Соня мармеладова и раскольников преступление и наказание: Соня и Раскольников в «Преступлении и наказании»

Содержание

Соня и Раскольников в «Преступлении и наказании» – их воскресила любовь

Главные герои романа

В романе «Преступление и наказание» Соня и Раскольников являются основными действующими лицами. Через образы этих героев Фёдор Михайлович пытается донести до нас главную идею произведения, найти ответы на жизненно важные вопросы бытия.

На первый взгляд, между Соней Мармеладовой и Родионом Раскольниковым нет ничего общего. Их жизненные дороги переплетаются неожиданно и сливаются в одну.

Раскольников – бедный студент, забросивший учёбу на юридическом факультете, создавший страшную теорию о праве сильной личности и замысливший жестокое убийство. Человек образованный, гордый и тщеславный, он замкнут и необщителен. Его мечта ‒ стать Наполеоном.

Софья Семёновна Мармеладова – робкое «забитое» существо, по воле рока оказывается на самом дне. Восемнадцатилетняя девушка необразованна, бедна и несчастна. Не имея другой возможности заработать, она торгует своим телом. Вести подобный образ жизни её заставила жалость и любовь к близким и родным людям.

У героев разные характеры, разный круг общения, уровень образования, но одинаково несчастная участь «униженных и оскорблённых».

Их объединяет совершённое преступление. Оба преступили нравственную черту и оказались отверженными. Раскольников убивает людей ради идеи и славы, Соня нарушает законы морали, спасая от голодной смерти свою семью. Соня страдает под тяжестью греха, а Раскольников не чувствует себя виноватым. Но их непреодолимо тянет друг к другу…

Этапы отношений

Знакомство

Странное стечение обстоятельств, случайная встреча сталкивает героев романа. Их отношения развиваются поэтапно.

Родион Раскольников узнаёт о существовании Сони из запутанного рассказа пьяного Мармеладова. Судьба девушки заинтересовала героя. Их знакомство произошло гораздо позже и при достаточно трагических обстоятельствах. Молодые люди встречаются в комнате семьи Мармеладовых. Тесный проходной угол, умирающий чиновник, несчастная Катерина Ивановна, испуганные дети – вот обстановка первого свидания героев. Родион Раскольников бесцеремонно разглядывает девушку, которая вошла, «робко озираясь». Она же готова умереть от стыда за свой непристойный и неуместный наряд.

Свидания

Дороги Сони и Раскольникова в романе «Преступление и наказание» часто пересекаются как будто совершенно случайно. Сначала Родион Раскольников помогает девушке. Он отдаёт ей последние деньги на похороны отца, разоблачает подлый замысел Лужина, пытавшегося обвинить Соню в воровстве. В сердце молодого человека ещё нет места для большой любви, но ему всё больше хочется общаться с Соней Мармеладовой. Его поведение кажется странным. Избегая общения с людьми, расставшись с родными, он идёт именно к Соне и только ей признаётся в своём страшном преступлении. Раскольников чувствует внутреннюю силу, о которой не подозревала и сама героиня.

Жалость к преступнику

Родион Раскольников и Соня Мармеладова в «Преступлении и наказании» два отверженных человека. Их спасение друг в друге. Наверное, поэтому истерзанная сомнениями душа героя тянется к обездоленной Соне. Он идёт к ней, чтобы пожалеть, хотя сам не меньше нуждается в сострадании. «Мы вместе прокляты, вместе и пойдём», – думает Раскольников. Неожиданно Соня открывается для Родиона с другой стороны. Она не пугается его признания, не впадает в истерику. Девушка читает вслух библию «Историю о воскресении Лазаря» и плачет от жалости к любимому человеку:«Что вы, что вы это над собой сделали! Нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете!» Сила убеждения Сони такова, что заставляет покориться. Родион Раскольников по совету подруги идёт в участок и делает чистосердечное признание. На протяжении всего пути он чувствует присутствие Сони, её незримую поддержку и любовь.

Любовь и преданность

Соня – натура глубокая и сильная. Полюбив человека, она готова для него на всё. Не задумываясь, девушка едет за осуждённым Раскольниковым в Сибирь, решив находиться рядом долгие восемь лет каторги. Её жертвенность поражает читателя, но оставляет равнодушным главного героя. Доброта Сони находит отклик в душах самых жестоких преступников. Они радуются её появлению, обращаясь к ней, говорят: «Мать ты наша, нежная, болезная». Родион Раскольников по-прежнему холоден и груб при свиданиях. Его чувства проснулись только после того, как Соня тяжело заболела и слегла. Раскольников вдруг понимает, что она стала ему необходимой и желанной. Любовь и преданность слабой девушки сумели растопить застывшее сердце преступника и пробудить в нём добрые стороны его души. Ф. М. Достоевский показывает нам, как, пережив преступление и наказание, их воскресила любовь.

Победа добра

Книга великого писателя заставляет задуматься над вечными вопросами бытия, поверить в силу настоящей любви. Она учит нас добру, вере и милосердию. Доброта слабой Сони оказалась гораздо сильнее того зла, которое поселилось в душе Раскольникова. Она всесильна. «Мягкое и слабое побеждает твёрдое и сильное», – сказал Лао-цзы.

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Никита Борщ
14/16
Паша Тюленев
13/16
Татьяна Ванюкова
16/16
Акромат Мержоев
16/16
Лилия Благая
16/16
Ran Camellia
16/16
Дарья Дунаева
16/16
Андрей Петров
16/16
Игорь Белокоровий
13/16
Kakashi Hatake
16/16

Родион Раскольников и Соня Мармеладова в романе «Преступление и наказание»

Обнищавший и опустившийся студент Родион Романович Раскольников – центральный персонаж эпохального романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой необходим автору для создания морального противовеса теории Раскольникова. Молодые герои находятся в критической жизненной ситуации, когда необходимо принять решение, как жить дальше.

С самого начала повествования Раскольников ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. В зловещий замысел Родиона Романовича читатель проникает постепенно. Выясняется, что Раскольников – «мономан», то есть человек, одержимый единственной идеей. Его мысли сводятся к одному: во что бы то ни стало он должен испытать в деле свою теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя великой цели принести в жертву любое количество «тварей дрожащих». Последних Раскольников считает всего лишь материалом для воспроизведения себе подобных. Именно эти «простые» люди нуждаются, по мнению Родиона Романовича, в библейских заповедях и морали. «Высшие» – это «новые законодатели» для серой массы. Для Раскольникова главный пример такого «законодателя» – Наполеон Бонапарт. Сам Родион Романович вынужден начинать свой путь «высшего» с поступков совсем другого масштаба.

О Соне и ее жизненных обстоятельствах мы впервые узнаем из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на съемной квартире «по желтому билету». Мармеладов объясняет Раскольникову, что она решилась пойти на такой заработок, не выдержав постоянных упреков чахоточной мачехи, называвшей Соню дармоедкой, которая «ест и пьет и теплом пользуется». На самом деле это кроткая и безответная девушка. Всеми силами она пытается помочь тяжело больной Катерине Ивановне, голодающим сводным сестрам и брату и даже своему непутевому отцу. Мармеладов рассказывает, как он обрел и потерял работу, пропил новый, купленный на деньги дочери мундир, после чего ходил просить у нее «на похмелье». Соня ни в чем его не упрекнула: «Тридцать копеек вынесла, своими руками, последние, все что было, сам видел… Ничего не сказала, только молча на меня посмотрела».

Раскольников с Соней находятся на одном и том же бедственном жизненном уровне. «Будущий Наполеон» обитает на чердаке в убогой каморке, которую автор описывает такими словами: «Это была крошечная клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид с своими желтенькими, пыльными и всюду отставшими от стен обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в ней жутко, и все казалось, что вот-вот стукнешься головой о потолок». Родион Романович дошел до крайней черты бедности, но в этом положении ему чудится странное величие: «Трудно было более опуститься и обнеряшиться; но Раскольникову это было даже приятно в его теперешнем состоянии духа».

Простым выходом из тяжелого финансового положения Родион Романович считает убийство. Однако в этом решении превратиться в кровавого преступника главную роль играют отнюдь не деньги, а безумная идея Раскольникова. Прежде всего, он стремится проверить свою теорию и убедиться в том, что он – не «тварь дрожащая». Для этого нужно «переступить» через труп и отвергнуть общечеловеческие нравственные законы.

Жертвой этого морального эксперимента была выбрана злая старуха-процентщица Алена Ивановна. Ее Раскольников считает «вошью», которую он, согласно своей теории, может раздавить без всякой жалости. Но, зарубив Алену Ивановну и ее сводную сестру Лизавету, Родион Романович вдруг обнаруживает, что он больше не может нормально общаться с людьми. Ему начинает казаться, что все вокруг знают о его поступке и изощренно над ним издеваются. В романе с тонким психологизмом показано, как под влиянием этого ошибочного убеждения Раскольников начинает подыгрывать своим «обличителям». Например, он нарочно затевает разговор об убийстве старухи-процентщицы с Заметовым, письмоводителем полицейской конторы.

При этом Раскольников по-прежнему способен время от времени отвлекаться от своей богатой внутренней жизни и обращать внимание на происходящее вокруг него. Так, он становится свидетелем несчастного случая с Семеном Мармеладовым – пьяный чиновник попадает под лошадь. В сцене исповедования раздавленного и доживающего последние минуты Мармеладова автор дает первое описание Софьи Семеновны: «Соня была малого роста, лет восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами». Узнав о происшествии, она прибегает к отцу в своей «рабочей одежде»: «наряд ее был грошовый, но разукрашенный по-уличному, под вкус и правила, сложившиеся в своем особом мире, с ярко и позорно выдающеюся целью». Мармеладов умирает у нее на руках. Но даже после этого Соня посылает младшую сестру Поленьку догнать Раскольникова, который пожертвовал свои последние деньги на похороны, чтобы узнать его имя и адрес. Позже она наведывается к «благодетелю» и приглашает его на поминки отца.

Это мирное мероприятие не обходится без скандала: Соню несправедливо обвиняют в краже. Несмотря на благополучный исход дела, Катерина Ивановна с детьми лишаются крова – их выгоняют со съемной квартиры. Теперь все четверо обречены на скорую гибель. Понимая это, Раскольников предлагает Соне сказать, как бы она поступила, будь у нее власть заранее лишить жизни оклеветавшего ее Лужина. Но Софья Семеновна не хочет отвечать на этот вопрос – она выбирает покорность судьбе: «Да ведь я божьего промысла знать не могу… И к чему вы спрашиваете, чего нельзя спрашивать? К чему такие пустые вопросы? Как может случиться, чтоб это от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?»

Несмотря на чуждые ему убеждения, Раскольников чувствует в Соне родственную душу, ведь они оба – отверженные. Он ищет у нее сочувствия, поскольку понимает, что его теория оказалась несостоятельной. Теперь Родион Романович предается извращенному удовольствию самоуничижения. Однако, в отличие от идейного убийцы, Соня – «дщерь, что мачехе злой и чахоточной, детям чужим и малолетним себя предала». У нее есть четкий нравственный ориентир – библейская мудрость очистительного страдания. Когда Раскольников рассказывает Мармеладовой о своем преступлении, она жалеет его и, упирая на библейскую притчу о воскрешении Лазаря, убеждает покаяться в содеянном. Соня намерена разделить с Раскольниковым превратности каторжной жизни: она считает себя виноватой в нарушении библейских заповедей и согласна «пострадать», чтобы очиститься.

Важная черта для характеристики обоих персонажей: каторжники, отбывавшие наказание вместе с Раскольниковым, испытывают к нему жгучую ненависть и одновременно очень любят навещающую его Соню. Родиону Романовичу говорят, что «ходить с топором» – не барское дело; его называют безбожником и даже хотят убить. Соня же, следуя своим раз и навсегда установленным понятиям, ни на кого не смотрит свысока, ко всем людям она относится с уважением – и каторжные отвечают ей взаимностью.

Закономерный вывод из взаимоотношений этой пары центральных героев романа: без жизненных идеалов Сони путь Раскольникова мог завершиться только самоубийством. Федор Михайлович Достоевский предлагает читателю не только воплощенные в главном герое преступление и наказание. Жизнь Сони ведет к покаянию и очищению. Благодаря этому «продолжению пути» писателю удалось создать целостную, логически завершенную систему образов. Взгляд на происходящее с двух существенно отличающихся точек зрения придает действию дополнительный объем и убедительность. Великому русскому писателю удалось не только вдохнуть в своих героев жизнь, но и привести их к благополучному разрешению самых тяжелых коллизий. Эта художественная завершенность ставит роман «Преступление и наказание» в один ряд с величайшими романами мировой литературы.

Посмотрите эти сочинения

Теория Раскольникова и ее опровержение в романе Достоевского «Преступление и наказание» Бывший студент Родион Романович Раскольников – главный герой «Преступления и наказания», одного из самых известных романов Федора Михайловича Достоевского. Фамилия этого персонажа говорит читателю о многом: Родион Романович – человек с расколотым сознанием. Он изобретает собственную теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя […]
Образ Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова – героиня романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Бедность и крайне безнадежное семейное положение вынуждают эту молодую девушку зарабатывать на панели. Читатель впервые узнает о Соне из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на […]
Нравственный идеал в произведении Достоевского «Преступление и наказание» «Красота спасет мир», – написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света […]
Признание Раскольникова в преступлении (сочинение) Роман Ф. М. Достоевского назван «Преступление и наказание». Действительно, в нем есть преступление – убийство старухи‑процентщицы, и наказание – суд и каторга. Однако для Достоевского главным был философский, нравственный суд над Раскольниковым и его бесчеловечной теорией. Признание Раскольникова не связано окончательно с развенчанием самой идеи возможности насилия во имя блага человечества. Раскаяние приходит к герою только после его общения с Соней. Но что же тогда заставляет Раскольникова пойти в полицейский […]
Противоречия теории Раскольникова (сочинение) Герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – бедный студент Родион Раскольников, вынужденный сводить концы с концами и поэтому ненавидящий сильных мира сего за то, что они попирают слабых людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что изменить что‑либо не в его силах. В его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». […]
Образ «вечной Сонечки» в романе Достоевского «Преступление и наказание» В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал трагедию личности, которая видит многие противоречия своей эпохи и, запутавшись окончательно в жизни, создает теорию, которая идет вразрез с главными человеческими законами. Идея Раскольникова о том, что есть люди – «твари дрожащие» и «право имеющие», находит в романе много опровержение. И, пожалуй, самым ярким разоблачением этой идеи является образ Сонечки Мармеладовой. Именно этой героине суждено было разделить глубину всех душевных мук […]
Тема «маленького человека» в романе Достоевского «Преступление и наказание» Тема «маленького человека» является одной из центральных тем в русской литературе. Ее затрагивали в своих произведениях и Пушкин («Медный всадник»), и Толстой, и Чехов. Продолжая традиции русской литературы, особенно Гоголя, Достоевский с болью и любовью пишет о «маленьком человеке», живущем в холодном и жестоком мире. Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя». Тема «маленького человека», «униженных и оскорбленных» особенно сильно прозвучала в романе Достоевского «Преступление и наказание». Одну […]
Тема падения и духовного возрождения человека в романе Достоевского «Преступление и наказание» Человеческая душа, ее страдания и мучения, муки совести, нравственное падение, и духовное возрождение человека всегда интересовали Ф. М. Достоевского. В его произведениях встречается много персонажей, наделенных поистине трепетным и чутким сердцем, людей, добрых по природе, но по тем или иным причинам оказавшихся на нравственном дне, потерявших уважение к себе как личности или опустивших свою душу в моральном плане. Некоторые из этих героев так никогда и не поднимаются на прежний уровень, а становятся настоящими […]
Причины преступления Раскольникова В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим. Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […]
Образ Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание» Во всемирно известном романе Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» образ Родиона Раскольникова является центральным. Читатель воспринимает происходящее именно с точки зрения этого персонажа – обнищавшего и опустившегося студента. Уже на первых страницах книги Родион Романович ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. Мелкие, совершенно незначительные, казалось бы, происшествия он воспринимает весьма болезненно. Например, на улице его пугает внимание к его шляпе – и Раскольников тут […]
Значение образа Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова для Достоевского – это то же самое, что для Пушкина Татьяна Ларина. Любовь автора к своей героине мы видим повсюду. Мы видим, как он восхищается ею, боготоворит и где-то даже ограждает от несчастий, как ни странно это звучит. Соня – это символ, божественный идеал, жертва во имя спасения человечества. Она как путеводная нить, как нравственный образец, несмотря на ее занятие. Соня Мармеладова – антагонист Раскольникова. И если разделять героев на положительных и отрицательных, то Раскольников будет […]
Сравнительная характеристика «Раскольников и Лужин» (таблица) Раскольников Лужин Возраст 23 года Около 45 лет Род занятий Бывший студент, бросил учебу из-за невозможности платить Преуспевающий юрист, надворный советник. Внешность Очень хорош собой, темно-русые волосы, темные глаза, стройный и тонкий, рост выше среднего. Одевался чрезвычайно плохо, автор указывает, что другой человек даже постыдился бы в таком выходить на улицу. Немолод, осанист и чопорен. На лице постоянно выражение брюзгливости. Темные бакенбарды, волосы завиты. Лицо свежее и […]
Три поединка Раскольникова и Порфирия Петровича Порфирий Петрович — пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина. Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный, незаурядный. Три встречи Раскольникова со следователем — своеобразный психологический поединок. У Порфирия Петровича нет улик против Раскольникова, но он убежден, что тот — преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти улики, либо в его признании. Вот как Порфирий Петрович описывает свое общение с преступником: «Видали бабочку перед свечкой? Ну, так он все […]
Двойники Раскольникова и их роль в романе «Преступление и наказание» Роман Достоевского «Преступление и наказание» можно читать и перечитывать несколько раз и все время находить в нем что-то новое. Читая его впервые, мы следим за развитем сюжета и задаемся вопросами о правильности теории Раскольникова, о святой Сонечке Мармеладовой и о «хитрости» Порфирия Петровича. Однако, если мы откроем роман во второй раз, появляются и другие вопросы. Например, почему именно тех, а не иных героев вводит автор в повествование, и какую роль они играют во всей этой истории. Роль эта на первый […]
Красота человеческого поступка «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский был настоящим писателем‑гуманистом. Боль за человека и человечество, сострадание к попранному человеческому достоинству, желание помочь людям постоянно присутствуют на страницах его романа. Герои романов Достоевского – это люди, желающие найти выход из жизненного тупика, в котором оказались по разным причинам. Они вынуждены жить в жестоком мире, который порабощает их умы и сердца, заставляет действовать и поступать так, как людям не хотелось бы, или как бы они не поступили, находясь в других […]
Духовные искания Раскольникова. Истоки бунта. В центpе pомана Ф. М. Достоевского «Пpестyпление и наказание» — хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночинца, бедного стyдента Родиона Раскольникова.Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy. Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим. В чем же трагедия Раскольникова? Своего героя Достоевский наделил прекрасными […]
«Маленькие люди» в романе «Преступление и наказание», проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя Тема «маленького человека» была продолжена в социально-бытовом, психологическом, философском романе-рассуждении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866). В этом романе тема «маленького человека» прозвучала намного громче. Место действия – «желтый Петербург», с его «желтыми обоями», «желчью», шумными грязными улочками, трущобами и тесными двориками. Таков мир нищеты, невыносимых страданий, мир в котором у людей рождаются больные замыслы (теория Раскольникова). Такие картины одна за другой появляются […]
Замысел и история создания романа «Преступление и наказание» Истоки романа восходят ко времени каторги Ф.М. Достоевского. 9 октября 1859 года он писал брату из Твери: «В декабре я начну роман… Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…» Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание» в […]
Эпилог и его роль в романе «Преступление и наказание» Одним из сильнейших моментов романа «Преступление и наказание» является его эпилог. Хотя, казалось бы, кульминация романа давно миновала, и события видимого «физического» плана уже произошли (задумано и содеяна страшное преступление, совершено признание, приведено в исполнение наказание), на самом деле только в эпилоге роман достигает своего подлинного, духовного пика. Ведь, как выясняется, совершив признание, Раскольников не раскаялся. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес […]
Тварь я дрожащая или право имею? (Сочинение) Мы все глядим в наполеоны, Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно… А. С. Пушкин Каждый век в истории человечества связан с какой-то личностью, которая выразила свое время с наибольшей полнотой. Такую личность, такого человека называют великим, гением и тому подобными словами. Век буржуазных революций давно уже связан в сознании читателей с феноменом Наполеона — маленького корсиканца с прядкой волос, упавшей на лоб. Он начинал с участия в великой революции, которая раскрыла его талант и таланты […]

Характеристика героев романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: Раскольников и Соня

Меню статьи:

Об авторе и его произведении

Раскольников и Соня – главные герои произведения. Уже название романа Федора Михайловича Достоевского – «Преступление и наказание» – намекает читателю на то, что произведение пропитано нравственностью. Проблематика романа разворачивается вокруг не столько юридического, нормативно-правового аспекта наказания за проступок, сколько вокруг наказания религиозного, суда совести.

Чтобы понять истоки такого характера романа, упомянем, что Ф. Достоевский писал «Преступление и наказание» в годы, которые последовали его возвращению с каторги. На этот период приходится расцвет творчества религиозной направленности писателя.

С одной стороны, автор мечтает о том, что мир станет справедливее, что человечество обретет счастье. С другой же стороны, писатель однозначно понимает: насильственное счастье невозможно, нельзя повернуть мир к лучшему вектору с помощью методов неестественных, насильственных, соответственно.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с кратким содержанием повести”Слабое сердце “ Ф. М. Достоевского

Таким образом, Ф. Достоевский создает идеологический роман, сложное социально-философское литературное произведение, где с помощью персонажей, их действий, событий и образов автор обличает недееспособность теории «благодетельного тиранства».

Герои «Преступления и наказания»

Главные герои романа – Раскольников и Соня. С одной стороны, прямой связи между этими персонажами нет, читателю не слишком ясно, чем похожи герои. Но, между тем, пути Раскольникова и Сони вдруг пересекаются.

Родион Раскольников описан человеком замкнутым и тщеславным. Юноша мечтает играть такую же роль в истории, как Наполеон. Родиону не нравится общение с другими людьми, он не стремится к этому, гордыня и побочные эффекты полученного образования берут над героем верх.

Сонечка, наоборот, оказалась на дне не от собственного поступка, как Родион, но по воле стечения внешних обстоятельств. Соне 18 лет, девушка не имеет ни гроша и ни капли счастья. Она жалеет людей и ставит близких и родных выше собственных интересов: не зная, как заработать на жизнь и помочь тем, кого любит, Соня занимается проституцией.

Рассмотрим этих героев более детально.

Родион Раскольников

Раскольников – молодой студент. Хоть юноша и происходил из мещанской семьи, но – по «лучшим правилам» студенческой жизни – испытывал трудности с деньгами. В итоге Родион не может дальше продолжать учиться в университете, так как это становится юноше не по карману. Созерцая – словесно – жизнь Раскольникова, читатель замечает картину жуткой, ужасающей бедности: писатель выпячивает ее, постоянно подчеркивает.

Родион живет в маленькой, даже миниатюрной квартирке: автор пишет, что квартира скорее похожа по размеру на шкаф для одежды, чем на место, пригодное для жизни человека.

Как и за учебу, за жилье Раскольников заплатить не может. Родион не мог позволить себе и нормальное питание. По причинам – психологическим и физиологическим – герой решается на реализацию своей идеи – как он ее называет, теории «благодетельного тиранства». Раскольников убивает старуху-процентщицу, на пансионе у которой юноша жил.

В старухе Родион видел концентрированное зло человечества, а потому искренне считал поступок правильным. Но, к удивлению главного героя, юноша не нашел успокоения или удовлетворения: вместо этого Раскольникова стала преследовать совесть – самое страшное из возможных наказаний.

Если Соня уверена в том, что Бог существует, в том, что однажды произойдет чудо, то Раскольникову чужда надежда и вера. Фамилия «Раскольников» намекает на внутренний раскол души героя, и смысл книги в том, чтобы герой этот раскол преодолел, чтобы заново сумел собрать себя по кусочкам и обрел целостность.

Путь этой нравственной трансформации мы наблюдаем, читая роман «Преступление и наказание».

Соня Мармеладова

Соня Мармеладова – одна из людей (второй – это следователь Порфирий Петрович), которые считают, что Раскольникову будет лучше признаться в преступлении. В отличие от Порфирия Петровича, «юродивой» Соне удалось достучаться до совести Раскольникова.

Софье уготована тяжкая участь: сперва она теряет отца, а потом и мать. Из нужды девушка оказывается на улице и платит телом за то, чтобы иметь возможность помочь оставшимся членам семьи. Героиня предстает мягкой и «забитой», однако в Соне скрыта невидимая мощь внутренней силы воли и решимости.

Есть мнение, что Родион доверился Соне и прислушался к девушке, потому что и она имела грехи, была человеком, который преступил некую, определенную религиозными нормами, заповедями, черту. Соня для него родственная душа.

Раз уж вы зашли к нам, предлагаем вам ознакомиться с кратким содержанием произведения “Сон смешного человека” Федора Михайловича Достоевского

Узнав о том, что содеял Родион, Соня не отталкивает Раскольникова, не боится. Напротив, девушка плачет и жалеет его, ведь понимает, что поступок Родиона – это проклятие, это непосильная, тяжкая ноша.

Пребывая вместе с Раскольниковым в местах заключения, Соня вызывает со стороны заключенных уважение и теплые чувства, тогда как Родион, напротив, – отторжение и антипатию. Читатель наблюдает, как меняется отношение Родиона к Сонечке: сначала юноша выказывает к Соне холодность, но затем – чувства сменяются на любовь и осознание: Соня – самый близкий и родной человек для него.

Несмотря на отсутствие образования, Соня обладает высоким уровнем нравственности, глубоко и искренне верит в Бога. Девушка полна сочувствия и сострадания, которое пробуждает и в Родионе: российский этик В. Малахов считает, что путь к чувству сострадания лежит через толерантность и милосердие. Такой путь проходит Раскольников.

Соня занимается проституцией, но одновременно девушка целомудренна и чиста. Это возможно, благодаря жертвенности. Девушка отдает тело, постепенно разрушая себя, однако это великая жертва, это выражение понимания Соней смысла жизни. Однажды Соня даже думает о самоубийстве, но отказывается от него. По мнению девушки, это поступок, присущий эгоистам. Мы знаем, что о суициде подумывал и Раскольников: этот герой тоже отказался от такой затеи.

Личностное измерение отношений Раскольникова и Сони

Итак, мы выяснили, что эти герои разные, однако Раскольников и Соня, вследствие некой преступленной (ведь и в названии романа мы видим выведенное вперед слово «преступление») нравственной черты сближаются.

Герои узнают друг о друге случайно: пьяный Мармеладов рассказывает Родиону о Соне. Однако познакомятся лично герои намного позже: Раскольников увидит Соню, робко и стыдливо заходящую в комнату к умирающему чиновнику.

С тех пор пути персонажей часто пересекаются – словно по воле случая. Родион помогает Соне деньгами (что благородно, ведь у него их постоянно нет), спасает девушку от обвинений в воровстве. В конце концов, Раскольников признается в совершенном преступлении: юноша изливает душу и ужасный грех именно Сонечке, что странно, ведь Раскольников отрекся от остальных людей, и даже от собственной семьи. Речь идет не столько о любви, сколько о спасении, которое Раскольников и Соня находят друг в друге. Соня остается с Родионом в тяжелые для героя дни, словно вместе с ним отбывая наказание, во время каторги помогая возродиться духовно.

Итоги

«Преступление и наказание» – наверное, один из наиболее известных романов Федора Достоевского. Кажется, что произведение полнится яркими и живыми персонажами, однако события здесь, равно как и герои – это предлог, чтобы выразить, выписать главную идею романа.

Автор пишет, прежде всего, о том, что общество должно развиваться не революционным, но эволюционным путем. Коренная ломка, попытка насильственно переделать мир, перекроить устои общества не приводят ни к чему хорошему. Время, когда Ф. Достоевский писал «Преступление и наказание» можно обозначить как период обращения к религиозности писателя. Соответственно, автор говорит: причина бед в обществе коренится отнюдь не в неправильности устройства, но в «неправильности», нравственной извращенности души человека, полной зла.

Писатель поднимает проблему гордыни, когда один человек считает себя выше других, считает, что вправе вершить судьбы других людей. Также, Федора Достоевского интересует нравственная оценка вседозволенности, которая, как мы видим, приводит к катастрофическим для души человека последствиям. Единственный верный путь – это тропа веры и раскаяния. Религия – это тот механизм, спасительный маяк, который ведет к моральному улучшению человека.

3.9 / 5 ( 15 голосов )

Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Преступление и наказание Достоевский Ф.М. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Достоевский Ф.М. / Преступление и наказание / Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

    В своем романе «Преступление и наказание» Федор Михайлович Достоевский поднимает проблему вседозволенности, возвышения одного человека над другим, «наполеонизма». Он показывает, как эта, казалось бы, довольно логичная и хорошо выстроенная теория, разбивается на практике, принося мучения, страдания и, в конце концов, раскаяние главному герою романа.
    Родион Романович Раскольников, молодой человек, мещанин по происхождению, бросил учебу в университете, будучи не в состоянии ее оплачивать. Именно на ужасающей бедности, в которой живут все герои романа, с первых страниц акцентирует внимание автор. Раскольников живет в каморке, которая «походила больше на шкаф, чем на квартиру» и за которую он тоже был не в состоянии заплатить. Его положение было настолько тяжелым, что нормально питаться Родион не мог, поскольку студент находился на пансионе у владелицы дома. Главный герой, в соответствии со своей жуткой теорией, совершает преступление – убивает старуху-процентщицу, которую считает злом человечества. Осуществив свой план, Раскольников обрекает себя на самое страшное наказание – наказание совестью. Очень важную роль в его «перерождении» играет девушка, Соня Мармеладова. Эта героиня — центральный женский образ в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Сонечка входит в число персонажей, в которых писатель выразил свое представление о совершенном человеке. Девушка наделена особым даром: любовь и бескорыстие даны ей от Бога, они определяют ее отношение к миру, каждый из ее поступков.
    Впервые мы узнаем о ней от Мармеладова, который рассказывает Раскольникову о том, как она ради денег впервые пошла на панель, а вернувшись, отдала деньги мачехе и легла лицом к стене, «только плечики да тело ее вздрагивают».
    Казалось бы, Сонечка – проститутка, порочная девушка без надежды на исправление, бедная и опустившаяся. С первого взгляда ее тоже можно принять за преступницу, как и Раскольникова. С той лишь разницей, что Родион убивает других, а она постепенно губит себя, продавая свое тело за деньги. Раскольников переступил через других ради себя, а Сонечка – через себя ради других. Но, как оказалось позже, Соня обладает душой, она изо всех сил старалась помочь семье, хотя та была ей не родной, и даже отправилась в Сибирь на каторгу вслед за Родионом. Она оказалась способной любить и ради любви делать все, что было в ее силах.
    У Сони Раскольников находит любовь и сострадание, а также готовность разделить его судьбу, включая даже каторгу. Она по просьбе Раскольникова читает ему Евангелие, принесенное Лизаветой, главу про воскресение Лазаря. Этот эпизод является очень важным в раскрытии образов героев, они разговаривают о вере, о Боге. Одна меткая фраза девушки «развенчивает» всю теорию Раскольникова: «Что ж бы я без Бога-то была?». Соня верит в Бога, Бог — её правда и сила. Если от безысходности Родион предпочел убить невинного человека, то девушка избирает другой путь – молитву. У Раскольникова люди делятся на две категории: «власть имущие» и «твари дрожащая», он мучительно пытается ответить на вопросы: «Вошь ли я, как все, или человек? Смогу переступить или не смогу!», «Имею ли я право власть иметь?» Для Сони же все люди хорошие, она делает все возможное и невозможное, лишь бы другие были счастливы.
    Сонечка подталкивает Раскольникова к раскаянию. Она следует за ним, когда он идет признаваться. Она едет за ним на каторгу. Если Раскольникова заключенные не любят, то к Соне они относятся с любовью и уважением. Сам же он холоден и отчужден с ней, пока к нму самому не приходит наконец озарение, и тогда Родион понимает, что ближе ее нет у него на земле человека. Через любовь к Соне и через ее любовь к нему Раскольников как бы перерождается, воскресает к новой жизни: «Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого». Раскольников пришел к тому, к чему призывала его Соня, он переоценил жизнь и ее сущность, о чем свидетельствуют его слова: «Разве могут ее убеждения теперь не быть моими убеждениями? Ее чувства, ее стремления по крайней мере…»
    Роман «Преступление и наказание» содержит в себе глубокий социальный и философский смысл. Из него мы узнаем о жизни людей в Петербурге 19 века, проникаемся атмосферой прошлого, понимаем, какие мысли и идеи витали в головах интеллигенции. Но все же одной из главных сюжетных линий является любовь Раскольникова и Сони, и, можно сказать, вокруг нее строится вся книга. Любовь, в основе которой лежит готовность к самопожертвованию и сострадание, может быть выше всего: действительности, каторги, бедности и несчастья. Она способна переродить человека, даже преступника, и только тогда любовь станет по-настоящему глубокой и искренней.

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Достоевский Ф.М. / Преступление и наказание / Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Смотрите также по произведению «Преступление и наказание»:

Характеристика героев романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: Раскольников и Соня

Главные герои романа

Этапы отношений

Знакомство

Свидания

Жалость к преступнику

Любовь и преданность

Соня Мармеладова

Раз уж вы зашли к нам, предлагаем вам ознакомиться с кратким содержанием произведения “Сон смешного человека” Федора Михайловича Достоевского

Личностное измерение отношений Раскольникова и Сони

Раскольников в остроге

На суде были приняты во внимание обстоятельства, смягчающие вину Раскольникова. Такими обстоятельствами послужили и чистосердечное признание, и некоторые эпизоды из его прошлого, которые свидетельствовали о том, что он не является закоренелым злодеем.

Например, во время учёбы он тратил последние деньги на уход за сокурсником, болевшим чахоткой. Впоследствии свои заботы он перенёс на отца погибшего товарища и даже похоронил его на свои средства.

Рискуя жизнью, спас при пожаре малолетних детей и получил при этом сильные ожоги. Суд не усмотрел корысти в его преступлении, потому что он не воспользовался похищенными у старухи деньгами. Сразу после преступления, чтобы отвязаться от страшных мыслей, он спрятал их под камень, даже не поинтересовавшись, сколько денег было в кошельке убитой процентщицы.

Учитывая все эти обстоятельства, суд посчитал, что на момент совершения преступления подсудимый находился в состоянии временного помешательства. Он получил приговор — 8 лет каторжных работ.

Пример 2

Достоевский пишет “Преступление и наказание” в особый период своей жизни. Он возвращается с каторги с новыми взглядами на мироустройство. Теперь это религиозный человек, который осуждает насилие любого уровня. Он выступает против революционных движений и уверен, что общество может стать лучше только через нравственное самосовершенствование каждого.

Все герои романа в той или иной степени вносят свою лепту в продвижение этой идеи, но Соня Мармеладова становится нравственным идеалом автора. Девушка выступает против насилия в любом его проявлении. Для неё нет оправдания смертоносному преступлению. Каждый человек — душа, ценность. Все заслуживают жизни и никто — смерти. Она добра и отзывчива. Жизненный путь Сони — сплошная мука. Она, как и Раскольников, совершает аморальный поступок. Только вот в жертву этому несовершенному миру она приносит не чужую жизнь, а свою. Девушка вынуждена переступить черту морали, чтобы позаботиться о своей семье. Окунаясь в мир пошлости и разврата, она умудряется сохранять чистоту чувств и мыслей. Как ей это удаётся? Конечно, религия направляет её. Бог дарует ей смирение, любовь и невероятное умение сострадать. Соня верит, что человек не рождается счастливым, он заслуживает свое счастье страданием. Поэтому и грех воспринимает как неизбежную ступень на пути к страданию, искуплению и как результат счастью.

Ни один другой герой романа не проявляет такого человеколюбия. Лужин расчётлив и эгоистичен. Свидригайлов не способен разглядеть в другом душевную красоту, он в принципе презирает людей. Мать и сестра побаиваются Родю из-за его эксцентричной манеры поведения. Порфирий Петрович исполняет свой долг. Никто из этих людей не способен на всепрощающую христианскую любовь.

Соня становится поводырем Раскольникова на пути к Богу. Она убеждает его в том, что искреннее раскаяние станет облегчением и счастьем. Кроткая и смиренная девушка помогает осознать бунтарю Раскольникову, что только через любовь и добрые поступки можно изменить общество в лучшую сторону. Ее сострадание к Родиону безмерно, потому что она остро чувствует его боль, у других героев романа такого дара нет.

Нравственно-религиозная позиция Сони мармеладовой в романе Ф. М. Достоевского «преступление и наказание» Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Pushkin’s onomastic game: the origin of the name ‘I.P. Belkin’

The article considers the issues that make up the ‘Belkin problem’ in Pushkin studies in terms of literary studies and linguistics through onomastics. The authors relate the image of Ivan Petrovich Belkin with the concept of the ‘squirrel-storyteller’ and, further, with the zoomorphic personification of Prophetic Boyan, a medium between the earthly world and the heavenly world.

Key words: onomastics, onomasticon, Pushkin, Belkin, squirrel-mys, zoomorphic concept.

(Статья поступила в редакцию 26.03.2019)

А.Н. ГОРБЛНЁВЛ, Л.И. ИБРАГИМОВА (Махачкала)

нравственно-религиозная позиция сони мармеладовой в романе ф.м. достоевского «преступление и наказание»

Соня Мармеладова в большей степени, чем Разумихин или Порфирий Петрович, является выразительницей взглядов самого Достоевского. Она провозвестница тех идей, которые должны, по Достоевскому, вывести Рас-кольникова на путь спасения, помочь ему обрести веру и надежду. В идейной структуре романа идеи Сони и Раскольникова противопоставлены. Ее решение состоит в самопожертвовании, в том, что она «переступила себя». Основная идея Сони — это идея «непре-ступаемости» другого человека.

Ключевые слова: теория, преступление, наказание, оппонент, спасение, Евангелие, нравственность.

Идейная и художественная структура романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского подчинена исследованию той главной социально-философской проблемы, которая обозначена в его заглавии, и той идеи, «теории» главного героя, которая выступает в романе как причина его преступления, повлекшего за собой наказание.

Хотя образ Родиона Раскольникова занимает в произведении достоевского центральное место, роман назван не по имени главного героя, а по той главной проблеме, которая в нем исследуется. Проблема преступления -идейный узел романа, который связывает воедино композицию и сюжет произведения, его образную структуру и основные мотивы.

В идейной структуре романа, узлом которой является проблема преступления в ее социальном и философско-этическом содержании, важное место занимают образы оппонентов Раскольникова. По степени их роли в судьбе Раскольникова и в выявлении несостоятельности его теории оппоненты располагаются в романе в таком порядке — Разумихин, Порфи-рий Петрович, Соня Мармеладова. В ряде исследований Соня Мармеладова характеризуется не просто как оппонент, а как «своего рода антипод Раскольникова» [3, с. 119].

Соня занимает в идейной структуре романа особое место. Она в большей степени, чем Разумихин или Порфирий Петрович, является выразительницей взглядов самого достоевского. Она — провозвестница тех идей, которые должны, как считает достоевский, вывести Раскольникова на путь спасения, помочь ему обрести веру и надежду. В этом смысл одного из самых ярких и знаменательных эпизодов романа — чтение Соней одиннадцатой главы Евангелия от Иоанна — о воскрешении Лазаря.

Во время второй, во многом решающей для Раскольникова встречи Соня, по сути, одерживает нравственную победу над героем. Она отклоняет как ложную дилемму, предложенную Раскольниковым в целях самооправдания за убийство старухи-процентщицы и Лизаветы: «лужину ли жить и делать мерзости, или умирать Катерине Ивановне? То как бы вы решили: кому из них умереть?».

«да ведь я божьего промысла знать не могу… И к чему такие пустые вопросы? Как может случиться, чтоб это от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» [5, с. 343]. Всем своим существом не приемля главного в теории Раскольникова — признания человека вошью («Это человек-то вошь!» [Там же, с. 320]) и разрешения крови по совести, Соня со своей точки зрения глубоко и точно определяет корень преступления Раскольникова: «От бога вы отошли, и вас бог поразил, дьяволу предал!» [Там же, с. 321].

известия вгпу. филологические науки

Она же указывает Раскольникову на тот единственный, с ее точки зрения выход, который способен избавить его от наказания и муки: «Что делать? — Встань!… Поди сейчас же, сию минуту, стань на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем вслух: «Я убил!»».

Внешность Сони Мармеладовой является своеобразным зеркалом ее душевных качеств. Автор наделил Соню голубыми глазами, светлыми волосами и детским выражением лица. Этот тип внешности ассоциируется у многих людей с чистотой и невинностью.

В сюжетной структуре романа важное место принадлежит спорам Сони с раскольнико-вым по религиозно-нравственным вопросам. Вместе с Порфирием Петровичем Соня сыграла решающую роль в судьбе Раскольникова, убедив его признаться в преступлении и покаяться. В эпилоге романа Соня, сопровождавшая Раскольникова на каторгу, благодаря своей религиозной позиции и любви способствует воскресению его к новой жизни.

Диалоги-споры между Раскольниковым и Соней имеют одну особенность: в них находчивый и изворотливый ум студента оказывается бессильным перед простыми, ясными и твердыми нравственно-религиозными убеждениями героини.

Раскольников стремится поставить знак равенства между своим преступлением и вынужденной жертвой Сони. Во время второй встречи он говорит ей: «Разве ты не то же сделала? Ты тоже переступила… смогла переступить. Ты на себя руки наложила, ты загубила жизнь. свою (это все равно!). Ты могла бы жить духом и разумом, а кончишь на Сенной». Однако Соня зарабатывает деньги ценой унижений и страданий, чтобы спасти семью от голода, никогда не попрекая этим их. Соня не осуждает своего отца за пьянство и, напротив, милосердно дает ему деньги на трактир. Она не жалеет денег и на детей своей мачехи Катерины Ивановны.

Судьба Сони, девушки из нищей семьи, вынужденной идти на улицу и, жертвуя собой, спасать от гибели своих близких, не менее трагедия, чем судьба Раскольникова. В отличие от Раскольникова, она не может позволить себе даже самоубийства: «А с ними-то что будет?» — говорит она Раскольникову, имея в виду своих близких. «И тут только понял он вполне, что значили для нее эти бедные, маленькие

дети-сироты и эта жалкая, полусумасшедшая Катерина Ивановна» [4, с. 247]. Но, несмотря на всю грязь, в которой живет Соня, ее душа сохраняет чистоту и доброту.

нравственно-религиозная позиция «великой грешницы» Сони, как ее называет Раскольников, выявляется в двух диалогах между ними (в главах IV четвертой и пятой частей): «А тебе бог что делает?», — спросил он. Соня долго молчала, как бы не могла отвечать. «Молчите! не спрашивайте! Вы не стоите!.. -вскрикнула она вдруг, строго и гневно смотря на него. Все делает!», — быстро прошептала она.

Мечущегося Раскольникова притягивают к себе ощутимая цельность и сила чувств Сони. Внутренний мир девушки для него — неразрешимая загадка: «как этакий позор и такая низость» ее общественного положения «рядом с другими противоположными и святыми чувствами совмещаются». Справедливее было бы прямо головой в воду, — думает он. «нена-сытимое сострадание», безграничное самопожертвование ради близких — вот что удерживает Соню от отчаяния, помогает сохранить душевную чистоту. Сострадание Сони опирается на принципы поведения, недоступные пониманию Раскольникова, — смирение и веру в «божий промысел».

В.В. Кожинов отмечает перевод житейских ситуаций и явлений в вектор вечности, в бытийный масштаб в словах Раскольникова о Соне и в его объяснении той же Соне своего поступка — поклона («Я не тебе поклонился, я всему человеческому страданию поклонился») и в словах Сони, обращенных к герою после его признания в преступлении («нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете», «поклонись всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем, вслух, что это ты убил»). «Всему свету» здесь означает «всему миру». Масштабность и смысловая глубина изображаемого достигается и с помощью трактовки, интерпретации основных мотивов и самой сюжетной ситуации в контексте и духе проблематики и легенд Нового Завета.

Все основные мотивы романа — прощения, жертвы, духовной смерти, страдания, воскресения, от которых неотрывны, с которыми нераздельны образы Мармеладова, Сони, Дуни, Раскольникова, восходят к евангельским текстам, вырастают из них.

Несмотря на насмешки и скепсис Расколь-никова («Да, может, и бога-то совсем нет»), она уповает на Бога и его милосердие, это —

ее единственная опора в жизни: «Что же я без бога-то была?» [4, с. 248]. Соня страшно удручена неверием Раскольникова («Ведь вы не веруете?») и стремится помочь ему обрести веру. Признайся и покайся — «тогда бог опять тебе жизни пошлет» [Там же, с. 322].

То, о чем говорит Соня, в какой-то мере соответствует тому, что таится в глубине души самого Раскольникова (вспомним его молитвенные слова после страшного сна об убитой лошадке: «Господи! — молил он, — покажи мне путь мой…» [Там же, с. 50]).

Отсюда и начинается трудный путь Рас-кольникова к Богу и людям, который рядом с ним пройдет Соня. Ее вера и любовь сыграют решающую роль в возрождении героя к новой жизни.

В эпилоге, в сцене встречи Раскольнико-ва на берегу реки (вот он, тот берег, о котором говорил Порфирий Петрович) достоевский намечает эту перспективу: «Они хотели было говорить, но не могли. Слезы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого» [Там же, с. 421].

Основа преступления Раскольникова — это его безбожье. Он отвергает важнейшие принципы христианства, в частности «не убей». По мнению достоевского, ничто не может оправдать преступления. И наказание настигает Рас-кольникова не в Сибири, а сразу же после преступления: душевные терзания не покидают его ни на секунду. После убийства он три дня проводит без сознания.

На каторге все заключенные, отбывающие срок вместе с Раскольниковым, любят Соню за ее доброту и бескорыстную помощь. неразрешим был для него еще один вопрос: почему все они так полюбили ее? денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Только раз, на рождестве, принесла она на весь острог подаяние: пирогов и калачей. Она писала им письма к их родным и отправляла на почту… когда она являлась на работах, приходя к Расколь-никову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, — все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» — говорили эти грубые, клейменые каторжные этому маленькому и худенькому созданию. Она улыбалась и откланивалась, и все они любили, когда она им улыбалась [Там же, с. 612].

В литературе последних лет, посвященной рассмотрению романа Достоевского, можно встретить утверждение о том, что не преступление и наказание, а именно воскресение есть главная тема произведения. Чтение Соней легенды о физическом воскрешении Лазаря предсказывает в романе возможность духовного воскресения.

В идейной структуре рассматриваемого романа «теории» Родиона Раскольникова противопоставлена «правда» Сони Мармеладо-вой. «Ее решение» состоит в самопожертвовании и в том, что она «переступила» себя, и основная ее идея — это идея «неприступности» другого человека. Преступить другого — значит для нее погубить себя. В этом она и противостоит Раскольникову.

Как отмечают исследователи, «правда» Сони не дает ответа на многие «неразрешимые вопросы», поставленные в романе. Это вопросы как социального, так и философского характера.

В то же время образом Сони и других оппонентов Раскольникова автор «Преступления и наказания» утверждал главную нравственную мысль романа, о которой один из исследователей сказал точно и всеохватно: в этом романе воплотилась вся сила реализма достоевского, его знание человека, его споры с философами и политиками, его сюжетное мастерство. Его дар живописца и портретиста направлены на одну идею-страсть, не менее властную, чем идея-страсть Раскольникова, и противостоящую ей. Она формулируется просто: «не убий»*.

Список литературы

1. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972.

2. Белкин A.A. Роман «Преступление и наказание» // Русская классическая литература. Анализы и разборы. М.,1969.

3. Гассиева В.З. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Орджоникидзе, 1977.

4. Горбанёв H.A., Горбанёва А.Н. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: учеб. пособие. Махачкала, 2008.

5. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. М.: АСТ, 2015.

6. Евнин Ф.И. Роман «Преступление и наказание» // Творчество Достоевского. М., 1959.

7. Кирпотин В.Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова. М., 1970.

* 6-я заповедь Христа из Евангелия.

известия вгпу. филологические науки

8. Этов В.И. О художественном своеобразии социально-философского романа Достоевского // Достоевский — художник и мыслитель. М.: Худож. лит., 1972.

* * *

1. Bahtin M.M. Problemy poetiki Dostoevskogo. M., 1972.

2.Belkin A.A. Roman «Prestuplenie i nakazanie» // Russkaya klassicheskaya literatura. Analizy i razbory. M., 1969.

3. Gassieva V.Z. Roman F.M. Dostoevskogo «Prestuplenie i nakazanie». Ordzhonikidze, 1977.

4. Gorbanyov N.A., Gorbanyova A.N. Roman F.M. Dostoevskogo «Prestuplenie i nakazanie»: ucheb. posobie. Mahachkala, 2008.

5. Dostoevski) F.M. Prestuplenie i nakazanie. M.: AST, 2015.

6. Evnin F.I. Roman «Prestuplenie i nakazanie» // Tvorchestvo Dostoevskogo. M., 1959.

7. Kirpotin V.Ya. Razocharovanie i krushenie Rodiona Raskol’nikova. M., 1970.

8. Etov V.I. O hudozhestvennom svoeobrazii so-cial’no-filosofskogo romana Dostoevskogo // Dostoevski) — hudozhnik i myslitel’. M.: Hudozh. lit., 1972.

The moral and religious position of Sonia Marmeladova in the novel «Crime and Punishment» by F.M. Dostoevsky

The article explores the moral and religious position of Sonia Marmeladova in the novel «Crime and Punishment» by F.M. Dostoevsky. The author shows that Sonya Marmeladova, to a greater extent than Razumikhin or Porfiry Petrovich, is the embodiment of Dostoevsky’s views of himself. She is the herald of those ideas which, according to Dostoevsky, had to lead Raskolnikov to the path of salvation and help him to gain faith and hope. In the ideological structure of the novel, Sonya’s ideas are contrasted with Raskolnikov’s. Her decision consists in self-sacrifice, in that she violated her moral principles. Sonia’s main idea of is the idea of not violating another person’s life.

Key words: theory, crime, punishment, opponent, salvation, gospel, morality.

(Статья поступила в редакцию 15.03.2019)

О.Ф. ЛАДОХИНА (Москва)

иронические символы балагана в стихотворении И. АННЕНСКОГО «серебряный полдень»

Анализируется использование И. Анненским в стихотворении «Серебряный полдень» из «Трилистника балаганного» иронических символов балагана. Поэт выбирает универсальный способ поэтического видения действительности. Балаганная тема перекликается с темой смерти, серебряный полдень в стихотворении И. Анненского — это маска. Субъективизм поэта проявляется в ироничном отношении к происходящему, для Анненского это способ познания действительности, в частности балагана.

Ключевые слова: контекст, символ, ирония, фольклор, мотив, драма.

По словам И. Анненского, объяснить какое-нибудь литературное произведение можно лишь тогда, когда определены его композиция, замысел автора и ближайшая цель поэта. Натолкнувшись на форму трилистника, поэт создал уникальные стихотворные смысловые единства, в которых можно с нескольких сторон посмотреть на то, что является предметом изображения.

В поэзии для И. Анненского важна была прежде всего форма мысли. В стихотворении «Серебряный полдень» из «Трилистника балаганного» поэт стремился придать поэтическим образам контрастную окраску, соединив вещественное и отвлеченное в одном контексте: высокое в названии и будничное в воздушном мертвом пространстве, передав свое ироничное отношение к происходящему.

«Трилистник балаганный» — пример изображения народного гуляния, слагаемыми которого являются символы умирания старого и рождения нового. В начале XX в. не только в европейском, но и в русском искусстве возрастает интерес к балагану, арлекинаде, к маске, в которой отражается сразу несколько образов, она привлекает не только своим обаянием, но и иронией, в которой чувствуются и смех, и слезы. Комедия неожиданно превращается в трагедию. Балаган становится частью нового искусства, потому что сочетание трагическо-

О Ладохина О.Ф., 2019

Мармеладова Софья Семеновна (Соня) — Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества

Дочь Семена Захаровича Мармеладова, падчерица Катерины Ивановны Мармеладовой, сводная сестра Полины, Лидочки (Лени) и Коли. Впервые о ней слышит Раскольников из уст Мармеладова в «распивочной» в сцене их знакомства: «А тем временем возросла и дочка моя, от первого брака, и что только вытерпела она, дочка моя, от мачехи своей, возрастая, о том я умалчиваю. Ибо хотя Катерина Ивановна и преисполнена великодушных чувств, но дама горячая и раздраженная, и оборвет… Да-с! Ну да нечего вспоминать о том! Воспитания, как и представить можете, Соня не получила. Пробовал я с ней, года четыре тому, географию и всемирную историю проходить; но как я сам в познании сем был некрепок, да и приличных к тому руководств не имелось, ибо какие имевшиеся книжки… гм!.. ну, их уже теперь и нет, этих книжек, то тем и кончилось всё обучение. На Кире Персидском остановились. Потом, уже достигнув зрелого возраста, прочла она несколько книг содержания романического, да недавно еще, через посредство господина Лебезятникова, одну книжку — «Физиологию» Льюиса, изволите знать-с? — с большим интересом прочла и даже нам отрывочно вслух сообщала: вот и всё ее просвещение. Теперь же обращусь к вам, милостивый государь мой, сам от себя с вопросом приватным: много ли может, по-вашему, бедная, но честная девица честным трудом заработать?.. Пятнадцать копеек в день, сударь, не заработает, если честна и не имеет особых талантов, да и то рук не покладая работавши! Да и то статский советник Клопшток, Иван Иванович, — изволили слышать? — не только денег за шитье полдюжины голландских рубах до сих пор не отдал, но даже с обидой погнал ее, затопав ногами и обозвав неприлично, под видом будто бы рубашечный ворот сшит не по мерке и косяком. А тут ребятишки голодные… А тут Катерина Ивановна, руки ломая, по комнате ходит, да красные пятна у ней на щеках выступают, — что в болезни этой и всегда бывает: «Живешь, дескать, ты, дармоедка, у нас, ешь и пьешь и теплом пользуешься», а что тут пьешь и ешь, когда и ребятишки-то по три дня корки не видят! Лежал я тогда… ну, да уж что! лежал пьяненькой-с, и слышу, говорит моя Соня (безответная она, и голосок у ней такой кроткий… белокуренькая, личико всегда бледненькое, худенькое), говорит: «Что ж, Катерина Ивановна, неужели же мне на такое дело пойти?» А уж Дарья Францевна, женщина злонамеренная и полиции многократно известная, раза три через хозяйку наведывалась. «А что ж, — отвечает Катерина Ивановна, в пересмешку, — чего беречь? Эко сокровище!» <…> И вижу я, эдак часу в шестом, Сонечка встала, надела платочек, надела бурнусик и с квартиры отправилась, а в девятом часу и назад обратно пришла. Пришла, и прямо к Катерине Ивановне, и на стол перед ней тридцать целковых молча выложила. Ни словечка при этом не вымолвила, хоть бы взглянула, а взяла только наш большой драдедамовый зеленый платок (общий такой у нас платок есть, драдедамовый), накрыла им совсем голову и лицо и легла на кровать, лицом к стенке, только плечики да тело все вздрагивают… А я, как и давеча, в том же виде лежал-с… И видел я тогда, молодой человек, видел я, как затем Катерина Ивановна, также ни слова не говоря, подошла к Сонечкиной постельке и весь вечер в ногах у ней на коленках простояла, ноги ей целовала, встать не хотела, а потом так обе и заснули вместе, обнявшись… обе… обе… да-с… а я… лежал пьяненькой-с. <…> с тех пор дочь моя, Софья Семеновна, желтый билет принуждена была получить, и уже вместе с нами по случаю сему не могла оставаться. <…> И заходит к нам Сонечка теперь более в сумерки, и Катерину Ивановну облегчает, и средства посильные доставляет. Живет же на квартире у портного Капернаумова, квартиру у них снимает…»

Портрет Сони (как и портреты других основных героев романа — Раскольникова и Свидригайлова) дан несколько раз. Вначале Соня предстает (в сцене смерти Мармеладова) в своем «профессиональном» облике — уличной проститутки: «Из толпы, неслышно и робко, протеснилась девушка, и странно было ее внезапное появление в этой комнате, среди нищеты, лохмотьев, смерти и отчаяния. Она была тоже в лохмотьях; наряд ее был грошовый, но разукрашенный по-уличному, под вкус и правила, сложившиеся в своем особом мире, с ярко и позорно выдающеюся целью. Соня остановилась в сенях у самого порога, но не переходила за порог и глядела как потерянная, не сознавая, казалось, ничего, забыв и о своем перекупленном из четвертых рук, шелковом, неприличном здесь, цветном платье с длиннейшим и смешным хвостом, и необъятном кринолине, загородившем всю дверь, и о светлых ботинках, и об омбрельке, ненужной ночью, но которую она взяла с собой, и о смешной соломенной круглой шляпке с ярким огненного цвета пером. Из-под этой надетой мальчишески набекрень шляпки выглядывало худое, бледное и испуганное личико с раскрытым ртом и с неподвижными от ужаса глазами. Соня была малого роста, лет восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами. Она пристально смотрела на постель, на священника; она тоже задыхалась от скорой ходьбы…»

Затем Соня появляется, так сказать, в своем истинном облике в комнате Раскольникова как раз в тот момент, когда у него находятся его мать Пульхерия Александровна, сестра Авдотья Романовна, Разумихин, Зосимов: «Раскольников не узнал ее с первого взгляда. <…> Теперь это была скромно и даже бедно одетая девушка, очень еще молоденькая, почти похожая на девочку, с скромною и приличною манерой, с ясным, но как будто несколько запуганным лицом. На ней было очень простенькое домашнее платьице, на голове старая, прежнего фасона шляпка; только в руках был, по-вчерашнему, зонтик. Увидав неожиданно полную комнату людей, она не то что сконфузилась, но совсем потерялась, оробела, как маленький ребенок, и даже сделала было движение уйти назад…»

И наконец еще один портрет Сони перед сценой чтения Евангелия и, практически, опять глазами Раскольникова: «С новым, странным, почти болезненным, чувством всматривался он в это бледное, худое и неправильное угловатое личико, в эти кроткие голубые глаза, могущие сверкать таким огнем, таким суровым энергическим чувством, в это маленькое тело, еще дрожавшее от негодования и гнева, и всё это казалось ему более и более странным, почти невозможным. «Юродивая! юродивая!» — твердил он про себя…»

Раскольникова и Соню судьба свела не случайно: он как бы совершил самоубийство, переступив евангельскую заповедь «не убий», она точно так же сгубила себя, преступив заповедь «не прелюбодействуй». Однако ж разница в том, что Соня принесла себя в жертву ради других, для спасения близких, у Родиона же на первом месте была все-таки «идея наполеонизма», испытание-преодоление себя. Вера в Бога никогда не покидала Соню. Многое для покаяния Раскольникова, для его «явки с повинной» значило его признание Соне в своем преступлении, а затем сцена совместного чтения с Соней евангельской притчи о воскресении Лазаря — одна из ключевых в романе: «Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги…»

Уже в Сибири, приехав туда вслед за Раскольниковым, Соня своей самоотверженной любовью, кротостью, лаской оттаивает его сердце, возрождает Раскольникова к жизни: «Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам. Он плакал и обнимал ее колени. В первое мгновение она ужасно испугалась, и всё лицо ее помертвело. Она вскочила с места и, задрожав, смотрела на него. Но тотчас же, в тот же миг она всё поняла. В глазах ее засветилось бесконечное счастье; она поняла, и для нее уже не было сомнения, что он любит, бесконечно любит ее и что настала же, наконец, эта минута… <…> Слезы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого. Они положили ждать и терпеть. Им оставалось еще семь лет; а до тех пор столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастия! Но он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне всем обновившимся существом своим, а она — она ведь и жила только одною его жизнью!..»

«Предтечей» Сони Мармеладовой была Лиза («Записки из подполья»). А в целом героиня эта принадлежит к типу «положительно прекрасных людей» в мире Достоевского и как бы является «родной сестрой» князя Мышкина и Алеши Карамазова.

Раскольников и Соня в преступлении и наказании

Светский разговор

Когда Родион впускает Соню в свою квартиру, она выглядит «униженной». Заметив ее дискомфорт, Родион начинает «жалеть ее». Он торопится с речью, пытается вовлечь других в неловкую беседу и очень рад, когда все уходят. Перед тем, как они расстались, Родион смотрит на Соню и изучает ее черты. Он не хочет, чтобы она уходила, и полон решимости «продолжить (их) разговор». Это первый признак того, что он может проявлять к ней не только мимолетный интерес.

Когда Родион навещает Соню в ее квартире, вина за его убийство разъедает его душу. Соня понимает, что что-то не так, и понимает, что в нем есть неистовая энергия. Потом Родион начинает мучить Соню. Он расспрашивает Соню о ее религиозных убеждениях. Он намеренно провоцирует ее, чтобы оценить ее реакцию. Родион смотрит на нее, «глаза его воспалились, острые (а губы подергивались)». Он кланяется и целует ее ноги. Соня не понимает, что произошло. Прежде чем она успевает прийти в себя, Родион настаивает, чтобы она прочитала ему историю о Лазаре.

Неуверенный в причине его просьбы, Соня соглашается. Она начинает срывистым голосом читать. Кажется, она не уверена в том, что делает. По мере чтения ее голос становится сильнее. Наступает момент чуда Иисуса, и в глазах Сони огонь. Она подчеркивает этот отрывок, когда Иисус вызывает Лазаря, а затем снова, когда свидетели этого чуда исповедуют свою веру в Иисуса. Этот отрывок из Евангелия будет иметь большое значение как для Сони, так и для Родиона. Это значение станет очевидным достаточно скоро.

Лазарь

Акцент на этих отрывках указывает на Родиона и его конкретную ситуацию. Соня начинает подозревать, что Родион, возможно, потерял веру в Бога. Это происходит из-за вопросов, которые Родион задает ей о ее вере и почему она верит. Она понимает, что Родион заблудился и ему нужно найти дорогу обратно. Она берет на себя помощь ему. Она станет его якорем , потому что Родион очень в ней нуждается.

Она — единственный человек, которому он полностью доверяет.Он чувствует себя комфортно в ее присутствии и считает, что может сказать ей все, что угодно, не опасаясь осуждения. Это подтверждается, когда он признается ей в своем преступлении. Соня явно опешила. Слышать, что этот молодой человек, которого она глубоко заботит и любит, совершил убийство, становится шоком. Но Соня быстро поправляется. Когда Раскольников спрашивает ее, что ему делать, в ее голосе и ответе нет ни малейшего колебания.

Она говорит ему, что ему нужно покаяться, и объясняет, как он должен это сделать.Родион должен покаяться перед всем человеком. Для этого он должен «пойти на распутье, поцеловать землю и поклониться окружающим». В конце концов он совершает это действие, несмотря на его сопротивление ее предложению. Соня помогла ему вернуться к своей вере в Бога. Она может сказать ему, что и как он должен делать, но пока он не будет готов, она не может ничего сделать, кроме как поддержать его и быть рядом, когда он будет нуждаться в ней.

Salvation

Что еще Соня могла сделать на этом этапе? Она не может отбыть наказание за него.Она не может служить с ним. Она может только сопровождать его в тюрьму и делать все возможное, чтобы помочь ему. Здесь Родион хочет страдать в одиночестве. Он не хочет ни от кого помощи и, по сути, холодно относится к Соне. Он не общается. Он держится особняком и смотрит по сторонам рассеянным взглядом.

Соня, однако, не сдается. Она продолжает читать письма, которые получает от его сестры. Она работает в сообществе и заводит связи. Она даже знает начальство в тюрьме, которое облегчает работу Родиона.Так незаметно для него, она все еще заботится о нем и пытается достучаться до него другими способами, кроме слов. Благодаря своей настойчивости она, наконец, справляется.

Только когда он выздоравливает от болезни, он узнает, что Соня заболела. Он становится «очень обеспокоенным». Он делает все возможное, чтобы получать последнюю информацию о ее состоянии. Родион начинает понимать, что влюблен в Соню. Когда он, наконец, снова видит ее, он берет ее за руку и не отпускает. Он падает к ней на колени и плачет.Родион и Соня в этот момент понимают, что «сердце каждого содержит бесконечные источники жизни для … другого». Благодаря Соне, Родион снова начинает испытывать любовь не только к себе, но и к Соне, и к Богу. Соня вернула Родиона к жизни.

Краткое содержание урока

Соня и Родион — две измученных душ. Случайность сводит их вместе, и они медленно работают над построением отношений. Они неудобно . Их речь прерывистая и нервная.Ни один из них не может смотреть в глаза другому. Пока Родион медленно отталкивает всех, Соня протягивает руку и пытается удержать его от падения. Она станет его якорем .

Родион делает все, чтобы отрицать свою любовь к Соне. Он ставит под сомнение ее религиозную веру. Он действует в спонтанных и ужасных припадках, которые заставляют Соню нервничать. Только когда Родион признается, их отношения начинают продвигаться вперед. Тем не менее, он продолжает отталкивать людей. Соня борется за свои отношения, особенно после того, как Родиона отправят в тюрьму.Отбывая наказание, Родион понимает, что влюблен в Соню. Роман заканчивается надеждой, что они вдвоем смогут разжечь свою любовь и обрести счастье в комфорте друг друга.

Соня (Софья Семеновна Мармеладова) в «Преступлении и наказании»

Соня (Софья Семеновна Мармеладова)

Нет, фамилия Сони не имеет ничего общего с вкусным цитрусовым вареньем, которое вы намазываете на английские кексы. Ей не повезло, недостаточно, чтобы иметь имя, означающее «мармелад».«

У девушки, мягко говоря, насыщенная жизнь. Она вынуждена заниматься проституцией в 17 или 18 лет, затем влюбляется в убийцу (Раскольникова) и перемещается через всю страну, чтобы быть с ним, пока он проводит время. за преступление, никогда не забывая ее доверенный Новый Завет или ее веру в человечество.

(Идея фанфика на миллион долларов: роман с точки зрения Сони. Вы можете отблагодарить нас корзиной щенков корги, когда вы возглавили список бестселлеров .)

Однако, в отличие от некоторых персонажей в Преступление и наказание , мы действительно не заглядываем в ее голову.Ей часто свойственны застенчивость, нервозность и растерянность — на самом деле, примерно то, что мы ожидаем, учитывая ее возраст, весь стресс, который она переживает, когда ее отец и мачеха полностью проваливаются, и будущее ее брата и сестер, о которых нужно подумать. .

Плюс, она почти не ест — накормив семью и заплатив за квартиру, она с трудом может себе это позволить. Она постоянно приносит жертвы, и кажется, что все хотят ее частичку … не то чтобы она когда-либо жаловалась.

Dang. Мы тоже будем стеснительными и нервными.

Она, как и Раскольникова, многогранна, но с Соней надо копнуть глубже, чтобы раскрыть ее секреты. Но как только мы начинаем копать, мы видим невероятную силу, силу убеждения и «естественный» рост.

Самая старая профессия в мире

Так же, как Раскольникова едва ли можно упомянуть в предложении без слова «убийца», Соню навсегда запомнят ее карьерой в проституции. Итак, давайте посмотрим на это.Неужели ей действительно пришлось идти по этой дороге? Могла ли она пойти в школу? Были ли у нее другие варианты? Ее имя означает «мудрость», но насколько она мудра?

Ответ: мудрый.

Прежде всего, мачеха Катерина заставляет ее пойти на эту работу. Ей нужно либо принести немного наличных, либо исчезнуть — у Катерины серьезные проблемы с гневом. А Соня не хочет исчезать, потому что не хочет бросать семью. (К тому же исчезновение требует денег. Если бы у нее было достаточно денег, чтобы исчезнуть, то, вероятно, у нее было бы достаточно денег, чтобы избежать проституции.)

Что касается школы, то мужчинам было достаточно сложно получить образование, не говоря уже о бедных женщинах. Рабочих мест было мало, особенно для женщин, и ее вполне могли использовать и в других сферах деятельности. Помните, Катерина отправила Соню на улицу в первую очередь потому, что коррумпированный клиент не заплатил ей за работу по шитью.

Может быть, она и могла украсть, но это было бы опасно и определенно — как мы видели в сцене с «сторублевыми банкнотами» — против ее принципов. Выбрав проституцию, она также избежала нарушения закона.В этом весь бизнес «желтых билетов». Пока проститутка регистрировалась в полиции и несла свой «желтый билет», она не нарушала закон (хотя общество определенно пренебрегало ею).

Как только она становится проституткой, общество смотрит на нее свысока … кроме Андрея Семеновича. Он утверждает, что проституция позорна только в коррумпированном обществе, да и то не для него.

В обществе, подобном тому, которое он и его друзья представляют, проституция с честью восполнит необходимые потребности общества.Следует отметить, что, хотя Андрей Семенович может быть влюблен в Соню, он никогда не пользуется ею и очень хочет ей помочь. Он дает ей читать книги, избавляет от обвинений Лужина, помогает ухаживать за Катериной.

Подруга Раскольникова

Соня сначала смотрит на Раскольникова как на своего спасителя и как бы ожидает, что он будет любезен с ней, когда увидит ее наедине. Подумайте обо всех этих вздохах, стонах и фантазиях, и о том, как он защищал ее перед Лужиным и его матерью.Он был даже супер мил с ее сестренкой Поленькой. Мы ожидали, что он принесет ей плюшевого мишку, которого он выиграл на ярмарке графства, или что-то в этом роде.

Но, нет. Он целует ее ступни, которые, помедленнее, приятель. Ей вообще нравится это? Это ее пугает, но когда он уходит, она мечтает об этом. (Думаю, ей это нравится.) Он также умоляет ее сбежать с ним, чтобы спасти детей, хотя на самом деле у него нет плана.

Но он действительно имеет ее интересы в глубине души. Ему больно видеть, как она делает то, чего не хочет (проститутка), и очень боится, что следующей будет Поленька.Но он мог бы быть немного лучше . В своей характерной для Раскольникова манере он сволочь.

Соня — это также свидетельство человеческого прощения и сострадания. Она видит хорошее в Раскольникове сильнее плохого — что говорит о многом, потому что этот парень действительно отнес топор старушке. И она ждет.

Но в раю могут быть проблемы — если под «раем» мы подразумеваем Сибирь. (Может быть, рай для песцов.) Когда они двое в Сибири, есть признаки того, что она начинает отдаляться от него…. но у нас такое чувство, что она далеко не уйдет.

В Сибири ее любят все заключенные и горожане, что вызывает недоумение Раскольникова. В настоящее время он не может видеть то, что видят все, а именно то, что Соня классная. То, что ее ценит в Сибири, на самом деле немного открывает Раскольникову глаза. Он начинает видеть Соню в новом свете и даже скучает по ней, когда ее нет рядом.

В каком-то смысле он наконец прощает ее за то, что она проститутка, и принимает ее как человека.Он начинает относиться к ней так, как она относилась к нему все это время. Нам интересно, что, находясь рядом с Раскольниковым, Соня, кажется, обретает более сильный голос, чем среди других. Она велит ему остыть, когда он говорит гадости, и не позволяет ему сбивать людей с толку вшей. На самом деле она не делает ничего из того, что он говорит, если не соглашается с этим.

И, в конце концов, похоже, что Соня вышла на первое место. Она делает ставку на Раскольникова и выигрывает новую жизнь — свободу, любовь и счастье.

Раскольникова: Борьба Родиона Романовича с внутренней женщиной | Пол 1998-2013

[1] Бредовые блуждания Родиона Романовича Раскольникова по Санкт-Петербургу и его последующие встречи с различными подвергшимися насилию и анонимными молодыми женщинами являются необходимыми катализаторами его возможного самопознания, а также парадигмами Преступления и Наказания. Повторение безымянных бедняков на протяжении всего романа создает ассоциативную структуру, которая заставляет Раскольникова идентифицировать себя с этими женщинами.Такое отождествление вызывает саморефлексию, которой он в конце концов сдается, поскольку его духовное прозрение достигается благодаря признанию его коллег-женщин. Унизительный и мучительный опыт этих женщин отражает его собственное отчаяние и беспомощность. Представление Достоевским женщин как жертв создает парадигму социальных злоупотреблений, которая иллюстрирует мой главный аргумент: Раскольников борется против женских элементов внутри себя. Это не предписывающий феминистский аргумент, а исследование, вызванное заключением Гэри Розеншилда о том, что Достоевский «всегда проверяет стереотипы» и как таковой открывает такие темы, как гендер и виктимизация, для допроса (127).

[2] Самый известный роман Достоевского «Преступление и наказание» (1866) — это история обнищавшей студентки университета, которая жестоко убила старую ростовку, а затем совершенно случайно и ее сестру. Раскольников обосновал свое преступление тем, что, поскольку ему суждено определенное величие, он оказывает обществу услугу, избавляя мир от паразитического ростовщика. Однако, как только на его руках будет их кровь, он впадает в болезнь, депрессию и угрызения совести. Эти чувства усиливаются из-за того, что Раскольников переживал из-за известия о том, что его сестра Дуня приняла предложение руки и сердца, чтобы спасти себя, свою мать и его самого от разорения.Тем временем Раскольников дружит с отцом-пьяницей Сони Мармеладовой, который объясняет ему, что его дочь стала проституткой, чтобы содержать его, его жену и ее детей. Духовная чистота Сони, несмотря на убожество ее жизни, заставляет Раскольникова признаться в преступлении, после чего она следует за ним в Сибирь, где он отбывает наказание по завершении романа.

[3] Я формирую контекст своей аргументации несколькими ответами на обсуждение, изложенное в работе Нины Пеликан Штраус «Достоевский и женский вопрос», в частности, в ее главе о преступлении и наказании.Она объясняет, прежде всего, двоичный код, созданный с именем Раскольникова: «Раскольников, чье имя означает сшизм, вскоре обнаруживает себя как« я, созданное в рамках раскола — существо, которое может концептуализировать себя только тогда, когда оно отражается обратно в себя с позиции другого человека ». желание »[Лакан 5], а именно женское» (22). Я предполагаю, что указанный здесь «раскол» относится к разделению между разумом и телом, поскольку они традиционно относились к мужским и женским элементам соответственно, или, как объясняет Неустойчивое тело Элизабет Гросс, «[т] разделение разума и тела часто бывает соотносится с различиями между разумом и страстью, чувством и чувственностью, внешним и внутренним, я и другим, глубиной и поверхностью, реальностью и явлением, механизмом и витализмом, трансцендентностью и имманентностью, темпоральностью и пространственностью, психологией и физиологией, формой и материей, и так далее »(3).Гросс продолжает обсуждение дуализма, установленного Декартом, который предполагает, что «существуют две различные, взаимоисключающие и взаимно исчерпывающие субстанции, разум и тело, каждая из которых обитает в своей собственной замкнутой сфере» (6). Этот тип дуализма доминирует в мышлении Раскольникова в начале романа, поскольку он отрицает какую-либо связь между собой и тем, что он воспринимает «вне» его самого. Этот раскол определяет сексуальные полярности, которые заставляют Раскольникова отождествлять себя с молодыми женщинами, с которыми он сталкивается, и возмущаться ими.Хотя они символизируют состояние петербургского общества и положение всего рабочего класса, их личное положение аналогично тяжелому положению молодого человека, изо всех сил пытающегося примириться со своим миром, самим собой, своими желаниями и, что более важно, своими недостатками. Его разочарование в связи со всеми этими переживаниями, как признанными, так и отрицаемыми, создает фрагментарный фон, на котором основывается его обоснование насильственного акта убийства. Страус также исследует эту идею, описывая насилие в отношении женщин как опыт, необходимый для «конструирования своей мужской идентичности», когда он пытается переопределить ее (19).То есть Раскольников отрицает женскую составляющую своей личности. Он подавляет то, что социально идентифицируется как слабая, бессильная, жертва, или, в его случае, бессилие удержать других от того, чтобы стать жертвой.

[4] Одержимость Раскольникова и его полная приверженность идее, разуму подкрепляются в начале романа пренебрежением к его телу и физической нищетой, которые характеризуют его состояние. Он пытается жить только для ума, поскольку для него тело несет в себе ассоциации с жалким, как показано в грязных, подчиненных и объективированных позициях женских персонажей.Он отказывается от любых ассоциаций или отождествлений с телом, отказывая ему в пище, отдыхе и преимуществах приличной одежды.

… он был очень слаб; он два дня практически ничего не ел. Он был так ужасно одет, что любой, кто бы к ним ни привык, мог не решиться выйти на улицу днем в таком лохмотье. (Достоевского 2)

Мой ответ по этому поводу объясняет, как отрицание Раскольниковым своего физического я является попыткой подавить идентификацию с женщиной (не только в терминах Дуни и Сони, поскольку их параллели хорошо доказаны и неоднократно задокументированы), но и с женским телом как коллективное присутствие в романе.Раскольников отрицает надписи на себе окружения, неоспоримой частью которого является женственность.

[5] Постоянный контакт Раскольникова с женщинами-жертвами превращает их в либидинозно катектированные части собственного тела Раскольникова, его телесного образа. «Образ тела» в этом контексте объясняется Грошом как нечто, что «в такой же степени зависит от психологии субъекта и социально-исторического контекста, как и от анатомии» (79). Описывая эту взаимосвязь и зависимость образа тела от его внешнего вида, она уточняет:

Пределы или границы изображения тела не фиксируются по своей природе и не ограничиваются анатомическим «контейнером», кожей.Образ тела чрезвычайно подвижен и динамичен; его границы, края и контуры «осмотичны» — они обладают замечательной способностью включать и выталкивать наружу и внутрь в непрерывном обмене. (79)

[6] Гросс объясняет, что все, что вступает в контакт с телом в течение длительного периода времени, включается в тело. Это включение происходит в результате вторжения предметов или элементов в «зону», окружающую каждое тело. Эта зона «индивидуально, сексуально, расово и культурно изменчива» (79).В то время как Гросс продолжает обсуждение физических объектов (таких как одежда или украшения), которые влияют на образ тела, я предполагаю, что постоянное воздействие на женское тело, подвергшееся преследованию, имеет тот же эффект. Таким образом, для Раскольникова постоянный контакт с уличными беспризорниками приводит к аналогичному включению в образ его тела.

[7] Страус участвует в бахтинских чтениях Достоевского в феминистском аргументе, который постулирует зависимость Раскольникова от голосов других персонажей в формировании его собственного.Таким образом, голос Раскольникова «состоит из различных ассимилированных голосов других людей» (21). «Другие», которых называет Страус, в первую очередь женские: мать Раскольникова, его сестра и Соня. Я предполагаю, что на его голос в равной степени повлияли безымянные, безголосые бродяги, которые приправляют роман. Их истории или выдуманные им вероятные истории являются такой же частью его личности, как и истории тех женщин, с которыми он находится в интимных отношениях. Тот факт, что его встречи с молодыми жертвами девушек мешают его мыслям и его странствиям, поддерживает центральную роль, которую они играют в его мышлении.Он постоянно замечает положение женщин и реагирует на них. В то время как Страус успешно доказывает новую форму маскулинности, в которой специфически гендерный опыт затемнен или даже стирается, я читал о взаимозависимости мужского и женского бинарности.

Ассоциативная структура и улицы Санкт-Петербурга

[8] Преступление и наказание состоит из синтеза событий, описываемых внутренними размышлениями, эпизодическими встречами и снами. Этот перцептивный учет событий как расширяет, так и сокращает время, поскольку это иллюстрируется опытом, а не хронологией, — это повествовательная техника, которая предшествовала более поздним писаниям о потоке сознания (Франк 92-93).В своей статье «Оптика повествования: визуальная композиция в преступлении и наказании» Роджер Андерсон представляет такое изменение фокуса повествования как новую характеристику литературы XIX века. Эта пространственная модель стала для автора девятнадцатого века альтернативой, с помощью которой «синоптический смысл человеческих дел» (78-79). Эта структура необходима для сборки событий, иллюстрирующих удвоение Раскольникова с анонимными девушками из Санкт-Петербурга. В то время как роман Достоевского остается реалистическим по своей природе, истинная природа индивидуального восприятия реальности более успешно исследуется в этой раздробленной манере, поскольку действия, восприятия и реализации часто не происходят последовательно.Раскольникову, например, нужно, чтобы в его опыте присутствовало несколько встреч, чтобы они имели смысл и чтобы он осознавал их значение. Таким образом, повествовательный голос позволяет отразить «ассоциативную память» Раскольникова, поскольку каждый эпизод ведет к другому опыту и связан со многими другими эпизодами текста (Anderson 88). Эти эпизоды разбивают сюжетную линию на кажущиеся косвенными переживания, которые на самом деле все связаны с собственным сознанием Раскольникова.Каждая встреча отражает личную и эмпирическую интерпретацию событий Раскольниковым.

[9] Благодаря этим эмпирическим интерпретациям, читатель вовлекается в размышления, видения, сны и проекции Раскольникова, а затем ему предоставляется возможность отличить реальное от проецируемого реального. Повествование способствует дезориентации читателя, поскольку он / она погружается в события романа через субъективность главного героя. Повествование исследует переживания и встречи, следуя каждой из них по касательной, затем снова возвращается к исходной точке, прежде чем следовать следующей.Отправной точкой для Раскольникова всегда являются улицы Петербурга. Например, вскоре после прочтения письма матери о помолвке его сестры Дуни, Раскольников выходит на улицу, бродит и разговаривает сам с собой до такой степени, что прохожие принимают его за пьяного. Его бормотание — это монолог, который начинается с критики матери и любых значений ее формулировок, но затем перерастает в допрос жениха Дуни, Лужина. Ставя под сомнение мотивы Лужина, он ставит под сомнение причины, по которым Дуня приняла это предложение.Это возвращает Раскольникова к размышлениям о собственных неудачах, а также позволяет ему установить очевидную связь между ситуацией Дуни и ситуацией Сони Мармеладовой: «Знаешь ли ты, Дунечка, что судьба Сонечки ничуть не хуже твоей с господином Лужиным?» (Достоевского 37). Он обдумывает ситуацию Мармеладова и даже думает о самоубийстве, но тяжесть всех этих мыслей подавляет его эмоции, и он теряет сознание. Он приходит в сознание только для того, чтобы обнаружить, что все еще находится на улице и сталкивается с первым бродячим бродягой.

[10] Джозеф Франк сравнивает использование Достоевским города с использованием Бальзака и Диккенса, утверждая, что для Раскольникова город является призраком его преступления (96-97). Таким образом, его постоянное возвращение на улицу может указывать на принуждение к повторению, поскольку он стремится разрешить разрыв (или раскол) между его сознательными и бессознательными переживаниями. Раскольников возвращается на улицы после каждой встречи и каждого эпизода сновидений, позволяя анониму ассоциировать его с его личным опытом.

[11] Когда он бродит по улицам Санкт-Петербурга, Раскольников кажется потерянным в совершенно знакомых ему областях, и только после частого повторения он узнает детали достопримечательностей и людей, которых он тысячу раз видел прежде, но никогда не замечал — эта «terra incognita […] плавает в свободном от реального времени времени» (Anderson 79). Эта неизвестная или неоткрытая реальность параллельна снам, которые преследуют нескольких персонажей, поскольку они поддаются рационализации сновидца (Мир 38). Роман всегда увековечивает противопоставление знакомого и неизвестного, как это показывает опыт Раскольникова.В разборе мыслей Раскольникова время вторично по сравнению с опытом. Скорее, «процесс чтения становится больше похожим на заполнение мозаики, чем на разворачивание свитка» (Андерсон 79). Раскольников продолжает устанавливать связи между своим личным эмоциональным состоянием, опытом города, жизнями, которые его окружают, и персонажами, с которыми он взаимодействует. Эти переживания и связи можно представить не только в виде мозаики, которую описывает Андерсон, но и в виде сети: тонкой, замысловатой, но при этом созданной специально и лично.Эта сеть обеспечивает основу для романа и позволяет понять глубинные опасения, которыми занимаются мысли и действия Раскольникова. Именно эти повседневные события выявляют заботы и личные конфликты, с которыми борется Раскольников, из которых драматический и насильственный акт убийства является лишь симптомом.

[12] В книге «Читая Достоевского» Виктор Террас описывает три уровня романа: «уровень физического действия и устного дискурса, уровень работы умов персонажей и уровень философского аргумента, развитый частично явно в часть как подтекст »(52).В рамках этого подтекста возникает психологическая дискуссия, поскольку Раскольников по-прежнему отрицает ассоциации, которые его ум с готовностью устанавливает между собой, своим несчастьем и страданиями других. По словам Андерсона, Достоевский предвосхищает Фрейда во многих своих исследованиях, поскольку психологические силы, кажется, бросают вызов доводам, которые Раскольников так тщательно обосновывает и защищает в отношении своих собственных действий: «Какова жизнь этой глупой, злобной, чахоточной старухи? против общего блага? Не более, чем жизнь вши или таракана »(Достоевский 56).Он даже опубликовал это обоснование в статье, озаглавленной «Относительно преступления», в которой он утверждает, что некоторые «экстраординарные личности» не подпадают под действие тех же законов, что и «обычные» (219).

[13] Читатель осознает, как и Раскольников, что понимание может быть построено только путем объединения различных, казалось бы, случайных переживаний. Затем читатель сможет ответить на отдельные вопросы, например, об отношении Раскольникова к бродягам, которые появляются в эпизодах романа.Эти женщины являются необходимыми вставками, как замечает Фрэнк в отношении романа: «Никакие детали или события не кажутся случайными или несущественными» (98). Паузы, возникающие, когда Раскольников придумывает свои истории и размышляет об их будущем, доказывают важность этих маргинальных персонажей. На субъективность времени влияет сознание Раскольникова, поскольку Франк указывает, как время «сжимается и расширяется свободно в зависимости от важности для него [Раскольникова] изображаемых событий» (103).

[14] Розалинда Марш заявляет, что Достоевский использует женские персонажи как «средство выражения общих истин о человеческом состоянии». Я считаю целесообразным пересмотреть это утверждение, чтобы сказать, что женские персонажи являются «средством выражения общего правда о состоянии Раскольникова »(16).Майкл Кац усиливает это расширение в отношении Сони, заявляя, что, хотя Достоевский никогда не позволяет женщинам «быть носителями идей», они могут служить «отражением идей, которых придерживаются мужские персонажи» (36). Гендерная политика играет важную роль в исследованиях Раскольникова, поскольку Достоевский осознал, что определенные действия поддаются идентификации как мужские или женские в этой борьбе мужчины и женщины, и подчеркивает эту бинарность в мышлении Раскольникова (Straus 22). Бинарность совершенно очевидно обнаруживается в содержании статьи, которую Раскольников отказывается переводить, под названием «Женщина, она человек?» а затем в его собственном восклицании: «Женщины!», за которым сразу же последовал вопрос: «Почему я так сказал« женщины »?» (Достоевский 213).Хотя Марш утверждает постоянное описание женщины с точки зрения внешнего, мужского взгляда, она не обсуждает проекцию мужского «я», которую создает эта объективация (3). Раскольников склонен отрицать любые качества, которые можно было бы назвать «женскими» в его мужском «я». Однако я утверждаю, что это просто отрицание качеств, присущих нашему человечеству, — качеств, которые не обязательно зависят от пола, таких как сочувствие или духовность. Это отрицание также позволяет эксплуатировать, злоупотреблять и отвергать женский объект.На протяжении всего романа очевидно, что Раскольников может найти себя или завершить себя только через ассоциацию с женскими персонажами этой книги, будь то анонимные бродяги, Соня или его сестра. Эти женщины не могут и не отрицают реальности жизни и взамен несут уродливое бремя общества. Суровость реальности воплощена в их трудах и страданиях, поскольку эти женщины — реальность реалистического романа.

Вырождение и женщина-жертва

[15] Женщины, которые становятся жертвами бедности и оказываются на улице, часто либо полностью игнорируются, либо презираются прохожими, которые обвиняют женщин в том, что они позволили судьбе вывести их на улицу.Неудивительно, что рост современности с последующей перенаселенностью городов и ростом бедности привел к философским и научным исследованиям того же самого. В своей работе «Самоубийство как культурный институт в России Достоевского» Ирина Паперно обсуждает практику российских и западноевропейских исследований вырождения культуры и ее народов, имевших место по всей Европе в то время: «Путем передачи языка, используемого для описания личности. От тела к социальному телу Дюркгейм буквализировал метафору вырождения Ломброзо: в дискурсе Дюркгейма «распад» тела понимается буквально как разложение целого на части »(39).Этот моральный упадок (часто связанный с упадком), связанный с исследованиями дегенерации Чезаре Ломброзо, затронул весь культурный организм. Считалось, что распад на социальном и культурном уровнях вызывает индивидуальный упадок, как моральный, так и физический, часто приводящий к таким крайностям, как безумие и даже самоубийство. Эта теория ясно иллюстрируется последовательностью сцен, которые наблюдает Раскольников, каждая из которых строится на следующей, когда он становится свидетелем вырождения такого молодого женского «типа». Это прогрессирующее вырождение отражает его собственное, когда он превратился из студента университета в убийцу, и, более того, убийцу, преступление которого оказывается бесполезным даже в том, что касается его собственной теории.

[16] Осознание Достоевским проституции как последнего акта отчаяния проявляется в горе Мармеладова в отношении жизни, постигшей Соню: «Как вы думаете, бедная, но благородная девушка может много заработать честным трудом?» ( 14). Затем читатель должен оценить женское осуждение с учетом контекста. Соня олицетворяет парадокс Мадонны и шлюхи, описанный в разные моменты и в разном платье. Большинство женщин представлены играющими ролями, поскольку их жизнь соответственно ограничена их обязанностями.Террас упоминает «наряды уличной проститутки» Сони, а также Катерину Ивановну, «играющую роль дамы» (56). Также наряжены и играют роль молодая девушка с шарманщиком и, в некоторой степени, Дуня, которая изображает из себя невесту. Необходимость создала пространство дихотомических персонажей, которые, хотя и набожны, являются шлюхами, в то время как из лучших побуждений — убийцами, а в отчаянии — смешными.

[17] «Тип», который снова появляется на протяжении всего романа, является жертвой социальных обстоятельств и злоупотреблений несправедливостью.Анонимность и молчание женщины-жертвы подтверждают мою предпосылку о том, что периферийные женские персонажи предназначены для чтения как продукты города — они созданы «извне». «Внешнее», которое Раскольников отрицает, но которое постоянно оскорбляет, состоит из множества женских тел, каждое из которых обрамлено личной историей. Его внимание всегда обращают на женские фигуры на улице, на Дуню, на Соню, на вероятную судьбу маленькой Поленьки. Он замечает на улице женщин, некоторые не больше девушек (единственная случайная «мужская» встреча — с символически выхолощенным Мармеладовым).Такое повторение цифр и сопровождающих их историй не следует рассматривать как элементы, которые остаются отдельными от Родиона Романовича. Они глубоко воздействуют на него, о чем свидетельствуют как паузы, используемые для их описания, так и различные эмоционально заряженные приступы обморока, которые следуют за каждым эпизодом.

[18] Его постоянные отношения с улицей и прогулками по улицам, которые являются регулярной частью его привычек, отражают беспомощность и даже бездомность других персонажей, с которыми он сталкивается на улицах.Наблюдая за городом вокруг себя, он, что более важно, является его частью и продуктом. Этот натуралистический аспект предполагает включение в композицию его персонажа как его «внутреннего», так и «внешнего». Как показано в статье Стеллемана «Раскольников и его женщины», «внешность» Раскольникова в начале романа состоит в основном из женщин, поскольку она объясняет различных женщин, присутствующих в первой части романа, «в его мыслях (планировании) убить Алену), в непосредственном присутствии (хозяйка и Настасья) и в рассказах, которые он слышит (о Соне, Катерине Ивановне, Дуне, Пульчерии и Лизавете) »(280).Хотя Раскольников отрицает свою связь с женским присутствием вокруг него, они являются неотъемлемой частью разделения, которое он сознательно поддерживает между собой как «идеей» и другими. Стеллеман отмечает, например, различие между Раскольниковым, который «утверждает, что мышление — это работа» Насташе (на что она отвечает смехом ему в лицо), и работой и практическими заботами окружающих.

[19] Отрицание Раскольниковым связи между человеческим телом и «внешним» обостряет два проблемных момента: во-первых, его настойчивость на «идее», а во-вторых, его зависимость от других.Голод, бред и лихорадка не только подчеркивают значение и важность тела с его функциями и потребностями, но и инфантилизируют его. Эта параллель Раскольникова ребенку усиливает его параллель с женщиной / жертвой (часто детской, если не реальным ребенком) на протяжении всего романа. Нарушение идеалов Раскольникова и невозможность его идеализма может быть формой нарушения его личности, поскольку его разум является его единственным средством выражения и идентификации — в его глазах.Тело жертвы в виде изнасилованной и подвергнутой насилию женщины / ребенка интерпретируется Раскольниковым как нарушение идеалов. Это нарушение представляет первостепенный интерес, поскольку «детское изнасилование, сексуальный грех против женственности, который Достоевский считал хуже убийства» стал центральным элементом его более поздних работ (Киремиджян 417). Как жертва, Раскольников постоянно полагается на милосердие и заботу своей матери и сестры Насташи и даже своей квартирной хозяйки. В почти материнской роли его друг Разумихин кормит его, одевает и пытается предоставить ему возможности.Независимо от того, считает ли человек свою постоянную зависимость от других инфантильной или женской, это качество решительно (и, что самое главное) делает его не мужественным.

[20] В начале романа он видит себя полностью изолированным существом: изолированным от города, его жителей, его жертв и даже от своей семьи. Он рассматривает судьбу Дуни как нечто отдельное от его собственной, несмотря на то, что ситуация Дуни всегда находится в прямом отношении к нему. Его сестра приняла предложение руки и сердца, чтобы спасти себя и свою мать от крайней нищеты.Раскольников принимает эту новость с запутанной эмоциональной реакцией гнева, ненависти, обиды и печали. Когда он плачет, то не из-за их судьбы, а из-за своих собственных неудач:

Почти все время, пока Раскольников читал это письмо, лицо его было мокрым от слез, но когда он подошел к концу, оно было бледным и судорожно искаженным, и горькая злая улыбка играла на его губах. (Достоевского 33)

Смесь эмоций очевидна в этом отрывке, поскольку он одновременно улыбается и плачет, злится и опустошен.Это письмо толкает его к реальности, которую он отрицал: в результате его неудач и бездействия женщины взяли на себя активную роль.

[21] Когда Раскольников читает письмо своей матери, его эмоции заряжают недавняя встреча с Мармеладовым и рассказ о том, как его дочь занялась проституцией (очевидная параллель с замужеством Дуни) (Мир 36). Историю Дуни и их матери можно свести к ситуации тысяч женщин в городе и его окрестностях, пытающихся заработать себе на жизнь и терпящих поражение.Мать Раскольникова днем и ночью работает шитьем, что является одним из самых распространенных способов заработка для женщин, а Дуня уже работала по дому, что является другим наиболее распространенным вариантом. Ее опыт в этой службе точно описан согласно исследованию Энгеля: «При незначительной квалификации и без правовой защиты домашняя женщина часто жила в своего рода личном рабстве. С хорошим работодателем она могла оказаться в более выгодном положении, чем фабричный рабочий, которое защищало ее от потрясений городской жизни.Но часто ее положение было далеко не безопасным и подвергалось серьезным злоупотреблениям »(цитата из Engel 29, Рансель). Раскольников погружен в депрессию и озабочен судьбой сестры, когда сталкивается с первым парадигматическим беспризорником. Поскольку мысли Раскольникова чрезмерно заняты языком и смыслом письма, окружающие улицы и люди, с которыми он сталкивается, переводятся его эмоциями — читателю никогда не дается объективное представление о сцене на улице.

Вначале она казалась очень молодой, не более чем девочкой, и она шла сквозь пылающую жару с непокрытой головой, без перчаток и зонтика, странно размахивая руками.Платье было из тонкой шелковой ткани, но выглядело также довольно странно; она не была застегнута должным образом, а около талии сзади, в верхней части юбки, была разорвана, и большой кусок материи болтался. Шаль была накинута на ее голую шею и висела криво и криво. В довершение всего, походка девушки была неустойчивой, она спотыкалась и даже шаталась из стороны в сторону. К этому времени эта встреча полностью привлекла внимание Раскольникова. Он подошел с ней близко к скамейке; она подошла к нему и позволила себе упасть в угол, упершись головой в спину и закрыв глаза, как будто от усталости.Присмотревшись к ней, Раскольников сразу понял, что она совсем пьяна. Это было странное и печальное зрелище; он даже подумал, что, должно быть, ошибается. Перед собой он увидел маленькое личико очень молодой девушки шестнадцати, а может быть, и пятнадцати или около того, маленькой, красивой, светловолосой; но лицо выглядело опухшим и воспаленным. Девушка, казалось, плохо понимала свое окружение; она скрестила одну ногу над другой, демонстрируя больше, чем было прилично, и, судя по всему, даже не осознавала, что находится на улице.(Достоевский 39-40)

Эту девушку соблазнили и изнасиловали. Хотя этот акт был совершен в отношении нее, он, тем не менее, послужит отправной точкой на долгом пути к разорению, голоду и проституции, поскольку «[а] согласно переписи 1889 года 14,6 процента зарегистрированных проституток в Российской империи в качестве все сказали, что их изнасиловали при первом половом акте … Например, самая молодая из крестьянок сказала, что ей было десять лет, когда ее изнасиловали, и торговец, лишивший ее девственности, оставил ее у себя в течение трех лет.Мужчины, изнасиловавшие трех других женщин, все в возрасте пятнадцати лет, напоили их первыми »(Engel 35). Состояние этой девушки вызывает у Раскольникова и жалость, и отвращение, но для других она просто легкая мишень. Следом за ней идет мужчина, «желающий для чего-то приблизиться к девушке» (Достоевский 40).

[22] Поскольку Раскольников становится свидетелем сцены с девушкой и ее последователем, он не может отрицать связь между этой молодой жертвой и его сестрой и ее предстоящий брак.Согласившись принять Лужина, Дуня выбрала меньшее из двух зол, или, как проводит сравнение Виктор Террас, она предпочитает «презренного бизнесмена» «развратному убийце» (Справочник Терраса 106). Она пыталась спастись от преследований своего предыдущего работодателя, Свидригайлова, и вместо этого согласилась на брак, чтобы избежать бедности. Понятно, что Дуню побудили выйти замуж по логике, не отличающейся от того, что Соня занялась проституцией как единственная опора для семьи ее отца.Этот образ затуманивает зрение Раскольникова, когда он видит джентльмена, задержавшегося на улице в образе Свидригайлова. Нисходящая спираль, которая начинается с нарушения, которое только что пережила эта странствующая девушка, не является исключительно женской судьбой; Мармеладов служит противовесом всем молодым женщинам, поскольку он тоже не может выйти из цикла, в который он попал.

[23] Следующим «типом» Раскольникова является молодая девушка в сопровождении шарманщика, которая «стояла перед ним на тротуаре, одетая как молодая леди в кринолине и короткой мантии, в перчатках и соломенной шляпе с перо огненного цвета; все это было старое и изношенное »(Достоевский 132).Описание ее костюма предполагает пороки капитализма и связанное с ним нечестие. В статье Джанет Такер о символике одежды говорится: «Дорогие, показные украшения означают накопление запасов, а также сексуальное хищничество, а сшитая по индивидуальному заказу летняя одежда в России предполагает показные траты. Вопиющий материализм предполагает безудержную сексуальность »(258). Этот костюм также предвещает грядущее религиозное прозрение, поскольку Такер отмечает его поразительное сходство с описанием в Откровении 17: 4–5: «« И женщина была одета в пурпурный и алый цвета, и украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала в руке золотую чашу, полную мерзостей и мерзостей блуда своего: И на лбу ее было написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ.МАТЬ БОЛЬШИН И ЧЕРТОВ ЗЕМЛИ »(цитируется по Tucker 255). Этот показной костюм несет собственное послание греха и распутства, смешивая послание использования, злоупотребления и подмены, которое подразумевает его состояние. Этот костюм — продукт «извне». Самоотречение Раскольникова от одежды было бессознательным сопротивлением такому очевидному внешнему признаку. Однако в основе его потребности в совершении преступления лежит потребность в достаточном количестве денег для учебы.Напоминание о «внешних» потребностях, о котором свидетельствует подробное описание одежды девушки и вложенная символика такого костюма, — еще одно зеркало, напоминающее Раскольникову о его собственном подавленном стремлении к определенным материальным ценностям.

[24] Эта одетая в костюм молодая девушка анонимна и устала. Она носит одежду, унаследованную от ее также анонимной предшественницы. Она превращена в обезьяну, животное, прикрепленное к шарманщику для развлечения прохожих.Она поет за ужином, ее мелодия явно связана с заработанными чаевыми, поскольку ее голос повышается и становится сильнее, когда Раскольников представляет пятикопеечную монету. Положение этой девушки затем представляется благоприятным, поскольку ее быстро увольняют, уступая место контрастному описанию тавернских женщин, «у большинства [у которых] были черные глаза» (Достоевский 134). Молодая девушка с шарманщиком переживает лишь одну из многих фаз отчаяния, к которому приведет ее жизнь.Возможно, она нашла свой путь к шарманщику благодаря опыту, подобному опыту девушки, о которой говорилось выше, и сейчас находится в переходном состоянии, ожидая жестокого удара судьбы, который приведет ее дальше по унылому пути избитых женщин.

[25] Если читатель может предположить, что две вышеупомянутые девушки должны быть связаны похожими историями, следующий эпизод завершает картину этого «типа» жизни, которая постепенно завершается по мере того, как эпизоды собираются в уме Раскольникова.Кусочки мозаики продолжают попадать в поле зрения Раскольникова, когда он становится свидетелем попытки самоубийства молодой женщины, которая бросается в канал прямо перед ним.

Он почувствовал, что кто-то стоит рядом с ним справа, и посмотрел вверх; это была высокая женщина с косынкой на голове, с длинным желтым лицом с впалыми щеками и запавшими глазами с красными ободками. Она смотрела прямо на него, но, очевидно, не видела его. Резким движением она положила правую руку на парапет, подняла правую ногу и перебросила ее через перила, а левой последовала за ней и бросилась в канал.(Достоевского 144)

Ее вытаскивают из реки, ее подбадривают крики женщины, которая знает ее и хочет, чтобы она была спасена. Затем читателя информируют, что это не первая попытка самоубийства женщины, «недавно она тоже пыталась повеситься», — говорит женщина толпе (Достоевский 145). Из этого утверждения ясно, что девушка должна иметь какую-то ценность для других, но даже такая логика разочаровывает. Девушка, совершившая несколько попыток самоубийства, могла оказаться вынужденной выйти на улицу так же, как Соня, но без такой же убежденности в том, что помощь, которую она оказывает другим, стоит оскорблений и презрения ее повседневного существования.

[26] Я предлагаю, чтобы всех этих молодых женщин можно было рассматривать как необходимых катализаторов просветления Раскольникова, или, как говорит Гарриет Мурав в «Читающей женщине у Достоевского»: «Быть условием дискурса или пределом дискурса не является, однако быть участником дискурса »(40). Различные женские тела приносятся в жертву реальности городских улиц, как признается Раскольников: «Конечно, он понимал, что положение Сони в обществе было случайным, случайным, хотя, к сожалению, не исключительным или изолированным» (Достоевский 273).Огромный социальный вакуум создает аморальную зону, где типы существуют, но не могут позволить себе роскошь выбора и опыта, которые так часто прославляются в идеале реализации способности человечества проявлять разум и свободную волю. Представление о каком-либо одном «великом» действии мелочно и даже нелепо, если рассматривать его в широком масштабе взаимозаменяемых типов, населяющих Санкт-Петербург. Так же, как любую из представленных выше девушек можно поменять местами, Раскольников понимает, что это тоже возможно. Раскольникову приходится признать реальность того, что он один из этих типов, не великий, а скорее отражение жертв женщин, которые его окружают.

Женщина внутри

[27] Раскольников выступает против представителя самых подлых сторон себя, делая его акт убийства символическим самоубийством, «поскольку две его жертвы представляют собой два полюса внутри него самого: Алена — тираническая, безжалостно хватающая себя; Лиза — кроткая, самоотверженно делающая добро другим »(Мир 38-39). Киремиджян интерпретирует удар по голове ломбарда как действие, посредством которого Раскольников пытается высвободить заблокированную энергию из собственной головы в бессознательном ответе на раскол между его разумом и телом: «поскольку действие является рефлексивным, Раскольников атакует собственную голову. и пытается прорваться через энергетический блок, который в некотором смысле уже убил его, отделив его голову от тела »(412).Раскол, который доминировал в его мышлении и образе действий, остается нерешенным, поскольку разрушение женского тела — это противоположность тому, в чем он нуждается. Он считает своих жертв презренными из-за слабых и социально обусловленных женских качеств, которые он ненавидит в себе. Крайности, представленные Аленой и Лизаветой, а также сходство между Соней и Дуней слишком неотделимы от личности Раскольникова, чтобы их можно было успокоить одним действием — даже двойным убийством. Это осознается слишком поздно.Только после того, как он стал жертвой женщин почти так же, как его сестра и Соня, он столкнулся с тем фактом, что он тоже несвободен. Он не выше общества, он не доказал ничего, кроме того факта, что отчаяние привело его к собственному унижению. Он ниже и презреннее, чем мог быть уличный проститутка или ростовщик. Осознание себя как пострадавшей жертвы — первый шаг к его принятию и примирению.

[28] Этот важный шаг — часть его признания Соне.Признание Раскольникова — эмоциональное излияние. В свете того, что Раскольников настаивает на разделении разума и тела, это признание является скорее женским проявлением эмоций, чем пересказом событий и логики, которые привели к его преступлению. Я предполагаю, что преступление Раскольникова здесь можно рассматривать как преступление на почве аффекта. Своими излияниями он доказывает себе, что его тело является неотъемлемой частью его существа и что им не подчиняется только разум. Полный провал разрыва, который он пытался завершить ударом по голове ростовщика, становится ему ясен, когда он предлагает себя Соне как раз перед своим признанием, когда он падает на землю перед ней и целует ее ногу (Достоевский 272).Его моральное разложение наконец очевидно для него самого, когда он столкнулся с полным унижением своего преступления.

[29] Предыдущие вложения Раскольникова в символическое постепенно исчезают в последней части романа. Ближе к концу работы женские тела выполняют свои необходимые функции как двойники Раскольникова. Тело проститутки, которое он считал таким отличным от себя, является тем, что вызывает его эмоциональное и духовное прозрение. Его сестра Дуня играет еще более напористую роль, когда защищает себя, стреляя в Свидригайлова.Дуня совершает жест, который Раскольников не совершил. Вместо того, чтобы атаковать символ, Дуня защищается от настоящего хищника, поистине темного пятна в социальной ткани. Женское тело демонстрирует способность бороться с такой виктимизацией, как «способность Дуни к насильственным действиям против Свидригайлова подрывает гендерные противоречия, лежащие в основе фантазий Раскольникова о мужской свободе и женском рабстве» (Straus 32). Страус заявляет, что Раскольников «связывает женщин с идеями трусости, ограничений и виктимизации, а мужественность — с властью, деньгами, отвагой и способностью создавать жертв», и продолжает описывать, как «изначальный гендерный эссенциализм» Раскольникова инвертируется через различные образы избиения (21-22).Эта инверсия — лишь временный шаг. Бинарные элементы гендерного эссенциализма приходят в равновесие, когда мужское и женское тела Раскольникова находят свои аналоги.

[30] Влечение Раскольникова к Соне и его привязанность к Дуне — это союзы, при помощи которых его женская часть не может быть разорвана. Он отождествляет себя с «искалеченной женщиной», от которой он боролся, чтобы отрицать в себе, и винит в этом общество (Straus 28). Каждый из персонажей, с которыми он соприкасается, представляет собой какую-то часть себя, с которой он не хочет сталкиваться.С одной стороны, он видит тех агрессивных существ, которых считает низшими паразитами общества, тех, кто беззастенчиво использует более слабых членов: Алену, Лужина и Свидригайлова. С другой стороны, это слабые, жертвы, те, чье положение не дает им чувства гордости: Лизавета, Соня, Дуня, безымянные бродяги, встреченные в его бредовых странствиях, и даже Мармеладов. Каждый из этих персонажей представляет собой отдельный экземпляр, похожий на отдельные плитки мозаики, которые, если рассматривать их вблизи, представляют собой бессмысленное расположение сломанных плиток, но при взгляде с расстояния позволяют глазам и разуму собраться и осмыслить целый.Раскольникову, как активному участнику этой борьбы, намного сложнее отойти на необходимую для объективного взгляда дистанцию. Его взгляд и, следовательно, логика затуманиваются постоянным контактом с этими персонажами и мыслями, которые составляют повседневное существование бедных кварталов, по которым он шагает.

В «Преступлении и наказании» читателю, как и Раскольникову, приходится изо всех сил пытаться сделать собственные выводы из произведения, отражающего непоколебимые и противоречивые материалы самой жизни с примесью абсурда, отталкивания и гротеска.(Гибиан 981)

[31] Эти противоречивые элементы и отсутствие возможности для дистанции, которые вовлекают персонажей в ловушку их судьбы, ограничивают их выбор и в конечном итоге разрушают их надежду на проявление свободы воли. Скорее всего, есть только две дороги для всех персонажей, а не только для Раскольникова: «пуля в мозг или Сибирь» (Достоевский 423). Сведение будущего к этим двум одинаково отчаянным выборам иллюстрирует победу вырождения и морального разложения.Свидригайлов понимает это и выбирает самоубийство. Раскольников едет в Сибирь. Когда Соня следует за ним, она идет не одна. Она несет с собой жизни и истории всех своих «помощников», дополняющих ее женских персонажей (Stelleman 289).

[32] Среди всех этих разочарований и недоумений Разумихин тоже «помощник». Вместо того, чтобы служить еще одним зеркалом, Разумихин был фольгой для гендерной бинарности, которая мешает философии Раскольникова. Разумихин охватил и свой ум (как товарищ по университету и увлеченного ученого), и потребности тела (проявляющиеся в его внимании к благополучию своих собратьев и его явном влечении к Дуне с их первой встречи).Возможно, Разумихин — та модель, в которой Раскольников нуждался все время, но не мог признать. В самом деле, его щедрость и забота о Раскольникове помогают выделить двоичные файлы, которые держат Раскольникова изолированным от других. Свидетельства осведомленности Достоевского о гомосексуализме предлагают эту возможность, а также еще больше противоречат эссенциализму Раскольникова (Fusso 45). Таким образом, мгновенное влечение Разумихина к Дуне — простое решение: его влечение к Раскольникову благополучно передается на Раскольникову.Затем в эпилоге читателю рассказывается о женитьбе Дуни и Разумихина. Когда Разумихин женится на Дуне, он завершает распад мужской и женской сторон Родиона Романовича. Параллельные связи Раскольникова и Сони, Разумихина и Дуни дают широкий спектр раздробленных гендерных бинарностей. Только с объективным взглядом на эту финальную мозаику Раскольников приходит к пониманию всех аспектов самого себя и, что наиболее важно, женщины внутри.

Процитированные работы

Андерсон, Роджер.«Оптика повествования: визуальная композиция в преступлении и наказании». Русский рассказ и изобразительное искусство: разновидности видения. Эд. Роджер Андерсон и Пол Дебречени. Гейнсвилл, Таллахаси и др., Флорида: University Press of Florida, 1994. 78 — 100.
Блейк, Элизабет. «Соня, больше молчания: ответ на женские вопросы в« Преступлении и наказании »Достоевского». Славянский и восточноевропейский журнал. 50,2 (2006): 252 — 271.
Достоевский, Федор [так в оригинале]. Преступление и наказание. Третье издание.Эд. Джордж Гибиан. Нью-Йорк и Лондон: W.W. Norton & Company, 1989. 1 — 465.
Энгель, Барбара Альперн. «Св. Петербургские проститутки в конце девятнадцатого века: личный и социальный профиль ». Русское обозрение 48.1 (1989): 21 — 44.
Франк, Джозеф. Достоевский: Чудесные годы, 1865-1871 гг. Princeton: Princeton UP, 1995.
Фюссо, Сюзанна. Открытие сексуальности у Достоевского. Эванстон, Иллинойс: Северо-западный округ, 2006.
Гибиан, Джордж. «Традиционный символизм в преступлении и наказании.”ПМЛА 70.5 (1955): 979 — 96.
Гросс, Элизабет. Нестабильные тела: к телесному феминизму. Теории представления и различия. Эд. Тереза де Лауретис. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета, 1994.
Кац, Майкл. «Нигилизм Сони Мармеладовой». Достоевские этюды 1.1 (1993): 25 — 36.
Киремиджян, Давид. «Преступление и наказание: матереубийство и женский вопрос». American Imago: Психоаналитический журнал по культуре, науке и искусству.33 (1976): 403 — 433.
Марш, Розалинда. «Введение: новые взгляды на женщин и гендер в русской литературе». Гендер и русская литература. Эд. Розалинда Марш. Кембридж: Cambridge UP, 1996. 1 — 38.
Мурав, Гарриет. «Читающая женщина у Достоевского». Ее собственный сюжет: Женщина-протагонистка в русской литературе. Эд. Сона Стефан Хойзингтон. Эванстон, Иллинойс: Северо-западный округ, 1995. 44 — 57.
Паперно, Ирина. Самоубийство как институт культуры в России Достоевского.Итака и Лондон: Cornell UP, 1997.
Мир, Ричард. Достоевский: Разбор главных романов. Кембридж: Cambridge UP, 1971.
Розеншилд, Гэри. «Послесловие: Проблемы гендерной критики; или что делать с Достоевским? » Ее собственный сюжет: Женщина-протагонистка в русской литературе. Отредактировал Сона Стефан Хойзингтон. Эванстон, Иллинойс: Северо-западный университет, 1995. 114–127.
Стеллеман, Дженни. «Раскольников и его женщины». Русский, хорватский и сербский, чешский и словацкий, польская литература . 54.1-3 (2003):
279 — 296.
Штраус, Нина Пеликан. Достоевский и женский вопрос. Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1994.
Террас, Виктор, изд. Справочник по русской литературе. Нью-Хейвен: Йельский университет, 1985.
Террас, Виктор. Читает Достоевского. Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1998.
Такер, Джанет. «Религиозный символизм одежды в« Преступлении и наказании »Достоевского». Славянский и восточноевропейский журнал. 44.2 (2000): 253 — 65.

Федор Достоевский Преступление и наказание

Имя дипломированного студента	: Чоу Цз Инь, Амелия
Заголовок прочитанной книги	: Преступление и наказание
Автор	: Федор Достоевский

На первый взгляд Преступление и наказание — это история об убийстве, действие которого происходит в городе Св.Петербург, затем столица России. Однако это не тайна убийства: мы знаем личность убийцы с самого начала. Более того, хотя Достоевский изображает преступление и среду, в которой оно происходит, с большой реалистичностью, его больше интересует психология убийцы, чем внешняя специфика преступления.

Раскольников планирует убить и ограбить старуху. После визита Раскольников чувствует себя несчастным, поэтому останавливается в трактире, чтобы выпить.Там он встречает пьяного Мармеладова, который рассказывает ему, как его дочь Соня стала проституткой, чтобы содержать свою семью. Раскольников помогает Мармеладову вернуться домой, и его тронула жалкая картина нищеты, которую он там видит. Оставив семье немного денег, он возвращается в свою тесную комнату. На следующий день Раскольников получает письмо от матери. Она сообщает ему, что сестра Раскольникова Дуня выходит замуж за холостяка по имени Лужин. Раскольников понимает, что его мать и сестра рассчитывают, что Лужин окажет ему материальную помощь после свадьбы.По его мнению, Дуня жертвует собой ради него, жертва, напоминающая ему проституцию Сони. Он ругает себя за пассивность. Вскоре после этого он засыпает, и ему снится, как крестьянин забивает до смерти перегруженную лошадь. Проснувшись, он впервые излагает свой план убить ростовщика топором. Услышав, что сестры ростовщика не будет в их квартире на следующий вечер, он понимает, что настало время выполнить его план.Само убийство разворачивается не так, как задумано. Лизавета, сестра ростовщика, неожиданно возвращается домой, и Раскольников ее тоже убивает. Обезумевший, он находит лишь несколько ценных вещей, и его почти обнаруживают двое клиентов ломбарда, которые стучат в дверь. Когда они на мгновение уходят, Раскольников выскальзывает из квартиры незамеченным.

В течение следующих нескольких дней Раскольников чередует бред и ясность ума. Он чувствует, что разрывается между желанием признаться в преступлении и побуждением сопротивляться аресту.Он начинает игру в кошки-мышки с следственным судьей, расследующим убийство, Порфирием Петровичем. Порфирий прочитал статью Раскольникова, в которой Раскольников излагает теорию о том, что несколько избранных лиц могут иметь право на совершение преступлений, если они считают это необходимым для достижения особых целей. Раскольников объясняет Порфирию свою теорию, начиная с идеи о том, что в мире есть две категории людей — массы и элита. Первая группа, то есть материальная, вообще говоря, по натуре уравновешенная и консервативная, они живут послушанием и им это нравится.Они должны подчиняться, потому что это их судьба, и в этом нет ничего унизительного для них. Вторая группа — это все нарушители закона и преступники, или склонные к этому в меру своих способностей. Цели этих людей, конечно, относительны и очень разнообразны; по большей части они требуют, в самых разных контекстах, разрушения того, что существует, во имя лучшего. Но если одному из них для осуществления своих идей необходимо пройти по трупам или пробираться сквозь кровь, тогда он может со всей совестью разрешить себе пробираться через кровь — однако соразмерно своей идее и своей идее. степень его важности — отметьте это.Только в этом смысле их право на преступление.

Гордый, отчужденный и пренебрежительный к человечеству, в начале романа Раскольников был одержим идеей, что он «сверхчеловек» и, следовательно, не подчиняется законам, которые управляют обычными людьми. Он не только опубликовал эссе, но и пытается доказать эту теорию, убивая старого ростовщика, которого считает никчемным. Однако убийство идет совершенно неправильно: он также убивает простодушную невинную сестру старухи (Лизавету), которая случайно оказывается на месте преступления.По иронии судьбы, преступление не подтверждает хладнокровного превосходства Раскольникова. Измученный чувством вины, он действует беспорядочно и боится, что его вина будет очевидна для других. Большая часть романа сосредоточена на иррациональном душевном состоянии Раскольникова и вытекающем из этого эксцентричном поведении. В некоторых случаях он почти хвастался тем, что мог совершить преступление, и осмеливался другим доказать, что он это сделал. Он оскорбляет своего друга Разумихкина и намеренно оскорбляет мать и сестру.Однако он также действует таким образом, чтобы показать, что у него все еще есть моральная совесть. Например, он защищает свою сестру от коварного жениха Лужина. Он дает деньги вдове Мармеладова Катерине Ивановне. Он в ужасе отшатывается от развратного Свидригайлова. Больше всего его тянет к молодой проститутке Соне Мармеладовой, морально чистой и невинной, несмотря на свою ужасную жизнь. В конце концов он признается ей в своем преступлении и начинает свой путь к искуплению. Русское слово Раскол означает «раскол».Этот термин использовался для описания раскола в Русской православной церкви, произошедшего в середине 1600-х годов. Русские читатели Достоевского знали бы о значении имени Раскольникова, которое предполагает противоречия в его личности, а также его бунт против Бога. В комплексе Раскольников Достоевский создал одного из самых интересных и человечных из всех вымышленных персонажей.

По большей части, Преступление и наказание — это испытание на угрызения совести.Для Достоевского наказание — это не физическое действие или условие. Скорее, наказание по своей сути является результатом осознания вины. Вина — это осознание того, что человек поступил неправильно и отдалился от общества и Бога. Раскольников с самого начала романа страдает этой отчужденностью. Убивая ростовщика, он пытается доказать, что он выше закона. Но его преступление только усиливает его ощущение того, что он не является частью общества.

Тема искупления и прощения тесно связана с темой вины и невиновности.Как следует из названия Достоевского, наказание — единственный логичный и необходимый результат преступления. Наказание, однако, означает не просто судебное решение и приговор к лишению свободы. По мнению Достоевского, настоящее наказание преступника — это не тюремное заключение. Правовое наказание также не является окончательным ответом на преступление. Наказание преступника проистекает из его собственной совести, его осознания своей вины. Однако он должен не только признать свою вину. Преступник должен искупить это и просить прощения.Раскольников сначала пытается рационализировать свое преступление, предлагая себе различные объяснения. Главной из них является его теория «сверхчеловека». По определению теория сверхчеловека отрицает любую возможность искупления. Сверхчеловеку не нужно искупать, потому что ему разрешено совершать любое преступление для достижения своих целей. Раскольников также оправдывает свое преступление, утверждая, что старый ростовщик никому не нужен; убивая ее, он избавляет мир от неприятного человека.Движимый бедностью, он также утверждает, что хочет использовать ее деньги, чтобы улучшить свое положение в жизни. По ходу книги он понимает, что ни одно из этих оправданий не оправдывает его преступление. Причины, по которым Раскольников опасается ареста, столь же сложны. Ясно, однако, что без примера и настойчивости Сони он не смог бы просить прощения. Он находит примечательным, что, когда он признается в своем преступлении Соне, она сразу же его прощает. Она убеждает его склониться перед Богом и сделать публичное признание.Она считает, что этот акт раскаяния позволит ему начать очищать свою душу. Свидригайлов осознает свою вину, но не ищет прощения. В отличие от Раскольникова, он не верит в возможность прощения. Отдавая деньги Соне и другим, он пытается частично искупить свои грехи. Однако даже эти жесты частично мотивированы корыстным интересом. Поскольку он духовно мертв, он чувствует, что единственное искупление, которое он может сделать, — это совершить самоубийство.

Эпилог романа рассказывает о жизни Раскольникова в качестве каторжника в Сибири.Раскольников изначально испытывает глубокое чувство отчужденности от своих сокамерников. Во время Великого поста и Пасхи он заболевает, и ему снится странный сон, в котором каждый в мире заражается болезнью, которая заставляет каждого человека верить, что он или она является единственным носителем истины. Заблудшие люди убивают друг друга, и мир движется к полному краху. Оправившись от болезни, Раскольников идет к берегу реки и смотрит на пейзаж. Рядом с ним появляется Соня. Внезапно Раскольникова охватывает совершенно новое ощущение любви.И он, и Соня понимают, что в его душе произошло нечто глубокое. Любовь воскресила его из мертвых, и он станет новым человеком. Достоевский завершает свой роман, заявляя, что история возрождения Раскольникова может быть предметом новой сказки, но нынешняя закончилась.
Основная мотивация Раскольникова убить ростовщика на самом деле довольно проста для понимания. Услышав, как студент разговаривает с офицером в пабе о «Убить ее, забрать у нее деньги и с их помощью посвятить себя служению человечеству и всеобщему благу», он принял идею человека и полностью с ней согласился.Раскольников довел себя до безумия после убийства закладного и ее сестры, потому что ему было некому довериться своим эмоциям. Была ли потеря рассудка из-за вины или отвращения к самому себе, он в конечном итоге захотел попасться и в конце концов сдался. . «Видите ли … Я пришел к выводу, что этот способ, возможно, будет мне больше выгоден … Меня отправят в тюрьму …» То же самое происходит, когда ребенок просто сдается, пытаясь чтобы избежать наказания за кражу печенья.Они знают, что их вот-вот поймают, и предпочтут сдаться, чем заставить их сделать это другим человеком.
Я помню случай много лет назад. Это случилось, когда я жил со своим дядей и его семьей, что в точности отражало эту грань человеческой натуры. Моя двоюродная сестра, которой в то время было три года, спала с фаршированным ягненком, обращалась со мной, как будто я был гражданином второго сорта в ее доме. Итак, мне пришла в голову блестящая идея забрать ягненка и спрятать его в таком месте, куда она никогда не заглянет.К сожалению, вскоре весь дом узнал, что ягненок — единственное, что на самом деле привело мою кузину в состояние, достаточное для сна, что сильно повлияло не только на нее, но и на всех нас. Поэтому в следующие полторы недели никому не удавалось легко заснуть, потому что моя кузина каждую ночь плакала из-за своей потерянной «Сонной Шипи». Но я стоял на своем и отказался сообщить местонахождение этого ягненка, даже когда мои мать и дядя расспрашивали меня о моем причастности к исчезновению ягненка.Конечно, я чувствовал себя виноватым. Слышать, как плачет мой кузен каждую ночь, не было пикником, но в тот момент это было все равно, что рассказывать взрослым, что я сделал, было бы хуже, чем что-либо еще, поэтому я просто не стал бы этого делать.
Раскольников считал, что вначале у него были самые лучшие намерения, но по мере развития самых крайних планов все превратилось в полный хаос. К сожалению, этот аспект человеческой природы присутствует в каждом из нас, и иногда он проявляется. Раскольников думал, что делает то, что лучше всего для своих соседей, которых тоже обманул ростовщик, но не продумывал свои действия.Я думал, что делаю то, что лучше всего для себя и моего кузена, но не учел последствия. Однако, когда кто-то понимает, что его решение могло быть не лучшим, его душевные страдания намного хуже, чем если бы они просто признались.

Источник: http://www.hkep.com/_dqtest/proof/images/event/images/070630/07063031.doc

Веб-сайт для посещения: http://www.hkep.com/

Автор текста: указан в исходном документе указанного текста

Преступление и наказание
Федор Достоевский

Биография автора: Достоевский Федор

Когда Федор Достоевский написал Преступление и наказание в середине 1860-х годов, он уже был известным автором.Тем не менее, он жил почти в бедности и страдал от игровых долгов. Он родился в Москве в 1821 году и был вторым из семи детей. Жизнь семьи была несчастливой: отец Достоевского, врач, железной рукой правил семьей; его мать, кроткая женщина, умерла, когда ему было шестнадцать. Молодой Достоевский полюбил книги и с энтузиазмом читал русские, французские и немецкие романы. Однако отец настоял на том, чтобы Достоевский изучал инженерное дело, и с 1838 по 1843 год Достоевский обучался в военно-инженерной академии в Петербурге.Петербург. В это время старший Достоевский был убит одним из своих крепостных, инцидент, который сильно повлиял на Федора.
В середине 1840-х Достоевский начал свою литературную карьеру, написав несколько рассказов и повестей, в том числе «Двойник» (1846). Концепция «двойника» — представление о том, что у человека может быть разделенная личность — всплыла в нескольких его более поздних работах, включая Преступление и наказание . Его раннеизданные произведения принесли Достоевскому известность.В 1848 году Достоевский присоединился к группе радикальных интеллектуалов под названием «Круг Петрашевского». Группа требовала политических реформ и в целом выступала против правительства царя Николая I. Достоевский, и несколько его друзей были арестованы за государственную измену, преданы суду и приговорены к смертной казни. Когда их выстроили перед расстрельной командой, прибыл посыльный с новостью о том, что царь заменил смертный приговор каторжными работами в Сибири. (Считается, что власти все время планировали инсценировать казнь.) За пять лет заключения Достоевский познакомился со многими заключенными, подавляющее большинство из которых были обычными преступниками, а не политическими заключенными. Общаясь с ними, писатель развил понимание криминального менталитета и русской души. Изменились и его политические взгляды. Он отверг свои прежние прозападные либерально-социалистические идеи и вместо этого принял специфически русскую разновидность христианства. Его тюремный опыт послужил материалом для его более поздней книги « Дом мертвых » (1861 г.).
После освобождения из лагеря в 1854 году Достоевскому пришлось провести еще несколько лет в Сибири рядовым. Он вернулся в Петербург в 1859 году и возобновил литературную карьеру. В начале 1860-х он много путешествовал по Западной Европе. Однако его беспокоило личное несчастье, в том числе смерть жены и брата, с которыми он редактировал литературный журнал. Он также страдал эпилепсией, заболеванием, которое пока еще мало изучалось. Более того, он был не в состоянии контролировать свою навязчивую пристрастие к азартным играм и оказался на грани нищеты.Его творчество в этот период было стимулировано не только сильным желанием выразить важные идеи, но и необходимостью зарабатывать деньги. В 1865 году Достоевский приступил к работе над «Преступление и наказание », которое считается его первым настоящим шедевром. Русские критики приветствовали произведение, а Достоевский был признан одним из самых значительных писателей и мыслителей России. Однако он все еще сталкивался с финансовым крахом, и в следующем году всего за месяц написал повесть под названием « Игрок », чтобы выплатить свои долги.Впоследствии он женился на стенографистке, которой он продиктовал работу, Анне Сниткиной. Она помогла реформировать его жизнь, и они несколько лет жили за границей. Среди его более поздних романов выделяются Идиот (1869), Бесы (также переводится как Дьяволы , 1871) и Братья Карамазовы (1880). Книга «Преступление и наказание» отражает суть социальной и моральной философии Достоевского и его понимание человеческого характера.В последнее десятилетие своей жизни Достоевский наконец получил признание критиков, общественный престиж и финансовую безопасность. Умер в Санкт-Петербурге в 1881 году.
Репутация Достоевского и его влияние остаются сильными по сей день. Практически все его книги переведены на английский язык и издаются. Его понимание сложностей человеческой психологии предвосхитило теории Зигмунда Фрейда и других ранних психологов. (Действительно, Фрейд признал важность Достоевского в этой области.Более поздние романисты, такие как Роберт Луи Стивенсон, Франц Кафка, Альбер Камю и Ирис Мердок, черпали вдохновение в темах и персонажах Достоевского, в то время как Александр Солженицын продолжает уникальную марку Достоевского — русский национализм и христианство. Вместе со своим современником Львом Толстым Достоевский сегодня считается одним из двух величайших русских романистов XIX века и действительно одним из самых значительных романистов любой нации или периода.
Исторический контекст
Россия Достоевского: социально-политическая подоплека
Для большинства современных американцев Россия времен Достоевского почти непостижима.Комментарий сэра Уинстона Черчилля в 1939 году о том, что Россия «представляет собой загадку, окутанную тайной внутри загадки», может в равной степени относиться к России 1860-х годов, когда Достоевский написал Преступление и наказание . Проще говоря, историческое отличие России от Запада во многом связано с тем фактом, что на протяжении веков она была отрезана от Западной Европы. Реформация, Возрождение и Просвещение, которые помогли превратить страны Западной Европы из феодализма в современные страны с хорошо образованными гражданами и важными культурными учреждениями, почти не коснулись России.Более того, крупномасштабные иностранные вторжения (от монголов в тринадцатом и четырнадцатом веках до нацистских армий в начале 1940-х годов) периодически опустошали страну. В результате Россия исторически с подозрением относилась к другим странам. Кроме того, в начале своей истории в России сложилась традиция правления, при которой огромная власть была централизована в руках императора — царя — и горстки его советников. В середине 1500-х годов царь Иван IV (Иван Грозный) установил то, что стало моделью для российского правительства на следующие 400 с лишним лет, чередуя кратковременные периоды безрезультатных реформ с периодами жестоких репрессий.
Относительно «либеральные» правители, такие как царь Петр I (годы правления 1682-1725) и царица Екатерина Великая (годы правления 1762-96), проводили политику «вестернизации». Они пытались импортировать современные технологии и обычаи из Западной Европы. Однако в то же время они крепко держали абсолютную власть и безжалостно подавляли любые вызовы установленному политическому порядку.
В период, когда Достоевский учился в школе и начинал свою литературную карьеру, — с 1830-х по 1860-е годы — в России шли интенсивные интеллектуальные дискуссии.Небольшой класс образованных людей осознал, что необходимы серьезные изменения, если огромная, но отсталая страна должна решить свои социальные проблемы и успешно найти свой путь в мире. Один общий подход к изменениям был предложен некоторыми интеллектуалами, известными как западники. Западники находились под влиянием немецкой философии, социальных идей, которые развивались в Западной Европе во время промышленной революции, и современных европейских революционных движений. Западники не были едины ни в своих целях, ни в методах.Были разные фракции. Одни выступали за постепенные демократические реформы, другие призывали к революции, чтобы заменить царское правительство социалистическим режимом.
Другая группа мыслителей, известная как славянофилы, предлагала совершенно иной подход к проблемам России. Вообще говоря, славянофилы считали западные идеалы рационализма и модернизации опасными и чуждыми России. Вместо того чтобы полагаться на программу законодательства и материального улучшения, славянофилы утверждали, что Россия сможет выполнить свое предназначение только тогда, когда русские вернутся к своим исконным духовным ценностям.Несмотря на то, что они не соглашались с западниками, славянофилы также были против существующей российской власти.
В молодости на Достоевского оказали влияние западники. В середине 1840-х он присоединился к Петрашевскому кружку, небольшой группе, которая собиралась еженедельно для обсуждения социалистических идей. Кроме того, его путешествия по Западной Европе в 1860-х и 1870-х годах усилили его отвращение к современному индустриальному обществу. В великих романах своего зрелого периода, в том числе « Преступление и наказание », Достоевский выражает симпатию славянофилам и нападает на западников и радикалов.Раскольников отражает точку зрения радикальных нигилистов (от латинского «ничего»), отвергавших все традиционные условности общества.
К тому времени, когда Достоевский написал Преступление и наказание Царь Александр II (годы правления 1855-81) был в разгаре значительных реформ. В 1861 году царь подписал прокламацию об освобождении миллионов русских крепостных (крестьян, которые жили и работали в условиях, близких к рабству). За этим последовали реформы местного самоуправления, судов и армии.(Об этих реформах говорит инспектор полиции Порфирий Петрович.) Однако эти реформы не решили основных проблем в России и помогли создать новые проблемы. Опять же, огромные социальные проблемы, с которыми сталкивалась Россия в то время, — широко распространенная бедность, невежество и социальная агитация — формируют фон Преступление и наказание .
Литературные элементы Преступление и наказание
Повествование
Преступление и наказание написано от третьего лица.Однако повествовательный фокус Достоевского смещается на протяжении всего романа. Преступление и наказание широко считается первым психологическим романом, и во многих отрывках Достоевский погружает нас в голову Раскольникова. Мы смотрим на действие с точки зрения Раскольникова и разделяем его часто беспорядочные и противоречивые мысли. Эти отрывки больше похожи на признание от первого лица, чем на отстраненное вымышленное повествование от третьего лица. В то же время он описывает внешние события с явной реалистичностью.Критики отмечали, что Достоевский по сути драматический романист.
Настройка
Действие книги происходит в Санкт-Петербурге, столице России, летом 1865 года. (Краткий эпилог разворачивается в Сибири). Преступление и наказание — отчетливо городской роман. Выбирая определенную городскую среду, Достоевский прокладывал новую почву для русской фантастики. Его русские предшественники и современники, такие как Гоголь, Тургенев и Толстой, обычно рассказывают свои истории о загородных усадьбах.
Причем Петербург — не просто фон, это неотъемлемая часть романа. Достоевский воссоздает районы Санкт-Петербурга, его улицы, мосты и каналы с большим реализмом. В своем повествовании Достоевский не дает полных названий улиц, а использует только сокращения. Читатели, знакомые с Санкт-Петербургом, вероятно, смогли бы идентифицировать большинство из этих конкретных мест, как это сделали современные ученые.
Большая часть действий происходит в помещении, как правило, в тесных многоквартирных домах.В такой обстановке Достоевский создает напряженную, клаустрофобную атмосферу.
Большинство главных героев книги не уроженцы Санкт-Петербурга, а приехали в город из отдаленных сельских провинций России. Таким образом, они чувствуют себя неуютно в этой городской среде. Провинциальные русские обычно могут рассматривать столицу, созданную Петром Великим, как «окно на Запад» России, как место возможностей. Однако для Раскольникова, Катерины Ивановны, Свидригайлова и других персонажей город оказывается последней надеждой, местом, где наконец-то исчерпываются их заниженные ожидания.Сеттинг подчеркивает это ощущение города как тупика.
Большинство читателей склонны думать о России как о «зимней» стране, где много снега и холодная погода. Достоевский противоречит этим ожиданиям, рассказывая историю необычной летней жары. Жара и влажность усиливают общее чувство дискомфорта, которое пронизывает повествование. Они также отражают и усиливают лихорадочное состояние Раскольникова на протяжении всей книги.
Структура
Преступление и наказание разделено на шесть частей и эпилог.Каждая часть разбита на несколько глав. По большей части каждая глава сосредоточена на отдельном драматическом эпизоде. Большая часть этой эпизодической структуры связана с тем, что Преступление и наказание было написано для публикации в журнале. Читатели журнала хотели, чтобы каждая часть была завершена сама по себе и содержала красочные эпизоды. Многие главы заканчиваются внезапным, неожиданным появлением нового персонажа. Представляя такие события в конце многих глав, Достоевский сохранял высокий уровень ожидания.Он знал, что его читателям будет любопытно узнать, что произойдет в следующей главе, и что они с нетерпением ждут следующего выпуска. Более того, неразрешенная сложность в конце отдельной главы также побудила Достоевского написать следующую главу. Этот метод написания помогает учесть многочисленные резкие сдвиги в фокусе сюжета.

Совпадение
Как и многие другие известные романисты XIX века, Достоевский без колебаний использует совпадения для развития сюжета.Действительно, многие важные события в «Преступление и наказание» зависят от чистых совпадений, которые современному читателю кажутся маловероятными. Однако совпадение было общепринятой литературной условностью того периода. Достоевский не пытается объяснить свои совпадения, напротив, он просто констатирует их как факт. Он использует эту технику как ярлык для объединения определенных персонажей и создания драматических ситуаций.
Темы / мотивы / символы

«Двойник» («обратная сторона» личности)
Извращение правосудия
Образцы крови
Мечты
Рационализм
Страдание
Земля (как «общая мать всех людей»)
Причастие (Тела и Крови Христовых)
Вода
Город
Растительность (плодородие)
Light vs.темнота
Воздух против удушья
«Новый Иерусалим»… и его извращение в distopia
вера
Страсти Христовы / распятие / жертва
Лазарь / воскрешение / возрождение
Дева Мария (милосердие)
Мария Магдалина (благодать Божия в низших)
Соня = София (гностическая богиня мудрости)
30 рублей = 30 серебряников (Иуда Искариот)
Цвет желтый
Изоляция
Социально-экономическое угнетение
Вина и невиновность
Ubermensch
Предел пространства
Нигилизм

Вступительное примечание
Преступление и наказание — психологический роман.Это означает, что сюжет в первую очередь связан не с действием, а сосредоточен на психологическом развитии главного героя.

В Преступление и наказание противопоставляются две ключевые философии, которые являются ключом к пониманию меняющегося менталитета Раскольникова. Один из них — христианство, с которым знакомо большинство западных читателей. Другой — нигилизм.

Нихилимс утверждает:

Отрицание существования каких-либо оснований для знания или истины
Общее неприятие традиционных убеждений в морали и религии
Убеждение, что в существовании нет смысла или цели.

Другими словами, абсолютной истины нет; вы должны делать все, что наиболее полезно для большего блага; а мораль полностью относительна. Теория Раскольникова о Ubermensch (Супермен) связана с нигилистическими убеждениями.

Многие молодые люди в романе обсуждают нигилистические принципы и верят в них. Соня же читает Раскольникову из Библии. Опыт Раскольникова в попытках жить в соответствии с идеалами нигилизма по сравнению с попытками жить в соответствии с идеалами христианства (особенно в том, что касается его вины), возможно, является центральным конфликтом текста.
Словарь
Определите и обозначьте часть речи для каждого слова.
Часть 1: Часть 2: Часть 3: Часть 4: Часть 5: Часть 6 / Эпилог:
решительная ненависть, недоумение, разврат, презрение, осязаемое,
отвращение пустяковое безудержное эфемерное доверчивое злонамеренное
врожденная непрекращающаяся эксцентричная откровенная доброжелательная аберрация
негодяй упрямое презрение озвучивать тоска распутный
острая загадка пресловутый упрямый искупить распутник
равнодушное капризное инакомыслие порицание удрученное провокационное
возмущенный застой недоверчивый смягчить импровизированную досаду
упрек скрупулезный сбивающий с толку сбивать мстительный удерживать
высокомерная апатия опровергнуть снисходительный аскет
почитать рвение эстетического темперамента
Русские отчества
У русских обычно есть отчество, которое образовано от имени отца.Для сыновей отчество образуется добавлением –ovitch к имени отца; у дочерей отчество образуется путем добавления –ovna к имени отца. Так Родион, сын Романа Раскольникова, становится Родионом Романович Расколниковым, а его сестра Авдотья становится Авдотьей Романовной Раскольниковым.
Раскольников, Лужин, Свидригайлов, Заметов, Мармеладов и Ражумикин имеют символические значения, которые западный читатель может не осознавать:

Раскольник — раскольник Лужа — лужа Разум- разум, разведка
Заметить — заметить Мармелад — сорт сладких конфет или джема
Свидригайлов — имя из средневековой русской истории, литовский князь

Персонажи
Из-за русской традиции использования отчества западному читателю может быть сложно отслеживать персонажей и их различные прозвища.В списке ниже указаны полное имя и псевдонимы каждого персонажа. Подчеркивание указывает на имя, наиболее часто употребляемое в романе. По мере чтения добавляйте примечания о личности каждого персонажа.
Родион Романович Раскольников (Родя, Родька)
Софья Семеновна Мармеладова ( Соня , Сонечка)
Раскольникова Авдотья Романовна ( Дуня , Дуня, Дунечка)
Аркадий Иванович Свидригайлов
Марфа Петровна
Дмитрий Прокофич Разумихин
Катерина Ивановна Мармеладов
Порфирий Петрович
Семен Захарович Мармеладов
Пульхерия Александровна Раскольникова
Петр Петрович Лужин
Андрей Семенович Лебезятников
Алена Ивановна
Лизавета Ивановна
Зосимов
Прасковья Павловна
Настасья Петровна Александр Григорьевич Заметов
Николай Дементьев (Миколка)
Полина Михайловна Мармеладова (Поля, Поленка, Полечка )
Амалия Федоровна

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

По окончании этого раздела студент должен уметь…

Приведите эпизоды из романа, чтобы проиллюстрировать двойственную природу Раскольникова.
Определите двойников или пары персонажей, которые имеют схожие или противоречивые черты характера, и обсудите, как эти двойники добавляют роману правдоподобия и напряженности.
Обсудите, в какой степени Раскольников считает свое решение совершить преступление и вытекающие из этого последствия этого преступления судьбой.
Приведите примеры из романа, иллюстрирующие следующую тему: Мужчина может быть реабилитирован с помощью силы примирения, покаяния и любви.
Определять и объяснять религиозные символы, образы и / или темы, в том числе:

номер 3
история Лазаря
Крест Сони

Укажите значение желтого цвета и обсудите, что он может обозначать
Распознавать и указывать на случаи иронии
Обсудите важность снов для предзнаменования будущих действий и понимания умов персонажей.
Расскажите о случаях из жизни женских персонажей романа, которые иллюстрируют следующее:

трудности, с которыми приходится сталкиваться женщинам в эту эпоху, и силы, необходимые для их преодоления.
готовность женщин жертвовать собой ради других и прощать грехи других.

Обсудите, в какой степени отношения Раскольникова с женскими персонажами помогают его реабилитации.
Обсудите тему возрождения / возрождения в романе. Подумайте, как каждый из следующих факторов способствует развитию этой темы:

• любовь
• молитва
• покаяние / исповедь
• наказание / страдание
• прощение / искупление

Проанализируйте очевидную связь между тюремным заключением и духовной свободой.
Обращение к символическому значению персонажей Сони, Дуни, Лужина и Свидригайлова.
Укажите, как Достоевский использует нигилистический образ жизни Свидригайлова и нигилистические взгляды Лебезиатникова, чтобы выразить свою неприязнь к нигилизму.
Обсудите, чем похожи Раскольников и Дуня, и почему только один из них способен убивать.
Проанализируйте символическую роль природы / деревьев и растений / воды в романе. Обсудите роль города.
Изучите символическое значение тепла в романе.
Объясните значение снов в романе.
Обсудите мотив безумия в романе.
Проанализируйте структуру романа. Почему включен эпилог?
Анализируйте точку зрения / повествовательную технику.
Проанализируйте использование пространств в романе: пороговые пространства, перекрестки, лестницы и т. Д.

Источник: http://ss.rhhs.rockwallisd.org/UserFiles/Servers/Server_126210/File/Kristin%20Marceau/Crime%20and%20Punishment%20Overview.doc

Веб-сайт для посещения: http://ss.rhhs.rockwallisd.org

Автор текста: указан в исходном документе указанного текста

Если вы являетесь автором приведенного выше текста и не соглашаетесь делиться своими знаниями для обучения, исследований, стипендий (для добросовестного использования, как указано в авторских правах США), отправьте нам электронное письмо, и мы удалим ваши текст быстро. Добросовестное использование — это ограничение и исключение из исключительного права, предоставленного законом об авторском праве автору творческой работы.В законодательстве США об авторском праве добросовестное использование — это доктрина, которая разрешает ограниченное использование материалов, защищенных авторским правом, без получения разрешения от правообладателей. Примеры добросовестного использования включают комментарии, поисковые системы, критику, репортажи, исследования, обучение, архивирование библиотек и стипендии. Он предусматривает легальное, нелицензионное цитирование или включение материалов, защищенных авторским правом, в работы других авторов в соответствии с четырехфакторным балансирующим тестом. (источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Fair_use)

Информация о медицине и здоровье, содержащаяся на сайте , носит общий характер и цель, которая является чисто информативной и по этой причине не может ни в коем случае заменять совет врача или квалифицированного лица, имеющего законную профессию.

Федор Достоевский Преступление и наказание

Тексты являются собственностью соответствующих авторов, и мы благодарим их за предоставленную нам возможность бесплатно делиться среди студентов, преподавателей и пользователей Интернета, их тексты будут использоваться только в иллюстративных образовательных и научных целях.

Вся информация на нашем сайте предназначена для некоммерческих образовательных целей

Федор Достоевский Преступление и наказание

Федор Достоевский | Биография, книги, философия и факты

Федор Достоевский , полностью Федор Михайлович Достоевский , Достоевский также пишется Достоевский , (родился 11 ноября [30 октября по старому стилю] 1821 года, Москва, Россия — умер 9 февраля [28 января по старому стилю], 1881 г., г.Петербург), русский писатель и новеллист, психологическое проникновение которого в самые темные уголки человеческого сердца вместе с его непревзойденными моментами озарения оказало огромное влияние на художественную литературу ХХ века.

Британская викторина

49 вопросов из самых популярных литературных викторин «Британники»

«Литература» — это широкий термин, который — по крайней мере, среди викторин «Британики» — может включать в себя все, от американских романов до антонимов и синонимов.Эта викторина состоит из 49 вопросов из самых популярных викторин Britannica. Дойти до ее развязки сможет только самый целеустремленный викторина.

Достоевский обычно считается одним из лучших романистов, которые когда-либо жили. Его идеи глубоко сформировали литературный модернизм, экзистенциализм и различные школы психологии, теологии и литературной критики. Его работы часто называют пророческими, потому что он очень точно предсказал, как поведут себя российские революционеры, если они придут к власти.В свое время он также был известен своей журналистской деятельностью.

Основные произведения и их характеристики

Достоевский наиболее известен своей новеллой Записки из подполья и четырьмя длинными романами Преступление и наказание , Идиот , Одержимые (также более точно известный как Демоны и Дьяволы ) и Братья Карамазовы . Каждое из этих произведений славится своей психологической глубиной, и действительно, Достоевский обычно считается одним из величайших психологов в истории литературы.Он специализировался на анализе патологических состояний ума, которые приводят к безумию, убийству и самоубийству, а также на исследовании эмоций унижения, самоуничтожения, тиранического господства и убийственной ярости. Эти главные произведения также известны как великие «романы идей», в которых рассматриваются вечные и актуальные вопросы философии и политики. Психология и философия тесно связаны в образах Достоевского интеллектуалов, которые «чувствуют идеи» в глубине души. Наконец, эти романы открыли новые горизонты своими экспериментами в литературной форме.

Предыстория и ранние годы

Основные события жизни Достоевского — инсценировка казни, тюремное заключение в Сибири и эпилептические припадки — были настолько хорошо известны, что Достоевский, даже не считая его работы, в свое время добился большой известности. В самом деле, он часто использовал свою легенду, опираясь на очень драматические события своей жизни при создании своих величайших персонажей. Несмотря на это, некоторые события в его жизни оставались туманными, а небрежные предположения, к сожалению, приобрели статус факта.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В отличие от многих других русских писателей первой половины XIX века, Достоевский не родился в помещичьей семье. Он часто подчеркивал разницу между его собственным прошлым и Львом Толстым или Иваном Тургеневым и влияние этого различия на его творчество. Во-первых, Достоевский всегда нуждался в деньгах и торопил свои работы в публикации. Хотя он жаловался, что сочинение с опозданием мешало ему полностью раскрыть свои литературные способности, не менее возможно, что его безумный стиль композиции придавал его романам энергию, которая осталась частью их привлекательности.Во-вторых, Достоевский часто отмечал, что, в отличие от писателей из знати, описывающих семейную жизнь своего класса, сформированную «красивыми формами» и устойчивыми традициями, он исследовал жизнь «случайных семей», «оскорбленных и униженных». ”

Отец Достоевского, военный хирург в отставке, работал врачом в Мариинском госпитале для бедных в Москве, где занимался благотворительностью, а также занимался частной практикой. Хотя отец Достоевского был преданным родителем, он был суровым, подозрительным и непреклонным человеком.Напротив, его мать, культурная женщина из купеческой семьи, была доброй и снисходительной. Привязанность Достоевского к религии на протяжении всей жизни началась со старомодного благочестия его семьи, столь отличного от модного скептицизма дворянства.

В 1828 году отцу Достоевского удалось получить дворянское звание (реформы Петра I сделали возможным такое изменение статуса). Он купил имение в 1831 году, и молодой Федор провел летние месяцы в деревне. До 1833 года Достоевский получил домашнее образование, а затем поступил в дневную школу, а затем в школу-интернат.Мать Достоевского умерла в 1837 году. Примерно через 40 лет после смерти Достоевского выяснилось, что его отец, внезапно скончавшийся в 1839 году, мог быть убит собственными крепостными; однако этот отчет сейчас рассматривается многими учеными как миф. В то время Достоевский учился в Военно-инженерной академии в Санкт-Петербурге, карьера военного инженера была сделана для него отцом.

Достоевский явно не годился для такого занятия. Он и его старший брат Михаил, который остался его близким другом и стал его соавтором в издательстве журналов, были очарованы литературой с юных лет.В детстве и в студенческие годы Достоевского тянуло к романтической и готической литературе, особенно к произведениям сэра Вальтера Скотта, Энн Рэдклифф, Николая Карамзина, Фридриха Шиллера и Александра Пушкина. Вскоре после получения ученой степени (1843 г.) и становления младшим лейтенантом Достоевский отказался от своей комиссии, чтобы начать опасную карьеру писателя, живущего за счет пера.

русская литература — Отношение Достоевского к Соне Мармеладовой

Примечание: Вопрос касается несколько щекотливой темы — проституции.Я не являюсь носителем английского языка, поэтому не могу точно сказать, какие термины подходят для обсуждения. Я использую слова того же корня, что и слова на моем родном языке (русском), которые не считаются оскорбительными, и слова, которые я встречал в Библии. К сожалению, я мог не все записать правильно. Заранее прошу прощения, если я неправильно использовал некоторые термины — я был бы более чем готов исправить себя.

Один из моих любимых персонажей классической русской литературы — Соня Мармеладова из «Преступления и наказания» Федора Михайловича Достоевского.

В школе, изучая книгу, мне всегда говорили, что Соня была интересна Раскольникову, потому что она не соблюдала правила Господа, как и он сам. Таким образом, это было их совместным усилием искупить свои грехи во время каторжных работ. Действительно, если мы обратимся к Ветхому Завету, то наткнемся, например, на Осию 4:11:

Распутство, вино и молодое вино порабощают сердце. — NKJV.

Тем не менее, по правде говоря, я всегда считал это восприятие довольно праздным и механическим.Никто не спорит, что Соню заставили заниматься греховным трудом, но (с моей точки зрения) в этом персонаже есть нечто большее, чем простая проститутка. На самом деле Соня кажется более христианской, чем многие другие персонажи, которые прямо не нарушали никаких Заповедей. Чтобы подтвердить это, я обычно обращаюсь к 4-й главе 5-й части, где Соня восклицает:

Но я не могу знать Божественного Промысла … (Оригинал: Да ведь я Божьего промысла знать не могу …).

Мне кажется, это прямая связь с Новым Заветом, Римлянам 11:33, а точнее:

О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и Его пути, о которых нельзя было узнать! — NKJV.

Я не верю, что Достоевский не хотел намекнуть на праведность Сони. Тем не менее, я могу ошибаться.

Поэтому мне интересно, есть ли источники, в которых Достоевский выражал свои чувства к персонажу и / или самой проституции. Кто-нибудь сталкивался с чем-нибудь подобным? Кроме того, насколько правдоподобны мои аргументы?

Преступление и наказание сводка Сони Мармеладовой. Характеристика и образ сони мармеладовой в романе преступление и наказание достоевского композиция

После совершенного им убийства сыграла главную героиню «Преступления и наказания» Соню Мармеладову.

Дочь бедного чиновника , она, чтобы спасти мачеху и детей от голода, ведет жизнь падшей женщины. Осознавая ужас своего положения, свой стыд, робкая, целеустремленная, эта девушка хранила свою душу чистой, отличалась исключительной любовью к людям и пламенной религиозностью. Смиренно, молча, не жалуясь, Соня несет свой крест, жертвуя всей своей жизнью, подвергаясь тяжкому стыду ради близких.

Соня Мармеладова.Образ Евангельской любви

Это безжалостное страдание удивляет Раскольникова, он понимает душу этой девушки, и она для него как бы олицетворение всех человеческих страданий. Потрясенный всеми испытаниями последних дней, он в каком-то восторженном порыве склоняется к ее ногам. «Я не поклонился тебе, — говорит он, — я поклонился всем человеческим страданиям».

Но внутренний мир Сони совершенно другой, чем у Раскольникова; она категорически отрицает его теорию о праве сильного; каждый ценен для ее человеческой жизни, к которой у нее религиозное отношение, и она не может позволить жизни одного человека служить средством для другого.Она исповедует закон Христову любви, жалости Раскольникова, к преступнику для нее, как и к простому народу, — несчастна. Она плачет над ним и посылает его принять страдания и искупить грех, потому что этого требуют высшие законы духовной жизни.

«Иди, сию минуту, — говорит она ему, — стой на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему миру со всех четырех сторон и расскажи всем об этом. громко: я убил! Тогда Бог снова пошлет тебе жизнь ».

Однако, несмотря на все попытки и душевную борьбу, Раскольникова не может понять своего отношения к преступлению и даже уходит на каторгу, бескомпромиссно и без угрызений совести. Обособленность и гордость Раскольникова вызывают у осужденных враждебное отношение к нему, а они проникнуты любовью к Соне, чувствуя ее духовное отношение к людям, и зовут ее: «Ты наша нежная, больная мать».

Но влияние Сони все же взяло верх над душой Раскольникова, пережившего полный перелом в жизни, о чем только намекает эпилог романа.«Здесь начинается новая история, — говорит Достоевский, — история постепенного обновления человека, — история его постепенного вырождения — постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новой, доселе совершенно неизвестной действительностью.

F.M. Достоевский — роман «Преступление и наказание».

В черновиках «Преступления и наказания» Достоевский отмечает: «Человек не рожден для счастья. Человек заслуживает своего счастья и всегда страдает. Здесь нет несправедливости, потому что витальные знания и сознание… приобретается за и против опыта, который нужно тянуть на себя. «Жертвенную душу, героиню, принявшую страдания, писатель представляет нам в романе.

Соня Мармеладова жертвует собой, становится продажной женщиной во имя спасения своей семьи. Раскольников, встретив Соню, пытается найти в своей жизни что-то родственное. «Вы переступили… вы смогли перешагнуть. Ты наложил на себя руки, ты испортил себе жизнь … свою (все равно!) ».Однако в жизненной позиции героев есть существенная разница. Раскольников позволил себе «кровь по совести». Соня осознает ценность жизни любого человека, независимо от его моральных качеств. Преступление для нее невозможно.

Если в теории Раскольникова изначально был заложен вред обществу, то Соня вредит только себе. Если Родион свободен в выборе между добром и злом, то Соня этой свободы лишена. Она прекрасно понимает мерзость своего дела.Она также думала о самоубийстве. Однако даже этого она не может себе позволить.

«Ведь было бы справедливее, — восклицает Раскольников, — в тысячу раз справедливее и мудрее было бы прямо в воду и покончить со всем сразу!

А что с ними будет? — слабо спросила Соня, страдальчески глядя на него, но в то же время как бы нисколько не удивившись его предложению. Раскольников странно посмотрел на нее.

Он прочитал все в одном из ее глаз.Так что она действительно думала об этом. Быть может, много раз она всерьез в отчаянии думала, как все это сразу положить, и так серьезно, что теперь его предложение почти не удивляло. Даже жестокости его слов не заметил … Но он прекрасно понимал, до какой чудовищной боли мучила ее, и надолго, мысль о ее бесчестном и постыдном положении. «Что, что могло, — подумал он, — все же помешать решимости покончить со всем сразу?» И тогда он до конца понял, что значили для нее эти бедные сиротки и эта жалкая полусумасшедшая Катерина Ивановна с ее чахоткой и бьющейся головой об стену.

Д. Писарев говорит, что «Софья Семеновна тоже могла бы броситься в Неву, но, бросившись в Неву, она не могла положить тридцать рублей на стол перед Катериной Ивановной, в этом весь смысл и все оправдание ее аморального поступка «. Положение героини — неизбежный результат условий общественной жизни … Писарев отмечает, что ни Мармеладова, ни его дочь, ни всю их семью нельзя винить или презирать. Вина за их состояние лежит не на них, а на жизненных обстоятельствах, социальных условиях, когда человеку некуда идти.У Сони нет ни должности, ни образования, ни профессии. В семье — бедность, болезнь Катерины Ивановны, пьянство отца, плач несчастных детей. Она пытается спасти свою семью, делая небольшие личные дела. На жизненном пути его поддерживают кротость, смирение, вера в Бога.

Сюжет Сони Мармеладовой развивает мотив блудницы в романе. В евангельской притче Христос спас блудницу от людей, которые собирались бросить в нее камни. И библейская блудница оставила свое ремесло, стала святой.Таким образом, у библейской героини всегда была свобода выбора. Соня Достоевского, как мы уже отметили выше, лишена этой свободы выбора. Тем не менее, эту героиню нельзя назвать пассивной. Соня — натура активная, активная. Профессия проститутки постыдна, унизительна, омерзительна, но цели, ради которых она выбрала этот путь, по мнению писателя, бескорыстны и святы. И вот мотив воскресения Достоевского звучит по-новому. Всю свою прошлую жизнь героиня считает мертвой мечтой.И только беда, семейные невзгоды заставляют ее просыпаться. Она воскресла для новой жизни. «Я сам был Лазарь, который был мертв, и Христос воскресил меня». В окончательной версии романа этих слов нет, они были только в черновиках романа. Однако мотив воскресения реализован в образе Сони.

В то же время этот образ в романе развивается в библейском мотиве прощения, христианской любви. Соня Мармеладова оценивает людей по их внутренним качествам, не придавая большого значения внешнему виду, материальному положению.Даже плохого человека, подлеца и негодяя она не спешит осуждать, пытаясь понять, что стоит за этим внешним злом. В отличие от Раскольникова, она не теряла веры в людей. Поведение этой героини регулируется всепрощающей, бескорыстной любовью. И она спасает не только свою семью, но и Раскольникова, который не выдерживает совершенного им убийства. И в этом, по мнению Достоевского, истинная красота человеческого действия, моральная высота личности. И, может быть, именно так эта героиня понимала счастье.Счастье — это жизнь ради любимых. Соня постигает свое счастье через страдания.

Наверное, у каждого писателя есть произведение, в котором он наиболее полно и объемно выражает свои взгляды на интересующие его проблемы. Для Ф. Достоевского, великого мастера психологического описания человека, таким произведением стал роман «Преступление и наказание».

В этом романе предан суду рассказ о бедном ученике Родионе Раскольникове, который изобрел ужасную теорию, согласно которой одни люди, принадлежащие к высшим существам, могут ради благой цели убивать других, «дрожащих существ».Сам Раскольников, конечно, в числе первых. Создав эту теорию, он решает проверить ее на практике и убивает старуху-ростовщика и ее сестру. Но оказывается, что он не в состоянии жить дальше, как раньше. с такой тяжелой ношей на плечах.

Ужаснувшись теории Раскольникова, но в то же время видя, как далеко его душа отошла от человеческого тепла и света, автор вводит образ спасителя в лице Сонечки Мармеладовой. Достоевский был писателем-гуманистом и считал, что добро должно быть действенным, а не просто присутствовать в виде абстрактного знака или символа.Поэтому Соня начинает играть активную роль в романе именно в момент раскаяния главного героя, и именно ей принадлежит главная заслуга в очищении и преобразовании Раскольникова.

До этого Соня лишь изредка появлялась в зарисовках петербургской жизни, сначала как мысль, как рассказ Мармеладова в трактире о семье, о дочери с «желтым билетом», затем косвенно — как фигура Мимолетное видение Раскольникова из «своего мира» на улице: какая-то девушка, блондинка, пьяная, кто-то только что обиделся, потом девушка в кринолине, в мантии, в соломенной шляпе с огненным пером, промелькнула, подпевала с шарманщиком.Вся эта по крупицам внешность Соня, вот как она появится, прямо с улицы, у постели умирающего отца. Только все внутреннее в ней — категорическое опровержение громко нищенствующей одежды.

Сонечка была вынуждена пойти по «желтому билету» своей жизнью «среди голодных детей, некрасивых криков и упреков», с несчастным пьяным отцом и «обезумевшей от горя» мачехой. Свой первый «заработок» — тридцать рублей — она «молча выложила» перед Катериной Ивановной, а она «весь вечер стояла у ее ног на коленях, целовала ее ноги… ». В той же тишине (« Так не на земле, а там … тоскуют по людям, плачут, но не упрекают ») Соня отдала отцу последние тридцать копеек за похмелье. Только стыд коснулся ее». механически; Настоящий разврат еще не проник в ее сердце. «Положение этой девушки в обществе», к сожалению, далеко не уединенное и не исключительное ». Перед ней, как сначала полагает Раскольников, открыты три дороги:« бросить » сама в канаву, попадет в психиатрическую больницу, или… броситься в разврат, ошеломляя ум и окаменевать сердце ». Так думает большинство, только один Лебезятников — сторонник« новой »жизни в« коммунах »- смотрит на действия Сони« как на напористую и энергичную ». олицетворяет протест против устройства общества »и глубоко уважает ее за это.

Сама Сонечка считает себя «большой грешницей». Мысль о «бесчестном и постыдном положении» давно мучила ее душу до «чудовищной боли». Робкая по натуре, Соня знает, что «ее легче уничтожить, чем кого-либо другого», что каждый может ее «обидеть» практически безнаказанно.«А потому кротостью, послушанием« всем и каждому »всегда старается избегать« неприятностей ». Поступок Лужина, который называет Соню« девушкой пресловутого поведения »и подло изображает ее« воровкой », заставляет девушку испытываешь болезненное чувство беспомощности — ей становится «тяжело». И тем не менее на вопрос Раскольникова: «Лужину жить мерзостью или умереть Катерине Ивановне?» — она отвечает: «Почему, я не могу знать Промысла Божия. … И кто меня сюда поставил судить: кому жить, кому жить не жить? »Ни один человек для нее не« вошь ».

«Ненасытное сострадание» Сонечки к своей соседке, прощающая доброта так велико, что она «скинет последнее платье, продаст, пойдет босиком и отдаст тебе, если нужно». Она «верит, что во всем должна быть справедливость … И даже если вы будете пытать ее, она не сделает ничего несправедливого». Жизненная сила Вера в Бога дает Сонечка: «Кем бы я была без Бога?» Когда Соня «тепло и страстно» читает Раскольникову главы Евангелия от Иоанна о воскресении Лазаря, ее охватывает чувство «великого торжества» — как будто она собственными глазами видела, как «вышел мертвец» .«

Это ее внутреннее духовное ядро, помогающее сохранить нравственную красоту, безграничную веру в добро и в Бога, удивляет Раскольникова и впервые заставляет задуматься о нравственной стороне своих мыслей и поступков. Родион приходит к Сонечке с признанием в убийстве, чтобы переложить на нее «хоть часть своих мучений», и встречает «ее беспокойный и мучительно заботливый взгляд», видит только любовь. Ведь Соня понимает только то, что он «ужасно, бесконечно несчастен». «Вы сейчас не более несчастны, чем кто-либо во всем мире!» — восклицает она и бросается на колени перед Раскольниковым, обнимает и целует его, обещает никуда не уходить.При этом Сонечка не испытывает «ни малейшего отвращения, ни малейшего отвращения к нему», он не чувствует «ни малейшего дрожания в руке». Соня понимает только, что Раскольников — богохульник, ничего не понимающий («Ты от Бога отошел, и Бог предал тебя дьяволу»), и предлагает ему «принять страдания и искупить себя ими» «сию минуту». иди на перекресток, поцелуй землю, поклонись «всему миру» и громко скажи: «Я убил!» — «Тогда Бог снова пошлет тебе жизнь.«

В то же время Соня для Раскольникова — «приговор неумолимый, решение без изменений» — «здесь — либо ее путь, либо его». Благословляя грядущие страдания, девушка кладет Родиону на грудь «обыкновенный» кипарисовый крест, и когда он начинает колебаться, она встречает его таким диким взглядом, что он не может не заявить о себе.

Сонечка навещает Раскольникова в тюрьме, а затем (на деньги, оставленные ей Свидригайловым) уезжает за ним в Сибирь. Там она использует непонятную Раскольникову любовь всех заключенных.Осужденные ей кланяются, хвалят и за все благодарят. Для них она «Мама, Софья Семеновна, мама … нежная, болезненная!», Бесконечно добрая, понимающая и отзывчивая. Соня, которая за свою короткую жизнь уже пережила все мыслимые и немыслимые страдания и унижения, сумела сохранить нравственную чистоту, незамутненность ума и сердца. Недаром Раскольников кланяется Соне, говоря, что он кланяется всем человеческим страданиям и скорбям.

Образ Сонечки вобрал в себя всю мировую несправедливость, мировую печаль.Она говорит в романе от имени всех «униженных и оскорбленных». Именно такой девушке, с такой жизненной историей, с таким пониманием мира Достоевскому нужно было спасти и очистить главного героя. Ведь Раскольников — не обычный преступник, а человек, захваченный идеей, который в силу своих личных качеств не может отказаться от нее, не проверив ее. Решив попробовать, Раскольников мысленно уже разделил всех людей на «тварей трепещущих» и «имеющих право», а значит, на его настрой к тому времени могли повлиять лишь единицы, очень немногие.Именно Соня, по словам писательницы, содержавшая в себе христианский идеал добра, смогла противостоять и победить в противостоянии с античеловеческой идеей Родиона.

Соня Мармеладова, жертва мира Лужиных и Свидригайловых и одновременно новая совесть Раскольникова, стала носительницей нон-философии противостояния и ответа на зло. Эта хрупкая девушка, наделенная чутким всепрощающим сердцем, способна видеть чужое горе и сопереживать чужим страданиям.Но неправильно видеть в Сонечке только смирение перед лицом жизненных невзгод, в ней и активность, и страсть неприятия порока, и сила, и активная любовь к человеку.

Убежденная в религиозном братстве обездоленных и в возможности воскресить человека, она стремится спасти Раскольникова и не только говорит ему о необходимости искупить свою вину общенациональным покаянием и страданиями, но и призывает его явиться людям. Именно ее нерушимая, активная вера становится источником возрождения героя.

Автор «Преступления и наказания» отводит образу Сонечки Мармеладовой одно из главных мест в своем романе, поскольку этот образ олицетворяет и мировую печаль, и божественную, непоколебимую веру в силу добра. Не исключено, что в этом образе воплотились собственные духовные поиски Достоевского.

Сонечка Мармеладова — персонаж романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Книга написана после каторжных работ. Таким образом, отчетливо видна религиозная окраска убеждений автора.Он ищет истину, осуждает несправедливость мира, мечтает о счастье человечества, но в то же время не верит, что мир можно переделать насильственными средствами. Достоевский убежден, что зла нельзя избежать ни при каком социальном строе, пока зло находится в душе людей. Федор Михайлович отверг революцию как трансформирующееся общество, он обратился к религии, пытаясь решить исключительно вопрос повышения нравственности каждого человека. Именно эти идеи отражены в романе героини Сонечки Мармеладовой.

Характеристики героя

Два главных героя романа — Соня Мармеладова и Родион Раскольников — движутся по сюжету встречным потоком. Идеологическая часть произведения представлена читателю через его мировоззрение. Через Сонечку Достоевский показал свой нравственный идеал, несущий веру и любовь, надежду и понимание, тепло. По мнению автора, такими и должны быть все люди. Через Соню Федор Михайлович говорит, что каждый, независимо от положения в обществе, имеет право жить и быть счастливым.Героиня убеждена, что преступным путем невозможно достичь счастья, как своего, так и чужого, а грех в любом случае остается грехом, во имя кого или чего бы он ни был совершен.

Если образ Раскольникова — бунт, то Сонечка Мармеладова в романе «Преступление и наказание» олицетворяет смирение. Это два противоположных полюса, которые не могут существовать друг без друга. Однако литературные критики до сих пор спорят о глубоком смысле этого бунта и смирения.

Внутренний мир

Сонечка Мармеладова глубоко верит в Бога и обладает высокими моральными качествами … Она видит в жизни глубочайший смысл и не понимает идей своего антагониста о бессмысленности существования, считая, что за каждым событием стоит предопределение от Бога. Соня уверена, что человек не может ни на что повлиять, и его главная задача — проявить смирение и любовь. Для нее такие вещи, как сочувствие и сострадание, являются одновременно смыслом жизни и великой силой.

Раскольников судит о мире только разумно, с бунтарским рвением. Он не хочет мириться с несправедливостью. Это становится причиной его душевных страданий и преступления. Сонечка Мармеладова в романе Достоевского тоже переступает через себя, но не так, как Родион. Она не хочет разрушать других людей и причинять им страдания, а жертвует собой. Это отражает идею писателя о том, что для человека важнее не эгоистичное личное счастье, а страдание ради блага других.Только так, по его мнению, можно достичь настоящего счастья.

Мораль сюжета

Сонечка Мармеладова, характеристика и внутренний мир которой так тщательно проработаны в романе, отражает идею автора о том, что каждый должен осознавать ответственность не только за совершенные действия, но и за все зло, происходящее в мире. Соня чувствует себя виноватой в преступлении Раскольникова, поэтому принимает все близко к сердцу и своим состраданием пытается возродить его.Соня разделяет судьбу Родиона после того, как он раскрывает ей свой секрет.

В романе это происходит символически: когда Соня читает ему сцену воскресения Лазаря из Нового Завета, мужчина соотносит сюжет с собственной жизнью, а потом, придя к ней в следующий раз, сам рассказывает о том, о чем он сделал и пытается объяснить причины, после чего просит ее помощи. Соня инструктирует Родиона. Она призывает его выйти на площадь, чтобы раскаяться в своем преступлении против людей.Сам автор здесь отражает идею доведения преступника до страданий, чтобы через него он мог искупить свою вину.

Нравственные качества

Соня Мармеладова в романе воплощает в себе лучшее, что может быть в человеке: веру, любовь, целомудрие, готовность жертвовать собой. Ей приходилось заниматься проституцией, но в окружении порока она сохраняла чистоту души и продолжала верить в людей и в то, что счастье достигается только ценой страданий.Соня, как и Раскольников, нарушивший заповеди Евангелия, тем не менее осуждает Родиона за презрение к людям, не разделяет его бунтарских настроений.

Через нее автор постарался отразить всю суть национального начала и русской души, показать природное смирение и терпение, любовь к ближнему и Богу. Мировоззрения двух героев романа противопоставлены друг другу и, постоянно сталкиваясь, показывают противоречия в душе Достоевского.

Вера

Соня верит в Бога, верит в чудо.Родион, наоборот, считает, что Всевышнего нет и чудес тоже не бывает. Он пытается раскрыть девушке, насколько нелепы и иллюзорны ее идеи, доказывает, что ее страдания бесполезны, а жертвы безрезультатны. Раскольников судит о ней со своей точки зрения, говорит, что грешной ее делает не профессия, а тщетные жертвы и подвиги. Однако мировоззрение Сони непоколебимо, даже загнанная в угол, она пытается что-то сделать перед лицом смерти. Девушка даже после всех унижений и страданий не теряла веры в людей, в доброту их душ.Ей не нужны примеры, она просто считает, что каждый заслуживает справедливой доли.

Соню не смущают никакие физические уродства или уродства судьбы, она способна на сострадание, может проникнуть в сущность человеческой души и не хочет осуждать, потому что чувствует, что любое зло совершает человек для чего-то неизвестного, внутренняя и непонятная причина для других.

Внутренняя сила

Многие мысли автора отражены Сонечкой Мармеладовой в романе «Преступление и наказание».Его характеристика дополняется вопросами о самоубийстве. Девушка, вынужденная подойти к панели, чтобы семья перестала голодать, в какой-то момент подумала о том, чтобы покончить с собой и избавиться от стыда одним рывком, выбравшись из вонючей ямы.

Ее останавливала мысль о том, что будет с ее близкими, пусть и не совсем родственниками. Чтобы удержаться от самоубийства в такой жизненной ситуации, требуется гораздо больше внутренней силы … Но религиозную Соню не удержала мысль о смертном грехе.Она беспокоилась о «своих, своих». И хотя разврат для девушки был хуже смерти, она выбрала его.

Любовь и смирение

Еще одна черта характера Сонечки — это способность любить. Она реагирует на страдания других. Она, как и жены декабристов, следует за Раскольниковым на каторгу. В ее образе Достоевский представил всеобъемлющую и всепоглощающую любовь, не требующую ничего взамен. Это чувство нельзя назвать полностью выраженным, потому что ничего подобного Соня никогда не произносит вслух, а тишина делает ее еще красивее.За это ее уважают и отец, бывший пьяный чиновник, и омраченная рассудком мачеха Катерина Ивановна и даже развратный Свидригайлов. Любовь Раскольникова спасает и лечит ее.

Верования автора

У каждого героя свое мировоззрение и вера. Все остаются верными своим убеждениям. Но Раскольников и Сонечка приходят к выводу, что Бог может указать путь каждому, нужно только почувствовать его близость. Достоевский через своих персонажей рассказывает, что каждый человек, пришедший к Богу тернистым путем нравственных мучений и исследований, уже не сможет смотреть на мир, как прежде.Начнется процесс обновления и возрождения человека.

Федор Михайлович Достоевский осуждает Раскольникова. Автор отдает победу не ему, умному, сильному и гордому, а скромной Соне, образ которой выражает высшую истину: страдание очищает. Она становится символом автора нравственных идеалов, которые, по его мнению, близки русской душе. Это смирение, безмолвное послушание, любовь и прощение. Наверное, в наше время изгоем стала бы и Сонечка Мармеладова.Но совесть и правда всегда жили и будут жить, а любовь и добро выведут человека даже из бездны зла и отчаяния. Вот в чем глубокий смысл романа Федора Достоевского.

Реферат-характеристика литературы по теме «Преступление и наказание»: Соня Мармеладова (с цитатами). Истинный и духовный подвиг Сони Мармеладовой. Мое отношение к героине

«Преступление и наказание» — самый известный роман Федора Достоевского, как в России, так и за рубежом.Писателю удалось уловить тонкую организацию человеческой души, раскрыть ее и увидеть причины, побуждающие человека совершать определенные действия.

Образ Сонечки Мармеладовой в романе — воплощение душевной чистоты и доброты. Читатель узнает о ней из слов ее отца Семена Мармеладова, который давно потерял веру в улучшение своего положения и в собственное исправление. Он бывший титулярный советник, который лишился благ и человеческого уважения, опустившись до нищеты и ежедневного пьянства.У него есть дети и жена, пораженная страшной болезнью — чахоткой. Мармеладов отзывается о Сонечке со всей отцовской теплотой, благодарностью и простой человеческой жалостью. Соня — его единственная родная дочь, которая безропотно терпит притеснения мачехи и в конце концов решается на отчаянный шаг — становится публичной женщиной, чтобы хоть как-то обеспечить потребности семьи.

Вот как автор рисует Соню Мармеладову: «Это было тонкое, очень худое и бледное лицо, довольно неправильное, несколько зоркое, с острым носиком и подбородком.Ее даже нельзя было назвать красивой, но голубые глаза у нее были такие ясные, а когда они ожили, выражение ее лица стало таким добрым и простодушным, что это невольно привлекло ее. Тяжелая судьба Сони Мармеладовой отразилась на ее грустном внешнем виде.

В начале рассказа читатель испытывает искреннюю симпатию к девушке, судьба которой состояла из страданий и унижений. Соня выставила свое тело на продажу, этот поступок покрыл ее позором в глазах знатных и зажиточных людей, которые видели в ней только уличную женщину.Но настоящую Соню Мармеладову знали только родственники и друзья, и после этого Родион Раскольников узнал в ней главную героиню романа. И теперь перед читателями предстает не только униженная и бедная девушка, но и сильная и стойкая душа. Душа, которая под гнетом обстоятельств не разуверилась в людях и в жизни. Роль Сони Мармеладовой в судьбе Раскольникова очень важна: именно она подтолкнула его к покаянию и осознанию своей вины. Вместе с ней он приходит к Богу.

Соня любит и жалеет отца, не злится на больную мачеху, потому что понимает, что они все несчастны, как и она сама. Девушка не осуждает Раскольникова за преступление, а просит его обратиться к Богу и покаяться. Маленькая и робкая Соня не посеяла в сердце ненависти к миру, который так жестоко с ней обошелся. Ее можно обидеть, оскорбить, ведь героиня романа скромная и безответная девушка, ей сложно постоять за себя.Но она находит в себе силы жить дальше, сочувствовать и помогать другим, не требуя ничего взамен, не теряя своей человечности и доброты.

Источник духовной стойкости Сони — в ее горячей и искренней вере в Бога. Вера не покидала героиню на протяжении всего романа, она вселяла в несчастную душу силы встречать новый день. Духовный подвиг Сони Мармеладовой заключается в самоотречении ради семьи. Очень символично, что она впервые продает себя за 30 рублей, столько же серебряных монет получил Иуда, продав Христа.Подобно Сыну Божьему, героиня пожертвовала собой ради людей.

Соня и Раскольников в «Преступлении и наказании» – их воскресила любовь

Главные герои романа

Этапы отношений

Знакомство

Свидания

Жалость к преступнику

Любовь и преданность

Победа добра

Родион Раскольников и Соня Мармеладова в романе «Преступление и наказание»

Посмотрите эти сочинения

Характеристика героев романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: Раскольников и Соня

Об авторе и его произведении

Герои «Преступления и наказания»

Родион Раскольников

Соня Мармеладова

Личностное измерение отношений Раскольникова и Сони

Итоги

Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Преступление и наказание Достоевский Ф.М. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

/ Сочинения / Достоевский Ф.М. / Преступление и наказание / Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Характеристика героев романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: Раскольников и Соня

Главные герои романа

Популярные сочинения

Этапы отношений

Знакомство

Свидания

Жалость к преступнику

Любовь и преданность

Соня Мармеладова

Личностное измерение отношений Раскольникова и Сони

Раскольников в остроге

Пример 2

Мармеладова Софья Семеновна (Соня) — Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества

Раскольников и Соня в преступлении и наказании

Светский разговор

Лазарь

Salvation

Краткое содержание урока

Соня (Софья Семеновна Мармеладова) в «Преступлении и наказании»

Соня (Софья Семеновна Мармеладова)

Самая старая профессия в мире

Подруга Раскольникова

Раскольникова: Борьба Родиона Романовича с внутренней женщиной | Пол 1998-2013

Федор Достоевский Преступление и наказание

Федор Достоевский Преступление и наказание

Федор Достоевский Преступление и наказание

Федор Достоевский Преступление и наказание

Федор Достоевский Преступление и наказание

Федор Достоевский | Биография, книги, философия и факты

Основные произведения и их характеристики

Предыстория и ранние годы

русская литература — Отношение Достоевского к Соне Мармеладовой

Преступление и наказание сводка Сони Мармеладовой. Характеристика и образ сони мармеладовой в романе преступление и наказание достоевского композиция

Характеристики героя

Внутренний мир

Мораль сюжета

Нравственные качества

Вера

Внутренняя сила

Любовь и смирение

Верования автора

Добавить комментарий Отменить ответ