Попов а с краткая биография: Александр Степанович Попов биография кратко – интересные факты из жизни ученого-физика

Бенедиктинский квест: В поисках Бога
Конец любой молитвы — единение с Богом. На протяжении всей истории группы по-разному преследовали эту цель. В конце концов, эти способы стали достаточно характерными, чтобы называть их «традициями». Поиск Бога в жизни бенедиктинцев — одно из них.. . .

Наши предки, жившие в древнем мире, испытали основной ритм работы и отдыха в своей жизни, и они чувствовали родство со Вселенной и ее привычками. Они работали и отдыхали в зависимости от времени года и ритма дня. Сегодня, когда мы меньше соприкасаемся с матерью-землей и природными циклами, приятно знать, что Правило Св. Бенедикта уважает этот основной ритм.

«ПЯТЬ ЛЕТ НАЗАД», — говорит францисканка. Сестра Элен Мертес, О.С.Ф. «Когда случился кризис со здоровьем, я взял трехмесячный творческий отпуск и обнаружил, что могу писать стихи. Я верю, что это дар от Бога ».

Фиолетовая нашивка

Я так хорошо помню синее море

на солнечном месте в лесу.

Это сокровище моей памяти:

Невинные синие лица с зелеными ногами, привязанные к Матери-Земле

восхваляет Создателя, тянется к Сыну

и чувствуя Ветер Духа.

Мягко приняли меня, и я стал с ними одним целым,

хвалят, тянется и чувствует,

Дар от Бога

Толчок к осознанию Земли!

и сокровище памяти благодарности.

Пеленгация

Когда вы смотрите на север, появляются звезды

двигаться справа налево. Их движение медленное,

но хорошо заметный —

Или средство устранения —

Komagane Poems содержит короткие эссе, стихи, похожие на хайку, и рисунки о насекомых.

Черный Махаон

Обтекаемый широкий черный

Осторожно спускается, провисание,

Сумчатые черви

Бездомный, безработный основной

Перетаскивание мешковатого имущества —

Упрощение.

Тихое путешествие Великого поста
(первоначально опубликовано в «Национальном католическом репортере »)

Пост наступает тихо, переходя в обычное время, в то время как мы все еще задыхаемся от бега босиком с пастухами к сиянию звезды. Пост наступает тихо и ведет нас к парадоксам и притчам, бесплодной пустыне и живой воде. Мы идем через Великий пост с Господом тихими ногами, пока не побежим вперед с пальмовыми ветвями и песнями, сядем с Ним за ужином в горнице, протестуя против омовения наших ног.Мы ходим через Иерусалим усталыми ногами, в сад, чтобы смотреть и молиться с Ним, в преторий, чтобы оплакивать Его, на крест, чтобы умереть с Ним.

И в могилу, чтобы воскреснуть с Ним!

«Я ВСЕГДА ЛЮБИЛА СЛОВА», — говорит сестра Элизабет Вагнер из Преображенского Эрмитажа в Виндзоре, штат Мэн, «и несколько лет назад в разговоре с моим духовным наставником я поняла, что, возможно, мне звонят, а не только для созерцательной жизни, но для письма ».

Bare Bones
Моя камера — это место, где я сижу в одиночестве, утро за утром, вечер за вечером, для молитвы, медитации и lectio .Я сижу здесь, здесь, где я могу просто быть, и оставаться неподвижным в присутствии Того, Кто любит меня больше всех остальных. Вот пространство встречи с этим присутствием, это изящное пустое пространство, структура которого состоит из четырех стен, пола, потолка, нескольких простых предметов мебели, но чей горизонт бесконечен. Это пространство охватывает вечность здесь и сейчас повседневной жизни. . . .

Повседневная жизнь в своей основе, обнаженная до костей, состоит из двух движений. Один — воинственный, поляризующий, растягивающий нас в, казалось бы, противоположных направлениях в один и тот же момент.Другой — умиротворяющий, интегрирующий, заземляющий. Я никогда не знаю, в какую сторону пойдет тот или иной день.

Задача в одиночестве, как и в любой жизни, состоит в том, чтобы сохранить этот горизонт бесконечного простора, когда разум и сердце и даже события повседневной жизни объединяются, чтобы убедить меня, что мой единственный горизонт — это пределы моего «я». Это битва, которую ведем все мы. Однако в монастыре мы редко отвлекаемся от него, и поэтому он кажется невероятно большим. Медленно познавая свои собственные слабости и недостатки, нашу особую склонность к негативу любого рода, мы проводим всю жизнь, изучая, как противодействовать самим себе.. . .

Печаль — золотая наживка

Солнце наклоняется

Позолочить; преломление скрывает

Его внушительная линия

Его холодное пламя

С меланхоличным блеском

Радость обещает

С натянутой любовью

Печаль — золотая приманка.

Сегодня

отрывок из Священного Писания

кто

попал в беду

итак собрал много

старые кости

со всем мясом

снято

и как-то собрал их

в довольно производительную

[Из]

Создание волн

Переход пути, монахи

в коридорах аббатства всегда

кивнуть или подать сигнал привет

и жест, случайный да

в наличие другой говорит

отдых говорит

здесь, в зеленом мире между

вечные поля света

есть время

Достаточно, пусто, время

подтвердить

все что проходит.. . .

СЕСТРА ЛУ ЭЛЛА ХИКМАН, I.W.B.S ., Член Сестер воплощенного Слова и Святого Причастия, опубликовала более 200 своих стихотворений.

кем вы были в мире

мышление

Иешуа, когда ты сказал вдове, из всех людей не плачь?

(как будто вы не знали, что ваши люди сделали скорбь в искусстве)

Тем не менее, вы пожалели эту женщину, окутанную вдовьими травами

что будет со мной — я совсем один

из этого жалко, прикосновение.. .

Возвращен сын. . .

ее печаль стала притчей

Ты будешь учить, умирая и воскресая

Выход

Настала новая часть пути, Боже,

Начинает разворачиваться новый путь. . .

и я беспокойный странник,

утра сразу же хочет предпринять новые шаги

и не решаются отправиться в неизвестность.

Я тоскую по дням

, когда я оглянусь и увижу оставленные мной следы.

А пока

Прошу благодати жить сегодня

и посмотрим завтра

Твоими глазами.. .

полный надежд, обещаний и возможностей.

Даруй мне стойкое сердце,

безграничное мужество

и мягкость в переходный период.

[Из]
Смерть и ее счастливый исход
Быть на Небесах — значит восхищаться всеми присутствующими. Мы никогда не встретим человека, который не любит нас и не получает удовольствия от нашей компании. Мы сами очистимся от всех недостатков. Мы будем дорожить и любить каждого, кого встретим. И это будет постоянно и бесконечно до самых дальних уголков необъятной вселенной Бога.Каждый момент будет совершенен и завершен сам по себе. Жизнь на Небесах продолжается от идеального опыта к безупречному. Каждое событие — самое лучшее, и одно за другим.

Грандиозная жизнь и противоречивое наследие отца Нотр-Дама Теда Хесбурга: Miscamble C.S.C., Wilson D .: 9781984823434: Amazon.com: Книги

Подготовка священника-президента

СЕМЬЯ И ВЕРА

Теодор Мартин Хесбург вырос в скромных, но комфортных условиях в Сиракузах, штат Нью-Йорк, и провел детство, типичное для американского католика его поколения.Годы, проведенные в северной части штата Нью-Йорк с момента его рождения 25 мая 1917 года до его отъезда осенью 1934 года для участия в программе формирования ордена Святого Креста, заложили для него прочную основу как с точки зрения его семьи, так и с точки зрения его веры. Посаженные корни оставались крепкими и помогали ему питаться на протяжении всей его жизни.

В своем генеалогическом древе отец Хесбург, похоже, был больше всего очарован своим дедушкой по отцовской линии по имени Теодор, как и его отец. Увлечение дедом выросло из карьеры старшего Хесбурга как учителя и журналиста, а также из того, что он окончил колледж.Это давало ему ощущение, что у него есть некоторая «ученость» в своем прошлом и что у его предка были заметные способности к языкам. Возможно, в нем также был какой-то особый интерес из-за трагедии, постигшей его деда и которая так сильно отразилась на детстве его собственного отца. В течение двух недель жена деда Хесбурга и двое из трех его детей умерли при внезапных и душераздирающих обстоятельствах. В состоянии глубокого горя и горя он увез своего оставшегося сына, которому было всего три года, из Нью-Йорка и невероятным образом отправился в Белвью, штат Айова, чтобы присоединиться к каким-то дальним родственникам на большой ферме.Он преподавал в однокомнатной школе, и его сын оставался там с ним в течение семи лет, прежде чем обеспокоенная тетя вернула мальчика в Нью-Йорк и вырастила его. После того, как его спасла его тетя, Теодор Бернард Хесбург много работал и сумел окончить среднюю школу, что было достижением, учитывая все, через что он прошел. Затем серьезный и глубоко религиозный молодой человек начал свою работу в компании Pittsburgh Plate Glass Company, где оставался на протяжении всей своей трудовой жизни. В конце концов он получил повышение до должности управляющего складом компании в Сиракузах, где он и его жена воспитывали свою семью в очень католической семье.

Отец Тед знал, что его отец, Теодор Бернар, был «очень принципиальным человеком», который очень много работал для своей семьи. Он восхищался им за это, но ему так и не удалось наладить тесную эмоциональную связь с отцом. Он всегда казался озадаченным тем, что его младшему брату (Джимми), который был на семнадцать лет моложе, в конце концов удалось это сделать. Возможно, некоторые довольно простые факторы частично объясняют это. Молодой Тед никогда не разделял интереса своего отца ни к футболу Янки, ни к футболу Нотр-Дама.Мальчик оказался особенно неподходящим спортсменом и после школы никогда не играл ни в каких серьезных командах. Скорее всего, за эти годы он на всю жизнь полюбил охоту и рыбалку, и его отец беспокоился о его интересе к ружьям. С возрастом он редко занимался с отцом политическими или другими серьезными вопросами. Катастрофа Великой депрессии доминировала в американской жизни в юношеские годы отца Теда. Разрушительный крах экономики после краха фондового рынка в 1929 году вызвал повсеместную безработицу и огромные социальные трудности.Он сломал президентский пост Герберта Гувера и в конечном итоге привел Франклина Рузвельта и его Новый курс в Вашингтон, округ Колумбия.Учитывая огромные человеческие страдания, вызванные депрессией, удивительно, как мало она повлияла на мышление подростка Хесбурга. Он не был заметно сформирован этой национальной травмой и вызванными ею политическими потрясениями.

Он определенно не разделял страстных политических взглядов своего отца. Он вспомнил: «Мой отец был очень консервативным парнем. Он ненавидел Франклина Рузвельта.Он ненавидел Новый курс. Конечно, это доставило ему немало хлопот. Он управлял складом Pittsburgh Plate Glass Company в Сиракузах, на него работали тридцать или сорок человек. Каждую неделю «Новый курс» появлялся в начале недели с новым списком правил, который заставлял его взбеситься. . . . Я помню, как мой отец вводил эти правила каждую неделю и чуть не перебил крышу, потому что это просто усложняло его жизнь до бесконечности. Итак, он ненавидел Рузвельта. Сильное слово.Я не имею в виду, что с технической точки зрения, возможно, лучше было бы сказать «ненавидел» его. Но он был республиканцем, и, во всяком случае, сильнее, когда они были очень консервативны ». В конечном итоге сын выбрал другое политическое направление, но в 1930-е годы он казался довольно аполитичным. В этой области, как и во всем остальном, он чувствовал себя ближе к своей матери.

Тед Хесбург всегда чувствовал глубокую связь со своей живой и общительной матерью Энн Мари (Мерфи). Она была довольно невысокого роста, всего пять футов один дюйм, но обладала красивым голосом и даром дружбы.Она тоже разделяла глубокую религиозную веру высокого (шесть футов два дюйма) молодого человека, за которого вышла замуж и которого хорошо дополняла. Она посвятила себя созданию счастливого дома для своего мужа и детей, которые вскоре появились на свет — Мэри, старшей (в 1915 г.), затем Теда (1917 г.), затем Элизабет (1920 г.), Анны (1925 г.) и, после существенный разрыв, Джеймс (Джимми) в 1933 году. Ее первый сын сказал: «Я, вероятно, унаследовал намного больше генов моей матери, чем моего отца. Вероятно, это неправда с научной точки зрения, но факт в том, что я был единственным в семье, у кого были черные волосы, как у нее, и черные глаза, как у нее.Мой отец был голубоглазым, и мои сестры тоже. И, как мне кажется, по темпераменту я получил больше от ирландцев из семьи Мерфи, чем от немецко-французских из хесбургских. Я просто думаю, что по какой-то любопытной причине я, вероятно, был ближе к матери, чем к отцу ». Не желая слишком фрейдистски относиться к этому, он отметил, что он был единственным из детей, которых она кормила, и предположил, что это углубило его связь с его матерью. И, несомненно, молодой Хесбург нашел много любви в своей матери, особенно ее жизнерадостный характер, окружавшую ее ауру радости и ее чудесный смех.Как он вспоминал: «Все любили маму. Она нравилась всем монахиням, священникам, всем соседям. У нас никогда не было проблем с соседями — туда и обратно. Она была просто очень приятным, симпатичным человеком »1. У нее также были уроки, чтобы научить своего сына основам доброты и противостоять предрассудкам, например, о том, как она благосклонно относилась к молодой еврейской женщине, которая в остальном подвергалась остракизму в их протестантском районе, где они проживали в большинстве своем. Стратмор.

Такие уроки помогли сделать так, чтобы юный Тед вырос воспитанным и щедрым мальчиком.На любом этапе он доставил своим родителям мало хлопот. Он хорошо относился к своим сестрам, а его самые близкие отношения были со старшей сестрой Мэри. Он строил модели самолетов, что предвещало его взрослый интерес к полетам. В 1927 году во время визита в Нью-Йорк он мельком увидел Чарльза Линдберга в роли молодого пилота, который беспосадочно перелетел на своем одномоторном Spirit of St. Louis из Нью-Йорка в Париж и вернулся обратно, чтобы принять геройский прием на параде телеграфной ленты. Бродвей. Видя лести Линдбергу, десятилетнего мальчика можно было бы легко простить, если бы он думал о подражании его подвигам.Но он уже определил, что призван не быть дерзким пилотом, а католическим священником.

Хесбург вырос в Стратморе, новом жилом районе на юго-западе Сиракуз, где проживают семьи среднего и высшего среднего класса. В маркетинговых материалах новой застройки говорилось, что она не содержит «ни дыма, ни грязи, ни тумана, ни двухквартирных или многоквартирных домов, ни каких бы то ни было деловых мест, только дома». Хотя их непосредственный район не был католическим анклавом, Хесбурги были частью яркой католической субкультуры, довольно типичной для того периода, центром которой был приход и школа Святейшего Розария.Молодой Тед провел там двенадцать лет и получил пользу от самоотверженного труда монахинь Непорочного Сердца Марии (IHM), которые учили его. Сестры помогли создать настоящую культуру призвания, что привело к тому, что значительное число их выпускников получили образование священства или стали религиозными сестрами. Возможно, одна из сестер IHM первой внедрила идею священства, хотя отец Тед никогда не считал человека решающим. Он просто с раннего возраста знал, как и многие будущие священники, что он призван служить Богу у алтаря.

Когда Хесбург учился в восьмом классе и помогал в своем приходе в качестве прислужника, четыре священника Конгрегации Святого Креста пришли проповедовать миссию в Святейшем Розарии. Слова Хесбурга могут дать подробную информацию о том, как их визит повлиял на него: «Это была очень популярная миссия. Когда один священник был там, устраивая прихожанам ад и проклятие, как они всегда поступали на этих миссиях, один из них оставался с нами [алтарями] в ризнице и угощал нас историями о Нотр-Дам, Дир-парке [Святой Крест собственность в западном Мэриленде], и лагеря, которые у них были, и все, что происходило в семинарии.”Пт. Том Даффи произвел впечатление на молодого Хесбурга, который поделился своими надеждами когда-нибудь служить священником перед лицом миссии Святого Креста. Даффи взял на себя задачу посетить дом Хесбургов, чтобы разобраться в этом вопросе. После этого произошел заметный обмен мнениями, который отец Тед любил пересказывать: «Итак, он пошел навестить мою мать в доме. Он сказал ей: «Тед сказал мне, что думает стать священником. Почему бы тебе не отправить его в семинарию Святого Креста в Нотр-Дам? Он мог пойти в среднюю школу и семинарию.Она сказала: «Место для мальчика в подростковом возрасте — это дом со своей семьей». Он сказал: «Да, но если он останется здесь, он может потерять свое призвание». И моя мать, будучи жесткой ирландской девушкой, сказала «Если он растет в католической семье, все практикующие католики и хорошо разбираются в таинствах, и он ходит на мессу каждый день в школе, и он идет в католическую среднюю школу, если он потеряет свое призвание, позвольте мне сказать вам кое-что в этом: у него его нет ». И на этом спор закончился» 2. Мать отца Хесбурга настояла на том, чтобы он закончил среднюю школу в Сиракузах, где он хорошо учился.

Возражение миссис Хесбург оказалось лишь временным сдерживающим фактором для отца Даффи, который поддерживал связь с Тедом Хесбургом, пока тот продвигался вперед в школьные годы. Он писал два или три письма в год, чтобы поддержать возможность присоединиться к Святому Кресту перед молодым человеком, которого он считал хорошей перспективой для своего ордена. Его настойчивость в конечном итоге окупилась, потому что будущий отец Тед решил поступить в семинарию в конце последнего года обучения. Выпускник знал, что его среднее образование хорошо подготовило его к поступлению в бакалавриат.Более шестидесяти лет спустя он с гордостью рассказал о пройденном им курсе: «Четыре года латыни, три года французского, алгебры / геометрии, химии (я пропустил физику, потому что хотел получить третий год французского, что было вероятно, хорошая ставка, хотя позже мне пришлось выучить много физики), искусство два года, религия четыре года, история три года, английский четыре года, много писательского «. Только искусство доставляло ему трудности, и он с готовностью признал, что его сестра Мэри обладала той мерой артистического таланта, которая полностью ускользнула от него.Он хорошо выступал на латыни и изучал «Энеиду» Вергилия, письма и речи Цицерона, а также «Де Белло Галлико» Юлия Цезаря («Галльская война»), начальные слова которого: «Gallia est omnis divisa in partes tres» («Вся Галлия делится на три части». ), он любил читать. Он получил третье место в своем классе.

Его талант к языкам, подобный таланту его деда, и его любовь к словам, разделяемая с его отцом, были очевидны в этот момент и навсегда остались с ним. Он также обладал подлинным интеллектуальным любопытством.В детстве он читал тома Британской энциклопедии, которые его родители купили для своего дома, и проявил интерес ко многим областям. Это тоже оставалось с ним, и его интересы всегда были широкими, даже если его знания в данной области могли быть довольно скромными. Он считал себя серьезным читателем, предпочитая книги с сильным моральным посланием или с персонажами, достойными подражания. Тем не менее, ни один конкретный автор или часть литературы не захватили его глубоко и не сформировали его интеллектуальное мировоззрение на этом этапе.Скорее он обладал беззаботной уверенностью в том, что сможет хорошо научиться и даже справиться с тем, что было до него. Он также развил свои практические навыки и отточил свои навыки использования подержанной пишущей машинки, первоначально купленной для Мэри. К младшему классу старшей школы он «легко мог написать сочинение или рассказ». В последующие годы ему предстояло написать много таких эссе.

Успех в учебе, то, что он стал популярным и очень красивым молодым человеком, и поддержка учителей — все это внесло определенный вклад в развитие чрезвычайно уверенного в себе человека, когда он закончил свои последние классы средней школы.Он не был ни явно дерзким, ни высокомерным, но его уверенность в сочетании с его серьезностью вызывать готовность давать советы другим. В старших классах Хесбург помогал редактировать «Розарианец», школьную газету. «В одной замечательной статье, — отметил Майкл О’Брайен в своей биографии отца Хесбурга, — он дерзко призвал своих сокурсников повысить качество их чтения». Он советовал отказаться от «романа из десятицентовика» и вместо этого рекомендовал им «читать книги», которые улучшат ваши идеи, расширит ваш словарный запас и расширит ваш кругозор.Как ясно показывает прекрасный отчет О’Брайена, хотя намерения студента-редактора, несомненно, были благородными, он был на грани претенциозного самомнения, когда бросал вызов одноклассникам, чтобы они не тратили свое время на легкомысленное чтение, в то время как «мир приключений, истории, романтики и культура манит »3. Мы не знаем, отреагировал ли кто-либо из его сокурсников положительно на эти рекомендации Хесбурга. Что мы действительно знаем, так это то, что впоследствии он никогда не терял уверенности в том, что он может разумно разрешить ситуацию, а затем выработать положительные рекомендации для улучшения других.

Уверенный в себе выпускник средней школы также оказался молодым человеком, готовым и желающим брать на себя ведущие роли. Неудивительно, что на последнем курсе Пресвятой Розарии он был выбран в роли Христа в школьной пьесе «Страсти». Это была сложная роль в большом спектакле. Один из главных актеров вспомнил: «Тебе нужно было накрасить усы, и я помню, как каждую ночь накидывал и снимал чертову бороду с помощью стикема». У нас были эти сумасшедшие одежды, которые мы должны были носить, но что было невероятным, мне практически пришлось запоминать жизнь Христа прямо из Библии.Я продолжал около двух или трех часов. Все запомнили большую высоту, когда я висел на кресте — у них был крест в натуральную величину, и он до сих пор стоит за алтарем — и мне пришлось кричать: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил? меня? »Вы знаете, что весь дом провалился сквозь пол. Но опять же, это был драматический момент. Даже по сей день, когда я читаю Страсти, которые выделяются для меня, в тот момент ». Отец Тед в конечном итоге предстал в образе Кристи в реальном разыгрыше жертвы Христа на кресте, но его успеваемость в старшей школе указала на сильный характер, который никогда не покидал его: играть ведущую роль.Когда он играл второстепенную роль, ему всегда было труднее.

Краткая биография — Padre Pio Devotions Падре Pio Devotions

Падре Пио (Франческо Форджоне) родился у Джузеппы и Грацио Форджоне в маленьком фермерском городке Пьетрельчина, Италия, 25 мая 1887 года. любовь к Богу.

Еще будучи маленьким мальчиком, Франческо уже выказывал признаки необычайного дара благодати.В пятилетнем возрасте он посвятил свою жизнь Богу. С раннего детства он проявлял замечательную память духа и любовь к религиозной жизни. Его мать описывала его как тихого ребенка, который с ранних лет любил ходить в церковь и молиться. В детстве он мог видеть своего ангела-хранителя и общаться с ним. В своей простоте Франческо предположил, что у всех одинаковые переживания. Однажды женщина, заметившая его набожность, спросила его: «Когда ты посвятил свою жизнь Богу? Это было во время вашего первого Святого Причастия? » и он ответил: «Всегда, дочь, всегда.”

Когда Франческо было пятнадцать лет, он был принят в новициат Ордена младших братьев капуцинов в Морконе, Италия. Его однокурсники, а также начальство восхищались им за примерное поведение и глубокую духовность. Один из новичков заявил: «Было кое-что, что отличало его от других учеников. Когда бы я ни видел его, он всегда был скромным, внимательным и молчаливым. Что меня больше всего поразило в брате Пио, так это его любовь к молитве ».

10 августа 1910 года в возрасте двадцати трех лет падре Пио был рукоположен в священники.Празднование Святой Мессы было для Падре Пио центром его духовности. Из-за длительных пауз в созерцательном молчании, в которые он входил в различные части священного жертвоприношения, его месса иногда могла длиться несколько часов. Все в нем говорило о том, как интенсивно он жил Страстями Христовыми. Приходской священник в Пьетрельчине назвал мессу падре Пио «непостижимой тайной». Когда его попросили сократить его мессу, падре Пио ответил: «Бог знает, что я хочу служить мессу, как любой другой священник, но я не могу этого сделать.”

Его прихожане были глубоко впечатлены его набожностью и один за другим начали приходить к нему в поисках совета. Для многих даже несколько моментов в его присутствии оказались опытом, изменившим их жизнь. Шли годы, тысячи паломников начали приходить к нему со всех уголков мира, привлеченные духовными богатствами, которые так свободно текли в результате его необыкновенного служения. Своим духовным детям он говорил: «Мне кажется, что у Иисуса нет иного дела, кроме освящения вашей души.”

Падре Пио прежде всего считается человеком молитвы. Еще до того, как ему исполнилось тридцать лет, он уже достиг вершины духовной жизни, известной как «объединяющий путь» трансформирующего союза с Богом. Он молился почти непрерывно. Его молитвы обычно были очень простыми. Он любил молиться Розарием и рекомендовал это другим. Тому, кто спросил его, какое наследие он хотел бы оставить своим духовным детям, он кратко ответил: «Мое дитя, Розарий». У него была особая миссия к душам в Чистилище, и он побуждал всех молиться за них.Он говорил: «Мы должны очистить чистилище своими молитвами». Отец Агостино Даниэле, его духовник, директор и возлюбленный друг, сказал: «Падре Пио восхищается его обычным союзом с Богом. Когда он говорит или к нему обращаются, мы понимаем, что его сердце и разум не отвлекаются от мыслей и чувств Бога ».

Падре Пио всю жизнь страдал от плохого здоровья, однажды заявив, что его здоровье ухудшается с девяти лет. После своего рукоположения в священники он остался в своем родном городе Пьетрельчина и был отделен от своей религиозной общины более чем на пять лет из-за слабого здоровья.Хотя причина его длительных и изнурительных болезней оставалась загадкой для врачей, Падре Пио не унывал. Он принес все свои телесные страдания Богу в жертву для обращения душ. Он также испытал много духовных страданий. «Я полностью убежден, что моя болезнь возникла по особому разрешению Бога», — сказал он.

Вскоре после своего рукоположения он написал письмо своему духовному наставнику отцу Бенедетто Нарделла, в котором просил разрешения принести свою жизнь в жертву грешникам.Он писал: «В течение долгого времени я чувствовал в себе потребность принести себя в жертву Господу в качестве жертвы бедных грешников и душ в Чистилище. Это желание постоянно росло в моем сердце, так что теперь оно превратилось в то, что я бы назвал сильной страстью. . . Мне кажется, что этого хочет Иисус ». Следы стигматов, ран Христа, появились на теле падре Пио в пятницу, 20 сентября 1918 года, когда он молился перед распятием и возносил благодарение после мессы. Ему был тридцать один год, и он стал первым заклейменный священник в истории Церкви.С покорностью и спокойствием он пятьдесят лет носил болезненные раны на руках, ногах и боках.

Кроме того, Бог наделил падре Пио множеством экстраординарных духовных даров и харизм, включая дар исцеления, раздвоения, пророчества, чудес, различение духов, способность читать сердца, дар языков (способность говорить и понимать языки, которые он никогда не изучал), дар обращения, благодать видеть ангельских существ в форме и аромат, исходивший от его ран и часто возвещавший о его невидимом присутствии.Когда друг однажды спросил его об этих харизмах, Падре Пио сказал: «Знаешь, они для меня тоже загадка». Хотя он получил больше, чем полагалось ему духовных даров, он никогда не искал их, никогда не чувствовал себя достойным их. Он никогда не ставил дары перед Дарителем. Он всегда оставался смиренным, постоянно находясь в распоряжении Всемогущего Бога.

Его день начинался в 2:30 ночи, когда он вставал, чтобы начать свою молитву и подготовиться к мессе. Он мог продолжать напряженное апостольство, имея всего несколько часов сна каждую ночь и достаточное количество еды. настолько мало (300-400 калорий в день), что его собратья-священники заявили, что этого недостаточно даже для того, чтобы сохранить жизнь маленькому ребенку.Его рабочий день между мессой и исповедью длился 19 часов. Он очень редко покидал монастырь и за 51 год ни разу не взял ни одного отпуска из своего изнурительного графика. Он никогда не читал газет и не слушал радио. Он предостерегал своих духовных детей от просмотра телевизора.

В своем монастыре в Сан-Джованни-Ротондо он жил францисканским духом бедности с отрешенностью от себя, от собственности и от удобств. Он всегда очень любил целомудрие и вел себя скромно во всех ситуациях и со всеми людьми.За свою жизнь Падре Пио примирил тысячи мужчин и женщин обратно к своей вере.

Молитвенные группы, основанные Падре Пио, теперь распространились по всему миру. Он вдохнул новую жизнь в больницы, основав одну, которую назвал «Дом для облегчения страданий». Он видел образ Христа в бедных, страдающих и больных и особенно отдавался им. Однажды он сказал: «Приведи Бога ко всем больным. Это поможет им больше, чем любое другое средство ».

Безмятежный и хорошо подготовленный, он скончался 23 сентября 1968 года в возрасте восьмидесяти одного года.Он умер, как и жил, с Розарием в руках. Его последними словами были Гесу, Мария — Иисус, Мария, — которые он повторял снова и снова, пока не испустил последний вздох. Он часто заявлял: «После моей смерти я сделаю больше. Моя настоящая миссия начнется после моей смерти ».

В 1971 году Папа Павел VI, обращаясь к начальникам ордена капуцинов, сказал о Падре Пио: «Какая у него была слава. Сколько подписчиков со всего мира. Почему? Было ли это потому, что он был философом, ученым или потому, что в его распоряжении были средства? Нет, это произошло потому, что он смиренно служил мессу, слышал исповеди с утра до ночи и был ярким представителем стигматов Господа нашего.Он действительно был человеком молитв и страданий ».

Во время одной из крупнейших литургий в истории Ватикана 16 июня 2002 года Папа Иоанн Павел II канонизировал Падре Пио. Во время проповеди Папа Иоанн Павел вспомнил, как в 1947 году молодой священник приехал из Польши, чтобы исповедаться. Падре Пио. «Молитва и милосердие — это наиболее конкретный синтез учения Падре Пио», — сказал Папа.

Ежегодно привлекает около восьми миллионов паломников, Сан-Джованни-Ротондо, где Св.Пио жил и сейчас похоронен, он уступает только святыне Богоматери Гваделупской в ​​Мексике по количеству ежегодных посетителей.

Всю жизнь святого Пиона можно описать словами апостола Павла к Колоссянам: «Теперь я радуюсь своим страданиям ради вас и плотью моей восполняю то, чего недостает в скорбях Христа ради Его тела. , то есть Церковь ».

Святой Пий из Пьетрельчины, молись о нас.

Биография отца Каподанно — Военная архиепископия, США, Военная архиепископия, США

Винсент Роберт Каподанно, родившийся 13 февраля 1929 года на Статен-Айленде, штат Нью-Йорк, был десятым ребенком итальянских иммигрантов Винсента Роберта Каподанно-старшего.и Рэйчел Базиль Каподанно. На примере своих родителей Винсент-младший испытал достоинство тяжелого труда, гордость за семью, силу этнической солидарности и, особенно, любовь к своей католической вере.

Эти ценности поддерживали семью во время Великой депрессии и после внезапной потери патриарха на десятом дне рождения Винсента.

Участие Америки во Второй мировой войне повлияло на Винсента лично с тремя его братьями, служившими в армии, и воспитало в нем глубокий патриотизм и открытую веру.Часто перед занятиями в средней школе Кертиса Винсент посещал ежедневную мессу в своем домашнем приходе, практику, которую он продолжал после окончания учебы и во время учебы в Фордхэмском университете. Находясь на духовном ретрите в 1949 году, он поделился своим профессиональным желанием с близким другом и сокурсником.

Как и многие молодые люди той эпохи, Винсент был знаком с миссионерской деятельностью католического общества заграничных миссий Мэрикноллс через их журнал The Field Afar. Следуя его призыву разделить свою веру и откликнувшись на нужды людей на дипломатической службе, он обратился в Мэрикнолл и получил одобрение в 1949 году.

После девяти лет интенсивной подготовки в области теологии, академических наук и основных тактик выживания для выполнения миссии ордена «Иди и учите все народы» Винсент завершил обучение в семинарии и был рукоположен в 1958 году Фрэнсисом кардиналом Спеллманом, архиепископом Нью-Йорка. Под звуки колокола семинарии, что является ежегодной традицией отправления службы, отец Каподанно узнал, куда он направляется: Тайвань. Он прибыл на остров в 1959 году и сразу же начал изучать сложный язык и адаптироваться к культуре своих будущих прихожан, хакка-китайцев.Служа этой общине, отец Каподанно прислуживал причастиям, обучал местных катехизаторов и раздавал еду и лекарства. Хотя он изо всех сил пытался полностью понять их язык, он впоследствии развил способность внимательно слушать, отвечая своим прихожанам.

Осенью 1960 года он стал директором молодежного общежития для молодых китайцев, готовящихся к национальным вступительным экзаменам в колледж. Отец Каподанно не только следил за их схоластической подготовкой, но и отвечал за их духовные и эмоциональные потребности, что было серьезной проблемой, поскольку жесткая конкуренция за поступление в колледж способствовала депрессии и искушению самоубийства.Несколько других коротких командировок произошло в течение шести лет, после чего последовал шестимесячный отпуск и домашний визит. После возвращения на Тайвань его начальство переместило отца Каподанно в Гонконг, решение, которого он не ожидал и не желал, но которое вызвало новый ответ на призыв к служению Богу.

Признавая совершенно иное профессиональное служение, он попросил разрешения присоединиться к Корпусу капелланов ВМФ, намереваясь служить растущему числу морских пехотинцев во Вьетнаме. В конце концов Мэрикнолл удовлетворил эту просьбу, и после окончания Школы кандидатов в офицеры, во время Страстной недели 1966 года, отец Каподанно явился в 7-ю морскую пехоту во Вьетнаме.Как капеллан батальона, его непосредственное внимание уделялось молодым военнослужащим или «пехотинцам». Позже переведенный в медицинскую часть, отец Каподанно был больше, чем священником, служащим на ужасающей арене войны. Он стал постоянным спутником морских пехотинцев: жил, ел и спал в тех же условиях, что и мужчины. Он основал библиотеки, собирал и раздавал подарки, а также организовывал информационные программы для местных жителей. Он часами успокаивал усталых и разочарованных, утешал скорбящих, выслушивал признания, наставлял новообращенных и распространял св.Кристофера медали. Такая работа «взбодрила» его, и он попросил продления, чтобы остаться с морскими пехотинцами. Во время своего второго турне 4 сентября 1967 года с 3-м батальоном 5-го морского пехотинца отец Винсент Каподанно принес высшую жертву. После нескольких часов ожесточенных боев из засады в Северном Вьетнаме отец Каподанно, который сам был серьезно ранен, заметил раненого санитара и морского пехотинца, которым он помогал, и побежал на помощь, которых прижал вражеский пулеметчик, где он оказал медицинскую и духовную помощь. .Несмотря на то, что противник не был вооружен, он открыл огонь, и отец Каподанно, получивший 27 огнестрельных ранений, погиб, добросовестно выполняя свой последний поступок как добрый и верный слуга Бога.

Посмертно награжденный Почетной медалью в 1969 году, лейтенант Каподанно был также награжден медалью «Бронзовая звезда ВМФ», Вьетнамским крестом доблести с Серебряной звездой и медалью «Пурпурное сердце». Вскоре после его смерти первая часовня, носящая его имя, была освящена на холме 51 в долине Ку Сон, Вьетнам; Капеллан Каподанно помог построить это простое место молитвы и мира, построенное из соломенных пальм и бамбука.В феврале 1968 года, через пять месяцев после его смерти, часовня военно-морской школы капелланов в Ньюпорте, штат Род-Айленд, была посвящена Мемориальной часовне Каподанно. Другие военные часовни и памятные места расположены в Окленде, Калифорния, Кэмп-Пендлтон, Калифорния, Форт Уодсворт, Нью-Йорк, Ивакуни, Япония, и Тианкоу, Тайвань, последняя из которых чествует миссионера, который начал свою работу в этой стране.

Значительно престижным памятником было присвоение имени USS Cappodanno, корабля, чей девиз «Долг с честью» олицетворял капелланскую службу отца Каподанно.За 20 лет эксплуатации он стал первым кораблем во флоте США, получившим Папское благословение во время стоянки в Неаполе. Другие военные здания, носящие его имя, включают военно-морскую клинику Винсента Роберта Каподанно в Гаэте, Италия, Каподанно-холл, каюту для бакалавров на военно-морской верфи в заливе Сан-Франциско и исследовательский центр Каподанно в штаб-квартире военно-морского флота в Миллингтоне, штат Теннесси. Другие памятные даты, географические напоминания, сохраняющие его имя: бульвар Каподанно на Стейтен-Айленде, штат Нью-Йорк, и улица Каподанно на военно-морской базе, Ньюпорт, штат Род-Айленд.Имя отца Каподанно фигурирует на многих других мемориалах ветеранов по всей территории Соединенных Штатов в честь отдельных военнослужащих и определенных определенных групп, таких как Фонд свободы в Вэлли, Фордж, штат Пенсильвания; Мемориал католических капелланов на Арлингтонском национальном кладбище; Мемориал ветеранов в Кокомо, Индиана; и Вьетнамский мемориал на торговом центре в Вашингтоне, округ Колумбия, а также приют капеллана Винсента Р. Каподанно для бездомных ветеранов в Бостоне, Массачусетс.

Два художника решили отметить последние героические моменты отца Каподанно: картина маслом Дугласа Розы выставлена ​​в Школе капелланов в Ньюпорте, Род-Айленд, а бронзовая статуя Антонио Пьеротти стоит в Форт.Уодсворт, Статен-Айленд. Картина изображает борьбу священника по спасению умирающего санитара, а скульптура изображает спокойного и молитвенного капеллана, управляющего морским пехотинцем. Еще одно драматическое изображение священника, современная скульптура, находится на Гаэте, городской площади Италии, которая также названа в честь отца Каподанно. Совсем недавно иконописец Льюис Уильямс показывает священника в военной форме, держащего молитвенник, предчувствие его полной жертвы ради Бога и страны.

Ежегодные премии и стипендии продолжают чествовать отца Каподанно. С 1971 года Стипендиальный фонд морской пехоты назначает получателей среди детей членов морской пехоты. В 2002 году Премию бывшего капеллана года переименовали в Премию отца Винсента Каподанно Капеллан года. Шестнадцать собраний и советов рыцарей Колумба по всей территории Соединенных Штатов выбрали отца Каподанно своим покровителем; Подобным образом ветераны иностранных войн почтили капеллана, назвав в его честь несколько должностей.

Продолжение этих благодарностей демонстрирует непреходящую любовь и уважение, которые внушает отец Каподанно. После его смерти в 1967 году люди, желающие почтить его память, выбрали конкретные и красноречивые способы почтить святость, которую этот человек Божий излучал при своей жизни и после.

Дж. Ф. Пауэрс, 81, Dies; Wrote About Priests

Рецензируя второй роман мистера Пауэрса в The New York Times Book Review, Эми Эдит Джонсон сказала: «Возможно, публикация этого великолепного второго романа вызовет скандал в литературном истеблишменте и заставит его поторопиться.Ранние работы Пауэрса возвращаются в печать ». Она добавила:« Красота письма мистера Пауэрса заключается в том, что его искусство почти невидимо ».« Пшеница »была номинирована на Национальную книжную премию.

В книге автор следит за жизнью Джо Хакетта. Когда Джо поступает в семинарию, автор пишет:

«Он вырос. Теперь он знал, что он делал, или, во всяком случае, что он пытался сделать — просто самая трудная работа в мире: познать Бога, расти больше как Бог, возрастать в святости.Святейшество. . . было единственным честолюбием, достойным священника и, следовательно, кандидатов в священники. Святость была смыслом всех жизней святых, точкой, где сходились все эти славные жизни, и то, о чем плакал весь мир ».

Ближе к концу книги, после того, как он много лет был священником Джо задается вопросом о своей душе: «Тем не менее, вы никогда не знали, где находитесь в духовной жизни; это было черт возьми — одному Богу известно ».

Джеймс Фарл Пауэрс родился в Джексонвилле, штат Иллинойс., и вырос как католик в преимущественно протестантском городе. Одним из героев его детства был Синклер Льюис, и неудивительно, что вместе с Льюисом, как писателем, он умел высмеивать жизнь маленького городка Америки.

Когда его семья переехала в Куинси, штат Иллинойс, он учился у францисканских монахов в Академии Куинси. Некоторые из его одноклассников стали священниками. «Я никогда не хотел быть священником, — сказал г-н Пауэрс. Хотя отчасти это было безбрачие, это было больше связано с вызовом публики.»

Вместо этого он переехал в Чикаго, где занимался различными работами, пытаясь стать писателем. Он учился в Северо-Западном университете, но оставил его до окончания университета и некоторое время работал в книжном магазине, где познакомился с Ричардом Райтом и Нельсоном Олгреном. После участия в религиозных ретритах он написал «Львы, олени, прыгают», и этим, по сути, началась его литературная карьера.

Житие святого Антония Падуанского

В присутствии огромной толпы, включая королеву, их останки торжественной процессией перенесли в тот самый монастырь, где жил Фернандо.

Это событие, хотя многие считали его трагическим и печальным, сочли славным и фактически послужили источником вдохновения для юного Фернандо. Настолько, что это вдохновило его на принятие важного решения, которое изменило бы его жизнь и жизни многих в будущем. Он решил, что тоже станет францисканцем!

С самого начала он поделился своими чувствами с братьями-францисканцами, сказав: «Я с радостью надену привычку вашего ордена, если вы пообещаете отправить меня как можно скорее в страну сарацинов, чтобы я мог получить корону. Святых мучеников.Для этого он попросил разрешения оставить орден святого Августина. После некоторых проблем со стороны настоятеля августинцев ему было разрешено покинуть монастырь.

Молодой монах-августинец по имени Фернандо отправился в монастырь Святого Антония, где он принял обеты францисканского ордена и принял имя Антоний в честь патриарха отшельников.

Верные своему обещанию, францисканцы позволили Антонию отправиться в Марокко, чтобы осуществить то, что, по его мнению, было его призванием — быть свидетелем Христа, а также мучеником, если Бог попросит.

Но, как часто бывает, подарок, который хотел сделать Энтони, не был тем подарком, который следовало от него попросить. Находясь в Марокко, он серьезно заболел и через несколько месяцев понял, что должен ехать домой.

По пути домой его корабль попал в шторм и сильный ветер, и его унесло на восток через Средиземное море. В конце концов его корабль приземлился на восточном побережье Сицилии. Монахи из соседней Мессины, хотя и не знали его, приветствовали его и начали лечить его.Все еще боля, Антоний хотел присутствовать на великой главе о циновках Пятидесятницы (названной так, потому что 3000 монахов не могли быть размещены и спали на циновках). Франциск Ассизский был там и тоже был болен.

Поскольку Антоний был главным гостем «из другого города» монастыря на Сицилии, он не получил назначения во время капитула матов, поэтому он попросил пойти и быть с провинциальным настоятелем из северной Италии. «Научи меня францисканской жизни», — попросил он, не упомянув о своем предыдущем богословском образовании.

Когда начальник провинции согласился, Энтони обрадовался. Теперь, как и у Фрэнсиса, у него был первый выбор — жизнь в уединении и созерцании в отшельничестве.

Антоний был впервые признан за свой великий дар проповедования на собрании для рукоположения доминиканцев и францисканцев в 1222 году. После того, как они закончили трапезу, провинциал предложил одному из монахов прочитать короткую проповедь. В группе не было добровольцев, поэтому Энтони попросили дать «что-нибудь простое», поскольку он предположительно не имел образования и в то время ему было всего 27 лет.

Энтони, сначала сопротивляясь предложению, наконец начал говорить просто и безыскусно. «Огонь» внутри него стал очевиден. Его знания были безошибочными, но именно страстная манера, с которой он говорил, действительно произвела впечатление на всех присутствующих.

Как только его таланты и знания были раскрыты, его тихая молитвенная и покаянная жизнь в отшельничестве была обменена на жизнь общественного проповедника. Франциск услышал об умениях Антония как проповедника и назначил молодого священника проповедовать в северной Италии.

Мы знаем, что не все были впечатлены его проповедью. Легенда гласит, что однажды, потеряв слух, Антоний пошел к реке и проповедовал рыбе. Это, как гласит традиционная сказка, привлекло всеобщее внимание.

Антоний без устали путешествовал как по северу Италии, так и по югу Франции — около 400 поездок — выбирая города, где еретики были сильны. Однако проповеди, которые он оставил позади, редко показывают, что он прямо с ними не согласен. Как истолковывают церковные историки, Антоний предпочитал позитивно представлять величие христианства.Было бесполезно доказывать, что люди неправы: Энтони хотел убедить их в правоте, в здравом смысле настоящей печали и обращения, а также в чуде примирения с любящим отцом.

Начальник Антония, Святой Франциск, продолжал слышать яркие отчеты о проповедях Антония, знании Священных Писаний и преданности Марии. В 1224 году он написал Антонию, прося его научить своего брата францисканцев. Антоний стал первым учителем францисканского ордена, получившим особое одобрение и благословение св.Фрэнсис.

Антоний продолжал проповедовать, обучая монахов и принимая на себя большую ответственность внутри ордена. В 1226 году он был назначен провинциальным настоятелем северной Италии, но все же находил время для созерцательной молитвы в небольшом обители.

Примерно на Пасху 1228 года, в возрасте 33 лет, он встретил папу Григория IX в Риме. Папа был верным другом и советником Святого Франциска. Естественно, для выступления был приглашен известный проповедник Антоний. Как всегда, он сделал это смиренно. Отклик был настолько велик, что позже люди сказали, что, похоже, чудо Пятидесятницы повторилось.

Вернувшись в Падую в 1231 году, Антоний прочитал свои последние и самые известные постные проповеди. Толпа была настолько велика — иногда 30 000 человек, — что церкви не могли удержать их, поэтому он пошел на площади или открытые поля. Люди ждали всю ночь, чтобы услышать его. Телохранитель был нужен, чтобы защитить его от людей, вооруженных ножницами, которые хотели отрезать часть его одежды как реликвию. После утренней мессы и проповеди Энтони слышал исповедь. Иногда это длилось весь день, как и его пост и постоянная молитва.

Огромная энергия, которую он израсходовал во время Великого поста, сильно утомила его. Он отправился в небольшой городок недалеко от Падуи, чтобы отдохнуть и выздороветь, но вскоре понял, что смерть приближается, и хотел вернуться в Падую, город, который он любил. Однако поездка в повозке так ослабила его, что ему пришлось остановиться в Арчелле. В конце концов, ему пришлось благословить Падую на расстоянии, как Франциск благословил Ассизи на расстоянии.

В Арчелле он принял последние причастия, пел и молился с монахами там.Когда один из них спросил Энтони, на что он так пристально смотрел, он ответил: «Я вижу, милорд!» Вскоре после этого он умер спокойно. Ему было всего 36 лет, и он был францисканцем всего 10 лет.

История и традиция преданности святому Антонию Падуанскому началась почти сразу после его смерти 13 июня 1231 года. Тысячи людей пришли посмотреть на тело Антония и присутствовать на его похоронах. Его могила сразу стала местом необычайной преданности и многочисленных чудес. В следующем году его друг, Папа Григорий IX, тронутый множеством чудес, приписываемых ему при его жизни и произошедших у его гробницы, объявил его святым.В 1946 году Папа Пий XII официально объявил святого Антония доктором церкви.

Одному Богу известно, какие из них являются правдой, а какие являются народными легендами, но, рассказывая историю святого Антония Падуанского, необходимо упомянуть некоторые часто слышимые истории, приписываемые ему как во время, так и после его жизни на земле:

Первая — это история хлеба Святого Антония . Многие люди делают пожертвования, чтобы помочь бедным в благодарении за подарки, которые они приписывают заступничеству святого Антония.Они называют это хлебом Святого Антония. История хлеба Святого Антония началась в 1263 году, когда возлюбленный ребенок утонул возле базилики Святого Антония. Мать ребенка молилась о заступничестве святого Антония и пообещала, что, если ребенок вернется к ней, она отдаст вес ребенка в зерне бедным, чтобы они могли печь хлеб — очень великий дар во времена повсеместной бедности и нищеты. голод.

Когда ребенок был чудесным образом возвращен к жизни, женщина была верна своему слову и традиции подавать милостыню бедным в Св.Имя Энтони было начато. Это прекрасная традиция щедрости и милосердия к бедным. И вполне уместно, что это делается во имя святого Антония, поскольку он покровитель бедных.

Многие считают святого Антония «искателем потерянных вещей» . Причина обращения к Святому Антонию за помощью в поиске потерянных или украденных вещей восходит к одному инциденту из его собственной жизни. Как гласит история, у него была очень ценная для него любимая книга псалмов. Поскольку это было до изобретения книгопечатания, книга была напечатана вручную, но еще большую ценность имели его личные записи и комментарии, которые он сделал в Псалтири, чтобы помочь в обучении студентов во францисканском ордене.Было подозрение, что послушник, покинувший общину, украл Псалтирь. Энтони молился о возвращении своего любимого владения. Вскоре после этого послушник вернул книгу и попросил прощения Энтони, которое было дано.

Святой Антоний также известен как хранитель почты в результате другого инцидента в его жизни. Хотя он всегда искал уединения и времени для размышлений, Энтони был настолько популярным проповедником, что у него редко было время для отдыха. Он послушно написал своему начальнику, чтобы ему разрешили сделать передышку и пора уехать на некоторое расстояние для размышлений.Однако, как гласит история, когда посыльный прибыл за письмом, его нигде не было. Энтони воспринял это как знак того, что ему не поехать, и забыл о поездке. Вскоре после этого он получил разрешение от своего начальника на поездку. Другая легенда 1792 года повествует о жене с разбитым сердцем, которая ищет новости о своем муже, который приехал из Испании в Перу. Несмотря на то, что писали много раз, ответа не было. В отчаянии она пошла в часовню и вложила письмо в руки статуи св.Энтони и молился, чтобы он заступился за нее и помог доставить письмо. На следующий день, когда она вернулась в часовню, она была разочарована тем, что письмо все еще там. Вынув письмо, она поняла, что ее письмо было заменено письмом от ее мужа. Он написал, что ее последнее письмо было доставлено священником-францисканцем и что он был вне себя от радости получить ее письмо, так как думал, что она умерла, так как не слышал от нее так долго.

Новенас в Санкт-ПетербургАнтония отмечают во многих церквях и святынях по всему миру. Многие начинаются по вторникам, поскольку вторник был днем ​​похорон Антония и начались чудеса в его могиле. Начало новен связано с историей бездетной пары. После многих-многих лет тоски по ребенку жена перенесла свои проблемы в Сент-Антоний. Говорят, что он явился ей во сне, сказав ей: «В течение девяти вторников, один за другим, посещайте францисканскую часовню и подходите к святым таинствам покаяния и алтарю, затем молитесь, и о чем вы просите, вы получите.Вскоре у пары родился ребенок. Независимо от того, что за легендой стоит, а может и нет, в 1898 году Папа Лев XIII поддержал эту преданность, предоставив полную снисходительность тем, кто проводит время в благочестивой молитве в честь святого Антония, с намерением делать это в течение следующих вторников подряд.

На многих изображениях святой Антоний изображен с лилиями и младенцем Христом . Во многих местах лилии благословляют и раздают в праздник Святого Антония. Лилия призвана напоминать нам о Св.Чистота Антония и наша собственная потребность молиться о благодати чистоты во времена искушений. Существует множество версий легенды о святом Антонии, колыбившем младенца Христа. В большинстве случаев святой Антоний приезжал в местную обитель, чтобы провести время в молитве. Однажды ночью, когда он был в глубокой молитве, Иисус явился ему в детстве. Комната наполнилась светом и смехом, когда святой Антоний держал на руках младенца Христа. Согласно легенде, хозяин обители, увидев свет, пришел на разведку и увидел св.Антоний и младенец Христос. Когда видение закончилось, Святой Антоний понял, что владелец стоит на коленях у двери, и умолял его не рассказывать эту историю до смерти Антония.

Антоний был простым и скромным монахом, который с любовью и бесстрашным мужеством проповедовал благую весть. Юноша, которого его собратья считали необразованным, стал одним из великих проповедников и богословов своего времени. Он был человеком великого покаяния и апостольского рвения. Но он был прежде всего святым народа.Его эффективность в обращении людей к вере через его проповедь была так же важна, как и его миротворчество и призывы к справедливости.

По сей день святой Антоний Падуанский является одним из самых почитаемых и популярных святых католической церкви. Одна из причин этого, вероятно, заключалась в том, что его жизнь была такой, какой должна быть жизнь каждого христианина — стойким мужеством встречать взлеты и падения жизни, призывом любить и прощать, заботиться о нуждах других, справляться с кризисами, большими и малыми, и твердо стоять на ногах на основе полной доверчивой любви и зависимости от Бога.