Кому на Руси жить хорошо
О книге
Н.А. Некрасов всегда был не просто поэтом – он был гражданином, которого глубоко волновала социальная несправедливость, и особенно – проблемы русского крестьянства. Жестокое обращение помещиков, эксплуатация женского и детского труда, безрадостный быт – все это находило отражение в его творчестве. И вот в 18621 году наступает, казалось бы, долгожданное освобождение – отмена крепостного права. Но было ли это освобождением по факту? Именно этой теме посвящает Некрасов “Кому на Руси жить хорошо” – самое острое, самое известное – и последнее свое произведение. Поэт писал его с 1863 года и до самой своей смерти, однако поэма все же вышла неоконченной, так что готовили ее для печати по фрагментам рукописей поэта. Однако эта незаконченность получилась в своем роде знаковой – ведь и для русского крестьянства отмена крепостного права так и не стала окончанием старой и началом новой жизни.
“Кому на Руси жить хорошо” читать стоит полностью, ведь на первый взгляд может показаться, что сюжет слишком простой для такой сложной темы.
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” не является идеалистической, ведь поэт видит проблемы не только в дворянском сословии, которое погрязло в алчности, высокомерии и жестокости, но и среди крестьян.
Это в первую очередь пьянство и мракобесие, а также деградация, безграмотность и бедность. Проблема поиска счастья лично для себя и для всего народа в целом, борьба с пороками и желание сделать мир лучше актуальны и сегодня. Так что даже в неоконченном виде некрасовская поэма является не только литературным, но и морально этическим образцом.
Книга «Кому на Руси жить хорошо»
О книге «Кому на Руси жить хорошо»
Жизнь каждого человека полна неурядиц и трудностей, всегда найдётся, о чём заботиться. Но, может быть, есть те, кому выпадает шанс быть счастливым? Есть ли такие люди на русской земле? Этим вопросом и задаются главные герои поэмы Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». И они решают найти на него ответ.
Стоит взять во внимание тот факт, что поэма была написана в первые годы после отмены крепостного права. Писатель и поэт Н. А. Некрасов отражает в ней менталитет русского народа, показывает жизнь крестьян, получивших свободу, жизнь помещиков, которые должны привыкнуть к новому образу жизни.
Но так ли сильно всё изменилось на самом деле? Если люди привыкли всю жизнь находиться в подчинении, смогут ли они жить свободно? Будет ли их свобода счастьем для них? И как жили другие в то же самое время?
Семеро крестьянских мужиков начинают спор, кто из людей счастливее живёт. Высказываются версии, что это чиновник, помещик, поп, купец, министр, царь. Они решают отправиться в путешествие, посмотреть, как живут люди, порасспрашивать их, чтобы разрешить свой спор. Но в путешествии они узнают, что даже жизнь тех людей, которые могут казаться счастливыми, полна неприятностей и страданий. И трудно найти того, кому на Руси жить хорошо.
Эта поэма – итоговое произведение Н. А. Некрасова, которое он не успел создать таким, каким планировал. Но даже в той части, которую могут увидеть читатели, он успел осветить многие проблемы русского народа. Автор сожалеет о пьянстве крестьян, об их терпимости и смирении, рассуждает о тяжкой доле русских женщин. В то же время он с любовью рассказывает о традициях и быте русского народа, показывая, что в любой момент они будут защищать свою Родину, какой бы тяжёлой ни была их жизнь.
Кому на Руси жить хорошо – читать онлайн по главам
Кому на Руси жить хорошо. Краткое содержание всей поэмы по главам и частям. Иллюстрированная аудиокнига
«Кому на Руси жить хорошо», часть 1. Пролог.
«Кому на Руси жить хорошо», часть 1. Глава 1 – Поп.
«Кому на Руси жить хорошо», часть 1. Глава 2 – Сельская ярмонка.
«Кому на Руси жить хорошо», часть 1. Глава 3 – Пьяная ночь.
«Кому на Руси жить хорошо», часть 1. Глава 4 – Счастливые.
«Кому на Руси жить хорошо», часть 1. Глава 5 – Помещик.
————————-
«Кому на Руси жить хорошо», «Последыш» (из второй части).
——————————
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Пролог.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 1. До замужества.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 2. Песни.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 3. Савелий, богатырь святорусский.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 4. Дёмушка.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 5. Волчица.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 6. Трудный год.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части). Глава 7. Губернаторша.
«Кому на Руси жить хорошо», «Крестьянка» (из третьей части).
Глава 8. Бабья притча.
—————————————
«Кому на Руси жить хорошо», «Пир на весь мир». Вступление.
«Кому на Руси жить хорошо», «Пир на весь мир». Глава 1. Горькое время – горькие песни.
«Кому на Руси жить хорошо», «Пир на весь мир». Глава 2. Странники и богомольцы.
«Кому на Руси жить хорошо», «Пир на весь мир». Глава 3. Старое и новое.
«Кому на Руси жить хорошо», «Пир на весь мир». Глава 4. Доброе время – добрые песни.
——————————
«Кому на Руси жить хорошо», эпилог. «Гриша Добросклонов».
—————————-
Читайте также:
Некрасов «Кому на Руси жить хорошо» – краткое содержание по частям и главам.
Н. А. Некрасов – краткая биография.
Поэзия Некрасова – анализ.
Гражданская поэзия Некрасова.
—————————-
Ссылки на другие статьи о творчестве Некрасова – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»
В помощь школьнику. 10 класс. Н. А. Некрасов. «Кому на Руси жить хорошо» (1863—1877 )
Текст: Ольга Разумихина
Поэму-эпопею Н. А. Некрасова, посвящённую событиям после отмены крепостного права в 1861 году, нельзя назвать любимым произведением нынешнего школьника. Перипетии жизни крестьян, только-только ставших свободными, и растерянных дворян трогают сердце юношей и девушек в куда меньшей степени, чем, например, духовные терзания Раскольникова или романы Наташи Ростовой.
Отчасти такое отношение понятно, ведь в поэме «Кому на Руси жить хорошо» нет персонажей, за чьими судьбами читатель бы следил с первой до последней страницы. Ну, кроме, конечно, семи мужиков, которые отправились в странствие, чтобы найти на просторах Отчизны счастливого человека, — но о них мы знаем мало, их характеры обозначены крайне схематично.
Вот какими мы видим их в прологе:
- В каком году — рассчитывай,
- В какой земле — угадывай,
- На столбовой дороженьке
- Сошлись семь мужиков <…>,
- Сошлися — и заспорили:
- Кому живётся весело,
- Вольготно на Руси? <…>
- По делу всяк по своему
- До полдня вышел из дому:
- Тот путь держал до кузницы,
- Тот шёл в село Иваньково
- Позвать отца Прокофия
- Ребёнка окрестить.
- Пахом соты медовые
- Нёс на базар в Великое,
- А два братана Губины
- Так просто с недоуздочком
- Ловить коня упрямого
- В своё же стадо шли.
Но вопрос оказывается для героев столь важным, что они, намяв друг другу бока и поняв, что даже грубой силой затруднение не решить, дают друг другу обещание:
- В домишки не ворочаться,
- Не видеться ни с жёнами,
- Ни с малыми ребятами,
- Ни с стариками старыми,
- Покуда делу спорному
- Решенья не найдут.
На протяжении всей поэмы никто из персонажей не «раскрывается», но Н. А. Некрасову это и не нужно: главное для него — сделать «срез» современной ему действительности. При такой задаче акцент на внутреннем мире кого-либо из героев-проводников был бы излишним. Тем более что вышеперечисленные мужики — персонажи полулегендарные: они и с птичкой-пеночкой заключают договор, и скатертью-самобранкой пользуются, и одежда на них не рвётся, и лапти не снашиваются.
Так или иначе, юный читатель должен помнить, что чтение — это не только развлечение, но и возможность отправиться в своеобразное путешествие на машине времени. Как был устроен крестьянский и дворянский быт в XIX веке? Какие социальные, экономические, идеологические проблемы стояли перед тогдашним человеком? Ответы на эти вопросы можно найти и в учебнике истории; но разве не увлекательнее получить их, «прохаживаясь» по русским деревням и знакомясь с героями, зачастую не лишёнными обаяния?
Кроме того, чтение поэмы — в свете предстоящего школьникам ЕГЭ по русскому — имеет и утилитарную функцию: истории большинства героев просты, но поучительны. Так что эпизоды с участием Матрёны Тимофеевны станут замечательными иллюстрациями к размышлениям о проблеме социального неравенства, а сюжетная линия Последыша поможет доказать, что нельзя жить в вымышленном мире, не признавая реальных проблем.
Так что вспомним, как сложились судьбы самых примечательных героев поэмы.
Поп
История безымянного Попа заставляет мужиков раскаяться в том, что они, по заведённому среди крестьян обычаю, отпускали грубые шутки в сторону духовенства.
На вопрос, живётся ли ему счастливо, Поп отвечает так:
- Дороги наши трудные,
- Приход у нас большой.
- Болящий, умирающий,
- Рождающийся в мир
- Не избирают времени: <…>
- Зимой, в морозы лютые,
- И в половодье вешнее —
- Иди куда зовут! <…>
- И пусть бы только косточки
- Ломалися одни, —
- Нет! всякий раз намается,
- Переболит душа.
Современному человеку может быть не вполне понятно, при чём тут «болящие и умирающие». Разве поп — доктор? Но в России XIX в. для человека было немыслимо не позвать священника к тяжелобольному человеку, чтобы тот успел исповедоваться и причаститься.
Это таинство называлось — и называется по сей день — соборованием.
Однако посещение подобных граждан — не единственная обязанность попа: вообще-то он каждый день проводит службу, а то и не одну. Но много ли денег могут пожертвовать ему такие же, как он, бедняки, раз уж богатые помещики после отмены крепостного права разъехались кто куда?
Ермила Гирин
Этот молодой человек — «не князь, не граф сиятельный» — до определённого момента был очень удачлив. В двадцать лет он устроился работать писарем:
- К нему подходишь к первому,
- А он и посоветует
- И справку наведёт;
- Где хватит силы — выручит,
- Не спросит благодарности,
- И дашь, так не возьмёт! <…>
Через несколько лет Гирина уволили, но он так всем полюбился, что крестьяне единодушно выбрали его бурмистром вотчины.
На этом посту он совершил много добрых дел. Один раз, правда, поддался соблазну и «выгородил» брата, чтобы того не забрали на военную службу, и отправил вместо него другого человека, — но впоследствии так распереживался из-за своего бесчестного поступка, что едва не покончил с собой:
- «С тех пор, как сына Власьевны
- Поставил я не в очередь,
- Постыл мне белый свет!»
- А сам к верёвке тянется.
- Пытали уговаривать
- Отец его и брат,
- Он всё одно: «Преступник я!
- Злодей! вяжите руки мне,
- Ведите в суд меня!»
К счастью, сына Власьевны удалось вернуть в семью. Ермил Гирин покаялся перед несчастной женщиной и выплатил штраф, а земляки, убедившись, что их бурмистр не способен идти на сделки с совестью, полюбили его ещё больше.
Но, увы, и Ермила Гирину нельзя назвать счастливым человеком: он отказался подчиниться одному вельможе и помочь ему усмирить крестьянский бунт — и угодил за решётку…
Матрёна Тимофеевна
И всё же самая душераздирающая история — это история жизни простой крестьянской женщины Матрёны Тимофеевны. Да, сейчас, когда она уже пожилая, её все любят, уважают и даже называют «губернаторшей». Но сколько она пережила личных драм!
В девичестве Матрёна жила и не тужила — и желанием обвенчаться с каким-нибудь удалым парнишкой не горела. Но даже на такую своенравную девушку нашёлся свой ценитель:
- Пригож-румян, широк-могуч,
- Рус волосом, тих говором —
- Пал на сердце Филипп!
- «Ты стань-ка, добрый молодец,
- Против меня прямехенько,
- Стань на одной доске!
- Гляди мне в очи ясные,
- Гляди в лицо румяное,
- Подумывай, смекай:
- Чтоб жить со мной — не каяться,
- А мне с тобой не плакаться. ..
- Я вся тут такова!»
- «Небось не буду каяться,
- Небось не буду плакаться!» —
- Филиппушка сказал.
..И Филипп отчасти сдержал своё слово: к супруге он всегда относился с заботой (хотя было дело — один раз ударил). Но вот семья Филиппа «заела» несчастную невестку. И ладно бы только это! Первенец Матрёны Тимофеевны погиб по нелепой случайности: героиня оставила мальчика с дедом Филиппа — Савелием, а тот заснул; ребёнок пробрался в хлев, и там его затоптали свиньи. В другой раз Матрёна приняла телесное наказание вместо другого своего сына — Федотушки, который пас овец и не уследил за одной «подопечной», которую унесла волчица. Также к героине неровно дышал господский управляющий Ситников: женщина понимала, что он не ровен час возьмёт её силой, но всё время сидеть дома, разумеется, не могла. К большому облегчению героини, злодей умер от холеры.
«Губернаторшей» же Матрёну Тимофеевну прозвали вот почему. Когда героиня ожидала рождения последнего ребёнка, её мужа повелели, в нарушение всех законов, забрать в солдаты. Матрёна поняла, что спасения ждать неоткуда, и отправилась — ночью! пешком! зная, что её ребёнок может появиться на свет в любой момент! — в город, к губернатору. Там она с большим трудом пробралась во дворец вельможи, но благодетеля так и не дождалась. Вместо этого Матрёна увидела его жену — и кинулась ей в ноги; и тут «мука смертная под сердце подошла», начались роды… К счастью, губернаторша восстановила справедливость, вернула Филиппа домой — и даже стала крёстной матерью младенца Лиодорушки.
Оболт-Оболдуев
Этот герой, обладатель забавной говорящей фамилии, — избалованный роскошью помещик. Но он всегда относился к крестьянам милостиво — настолько, насколько это было возможно при его воспитании. Однако после отмены крепостного права бывшие слуги распоясались — и, разумеется, даже не задумались, что и у Оболта-Оболдуева есть чувства, которые стоило бы уважить:
- Разобран по кирпичику
- Красивый дом помещичий,
- И аккуратно сложены
- В колонны кирпичи!
- Обширный сад помещичий,
- Столетьями взлелеянный,
- Под топором крестьянина
- Весь лёг, — мужик любуется,
- Как много вышло дров!
- Черства душа крестьянина,
- Подумает ли он,
- Что дуб, сейчас им сваленный,
- Мой дед рукою собственной
- Когда-то насадил?
- Что вон под той рябиною
- Резвились наши детушки,
- И Ганичка и Верочка,
- Аукались со мной?
- Что тут, под этой липою,
- Жена моя призналась мне,
- Что тяжела она
- Гаврюшей, нашим первенцем,
- И спрятала на грудь мою
- Как вишня покрасневшее
- Прелестное лицо?. .
.Выслушав «исповедь» барина, мужики проникаются к нему сочувствием. Глава завершается хрестоматийными строками:
- Порвалась цепь великая,
- Порвалась — расскочилася:
- Одним концом по барину,
- Другим по мужику!..
В отличие от Оболта-Оболдуева, человека в целом безвредного, князь Утятин заставил всех окружающих подчиняться своей безумной воле. Узнав, что крепостное право отменено, этот герой настолько разнервничался, что его наполовину парализовало. Но Последыш (прозвище, указывающее на то, что это последний помещик России) пришёл в себя после удара — и сообщил родственникам, что лишит их наследства, если они не вернут всё как было. Поэтому потомки Утятина подговорили его бывших крестьян ещё немного «поломать комедию», что даже привело к гибели одного работяги, не согласного терпеть унижение, — но, когда старый безумец умер, так и не отдали им обещанные луга.
Гриша Добросклонов
Семинарист Григорий Добросклонов, выросший в семье бедного священника, в детстве часто недоедал: родителям не хватало денег даже на соль. Однако Гриша вырос достойным, честным, отзывчивым, а ещё очень талантливым человеком. В поэме представлены тексты некоторых песен, якобы написанных этим персонажем, и одна начинается так:
- Ты и убогая,
- Ты и обильная,
- Ты и могучая,
- Ты и бессильная,
- Матушка Русь!
Счастье для этого юноши — внутреннее состояние, которое не зависит от бытовых условий. Пожалуй, Гриша Добросклонов, каким его встретили странники, — единственный поистине счастливый человек. Но пройдёт несколько лет, и он, по утверждению автора, с большой долей вероятности окажется в немилости у властей:
- Как ни темна вахлачина,
- Как ни забита барщиной
- И рабством — и она,
- Благословясь, поставила
- В Григорье Добросклонове
- Такого посланца.
- Ему судьба готовила
- Путь славный, имя громкое
- Народного заступника,
- Чахотку и Сибирь.
Так кому же, в конце концов, на Руси жить хорошо?
Увы, Н. А. Некрасов так и не дал читателям ответа на этот вопрос. Поэт умер в 1877 году, так и не окончив главный труд своей жизни. Но, может быть, он и сам понимал, что вряд ли сможет «вывести» подобного героя?
Анализ поэмы «Кому на Руси жить хорошо» по главам, композиция произведения — Некрасов Н.А.
Поэму Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», над которой он работал последние десять лет жизни, но не успел полностью воплотить, нельзя считать незавершённой. В ней есть всё, что составляло смысл духовных, идейных, жизненных и художественных поисков поэта с юности до кончины. И это «всё» нашло себе достойную — ёмкую и стройную — форму выражения.
Какова же архитектоника поэмы «Кому на Руси жить хорошо»? Архитекто́ника — «архитектура» произведения, построение целого из отдельных структурных частей: глав, частей и пр. В этой поэме она сложна. Конечно, непоследовательность в членении громадного текста поэмы и порождает сложность её архитектоники. Не всё дописано, не всё единообразно и не всё пронумеровано. Однако это не делает поэму менее поразительной — она потрясает всякого, способного чувствовать сострадание, боль и гнев при виде жестокости и несправедливости. Некрасов, создавая типические образы неправедно загубленных крестьян, сделал их бессмертными.
Зачин поэмы — «Пролог» — задаёт сказовую тональность всему произведению.
Конечно, это сказочное начало: невесть где и когда, неведомо почему сходятся семеро мужиков. И разгорается спор — как же русскому человеку без спора; и мужики обращаются в странников, бредущих по бесконечной дороге, чтобы найти правду, скрытую то ли за следующим поворотом, то ли за ближним холмом, то ли и вовсе не достижимую.
В тексте «Пролога» кто только не появляется, словно в сказке: и баба — почти ведьма, и зайка серенький, и галчата малые, и птенчик пеночки, и кукушка… Семеро филинов смотрят на странников в ночи, эхо вторит их крикам, сова, лисица хитрая — все побывали тут. Пахом, рассматривая пичужку малую — птенчика пеночки — и видя, что и та счастливей мужика, решает доискаться-таки правды. И, как в сказке, пеночка-мать, выручая птенчика, обещает дать мужикам вволю всего, что они просят с собой в дорогу, чтоб только нашли они правдивый ответ, и указывает путь. «Пролог» — не подобие сказки. Это и есть сказка, только литературная. Так мужики дают зарок не возвращаться по домам, пока не сыщут правды. И начинается странничество.
Глава I — «Поп». В ней батюшка определяет, что есть счастие — «покой, богатство, честь» — и так описывает свою жизнь, что ни одно из условий счастья к ней не подходит. Бедствия крестьян-прихожан по нищим деревням, разгул помещиков, оставивших усадьбы, запустелый поместный быт — всё это есть в горьком ответе попа.
В главе II странники на «ярмонке». Картина села: «дом с надписью: училище, пустой, / Забитый наглухо» — и это в селе «богатом, но грязном». Там, на ярмарке, звучит знакомая нам фраза:
Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого—
Белинского и Гоголя
С базара понесёт?
В главе III «Пьяная ночь» с горечью описан извечный порок и утешение русского крепостного мужика — пьянство до беспамятства. Вновь появляется Павлуша Веретенников, известный среди мужиков села Кузьминского как «барин» и встреченный странниками ещё там, на ярмарке. Он записывает народные песни, прибаутки — мы бы сказали, собирает русский фольклор.
Позаписав достаточно,
Сказал им Веретенников:
«Умны крестьяне русские,
Одно нехорошо,
Что пьют до одурения,
Во рвы, в канавы валятся—
Обидно поглядеть!»
Это оскорбляет одного из мужиков:
Нет меры хмелю русскому.
А горе наше меряли?
Работе мера есть?
Вино валит крестьянина,
А горе не валит его?
Работа не валит?
Мужик беды не меряет,
Со всякою справляется,
Какая ни приди.
Этот мужик, что вступается за всех и отстаивает достоинство русского крепостного, — один из важнейших героев поэмы, крестьянин Яким Нагой. Фамилия эта — говорящая. А живёт он в деревне Босове. Рассказ о его немыслимо тяжёлой жизни и неискоренимом гордом мужестве узнают странники от местных крестьян.
В главе IV странники похаживают в праздничной толпе, горланя: «Эй! Нет ли где счастливого?» — а крестьяне в ответ кто усмехнётся, а кто плюнет… Появляются притворщики, зарящиеся на обещанную странниками «за счастье» выпивку. Всё это и страшно, и несерьёзно. Счастлив солдат, что бит, да не убит, с голоду не помер и в двадцати сраженьях выжил. Но странникам отчего-то этого мало, хоть и в чарке солдату отказать грех.
Наконец, кто-то направляет странников к Ермилу Гирину: уж если не он счастлив, так кто ж! История Ермила для автора важна: народ собрал деньги, чтоб, обойдя купца, мужик купил себе мельницу на Унже (большая судоходная река в Костромской губернии). Щедрость народа, отдающего последнее для доброго дела, — радость для автора. Некрасов гордится мужиками. Всё после отдал Ермил своим, остался рубль неотданный — не нашлось хозяина, а деньги собраны были громадные. Рубль Ермил отдал нищим. Следует история о том, как же Ермил завоевал доверие народное. Его неподкупная честность на службе сперва писарем, потом и барским управляющим, его помощь за многие годы это доверие создали. Казалось, дело ясное — не может такой человек не быть счастливым.
И вдруг седоволосый поп объявляет: сидит Ермил в остроге. А посажен туда в связи с бунтом крестьян в деревне Столбняки. Как и что — не успели узнать странники.
В главе V — «Помещик» — выкатывается коляска, в ней — и впрямь помещик Оболт-Оболдуев. Помещик описан комически: толстенький барин с «пистолетиком» и брюшком. Заметьте: у него «говорящее», как и почти всегда у Некрасова, имя. «Скажи ж ты нам по-божески, сладка ли жизнь помещичья?» — останавливают его странники. Странны крестьянам рассказы помещика о его «корне». Не подвиги, а безобразия в угоду царице да намерение поджечь Москву — вот памятные дела прославленных предков. За что же почёт? Как понять? Рассказ помещика о прелестях прежней господской жизни как-то не радует крестьян, да и сам Оболдуев с горечью вспоминает о былом — оно ушло, и ушло навеки.
Чтоб приспособиться к новой жизни после отмены крепостного права, нужно учиться и трудиться. Но труд — не дворянская привычка. Отсюда и горе.
«Последыш».
Эта часть поэмы «Кому на Руси жить хорошо» начинается с картины сенокоса на заливных лугах. Появляется барская семья. Страшен облик старика — отца и деда благородного семейства. Древний и злобный князь Утятин жив тем, что его бывшие крепостные, по рассказу мужика Власа, сговорились с барским семейством изображать прежние крепостные порядки ради спокойствия князя и ради того, чтоб его семье не отказал он по причуде старческой в наследстве. Крестьянам пообещали отдать после смерти князя заливные луга. Сыскался и «раб верный» Ипат — у Некрасова, как вы уже заметили, и такие типы среди крестьян находят своё описание. Один только мужик Агап не выдержал и изругал Последыша почём свет стоит. Наказание на конюшне плетьми, притворное, оказалось для гордого крестьянина смертельным. Последыш же умер чуть не на глазах у наших странников, а за луга крестьяне до сих пор судятся: «Наследники с крестьянами тягаются доднесь».
По логике построения поэмы «Кому на Руси жить хорошо» далее следует как бы её вторая часть, озаглавленная «Крестьянка» и имеющая собственный «Пролог» и свои главы.
Крестьяне, разуверившись найти счастливого среди мужиков, решаются обратиться к бабам. Нет необходимости пересказывать, какое и сколько «счастья» находят они в доле женской, крестьянской. Всё это выражено с такой глубиной проникновения в женскую страдающую душу, с таким обилием подробностей судьбы, неспешно рассказанной крестьянкой, с уважением именуемой «Матрёна Тимофеевна, она же губернаторша», что временами то трогает до слёз, то заставляет сжимать кулаки от гнева. Счастлива она была одну свою первую женскую ночь, да когда это было!
В повествование вплетаются песни, созданные автором на народной основе, словно шитые по канве русской народной песни (Глава 2. «Песни»). Там и странники поют с Матрёной поочерёдно, и сама крестьянка, вспоминая былое.
Мой постылый муж
Подымается:
За шелкову плеть
Принимается.
Хор
Плётка свистнула,
Кровь пробрызнула…
Ах! лели! лели!
Кровь пробрызнула…
Под стать песне была замужняя жизнь крестьянки.
Только дедушка по мужу, Савелий, жалел да утешал её. «Счастливец тоже был», — вспоминает Матрёна.
Отдельная глава поэмы «Кому на Руси жить хорошо» посвящена этому мощному русскому человеку — «Савелий, богатырь святорусский». Название главы говорит о её стилистике и содержании. Клеймёный, бывший каторжный, богатырского сложения старик говорит мало, но метко. «Недотерпеть — пропасть, перетерпеть — пропасть», — его любимые слова. Старик живьём закопал в землю за зверства над крестьянами немца Фогеля — барского управляющего. Образ Савелия собирательный:
Ты думаешь, Матрёнушка,
Мужик — не богатырь?
И жизнь его не ратная,
И смерть ему не писана
В бою — а богатырь!
Цепями руки кручены,
Железом ноги кованы,
Спина… леса дремучие
Прошли по ней — сломалися.
А грудь? Илья-пророк
По ней гремит-катается
На колеснице огненной…
Всё терпит богатырь!
В главе «Дёмушка» случается самое страшное: сынишку Матрены, оставленного дома без присмотра, заели свиньи.
Но и этого мало: мать обвинили в убийстве, и полицейские вскрывали ребёнка у неё на глазах. И ещё страшней, что невинно виноватым в смерти любимого внука, пробудившего исстрадавшуюся душу деда, был сам Савелий-богатырь, глубокий уже старик, который уснул и недоглядел за младенцем.
В главе V — «Волчица» — крестьянка прощает старика и терпит всё, что ещё осталось ей в жизни. Погнавшись за волчицей, унёсшей овцу, сын Матрёны Федотка-пастушонок жалеет зверя: голодная, бессильная, с набухшими сосцами мать волчат опускается перед ним на траву, терпит побои, и мальчонка оставляет ей овцу, без того уже мёртвую. Матрёна принимает за него наказание и ложится под кнут.
После этого эпизода песенные причитания Матрёны на сером камне над рекой, когда кличет она, сирота, то батюшку, то матушку на помощь и утешение, завершают рассказ и создают переход к новой године бедствий — главе VI «Трудный год». Голодная, «Похожа с ребятишками / Я на неё была»,— вспоминает Матрёна волчицу.
Мужа её без срока и не в очередь забривают в солдаты, остаётся она с детьми во враждебной семье мужа — «дармоедка», без защиты и помощи. Жизнь солдатки — особая тема, раскрытая с подробностями. Сынишку её розгами порют солдаты на площади — уж и не поймёшь, за что.
Страшная песня предшествует побегу Матрёны одной в зимнюю ночь (глава «Губернаторша»). Кинулась она навзничь на снежную дорогу и молилась Заступнице.
И пошла наутро Матрёна к губернатору. Упала в ноги прямо на лестнице, чтобы вернули мужа, — и родила. Губернаторша оказалась сострадательной женщиной, и возвращались Матрёна с ребёночком счастливые. Прозвали Губернаторшей, и жизнь вроде наладилась, но тут пришла пора, и взяли старшего в солдаты. «Чего же вам ещё? — спрашивает крестьян Матрёна, — ключи от счастья женского… потеряны», и не сыскать.
Третья часть поэмы «Кому на Руси жить хорошо», не называемая так, но имеющая все признаки самостоятельной части, — посвящение Сергею Петровичу Боткину, вступление и главы, — имеет странное название — «Пир на весь мир».
Во вступлении некое подобие надежды на дарованную крестьянам свободу, которой ещё пока и не видно, озаряет лицо мужика Власа улыбкой чуть не впервые в жизни. Но первая её глава — «Горькое время — горькие песни» — представляет то стилизацию народных куплетов, повествующих о голоде и несправедливостях при крепостном праве, то заунывные, «протяжные, печальные» вахлацкие песни о неизбывной подневольной тоске, наконец, «Барщинную».
Отдельная глава — рассказ «Про холопа примерного — Якова верного» — начинается будто бы о крепостном мужике того рабского типа, который интересовал Некрасова. Однако повествование делает неожиданный и крутой поворот: не стерпев обиды, Яков сперва запил, бежал, а вернувшись, завёз барина в болотистый овраг да и повесился у него на глазах. Страшный грех для христианина — самоубийство. Странники потрясены и напуганы, и начинается новый спор — спор о том, кто всех грешней. Рассказывает Ионушка — «смиренный богомол».
Открывается новая страница поэмы — «Странники и богомольцы», за ней — «О двух великих грешниках»: сказ о Кудеяре-атамане, разбойнике, загубившем несчётное число душ.
Рассказ идёт былинным стихом, и, словно в русской песне, просыпается совесть в Кудеяре, принимает он отшельничество и покаяние от явленного ему угодника: срезать тем же ножом, которым убивал, вековой дуб. Работа многолетняя, надежда, что до смерти удастся её завершить, слаба. Внезапно перед Кудеяром появляется на коне известный окрест злодей пан Глуховский и искушает отшельника бесстыдными речами. Не выдерживает искушения Кудеяр: нож в груди у пана. И — чудо! — рухнул вековой дуб.
Крестьяне затевают спор о том, чей же грех тяжелее — «дворянский» или «крестьянский». В главе «Крестьянский грех» также былинным стихом Игнатий Прохоров рассказывает об иудином грехе (грехе предательства) крестьянского старосты, соблазнившегося на мзду наследника и скрывшего завещание хозяина, в котором все восемь тысяч душ его крестьян отпускались на волю. Слушатели содрогаются. Погубителю восьми тысяч душ нет прощения. Отчаяние крестьян, признавших, что среди них возможны такие грехи, выливается в песне.
«Голодная» — страшная песня — заклинание, вой несытого зверя — не человека. Появляется новое лицо — Григорий, молодой крестник старосты, сын дьячка. Он утешает и воодушевляет крестьян. Поохав и поразмыслив, они решают: Всему виною: крепь!
Выясняется, что Гриша собирается «в Москву, в новорситет». И тут становится ясно, что Гриша-то и есть надежда крестьянского мира:
«Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно-весело
На всей святой Руси!»
Но повествование продолжается, и странники становятся свидетелями того, как на возе с сеном подъезжает старый солдат, худой, как щепка, обвешанный медалями, и поёт свою песню — «Солдатскую» с припевом: «Тошен свет, /Хлеба нет, /Крова нет, /Смерти нет», и другим: «Пули немецкие, /Пули турецкие, /Пули французские, /Палочки русские». Всё о солдатской доле собрано в этой главе поэмы.
Но вот и новая глава с бодрым названием «Доброе время — добрые песни». Песню новой надежды поют Савва с Гришей на волжском берегу.
Образ Гриши Добросклонова, сына дьячка с Волги, конечно, объединяет черты дорогих Некрасову друзей — Белинского, Добролюбова (сравните фамилии), Чернышевского. Такую песню могли бы петь и они. Едва удалось Грише выжить в голоде: песня матери его, спетая крестьянками, так и названа — «Солёная». Слезами матери политый кусок — замена соли для погибающего от голода ребёнка. «С любовью к бедной матери /Любовь ко всей вахлачине /Слилась, — и лет пятнадцати /Григорий твёрдо знал уже, /Что будет жить для счастия /Убогого и тёмного родного уголка». В поэме появляются образы ангельских сил, и стиль резко меняется. Поэт переходит к маршевым трёхстишиям, напоминающим ритмическую поступь сил добра, неотвратимо теснящего отжившее и злое. «Ангел милосердия» поёт призывную песнь над русским юношей.
Гриша, проснувшись, спускается в луга, думает о судьбе родины и — поёт.
В песне его надежда и любовь. И твёрдая уверенность: «Довольно! /Окончен с прошедшим расчёт, /Окончен расчёт с господином! / Сбирается с силами русский народ / И учится быть гражданином».
«Русь» — последняя песня Гриши Добросклонова.
Источник (в сокращении): Михальская, А.К. Литература: Базовый уровень: 10 класс. В 2 ч. Ч. 1: уч. пособие / А.К. Михальская, О.Н. Зайцева. — М.: Дрофа, 2018
Книга Кому на Руси жить хорошо читать онлайн Николай Некрасов
Николай Некрасов. Кому на Руси жить хорошо
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПРОЛОГ
В каком году – рассчитывай,
В какой земле – угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков:
Семь временнообязанных,
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова —
Неурожайка тож,
Сошлися – и заспорили:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?
Роман сказал: помещику,
Демьян сказал: чиновнику,
Лука сказал: попу.
Купчине толстопузому! —
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Старик Пахом потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву.
А Пров сказал: царю…
Мужик что бык: втемяшится
В башку какая блажь —
Колом ее оттудова
Не выбьешь: упираются,
Всяк на своем стоит!
Такой ли спор затеяли,
Что думают прохожие —
Знать, клад нашли ребятушки
И делят меж собой…
По делу всяк по своему
До полдня вышел из дому:
Тот путь держал до кузницы,
Тот шел в село Иваньково
Позвать отца Прокофия
Ребенка окрестить.
Пахом соты медовые
Нес на базар в Великое,
А два братана Губины
Так просто с недоуздочком
Ловить коня упрямого
В свое же стадо шли.
Кому на Руси жить хорошо (сборник) читать онлайн бесплатно
Николай Алексеевич Некрасов
Кому на Руси жить хорошо (сборник)
© ООО «Издательство АСТ», 2017
Словно как мать над сыновней могилой,
Стонет кулик над равниной унылой,
Пахарь ли песню вдали запоет —
Долгая песня за сердце берет;
Лес ли начнется – сосна да осина…
Не весела ты, родная картина!
Что же молчит мой озлобленный ум?..
Сладок мне леса знакомого шум,
Любо мне видеть знакомую ниву —
Дам же я волю благому порыву
И на родимую землю мою
Все накипевшие слезы пролью!
Злобою сердце питаться устало —
Много в ней правды, да радости мало;
Спящих в могилах виновных теней
Не разбужу я враждою моей.
Родина-мать! я душою смирился,
Любящим сыном к тебе воротился.
Сколько б на нивах бесплодных твоих
Даром ни сгинуло сил молодых,
Сколько бы ранней тоски и печали
Вечные бури твои ни нагнали
На боязливую душу мою —
Я побежден пред тобою стою!
Силу сломили могучие страсти,
Гордую волю погнули напасти,
И про убитую Музу мою
Я похоронные песни пою.
Перед тобою мне плакать не стыдно,
Ласку твою мне принять не обидно —
Дай мне отраду объятий родных,
Дай мне забвенье страданий моих!
Жизнью измят я… и скоро я сгину…
Мать не враждебна и к блудному сыну:
Только что ей я объятья раскрыл —
Хлынули слезы, прибавилось сил.
Чудо свершилось: убогая нива
Вдруг просветлела, пышна и красива,
Ласковей машет вершинами лес,
Солнце приветливей смотрит с небес.
Весело въехал я в дом тот угрюмый,
Что, осенив сокрушительной думой,
Некогда стих мне суровый внушил…
Как он печален, запущен и хил!
Скучно в нем будет.
Нет, лучше поеду,
Благо не поздно, теперь же к соседу
И поселюсь среди мирной семьи.
Славные люди – соседи мои,
Славные люди! Радушье их честно,
Лесть им противна, а спесь неизвестна.
Как-то они доживают свой век?
Он уже дряхлый, седой человек,
Да и старушка немногим моложе.
Весело будет увидеть мне тоже
Сашу, их дочь… Недалеко их дом.
Всё ли застану по-прежнему в нем?
Добрые люди, спокойно вы жили,
Милую дочь свою нежно любили.
Дико росла, как цветок полевой,
Смуглая Саша в деревне степной.
Всем окружив ее тихое детство,
Что позволяли убогие средства,
Только развить воспитаньем, увы!
Эту головку не думали вы.
Книги ребенку – напрасная мука,
Ум деревенский пугает наука;
Но сохраняется дольше в глуши
Первоначальная ясность души,
Рдеет румянец и ярче и краше…
Мило и молодо дитятко ваше, —
Бегает живо, горит, как алмаз,
Черный и влажный смеющийся глаз,
Щеки румяны, и полны, и смуглы,
Брови так тонки, а плечи так круглы!
Саша не знает забот и страстей,
А уж шестнадцать исполнилось ей…
Выспится Саша, поднимется рано,
Черные косы завяжет у стана
И убежит, и в просторе полей
Сладко и вольно так дышится ей.
Та ли, другая пред нею дорожка —
Смело ей вверится бойкая ножка;
Да и чего побоится она?..
Всё так спокойно; кругом тишина,
Сосны вершинами машут приветно, —
Кажется, шепчут, струясь незаметно,
Волны под сводом зеленых ветвей:
«Путник усталый! бросайся скорей
В наши объятья: мы добры и рады
Дать тебе, сколько ты хочешь, прохлады».
Полем идешь – всё цветы да цветы,
В небо глядишь – с голубой высоты
Солнце смеется… Ликует природа!
Всюду приволье, покой и свобода:
Только у мельницы злится река:
Нет ей простора… неволя горька!
Бедная! как она вырваться хочет!
Брызжется пеной, бурлит и клокочет,
Но не прорвать ей плотины своей.
«Не суждена, видно, волюшка ей, —
Думает Саша, – безумно роптанье…»
Жизни кругом разлитой ликованье
Саше порукой, что милостив Бог…
Саша не знает сомненья тревог.
Вот по распаханной, черной поляне,
Землю взрывая, бредут поселяне —
Саша в них видит довольных судьбой
Мирных хранителей жизни простой:
Читать дальшеописание, герои, анализ поэмы.
Конструктивно-композиционные особенностиВ феврале 1861 года в России было отменено крепостное право… Это прогрессивное событие сильно всколыхнуло крестьян и вызвало волну новых проблем. Главный из них описан Некрасовым в стихотворении «Элегия», где есть афористическая строчка: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» В 1863 году Николай Алексеевич начал работу над поэмой «Кому на Руси жить хорошо» , в которой затрагиваются проблемы всех слоев населения страны после отмены крепостного права.
Несмотря на достаточно простой, фольклорный стиль повествования, произведение достаточно сложно для правильного восприятия, так как ставит серьезные философские вопросы. Ответы на многие из них Некрасов искал всю свою жизнь. А само стихотворение, которое создавалось долгих 14 лет, так и не было завершено. Автору удалось написать четыре из запланированных восьми частей, которые не следуют одна за другой. После смерти Николая Алексеевича перед издателями встала проблема: в каком порядке публиковать части поэмы.
Сегодня мы знакомимся с текстом произведения в порядке, предложенном Корнеем Чуковским, кропотливо работавшим с архивом писателя.
Некоторые современники Некрасова утверждали, что авторский замысел поэмы зародился в 50-е годы, до отмены крепостного права. Николай Алексеевич хотел уместить в одном произведении все, что знал о народе и слышал от многих людей. В какой-то степени ему это удалось.
К поэме «Кому на Руси жить хорошо» определение жанра… Одни критики утверждают, что это «путевая поэма», другие называют ее «Русской одиссеей». Сам автор считал свое произведение эпическим потому, что в нем изображена жизнь народа в переломные моменты истории. Таким периодом может быть война, революция, а в нашем случае и отмена крепостного права.
Автор попытался описать происходящие события его глазами. обычных людей и используя их словарный запас. Как правило, в эпосе нет главного героя. Стихотворение Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» полностью соответствует этим критериям.
А вот вопрос о главном герое поэмы поднимался не раз, не дает покоя литературоведам и по сей день. Формально главных героев можно считать спорщиками, отправившимися искать счастливых людей в России. Подойдет на эту роль и Гриша Добросклонов — популярный воспитатель и спаситель. Вполне можно допустить, что главным действующим лицом поэмы является весь русский народ. Это ярко отражается в массовых сценах гуляний, ярмарок, сенокосов.Важные решения принимаются в России всем миром, даже вздох облегчения после смерти помещика вырвался у крестьян при этом.
Сюжет Работа довольно простая — на дороге случайно встретились семеро мужчин, которые затеяли спор на тему: кому в России живется хорошо? Чтобы ее разгадать, герои отправляются в путешествие по стране. В дальней дороге они знакомятся со всякими людьми: купцами, нищими, пьяницами, помещиками, священником, раненым солдатом, князем.Спорщики также увидели множество картин из жизни: тюрьма, ярмарка, рождение, смерть, свадьбы, праздники, аукционы, выборы бургомистра и т.
д.
Семеро мужчин подробно не описаны Некрасовым, характеры их практически не раскрыты. Странники вместе идут к одной цели. А вот персонажи второго плана (сельский староста, Савелий, слуга Яков и другие) нарисованы ярко, со множеством мелких деталей и нюансов. Это позволяет сделать вывод, что автор, представленный семью мужчинами, создал условно-аллегорический образ народа.
Проблемы , которые Некрасов поднял в своей поэме, весьма разнообразны и касаются жизни разных слоев общества: жадность, нищета, неграмотность, мракобесие, заносчивость, нравственная деградация, пьянство, заносчивость, жестокость, греховность, сложность переход к новому образу жизни, безграничное терпение и жажда бунта, депрессия.
Но ключевой проблемой произведения является понятие счастья, которое каждый персонаж решает по своему разумению.Для состоятельных людей, таких как священник и помещик, счастьем является личное благополучие. Для человека очень важно уметь уйти от бед и напастей: медведь погнался, да не догнал, на работе сильно избили, но не забили до смерти и т.
д.
Но в произведении есть персонажи, которые не ищут счастья только для себя, они стремятся сделать счастливыми всех людей. Такими героями являются Ермил Гирин и Гриша Добросклонов. В сознании Григория любовь к матери переросла в любовь ко всей стране.В душе парня бедная и несчастная мать отождествлялась с такой же бедной страной. А семинарист Гриша считает целью своей жизни просвещение народа. Из того, как Добросклонов понимает счастье, вытекает основная мысль стихотворения: это чувство может в полной мере ощутить только тот человек, который готов посвятить свою жизнь борьбе за счастье народа.
Основным художественным средством стихотворения можно считать устный фольклор. Автор широко использует фольклор в картинах жизни крестьян и в описании будущего защитника России Гриши Добросклонова.Некрасов по-разному использует народную лексику в тексте стихотворения: как прямую стилизацию (сочиняется пролог), начало сказки (самособранная скатерть, мифическое число семь) или косвенно (строки из народных песен, отсылки к различным легендам и былинам).
Язык произведения стилизован под народную песню. В тексте много диалектизмов, многочисленные повторы, уменьшительно-ласкательные суффиксы в словах, устойчивые конструкции в описаниях. Из-за этого произведение «Кому на Руси жить хорошо» многими воспринимается как народное творчество.В середине девятнадцатого века фольклор изучали не только с точки зрения науки, но и как способ общения интеллигенции с народом.
Детально проанализировав произведение Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», нетрудно понять, что даже в незаконченном виде оно является литературным наследием и представляет огромную ценность. И сегодня стихотворение вызывает большой интерес у литературоведов и читателей. Изучая исторические особенности русского народа, можно сделать вывод, что они мало изменились, но суть проблемы осталась прежней — поиски собственного счастья.
- Образы помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Прежде чем перейти непосредственно к анализу «Кому на Руси жить хорошо», кратко рассмотрим историю создания поэмы и общие сведения.
Николай Некрасов написал стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Дело в том, что крепостное право было окончательно отменено в 1861 году – этой реформы многие ждали давно, но после ее введения в обществе начались непредвиденные проблемы.Одну из них Некрасов выразил так, немного перефразируя: да, люди стали свободными, но стали ли они счастливыми?
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» рассказывает о том, как пошла жизнь после реформы. Большинство литературоведов сходятся во мнении, что это произведение является вершиной творчества Некрасова. Может показаться, что стихи иногда смешные, несколько сказочные, простые и наивные, но это далеко не так. Стихотворение следует читать внимательно и делать глубокие выводы. А теперь перейдем к анализу «Кому в России жить хорошо.
Тема стихотворения и задачи
О чем сюжет поэмы «Кому на Руси жить хорошо»? «Столбовая тропа», а на ней идут мужики — семеро человек. И стали спорить кто из них милей всем жить в России.Однако ответ найти не просто,поэтому они решают отправиться в путешествие.
Так определяется основная тема поэмы-Некрасов широко раскрывает жизнь русских крестьян и других людей.Многие вопросы освещаются, потому что крестьянам приходится знакомиться со всеми — встречаются: со священником, с помещиком, с нищим, с пьяницей, с купцом и со многими другими.
Некрасов предлагает читателю узнать и о ярмарке, и о тюрьме, увидеть, как бедняк трудится и как барин живет на широкую ногу, побывать на веселой свадьбе и отметить праздник. И все это можно осмыслить, сделав выводы. Но не это главное, когда мы делаем анализ «Кому в России жить хорошо». Кратко обсудим момент, почему нельзя однозначно сказать, кто главный герой этого произведения.
Кто главный герой поэмы
Кажется, все просто — семеро мужчин, которые спорят и бродят, пытаясь найти самого счастливого человека.По сути, они главные герои. Но, например, ярко выделен образ Гриши Добросклонова, ведь именно этот персонаж, по замыслу Некрасова, отражает того, кто в будущем просветит Россию и спасет народ.
Однако нельзя не упомянуть и об образе самих людей — это тоже главный образ и персонаж в произведении.
Например, читая «Пьяную ночь» и «Пир для всего мира» можно увидеть единение людей как народа, когда происходят ярмарка, сенокос или массовое гуляние.При анализе «Кому на Руси жить хорошо» можно отметить, что семи крестьянам не присущи индивидуальные черты личности, что явно указывает на замысел Некрасова. Их описание очень краткое, из одного персонажа не выделишь своего персонажа. Кроме того, мужчины стремятся к тем же целям и даже чаще рассуждают одновременно.
Счастье в стихотворении становится главной темой, и каждый персонаж понимает его по-своему. Поп или помещик стремится разбогатеть и получить почести, иное счастье мужика…Но важно понимать, что некоторые герои считают, что им не нужно иметь собственное счастье, потому что оно неотделимо от счастья всего народа. Какие еще проблемы поднимает Некрасов в стихотворении? Он говорит о пьянстве, моральном разложении, грехе, взаимодействии старых и новых порядков, свободолюбии, бунте.
Отдельно отметим проблему женщин в России.
Одним из самых известных произведений Николая Некрасова считается поэма «Кому на Руси жить хорошо», отличающаяся не только глубоким философским смыслом и социальной остротой, но и яркими, самобытными персонажами — это семь простых русских мужчин, которые собирались и спорили о том, кто «свободно и счастливо живет на Руси».Стихотворение впервые было опубликовано в 1866 году в журнале «Современник». Издание поэмы было возобновлено через три года, но царская цензура, видя в содержании нападки на самодержавный режим, не разрешила ее напечатать. Стихотворение было опубликовано полностью только после революции 1917 года.
Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» стало центральным произведением в творчестве великого русского поэта, это его идейная и художественная вершина, результат его размышлений и размышлений о судьбах русского народа и о дорогах, ведущих к его счастью и благополучию.Эти вопросы волновали поэта на протяжении всей его жизни и красной нитью проходили красной нитью через всю его литературную деятельность.
.. Работа над поэмой длилась 14 лет (1863-1877) и для того, чтобы создать этот «народный эпос», как его называл сам автор, полезной и понятной для простого народа, Некрасов приложил немало усилий, хотя в итоге она так и не была закончена (было задумано 8 глав, написано 4). Тяжелая болезнь, а затем и смерть Некрасова нарушили его планы. Незавершенность сюжета не мешает произведению носить острый социальный характер.
Основная сюжетная линия
Поэма начата Некрасовым в 1863 году после отмены крепостного права, поэтому ее содержание затрагивает многие проблемы, возникшие после Крестьянской реформы 1861 года. В поэме четыре главы, они объединены общим сюжетом о том, как семь обыкновенных мужчины спорили о том, кому в России живется хорошо, а кто по-настоящему счастлив. Сюжет поэмы, затрагивающей серьезные философские и социальные проблемы, построен в виде путешествия по русским деревням, «говорящие» названия которых прекрасно описывают русскую действительность того времени: Дырявина, Разутов, Горелов, Заплатов, Неурожайкин.
, и т.д.В первой главе под названием «Пролог» мужчины встречаются на большой дороге и затевают собственный спор, для разрешения которого они отправляются в путешествие по России. По дороге крестьяне-спорщики встречаются с самыми разными людьми, это и крестьяне, и купцы, и помещики, и попы, и нищие, и пьяницы, они видят самые разные картины из жизни людей: похороны, свадьбы, ярмарки, выборы и т.д…
Встречая разных людей, крестьяне задают им один и тот же вопрос: как они счастливы, но и священник, и помещик жалуются на ухудшение жизни после отмены крепостного права, лишь немногие из всех людей, которых они встречают на ярмарке, узнают себя по-настоящему счастливыми.
Во второй главе под названием «Последний» странники приходят в село Большие Вахлаки, жители которого после отмены крепостного права, чтобы не огорчать старого графа, продолжают изображать из себя крепостных. Некрасов показывает читателям, как их тогда жестоко обманывали и грабили графские сыновья.
В третьей главе под названием «Крестьянка» описываются поиски счастья среди женщин того времени, паломники встречаются с Матрёной Корчагиной в селе Клин, она рассказывает им о своей многострадальной судьбе и советует не смотреть для счастливых людей среди русских женщин.
В четвертой главе под названием «Пир для всего мира» странствующие искатели правды попадают на пир в селе Валахчина, где понимают, что вопросы, которые они задают людям о счастье, волнуют всех без исключения русских людей. Идейным финалом произведения является песня «Русь», зародившаяся в голове участника праздника, сына приходского диакона Григория Добросклонова:
« Ты и несчастный
ты в изобилии,
ты и всемогущий
Мать Россия! »
Главные герои
Вопрос о том, кто является главным героем поэмы, остается открытым, формально это мужчины, поспорившие о счастье и решившие отправиться в путешествие по России, чтобы решить, кто прав, но в поэме четко сказано, что главный герой стихотворения — это весь русский народ, воспринимаемый как единое целое.Образы крестьян-скитальцев (Романа, Демьяна, Луки, братьев Ивана и Митродора Губиных, старика Пахома и Провы) практически не раскрыты, характеры их не прорисованы, они действуют и выражают себя как единый организм, в то время как образы люди, которых они встречают, наоборот, написаны очень тщательно, с большим количеством деталей и нюансов.
Одним из видных представителей человека от народа можно назвать сына приходского дьяка Григория Добросклонова, которого Некрасов провозгласил народным защитником, воспитателем и спасителем.Он является одним из ключевых персонажей и вся заключительная глава отдана описанию его образа. Гриша, как никто другой, близок к людям, понимает их мечты и стремления, хочет им помочь и сочиняет для людей замечательные «добрые песни», несущие радость и надежду другим. Его устами автор провозглашает свои взгляды и убеждения, дает ответы на острые социальные и нравственные вопросы, поднятые в поэме. Такие персонажи, как семинарист Гриша и честный стольник Ермил Гирин, не ищут счастья для себя, они мечтают осчастливить всех людей сразу и посвящают этому всю свою жизнь.Основная мысль Стихотворение вытекает из понимания Добросклоновым самого понятия счастья, это чувство могут в полной мере ощутить только те, кто, не рассуждая, отдает свою жизнь за правое дело в борьбе за счастье людей.
Главной женской героине поэмы Матрене Корчагиной, описанию ее трагической судьбы, типичной для всех русских женщин, посвящена вся третья глава.
Рисуя ее портрет, Некрасов восхищается ее прямой, гордой осанкой, незамысловатым одеянием и удивительной красотой простой русской женщины (глаза большие, строгие, ресницы богатейшие, суровые и темные).Вся ее жизнь проходит в тяжелом крестьянском труде, ей приходится терпеть побои мужа и наглые посягательства управляющего, ей суждено было пережить трагическую смерть первенца, голод и лишения. Она живет только ради своих детей, без колебаний принимает наказание розгами за своего провинившегося сына. Автор восхищается силой ее материнской любви, выносливостью и сильным характером, искренне жалеет ее и сочувствует всем русским женщинам, ибо судьба Матрены — это судьба всех крестьянок того времени, страдающих бесправием, нищетой, религиозной фанатизм и суеверие, отсутствие квалифицированной медицинской помощи.
В поэме описаны также образы помещиков, их жен и сыновей (князья, дворяне), изображены помещичьи слуги (лакеи, слуги, слуги во дворе), попы и другое духовенство, добрые воеводы и жестокие немецкие управляющие, художники, солдаты, странников, большое количество второстепенных персонажей, которые придают народной лирико-эпической поэме «Кому на Руси хорошо жить» ту неповторимую полифонию и эпическую широту, делающие это произведение настоящим шедевром и вершиной всего литературного творчества Некрасова.
Анализ стихотворения
Проблемы, поднимаемые в произведении, разнообразны и сложны, они затрагивают жизнь различных слоев общества, это трудный переход к новому образу жизни, проблемы пьянства, бедности, мракобесия, жадности, жестокости, угнетения, стремления к что-то изменить и т.
Однако все же ключевой проблемой этого произведения является поиск простого человеческого счастья, которое каждый из героев понимает по-своему. Например, богатые люди, типа священников или помещиков, думают только о собственном благополучии, в этом для них счастье, люди победнее, например простые крестьяне, счастливы и самым простым вещам: остаться в живых после нападения медведя, пережить побои на работе и т. д.
Основная мысль поэмы состоит в том, что русский народ достоин быть счастливым, он заслужил его своим страданием, кровью и потом.Некрасов был убежден, что за свое счастье нужно бороться и недостаточно сделать счастливым одного человека, потому что это не решит всей глобальной проблемы в целом, стихотворение призывает думать и стремиться к счастью всех без исключения.
Конструктивные и композиционные особенности
Композиционная форма произведения отличается оригинальностью, оно построено по законам классического эпоса, т.е. каждая глава может существовать автономно, а все вместе они представляют собой единое целое произведение с большим количеством действующих лиц и сюжетных линий .
Стихотворение, по утверждению самого автора, относится к жанру народного эпоса, написано трицикетным нерифмованным ямбом, в конце каждой строки после ударных слогов два безударных слога (употребление дактильного казула ), местами для подчеркивания фольклорного стиля произведения используется четырехстопный ямб.
Для того, чтобы стихотворение было понятно обычному человеку, в нем использовано много общеупотребительных слов и выражений: деревня, бревно, ярмонка, пустая пляска и др.В поэме содержится большое количество различных образцов народной поэзии, это и сказки, и былины, и различные пословицы и поговорки, народные песни различных жанров.
Язык произведения стилизован автором в виде народной песни для улучшения легкости восприятия, в то время использование фольклора считалось лучшим способом общения интеллигенции с простым народом.
В стихотворении автор использовал такие средства художественной выразительности, как эпитеты («солнце красное», «тени черные», сердце свободное», «бедные люди»), сравнения («выскочил, как растрепанный»). , «как мертвецы уснули»), метафоры («земля лежит», «плачет славка», «Деревня бурлит»).Также есть место иронии и сарказму, используются различные стилистические фигуры, такие как обращения: «Эй, дядя!», «О люди, русские люди!», различные возгласы «Чу!», «Эх, Эх!» и т.д.
Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» является высшим образцом произведения, исполненного в народном стиле, из всего литературного наследия Некрасова. Элементы и образы русского фольклора, использованные поэтом, придают произведению яркое своеобразие, красочность и сочный национальный колорит… То, что поиски счастья Некрасов сделал главной темой поэмы, вовсе не случайно, ведь весь Искали его русские люди многие тысячи лет, это отражено в его сказках, былинах, легендах, песнях и других различных фольклорных источниках как поиск клада, счастливой земли, бесценного сокровища.
Тема этого произведения выразила самое заветное желание русского народа на протяжении всего его существования — счастливо жить в обществе, где правят справедливость и равенство.
Описание презентации для отдельных слайдов:
1 слайд
Описание слайда:
Темы сочинений по стихотворению Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» К уроку литературы в 10 классе
2 слайда
Описание слайда:
Цель занятия: Образовательная: проверить степень понимания стихотворения.Развивающая: продолжайте обучение навыкам написания крутого эссе. Воспитательная: воспитывать любовь к классической литературе, патриотические чувства.
3 слайда
Описание слайда:
Темы произведений Жанр и композиция стихотворения «Кому на Руси жить хорошо» Смысл названия стихотворения Ирония и сатира в стихотворении Мотивы времени и пространства в стихотворении
4 слайда
Описание слайда:
Темы сочинений 1.
Как герои и автор стихотворения понимают счастье? 2. Русский национальный характер в образе Некрасова. 3. Как живет поп, помещик и царь? 4. Образы борцов за народное дело 5. Образ народа в стихотворении 6. Образ Матрёны Тимофеевны Корчагиной в стихотворении
5 слайдов
Описание слайда:
Развернутый план реферата на тему «Проблема народного счастья в стихотворении «Кому на Руси жить хорошо»: Н.А. Некрасов — певец народа. 1 «Люди освобождены, но счастливы ли люди?» 2. а) Нищая, темная, забитая Россия (описание жизни народа в песнях, названиях сел, губерний, в пейзаже). б) Народное понятие счастья: — счастье в понимании Матрены Тимофеевны и крестьян; — Яким Нагой. Спонтанность в понимании причин зла и вины в нем «соинвесторов народного добра»; — добросовестное служение Ермиля Гирина интересам крестьян; — Савелий — герой Святорусов, как новый этап пробуждения сознания, как отражение мощи крестьянского войска, поднявшегося на бой.в) Две возможные дороги к счастью: — дорога, по которой «огромная, жадная толпа идет на соблазн»; сатирическое отношение Некрасова к таким людям; — другая — узкая, «честная» дорога — путь славного защитника, борца за народное счастье.
3. «Восстанет войско — неисчислимо, сила в нем будет непобедима» или «Кто всю жизнь свою отдаст на борьбу за брата своего — человек, только сам выживет».
6 слайдов
Описание слайда:
Женская доля(по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо») Ключи от женского счастья…. покинуты, потеряны самим Богом. Н. А. Некрасов План I. Галерея женских образов в отечественной и зарубежной литературе… II. Счастье простой крестьянки в понимании Некрасова. 1. Попытка найти счастливую среди простого народа. 2. Счастье юной Матрёны Корчагиной. 3. Ад среди родственников мужа. 4. Трагическая смерть Демушки. 5. «Губернатор». III. Преклонение Некрасова перед русской женщиной.
7 слайдов
Описание слайда:
3.Кому хорошо живется в России? Этим вопросом задаются семь странников-крестьян. Этот вопрос интересовал и автора произведения «Кому на Руси жить хорошо» Николая Алексеевича Некрасова. Ответом является его многолетнее, но до сих пор незаконченное произведение — эпическая поэма о жизни народа в пореформенный период отмены крепостного права.
Кому в России живется хорошо? Этот вопрос до сих пор волнует многих, чем и объясняется повышенное внимание к легендарной поэме Некрасова.Автору удалось поднять ставшую вечной в России тему — тему самоотверженности, добровольного самоотречения во имя спасения отечества. Именно служение высокой цели делает русского человека счастливым, что и доказал писатель на примере Гриши Добросклонова.
«Кому на Руси жить хорошо» — одна из последних работ Некрасова. Когда он ее писал, он уже был тяжело болен: его поразил рак. Вот почему он не закончен. Его по крупицам собирали близкие друзья поэта и располагали осколки в произвольном порядке, едва улавливая сбивчивую логику творца, сломленную смертельной болезнью и нескончаемой болью.Он умирал в муках и все же смог ответить на поставленный в самом начале вопрос: кому в России живется хорошо? Ему самому повезло в широком смысле, потому что он преданно и самозабвенно служил интересам народа. Именно это служение поддержало его в борьбе со смертельным недугом.
Таким образом, история поэмы началась в первой половине 1860-х гг., около 1863 г. (крепостное право было отменено в 1861 г.), а первая часть была готова в 1865 г.
Книга опубликована фрагментарно.Пролог был напечатан уже в январском номере «Современника» за 1866 год. Остальные главы вышли позже. Все это время произведение привлекало внимание цензоров и подвергалось беспощадной критике. В 70-е годы автор написал основные части поэмы: «Последний», «Крестьянка», «Пир для всего мира». Он планировал написать гораздо больше, но из-за быстрого развития болезни не смог и остановился на «Пире…», где высказал свою главную мысль о будущем России.Он верил, что такие святые люди, как Добросклонов, смогут помочь его родине, погрязшей в нищете и несправедливости. Несмотря на яростные нападки рецензентов, он нашел в себе силы стоять за правое дело до конца.
Жанр, жанр, направление
НА. Некрасов назвал свое творение «эпопеей современной крестьянской жизни» и был точен в формулировке: жанр произведения «Кому на Руси жить хорошо?» — эпическое стихотворение.
То есть в основе книги сосуществует не один вид литературы, а два: лирика и былина:
- Эпический компонент.Переломным моментом в истории развития русского общества был 1860-е годы, когда люди научились жить в новых условиях после отмены крепостного права и других коренных преобразований привычного уклада жизни. Этот тяжелый исторический период и описал писатель, отображая реалии того времени без прикрас и фальши. Кроме того, поэма имеет четкий линейный сюжет и множество характерных персонажей, что говорит о масштабе произведения, сравнимом только с романом (эпический жанр).Также книга вобрала в себя фольклорные элементы героических песен, повествующих о военных походах богатырей на вражеские станы. Все это родовые характеристики эпоса.
- Лирическая составляющая. Произведение написано стихами – это главное свойство лирики, как вида. В книге есть место и авторским отступлениям, и типично поэтическим символам, средствам художественной выразительности, особенностям исповедей героев.
Направление, в рамках которого написано стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» — реализм.Однако автор значительно расширил его границы, добавив фантастические и фольклорные элементы (пролог, завязка, символика чисел, фрагменты и герои из народных легенд). Поэт избрал форму путешествия своей идеей, как метафору поиска истины и счастья, который осуществляет каждый из нас. Многие исследователи творчества Некрасова сравнивают сюжетную структуру со структурой народного эпоса.
Состав
Законы жанра определили композицию и сюжет поэмы.Некрасов закончил книгу в страшных мучениях, но еще не успел ее закончить. Этим и объясняется хаотичность композиции и множество ответвлений от сюжета, ведь произведения формировались и восстанавливались по черновикам его друзьями. Сам он в последние месяцы жизни не смог четко придерживаться первоначальной концепции творения. Таким образом, композиция «Кому на Руси жить хорошо?», сравнимая разве что с народным эпосом, уникальна.
Он был разработан в результате творческого освоения мировой литературы, а не прямого заимствования какой-то известной модели.
- Экспозиция (Пролог). Встреча семерых мужиков — героев поэмы: «На столбовой тропе / Собрались семеро мужиков».
- Сюжет — клятва героев не возвращаться домой, пока не найдут ответ на свой вопрос.
- Основная часть состоит из множества автономных частей: читатель встречает солдата, счастливого, что его не побили, раба, гордящегося своей привилегией есть из господских мисок, бабушку, чью репу на радость изуродовали на огороде …Пока поиски счастья стоят на месте, изображает медленный, но неуклонный рост национального самосознания, которое автор хотел показать еще больше, чем декларируемое счастье в России. Из случайных эпизодов вырисовывается общая картина России: бедная, пьяная, но не безнадежная, стремящаяся к лучшей жизни. Кроме того, поэма содержит несколько крупных и самостоятельных вставных эпизодов, некоторые из которых даже включены в самостоятельные главы («Последний», «Крестьянка»).
- Кульминация.Счастливым человеком в России писатель называет борца за народное счастье Гришу Добросклонова.
- Развязка. Тяжелая болезнь помешала автору завершить свой грандиозный замысел. Даже главы, которые ему удалось написать, были отсортированы и обозначены его доверенными лицами после его смерти. Надо понимать, что стихотворение не закончено, оно написано очень больным человеком, поэтому это произведение самое сложное и запутанное из всего литературного наследия Некрасова.
- Последняя глава называется «Праздник для всего мира».Всю ночь крестьяне поют о старых и новых временах. Добрые и полные надежды песни поет Гриша Добросклонов.
- Семь передвижников представляют бывших крепостных «из окрестных деревень — Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка тоже». Все они выдвигали свои версии, кому на Руси живется хорошо: помещику, чиновнику, попу, купцу, знатному боярину, государеву министру или царю. Настойчивость выражается в их характере: все они демонстрируют нежелание становиться на другую сторону. Их объединяет сила, мужество и стремление к истине. Они страстны, легко поддаются гневу, но умиротворение компенсирует эти недостатки. Доброта и сострадание делают их приятными собеседниками, хотя они и немного дотошны. Характер у них суровый и жесткий, но и жизнь не баловала их роскошью: бывшие крепостные все время гнули спину, работая на барина, а после реформы никто не удосужился пристроить их должным образом.Вот они и бродили по России в поисках правды и справедливости. Сам поиск характеризует их как людей серьезных, вдумчивых и обстоятельных. Символическое число «7» означает намек на удачу, которая ждала их в конце пути.
- Главный герой — Гриша Добросклонов, семинарист, сын пономаря. По натуре он мечтатель, романтик, любит сочинять песни и радовать людей. В них он рассказывает о судьбе России, о ее бедах и в то же время о ее могучей силе, которая однажды выйдет наружу и сокрушит несправедливость. Хотя он идеалист, характер у него твердый, как и его убежденность посвятить свою жизнь служению истине. Персонаж чувствует в себе призвание быть народным лидером и певцом России. Он счастлив принести себя в жертву высокой идее и помочь своей родине. Однако автор намекает, что его ждет нелегкая судьба: тюрьма, ссылка, каторга. Власть не хочет слышать голос народа, его попытаются заткнуть, и тогда Гриша будет обречен на мучения.Но Некрасов изо всех сил дает понять, что счастье есть состояние душевной эйфории, и познать его можно только воодушевившись высокой идеей.
- Матрёна Тимофеевна Корчагина – главная героиня, крестьянка, которую соседи называют счастливицей за то, что она выпросила мужа у жены военачальника (он, единственный кормилец семьи, должен был быть завербован на 25 лет) . Однако история жизни женщины раскрывает не удачу или удачу, а горе и унижение.Она знала потерю единственного ребенка, гнев свекрови, ежедневную изнурительную работу. Подробно и его судьба описана в очерке на нашем сайте, обязательно посмотрите.
- Савелий Корчагин — дед мужа Матрены, настоящий русский богатырь. В свое время он убил немецкого управляющего, который нещадно издевался над вверенными ему крестьянами. За это сильный и гордый человек заплатил десятилетиями каторжных работ. По возвращении он уже был ни на что не годен, годы заточения растоптали его тело, но не сломили его волю, потому что он, как и прежде, вступился за справедливость.О русском мужике богатырь всегда говорил: «И гнется, да не ломается». Однако, сам того не зная, дед оказывается палачом собственного правнука. Он не присмотрел за ребенком, и свиньи его съели.
- Эрмил Гирин — человек исключительной честности, стольник в вотчине князя Юрлова. Когда ему нужно было выкупить мельницу, он стоял на площади и просил людей скинуться, чтобы помочь ему. После того, как богатырь встал на ноги, он вернул народу все взятые в долг деньги.За это он заслужил уважение и почет. Но он несчастлив, потому что за свой авторитет он заплатил свободой: после крестьянского бунта на него пало подозрение в его организации, и он был заключен в тюрьму.
- Помещики в поэме «Кому на Руси жить хорошо» представлены в изобилии. Автор изображает их объективно и даже придает некоторым образам положительный характер… Например, губернатор Елена Александровна, помогавшая Матрене, предстает народной благодетельницей.Также с ноткой сострадания писатель изображает Гаврила Оболт-Оболдуева, который тоже сносно относился к крестьянам, даже устраивал им праздники, а с отменой крепостного права потерял опору: слишком уж он привык к старому порядку. В противовес этим персонажам создан образ Последнего Утенка и его коварной, расчетливой семьи. Родственники старого жестокого крепостника решили его обмануть и уговорили бывших холопов участвовать в спектакле в обмен на доходные территории.Однако когда старик умер, богатые наследники нагло обманули простой народ и выгнали его ни с чем. Апогеем дворянского ничтожества является помещик Поливанов, который избивает своего верного слугу и отдает сына в рекруты за попытку жениться на его девушке. Таким образом, писатель далек от того, чтобы повсеместно очернять дворянство, он пытается показать обе стороны медали.
- Крепостной Яков — представительная фигура крепостного крестьянина, антагонист героя Савелия.Яков впитал в себя всю рабскую сущность угнетенного класса, задавленного беззаконием и невежеством. Когда хозяин бьет его и даже отправляет сына на верную смерть, слуга смиренно и безропотно терпит обиду. Этому послушанию соответствовала и его месть: он повесился в лесу прямо на глазах у барина, который был калекой и без его помощи не мог добраться домой.
- Иона Ляпушкин — Божий странник, рассказавший крестьянам несколько историй о жизни людей на Руси.В ней рассказывается о прозрении атамана Кудеяры, решившего во благо простить свои грехи убийством, и о хитрости Глеба-старшего, нарушившего волю покойного барина и не отпустившего по его приказу крепостных.
- Поп — представитель духовенства, который оплакивает трудную жизнь священника. Постоянное столкновение с горем и нищетой огорчает сердце, не говоря уже о народных остротах о его достоинстве.
О чем стихотворение?
Семеро мужиков собрались в дороге и поспорили, кому в России жить хорошо? Суть поэмы в том, что ответ на этот вопрос они искали в пути, разговаривая с представителями разных сословий. Раскрытие каждого из них – это отдельный сюжет. Итак, герои отправились гулять, чтобы решить спор, но только поссорились, затеяв драку.
В ночном лесу во время драки из гнезда птицы выпал птенец, и один из мужчин подобрал его. Собеседники сели у костра и стали мечтать также обзавестись крыльями и всем необходимым для путешествия в поисках истины. Птица-камышевка оказывается волшебной и в качестве выкупа за своего птенца рассказывает людям, как найти самодельную скатерть, которая обеспечит их едой и одеждой. Они находят ее и пируют, а во время пира клянутся вместе найти ответ на свой вопрос, но до тех пор никого из родных не увидят и вернутся домой.
По дороге встречают священника, крестьянку, фарсового Петрушку, нищих, переутомленного рабочего и парализованного бывшего дворового, честного человека Ермилу Гирина, помещика Гаврила Обольт-Оболдуева, с ума поселившегося Утятина и его семья, слуга Якова верного, божественный странник Ион Ляпушкин, но никто из них не был счастливым человеком… С каждым из них связана история страданий и несчастий, полная подлинного трагизма. Цель путешествия достигается только тогда, когда паломники наткнулись на семинариста Гришу Добросклонова, который доволен своим самоотверженным служением Родине.
Добрыми песнями он вселяет в народ надежду, и на этом заканчивается стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Некрасов хотел продолжить историю, но не успел, зато дал своим героям шанс обрести веру в будущее России.
Главные герои и их характеристики
О героях «Кому на Руси жить хорошо» можно с уверенностью сказать, что они представляют собой целостную систему образов, упорядочивающих и структурирующих текст. Например, в произведении подчеркивается единство семи паломников.В них не проявляется индивидуальность, характер, они выражают общие черты национального самосознания. Эти персонажи — единое целое, их диалоги, по сути, есть собирательная речь, восходящая к устному народному творчеству… Эта особенность роднит поэму Некрасова с русской фольклорной традицией.
Настойчивость выражается в их характере: все они демонстрируют нежелание становиться на другую сторону. Их объединяет сила, мужество и стремление к истине. Они страстны, легко поддаются гневу, но умиротворение компенсирует эти недостатки. Доброта и сострадание делают их приятными собеседниками, хотя они и немного дотошны. Характер у них суровый и жесткий, но и жизнь не баловала их роскошью: бывшие крепостные все время гнули спину, работая на барина, а после реформы никто не удосужился пристроить их должным образом.Вот они и бродили по России в поисках правды и справедливости. Сам поиск характеризует их как людей серьезных, вдумчивых и обстоятельных. Символическое число «7» означает намек на удачу, которая ждала их в конце пути.
Хотя он идеалист, характер у него твердый, как и его убежденность посвятить свою жизнь служению истине. Персонаж чувствует в себе призвание быть народным лидером и певцом России. Он счастлив принести себя в жертву высокой идее и помочь своей родине. Однако автор намекает, что его ждет нелегкая судьба: тюрьма, ссылка, каторга. Власть не хочет слышать голос народа, его попытаются заткнуть, и тогда Гриша будет обречен на мучения.Но Некрасов изо всех сил дает понять, что счастье есть состояние душевной эйфории, и познать его можно только воодушевившись высокой идеей.
Таким образом, писатель далек от того, чтобы повсеместно очернять дворянство, он пытается показать обе стороны медали.
Постоянное столкновение с горем и нищетой огорчает сердце, не говоря уже о народных остротах о его достоинстве.Персонажи поэмы «Кому на Руси жить хорошо» многообразны и позволяют составить картину нравов и быта того времени.
Тема
- Основная тема произведения Свобода — упирается в проблему того, что русский крестьянин не знал, что с ней делать, и как приспособиться к новым реалиям. Национальный характер тоже «проблематичен»: люди-мыслители, люди-искатели правды все равно пьют, живут в забвении и пустых разговорах. Они не в состоянии выдавить из себя рабов, пока их нищета не приобретет хотя бы скромное достоинство бедности, пока они не перестанут жить пьяными иллюзиями, пока не осознают свою силу и гордость, растоптанные веками унизительного положения вещей, которые были проданы , потерял и купил.
- Тема счастья … Поэт считает, что высшее удовлетворение от жизни человек может получить только помогая другим людям. Настоящая ценность бытия заключается в том, чтобы чувствовать себя нужным обществу, нести в мир добро, любовь и справедливость. Бескорыстное и бескорыстное служение доброму делу наполняет каждое мгновение возвышенным смыслом, идеей, без которой время теряет свой цвет, тускнеет от бездействия или эгоизма. Гриша Добросклонов доволен не богатством и не своим положением в мире, а тем, что ведет Россию и свой народ к светлому будущему.
- Родина Тема … Хотя Россия предстает в глазах читателей бедной и замученной, но все же прекрасной страной с великим будущим и героическим прошлым. Некрасов жалеет свою родину, целиком посвящая себя ее исправлению и улучшению. Родина для него – народ, народ – его муза. Все эти понятия тесно переплелись в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Особенно ярко патриотизм автора выражается в конце книги, когда странники находят счастливца, живущего интересами общества.В сильной и терпеливой русской женщине, в справедливости и чести богатыря-крестьянина, в искренней доброте народной певицы творец видит истинный образ своего государства, полного достоинства и духовности.
- Трудовая тема. Полезная деятельность возвышает бедных героев Некрасова над тщеславием и развратом дворянства. Именно безделье губит русского барина, превращая его в самодовольного и заносчивого ничтожества. Но у простого народа есть действительно важные для общества навыки и подлинная добродетель, без него не будет России, а страна обойдется без благородных тиранов, гуляк и жадных искателей богатства.Так писатель приходит к выводу, что ценность каждого гражданина определяется только его вкладом в общее дело — процветание Родины.
- Мистический мотив … Фантастические элементы появляются уже в Прологе и погружают читателя в сказочную атмосферу эпоса, где необходимо следить за развитием идеи, а не за реалистичностью обстоятельств. Семь филинов на семи деревьях – это магическое число 7, предвещающее хорошее.Ворон, молящийся дьяволу, — это еще одно лицо дьявола, ведь ворон символизирует смерть, могильный тлен и адские силы. Ему противостоит добрая сила в виде камышевки, которая снаряжает мужчин в путь. Скатерть, собранная своими руками, — поэтический символ счастья и довольства. «Широкий путь» — символ открытого финала стихотворения и основа сюжета, ведь по обеим сторонам пути путникам открывается многогранная и подлинная панорама русской жизни. Символичен образ неведомой рыбы в неведомых морях, поглотившей «ключи от женского счастья».Плачущая волчица с окровавленной грудью также наглядно демонстрирует тяжелую судьбу русской крестьянки. Одним из самых ярких образов реформы является «великая цепь», которая, оборвавшись, «разбросала один конец по барину, второй по крестьянину!» Семь скитальцев – это символ всего народа России, неугомонного, ожидающего перемен и ищущего счастья.
Настоящая ценность бытия заключается в том, чтобы чувствовать себя нужным обществу, нести в мир добро, любовь и справедливость. Бескорыстное и бескорыстное служение доброму делу наполняет каждое мгновение возвышенным смыслом, идеей, без которой время теряет свой цвет, тускнеет от бездействия или эгоизма. Гриша Добросклонов доволен не богатством и не своим положением в мире, а тем, что ведет Россию и свой народ к светлому будущему.
Скатерть, собранная своими руками, — поэтический символ счастья и довольства. «Широкий путь» — символ открытого финала стихотворения и основа сюжета, ведь по обеим сторонам пути путникам открывается многогранная и подлинная панорама русской жизни. Символичен образ неведомой рыбы в неведомых морях, поглотившей «ключи от женского счастья».Плачущая волчица с окровавленной грудью также наглядно демонстрирует тяжелую судьбу русской крестьянки. Одним из самых ярких образов реформы является «великая цепь», которая, оборвавшись, «разбросала один конец по барину, второй по крестьянину!» Семь скитальцев – это символ всего народа России, неугомонного, ожидающего перемен и ищущего счастья.Проблемный
- В эпической поэме Некрасов поднял большое количество острых и злободневных вопросов того времени.Главная проблема — «Кому в России жить хорошо?» — проблема счастья как в социальном, так и в философском плане. Он связан с социальной темой отмены крепостного права, сильно изменившей (и не в лучшую сторону) традиционный образ жизни всех слоев населения. Казалось бы, вот она, свобода, что еще нужно людям? Разве это не счастье? Однако на деле оказалось, что люди, которые из-за многолетнего рабства не умеют жить самостоятельно, были брошены на произвол судьбы.Поп, помещица, крестьянка, Гриша Добросклонов и семеро мужиков — настоящие русские характеры и судьбы. Автор описал их, опираясь на богатый опыт общения с выходцами из простонародья. Проблемы произведения тоже взяты из жизни: беспорядок и неразбериха после реформы по отмене крепостного права действительно коснулись всех сословий. Никто не организовывал для вчерашних рабов рабочие места и даже земельные наделы, никто не снабжал помещика грамотными инструкциями и законами, регулирующими его новые отношения с рабочими.
- Проблема алкоголизма. Странники приходят к неприятному выводу: жизнь в России так тяжела, что без пьянства крестьянин совсем сдохнет. Забвение и туман необходимы ему для того, чтобы хоть как-то тянуть лямку беспросветного существования и каторги.
- Проблема социального неравенства. Помещики годами безнаказанно истязают крестьян, а Савеля всю жизнь калечит за убийство такого угнетателя. За обман родственникам Последователя ничего не будет, а их слуги снова останутся ни с чем.
- Философская проблема поиска истины, с которой сталкивается каждый из нас, иносказательно выражена в походе семи пилигримов, понимающих, что без этой находки их жизнь обесценивается.
Казалось бы, вот она, свобода, что еще нужно людям? Разве это не счастье? Однако на деле оказалось, что люди, которые из-за многолетнего рабства не умеют жить самостоятельно, были брошены на произвол судьбы.Поп, помещица, крестьянка, Гриша Добросклонов и семеро мужиков — настоящие русские характеры и судьбы. Автор описал их, опираясь на богатый опыт общения с выходцами из простонародья. Проблемы произведения тоже взяты из жизни: беспорядок и неразбериха после реформы по отмене крепостного права действительно коснулись всех сословий. Никто не организовывал для вчерашних рабов рабочие места и даже земельные наделы, никто не снабжал помещика грамотными инструкциями и законами, регулирующими его новые отношения с рабочими.
Помещики годами безнаказанно истязают крестьян, а Савеля всю жизнь калечит за убийство такого угнетателя. За обман родственникам Последователя ничего не будет, а их слуги снова останутся ни с чем.Идея работы
Дорожная стычка между крестьянами есть не бытовая ссора, а вечный, великий спор, в котором в той или иной степени выступают все слои русского общества того времени. Все главные его представители (священник, помещик, купец, чиновник, царь) вызываются на крестьянский суд.Впервые мужчины могут и имеют право судить. За все годы рабства и нищеты они ищут не возмездия, а ответа: как жить? В этом смысл стихотворения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» — рост национального самосознания на руинах старой системы. Авторскую точку зрения выражает Гриша Добросклонов в своих песнях: «И ношу твою облегчить судьба, спутница дней славянских! Ты еще раб в семье, но мать уже свободный сын! .
. «. Несмотря на негативные последствия реформы 1861 года, творец верит, что за ней стоит счастливое будущее отечества. В начале перемен всегда трудно, но этот труд будет вознагражден сторицей.
Важнейшим условием дальнейшего процветания является преодоление внутреннего рабства:
Хватит! Завершен прошлый расчет,
Завершен расчет с мастером!
Русский народ набирается сил
И учится быть гражданином
Несмотря на то, что поэма не закончена, основная мысль Некрасова прозвучала.Уже первая из песен «Пир всему миру» дает ответ на поставленный в заглавии вопрос: «Доля народа, его счастья, света и свободы превыше всего!»
Конец
В финале автор высказывает свою точку зрения на перемены, происшедшие в России в связи с отменой крепостного права и, наконец, подводит итоги поисков: Гриша Добросклонов признан счастливчиком. Именно он является носителем некрасовского мнения, и в его песнях скрыто истинное отношение Николая Алексеевича к тому, что он описывает.
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» заканчивается пиром на весь мир в прямом смысле этого слова: так называется заключительная глава, где герои празднуют и радуются счастливому завершению своих поисков.
Заключение
В России герой Некрасова Гриша Добросклонов хорош тем, что служит людям, а, значит, живет со смыслом. Гриша — борец за правду, прототип революционера. Вывод, который можно сделать на основе произведения, прост: счастливчик найден, Россия вступает на путь реформ, народ сквозь тернии идет к званию гражданина.В этом светлом предзнаменовании заключается великое значение поэмы. Оно не первый век учит людей альтруизму, умению служить высоким идеалам, а не вульгарным и преходящим культам. С точки зрения литературного мастерства книга также имеет большое значение: это поистине народный эпос, отражающий противоречивую, сложную и в то же время очень важную историческую эпоху.
Конечно, поэма не была бы такой ценной, если бы давала только уроки истории и литературы.
Она дает жизненные уроки, и это ее самое главное свойство. Мораль произведения «Кому на Руси жить хорошо» в том, что надо трудиться на благо своей Родины, не ругать ее, а помогать делом, потому что словом помыкать легче, а не все могут и не хотят реально что-то менять. Вот оно, счастье — быть на своем месте, быть нужным не только себе, но и людям. Только вместе можно добиться значительного результата, только вместе можно преодолеть проблемы и тяготы этого преодоления.Гриша Добросклонов своими песнями старался объединять, объединять людей, чтобы они плечом к плечу встречали перемены. Это его святое предназначение, и оно есть у каждого, важно не полениться выйти в дорогу и поискать его, как это сделали семеро паломников.
Критика
Рецензенты внимательно отнеслись к творчеству Некрасова, потому что он сам был важной персоной в литературных кругах и имел большой авторитет. Его феноменальной гражданской лирике посвящены целые монографии с подробным анализом творческой методологии и идейно-тематического своеобразия его поэзии.
Например, вот как пишет писатель С.А. Андреевский:
Он принес из небытия анапест, заброшенный на Олимп, и на долгие годы сделал этот тяжелый, но гибкий размер таким же ходячим, как от времен Пушкина до Некрасова, остался только воздух и певучий ямб. Этот избранный поэтом ритм, напоминающий вращательное движение шарманки, позволял держаться на границах поэзии и прозы, шутить с толпой, говорить бегло и пошло, вставлять смешную и жестокую шутку, высказывать горькие истины и незаметно, замедлять в такт, с более торжественными словами, переходите к цветочному.
Корней Чуковский вдохновенно рассказывал о тщательной подготовке Николая Алексеевича к работе, приводя за эталон такой образец написания:
Сам Некрасов постоянно «бывал в русских избах», благодаря чему и солдатская, и крестьянская речь с детства были ему досконально известны: не только по книгам, но и на практике он изучил просторечие и с юности стал великим знаток народно-поэтических образов, народных форм мышления, народной эстетики.
Смерть поэта стала неожиданностью и потрясением для многих его друзей и коллег. Как известно, Ф.М. Достоевского с проникновенной речью, навеянной впечатлениями от недавно прочитанного стихотворения. Конкретно среди прочего он сказал:
Он, действительно, был крайне своеобразен и, действительно, пришел с «новым словом».
Новым словом, прежде всего, стало его стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Никому до него так глубоко не было известно крестьянское, простое, житейское горе.Его коллега в своем выступлении отметил, что Некрасов был дорог ему именно тем, что преклонялся перед «правдой народной всем своим существом, которое он свидетельствовал в своих лучших творениях». Однако Федор Михайлович не поддерживал его радикальных взглядов на реконструкцию. России, впрочем, как и многие мыслители того времени.Поэтому критика реагировала на публикацию бурно, а в некоторых случаях даже агрессивно.В этой ситуации честь друга защищал известный рецензент,мастер слова Виссарион Белинский :
Н.
Некрасов в своем последнем произведении остался верен своей идее: вызвать сочувствие высших слоев общества к простому народу, его нуждам и запросам.Довольно резко, вспоминая, видимо, профессиональные разногласия, И.С.Тургенев отзывался о работе:
Стихи Некрасова, собранные в один очаг, сжигаются.
Либеральный писатель не был сторонником своего бывшего редактора и открыто высказывал сомнения в его таланте художника:
Белыми нитками, шитыми всякими нелепостями, мучительно высиживались измышления скорбной музы господинаНекрасов — ей, поэзии, и на грош не стоит»
Интересно? Держите его на своей стене!Он действительно был человеком очень высокого благородства души и человеком великого ума. И как поэт он, конечно, выше всех поэтов.
Анализ стихотворения «Кому на Руси жить хорошо» по главам, состав произведения. Девушка которой в России живут хорошо анализ
19 февраля 1861 года в России произошла долгожданная реформа — отмена крепостного права, которая сразу же всколыхнула все общество и вызвала волну новых проблем, главную из которых можно выразить строкой из стихотворения Некрасова : «Народ освобожден, но счастлив ли народ? .
.». Певец народной жизни, Некрасов не остался в стороне и на этот раз — с 1863 года начинает создаваться его поэма «Кому на Руси жить хорошо», повествующая о жизни в пореформенной России. Произведение считается вершиной в творчестве писателя и по сей день пользуется заслуженной любовью читателей.В то же время, несмотря на его, казалось бы, простой и стилизованный сказочный сюжет, оно очень сложно для восприятия.Поэтому проанализируем стихотворение «Кому жить хорошо в России», чтобы лучше понять его смысл и проблемы.
История создания
Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов создавал с 1863 по 1877 год, а некоторые идеи, по свидетельствам современников, возникли у поэта еще в 1850-е годы. Некрасов хотел изложить в одном произведении все то, что, по его словам, «знаю о людях, все, что мне довелось слышать из уст их», накопилось «на слово» за 20 лет его жизни. К сожалению, в связи со смертью автора поэма осталась незаконченной, были опубликованы только четыре части поэмы и пролог.
После смерти автора перед издателями поэмы встала непростая задача — определить, в какой последовательности публиковать разрозненные части произведения, т.к. Некрасов не успел соединить их в одно целое. Задачу решил К. Чуковский, который, опираясь на архивы писателя, решил печатать части в том порядке, в котором они известны современному читателю: «Последнее дитя», «Крестьянка», «Пир для всего Мир».
Жанр, композиция
Существует много разных жанровых определений «Кому на Руси жить хорошо» — о нем говорят как о «поэме-путешествии», «Русской одиссее», даже такое путаное определение известно как «протокол какого-то Всероссийского». -Российский крестьянский съезд, непревзойденная стенограмма прений по острому политическому вопросу».Тем не менее есть и авторское определение жанра, с которым соглашается большинство критиков: эпическая поэма. Эпос предполагает изображение жизни целого народа в какой-то решающий момент истории, будь то война или другие социальные потрясения.
Автор описывает происходящее глазами народа и часто обращается к фольклору как средству показа народного видения проблемы. Эпос, как правило, не имеет одного героя — героев много, и они играют скорее связующую, чем сюжетообразующую роль.Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» подходит под все эти критерии и смело может быть названо эпопеей.
Тема и идея произведения, герои, проблемы
Сюжет поэмы прост: «на столбовой тропе» сходятся семеро мужчин, поспоривших о том, кто лучше живет на Руси. Чтобы это выяснить, они отправляются в путешествие. В связи с этим тему произведения можно определить как масштабное повествование о жизни крестьян в России. Некрасов охватил почти все сферы жизни — во время его странствий крестьяне познакомятся с разными людьми: священником, помещиком, нищими, пьяницами, купцами, перед их глазами пройдет круговорот человеческих судеб — от раненого солдата до некогда всемогущий князь.Ярмарка, тюрьма, тяжелый барский труд, смерть и рождение, праздники, свадьбы, торги и выборы бургомистра — ничто не ускользало от взора писателя.
Вопрос о том, кого считать главным героем поэмы, неоднозначен. С одной стороны, формально в ней семь главных героев — мужчины, скитающиеся в поисках счастливой особы. Выделяется также образ Гриши Добросклонова, в лице которого автор изображает будущего народного спасителя и просветителя. Но кроме этого в поэме четко прослеживается образ народа как образ главного героя произведения.Народ выступает как единое целое в сценах ярмарки, массовых гуляний («пьяная ночь», «Пир на весь мир»), сенокоса. Принятые всем миром разные решения — от помощи Ермиля до избрания бургомистра, даже вздох облегчения после смерти помещика вырывается у всех одновременно. Семь мужчин тоже не индивидуализированы — они описаны максимально кратко, не имеют своих отдельных черт и характеров, преследуют одну цель и даже говорят, как правило, все вместе.Второстепенные персонажи (крепостной Яков, староста, Савелий) прописаны автором гораздо более подробно, что позволяет говорить об особом создании условно-аллегорического образа народа с помощью семи странников.
Так или иначе, на жизни народа затрагиваются и все проблемы, поднятые Некрасовым в поэме. Это проблема счастья, проблема пьянства и нравственной деградации, греха, соотношения старого и нового быта, свободы и несвободы, бунта и терпения, а также проблема русской женщины, характерная многих произведений поэта.Проблема счастья в поэме является фундаментальной и понимается разными персонажами по-разному. Для священника, помещика и других персонажей, наделенных властью, счастье представлено в виде личного благополучия, «почета и богатства». Крестьянское счастье состоит из разных несчастий — медведь пытался задирать, но не смог, на службе его забили до смерти, но до смерти не убили… Но есть и такие персонажи, для которых нет личного , личное счастье отдельно от счастья людей.Таков Ермил Гирин, честный бургомистр, таков семинарист Гриша Добросклонов, фигурирующий в последней главе. В его душе любовь к бедной матери переросла и слилась с любовью к такой же бедной родине, ради счастья и просвещения которой Гриша планирует жить.
Из гришинского понимания счастья вырастает основная мысль произведения: настоящее счастье возможно только для того, кто не думает о себе, а готов потратить всю свою жизнь на счастье всех.Призыв любить свой народ таким, какой он есть, и бороться за его счастье, не оставаясь равнодушным к его проблемам, отчетливо звучит на протяжении всего стихотворения и находит свое окончательное воплощение в образе Гриши.
Художественные материалы
Анализ «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова нельзя считать полным без рассмотрения использованных в поэме средств художественной выразительности. В основном это использование устного народного творчества — и как объекта изображения, для создания более достоверной картины крестьянского быта, и как объекта изучения (для будущего общественного заступника Гриши Добросклонова).
Фольклор вводится в текст либо прямо, как стилизация: стилизация пролога под сказочное начало (об этом красноречиво говорит мифологическое число семь, самосборная скатерть и другие детали), либо косвенно — цитаты из народные песни, отсылки к различным фольклорным сюжетам (чаще всего к былинам).
Стилизовано под народную песню и саму речь стихотворения. Обратим внимание на большое количество диалектизмов, уменьшительно-ласкательных суффиксов, многочисленные повторы и употребление устойчивых конструкций в описаниях.Благодаря этому «Кому на Руси жить хорошо» можно воспринимать как народное творчество, и это не случайно. В 1860-х годах возник повышенный интерес к народному творчеству. Изучение фольклора воспринималось не только как научная деятельность, но и как открытый диалог интеллигенции с народом, что, безусловно, было близко Некрасову идейно.
Заключение
Итак, рассмотрев произведение Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», можно с уверенностью заключить, что, несмотря на то, что оно осталось незаконченным, оно до сих пор представляет собой огромную литературную ценность.Стихотворение сохраняет актуальность до сегодняшнего дня и может вызвать интерес не только у исследователей, но и у рядового читателя, интересующегося историей проблем русской жизни.
«Кому на Руси жить хорошо» неоднократно интерпретировалось и в других видах искусства — в виде сценической постановки, различных иллюстраций (Соколов, Герасимов, Щербакова), а также лубков на этот сюжет.
Художественный тест
Изучая писателей девятнадцатого века, нельзя обойти вниманием Николая Алексеевича Некрасова.Большинство своих произведений он посвятил простому народу, стремился понять и раскрыть русскую душу, часто затрагивал тему освобождения крестьян от крепостной зависимости. Не стала исключением и эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо» — самое масштабное произведение поэта.
Начало сюжета в поэме происходит, когда семеро крестьян, семеро временно обязанных крестьян из разных деревень, начинают спорить о том, «кто на Руси живет счастливо, вольно?» Так, не сговорившись, главные герои отправляются на поиски «счастливчиков», бросив все свои дела.
Наши специалисты могут проверить ваше сочинение по критериям ЕГЭ
Эксперты сайта Kritika24.
ru
Преподаватели ведущих школ и действующие специалисты Министерства образования РФ.
Примечательно, что Некрасов использует в своем творчестве фольклор и множество сказочных элементов. Думаю, это позволило автору не только выстроить логическую композицию стихотворения, но и показать извечное стремление народа к истине, веру в то, что добро всегда побеждает зло.
Первым на пути странников встречает жрец. Он видит счастье в «мире, богатстве, чести» и с тоской вспоминает крепостническое прошлое. Тогда церковь содержали богатые помещики, но с приходом новой реформы они разорились, что не могло не отразиться на материальном положении духовенства. Тяжкое бремя содержания духовенства легло на плечи крестьянина, который «сам нуждается, и рад бы дать, да нечего».
Помещики Оболт-Оболдуев и Утятин, встречающиеся в поэме, также имеют сходные представления о счастье.Они оплакивают отмену крепостного права, утрату былой праздности и роскоши жизни. Теперь у помещиков отобрали все, что им было так дорого: послушных рабов и землю, но больше всего они сожалеют о потере своей власти:
Кого хочу — милую
Кого хочу, того и выполню.
Закон — мое желание!
Кулак — моя полиция!
А среди простого народа семеро мужчин пытаются найти счастливых. Так вот, желающие испить халявную чашу рассказывают о своем счастье: старушка радуется, что «до тысячи реп на маленьком хребте родилось», солдат, что «в двадцати боях… был, а не убит», дворовый мужик счастлив, что у него «почетная болезнь», каменщик гордится своей необычайной силой. Но никто из рассказчиков толком не убеждает наших странников в том, что он счастлив. Скорее, их радость основана на материальных благах, удивительном происшествии или просто отсутствии несчастья. Недаром глава «счастливый» заканчивается такими строками:
Эй, счастливый человек!
Дырявый с заплатами
Горбатый с мозолями
Ступай домой.
На ярмарке главным героям рассказывают историю о Ермиле Гирине. «У него было все, что нужно для счастья: и душевное спокойствие, и деньги, и честь». Та честь, которую заслужили умом, честным трудом и добротой, Ермиль пользовался большим уважением в народе.
Казалось бы, мужчины нашли счастливого, но даже этого персонажа нельзя считать таковым, ведь он попал в тюрьму за поддержку крестьянского восстания.
В своем стихотворении Некрасов особое внимание уделяет женскому образу, непростой судьбе Матрены Тимофеевны.Но назвать ее счастливой можно только до замужества («Мне повезло в девочках: у нас была хорошая, непьющая семья»). У Матрены было много тяжких испытаний, которые она с завидной стойкостью переносила, мужественно выдерживала: вместо сына легла под розгу, и мужа от вербовки спасла, и голод пережила. Невозможно не восхищаться образом русской женщины, двойной рабыни: рабыни мужа и крестьянства, но сохранившей честь и достоинство.Народ считает ее счастливой, но сама Матрена Тимофеевна с этим не согласна: «Дело не в том, чтобы искать среди женщин счастливую женщину».
Думаю, неслучайно Некрасов в конце стихотворения вводит образ «народного защитника» Гриши Добросклонова. И хотя судьба уготовила герою «чахотку и Сибирь», он с детства решил посвятить всю свою жизнь тому, чтобы «во всей святой Руси жил всякий крестьянин вольно и весело».
На мой взгляд, именно в образе Гриши Добросклонова Некрасов отобразил главную идею произведения: истинное счастье состоит в том, чтобы осчастливить всех окружающих людей, а достичь этого можно только при мыслях о революционном преобразовании. войти в сознание людей
Одним из самых известных произведений Николая Некрасова считается стихотворение «Кому на Руси жить хорошо», отличающееся не только глубоким философским смыслом и социальной остротой, но и яркими, самобытными персонажами. — это семеро простых русских крестьян, которые собрались и поспорили о том, кому «вольно и весело жить в России».Стихотворение впервые было опубликовано в 1866 году в журнале «Современник». Публикация поэмы была возобновлена через три года, но царская цензура, видя в содержании покушение на самодержавие, не допустила ее к печати. Полностью стихотворение было опубликовано только после революции 1917 года.
Стихотворение «Кому хорошо жить на Руси» стало центральным произведением в творчестве великого русского поэта, это его идейно-художественная вершина, итог его размышлений и размышлений о судьбах русского народа и дороги, ведущие к его счастью и благополучию.
Эти вопросы волновали поэта на протяжении всей его жизни и прошли красной нитью через всю его жизнь. литературная деятельность. Работа над поэмой длилась 14 лет (1863-1877) и для того, чтобы создать эту «народную эпопею», как называл ее сам автор, полезную и понятную для простого народа, Некрасов приложил немало усилий, хотя в итоге она так и не был завершен (запланировано 8 глав, написано 4). Тяжелая болезнь, а затем и смерть Некрасова нарушили его планы. Сюжетная незавершенность не мешает произведению носить острый социальный характер.
Основная сюжетная линия
Поэма начата Некрасовым в 1863 году после отмены крепостного права, поэтому ее содержание затрагивает многие проблемы, возникшие после Крестьянской реформы 1861 года. В поэме четыре главы, они объединены общим сюжетом о том, как семь обыкновенных мужчины спорили о том, кому в России живется хорошо, а кто по-настоящему счастлив. Сюжет поэмы, затрагивающей серьезные философские и социальные проблемы, построен в виде путешествия по русским деревням, «говорящие» названия которых как нельзя лучше описывают русскую действительность того времени: Дырявин, Разутов, Горелов.
, Заплатов, Неурожайкин и др.В первой главе под названием «Пролог» мужчины встречаются на большой дороге и затевают собственный спор, чтобы решить его, они отравлены в поездке в Россию. По дороге спорящие мужчины встречают самых разных людей, это и крестьяне, и купцы, и помещики, и попы, и нищие, и пьяницы, они видят самые разнообразные картины из жизни людей: похороны, свадьбы, ярмарки, выборы, и т.д. .
Встречая разных людей, крестьяне задают им один и тот же вопрос: как они счастливы, но и священник, и помещик жалуются на ухудшение жизни после отмены крепостного права, лишь немногие из всех людей, которых они встречают на ярмарке, узнают себя по-настоящему счастливыми.
Во второй главе под названием «Последнее дитя» странники приходят в село Большие Вахлаки, жители которого после отмены крепостного права, чтобы не огорчать старого графа, продолжают притворяться крепостными. Некрасов показывает читателям, как их тогда жестоко обманывали и грабили графские сыновья.
В третьей главе под названием «Крестьянка» описываются поиски счастья среди женщин того времени, странники встречаются с Матрёной Корчагиной в селе Клин, она рассказывает им о своей многострадальной судьбе и советует не искать счастливые люди среди русских женщин.
В четвертой главе под названием «Пир для всего мира» бродячие искатели истины попадают на пир в селе Валахчина, где понимают, что вопросы, которые они задают людям о счастье, волнуют всех без исключения русских людей. Идейным финалом произведения является песня «Русь», зародившаяся в голове участника праздника, сына приходского диакона Григория Добросклонова:
« Ты бедный
ты в изобилии
ты и всемогущий
Мать Россия! »
Главные герои
Вопрос о том, кто является главным героем поэмы, остается открытым, формально это мужчины, поспорившие о счастье и решившие отправиться в путешествие по России, чтобы решить, кто прав, но в поэме отчетливо видно утверждение о том, что главный герой стихотворения — это весь русский народ, воспринимаемый как единое целое.Образы скитальцев (Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, старик Пахом и Пров) практически не раскрыты, их характеры не прослеживаются, они действуют и выражают себя как единый организм, тогда как образы люди, которых они встречают, напротив, прорисованы очень тщательно, с большим количеством деталей и нюансов.
Одним из ярких представителей человека из народа можно назвать сына приходского дьяка Григория Добросклонова, представленного Некрасовым как народного заступника, просветителя и спасителя.Он является одним из ключевых персонажей и вся заключительная глава отдана описанию его образа. Гриша, как никто другой, близок к людям, понимает их мечты и стремления, хочет им помочь и сочиняет для людей замечательные «добрые песни», несущие радость и надежду другим. Его устами автор провозглашает свои взгляды и убеждения, дает ответы на острые социальные и нравственные вопросы, поднятые в поэме. Такие персонажи, как семинарист Гриша и честный дворник Ермил Гирин, не ищут счастья для себя, они мечтают осчастливить всех людей сразу и посвящают этому всю свою жизнь.Основная мысль стихотворения вытекает из понимания Добросклоновым самого понятия счастья, это чувство могут в полной мере ощутить только те, кто без рассуждений отдает свою жизнь за правое дело в борьбе за счастье людей.
Главный женский персонаж поэмы – Матрена Корчагина, описанию ее трагической судьбы, типичной для всех русских женщин, посвящена вся третья глава.
Рисуя ее портрет, Некрасов восхищается ее прямой гордой осанкой, незамысловатым одеянием и удивительной красотой простой русской женщины (большие строгие глаза, густые ресницы, суровая и смуглая).Вся ее жизнь проходит в тяжелом крестьянском труде, ей приходится терпеть побои мужа и наглые посягательства управляющего, ей суждено было пережить трагическую смерть своего первенца, голод и лишения. Она живет только ради своих детей, без колебаний принимает наказание розгами за сына-правонарушителя. Автор восхищается силой ее материнской любви, выносливостью и твердым характером, искренне жалеет ее и сочувствует всем русским женщинам, ведь судьба Матрены — это судьба всех крестьянок того времени, страдающих от бесправия, нужды, религиозности. фанатизм и суеверие, отсутствие квалифицированной медицинской помощи.
В поэме описаны также образы помещиков, их жен и сыновей (князей, дворян), изображены помещичьи слуги (холопы, слуги, домашняя прислуга), попы и другие церковные деятели, добрые воеводы и жестокие немецкие управленцы, художники, солдаты, странники, огромное количество второстепенных персонажей, придающих народно-лирической эпической поэме «Кому на Руси хорошо жить» ту неповторимую полифонию и эпическую широту, которые делают это произведение настоящим шедевром и вершиной всего литературного творчества Некрасова.
Анализ стихотворения
Проблемы, поднимаемые в произведении, разнообразны и сложны, они затрагивают жизнь различных слоев общества, это трудный переход к новому образу жизни, проблемы пьянства, бедности, мракобесия, жадности, жестокости, угнетения, желания что-то изменить и т.
Однако ключевой проблемой этого произведения все же остается поиск простого человеческого счастья, которое каждый из героев понимает по-своему. Например, богатые люди, такие как священники или помещики, думают только о собственном благополучии, это для них счастье, более бедные люди, такие как простые крестьяне, радуются самым простым вещам: остаться в живых после нападения медведя, пережить побои на работе и т.д.
Основная мысль поэмы состоит в том, что русский народ достоин быть счастливым, он заслужил его своим страданием, кровью и потом.Некрасов был убежден, что за свое счастье нужно бороться и что недостаточно осчастливить одного человека, потому что это не решит всей проблемы.
глобальная проблема, в целом стихотворение призывает задуматься и стремиться к счастью всех без исключения.
Конструктивные и композиционные особенности
Композиционная форма произведения отличается оригинальностью; он построен по законам классического эпоса, т.е. каждая глава может существовать автономно, а все вместе они представляют собой единое целое произведение с большим количеством действующих лиц и сюжетных линий.
Стихотворение, по утверждению самого автора, относится к народно-эпическому жанру, написано трехстопным ямбом нерифмованным, в конце каждой строки после ударного слога два безударных слога (употребление дактилической казулы), в некоторых местами для подчеркивания фольклорного стиля произведения присутствует четырехстопный ямб.
Для того, чтобы стихотворение было понятно простому человеку, в нем использовано много общеупотребительных слов и выражений: деревня, бревно, ярмарка, пустая пляска и т. д.В поэме содержится большое количество различных образцов народного поэтического творчества, это и сказки, и былины, и различные пословицы и поговорки, народные песни разных жанров.
Язык произведения стилизован автором под народную песню для улучшения легкости восприятия, при этом использование фольклора считалось лучшим способом общения интеллигенции с простым народом.
В стихотворении автор использовал такие средства художественной выразительности, как эпитеты («солнце красное», «тени черные», сердце свободное», «бедные люди»), сравнения («выскочил, как растрепанный », «как мертвецы уснули»), метафоры («лежит земля», «плачет пеночка», «деревня бурлит»).Также есть место иронии и сарказму, используются различные стилистические фигуры, такие как обращения: «Эй, дядя!», «О люди, русские люди!», различные возгласы «Чу!», «Эх, Эх!» и т.д.
Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» — высший образец произведения, выполненного в народном стиле, из всего литературного наследия Некрасова. Элементы и образы русского фольклора, использованные поэтом, придают произведению яркое своеобразие, красочность и насыщенный национальный колорит.То, что поиски счастья Некрасов сделал главной темой поэмы, вовсе не случайно, ведь его ищет уже много тысячелетий весь русский народ, это отражено в его сказках, былинах, легендах, песнях.
и в различных других фольклорных источниках, таких как поиск сокровищ, счастливая земля, бесценное сокровище. Тема этого произведения выразила самое заветное желание русского народа на протяжении всего его существования — счастливо жить в обществе, где правят справедливость и равенство.
Великий поэт А.Н. Некрасова и одно из самых популярных его произведений – стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» предстали перед читателями и критики, конечно же, тоже поспешили высказать свое мнение об этом произведении.
Велинский в журнале «Киевский телеграф» в 1869 году написал свою рецензию. Он считал, что, кроме Некрасова, никто из его современников не имеет права называться поэтом. Ведь в этих словах только правда жизни. А строки произведения способны вызвать у читателя сочувствие к судьбе простого крестьянина, для которого пьянство кажется единственным выходом.Велинский считает, что в этом стихотворении выражена идея Некрасова — возбуждение великосветских симпатий к простым людям, их проблемам.
В «Новом времени» 1870 г. было опубликовано мнение критика под псевдонимом Л. Л. По его мнению, произведение Некрасова слишком растянуто и в нем присутствуют совершенно ненужные сцены, которые только утомляют читателя и мешают впечатлению от произведения. Но все эти недостатки покрываются пониманием жизни и ее смысла.Многие сцены поэмы вызывают желание перечитывать много раз, и чем больше вы их перечитываете, тем больше они вам нравятся.
В И. Буренин в № 68 «Санкт-Петербургских ведомостей» пишет в основном о главе «Последнее дитя». Он отмечает, что в произведении правда жизни тесно переплетается с мыслями автора. И несмотря на то, что стихотворение написано в анекдотическом стиле, от этого не менее заметен его глубокий философский подтекст. Впечатление от произведения не портится от стиля, в котором написано стихотворение.
В сравнении с другими главами произведения Буренин считает «Последнее дитя» лучшей. Он замечает, что другие главы слабы и тоже попахивают пошлостью.
И даже несмотря на то, что глава написана рубленым стихом, читается она легко и выразительно. Но критик отмечает, что в этой, по его мнению, лучшей главе есть строки «сомнительного качества».
Авсеенко в «Русском мире», напротив, считает, что любимая Бурениным глава в произведении не вызовет интереса у современников ни по смыслу, ни по содержанию.И даже благонамеренная идея автора — посмеяться над произволом помещиков и показать современнику нелепость старых порядков не имеет никакого смысла. А сюжет, по словам критика, вообще «несостоятельный».
Авсеенко считает, что жизнь давно ушла вперед, а Некрасов еще живет во времена своей славы (сороковые и пятидесятые годы девятнадцатого века), как будто не видит, что в те времена, когда уже нет крепостных, водевиль пропаганда идей против крепостничества нелепа и выдает задним числом.
В «Русском вестнике» Авсеенко говорит, что народный букет в поэме выходит сильнее, чем «смесь водки, конюшни и пыли» и подобным реализмом до г-на Некрасова занимался только г.
Решетников. И краски, которыми автор рисует сельских бабников и прелестниц, Авсеенко находит неплохими. Однако критик называет эту новую национальность фальшивой и далекой от реальности.
утра Жемчужников в письме к Некрасову особенно восторженно отзывается о двух последних главах произведения, отдельно упоминая главу «Помещик».Он пишет, что это стихотворение — вещь капитальная и среди всех произведений автора оно стоит на первом плане. Жемчужников советует писателю не торопиться заканчивать стихотворение, не сужать его.
Критик под псевдонимом А.С. в «Новом времени» рассказывает, что муза Некрасова развивается и движется вперед. Он пишет, что в поэме крестьянин найдет отголосок своих стремлений. Потому что в строчках он найдет свое простое человеческое чувство.
В январе 1866 года в Петербурге вышел очередной номер журнала «Современник».Петербург. Он открылся строками, которые теперь всем знакомы:
.В каком году — считать
В какой стране — угадай.
..
Эти слова как бы обещали ввести читателя в занимательный сказочный мир, где появится птица-тенька, говорящая на человеческом языке, и волшебная скатерть-самосборка… Так с лукавой улыбки началось Н.А. и легкость. Некрасова его рассказ о похождениях семерых мужчин, споривших о том, «кто живет счастливо, вольно в России».»
Много лет он посвятил работе над поэмой, которую поэт назвал своим «любимым детищем». Он поставил перед собой цель написать «народную книгу», полезную, понятную народу и правдивую. «Я решил, — сказал Некрасов, — изложить в связном рассказе все, что знаю о людях, все, что мне довелось услышать из их уст, и начал «Кому на Руси жить хорошо». Это будет эпос крестьянской жизни». Но смерть прервала эту гигантскую работу, работа осталась незавершенной.Однако эти слова как бы обещали ввести читателя в занимательный сказочный мир, где появится и птица-теньковка, говорящая человеческим языком, и волшебная скатерть-самособирание… Так вот, с лукавой Улыбкой и легкостью Н.
А. Некрасов начал свой рассказ о похождениях семи человек, рассуждая о том, «кто живет счастливо, вольно в России».
Уже в Прологе была видна картина крестьянской России, встала фигура главного героя произведения, русского мужика, каким он был в действительности: в лаптях, онучах, армянин, неудовлетворенный, страдающий горем.
Спустя три года издание поэмы было возобновлено, но каждая часть встретила жестокую травлю со стороны царской цензуры, считавшей, что поэма «отличается крайним безобразием содержания». Особенно резким нападкам подверглась последняя из написанных глав — «Пир — для всего мира». К сожалению, Некрасову не суждено было увидеть ни издание «Пира», ни отдельного издания поэмы. Без сокращений и искажений стихотворение «Кому хорошо жить в России» было опубликовано только после Октябрьской революции.
Стихотворение занимает центральное место в поэзии Некрасова, является ее идейно-художественной вершиной, результатом размышлений писателя о судьбах народа, о его счастье и путях, ведущих к нему.
Эти мысли тревожили поэта всю жизнь, красной нитью проходили через все его поэтическое творчество.
К 1860-м годам главным героем поэзии Некрасова становится русский крестьянин. «Коробейники», «Орина, солдатская мать», «Железная дорога», «Морозко, Красный Нос» — важнейшие произведения поэта на пути к поэме «Кому на Руси жить хорошо».
Много лет он посвятил работе над поэмой, которую поэт назвал своим «любимым детищем». Он поставил перед собой цель написать «народную книгу», полезную, понятную народу и правдивую. «Я решил, — сказал Некрасов, — изложить в связном рассказе все, что знаю о людях, все, что мне довелось услышать из их уст, и начал «Кому на Руси жить хорошо». Это будет эпос крестьянской жизни». Но смерть прервала эту гигантскую работу, работа осталась незавершенной.Однако, несмотря на это, он сохраняет свою идейно-художественную целостность.
Некрасов возродил народно-эпический жанр в поэзии. «Кому на Руси жить хорошо» — произведение поистине народное: и по своему идейному звучанию, и по масштабу эпического изображения современной народной жизни, и по постановке принципиальных вопросов времени, и по героическому пафосу, и по повсеместному использование поэтических традиций устного народного творчества, близость поэтического языка к живым речевым бытовым формам и песенной лирике.
Вместе с тем в стихотворении Некрасова есть черты, характерные для критического реализма. Вместо одного центрального персонажа поэма изображает, прежде всего, народную среду в целом, жизненную ситуацию разных социальных кругов. Народная точка зрения на действительность выражена в поэме уже в самом развитии темы, в том, что вся Россия, все события показаны через восприятие бродячих крестьян, предстают перед читателем как бы в их видении.
События поэмы разворачиваются в первые годы после реформы 1861 года и освобождения крестьян. Народ, крестьянство — истинный положительный герой поэмы. Некрасов связывал с ним свои надежды на будущее, хотя и сознавал слабость сил крестьянского протеста, незрелость масс для революционного действия.
В поэме автор создал образ крестьянина Савелия, «богатыря святорусского», «богатыря-бедняка», олицетворяющего исполинскую силу и стойкость народа.Савелий наделен чертами легендарных героев народного эпоса. Этот образ ассоциируется у Некрасова с центральной темой поэмы — поисками путей к народному счастью.
Не случайно Матрёна Тимофеевна говорит про Савелия странникам: «Был и счастливчик». Счастье Савелия — в свободолюбии, в понимании необходимости активной борьбы людей, которые только так могут добиться «вольной» жизни.
В поэме много запоминающихся образов крестьян.Вот умный старый приказчик Влас, много повидавший на своем веку, и Яким Нагой, характерный представитель трудового земледельческого крестьянства. Однако Яким Нагои изображается как поэт, совсем не похожий на забитого, темноволосого крестьянина патриархальной деревни. С глубоким сознанием своего достоинства он горячо защищает честь народа, произносит пламенную речь в защиту народа.
Важную роль в поэме занимает образ Ермиля Гирина – чистого и неподкупного «защитника народа», который становится на сторону восставших крестьян и попадает в тюрьму.
В прекрасном женском образе Матрены Тимофеевны поэт рисует типичные черты русской крестьянки. О суровой «женской доле» Некрасов написал много волнующих стихов, но еще не писал о крестьянке так полно, с таким теплом и любовью, с какими описывается в стихотворении Матрёнушка.
Наряду с крестьянскими персонажами поэмы, вызывающими любовь и участие, Некрасов рисует и другие типы крестьян, преимущественно дворовых, — барских прихлебателей, подхалимов, послушных рабов и прямых предателей.Эти образы нарисованы поэтом в тонах сатирического обличения. Чем яснее он видел протест крестьянства, чем больше верил в возможность своего освобождения, тем непримиримее осуждал рабское унижение, холопство и холопство. Таков «образцовый крепостной» Яков в поэме, который в конце концов осознает униженность своего положения и прибегает к жалкой и беспомощной, но в своем рабском сознании страшной мести — самоубийству перед своим мучителем; «чувствительный лакей» Ипат, рассказывающий о своих унижениях с отвратительным смаком; мошенник, «шпион из своих» Егор Шутов; старец Глеб, прельстившись обещаниями наследника и согласившись разрушить завещание умершего помещика об освобождении восьми тысяч крестьян («Крестьянский грех»).
Показывая невежество, грубость, суеверность, отсталость русской деревни того времени, Некрасов подчеркивает временный, исторически преходящий характер темных сторон крестьянской жизни.
Поэтически воссозданный в поэме мир — это мир резких социальных контрастов, столкновений, острых жизненных противоречий.
В «круглом», «румяном», «пузатом», «усатом» помещике Оболте-Оболдуеве, которого встретили странники, поэт обнажает пустоту и легкомыслие человека, не привыкшего серьезно задумываться о жизни.За маской добродушного человека, за любезной любезностью и показным гостеприимством Оболта-Оболдуева читатель видит надменность и гнев помещика, едва сдерживаемое отвращение и ненависть к «мужику», к крестьянам.
Сатирой и гротеском отмечен образ помещика-самодура князя Утятина, прозванного крестьянами Последним. Хищный вид, «нос с клювом, как у ястреба», алкоголизм и сладострастие дополняют отвратительную внешность типичного представителя помещичьей среды, закоренелого крепостника и деспота.
На первый взгляд, развитие сюжета поэмы должно заключаться в разрешении спора между крестьянами: кто из названных ими лиц живет счастливее — помещик, чиновник, священник, купец, министр или царь .
Однако, развивая действие поэмы, Некрасов выходит за сюжетные рамки, заданные фабулой произведения. Семь крестьян ищут счастливого мужчину не только среди представителей господствующих классов. Отправляясь на ярмарку, среди народа задают вопрос: «Не там ли прячется тот, кто счастливо живет?» В «Последнем» они прямо говорят, что цель их путешествия — поиск национального счастья, лучшей крестьянской доли:
Ищем, Дядя Влас,
неизношенная провинция,
Непотрошенная волость,
Лишняя деревня!..
Начав рассказ в полусказочно-шутливом тоне, поэт постепенно углубляет смысл вопроса о счастье, придавая ему все более острое социальное звучание. Наиболее зримо авторские замыслы проявляются в подцензурной части стихотворения — «Пир — на весь мир». Начатый здесь рассказ о Грише Добросклонове должен был занять центральное место в развитии темы борьбы за счастье. Здесь поэт прямо говорит о том пути, о том «пути», который ведет к воплощению человеческого счастья.
Счастье Гриши заключается в сознательной борьбе за счастливое будущее народа, за то, чтобы «каждый крестьянин жил вольно и весело во всей святой Руси».
Образ Гриши — завершающий в ряду «народных защитников», изображенных в поэзии Некрасова. Автор подчеркивает в Грише его близость к народу, живое общение с крестьянами, в которых он находит полное понимание и поддержку; Гриша изображен вдохновенным мечтателем-поэтом, сочиняющим свои «добрые песни» для народа.
Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» — высший образец народного стиля некрасовской поэзии. Народно-песенно-сказочный элемент поэмы придает ей яркий национальный колорит и напрямую связан с верой Некрасова в великое будущее народа. Основная тема стихотворения — поиски счастья — восходит к народным сказкам, песням и другим фольклорным источникам, в которых говорилось о поисках счастливой земли, правды, богатства, клада и т. д. В этой теме выражалась самая заветная мысль народные массы, их стремление к счастью, извечная мечта народа о справедливом общественном строе.
Некрасов использовал в поэме почти все жанровое разнообразие русской народной поэзии: сказки, былины, легенды, загадки, пословицы, поговорки, семейные песни, любовные песни, свадебные песни, исторические песни. Народная поэзия дала поэту богатейший материал для суждения о крестьянской жизни, быте, обычаях деревни.
Стиль поэмы характеризуется богатством эмоционального звучания, разнообразием поэтической интонации: лукавая улыбка и неторопливое повествование в «Прологе» сменяется в последующих сценах звонким многоголосием бурлящей ярмарочной толпы, в «Последней Дитя» — сатирической насмешкой, в «Крестьянке» — глубоким драматизмом и лирическим волнением, а в «Пире — на весь мир» — героическим напряжением и революционным пафосом.
Поэт тонко чувствует и любит красоту исконно русской природы северной полосы. Пейзаж используется поэтом и для создания эмоционального тона, для более полной и яркой характеристики душевного состояния персонажа.
Стихотворение «Кому хорошо жить на Руси» занимает видное место в русской поэзии.
В нем бесстрашная правда картин народной жизни предстает в ореоле поэтической сказочности и красоты народного творчества, а крик протеста и сатиры сливается с героизмом революционной борьбы.Все это с большой художественной силой выразилось в бессмертном творчестве Н. А. Некрасова.
// Анализ стихотворения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Впервые публикация стихотворения Н.А. Некрасовой появилась в 1866 году в одной из сторон журнала «Современник». Начало поэмы, ее первые строки могли раскрыть читателю тему этого произведения, а также заинтересовать каждого своей запутанной идеей.
Эта творческая работа была величайшим достижением автора, она прославила Некрасова.
О чем стихотворение? О судьбах простых русских людей, об их тяжелых и счастливых минутах.
Николай Алексеевич много лет писал такое грандиозное произведение. Ведь он хотел не просто сочинить очередное художественное творение, а создать народную книгу, которая описывала бы и рассказывала о жизни простого человека — крестьянина.
Какого жанра стихотворение? Думаю, что к народному эпосу, потому что истории, которые рассказывает автор, основаны на реальных событиях из жизни народа.В произведении присутствуют элементы устного народного творчества, устоявшиеся традиции, присутствуют живые словесные выражения и обороты, постоянно бывшие в употреблении простого крестьянина.
Реформа 1861 года освобождает крестьян и дает им право на собственную жизнь. Некрасов изображал народ положительным героем. Главный герой крестьянин Савелий был могуч и необыкновенно силен. Он понимает, что простым людям нужно бороться, им нужно изо всех сил идти вперед, чтобы добиться настоящей свободы.
Образы других крестьян также ярко выделяются у поэта. Это Яким Нагои, совсем не похожий на забитого жителя обычной крестьянской деревни. Он был ярым защитником народа, всегда мог произнести эмоциональную речь, которая прославляла бы простого человека.
В тексте поэмы читатель также знакомится с персонажем, который выбирает путь сопротивления и переходит на защиту крестьян.
Великолепным образом крестьянка становится личностью.Николай Алексеевич со всем своим поэтическим талантом и любовью описал героиню.
Есть у поэта и другие персонажи, побывавшие в холопском рабстве. Они, сознавая свое ничтожное положение, решались на серьезные поступки, вплоть до самоубийства.
Параллельно с человеческими образами, которые встречаются в поэме, Некрасов пытался показать цельную картину русской деревни, где в большинстве случаев царили грубость, отсталость и невежество. В тексте поэмы читатель знакомится с теми столкновениями, противоречиями и социальными контрастами, которые торжествовали в те годы на русских землях.
Образ помещика Оболта-Оболдуева раскрывает истинную пустоту, легкомыслие и даже ограниченность представителя правящего чина. Кроме того, читатель наблюдает злобу, искреннюю ненависть, с которой он относится к крестьянам-крестьянам.
Личность другого отвратительного богатыря, настоящего деспота Утятина, раскрывает нам другие черты характера помещиков того времени.
Читая текст стихотворения, читатель понимает, что Николай Некрасов выходит за установленные рамки.Он начинает развивать действия своего произведения, опираясь не только на спор крестьян о том, кто счастливее живет в России — царь, министр или купец. Поиски такого счастливчика происходят и в рядах простых крестьян.
Начало стихотворения запомнилось нам неким присутствием игривого, доброго тона автора. Однако по мере развития сюжета читатель наблюдает все большее обострение реальности.
В поэме есть часть, полностью запрещенная цензурой.Называют его «Праздник — на весь мир». Герой ведет откровенный разговор о том, что только с помощью яростной и активной борьбы за счастье крестьянин сможет получить заветную свободу. Гриша — один из последних героев, оказавшихся в числе некрасовских народных защитников. Он симпатизирует крестьянам, поддерживает их во всем.
Особым отличием стихотворения является наличие сказочного элемента, который создает такой контраст, такой колорит по отношению к событиям, которые разворачиваются в тексте произведения.
Николай Некрасов действительно видел в простом крестьянине силу и верил, что он обретет истинное счастье, что у него появилась надежда на светлое будущее.
На страницах «Кому на Руси жить хорошо» можно найти самые разные жанровые направления – и былины, и пословицы, и загадки, и поговорки. Благодаря стольким приемам народной поэзии, которая исходит из уст обычного человека, Николай Алексеевич смог расширить и наполнить смысл своего стихотворения.
Некрасов не забывает о великолепных пейзажах русской природы, которые нередко мелькают в воображении читателей при чтении увлекательного текста.
Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» занимает достойное место не только в творчестве Николая Некрасова, но и во всей русской литературе. В ней раскрывается истинная правда жизни, восторжествовавшая при отмене крепостного права. Поэт искренне верит, что путем борьбы и протеста крестьяне смогут добиться желаемых вольностей и свобод.
19 февраля 1861 года в России произошла долгожданная реформа — отмена крепостного права, которая сразу же всколыхнула все общество и вызвала волну новых проблем, главную из которых можно выразить строкой из стихотворения Некрасова : «Народ освобожден, но счастлив ли народ? .
Не остался в стороне и на этот раз певец народной жизни Некрасов – с 1863 года начинает писаться его стихотворение «Кому на Руси жить хорошо», повествующее о жизни в пореформенной России. Произведение считается самым вершиной в творчестве писателя и по сей день пользуется заслуженной любовью читателей.В то же время, несмотря на его, казалось бы, простой и стилизованный под сказочный сюжет, он очень сложен для восприятия.Поэтому проанализируем стихотворение «Кто живет Хорошо в России», чтобы лучше понять его смысл и проблемы.
История создания
Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов создавал с 1863 по 1877 год, а некоторые идеи, по свидетельствам современников, возникли у поэта еще в 1850-е годы. Некрасов хотел изложить в одном произведении все то, что, по его словам, «знаю о людях, все, что мне довелось слышать из уст их», накопилось «на слово» за 20 лет его жизни. К сожалению, в связи со смертью автора поэма осталась незаконченной, были опубликованы только четыре части поэмы и пролог.
После смерти автора перед издателями поэмы встала непростая задача — определить, в какой последовательности публиковать разрозненные части произведения, т.к. Некрасов не успел соединить их в одно целое. Задачу решил К. Чуковский, который, опираясь на архивы писателя, решил печатать части в том порядке, в котором они известны современному читателю: «Последнее дитя», «Крестьянка», «Пир для всего Мир».
Жанр, композиция
Существует много разных жанровых определений «Кому на Руси жить хорошо» — о нем говорят как о «поэме-путешествии», «Русской одиссее», даже такое путаное определение известно как «протокол какого-то Всероссийского». -Российский крестьянский съезд, непревзойденная стенограмма прений по острому политическому вопросу».Тем не менее есть и авторское определение жанра, с которым соглашается большинство критиков: эпическая поэма. Эпос предполагает изображение жизни целого народа в какой-то решающий момент истории, будь то война или другие социальные потрясения.
Автор описывает происходящее глазами народа и часто обращается к фольклору как средству показа народного видения проблемы. Эпос, как правило, не имеет одного героя — героев много, и они играют скорее связующую, чем сюжетообразующую роль.Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» подходит под все эти критерии и смело может быть названо эпопеей.
Тема и идея произведения, герои, проблемы
Сюжет поэмы прост: «на столбовой тропе» сходятся семеро мужчин, поспоривших о том, кто лучше живет на Руси. Чтобы это выяснить, они отправляются в путешествие. В связи с этим тему произведения можно определить как масштабное повествование о жизни крестьян в России. Некрасов охватил почти все сферы жизни — во время его странствий крестьяне познакомятся с разными людьми: священником, помещиком, нищими, пьяницами, купцами, перед их глазами пройдет круговорот человеческих судеб — от раненого солдата до некогда всемогущий князь.Ярмарка, тюрьма, тяжелый барский труд, смерть и рождение, праздники, свадьбы, торги и выборы бургомистра — ничто не ускользало от взора писателя.
Вопрос о том, кого считать главным героем поэмы, неоднозначен. С одной стороны, формально в ней семь главных героев — мужчины, скитающиеся в поисках счастливой особы. Выделяется также образ Гриши Добросклонова, в лице которого автор изображает будущего народного спасителя и просветителя. Но кроме этого в поэме четко прослеживается образ народа как образ главного героя произведения.Народ выступает как единое целое в сценах ярмарки, массовых гуляний («Пьяная ночь», «Пир на весь мир»), сенокоса. Разные решения принимаются всем миром — от помощи Ермиля до избрания бургомистра, даже вздох облегчения после смерти помещика вырывается у всех одновременно. Семь мужчин тоже не индивидуализированы — они описаны максимально кратко, не имеют своих отдельных черт и характеров, преследуют одну цель и даже говорят, как правило, все вместе.Второстепенные персонажи (крепостной Яков, староста, Савелий) прописаны автором гораздо более подробно, что позволяет говорить об особом создании условно-аллегорического образа народа с помощью семи странников.
Так или иначе, на жизни народа затрагиваются и все проблемы, поднятые Некрасовым в поэме. Это проблема счастья, проблема пьянства и нравственной деградации, греха, соотношения старого и нового быта, свободы и несвободы, бунта и терпения, а также проблема русской женщины, характерная многих произведений поэта.Проблема счастья в поэме является фундаментальной и понимается разными персонажами по-разному. Для священника, помещика и других персонажей, наделенных властью, счастье представлено в виде личного благополучия, «почета и богатства». Крестьянское счастье состоит из разных несчастий — медведь пытался задирать, но не смог, на службе его забили до смерти, но до смерти не убили… Но есть и такие персонажи, для которых нет личного , личное счастье отдельно от счастья людей.Таков Ермил Гирин, честный бургомистр, таков семинарист Гриша Добросклонов, фигурирующий в последней главе. В его душе любовь к бедной матери переросла и слилась с любовью к такой же бедной родине, ради счастья и просвещения которой Гриша планирует жить.
Из гришинского понимания счастья вырастает основная мысль произведения: настоящее счастье возможно только для того, кто не думает о себе, а готов потратить всю свою жизнь на счастье всех.Призыв любить свой народ таким, какой он есть, и бороться за его счастье, не оставаясь равнодушным к его проблемам, отчетливо звучит на протяжении всего стихотворения и находит свое окончательное воплощение в образе Гриши.
Художественные материалы
Анализ поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» нельзя считать полным без рассмотрения использованных в поэме средств художественной выразительности. В основном это использование устного народного творчества — и как объекта изображения, для создания более достоверной картины крестьянского быта, и как объекта изучения (для будущего общественного заступника Гриши Добросклонова).
Фольклор вводится в текст либо прямо, как стилизация: стилизация пролога под сказочное начало (об этом красноречиво говорит мифологическое число семь, самосборная скатерть и другие детали), либо косвенно — цитаты из народные песни, отсылки к различным фольклорным сюжетам (чаще всего к былинам).
Стилизовано под народную песню и саму речь стихотворения. Обратим внимание на большое количество диалектизмов, уменьшительно-ласкательных суффиксов, многочисленные повторы и употребление устойчивых конструкций в описаниях.Благодаря этому «Кому на Руси жить хорошо» можно воспринимать как народное творчество, и это не случайно. В 1860-х годах возник повышенный интерес к народному творчеству. Изучение фольклора воспринималось не только как научная деятельность, но и как открытый диалог интеллигенции с народом, что, безусловно, было близко Некрасову идейно.
Заключение
Итак, рассмотрев произведение Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», можно с уверенностью заключить, что, несмотря на то, что оно осталось незаконченным, оно до сих пор представляет собой огромную литературную ценность.Стихотворение сохраняет актуальность до сегодняшнего дня и может вызвать интерес не только у исследователей, но и у рядового читателя, интересующегося историей проблем русской жизни.
«Кому на Руси жить хорошо» неоднократно интерпретировалось и в других видах искусства — в виде сценической постановки, различных иллюстраций (Соколов, Герасимов, Щербакова), а также лубков на этот сюжет.
Художественный тест
Кому в России жить хорошо? Этот вопрос до сих пор волнует многих, чем и объясняется повышенное внимание к легендарной поэме Некрасова.Автору удалось поднять ставшую вечной в России тему — тему подвижничества, добровольного самоотречения во имя спасения отечества. Именно служение высокой цели делает русского человека счастливым, что и доказал писатель на примере Гриши Добросклонова.
«Кому на Руси жить хорошо» — одна из последних работ Некрасова. Когда он ее писал, он уже был тяжело болен: его поразил рак. Вот почему он не закончен. Его по крупицам собирали близкие друзья поэта и располагали осколки в произвольном порядке, едва улавливая сбивчивую логику творца, сломленную смертельной болезнью и бесконечными муками.Он умирал в муках, и все же смог ответить на вопрос, поставленный в самом начале: Кому в России живется хорошо? В широком смысле ему самому повезло, потому что он верно и самоотверженно служил интересам народа.
Это служение поддержало его в борьбе со смертельным недугом. Таким образом, история поэмы началась в первой половине 60-х годов XIX века, около 1863 года (крепостное право отменено в 1861 году), а завершена первая часть в 1865 году.
Книга опубликована фрагментарно.Пролог уже был напечатан в январском номере «Современника» за 1866 год. Позже вышли и другие главы. Все это время произведение привлекало внимание цензоров и подвергалось беспощадной критике. В 70-е годы автор написал основные части поэмы: «Последнее дитя», «Крестьянка», «Пир на весь мир». Он планировал написать гораздо больше, но из-за быстрого развития болезни не смог и остановился на «Пире…», где высказал свою главную мысль относительно будущего России.Он верил, что такие святые люди, как Добросклонов, смогут помочь его родине, погрязшей в нищете и несправедливости. Несмотря на ожесточенные нападки рецензентов, он нашел в себе силы отстаивать правое дело до конца.
Жанр, жанр, направление
НА. Некрасов назвал свое творение «эпопеей современной крестьянской жизни» и был точен в формулировках: жанр произведения «Кому на Руси жить хорошо?» — эпическое стихотворение.
То есть в основе книги сосуществует не один вид литературы, а целых два: лирика и былина:
- эпический компонент.В истории развития русского общества 1860-х годов произошел переломный момент, когда люди научились жить в новых условиях после отмены крепостного права и других коренных изменений привычного образа жизни. Этот непростой исторический период описан писателем, отражая реалии того времени без прикрас и фальши. Кроме того, поэма имеет четкий линейный сюжет и множество оригинальных персонажей, что говорит о масштабе произведения, сравнимом только с романом (эпическим жанром).Книга также вобрала в себя фольклорные элементы героических песен, повествующих о военных походах богатырей на вражеские станы. Все это родовые черты эпоса.
- лирическая составляющая. Произведение написано стихами – это главное свойство лирики, как вида. В книге есть место и авторским отступлениям, и типичным поэтическим символам, средствам художественной выразительности, особенностям исповеди персонажей.
Направление, в рамках которого написана поэма «Кому на Руси жить хорошо» — реализм.Однако автор значительно расширил его границы, добавив фантастические и фольклорные элементы (пролог, зачины, символика чисел, фрагменты и герои из народных легенд). Поэт избрал форму путешествия своей идеей, как метафору поиска истины и счастья, которое осуществляет каждый из нас. Многие исследователи творчества Некрасова сравнивают сюжетную структуру со структурой народного эпоса.
Состав
Законы жанра определили композицию и сюжет поэмы.Некрасов в страшных мучениях заканчивал книгу, но еще не успел ее закончить. Этим и объясняется хаотичность композиции и множество ответвлений от сюжета, ведь произведения формировались и восстанавливались по черновикам его друзьями. В последние месяцы жизни он сам не смог четко придерживаться первоначальной концепции творения. Таким образом, композиция «Кому на Руси хорошо живется?», сравнимая разве что с народным эпосом, уникальна.
Она сложилась в результате творческого освоения мировой литературы, а не прямого заимствования какой-то известной модели.
- Экспозиция (Пролог). Встреча семерых мужчин – героев поэмы: «На столбовой тропе / Собрались семеро мужей».
- Сюжет — клятва героев не возвращаться домой, пока не найдут ответ на свой вопрос.
- Основная часть состоит из множества автономных частей: читатель знакомится с солдатом, довольным тем, что его не побили, с крепостным, гордящимся своей привилегией есть из барской миски, с бабушкой, которой на радость изувечили репу в ее огороде. … Пока поиски счастья стоят на месте, изображается медленный, но неуклонный рост национального самосознания, который автор хотел показать еще больше, чем декларируемое счастье в России. Из случайных эпизодов вырисовывается общая картина России: нищая, пьяная, но не безнадежная, стремящаяся к лучшей жизни. Кроме того, в поэме имеется несколько крупных и самостоятельных междоусобных эпизодов, некоторые из которых даже помещены в самостоятельные главы («Последнее дитя», «Крестьянка»).
- Климакс.Счастливым человеком в России писатель называет Гришу Добросклонова, борца за народное счастье.
- Развязка. Тяжелая болезнь помешала автору завершить свой великий замысел. Даже те главы, которые ему удалось написать, после его смерти были отсортированы и отмечены его приближенными. Надо понимать, что стихотворение не закончено, оно написано очень больным человеком, поэтому это произведение самое сложное и запутанное из всего литературного наследия Некрасова.
- Последняя глава называется «Праздник для всего мира».Всю ночь крестьяне поют о старых и новых временах. Добрые и полные надежды песни поет Гриша Добросклонов.
- Семь передвижников бывшие крепостные «из окрестных деревень — Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка тоже». Все они выдвигали свои версии того, кому хорошо живется на Руси: помещику, чиновнику, попу, купцу, знатному боярину, государеву министру или царю.Настойчивость выражается в их характере: все они демонстрируют нежелание становиться на чью-либо сторону. Сила, отвага и стремление к истине — вот что их объединяет. Они пылки, легко поддаются гневу, но умиротворение компенсирует эти недостатки. Доброта и отзывчивость делают их приятными собеседниками, даже несмотря на некоторую дотошность. Нрав у них суров и хладнокровен, но жизнь не баловала их роскошью: бывшие крепостные всегда гнули спину, работая на барина, а после реформы никто не удосужился пристроить их как следует.Вот они и бродили по России в поисках правды и справедливости. Сам поиск характеризует их как людей серьезных, вдумчивых и обстоятельных. Символическое число «7» означает намек на удачу, которая ждала их в конце пути.
- Главный герой — Гриша Добросклонов, семинарист, сын дьякона. По натуре он мечтатель, романтик, любит сочинять песни и радовать людей. В них он говорит о судьбе России, о ее бедах и в то же время о ее могучей силе, которая когда-нибудь выйдет наружу и сокрушит несправедливость.Хотя он идеалист, его характер тверд, как и его убеждения посвятить свою жизнь служению истине. Герой чувствует призвание быть народным лидером и певцом России. Он счастлив принести себя в жертву высокой идее и помочь своей родине. Однако автор намекает, что его ждет нелегкая судьба: тюрьмы, ссылки, каторжные работы. Власть не хочет слышать голос народа, его попытаются заткнуть, и тогда Гриша будет обречен на мучения. Но Некрасов изо всех сил дает понять, что счастье есть состояние духовной эйфории, и познать его можно только воодушевленным высокой идеей.
- Матрена Тимофеевна Корчагина — главная героиня, крестьянка, которую соседи называют счастливицей за то, что она выпросила милостыню у мужа военачальника (он, единственный кормилец семьи, должен был быть завербован на 25 лет). Однако история жизни женщины раскрывает не удачу или удачу, а горе и унижение. Она знала потерю единственного ребенка, гнев свекрови, каждодневную изнурительную работу. Подробно и ее судьба описана в очерке на нашем сайте, обязательно посмотрите.
- Савелий Корчагин — дед мужа Матрены, настоящий русский богатырь. В свое время он убил немецкого управляющего, который нещадно издевался над вверенными ему крестьянами. За это сильный и гордый человек заплатил десятилетиями каторжного труда. По возвращении он уже был ни на что не годен, годы заточения растоптали его тело, но не сломили его волю, ибо, как и прежде, он горой за справедливость вступился. Герой всегда говорил о русском мужике: «И гнется, да не ломается.Однако, сам того не зная, дед оказывается палачом собственного правнука. Он не заметил ребенка, и свиньи его съели.
- Эрмил Гирин — человек исключительной честности, управляющий в имении князя Юрлова. Когда ему нужно было купить мельницу, он стоял на площади и просил людей спешить ему на помощь. После того, как богатырь встал на ноги, он вернул народу все взятые в долг деньги. За это он заслужил уважение и почет. Но он несчастлив, потому что за свой авторитет он заплатил свободой: после крестьянского бунта на него пало подозрение в его организации, и он был посажен в тюрьму.
- Помещики в поэме «Кому на Руси жить хорошо» представлены в изобилии. Автор изображает их объективно и даже придает некоторым образам положительный характер. Например, губернаторша Елена Александровна, помогавшая Матрене, фигурирует как народная благодетельница. Также с ноткой сострадания писатель изображает Гаврила Оболт-Оболдуева, который тоже сносно относился к крестьянам, даже устраивал им праздники, а с отменой крепостного права потерял почву под ногами: слишком уж он привык к старый порядок.В противовес этим персонажам создан образ Последнего Утенка и его коварного, расчетливого семейства. Родственники жестокосердого старого крепостника решили его обмануть и уговорили бывших холопов участвовать в спектакле в обмен на доходные территории. Однако когда старик умер, богатые наследники нагло обманули простой народ и прогнали его ни с чем. Апогеем дворянства дворянства является помещик Поливанов, который избивает своего верного слугу и отправляет сына в рекруты за попытку жениться на любимой девушке.Таким образом, писатель далек от того, чтобы повсеместно очернять дворянство, он пытается показать обе стороны медали.
- Холоп Яков — показательная фигура крепостного, антагонист богатыря Савелия. Яков впитал в себя всю рабскую сущность угнетенного класса, забитого бесправием и невежеством. Когда хозяин бьет его и даже отправляет сына на верную смерть, слуга безропотно и безропотно терпит обиду. Его месть была под стать этому смирению: он повесился в лесу прямо на глазах у хозяина, который был покалечен и без его помощи не мог добраться до дома.
- Иона Ляпушкин — Божий странник, рассказавший крестьянам несколько историй о жизни людей на Руси. В ней рассказывается о прозрении атамана Кудеяры, решившего искупить грехи убийством во благо, и о хитрости Глеба-старосты, нарушившего волю покойного барина и не отпустившего по его приказу крепостных.
- Поп — представитель духовенства, который жалуется на тяжелую жизнь священника. Постоянное столкновение с горем и нищетой томит сердце, не говоря уже о народных остротах против его достоинства.
О чем стихотворение?
Семь крестьян встретились на дороге и поспорили, кому на Руси жить хорошо? Суть поэмы в том, что ответ на этот вопрос они искали в пути, разговаривая с представителями разных сословий. Раскрытие каждого из них — отдельная история. Итак, герои отправились гулять, чтобы решить спор, но только поссорились, затеяв драку.
В ночном лесу в момент драки из птичьего гнезда выпал птенец, и один из мужчин поднял его. Собеседники сели у костра и стали мечтать, чтобы тоже обзавестись крыльями и всем необходимым для путешествия в поисках истины. Птица-камышевка оказывается волшебной и в качестве выкупа за своего птенца рассказывает людям, как найти самодельную скатерть, которая обеспечит их едой и одеждой. Они находят ее и пируют, а во время пира клянутся вместе найти ответ на свой вопрос, но до тех пор не увидят никого из родных и не вернутся домой.
По дороге они встречают священника, крестьянку, балагура Петрушку, нищего, переутомленного рабочего и парализованного бывшего дворового, честного человека Ермилу Гирина, помещика Гаврила Оболт-Оболдуева, пережившего ум Последний Утка и его семья, крепостной Яков Верный, божий странник Ион Ляпушкин, но никто из них не был счастливым человеком. С каждым из них связана история, полная подлинного трагизма страданий и несчастий. Цель путешествия достигается только тогда, когда странники натыкаются на семинариста Гришу Добросклонова, который доволен своим самоотверженным служением родине.
Добрыми песнями он вселяет в народ надежду, и так заканчивается стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Некрасов хотел продолжить рассказ, но не успел, зато дал своим героям шанс обрести веру в будущее России.
Главные герои и их характеристики
О героях «Кому на Руси жить хорошо» можно с уверенностью сказать, что они представляют собой законченную систему образов, упорядочивающих и структурирующих текст. Например, в произведении подчеркивается единство семи странников.В них не проявляется индивидуальность, характер, они выражают общие для всех черты национального самосознания. Эти персонажи представляют собой единое целое, их диалоги, по сути, представляют собой собирательную речь, берущую свое начало в устном народном творчестве. Эта особенность роднит стихотворение Некрасова с русской фольклорной традицией.
Все они выдвигали свои версии того, кому хорошо живется на Руси: помещику, чиновнику, попу, купцу, знатному боярину, государеву министру или царю.Настойчивость выражается в их характере: все они демонстрируют нежелание становиться на чью-либо сторону. Сила, отвага и стремление к истине — вот что их объединяет. Они пылки, легко поддаются гневу, но умиротворение компенсирует эти недостатки. Доброта и отзывчивость делают их приятными собеседниками, даже несмотря на некоторую дотошность. Нрав у них суров и хладнокровен, но жизнь не баловала их роскошью: бывшие крепостные всегда гнули спину, работая на барина, а после реформы никто не удосужился пристроить их как следует.Вот они и бродили по России в поисках правды и справедливости. Сам поиск характеризует их как людей серьезных, вдумчивых и обстоятельных. Символическое число «7» означает намек на удачу, которая ждала их в конце пути.
В них он говорит о судьбе России, о ее бедах и в то же время о ее могучей силе, которая когда-нибудь выйдет наружу и сокрушит несправедливость.Хотя он идеалист, его характер тверд, как и его убеждения посвятить свою жизнь служению истине. Герой чувствует призвание быть народным лидером и певцом России. Он счастлив принести себя в жертву высокой идее и помочь своей родине. Однако автор намекает, что его ждет нелегкая судьба: тюрьмы, ссылки, каторжные работы. Власть не хочет слышать голос народа, его попытаются заткнуть, и тогда Гриша будет обречен на мучения. Но Некрасов изо всех сил дает понять, что счастье есть состояние духовной эйфории, и познать его можно только воодушевленным высокой идеей.
Она знала потерю единственного ребенка, гнев свекрови, каждодневную изнурительную работу. Подробно и ее судьба описана в очерке на нашем сайте, обязательно посмотрите.
За это он заслужил уважение и почет. Но он несчастлив, потому что за свой авторитет он заплатил свободой: после крестьянского бунта на него пало подозрение в его организации, и он был посажен в тюрьму.
Апогеем дворянства дворянства является помещик Поливанов, который избивает своего верного слугу и отправляет сына в рекруты за попытку жениться на любимой девушке.Таким образом, писатель далек от того, чтобы повсеместно очернять дворянство, он пытается показать обе стороны медали.
Персонажи поэмы «Кому хорошо жить на Руси» разнообразны и позволяют нарисовать картину нравов и быта того времени.
Тема
- Основная тема произведения Свобода — упирается в проблему того, что русский крестьянин не знал, что с ней делать, и как приспособиться к новым реалиям. «Проблематичен» и национальный характер: люди-мыслители, люди-искатели правды до сих пор пьют, живут в забвении и пустых разговорах.Они не в состоянии выдавить из себя рабов, пока их бедность не приобретет хотя бы скромное достоинство бедности, пока они не перестанут жить в пьяных иллюзиях, пока не осознают свою силу и гордость, попранные веками унизительного положения вещей, которые были продано, потеряно и куплено.
- Тема счастья . Поэт считает, что высшее удовлетворение от жизни человек может получить только помогая другим людям. Настоящая ценность бытия состоит в том, чтобы чувствовать себя нужным обществу, чтобы нести в мир добро, любовь и справедливость.Бескорыстное и бескорыстное служение доброму делу наполняет каждое мгновение возвышенным смыслом, идеей, без которой время теряет свой цвет, тускнеет от бездействия или эгоизма. Гриша Добросклонов доволен не богатством и положением в мире, а тем, что ведет Россию и свой народ к светлому будущему.
- Тема Родины . Хотя Россия предстает в глазах читателей бедной и замученной, но все же прекрасной страной с великим будущим и героическим прошлым.Некрасов жалеет свою родину, всецело посвящая себя ее исправлению и улучшению. Родина для него – народ, народ – его муза. Все эти понятия тесно переплелись в стихотворении «Кому на Руси хорошо жить». Патриотизм автора особенно ярко проявляется в конце книги, когда странники находят счастливчика, живущего интересами общества. В сильной и терпеливой русской женщине, в справедливости и чести богатыря-крестьянина, в искренней добросердечности народной певицы творец видит истинный образ своего государства, полного достоинства и духовности.
- Тема труда. Полезная деятельность возвышает обедневших героев Некрасова над тщеславием и развратом дворянства. Именно безделье губит русского господина, превращая его в самодовольное и надменное ничтожество. Но у простого народа есть действительно важные для общества навыки и подлинная добродетель, без них не будет России, а страна обойдется без благородных тиранов, гуляк и жадных искателей богатства. Так писатель приходит к выводу, что ценность каждого гражданина определяется только его вкладом в общее дело — процветание Родины.
- мистический мотив . Фантастические элементы появляются уже в Прологе и погружают читателя в сказочную атмосферу эпоса, где приходится следить за развитием идеи, а не за реалистичностью обстоятельств. Семь сов на семи деревьях — магическое число 7, сулящее удачу. Ворон, молящийся дьяволу, — это еще одно обличье дьявола, ведь ворон символизирует смерть, могильный тлен и адские силы. Ему противостоит добрая сила в виде певчей птицы, которая снаряжает мужчин в дорогу.Скатерть, сшитая своими руками, — поэтический символ счастья и довольства. «Широкий путь» — символ открытого финала поэмы и основа сюжета, ведь по обе стороны дороги путникам открывается многогранная и неподдельная панорама русской жизни. Символичен образ неведомой рыбы в неведомых морях, проглотившей «ключи от женского счастья». Плачущая волчица с окровавленными сосками также наглядно демонстрирует непростую судьбу русской крестьянки. Одним из самых ярких образов реформы является «великая цепь», которая, оборвавшись, «протянула один конец по барину, другой по крестьянину!».Семь странников – это символ всего народа России, неугомонного, ожидающего перемен и ищущего счастья.
Поэт считает, что высшее удовлетворение от жизни человек может получить только помогая другим людям. Настоящая ценность бытия состоит в том, чтобы чувствовать себя нужным обществу, чтобы нести в мир добро, любовь и справедливость.Бескорыстное и бескорыстное служение доброму делу наполняет каждое мгновение возвышенным смыслом, идеей, без которой время теряет свой цвет, тускнеет от бездействия или эгоизма. Гриша Добросклонов доволен не богатством и положением в мире, а тем, что ведет Россию и свой народ к светлому будущему.
В сильной и терпеливой русской женщине, в справедливости и чести богатыря-крестьянина, в искренней добросердечности народной певицы творец видит истинный образ своего государства, полного достоинства и духовности.
Ворон, молящийся дьяволу, — это еще одно обличье дьявола, ведь ворон символизирует смерть, могильный тлен и адские силы. Ему противостоит добрая сила в виде певчей птицы, которая снаряжает мужчин в дорогу.Скатерть, сшитая своими руками, — поэтический символ счастья и довольства. «Широкий путь» — символ открытого финала поэмы и основа сюжета, ведь по обе стороны дороги путникам открывается многогранная и неподдельная панорама русской жизни. Символичен образ неведомой рыбы в неведомых морях, проглотившей «ключи от женского счастья». Плачущая волчица с окровавленными сосками также наглядно демонстрирует непростую судьбу русской крестьянки. Одним из самых ярких образов реформы является «великая цепь», которая, оборвавшись, «протянула один конец по барину, другой по крестьянину!».Семь странников – это символ всего народа России, неугомонного, ожидающего перемен и ищущего счастья.Проблемы
- В эпической поэме Некрасов затронул большое количество острых и злободневных вопросов того времени. Главная проблема — «Кому хорошо жить в России?» — проблема счастья как в социальном, так и в философском плане. Он связан с социальной темой отмены крепостного права, сильно изменившей (и не в лучшую сторону) традиционный образ жизни всех слоев населения.Казалось бы, вот она, свобода, что еще нужно людям? Разве это не счастье? Однако на деле оказалось, что люди, которые из-за длительного рабства не умеют жить самостоятельно, оказались брошены на произвол судьбы. Священник, помещик, крестьянка, Гриша Добросклонов и семеро мужиков — настоящие русские характеры и судьбы. Автор описал их, опираясь на богатый опыт общения с выходцами из простонародья. Проблемы произведения тоже взяты из жизни: беспорядок и неразбериха после реформы по отмене крепостного права действительно коснулись всех сословий.Никто не организовывал для вчерашних крепостных рабочих мест или хотя бы земельных наделов, никто не снабжал помещика грамотными инструкциями и законами, регулирующими его новые отношения с рабочими.
- Проблема алкоголизма. Передвижники приходят к неприятному выводу: жизнь в России так тяжела, что без пьянства мужик совсем сдохнет. Забывчивость и туман необходимы ему для того, чтобы хоть как-то тянуть лямку беспросветного существования и каторги.
- Проблема социального неравенства.Помещики годами безнаказанно истязали крестьян, а Савелия всю жизнь уродовала за убийство такого угнетателя. За обман родственникам Последнего ничего не будет, а их слуги опять останутся ни с чем.
- Философская проблема поиска истины, с которой сталкивается каждый из нас, иносказательно выражена в походе семи странников, понимающих, что без этого открытия их жизнь обесценивается.
Главная проблема — «Кому хорошо жить в России?» — проблема счастья как в социальном, так и в философском плане. Он связан с социальной темой отмены крепостного права, сильно изменившей (и не в лучшую сторону) традиционный образ жизни всех слоев населения.Казалось бы, вот она, свобода, что еще нужно людям? Разве это не счастье? Однако на деле оказалось, что люди, которые из-за длительного рабства не умеют жить самостоятельно, оказались брошены на произвол судьбы. Священник, помещик, крестьянка, Гриша Добросклонов и семеро мужиков — настоящие русские характеры и судьбы. Автор описал их, опираясь на богатый опыт общения с выходцами из простонародья. Проблемы произведения тоже взяты из жизни: беспорядок и неразбериха после реформы по отмене крепостного права действительно коснулись всех сословий.Никто не организовывал для вчерашних крепостных рабочих мест или хотя бы земельных наделов, никто не снабжал помещика грамотными инструкциями и законами, регулирующими его новые отношения с рабочими.
Идея работы
Дорожная стычка крестьян — не бытовая ссора, а вечный, великий спор, в котором в той или иной степени выступают все слои русского общества того времени. Все главные его представители (священник, помещик, купец, чиновник, царь) вызываются на крестьянский суд. Впервые мужчины могут и имеют право судить.
За все годы рабства и нищеты они ищут не возмездия, а ответа: как жить? В этом смысл стихотворения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» — рост национального самосознания на руинах старой системы.Авторскую точку зрения выражает Гриша Добросклонов в своих песнях: «И ношу твою облегчила судьба, спутница дней славянина! Ты еще раб в семье, но мать уже свободный сын! ..». Несмотря на негативные последствия реформы 1861 года, творец считает, что за ней стоит счастливое будущее отечества. В начале перемен всегда трудно, но этот труд вознаградится сторицей.
Важнейшим условием дальнейшего процветания является преодоление внутреннего рабства:
Хватит! Закончил последний расчет,
Готово, сэр!
Русский народ собирается с силой
И учится быть гражданином
Хотя поэма не закончена, главную мысль Некрасов озвучил.Уже первая из песен «Пира для всего мира» дает ответ на поставленный в заглавии вопрос: «Доля народа, его счастья, света и свободы прежде всего!»
Конец
В финале автор высказывает свою точку зрения на перемены, происшедшие в России в связи с отменой крепостного права и, наконец, подводит итоги поисков: Гриша Добросклонов признан счастливчиком.
Именно он является носителем некрасовского мнения, и в его песнях скрыто истинное отношение Николая Алексеевича к тому, что он описывает.Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» заканчивается пиром на весь мир в прямом смысле этого слова: так называется последняя глава, где герои празднуют и радуются счастливому концу поиск.
Заключение
В России герою Некрасова Грише Добросклонову хорошо, так как он служит людям, а значит, живет со смыслом. Гриша — борец за правду, прототип революционера. Вывод, который можно сделать на основе произведения, прост: счастливчик найден, Россия вступает на путь реформ, народ сквозь тернии тянется к званию гражданина.В этом светлом предзнаменовании и заключается великий смысл поэмы. Уже более века оно учит людей альтруизму, умению служить высоким идеалам, а не вульгарным и преходящим культам. С точки зрения литературного мастерства книга также имеет большое значение: это поистине народный эпос, отражающий противоречивую, сложную и в то же время важнейшую историческую эпоху.
Конечно, поэма не была бы такой ценной, если бы давала только уроки истории и литературы. Она дает жизненные уроки, и это ее самое главное свойство.Мораль произведения «Кому на Руси жить хорошо» в том, что надо трудиться на благо своей Родины, не ругать ее, а помогать ей делами, потому что с словом, но не каждый может и хочет что-то реально изменить. Вот оно, счастье — быть на своем месте, быть нужным не только себе, но и людям. Только вместе можно добиться значительного результата, только вместе можно преодолеть проблемы и тяготы этого преодоления.Гриша Добросклонов своими песнями пытался объединить, сплотить людей, чтобы они плечом к плечу встречали перемены. Это его святое предназначение, и оно есть у каждого, важно не полениться выйти в дорогу и поискать его, как это сделали семеро странников.
Критика
Рецензенты внимательно отнеслись к творчеству Некрасова, потому что он сам был важной персоной в литературных кругах и имел большой авторитет. Его феноменальной гражданской лирике были посвящены целые монографии с подробным анализом творческой методологии и идейно-тематического своеобразия его поэзии.
Вот, например, как отзывался о своем стиле писатель С.А. Андреевский:
Он извлек из небытия заброшенный на Олимпе анапест и на долгие годы сделал этот тяжелый, но гибкий размер таким же ходячим, как от времен Пушкина до Некрасова остался только воздушный и певучий ямб. Этот избранный поэтом ритм, напоминающий вращательное движение шарманки, позволял оставаться на границах поэзии и прозы, шутить с толпой, говорить бегло и пошло, вставлять веселый и жестокий шутить, выражать горькие истины и незаметно, замедляя такт, более торжественными словами превращать в витиеватые.
Корней Чуковский вдохновенно рассказывал о тщательной подготовке Николая Алексеевича к работе, приводя за эталон такой образец написания:
Сам Некрасов постоянно «бывал в русских избах», благодаря чему и солдатская, и крестьянская речь с детства были ему досконально известны: не только по книгам, но и на практике он изучал просторечие и с юности стал большим знатоком народных поэтических образов, народные формы мышления, народная эстетика.
Смерть поэта стала неожиданностью и ударом для многих его друзей и коллег. Как известно, Ф.М. Достоевского с проникновенной речью, навеянной впечатлениями от недавно прочитанного стихотворения. Конкретно среди прочего он сказал:
Он действительно был в высшей степени оригинален и, действительно, пришел с «новым словом».
«Новым словом», прежде всего, было его стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Никто до него так глубоко не осознавал крестьянское, простое, житейское горе.Его коллега в своем выступлении отметил, что Некрасов был дорог ему именно тем, что преклонялся «всем своим существом перед народной правдой, о которой свидетельствовал в своих лучших творениях». Однако Федор Михайлович не поддерживал его радикальных взглядов на переустройство России, впрочем, как и многие мыслители того времени. Поэтому критика отреагировала на публикацию бурно, а в некоторых случаях и агрессивно. В этой ситуации честь друга защитил известный рецензент, мастер слова Виссарион Белинский:
Н.
Некрасов в своем последнем произведении остался верен своей идее: вызвать сочувствие высших слоев общества к простому народу, его нуждам и запросам.Довольно резко, вспомнив, видимо, профессиональные разногласия, И. С. Тургенев высказался о произведении:
Горят стихи Некрасова, собранные в один прием.
Либеральный писатель не был сторонником своего бывшего редактора и открыто высказывал сомнения в его таланте художника:
Белыми нитками сшитыми, приправленными всякими нелепостями, мучительно высиживались измышления скорбной музы мистераНекрасов — она, поэзия, и гроша не стоит»
Интересно? Сохраните себе на стену!Он действительно был человеком очень высокого благородства души и человеком великого ума. И как поэт он, конечно, выше всех поэтов.
Всеволода Некрасова «Живу-вижу»
Повторения были важны для Некрасова: для него однообразие могло открыть и множественность.
В I Live I See переводчики Эйнсли Морс и Бела Шаевич собрали и перевели сотни стихотворений покойного русского поэта Всеволода Некрасова для его запоздалого, но долгожданного дебюта на английском языке.Коллекция обширна и включает в себя творчество Некрасова от его первых публикаций в 1956 году до года его смерти в 2009 году. Есть что-то ироничное в масштабах этого мемориального фолианта: стихи Некрасова сами по себе довольно короткие и легкие. Некоторые стихотворения целиком состоят из одного или двух слов, разбросанных по странице; в других, «более длинных» повторяются отдельные слова.
Повторения были важны для Некрасова: для него однообразие могло открыть и множественность. В некоторых случаях звуки самих слов меняются с каждым переносом строки.И поскольку на странице действительно появляется так мало слов, Некрасов практически предлагает читателю наполнить свои слова собственными впечатлениями, восприятиями и ассоциациями. Все это выглядит чем-то средним между насмешкой и увещеванием — искренней настойчивостью и архипромедлением.
свобода это
309
свобода это
свобода это
свобода это
свобода это
свобода это свобода
В «свобода есть» (выше) последняя строка обращает внимание на пробелы в предыдущих строках; там, где мы остаемся в подвешенном состоянии после первой строки («свобода есть»), шестикратное повторение почти аккультурирует нас, чтобы принять открытость формулировки.Затем с палиндромным штрихом Некрасов завершает предложение. Мы сразу осознаем пустоту предыдущих строк, их прерывистое сказуемое. А между тем, заканчивая тавтологией, есть напутствие какой-то последней пустоты: есть, наконец, полное предложение, но оно звенит, лишенное смысла
Другие стихи состоят из одной строки. Для них переводчики мудро решили поместить два сопутствующих стихотворения на противоположных страницах.
Когда социализм не кровожаден, он может быть довольно уютным.
и
Социализм или смерть. Зачем выбирать, когда можно иметь и то, и другое.
Некрасов пишет антистихи, говорят нам его переводчики. Отказавшись от «писания с рифмой и традиционными силлаботоническими размерами», утверждают они, он сознательно порвал со стандартной практикой своих сверстников, которые, независимо от своих идеологических пристрастий, создавали более метрически традиционные стихи. На протяжении всей своей карьеры Некрасов критиковал официальный советский язык и избитые фразы, используемые правительством.Из-за этого его стихи считались неопубликованными.
Несмотря на все их политические последствия, многие стихи о природе — луне, воздухе, дожде. Опять же, язык скуден: описания однотонны, отрисованы черным и белым — он как бы не возится с цветовым кругом; Некрасову не нужны сложные штриховки. Одно из наиболее удачных стихотворений Некрасова — «И я буду говорить о космическом».
(отрывок)
тьма
войнатем не менее
луна
белый
свечение
белый
снег
белый
хлеб
нет
совсем нет хлеба
Я давно вернулся в Москву
И я обедаю почти каждый вечер
Но луна выглядела так, как будто она была вкусной
И у луны был белый вкус
Белая луна и любое другое белое существо — это то, к чему стоит стремиться по сравнению с темной советской Россией.Белая луна недосягаема — даже земной белый хлеб недосягаем. Мрачность и нищета кажутся господствующим порядком, и все же окончательный образ оказывается неожиданным. Это не явно положительно, а скорее тоска по чему-то недосягаемому. В другом более длинном стихотворении Некрасова он пишет:
Ваша воля немного пугает, ведь это наша нация
/Всегда
Белые ночи
Но потом
Черные дни
Последняя часть сборника включает стихи постсоветского времени.Эти годы как бы только подчеркивают иноверные взгляды и тягу к двусмысленности поэта. В безымянном стихотворении он предостерегает не сходить с ума в жирные времена . В одном из своих последних стихотворений он заканчивается нехарактерно блаженной строфой.
все вверх дном
но есть что-то радостное
есть достоинство даже
в идее
что не все монстры мира
наши
Во всей тьме поэт мог, несмотря ни на что, видеть и свет.
Ариэль Каччиола
Ариэль Каччиола — писатель и переводчик из Нью-Йорка. Ее работы публиковались в журналах Brooklyn Rail, The Gap, Publishers Weekly и других, а также в антологиях Literatur im Museum и Word for Word / Wort für Wort . Она заканчивает свой первый роман. Для получения дополнительной информации, ariellcacciola.com.«Маленькая грустная история» Некрасов вкратце ❤️
Начало 80-х.В Ленинграде живут трое неразлучных друзей: Сашка Куницын, Роман Крылов и Ашот Никогосян. Все три – до тридцати. Все трое являются «лицедеями». Сашка – балерун в Кировском театре, Роман – актер на «Ленфильме», Ашот – поет, играет, ловко подражает Марселю Марсо.
Они разные, и в то же время очень похожие. Саша с детства покорял девушек своей «стройностью, грацией, умением обаяться». Враги считают его самонадеянным, но в то же время он готов «отдать последнюю рубашку».Ашот не отличается красотой, но врожденный артистизм и пластика делают его прекрасным. Говорит очень хорошо, он прародитель всех планов. Роман саркастичен и остер на язык. На экране он нелеп, часто и трагичен. В нем есть что-то чаплинское.
В свободное время они всегда вместе. Их сближает «некий поиск своего пути». Советскую систему они упрекают не больше других, но «проклятый вопрос, как устоять перед напором на тебя со всех сторон, глупость, однолинейность», требует какого-то ответа.Кроме того, мы должны добиться успеха – никто из наших друзей не страдает отсутствием амбиций. Так они живут. С утра до ночи – репетиции, спектакли, съемки, а потом встречаются и облегчают душу, споря об искусстве, таланте, литературе, живописи и многом другом.
Сашка и Ашот живут с мамами, Роман один. Друзья всегда помогают друг другу, в том числе и деньгами. Их называют «три мушкетера». В их жизни есть женщины, но они держатся несколько обособленно. У Ашота есть любовь – француженка Генриетта, которая «тренируется в Ленинградском университете.Ашот собирается на ней жениться.
Сашка и Ашот носятся с идеей поставить гоголевскую «Шинель», в которой Сашка должен сыграть Акакия Акакиевича. В разгар этой работы Сашку «разоряют» зарубежные гастроли. Он летит в Канаду. Там Сашка имеет большой успех и решает
просить убежища. Роман и Ашот в полном замешательстве, они не могут смириться с мыслью, что их друг ни словом не обмолвился о своих планах. Ашот часто навещает маму Саши – Веру Павловну. Она ждет письма от сына, но Сашка не пишет и лишь однажды присылает ей посылку с ярким вязаным свитером, какими-то безделушками и большим «чудом полиграфии» — альбомом — «Александр Куницын».Вскоре Ашот женится на Генриетте. Через некоторое время им и матери Ашота, Рануш Акоповне, дают разрешение на выезд: жить в России, несмотря на любовь ко всему русскому, Генриетте очень тяжело. Несмотря на то, что Роман остается один, он одобряет поступок Ашота. Последняя картина Романа лежала на полке, и он считает, что в этой стране жить невозможно. Ашоту безумно не хочет расставаться с любимым городом.В Париже Ашот устраивается работать звукорежиссером на телевидение.Вскоре Сашка выступает в Париже. Ашот приходит на концерт. Сашка великолепен, зал аплодирует ему. Ашоту удается попасть за кулисы. Саша очень рад ему, но вокруг много людей, и
Друзья договариваются, что Ашот позвонит Саше в гостиницу на следующее утро. Но не могу дозвониться до Ашота: телефон не отвечает. Сам Сашка не звонит. Когда после работы Ашот приходит в гостиницу, портье сообщает ему, что господин Куницын уехал.Ашот не может понять Сашку.
Постепенно Ашот привыкает к французской жизни. Живет достаточно замкнуто – работа, дом, книги, телевизор. С жадностью читает Ахматову, Цветаеву, Булгакова, Платонова, которых легко можно купить в магазине, посмотрев классику западного кино. Хотя Ашот становится французом, «все их выборы и обсуждения в парламенте» его не трогают. Однажды на пороге Ашота появляется Ромка Крылов. Ему удалось приехать на Каннский фестиваль в качестве консультанта за собственные деньги, и сделал он это потому, что очень хотел увидеть Ашота.Три дня друзья гуляют по Парижу, вспоминая прошлое. Роман рассказывает, что ему удалось задержать министра культуры СССР и «протащить», по сути, «антисоветский» фильм. Роман уходит.
Вскоре появляется Сашка, который летит на Цейлон, но в Париже задержка рейса. До Ашота Саша все тот же, кто «казнит» из-за содеянного. Ашот понимает, что нельзя на него злиться. Но в том, что Сашка сейчас говорит об искусстве, столько рациональности.Ашот помнит «Шинель», Сашка тоже утверждает, что богатому американскому «балетмену» «Шинель» не нужна. Обидно, что Сашка никогда не спрашивает о своем «материальном благополучии».
Друзья больше не встречаются. Фильм Романа не без успеха проходит по стране. Роман завидует Ашоту, потому что в его жизни нет «советской муры». Ашотик завидует Роману, потому что в его жизни есть «борьба, острота, победа». Генриетта ждет ребенка. Сашка живет в Нью-Йорке в шестикомнатной квартире, гастролирует, ему постоянно приходится принимать важные решения.
От издательства. Пока в типографии печатался текст рассказа, Ашоту прислали телеграмму от Сашки с просьбой немедленно прилететь к нему. «Расходы оплачены», — говорилось в телеграмме.
Байден предсказывает, что Россия вторгнется в Украину
ВАШИНГТОН. Президент Байден заявил в среду, что теперь он ожидает, что президент России Владимир В. Путин отдаст приказ о вторжении в Украину. Штаты и их европейские союзники вряд ли могли помешать российскому лидеру ввести войска через границу.
«Думаю ли я, что он проверит Запад, проверит Соединенные Штаты и НАТО так серьезно, как только сможет? Да, я думаю, что он это сделает», — сказал г-н Байден журналистам во время почти двухчасовой пресс-конференции в Восточном зале Белого дома. Он добавил почти с видом фатализма: «Но я думаю, что он заплатит за это серьезную и дорогую цену, которая, как он теперь думает, не будет стоить ему того, что ему будет стоить. И я думаю, что он пожалеет, что сделал это».
На просьбу уточнить, допускает ли он, что вторжение грядет.Байден сказал: «Я предполагаю, что он переедет. Он должен что-то сделать».
Позже президент признал, что действия г-на Путина могут не приравниваться к полномасштабному вторжению в страну.
Тем не менее, комментарий г-на Байдена выходит далеко за рамки текущих оценок разведки, описанных официальными лицами Белого дома, которые заключают, что г-н Путин не принял решения о вторжении. Комментарий также, вероятно, вызовет обеспокоенность в Украине и среди союзников по НАТО, поскольку г-н Байден признал, что, если г-н.Путин осуществил лишь частичное вторжение, страны НАТО могут разделиться по поводу того, насколько решительно реагировать.
«Очень важно, чтобы все в НАТО были на одной волне, — сказал г-н Байден. «Это то, на что я трачу много времени. Есть различия. В НАТО есть разногласия относительно того, что страны готовы делать, в зависимости от того, что произошло, до какой степени они могут дойти».
Представители Пентагона заявляют, что такое вторжение, направленное на раскол и дестабилизацию Украины, скорее всего, расширит контроль Москвы над восточными регионами страны, где на протяжении восьми лет с тех пор, как Россия аннексировала Крым, идет ожесточенная война с поддерживаемыми Россией сепаратистами. .
Но президент, похоже, также противоречит некоторым своим помощникам, которые на прошлой неделе на брифинге для журналистов заявили, что не будет разницы между небольшим вторжением на русскоязычную территорию Украины и полномасштабной атакой. на страну. Вторжение есть вторжение есть вторжение, заявил на прошлой неделе один из чиновников Госдепартамента, выступая перед журналистами на условиях анонимности.
Через полчаса после того, как президент закончил свою пресс-конференцию, Джен Псаки, пресс-секретарь Белого дома, выступила с разъяснением его высказываний, заявив, что г-нБайден расценил бы любое перемещение через границу как вторжение, но воздержался от суждений о том, как НАТО отреагирует на другие виды атак.
«Если какие-либо российские вооруженные силы перейдут границу Украины, это будет возобновлением вторжения, и оно будет встречено быстрым, жестким и сплоченным ответом со стороны Соединенных Штатов и наших союзников», — говорится в заявлении. Но она добавила, что к кибератакам и военизированным действиям можно относиться по-разному, «с решительным, взаимным и единым ответом.
Республиканцы ухватились за описание г-ном Байденом НАТО, которое можно было легко разделить в зависимости от того, как реагировать, в зависимости от того, проводит ли Россия полномасштабное вторжение или более тонкий подрыв украинского правительства.
«Замечания президента Байдена о наращивании потенциала России возле Украины сегодня вечером были не чем иным, как катастрофой», — сказал представитель Техаса Майкл МакКол, главный республиканец в комитете по иностранным делам Палаты представителей, добавив, что президент «разделяет потенциальную разобщенность западных стран на жесткие санкции и явно дали Владимиру Путину зеленый свет на «незначительное вторжение».’»
Комментарии президента прозвучали, когда Россия направила около 100 000 военнослужащих, при поддержке танков и тяжелой бронетехники, с трех сторон от Украины. Г-н Байден пообещал ввести обширные санкции, если произойдет вторжение, но он признал, что ответы могут различаться в зависимости от масштабов атаки. Например, он отметил, что даже разрушительные кибератаки, подобные тем, которые Россия использовала для отключения электросетей в некоторых частях Украины в 2015 и 2016 годах, могут вызвать другую реакцию.
«Одно дело определить, что, если они продолжат использовать киберусилия, мы ответим тем же, с помощью кибер», — сказал он. Но президент отрезал себя, поэтому было неясно, предполагал ли он, что кибератака на Украину приведет к кибервозмездию против России со стороны США или НАТО. В то время как Соединенные Штаты тайно проводили настольные военные игры, чтобы имитировать такой обмен, есть опасения, что это может быстро обостриться и привести к новым российским кибератакам на американские цели.
В какой-то момент появился президент, чтобы предложить российскому лидеру уйти, вслух произнеся то, что его переговорщики сказали русским наедине о требованиях г-на Путина, чтобы Украина никогда не была допущена в НАТО и чтобы Соединенные Штаты не там ядерное оружие. По словам Байдена, Украина еще долгие годы не будет принята в альянс НАТО. Он добавил, что может заверить Путина — как он это сделал в телефонном разговоре несколько недель назад, — что Соединенные Штаты не собираются размещать там ядерное оружие.
Но под давлением президент заявил, что нет места для переговоров по другим требованиям г-на Путина: чтобы все американские и натовские войска были выведены из стран, которые когда-то были частью советского блока, и чтобы все американское ядерное оружие было удалено из Европы. Оба этих требования включены в проект «договора», который правительство г-на Путина направило Соединенным Штатам и странам НАТО в декабре, требуя письменных ответов, которые до сих пор не поступили.
«Мы фактически увеличим присутствие войск в Польше и Румынии и так далее, если он на самом деле переедет», — сказал мистер Уайт.— сказал Байден. «Потому что у нас есть священная обязанность» защищать эти страны, обе из которых являются странами НАТО.
«У нас нет такого обязательства в отношении Украины, хотя мы очень обеспокоены тем, что происходит в Украине», — добавил он.
Пресс-конференция г-на Байдена состоялась всего за 36 часов до того, как госсекретарь Энтони Дж. Блинкен, один из старейших советников г-на Байдена по национальной безопасности, должен был встретиться со своим коллегой Сергеем Лавровым в Женеве в пятницу. Но г-н Байден однажды сказал, что он не уверен, что дипломаты г-н.Путин, ведя переговоры от его имени, понял, чего хочет их собственный лидер — или что он решит.
Понимание эскалации напряженности в Украине
Карточка 1 из 5
Зловещие предупреждения. Россия назвала удар дестабилизирующим актом, нарушившим соглашение о прекращении огня, вызвав опасения новой интервенции в Украине, которая может втянуть США и Европу в новую фазу конфликта.
Позиция Кремля. Президент Владимир Васильевич.Путин из России, который все чаще изображал расширение НАТО на восток как угрозу существованию его страны, сказал, что наращивание военной мощи Москвой было ответом на углубление партнерства Украины с альянсом.
Г-н Байден изображал г-на Путина скорее тактическим, чем стратегическим мыслителем, описывая его как зажатого между более крупными и богатыми странами — и все более отчаянно пытающегося восстановить ту власть, которую Советский Союз имел, когда г-н Путин поднимался как разведчик К.Г.Б.
«Я думаю, что он имеет дело с тем, что, по его мнению, является самой трагичной вещью, которая случилась с матушкой-Россией, — сказал г-н Байден, — в том, что Берлинская стена пала, империя потеряна».
«Он пытается найти свое место в мире между Китаем и Западом», — сказал он.
Что касается решения г-на Путина о вторжении в Украину, г-н Байден добавил: «Я подозреваю, что важно, с какой стороны кровати он встанет утром, чтобы понять, что именно он собирается делать.
На вопрос, верит ли он, как он сказал в Женеве в июне после встречи с г-ном Путиным, в то, что «последнее, чего» хотел российский лидер, было восстановление холодной войны, президент на мгновение заколебался.
«Я по-прежнему думаю, что он не хочет никакой полномасштабной войны», — сказал он, не уточнив, заинтересован ли г-н Путин в действиях, предшествовавших войне, которые две державы предприняли друг против друга в период между покойным 1940-е годы и распад Советского Союза в 1991 году.
Когда г-н Байден вступил в должность год назад, он сказал, что хочет «предсказуемых и стабильных» отношений с Россией. Его первым действием было возобновление ядерного договора СНВ-3, который ограничивает каждую страну 1550 единицами ядерного оружия. Это было сделано для того, чтобы избежать возобновления гонки вооружений между двумя странами.
Но Россия быстро действовала и на других аренах. В апреле она разместила войска возле Украины, хотя и не в таких масштабах, как недавние попытки окружить страну. Серия атак программ-вымогателей на американские компании встревожила администрацию Байдена, особенно после того, как одна из атак на Colonial Pipeline нарушила поток бензина, дизельного топлива и авиакеросина на Восточном побережье.Провокации спровоцировали единственную до сих пор личную встречу между г-ном Байденом и г-ном Путиным, хотя г-н Байден заявил в среду, что открыт для еще одной встречи, если он считает, что это поможет разрядить украинский кризис.
Г-н Путин утверждал, что Россия все больше оказывается в окружении сил НАТО и что сдвиг Украины в сторону Запада представляет собой серьезную угрозу безопасности для Москвы. Поэтому он предложил, по сути, отказаться от соглашения, достигнутого президентом Биллом Клинтоном и президентом России Борисом Ельциным в 1997 году, которое позволяло бывшим членам советского блока решать для себя, хотят ли они присоединиться к НАТО, склоняться в сторону России или принять какая-то нейтральная позиция.
Если г-н Путин добьется успеха, он раскроет фундаментальное понимание того, как устроена Европа после распада Советского Союза. Но, отвечая на вопросы в среду днем, г-н Байден предположил, что последствия решения России о вторжении в Украину будут гораздо шире.
«Если он и вторгнется, этого не было со времен Второй мировой войны», — сказал г-н Байден. «Это будет самое важное событие, которое произошло в мире с точки зрения войны и мира со времен Второй мировой войны.”
Лекция VII Джеральда Янечека
Лекция VII Джеральда Янечекавернуться к стенограммам
Джеральд Дж. Янечек профессор русского языка в Университете Кентукки. Он получил докторскую степень. по славянским языкам и литературам Мичиганского университета в 1972 году. Он специализируется на авангарде русской литературы начала ХХ века. десятилетий и в современной русской поэзии. Он писал об Андрее Белом, о русском футуризме и о множестве современных русских поэтов.Его публикации включают переводы Белого Котик Летаев (2-е изд. Северо-Западное, 1999) и Первая встреча (Принстон, 1979), а также книги The Взгляд русской литературы (Принстон, 1984), ЗАУМ: Заумное Поэзия русских футуристов (издательство государственного университета Сан-Диего, 1996) и Зрение и звук переплетаются: исследования новой русской поэзии (Berghahn, 2000).
НОВЫЕ РУССКИЕ АВАНГАРДЫ: ПОЭЗИЯ ПОСТМОДЕРЕНА И МУЛЬТИМЕДИА В ПОСЛЕСОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ И РАННИЙ ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД.
Текущая ситуация в русской поэзии явно горько-сладкий. С одной стороны, беспрецедентный свобода слова и публикации и любой поэт с небольшим количеством деньги, связи или репутация могут публиковаться и публикуются, хотя бы в Тираж 100-1000 экземпляров. С другой стороны, аудитория поэзии сократилась до размеров, сравнимых с западными демократиями, а именно крошечный, для которого тираж в 100 экземпляров может показаться щедрым.И награда за то, что ты поэт, ограничена несколькими небольшими денежными премиями и узнаваемость имени. Нет больше стадионов, заполненных нетерпеливыми слушателями, как в 1960-х годов, ни авансов за тираж в 100 000 экземпляров, которые были немедленно распроданы.
Оптимисты сделали не понимать, что будет компромисс с этой новообретенной свободой. Поэтический фрукты, которые не были запрещены, уже не были так интересны, как развлечения в СМИ, любовные романы или рок-музыку. Казалось бы, огромная читательская аудитория русской поэзии до того, как гласность была искусственным явлением, которое питалось способностью поэзии раздвинуть границы советской цензуры за обычные рамки.оппортунисты, которые надеялись разбогатеть на поэзии после того, как рухнут стены, сильно разочарован. Но реалисты приняли такой поворот событий как естественный. Аудитория хорошей поэзии в любом месте, скорее всего, будет небольшой, а мысли сложные. и язык, как правило, нравится лишь немногим. Так что по западным меркам ситуация поэзии в России стало то, что мы признаем привычным и нормальным.
Тем не менее, несмотря на эту новую среду (а может быть, благодаря ей?) русская поэзия вступил в то, что я вижу как новый золотой век.Я думаю, можно с уверенностью сказать, что в настоящее время действуют более важные русские поэты, чем когда-либо время с 1910-х гг. Кроме того, существует значительный плюрализм стилей. и ориентации, в которых ни одна ориентация или группа не может претендовать на гегемонию, хотя некоторые могут попробовать. Это само по себе производит здоровый постмодернизм.
Термин постмодернизм существует уже несколько десятилетий и был определен и оспаривался во многом. Вместо того, чтобы вдаваться в эту дискуссию, для настоящих целей Я хотел бы охарактеризовать его главным образом как плюрализм, принятие разнообразия стилей, иногда даже в рамках одного произведения, в котором мало смысла иерархии или предпочтений, а скорее терпимость ко всем уровням, материалам, и источники.В отрицательном определении это стилизация; определяется положительно, это либеральная демократия.
Если принять за руководство «свободная игра желания, означающих и капитала, которая характеризует постмодернизма» по Полу Маккарти[1], то, казалось бы, современный Русская поэзия — прекрасное место для поиска русского постмодернизма. Удаление табу, наложенных правительством, привело к открытию шлюзов «желания» на темы графического секса, альтернативного образа жизни и гендерной политики; поэтический языки теперь включают все лексические уровни от до (рус. эквивалент четырехбуквенных слов) библейским архаизмам и всем стиховым формам от традиционных силлаботонических четверостиший (до сих пор преобладающих) до самых свободных свободного стиха, а вместе с тем и свободу манипулировать знаками высокий модернизм и советский китч как языковые реди-мейды; наконец, новый Капитализм в России создал возможности для издательского дела и новых медиа. для того, чтобы сделать это в беспрецедентном разнообразии и свободе (например,г. поэзия в Интернете).[2] Многие поэты, которых я знаю, создали свои собственные веб-сайты и, если взять другие Например, этим летом Виктор Кривулин прислал мне по электронной почте свою последнюю книгу приложение, и новая книга Всеволода Некрасова, изначально запланированная к изданию по Новое литературное обозрение , но впоследствии ими отклоненное, теперь доступен в Интернете по ссылке на сайт Александра Левина levin.rinet.ru. На смену относительно стабильному государственному порядку в настоящее время столпотворение голосов, Вавилонская башня голосов соревнующихся за внимание.Этот маятник качается от навязанного, аполлонического иерархического порядка. социалистического реализма к дионисийской анархии постсоветского периода возможно, более заметным в российском контексте, чем переход от модернизма к постмодернизм был на Западе. В результате это привело к ощущению дезориентация и чувство утраты предназначения русского искусства в целом, и для русской поэзии в частности. Не так давно считалось, что поэзия быть статусным искусством , «истинным голосом народа», как у Евтушенко. часто цитируемая фраза « поэт в России больше чем поэт » (Поэт в России больше, чем поэт).[3] Но это отсутствие «миссии», этот упадок в культурном статусе и потере аудитории, многие последствия более широкого постмодернистского состояния как изменившегося политического и экономического ситуация в России.
Учитывая огромное количество и разнообразие новейшей русской поэзии, гораздо труднее обсудить это шире, чем это было раньше; поэтому я хотел бы сосредоточиться только на нескольких функциях, особенно на тех, которые связаны с мультимедиа, и обсудим лишь несколько ключевых фигур, которых я считаю характерными для постмодернистский период.
В качестве первого примера, Особо хотелось бы остановиться на стихотворении Нины Искренко «Гимн полистилистике», которое фактически заявляет о себе как о манифесте постмодернизма.[4]:
Гимн к полистилистике
Полистилистика это когда средневековый рыцарь
в шортах врывается
в винный отдел магазина № 13
, расположенного на улице Декабристов
и ругаясь, как один из придворных дворян
, он роняет свой экземпляр книги Ландау и Лифшица
«Квантовая механика» на мраморный полВ этом стихотворении полистилистика (термин, приписываемый композитору Альфреду Шнитке) определяется пятью строфами, в которых предметы из различных исторических, культурных и интеллектуальных сферы брошены вместе в единый оксюморонный момент, как бы говоря что вся мировая история и материальная культура теперь могут быть представлены одновременно виртуальной реальности, что на самом деле недалеко от истины в информационный век.Различия времени, места, масштаба, контекста легко устраняются потенциалом языка для смещения референции. Абсурдность сопоставления наиболее очевидна в только что процитированной первой строфе, где специфически «средневековый» Рыцарь врывается в русский продуктовый магазин и роняет свою копию Quantum. Механика . Добавлены ссылки на «шорты», что также маловероятно. в средние века или на городской улице в России, а к декабристам как исторические деятели и иконы советской культуры.Есть еще оксюморон « kurtuazno rugaias » (ругаясь, как один из придворных дворян), поскольку грубый язык предположительно является невежливым. В последующих строфах дизъюнкции становиться все более тонким и личным, пятая строфа дает горько-сладкий чеховский момент пересечения мужских и женских целей в общих целях (бессмертие для него в биологическом, для нее в художественном):
Полистилистика это когда я хочу петь
и ты хочешь лечь со мной в постель
и мы оба хотим жить
вечно
После все как все устроено
если так все задумано
как все устроено
если еще ждет постройки
а если плевать
ну то это не пуговица
а если не крутится
не смей поворачивать«код», который заканчивается стихотворение представляет собой алогический коллаж причинно-следственных связей и клише (в том числе «стертая» ссылка на Толстого), завершающаяся ссылкой на Э.М. Ремарка, предполагающего «нет выхода» из этого абсурдного положения дел (« Na западном фронте без перемен «. «Полистилистика» здесь что-то неправильное, поскольку представленный лингвистический стиль единообразно литературный стандарт; скорее, «полистилистическим» фактором является содержание, ссылки, собранные в «жесте случайного исторического цитирования». Таким образом, стихотворение излагает свою постмодернистскую программу, не воплощая ее в действительности. глубоко.
Другое Искренко стихи, однако, более успешны в этом. «Секс Б Пятиминутка» (Sex B Пятиминутный брифинг)[6] в контексте отчужденной физиологической жестокости, сопоставляет в своей первой строфе одну из наиболее лирических частей «Живаго» Пастернака. стихи («Зимняя ночь»: « Мело, мело по всей земле /…/ Меловесь месяц v fevrale «[Пронеслось и пронеслось по всей земле/…/ Пронеслось за весь февраль месяц]) с «все выходные в Иране» (« ves uik-end v Irane «), используя недавний англицизм и невероятный, политически заряженный место расположения.Отсылка к Пастернаку продолжается повсюду в ироническом сопоставлении. к описываемому грубому, жестокому сексу. Метафоры варьируются от машин и химии к искусству (Тарковский и Верди) и включают политические иконы как военный герой Щорс и первомайский фейерверк. По пути туда несколько замен «стирания», исправленные оговорки, такие как genitalen / genialen (генитальный/гениальный), которые подчеркивают квазифрейдизм неоднозначность точки зрения.Результат — описание всеобъемлющего секса эпических культурных масштабов в стиле Маяковского, но более графически, и минус его ощущение личной причастности. Стихотворение балансирует между своего рода юмористически отстраненное однообразие и широкое физическое величие. Настоящее время здесь в какой-то мере и более очевиден в другом месте в творчестве Искренко протест против мужского доминирования в обществе, такой феминизм, возможно, является еще одним элементом постмодернизма в своем творчестве.
Присутствует одна функция в этих примерах от Искренко есть цитируемая ссылка. В других ее стихах эта черта более заметна, но движение, в котором цитата, та отличительной чертой постмодернизма, выдвинутого на первый план, является московский концептуализм. Именно здесь изобразительное и вербальное искусства пересекаются интересным образом. Как и концептуализм на Западе, московский концептуализм начал формироваться. сначала в изобразительном искусстве. В 1970-е такие художники, как Илья Кабаков [7] и Эрик Булатов начал превращать свои навыки иллюстратора детских книг в более взрослые и подрывные цели в их неофициальной деятельности.Традиционный Ориентация русских на словесную символику была включена в чисто визуальную сфера для производства игр разума, основанных на иногда очень тонком цитировании советских образы и клише. Яркий пример — картина Булатова «Не прислоняйся» (1987 г.) [Рисунок 1]. Белым шрифтом написана фраза « Не прислоняться «. (Не наклоняйтесь) посередине холста на переднем плане, соответствует линии горизонта, воспроизводит трафарет, который можно найти на стеклянные окна дверей вагона московского метро (и др.).В Другими словами, не опирайтесь на двери, так как они скоро откроются. Это знакомо фраза, которая обычно встречается в очень специфическом городском контексте, превращается сельский фермерский пейзаж за ним на картине во что-то просматриваемое сквозь стеклянная дверь окна пассажирского поезда. Взаимодействие этих двух слоев порождает множество значений, начиная, возможно, с экологической метафоры «Не опирайтесь на природу», т. е. сохраняйте дикую природу. Более тонкие сообщения выйти из иронии ситуации: если сцена действительно просматривается с поезда, то поезд и его надпись это уже навязчивость на природе, как и возделывание изображенного поля.Политический слой можно найти в наложении государственного диктата на фон того, что, несомненно, является колхозом, который также был создан правительством указ. Расположение текста на картине также предполагает преобладание словесного над естественным и непосредственного над отдаленным. Кроме того, в то время как объект нарисован реалистично, композиция очень организованный и симметричный, вплоть до абстракции, как цветовое поле Ротко Работа.В некотором смысле и текст, и фон являются цитатами, поскольку они были выбраны не за их визуальный интерес как таковой, а за их узнаваемость как контекстуализированные культурные клише. Тщательное сочетание текста, контекста а композиция с использованием приземленных материалов – важная особенность Москвы Концептуализм.
Девиация как доминанта главы «Последний» (стихотворение Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
https://doi.орг/10.20339/ФС.4-20.048
Богданова Ольга Васильевна,
доктор филологических наук, профессор,
Ведущий научный сотрудник НИИ Образования
Регионоведение
Российский государственный педагогический университет
e-mail: [email protected]
Некрасов Сергей Михайлович,
доктор культурологии, профессор,
Директор Всероссийского музея А.С. Пушкина
(филиал – музей-квартира Некрасова)
и — почта : [email protected]
В статье рассмотрены доминантные черты главы «Последний» из стихотворения Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и установлено, что глава «из второй части» имеет отдаленное отношение к основному вопрос, вынесенный поэтом в заглавную позицию. Наблюдения, представленные в статье, позволяют сделать вывод о том, что глава «Последний» создана художником «по случаю» и не способствовала композиционной целостности стихотворения «Кому на Руси…”. Трансформировался характер нарративных стратегий, отошли на второй план образы крестьян-странников, «дубликаты» типа помещиков-дворян, изменение эмотивного замысла текста, сатирико-комического тона повествования, передифференцированы идеологические установки и т. д. вынуждены говорить об актуализации девиантного фона, выводящего «главу» за пределы поэмы, и указывать на ее чуждость «эпической народной жизни».
Ключевые слова : Русская литература девятнадцатого века, Николай Некрасов, поэма «Кому на Руси жить хорошо», глава «Последний», девиация.
Каталожные номера
1. Евгеньев-Максимов В.Е. Творческий путь Н.А. Некрасова / АН СССР; ИРЛИ (Пушкинский Дом). Москва; Ленинград, 1953. 282 с.
2. Гин М.М., Евгеньев-Максимов В.Е. Семинарии по Некрасову. Ленинград: ЛГУ, 1955. 228 с.
3. Скатов Н.Н. «Я лиру посвятил народу своему…»: о творчестве Н.А. Некрасова. Москва: Просвещение, 1985. 174 с.
4. Скатов Н.Н. Некрасов: Современники и продолжатели: очерки.Москва: Сов. Россия, 1986. 336 с.
5. Скатов Н.Н. Некрасов. Москва: Молодая гвардия, 1994. 411 с.
6. Мельгунов Б.В. Некрасов-журналист. Малоизученные аспекты проблемы / АН СССР; ИРЛИ (Пушкинский Дом). Ленинград: Наука, 1989. 280 с.
7. Пайков Н.Н. Феномен Некрасова: избр. статьи о личности и творчестве поэта. Ярославль: Яросл. гос. пед. у-т им. К.Д. Ушинского, 2000. 120 с.
8. Прийма Ф.Я. Некрасов и русская литература / АН СССР; ИРЛИ (Пушкинский Дом).Ленинград: Наука, 1987. 264 с.
9. Тарасов А.Ф. Некрасов в Карабихе. 3-е изд., доп. Ярославль: Верхне-Волжск. кн. изд-во, 1989. 224 с.
10. Некрасов Н.А. Полное собрание. соч. и писем: в 15 т. / ИРЛИ СССР (РАН), Пушкинский Дом. Ленинград, Санкт-Петербург: Наука, 1981–2000. Т. 5. Кому на Руси жить хорошо. Ленинград: Наука, ЛО, 1982. 688 с.
11. Розанова Л.А. Волга — река Некрасова // Карабиха: ист.-лит. сб. Вып. 1. Ярославль: Вержне-Волжск. изд-во, 1991.С. 85–102.
12. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.: Русский язык, 1999. Т. 1. А–З. 544 с.
13. А. <В.Г. Авсеенко> Реальный поэт // Русский вестник. 1874. № 7. С. 440.
14. Белоголовый Н.