Чацкий против фамусовского общества (Горе от ума Грибоедов)
Сочинение
Комедия Горе от ума дает общую картину всей русской жизни 1020-х годов XIX века, воспроизводит извеҹную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время не только копирование запрещено в Москве, но и по всей России, между двумя лагерями: передовыми, декабристски настроенными людьми и крепостниками, оплотом старины.
Фамусовскому обществу, твердо хранившему традиции века минувшего, противопоставлен в комедии Александр Андреевиҹ Чацкий. Это передовой ҹеловек века нынешнего, тоҹнее, того времени, когда, после Отеҹественной войны 1812 года, обострившей самосознание всех слоев общества России того времени, стали возникать и развиваться тайные революционные кружки, политиҹеские общества. Чацкий в литературе 20-х годов XIX века это типиҹный образ нового ҹеловека, положительного героя, декабриста по взглядам, общественному поведению, нравственным убеждениям, по всему складу ума и души.
Столкновение Чацкого ҹеловека с волевым характером, цельного в своих ҹувствах, борца за идею с фамусовским обществом было неизбежным. Это столкновение принимает постепенно все более ожестоҹенный характер, оно осложняется лиҹной драмой Чацкого крушением его надежд на лиҹное сҹастье. Его выпады против существующих устоев общества становятся все более резкими.
Если Фамусов защитник старого века, времени расцвета крепостниҹества, то Чацкий с негодованием революционера-декабриста говорит о крепостниках и крепостном праве. В монологе А судьи кто? он гневно выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества. Он резко высказывается против милых сердцу Фамусова порядков золотого екатерининского века, века покорности и страха, века лести и спеси.
Идеал Чацкого не Максим Петровиҹ, надменный вельможа и охотник поподлиҹать, а независимая, свободная лиҹность, ҹуждая рабской приниженности.
Если Фамусов, Молҹалин, Скалозуб рассматривают службу как истоҹник лиҹных выгод, службу лицам, а не делу, то Чацкий разрывает связи с министрами, уходит со службы именно потому, ҹто он желал бы служить делу, а не лакействовать перед наҹальством.
Служить бы рад, прислуживаться тошно, говорит он. Он защищает право служить просвещению, науке, литературе, но это трудно в условиях самодержавно-крепостниҹеского строя: Теперь пускай из нас один,
Из молодых людей, найдется враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в ҹин,
В науки он вперит ум, алҹущий познаний;
Или в душе его сам Бог возбудит жар
К искусствам творҹеским, высоким и прекрасным,
Они тотҹас: разбой! пожар!
И прослывет у них меҹтателем! опасным!..
Под этими молодыми людьми разумеются такие люди, как Чацкий, двоюродный брат Скалозуба, племянник княгини Тугоуховской химик и ботаник.
Если фамусовское общество оценивает ҹеловека по его происхождению и колиҹеству крепостных душ, имеющихся у него, то Чацкий ценит ҹеловека за его ум, об-разованость, его духовные и моральные каҹества.
Для Фамусова и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего ҹто станет говорить княгиня Марья Алексевна! Чацкий отстаивает свободу мыслей, мнений, признает за каждым ҹеловеком право иметь свои убеждения и открыто их высказывать. Он спрашивает Молҹалина: Заҹем же мнения ҹужие только святы? Чацкий резко выступает против произвола, деспотизма, против лести, лицемерия, против пустоты тех жизненных интересов, которыми живут консервативные круги дворянства.
Духовные каҹества его выявляются в подборе слов, в построении фразы, интонациях, манере говорить. Реҹь этого литературного героя это реҹь оратора, прекрасно владеющего словом, высокообразованного ҹеловека.
Другие сочинения по этому произведению
«Безумный по всему » (Образ Чацкого) «Век нынешний» и «век минувший» «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» «Горе от ума»-первая русская реалистическая комедия «На всех московских есть особый отпечаток». (Старая Москва в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».) «А судьи кто?!» (Чацкий глазами Фамусова, Софьи и других героев комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) «В ином случае много ума хуже, чем бы его совсем не было.» Н. В. Гоголь «В моей комедии двадцать пять глупцов на одного умного человека.»А. С. Грибоедов (человеческие типы в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») «Век нынешний» и «век «минувший» в комедии А. Грибоедова «Горе от ума» «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» «Горе от ума» — «жемчужина» русской драматургии «Горе от Ума» — бессмертное произведение Грибоедова «Горе от ума» А. С. Грибоедова как комедия нового типа «Горе от ума» в одноименной комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» как политическая комедия «Грех не беда, молва не хороша» (Нравственный облик фамусовской Москвы» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) «Жизнь в раболепстве самом пылком» (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») «Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого» (И. А. Гончаров) «Кто разгадает вас!» (загадка Софьи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) «Миллион терзаний Чацкого» (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») «Мильон терзаний» (конспект). «Мильон терзаний» Софьи Фамусовой (По комедии Грибоедова «Горе от ума») «Мильон терзаний» Чацкого «Молчалины блаженствуют на свете!» (по комедии А. С. Грибоедова Горе от ума) “МОЛЧАЛИНЫ БЛАЖЕНСТВУЮТ НА СВЕТЕ…” «Прошедшего житья подлейшие черты». «Чацкого роль — страдательная… Такова роль всех Чацких, хотя она в то же время и всегда победительная» (И. А. Гончаров) (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) «Чацкого роль — страдательная… Такова роль всех Чацких, хотя она в то же время и всегда победительная» (И.А. Гончаров) (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»). А судьи кто? (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Анализ заключительного эпизода комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Анализ заключительного эпизода комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Анализ сцены бала в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Анализ эпизода «Диалог Чацкого и Фамусова » Анализ эпизода «Бал в доме Фамусова» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Анализ эпизода «Бал в доме Фамусова» комедии Грибоедова «Горе от ума». Анализ эпизода «Бал в доме Фамусовых» из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Анализ эпизода бала в доме Фамусова (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Бал в доме Фамусова Бал в доме Фамусовых В чем смысл «открытого» финала комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»? В ЧЕМ СМЫСЛ ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. С. ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА” В чем смысл сопоставления образа Чацкого с образом Репетилова в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»? В чем смысл финала комедии Грибоедова «Горе от ума» Век нынешний и век минувший («Горе от ума») Век нынешний и век минувший в комедии «Горе от ума» Взгляды Чацкого и Фамусова Внесценические и второстепенные герои и их роль в комедии «Горе от ума» Внесценические и эпизодические персонажи и их роль в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Внесценические персонажи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Время: его герой и антигерой (по комедии А. Грибоедова «Горе от ума») Герой времени в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Главная идея комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Глухота в произведении А. С. Грибоедова «Горе от ума». Грибоедов А. С. Горе от ума Грибоедов и его комедия «Горе от ума» Грибоедов и Чацкий Грибоедов и Чацкий (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Грибоедовская Москва Два взгляда на мир в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Два патриотизма: спор Чацкого и Фамусова о Москве (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Дворянская молодежь в комедии Грибоедова «Горе от ума» Декабрист ли Чацкий? Диалог Фамусова с Чацким (анализ 2 явления второго действия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Диалог Фамусова с Чацким. (Анализ 2 явления второго действия комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».) Диалог Чацкого с Репетиловым (анализ 5-го яв-ления из IV действия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) Достойна ли Софья любви Чацкого? (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Достойна ли Софья Чацкого? Жанровое своеобразие пьесы А. С. Грибоедова «Горе от ума» Женские образы в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» За что и против чего борется Чацкий? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».) Значение комедии «Горе от ума». Идеи декабризма в комедии А. Грибоедова «Горе от ума». Чацкий и декабристы Идеи декабризма в комедии Грибоедова «Горе от ума» Идейное и художественное богатство комедии «Горе от ума» Идейный смысл комедии Грибоедова «Горе от ума» Изображение Москвы в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Как отразился в комедии Грибоедова «Горе от ума» исторический конфликт эпох? Как Скалозуб стал полковником Картина нравов в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Картина нравов жизни дворянства в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Комедия «Горе от ума» Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» как политическая комедия Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» как социально-политическая драма Комическое и трагическое в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Конфликт двух эпох в комедии «Горе от ума» Крылатые выражения из произведения Грибоедова «Горе от ума». Кто же Чацкий: победитель или побежденный Кто Чацкий: победитель или побежденный? Личность и общество в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Мастерство реалистического изображения жизни в одном из произведений русской литературы XIX века. (А.С.Грибоедов. «Горе от ума».) Мильон терзаний Софьи Фамусовой в комедии Грибоедова «Горе от ума» Мое отношение к Софье («Горе от Ума») Мое отношение к Чацкому и Молчалину Можно ли считать Чацкого лишним человеком? Мои размышления над страницами комедии «Горе от ума». Молодое поколение в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Молчалин — «жалчайшее созданье» (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Молчалин и «молчалинство». Смешон или страшен Молчалин? Молчалин и Чацкий в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Молчалин — «жалчайшее создание» (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Москва А. С. Грибоедова и А. С. Пушкина Москва в изображении А. С. Грибоедова Москва в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Москва в лицах в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Московское барство в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Московское дворянство в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» «На всех московских есть особый отпечаток» Новаторство А. С. Грибоедова в комедии «Горе от ума» Новаторство и традиции в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» НОВАТОРСТВО И ТРАДИЦИИ В КОМЕДИИ ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА” Обвиняемые и судьи в пьесе А. С. Грибоедова «Горе от ума». Образ Софьи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Образ Софьи в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума». ОБРАЗ СОФЬИ В ПЬЕСЕ А. С. ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА” Образ Софьи Фамусовой Образ Чацкого Образ Чацкого в «Горе от ума» Образ Чацкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Образы чиновников в пьесах А. С. Грибоедова «Горе от ума» и Н. В. Гоголя «Ревизор». Объяснение Чацкого с Софьей (анализ 1-го явления III действия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»). Онегин и Чацкий Основной конфликт в комедии Горе от ума Основной конфликт комедии »Горе от ума» Особенности конфликта комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Письмо Софье Павловне Фамусовой Письмо Чацкому Письмо Чацкому (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Поколение отцов в комедии Грибоедова Горе от ума Пороки фамусовского общества (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Почему не состарился до сих пор грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия? Почему Софья выбрала Молчалина? Представители «отцов» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Приезд Чацкого в дом Фамусова. (Анализ сцены из первого действия комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума») Прием антитезы в одном из произведений русской литературы XIX века. (А.С.Грибоедов. «Горе от ума».) Проблема «безумия» и «ума» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Проблема ума в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Проблема ума в комедии А. Грибоедова «Горе от ума» Проблема ума в комедии Грибоедова «Горе от ума» и смысл ее названия. Два типа ума в пьесе. Произведение Грибоедова «Горе от ума» — комедия или трагедия? Роль внесценических персонажей в комедии А. Грибоедова «Горе от ума» Роль второстепенных персонажей в одном из произведений русской литературы XIX века. (А.С.Грибоедов. «Горе от ума».) Роль монологов Чацкого в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума». Роль образа Софьи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Роль образа Софьи в комедии Грибоедова «Горе от ума» Роль Репетилова и Загорецкого в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Роль Софьи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Роль третьего действия в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Россия XIX века Своеобразие комедии Грибоедова «Горе от ума» как литературного произведения начала 20х годов xix века Своеобразие конфликта в «Горе от ума» А. С. Грибоедова Своеобразие конфликта в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Своеобразие конфликта в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Семья и ее проблемы в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Система персонажей в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Слух о сумасшествии Чацкого (анализ явлений 14−21, действие 3-го комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Смешон или страшен Молчалин? (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Смысл названия комедии «Горе от ума» Смысл названия комедии А. Грибоедова «Горе от ума» Смысл названия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Современное прочтение Грибоедова Софья и Лиза в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»: два характера и две судьбы. Социальная и личностная концепция в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Социально-исторические корни драмы Чацкого Социальное и личностное в конфликте комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Сплетня о сумасшествии Чацкого (анализ явлений 14−21, действие 3-го комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»). Сравнительная характеристика Молчалина и Чацкого Сравнительная характеристика образов Фамусова из комедии А. Грибоедова «Горе от ума» и Антона Антоновича Сквозник-Дмухановский (Городничего) из комедии Н. Гоголя «Ревизор» Сравнительная характеристика Фамусова и Чацкого (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Судьи и подсудимые в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Сцена бала в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Тема любви в пьесе Трагедия Чацкого Традиции и новаторство А. С. Грибоедова в комедии «Горе от ума» Традиции и новаторство в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Традиции и новаторство в комедии Грибоедова «Горе от ума» Традиции и новаторство комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Традиционное и новаторское в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Традиционное и новаторское в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Фамусов (по пьесе А. С. Грибоедова «Горе от ума») Фамусов в моем представлении Фамусов и другие… Фамусов и его окружение. Фамусов и жизненная философия «отцов» в комедии Грибоедова «Горе от ума» Фамусов и жизненная философия «отцов» в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Фамусов и Молчалин в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Фамусов и Чацкий (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Фамусовская Москва (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Фамусовская Москва в изображении А. С. Грибоедова Фамусовский мир Фамусовское общество Фамусовское общество (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Фамусовское общество в комедии «Горе от ума» Фамусовское общество в комедии А. С. Грибоедова Фамусовское общество в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Фамусовское общество в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Характер основного конфликта в комедии А. Грибоедова «Горе от ума» Характеристика и значение диалога Фамусова и Чацкого в комедии Грибоедова «Горе от ума» Художественные особенности комедии «Горе от ума» Цитатная характеристика Молчалина Цитатная характеристика Скалозуба и Фамусова Цитатная характеристика Чацкого Чацкий — «другой» в мире Фамусовых Чацкий — образ «нового человека» (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Чацкий победитель или жертва? Чацкий и декабристы ЧАЦКИЙ И МОЛЧАЛИН Чацкий и Молчалин в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Чацкий и Молчалин как герои-антиподы. (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума») Чацкий и Молчалин. Сравнительная характеристика героев Чацкий и Молчалин: классические образы комедии в современной интерпретации Чацкий и фамусовское общество Чацкий и фамусовское общество в комедии «Горе от Ума» Чацкий и фамусовское общество в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Чацкий как выразитель идей декабристов (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Чацкий как герой своего времени (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»). Чацкий как представитель «века нынешнего» (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Чацкий против фамусовского общества (по комедии А. Грибоедова «Горе от ума») Чацкий, Онегин и Печорин. Чем объяснить долговечность произведения Грибоедова «Горя от ума»? Чем привлекает меня образ Чацкого. Чем современна комедия «Горе от ума»? Черты классицизма и реализма в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Черты классицизма, романтизма и реализма в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Черты реализма в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Черты фамусовского общества, сохранившиеся в современной Москве (на материале комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Читая комедию «Горе от ума» Содержание комедии «Горе от ума» История создания и анализ комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С. Нравственный облик и жизненные идеалы Фамусовского общества Характеристика образа Фамусова в комедии «Горе от ума» ЧАЦКИЙ И ФАМУСОВСКОЕ ОБЩЕСТВО В КОМЕДИИ ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА”. Сочинение на тему «Горе от ума»: актуальность и по сей день. Несколько слов о некоторых героях» Известный монолог Чацкого «А судьи кто?» Образ Чацкого в комедии «Горе от ума» Черты реализма и классицизма в комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С. Сочинение по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Характеристика образа Молчалина в комедии «Горе от ума» Характеристика образа Полковника Скалозуба в комедии «Горе от ума» Сюжет и композиция комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С. Чацкий и Фамусов. Сравнительная характеристика героев Лиза — второстепенный персонаж комедии Грибоедова «Горе от ума» Авторская позиция и средства ее выражения в комедии «Горе от ума» Чацкий и Софья — Трагедия «Оскорбленного чувства» Смешон или страшен Молчалин Умён ли Чацкий, противопоставляя себя фамусовскому обществу Характеристика второстепенных персонажей в комедии «Горе от ума» ФАМУСОВСКАЯ МОСКВА Сплетня о сумасшествии Чацкого Замысел «Горя от ума» Грибоедова Стародум человек просвещённый и передовой Анализ 2-го явления действия II комедии «Горе от ума» Значение диалога Фамусова и Чацкого Роль Чацкого главная роль Анализ комедии «Горе от ума» Описание образа Софьи в комедии «Горе от ума» Любовный треугольник в пьесе с общественным звучанием (Горе от ума) Фамусов и Молчалин в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» Мое описание образа Чацкого Как в диалоге Чацкого и Молчалина раскрываются характеры обоих героев Бал в доме Фамусова (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Чацкий и общество Чацкий и Молчалин. Сравнительная характеристика героев комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Основные причины конфликта Чацкого с фамусовским обществом Что значит быть умным в кругу Фамусова Чем опасны Молчалины. Крылатые слова в комедии Грибоедова «Горе от ума» «Горе от ума» — произведение непревзойденное, единственное в мировой литературе, не разгаданное до конца» (А. Блок) Язык комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Первое действие представляет собой экспозицию конфликтного Чинопочитание, трусость, изворотливость и услужливость Характеристика гостей фамусовского дома. Цели их приезда А.С.ГРИБОЕДОВ «ГОРЕ ОТ УМА». КОHФЛИКТ ЧАЦКОГО И СОФЬИ. Чацкий и фамусовское общество. (6) Образ и характер Софьи в комедии Горе от ума – художественный анализ «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» Кто же Чацкий: победитель или побежденный? (2) Софья Фамусова, Татьяна Ларина и другие женские образы Замысел комедии «Горе от ума» Чацкий и Молчалин в комедии А.С. Грибоедова «Горе от Ума» Скалозуб 2 Еремеевна няня Митрофана Образ и характер Молчалина Что произойдет в доме Фамусова на следующий день после отъезда Чацкого Над чем смеется современный читатель в комедии А С Грибоедова «Горе от ума» За что и против чего борется Чацкий Критика и современники о комедии «Горе от ума» ЧАЦКИЙ ПРОТИВ ФАМУСОВСКОГО ОБЩЕСТВА (ПО КОМЕДИИ А.С.ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»). Время : его герой и антигерой. «Горе от ума» как политическая комедия. Век нынешний и век минувший (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Сплетня о сумасшествии Чацкого. (Анализ явлений 14-21 III дейст-вия комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Какую роль в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» играет сцена бала Черты классицизма в комедии “Горе от ума” Грибоедова Художественный мир комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Чацкий и Молчалин. (1) Фамусов и жизненная философия «отцов» в комедии А.С.Грибоедова Чацкий — победитель или жертва? (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Представители фамуского общества Главная тема комедии «Горе от ума» Диалог Фамусова с Чацким Смысл названия комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Идейное и эстетическое богатство комедии А. С. Ггрибоедова «Горе от ума» Проблема «Ума» в комедии Александра Грибоедова Почему Софья полюбила Молчалина? Героиня которая нарушает нравственные основы. Женские образы в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1) «Герой времени» в «Горе от ума» Грибоедова Комедия ли «Горе от ума»? Мотив прозрения в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Ум, хитрость, изворотливость образа Молчалина Сюжетная характеристика пьесы «Горе от ума» Сюжетная основа произведения «Горе от ума» Грибоедова Конфликт Чацкого с представителями фамусовского общества (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО КОМЕДИИ «ГОРЕ ОТ УМА» Художественные особенности пьесы А С Грибоедова «Горе от ума» Какие конфликты переплетены в комедии «Горе от ума» «Горе от ума» как формула жизни «Горе от ума» как памятник русской художественной Борьба Чацкого с фамусовским обществом Старая Москва в комедии «Горе от ума» Образ Чадского в контексте эпохи тогдашней России Крылатые слова в «Горе от ума» Какой можно представить дальнейшую судьбу Чацкого Идейно-композиционная роль образа Софьи в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Приемы комического и их роль в одном из произведений русской литературы XIX века Портретная характеристика основных образов комедии «Горе от ума» ФАМУСОВСКАЯ МОСКВА В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» Чацкий и Молчалин. (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Видит ли автор в Чацком «идеального» героя? (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Мои размышления над страницами комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова РЕЧЕВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРСОНАЖА. ФАМУСОВ И ЕГО ОБЩЕСТВО (по произведению А.С. Грибоедова “Горе от ума”) СМЫСЛ НАЗВАНИЯ КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА” Сцена бала и его роль в пьесе А. С. Грибоедова «Горе от ума» МОЛЧАЛИН И СОФЬЯ. ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» Смысл названия комедии «Горе от ума». (1) Чацкий и фамусовское общество. (2) Чацкий 1 Сцена бала в комедии Грибоедова «Горе от ума» Образ литературного героя в комедии «Горе от ума» Почему образ Молчалина отрицательный В комедии Грибоедова 25 глупцов на одного здравомыслящего Ум Молчали-на служит хозяину и основательно ему помогает, Чацкому «Горе от ума» первая в истории русской литературы реалистическая комедия «Горе от ума» плод раздумий Грибоедова о судьбах России Фамусовщина — это реакция косность рутина цинизм Чацкий комический или трагический герой Художественные особенности комедии Грибоедова «Горе от ума» Художественное новаторство Грибоедова в комедии «Горе от ума» Неординарное объяснение названия комедии «Горе от ума» Образ Чацкого и мое к нему отношение в комедии Грибоедова «Горе от ума» Роль любовной драмы Чацкого в основном конфликте комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» «К вам Александр Андреич Чацкий!» ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 1 ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА (По произведениям А.С. Грибоедова «Горе от ума» и А.С. Пушкина «Евгений Онегин») Особенность конфликта в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Внесценические персонажи и их роль в комедии «Счастливые часов не наблюдают» Софья и Молчалин Изображение дворянства в литературе первой половины XIX века. Образ Чацкого (по произведению А.С. Грибоедова «Горе от ума») БЫТ И НРАВЫ БАРСКОЙ МОСКВЫ (по произведению А.С. Грибоедова «Горе от ума») Главная роль, конечно, — роль Чацкого Образ Чацкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». (7) ЧАЦКИЙ И СОФЬЯ. ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» Фамусов 2 Фабула комедии «Горя от ума» Грибоедова На примере сопоставительной характеристики образов Фамусова и Молчалина Своеобразие конфликта комедии «Горе от ума» Софья и Лиза в комедии Грибоедова «Горе от ума» Типические черты барских нравов и народа в комедии «Горе от ума» Главный конфликт пьесы «Горе от ума» Чацкий фамусовские идеалы и принципы Переплетение личного и общественного конфликтов в комедии «Горе от ума» Творческая история создания комедии «Горе от ума» Достойна ли Софья любви Чацкого Самобытность и оригинальность жанра «Горя от ума» Драма Чадского в комедии «Горе от ума» Патриотические идеи Чацкого в комедии «Горе от ума» Значение сцены бала в комедии Грибоедова «Горе от ума» Рабская мораль Фамусовых и взгляды Чацкого Роль любовной драмы Чацкого в основном конфликте комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов «Горе от ума». «Один в поле воин» Характер основного конфликта в комедии Грибоедова Чацкий и декабристы (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») В чем смысл «открытого» финала комедии А С Грибоедова «Горе от ума» (2) Идеи декабризма в комедии Грибоедова «Горе от ума». Чацкий и декабристы Герой и антигерой комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Чацкий, Онегин, Печорин Мнимое и подлинное безумие Чацкого. Конфликт «века минувшего» и «века нынешнего» в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Фамусов и Молчалин в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Чацкий и Молчалин герой и антигерой в «Горе от ума» Чацкий и фамусовское общество в комедии А.С. Грибоедова Социально исторические корни драмы Чацкого Молчалин — антипод Чацкого (по комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С.) Особенности конфликта в комедии «Горе от ума» Богатство языка комедии А С Грибоедова «Горе от ума» Слухи и сплетни, как движущая сила в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Идеи декабризма в комедии Грибоедова «Горе от ума».Чацкий и декабристы. Двадцать пять глупцов на одного умного человека «Горе от ума» Грибоедова- Бессмертное произведение Комедия или трагедия? Превращение военного человека в комедии «Горе от ума» Фамусов 1 Характер конфликта в комедии Грибоедова «Горе от ума» Молчалин молодой чиновник из комедии Грибоедова Каждое дело, вызывает тень Чацкого Антагонист Чацкого Молчалин Образы женщин в комедии представлены также второстепенными Сущность грибоедовского замысла пьесы «Горе от ума» Хронотоп комедии А С Грибоедова «Горе от ума» Поколение «отцов» в комедии А С Грибоедова «Горе от ума» Чацкий начинает новый век и в этом все его значение и весь «ум» «Горе от ума» как социально политическая комедия Философские проблемы в пьесе А С Грибоедова «Горе от ума» Ключевые положения темы Фамусов и фамусовщина Характеристика образов «отцов» в комедии Грибоедова «Горе от ума» Характеристика Софьи в комедии «Горе от ума» В чем смысл «открытого» финала комедии А С Грибоедова «Горе от ума» (3) Сила влияния нравственности выше всяких сил Авторская позиция и средства ее выражения в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Образ Молчалина в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Характер основного конфликта в комедии Грибоедова «Горе от ума» Роль образа Софьи в комедии А «Горе от ума» Ум подлинный и ум мнимый в комедии Грибоедова «Горе от ума» Человеческое очарование Чацкого ЧАЦКИЙ И ОНЕГИН Своеобразие конфликта в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Историко литературное значение «Горя от ума» “ПОЧЕМУ НЕ СОСТАРИЛСЯ ДО СИХ ПОР ГРИБОЕДОВСКИЙ ЧАЦКИЙ, А С НИМ И ВСЯ КОМЕДИЯ?” (И.А.ГОНЧАРОВ) (по комедии А.С. Грибоедова “Горе от ума”) Образ \»нового человека\» (По комедии А. С. Грибоедова \»Горе от ума\») Москва в изображении Л. С. Грибоедова Образ Чацкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». (1) Образ Чацкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». (6) Молчалин 1 Скалозуб 1 Чацкий 2 Сатиричность изображения фамусовского общества «Горе от ума» — одно из самых злободневных произведений русской драматургии Как в пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума» совмещаются черты комедии и драмы Чацкий глазами Фамусова, Софьи и других героев комедии Своеобразие конфликта в комедии Грибоедова «Горе от ума» Роль Софьи в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума” Персонификация образов: Фамусов и другие «отцы» города Эпизодические персонажи в комедии «Горе от ума» «Горе от ума» – это благороднейшее создание гениального человека Молчалин скромен, покладист, вежлив и старшим не перечит, а Чацкий Молчалин Вчера, Сегодня, Завтра Почему Чацкого не убедило признание Софьи в любви к Молчалину Жанровое своеобразие комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С. Историческое содержание комедии «Горя от ума» Анализ диалога Фамусова с Чацким Общественно бытовая среда в пьесе Грибоедова «Горе от ума» Комедия «Горе от ума» драма о крушении ума человека в России Время и эпоха его герой и антигерой Значение сцены бала в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Почему Софья полюбила Молчалина Героиня которая нарушает нравств основы Драма интеллигента в обществе «глупцов» Сплетня о сумасшествии Чацкого (Анализ явлений 14 21 III дейст вия комедии А.С .Грибоедова «Горе от ума») «Горе от ума» — политическая комедия Жанровое своеобразие пьесы Александра Грибоедова «Горе от ума» Историческое значение образа Чацкого Тема крушения иллюзий в комедии Грибоедова «Горе от ума» Конфликт комедии «Горе от ума» и ее композиция Можно ли назвать образ Чадского «лишним человеком» Истолкование драмы Софьи и ее «горя от любви» Фамусов и Молчалин в комедии «Горе от ума» Основные мотивы комедии Грибоедова «Горе от ума» Ум и дела твои бессмертны в памяти русской (о творчестве Грибоедова) РОЛЬ ВНЕСЦЕНИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ В КОМЕДИИ «ГОРЕ ОТ УМА» Идея декабризма в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Из какой Москвы бежит Чацкий СОЧНЫЙ, ЯРКИЙ, ОБРАЗНЫЙ ЯЗЫК КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» МОСКВА В ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ГРИБОЕДОВА И А. С. ПУШКИНА «В ином случае много ума хуже, чем бы его совсем не было.» Н. В. Гоголь (Тема ума в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”.) Молчалин и Молчалинство. Смешон или страшен Молчалин? (По произведению А.С. Грибоедова «Горе от ума») Дух времени в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Кто же Чацкий: победитель или побежденный? (1) Почему горе настигает юного чел-ка. Смысл названия комедии «Грибоедова». Горе Чацкого и Софьи. Смысл названия комедии «Горе от ума». (3) Чацкий и фамусовское общество. (1) Чацкий и фамусовское общество. (4) Чацкий — «Пасынок здравого рассудка» Роль второстепенных персонажей в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Алексей Степанович Молчалин Просвещение, наука и педагогика в понимании персонажей комедии Софья 2 Полемика и критика вокруг комедии «Горя от ума» Грибоедова Конфликт новых идей и пережитков времени в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Что скрывается за названием комедии «Горе от ума» Сравнение образов Софьи и пушкинской Татьяны Смысл и сюжет комедии «Горе от ума» Анализ сцены из первого действия комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума” Значение образа Фамусова Что же представляет собой Фамусов Представления о людях она черпала из сентиментальных Молчалин как нарицательный образ подлости и лакейства Переплетение личной и общественной драмы Чацкого Драматический а не комедийный конфликт комедии «Горе от ума» Два героя Чацкий и Репетилов Чацкий выразитель декабристских идей Картина жизни московского дворянства периода правления Композиция и сюжет комедии «Горе от ума» Новизна конфликта и характеров в комедии «Горе от ума» Павел Афанасьевич Фамусов идеолог своего кружка Главной героиней комедии является Софья, дочь Павла «Человеческие типы» в комедии А С Грибоедова «Горе от ума» Сочный яркий образный язык комедии Идеи декабризма в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Причины успеха комедии Грибоедова «Горе от ума» Образы чиновников в пьесах А. С. Грибоедова «Горе от ума» и Н. В. Гоголя «Ревизор» Можно ли утверждать что Чацкий обречен на одиночество Главный конфликт пьесы «Горе от ума» Чацкий в доме Фамусова (анализ эпизода комедии А. Грибоедова «Горе от ума») Оценки критиков позднейшего творчества Грибоедова Творческие замыслы Грибоедова «Кто разгадает вас!» (загадка Софьи в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума») В чем смысл финала комедии А.С. Грибоедова СВОЕОБРАЗИЕ ЖАНРА КОМЕДИИ ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» Сатира ирония бездуховный быт в романе в стихах В чем смысл «открытого» финала комедии А С Грибоедова «Горе от ума» Тарас Скотиннн брат Простаковой Сюжет и композиция «Горя от ума» Фамусов и Чацкий в комедии А.С. Грибоедова \»Горе от ума\» СЮЖЕТ «ГОРЯ ОТ УМА» А.С. ГРИБОЕДОВА Чацуий против фамусовского общества (по комедии А.С.ГРИБОЕДОВА «Горе от ума») Чацкий и фамусовское общество. (3) «Ах, Боже мой! Что станет говорить княгиня Марья Алексеевана!» (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Столкновение «века нынешнего» и «века минувшего» Софья 1 Кто разгадает Вас… Образ Софьи Павловны Фамусовой Мастерство реалистического изображения жизни в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Роль третьего действия в комедии “Горе от ума” В чем смыл жизни в фамусовском мире Реализм комедии «Горя от ума» Кроме того, драматург ввел в свою пьесу большое «Горе от ума» бесценный вклад А. С. Грибоедова в развитие реалистического искусства Основной конфликт комедии «Горе от ума» конфликт просвещения и крепостничества Галерея типических образов стародворянской барской Москвы Сценические и внесценические персонажи комедии А С Грибоедова «Горе от ума» Грибоедов нарушил классический закон несмешения Век нынешний и век минувший в комедии Сюжетно-композиционные особенности комедии «Горе от ума» Особенности конфликта в комедии Грибоедова «Горе от ума» Социальная интрига в столкновениях Чацкого с Фамусовым Скалозубом и Молчалиным Жанровое своеобразие пьесы Грибоедова «Горе от ума» «Горе от ума» — комедия или трагедия Конфликт и структура композиции комедии «Горе от ума» Мастерство реалистического изображения жизни в комедии «Горе от ума» Литературные взгляды Грибоедова Судьба умного человека в России (по творчеству А С Грибоедова) «Мильон терзаний» Софьи Фамусовой в комедии А.С.Грибоедова Поколение «отцов» в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» Отставной солдат Цыфнркин «Грех не беда молва не хороша» (нравственный облик «фамусовской Москвы» в комедии «Горе от ума») Роль эпизодических и внесценических героев в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» СОФЬЯ (По комедии Грибоедова «Горе от ума»)» Тип «делового» человека » произведениях А.С.Грибоедова и Н.В.Гоголя. Правдин Милой и Софья «Почему не состарился до сих пор грибоедовский Чацкий,а с ним и вся комедия»? Чацкий и фамусовское общество (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Проблема «безумия» и «ума» в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» Герой времени в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1) «Мильон терзаний» Чацкого. Его поражение и победа в борьбе с миром Фамусова. Как правильно объяснить чувства Софьи к Чадскому Молчалин 2 Чем привлекает меня образ Чацкого (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Достойна ли Софья любви Чацкого? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») Художественное произведение Комедия «Горе от ума» Фамусов и Скалозуб как представители «минувшего века» Монолог Чацкого «А судьи кто» Романтическая маска сорвана Софьи Тип «делового человека» в произведениях А. С. Грибоедова и Н.В. Гоголя В чем смысл «открытого» финала комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» (вариант 2) Особенности конфликта и этапы его развития в комедии «Горе от ума» Портретная характеристика персонажей пьесы «Горе от ума» Антикрепостническая идеология Чацкого в комедии «Горе от ума» Роль персонажей в комедии «Горе от ума» Образы Чацкого и Молчалина как антиподов романа Центральные проблемы изучения творчества Грибоедова Барская Москва в изображении А.С. Грибоедова. А. С Грибоедов. Горе от ума. Чацкий — образ «нового человека» Художественные особенности комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова Смысл названия комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова (2) Фамусовское общество в комедии Грибоедова “Горе от ума” Кто же Чацкий: победитель или побежденный? (3) Образ Молчалина в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Защитники «века минувшего» в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума». Софья 3 Чацкий 3 Анализ пятой сцены комедии «Горе от Ума» Как вы понимаете слова И. А. Гончарова: «Чацкие живут и не переводятся в обществе»? (по комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума») В чем смысл «открытого» финала комедии А С Грибоедова «Горе от ума» (вариант 1) «Горе от ума» в историко-литературной перспективе Образ Софьи в комедии Александра Грибоедова «Горе от ума» Фамусов и Молчалин в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ГРИБОЕДОВ «ГОРЕ ОТ УМА» ТРАГЕДИЯ ЧАЦКОГО Традиционное и новаторское в одном из произведений русской литературы XIX века. Горе Чацкого и Софьи (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») Образ Чацкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». (2) Образ Чацкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». (5) Чацкий и фамусовское общество. (5) Смысл названия комедии Чацкий не только умен, но и положительно умен Персонификация образов: Фамусов и Молчалин Внесценические персонажи в комедии «Горе от ума» Грибоедов сделал свое дело — он написал «Горе от ума» «Мораль» фамусовых была основана на пресмыкательстве Ах! Боже мой! Что станет говорить княгиня Марья Алексевна! Что возмущает Чацкого в эпизоде с «французиком из Бордо» Как воспринимает Чацкого Софья (по комедии А С Грибоедова «Горе от ума») Жалок или страшен Молчалин Чацкий — выразитель идей и настроений декабристов (по комедии Грибоедова «Горе от ума») Чацкий и Репетилов — герой и пародия Монологи Чацкого или почему он уезжает из Москвы Чацкий и Молчалин. (2) Историко-литературное значение «Горя от ума»
Чацкий и фамусовское общество своеобразие конфликта для сочинения по теме
Московское аристократическое общество представляют Фамусов, управляющий в казенном доме, его секретарь Молчалин, полковник Скалозуб, второстепенные и внесценические герои. Этому довольно многочисленному лагерю консервативных дворян противостоит один главный герой комедии – Александр Андреевич Чацкий.
Конфликт Чацкого и фамусовского общества возникает, когда главный герой пьесы возвращается в Москву, где отсутствовал в течение трех лет. Когда-то Чацкий воспитывался вместе с Софьей, семнадцатилетней дочерью Фамусова. Между ними была юношеская влюбленность, которая до сих пор пылает в сердце Чацкого. Затем он отправился за границу «ума искать».
Его возлюбленная теперь питает нежные чувства к Молчалину, живущему в их доме. Но Чацкий об этом не догадывается. Любовный конфликт перерастает в социальный, заставляя выступить Чацкого против фамусовского общества по самым острым вопросам. Их споры касаются воспитания, семейных отношений, крепостного права, государственного служения, взяточничества, чинопоклонничества.Вернувшись в Москву, Чацкий обнаруживает, что здесь ничего не переменилось, никакие общественные проблемы не разрешились, а дворяне продолжают проводить свое время в веселье и праздности: «Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два». Нападки Чацкого на Москву, на уклад жизни помещиков заставляет Фамусова его опасаться. Консервативное дворянство не готово поменять свои взгляды на жизнь, свои привычки, не готово расстаться со своим комфортом. Поэтому Чацкий для фамусовского общества – «опасный человек», потому что «он вольность хочет проповедать». Фамусов даже называет его «карбонари» – революционером – и полагает, что таких людей, как Чацкий, опасно даже близко подпускать к столице.
Какие идеи защищает Фамусов и его сторонники? Больше всего в обществе старомосковских дворян ценится мнение света. Ради завоевания хорошей репутации они готовы на любые жертвы. При этом не важно, соответствует ли человек тому впечатлению, которое производит. Фамусов считает, что лучший пример для его дочери – пример отца. В обществе он «монашеским известен поведеньем».
Но, когда за ним никто не наблюдает, от нравственности Фамусова не остается и следа. Перед тем, как отругать дочь за то, что та была в комнате наедине с Молчалиным, он заигрывает со своей служанкой Лизой, делает ей недвусмысленные намеки. Читателю становится понятно, что Фамусов, читающий мораль дочери, сам живет по аморальным принципам, главный из которых – «грех не беда, молва не хороша».Таково и отношение фамусовского общества к службе. Здесь также преобладает внешняя атрибутика над внутренним содержанием. Чацкий называет московское дворянство страстным к чинам и считает, что мундир прикрывает «их слабодушие, рассудка нищету».
Когда Чацкий обращается к Фамусову с вопросом о том, что бы отец Софьи ответил на его возможное сватовство к его дочери, Фамусов гневно отвечает: «Поди-тка послужи». Чацкий «служить бы рад», но вот «прислуживаться» он отказывается. Для главного героя комедии это неприемлемо. Чацкий считает это унижением. Он стремится служить «делу, а не лицам».
А вот Фамусов искренне восхищается умением «подслужиться». Здесь читатель со слов Фамусова узнает о Максиме Петровиче, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к услугам» и «на золоте едал». На одном из приемов у императрицы Максим Петрович оступился и упал. Но, разглядев улыбку на лице Екатерины, он решил обратить этот казус себе во благо, поэтому упал еще несколько раз специально, чтобы повеселить двор. Фамусов вопрошает Чацкого: «…Как по-вашему? По-нашему – смышлен». Но честь и достоинство Чацкого не могут позволить ему «вписаться в полк шутов». Зарабатывать себе положение в обществе за счет чинопоклонничества и подхалимства он не собирается.
Если Фамусова возмущает нежелание Чацкого служить, то карьеризм полковника Скалозуба, у которого «не по летам и чин завидный», вызывает подобострастный трепет у этого героя. Скалозуб, по словам Софьи, так глуп, что «слова умного не выговорит сроду». Но именно его Фамусов хочет видеть своим зятем. Ведь все московские дворяне хотят обзавестись родней «с звездами и чинами». Чацкому остается только сокрушаться о том, что это общество гонит «людей с душой», что личные качества человека не имеют здесь никакого значения, а ценятся только деньги и чины.
Даже Молчалин, на протяжении всей пьесы немногословный, в диалоге с Чацким хвалится своими успехами по службе: «По мере я трудов и сил, с тех пор, как числюсь по архивам, три награжденья получил». Он, несмотря на свой молодой возраст, привык, как и старые московские дворяне, заводить знакомства исходя из личной выгоды, ведь «надобно зависеть от других», пока сам не имеешь высокого чина. Поэтому жизненное кредо этого персонажа: «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь». Выходит, что молчаливость этого героя – всего лишь маска, прикрывающая его подлость и двуличие.
Отношение Чацкого к фамусовскому обществу и к тем принципам, по которым это общество существует, резко отрицательное. В нем высот достигают лишь те, «чья чаще гнулась шея». Чацкий же дорожит своей свободой.
Дворянское общество, изображенное в комедии «Горе от ума», боится перемен, всего нового, что под влиянием исторических событий проникает в сознание русского дворянина. Ему удается одержать победу над Чацким только благодаря тому, что в этой комедии он совершенно одинок. В этом и заключается своеобразие конфликта Чацкого с фамусовским обществом. Однако аристократы испытывают неподдельный ужас от слов Чацкого, ведь он бесстрашно обличает их пороки, указывает на необходимость перемен, а значит, угрожает их комфорту и благополучию.
Свет нашел выход из сложившейся ситуации. На балу Софья в разговоре с одним из гостей бросает фразу о том, что Чацкий «не в своем уме». Софью нельзя отнести к представителям «века минувшего», но бывший возлюбленный Чацкий угрожает ее личному счастью. Эта сплетня мгновенно разносится среди гостей Фамусова, ведь только сумасшедший Чацкий не представляет для них опасности.
К концу дня, в который разворачивается действие комедии «Горе от ума», развеиваются все надежды Чацкого. Он «отрезвился… сполна». Только ощутив на себе всю жестокость фамусовского общества, он понимает, что его пути с ним разошлись окончательно. Ему не место среди людей, которые проживают свой век «в пирах и в мотовстве».
Таким образом, Чацкий в комедии «Горе от ума» вынужден отступить перед лицом фамусовского общества только потому, что в одиночестве у него нет шансов одержать победу. Но время все расставит на свои места, и сторонники Чацкого внесут в среду дворян дух свободы и ценности личных качеств человека.
Описанное своеобразие конфликта Чацкого с фамусовским обществом поможет ученикам 9 классов воссоздать противостояние двух миров в своём сочинении на тему «Чацкий и фамусовское общество»
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Дарья Барабаш
12/15
Егор Загорулько
14/15
Гульжанат Акимбаева
14/15
Ludmila Prizkau
14/15
Ильнар Мустаев
13/15
Алексей Александрович
15/15
Вероника Качан
14/15
Азалия Курмакаева
13/15
Юлия Фролова
15/15
Любовь Уренева
14/15
Чацкий против фамусовского общества ❤️| Грибоедов Александр
В начале XIX века в России назрело противоречие между старым укладом жизни и новыми настроениями. Комедия «Горе от ума» демонстрирует разлад между Александром Андреевичем Чацким, представителем передовой молодежи декабристского толка, и фамусовским обществом, старшим поколением, отстаивающим традиции и общественные порядки прошлого.
После войны 1812 года, повсеместно стали появляться группки, кружки, общества революционно настроенной молодежи, а в литературе в это время утвердился новый тип героя – человека волевого, с высокими
нравственными идеалами, отстаивающего идеи добра и справедливости. Таким предстает перед читателями и Александр Андреевич Чацкий, не понимающий как с помощью лести получать чины, а любовные связи использовать для собственной выгоды.Фамусовское общество – это представители дворянства, неплохо устроившиеся в жизни благодаря «покорности», умению, где нужно подчиниться, где нужно угодить. Для Фамусова, Скалозуба, Молчалина выгода стоит на первом месте, они готовы делать что угодно, лишь бы угодить сильным мира сего. Чацкий же такого отношения не приемлет, он желает служить ради правого дела, а не лакействовать.
Фамусовское
общество стремится подражать якобы более передовой культуре Запада, пренебрегая собственным языком, национальными традициями, русской самобытностью. Чацкий же поддерживает развитей национальной культуры, выступает против глупого подражания западным образцам.Чацкий призывает ценить человека за его нравственные качества, широту ума. Фамусов и его единомышленники представление о человеке составляют по тому, сколько у него крепостных и каков его доход. В фамусовском обществе мнение света важнее собственных представлений о происходящем. Чацкий выступает за свободу убеждений и слов.
Столкновение Чацкого с фамусовским обществом было неизбежным. Но он оказался в меньшинстве. Его представления о жизни и чести ни в ком не нашли поддержки. Общество изгнало его, признав сумасшедшим.
Но Александр Андреевич Чацкий был только предвестником тех сил, которые назревали в это время в России, поэтому его поражение нельзя считать поражением его идей.
Чацкий и Фамусовское общество Грибоедов, Горе от ума
Главная>Сочинения по произведению Горе от ума
Чацкий и Фамусовское общество32 предложения/ 416 слов
В сатирической комедии Александра Сергеевича Грибоедова описывается дворянское общество 10-20 годов XIX века. Главный герой произведения Александр Андреевич Чацкий — молодой, благородный, честный и свободомыслящий человек. В комедии он противопоставлен не только отдельным персонажам, но и всему фамусовскому обществу, которое жило по традициям «века минувшего».
Фамусов, в доме которого развивались события, типичный московский барин, чиновник — бюрократ, крепостник, лишённый нравственности. Он не любил службу, служил только ради денег, чинов и наград. Даже не знал суть своей работы: «Подписано, так с плеч долой», а что подписывает его не интересовало. Чацкий же наоборот: служил Родине, хотел приносить пользу народу, боролся за отмену крепостного права и свободу личности. Он был очень умным и образованным.
В доме Фамусова жил и работал Алексей Степанович Молчалин. Он ухаживал за Софьей, но не любил её, а просто надеялся с её помощью лучше устроиться в жизни, сделать карьеру. Для этого он ни перед чем не останавливался: обманывал Фамусова и перед всеми заискивал. Вся его любезность наигранна, просто он хотел казаться тем, кем его хотели видеть окружающие. Его девиз: угождать всем от кого он зависит. В обществе Молчалина принимали, хотя он всего лишь мелкий дворянин. Чацкий колко о нём отзывался, считал его глупым и нелепым. Он с презрительной усмешкой говорил о Молчалине: «Он дойдёт до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных».
Ещё одним представителем фамусовского общества был Сергей Сергеевич Скалозуб. Полковник, всю жизнь провёл в казармах, самодовольный карьерист. Он продвигался по службе за счёт умерших или уволенных сослуживцев. Скалозуб тоже рассматривал службу, как источник личных выгод. Его мечта — дослужиться до генеральского звания, при этом не затратить никаких сил. Фамусов мечтал о таком зяте, ведь их мировоззрения одинаковы. Чацкий не понимал, как можно жить рядом с такими мелкими людьми, которых ничего не интересовало кроме денег и власти, которые так пренебрежительно относились ко всему народному и ценили человека только по происхождению и количеству крепостных.
В фамусовское общество ещё входили: князь и княгиня Тугоуховские, супруги Горичи, Загорецкий, властная барыня Хлестова. Всех их объединяли одинаковые взгляды на жизнь. Все они поддерживали чинопочитание, невежество, крепостное право и безделье. Их основные занятия сводились к развлечениям и распространением сплетен. Чацкий критиковал это общество, он не мог найти в нём единомышленников. Он не понимал, почему они не хотят менять свою жизнь к лучшему, и даже не прислушиваются к его суждениям. У Чацкого совершенно другие взгляды на образование и воспитание, на службу, гражданский долг, общественные порядки, отношение к людям. Он не вписывался в фамусовское общество, и поэтому уехал из Москвы. Ему стало ясно, что у них ещё крепко удерживается верность идеалам «века минувшего».
см. также:
Другие сочинения по произведению Горе от ума, Грибоедов
Характеристики главных героев произведения Горе от ума, Грибоедов
Краткое содержание Горе от ума, Грибоедов
Краткая биография Александра Грибоедова
«Почему Чацкий обречен на одиночество?»
«Почему Чацкий обречен на одиночество» — сочинение, 9 класс
Вариант 1
«Общественной» комедией с социальным столкновением «века минувшего» и «века нынешнего» называют комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий.
На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество.
Александр Андреевич Чацкий – личность, которую Грибоедов наградил такими чертами как независимость, свободолюбие, щедрость души. Он имеет собственный взгляд на происходящие события, желание бороться с несправедливостью. Герой буквально пропитан любовью к народу и желанием противостоять жестокой крепостнической системе, угнетающей людей. Его чувства искренни и непосредственны. Это касается и чистоты его любви в Софье.
В своем произведении драматург создал «нового человека» эпохи. Он не такой как все, «чужак», «отщепенец», а значит, обречен на непонимание и одиночество.
Герой приходит в мир с новыми идеями, мыслями, взглядами. Он осуждает нравы, которые стали основой жизни «фамусовского общества», укоренившись в умах и сердцах. Чацкий – сильный и мужественный человек, готовый сражаться за свои принципы и идеалы.
Но оказывается, что его новые взгляды никому не просто не нужны, а даже вредны. Ведь они нарушают покой того, что уже устоялось, превратившись в уютное болото. Чацкий пытается что-то изменить, но не тут-то было. Ему предлагается стать таким, как все, отказаться от своих взглядов. Но для него стать серой личность в такой же толпе равносильно нравственной смерти.
Герой комедии, принявший безоговорочное решение идти против системы, остается в полном одиночестве. Мало того, фамусовское общество, не прощает ему независимости и свободолюбия, распространив глупый слух о его сумасшествии. Оно отвергает «безумца», изгоняя его из своего мира.
Одиночество Чацкого объясняется несовместимостью с окружающим его обществом. Ведь цели, ценности, идеалы для них совершенно разные. Представители мира Фамусовых не могут признать взгляды Чацкого правильными, ведь тогда нужно будет отказаться от своего уютного мирка. А это для них невозможно.
Вот и получается, что, как и для любого человека, решившего пойти против системы, для Чацкого уготован единственный выход – путь изгоя. Два совершенно разных мира не могут находиться рядом.
Вариант 2
Для многих из нас, такое слово как “одиночество” ассоциируется с некой особенностью, уникальность и новизной. На наше мышление и восприятие влияет общество вокруг. Конечно, следовать за всеми с одной стороны хорошо, так как это позволяет ощутить поддержку со стороны других, а с другой, общество может застопорить развитие вашей личности.
Многие боятся выделяться среди других, ведь часто это заканчивается непониманием и осуждением за спиной. Александр Грибоедов в своем произведении “Горе от ума” показывает, как живется человеку, который пытается донести свои идеи, которые со всех сторон подвергаются критике. Главный герой Александр Чацкий наделен чертами идеального человека, он независим, свободен и щедр. Александр был дворянин, из-за ранней смерти родителей ему пришлось жить и расти в доме Фамусова, который был давним другом отца. Чацкий с юного возраста привык к свободе, поэтому часто слышал от Фамусова в свой адрес негативные слова. Чацкий хотел служить Отечеству, но из-за своей честности он не смог протянуть долго и его карьера быстро закончилась на словах: “Служить бы рад — прислуживаться тошно”. В комедии “Горе от ума” образ Чацкого является единственным положительным.
Автор поработал над тем, чтобы придать герою качества, которые хотелось бы видеть в каждом человеке. Чацкий настроен бороться с несправедливостью, он с уважением относится к народу и пытается противостоять крепостнической системе. Его искренние намерения видны и по отношению к Софье. Но с ней ему пришлось расстаться по причине того, что главным для него было призыв служить Отечеству.
Автор создал образ “нового человека”, наделив его всеми хорошими качествами, с другой стороны это значит, что Чацкий становится изгоем общества. В свою очередь главный герой настроен отстаивать свои идеи и принципы, но как оказывается, всё то, к чему стремится Чацкий никому не нужно. Общество не готово принять что-то новое в свою жизнь, ведь гораздо проще оставить всё как было. Перед Александром становится выбор стать-таки как все, но такая перспектива его вовсе не радует, и автор сравнивает это с нравственной смертью.
Идея рассказа состоит в противоречии характера и поступков Чацкого по отношению к фамусовскому миру.
Размышляя глубже можно понять, что автор создает образа идеального героя, который не получает поддержки в свою сторону, он сам пытается внести свои идеи, когда против него стоят множество людей. Не желая понимать, его считают сумасшедшим безумцем. Чацкий обречен на одиночество из-за общества, которое его окружает, ведь среди них много богатых людей, со своими капризами, и совершенно другими ценностями. Все эти люди живут ради себя, поэтому для них дико пойти на какие-то уступки. Главный герой пытается привнести в дом Фамусовых некую радость, смех, донести до этих людей понятие нежности и искренности, но им этого не понять, ведь у них главное совсем другое.
Возможности Чацкий в какой-то степени сам виноват в своем одиночестве. Хоть он и был наделен всеми положительными чертами, ему не хватало особой гибкости мышления, дабы приспосабливаться к обществу.
Одиночество Чацкого в фамусовском обществе
В комедии Грибоедова «Горе от ума» сталкиваются представители двух миров – ушедшего века и века нынешнего. Чацкий в произведении является представителем пришедшего на смену минувшему века.
Видимо на смене эпох всегда новому тяжело сражаться со старым устоем жизни. Так вот и Чацкому было просто невозможно доказать свои новые взгляды представителям большинства дворянства, которым невдомек было что-либо менять в жизни, ибо их и так все устраивало.
Оставив службу, ибо в его понимании нужно служить на пользу Отечества, а не из-за собственных корыстных мотивов, он начал путешествовать.
Вернувшись из путешествия, Александр Андреевич явился в дом Фамусова со своими передовыми взглядами на жизнь и на происходящее вокруг, надеясь на то, что в Москве уже наступили перемены. Но здесь осталось все по-старому, поэтому свободолюбивому, умному, щедрому на хорошие поступки человеку было трудно общаться с представителями московских кругов, но он пытался доказать свою правоту.
Чацкий был большим патриотом своей Родины и осуждал дворян за то, что они нанимают гувернанток и учителей иностранцев. Ведь как такие учителя могут воспитать в детях любовь к русским традициям и патриотизм.
Будучи ярым критиком крепостного права, он очень любил простой народ, сетовал за свободу людей, за справедливость.
Как такое могло понравиться обществу Фамусова, где образ жизни был основан на лжи, поклонении сильным, обогащении. Представители этого общества не хотели отказываться от своего уютного мира. Они не могли понять и принять новых идей Чацкого, которые осуждают их быт и нравы. Более того, они посчитали их безумными.
Чацкий не такой, как все, поэтому и одинок в своих идеях и взглядах на жизнь. Он смело пошел против системы, не подгибаясь под навязывающие ему обществом устои, и отказался стать таким как все, гордо отстаивая свою правоту. Это лишь усугубляет его одиночество.
Автор подчеркнул одиночество Чацкого с целью показать, как сложно изменить систему людям, которые начинают понимать, что дальше так жить нельзя, что нужно внедрять что-то передовое в жизнь общества.
Чацкого высмеяли, любимая девушка предала его и, наконец, ему не могли простить свободолюбия и изгнали из общества, с ненавистью объявив, что он сошел с ума. Расстроенный всем этим, он отправляется искать «уютный уголок», где его новые идеи поймут, и он не будет одинок в своих помыслах.
Вариант 3
Чацкий Александр Андреевич является главным персонажем комедии Грибоедова “Горе от ума”. Возвратившись к себе на родину, в дом Фамусова, где когда-то повстречал свою первую любовь, он с надеждой пытается вернуть чувства Софьи, которая к тому моменту его уже не любила. Встретив на своём пути ложь, обман, лицемерие, необразованность, он яростно начинает высказывать своё мнение об этих беспорядках, противиться “стадному” мнению “фамусовского общества”, у которого появляется непонимание и отвращение к Чацкому, все они характеризуются, как люди, готовые ради чинов и званий на всё, они и отличаются тем самым лицемерием, эгоизмом, о которых я говорила выше.
Про Александра Андреевича пускаются слухи, причём эти слухи расходятся от людей, от которых он этого не ожидал. Есть то важное отличие Чацкого, которое отделяет его от всего того общества, в котором он находился. У Чацкого есть чувство самовыражения, свободы, нетерпимости к прислужливости, что характеризует его, как человека нового времени. Александр Андреевич обречён на одиночество именно из-за этого, из-за его отличия от всех, у него просто нет собеседника по уму.
Представитель «века нынешнего»
Чацкий – это человек новой формации. Он является представителем «века нынешнего», противопоставленного «веку минувшему». В комедии А. С. Грибоедова большинство героев являются приверженцами старого порядка. Чацкий – единственный герой, который выделяется на их фоне. Именно поэтому он становится никем не понятым. Главный герой «Горя от ума» обречен на одиночество из-за того, что его взгляды не совпадали с мировоззрением «века минувшего», к которому можно отнести все фамусовское общество.
«Век минувший» распускает слух о том, что Чацкий – сумасшедший. Это означает, что современное общество изгнало главного героя, он остался один на один с собственными мыслями и размышлениями. Чацкий становится настоящим изгоем, его не способны понять окружающие люди, даже Софья, к которой Чацкий испытывал чувства.
Итоговое сочинение – «Почему Чацкий обречен на одиночество?»
Чацкий – это герой, наделенный щедростью души, свободолюбием и независимостью. У него есть собственный взгляд на все происходящее, он стремится бороться с несправедливостью. Чацкий полон любви к народу и желанием свергнуть жестокую крепостническую систему. Чувства этого героя непосредственные и искренние.
Он служит примером того, как сложно доносить до общества новые идеи, особенно если оно такое закостеневшее в своих взглядах, как фамусовское. Тот, кто рискует это делать, становится изгоем и обречен на одиночество. Ведь в произведении прогрессивные идеи преобразований в обществе, морали и стремления к духовности продвигает только Чацкий. Герой требует «службы делу, а не лицам», что противоречит взглядам Фамусова. Его жизненным девизом является: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».
В «Горе от ума» создан новый человек эпохи, не такой как все, из-за этого обреченный на одиночество и неприятие. Чацкий проповедует новые идеи и взгляды, осуждает нравы, составляющие основу барского общества. Это, безусловно, очень мужественный человек, достойный уважения.
Он сталкивается с тем, что его передовые взгляды чужды здешнему обществу и даже вредны. Эти идеи будоражат устоявшийся привычный строй, который для многих удобен. Чацкий старается добиться перемен, но это оказывается не так-то просто. Окружающее болото стремится поглотить его, превратить в одного из них, но стать частью серой массы для героя все равно, что нравственная смерть.
Приняв решение бороться с системой, герой остается в полном одиночестве. К тому же аристократия не прощает ему таких вольностей: его свободолюбия и независимости. Они распространяют нелепый слух о сумасшествии Чацкого, отвергая его и изгоняя из своего привычного мира.
Одиночество героя легко объяснить его несовместимостью с барским обществом. У них совершенно противоположные ценности, цели и идеалы. Представители аристократии не в силах принять взгляды «бунтаря», ведь тогда им придется отказаться от удобного и уютного мира, к которому они привыкли. А это, конечно, невозможно. Так Чацкий становится изгоем, одиночкой.
Вариант 2
«Горе от ума» – «общественная» комедия с социальным конфликтом «века нынешнего» и «века минувшего». Произведение построено так, что об идеях социально-политических преобразований, о новой морали и стремлении к духовности на сцене говорит лишь Чацкий.
Образ Чацкого – меньше всего портрет того или иного реального человека: это собирательный образ, новый социальный тип эпохи. Главная его идея – гражданское служение, служение «делу, а не лицам». Такие герои призваны вносить в общественную жизнь смысл, вести к новым целям, поэтому столкновение Чацкого и фамусовского общества неизбежно.
Чацкий выступает как обличитель «века минувшего». В своем программном монологе «А судьи кто?» герой высказывает отношение к московским нравам, к крепостному праву, к военной службе, к кумовству и протекции. Он говорит о своих идеалах, о тех молодых людях, которые «не требуя ни мест, ни повышенья в чин /В науки, /вперят ум, алчущий познаний». В другом кульминационном монологе, который является и развязкой социального конфликта, «В той комнате незначащая встреча», Чацкий говорит о «пустом, рабском, слепом подражанье» общества всему иностранному. И, несмотря на то, что здесь, в доме Фамусова, он один, у Чацкого есть сторонники, они представлены внесценическими персонажами (князь Федор, племянник Тугоуховской, двоюродный брат Скалозуба, профессора педагогического института).
Чацкий деятелен, полон надежд, искренне верит в свои силы. Он иронично говорит о консервативной Москве, ее застойном, душном, однообразном быте:
Что нового покажет мне Москва?
Вчера был бал, а завтра будет два.
Чацкий и фамусовское общество несовместимы, у них разные идеалы, ценности, цели, методы борьбы. Если сначала Чацкий для Фамусова только «опасный человек», который «вольность хочет проповедать», то затем «век минувший» выносит приговор: «Безумен по всему!». Чацкий-сумасшедший обществу не страшен. Он обречен на одиночество в мире Фамусовых. Ведь признать его взгляды правильными – значит отказаться от своих убеждений, образа жизни, а это невозможно, поэтому Чацкие всегда будут одиноки в подобном обществе.
Вариант 3
Комедийное произведение горе от ума является одним из наиболее показательных примеров в вопросе смены поколений. В произведении хоть и через призму комедии, но ясно и отчётливо проглядывается поднятие вопроса несовместимости двух поколений, говоря, что на замену старому обязательно должно прийти новое. Поднимая вопрос поколений в произведении, мы знакомимся с поколением Чацкого и поколение Фамусова. Поколение Чацкого — это люди с оптимизмом к прогрессу и инновациям в своей жизни, а поколение Фамусов — это люди, живущие затворничеством и консерватизмом.
Так как в произведении преобладают люди типа Фамускового общества, то людям общества Чацкого, а в частности Чацкому, приходится очень тяжело в общении, да и просто в нахождении рядом друг с другом. Чацкий отчаянно пытается переубедить общество Фамусова в их консервативности, однако, потерпев неудачу, Чацкий пытается еще множество, раз, но так и не добивается своего. Таким образом, автор показывал нам проблему поколения старого и поколение нового, стараясь преподать всё через призму комедийности и сатиры.
Вследствие полного непонимания со стороны окружающих Чацкий прибывает в гордом одиночестве, и скорее всего в нём и останется. Чацкий обречён на одиночество по целому ряду причин объединённых одним словом – недопонимание. Чацкий, являющийся поколением новым, попросту не может взаимодействовать с поколением старым, по причине стереотипности мышления и устаревшей философии жизни. Поколение же старое, коих в произведении большинство, попросту не понимает Чацкого, принимая его за сумасшедшего или очень странного типа. Именно поэтому Чацкий обречён на одиночество до тех пор, пока его поколение не станет преобладать.
С помощью комедии, которая является самым простым литературным способом донести идею массам, доносит до нас идею о столкновении двух веков, тем самым говоря нам мыслить шире и постоянно развиваться, стараясь не быть из поколения Фамусова, то есть консерваторами и не желающими перемен. Я считаю, что автор хорошо раскрыл всех персонажей произведения, что дало понять нам суть его посыла в нём.
Вариант 4
Страшновато, конечно, звучит эта тема. Обречен – это значит, что он всегда будет один, несмотря на своё желание найти кого-то.
Александр Чацкий влюблен в Софью. Он осознал свою любовь, которая выросла из детской влюбленности в сильное чувство. Александр Андреевич так долго был за границей, встречал, конечно, многих интересных женщин, но не нашел среди них той самой. Софья на расстоянии стала казаться ему ещё милей, как я думаю. Когда он вернулся, то увидел, какой Софья стала красавицей. Вот он и влюбился!
«Чуть свет» уже прилетел он к своей возлюбленной, а она-то давно любит другого. Того, между прочим, кто её не достоин – Молчалин. А Чацкий даже не может представить Софью с этим подхалимом. В общем, это сильное чувство Александра Андреевича не найдёт отклика у Софьи, она даже посмеётся над ним, пустив слух, что он сумасшедший. Я думаю, что он её злил своей правдивостью, а ещё тем, что видел «насквозь» этого нехорошего Молчалина, который уже даже Софью обманывает.
Но один провал ещё не беда… Почему же обречен? Можно предположить, что Чацкий останется верен образу Софьи, воспоминаниям хорошим. Может быть, Чацкий однолюб. Возможно, что его сейчас так ранит неудачный роман (первая ведь любовь), что он и не сможет смотреть на других женщин. А брак для «удобства», как у его страдающего друга, которого Чацкий видит с женой на балу, не для Александра Андреевича. Вообще, Чацкому плевать на мнение света. Плевать, если где-нибудь когда-нибудь скажут, мол, ты, батенька, не женат, а это непринято… Он лишь посмеётся. Или жениться для положения в обществе, карьеры, богатства – не для него.
И нельзя забывать, как Чацкий всех, простите, ненавидит и презирает… Смеётся он над жеманными дамами света. Но простая женщина (из народа!) тоже не для него – она не поняла бы этой тонкой души.
Да, и речь не только о семье ведь! Одиночество – это и отсутствие друзей, приятелей, знакомых… Но тут похожая ситуация. Из-за того, что «надо иметь знакомства» Чацкий не стал бы общаться. А найти ему «по плечу» людей не так уж просто. Ему нужно бы стать терпимей. Он видит недостатки окружающих, говорит об этом в открытую, а это обижает людей. И он сам испытывает столько негатива!
Получается, что если не по первой любви, не по расчёту, то и жениться ему не нужно. Думаю, что одиночества Чацкий не боится… И всё-таки хочу верить, что он найдёт мудрую женщину, которая смогла бы его понять и немного успокоить. Вот он уже и не будет одинок!
Вариант 5
В комедии Грибоедова «Горе от ума» как в зеркале отразились все социально – нравственные проблемы российского общества того времени. Здесь сталкиваются «век минувший» и «век нынешний». Представителем новых идей, обличающих пороки московского дворянства, является Чацкий. Смело, и яростно критикуя гостей и друзей Фамусова, он становится их врагом. В самом названии произведения частично кроется ответ, почему Чацкий остаётся одинок в своих устремлениях.
Александр Чацкий образованный, думающий, остроумный и смелый молодой дворянин. Он со всей решимостью готов противостоять нравам барского общества. Для него чужд смысл жизни этих людей — богатство, высокие чины, выгодная женитьба, весёлое безделье. «Вчера был бал, а завтра будет два», это всё, что делают в Москве, с негодованием отмечает Чацкий. Он не принимает их взгляды на служение Отечеству. Прислуживание начальству ради карьеры, считает низким и подлым делом. Чацкий считает просвещение благом для человека, а его противники мечтают собрать все книги, «да и сжечь». Фамусов предостерегает, что чтение книг приводит к «вольнодумию» и считает Александра опасным человеком.
В своих монологах Чацкий смело отстаивает свою гражданскую позицию. Он страстно обрушивается с критикой на своих противников, высмеивая их пошлость и нравственное ничтожество. Привыкшие к своему традиционному жизненному укладу, они негодуют и не понимают Александра. Его речи о просвещении, о науке, о свободолюбии принимаются за мысли человека, который «не в своём уме». Фамусовское окружение распускает слух о сумасшествии Чацкого.
Не такой как все, Чацкий, отвергнут обществом. В финальной сцене он восклицает, что сложно выйти невредимым и не потерять рассудок тому, «кто подышит с вами воздухом одним»! Ему лучше бежать туда, где для рассудка и чувства «есть уголок», подальше от этих порочных людей. Трагедия личности Чацкого была предопределена. Человек, решивший бросить вызов системе, остаётся в одиночестве. Но это не значит, что его борьба была напрасной, Россия стояла на пороге перемен и, возможно, Чацкий примкнёт к движению «декабристов».
Одиночество героя
С помощью своей комедии автор хотел донести до читателей, что не нужно бояться всего нового, наоборот, каждый должен мыслить шире, продвигаться дальше и не идти на поводу у окружающих.
Возвращаясь, домой из-за границы, Чацкий был уверен, что найдет поддержку в обществе, хотя бы от своей возлюбленной Софьи. Но она любит другого и говорит, что герой сумасшедший. Такой поворот событий становится сильным ударом для Чацкого.
Из текста понятно, что Чацкий смело отстаивал свои интересы и гражданскую позицию. Он открыто презирал лицемерных дамочек и их мужей. Герой просто был не такой, как все, за это и поплатился: стал изгнанником. В финальной сцене становится понятно, почему Чацкий одинок. Сочинение Грибоедова содержит монолог главного героя, в нем присутствует цитата «Сложно не потерять рассудок, кто подышит с вами воздухом одним!»
Нельзя говорить, что все его старания и высказывания были напрасны: Россия уже стояла на пороге перемен.
Почему герой не “вписался” в общую атмосферу
Вопрос о том, почему Чацкий обречен на одиночество, является основополагающим для понимания не только характера этого героя, но и смысла всей комедии «Горе от ума» в целом. Данный персонаж с самого своего начала появления на сцене приковывает внимание читателей, зрителей, а также всех окружающих своим незаурядным, язвительным и острым умом, необычным чувством юмора и смелостью суждений. Этим он резко выделяется среди представителей старого патриархального московского общества. В данном обзоре будет показано, чем именно отличался этот персонаж от остальных действующих лиц комедии, что в конце концов и определило тот факт, что у него так и не оказалось ни одного единомышленника или сторонника.
Характер Чацкого
Для того чтобы понять, почему Чацкий обречен на одиночество, сначала нужно обратить внимание на его личность. Этот молодой человек весел, остроумен и общителен.
Он чрезвычайно наблюдателен, сразу подмечает малейшие недостатки в окружающих и тотчас зло их высмеивает. Кроме того, Александр Андреевич не только наблюдает, но и рассуждает обо всем увиденном и услышанном. Он анализирует не только поступки окружающих людей, но выносит суждения о целых явлениях социальной жизни. Уже хотя бы одна эта причина показывает, почему Чацкий обречен на одиночество. Никому из окружающих не нравилась его критика дворянского уклада жизни.
Но самое главное различие героя от других персонажей заключалось в том, что он был слишком активен, эмоционален и предприимчив, в то время как остальные действующие лица представлены как люди, ведущие достаточно размеренный образ жизни.
Образование главного героя
В воспитании Александра Андреевича следует искать причины того, почему Чацкий обречен на одиночество. С самого первого его появления читатели и зрители понимают, что этот человек начитан и очень образован.
Герой внимательно следит за общественно-политическими событиями, он явно интересуется литературой и философскими учениями, которые и развили в нем критический ум и наблюдательность. Представители же фамусовского общества считали, что чтение книг вредит формированию личности. Герой очень скептически отзывается об образованности современного ему общества.
Поведение Чацкого в обществе
Вопрос о том, почему Чацкий обречен на одиночество по комедии «Горе от ума», наверное, волновал всякого, кто прочитал данное произведение Грибоедова. Ответ можно найти в поступках главного героя. Так, он с самого начал держится слишком самоуверенно, что мешает ему разглядеть перемену к нему Софьи, которая единственная из всего фамусовского общества могла бы его понять. Но Чацкий слишком зло высмеял Молчалина, к которому девушка была неравнодушна, что и настроило ее против него. Герой с самого первого своего появления начинает язвить и критиковать образ жизни не только старого, но и молодого поколения, что и привело к финальному конфликту.
Сравнение с обществом
Отвечать на вопрос о том, почему Чацкий обречен на одиночество (с цитатами учащиеся лучше смогут раскрыть данную проблему), следует в контексте сопоставления его с остальными действующими лицами произведения. Высказывания героя наглядно показывают его отличие от старого московского общества.
Те, кого он так зло высмеивает на протяжении всего произведения, жили по старинным традициям, которые предполагали безусловное подчинение начальству. Эта привычка безусловного повиновения и послужила причиной знаменитой фразы: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Представители фамусовского общества — консерваторы по натуре: они не любят никаких перемен и стараются сохранить старые обычаи. Никто из них не принимает тех взглядов, которые излагает герой. Их даже пугает стремительный полет его мысли, они предпочитают оставаться на своей родной, привычной почве, что также вызывает насмешку у героя, который выражается о них так: «Дома новы, а предрассудки стары». Таким образом, автор подчеркивает принципиальную разницу между своим персонажем и окружающими людьми. То же самое можно сказать про отношения героя с Софьей, которая явно выделяется среди других действующих лиц своим незаурядным умом и независимостью мышления. Однако девушка оказалась не готова к слишком смелому характеру своего поклонника и его чересчур дерзким взглядам.
Итоговый план сочинения
В заключение следует подвести итоги причин одиночества главного героя. Лучше всего их перечислить по пунктам, так как подобная форма изложения позволяет школьнику систематизировать пройденный материал.
Причины разлада Чацкого с фамусловским обществом:
- Независимый характер героя, смелость его суждений, критический взгляд на окружающий мир.
- Образование главного героя, которое разительно его отличало от представителей старого поколения.
- Смелое поведение персонажа в свете.
- Расхождение во взглядах с представителями московского общества.
Итак, тема «Почему Чацкий обречен на одиночество», план которой представлен выше, является ключевой в изучении комедии Грибоедова.
В первую очередь, антитеза в комедии «Горе от ума» видна уже в названии, которым Грибоедов словно спорит с предшествующими традициями. По идеологии классицизма, разум — это синоним счастья, это именно то, чем должен руководствоваться человек. Грибоедов же на примере жизни главного героя, Александра Андреевича Чацкого, показывает, что ум не всегда приносит людям счастье. Чацкому его рассудительности приносит лишь проблемы и одиночество.
Итак, Чацкий — это молодой дворянин. Прежде он занимал довольно высокие посты, но был смещен со службы. Три года он провел за границей и вернулся в Россию, чтобы жениться на Софье Фамусовой, в которую он влюблен с детства. Однако, приехав в дом Фамусова, он обнаруживает, что невеста к нему охладела, и ее больше интересует Молчалин, секретарь ее отца. Также он обнаруживает, что его просветительские идеалы не находят отклика в доме Фамусова, где все склонны жить по устаревшим традициям. Осознав свою неуместность там, Чацкий уезжает вон из Москвы!
Чацкий — главный герой-идеолог в пьесе, он высказывает множество умных и благородных идей. Самые известные его монологи — А судьи кто?.. (посвященный тому, что поколение отцов закоснело в привязанности к крепостному праву, что связи могли бы помочь любому спастись от неприятностей), В той комнате незначащая встреча… (патриотический монолог о России, где Чацкий выступает против французских заимствований) — нередко их трактовали как монологи декабристов. Но Чацкий нигде не говорит о революции.
Трагическое одиночество Чацкого — декабрист по поведению
В его поведении можно проследить несколько странностей, называемых антитезами. Во-первых, неразумно выглядит отношение Чацкого ко всему иностранному: с одной стороны, он ведь сам три года жил за границей, а с другой — он так яро критикует французские заимствования в России. Во-вторых, недоумение вызывают сложности в его отношения с Софьей: приехав, он сразу же начинает ругать все, чем она живет. А потом, в финальном монологе (Не образумлюсь, виноват), искренне удивляется, отчего же она перестала его любить.
Также в пользу теории о том, что Чацкий станет декабристом, говорит тот факт, что мир для него четко делится на своих и чужих. Это было типично для членов тайных обществ. Следовательно, Фамусова Чацкий априори воспринимает как чужого, а Софью — как единомышленницу, ведь когда-то они вместе смеялись на Фамусовым и вместе играли в детстве.
Чацкий — идеальный декабрист, потому что он одинок. У него нет ни семьи, ни близких друзей, он нигде не служит. В конце комедии выясняется, что и возлюбленной у него больше нет. Общество не способно понять и принять его, поэтому остается единственный жизненный путь — деятельность декабриста.
Большинство имеет важное значение в жизни общества, ему противостоять крайне трудно, особенно находясь в одиночестве.
В этом и заключается особый трагизм образа Чацкого, противостоящего толпе. Из двух десятков персонажей, представленных в пьесе Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», только Чацкого, бесспорно, можно считать отчасти героической фигурой, бросающей вызов фамусовскому обществу, но и поэтому бескрайне одинокой.
Стремление к независимости главного героя
Главный герой наделен внутренней независимостью и стремлением к свободе. Он пытается бороться с несправедливостью, которой полна окружающая его действительность. У него есть собственное мнение, и он яростно его защищает. Он искренне любит свою страну и свой народ, желает разрушить систему, основанную на крепостном праве и унижении человеческого достоинства. Искренность его чувств и стремлений не вызывает сомнений.
Комедия “Горе от ума” создавалась в те времена, когда молодые люди типа Чацкого А.А., главного героя произведения А.С. Грибоедова “Горе от ума”, несли в общество новые идеи, настроения.
Чацкий и Репетилов
Фразы и реплики Репетилова схожи на выражения Чацкого, однако они носят пародийный характер. На первый взгляд кажется, что Репетилов рассуждает на те же темы, что и центральный персонаж комедии А. С. Грибоедова, однако все высказывания Репетилова искажают мировоззрение Чацкого. Несмотря на то что Репетилов говорит Загорецкому о том, что у него одни и те же вкусы с Чацким, это не так. Все идеи главного героя Репетилов воспринимает не так, как их воспринимает Чацкий, персонаж-двойник опошляет его взгляды на мир, делает их нереальными. Из этого следует, что Чацкий оказывается непонятым не только фамусовским обществом, но и человеком, считавшим себя близким с Чацким по взглядам. Идеи главного героя обречены на одиночество.
Внесценические персонажи
Следует отметить, что в комедии «Горе от ума» упоминаются герои, которые мировоззренчески похожи на Чацкого. Это и брат Скалозуба, который внезапно оставил службу и уехал в деревню, где стал читать книги, и Федор, племянник княгини Тугоуховской, который оказался непонятым другими. Однако то, что эти герои не участвуют в повествовании, а являются персонажами внесценическими, указывает на одиночество Чацкого («Горе от ума»). В произведении он оказывается одинок, его никто не поддерживает и не понимает.
Данная статья, которая поможет написать сочинение «Почему Чацкий обречен на одиночество?», рассмотрит причины, по которым главный герой комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» оказался непонятым обществом.
Образ Чацкого в «Горе от ума»
Фамусовскому обществу, твёрдо хранившему традиции «века минувшего», противопоставлен Александр Андреич Чацкий. Это передовой человек «века нынешнего», точнее, того времени, когда после Отечественной войны 1812 года, обострившей общественное самосознание русского народа, стали возникать и развиваться тайные революционные кружки, политические общества. Чацкий в литературе 20-х годов XIX века—это самый яркий образ «нового человека», положительного героя, декабриста по взглядам, общественному поведению, нравственным убеждениям, по всему складу ума и души.
Сын покойного друга Фамусова, Чацкий вырос в его доме, в детстве воспитывался и учился вместе с Софьей под руководством русских и иностранных учителей и гувернёров. Рамки комедии не дали возможности Грибоедову подробно рассказать, где учился дальше Чацкий, как он рос и развивался. Мы знаем только, что он человек образованный, занимается литературной работой («он славно пишет, переводит»), что он был на военной службе, имел связи с министрами, три года был за границей (очевидно, в составе русской армии). Пребывание за границей обогатило Чацкого новыми впечатлениями, расширило его умственный кругозор, но не сделало его поклонником всего иностранного. От этого низкопоклонства перед, Европой, столь типичного для фамусовского общества, предохранили Чацкого присущие ему качества: подлинный патриотизм, любовь к родине, к её народу, критическое отношение к окружающей его действительности, независимость взглядов, развитое чувство личного и национального достоинства.
Возвратившись в Москву, Чацкий нашёл в жизни дворянского общества ту же пошлость и пустоту, которые характеризовали её и в старые годы. Он нашёл тот же дух нравственного угнетения, подавления личности, который царил в этом обществе и до войны 1812 года.
Столкновение Чацкого — человека с волевым характером, цельного в своих чувствах, борца за идею — с фамусовским обществом было неизбежно. Это столкновение принимает постепенно всё более ожесточённый характер, оно осложняется личной драмой Чацкого — крушением его надежд на личное счастье; его выпады против дворянского общества становятся всё более резкими.
Чацкий вступает в борьбу с фамусовским обществом. В речах Чацкого со всей отчётливостью выступает противоположность его воззрений взглядам фамусовской Москвы.
1. Если Фамусов — защитник старого века, времени расцвета крепостничества, то Чацкий с негодованием революционера-декабриста говорит о крепостниках, о крепостном праве. В монологе «А судьи кто?» он гневно выступает против тех людей, которые являются
столпами дворянского общества. Он резко высказывается против милых сердцу Фамусова порядков екатерининского века, «века покорности и страха — века лести и спеси».
Идеал Чацкого не Максим Петрович, надменный вельможа и «охотник поподличать», а независимая, свободная личность, чуждая рабской приниженности.
2. Если Фамусов, Молчалин и Скалозуб рассматривают службу как источник личных выгод, службу лицам, а не делу, то Чацкий разрывает связи с министрами, уходит со службы именно потому, что он желал бы служить родине, а не прислуживаться начальству: «Служить бы рад, прислуживаться тошно»,-говорит он. Он защищает право служить просвещению страны путём научной работы, литературы, искусства, хоти и сознаёт, как это трудно в условиях самодержавно-крепостнического
строя:
Теперь пускай из нас один,
Из молодых людей, найдётся враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний;
Или в душе его сам бог возбудит жар
К искусствам творческим, высоким и прекрасным,
Они тотчас: — разбой! пожар!
И прослывёт у них мечтателем! опасным!!
Под этими молодыми людьми разумеются такие люди, как Чацкий, двоюродный брат Скалозуба, племянник княгини Тугоуховской — «химик и ботаник».
3. Если фамусовское общество с пренебрежением относится ко всему .народному, национальному, рабски подражает внешней культуре Запада, особенно Франции, даже пренебрегая своим родным языком, то Чацкий стоит за развитие национальной культуры, осваивающей лучшие, передовые достижения европейской цивилизации. Он сам «искал ума» во время пребывания на Западе, но он против «пустого, рабского, слепого подражанья» иностранцам.
Чацкий стоит за единение интеллигенции с народом. Он высокого мнения о русском народе. Называет его «умным» и «бодрым», то есть жизнерадостным.
4. Если фамусовское общество расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ, имеющихся у него, то Чацкий ценность человека видит в его личных достоинствах.
5. Для Фамусова и его круга свято и непогрешимо мнение аристократического общества, страшнее всего — «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Чацкий отстаивает свободу мыслей, мнений, признаёт за каждым человеком право иметь свои убеждения и открыто их высказывать. Он спрашивает Молчалина: «Зачем же мнения чужие только святы?»
6. Чацкий резко выступает против произвола, деспотизма, против лести, лицемерия, против пустоты тех жизненных интересов, которыми живут консервативные круги дворянства.
С большой полнотой и чёткостью духовные качества Чацкого выявляются в его языке: в подборе слов, в построении фразы, интонациях, манере говорить.
Речь Чацкого — это речь оратора, прекрасно владеющего словом, высокообразованного человека.
По своему словарному составу речь Чацкого богата и разнообразна. Он может выразить любое понятие и чувство, дать меткую характеристику любому человеку и затронуть разные стороны жизни. Мы встречаем у него и народные слова (давеча, впрямь, пуще, чай), и выражения, свойственные только русскому языку: «ни на волос любви», «она не ставит в грош его», «да полно вздор молоть» и другие. Чацкий, как и декабристы, ценит
национальную культуру: в его речи много старинных слов (вече, перст, вперит ум, алчущий познаний и т. п.). Иностранные слова он употребляет в том случае, если для выражения нужного понятия нет соответствующего русского слова: климат, провинция, параллель и т. п.
Чацкий строит свою речь в синтаксическом отношении разнообразно. Как оратор он широко пользуется периодической речью. Как литератор он приводит в своей речи цитаты из художественных произведений. В его словах:
Когда ж пространствуешь, воротишься домой,
И дым отечества нам сладок и приятен! —
последняя строка представляет собой слегка изменённый стих Державина:
Мила нам добра весть о нашей стороне;
Отечества и дым нам сладок и приятен.
(«Арфа», 1798.)
Ум Чацкого сказывается в широком применении им метких афоризмов, то есть кратких изречений-характеристик: «Свежо предание, а верится с трудом», «Блажен, кто верует: тепло ему на свете», «Дома новы, но предрассудки стары» и т. п. Чацкий умеет дать сжатые, но меткие характеристики людям: «Низкопоклонник и делец» (Молчалин), «Созвездие манёвров и мазурки» (Скалозуб), «А Гильоме, француз, подбитый ветерком?»
Тон речи Чацкого всегда отчётливо выражает его душевное состояние. Радостно взволнованный встречей с Софьей, он «оживлён и говорлив». Его остроты над москвичами в этот момент добродушны, речь его, обращённая к Софье, дышит лиризмом. В дальнейшем, по мере обострения его борьбы с фамусовским обществом, речь Чацкого всё больше окрашивается негодованием, едкой иронией.
Грибоедов А.С. школьное сочинение по произведению на тему, Горе от ума, Чацкий и фамусовское общество
Сочинения
Сочинение по произведению на тему: Чацкий и фамусовское общество
Свободолюбивый герой противопоставлен в комедии «Горе от ума» не только отдельным лицам, но и фамусовскому обществу в целом.
Создание широкой сатирической картины жизни реакционного дворянского общества — огромная заслуга Грибоедова. Он не ограничился многосторонним изображением Фамусова как барина-крепостника и чиновника-бюрократа. Писатель нарисовал его единомышленника, типичного для военных кругов, — карьериста Скалозуба, расширил и расцветил картину введением многих эпизодических лиц, гостей в доме Фамусова. Все они объединены общими взглядами на жизнь и людей, но каждый имеет свой яркий, сатирически обрисованный характер.
Хлестова — властная барыня, мать-командирша, типичная крепостница. Держится и говорит она грубовато, бесцеремонно. Завсегдатаем гостиных и столовых изображен «лгунишка, картежник, вор» Загорецкий. Однако он «мастер услужить», и потому везде его принимают. Репетилов отличается болтливостью, глупостью, ветреностью. С грустной иронией рисует Грибоедов образ «мужа-мальчика, мужа-слуги, из жениных пажей» в слабохарактерном Платоне Михайловиче Гориче, всецело подчинившемся своей капризной жене Наталье Дмитриевне. Злая, недовольная всем на свете графиня Хрюмина-внучка приехала к Фамусовым со своей старой полуглухой бабушкой. Графиня-внучка проявляет особое пристрастие к «хорошему тону», который немыслим для нее без французского языка. Многочисленная княжеская семья Тугоуховых признает в людях только знатность, богатство, чины. Интересы княжон — наряды и сплетни; родители озабочены подыскиванием для дочерей подходящих женихов. Заядлые сплетники господа N. и D. с увлечением распространяют слух о сумасшествии Чацкого. Наконец, широкий социальный фон в комедии создается упоминанием в разговорах действующих лиц о множестве людей, их жизни и нравах (Кузьма Петрович, Фома Фомич, Татьяна Юрьевна и другие).
Единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица: двоюродный брат Скалозуба, племянник княгини Тугоуховской, профессора педагогического института. Сам Чацкий постоянно говорит «мы», «один из нас», выступая, таким образом, не только от своего лица. Но все же здесь, в доме Фамусова, он одинок. Все фамусовское общество единодушно выступает против Чацкого. Софья раздражена из-за нападок Чацкого на Молчалина,- Фамусов — из-за его «завиральных идей». Старуха Хлестова, привыкшая к тому, что ее слушают в почтительном молчании, оскорбилась, когда Чацкий захохотал в ответ на ее слова о Загорецком. Наталья Дмитриевна Горич в претензии на Чацкого за совет жить в деревне. Графиня-внучка обижена на Чацкого за то, что он якобы ее «модисткою изволил величать». Даже семейство Тугоуховских дурного мнения о нем: Чацкий не оправдал надежд как возможный жених,.он оказался не чиновен и не богат.
Однако дело не только в отдельных обидах. Чацкий ненавистен реакционному обществу как идейный враг, как передовой, свободолюбивый человек. И общество принимает свои меры, чтобы его обезвредить. — возводит на него клевету.
Обличение крепостнических взглядов, чинопочитания, невежества, преклонения перед всем иностранным, ничтожности интересов и безделья московских бар непрестанно звучит в комедии, начиная со сцены приезда Чацкого и кончая финалом пьесы. Чацкий критикует принятую в обществе систему воспитания и с осуждением говорит о невежественных учителях-иностранцах. Воспитание молодежи в духе презрения к народу, к национальной культуре, к русскому языку возмущает его. Всю страсть души своей он вкладывает в обличение «пустого, рабского, слепого под-ражанья». Он призывает сильных душой людей «словом и примером нас удержать, как крепкою вожжой, от жалкой тошноты по стороне чужой». Поклонникам всего иностранного он противопоставляет передовых людей, его единомышленников, которые осмеливаются «гласно объявлять» свои здравые мысли, но их-то и ненавидят в обществе, называя «мечтателями, опасными», сумасшедшими.
Причиной «сумасшествия» Чацкого многие из гостей Фамусова считают просвещение, науку. Сами они — люди невежественные, хотя берутся обо всем судить, считая, что их мнения непререкаемы. Именно так отзывается Хлестова об образовании: «И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних от пансионов, школ, лицеев…»
Так во взглядах на общественные порядки, на воспитание и образование, гражданский долг и службу, национальную культуру, в отношении к людям, в понимании цели и смысла жизни Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Сплетни, клевета — вот испытанное орудие борьбы этого общества с такими людьми, как Чацкий. Меткое, свободное, пламенное слово — оружие Чацкого. Но старый мир еще силен, и ряды его сторонников многочисленны. Чацкий вынужден бежать из дома Фамусова и из Москвы «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок!».
Однако бегство Чацкого из Москвы нельзя воспринять как его поражение. «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством силы свежей» — так определил значение Чацкого Гончаров. Декабристы воспринимали Чацкого как близкого им человека. Позднее Герцен писал о близости Чацкого к декабристам:»-Образ Чацкого, меланхолический, ушедший в свою иронию, трепещущий от негодования и полный мечтательных идеалов, появляется в последний момент царствования Александра I, накануне восстания на Исаакиевской площади; это — декабрист».
Белинский считал «Горе от ума» энергичным протестом против «гнусной расейской действительности». Носителем протеста и является в комедии страстный, умный и непримиримый Чацкий.
За что борется Чацкий. Композиция «За что и против чего борется Чацкий? Я одал послал желания Смиренного, но вслух, Чтобы уничтожить всемогущего нечистого, тот самый дух Пустого, рабского, слепого подражания; Чтоб посеял искру в душе; CT
Надпись
Написанная комедия «Горе от ума», думаю, произведет глубокое впечатление на каждого читателя. Чацкий — центральный персонаж комедии, противостоящий всему обществу Famus.Сама идея произведения заключалась в том, чтобы противопоставить образованного человека невежеству, отсталости общества того времени. Конфликт в комедии многогранен. Чацкий ведет «борьбу» с невежеством, невежеством, послушанием и страхом, провалом правительства, потаканием всему чужому. Не боится высказывать свое мнение, отстаивать свою точку зрения, спорить, спорить:
Незнание — одно из качеств, которые не выносит Чацкий, здесь он готов сражаться до конца. Чацкий образован, начитан, эрудирован, объездил полмира и знает, что только Москвой и светскими балами мир не ограничивается.Ведь в нем, в мире Чацкого, столько красоты: философы, путешественники, вольнодумцы. Чацкий тоже хочет быть полезным обществу и государству. Но государству, оказывается, не нужно самоотверженное служение, оно требует служения, но Чацкий против этого, он не хочет «развлекать» государей:
Да, мочи нет: миллион мучений
Грудь из дружеской руки
Ноги от шарканья, уши от восклицаний,
И еще голова от всяких мелочей.
Бесспорно, Чацкий умный человек. Так почему же он не может найти общий язык с обществом Фамус, как Молчалин? Дело в том, что Чацкий всегда искренне высказывает свое мнение. Хитрость, находчивость Молчалина, умение находить «ключик» к каждому человеку — вот определяющие качества этого персонажа, качества, которые делают его антигероем комедии, главным противником Чацкого. Молчалин стал нарицательным для пошлости и подобострастия.«Всегда на цыпочках и не богат словами», — он сумел завоевать расположение сильных мира сего, не осмелившись высказать свое суждение вслух. Не зря Чацкий так отзывается о Молчалине:
Вот это было похоже на громовой удар.
Молчалин! — Кто еще так мирно все уладит!
Вот и погладит мопс!
Вот вовремя потереть карту!
Конечно, о многом говорят монологи Чацкого.Благодаря им мы узнаем, о чем думает герой:
Француз из Бордо, дергающий за грудь …
Здесь он чувствует себя маленьким королем;
Как я все отдал в обмен на новый —
И манеры, и язык, и святая древность,
И пышная одежда на другую
На клоунской модели
Если бы мы могли немного позаимствовать у китайцев
Мудрые своим незнанием иностранцы.
Смотрит, все крутятся в вальсе с величайшим рвением. Старики рассыпались по карточным столам …
На основании всего этого уже можно сделать определенные выводы. Чацкий — герой того времени, а благодаря этой комедии — наш герой, герой будущего.
Трудно представить, что было бы с нашим обществом, если бы в нем не было таких людей, как Чацкий, потому что им мы обязаны своим образованием, интеллектом, свободой, в общем, всем, чего мы достигли в процессе борьба.Ведь именно Чацкий стремился к лучшему и считал, что лучшего можно достичь, только протестуя против устаревших, закостенелых принципов, установленных в обществе.
По какому пути следует идти человеку, чтобы добиться успеха, но и не ломать сердце, не идти на сделку со своей совестью? Каждый из нас сделает свой выбор, исходя из своих жизненных принципов, но и в этом могут помочь поучительные произведения, такие как замечательная комедия «Горе от ума». Гениальность произведения заключается в том, что он увидел и показал нам универсальные человеческие явления, неподвластные моде и времени.Думаю, эта комедия заставит читателя задуматься об этом. Но ведь в обществе всегда будут такие люди, как Молчалин, Фамусов, Загорецкий, многие скажут, но на мой взгляд, человеку всегда нужно бороться за свои права и за права общества, выражать свое мнение и мысли. Ведь каждый человек — это составляющая общества. Это именно то, что автор хотел показать нам, читателям.
Чацкий не похож на остальных персонажей пьесы и вообще на многих людей того времени.Общество Famus ни к чему не стремится и живет по старым традициям. Люди не стремятся к образованию и часто не обращают внимания на образование. Чацкий, напротив, считает высшей ценностью образование и воспитание человека. Поэтому он борется с невежеством и глупостью общества.
Главный герой ни перед кем не прогибается. Он считает служение Отечеству своим долгом. Кроме того, Чацкий считает, что человек должен быть полезен обществу, а не высшим чинам.Он был близок к министрам, но так как они нуждались в служении, он отказался от этого общества. Чацкий выступал против рабства, каждый свободен и никому служить не должен. Служение и покорность вызывали у героя чувство гнева.
Чацкий тоже выступал против всего иностранного. В те времена представители высшего общества общались на смеси родных и иностранных языков, хотя родной язык они все равно знали. Человек в первую очередь должен знать свой родной язык и придерживаться своих традиций, полагал герой спектакля.Он боролся с невежеством общества и выступал за то, чтобы человек получил образование и образование. Чацкий твердо верил в правильность своих взглядов и отстаивал их до конца, пытаясь открыть глаза представителям общества Famus.
Выберите только ОДНУ из предложенных тем для сочинения (2.1–2.4). В форме ответа укажите номер выбранной вами темы, а затем напишите эссе объемом не менее 200 слов (если объем эссе менее 150 слов, то оно оценивается в 0 баллов).
Опирайтесь на авторскую позицию (в сочинении на тексты песен учитывайте авторский замысел), формулируйте свою точку зрения. Аргументируйте свои тезисы на основе литературных произведений (в сочинении на тему лирики необходимо проанализировать как минимум два стихотворения). Используйте литературно-теоретические концепции для анализа произведения. Продумайте состав сочинения. Пишите сочинение четко и разборчиво, соблюдая нормы речи.
2.1. Тема Родины в повести И. А. Бунина «Косилки».
2.2. Тема поэта и поэзии в лирике В.В. Маяковский. (Например, минимум две штуки на ваш выбор.)
2.3. С чем и за что борется Чацкий? (По комедии А. Грибоедова «Горе от ума».)
2.4. Как характер Печорина проявляется в отношениях с Марией? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
Пояснение.
Комментарии к сочинениям
2.1. Тема родины в повести И.А. Бунин «Косилки».
Повесть «Косилки» — поэтический очерк, сопровождаемый размышлениями писателя о судьбах своего народа. Поводом для написания рассказа послужила песня грузчиков, услышанная писателем во время путешествия на пароходе. Затем такую же сильную, мощную, гармоничную песню Бунин услышал, проезжая мимо косилок в деревне. В отношении этого рассказа нельзя говорить о составе произведения — это, скорее, мысли писателя о русском человеке, о России, о нашем духовном единстве с нашей страной.Да и героев как таковых нет — рассказ о работе косилок сопровождается в основном авторскими мыслями. Бунин восхищается слаженной работой заезжих косилок, их одеждой, тем, что каждый из них — часть большой, неделимой артели. И главная прелесть их песни для писателя не только в том, что ей вторит природа, но и в том, что все мы, слушая ее, чувствуем себя единым целым — Россией.
2.2. Тема поэта и поэзии в лирике В.В. Маяковский. (Например, как минимум два произведения на ваш выбор.)
Многие русские поэты — Пушкин, Лермонтов, Некрасов и другие — уделяли большое внимание теме поэта и поэзии в своем творчестве. Владимир Маяковский не стал исключением. Но эта тема была осмыслена поэтом в другое время, на фоне литературного развития 20-х годов ХХ века. Поэтому у Маяковского мы находим новое понимание этой проблемы.
Владимир Маяковский был поэтом революции, он ее воспринял с энтузиазмом и спел.Маяковский всем своим творчеством старался удовлетворить потребности современности. В стихотворении «Орден Армии искусства» он обращается к труженикам пера с призывом: «Товарищи! Дайте мне новое искусство — такое, как вытащить республику из грязи». Свою задачу он определил так: « сиять всегда, светить везде ». Маяковский считал, что время потребовало от поэта такого напряжения сил и такой самоотдачи, что он стал светилом новой жизни. В этом выражалась гражданская позиция Маяковского.И, несмотря на всю неоднозначность политических событий того времени, можно сказать, что этот поэт служил своей стране.
2.3. С чем и за что борется Чацкий? (По мотивам комедии А.Грибоедова «Горе от ума».)
Между Чацким и Фамусовым разгораются ожесточенные споры о приемлемости различных способов получения поощрений и наград, о важности общественного мнения, об образовании, о языке и т. д. Этот конфликт носит социальный характер; с одной стороны — Чацкий и некоторые несценические персонажи (брат Скалозуба, князь Федор, племянник Тугоуховской), с другой — Московское дворянское общество во главе с Фамусовым.Это не противостояние двух людей, а двух мировоззрений, социальных позиций; Чацкий и Фамусов — только их самые яркие представители. С исторической точки зрения такой вариант социального конфликта не может быть разрешен: противостояние старого и нового не может быть разрешено мирным путем. Однако в комедии полностью проясняются отношения конкретных персонажей, Чацкого и Знаменитого общества: они глубоко презирают друг друга, не хотят иметь ничего общего; конфликт в литературном смысле разрешим, в общечеловеческом — нет.Чацкому нечего искать в ставшем для него чужом городе, где правят фамузианцы, поэтому он уезжает.
2.4. Как характер Печорина проявляется в отношениях с Марией? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
Отношение Печорина к Марии противоречивое. Печорин уверяет себя в бесстрашии. Постоянные разлады с окружающими и неумение посвятить свою жизнь высокой цели искажают его характер. На смену идеалу всеобщей гармонии приходит деспотизм покорителя сердец.
В то время как Печорин видит в Марии светскую львицу, избалованную поклонением, он с удовольствием оскорбляет ее гордость. Но по мере того, как в Марии появляется душа, способная искренне страдать, а не играть в любовь, его отношение к принцессе становится другим. Страх перед обыкновенной участью, а не безразличие заставляет его отвергать свои чувства к Мэри. При последнем объяснении с принцессой он старается быть спокойным и холодным, но его трогает не притворное страдание принцессы. Печорин сурово судит себя: «Видишь, я низко перед тобой… ». И все же он отвергает возможность любви.
Надпись
За что и против чего воюет Чацкий
А судьи кто?
A.S. Грибоедов
I Чацкий — центральный персонаж комедии «Горе от ума»
II За что и против чего воюет Чацкий
- «Я бы рад служить, служить тошнотворно»
- Сравнение Чацкий и Молчалин
- Чацкий — герой нашего времени
Комедия «Горе от ума», написанная А.С. Грибоедов, думаю, произведет на каждого читателя глубокое впечатление. Чацкий — центральный персонаж комедии, противостоящий всему обществу Famus. Сама идея произведения заключалась в том, чтобы противопоставить образованного человека невежеству, отсталости общества того времени. Конфликт в комедии многогранен. Чацкий ведет «борьбу» с невежеством, невежеством, послушанием и страхом, провалом правительства, потаканием всему чужому. Не боится высказывать свое мнение, отстаивать свою точку зрения, спорить, спорить:
А теперь пусть у одного из нас,
Из молодежи, есть противник поисков,
Ни места требования, ни повышения,
В науке он будет придерживаться ума, жаждущего знаний;
Или сам Бог возбудит пыл в его душе
К творчеству высоким и красивым, —
Они тот час: грабеж! Пожар!
Я послал желания odal
Смиренно, но вслух
Чтобы уничтожить всемогущий нечистый дух
Пустое, рабское, слепое подражание;
Чтобы он зажег искру в кого-то с душой;
Кто мог бы словом и примером
Держи нас, как вожжи,
От жалкой тошноты на стороне незнакомца…
Незнание — одно из качеств, которые Чацкий не выносит, здесь он готов сражаться до конца. Чацкий образован, начитан, эрудирован, объездил полмира и знает, что только Москвой и светскими балами мир не ограничивается. Ведь в нем, в мире Чацкого, столько красоты: философы, путешественники, вольнодумцы. Чацкий тоже хочет быть полезным обществу и государству. Но государству, оказывается, не нужно самоотверженное служение, оно требует служения, но Чацкий против, он не хочет «развлекать» государей:
Я бы с радостью служил, служить тошнотворно…
Фамусов, напротив, гордится тем, что знает человека, получившего звание своим «лбом», Чацкий честный, искренний человек и не может молчать, отвечая на это:
Как он был знаменит, чья шея часто сгибалась;
Как не на войне, а на мирном взяли лбами,
На пол стучали без сожаления!
Кому это надо — там высокомерие, они в прахе лежат,
И тем, кто выше, лесть ткана, как кружево.
Век послушания и страха был прямым …
Кого Чацкий видит вокруг себя? Людей, которые ищут только звания, «деньги на жизнь», не любовь, а выгодный брак. Их идеал — «умеренность и аккуратность», их мечта — «взять все книги и сжечь их». Со всеми этими «идеалами» Чацкий не соглашался.
За то, что он на самом деле борется, так это за свое счастье, за любовь к Софии. Ему сложно находиться среди людей, сплетников и подражателей.
Да не моча: миллион терзаний
Грудь от дружеской хватки
Ноги от шарканья, уши от возгласов,
И больше головы от всяких мелочей.
Чацкий, несомненно, умный человек. Так почему же он не может найти общий язык с обществом Фамус, как Молчалин? Дело в том, что Чацкий всегда искренне высказывает свое мнение. Хитрость, находчивость Молчалина, умение находить «ключик» к каждому человеку — вот определяющие качества этого персонажа, качества, которые делают его антигероем комедии, главным противником Чацкого. Молчалин стал нарицательным для пошлости и подобострастия.«Всегда на цыпочках и не богат словами», — он сумел завоевать расположение сильных мира сего, не осмелившись высказать свое суждение вслух. Не зря Чацкий так отзывается о Молчалине:
Вот это было как громовой удар.
Молчалин! — Кто еще так мирно все уладит!
Вот его погладит мопс!
Вот вовремя потереть карту!
Конечно, монологи Чацкого о многом говорят. Благодаря им мы узнаем, о чем думает герой:
Френч из Бордо, дергающий за грудь…
Он чувствует себя здесь маленьким королем …
Как я все отдал в обмен на новый образ —
И манеры, и язык, и святое старое,
И величавую одежду на другое
На модель клоуна
Если только мы смогли немного позаимствовать у китайцев
мудрых их незнанием иностранцев.
Недаром автор заметил, что за все эти слова Чацкого его никто не слушал, да и слушать, скорее всего, не хотел:
Смотрится, все крутятся в вальсе с величайшим рвением.Старики рассыпались по карточным столам …
Из всего этого уже можно сделать определенные выводы. Чацкий — герой того времени, а благодаря этой комедии — наш герой, герой будущего.
Трудно представить, что было бы с нашим обществом, если бы в нем не было таких людей, как Чацкий, ведь именно им мы обязаны своим образованием, интеллектом, свободой, в целом, всем, чего мы достигли в процессе борьбы. Ведь именно Чацкий стремился к лучшему и считал, что лучшего можно достичь, только протестуя против устаревших, закостенелых принципов, установленных в обществе.
По какому пути следует идти человеку, чтобы добиться успеха, но и не ломать сердце, не идти на сделку со своей совестью? Каждый из нас сделает свой выбор, исходя из своих жизненных принципов, но и в этом могут помочь такие поучительные произведения, как замечательная комедия А. Грибоедова «Горе от ума». Гениальность произведения заключается в том, что он увидел и показал нам универсальные человеческие явления, неподвластные моде и времени. Думаю, эта комедия заставит читателя задуматься об этом.Но ведь в обществе всегда будут такие люди, как Молчалин, Фамусов, Загорецкий, многие скажут, но на мой взгляд, человеку всегда нужно бороться за свои права и за права общества, выражать свое мнение и мысли. Ведь каждый человек — это составляющая общества. Это именно то, что автор хотел показать нам, читателям.
«Горе от ума» — пожалуй, одно из самых актуальных произведений русской драмы, а образ Чацкого занимает достойное место среди образов прогрессивных людей в русской литературе. Чацкий, как Онегин Пушкина и Печорин Лермонтова, противостоит обществу.
Но на этом сходство персонажей (за исключением некоторых деталей) заканчивается. Чацкий открыто вступает в борьбу с ненавистным им «светом», защищая при этом не только личные интересы, но, главным образом, интересы всего общества.
Чацкий — настоящий патриот своей страны, и служить для него — значит быть полезным для всего общества, а не для рядовых. В свое время главный герой был близок к министрам в Санкт-Петербурге, но оборвал все связи, так как понял, что карьеризм, лицемерие и подлость — основа взаимоотношений в этой среде. А продвижение по службе здесь просто невозможно — нужно где-то гнуться. Герой говорит, что был бы рад служить, но «служить противно».«Чацкий не приемлет такого положения вещей и открыто выступает против рабской морали.
Подчинение вызывает ненависть в такой свободолюбивой натуре, как Чацкий. Он произносит гневную речь против тех, чье раболепие доходит до абсурда. Чацкий говорит, что нет ничего омерзительнее «мужественно жертвовать» затылком ради «высочайшей улыбки».
… Он знаменит тем, чья шея чаще сгибается.
Он подчеркивает, что это поведение тех людей, у которых растет молодежь должна быть равной.Эти люди используются в качестве примеров и являются столпами общества. Чацкий сердито спрашивает:
Где, покажите нам, отцы-отецы, Кого нам взять в пример? Чацкий осуждает право одних людей владеть другими. Он не только указывает на то, что насильственные люди приравниваются в глазах хозяев к животным (Хлестова, например, приравнивает собаку и девушку-арапку), но и что крепостное право развивается у рабовладельцев духовностью и низшим духовным качеством.
Чацкий поднимает актуальную проблему воспитания и образования в России.
По иронии судьбы, если не самым уместным, он замечает:
Что теперь, как и с древних времен, пытаются набирать полки учителей, больше в количестве, по более низкой цене »? Поскольку в России образование очень часто доверяли иностранцам, Чацкий высмеивает тех, кому велено признавать каждого из этих «учителей» историком и географом »:
Как мы с давних пор привыкли верить, Что без немцев нет спасения! Чацкий не приемлет преклонения перед иностранцами.Он говорит, что представители «прошлого века» считают общение на чужом языке вершиной культуры — смесь «французского и нижегородского». Их родной язык не был в почете в высшем обществе, и они его плохо знали. Приняв иностранные обычаи, язык, моду, дворянское общество попросту пренебрегло отечественной культурой, а потому потеряло собственное лицо. Вот что говорит Чацкий:
Пусть меня объявят старообрядцем, Но наш Север для меня в сто раз хуже, Потому что я все отдал в обмен на новый путь: И манеры, и язык, и старое святое, И величавую одежду. по другому -по клоунской модели… глубоко верит в силу разума и защищает его права. Именно в уме он видит главный способ переделать общество. Чацкий ожидает обновления общества, переориентации моральных ценностей, переосмысления нравственных устоев «нынешнего века»: «Нет, сейчас свет не такой»; «Дышит свободнее / И не спешит вписываться в полк
дураков».
И.А. Гончаров писал: «Чацкий — прежде всего обличитель лжи и всего того, что отжило, что заглушает новую жизнь, » свободная жизнь «.Он знает, за что борется и что эта жизнь должна принести ему. «
(И С. Грибоедов« Горе от ума »). За что и против чего борется Чацкий? (По комедии А. Грибоедова« Горе от ума ») Фамусов, напротив, гордится тем, что что знает человека, заслужившего звание своим «лбом», Чацкий человек честный, искренний и не может
Выберите только ОДНУ из предложенных тем для сочинения (2.1–2.4). В форме ответа укажите номер выбранной вами темы, а затем напишите эссе объемом не менее 200 слов (если объем эссе менее 150 слов, то оно оценивается в 0 баллов).
Опирайтесь на авторскую позицию (в сочинении на тексты песен учитывайте авторский замысел), формулируйте свою точку зрения. Аргументируйте свои тезисы на основе литературных произведений (в сочинении на тему лирики необходимо проанализировать как минимум два стихотворения). Используйте литературно-теоретические концепции для анализа произведения. Продумайте состав сочинения. Пишите сочинение четко и разборчиво, соблюдая нормы речи.
2.1. Тема Родины в повести И. А. Бунина «Косилки».
2.2. Тема поэта и поэзии в лирике В.В. Маяковский. (Например, минимум две штуки на ваш выбор.)
2.3. С чем и за что борется Чацкий? (По комедии А. Грибоедова «Горе от ума».)
2.4. Как характер Печорина проявляется в отношениях с Марией? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
Пояснение.
Комментарии к сочинениям
2.1. Тема родины в повести И.А. Бунин «Косилки».
Повесть «Косилки» — поэтический очерк, сопровождаемый размышлениями писателя о судьбах своего народа. Поводом для написания рассказа послужила песня грузчиков, услышанная писателем во время путешествия на пароходе. Затем такую же сильную, мощную, гармоничную песню Бунин услышал, проезжая мимо косилок в деревне. Применительно к этой истории нельзя говорить о композиции произведения — это, скорее, мысли писателя о русском народе, о России, о нашем духовном единстве с нашей страной.А героев как таковых нет — рассказ о работе косилок сопровождается в основном авторскими мыслями. Бунин восхищается слаженной работой заезжих косилок, их одеждой, тем, что каждый из них — часть большой неделимой артели. И главная прелесть их песни для писателя не только в том, что ей вторит природа, но и в том, что все мы, слушая ее, чувствуем себя единым целым — Россией.
2.2. Тема поэта и поэзии в лирике В.В. Маяковский.(Например, как минимум два произведения на ваш выбор.)
Многие русские поэты — Пушкин, Лермонтов, Некрасов и другие — уделяли большое внимание теме поэта и поэзии в своем творчестве. Владимир Маяковский не стал исключением. Но эта тема была осмыслена поэтом в другое время, на фоне литературного развития 1920-х годов. Поэтому у Маяковского мы находим новое понимание этой проблемы.
Владимир Маяковский был поэтом революции, он ее восторженно воспринял и спел.Маяковский всем своим творчеством старался удовлетворить потребности современности. В стихотворении «Орден Армии искусства» он обращается к труженикам пера с призывом: «Товарищи! Дайте мне новое искусство — такое, как вытащить республику из грязи». Свою задачу он определил так: « сиять всегда, светить везде ». Маяковский считал, что время потребовало от поэта такого напряжения сил и такой самоотдачи, что он стал светилом новой жизни. В этом выражалась гражданская позиция Маяковского.И, несмотря на всю неоднозначность политических событий того времени, можно сказать, что этот поэт служил своей стране.
2.3. С чем и за что борется Чацкий? (По мотивам комедии А. Грибоедова «Горе от ума».)
Между Чацким и Фамусовым разгораются ожесточенные споры о приемлемости различных способов получения поощрений и наград, о важности общественного мнения, об образовании, о языке и т. д. Этот конфликт носит социальный характер; с одной стороны — Чацкий и некоторые несценические персонажи (брат Скалозуба, князь Федор, племянник Тугоуховской), с другой — Московское дворянское общество во главе с Фамусовым.Это не противостояние двух людей, а двух мировоззрений, социальных позиций; Чацкий и Фамусов — только их самые яркие представители. С исторической точки зрения такой вариант социального конфликта не может быть разрешен: противостояние старого и нового не может быть разрешено мирным путем. Однако в комедии полностью проясняются отношения конкретных персонажей, Чацкого и Знаменитого общества: они глубоко презирают друг друга, не хотят иметь ничего общего; конфликт в литературном смысле разрешим, но не в общечеловеческом смысле.Чацкому нечего искать в ставшем для него чужом городе, где правят фамузианцы, поэтому он уезжает.
2.4. Как характер Печорина проявляется в отношениях с Марией? (По роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
Отношение Печорина к Марии противоречивое. Печорин уверяет себя в бесстрашии. Постоянные разлады с окружающими и неумение посвятить свою жизнь высокой цели искажают его характер. На смену идеалу всеобщей гармонии приходит деспотизм покорителя сердец.
В то время как Печорин видит в Марии светскую львицу, избалованную поклонением, он с удовольствием оскорбляет ее гордость. Но по мере того, как в Марии появляется душа, способная искренне страдать, а не играть в любовь, его отношение к принцессе становится другим. Страх перед обыкновенной участью, а не безразличие заставляет его отвергать свои чувства к Мэри. При последнем объяснении с принцессой он старается быть спокойным и холодным, но его трогает не притворное страдание принцессы. Печорин сурово судит себя: «Видишь, я низко перед тобой… ». И все же он отвергает возможность любви.
Надпись
За что и против чего воюет Чацкий
А судьи кто?
A.S. Грибоедов
I Чацкий — центральный персонаж комедии «Горе от ума»
II За что и против чего воюет Чацкий
- «Я бы рад служить, служить до тошноты»
- Сравнение Чацкий и Молчалин
- Чацкий — герой нашего времени
Комедия «Горе от ума», написанная А.С. Грибоедов, думаю, произведет на каждого читателя глубокое впечатление. Чацкий — центральный персонаж комедии, противостоящий всему обществу Famus. Сама идея произведения заключалась в том, чтобы противопоставить образованного человека невежеству, отсталости общества того времени. Конфликт в комедии многогранен. Чацкий ведет «борьбу» с невежеством, невежеством, послушанием и страхом, провалом правительства, потаканием всему чужому. Не боится высказывать свое мнение, отстаивать свою точку зрения, спорить, спорить:
А теперь пусть у одного из нас,
Из молодежи, есть противник поисков,
Ни места требования, ни повышения,
В науке он будет придерживаться ума, жаждущего знаний;
Или сам Бог возбудит пыл в его душе
К творчеству, высокому и прекрасному, —
Они тот час: грабеж! Пожар!
Я послал желания odal
Смиренно, но вслух
Чтобы уничтожить всемогущий нечистый дух
Пустое, рабское, слепое подражание;
Чтобы он зажег искру в кого-нибудь с душой;
Кто бы мог словом и примером
Держи нас, как вожжи,
От жалкой тошноты на стороне незнакомца…
Незнание — одно из качеств, которые Чацкий не выносит, здесь он готов сражаться до конца. Чацкий образован, начитан, эрудирован, объездил полмира и знает, что только Москвой и светскими балами мир не ограничивается. Ведь в нем, в мире Чацкого, столько красоты: философы, путешественники, вольнодумцы. Чацкий тоже хочет быть полезным обществу и государству. Но государству, оказывается, не нужно самоотверженное служение, оно требует служения, но Чацкий против, он не хочет «развлекать» государей:
Я бы с радостью служил, служить тошнотворно…
Фамусов, напротив, гордится тем, что знает человека, получившего звание своим «лбом», Чацкий честный, искренний человек и не может молчать, отвечая на это:
Как он был знаменит, чья шея часто сгибалась;
Как не на войне, а на мирном взяли лбами,
Били без сожаления об пол!
Кому это надо — там высокомерие, они в прахе лежат,
И тем, кто выше, лесть ткана, как кружево.
Век послушания и страха был прямым …
Кого Чацкий видит вокруг себя? Людей, которые ищут только звания, «деньги на жизнь», не любовь, а выгодный брак. Их идеал — «умеренность и аккуратность», их мечта — «взять все книги и сжечь их». Со всеми этими «идеалами» Чацкий не соглашался.
За то, что он на самом деле борется, так это за свое счастье, за любовь к Софии. Ему сложно находиться среди людей, сплетников и подражателей.
Да нет мочи: миллион терзаний
Грудь от дружеской хватки
Ноги от шарканья, уши от возгласов,
И больше головы от всяких мелочей.
Чацкий, несомненно, умный человек. Так почему же он не может найти общий язык с обществом Фамус, как Молчалин? Дело в том, что Чацкий всегда искренне высказывает свое мнение. Хитрость, находчивость Молчалина, умение находить «ключик» к каждому человеку — вот определяющие качества этого персонажа, качества, которые делают его антигероем комедии, главным противником Чацкого. Молчалин стал нарицательным для пошлости и подобострастия.«Всегда на цыпочках и не богат словами», — он сумел завоевать расположение сильных мира сего, не осмелившись высказать свое суждение вслух. Не зря Чацкий так отзывается о Молчалине:
Вот это было как громовой удар.
Молчалин! — Кто еще так мирно все уладит!
Вот и погладит его мопс!
Вот вовремя потереть карту!
Конечно, монологи Чацкого о многом говорят. Благодаря им мы узнаем, о чем думает герой:
Френч из Бордо, дергающий за грудь…
Он чувствует себя здесь маленьким королем …
Как я все отдал в обмен на новый образ —
И манеры, и язык, и святое старое,
И величавую одежду на другое
На модель клоуна
Если только мы могли немного позаимствовать у китайцев
мудрых их незнанием иностранцев.
Недаром автор заметил, что за все эти слова Чацкого его никто не слушал, да и слушать, скорее всего, не хотел:
Смотрится, все крутятся в вальсе с величайшим рвением.Старики разошлись по карточным столам …
Из всего этого уже можно сделать определенные выводы. Чацкий — герой того времени, а благодаря этой комедии — наш герой, герой будущего.
Трудно представить, что было бы с нашим обществом, если бы в нем не было таких людей, как Чацкий, потому что им мы обязаны своим образованием, интеллектом, свободой, в целом, всем, чего мы достигли в процессе борьбы. Ведь именно Чацкий стремился к лучшему и считал, что лучшего можно достичь, только протестуя против устаревших, закостенелых принципов, установленных в обществе.
По какому пути следует идти человеку, чтобы добиться успеха, но и не ломать сердце, не идти на сделку со своей совестью? Каждый из нас сделает свой выбор, исходя из своих жизненных принципов, но и в этом могут помочь такие поучительные произведения, как замечательная комедия А. Грибоедова «Горе от ума». Гениальность произведения заключается в том, что он увидел и показал нам универсальные человеческие явления, неподвластные моде и времени. Думаю, эта комедия заставит читателя задуматься об этом.Но ведь в обществе всегда будут такие люди, как Молчалин, Фамусов, Загорецкий, многие скажут, но на мой взгляд, человеку всегда нужно бороться за свои права и за права общества, выражать свое мнение, мысли. Ведь каждый человек — это составляющая общества. Это именно то, что автор хотел показать нам, читателям.
«Горе от ума» Грибоедова — работа одного героя. Чацкий … Это так странно, но впервые, когда дело касается него, Грибоедов рифмует свое имя со словом «тупой»:
Простите, правда, как свят Бог,
Я хотел этот глупый смех
Помог немного поднять настроение.
Чацкий Александр Андреевич Вам
Это слова Лизы. В самом деле, разве борьба Чацкого необходима автору, чтобы использовать такие рифмы, не глупо ли бороться с химерами. На дворе 20-е годы XIX века — время реакции и цензуры, когда на все и вся предпочитали закрывать глаза и только «бить по затылку», как небезызвестный Максим Петрович. Но тем не менее плод свободы постепенно созревает, и кто знает, был ли наш Чацкий на Сенатской площади с теми, кто осмелился.Но нужна ли эта борьба и вообще что в ней — эта борьба?
Конфликт в комедии многогранен. Одно столкновение вырастает из другого, но всюду мы видим эту борьбу Чацкого, будь то любовь или споры с «прошлым веком». Без боя нет Чацкого, а он сражается против. Против членов «Английского Клоба», против «трех людей из таблоидов, которые были молоды уже полвека», против «чахоточного джентльмена», врага книг.«Но раз Чацкий воюет, то, видимо, они должны драться, отстаивать свою точку зрения, спорить, возражать. Как они могут отразить, например, такой призыв:
Как он был знаменит, чья шея часто сгибалась;
Как не на войну, а на мир взяли лбами,
Били по полу без сожаления!
Кому надо — там наглость, в прахе лежат,
А для тех, кто выше, лесть была сплетена, как кружево.
Век послушания и страха был прямым.
Это прямое оскорбление, вызов на дуэль, пусть и словесный. Наверное, в прошлом веке были аргументы, свои аргументы, но он либо не решался их вслух высказывать, либо боялся. Но если вы спорите, то знайте, что правду нужно искать, а правда здесь на стороне Чацкого. Они, этот «полк шутов», конечно, глупее, но и хитрее. Ведь Чацкий не приемлет хитрости, он идет на войну с открытым забралом, держа наготове копье, готовый сразиться в честной схватке с противником, на стороне которого численное превосходство.И воткнули ему в спину нож, крича: «А! О Боже! он карбонарий! «Это, наверное, война с ветряными мельницами, но она заслуживает того, чтобы называться войной. Ибо кто-то должен обратить наше внимание на всю эту инертность и почтение к рангам, на это господство« смешения языков: французский с нижегородским », на предрассудки. что не истребит «ни свои годы, ни мода, ни пожары», кто-то должен бороться с буферами и молчаливыми, кто-то должен сказать хоть слово правды.
Незнание — еще один ключевой момент, от которого заболел Чацкий, здесь он готов бороться до победы, и, думаю, злосчастное слово «карбонари» ему больше похоже на комплимент.Чацкий образован, начитан, объездил полмира и знает, что только Москвой и светскими балами мир не ограничивается. Ведь в нем, в этом мире Чацкого, столько красоты: философы, путешественники, вольнодумцы. Презрение к наукам — худший грех, мы видим, как яростно он защищает себя:
Сейчас выпускаю одного из нас,
Молодежи, есть враг квеста,
Ни мест требовательных, ни продвижения по службе,
В науке он будет придерживаться ума, жаждущего знаний;
Или сам Бог возбудит лихорадку в его душе
Творчеству высокому и прекрасному, —
Это тот час: грабеж! Пожар!
Значит, «один в поле воин» — по Гончарову, но только если он Чацкий!
Однако Чацкий не только идет в атаку, но и защищается, вернее, сражается за… Он борется за свою любовь, тоже до конца. И здесь он был разбит и разбит, а его знамена были втоптаны в грязь кавалерией врага, которая заманила его во «дворец». Он не был к этому готов. Он чувствует в себе достаточно сил, чтобы бороться со всем московским миром, но у него нет их, чтобы противостоять «ничтожному» Молчалину.
Слепой! в котором я ожидал награды за все труды!
Он спешил! .. летел! дрожал! Вот и счастье, подумал я, близко.
Чацкий потерпел поражение, это была последняя смертельная рана, от которой он, возможно, уже не оправится. Бой окончен …
У творчества Грибоедова печальный конец, однако автор назвал это комедией. Наверное, потому, что у главного героя все сложилось хорошо: он не остался с женщиной, которая его обманывала, его не отправили в тюрьму за свободу слова, он никого не стрелял из-за нанесенных оскорблений. Он просто смеялся и боролся с той же улыбкой на губах. Чацкий не выиграл в своей борьбе, точнее не выиграл тогда, мы, читатели, хорошо знаем ход истории.Но победа была не так уж важна. Чацкий является инициатором этой борьбы «двух веков», потом ее продолжат декабристы, Герцен и многие другие, в ХХ веке эта борьба, наверняка, превратилась бы в красный террор, но мы не можем знаю это. Мы любим Чацкого, любим его всем сердцем и вместе с ним покидаем Москву, из этой борьбы, из разбитых мечтаний. «Карета ко мне, карета!»
По что и против что борется Чацкий
План
И.Значение названия пьесы.
П. Чацкий — борец за новые прогрессивные идеалы.
1. Необходимость служить «делу, а не людям».
2. Протест против крепостничества.
3. Взгляды Чацкого на образование.
4. Патриотизм, уважение к родному языку и национальным традициям.
5. Протест против унижения человеческого достоинства. III. Слово — инструмент Чацкого.
Чтобы он зажег искру в кого-то с душой. Грибоедов А.С.
Современники называли пьесу «Горе от ума» «светским Евангелием». Легкомысленно, по иронии судьбы, на первый взгляд, звучное имя имеет высокое значение, заставляет вспомнить слова Экклезиаста о том, что «в большой мудрости много печали». Чацкий встретит в своей жизни немало печали, провозглашая законы, которые никто не готов принять.
Александр Андреевич Чацкий — герой, причина страданий которого лежит в его уме. Чацкий — не единственный разумный человек в пьесе, многие герои по-своему умны: Софья, Фамусов, даже Молчалин.Но Чацкий врывается в их мир со своей правдой, готовый разрушить старые каноны и устои. Смысл его жизни — борьба. За что и против чего?
На вопрос, с чем борется Чацкий, легче ответить. Прежде всего, против потребительского взгляда на жизнь, на государственную службу. Его пылкое «было бы рад служить, служить тошнотворно» объясняет, почему он не служит, не стремится к чинам. «Звания присваиваются людьми, но людей можно обмануть», — объясняет он Молчалину.Трудно, невозможно представить Чацкого в ожидании похвалы и одобрения начальства, он сам знает себе цену.
Чацкий направляет свои обвинительные речи против крепостничества. Объект его критики — хозяин крепостного театра, продававший одного за другим своих актеров «Купидонов и Зефиров», а также «того Нестора из благородных негодяев», который променял «трех борзых» на верных слуг, которые более чем однажды спас ему жизнь и честь.
Чтобы построить новую жизнь, нужны люди с новыми взглядами, мыслящие, честные, любящие свою Родину.Чацкий считает бедой государства то, что «сегодня, как и с древних времен,
г.Надоело набирать учителей полка. Есть больше номеров по более низкой цене. «
С негодованием вспоминает родственницу Софьи,
Научному комитету, разрешившему
И с криком потребовал клятвы,
Чтобы никто не знал и не научился читать и писать.
Героя пьесы возмущает воинствующее невежество, потому что в конце концов к власти приходят люди, неспособные к мудрому правлению.
Александр Андреевич Чацкий — пламенный патриот, его оскорбляет пренебрежение к русским обычаям, традициям и идеалам. Его глубоко возмутила «незначительная встреча» с французом из Бордо, который чувствовал себя в России «маленьким царем», принятым светскими барышнями как посланником высшей культуры.
Как мы с давних пор привыкли верить, что без немцев нет спасения! —
— горько восклицает он. В азарте Чацкий атакует даже «иностранное правило моды»: крой фраков, прически.«И платья, и волосы, и умы короткие!» — возмущается герой.
Чацкий олицетворяет чистоту родного языка. В стране, где «по-прежнему царит смешение языков: французский с Нижним Новгородом», он призывает уважать русский язык, заботится о
.Чтобы наш умный, энергичный народ, Хоть языком и не считал нас немцами, Чтоб истребил Господь этот нечистый дух Пустого, рабского, слепого подражания.
Александр Андреевич Чацкий выступает против унижения человеческого достоинства, считая, что прошли времена, когда звания и богатство можно было достичь «мужественно жертвуя затылком»:
Традиция свежа, но трудно поверить,
Как он был знаменит, чья шея часто сгибалась;
Как не на войну, а на мир взяли лбами,
Били по полу без сожаления! ..
Хотя охотники есть везде,
Да, сегодня смех пугает и сдерживает стыд.
Хочется верить, что «век послушания и страха» давно прошел, но Чацкий понимает: «Дома новые, а предрассудки старые», их нельзя разрушить.
Где, покажите, отцы отечества,
Какие брать на пробы? —
Чацкий риторически восклицает и не слышит ответа: таких людей нет.Достоинство, безоговорочное уважение к униформе, стремление служить не делу, а личностям — старый закон, даже предрассудок, но с предрассудками бороться труднее, чем с обычными заблуждениями. Чтобы их преодолеть, нужно убедить в превосходстве новых идей. Это и пытается сделать Чацкий в страстных монологах, утверждая идеалы патриотизма, уважения к родному языку, национальным традициям, провозглашая новые принципы воспитания подрастающего поколения.
Александр Андреевич Чацкий не на госслужбе, свои идеалы практически не реализует.С горячими монологами он обращается к людям, которые не всегда способны даже понять, а не только выдвинуть новые прогрессивные идеи со своими убеждениями. Но он пылкий, искренний, честный, ему чужды ложь, лицемерие, а значит, его слова не будут напрасными. У Чацкого наверняка были единомышленники. Возможно, они просто не пришли в тот вечер на бал в доме Фамусовых.
Чацкий не похож на остальных персонажей пьесы и вообще на многих людей того времени.Общество Famus ни к чему не стремится и живет по старым традициям. Люди не стремятся к образованию и часто не обращают внимания на образование. Чацкий, напротив, считает высшей ценностью образование и воспитание человека. Поэтому он борется с невежеством и глупостью общества.
Главный герой ни перед кем не прогибается. Он считает служение Отечеству своим долгом. Кроме того, Чацкий считает, что человек должен быть полезен обществу, а не высшим чинам.Он был близок к министрам, но так как они нуждались в служении, он отказался от этого общества. Чацкий выступал против рабства, каждый свободен и никому служить не должен. Служение и покорность вызывали у героя чувство гнева.
Чацкий тоже выступал против всего иностранного. В те времена представители высшего общества общались на смеси родных и иностранных языков, хотя родной язык они все равно знали. Человек, прежде всего, должен знать свой родной язык и придерживаться своих традиций, считал герой спектакля.Он боролся с невежеством общества и выступал за то, чтобы человек получил образование и образование. Чацкий твердо верил в правильность своих взглядов и отстаивал их до конца, пытаясь открыть глаза представителям общества Famus.
Государственный Зависть
Михаил Эпштейн
Иностранец в России фигура в равной степени уважают и не доверяют ему.Люди расступаются перед ним и начинают деловито оглядываться и прихорашиваться. Как будто он пришел в Россия, чтобы сделать осмотр. Визит члена ЦК сделал не встряхнуть жизнь в русской заводи, как приезд члена иностранного делегация. Потому что, когда они стояли рядом, член группы ЦК выглядел так, как будто он должен был отчитаться перед иностранцем. Это оказалось, что иностранец приехал проверить общечеловеческие ценности и член ЦК мог только демонстрировать классовые ценности и был стыдно за свои ограниченные запасы.
Такое отношение к иностранцам как по отношению к боссам босс поддерживался их мифологической способностью появляться и исчезнуть бог знает куда. Член ЦК и даже Политбюро по-прежнему оставалось на видном месте, хотя и в самом центре. Он был среди нас, в то же время он был прямо посередине. Но иностранец в общем был на другой стороне: он мог добраться до нас, а мы не могли добраться до его. Между нами было магически искривленное пространство, так что он мог нас видеть, но мы не мог его видеть.Мы ползли по двухмерной плоскости, тело и прицел прижался к нему, и внезапно трехмерное существо пересекло это самолет. Его двумерная проекция промелькнула: широкая улыбка, прямая взгляд, крепкое рукопожатие, и все исчезло. Это было немыслимо наблюдать за ним в тылу, в его домашних обстоятельствах, его повседневных отношений мы могли только представить его в качестве постороннего, эмиссар иных миров. Вот чем боги отличались от героев в древности: боги приходили и уходили, а герои оставались с людьми.В нашей стране есть было много героев, но боги появлялись только из-за границы.
Люблю и ненавижу такую древняя лирическая формула может определить отношение россиян к иностранцам. Перед ними мы стыдливо закрылись двери, которые были распахнуты для нас, но мы щедро распахнули двери, которые были закрыты для нас. Они не могли съездить ни в Подольскую трапезную, ни в пыльную Петушки, бедная родина Веничков, они не могли запачкать ноги деревенская грязь, но еще впереди двери валютных баров и Кремля. дворцы были распахнуты.Тянулись к иностранцам, обрадовались и разразились беззащитными улыбками и вдруг, словно ловя себя на что-то немного постыдное, они стали суровыми, заткнулись и отступили в себя. Все признаки болезненного увлечения, которое легко превратился в презрение. Немного фальшиво, но тоже серьезно. Я не хочу тебя, если ты будешь таким! Как? Ну просто воспитанный, ровный, хорошо поставленный вместе и вообще чего ты от меня хочешь? Я знаю ваш вид: у вас есть свое веселье, а затем отбросьте его.Уходи отсюда, я не хочу на тебя смотреть.
Такой парадигматический подогрев монолог крутится в самом сердце великой державы. Миллион мучений в груди. Вспомним знаменитый эпизод из «Горе от ума», когда Чацкий разглядывает сцену: толпа его уважаемых земляков окружил буржуазного француза из Бордо. Они уговаривают его и осыпают его с комплиментами, а зачем? Просто потому, что он француз. Вот оно, Россия, забывчивый дурак, соблазненный заезжим болтуном.Но ведь Русский ум полагается на всевозможные русские идиотии. И вот шаги Чацкого в сторону и читает свой монолог о злобе француза и о том, как хорошо бы русским, даже если подражая китайцам, выучить мудрое незнание иностранцев.
Кто более русский в этой сцене? Толпа, которая восторженно обращает внимание на француза, или Чацкого, который изливает презрение к нему? В этом загвоздка: оба они одинаково русские и не могут быть одним без другого.Если бы не было энтузиазма, то где бы презрение откуда? И если бы не было презрения, кто бы изображал энтузиазм у нас с такой анимацией? Действительно, об этом низком поклоне [ низкопоклонство ] мы узнаем только от самого Чацкого, которому нужно дать выход своей гражданской позиции. боль в чем-то, и поэтому он переносит ее на француза. Как только он увидит у иностранца сразу же заболело сердце. Секрет этого странного сочетание любви и ненависти называется завистью.Когда мы что-то сильно любим, нам кажется, что мы недостойны объекта нашей любви, и поэтому мы начать уменьшать и очернять [ снижать-унижать ], чтобы сохранить собственное самоуважение. В чтобы сохранить свое эго, мы бросаем презрение своей любовью.
Странное чувство зависти. Если не это, тогда что движет землей? Нет, не любовь, как великодушно предположил Данте: любовь, которая движет солнцем и другими звездами. Если бы в мире была только любовь, все звезды стремились бы к друг друга и горят единым пламенем.Еще хуже, если бы только ненависть, только отталкивание, сдвинуло мир, каждая частица разлетелась в разные стороны Вселенной и все, что останется между ними, будет пустотой и невероятный холод.
Так мысль тяготеет к системе основанный на двух принципах [ двуначалие ], к известной модели Эмпедокла, согласно которому любовь и ненависть по очереди действуют в мире, который почему мир соединился и снова раскололся.Это не так уж далеко от истины; в частности, космическая система Эмпедокла объясняет падение СССР не хуже любой исторической системы. Гравитационная сила при один раз собрал в гигантскую империю, но когда все было сжавшись и объединившись до крайних пределов, он начал действовать как отталкивающий силы, и так империя пала, распадаясь на большие или меньшие части от Москвы до самой дальней границы. Отсюда предсказание Эмпедоклиана для будущее не хуже Ельциных Солженицыных: Когда эти части закончат распад, гравитационные силы снова притянут их друг к другу и объединить их какой-то новой любовью, возможно, даже взаимной и добровольной. любовь.И не просто дружба народов, а любовь к народы будут править на этой земле, по крайней мере, до тех пор, пока она снова не переключится на ненависть.
Моя поправка к Эмпедоклиану Модель проста: любовь и ненависть — две составляющие одного чувства зависти. Зависть превращает любовь в ненависть и в то же время препятствует успеху. исход истории, когда народы, забыв свои аргументы, объединятся в одну счастливую семью. На этой земле счастья нет, и тем более не в той шестой части, которая была глубоко изношена его ненасытно завистливый персонаж.Как только начинает кого-то любить, сразу начинается завидовать. Достоевский в своей Пушкинской речи заявил, что русский — это готовы любить другие народы так, как ни у кого нет сил. Посмотрите гении чужих народов в нашу душу с полной любовью Я всего лишь (!) говоря о братстве народов и русском сердце, которое, пожалуй, из всех наций, наиболее предназначенных для всемирного и повсеместно братского единство И так любовь с самого начала представлена в координатах зависти, и очень тонкая зависть, такая, что мы любим (все народы) и есть кого мы завидуем (им тоже).Чтобы, скажем, англичане, которых мы любим, не решили, что Французы способны любить их больше, чем мы, русские. Мы завидуем Английский ради французов и, конечно, французы ради англичан и всех ради всемирного братского единства с другие нации, на единство которых мы способны больше, чем другие нации. И Гоголь, восхваляя склонность россиян к общению, строго отмечал, что таких товарищей нет ни в какой другой стране (Тарас Бульба).И горе другим народы любят, другие дружат, если посмеют посоревноваться с нашими.
Не по этой ли причине в русской истории есть такая странная, искаженная картина, что зависть правящая страсть? Зависть построила эту страну и заставила ее падать. Завидовать довели эту страну до такой степени, что, будучи готовым любить и обнимать весь мир, он был готов разорвать его на части, чтобы он не стал кто-нибудь еще любимый.
Для кого еще любит мир и так радует тот, у кого были такие объемлющие объятия, такая обильная грудь, такая нежная грудь, из океана в океан приходят возлюбленные! Приходите в мирное объятие.А если нет, то виноват только ты сам. И мы способны вероломство. Я не тот, кто выколет тебе глаза, чтобы найти других, они отомстят, каждая из моих слез будет гореть, как злобное клеймо на твоей коже. Они будут сжечь, истязать, расколоть, опалить твое белое тело. Ваш дети, ваши болезненные, далекие потомки, рожденные от другого, истощенные, проклят вас и развеет ваш пепел по нашим широким равнинам. Это может быть бесплатным пересказ стихотворения Блока «Скифы» криком ужасающей зависти имя России направлено на Запад.Ликующий и плачущий, покрытый черная кровь, смотрит, смотрит, смотрит на тебя и с ненавистью, и с любовью! .. Может вы точнее передаете муку зависти, которая распространяется на Отношения Руси с Западом! Смотрит, смотрит, смотрит непоколебимо и с увлечением на Запад, как бы пытаясь его заворожить, передать его жажду любит и покрывается черной кровью, которая не знает, сгорит ли она страстью или неприязнью, если она сладко наполнит свою возлюбленную или откроет ее вены к нему.Да никто из вас давно не любил так, как может любить наша кровь! У вас есть забыл, что в мире есть любовь, которая одновременно горит и разрушает! А любовь, которая сжигает и разрушает еще одно поэтическое определение зависти.
Для иностранцев, не способных понимая загадку этой души, разделенной между любовью и ненавистью, это достаточно, чтобы понять одно: это душа, которая завидует. Это души завидую себе. И Россия не только бог знает кому завидует Западу, но и тоже завидует себе ради Запада.Напрасно, не правда ли, что Чацкий кипит ненавистью к французу, которому завидует сама светская мафия которую он так остроумно презирает. Почему эти важные люди придерживаются Француз, а не ему, остроумный и мудрый человек? Почему этот народ хоронит себя на телевидении, слушаю рок-музыку и смотри ревю, все на западе модель, а не читать своих доморощенных пророков с жадностью [ vsapoi ]? Разве это не завистливая досада и тяжелый вздох от наши волгдские и сибирские мудрецы, проповедующие мудрое незнание иностранцев их нация?
И у нации есть свой подход московские и петербургские книжники: почему ставят слава маленькой группы западных профессоров выше доступного доступа для миллионов и миллионов низы прямо у себя на родине? Почему они пишут для них и не нам? Почему они бросаются к ним, а не к нам? Различные слои общества завидуют друг другу на Западе и завидуют Западу друг другу.Кого они там больше любят? Кого они оттуда приезжают видеть? С кем они оставайся подольше? Кого они туда больше приглашают? Кого они развлекают больше великолепно? Кого они больше ласкают?
Везде зависть такова, что не видно даже любви. И действительно, была ли когда-нибудь любовь? Так или иначе когда-либо было влечение или страсть к интеллигенции среди людей Сложно сказать, но, скорее всего, от прошлого осталось только зависть.В интеллигенция любит людей за высшую правду и завидует им. В люди ненавидят интеллигенцию за высокий уровень жизни и когда-то опять ему завидует. Когда любовь трудно отличить от ненависти, это зависть.
Давно наивный молодой девушкам задают вопрос, настоящая, чистая, бескорыстная любовь, без зависть существует. Нет, не существует. Это хорошее время, чтобы позировать по-другому. вопрос: может ли зависть существовать без любви? Или даже без ненависти? Только суровая, бесконечная, бессмысленная зависть.Когда крестьянам не совсем доводилось быть членами колхоз, поджег дом другого крестьянина, не совсем ставшего Фермер, зачем они это делают из любви? Из ненависти к чему? Любой скажут, что делают это из ревности. Но что такое ревность, как не зависть со стороны сама, лишенная всякого намека на любовь, которая когда-то ее вдохновляла?
И только эта ревность родилась или сделала эта слепая зависть, забывшая о любви, вела Россию за весь ход новейшей истории штурмовал Зимний дворец и выгнать крестьян с обрабатываемой ими земли? Во имя любви к человечество, нужно уметь ненавидеть, так учили воплощение Диалектика Горького-Маяковского.Сердце, уставшее от ненависти, не научится любить, некрасов проповедовал еще раньше. Вот действительно народный поэт создавший в своих стихах настоящую энциклопедию русской зависти, начиная с Зеленый Дин [ Зеленый шум ], где пр. муж точит нож на своей изменяющей жене, и в конце концов вопрос, который остаётся острым и с незапамятных времен ранит сердца людей: Кто живет хорошо и свободно [ волготно ] в России?
А еще есть национальный мыслитель Розанов.Читая его аргументы по еврейскому вопросу — и еврей в Россия была по большей части иностранцем, наш так называемый свой другой [ свое иноэ ] удивляться не стоит странная смесь про- и антисемитизма в его творчестве. Так и должно быть: великий зависть к одному народу, который еще только задумывается о своей универсальной миссии, для других людей, которые уже выполнили свою миссию. Что хорошего в Розанов — это накал его зависти, за которой чувствуется и правда любовь и настоящая ненависть.Сейчас он пишет замечательную еврейскую песню, потом еврей на Мойка. Для него еврейский вопрос доходит до того, что его сердце кровоточит черным крови, и нет на земле людей более благословенных и более проклятых, чем Евреи. Более святое или более отвратительное.
Это все хорошо. Мы знаем, что от зависти никуда не деться, но если бы она не превратилась в бессмысленную и почти равнодушная ревность чтобы в этой зависти была любовь, тогда ненависть пришла бы по собственной воле.
апрель 1992
Пер. Томас Долак
Почему «общества не существует» не следует воспринимать с моральным отвращением
В конце марта премьер-министр Великобритании Борис Джонсон заявил, что кризис с коронавирусом доказал, что такое понятие, как общество, действительно существует.У его утверждения нет очевидных рациональных оснований. Похоже, он имел в виду пресловутое замечание Маргарет Тэтчер об обратном. Многие люди склонны рассматривать утверждение Тэтчер о том, что «не существует такой вещи, как общество» с моральным отвращением, как своего рода выражение или защиту индивидуалистического эгоизма. Это ошибочно.
Но утверждение, что общества не существует, является обычным явлением. Например, многие социологи очень неохотно говорят, что они верят в объективное существование общества.
Эта точка зрения связана, в частности, с французским социологом Эмилем Дюркгеймом. Он утверждал, что объектами изучения в социологии являются способы действия, мышления и чувства, которые он назвал «социальными фактами». Он утверждал, что, поскольку они могут оказывать причинное воздействие на людей, социальные факты столь же реальны и столь же объективны, как и естественные физические объекты и силы. На нас может влиять, скажем, общественное мнение или инфляция, а также что-то вроде гравитации. Для Дюркгейма общество — это высший «социальный факт».
Многие социологи, напротив, сказали бы, что то, что каждому из нас кажется «социальной реальностью», в большей или меньшей степени субъективно. Это продукт наших собственных социальных взаимодействий и тех значений, которые мы им придаем. В этом смысле общества подобны «воображаемым сообществам», которыми иногда называют нации.
Нынешняя пандемия коронавируса не дает оснований отказываться от такого взгляда на общества. Для каждого из нас можно сказать, что общества в том виде, в котором оно было до блокировки, больше не существует и больше не будет.После изоляции мы столкнемся с разными социальными реалиями.
Кто такое общество?
В социальных науках существуют давние споры о природе социальных явлений и правильных способах их объяснения. Знаменитый философ науки Карл Поппер утверждал, что обществ не существует. По его словам, такие собирательные термины относятся к концепциям, к теоретическим объектам, которые мы конструируем, чтобы попытаться объяснить, что на самом деле существует и происходит, а не к самим существующим вещам.Он пишет, что:
Даже «война» или «армия» — абстрактные понятия, как бы странно это ни звучало. Конкретно то, что многие убиты; или мужчины и женщины в форме и т. д.
Это может показаться странным. Это может даже показаться непонятным. Я думаю, это может быть ложь. Тем не менее, нет причин для морального возмущения из-за того, что здесь говорит Поппер, особенно если мы не понимаем, что он имеет в виду. Нет очевидной логической связи между мнением о том, что общества не существует, и какими-либо конкретными политическими или моральными позициями.В частности, нет никакой внутренней ассоциации с этим и эгоизмом или с каким-либо противодействием альтруизму, социальной солидарности и сотрудничеству.
Многие социологи и философы предпочитают идею «социальных фактов» идее общества. ShutterstockПоппер и те, кто разделяет его точку зрения, не говорят, что, поскольку общества не существует, мы не заботимся или не должны заботиться о благополучии других людей. В интервью для Women’s Own в сентябре 1987 года Маргарет Тэтчер сказала:
Кто такое общество? Нет такого! Есть отдельные мужчины и женщины, есть семьи, и ни одно правительство не может делать ничего, кроме как через людей, и люди в первую очередь смотрят на себя.Наш долг — заботиться о себе, а также помогать заботиться о ближнем, и жизнь — это обоюдный бизнес…
Она не говорит, что мы все должны быть исключительно эгоистичными. Скорее, говорит она, мы несем ответственность перед собой, своими семьями и другими людьми. Именно другие реальные люди, а не просто абстрактная сущность, несут ответственность и берут на себя ответственность за оказание нам помощи, когда мы в ней нуждаемся.
Вряд ли это неуместное моральное мировоззрение ни в настоящем, ни в каких-либо других обстоятельствах.Есть ли у правительства другое? Если да, то он должен сказать нам, что это такое. Тэтчер сказала это:
Нет такого понятия, как общество. Есть живой гобелен мужчин, женщин и людей, и красота этого гобелена, а качество нашей жизни будет зависеть от того, насколько каждый из нас готов взять на себя ответственность за себя, и каждый из нас готов повернуться и помочь своими силами. собственными усилиями тех, кому не повезло.
Если бы политик, которого мы одобряли, сказал это в своей речи, мы бы с большей вероятностью приветствовали, чем освистали.Мы бы проигнорировали фразу «общества не существует» как неуместную, если бы она нас не устраивала или озадачивала.
Если мы считаем, что общества не существует, ничто в реакции на пандемию коронавируса не дает нам повода изменить это безобидное мнение, несмотря на то, что провозгласил Борис Джонсон.
МВФ: всемирно известный финансовый пожарный
С момента своего создания в июле 1944 года Международный валютный фонд (МВФ) претерпел значительные изменения в качестве главного управляющего мировой валютной системой.Официально возложенный на управление глобальным режимом обменных курсов и международных платежей, который позволяет странам вести дела друг с другом, фонд изменил себя в более широкую, более активную роль после краха фиксированных обменных курсов 1973 года, вмешиваясь в развивающиеся страны от Азии до Латинская Америка. В 2010 году он приобрел новую актуальность по мере развертывания европейского кризиса суверенного долга, а десять лет спустя он отреагировал на экономический коллапс, вызванный пандемией коронавируса.
Подробнее от наших экспертов
Фонд получил критику и признание за свои усилия по обеспечению финансовой стабильности. Некоторые экономисты утверждают, что он находится в процессе серьезной трансформации, ссылаясь на значительное расширение кредитных возможностей, реформу управления и отход от фундаментализма свободного рынка. Однако другие предполагают, что МВФ должен пойти дальше в реализации изменений, которые улучшат положение бедных в мире и гарантируют значимость фонда в меняющейся глобальной экономике.
Послевоенный финансовый приказ
Подробнее:
Международные организации
Международный валютный фонд (МВФ)
Финансовые рынки
Суверенный долг
Сорок четыре страны-союзника собрались на Бреттон-Вудской конференции в 1944 году, чтобы установить послевоенный финансовый порядок, который облегчил бы экономическое сотрудничество и предотвратил повторение валютной войны, которая способствовала началу Великой депрессии.Новый режим был призван способствовать устойчивому экономическому росту, повышению уровня жизни и сокращению бедности. Историческое соглашение основало институты-побратимы Всемирного банка и МВФ и потребовало от подписавших его стран привязки своих валют к доллару США. Однако система фиксированных обменных курсов в конце 1960-х — начале 1970-х годов вышла из строя из-за завышенного курса доллара США и решения президента Ричарда Никсона приостановить конвертируемость доллара в золото.
В отличие от Всемирного банка, который был задуман как кредитное учреждение, ориентированное на долгосрочное развитие и социальные проекты, МВФ был задуман как наблюдатель за денежно-кредитной и курсовой политикой, жизненно важной для глобальных рынков.
МВФ задумывался как наблюдатель за денежно-кредитной и курсовой политикой, жизненно важной для глобальных рынков.
МВФ похож на кредитный союз, который разрешает своим членам доступ к общему пулу ресурсов — фондам, которые представляют собой финансовые обязательства или квоты, вносимые каждой страной, относительно ее размера.Теоретически страны-члены, имеющие проблемы с платежным балансом, обращаются за помощью к МВФ, чтобы выиграть время для корректировки своей экономической политики и восстановления экономического роста. Фонд выполняет свою миссию по трем основным направлениям:
Подробнее от наших экспертов
Ежедневная сводка новостей
Сводка мировых новостей с анализом CFR доставляется на ваш почтовый ящик каждое утро.
Большинство рабочих дней.Наблюдение . Официальная система обзора контролирует финансовую и экономическую политику стран-членов и предлагает рекомендации по макроэкономической и финансовой политике.
Техническая поддержка . Практическая поддержка и обучение, ориентированные в основном на страны с низким и средним уровнем доходов, помогают управлять их экономикой.
Подробнее на:
Международные организации
Международный валютный фонд (МВФ)
Финансовые рынки
Суверенный долг
Кредитование .Фонд предоставляет ссуды странам-членам, которые изо всех сил пытаются выполнить свои международные обязательства. Ссуды или экстренная помощь предоставляются в обмен на выполнение конкретных условий МВФ, призванных поставить государственные финансы на устойчивую основу и восстановить рост. Эта политика, известная как «структурная перестройка», включала балансировку бюджета, отмену государственных субсидий, приватизацию государственных предприятий, либерализацию торговой и валютной политики и устранение барьеров для иностранных инвестиций и потоков капитала.
С октября 2019 года МВФ возглавляет директор-распорядитель Кристалина Георгиева, вторая женщина, выбранная на эту роль. Георгиева, уроженка Болгарии, ранее исполняла обязанности президента двойного учреждения МВФ — Всемирного банка.
Роль антикризисного управления
МВФ называют мировым «пожарным от финансового кризиса», на которого страны-члены полагаются в решении проблем, связанных с тяжелым суверенным долгом, и предотвращения распространения инфекции по глобальной финансовой системе.
Страна-член — на 2020 год насчитывается 189 членов — обычно вызывает МВФ, когда она больше не может финансировать импорт или обслуживать свой долг перед кредиторами, что является признаком потенциального кризиса. Фонд предоставит правительству ссуду и поможет организовать новый график погашения долга, которым страна сможет управлять. Взамен член соглашается провести реформы МВФ, направленные на исправление его платежного баланса и восстановление валютных резервов в его центральном банке. Условия кредитования разработаны не только для гарантии возврата кредитов, но и для обеспечения того, чтобы заемные деньги были израсходованы в соответствии с заявленными экономическими целями.МВФ не может навязать свою волю странам-членам; страны принимают обусловленную финансовую помощь фонда на добровольной основе.
Исторически большая часть работы фонда выполнялась в развивающихся странах, в том числе в Аргентине, Бразилии, Индонезии и Мексике. Однако глобальный финансовый кризис 2008 года и последовавший за ним европейский долговой кризис впервые потребовали серьезной помощи странам с развитой экономикой еврозоны, таким как Греция, Исландия, Ирландия и Португалия.
Греция и европейский кризис
Европейский кризис суверенного долга, начавшийся в 2010 году, явился резким сдвигом в центре внимания МВФ.«Основные программы МВФ сейчас сосредоточены в Европе, и это серьезный поворот», — сказал тогда Себастьян Маллаби из CFR. Вместо предоставления кредитов развивающимся рынкам, находящимся на периферии мировой экономики, МВФ был озабочен неприемлемой долговой нагрузкой в развитых странах. Этот сдвиг был олицетворен интервенцией МВФ в Греции, где фонд, Европейская комиссия и Европейский центральный банк (ЕЦБ) — вместе называемые «тройкой» — пообещали выделить 375 миллиардов долларов в виде трех отдельных программ финансовой помощи в течение восьми лет.
Два аспекта греческой интервенции сигнализировали о том, что МВФ стал более настойчивым. Во-первых, помощь Греции [PDF] ознаменовала собой первый раз, когда МВФ предоставил ссуду стране еврозоны с момента создания единой валюты в 2002 году. Во-вторых, размер пакета помощи относительно членского взноса Греции в МВФ — обычно ограниченный 600 процентами — был экстраординарный: 3200 процентов — это самый крупный такой пакет, предоставленный стране-участнику. Контраст с другими странами еврозоны, находящимися в тяжелом положении, является показательным.В тот же период МВФ согласился предоставить ссуду [PDF] Португалии около 30 миллиардов долларов, а Ирландии — примерно 25 миллиардов долларов.
МВФ и его недовольство
МВФ на протяжении многих лет вызывает громкую критику. В своей книге 2002 года, Глобализация и ее недовольство , лауреат Нобелевской премии Джозеф Стиглиц осудил фонд как главного виновника неудачной политики развития, проводимой в некоторых беднейших странах мира. Он утверждает, что многие экономические реформы, которые МВФ требовал в качестве условий для своего кредитования — жесткая бюджетная экономия, высокие процентные ставки, либерализация торговли, приватизация и открытые рынки капитала — часто были контрпродуктивными для целевой экономики и разрушительными для местного населения.
Фонд также подвергался критике за чрезмерный охват или «смещение миссии». Уильям Истерли приводит этот случай в своем отчете 2006 года о неудачах западной помощи неразвитому миру, The White Man’s Burden . Признавая некоторые успехи МВФ в борьбе с финансовыми кризисами в Мексике и странах Восточной Азии в середине 1990-х годов, он критикует многие интервенции фонда в крайне бедных странах, особенно в Африке и Латинской Америке, как чрезмерно амбициозные и назойливые.Кроме того, он описывает многие условия ссуд и технические советы фонда как не имеющие отношения к реальной действительности.
В последние годы деятельность МВФ в странах с более развитой экономикой также вызвала гнев.
В последние годы деятельность МВФ в странах с более развитой экономикой также вызвала гнев. Наиболее ярким примером является Греция, поскольку меры жесткой экономии, введенные тройкой, усугубили экономический спад в стране. В июле 2015 года недовольство населения привело к тому, что на референдуме проголосовали против, принимать ли условия кредита МВФ, которые включали повышение налогов, снижение пенсий и других расходов, а также приватизацию отраслей.Впоследствии правительство проигнорировало результаты и приняло займы. Однако в случае с Грецией МВФ также смягчил свою позицию в отношении жесткой экономии, по крайней мере, по сравнению с Европейской комиссией и ЕЦБ. В 2016 году высокопоставленные экономисты МВФ утверждали, что усиление жесткой экономии будет контрпродуктивным, а в 2018 году фонд поднял тревогу по поводу неприемлемости долгового бремени Греции, что поставило его в противоречие с остальной тройкой.
Однако другие отвергают предположение об изменении подхода МВФ.В 2016 году экономический редактор журнала The Guardian Ларри Эллиотт писал, что «средство защиты Греции и Португалии от кризиса в еврозоне было предложено МВФ прямо из учебника структурной перестройки: сократить государственные расходы, урезать зарплаты и пособия, настаивать на том, что государственные предприятия возвращаются в частный сектор, снижают минимальную заработную плату и ограничивают коллективные переговоры ».
Измерение успеха
МВФ обычно ассоциируется с экономическими трудностями и политическим брожением, поскольку его услуги востребованы только во время кризиса.Часто это единственная организация, оснащенная для такого вмешательства, и оценка успеха фонда за последние семьдесят с лишним лет является сложной задачей. Как утверждал гарвардский экономист Бенджамин М. Фридман: «Мы не можем достоверно знать, были ли последствия политики МВФ хуже, чем была бы альтернатива».
Некоторые экономисты характеризуют деятельность фонда во время азиатского финансового кризиса 1997–1998 годов как успешную. Они утверждают, что экономические реформы, проводимые МВФ, позволили заинтересованным странам быстро восстановиться и заложили основу для устойчивого роста в 2000-х годах.Другие указывают на позитивную роль фонда в Бразилии в 2002 году: раннее восстановление в этой стране после интервенции позволило ссуды МВФ погашать досрочно.
Между тем, для многих наблюдателей вердикт по европейским программам спасения еще не вынесен. Критики указывают на глубокую рецессию и годы высокого уровня безработицы в странах-получателях кредитов МВФ, прежде всего в Греции и Испании, которые имеют самый высокий уровень безработицы среди молодежи в Европейском союзе (ЕС) — более 30 процентов. Экономика Греции все еще на 25 процентов меньше, чем была до кризиса, а ее долговая нагрузка составляет почти 180 процентов валового внутреннего продукта (ВВП).Сторонники программ МВФ возражают, что все целевые страны еврозоны снова начали расти, и указывают на важные истории успеха, такие как Ирландия, ВВП которой значительно превысил докризисный уровень.
Возрождение и реформа
После оказания финансовой помощи странам Европы МВФ увеличил свой арсенал для борьбы с пожарами. Он установил гибкую кредитную линию, а также предупредительную линию и линию ликвидности, чтобы предоставить ему большую гибкость при кредитовании членов в ситуациях, которые в противном случае не могли бы претендовать на помощь.В 2012 году фонд объявил о привлечении новых членов на сумму около 430 миллиардов долларов, что почти вдвое увеличило возможности организации по кредитованию. По состоянию на апрель 2018 года его общая кредитная способность составляет примерно 1 триллион долларов.
В последние десятилетия фонд также разработал несколько инициатив, направленных на смягчение критики со стороны развивающихся стран. В 2005 году, стремясь помочь некоторым странам достичь целей в области развития, сформулированных в Декларации тысячелетия — критериев, установленных Организацией Объединенных Наций для повышения базового уровня жизни беднейших стран, — МВФ объявил о программе облегчения долгового бремени для соответствующих стран.В 2009 году он объявил о реформах условий кредитования стран с низкими доходами, которые позволят лучше адаптировать их к конкретной стране и «сделать упор на сокращение бедности и рост».
«МВФ не сможет сохранить свою легитимность, если он не предоставит кандидатам из наиболее динамично развивающихся стран справедливый шанс занять высшую должность».Себастьян Маллаби, старший научный сотрудник CFR
Однако критики настаивают на более фундаментальных реформах условий МВФ, которые некоторые организации по оказанию помощи сравнивают с «переговорами под дулом пистолета».Между тем, некоторые страны-должники вместо этого обращаются за помощью к другим правительствам. Например, в 2018 году перед переговорами с МВФ Пакистан запросил ссуды у Китая, Саудовской Аравии и Эмиратов для пополнения своих валютных резервов. Последний обзор условий МВФ, завершенный в 2018 году, рекомендовал повысить прозрачность и более своевременно оценивать программы МВФ.
Реформа управления фондом также вызывает разногласия. На протяжении десятилетий давнее «джентльменское соглашение» между Европой и Соединенными Штатами гарантировало европейцу управление МВФ, а американцу — руководство Всемирного банка.Сложившаяся ситуация оставляет мало возможностей для развивающихся стран с развивающейся экономикой, которые, несмотря на незначительные изменения в 2015 году, не имеют такой большой доли голосов в МВФ, как Соединенные Штаты и Европа.
В октябре 2019 года Георгиева начала пятилетний срок полномочий управляющего директора. Она является двенадцатым европейцем подряд, занимающим этот пост, и первым из стран с развивающейся экономикой. Назначение еще одного европейца вызвало новую критику по поводу того, что некоторые считают устаревшим способом выбора лидеров. «МВФ не сможет сохранить свою легитимность, если он не предоставит кандидатам из наиболее динамично развивающихся стран справедливый шанс занять высшую должность», — писал Маллаби в 2011 году.
Кризис COVID-19
МВФ стремился помочь странам справиться с экономическим опустошением, вызванным пандемией 2020 года нового коронавирусного заболевания, COVID-19. Он удвоил сумму денег, доступную через свои две программы кредитования на борьбу со стихийными бедствиями — Инструмент быстрого финансирования и Механизм быстрого кредитования, — ожидая, что спрос составит до 100 миллиардов долларов. Более ста стран запросили экстренное финансирование, и по состоянию на начало августа МВФ ссудил около 30 миллиардов долларов более чем семидесяти странам.Он также распространил свою программу вспомогательного финансирования, известную как Гибкая кредитная линия, на две новые страны: Чили и Перу. Фонд также предоставил облегчение долгового бремени некоторым из своих беднейших членов — предоставив им гранты для временного покрытия их платежей — и добился от богатых стран, а также Китая, приостановить взыскание долга стран с низкими доходами до конца года. , что согласилась сделать Группа двадцати. В общей сложности фонд пообещал задействовать около четверти своих кредитных возможностей в размере 1 триллиона долларов.
Некоторые эксперты считают, что МВФ следует делать больше. Эдвин М. Трумэн из Института международной экономики Петерсона (PIIE) выступал за выделение специальных прав заимствования (SDR), в соответствии с которыми МВФ выпускал бы собственную внутреннюю валюту, которую можно было бы обменять на валютные резервы, такие как доллары или евро. , чтобы увеличить мировые валютные резервы. Брэд В. Сетсер из CFR раскритиковал фонд за то, что он позволяет большей части его баланса бездействовать. Он призвал к созданию «фонда поддержки пандемии», который мог бы предоставлять финансирование «несовершенным, но все же платежеспособным» странам, таким как Индонезия и Бразилия, которые сталкиваются со значительным финансовым давлением, но не хотят традиционной, привязанной к условиям программы МВФ.Мэтью Фишер и Аднан Мазарей из PIIE выдвинули предложение о новом кредитном инструменте [PDF] для поддержки развивающихся рынков.
«Это пандемия, которая случается раз в столетие, и требовать ответных мер раз в столетие. МВФ еще не сделал этого », — написал Сетсер в журнале« Foreign Affairs ».
Об Александре Грибоедове и Юрии Тынянове
«СУДЬБА затопила меня своей железной рукой и гонит за собой», — писал Александр Грибоедов другу в 1819 году. Молодой российский дипломат направлялся в Персию, получив назначение. из Министерства иностранных дел.Однако его настоящими страстями были поэзия и музыка, и, когда ему позволяли секретарские обязанности, он работал над пьесой, которая должна была стать его главным произведением. «В своем первом наброске, — сказал он, закончив его в 1824 году, — это сценическое стихотворение было намного больше и обладало гораздо более высоким смыслом, чем сейчас, появившись в тривиальном платье, которое я был вынужден надеть на него. ” И все же комедия стала сенсацией, ее широко читали в Санкт-Петербурге и Москве, хотя и запретили показывать ее на сцене.То, что Горе от ума ( Gore ot uma ) взбесило цензоров, неудивительно.Главный герой, Чацкий, молодой человек, недавно вернувшийся в Москву после путешествия, приносит с собой зажигательные идеи. Окруженный туманом всех оттенков — землевладельцы обращаются со своими крепостными как с вещами, офицеры смеются над собственными шутками, гремя медалями, присуждаемыми им за фиктивные сражения, подхалимы, охотно унижающие себя, чтобы развлечь своих начальников, — он ругает их предрассудки, насмехаясь над ними. ура-патриотизм, мещанство и подхалимство. Девиз Чацкого: «Служение, а не подобострастие: вот и я провожу черту» (в переводе Бетси Халик) и его острый язык отчуждают его от общества, которое процветает на коррупции, и вскоре распространяется слух, объявляющий его сумасшедшим.
Спустя почти два столетия эта сатира общественных нравов остается богатым источником цитат. Ни одно другое литературное произведение не ввело в русский язык столько «крылатых фраз», включая название. Как писал в 1910 году критик Юлий Айхенвальд, «стиль Грибоедова — это стилет». Переводчики долгое время пытались балансировать на острие ножа, начиная с прозаической версии Николаса де Бенардаки 1857 года, названной просто Gore ot ouma , до постановки в 1993 году в Лондоне вольного движения Энтони Берджесса Чацкий, или Быть глупым , который стремится превзойти классику с добавлением многоязычных расцветок: «Как ужасны перспективы каждого мудрого человека — / Горе от ума, или góre ot umá .
Недавний перевод Бетси Халик, как и оригинал , имеет рифму и предназначен для сцены. Хорошо зная о статусе комедии в русской культуре, она говорит в своем предисловии: «Я не могу расправиться с новыми английскими пословицами», а некоторые из ее интерпретаций — «Что такое любовь на самом деле? Игра в блеф слепых », например, или« Это лучшая практика в девяти случаях из десяти / прислушиваться к мнению других »- скатиться прямо с языка. Даже если кто-то иногда спотыкается о «несинхронно», «большом если» и подобных анахронизмах посреди более устаревшего диалога, плавность текста сохраняется с минимальными потерями.
Пьеса, какой бы остроумной она ни была, обязана своей долгой славой не только умным бонмам. Его основная тема — конфликт вольнодумца и реакционного истеблишмента — не теряет актуальности со времен золотого века русской литературы. Советский историк литературы Юрий Тынянов исследовал этот период, время, когда «свобода и любовь […] делали поэзию […] такой соблазнительной и сладострастной», в своих научных трудах, прежде чем обратиться к художественной литературе, чтобы заново изобрести исторический роман в модернистском ключе. .Используя тщательные исследования для подпитки своего воображения, он наделил своих персонажей эмоциональной жизнью, которую редко можно найти в архивах. Смерть Вазир-Мухтара , впервые опубликованная в 1928 году, является прекрасным образцом этой техники.
Роман охватывает последний год жизни Грибоедова, начинающийся в начале 1828 года, когда он возвращается в Санкт-Петербург с Туркменчайским миром, результатом его переговоров по окончании войны между Россией и Персией. Сначала его принимают в столице как l’homme du jour .О его комедии до сих пор говорят в городе; Трагедия, которую он сочиняет, высоко ценится его друзьями. Среди них — величайший поэт того времени Александр Пушкин, который говорит о своих отношениях с сильными мира сего: «Им надо бросить кость». Что касается государственных дел, то Грибоедов представляет начальству проект создания торговой компании на Кавказе. Увы, у них есть другие планы относительно него, продвижение его на пост полномочного министра и отправка его обратно в Персию для обеспечения полного выполнения условий договора.Хотя он знает, какая это будет опасная миссия, он соглашается.
По пути в Персию Грибоедов останавливается в Грузии, южном форпосте Российской империи, все еще надеясь найти поддержку для своего проекта. И снова неудачно, он, тем не менее, видит в Кавказе свое будущее и женится на грузинской принцессе. «Павлиний мундир» вазир-мухтара (так в Персии называют его посольский ранг) кажется все более удушающим, и Грибоедов подумывает уйти со службы. Но сначала он должен довести договор до конца, и поэтому он отправляется в Тегеран, чтобы противостоять «своему последнему страху».
Последние главы романа, если не считать их художественную составляющую, представляют факты, которые продолжают вызывать исторические споры. Договор был чрезвычайно унизительным для Персии. Один из его пунктов давал проживающим там армянам право вернуться на родину, ныне являющуюся частью Российской империи. Желая воспользоваться этим, евнух из гарема Фатх Али Шаха и две жены зятя шаха попросили убежища в российской дипломатической миссии. Шах потребовал вернуть их ему, но Грибоедов отказался.Когда весть об этой наглости распространилась по городу, фанатичная толпа ворвалась в российское посольство. Министр и его люди продержались до конца и были растерзаны. Историки часто задавались вопросом, можно ли было избежать трагедии. Стоило ли Грибоедову быть осмотрительнее в отношениях с персами? Менее доверчиво относились к англичанам, преследовавшим собственные интересы на Востоке? Ясно одно: выдача беглецов разрядила бы ситуацию, но как человек чести и долга Грибоедов не мог предать своих соотечественников.
Некоторые комментаторы интерпретируют заголовок Тынянова как предполагающий, что писатель Грибоедов умер, закончив свою великую сатиру. Однако роман слишком тонкий, чтобы допускать такое прямое прочтение. Текст полон отрывочных намеков, ловко сохраненных во всей своей двусмысленности переводчиками, Анной Куркиной Раш и Кристофером Рашем, которые предоставляют читателю возможность расшифровать сообщения автора. «Тяжелая смерть постигла мужчин двадцатых годов, потому что возраст умер до них», — фраза, появляющаяся в прологе, является первым ключом к разгадке.«Время внезапно пошатнулось» для этих людей, когда в России установился реакционный режим после подавления восстания декабристов в 1825 году, попытки реформирования страны, предпринятой группой либерально настроенных аристократов.
Когда Николай I разгромил революционеров, Грибоедов, который был близок ко многим из них, был арестован и допрошен, но вскоре освобожден. Не было обнаружено никаких доказательств его принадлежности к двум тайным обществам, стоящим за заговором, хотя факт остается фактом: он в значительной степени разделял убеждения декабристов. Woe from Wit , несомненно, находился под влиянием движения, происходящего из того же противостояния старого и нового. Однако, при всей своей родственности с декабристами, Грибоедов сомневался в их перспективах. «Группа прапорщиков, — сказал он о восстании, — пришла им в голову, что они могут изменить уклад российского государства». Его скептицизм был оправдан. Как бы они ни хотели освободить крепостных, у повстанцев не было программы и практических средств для претворения в жизнь своих идеалистических планов.Решающая сцена в Смерть Вазир-Мухтара Грибоедов разговаривает с ссыльным декабристом, который критикует его экономический проект как средство колониальной эксплуатации. В свою очередь, Грибоедов бросает вызов утопизму революционеров: «А вы скажете бедному русскому крестьянину:« братья наши меньшие […] не хотите ли вы работать даром — временно, только временно, конечно? »» Россия окончательно отменила крепостное право в 1861 году. Горе от ума впервые было опубликовано неразрезанным в 1862 году.
Как и декабристы, Грибоедов родился не в ту эпоху. Зная, что власть старины изжила себя как в политике, так и в искусстве, прогрессисты не смогли изменить имперский порядок. Основная причина этого бессилия — пропасть, отделяющая аристократию от народа, — запечатлена Тыняновым в памятной сцене на ярмарочной площади, где Грибоедов останавливает толпу от избиения вора. «Дело решалось не в тех офисах с акварельными красками, — понимает он, — а прямо здесь, в жидкой грязи, здесь, на улице.Простолюдины подчиняются его авторитету, но сам его внешний вид вызывает хихиканье: «Кем его светлость считает себя?»
Кто на самом деле? Его комедия запрещена, его проект отвергнут, его друзья сосланы, дом 34. Грибоедов озлоблен и измучен, преисполнен скуки. Он считает свою трагедию «второсортной» и боится того дня, когда его таланты выродятся в «причудливый кашель и едкий остроумие старости». В Горе от ума судьба оказывается даже более искусной в насмешках, чем Чацкий, и поэтому критический ум считается нездоровым.В романе Грибоедов предвкушает такое же будущее для себя, когда публика, насытившись его «язвительными остротами», будет воспринимать его как «чудака […] несбывшегося человека: автора печально известной комедии и автора пьесы». известный проект ». Последние часы он проводит, сводя счеты с совестью, упрекая себя: «Ты хвастался, что революционизируешь литературу, вернешь ее к народным корням». Когда мысли о побеге закрадываются в его сознание, Грибоедов отмахивается от них, сжигает свои бумаги и готовится встретить свою судьбу.
Тынянов умер в 1943 году, оставив незаконченным то, что должно было стать его следующим крупным произведением — романом о Пушкине. При всем своем увлечении Грибоедовым в «Смерть Вазир-Мухтара » он дает последнее слово большему из двух поэтов. Роман заканчивается сценой из произведений Пушкина. Совершая прогулку по Кавказским горам, поэт случайно встречает телегу с быком, спрашивает путешественников, что они везут, и ему говорят: «Грибоед». «Ему больше нечего было делать», — размышляет Пушкин.«Он оставил свой след: он оставил нам Горе от ума ».
Смерть друга, «мгновенная и величественная», выявляет в Пушкине фаталиста. «Давайте предадимся провидению», — заключает он, как бы приглашая нас задуматься над проблемой свободы воли. Герой Тынянова движется в равной мере фатализмом и честью, и это высказано так сильно, что мы не можем не приписать те же мотивы и Грибоедову как исторической личности. Каким бы ни был счет в игре, которую он сыграл с судьбой, в конечном итоге восторжествовала поэтическая справедливость.Грибоедов совершил революцию: не вернув русскую литературу к старым корням, а придав ей новый импульс. Его шедевр выражал идеалы свободы и прогресса в словах «одновременно значимых и беспощадных», которые расправили крылья и взлетели над веками, движимые остроумием своего создателя.
¤
Анна Асланян — журналист, переводчик. Она участвует в The Times Literary Supplement , The Guardian и других британских изданиях, посвященных книгам и искусству.Ее популярная история переводов, Танцы на веревках: переводчики и баланс истории , выйдет в журнале Profile в мае.
Владимир Набоков: «Мой стиль — это все, что у меня есть»
22 апреля 1899 г. исполняется 120 лет со дня рождения Владимира Набокова (1899–1977) — одного из самых известных и неординарных русско-американских прозаиков вынужденной эмиграции, знакомство которого с огромным кругом читателей на Родине стало возможным только в 80-е годы прошлого века.
Литературовед М.Красина в автореферате диссертации на тему «Герой« Незаметного поколения »в романах В. Набокова» акцентирует внимание на общности изучаемого ею типа литературы с литературным типом, сложившимся: «В чем черты героя русского? классику донести до своего последователя? Это, прежде всего, разлад с обществом, одиночество, критика (Чацкий), социальная апатия и пессимизм, склонность к самоанализу (Онегин), крайний индивидуализм, разочарование и рефлексия (Печорин), отход от реальности (Обломов). «.
Мог ли молодой Набоков, переходя границу отечества, не испытать «апатии и пессимизма»? »« Счастливый сын из счастливой аристократической семьи », детство которого прошло в самом центре Санкт-Петербурга и в солнечном Рождествено с рекой Оредеж. протекал под высоким берегом, был вынужден с семьей оказаться в Крыму и отплыть к другим берегам … Англия и Кембридж, где он изучает русскую филологию, довоенную Германию, обычную жизнь в которой сменило фашистское безумие, Франция , пропитанные страхом и, наконец, США, куда семья переехала в 1940 году.
В первые годы жизни в Нью-Йорке снова настигает отчаяние: здесь молодого писателя никто не ждал, а его врожденная гордость не позволяла ему унизить редакционное унижение. Оставалось только одно — стать 100% американским писателем; его английский позволял это. «Набоков писал о трудностях возрождения как о агонии в своих письмах», — пишет Виктор Ерофеев в предисловии к первому из четырех томов сборника сочинений, изданных на родине в Советском Союзе.- Он испытал почти физиологические агонии, расставшись с гибким родным языком. Но это испытание Набоков выдержал с честью ».
К. Волков в авторском реферате «Биография писателя в творчестве Владимира Набокова 1930-х — начала 1940-х годов» рассматривает развитие биографического жанра в творчестве Набокова на примере произведений «Дар», « Настоящая жизнь Себастьяна Найта »,« Николай Гоголь ». К ним органично примыкает малоизученный набоковский очерк« Пушкин, или Правда и достоверность ».
В диссертационном исследовании и автореферате к нему «Цветовая этика рассказов Владимира Набокова: семантика, функциональное значение, роль в структуре текста» П. Суслов акцентирует внимание на одной из важнейших составляющих. Поэтики Набокова: «Цветные изображения — неотъемлемая часть структуры произведений Набокова: если убрать из них цвет, тексты потеряют не только свою эстетическую идентичность, но и свойственную им смысловую глубину».
Американизированный автор набирает известность, но иногда его опечаливают распущенность или фанатизм американского читателя. Его основные произведения, такие как «Другие берега», привлекают внимание, но не в такой степени, как скандал, разразившийся после выхода романа «Лолита», который вопреки критике превращает Набокова во всемирно известного писателя. Однако были читатели, которые относили роман к одной из самых пронзительных любовных историй. А кроме того, автор показывает в этом произведении особый тип американского мещанства, мир влюбленных, бесконечно перелистывающих страницы иллюстрированных журналов.
За гонорары за «Лолиту» и сценарий, написанный им в 1961 году, писатель смог оставить учение и жизнь в Америке и вернуться в Старый Свет. Я выбрал швейцарскую Женеву — Монтрё … В 1964 году он перевел на английский «Евгений Онегин» в четырех томах с обширными комментариями. Набоков также перевел на английский язык «Герой нашего времени» Михаила Лермонтова, «Песню о полку Игореве» и многие стихи русских классиков.
Так получилось, что, несмотря на многочисленные обвинения писателя в эгоцентризме, отсутствии «морального пафоса» и даже его прямое заявление о том, что «это пустило под откос русскую литературу», он вернулся к ней, обогащенный опытом долгой жизни.
«Герой« незамеченного поколения »(молодого поколения русских зарубежных писателей, к которому принадлежал Набоков) — фигура новая и уникальная, но имеющая сходство с литературным предшественником, центральным образом русской классической литературы», М. Красин подчеркивает в своей диссертации «Герой« незамеченного поколения »в романах Владимира Набокова», размещенной на портале Президентской библиотеки. — С героем именно этой литературы его поиски сближают не деньги, не слава, не признание, а поиск духовный.