Содержание

Древний Египет: заблуждения и реальность | Наука, Прошлое

Не могли построить египтяне
Пирамиды — это труд великий.
Так могли пахать лишь молдаване
Или, в крайнем случае, таджики.
Тимур Шаов

Таинственная цивилизация долины Нила восхищает людей уже не одно тысячелетие — первыми египтоманами стали ещё римляне. Египетские сюжеты и мотивы используются самыми разными культурами. И, конечно, выдумки художников и писателей чаще всего оказываются очень далеки от актуальных представлений учёных. Сегодня мы перескажем несколько самых устоявшихся заблуждений о Древнем Египте и заодно о египтологах. 

Традиция писать о Египте что бог на душу положит, мягко говоря, не нова — минимум с четвёртого века нашей эры авторы пользуются тем, что уличить их в незнании попросту некому. В Средние века любой мог вскользь упомянуть, что в виде змеи египтяне изображали, скажем, царя. Или вечность. Или мировое зло. Или ещё что-нибудь столь же абстрактное.

На фоне массы безвестных толкователей иероглифов особенно выделяются двое.

Первый — некто Филипп, создавший грандиозный труд «Иероглифика» под псевдонимом «Гораполлон». Гораполлон якобы был последним египетским жрецом, жил в четвёртом веке и написал масштабное руководство по толкованию иероглифов (по-коптски), а Филипп перевёл его на греческий. Никакого отношения к истинному значению египетских иероглифов (сложной, но вполне постижимой системы идеографически-фонетического письма) это толкование не имеет, но чтение безумно занимательное.

Изображая мать, зрение, границу, прозрение, год, небо, милосердие, Афину, Геру или две драхмы, рисуют коршуна. Мать потому, что самцов у этого вида животных не бывает. <…> Границу — потому, что когда предстоит случиться войне, коршун определяет место, где она произойдёт, и пребывает там за семь дней до начала войны…

Филипп-Гораполлон, «Иероглифика»

Второй — знаменитый учёный-иезуит Афанасий Кирхер, который был склонен объединять в своих трактатах точнейшие сведения с ничем не подтверждёнными байками. Его труд об иероглифике пышно назывался «Иероглифический театр Эдипа Египетского» и содержал множество полезнейших сведений. Например, Кирхер (учёный, очень уважаемый не только в своё время, но и до сих пор) утверждал, будто «таинственные знаки скрывают то, что осталось от знания, которое Бог открыл людям до Потопа», будто на древнеегипетском языке говорили Адам и Ева и будто иероглифы — это оккультные символы, которые невозможно перевести словами, а можно лишь передать знаками и рисунками. В частности, фразу, которую современные египтологи переводят как «Осирис говорит», Кирхер толковал следующим образом: «Вероломство Тифона заканчивается у трона Исиды; влага природы охраняется бдительным Анубисом». Стоит заметить, что вплоть до открытий Жана-Франсуа Шампольона Кирхер считался главным специалистом по иероглифике.

В общем, культура древнего Египта уже много сотен лет не только привлекает человечество эстетически, но и служит прекрасным полем для спекуляций. Ну а за последние сто с небольшим лет, с тех пор как Египет стал предметом культуры не элитарной, но массовой, в этой самой культуре сложилось множество стереотипов, которые мы сейчас и попытаемся опровергнуть.

Библиотекарша и полуграмотный искатель приключений с интересом читают иероглифы. Кадр из фильма «Мумия», 1999 год

Его просто-напросто не существует. И никогда не существовало.

Скорописный текст. На рисуночное письмо мало похож

Нет, древние египтяне, безусловно, разговаривали и писали на каком-то общем наречии. Но… когда? Первый известный нам текст, с которого отсчитывается история египетского государства, датируется XXXII веком до нашей эры. А прекращает своё существование культура, которую мы называем древнеегипетской, в четвёртом веке нашей эры. А то и в седьмом, по мнению некоторых учёных. Итого имеем минимум три с половиной тысячи лет истории, за которые любой язык и даже письменность изменятся до полной неузнаваемости. Поэтому египтологи выделяют как минимум среднеегипетский язык, новоегипетский язык, позднеегипетский язык, а то и что-нибудь более узкое вроде языка Текстов Пирамид. Длительное изучение любого из этих языков вовсе не даёт гарантии понимания какого-либо другого.

Поэтому, когда литературные или кинематографические археологи лихо читают «с листа» любой древнеегипетский текст, это очень мало похоже на истину. В том числе и потому, что в современном мире нет ни одного человека, который свободно читал бы на любом из мёртвых египетских языков. Любое «чтение» — это на самом деле кропотливая расшифровка, догадки по контексту, сравнительный анализ нескольких текстов одного периода… Один-единственный текст можно изучать многие годы — и всё равно сомневаться в значении некоторых предложений и даже отдельных слов.

Обычно, чтобы оживить или, наоборот, упокоить мумию, нужно прочитать заклинание на древнеегипетском. Вслух. Тут любого реального египтолога ждала бы неудача, поскольку мы никакого представления не имеем о египетской фонетике. Приблизительное звучание некоторых фонем восстановлено по современным коптским словам (коптский — прямой потомок древних египетских языков), по греческим именам, записанным египетскими знаками (не будем о том, что фонетика древнегреческого тоже весьма условна), по… правда, всё это касается только согласных звуков, поскольку гласные в семитских языках, к которым относится и египетский, не пишутся. Для удобства между согласными вставляют звук «э» (так называемое «школьное чтение»), и к реальному звучанию всё это имеет очень мало отношения. Особенно мило получается, когда автор подчёркивает необходимость правильного произношения всех звуков, как, например, в очаровательной серии Робин Лафевер о девочке Теодосии.

А ещё следует учесть, что археолог и лингвист-египтолог — это вообще разные профессии, из которых первая значительно более романтична и потому чаще встречается в литературе. Археолог уж точно не обязан свободно читать по-древнеегипетски.

Великий исход

Изготовление кирпичей. Гробница визиря Рехмира, прорисовка 1930 года

Средний современный европеец имеет некоторое представление о библейской истории. В частности, он в курсе, что евреи много лет страдали в египетском плену, где их ужасно эксплуатировали. «И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами» (Исх. 1:13-14).

Однако если почитать египетские источники, то становится совершенно очевидно, что замешивание глины с соломой для изготовления кирпичей — самая лёгкая физическая работа, которую в принципе могли предложить человеку. Уж точно полегче обтёсывания гигантских каменных блоков, например.

Неудобно получается.

Постройка пирамиды. На первом плане надсмотрщик с кнутом (кстати, наряженный в царский головной убор)

В пятом классе советской и постсоветской школы нам всем рассказывали, что пирамиды построили тысячи и даже миллионы бесправных и угнетённых рабов. Это миф очень живучий, но очень локальный, существовавший только в Советском Союзе. Изобретён он был по личному приказу товарища Сталина в конце 1930-х годов для подтверждения теории формаций Маркса. В 1938 году рабство в древнем Египте было упомянуто в «Кратком курсе истории ВКП(б)», и альтернативных мнений как-то не осталось.

Построили пирамиды свободные граждане Египта, так называемые «хему нисут», «царские люди».

В свободное от сельскохозяйственных работ время. К этому социальному слою принадлежало практически всё население страны, они работали в царских, храмовых и крупных частных владениях — и тогда кормились из казны (то есть получали своеобразную зарплату). Или же работали на своей земле и тогда кормились самостоятельно. В силу особенностей египетского климата обработка земли занимает очень немного времени, и всё остальное время платить земледельцам «зарплату» вроде бы не за что. Поэтому их и переводили на строительство ирригационных сооружений или царских гробниц. Или ещё чего-нибудь. Между прочим, судя по мусору, найденному у пирамиды Хеопса в древнем посёлке строителей, питались «царские люди» тоже по-царски.

На самом деле рабство в Египте, конечно, существовало. Но совершенно не в таких гигантских масштабах, как мы привыкли считать. К примеру, в одной из надписей Тутмоса III упоминается, что он привёл с войны около трёх сотен рабов.

Трёх сотен. А Тутмос III — один из величайших завоевателей человеческой истории вообще. Если такое скромное количество обращённых в рабство врагов заносилось в анналы как огромное достижение, о каких тысячах и миллионах рабов можно говорить? Ещё один пример — вельможа, в хозяйстве которого работало несколько сотен «хему», хвалился тем, что купил одного раба. И это при том, что стоили рабы не так дорого — например, сохранился текст, в котором женщина по имени Ири-Нофрет покупает молоденькую сирийскую девочку за эквивалент примерно 400 граммов серебра. Значит, рабство просто было очень мало распространено.

А через полторы тысячи лет, в эпоху Нового царства, строители царских гробниц вообще стали одними из самых уважаемых людей в Египте. Они жили в особом посёлке неподалёку от царского некрополя и не стеснялись устраивать забастовки, если их переставало устраивать вознаграждение за труд. Согласитесь, от раба такого ждать странно.

Нубийские пленники, которые, скорее всего, станут рабами. От египтян отличаются негроидными чертами лица

Царское имя

Приблизительно одна пятая имени царицы Хатшепсут

В романах о древнем Египте, даже написанных профессиональными египтологами («Уарда» Георга Эберса, например), герои обычно зовут царя так, как мы привыкли по учебникам истории. Рамсес II, например, или Пепи I.

На самом деле это именование современное, введённое только для удобства учёных. Каждый царь носил в общей сложности пять имён — личное, тронное, хорово, золотое и «имя двух владычиц», то есть богинь Верхнего и Нижнего Египта. Таким образом, какого-нибудь Тутмоса III звали на самом деле Хор Канехет-хаиме-Уасет, Хор в Золоте Джосер-хау, Две владычицы Уах-несит, царь и государь Менхеперра, сын Ра Тутмос. А его подданные говорили о нём как о Его Величестве Менхеперра. И вот это тронное имя было практически уникальным и в нумерации не нуждалось.

Борис Карлофф в роли первой ожившей мумии в истории.

Абсолютное большинство фильмов про мумий и египтологов, от классической «Мумии» 1932 года до недавно вышедшей на экраны «Пирамиды», сняты приблизительно по одному сценарию. Археологи приезжают на раскопки в Египет и случайно находят неизвестную гробницу фараона или, на худой конец, жреца (кстати, этот сюжетный ход как раз более-менее правдоподобен). В гробнице обязательно лежит жирненькая мумия, которая через некоторое время внезапно оживает и начинает убивать глупых людей, потревоживших её покой. Обычно в процессе ещё участвуют ловушки, которыми любая уважающая себя киногробница нашпигована доверху. В конце концов мумию либо расстреливают/сжигают/ещё как-то уничтожают физически, либо выводят из строя древнеегипетским колдунством и укладывают обратно в гроб (часто — до второй серии).

Надо заметить, что одна из мумий фараонов всё-таки ожила. Немножко. Дело было в тридцатых годах XX века, и была это мумия Рамсеса II, одного из самых известных египетских царей. Мумия экспонировалась в Каирском музее, и одним прекрасным летним вечером она вдруг на глазах у посетителей вскинула руку и даже, говорят, разбила стекло.

Этим всё и ограничилось.

По всей вероятности, дело в реакции бальзамирующего состава на высокую температуру или просто в сильном перепаде влажности, вызвавшем сокращение пересушенных тканей, но впечатления все свидетели явно получили незабываемые.

А мумия до сих пор живёт с поднятой рукой.

Очередной оживший фараон

Второй популярный мотив, касающийся вскрытых гробниц, — это «Проклятье фараонов», которое якобы постигает любого, кто нарушит покой мёртвого царя. Самый известный случай — проклятье Тутанхамона, в гробнице которого будто бы обнаружили табличку с надписью «Смерть лёгкими шагами настигнет каждого, кто нарушит покой фараона». Проявилось проклятье в том, что в течение приблизительно полутора лет от якобы естественных причин погибли шесть человек, принимавших участие в открытии гробницы. Секретарь, например. Или египетский принц, присутствовавший на прессконференции в честь этого события. Говард Картер, самый главный расхититель гробницы, прожил ещё шестнадцать лет, кстати. Но «известны» и другие случаи — например, в 1993 году была вскрыта царская гробница, в которой «нашли» надпись «Великая богиня Хатор дважды покарает всякого, кто посмеет осквернить эту могилу». Вскоре после этого у руководителя раскопок случился сердечный приступ.

Основная проблема «проклятья фараонов» — кроме того, что эти версии не выдерживают никакой критики с точки зрения логики, — в том, что в египетской магической и религиозной практике не было понятия «проклятье» как такового. Магические способы извести, скажем, любовника жены существовали, но этот обряд требовал физического контакта с человеком. А никакого магического «огня по площадям» египтяне вести не умели и смысла в том не видели. То же относится и к оживающим мумиям. Египтяне в принципе не понимали идеи оживления мёртвых и не отвлекали их от важнейшего посмертного бытия. Они никогда не возвращали мертвецов даже в сказках, не обращались к ним за советом, не видели мёртвых во сне (сохранились обширные сонники, но такой мотив не упоминается там ни разу). И уж точно не стали бы накладывать на усопшего царя заклятие, обязывающее его встать через три тысячи лет и начать убивать.

Также стоит заметить, что большинство гробниц, как царских, так и частных, неоднократно вскрывались ещё самими египтянами. И если простых людей за это карали (ну, уголовное правонарушение вообще-то, и судебные протоколы сохранились), то царям, открывающим гробницы своих предшественников, ничего за это не было. А делалось это с самыми разными целями: от банального грабежа (например, царь вполне мог утащить из гробницы нелюбимого дедушки резные каменные плиты, которыми были отделаны стены, слегка подкрасить и поставить уже в собственную гробницу) до перезахоронения в соответствии с новыми религиозными тенденциями. Или проклятье фараонов на фараонов не распространяется?

Что же касается ловушек в гробницах, наиболее распространены в кинематографе следующие: внезапное распыление серной кислоты, самострелы в стенах, опускающийся потолок или обрушивающийся в пустоту пол (обычно для этого нужно наступить на неправильную плитку) и неожиданное затопление всех ходов в пирамиде. Ещё встречаются плотоядные скарабеи, оживающие статуи и прочее. Даже если не считать того, что самострелы изобрели значительно позже, скарабеи не едят свежее мясо, а в Сахаре нет бурных рек, реальность проста и скучна: ни одной ловушки ни в одной известной нам гробнице до сих пор не обнаружено. За одним маленьким исключением — в поздний период в царских гробницах, высеченных в скалах, перед погребальной камерой вырезали глубокий отвесный колодец. Всегда в одном и том же месте. Возможно, он имел ритуальное значение, а возможно, действительно спасал от грабителей. Но обычно коридоры и проходы, ведущие к саркофагу, просто намертво замуровывали.

Деньги-деньги-дребеденьги

Серебряные слитки, служившие мерой веса

Денег в древнем Египте тоже не существовало. Точнее, египтяне додумались до того, чтобы сделать серебро, медь и золото неким универсальным эквивалентом, но непосредственно в торговле металл не участвовал. Существовала мера веса под названием «дебен», размер которой за несколько тысяч лет изменился от 13,5 граммов до примерно 90 граммов. Дебен условно делился на двенадцать «китов».

Договоры купли-продажи, сохранившиеся в изобилии, составлены примерно так: «Вот цена, которую я дал за вещь: саван из тонкого льна ценой в пять китов серебра, отрез льна ценой в три кита серебра и одну треть, бронзовый сосуд ценой в восемнадцать дебенов серебра, десять рубах из льна ценой в четыре дебена серебра, горшок мёда ценой в пять китов серебра, всего двадцать три дебена один кит и одна треть серебра». То есть фактически имел место натуральный обмен.

А монеты появились только в конце шестого века до нашей эры.

Казалось бы, просто жанровая сценка

Ужасные ошибки в изображении и описании древнеегипетского быта зачастую делают как раз те авторы, которые старательно ознакомились с источниками и изучили множество египетских картинок. Ну, например, все же знают, что древние египтяне ходили в белых набедренных повязках, правда?

Вот только девяносто процентов известных нам изображений — фрески из гробниц. Если с текстами всё гораздо лучше (сохранились и учебники по самым разными дисциплинам, и судебные архивы, и личная переписка, и хозяйственные записи), то с изобразительным искусством нам не повезло. Казалось бы, в гробницах изображена самая обычная жизнь: полевые работы, охота, праздники, обеды… Бери информацию да радуйся. Но если подумать (или хотя бы почитать специалистов, которые уже подумали), становится понятно, что рисуют на стенах гробниц не этот мир, а тот свет. Где всё будет примерно так же, конечно, но намного лучше и немного по-другому.

В частности, на том свете совершенно иначе одеваются. В реальности ходить на экваторе в тряпочках, не прикрывающих плечи, очень глупо (чернокожими-то египтяне не были), а выходить в поле в белом ещё глупее. К тому же вся найденная при раскопках одежда — цветная.

Вообще к любым бытовым свидетельствам из гробниц надо относиться с осторожностью. Например, на головах очень многих женщин изображены небольшие конусы непонятного назначения. Знатоки-любители уверенно говорят, что эти конусы делались из благовонных масел или воска, в течение вечера потихоньку таяли и приятно пахли. Наука, в отличие от любителей, об этом не имеет ни малейшего понятия, хотя такая версия и выдвигалась наравне со многими другими.

Сидеть на жаре с комком масла на голове – отличная идея, правда?

* * *

На самом деле рецепт создания плюс-минус достоверных текстов и других произведений о древнем Египте прост. Да, конечно, в силу того, что этот период изучен довольно неплохо, масса сведений о нём относится к категории «все знают». Древнеегипетская культура за последние пару столетий не раз становилась модной, а модное всегда упрощается до невозможности, чтобы не сказать «делается примитивным». Поэтому не надо покупаться на обманчивое богатство сведений в голове любого поклонника Брендана Фрейзера, лучше обратитесь к Джеймсу Фрезеру или кому-нибудь из его коллег — ведь научных и научно-популярных работ по Древнему Египту множество, и читать их не менее интересно, чем смотреть фильмы про оживших мумий.

Мелочи

Погребальная маска Тутанхамона. Полосатый платок – головной убор, принадлежащий исключительно царю. И обряжать в него каждого героя не стоит

  • Лошади в Египте появились очень поздно, где-то в XVII веке до нашей эры. Верхом египтяне не ездили и даже, судя по всему, не воспринимали лошадь как отдельное живое существо — личное имя давали не лошади, а всей колесничной упряжке.
  • Слово «фараон», прижившееся в качестве обозначения египетского царя, никогда не было официальным титулом, а служило скорее эвфемизмом, причём вошло в обиход очень поздно, в середине первого тысячелетия до нашей эры. Поэтому какой-нибудь «фараон Хеопс» — это грубый анахронизм.
  • В большинстве египетских текстов в качестве одного из главных продуктов питания упоминается пиво. Поэтому персонажи романов о древнем Египте постоянно пьют пиво, а компания Carlsberg даже выпустила эль «по древнеегипетскому рецепту». Если же взять настоящий древнеегипетский рецепт, оказывается, что словом «пиво» некогда перевели название чего-то вроде жидкой каши из крупномолотого зерна. Так что это «пиво» действительно ели, в том числе и дети. Хотя, конечно алкогольные напитки в древнем Египте существовали.

Занятия рабов в древнем египте

Рабы Древнего Египта отличались от рабов других древних цивилизаций. В первую очередь тем, что они считались и назывались людьми, защищались законом, имели собственную законную семью и даже некоторую собственность. Рабы, служившие у властных господ, по сути являлись слугами в их доме, следили за ведением хозяйственной и бытовой деятельности. В случае возникновения военных конфликтов, рабы становились в военные отряды с собственными офицерами и под собственными знаменами. Однако существовала и другая, физически более тяжелая деятельность для рабов.

Династический период

В разные периоды развития Древнего Египта рабам надлежало выполнять разную деятельность. В Династический период на территории Древнего Египта велись постоянные военные действия, поэтому рабами становились военнопленные. Заставлять их работать на вождей не было никакого смысла, потому что производственная деятельность была развита недостаточно хорошо. Все, что рабы произвели, они тратили на собственное пропитание и выживание, никакой пользы для рабовладельцев не существовало, поэтому военнопленных чаще всего просто убивали. Только когда человеческий труд стал более производительным и рабы смогли приносить материальную выгоду их стали использовать в домашнем и сельском хозяйстве.

Вопреки распространенному мнению, непосредственно рабы практически не вели строительных работ в Древнем Египте. Во всяком случае это касается частного строительства. Это связано с религией египтян. Они верили, что дом, построенный страдающим человеком, будет негативно сказываться на здоровье людей, в нем проживающих. В изготовлении кирпича и строительстве принимали участие только государственные рабы и строили они общественные и царские здания.

Эллинистический период

В этот период становления Древнего Египта, рабов было уже очень много. Тогда рабы стали основным элементом в производственной сфере. Их труд использовали как в больших полисах, так и на территории крупных землевладельцев. В это время основной деятельностью рабов было земледелие и ремесленничество.

Таким образом можно выделить 4 основных вида деятельности рабов в Древнем Египте:

  • Земледелие;
  • Ремесленное производство;
  • Домашнее хозяйство;
  • Общественное строительство.

Как жили земледельцы и ремесленники в Египте

Будьте внимательны! У Вас есть 10 минут на прохождение теста. Система оценивания — 5 балльная. Разбалловка теста — 3,4,5 баллов, в зависимости от сложности вопроса. Порядок заданий и вариантов ответов в тесте случайный. С допущенными ошибками и верными ответами можно будет ознакомиться после прохождения теста. Удачи!

Список вопросов теста

Вопрос 1

Укажите истинность или ложность утверждений о рабах в Древнем Египте.

Варианты ответов
  • Рабы работали только в домах богачей.
  • Рабы не имели имущества.
  • Рабом мог стать только пленник, захваченный на войне.
  • Владелец мог продать или обменять раба.
  • Все произведенное рабом принадлежало ему самому.
Вопрос 2

Как называется сбор в пользу государства?

Вопрос 3

Как в Древнем Египте называлась ремесленная мастерская?

Варианты ответов
  • «Дворец мастеров»
  • «Дом мастеров»
  • «Палата мастеров»
  • «Пирамида мастеров»
  • «Хижина мастеров»
Вопрос 4

Как в Древнем Египте назывался писчий материал, который изготавливали из тростниковых стеблей?

Вопрос 5

Выберите верные утверждения о быте древних египтян.

Варианты ответов
  • Женщины и мужчины носили одежду из меха животных.
  • И мужчины, и женщины носили парики.
  • Обувь делали из пальмовых листьев, папируса или кожи.
  • Рабы носили шапочки изо льна.
  • Обувь носили все жители Древнего Египта.
Вопрос 6

Кого в Древнем Египте называли «живые убитые»?

Вопрос 7

Какие месяцы были периодом жатвы в Древнем Египте?

Варианты ответов
  • Февраль-март
  • Август-сентябрь
  • Июнь-Июль
  • Декабрь-январь
  • Апрель-май
Вопрос 8

Укажите истинность или ложность утверждений о жизни в Древнем Египте.

Варианты ответов
  • Из семян льна египтяне делали масло.
  • Египтяне первыми научились выпекать хлеб из кислого теста.
  • Землю распахивали с помощью верблюда.
  • Зерно египтяне мололи с помощью животных.
  • Дом египтянина состоял только из жилой комнаты.
Вопрос 9

Как египтяне называли мелкий предмет, который защищал от злых духов и несчастий?

Составьте слово из букв: ЛЕАМУТ

Вопрос 10

Как в Древнем Египте называли знатного человека, как правило, царского советника или военачальника?

Составьте слово из букв: ВЛМЖОЕЬА

%PDF-1. 6 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /OutputIntents [3 0 R] /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /CreationDate (D:20131001142235+04’00’) /Creator /ModDate (D:20140318140909+04’00’) /Producer >> endobj 2 0 obj > stream Microsoft® Word 2010application/pdf

  • Людмила
  • Microsoft® Word 20102013-10-01T14:22:35+04:002014-03-18T14:09:09+04:002014-03-18T14:09:09+04:00uuid:E868C2DC-9353-4476-A2D8-AF9D8E81EC20uuid:b07100c3-fad3-4933-937d-a6bd71ace380 endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > endobj 7 0 obj > stream xwTTϽwz0tzRWQf

    Читать «Всеобщая история.

    История Древнего мира. 5 класс» — Селунская Надежда Андреевна, Колпаков Сергей Владимирович — Страница 6

    Древнеегипетские земледельцы. Рисунок на стене гробницы

    В древности египтяне обрабатывали поля мотыгами, потом стали использовать деревянный плуг с медным наконечником.

    Как жили земледельцы

    Жили простые египтяне в небольших домах, выстроенных из обожженного на солнце кирпича и покрытых пальмовыми листьями. Вблизи домов разбивали небольшие садики. Там росли гранатовые деревья, смоковницы, финиковые пальмы и виноград. Плоды смоковниц, финики и виноград ели свежими и сушили впрок. Из фиников и винограда изготавливали также вино.

    Древнеегипетский глиняный сосуд

    Каждая семья имела небольшой огород, где росли лук, фасоль, огурцы, дыни. Почти каждая семья имела в хозяйстве домашних животных – коров, свиней, коз, овец. Они давали молоко, шерсть, мясо, а также использовались в сельскохозяйственных работах. Разводили и птиц – голубей, уток, гусей, даже журавлей.

    Речная охота. Рисунок на папирусе

    Простые египтяне носили одежду из грубого льняного полотна. Из-за жаркого климата мужчины носили лишь набедренные повязки из беленого полотна, а женщины – прямые узкие платья.

    Ремесленники Древнего Египта

    В Древнем Египте существовало множество различных ремесел. Кузнецы изготавливали из меди орудия труда и оружие. Ткачи пряли и ткали льняное полотно. Гончары лепили красивую посуду из глины. Были ремесленники и других специальностей: строители, плотники, корабельщики, кожевники.

    Особенно славились египетские ювелиры. Они умели делать великолепные украшения из драгоценных камней, золота, серебра. Но серебра в Египте не было, его привозили из дальних стран. Поэтому ценилось оно даже выше золота. Долгое время драгоценным металлом считалось в Египте и железо. Выплавлять его не умели, а получали из найденных метеоритов. Поэтому железо в древности называли «небесным металлом» и как величайшую драгоценность обрамляли в золото и серебро.

    Древнеегипетские ремесленники. Рисунок на стене гробницы

    Ремесленники сельским хозяйством не занимались, посвящая свое время лишь ремеслу. Необходимые же им продукты питания они выменивали у земледельцев на посуду, медные орудия, ткани или недорогие украшения. Денег в то время еще не было, и поэтому различные продукты и предметы просто обменивали друг на друга. Ремесленники, как и земледельцы, должны были платить фараону налоги и нести повинности. В счет налогов они отдавали часть своих изделий.

    Фигурка рабыни

    Рабы в Древнем Египте

    Наиболее тяжелой в Древнем Египте была жизнь рабов. Их использовали для выполнения самых тяжелых работ. Рабы строили каналы и дороги, работали в рудниках и на каменоломнях, были носильщиками и гребцами на кораблях. Женщины-рабыни использовались в домах богатых египтян в качестве прислуги. Они мололи зерно, следили за детьми, прислуживали за столом, помогали по хозяйству.

    Рабы не имели никакого имущества и принадлежали своему господину. Он был волен сделать с ними все что угодно: продать, наказать, даже убить.

    Подведем итоги

    Египетские вельможи были самыми богатыми и знатными людьми Древнего Египта. С их помощью фараон управлял государством. Земледельцы, ремесленники и рабы составляли самую многочисленную, но и самую бесправную часть населения Египта. Но именно их руками созданы все богатства Египта.

    Дамба – земляная насыпь.

    Метеориты – небольшие небесные тела, иногда падающие на землю.

    «Правитель области передавал налоги с нее царю и постоянно поддерживал в ней трудовую деятельность; при нем ни разу не было голода, все поля были обработаны…»

    Из надписи в гробнице чиновника

    Вопросы и задания

    1. Какой властью обладали фараоны и на чем она была основана?

    2. Кто такие вельможи? Какое место они занимали в управлении Египетским государством?

    3. Для чего египтяне строили дамбы и каналы?

    4. Расскажите, как одевались, как жили и чем питались простые египтяне.

    5. Какое место занимали рабы в Древнем Египте и какие виды работ они выполняли?

    6. Пользуясь иллюстрациями и текстом учебника, составьте рассказ о труде египетских земледельцев.

    § 8. Расцвет Древнеегипетского государства

    Подъем хозяйства

    В середине II тысячелетия до н. э. египтяне научились получать бронзу. Этот сплав гораздо прочнее меди. Изготовленные из него орудия труда служили намного дольше и были крепче медных. Использование плуга с бронзовым наконечником позволило улучшить обработку земли и распахать более твердые почвы. Бронзовые кирки и лопаты облегчили и ускорили строительство дамб и каналов. Пилы, молотки, топоры и стамески из бронзы стали подспорьем для каменщиков, плотников, корабельщиков, строителей.

    Бурный подъем переживали сельское хозяйство и строительство. Осваивались новые земли, основывались новые города. Столицей Египта стал город Фивы. Здесь строили красивые многоэтажные дома, величественные храмы, посвященные богам, грандиозные дворцы для фараона и его приближенных.

    Бронзовые топоры

    Развитие военного дела

    Чтобы отражать набеги соседей и держать в повиновении население собственной страны, фараонам была необходима сильная армия. Средств на ее вооружение и содержание они не жалели. Основу войска составляли пехотинцы. Их набирали из простых египтян – по одному человеку от сотни дворов. Сильных и ловких юношей обучали стрелять из лука, метать копье, сражаться на мечах, нападать на врага дружно, в едином строю. Из них выходили закаленные бойцы, беспрекословно выполнявшие приказания военачальников и преданные фараону.

    Пехота делилась на отряды, отличавшиеся по виду вооружения. Воины одних имели копья, других – топоры или серповидные мечи, третьих – луки и стрелы. Были также отряды, вооруженные пращами и бумерангами. Воины, вооруженные копьями и мечами, имели еще и щиты, изготовленные из дерева и обтянутые шкурами животных.

    Воины фараона. Современный рисунок

    В войске фараона были также воины, сражавшиеся на боевых колесницах. Они составляли ударную силу армии. На каждой колеснице размещалось по два воина. Один правил лошадьми и прикрывал щитом другого, который стрелял из лука и бросал в противников короткие копья – дротики.

    Боевой топор фараона

    Сражение обычно начинали лучники и пращники. Они засыпали неприятеля градом стрел и камней, стремясь смешать его ряды. Затем в бой вступали воины на колесницах, стремившиеся прорвать ряды противника и посеять в них панику. Следом за ними шли стройные ряды бойцов с копьями и мечами. Если врага удавалось обратить в бегство, его преследовали воины на колесницах.

    первые цивилизации и появление письменности

    🧐 Как только люди пришли к производящему хозяйству, их группы увеличились до нескольких сотен человек. Потом — до тысячи, 10, 20, 40 и даже 60 тысяч человек в одном или нескольких близких поселениях.

    ❗️ Такие сообщества уже не могли существовать без структуры. В период Бронзового века появилось понятие государства. Государство могло быть разным: олигархическим (власть в рамках малочисленной группы), монархией, конгломератом отдельных городов.

    🛡 Начались социальные расслоения: те, кто защищают остальных, те, кто работают, и те, кто записывают ход событий. К высшим слоям относились жрецы, воины, вельможи и чиновники, к средним — свободные общинники, к низшим — рабы.

    👧🏻 Надо отметить, что это была эпоха не классического рабства, а патриархального. Рабами часто называли своих же родственников. Женщины, дети, младшие братья и сестры — все они были имуществом господина. Если он вдруг не мог выплатить долг, его семью могли продать в рабство. При этом сам он оставался свободным.

    ☝️ Рабы считались продолжением тела господина. Например, если кто-то из вавилонян (жителей Месопотамии) убивал раба, ему за это могли отрубить руку.

    ✍️ В Бронзовом веке появилась письменность — не для записи длинных текстов, а для подсчетов. Все первые таблички в разных культурах — это бухгалтерские счета. Постепенно возникли разные типы письма: иероглифы, клинопись и даже первые буквы.

    🤝 Налаживались связи и торговля, появились деньги, законы, развивалось строительство (начали применять кирпич). Распространилась идея хранения и накопления ценных продуктов, обмен.

    ⛵️ Хотя массово люди перемещались мало, торговцы выезжали за пределы своих государств — пусть и недалеко. Благодаря им у жрецов и будущих ученых появилась возможность записывать истории.

    🌎 К концу Бронзового века египтяне знали, что есть Средняя Азия, а китайцы — что есть Индия. Изолированной оставалась только Мезоамерика.

    Тимошенко сравнила украинцев с рабами в Древнем Египте — РБК

    Лидер партии «Батькивщина» Юлия Тимошенко назвала издевательством уровень зарплат в стране. По ее словам, ситуацию на Украине можно сравнить с тем, что происходило в Древнем Египте

    Юлия Тимошенко (Фото: Jaap Arriens / Zuma / Global Look Press)

    Комментируя в своем Facebook экономическую политику нынешнего правительства, Тимошенко сообщила, что в украинских селах начали принимать яблоки с приусадебных участков и садов по 30–40 копеек за килограмм. «Рабы в Древнем Египте во времена Тутанхамона зарабатывали больше», — пожаловалась экс-премьер.

    По словам Тимошенко, основным экономическим фактором, который позволяет гражданам Украины выживать, являются переводы тех, кто отправился на заработки в Польшу. Эти люди за последние три месяца прислали на Украину почти $800 млн.

    «Речь сегодня идет не только об оттоке за границу мозгов и интеллекта, а о миграции большого количества украинских рабочих. Это те люди, которые должны поднимать национальную экономику Украины, но из-за безвыходного положения вынуждены поднимать чужую», — указала Тимошенко.

    По ее словам, успешным является государство, граждане которого ездят за рубеж не искать лучшей доли, а отдыхать.

    На прошлой неделе украинские социологи из группы «Рейтинг» сообщили, что именно Тимошенко занимает первое место среди политиков, за которых люди готовы проголосовать на следующих президентских выборах, которые должны состояться в марте будущего года. Ее поддерживают 17,7% граждан. Основные избиратели Тимошенко проживают на западе, в центре, а также на юге Украины.

    Вслед за Тимошенко в рейтинге идут экс-министр обороны Анатолий Гриценко (10,7%), лидер «Оппозиционного блока» Юрий Бойко (8,9%), лидер Радикальной партии Олег Ляшко (8,5%) и нынешний президент Петр Порошенко (8,3%).

    Рабы и рабство в Древнем Египте

    В течение многих лет предполагалось, что в Древнем Египте Великие пирамиды в Гизе были построены многими тысячами иностранных рабов, трудившихся в очень тяжелых условиях в течение десятилетий. Сегодня многие ученые опровергают эту картину древнего Египта, полагая вместо этого, что они были построены самими свободными египтянами, некоторые, возможно, в качестве сезонных призывников, а другие ремесленники были постоянно задействованы в проектах.Нужно также учитывать, как египтяне действительно контролировали такое количество рабов в одном месте с помощью рудиментарного оружия Старого царства.

    Раб определяется как «тот, кто находится в рабстве как собственность человека или домашнего хозяйства». Это интересное определение, учитывая, что оно не относится к другим образованиям, кроме лиц или домохозяйств, таких как государство. Определение рабства действительно предусматривает, что это «состояние связанного в рабстве как собственность рабовладельца или домашнего хозяйства», что, по-видимому, имеет более широкий охват.Конечно, большинство из нас считало бы любого человека, связанного рабством, независимо от того, кому он принадлежит, рабом.

    В Древнем Египте текстовые ссылки на рабов нечеткие. По употреблению слов трудно установить, был ли человек рабом или слугой. Например, священник мог быть прочитан как раб божий, но по нашему определению и пониманию рабства он им не был. Таким образом, при чтении египетских текстов контекст является единственным критерием для определения такого статуса, и даже в этом случае это может быть затруднительно, поскольку существовали разные уровни рабства. К несвободным могли относиться не только рабы, но и лица с различной степенью обремененной свободы. Например, мог ли ремесленник, работавший над гробницами и живший в рабочей деревне Дейр-эль-Медина на Западном берегу в Фивах, просто уйти со своей работы? По сути, почти любой человек, находящийся под властью абсолютного правителя, такого как фараон, мог в какой-то степени считаться рабом.Следует также отметить, что если по текстовым ссылкам трудно идентифицировать рабов, то еще труднее это сделать по изображениям.

    На самом деле, термин, который вызывает в воображении анахронические образы древнего Рима или плантаций Нового Света девятнадцатого века, мало помогает понять рабство в Египте. Большая часть населения Египта фараонов была привязана к земле или следовала строго наследственным профессиям.Эти мужчины или женщины часто входили во владения королей, высокопоставленных чиновников или храмовых поместий. Этих людей можно было бы лучше описать крепостными, хотя и этот термин слишком тесно связан с образами феодального общества средневековой Европы, особенно с учетом того, что египетские земледельцы были привязаны к земле не столько юридически, сколько традициями и экономическими обстоятельствами.

    Для древнего Египта лучшим или, по крайней мере, более точным определением раба могло бы быть «лицо, принадлежащее хозяину, как и любое другое имущество, используемое по усмотрению хозяина, вплоть до отчуждения по наследству, дарению продажа и так далее».На самом деле такое рабство, по-видимому, было довольно редко в Египте до греческого периода и со временем прогрессировало.

    Как и все древние статистические данные о населении, оценка числа рабов в Древнем Египте основана больше на догадках, чем на знаниях. Во времена фараонов их доля в населении могла быть наибольшей на этапе экспансии Нового Царства, когда время от времени целые популяции были порабощены.Сообщается, например, что Тутмос III вернулся из похода в Ханаан с почти 90 000 пленных. Учитывая небольшой размер армий, обычно исчисляемых тысячами, а не десятками тысяч солдат, большинство этих пленных должны были быть гражданскими лицами.

    Существует одно собирательное существительное, написанное иероглифическим знаком мотыги, которое относится к группам людей, которые принадлежали отдельным лицам и учреждениям, таким как храмы. Еще в Древнем царстве такие группы упоминались наряду с землей и скотом. Мы также знаем, что во времена Среднего царства их можно было получить по завещанию или другим способом. Во времена Нового царства их можно было набирать из пленников или отдавать в дар. Учитывая их очевидную постоянную привязанность к земле и своему хозяину, они почти наверняка были разновидностью рабов.

    Другой аналогичный термин, написанный знаком канала, по-видимому, обозначает другую группу людей, приписанных к отдельным лицам и учреждениям, но не имевших прямого отношения к земле и скоту. Хотя мы мало знаем об этой группе людей, они могли быть похожими или такими же, как царские рабы, которых во времена Среднего царства часто передавали в поместья жрецов, дворян и чиновников. Царские рабы считались собственностью своего господина, но их занятия не ограничивались земледелием, так как они также работали в домашнем хозяйстве.Мы считаем, что их дети, несомненно, унаследовали статус своих родителей.

    В Египте, как и в других местах, основной и древнейшей причиной рабства был плен во время войны. В частности, в Египте общим правилом было то, что все пленники, в том числе не входящие в состав вооруженных сил, становились королевским ресурсом. Король, конечно, не держал всех этих рабов, хотя некоторые из них были переселены в колонии для работы.Однако некоторые из них он также даровал храмам, достойным людям, а также в качестве трофеев для своих солдат. Из древних документов мы знаем, что к одному человеку в качестве рабов могло быть приписано до девятнадцати пленников, включая мужчин и женщин. С другой стороны, храмы могли принимать неограниченное количество пленников в качестве рабов, а в некоторых источниках упоминаются многие тысячи.Также была возможна торговля (возможно, пленными) людьми из зарубежных стран. Например, Аменхотеп III заказал сорок девушек у Милькилу, ханаанского князя, заплатив за каждую 40 комплектов серебра:

    «Вот, я послал к тебе Ганю, комиссара стрельцов, с товаром, чтобы иметь красивых наложниц, т. е. все хорошее, стоит 160 дебен.Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы сорок серебра. Поэтому пришлите очень красивых наложниц без порока».

    Из Бруклинского папируса мы узнаем, что ближневосточные мужчины и женщины смешались с египетскими слугами и превосходили их численностью. Интересно, что они, похоже, пользовались более высоким уважением, чем их египетские коллеги. Вероятно, это связано с тем, что как военнопленные или их потомки они изначально принадлежали к более высокому социальному слою, чем египетские слуги.На самом деле египтяне с аналогичным статусом, вероятно, попали в рабство из-за совершения какого-то противоправного деяния. Следовательно, некоторые из египтян, ставших рабами, изначально были свободными людьми, которые, совершив какие-то незаконные действия, были вынуждены лишиться свободы, возможно, включая свободу своих супругов и детей. Следует также отметить, что рождение ребенка у матери-рабыни, независимо от того, был ли отец свободным, приводило к тому, что ребенок попадал в рабство. Фактически, отказ от нежелательных новорожденных детей нередко практиковался в Египте и на Ближнем Востоке, а также засвидетельствован в греко-римском Египте. Хотя в Египте, похоже, не сохранилось документов о такой практике, в других местах подкидыши считались бесхозной собственностью, которую можно было забрать и сделать рабами.

    Другим способом стать рабом была продажа себя в рабство, о чем свидетельствуют несколько демотических папирусов шестого века до нашей эры.На самом деле это не было результатом свободной воли человека, а скорее результатом его неспособности выплатить долг. Таким образом, кредитор погасил долг, приобретя должника в качестве раба. Рабом становился не только должник, но и его дети, а кроме того, он или она также отдавали все, чем владели. Однако в других случаях крестьяне могли продать себя в рабство за еду или кров. Это также наводит нас на мысль, что, в отличие от рабов некоторых других обществ и периодов, рабы Древнего Египта часто жили лучше, чем некоторые бедняки, свободные люди.

    Хотя в Древнем Египте это не было чем-то необычным, сведения о работорговле редки. По-видимому, не существовало публичного рынка рабов. Скорее, отдельные дилеры, кажется, подошли к своим клиентам лично. Сделка была подтверждена коммерческими документами, составленными перед чиновниками или местным советом, которые содержали пункты, обычно используемые при продаже ценных товаров.Одна надпись, в которой записана продажа земли вместе с тридцатью пятью рабами (мужчинами и женщинами), по-видимому, предполагает, что администраторы вели специальный реестр рабов. С таких продаж также мог взиматься специальный налог.

    Однако, хотя рабов часто продавали, их также могли передавать по другим причинам, таким как религиозные пожертвования. Король 26-й династии Априес, например, издал указ о том, чтобы район недалеко от Мемфиса был посвящен богу Птаху вместе с его рабами, скотом и их продуктами в качестве основы.Однако то же самое могут сделать и не королевские особы. Сен-мут, надзиратель владений Амона из 18-й династии, сделал это, уступив поля и по крайней мере двух рабов (мужчину и женщину) для выпечки хлеба и варки пива. Также управляющий храмом Амона, человек по имени Амон-мес, записал на своей статуе пожертвование всего своего имущества государственному богу, куда входили рабыни и рабыни, дома, сады, скот и все, что он приобрел.

    Конечно, рабы приобретались и по наследству. В одном демотическом брачном соглашении муж заявляет, что «детям, которых вы мне родите, будет принадлежать все, что я выиграл, [будь то] дом, земля, рабы, животные, движимое имущество». После смерти рабовладельца рабы могли стать совместной собственностью бенефициаров или распределяться отдельно. При совместном владении каждый из совладельцев будет иметь право на часть работы рабов, определяемую месячным количеством «рабочих дней».Впоследствии долевой владелец также мог продать или иным образом распорядиться своей долей в рабе.

    Цена на рабов менялась (как, разумеется, и на протяжении нескольких тысячелетий). В Лейденском папирусе, датируемом 727 г. до н.э., очень поздно в период фараонов, тридцать два раба были проданы в частном порядке за один дебен и одну треть коршуна серебром (за раба). Однако во времена 25-й и 26-й династий средняя цена составляла около 2.9 дебенов. Согласно Каирскому папирусу, в период Рамессидов торговец получал по бартеру товары на сумму четыре дебена и одного воздушного змея за одну молодую сирийскую девушку. Конечно, серебро для таких сделок использовалось редко и чеканки не было. Указанные цены на самом деле представляли собой стоимость обмениваемых товаров. Следовательно, некий Интеф записал на стеле 11-й династии два деяния в пользу двух мужчин, чтобы организовать проведение определенных церемоний в его пользу после его смерти.Взамен он дал одному мужчине двадцать пакетов тканей и десять другому, а также мужчину и рабыню каждому.

    Количество рабов, которое мог иметь один человек, значительно различалось. Один чиновник 13-й династии зарегистрировал более сорока ближневосточных рабов в своем личном владении. На одной стеле ее владелец сообщает: «Я приобрел трех рабов-мужчин и семь женщин в дополнение к тому, что подарил мне мой отец.На стеле 11-й династии также записаны хвастливые комментарии ее владельцев: «[В то время как] народ моего отца был рожден в доме как собственность его отца и его матери, мой народ также [от] собственности моего отца и моей матери [но также из] моего собственного имущества, которое я приобрел в результате своей деятельности».

    Хозяин может использовать раба по-разному, например, в качестве домашней прислуги в качестве опекуна детей, повара, пивовара или горничной.Их можно использовать в качестве садовников, полевых рабочих или в конюшне. Хозяин также может потребовать, чтобы раб научился ремеслу, чтобы улучшить свою собственность (раб). Они могли стать ремесленниками или достичь более высокого статуса. Один из предметов наследства состоял из нескольких торговых агентов, которые предположительно были обученными рабами. Рабы, которых научили писать, могли подняться до управляющих имением хозяина. В одном случае в папирусе Леопольда записано, что свободный человек работал под надзором нубийского раба, принадлежавшего первосвященнику Амона. Однако пленных рабов в основном приписывали королю и храмам, и их статус предполагал ручной труд. Возможно, худшее обращение с рабом — это работа в каменоломнях и шахтах.

    Хотя рабы считались личным движимым имуществом и частью собственности своего хозяина, и хотя хозяин пользовался рядом прав в отношении них, на господина, тем не менее, возлагались некоторые обязательства. Например, хозяйка дома отвечала за питание и воспитание детей-рабов. Кроме того, из содержания письма 18-й династии мы узнаем, что детей-рабов не разрешали заставлять на тяжелую работу.Следует также отметить, что рабы иногда становились обожаемыми членами домашнего хозяйства владельца. Например, на одной статуе мужчины и его жены в знак привязанности был также изображен молодой раб.

    Кроме того, как и во многих древних правовых системах, египетские рабы могли не только заключать сделки, но и владеть личной собственностью. В папирусе Уилбура, относящемся к Новому Царству, было не менее одиннадцати мазей, наравне с другими, которые были отдельными землевладельцами, хотя их статус в отношении собственности не совсем ясен.На стеле мы также находим двух рабынь, каждая из которых отдала своему хозяину землю в обмен на различные товары. Они действовали самостоятельно, как собственники имущества.

    Судя по всему, рабам также уделялось должное внимание в правовой системе Египта. Папирусы, в которых сообщалось о расследованиях ограблений гробниц Нового Царства, выявили, среди прочего, несколько рабов-мужчин, причастных к этим преступлениям.Во время слушаний с рабами обращаются немного иначе, чем с другими. Всех причастных в той или иной степени пытали. Хотя многие рабы в этом деле выступили свидетелями, в основном против своего хозяина, лишь некоторым из рабов были уличены в соучастии.

    Хотя сохранилось мало информации о браке рабов, союз, по-видимому, был возможен. Похоже, это произошло как сожительство, санкционированное хозяином. Рабам также разрешалось, по крайней мере при определенных обстоятельствах, жениться на нерабах. Во времена Нового царства королевский цирюльник отдал свою племянницу в жены одному из своих рабов, а в другом случае дама позволила своему младшему брату жениться на одном из своих рабов. Однако в этих примерах следует отметить, что эти рабы должны были быть публично освобождены. В последнем случае госпожа фактически распространила свободу на всех своих детей-рабов с намерением усыновить их и, таким образом, завещать им свое имущество.

    Рабы, конечно, часто не были счастливы быть рабами. В Древнем Египте до сих пор не было никаких свидетельств того, что раб когда-либо покупал свою свободу. При побеге раба хозяин мог преследовать беглеца и просить у властей помощи в отлове беглеца. Хотя лучшим шансом беглеца было вообще покинуть Египет, это не всегда было так успешно, как могло показаться на первый взгляд.Например, в знаменитом договоре между Рамсесом II и хеттами после битвы при Кадеше беглецы, даже незнатного происхождения, должны были быть возвращены на родину. Договор частично гласит:

    .

    «Если человек или двое неизвестных убегут, и если они убегут из страны Египта и если они не захотят служить ему, то Хаттусили, великий царь, царь страны Хатти, отдать их в руки своего брата, и он не позволит им поселиться в стране Хатти.»

    Вероятно, такие договоры существовали и для других соседних государств. Однако, похоже, большую часть времени рабы пытались сбежать только тогда, когда с ними обращались необычно сурово. Для многих то, что они были рабами в Египте, делало их лучше, чем свободными в других местах.

    Ресурсы:

    Наименование

    Автор

    Дата

    Издатель

    Справочный номер

    Войска фараонов

    Хили, Марк

    1992

    Издательство «Оспри»

    ISBN 1 85532 939 5

    Словарь Древнего Египта, The

    Шоу, Ян; Николсон, Пол

    1995

    Гарри Н. Абрамс, Инк., Издательство

    ISBN 0-8109-3225-3

    История Древнего Египта, A

    Грималь, Николя

    1988

    Блэквелл

    Не указано

    Жизнь древних египтян

    Струхал, Евгений

    1992

    Университет Оклахомы Press

    ISBN 0-8061-2475-x

    Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, The

    Редфорд, Дональд Б.(Редактор)

    2001

    Американский университет в Каире Press, The

    ISBN 977 424 581 4

    Оксфорд История Древнего Египта,

    Шоу, Ян

    2000

    Издательство Оксфордского университета

    ISBN 0-19-815034-2

    Последнее обновление: 24 октября 2011 г.

    Влияние реки Нил на Древний Египет

    Через тысячи лет после окончания последнего ледникового периода в Северной Африке был гораздо более влажный климат, чем сегодня.Со временем климат стал более сухим, поскольку водно-болотные угодья превратились в известную нам сегодня пустыню Сахара. Земля стала сухой и трудной для жизни людей. Однако посреди пустыни текла река под названием Нил.

    Нил поддерживал и позволял жизни процветать в изнурительном климате. Самые ранние жители вдоль реки обнаружили, что река давала много источников пищи, и, что более важно, обнаружили ежегодный 6-месячный период, когда Нил разливался. Коричневый слой ила, который оставил Нил, когда он отступил, был полон питательных веществ, которые позволяли вести сельское хозяйство.Благодаря использованию оросительных каналов зародилось сельское хозяйство, которое проложило путь к возникновению египетской цивилизации.

    На этой картине изображена жизненная сила, которую река Нил привносит в засушливый климат. Без него египетская цивилизация не могла бы существовать.

    Жители использовали Нил, чтобы приспособиться к меняющейся среде. Вместо того, чтобы бродить по земле, они увидели возможность, которую Нил предоставил им благодаря сельскому хозяйству. Подобно тому, как майя разработали неолитические методы с помощью кукурузы, бобов и тыквы в тропическом климате тропических лесов Гватемалы, ранние египтяне могли выращивать пшеницу, бобы и хлопок на берегах Нила.Определив, когда Нил разливался, река оказалась устойчивым способом жить.

    Разлив Нила не был идеальным явлением. Это породило веру в богов и сильно стратифицированную социальную структуру. На вершине социальной структуры стояли такие боги, как Ра и Осирис, потому что египтяне верили, что они контролируют вселенную. Египтяне изо всех сил старались угодить богам, потому что, если бы они были счастливы, Нил разлился бы, принеся обильный урожай и предотвратив голод.После богов в социальном статусе шли фараоны. Египетский народ считал фараона богом в смертной форме. У них была абсолютная власть над доминионом, который требовал защиты с помощью правительственных чиновников и солдат. Статус остальных людей шел по порядку: писцы, купцы, ремесленники, земледельцы и, наконец, рабы.

    На этой настенной росписи изображены царь Тутанхамон с египетскими богами Анубисом и Нефтидой. Царь Тутанхамон правил с 1333 по 1323 год до нашей эры.

    Это социальное расслоение было необходимо для существования такой крупной цивилизации, как древний Египет. Рабы использовались для создания инфраструктуры, фермеры производили пищу для общества, а другие социальные уровни вносили свой вклад либо в управление, либо в защиту, либо в производство товаров для цивилизации. Однако социальная мобильность была возможна в Древнем Египте. Отправка сыновей в школы для обучения чтению и письму может позволить им стать писцами, что повысит их социальный статус.

    Древнеегипетская цивилизация была создана и находилась под сильным влиянием реки Нил. Разлив Нила был устойчивым, но не вполне надежным, создавая веру в богов и социальное расслоение. Река Нил обеспечивала пропитание Египта около 3000 лет. В 332 г. до н.э. Александр Македонский завоевал Египет, и начался птолемеевский период правления Македонии.

    Источники:

    http://www.ushistory.org/civ/3b.asp

    http://www.ushistory.org/civ/3a.асп

    http://www.timemaps.com/ancient-egyptian-history-3500bc

    изображений:

    http://egyptiansyear4.weebly.com/the-uses-of-the-river-nile.html

    http://www.history.com/topics/ancient-history/ancient-egypt/pictures/egyptian-relief-sculpture-and-paintings/wall-painting-of-Tutankhamon-accompanied-by-anubis-and-nephthys -2

    Дополнительные чтения:

    http://www.ancient.eu/article/997/

    http://www.livescience.com/32616-how-were-the-egyptian-pyramids-built-.html

    Рабство | Древний Египет Wiki

    Египтяне избивают раба

    В течение многих лет предполагалось, что в Древнем Египте Великие пирамиды в Гизе были построены тысячами иностранных рабов, трудившихся в очень суровых условиях в течение десятилетий. Сегодня многие ученые опровергают эту картину древнего Египта, полагая вместо этого, что они были построены самими свободными египтянами, некоторые, возможно, в качестве сезонных призывников, а другие ремесленники были постоянно задействованы в проектах.Нужно также учитывать, как египтяне действительно контролировали такое количество рабов в одном месте с помощью рудиментарного оружия Старого Царства. В то время как Великие пирамиды и ранние храмы Древнего Египта были построены наемными рабочими, а не рабами , а нубийские рабы обычно использовались во время правления Рамзеса II или Рамзеса Великого , в его массовом строительстве храмов.

    Организованные забастовки рабочих и оплачиваемые рабочие

    Организованная забастовка наемных рабочих

    Большинство египетских рабочих, строивших пирамиды, были наемными работниками с большой долей свободы по стандартам Древнего мира.Хотя они считали фараона чем-то вроде живого бога, египетские рабочие не боялись протестовать за улучшение условий труда. Самый известный пример относится к 12 веку до н.э. во время правления фараона Нового Царства Рамзеса III. Когда рабочие, участвовавшие в строительстве королевского некрополя в Дейр-эль-Медине, не получили своей обычной оплаты зерном, они организовали одну из первых зарегистрированных забастовок в истории. Протест принял форму сидячей забастовки: рабочие просто заходили в близлежащие заупокойные храмы и отказывались уходить, пока их жалобы не будут услышаны.Азартная игра сработала, и рабочие в конце концов получили просроченные пайки.

    Существовало ли рабство в Египте?

    Существуют некоторые разногласия по поводу того, существовало ли вообще рабство в Древнем Египте.

    Нубийцы с египетской валютой

    Различия во мнениях в основном связаны с определением рабства. Теория и практика египетского рабства, насколько мы можем установить, сильно отличались от тех, что существовали в Греции, Риме или южных штатах США, где рабы находились полностью во власти своих владельцев, почти не защищенные обществом и т. д. в соответствии с видом рабства, практикуемым в остальной части Африки.Хем (Hm), обычно переводимый как «раб» и первоначально означавший тело, по-видимому, был человеком с ограниченными правами, посвященным определенной задаче, такой как служение богу (начиная с 1-й династии) или королевская администрация. Hemu (множественное число hem) упоминаются в контексте частных лиц только с конца Древнего Царства. Со времен Среднего царства

    19-я иллюстрация евреев как египетских рабов, неточно строящих пирамиду

    иностранных рабов, в основном из Азии, становилась все более многочисленной.Они были либо военнопленными, либо проданы работорговцами. Период их порабощения в Египте часто был ограниченным. Долговые рабы или военнопленные иногда освобождались после отбытия наказания в течение определенного периода. Часть рабов были личными слугами отдельных лиц. Другие принадлежали поместьям храмов и знати, часто взятым во время военного похода или подаренным королем. Но как интерпретировать следующую древнецарственную надпись? Ему были поднесены вещи его отца, судьи и писца Анубисемонеха; не было ни хлеба, ни чего-нибудь из дома, [но] были люди и мелкий рогатый скот. Были ли эти люди просто арендаторами, которые могли уехать, если хотели, или, как следует из контекста, скорее частью поместья, возможно, с социальным положением, подобным положению средневекового крепостного? Такие надписи, связывающие воедино землю и рабочего, часто встречаются на протяжении всей истории Египта.

    За неимением лучшего слова раб и рабство используются на этом веб-сайте для обозначения людей со значительно урезанными правами и их социального положения.

    Причины порабощения

    Долг

    Некоторые египтяне были проданы в рабство из-за долгов или продали себя, чтобы избежать бедности.Будучи наемными рабами, они не потеряли всех своих

    гражданских прав; и иногда может показаться, что экономическая безопасность, которую они получили благодаря своему новому статусу, стоит того, чтобы пожертвовать некоторыми свободами.

    Остаток этих обычаев можно увидеть в демотических договорах, касающихся обеспечения, где хватание за руку относится к руке поручителя, которую держит кредитор, символизирующий должника, дающего кредитору власть над своей личностью. Долговое рабство было отменено в позднединастический период.

    Наказание

    Было предложено, чтобы визирь имел право налагать на осужденного преступника вечные принудительные работы, что ставило бы его в положение фактического рабства.

    Религиозное поклонение

    Женщина заплатила храму, чтобы ее приняли в служанки:

    Служанка … сказала перед моим господином Сакнебтынисом, великим богом, «Я твой слуга вместе с моими детьми и детьми моих детей.Я не буду свободен в вашем участке во веки веков. Ты защитишь меня; ты защитишь меня; ты будешь охранять меня. Ты будешь держать меня в тонусе; ты защитишь меня от всех демонов, и я заплачу тебе 1¼ кита меди. . . до исполнения 99 лет, и буду ежемесячно отдавать твоим священникам. ~ Питер Пиччоне Положение женщин в древнеегипетском обществе

    Война и рождение

    Хотя рабы были в Египте с самого начала его истории, их количество значительно увеличилось во время Нового Царства, когда фараоны были привержены политике иностранного участия и завоеваний в Сирия привезла много военнопленных, секер-анх, которые были порабощены, иногда клеймились знаком ки и часто отдавались достойным слугам короны:

    Я дал им капитанов лучников и вождей племен, заклейменных и обращенных в рабов, запечатленных моим именем; их жены и их дети были сделаны таким же образом 90 368 . ~ Джеймс Генри Брестед Древние записи Египта , Часть IV, § 405

    Рабы Садоводство

    Во время походов Тутмоса III было взято военнопленных и рабы были частью дани, выплачиваемой побежденными. В 41-м (?) году царствования Тутмоса он получил от хеттов среди прочего восемь черных рабов мужского и женского пола, назвав это данью. Хетты, должно быть, считали их подарками, вероятно, весьма ценными, так как чернокожие были среди них редкостью.

    Побежденные народы, такие как нубийцы, которые потеряли свою независимость и находились под управлением египтян, платили налоги, в которые часто входили рабы. Их количество было не так велико для Нижней Нубии, как для Куша, который давал меньше золота, чем его северный сосед. Успешная защита

    от Народов Моря также привела к большому количеству рабов, когда целые кочевые народы были побеждены и захвачены. Следующий, несколько обобщающий и, возможно, преувеличенный отчет описывает подвиги Рамзеса III .

    … Я низложил Мешвеш, Ливийцев, Эсбет, Кейкеш, Шай, Хес и Бекен. … Я увел тех, кого мой меч пощадил, как многочисленных пленников, привязанных, как птиц, перед моими конями, их жен и их детей десятью тысячами, их скот числом, равным сотням тысяч….. ~Джеймс Генри Брестед Древние записи Египта Часть IV § 405

    Военное рабство Каана и евреев

    Хотя рабы были в Египте с самого начала его истории, их количество значительно увеличилось во время Нового Царства, когда

    фараонов были привержены политике иностранного участия и завоеваний в Нубии, Ханаане и Сирии привезли много военнопленных, секер-анх, порабощенных, иногда клеймили знаком ки и часто отдавали достойным слугам короны.Вторжение в Каанан началось примерно через 300 лет после года Вторжения гиксосов года.

    Вторжение гиксосов

    Около 1720-1710 гг. до н.э. в Египет начали вторгаться люди «неизвестной расы» племен Ближнего Востока, которые стали известны как гик-со, «цари-пастухи» . Эти гиксосы поначалу легко растворялись в египетском обществе; в конце концов они стали очень могущественными и, наконец, в результате переворота стали править всем Северным Египтом, назначив одного из своих людей законным фараоном.Во время правления гиксосов Верхним Египтом они основали свою столицу в городе Аварис в Дельте, и законная линия фараонов должна была переместиться в Фивы (ныне Луксор) на юге, правя только Нижним Египтом.

    Гиксосы (иврит) Воины

    Эти «цари-пастухи» были также известны как Люди Моря, хотя египтологи не имеют четкого представления о том, кем они были.

    Согласно Флавиусу Флавию, гиксосов были евреями , что привело к одной из

    арки Тита, изображающей еврейских рабов

    , немногим возможным объяснениям еврейского порабощения, поскольку никогда не было никаких четких археологических свидетельств Исхода.Имя гиксос использовал египетский историк Манефон (ок. 300 г. до н. э.), который, согласно еврейскому историку Иосифу Флавию (ок. 1 в. н. э.), перевел это слово как «цари-пастухи» или «пастухи-пленники». Сам Иосиф Флавий хотел продемонстрировать большую древность евреев и таким образом отождествил гиксосов с евреями Библии. На самом деле гиксосы, вероятно, были египетским термином для «90 313 правителей чужих земель 90 314» (heqa-khase), и почти наверняка обозначали чужеземных династий, а не целую нацию.

    Египетская месть

    Около ста лет существовал относительный мир и сотрудничество между

    двумя фараонами, просто потому, что гиксосы действительно были очень хорошими правителями, умеющими перенять и улучшить египетский образ жизни.

    Но, естественно, не обошлось без вражды. Гиксосские фараоны всегда отчаянно пытались доказать свою (на самом деле несуществующую)

    легитимность и ярость, потому что им так и не открылись истинные секреты создания королей.Гиксосы практиковали конные захоронения, и их главное божество, их родной

    Рабы в Египте

    бог, стало ассоциироваться с египетским богом бури зла, Сетом. Хотя большинство имен гиксосов кажутся семитскими, похожими на еврейские , гиксосы также включали хурритов, которые, хотя и говорили на изолированном языке, находились под властью и влиянием индоевропейцев.

    Египтянам не понравилось быть под контролем этих «варварских» соплеменников, кроваво свергнувших гиксосов, стерших их с лица истории.Те, кто пережил суровое возмездие, вероятно, подверглись крайнему рабству.

    Работорговля

    В отличие от того, что произошло, например, в Древнем Риме, где торговля рабами часто находилась в руках богатых купцов и происходила на невольничьих рынках, египетская работорговля была, по-видимому, мелкомасштабной [30]. Во времена фараонов, кажется, не существовало невольничьих рынков. Но даже если

    рабство никогда не было так распространено в Египте, как в других древних обществах, таких как греческое или римское, похоже, что рабы широко торговались, начиная с Нового царства.Рабов продавали по всему Ближнему Востоку, и Египет был, хотя и довольно незначительным, партнером в этих обменах. Рабов продавали на международном уровне, когда они обладали особыми качествами, редкими навыками, которые искал Аменхотеп III, когда он хотел купить красивых наложниц, т.е. ткачих, или, возможно, экзотической внешности, как у некоторых темнокожих нубийцев, посланных в Хатти. как подарок. Иногда рабам делали татуировки, чтобы отметить их статус. Когда Мешуллам хотел освободить свою рабыню Тапмут и ее дочь, он описал ее как…

    женщина Тапмут (так ее называют), его рабыня, у которой на правой руке знак «Мешуллама «… ~ Освобождение рабыни и ее дочери Рабов, по-видимому, также привозили в Египет иностранцы, которые использовали их для оплаты услуг. В могиле врача Нового

    Царства Небамена изображена сцена, в которой сириец приносит подношения врачу, в том числе молодые женщины и девушки. Это было истолковано как вознаграждение за лечение, которое он получил.

    Цена раба

    Цены были доступными для состоятельных домохозяев. Ири-нофрет заплатила за сирийскую девушку эквивалент 4 дебенов и 1 кит серебра (т. е. 41 кит, около 370 граммов).

    Женщина Ири-нофрет сказала: «[Что касается меня, я жена окружного надзирателя Са-Мута], и я приехала жить в его дом, и я работала и [ткала?] и заботилась о своей (собственной) одежде. В 15 году, через 7 лет после того, как я вошел в дом окружного надзирателя Са-[Мут], ко мне подошел купец Рэй с сирийской рабыней Гемни-хериментет, когда она была (еще) девушкой, [и он ] сказал мне: «Купи эту девушку и дай мне цену за нее» — так он говорил со мной.И я взял девушку и дал ему [цену] за нее. Теперь смотри, я скажу цену, которую я дал за нее: 1 саван из верхнеегипетского льна, составляющий 5 комплектов серебра; 1 лист верхнеегипетского льна, составляющий 3 1/3 комплекта серебра; … купил у бабы Кати 1 бронзовый кувшин, что составляет 18 дебенов, что составляет 1 2/3 комплекта серебра; … купил у Главного Наместника Дома Амона, Туту: 1 бронзовый кувшин, что составляет 20 дэбэнов, что составляет 2 комплекта серебра; 10 рубашек из тонкого льна Верхнего Египта, из которых получается 4 комплекта серебра. .. Итого всего, 4 дебена, 1 кит серебра.И я отдал их купцу Рею, и в них не было ничего принадлежащего бабе Бак-Мут. И он подарил мне эту девушку, и я назвал ее именем Гемни-хэриментет.

    Аменхотеп III заказал 40 девушек у Милькилу, ханаанского князя Гезера, по 40 комплектов серебра каждая.

    Вот, я послал к тебе Ханью, комиссара стрельцов, с товаром, чтобы иметь красивых наложниц, т. е. ткачих; серебро,

    Служанки или наложницы

    золото, одежда, бирюза, всякие драгоценные камни, стулья из черного дерева, а так же все хорошие вещи, на сумму 160 дебен.Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы сорок серебра. Поэтому пришлите очень красивых наложниц без порока». ~ Письмо Аменхотепа III к Милькилу .

    Рабы-мужчины иногда стоили значительно дешевле, чем эти совершенные женщины, вероятно, в зависимости от их способностей и целей, для которых они предназначались. Их цена может составлять всего 20 комплектов серебра. Цены во времена 21-й династии были не такими, как во времена Нового Царства. Поэтому при сравнении необходимо соблюдать осторожность.На стеле Шешонка перечислено следующее:

    Приведены люди …. великого вождя Ме, пришедшие со статуей: Сириец раб (по имени) Ихамон …., Сириец (по имени) Экптах; цена первого была 14 дебенов серебра; его величество дал [для второго] 20 дебенов серебра, всего 35 дебенов серебра, рассказ об этом ». ~ Грудные древние записи Египта, часть IV, § 680 Случай хитрой математики, довольно часто встречающийся во многих списках, составленных египетскими писцами.Вторая упомянутая партия была дешевле.

    Популяция рабов

    Как и вся древняя статистика населения, оценка числа рабов в Древнем Египте основана больше на догадках, чем на знаниях. В

    рабов, воздвигающих памятник Рамсесу II

    фараонов, их доля в населении, возможно, была наибольшей на этапе экспансии империи Нового Царства, когда время от времени целые популяции были порабощены. Сообщается, например, что Тутмос III вернулся из кампании в Ханаане с почти 90 000 пленных. Учитывая небольшой размер армий — обычно тысячи, а не десятки тысяч солдат — большинство этих пленных должны были быть гражданскими лицами.

    Возможно, египтяне предпочли сделать рабами боеспособных солдат разбитых вражеских армий, чем жителей захваченных городов, большинство из которых составляли дети и женщины. В древности преобладали рабы-мужчины, которых часто ценили больше, чем женщин, за тяжелую работу, которую они могли выполнять. Но самыми заветными — и дорогими — были, как правило, те, кто обладал особыми или редкими навыками.По сравнению с обширными

    империями персов, македонцев или римлян египетские завоевания в Африке и на Ближнем Востоке не были очень обширными. Соответственно, покоренные популяции были небольшими. После того, как эти территории были «умиротворены», количество военнопленных, которых можно было поработить, было ограничено. Храмы, прежде всего храмы Амона, пользовались беспрецедентным процветанием во времена Нового Царства. За исключением эпизода с Амарной, они были щедро наделены землей и людьми для ее обработки. Должно быть, у них были сотни тысяч рабов. Джон Мэдден из Университетского колледжа Голуэя считает, что во времена Римской империи, возможно, 10% населения Египта было порабощено, причем их плотность сильно различалась по стране, в отличие от центра Рима, где примерно каждый третий житель был рабом.

    Обращение с рабами

    Если рабы и находились в самом низу египетского общества, их участь редко была такой же плохой, как у рабов в других обществах. В качестве прислуги в храме или в

    «Кирпичи без соломы»

    в хозяйстве богатой семьи часто было лучше, чем в хозяйстве «свободных» крестьян, крепостных мерет и сейдемашей, призванных для нелюбимых

    Слуга с хорошим обращением

    барщина.

    Хорошо обращаться с рабами было моральным предписанием, но сам факт того, что достойное обращение с рабами было моральным долгом, означает, что с ними довольно часто обращались плохо. В Книге Мертвых две добродетели умершего человека, перечисляемые для того, чтобы присоединиться к компании богов, среди прочих, такие как не причинение боли или несовершение убийства, называются. ..

    Я не властвовал над рабами. Я не поносил раба перед его господином. «~Книга Мертвых

    Рабы занимали самые разные должности, от простых рабочих до государственных администраторов.В храмовых поместьях они выполняли множество нецерковных задач:

    Я назначил рабов сторожами в твоей гавани, чтобы охранять гавань Гелиополитанского канала в твоем прекрасном месте. Я сделал привратников из рабов, укомплектовав их людьми, чтобы охранять и охранять твой двор. Я также сделал рабов сторожами для управления каналами и сторожами чистого ячменя для тебя. » ~ Пожертвование Рамзеса III храму Ра в Гелиополе.


    С другой стороны, в додинастический период были времена, когда

    вещи, захороненные вместе с мертвым королем, могли включать некоторых из его слуг.Такая практика была неизвестна в исторические времена, а во времена Древнего царства ушабти призывались служить умершему царю и выполнять его гражданские обязанности вместо него. Со времен Среднего царства эти ушабти обычно представлялись в виде статуэток в виде мумий. Рабов можно было продать, подарить или завещать по завещанию. Четыре хананея в следующем завещании были оставлены Ваху как иждивенцы семьи по завещанию его брата. Были ли они рабами или просто слугами, традиция требовала, чтобы их хозяин заботился о них.

    Беглые рабы

    Рабы являлись собственностью, если они пытались сбежать, их преследовали и, по возможности, отлавливали. Причиной попыток побега часто было жестокое обращение.

    Двое мужчин сбежали от смотрителя конюшен Неферхотепа, который приказал их избить. С момента их бегства землю пахать некому. Я отправляю это, чтобы сообщить моему лорду .» ~Повседневная жизнь Монтэ в Древнем Египте, Глава 3, §4 По-видимому, у беглеца было два варианта: один пересечь пустыню, чтобы добраться до чужой страны, другой найти убежище в храме и стать храмовым служителем:

    Теперь на берегу был, как и сейчас, храм Геракла, в котором, если какой-либо раб укроется и на него наложат священные знаки, отдавшись богу, не законно возложить на него руки; но этот обычай оставался неизменным с самого начала и до меня. «~

    Дорога через пустыню была опасной, и только отчаянный человек мог попытаться пройти ее самостоятельно и без должной подготовки. Даже если беглецу удалось пересечь дикую местность и не попасть в руки бродячих банд разбойников, он не обязательно был в безопасности. Были заключены международные договоры, которые предусматривали выдачу свободных людей, простолюдинов или дворян, между странами.


    Если человек или двое неизвестных убегут, и если они убегут из страны Египта и если они не захотят служить ему, то Хаттусили, великий царь, царь страны Хатти, должен передать их в руки своего брата, и он не позволит им заселить страну Хатти .» ~ Из мирного договора между Рамзесом II и Хаттусили III

    Есть подозрение, что практиковалась и экстрадиция рабов.

    Освобождение рабов

    Иногда рабов отпускали на свободу через вольную — практика, которая считалась благоприятной для души рабовладельца, — а иногда даже усыновляли семьи их бывшего хозяина.

    Раб, данный мне для меня, и чье имя Аменьою, я завоевал его силой моей руки, когда я сопровождал своего короля.Послушай… Его больше не остановят ни у каких царских ворот. Я дал ему в жены дочь моей сестры Небетты, которую зовут Такаменет, и завещал ему долю, равную доле моей жены и моей сестры. Что до него, то он вышел из нужды и больше не беден. «~ Перевод после Кристиан Дерош Ноблекур La femme aux temps des pharaons, стр. 184.

    Кто построил пирамиды? | Harvard Magazine

    Пирамиды и Великий Сфинкс необъяснимым образом возвышаются над пустыней Гизы, реликвиями исчезнувшей культуры.Они затмевают приближающееся разрастание современного Каира, города с населением 16 миллионов человек. Самая большая пирамида, построенная для фараона Хуфу около 2530 г. до н.э. и предназначавшееся для вечности, до начала двадцатого века было самым большим зданием на планете. Чтобы поднять его, рабочие переместили на место шесть с половиной миллионов тонн камня — некоторые блоки размером в девять тонн — используя только дерево и веревки. В течение последних 4500 лет пирамиды вызывали всеобщее восхищение и интерес, начиная от религиозного поклонения и заканчивая ограблением могил, а в современную эпоху — от заявлений Нью-Эйдж об исцеляющей «силе пирамид» до псевдонаучных поисков «фантастические археологи», ищущие скрытые камеры или признаки посещения Земли инопланетянами.Как инженерные подвиги или свидетельство многолетнего труда десятков тысяч людей, они внушали благоговейный трепет даже самым трезвомыслящим наблюдателям.


    Ленер наносит на карту сайт Фотографии Джона Бротона

    Вопрос о том, кто трудился над их строительством и зачем, давно интересовал их. В народном воображении прочно укоренилось представление о том, что пирамиды были построены рабами, служившими безжалостному фараону. Представление о большом классе рабов в Египте возникло в иудео-христианской традиции и было популяризировано голливудскими постановками, такими как Сесил Б.Де Милля Десять заповедей , в которых пленники трудятся на палящем солнце под бичами надзирателей фараона. Но сами граффити внутри памятников Гизы уже давно предполагают совсем другое.

    Однако до недавнего времени сказочные произведения искусства и золотые сокровища фараонов, таких как Тутанхамон, затмевали попытки ученых-археологов понять, как человеческие силы — возможно, все слои египетского общества — были мобилизованы для строительства пирамид.Теперь, опираясь на разнообразные доказательства, от геологической истории до анализа условий жизни, технологии выпечки хлеба и останков животных, египтолог Марк Ленер, сотрудник семитского музея Гарварда, начинает искать ответ. Он нашел город строителей пирамид. Они не были рабами.

     

    «Впервые я поехал в Египет в качестве студента за границей в 1973 году, — говорит он, — …и остался там на 13 лет». Его путь был оплачен фондом, который считал, что под лапами Сфинкса будет найден зал рекордов.Молодой Ленер, сын священника из Северной Дакоты, надеялся выяснить, правда ли это. Но чем больше времени он тратил на изучение Сфинкса, тем больше убеждался, что его поиски были ошибочными, и променял его фантазии на жизнь, основанную на археологических исследованиях плато Гизы и его памятников.


    Lehner быстро документирует особенности современных строительных проектов. Фотографии Джона Бротона

    На самом деле он стал, по словам одного работодателя, «бродягой-археологом», который вскоре нашел работу по всему Египту в немецких, французских, египетских, британских и американских экспедициях.«В конце этих раскопок осталось сделать много карт и рисунков», — добавляет он, — постоянная работа после окончания короткого сезона раскопок. Ленер обнаружил, что у него есть способности к черчению, и получил свои первые уроки картографирования и технического рисования у немецкого эксперта. «Я влюбился в него, — признается он.

    Его первый большой прорыв произошел в 1977 году, когда Стэнфордский исследовательский институт провел проект дистанционного зондирования Сфинкса и пирамид — поиск полостей с использованием неинвазивных технологий.Сфинкс высечен прямо из осадочной породы в Гизе и находится под поверхностью окружающего плато. Ленер был назначен ответственным за группу людей, расчищающих U-образный ров, высеченный в скале, который окружает памятник, чтобы можно было доставить сенсорное оборудование. карты Сфинкса размером с указательный палец были увеличены и оказались крайне неточными.

    К тому времени уже опытный картограф, Ленер спросил директора Американского исследовательского центра в Египте (ARCE, консорциум учреждений, включающих музеи и университеты, такие как Гарвард), могут ли они спонсировать его усилия по нанесению на карту Сфинкса.Но у Ленера, несмотря на его опыт работы в этой области, не было докторской степени. О проведении собственных «раскопок» не могло быть и речи, пока помощник директора ARCE Джеймс Аллен, египтолог из Чикагского университета, по сути, не принял Ленера на профессиональный уровень, не взял его под крыло своего доктора философии и не разработал картографию. проект. Немецкий археологический институт одолжил фотограмметрическое оборудование, которое используется дорожными службами для получения высокоточных стереоскопических фотографий с воздуха, и вскоре Ленер сделал первые масштабные чертежи Сфинкса, которые сейчас выставлены в семитском музее.

    Во время картографирования Ленер внимательно изучил изношенную и залатанную поверхность Сфинкса, что заставило его задуматься о том, какие археологические секреты он может раскрыть. «Есть слои реставрационной кладки, восходящие к временам фараонов», — говорит он, указывая на то, что даже тогда «Сфинкс сильно пострадал от погодных условий». То, что увидел Ленер, по сути, было археологическим памятником, который никогда не был описан.


    Рабочий вытаскивает неповрежденную хлебницу, или беджу, из древнего отсека, встроенного в стену.Беджа была трех стандартных размеров; это пример самого крупного. Фотографии Марка Ленера

    Чтобы лучше понять особенности выветривания естественных слоев скалы, из которой вырезан Сфинкс, Ленер сначала проконсультировался с геологом, специализирующимся на консервации камня. Затем его интерес к геологическим силам, создавшим плато Гиза, привел его к знакомству с молодым геологом Томасом Айгнером из Тюбингенского университета, который изучал местные циклы осадконакопления. Слои нижнего склона плато, где лежит Сфинкс, имеют тенденцию чередоваться между мягкими и твердыми породами. Более мягкие слои горных пород откладывались в геологические эпохи, когда этот район представлял собой заводную лагуну, защищенную прибрежным рифом; они очень уязвимы для эрозии. Айгнер указал Ленеру, что последовательность слоев «твердый-мягкий» в этой части плато облегчила бы древним резчикам по камню добычу каменных блоков для строительства. Его анализ показал, что камни, использованные для строительства храмов перед Сфинксом, были добыты из рва, окружающего его с трех сторон.Многие из этих огромных блоков, некоторые из которых весят сотни тонн, настолько велики, что через них проходят два или три разных геологических слоя, и они заполнены форминиферами. Подробные журналы окаменелостей — брюхоногих моллюсков, двустворчатых моллюсков, губок и кораллов — в каждом блоке и слое позволили Ленеру и Айгнеру фактически проследить камни до карьера. «Мы начали строить в уме эти храмы, — объясняет Ленер, — и поняли, что то же самое можно сделать и с самими пирамидами, и со всем плато Гизы.


    Беджа из гробницы королевы Хетеферес является частью коллекций Гарвардского музея Пибоди и сейчас выставлен в Гарвардском семитском музее. формация Маади возвышалась высоко над юго-восточным склоном плато и спланировала самую первую пирамиду: каменоломни, порт для доставки экзотических материалов, таких как гранит и гипсовый раствор, место для проживания рабочих, продукты питания, путь доставки от порта до строительных площадок.Древние египтяне, уже несколько поколений добывавшие материалы для других пирамид, «вероятно, сами по себе были хорошими геологами», — говорит Ленер. Они знали, как выровнять все три массивных примера в Гизе точно по простиранию склона плато (если вы можете обойти холм, не поднимаясь и не спускаясь по склону, вы находитесь на ударе). Как следствие, все пирамиды, выровненные по своим юго-восточным углам, начинаются почти на одной высоте. Большинство современных ученых считают, что они были построены с пандусами: осыпающаяся каменная крошка из карьеров формации Мокаттам находилась поблизости и вполне могла служить вторичным материалом для пандусов. «Это было одно из многих открытий, сделанных нам геологами, — говорит Ленер. Однако почти ничего из инфраструктуры, необходимой для строительства пирамиды, за исключением каменоломен, так и не было найдено. Ленер вернулся к ARCE. Почему бы не нанести на карту все плато, спросил он, чтобы посмотреть, что сама земля может рассказать о том, как древнеегипетское общество организовало себя вокруг задачи крупномасштабного строительства пирамид?

     

    Изучение геологии археологических раскопок сегодня является стандартной практикой, но, по словам Ленера, для Гизы это практически не проводилось, потому что «Египтология выросла на изучении надписей.Когда в 1822 году Жан-Франсуа Шампольон расшифровал иероглифы, «огромные фасады храмов и гробницы повсюду начали «разговаривать» с исследователями». менее полезными вне контекста, чем они были бы, если бы были должным образом задокументированы. Египтология выросла в основном как филологическая и искусствоведческая дисциплина. Археология как стандартная практика пришла в Египет с опозданием. »


    Археолог Фиона Бейкер дает представление о царском складе, заполненном круглыми бункерами для зерна, который все еще находится в процессе раскопок.Фотография Марка Ленера

    В течение нескольких сезонов Ленер обследовал плато с точностью до миллиметра и стал с большей уверенностью видеть, как строители пирамид расположились на ландшафте. Он предположил, что древний вади — русло пустынного ручья, по которому течет вода только во время случайных ливней, — мог бы стать идеальной гаванью. Расположение каменоломен вниз по склону от самих пирамид было известно, и он думал, что знает, где город строителей пирамид мог бы вписаться в эту схему.

    Что начало интересовать Ленера больше, чем вопрос о том, как египтяне построили пирамиды, так это, по его словам, «как пирамиды построили Египет». Строительство огромных монументов в Гизе, которые, как считалось, были воздвигнуты для трех последовательных фараонов в своего рода экспериментальном гигантизме, должно было потребовать значительной «вольности» в существующем общественном аппарате. Под влиянием Барри Кемпа из Кембриджского университета, который написал Древний Египет: анатомия цивилизации, Ленер пришел к выводу, что колоссальная мобилизация ресурсов, необходимых для строительства трех пирамид в Гизе — которые затмевают все другие пирамиды до или после — должна была сформировать сама цивилизация.

    К тому времени Ленеру было за тридцать, и он понял, что продолжение его карьеры зависит от получения докторской степени. С 1986 по 1990 год он приостановил полевые работы, чтобы учиться в Йельском университете у Уильяма Келли Симпсона. На последнем курсе, с предложением финансирования того, что, по его словам, «некоторое время крутилось у меня в голове», он разработал «проект своей мечты»: найти и раскопать поселение рабочих, строивших пирамиды. Его исследования дали ему представление о том, что он должен искать — город с населением около 20 000 человек, по масштабу равный самым ранним крупным городским центрам Месопотамии, таким как Ур и Урук.Другими словами, он искал один из важнейших городов третьего тысячелетия до нашей эры.

    Ленер позволил геологии плато направить свои поиски. Угадав расположение гавани, он предположил, где должен был проходить путь доставки к пирамидам. По логике, поселение для рабочих должно быть к юго-юго-востоку, думал он, и на самом деле именно в этом месте, в устье вади, разделяющего плато, возвышается каменная стена, именуемая по-арабски «стеной ворона», — маячила над песком.По его словам, в родном штате Ленера, Северной Дакоте, древняя каменная кладка привлекла бы внимание и в конечном итоге была признана национальным памятником. Но в Египте с его иероглифами, «золотыми чашами и мумиями» стена практически игнорировалась.

    Но не полностью. Гарвардский профессор египтологии Джордж Рейснер, один из первых сторонников стратиграфических раскопок в Египте, почти мимоходом заметил массивные каменные блоки в этой стене в начале двадцатого века; он даже заявил, что за ним, вероятно, находился «город-пирамида».Но Ленер считает, что даже методичный Райснер, откопавший большую часть экстраординарной египетской коллекции в Бостонском музее изящных искусств, был обременен объемом материала, полученным в ходе предпринятых им раскопок. Способ открытия гробницы царицы Хетеферес является прекрасной иллюстрацией. На самом деле Рейснер был в Соединенных Штатах, когда его фотограф, устанавливая ножки своего штатива, непреднамеренно пробил песок пустыни в закопанную шахту, ведущую в скрытую камеру, заполненную погребальным инвентарем.Содержимое комнаты было разобрано еще в древности, и Рейснер кропотливо реконструировал его: золотой стул, золотая кровать с подголовником — мебель из будуара королевы.


    Фигуры из гробницы Пятой Династии (найденной в Саккаре) чиновника по имени Тай иллюстрируют сцены в пекарне. Сначала тесто замешивают в чанах. Затем крышки укладываются над открытым очагом. Тесто укладывают в горшочки, накрывают крышками и пекут на раскаленных углях. После остывания хлеб вынимают.Ленер и его команда использовали сцены для создания работающей современной реконструкции древнего египетского комплекса пекарни. Рисунки предоставлены экспедицией Коха-Людвига и Гарвардским семитским музеем

    Ленер столкнулся с совершенно другим препятствием. Теперь, когда у него была докторская степень, его зарождающаяся карьера ученого начала ограничивать его время для полевых исследований. Он получил постоянную должность в Восточном институте Чикагского университета как раз в тот момент, когда масштабный современный проект по очистке сточных вод в Большом Каире начал обнажать ту самую территорию, где Ленер планировал искать свой древний город.

    В течение нескольких сезонов Ленер работал, как и большинство профессоров/археологов, раскапывая два или три месяца и преподавая остальную часть года. Быстрый темп стремительного развития заставлял его и его команду «работать как пожарные», говорит он, но привел к некоторым важным открытиям, включая самую старую пекарню, когда-либо найденную в Египте — прямо в том районе, где должен быть рабочий город. Экскаватор едва не задел один из двух больших смесительных чанов вдоль задней стены пекарни. Внутри Ленер и его команда нашли тайник с горшками для хлеба, легко узнаваемый по сценам из гробницы, документирующим процесс приготовления хлеба. Анализ растительных остатков на этом месте, проведенный палеоботаником Вилмой Веттерстром, научным сотрудником по ботанике Гербарии Гарвардского университета, показал, что египетские пекари использовали для своего хлеба ячмень и полбу. (Эммер содержит очень мало глютена, который делает современный хлеб «губчатым и придает ему красивую корочку», — говорит Ленер, поэтому сегодня его выращивают только на экспериментальных сельскохозяйственных станциях.) более того, тот же процесс, с помощью которого пекли хлеб в любом египетском доме того времени.По словам Ленера, египтологи могут ошибаться, считая строительство пирамид аналогом проекта WPA 1930-х годов. «Вы не просто пересечете этот порог около 3000 г. до н.э.» и иметь государственные проекты с эффектом масштаба, утверждает он. На это уйдет еще 1500 лет. Вместо этого, говорит он, пекарни — и в более широком смысле, вероятно, эти «первые небоскребы» — «были построены путем воспроизведения домашнего способа производства». Но некоторые свидетельства, найденные на месте пекарни, действительно предполагали, что культурная эволюция могла начаться: горшки, или беджа, , могли бы превратиться в коническую буханку длиной более фута. Ленер говорит, что египтяне, похоже, уже на этой ранней стадии процесса формирования государства добивались некоторой экономии за счет масштаба.

    Соседняя камера оказалась гипостилем, или залом с колоннами, древнейшим из когда-либо обнаруженных в Египте, заполненным низкими скамьями. Предположения о том, как он использовался, предполагали столовую, но его вероятное назначение оставалось загадкой в ​​​​течение нескольких лет.

     

    Тем временем Ленер оставил свою профессуру в Чикаго, чтобы посвятить себя раскопкам города-пирамиды.В октябре 1999 года при финансовой поддержке филантропов Энн Лурье, Питера Нортона, Дэвида Коха и других он запустил «проект тысячелетия» по раскрытию города-пирамиды посредством совместных усилий по раскопкам восемь месяцев в году в течение каждого из последующих трех лет. Ленер считает, что город был намеренно разрушен, а затем эрозия смыла щебень до того, как в него занесло песком. Сегодня руины по всей территории возвышаются лишь от щиколотки до пояса.

    Ленер привез грузовики и фронтальные погрузчики, чтобы убрать насыпь из песка, сохранившую участок.«Теперь у нас есть площадь около пяти гектаров, и мы нанесли на карту весь город, — говорит он. Его интернациональная команда из 30 археологов интенсивно раскопала 10% территории, или 5000 квадратных метров, что является огромной задачей, если использовать современные стратиграфические стандарты. В общей сложности более 100 рабочих собрали самую большую коллекцию материальной культуры из всех раскопок в Египте.


    Глядя на северо-запад через место «Проекта Тысячелетия» Ленера, на переднем плане видны очертания восточных городских стен.Это поселение, похоже, органично разрослось с течением времени, и Ленер предполагает, что в нем проживали постоянные рабочие. За палатками лежат галереи, в которых, как считается, размещалась сменяющаяся рабочая сила численностью в несколько тысяч человек. Вдали виднеется «стена ворона», все еще частично засыпанная песком (слева), а за ней дороги, ведущие к пирамидам Хуфу (справа) и Хефрена. Фотография Марка Ленера

    Они нашли не один город, а два, бок о бок. Первый выложен органично, как будто он медленно рос с течением времени.Ленер предполагает, что это был поселок для постоянных рабочих. Другой город, состоящий из блоков длинных галерей, разделенных улицами, образующих формальную сетку, ограничен на северо-западе великой стеной, которую заметили и Ленер, и Рейснер до него. Эта «стена ворона» оказалась действительно массивной, высотой 30 футов, с воротами высотой 21 фут, одними из самых больших в древнем мире. Главная улица, ведущая через комплекс, построена из плотно утрамбованного известняка, вымощена глиной, с выложенным гравием водостоком, идущим по центру, — спроектирована, по словам Ленера, «почти как современная улица.Его команда частично раскопала царское здание, заполненное сотнями печатей, датируемых временем сына Хуфу, Хафра, и его внука, Менкаура. И они нашли королевский склад с круглыми зерновыми бункерами, такими же, как те, что изображены в «» Де Милля. Десять Заповедей .

    Но чего-то не хватало. Не хватало домов для всех людей. Поколения ученых кропотливо подсчитывали, сколько рабочих потребовалось бы для добычи, перевозки и размещения камней великих пирамид.Оценки сильно разнятся — от 100 000, упомянутых Геродотом, до всего нескольких тысяч, указанных в недавних оценках, которые учитывают десятилетия строительства. Тем не менее Ленер и его команда не находили достаточно домов, чтобы вместить даже самые низкие оценки. «Где все люди?» — спросил он. Его учеба в аспирантуре научила его тому, как другие исследователи моделей поселений Ближнего Востока анализировали места, чтобы получить оценки численности населения. Ленер подходил к проблеме с противоположной точки зрения.У него было ощущение, сколько людей нужно, чтобы построить пирамиду, и поэтому он мог сделать вывод о размере города, который он найдет. Но жилья было слишком мало. Город казался городом-призраком.

    Повсюду Ленер и его команда обнаруживали здания, похожие на учреждения. Один использовался для обработки меди — самого твердого металла, известного древним египтянам, и необходимого для добычи и обработки камней. На полу другого экскаваторы нашли то, что сначала выглядело как колосья пшеницы, что наводило на мысль о другой пекарне.Но это оказались рыбьи жабры. Площадка была завалена ими, рыбьими плавниками и частями черепа; оказалось, что это место для обработки или употребления рыбы. Для города с небольшим количеством жителей кто-то, казалось, ел много хлеба и рыбы.

    Поскольку во всем районе было всего 40 галерей в четырех больших блоках, Ленер был настолько встревожен, что пригласил своего друга Барри Кемпа, крупнейшего в мире авторитета в области древнеегипетского урбанизма, чтобы тот посмотрел.«Выглядит чужеродным», — поддразнил Кемп, когда Ленер спросил его, что он думает о больших, раскидистых галереях. На самом деле, Кемп считал, а Ленер соглашался с тем, что каждая галерея включала в себя элементы типичного египетского дома — с колоннами, более общественную зону, жилой дом и заднюю зону для приготовления пищи — растянутые и воспроизведенные в массовом масштабе.

    Сюрпризы только начинались. Исследователь фауны Ричард Реддинг из Музея естественной истории Мичиганского университета обнаружил огромное количество костей крупного рогатого скота, овец и коз, «достаточно, чтобы накормить несколько тысяч человек, даже если они ели мясо каждый день», — добавляет Ленер.Реддинг, который работал на археологических раскопках по всему Ближнему Востоку, «был поражен количеством костей крупного рогатого скота, которые он находил», — говорит Ленер. Он мог идентифицировать большую его часть как «молодую, младше двух лет, и, как правило, мужскую». Здесь были свидетельства того, что многие люди — предположительно, не рабы или простые рабочие, а квалифицированные рабочие — пировали первоклассной говядиной, лучшим доступным мясом.

    Реддинг и Вильма Веттерстром работали в другом месте в Египте, где, по-видимому, разводили крупный рогатый скот в поместье.Веттерстрем обнаружил огромное количество остатков растений клевера, которые были съедены крупным рогатым скотом, однако Реддинг «нашел очень мало костей крупного рогатого скота», отмечает Ленер. «Из исторических источников мы знаем, что египтяне пытались колонизировать свои внутренние районы именно в этот период», и Реддинг предположил, что в поместье выращивали скот и отправляли куда-то недалеко от столицы или около пирамид в Гизе. В Гизе количество костей крупного рогатого скота, найденное Реддингом, свидетельствовало о том, что город, обнаруженный Ленером и его командой, находился в «центре Египта» и что фермы и ранчо вдоль границы могли кормить строителей пирамид в ядре общества.

    Свидетельства Реддинга о фауне нанесли серьезный удар по голливудской версии строительства пирамиды, где Чарлтон Хестон в роли Моисея произносил: «Фараон, отпусти мой народ!» По словам Ленера, в Египте было рабов, но открытие того, что рабочих пирамид кормили как членов королевской семьи, подтверждает другие доказательства того, что они вовсе не были рабами, по крайней мере, в современном смысле этого слова. Джордж Рейснер из Гарварда обнаружил граффити рабочих в начале двадцатого века, которые показали, что строители пирамид были организованы в рабочие отряды с такими названиями, как «Друзья Хуфу» или «Пьяницы Менкаура». «Внутри этих подразделений было пять подразделений (их роль до сих пор неизвестна) — те самые группы, согласно папирусным свиткам более позднего периода, которые служили в пирамидальных храмах. Мы знаем, — говорит Ленер, — что службу в этих храмах несли особый класс людей на ротационной основе, определяемой этими пятью подразделениями.Поэтому многие египтологи придерживаются гипотезы о том, что пирамиды были построены ротационной рабочей силой в модульной организации, основанной на командах.


    Ленер и доктор Захи Хавасс (слева) работают вместе с 1974 года. Внизу: Ашраф Абд аль-Азиз, сидя на месте, где мог бы жить надзиратель, раскопал эту галерею, где рабочие и члены группы демонстрируют, что более 50 человек могли спал на этом когда-то крыльце с колоннами. Фотография Рональда Данлэпа

    Если не рабы, то кто были эти рабочие? Друг Ленера Захи Хавасс, генеральный секретарь Высшего совета древностей, раскапывавший «рабочее кладбище» прямо над городом Ленера на плато, видит в останках похороненных там судебно-медицинских доказательств того, что строительство пирамиды было опасным делом. Почему кто-то решил выполнять такую ​​тяжелую работу? Ответ, по словам Ленера, заключается в понимании обязательного труда в досовременном мире. «Люди не были раздробленными, отдельными людьми с политической и экономической свободой, которую мы считаем само собой разумеющейся. Обязательный труд варьируется от рабства вплоть до, скажем, амишей, где у вас есть старейшины и сильное чувство общественных обязательств, и возведение амбара — это религиозное событие и пиршество.Если вы молодой человек в такой традиционной обстановке, у вас может не быть выбора.«Поместите и в контекст пирамиды, — говорит Ленер, — и вы должны сказать: «Это адский сарай!» «должен служить господину». Египтяне называли это «бак». Все в той или иной степени были обязаны «бак» людям, стоящим выше их в социальной иерархии.


    Ашраф Абд аль-Азиз, сидя там, где мог бы жить надзиратель, раскопал эту галерею, где рабочие и члены команды демонстрируют, что на этом когда-то крыльце с колоннами могло спать более 50 человек. Фотография Марка Ленера

    Рабы или нет, когда начался последний сезон его раскопок, Ленер все еще не знал, где спали все рабочие. Помня о своей модели домашнего хозяйства, он искал большие «усадебные дома», где лорды могли бы разместить своих рабочих для фараона. Вместо этого он нашел целые кварталы длиной 170 метров «не по годам развитые, гладкие, современные нежилые галереи, хотя и с элементами типичного египетского дома». Постепенно его команда разработала гипотезу о том, как использовались эти объекты.«Теперь мы видим загадочные ряды длинных галерей… — писал Ленер в конце сезона 2002 года, — как бараки, в которых размещается сменяющаяся рабочая сила, возможно, от 1600 до 2000 рабочих». Вот почему по бокам галерей расположены десятки пекарен, а также обилие костей.

    Если следующие несколько лет документации, публикаций и рецензий подтвердят его мнение, то выводы Ленера позволят предположить, что древние египтяне в этот период были еще более развиты в своей социальной организации, чем предполагалось ранее. Возможно, фараоны Старого Царства действительно правили чем-то более похожим на нацию, чем на вотчину. То, что, возможно, было первой великой цивилизацией человечества, могло быть даже более великой в ​​более раннее время, чем мы когда-либо предполагали.

    Рабство в Древнем Египте: какой была жизнь молодого раба в этой древней цивилизации?

    Страница/ссылка:

    URL-адрес страницы: HTML-ссылка: Почему замечательная древняя цивилизация Судана осталась незамеченной историей | Путешествие

    Если ехать на север от Хартума по узкой пустынной дороге в сторону древнего города Мероэ, из-за миража открывается захватывающий дух вид: десятки крутых пирамид, пронизывающих горизонт.Независимо от того, сколько раз вы можете посетить, есть благоговейное чувство открытия. В самом Мероэ, некогда столице королевства Куш, город разделяет дорога. К востоку находится королевское кладбище, заполненное почти 50 пирамидами из песчаника и красного кирпича разной высоты; у многих сломаны верхушки, наследие европейских мародеров 19 века. На западе находится королевский город, включающий в себя руины дворца, храма и королевской бани. Каждая структура имеет отличительную архитектуру, основанную на местных, египетских и греко-римских декоративных вкусах, что свидетельствует о глобальных связях Мероэ.

    Вне шоссе мужчины в суданских джалабиях и тюрбанах едут на верблюдах по пескам пустыни. Хотя этот район в значительной степени свободен от атрибутов современного туризма, несколько местных торговцев на соломенных циновках в песке продают небольшие глиняные копии пирамид. Когда вы приближаетесь к королевскому кладбищу пешком, взбираясь на большие волнистые дюны, пирамиды Мероэ, аккуратно выстроенные рядами, возвышаются на 100 футов к небу. «Это как открыть книгу сказок», — сказал мне однажды друг.

    14 век Б.C. Храм Солеба был построен египетским фараоном Аменхотепом III в период, когда правление Египта охватывало древнюю Нубию. Сильное сходство с Луксорским храмом побудило некоторых ученых предположить, что оба комплекса были построены одним и тем же архитектором. Мэтт Стирн

    Я впервые узнал о необычных суданских пирамидах еще мальчиком из документального сериала британского историка Бэзила Дэвидсона «Африка» 1984 года. Будучи американцем суданского происхождения, родившимся и выросшим в Соединенных Штатах и ​​на Ближнем Востоке, я изучал историю Древнего Египта и Месопотамии, Леванта, Персии, Греции и Рима, но никогда не изучал историю древней Нубии, региона, окружавшего Нил. Река между Асуаном на юге Египта и Хартумом в центральном Судане.Просмотр документального фильма побудил меня прочитать как можно больше книг об истории моей родины, а во время ежегодных каникул с семьей я проводил большую часть времени в музеях Хартума, осматривая древние артефакты и храмы, спасенные из вод озера Насер во времена египетского Асуана. Высокая плотина была построена в 1960-х и 70-х годах. Позже я работал журналистом в Хартуме, столице Судана, почти восемь лет, репортируя для New York Times и других новостных агентств о хрупкой политике и войнах Судана.Но время от времени мне приходилось писать о богатой и относительно малоизвестной древней истории Судана. Мне потребовалось более 25 лет, чтобы увидеть пирамиды лично, но когда я, наконец, посетил Мероэ, меня переполняло чувство исполненной тоски по этому месту, которое дало мне чувство собственного достоинства и связь с мировой историей. Как давно потерянный родственник, я обнял пирамиду руками.

    Земля к югу от Египта, за первым порогом Нила, была известна в древнем мире под многими названиями: Та-Сети, или Земля Лука, названная так потому, что ее жители были искусными лучниками; Та-Нехеси, или Земля Меди; Эфиопия, или Земля сожженных лиц, от греческого; Нубия, возможно, происходящая от древнеегипетского слова, обозначающего золото, которого было в изобилии; и Куш, царство, которое доминировало в регионе примерно между 2500 г. до н.э.до н.э. и 300 г. н.э. В некоторых религиозных традициях Куш был связан с библейским Хушем, сыном Хама и внуком Ноя, чьи потомки населяли северо-восточную Африку.

    Руины храма Солеба, посвященного египетскому богу солнца Амону-Ра. Среди фараонов-покровителей храма был Тутанхамон, имя которого было написано на красном гранитном льве. Мэтт Стирн Самая большая пирамида в Эль-Курру, построенная около 325 г.C, когда-то имел высоту 115 футов. Сегодня осталась только его основа после того, как в средневековую эпоху ее разобрали, чтобы построить рядом крепостную стену. Мэтт Стирн

    В течение многих лет европейские и американские историки и археологи рассматривали древний Куш сквозь призму собственных предубеждений и предубеждений того времени. В начале 20 века гарвардский египтолог Джордж Рейснер, осмотрев руины нубийского поселения Керма, объявил это место египетским форпостом. «Местная негроидная раса никогда не развивала ни своей торговли, ни какого-либо другого производства, достойного упоминания, и обязана своим культурным положением египетским иммигрантам и привезенной египетской цивилизации», — писал он в октябре 1918 года в бюллетене для Бостонского музея изящных искусств. Только в середине века непрерывные раскопки и археология открыли правду: Керма, датируемая 3000 г. на севере и четвертая катаракта на юге.Царство соперничало с Египтом, а иногда и превосходило его. Это первое кушитское царство торговало слоновой костью, золотом, бронзой, черным деревом и рабами с соседними государствами, такими как Египет и древний Пунт, вдоль Красного моря на восток, и прославилось своей синей глазурованной керамикой и тонко отполированными красными тюльпанами. -коричневая керамика.

    Среди тех, кто первым оспорил полученную от Рейснера мудрость, был швейцарский археолог Шарль Бонне. Египтологам потребовалось 20 лет, чтобы принять его аргумент. «Западные археологи, включая Райснера, пытались найти Египет в Судане, а не Судан в Судане, — сказал мне Бонне. Бонне, которому сейчас 87 лет, ежегодно с 1970 года возвращается в Керму, чтобы проводить полевые исследования, и сделал несколько значительных открытий, которые помогли переписать древнюю историю региона. Он определил и раскопал поблизости укрепленный кушитский мегаполис, известный как Дукки Гель, который датируется вторым тысячелетием до нашей эры.

    Внутри гробницы царя Тантамани, около 650 г. до н.э., в Эль-Курру, месте царских захоронений во времена 25-й династии Египта, когда Куш завоевал Египет и положил начало правлению «черных фараонов».” Мэтт Стирн Внутри гробницы-пирамиды в Мероэ, которая, по мнению некоторых археологов, принадлежала кушитскому царю Таньидамани. Гробница, украшенная рельефной резьбой в египетском стиле, датируется вторым веком до нашей эры. Мэтт Стирн

    Около 1500 г. до н.э. египетские фараоны двинулись на юг вдоль Нила и после завоевания Кермы основали форты и храмы, принеся египетскую культуру и религию в Нубию. Рядом с четвертым порогом египтяне построили священный храм в Джебель-Баркале, небольшой горе с плоской вершиной, уникально расположенной там, где Нил поворачивает на юг, а затем снова поворачивает на север, образуя букву «S.Именно это место, где солнце рождается с «западного» берега — обычно связанное с закатом и смертью, — древние египтяне считали источником Творения.

    Египетское правление преобладало в Куше до 11 века до н.э. Когда Египет отступил, а его империя ослабла, в городе Напата, примерно в 120 милях к юго-востоку от Кермы, возникла новая династия кушитских царей, которая утвердила себя как законного наследника и защитника древнеегипетской религии. Пийе, третий король Напаты, более известный в Судане как Пианхи, двинулся на север с армией, состоящей из всадников и опытных лучников, а также военно-морских сил, которые плыли на север по Нилу.Победив коалицию египетских принцев, Пийе основал 25-ю египетскую династию, правители которой широко известны как Черные фараоны. Пий записал свою победу в 159-строчной надписи среднеегипетскими иероглифами на стеле из темно-серого гранита, которая сегодня хранится в Египетском музее в Каире. Затем он вернулся в Напату, чтобы править своим недавно расширенным королевством, где он возродил египетскую традицию, бездействовавшую на протяжении веков, захоронения королей в пирамидах в месте под названием Эль-Курру.

    В дополнение к традиционным отелям туристические компании предлагают иммерсивные впечатления от пустыни Байуда, позволяя путешественникам спать в палаточных лагерях, подобных этому, на рассвете. Мэтт Стирн Статуя кушитского царя возле Томбоса, недалеко от Кермы, которая служила египетским колониальным поселением до того, как Куш восстановил контроль над Нубией. Статуя сохраняет мистическое значение для жителей близлежащих деревень, которые приходят за благословением, чтобы помочь. с бесплодием и родами.Мэтт Стирн Рядом с Эль-Курру местный мальчик ждет чая из гибискуса, чтобы обслуживать клиентов в придорожной чайхане вдоль отдаленного пустынного шоссе, соединяющего Хартум с Каиром. Мэтт Стирн

    Один из сыновей Пие, Тахарка, известный в Судане как Тирхака, упоминается в еврейской Библии как союзник иерусалимского царя Езекии. Он перенес царское кладбище в Нури, в 14 милях от него, и построил для себя пирамиду, которая является самой большой из тех, что воздвигнуты в честь кушитских царей.Археологи до сих пор спорят, почему он перенес царское кладбище. Джефф Эмберлинг, археолог из Мичиганского университета, проводивший раскопки в Эль-Курру и Джебель-Баркале, сказал мне, что одно из объяснений кушитского ритуала заключается в том, что Тахарка расположил свою гробницу так, что «солнце взошло над пирамидой в тот момент, когда Предполагается, что разлив Нила наступил». Но есть и другие объяснения. «Возможно, произошел политический раскол», — сказал он. «Оба объяснения могут быть правдой».

    Правление Чёрных фараонов над Египтом длилось почти столетие, но Тахарка потерял контроль над Египтом из-за вторжения ассирийцев.Начиная с шестого века до нашей эры, когда Напате неоднократно угрожали нападения со стороны египтян, персов и римлян, цари Куша постепенно перенесли свою столицу на юг, в Мероэ. Город, расположенный на стыке нескольких важных торговых путей в регионе, богатом железом и другими драгоценными металлами, стал мостом между Африкой и Средиземноморьем и стал процветать. «Они испытали влияние извне — египетское влияние, греко-римское влияние, а также влияние Африки. И они сформировали свои собственные идеи, свою собственную архитектуру и искусство», — говорит Арнульф Шлютер из Государственного музея египетского искусства в Мюнхене.

    Нубийский дом отдыха, недалеко от Джебель-Баркала. В течение многих лет кушитские места по всему Судану оставались малопосещаемыми, но свержение авторитарного президента Омара аль-Башира активизировало зарождающуюся индустрию туризма. Мэтт Стирн Семья кочевников готовится отправиться в пустыню Баюда в восточной Сахаре. В кушитские времена караванный путь через эту пустыню соединял Напату на севере с Мероэ на юге. Мэтт Стирн

    Пирамиды в Мероэ, внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2011 году, несомненно, являются самой яркой достопримечательностью этого места. Хотя они не такие старые и не такие большие, как пирамиды в Египте, они уникальны тем, что они круче, и не все они были посвящены королевским особам; дворян (по крайней мере, тех, кто мог себе это позволить) тоже стали хоронить в пирамидах. Сегодня многие суданцы сразу же отмечают, что количество стоящих древних пирамид в стране — более 200 — превышает количество пирамид в Египте.

    Напротив пирамид находится королевский город с прилегающими территориями, которые все еще покрыты шлаком, что свидетельствует о крупной металлургической промышленности города и источнике его экономической мощи.Королевы, носившие титул Кандаке , известные на латыни как «Кэндис», играли жизненно важную роль в меройской политической жизни. Самой известной из них была Аманиренас, царица-воительница, правившая Кушем примерно с 40 г. до н.э. до 10 г. до н.э. Описанная греческим географом Страбоном, который перепутал ее титул с ее именем, как «женщина мужского пола, слепая на один глаз», она повела армию, чтобы отбиться от римлян на севере, и вернулась с бронзовой статуей головы императора Августа, которого она затем похоронила в Мероэ под ступенями храма, посвященного победе. В городе Нага, где Шлютер выполняет большую часть своей работы, другой кандаке , Аманиторе, правивший примерно с 1 г. до н.э. до 25 г. н.э. изображена рядом со своим соправителем, королем Натакамани, на стене входных ворот храма, посвященного местному богу-льву Апедемаку; они изображены убивающими своих врагов — Аманиторе длинным мечом, Натакамани боевым топором, — в то время как львы символически покоятся у их ног. Многие ученые считают, что преемница Аманиторе, Аманитере, является кушитской царицей, которую в Новом Завете называют «Кандакией, царицей эфиопов», чей казначей обратился в христианство и отправился в Иерусалим для поклонения.

    Суфийские могилы XVII века недалеко от средневекового города Старая Донгола. Стиль захоронений, украшенных белой галькой и отмеченных черными камнями, восходит к доисламскому городу Керма третьего тысячелетия до нашей эры, что указывает на преемственность нубийских ритуальных традиций. Мэтт Стирн Форт, построенный османскими войсками у третьего порога реки Нил, недалеко от Томбоса и Кермы. Османский Египет завоевал большую часть современного Судана в 1820 году, которым он правил до 1885 года.Мэтт Стирн

    В другом месте неподалеку, Мусавварат-эс-Суфра, археологи до сих пор задаются вопросом, для какой цели мог служить большой центральный комплекс из песчаника, известный как Великая ограда. Он датируется третьим веком до нашей эры и включает в себя колонны, сады, пандусы и дворы. Некоторые ученые предполагают, что это был храм, другие — дворец или университет, или даже лагерь для обучения слонов для использования в бою, из-за статуй слонов и гравюр, найденных по всему комплексу.В долине Нила нет ничего, с чем его можно было бы сравнить.

    К четвертому веку нашей эры могущество Куша начало ослабевать. Историки дают этому разные объяснения, включая засуху и голод, вызванные изменением климата, а также подъем соперничающей цивилизации на востоке, Аксум, в современной Эфиопии.

    В течение многих лет история Куша и его вклад в мировую цивилизацию в значительной степени игнорировались. Ранние европейские археологи не могли видеть в нем ничего, кроме отражения Египта.Политическая нестабильность, запустение и отсталость в Судане препятствовали адекватному изучению древней истории страны. Тем не менее наследие Куша важно из-за его отличительных культурных достижений и цивилизации: у него был свой язык и письменность; экономика, основанная на торговле и квалифицированном труде; известный опыт стрельбы из лука; сельскохозяйственная модель, позволяющая разводить крупный рогатый скот; и самобытная кухня с продуктами, отражающими местную среду, такими как молоко, просо и финики.Это было общество, организованное иначе, чем его соседи в Египте, Леванте и Месопотамии, с уникальным городским планированием и влиятельными женщинами-королевами. «В период своего расцвета Королевство Куш было доминирующей региональной державой, — говорит Зейнаб Бадави, выдающаяся британо-суданская журналистка, чей документальный сериал «История Африки» был показан на BBC в начале этого года. Сохранившиеся археологические находки Куша «раскрывают удивительных и малоизвестных древних людей, о которых мир забыл».

    Гробницы-пирамиды в Джебель-Баркале меройской эпохи, датируемые ок.270 г. до н.э. и 350 г. н.э. Это место недалеко от древнего города Напата имело особое значение для Куша и Египта, которые считали его источником Творения и местом рождения бога солнца Амона-Ра. Мэтт Стирн

    В то время как Египет уже давно объясняется в свете его связей с Ближним Востоком и Средиземноморьем, Куш проясняет роль, которую черные африканцы играли во взаимосвязанном древнем мире. Куш был «у истоков черных африканских цивилизаций, и долгое время ученые и широкая общественность осуждали его достижения», — сказал мне Джефф Эмберлинг.Эдмунд Бэрри Гейтер, американский педагог и директор Бостонского музея Национального центра афроамериканских художников, говорит, что «Нубия предоставила чернокожим собственное место за столом, даже если это не изгнало недоброжелателей-расистов». Французский археолог Клод Рилли сказал мне об этом так: «Точно так же, как европейцы смотрят на древнюю Грецию символически как на своего отца или мать, африканцы могут смотреть на Куша как на своего великого предка».

    Сегодня многие так делают. В Судане, где 30 лет авторитарного правления закончились в 2019 году после нескольких месяцев народных протестов, новое поколение обращается к своей истории, чтобы обрести национальную гордость.Среди самых популярных скандирований протестующих были призывы к кушитским правителям минувших тысячелетий: «Мой дед — Тирхака! Моя бабушка — кандаке!»

    Интисар Согайрун, археолог и член переходного правительства Судана, говорит, что новое открытие древних корней страны способствовало призывам к переменам. «Люди были разочарованы настоящим, поэтому они начали заглядывать в свое прошлое», — сказала она мне. «Это был момент революции».

    Африка Древние цивилизации Археология Культурное путешествие Пирамиды Судан

    Рекомендуемые видео

    папирусов указывают на практику добровольного храмового рабства в Древнем Египте | Археология

    Около ста 2200-летних папирусных рабских контрактов показали, что древние египтяне добровольно заключали рабские контракты с местным храмом в египетском городе Тебтунис на всю вечность и даже платили ежемесячную плату за эту привилегию.

    Контракт 2200-летней давности, состоящий из фрагментов папируса Карлсберга и Британского музея (Копенгагенский университет)

    «С этого дня я твой слуга, и я буду платить 2,5 медяка каждый месяц в качестве моей рабской платы перед Сокнебтунисом, великим богом», — говорится в папирусе из храмового города Тебтуниса в переводе египтолога. Доктор Ким Рихольт из Копенгагенского университета.

    Доктор Райхольт, который сообщает об открытии в своей статье в готовящейся публикации Лотос и Лорел – Исследования египетского языка и религии , сказал: «90 процентов людей, заключивших эти рабские контракты, не могли назвать своих отцов, хотя обычно это требовалось.Предположительно, это были дети проституток. Это явное указание на то, что они принадлежали к низшим классам, которых король мог подвергнуть принудительному труду, например, рытью каналов, если бы он того пожелал. Однако из других записей того времени мы знаем, что храмовые рабы освобождались от принудительного труда».

    «Поэтому многие предпочли жить храмовыми рабами, потому что это был единственный способ избежать суровой и, возможно, даже смертельной альтернативы; храм был просто меньшим из двух зол для этих людей.А для храмов это была прибыльная практика, которая давала им дополнительные ресурсы и деньги».

    По словам Кима Рихольта, практика избежания принудительного труда путем заключения рабских контрактов с храмами была ограничена 60-летним периодом — примерно с 190 г. до н.э. по 130 г. до н.э. Нет никаких указаний на то, что эта практика существовала в какой-либо другой период Древнего Египта; вероятно, потому, что королевская семья в долгосрочной перспективе не могла позволить себе отдавать столько ресурсов храмам.

    Папирусы рабских договоров были найдены на свалке рядом с храмом Тебтунис во время раскопок и впоследствии разбросаны по Египту, Европе и США.Поэтому д-ру Рихольту потребовались годы, чтобы собрать и проанализировать контракты.

    «Коллекция папирусов Карлсберга в Копенгагенском университете содержит большое количество контрактов, но многие из них фрагментарны, и для изучения всего материала мне пришлось посетить множество других коллекций, где был бы шанс найти контракты Тебтуниса, включая Британский музей, университетские коллекции в Нью-Хейвене, Мичигане и Флоренции, и не в последнюю очередь сам Тебтунис, где я участвую в современных раскопках.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.