Содержание

«Война и мир» герои романа – характеристика главных персонажей Толстого

Введение

Лев Толстой в своей эпопее изобразил более 500 типичных для русского общества персонажей. В «Войне и мире» герои романа – представители высшего сословия Москвы и Петербурга, ключевые государственные и военные деятели, солдаты, выходцы из простого народа, крестьяне. Изображение всех слоев русского общества позволило Толстому воссоздать цельную картину русской жизни в один из переломных этапов истории России – эпоху войн с Наполеоном 1805-1812 годов.

В «Войне и мире» персонажи условно разделены на главных героев – чьи судьбы вплетены автором в сюжетное повествование всех четырех томов и эпилога, и второстепенных – героев, которые появляются в романе эпизодически. Среди главных персонажей романа можно выделить центральных героев – Андрея Болконского, Наташу Ростову и Пьера Безухова, вокруг судеб которых и разворачиваются события романа.

Характеристика главных героев романа

Андрей Болконский – «весьма красивый молодой человек с определенными и сухими чертами», «небольшого роста». С Болконским автор знакомит читателя еще в начале романа – герой был одним из гостей на вечере Анны Шерер (где также присутствовали многие главные герои романа «Война и мир» Толстого).

По сюжету произведения, Андрею надоело высшее общество, он мечтал о славе, не меньшей славы Наполеона, поэтому и едет на войну. Эпизодом, перевернувшим мировоззрение Болконского, становится встреча с Бонапартом – раненый на поле Аустерлица Андрей осознал, как на самом деле незначителен Бонапарт и вся его слава. Вторым переломным моментом в жизни Болконского становится любовь к Наташе Ростовой. Новое чувство помогло герою вернуться к полноценной жизни, поверить, что после смерти жены и всего перенесенного, он может полноценно жить дальше. Однако их счастью с Наташей не суждено было сбыться – Андрей получил смертельное ранение во время Бородинской битвы и вскоре умер.

Наташа Ростова – жизнерадостная, добрая, очень эмоциональная и умеющая любить девушка: «черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая». Важной чертой образа центральной героини «Войны и мира» является ее музыкальный талант – прекрасный голос, которым очаровывались даже неискушенные в музыке люди. С Наташей читатель знакомится в день именин девушки, когда ей исполняется 12 лет. Толстой изображает моральное взросление героини: любовные переживания, выход в свет, предательство Наташей князя Андрея и ее переживания из-за этого, поиск себя в религии и переломный момент в жизни героини – смерть Болконского. В эпилоге романа Наташа предстает перед читателем совершенно другой – перед нами скорее тень мужа, Пьера Безухова, а не яркая, активная Ростова, которая еще несколько лет назад плясала русские танцы и «отвоевывала» у матери подводы для раненых.

Пьер Безухов – «массивный, толстый молодой человек со стриженною головой, в очках». «Пьер был несколько больше других мужчин в комнате», у него был «умный и вместе робкий, наблюдательный и естественный взгляд, отличавший его от всех в этой гостиной». Пьер – герой, находящийся в постоянном поиске себя через познание окружающего мира. Каждая ситуация в его жизни, каждый жизненный этап становились для героя особым жизненным уроком. Женитьба на Элен, увлечение масонством, любовь к Наташе Ростовой, присутствие на поле Бородинского сражения (которое герой видит именно глазами Пьера), французский плен и знакомство с Каратаевым полностью меняют личность Пьера – из нелепого увальня «вырастает» целеустремленный и уверенный в себе мужчина с собственными взглядами и целями.

Другие важные персонажи

В «Войне и мире» Толстой условно выделяет несколько блоков персонажей – семьи Ростовых, Болконских, Курагиных, а также действующих лиц, входящих в круг общения одного из этих семейств. Ростовы и Болконские как положительные герои, носители истинно русской ментальности, идей и духовности, противопоставляются отрицательным персонажам Курагиным, которые мало интересовались духовным аспектом жизни, предпочитая блистать в обществе, плести интриги и выбирать знакомых по их статусу и богатству. Лучше понять суть каждого главного персонажа поможет краткая характеристика героев «Войны и мира».

Граф Илья Андреевич Ростов – добрый и щедрый мужчина, для которого самым главным в его жизни была семья. Граф искренне любил свою жену и четырех детей (Наташу, Веру, Николая и Петю), помогал жене в воспитании детей и всеми силами поддерживал теплую атмосферу в доме Ростовых. Илья Андреевич не могу жить без роскоши, ему нравилось устраивать пышные балы, приемы и вечера, но его расточительство и неумение управлять хозяйственными делами в итоге привели к критическому финансовому положению Ростовых.

Графиня Наталья Ростова – женщина 45-ти лет с восточными чертами лица, умеющая производить впечатление в высшем обществе, жена графа Ростова, мать четырех детей. Графиня, так же как и ее муж, очень любила свою семью, стараясь поддерживать детей и воспитывать в них лучшие качества. Из-за чрезмерной любви к детям, после смерти Пети женщина чуть не сходит с ума. В графине доброта к близким соединялась с расчетливостью: желая поправить финансовое положение семьи, женщина всеми силами старается расстроить женитьбу Николая на «не выгодной невесте» Соне.

Николай Ростов – «невысокий курчавый молодой человек с открытым выражением лица». Это простодушный, открытый, честный и доброжелательный юноша, брат Наташи, старший сын Ростовых. В начале романа Николай предстает восхищенным юношей, который хочет воинской славы и признания, однако после участия сначала в Шенграбеском сражении, а затем в Аустерлицкой битве и Отечественной войне, иллюзии Николая развеиваются и герой понимает, насколько нелепа и неправильна сама идея войны. Личное счастье Николай находит в браке с Марьей Болконской, в которой почувствовал близкого по духу человека еще при первой их встрече.

Соня Ростова – «тоненькая, миниатюрненькая брюнетка с мягким, оттененным длинными ресницами взглядом, густой черной косой, два раза обвивавшею ее голову, и желтоватым оттенком кожи на лице», племянница графа Ростова. По сюжету романа это тихая, рассудительна, добрая девушка, умеющая любить и склонная к самопожертвованию. Соня отказывает Долохову, так как хочет быть верна только Николаю, которого искренне любит. Когда девушка узнает, что Николай влюблен в Марью, то безропотно отпускает его, не желая препятствовать счастью любимого человека.

Николай Андреевич Болконский – князь, генерал-ашеф в отставке. Это гордый, умный, строгий к себе и другим мужчина невысокого роста «с маленькими сухими ручками и седыми висячими бровями, иногда, как он насупливался, застилавшими блеск умных и точно молодых блестящих глаз». В глубине души Болконский очень любит своих детей, но не смеет показывать этого (только перед смертью смог показать дочери свою любовь). Умер Николай Андреевич от второго удара, находясь в Богучарово.

Марья Болконская – тихая, добрая, кроткая, склонная к самопожертвованию и искренне любящая своих родных девушка. Толстой описывает ее как героиню с «некрасивым слабым телом и худым лицом», но «глаза княжны, большие, глубокие и лучистые (как будто лучи теплого света иногда снопами выходили из них), были так хороши, что очень часто, несмотря на некрасивость всего лица, глаза эти делались привлекательнее красоты». Красота глаз Марьи после поразила и Николая Ростова. Девушка была очень набожна, всю себя посвящала заботе за отцом и племянником, потом перенаправив свою любовь на собственную семью и мужа.

Элен Курагина – яркая, блистательно-красивая женщина с «неизменяющейся улыбкой» и полными белыми плечами, которой нравилось мужское общество, первая жена Пьера. Элен не отличалась особым умом, однако благодаря своему очарованию, умению держать себя в обществе и налаживать нужные связи, устроила собственный салон в Петербурге, была лично знакома с Наполеоном. Женщина умерла от сильной ангины (хотя в обществе ходили слухи, что Элен покончила жизнь самоубийством).

Анатоль Курагин – брат Элен, такой же красивый внешне и заметный в высшем обществе, как и его сестра. Анатоль жил так, как ему хотелось, отбрасывая все моральные принципы и устои, устраивал пьянки и дебоши. Курагин хотел украсть Наташу Ростову и повенчаться с ней, хотя уже был женат.

Федор Долохов – «человек среднего роста, курчавый и со светлыми глазами», офицер семеновского полка, один из лидеров партизанского движения. В личности Федора удивительным образом соединились эгоистичность, цинизм и авантюризм с умением любить своих близких и заботиться о них. (Николай Ростов очень удивляется, что дома, с матерью и сестрой Долохов совершенно другой – любящий и нежный сын и брат).

Заключение

Даже краткое описание героев «Войны и мира» Толстого позволяет увидеть тесную и неразрывную взаимосвязь судеб персонажей. Как и все события в романе, встречи и прощания действующих лиц происходят по иррациональному, неуловимому разумом закону исторических взаимовлияний. Именно эти непостижимые взаимовлияния создают судьбы героев и формируют их взгляды на мир.

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда - пройдите тест.

    
  • Наталия Тарасова

    28/31

  • Ярослав Галахов

    31/31

  • София Костромитинова

    30/31

  • Ольга Филатова

    31/31

  • Татьяна Гаранина

    29/31

  • Надежда Косихина

    31/31

  • Дарья Дунаева

    25/31

  • Сэм Ветвики

    24/31

  • Тишкина Светлана

    25/31

  • Елена Бондарь

    27/31

«Война и мир» главные герои

Роман Льва Толстого «Война и мир» – это уникальное произведение, героический эпос в четырех томах, в котором показана историческая судьба всего русского народа в период наполеоновских сражений. Список главных героев «Войны и мира» впечатляет: в романе задействовано более пятисот персонажей, как исторических, так и вымышленных. Кроме того, некоторые герои имеют реальные прототипы из ближайшего окружения писателя. В центре сюжета – непростые судьбы основных персонажей с их душевными переживаниями, поиском истины и личностным ростом.

В романе Толстого «Война и мир» герои, их отношения и поступки являются отражением той простой народной мудрости, согласно которой нужно жить, любить и верить при любых обстоятельствах. Приведенная таблица с кратким описанием характеристик героев поможет при написании сочинений, а также при анализе литературной композиции.

Андрей Болконский

Князь, сын Николая Болконского. Невысокий молодой человек с красивым, благородным лицом. Честолюбив, немногословен, сдержан в проявлении эмоций, обладает несгибаемой волей. Пренебрегает светским обществом, мечтая о военной славе. Это тип человека с высокими моральными ценностями, для которого всегда на первом месте будет стоять долг и честь. Влюбившись в Наталью Ростову, приобретает надежду на счастье, однако его мечтам не суждено сбыться: молодой князь Болконский умирает в результате тяжелого ранения.

Наташа Ростова

Юная графиня, с рождения окруженная роскошью и родительской заботой. Не обладая классической красотой, она пленяет живостью характера, искренностью и прекрасными душевными качествами. Превосходное образование и знатное происхождение гарантируют девушке блестящую партию, однако судьба Наташи рушится войной. Меняются ее жизненные ценности и убеждения. Некогда легкая и беззаботная, словно мотылек, она выходит замуж за Пьера Безухова, рожает детей и находит успокоение в роли хранительницы очага.

Пьер Безухов

Незаконнорожденный сын графа Кирилла Безухова, позднее признанный его законным наследником и получивший после кончины батюшки огромное состояние. Пьер добр, доверчив, неуклюж и совершенно неопытен в жизни. Неудачная женитьба на красавице Элен Курагиной приводит к негативным последствиям, однако война и связанные с ней потери очищают душу графа. Переосмыслив свое существование, он берет в жены Наташу Ростову и становится главой большого дружного семейства.

Николай Андреевич Болконский

Старый князь, в прошлом занимавший высокий пост генерал-аншефа. Как отец он строг, требователен и педантичен – по его мнению, именно так должна проявляться родительская любовь и забота. Это невысокий худощавый мужчина с густыми бровями и проницательным взглядом. Внешне он не выказывает своих чувств по отношению к Андрею и Марии, но любит их всем сердцем.

Мария Болконская

Родная сестра князя Андрея, получившая благодаря отцу фундаментальные познания в точных науках. Проведя молодые годы возле стареющего отца, Мария смогла устроить свое личное счастье лишь во время войны. Обладая неприметной внешностью, она поражает своей добротой, мягкостью, искренней заботой о близких. Это глубоко порядочный человек с крепкими моральными устоями.

Илья Андреевич Ростов

Граф, отец Наташи, Веры, Николая и Пети. Это добродушный, открытый и невероятно щедрый человек, который в полной мере наслаждается жизнью. Он проявляет себя заботливым супругом и любящим отцом, однако излишняя расточительность графа приводит к печальным последствиям. Гибель Пети наносит тяжелый удар графу, и он лишь ненадолго приходит в себя во время свадьбы Наташи и Пьера.

Наталья Ростова

Супруга графа Ильи Андреевича, мать четверых детей. Медлительная, степенная женщина, обладающая высокой значимостью в большом семействе Ростовых. Ценит роскошь и требует беспрекословного выполнения своих требований. Многочисленные роды и воспитание отпрысков становятся причиной ее слабого здоровья, которое еще более подрывается после известия о гибели Пети.

Николай Ростов

Молодой человек, который всем сердцем любит и почитает свое семейство. Свой долг видит в служении Отечеству. Долгое время испытывает нежные чувства к кузине Соне, однако в итоге женится на Марии Болконской. Это энергичный человек, отважный воин и большой патриот России. После смерти отца уходит в отставку, чтобы поправить пошатнувшееся финансовое положение семьи.

Вера Ростова

Строгая к себе и окружающим девушка, способная сделать в обществе неуместные, хоть и весьма справедливые замечания. Отчего-то не пользуется безотчетной материнской любовью, остро это чувствует и страдает. Этим объясняется ее извечное желание действовать наперекор всем и всему.

Петя Ростов

Самый младший из детей четы Ростовых. Будучи еще мальчишкой, порывается идти на войну. Вопреки родительскому запрету тайком определяется в полк Денисова, и в первом же сражении погибает, так и не проявив себя в качестве воина. Гибель мальчика становится страшным ударом для его близких.

Соня

Племянница графа Ростова, давно влюбленная в своего кузена Николая. Это тихая, скромная, добрая девушка с мягкими чертами лица. Она способна не только искренне любить, но и жертвовать собой ради любви. Узнав, что Николай испытывает сильные чувства к Марье Болконской, она отпускает его. Так и не устроив свою личную жизнь, Соня остается в доме Ростовых.

Элен Курагина

Невероятно красивая, яркая женщина с обольстительной улыбкой, настоящая царица высшего петербургского общества. Не отличается острым умом и образованностью, однако способна очаровать кого угодно. Также обладает умением налаживать необходимые связи и заводить полезные знакомства. Первая супруга Пьера Безухова.

Анатоль Курагин

Брат Элен, столь же красивый и харизматичный, как и его сестра. Его жизнь – это бесконечный поиск удовольствий и острых ощущений. Человек беспринципный и морально неустойчивый, он привык проводить все свое время в пьянках и дебошах. Несмотря на свое семейное положение, предпринимает попытку похитить Наташу Ростову и обвенчаться с ней.

Федор Долохов

Офицер Семеновского полка, человек отважный и рискованный. В его характере весьма затейливо сочетаются цинизм, эгоизм и вместе с тем – способность глубоко любить и проявлять заботу о своих близких. В кругу семьи кардинально преображается, становится совершенно другим человеком.

Характеристики главных героев Война и мир, Толстой. Их образы и описание

Главная>Характеристики героев

Характеристики главных героев

Пьер Безухов

Один из главных героев романа. Пьер незаконнорождённый сын богатого и влиятельного графа Безухова, от которого титул и наследство он получил только после его смерти. Молодой граф до 20 лет жил за границей, где получил блестящее образование. Приехав в Санкт-Петербург, он почти сразу стал одним из самых богатых молодых людей, и очень растерялся, потому что не был готов к такой большой ответственности и не умел управлять имениями и распоряжаться крепостными. Подробнее>>>

Наташа Ростова

Одна из главных героинь романа, когда мы с ней встречаемся ей всего 13 лет. Она была дочерью не очень богатого графа, поэтому считалось, что она должна найти себе богатого жениха, хотя родители прежде всего заботились о её счастье. Подробнее>>>

Андрей Болконский

Один из главных героев произведения. Он был сыном князя Николая Болконского, их семья принадлежала к очень богатому, знатному и уважаемому роду. Андрей получил прекрасное образование и воспитание. Болконский обладал такими качествами, как гордость, смелость, порядочность и честность. Подробнее>>>

Элен Курагина

Дочь князя Василия, светская дама, типичная представительница светских салонов своего времени. Элен очень красива, но её красота только внешняя. На всех приёмах и балах она выглядела ослепительно, и все ею восхищались, но узнав поближе понимали, что её внутренний мир очень пустой. Она была как красивая кукла, предназначение которой вести однообразную весёлую жизнь. Подробнее>>>

Анатоль Курагин

Сын князя Василия, офицер, дамский угодник. Анатоль всегда попадает в какие - то неприятные истории, из которых его всегда вытаскивает отец. Его любимым занятием считается игра в карты и кутёж со своим другом Долоховым. Анатоль глуп и не разговорчив, но сам всегда уверен в своей уникальности. Подробнее>>>

Николай Ростов

Сын графа Ильи Ильича Ростова, офицер, человек чести. В начале романа Николай бросает университет и поступает служить в Павлоградский гусарский полк. Он отличался отвагой и смелостью, хотя в Шенграбенском сражении он не имея представления о войне, слишком храбро бросается в атаку, поэтому увидев перед собой француза, кидает в него оружие и бросается бежать, вследствие чего получает ранение в руку. Подробнее>>>

Василий Курагин

Князь, влиятельный в обществе человек, занимающий важные придворные посты. Он известен своим покровительством и снисходительностью, при разговоре со всеми был внимательным и почтительным. Князь Василий для достижения своих целей ни перед чем не останавливался, хотя никому не желал зла, просто чтобы осуществить свои планы пользовался обстоятельствами и своими связями. Подробнее>>>

Марья Болконская

Дочь старого князя Николая Болконского и сестра Андрея. С детства она жила в имении своего отца, где у неё не было подруг, кроме своей компаньонки мадемуазель Бурье. Марья считала себя некрасивой, но её огромные выразительные глаза придавали ей немного привлекательности. Подробнее>>>

Николай Болконский

Князь Николай Андреевич Болконский был отставным генералом, сосланным в деревню Лысые горы. Князь жил в имении постоянно вместе со своей дочерью Марьей. Он любил порядок, пунктуальность, никогда не тратил своё время на пустяки и поэтому воспитывал детей по своим суровым принципам. Подробнее>>>

Долохов

Фёдора Долохова впервые мы встречаем в компании Анатоля Курагина и нескольких молодых офицеров, к которым вскоре присоединяется Пьер Безухов. Все играют в карты, пьют вино и развлекаются: от скуки Долохов на спор пьёт бутылку рома сидя на окне третьего этажа и спустив ноги наружу. Фёдор верит в свои силы, не любит проигрывать и очень любит рисковать, поэтому выигрывает спор. Подробнее>>>

Соня

Племянница графа Ростова, которая с детства жила и воспитывалась в их семье. Соня была очень тихой, порядочной и сдержанной, внешне она была красивой, но её внутреннюю красоту рассмотреть невозможно, так как у неё не было жизнелюбия и непосредственности, как у Наташи. Подробнее>>>

Ипполит Курагин

Сын князя Василия, светский человек, проживающий в Петербурге. Если его брат Анатоль и сестра Элен блистали в обществе и были очень красивы, то Ипполит был полная противоположность. Всегда нелепо одевался, и это его абсолютно не смущало. Его лицо всегда выражало идиотизм и брезгливость. Подробнее>>>

Шерер

Анна Павловна Шерер первая героиня которую мы встречаем на страницах романа "Война и мир".­ Анна Шерер - хозяйка самого модного великосветского салона в Петербурге, фрейлина и приближённая императрицы Марии Фёдоровны. В её салоне часто обсуждаются политические новости страны, а посещать этот салон считается хорошим тоном. Подробнее>>>

Михаил Кутузов

Михаил Илларионович Кутузов в романе "Война и мир" представлен не только как главнокомандующий русской армией, но и как персонаж связанный обыкновенными отношениями с другими героями романа. Впервые мы встречаемся с Кутузовым на смотре под Браунау, где он кажется рассеянным, но показывает свои знания и уделяет всем солдатам огромное внимание. Подробнее>>>

Наполеон

В романе "Война и мир" Наполеон Бонапарт является отрицательным героем, так как приносит в Россию лишения и горечь войны. Наполеон исторический персонаж, французский император, герой войны 1812 года, хотя он и не стал победителем. Подробнее>>>

Тихон Щербатый

Тихон Щербатый - обыкновенный русский мужик, который пристал к отряду Денисова, чтобы сражаться за Родину. Своё прозвище он получил за то что у него не хватало одного переднего зуба, и сам он выглядел немного страшновато. В отряде Тихон был незаменим, так как был самым ловким и мог с лёгкостью справиться с самой грязной и сложной работой. Подробнее>>>

Тушин

В романе Толстой показал нам много разных образов, с разными характерами и взглядами на жизнь. Капитан Тушин противоречивый персонаж, который сыграл большую роль в войне 1812 года, хотя был очень труслив. Увидев капитана впервые никто не мог подумать, что он может совершить хоть какой-нибудь подвиг. Подробнее>>>

Платон Каратаев

В романе Платон Каратаев считается эпизодическим персонажем, но его появление имеет большое значение. Скромный солдат Апшеронского полка показывает нам единство простого народа, тягу к жизни и умение выживать в трудных условиях. У Платона было умение привязываться к людям, без остатка отдаваться общему делу. Подробнее>>>

см. также:
Краткое содержание Война и мир, Толстой

Сочинения по произведению Война и мир, Толстой

Краткая биография Льва Толстого

Характеристики героев и персонажей других литературных произведений

«Война и мир» герои романа – характеристика главных персонажей Толстого


Кратко о романе «Война и мир»

Лев Толстой в своей эпопее изобразил более 500 типичных для русского общества персонажей. В «Войне и мире» герои романа – представители высшего сословия Москвы и Петербурга, ключевые государственные и военные деятели, солдаты, выходцы из простого народа, крестьяне. Изображение всех слоев русского общества позволило Толстому воссоздать цельную картину русской жизни в один из переломных этапов истории России – эпоху войн с Наполеоном 1805-1812 годов.

В «Войне и мире» персонажи условно разделены на главных героев – чьи судьбы вплетены автором в сюжетное повествование всех четырех томов и эпилога, и второстепенных – героев, которые появляются в романе эпизодически. Среди главных персонажей романа можно выделить центральных героев – Андрея Болконского, Наташу Ростову и Пьера Безухова, вокруг судеб которых и разворачиваются события романа.

Основное действующее лицо произведения — это русский народ. Под «народом» Толстой подразумевает не просто категория социума, а всё лучшее, что есть в русской нации. К «народу» автор относит не только крестьян, но и тех аристократов, которым свойственно самопожертвование и милосердие. Народным представителям противопоставлены завсегдатаи салона Шерер, например, Элен и Анатоль Курагины, и Наполеон. Эти герои являются отрицательными.

Литературоведы склонны делить народных персонажей на две группы:

  • Люди с «простым сознанием», руководствующиеся в своём жизненном выборе велением сердца: Платон каратаев, Наташа ростова, Кутузов и другие.
  • И «ищущие себя» люди: Андрей Болконский и Пьер Безухов.
  • Последним свойственно развитие личности и их Толстой подвергает суровым жизненным испытаниям.

Образ Андрея Болконского

Автор знакомит читателя с двадцатисемилетним Андреем Болконским в самом начале романа. Андрей сын обеспеченного князя. Он хорош собой, невысокого роста с «сухими» чертами лица. Его матери уже нет в живых и у него есть сестра Марья. Его лучший друг — Пьер Безухов. В молодости герой находит счастье рядом с Лизой Мейнен, которая приходится племянницей Кутузову. Лиза умирает при родах, оставив Андрею новорожденного сына Николеньку.

Князь недолюбливает светское общество. За поисками себя он отправляется на войну. Военные действия «отрезвляют» героя и он понимает, что слава, заслуженная на полях битвы не стоит ничего, жизнь человека намного ценнее. После смерти жены, Андрей теряет смысл собственной жизни и вновь находит его, полюбив юную Наташу Ростову. Счастливой совместной судьбы у пары не получилось — они расстались из-за увлечения Наташи Анатолем Курагиным. На битве при Бородино Болконский был тяжело ранен и вскоре умер.

Старый князь Болконский


Николай Волконский. Источник: wikimedia.org

Николай Сергеевич Волконский — генерал от инфантерии, отличившийся в нескольких сражения и получивший от сослуживцев прозвище «Прусский король». По характеру очень похож на старого князя: гордый, своевольный, но не жестокий. Оставил службу после воцарения Павла I, удалился в Ясную Поляну и занялся воспитанием дочери. Целыми днями совершенствовал свое хозяйство и обучал дочь языкам и наукам. Важное отличие от персонажа из книги: князь Николай прекрасно пережил войну 1812 года, а умер девять лет спустя, немного не дожив до семидесяти. В Москве у него был дом на Воздвиженке, 9. Сейчас его перестроили.

Прототип Ильи Ростова — дед Толстого, погубивший свою карьеру

Образ Наташи Ростовой

Автор знакомит читателя с Наташей в 12-й день её рождения. В развитии сюжетной линии развивается и героиня: взросление, любовные переживания, выход в светское общество, религиозные поиски и замужество.

Наташа жизнерадостная, тонкая, звонкая и упрямая девушка, но не особо красивая. Зато она обладает прекрасным голосом, который очаровывает всех вокруг неё. Роман героини с Андреем Болконским заканчивается из-за её предательства с Анатолем, по поводу которого она длительное время себя корила. Смерть князя на войне становится в её жизни переломным моментом. В конце повествования от «живой» Наташи мало что остаётся. В эпилоге она тихая, пополневшая супруга Пьера Безухова, мать четверых детей.

Характеристика главных героев романа

Андрей Болконский – «весьма красивый молодой человек с определенными и сухими чертами», «небольшого роста». С Болконским автор знакомит читателя еще в начале романа – герой был одним из гостей на вечере Анны Шерер (где также присутствовали многие главные герои романа «Война и мир» Толстого).

По сюжету произведения, Андрею надоело высшее общество, он мечтал о славе, не меньшей славы Наполеона, поэтому и едет на войну. Эпизодом, перевернувшим мировоззрение Болконского, становится встреча с Бонапартом – раненый на поле Аустерлица Андрей осознал, как на самом деле незначителен Бонапарт и вся его слава. Вторым переломным моментом в жизни Болконского становится любовь к Наташе Ростовой. Новое чувство помогло герою вернуться к полноценной жизни, поверить, что после смерти жены и всего перенесенного, он может полноценно жить дальше. Однако их счастью с Наташей не суждено было сбыться – Андрей получил смертельное ранение во время Бородинской битвы и вскоре умер.

Наташа Ростова – жизнерадостная, добрая, очень эмоциональная и умеющая любить девушка: «черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая». Важной чертой образа является ее музыкальный талант – прекрасный голос, которым очаровывались даже неискушенные в музыке люди. С Наташей читатель знакомится в день именин девушки, когда ей исполняется 12 лет. Толстой изображает моральное взросление героини: любовные переживания, выход в свет, предательство Наташей князя Андрея и ее переживания из-за этого, поиск себя в религии и переломный момент в жизни героини – смерть Болконского. В эпилоге романа Наташа предстает перед читателем совершенно другой – перед нами скорее тень мужа, Пьера Безухова, а не яркая, активная Ростова, которая еще несколько лет назад плясала русские танцы и «отвоевывала» у матери подводы для раненых.

Пьер Безухов – «массивный, толстый молодой человек со стриженною головой, в очках». «Пьер был несколько больше других мужчин в комнате», у него был «умный и вместе робкий, наблюдательный и естественный взгляд, отличавший его от всех в этой гостиной». Пьер – герой, находящийся в постоянном поиске себя через познание окружающего мира. Каждая ситуация в его жизни, каждый жизненный этап становились для героя особым жизненным уроком. Женитьба на Элен, увлечение масонством, любовь к Наташе Ростовой, присутствие на поле Бородинского сражения (которое герой видит именно глазами Пьера), французский плен и знакомство с Каратаевым полностью меняют личность Пьера – из нелепого увальня «вырастает» целеустремленный и уверенный в себе мужчина с собственными взглядами и целями.

Образ Пьера Безухова

Любимый герой автора, обладающий высоко благородным нравом и относящийся с пониманием к простому люду. Пьер в меру ленив, не практичен, рассеян и миролюбив во всех отношениях. Он лучший друг Андрея Болконского. Богатый аристократ. Внешностью герой обладал выдающейся: крупный до неуклюжести в телосложении, но с умным, хоть и робким взглядом.

По линии сюжета на долю Пьера выпадает множество душевных переживаний, при этом он сохраняет свою добродушность, остаётся отзывчивым, готовым прийти на помощь. Первый брак героя не сложился. Он женился на красивой, но совершенно ему «чужой» женщине — Элен Курагиной. Пьер активно принимал участие в боевых действиях, битва при Бородино показана читателю полностью его глазами. Он побывал во французском плену, пережил смерть супруги и лучшего друга, увлекался масонством.

Полюбив и женившись на Наташе, герой обрёл счастье. Но в отличие от супруги, он не сосредоточился только на семье, в его планах трансформация общества в лучшую сторону.

Дополнительные герои в романе

В «Войне и мире» Толстой условно выделяет несколько блоков персонажей – семьи Ростовых, Болконских, Курагиных, а также действующих лиц, входящих в круг общения одного из этих семейств. Ростовы и Болконские как положительные герои, носители истинно русской ментальности, идей и духовности, противопоставляются отрицательным персонажам Курагиным, которые мало интересовались духовным аспектом жизни, предпочитая блистать в обществе, плести интриги и выбирать знакомых по их статусу и богатству. Лучше понять суть каждого главного персонажа поможет краткая характеристика героев «Войны и мира».

Графиня-мать Наталья Ростова

Ростова – женщина 45-ти лет с восточными чертами лица, умеющая производить впечатление в высшем обществе, жена графа Ростова, мать четырех детей. Графиня, так же как и ее муж, очень любила свою семью, стараясь поддерживать детей и воспитывать в них лучшие качества. Из-за чрезмерной любви к детям, после смерти Пети женщина чуть не сходит с ума. В графине доброта к близким соединялась с расчетливостью: желая поправить финансовое положение семьи, женщина всеми силами старается расстроить женитьбу Николая на «не выгодной невесте» Соне.

Описание и характеристика членов семьи Ростовых

Рассказывать о героях романа нужно о каждом в отдельности. После описания характера и краткой биографии каждого героя, будет дана общая оценка, описаны отношения в семье, их дом и приведена цитатная характеристика семейства.

Граф Илья Андреевич Ростов

Глава семьи Ростовых, отец пяти детей – Илья, по отчеству Андреевич, представитель старинного дворянского рода, имеющего богатую историю. Число крепостных, которыми владеет семья, позволяет отписать каждой из дочерей по 300 человек в наследство. Автор представляет графа добрым непрактичным человеком, дела которого в дальнейшем придут в упадок.

Толстой изобразил героя, как старичка, с веселым добродушным лицом, полной фигурой. Граф Ростов всегда чисто выбрит, имеет редкую седину, прикрывающую лысину. Особенно ярки его голубые глаза, на которых выступали слезы счастья в минуты радости. В светлое для семейства время его лицо украшала добрая улыбка, он был весел, румян, не терял юношеского задора.­

В начале произведения Л. Н. Толстой описывает Ростова общительным и жизнерадостным человеком. Его вес в обществе подтверждается членством в Английском клубе, наличием псарни, дома, полного прислуги.

Семья постоянно устраивала праздники в своём доме, на которых граф по-молодецки танцевал. Его дети и жена также никогда ни в чем не нуждались. Однако неумение вести дела, отсутствие практичности, карточные долги сына привели к разорению имения.

Такие перемены изменили и главного героя: он стал жалок, потерян для общества и для самого себя. Семейные проблемы привели к ухудшению здоровья, теперь граф представлял чахнущую фигуру, вызывающую сострадание близких и людей, любивших его. В 1813 г. Ильи Андреевича не стало. После его смерти пришлось расплачиваться с долгами, которые превышали цену имения.

Графиня Наталья Ростова

Графиня Ростова (до замужества Шиншина), супруга графа, с детства привыкла к роскоши. Перед читателем Л. Н. Толстой представляет ее как женщину 45-ти лет, добрую, любящую мать, с восточным типом лица.

Графиня – дама, уважаемая в обществе, хранительница домашнего очага, гостеприимная хозяйка. Она увлекалась музыкой, раскладыванием пасьянсов. Автор описывает ее гардероб, как совокупность платьев, чепцов.

Эта женщина была добра к каждому, кто нуждался в помощи, регулярно помогала своей подруге, матери Бориса Друбецкого. Узнав о долгах супруга, графиня не корила его, а поддерживала и ухаживала до последних дней. Огромным ударом для нее стала смерть сына – Петра, это событие состарило графиню в один миг.

Вера Ростова

Писатель изображает ее девушкой 20-ти лет, имеющей благородную внешность. Вера — старшая из детей, знала о своей красоте, зачастую вела себя надменно и холодно в общении с окружающими. Ее красивое лицо не привлекало внимания, а улыбка выглядела отталкивающей и искусственной. Чопорность и холодность, рассудительность и практичность — такие качества видит в ней читатель.

Девушка выходит замуж в 24 года. Ее супруг, Адольф Берг, целеустремленный, разделяет взгляды на жизнь Веры. Оба не стремятся заводить детей, ограничены своими мирами (несмотря на хорошее образование и воспитание).

Николай Ростов

Красивый двадцатилетний юноша с черными усами, одетый в военную форму, таков брат Наташи Ростовой – Николай. Он внимателен и заботлив к своим родным, пользуется уважением на службе, не витиеват в общении. Прост с людьми, руководствуется совестью в поступках.

Своим призванием считал исполнение долга перед отечеством, на службе продвинулся до гусара. После смерти отца заботы о близких легли на его плечи. Они с матерью продали имение, переселились в небольшую квартиру. В возрасте тридцати лет Николай Ростов женится на княжне Марье, сестре Андрея Болконского.

Доверие жены он заслужил, когда спас ее от бунта собственных крепостных. Последние хотели предать ее французам. До этого случая они пересекались, и Марья успела его полюбить, а Николай в связи с финансовыми трудностями не решался на этот брак. Но вскоре у него вспыхнуло ответное чувство.

По мере взросления в характере героя начинает преобладать рассудительность и ответственность. К тридцати пяти годам у них было трое детей, также они ждали четвертого. Марья была заботливой женой, матерью, тетей для своего племянника Николеньки (оставшегося на ее попечении после смерти брата).

Наташа Ростова

Любимая дочь Ильи Андреевича. При первом знакомстве с романом – это девочка тринадцати лет, худая, нескладная, с большими блестящими черными глазами и при всем живая и открытая. В этот день семья праздновала именины матери и дочери.

Первая любовь Натали – Борис Друбецкой. В дальнейшем девушка забудет о своих детских ребячествах и испытает более глубокое чувство. На этот раз она влюбится в Андрея Болконского. Их взаимоотношения будут тяжелыми: непринятие Натали старым князем (отцом Андрея), разлука на год, обман Анатоля Куракина (попытка самоубийства из-за его предательства).

От попытки убежать с повесой Куракиным Натали спасла Соня, рассказав о его жене. Страсть к Куракину не идет ни в какое сравнение к Болконскому. В первом случае девичья неопытность, наивность, мимолетное увлечение. Во втором глубокая привязанность, ответственность за жизнь.

После этих событий героиня отвергнет предложение о замужестве Болконского. От мрачных мыслей ее пытается избавить Пьер Безухов (именно он поспособствовал знакомству Натальи и Андрея).

Во время вторжения Наполеона Наталья помогает раненым, ее семья предоставляет свой дом для размещения солдат. Волею судьбы Болконский попадает в этот дом и свои последние дни проводит в поместье Ростовых, погибая на руках Натали. Затем Наталья стала женой Пьера и матерью четверых детей.

Главная героиня – девушка, всегда пребывающая в состоянии влюбленности, открытая, живая. В ней есть патриотический дух. Любящая дочь, сестра, мать, жена. Прототипом героини послужили жена Толстого – Софья и Татьяна Берс (отсюда у персонажа любовь к музыке и всему прекрасному).

Петя Ростов

Девятилетний Петруша – младший из детей. С детства рос активным ребенком, хотел стать героем, был пропитан духом патриотизма. Взрослея, старался показать, что он настоящий мужчина, достойный сын своей страны.

Достигнув шестнадцати лет, добровольно попросился на службу. Родители возражали, не хотели отпускать его, готовя к поступлению в университет. Юноша решил по-другому и 1812 году поступил в Оболенский отряд.

В сражениях он излишне геройствует, не соблюдает приказов командира, отправляясь под пули. Петр с детства мечтал совершить героический поступок. При сражении с французами в том же году пуля противника сразила его в голову, смерть была мгновенной.

Известие о гибели сына и брата стало трагедией для всей семьи. Наташа, с детских лет привязанная к брату, назовет в его честь своего мальчика.

Соня

Племянница (троюродная сестра), любящая своих приемных маменьку и папеньку. Девушка пятнадцати лет с жесткими густыми черными волосами, выразительными ресницами. Спустя год она расцветает, став более оживленной. Она помнит добродетель семьи Ростовых, их теплое к ней отношение.

Добрая Соня – преданная и терпеливая девушка, прилежно училась, обладала отличной памятью.

Для Наташи она была верной подругой. Троюродная сестра Ростовых влюбляется в Николая, но понимает, что это чувство вызовет неодобрение со стороны старой графини и может негативно сказаться на судьбе ее кузена. Любовь к Николаю заставляет ее отвергнуть предложение о замужестве Долохова. Однако избранницей кузена она не станет, отпустив его добровольно.

Николай Андреевич Болконский

Князь, генерал-ашеф в отставке. Это гордый, умный, строгий к себе и другим мужчина невысокого роста «с маленькими сухими ручками и седыми висячими бровями, иногда, как он насупливался, застилавшими блеск умных и точно молодых блестящих глаз». В глубине души Болконский очень любит своих детей, но не смеет показывать этого (только перед смертью смог показать дочери свою любовь). Умер Николай Андреевич от второго удара, находясь в Богучарово.

Образ Марьи Болконской

Интересен и незабываем образ в романе молодой княжны Болконской, в развитии сюжета — Ростовой. Автор описывает её худенькой и слабой телом, но притягательной своими глубокими и лучистыми глазами. Марья набожная, заботливая и добрая девушка.

Сначала она направляла свою любовь родным, затем уже в семью мужа — Николая Ростова.

Популярные сочинения

  • Сочинение на тему Защитники отечества
    Защитник отечества. Чем эта профессия отличается от любой другой? И вообще, является ли это профессией или это состояние души? Во все времена, в любой цивилизации, существовали определенные люди
  • Сочинение про Рождество
    Зима ‒ сказочная пора. В это время природа засыпает. Но снег превращает ее в белое царство. Много людей не любят зиму. Ведь она пугает нас холодом, морозом.
  • Сочинение-описание по картине Крестьянский мальчик. Ванька Жуков Чехова (6 класс)
    Все мы знаем известного писателя А. П. Чехова. Родной брат писателя Николай, художник, автор картины «Крестьянский мальчик. Ванька Жуков». У братьев были теплые родственные отношения, и ему нравилось писать картины

Образ Сони Ростовой

Соня приходится племянницей графу Ростову и живёт в его семье. Героиня миниатюрная и тоненькая фигуркой, с длинными ресницами, её чёрные волосы собраны в толстую косу. О ней автор говорит как о рассудительной, тихой и доброй девушке. Соня влюблена в Николая Ростова, но когда понимает, что её избранник выбрал Марью, спокойно отпускает его, не желая препятствовать счастью дорогого человека.

Соня

Прототипом Сони можно назвать Татьяну Ергольскую — троюродную сестру Николая Толстого (отца писателя), которая воспитывалась в доме его отца. В молодости у них был роман, который так и не завершился браком. Против свадьбы выступали не только родители Николая, но и сама Ергольская. В последний раз предложение о замужестве от кузена она отвергла в 1836 году. Овдовевший Толстой попросил руки Ергольской, чтобы она стала его женой и заменила мать пятерым детям. Ергольская отказала, но после смерти Николая Толстого действительно занялась воспитанием его сыновей и дочери, посвятив им остаток жизни. Лев Толстой ценил тетю и поддерживал с ней переписку. Она первая начала собирать и хранить бумаги писателя. В своих воспоминаниях он писал, что Татьяну любили все и «вся жизнь ее была любовь», но сама она всегда любила одного человека — отца Льва Толстого.

Характеристика героев романа "Война и мир"

Образ Пьера Безухова в романе «Война и мир». Сочинение по роману Толстого - Война и Мир. Пьер   Безухов по своему характеру,  по  складу - преимущественно натура эмоциональная. Характерные черты его - ум, склонный к «мечтательному философствованию», свободомыслие, рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы. Это не значит, что князь Андрей не способен испытывать глубокое чувство, а Пьер - слабый мыслитель; тот и другой - натуры сложные. Термины «интеллектуальный» и «эмоциональный» означают в данном случае преобладающие черты духовных сил этих незаурядных личностей. Пьер резко выделяется из среды лиц, находящихся в салоне Шерер, где мы впервые знакомимся с ним. Это «массивный, толстый молодой человек со стриженой головой, в очках, в светлых панталонах по тогдашней моде, с высоким жабо и в коричневом фраке». Взгляд у него «умный и вместе робкий, наблюдательный и естественный». Главная его черта - искание «успокоения, согласия с самим собой». Весь жизненный путь Пьера - непрестанные искания смысла жизни, поиски жизни, которая гармонировала бы с потребностями его сердца и приносила бы ему моральное удовлетворение. В этом он похож на Андрея Болконского.

Путь Пьера, как и путь князя Андрея, это путь к народу. Ещё в период увлечения масонством он решает посвятить свои силы благоустройству крестьян. Он считает необходимым отпустить своих крепостных на свободу, думает об учреждении в своих сёлах больниц, приютов и школ. Правда, хитрый управляющий обманывает Пьера и создаёт только видимость проведённых реформ. Но Пьер искренне уверен, что крестьянам его теперь живётся хорошо. Настоящее сближение его с простым народом начинается в плену, когда он знакомится с солдатами и Каратаевым. У Пьера зарождается стремление опроститься, слиться совершенно с народом. Барская жизнь, светские салоны, роскошь томяги не удовлетворяют Пьера, Он болезненно чувствует свою оторванность от

Образы Наташи и княжны Мари в романе «Война и Мир». Но есть у Наташи и княжны Марьи и общие черты. Обе они патриотки. Наташа не задумываясь пожертвовала  богатствами московского дома Ростовых ради спасения раненых. И княжна Марья  бросает  имение на произвол судьбы при  приближении французов. Когда родине грозит опасность, в ней просыпаются фамильные черты - гордость, мужество, твёрдость. Так было в Богучарове, когда компаньонка-француженка предложила ей остаться в имении и довериться милости французского генерала, милости врагов России, своей родины. И «хотя для княжны Марьи было всё равно, где бы ни оставаться и что бы с ней ни было, но она чувствовала себя вместе с тем представительницей своего покойного отца и князя Андрея. Она невольно думала их мыслями и чувствовала их чувствами». И ещё одна черта роднит Наташу и княжну Марью. Княжна Марья выходит замуж за Николая Ростова, и Толстой, рисуя их семейную жизнь, говорит о счастье, которое она, как и Наташа, нашла в семье. Так решает Толстой вопрос о назначении женщины, ограничивая её интересы рамками семейной жизни.

Вспомним ещё эпизод встречи Николая Ростова с Соней, когда он, приехав в отпуск, не знает, как ему держать себя с любимой девушкой. «Он поцеловал её руку и назвал её вы - Соня, Но глаза их, встретившись, сказали друг другу «ты» и нежно поцеловались».

Любимые герои Толстого - люди со сложным душевным миром. В раскрытии таких характеров Толстой прибегает к разным приёмам: к прямой характеристике от автора, к автохарактеристике героя, к внутренним диалогам и размышлениям   и   т.   п. Внутренние монологи и внутренние диалоги позволяют автору обнаружить такие сокровенные мысли и настроения героев, передать которые другим путём (например, при помощи прямой авторской характеристики) было бы трудно без нарушения законов художественного реализма. К таким монологам и диалогам Толстой прибегает очень часто. Образцом «внутреннего монолога» с элементами диалога могут служить размышления раненого князя Андрея в главе XXXII третьего тома романа. Вот ещё образец «внутреннего монолога»- размышления Наташи, детски-непосредственно рассуждающей о себе: «Что за прелесть эта Наташа!» - сказала она опять про себя словами какого-то третьего собирательного мужского лица.- Хороша, голос, молода, и никому она не мешает, оставьте только её в покое» (гл. XXIII второго тома).

Образ Андрея Болконского. Внешний мир с его вещами и явлениями тоже искусно используется Толстым для характеристики героев. Так, описывая настроения Наташи после неожиданного отъезда Андрея Болконского (перед сватовством), Толстой сообщает, что Наташа совсем успокоилась и «надела то старое платье, которое было ей особенно известно за доставляемую им по утрам весёлость». Толстой - гениальный  пейзажист.  Он отметит и молодые «зелёные клейкие листья» берёзы, и зеленеющий где-то кустарник, и «сочную, тёмную зелень дуба», и лунный свет, ворвавшийся в комнату, и свежесть весенней ночи. Вспомним чудесно описанную охоту в Отрадном. И люди, и животные, и природа выступают здесь как показатели мощной силы жизни, её полнокровия. Пейзаж выполняет в романе различные функции. Наиболее общей особенностью пейзажа Толстого является соответствие этого пейзажа настроению героя. Разочарование, мрачное настроение князя Андрея после разрыва с Наташей окрашивает в мрачные тона и окружающий пейзаж. «Он посмотрел на полосу берёз, с их неподвижной желтизной, зеленью и белой корой, блестящих на солнце. «Умереть... чтобы меня убили, завтра, чтобы меня не было... чтобы всё это было, а меня бы не было...» Его томят страшные предчувствия и мучительные мысли о смерти. И эти берёзы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров - всё это вокруг преобразилось для него и показалось чем-то страшным и угрожающим. А поэтичность натуры Наташи, наоборот, раскрывается на фоне весенней лунной ночи в Отрадном. В других случаях пейзаж непосредственно воздействует на человека, просветляя и умудряя его. Князь Андрей, раненный под Аустерлицем, смотрит на небо и думает: «Да! Всё пусто, всё обман, кроме этого бесконечного неба». Дуб, который дважды встречает на своём пути князь Андрей, совершенно по-разному раскрывает ему «смысл жизни»: в одном случае он кажется князю Андрею олицетворением безнадёжности, в другом - символом радостной веры в счастье.

Наконец, Толстой использует пейзаж как средство характеристики реальной обстановки. Вспомним хотя бы сильный туман, расстилавшийся сплошным молочно-белым морем над окрестностями Аустерлица. Благодаря этому туману, закрывавшему позиции французов, русские и австрийские войска были поставлены в худшее положение, так как не видели неприятеля и неожиданно столкнулись с ним лицом к лицу. Наполеон же, стоявший на высоте, где было совершенно светло, мог безошибочно руководить войсками.

Образ Наполеона в романе «Война и Мир». Наполеон противостоит в романе Наполеон. Толстой развенчивает этого полководца и выдающегося исторического деятеля. Рисуя внешний облик Наполеона, автор романа говорит, что это был «маленький человек» с «неприятно-притворной улыбкой» на лице, с «жирной грудью», «круглым животом» и «жирными ложками коротеньких ног». Толстой показывает Наполеона как самовлюблённого и самонадеянного властителя Франции, упоённого успехом, ослеплённого славой, приписывающего своей личности движущую роль в ходе исторических событий. Даже в маленьких сценах, в малейших жестах чувствуется, по мнению Толстого, безумная гордость Наполеона, его актёрство, самомнение человека, привыкшего верить, что каждое движение его руки рассыпает счастье или сеет горе среди тысяч людей. Раболепие окружающих вознесло его на такую высоту, что он действительно верил в свою способность изменять ход истории и влиять на судьбы народов.

В противоположность Кутузову, не придающему решающего значения своей личной воле, Наполеон выше всего ставит себя, свою личность, считает себя сверхчеловеком. «Только то, что происходило в его душе, имело интерес для него. Всё, что было вне его, не имело для него значения, потому что всё в мире, как ему казалось, зависело только от его воли». Слово «я» - любимое слово Наполеона. В Наполеоне подчёркнуты эгоизм, индивидуализм и рассудочность - черты, отсутствующие у Кутузова, народного полководца, думающего не о своей славе, а о славе и свободе отечества. Раскрывая идейное содержание романа, мы уже Толстого"" отмечали своеобразие в трактовке Толстым отдельных тем романа. Так, мы уже говорили, что Толстой, идя вразрез с революционной крестьянской демократией, затушёвывает в романе остроту классовых противоречий между крестьянством и помещиками; раскрывая, например, беспокойные мысли Пьера Безухова о тяжёлом положении крепостных рабов, он в то же время рисует картины идиллических взаимоотношений помещиков и крестьян в имении и доме Ростовых. Мы отмечали также черты идеализации в образе Каратаева, своеобразие трактовки роли личности в истории и т. п.

Чем объяснить эти особенности романа? Источник их нужно искать в мировоззрении Толстого, отражавшем противоречия его времени. Толстой был великий художник. Роман его «Война и мир» - один из величайших шедевров мирового искусства, гениальное произведение, в котором широта эпического размаха сочеталась с изумительной глубиной проникновения в душевную жизнь людей. Но Толстой жил в России в переходную эпоху, в эпоху ломки общественных и экономических устоев жизни, когда страна переходила от феодально-крепостнического строя к капиталистическим формам жизни, бурно протестуя, по словам Ленина, «против всякого классового господства», Толстой, помещик и аристократ, нашёл выход для себя в переходе на позиции патриархального крестьянства. Белинский в своих статьях о Толстом с замечательной глубиной вскрыл все противоречия, какие сказались в мировоззрении и творчестве Толстого в связи с переходом его на позиции патриархального крестьянства. Противоречия эти не могли не отразиться и в художественной структуре романа «Война и мир». Толстой, великий реалист и протестант, в конечном счёте одержал победу над Толстым, религиозным философом, и создал произведение, не имеющее себе равного в мировой литературе. Но читая роман, мы всё же не можем не почувствовать противоречий мировоззрения его автора.

Образ Кутузова в романе «Война и Мир». В романе Толстой высмеивает культ «великих личностей», созданный буржуазными историками. Он правильно считает, что ход истории решает народная масса. Но оценка роли народной массы принимает у него религиозную окраску. Он приходит к признанию фатализма, утверждая, что все исторические события предопределены свыше. Выразителем своих взглядов в романе Толстой делает полководца Кутузова. Основу его взгляда составляет сознание, что творцом истории, исторических событий является народ, а не отдельные личности (герои) и что всякие рационалистически построенные теории, как бы хороши они ни казались,- ничто перед той силой, которой является настроение, дух массы.

«Долголетним военным опытом,- пишет о Кутузове Толстой,- он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек, борющихся со смертью, нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этою силою и руководил ею, насколько это было в его власти». Толстой приписал Кутузову и свой ошибочный фаталистический взгляд на историю, согласно которому исход исторических событий заранее предрешён. Андрей Болконский говорит о Кутузове: «Он ничего не придумает, ничего не предпримет, но он всё выслушает, всё запомнит, всё поставит на своё место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли,- это неизбежный ход событий,- и он умеет видеть их, умеет понимать их значение и ввиду этого значения умеет отрекаться от участия в  этих   событиях,   от   своей   личной   воли,   направленной   на другое...»

Отрицая роль личности в истории, Толстой стремился сделать Кутузова только мудрым наблюдателем исторических событий, лишь пассивным созерцателем их. Это, конечно, было ошибкой Толстого. Она неизбежно должна была привести к противоречивой оценке Кутузова. Так оно и получилось. В романе выступает полководец, чрезвычайно точно оценивающий ход военных событий и безошибочно направляющий их. При помощи хорошо обдуманного   плана   контрнаступлений   Кутузов   губит Наполеона и его армию. Следовательно, в ряде существенных черт Кутузов в романе показан исторически верно: он обладает большим стратегическим мастерством, долгие ночи продумывает план кампании, выступает активным деятелем, за внешним спокойствием скрывающим громадное волевое напряжение. Так художник-реалист преодолевал философию фатализма. Носитель народного духа и народной воли, Кутузов глубоко и верно понимал ход вещей, в самом разгаре событий давал им правильную оценку, подтверждающуюся впоследствии. Так,  правильно оценил значение Бородинского сражения, сказав, что это - победа. Как полководец, Кутузов стоит выше Наполеона. Для ведения народной войны, какой была война 1812 г., и нужен был, говорит Толстой, такой полководец. С изгнанием французов миссия Кутузова была выполнена. Перенесение войны в Европу требовало другого главнокомандующего. «Представителю русского народа после того, как враг был уничтожен, Россия освобождена и поставлена на высшую ступень своей славы, русскому человеку, как русскому, делать было больше нечего. Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер».

Изображая Кутузова как народного полководца, как воплощение народных мыслей, воли и чувства. Толстой нигде не впадает в схематизм. Кутузов - живое лицо. Такое впечатление создаётся у нас прежде всего потому, что Толстой наглядно, ярко рисует нам портрет Кутузова - его фигуру, походку и жесты, мимику, его глаз, то светящийся приятной ласковой улыбкой, то принимающий насмешливое выражение. Толстой даёт нам его то в восприятии различных по характеру и социальному положению лиц, то рисует от себя, углубляясь в психологический анализ своего героя. Глубоко человечным и живым делают Кутузова сцены и эпизоды, изображающие полководца в беседах и разговорах с близкими и приятными для него лицами, вроде Болконского, Денисова, Багратиона, его поведение на военных советах, в битвах под Аустерлицем и Бородином. Речь Кутузова разнообразна по своему лексическому составу и синтаксическому строю. Он прекрасно владеет великосветской речью, когда говорит или пишет царю, генералам и другим представителям аристократического общества. «Я говорю только одно, генерал,- говорит Кутузов с приятным изяществом выражений и интонаций, заставлявшим вслушиваться в каждое неторопливо сказанное слово.- Я только одно говорю, генерал, что ежели бы дело зависело от моего личного желания, то воля его величества императора Франца давно была бы исполнена». Но он великолепно владеет и простым народным языком. «А вот что, братцы. Я знаю, трудно нам, да что же делать! Потерпите: не долго осталось... Выпроводим  гостей, отдохнём  тогда»,- говорил он солдатам, встретив их по дороге от Красного к Доброму. А в письме к старику Болконскому он обнаруживает архаические черты канцелярского стиля этой эпохи: «Себя и вас надеждой льщу, что сын ваш жив, ибо в противном случае в числе найденных на поле сражения   офицеров,   о   коих   список   мне подан через парламентёров, и он бы поименован был».

Главные герои романа Война и мир Толстого (характеристика)

Андрей Болконский

Андрей Болконский – красивый молодой парень. Очень устал от светского общества и их бессмысленных разговоров. Постоянно грезил о славе и признании. У него был кумир – Наполеон. Однако, Андрей очень любит свою страну и готов сражаться за нее. Когда начинается война, он сразу отправляется на поле сражения. С женой у героя сложные отношения, он не чувствует любви к ней. Лиза ждет ребенка.

Андрей смелый и отважный воин. Своим самоотверженным и героическим поступком вызвал уважение самого Наполеона. После ранения на поле Аустерлица Андрей осознал всю бессмысленность гонки за славой. Судьба Андрея очень непростая, его жена умирает. Герой все время находится в нравственных исканиях. Любовь к Наташе на время оживляет и приносит ему радость. Однако, позже пришло разочарование. Герой снова отправляется на войну. Там получает ранение. Андрей скончался от раны, но нашел то, что так долго искал.

Пьер Безухов

Пьер Безухов – полный молодой человек в очках. Его внешность многих отталкивала. Однако, он был очень добр в душе. Герой постоянно ищет себя, активно познает окружающий его мир. По началу Пьер ведет разгульный и бессмысленный образ жизни, за что его многие порицают. Допускает ошибки, вступает в брак с расчетливой Элен, вовлекается в масонскую мессу, участвует в военных действиях, попадает плен. Очень давно герой несет в своем сердце любовь к Наташе Ростовой. Спустя долгое время они создают счастливую семью. Пьер становится уверенным мужчиной с твердыми принципами и убеждениями. Герой не теряет своего добродушия, которое было у него от начала.

Наташа Ростова

Наташа Ростова – красивая, эмоциональная и очень чувствительная девушка. Очень добродушная, способна на сострадание и милосердие. Героиня обладает прекрасным голосом, занимается музыкой. Девушка очень живая и жизнерадостная. В ее жизни было много разных историй, ошибок и горечи. Девушка любила Андрея, но долгая разлука привела ее к интрижке с Курагиным. Из-за этого произошел разрыв с Болконским. Потом он получает ранение, они примеряются, и Андрей умирает. После этого девушка полностью поменялась. Теперь она тихая и спокойная, у нее больше нет того огонька внутри.

Николай Андреевич Болконский

Николай Андреевич Болконский – генерал в отставке. Один воспитывал детей. Умный и требовательный мужчина. В его доме все диктуется голосом разума.

Марья Болконская

Марья Болконская – добродушная, богобоязненная, заботливая, послушная и кроткая девушка. У нее очень простая внешность, мужчины не обращают на нее внимание. Однако, у нее были прекрасные глаза, которые увидел ее будущий муж, Николай.

Николай Ростов

Николай Ростов – открытый, общительный и активный молодой человек. В начале романа жаждет славы и признания. Герой участвует в разных битвах, которые развеивают все иллюзии. Теперь Николай совсем не рад войне. Николай женится на Маше, это близкий и родной ему человек.

Соня Ростова

Соня Ростова – добрая, спокойная и жертвенная девушка. Всем сердцем любит Николая, ей не суждено быть с ним. Она не удерживает его и спокойно отпускает. Сама же хранит верность ему и больше ни за кого не выходит замуж.

Главные и торостепенные герои

Один из главных героев романа – князь Андрей Болконский. Это красивый молодой человек невысокого роста. Он умный и хорошо образован. Болконский всё время находится в поиске смысла жизни. Андрей женат, но свою жену не любит. Ему надоела пустота светского общества, и он едет за славой на войну. Кумиром князя является Наполеон. Андрей мужественен и бесстрашен в бою.  Первый раз переосмысление мировоззрения происходит у раненного Болконского при встрече с Бонапартом, в котором он полностью разочаровывается. После смерти от родов жены Лизы, Андрей испытывает вину перед ней.   Он становится одиноким отцом новорожденного сына Николеньки. Переломный момент в его жизни наступает после знакомства с Наташей Ростовой и любви к ней. К сожалению, Андрей умирает от полученных в сражении ран, на руках любимой девушки.

Наташа Ростова - главная героиня романа. Очаровательная, непосредственная, чувствительная и добрая девушка, полная жизни. Совсем юная Наташа знакомится на своём первом балу с Андреем Болконским и влюбляется в него. Они откладываю свадьбу на год из-за несогласия старого графа Болконского, и Андрей уезжает за границу. За время его отсутствия Наташа совершает большую ошибку: увлекается ветреным Анатолем  Курагиным. Позже девушка искренне раскаивается  и просит прощения у смертельно-раненного Болконского. Наташа находит своё счастье в браке с Пьером Безуховым. Она становится примерной женой и матерью.

Пьер Безухов – внебрачный сын графа Безухова, получивший от отца большое наследство. Это толстый и неуклюжий, добродушный молодой человек.  Он умён и  хорошо образован. Пьер является другом Андрея Болконского и тоже находится в поиске смысла жизни. Одной из его больших ошибок является женитьба на расчётливой и развратной Элен Безуховой.   Окончательно разочаровавшись в ней, Пьер  разрывает отношения с женщиной.  Пройдя через многие испытания - развод, масонство, французский плен, Безухов создаёт счастливую семью с Наташей Ростовой.

Князь Николай Андреевич Болконский – суровый и педантичный человек, но справедливый и честный. Он очень строг со своими детьми, сдержан в проявлении чувств, тем не менее, любит их и воспитал порядочными людьми.

Марья Болконская – сестра Андрея Болконская. Скромная, кроткая девушка, не очень красивая внешне, но очень добрая и светлая; привлекательная для  близких людей теплом своей души. Внутренняя красота девушки подкупает Николая Ростова; он влюбляется в княжну и женится на ней.

Граф Илья Андреевич Ростов – добросердечный и щедрый человек, любящий муж и отец. В его доме царит доброжелательная атмосфера, где рады всем и любят принимать гостей. Его неумение управлять хозяйственными и финансовыми делами приводит семью к разорению, что очень его огорчает.

Графиня Ростова – многодетная любящая мать. Она для своих детей – самый лучший друг, который всегда выслушает и даст мудрый совет.

Николай Ростов – брат Наташи Ростовой. Открытый и добрый человек.  Он участвует в Отечественной войне 1812 года  и проявляет себя, как храбрый офицер. В мирное время  женится на  Марье Болконской.

Петя Ростов – самый младший из семьи. Очень добрый, талантливый и  весёлый мальчик. Подростком уходит на войну 1812 года и случайно погибает, при этом проявляя все свои самые лучшие качества. Его смерть – величайшее горе для всей семьи.

Элен Курагина – красивая и холодная светская красавица, не способная никого любить. На первом месте у неё расчёт и роскошь. Жизнь Элен заканчивается трагически.

Анатоль Курагин – брат Элен. Красивый молодой человек, который ведёт праздный образ жизни и постоянно попадает в неприятные ситуации.

Такова краткая характеристика основных положительных и отрицательных героев  произведения.

Также читают:

Картинка к сочинению Характеристика героев романа Война и мир

Популярные сегодня темы

  • Образ и характеристика Иванова в рассказе Возвращение Платонова

    Капитан Алексей Иванов, главный герой рассказа, за несколько лет, потерянных на войне, лишился способности к искренней эмпатии и навыка разрешения частых бытовых проблем

  • Тема ответственности в романе Мастер и Маргарита сочинение 11 класс

    Это настолько интересный роман, что в нём, кажется, можно найти просто любую тему. Обычно говорят о любви и творчестве, а тут вдруг ответственность. В общем, эта тема не бросается в глаза.

  • Сочинение на тему Киров - мой любимый город

    В этом сочинении я хотел бы рассказать о моём самом любимом городе, который носит название Киров. Этот довольно большой город расположен в европейской части России, в Предуралье, и в нём живёт больше 500 000 человек.

  • Хронологическая таблица жизни и творчества Твардовского

    Александру Твардовскому пришлось многое пройти в жизни. События его биографии отразились на произведениях автора, поэтому необходимо глубоко изучить ее, прежде чем знакомиться с трудами поэта.

  • Сочинение Любовь в патриархальном мире в пьесе Бедность не порок Островского

    Островский был неким знатоком Замоскворечья. Это район столицы, где живут довольно простые люди. Драматург дает возможность читателям своих произведений приблизиться и немного понять жизнь простых людей, купцов, мелких служащих и других

Народные герои в романе «Война и мир» (Война и мир Толстой Л. Н.)

Одним из первых партизанских отрядов в тылу врага командовали Денис Давыдов и Долохов. Толстой показывает, что среди партизан самым незаменимым и необходимым человеком был Тихон Щербатый, который оказался мастером на все руки: смелый разведчик, он приводил «языка», вытаскивал застрявшую повозку, спокойно и без внешнего показного героизма ходил один на один на французов. И таких, как Тихон, было много в других отрядах: старостиха Василиса, Карпы и Власы, которые предпочитали сжигать хлеб и сено, а не везти врагам.

Толстой показывает, что во время Бородинского сражения Пьера Безухова потрясает спокойное мужество солдат, которые шутили, пока шел обстрел, и деловито исполняли свой долг перед Родиной, решив умереть, но не отдать врагу столицу России.

Простой солдат Платон Каратаев научил Пьера Безухова мужественно и стойко переносить страдания плена, приобщил его к мудрому народному мировосприятию, хотя в изображении этого народного характера и сказалось «непротивление злу насилием». Писатель с большой художественной силой показал, как «дубина народной войны» разгромила нашествие Наполеона, захватившего пол-Европы.

Капитан Тушин, принявший верные тактические решения и заслуживший решительного «Хорошо!» князя Багратиона (трудно представить награду выше этой), выглядит совсем не как герой: «Маленький, грязный, худой артиллерийский офицер без сапог, в одних чулках». В «фигурке» Тушина было что-то «совершенно не военное, несколько комическое, но чрезвычайно привлекательное». Тушин робеет перед всеми: перед начальством, перед старшими офицерами. В нем так много доброго и печального и так мало героического. Толстой описывает истинную, народную, богатырскую действительность. Отсюда былинный жест Тушина – «из-под маленькой ручки смотрел на французов» – и особое отношение капитана к сражению. В голове Тушина установился особый мифический мир: неприятельские пушки – это не пушки, а трубки, которые курит невидимый курильщик: «Вишь, пыхнул опять…теперь мячик жди». Видимо, и сам Тушин представляется себе в своем истинном образе – таким же сильным и огромным, швыряющим за горизонт чугунные мячики.

В романе реалистически нарисованы картины войны, где главную роль играют не цари и полководцы, а простые солдаты и честные офицеры, например, Андрей Болконский, Тимохин, Тушин, Денис Давыдов и другие. Это они выиграли войну и победили Наполеона, воплотившего самые отвратительные черты завоевателя: эгоизм, властолюбие, жажду личной славы, всеобщего подчинения и безграничной власти. Л. Н. Толстой противопоставляет ему народного полководца Кутузова, который понимал и ценил солдат, в свою очередь отвечавших ему любовью и доверием.

Народная эпопея «Война и мир» проникнута искренним сочувствием народным массам, вынесшим на своих плечах все тяготы войны. Вот почему это великое произведение Л. Н. Толстого является непревзойденным литературным памятником героям Отечественной войны 1812 года и вершиной критического реализма.

Война 1812 года явилась для России событием колоссального значения. Она всколыхнула всю страну, с ней связано становление национального сознания. Война объединила все общество, всех русских людей в общем порыве. Именно так изображает в своем романе-эпопее эту эпоху Л. Н. Толстой.Для любимых героев писателя Отечественная война явилась испытанием, проверкой их нравственных качеств. Чувство причастности к происходящему возникает в душе Пьера Безухова, Наташи Ростовой, Андрея Болконского и множества других персонажей романа, часто эпизодических. Мы вспоминаем Денисова и Каратаева, Петю и Николая Ростовых, Дох-турова и Тимохина, безымянных солдат, показанных на поле Бородина и в партизанских отрядах. Победа в войне 1812 года — это победа всего русского народа, всей нации. Вот так пишет Толстой об оставлении Москвы: «Они ехали потому, что для русских людей не могло быть вопроса: хорошо или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего… Та барыня, которая еще в июне месяце поднималась из Москвы с смутным сознанием, что она Бонапарту не слуга… делала просто и истинно то великое дело, которое спасло Россию». В эти минуты люди забывают о собственном благополучии, оставляя большую часть имущества в Москве — ведь всего не забрать, а оставшееся в городе истреблялось также русскими. Вносит свой маленький вклад в общее дело и Наташа Ростова, отдавая подводы раненым. Захвачен общим чувством «скрытой теплоты патриотизма» Андрей Болконский. Пьер Безухов остается в Москве, мечтая убить Наполеона. Купец Ферапонтов сам отдает солдатам мешки с сушками, чтобы не достались врагу.

Накануне решающего Бородинского сражения Пьер едет к месту будущей битвы, желая быть в этот момент вместе с защитниками Москвы. Он видит ополченцев в белых рубахах, роющих укрепления, и думает о том, что услышал от раненого солдата: «Всем народом навалиться хотят». И герой приходит к пониманию того, что является решающей силой в этой войне. Это «просто солдаты», простой русский народ, «они», как называет их мысленно Пьер.

Задумывая роман, Толстой намеревается вначале придать значение антитезе: Наполеон — Александр I. Но постепенно выходит на первый план совсем иное — мысль о непричастности крупных государственных и военных деятелей к стихии народной войны (исключение составляет Кутузов). И ярче всего эта тема раскрывается в изображении партизанской войны. Именно здесь стихийная мощь, единение русских людей проявляются наиболее полно. Здесь действуют не регулярные части, подчиняющиеся единым приказам сверху. В отряд приходят люди, движимые только собственной волей. «Все делалось без всяких принуждений», — подчеркивает писатель. Так, например, безо всяких указаний «пристал к партии» Денисова Тихон Щербатый, ставший «самым полезным человеком в отряде».

«Дубина народной войны» — самое грозное оружие, перед ней бессильно любое полководческое искусство. Это понимает мудрый Кутузов. Он старается избегать сражений, так как отступающего врага легче и с меньшими потерями можно истреблять именно средствами партизанской войны, с помощью внезапных нападений небольших отрядов. Кутузов заботится о своих людях, он не хочет лишних жертв. Он любит русских солдат.

Толстой показывает сочетание грозной силы, мужества и доброты, героического терпения, великодушия в русском характере; это неповторимое соединение и представляет, по Толстому, сущность истинно русской души. Русские солдаты, встретив капитана Рамбаля и его денщика Мореля замерзающими в лесу, приносят им каши, водки, подстилают больному Рамбалю шинель. Радостно улыбаясь, смотрят они на Мореля.

Такова главная оценка народной войны в романе Толстого. «И благо тому народу, который в минуту испытания с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменится презрением и жалостью».

Пьер Безухов на войне и мире

Пьер Безухов

Унаследовав от отца огромное состояние, Пьер тратит роман, пытаясь ответить на вопросы на такие тривиальные темы, как смысл жизни и как быть достойным человеком. Он переживает ужасные переживания и превращается из дикого и сумасшедшего тусовщика в зрелого мужа и отца.

Вопросы жизни, Вселенной и всего остального

Как только был опубликован Война и мир , все быстро осознали, что Пьер во многом похож на самого Толстого.Он определенно похож на него, с его неуклюжестью и массивным телосложением, но, что более важно, Пьер - это способ для автора задать множество глубоких вопросов о том, о чем идет речь (помимо, конечно, хоккея). Пьер - вечный искатель и постоянно пытается стать лучше. Он пробует практически все подходы, которые философы пропагандируют как способ жить жизнью.

Вначале Пьер полностью подчиняется физическим удовольствиям, тратится впустую со своими друзьями и, как предполагается, посещает бордели.Кульминационным моментом этого этапа является его брак с Элен, которая настолько безумно горячая, что он не может ясно мыслить. Но этот брак ужасен, потому что в нем нет ни любви, ни каких-либо других эмоций.

Затем Пьер пробует религию и мистицизм и становится масоном. Он действительно пытается посвятить себя этому порядку, и есть некоторые вещи, которые защищают масоны, которые, кажется, действительно ему нравятся. Но все, что он пытается сделать, чтобы следовать масонским правилам, заканчивается провалом: например, его попытки освободить своих крепостных заканчиваются печальным беспорядком.В конце концов он приходит к выводу, что большинство в отряде - лицемеры, клятвенные делать что-то одно на своих собраниях, а затем просто живут светской жизнью, как обычно. Низшая точка этого стремления наступает, когда Пьер наблюдает за тем, как к нему присоединяется Борис - Борис, единственная цель в жизни которого - социальное продвижение, и который явно присоединяется к дружбе с богатыми и влиятельными членами.

Тогда Пьер как бы вмешивается в политику ... ну ладно, не совсем. Он просто сходит с ума и думает, что его судьба - убить Наполеона. Как вы понимаете, это не заканчивается хорошо.

И только тогда, когда Пьер оказывается простым узником, лишенным всего своего богатства, имущества и даже основ человеческого существования, он наконец понимает смысл жизни - по крайней мере для себя. Что он понимает? Это счастье может прийти только изнутри и предполагает сочетание признательности за то, как хорошо быть живым, и веры в Бога.

Герой, Антигерой или Не герой?

В большинстве романов довольно легко определить, за какого персонажа мы должны болеть.Иногда это крутой и чистый герой, стремящийся победить плохих парней (вспомните Супермена или Д'Артаньяна в The Three Musketeers ) или плохих идей (например, Джон Галт в Atlas Shrugged ). В других случаях это антигерой, парень, который достаточно плох, но все же явно лучше, чем тот, против кого он идет (скажем, Человек Икс Росомаха или Холден Колфилд в The Catcher in the Rye ). В любом случае, однако, поскольку мы знаем, где мы находимся с этим парнем, автору легко заставить нас полюбить его и отождествить с ним.

Но Пьер совсем другой. Он настолько отличается, что, когда книга только вышла, рецензенты и читатели даже не могли понять, кто должен был быть главным героем. Разве не этот бессловесный толстяк, который большую часть своего времени тратит на размышления о философии, чтобы полностью увлечься безумием - вроде идеи, что ему каким-то образом суждено стать анти-антихристом Наполеона?

У Пьера нет ни одной из определяющих характеристик, которые могли бы расположить к нему нас или впечатлить своей силой и умением.Вместо этого он безвольный, и его легко запугать окружающие. Фактически, Шмуп утверждал, что мы начинаем отождествлять себя с Пьером только тогда, когда Толстой начинает преобразовывать его в середине романа в более узнаваемый тип - своего рода упрямого героя, который отправляется на войну и начинает участвовать, несмотря на себя, который спасает жизни французского офицера и маленькой девочки, хотя он на самом деле пытается убить Наполеона, и который, наконец, собрал все вместе достаточно, чтобы начать ухаживать за Наташей.

Чему нас может научить толстовская «Война и мир»

Как нам жить? Это немаловажный вопрос, поставленный шедевром Льва Толстого, и он делает Войны и мира - ников ужасной скукой.Но мы ничего не можем с этим поделать: нам нужно проповедовать, распространять весть о том, что нет такой книги, как она; нет книги, которая охватывает почти все человечество и которая разрушает пространство между чернилами и бумагой, плотью и кровью настолько полно, что кажется, будто вы живете ею, а не читаете.

Вы выходите из этого полного погружения с углубленными эмоциями, ясным видением, обостренным воздействием на случайную жестокость сильных мира сего. Это не означает, что книга является терапией для чего-либо.Историческая кавалькада на своих страницах выглядит как неизбежная плохая шутка, а поиски счастливой и осмысленной жизни, которые начал неуклюжий герой Пьер Безухов, приглашают одну муку за другой. Только когда он достигает дна, появляется дразнящий проблеск света. И все же, когда Пьер снова влюбляется, мы тоже, и это впечатляет.

Мое первое чтение было полвека назад. Утомленный тем, что друг из Кембриджа сказал мне, что это лучшая книга из когда-либо написанных, что все, что мужчины и женщины делают друг с другом, было ее предметом, я уступил.Я застрял в унылой отпускной работе, единственной прямой в деревне, которая была отделом мягкой мебели большого универмага Вест-Энда. Время от времени я выходил из закутка бэк-офиса, чтобы порть тысячу футов плюшевой занавески для декораторов интерьеров диктаторов из стран третьего мира. Но там, где я хотел быть, были Лысые горы, Москва, Санкт-Петербург, кровавые, задымленные поля битвы.

За углом от магазина находился обеденный бар с салатом и коричневым рисом, где вы сидели за столиками из вычищенной сосны и играли с уксусными холмиками проростков люцерны.«Простите меня, молодой человек», - сказал кто-то, припарковавшийся напротив. Голос исходил от пожилого джентльмена, в волосах цвета соли и перца, в костюме деревенского паба и полковом галстуке; это совсем не тип бурого риса, если только в 1965 году отставные бригадиры не стали вегетарианцами. Я отложил книгу, стараясь не казаться расстроенным перебоями. «Надеюсь, вы не возражаете», - сказал бригадир, приняв изысканный тон графа Ростова, перенесенного в Танбридж-Уэллс. «Но я вижу, вы отправляетесь в Великий поход». (Возможно, я был на странице 100.) "Может быть, это будет ваш первый раз?" Действительно было бы. «Ах, как хорошо, что все это впереди». Его глаза светились доброжелательностью довольного апостола. «Вы знаете, я сам в 12-й раз отправлюсь в путь этим летом?» Конечно, подумал я, не веря ему ни на секунду. Теперь я знаю; в следующий раз будет мой девятый.

В роли Пьера Безухова: Пол Дано в текущей инсценировке BBC © BBC Pictures

Так что, если новая инсценировка BBC направляет на книгу миллионы, мы должны радоваться и стараться не вздрагивать, когда сценарий Эндрю Дэвиса улучшается на Толстом.В начале второй серии новобрачный Пьер проводит рукой по супружеским простыням. "На что ты смотришь?" - спрашивает Элен, словно сбитая с толку своеобразным хобби. «Моя любимая жена, - шепчет он, задыхаясь, и очки затуманиваются от страсти, - ты неиссякаемое сокровище, полное чудесных, чудесных секретов и удовольствий. Чем больше я открываю, тем больше мне кажется, что еще предстоит открыть, больше секретов, больше удовольствий ». «На самом деле, - говорит Элен с застывшей улыбкой, похожей на дикцию Ноттинг-Хилла, - можно немного устать от того, что секреты и удовольствия открываются все время снова и снова.

В этом подходе, состоящем из 50 рюмок водки, удается пропустить один фрагмент высокого эротического напряжения, который Толстой написал, описывая точный момент провокации Пьера. На ужине, организованном, чтобы уговорить его задать вопрос, тетя протянула ему табакерку прямо над Элен, за ее спиной. Элен наклонилась вперед, чтобы освободить место, и с улыбкой огляделась. Как всегда на вечеринках, она была одета в модное в то время платье, достаточно открытое спереди и сзади. Ее бюст, который Пьеру всегда казался мраморным, теперь находился на таком небольшом расстоянии от него, что он невольно мог различить своими близорукими глазами живую красоту ее плеч и шеи, и так близко к его губам, что ему оставалось только взглянуть на него. наклонитесь немного вперед, чтобы коснуться ее.Он ощущал тепло ее тела, запах ее духов и скрип ее корсета, когда она дышала ». Вот как написать сценарий сексуальной засады.

Энтони Хопкинс в адаптации BBC 1972 года © Landmark Media

Но большая часть сущности Войны и мира присутствует в новой адаптации BBC благодаря глубоко продуманным выступлениям Брайана Кокса (Кутузов), Джима Бродбента (принц Болконский), Стивена Ри (Курагин) и блестящей Джесси Бакли. в неблагодарной части Марьи Болконской - все они безошибочно свидетельствуют о том, что прочитали книгу, как и совершенно обиженный Пьер (Поль Дано), каждое моргание которого - соната недоумения.И если кастинг-директор решил, что самое страшное, что можно сделать с Наполеоном, - это сделать его точным копией Малькольма Такера, то это, безусловно, сработает для меня.

Неважно, что адаптация «монстра», как ласково назвал Генри Джеймс Война и мир , - это приглашение к высокомерию; каждое поколение должно попытаться, и иногда это дорого обходится им. Российский режиссер Сергей Бондарчук, сыгравший роль Пьера в семичасовой эпопее, снятой им в 1960-х, к концу съемок пережил два сильных сердечных приступа, во время одного из которых он был объявлен клинически мертвым на четыре минуты.Коснитесь «Война и мир» , и вы начнете играть с огнем.

Когда он сочинил свою оперу Война и мир в 1940-х годах, Сергей Прокофьев знал, что ему нужно успокоить вкус Сталина к патриотической напыщенности, но каким-то образом сумел протащить изящно пронзительный вальс, так что терпение нежности регистрировалось среди унылого грохота музыки. автократическая пушка. На другом конце музыкальной шкалы находится иммерсивная «электро-поп-опера» Наташа, Пьер и Великая комета 1812 года , которую я видел исполняемой в палатке два года назад (когда на Манхэттен обрушилась метель) , с маниакальным блеском поражает все важное в треугольнике Андрей-Анатоль-Наташа.Хорошо ли подошли мы в решающий момент речи Пьера перед Наташей? Вы держите пари, что мы сделали, и это не имело никакого отношения к тонкой водке и картону pirogis , которые идут вместе с шоу.

Бондарчук в собственном фильме © РИА Новости / TopFoto

Кино- и телевизионные версии Войны и мира должны пройти хитрый курс между романтикой и благоговением. 20-серийная инсценировка BBC в 1972 году, возможно, была чересчур многословной, зловеще начавшейся с трех минут, когда лакей ставит обеденные тарелки на стол графа Ростова, хотя Энтони Хопкинс населял неуклюжее великодушие Пьера, как будто рожденный для этого, что более важно. чем можно сказать о Генри Фонде на картине Короля Видора 1956 года, в основном Gone with Balalaika .Великолепный фильм Бондарчука был самым верным книге, и с 13 000 советских солдат и бюджетом не менее 70 миллионов долларов в сегодняшних деньгах вы наверняка знали, что находитесь в зоне боевых действий. Впервые я увидел его в Париже в 1966 году в двух частях; первая концовка - Бородинское сражение, после которого публика вышла с бледным лицом, мало чем отличаясь от остатков Grande Armée, уходившей из Москвы. Позже его ужасно окрестили и забили для англоязычной публики. Но несколько лет назад в жаркий июльский день я показал великолепно отреставрированный, неразрезанный принт в моем местном инди-кинотеатре, с 15-минутным перерывом для сострадательной дозы Столи.Ни одна душа не ушла до конца. Бондарчук использовал головокружительные фотографии с вертолета и головокружительные снимки подъемного крана. Его операторы катались на роликах через танцоров в сцене бала, синхронизируя их движения с ритмом вальса. Сцены сражений с их хаотическим шумом и хакерской бойней являются наиболее исторически достоверными из когда-либо снятых, а последовательность Бородино, длится почти 20 минут, заканчивается одним из самых удивительных кадров с воздуха во всем кино: кавалерийские атаки исполняют бесконечно зацикленный балет. бойни, в то время как из пушек разливается огонь, и пехота шатается взад и вперед в слепой тщетности.Этот олимпийский топ-кадр, одновременно всеведущий и отчаявшийся, в точности транслируется в жестокое восклицание принца Андрея накануне битвы своему простодушному другу Пьеру (пришедшему посмотреть битву в белом костюме). «Война, - говорит Андрей, - самая мерзкая вещь на свете. . . [мужчины] собираются вместе, чтобы убить друг друга, они убивают и калечат десятки тысяч. . . а затем они произносят молитвы благодарения за то, что убили так много людей. . . как Бог смотрит вниз и слушает их? »

Бондарчук блестяще справлялся с интимными моментами и понимал, насколько важна звуковая среда для Толстого.Мы впервые знакомимся с отцом Андрея, солдафом князем Николаем Болконским, когда он идет по осеннему лесу своего имения. Менуэт Гайдна играет над действием; все очень красиво. Но затем камера движется в обратном направлении, показывая настоящий квартет, играющий для принца под деревьями, что именно так и делал крепостной оркестр каждый раз, когда дед Толстого по материнской линии выбирал прогулку. Когда прогулка закончилась, как сообщает нам прекрасная биография Толстого Розамунд Бартлетт, крепостные скрипачи вернулись к кормлению свиней.

Странная физическая непосредственность Войны и мира - результат того, что Толстой объединил личную память, семейную историю и обширные архивные исследования в создании своего повествования. По его словам, его герой был правдой. Перед написанием бородинских глав он несколько дней гулял по полю боя в компании 12-летнего мальчика. Но в игру вступили и другие виды архивов памяти. Его присутствие при осаде Севастополя во время Крымской войны в качестве солдата и военного репортера позволило Толстому из первых рук узнать, что он чувствовал и звучал, когда снаряды падали и пули летели, как «стаи птиц».Фигура татарской любовницы его деревенского «дяди» взята из более ранней службы Толстого на Кавказе, а также его собственного романа с женой одного из его крепостных, которая родила ему ребенка. Землистость была всем. Там, где в его памяти были самые сильные ощущения, как, например, в книжной охоте на волка или катании на санях в канун Рождества с накладными накладными усами с обожженной пробкой, его проза взлетает.

Толстой, как правило, предпочитал честность доброте и настаивал на том, чтобы он и его жена София вскоре после свадьбы читали дневники друг друга; его, конечно же, полно его сексуальных похождений, записанных с обидными подробностями. И все же первые годы этого брака - он начал Война и мир в 1863 году, всего через год после их свадьбы - он считал своими самыми счастливыми. Спрятавшись в Ясной Поляне, имении, которое он унаследовал от семьи своей матери, он был, с решающей помощью Софии как amanuensis (его почерк был настолько неразборчивым, что он с трудом мог его прочитать), свободным создать шедевр.Шесть лет спустя 5000 страниц рукописи, 600 знаков, три смены названия и полное изменение сюжета (1805 год был изначально предысторией повествования об обреченном восстании декабристов 1825 года). К этому времени Толстой уже был успешным писателем и взял на себя обязательство изменить Россию, освободить и обучить крепостных, а не заниматься дальнейшей литературой. Так моральное рвение проникло на страницы книги. Фактически, он с негодованием вообще отказался называть это романом, «тем более стихотворением и тем более исторической хроникой», а именно того, что хотел и мог выразить автор в той форме, в которой это было выражено.Стилистически это было непохоже ни на что, что кто-либо писал раньше: сырой, богато неэлегантный, иногда бессистемный, вырывающийся за рамки хорошей литературной формы, но все же залитый жизненным соком на каждой странице.

Напряженная физическая непосредственность - только половина книги; его глубокая суть связана с остальными из нас, внутренней жизнью, особенно страстями и тем, что происходит с ними, когда они истираются силой амбиций, алчности, тщеславия и насилия. Соответственно, наиболее радикально волнующие отрывки документируют работу этой внутренней жизни в ломаной дикции, внутренних монологах (вы даже попадаете в голову волка), а также повторениях и лингвистических искажениях, которые формируются и меняются в нашем сознании.В одном из таких отрывков молодой гусар Николай Ростов накануне надвигающейся Аустерлицкой катастрофы борется со сном, все еще верхом на коне, и тускло всматривается в какое-то белое пятно в темноте - тахе .

“‘ Tache или нет tache . . . '. . . «Нат-аша, моя сестра, темные глаза. Na. . . ташка. . . (она так удивится, когда я ей расскажу, как я увидел государя!) Наташка. . . возьми ташку. . . На-ташка, атака а. . .да да да. Это хорошо ''. И снова его голова упала на шею лошади. Вдруг ему показалось, что в него стреляют. 'Какие? Какие? . . . Срубите их! Какие? . . . - пришел в себя Ростов. Как только он открыл глаза, Ростов услышал впереди себя, где был противник, протяжные крики тысяч голосов. . . ’»

Однако все, что он может разобрать, это « аааа ! И рррр ! »

«Что это? Как вы думаете? Ростов повернулся к стоявшему рядом гусару.«Это от врага?»

В конце концов Николай понимает, что он слышит громкие возгласы вражеских солдат - « Vive l’empereur » - когда Наполеон проезжает через французский лагерь. Но Толстой заставляет нас слышать увертюру бедствия через сонные чувства Ростова, как неясный, далекий гул и рев, бесформенные aaaa и rrrr жизни, в которую мы неумолимо втягиваемся и через которую мы сражаемся изо всех сил. , чтобы найти безопасное место.

* Цитаты взяты из перевода Певеара-Волохонского «Войны и мира» (Knopf / Vintage 2007)

Саймон Шама - редактор FT

Фотографии: Topfoto; РИА / Новости; Landmark Media; Eyevine; BBC Pictures

Рецензия на фильм «Война и мир» и его краткое содержание (1969)

Подобно вестернам и гангстерским фильмам, эпосы почти всегда создавались Голливудом. У какой другой страны были средства потратить 44 миллиона долларов на «Клеопатру» - даже если это был провал? Однако произошло то, что «Клеопатра» положила конец грандиозной бюджетной гонке.Если вы не смогли сделать это за 11000000 долларов («Спартак»), или 14000000 долларов («Космическая одиссея 2001 года») или даже за 1

00 долларов («Доктор Дулиттл»), то, возможно, вам вообще не стоит этого делать.

По этой причине, среди многих других, русская версия «Войны и мира» является великолепно уникальным фильмом. Деньги - это еще не все, но без них невозможно создать эпопею. А «Война и мир» - окончательная эпопея всех времен. Трудно представить, чтобы обстоятельства когда-либо снова сложились, чтобы сделать фильм более зрелищным, дорогим и - да, - великолепным.Возможно, это к лучшему; Похоже, что эпосы выходят из моды, и их заменяют более мелкие, более личные фильмы. Возможно, этот величайший из эпосов будет одним из последних, доведя эпическую форму до ее окончательного утверждения и в то же время снабжая эпитафией.

К настоящему времени статистика "Войны и мира" хорошо известна, но простите меня, если я все равно буду рассказывать их с определенным удовольствием: фильм создавался пять лет и стоил 100000000 долларов, с актерским составом 120 000 человек, всего одетые в настоящую униформу, и Красная Армия была мобилизована, чтобы воссоздать битвы Наполеона в точности (как утверждается), как они происходили.

Престиж советской киноиндустрии держался на «Войне и мире» полдесятилетия, и результат выглядит так. Вы никогда, никогда не увидите ничего, что могло бы сравниться с этим. Действительно, из-за необходимости запланировать фильм на два сегмента по три часа каждый, вы можете даже не увидеть его, если не пойдете во время текущего четырехнедельного показа в Esquire. Трудно представить, чтобы этот грандиозный шестичасовой фильм показывали в местных кинотеатрах или появлялись на позднем шоу.

Достаточно легко похвалить режиссера Сергея Бондарчука за его громкие батальные сцены, или за его тонкие бальные сцены, или за качество его актеров.Но этого почти следовало ожидать. Что необычно в «Войне и мире», так это то, что Бондарчук смог взять огромную часть романа Льва Толстого и каким-то образом преобразовать его в этот огромный кусок фильма, не теряя при этом контроля. Проблема с большим количеством длинных эпических фильмов в том, что создатели не могут все держать в руках. Многие фильмы задушены собственным производством. Пример: «Падение Римской империи» Сэмюэля Бронстона - ужасно дорогая, хаотичная постановка, которая в конечном итоге привела к падению собственной империи Бронстона.

«Война и мир» Льва Толстого

В течение пяти месяцев я пытался написать что-нибудь более отточенное, менее бессвязное. Это все, что у меня есть:

«Пока он жив, утро еще свежее и росистое, вампиры спят. Но если солнце зайдет, если отец Толстой умрет и последний гений уйдет - что тогда?»
-Александр Блок, как Толстой умирает в Астапово

«[Война и мир] определенно можно назвать русской иллиадой. Это грандиозное литературное событие, охватывающее всю эпоху, представляет собой галерею картин великих людей. живой кистью великого мастера... Это одно из самых, если не самое глубокое литературное произведение всех времен.
-Иван Гончаров

«Анна Каренина - это совершенство как произведение искусства. Ни одно европейское художественное произведение нашего времени и близко не подходит к этому. Более того, идея, лежащая в его основе, показывает, что это наше, наше, что-то, что принадлежит только нам и что это наша собственная собственность, наше собственное национальное «новое слово» или, во всяком случае, его начало ».
- Достоевский

«[Война и мир]» - величайший военный роман в истории литературы.
- Томас Манн

И, конечно же:
«Если бы мир мог писать сам по себе, он бы писал, как Толстой».
- Исаак Бабель

Черт, да? , обожаю цитаты, которые я извлек из совершенно блестящей галереи почтений, написанных Толстому. С одной стороны, трудно не увлечься высотой, особенно если вы сами испытали это на собственном опыте. Но с другой стороны ... это как бы заставляет вас дать отпор, не так ли? Это заставляет меня понять разоблачение бульварной журналистики.Это определенно тот момент, когда мы все могли бы использовать острую статью о налоговом мошенничестве, которое он совершал в течение многих лет, или несколько фотографий из драки в баре, которую он устроил.

Вот что замечательно в Толстом: я думаю, что он чувствует то же самое.

Одна из многих причин, по которым мне нравится киноверсия «Последняя станция » (охватывающая последний год жизни Толстого), заключается в том, как в ней изображается борьба Толстого за контроль над собственной личностью. В фильме блестяще исследуется великий старик, стоящий на одном и том же перекрестке снова и снова, поскольку люди пытались заставить его пойти тем или иным путем: либо чтобы поддержать его собственную мифическую пропаганду, либо, по крайней мере, использовать ее в каких-то благих целях и стать своего рода иконой, которая нужна России для начала серьезных реформ, то есть для того, чтобы действовать как чистый святой, которым он часто желал быть, и жить так, как считали другие, он должен им жить или мог ли он просто быть и жить как сложный, несовершенный, иногда глупый, иногда сердитый, любящий человек, которым он был на самом деле.В тот момент была ли его жизнь действительно его собственной, чтобы решать, что с ней делать? Чем он был обязан миллионам, которые знали его имя и думали, что знают, за что он борется? Имел ли он право быть меньше, чем ему постоянно говорили, что он нужен людям?

Я думаю, что Толстой боролся с проблемой синдрома Великого человека задолго до того, как он стал предполагаемым святым / иконой, в которую он был превращен в конце своей жизни. «Война и мир», как многие отметили, связаны с множеством серьезных идей и движений.И вот в чем дело: он действительно очень хорошо о них пишет. Хотя некоторые из его идей могут показаться глупыми с точки зрения 21-го века, процесс, который они вкладывают в них, не кажется таковым. И в то время, казалось, не было никого, кто мог бы придумать слова, чтобы опровергнуть его каким-либо удовлетворительным образом. Я уверен, что во многом с этим связана его репутация, его место в общественно-политической ткани, а также его литературные таланты, его исключительное положение, которое, казалось, позволяло ему высказываться при автократическом правительстве.Но, тем не менее, что бы вы ни говорили о легитимности того, как он туда попал, это не меняет того, что в конечном итоге произошло: и Толстой, и его идеи оказались в разреженной сфере, где критика была довольно неэффективной или легко отклоняемой.

Несмотря на всю ярость по поводу Наполеонов и Александров, мне казалось, что, возможно, основная основная тема Войны и мира заключалась именно в следующем: поиск того Великого Человека (или эквивалентной идеи), который мог бы заставить Толстого перестать искать, просить и жить. содержание.Мне казалось, что Толстой отдал бы все, если бы почувствовал, что может отказаться от поисков и отдыхать с полным доверием. Во всей этой книге его слегка завуалированные доверенные лица авторов ищут чему-то, чему можно отдаться, искренне и без сожалений. Я прочитал, что Толстой хотел найти этого Великого Человека, быть его слугой, следовать его указаниям и верить, что, когда придет день, когда он будет задавать им вопросы, Великий Человек сможет оправдать то, что он говорит ему, таким образом, чтобы он признал без аргументов. Он хочет иметь возможность вернуться домой удовлетворенным и чувствовать, что, когда он вернется на следующий день, следующий набор инструкций Великого Человека всегда будет таким же мудрым, столь же бесспорным и столь же нравственным как в утверждениях, так и в действиях, как и раньше. накануне.Более того, он хочет, чтобы этот Великий Человек смог изменить его и очистить от того, что он считает своими мелкими удовольствиями, любовью, ненавистью и цинизмом, и сделать его совершенным сосудом любви и щедрости для тех, кто его окружает. вдохновляется только величайшими добрыми делами и отвергает мирские удовольствия.

Итак, вы видите, к чему все идет, не так ли? Толстой вообще не ищет Великого Человека, или совершенного человека, или удивительной идеи: он ищет Бога, воплощенного. Для меня это было душераздирающим событием в этой книге - наблюдать, как он пытается найти этот невозможный идеал, потому что кажется, что он действительно думал, что это возможно, в глубине души.Он никогда не мог избавиться от мысли, что Идеал, Утопия, Совершенное Небо где-то существовали, и он просто упускал это.

Два самых непосредственных доверенных лица Толстого, Пьер и князь Андрей, проводят весь этот роман в поисках того, что я могу назвать только с большой буквы, своего Счастья, некоего платонического идеала Небесного Блаженства, в котором их души больше не будут сомневаться или испытывать недовольство или неудовлетворенность. Между собой эти двое мужчин возлагают свои надежды соответственно на: Наполеона, кутежа и жизнь моментом, деньги и общественный успех, квазихристианский культ / общественный клуб, который был русскими масонами, и, наконец, Любовь с той девушкой, которая была слишком Молодец (Пьер) и армия / война, Император (ы), семейные обязанности, меритократический успех и профессиональные герои, Любовь свежей красивой молодой девушки, часть армии II и, наконец, прощение и искупление Иисуса (Андрей).Другие члены обширного состава появляются, чтобы взять на себя эстафету на несколько минут и рассказывать о славе Императора (ов), Бога, братства, которое можно найти в армии или идеях Отечества, и часть женщин, религиозные навязчивые идеи, любовь к детям и совершенство мужчины, который соизволил жениться на них.

Тяжело наблюдать, как надежды этих людей рушатся столько раз. Эта книга состоит из тысячи страниц. Такое случается много раз, и почти со всеми персонажами, которым мы симпатизируем.Трудно наблюдать, как эти персонажи вкладывают свои 110% во что-то или в кого-то, потому что мы знаем, что в этом мире нет ничего, что могло бы выдержать такое давление. Трагично думать, что некоторые люди ожидают от других, и, я думаю, это одна из самых сильных идей, которые можно почерпнуть из этой книги: идеалов нет, и те, кто всю жизнь пытается их найти, неизбежно будут разочарованы.

Это то, с чем Толстой явно много боролся. Но Бог всегда был вне дома.Это произошло в W&P и в «О, черт возьми, я чувствую себя плохим человеком», кричащих тормозов финала Анны Карениной. Но, конечно, этот идеал непознаваем и несущественен во многих смыслах, поэтому его загадки можно изменить и разобрать для каждого, кто с ними сталкивается. Бог позволил ему придерживаться идеи о существовании Идеала и дал ему сосуд, в который он мог излить все свои надежды после того, как все остальное неизбежно его разочаровало.

Конечно, со стороны Толстого действительно несправедливо ожидать, что простые люди будут делать что-то иное, если он собирается возложить такие безумные ожидания на всех и все вокруг.Почти смехотворно высокомерно ожидать, что мир будет жить так, как вы, , думаете, что он должен быть, и что он должен измениться в соответствии с вашими предпочтениями. Иногда мне казалось, что я был персонажем Кэри Гранта в The Philadelphia Story , желающим встретить Кэтрин Хепберн лицом к лицу и сказать ей, что ей нужно немного уважать человеческую слабость.

Если бы Толстой был таким, его было бы легко уволить. Его гнев не имел силы. Это было бы просто заблуждением, а не идеалом.Но он это понимает, вот в чем дело. К его огромному отчаянию. Толстой боится этой немощи и всю книгу убегает от нее. Для меня в этом была одна из величайших сил Анны Карениной, а также в этой книге. Он не может долго выдерживать это огненное и серное осуждение грешников. Он слишком хорошо понимает недостатки. Точно так же он не может слишком долго поддерживать свою веру в систему, человека или даже религию. Ему постоянно приходится искать что-то еще, во что можно верить, что-то новое, чтобы попробовать, точно так же, как его героям постоянно приходится «обновлять» себя после того, как они совершают то, что они считают греховным.Главные герои Толстого всегда слишком активны в своих умах и сердцах, чтобы навсегда остановиться на чем-то, заявить о своей вере и назвать это добром. Они продолжают меняться и развиваться по очень конкретной причине: потому что они поддерживают жизнь . Это напомнило мне что-то, что он написал в Анна Каренина о блаженном периоде после того, как Анна и Вронский сбежали вместе:

Он чувствовал, что реализация его желания дала ему лишь крупицу той горы счастья, которую он ожидал. .Это показало ему извечную ошибку, которую люди допускают, считая, что счастье - это реализация желаний. Сначала, объединившись с ней и надев штатское, он ощутил очарование свободы в целом ... но ненадолго. Вскоре он почувствовал, что в его душе зародилось желание желаний, тоска ».

Люди, которые продолжают жить, не могут жить долго и счастливо. Они продолжают жить , и все. Толстовская метафора для этого в этом романе Наташа, Наташа, как и Анна, является уникальной женской фигурой для этого периода в литературе в том смысле, что она может жить, думать и любить очень сильно, как это сделал бы главный герой-мужчина.У нее есть собственная внутренняя душа и чувства, и Толстой очень твердо защищает их, независимо от того, какие идеалы мужчины хотят проецировать на нее извне. Наташа непостоянна, самовлюбленна и изменчива в своих чувствах в зависимости от момента или ситуации. Наташа любит играть роль романтика, но обнаруживает, что не может выдерживать свои чувства достаточно долго, чтобы это того стоило. Это резко контрастирует с большинством других женщин в этом романе: ее подругой детства и двоюродной сестрой Соней, которая остается самоотверженной, скромной и верной, как собака, мужчине, которого она заявляет, что любит (что часто бывает унизительно), являясь одним примером, а религиозная, краснеющая, чистая княжна Марья - другим.Радости и переживания Наташи - простые, понятные, предсказуемые и слишком узнаваемые чувства девочки-подростка:

«Наташа шла на первый грандиозный бал в своей жизни. В тот день она встала в восемь часов утра и весь день провела в лихорадочной тревоге и активности. С самого утра все силы были направлены на то, чтобы их всех - себя, маму, Соню - одеть как можно лучше ... »

« Наташу не интересовал ни государь, ни кто-либо из важных лиц, которые Мадам Перонски указала - у нее была одна мысль: «Может быть, ко мне никто не подойдет, может быть, я не стану танцевать в числе первых, неужели все эти мужчины не заметят меня, который теперь вроде бы меня даже не видят, а если смотрят на меня, то с таким выражением, как будто говорят: «А! это не она, нет смысла искать! »Нет, не может быть!» она думала.«Они должны знать, насколько хорошо я танцую и как весело им будет танцевать со мной».

У Наташи нет ни единой мысли о высшем благе России, о Боге или, собственно, о своей семье. Наташа хочет быть молодой, чтобы ею восхищались, и замечательно проводить время каждый день своей жизни. Это делает ее эгоистичной (она не хочет слышать НИКАКОГО мнения, если оно противоречит ее желанию). Это делает ее беспечной и безрассудной. Это также вызывает в ней, по крайней мере, временное желание или глубокую любовь почти каждого мужчины, который вступает с ней в контакт в этом романе.Она еще одна, которая на 110% вкладывается в каждый момент своей жизни. Но она просто намного честнее в том, что то, что делает ее счастливой, часто меняется. Люди постоянно осуждают ее за это, что постепенно вызывает у нее застенчивый комплекс, который, я думаю, во многом связан с тем, почему она соглашается выйти замуж за принца Андрея при самых ужасных обстоятельствах из всех, когда-либо существовавших в мире.

Кто-нибудь удивится, когда помолвка не удалась? Кто-нибудь? Вы можете потом говорить о покаянии, что хотите, но по тому, как Толстой его излагает, трудно судить Наташу по тому, как обстоят дела.Ей шестнадцать, и ее бросил ее гораздо более старый жених по причинам, по которым у нее нет молитвы понимания, включающей пассивно-агрессивные ссоры отцов и сыновей, которые никогда не заканчиваются. Насколько она знает, ей сказали не жить и не любить год, а девочка так не играет. Наташа изо всех сил старается, но она является живым доказательством того, что мы продолжаем жить и быть людьми и должны пережить день, независимо от того, сколько клятв мы приносим или сколько добрых намерений лежит на этой дороге, вымощенной в ад.Это похоже на людей, которые думают, что жену Синей Бороды следует осудить за то, что она зашла в секретную комнату, или что Пандора хуже всех открывает ящик. Вы поставили ее в ситуацию, полностью несовместимую с ее темпераментом и характером, заставили ее пройти тест, чтобы доказать то, чем вы действительно не хотите, чтобы она была, и все потому, что ВЫ встали на ноги и поняли, что, возможно, вы не были готовы к реальности женитьбы на красивой, страстной шестнадцатилетней девушке, которая любит общество и, вероятно, готовится к тому, чтобы случилась Анна-Сиквел, особенно если вы собираетесь настаивать на том, чтобы ваши мучительные, сильные и молчаливые дела продолжались, что я я полностью уверен, что это было бы так.

Наташу любят и обожают, потому что она символизирует страстную, раскованную, непрерывную Жизнь . У нее нет ни одного комплекса, о котором можно было бы говорить. Наташа - чуть ли не единственная в этой книге, кто честно относится к своим чувствам и не прячется за философией или ложной щедростью, чтобы почувствовать себя лучше. Она даже полностью отдалась страсти парня, с которым изменяет Андрею. Если потом ей становится плохо, то это из-за чистой человеческой вины, а не из-за того, что Иисус сказал ей, что это плохо.Ей не нравится причинять боль людям, особенно человеку, с которым она в романтическом духе решила выйти замуж и жить долго и счастливо. Опять человеческая любовь. Когда она падает в обморок, когда узнает, что парень, которого она любит, уже женат, это не из-за чувства греха, а из-за горя по любви, которую она чувствует.

Как и любой другой главный герой, она хочет прощения и очищения за свои грехи, прежде чем она снова сможет выздороветь. Но она хочет прощения от человека , от князя Андрея, а не от философии, религии или правительства.Она хочет иметь возможность любить, и чтобы ее любовь чего-то стоила в ее глазах и в глазах других. Любовь находится в центре ее собственного самоощущения, и, если ей не разрешено давать любовь, она чувствует, что ее жизнь ничего не стоит.

Бывшему жениху Наташи Андрею позволено обрести покой и чистоту перед смертью. Ему позволено полностью отдаться Иисусу и обрести безмятежность, которой ему всегда не хватало. Но вот в чем дело, он делает это только через чувство бесчеловечное :

«Да, любимая.. но не любовь, которая любит что-то, для какой-то цели или по какой-то причине, а любовь, которую я испытал впервые, когда, лежа умирая, я увидел своего врага и все равно полюбил его. Я испытал чувство любви, которая является самой сутью моей души и не нуждается в объекте… Любить все - любить Бога во всех Его проявлениях. Вы можете любить дорогого вам человека человеческой любовью, но врага можно полюбить только божественной любовью ».

Все это и мученичество тоже, чтобы он мог каким-то образом найти способ выразить и преодолеть то, что он чувствует, является его неприемлемым гневом на женщину, которая его предала.Но она рядом, и он внезапно снова начинает чувствовать человеческую, а не божественную любовь. Он начинает думать о мужчине, с которым она изменила, и о том, как он хотел его убить. Он постоянно думает о том, как близко она находится в комнате. Он начинает надеяться и вести переговоры со смертью. Но для него жизнь слишком страшна. В конце концов, он отступает от замешательства в смерть.

Серьезно, к черту мужчин в этом романе. Если здесь есть герой, я думаю, это Наташа. Я бы сказал, что перчатка, брошенная всем этим персонажам в начале романа, - это найти их путь к честности и миру.Наташа - единственный персонаж, который последовательно и честно относится к миру, поэтому она единственная, кто может привести нас к миру. Нарисуйте свои более широкие метафоры для обозначения последствий для мировых дел.

Который, как вы заметили, я не касался в этом обзоре. Это потому, что они не могут иметь меньшего значения, кроме как проявление всего остального, о чем я говорю здесь, только в большем и более безличном масштабе для тех, кто может распознать Истину только тогда, когда она заявлена ​​им титаническим голосом с помпезность и обстоятельства прилагаются.

В середине романа Толстой вкладывает эти слова в уста масона, обращающего Пьера:

«Взгляните на своего внутреннего человека духовными глазами и спросите, довольны ли вы собой. Чего вы достигли, руководствуясь одним лишь разумом? Что ты? Вы молоды, богаты, образованы, милостивый сэр. Что вы сделали со всеми этими хорошими вещами, которые вам были даны? Вы довольны собой и своей жизнью?

Толстой никогда не переставал задавать эти вопросы, поэтому он так и не смог найти этого Великого Человека на самом деле и сложить свои бремена.В каком-то смысле это печально. После прочтения двух его великих художественных произведений казалось, что это единственное, чего он всегда хотел. Но с другой стороны, он уже сказал нам, неявно, что, если он когда-нибудь найдет идеал, который, как он всегда говорил, он ищет, он будет мертв внутри. Он больше не будет человеком. Он будет Богом. Нирвана. Как бы вы это ни называли.

Неужели это то, что он хотел? Или он хотел этого? Хотел ли он этого чувства желания… той сильной страсти, которую может испытать только человек, ? Это желание желаний , которое никогда не исчезало.Нет возможности узнать.

Но ради бога, если эти тысячи страниц и научили меня чему-нибудь, так это так: мы в значительной степени застряли в том, чтобы быть людьми. Так что нам лучше извлечь из этого максимум пользы.

Находите радость там, где можете. И поймите, в цитате Стоппарда, которую я никогда не устану повторять, «Это желание знать делает нас значимыми». Хотелось бы, чтобы Толстой нашел Бога в этом идеале, если бы он был у него. Я уверен, что это, возможно, единственный способ избежать разочарования.

Толстой двоим на двоих разбил мне сердце словами. И все же я уверен, что вернусь снова, чтобы он разбил мне сердце в третий раз.

Пагубные амбиции и «Война и мир» Толстого на серебряном экране

ТОЛСТОЙ БЫЛ амбициозным писателем. «Без ложной скромности, Война и мир похож на Илиаду », - заявил он после завершения своего 1200-страничного опуса. Mutatis mutandis, все, что связано с War and Peace , сравнительно амбициозно.Для многих просто чтение романа - достаточно грандиозное интеллектуальное стремление, чтобы попасть в список желаний. Для кинематографистов попытка адаптировать текст к киноэкрану - авантюра, делающая карьеру. Спонсируемая государством версия Советского Союза Сергея Бондарчука (1966–1967 гг.) Стоила около восьми миллионов рублей (почти 60 миллионов долларов в настоящее время), а Советская армия фигурировала в статистике. Тем не менее, имея в своем распоряжении более восьми часов экранного времени, Бондарчук все же вырезал большую часть теоретических размышлений Толстого. Учитывая длину романа, любая адаптация без сопоставимых ресурсов или геополитических мотивов должна урезать грандиозный холст Толстого.Но если все адаптации War and Peace в чем-то неудачны, все же интересно наблюдать, как каждая из них «несчастна по-своему». Одним из недавних примеров является адаптация BBC, созданная Эндрю Дэвисом, которая значительно меняет понимание Толстым амбиций и мотивации. Если Толстой подчеркивал опасное притяжение амбиций, то адаптация Дэвиса укрощает его силу, перенаправляя более неумеренные желания оригинального романа на домашние и семейные линии.

Как и другие романы того времени ( «Ярмарка тщеславия » Теккерея или «Красное и черное » Стендаля и Пармский чартер ), « Война и мир » был вдохновлен стремительным восхождением Наполеона к имперскому и континентальному правлению.Амбиции занимают видное место в повествовании Толстого и редко в положительном свете. Реагируя на теорию истории Великого Человека, популяризированную Томасом Карлайлом, который хотел, чтобы мы видели историю, движимую замыслами выдающихся персонажей, таких как Наполеон, Толстой превратил великого императора в полого нарцисса - оболочку человека, который заботится только о своем собственной славы и дегуманизирует других в процессе. Что еще более важно, в том, что касается амбиций, Толстой показывает, что не замыслы великих людей движут историей, а коллективные действия простых людей, занятых тем, что кажется им естественным и полезным.

Но хотя Наполеон играет в романе нелепую и бесполезную фигуру, его амбиции пагубно заразительны. Его достижение вдохновляет некоторых персонажей Толстого, в том числе Андрея Болконского, которого критики сочли импортированным из эпического жанра. В начале романа Андрей стремится быть похожим на Наполеона за счет всего и всех в своей жизни. Его история воплощает противоречие между невероятными личными амбициями, желанием покорять нации и управлять народами и нашим основным уважением и привязанностью к другим.Как показывает Толстой, в той мере, в какой он стремится быть Наполеоном и славно вести русскую армию в битву при Аустерлице, Андрей в конечном итоге терпит неудачу, потому что он не может контролировать действия других, у которых есть свои собственные мотивы. Когда он возвращается в личную сферу и начинает действовать на местном уровне, заботясь о своей семье, Андрей более эффективно производит значимые изменения.

Почти всегда, несмотря на свои амбиции, Толстой предпочитал общность и порядочность далеко идущим чаяниям.Он нашел меньшее стремление к семейному счастью более приемлемым и предпочтительным как средство социальных и исторических изменений. Тем не менее, он осознавал тягу к чему-то большему, чем дом, и использовал наполеонизм, чтобы воссоздать ахиллеевскую дилемму Гомера - выбор между комфортом и обязанностями семейной жизни и страстью и драматизмом героической битвы. И точно так же, как Ахиллес Гомера кровью заплатил за свои амбиции, то же самое делают многие герои Толстого. В романе есть момент, когда целый батальон польских солдат смело переходит реку вброд, чтобы произвести впечатление на Наполеона и утонуть, когда он смотрит в другую сторону.

Возможно, интуитивно уловив пренебрежение Толстого к амбициям, создатели сериала BBC сосредоточили большую часть своего внимания на сфере домашнего очага. Болезнь наполеонизма в значительной степени отсутствует в адаптации Дэвиса, где Наполеон выступает в роли злодея-пешехода. Сводя к минимуму Наполеона и наполеоновские поиски, режиссеры сериала приручают персонажей мужского пола, лишая их внешних амбиций, столь очевидных в романе Толстого: Андрей (Джеймс Нортон) кажется скучающим и беспокойным, в то время как основная мотивация Пьера (Пол Дано) кажется очень сильной. современный вид тревоги.

Интересно, что этот выбор режиссера помогает женщинам-героиням Толстого расширять свои возможности. Согласно правилам романа 19-го века, героиням мужского пола были предоставлены сюжетные линии bildungsroman с обильными путешествиями, чтобы узнать свое место в мире, в то время как героини женского пола оказались ограниченными участками ухаживания и супружеских измен, которые связывали их с домом, заставляя их находить удовлетворение внутренне, обычно на теле. Работы Толстого не исключение, и амбиции и желания принимают самые разные формы для его мужских и женских персонажей.В адаптации BBC баланс сдвигается: поскольку мужское желание и мотивация частично перенаправляются внутрь, поэтому женское желание и мотивация, которые уже находились в личной сфере, получают больший акцент и внимание.

Рассмотрим случай с Элен Курагиной, трансформация которой на экране радикальна и интригует. Прекрасная Таппенс Миддлтон привносит новую глубину в персонажа, который выглядит восхитительно умным и хитрым. В сериале Элен, кажется, иронически осознает собственную зрелищную аморальность, которой она наслаждается на каждом шагу, начиная со скандально снятых сцен инцеста, супружеской неверности с Долоховым и Борисом и ее выступления на балах.Как известно, Толстой весьма пренебрежительно относился к своей Элен. По сути, она статуя, которая первой попадает в бюст каждой комнаты. Мы никогда не попадаем в ее голову, и даже если бы такой вход был возможен, чувствуется, что вместо мыслей можно найти белый шум. Даже Гомер, у которого Хелен есть что искупить, придает женщине больше индивидуальности.

Как и в случае с Наполеоном, проблемой для Толстого могли быть амбиции Элен, ее презрение к дому и семейной жизни. Если Наполеон - воин, завоевывающий мир, Элен не может беспокоить более скромные домашние дела, потому что она - сирена, завоевывающая людей своими уловками.Наряду с Анной Карениной, Элен - также одна из немногих женских персонажей Толстого, обладающих хоть какой-то степенью свободы в отношении своего сексуального желания. В ее рэп-листе есть инцест, бесчисленные романы и, в какой-то момент, успешно управляемое двоеженство, о котором даже Анна Каренина может только смутно фантазировать. Такие проступки могут быть мотивированы только ее собственной мощной чувственностью, которая, по крайней мере, частично коренится в тех же наполеоновских амбициях, которыми руководствуются мужские сюжетные линии. Фактически, в какой-то момент Элен даже открыто пытается превратить свой женский путь в наполеоновский квест - стать генеральным салоном в военное время Св.-Петербург, советник самых мудрых людей русского высшего общества. Для Толстого ее поверхностность и внутренняя испорченность были одновременно возможностью отомстить властям и неизбежным побочным продуктом отказа от всех желаний.

Хотя она более осведомлена о себе, амбиции Элен в сериале BBC не выходят за рамки сексуальности. Ей позволено потакать своим плотским аппетитам ради них самих, чего не мог допустить Толстой, всегда озабоченный женскими желаниями.И все же, хотя желания Элен могут свободно бродить, ее сексуальность не превращается в оружие, как в романе, и не выходит за рамки романтической сферы. Отсутствие наполеонизма снова способствует общему приглушению желаний. И для мужчин, и для женщин амбиции вписаны в домашнюю сферу и ограничены ею.

Это развитие - долгожданная модернизация повествования, особенно когда речь идет об изображении женщин и романтики в целом. Например, в романе, когда Наташа Ростова увлекается Анатолем Курагиным, у нее практически нет свободы воли в отношении своего желания, она действует почти против своей воли, как будто зараженная грубой сексуальностью Элен и наготой в опере.Создатели фильма передают это увлечение с более полным эротическим подтекстом как очевидное желание молодой женщины (Лили Джеймс) к привлекательному молодому человеку (Каллум Тернер). В этих изображениях можно не заметить ручной работы мастера, но отсутствие освежает, поскольку нормализует женскую сексуальность.

¤


Если адаптация BBC делает Толстого более современным с точки зрения внутренних желаний и политики, то приручение наполеоновской темы также лишает нас важной и, возможно, все более актуальной перспективы.Сосредоточение внимания на доме может косвенно выявить послания романа об общности и вовлеченности, но в нем опускаются гражданские послания Толстого, выходящие далеко за рамки своего времени. Авторское обсуждение амбиций связано с важными вопросами лидерства. И в таком обществе, как наше, которое так высоко ценит достижения, толстовская критика крайностей амбиций - вида амбиций, заставляющего нас ошибаться в неизвестности или перешагивать через других, чтобы добраться до финишной черты - должна быть услышанным.Адаптация Дэвиса приглушает разрушение Толстым авторитарного, самостоятельного руководства в жалкой фигуре Наполеона. Война и мир преподает нам жизненно важный и вневременной урок: каждый раз, когда мы входим в общее пространство, наши собственные побуждения и желания вступают в противоречие с одинаково действительными побуждениями окружающих.

Как показывает Толстой, лидеры должны особенно осознавать эту идею, поскольку их роль заключается в том, чтобы помочь проявить потенциал тех, кого они «возглавляют». Совершенно случайно генерал Кутузов приводит русских к победе, потому что желания и действия коллектива временно совпадают с его намерениями; Между тем самовлюбленный Наполеон, который стремится только к самовозвеличиванию, терпит поражение.Кутузов, изображенный Толстым как взрослый в комнате, знает, что он не командует, а только стоит во главе армии. Когда он видит, что армия и страна движутся в другом направлении после поражения Наполеона, он отступает в сторону, зная, что он не может вести за собой без мандата коллективной воли. Наполеон, с другой стороны, продолжает свои упорные попытки утвердить свою волю над другими, вызывая хаос. Хотя модель бескорыстного лидерства Толстого может показаться идеалистической, его основные уроки о сообществе, сочувствии, ограничениях индивидуальной власти и цене бесконтрольных амбиций сегодня так же ценны, как и прежде.Для всех этих уроков читатель должен вернуться к оригиналу.

¤

Ани Кокобобо - доцент и директор аспирантуры кафедры славянских языков и литератур Канзасского университета, где преподает русскую литературу и культуру.

Герой Великой войны и мира (Истории из жизни для молодежи) в Apple Books

Король Фридрих Вильгельм Второй все еще находился на троне Пруссии, когда его сын и преемник, впоследствии Фридрих Вильгельм Третий, был женат на прекрасной Луизе Мекленбург-Стрелицкой.Память об этой благородной паре хранится в каждом прусском сердце, а их самоотверженная преданность народу, их доброжелательность и благочестие послужат ярким примером на все времена.

Пятнадцатого октября 1795 года у них родился сын, будущий король Фридрих Вильгельм Четвертый, а двадцать второго марта 1797 года наследная принцесса родила второго сына, имя которому было суждено вписаться золотыми буквами в книгу мировой истории. Несмотря на то, что он был красивым мальчиком, его здоровье было настолько хрупким, что его родители сильно беспокоили, и похоже, что он дожил до возраста, намного превышающего тот, который обычно предназначен для судьбы смертных.

Третьего апреля крестины прошли во дворце наследного принца. Главный советник Мешка Консистории стоял перед алтарем, который пылал зажженными свечами, а перед ним широким полукругом стояли священники, наследный принц и крестные родители. Другими присутствующими были король и королева; овдовевшая принцесса Луиза, сестра наследной принцессы и впоследствии королевы Ганновера; Принцы Генрих и Фердинанд Прусские, братья Фридриха Великого, со своими женами; Принцы Генрих и Уильям, братья наследного принца; их сестра, Электрица Гессен-Кассельская; Принц Георгий Гессен-Дармштадский и потомственный принц Фридрих Вильгельм Оранский.Доверенности были присланы царем и царицей России, принцем Вильгельмом Нассау, ландграфом Гессен-Дармштадтским и ландграфом Гессен-Кассельским. Главная гувернантка графиня Восс передала ребенка королю, который держал его во время церемонии. Он получил имена Фредерик Вильгельм Луи, понимая, что именно Уильям должен был его знать.

Шестнадцатого ноября того же года Фридрих Вильгельм Второй был собран к своим предкам, и отец нашего героя взошел на трон Пруссии.Принятие ими королевских почестей не повлияло на простоту привязанности августейшей пары друг к другу или их преданности своим детям, и всякий раз, когда позволяли время и возможность, они с радостью отказывались от угнетающих форм и церемоний двора ради чистых и простых людей. радости семейной жизни. Каждое утро и вечер они шли в детскую, взявшись за руки, чтобы насладиться ростом и развитием своих детей, или, склонившись с любовной лаской над своими колыбелями, отдавали их на отцовскую заботу Всевышнего.Простая колыбель с зелеными занавесками, в которых принц Уильям мечтал о своем младенчестве, до сих пор хранится в музее Гогенцоллернов во дворце Монбижу, трогательное напоминание о хрупком ребенке, который впоследствии прославился и стал инструментом для всех. исполнение могущественных указов Провидения на благо своего народа.

Первые годы жизни принца Уильяма прошли счастливо и мирно. За ними с нежной любовью и заботой наблюдают его благородные родители, их преданность и набожность, их готовность жертвовать собой друг для друга или своего народа, их быстрое и радостное исполнение долга и мужество, которое никогда не подводило их даже в самые мрачные часы. Все это произвело глубокое впечатление на чуткую натуру ребенка и помогло сформировать характер, который отличал героического Императора до последних дней и часов его жизни.

Лев Толстой «Война и мир. Одиссея любви»

Когда князь Андрей лежал умирая рядом с Наташей и его сестрой, княжной Марьей, он размышлял про себя: «Любовь? Что такое любовь? »[1] Любовь - тема всей великой литературы, от Гомера и Данте до Мильтона, Герберта и Теннисона. Это тема всей великой философии, от Платона до Августина и Шеллинга.

Любовь с самого начала была связана с литературой. Самое старое произведение экстенсивной литературы, «Эпос о Гильгамеше », борется с любовью.Произведения Гомера пронизаны темой любви. Библия одержимо заботится о любви; высшей точкой являются поэтические произведения, а именно Псалмы, и литература мудрости, особенно Сирах и Песнь песней.

Учитывая, что рождение литературы связано с лирическим стихом и что великие произведения древней литературы - в основном лирическая поэзия - исполнялись, неудивительно, что в величайших литературных произведениях главное внимание уделяется любви. Любовь и борьба за любовь пронизаны великой поэзией веков.«[F] или улыбки, исходящие из потока разума / грубо отрицаемому, и относятся к любви как к пище / любви, а не к низшей ступени человеческой жизни», - писал Мильтон в «Потерянный рай ». [2] Джордж Герберт в заключении своей книги. его поэтический фолиант The Temple писал: «Любовь взяла меня за руку, и улыбка ответила. Кто создал глаза, кроме меня? Истина, Господи, но я запятнал их: пусть мой позор Идет туда, где он заслуживает. И ты не знаешь, говорит Любовь, кто виноват? Моя дорогая, тогда я буду служить. Вы должны сесть, говорит Любовь, и попробовать мое мясо: Итак, я села и поела.[3] И, пожалуй, наиболее известная фраза Альфреда Теннисона: «Лучше любить и терять / чем никогда не любить всех. . . Тот Бог, который всегда живет и любит / Один Бог, один закон, одна стихия / И одно далекое божественное событие / К которому движется все творение ». [4]

Эпос Толстого рассматривает любовь как главную черту. Спросить, какова его природа, - значит отправиться в самое сердце чего-то, в суть дела. Поиски мудрости и понимания, которые часто, кажется, движут сюжетом и персонажами, связаны с борьбой за любовь.Ибо высшая мудрость - это любовь, а величайшая героическая борьба - найти и совершить любовь.

Гомер Илиада и Одиссея положили начало давней традиции западной героической литературы. [5] Поэтому неудивительно, что эпос Толстого должен называться «Русская Илиада и Одиссея » [6] и регулярно сравниваться с классикой Гомера. Это путешествие, битва и сыновнее возвращение домой. Чувство борьбы и борьбы за любовь и смысл во всем тексте привело К.С. Льюис описал творчество Толстого как «величайшую книгу о войне из когда-либо написанных» [7]. В некотором смысле роман Толстого является кульминацией более чем двух тысячелетий развития западной героической литературной традиции.

Война и мир по-русски также может означать «война и мир». Двойная значимость, конечно, видна даже без знания русского языка. Мир охватывает все. А War and Peace , безусловно, включает в себя почти все. Семья. Интриги. Смерть.Ухаживание. Политика. Патриотизм. Молодость. Возраст. Все, что связано с «миром», находится в центре внимания в различных точках истории. К концу истории, однако, все конфликты в мире в конце концов утихают и достигают кульминации в любви через браки Наташи Ростовой с Пьером Безуховым и Марии Болканской с Николаем Ростовым, когда они учатся отпускать свои мирские и пустые амбиции и отдавать дарить себя друг другу как бесплатные дары друг друга возлюбленным.

От Ахилла до Христа: война Андрея

Князь Андрей Болканский - один из главных героев великого произведения Толстого и, на мой взгляд, диалектический контраст с Пьером.Когда Андрея представляют на вечеринке Анны Павловны, он - лихой человек, честолюбивый и успешный. У него беременная красивая жена. Он будет адъютантом генерала Михаила Кутузова в предстоящей кампании 1805 года. Его описывают как образ земного успеха: «Он был очень красивым молодым человеком, среднего роста, с твердыми, четкими чертами лица» [8]. Более того, высшие представители российского общества знают о стремительном взлете Андрея и некоторые даже думают, что однажды он станет адъютантом царя.[9]

Андрей представлен как воплощенный идеальный образ русского высшего общества, и эта тема воплощенного образа - это то, с чем Толстой играет через Андрея по мере разворачивания истории. Воспитанный и красноречивый, красивый и патриотичный - Андрей резко контрастирует со своим неуклюжим и неуклюжим якобинцем, обожающим другом Пьером, который, хотя и незаконнорожденный сын знатного графа, является изгоем русской аристократии по крови и политике. Андрей знает, когда молчать, Пьер не может не вмешиваться в разговор, вызывая шок и огорчение других.У Андрея все складывается. В самом деле, Пьер видит в Андрее «образец совершенства», потому что «Андрей обладал в высшей степени именно теми равенствами, которых [ему] не хватало, и которые лучше всего можно было бы охарактеризовать как силу воли. Пьера всегда поражало спокойное отношение князя Андрея ко всем, его незаурядная память, его умение читать ... но прежде всего его работоспособность и учеба ». [10]

Несмотря на внешнюю внешность, Андрей - отчужденный человек. Домашняя жизнь, несмотря на признание его жены «прекрасной женщиной», не удовлетворяет его восторженных желаний.Андрей хочет, завещает, азарта. Это то, чего Пьер не мог понять, почему Андрей так рвался к войне в 1805 году. Семейная жизнь давит на человека, сковывает человека к жизни, полной самодовольства, и истощает «свободу» для приключений и острых ощущений, которые с ними связаны. . В одном из многочисленных разговоров Андрея и Пьера Андрей сообщает ему: «Никогда, никогда не женись, мой милый! Вот мой совет: никогда не женитесь, сможете ли вы сказать себе, что сделали все, на что были способны, и пока вы не перестанете любить женщину по своему выбору и не увидите ясно, какая она есть ... Женитесь, когда вы стары и ни на что не годны - иначе все хорошее и благородное в тебе будет потеряно.[11]

Хотя Андрей внешне олицетворяет успех, на самом деле он - во внутреннем смысле - сломленный и пустой человек. Андрей, представленный на первых страницах Войны и мира , не цельный человек. В гомеровской сказке он - Ахилл, желающий волнения и так называемой славы и благородства, предлагаемых на войне, а не довольства и простой жизни в браке и семье. Находясь между войной и усадьбой, как Ахиллес, Андрей выбирает войну и бросает беременную жену.Образ Ахилла переносится на раннего Андрея на всеобщее обозрение, так как Ахилл также оставил свою семью, чтобы сражаться в Троянской войне. Андрей, как и Ахиллес в Трое, возглавляет русскую армию в самое сердце Европы, чтобы противостоять злодею-убийце Наполеону Бонапарту [12]. Или, по крайней мере, он представляет себя в этой роли.

По мере продвижения русской армии в Центральную Европу Андрей мечтает о своем «Тулонском моменте» [13], где он приведет русскую армию к победе над французским противником.Наполеон для Андрея одновременно злодей и герой. Наполеон - великий Другой, оппозиционный враг, которого он, как русский, должен победить. Тем не менее, Наполеон воплощает и источает все, к чему стремится Андрей: предполагаемый блеск, хитрость и героическое величие.

Есть разные иронии в отношении Андрея, когда он участвует в предвыборной кампании, а не наслаждается простой светской жизнью. В мирном высшем обществе он выделяется среди других аристократов успешной карьерой, красивой женой и сам является идеальным образом красоты.Однако в воинских званиях он отчужден от самого себя и стремится быть кем угодно, кроме себя. Он ничем не выделяется среди других офицеров, среди которых он безликий туман для всех начальств, кроме Кутузова. Он хочет быть не князем Андреем, а Наполеоном: «Как только [Андрей] узнал, что русская армия находится в таком безнадежном положении, ему пришло в голову, что именно ему суждено вывести ее из этого положения; что здесь был Тулон, который поднимет его из рядов малоизвестных офицеров и предложит ему первый шаг к славе.[14]

Ожидания Андрея боевой славы начинаются с его первого вкуса битвы при Шёнграберне. Несмотря на сравнительно небольшую встречу, когда псы войны рассыпаются по полю боя, Андрей не может не представить себе свои нигилистические мечты. «Началось», - думает Андрей, глядя на артиллерийский огонь. "Вот . . . Но где и как будет представлен мой Тулон »[15]. Хотя Шенграберн не оказался для Андрея Тулоном, вкус битвы был захватывающим и героическим для молодого принца.Он радостно сообщает князю Багратиону о спасительных действиях артиллерийской батареи капитана Тушина как об основной причине, по которой русские смогли сдержать наступление французов и отступить в хорошем состоянии [16].

После того, как колонна Багратиона, с которой присутствовал Андрей, воссоединилась с Кутузовым, осязаемость предстоящего сражения с Наполеоном распространяется по лагерю. Толстой в своем гении прекрасно представляет диалектику войны. В сценах войны Толстой начинает с представления совершенных боевых стратегий и красивых парадных маршей упорядоченного чувства конфликта, которые внезапно исчезают в хаосе и замешательстве в начале битвы.Именно в этой схватке порядка и смысла, хаоса и неразберихи и оказался Андрей. Накануне битвы при Аустерлице Андрей снова представляет себе идеальный момент в Тулоне, который принесет ему славу и славу. «Воображение [Андрея] представило битву, ее поражение, концентрацию боя в одной точке и колебания всех командиров. И тогда тот счастливый момент, тот Тулон, которого он так долго ждал, наконец предстает перед ним… так что он берет полк, дивизию… ведет свою дивизию к решающей точке и в одиночку одерживает победу.»[17]

Битва при Аустерлице - это катастрофа для русских и австрийцев. Андрей ранен, когда нигилистически переигрывает свою мечту. Схватив знамя и подтолкнув товарищей вперед, он получает удар со спины французским штыком и падает на землю, глядя в небо. Именно в этот момент Андрей переживает начало своего преобразующего паломничества. Хаос битвы и его мечты о славе исчезают:

«Над ним теперь не было ничего, кроме неба - высокое небо, не ясное, но все же неизмеримо высокое, с серыми облаками, медленно скользящими по нему.«Как тихо, мирно и торжественно, совсем не так, как я бежал, - подумал князь Андрей, - не когда мы бежали, кричали и дрались, совсем не когда наводчик и француз с испуганными и сердитыми лицами боролись за швабру. : как иначе эти облака скользят по этому бескрайнему высокому небу! Как же я раньше не видел того высокого неба. И как я счастлив, что наконец нашел его! Да! Все суета, вся ложь, кроме этого бесконечного неба. Нет ничего, ничего, кроме этого. Но даже его нет, нет ничего, кроме тишины и покоя.Слава Богу »». [18]

Момент откровения Андрея в Аустерлице был безошибочной и архетипичной встречей с тем, что Эдмунд Берк называл «Возвышенным». [19] до небес - тема, которую Толстой будет повторять несколько раз на протяжении всей книги. С внушающим трепет удивлением он столкнулся с Возвышенным, подавляющим личность до смерти. [20] В этот момент Андрей осознал наготу своего тщеславия и, пойманный в ловушку Возвышенного, погрузился в состояние покоя, в то время как вокруг него бушевала ужасающая жестокая битва.Он обнаружил, хотя и кратковременный и вызванный болью, радость и удовлетворение, которых он безрассудно преследовал на поле битвы и через посредство земной «славы». В тот момент Андрей в некотором смысле умер при встрече с ужасающей красотой Возвышенного, чтобы возродиться заново.

От героического человека до искалеченного ребенка, стонущего от ран, Андрей - в соответствии с толстовской иронией - столкнулся со своим героем. Наполеон, предполагаемый великий человек Абсолютного Духа, находится на высоте и осматривает мертвых прямо там, где Андрей упал раненным.Но встреча Андрея с высоким и бесконечным небом изменила его восприятие Наполеона. Андрей «знал, что это Наполеон - его герой, - но в тот момент Наполеон казался ему таким маленьким и ничтожным существом по сравнению с тем, что сейчас проходило между ним и этим высоким бесконечным небом с облаками, летящими над ним» [21]. Наполеон, это значимое и вырисовывающееся существо теперь не имеет значения, поскольку после его боевого опыта произошло прекращение идолопоклонства Андрея.

Толстой также дает ключ к разгадке проблемы, с которой столкнулся Андрей - как внутренне, так и внешне.Раненый Андрей «был рад, что люди стояли рядом с ним, и только хотел, чтобы они помогли ему и вернули его к жизни, которая казалась ему такой прекрасной сейчас, когда он сегодня научился понимать иначе» [22]. Физически больной. и нуждаясь во внимании окружающих, Андрей телесно увлечен отношениями. Духовно болен или, теперь он «научился понимать по-другому», потребность Андрея в других отражает его начальное превращение из эгоцентричного имиджмейкера в животное, созданное по образу любви и прощения.Физическая болезнь Андрея была связана с его душевной болезнью, которая подтолкнула его к пропасти тщеславного идолопоклонства, которое ставило прежде всего «я» на точку исключения и отречения от других. В конце концов, Андрей оставил беременную жену и будущего ребенка, чтобы достичь своего Тулонского момента, чтобы вписать свое имя в вечность, как это сделал Ахилл.

Это движение от эгоистичного и тщеславного искателя славы к человеку, который учится любить и прощать других, не завершается на кровавых склонах Пратцен-Хайтс.Вместо этого требуется гораздо больше борьбы - так сказать, гораздо больше войн, - прежде чем Андрей достигнет этой тотальной трансформации и обожествления. Когда Пьер навещает Андрея на Лысых холмах после почти двухлетней разлуки, Андрей становится отшельником, ведущим новую внутреннюю борьбу за то, что значили переживания Аустерлица.

Когда Пьер навещает Андрея, он потрясен, увидев «перемену в нем». [23] Перемена, которую видит Пьер, имеет двоякий смысл. Одно, конечно, физическое.Второе изменение, и, возможно, более глубокое из двух, - это внутренний характер Андрея. Андрей превратился в монаха-отшельника, пребывающего в «длительном сосредоточении на какой-то одной мысли» [24]. Толстой недвусмысленно дает понять, что в этой новой встрече Андрея и Пьера это как будто они оба впервые встречают друг друга заново. - для обоих изменившихся мужчин с момента их последней встречи. Они говорили друг с другом, пишет Толстой, «как люди, которые не знают друг друга близко». [25]

Определяющий момент визита Пьера для Андрея наступает в их дискуссии о смысле жизни.Когда Пьер говорит о жизни и любви к другим, Андрей впадает в суровый упрек. Толстой так хорошо играет с контрастом между ними в разворачивающемся диалоге. Пьер убежден, что жил для себя, но теперь нашел новый смысл - истинный смысл - земную и духовную радость в любви и служении другим. [26] Андрей очень нежно упрекает Пьера и утверждает обратное. Он жил для других в своем тщетном стремлении к славе, но теперь живет для себя и счастлив. «Я испытал обратное, - сообщает Пьеру Андрей.«Я жил для славы. - А что такое слава в конце концов? Та же самая любовь к другим, желание что-то сделать для них, желание их одобрения. - Итак, я жил для других, и не почти, но полностью разрушил свою жизнь. И я стал спокойнее с тех пор, как стал жить только для себя »[27]

Толстовская ирония глубоко проникает в этот критический момент истории. Андрей еще не знает, что он жил для себя до Аустерлица и все еще живет для себя после Аустерлица. Разница в том, что он больше не преследует проект самовосхваления тщеславия, который он ошибочно приписывает своему желанию одобрения со стороны других.В 1805 году Андрей был воплощением того земного существа, которым движет «любовь к себе». . . слава сама по себе. . . [и] ищет славы от мужчин ». [28]

По мере продолжения разговора, для внимательного читателя на первый план выходит это осознание: от новых мужчин, которые не знали друг друга, Андрей и Пьер становятся все более близкими, когда они выглядят в глаза друг другу, когда они говорят. Глаза - это зеркало души, а смотреть человеку в глаза - это знак близости и доверия, дружбы и любви.Глаза играют важную роль в рассказе Толстого, наиболее отчетливо они видны у Наташи, но здесь они отведены Андрею и Пьеру. Как Пьер постоянно умоляет его, как миссионер Божий, посланный к заблудшей душе, изо всех сил пытающейся найти Бога в одиночку, но не в силах сделать это своими силами - во многом подобно тому, как Августин изобразил себя до своего обращения в Милане в Исповеди - Обращение Андрея начинается, когда он снова смотрит на небо, то же самое небо, на которое он смотрел, когда лежал на спине в Аустерлице.«Если есть Бог и будущая жизнь, там правда и добро, и высшее счастье человека состоит в стремлении их достичь. Мы должны жить, мы должны любить и мы должны верить, - говорит Пьер раньше Андрею, - указывая на небо ». [29] Когда Андрей слушал Пьера,« он пристально смотрел на красное отражение солнце сияет в синих водах. Была совершенная тишина ». [30]

Движение Андрея прочь от тщетных поисков славы началось, когда он вглядывался в высокое небо на Пратценских высотах.Но понадобился таинственный человек, своего рода миссионер, ангел - Пьер - чтобы объявить Андрею, что замена себя требует любви и служения другим. Когда Пьер уезжает, Толстой сообщает нам, что «встреча [Андрея] с Пьером сформировала эпоху в [его] жизни. Мысль, что внешне он продолжал жить по-старому, внутри он начал новую жизнь »[31]. Встреча Андрея с Пьером на Лысых холмах в 1807 году является направленным переориентацией его самого на Христа, других и на саму любовь.Пьер пытался найти указание, необходимое после того, как его пустое тщеславие было раздавлено в Аустерлице, и Пьеру потребовалось направить Андрея на прямой и верный курс - хотя этот курс, эта «новая жизнь», на которой сейчас идет Андрей, будет одинаково успешной. трудный. Однако преобразование Андрея представляет собой великое толстовское достижение; возрождение Андрея вдали от жаждущего войны и ищущего славы Ахилла к более мягкому, сострадательному и любящему Христа.

Учитывая совпадение персонажей и их арок, я не хочу писать об известном романе Андрея с Наташей.Таким образом, я хочу перейти к завершению войны Андрея от перехода от образа Ахилла к носителю образа Христа. Хотя важно констатировать, что его возможную радостную и счастливую жизнь с Наташей разрушил Анатоль Курагин, которого Андрей лично пытается убить в месяцы, предшествующие Бородинскому сражению, это искоренение этого возможного конца жизни Андрея. что делает его преобразование полным.

Преобразующая война Андрея достойно завершается во время битвы.Ведь именно на забойных полях Бородино завершается преобразование Андрея из Ахилла во Христа. Накануне битвы, когда Пьер снова навещает его, разговор Андрея с Пьером о правилах войны и боевых порядках наполнен циничным ядом человека, потерянного в вихре. Избегая фальшивого «великодушия» войны, Андрей сообщает Пьеру о своем новом взгляде на войну и мир: «Не берите пленных, а убивайте и будьте убиты!» [32] Заявление Андрея в сочетании с реальностью охоты на Анатоля при попытке выполнять свои обязанности офицера, делает его прощение на кровавом поле битвы под Бородино еще более невероятным для свидетеля.

После ранения, когда его полк продвигается со своих резервных позиций на новое место на поле боя, он попадает в полевой госпиталь, где кричащие крики раненых пронзают воздух. Когда ему дают место для отдыха, он слышит хныканье знакомого человека. Андрея поставили рядом с «несчастным, рыдающим, ослабевшим» Анатолем, которому только что ампутировали ногу [33].

Учитывая то, что случилось с Андреем из-за Анатоля, любой меньший мужчина имел бы право отомстить человеку, разрушившему его перспективы счастья и брака.Но вместо того, чтобы отомстить или воплотить свое отношение к пленных, как он сказал Пьеру, Андрея переполняет любовь. «Князь Андрей уже не мог сдерживаться и плакал нежными любовными слезами о своих собратьях, о себе, о своих собственных и их ошибках» [34]. Война Андрея завершается в тот момент, когда его сердце замирает. братья и сестры, когда он произносит незабываемые слова Христоподобного прощения: «Сострадание, любовь к нашим братьям, к тем, кто любит нас, и к тем, кто нас ненавидит, любовь к нашим врагам; да, та любовь, которую проповедовал на земле Бог и которой меня учила княжна Марья, а я не понимал, - вот что заставило меня расстаться с жизнью, вот что мне осталось, если бы я жил.Но теперь уже поздно. Я знаю это! »[35]

Именно здесь Андрей полностью отдает себя Богу и Христу, становясь буквальным образом и рупором Бога, перефразируя Нагорную проповедь и восстанавливая свои разрушенные отношения. Движение к прощению, ведущее к любви, становится повторяющейся темой в конце произведения Толстого, и Андрей воплощает эту реальность лучше, чем кто-либо в рассказе. Когда Наташа снова встречает его среди эвакуируемых раненых, она просит у него прощения.Андрей, глядя в живые глаза Наташи - а глаза были основным изображением во всех сценах любви и отношений на протяжении всей книги, как говорилось до сих пор, - говорит ей, что он уже простил ее. [36]

Соответственно, смерть Андрея - это мирная смерть. Это был мир, который он обрел, став носителем образа любящего и прощающего Христа, который любит и прощает тех, кто не знает, что они делают. За несколько минут до своей смерти в окружении Наташи и Марии, двух женщин, которые любили его, он размышляет о смысле любви, когда он окружен любовью.«Любовь - это Бог, - говорит себе Андрей, - а смерть означает, что я, частичка любви, вернусь к общему и вечному источнику». [37]

The Pilgrim's Progress: Pierre's War

Pierre might быть самым универсальным персонажем творчества Толстого. Это не умаляет места Николая, у которого есть много универсальных моментов, с которыми читатель может идентифицировать себя, но есть что-то в Пьере, что привлекает большинство, если не всех, читателей к его затруднительному положению. Быть изгоем, говорить вне очереди, быть самоуверенным, обдумывать тайны жизни, испытывать трепет беззакония (в битвах), успокаиваться в семейной жизни - дуга Пьера - это то, через что проходит большинство людей в течение своей жизни. вот почему он так близок.

Во многих отношениях Пьер - противоположность Андрею. Вначале он является незаконнорожденным сыном известного аристократа, что означает, что он находится в запутанной сфере российского общества. Он не полностью принят ни аристократией, ни крепостным, и, учитывая отсутствие в России буржуазного среднего класса, его промежуточное состояние не относится к несуществующему среднему классу, как это могло бы быть в других странах. Там, где Андрей успешен, красив и имеет семью, Пьер - странствующий шут, не самый красивый из джентльменов (особенно по сравнению с Андреем) и одинокий.Таким образом, Пьер проводит свое время в любви к идеям и политическим абстракциям, а не конкретным человеческим отношениям. Во многом Пьер похож на молодого святого Августина, влюбленного в идею любви, но не знающего, как реализовать или конкретизировать любовь в своей жизни [38]. На вечеринке Анны Павловны он якобинец-гуманист, неспособный, как и сами якобинцы, помогать тем, кого он любит, и никогда не встречался и с которыми не проводил время. В возбуждении соблазнительной беседы с другими участниками, критикующими Наполеона, Пьер радостно вскакивает, защищая французского правителя: «Наполеон велик, потому что он превзошел Революцию, подавил ее злоупотребления, сохранил в ней все хорошее - равенство. гражданства, свободы слова и печати - и только по этой причине он получил власть.[39]

Становится ясно, что хотя Андрей и Пьер контрастируют друг с другом, внутри они очень похожи. Как и Андрей, Пьер отчужден и отчужден. Из русского высшего общества; от его семьи как внебрачный сын; от Элен, его первой жены; и, действительно, от него самого, мира и Бога. На протяжении всей истории Пьер пытается найти дом. Толстой прекрасно понимает это в том, что во многих сценах с Пьером он находится вдали от дома, в путешествии, как паломник, странствуя с места на место в поисках того дома, которого у него никогда не было.

Борьба в мире, с которым борется Пьер, - это борьба за то, чтобы представить в воплощенной форме опьяняющую любовь к абстрактным идеям, которая у него есть в начале истории, и через эту реализацию любви в мире, а не в мире. идей Пьер может найти тот дом, по которому он отчаянно тоскует. Русские участники вечеринки Анны Павловны приземлены; они видят воплощенную реальность террора, революции и завоевания Наполеона с целью распространения революции на остальную Европу, но Пьер совершенно отстранен от этой реальности."Какие? Революция и цареубийство - великая вещь? » Анна Павловна, презрительно и потрясенно возражает Пьеру. [40] «Я не говорю о цареубийстве, я говорю об идеях», - смело отвечает ей Пьер. [41]

Отчуждение Пьера от мира и самого себя доходит до того, что он воображает себя Наполеоном. Опять же, параллелизм с Андреем смешанный. В то время как Андрей хотел воплотить в себе величие Наполеона до своего преобразующего опыта в Аустерлице, Пьер буквально воображает себя императором Франции и диктатором большей части Европы.«Но прежде чем Пьер, который в тот момент вообразил себя Наполеоном, только что совершивший опасный переход Па-де-Кале и захватив Лондон, смог вынести приговор Питту, он увидел, как вошел хорошо сложенный и красивый молодой офицер. в своей комнате ». [42] Когда Пьер и Борис беседуют, Пьер открыто признается русскому офицеру, что болеет за французского императора. [43]

Но бедственное положение и отчужденность Пьера от мира достигли порога со смертью его отца, Кирилла Безухова.Члены его семьи, если их можно так назвать, - князь Василий и княгиня Катерина - замышляют уберечь его от воли его умирающего отца. Воля Кирилла, со всей властью, которую она несет, и из его собственного указа, узаконивает Пьера и передает ему семейное наследство. Коварство Василия и Катерины провалилось. Пьер узаконен.

Легитимация Пьера выводит его в новый мир. Русская аристократия внезапно проявляет к нему интерес - не из-за того, кто такой Пьер, а из-за богатства и титулов, которые он носит.В то же время легитимация Пьера произошла за счет его сыновних отношений. Василий и Катерина, которые всегда были к нему отстранены, в гневе исчезают. Его отец, который любил его, но при этом держался от него подальше, чтобы сохранить репутацию графа при жизни, полностью ушел. Пьер мог бы обрести новое богатство и права, но он один в мире, разрушенном войной.

С новым богатством пришли новые искушения. Принцесса Элен, красивая, но коварная роковая женщина в эпосе, соблазняет Пьера, чтобы повысить свое социальное положение и богатство.Элен использует свою красоту как соблазнительную форму контроля; страсть к господству с помощью ее обаяния и женской загадочности, затуманивающая здравый смысл Пьера. В комнате наедине с ней Пьер попадает под улыбку Элен и предсказательные чары, превозносящие ее телесную красоту. «Значит, вы никогда раньше не замечали, насколько я красива?» - как бы говорила Элен ». [44] Здесь есть двусмысленность; «Казалось, сказала» предполагает, что она могла говорить, а могла и не говорить. Для Пьера все стало размытым. Говорила ли она с ним голосом или телесным приглашением и жестом? Затем Элен набросилась на него, открыв Пьеру язык тела и пригласив его побыть с ней, как муз гомеровской античности.«Вы не заметили, что я женщина? Да, я женщина, которая может принадлежать кому угодно - и тебе тоже, - сказал ее взгляд ». [45] Подпадая на ее объективную красоту и загадочность,« Пьер чувствовал, что Элен не только могла, но и должна была быть его женой, и что иначе и быть не могло ». [46]

Падение Пьера на соблазны Элен знаменует его поворот в борьбе за сыновнее возвращение домой, которое доминирует в остальном развитии его характера. Его отношения с Элен быстро разрушаются, когда она ругает его за то, что никогда не позволит себе иметь его детей.Ее открытая измена в связи с продолжением сексуальных отношений с Долоховым только усиливает напряжение в отношениях, с которых им никогда не приходилось начинать.

Когда его брак распался, и полное чувство бессмысленности охватило его, как шторм, Пьер попадает в компанию масонов. Обращение Пьера к масонству - потребность в якоре, стержне, прочном фундаменте, на котором можно строить жизнь. До сих пор он был без руля и разбивался в жестоких морях раздора и эмоционального восторга.Он давно стремился к полноценной жизни; сначала в мире политических идей, а затем в (неудачном) браке [47]. Ничто не принесло ему спокойного отдыха.

Масонство было идеальным синтезом для странствующей души Пьера, когда он встречает масонского незнакомца и вступает в братство. В нем соединились две вещи, в которых он до сих пор искал смысл: политика и семья. Более того, это была не просто любовь к идее политики или семьи, а реальная конкретная реальность политики и семьи, хотя и находившаяся на периферии жизни Пьера, что заставляло его искать смысл в обоих.Как каменщик, Пьер, наконец, смог творить добро и помогать другим, как он мечтал, как пытались сделать якобинцы и Наполеон. Масоны также служили братством, братством и семьей, которых у Пьера никогда не было. Относительная реальность стремления к истине и человеческой природе улавливается тем фактом, что для того, чтобы стать масоном, нужно назначить вас, и в ответе незнакомца на встречу с Пьером в первый раз: «Никто не может достичь истины в одиночку». [48] ​​

Это тонкий момент в истории, который не осознается полностью до конца книги, но поворот Пьера к масонству - это также его обращение к Богу, с которым он был ранее разлучен.Пьер говорил на языке благочестия и раньше взывал к Христу, чтобы удовлетворить свою политическую повестку дня на вечеринке Анны Павловны [49], но в частном порядке он был атеистом. В то время как сложности масонства поначалу разжигали аппетит Пьера к знаниям и смыслу, самым важным изменением в Пьера через его встречу с масонством было его обращение к Богу. Несмотря на всю свою молодость, популярность и богатство, Пьер теряется в лесу тьмы, более облачной и мрачной, чем когда мы впервые встретили его. Масонский незнакомец - это ангельский посланник, обращающий Пьера; и Пьер, с вновь обретенной энергией в каменщике, становится этим посланником Андрея, когда они встречаются на Лысых холмах в 1807 году.

Масоны обращают внимание Пьера на проблему стремления к полноценной жизни исключительно из похоти и богатства мира. Его набухшее сердце соблазняется кратким объяснением мудрости и истины незнакомцем в очень августинистский момент восторженного желания. «Вы молоды, вы богаты, вы умны, вы хорошо образованы. И что ты сделал со всеми этими хорошими подарками? Довольны ли вы собой и своей жизнью? »[50] Положение Пьера в высшем обществе, его образование и его богатство не сводились ни к чему, кроме отчужденных странствий, как странника по бескрайним пескам пустыни.Более того, язык паломничества упоминается в путешествии Пьера в братство: «Встреча подошла к концу, и, вернувшись домой, Пьер почувствовал себя так, как будто вернувшись из долгого путешествия, в котором он провел десятки лет, он стал полностью изменился, полностью оставив позади свои прежние привычки и образ жизни »[51]

Однако сложность кладки не удовлетворяет Пьера. Эзотерическая философия, братство братьев и квази-теологическая и политическая природа братства только еще раз отталкивают Пьера.Но упор на отношения и обращение к Богу, что было предпосылкой для членства, остается в пылающем сердце Пьера. С этой целью масоны служили посредниками, чтобы переориентировать Пьера на то, что он в конечном итоге будет пытаться реализовать в своей жизни, чтобы иметь смысл: на семью. Семья через брак приносит в жизнь отношения, Бога (через таинство брака) и радости воплощенной и воплощенной жизни. С этой точки зрения, третий раз очарование, поскольку его неудачный брак с Элен и неудачная жизнь брата с масонами являются прообразом возможного успешного брака и семейной жизни Пьера с Наташей.

Пьер борется с блуждающим отчуждением в моменты, предшествующие Бородинскому сражению после его разочарования в масонах. Несмотря на это разочарование, он все еще размышляет над тайнами масонского учения и пытается убедить себя в значении событий и своем месте в драме апокалипсиса. Отчуждение Пьера приводит его к классическому Descensus ad inferos , когда он натыкается на поля ужасной битвы; только через это нисхождение в адский огонь он может переродиться и вернуться к жизни.

В возвращении Пьера на родину есть некоторая поэтическая ирония и справедливость. Его представили как человека, любящего чистую теорию, парящего над облаками, как если бы он был человеком, превосходящим всю остальную русскую аристократию, из-за его теоретического высокомерия, которое оторвало его от мира представительных отношений, от которого он сам был отстранен. обстоятельствам его рождения. Присоединившись к масонам, как уже говорилось, он на мгновение получил синтетический опыт реальных реальных отношений в сочетании с эзотерической теорией.Но его разочарование в масонах было одновременно разрывом с ложной относительностью порядка и ложной теорией, предложенной ими. Сейчас, в худшем положении, чем раньше, он вылетел из мира абстрактной теории в мир насильственной материальности и битв. Потребовалось это сорвать ковер возвышенной теории, чтобы заставить Пьера снова приземлиться в мире отношений - вместе с помощью Наташи, которую он успокаивал и утешал после хищных нападок Анатоля на нее.

Это аварийное приземление обратно в мир отношений и погружение в водоворот Бородино начинается с его случайной или предопределенной встречи с Долоховым. Долохов бросается к Пьеру вслед за процессией Богородицы, чтобы просить у Пьера прощения за их прошлые встречи. «Со слезами на глазах Долохов обнял Пьера и поцеловал его» [52]. В конце концов, Пьер переживает приятный момент со своим бывшим врагом, и, подобно Христу, он может простить и проявить милосердие к человеку, которого его неверная жена незаконно состоял в сексуальных отношениях с.Есть еще одно поэтическое завершение, что именно Долохов спасет его от французского плена во время отступления Наполеона.

После Бородинского сражения Пьер бесцельно возвращается в Москву, город горит. Впоследствии он попадает в плен к французам, несмотря на моменты личного героизма и самопожертвования: его спасение французского офицера и находящаяся под угрозой исчезновения девушка в огне. Пьера, однако, пришлось вырваться из своего рода вавилонского плена - его нужно было низвести, спуститься из стратосферы абстрактного идеализма в мир конкретных отношений и тела.Как Толстой пишет о преобразующем паломничестве Пьера:

«В выжженной и опустошенной Москве Пьер испытал почти крайние пределы лишения, которое может вынести человек; но благодаря своей физической силе и здоровью, о которых он до этого не подозревал, и особенно благодаря тому, что лишения наступали так постепенно, что невозможно было сказать, когда они начались, он переносил свое положение не только легко, но и радостно. И как раз в это время, когда он обрел спокойствие и легкость ума, которых прежде тщетно стремился достичь.Он давно разными способами искал душевное спокойствие, ту внутреннюю гармонию, которая так впечатляла его в солдатах в Бородинском сражении. Он искал ее в благотворительности, в масонстве, в безумие городской жизни, в вине, в героических подвигах самопожертвования и в романтической любви к Наташе; он искал этого путем рассуждений - и все эти поиски и эксперименты потерпели неудачу. И теперь, не задумываясь об этом, он нашел этот покой и внутреннюю гармонию только через ужас смерти, через лишения и через то, что он узнал в Каратаеве. [53]

То, что Пьер опустился до точки лишения, и его путешествие через ад и обратно стало кульминационным моментом в его преобразовании к достижению берега осмысленной жизни, к которой он всегда стремился. Только будучи заключенным в тюрьму, Пьер мог оценить ценность воплощенной жизни в мире и обрести то спокойствие, которого он так жаждал. «Жизнь - это все», - говорит себе Пьер. «Жизнь - это Бог. Все меняется и движется, и это движение - Бог.И пока есть жизнь, есть радость в сознании божественного. Любить жизнь - значит любить Бога. Тяжелее и блаженнее всего остального любить эту жизнь в страданиях »[54]

История борьбы и странствий Пьера - это история продвижения паломника. Это опасное паломничество к чему-то за пределами «я»; то, что связывает небо и землю, мужчину и женщину, человека и грязь, вместе в великолепном сиянии и грандиозном вальсе жизни. Это борьба за непревзойденную любовь в мире, за любовь к другим в мире, за любовь к миру и за все дары, представленные перед нами - будь то плоть и кровь или неодушевленные предметы, которые, взятые в совокупности, составляют удивительную красоту мира. весь.Борьба за «любовь к жизни», а не за отстранение от нее, завершилась браком Пьера с Наташей, потому что любовь к жизни, как говорит нам Толстой через союз Пьера и Наташи, есть брак.

Таким образом, именно брак Пьера с Наташей и ее благополучие в супружеской жизни стали воплощением любви к жизни, к которой Пьер всегда стремился. Сияние в их глазах, щекотание в их языках и блаженное очарование созерцания друг друга были долгой и трудной борьбой для обоих; но особенно для Пьера, все путешествие которого приводит его к этому союзу.Гениальность Толстого в борьбе Пьера проявляется в арке Пьера на протяжении повествования; От своего радикального якобинства и неудачного брака до его нисхождения в ад и его восхождения к воплощенной жизни, запечатанной таинством брака с Наташей и рождением их детей, опасное путешествие Пьера шло к востоку от Эдема, чтобы наконец найти этот новый Эдем по рассказам конец.

Расцвет жизни: Война Наташи

Само собой разумеется, что величайшее достижение в Войне и мире - это характер Наташи и ее созревание в красоте и воплощение душевной жизни.Временами это тяжелая борьба, особенно когда она становится жертвой козней Анатоля Курагина, разрушающего запланированный брак между ней и Андреем. В других случаях это приятный и трогательный рост, когда она превращается из черноглазой маленькой девочки в цветущую и плодовитую мать в конце истории. От начала до конца маленькое семечко, которым была Наташа, засохло и выросло в цельный и великолепный цветок; один вспыхивает плодородием и животворной силой, чего нельзя было сделать с прекрасным телом и грудью Элен, но с пустой душой.

В Наташе есть две ключевые особенности, которые Толстой неоднократно подчеркивает на протяжении всей истории: ее голос и ее глаза. Подобно слову Божьему, голос Наташи имеет силу пробуждать души и оживлять их; дважды ее голос звучит и выводит Николая и Андрея из их суицидального и нигилистического ступора к новому пониманию жизни и для нее. [55] Как пишет Эндрю Кауфман, «Николай… испытывает сомнения и хочет приставить пистолет к голове. Но в тот самый момент, когда он был потрясен до глубины души, ему посчастливилось услышать, как Наташа поет, напоминая ему, что возвышенное счастье и смысл все еще доступны ему здесь и сейчас, посреди его разбитого мира.[56] Кроме того, Толстой также обращается к глазам Наташи, чтобы выявить ее живость. Глаза и голос, конечно же, исходят от лица; это лицо является вместилищем человеческой субъективности, а не объективированное тело под ним: «Лицо сияет в мире объектов светом, который не от этого мира - светом субъективности» [57]. Наташа открывается нам по ходу повествования как самый представительный, субъективный и живой из всех персонажей.

Когда мы знакомимся с Наташей, ее рот и глаза - первые черты, которые Толстой описывает: «Эту черноглазую девушку с широким ртом, не красивую, но полную жизни, с детскими обнаженными плечами, которые после ее бега вздымались и трясли ее лиф. с откинутыми назад черными кудрями, тонкими голыми руками, маленькими ножками в ящичках с кружевной оборкой и ступнями в низких тапочках - был такой же очаровательный возраст, когда девочка уже не ребенок, хотя ребенок еще не молодая женщина.[58] Во вступительном описании Наташи Толстым содержится огромная степень предзнаменования, и это предзнаменование устанавливает гениальность невероятной истории Толстого, особенно в том, что касается будущего взросления Наташи в ходе ее развертывания. Вдобавок ее знакомство с Элен, с которой она намеренно диалектически сопряжена, и ее противопоставление не могло быть более резким.

Элен представлена ​​как фрейлина на вечеринке Анны Павловны. Нельзя не заметить ее сладострастное и соблазнительное тело, которое покоряет глаза и сердца толпы.Однако Элен никогда не описывают как «полную жизни». Более того, женственность Элен сосредоточена на ее теле, а не на душе; ее женственность проявляется в ее груди и плечах, а не в лице. Женственность Наташи, или рост ее женственности, можно найти в ее лице, ее субъективности, которая дважды означается и представлена ​​ее голосом жизни и проникновенными глазами. Несмотря на несомненную красоту Элен, она - безжизненный объект в отличие от пульсирующего и душевного существа Наташи:

«Принцесса Елена улыбнулась.Она поднялась с той же неизменной улыбкой, с которой она впервые вошла в комнату, - улыбкой идеально красивой женщины. С легким шорохом своего белого платья, отделанного мхом и плющом, с блеском белых плеч, блестящих волос и сверкающих бриллиантов, она прошла между мужчинами, которые уступали ей дорогу, не глядя ни на кого, но улыбаясь всем, как если милостиво позволят научить ее прекрасной фигуре и стройным плечам, спине и груди ». [59]

«Неизменная улыбка» Элен - это та же «улыбка».. . для всех ». [60] Элен повсюду описывается образом и языком плотской красоты, которой не хватает Наташе, но Элен никогда не описывается как содержащая жизнь», [Наташа] по очереди оглядывалась на ряды напомаженных голов в партере. а затем на полуобнаженных женщин в ящиках, особенно на Элен в соседнем ящике, которая - по-видимому, совершенно раздетая - сидела с тихой и спокойной улыбкой ». [61] Смертельные чары Элен и всепоглощающий аппетит к интригам - ничто по сравнению с Животворное благочестие Наташи, дающее ей «возможность новой, чистой жизни и счастья.[62] Элен может быть «красивой женщиной», но Толстой изображает Наташу как истинное воплощение женской борьбы и восприимчивости, ведущих к материнству, что завершает воплощение Наташи наполненного жизнью и животворящего духа. Наташа, как бы она ни боролась через невзгоды и искушения - даже впадая в грех - обладает душой покаяния, которая дает ей бодрящий дух. Элен, напротив, не имеет духа покаяния, и ее стремление к саморазвитию приводит к ее возможной смерти, как и все те, кто живет для себя и управляется плотью.

Голос и глаза Наташи, как уже упоминалось, являются двумя ее определяющими чертами, на которые Толстой обращает внимание на протяжении всего периода ее созревания и превращения в мать, несущую жизнь. Как голос Бога напоминает о жизни в библейских и христианских традициях, так и голос Наташи напоминает о жизни Николая. Как голос Бога влечет к себе людей, так и голос Наташи влечет к себе влюбленного Андрея. Как голос Бога - это звук жизненной силы, так и голос Наташи торжествующе звучит ее воскрешение в присутствии Пьера.

После того, как Долохов обманом втянул его в серьезные долги, Николай подумывает о самоубийстве из-за своей неспособности выплатить долги и из-за своего стыда сообщить своему отцу о своей бесполезности в вопросах, касающихся финансового контроля и управления. Возвращаясь домой в чувстве жалкого отчаяния, депрессии и одиночества, Николая спасает ангельский голос сестры, поющей в соседней комнате. «В ее голосе была девственная свежесть, неосознанность собственных сил и еще нетренированная бархатистая мягкость, которая так смешивалась с ее неискусством в пении, что казалось, что ничто в этом голосе нельзя было изменить, не испортив его.[63] Живительный голос Наташи - единственное, что спасает Николая в тот момент.

Подобно словам Господа, произнесенным ветхозаветными пророками, голос Наташи проникает в самый центр мрачной депрессии Николая и заполняет эту пустую пустоту новизной жизни, которая в целом является для него необыкновенным опытом. Полностью погруженный в ее небесное пение, воспоминание Николая о жизни приводит его к тому, что он становится ее чирлидером, поскольку она меняет высоту тона и октаву. «Ну-ка, Наташа, ну-ка, родная! Итак, дорогой! Как она возьмет этот si ? Она взяла! Слава Богу.«[64] Николай не только вознамерился добиться успеха Наташи в пении, но и стал участником песни жизни,« не замечая, что он пел, чтобы усилить si , он спел на секунду, на треть ниже высокой. примечание »[65]. Эта сцена - одна из самых красивых, несомненный триумф литературных способностей и построения Толстого.

После разговора с Пьером Андрей вскоре оказывается в одном доме с Наташей и Соней. Он слышит два женских голоса - опять же, как будто ангелы поют сверху: «Два девичьих голоса спели музыкальный отрывок - конец какой-то песни.[66] Переходя от песни к игривому смеху, Андрей говорит: «Для нее я с таким же успехом мог бы и не существовать». [67] Но пока Наташа продолжает петь и смеяться, новая жизнь, которую первоначально зажег Пьер, внезапно подпитывается голос жизни, исходящий от Наташи: «В душе его внезапно возникла такая неожиданная суматоха юношеских мыслей и надежд, вопреки всему укладу его жизни, что не в силах объяснить самому себе свое состояние, он лег и тотчас заснул. «[68] Пока Андрей спит, ему снятся Наташа и ее великолепный голос, который в конце концов зовет его к себе во время их грандиозного вальса». Он шагнул вперед в том направлении, которое указал Пьер.Его внимание привлекло отчаянное, удрученное выражение лица Наташи. Он узнал ее, угадал ее чувства, увидел, что это ее первый бал, вспомнил ее разговор у окна и с выражением удовольствия на лице подошел к графине Ростовой ». [69]

После того, как был обманут и соблазнен Курагиным, падение Наташи с невинности - квинтэссенция повторения христианской драмы грехопадения. Юная невинность Наташи нарушена, когда ее обманул Анатоль Курагин, и, как следствие, будущий брак с Андреем распадается.Она впадает в депрессию. Хотя Соня пытается утешить ее, Наташа по-настоящему не выздоровела, пока не поговорит с Пьером о любви и прощении. [70] С Пьером рядом с ней она умоляет его умолять Андрея простить ее, «скажи ему… за… прости меня». [71] Любовь, борьба и прощение - основные темы - теперь взаимосвязаны с Наташей и Андреем, и Андрей действительно прощает Наташу, когда они снова встречаются.

Но это смешение любви и прощения между Наташей и Андреем запечатлено в ее пении перед Пьером, что, по сути, также сближает с ней Пьера и завершает ту любовь, которую Наташа искала в Андрее.Придя в гости к Ростовым, Пьер застает Наташу поющей в одиночестве, и важно понимать, что она снова поет:

«Первым, кого он увидел в доме, была Наташа. Еще до того, как он увидел ее, сняв плащ, он услышал ее. Она выполняла упражнения сольфеджио в музыкальной комнате. Он знал, что она не пела после болезни, и поэтому звук ее голоса удивил и обрадовал его. Он тихонько открыл дверь и увидел ее в сиреневом платье, которое она носила в церкви, которая ходит по комнате и поет.Она стояла к нему спиной, когда он открыл дверь, но когда, быстро повернувшись, она увидела его широкое удивленное лицо, она покраснела и быстро подошла к нему ». [72]

Наташа ожила. Она снова поет. Она снова краснеет. Она снова здорова. Она - зрелый образ той маленькой девочки, которую представили, как наполненной любовью, готовой довести до конца свою зрелую жизнь и любовь - желательно Андрею в этот момент, если будет возможность. Хотя, как известно, в конечном итоге он скреплен Пьером.

Помимо пения, глаза Наташи также являются основным центром описания Наташи Толстым. Ее глаза играют более заметную роль в истории, чем любой другой персонаж. Как уже упоминалось, ее представляют как черноглазую девушку, полную жизни.

Счастливое лицо Наташи [73] и ее полные жизни глаза - это образы, которые постоянно повторяются на протяжении всей книги. Когда Андрей просит Наташу танцевать вальс, «дрожащее выражение лица Наташи, готовое к отчаянию или восторгу, внезапно превратилось в счастливую, благодарную, детскую улыбку… ее лицо сияло экстатическим счастьем.[74] Когда Андрей спрашивает Наташу, любит ли она его, он смотрел ей прямо в глаза, держась за руки - в этом мистическом опыте Андрей почувствовал жалость к ее детскому телосложению, которое требовало его бдительной защиты. [75] Андрей становится мужчиной, наполненным духом защиты, когда Наташа заявляет ему о своей глубочайшей любви. Инициация и восприимчивость слились воедино в надежде на отцовство и материнство. Большинство ее встреч, особенно с Андреем и Пьером, имеют ее глаза или радостную улыбку, а лицо - впереди и в центре, чтобы все могли видеть.

После примирения с Андреем перед смертью и подготовки к свадьбе с Пьером снова появляется улыбка Наташи, и ее «внимательные глаза» встречаются с Пьером и открывают ему сокровенные тайны ее души. [76] Действительно, радостные и любовные сцены между Наташей и Пьером сосредоточены исключительно на их лицах и глазах. «С того момента, как они остались одни, и Наташа подошла к нему с широко открытыми счастливыми глазами и, быстро схватив его голову, прижала ее к груди, говоря:« Теперь вы все мои! »» [77] Финальная сцена Наташи - она радостная улыбка, ее блестящие глаза, все ее тело наполнено жизнью.[78]

В процессе превращения Наташи из маленькой девочки в здоровую женщину, ставшую матерью, мир, к которому стремились Пьер и Наташа, заключен в их воплощении, живущем друг с другом. Именно в их совместной любви, как и в совместной любви к Троице, находит и завершается смысл жизни. Как она говорит Пьеру с румяной улыбкой, исходящей от жизни: «Я люблю тебя ужасно… Ужасно, ужасно!» [79]

Заключение

Хотя Война и мир находится в реальной истории: Война 1805 года, Война 1807 года и война 1812 года, настоящая война в эпосе Толстого - это сама жизнь.Между тем жизнь - реальная жизнь с ее основными интересами здоровья и болезни, тяжелым трудом и отдыхом и ее интеллектуальными интересами к мысли, науке, поэзии, музыке, любви, дружбе, ненависти и страстям - продолжалась как обычно, независимо от и помимо политической дружбы или вражды с Наполеоном Бонапартом и всех планов восстановления »[80]. Реальная жизнь была центром настоящей войны в году« Война и мир » года. Физические битвы наполеоновских кампаний только усиливают борьбу плоти и крови в отношениях, которые доминируют в книге и ее персонажах в лицах Наташи, Пьера, Андрея, Николая, Сони, Елены, Марии и других.

Эндрю Кауфман прав, умоляя нас дать Война и мир шанс. На первый взгляд и даже при первом прочтении это устрашающая книга. Но путешествие по нему того стоит. Это история приключений, любви и борьбы. Это история контрастов и фольги. Это история жестокости, мстительности и прощения. Это история о героизме и трагедии. Это история о том, как двое становятся одним. Война за мир - это война за любовь. Толстой так блестяще уловил эту динамику в повести К.С. Льюис даже охарактеризовал Войну и мир как «величайшую книгу из когда-либо написанных». [81]

Способность Толстого создать свой шедевр с учетом этого диалектического прогресса и совершенствования свидетельствует о его гениальности и его гениальности. . В книге о наполеоновских войнах сравнительно мало посвящено зрелищным битвам при Аустерлице, Эйлау, Фридланде и Бородино. Тень Наполеона и войн против Франции вырисовывается повсюду, но призрак Наполеона, «великие битвы» и «великие люди», которые появляются и так же быстро исчезают, бледнеют по сравнению с борьбой Андрея, Пьера, Наташа, Николай, Марья, Соня, Елена и другие.Настоящая война в мире; и этот мир - это мир отношений плоти и крови. В конце рассказа Толстой открывает нам простоту мудрости. Впереди нас ждет значимая жизнь в любви. Есть ли у нас глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать?

Примечания

[1] Лев Толстой, Война и мир , транс Луи и Эйлмер Мод (Oxford: Oxford University Press, 2010), IV.i.xvi., P. 1058. Цитирование - это книга, часть и глава с указанием страниц из этого конкретного экземпляра.

[2] John Milton, Paradise Lost , ix.239-241.

[3] Джордж Герберт, «Любовь (III)».

[4] Альфред Теннисон, «In Memoriam», xxvii.15–16, Epilogue.141–144.

[5] Стивен Б. Смит, «Илиада: дело чести», Yale Review 104, no. 4 (7 октября 2016 г.): с. 11.

[6] Эми Манделькер, «Введение», у Льва Толстого, Война и мир, , пер. Луи и Эйлмер Мод (Oxford: Oxford University Press, 2010), стр. хх.

[7] С.С. Льюис, Вес славы (Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 2001; 1949), стр. 51.

[8] Толстой, Война и мир, , I.i.iii., P. 15.

[9] Там же, I.i.vi., p. 27.

[10] Там же, с. 31.

[11] Там же, с. 30.

[12] Я не хочу слишком подробно останавливаться на Наполеоне для краткости, кроме как сказать, что в романе есть два «великих» генерала: Наполеон и Кутузов. Как и многие из наиболее важных персонажей, Наполеон и Кутузов представляют собой диалектические контрасты друг с другом.Я хотел бы отметить, что прилагательные Наполеона меняются по ходу повествования. Вначале его называют убийцей и злодеем. Его признают не императором, а озорным и подлым выскочкой. После заключения мира 1807 года (Тильзит) Наполеон получил титулы императора и королевской семьи. После вторжения 1812 года его снова называют злодеем-убийцей и антихристом. Наполеон везде эгоистичен и бесчеловечен, за исключением того короткого мгновения, когда он осматривает мертвых на Бородинских полях.Кутузов везде милостив, человечен, по контрасту добр. Кутузов не был Наполеоном в смысле нигилистического величия. Но по мере того, как Толстой противопоставляет их друг другу, из заключения книги становится ясно, что Кутузов был более великим человеком, чем когда-либо был Наполеон, потому что Кутузов был более человечным и, следовательно, более человечным из «великих людей», изображенных на протяжении всей жизни. Война и мир .

[13] Осада Тулона в 1793 году была первой победой Наполеона. Это был решающий момент в его стремительном восхождении к славе.Фантазии о «тулонском» моменте - это повторение восхождения Наполеона к славе аналогичным образом.

[14] Толстой, I.ii.xii., С. 173.

[15] Там же, I.ii.xvii., P. 190.

[16] Там же, I.ii.xxi., P. 212.

[17] Там же, I.iii.xii., P. 281.

[18] Там же, I.iii.xvi., P. 299.

[19] Эдмунд Берк, Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном , изд. Дэвид Уомерсли (Нью-Йорк: Penguin Books, 2004; 1998), II.vii.

[20] Там же, II.i.

[21] Толстой, I.iii.xix., С. 310.

[22] Там же.

[23] Там же, II.ii.xi., стр. 408.

[24] Там же.

[25] Там же, с. 409.

[26] Там же, с. 410.

[27] Там же, с. 411.

[28] Августин, Город Божий , пер. Маркус Додс (Нью-Йорк: Современная библиотека, 2000; 1950), XIV.xxviii.

[29] Толстой, II.ii.xii., С. 416.

[30] Там же.

[31] Там же, с. 417.

[32] Там же, III.ii.xv., p. 833.

[33] Там же, III.ii.xxxvii., P. 874.

[34] Там же.

[35] Там же.

[36] Там же. III.iii.xxxii., Стр. 990.

[37] Там же, IV.i.xvi., P. 1058.

[38] Там же, I.i.iv, p. 21; см. также Августин, Исповедь , пер. Генри Чедвик (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008; 1991), III.i.

[39] Толстой, И.и.в., с. 21.

[40] Там же.

[41] Там же.

[42] Там же., I.i.xiii., Стр. 57. В комнату вошел Борис Друбецкая.

[43] Там же.

[44] I.iii.i., p. 219

[45] Там же.

[46] Там же.

[47] Тот факт, что первый брак Пьера с Элен провалился - неудача, потому что ни в одном из них не было настоящей любви - важно, чтобы читатель не забыл в развитии пути Пьера. Поэтому дело не в том, что брак не является ответом на отчужденные сердце и душу Пьера, но дело в том, что правильный брак и правильная последовательность привязанностей с субъектом (а не объектом) - вот то, что должно быть завершено в брак.

[48] Толстой, II.ii.ii., с. 375.

[49] Ibid., I.i.iv., p. 22.

[50] Там же, II.ii.ii., стр. 377.

[51] Там же, II.ii.v., p. 387.

[52] Там же, III.ii.xxiii., P. 823.

[53] Там же, IV.ii.xii., P. 1089.

[54] Там же, IV.iii.xv., p. 1145.

[55] Эндрю Кауфман, Дайте войне и миру шанс (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2014), с. 56.

[56] Там же.

[57] Роджер Скратон, Лик Бога (Нью-Йорк: Continuum, 2012), с.49.

[58] Толстой, Война и мир, , I.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *