«Старуха Изергиль» за 8 минут. Краткое содержание рассказа Горького
: Старая румынка вспоминает свою бурную молодость и рассказывает две легенды: о сыне орла, обречённом за гордыню на вечное одиночество, и о юноше, который пожертвовал собой, чтобы спасти родное племя.
Названия глав — условные.
Глава 1. Легенда о Ларре
Рассказчик встретил старуху Изергиль, когда собирал виноград в Бессарабии. Однажды вечером, отдыхая на морском берегу, он беседовал с ней. Вдруг старуха указала на тень от низко плывущего облака, назвала его Ларрой и рассказала «одну из славных сказок, сложенных в степях».
Много тысяч лет назад в «стране большой реки» жило племя охотников и земледельцев. Однажды одну из девушек этого племени унёс огромный орёл. Девушку долго искали, не нашли и забыли о ней, а через двадцать лет она вернулась со взрослым сыном, которого родила от орла. Сам орёл, почувствовав приближение старости, покончил с жизнью — упал с огромной высоты на острые скалы.
Продолжение после рекламы:
Сын орла был красивым парнем с холодными, гордыми глазами. Он никого не уважал, а со старейшинами держался как с равными себе. Старейшины не захотели принимать парня в своё племя, но это только насмешило его.
Он подошёл к красивой девушке и обнял её, но та оттолкнула его, потому что была дочерью одного из старейшин и боялась гнева своего отца. Тогда сын орла убил девушку. Его связали и начали придумывать «казнь, достойную преступления».
Один мудрец спросил, зачем он убил девушку, и сын орла ответил, что хотел её, а она его оттолкнула. После долгого разговора старейшины поняли, что парень «считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего». Он не хотел никого любить и желал брать то, чего ему хотелось.
За всё, что человек берёт, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью.
Старейшины поняли, что сын орла обрекает себя на страшное одиночество, решили, что это станет для него самой суровой карой, и отпустили его.
Сына орла назвали Ларрой — отверженным. С тех пор он жил «вольный, как птица», приходил в племя и похищал скот и женщин. В него стреляли, но убить не могли, потому что тело Ларры было закрыто «невидимым покровом высшей кары».
Брифли существует благодаря рекламе:
Так жил Ларра много десятилетий. Однажды он приблизился к людям и не стал защищаться. Люди поняли, что Ларра хочет умереть, и отступили, не желая облегчить его участь. Он ударил себя в грудь ножом, но нож сломался, он попытался разбить голову о землю, но земля отстранилась от него, и люди поняли, что Ларра не может умереть. С тех пор он скитается по степи в виде бесплотной тени, наказанный за свою великую гордость.
Глава 2. Воспоминания старухи Изергиль
Старуха Изергиль задремала, а рассказчик сидел на берегу, слушая шум волн и далёкие песни сборщиков винограда.
Внезапно проснувшись, старуха Изергиль начала вспоминать тех, кого любила в своей долгой жизни.
Она жила с матерью в Румынии на берегу реки, ткала ковры. В пятнадцать лет она влюбилась в молодого рыбака. Он уговаривал Изергиль уйти с ним, но к тому времени рыбак ей уже надоел — «только поёт да целуется, ничего больше».
Бросив рыбака, Изергиль влюбилась в гуцула — весёлого, рыжего карпатского молодца из разбойничьей шайки. Рыбак не смог забыть Изергиль и тоже пристал к гуцулам. Так их и повесили вместе — и рыбака, и гуцула, а Изергиль ходила смотреть на казнь.
Продолжение после рекламы:
Затем Изергиль встретила важного и богатого турка, целую неделю прожила в его гареме, потом соскучилась и сбежала с его сыном, темноволосым, гибким мальчиком много младше её, в Болгарию. Там её ранила ножом в грудь некая болгарка, то ли за жениха, то ли за мужа — Изергиль уже не помнит.
Выходили Изергиль в женском монастыре. У монашки-польки, которая за ней ухаживала, в соседнем монастыре был брат. С ним Изергиль и сбежала в Польшу, а молоденький турок умер от избытка плотской любви и тоски по дому.
Поляк был «смешной и подлый», мог словами, как кнутом ударить. Однажды сильно обидел он Изергиль. Она взяла его на руки, бросила в реку и ушла.
Никогда не встречалась после с теми, которых когда-то любила. Это нехорошие встречи, всё равно как бы с покойниками.
Люди в Польше оказались «холодные и лживые», Изергиль было трудно жить среди них. В городе Бохнии её купил один жид, «не для себя купил, а чтобы торговать». Изергиль согласилась, желая заработать денег и вернуться домой. К ней ходили пировать «богатые паны», золотом её осыпали.
Брифли существует благодаря рекламе:
Многих любила Изергиль, а больше всего красавца-шляхтича Аркадэка. Он был молод, а Изергиль уже прожила четыре десятка лет. Тогда Изергиль рассталась с жидом и жила в Кракове, была богата — большой дом, слуги. Аркадэк долго добивался её, а добившись — бросил. Потом он пошёл биться с русскими и попал в плен.
Изергиль, прикинувшись нищей, убила часового и сумела вызволить любимого Аркадека из русского плена. Он обещал любить её, но Изергиль с ним не осталась — не хотела, чтобы её любили из благодарности.
После этого Изергиль уехала в Бессарабию и осталась там. Её муж-молдаванин умер, и теперь старуха живёт среди молодых сборщиков винограда, рассказывает им свои сказки.
С моря наплывала грозовая туча, и в степи начали появляться голубые искры. Увидев их, Изергиль поведала рассказчику легенду о Данко.
Глава 3. Легенда о Данко
В старину, между степью и непроходимым лесом жило племя сильных и смелых людей. Однажды из степи явились более сильные племена и прогнали этих людей вглубь леса, где воздух был отравлен ядовитыми испарениями болот.
Люди стали болеть и умирать. Из леса надо было уходить, но позади были сильные враги, а впереди дорогу преграждали болота и деревья-великаны, создававшие вокруг людей «кольцо крепкой тьмы».
Люди не могли вернуться в степь и биться насмерть, потому что у них были заветы, которые не должны были исчезнуть.
Ничто — ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы.
Тяжкие думы породили страх в сердцах людей. Всё громче звучали трусливые слова о том, что надо вернуться в степь и стать рабами сильнейших.
И тут молодой красавец Данко вызвался вывести племя из леса. Люди поверили и пошли за ним. Труден был их путь, люди гибли в болотах и каждый шаг давался им с трудом. Вскоре измученные соплеменники начали роптать на Данко.
Однажды началась гроза, на лес опустился непроглядный мрак, и племя пало духом. Сознаваться в собственном бессилии людям было стыдно, и они стали упрекать Данко в неумении управлять ими.
Усталые и злые люди стали судить Данко, он же отвечал, что соплеменники сами не сумели сохранить силы на долгий путь и просто шли как стадо овец. Тогда люди захотели убить Данко, и в их лицах уже не было ни доброты, ни благородства. От жалости к соплеменникам сердце Данко вспыхнуло огнём желания помочь им, и лучи этого могучего огня засверкали в его глазах.
Увидев, как горят глаза Данко, люди решили, что он рассвирепел, насторожились и стали окружать его, чтобы схватить и убить. Данко понял их намерение и стало ему горько, а сердце разгорелось ещё ярче. Он «разорвал руками себе грудь», вырвал пылающее сердце, высоко поднял его над головой и повёл очарованных людей вперёд, освещая им путь.
Наконец, лес расступился и племя увидело широкую степь, а Данко радостно рассмеялся и умер. Его сердце ещё пылало рядом с телом. Какой-то осторожный человек увидел это и, чего-то испугавшись, «наступил на гордое сердце ногой». Оно рассыпалось в искры и угасло.
Иногда в степи перед грозой появляются голубые искры. Это остатки горящего сердца Данко.
Окончив рассказ, старуха Изергиль задремала, а рассказчик смотрел на её иссохшее тело и гадал, сколько ещё «красивых и сильных легенд» она знает. Прикрыв старуху лохмотьями, рассказчик прилёг рядом и долго смотрел на покрытое тучами небо, а рядом «глухо и печально» шумело море.
Легенда о Ларре из рассказа «Старуха Изергиль» (текст, эпизод, фрагмент, отрывок)
– Ему нет места среди нас! Пусть идет, куда хочет.
Он засмеялся и пошел, куда захотелось ему, – к одной красивой девушке, которая пристально смотрела на него; пошел к ней и, подойдя, обнял ее. А она была дочь одного из старшин, осудивших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца. Она оттолкнула его да и пошла прочь, а он ударил ее и, когда она упала, встал ногой на ее грудь, так, что из ее уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеей и умерла.
Всех, кто видел это, оковал страх, – впервые при них так убивали женщину. И долго все молчали, глядя на нее, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, – не опустил своей головы, как бы вызывая на нее кару. Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же – слишком просто и не удовлетворит их. <…>
И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступления… Хотели разорвать его лошадьми – и это казалось мало им; думали пустить в него всем по стреле, но отвергли и это; предлагали сжечь его, но дым костра не позволил бы видеть его мучений; предлагали много – и не находили ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем. А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слез, ни слов, чтобы умолять о пощаде. Долго говорили они, и вот один мудрец сказал, подумав долго:
Спросили его об этом. Он сказал:
– Развяжите меня! Я не буду говорить связанный!
– Ты слышал… – сказал мудрец.
– Зачем я буду объяснять вам мои поступки?
– Чтоб быть понятым нами. Ты, гордый, слушай! Все равно, ты умрешь ведь… Дай же нам понять то, что ты сделал. Мы остаемся жить, и нам полезно знать больше, чем мы знаем…
– Хорошо, я скажу, хотя я, может быть, сам неверно понимаю то, что случилось. Я убил ее потому, мне кажется, – что меня оттолкнула она… А мне было нужно ее.
– Но она не твоя! – сказали ему.
– Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только речь, руки и ноги… а владеет он животными, женщинами, землей… и многим еще…
Ему сказали на это, что за всё, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда – жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым.
Долго говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого.
Когда люди увидали это, они снова принялись судить о том, как наказать его. Но теперь недолго они говорили, – тот, мудрый, не мешавший им судить, заговорил сам:
– Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему – в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!
И тут произошло великое. Грянул гром с небес, – хотя на них не было туч. Это силы небесные подтверждали речь мудрого. Все поклонились и разошлись.
А этот юноша, который теперь получил имя Ларра, что значит: отверженный, выкинутый вон, – юноша громко смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его – не был человеком… А этот – был человек. И вот он стал жить, вольный, как птица. Он приходил в племя и похищал скот, девушек – всё, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его тела, закрытого невидимым покровом высшей кары. Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу. Только издали видели его. И долго он, одинокий, так вился около людей, долго – не один десяток годов. Но вот однажды он подошел близко к людям и, когда они бросились на него, не тронулся с места и ничем не показал, что будет защищаться. Тогда один из людей догадался и крикнул громко:
– Не троньте его! Он хочет умереть!
И все остановились, не желая облегчить участь того, кто делал им зло, не желая убивать его. Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего‑то на своей груди, хватаясь за нее руками. И вдруг он бросился на людей, подняв камень. Но они, уклоняясь от его ударов, не нанесли ему ни одного, и когда он, утомленный, с тоскливым криком упал на землю, то отошли в сторону и наблюдали за ним. Вот он встал и, подняв потерянный кем‑то в борьбе с ним нож, ударил им себя в грудь. Но сломался нож – точно в камень ударили им. И снова он упал на землю и долго бился головой об нее. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы.
– Он не может умереть! – с радостью сказали люди.
«И ушли, оставив его. Он лежал кверху лицом и видел – высоко в небе черными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего. И всё ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!»
Легенды и действительность в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»
Легенда о Ларре
Ларра мечтал быть лучше всех. Он верил в это, не имея оснований, думая, что статус сына орла уже делает его лучше, чем любой человек. Но люди сразу заметили, что в нем нет ничего особенного, что он ничем не отличается от них, кроме наглого и горделивого выражения глаз. Таким образом, мечта Ларры не являлась чистой и светлой. Она разбилась о реальность, ведь возомнив о себе, что он достоин быть наравне со старейшинами, может брать все, что хочет, имеет право на убийство, Ларра не просто ничего для этого не делал, но и считал, что такое положение вещей нормально для него. Ларра поплатился за сво гнусную мечту быть лучше всех. Он – одинокий скиталец, который вынужден вечно ощущать тяжелые цепи свободы – свободы без общества, ведь к жизни в обществе он оказался не готов.
Конспект урока по литературе «Легенды о Ларре и Данко». Проблематика рассказа и авторская позиция».
Зернова Т.М.
учитель русского языка и литературы
МКОУ «СШ №1»
г.Ефремов
Конспект урока по литературе в 7 классе
20 марта 2020 года
«Легенды о Ларре и Данко (из рассказаМ.Горького «Старуха Изергиль»).Проблематика рассказа и авторская позиция».
Цели:
- Выявление художественной идеи легенд о Данко и Ларре, мифологических источников легенд, особенностей поэтики. Развитие навыков самостоятельной исследовательской работы с текстом, учебником, таблицами и терминами.
- Умение сопоставлять характеристики главных героев для раскрытия основной идеи произведения.
- Формирование у учащихся нравственных качеств личности, гуманистических взглядов и убеждений.
Задачи:
- Продолжить знакомство с творчеством М. Горького;
- Проанализировать легенды. Сопоставить главных героев легенд Ларру и Данко;
- Проследить, как в композиции рассказа раскрывается замысел писателя;
- Рассмотреть отличительные признаки неоромантизма на примере изучаемого произведения.
Оборудование
:
Эпиграфы к уроку:
«Если только для себя, то зачем ты?»
(Древняя мудрость)
Ход урока
- Вступительная часть урока. Создание мотивации, эмоциональный настрой на анализ легенд.
Тема урока: «Легенды о Ларре и Данко (из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль»). Проблематика рассказа и авторская позиция».
С произведением М. Горького вы уже познакомилисьдома. Сегодня мы попытаемся разобраться в его особенностях. Давайте вместе обозначим задачи урока.
Учитель.Одним из важнейших вопросов в творчестве М. Горького является вопрос: «Что есть человек?»В своих первых рассказах писатель внимательно присматривается к человеку, стремится понять его и в качестве заглавий для некоторых произведений берет имена героев-рассказчиков.
На раннем этапе творчества Горького интересует не столько характер, личность, как проявление индивидуального в человеке, сколько некая универсальное понятие человеческой природы, познать которую стремится писатель. Таким образом, свои первые произведения Горький создает как бы под знаком собирания воистину человеческого. Стремясь создавать жизненные ориентиры, Горький во многих ранних рассказах активно использует мифологические, в том числе библейские образы, мотивы, понятия.
Рассказ А.М.Горького «Старуха Изергиль» был опубликован в 1895 году в «Самарской газете». С этого момента Горький заявил о себе как выразитель и носитель романтической эстетики, а рассказ стал шедевром раннего творчества писателя. Проблемой нашего урока будет вопрос: «Что есть человек по Горькому?»
Эпиграфом к нашему уроку,на мой взгляд, подойдут такие слова: «Если только для себя, то зачем ты?»
— Вспомним, что такое романтизм. Дайте определение романтизма, назовите его отличительные особенности.
Примечание:
Романтизм
–
художественный метод, сложившийся в начале XIX века в Германии. Для романтизма характерны особый интерес
к личности, её отношение к окружающей действительности, а также противопоставление реальному миру – идеального, «двоемирие».[5]
-Назовите отличительные черты романтизма в рассказе.
II. Аналитическая беседа. Коллективный поиск решения проблемы.
1. Какова композиция рассказа? (Повествование Изергиль состоит из 3 частей: «Легенда о Ларре», «Рассказ о жизни Изергиль»,«Легенда о Данко». Все три части объединены общей идеей, стремлением автора выявить ценность человеческой жизни).
2. Какой приём лежит в основе построения рассказа? (Приём антитезы: легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни, два представления о ней. Рассказ строится на противопоставлении двух персонажей – Данко и Ларры).
3. Являются ли они необыкновенными личностями? (Данко и Ларра –личности исключительные. Данко – воплощение идеального типа, «Прометея», заявлен автором как «лучший из всех», а в описании Ларры присутствуют эпитеты, более подходящие для описания животного: «ловок», «хищен», «жесток»,«эгоистичен».)
4. Анализ легенды о Ларре
- Кто является главным героем первой легенды?
- Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?
- Как относится герой к другим людям? (презрительно, высокомерно. Он считает себя первым на земле)
- Для романтического произведения характерен конфликт толпы и героя. Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми? (его гордыня, эгоизм,себялюбие)
- Чем отличается гордость от гордыни?
Примечание:
Гордость
–
чувство собственного достоинства, самоуважения.
Гордыня
–
непомерная гордость, чрезмерное высокое мнение о себе.[3:138]
- Докажите, что именно гордыня, а не гордость характерна для Ларры.
- К чему приводит эгоизм героя? (к преступлению)
- Работа в группах. Инсценировка эпизода «Суд над Ларрой» и его анализ.
Ребята, а сейчас мы посмотрим сцену суда над Ларрой, которую подготовила 1-я творческая группа. Это было их домашним заданием.
- Какое наказание понес Ларра за свою гордыню? (одиночество и вечное существование, бессмертие).
- Справедливо ли это наказание или он заслуживает чего-то другого?
- А теперь обратимся к тексту и найдем ключевые слова, которые показывают душевное состояние Ларры после наказания. В этом нам помогут текстологи, готовившие это задание дома.(…Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками… И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы… В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира…)
[3:35]
- Вот такая жизнь для героя. Это наказание или свобода?(Да, это страшное наказание. Ларра обречен на бессмертие и невозможность самому решить жить ему или умереть. Люди лишили Лару того, ради чего, по его мнению, стоило жить – права жить по собственному закону.)
- Каково отношение автора к Ларре? (Он осуждает героя, в котором воплощена античеловеческая сущность. Для Горького неприемлемы образ жизни, поведение, особенности характера Ларры. Ларра – это антиидеал).
- Давайте вспомним страницы Библии и ответим на вопрос: кто из известных героев был подвержен подобному наказанию? Мы обратимся за помощью к мифологам из 3-ей творческой группы.
Мифологи: Нам кажется, что такому же наказанию подвергается сын Адама и Евы Каин, который совершает грех братоубийства, за что наказан одиночеством.
«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле.»
[1:I,4]
- На примере Ларры Горький представил нам антиидеал героя. А кто же является выразителем идеалистического представления о человеке?
6.
Анализ легенды о Данко.
а) В основе легенды о Данко лежит библейская история о Моисее. Давайте вспомним ее и сопоставим с легендой М.Горького о Данко. И снова обратимся к мифологам.
Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.
Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону»
[1:II,14]
Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.
[1:II,3–18]
б) Какие фрагменты легенды о Данко соответствуют библейскому сказанию? Своими открытиями с нами поделятся ребята из группы исследователей, которые готовили ответ дома.
– В чем сходство библейской истории и легенды о Данко? (Моисей и Данко выводят людей из опасных для дальнейшего проживания мест. Путь оказывается трудным, а отношения Моисея и Данко с толпой осложняются, так как люди теряют веру во спасение).
– Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?
(Моисей опирается на помощь Бога, так как исполняет его волю. Данко, испытывая любовь к людям, сам вызывается спасти их, ему никто не помогает.)
- Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков? (Огромная любовь к людям, желание помочь им, готовность принести себя в жертву ради спасения других.)
- Какой поступок совершил герой ради любви к людям? (Данко совершает подвиг, спасая людей от врагов. Он выводит их из тьмы и хаоса к свету и гармонии.)
- Как складываются отношения между Данко и толпой? Обратимся снова к текстологам.
Работа с текстом. (Сначала люди «посмотрели и увидали, что он лучший из всех». [2:46]. Народ верит в то, что Данко сам преодолеет все трудности. Затем они «стали роптать на Данко» [2:46], так как путь оказался трудным, многие погибли в пути; теперь толпа разочаровалась в Данко. «Люди в гневе обрушились на Данко» потому что они устали, обессилели, но им стыдно в этом признаваться. Люди сравниваются с волками, зверями, так как вместо благодарности испытывают к Данко ненависть, готовы растерзать его. В сердце Данко «вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло».[2:47] Данко усмирил свою гордыню, так как его любовь к людям безгранична. Именно любовь к людям движет поступками Данко).
ВЫВОД: Мы видим, что Ларра – романтический антиидеал, поэтому конфликт героя и толпы неизбежен. Данко – романтический идеал, но в основе отношений героя и толпы также лежит конфликт. Это одна из особенностей романтического произведения.
- Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (Это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом).
7.
Самостоятельная работа. Учащиеся сопоставляют образы Данко и Ларры, заполняя графы таблицы. По окончании работы – самопроверка таблицы. (Примерный вариант проецируется на экран).
Таблица
| Образы Данко и Ларры в рассказе М. Горького | ||
| Критерии | Данко | Ларра |
| 1) Отношение к людям | «Он любил людей и думал, что…без него они погибнут» [2:47] | Презрительно-высокомерное («…кроме себя, не видит ничего… У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены и он не хотел ничего этого») |
| 2) Толпа — герой | «Дружно пошли все за ним – верили в него» «…в злобе и гневе обрушились на Данко… и стали упрекать его в неумении управлять ими…» [2:46] | Открытое противостояние(«А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше…») |
| 3) Отличительная черта характера | Альтруизм | Чрезмерная гордость, полная свобода действий |
| 4) Отношение к жизни | Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. | «У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены и он не хотел ничего этого…И вот он стал жить, вольный, как птица.» [2:35] |
| 5) Легенда и современность | Что имеется ввиду? Актуальность образа? | |
| 6) Поступки, совершаемые героями | Подвиг, саможертвование жизнью во имя спасения людей («разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце…») | Преступление, убийство той, что отвергла сына орла |
| 7) Авторская оценка героев | «гордый смельчак Данко», великое горящее сердце Данко. | «Красивый и сильный», «глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». «Он был ловок, хищен, силён, жесток… И нет ему места среди людей.» [2:35] |
- Вернемся к проблемному вопросу урока: «Что есть человек по Горькому?»
- А как вы понимаете словаэпиграфа к уроку: «Если только для себя, то зачем ты?»
8. Рефлексия
- Подвиг Данко – это великий поступок, он останется примером и ориентиром для всех нас. И пусть свет его сердца не затухнет никогда.
На память о нашем уроке – эти символические сердечки. И в знак того, что мы вместе пришли к единому мнению о сущности поднятого вопроса, о том, каким должен быть человек в жизни, давайте зажжём и поднимем наши символические сердца.
Домашнее задание:
напишите сочинение-миниатюру, выбрав одну из тем: «Можно ли назвать Данко героем?», «Какого человека можно назвать красивым?», «Почему М. Горький называет Данко “гордым смельчаком”?»
ЛИТЕРАТУРА
- Библия. – М.: Российское Библейское Общество, 1992.
- Горький, М. Избранные сочинения. – М.: «Художественная литература»,1986.
- Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: Азбуковник, 1997.
- Соловьева, Ф.Е. Уроки литературы. – М.: «Русское слово», 2011.
- slovar.lib.ru
Легенда о Данко
Мечты и реальность Данко – совсем противоположные, нежели в истории о Ларре. Данко – светлый и чистый герой. Он готов жертвовать собой ради счастья других. Его мечтой было выведение людей из леса, и ради ее достижения он не остановился даже перед смертью. Сердце Данко воспылало от того, что его мечта была чистой и светлой. Люди не оценили подвига Данко, но его мечта исполнилась и это уже награда для него. Несмотря на то, что «осторожный человек» растоптал остатки пылающего сердца, оно оставило отголоски и является людям в виде красивых искр.
Сочинения по русской литературе XX в. (А. Г. Лухминская, 2009)
14. Легенда и действительность в рассказе «Старуха Изергиль»
Линию романтизма в произведениях Горького, начатую рассказом «Макар Чудра», продолжает «Старуха Изергиль». Писатель создает незабываемые по силе и красоте человеческие характеры, воспевает гордых и смелых людей. В этот период приемами романтического письма реализуется одна из ведущих тем творчества писателя – тема Человека и обывателя. Сам рассказ воспринимается как яркий факел среди серости обыденной жизни. Рассказу присущ высокий романтический пафос, большая эмоциональная насыщенность. Образ героини – самый романтический и поэтичный. Старуха Изергиль рассказывает собеседнику историю своей жизни и две легенды. В рассказе о себе и легендах о Данко и Ларре действительность и вымысел настолько тесно переплетаются, что, кажется, легенда – тоже реальность. Жизненность, реальность произведения усиливается описанием природы. Пейзаж наполнен настроениями, переживаниями автора или героев. Природа одухотворяется и издаваемые ею неведомый шорох и таинственные вздохи превращаются в шум человеческих голосов, создаваемые ею тени – в образы людей, а голубые степные блики – в искры растоптанного сердца.
Характерной фигурой легенд является герой-одиночка, противостоящий окружающей его враждебной среде.
Ларра – сын орла. Он горд и свободен. Его вольнолюбие не имеет границ. Ларра пытается жить, как птица, будучи при этом человеком. И люди отвергают его, наказывая вечным изгнанием за эгоистичность и жестокость. Легенда говорит о том, что в стремлении к личной свободе человек не должен пренебрегать общечеловеческими законами. Живя среди людей, даже будучи гордым и независимым, человек не может руководствоваться только инстинктами. Гордый Ларра получил в жизни то, чего хотел, но почему-то мечтой его стала мечта о смерти, и «в глазах его столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира». По видимому тому, кто не умеет отдавать, дарить душевное тепло, трудно быть счастливым и достойно пройти жизненный путь.
Герой второй легенды – Данко, человек гордый и свободный, мечтает спасти и вывести людей из беспросветной тьмы в обетованную страну света и счастья. Усталые люди теряют человеческий облик, превращаясь в толпу со зверинами ликами. Данко сумел подавить в себе негодование, так как любовь и жалость к людям была в нем сильнее. Когда люди теряют веру, он, как факел, несет свое сердце, прокладывая дорогу обессилевшим. Данко гибнет и его растоптанное сердце рассыпается миллионами огоньков, чтобы зажигать сердца других, любящих и верящих. Идейная суть легенды звучит в словах Изергиль: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать».
Действительностью в рассказе является повествование о собственной жизни главной героини – старухи Изергиль.
Изергиль прожила яркую и насыщенную событиями жизнь. Ее жизнь сама как легенда. И люди вокруг нее – свободолюбивые и гордые. Это и черноусый рыбак, страстно любивший ее, и рыжий гуцул, рисковавший собой ради веселой и вольной жизни, и юноша – «бледный и хрупкий цветок востока, отравленный поцелуями». Изергиль не останавливали никакие блага и богатства, если уходила любовь. Не смог ее удержать ни пан, бросивший все к ее ногам, ни щедрый султан. Ради любви Изергиль была готова на все. Так, выручая любимого из плена, она убивает часового.
Изергиль много страдала, но страдания ее – тоже проявления яркой и настоящей жизни, которые подчеркивают ту радость и то счастье, которые ей довелось пережить.
В рассказе прослеживается идея, что мнимая разумность и осторожность есть ложная мудрость, убивающая в человеке жажду жизни, обесценивая ее.
Старуха Изергиль дает понять собеседнику, что в ее представлении люди, подавляющие страсти ради покоя и благополучия, не вносят в жизнь ничего, они и в молодости старики, не способные дать окружающим ни любви, ни тепла. Главная героиня прожила свою жизнь свободной от обязательств и обязанностей. Но в повествовании автора нет осуждения – в жизни люди далеки от идеала, в них есть хорошее и плохое. В то же время автор развенчивает индивидуализм тех, согласен жить среди людей, но только для себя.
Легенды и реальность настолько переплетены общим настроением рассказа, что создается впечатление, что и герои легенд, и сама рассказчица живут одной жизнью. Возвышенный и яркий язык старухи Изергиль позволяет представить героев легенд. Сама она ничуть не сомневается в их действительном существовании. Она видит проходящую тень навеки одинокого и бессмертного Ларры и голубые искры сердца погибшего Данко. В романтических произведениях Горького прославляются самые возвышенные, самые прекрасные черты в человеке, его дерзкое стремление к свободе. Писатель вынужден был прибегать к художественному вымыслу, чтобы ярче и полнее выразить идею вечного спора о месте человека в мироздании.
Мечта и реальность в жизни старухи
Рассказывая о своей жизни, старуха Изергиль приводит в пример множество мужчин, которые были рядом с ней. Возможно, в каждом из них она пыталась найти свою мечту. Но ни один так и не стал настоящей опорой для нее, не смог обуздать ее нрав, не оказался воплощением той самой мечты, которая живет в сердце каждой женщины. Старуха Изергиль так и не нашла своего счастья, но уверена, что место для подвига есть в каждой жизни. Нужно только стремиться к свету.
Данная статья поможет написать сочинение на тему «Мечта и реальность в «Старухе Изергиль», привести аргументы в пользу этих категорий, распределить значение мечты в жизни человека и истинные цели этой мечты, сопоставить их с реальностью.
Легенды и действительность в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»
Ранний период творчества М. Горького отличается глубоким романтическим пафосом, верой в человека и его безграничные возможности, в необходимость кардинального преобразования мира. Ранние герои писателя выражают свободы, любви, служения людям. Пример тому — рассказ «Старуха Изергиль», давно ставший хрестоматийным. Это произведение состоит из трех небольших частей, две из которых являются легендами, а третья представляет собой повествование из жизни самой рассказчицы — старухи Изергиль.
Первой героиня излагает легенду о Ларре
— получеловеке, полуживотном, пораженном страшной гордыней. Увлекшись девушкой, он убивает ее только за то, что она не захотела идти с ним. Мы понимаем, что в жизни этот герой руководствуется исключительно своими желаниями и вожделениями. Именно поэтому Ларра, считающий себя самым выдающимся на земле, увидел в отказе девушки оскорбление своей чести. Возмущенные поступком юноши соплеменники решили наказать Ларру одиночеством и бессмертием.
Выслушав свой приговор, юноша громко рассмеялся. Ему казалось, что одиночество и бессмертие — это не наказание, а подарок для него. Ларра еще не понимал, как страшна его
кара. Тысячи лет жил он, но не было рядом с ним никого — ни матери, ни жены, ни друга, ни родины.
Герой искал смерти, но напрасно… В образе юноши Ларры Горький осуждает эгоизм, самовлюбленность, гордыню. Величайшее благо — жизнь — становится для этого героя каторгой: «В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти.
И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно!» Горький убежден: свобода в одиночестве — это не свобода. Она имеет ценность только тогда, когда связана с обществом, с людьми.
Ларра на собственном примере убедился, что человек, даже если он сын орла, не может прожить вне общества. Человек — существо социальное и должен сделать все, чтобы жить в мире и согласии с другими людьми. Герой другой легенды старухи Изергиль, юноша Данко, — полная противоположность Ларры. Ради свободы своего племени этот герой идет на великую жертву.
И, если от жалкого Ларры осталась лишь тень, вечно блуждающая по земле, то о подвиге Данко потомкам напоминают красивые голубые искры. Когда-то очень давно, в глуши лесов, мучаясь от болотного смрада, жило племя людей. И был среди этих людей Данко — красивый, сильный, мужественный.
Он взял на себя миссию — вывести своих соплеменников из тьмы лесов и болот к свету, теплу. Во время долгого и трудного пути измученные люди перестали верить Данко, стали обвинять его в том, что он взялся за непосильное дело. И тогда юный герой вырвал из своей груди сердце и им осветил ночную тьму. Сердце «пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца» и освещало путь заблудившимся людям. Горящее сердце Данко, ценою жизни героя, помогло всему племени кардинально изменить жизнь к лучшему.
Но подвиг этого человека не был оценен другими людьми, быстро забывшими о своем спасителе. «Осторожный человек» незаметно растаптывает угольки горящего сердца Данко, стараясь убить даже память о нем. Видимо, знание о подвиге своего соплеменника всегда заставляла бы людей вспоминать о собственной трусости и нравственной низости. А, может быть, эта память рождала бы новых героев, стремящихся изменить мир. «Осторожные люди» этого не могут одобрить. Ведь неизвестно, что в итоге из этих подвигов может выйти.
Но Данко и не ждал благодарности. Цель его жизни, в отличие от Ларры, — существование ради людей, во имя их блага, ради улучшения жизни. Данко не помнил о себе, постоянно думая о других. Этот герой — романтический идеал Горького.
Между двумя контрастными легендами находится история жизни главной героини — старухи Изергиль. Мы видим, что эта женщина жила, полностью отдаваясь страстям. Много людей погибло из-за нее в молодости.
Изергиль любили мужчины, но любила ли она кого-то по-настоящему? Я думаю, что до поляка Аркадэка никого. Изергиль использовала других людей, потакая своим прихотям. Это, безусловно, сближает Изергиль с Ларрой. Но вот однажды героиня по-настоящему полюбила.
Ради спасения жизни своего Аркадэка Изергиль рисковала жизнью. Она сделала все, что могла и что не могла, и спасла любимого. В финале Изергиль говорит рассказчику, что нельзя жить без подвигов: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам. И те, которые не находят их для себя, — те просто лентяи или трусы или не понимают жизни…» Но, несмотря на все усилия героини, Аркадэк был холоден и неискренен с ней.
Так Изергиль поплатилась за свой холодный и циничный эгоизм. Почему рассказ о жизни героини находится между двумя противопоставленными друг другу романтическими легендами, между двумя нравственными полюсами? Я думаю, строя именно так свое произведение, автор хотел показать, что в реальной жизни и в реальном человеке всегда совмещается и хорошее, и плохое, и героическое, и злодейское.
Что выбрать, каким стать — это может решить только сам человек. Его нравственный выбор, призыв к правильному решению — вот в чем, на мой взгляд, главный смысл рассказа М. Горького «Старуха Изергиль».
Композиция
Принцип построения рассказа весьма необычен. Композиция состоит из трёх частей.
- Легенда о Ларре,
- История жизни рассказчицы,
- Легенда о Данко.
Причём две из них это сказки, рассказанные главной героиней. Отсюда вытекает такой принцип, как рассказ в рассказе. Автор использует этот приём, потому что хочет сделать акцент не только на личности героя, а на его историях, живущих в памяти персонажа и народа.
Главная особенность – это противопоставление легенд по своему смыслу. Очень трудно определить «Старуха Изергиль» это рассказ или повесть, так как границы этих жанров весьма размыты. Однако литературоведы склоняются к тому, что это произведение не повесть, поскольку количество героев и сюжетных линий здесь ограничено.
Через все три главы «Старухи Изергиль» проходит главная тема жизненных ценностей. Автор пытается найти ответ на вопрос, в чем же состоит свобода и смысл жизни. Во всех главах даётся разное толкование и попытка объяснения ответов. Но несмотря на свою непохожесть, они делают этот рассказ единым и цельным произведением.
В план рассказа главной героини старухи Изергиль следует еще добавить вступление, ведь именно в нем читатель погружается в таинственную приморскую атмосферу и знакомится с рассказчицей сказок.
Во вступлении рассказа молодость главного героя-мужчины, который ведет беседу со старой женщиной, противопоставляется преклонным годам старухи Изергиль и ее усталости от жизни.
Представить образ старухи на фоне моря и виноградников помогает не только описание ее внешности, но и скрипучий голос, которым она поведала свою жизнь и предания, увлекающие читателя своей притягательностью и сказочностью. О чем же рассказ старухи Изергиль?
Легенда о Ларре
Центральной фигурой первого повествования является гордец и себялюбец юноша Ларра. Имея красивую внешность, он был сыном простой женщины и орла. От хищной птицы юноше достался неукротимый нрав и стремление добиваться любых целей, во что бы то ни стало. Инстинкты лишают его всех человеческих черт, только внешне его невозможно отличить от других людей. Внутри же этот персонаж полностью бездушен. Ценность для него составляет только он сам, удовлетворение своих удовольствий цель его жизни. Поэтому герой с легкостью идет на убийство.
Его убежденность в своем совершенстве и наплевательское отношение к другим жизням приводят к тому, что он лишается обычной человеческой судьбы. За его эгоизм он получает страшнейшую кару – Ларра обречен на вечное и полное одиночество. Бог дал ему бессмертие, однако это нельзя назвать даром.
Имя героя означает «отверженный». Находиться в стороне от людей – вот самое страшное наказание, которое может понести человек, по мнению автора.
Внимание! Принцип жизни этого героя «Жить без людей для себя».
Жизнь старой женщины
Во второй части рассказа можно проследить за поступками старухи Изергиль. Глядя на нее, рассказчику-мужчине трудно поверить, что когда-то давно она была молодой и красивой, как она постоянно утверждает. На жизненном пути Изергиль многое пришлось пережить. Ее красота ушла, но на смену пришла мудрость. Речь женщины богата афористическими выражениями. Основной здесь является тема любви – это чувство личное, в отличие от легенд, в которых имеется в виду любовь не к отдельному человеку, а к народу.
Поступки старухи нельзя назвать однозначными, ведь Изергиль жила, слушая свое сердце. Она готова вызволить из плена человека, которого любит, не побоявшись при этом убить другого. Но, почувствовав фальшь и неискренность, еще, будучи молодой девушкой, могла с гордостью продолжить свой жизненный путь в одиночку. Находясь в конце жизни, она приходит к выводу, что красивых и сильных людей гораздо меньше в мире, чем когда она была полна энергии.
Это интересно! Роман Мать Горький: краткое содержание
Легенда о Данко
Последняя сказка, которую рассказывает женщина, помогает читателю сделать вывод, как надо правильно жить.
Данко – сказочный персонаж, который пожертвовал собой в страшный миг, чтобы спасти людей. Несмотря на озлобленность других, он чувствовал только любовь к каждому человеку. Смысл его жизни – отдать сердце другим, послужить во благо.
К сожалению, говорит в рассказе Горький, люди не способны отнестись к такой жертве с полным ее пониманием. Мало того, многие боятся такой отверженности.
Все, что осталось от Данко, вырвавшем свое пламенное сердце из груди, это лишь голубые искры. Они продолжают до сих пор мерцать среди людей, но мало кто обращает на них внимание.
Важно! Данко совершил свой поступок безвозмездно, исключительно ради любви. Данко и Ларра две противоположности, но обоими двигало одно и то же чувство.
Сочинение 7 класс. «Подвиг во имя людей» (по произведению М. Горького «Старуха Изергиль»)
Легенда о Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» повествует об особом человеке, который сильно отличается от остальных. В ситуации мрачной безысходности почему-то некоторые предпочитают опустить руки и положиться на волю обстоятельств. Но ведь такое поведение означает верную гибель. Именно так и поступили соплеменники Данко. С самого начала судьба была к ним очень жестока. Они оказались в глухом и мрачном лесу, и им ничего не оставалось, как молча погибать среди лесов и болот. И сказал Данко: «Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдем в лес и пройдем его сквозь, ведь имеет же он конец, — все на свете имеет конец!» Почему до его призыва никто даже не задумывался о такой возможности? Очевидно, что люди были слишком слабы и физически, и духовно, поэтому им недоставало мужества и смелости решиться на отчаянный поступок. Только один Данко понимал, что нет другого выхода, как решиться на крайний и решительный шаг. Путь был довольно нелегким. «Все гуще становился лес, все меньше было сил!» В результате измученные и ослабленные люди стали упрекать Данко. Но он все шел и шел вперед, поэтому окружающие были вынуждены следовать за ним. В людях постепенно нарастало негодование и ненависть к Данко. Когда Данко понял, что никто более не поддерживает его, больше того — все готовы его убить, ему стало очень тяжело. «Данко смотрел на тех, ради кого он понес труд, и видел, что они — как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них». И, несмотря на то что его окружали такие озлобленные и полные ненависти люди, Данко принес в жертву свою собственную жизнь ради них. Вот именно в этом и заключается его подвиг во имя людей. Данко «разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой». Его сердце осветило все вокруг, и люди нашли дорогу, которая вывела их из мрака. И никто даже не заметил, что Данко уже умер. Люди не смогли оценить подвиг, совершенный во имя любви к ним. Данко ценой своей жизни спас других, ничего не требуя взамен. Эта легенда заставляет задуматься над смыслом жизни и о месте человеческой личности в обществе. Человеческая жизнь сама по себе — величайшая ценность. Но разве можно превращать свою жизнь в животное существование, как были готовы сделать соплеменники Данко! Они не пытались бороться, главным для них было сохранить свое физическое существование. И не думали они о дне завтрашнем, о счастье своих подрастающих детей. На их фоне Данко выглядит совершенно уникальным человеком. Он, без сомнения, также не хотел умирать, как любой из тех, кто его окружал. Тем более что Данко был совсем молодым. Но он понимал, что такая жизнь, какая есть сейчас, не имеет никакого смысла. И поэтому он решает пожертвовать своим сердцем ради других. Этим самоотверженным юношей движет сострадание и искренняя любовь к людям. Только редкие люди могут сравниться с Данко по силе этой любви.
анализ, идейное содержание и смысл рассказа
М. Горький: кратко о писателе
М. Горький — писатель с необычной судьбой и необыкновенным, острым творчеством. Его произведения оставляют неизгладимый след в душах читателей. Он родился в Нижнем Новгороде в России в 1868 году. Горький – это псевдоним, настоящая фамилия писателя – Пешков. А имя Максим взял в честь отца, который умер, когда он еще был ребенком. С одиннадцати лет будущий классик был вынужден трудиться на уровне со взрослыми.
Писать Максим Горький начинает в двадцатилетнем возрасте, первые его произведения написаны под влиянием романтизма. Это «Старуха Изергиль» и «Песня о Буревестнике». Несмотря на то что романтические произведения имели огромный успех, взрослея, писатель все ближе становится к реализму и соцреализму. В этом ключе пишет большинство своих произведений М. Горький. Легенда о Ларре, вошедшая в рассказ о старухе, что описывает молодому автору свою наполненную событиями юность, годами давала пищу исследователям творчества писателя.
Сочинение Художественное своеобразие легенды
Горький неоднократно говорил, что главным объектом его художественного исследования является человек. Всё творчество писателя подчинено поиску положительного идеала. Обычно с образом человека у писателя связаны нравственно-философские категории правды, свободы, самопожертвования. Романтический идеал писателя – герой-символ.
Несмотря на то, что данная легенда тесно связана с другой — легендой о Данко – всё же рассказ о Ларре предстаёт как самостоятельное произведение.
Ларра – воплощение бездуховности. Только себя он мнит совершенным и губит неугодных ему: «Я убил ее потому, мне кажется, что она меня оттолкнула… А мне её нужно… Я один… Я не поклонюсь никому в жизни… Ибо первый в ней Я!» Герой нарушает закон бытия: «за всё, что человек берёт, он платит собой: своим умом и силой, иногда жизнью».
В итоге Ларра лишается человеческой судьбы, он не умирает, а перестаёт быть. Попытка его самоубийства неудачна, земля отстраняется от его ударов. Всё, что осталось от героя,- тень и имя «Отверженный»: «…он стал уже как тень, и таким будет вечно! Он не ни понимает речи людей, ни их поступков — ничего».
Судьбу Ларры определил суд человеческий. Суть наказания – отторжение от людей.
Так, в Ларре себялюбие переходит все границы, переходит в крайний эгоизм и индивидуализм, перерастает в преувеличенное, раздутое до огромных размеров чувство прихоти. Один из старейшин предложил мудрое решение, как наказать Ларру: лишить его возможности быть в центре, то есть выгнать его из племени.
При создании этого образа писатель использует не прямые авторские характеристики или создание психологического портрета, а характеристику персонажа через его поступки. При этом нельзя не сказать о роли Изергиль как носителя авторского начала в произведении. С помощью именно этого образа автор подчёркивает первостепенность человеческих поступков, их значение в формировании судьбы человека.
Старая мудрая Изергиль оценивает Ларру с точки зрения того, что он сделал в жизни полезного, за что он требовал себе благ, ведь: «за всё, что человек берёт, он платит собой». Нравственно-философский вывод из легенды – свобода личности утверждается в активной творческой деятельности во имя людей.
Символ-деталь – это глаза Ларры, которые холодны и исполнены чувством собственного достоинства. Идейное содержание раскрывается, в том числе, и с помощью образа-символа – птицы. Орёл становится выражением не столько свободы, сколько необузданной гордости.
Несмотря на то, что легенда является достаточно условным жанром, произведение в целом относится к неоромантическому периоду творчества Горького.
С одной стороны, Ларре нет оправдания, но с другой, автор не учитывает одну существенную деталь: герой вырос не среди людей, вследствие чего не знал человеческих законов. Таким образом, его эгоизм имеет под собой реальное основание.
Художественно время легенды отнесено далеко в прошлое, а пространство (место действия) условны и сжаты. За счёт этого происходит расширение художественной организации произведения в целом.
Интересен речевой строй легенды. Так как этот жанр имеет фольклорные корни, то описания здесь очень лиричны и изобилуют ярко насыщенной лексикой, эпитетами, олицетворениями, гиперболами и перифразами.
Легенда о Ларре стала одной из ключевых в процессе формирования Горьким своей концепции человека. Ларра не стал идеалом человека-подвижника, а явился выражением образа-символа лжегероя.
«Старуха Изергиль» М.Горького – гимн любви и романтизму
Рассказ Горького, написанный писателем в годы его юности, наполнен безумным огнем романтизма, любви, духовных исканий человека. Воспоминания старухи обрамлены двумя легендами об антигерое Ларре и герое Данко. Между этими преданиями – вся жизнь старухи Изергиль, ее поиск себя, своего места и своей любви. Любовь этой когда-то молодой, живой женщины не платонична и невинна – она чувственная, земная, наполненная страстью, силой. Почти все, кого она любила, гибнут. В смерти мальчика – сына турецкого вельможи – Изергиль считает виновной себя, слишком непосильной ношей для слабого оранжерейного цветка оказалась ее любовь. Себе молодой, своим буйным чувствам и внутренней силе она противопоставляет автора, укоряя его, что он «будто родился старым». Воспоминания старухи прерывает легенда о Ларре. Смысл ее неоднозначный и требует серьезного внимания.
Этот рассказ многим стоит прочитать, он будто наполняет жизненной энергией и силой, а удивительные легенды органично вплетаются в сюжет, дополняя его.
Старуха Изергиль :: Горький Максим
Аннотация: Cвой знаменитый рассказ «Старуха Изергиль» Максим Горький написал в 1894 году. В него вошли две замечательные легенды: легенда о Ларре и легенда о Данко. Тема свободного человека – главная тема всего произведения, но в легенде о Данко она рассматривается в неожиданном ракурсе. Для писателя понятие «свобода» связано с понятием «правда» и «подвиг». Горького интересует не «свобода» «от чего-либо», а свобода «во имя». Горький использует жанр литературной легенды, потому что он, как нельзя лучше, подходил для его замысла: кратко, взволновано, ярко воспеть все лучшее, что может быть в человеке. Более всего писатель негодовал против эгоизма, корыстолюбия, самолюбования и гордыни. В своем любимом романтическом герое Данко он подчеркивает, прежде всего, человеколюбие, доброту, желание пожертвовать собой ради счастья своего народа.
———————————————
Максим Горький
Старуха Изергиль
I
Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу.
Однажды вечером, кончив дневной сбор винограда, партия молдаван, с которой я работал, ушла на берег моря, а я и старуха Изергиль остались под густой тенью виноградных лоз и, лежа на земле, молчали, глядя, как тают в голубой мгле ночи силуэты тех людей, что пошли к морю.
Они шли, пели и смеялись; мужчины – бронзовые, с пышными, черными усами и густыми кудрями до плеч, в коротких куртках и широких шароварах; женщины и девушки – веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые. Их волосы, шелковые и черные, были распущены, ветер, теплый и легкий, играя ими, звякал монетами, вплетенными в них. Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее.
Кто-то играл на скрипке… девушка пела мягким контральто, слышался смех…
Воздух был пропитан острым запахом моря и жирными испарениями земли, незадолго до вечера обильно смоченной дождем. Еще и теперь по небу бродили обрывки туч, пышные, странных очертаний и красок, тут – мягкие, как клубы дыма, сизые и пепельно-голубые, там – резкие, как обломки скал, матово-черные или коричневые. Между ними ласково блестели темно-голубые клочки неба, украшенные золотыми крапинками звезд. Все это – звуки и запахи, тучи и люди – было странно красиво и грустно, казалось началом чудной сказки. И все как бы остановилось в своем росте, умирало; шум голосов гас, удаляясь, перерождался в печальные вздохи.
– Что ты не пошел с ними? – кивнув головой, спросила старуха Изергиль.
Время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, точно старуха говорила костями.
– Не хочу, – ответил я ей.
– У!.. стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны… Боятся тебя наши девушки… А ведь ты молодой и сильный…
Луна взошла. Ее диск был велик, кроваво-красен, она казалась вышедшей из недр этой степи, которая на своем веку так много поглотила человеческого мяса и выпила крови, отчего, наверное, и стала такой жирной и щедрой. На нас упали кружевные тени от листвы, я и старуха покрылись ими, как сетью. По степи, влево от нас, поплыли тени облаков, пропитанные голубым сиянием луны, они стали прозрачней и светлей.
– Смотри, вон идет Ларра!
Я смотрел, куда старуха указывала своей дрожащей рукой с кривыми пальцами, и видел: там плыли тени, их было много, и одна из них, темней и гуще, чем другие, плыла быстрей и ниже сестер, – она падала от клочка облака, которое плыло ближе к земле, чем другие, и скорее, чем они.
Легенда о Ларре
Эта легенда, как и предание о Данко, вошли в рассказ «Старуха Изергиль». Первой начинается произведение, вторая завершает его.
Автор разговаривает со старухой Изергиль. Увидев тень, она называет ее «Ларра». Когда автор задает вопрос, кто же такой этот Ларра, рассказчица начинает древнюю историю.
В одном селении орел украл девушку. Долго искали ее, но найти не смогли и забыли. А через два десятилетия вернулась эта девушка очень изможденной и постаревшей, а рядом с ней был безумно красивый юноша, только глаза его были холодны и бесчувственны. Девушка рассказала, что орел украл ее и жил с ней, как со своей женою, пока не состарился и не бросился на скалы. А этот юноша – их сын.
Стали старейшины говорить с ним, но он вел себя так, будто люди ниже его. Не обращая внимания на людей вокруг, он направился к красивой девушке, что стояла неподалеку. Она была дочерью старейшины, и, опасаясь отца, оттолкнула его. Это разъярило Ларру и он жестоко убил девушку на глазах людей. Его поступок поверг в шок народ, они хотели сразу убить сына орла, но старейшины остановили, пожелав выслушать его. Им хотелось понять, почему он ведет себя так. Ларра сказал, что имеет право на все, что пожелает. И старейшины поняли, что он не понимает человеческих законов, не принимает их.
Легенда о Ларре. Кара за гордыню
И посоветовавшись, мудрые старейшины решили не убивать, а изгнать его из племени, он сам покарает себя своим безумием и одиночеством. Ларра засмеялся им в лицо и ушел с гордо поднятой головой.
Но в свободных степях он не нашел счастья, гордый сын орла иногда возвращался к людям, он крал девушек племени и их скот. Стрелы отлетали от его каменного сердца, ножи ломались о его тело.
Прошло много лет и однажды люди увидели Ларру в поселении. Но он не защищался, не убегал от них. Старые люди поняли, что он хочет, чтобы его убили, и не тронули его, рассмеявшись ему в лицо. Так и ушел он, всеми отверженный, а теперь бродит по степи, превратившись в тень, ведь даже каменное сердце способно источить одиночество. Гордыня – страшный грех, но кара, предписанная Ларре – соизмерима его преступлению.
Вариант 2
Великий писатель Максим Горький на страницах своих произведений раскрыл разные образы героев – персонажей. Одним из таких героев является Ларра.
Ларра – герой рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль». В данном образе Горький воплотил разные черты характера: гордость и самовлюбленность, наглость и уверенность в себе, циничное отношение к окружающим и эгоизм. Ларра был сыном орла и женщины.
Когда-то его мать похитил орел, и спустя годы она вернулась не одна, а в сопровождении своего сына. О его характере говорили его глаза, они были колкие и источали холод. Не зная человеческой жизни, не строя отношения и не общаясь с людьми, он был приведен своей матерью к людям.
Первое время его отношения с людьми складывались хорошо. Но позже проявилась его нечеловеческая сущность. Он думал, что все, что ему захочется, должно принадлежать ему. Он не подчинялся окружающим людям, не знал, что такое уважение к женщине, детям и старикам. Ему казалось, что весь мир вокруг принадлежит только ему.
На примере образа Ларры Горький показал своему читателю, что чувство гордыни может только погубить. В таборе герою понравилась одна красивая девушка. Ему казалось, что если он хочет, чтобы она ему принадлежала, то так тому и быть. Это был человек, в душе которого не было таких понятий, как чувство долга и доброты, справедливости. В этом была его основная ошибка. Стоит отметить, что люди, жившие в этом таборе, жили по своим законам, соблюдая традиции и заветы своих предков. Ларра нарушил эти традиции и заветы, убив несчастную девушку за то, что она отказалась быть с ним. Этот поступок наталкивает на разные мысли.
Горький раскрывает перед нами нечеловеческий поступок, не совладающий с жизнью в гуманном обществе. Но Ларра был наказан за свое преступление. Самым большим наказанием для него стало одиночество и невозможность умереть. Он мучился от тоски и одиночества, пытался свести счеты с жизнью, но у него ничего не получалось. Ему оставалось только жить в муках и печали. Таким образом Ларра был наказан. Данное произведение содержит моральный смысл. Суть его такова, что человек, прежде всего, должен оставаться человеком с большой буквы, должен ценить и уважать окружающих, соблюдать традиции и обычаи, быть гуманным, жить по принципам добра, любви, честности и справедливости. Именно это нам хотел сказать писатель.
К сожалению, в современном мире до сих пор встречаются люди, подобные Ларре. Именно они тянут наше общество вниз, приводят его к деградации. На сегодняшний день рассказ Горького актуален, он заставляет задуматься о смысле жизни, о назначении человека, о честности и порядочности, об ответственности за свои поступки.
Анализ образа Ларры
Ларра – воплощение одного из смертных человеческих грехов – гордыни. На фоне его нежелания считаться с соплеменниками матери даже жестокое убийство не кажется таким чудовищным. Ларру воспитал его отец – гордый орел. Но он-то был свободной птицей, а не человеком. Его сын как минимум получеловек. А люди социальны, они не могут существовать отдельно от своего окружения. Но даже не изгнанным Ларра бы не обрел свое место среди людей. Его гордыня порождает кару, и только кара способна показать ему, что он не может быть один, и с законами общества нужно считаться. Идейное содержание легенды о Ларре – это акцент на том, что место человека среди себе подобных. Но если в его сердце нет места сочувствию, сожалению и сопереживанию, общество рано или поздно оттолкнет его. Человечество способно прожить без индивидуума, а индивидуум в девяносто девяти процентах – нет.
Сочинение про Ларру (старуха Изергиль)
Ларра – персонаж одной из двух легенд, которые повествует старуха Изергиль. Его имя означает «отверженный», что соответствует его судьбе. Ларра описывается как очень красивый сильный юноша. Его глаза были холодными и гордыми словно глаза орла. Так как он был сыном не только человека в нем были такие качества как ловкость, хищность, жестокость, доставшиеся ему от отца.
Ларра – сын женщины и орла. Орел украл женщину из племени и забрал с собой, но спустя 20 лет орел умер, и женщина вернулась с сыном по имени Ларра. Он был воспитан не по людским законам, поэтому он привык считать себя самым лучшим. Это говорит о том, что он является символом бездушия, ему ничего не стоит убить неугодных ему.
Ларра убивает девушку, которая оттолкнула его. За это преступление человеческий суд определяет его судьбу, путем отстранения от людей. Он стал свободен и делал то, что пожелал.
Ларра жил рядом с людьми, но не среди них, из-за этого он страдал одиночеством. Живя так в течении тысяч лет, он устал от одиночества и стал искать смерти. Множество попыток самоубийства не увенчались успехом и ветер, развеявший его тело, превратил его в тень, которая напоминала людям о грехе и гордости.
Ларру можно назвать отрицательным образом, но с одной стороны свой гордый характер он получил от отца, который по своей сущности является орлом, который отличается своим высокомерием.
Но также с другой стороны он был сыном человека и должен был иметь самообладание и знать меру эгоизма и цинизма. Он был очень высокомерным, это можно увидеть на примере того, что он разговаривал со старейшинами, как будто он равен им.
Он не уважал старших, а когда ему стали объяснять обратное, он отвечал, что не хочет делать этого, а значит — он не будет делать этого. Ларра является символом гордости и эгоизма. Таким как он нет места среди людей, так как человек, который ставит себя выше других, забывает и не уважает предков, будет отвержен ими.
Ларра противопоставляется положительному образу Данко. Получеловек, который презирает людей и не видит дальше своего носа. Гордость – прекрасная черта характера. Она делает из слабого сильного, раба — свободным, а никто становится личностью.
Гордыня создает независимость от всего и всех, которая в результате приходит к трагическому исходу. Именно так совершенно свободный Ларра погибает духовно для всех, но прежде всего и для самого себя.
Легенда о Данко как завершение рассказа и отдельное произведение
Легенда о Ларре начинает рассказ, а легенда о Данко звучит завершающим аккордом рассказа. В ней рассказывается о юноше Данко, что повел свой народ сквозь бурю и страшный лес. Он единственный верил, что люди смогут прийти к лучшей жизни, выйти из болот и леса. На середине пути его начали винить в том, что он привел их к гибели. Началась страшная гроза и буря. В порывах ветра и молниях еще больше утратил веру народ. Чтобы люди дошли к заветной цели, Данко вырвал свое горящее сердце и поднял высоко над головой. В нем было столько любви к людям и веры, что оно осветило весь лес и указало людям путь. Они шли за светом, и вышли из леса. Сердце Данко все еще пылало огнем, но кто-то из суеверного страха наступил на него ногой и погасил. Люди расселились на новом месте и забыли о Данко.
Вопрос, каково значение легенд о Ларре и Данко, имел самые различные трактовки в трудах исследователей. Оставим его открытым, но неоспоримым фактом является то, что обе легенды, несмотря на свою кажущуюся самостоятельность, будут неполными одна без другой. Как и рассказ о жизни Изергиль без преданий звучал бы сухо и не полно. Данко и Ларра – антагонисты. Один любит людей всем сердцем и жертвует собой ради них, второму любовь незнакома, но оба оказываются отвергнутыми людьми.
Максим Горький «Старуха Изергиль» — отзыв LanielSirenin
Композиция «Старухи Изергиль» трехчастна. В начале и в конце расположены две легенды, а между ними повествование о жизни самой старухи. Что хотел показать М.Горький таким делением рассказа?
Автор, вставив в рассказ две легенды, хотел показать две крайности отношения к жизни. Ларра — это брать, что хочешь, не согласуясь ни с чем; Данко — это отдавать, ни смотря ни на что; а посередине — жизнь старухи Изергиль, жизнь такая какую мы встречаем обычно, где есть место и тому и другому.
Первая легенда о гордости. Ларра — сын орла и украденной из племени девушки, был человек,
«только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц».
Он брал, что хотел, он жил только для себя, не зная другого способа существования. Потому орлы и одиноки, что живут удовлетворяя только свои желания. Придя в общину, Ларра своим поведением показал всем, что его желание это закон, для него это было естественно, как для орла охота. Гордость, одиночество, брать то, что тебе нужно — это концентрация свойств эгоиста. При этом есть некоторая степень свободы, что не нужно не делится, не учитывать желания других. Мы люди, а не орлы, мы начали жить общиной, ибо только так могли выжить, поэтому делиться и помогать друг друга является потребностью самого сохранения существования. Но причина не только в этом, каким холодным становится сердце. Посмотрите в глаза орлу или змее, в них есть, что-то глубоко равнодушное. Ларра совершает жестокость, и племя решает его наказать. Он будет жить с этим холодным сердцем, настолько , что в нем вообще нет места доброте и любви. В нем есть только желание брать, ни с чем не считаясь. Ларра — жестокий ребенок, который родился в мире без любви. Нет худшего наказания, чем жить удовлетворяя только свои желания. Постепенно, жизнь дает знать, что это не все, что есть что-то иное, а тяжесть и холодность будут давить изнутри все время. Потому Ларра, уже чувствуя это сам, начинает искать смерти, ища освобождения, покоя от этого груза. Но нет. Он будет тенью, пока привязан к желаниям брать от жизни.
Вторая легенда о Данко, самотверженном и сильном. Когда племя людей застряло среди болот и лесов, и были они скованы страхом, он один нашел смелость отправится идти через лес, через темноту.
«в очах его светилось много силы и живого огня».
Деталь, характерезующая его прямо противоположно Ларре. Данко огненный, ибо думает не о себе, а обо всех людях. Ларра холоден как лед, ибо живет в крепости только своей личности. Увидели люди этот горячий взгляд, и в них тоже что-то проснулось, и пошли они за ним. Но доверились они ему, а не собственному огню. Повел их Данко, но прохода из тьмы так и не было видно. Тогда вновь наступило отчаяние у людей, теперь им было на кого свалить вину за свое положение, ибо лидер их не довел. Кипела злоба в них, хотели убить его.
Но Данко любил людей и отдал бы все, что спасти их.
— Что сделаю я для людей?! — сильнее грома крикнул Данко.
Он разорвал себе грудь и вынул свое сердце, чтобы подарить людям свет ярче солнца. Оно пылало и дарило великую любовь. Очарованные этим поступком, но все также неосознающие ничего, они пошли за ним. Вот идеал отдачи, жертвы во имя любви к людям, это отношение отдачи, ничего для себя. Можно ли так всю жизнь жить? Высочайшая уязвимость, доверие к жизни и ни капли эго. Вопрос о том стоит ли делать это ради такой глупой и несчастной толпы даже не стоит в его уме. Как у Ларры нет мысли о том, чтобы отдать, так у Данко нет мысли о том, чтобы взять. Потому это легенды, ибо человек — это всегда дилемма, вопрос, ибо он руководствуется двойственным мышлением.
«Старуха Изергиль» очень краткое содержание рассказа Горького
За 5 секунд
Древняя старуха Изергиль знает множество легенд и сказок. Она делится историей своей насыщенной, бурной жизни, а также рассказывает старинные легенды о Ларре и Данко.А вы сможете написать более краткое содержание? Пишите варианты в комментариях, за оригинальные варианты раздаём промокоды на бесплатное получение грамоты!
Очень кратко
Изергиль повествует о Ларре – сыне могучего орла и земной женщины. Красивый и гордый юноша считает себя первым на земле. Он не способен никого полюбить, с презрением относится ков сем людям. Ларра убивает красивую дочь вождя за то, что та отказалась быть с ним. За это люди изгоняют его из племени. Отныне гордый Ларра обречен на бессмертную жизнь и вечные скитания по свету.
В тот же вечер Изергиль делится воспоминаниями своей жизни, в которой было много страсти, любви, страданий. В молодости она была красавицей, ветреной и страстной. Немало сердец погубила роковая красота Изергиль. У женщины было много романов, и однажды она даже убила человека из-за любви к одному мужчине. Однако семейная жизнь Изергиль так и не сложилась. На старости лет она осталась в полном одиночестве. Теперь ее удел – рассказывать истории, сказания, легенды.
В продолжении вечера рассказчица повествует об отважном юноше Данко. Когда на его племя нападают кочевники, люди скрываются в темном дремучем лесу. Испарения зловонных болот и отсутствие солнечного света приводит к гибели людей. Многие готовы покориться кочевникам, лишь бы избежать смерти. В поисках выхода Данко ведет свой народ сквозь дебри. Он вырывает из груди горящее сердце, чтобы осветить им путь. Племя находит спасение, а Данко погибает.
Посмотрите, что еще у нас есть:
Тест по пересказу
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Эрика Радель
10/11
Валентина Журавлева
11/11
Даниил Лебедев
9/11
Регина Чистова
11/11
Анна Дегтярёва
7/11
Вячеслав Гречко
11/11
Муслим Рузибонв
11/11
Алёна Фишер
11/11
Александр Белых
11/11
Kurmanalieva Zhyldyz
11/11
Рейтинг анализа
4.7
Средняя оценка: 4.7
Всего получено оценок: 1114.
А какую оценку поставите вы?
Краткое содержание Легенда о Ларре Горького (Старуха Изергиль) для читательского дневника
Произошло это в далекой стране. Жило там бесстрашное и сильное племя, в котором мужчины после удачной охоты радовались, веселились, и всячески развлекались.
Но один раз, одну девушку из племени похитил орел, и ни одна, выпущенная охотниками стрела не долетела до птицы.
Через 20 лет девушка пришла в свою деревню со своим чадом, и поведала, что она жила с тем орлом, как муж с женой, но когда он стал стареть, взлетел, и покончил с собой, на смерть разбившись о скалы.
Когда жители позвали старейшин, они решили поговорить с юношей, но тот разговаривал с ними, как им показалось, слишком дерзко и они сказали племени, что тот не может жить вместе с ними, и должен уйти.
Он рассмеялся, подошел к одной красивой девушке и обнял ее, но она его оттолкнула, так как была дочерью старейшины, и очень боялась отца, за это сын орла ее ударил, наступил ей на грудь, и она умерла.
Сначала всех охватила паника, но когда они пришли в себя, схватили его.
Люди долго рассуждали, какую участь ему приготовить, но не могли придумать того, что понравилось бы всем, и тут один мудрец решил, что стоит спросить, зачем юноша совершил это. И тогда начался долгий спор обвиняемого и его палачей.
Во время разговора люди заметили, что юнец возомнил себя самым важным на свете, и помимо самого себя, его ничего не интересует. Всех даже немного напугало, когда они поняли, на какую одинокую жизнь он себя обрекает.
После разговора с ним люди снова начали рассуждать, как его наказать, и тогда мудрец вмешался в разговор и предложил отпустить юношу, обрекая его на полное одиночество. И тут грянул гром, как бы подтверждая, что мудрец прав, все согласились и начали расходиться.
А юноша, получивший имя Ларра, что значит отверженный, громко хохотал в след людям. И зажил он свободной жизнью, приходил в деревню и похищал там все, что ему было угодно. Все попытки погубить его заканчивались провалом, но однажды он прибыл в деревню, и все ее жители побежали на него с целью убить, но юноша не оказывал сопротивления, а спокойно глядел на бегущую, на него толпу. Один из нападающих заметил в этом что-то не ладное, и понял, что Ларра хочет умереть, крикнув всем остановиться, он высказал свою мысль, и никто не стал убивать юношу. Ларра разозлился, и начал атаковать людей, но ни один из них не нанес ему урона. Тогда Ларра взял нож, который кто-то обронил и ударил себя в грудь, но нож поломался, и люди радостно закричали « Он не может умереть!».
Люди разошлись, а Ларра остался лежать, в одиночестве, наказанный за гордость.
Данный рассказ учит тому, что люди с завышенной самооценкой и эгоисты рано или поздно будут наказаны, как и любые другие грешные.
Оцените произведение: Голосов: 271Читать краткое содержание Легенда о Ларре. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
Горький. Краткие содержания произведений
Картинка или рисунок Легенда о Ларре
Другие пересказы и отзывы для читательского дневника
- Краткое содержание Сутеева Под грибом
Однажды застал дождь Муравья на полянке. Смотрит Муравей, а неподалеку стоит маленький Гриб, он под его шляпкой и спрятался. Вот стоит, а дождь не унимается. Идет к нему еле живая и вся мокрая Бабочка и просится под Грибок
- Краткое содержание Записки институтки Чарская
Людочка Влассовская прощается с отчим домом, с родной Полтавщиной. Она едет учиться в Петербург в институт благородных девиц.
- Краткое содержание сказки Журавль и цапля
Два персонажа сказки, Журавль и Цапля, живут в своих избушках по разные стороны обширного болота. Однажды Журавлю становится одиноко. Он решает предложить Цапле жить вместе.
- Краткое содержание Чехов Шуточка
В рассказе Чехова молодой человек шутит над наивной Наденькой. Они вместе прогуливаются, юноша предлагает скатиться с горы на санках, а для Наденьки это смерти подобно, но после долгих уговоров она соглашается
- Краткое содержание Драгунский Одна капля убивает лошадь
В начале рассказа отец маленького Дениса заболел и ему вызывают врача. Выясняется, что у него небольшие шумы в сердце и врач советует отказаться от курения. Обеспокоенная мать Дениски тоже пытается повлиять на мужа
Сказание о Ларре (Леƨен∂а о Ларре) Максима Горького, перевод Ксении Витальевны Богдановой
Я слышал эти сказки недалеко от города Аккерман, в Бессарабии, на берегу моря.
Однажды вечером, закончив сегодня собирать виноград, группа молдаван, с которой я работал, направилась к морю, а я остался со старухой по имени Изергиль; мы вдвоем молча лежали в густой тени виноградных лоз, наблюдая, как силуэты других тают в нежной синей мгле ночи.
На ходу они хихикали и пели: загорелые мужчины с пышными черными усами и густыми кудрявыми прядями, доходившими до плеч, в коротких куртках и широких объемных брюках; и веселые, изящно стройные женщины и девушки, тоже загорелые, с темно-синими глазами. Они распустили косы, черные и гладкие, как шелк, и теплый легкий ветерок играл с их волосами, тряся монетами, в которые они вплетены. Ветер лился ровным плавным потоком, но время от времени казалось перепрыгнуть через какое-то невидимое препятствие, породив внезапный мощный порыв, который закрутил волосы женщин в фантастические гривы, которые высоко поднялись над их головами.Это делало их похожими на странных волшебных существ. По мере того как фигуры удалялись от нас все дальше и дальше, одежда, сотканная для них ночью, и воображение становились все красивее и красивее.
Кто-то играл на скрипке … Девушка пела в мягком контральто, и мы слышали смех людей …
Воздух был пьянящим от резкого запаха моря и густых паров, поднимавшихся из почвы, которые незадолго до наступления сумерек наелся обильным дождем. Даже сейчас по небу все еще бродили обрывки дождевых облаков, вздымающихся, странных очертаний и цветов: иногда мягкие, как клубы дыма, голубино-серые и голубоватые, как холодный пепел; а иногда зазубренные, как осколки камня, непрозрачные и темно-черные или коричневые.Темно-синие полосы неба мягко блестели в промежутках между ними, украшенные золотой звездной пылью. Все это — звуки и запахи, облака и люди — было необъяснимо красиво и грустно, как прелюдия к какой-то чарующей сказке. И все, казалось, застыло, средне росло и начало умирать; гул голосов утихал вдали, переходя в задумчивые вздохи.
«Почему вы не пошли с ними?» — спросила старая Изергиль, кивнув.
Время согнуло ее пополам; ее глаза, когда-то черные, теперь были тусклыми и водянистыми.Ее сухой голос казался странным, хрустящим, как будто старуха говорила костями.
«Не хочу», — сказал я ей в ответ.
«Ух! .. Вы, русские, стареете в день своего рождения. Задумчивая, как демоны, многие из вас… Вы пугаете наших девочек, вы… Жалко; ты такой молодой и сильный… »
Взошла луна. Его диск был огромен и сиял кроваво-красным светом, как если бы он появился из самого чрева этой степи, которая за время своего долгого существования поглотила так много человеческой плоти и крови — вероятная причина того, почему он так хорошо вырос. и доброго.Виноградная лоза отбрасывала на нас узорчатую, похожую на кружево тень, ловя старуху и меня, словно в рыболовную сеть. Тени облаков начали скользить по степи слева от нас; голубое сияние луны пропитало их, делая их светлее и прозрачнее.
«Смотри, идет Ларра!»
Я взглянул в том направлении, где старуха показывала дрожащей рукой с кривыми пальцами, и увидел, как тени плывут все дальше и дальше. Их было так много, и одна из них казалась темнее и плотнее, чем ее сестринские тени, и двигалась все быстрее и ниже, потому что полоска облака, отбрасывающая ее, парила ближе к земле и мчалась вперед быстрее, чем все остальные.
«Там никого нет!» — сказал я.
«Ты слепее старой старухи вроде меня. Смотри — вот он, темный, по степи бежит! »
Я еще раз взглянул на степь и опять ничего, кроме этой тени, не увидел.
«Это просто тень! Почему вы называете его Ларрой? »
:« Потому что это он. Конечно, он уже затерялся в тени! Пора! Он существует уже тысячи лет, и солнце иссушило его тело, высушило его кровь и крошило его кости, а ветер унес все это, как пыль.Вот что может сделать Бог, чтобы наказать человека за его высокомерие! .. »
« Расскажи мне, как это случилось! »- спросила я старуху, чувствуя, что вот-вот услышу одну из тех чудесных сказок, которые родились в сердце степи.
И это то, чем она поделилась.
«Это случилось очень давно; с тех пор прошло много тысяч лет. Далеко за морем, если вы путешествуете навстречу восходу солнца, есть земля, царство великой реки; в этой стране каждый лист дерева и каждая травинка дают достаточно тени для человека, чтобы спастись от ярости солнца, огненного и жестокого.
«Такова щедрость, которую дает земля в этой земле!
«Когда-то он был населен могучим племенем людей, которые пасли скот и владели всей своей силой и храбростью, чтобы охотиться на диких зверей; а после охоты они пировали, пели песни и веселились с девушками.
«Во время одного такого пира с неба спустился большой орел и унес одну из девушек, темных и кротких, как ночь. Мужчины стреляли в орла стрелами, но, бесполезно, упали обратно на землю.Затем они отправились искать девушку, но вернулись с пустыми руками. И в конце концов она была забыта, как и все остальное ».
Старуха вздохнула и замолчала. Ее хриплый голос походил на рычащее эхо всех забытых веков, которые жили в ее груди, воплощенные в тенях воспоминаний. И море добавило свой тихий шепот в начало одной из тех легенд, которые, возможно, когда-то создавались на самом его берегу.
«Но двадцать лет спустя она вернулась одна, иссохшая и утомленная; и с ней был молодой человек, такой же красивый и сильный, как и она сама все это время назад.И когда ее люди спросили ее, где она была, она объяснила, что орел увел ее в горы и поселился там с ней, обращаясь с ней как со своей женой. Этот мальчик, по ее словам, был его сыном, а его отца больше нет: почувствовав, что он слабеет, он в последний раз взлетел высоко в небо и, сложив крылья, тяжело рухнул на резкий удар. выступы скалы, тем самым положив конец его жизни…
«Все с изумлением смотрели на сына орла, пока не осознали, что он ничем не превосходит их, за исключением того, что его глаза были холодными и гордыми, как у птичьего царя.И когда они говорили с ним, он отвечал, только если он был склонен, а если он не был склонен, он хранил молчание; и когда старейшины племени пришли навестить его, он относился к ним как к равным себе. Это их сильно оскорбило, и, назвав его стрелой без оперения с острым наконечником, они сказали ему, что их почитают и им подчиняются тысячи таких же, как он, и тысячи в два раза старше него. Он смело оглянулся на них и сказал, что таких, как он, нет во всем мире; и что даже если все остальные уважали старейшин, он не хотел делать ничего подобного.Ой! .. Это действительно рассердило старейшин. И в гневе они сказали:
‘« Ему нет места среди нас! Пусть идет, куда ему заблагорассудится! »
«И он ухмыльнулся и пошел куда хотел — к красивой молодой девушке, которая пристально наблюдала за ним; он подошел к ней и обнял ее. Но она была дочерью одного из старейших, который презирал его. И хотя молодой человек был очень красив, она оттолкнула его, опасаясь отца. Да, она оттолкнула его и отошла от него — но он ударил ее, и когда она упала на землю, он прижал ногу к ее груди, пока кровь не хлынула из ее губ до самых небес; и она ахнула и корчилась, как змея, а потом умерла.
«Все, кто видел это, были в ужасе, потому что никогда раньше они не видели, чтобы женщину убивали так жестоко. Долгое-долгое время все молчали, глядя на нее, пока она лежала там, с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, когда он стоял в одиночестве против всего племени, гордый, даже не поклонившись , как будто он посмел кого-то наказать его. Позже, когда они наконец пришли в себя, они схватили его, связали и оставили там, рассуждая, что убить его в тот самый момент будет слишком просто и не удовлетворит их.’
Ночь раздувалась и набирала силу, наполняясь странными тихими звуками. Где-то в степи суслики насвистывали грустную мелодию; стеклянное чириканье кузнечиков звенело среди виноградных листьев; листва вздыхала и шептала; и круглое лицо луны, когда-то кроваво-красное, теперь стало белым, отдаляясь от земли, и по мере того, как оно становилось все бледнее, оно все больше и больше заливало своим голубым сиянием пустыню …
‘И так, они собрались вместе, чтобы придумать наказание, равное преступлению … Во-первых, они хотели позволить лошадям разорвать его на части — но им этого было недостаточно; затем они раздумывали, стрелять ли в него по стреле каждый — но и это они отбрасывали; некоторые предлагали сжечь его заживо, но дым костра не позволил бы им увидеть его мучения.Было предложено много наказаний, но ни одно из них не могло быть одобрено всеми. И все это время мать молодого человека стояла перед ними на коленях в молчании, не находя ни слез, чтобы плакать, ни слов, чтобы просить пощады. Снова и снова они разговаривали между собой, пока один мудрый человек после долгих и упорных размышлений не сказал: «Почему бы не спросить его, почему он это сделал?»
«И спросили. Но он ответил: «Сначала развяжи меня! Я не буду говорить в связанном состоянии! »
«И когда они разорвали его оковы, он спросил:« Что вам нужно? », Как будто они были его рабами…
« Вы слышали нас… »- сказал мудрец.
‘« Почему я должен вам объяснять? »
‘« Итак, мы вас понимаем. Слушай, гордый! Ты все равно умрешь … Так почему бы не показать нам, почему ты сделал то, что сделал? Ибо мы будем жить дальше, и нам будет полезно знать больше, чем мы знаем сейчас… »
« Хорошо, я вам скажу, хотя, может быть, я сам неправильно понимаю, что произошло. Мне кажется, что я убил ее потому, что она оттолкнула меня. Пока я хотел ее ».
‘« Но она была не ваша! » они сказали ему.
‘« Вы действительно претендуете только на то, что принадлежит вам? Насколько я понимаю, каждый мужчина по-настоящему владеет только своей речью и своими конечностями … и все же он заявляет о своих правах на животных, женщин, землю … и многое другое … »
« Люди объяснили, что если мужчина действительно что-то требует, он должен заплатить цена, отдавшая часть себя: свою силу, свой ум, а иногда и свою жизнь. И молодой человек ответил, что хочет сохранить здоровье.
«Они долго говорили с ним, и, в конце концов, им стало ясно, что он считает себя первым среди всех других существ на земле и не видит дальше себя.И их сердца даже наполнились страхом, когда они поняли, что он обрекает себя на ужасное одиночество. У него не было племени, матери, стада или жены, и он не желал ничего из этого.
«Когда люди обнаружили это, они снова стали искать для него наказания. Но на этот раз они не искали слишком долго, поскольку мудрец, тот, кто позволил им говорить раньше, высказал свои мысли: «Подождите! Для него есть наказание. И это ужасное наказание: ты не подумаешь о таком через тысячу лет! Его наказание — это он сам! Отпусти его; освободи его.Это будет наказание! »
«И тогда случилось великое чудо. Гром прокатился по небу, хотя облака не было видно. Сами небеса поручились за слова мудрого человека. Люди склонили головы, и все разошлись. И тот молодой человек, который с того дня будет называться Ларра, что означает изгнание, тот, который был изгнан, — он торжествующе смеялся в спину людям, которые отвергли его; он засмеялся, потому что его оставили одного, свободного, как его отец.За исключением того, что его отец не был человеком. Пока был Ларра. Итак, он начал свою новую жизнь, свободный как птица. Иногда он набрасывался на племя, забирая скот и женщин — все, что хотел. Люди стреляли в него, но стрелы никогда не пронзали его плоть, скрытую невидимой пеленой небесного суда. Он был быстр, силен и жесток и избегал встречаться с людьми напрямую. Они видели его только издалека. Таким образом, он продолжал кружить вокруг них, один — долгое-долгое время, в течение многих десятилетий.Но однажды он подошел к людям очень близко, и когда они напали на него, он не двинулся с того места, где стоял, и не подал знак того, что готов защищаться. Тогда один из людей догадался, что с ним сталось, и закричал: «Не трогай его! Он хочет умереть! »
«И все замерли, не желая облегчить страдания того, кто делал им столько зла, не желая его убивать. Они просто стояли и смеялись над ним. И он вздрогнул, услышав их смех, и продолжал нащупывать свою грудь, как будто что-то искал.Внезапно он накренился на людей, подняв в руке камень. Но они уклонились от всех его ударов, не ответив ни на один; и когда измученный, он упал на землю с пронзительным жалобным криком, они отошли в сторону и стали наблюдать за ним. Вскоре он поднялся и, подняв нож, который кто-то уронил во время борьбы с ним, ударил его в грудь. Но лезвие сломалось, словно наткнувшись на твердую скалу. И снова он упал на землю, много, много ударяясь о нее головой.Но земля всегда отдалялась от него, изгибаясь туда, где его голова ударялась.
«Он не может умереть!» люди злорадствовали.
«И они пошли, оставив его. Он оставался лежать лицом вверх и видел могучих орлов, плывущих по небу черными точками. В его глазах было столько горечи, что она могла отравить всех людей на земле. Итак, с того дня он бродит совершенно один, свободный, ожидая смерти, которая потребует его. Он все еще блуждает, блуждает повсюду … Видите, он уже расточился в тени, и в тени он останется до скончания времен! Он больше не понимает человеческую речь, человеческие действия или что-либо еще.Он просто продолжает искать, гулять, бродить … Ему уже не осталось жизни, но смерть ему никогда не улыбнется. И ему нет места среди нас, смертных … Таково его наказание за его высокомерие! »
Старуха вздохнула и замолчала, а ее голова, склонившись на грудь, несколько раз странно покачивалась из стороны в сторону. Я посмотрел на нее. Мне показалось, что старуха засыпает. И почему-то мне вдруг стало ее ужасно жалко. Она закончила свой рассказ торжественным, зловещим тоном, но где-то под поверхностью этого тона была страшная, унижающая нотка.
Где-то на берегу прозвучала странная песня. Он начался с женского контральто, которое спело две или три ноты, а затем к нему присоединился другой женский голос, который начинал ту же мелодию с самого начала, в то время как первый голос продолжал петь впереди нее … Потом третья и четвертая, и пятая женщина вмешалась, таким же образом. И вдруг хор мужских голосов запел ту же самую песню — снова с самого начала.
Каждая женщина пела независимо, и вместе женские голоса звучали как журчание бесчисленных разноцветных ручьев, несущихся по невидимым порогам, рябь и звон, пока они не встретили нарастающую волну мужских голосов, которая неспешно текла вверх. , и погрузился глубоко в эту волну, и парил над ней, а затем снова устремился обратно, один за другим, поднимаясь ясно, громко и сильно.
Пение полностью заглушило шум волн…
Записка1 Легенда о Ларре — первая глава рассказа Старуха Изергиль (1895).
Краткое содержание оперы Горького «Старуха Изергиль» (по главам)
Краткое содержание «Старухи Изергиль» Горького читается всего 5-10 минут. Это дает возможность быстро ознакомиться с работой в условиях острой нехватки времени (например, перед экзаменом), но не избавляет от необходимости все же прочитать ее полностью позже.
Повесть Горького «Старуха Изергиль» композиционно построена таким образом, что устанавливается связь между реальной действительностью и легендами. Их в продукте два. Они освещают совершенно противоположные представления о жизни. Краткое содержание «Старушки Изергиль» Горького, конечно, не позволит нам прочувствовать это в полной мере. Но тем не менее, он может служить хорошим дополнительным материалом, предшествующим чтению произведения в полном объеме. Образ старухи, от имени которой повествуется история, достаточно противоречив.О себе она рассказывает только то, что запомнила на всю жизнь. События описываются также от имени самого автора.
М. Горький «Старуха Изергиль»: краткое содержание первой главы
Как-то автор попал в Бессарабию. Когда молдаване разошлись и осталась старая старуха Изергиль, она рассказала ему легенду о том, как Бог наказал людей за гордость. Событие произошло в богатой далекой стране. Во время всеобщего застолья орел внезапно увел девушку.Поиски не увенчались успехом, и вскоре все о нем забыли. Но через два десятилетия измученная, она вернулась домой с сыном от орла. Юноша был очень горд и высокомерно вел себя даже со старейшинами племени. Получив отказ от дочери одного из них, Ларра избивает девушку, наступает ей на грудь и она умирает. Соплеменникам кажется, что никакое наказание этого не заслуживает. Даже мать не хочет заступаться за сына. В конце концов, он был обречен на свободу и одиночество.С неба раздался гром, и Ларра стал бессмертным. С тех пор он так долго скитался по земле, что уже мечтал о смерти. Но его никто не трогал, да и убить себя он тоже не мог. И продолжает скитаться Ларра в ожидании смерти по миру. И нет ему места ни среди живых, ни среди мертвых.
Краткое содержание «Старушки Изергиль» Горького: Глава II
Откуда-то идет красивая песня. Изергиль, услышав это, улыбается и вспоминает свои молодые годы.Днем она ткала ковры, а ночью бегала к своим любимым. Когда ей исполнилось 15 лет, она начала встречаться с прекрасным моряком. Но вскоре ей наскучили однообразные отношения, и подруга знакомит ее с гуцулом. Это был веселый, ласковый и пылкий молодой человек. Вскоре были казнены и матрос, и гуцул. Тогда Изергиль полюбила турка и поселилась в гареме. Однако больше недели девушка не выдержала. Она сбежала в Болгарию с 16-летним сыном турка, но вскоре он умер либо от тоски, либо от любви.Одна женщина завидовала Изергиль мужу и ударила ее прямо в грудь. В монастыре ее кормила полька. У нее был брат-монах, которого впоследствии Изергиль уехала на родину. После первого оскорбления она его утопила. В Польше ей было непросто, так как она ничего не могла делать и просто переходила от одного мужчины к другому. Когда ей было 40 лет, она встретила прекрасного дворянина, который быстро бросил ее. Изергиль поняла, что стареет. Дворянство пошло на войну с русскими.Она пошла за ним. Узнав, что он в плену, Изергиль спасает его. В благодарность дворянин обещает любить ее всегда. Теперь Изергиль отталкивает его. После этого она наконец выходит замуж и 30 лет живет в Бессарабии. Год назад Изергиль овдовела. Увидев огоньки в степи, она говорит, что это искры сердца Данко.
Краткое содержание «Старухи Изергиль» Горького: Глава III
Женщина сразу же переходит к истории веселых, добрых людей, которых другие племена загнали в такую глушь леса, где никогда не было солнца и их тянуло вонь от болота.Люди начали умирать один за другим. Они решают покинуть лес, но не знают, какой путь выбрать. В помощь им вызвался смелый парень Данко. Во время путешествия началась гроза. Все начали роптать на Данко, упрекать его. Он ответил, что ведет их, потому что только осмеливаются это делать, а остальные следуют за ним, как стадо. Люди пришли в ярость и решили убить Данко. Тогда он из большой любви и жалости ко всем разорвал себе грудь, вынул сердце и поднял его над головой.Освещая им путь, Данко вывел людей своего племени из леса. Увидев пространство, он умирает, но этого никто не замечает. Лишь один человек случайно наступил молодому человеку на сердце, оно рассыпалось искрами и погасло. Старуха засыпает сразу после рассказа, а автор продолжает размышлять над тем, что ему довелось услышать.
Образ старухи Изергиль как основа художественной целостности повести Горького
Раннее творчество М. Горького — яркий образец нового романтизма.Писатель возрождает принципы, оставшиеся в прошлом, в середине 19 века. Снова становится настоящим исключительным героем, обладающим некоторыми особыми качествами. Это образ старухи Изергиль.
Краткое содержание повествования
Произведение «Старуха Изергиль» представляет собой повествование в рассказах. Он начинается с описания природы и общей ситуации. Автор-рассказчик беседует со старухой Изергиль, она рассказала ему две интересные легенды.
Легенда о Ларре
Это история о том, как тень появилась на Земле.Однажды из сильного народного племени орел похитил девушку, он жил с ней, как с женой, а после его смерти она вернулась домой. Молодой человек, поначалу вызывавший всеобщий страх, ничем не отличался от людей. Но он был очень горд и всех презирал. Он хотел заполучить дочь старшего, но она отказалась. Разъяренный Ларра хладнокровно убил ее. Никто не мог придумать лучшего наказания, чем изгнание Ларры. Через некоторое время выяснилось, что он бессмертен. Время и скитания истощили его плоть, в конце концов он превратился в тень.По сюжету отчетливо проступает образ старухи Изергиль. С особым восторгом рассказывает о событиях, кажется, действительно верит в достоверность этой истории.
История Изергиль
В этой части произведения нет вымышленных событий, только реальная история жизни старушки, прошедшей множество испытаний, много повидавшей в своей жизни. Образ старой Изергиль очень противоречив. В ее жизни было так много мужчин, что ее легко можно было осудить.Однако автор рада слушать ее рассказ, ведь в нем столько жизни и энергии. В юности она работала прядильщицей, но подвижной девушке такая жизнь не могла угодить. В результате она сбежала из дома со своим возлюбленным, но затем ушла от него к другому. Она жила с гуцулами, военными, русскими и поляками, с молодым турецким мальчиком … Она всех любила, но не хотела никого видеть после разлуки. Невиновность героини подкупает, она ни на минуту не задумывается о морали, говоря лишь о том, что человек должен познавать жизнь, быть ей открытым.Поэтому жизнь современной молодежи ей кажется неправильной.
Легенда о Данко
Самым главным в повести является образ Данко. Последней о нем рассказывает старушка Изергиль, говоря с явным восхищением, торжественно и звучно. Данко был из племени сильных людей. После того, как на них напали, люди должны были идти к болоту, с одной стороны которого были враги, а с другой — густой лес. Опасаясь за свои заветы, люди не пошли на войну. У них была идея сдаться.Но отважный молодой человек Данко повел людей через лес. Бремя дороги было не по силам племени, они начали роптать на Данко, угрожали убить его. Но он так любил людей, что не мог терпеть их упреков. Разорвал себе грудь и вынул горящее сердце (загорелось от желания помочь). Освещая путь, Данко вывел племя из леса, а сам упал замертво. Но этого никто не заметил. Какой-то «осторожный» человек наступил на другое пылающее сердце, от него искры и еще видны в степи перед бурей.Эта легенда — гимн человеческого мужества и отваги. Без преувеличения можно сказать, что именно эта история занимает центральное место в произведении.
Внешний вид Ергиля
Анализ образа старухи Изергиль невозможно удержать, не описав ее внешность. Он был таким старым, что кожа была морщинистой и сухой, казалось, что она могла просто разорвать лоскуты, настолько глубоко прорезать свои морщины. Горький часто упоминает, что голос у нее был хриплый, как скрип, даже он был стар. Все это говорит о том, что старуха Изергиль — образец опыта и житейской мудрости.
Значение
Образ старухи Изергиль имеет важное значение для понимания идеологического плана рассказа. Горький стремился найти в человеке что-то особенное, ему не нравился образ жизни современников. Его мучила некая инертность вкупе с желанием добиться благ, устроить «теплое» место и спокойную жизнь. Он вкладывает свою идею в уста старушки, которая говорит, что больше нет прежнего героизма и стойкости. К тому же русские старушки этого не понимают из-за своей мрачности и серьезности.Не случайно писатель не только пересказывает легенду, но и вводит образ старухи Изергиль. В рассказах М. Горького раннего периода такие герои были не редкостью. Подобное мнение о жизни современной молодежи высказывает герой одноименного рассказа Макар Чудра. Он тоже стар, много повидал в свое время и составил собственное представление о смысле человеческой жизни.
Художественное своеобразие рассказа
Образ старухи Изергиль значим как по структуре, так и по форме произведения.Ведь благодаря этой героине повествование становится неоднородным, многослойным. Сначала мы слышим голос автора-рассказчика, который общается с Изергиль. В этом случае используется художественная манера речи. Но когда в игру вступает героиня, все меняется. Новый стиль, другая скорость речи. Горькому на удивление точно удается скопировать манеру разговора старой простой женщины. Именно потому, что сама Изергиль рассказывает легенды, они становятся еще интереснее. Не забывайте, что в рассказе соблюдаются практически все принципы романтизма.Пейзаж, открывающий произведение, — это море и степь, место, где есть поляна для сильной природы, они символизируют свободу. Ночь, тени, искры придают ситуации загадочность. А главный признак романтизма — три необычных героя. Изергиль — воплощение жизненной энергии. Ларра объединил в себе все человеческие пороки. А Данко — олицетворение мужества, доброты и благотворительности.
Итак, какую роль в образе старухи Изергиль играет одноименная история? Самое главное, что представление Горького о правильной человеческой жизни заложено в ее устах, в которых нет места узким границам, ограниченности, скуке и праздности.
Старуха Изергиль композиция. Гордость и беззаветная любовь к людям (Ларра и Данко в повести М. Горького «Старуха Изергиль») Сочинения по русской литературе Честь и бесчестье в повести старухи Изергиль
Во время quot; романтизм »; Максим Горький создает рассказ quot; Старуха Изергилько; -о женщине, которая жила чувствами, не боялась перемен и переменчивой судьбы. Руководящая ею любовь, порой безрассудная и беспощадная, вскоре превратилась в осознанный выбор — Изергиль вышла замуж, потому что поняла, что одними чувствами жить нельзя.
Герои ее рассказов — Ларра, высокомерный человек, живущий только своими прихотями и страстями. Он не знает, что такое честь, достоинство, сострадание, а потому и наказан за это. Данко руководствуется другим чувством, спасая людей, он отдает им свое сердце, забывая о себе. И он дорог автору, несмотря на то, что в его поступке, казалось бы, нет логики, причины — зачем так рисковать собой, если ваш поступок будет забыт, кто-то наступит вам на сердце?
Таким образом, писатель показывает, что, несмотря на бесконечную остроту чувств, разум тоже не болит.
Условно этот рассказ (впервые опубликованный, кстати, в 1895 году) для меня лично разделен на 2 части: Я отдельно воспринял легенду о Ларре (человеке-птице) — в нм было больше человека, чем птицы: I не мог нести человеческое наказание; девушку выбрал человеческий род; внешне был мужчиной; и принял отказ как личность.
Хотя сам он в душе был больше, чем человек — орел, как и его отец.
Вторая легенда — о Данко, который вел людей через страшный и темный лес: когда люди сомневались в НМ, он вынул свое сердце и осветил им путь — так он выводил людей из страшного леса.И после этого его сердце было растоптано одним из этих людей.
Третья — это сама старушка, которая всю жизнь была рядом с мужчинами и не боялась их бросить. И старость была не одна.
Если бы я сделал эссе, то в первом случае я бы прояснил тему со стороны победы человеческих чувств над разумом.
Во втором — искренность чувств и самопожертвование ради добра, которые не были оценены по достоинству, потому что сердце погасло, как спичка.
В третьем случае я вижу умную женщину, которая умела использовать для нее чувства других; но не оценил их. Потом (в 40 лет) расплатились тем же способом — ему было больно и осознание того, что время прошло («Я состарился»). Это чувство возникло из-за того, что она перестала интересоваться мужчинами как женщинами.
Вот она уже говорила это без чувств и с пустыми глазами — осталось только ее тело, совершенно сухое от отсутствия эмоций в нм.
Я бы так подумал, но выводы у каждого свои.
Что важнее разума или чувства? Герои рассказа quot; Старуха Изергилько; часто живут чувствами. Например Данко. Он вырывает себе сердце и освещает им путь к выходу из леса. Зачем он это сделал? Конечно, это сказка. И на самом деле человек не может вырвать сердце из груди. А что хотел нам сказать М. Горький в этой притче? Стоит ли жертвовать собой ради других? Например, пожарный спасает ребенка, хотя знает, что обожгется и умрет.Он это сделает? Совершит ли он подвиг? Да, это его работа. Но еще у него дома есть семья и дети. Это все вопросы чести и достоинства.
Кто-то пожертвует своей жизнью, как Данко. Да, конечно, он руководствовался чувством. Он не думал о том, оценят ли люди его поступок или нет.
Мне кажется, чувствами жить нельзя. Также должна быть причина. Как старуха Изергиль. Она, конечно, жила чувствами, любила и, может быть, любили.Но ее разум подсказывал ей, что хватит, пора создавать семью. Некоторым людям не хватает ума прекратить свои бесчестные поступки.
В эссе на тему «Разум и чувства в творчестве старушки Изергиль» я кратко напишу о каждом персонаже из этой истории, а затем укажу, чем они руководствовались в своем вопиющем жизненном выборе: некоторые по причине , некоторые наощупь:
В творчестве Горького quot; Старуха Изергилько; нужно рассмотреть трех главных героев: Ларру, Данко, старуху Изергиль.Эти три героя противостоят друг другу.
Легенда о Ларре, сыне женщины и орла, говорит о чрезвычайно эгоистичном и жестоком человеке. Ларра считал себя первым на земле и жил только своими желаниями и исполнением своих желаний. Когда Ларра был наказан одиночеством за убийство девушки, он засмеялся. Но со временем молодой человек понял, что одиночество хуже смерти. Он ищет смерти, но смерть не берет его. Ларра обречена на вечные страдания за свой эгоизм и жестокость.
Второй герой — красивый молодой человек Данко, который жертвует своей жизнью ради людей. Данко вырывает себе сердце из груди, чтобы осветить путь людям, и выводит их из леса. Осознание того, что люди умрут без него, заставило Данко совершить свой подвиг и пожертвовать собой. В народе сложилась легенда о его бессмертном подвиге, о том, что его сердце рассыпалось на миллионы синих искр, появившихся перед грозой.
Третий герой рассказа — старуха Изергиль.Юная красавица Изергиль жила любовью к мужчинам. Она бросилась в бассейн с головой, чтобы испытать новые ощущения. Изергиль сводила людей с ума, разоряла и бросала, потом о них не думала. Изергиль могла быть щедрой и способной на самопожертвование, но в целом она жила для себя.
Три совершенно разных героя, которым в жизни дано больше, чем другим людям. У них схожие качества: красивые, молодые, сильные, способные на решительные действия. Каждый из них распорядился своей жизнью по-своему.Жизнь Ларры трагична и забыта. Жизнь Данко бессмертна, и его сердце до сих пор светит людям.
Что хотел сказать Горький в своем произведении? Он говорит, что ценность человеческой жизни измеряется его действиями. Для писателя идеалом человека является Данко, человек, живущий среди людей и для людей. Данко, Ларра, Изергиль живут не разумом, а чувствами. Если бы герои взбесились, то таких героев просто не было бы и не было бы этих красивых легенд.
В эссе необходимо рассмотреть три рассказа Максима Горького, каждый из которых раскрывает новую грань одной проблемы.Ради того, чем мы живем, чем должны руководствоваться наши действия — эти вопросы должны быть в центре нашего внимания. Оба юноши — романтические герои рассказов — живут только чувствами, но Данко олицетворяет альтруистические чувства, а изображение его гордого горящего сердца — символ самоотверженного служения людям, проклятого людьми, отвергнутого небом и не принятого. Клянусь землей, Ларра — яркий пример эгоистичных чувств. Единственный реальный персонаж — старуха Изергиль. Электронная история помогает понять, что чувства нужно озарить светом любви.
В каждой истории есть чувства, везде есть образ сердца. Где ум? У него нет глубокой горьковской мысли о том, что смысл жизни человека в умении наполнить ее служением людям, тогда живые человеческие чувства гордо светятся, а не тлеют.
Тема Разума и Чувства хорошо раскрывается на примере произведения Старухи Изергиль.
В эссе вам нужно разобрать трех героев Ларру, Данко и саму старуху Изергиль, так как этим героям нужно противопоставить друг друга.
Ларра — эгоистичная челка, не знающая чувства сострадания, живущая больше только прихотями и страстями.
Данко — человек с добрым сердцем, в нем чувство сострадания преобладает над разумом.
Старуха Изергиль — женщина, живущая чувствами.
Рассказ quot; Старуха Изергилько; относится к раннему, романтическому периоду творчества М. Горького. Романтический герой действует под влиянием чувств, эмоций. Это герои каждой из трех легенд истории, которые своими действиями помогают решать вопросы о смысле жизни и истинном предназначении человека.
Управляемый чувством любви и сострадания к своим соплеменникам, ослабленный духом в густом и темном лесу, Данко берется спасти их. В приступе отчаяния он вырывает себе сердце и, как факел, освещает путь людям. Однако его подвиг не был оценен по достоинству, и один осторожный человек наступил ему на сердце, но по степи разлетелись искры, напомнив о подвиге храброго юноши. Да, у него не хватило ума, чтобы настроить людей, которые его поддержали бы, но автор еще раз с восхищением говорит о quot; безумие храбрых и сильных духом ».
Герой другой легенды, Ларра, сын женщины и орла, был наказан за свое высокомерие одиночеством и бессмертием. Люди отвергали его за высокомерие и гордость, и он не пытался найти свое место среди них.
Та самая старуха Изергиль, которая рассказывает об этих людях, тоже рассказывает свою историю. Она очень любила и предавалась страстям, пока не поняла, что пора заводить семью, как мы бы сказали quot; займись умомquot ;.
Разум и чувства должны быть в гармонии, иначе результат может не соответствовать ожиданиям.Самого писателя привлекали люди с горячим сердцем, способные на безумные поступки ради людей.
Думаю, что сочинение по мотивам рассказа quot; Старуха Изергилько; нужно писать начиная с этой крылатой фразы рассказа quot; В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам ».
Конечно, это фраза о судьбе Данко, человека, который всегда ходил навстречу людям.
У Данко появился такой характер, потому что он понимал чувства других людей, сочувствовал им, как чувствовал их чувства.
Другой персонаж, Ларра оставил это в своем собственном мире, жил только для себя, слушал только себя, другие были ему просто не интересны.
Именно это, с одной стороны, такое умное поведение привело к одиночеству.
В жизни тоже.
Вроде бы правильно жить разумно, но жить чувствами гораздо интереснее.
Состав quot; Причина и чувство »; в произведении Старухи Изергиль, как и в любом другом произведении, оно будет состоять из вступления, середины произведения, где используются уточняющие детали и окончания.
Во введении вы можете написать о писателе Максиме Горьком, когда было создано это произведение, о чем кратко. Ведь это произведение написано по структуре quot; история в рассказе, отметьте это. Затем поразмышляйте над мыслями и чувствами в работе. О том, что нельзя жить только эмоциями и чувствами. расскажите о поступке Данко, о Ларро, старухе Изергиль и ее рассказах. Подумайте и запишите на листе бумаги то, что она хотела сказать своими историями. Все должно быть согласовано.
СОСТАВ РАССКАЗА М. ГОРЬКОГО «СТАРУШКА ИЗЕРГИЛ»
1. Введение.
Реализм и романтизм в ранних произведениях М. Горького.
2. Основная часть.
2.1 Сочинение по повести «Старуха Изергиль».
2.2 Легенда о Ларре.
2.3 Судьба старушки-сказочницы.
2.4 Легенда о Данко.
2.5 Образ героя в ранних рассказах М. Горького.
2,6 Образ рассказчика.
3. Заключение.
«Видно, так гармонично писать не буду
и красиво, как писала Изергиль старухе.
М. Горького
В раннем творчестве Максима Горького реализовались два литературных течения — реализм и романтизм. Реалистичные рассказы писателя не скрывают суровой правды жизни, ярко отображая непростую действительность. Попытки героев вырваться из безнадежного существования, как правило, обречены на провал. Но их герои манят любовью к свободе и независимости.Романтические произведения Горького напоминают красивые легенды, поэтические и загадочные, сказочные и проникновенные. Таков рассказ «Старуха Изергиль».
Произведение состоит из трех частей: легенда о Ларре, рассказ старухи Исер Гиль о ее жизни и сказка о Данко. Эта композиция полна смысла. Легенда о Ларре, эгоистичной и жестокой, открывает пьесу. Герой, сын орла и женщины, не боится идти против своих соплеменников. В жизни он руководствуется только собственными желаниями и потребностями «считает себя первым на земле и, кроме себя, ничего не видит», вызывая у окружающих неприязнь, ненависть и страх.Несомненно, герой сильный и мужественный. Но эгоизм и гордость делают его безжалостным. За убийство девушки Ларра был приговорен к вечному одиночеству. Сначала он не понимает ужас полученного наказания. И только спустя много лет герой понимает, что одиночество хуже смерти и он сам виноват в том, что люди отвернулись от него.
Ларра ищет смерти, но смерть не берет его. Он обречен на вечные странствия, ему нет места среди людей.Автор считает, что человек не должен считать себя выше и лучше других, этот путь ведет к одиночеству и отчаянию.
веление вашего сердца. Она любила многих мужчин, стремительно бросающихся в водоворот нового чувства, не зная ограничений и запретов и думая только о себе. Изергиль может быть жестоким, как Ларра, но, в отличие от него, он также великодушен и чувствителен. Ради любимого героиня способна на самопожертвование. Она вызывает восхищение и симпатию.
Образ старухи Изергиль объединяет две сказанные ею легенды. В характере Изергиль есть черты и Ларры, и Данко. Но доброта, готовность забыть о себе ради любимого сближает ее характер с Данко.
Третья часть произведения — легенда о Данко, который пожертвовал своей жизнью ради людей. Чтобы спасти свой народ и вывести их из леса, он вырывает себе сердце из груди, освещая им путь.У Ларры и Данко много общего. Это сила, отвага, презрение к опасности, отвага. Но Данко готов отдать свою жизнь ради спасения людей; он, в отличие от Ларры, человек. Оба героя противостоят толпе.
Ларра воспринимает других людей как врагов, которые не позволяют ему жить так, как он хочет. Данко, несмотря на непонимание соплеменников, готов ради них жертвовать.
Две легенды, составляющие биографию старухи Изергиль, построены на контрасте.Этот прием направлен на создание образа романтического героя произведения. Он становится гордым и свободным человеком, способным пожертвовать своей жизнью ради счастья других.
Каждая легенда рисует собственное представление о человеческом существовании. С одной стороны, можно жить только для себя, ни о ком не заботясь, но оставаться одиноким и брошенным всеми. С другой стороны, вы можете жить для других, жертвуя собой во имя их.
Биография Изергиль является центром работы, объединяющей обе концепции.Понятно, что автор считает правильную жизненную позицию, согласно которой
человек живет не для себя, а для других.
Образ рассказчика — объединяющий принцип для всех трех повествований. Это человек, странствующий по родной земле в поисках легенд, сказок, легенд о славе
прошлое его народа. Рассказчик отождествляет себя с героями некоторых рассказов. По его восприятию мы угадываем авторскую позицию. Этот образ также несет на себе печать романтизма.Не случайно предметом внимания рассказчика является пейзаж, яркий, красивый, необычный.
Рассказчик любуется восхитительной южной природой, на фоне которой легко представить романтические и героические события, описанные в легендах. Его восхищает история старушки Изергиль, обожает подвиг Данко, не приемлет эгоизм Ларры.
Горький восхищается свободным и гордым человеком. Восхищается его силой, мощью, храбростью. Однако свобода не может быть абсолютной.Противостояние людям ведет к одиночеству и смерти.
Заключительное эссе — это формат экзамена, который позволяет оценить сразу несколько аспектов знаний учащегося. Среди них: словарный запас, знание литературы, умение письменно выразить свою точку зрения. Короче говоря, этот формат позволяет оценить общие знания студента как по языку, так и по предмету.
1. На финальное эссе дается 3 часа 55 минут, рекомендуемый объем — 350 слов.
2. Дата финального эссе — 2016-2017 гг. В 2016 году он проводился 2 декабря 2015 года, 3 февраля 2016 года, 4 мая 2016 года. В 2017 году — 7 декабря, 1 февраля, 17 мая.
3. Заключительное эссе проводится в первую среду декабря. первая среда февраля и первая рабочая среда мая.
Цель эссе — аргументировать, грамотно и четко выстроить точку зрения учащегося на примерах из литературы в рамках заданной темы. Важно отметить, что в тематике не указывается конкретная работа для анализа, она носит надпредметный характер.
Темы выпускного эссе по литературе 2016-2017
Темы формируются из двух списков: открытого и закрытого. Первый известен заранее, отражает примерные общие темы, они формулируются как противоречащие друг другу понятия.
Закрытый список тем объявляется за 15 минут до начала эссе — это более конкретные темы.
Открытый список тем заключительного эссе 2016-2017:
1. «Разум и смысл»,
2. «Честь и бесчестье»,
3.«Победа и поражение»,
4. «Опыт и ошибки»,
5. «Дружба и вражда».
Темы представлены проблемно, названия тем являются антонимами.
Литература, рекомендованная для успешного написания эссе, публикуется в Интернете вместе с открытым списком тем. В него вошли не только произведения из школьной программы, но и другие шедевры мировой классики. Примерный список литературы для всех, кто будет писать финальное эссе 2016-2017:
1.ЯВЛЯЮСЬ. Горькое «Старуха Изергиль»,
2. А.П. Чехов «Ионыч»,
3. А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Евгений Онегин», «Станционный смотритель»
4. Б.Л. Васильев «Не в списках»
5.В.А. Каверин «Два капитана»,
6. В.В. Быков «Сотников»
7. В.П. Астафьев «Царь-рыба»
8. Генри Марш «Не навреди»
9. Даниэль Дефо «Робинзон Крузо»,
10. Джек Лондон «Белый Клык»,
11. Джек Лондон «Мартин Иден»,
12. I.A. Бунин «Чистый понедельник»,
13. И.С. Тургенев «Отцы и дети»,
14. Л.Н. Толстой «Война и мир»,
15. М. А. Шолохов «Тихий Дон»,
16. М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»,
17. Ф. Достоевский «Преступление и наказание», «Идиот»
18. Э. Хемингуэй «Старик и море»,
19. Ремарк Э.
Аргумент в тему «Честь и бесчестье»
Точка зрения должна быть аргументирована. Чтобы правильно сформулировать аргументы, следует задействовать литературный материал, имеющий отношение к теме.Аргумент — основная составляющая эссе, входит в критерии оценки. Итак, аргумент должен:
1. Соответствовать теме
2. Включать литературный материал
3. Логично быть вписанным в текст, в соответствии с общей композицией
4. Быть представленным качественно письменным языком
5 Быть грамотно спроектированным.
На тему «честь и бесчестье» можно взять аргументы из произведений М.А. Шолохова «Судьба человека», Александра Пушкина «Капитанская дочка», А.А. Лиханова «Чистые камешки».
Примеры выпускных сочинений
Есть несколько шаблонов окончательных эссе. Они оцениваются по пяти критериям. Вот пример сочинения, набравшего наивысший балл:
Пример сочинения на тему: «Что значит идти дорогой чести?»
Что такое честь, как идти «дорогой чести»? Для этого нужно разобраться, что означает «честь»: согласно толковому словарю «Честь — это нравственные качества человека, достойные уважения и гордости.«У каждого человека есть моральные принципы, за которые он должен бороться и защищать их. Это означает выбор правильного пути, жизнь по совести и, следовательно, путь, который подсказывает честь. Это означает, что человек, который не пренебрегает принципами, даже в труднейшая жизненная ситуация, идет по пути своей чести. Это трудный путь, иногда, чтобы оставаться честным перед собой и своей совестью, вам придется пережить множество трудностей и невзгод, но важно помнить, что ведет впереди этот путь: ваша воля, честь, достоинство.
Этот нравственный выбор отражен в произведении М.А.Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов попал в плен. Даже в таких условиях он не унывает духом, высказывает свою точку зрения. За неосторожно сказанные слова его собирались застрелить. Он мог умолять о пощаде, унижать себя перед врагами. Но герой готов защищать свою честь даже перед лицом смерти. Следующий моральный выбор заключенный сделал, когда комендант Мюллер вызвал его на допрос — Мюллер пытался спровоцировать Андрея, измученного голодом и тяготами заключения: «… он бросил пистолет на стол и налил полный стакан шнапса, взял кусок хлеба, положил на него ломтик бекона и все он дает мне и говорит: «Перед смертью выпей, Русь Иван, за победу немецкого оружия ». Даже в условиях плена и лишений герой делает выбор в пользу чести: «Чтоб я, русский солдат, выпил за победу немецкое оружие ?! Вам что-то не нужно, герр комендант? Черт возьми, я умираю, значит, ты не справился со своей водкой! «.Немецкий комендант признал моральную победу советского солдата и спас ему жизнь. Автор хочет донести до читателя мысль о том, что честь и достоинство для человека важнее всего остального.
Но вопрос чести не только на войне, даже в простой жизни, в повседневных заботах человек не должен об этом забывать. Необходимо независимо от обстоятельств и возраста отстаивать свои права и интересы. Так, в повести «Чистая галька» А. А. Лиханов рассказывает о мальчике, который не побоялся дать отпор хулигану Савватею.Для своих шалостей хулиган выбирал учеников начальной школы, каждый день дежурил у здания, грабил и избивал учеников. Но избиениями и грабежами все не закончилось, он все же не упустил случая унизить малышей. После нескольких атак студентка Михаська не выдержала унижения и решила дать отпор, схватила камень и замахнулась на Савватею, но драки не произошло. Савватея отступил, потому что не ожидал, что его жертвы смогут дать отпор, он увидел силу Михаски, не грубую силу удара, а внутреннюю, храбрость, с которой он никогда раньше не сталкивался.Моральная победа осталась за учеником начальной школы, мальчиком, проявившим непосильную храбрость взрослым и другим детям его возраста. Это моральная победа.
Таким образом, можно сказать, что каждый человек обязан самому себе чувствовать свой путь чести, отстаивать свои интересы и помогать людям, нуждающимся в помощи.
Остались вопросы? Задайте их в нашей группе ВК:
В наш жестокий век кажется, что понятия чести и бесчестия умерли. Нет особой нужды беречь честь для девушек — стриптиз и злоба платятся дорого, а деньги гораздо привлекательнее эфемерной чести.Вспоминаю Кнурова из «Приданого» Островского:
Есть границы, за которыми не переступает осуждение: я могу предложить вам такое огромное содержание, что самым злым критикам чужой морали придется заткнуться и открыть рот от удивления.
Иногда кажется, что мужчины уже давно перестали мечтать о служении на благо Отечества, защите своей чести и достоинства, защите Родины. Вероятно, литература остается единственным свидетельством существования этих концепций.
Самая заветная работа А.С. Пушкин начинается с эпиграфа: «Береги честь от юности» — это часть русской пословицы. Весь роман «Капитанская дочка» дает нам лучшее представление о чести и бесчестии. Главный герой Петруша Гринев — молодой человек, почти юноша (на момент отъезда на службу ему было «восемнадцать» лет по показаниям матери), но он настолько настроен, что готов умереть дальше. виселицы, но не запятнать его честь.И это не только потому, что отец завещал ему так служить. Жизнь без чести для дворянина подобна смерти. Но его противник и завистливый Швабрин действует совсем иначе. Его решение перейти на сторону Пугачева обусловлено опасениями за его жизнь. Он, в отличие от Гринева, не хочет умирать. Исход жизни каждого из героев закономерен. Гринев живет достойной, но небогатой помещичьей жизнью и умирает в кругу своих детей и внуков.И судьба Алексея Швабрина понятна, хотя Пушкин об этом ничего не говорит, но, скорее всего, смерть или каторжные работы отрежут эту недостойную жизнь изменнику, человеку, не сохранившему своей чести.
Война — катализатор важнейших человеческих качеств, она показывает либо храбрость и отвагу, либо подлость и трусость. Доказательство этому можно найти в рассказе В. Быкова «Сотников». Два героя — моральные полюса истории. Рыбак энергичный, сильный, физически сильный, но смелый? Попав в плен, он под страхом смерти предает свой партизанский отряд, выдает его расположение, оружие, силу — словом, все для того, чтобы ликвидировать этот очаг сопротивления нацистам.Но хилый, болезненный, щуплый Сотников оказывается храбрым, терпит истязания и решительно поднимается на эшафот, ни на секунду не сомневаясь в правильности своего поступка. Он знает, что смерть не так страшна, как раскаяние в предательстве. В конце рассказа сбежавший от смерти Рыбак пытается повеситься в сортире, но не может, так как не может найти подходящий инструмент (пояс у него отобрали при задержании). Его смерть — вопрос времени, он не совсем падший грешник, и жить с таким бременем невыносимо.
Проходитгода, в исторической памяти человечества все еще остаются образцы подвигов чести и совести. Станут ли они примером для моих современников? Я думаю да. Герои, погибшие в Сирии, спасая людей при пожарах, в катастрофах, доказывают, что есть честь, достоинство и есть носители этих благородных качеств.
Всего: 441 слово
В чести и достоинстве выражается духовная связь человека с обществом. «Честь — это моя жизнь, — писал Шекспир, — они слились воедино, и честь проиграть для меня равна потере жизни.”
Собственная позиция: Что сегодня означает понятие «честь»? Каждый будет интерпретировать это понятие по-своему. Для одних это набор высших моральных принципов, уважения, чести, признания других побед. Для других это «земля, крупный рогатый скот, овцы, хлеб, торговля, прибыль — эта жизнь!» Для меня честь и достоинство — не пустой звук. Пока рано говорить, что я живу честью. Но я надеюсь, что эти концепции всегда будут для меня путеводителем по жизни.
В наше время уже кажется, что понятия «честь и достоинство» устарели, утратив свой первоначальный, истинный смысл.Но раньше, во времена доблестных рыцарей и красивых дам, они предпочли расстаться с жизнью, нежели потерять честь. И было принято в драках отстаивать свое достоинство, достоинство близких и просто дорогих сердцу людей. Вспомним хотя бы, как, защищая честь своей семьи, А.С. погиб на дуэли. Пушкин. «Мне нужно, чтобы мое имя и честь были неприкосновенны во всех частях России», — сказал он. Любимые герои русской литературы были почетными людьми. Напомним, какое наставление герой повести «Капитанская дочка» получает от отца: «С юных лет береги честь.«Отец не хотел, чтобы его сын стал светским шутом, и поэтому отправил его служить в дальний гарнизон. Встреча людей, преданных долгу, Родине, любви, для которых честь мундира была превыше всего, сыграла решающую положительную роль в Гринева.Он с честью выдержал все выпавшие на его долю испытания, не уронил своего достоинства, не отказался от совести, хотя возможностей было много, в душе покой.
«Честь подобна драгоценному камню: малейшее пятнышко лишает его блеска и лишает его всей ценности», — однажды сказал Бошен Эдмон Пьер.Да, действительно так. И рано или поздно каждому придется решать, как жить — с честью или без.
Всего: 302 слова
Каждому новорожденному дается имя. Вместе с именем человек получает историю своего рода, память поколений и представление о чести. Иногда имя обязывает быть достойным своего происхождения. Иногда приходится смывать свои поступки, исправлять негативные воспоминания о семье. Как не потерять достоинство? Как защитить себя перед лицом надвигающейся опасности? К такому испытанию подготовиться очень сложно.Много примеров тому можно найти в русской литературе.
В рассказе Виктора Петровича Астафьева «Людочка» есть рассказ о судьбе молодой девушки, вчерашней школьницы, которая приехала в город в поисках лучшей жизни. Выросшая в семье потомственного алкоголика, как замерзшая трава, всю жизнь старалась сохранить честь, какое-то женское достоинство, старалась честно трудиться, строить отношения с окружающими, никого не обижая, всем угождая, но держать ее на расстоянии.И люди ее уважают. Уважает надежность и трудолюбие своей хозяйки Гавриловны, уважает бедного Артема за строгость и нравственность, уважает по-своему, но почему-то умалчивает об этом, отчим. Все видят в ней личность. Однако на ее пути встречается мерзкий типаж, преступник и подонок — Стрекач. Он не заботится о человеке, его похоть превыше всего. Измена «бойфренда-друга» Артемки оборачивается для Люды страшным финалом. И девочка остаётся со своим горем одна.Для Гавриловны в этом особой проблемы нет:
Ну сломали плонбу, вы думаете, какая беда. Но это не недостаток, а вот женятся наугад, тьфу, теперь за эти штуки …
Мать вообще отстраняется и делает вид, что ничего не произошло: взрослый, мол, дает себе выйти. Артем и «друзья» зовут провести время вместе. И Людочка не хочет так жить, с запятнанной, растоптанной честью. Не видя выхода из этой ситуации, она решает вообще не жить.В своей последней записке она просит прощения:
Гавриловна! Мать! Отчим! Как тебя зовут, я не спрашивал. Люди добрые, извините!
В эпическом романе Шолохова «Тихий Дон» у каждой героини свое представление о чести. Дарья Мелехова живет только плотью, автор мало говорит о ее душе, а герои романа вообще не воспринимают Дарью без этого базового начала. Ее приключения, как при жизни мужа, так и после его смерти, показывают, что для нее вообще не существует чести, она готова соблазнить собственного тестя, лишь бы удовлетворить свое желание.Ее жаль, потому что человек, проживший свою жизнь столь посредственно и пошло, не оставивший о себе хорошей памяти, ничтожен. Дарья осталась воплощением подлого, похотливого, бесчестного женского нутра.
Честь важна для каждого человека в нашем мире. Но особенно женская честь, девичье остается визитной карточкой и всегда привлекает к себе особое внимание. И пусть говорят, что в наше время мораль — пустой звук, что «поженятся наугад» (по словам Гавриловны), важно, кто ты, для себя, а не для окружающих.Поэтому не принимаются во внимание мнения незрелых и недалеких людей. Для всех честь была и будет на первом месте.
Всего: 463 слова
В своей статье Д. Гранин говорит о существовании в современном мире нескольких точек зрения на то, что такое честь, и является ли это понятие устаревшим или нет. Но, несмотря на это, автор считает, что чувство чести не может устареть, так как оно дается человеку от рождения.
В подтверждение своей позиции Гранин приводит дело, связанное с Максимом Горьким. Когда царское правительство отменило избрание писателя в почетные академики, Чехов и Короленко отказались от званий академиков. Этим актом писатели выразили неприятие решения правительства. Чехов защищал честь Горького, в тот момент он не думал о себе. Именно титул «человек с большой буквы» позволил писателю защитить доброе имя своего товарища.
Это значит, что понятие чести не устареет. Мы можем защитить свою честь и, конечно же, близких и близких.
So A.S. Пушкин отправился на дуэль с Дантесом, чтобы защитить честь своей жены Натальи.
В «Поединке» Куприна главный герой, как и Пушкин, защищает честь своей возлюбленной на дуэли с мужем. Смерть ждала этого героя, но это не бессмысленно.
Думаю, тема этой статьи очень актуальна, так как в современном мире многие потеряли грань между честью и бесчестием.
Но пока жив человек, жива и честь.
Всего: 206 слов
Что такое честь и почему ее так ценили во все времена? Об этом говорит народная мудрость — «Береги честь от юности», ее воспевают поэты и размышляют философы. За нее погибли на дуэлях, и, потеряв ее, считали, что жизнь окончена. В любом случае понятие чести подразумевает стремление к нравственному идеалу. Этот идеал может быть создан человеком для себя, либо он может принять его от общества.
В первом случае, на мой взгляд, это некая внутренняя честь, включающая в себя такие индивидуальные качества человека, как отвага, благородство, справедливость, честность. Это убеждения и принципы, лежащие в основе человеческой самооценки. Это то, что он сам воспитывает и ценит в себе. Честь человека определяет объем того, что человек может себе позволить и какое отношение он может принять от других. Человек становится самим себе судьей. В этом состоит человеческое достоинство, поэтому самому человеку важно не предавать ни одного из своих принципов.
Другое понимание чести я бы соотнес с более современным понятием репутации — это то, как человек показывает себя другим людям в общении и бизнесе. В этом случае важно не «уронить достоинство» в глазах окружающих, ведь мало кто хочет общаться с грубым человеком, вести дела с ненадежным человеком или помогать бессердечному скрягу в нужде. Однако человек может одновременно иметь плохие черты характера и просто пытаться их скрыть от окружающих.
В любом случае потеря чести приводит к негативным последствиям — либо человек разочаровывается в себе, либо становится изгоем в обществе. Честь, которую я определяю как репутацию, всегда считалась визитной карточкой человека — как мужчины, так и женщины. И иногда людям было больно. Например, когда их сочли недостойными, пусть не виноваты, а сплетни и интриги. Или жесткие социальные границы. В викторианскую эпоху у меня всегда было неожиданно приемлемое осуждение молодой женщины, которая снимала траур по своему мужу и хотела начать новую жизнь.
Главное, что я понял, это то, что слово «честь» связано со словом «честность». Вам нужно быть честным с собой и людьми, быть и не казаться достойным человеком, и тогда вам не грозят ни осуждение, ни самокритика.
Честь, долг, совесть — эти понятия сейчас редко встречаются у людей.
Что это такое?
Честь — это мое общение с армией, с офицерами, защищающими нашу Родину, а также с людьми, которые чтят удары судьбы.
Долг — снова наши доблестные защитники отечества, которые обязаны защищать нас и нашу Родину, и у любого человека также может быть обязанность, например, помочь пожилым или молодым людям, если они попали в беду.
Совесть — это то, что живет внутри каждого человека.
Есть люди без совести, это когда можно пройти мимо горя, а не помочь, и внутри вас ничто не будет мучить, но вы можете помочь, а потом спать спокойно.
Эти понятия часто связаны друг с другом.Как правило, эти качества нам передаются в процессе обучения.
Пример из литературы: Война и мир, Л. Толстой. К сожалению, сейчас эти концепции устарели, мир изменился. Редко встретишь человека, обладающего всеми этими качествами.
470 слов
Прочитав рассказ А.С. Пушкинская «Капитанская дочка», вы понимаете, что одна из тем этого произведения — тема чести и бесчестия. По сюжету противостоят два героя: Гринев и Швабрин — и их представления о чести.Эти герои молоды, оба дворяне. ДА, и они не попадают в эту заводь (Белогорскую крепость) по собственному желанию. Гринев — по настоянию отца, который решил, что сыну нужно «натянуть лямку, а порох нюхать …» И Швабрин оказался в Белогорской крепости, возможно, из-за громкой истории, связанной с дуэлью. Мы знаем, что для дворянина дуэль — это способ защитить свою честь. А Швабрин в начале рассказа кажется человеком чести.Хотя с точки зрения обычного человека Василиса Егоровна дуэль — это «убийство». Такая оценка позволяет сочувствующему этой героине читателю усомниться в благородстве Швабрина.
Вы можете судить о человеке по его действиям в трудную минуту. Вызовом для героев стал взятие Пугачевым Белогорской крепости. Швабрин спасает свою жизнь. Мы видим его «обрезанным по кругу, в казацком кафтане, среди мятежников». А во время казни что-то шепчет Пугачеву на ухо.Гринев готов разделить судьбу капитана Миронова. Он отказывается целовать руку самозванца, потому что готов «предпочесть жестокую казнь такому унижению …».
И к Маше относятся иначе. Гринев восхищается, уважает Машу, даже пишет стихи в ее честь. Швабрин, напротив, смешивает имя любимой девушки с грязью, говоря: «хочешь, чтобы Маша Миронова приходила к тебе в сумерках, то вместо нежных рифм подари ей пару сережек». Швабрин клевещет не только на эту девушку, но и на ее родственников.Например, когда он говорит «как будто Иван Игнатьич был в непозволительной связи с Василисой Егоровной …» становится ясно, что Швабрин не очень любит Машу. Когда Гринев бросился освобождать Марью Ивановну, он увидел ее «бледную, худощавую, с растрепанными волосами, в крестьянском платье». ее повстанцам.
Если сравнивать главных героев, Гринев наверняка вызовет большее уважение, ведь он, несмотря на молодость, сумел вести себя достойно, остался верен себе, не опозорил честное имя отца, встал на защиту любимой.
Наверное, все это позволяет называть его человеком чести. Чувство собственного достоинства помогает нашему герою на суде в конце рассказа спокойно смотреть в глаза Швабрину, который, потеряв все, продолжает суетиться, пытаясь оклеветать своего врага. Давным-давно, еще в крепости, он переступил границы, определенные честью, написал письмо-донос отцу Гринева, пытаясь разрушить единственно зарождающуюся любовь. Один раз поступив нечестно, он не может остановиться, он становится предателем. И поэтому прав Пушкин, говоря «береги честь от юности» и делая их эпиграфом ко всему произведению.
В наше время стало стыдно проявлять милосердие, сострадание, сочувствие. Сейчас «круто» под одобрительное улюлюканье толпы ударить слабого человека, пнуть собаку, оскорбить пожилого человека, грубить прохожему и так далее. Любая грязь, созданная одним ублюдком, воспринимается незрелыми умами подростков чуть ли не как подвиг.
Мы перестали чувствовать, отгородившись от реалий жизни собственным равнодушием. Мы делаем вид, что не видим и не слышим. Сегодня мы проходим хулигана, глотаем оскорбления, а завтра сами незаметно превращаемся в бессовестных и бесчестных людей.
Давайте вспомним прошлые века. Дуэли на мечах и пистолетах за оскорбление честного имени. Совесть и долг, которыми руководствовались мысли защитников Отечества. Массовый героизм народа в Великой Отечественной войне для врага, попирающего честь своей любимой Родины. Никто не перекладывал непосильную ношу ответственности и долга на плечи другого, чтобы ему было удобнее.
Если сегодня вы предали друга, изменили любимому человеку, «подсели» на коллегу, оскорбили подчиненного или обманули чье-то доверие, то не удивляйтесь, если завтра то же самое произойдет и с вами.Оказавшись брошенным и ненужным, у вас будет отличный шанс пересмотреть свое отношение к жизни, к людям, к своим действиям.
Сделка с совестью, прикрывающая до определенного момента темные дела, в будущем может закончиться очень плохо. Всегда найдется кто-то более хитрый, высокомерный, бесчестный и бесстыдный, который под видом ложной лести толкнет вас в пучину краха, чтобы занять то место, которое вы также отняли у другого.
Честный человек всегда чувствует себя свободным и уверенным в себе.Действуя по совести, он не отягощает душу пороками. Ему не свойственны жадность, зависть и неуемное честолюбие. Он просто живет и радуется каждому дню, данному ему свыше.
В чем заключается положительный идеал Горького-романтика и что писатель противопоставляет этому идеалу? (По повести А.М.Горького «Старуха Изергиль»)
Для раннего А. Горькому свойственна апелляция к романтизму. Например, роман писательницы «Старуха Изергиль» — романтическое произведение.Персонажи в ней написаны контрастными, «черно-белыми» цветами, в соответствии с романтической традицией. Однако, в отличие от настоящих романтиков, писатель поэтизирует не зло, а добро. Поэтому отрицательные персонажи получают от Горького однозначную оценку, осуждение, что когда-то было характерно для классицизма.
A.M. Своеобразно построена «Старуха Изергиль» Горького: при внутреннем единстве идеи она состоит как бы из трех самостоятельных частей. Первая часть — это легенда о Ларре, вторая — рассказ Изергиль о его юности, а третья — легенда о Данко.При этом первая и третья части контрастируют между собой.
Ларра — воплощение крайнего индивидуализма. Сын женщины и орла, он отличается гордостью, высокомерием, презрением к людям. Он «ловок, хищен, силен, жесток». Черты характера героя подчеркнуты в его внешности: «его глаза были холодными и гордыми, как царь птиц». Ларра убивает девушку за то, что она его оттолкнула. Они решили наказать индивидуалиста Ларру вечным одиночеством.И сначала молодой человек громко смеялся над людьми, которые его бросили, смеялся, оставшись один. И только потом понял, на какие страшные мучения ему обречены: «… он уже стал как тень и будет таким навсегда! Он не понимает ни речи людей, ни их действий — ничего. И все ищет, ходит, ходит … И ему нет места среди людей … ». Одиночество оказалось для него невыносимым: он стал искать спасения в смерти, но и смерть не пришла к нему.«У него нет жизни, и смерть ему не улыбается … Вот как человек был поражен своей гордостью!»
Настоящий герой, по мнению автора, не агрессивный индивидуалист. Жизнь превращается в сплошные муки, если человек отрезан от людей, от мира, от общества — такова идея легенды о Ларре. В образе этого героя Горький развенчал эгоизм, эгоизм и индивидуализм. По мнению писателя, человеческая жизнь вне человеческого общества пуста и бессмысленна.Истинный героизм заключается в готовности человека совершить подвиг во имя высокой цели.
Таким героем для писателя является Данко, человек, ведущий свой народ к свободе. На пути людей возникали трудности, казалось бы непреодолимые препятствия: густой лес, мрак и холод, жуткий шум молний. А когда люди падали духом и хотели повернуть назад, герой вынул сердце и поднял его над головой. «Он пылал ярко, как солнце, и ярче, чем солнце, и весь лес замолчал, озаренный этим факелом великой любви к людям, и тьма рассеялась от его света и там, глубоко в лесу, дрожа, упала в гнилой устье болота.Удивленные люди стали подобны камням.
Поехали! — крикнул Данко и бросился к своему месту, высоко держа горящее сердце и освещая путь людям. «
В этом рассказе для Горького очень важна символика света и тьмы. Она имеет романтическое происхождение, но писатель связывает положительного героя со светом. Ларра появляется в ночи, старуха Изергиль видит его тень, Горького. отрицательный герой ассоциируется с тьмой, и эта тема — движение «от тьмы к свету» — была одной из ключевых для литературной эпохи на рубеже веков.
Легенда о Ларре, история Изергиль и легенда о Данко на первый взгляд кажутся независимыми, существующими независимо друг от друга. На самом деле это не так. В каждой из этих частей рассказа автор задает один и тот же вопрос: что такое человеческое счастье? Для первого героя, Ларры, счастье заключается в индивидуализме, в утверждении собственной воли, в полной изоляции. Это, по мнению автора, глубокое заблуждение, идеал, недостойный человека. Старуха Изергиль прожила яркую, насыщенную, полную приключений жизнь.Она была полна сил, весела, энергична, открыта, любила помогать людям. Но в ее жизни не было настоящего смысла, не было высокой, одухотворенной цели. И только Данко символизирует высшее проявление красоты человеческого духа в Горьком. Этот герой олицетворяет историческую и метафизическую дерзость (революцию). Таким образом, композиция рассказа раскрывает его идею.
Искал здесь:
- опыт и ошибки старуха Изергиль
- старуха Изергиль Опыт и ошибки
- Разверните на конкретных примерах многомерный контраст романтических гипербол в рассказе старухи Изергиль
Проблемой подвига стала легенда о Данко в рассказе старухи Изергиль (Горький Максим).Анализ легенды о Данко из рассказа M
Данко — Герой произведения Горького «Старуха Изергиль». Это сильный молодой человек, которому свойственна человечность и самопожертвование во имя добрых целей.
Характер героя мужественный, бесстрашный. Данко не боится собственной гибели, если речь идет о здоровье и благополучии любимых им людей. Кроме того, он очень милосерден и сострадателен. У Данко спортивная внешность.Он красив, молод и умен. Это человек, который готов взять на себя тяжелую ношу ответственности и вести за собой людей. У героя есть Харизма, он хороший оратор: поэтому ему верят и следуют за ним. Являясь представителем древнего племени, Данко чтил традиции своих предков, беспокоился о судьбе и будущем своих соплеменников.
Он мечтал дать свободу всем любящим людям. Его жизненная позиция заключалась в следующем: отдать все себя во имя спасения и счастливой жизни Для других.За эти положительные черты характера люди поверили Данко: В конце концов, даже в тот момент, когда все отвернулись от него, он пожертвовал собой ради их блага. Смысл существования Данко сводился к следующему: «Что я сделал, сделал и сделаю для людей?», «Чем я готов пожертвовать ради людей?»
Совершенный подвиг возводит Данко в ранг героя. Для этого человека настоящее счастье — жить и творить для других. Несмотря на все эти положительные черты характера, у Данко в одиночку и у него изначально возникает конфликт с толпой.Но он жертвует самым дорогим — жизнью, чтобы освятить путь людям. Грустно становится от того, что большинство из них восприняли подвиг Данко как должное. В тот момент, когда измученный и умирающий герой падает на землю, люди радуются и веселятся. Но даже умирая, Данко даже не пожалел о своем поступке. Самопожертвование — его идеал и жизненный принцип, которым он оставался верен до последнего вздоха.
В образе Данко прослеживается революционная борьба, характерная для того периода истории.Загнанные в бедные места люди олицетворяют угнетенный рабочий класс и крестьянство, а Данко — луч Солнца в темном царстве. Словно революционер, народ готов вести к победам и счастливому будущему.
Вариант 2.
Творческое наследие Максима Горького огромно. Включает большое количество текстов Дипласта. Раньше особое место занимали романтические сказки. В частности, текст с названием «Старик Изергиль». Это текст с особой композицией по принципу рассказа в рассказе.Именно от имени Изергиль читатель узнает две красивые старинные легенды: о Ларре и Данко.
Данко — самоотверженный человек, которому не жалко отдать самое дорогое — жизнь в обмен на благополучие и счастье человеческого рода.
Если вкратце рассказать историю Данко, то она такова: в каком-то месте жило человеческое племя. В один прекрасный момент их выгнали с волочащимися землями. Племя ушло в непригодную для проживания местность. Стальные люди болеют, умирают.Затем Данко выбрал их своим лидером, потому что они видели в этом храбрость и силу Духа.
И Данко решил провести человеческое племя через глухой лес. Но, как всегда, Данко старался как можно лучше, но вышло как всегда. Начался ажиотаж в человеческом племени. Тогда Данко, чтобы спасти племя, вырвал человеческое сердце из собственной груди и осветил им путь …
Данко Горький дает такие эпитеты, как «сильный, веселый, смелый». Поэтому неудивительно, что такой человек способен на самопожертвование ради счастья и благополучия других.Так получилось в этой ситуации, что те, кого он вел за собой, были спасены, а именно дорога оказалась слишком трудной для племени. Чтобы не брать на себя ответственность, люди обвиняли во всех своих неудачах Данко. В конце своего пути они столкнулись с животным принципом, а это значит, что они не могли быть верными своему лидеру, которого они сами выбрали.
Следующий эпизод еще раз подчеркивает способность своего народа к доброму делу. Именно тогда Данко чувствует в себе силы сделать что-то светлое и радостное для людей.Он жертвует своим сердцем, жизнью ради человечества. Затем происходит чудо: Тьма удаляется, а это означает, что она побеждает доброту, духовную власть над страхом и ничтожеством человека перед стихиями.
Да, Данко умер в конце легенды, но синие искры из его сердца живы. Это говорит о том, что у людей есть надежда на спасение в смутные периоды истории.
Очерк о Данко
В своем произведении «старуха Изергиль» Горький рассказывает две легенды, которые он слышал от старых сказочников.В этих повествованиях противопоставляются два разных персонажа. Оба они сильные люди. Но один из них действителен только для его собственного удовлетворения, а другой жертвует своей жизнью ради людей. Это Данко.
Эти события происходили очень давно. Жило племя людей. Но однажды на их землю пришли те, кто был сильнее, и выгнали их. Племя ушло в лес на болото. Там они начали поодиночке укореняться и умирать, так как ужасное отравление SMRArad пришло с болота.
Люди не знали, что делать. Вернитесь и используйте свою землю против врага, который они не могли, потому что боялись нарушить завет. И идти вперед через страшный лес на поиски новой земли, которой они боялись. И чем больше они думали о грядущих заусенцах, тем сильнее становился их страх, а сила все еще иссякала.
И тут среди них появляется Данко. В его глазах пылал огонь, и он был смел. Люди решили, что он может провести их через лес.Он согласился. Но путь был трудным. И народ стал на него стучать, а после и убить захотелось вовсе.
Совсем недавно эти люди боялись предстоящего пути и не находили в себе сил сделать это. А, идя за Данко, как стадо овец за пастырем, они и ответственность все свалились на него. Перед читателем появляется толпа людей с разными вкусами. Трудности их пути так утомили, что были бы счастливы остаться на месте. И, хотя они согласились пойти сами, обвиняли всех, кто их вел.Никто не думал, что потерь не избежать. И страх и блеск все больше поглощались ими, вызывая недоверие и бессилие в сердцах.
Вот бы тут их и кинуть. Но он был бескорыстным человеком. Поэтому он, вместо того, чтобы оставить тех, ради чего тщетно пытался, приносит самопожертвование ради их спасения. Он вытаскивает сердце из груди.
Этот момент с особым восторгом описывает автор. Сердце Данко горело, горело силой, мужеством и любовью к людям.И они были очарованы таким зрелищем, без труда завершив свой путь. Теперь они больше не тянутся.
И когда люди вышли из леса, он так обрадовался, что даже не заметил, что Спаситель мертвый лежит у них под ногами.
С одной стороны, образ Данко — пример преданности и любви к ближнему. Но, как конец запечатывания: наградой для героя стала только его смерть. А те, ради которых он жертвовал собой, не оценили подвиг.Они увидели только конец своего пути: новую землю, чистое небо и свежий воздух. Но они не помнят, как не решились на этом пути, они не помнят, как они хотели убить человека, который отдал их и отдал за них свои жизни.
Эссе характеристика и образ Данко
В рассказе «Старый официант» есть две легенды, но они противостоят друг другу. История Ларры — это история жестокого и бесчувственного, очень злого человека. Но, поскольку его история рассказана в начале, общее впечатление от «старый червь Исергила» точно определяет последнюю часть, высказанную Данко.
Данко — один из тех, кого автор описывает как «веселых, сильных и храбрых». В тексте сказано, что жили не племенами, а тоборами, то есть, скорее всего, это цыгане. Цыгане и в кино, и в литературе давно стали символом свободы и отваги. Поэтому легко представить, что для этих людей Заветы предков были очень важны, и вместо того, чтобы погибнуть, бороться за возможность жить на старом месте, они решили, что им нужно новое, а не среди тех болот, где враги племена были изгнаны.
И через минуту, когда таких красивых людей охватила тоска, все спасает Данко. О нем говорит старуха Изергиль: «Данко из тех людей, молодой красавец. Красивый — всегда смелый». После ее слов высокий статичный молодой человек, цыган, с черными, как Смин, волосами и темными глазами. , в котором горит тот самый живой огонь, на который не хватает сердец своего народа. Поэтому на его звонок все легко ответить — к такому руководителю очень хочется уйти.
Однако дорога оказалась для них слишком трудной — и, как это бывает в жизни, тот, кто не спасает, быстро становится в глазах людей лжецом и предателем. С опытных вершин те, кто был веселым и сильным, слабеют и в своей слабости обвиняют сильнейшего — Данко. Он пытается сформулировать их словами, но старейший Исергил уже описывает их как зверей — это означает, что больше нет веры, которая раньше вела их вперед.
Дальнейшие события уже больше похожи на сказку, чем на легенду, но они являются кульминацией того, что человек может сделать для своего народа.Окруженный, но исполненный любви и жалости, Данко спрашивает себя: «Что я сделаю для людей?». Старуха Изергиль говорит, что этот голос был «сильнее грома», то есть даже природа отступила перед мощью Данко. А затем он вытаскивает сердце из своей груди — и тьма, наконец, оказывается побежденной, подчеркивая торжество человеческого разума, человеческой доброты и духовного огня над примитивными страхами и ничтожеством.
В этом отрывке рассказа много повторений — они используются, чтобы привлечь внимание к тому, чем путешествие с сердечным сердцем отличалось от предыдущего, как тренировался поступок Данко, как в итоге этот поступок имеет невероятное значение.
Смерть Данко, описанная в конце, потрясает. Обижая своих людей через такие испытания, делая невозможным и находясь на свободе, он не успевает насладиться ощущением долгожданного освобождения и умирает. Это великолепный пример самопожертвования, искреннего и горячего, а точнее будет сказать — от чистого горячего сердца. Тем трагичнее, что кто-то растоптал то, что осталось от Данко, превратив его искренний огонь в голубые искры, появившиеся в степи перед грозой.Но даже то, что они появляются перед грозой, — еще одна особенность Данко — когда приходит природа, в это опасное время эхо пламени его сердца словно говорит о том, что надежда есть всегда, и не нужно бояться. гром и молния.
Писатель, изобразив карандаш, пополнил ряд персонажей, которым было дано определение «маленький человек».
Ч.л.В.Г. Большинство своих картин писал с красивых русских пейзажей, создавая прекрасные полотна с изображением погоды, погоды и чудесной природы.
Любовь всегда занимала свою весомую нишу в жизни поэтов, писателей, музыкантов, художников. Ни будь этого прекрасного ощущения, вряд ли можно было бы достать всеми любимыми и востребованными предметами искусства.
Однако влияние фольклора не сводится только к заимствованию горьких отдельных сюжетов народного творчества.Художественные образы, мысли и чувства, выраженные в этих произведениях, близки к фольклору, поэтому рассказы воспринимаются как легенды, даже сказки, потому что они отражают идеалы народа, его мечту о прекрасном.
«Старая Изергиль» — реальный рассказ, где автор включает реалистичные детали непосредственно в сам пейзаж, точно указывает место встречи со старухой, даже уточняя, что делает сам рассказчик в Бессарабии. Реалистично Дэн и реальная внешность старухи Исергила, у которой «сухой голос» и «дрожащая рука с кривыми пальцами», «морщинистый нос, вздернутый, как клюв совы» и «сухие потрескавшиеся губы».«
Героиня хорошо рассказывает свои легенды в реальной среде, и ей хотелось бы, чтобы они воплотили их в жизнь, подчеркнув тесную связь героического романа и реальной жизни. Трехчастная композиция рассказа помогает автору воплотить идеал и антидня.
Антидайал выражен в легенде о Ларре, сыне орла, который символизирует доведенный до крайности индивидуализм, самоотверженность. Легенда о Данко, напротив, воплощает в себе идеал, выражающий высшую степень Любви к людям — самопожертвование.События легенды разворачиваются в древности, как будто в предшествующее начало истории, в эпоху воинов. Поэтому на самом деле есть следы, напрямую относящиеся к той эпохе: тень Ларры, которую видит только самый старый изергил, синие огни, оставшиеся от сердца Данко.
В отличие от Ларры, олицетворяющего античеловеческую сущность (незачем он сын орла!), Данко демонстрирует неиссякаемую любовь к людям. Даже в тот момент, когда они были «как звери», «как волки», окружавшие его », чтобы им было легче схватить и убить Данко.«У них тоже было только одно желание — преодолеть жестокость людей, вытеснить тьму из своего сознания, страх темного леса с милосердными болотами.
Сердце Данко вспыхнуло и загорелось, чтобы рассеять мрак не столько лесной, сколько душевной. Вот почему образ Данко открывается из горького с образом огня, пылающего сердца, солнечного света: «В его глазах сверкали лучи могучего огня … его сердце горело так ярко, как солнце и яркое солнце… »
Эти изображения Солнца и Огня призваны подчеркнуть героическое стремление молодого человека, придавая всей работе эмоциональное напряжение. Его любовь к людям — это горячее желание бескорыстно служить им, его высокие устремления сливаются с его красотой, силой и молодостью. Недаром Старуха Изергиль утверждала, что «красивая — всегда смелая». Поэтому вся легенда о Данко, о его сердце, горящем огромной любовью к людям, воспринимается рассказчиком, а читатели как отважный призыв к героическим подвигам.
Сам красавец — настоящий герой, смело идущий к высокой благородной цели, неженатый ради народного счастья. Только вот спасенные им люди даже не обратили внимания на «гордое сердце», упавшее рядом с ними, и один осторожный человек, заметив его, подошел к завершающемуся сердцу Данко, как бы чего-то опасаясь.
Чего боялся этот человек, оставил сам писатель, но в разное время разные литературные короны давали свое толкование этому поступку. Образ самого Данко долгое время ассоциировался с вожатым, учителями и другими людьми, посвятившими себя работе с детьми.Чтобы вести себя, нужно обладать по-настоящему горящим сердцем, пусть и в переносном смысле.
Дети всегда чувствуют себя фальшивыми и вряд ли прогонят такую идею, которую сам учитель не принимает или не разделяет. Не случайно каждый второй отряд Wental в детском лагере или школе назывался «Данко», доказывая право выводить детей из тьмы невежества и равнодушия.
Идеал гуманиста, воплощенный в образе смелого юноши, не вызывает у читателя чувства жалости, так как его поступок — подвиг.Поступок Данко может вызвать только гордость, восхищение, восторг, преклонение, уважение — словом, такие чувства, которые переполняют сердце каждого читателя, представившего молодого человека с горящими глазами, хранящего в руке сверкающее сердце, этот факел беззаветной любви к людям.
- «Старый Запад Испергил», анализ повести Горького
- «Старый Запад Изергиль», краткое содержание главы повести Горького
Старуха Изергиль была завершена автором осенью 1894 года.Это известное раннее произведение писателя имеет интересную композицию. Рассказ состоит из трех частей и, согласно им, разделен на главы. Каждая часть представляет собой отдельную историю. В первой главе это легенда о Ларре, во второй — исповедь Испергила, а в третьей — легенда о великом подвиге Данко.
Данко — сильный и самоотверженный молодой человек, который в древности спокойно и беззаботно жил со своим племенем на земле. Но неожиданно на их территории появились захватчики.Они теснили людей из их прежнего обитания в непроходимом лесу, жить в котором человеку было невозможно. Когда соплеменники Данко были на грани отчаяния, молодому человеку предложили стать их дирижером. Он решил провести людей за собой через лес в спасительных степях, и они, вдохновленные этой идеей, пошли за ним.
Но дорога была очень сложной и опасной, поэтому люди устали и отчаянно хотят идти дальше. Им было стыдно признать свое бессилие, потому что они упали на Данко.Юноша быстро понял их «Думу», и она «родила в ней тоску». Но от этого пламени сердце загорелось только сильнее, и он вырвал его из груди и осветил этим «факелом великой Любви к людям» путь к спасению. И, выводя свой народ из леса, юноша умер, но соплеменники были настолько поглощены своей радостью, что не заметили этого. А один человек даже наступил на его «гордое сердце», и вот оно, «рассыпаясь в искрах», погасло.
Такая грустная и одновременно романтическая легенда о Данко.Подвиг этого молодого человека действительно вдохновляет, ведь он лжет не столько о том, что Данко пожертвовал жизнью ради спасения своего народа, сколько о том, что молодой человек это сделал, увидев истинную сущность окружающих его людей.
Когда гнев соплеменников обрушился на молодого человека, «в его сердце это было куплено негодованием, но из жалости к людям угасло». Этот герой умел простить все их пороки, так как его любовь была искренней и бескорыстной. Именно желание во что бы то ни стало спасти людей и вдохновило Данко на подвиг, и в глазах юношей загорелись «лучи того могучего огня».«
Для горького рассказа о самоотверженном поступке Данко — не просто легенда. Писатель предполагает, что в обычной жизни человека «всегда есть место подвигам». Эти слова он вкладывает в уста своей героини Изергиль — Женщины, отнюдь не являющиеся эталоном морали, но тем не менее также способные приносить жертвы во имя любви.
Чтобы спасти любимого Аркадека, Изергиль одна, рискуя жизнью, пошла бросить ему вызов из плена. И женщина сделала это несмотря на то, что Аркадек бросил и предал ее чувства, и вообще, по словам Изергиль, была «ложной собакой».«Это сравнение с животными из Горького неслучайно, потому что в легенде о Данко соплеменники юношей тоже« как звери ».
Таким образом, для писателя Данко — это носитель важной нравственной мысли. Это то, что вся жизнь человека должна быть освещена светом любви и смысл нашего существования состоит в служении людям.
Надпись
«Легенда о Данко» А.М. Горького как утверждение подвига во имя народа
1.Образование и среда Данко. 2. Заветы для будущих поколений. 3. Лучи могучего огня.
«Легенда о Данко» М. Горький стал примером для многих поколений и символом огромной любви и самопожертвования во имя народа. Однако лишь немногие способны на подобные подвиги. И, к сожалению, иногда кажется, что таких людей просто не осталось. Они словно растворились в нашем мире и хорошо, если это были «синие коврики степи». Но такая любовь растет и развивается именно среди людей, описавших горькое в своем творчестве.Только специальное образование и среда могли стать основой для появления такого человека, как Данко.
Горький ничего не говорит о том, как юноша воспитывался и где он получал такое горячее поклонение и любовь к другим. Упоминается только случайный, что в племени были «веселые, сильные и смелые люди». Все это было просто необходимо, ведь они жили среди непроходимых лесов и красивой степи. И в таких условиях только смелые и сильные люди. Но им пришлось сменить среду обитания, и в этом сомневались люди.Они уже не такие сильные и смелые, как те, кто способен преодолевать все препятствия. Болота и тьма с каждым днем все глубже засасывали их души. И никто и ничто не могло изменить нынешнее состояние. Спасительные лучи солнца, так поджидавшие племя, принесли только новые неприятности. «Были болота и тьма, потому что лес был стар и так густо переплетался своими ветвями, что не было видно неба, а лучи солнца с трудом пробивались через дорогу к болотам сквозь густую листву.Но когда его лучи упали в воду болот, то поднялся SMRAH, и от него один за другим умирали люди. «
Наступает переломный момент, когда» отцы подумали и впали в тоску. «Надо было сделать чей-то решительный шаг. Но тоска в этом случае очень плохой помощник. А что могли эти уже нарушившие среду люди. и злых врагов уничтожить? Или попробовать через непроходимый лес пройти к спасительному, а не разрушительному свету? Действительно, сложно выбрать какой путь пройти.Но тянуть дольше было просто невозможно. «И всегда днем и ночью вокруг этих людей было кольцо крепкой тьмы, оно как раз собиралось их раздавить, а к степи они привыкли просто». А свободные люди выбрали свободу и, наверное, в данном случае любой ценой. Поэтому дорога назад была для них закрыта, так как они хотели сохранить свои заветы для будущих поколений. Осталось только уйти в темное и пугающее неизвестное.
Однако писатель показывает, что хоть они и были храбрыми, но все же не могли решиться сделать первый шаг, люди смотрели через Дум.«Страх зародился среди них, искал у них сильных рук, ужас породил женщин на трупах мертвых из Смрейда и выше судьбы живого страха», и трусливые слова начали раздаваться в лесу, сначала робко и тихо, а потом все громче и громче … »
И среди бывшего смелого, сильного и не порабощенного племени был тот, кто смог сделать первый шаг в правильном направлении». Но вот он был Данко и всех спасал в одиночку ». В легенде утверждается и превосходство Данко:« Красиво — всегда смело.«Но он использует свое обаяние не в корыстных целях. Он, кажется, завораживает и курит уже чихающих людей не только внешнего вида, но и волшебными словами. Возможно, люди давно хотели их услышать и последовать за ними, но среди них не было ни одного человека, который возьмет на себя такую ответственность. И только молодой красивый молодой человек напился на таком же шаге и мог заморозить своим огнем других людей. Люди «посмотрели на него и увидели, что он лучший из всех, потому что у него много сил. и живой огонь.«
Данко — единственный, кто смог сплотить людей во имя собственного спасения. Огромная любовь к людям оказалась способной зажечь искру надежды на спасение. И этот свет освещал путь каждому приходящему. А впереди был тот, кто постоянно зажигал маленькие огоньки, чтобы они не гасли в жадной гнилой устье болота, поглощавшего людей, и не пугали могучие стены деревьев, которыми была обработана дорога.
Но как быстро вспыхнула решимость людей, она тоже быстро исчезла.Трудный путь не выдержали люди, которые все это время жили не в просторных степях, а в замкнутом пространстве. Это уже не те веселые, смелые и сильные люди. Теперь их можно охарактеризовать как усталых, робких и слабых духом людей. Они нашли в себе силы идти впереди, но не смогли преодолеть препятствия, возникающие на тропах. Поэтому это был человек, который решил взять на себя ответственность и смело шагнул вперед. «Но им было стыдно признаться в своем бессилии, и вот они в злобе и гневе поразили Данко, человека, который шел впереди них.И стали упрекать его в неумении ими управлять, вот как! «Но не только тяжелым путем, но правда оказалась для людей невыносимой ношей. Слова Данко только информировали их. Они не могли и не хотели признавать себя в своем бессилии.
Однако молодой человек нашел в себе силы Чтобы остановить обиду, закипевшую в его груди. Смелым и сильным это оказался самый конец ». Он любил людей и думал, что, может быть, без него они умрут.И тут в его сердце вспыхнул огонь желания спасти их, вывести на легкий путь И тогда лучи этого могучего огня заговорили в его глазах … »
Огромная и безмерная любовь к людям дала Данко новый поток свежих сил и энергии. Сердцу, переполненному любовью к людям, не хватило места в сундуке. Это как будто просили извне. И писатель использует особый прием, чтобы можно было передать слова той безответной любви к другим, которую скопировал все это время в груди молодого человека.Сердце, как выяснилось, даже солнце затмила его любовь. «Было так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом Великой Любви к людям, и Тьма рассеялась от его света и там, глубоко в лесу, дрожа , упал в Ротина Зв. Очарованные люди не взорвали Понуро, а разбежались, не замечая опасностей, которые их окружали. Большая любовь к людям победила все темное и непроходимое на пути человека.
Победил Данко и встал в борьба за ступеньки, трава в алмазах после дождя и река, сверкающая золотом.Все эти сокровища он подарил людям ценой собственной Жизни. Но они, к сожалению, недооценили его поступок. Как и в любом деле, нашелся осторожный человек, который «боясь чего-то, наступил ногой на гордое сердце …».
Но такая предосторожность не смогла уничтожить память об огромной и большой любви к людям, которая хранилась в молодом сердце. Поэтому перед грозой в степи появляются голубые искры.
Бесконечная любовь людей, воплощенная писателем в образе Данко, навсегда останется примером для многих поколений.И мне хочется верить, что в нашем мире есть хотя бы единицы среди молодых людей, которые могли бы не только вести себя, но и приводить людей в этот мир.
Другие записи об этой работе
«Старый Изергиль» Автор и рассказчик повести М. Горького «Старуха Изергиль». Анализ легенды о Данко из повести М. Горького «Старуха Изергиль». Анализ легенды о Ларре (из повести М. Горького «Старуха Изергиль»). Анализ рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». В чем смысл жизни? (по рассказу М.Горького «старуха Изергиль») В чем смысл противостояния Данко и Ларры (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») Герои ранней романтической прозы М. Горький Гордость и беззаветная любовь к людям (Ларра и Данко в повести М. Горького «Старуха Изергиль»). Гордость и беззаветная любовь к людям Ларра и Данко (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль»). Идейно-художественные особенности легенды о Данко (по повести М. Горького «Старуха Изергиль»). Идейно-художественные особенности легенды о Ларре (по рассказу М.Горького «старуха Изергиль») Мировоззренческий смысл и художественное разнообразие ранних романтических произведений М. Горького Идея подвига во имя всеобщего счастья (по рассказу М. Горького «Старуха Исергиль»). Сама судьба каждого (по повести Горького «Старая страха Изергиль»). Как они сосуществуют в произведениях М. Горького «Старуха Изергиль» и «на дне» мечты и действительности? Легенды и реальность в повести М. Горького «Старик Изергиль». Сны о героическом и прекрасном в рассказе М.Горького «старуха Изергиль». Образ героической личности в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль». Особенности композиции повести М. Горького «Старуха Изергиль». Положительный идеал человека в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль». Почему рассказ называется «Старушка Изергиль»? Размышления о повести М. Горького «Старуха Изергиль». Реализм и романтизм в ранних произведениях М. Горького Роль композиции в раскрытии основной идеи повести «Старуха Изергиль» Романтические произведения М.Горького С какой целью М. Горький в рассказе о «старухе Изергиль» противопоставляет понятия «гордость» и «гордость»? Своеобразие романтизма М. Горького в рассказах «Макар Мирара» и «Старуха Иергнеле». Сила и слабость человека в понимании М. Горького («старуха исергиль», «на дне»). Система образов и символов в произведении Максима Горького «Старый Вашергиль» Написание по произведению М. Горького «Старуха Изергиль». Спасти Аркадеку из плена (Разбор эпизода из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль»). Человек в творчестве М. Горького Легенда и реальность в рассказе старухи ИзергильМолодой человек с добрым и храбрым сердцем по имени Данко ценой своей жизни подарил людям мир, наполненный светом, теплом и радостью. Создал романтический образ, заставляющий задуматься, в котором смысл бытия и ценность поступков человека.
История создания
Ранняя творческая биография Максима Горького наполнена произведениями с романтическими мотивами. Рассказ старухи Изергиль вошел в скандал с рассказами «Челкаш» и «Максим Мирара», в которых восхищение автора мощью человеческой личности достигло апогея.На создание еще одного произведения писателя вдохновило путешествие по Южной Бессарабии, где он оказался весной 1891 года. «Старуха Изергиль» даже начинается словами
«Эти рассказы я видела под Аккерманом, в Бессарабии, на море. Побережье.»
Скорее всего, от рождения литературного труда мне пришлось выпасть в 1894 году. Через несколько месяцев он был представлен суду читающей публики в Самарской газете, растянувшись на три номера.
Состав рассказа сложный и интересный.Автор смешал две легенды (о Ларре и о Данко), которые объединяет главный герой — старейший Исергиль. Максим Горький выбрал для произведения «Фантастическую» манеру письма. Однако эту технику, позволяющую вызвать у читателя ощущение реалистичности происходящего, он уже успевал опробовать раньше.
Древняя старуха выступила в роли героини сказочников, рассказывающих о легендах, а заодно и о своих любимых мужчинах, с которыми довелось встретиться на жизненном пути.Две полярные концепции Бытия, скрытые в легендах, образуют идеологический центр истории. Автор попытался определить ценность человеческой жизни, ответить на вопросы о границах свободы личности.
Данко Персонаж возник благодаря ведению писателя произведениями. В начале творческого пути Алексей Максимович проявлял интерес к героям-индивидуалистам, наделенным раздражительным духом.
Читатели с восторгом восприняли работу. К такому признанию писатель был готов, потому что сам с любовью относился к старухе Изергиль: в адресованном письме автор рассказывает о красоте и гармонии рассказа, признает свои лучшие свои произведения.
Сюжет
Первая легенда, рассказанная старухой, повествует о сказочном молодом человеке по имени Ларра. Герой, рожденный от земной женщины и орла, отличается холодным взглядом и непокорным характером. Ларра убил свою девушку, которая отвергла его девушку и из гордости стал изгнанником из его родного племени. Эгоизм постановления юноши о вечном одиночестве. Однако в сказке прослеживается мудрая мысль писателя о том, что гордость — прекрасная часть характера.Это качество, если его развивать умеренно, делает человека личностью и помогает не оглядываться на мнение людей.
Персонаж второй истории — Данко, в глазах которого «светилось много силы и живого огня». В аллегорической истории заостренные в темном лесу люди следуют за мальчиками, обещавшими им теплое место с ярким солнцем и чистым воздухом. Плетенное племя по пути стало обвинять Данко в его бедах и усталости. Но молодой человек не сдавался — он вынул горящее сердце из разорванной груди и, осветив дорогу, довел путешественников до цели.Подвиг покойного во имя Народа Данко был так никем и не оценен.
Изображение и прототип
Составив характеристику Данко, Максим Горький противопоставил герою эгоистичного персонажа первой сказки. Автор наделил его богатым внутренним миром, отвагой и настойчивостью, сделал идеал чести, отваги и совершенства. Способность к самопожертвованию помогла победить тьму. Прекрасные качества дополняются красивым внешним видом. Гордый храбрец, как сам автор отзывался о персонаже, задал главный вопрос:
«Что я сделаю для людей?»
И умер, заставил читателя задуматься о необходимости добрых дел, заслуживает ли человечность жертв «идеальных индивидуалистов».
Исследователи уверены, что Алексей Максимович при создании персонажа опирался на библейские мотивы, взяв черту и даже. Кто-то высказывает предположение имени в имени героя: Данко имеет один корень со словами «давать», «Отдавать». На самом деле название заимствовано из цыганского языка и означает просто «младший сын», «Рыганенок».
Что касается прототипов персонажа, то безоружный облик прослеживается в соприкосновении с греческой мифологией, где Прометей подарил людям огонь.С другой стороны, упоминание философа ясно просматривается в рассказе, который настаивал на рациональности огня. А Максим Горький, кстати, слышал «пожарный».
Но все эти утверждения считаются предположениями. «Подтвержденным» прототипом является только шведский поэт Август Стриндберг, который привлек внимание интеллигенции в конце XIX века. Сам Алексей Максимович признал, что Данко очень похож на знаменитого шведа. Герой и писатель объединили важную миссию — они «освещали людей, мечтавших во мраке противоречий жизни, путь к свету и свободе».«
Горький также победил поэт Пенчо Славейков. Болгарский также внес в массы читателей мысль о том, что будущее за людьми с сильной волей. Список« сердца сердец »находится в списке стихотворений писателя, где в огне сгорел роман о покойном Шелли. Между ним и Данко с горящим сердцем несложно провести параллель. Сердце пламени ». Режиссер Ирина Гурвич взяла легенду о Данко.Спустя два года работа была признана лучшим фильмом «Для юношеского просмотра», который проходил в столице Армении.
- Мифическому герою Данко посвящен памятник, установленный в Кривом Роге в 1965 году в честь 100-летия Максима Горького. Сначала скульптура украсила площадь Горького, затем в связи с реконструкцией площади ее перенесли на проспект.Памятник создал заслуженный художник Украинской ССР, скульптор Александр Васякин.
- В конце 90-х в небе русской эстрады зажглась новая звездочка. Под псевдонимом скрывается певец Александр Фадеев, в репертуаре которого такие песни, как «Малышка», «Осень», «Ты моя девочка» и другие.
Цитаты
«У всего в мире есть конец!»
«Не ненавидите камень с пути манекена. Кто ничего не сделает, ничего не станет.«
« Сердце горело так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом ».
« Чтобы жить — нужно уметь что-то делать »
«Заглянул бы в старый Зорько — там все залежи … А ты не смотришь и жить не умеешь, потому что …»
«Любил подвиги. А когда человек любит подвиги, он всегда умеет их совершать и находит, где это возможно. В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам.А те, кто не находят их для себя, — это те просто ленивые или трусики, или не понимающие жизни, потому что, люди люди понимали жизнь, каждый хотел бы оставить в себе свою тень. И тогда жизнь бесследно не пожирала бы людей. «
» Он лучший из всех, потому что в его глазах светилось много силы и светился живой огонь. Вот почему они пошли за тем, кто «верил в это».
«Ничто не истощает тело и душу людей, как утомляет тоскливая Дума.И ослабленные люди из Дума. «
Сравнительная характеристика Ларры и Данко в очерке рассказа старухи Изергиль. Данко и Ларра
Какой романтический герой М. Горький?
Романтический герой ранней прозы М. Горький — сильная, свободная личность (Лойко Зобад, старуха Изергиль, Ларра, Данко). Но он становится настоящим героем, борясь за человеческое достоинство, способен на самопожертвование ради людей (Данко).Поэтому идеал романтического героя у М. Горького — это человек, любящий других людей, который проявляет свою доброту к активным действиям во имя народа.
Чем отличаются Данко и Ларра?
Ларра — сильный, смелый, гордый человек. Но он презирал людей, считал себя «первым на земле». У него не было сердца, души, поэтому он не умел любить, сострадать. Отвергнутый, он бродит тенью по земле, не зная убежища. Данко тоже сильный и гордый человек.Но он любит людей, жертвует ради них своей жизнью, и это делает его настоящим романтическим героем.
Что ближе к Данко и Павлу Власовым?
Оба героя самоотвержены, способны на подвиг ради счастья людей, жертвовать.
Что делает Фому Гордеева «блудным сыном» буржуазии?
Фома Гордеев — сын купца, восставший против морали своего общества. Он хочет освободиться от пути своего богатства, «ищет смысл жизни, но не представляет того, чего хочет».Его протест стимулирующий, эмоциональный, в нем нет позитивной программы. Выйдя из своего круга, он остается чужим кругом рабочих.
Какие особенности романа М. Горького «Мать» позволяют считать его первым в русской литературе общественным романом?
В романе М. Горького «Мать» обнаруживается совершенно четкая позиция автора по отношению к пролетарскому движению. Писатель создает образ действующего героя, рабочего-революционера.Показывает выпрямление и личностный рост под влиянием революционной борьбы. Все эти качества присущи произведениям социалистического реализма, призванным исторически отображать действительность именно в ее революционном развитии.
Как проблема «отцов» и «детей» в романе М. Горького «Мать»?
В романе М. Горького «Мать» проблема «отцов» и «детей» решена совершенно по-новому. Нет угнетения идеологий разных поколений.Мать понимает правоту сына, верит в его добрые намерения и сама приходит к делу Сына. Идеи «детей» помогают поправить «отцов».
Как вопрос об истине в пьесе М. Горького «Внизу»?
В пьесе «На дне» Горький раскрывает три истины. Настоящая правда, правда есть факт — это честная, жалкая жизнь людей, брошенных на дно. Не настоящая правда, и та, которая выражает нереализованную человеческую потенцию, идеальная правда о человеке — это слова Сатины: «Человек — правда! Все — в человеке, все для человека!» Третья истина — потребность в утешении для людей. даже в самых безвыходных условиях.Его носитель — лук.
Герои ранних произведений Горького становятся людьми гордыми, сильными, смелыми, которые в одиночку вступают в боевые силы. Одно из таких произведений — рассказ Старухи Испергил.
Сюжет построен на воспоминаниях старухи Изергиль о своей жизни и рассказывании ей легенд о Ларре и Данко. Легенда повествует о благодарном и красивом молодом человеке Данко, который любит людей больше, чем себя, — безмятежный и всем сердцем. Данко настоящий герой — мужественный и бесстрашный, во имя благородной цели — помощи своего народа — он способен на подвиг.Когда в страхе, который накрыло долгое странствие по непроходимому лесу, племя уже хотело пойти к врагу и принести его в дар на свободу, появился Данко. В его глазах светилась энергия и живой огонь, люди поверили в него и пошли за ним. Но устав от тяжелого пути, люди снова упали духом и перестали верить Данко, и в этот поворотный момент, когда озлобленная толпа стала ближе всех, чтобы убить его, чтобы убить, Данко вырвал сердце из его груди, освежив им путь к спасение.
Образ Данко воплощает в себе высокий идеал — гуманиста, личность большой духовной красоты, способной на самопожертвование ради спасения других людей. Этот герой, несмотря на мучительную смерть, не вызывает у читателя чувства жалости, потому что его подвиг выше подобных чувств. Уважение, восторг, восхищение — вот что чувствует читатель, представляя в своем воображении молодого человека с пламенным взором, держащего в руке сверкающее сердце.
Положительный, возвышенный образ Данко резок в противоположность «отрицательному» образу Ларры — Гордость и Эгоист Ларра считает себя избранным, а окружающие его люди похожи на несчастных рабов.На вопрос, почему он убил девушку, Ларра отвечает: «Ты используешь только свои собственные? Я вижу, что у каждого человека есть только речь, руки и ноги, но ему принадлежат животные, женщины, земля … и многое другое».
Его логика проста и ужасна, если бы все следовали за ней, то на Земле была бы жалкая горстка людей, борющихся за выживание и охотящихся друг на друга. Понимая всю глубину несправедливости Ларры, не в силах простить и забыть совершенное им преступление, племя осуждает его на вечное одиночество.Жизнь вне общества порождает в Ларре чувство непостижимой тоски. «В его глазах, — сказала Изергиль, — было столько тоски, что можно было бы отравить всех людей мира».
Гордость, по мнению автора, — замечательная черта характера. Он делает раба свободным, слабого — сильным, ничто превращается в человека. Гордость не терпит ничего обывательского и «общепринятого». Но гипертрофированная гордость порождает абсолютную свободу, свободу от общества, свободу от всех моральных устоев и принципов, что в конечном итоге приводит к ужасным последствиям.
Именно эта мысль о Горьком является ключевой в рассказе старухи Изергиль о Ларре, который является точно таким же — абсолютно свободным — человеком, умирает духовно за всех (и прежде всего за себя), оставаясь вечно жить в своем физическая оболочка. Герой нашел смерть в бессмертии. Горький напоминает о вечной истине: невозможно жить в обществе и быть свободным от него. Ларра был обречен на одиночество, и правда, счастье считалось смертью для себя. Подлинное счастье, по словам Горького, в том, чтобы платить людям себя, как это сделал Данко.
Отличительная черта этой истории — резкий контраст, противопоставление добра и зла, добра и зла, света и тьмы.
Идеологический смысл рассказа дополняется очертаниями повествования — старухи — Изергиль. Ее воспоминания о его жизненном пути — тоже своеобразная легенда о смелой и гордой женщине. Старуха Изергиль дорожит высшей свободой, она с гордостью заявляет, что никогда не была рабом. Изергиль с восхищением говорит о любви к подвигу: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их совершать и находить, где это может быть.
В повести «Старик Изергиль» Горький рисует исключительных персонажей, превознесенных гордым и сильным духовным духом, для которых свобода превыше всего. Для него, Изергиль, Данко и Ларра, несмотря на крайнюю противоречивость характера первого, Казалось бы, бесполезность подвига второго и бесконечная удаленность от всего живого третьего, являются подлинными героями, людьми, которые несут в мире идею свободы в разных проявлениях.
Однако для того, чтобы по-настоящему прожить жизнь, не достаточно «горения», недостаточно, чтобы быть свободным и гордым, чувственным и беспокойным.Необходимо иметь главное — цель. Цель, которая оправдывала бы существование человека, ведь «цена человека — это его бизнес». «В жизни всегда есть место». «Вперед! — вверху! Все — вперед! И — вверху — вот кредо настоящего мужчины».
Герои ранних произведений Максима Горького — люди гордые, красивые, сильные и смелые, в боевые силы они всегда выходят одни. Одно из таких произведений — рассказ старухи Изергиль. Эта история знакомит нас с двумя романтическими легендами, действие которых происходит много тысяч лет назад.
Данко был представителем одного из древних племен Лаппа — сына женщины и орла. Сходство героев в их красивой внешности, отваге и силе, в остальном они противоположны друг другу, то есть с антиподами. Однако во внешности героев есть серьезное отличие. Гарды Ларры были холодными и гордыми, как царь птиц. Во взгляде Данко, напротив, «пылало много зрелищ и живого огня». Люди племени Ларра ненавидели его за чрезмерную гордость.«И они говорили с ним, и он отвечал, если он хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племена, он говорил с ними, вроде! Наравне с собой». Ларра Фал и убил, я не жалею об этом на все, и за это люди ненавидели его еще больше. «… И он ударил ее и, когда она упала, подняла ногу ей на грудь, так что из ее рта брызнула кровь в небо». Люди племени тоже понимали, что Ларра ничем не лучше их, хотя считал, что таких, как я, не было, то есть он был индивидуалистом.На вопрос, почему он убил девушку, Ларра отвечает. «Ты используешь только свою? Я вижу, что у каждого человека есть только речь, руки и ноги, но ему принадлежат животные, женщины, земля … и многое другое».
Его логика проста и ужасна, если все стали следовать за ней , значит, скоро на земле! Будет горстка жалких людей, борющихся за выживание и охотящихся друг на друга. Понимая всю глубину несправедливости Ларры, не в силах простить и забыть совершенное им преступление, племя осуждает его на вечное одиночество.Жизнь вне общества порождает в Ларре чувство безысходной меланхолии. «В его глазах, — сказала Изергиль, — было так много меланхоликов, от которых могли отравиться все люди в мире».
Гордость, по мнению автора, — замечательная черта характера. Делает раба свободным и сильным, ничто превращается в человека. Гордость не терпит ничего обывательского и «общепринятого». Но гипертрофированная гордость порождает абсолютную свободу, свободу от общества, свободу от всех моральных устоев и принципов, что в конечном итоге приводит к ужасным последствиям.Именно эта мысль Горького является ключевой в рассказе старухи Изергиль о Ларре, который! Будучи именно таким — абсолютно свободным — индивидом, умирает духовно за всех (а раньше! Всего за себя), оставаясь вечно жить в своей физической оболочке. Герой нашел смерть в бессмертии. Горький напоминает о вечной истине: невозможно жить в обществе и быть свободным от него. Ларра был обречен на одиночество, и правда, счастье считалось смертью для себя. Подлинное счастье, по словам Горького, в том, чтобы платить людям себя, как это сделал Данко.
Люди племени, в котором жил Данко, напротив, «посмотрели на него и увидели, что он лучший из всех» за его высокую силу Духа, отвагу и способность вести переговоры с людьми. Ведь именно Данко не побоялся провести свое племя через лесную чащу и на всем пути хранил веру в лучшее. Люди, смотрящие на него, верили в свое спасение. Даже когда люди племени смотрели на него, «становились как звери», из-за своей усталости и бессилия они хотели убить его, Данко не смог! Отвечай им тем же.Его любовь к людям искупала раздражение и злобу. И ради этих людей Данко пожертвовал своей жизнью, вырвав из груди свое сердце, которое осветило бы путь как факел. Умирая, он не сожалел о своей жизни, а радовался тому, что привел людей к цели. В образ Данко Максим Горький вложил идеалистическое представление о человеке, который все свои силы отдаёт служению народу. И вот в его юном и очень горячем сердце вспыхнуло желание спасти людей своего племени, вывести их из тьмы.Он разрубил себе грудь руками и вырвал из нее свое сердце и поднял его высоко над головой на
, освещая путь людям ярким светом своего пылающего сердца. Данко смело повел их вперед. И люди были восприняты Духом и отправились за ним «в море солнечного света и чистого воздуха». «Я бросился впереди себя на гордый данко Шри Ступпена», — он бросил радостный взгляд на свободную землю и гордо засмеялся. А потом упал и умер. «Люди, радостные и полные надежды, не заметили его смерти» и забыли о ней, как забыли обо всем на свете.Ларра тоже был готов умереть, но не ради людей, а ради себя, потому что одиночество, за которое люди были заказаны, было для него невыносимым. Но, даже выбегая один, Ларра не мог раскаяться и просить прощения у людей, потому что оставался таким же гордым, высокомерным и эгоистичным.
Рассказ старушки посвящен проблеме цели и смысла жизни. Надменному, горделивому
и жестокому человеку не место среди людей. Но и человеку с высокой душевной силой, и «горящему» сердцу, полному любви к людям и желающему им помочь, тоже трудно жить среди них.Люди боятся той силы
, которая исходит от таких людей, как Данко, и не ценят ее. В рассказе о «старухе Изергиль» Горький рисует исключительных персонажей, превознесенных гордым и сильным духовным духом, для которых свобода превыше всего. Для него Изергиль, Данко и Ларра, несмотря на крайнюю противоречивость характера первого, кажущуюся бесполезность подвига второго и бесконечную удаленность от всего живого третьего, являются настоящими героями, людьми, которые в мире представляют собой идею Свобода в разных проявлениях.Однако для того, чтобы по-настоящему прожить жизнь, недостаточно «гореть», недостаточно быть свободным и гордым, чувственным и беспокойным. Необходимо иметь главное — цель. Цель, которая оправдывала бы существование человека, потому что «цена человека — это его бизнес». «В жизни всегда есть место в жизни». «Вперед! — вверху! Все — вперед! И — вверху — вот кредо настоящего мужчины».
Данко и Ларра — два героя известного рассказа Горького «Старик Изергиль».В эту историю вплетена старуха, рассказывающая о его жизни. Две красивые старинные легенды о сыне Орла Ларре и о сыне народа Данко.
Сначала старуха рассказывает о Ларре. Это красивый, гордый и сильный человек. Обычно физическая красота у Горького уже символизирует человека с высокими нравственными идеалами. Но, как выясняется, это не всегда справедливо. Изергиль говорит: «Красиво — всегда смело». Это утверждение верно, судя по ранним рассказам Горького. Ларра дерзкий и решительный.Но все в нем чрезмерно: и гордость, и власть. Это слишком эгоистично. Сколько пользы мог бы принести Ларра людям, если бы я использовал сокровища своей души на их благо! Но он не хочет отдавать. Он хочет только взять и взять лучшее.
Ларра, сын орла, не ценит человеческое общество. Предпочитает одиночество и свободу. Стремясь к этому, он часто проявляет решающее значение. Нет ни любви, ни жалости, ни сострадания. Он мечтает только об одиночестве, потому что не видит в жизни среди людей ничего привлекательного.Иногда для нас самое страшное наказание — это исполнение наших желаний. Так было в случае с Ларроем. Он получил вечное одиночество и вечную свободу скитаться по земле. Но может ли это сделать его душой человека, даже если он сын орла? Нет. Поэтому страдает душа Ларры. Только в своем вечном покрове на земле он понимает, как невыносимо оставаться одному. Каждый человек по своей природе нуждается в подобном себе обществе.
Что такое счастье? Горький в рассказе старухи Изергиль отвечает на этот вопрос: счастье возможно только в любви, а высшее счастье — в самопожертвовании.Об этой старухе Изергиль рассказывает в легенде о Данко.
Данко похож на Ларра. Он такой же красивый, дерзкий, fretsradia. Но это совсем другой человек. Силами души, пламенем сердца он направляет на служение людям.
Вспомним ту часть легенды, когда люди начинают разочаровываться в Данко. Они преодолевают трудности. В конце концов, они даже решают убить Данко. Но разве это его останавливает, ослабляет ли желание вывести свой народ на свет? Нет.Ларра жил среди людей, которые не обвиняли его ни в чем плохом. Казалось бы, у Данко было гораздо больше причин выйти и даже иметь людей. Но живет готовностью к самопожертвованию и тягой к подвигу. Он не колеблется, когда ему нужно вырвать сердце из груди! Думаю, Данко понимал, что подвиг не оценит, что люди, которым он освещал дорогу своим сердцем, сразу же о нем забывают. Так вышло. Люди, мчась к своей цели, растоптали горячее сердце Данко, упавшего на землю.Но он не думал о себе, вырывая сердце. Человек, совершающий подвиг, никогда не думает о себе и о том, как к нему будут относиться люди. Он действует во имя высокой цели. Так что Данко действовал только во имя спасения людей.
В образе Данко Горький воплотил свой идеал революционера. В «Представлении Горького» это человек с горящим сердцем, ведущий людей к свету ценой собственной смерти. Данко готов умереть за свое дело, он посылает темное сознание людей светом.Также революционеры: они сражаются, несмотря на смертельную опасность. Они точно знают, что, убивая себя, они оставят свои идеи, которые проложат путь людям.
Горький утверждает, что в существовании «Дайко» нет смысла, поскольку оно было направлено на то, чтобы приносить пользу людям. Ларра тоже стремился только к своей выгоде. Горький, рассказав судьбу Ларры, аргументирует мысль, что подобное существование не может дать ничего, кроме пустоты и одиночества. Даже судьба старухи Изергиль, так внешне несостоявшейся, на самом деле имеет смысл.И это означает, что она не пожалела сил своей души. Она любила людей, а они, в свою очередь, отвечали ей тем же. Даже в этой жизни существование Ларры кажется жалким.
Сравнивая судьбы Ларры и Данко, Горький делает один важный вывод: лучше короткая, но яркая жизнь, посвященная служению людям, чем вечное эгоистичное существование для себя. Нельзя закрыться в своем эгоизме. Желая получить как можно больше для себя, вы, скорее всего, потеряете гораздо больше, чем хотите купить.И наоборот, тем больше вы приобретаете, чем больше духовных сил тратите на благо людей. Намного живее Данко, получивший вечное существование Ларры. Высокая цель оправдывает любую жизнь, поэтому каждый человек по мере возможности должен стремиться не к подвигу, а помогать людям жить для них.
Данко (рис. 2) стал символом подвига, героем, готовым к самопожертвованию. Таким образом, история построена на антитезе, а герои произведения — антиподах.
Antipode (от Dr.-Греческий. «Противоположности» или «противостоящие») — в общем смысле нечто противоположное другому. В переносном смысле его можно применить к людям с противоположными взглядами.
Термин «антипод» был введен Платоном в его диалоге Тими, чтобы объединить относительность понятий «верх» и «низ».
В рассказ Старухи Изергиль, помимо старинных легенд, автор включил рассказ о жизни старейшей Изергиль. Напомним состав рассказа.Воспоминания о старухе Иергиле составно помещены между двумя легендами. Герои Legends — это не реальные люди, а символы: Ларра — символ эгоизма, Данко — альтруизма. Что касается изображения старухи Изергиль (рис. 3), то ее жизнь и судьба вполне реальны. Поговорим об этом подробнее.
Рис. 3. Старый Визергиль ()
Испергиль очень стара: «Время согнуло его пополам, черные когда-то глаза потускнели и напились. Ее сухой голос звучал странно, он сокрушительный, именно старуха говорила костями.«Старуха Изергиль рассказывает о себе, о своей жизни, о мужчинах, которые сначала любили, а потом бросили, и только за одного из них она была готова отдать жизнь. Ее возлюбленному не нужно было быть красивой. Она любила тех, кто смогли совершить настоящий акт.
«… он любил подвиги. А когда человек любит подвиги, он всегда умеет их совершать и находить, где это возможно. В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам. А тем, кто не любит» находят их для себя те просто ленивые, либо трусики, либо не понимающие жизни, потому что, кто бы ни понимал жизнь, каждый хотел бы оставить свою тень в себе.И тогда жизнь бесследно не пожирала бы людей … »
В своей жизни Иергиль часто проявлял эгоизм. Достаточно вспомнить случай, когда она сбежала из Гарема Султана вместе с его сыном. Вскоре умер сын султана, о котором так вспоминает старуха: «Я плакала над ним, может, убила? ..». Но в другие моменты вашей жизни, когда она любила искренне, она была готова на подвиг. Например, ради спасения любимого человека из плена она рисковала жизнью.
Старуха Изергиль измеряет людей такими понятиями, как честность, прямолинейность, смелость, способность действовать.Именно этих людей она считает красивыми. Изергиль презирает людей скучных, слабых, трусливых. Она гордится тем, что жизнь прожила яркой и интересной, и считает, что жизненный опыт должен передавать молодым.
Вот почему она рассказывает нам две легенды, как бы давая нам право выбирать, по какому пути идти: по пути гордости, как Ларра, или по пути гордости, как Данко. Потому что между гордостью и гордостью разница в один шаг. Это может быть небрежно сказанное слово или действие, продиктованное нашим эгоизмом.Мы должны помнить, что живем среди людей, и считаться с их чувствами, настроением, мнениями. Мы должны помнить, что за каждое слово, каждое свое действие мы несем ответственность перед другими, а также перед своей совестью. Именно об этом я и хотел сделать читателя горького (рис. 4) в рассказе старухи Изергиль.
Рис. 4. М. Горький ()
Пафос (от греч. «Страдание, вдохновение, страсть») — эмоциональное содержание произведения, чувства и эмоции, которые автор вкладывает в текст, ожидая сочувствие читателя.
В истории литературы термин «Пафос» употреблялся в разных значениях. Так, например, в эпоху античности Пафосом называли состояние человеческой души, страсти, которые испытывает герой. В русской литературе критик В. Белинский (рис. 5) предложил использовать термин «пафос» для характеристики творчества и творчества писателя в целом.
Рис. 5. В.Г. Белинского ()
Библиография
- Коровина В.Я.Учебник по литературе. 7-й класс. Часть 1. — 2012.
- Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7-й класс. Часть 2. — 2009.
- Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. Учебник-хрестоматия по литературе. 7-й класс. — 2012.
- Nado5.ru ().
- Литра.ру ().
- Garldlit.ru ().
Домашнее задание
- Расскажите, что есть антипод и пафос.
- Приведите в развернутом виде характеристику старухи Изергиль и подумайте, какие черты лица Ларра и Данко воплощают в образе старухи.
- Написать сочинение на тему: «Ларра и Данко в наше время».
Краткое содержание назидательного труда
В трудные смутные девяностые годы XIX века, в период зарождения первых народно-революционных организаций, в период активной борьбы рабочего класса за свои права на арене художественной русской литературы появилось новое имя — писатель Алексей Максимович Горький, позже назвал поэтом революции.
Первые образцы
В первых поэтических образцах А. Горький озвучил горечь и разочарование от вражды, зла и окружающей лжи. Но читателям того времени были знакомы не только ранние поэтические произведения. В этот период его жизни были написаны первые романтические рассказы писателя, которые принесли А. Горького мировая слава. На фоне мрачных литературных произведений о конце света появление рассказов писателя казалось проблеском свежих свежих звуков.Одно из самых ранних и узнаваемых произведений того времени — повесть Максима Горького — «Старуха Изергиль», краткое описание которой приведено в этой статье. Это поучительное произведение уже давно входит в школьную программу, однако глубина его смысла иногда понимается и в зрелом возрасте.
Написание рассказа
Из истории известно, что писатель много путешествовал, в молодые годы он побывал в Бессарабии, где встречался с простыми людьми, жил в этой среде, слушал рассказы, легенды, легенды.Слушанные рассказы легли в основу рассказов, написанных Максимом Горьким. «Старуха Изергиль» — краткое изложение нескольких легенд, которые легли в основу этого произведения.
Период написания повести совпадает с периодом развития капитализма в царской России, который особенно быстро стал развиваться после голода, обрушившегося на страну в 1892 году. Большое количество крестьян из голодающих, опустошенных деревень были вынуждены искать работу. чтобы не умереть с голоду. Дали ли эти обстоятельства толчок к написанию «Легенд сердца Данко», вошедших в состав рассказа Максима Горького? «Старуха Изергиль» — изложение второй легенды, которая сохранилась русским народом в легендах и сказках с незапамятных времен.Скорее всего, со времен монгольского нашествия.Резюме
Если на языке этого произведения, мы увидим, что в начале рассказа описывается старуха, увидевшая свет. Именно ее именем было названо творение Горького, который решил вставить в ее уста описание легенды.
В одной из легенд о Ларри — сыне земной женщины и орла — есть история о красивом, сильном и высокомерном молодом человеке, который, как и его отец, гордый орел, смотрел на людей свысока.Этой легендой начинается рассказ, написанный Максимом Горьким. Старуха Изергиль ведет повествование на берегу моря, всматриваясь в ночную степь, на которую стали ложиться тени от облаков, бегущих по ночному небу. Старуха рассказала мне, что Ларри, изгнанный племенем за жестокость и гордость, был наказан одиночеством и в ожидании смерти стал тенью. Юноша был настолько эгоистичным и высокомерным, что ему не нашлось места среди обычных людей, возмущенных его высокомерием.Думая о наказании за него, Ларри хотел убить, но мудрый старик, взглянув на молодого человека, понял, что величайшим страданием будет его изгнание из общества. История описывает, как Ларри, желая умереть после десятилетий одинокого существования, не смог даже покончить жизнь самоубийством, лезвие ножа сломалось у него на груди, и земля стала мягкой и раскололась, не давая нарциссическому парню удариться ей по голове.
Таково было наказание человека за излишнюю гордость, — утверждает Максим Горький.«Старуха Изергиль», краткое содержание которой впервые было дано в самарской газете в 1895 году (через год после написания рассказа), уже через некоторое время была напечатана в той же газете на нескольких страницах.
Однако Максим Горький описал в произведении и вторую легенду, повествующую о человеколюбии и готовности к самопожертвованию во имя других. Данко — так звали молодого человека, который вел отчаявшихся людей через темный густой лес, и когда неблагодарная толпа начала роптать против него за такой трудный и тернистый путь, который он указал им, он решил осветить своим пылким и пылким сердцем, вырывая его из груди.
выводы
Сплетение двух легенд показывает разные стороны человеческого мышления и отношения к трудностям. Все это отражено в рассказе Максима Горького — «Старуха Изергиль», краткое содержание которого не может передать той глубины, которую можно ощутить, прочитав произведение полностью. Важны мелкие детали в описании высокомерного Ларри, его красоты и жестокости, мрака леса, через который их вели люди Данко.
Важность этого произведения заключается в том, что в 1902 году была поставлена музыкальная драма (имя автора, написавшего, к сожалению, не сохранилось).