текстом была полностью завершена в 1781 году. Через год, после некоторых препятствий со стороны цензуры, состоялась первая постановка пьесы, причем режиссером был сам Фонвизин, а первая публикация пьесы состоялась в 1773 году.
Описание произведения
Действие 1Сцена начинается с бурного обсуждения сшитого для Митрофанушки кафтана. Госпожа Простакова ругает своего портного Тришку и Простаков поддерживает ее в стремлении наказать нерадивого слугу. Ситуацию спасает появление Скотинина, он оправдывает горе-портного. Далее следует комичная сцена с Митрофанушкой — он проявляет себя инфантильным молодым человеком, к тому же весьма любящим плотно покушать.
Скотинин обсуждает с четой Простаковых перспективы его брака с Софьюшкой. Единственный родственник девушки Стародум неожиданно присылает весть об обретении Софьей внушительного наследства. Теперь у юной барышни от женихов нет отбоя — теперь в списке кандидатов в мужья появляется «недоросль» Митрофан.
Действие 2Среди остановившихся в деревне солдат волей случая оказывается жених Софьюшки — офицер Милон. Он оказывается хорошим знакомым Правдина, чиновника приехавшего разобраться с беззакониями, творящимися в имении Простаковых. При случайной встрече с возлюбленной Милон узнает о планах Простаковой устроить судьбу своего сына путем женитьбы на теперь уже состоятельной девушке. Далее следует ссора Скотинина и Митрофана из-за будущей невесты. Появляются учителя — Кутейкин и Цыфиркин, они делятся с Правдиным подробностями своего появления в доме Простаковых.
Действие 3Приезд Стародума. Правдин первым встречает родственника Софьи и докладывает ему о бесчинствах, творящихся в доме Простаковых по отношению к девушке.
Вся хозяйская семья и Скотинин с лицемерной радостью приветствуют Стародума. В планах дяди увезти Софьюшку в Москву и выдать ее замуж. Девушка покоряется воле своего родственника, не зная, что он выбрал ей в мужья Милона. Простакова начинает расхваливать Митрофанушку как прилежного ученика. После того как все разошлись, оставшиеся учителя Цыфиркин и Кутейкин обсуждают леность и бездарность своего недоросля-ученика. Параллельно они обвиняют проходимца, бывшего конюха Стародума, Вральмана в том, что он своим дремучим невежеством препятствует процессу обучения и без того бестолкового Митрофанушки.
Стародум и Софьюшка ведут беседу о высоких моральных принципах и о семейных ценностях — подлинной любви между супругами. После беседы с Милоном, удостоверившись в высоких нравственных качествах молодого человека, дядя благословляет племянницу на брак с возлюбленным. Далее следует комичная сцена, в которой неудачливые женихи Митрофанушка и Скотинин выставляются в весьма невыгодном свете.
Узнав об отъезде счастливой пары, семейство Простаковых решает перехватить Софью на выезде.
Стародум и Правдин ведут благочестивые беседы, услышав шум, они прерывают разговор и вскоре узнают о попытке похищения невесты. Правдин обвиняет Простаковых в этом злодеянии и грозит им наказанием. Простакова на коленях выпрашивает прощение у Софьи, но как только получает его, тотчас же обвиняет слуг в нерасторопности при похищении девушки. Приходит правительственная бумага, гласящая о переходе под опеку Правдина всего имущества Простаковых. Сцена выплаты долгов учителям завершается справедливой развязкой — открывается обман Вральмана, щедро одаривается скромный трудяга Цыфиркин, а невежа Кутейкин остается ни с чем. Счастливые молодые и Стародум готовятся к отъезду. Митрофанушка внимает совету Правдина пойти на службу в солдаты.
Главные герои
Рассматривая образы основных героев стоит отметить, что говорящие фамилии персонажей пьесы выражают однолинейность их характера и не оставляют сомнения о нравственной оценке автором действующих лиц комедии.
Полновластная хозяйка имения, деспотичная и невежественная женщина, считающая, что все дела без исключения можно решить при помощи силы, денег или обмана.
Его образ — средоточие глупости и необразованности. Обладает поразительной безвольностью и нежеланием самому принимать решения. Недорослем Митрофанушку нарекли не только в силу возраста, но также из-за его тотального невежества и низкого уровня нравственного и гражданского воспитания.
Добрая, отзывчивая девушка, получившая хорошее образование, обладающая высоким уровнем внутренней культуры. Живет у Простаковых после смерти родителей. Всем сердцем предана своему жениху — офицеру Милону.
Человек, олицетворяющий жизненную правду и слово закона. Будучи государственным чиновником, он находится в имении Простаковых для того, чтобы разобраться в творящихся там беззакониях, в частности несправедливо жестокого обращения со слугами.
Единственный родственник Софьи, ее дядя и опекун.
Преуспевающий человек, которому удалось воплотить в жизнь свои высокоморальные принципы.
Возлюбленный и долгожданный жених Софьи. Храбрый и честный, отличающийся высокой добродетелью молодой офицер.
Недалекий, жадный, необразованный человек, не гнушающийся ничем ради наживы и отличающийся лживостью и лицемерностью в высокой степени.
Анализ комедии
«Недоросль» Фонвизина представляет собой классическую комедию в 5-ти действиях, в ней неукоснительно соблюдаются все три единства — единство времени, места и действия.
Решение проблемы воспитания — центральный момент драматического действа этой сатирической пьесы. Обличительная саркастическая сцена экзамена Митрофанушки является подлинной кульминацией в разработке воспитательно-образовательной темы. В комедии Фонвизина происходит столкновение двух миров — каждый из них с разными идеалами и потребностями, с разными стилями жизни и речевыми диалектами.
Автор новаторски показывает помещичий быт того времени, взаимоотношения хозяев и простого крестьянского люда.
Сложная психологическая характеристика героев дала толчок последствующему развитию русской бытовой комедии как театрально-литературного жанра эпохи классицизма.
Цитаты героев
Митрофанушка — «Не хочу учиться, хочу жениться»;
— «Прямое достоинство в человеке есть душа» и многие другие.
Простакова — « Без наук люди живут и жили»
Итоговый вывод
Комедия Фонвизина стала для современников уникальным знаковым произведением. В пьесе происходит яркое противопоставление высоких моральных принципов, настоящей образованности и лени, невежества и своенравия. В социально-политической комедии «Недоросль» на поверхность поднимаются три темы:
- тема образования и воспитания;
- тема крепостничества;
- тема осуждения деспотической самодержавной власти.
Цель написания этого гениального произведения ясна — искоренение невежества, воспитание добродетелей, борьба с пороками, поразившими российское общество и государство.
Михаил Назаренко Типы и прототипы в комедии «Недоросль»
Русский язык, литература, культура в школе и вузе (К.). 2005. № 2. С. 713.
В ходе бытования классического текста, претендующего на создание картины определенной эпохи, рано или поздно возникает вопрос о прототипах героев и реальных источниках сюжетных ситуаций.
Соотношение типа и прототипа безусловно, важное для понимания художественного произведения меняется от одной культурной эпохи к другой, а вместе с ним изменяются критерии оценки и интерпретации текста. Попытки наивно-генетического объяснения того, что послужило толчком для возникновения того или иного культурного явления, свидетельствуют, что изначальный контекст уже утерян. Вспомним бесконечные поиски прототипов Евгения Онегина и Татьяны Лариной, которые актуализируются или в те времена, когда утрачена живая связь с культурой пушкинской поры, или как противовес попыткам академического рассмотрения генезиса образов.
Не менее ярким примером может служить эволюция поисков «безыменной любви» Пушкина, завершением которых стала точка зрения Ю.Лотмана, видевшего в неназванной деве не реальное лицо, а литературную условность.
Можно предположить, что последовательное рассмотрение всех «кандидатов в прототипы» фонвизинских героев и конкретных лиц, и социальных групп позволит не только определить закономерности того, как изменялось восприятие комедии за два века, но и показать, как изменялись за это время представления о художественной типизации. Хотя история восприятия «Недоросля» хорошо изучена [Бараг 1940; Шамес 1958], до сих пор в литературоведении не было попыток такого рода систематического описания.
Современников любого писателя «прототипичность» текста интересует только в двух случаях:
1) он очевиднейшим образом написан «a clef», то есть в нем выведены реальные лица, которые могут быть известны читателю (не столь важно любому читателю или представителю той же культурной и профессиональной среды, что и автор),
2) «скандальное», «сенсационное» содержание подталкивает к предположениям о том, с кем и когда произошли эти события (как это было с «Госпожой Бовари»).
Если же не происходит ни того, ни другого, то сведения о возможных прототипах остаются на уровне «домашних» слухов, и вспоминают их, только когда книга становится классикой, то есть удаляется на достаточное временное расстояние и требует комментирования. Именно так произошло и с «Недорослем».
1-й этап восприятия текста последние десятилетия XVIII в.
Общеизвестно, что в русской литературе этого времени противостояли два понятия о целях сатиры. С некоторой долей условности их можно назвать «новиковским» и «екатерининским» «сатира на лица» и «сатира на пороки». В литературоведении не раз было показано, что обе стороны нарушали свои абстрактные принципы: сатира Н.Новикова стремилась к обобщениям (более социальным, нежели общечеловеческим), Екатерина же выводила на сцене неугодных ей придворных. По сути, полемика велась не о том, можно ли осмеивать конкретных и узнаваемых лиц, но о том, кому можно это делать и кого можно изображать.
П.
Вяземский в книге о Фонвизине приводит отзыв Новикова на пьесу В.Лукина: «Сочинитель ввел в свою комедию два смешные подлинника, которых представлявшие актеры весьма искусным живым подражанием, выговором, ужимками и телодвижениями, также и сходственным к тому платьем, зрителей весьма смешили». «Сей отзыв просвещенного Новикова, комментирует Вяземский [1848: 194], доказывает, что подобные личности были не только терпимы на театре нашем и угодны публике, но и не оскорбляли нравственного чувства, за которое в противном случае он бы вступился».
Фонвизин не оставил свидетельств о создании «Недоросля». Мы можем только перенести на эту комедию единичные упоминания о «Бригадире» из «Чистосердечного признания…» писателя.
Некая москвичка «послужила мне подлинником к сочинению Бригадиршиной роли; по крайней мере из всего моего приключения [с ее дочкой] родилась роль Бригадирши». После чтения комедии при дворе Никита Панин обратился к автору: «Я вижу, сказал он мне, что вы очень хорошо нравы наши знаете, ибо Бригадирша ваша всем родня; никто сказать не может, что такую же Акулину Тимофеевну не имеет или бабушку, или тетушку, или какую-нибудь свойственницу».
Слово «нравы» не случайно. Фонвизин тут же приводит слова Панина о «Бригадире»: «Это в наших нравах первая комедия…».
Очевидно, что под словом «нравы» подразумеваются конкретные российские условия, «предлагаемые обстоятельства». Соответственно, и в комедии происходит узнавание не «личности», но «нрава». Известно, что петербургские дамы обиделись за Советницу: такая реакция не только заложена в самой природе сатиры, но зачастую и сознательно моделировалась в XVIII веке: вспомним «письма издателю „Живописца“», якобы написанные столичными петиметрами и жеманницами.
Единственный рассказ, посвященный, так сказать, «технологии» создания «Недоросля», был записан много позже Вяземским. Речь идет о сцене, в которой Еремеевна защищает Митрофанушку от Скотинина. «Пересказывают со слов самого автора, что, приступая к упомянутому явлению, пошел он гулять, чтобы в прогулке обдумать его. У Мясницких Ворот набрел он на драку двух баб. Остановился и начал сторожить природу. Возвратясь домой с добычею наблюдений, начертал он явление свое и вместил в него слово зацепы, подслушанное им на поле битвы» [Вяземский 1848: 214215].
Наблюдение за «природой» вписывается в указанный контекст.
Претензии современников к «Недорослю» известны: «непригожесть», то есть несоответствие канонам. «…Баба непригоже / С ногтями лезет к роже», так саркастически пересказал эпизод «Недоросля» И.Богданович, тот самый эпизод, который Фонвизин взял из «природы». Закономерен следующий шаг отрицание самой «природы». Уже через двадцать два года после премьеры комедии можно было прочитать: «Скажите, м.г., бывал ли терпим у нас когда-нибудь столь подлый учитель немец […]? Кто усомнится сказать, что это одна выдумка для театра, вольность стихотворческая… Никогда не видали мы у себя таких чудаков бояр и учителей, какими их представил нам г. Фонвизин» [цит. по: Шамес 1958: 13].
Отказ в праве на изображение низкой действительности и отрицание самой этой действительности типичные реакции на сатирическое произведение. Столь же типичен и обратный перенос текста на жизнь: так, Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву» несколько раз упоминает героев Фонвизина.
Один из контекстов особенно любопытен. «Если же всегда пребудут няньки и опекуны, то ребенок долго ходить будет на помочах и совершенный на возрасте будет каляка. Недоросль будет всегда Митрофанушка […]» (глава «Торжок»). Речь идет об обществе вообще и литературе в частности; роль няньки играет чуткая цензура. Радищев, таким образом, не только косвенно опровергает высказывания, подобные приведенным выше, но и прямо выступает против них.
Влияние литературы на жизнь и в особенности восприятие жизни через посредство литературы наследство эпохи Просвещения, определившее литературоцентризм русской культуры XIX-XX веков. Примечательно, что и сам Фонвизин использовал имена своих героев как нарицательные можно сказать, как диагноз. В его дневнике 1786 года читаем:
«24 [июня]. Около обеда приехали в Глухов и стали было у попа; но как квартира была плоха, то перевезли нас к Ивану Федоровичу Гум….. Он с женою своею, Марфою Григорьевною, суть подлинные Простаковы из комедии моей Недоросль.
Накормили нас изрядно, да и во всей Малороссии едят хорошо. Весь день пробыли мы у них в превеликой скуке.
25. Хозяева дали нам обед преизрядный. Целый день принуждены мы были остаться в Глухове за мытьем белья.
26. Поутру белье сохло, а между тем отправил я в Москву почту. Обедали очень хорошо.
27. Подарив Гум….. пять червонных, да людям его два червонных, кои госпожа Простакова тотчас вымучила у бедных людей своих, поутру выехали мы из Глухова […]» [Фонвизин 1866: 508].
Здесь Фонвизин вплотную подходит к гоголевскому миру и географически, и тематически, и отчасти даже стилистически. Гоголь мог читать фонвизинский дневник, впервые опубликованный в 1830 г. (не забудем и то, что будущий писатель играл Еремеевну в лицейском спектакле). Неудивительно, что в своих оценках «Недоросля» Гоголь подчеркивал: «[…] все взято живьем с природы» [Гоголь 1953: 171].
Еще одно любопытное свидетельство, которое давно вошло в литературоведческий обиход, но, кажется, не было в достаточной мере оценено.
Это воспоминания мемуариста, подписавшего свои записки, напечатанные в 1876 г. в «Русском вестнике», псевдонимом «Сто-один» (подлинная фамилия Сербин). Родился он в 1807 году, то есть принадлежал к поколению внуков, как и Пушкин, преобразивший героев «Недоросля» в «Капитанской дочке». Сербин имел возможность наблюдать за помещичьей жизнью начала XIX века и пришел к выводу, что быт того времени «сохранил еще многие черты провинциального дворянства Екатерининской эпохи» [Сто-один 1876: 103104]. Важно отметить, что «Недоросля» Сербин прочел уже после того, как собрал в детские годы запас социологических наблюдений.
Далее в записках следует неоднократно приводившийся в работах о Фонвизине рассказ о том, как мемуарист развлечения ради читал «Недоросля» неким «двум барыням». «[…] вместо сочувствия я увидел недовольные, сердитые физиономии. Ясно было, что Простакова им не чужая, что и в их домах имелись бестии которым не дозволялось бредить. Продолжать чтение не следовало, и я, сильно сконфуженный, закрыл книгу при неодобрительном, почти угрожающем молчании барынь, которые вероятно заподозрили меня в умышленном желании нанести им личное оскорбление» [Сто-один 1876: 104].
Неудовольствие столичных жителей добралось в провинцию через добрых сорок лет после премьеры комедии, но не это важно в рассказе Сербина. Мемуарист описывает повседневную жизнь рязанских помещиков своих родичей, в том числе и кузена-недоросля, который вбегал в дом «разгоревшийся до нельзя, весь в поту и пыли», «с большою палкою в руке, чуть-чуть не с дубиной». Вбегал, узнавал, что подадут на обед, и «вон из комнаты дотравливать свиней. Я был изумлен таким образчиком митрофанства» [Сто-один 1876: 105]. Эти слова литературоведы не учитывали, а, между тем, они существенны. Как ранее говорил сам Сербин, «Недоросля» он в то время еще не читал следовательно, мог изумляться всему, но не «митрофанству». Перед нами очень типичная для русской (и, наверное, не только русской) мемуаристики ситуация, когда реальные события прочитываются как отражение литературного текста и выстраиваются в соответствии с ним. Нередки и случаи, когда сам автор таким же образом осмысляет жизненный эпизод.
Ощущение безусловной реальности персонажей «Недоросля» отразилось в известной строке Пушкина, верного сына XVIII века: «Творец, списавший Простакову» (курсив наш). Ощущение это поддерживалось многочисленными продолжениями и вариациями на темы комедии, которые создавались как известными, так и никому не ведомыми писателями, начиная от Радищева («Памятник дактилохореическому витязю») и заканчивая анонимным автором «Сватовства Митрофанушки» [см.: Пигарев 1954: 204206]. Пройдет более полувека и эту традицию возобновит Щедрин, поместивший героев Фонвизина, наряду с персонажами Грибоедова, Гоголя, Сухово-Кобылина, в русскую действительность времен великих реформ. Примечательно, что никто из продолжателей «Недоросля», кроме Щедрина, не сделал то же, что Фонвизин в «Друге честных людей, или Стародуме», не отменил «счастливый финал» комедии.
В конце XVIII века обсуждается прежде всего правомерность эстетических принципов комедии. Образы как отражения «нравов» немедленно становятся нарицательными.
2. Начало XIX в.
Жесткая привязка к реалиям екатерининского времени не только ослабляла сатирическую силу пьесы, но и заставляла предполагать, что ее герои и проблемы отошли в прошлое вместе со своей эпохой. Такие утверждения были довольно распространены в начале XIX века [см.: Шамес 1958: 14]. Парадокс, но это впервые стимулировало интерес к поиску прототипов: текст объявлен памятником эпохе, и возникает уверенность, что он связан с эпохой, так сказать, напрямую, как копия, а не отражение.
Именно в первые десятилетия XIX века возникает ряд предположений о прототипах героев «Недоросля», причем до наших дней дошли, видимо, далеко не все. Первыми возникли гипотезы политические, оставшиеся, правда, лишь на уровне намеков. «Надменин автора исподтишка кусал», пишет в 1820 году граф Хвостов, не уточняя, в чем заключалось коварство этого, видимо, высокопоставленного лица. А.Шаховской называл прототипом Стародума генерала-аншефа Петра Панина [Пигарев 1954: 180].
К.Рылеев в «Послании к Н. И. Гнедичу» высказал самую провокативную версию:
…И Змейкина, себя узнавши в Простаковой,
Сулила автору жизнь скучную в удел
В стране далекой и суровой.
Под Змейкиной очевидным образом подразумевается Екатерина II, «что, впрочем, не подтверждается историческими фактами» [там же: 208].
Насколько были распространены такие слухи и к какому времени они восходят, судить трудно. Но одновременно циркулировали и другие, переводящие вопрос о прототипах из политической в бытовую плоскость. Вяземский, собиравший материалы для «Фон-Визина» на протяжении 1820-х гг., писал об этом довольно смутно видимо, чтобы избежать обвинений в клевете: «В сей комедии так много действительности, что провинциальные предания именуют еще и ныне несколько лиц, будто служивших подлинниками автору. Мне самому случалось встретиться в провинциях с двумя или тремя экземплярами Митрофанушки, то есть будто служившими образцом Фон-Визину. Вероятно, предание ложное, но и в самых ложных преданиях есть некоторый отголосок истины» [Вяземский 1848: 218219].
К этому же времени относится и самая живучая легенда о том, что прототипом Митрофана был А. Н. Оленин, устыдившийся такого изображения и взявшийся за науки. Имя А. Н. Оленина в связи с комедией Фонвизина В.Бурнашев услышал якобы в 1832 году [Тимофеев 1983: 5]. Много позже Л.Трефолев записал «предание о том, Фонвизин срисовал тип Митрофанушки, личность не карикатурную, как полагают некоторые, а действительно существовавшую, с барчука, обитавшего близ Ярославля» [Трефолев 1991: 87].
В массовом интеллигентском сознании «оленинская» версия остается наиболее распространенной и поныне не в последнюю очередь потому, что ее не раз повторял в своих книгах Ст.Рассадин (правда, оговаривая, что это скорее всего легенда) [см., напр.: Рассадин 1985: 48]. На самом деле, как легко убедиться, она совершенно беспочвенна: комедия Фонвизина была впервые представлена публике в сентябре 1782 года, а недоросль Оленин (вернее, Аленин фамилию он изменил гораздо позже) уже в 1774 году был принят в Пажеский корпус.
Год спустя он составил каталог собственной библиотеки довольно большой по тем временам (49 названий) и довольно взрослой по нынешним меркам [Мартынов 1977]. Сочинения Вольтера, Мольера, Расина, Буало, военные уставы и учебники, труды по географии, всемирной и естественной истории, грамматика Ломоносова и «Письмовник» Курганова, педагогические труды Яна Амоса Коменского и Джона Локка всё это свидетельствует о том, что Оленин действительно был типичным ребенком своего времени, но совсем иного круга и воспитания. Не будем забывать и о том, что за границу Оленин был отправлен в 1780 году (то есть опять же до премьеры «Недоросля») за преуспевание в учебе, «для совершенствования знаний в воинских и словесных науках» [цит. по: Голубева 1997: 10]. Что же касается семьи Оленина, то можно было бы сказать, что она сошла со страниц не Фонвизина, а Щедрина, если бы до появления «Господ Головлевых» не оставалось еще столетие.
Как видим, о том, что Оленин был прототипом Митрофана, говорить не приходится.
Даже крайне нерасположенный к Оленину М.Корф в воспоминаниях не говорит о таком обстоятельстве [см.: Корф 1899]. Видимо, легенда жила в устном бытовании ни одного печатного источника нам обнаружить не удалось.
Комедия рассматривается как памятник ушедшей эпохе, и ведутся споры относительно того, насколько адекватно ее отразил Фонвизин. Начинается поиск реальных прототипов в политической и частной сферах.
3. 183040-е гг.
Споры о соотношении «Недоросля» с действительностью приобретают теоретический характер, который им будет присущ на протяжении следующих десятилетий. В первой главе монографии «Фон-Визин» Вяземский писал: «[…] комедии его не картина нравов, господствовавших в обществе: некоторые из списанных им лиц, соглашаюсь, и верны, и подсмотрены с природы; но истины сии суть почти отвлеченные, отдаленные, без живого применения к лицам, для коих они были писаны, пред коими были представлены. Комедии Фон-Визина были читаны и играны в столицах […]; следовательно, настоящие Простаковы в глуши губерний и деревень, вероятно и не знали, что двор смеется им, глядя на их изображение.
Вероятно, были Недоросли и Бригадиры в числе зрителей комических картин Фон-Визина; но комик колол не их глаза. Смех их был от того добродушнее, но менее было и пользы» [Новонайденный автограф Пушкина (НАП) 1968: 1617]. При таком подходе последующее замечание о «Недоросле» («Нравственное действие [комедии] несомненно» [Вяземский 1848: 218]) звучит иронически: пьеса оказывала действие не на тех, на кого была направлена да и могла ли?.. Показательно замечание Пушкина на полях рукописи Вяземского: «Бабушка моя сказывала мне, что в представлении Недоросля в театре была давка сыновья Простаковых и Скотининых, приехавшие на службу из степных деревень, присутствовали тут и следств[енно] видели перед собою своих близких знакомых, свою семью» [НАП 1968: 1617].
Противостоят не два набора фактов две концепции. Подтверждения можно найти для обеих, но в свидетельствах XIX века, а не фонвизинской эпохи. О незнакомстве провинциальных дворян с «Недорослем» свидетельствует Сербин, а с другой стороны в «Словаре русских светских писателей» Болховитинова говорится о прямом влиянии комедии на нравы: «Многие, почувствовав себя в роли Простаковых, тогда же отпустили из домов своих Вральманов» [цит.
по: Пигарев 1954: 211].1
Позиция Пушкина, как отмечают В.Вацуро и М.Гиллельсон, «типично просветительская»: «познание [социальных] процессов позволяет писателю влиять на формирование общественных нравов» [НАП 1968: 96]. Точка зрения Вяземского, как нам представляется, ближе к романтической иронии: недаром вслед за приведенным наблюдением он делает вывод «о скудости способов и средств применять жизнь действительную к явлениям жизни умственной» [там же: 17]. И не случайно, что Пушкин, характеризуя один из эпизодов «Стародума», говорит: «Все это, вероятно, было списано с натуры», а Вяземский называет Скотинина «карикатурой». Столкнулись два непримиримых взгляда на сущность комического. (Позднейшая формулировка Гоголя учитывает оба полюса: «Всё в этой комедии кажется чудовищною карикатурою на русское, а между тем нет ничего в ней карикатурного» [Гоголь 1953: 171]; курсив наш.)
Эти же два взгляда сталкиваются на протяжении всего XIX века, а порой и весьма своеобразно сочетаются.
Так, для Белинского периода «Литературных мечтаний» герои Фонвизина «не создания фантазии, а слишком верные списки с натуры» (что осуждается критиком) [Белинский I: 176]. В его же статье «Русская литература в 1841 году» дана характеристика пьес Фонвизина как «драгоценных летописей общественности того времени», но им отказано в праве называться «комедиями в художественном значении» [Белинский IV: 291]. Наконец, во «Взгляде на русскую литературу 1846 года» встречаем дословно повторенную формулировку, но на этот раз в безусловно положительном контексте: «В его лице русская литература как будто даже преждевременно сделала огромный шаг к сближению с действительностью: его сочинения живая летопись той эпохи» [Белинский VIII: 186]. Мысль о «карикатурности» персонажей «Недоросля» даже не возникает меняются только критерии оценки фонвизинских «списков с натуры».
Актуально обсуждение роли Фонвизина в истории русской литературы и, следовательно, природа сатирической типизации. Герои комедии воспринимаются как типы XVIII века.
Проблема прототипов снова исчезает.
4. Вторая половина XIX в.
Еще одно свидетельство того, что восприятие «Недоросля» в позапрошлом веке одновременно идет в противоположных направлениях: в то же само время, когда И.Гончаров, Г.Елисеев, А.Скабический и многие другие настаивают на принципиальной устарелости комедии как памятника эпохе, писатели-сатирики а кроме Щедрина, это и В.Курочкин, и Д.Минаев, подчеркивают современный характер фонвизинской сатиры. «Вы, Митрофанушки, наш „роковой вопрос“, / Еще Фонвизиным отмеченный когда-то!„ провозгласил Минаев в 1882 г. [цит. по: Шамес 1958: 55].
“Недоросль» превращается в «учебную пьесу», «спектакль для гимназистов и гимназисток» [Ключевский 1990: 55, 56]. Одновременно происходит максимальное отдаление от текста (как устаревшего) и максимальное приближение к нему (актуализация образов на современном материале).
5. 18801980-е гг.
Пятый, последний и самый долгий этап, открывает именно В.
Ключевский, который в своих известных работах «Речь… в день открытия памятника Пушкину» (1880) и «Недоросль Фонвизина» (1896) восполнил потребность в синтетическом, подлинно историческом рассмотрении «Недоросля».
Статьи Ключевского слишком насыщенны и слишком известны, чтобы пересказывать их основные тезисы. Напомним только, что историк очень осторожно и корректно совместил принципы культурно-исторической школы и «реальной критики». Может показаться, что Ключевский только повторяет мнения предшественников о соотношении комедии и русской действительности («Эта комедия бесподобное зеркало». «Фонвизин взял героев Недоросля прямо из житейского омута […]». «Митрофан сбивается на карикатуру, в комический анекдот. В исторической действительности недоросль не карикатура и не анекдот, а самое простое и вседневное явление, к тому же не лишенное довольно почтенных качеств» [там же: 61, 62, 82]). Однако тезисы, которые до Ключевского оставались простой констатацией, теперь становятся частью системного рассмотрения.
Митрофанушка не просто обобщенный тип, но один из ряда, в котором оказываются и Петруша Гринев, и все те, кто «сделали нашу военную историю XVIII в.» [там же: 83]. С другой стороны, всеми отмечаемую бледность положительных героев Ключевский (первым!) объясняет тем, что «и их действительные подлинники были не живее своих драматических снимков» [там же: 59]. Вопрос о конкретных прототипах, таким образом, окончательно снимается именно потому, что «действительные подлинники» героев оказываются более широкой и сложно организованной группой, чем это представлялось предшественникам Ключевского. Соединение имен Фонвизина и Пушкина неслучайно: именно Пушкин, с его историческим чутьем, первым создал сложный образ поколения Митрофанушек, настолько связанный с комедией-«оригиналом», насколько и противостоящий ей.
Долгое время идеи Ключевского оставались невостребованными, хотя впоследствии советское фонвизиноведение фактически полностью от них зависело. В 192030-е годы господствовали вульгаризаторские трактовки социального содержания комедии.
Об этом свидетельствуют постановки «Недоросля» например, спектакль Ленинградского ТРАМа (1933), в котором единственными положительными героями были Тришка (по ходу пьесы сидящий на цепи и жалобно поющий) и Палашка. В финале Тришка возглавлял восставших крестьян и забрасывал дворян яблоками [Бараг 1940: 123124].
Противостоять этому могли бы формалисты, но специально Фонвизиным они не занимались, а метод Ключевского был для них неприемлем в принципе.2 «Социологи» прототипами не интересовались; в позднейшее время советские литературоведы всё же обратились к этой проблеме, однако, в отличие от большинства дореволюционных исследователей, искали конкретных прототипов не Митрофанушки и Скотинина, а Стародума, Правдина, безымянного наместника и др. [Пигарев 1954: 180184], стремясь подтвердить «прогрессивные» образы внетекстовой реальностью.
Последней на сегодняшний день полемикой о типах и прототипах «Недоросля» была дискуссия С.Рассадина [1985] и О.Чайковской [1987].
Рассадин, несколько механически развивая идеи Ключевского, демонстративно уравнивает Митрофана, Гринева и Фонвизина, а заодно их воспитателей, мамок и дядек. По мнению исследователя, спасением для каждого из них стал исход из отчего дома для Митрофана и Петруши в армию, для Фонвизина в университет (хотя еще Вяземский [1848: 218] замечал, что Митрофан окажется для службы «хорошим подарком»). Понятно, почему Рассадин воскресил легенду об Оленине-Митрофане: такой пример как нельзя лучше подтверждал бы его теорию… если бы он соответствовал действительности. Напротив, О.Чайковская отказывается рассматривать «недорослей» как неразделимую массу: для нее важнее противопоставить судьбы Простакова и Гринева как результаты двух совершенно разных систем воспитания, определяемых не социальной группой, а частными условиями. Можно сказать, что полемика Рассадина и Чайковской заведомо упрощенное возобновление дискуссии между «реальной» и «эстетической» критикой, стремившихся к обобщениям и индивидуализации, соответственно.
Эстетические достоинства и классический статус комедии не подвергаются сомнению. Разнообразные попытки научно определить исторический контекст комедии и место в нем персонажей. Методология варьируется от вульгарного социологизма до эссеистики, соответственно и результаты прямо противоположны. Неизменно утверждение типичности героев, и столь же неизменны попытки отыскать их реальные прототипы. Любые попытки «переосмысления» текста в том числе попытки выстроить новую историко-социальную перспективу отталкиваются от общепринятого, «школьного» понимания. Комедия уже настолько отдалена во времени, что не может напрямую влиять на литературный процесс, как это было во времена Белинского.
Нам представляется, что подобная схема приложима к истории восприятия не только «Недоросля», но и ряда других текстов русской литературы (в первую очередь критической направленности, но не только). Маятниковое чередование обобщений и внимания к частностям определяет динамику литературоведческих поисков.
ЛИТЕРАТУРА
Бараг Л. А. Судьба комедии «Недоросль» // Минский гос. пед. ин-т им. А. М. Горького. Учен. зап. кафедры литературы. Вып. II. 1940.
Белинский В. Г. Собрание сочинений: В 9 т. М., 19761982.
Вяземский П. Фон-Визин. СПб., 1848.
Гоголь Н. В. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 6. М., 1953.
Голубева О. Д. А. Н. Оленин. СПб., 1997.
Из записок барона (впоследствии графа) М. А. Корфа // Русская старина. 1899. Т. 100. Ноябрь.
Ключевский В. О. Сочинения. Т. IX. М., 1990.
Мартынов И. Ф. О библиотеке екатерининского пажа // Памятники культуры. Новые открытия. М., 1977.
Новонайденный автограф Пушкина. М.-Л., 1968.
Рассадин С. Б. Сатиры смелый властелин. М., 1985.
Сто-один.Первые годы жизни до поступления в школу (Из записок человека) // Русский вестник. 1876. Т. 123. Май.
Тимофеев Л. В.
В кругу друзей и муз. Л.: Лениздат, 1983
Трефолев Л. Н. Исторические произведения. Ярославль, 1991.
Тынянов Ю. Н. Сокращение штатов // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.
Материалы для полного собрания сочинений Д. И. Фонвизина. СПб., 1894.
Сочинения, письма и избранные переводы Д. И. Фонвизина. СПб., 1866.
Чайковская О. Гринев // Новый мир. 1987. № 8.
Шамес П. Фонвизин в русской критике и литературе // Фонвизин в русской критике. М., 1958.
© Михаил Назаренко, 2006
«Бесподобное зеркало» (Типы и прототипы в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль») // Русский язык, литература, культура в школе и вузе (К.). 2005. № 2. С. 713.
Денис Иванович Фонвизин, пьеса «Недоросль»
1. Киреева Л.Н. МОУ СОШ №2 п.Новозавидовский Конаковского района Тверской обл.
Презентация к урокулитературы.
900igr.net
(1745-1792)
Переводчик, сатирик и драматург.
Происходил из дворянского рода.
Предки по отцовской линии были
обрусевшими немцами, которые
честно служили России.
Фонвизин рос в большой, дружной
семье. Получив образование,
служил в Коллегии иностранных
дел, считал неограниченную
монархию пагубной, мечтал о
преобразованиях.
Автор негодует на порок
И клеймит его без пощады.
П.А.Вяземский.
Первой комедией о русских
нравах стал «Бригадир».
На вопрос, почему в обществе
появляются люди, подобные
героям «Бригадира», Фонвизин
ответил в комедии «Недоросль»,
где главной стала проблема
воспитания.
ЗАДАЧИ АВТОРА
1. Указать на основное зло времени: крепостничество и
произвол помещиков, поддерживаемый властью на самом высоком
уровне.
2. Обличить пороки дворянства: считал, что дворянство
несет ответственность за положение в стране, однако понимал,
что в подавляющем большинстве дворяне не достойны такой
высокой роли.
3.Выяснить причины, уродующие личность.
4.Осмеять невежество (дворян и их детей): дело в том, что
детей, достигших 15 лет, называли тогда «новиками», а младших —
«недорослями», но закон 1736 г. продлил право оставаться не
дорослями до 20 лет (для получения образования).
5.Обострить основной конфликт времени — конфликт
между невежеством и просвещением.
6.Вынести на обсуждение тему воспитания.
7.Правдиво изобразить жизнь: расширял рамки классицизма,
вводил элементы реалистического изображения действительности.
7. Первые постановки
Первая русская социальная комедия, прежде чем стать классикой,испытала ряд сложностей и отказов, которые теперь навсегда стали достоянием
истории — пьеса «Недоросль» вошла в сокровищницу русской литературы и
русского театра.
Постановка «Недоросля» была связана со многими трудностями. Получив отказ в
Петербурге, драматург в мае 1782 года выезжает вместе с актёром И. А.
Дмитревским в Москву.
Но и здесь его ждёт неудача: «московского российскоготеатра цензор», испугавшись смелости многих реплик, не пропускает комедию на
сцену.
Через несколько месяцев Фонвизину всё-таки удалось «пробить» постановку
комедии: 24 сентября 1782 года состоялась премьера в Петербурге (Вольный
Российский Театр, он же Театр Карла Книпера), где роль Стародума исполнял
сам И.А.Дмитревский, Правдина — К.И. Гамбуров, Цифиркина — А.М.Крутицкий,
Скотинина — С.Е.Рахманов. О необыкновенном успехе пьесы «Недоросль» при
ее первой постановке на сцене в Вольном Российском Театре на Царицыном лугу
свидетельствовал неизвестный автор «Драматического словаря»: «Несравненно
театр был наполнен, и публика аплодировала пьесу метанием кошельков».
А 14 мая 1783 года пьеса впервые игралась в Москве, на сцене театра Медокса.
Успех «Недоросля» в Москве был огромен. Его поставили на своей сцене
студенты университета. Появилось множество любительских постановок.
Пьеса «Недоросль» является самым известным
произведением Фонвизина и самой репертуарной пьесой
XVIII века на русской сцене последующих веков. Это
первая в истории русской драматургии социальнополитическая комедия. Автор изобличает в ней пороки
современного ему общества. Героями комедии являются
типичные представители разных социальных слоев 18
столетия в России: государственные мужи, дворяне, рабыкрепостники, слуги, самозваные модные учителя. Главные
персонажи: сам недоросль Митрофанушка и его мать,
барыня-крепостница XVIII века — госпожа Простакова,
управляющая всем и всеми — в её руках и хозяйство с
дворовыми слугами, не считаемыми ею за людей, и
собственный муж, которого не стесняясь она может
поколотить, и воспитание сына Митрофана — на самом
деле воспитанием и образованием его она не
обременена, а лишь старательно исполняет модные
условности общества и своего положения в нем: «То
бранюсь, то дерусь, тем и дом держится».
Как и другие пьесы эпохи классицизма,
«Недоросль» прямолинеен по своей
проблематике — осуждению традиционного
дворянского воспитания и «злонравия»,
«дикости» провинциального дворянства;
персонажи чётко делятся на положительных и
отрицательных, им даны говорящие имена
(Простаковы, Скотинины, Митрофан —
«проявление матери» по-гречески, Стародум,
Милон, Правдин, Софья — «мудрость» погречески, Цыфиркин, Вральман, Кутейкин). Однако огромную
популярность у публики и читателей комедия получила не только из-за
мастерски поставленной общественно-политической проблематики, но и
из-за чрезвычайно ярких образов отрицательных персонажей
(положительные получились скорее резонёрами, передающими
авторскую точку зрения), живости диалога, юмора, многих быстро
вошедших в пословицу цитат («Не хочу учиться — хочу жениться», «Вот
злонравия достойные плоды»). Имена Митрофанушки и Простаковой
стали нарицательными.
Недоросль — молодой дворянин, не достигший совершеннолетия.
ГОСПОЖА ПРОСТАКОВА
Возраст героини: хочется назвать ее старой, но Митрофану 16-й год, а,
следовательно, «госпоже бесчеловечной» чуть более 30 и вряд ли более 40 лет
(это была эпоха ранних браков). Такое возрастное восприятие героини
происходит, вероятно, из-за того, что все ее боятся и никто не любит.
Выросла в невежественной семье, не получила ни воспитания, ни образования.
Считает, что образование излишне: «Без наук люди живут и жили». Зачем же она
наняла сыну учителей? Во-первых, «мы не хуже других», а во-вторых, она
вынуждена следовать указу Петра I о дворянских детях.
Беспощадна к тем, кто в ее власти, крепостных считает своей
собственностью, обобрала их до нитки: «С тех пор как все, что у крестьян ни
было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!» Главное для нее в
жизни — личная выгода.
С окружающими не церемонится. Если не встречает сопротивления,
становится наглой. Но если наталкивается на силу, становится трусливой, перед
сильными даже унижаться готова.
Деспотична по отношению к мужу, помыкаетим.
Самовластная, безнравственная, «презлая фурия» любит только сына: с ним
нежна и заботлива, в общении проявляется даже что-то человеческое.
Смысл ее жизни — забота о его счастье и благополучии. Но слепая
материнская любовь не облагораживает, а уродует Митрофана.
МИТРОФАНУШКА
Избалованный сынок. Его имя
означает «подобный матери».
Действительно, он зеркало
Простаковой с ее грубостью,
невежеством, жестоким
отношением к окружающим его
людям.
Лентяй (испытывает отвращение к
труду и учению), капризен, приучен к
сытной и обильной еде, свободное
время проводит на голубятне. Не
умеет любить — не знает любви
даже к своим близким.
Несмотря на его невежество,
нельзя сказать, что он дурак ни в
умении подластиться к матери, ни
в роковой сцене похищения Софьи,
ни в сцене экзамена. Он умеет
схитрить и извернуться.
ИДЕАЛЫ СТАРОДУМА
Просветительские и нравственные идеалы
Стародума отразились в его афоризмах.
Сроднинародным поговоркам, они запоминались легко (и
даже жили самостоятельной жизнью), воздействуя
на умы читателей. Эти афоризмы и в наше время
интересны и актуальны.
Просвещение возвышает одну добродетельную
душу.
Невежда без души — зверь.
Великий государь есть государь премудрый.
Начинаются чины — перестает искренность.
Имей сердце, имей душу, и будешь человек во
всякое время.
Совесть всегда, как друг, остерегает прежде,
нежели как судья наказывает.
Для прихоти одного человека всей Сибири мало.
Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут
врач не пособит, разве сам заразится.
Наглость в женщине есть вывеска порочного
поведения.
Наличные деньги — не наличные достоинства.
Золотой болван — все болван.
Последуй природе, никогда не будешь беден.
22. Значение комедии
Комедия Фонвизина читалась и изучалась всемипоследующими поколениями — от Пушкина, Гоголя, Лермонтова до
нашего времени.
Значение пьесы — непреходяще:«Всё в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на всё русское.
А между тем нет ничего в ней карикатурного: всё взято живьём с
природы…» (Н.В. Гоголь).
«Его дураки очень смешны и отвратительны, но это потому, что они не
создания фантазии, а слишком верные списки с натуры» (В.Г.
Белинский) (цитирование: Изучение комедии «Недоросль»).
Однако Екатерина II поняла свободолюбивое значение произведения,
посмевшего задеть государственные и социальные устои. «После
публикации в 1783 году ряда сатирических произведений, попытки
Фонвизина опубликовать что-либо в печати пресекались самой
императрицей. В последнее десятилетие своего царствования
Екатерина II открыто пошла по пути жестокой реакции, жертвой
которой стал и Фонвизин. Несмотря на тяжелую болезнь, он рвался к
деятельности. В 1788 году он задумал издавать журнал „Стародум“,
получил разрешение и стал готовить материал, но по распоряжению
Екатерины журнал был запрещен.
Незадолго до смерти Фонвизинобращался с просьбой к Екатерине о разрешении ему издать перевод
Тацита, но разрешения не было дано»
СООТВЕТСТВИЯ В ПОСТРОЕНИИ КОМЕДИИ ЗАКОНАМ
КЛАССИЦИЗМА
ЗАКОНЫ КЛАССИЦИЗМА
ПОСТРОЕНИЕ КОМЕДИИ
Правила «трех единств»
единство места
поместье Простаковых
единство времени
в течение одних суток
единство действия
борьба трех претендентов за право стать
мужем Софьи
Разделение всех героев на положительных и
отрицательных
Положительные герои: Стародум,
Правдин, Милон, Софья
Отрицательные герои: Простаков,
Простакова, Митрофан, учителя
(Вральман, Кутейкин, Цыфиркин)
Назначение комедии: смехом казнить пороки
«Говорящие» фамилии персонажей
Скотинин, Простакова (а в девичестве
Скотинина), Митрофан, Вральман,
Кутейкин, Правдин, Стародум, Софья
(греч. «мудрость»)
Все любимые (положительные) герои Фонвизина в соответствии с правилами классицизма
говорят «высоким штилем», правильным литературным языком, так как рассуждают они о
высоких понятиях государственного служения и нравственного долга.
Главный итог комедии: порок наказан, а добродетель торжествует.
НЕСООТВЕТСТВИЯ В ПОСТРОЕНИИ КОМЕДИИ ЗАКОНАМ КЛАССИЦИЗМА
Автор стремится к более правдивому изображению жизни. Многогранность
характеров главных персонажей — основное отступление от традиций
классицизма.
Тщательно прописаны характеры не только главных, но и второстепенных
персонажей.
Есть персонажи, которых нельзя четко отнести ни к положительным, ни к
отрицательным героям (это Еремеева, Тришка). Они нужны автору для
изобличения крепостного права.
Каждый персонаж — не схема, не олицетворение какого-либо одного
качества (как это было в произведениях классицизма), а живой образ.
Кроме комических сцен, в пьесе есть и такие картины, которые раскрывают
тяжелые стороны крепостного быта, а в комедиях классицизма смешение
героического и трагического не допускалось.
Автор не скрывает своего отношения к персонажам: выражает симпатию,
негодование, насмешку, кого-то язвительно обличает.
Героями комедий классицизма были люди низкого сословия и имели
низменные интересы, достойные осмеяния. У Фонвизина разница между
положительными и отрицательными героями так велика, что комедия стала
для современников поучительна и назидательна (редкий случай в литературе
XVIII в.).
25. Интересные факты
Существует легенда, что после премьеры
«Недоросля» в Петербурге к Фонвизину подошёл
князь
Потёмкин и сказал: «Умри, Денис, лучше не напишешь».
Однако, по утверждению
историков,
Потёмкин
такого сказать не мог, поскольку его не
было в тот
момент в Петербурге. По другой версии,
эти слова
принадлежат Державину, а не князю Потёмкину.
Во время обучения в Нежинской гимназии
Николай Гоголь играл в студенческих спектаклях
роль
Простаковой.
26. Проблема воспитания и образования молодого поколения в пьесе Д.И.Фонвизина «Недоросль»
Первоначально задумав пьесу о воспитании
дворянского сословия, Д.
И.Фонвизин поднимается дообличения самодержавия и крепостничества. Автор
недоволен системой образования и воспитания
«недорослей» в эпоху Екатерины. Он пришел к выводу, что
само зло заключено в крепостнической системе, возлагал
надежды на «просвещенную» монархию.
«Недоросль» служит важной цели – исправлению
пороков общества и воспитанию добродетели.
•Автор не оставляет надежды на изменение общества к
лучшему. К лучшему и призывает нас его бессмертная
комедия.
Читательский дневник к комедии Недоросль Фонвизина, пример заполнения
1. Время и место сюжета
Годы создания — 1778-1782, год публикации – 1783.
Время в книге — 1760-1870-е годы.
Место сюжета — провинциальное поместье.
2. Главные герои и их характеристика
Простакова — помещица, крепостница. В девичестве Скотинина, чем и объясняется несоответствие фамилии мужа. Тиранит слуг и близких, ее гнев не касается только любимого сына. Не видит смысла в образовании.
Простаков — муж Простаковой. Тихий, забитый, отказавшийся от своего мнения человек. Не умеет управлять хозяйством, как и всем в своей жизни. Терпит побои и оскорбления от жены.
Митрофанушка — сын Простаковых, 16-летний недоросль. Не может усвоить простейшие школьные знания. Живет в режиме ребенка, но не прочь жениться по настоянию матери.
Скотинин — брат Простаковой, любитель скота. Планирует жениться на Софье, чтоб увеличить размеры поместий и поголовье свиней. Грубый, необразованный человек с примитивными желаниями.
Софья — сирота, воспитанница в доме Простаковых. Умная, порядочная, тонко чувствующая девушка. После приезда дяди становится завидной богатой невестой, чем привлекает к себе расчетливых женихов (Скотинина, Митрофана). Влюблена в офицера Милона, позже становится его женой.
Стародум — дядя Софьи. Приезжает после долгого отсутствия, чтобы выручить племянницу из семьи Простаковых. Разбогател честным способом, работая в Сибири. Образованный, порядочный человек с высокими моральными принципами.
Правдин — чиновник, выявляющий нарушения со стороны дворянского сословия. Честный, неподкупный человек. Наказывает Простакову за деспотизм и угнетение подчиненных.
Милон — храбрый честный офицер, желающий послужить Отечеству. Возлюбленный Софьи. Предотвращает похищение девушки с целью насильственной женитьбы.
3. Краткий пересказ рассказа
В семье Простаковых проживает сирота Софья, ее ущемляют и всем попрекают. Заступиться за девушку некому. Скотинин, брата хозяйки дома, хочет жениться на Софье и прибрать к рукам ее имущество.
Внезапно спустя три года возвращается дядя Софьи, Стародум. Он разбогател и делает Софью наследницей. Теперь Простакова мечтает женить на богатой невесте своего сына, а не брата. Но девушка давно влюблена в офицера Милона.
Стародум, познакомившись с Милоном и убедившись, что он достойный человек, благословляет брак Софьи. Перед отъездом дяди с племянницей Простакова пытается похитить Софью и насильно выдать ее замуж за своего сына, но беззаконие останавливают. Чиновник Правдин за многочисленные нарушения закона привлекает Простакову к ответственности и лишает управления имуществом.
Смотрите более подробный краткий пересказ комедии «Недоросль» Фонвизина Д.И.
4. Чему учит пьеса
В каждом человеке должна быть нетерпимость к порокам и нарушению закона, а также стремление к справедливости и к служению Отечеству.
Необходимо усилить роль просвещения и морального воспитания для молодежи, чтобы в стране выросло поколение прогрессивно мыслящих порядочных людей, а не «Митрофанушек».
5. Вывод и своё мнение
Автор показывает, что пороки русского общества начинаются не с низших сословий, а с дворянства. Оно должно быть носителем высоких нравственных ценностей, но в нем зачастую процветают невежество, деспотизм, бездуховность и отсутствие культуры. К счастью, есть и достойные представители дворянства, именно они смогут со временем изменить существующий уклад.
6. Система образов произведения
Поскольку пьеса написана по законам классицизма, то прослеживаются характерные для этого направления черты: все герои четко делятся на положительных (Стародум, Правдин, Софья, Милон) и отрицательных (Скотинин, Простаковы).
Характеристика героев подчеркивается с помощью «говорящих фамилий», зачастую делая акцент на одном качестве:
Простаков — глуповатый, но тихий и безобидный;
Скотинины — агрессивные, примитивные, любят скот (свиней) и ведут себя по-скотски;
Правдин — чиновник, который ищет нарушения, устанавливает справедливость и говорит правду;
Стародум — обращается к идеалам прошлого и т.д.
В финале добро наказывает зло согласно канонам классицизма.
7. Словарь незнакомых слов
Сговор — заключение договоренности между родителями юноши и девушки, желающих вступить в брак.
Таска — взбучка, нагоняй.
Пращур — родоначальник, далекий предок.
Свойственник — усыновитель, опекун.
Благостыня — милосердный поступок, благо.
Околоток — ближайшая окрестность, округа.
8. Понравившиеся цитаты
* Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы.
* Люди не одному богатству, не одной знатности завидуют: и добродетель также своих завистников имеет.
* Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.
* Без души просвещеннейшая умница – жалкая тварь. Невежда без души – зверь.
Из подлеска
Яркое и фантастическое место, населенное извилистыми стеблями и люминесцентными спорами, грибные леса столь же смертоносны, сколь и красивы. Разумные грибы бродят по ландшафту, часто неотличимые от своих неодушевленных соотечественников, пока не становится слишком поздно. Несмотря на опасность, некоторые процветают в этом зараженном месте, почти сливаясь с самой землей.
Косметические дополнения The From the Undergrowth будут доступны в магазине Ashes of Creation с 7 апреля 2021 года в 10:00 a.м. Тихоокеанский регион до 5 мая 2021 г., 11:00 Тихоокеанский регион. Не забывайте, что дополнения The Root of Conquest будут удалены 7 апреля 2021 года в 10:00 по тихоокеанскому времени, когда поменяются новые косметические предметы.
Аксессуар для косметической кожи *
Один из многих примеров того, как статья своенравного авантюриста отбрасывается в хаосе битвы, эта шляпа обветрилась и постарела, по-видимому, теперь удерживаемая грибами, которые сделали головной убор их домом.Очаровательные огни исходят из-под шляп, приклеенных к шляпе, и, хотя и рваные, не менее удобны для ее трансформации.
Косметическая кожа для домашних животных *
Странность среди различных форм жизни, населяющих грибные леса, это крохотное существо не проявляет явно враждебного поведения. Как ни странно, кажется, что он доволен тем, что следует за теми, с кем встречается. Хотя сейчас он послушен, только время покажет, решит ли он принять более воинственный характер по мере роста.
Крепление косметической кожи *
Неуклюжая, но от этого не менее устрашающая, эта массивная жаба предпочитает охотиться своим длинным и липким языком. Если этот метод не удастся, он без колебаний атакует противников своим грозным рогом. Эта особая амфибия была вынуждена служить средством передвижения, и, хотя она и эффективна, частые прыжки могут быстро вызвать у многих наездников тошноту.
Костюм косметический скин *
Это неортодоксальное снаряжение принято на вооружение определенной бандой наемников, которые часто посещают грибные леса.Скрываясь от флоры своего окружения, они могут двигаться незамеченными для многих естественных обитателей леса, а также оставаться скрытыми от внешних угроз. Излишне говорить, что это эффективно только в стране высоких грибов, поскольку массивная малиновая шляпка, несомненно, привлечет внимание где-либо еще.
Караван косметический скин *
Некоторые отправляются в эти леса от имени богатых алхимических консорциумов в поисках редких реактивов для подпитки своих экспериментов — будь то яд или лекарство, цель не имеет значения.Источники, однако, довольно массивные, и эта тележка помогает облегчить их безопасный переход. Земснаряды прекрасно себя чувствуют в этой неспокойной среде и могут легко перемещаться по ней, поэтому они являются предпочтительным средством передвижения.
Косметическая оболочка для здания Freehold *
Заброшенное жилище, освоенное землей, это строение сейчас кишит настоящей волной грибов. Для начинающего исследователя, ищущего укрытие, это место будет очень полезно.
- Доступ к будущей бета-версии Два этапа тестирования
- 2 месяца игрового времени (стоимость 30 долларов)
- 25 долларов в Embers (кредиты внутриигровой торговой площадки, НЕТ P2W!)
- Печь Lumilichen
- Доступ к будущей фазе тестирования Beta One
- Доступ к будущей бета-версии Два этапа тестирования
- 4 месяца игрового времени (стоимость 60 долларов)
- 50 долларов в Embers (кредиты внутриигровой торговой площадки, НЕТ P2W!)
- Печь Lumilichen
- Хэфти Каплинг
- Доступ к будущей фазе тестирования Alpha Two
- Доступ к будущей фазе тестирования Beta One
- Доступ к будущей бета-версии Два этапа тестирования
- 6 месяцев игрового времени (стоимость 90 долларов)
- 100 долларов в Embers (кредиты внутриигровой торговой площадки, БЕЗ P2W!)
- Печь Lumilichen
- Хэфти Каплинг
- Земснаряд
- Доступ к будущей фазе тестирования Alpha Two
- Доступ к будущей фазе тестирования Beta One
- Доступ к будущей бета-версии Два этапа тестирования
- 9 месяцев игрового времени (стоимость 135 долларов)
- 125 $ в Embers (кредиты внутриигровой торговой площадки, БЕЗ P2W!)
- Печь Lumilichen
- Хэфти Каплинг
- Земснаряд
- Мускарские маршалы
- Улов хоппера
- Мицелийский особняк
- Резервирование имени
* Все косметические предметы для кожи являются только косметическими и не дают пользователю никаких других преимуществ.Текст знаний — это художественный текст и предыстория существ и предметов в мире Верры. Косметические предметы костюма не включают изображенное оружие.
Очаровательная история пчел [Отрывок]
Выдержка с разрешения Укус в сказке: Мои приключения с шмелями, Дэйв Гоулсон . Поставляется в Picador. Первоначально опубликовано в Великобритании Джонатаном Кейпом, подразделением Random House Group, Ltd. Copyright © 2014.
Вернемся во времени на 135 миллионов лет. Огромный суперконтинент Гондвана начал распадаться, Южная Америка отошла к западу от Африки, а Австралия величественно отодвинулась на восток. Антарктида решила двинуться на юг, обрекая всех, кроме самых приспособленных из своих жителей, в возможную ледяную могилу. Медленно формировались Южный Атлантический и Индийский океаны.
В это древнее время, эпоху, известную геологам как меловой период, континенты были покрыты зелеными лесами из древесных папоротников, саговников, огромных хвощей и хвойных пород, таких как сосны и кедры.Это был пик правления динозавров, хотя и не тех видов, которые так хорошо известны школьникам во всем мире: среди деревьев паслись стада огромных травоядных, таких как игуанодон, стоя на задних лапах, чтобы дотянуться до более высоких листв; тяжелобронированные, танкоподобные виды, такие как Gastonia, прорвались сквозь подлесок; и стаи свирепых мясоедов, таких как Ютараптор, охотились на свою добычу. Воздух кишел примитивными насекомыми, включая огромных стрекоз и ранних бабочек, и это было также время расцвета птерозавров, самых больших животных, когда-либо летавших над землей, с размахом крыльев до 12 метров.В воздух поднялись и гораздо более мелкие динозавры; Перья, вероятно, впервые появившиеся в процессе эволюции, чтобы помочь этим маленьким существам согреться, на их передних лапах стали удлиненными, что позволило им скользить и, в конечном итоге, активно летать. Это были первые птицы. Наши собственные предки в то время были довольно невзрачно маленькими крысоподобными существами, прячущимися в подлеске и нервно выходящими по ночам, чтобы откусить насекомых, семена и упавшие плоды. Если бы мы могли путешествовать по этой древней земле, мы могли бы быть слишком озабочены опасностями, исходящими от более крупной дикой природы, чтобы заметить, что там нет цветов; ни орхидей, ни лютиков, ни ромашек, ни цветущей сакуры, ни наперстянок на лесных полянах.И как бы мы ни прислушивались, характерного гудения пчел мы не услышим. Но все это должно было измениться.
Для растений секс всегда был трудным, потому что они не могут двигаться. Если человек не может двигаться, то поиск подходящего партнера и обмен с ним половыми клетками представляет собой что-то вроде препятствия. Растительный эквивалент сперматозоидов — пыльца, и перед растением стоит задача: как передать эту пыльцу женским репродуктивным частям другого растения; непросто, если человек прирос на земле.Первым решением, которое все еще используют некоторые растения по сей день, является использование ветра. Сто тридцать пять миллионов лет назад почти все растения разбрасывали пыльцу по ветру и, вопреки надежде, надеялись, что крошечная ее часть случайно упадет на женский цветок. Как вы можете себе представить, это очень неэффективная и расточительная система, где, возможно, 99,99% пыльцы уходит в отходы — падает на землю или уносится в море. В результате пришлось очень много производить.
Природа не терпит расточительства, и это был лишь вопрос времени, когда слепая ошибка эволюции пришла к лучшему решению в виде насекомых. Пыльца очень питательна. Некоторые крылатые насекомые начали питаться ею, а вскоре некоторые стали специалистами по поеданию пыльцы. Перелетая с растения на растение в поисках пищи, эти насекомые случайно несли пыльцевые зерна на своем теле, попав в ловушку среди волос или в стыках между их сегментами. Когда случайные частицы пыльцы падали с насекомого на женские части цветка, этот цветок опылялся, и поэтому насекомые становились первыми опылителями, способствующими половому росту растений.Начались мутуалистические отношения, которые должны были изменить внешний вид Земли. Хотя большая часть пыльцы была съедена насекомыми, для растений это было значительным улучшением по сравнению с разбрасыванием пыльцы по ветру.
Для начала насекомым приходилось искать невзрачные коричневые или зеленые цветы среди окружающей листвы. Теперь растениям было выгодно рекламировать местонахождение своих цветов, чтобы их можно было быстрее найти и увести насекомых от конкурентов.Так началась самая продолжительная маркетинговая кампания в истории, когда первые кувшинки и магнолии стали первыми растениями, у которых появились лепестки, заметно белые на фоне зеленых лесов. Первыми опылителями, возможно, были жуки, от которых многие кувшинки полагаются и по сей день. Благодаря этому новому надежному способу опыления растения, опыляемые насекомыми, стали чрезвычайно успешными и разнообразными. Различные растения начали соперничать друг с другом за внимание насекомых, развивая яркие цвета, узоры и сложные формы, и земля окуталась цветами.В этой битве за привлечение опылителей некоторые цветы развили дополнительное оружие — они начали производить богатый сахаром нектар в качестве дополнительной награды. По мере того, как эти растения размножались, у насекомых росли возможности специализироваться, и у бабочек и некоторых мух развились длинные трубчатые ротовые органы, с помощью которых они могли всасывать нектар. Самой специализированной и успешной группой были пчелы, которые по сей день мастера собирают нектар и пыльцу.
Все пчелы на протяжении всей своей жизни питаются более или менее исключительно нектаром и пыльцой.В то время как многие другие насекомые, такие как бабочки и журчалки, питаются цветами во взрослом возрасте, очень немногие делают это и в молодом возрасте. Цветы редко встречаются в окружающей среде, и незрелые насекомые не могут перелетать от одного к другому, поскольку крылья есть только у взрослых насекомых. Уникальное нововведение пчел заключается в том, что взрослые самки собирают пищу для своего потомства, так что их личинкам вообще не нужно двигаться. Личиночная стадия похожа на личинку, безногая и, как правило, довольно слабая, беззащитная и способная лишь к очень ограниченным движениям.Они полностью зависят от пищи, которую дают взрослые пчелы.
Первые пчелы произошли от ос, которые были и остаются хищниками сегодня. Слово «оса» вызывает в воображении образ желто-черных насекомых, которые часто строят большие гнезда на чердаках и в садовых сараях и которые могут сильно раздражать в конце лета, когда их быстро растущее население и сокращающиеся запасы пищи заставляют их селиться в домах и дальше. к нашим столам для пикника. На самом деле существует огромное количество видов ос, большинство из которых не имеют ничего общего с этим.Многие из них — паразитоиды, ведущие ужасный образ жизни, из которого, несомненно, был взят научно-фантастический фильм « Alien ». Самка этих ос откладывает яйца внутрь других насекомых, вводя их через остроконечную трубку для откладывания яиц. Вылупившись, личинки поедают своих хозяев изнутри, в конечном итоге вырываясь из умирающих тел, образуя куколки. Другие виды ос ловят добычу и скармливают ее личинкам в небольших гнездах, и именно от одного такого семейства ос, Sphecidae, произошли пчелы.У Sphecidae самки ос устраивают себе гнездо, обычно подземную нору, с трупами или парализованными, но все еще живыми телами своей любимой добычи. Они нападают на широкий спектр насекомых и пауков, причем разные виды ос предпочитают тлей, кузнечиков или жуков. В какой-то момент вид осы-сфециды экспериментировал с заселением своего гнезда пыльцой вместо мертвых насекомых. Это мог быть постепенный процесс, когда оса сначала добавляла немного пыльцы в продукты для гнезда.Поскольку пыльца богата белком, она могла бы стать хорошей пищевой добавкой, особенно в периоды, когда добычи было мало. Когда оса в конце концов эволюционировала, чтобы кормить свое потомство исключительно пыльцой, она стала первой пчелой.
Мы не знаем, как именно давно это произошло, потому что насекомые редко образуют окаменелости, и поэтому мы должны собрать воедино их историю на основе информации синтаксического анализа. Иногда насекомые попадают в ловушку древесной смолы, которая превращается в янтарь, прекрасно сохраняя их на вечность.Ползающие насекомые, такие как муравьи, чаще всего оказываются в ловушке, но кажется, что пчелы редко бывают такими глупыми, и примеров окаменелостей пчел особенно мало. Самой старой известной пчеле в янтаре около 80 миллионов лет, и она относится к типу пчел без жала, похожему на виды, которые сегодня обитают в Южной Америке. Это высокоразвитые социальные пчелы, которые живут обширными колониями, поэтому можно предположить, что самые ранние пчелы начали свое существование задолго до этого.
Совсем другой источник информации об эволюции насекомых — это анализ последовательностей ДНК, который позволяет нам делать обоснованные предположения о том, как давно разошлись разные эволюционные линии.Исследования сходства ДНК ос и пчел предполагают, что первые пчелы появились около 130 миллионов лет назад, за 50 миллионов лет до появления первых известных ископаемых пчел и, вероятно, вскоре после появления первых цветов в меловом периоде.
За тысячелетия пчелы по-разному приспособились питаться цветами. Многие виды стали опушенными, что помогает им смахивать пыльцу с цветов, а также удерживать ее в полете. Например, у пчел-листорезов пыльца накапливается среди густых волосков на нижней стороне живота, так что пчелы часто имеют ярко-желтые животы.У шмелей и пчел жесткая щетина на задних лапах образует корзину, в которую помещается пыльца. Если кто-то собирается посетить цветы за их пыльцой, имеет смысл также собрать их нектар, поскольку это отличный источник сахара для поддержания полета. Производство нектара для растений обходится дорого, и поэтому многие цветы со временем эволюционировали, чтобы скрыть свой нектар, гарантируя, что только насекомые, которые, скорее всего, предоставят им надежную службу доставки пыльцы, смогут добраться до них. Многие пчелы развили более длинные и длинные языки, чтобы облегчить им поиск нектара, скрытого в цветах; у некоторых теперь языки длиннее, чем их тела.*
Первые пчелы, 130 миллионов лет назад, почти наверняка были одиночными видами, и большинство современных видов пчел остаются таковыми. Каждая самка строит свое собственное гнездо, обычно в небольшой ямке в земле, на дереве или стене. У пчел-листорезов гнездо выложено аккуратно надрезанными полукругами из листьев, склеенных шелком. Когда гнездо построено, пчелиная самка наполняет его пыльцой, смешанной с нектаром, и откладывает одно или несколько яиц. Жизненные циклы очень разнообразны, но обычно самка больше не заботится о своем потомстве, просто запечатывая вход в гнездо и предоставляя им поедать свою пыльцу и развиваться самостоятельно.Большинство одиночных пчел в умеренном климате имеют всего одно поколение в год, поэтому потомство иногда тратит одиннадцать месяцев на развитие в гнезде, прежде чем вырастет во взрослую особь.
Одиночные виды пчел, как правило, маленькие, темные или тусклые, поэтому люди редко их замечают. Тем не менее, многие из них довольно обычны и часто живут в садах, а некоторые даже гнездятся в старом растворе между кирпичами наших домов. Лишь изредка жизнь этих неприметных существ заметно влияет на нашу жизнь, хотя они, вероятно, вносят существенный вклад в опыление многих сельскохозяйственных культур, а мы не осознаем этого (медоносные пчелы часто получают всю заслугу).
Однажды я был вовлечен в довольно странный и менее долгожданный случай столкновения пчелы-одиночки с людьми. Мне позвонили авиационные инженеры, которые расследовали причину отказа прибора, которая вынудила военный вертолет, принадлежащий некой известной сверхдержаве — соглашения о конфиденциальности не позволяют мне раскрыть, какой из них — совершить аварийную посадку. Небольшой, но жизненно важный прибор, который измеряет воздушную скорость и контролирует скорость вращения заднего ротора, вышел из строя, и британские производители прибора оказались под подозрением в поставке опасно дефектных компонентов.При внимательном рассмотрении выяснилось, что причиной неисправности была пробка из липкого желтого вещества, блокирующая крошечное, но необходимое отверстие в корпусе прибора. Их исследования показали, что это вещество могло быть пыльцой, что и было, когда меня привезли. Это действительно была пыльца, идентифицированная как принадлежащая к некоторым видам бобовых, без сомнения, помещенная туда небольшой одиночной пчелой, которая приняла нору в качестве своего гнезда, пока самолет был припаркован. Вернувшись из похода за кормом, пчела, вероятно, была разочарована, обнаружив, что ее гнездо исчезло.
Вернемся к нашему путешествию во времени. Напомним, что пчелы впервые появились около 130 миллионов лет назад, а к 80 миллионам лет назад некоторые из них развили социальный образ жизни, поскольку самое раннее ископаемое — это социальная пчела без жала. Примерно через 65 миллионов лет после появления первых пчел (и, по совпадению, за 65 миллионов лет до настоящего времени) Земля претерпела катастрофические изменения. Большинство ученых в наши дни сходятся во мнении, что метеор упал на Землю примерно там, где сейчас находится полуостров Юкатан, вызвав приливные волны и массивные извержения вулканов, которые заполнили воздух таким количеством пыли, что он заблокировал солнечный свет, что, в свою очередь, привело к падению температуры ниже нуля на долгое время. месяцы или годы подряд.Затем очень быстро вымерли почти все крупные формы жизни на Земле, в том числе динозавры. Удивительно, но представители многих более мелких групп организмов каким-то образом выжили. Судя по скудной летописи окаменелостей, основные группы насекомых — пчелы, муравьи, кузнечики, жуки и так далее — по-видимому, быстро восстановились, хотя вполне вероятно, что вымерло бесчисленное количество отдельных видов насекомых. Цветковые растения также выжили, предположительно в виде спящих семян. Наши собственные предки — маленькие, пушистые и теплокровные — могли выжить, питаясь трупами более крупных животных или запасами семян и орехов, и, возможно, сохраняя тепло в огромных сугробах гниющей растительности, появившихся в лесах. ‘ смерть.Вскоре Земля снова изобиловала жизнью, хотя и гораздо меньшими формами.
Наши предки-млекопитающие воспользовались преимуществами множества незанятых ниш и разнообразились. Если бы не метеор, вряд ли когда-либо появилось бы большинство крупных млекопитающих, включая нас самих. Некоторые виды стали намного крупнее, выполняя роли, которые когда-то занимали динозавры; Сюда входили наземные ленивцы ростом 6 метров и весом 3 тонны, а также огромный носорогоподобный уинтатерий.Именно в этом мире гигантов около 30-40 миллионов лет назад появились первые шмели. Это соответствовало периоду более низких температур, который, возможно, способствовал тому, что пчелы стали крупнее и пушнее. Мы предполагаем, что первые шмели жили где-то в горах Центральной Азии, поскольку это все еще район наибольшего разнообразия шмелей. Отсюда они распространились на запад, восток и север от Гималаев, чтобы оккупировать Европу, Китай и Сибирь, и даже за Полярный круг.Поскольку в теплом климате шмели перегреваются, они не распространились далеко на юг к экватору, поэтому до недавних преднамеренных интродукций шмелей не было ни в Австралии, ни в Новой Зеландии, ни в Африке к югу от Сахары. Около 20 миллионов лет назад шмели перешли из Сибири в Северную Америку, где они процветали и распространились на юг. В конце концов, около 4 миллионов лет назад горстка видов спустилась по горным хребтам Центральной Америки и заняла Южную Америку, став единственными естественными шмелями в южном полушарии.
Итак, мы подошли к настоящему дню. Мир наделен необычайным разнообразием видов организмов. На данный момент названо около 1,4 миллиона человек, но оценки истинной суммы сильно разнятся от 2 миллионов до 100 миллионов. Двести пятьдесят известных видов — шмели (представители рода Bombus, из которых двадцать семь встречаются в природе в Великобритании). Возможно, в отдаленных регионах еще есть несколько, но, вероятно, не так много. Существует около 25 000 известных видов пчел (суперсемейство Apoidea, из которых 253 известны из Великобритании), но, несомненно, еще предстоит открыть гораздо больше, особенно в тропических регионах.Пчелы, в свою очередь, принадлежат к чрезвычайно успешному отряду насекомых перепончатокрылых, в который также входят муравьи и осы, от которых произошли пчелы, из которых 115 000 известных видов. Перепончатокрылые, в свою очередь, являются лишь одним из многих видов насекомых, в совокупности наиболее успешной группой организмов на Земле, насчитывающей около 1 миллиона названных видов, или около 70 процентов всех известных видов на Земле.
До недавнего времени это количество видов было самым высоким с момента зарождения жизни.Однако в последние несколько тысяч лет он начал быстро падать, поскольку человек изменил поверхность планеты. По мере того как наши предки расселились из Африки, многие крупные млекопитающие, такие как мамонты, гигантские ленивцы и саблезубые тигры, быстро исчезли, либо истреблены человеком, либо вымерли из-за исчезновения их добычи. У большинства не было бы защиты от групп людей, охотящихся с копьями, луками и стрелами. В настоящее время масштабы вымирания видов в 100–1000 раз превышают естественные темпы вымирания в основном из-за разрушения среды обитания и разрушения, нанесенного инвазивными видами.Подсчитано, что каждые двадцать минут вымирает один вид.
На данный момент считается, что вымерли только три шмеля в мире: Bombus rubriventris, Bombus melanopoda и Bombus franklini, , но, несомненно, их количество будет расти. Это угроза исчезновения крупных млекопитающих, таких как тигры или носороги, как правило, привлекает внимание общественности, но, возможно, именно потеря более мелких существ должна вызывать у нас наибольшее беспокойство.Насекомые несут ответственность за предоставление многочисленных «экосистемных услуг», таких как опыление и разложение, и нет никаких сомнений в том, что небольшая жизнь на Земле (включая нас самих) могла бы выжить без них. Как сказал знаменитый биолог Э. О. Уилсон: «Если все человечество исчезнет, мир вернется к тому богатому состоянию равновесия, которое существовало десять тысяч лет назад. Если насекомые исчезнут, окружающая среда погрузится в хаос ».
* Рекордсменом стала не пчела, а борец, Xanthopan morganii, с языком длиной около 30 сантиметров (длина самого мотылька — 6 сантиметров).Эта моль питается звездной орхидеей Мадагаскара Angraecum sesquipedale, , у которой нектар спрятан у основания шпор глубиной 30 сантиметров, что является прекрасным примером совместной эволюции. Получив в 1862 году образцы орхидей, Чарльз Дарвин предсказал, что должна существовать бабочка с языком, достаточно длинным, чтобы ею питаться, но только в 1903 году моль была открыта.
Наше величайшее творение: откуда появилась математика и для чего она нужна
Математика помогает нам понять невероятную сложность Вселенной, но рождены ли мы со способностью к расчету или мы ее изобрели?
Люди 30 августа 2017 г.Анил Анантасвами
Кристиан Гралинген
Иранскому математику Марьям Мирзахани, первой женщине, завоевавшей медаль Филдса, математика часто чувствовала себя «потерянной в джунглях и пыталась использовать все знания, которые вы можете собрать, чтобы придумать новые трюки». .
«Если повезет, — добавила она, — ты сможешь найти выход».
Мирзахани, скончавшийся 14 июля в возрасте 40 лет, отважился глубже в математические джунгли, чем многие другие. Тем не менее, большинство из нас провели достаточно времени на его периферии, чтобы иметь представление о том, как выглядит местность.
Все чаще кажется, что люди — единственные животные, обладающие когнитивной способностью прокладывать себе путь сквозь заросли. Но откуда взялась эта способность? Почему мы это разработали? И для чего это? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно погрузиться в одну из самых горячих дискуссий в нейробиологии и переосмыслить, что такое математика на самом деле.
Мир природы — место сложное и непредсказуемое. Меняются среды обитания, нападают хищники, заканчивается еда. Выживание организма зависит от его способности разбираться в окружающем, будь то обратный отсчет до наступления темноты, выяснение самого быстрого способа избежать опасности или взвешивание мест, где, скорее всего, есть еда. А это, говорит Карл Фристон, вычислительный нейробиолог и физик из Университетского колледжа Лондона, означает заниматься математикой.
«В математике есть простота, экономия и симметрия, — говорит Фристон, — которая, если рассматривать ее как язык, побеждает все другие способы описания мира.«От дельфинов до слизистых грибов, организмы на всем эволюционном древе, кажется, математически разбирают мир, расшифровывая его закономерности и закономерности…
1. Коренные жители Америки | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP
Кахокия, возможно, появившаяся около 1150 г. н.э. Картина Майкла Хэмпшира для государственного исторического памятника Кахокия-Маундс.
* Американский Yawp — это развивающийся совместный текст. Щелкните здесь, чтобы улучшить эту главу.*
европейцев назвали Америку «Новым светом». Но для миллионов коренных американцев, с которыми они столкнулись, это было совсем не так. Люди жили в Америке более десяти тысяч лет. Динамичные и разнообразные, они говорили на сотнях языков и создали тысячи различных культур. Коренные американцы строили оседлые общины и следовали сезонным моделям миграции, поддерживали мир через союзы и воевали со своими соседями, развивали самодостаточную экономику и поддерживали обширные торговые сети.Они культивировали различные формы искусства и духовные ценности. Родственные узы объединяют их общины. Но прибытие европейцев и связанный с этим глобальный обмен людьми, животными, растениями и микробами — то, что ученые мягко называют колумбийским обменом — преодолели более десяти тысяч лет географического разделения, положили начало столетиям насилия, развязали величайший биологический ужас в мире. когда-либо видел и произвел революцию в мировой истории. Это положило начало одному из самых важных событий в истории человечества и первой главе долгого американского рыкания.
История Америки начинается с первых американцев. Но с чего начинаются их истории? Коренные американцы тысячелетиями передавали истории, рассказывающие об их творчестве и раскрывающие контуры веры коренных народов. Салинцы в современной Калифорнии, например, рассказывают о белоголовом орле, который сформировал первого человека из глины и первую женщину из пера. Согласно традиции ленапе, земля была создана, когда Небесная Женщина упала в водный мир и с помощью ондатры и бобра благополучно приземлилась на спину черепахи, создав таким образом Черепаший остров, или Северную Америку.Традиция чокто помещает начало народов юго-востока внутри великого земляного вала Матери-кургана, Нуних Вайя, в нижней части долины Миссисипи. Народ науа ведет свое начало от Семи пещер, из которых вышли их предки до того, как они переселились в центральную Мексику. Коренные народы Америки передали множество письменных и устных свидетельств своего происхождения, которые имеют общие истории создания и миграции.
Между тем археологи и антропологи сосредотачиваются на истории миграции.Изучая артефакты, кости и генетические подписи, эти ученые составили повествование, в котором утверждается, что Америка когда-то была «новым миром» и для коренных американцев.
В результате последнего глобального ледникового периода большая часть мировой воды оказалась в ловушке огромных континентальных ледников. Двадцать тысяч лет назад ледяные щиты толщиной около мили простирались через Северную Америку на юг до современного Иллинойса. С такой большой частью мировой воды, захваченной этими массивными ледяными щитами, глобальный уровень моря был намного ниже, а сухопутный мост соединил Азию и Северную Америку через Берингов пролив.Между двенадцатью и двадцатью тысячами лет назад коренные предки пересекли лед, воды и открытые земли между континентами Азии и Америки. Эти мобильные охотники-собиратели путешествовали небольшими группами, эксплуатируя растительные, животные и морские ресурсы в берингийской тундре на северо-западе Северной Америки. Данные ДНК показывают, что эти предки остановились — примерно на пятнадцать тысяч лет — в обширном регионе между Азией и Америкой. Другие предки пересекали моря и путешествовали вдоль побережья Тихого океана, путешествуя по рекам и оседая там, где это позволяли местные экосистемы. Ледниковые покровы отступили около четырнадцати тысяч лет назад, открыв коридор в более теплый климат и новые ресурсы. Некоторые предковые сообщества мигрировали на юг и восток. Доказательства, обнаруженные в Монте-Верде, месте на территории современного Чили, позволяют предположить, что человеческая деятельность началась здесь по крайней мере 14 500 лет назад. Подобные свидетельства намекают на поселение людей во Флориде и в Центральном Техасе одновременно. Во многих отношениях источники археологических и традиционных знаний сходятся: стоматологические, археологические, лингвистические, устные, экологические и генетические свидетельства демонстрируют большое разнообразие, когда многочисленные группы расселяются и мигрируют на протяжении тысяч лет, возможно, из самых разных точек мира. источник. Появляется ли из земли, воды или неба; сделано создателем; или мигрируя на свою родину, современные индейские общины рассказывают истории в Америке, которые датируются задолго до человеческой памяти.
На Северо-Западе группы коренных жителей эксплуатировали большие реки, наполненные лососем. На равнинах и в прериях охотничьи сообщества следовали за стадами бизонов и перемещались в соответствии с сезонными схемами. В горах, прериях, пустынях и лесах культура и образ жизни предков палеоэры были столь же разнообразны, как и география.Эти группы говорили на сотнях языков и приняли различные культурные обычаи. Богатое и разнообразное питание способствовало массовому росту населения на всем континенте.
Сельское хозяйство возникло где-то между девятью и пятью тысячами лет назад, почти одновременно в Восточном и Западном полушариях. Жители Мезоамерики в современной Мексике и Центральной Америке полагались на одомашненную кукурузу (кукурузу) для создания первого оседлого населения в полушарии около 1200 г. до н. Э. Кукуруза была высококалорийной, ее можно было легко сушить и хранить, а на теплом и плодородном побережье Мексиканского залива Мезоамерики иногда можно было собирать дважды в год.Кукуруза, как и другие мезоамериканские культуры, распространилась по Северной Америке и продолжает занимать важное духовное и культурное место во многих коренных общинах.
Доисторическое поселение в округе Уоррен, штат Миссисипи. Фреска Роберта Даффорда, изображающая археологические раскопки Кингс-Кроссинг, как они могли появиться в 1000 году нашей эры. Фрески на набережной Виксбург.
Сельское хозяйство процветало в плодородных речных долинах между рекой Миссисипи и Атлантическим океаном, в районе, известном как Восточные леса.В частности, три культуры — кукуруза, фасоль и кабачки, известные как «Три сестры», обеспечивали потребности в питании, необходимые для поддержания городов и цивилизаций. В лесных районах от Великих озер и реки Миссисипи до побережья Атлантического океана местные общины управляли своими лесными ресурсами, сжигая подлесок, чтобы создать обширные охотничьи угодья, похожие на парк, и расчистить землю для посадки Трех сестер. Многие группы использовали сменную культивацию, при которой фермеры вырубали лес, сжигали подлесок, а затем сажали семена в золу, богатую питательными веществами.Когда урожайность начала снижаться, фермеры переехали на другое поле и позволили земле восстановиться, а лес снова зарастить, прежде чем снова вырубить лес, выжечь подлесок и перезапустить цикл. Этот прием был особенно полезен на участках со сложной почвой. В плодородных регионах Восточных лесов фермеры из числа коренных американцев вели постоянное интенсивное сельское хозяйство с использованием ручных инструментов. Богатая почва и использование ручных инструментов позволили использовать эффективные и устойчивые методы ведения сельского хозяйства, обеспечивая высокие урожаи без чрезмерной нагрузки на почву. Обычно в лесных общинах женщины занимались сельским хозяйством, а мужчины охотились и ловили рыбу.
Сельское хозяйство привело к драматическим социальным изменениям, но для некоторых это могло также сопровождаться ухудшением здоровья. Анализ останков показывает, что общества, переходящие к сельскому хозяйству, часто испытывали более слабые кости и зубы. Но, несмотря на это возможное снижение, сельское хозяйство принесло важные выгоды. Фермеры могли производить больше еды, чем охотники, что позволяло некоторым членам общины приобретать другие навыки.Религиозные лидеры, опытные солдаты и художники могли посвятить свою энергию другим занятиям, помимо производства продуктов питания.
Коренные народы Северной Америки имеют несколько общих черт. Духовные практики, понимание собственности и родственные связи заметно отличались от европейских. Большинство коренных американцев не делали четких различий между естественным и сверхъестественным. Духовная сила пронизывала их мир и была ощутимой и доступной. К нему можно было призывать и использовать.Родство связывало вместе большинство коренных жителей Северной Америки. Большинство людей жили небольшими сообществами, связанными родственными узами. Многие коренные культуры понимали родословную как матрилинейную: семейная и клановая идентичность развивалась по женской линии, через матерей и дочерей, а не через отцов и сыновей. Например, отцы часто присоединяются к большим семьям матерей, а иногда даже братья матери играют более непосредственную роль в воспитании детей, чем биологические отцы. Поэтому матери часто обладали огромным влиянием на местном уровне, а идентичность и влияние мужчин часто зависели от их отношений с женщинами.Между тем культура коренных американцев обычно предоставляла большую сексуальную и супружескую свободу, чем европейские культуры. Например, женщины часто выбирали своих мужей, и развод часто был относительно простым и понятным процессом. Более того, представления большинства коренных народов о правах собственности заметно отличались от представлений европейцев. Коренные американцы обычно ощущали личную собственность на инструменты, оружие или другие предметы, которые активно использовались, и это же правило применялось к земле и урожаю. Группы и отдельные лица эксплуатируют определенные участки земли и прибегают к насилию или переговорам для исключения других.Но право пользования землей не означало права на постоянное владение ею.
У коренных американцев было много способов общения, в том числе графических, и некоторые из этих художественных и коммуникативных технологий используются до сих пор. Например, оджибве, говорящие на алгонкинском языке, использовали берестяные свитки для записи лечения, рецептов, песен, рассказов и многого другого. Другие восточно-лесные народы ткали растительные волокна, вышивали шкуры иглами дикобраза и моделировали землю, создавая участки со сложным церемониальным значением.На Равнинах ремесленники ткали волосы буйвола и рисовали на шкурах буйвола; на северо-западе Тихого океана после прихода европейцев ткачи ткали из козьей шерсти мягкие ткани с особыми узорами. Предки майя, сапотеков и науа в Мезоамерике писали свои истории на тканях растительного происхождения и высекали их в камне. В Андах регистраторы инков записывали информацию в виде завязанных узлов, или кипу .
Две тысячи лет назад одними из крупнейших культурных групп в Северной Америке были группы пуэбло, сосредоточенные на современном Большом Юго-западе (юго-запад США и северо-запад Мексики), группы Миссисипи, расположенные вдоль Великой реки и ее притоков, и мезоамериканские группы территорий, ныне известных как центральная Мексика и Юкатан.Предыдущие разработки в области сельскохозяйственных технологий сделали возможным взрывной рост крупных ранних обществ, таких как в Теночтитлане в долине Мексики, в Кахокии вдоль реки Миссисипи и в пустынных оазисах Большого Юго-Запада.
Коренные народы Юго-Запада начали строить эти хорошо защищенные скальные жилища в 1190 году нашей эры и продолжали расширять и восстанавливать их до 1260 года нашей эры, прежде чем покинуть их примерно в 1300 году нашей эры. Андреас Ф. Борхерт, Национальный парк Меса Верде. Утесный дворец.Викимедиа. Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Германия.
Каньон Чако на севере Нью-Мексико был домом для исконных народов пуэбло в период между 900 и 1300 годами нашей эры. Целых пятнадцать тысяч человек жили в комплексе Каньон Чако в современном Нью-Мексико. Изощренные методы ведения сельского хозяйства, обширные торговые сети и даже одомашнивание таких животных, как индейки, позволили популяции увеличиться. В массивных жилых зданиях, построенных из блоков песчаника и бревен, перенесенных на большие расстояния, жили сотни жителей пуэбло.Одно здание, Пуэбло Бонито, занимало более двух акров и возвышалось на пять этажей. Его шестьсот комнат были украшены медными колокольчиками, бирюзовыми украшениями и яркими арами. Дома, подобные домам в Пуэбло-Бонито, включали небольшую землянку или кива , которая играла важную роль в различных церемониях и служила важным центром жизни и культуры пуэбло. Духовность пуэблоев была привязана как к земле, так и к небесам, поскольку поколения тщательно наносили на карту звезды и проектировали дома в соответствии с путем солнца и луны.
Пуэблоанцы каньона Чако столкнулись с рядом экологических проблем, включая вырубку лесов и чрезмерное орошение, что в конечном итоге привело к краху общины и ее расселению по более мелким поселениям. Сильная пятидесятилетняя засуха началась в 1130 году. Вскоре после этого каньон Чако опустел. Новые группы, в том числе апачи и навахо, проникли на освободившуюся территорию и переняли несколько обычаев пуэбло. Та же засуха, которая поразила пуэбло, вероятно, затронула и миссисипские народы Среднего Запада и Юга Америки.Миссисипцы создали одну из крупнейших цивилизаций к северу от современной Мексики. Примерно тысячу лет назад в крупнейшем поселении в Миссисипи, Кахокия, расположенном к востоку от современного Сент-Луиса, проживало от десяти до тридцати тысяч человек. По размеру он соперничал с современными европейскими городами. Фактически, ни один город к северу от современной Мексики не мог сравниться с пиковым уровнем населения Кахокии до американской революции. Сам город занимал две тысячи акров и располагался на холме Монахов, большом земляном холме, который возвышался на десять этажей и был больше в основании, чем пирамиды Египта.Как и у многих народов, живших в Лесах, жизнь и смерть в Кахокии были связаны с движением звезд, солнца и луны, и их церемониальные земляные сооружения отражают эти важные структурирующие силы.
Кахокия была политически организована вокруг вождеств, иерархической, клановой системы, дававшей лидерам светскую и священную власть. Размер города и степень его влияния предполагают, что город опирался на ряд меньших вождеств под властью верховного лидера.Социальное расслоение частично сохранялось благодаря частым войнам. Военные пленники были порабощены, и эти пленники составляли важную часть экономики на юго-востоке Северной Америки. Рабство коренных американцев не было основано на том, что люди считались собственностью. Вместо этого коренные американцы воспринимали порабощенных как людей, лишенных родственных связей. Таким образом, рабство не всегда было постоянным состоянием. Очень часто бывший порабощенный человек мог стать полноценным членом сообщества. Усыновление или брак могли позволить порабощенному человеку войти в родственную сеть и присоединиться к сообществу.Рабство и торговля в неволе стали важным способом возрождения и восстановления власти многих коренных общин.
Художественное изображение Кахокии, которое могло появиться в 1150 году нашей эры. Подготовлено Биллом Исмингером и Марком Эсари с иллюстрацией Грега Харлина. Из государственного исторического памятника курганов Кахокия.
Около 1050 года в Кахокии произошло то, что один археолог назвал «большим взрывом», который включал в себя «практически мгновенный и всеобъемлющий сдвиг во всех вещах, политических, социальных и идеологических.» Население выросло почти на 500 процентов всего за одно поколение, и новые группы людей были поглощены городом и поддерживающими его сообществами. К 1300 году некогда могущественный город претерпел ряд потрясений, которые привели к краху. Ученые ранее указывали на экологическую катастрофу или медленную депопуляцию из-за эмиграции, но новое исследование вместо этого подчеркивает растущую войну или внутреннюю политическую напряженность. Объяснения, связанные с окружающей средой, предполагают, что рост населения стал слишком тяжелым бременем для пахотных земель.Другие предполагают, что спрос на топливо и строительные материалы привел к вырубке лесов, эрозии и, возможно, продолжительной засухе. Недавние данные, в том числе защитные частоколы, предполагают, что политическая нестабильность среди правящей элиты и угрозы со стороны внешних врагов могут объяснить конец некогда великой цивилизации.
североамериканских общин были связаны родственными связями, политикой и культурой и поддерживаются дальними торговыми путями. Река Миссисипи служила важной торговой артерией, но все водные пути континента были жизненно важны для транспорта и связи.Кахокия стала ключевым торговым центром отчасти из-за своего положения рядом с реками Миссисипи, Иллинойс и Миссури. Эти реки образовали сети, простирающиеся от Великих озер до юго-востока Америки. Археологи могут идентифицировать такие материалы, как морские ракушки, которые прошли более тысячи миль, чтобы добраться до центра этой цивилизации. По крайней мере, 3500 лет назад жители того места, где сейчас находится пункт бедности, штат Луизиана, имели доступ к меди из современной Канады и кременю из современной Индианы.Листы слюды, найденные на священном месте Змеиного кургана у реки Огайо, были добыты в горах Аллегейни, а обсидиан из близлежащих земляных валов — из Мексики. Бирюза с Большого Юго-Запада использовалась в Теотиуакане 1200 лет назад.
В Восточных лесах многие сообщества коренных американцев жили небольшими рассредоточенными сообществами, чтобы воспользоваться богатыми почвами и обильными реками и ручьями. Ленапы, также известные как Делавары, обрабатывали поймы водосборов рек Гудзон и Делавэр в Нью-Йорке, Пенсильвании, Нью-Джерси и Делавэре.Сотни их поселений, простирающиеся от южного Массачусетса до Делавэра, были слабо связаны политическими, социальными и духовными связями.
Разрозненные и относительно независимые общины ленапе были связаны устными историями, церемониальными традициями, политической организацией, основанной на консенсусе, родственными связями и общей клановой системой. Родство связывало различные общины и кланы ленапе, и общество было организовано по материнской линии. Брак происходил между кланами, и женатый мужчина вступал в клан своей жены.Женщины ленапе обладали властью над браками, домашним хозяйством и сельскохозяйственным производством и, возможно, даже играли значительную роль в выборе лидеров, называемых сахемами. Рассеянная власть, небольшие поселения и родственные организации способствовали долговременной стабильности и устойчивости общин ленапе. Один или несколько сахемов управляли общинами ленапе с согласия своего народа. Сахемы ленапе приобрели свой авторитет, проявив мудрость и опыт.Это отличалось от иерархической организации многих культур Миссисипи. Однако большие собрания действительно существовали, поскольку разрозненные общины и их лидеры собирались для церемониальных целей или для принятия важных решений. Сахемы выступали от имени своего народа в более крупных советах, в которые входили мужчины, женщины и старейшины. Ленапе время от времени испытывали напряженность в отношениях с другими коренными народами, такими как ирокезы на севере или саскуэханнок на юге, но отсутствие оборонительных укреплений возле общин ленапе убедило археологов в том, что ленапе избегали крупномасштабных войн.
Продолжительное долголетие обществ ленапе, начавшееся за несколько столетий до контактов с Европой, также было связано с их навыками фермеров и рыбаков. Наряду с тремя сестрами женщины ленапе сажали табак, подсолнухи и тыквы. Они собирали фрукты и орехи с деревьев и выращивали множество лекарственных растений, которые использовали с большим умением. Ленапе организовали свои общины, чтобы воспользоваться преимуществами вегетационного периода и миграций животных и птиц, которые были частью их рациона.В сезон посадки и сбора урожая ленапе собирались большими группами, чтобы координировать свою работу и воспользоваться местным изобилием. Как опытные рыбаки, они организовывали сезонные рыболовные лагеря, чтобы ловить моллюсков и шэд. Ленапес ткал сети, корзины, циновки и различные предметы домашнего обихода из камыша, растущего вдоль ручьев, рек и побережий. Они построили свои дома на одних из самых плодородных и богатых земель Восточных лесов и использовали свои навыки для создания стабильной и процветающей цивилизации.Первые голландские и шведские поселенцы, которые столкнулись с ленапе в семнадцатом веке, признали процветание ленапе и быстро начали искать их дружбу. Их жизни стали зависеть от этого.
На северо-западе Тихого океана кваквака’вакв, тлинкиты, хайдасы и сотни других народов, говорящих на десятках языков, процветали в стране с умеренным климатом, густыми лесами и множеством рек. Выживание народов этого региона зависело от лосося и соответственно ценило его. Изображения лосося украшали тотемные столбы, корзины, каноэ, весла и другие инструменты.К рыбе относились с духовным уважением, и ее образ олицетворял процветание, жизнь и обновление. Устойчивые методы промысла обеспечили выживание популяций лосося. Жители прибрежных салиш и некоторые другие отмечали первую церемонию лосося, когда каждый сезон видели первого перелетного лосося. Старейшины внимательно наблюдали за размерами вылова лосося и откладыванием вылова, чтобы обеспечить выживание достаточного количества лосося, которое сможет нереститься и вернуться в будущем. Мужчины обычно использовали сети, крючки и другие мелкие инструменты для ловли лосося, когда они мигрировали вверх по реке на нерест.Массивные кедровые каноэ длиной до пятидесяти футов и вместимостью до двадцати человек также позволяли проводить обширные рыболовные экспедиции в Тихом океане, где опытные рыбаки ловили палтуса, осетровых и других рыб, иногда вытаскивая тысячи фунтов на одном каноэ.
Излишки продовольствия способствовали значительному росту населения, и Тихоокеанский Северо-Запад стал одним из самых густонаселенных регионов Северной Америки. Сочетание плотности населения и излишков пищи создало уникальную социальную организацию, основанную на сложных пирах, называемых потлачами.Эти потлаты отмечали рождение ребенка и свадьбу и определяли социальный статус. Вечеринка длилась несколько дней, и хозяева продемонстрировали свое богатство и силу, развлекая гостей едой, произведениями искусства и представлениями. Чем больше отдавали хозяева, тем больше у них авторитета и власти в группе. Некоторые мужчины десятилетиями копили деньги, чтобы устроить экстравагантный потлач, который, в свою очередь, принесет ему большее уважение и власть в обществе.
В масках с замысловатой резьбой, таких как маска изогнутого клюва небес, используются природные элементы, такие как животные, для представления сверхъестественных сил во время церемониальных танцев и фестивалей.Маска изогнутого клюва неба девятнадцатого века из кваквака’вакв. Викимедиа. Creative Commons Attribution 3.0 без переноса.
Многие народы Тихоокеанского Северо-Запада построили замысловатые дощатые дома из обильных кедров. Например, пятисотфутовый дом Суквамиш Олеман (или Дом старика) располагался на берегу Пьюджет-Саунда. Гигантские кедровые деревья также были вырезаны и раскрашены в форме животных или других фигур, чтобы рассказывать истории и выражать индивидуальность.Эти тотемные столбы стали самой узнаваемой художественной формой Тихоокеанского Северо-Запада, но люди также вырезали маски и другие деревянные предметы, такие как ручные барабаны и погремушки, из великих деревьев региона.
Несмотря на общность, коренные культуры сильно различались. Новый Свет отличался разнообразием и контрастом. К тому времени, когда европейцы были готовы пересечь Атлантический океан, коренные американцы говорили на сотнях языков и жили в соответствии с разнообразным климатом этого полушария. Некоторые жили в городах, другие — небольшими группами.Некоторые мигрировали сезонно; другие поселились навсегда. Все коренные народы имели долгую историю и хорошо сформированные, уникальные культуры, которые развивались тысячелетиями. Но приход европейцев все изменил.
Скандинавские мореплаватели достигли Нового Света задолго до Колумба. На пике своего развития они плыли до Константинополя на восток и совершили набеги на поселения на юге до Северной Африки. Они основали ограниченные колонии в Исландии и Гренландии, и около 1000 года Лейф Эриксон достиг Ньюфаундленда на территории современной Канады.Но норвежская колония потерпела неудачу. Культурно и географически изолированные норвежцы были отброшены к морю из-за сочетания ограниченных ресурсов, неблагоприятной погоды, нехватки продовольствия и сопротивления коренных жителей.
Затем, за столетия до Колумба, крестовые походы связали Европу с богатством, силой и знаниями Азии. Европейцы заново открыли или переняли греческие, римские и мусульманские знания. Распространение товаров и знаний в масштабах полушария не только спровоцировало Возрождение, но и способствовало долгосрочной европейской экспансии.Азиатские товары наводнили европейские рынки, создавая спрос на новые товары. Эта торговля создала огромное новое богатство, и европейцы сражались друг с другом за торговое превосходство.
европейских национальных государства объединились под властью могущественных королей. Серия военных конфликтов между Англией и Францией — Столетняя война — усилила национализм и привела к развитию финансового и военного управления, необходимого для сохранения национальных государств. В Испании брак Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской объединил два самых могущественных королевства Пиренейского полуострова.Крестовые походы никогда не заканчивались в Иберии: испанская корона завершила столетия прерывистой войны — Реконкисты — изгнав мусульманских мавров и иберийских евреев с Пиренейского полуострова в 1492 году, как раз тогда, когда Христофор Колумб плыл на запад. Обладая новой властью, эти новые нации — и их недавно наделенные полномочиями монархи — стремились получить доступ к богатствам Азии.
Мореходство. Итальянские торговцы управляли Средиземным морем и контролировали торговлю с Азией. Испания и Португалия, находящиеся на окраине Европы, полагались на посредников и платили более высокие цены за азиатские товары.Они искали более прямой путь. И поэтому они посмотрели на Атлантику. Португалия вложила большие средства в геологоразведку. Из своего имения на полуострове Сагреш в Португалии, богатого морского порта, принц Генрих Мореплаватель (Инфанте Генри, герцог Визеу) инвестировал в исследования и технологии и обеспечил множество технологических прорывов. Его вложения принесли плоды. В пятнадцатом веке португальские моряки усовершенствовали астролябию, инструмент для расчета широты, и каравеллу, корабль, хорошо подходящий для исследования океана.Оба были технологическим прорывом. Астролябия обеспечивала точное плавание, а каравелла, в отличие от более обычных судов, предназначенных для торговли в относительно спокойном Средиземном море, была прочным кораблем с большой осадкой, способным совершать длительные плавания в открытом океане и, что не менее важно, перевозить большое количество грузов. груз при этом.
Гравюра Лиссабона шестнадцатого века из Civitatis Orbis Terrarum, « Города мира », изд. Георг Браун (Кельн: 1572 г.).Викимедиа.
Сочетая экономические и религиозные мотивы, португальцы в пятнадцатом веке построили форты вдоль атлантического побережья Африки, положив начало столетиям европейской колонизации. Португальские торговые посты приносили новую прибыль, которая финансировала дальнейшую торговлю и дальнейшую колонизацию. Торговые посты распространились по обширному побережью Африки, и к концу пятнадцатого века Васко да Гама обогнул побережье Африки, чтобы добраться до Индии и других прибыльных азиатских рынков.
Капризы океанских течений и ограниченность современных технологий вынудили иберийских моряков плыть на запад в открытое море, прежде чем вернуться на восток в Африку. Таким образом, испанцы и португальцы наткнулись на несколько островов у побережья Европы и Африки, включая Азорские острова, Канарские острова и острова Зеленого Мыса. Они стали тренировочными площадками для последующей колонизации Америки и стали свидетелями первого крупномасштабного выращивания сахара порабощенными рабочими.
Изначально сахар выращивался в Азии, но стал популярным и широко прибыльным предметом роскоши, потребляемым европейской знатью.Португальцы научились выращиванию сахара на средиземноморских плантациях, основанных мусульманами, используя привозную порабощенную рабочую силу из южной России и исламских стран. Сахар — трудная культура. Для этого требовались тропические температуры, ежедневные осадки, уникальные почвенные условия и четырнадцатимесячный вегетационный период. Но на недавно открытых, в основном необитаемых атлантических островах, португальцы нашли новую, пригодную для защиты землю, чтобы поддержать производство сахара. Последовали новые модели разрушения человека и окружающей среды.Изолированные на протяжении тысячелетий от материковой части Европы и Африки, уроженцы Канарских островов, известные как гуанчи, были порабощены или погибли вскоре после прибытия европейцев. Эта демографическая катастрофа предвосхитила демографические результаты коренных американцев после прибытия испанцев.
Потенциальным плантаторам Португалии требовались рабочие для выращивания сложной и трудоемкой культуры. Сначала они обратились к торговым отношениям, которые португальские купцы установили с африканскими городами-государствами в Сенегамбии, вдоль Золотого побережья, а также с королевствами Бенин, Конго и Ндонго. Португальцы обратились к порабощенным африканцам с материка в качестве источника рабочей силы для этих островных плантаций. В начале этой евроафриканской системы работорговли африканские лидеры обменивали военнопленных — которые по обычаю лишались свободы в случае захвата во время битвы — на португальские ружья, железо и промышленные товары. Важно отметить, что рабство в Африке, как и рабство среди коренных американцев, мало походило на рабство движимого имущества довоенных Соединенных Штатов.
С баз на атлантическом побережье португальцы начали закупать порабощенных людей для экспорта на атлантические острова Мадейра, Канарские острова и Кабо-Вердес для обработки сахарных полей.Так родились первые большие атлантические плантации. Спустя несколько десятилетий, в конце 90–348-х гг. 90–349 века, португальская система плантаций, возникшая на острове Сан-Томе, стала моделью для системы плантаций, которая распространилась по всей Атлантике.
К пятнадцатому веку португальцы основали форты и колонии на островах и по краю Атлантического океана; другие крупные европейские страны вскоре последовали его примеру. Анонимный картограф создал эту карту, известную как карта Кантино, самая ранняя из известных карт европейских исследований в Новом Свете, чтобы изобразить эти владения и отстаивать величие своей родной Португалии.Планисфера Кантино (1502 г.), Biblioteca Estense, Модена, Италия. Викимедиа.
Испания тоже стояла на переднем крае морских технологий. Испанские моряки стали хозяевами каравелл. По мере того как Португалия консолидировала контроль над африканскими торговыми сетями и окольным морским путем на восток в Азию, Испания стремилась найти свой собственный путь к империи. Христофор Колумб, опытный моряк итальянского происхождения, обучавшийся у португальских мореплавателей, обещал именно такую возможность.
Образованные азиаты и европейцы пятнадцатого века знали, что мир круглый.Они также знали, что, хотя технически возможно попасть в Азию, плывя из Европы на запад, избегая, таким образом, итальянских или португальских посредников, огромные размеры Земли обрекают даже самые великие каравеллы на голод и жажду задолго до того, как они достигнут пункта назначения. Но Колумб недооценил размер земного шара на две трети и поэтому считал, что это возможно. После неудачных покупок его предполагаемой экспедиции в нескольких европейских дворах, он убедил королеву Изабеллу и короля Испании Фердинанда предоставить ему три небольших корабля, которые отправились в плавание в 1492 году.Колумб ошибся с размером Земли и невероятно удачливым, что на его пути скрывались два больших континента. 12 октября 1492 года, после двух месяцев в море, Niña , Pinta и Santa María и их девяносто человек приземлились на современных Багамах.
Коренные араваки, или таино, населяли Карибские острова. Они ловили рыбу и выращивали кукурузу, ямс и маниоку. Колумб назвал их невиновными. «Они очень кротки и не знают, что такое зло; ни грехи убийства или кражи », — доложил он испанской короне.«Ваше высочество может поверить в то, что во всем мире не может быть лучших людей. . . . Они любят своих ближних, как самих себя, и их речь самая нежная и нежная на свете, и всегда с улыбкой ». Но Колумб приехал за богатством и мало что смог найти. Араваки, однако, носили небольшие золотые украшения. Колумб оставил тридцать девять испанцев в военном форте на Эспаньоле, чтобы найти и обезопасить источник золота, когда он вернулся в Испанию с дюжиной захваченных и заклейменных араваков.Колумб прибыл к нему с большим успехом и быстро подготовил снаряжение для обратного рейса. Мотивы испанского Нового Света были ясны с самого начала. Если Колумб будет экипирован для обратного путешествия, он пообещал испанской короне золото и поработил рабочих. Колумб сообщил: «С помощью пятидесяти человек всех можно поработить и заставить делать то, что от них требуется».
Колумб был снабжен семнадцатью кораблями и более чем тысячей человек, чтобы вернуться в Вест-Индию (Колумб совершил четыре путешествия в Новый Свет).По-прежнему полагая, что он высадился в Ост-Индии, он пообещал вознаградить Изабеллу и Фердинанда. Но когда материальное благосостояние приходило медленно, испанцы предприняли жестокую кампанию по извлечению всех возможных унций богатства из Карибского бассейна. Испанцы уничтожили араваков. Бартоломе де Лас Касас отправился в Новый Свет в 1502 году и позже написал: «Я своими глазами видел испанцев ни по какой другой причине, а только для того, чтобы утолить их кровавое сознание, отрезал руки, носы и уши, оба из них. Индейцы и индианки. Когда порабощенные рабочие истощили скудные золотые запасы островов, испанцы заставили их трудиться на их новых огромных поместьях, энкомьендах . Лас Касас подробно описал европейские варварства. Предположив, что у туземцев не было человечности, испанцы полностью отказались от своей. Случайное насилие и бесчеловечная эксплуатация опустошили араваков. Исчезло коренное население. В течение нескольких поколений весь остров Эспаньола был обезлюден, а целый народ был истреблен.По оценкам историков, численность населения острова до контакта составляет от менее одного миллиона до восьми миллионов (Лас Касас оценил его в три миллиона). Через несколько лет их не стало. «Кто в будущем поверит в это?» — подумал Лас Касас. «Я сам пишу это как знающий очевидец, не могу в это поверить».
Несмотря на разнообразие коренного населения и существование нескольких сильных империй, коренные американцы были совершенно не готовы к приходу европейцев.Биология преувеличивала европейские жестокости. Отрезанные от Старого Света, его домашних животных и его иммунологической истории, коренные американцы жили свободными от ужасных болезней, которые опустошили население Азии, Европы и Африки. Но теперь их благословение превратилось в проклятие. Коренным американцам не хватало иммунитета, который европейцы и африканцы выработали за столетия смертоносных эпидемий, и поэтому, когда прибыли европейцы, несущие оспу, тиф, грипп, дифтерию, корь и гепатит, коренные народы уничтожили эпидемии чумы. Многие погибли на войне и в рабстве, но миллионы умерли во время эпидемий. На самом деле, по оценкам некоторых ученых, до 90 процентов населения Америки погибло в течение первых полутора веков контактов с европейцами.
Несмотря на опустошение болезней и войн, коренные американцы выработали золотую середину, сопротивлялись насилием, приспосабливались и адаптировались к вызовам колониализма и продолжали формировать модели жизни во всем Новом Свете на протяжении сотен лет.Но европейцы продолжали наступать.
По мере распространения известий об испанском завоевании, голодные до богатства испанцы хлынули в Новый Свет в поисках земли, золота и титулов. Империя Нового Света распространилась из плацдарма Испании в Карибском бассейне. Мотивы были просты: один солдат сказал: «Мы пришли сюда, чтобы служить Богу и царю, а также разбогатеть». Наемники присоединились к завоеванию и устремились, чтобы захватить человеческие и материальные богатства Нового Света.
Испанцы регулировали трудовые отношения с помощью правовой системы, известной как encomienda , эксплуататорской феодальной системы, в которой Испания привязывала коренных рабочих к обширным владениям.В энкомьенде испанская корона даровала человеку не только землю, но и определенное количество туземцев. Encomenderos жестоко обращались со своими работниками. После того, как Бартоломе де Лас Касас опубликовал свой зажигательный отчет о злоупотреблениях в Испании ( The Destruction of the Indies ), испанские власти отменили энкомьенду в 1542 году и заменили ее repartimiento . Задуманная как более мягкая система, система repartimiento , тем не менее, воспроизводила многие злоупотребления старой системы, и хищная эксплуатация коренного населения продолжалась, поскольку Испания распространяла свою империю на Америку.
Эль Кастильо (пирамида Кукулькан) в Чичен-Ице. Фотография Даниэля Швена. Викимедиа. Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International.
По мере расширения испанской империи Нового Света испанские завоеватели встречались с огромными империями Центральной и Южной Америки, цивилизациями, которые затмевали все, что можно было найти в Северной Америке. В Центральной Америке майя построили огромные храмы, поддерживали большое количество населения и построили сложную и долговечную цивилизацию с письменным языком, продвинутой математикой и потрясающе точными календарями.Но цивилизация майя, хотя и не исчезла, тем не менее рухнула до прихода европейцев, вероятно, из-за засух и неустойчивых методов ведения сельского хозяйства. Но затмение майя только возвестило о более позднем подъеме самой могущественной индейской цивилизации, когда-либо существовавшей в Западном полушарии: ацтеков.
Милитаристские мигранты из северной Мексики, ацтеки двинулись на юг, в долину Мексики, завоевали свой путь к господству и построили самую большую империю в Новом Свете.Когда испанцы прибыли в Мексику, они обнаружили обширную цивилизацию, сосредоточенную вокруг Теночтитлана, впечатляющего города, построенного на нескольких природных и искусственных островах посреди озера Тескоко, который сегодня находится на территории современного Мехико. Теночтитлан, основанный в 1325 году, соперничал с крупнейшими городами мира по размеру и величию.
Большая часть города была построена на больших искусственных островах, называемых чинампа , которые ацтеки построили путем выемки грязи и богатых отложений со дна озера и их отложений с течением времени, чтобы сформировать новые ландшафты.В центре города находился массивный храм-пирамида Темпло Майор (его руины до сих пор можно найти в центре Мехико). Когда прибыли испанцы, они с трудом могли поверить в увиденное: 70 000 зданий, в которых проживало от 200 до 250 000 человек, построены на озере и соединены дамбами и каналами. Берналь Диас дель Кастильо, испанский солдат, позже вспоминал: «Когда мы увидели так много городов и деревень, построенных на воде, и другие большие города на суше, мы были поражены и сказали, что это было похоже на чары.. . . Некоторые из наших солдат даже спрашивали, не сном ли то, что мы видели? . . . Я не знаю, как это описать, видеть вещи такими, о которых никогда не слышали и не видели раньше, о которых даже не мечтали ».
Из своего островного города ацтеки доминировали на огромной территории центральной и южной Мезоамерики. Они управляли своей империей через децентрализованную сеть подчиненных народов, которые платили регулярную дань, включая все, от самых элементарных предметов, таких как кукуруза, бобы и другие продукты питания, до предметов роскоши, таких как нефрит, какао и золото, и предоставляли войска для империя.Но беспорядки усугублялись имперской властью ацтеков, и европейские завоеватели жаждали ее огромного богатства.
На этой карте Теночтитлана XVI века показана эстетическая красота и развитая инфраструктура этого великого ацтекского города. Карта, c. 1524, Викимедиа.
Эрнан Кортес, амбициозный тридцатичетырехлетний испанец, разбогатевший на завоевании Кубы, организовал вторжение в Мексику в 1519 году. Плывя с шестью сотнями человек, лошадьми и пушками, он высадился на побережье Мексика.Опираясь на переводчика-носителя языка, которого он называл Донья Марина, а мексиканский фольклор называет его Ла Малинче, Кортес собирал информацию и союзников, готовясь к завоеванию. Путем интриг, жестокости и эксплуатации эндемичных политических разногласий он заручился поддержкой тысяч союзников по коренным народам, победил испанских соперников и двинулся на Теночтитлан.
Доминирование ацтеков зиждилось на хрупком фундаменте, и многие полунезависимые города-государства региона стремились вырваться из-под правления ацтеков.Соседние королевства, в том числе тараски на севере и остатки городов-государств майя на полуострове Юкатан, возмущались властью ацтеков.
Уговорив испанцев, они мирно вошли в Теночтитлан. Затем Кортес захватил императора Монтесуму и использовал его, чтобы получить контроль над золотыми и серебряными запасами ацтеков и их сетью рудников. В конце концов, ацтеки восстали. Монтесуму заклеймили предателем, и в городе вспыхнуло восстание. Монтесума был убит вместе с третью людей Кортеса в la noche triste , «ночи печали».Испанцы боролись через тысячи местных повстанцев и через каналы, чтобы бежать из города, где они перегруппировались, завербовали больше местных союзников, захватили испанское подкрепление и в 1521 году осадили остров-город. Восемьдесят пять дней осады испанцев лишили территории продовольствия и пресной воды. Оспа опустошила город. Один испанский наблюдатель сказал, что это «распространилось на людей как великие разрушения. У некоторых она покрывала все части — лица, головы, груди и так далее. Был большой хаос. Очень многие умерли от этого.. . . Они не могли двигаться; они не могли пошевелиться ». Кортес, испанцы и их союзники по рождению разграбили город. Храмы были разграблены, пятнадцать тысяч человек погибли. После двух лет конфликта миллионная империя была свергнута болезнями, раздорами и тысячей европейских завоевателей.
Испанцы полагались на союзников из числа коренного населения. Тласкала были одними из самых важных союзников Испании в их завоевании. На этом рисунке XVI века изображены испанцы и их тлашкальские союзники, сражающиеся против Пурепеча.Викимедиа.
Южнее, в Андах в Южной Америке, кечуа, или инки, управляли огромной горной империей. Из своей столицы Куско в Андском нагорье путем завоеваний и переговоров инки построили империю, которая простиралась вокруг западной половины южноамериканского континента от нынешнего Эквадора до центральной части Чили и Аргентины. Они вырезали террасы на склонах гор, чтобы возделывать плодородную почву, и к 1400-м годам им удалось пройти тысячу миль по андским дорогам, которые связали вместе, возможно, двенадцать миллионов человек.Но, как и в случае с ацтеками, беспорядки между инками и завоеванными группами создавали напряженность и делали империю уязвимой для захватчиков. Оспа распространилась раньше испанских завоевателей и поразила империю инков в 1525 году. Эпидемии опустошили население, сократив население империи вдвое и убив императора инков Хуайна Капака и многих членов его семьи. Последовала кровопролитная война за престолонаследие. Вдохновленный завоеванием Кортесом Мексики, Франсиско Писарро двинулся на юг и основал империю, раздираемую хаосом.С помощью 168 человек он обманул правителей инков, взял под свой контроль империю и в 1533 году захватил столицу Куско. Болезни, завоевания и рабство опустошили остатки империи инков.
После завоеваний Мексики и Перу Испания вошла в состав своей новой империи. Обширная административная иерархия управляла новыми владениями: королевские назначенцы наблюдали за огромной территорией земельных владений, а рабочие и администраторы из числа коренных народов регулировали добычу золота и серебра и контролировали их транспортировку через Атлантику на испанских галеонах.Тем временем испанские мигранты хлынули в Новый Свет. Только в течение XVI века 225 000 мигрировали, а 750 000 прибыли за все три столетия испанского колониального правления. Испанцы, часто одинокие, молодые и мужчины, эмигрировали за различные обещания земли, богатства и социального развития. Рабочие, ремесленники, солдаты, клерки и священники в большом количестве пересекли Атлантику. Однако коренное население всегда превосходило испанцев по численности, и испанцы, как по необходимости, так и по замыслу, вовлекли коренных американцев в колониальную жизнь.Однако это объединение не означало равенства.
Продуманная расовая иерархия характеризовала жизнь испанцев в Новом Свете. Регламентированная в середине 1600-х годов, но укоренившаяся в средневековых практиках, Sistema de Castas организовала людей в различные расовые группы на основе их предполагаемой «чистоты крови». Сложные классификации стали почти предпосылкой для социального и политического прогресса в испанском колониальном обществе. Peninsulares — испанцы иберийского происхождения, или españoles — занимали высшие административные должности и приобрели самые большие поместья.Их потомки, испанцы, рожденные в Новом Свете, или criollos , заняли следующую ступень и соперничали с полуостровами и по богатству и возможностям. Mestizos — термин, используемый для описания тех, кто принадлежал к смешанному испанскому и коренному наследию.
Картины Касты иллюстрировали различную степень смешения колониальных предметов, определяя их для испанских властей. Неизвестный художник, Лас Кастас, Национальный музей дель Вирреинато, Тепоцотлан, Мексика. Викимедиа.
Подобно французам, появившимся позднее в Северной Америке, испанцы терпели, а иногда даже поддерживали межрасовые браки. В Новом Свете было слишком мало испанских женщин, чтобы поддерживать естественный рост чисто испанского населения. Католическая церковь одобрила межрасовые браки как моральную опору против внебрачности и изнасилований. К 1600 году метисы составляли большую часть колониального населения. К началу 1700-х годов более одной трети всех браков преодолели разрыв между испанцами и коренными народами.Отделенные богатством и влиянием от полуостровов и криоллос , метисы обычно занимали среднее социальное положение в испанском обществе Нового Света. Это не совсем Indios , или коренные народы, но отсутствие limpieza de sangre , или «чистой крови», лишило их привилегий чистокровных испанцев. Достаточно богатые и влиятельные испанские отцы могли защитить своих детей-метисов от расовых предрассудков, и ряд богатых метисов женились на españoles , чтобы «отбелить» свою семейную линию, но чаще метисы были ограничены средним положением в испанском Новом Свете.Порабощенные и коренные народы занимали самые низкие ступени социальной лестницы.
Многие манипулировали Sistema de Castas, чтобы получить преимущества для себя и своих детей. Матери-метисы, например, могут настаивать на том, что их дочери-метисы на самом деле были castizas , или четверть коренного населения, которые, если бы вышли замуж за испанца, могли бы, в глазах закона, произвести на свет «чистых» criollo детей, имеющих право на получение полные права и возможности граждан Испании. Но «пасовать» могли лишь немногие.Вместо этого огромные коренные народы в испанской империи Нового Света обеспечивали уровень культурного и расового смешения — или mestizaje — не имеющий аналогов в Британской Северной Америке. Испанская Северная Америка создала гибридную культуру, которая не была ни полностью испанской, ни полностью коренной. Испанцы не только построили Мехико на вершине Теночтитлана, но и еда, язык и семьи были построены на основе коренных народов. В 1531 году бедный коренной народ по имени Хуан Диего сообщил, что его посетила Дева Мария, которая пришла как темнокожая женщина, говорящая на языке науатль. Слухи о чудесах распространились по Мексике, и Вирхен-де-Гваделупская стала национальным символом нового общества метисов.
Богоматерь Гваделупская, пожалуй, самый культурно важный и широко воспроизводимый образ мексикано-католической церкви. В культовом изображении Мария стоит на тильме (крестьянском плаще) Хуана Диего, на котором, согласно его рассказу, появилось изображение Девы Гваделупской. На протяжении всей мексиканской истории история и образ Богоматери Гваделупской были объединяющим национальным символом.Мексиканское ретабло Богоматери Гваделупской, XIX век, в Художественном музее Эль-Пасо. Викимедиа.
Из Мексики Испания расширилась на север. Соблазненные обещаниями золота и еще одного Теночтитлана, испанские экспедиции прочесали Северную Америку в поисках еще одной богатой империи коренных народов. Огромные экспедиции, напоминающие огромные движущиеся общины, состоящие из сотен солдат, поселенцев, священников и порабощенных людей, с огромным количеством домашнего скота, пересекали континент. Хуан Понсе де Леон, завоеватель Пуэрто-Рико, высадился во Флориде в 1513 году в поисках богатства и порабощенных рабочих.Альвар Нуньес Кабеса де Вака присоединился к экспедиции Нарваэса во Флориду десять лет спустя, но потерпел кораблекрушение и был вынужден отправиться в замечательную многолетнюю одиссею вдоль побережья Мексиканского залива и Техаса в Мексику. Педро Менендес де Авилес основал Сент-Огастин, Флорида, в 1565 году, и он остается самым старым постоянно заселенным европейским поселением на территории современных Соединенных Штатов.
Но без богатых золотых и серебряных рудников Мексики, благоприятного для плантаций климата Карибского моря или эксплуататорского потенциала крупных империй коренных народов Северная Америка не представляла особых стимулов для испанских властей.Тем не менее, испанские экспедиции прочесали Северную Америку. Франсиско Васкес де Коронадо грабил юго-запад. Эрнандо де Сото пытал, насиловал и порабощал свой путь через юго-восток. Вскоре у Испании появились плацдармы — пусть и незначительные — на большей части континента.
«Открытие» Америки породило ужас. Европейцы вступили на развратный путь смерти и разрушительной эксплуатации, которые привели к убийствам, жадности и рабству. Но болезнь была смертоноснее любого оружия в европейском арсенале.Он привел к смерти в невиданных ранее масштабах в истории человечества. Оценки населения доколумбовой Америки сильно разнятся. Некоторые выступают за целых 100 миллионов, некоторые — за 2 миллиона. В 1983 году Генри Добинс оценил цифру в 18 миллионов. Какими бы ни были точные оценки, почти все ученые говорят о полном опустошении, нанесенном европейскими болезнями. Добинс подсчитал, что за первые 130 лет после контакта с Европой 95 процентов коренных американцев погибли. (В худшем случае «черная смерть» в Европе достигла пика смертности в 35 процентов.Ничто в истории не может сравниться с американской демографической катастрофой.) Десятиитысячелетняя история болезни поразила Новый Свет в одно мгновение. Оспа, сыпной тиф, бубонная чума, грипп, эпидемический паротит, корь: пандемии опустошили население вдоль и поперек континентов. Волна за волной безжалостно рушилась. Болезнь повергла в хаос целые общины. Остальные разрушены полностью.
Болезнь была лишь самым ужасным явлением в межполушарном обмене насилием, культурой, торговлей и людьми — так называемом колумбийском обмене, — который последовал вслед за Колумбом.Например, изменились мировые диеты. Высококалорийные культуры Америки произвели революцию в сельском хозяйстве Старого Света и вызвали мировой демографический бум. Многие современные ассоциации между едой и географией являются продуктами Колумбийского обмена: картофель в Ирландии, помидоры в Италии, шоколад в Швейцарии, перец в Таиланде и апельсины во Флориде — все это проявления нового глобального обмена. Европейцы, в свою очередь, познакомили своих домашних животных с Новым Светом. Свиньи безудержно неслись по Северной и Южной Америке, изменяя ландшафт, поскольку они распространились по обоим континентам.Лошади также распространились, трансформируя индейские культуры, которые адаптировались к недавно завезенному животному. Частично из-за торговли, частично из-за остатков неудавшихся европейских экспедиций, а частично из-за краж, коренные жители приобрели лошадей и изменили жизнь коренных американцев на обширных равнинах Северной Америки.
Прибытие европейцев связало мосты между двумя мирами и десятью тысячами лет истории, в значительной степени отделенными друг от друга с момента закрытия Берингова пролива. Обе стороны мира изменились.И ни один из них больше не будет прежним.
1. Истории создания коренных американцев
Эти две истории сотворения индейцев входят в число тысяч рассказов о происхождении мира. Салинианцы и чероки из того места, которое мы сейчас называем Калифорнией и юго-востоком Америки соответственно, демонстрируют общую тенденцию коренных американцев находить духовную силу в мире природы. Как для коренных американцев, так и для европейцев столкновение двух континентов бросило вызов старым идеям и породило новые.
2. Журнал Христофора Колумба, 1492
Первые встречи европейцев и коренных американцев были драматичными. В этом рассказе мы видим предположения и намерения Христофора Колумба, поскольку он немедленно начал оценивать потенциал этих людей в служении европейским экономическим интересам. Он также предсказал легкий успех миссионерам, стремящимся обратить этих людей в христианство.
3. Отчет ацтеков о нападении испанцев
Этот источник объединяет ряд ранних письменных отчетов ацтекских авторов, описывающих разрушение Теночтитлана руками коалиции испанских и коренных армий.Эта коллекция источников была собрана мексиканским антропологом Мигелем Леоном Портилла.
4. Бартоломе де лас Касас описывает эксплуатацию коренных народов, 1542
Бартоломе де Лас Касас, испанский доминиканский священник, написал прямо королю Испании, надеясь, что новые законы предотвратят жестокую эксплуатацию коренных американцев. Работы Лас Касаса быстро распространились по Европе и использовались в качестве гуманитарного оправдания для других европейских стран, которые бросили вызов колониальной империи Испании с их собственными планами завоевания и колонизации.
5. Томас Мортон размышляет о коренных американцах Новой Англии, 1637 г.
Томас Мортон восхищался и осуждал аспекты культуры коренных американцев. В его описаниях мы можем найти не только информацию о людях, которых он описывает, но и окно в озабоченность англичан, таких как Мортон, которые могли бы использовать описания коренных американцев как средство критики английской культуры.
6. История Девы Марии Гваделупской
Куаутлатоатцин был одним из первых ацтеков, принявших христианство после испанского вторжения.Переименованный в Хуана Диего, он вскоре после этого сообщил о появлении Девы Марии по имени Дева Гваделупская. Это явление стало важным символом нового исконного христианства. Эти отрывки переведены из отчета, впервые опубликованного на науатле Луисом Лассо де ла Вега в 1649 году.
7. Альвар Нуньес Кабеса де Вака путешествует по Северной Америке, 1542
Испанский исследователь Альвар Нуньес Кабеса де Вака путешествовал по Южному заливу от Флориды до Мексики.Путешествуя, Кабеса де Вака заработал репутацию целителя. В своем отчете он привел несколько случаев совершения чудес, иллюстрирующих его духовные убеждения, а также предлагая редкий, хотя, возможно, ненадежный взгляд на жизнь коренных американцев в этом районе.
8. Фотография Cliff Palace
Коренные народы Юго-Запада начали строить эти хорошо защищенные скальные жилища в 1190 году нашей эры и продолжали расширять и восстанавливать их до 1260 года нашей эры, прежде чем покинуть их примерно в 1300 году нашей эры.Изменение климатических условий привело к усилению конкуренции за ресурсы, что побудило некоторые группы объединиться со своими соседями как для защиты, так и для пропитания. Круглые комнаты на переднем плане назывались кивами и имели для жителей церемониальное и религиозное значение. В Cliff Palace было 23 кива и 150 комнат, в которых проживало около 100 человек; Количество комнат и большая численность населения заставили ученых поверить в то, что этот комплекс мог быть центром более крупного государства, в которое входили окружающие общины.
9. Покраска Casta
Разработанная Sistema de Castas выявила один из менее обсуждаемых эффектов испанского завоевания: сексуальные связи и их потомство. Картины Касты иллюстрировали различную степень смешения колониальных предметов, определяя их для испанских чиновников. Раса была менее зафиксирована в испанских колониях, поскольку некоторые люди посредством судебных исков или колониальной службы «меняли» свою расу в колониальных записях. Хотя это конкретное изображение не соответствует действительности, некоторые картины касты приписывают определенное поведение различным группам, демонстрируя, как класс и раса были переплетены.
Эта глава была отредактирована Джозефом Локком и Беном Райтом, а ее содержание внесли Л. Д. Бернетт, Мишель Кэссиди, Кэтрин Грин, Д. Эндрю Джонсон, Джозеф Локк, Дон Марш, Кристен Мучер, Кэмерон Шрайвер, Бен Райт и Гарретт Райт.
Рекомендуемое цитирование: Л. Д. Бернетт и др., «Новый мир», в The American Yawp , ред. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).
Рекомендуемая литература
- Альт, Сьюзен, изд. Древние сложности: новые перспективы в доколумбовой Северной Америке. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press, 2010.
- Брюнс, Карен Олсен. Древняя Южная Америка. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1994.
- Клаасен, Шерил и Розмари А. Джойс, ред. Женщины в предыстории: Северная Америка и Мезоамерика. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1994.
- Кук, Благородный Давид. Рожденные умереть: болезнь и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1998.
- Crosby, Alfred W. Колумбийский обмен: биологические и культурные последствия 1492 года. Нью-Йорк: Praeger, 2003.
- Дьюар, Элейн. Кости. Торонто: Винтаж Канада, 2001.
- Краситель, Дэвид. Пути войны, пути мира: археология сотрудничества и конфликта в коренных восточных регионах Северной Америки. Lanham, MD: AltaMira Press, 2009.
- Фенн, Элизабет А. Встречи в сердце мира: история народа мандан. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2014.
- Яблонски, Нина Г. Первые американцы: плейстоценовая колонизация Нового Света. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002.
- Джон, Элизабет А. Х. Штормы, созданные в других мужских мирах: противостояние индейцев, испанцев и французов на юго-западе, 1540–1795 , 2-е изд. Норман: University of Oklahoma Press, 1996. .
- Кехо, Элис Бек. Америка до европейского вторжения. Нью-Йорк: Рутледж, 2002.
- Леон-Портилья, Мигель. Сломанные копья: рассказ ацтеков о завоевании Мексики. Boston: Beacon Books, 1992.
- Манн, Чарльз К. 1491: Новые откровения Америки до Колумба. Нью-Йорк: Винтажные книги, 2006.
- Мельцер, Дэвид Дж. Первые народы в новом мире: колонизация Америки ледникового периода. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2010.
- Mt. Pleasant, Jane. «Новая парадигма доколумбового сельского хозяйства в Северной Америке.» Ранние американские исследования 13, no. 2 (весна 2015 г.): 374–412.
- Освальт, Венделл Х. Эта земля была их собственностью: исследование коренных жителей Северной Америки. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009.
- Паукетат, Тимоти Р. Кахокия: Великий город древней Америки на Миссисипи. Нью-Йорк: Пингвин, 2010.
- Прингл, Хизер. В поисках древней Северной Америки: археологическое путешествие к забытым культурам. Нью-Йорк: Wiley, 1996.
- Ресендес, Андрес. Странная страна: эпическое путешествие Кабеса де Вака. New York: Basic Books, 2009.
- Рестолл, Мэтью. Семь мифов об испанском завоевании. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004.
- Скарри, К. Маргарет. Собирательство и земледелие в восточных лесах. Gainesville: University Press of Florida, 1993.
- Шварц, Стюарт Б. Победители и побежденные: взгляды испанцев и науа на завоевание Мексики. Нью-Йорк: Бедфорд-Сент-Мартинс, 2000.
- Сид, Патрисия. Церемонии одержимости: покорение Нового Света Европой, 1492–1640 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1995.
- Таунсенд, Камилла. Выбор Малинцина: индианка в завоевании Мексики. Альбукерке: University of New Mexico Press, 2006.
- Weatherford, Джек. Индийские дарители: как индейцы Америки изменили мир. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1988.
Банкноты
Ваш зимний гид по парниковому, холодному каркасному и политоннельному озеленению
Холодная зимняя погода в саду мешает многим садоводам заниматься любимым делом, но строительство теплицы — отличное решение для борьбы с холодной зимней погодой. От парников до холодных каркасов и теплиц в теплицах; это руководство — ваше решение для зимнего садоводства. Покроем:
Загрузите бесплатный планировщик сада
Что такое парник?
Определение очага: участок разлагающегося органического вещества, которое выделяет тепло при разложении.Парники позволяют сеять и успешно выращивать семена овощей и нежные растения на улице зимой, используя естественное тепло, выделяемое навозом и соломой — без электричества. У викторианцев было два стиля очагов — насыпь или яма — с холодным каркасом. Это позволяло открывать его в теплые дни.
Как построить парник
Вам понадобится:
- Несколько больших мешков навоза
- Лопата
- Лейка с разбрызгивателем
- Компост прошлых лет
- Датчик температуры
- Пластиковая пленка
«Знаете ли вы, что конский навоз в сочетании с соломой выделяет больше тепла, чем обычный навоз? Кроме того, он дольше остается теплее.”
Мой рассадник
- Собирайте свежий, горячий конский навоз — в идеале до одной недели. Выберите место для парника — если там растет трава, подготовьте поверхность двумя слоями картона, чтобы она не прорастала. Затем пересыпьте навоз сверху. Помните, чем глубже навоз, тем горячее станет ваша постель и дольше прослужит. Далее, надев резиновые сапоги, осторожно растопчите навоз, чтобы удалить воздушные карманы. Затем возьмите лейку (некоторые люди используют мочу, я использую воду из бочки с водой) и тщательно поливайте.Наконец, накройте слоем полиэтилена и оставьте на неделю.
- Через неделю откройте навоз и используйте садовый датчик температуры, чтобы определить температуру почвы. Затем добавьте среду для выращивания сверху — я часто использую прошлогодний компост или старые мешки для выращивания. Снова накройте полиэтиленом и оставьте на неделю.
- Через неделю снова воспользуйтесь указателем температуры, чтобы узнать, насколько теплая кровать. Затем вы можете посеять семена прямо в парнике, переместить горшечные растения из теплицы или посадить в парник небольшие овощи для зимнего сада.Некоторые люди даже сеют семена в лотки и кладут их на парник, чтобы ускорить процесс прорастания. Накройте листовым пластиком, чтобы удержать тепло. Загрузите наш бесплатный планировщик сада, чтобы следить за своими семенами и отмечать, когда ваши культуры будут готовы к сбору.
- По мере того, как ваши растения растут и вы хотите добавить света, вы можете либо добавить сверху холодный каркас, либо ввести систему освещения внутри. Помните, что если полностью снять полиэтиленовую пленку, земля будет терять тепло намного быстрее.
- Закончив работу с парником, вы можете либо оставить перепревший навоз в земле и вырастить больше растений, либо выкопать его и разбросать по весеннему огороду в качестве удобрения.
Что можно вырастить в парнике?
Вы можете выращивать множество растений в системе садовых парников, но если вы планируете вырастить только несколько листьев салата, возможно, стоит сделать это на кухонном подоконнике. В противном случае попробуйте посадить травы, горох, фасоль, репу, цветную капусту, перец, перец чили, редис или картофель.
Преимущества парника
Преимущества парника
- Вы можете посадить растения намного раньше.
- Предлагает бесплатное тепло.
- Вам не нужно иметь большой сад. Рассмотрите альтернативы, такие как большие цветочные горшки, пустой мешок тонны или поддоны, связанные вместе (и выложенные внутри, чтобы предотвратить выпадение навоза).
- После этого вы можете использовать охлажденный, хорошо перепревший навоз вокруг своего сада в качестве удобрения
Недостатки парника
- Несколько листиков салата могут доставить много хлопот.Если вы собираетесь делать парник, убедитесь, что работа стоит затраченных усилий.
- Наличие достаточного количества конского навоза
- Избыточная влажность может вызвать рост плесени или грибка
Чтобы узнать больше о парниках, посмотрите книгу Джека Ферста «Горячие кровати» о зимнем саду.
Загрузите бесплатный планировщик сада
Что такое холодная рама?
Определение холодного каркаса: низкий корпус (часто сделанный из дерева) с прозрачной крышей, который используется для выращивания и защиты растений от холода и ветра.Холодные рамы предназначены для продления вегетационного периода осенью и активизации вегетационного периода ранней весной. Чтобы получить максимальное количество естественного света и тепла, установите холодную опору на юг.
Как построить холодный каркас
Каждый садовод должен насладиться роскошью холодного станины. И тип оправы, который вы выберете, будет зависеть от вашего времени, места, творческих способностей и бюджета.
Комплекты холодной рамы
Вы можете приобрести простой комплект холодного каркаса от Thompson & Morgan всего за 39 фунтов стерлингов.99, чтобы помочь с садоводством с холодным каркасом. Выбирайте из больших, маленьких, навесных или складных холодных рам. Если очень хотите, вы даже купите холодную раму с солнечным обогревом.
Как сделать холодный каркас из пластиковых бутылок
Если у вас много времени, почему бы не попробовать построить холодный каркас из переработанных пластиковых бутылок? Существует множество идей для дома с холодным каркасом, и если у вас есть место, почему бы не подумать о более крупной теплице с холодным каркасом.
Холодная рама для грядки
Если в вашем саду есть приподнятая грядка, возможно, вы захотите изготовить приподнятый деревянный холодный каркас.Выберите прозрачный материал — например, пластиковую пленку, акриловый пластик или утилизируйте старые окна; затем сделайте прочный каркас, чтобы он мог сидеть на нем. Можно даже построить холодный каркас из поддонов — только не забудьте заполнить зазоры, чтобы не выходил теплый воздух.
Как построить холодный каркас из старого окна
Самые распространенные и дешевые холодные рамы своими руками изготавливаются из старых окон. Для простоты их можно разместить прямо над ямой в земле или соорудить деревянный каркас, на котором они будут сидеть.
Холодильная камера для отдельных растений
Хотя вы можете построить мини-холодильный шкаф для отдельных растений, вы также можете использовать клош. Это согреет небольшой участок почвы для одного растения и защитит его от мороза. Вы также можете сделать своими руками колпачок с холодной рамой, разрезав ненужную пластиковую бутылку пополам и накрыв ее крышкой.
Холодная рама для небольших садов
Если у вас небольшой сад и вы хотите использовать холодный сад, рассмотрите возможность выращивания сельскохозяйственных культур в вертикальном холодном корпусе или оберните пищевой пленкой горшок с растением, чтобы создать тепличный парниковый эффект.Не забудьте проверить свои горшки на наличие слизней и улиток перед упаковкой, так как тепло может разбудить слизней и улиток от спячки и съесть ваши новые саженцы. Наши горшки для растений, отпугивающие слизняков и улиток, могут помочь.
Какие культуры можно выращивать в холодном помещении?
Нет никаких ограничений на то, что вы можете выращивать в холодном помещении, но вы можете быть ограничены сезонностью овощей. Если вы хотите выращивать зерновые культуры, которые будут превышать высоту вашей холодильной рамы, вам может потребоваться поддержать ее открытой или выбрать холодную раму с шарниром.К наиболее распространенным культурам холодного оклада относятся салат и шпинат, но вы также можете выращивать:
- Морковь
- Редис
- Мангольд
- Огурцы
- Лук-порей
- Кабачки
- Лук
- Чеснок
- Капуста
- Капуста
- Брокколи
- Цветная капуста
- Свекла
- Фасоль
- Дыня
- Сахарная кукуруза
- Баклажан
- Перец
- Кабачок
- Тыква
- Помидоры
- Картофель
- Сельдерей
Преимущества холодной рамы
Преимущества холодной рамы
- Можно разместить над парником
- Рано начать вегетационный период
- Продлить вегетационный период
- Сэкономьте деньги, запустив семена раньше, исключив необходимость покупать кустовые растения в садовом центре или питомнике
- Вы можете повысить внутренний нагрейте, добавив второй слой пластика под прозрачную рамку
Недостатки холодного станины
- Если ваш холодильный шкаф низкий или расцеплен, растения, которые вы выращиваете, не смогут превысить его высоту
- У вас очень мало контроля над температурой
Холодный каркас или теплица (теплица)
Холодная рамка
- Небольшая закрытая конструкция
- Предназначена для посадки рассады или выращивания низкорослых растений
- Идеально для небольших помещений или садов
- Можно использовать только для нескольких семян одновременно
- Невозможно контролировать воздух и температуру
- Есть без вентиляционных отверстий
- Можно купить или построить с распашным окном для теплых дней
- Без системы орошения
- Затраты на материалы 20 фунтов стерлингов +
Теплица
- Большая, часто стеклянная конструкция
- Может использоваться для выращивания растений любого размера
- Лучше подходит для больших садов
- Может использоваться для одновременного посева большого количества семян или растений
- Может контролировать воздух и температуру
- Включает вентиляционные отверстия
- Включает открывающиеся окна и двери в теплые дни
- Может включать систему орошения
- Стоимость 300 фунтов стерлингов + за деревянную или металлическую конструкцию со стеклом
Что такое политуннель?
Определение политоннеля: длинная полукруглая конструкция, сделанная из стали и покрытая полиэтиленом.Их часто используют для выращивания растений и овощей, которым требуется тепло, прямо в земле. Они работают так же, как теплица — нагревают почву солнечными лучами. Некоторые промышленные политоннели могут достигать 16 футов в ширину, и их называют теплицей с полутоннелями или обручем. Зимой некоторые люди используют многотоннельный обогреватель, чтобы воздух оставался достаточно теплым для жизни растений.
Как построить политуннель с нуля
Если у вас есть время, строительство самодельного политуннеля может оказаться очень выгодным и экономичным.У них есть два основных элемента — полиэтиленовый чехол и металлические обручи. Для постройки политоннеля вам понадобится:
- 6 футов длины (48 мм снаружи) опор для строительных лесов — сколько, зависит от того, какой длины вы хотите, чтобы ваш политоннель был
- Голубые водопроводные трубы (55 мм внутри) обрезать до длины — вам понадобится вдвое меньше труб, чем у строительных лесов столбы
- 1 спиртовой уровень
- 1 молоток
- 1 деревянный брусок
- 1 рулетка
- Крепкие гвозди
- Погрузите один столб строительных лесов вертикально на 3 фута в землю и используйте свой дух уровень, чтобы убедиться, что он прямой.Возможно, вам придется положить сверху деревянный брусок и забить его молотком. Затем поместите вторую опору для строительных лесов на расстоянии 5 футов 3 фута глубиной. Это сформирует ширину вашего политуннеля.
- Поместите один конец синей водопроводной трубы на верхнюю часть одной из лесов, затем согните его вверх так, чтобы вершина была на высоте 8 футов между двумя частями лесов. Расположите другой конец трубы над лесами, затем закрепите оба конца, просверлив отверстие, закрепив гвоздем и загнув конец.
- Поместите еще две опоры лесов на расстоянии 5 футов от них, затем закрепите еще одну водопроводную трубу.Продолжайте делать это, пока ваш политуннель не станет желаемой длины.
- Затем вам нужно будет приобрести полиэтиленовый чехол.
Мини-политуннель для грядки
Есть много разных типов полутоннелей для фальш-грядок; от небольших соединительных теплиц до пленок, в которых летом можно обменять полиэтилен на сетку. Возможности безграничны.
Как парник политоннель
Для создания теплицы в политоннеле следуйте инструкциям вверху этой страницы.Однако нет необходимости накрывать кровать слоем полиэтиленовой пленки. Выберите между постройкой приподнятого очага или котлована, а затем подумайте, стоит ли устанавливать систему орошения. Вы можете найти «The Polytunnel Book» Джойс Рассел полезной.
Преимущества политоннеля
Преимущества политоннеля
- Туннели могут быть дешевыми для покупки, перемещения и обслуживания
- Они продлевают вегетационный период, позволяя вырастить больше урожая в течение года
- Вы можете выращивать больше средиземноморских культур
- Они могут стать теплее, чем теплица, если их накрыть термополиэтилен
- Они бывают разных размеров, поэтому легко найти лучший политоннель для вашего сада
Недостатки политоннеля
- Он должен быть расположен в защищенном от ветра месте
- Слишком много снега может повредить конструкцию
Продукты питания, растения и культуры, выращиваемые зимой
Какие овощи выращивают зимой
Получите максимум удовольствия от зимнего огорода.Это лучшие овощи для выращивания зимой — на случай холодной ночи держите под рукой свиток садовой шерсти. Если вы хотите выращивать другие овощи, ищите «лучшие сорта овощей для выращивания зимой».
- Репа
- Брокколи
- Пастернак
- Мангольд
- Капуста
- Капуста
- Лук-порей
- Цикорий
- Свекла
- Брюссельская капуста
Травы для выращивания зимой
Хотя их рост может быть минимальным, эти травы могут пережить холодную зимнюю погоду.Для постоянного и непрерывного снабжения зеленью принесите их внутрь и храните на кухонном подоконнике. Для чеснока выращивайте его в помещении на подоконнике, выходящем на юг.
- Базилик
- Розмарин
- Тимьян
- Мята
- Петрушка
Какие цветы растут зимой
Если вам нужен цвет, то зимой растет множество цветов, которые скрасят долгие дни. Вы также можете выращивать луковицы в помещении зимой, такие как гиацинты или амариллисы.
- Анютины глазки
- Цикламен
- Вереск
- Helleborus
- Кизил
- Ирис
- Witchhazel
- Подснежники
- Рождественский ящик
- Крокус
- Нарциссы
- Зимний жасмин
- Дафна
- Гамамелис
- Эвергрин
- Хвойные деревья
- Холли
- Калина
- Магония
- Зимняя вишня
- Магнолия
Какие деревья растут зимой
Многие люди спрашивают, растут ли деревья зимой, и если вы выберете одно из списка ниже, то сможете всю зиму наслаждаться красивыми цветами.
Часто задаваемые вопросы
Трава перестает расти зимой?
Различные виды травы либо растут медленно, либо перестают расти зимой — это происходит, когда температура почвы и воздуха опускается ниже 5 ° C. Для травы, которая растет зимой (хоть и минимально), выбирайте многолетник.Для травы, которая перестает расти, выбирайте однолетнюю.
Почему люди плачут на растениях?
Из-за обычного рациона человека самая свежая моча с высоким содержанием азота, низким содержанием калия и умеренным содержанием фосфора. Это делает его отличным жидким удобрением или ускорителем компоста.
Могут ли тыквы расти зимой?
Тыквы лучше всего выращивать в апреле после последнего риска заморозков, выращивать летом и наслаждаться зимой. Если тыква подвергнется воздействию низких температур, она станет мягкой, и ее нельзя будет есть.
Можно ли выращивать овощи в помещении зимой?
Да, можно. Используйте почвенную смесь хорошего качества и достаточно глубокие горшки. Не забудьте поставить их на теплый и светлый подоконник и подумайте об освещении растений, если в ваши окна недостаточно света.
Итак, мы обнаружили…
Три различных способа продолжить озеленение зимой и различия между парником, холодным каркасом и политоннелем. Мы также узнали, что в холодные зимние месяцы можно даже выращивать зерновые культуры на кухонном подоконнике, но для достижения наилучших результатов могут потребоваться специальные лампы для выращивания.У каждого метода есть свои преимущества и недостатки, но со временем он действительно поможет вам опередить сезон.
У вас есть любимый способ выращивания зимой? А что бы вы хотели попробовать и вырастить следующей зимой?
Ребекка — лицо, стоящее за Urban Undergrowth. Она пристрастилась к садоводству еще до того, как оно стало популярным, и начала писать этот блог, чтобы поделиться своими знаниями. В конце концов, делиться заботой. Когда она не копает картошку, не несет гусениц и не посыпает корицей, она копирайтер, художник, веганский повар и боец тайского бокса.
Следите за ее путешествиями в Интернете:
* Обратите внимание, вся информация верна на момент публикации.
BBC — Пресс-служба — Краткое содержание программы Life In The Undergrowth
Обзоры программЖизнь в подлеске: Вторжение в землю
Чуть более 400 миллионов лет назад существа покинули море, чтобы отправиться на сушу.Это были беспозвоночные.
С тех пор они стали самой успешной группой животных, адаптирующейся к любой среде на Земле. Теперь на каждого человека их 1,6 миллиарда.
Их почти невидимый мир раскрывается, когда Дэвид Аттенборо рассказывает историю наземных беспозвоночных.
Новая технология означает, что камеры смогли показать беспозвоночных с необычайной детализацией, впервые раскрывая танец ухаживания крошечных коллембол и то, как они могут катапультироваться вдали от опасности.
Этих крошечных созданий можно встретить на садовых растениях, в подстилке из листьев и в желобах, но до сих пор их удивительные акробатические навыки оставались незамеченными, поскольку некоторые из них были размером с точку.
Еще одним обычным обитателем сада является слизняк-леопард, чей марафонский брачный ритуал имеет поистине причудливый конец. И мужские, и женские слизни надувают огромные синие пенисы, а затем откладывают яйца.
Путешествуя дальше, дожди в Южной Африке заставляют стаи ярко-красных многоножек искать партнеров, а в пещерах Венесуэлы гигантские многоножки, поедающие летучих мышей, поджидают свою трапезу.Эти существа, которые могут вырасти до 13 дюймов, ловят летучих мышей на потолках пещер.
У насекомых может быть и более мягкая сторона. У одного вида сборщиков урожая в Панаме именно самцы, а не самки, заботятся о молодняке.
Производитель — Питер Бассетт
Жизнь в подлеске: Принимая в воздух
Когда в начале июня солнце начинает садиться над спокойной рекой в Центральной Венгрии, массы призрачных фигур выходят из личиночных корпусов, чтобы впервые подняться в воздух.
Это поденки, и на зрелищной выставке тысячи из них показывают, как были использованы самые первые крылья, которые эволюционировали.
Как личинки, подёнки потратили два года на кормление и рост под водой, но теперь пришло время им начать свою короткую жизнь в воздухе.
У насекомых развились крылья, чтобы помочь им найти себе пару, а для поденок гонка за размножение становится гонкой со временем.
В этом эпизоде рассказывается история первых животных, поднявшихся в воздух, от потрясающего пилотажа журчалок в английском саду до массовой миграции пурпурных бабочек Ворона в долинах Тайваня.
Некоторые насекомые обладают удивительными способностями к полету.
Стрекозы — одни из самых сложных летающих насекомых, демонстрирующие высочайший контроль над своими воздушными движениями.
Каскадные стрекозы встречаются только у нескольких изолированных водопадов в Коста-Рике и Панаме и демонстрируют необычайную способность летать сквозь мощные каскады, впервые увиденные на пленке.
Наличие крыльев и способность летать на последних этапах жизни дает таким насекомым, как бабочки, огромное преимущество, когда дело доходит до поиска новых мест размножения и источников пищи.
Как замечает Дэвид Аттенборо: «Бабочки с их хрупкими крыльями и явно неустойчивым полетом могут показаться не самыми сильными из летчиков.
«Но на самом деле они опытные воздухоплаватели и при необходимости могут пролететь сотни миль в поисках еды».
Однако более тяжелым насекомым полет дается не так просто.
Шмели обычно имеют тяжелое тело и используют особые приемы, чтобы поднять их в воздух даже в самые холодные зимние дни.
Жуки, с другой стороны, хорошо скрывают задние крылья под жесткими защитными кожухами крыльев, чтобы защитить их, когда они добывают себе пищу.
Дэвид находит самое большое насекомое в мире, жука-титана, чудовище в бассейне Амазонки.
Продюсер — Майк Солсбери
Жизнь в подлеске: прядильщики шелка
Шелк — великое изобретение беспозвоночных.
«Шелк — действительно необычный материал», — объясняет Дэвид Аттенборо.
«Она прочнее стальной нити того же диаметра, но, в отличие от стали, она эластична. Она может растягиваться в два раза больше своей длины.
«Обитатели подлеска развили способность производить этот замечательный материал очень рано в своей эволюционной истории, более 300 миллионов лет назад».
От защитных стеблей яиц златоглазки до удивительных свисающих нитей новозеландских грибных мошек — беспозвоночные используют его по-разному.
Пещера в Новой Зеландии освещена мерцающими синими биолюминесцентными лампами, производимыми личинками грибных мух, но эффект столь же зловещий, как и поистине волшебный: светящиеся капли привлекают мух и мотыльков, которые попадают в ловушку шелка, чтобы приготовить готовое блюдо для личинок.
Однако именно пауки довели прядение шелка до крайности.
У обыкновенного паука-волка нет паутины, но самка — нежный родитель, который заключает свои яйца в шелковый узелок, который она носит с собой, куда бы она ни пошла.
Также есть паук-болас, который использует шар из липкого шелка, покрытый копией феромона моли, чтобы заманить мотыльков, и печально известный красноспинный паук из Австралии, который использует шелк, чтобы «подбросить» свою добычу в воздух, где они могут быть потребляется на досуге паука.
Шелк используется некоторыми общинными пауками для создания шелковых дворцов, которые могут возвышаться на 15-20 метров над пологом леса.
Здесь миллионы крошечных пауков работают вместе, чтобы убить добычу, во много раз превышающую их собственный размер.
В Великобритании паутинка — это создание миллиона детенышей пауков, которые прядут нити вертикально с верхушек кустов, которые уносят их по ветру, позволяя им путешествовать на многие мили.
Дэвид заключает: «Шелк можно использовать для транспортировки, а также для ухода за детенышами, ухаживания и, конечно же, для ловли добычи. Какими бы изобретательными мы ни были, мы еще не смогли изобрести ничего более прочного, легкого или эластичный, как шелк.«
Производитель — Бриджит Эпплби
Жизнь в подлеске: Интимные отношения
Мир беспозвоночных — это сеть взаимоотношений с растениями и другими животными, и эта программа полна невероятных партнерских отношений.
Это уникальные кадры, на которых запечатлено одно из самых маленьких насекомых в мире — хальцидная оса, известная как сказочная муха.
Сказочная муха длиной всего четверть миллиметра скользит под водой в поисках яиц водяных жуков, чтобы отложить свои собственные яйца.
Это не единственные насекомые, которые придумали гениальные способы найти место для откладывания яиц.
Бот-муха нацеливается на крупный рогатый скот в Бразилии, ловя другие виды мух, которые проводят много времени, слоняясь с коровами.Мухи-боты ждут вокруг коровьего навоза, куда приходят мухи, чтобы отложить яйца, а затем устраивают засаду, чтобы отложить яйца.
Некоторые насекомые могут заставить растения стать для них домом.
В верховьях тропических лесов Амазонки есть странные области, иногда размером с футбольное поле, на которых растет только один вид небольших деревьев.
Местные жители называют их «дьявольскими садами», но это не работа бесов, а работа мелких муравьев-мирмелахистов размером менее пяти миллиметров.
Эти муравьи «выращивают» определенные деревья, дающие им укрытие, и, чтобы гарантировать, что они могут расти без конкуренции, муравьи убивают все другие типы саженцев в окружающей растительности.
Дэвид Аттенборо указывает, что среди животных подроста существует много взаимовыгодных партнерств.
«Но могут сработать и эксплуатация, и обман… и в любых отношениях есть риск предательства и обмана.«
Примеры включают пузырчатого жука, личинки которого сбиваются в кучу на конце куска травы и имитируют самку пчелы, чтобы добраться туда, где они должны быть, и гусеницу синей бабочки, которая хитростью пробирается внутрь муравьиного гнезда, где его кормят, чистят и ухаживают за ним, как если бы он был одним из выводков королевы муравьев, пока он не готов стать бабочкой.
Однако одно насекомое замешано в этой афере и использует его в своих интересах.
Производитель — Стивен Данливи
Жизнь в подлеске: суперсообщества
Как и млекопитающие, беспозвоночные не всегда действуют в одиночку. Истинная социальность была последней чертой, которая возникла у беспозвоночных еще во времена тираннозавра.
В последней программе серии Дэвид Аттенборо исследует напряженность под поверхностью в некоторых из великих социальных структур, построенных насекомыми.
«Теперь мы знаем, что каждое насекомое-сообщество полно конфликтов, борьбы за власть и мятежей», — начинает Дэвид.
«Социальные насекомые строят самые высокие из нечеловеческих построек. Они яростно защищают свои колонии.
«Они увеличивают размер своего общества с угрожающей скоростью, и они способны мобилизовать огромные армии для ведения войны со своими соседями».
Песчаная оса усердно ухаживает за своими детенышами, но самка слишком занята, чтобы охранять все свои гнезда.
С другой стороны, бумажные осы в Панаме научились группировать свои гнезда. Самка осы заставляет своих сестер ухаживать за яйцами.
Гнезда хорошо охраняются, и осы вырастают более молодыми, чем если бы они гнездились в одиночку.
Пчелы славятся своими семьями, но в этих семьях царит напряженность.
Впервые камеры засняли, как рабочие шмели нападают на свою матку и ужаливают ее до смерти, поведение, которое было обнаружено только недавно.
Гигантские азиатские медоносные пчелы — самые большие из всех медоносных пчел. Дэвид надевает специальный пчелиный костюм, когда его поднимают к верхушкам деревьев, чтобы защитить его от «очень, очень сильных укусов».
Здесь он видит, как пчелы защищают свой мед, защищая свое гнездо с помощью драматических представлений.
В то время как некоторые потомки ос стали цветочными пчелами, другие остались охотниками, но спустились на землю в поисках своей добычи.
Муравьи научились работать вместе, чтобы убивать добычу намного крупнее их самих и защищать свои гнезда от нападений.
Но когда дело доходит до создания постоянного дома для колонии, термиты — чемпионы.
Их курганы представляют собой сложные архитектурные творения с собственной системой кондиционирования воздуха, но ничто не может защитить их от злобной атаки муравьев Матабеле.
Угандийские повстанцы выходят из подлеска
На протяжении десятилетий, известные в основном внешнему миру своими дредами, резинками и похищениями детей, жестокая Армия сопротивления Бога Уганды была самым загадочным повстанческим движением в Африке.
Но в последние недели группа решилась покинуть укрытия в джунглях в беспрецедентной попытке представить себя освободительным движением и опровергнуть обвинения в массовых пытках, убийствах и сексуальном порабощении.
Это привело к мирным переговорам, рассматриваемым как лучший шанс положить конец разрушительному мятежу, и, наконец, пролило свет на менталитет и взгляды, сформировавшиеся в течение многих лет в кустах.
Известная тем, что отрезала губы или уши предполагаемым сотрудникам правительства, LRA с момента своего появления в 1987 году редко пыталась связаться с посторонними и казалась неспособной сформулировать какое-либо последовательное политическое видение Уганды.
Это постепенно меняется.
Главные командиры повстанцев появились на видео из лагерей в Демократической Республике Конго и согласились отправить группу на мирные переговоры, которые начались в воскресенье в соседнем южном Судане.
Они пришли с амбициозными требованиями, включая разделение власти на региональном уровне и ликвидацию вооруженных сил Уганды, которые, по их словам, поддерживают только президента Йовери Мусевени, южанина, который захватил власть в 1986 году, свергнув вереницу северян.
Восстание ЛРА — последнее из нескольких, вызванных его победой, и многие на севере никогда не теряли чувства маргинализации.Аналитики говорят, что большинство по-прежнему чувствуют себя зажатыми между садистскими повстанцами и подозрительным правительством.
«Образованные северяне столкнулись с неразрешимой дилеммой», — написал на прошлой неделе американский ученый из Уганды Махмуд Мамдани.
«Их единственный значимый политический выбор был между различными формами милитаризма», — добавил он.
Традиционный взгляд на ЛРА был сосредоточен на ее злодеяниях и самопровозглашенном лидере пророков Джозефе Кони. Он утверждал, что разговаривает с «ангелами», и однажды сказал, что хочет управлять Угандой в соответствии с 10 библейскими заповедями.
«Выбор дьявола»
Но в редком интервью, опубликованном в прошлом месяце, Кони назвал себя освободителем и отверг обвинения Международного уголовного суда (МУС) в том, что он совершил военные преступления.
Было известно, что существует лишь несколько старых фотографий Кони — с дредами и украшенными бусами косами и в дешевых зеленых резиновых сапогах повстанцев из ЛРА. Так что интервью и записи его встреч с посредниками в мае и июне наконец открыли лицо Кони и его повстанческому движению.
В воскресенье его представители вручили посредникам в Джубе 15-страничный документ с требованиями ЛРА.
». Неспособность [ЛРА] громко выразить свою политическую повестку дня в интеллектуальной форме не означает ее отсутствия. До сих пор мы говорили через действие », — сказали они.
Он обвинил начало восстания в злоупотреблениях со стороны войск Мусевени 20 лет назад, в частности, в краже огромных стад крупного рогатого скота, которые когда-то бродили до границы с Суданом.
«Трудоспособные мужчины были оставлены на усмотрение дьявола и сформировали вооруженную оппозицию», — заявила ЛРА, обвиняя правительство в пропаганде против них с тех пор.
Однако они признались в совершении некоторых убийств.
При этом они выявили особенно болезненный момент: некоторые из их племени ачоли, которые первоначально призывали их сражаться с Мусевени, позже предали их. «Некоторые печально известные союзники и шпионы … должны были быть устранены», — говорится в документе.
LRA также раскрыла племенные подразделения, лежащие в основе их мировоззрения.
«Как могли люди, которые [долгое время] … работали нашими пастухами, называть нас по именам?» — спросили они, имея в виду этническую группу бахима Мусевени.«Как мы можем быть оскорблены людьми, которых мы знаем из-за их общих сексуальных и других привычек, как наиболее социально отсталых?»
Он потребовал заключения национального соглашения о разделении власти и призвал международных доноров следить за любым прекращением огня, помогать опустошать лагеря перемещенных лиц, финансировать и осуществлять схему компенсации и контролировать создание новой угандийской армии.
Но высшие лидеры ЛРА пока не присоединились к переговорам.
На прошлой неделе Кони подчеркнул свою непредсказуемость, когда заставил вице-президента Южного Судана и главного посредника Риека Мачара четыре дня ждать в грязной хижине недалеко от границы с ДРК, прежде чем он не смог выйти из подлеска, чтобы встретиться с ним.
Немногие наблюдатели думают, что ЛРА из соображений гуманности побуждает принять участие в переговорах.
«Вооруженные группы обычно не просят о переговорах из-за доброй воли», — сказал отец Карлос Родригес, католический священник, участвовавший во многих мирных усилиях ЛРА.