Вечные проблемы в романе “Мастер и Маргарита” – проблематика произведения
В своем романе М. А. Булгаков поднимает множество тем, которые не ограничиваются эпохой. В том или ином столетии люди рассуждали и будут рассуждать на важные темы. Именно такие вечные проблемы в романе «Мастер и Маргарита» поднимаются автором и на контрасте с эпохой приобретают острое и интересное значение.
Борьба добра и зла
Все мы привыкли разделять зло и добро как две силы, управляющие человеком. В религии есть Бог, который выступает на стороне добра и Дьявол, или Сатана, который считается символом зла. Булгаков привлекает в своем произведении и того и другого. Но вот понятия «зло» и «добро» автор видит несколько иначе. Он пытается донести до читателя, что эти силы уравновешивают друг друга, а быть добрым или злым решает только сам человек. Воланд и его свита, казалось бы, несут зло, представляя собой Дьявола и его отряд. Но в романе они скорее являются воплощением справедливости, лишь наказывая людей за их проступки, предоставляя им выбор, а не склоняя на свою сторону. Бог представлен в романе в виде персонажа по имени Иешуа. Он является воплощением Иисуса.
Мастер в своем романе описывает его как обычного человека с философскими идеями и нестандартным взглядом на жизнь. Он принимает всех людей и утверждает, что злых не существует – существуют обиженные. В качестве судьи выступает Понтий Пилат. Ему предстоит сделать сложный выбор между правдой и карьерой. Он выбирает последнее, за что и оказывается наказан на веки. В одной из бесед Воланд задает интересный вопрос: «…что было бы твое добро, если бы не существовало зла?». В этом выражается мысль Булгакова о противоборстве этих двух сил.
Ценность настоящего искусства
Все члены МАССОЛИТа представлены Булгаковым как бесталанные люди, заботящиеся только о своем достатке и набивании желудка. Они пишут на заказ, лишь о том, о чем нужно партии. Берлиоз как предводитель этой «шайки» оказывается под трамваем, расплатившись за всех своих подопечных и продажность своего творчества. Его уже не исправить, поэтому его жизнь прекращается под трамваем. Второй стороной выступает Мастер. Это настоящий талант, который в своем произведении поднимает истинные и глубокие темы. Этот гений отвергается членами МАССОЛИТа, не понятый и принятый из-за их ограниченности. Понимают и по достоинству оценивают его произведение лишь высшие силы и Маргарита, а современники слишком заняты обслуживанием времени, чтобы разглядеть талант. Но «рукописи не горят», и настоящее искусство имеет свое место в мире под защитой высших сил. Мостиком между искусством и бездарностью служит талантливый писатель, который еще имеет возможность не потерять свой талант, не прогнуться под заказ времени. Это Иван Бездомный. В итоге он оказывается в псих больнице, все же имея шанс исправиться и раскрыть свой настоящий талант.
Любовь
Немаловажная вечная тема, которая никогда не утихнет в сердцах людей – это любовь. Настоящая любовь между Маргаритой и Мастером, ради которой можно на многое пойти и все стерпеть. Маргарита уходит от мужа, принимает сторону Воланда ради жизни с Мастером. Примечательно, что Дьявол не обманул ее, как принято на стороне зла. Он наградил ее за честный труд и самоотверженность вечным покоем рядом с Мастером. Но фоне развивающихся «гражданских браков» и замужеств по расчету, настоящая любовь Мастера и Маргариты – редкость.
Поднимаемые Булгаковым темы – вечны и всегда будут заботить людей. Данная статья поможет написать сочинение «Проблематика романа «Мастер и Маргарита», выявить основные вечные темы, о которых говорит автор в своем произведении.
Посмотрите, что еще у нас есть:
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Владислав Обозный
16/16
Наталья Воротникова
15/16
Ольга Курас
13/16
Людмила Пономарева
14/16
Ольга Абрамова
16/16
Ольга Стародуб
16/16
Максим Матвеев
16/16
Юлия Романова
16/16
Аэлита Сур
16/16
Фатима Агузарова
15/16
Проблемы в романе «Мастер и Маргарита» / Блог / Справочник :: Бингоскул
Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» до сих пор остается не разгаданным до конца, волнует воображение читателя, не дает покоя критикам. Широта проблематики произведения впечатляет. Уникальность проблематики в том, что все проблемы завязаны на одной главной, обозначенной в эпиграфе, – проблеме добра и зла, если говорить шире – света и тьмы. Говорим ли мы о нравственных терзаниях героев, постоянной необходимости взвешивать и делать выбор, о проблеме любви и одиночества, все зависит от того, какую сторону принимает герой – свет или тьму, добро или зло.
Проблема выбора
Каждый участник действий, разворачивающихся в Москве 30-х годов или в историческом романе, написанном Мастером, стоит перед проблемой выбора. Каждый на своем уровне. Позариться на деньги, падающие с неба, квартиру соседа или остаться порядочным человеком. Даже эпизодические персонажи постоянно решают, быть или не быть, взять или не взять. Мелочные подленькие проявления все больше погружают мир во тьму. На уровне героев первого плана происходят главные сражения тьмы и света, от выбора здесь зависит не временное благополучие, а жизнь и смерть, судьба, любовь, торжество истины.
Мастер
Так, Мастер, отказавшись от борьбы за свое детище, за роман всей его жизни, от борьбы за любовь, делает свой выбор и оказывается в психбольнице. Но и здесь он остается Мастером, передавая свои знания, опыт, смирение, мудрость молодому поэту, переворачивая его мировоззрение. Из больницы Иван Бездомный выйдет совсем другим человеком и понесет в мир свет, добро. Он свой выбор уже сделал.
Маргарита
Маргарита – женщина, измученная тоской, одиночеством, отсутствием любви – получает все, о чем мечтала, на что уже не надеялась, встретив Мастера. С этого момента каждую минуту ей приходится делать выбор. На бытовом уровне – смена роскошных апартаментов на подвальное помещение, измена мужу, даже авантюрное предложение от Азазелло – выбор дается героине легко, потому что она ведома любовью. Все, что дает ей шанс быть рядом с любимым, не подвергается сомнению и принимается без оглядки.
Главное испытание Маргариты – бал сатаны. Согласиться быть королевой бала – не самое страшное, что предстояло женщине. Выбор – просить для себя или для несчастной Фриды – рубеж, который решил все. Нравственный выбор героини был вознагражден.
Понтий Пилат
Выбор этого героя – спасти Иешуа, погубив себя, или казнить бродячего философа, отодвинув тем самым собственные проблемы, – одна из кульминаций всего романа. Именно на этом поле боя свет и тьма, добро и зло, совесть и бесчестие, сошлись лицом к лицу в своих высших проявлениях. Страх и слабость прокуратора не позволили ему сделать выбор по совести, навсегда лишив его покоя при жизни и еще на две тысячи долгих лет после смерти.
Есть в романе герои, освобожденные от необходимости принимать решения. Это те, кто знает Истину, служит ей. Иешуа Га-Ноцри несет истину людям, проповедуя добро. Однажды сделанный им выбор определяет его дальнейшую судьбу, поэтому без колебаний он принимает все, что ему уготовано. Как ни странно, той же истине служат высшие силы Тьмы в лице Воланда и его свиты. Парадоксальность роли сатаны и его спутников обозначена еще в эпиграфе к роману: «…вечно хочет зла и вечно совершает благо». Служителям Истины не надо делать выбор, потому что они орудие в ее руках.
Нравственные проблемы
Нравственная сторона поступка, слова, выбора как основа человеческого существования подчеркивается в произведении на всех уровнях. В историческом романе Мастера центральные фигуры с точки зрения проблемы нравственности – это не только Понтий Пилат, но и Иуда из Кириафа. Очень красивый молодой человек обуревает двумя страстями. Он встречается с замужней женщиной, но больше всего он любит деньги. Безнравственность в ценностях и отношениях приводят молодого человека к предательству, подлости и гибели.
В романе четко прослеживается линия возмездия за сделки с совестью. Кто-то лишается жизни, кто-то ума, кто-то покоя. Безнравственность рядовых москвичей нарисована общими красками, например, зрительская масса в зале варьете, или имеет портретное описание: пустая болтовня Бенгальского, алчность Андрея Фокича – простого буфетчика, корысть Алоизия Могарыча. Каждый из них понес свое наказание.
Население Москвы 30-х годов, погрязшее в воровстве, зависти, доносительстве, подлости, лизоблюдстве, вызывает отвращение не только у Воланда, но и у читателей романа. Но насколько стали лучше люди XXI века по сравнению с согражданами, жившими сто лет назад? Стали ли мы добрее, совестливее? Именно этот вопрос должен волновать читателей и 100, и 200 лет спустя после написания романа.
Проблема творчества
Все грани проблемы творчества раскрываются в романе на примере трех ярких образов. Номенклатурная богема, бюрократия, бездарность, пошлость воплощаются в общей картине Дома литераторов и ярком портрете Берлиоза, председателя Массолита. Цель этого псевдотворческого болота – отхватить побольше, удержать покрепче. А чтобы дух свободного писательства не поколебал завоеванных интригами позиций, молодых литераторов следует поставить на те же рельсы: восхищаться, восхвалять, воспевать.
Иван Бездомный – тот редкий представитель «творческой» молодежи, кому посчастливилось, правда, при активной помощи нечистой силы, прозреть, оценить свое творчество и прикоснуться к истинным ценностям. Став учеником Мастера, молодой поэт не сможет творить по заказу, выполнять план, как его бывшие товарищи по писательскому цеху.
Высшее проявление творческого начала – Мастер. Для него роман – это не путь к славе, положению, деньгам. Мастер изначально знает, что этот роман наоборот лишит его всех возможных благ: не укладывается он в общую концепцию Массолита. Роман для Мастера – смысл жизни, сама жизнь.
Проблема любви
Линия главных героев, Мастера и Маргариты, – это тема всеобъемлющей, самоотверженной и бескорыстной любви. Только встретив друг друга, он, успешный писатель, и она, не знающая ни в чем отказа жена очень обеспеченного специалиста, обрели смысл жизни. Герои поняли, что такое счастье, перестали быть одинокими при былой успешности. Только после того, как любовь поразила их обоих, они начали жить, словно до этого жизни вовсе не было.
Великий дар проходит великие испытания. Расставание, безвестность о судьбе любимого человека не погасили любви Мастера и сподвигли Маргариту на отчаянную борьбу. Отстаивая право на счастье, Маргарита пережила угрызения совести перед мужем, который не виноват в том, она встретила свою любовь, пошла сделку с дьяволом, вынесла невероятные физические муки на балу у сатаны. Роман – гимн любви, яростной и милосердной, верной, вечной. Имена главных героев стали символом людей, которых не в силах разлучить даже смерть.
Проблема одиночества
Проблема одиночества – одна из магистральных в романе. Центральные образы этой темы – Понтий Пилат, Маргарита, параллельные линии Иешуа и Мастера, Левия и Бездомного. Каждый из них, находясь в гуще исторических событий, в окружении людей, чувствует оторванность от мира, чуждость всему, неприкаянность, даже бездомность.
Понтий Пилат – временщик, ему неуютно в роскошном дворце. Единственное живое создание, кому он может доверить свой сон, – собака. Одиночество увидел Мастер в глазах женщины с желтыми цветами в руках. Сам Мастер до встречи с Маргаритой был настолько одинок, что даже не припомнит имени бывшей жены. Иешуа, бродяга-философ, не помнит своего отца, у него нет соратников, единомышленников. Лишь Левий Матвей следует за ним тенью – еще один странник без роду и племени. Апогей этой бездомности – Иван Понырев, взявший себе красноречивый псевдоним. Бездомна послереволюционная Россия, пережившая гражданскую войну, которая разрушила семейные связи, кровные узы. Эта бездомность озлобила граждан, одних толкала на хитрость, других на подлость. Не зря Воланд заметил, что «квартирный вопрос» испортил москвичей.
М.А. Булгаков оставил потомкам в назидание роман-исповедь, роман-откровение, роман-пророчество, главные проблемы которого всегда будут актуальны. Вечная борьба добра и зла, света и тьмы будет многие поколения москвичей и других граждан мира проверять на веру, совесть, честь, верность.
Смотри также:
| 1) В романе Л.Н. Толстого «Война и мир». необходимо проанализировать пути исканий Пьера Безухова и Андрея Болконского. Вспомним счастливые минуты в жизни князя Андрея: Аустерлиц, свидание князя Андрея с Пьером в Богучарове, первая встреча с Наташей… Целью этого пути является обретение смысла жизни, понимание самого себя, своего истинного призвания и места на земле., когда приходят к мысли, что жизнь их должна идти не для них одних, что жить надо так, чтобы все люди не жили независимо от их жизни, чтобы их жизнь на всех отражалась и чтобы все они жили вместе. 2) И. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь. 3) Рассказ М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» история жизни Печорина – жизни растраченной без цели, жизни несостоявшейся, погубленной. Главный герой осознает, что пришел к зрелости опустошенным и бесплодным, утратив лучшие годы своей жизни. 4) Произведение А.П.Платонова «В прекрасном и яростном мире» пример преданного отношения к профессии. Когда машинист Мальцев ослеп, он лишился вместе с работой смысла жизни. Когда он вновь оказался на работе, случилось чудо – к нему вернулось зрение. Мальцев вновь обрел смысл жизни. |
Вечные проблемы в романе Мастер и Маргарита
В произведении Булгакова «Мастер и Маргарита» затрагивается сразу несколько проблем. Все эти проблемы являются актуальными и на сегодняшний день.
И практически самой главной является противостояние между добром и злом. А вот кто из них победит будет известно после того как прочитать произведение до конца. Из всего этого можно сделать вывод о том, что каждая из сторон полностью равна другой стороне. А вот какая из них является правильной, каждый человек выбирает для себя индивидуально. Злым в романе является Воланд. Кроме этого они предоставляют каждому человеку выбор, согласно которому он будет двигаться дальше по жизни. Добрым человеком является Иешуа. И когда ему говорят о том, что на свете существует огромное количество злых людей, то он никому не верит и не хочет верить. Еще не может выбрать, куда и в какую сторону ему идти Понтий Пилат. Ему нужно выбрать пойдет он по тропе добра или зла. Для него самое главное чтобы все люди были не только справедливые, но еще и карьеристы. И сам не знает в пользу чего нужно сделать выбор. В итоге он выбрал карьеру и очень сильно поплатился за это.
У каждого героя имеются свои личностные темы и потребности и ради того чтобы все это исполнить они готовы пойти на любые муки и жертвы. Но среди них есть настоящий творец своего дела и им является Мастер. Он пишет книгу, где главным героем стал Иисус Христос. В этой книге он хочет подчеркнуть, что в мире существует не только доброта, но еще и справедливость, борьба и любовь. Вот только не всем понятно данное произведение, а именно поэтому он является для многих просто непризнанным.
Здесь существует и еще одна проблема, которая заключается в любви. Она бывает настоящей и ложной. В то время когда была написана данная книга, то в основном многие жили гражданским браком. А вот на сегодняшний день любовь для многих людей находится на втором месте, а может быть, даже и на последнем. А вот важным для них является то, в каком положении они находятся среди общества, а также и их материальное положение. А для того чтобы показать, что нужно немного изменить свое мнение он решил показать любовь между Маргаритой и Мастером. И ради любви она идет даже на сделку с самим дьяволом. Обычно, дьявол должен обмануть свою жертву, но здесь такого не происходит. Дьявол, наоборот, во всем ей помогает и делает ее не только счастливой, но еще и свободной.
Как вы уже заметили, что здесь автор затрагивает сразу несколько проблем, которые являются актуальными и на сегодняшний день.
2 вариант
Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» — это вечное произведение, поражающее своей необычностью и глубиной, в котором подняты важные проблемы.
Одной из таких проблем является творческая свобода художника, ценность истинного искусства. Для раскрытия данной темы автор противопоставляет членов МАССОЛИТа с Мастером, отсутствие таланта и стремление к наживе с истинным гением. Критики не признают таланта Мастера, однако он понимает, что их озлобленность связана не с тем, что они по истине не принимают, а тем, что они не верны своим словам и принципам. Эта проблема является актуальной и на сегодняшний день. Мастера, не состоявшего в МАССОЛИТе, не связанного с бюрократией и коррупцией, царившей в стенах литературного дома, лишили всяких возможностей. Он утратил силы, энергию и веру в себя.
Оценить его по-настоящему смогли потусторонние силы и его возлюбленная, Маргарита. Отсюда вытекает другая проблема, поднятая в произведении – непобедимая сила любви. Лирическая героиня считала писателя гением и полюбила его за его душу и умение тонко чувствовать. Героев объединяет талант Мастера, его способность создавать шедевры. Любовь и творчество – две части одного целого. Любовь зависима от книги, она в то же время питает роман. Сама история о Понтии Пилате пропитана болью, состраданием и сильной привязанностью. Такие же сильные чувства связывают Мастера и Маргариту, которая ради возлюбленного даже пошла на сделку с дьяволом.
«Если есть Бог, то как может быть зло? Но если есть зло, то как может быть Бог?», — писал Лермонтов. Говоря о проблеме добра и зла в произведении, следует упомянуть, что Воланд, который нагонял на всех ужас, и, казалось бы, должен вызывать отвращение, на самом деле устанавливал справедливость, наблюдая за действиями людей. Воланд наказывал общество за создаваемое зло ради справедливости. Зло для него – не стремление, а способ побороть людские недостатки и несправедливость. За решениями человека принять сторону добра или зла в романе наблюдает именно этот «носитель зла».
Таким образом, роман «Мастер и Маргарита» раскрывает множество важных проблем, таких как нравственный выбор человека в жизни, его ответственность за совершаемые поступки, проблема истинного назначения человека, творческой свободы. Он – о настоящей любви и таланте, о человечности и всепрощении в мире, где всегда идет борьба за человеческие души.
Также читают:
Картинка к сочинению Вечные проблемы в романе Мастер и Маргарита
Популярные сегодня темы
- Сочинение на тему Люби и охраняй природу
Все, что нас окружает, птицы, насекомые, животные и растения, это и есть природа. Это звенья одной цепи, очень важной для жизни и существования человечества.
- Сочинение на тему Настоящая семья
Зачастую, произнося слово «семья», мы незаметно для себя подбираем в голове синонимы к нему – счастливая, дружная, любящая… Но что значит настоящая семья? Какой она должна быть и далека ли от идеальной?
- Образ Пиковой дамы в повести Пушкина сочинение
Главной героиней повести «Пиковая дама» Александра Сергеевича Пушкина является графиня Анна Федоровна Томская. Графиня очень пожилая. Ей около 87 лет. Все ее родственники считают ее давно умершей
- Сочинение по картине Ковер-самолет Васнецова 5, 6 класс
Когда смотришь на картину «Ковёр-самолёт», то обязательно возникают в голове самые радужные мечты о полётах. В современном мире существует множество средств, которые дают возможность человеку подняться в воздух и лететь
- Сочинение на тему Лес весной, весенний лес
На протяжении длинной, холодной зимней поры все в лесу как будто замирает. Многие животные впадают в спячку. Птицы, с подросшим за лето потомством, улетают на зимовье в более теплые края.
«Мастер и Маргарита» — проблематика — Ирина Шульгина
Проблематика романа «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова
Указаны основные проблемы, в рамках каждой группы, конечно же, можно рассмотреть ещё множество других формулировок.
Подробности — в видео:
- Сложность и противоречивость человеческих поступков.
Проявление человеком трусости в сложной ситуации (Понтий Пилат был наказан за то, что проявил трусость).
Проблема выбора (Понтий Пилат, Маргарита).
Предательство ради выгоды (Алоизий Могарыч предаёт мастера и получает его жальё; Иуда предаёт Иешуа).
- Человеческое благородство.
Проблема проявления милосердия (зрители Варьете сжалились над конферансье и попросили вернуть ему голову).
Действенное сострадание (после бала Маргарита требует, чтобы Фриде перестали подавать платок).
Человеческая алчность и жадность (зрители Варьете теряют головы при виде денег и разных вещей).
- Честь и человеческое достоинство.
Проблема обмана человеком других людей (Ивана Варенуху, администратора Варьете, превращают в вампира за постоянную ложь).
- Отношения человека с другими людьми.
Сложности любви (мастер и Маргарита).
- Восприятие человеком окружающего мира.
Проблема исторической правды и её искажения (рассказы Воланда о Иешуа, Канте и других известных личностях).
- Одиночество человека.
Одиночество человека в семье (Маргарита).
- Человек и искусство.
Проблема настоящего творчества и корыстного отношения к нему (сотрудники МАССОЛИТа и мастер).
Сложности судьбы творческого человека (Иван Бездомный, мастер).
- Отношение человека к миру природы.
Проявление целительных свойств природы (рядом со псом Понтию Пилату становилось лучше).
- Человек и власть, которой он наделён.
Жестокость карательных механизмов государства (Каифа и Понтий Пилат).
- Философские проблемы.
Вера и безверие (Маргарита поверила Азазелло, а Берлиоз был наказан за безверие).
В чём смысл человеческий жизни?
Существует ли истина?
Добро и зло (зло, которое есть в людях, можно победить, утвердив принцип справедливости).
82,404 просмотров всего, 15 просмотров сегодня
Проблемы в романе Мастер и Маргарита ❤️| Булгаков Михаил
Роман М. Ю. Булгакова «Мастер и Маргарита» стал известен во всем мире. Привлекли внимание читателей, главным образом, необычайная атмосферность, фантастичность, в то же время и реалистичность произведения. Булгаков считается настоящим гением, так как ему удалось заставить задуматься читателя о пороках общества. Проблемы, поднятые в романе, актуальны и в настоящее время.
Булгаков несколько раз менял заглавие произведения, так как хотел отразить суть произведения. Мастер и Маргарита – главные действующие лица произведения. Писатель
не называет Мастера по имени, так как хочет раскрыть все тяготы существования истинного гения. Проблема, возникшая в жизни Мастера – зависть и алчность окружающих людей. Рукопись героя не хотят принимать в «МАССОЛИТ» из-за зависти писателей, состоящих в этом обществе. Булгаков также поднимает проблему бессмертия искусства. Свита Воланда возвращает Мастеру сгоревшую рукопись целой, а сам Сатана говорит, что гениальное творение не горит.В Москву приезжает свита Воланда. Сатана помогает понять людям главные проблемы общества – алчность, жадность, зависть и т. д. Примеры исчезания полученной в театре одежды,
превращения денег в обычную бумагу совершают настоящий переполох в обществе.Центральной проблемой в произведении является противостояние добра и зла. Булгакова настолько вдохновило изучение религиозной, христианской литературы, что он включает в произведение сцены из евангелия. Образ Иешуа учит читателей прощать, видеть только добро в человеке. Ужасающий бал у Сатаны демонстрирует наказание за совершенные злодеяния. Запоминается несчастная Фрида, наказанная за убийство собственного ребенка. Каждое утро она обнаруживает платочек, которым задушила младенца. Наказан и Иван Бездомный, оказавшийся в психиатрической больнице. Он проходит путь переосмысления своего творчества. Но добро и зло в романе «Мастер и Маргарита» равнозначны. Несмотря на все злодеяния Воланда, читатель проникается этим героем, так как зло в романе совершается во благо.
Проблематика романа «Мастер и Маргарита» актуальна на сегодняшний день. Булгаков показывает путь обновления душ героев, направляя их с помощью деяний Воланда в истинное жизненное русло. Автор пытался донести и до читателей смысл бытия.
Основные темы и проблемы, затронутые в романе «Мастер и Маргарита»
Великий и уникальный роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» можно читать и перечитывать, постоянно черпая и узнавая что-то новое. Это произведение о жизни и смерти, о человеке и Боге, о любви и ненависти – обо всем, что живет в наших душах.
В романе затронуто много важнейших тем. Одна из них – яркое творческое начало в человеке, позволяющее ему создавать гениальные вещи и вызывающее зависть у бездарей. Тема эта ярко показана на примере Мастера, которому так называемые писатели общества «МАССОЛИТ», возглавляемые мелким человечишкой и карьеристом Берлиозом, и литературные критики, такие как Латунский, не давали возможности донести свой роман о Понтии Пилате до людей.
Неразрывно связана с творчеством Мастера и его любовь к Маргарите. Эта тема раскрыта и описана Булгаковым настолько сильно, что заставляет нас забывать обо всем и жить, и дышать в унисон с прочитанным.
На примерах характеров разных людей писатель демонстрирует нам также силу и слабость человеческой души. В романе показаны жадность, равнодушие, предательство и в то же время щедрость, мудрость и способность сострадать.
Особым образом в произведении говорится о понятиях добра и зла, о том, как неоднозначны они. Добро в романе олицетворяет Иешуа Га-ноцри, он же Иисус, спасающий заблудшие души, а зло – мессир Воланд, он же Сатана, карающий их. Получается, что по сути добро и зло – это две стороны одной медали.
Ведь люди грешны по определению. Но следует всегда помнить, что каждый наш поступок, праведный или нет, имеет обратное действие подобное бумерангу и нести ответственность за все нами содеянное в любом случае придется, то ли в земной жизни, то ли после нее.
В романе это очень ярко отражено в описании бала у Сатаны. Огромное количество персонажей, совершивших различные преступления и греховные поступки, несут ответственность за них в своей загробной жизни. Можно относиться к этому как к мистике, но какая-то высшая справедливость в этом есть.
Все то, что описано в романе сложно пересказать, да и не всегда удается осмыслить. Но одно можно утверждать точно – это не просто роман, это учебник жизни.
Задач подняты в мастере и маргарите. Вот она, вечная проблема
В своем романе М. А. Булгаков поднимает многие темы, не ограниченные эпохой. В том или ином веке люди спорили и обсуждали важные темы. Именно эти извечные проблемы в романе «Мастер и Маргарита» поднимаются автором и, в отличие от эпохи, приобретают острый и интересный смысл.
Борьба добра и зла
Все мы привыкли разделять добро и зло как две силы, управляющие человеком.В религии есть Бог, стоящий на стороне добра и дьявола, или сатана, который считается символом зла. Булгаков привлекает обоих в своем творчестве. Но автор видит понятия «зло» и «добро» несколько иначе. Он пытается донести до читателя, что эти силы уравновешивают друг друга, и только сам человек решает быть добром или злом. Воланд и его свита, казалось бы, злые, олицетворяющие Дьявола и его дружину. Но в романе они, скорее, олицетворяют справедливость, только наказывая людей за их проступки, давая им выбор, а не склоняя на свою сторону.Бог представлен в романе как персонаж по имени Иешуа. Он воплощение Иисуса.
Мастер в своем романе описывает его как обычного человека с философскими идеями и нестандартным взглядом на жизнь. Он принимает всех людей и утверждает, что зла не существует — есть обиженные. Судья Понтий Пилат. Ему предстоит сделать трудный выбор между правдой и карьерой. Он выбирает последнее, за что наказывается вечно. В одном из своих разговоров Воланд задает интересный вопрос: «… что было бы вам хорошо, если бы не было зла? »Это выражает идею Булгакова о противостоянии этих двух сил.
Стоимость настоящего искусства
Все члены МАССОЛИТ представлены Булгаковым как люди бездарные, заботящиеся только о своем богатстве и набивающие желудки. Пишут на заказ, только о том, что нужно партии. Берлиоз, как лидер этой «банды», оказывается под трамваем, заплатив за все свои обвинения и продажность своего творчества.Его уже нельзя починить, поэтому его жизнь заканчивается под трамваем. Вторая сторона — это Мастер. Это настоящий талант, поднимающий в своем творчестве настоящие и глубокие темы. Этот гений отвергнут членами MASSOLIT, не понят и не принят из-за их ограниченности. Только высшие силы и Маргарита понимают и ценят его творчество, а современники слишком заняты отбыванием срока, чтобы разглядеть талант. Но «рукописи не горят», а настоящее искусство имеет свое место в мире под защитой высших сил.Мост между искусством и посредственностью — талантливый писатель, у которого еще есть возможность не потерять свой талант, не подчиняться приказам времени. Это Иван Бездомный. В результате он попадает в сумасшедшую больницу, все еще имея шанс стать лучше и раскрыть свой настоящий талант.
Любовь
Важная вечная тема, которая никогда не утихнет в сердцах людей, — это любовь. Настоящая любовь между Маргаритой и Мастером, ради которой можно на многое пойти и все терпеть.Маргарита уходит от мужа, встает на сторону Воланда ради жизни с Мастером. Примечательно, что Дьявол не обманул ее, как это принято на стороне зла. Он наградил ее за честную работу и преданность вечным миром рядом с Мастером. Но на фоне развивающихся «гражданских браков» и браков по расчету настоящая любовь Мастера и Маргариты встречается редко.
И судили мертвых по тому, что написано в книгах, по делам их…
М. Булгаков
Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» — сложное, многогранное произведение. Автор затрагивает фундаментальные проблемы человеческого существования: добро и зло, жизнь и смерть. Кроме того, писатель не мог игнорировать проблемы своего времени, когда сама человеческая природа рушилась. (Актуальна проблема человеческой трусости. Автор считает трусость одним из величайших грехов в жизни. Эта позиция выражена в образе Понтия Пилата. Прокуратор контролировал судьбы многих людей.Иешуа Га-Ноцри тронул прокуратора своей искренностью и добротой. Однако Пилат не послушал голоса своей совести, а пошел по толпе и казнил Иешуа. Прокурор похолодел и был за это наказан. Он не отдыхал ни днем, ни ночью. Вот что сказал Воланд о Пилате: «Он говорит, — раздался голос Воланда, — то же самое, он говорит, что даже при лунном свете ему нет покоя и что у него плохое положение. Так он всегда говорит, когда бодрствует. , а когда он спит, он видит то же самое — лунную дорогу и хочет пройти по ней и поговорить с узником Ха-Ноцри, потому что, как он утверждает, он не договорился о чем-то тогда, давным-давно, о четырнадцатый день весеннего месяца нисан.
В романе также заслуживает внимания проблема излишней самоуверенности и неверия. Председатель правления литературного объединения Михаил Александрович Берлиоз был наказан именно за неверие в Бога. Берлиоз не верит в силу Всевышнего, не признает Иисуса Христа и пытается заставить всех думать так же, как он. Берлиоз хотел доказать Бездомному, что главное не в том, каким был Иисус — хорошим или плохим, а в том, что Иисуса до этого как человека не было в мире, и все рассказы о нем — выдумка.«Нет ни одной восточной религии, — говорил Берлиоз, — в которой, как правило, непорочная дева не родила бы Бога, а христиане, не изобретая ничего нового, точно так же оторвали своего Иисуса, который на самом деле никогда не существовало в живых. Это то, на чем нам нужно сосредоточиться ». Берлиоза нельзя убедить никем и ничем. Воланд не смог убедить Берлиоза. За это упрямство, за самоуверенность Берлиоза наказали — он погиб под колесами трамвая.
На страницах романа Булгаков сатирически изображал москвичей: их быт и обычаи, будни и заботы.Воланду интересно, во что превратились жители Москвы. Для этого он устраивает сеанс черной магии. И делает вывод, что им присущи не только жадность и жадность, но и милосердие в них живо. Когда Бегемот Георгий Бенгальский отрывает ему голову, женщины просят вернуть ее несчастному. И Воланд заключает: «Ну, — задумчиво ответил он, — они такие же люди, как люди, любят деньги; но так было всегда … человечество любит деньги, независимо от того, из чего они сделаны, будь то кожа, бумага, бронза или золото.Ну они легкомысленные … ну-ну … и милосердие иногда стучится в их сердцах … простые люди … в общем, напоминают бывших … жилищный вопрос их только испортил … »
Роман «Мастер и Маргарита» — о большой любви, об одиночестве, о роли интеллигенции в обществе, о Москве и москвичах. Он раскрывается перед читателем в бесконечном разнообразии тем и проблем. И поэтому работа всегда будет современный, интересный, новый, его будут читать и ценить во все времена и во все времена.
Роман «Мастер и Маргарита» — одно из самых интересных произведений, которые я прочитал. И автор этого произведения Михаил Булгаков, несомненно, поднимает очень важные и актуальные темы, которые есть и будут встречаться и по сей день в нашем мире. Работа показывает две стороны медали нашей жизни, она разоблачает зло, которое скрывается за подхалимством, выводит на поверхность всех лжецов и показывает нам, что зло не является чем-то абстрактным и невидимым, но зло творится и это скрыто в людях…
«Мастер и Маргарита» — это не просто произведение о злых силах, а история любви, творчества, вечной борьбы между добром и злом. Каждый человек на нашей планете знает об этой вечной войне двух противоборствующих сил. Так же, как это осознавали мыслители предыдущих поколений. Булгаков убежден, что все начинается с веры. Бог добр, соответственно дьявол зло. На чьей стороне вдруг окажется человек, решает кто-то другой, а не он сам. За этими решениями следит Воланд, один из главных героев романа.Он наказывает все, что отошло от добра, с помощью своей свиты. Я считаю, что наказание за зло людей было совершено только ради справедливости. Виноват ли Воланд, например, в смерти Берлиоза или в том, что Иван Бездомный сошел с ума? Мне кажется, что в своих неудачах виноваты сами люди. А автор предостерегает читателя и ведет его по верному пути. Ад, который мы создали, находится в наших сердцах, в нашей душе и в нашем доме. Это способствует безумию в нашем мире.Ничто не остается безнаказанным — автор доказывает читателю. Воланд в разговоре с Леви Матвеем говорит интересную вещь: «… что бы делало ваше добро, если бы зла не существовало, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?» Этим Булгаков дает понять, что без тьмы не будет света — это необходимо для полноценной жизни. И нет сомнений в том, что эти две силы должны находиться в равновесии. Также в этом произведении говорится о такой вечной и, вероятно, бессмертной теме, как: любовь.Любовь Мастера к Маргарите (и наоборот) заставляет меня поверить в то, что настоящая и настоящая любовь сможет вместе пережить все ужасные моменты, которые встречаются на их пути. Кроме того, я (скорее гордый, чем осуждающий) был поражен решительностью Маргариты в том, что она смогла оставить свою роскошную жизнь, в деньгах и бесконечном богатстве, ради жизни с Мастером — поддерживая его во всех его начинаниях, видя в нем талант, а не в каких проделках Воланда. Мне очень понравились ее слова, когда она сказала мужу, что уходит от него:
Простите, что беспокою вас, но я должен сообщить вам ужасные новости… Нет, не смею … У меня сегодня в кафе свистели перчатки. Так смешно! Я положил их на стол и … Я влюбился в другого.
В своем гениальном романе М.А.Булгаков затронул огромное количество вечных тем и вопросов. Роман «Мастер и Маргарита» — произведение, поражающее читателя с первых же страниц своей уникальностью и глубиной. Его работа учит не только тому, что нельзя поддаваться всем злым уловкам, но и любить, творить, мечтать, бороться и свою праведность и, самое главное, верить, что добро всегда может победить зло, но для этого каждый человек не должен отпускать оружие. .
Вопрос 47. Основные темы и проблемы романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
1. «Мастер и Маргарита» — философский роман.
2. Тема выбора.
3. Ответственность за ваш выбор.
4. Совесть — высшая форма человеческого наказания.
5. Интерпретация библейских мотивов в романе.
1. Роман «Мастер и Маргарита» — высшее произведение М.А.Булгакова, над которым работал с 1928 года до конца своей жизни. Сначала Булгаков называл ее «Инженер с копытом», но в 1937 году дал книге новое название — «Мастер и Маргарита». Этот роман — необыкновенное творение, исторически и психологически достоверная книга о том времени. Это сочетание гоголевской сатиры и поэзии Данте, сплав высокого и низкого, смешного и лирического. В романе преобладает счастливая свобода творческой фантазии и одновременно строгость композиционного решения.В основе сюжета романа лежит противопоставление истинной свободы и несвободы во всех ее проявлениях. Сатана правит балом, и вдохновленный Мастер, современник Булгакова, пишет свой бессмертный роман. Там прокурор Иудеи посылает Мессию на казнь, а рядом, суетясь, обманывают, приспосабливаются, предают вполне земных граждан, населявших Садовые и Бронные улицы 20-30-х годов прошлого века. Смех и печаль, радость и боль смешаны вместе, как в жизни, но в той высокой степени концентрации, которая доступна только литературе.Мастер и Маргарита — лирико-философское стихотворение в прозе о любви и нравственном долге, о бесчеловечности зла, об истинном творчестве.
2. Несмотря на комичность и сатиру, это философский роман, в котором одна из главных тем — тема выбора. Эта тема позволяет раскрыть множество философских вопросов, показать их решение на конкретных примерах. Выбор — стержень всего романа. Любой герой проходит через возможность выбора. Но мотивы выбора у всех персонажей разные.Некоторые делают выбор после долгих раздумий, другие не сомневаются и не могут переложить ответственность за свои действия на кого-то другого. Выбор Мастера и Понтия Пилата основан на их отрицательных человеческих качествах; они приносят страдания не только себе, но и другим людям. Оба героя выбирают сторону зла. Пилат столкнулся с трагической дилеммой: выполнить свой долг, заглушив пробужденную совесть, или действовать согласно своей совести, но потерять власть, богатство и, возможно, жизнь.Его мучительные мысли приводят к тому, что прокуратор делает выбор в пользу долга, пренебрегая истиной, которую несет Иешуа. За это высшие силы обрекают его на вечные муки: он обретает славу предателя. Мастером также движут трусость и слабость, неверие в любовь Маргариты. Он притворяется сумасшедшим и добровольно отправляется в психиатрическую больницу. Мотивом этого поступка стал провал романа о Пилате. Сжигание рукописи. Мастер отказывается не только от своего творения, но и от любви, жизни и самого себя.Считая свой выбор лучшим для Маргариты, он невольно обрекает ее на страдания. Вместо того чтобы бороться, он убегает от жизни. И несмотря на то, что и Пилат, и Учитель принимают сторону зла, один делает это сознательно, из страха, а другой — неосознанно, из-за слабости. Но герои не всегда выбирают зло, руководствуясь отрицательными качествами или эмоциями. Пример тому — Маргарита. Она сознательно стала ведьмой, чтобы вернуть Мастера. У Маргариты нет веры, но ее заменяет сильная любовь.Любовь служит ей поддержкой в ее решении. И ее выбор правильный, потому что он не приносит горя и страданий.
3. Только один герой романа выбирает не зло, а добро. Это Иешуа Га-Ноцри. Его единственная цель в книге — выразить идею, которая в будущем подвергнется всевозможным испытаниям, идею, данную ему свыше: все люди хорошие, поэтому придет время, когда «человек перейдет в царство истины и справедливости, в котором совсем не понадобится сила »… Иешуа не только выбирает добро, но и сам является носителем добра. Даже ради спасения своей жизни он не отказывается от своих убеждений. Он догадывается, что его расстреляют, но все равно не пытается лгать или что-то скрывать, поскольку для него «легко и приятно» говорить правду. Можно сказать, что только Иешуа и Маргарита сделали правильный выбор; только они могут нести полную ответственность за свои действия.
4. Булгаков также развивает тему выбора и ответственности за свой выбор в «московских» главах романа.Воланд и его свита (Азазелло, Коровьев, Бегемот, Гелла) — это своего рода карающий меч справедливости, обличающий и вызывающий различные проявления зла. Воланд приезжает с своеобразной ревизией в страну, объявленную страной победоносного добра и счастья. И на самом деле получается, что люди такие, какими были и остались такими же. На представлении в варьете Воланд испытывает людей, а люди просто бросаются на деньги и вещи. Люди сделали этот выбор сами.И многие из них справедливо наказываются, когда исчезает их одежда, а червонец превращается в наклейки из нарзана. Выбор человека — это внутренняя борьба между добром и злом. Человек сам делает выбор: кем быть, кем быть и на чьей стороне. В любом случае у человека есть внутренний неумолимый судья — совесть. Людей с нечистой совестью, виноватых и не желающих этого признавать, наказывает Воланд и его свита. Но наказывает не всех, а только тех, кто этого заслуживает.Воланд возвращает Мастеру его роман о Понтии Пилате, который он сжег в припадке страха и трусости. Гибнет атеист и догматик Берлиоз, а те, кто верит в силу любви и слова Канта, Пушкина, Достоевского, Мастера и Маргариты, переносятся в высшую реальность, ибо «рукописи не горят», творения человеческого дух нетленный.
Истинное понимание «московских» глав романа невозможно без глубокого проникновения в историю Иешуа.История Иешуа и Понтия Пилата, воссозданная в книге Мастера, утверждает идею о том, что противостояние добра и зла вечно, оно сокрыто в самих обстоятельствах жизни, в душе человека, способного на высокие порывы. и порабощенный ложными, преходящими интересами сегодняшнего дня.
5. Булгаковская версия библейских событий чрезвычайно оригинальна. Автор изобразил не смерть и воскресение сына Божьего, а смерть неизвестного незнакомца, который также был объявлен преступником.Да, Иешуа был преступником в том смысле, что он нарушил, казалось бы, незыблемые законы этого мира — и обрел бессмертие.
Эти два временного и пространственного слоя связаны между собой еще одним грандиозным явлением — грозой и тьмой, силами природы, покрывающими землю в момент «мировых катастроф», когда Иешуа покидает Ершалаим, а Учитель и его спутник — Москва. Каждый читатель романа, закрывая последнюю страницу, задается вопросом, так ли однозначно определен конец всей жизни, неизбежна ли духовная смерть и как ее можно избежать.
Преобразование Пилата в «Мастере и Маргарите»
Традиционное прочтение «древних» глав из книги Булгакова «Мастер и Маргарита » приписывает Пилату роль активного морального субъекта и в значительной степени пассивную роль Иешуа. Исходя из этого предположения, встреча между этими персонажами интерпретируется как этическое событие, в котором Пилат должен принимать решения, полностью основанные на своей воле. Эта статья ставит под сомнение это прочтение, утверждая, что Иешуа, обычно считающийся воплощением любви, является фактическим источником событий, в которых участвует Пилат.Эта идея демонстрируется сравнением с раннехристианским опытом, который рассматривал божественную любовь как предшествующую силе и интеллекту. Анализ прослеживает внутреннюю трансформацию Пилата, вызванную воздействием проактивной любви и действительной личности Иешуа, а не его идей, что проясняет смысл встречи этих главных героев в романе Булгакова.
Ссылки
Agamben, Giorgio. 2015. Пилат и Иисус. Пер. А. Коцко. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, Калифорния.Искать в Google Scholar
Amert, Susan. 2002. Диалектика замыкания в книге Булгакова Мастер и Маргарита . В русскоязычном обзоре 61 (4). 599–617. Искать в Google Scholar
Аристотель. 1926. Риторика. В году Аристотель в 23 томах . Vol. 22. Пер. Дж. Х. Фриз. Кембридж и Лондон: издательство Гарвардского университета; William Heinemann Ltd. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0060%3Abekker+page%3D1354a. Последний доступ 21 июня 2020 г.Искать в Google Scholar
Аверинцев Сергей С. 1973. Плутарх и античная биография [Плутарх и древняя биография]. Москва: Наука. Искать в Google Scholar
Бейкер, Гарольд Д. 1998. Сократический, герметичный и внутренне убедительный диалог: типы собеседований в книге Булгакова Мастер и Маргарита . В русскоязычном обзоре 57 (1). 53–71. Ищите в Google Scholar
Бейкер, Гарольд Д. 2001. Седьмое доказательство Воланда: Событие в книге Булгакова Мастер и Маргарита .В русской литературе XLIX. 1–23. Искать в Google Scholar
Бахтин Михаил М. 2003. Автор и герой в эстетической деятельности. В Собрание сочинений в семи томах [Собрание сочинений в 7 томах] . Т. 1. Москва: Языки славянской культуры. Искать в Google Scholar
Barratt, Andrew. 1987. Между двумя мирами: критическое введение к Мастеру и Маргарите . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.Искать в Google Scholar
Белобровцева, Ирина и Светлана Кульюс. 2007. Роман Михайлович Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарии [М. Булгакова Мастер и Маргарита : Комментарий. Москва: Книжный клуб 36.6. Искать в Google Scholar
Бочаров, Сергей и Вадим Ляпуновы. 1994. Беседы с Бахтиным. В PMLA 109 (5). 1009–1024. Искать в Google Scholar
Булгаков Михаил Александрович 1992. Мастер и Маргарита [Мастер и Маргарита].В Собрание сочинений в пяти томах [Собрание сочинений в 5 томах] . Т. 5. Москва: Художественная литература. Искать в Google Scholar
Булгаков Михаил. 2016. Мастер и Маргарита. Пер. с примечаниями Р. Пивеара и Л. Волохонского. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. Искать в Google Scholar
Батлер, Дж. Глентворт. 1897. Тематический анализ Библии. Нью-Йорк: Библейская компания Батлера. Искать в Google Scholar
Edwards, T.Р. Н. 1982. Три русских писателя и иррациональное: Замятин, Пильняк и Булгаков. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Искать в Google Scholar
Эльбаум, Х. 1981. Анализ иудейских глав «Мастера и Маргарита» М. Булгакова [Анализ иудейских глав из книги М. Булгакова Мастер и Маргарита ]. Анн-Арбор: Ардис. Искать в Google Scholar
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона .1901. Т. XXXIII. Санкт-Петербург: Издательское дело. Искать в Google Scholar
Эриксон, Эдвард Э. 1991. Апокалиптическое видение « Мастера и Маргариты» Михаила Булгакова. Льюистон / Куинстон / Лампетер: Эдвин Меллен Пресс. Искать в Google Scholar
Галинская Ирина Л. 2003. Наследие Михаила Булгакова в современных толкованиях . Москва: ИНИОН. Искать в Google Scholar
Гаспаров Борис Михайлович1993. Новый Завет в произведениях М. А. Булгакова. В г. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе ХХ века . Очерки русской литературы ХХ -х годов века], 83–123. Москва: Наука, издательская фирма «Восточная литература». Искать в Google Scholar
Glenny, Michael. 1981. Экзистенциальная мысль в книге Булгакова Мастер и Маргарита . В Канадско-американские славистики 15 (2–3).238–249. Искать в Google Scholar
Хабер, Эдит К. 1975. Мифическая структура романа Булгакова Мастер и Маргарита . В русскоязычном обзоре 34 (4). 382–409. Искать в Google Scholar
Heidegger, Martin. 1996. Бытие и время . Пер. пользователя Joan Stambaugh. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. Искать в Google Scholar
Holy Bible, The. 1976. Ветхий и Новый Заветы в версии короля Якова. Нэшвилл, Теннесси.Искать в Google Scholar
Яблоков, Евгений А. 1988. «Я — часть ‘ той силы …» («Этическая проблематика романа М. Булгакова» «Мастер и Маргарита») [«Я часть этой силы … (Этические проблемы в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита »)]. В Русская литература 2 . 3–31. Искать в Google Scholar
Яблоков, Евгений А. 2011. Михаил Булгаков и мировая культура: Справочник-tesaurus .Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин. Искать в Google Scholar
Яновская, Лидия. 2013. Последняя книга, или Треугольник Воланда [Последняя книга, или Треугольник Воланда] . Москва: ПРОЗАиК. Искать в Google Scholar
Икрамов Камиль А. 2019. Трагедия тайного стыда. В г. М. А. Булгаков: Pro et Contra, antologiia . Составитель О. В. Богданова, 786–797. Санкт-Петербург: РХГА. Искать в Google Scholar
Кант, Иммануил.2002. Основы метафизики морали. Ed. и пер. Аллена В. Вуда. Издательство Йельского университета. Искать в Google Scholar
Kierkegaard, Søren. 2006. Страх и трепет . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Искать в Google Scholar
Круговой, Георгий. 1979. Гностический роман Михаила Булгакова [Гностический роман Михаила Булгакова]. В Новый Журнал 134. 47–81. http://castalia.ru/perewody/gnostitsizm-perevody/1520-dzhorzh-krugovoy-gnosticheskim-roman-mbulgakova.html. Последний доступ 9 апреля 2019 г. Искать в Google Scholar
Лакшин, Владимир Я. 2004. Роман М. Булгакова Мастер и Маргарита [М. Роман Булгакова Мастер и Маргарита ]. В Литературно-критические статьи [Литературно-критические очерки] . Москва, 255–316. Искать в Google Scholar
Лескис Георгий А. и Ксения Н. Атарова. 2014. Путеводитель по роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» [Путеводитель по произведению Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» ].Москва: Б.С.Г.-Пресс. Искать в Google Scholar
Merrill, Jessica E. 2015. Сталинская тема и книга Михаила Булгакова Мастер и Маргарита . В The Russian Review 74. 293–310. Искать в Google Scholar
Milne, Lesley. 1977. Мастер и Маргарита — Комедия победы. Бирмингем: Университет Бирмингема Press. Искать в Google Scholar
Pittman, Riitta H. 1991. Раздельное «я» писателя в « Мастер и Маргарита» Булгакова.Макмиллан. Искать в Google Scholar
Rosenshield, Gary. 1997. Мастер и Маргарита и поэтика апории: полемическая статья. В Славянское обозрение 56 (2). 187–211. Искать в Google Scholar
Scheler, Max. 1955. Das Ressentiment im Aufbau der Moralen [Ressentiment в структуре морали]. В Gesammelte Werke , Bd. 3: Vom Umsturz der Werte: Abhandlungen und Aufsätze [Собрание сочинений, т. 3: О ниспровержении ценностей: Трактаты и эссе], 33–148.Берн: Francke Verlag. Искать в Google Scholar
Scheler, Max. 2008. Liebe und Erkenntnis [Любовь и познание]. В Gesammelte Werke , Bd. 6: Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre [Собрание сочинений, т. 6: Работы по социологии и теории Weltanschauung], 77–98 . Бонн: Бувье Верлаг. Искать в Google Scholar
Тарановский Джонсон, Вида. 1981. Тематическая функция рассказчика в Мастер и Маргарита .В Канадско-американские славистики 15 (2–3). 271–286. Искать в Google Scholar
Виноградов Игорь. 1968. Завещание Мастера. В Вопросы литературы 6. 43–75. Искать в Google Scholar
Weeks, Лаура Д. 1989. В защиту бездомных: об использовании истории и роли Бездомного в Мастер и Маргарита . В русскоязычном обзоре 48 (1). 45–65. Ищите в Google Scholar
Weir, Justin.2002. Автор как герой: Я и традиция у Булгакова, Пастернака, Набокова. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета. Искать в Google Scholar
Williams, Gareth. 1990. Некоторые трудности интерпретации «Мастера и Маргариты» Булгакова и преимущества манихейского подхода, с некоторыми замечаниями о влиянии Толстого на роман. В г. Славянское и восточноевропейское обозрение 68 (2). 234–256. Искать в Google Scholar
Wright, A.Колин. 1978. Михаил Булгаков: Жизнь и интерпретация. Торонто: Университет Торонто Пресс. Искать в Google Scholar
Зеркалов Александр. 2004. Этика Михаила Булгакова [Этика Михаила Булгакова]. Москва. Искать в Google Scholar
Зеркалов Александр. 2006. Евангелия Михаила Булгакова [Евангелие Михаила Булгакова] . 3 -е изд. Москва. Искать в Google Scholar
Злочевская, Алла. 2012. «Идеал Христов» в подтексте образа «прекрасного героя» у Ф.Достоевского и М.А. Булгакова (князь ‘ Мышкин — Иешуа Га-Ноцри) [Последствия «апофеоза Христа» в образе «прекрасного героя» в творчестве Ф.М. Достоевского и М.А. Булгакова (Князь Мышкин — Иешуа) Га-Ноцри)]. В Достоевский и мировая культура . Альманах 28, 203–237. Москва. Искать в Google Scholar
Аудиокнига недоступна | Audible.com
Evvie Drake: более
- Роман
- К: Линда Холмс
- Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
- К Каролина Девушка на 10-12-19
Мастер и Маргарита, Михаил Булгаков
Дьявол в Москве
Мастер и Маргарита.
Михаила Булгакова.
Перевод Майкла Гленни. Харпер и Роу. 284 с. $ 6.95.
Мирры Гинзбург.
Роща. 402 с. $ 5.95.
Михаилу Булгакову было уже двенадцать лет, когда Чехов умер в 1904 году, совпадение, которое, кажется, исключает реинкарнацию как возможный ключ к сверхъестественному сходству между двумя мужчинами. Оба были врачами, явно неспособными лечить себя, безнадежно зависимыми от сцены, плодовитыми своими результатами. Оба получили раннее признание за свои рассказы и прославились как драматурги, написали чрезвычайно популярные пьесы и заплатили непомерную цену за свою популярность.Чехов умер в сорок четыре года; Булгаков прожил на четыре года дольше.
Помимо этих интригующих поверхностных параллелей, вырисовываются важные точки соприкосновения, затрагивающие их творчество, и здесь доказательства более сложные. Ибо их более глубокое родство основывается главным образом на скептическом гуманизме и сострадательной иронии, которые, хотя и являются общими для обоих, неизбежно сформированы и травмированы их временем. Чеховский мир был миром России XIX века; он умер перед падением Порт-Артура. Булгаков начал практиковать медицину во время Первой мировой войны, начал писать после Октябрьской революции, достиг пика своей славы в 20-х годах и умер накануне Второй мировой войны. в советской печати.Он олицетворяет дух и судьбу Чехова в эпоху Сталина.
Затмение Булгакова, как и затмение большинства писателей, подавляемых вместе с ним, конечно, всегда было относительным. Советский писатель Виктор Некрасов в недавно опубликованной и глубоко личной дань уважения считает, что по меньшей мере миллион человек посмотрели Дни Турбиных , самую известную пьесу Булгакова, за тринадцатилетний период ее просмотра, ставшую одной из самых известных. Зрителями был Сталин, который, согласно архивам театра, за годы посетил не менее пятнадцати спектаклей.Драматизация первого романа Булгакова, он сосредотачивается на испытании киевской семьи среднего класса — типичных чеховских либералов, говоря языком советской критики, — вовлеченных в гражданскую войну и столкнувшихся, помимо физических ужасов, с мучительными моральными выборами, скрытыми в это своего рода братоубийственная резня. Это был первый случай, когда советский драматург осмелился заняться центральными темами революционной иконографии с точки зрения морали, а не политики, отказавшись от стандартных красно-белых клише постреволюционного этапа и создав персонажей, сложная индивидуальность которых превратила их в прототипы целого поколения.
В целом огромная популярность пьесы оказалась для ее автора более чем сомнительным благом. Его явно амбивалентная неприязнь фатально спровоцировала шакалов пролеткульта и ищейки ГПУ, чьи проверенные временем методы быстро превратили «переродившегося буржуазного писателя» в неписателя, просто отрезав его от публики. Из одиннадцати дошедших до нас пьес Булгакова (около одной трети от общего количества произведений) только шесть были поставлены при его жизни; первый сборник его рассказов и повестей — далеко не полный — вышел в 1966 году.Тем не менее, некоторые аспекты его работы, кажется, вызывали любопытство у Сталина, который иначе не прославился как меценат; отклонив его прошение о выездной визе, диктатор в 1932 году лично положил конец преследованиям Булгакова со стороны ГПУ и, вероятно, спас его от тюрьмы, ссылки или того хуже. Это не было ни первым, ни последним вмешательством такого рода со стороны Сталина, и оно вскрыло некоторые загадочные аспекты, на которые Булгаков, в свою очередь, отреагировал двойственной реакцией, ясно отраженной на страницах его последнего большого романа.
Смертельно больной, слепой к концу, Булгаков посвятил последние двенадцать лет своей жизни Мастер и Маргарита , полностью осознавая, что, если не произойдет чуда, он никогда не доживет до публикации книги. И я не думаю, что он верил в чудеса — возможно, это было одной из причин, почему он смог написать о них с таким увлекательным воодушевлением.
Книга состоит из трех романов на разные, хотя и родственные темы, объединенных в своего рода триптих. Петли скрипят, панели провисают, а обилие деталей часто мешает проследить их сложную взаимосвязь.Это еще один способ сказать, что, как и все действительно значимые литературные произведения, это живое, а значит, ошибочное.
Центральное место в нем занимает история дьявола в Москве. Замаскированный под профессора черной магии и сопровождаемый подходящей свитой, в которую входят ведьма и кошка с оружием, циничный, но не непривлекательный сатана прибыл в город, чтобы выяснить для себя, какие изменения принесла революция и насколько они затрагивают сердца и умы москвичей или только схему движения ее троллейбусов.Этот исследовательский проект вовлекает его в серию ужасно веселых ситуаций. Офицерские бюрократы и фразерские партийные хулиганы обнажаются во время встреч с ним, причем зачастую их не застают буквально со спущенными штанами, но самые жестокие выпады комического гения Булгакова по причинам, которые легко понять, он оставляет для светил литературное заведение. Лицемерие, глупость, жадность и распутство разносятся по всему городу, поскольку дьявол доказывает то, в чем он никогда не сомневался изначально — плюс сдача .. . . Его случайные демонстрации сверхъестественных способностей наполняют психиатрические палаты, потрясают Государственный клуб писателей до его богатых основ, парализуют полицию и, в конечном итоге, создают кризисные условия в масштабах города. А поскольку дьявол вместе с Богом был официально объявлен мертвым, его элементарные шалости также вызывают неистовый поток официальных объяснений, которые ничего не объясняют. И все же дьявол далеко не всемогущ. Как и Мефисто Гете, булгаковский профессор Воланд «вечно желает зла, но вечно творит добро.Более того, его власть ограничена возвышенными силами, воплощенными в мифах о Фаусте и Распятии. Именно эти два мифа, переработанные Булгаковым, составляют в романе контрапункт приключениям сатаны в пролетарской стране чудес.
В версии Булгакова Понтию Пилату не удается спасти жизнь человека, которого он полюбил и, возможно, даже в него поверил, тем самым драматизируя вопросы храбрости, преданности делу и личной ответственности. Действительно, последние слова Христа в Евангелии от Булгакова — «Один из величайших грехов человека — трусость» — не только обрекают Пилата на вечную агонию, но, кажется, сохранили достаточную актуальность, чтобы беспокоить его линейных потомков в современной Москве, поскольку они отсутствует в версии, изданной в России (а также в издании на ее основе Grove Press).
Заключительный отрывок, вариация на тему Гете, содержит суть булгаковской веры и, по той или иной причине, или вопреки ей, кажется мне наименее удачной из трех. Его «Фауст» — романист, которого называют «Учителем», чье увенчание о жизни Понтия Пилата отвергалось и высмеивалось каждым литературным топором и палачом в городе. В конце концов он сжигает свою рукопись и уходит в психиатрическую палату, традиционное последнее прибежище здравомыслящих. Но на помощь приходит любовь; его Маргарита — не Гретхен она, а скорее бычий Бовари — заключает сделку с дьяволом и взамен на короткое, но очень волнующее время, когда ведьма убеждает его спасти душу Учителя, т.э., его рукопись. Но «бумага не горит», как довольно пророчески декларирует дьявол, уверяя Мастера, что его роман еще вступит в свои права.
Шутка, конечно же, над нами, напоминание о том, что даже в нашей вселенной абсурда иногда абсурд может выйти за крайние пределы и превратиться в свою античастицу. Ибо видение, которое, должно быть, поддерживало Булгакова в те последние отчаянные годы, принятие желаемого за действительное, которое наряду с горькой иронией, юмором и моральным мужеством вошло в состав этого рассказа, на этот раз сбылось.Иногда кажется, что бумага действительно не горит; Всего через двадцать семь лет после его смерти роман Булгакова сделал его литературным человеком времени — изящный поворот, который вызвал бы у него чувство иронии. Обнаружение захороненного литературного шедевра — событие достаточно редкое, чтобы оправдать волнение. То, что у этого события есть политический подтекст — как и у большинства вещей в Советском Союзе — подтверждается сокращениями, сделанными в опубликованной версии, хотя в целом цензоры, похоже, были более аллергичны на античное брань Булгакова, чем на его в значительной степени устаревшие политические высмеивание.
Советская цензура все эти годы обеспечивала щедрость самодовольного утешения американцам всех убеждений, поэтому было бы кощунством предполагать, что, возможно, наконец-то потребовалась капля зависти. Не то чтобы я защищал репрессии; но цензор символизирует тщеславие, все еще господствующее в Советском Союзе, а именно убежденность в том, что литература имеет значение. В США наблюдается все большая тенденция к производству книг гигантскими коммерческими организациями, ориентированными на массовое распространение потребительских товаров.И хотя, если не считать россыпи склеротических блюнозов и девственниц-линчевателей, у нас, возможно, больше не будет цензоров, вопрос в том, есть ли у нас еще читатели и как долго те немногие выжившие смогут противостоять автоматическому натиску идей, рожденных безразлично, созданных равными, абсолютно равными. одноразовые, и продаются со скидкой.
История публикации Мастер и Маргарита — косвенный, но печальный пример. Благодаря отсутствию соглашений об авторском праве между США.и в СССР Grove Press поспешно подготовила собственный перевод романа, полностью осознавая тот факт, что Harper & Row через официальные советские каналы получила права на публикацию и заплатила за них. Этот неверно направленный всплеск инициативы в области, не отличавшейся обилием видения и энергии, дал осечку, как это и было неизбежно; беспощадные приемы маскировочных костюмов применялись для публикации заклинаний убийства здесь и там, жертвами были книга, автор и читатель. Об этом свидетельствует тот факт, что версия Мосвской рощи оказалась значительно искаженной, но лучше переведенной.Тем не менее, в любой версии внутренняя значимость романа Булгакова должна быть очевидна.
Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита» и антироссийская истерия в США
Я пишу вам сегодня из Хельсинки, место летнего отдыха, которое было выбрано не только потому, что Скандинавия наслаждается обычно теплым и солнечным сезоном, в отличие от Центральной Европы, даже если отбросить последнее, раз в пятьсот лет разрушительные наводнения, обрушившиеся на Германию и Бельгию; не только потому, что Белые ночи, даже в эти последние недели, придают волшебство путешествию, когда мы можем наслаждаться 20 часами созерцания спокойного моря, простирающегося под нашим балконом; но также потому, что Финляндия — одна из очень немногих «зеленых» стран на карте Covid, а это означает, что уровень заражения остается намного ниже даже в Бельгии, недавно обновленной до «оранжевой», и мы можем наслаждаться пребыванием в отеле, не беспокоясь излишне. над любым окружающим, кто может один или два раза чихнуть или кашлять.
Помимо купания в море и посещения некоторых музеев в центре города, которые ускользнули от нашего внимания во время прошлых посещений Хельсинки, эти ленивые летние дни посвящены чтению. Сейчас я пробираюсь через блестящий роман Булгакова Мастер и Маргарита (на русском языке) и мысленно перекрестно ссылаюсь на то, что автор очень смело и проницательно говорил о советском обществе своего времени, а именно 1935 года, и о том, что я вижу вокруг себя в американском и американском языках. Западноевропейское общество и политика.
Я опоздал к написанию этого романа.В студенческие годы я читал только «Собачье сердце » Булгакова, которое показалось мне отчасти интересным. Я открыл для себя Master с помощью моей жены, когда она покупала, и мы смотрели многочасовую сериализацию романа, созданного в России в 2005 году и показанного затем на государственном телеканале «Россия» перед выпуском в виде набора DVD. Телевизионному сериалу предшествовал долго подавляемый фильм « Мастер », и, как говорят, в настоящее время на московских студиях идет работа над другим фильмом.Но тот сериал 2005 года захватил все самое лучшее из Master и заслуживает уважения фантастической режиссуры Владимира Бортко и очень удачного кастинга. Трудно представить, чтобы кто-то представил лучшего Воланда, чем Олег Басилашвили, лучшего Понтия Пилата, чем Кирилл Лавров, лучшей Маргариты, чем Анна Ковальчук, или лучшего Азазелло, чем Александра Филиппенко. Оригинальная партитура также была необычной.
Единственная возможная критика, которую можно было бы сделать, относится к последней части сериала, где режиссер, который, по-видимому, также отвечал за сценарий, вышел за рамки романа, чтобы ясно показать то, что в противном случае подразумевается в тексте Булгакова: что весь советский Общество в период Большого террора переживало массовый гипноз.Именно таким гипнозом глава службы безопасности (НКВД), фигура, похожая на Геббельса, объясняет собравшейся в городском планетарии публике странные события, сопровождавшие визит в Москву и демонстрацию «черной магии» в Москве. театр Varieté иностранного «консультанта» Воланда (Сатана). В этих условиях в сумасшедшие дома были заперты здравомыслящие и разумные люди, как и Мастер и некоторые другие персонажи романа. По-настоящему сумасшедшие вышли на улицы.
Сейчас, когда я читаю роман, мораль рассказа становится все яснее. И это заставляет меня проводить сравнения с тем, что происходит в Соединенных Штатах с тех пор, как 11 сентября 2001 года всю страну погрузили в паранойю. Две тысячи человек погибли в результате нападения, но можно подумать, что это были миллионы, и что нападение было нанесено не только на два здания в Нью-Йорке и одно в Вашингтоне, но и на всю страну на уровне каждой деревушки. Подорвалась вера в неприкосновенность Соединенных Штатов.Из этого последовал неприкрытый страх, а из страха пришла готовность указывать пальцем.
Это безумие, массовый гипноз повторяется с тех пор, как в 2007 году Путин выступил на Мюнхенской конференции по безопасности, что привело к жестокому и нескончаемому очернению Путина, Кремля, России и россиян, которое велось из Белого дома и усиливалось всеми. СМИ, контролируемые государством, то есть ВСЕ СМИ.
Да, этот гипноз оказался очень эффективным. Промыли мозги всей стране, в том числе моей сестре в Нью-Джерси и огромному количеству наших теперь уже бывших друзей и знакомых.Вся история Russiagate о краже русскими документов с сервера DNC с целью подрыва репутации кандидата Хилари Клинтон, досье Стила о предполагаемом безумном поведении кандидата Дональда Трампа и другие фейковые новости с лета 2016 года — всего лишь вариации на эту тему.
Во время моих эпизодических выступлений в качестве собеседника на RT International меня часто просят прокомментировать отсутствие надлежащих доказательств утверждений о нарушениях международного права, вопиющих проступках Кремля, будь то крупные проблемы, такие как отравления Скрипаля, или мелкие обвинения, которые возникают почти еженедельно.Я разочаровываю своих хозяев, говоря, что детали этого дела не имеют отношения к делу, потому что главная проблема — это проводимая Соединенными Штатами и поддерживаемая Европейским Союзом кампания по очернению репутации России и наказанию ее как государства-изгоя. И это очернение не имеет ничего «личного»: конечная цель — выбить Российскую Федерацию как соперника глобальной гегемонии США. Смена режима — это всего лишь средство для достижения этой цели.
Та же проблема возникает в моих периодических интервью белорусскому телевидению, одно из которых состоялось всего два дня назад.Меня попросили объяснить, почему Федеративная Республика Германия не отвечает на новые жалобы Минска о том, что он укрывает террористов, планирующих нападения на Беларусь. Мой ответ нисколько не удивил, учитывая, что Германия и ЕС в целом хранили молчание, когда менее двух месяцев назад русские показали по государственному телевидению заговорщиков из числа оппонентов режима Беларуси при поддержке Литвы и США. планирование убийства президента Лукашенко и его семьи с целью создания нового прозападного правительства.Дело, как я уже сказал, в том, что Беларусь является лишь инструментом в руках определенных государств-членов ЕС при финансовой и технической поддержке Вашингтона, чтобы лишить еще одного критически важного буферного государства, защищающего Россию от НАТО на своих границах. Цель в точности такая же, как указано выше: поставить под угрозу безопасность России и устранить угрозу глобальной гегемонии США.
И снова такая же проблема возникла день назад, когда коллеги попросили меня помочь «развенчать» последний набор пустых, неподтвержденных и неподтвержденных обвинений, опубликованных в The Guardian о мерах Путина в 2016 году для обеспечения победы Дональда Трампа. на президентских выборах.Было упомянуто о встрече в Москве в январе того года, на которой Путин якобы дал зеленый свет таким планам, полагая, что психически неуравновешенный Трамп нанесет большой ущерб обществу США и нанесет ущерб обороноспособности страны.
Я ответил на этот запрос, что лучшим «разоблачением» было имя самого известного автора этой статьи в The Guardian , Люка Хардинга, давнего ненавистника России и злобного пропагандиста, авторитет которого как эксперта по России близко к нулю.
Я назвал выше raison d’état русофобии, которая контролирует государственную политику в Соединенных Штатах. Но это на уровне высших политиков. Ниже этого уровня и для широкой публики логика заключается в том, чтобы искать ведьм, указывая пальцем на Кремль как на источник всех бед в мире. Отдельные утверждения, такие как якобы агрессивная Россия, стремящаяся уничтожить демократические страны и поднять состояние собственной автократии, не выдерживают никакого разумного анализа.То, что мы имеем здесь, — это политология на уровне детского сада, где один плюс один, если когда-либо в сумме, получается четыре. То, что никто не называет это, является признаком массового гипноза или истерии.
Я ценю то, что некоторые из работ моих друзей разбирают выдумки русско-фобских людей, постепенно оспаривая их технически и иным образом. Кто-то должен это делать, и мои товарищи по оружию это делают очень хорошо и профессионально.
Однако моя собственная позиция по этим вопросам несколько иная.Дело не только в том, что вы не можете победить карточные читы, что вы не можете отговорить пропагандистов от их миссии, но и в том, что вы не можете победить массовую истерию, что и происходит. Вы зря тратите дыхание.
С массовым гипнозом не поспоришь. Вы можете вести дневник, вести летопись, раскрывающую фальшь духа эпохи, чтобы, надеюсь, просветить будущих читателей, потому что, как мы слышим в другом из основных моментов романа Булгакова Мастер и Маргарита , «рукописи не горят. .«Это то, что я делаю….
Насколько плоха была эта массовая истерия гипноза в США? Что ж, одно свидетельство, которое я еще не раскрыл до сих пор, заключается в том, что мой ежедневный корреспондент в 2015 году, когда мы соучредили Американский комитет за согласие Восток-Запад, Стив Коэн, вложил деньги в создание комитета и собрал августейший совет директоров, в который входит посол Рейгана в Москве Джек Мэтлок, только с одной целью: спасти свою шею, если его вызовут для дачи показаний перед возрожденным Комитетом по антиамериканским делам в Конгрессе, а затем его бросят в тюрьму.Затем был бы этот августейший Совет, который обратился к общественности с просьбой освободить Стива. Как и Мастер, шизофренией был не Стив Коэн, а общество в целом.
Ежемесячный обзор не обязательно придерживается всех точек зрения, изложенных в статьях, переизданных на MR Online. Наша цель — поделиться множеством левых точек зрения, которые, как мы думаем, найдутся для наших читателей интересными или полезными. — Ред.
Кто такая Маргарита? Наследие доктора, ставшего писателем
Собственно, этим вопросом нам задает сам Булгаков.Иван, слушатель рассказа, спрашивает Мастера: «Кто Она?» (Глава 13), но не получил ответа. Я уверен, что Булгаков целенаправленно предлагает нам дать ответ, как в театре, где зритель участвует в действии, активно унося с собой новые мысли.
Булгаков был сценаристом, и при чтении романа создается впечатление, что на сцене актерами выступают только 5 вышеупомянутых персонажей, а все остальное (например, брак Маргариты, ее прежняя жизнь, скептик Берлиос, события в Грибоедове, Большой бал в Сатане » s…) всего лишь сцена.Несмотря на то, что Маргарита считается олицетворением любви, красоты, правды и мужества, ее историю обычно интерпретируют как роман. Я предполагаю, что с беспрецедентным литературным ресурсом Булгаков олицетворяет в «Маргарите» Душу хозяина.
Мастер, когда мы его знаем, помещен в психиатрическую клинику. Читатель должен знать, что в русском языке издавна душевнобольных называли душевнобольными. Так автор прямо сообщает нам, что Мастер заблудился и болен, потому что он «потерял» свою душу (глава 13), а Маргарита совершает все те действия, в которых он был бы участником и автором.Болгаков настаивает почти единственными словами, которые Маргарита написала, чтобы попрощаться: (Глава 20) «Я пойду, но ты должен знать, что ты жестокий человек! Они опустошили твою душу! » Она имеет в виду, если он решит жить без нее, без своей души, предав свои ценности.
Хотя некоторая часть нашего существа принадлежит вечности, Булгаков представляет идею души не как нечто абстрактное, существующее после смерти, а как действие, выраженное в жизненной сфере и, в частности, воплощающее сострадание, милосердие, прощение и любовь.
Другое видение души.
В главе 21 («Невидимая и свободная!») Маргарита становится ведьмой, намазавшись кремом Азаселло (демона). Так чувствует себя Маргарита, ее настоящее состояние. Невидимая и свободная душа поэта. Маргарита олицетворяет свободу художника в несвободном мире. Одно чувство искусства как раз нарушает установленные каноны, предлагая новое и иное видение, проявляя через творчество поиск красоты и истины.Так первые качества Маргариты: «Незримая и свободная!» проявить сущностные характеристики «души» художника, души Мастера.
Маргарита «… которая не нуждалась в деньгах и была счастлива в браке…», владея всем, чего хотела, женщина, которая становится любовницей Мастеров, пишет о себе: «Я стала ведьмой от обрушившихся на меня горя и бедствий» (Глава 20) . Материальное благополучие и безопасность не гарантируют душевного покоя и счастья или духовного благополучия.
Теперь я кратко процитирую те места в книге, где действия Маргариты прямо выражают эту идею.
Любовь (Глава 19, 21). Маргарита олицетворяет вечную любовь. Любовь впитывает все действия, которые совершает Маргарет, и придает смысл ее существованию. Любовь к хозяину, к жизни, к тем, кто страдает … Даже гнев заканчивается актом умиротворения испуганного ребенка в главе 21.
Милосердие (Глава 24). С «одним лишь желанием просить» в обмен на помощь сатане Марго просит «пощады Фриде», женщине, которая совершила одно из самых ужасных преступлений, убив своего ребенка.
Сострадание и прощение (Глава 32). Преодолевая преграды времени, они встречают Пилата, и вот-вот решится их судьба: «Отпусти его! Пронзительно плачет Марго », после«… ее совершенно спокойное лицо омрачено состраданием ». Обратите внимание на то, что она совершает действие, хотя все включая Учителя, присутствуют. Только последнее действие совершает Мастер, освобождающий Понтия Пилата, но только находясь в вечном союзе с Маргаритой.
Наконец, хозяин — это тот, у кого «есть ключи» (Глава 13), которые позволяют ему войти в наши изолирующие камеры, чтобы принести какой-то духовный свет в одиночество больного свидетеля, такого как Иван или, может быть, читатель.В конце концов, с физической смертью Мастера и Маргариты Булгаков подчеркивает, что все происходит в духовном мире. Я не буду комментировать конец, чтобы не испортить его читателям, для которых книга еще не открыта. Но последние страницы, полные поэзии, переносят читателя в мощный мир переживаний конца жизни, где душа, увидев все и пострадавшая, призывает к спокойствию и покою.
Я думаю, что Булгаков сознательно замаскировал описание души под любовную историю во времена, когда отрицалось само существование души и духа.Даже если вы не принимаете идею Маргариты как хозяина души, а не человека, она по-прежнему является основным персонажем романа, который передает все это чувство красоты, сострадания, любви, отваги и, наконец, смысла. Определенно она — душа и дух всего романа, выражающая человеческое сердце и душу.
Я понимаю, что трудно уловить нюансы тем, кто не читал роман, и я намерен побудить читателя, интересующегося литературой, познакомиться с этим великолепным и глубоким произведением о духовном мире человека.Во времена беззакония мастер Булгаков писал о самом главном.
Тема «Неоднозначность добра и зла» в «Мастере и Маргарите»
«Мастер и Маргарита» — это глубоко философская книга, в которой исследуются значения «добра» и «зла» и то, как эти концепции соотносятся с жизнью в том виде, в котором она проживается на самом деле. Более того, в книге очень четко указано, что добро и зло не существуют независимо друг от друга, но что каждое на самом деле требует друг друга. Добро и зло существуют в континууме, наполняя и окрашивая друг друга, порождая друг друга.В романе, кажется, говорится, что мораль намного сложнее, чем простое разделение между добром и злом. Булгаков даже открывает роман цитатой из «Фауста» Гете, которая наводит на размышления о сложной роли Воланда и общей аргументации романа о морали: «… кто вы тогда? Я часть той силы, которая вечно желает зла и вечно творит добро ».
Мастер и Маргарита разрушают традиционное представление о дьяволе как о просто воплощении зла. Воланд — сложная фигура, и, хотя ему, очевидно, нравится устраивать беспорядки в Москве, он, похоже, не прибегает к насилию или жестокости ради самих себя.Вместо этого его целями обычно становятся те, кто в первую очередь наиболее склонен к «греховному» или «злому» поведению. Тем не менее, прямо заявлено, что Воланд — это сатана, и, соответственно, читатель должен уравновесить традиционное представление о дьяволе как зле с действиями Воланда в романе. В то время как Воланд и его банда демонстрируют очевидное веселье и изобретательность в своем царствовании террора в Москве, их цели весьма специфичны: материалисты, жадные и / или шарлатанцы. В этом смысле цель Воланда в Москве причудливо совпадает с одним из других ключевых аргументов романа: жизненно важной ролью аутентичного искусства в том, чтобы показать общество самому себе.Как художник, Воланд и его банда создают спектакль, чтобы подчеркнуть скомпрометированные нравы московского населения.
Хотя они делают это по-разному, на первый план выходит спектакль «черная магия», который они разыгрывают в Театре Варьете. При этом Коровьев, один из главных помощников Воланда, делает дождь из денег, обнажая алчность москвичей. Затем он вызывает модный бутик на сцене, заставляя женщин подниматься и забирать как можно больше.Но деньги, однажды взятые из театра, превращаются в иностранную валюту или просто клочки бумаги (первое — незаконно, второе — бесполезно). Дорогая одежда и обувь также исчезают, когда женщины выходят на улицу, оставляя их обнаженными и создавая огромный хаос. Жертвы впадают в злобу из-за этих выходок, потому что они слишком легко уступают своим худшим инстинктам, а жадность и гордость, два из «семи смертных грехов», доказывают, что в Москве живы и здоровы. Хотя в действиях Воланда и его банды здесь, несомненно, присутствует враждебная полоса, результатом является разоблачение самых «греховных» качеств людей.В конечном итоге москвичи мало учатся на этом опыте, объясняя случившееся делом рук банды «гипнотизеров» и «чревовещателей». Но Булгаков явно хочет, чтобы читатель посчитал эти объяснения глупыми и принял во внимание мысль о том, что повседневная жизнь полна «маленького зла», которого требуется сила, чтобы избежать.
Вместо простой цели распространения зла по миру, ключевой принцип Воланда, кажется, демонстрирует, что зло существует и всегда будет существовать.Не только это, но и это зло по своей сути необходимо, это часть сложности морали и самой жизни. Таким образом, он берет на себя своего рода церемониальную роль — даже посланника — как в проделках, описанных выше, так и в центральной части романа: «Бал Сатаны». У всех участников этой невероятной фантасмагорической вечеринки есть кое-что общее (помимо Маргариты): все они при жизни совершали злые поступки. Цель шара лучше всего понимается самим Воландом в более позднем разговоре с учеником Иешуа, Мэтью Леви: «Пожалуйста, рассмотрите вопрос: что бы сделало ваше добро, если бы зла не существовало, и как бы Земля выглядела живой, если бы тени исчезли. от него? Тени отбрасывают предметы и люди … Вы хотите снять кожу со всей земли, оторвав от нее все деревья и живые существа, из-за вашей фантазии о наслаждении голым светом? » Таким образом, бал можно объяснить как церемониальную дань злу, ежегодное чествование его важнейшего значения в мире.