Содержание

10 самых известных в мире представителей русского искусства

Копировать ссылку С кем вы, мастера культуры

Расчет мировой популярности российских деятелей культуры мы провели на основе предоставленных нам данных Google о частоте запросов по их именам за пределами России. В итоговой десятке глобального рейтинга почти нет участников российского рейтинга звезд. Исключение составили лишь Тимур Бекмамбетов и Валерий Гергиев. Причина ясна: наш шоу-бизнес ориентирован на наш же, российский рынок, а в мире Россию воспринимают страной классических искусств и литературы. В списке Юрий Башмет, Гидон Кремер, Борис Акунин, но нет ни Пугачевой, ни Киркорова, ни Лепса.

Анна Нетребко

Сфера деятельности: Опера

Возраст: 
40 лет

Доход: 
$3,75 млн

индекс google: 
100

Обладательницу «самого дорогого» голоса в опере (сопрано) лучше всего знают в Германии.

Там же удачно продаются диски с ее записями — у дивы контракт с Deutsche Grammophone. Но основной доход уроженки Краснодара — гонорары за выступления (от $50 000), а также рекламные контракты с Chopard и Schwarzkopf. Нетребко охотно рассказывает, что начинала в Мариинском театре не на сцене, а с мытья полов и занимается благотворительностью. По количеству запросов в интернете Нетребко находится на одном уровне с такими признанными звездами оперы, как Рене Флеминг и Чечилия Бартоли. В сентябре певицу поздравил с сорокалетием Владимир Путин, это позволило скептикам съязвить, что дива играет роль Галины Вишневской при Леониде Брежневе.

Тимур Бекмамбетов

Сфера деятельности: Кино

Возраст: 
50 лет

Доход: 
$4,3 млн

индекс google: 
4

К Тимуру Бекмамбетову, клипмейкеру 1990-х, большая слава пришла в середине 2000-х после выхода на экраны «Ночного дозора» и «Дневного дозора».

Вскоре он стал первым российским режиссером, прикоснувшимся к бюджетам Голливуда. В 2008 году на экраны вышел фильм «Особо опасен», собравший в прокате более $175 млн, в 2,5 раза больше, чем потратила на его съемки Universal Pictures. 
Сейчас как сопродюсер он работает в США над новыми проектами — «Авраам Линкольн. Охотник на вампиров» и «Фантом». Успешен Бекмамбетов 
и в России: комедия «Елки» — пока самый кассовый российский фильм 2011 года (сборы $23 млн). 
В 2011-м получил «Орден дружбы» за вклад в развитие кинематографа.

Валерий Гергиев

Сфера деятельности: Классическая музыка

Возраст: 
58 лет

Доход: 
$3,2 млн

индекс google: 
21

Когда основателя и совладельца инвестиционной группы «Ренессанс Капитал» Стивена Дженнингса на встрече в редакции Forbes спросили, кого он считает современным символом России, он не раздумывая ответил: «Гергиева». Первую свою премию Гергиев получил еще студентом, одержав победу на Всесоюзном конкурсе дирижеров.

В прошлом году Валерий Гергиев первым из российских музыкантов получил знаковую американскую премию Нельсона Рокфеллера, а в октябре 2011 года он с оркестром Мариинского театра открыл сезон в знаменитом нью-йоркском Карнеги-холле.

Дмитрий Хворостовский

Сфера деятельности: Опера

Возраст:
49 лет

Доход: 
$2,33 млн

индекс google
: 12

Баритон Дмитрий Хворостовский спорит с Анной Нетребко за звание самого высокооплачиваемого русского оперного артиста. По оценкам экспертов, его выступление обычно стоит около $70 000. Хворостовский дает на самых престижных площадках мира сольные концерты, а в операх теперь выступает гораздо реже. При этом певец активно записывает диски и не гнушается заходить на территорию поп-музыки — например, участвует в шоу с композитором Игорем Крутым. Дмитрия Хворостовского лучше всего знают в США — там он гастролирует чаще всего.

Ксения Раппопорт

Сфера деятельности: Кино

Возраст: 
37 лет

Доход: 
$1,1 млн

индекс google
:14

За 11 лет работы в петербургском Театре Европы Льва Додина Ксения Раппопорт сыграла во всех главных пьесах Чехова. Кинопублике она стала известна благодаря сериалам «Бандитский Петербург», «Ликвидация» и «Исаев». На зарубежных экранах актриса появилась пять лет назад, сыграв главную роль в фильме Джузеппе Торнаторе La Sconosciuta («Незнакомка»). За эту работу в 2007 году актриса получила кинематографическую премию Италии David di Donatello. В 2009 году она вела церемонию открытия Венецианского кинофестиваля. За минувший год снялась в четырех зарубежных и стольких же российских фильмах.

Юрий Башмет

Сфера деятельности: Классическая музыка

Возраст: 
58 лет

Доход: 
$1,3 млн

индекс google: 
6,5

Как о феноменально одаренном артисте о Башмете заговорили еще в 1976 году, когда он получил Гран-при на конкурсе альтистов в Мюнхене. Тогда же с гастролей по Германии началось его мировое турне. Башмет сотрудничал с самыми выдающимися дирижерами планеты, а затем и сам стал успешным дирижером. В 2008 году его ансамбль «Солисты Москвы» стал лауреатом премии «Грэмми» — первым российским камерным ансамблем, удостоенным этой престижной премии за всю ее 50-летнюю историю. Шесть лет подряд Башмет проводит собственные фестивали в России и Белоруссии.

Гидон Кремер

Сфера деятельности: Классическая музыка

Возраст: 
64 года

Доход: 
$1 млн

индекс google
: 1,4

В 1997 году эмигрировавший в Австрию скрипач Гидон Кремер создал ансамбль «Кремерата Балтика», в котором объединил лучших молодых музыкантов Латвии, Литвы и Эстонии. С тех пор они играют на крупнейших фестивалях и самых престижных сценах мира. Кремер в одиночку выступает редко, но в этих случаях его гонорар возрастает вдвое. В прошлом году «Кремерата Балтика» играла на представлениях всемирно известного мастера пантомимы Вячеслава Полунина Snow Show. Лучше всего Кремера знают в Германии — там его ансамбль выступает чаще, чем в других странах.

Борис Акунин

Сфера деятельности: Литература

Возраст: 
55 лет

Доход: 
$0,9 млн

индекс google: 
8

Литературная машина «Борис Акунин», управляемая переводчиком-японистом Григорием Чхартишвили, слегка сбавила обороты. До кризиса суммарные тиражи детективов про сыщика Фандорина и других его произведений превышали 2 млн, а в 2010 году не дотянули до 1,5 млн. Тем не менее Чхартишвили держится в десятке самых издаваемых авторов России. Лучше всего беллетриста знают в Польше (контракт с крупнейшим издательством Европы Bertelsmann) и в США (Random House). Цикл «Смерть на брудершафт», над которым Чхартишвили работал в последние годы, пока не переведен на иностранные языки.

Диана Вишнева

Сфера деятельности: Балет

Возраст: 
35 лет

Доход: 
$1 млн

индекс google
: 4

В 1994 году ученица Вагановского училища выиграла одну из главных балетных наград — Prix de Lausanne. Приз застал организаторов врасплох — медали не было в наличии, до этого ее годами никому не вручали. Звездная карьера самой высокооплачиваемой балерины мира началась 10 лет назад. А в 2009 году проект «Диана Вишнева: красота в движении» получил три «Золотые маски». Прима Американского балетного театра в Нью-Йорке согласилась солировать у знаменитого хореографа Локка, а «Диалоги» с хореографией Грэм, Ноймайера, Леон и Лайтфута подтвердили ее статус главной балерины современности.

Федор Бондарчук

Сфера деятельности: Кино

Возраст: 
44 года

Доход: 
$1 млн

индекс google: 
3

Сын оскароносного Сергея Бондарчука (американскую премию он получил в 1968 году за киноэпопею «Война и мир») Федор, в отличие от многих своих соотечественников, ни разу не работал на западной киностудии и прославился за рубежом только благодаря нескольким российским работам. Права на первую режиссерскую работу Бондарчука «Девятая рота» об афганской войне продавались в течение нескольких лет после премьеры в 2005 году. На покупку прав на зарубежный прокат фильма «Сталинград», который выйдет в 2012 году, уже есть сотни заявок от западных прокатчиков.

Копировать ссылку

Деятели культуры России — в поддержку позиции Президента по Украине и Крыму

Деятели культуры России — в поддержку позиции Президента по Украине и Крыму

В дни, когда решается судьба Крыма и наших соотечественников, деятели культуры России не могут быть равнодушными наблюдателями с холодным сердцем. 

Наша общая история и общие корни, наша культура и ее духовные истоки, наши фундаментальные ценности и язык объединили нас навсегда. 

Мы хотим, чтобы общность наших народов и наших культур имела прочное будущее. 

Вот почему мы твердо заявляем о поддержке позиции Президента Российской Федерации по Украине и Крыму.

  1. Абдуллин Р. К., ректор Казанской государственной консерватории (академии) им. Н.Г.Жиганова.
  2. Абрамова Л.П., профессор Академии хорового искусства В.С.Попова.
  3. Адабашьян А.А., режиссер.
  4. Адамова-Афанасьева А.С., заслуженная артистка России.
  5. Азаров Н.Н., ректор Академии хорового искусства им. В.С.Попова.
  6. Айгумов А.Э., художественный руководитель Дагестанского государственного Кумыкского музыкально-драматического театра им. А.П.Салаватова.
  7. Акритас А.Г., народный художник России.
  8. Алимов С.А., народный художник России.
  9. Алинт А.И., заслуженный деятель искусств России (Иркутская область).
  10. Алферова Е.К., искусствовед.
  11. Амбарцумян Э.Б., художественный руководитель Брянского губернаторского симфонического оркестра.
  12. Андриянов А.А., директор Менделеевского краеведческого музея.
  13. Антонов Д.Б., директор Государственного НИИ реставрации.
  14. Антонова И.А., президент ГМИИ им. А.С.Пушкина.
  15. Апанаева Г.М., директор Школы-студии (техникума) при Государственном академическом ансамбле народного танца им. Игоря Моисеева.
  16. Артюшкина Е.А., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Петербург-концерт».
  17. Арустамова Л.М., заслуженный работник культуры России.
  18. Аршинов В.П., председатель ОВТО «Союз художников России Республики Татарстан».
  19. Асфандьярова А.И., ректор Уфимской государственной академии искусств им. Загира Исмагилова.
  20. Ахмадов Р.А., народный артист России (Чеченская Республика).
  21. Ахметзянов И., народный артист Республики Татарстан.
  22. Ахметова Л.А., заслуженный артист Российской Федерации, народный артист Республики Татарстан.
  23. Ашхотов Б.Г., профессор Северо-Кавказского государственного института искусств.
  24. Бабенко А.О., заслуженная артистка России.
  25. Бабенко В.Г., ректор Екатеринбургского государственного театрального института.
  26. Бабкина Н.М., народная артистка России.
  27. Багдасарян Р.О., народный артист России.
  28. Бадьяров В.Н., солист Белорусской государственной филармонии.
  29. Бак Д.П., директор Государственного литературного музея.
  30. Бальжанов Ц.Д., заслуженный деятель искусств России (Республика Бурятия).
  31. Баталов А.В., народный артист СССР.
  32. Батурин А.К., заместитель председателя Союза композиторов России.
  33. Бачурин И.В., продюсер.
  34. Башмет Ю.А., народный артист СССР.
  35. Бедина Г.Ф., директор Амурского государственного театра драмы.
  36. Безродная С. Б., народная артистка России, художественный руководитель «Вивальди-оркестра».
  37. Безруков С.В., народный артист России.
  38. Белонович Г.И., директор Государственного дома-музея П.И.Чайковского.
  39. Белоусов М.Р., директор Палехского художественного училища им. М.Горького.
  40. Беляева Н.В., президент Пермской государственной художественной галереи, заслуженный работник культуры России.
  41. Березовский Ю.А., кандидат технических наук.
  42. Бичуков А.А., народный художник России.
  43. Бобков К.В., директор Государственного литературно-мемориального музея-заповедника А.П.Чехова.
  44. Боброва С.Л., кандидат искусствоведения.
  45. Бобыкин А.Л., заслуженный художник России.
  46. Богачева И.П., народная артистка СССР.
  47. Бондарчук Н.С., заслуженная артистка России.
  48. Бондарчук Ф. С., режиссер.
  49. Борисова О.И., искусствовед.
  50. Бортко В.В., народный артист России.
  51. Бояков Э.В., ректор Воронежской государственной академии искусств.
  52. Боярский М.С., народный артист РСФСР.
  53. Боярский П.В., заместитель директора Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д.С.Лихачева.
  54. Брызгалов М.А., директор Государственного центрального музея им. Глинки.
  55. Бужор М.Н., артист эстрады.
  56. Буйвол А.А., художественный руководитель Ансамбля песни и пляски донских казаков им. А.Квасова (Ростовская обл.).
  57. Булдаков А.И., народный артист России.
  58. «Бурановские бабушки», фольклорный коллектив: 
    Байсарова Г.И., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Бегишева А.Г., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Дородова З. С., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Конева Г.Н., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Пугачева Н.Я., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Пятченко В.С., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Туктарева О.Н., народная артистка Удмуртской Республики; 
    Шкляева Е.С., народная артистка Удмуртской Республики.
  59. Бурганов А.Н., народный художник России.
  60. Бурляев Н.П., народный артист России.
  61. Буров Н.В., народный артист России.
  62. Бусыгин А.Е., директор Государственного музея-усадьбы «Архангельское».
  63. Бутман И.М., народный артист России.
  64. Бушнов М.И., народный артист СССР (Ростовская область).
  65. Быков В.В., режиссер.
  66. Быстрицкая Э.А., народная артистка РСФСР.
  67. Вавакин Л. В., народный архитектор России.
  68. Вавилова Н.И., директор Музея изобразительных искусств Республики Карелия.
  69. Валеев Р.И., народный поэт Республики Татарстан.
  70. Валеева З.Р., директор Музея-заповедника «Казанский кремль».
  71. Валерия, народная артистка России.
  72. Валиуллина Н.Р., директор Республиканской юношеской библиотеки Татарстана.
  73. Ванслов В.В., заслуженный деятель искусств РСФСР.
  74. Василевский А.А., художественный руководитель Филармонического джаз-оркестра Республики Татарстан.
  75. Василевский А.В., директор Новосибирского государственного хореографического колледжа.
  76. Васильев И.В., солист балета Михайловского театра (Санкт-Петербург).
  77. Васильев Ю.Б., народный артист России.
  78. Веденяпина М.А., директор Российской государственной детской библиотеки.
  79. Винукевич Л. В., артист Курской государственной филармонии.
  80. Вислый А.И., генеральный директор Российской государственной библиотеки.
  81. Власенко Л.П., заслуженный деятель искусств России.
  82. Володина С.А., кандидат искусствоведения.
  83. Вороков В.Х., председатель Союза кинематографистов Кабардино-Балкарской Республики.
  84. Ворона В.И., ректор Государственного музыкально-педагогического института им. М.М.Ипполитова-Иванова.
  85. Воронин В.В., директор — художественный руководитель автономного учреждения культуры Астраханской области «Театр оперы и балета».
  86. Гагарина Е.Ю., генеральный директор Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль».
  87. Газманов О.М., народный артист России.
  88. Гайнуллина А., народная артистка Республики Татарстан и России.
  89. Галиев Р.В., директор Нижнекамского драматического театра им. Т.Миннулина.
  90. Галкина Г.А., директор Камчатского краевого центра культуры, заслуженный работник культуры России.
  91. Гальцев Ю.Н., художественный руководитель СПб ГУБК «Театр эстрады им. А.Райкина».
  92. Ганеева В.А., народная артистка России.
  93. Гантварг М.Х., ректор федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Санкт-Петербургская государственная консерватория (академия) им. Н.А.Римского-Корсакова».
  94. Гаркави Д.В., художественный руководитель народного ансамбля духовой музыки «Светилен» (Ивановская область).
  95. Гасташева Н.Г., народная артистка Российской Федерации.
  96. Геворкян Х.Б., народный художник России.
  97. Гергиев В.А., художественный руководитель Государственного академического Мариинского театра.
  98. Герзмава Х.Л., народная артистка России и Республики Абхазия.
  99. Глухов В.А., народный художник России.
  100. Говорухин С.С., народный артист России.
  101. Голынец С.В., кандидат искусствоведения.
  102. Гордеев В.Д., директор Нижегородского русского народного оркестра, заслуженный артист России.
  103. Гордеев В.М., народный артист СССР.
  104. Горнышева А.А., начальник управления культуры Исполнительного комитета г. Казани.
  105. Готов Х.А., народный артист России (Карачаево-Черкесская Республика).
  106. Гочияев Р.М., директор Карачаевского драматического театра (Карачаево-Черкесская Республика).
  107. Градковский В.Б., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Санкт-Петербургский академический театр им. Ленсовета».
  108. Грачевский Б.Е., руководитель детского киножурнала «Ералаш».
  109. Григорьева Н.Е., искусствовед.
  110. Гронский В. Г., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Государственный мемориальный музей А.В.Суворова».
  111. Грустнова Н.С., экономист.
  112. Гунин Б.Г., директор Владимирского отделения Союза театральных деятелей России.
  113. Гурцкая Д.Г., заслуженная артистка России.
  114. Гусев В.А., директор Русского музея.
  115. Гусев В.П., художественный руководитель, главный дирижер Русского академического оркестра, народный артист России (Новосибирская область).
  116. Гуськов А.Г., народный артист России.
  117. Давлетмирзаев М.А., народный артист России (Чеченская Республика).
  118. Давлетьяров Р.Ф., президент Гильдии продюсеров России.
  119. Данилин В.Н., народный артист России.
  120. Данилян С.Б., продюсер.
  121. Даутов Н.А., заслуженный деятель искусств России и Республики Башкортостан.
  122. Деверилина Н.В., руководитель Комиссии по культуре Общественной палаты Смоленской области, заслуженный работник культуры России.
  123. Демидов В.П., директор Академического музыкального колледжа при Московской государственной консерватории им. П.И.Чайковского.
  124. Дербенко Е.П., композитор, заслуженный деятель искусств России (Орловская область).
  125. Державин А.В., музыкант.
  126. Диденко З.З., народная артистка России.
  127. Дмитриев Г.П., композитор.
  128. Долматова И.Э., искусствовед.
  129. Дробышева-Разумовская Л.И., и. о. ректора Пермской государственной академии искусства и культуры.
  130. Дружинина С.С., заслуженный деятель искусств РСФСР.
  131. Дунаев Н., заслуженный артист России.
  132. Евдокимова Л.В., заслуженный работник культуры РФ.
  133. Евлоева К.А., композитор, народный артист России (Республика Ингушетия).
  134. Евсеенко Н.И., генеральный директор Хабаровского краевого музыкального театра.
  135. Егорова Н.С., народная артистка России.
  136. Елкова В.А., заслуженный работник культуры РФ.
  137. Емельянов А.П., генеральный директор Хабаровской краевой филармонии.
  138. Ермаков А.И., директор музея-усадьбы «Ивановка» (Тамбовская область).
  139. Ефимов А.В., директор Государственного республиканского центра русского фольклора.
  140. Жамбалова Э.З., заслуженный работник культуры России (Республика Бурятия).
  141. Женухин А.В., юрист.
  142. Жиганов И.Н., директор Детского музыкального театра «Домисолька».
  143. Жилинский Д.Д., народный художник РСФСР.
  144. Житенев С.Ю., заместитель директора Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д.С.Лихачева.
  145. Жуков Ю.Л., директор Государственного ансамбля песни Республики Татарстан.
  146. Журавлева О.П., директор Биробиджанской областной универсальной научной библиотеки им. Шолом-Алейхема (Еврейская автономная область).
  147. Забаровский В.И., директор Музея ВОВ на Поклонной горе.
  148. Забирова Ф.М., заместитель председателя ТРО ВООПИиК.
  149. Завгарова Ф.Х., директор Республиканского центра развития традиционной культуры.
  150. Загидуллин Р. М., главный режиссер Татарского государственного драматического театра им. К.Тинчурина.
  151. Задорнов М.Н., писатель-сатирик.
  152. Запашный А.В., народный артист России.
  153. Запашный Э.В., директор Большого Московского государственного цирка на проспекте Вернадского.
  154. Зарипов М.Н., народный артист Республики Татарстан.
  155. Захарова С.Ю., народная артистка России.
  156. Захарченко В.Г., художественный руководитель Государственного академического кубанского казачьего хора.
  157. Звеняцкий Е.С., художественный руководитель Краевого драматического театра им. М.Горького.
  158. Зеленская Т.Г., искусствовед.
  159. Зенгин С.С., ректор Краснодарского государственного университета культуры.
  160. Зенкова Т.М., директор учебно-методического центра народного творчества и культуры Забайкальского края.
  161. Золотов А.А., заслуженный деятель искусств РСФСР. 
  162. Ибрагимов К.Х., председатель Чеченского регионального отделения Союза писателей России.
  163. Иванов К.А., художественный руководитель Государственного театра оперы и балета Республики Марий Эл.
  164. Иванов Н.А., народный художник России.
  165. Игнатьева С.С., ректор Арктического государственного института искусств и культуры.
  166. Изотов М.Н., народный художник России (Владимирская область).
  167. Инкажеков В.Г., художественный руководитель Симфонического оркестра Хакасской республиканской филармонии.
  168. Исмагилова Л.З., председатель Союза композиторов Республики Башкортостан.
  169. Исмагилова Ф.Б., директор Альметьевского татарского государственного драматического театра.
  170. Казаков С.В., художественный руководитель Пензенского областного драматического театра им. А.В.Луначарского.
  171. Калимуллин Р.Ф., председатель Союза композиторов Республики Татарстан.
  172. Калинин В.Г., заслуженный художник России.
  173. Калисанов В.В., заслуженный артист России.
  174. Кальницкая Е.Я., генеральный директор ГМЗ «Петергоф».
  175. Камбеев Н.А., директор Национальной библиотеки Республики Татарстан.
  176. Камышев И.П., председатель Брянского отделения Союза театральных деятелей России.
  177. Капустина Т.К., заслуженная артистка России.
  178. Кара Ю.В., сценарист.
  179. Каргополова Г.В., заслуженный работник культуры РФ.
  180. Кехман В.А., генеральный директор Михайловского театра.
  181. Кизяков Т.Б., руководитель программы «Пока все дома».
  182. Кильдиярова Ф.А., художественный руководитель Башкирского академического театра драмы им. М.Гафури.
  183. Киндякова Н.В., руководитель Астраханского областного детского центра хореографии «Лотос».
  184. Киселев В.И., директор Кировского колледжа культуры, заслуженный работник культуры России.
  185. Кишмахов В.Х., художественный руководитель Государственного театра танца Карачаево-Черкесской Республики.
  186. Клебанов И.С., народный артист России.
  187. Клименко В.С., художественный руководитель Барнаульского духового оркестра.
  188. Клюев Б.В., народный артист России.
  189. Князев Е.В., ректор Театрального института им. Б.Щукина.
  190. Кобзон И.Д., народный артист СССР.
  191. Ковальчук А. Н., председатель Союза художников России.
  192. Кожурова А.И., директор Ненецкой центральной библиотеки им. И.А.Пичкова.
  193. Колов С.П., искусствовед.
  194. Колякин А.Н., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Государственный музей истории Санкт-Петербурга».
  195. Комарова Н.В., искусствовед.
  196. Компанцев А.В., директор Московской государственной картинной галереи народного художника России В.Нестеренко.
  197. Кондрашова Л.Я., заслуженная артистка России.
  198. Кондыков А.С., ректор Алтайской государственной академии культуры и искусств.
  199. Константинов А.Д., писатель.
  200. Корлякова Н.Г., главный режиссер Театра для детей и юношества ЗАТО Северск.
  201. Королева Л.И., генеральный директор Тульской областной научной библиотеки.
  202. Коротаева А.Н., заслуженный работник культуры РФ.
  203. Корчмар Г.О., заслуженный деятель искусств Российской Федерации.
  204. Косвинцева Т.Д., директор Областного краеведческого музея (Еврейская автономная область).
  205. Кочемасова Т.А., кандидат искусствоведения.
  206. Кочетков Ю.В., художественный руководитель автономного учреждения культуры Астраханской области «Театр юного зрителя».
  207. Кочнев Ю.Л., художественный руководитель Саратовского академического театра оперы и балета.
  208. Кошкин О.А., заслуженный работник культуры РФ.
  209. Красильников В.Д., народный архитектор России.
  210. Кривцун О.А., доктор искусствоведения.
  211. Крок К.И., директор Государственного академического театра им. Е.Вахтангова.
  212. Кролл А.А., народный артист России.
  213. Кружков А.В., художественный руководитель Симфонического камерного оркестра Тверской областной академической филармонии.
  214. Кубалов Э.Т., руководитель Государственного ордена Дружбы народов академического ансамбля танца «Алан» Республики Северная Осетия — Алания.
  215. Кудрина Е.Л., ректор Кемеровского государственного университета культуры и искусств.
  216. Кузнецова Т.В., и. о. ректора Московского государственного университета культуры и искусств.
  217. Кузьмина В.К., народная артистка СССР (Чувашская Республика).
  218. Кукарека Г.Г., ответственный секретарь Союза писателей «Шинрлт» («Обновление»), народный поэт Республики Калмыкия.
  219. Кулакова Р.К., начальник управления культуры Исполнительного комитета г. Набережные Челны.
  220. Куликова А.Н., артистка Мордовской государственной филармонии, народная артистка Республики Мордовия.
  221. Куравлев Л.В., актер.
  222. Курбанов Р.Х., председатель Союза писателей Республики Татарстан.
  223. Курбатов В. Я., критик, член Президентского совета по культуре (Псковская область).
  224. Курепина Т.Ф., искусствовед.
  225. Курленя К.М., ректор Новосибирской государственной консерватории (академии) им. М.И.Глинки.
  226. Курочкина Т.И., кандидат искусствоведения.
  227. Куруленко Э.А., ректор Самарской государственной академии культуры и искусств.
  228. Куценко С.Ф., ректор Ярославского государственного театрального института.
  229. Кученов В.Н., руководитель фольклорного ансамбля «Ульген», заслуженный деятель искусств Республики Хакасия.
  230. Кыргыс З.К., директор Международного научного центра «Хоомей».
  231. Лаврецова С.В., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Театр юных зрителей им. А.А.Брянцева».
  232. Лавринович Э.В., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Большой концертный зал «Октябрьский».
  233. Лановой В.С., народный артист СССР.
  234. Лаптев Ю.К., народный артист Российской Федерации.
  235. Лаптева А.Г., народная артистка России (Амурская область).
  236. Лебедев В.Г., руководитель и главный дирижер оркестра народных инструментов «Малахит».
  237. Левитин А.П., народный художник РСФСР.
  238. Левыкин А.К., директор Государственного исторического музея.
  239. Легкобит П.И., заслуженный артист России.
  240. Леняшин В.А., доктор искусствоведения.
  241. Леонова М.К., ректор Московской государственной академии хореографии.
  242. Лесовой А.Н., генеральный директор ВХНРЦ им. И.Э.Грабаря.
  243. Лещенко Л.В., народный артист РСФСР.
  244. Либ А.И., художественный руководитель ансамбля «Псков», заслуженный артист России.
  245. Линховоин Д.Л., народная артистка России (Республика Бурятия).
  246. Липс Ф.Р., профессор Российской академии музыки им. Гнесиных.
  247. Литвинов А.Г., заслуженный деятель культуры России.
  248. Литвинов Н.В., заслуженный артист России.
  249. Лихоманов А.В., генеральный директор Российской национальной библиотеки.
  250. Ломова Н.Ф., кандидат педагогических наук.
  251. Лошаков О.Н., заслуженный художник России.
  252. Лубченко А.В., художественный руководитель — директор Государственного Приморского театра оперы и балета.
  253. Лугинин С.А., заслуженный работник культуры Ямало-Ненецкого автономного округа.
  254. Лужина А.Н., кандидат юридических наук.
  255. Лунгин П.С., народный артист России.
  256. Любавин А.А., народный художник России.
  257. Любецкая Т.Э., искусствовед.
  258. Любимов Б.Н., ректор Высшего театрального училища (института) им. М.С.Щепкина при Государственном академическом Малом театре России.
  259. Майорова Л.Ю., искусствовед.
  260. Максимов Е.Н., народный художник России.
  261. Малышев А.В., исполнительный директор Фонда социальной и экономической поддержки.
  262. Малышев В.С., ректор Всероссийского государственного университета кинематографии им. С.А.Герасимова.
  263. Манджиев А.Н., генеральный директор Калмыцкой государственной филармонии.
  264. Манжос В.В., председатель Национально-культурной автономии украинцев Камчатки «Содружество».
  265. Марокин В.Ф., заслуженный художник России.
  266. Маслакова С.Г., заслуженный работник культуры РФ.
  267. Мастранджело Ф., художественный руководитель СПб ГАУК «Театр «Мюзик-холл».
  268. Матвеев В.Г., народный артист России (Амурская область).
  269. Махотин Ю.А., народный художник России (Брянская область).
  270. Мацуев Д.Л., народный артист России.
  271. Маяровская Г.В., ректор Российской академии музыки им. Гнесиных.
  272. Медведев С.Г., заслуженный художник России.
  273. Мелик-Пашаев О.Н., cопредседатель Форума российских соотечественников в Болгарии.
  274. Мелик-Пашаева К.Л., ректор Российской академии театрального искусства — ГИТИС.
  275. Мельникова А.Р., заслуженная артистка России.
  276. Мельникова Т.М., директор Государственного Лермонтовского музея-заповедника «Тарханы» (Пензенская область).
  277. Месхиев Д.Д., председатель Союза кинематографистов Санкт-Петербурга.
  278. Метелица Н.И., директор Санкт-Петербургского государственного музея театрального и музыкального искусства.
  279. Мечетина Е.В., пианистка.
  280. Мизера С.Н., народная артистка России.
  281. Милованов Л.П., народный артист России.
  282. Миндлин М.Б., кандидат искусствоведения.
  283. Минков В.М., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Театр «Приют комедианта».
  284. Мирошниченко В.В., заслуженный артист России.
  285. Мирошниченко С.В., режиссер.
  286. Михайлов А.Я., народный артист России.
  287. Михайлова Т.В., заслуженный работник культуры РФ.
  288. Михайловский С.И., ректор Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина.
  289. Мичри А.И., заслуженный художник России.
  290. Могучий А.А., художественный руководитель Большого драматического театра им. Товстоногова.
  291. Морозов А.В., директор Московского государственного академического художественного училища памяти 1905 года.
  292. Морозов Н.А., заслуженный деятель искусств Республики Татарстан.
  293. Мостыканов А.В., ректор Астраханской государственной консерватории (академии).
  294. Мубарякова Г.А., народная артистка СССР.
  295. Музакаева М.А., народная артистка Чеченской Республики.
  296. Мукасей А.М., народный артист России.
  297. Мунтагиров А.А., народный артист России.
  298. Муртазина М.Г., профессор Уфимской государственной академии искусств им. З.Исмагилова (Республика Башкортостан).
  299. Мусагитов Ф.Н., директор Татарского государственного драматического театра им. К.Тинчурина.
  300. Мустаев А.Г., председатель Союза театральных деятелей Удмуртской Республики.
  301. Мутыгуллина Р., заслуженная артистка России.
  302. Мухаметзянов Р.С., директор Татарского государственного академического театра оперы и балета им. М.Джалиля.
  303. Мухаметов Ф.В., директор Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника.
  304. Мухин Н.А., народный художник России.
  305. Мухина Н.Н., кандидат искусствоведения.
  306. Мызина Л.И., директор Кемеровского областного музея изобразительных искусств.
  307. Назаренко Т.Г., заслуженный художник России.
  308. Назаров Ю.В., народный артист России.
  309. Назипова Г.Р., директор Национального музея Республики Татарстан.
  310. Натансон Г.Г., режиссер.
  311. Нестеренко В.И., народный художник России.
  312. Нестеренко О.В., народный артист Кабардино-Балкарской Республики.
  313. Нехай А.К., художественный руководитель Государственного ансамбля народной песни и танца «Исламей».
  314. Никеев В.А., артист Омского государственного музыкального театра.
  315. Никитушкин В.А., народный артист России.
  316. Николаев М.И., дирижер Филармонического джаз-оркестра Республики Татарстан.
  317. Никоненко С.П., народный артист РСФСР.
  318. Никонов П.Ф., народный художник России.
  319. Новикова И.Н., директор Большого концертного зала Республики Татарстан.
  320. Нургалеева Р.М., директор Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан.
  321. Нуруллин К.Н., директор Татарской государственной филармонии им. Г.Тукая.
  322. Образцова Е.В., народная артистка СССР.
  323. Обухов Г.Т., артист драмы Алтайского краевого театра драмы им. В.М.Шукшина.
  324. Овчинников В.П., директор Центральной музыкальной школы при Московской государственной консерватории им. П.И.Чайковского.
  325. Окольников И.Я., директор Хакасского национального театра кукол «Сказка».
  326. Окороков А.В., и. о. директора Российского института культурологии.
  327. Окунев В.А., народный художник России.
  328. Олешня С. Н., заслуженный художник России.
  329. Омаев Д.И., заслуженный артист России (Чеченская Республика).
  330. Орлова Е.В., заслуженная артистка России.
  331. Оссовский С.П., живописец.
  332. Оськин А.А., заслуженный деятель культуры России.
  333. Ошеров Ю.П., художественный руководитель Саратовского академического театра юного зрителя им. Ю.П.Киселева.
  334. Панкратов-Черный А.В., актер.
  335. Панюшева Н.Н., журналист.
  336. Параджанов Г.Г., режиссер.
  337. Паршиков Н.А., ректор Орловского государственного института искусств и культуры.
  338. Пахомова Е.В., экономист.
  339. Пашина О.А., научный секретарь Государственного института искусствознания, доктор искусствознания.
  340. Пермякова А.А., директор — художественный руководитель Хора им. Пятницкого.
  341. Петров А.К., главный дирижер хора Академии хорового искусства им. В.С.Попова.
  342. Петрухно А.С., директор музея-заповедника «Александровская слобода», заслуженный работник культуры России (Владимирская область).
  343. Пилипчук Л.В., генеральный директор Государственной филармонии Кузбасса.
  344. Пичугин Э.А., генеральный директор «Ленфильма».
  345. Пичул В.В., кинорежиссер.
  346. Платонов Ю.П., народный архитектор России.
  347. Плиско И.А., член Союза кинематографистов.
  348. Пожигайло П.А., исполнительный директор Всероссийского хорового общества.
  349. Полиенко И.А., заслуженный художник России.
  350. Поляков Ю.М., драматург.
  351. Попилина Л.А., заслуженная артистка России.
  352. Попович А.В., художественный руководитель Государственного ансамбля танца «Ивушка».
  353. Пореченков М.Е., заслуженный артист России.
  354. Посохин М.М. , народный архитектор России.
  355. Пригожин И.И., продюсер.
  356. Пьявко В.И., народный артист СССР.
  357. Раевский В.А., художественный руководитель Вятского симфонического оркестра (Кировская область).
  358. Расторгуев Н.В., народный артист России.
  359. Расторгуева О.Б., директор музыкального центра «Наследие Чукотки».
  360. Расхлеева М.А., заслуженный художник России.
  361. Рахаев А.И., ректор Северо-Кавказского государственного института искусств.
  362. Редчиц А.Ф., председатель Ассоциации творческих союзов Томской области.
  363. Рингер И.М., заместитель председателя Союза композиторов России.
  364. Ржевская Е.А., кандидат искусствоведения.
  365. Роготнев Н.С., главный дирижер Государственного симфонического оркестра Удмуртской Республики.
  366. Рожин А.А., кандидат искусствоведения.
  367. Розум Ю.А., народный артист России.
  368. Романов В.В., директор Санкт-Петербургского музыкального лицея Комитета по культуре.
  369. Рубин Н.И., генеральный директор Хабаровского краевого музея им. Н.И.Гродекова.
  370. Руденко Г.Р., директор Елабужского музея-заповедника.
  371. Рудин И.А., пианист.
  372. Рукавишников А.И., народный художник России.
  373. Рукавишников Ф.А., скульптор.
  374. Рунов В.В., заслуженный работник культуры России.
  375. Рушанин В.Я., ректор Челябинской государственной академии культуры и искусств.
  376. Рыбин А.В., продюсер, сценарист, один из основателей группы «Кино».
  377. Савельева А.Д., народная артистка России (Камчатский край).
  378. Савельева Л.И., народный художник России.
  379. Савина В.М., директор Государственного училища циркового и эстрадного искусства им. М.Н.Румянцева (Карандаша).
  380. Савостюк О.М., народный художник РСФСР.
  381. Санджиев Д.Н., заслуженный художник России.
  382. Сапунов В.Б., директор музыкальных коллективов «Машина времени» и «Воскресение».
  383. Саурова Л.М., заслуженный работник культуры Российской Федерации.
  384. Сафронов М.В., генеральный директор Свердловского государственного академического театра музыкальной комедии.
  385. Севастьянов В.И., заслуженный деятель искусств России и Татарстана.
  386. Севидов А.Г., народный артист России.
  387. Семенова Л.А., директор Молодежного театра на Фонтанке.
  388. Сенчина Л.П., народная артистка России.
  389. Серейчик С.С., директор Центральной библиотеки им. М.Ю.Лермонтова.
  390. Сивушов А.И., кинопродюсер.
  391. Симкина Н.В., заведующая отделом искусства ХХ–ХХI веков Красноярского художественного музея им. В.И.Сурикова.
  392. Сиповская Н.В., директор Государственного института искусствознания, доктор искусствознания.
  393. Сиренко И.М., художественный руководитель Московского драматического театра «Сопричастность».
  394. Склярук Б.Н., заслуженный художник Российской Федерации (Ульяновская область).
  395. Славутский А.Я., художественный руководитель, директор Казанского государственного академического русского Большого драматического театра им. В.И.Качалова.
  396. Сладковский А.В., главный дирижер и художественный руководитель Государственного симфонического оркестра Республики Татарстан.
  397. Слободчук В.И., художественный руководитель Белгородского государственного академического драматического театра им. М.С.Щепкина.
  398. Смирнов Ю.П., народный артист России.
  399. Снежкин С.О., народный артист России.
  400. Соколов А.С., ректор Московской государственной консерватории им. П.И.Чайковского.
  401. Соломин Ю.М., художественный руководитель Государственного академического малого театра России.
  402. Сотириади Р.В., заместитель директора ГБУК г. Москвы «Московский театр на Таганке».
  403. Спивак С.Я., художественный руководитель Молодежного театра на Фонтанке.
  404. Спиваков В.Т., народный артист СССР.
  405. Стадлер С.В., народный артист России.
  406. Стеблов Е.Ю., народный артист России.
  407. Степанов Е.Н., заслуженный артист России.
  408. Степанов Н.Н., дирижер Смоленского народного оркестра им. В.П.Дубровского.
  409. Степанова Л.А., директор национального ансамбля песни и танца Карелии «Кантеле».
  410. Стрельцов А.А., директор Иркутского академического драматического театра им. Н.П.Охлопкова.
  411. Стужев В.Л., народный артист России.
  412. Судаков В.В., заслуженный работник культуры России.
  413. Суханов В.П., заслуженный деятель искусств России.
  414. Сыроватка Н.В., художественный руководитель Театра национальных культур «Забайкальские узоры».
  415. Табаков О.П., художественный руководитель МХТ им. А.П.Чехова.
  416. Талызина В.И., народная артистка России.
  417. Таминдарова М.А., художественный руководитель Государственного камерного хора Республики Татарстан.
  418. Тарасова Н.К., народная артистка России.
  419. Таратынова О.В., директор ГМЗ «Царское Село».
  420. Татарников М.П., музыкальный руководитель и главный дирижер Михайловского театра (Санкт-Петербург).
  421. Теличкина В.И., народная артистка России.
  422. Тельнов А.Н., генеральный директор ОАО «ТПО «Санкт-Петербургская студия документальных фильмов».
  423. Теслик А.И., народный художник России.
  424. Тимофеев В. Н., директор СПб ГБУК «Государственный музей городской скульптуры».
  425. Тихомиров А.Е., народный художник России (Амурская область).
  426. Тихонов А.Н., заслуженный архитектор России.
  427. Ткачев Ю.Н., художественный руководитель ансамбля солистов «Русская мозаика».
  428. Толстиков А.Г., заслуженный художник России.
  429. Томская Л.И., генеральный директор «Петербург-кино».
  430. Трофимов С.В., заслуженный артист России.
  431. Туйсина Р.Г., заслуженная артистка России, народная артистка Республики Башкортостан.
  432. Тураев П.А., заслуженный художник России.
  433. Тураева И.В., искусствовед.
  434. Тургаев А.С., ректор Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств.
  435. Тюфяков С.М., заслуженный деятель искусств России.
  436. Углинская Л.А., экономист.
  437. Угольников И. С., председатель Телерадиовещательной организации Союзного государства.
  438. Ульянич В.С., композитор.
  439. Урин В.Г., генеральный директор Государственного академического Большого театра России.
  440. Усов Л.А., заслуженный художник России (Томская область).
  441. Учитель А.Е., народный артист России.
  442. Файзиев Д.Х., кинорежиссер.
  443. Файзрахманов А.Ф., художественный руководитель Государственного ансамбля фольклорной музыки Республики Татарстан.
  444. Файзрахманов Р.Ф., директор Набережночелнинского государственного татарского драматического театра.
  445. Файзуллина Ю.Р., начальник управления культуры Исполнительного комитета Елабужского муниципального района.
  446. Федоренко А.С., писатель.
  447. Федоров В.В., президент Российской государственной библиотеки.
  448. Федоровская Л.Б., искусствовед.
  449. Федосеева М.О., художественный руководитель ансамбля «Услада», заслуженный работник культуры России (Тульская область).
  450. Фертельмейстер Э.Б., ректор Нижегородской государственной консерватории (академии) им. М.И.Глинки.
  451. Фирсов В.Р., заместитель генерального директора Российской национальной библиотеки.
  452. Фокин В.В., народный артист России, художественный руководитель Александринского театра.
  453. Фурманов Р.Д., художественный руководитель Санкт-Петербургского театра «Русская антреприза» им. Андрея Миронова.
  454. Хабарова М.В., заслуженный работник культуры РФ.
  455. Хазанов Г.В., народный артист РСФСР.
  456. Хайруллин И., заслуженный артист России.
  457. Хаметов А.Р., художественный руководитель Государственного ансамбля песни и танца Республики Татарстан.
  458. Харатьян Д.В., народный артист России.
  459. Харисов Р.М., народный поэт Республики Татарстан.
  460. Хира Н.Н., руководитель детского образцового танцевального коллектива «Морошки» (Ненецкий автономный округ).
  461. Хомова О.С., директор Государственной академической капеллы Санкт-Петербурга.
  462. Хотиненко В.И., режиссер.
  463. Худяков К.В., народный художник России.
  464. Цвигун В.П., директор Чукотского эскимосского ансамбля «Эргырон».
  465. Церетели З.К., президент Российской академии художеств.
  466. Цискаридзе Н.М., народный артист России.
  467. Чалова З.В., директор Центральной городской публичной библиотеки им. В.В.Маяковского.
  468. Чаркин А.С., народный художник России.
  469. Чегодаева М.А., доктор искусствоведения.
  470. Чепуров А.А., и. о. ректора Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства.
  471. Чернушенко В.А., художественный руководитель Государственной академической капеллы Санкт-Петербурга.
  472. Чурсина Л.А., народная артистка СССР.
  473. Чурсина О.С., член Союза кинематографистов России.
  474. Шадский В.Н., художественный руководитель Рязанского государственного областного театра кукол, заслуженный деятель искусств России.
  475. Шадыжева Ф.М., председатель Союза композиторов Республики Ингушетия.
  476. Шаймарданов Р.Ш., директор Мензелинского государственного татарского драматического театра им. С.Амутбаева.
  477. Шалашов А.А., генеральный директор Московской государственной академической филармонии.
  478. Шамсиев Ф.Ш., директор Казанского государственного театра юного зрителя.
  479. Шарипов И.И., директор Дома дружбы народов Республики Татарстан.
  480. Шароев А.Г., руководитель камерного оркестра «Камерата Сибири» (Тюменская область).
  481. Шахназаров К.Г., генеральный директор киноконцерна «Мосфильм».
  482. Шварцкопф Ю.А., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Санкт-Петербургский государственный театр музыкальной комедии».
  483. Шевельков В.А., актер, режиссер.
  484. Шевченков А.В., заслуженный артист России.
  485. Шепелева Н.Г., кандидат искусствоведения.
  486. Шершнева В.А., руководитель Омского отделения Союза театральных деятелей.
  487. Шилов А.М., народный художник СССР.
  488. Ширшова Л.В., доктор искусствоведения.
  489. Шишкин И.Г., ректор Тюменской государственной академии культуры, искусств и социальных технологий.
  490. Шляхтов В.Г., заслуженный артист России.
  491. Шойдагбаева Г.Б., народная артистка СССР (Республика Бурятия).
  492. Шрадер Ю., киноактер.
  493. Шуб С. Г., директор Санкт-Петербургского государственного бюджетного учреждения культуры «Театр-фестиваль «Балтийский дом».
  494. Шумаков Н.И., народный архитектор России.
  495. Шумская И.П., директор Национального театра Республики Карелия.
  496. Шутиков А.И., художественный руководитель Государственного оркестра народных инструментов Республики Татарстан.
  497. Щербаков М.А., художественный руководитель и главный дирижер Академического симфонического оркестра Самарской филармонии.
  498. Щербакова Е.А., художественный руководитель Государственного академического ансамбля народного танца им. Игоря Моисеева.
  499. Эрдниев В.Б., художественный руководитель Государственного Калмыцкого ансамбля песни и танца «Тюльпан».
  500. Эскин С.И., ведущий солист Государственного музыкального театра им. И.Яушева.
  501. Юдахина О.Л., художественный руководитель Детского музыкального театра «Домисолька».
  502. Юдельсон В.И., директор Музыкального театра Кузбасса, заслуженный работник культуры России.
  503. Юденич И.В., кандидат искусствоведения.
  504. Юдин В.П., директор Бугульминского государственного русского драматического театра им. А.Баталова.
  505. Юдин П.Е., директор Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д.С.Лихачева.
  506. Юсупов Р.Р., ректор Казанского государственного университета культуры и искусств.
  507. Яковлев В.Н., народный артист СССР (Чувашская Республика).
  508. Якупов А.Н., ректор Российской государственной специализированной академии искусств.
  509. Якупов И.И., директор Татарского государственного академического театра им. Г.Камала.
  510. Яппарова Р.С., директор Театра кукол «Экият».
  511. Ярмиев М.З., директор Казанского татарского государственного театра юного зрителя им. Г.Кариева.


Леонид Броневой и Марк Захаров выступили в поддержку политики Владимира Путина в отношении Украины.
itar-tass.com/obschestvo/1046139


Представители российской культуры: ответ журналистам на вопрос «Почему вы подписались под обращением о ситуации на Украине и в Крыму?»

Бояков Э.В., ректор Воронежской государственной академии искусств:

«Да, я его подписал. Сознательно. Без всякого давления. А то уже много вопросов и реплик, мол, «Можно было бы не подписывать?» — спрашивает Филипп Пищик, «Заставляли?» — спрашивают другие… и т.д.

Мне позвонил замминистра культуры Ивлиев (звонили весь день, но я был в Сочи, репетиция с Адасинским, говорил вечером, наверное, поэтому не сразу моя фамилия появилась). Ивлиев был очень деликатен.

— Готовы ли подписать письмо про Крым в поддержку президента? Конечно, это ваше дело, личное, никто не давит.

Я ответил: «Готов прочитать». Когда мне зачитали, то вопросов у меня не было. То, что написано в этом письме, я уже много дней говорю друзьям. Включая тех, кто за Майдан — от Носика и Кулика до Бузина и Полозковой. Включая тех, кто за Путина в этом вопросе — от Цебоева до Вырыпаева. В моем кругу мнения разделились. Я думаю, таких кругов много. Не везде единодушие…

В моей позиции ничего не меняется.

Да, я считаю события в Киеве антиконституционным переворотом (первым за 30 с лишним лет в Европе, после Греции).

Да, я отчетливо вижу игру майдановских лидеров с националистами унсовского типа, даже не игру, а зависимость. Эта революция сделана их вооруженными руками, вспомните события в последнюю ночь.

Да, за этими событиями отчетливо виден Запад. Достаточно сослаться на разговоры Эштон, которые опубликованы в Сети. Хотя и так все понятно…

Да, права русских и русского языка десятилетиями ущемлялись. Жить в Крыму, где все говорят только на русском, и жить в среде, где вся реклама, официальные бумаги и даже кино в кинотеатре на другом языке, — это преступление власти. Это насилие.

Конечно, народ автономии имеет право на самоопределение. Для этого не нужно никакой российской армии.

Надо уважать свой народ и свой язык.

Надо уважать точку зрения подавляющего большинства наших соотечественников. Они не идиоты. Они не поменялись в течение двух недель пропагандистской войны.

То, что мы имеем сегодня, — это результат десятилетних процессов.

Да, власть Януковича отвратительна.

Тимошенко — отвратительнее. А и.о. президента — ее ставленник. Прозападный вектор этой политики уже сейчас очевиден.

Это геополитика. Я не хочу ракет НАТО под Воронежем.

Я верю в разум моего народа. Я верю в славянское братство и надеюсь, разум возобладает.

Многих из тех, кто со мной не согласен, я уважаю и понимаю. Просто у них другое мнение, другая позиция. Вопрос очень сложный.

Я не голосовал за Путина и «Единую Россию».

Для власти нынешней я белоленточник, понятное дело, я не Бурляев, он в этом списке предсказуем.

Но я с этим письмом согласен. И ни минуты не пожалел, что подписал.

Обращаюсь к тем, кто не согласен с официальной позицией Кремля по Украине: отвлекитесь, не переносите на власть все претензии. Посмотрите трезво. Неужели вы не видите, что Украина оказывается заложником Америки? Таким же, как Белград или Ирак. Неужели вы не видите, что агрессия — это действия Запада, а не России? Я вижу, поэтому подписал. С чистым сердцем. И это совсем не значит, что я буду соглашаться с властью в других вопросах».
www.snob.ru/profile/5479/blog/73551

Могучий А.А., художественный руководитель Большого драматического театра им. Товстоногова:

«Я люблю свою Родину, люблю Питер, люблю театр, в котором сейчас судьба подарила мне служить и ЗА БУДУЩЕЕ КОТОРОГО ЧУВСТВУЮ СВОЮ ПЕРСОНАЛЬНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Не держусь за кресло (если кому-то взбрело), люблю тех, кто рядом со мной сейчас, верю в путь, который я прохожу (пусть он принимает иногда самые что ни на есть замысловатые и жестокие формы, на грани фола), верю в то, что зачем-то это все нужно, верю в то, что смогу поменять что-то на своем участке борьбы, верю в то, что поступки мои будут сопровождать ошибки, самообман, иллюзии, верю в то, что смогу их преодолеть, верю в победу добра над злом».
www.intermedia.ru/news/254441?page=1

Хотиненко В.И., режиссер:

«Я в первый раз в жизни подписал коллективное письмо, поскольку меня волнует то, что происходит в Крыму, волнует судьба этих людей, поскольку я ― украинец».
lenta.ru/articles/2014/03/12/cultureclub


Мацуев Д.Л., народный артист России:

«Главный посыл этого письма в том, что наши народы должны дружить и что ни в коем случае мы никому не позволим поссорить нас друг с другом».
www.classica.fm/2014/03/12/denis-macuev-vyskazal-poziciyu-po-ukrainskomu-krizisu


Шахназаров К.Г., генеральный директор киноконцерна «Мосфильм»:

«Мой покойный отец, будучи чистокровным армянином, принимал участие в освобождении Крыма и штурме Севастополя и, будь он жив, не понял бы меня, если бы я не подписал это письмо».
lenta.ru/articles/2014/03/12/cultureclub


Крок К.И., директор Государственного академического театра им. Е.Вахтангова:

«Я выразил свою гражданскую позицию, свое внутреннее убеждение».
lenta.ru/articles/2014/03/12/cultureclub


Расторгуев Н.В., народный артист России:

«Абсолютно взвешенная и правильная политика Владимира Путина в данном случае как главы государства».
top.rbc.ru/society/12/03/2014/910671.shtml


Говорухин С. С., народный артист России:

«Двадцать лет я жил и работал в Одессе, на Одесской киностудии, и хорошо знаю, что такое украинский национализм. На себе неоднократно испытывал».
top.rbc.ru/society/12/03/2014/910671.shtml


Табаков О.П., художественный руководитель МХТ им. А.П.Чехова:

«Я подписал коллективное обращение деятелей культуры в поддержку Президента, потому что во мне течет четыре крови — русская, украинская, мордовская и польская. И больше ничего не надо объяснять».
www.snob.ru/selected/entry/73439


Грачевский Б.Е., руководитель детского киножурнала «Ералаш»:

«Сегодня на Украине увеличивается национализм со страшной силой, который я вообще ненавижу, поэтому я подписал коллективное обращение. Протестую, как могу».
www.snob.ru/selected/entry/73439


Талызина В. И., народная артистка России:

«Мне жаль, что новая власть в Киеве идет через штыки при помощи фашиствующих элементов. Это страшно. Они распоясались там. Я помню войну — это страшно. Поэтому у меня не было сомнений, что нужно подписать обращение».
www.snob.ru/selected/entry/73439


Фокин В.В., народный артист России, художественный руководитель Александринского театра:

«Мы просто не должны быть равнодушными к тому, что происходит. Мы должны делать все для защиты наших соотечественников и представителей русского мира».
www.snob.ru/selected/entry/73439


Безруков С.В., народный артист России:

«Нет никакой войны! И быть не может!
В нынешней ситуации референдум — это единственный шанс на мирное разрешение ситуации в Крыму».
m.facebook.com/story.php?story_fbid=662862597106965&id=555471914512701&refid=17

Задорнов М. Н., писатель-сатирик:

«…западные банки перекрыли доступ к счетам наших чиновников, ворюг и бизнесменов, я лично радуюсь, что хоть они справились с тем, с чем не может справиться Путин. То есть они нам опять помогли». 
www.facebook.com/Aguryologist/posts/4106819845955:0

Мединский В.Р., Министр культуры Российской Федерации:

«Огромное спасибо всем, кто присоединился к списку и поддержал идею».
izvestia.ru/news/567468
«Деятели культуры — лидеры общественного мнения, пользуются значительным моральным весом, влиянием. Именно поэтому наши оппоненты тоже обращаются к ним, чтобы подкрепить свою позицию мнением авторитетного человека. И есть такие моменты в истории страны, когда их мнение чрезвычайно важно. Чем острее политический момент, тем эта потребность ощутимее. «Поэт в России — больше, чем поэт».
www.gazeta.ru/culture/2014/03/14/a_5949581.shtml

Биографии деятелей культуры, общественных деятелей

Среди толпы ничем не примечательных людей ярко выделяются выдающиеся деятели культуры, известные деятели образования. У нас представлены биографии общественных деятелей, чьи стремления помогают двигаться вперед, развиваться. Это духовно богатые, с искрой в сердце и вдохновением в душе великие деятели общества, знатоки своего дела, заслуженные деятели культуры.

Профессиональные юристы, великие экономисты, священники, археологи, деятели культуры 19 и 20 века – все они отличаются страстным рвением, любовью к своей работе. В разделе собраны биографии деятелей культуры всех времен, а также биографии великих деятелей общества.


Поиск по странице

Фридрих Энгельс

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Деятель культуры, Писатель, Политик, Философ

Роберт Оуэн

Активист/Реформатор, Деятель культуры, Философ

Макс Вебер

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Философ, Экономист

Александр 2

Активист/Реформатор, Деятель, Политик, Царь

среди лауреатов Госпремии известные деятели культуры и науки

В Кремле объявили имена лауреатов Государственной премии. Это те, кто совершил настоящий прорыв в области науки и техники, внес неоценимый вклад в развитие медицины, литературы и искусства. В списке — физики, медики, историки. Премия за достижения в области гуманитарной деятельности присуждена одному из величайших композиторов 20 века Родиону Щедрину. Само вручение наград состоится в День России — 12 июня.

Государственная премия Российской Федерации вручается с 1992 года и присваивается за вклад в развитие науки, техники и искусства, а также за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности. И вот сегодня комитет по госпремиям в Кремле представляет лауреатов 2018 года. 11 фамилий. Достойнейшие из достойнейших.

Позади — строжайший профессиональный отбор и тайное голосование. Только в номинации «литература и искусство» было подано 19 представлений. После экспертизы осталось 11.

«В этом году пришлось голосовать в два тура, по итогам которых три кандидатуры, набравшие наибольшее число голосов, были представлены президенту Российской Федерации», — рассказал Петр Толстой, советник президента России по вопросам культуры.

Среди них Павел Басинский, писатель, литературовед — исследователь творчества Толстого и Горького. Миллионам россиян он известен и как автор тотального диктанта.

«Он один из тех людей, которые исключительно нужны нашей стране в то время, которое она переживает, вот все эти последние 20 и 25 лет, когда такие огромные турбулентности, когда так много всего изменилось», — говорит Наталия Солженицына, президент фонда Александра Солженицына.

Солист Московской государственной академической филармонии пианист Николай Луганский давно уже стал достоянием мира. Он давал концерты в почти в пятистах городах 55 стран мира.

Невозможно переоценить всё, что сделал для мировой культуры Родион Щедрин. Автор семи опер, пяти балетов, трех симфоний, 14 концертов. Классик и патриарх классической музыки удостоен государственной премии за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности.

«Это абсолютно, как говорится, награда нашла своего героя. Это, действительно, живой классик и мы гордимся то, что он наш соотечественник», — сказал Денис Мацуев, народный артист России, пианист.

Три проекта в области науки и технологий. Первый — создание фундаментальных основ регистрации гравитационных волн. Коллективный труд физиков Митрофанова, Пустовойта и Хазанова. Именно они первыми в мире смогли зафиксировать это, почти неуловимое взаимодействие. Кстати сказать, американцы через несколько лет только за подтверждение этого открытия получили Нобелевскую премию.

«Первое предположение было сделано Владиславом Ивановичем Пустовойтом. Он провел соответствующие опыты в 1962 году. Все, включая американцев, признают приоритет Пустовойта», — подчеркнул Андрей Фурсенко, помощник президента России.

«Используя те методы, которые были положены в основу приборов, разработанных в разных устройствах по обнаружению гравитационных волн, они могут принести нам возможность создания новой системы позиционирования без использования спутников», — пояснил Владислав Пустовойт, научный руководитель научно-технического центра уникального приборостроения РАН.

Еще одно совместное открытие — трех докторов медицинских наук Порханова, Паршина и Харченко — делает настоящий переворот в пульмонологии. Новая методика лечения тяжелых поражений верхних дыхательных путей спасет жизни тысячам пациентов.

«Смертность после этих операций, при некоторых локализациях достигала 30-50%, то есть умирал каждый третий-второй пациент. Вот эту летальность значительно удалось снизить, эти операции стали безопасными», — рассказал Владимир Паршин, член-корреспондент РАН, заведующий хирургическим отделением университетской клинического больницы №1 Первого МГМУ имени И.М.Сеченова.

Известный арабист Виталий Наумкин много послужил делу укрепления мира на Ближнем Востоке. Его труды по исламоведению и арабистике были опубликованы в Европе и США. На основе консультаций Наумкина российские дипломаты часто принимали важнейшие решения.

Лауреатов Госпремии будут чествовать в Кремле 12 июня, в День России.

Деятели литературы, культуры и искусства

Деятели литературы, культуры и искусства

Захаревич Мария Георгиевна

Родилась 28 ноября 1936 года в д. Новосель Мядельского района. Окончила Белорусский государственный театрально-художественный институт (1957). После окончания учебы была зачислена в труппу театра имени Янки Купалы. За почти 50 лет служения первой сцене республики М.Г.Захаревич создала более 60 разнообразных ролей – целую галерею ярких женских образов, которые составляют золотую страницу истории театра. Актриса самобытного таланта всегда с успехом выполняет роли и драматические, и комедийные, и трагические.

Лучшие роли Марии Георгиевны: Анна («Люди на болоте» И.Мележа), Наталя Фадеевна («И смолкли птицы» И.Шамякина), Анна («Плач перепелки» И.Чигринова), Полина Ивановна («Последний шанс» В.Быкова), («Характеры» по В.Шукшину), Елена («Дети солнца» М.Горького), Гурмыжская («Лес» А.Островского) и многие другие.

Снялась в кинофильмах: «Чужая батьковщина», «Я, Франциск Скорина», «Люди на болоте», «Руины стреляют…» и др. Продолжительное время является педагогом сценического языка в Белорусском университете культуры. Принимает активное участие в жюри различных театральных фестивалей. Многие годы на радио звучит лирический дивный голос Марии Георгиевны, отличающийся задушевностью, поэтической взволнованностью, и не случайно ее называют «Королевой радио».

Последнее время занимается режиссурой. Осуществила постановки «Последняя жертва» А.Островского, «Характеры» В.Шукшина, экспериментальный спектакль «Я не покину тебя».

Лауреат Государственной премии Республики Беларусь (1984). Награждена Почетной грамотой Совета Министров Республики Беларусь, орденом Дружбы народов (1986), медалями «Ветеран труда» (1987) и Франциска Скорины (1996).

Народная артистка Беларуси (1978).

Козинец Михаил Антонович

Родился 18 мая 1938 года в д.Цынцевичи Вилейского района. Окончил Белорусскую академию музыки (1965, 1973). С 1966 года преподает в ней (с 1985 г. – ректор, с 1990-го – профессор). Дирижер (с 1972 г.), художественный руководитель и главный дирижер Государственного академического народного оркестра Республики Беларусь им. И.Жиновича (с 1975 г.).

Вся его художественная деятельность связана с развитием национального оркестрового исполнения на народных инструментах. Как художественный руководитель и главный дирижер Государственного академического народного оркестра Республики Беларусь им. И.Жиновича, М.Козинец был первым исполнителем и пропагандистом многочисленных произведений белорусских композиторов. Широко известен как интерпретатор симфонической музыки. Является художественным руководителем симфонического оркестра Академии музыки «Молодая Беларусь», постоянным председателем Международного фестиваля «Звіняць цымбалы і гармонік», художественным руководителем фестиваля «Беларусь – мая песня», председателем фонда Президента по поддержке культуры и искусства.

Заслуженный деятель искусств Беларуси (1978). Лауреат Государственной премии Беларуси (1984). Награжден орденом Дружбы народов, медалью Ф.Скорины (1998).

Народный артист Беларуси (1987).

Каризна Владимир Иванович

Родился 25 мая 1938 года в д.Закружка Минского района. Окончил Белорусский государственный университет им. В.И.Ленина (1961). Работал учителем белорусского и русского языка и литературы в Опсовской средней школе Брасловского района Витебской области. В это же время возглавлял литературное объединение при районной газете «Брасловская звезда». В 1967 году стал редактором Республиканского радио, где проработал 13 лет в должностях: редактор, старший редактор, заведующий отделом белорусской музыки. Редактор отдела науки и искусства в журнале «Полымя» (1980–1981), старший редактор, заведующий редакцией издательства «Юнацтва» (1981–2001), заместитель главного редактора в издательстве «Криница» (2002).

Автор более 200 песен, написанных в соавторстве с известными белорусскими композиторами. Автор гимна г.Несвижа. Член президиума Союза писателей Беларуси, комиссии по поддержке молодежи, комиссии по государственным премиям, член жури на конкурсе энергетика, член жури Республиканского молодежного певческого конкурса, председатель комиссии по профсоюзным премиям. Делегат 3-го Всебелорусского народного собрания.

Лауреат Государственной премии Республики Беларусь (1996), премии профсоюзов Белорусской ССР (1991). Награжден Грамотой Верховного Совета БССР, Грамотой Верховного Совета Литовской ССР, орденом Франциска Скорины.

Автор Государственного гимна Республики Беларусь.

Шарангович Василий Петрович

Родился 14 января 1939 года в д.Кочаны Мядельского района. Окончил Минское художественное училище (1960), Белорусский государственный театрально-художественный институт (1966). Художественный редактор издательства «Беларусь» (с 1966), преподаватель, старший преподаватель, доцент кафедры графики Белорусского государственного театрально-художественного института (с 1967), заведующий кафедрой графики Белорусского государственного театрально-художественного института (1972–86), проректор по учебной работе (1986–89). В 1989–1997 гг. – ректор Белорусского государственного театрально-художественного института (с 1992 г. – Белорусская академия искусств), с 1997 года – директор Музея современного изобразительного искусства.

За 45-летний творческий стаж им проиллюстрировано более 60 изданий. Среди них иллюстрации к сборнику стихов Я.Коласа «Из моей летописи», к книгам: «10 дней, которые потрясли мир» Д.Рида (для 200-томного издания Всемирной литературы), «Поэмы» Я.Купалы, «Исповедь сердца» А.Белевича, «Извечная песня» Я.Купалы, «Соловей» З.Бядули, «Старые белорусские хроники» В.Короткевича, «Пан Тадеуш» А.Мицкевича, «Новая зямля» Я.Коласа. Иллюстрировал произведения М.Богдановича, Н.Гилевича, Р.Бородулина, И.Науменко, В.Карпова, А.Толстого, В.Маяковского и многих других поэтов и прозаиков. Среди станковых работ наиболее известны серии «Памяти огненных деревень», «Блокада», «Край Нарочанский», «Где кривда извечная зрела». Его произведения экспонируются в Национальном художественном музее, музеях Великой Отечественной войны и современного изобразительного искусства, хранятся в Министерстве культуры России, собраниях Белорусского Союза художников и Союза художников России, мемориальном музее-комплексе Хатынь, музеях Я. Купалы и Я.Коласа, в частных коллекциях.

Член Белорусского союза художников с 1967 года, ныне председатель Совета БСХ. Член Комитета по Государственным премиям в области литературы, искусства и архитектуры (1972–97). За иллюстрации к книгам получил 15 дипломов всесоюзных и 20 республиканских, среди которых 4 диплома и медали имени Ф.Скорины.


3. Развитие физической культуры и спорта / КонсультантПлюс

3. Развитие физической культуры и спорта

В развитии общества, его духовного и физического здоровья значительную роль играют физическая культура и спорт.

Стратегическая цель государственной политики в сфере физической культуры и спорта — создание условий, ориентирующих граждан на здоровый образ жизни, в том числе на занятия физической культурой и спортом, развитие спортивной инфраструктуры, а также повышение конкурентоспособности российского спорта.

Реализация этой цели будет осуществляться по следующим направлениям.

Первое направление — развитие системы массовой физической культуры и спорта, физического воспитания, в том числе:

развитие инфраструктуры для занятий массовым спортом в образовательных учреждениях и по месту жительства, расширение количества спортивных сооружений;

развитие системы дополнительного образования в сфере физической культуры и спорта, создание детских спортивных школ, а также секций и спортивных клубов для детей и взрослых;

осуществление комплекса мер по материально-техническому оснащению и кадровому обеспечению сферы физической культуры и спорта, создание информационного банка и реестра спортивных объектов, в том числе физкультурно-спортивных сооружений;

разработка и введение новой системы оплаты труда в сфере физической культуры и спорта;

нормативно-правовое обеспечение предоставления услуг в сфере физической культуры и спорта за счет бюджетных средств негосударственными организациями;

реализация информационной политики в целях повышения интереса граждан к занятиям физической культурой и спортом;

развитие системы проведения массовых физкультурных и спортивных соревнований.

Второе направление — повышение конкурентоспособности российского спорта на международной спортивной арене, в том числе:

модернизация системы подготовки спортивного резерва, научно-педагогических кадров в сфере спорта высоких достижений, формирование системы непрерывной подготовки тренерско-преподавательского состава;

развитие инфраструктуры спортивных центров по различным видам спорта, в том числе баз олимпийской подготовки;

обеспечение разработки и внедрения новых эффективных физкультурно-спортивных технологий, модернизация системы научно-методического и медико-биологического обеспечения сборных команд страны;

обновление структуры сети образовательных учреждений в соответствии с задачами инновационного развития;

совершенствование системы отбора талантливых спортсменов и стимулирования тренерско-преподавательского состава;

формирование механизмов обеспечения социальных гарантий выдающимся российским спортсменам.

Важными этапами в развитии физической культуры и спорта в стране станет проведение в г. Сочи XXII Олимпийских зимних игр и XI Паралимпийских зимних игр 2014 года, а также проведение в г. Казани Универсиады 2013 года.

Установлены следующие целевые ориентиры развития физической культуры и спорта:

подготовка нормативно-правовой базы в части обеспечения государственных стандартов, регламентов, финансовых нормативов;

увеличение за 2007 — 2015 годы доли граждан, систематически занимающихся физической культурой и спортом, в том числе учащихся, с 14,8 процента до 30 процентов;

увеличение уровня обеспеченности населения спортивными сооружениями исходя из их пропускной способности: в 2007 году — на 21,7 процента, в 2012 году — на 26 процентов, в 2020 году — на 48 процентов;

увеличение доли граждан, занимающихся в специализированных спортивных учреждениях, в общем количестве занимающихся физической культурой и спортом: в 2007 году — на 15,9 процента, в 2012 году — на 19,8 процента, в 2020 году — на 50 процентов;

увеличение в 2015 году количества физкультурно-спортивных организаций и физкультурно-спортивных сооружений для занятий физической культурой и спортом, прошедших добровольную сертификацию, на 30 объектов (на 100 тыс. жителей).

Культура постсоветской России

Развитие культуры в постсоветский период во многом явилось отражением результатов процесса реформирования. Можно выделить общие черты, характерные для этого времени:

  • коммерциализация,
  • ослабление государственного контроля,
  • потеря идеалов, кризис системы нравственных ценностей,
  • огромное влияние западной массовой культуры,
  • резкое сокращение бюджетов учреждений социально – культурной сферы.

С прекращением финансирования деятельности научных институтов, ухудшилось положение научных работников. А такие профессии, как профессор, академик, доцент, перестали быть престижными. Этот фактор послужил уменьшению притока молодых квалифицированных кадров до критических цифр.

Введение Закона об обязательном 9-летнем образовании и введении ряда дополнительных «платных» услуг послужили возникновению явления социального неравенства среди молодежи.

Большую роль начинают играть ценности западной культуры, которые проявились в популяризации таких качеств личности, как индивидуализм. В тоже время, на фоне кризисных явлений, растет уровень религиозности населения, идет процесс восстановления разрушенных храмов и строительство новых.

Значительное влияние на развитие сознания общества начинают оказывать телевидение, пресса, которые в этот период также претерпели ряд изменений. Появились новые всероссийские и региональные каналы, основную часть вещания в которых составляли программы развлекательного характера.

Сферы деятельности

Деятели

Наука

Литературовед Д. С. Лихачев

Литература

Писатели — Ф. А. Искандер, В. Г. Распутин, В. О. Пелевин, В. Г. Сорокин, Т. Н. Толстая

Кинематограф

Кинорежиссеры — П. С. Лунгин, А. О. Балабанов,

Н.С. Михалков, С. В. Бодров-старший,

В. П. Тодоровский, В. И. Хотиненко, А. Н. Сокуров

Музыка

Дирижеры — В. И. Федосеев, Ю.Х. Темирканов, В.Т. Спиваков, М. В. Плетнев, В. А. Гергиев. Оперные певцы —Д. А. Хворостовский, О. В. Бородина

Артисты балета — А. Ю. Волочкова, Д. В. Вишнева,

A. М. Лиеиа, Н. М. Цискаридзе.
Рок-музыка — Ю. Ю. Шевчук, Б. Б. Гребенщиков.
Поп-музыка — А. Б. Пугачева, Ф. Б. Киркоров,

B. Я. Леонтьев, Л. А. Долина, К.Э. Орбакайте,
И. И. Лагутенко, Земфира, Д. Н. Билан

Театр

Режиссеры — Ю. П. Любимов; актеры — А. А. Соколов, О. Е. Меньшиков, С. Б. Проханов, А. О. Табаков

Изобразительное искусство

А. М. Шилов, Н. С. Сафронов, 3. К. Церетели, Э. И. Неизвестный

Телевидение

Телеведущие — В. Н. Листьев, В. В. Познер, Н. К. Сванидзе

В сфере образования наряду с традиционными формами получили распространение специализированные учебные заведения, гимназии, лицеи. Стали внедряться платные начала, особенно при получении высшего образования. Население России стало пользоваться системой Интернет, мобильной связью. В прошлое ушла цензура, партийно-государственный контроль в отношении культуры, но резкое сокращение государственного финансирования поставило культуру в зависимость от новой политической и экономической элиты, от олигархов, спонсоров.

Наибольшее воздействие на общественное сознание оказывало телевидение. В его деятельности развлекательная функция (телевизионные сериалы, концерты, игры и пр.) явно возобладала над просветительной и информационной функциями. Печать, радио, театр, живопись оказались в тени телевидения.

Крупные архитектурно-строительные проекты в основном реализовались в Москве (восстановление Храма Христа Спасителя; возведение офисных зданий банков, крупных кампаний; сооружение Московской кольцевой автомобильной дороги), Санкт-Петербурге (новый Ледовый дворец спорта, Кольцевая автомобильная дорога, Байтовый мост через реку Неву) и некоторых других регионах.

Российским гражданам стали доступны выступления выдающихся представителей зарубежного искусства, новинки литературы и кине­матографа. В то же время многие выдающиеся деятели отечественного искусства, спортсмены, представители различных групп интеллигенции стали работать на Западе, реже—в других регионах мира. «Утечка умов» приобрела масштабный характер. Часть деятелей культуры, эмигрировавших из страны, сохранила связи с Россией. Большие утраты понесла российская культура в связи с естественными причинами, уходом из жизни выдающихся мастеров пера (В. П. Астафьев, Г.Я. Бакланов, Р. И. Рож­дественский, А. И. Солженицын), актеров (А. Г. Абдулов, Н. Г. Гундарева, Е. А. Евстигнеев, Н. Г. Лавров, Е. П. Леонов, М. А. Ульянов), музыкантов (А. П. Петров), представителей других творческих профессий.

В повседневный быт россиян вошли импортные автомобили, компьютеры, новейшая видео-, аудио- и фотоаппаратура на цифровой основе. Часть россиян получила возможность отдыхать не только на отечественных курортах, но и в зарубежных странах, посещать их в качестве работников по найму и туристов.

Переход от социализма к капитализму способствовал социальной дифференциации в обществе, появлению острых социальных противоречий, агрессивности у некоторой части населения. Широкий размах приобрели такие негативные явления, как преступность, коррупция, наркомания, алкоголизм, проституция и т.д.

Россия и Европа | OpenMind

1

Со времен правления Петра Великого и основания Санкт-Петербурга (его «окна на Запад») в 1703 г. образованные россияне смотрели на Европу как на идеал своего прогресса и просвещения. Санкт-Петербург был больше, чем город. Это был масштабный, почти утопический проект культурной инженерии по воссозданию русского как европейского человека. Все в новой столице было направлено на то, чтобы заставить русских принять более европейский образ жизни.Петр заставил своих дворян сбрить «русские» бороды (признак набожности в православной вере), принять западную одежду, построить дворцы с классическими фасадами и принять европейские обычаи и привычки, в том числе приводить женщин в общество. К началу девятнадцатого века большая часть дворянства говорила по-французски лучше, чем по-русски. Французский был языком салона, и французские заимствования проникли в галлизированный литературный язык русских писателей, таких как Александр Пушкин (1799-1837) и Николай Карамзин (1766-1826) в это время.

Российские западники добивались одобрения Европы, хотели признания на равных

Для русской интеллигенции Европа была не просто местом: это был идеал — область сознания, которую они населяли своим образованием, своим языком и своими общими установками. «В России мы существовали только фактически», — вспоминал писатель Михаил Салтыков-Щедрин (1826—89). «Мы ходили в офис, писали письма родным, обедали в ресторанах, общались друг с другом и так далее.Но духовно мы все были жителями Франции». Российские западники идентифицировали себя как «европейские русские». Они искали одобрения Европы и хотели, чтобы она признала их равными. По этой причине они испытывали определенную гордость за достижения имперского государства, более великого и могущественного, чем любая другая европейская империя, и за петровскую цивилизацию с ее миссией привести Россию к современности. Но в то же время они болезненно осознавали, что Россия не была «Европой» — она постоянно отставала от этого идеала — и, возможно, никогда не могла стать ее частью.

Когда русские путешествовали по Западной Европе, они знали, что с ними обращаются как с низшими. В своих Письмах русского Путешественника Карамзин сумел выразить неуверенность многих русских в своей европейской идентичности. Везде, куда бы он ни пошел, ему напоминали об отсталом образе России в европейском сознании. По дороге в Кенигсберг два немца были поражены, узнав, что русский может говорить на иностранных языках. В Лейпциге профессора говорили о русских как о «варварах» и не могли поверить, что у них есть свои писатели.Французы были еще хуже: снисходительность к русским как к изучающим их культуру сочеталась с презрением к ним как к «обезьянам, умеющим только подражать». Когда Карамзин путешествовал по Европе, ему казалось, что у европейцев иное мышление, что, может быть, русские европеизировались лишь поверхностно: европейские ценности и чувства еще не проникли в ментальный мир русского человека. Сомнения Карамзина разделяли многие образованные русские, пытавшиеся определить свою «европейскость».В 1836 году философ Петр Чаадаев (1794-1856) отчаивался, что русские способны только подражать Западу — они не способны усвоить его основные нравственные принципы.

Славянофилы уходят своими корнями в националистическую реакцию на рабское подражание европейской культуре

В 1850-х годах русский писатель, философ-социалист, парижский эмигрант Александр Герцен (1812-70) писал: «Наше отношение к Европе и к европейцам еще провинциальное к столичным жителям: мы раболепны и извиняемся, принимаем всякое отличие за недостаток, краснеем за свои особенности и пытаемся их скрыть.Этот комплекс неполноценности порождал сложные чувства зависти и обиды на Запад. Эти двое никогда не были далеко друг от друга. В каждом образованном русском был и западник, и славянофил. Если Россия не могла стать равноправной частью Европы, всегда находились те, кто был готов утверждать, что она должна больше гордиться тем, что отличается от нее.

Славянофилы выделились как отдельная группа в 1830-х годах, когда они затеяли свои знаменитые публичные споры с западниками. Они уходят своими корнями в националистическую реакцию на рабское подражание европейской культуре, а также на вторжение французов в Россию в 1812 году.Ужасы Французской революции заставили славянофилов отвергнуть общечеловеческую культуру Просвещения и сделать упор на те местные традиции, которые отличали Россию от Запада. Они смотрели на достоинства, которые они видели в патриархальных обычаях сельской местности. Они идеализировали простой народ ( народ ) как истинного носителя национального характера ( народность ). Будучи набожными поборниками православного идеала, они утверждали, что русский характер определяется христианской жертвенностью и смирением.Это была основа духовной общности ( соборность ), которой определялась Россия — в отличие от светских правовых государств Западной Европы. Славянофилы никогда не были организованы, если не считать интеллектуального уклона различных журналов и дискуссионных групп, в основном в Москве, которая рассматривалась как более русская столица, более близкая к нравам провинции, чем Санкт-Петербург. Славянофильство было культурной направленностью, манерой речи и одежды (на русский манер), способом мышления о России по отношению к миру.Одним из понятий, разделяемых всеми славянофилами в этом широком смысле, — а сюда можно причислить и писателей Федора Достоевского (1821–1881) и Александра Солженицына (1918–2008), — была особая «русская душа», исключительно русское начало. христианской любви, бескорыстной добродетели и самопожертвования, которые отличали Россию от Запада и духовно превосходили его. У Запада могли быть свои Хрустальные дворцы, он мог быть технологически более развитым, чем Россия, но материальный прогресс был семенем его собственного разрушения, потому что он взращивал эгоистичный индивидуализм, от которого Россия была защищена коллективным духом соборности.Здесь был корень мессианской концепции провиденциальной миссии России в мире по искуплению человечества. И здесь же зародилось представление о том, что Россия не есть обычное территориальное государство; она не могла быть ограничена географическими границами, но была империей этой мистической идеи. По известным словам поэта Федора Тютчева (1803-73), славянофила и воинствующего сторонника панславянского дела:

Умом одним Россию не понять, Ее величие обыкновенной меркой не объять: Душа у нее особого рода — В Россию можно только верить.

2

Такие идеи всегда были в стороне от внешней политики Николая I (1825-55). Николай был твердым сторонником самодержавных принципов. Он создал политическую полицию, ужесточил цензуру, попытался отгородить Россию от европейских представлений о демократии и послал свои армии для подавления революционных движений в Европе. Под влиянием славянофильских идей он приравнивал защиту православия за пределами России к преследованию национальных интересов России.Он поддержал греческое дело на Святых землях против конкурирующих притязаний католиков на контроль над Святыми местами, что привело его к затяжному конфликту с французами. Он мобилизовал свои армии для защиты православных славян под властью Османской империи на Балканах. Его цель состояла в том, чтобы сохранить Турецкую империю слабой и разделенной и, с помощью мощного российского флота в Крыму, господствовать на Черном море и доступе к нему через проливы, что имело большое значение для великих держав, чтобы соединить Средиземное море с Средиземным морем. Средний Восток.Проводилась опасная политика вооруженной дипломатии, которая привела к Крымской войне 1854-56 гг.

Николай I создал политическую полицию, ужесточил цензуру и пытался отгородить Россию от европейских представлений о демократии

Первым этапом Крымской войны было вторжение русских в турецкие княжества Молдавии и Валахии (более или менее сегодняшняя Румыния), где русские рассчитывали на поддержку православных сербов и болгар. Когда Николай I обдумывал свое решение начать вторжение, зная, что это может привести к вмешательству западных держав в защиту Турции, он получил меморандум об отношениях России с европейскими державами, написанный панславистским идеологом Михаилом Погодиным, профессором. Московского университета и редактор-основатель влиятельного журнала Москвитянин (Москвич).Меморандум, наполненный недовольством Западом, явно нашел отклик у Николая, который разделял мнение Погодина о том, что роль России как защитницы православных не была признана или понята, а великие державы относились к России несправедливо. Николай особенно одобрил следующий пассаж, в котором Погодин выступил против двойных стандартов западных держав, позволяющих им завоевывать чужие земли, но запрещающих России защищать своих единоверцев за границей:

Франция отбирает Алжир у Турции,1 и почти каждый год Англия аннексирует еще одно индийское княжество: ничто из этого не нарушает баланса сил; но когда Россия оккупирует Молдавию и Валахию, пусть и временно, это нарушает баланс сил.Франция занимает Рим и остается там несколько лет в мирное время: 2 это ничего; но Россия думает только о том, чтобы оккупировать Константинополь, и мир в Европе находится под угрозой. Англичане объявляют войну китайцам,3 3 которые, кажется, обидели их: никто не имеет права вмешиваться; но Россия обязана спрашивать разрешения у Европы, если она поссорится со своим соседом. Англия угрожает Греции поддержать ложные претензии несчастного еврея и сжигает ее флот: 4 это законное действие; но Россия требует договора для защиты миллионов христиан, и считается, что это укрепит ее позиции на Востоке за счет баланса сил.
Ничего нельзя ждать от Запада, кроме слепой ненависти и злобы, который не понимает и не хочет понимать (прим. Николая I на полях: «В этом-то все и дело»). Казаки смотрят экран с изображением Владимира Путина в Симферополе, столице Республики Крым, апрель 2015 года.

Возбудив собственные обиды царя на Европу, Погодин призвал его действовать единолично, по совести пред Богом, защищать православных и продвигать интересы России на Балканах.Николай выразил свое одобрение:

Кто наши союзники в Европе (комментарий Николая: «Никто, и они нам не нужны, если мы уповаем на Бога, безоговорочно и добровольно».) Наши единственные верные союзники в Европе славяне, наши братья по крови, языку, истории и вере, а их десять миллионов в Турции и миллионы в Австрии… Турецкие славяне могли бы дать нам более 200 000 войск — и какие войска! — все это, не считая хорватов, далматинцев, словенцев , и т.д.(прим. Николая: «Преувеличение: уменьшить до одной десятой и это правда».) […] Объявив нам войну, турки разрушили все старые договоры, определявшие наши отношения, так что теперь мы можем требовать освобождения славян, и добиться этого войной, как они сами избрали войну (прим.
Николая на полях: «Правильно»).
Если мы не освободим славян и не возьмем их под свою защиту, то вместо этого это сделают наши враги, англичане и французы […]. В Сербии, Болгарии и Боснии они уже везде среди славян, показывая свои западные партии.Если они добьются успеха, где мы будем тогда? (комментарий Николая на полях: «Абсолютно верно».)
Да! Если мы не воспользуемся этим благоприятным случаем, если мы пожертвуем славянами и обманем их надежды, или предоставим их судьбу решать другим державам, то мы настроим против себя не одну сумасшедшую Польшу, а десять из них (которые наши враги желание и работаем над организацией) […] (комментарий Николая на полях: «Правильно».)

В основе этого обсуждения лежало убеждение, что если Россия не вмешается, чтобы защитить свои интересы на Балканах, вместо этого это сделают европейские державы; следовательно, столкновение интересов, влияния и ценностей между Западом и Россией было неизбежным.

Для европейских держав распространение западной власти было синонимом свободы и либеральных ценностей, свободной торговли, хорошей административной практики, религиозной терпимости и так далее. Западная русофобия сыграла центральную роль в этом противодействии российским экспансионистским амбициям. Быстрая территориальная экспансия Российской империи в XVIII веке и демонстрация ее военной мощи против Наполеона произвели глубокое впечатление на европейское сознание. Было безумие алармистских публикаций — брошюр, рассказов о путешествиях и политических трактатов — о «российской угрозе» для континента.Эти страхи были связаны как с воображением азиатского «другого», угрожающего свободам и цивилизации Европы, так и с любой реальной и настоящей угрозой. Границы Европы были установлены, чтобы исключить «другое», то есть Россию, которая возникла из этих писаний как дикая держава, агрессивная и экспансионистская по своей природе, враждебная принципам свободы, которые культурно определяли европейцев. Подавление царем польской и венгерской революций в 1830–1831 и 1848–1849 годах соответственно укрепило эту позицию проведения разногласий между европейской свободой и русской тиранией, в конечном итоге укрепив антирусский европейский союз (Великобритания, Франция, Пьемонт-Сардиния). во время Крымской войны.

Но с царской точки зрения европейские державы вели себя лицемерно: их продвижение свободы основывалось на распространении свободной торговли, что отвечало их экономическим интересам. Их защита Турции была стратегией сдерживания России, рост которой представлял угрозу их собственным имперским амбициям в регионе, не в последнюю очередь на пути в Индию.

Поражение в Крымской войне оставило у русских глубокую неприязнь к Западу. Мирный договор, навязанный победившими европейскими державами, был унижением для России, которая была вынуждена уничтожить свой Черноморский флот.Ранее ни одна великая держава не подвергалась принудительному разоружению. Даже Франция не была разоружена после наполеоновских войн. То, как обошлись с Россией, было беспрецедентным для «Европейского концерта», который должен был основываться на принципе, согласно которому ни одна великая держава не должна унижаться перед другими. Однако союзники не очень верили, что имеют дело с европейской державой, а рассматривали Россию как полуазиатское государство. Во время переговоров на Парижской конференции граф Валевский, министр иностранных дел Франции, спросил британских делегатов, не будет ли слишком унизительно для русских то, что западные державы разместили консулов ​​в своих черноморских портах для контроля за демобилизацией.Лорд Коули, британский посол в Париже, настаивал на том, что этого не произойдет, указывая на то, что аналогичное условие было наложено на Китай Нанкинским договором после Первой опиумной войны.

3

Потерпев поражение от Запада, Россия повернулась к Азии, следуя своим имперским планам после Крымской войны. Царь Александр II (1855–1881 гг.) все больше убеждался в том, что судьба России заключается в том, чтобы стать главной европейской державой в Азии и что только Британия стоит на ее пути. Атмосфера взаимной подозрительности между Россией и Великобританией после Крымской войны оказала глубокое влияние на Россию, вплоть до определения ее политики в Большой игре и ее имперского соперничества с Великобританией за господство в Центральной Азии в последние десятилетия девятнадцатого века.

Как христианская цивилизация в евразийской степи Россия могла смотреть на запад или на восток. С начала восемнадцатого века он смотрел на Европу с точки зрения своего самого восточного государства. Можно сказать, что наряду с южной Испанией она составляла часть частного Восточного мира Европы — того «другого», которым определялась Европа. Однако, если бы она смотрела на Восток, Россия стала бы самым западным государством в Азии, носителем христианско-европейской цивилизации через одиннадцать часовых поясов земного шара.

Владимир Путин перед изображением царя Николая II.

Завоевание русскими Средней Азии с 1860-х гг. породило мысль о том, что судьба России не в Европе, как долгое время предполагалось, а скорее на Востоке. В 1881 году Достоевский писал:

Россия находится не только в Европе, но и в Азии. Мы должны отбросить наш холопский страх, что Европа назовет нас азиатскими варварами и скажет, что мы больше азиаты, чем европейцы. Это ошибочное представление о себе как об исключительно европейцах, а не азиатах (а последними мы никогда не переставали быть) очень дорого обошлось нам за эти два столетия, и мы заплатили за это утратой своей духовной независимости.
Нам трудно отвернуться от нашего окна в Европу; но это дело нашей судьбы… Когда мы обратимся к Азии, с нашим новым взглядом на нее, с нами может случиться что-то вроде того, что случилось с Европой, когда была открыта Америка. Ибо, по правде говоря, Азия для нас и есть та самая Америка, которую мы еще не открыли. С нашим рывком в Азию у нас будет новый подъем духа и сил… В Европе мы были прихлебателями и рабами, а в Азии мы будем господами. В Европе мы были татарами, а в Азии мы можем быть европейцами.

Эта цитата является хорошей иллюстрацией склонности русских определять свои отношения с Востоком в ответ на их самооценку и статус на Западе. Достоевский не утверждал, что Россия есть азиатская культура; только то, что европейцы думали об этом так. И точно так же его довод о том, что Россия должна охватывать Восток, не означал, что она должна стремиться стать азиатской силой: напротив, только в Азии она могла найти новую энергию для восстановления своей европейской принадлежности. Корнем поворота Достоевского на Восток была горькая обида, которую он, как и многие русские, испытывал по поводу предательства Западом христианского дела России в Крымской войне.

Восстановление советской истории в России было важной частью путинской националистической программы

Обиженное презрение к западным ценностям было обычной реакцией россиян на чувство отторжения со стороны Запада. В течение XIX века «скифский темперамент» — варварский и грубый, иконоборческий и крайний, лишенный сдержанности и умеренности «образованного европейского гражданина» — вошел в культурный лексикон как тип «азиатской» русскости, настаивающей на своем праве на быть «нецивилизованным».В этом был смысл пушкинских строк:

Сейчас воздержание не уместно Я хочу пить, как дикий скиф.

И именно в этом смысле Герцен писал французскому анархисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1849 году:

А знаете ли вы, сударь, что вы заключили договор [с Герценом на софинансирование газеты] с варваром, и варваром тем более неисправимым, что он не только по рождению, но и по убеждениям? […] Истинный скиф, я с удовольствием наблюдаю, как этот старый мир разрушает себя, и не испытываю к нему ни малейшей жалости.

«Скифские поэты» — как называла себя разрозненная группа писателей, в которую входили Александр Блок (1880–1921) и Андрей Белый (1880–1934) — восприняли этот дикий дух вопреки Западу. Но в то же время их поэзия была погружена в европейский авангард. Они получили свое название от древних скифов, кочевых ираноязычных племен, которые покинули Среднюю Азию в восьмом веке до нашей эры и правили степями вокруг Черного и Каспийского морей в течение следующих 500 лет.Русские интеллектуалы девятнадцатого века стали рассматривать скифов как своего рода мифическую расу предков восточных славян. В последние десятилетия века археологи вели раскопки скифских курганов , курганов, разбросанных по югу России, юго-восточной степи, Средней Азии и Сибири, в попытке установить культурную связь между скифами. и древних славян.

Это доисторическое царство завораживало скифских поэтов. В их представлении скифы были символом дикой бунтарской природы первобытного русского человека. Они радовались стихийному духу ( стихия ) дикой крестьянской России и убеждали себя, что грядущая революция, которую все предчувствовали вслед за революцией 1905 года, сметет мертвый груз европейской цивилизации и установит новую культуру, где человек и природа, искусство и жизнь были едины. Знаменитое стихотворение Блока « Скифы » (1918) было программным изложением этой азиатской установки на Запад:

Вас миллионы, нас множество И множество и множество.Приходите сражаться! Да, мы скифы, Да, азиаты, косоглазое жадное племя.

Это было не столько идеологическое неприятие Запада, сколько угрожающее объятие, призыв к Европе присоединиться к революции «диких орд» и обновить себя через культурный синтез Востока и Запада: иначе она рисковала быть завалены «множеством». Веками, доказывал Блок, Россия защищала неблагодарную Европу от азиатских племен:

Словно рабы, повинуясь и ненавидя, Мы были щитом между породами Европы и свирепствующей монгольской ордой.

Но теперь пришло время «старому миру» Европы «остановиться перед Сфинксом»:

Да, Россия — это Сфинкс. Ликуя, скорбя И обливаясь кровью, она не может насытить Своих глаз, которые смотрят, и смотрят, и смотрят На тебя с любовью и ненавистью с каменными губами.

В России еще было то, что давно потеряла Европа, — «любовь, горящая, как огонь», — насилие, которое возобновляется опустошением. Присоединившись к русской революции, Запад переживет духовное возрождение через мирное примирение с Востоком.

Приди к нам от ужасов войны, Приди в наши мирные объятия и покой. Товарищи, пока не поздно, Вложите в ножны старый меч, да будет благословенно братство.

Но если бы Запад отказался принять этот «русский дух», Россия обрушила бы на него азиатские полчища:

Знай, что мы больше не будем твоим щитом, Но, не обращая внимания на боевые кличи, Мы будем смотреть, как бушует битва, Отчужденно, с непреклонными и узкими глазами, Мы не сдвинемся с места, когда свирепый гунн Осквернит труп и оставит его обнаженным, Сожжет города, пасет скот в церкви, И запах жареного белого мяса наполняет воздух

4

В марте 1918 года, когда немецкие самолеты бомбили Петроград, как Санкт-Петербург. Петербург был переименован, большевики перенесли советскую столицу в Москву. Этот шаг символизировал растущее отделение Советской республики от Европы. По Брест-Литовскому мирному договору, подписанному в том же месяце, чтобы положить конец войне с Центральными державами, Россия потеряла большую часть своих территорий в Европе — Польшу, Финляндию, Прибалтику и Украину. Как европейская держава Россия была низведена до уровня Московии XVII века.

В первые годы советской власти большевики надеялись, что их революция распространится на остальную часть европейского континента.По мнению Ленина, социализм был нежизнеспособен в отсталой крестьянской стране, такой как Россия, без распространения революции на более развитые промышленные государства. Германия возлагала на них самые большие надежды. Это был дом марксистского движения и самое передовое рабочее движение в Европе. Ноябрьская революция 1918 года была встречена большевиками с радостью. Его рабочие и солдатские советы как бы намекали на то, что Германия движется по советскому пути. Но немецкого «Октября» не было.Немецкие социалисты поддержали демократическую республику, войдя в правительство и подавив коммунистическое восстание в январе 1919 года. Ни одно другое европейское государство даже близко не приблизилось к революции, связанной с Москвой: послевоенный социальный и экономический кризис, радикализовавший рабочих, начал ослабевать, а к 1921 г. стало ясно, что на ближайшее время, пока Европу не сотрясет новая война или кризис, Советской России придется выживать самостоятельно («социализм в одной стране»).

Следующие семьдесят лет Советская Россия была изолирована от Запада политически и культурно.Были короткие периоды, когда открывались культурные каналы — например, во время Второй мировой войны, когда союзники присылали западные книги и фильмы и делали их доступными для советского народа; или во время хрущевской оттепели конца 1950-х — начала 1960-х годов, когда происходил культурный обмен между Советским Союзом и Западом. С захватом Восточной Европы Советским Союзом после 1945 года советские граждане также могли путешествовать в страны Восточного блока, от которых они получили некоторые элементы европейской культуры в форме, приемлемой для коммунистических властей. Но в остальном, в общих чертах, они были оторваны от универсализма европейской традиции, к которой была привязана петровская Россия (1703-1917).

Русские свободно смешались с финно-угорскими племенами, монголами и другими кочевниками из степи

Среди рассеянных эмигрантов, бежавших из Советской России после 1917 года, была группа интеллектуалов, известных как евразийцы. Евразийство было господствующим интеллектуальным течением во всех эмигрантских сообществах.Многие из наиболее известных русских ссыльных, в том числе филолог князь Н.С. -1982), были участниками группы. Евразийство было по существу явлением эмиграции, поскольку оно укоренялось в смысле предательства России Западом в 1917-1921 гг. Его в основном аристократические последователи упрекали западные державы в том, что они не смогли победить большевиков в революции и гражданской войне, закончившейся крахом России как европейской державы и их собственным изгнанием с родной земли.Разочарованные Западом, но еще не безнадежные в отношении возможного будущего для себя в России, они переделывают свою родину как уникальную, «туранскую» культуру в азиатской степи.

Основополагающим манифестом движения был Исход на Восток , сборник из десяти эссе, изданных в Софии в 1921 году, в которых евразийцы предвидели гибель Запада и подъем новой цивилизации во главе с Россией или Евразией. Как утверждал Трубецкой, автор важнейших статей сборника, Россия в основе своей была степной страной, азиатской культурой.Византийские и европейские влияния, сформировавшие русское государство и его высокую культуру, почти не проникали в низшие слои русской народной культуры, развившейся больше благодаря соприкосновению с Востоком. На протяжении веков русские свободно смешивались с финно-угорскими племенами, монголами и другими кочевниками из степи. Они усвоили элементы их языков, их музыки, обычаев и религии, так что эти азиатские культуры были поглощены собственной исторической эволюцией России.

У такого фольклора было мало этнографических свидетельств, которые можно было бы поддержать. Они были не чем иным, как полемическим и обиженным выступлением против Запада. В этом отношении они исходили из той же конюшни, что и выдвинутое Достоевским представление о судьбе империи в Азии (где русские могли быть европейцами), а не в Европе (где они были «прихлебателями»). Тем не менее из-за своей эмоциональной силы евразийские идеи оказали сильное культурное влияние на русскую эмиграцию 1920-х и 1930-х годов, когда те, кто оплакивал исчезновение своей страны с европейской карты, могли найти для нее новую надежду на евразийской. те же идеи возродились в последние годы после распада Советского Союза, когда место России в Европе было далеко не ясным.

5

С падением советского режима появились надежды на то, что Россия снова войдет в семью европейских государств, к которой она принадлежала до 1917 года. советский блок — станет «таким, как мы»: капиталистической демократией с либеральными европейскими ценностями и взглядами. Это убеждение было ошибочным по историческим и культурным причинам, которые теперь должны быть ясны; все надежды были разбиты тем, что произошло в России после 1991 года.

Для миллионов россиян распад Советского Союза стал катастрофой. За несколько месяцев они потеряли все: экономическую систему, которая давала им безопасность и социальные гарантии; империя со статусом сверхдержавы; идеология; и национальная идентичность, сформированная версией советской истории, которую они изучали в школе. Введенная «капиталистическая система» — с поспешной приватизацией в условиях гиперинфляции — привела к хищению государственных активов коррумпированными олигархами.Бум преступности не помог капиталистическому делу. Все это подпитывало глубокое недовольство Запада, который обвиняли в этой новой системе. Помимо немногочисленной интеллигенции, ограниченной Москвой и Санкт-Петербургом, большинство россиян в провинциальной России не разделяли либеральные ценности демократии (свобода слова, религиозная терпимость, равенство женщин, права ЛГБТ и т. д.), все которые казались чуждыми советскому и старому русскому образу жизни, в котором они воспитывались. Россияне чувствовали, что эти ценности были навязаны им «победившим» Западом в холодной войне.

Путин выразил свое уязвленное самолюбие и обиду на Запад. В первый срок своего президентства, с 2000 по 2004 год, он, казалось, проявлял интерес к более тесным связям с Европой, хотя бы для того, чтобы создать противовес американскому влиянию. Он продолжил ельцинскую риторику о «Большой Европе», сообществе европейских государств, в том или ином виде включающем Россию, которое могло бы выступать в качестве «сильного и действительно независимого центра мировой политики» (т.е. независимого от США), хотя и без ельцинской упор на либерально-демократические принципы.Но две вещи изменили позицию Путина в отношении Европы в 2004 году. Во-первых, расширение НАТО в Восточную Европу и страны Балтии задело Кремль, который увидел в этом предательство обещаний НАТО о роспуске Варшавского договора не продвигаться в бывшее советское пространство. влияния. Во-вторых, Оранжевая революция на Украине усилила неуверенность правительства Путина, которое рассматривало демократическое движение как наступление Запада (во главе с США) против влияния России в ее ближнем зарубежье (Содружество Независимых Государств). Украина была и остается важнейшей пограничной страной в национальной идентичности России и ее отношениях с Европой. Киев был родиной христианской цивилизации России. Как часто говорит Путин, многие россияне считают украинцев таким же народом или семьей народов, как и они сами.

Опасаясь распространения аналогичного демократического движения из Украины в Россию, Путин подкрепил свою авторитарную власть националистической базой народной поддержки, построенной на антизападной риторике. U.С. и ЕС способствовали демократическим революциям в странах бывшего Советского Союза с целью уничтожения России, что, вкратце, было и остается его точкой зрения. Режим укрепил свои отношения с церковью. Он продвигал идеи таких философов-евразийцев, как Иван Ильин (1883-1954), белоэмигрант, останки которого по приказу Путина были возвращены из Швейцарии в Россию в 2009 году. Евразийские идеи стали озвучивать кремлевские идеологи. Путин поддержал идею (первоначально предложенную президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым) создания Евразийского экономического союза, и в 2011 году президенты Беларуси, Казахстана и России договорились поставить цель создать его к 2015 году. Путин был полон решимости включить Украину в этот Евразийский Союз, но украинцы на Майдане также были настроены присоединиться к Европе.

Восстановление советской истории в России было важной частью путинской националистической программы.

Два предложения, выдвинутые в ходе переговоров, сначала встретили сопротивление, а затем были отложены ПСР

Признавая «ошибки» сталинской эпохи, его эвфемизм для обозначения террора, в котором бесчисленные миллионы людей погибли или томились в ГУЛАГе, Путин настаивал на том, что русским незачем останавливаться на этом аспекте их недавнего прошлого, не говоря уже о том, чтобы слушать нравоучительные лекции иностранцев о том, как плоха была их история.Они могли гордиться достижениями советского периода — индустриализацией страны, поражением нацистской Германии и советской наукой и техникой, — которые придавали смысл их жизни и жертвам, на которые они шли. Для миллионов россиян Путин восстанавливал национальную гордость.

Постоянный рефрен в его речах — потребность в большем уважении к России, в том, чтобы Запад относился к ней как к равной. Он часто жаловался на лицемерие и двойные стандарты Запада, который вторгается в Ирак во имя свободы, но налагает санкции на Россию, когда она защищает то, что называет своими законными интересами в Крыму.Здесь бросаются в глаза параллели с негодованием Николая I по поводу двойных стандартов накануне «первой» Крымской войны. Как Николай I считал защиту единоверцев России на Балканах своим христианским долгом, как Царь Всея Руси, так и Путин приравнял защиту русскоязычных в Крыму (и, следовательно, на востоке Украины) к защите национальные интересы России. Оба они разделяют мистическое представление о России как об империи, не ограниченной территориальными границами.

Путин восхищается тем, что Николай I противостоит всей Европе в защиту интересов России. Сегодня по его приказу в вестибюле президентского кабинета в Кремле висит портрет царя.

Примечания:

1 В 1830 г.

4 Отсылка к делу Дона Пасифико.

Культура России

Балет «Лебединое озеро» П. Чайковского

Российская культура — бесценная часть нематериального наследия страны, сочетающая в себе традиции различных этносов, субкультур и мировоззрений России, отражая ее сложную историю и разнообразие географических особенностей.

Некоторые элементы современной русской культуры уходят корнями в языческие времена. Например, жанры фольклора, отдельные праздничные обряды и даже детали традиционной вышивки восходят к дохристианской эпохе страны.

На протяжении веков на развитие русской культуры большое влияние оказывало ее географическое положение между Востоком и Западом. Его, казалось бы, безграничный и разнообразный ландшафт передан как в художественных, так и в литературных произведениях, поскольку художники и писатели стремились изобразить действительность России, которая могла сильно различаться в зависимости от региона. Благодаря своей обширной территории и эволюции ее цивилизаций с течением времени Россия стала родиной самых разных народов, традиции которых сливались с существующей культурой, постепенно перекраивая и трансформируя ее. Все это, в свою очередь, способствовало развитию культурного богатства современной России.

Сегодня далеко идущее влияние русской культуры можно увидеть, в том числе, в ее огромном вкладе в искусство. Имена выдающихся деятелей русской культуры — Достоевского, Толстого, Чайковского, Глинки, Пушкина, Ахматовой — стали нарицательными во всем мире.Произведения многих русских писателей переведены на бесчисленное количество языков, а «Лебединое озеро» и «Щелкунчик» — самые популярные балеты всех времен.

Русская живопись

Долгое время русская живопись ограничивалась религиозными иконами. У каждого из известных мастеров был свой стиль — иконы Андрея Рублева сильно отличались от икон, созданных, например, Феофаном Греком. В царствование Петра Великого в Россию вошли западные техники, и русские художники начали писать пейзажи, портреты и натюрморты. К началу 20 века русские пейзажи передавали не только красоту природы, но и душевное состояние художника. В начале 20 века расцветают течения модернизма и авангарда. Например, художник-авангардист Казимир Малевич создал новый стиль абстрактного искусства — супрематизм, который сосредоточился на простых формах и цветах, а не на изображении сцены, пейзажа или человека. Этот новый стиль нашел отражение в культовой картине Малевича «Черный квадрат».

Русская литература

Важной частью русской культуры является литературное наследие страны.Произведения Достоевского, Толстого, Лермонтова, Пушкина и Грибоедова переведены на множество языков. Характерными чертами русской литературы являются углубленное описание душевных переживаний героев, живописное и образное описание природных ландшафтов, исследование внутреннего мира человека. «Серебряный век» русской поэзии конца 19-го и начала 20-го веков дал прекрасные произведения таких поэтов, как Анна Ахматова, Сергей Есенин, Марина Цветаева, Александр Блок и Валерий Брюсов. Литературные произведения, созданные в советское время, также оказали неизгладимое влияние на российскую культуру: такие писатели, как Аркадий и Борис Стругацкие, Владимир Высоцкий и Евгений Евтушенко, известны во всем мире.

Русский Театр

Россия всемирно известна своим балетом, уникальной школой танцевального искусства, ставшей визитной карточкой страны. Неудивительно, что так много гостей в России хотят попасть на балетное представление.Но мало кто знает, что история русского театра берет свое начало с народных гуляний и представлений на площадях, с клоунов-шутов, заложивших основу театральной культуры России.

Русская скульптура

Жанр скульптуры развивался в России неравномерно. Славяне вырезали деревянных и каменных идолов, которые символизировали различные стихии или духов. После прихода христианства искусство создания подобных скульптур практически угасло из-за запрета идолопоклонства в православной русской культуре. Однако жанр развивался в виде барельефов и оформления фасадов зданий. Практика скульптуры снова всерьез возобновилась во время реформ Петра Великого, когда многое было заимствовано из западноевропейского стиля. Значительное внимание уделялось скульптуре в советское время, лидеры и общественные деятели почитались и увековечивались в мраморе, камне, бронзе или гипсе.

Русская музыка

Русская музыка прошла путь от простых народных песен до сложных симфонических произведений.Русская классическая музыка сочетает в себе объем, художественную глубину, легкость и драматизм. Произведения великих русских композиторов Глинки, Мусоргского и Римского-Корсакова регулярно исполняются в крупнейших театрах мира. Сразу узнаваемы композиции из балетов Чайковского «Щелкунчик» или «Лебединое озеро».

Кинотеатр России

Современная кинематографическая культура России часто ориентируется на западные фильмы. В то же время культовые российские фильмы отличаются неповторимым стилем, сюжетом и актерской игрой. Несмотря на натянутые отношения между Советским Союзом и Западом, некоторые фильмы советской школы кинематографии завоевали престижные награды на международных конкурсах.

Традиционная русская мужская одежда

Одежда славян, как и у многих древних народов, защищала носителя как в физическом смысле (от стихии), так и в символическом (например, от сглаза). Традиционная мужская одежда была проще женской и состояла из свободной льняной рубашки, парусиновых брюк и пояса.В русской культуре пояс был непременным атрибутом «человеческой» одежды. По мнению славян, пояса не носили только злые духи и мертвые. Чтобы уберечь мужчину от злых духов и придать ему смелости и ясности, на одежду вышивали различные обереги. Вышивка обычно была на воротнике и, конечно же, на поясе.

Традиционная русская женская одежда

По одежде славянской женщины можно было определить ее географическое происхождение, семейное положение и возраст.Каждый элемент имел скрытый смысл. Например, девушка на выданье носила две косы, замужняя женщина носила одну косу, а вдова могла носить распущенные волосы и непокрытую голову. Женская одежда состояла из нескольких слоев. Особую роль играл сарафан, или сарафан. Покрой этой традиционной одежды варьировался в зависимости от региона.

История русской культуры

Эволюцию русской культуры можно разделить на пять этапов: культура Древней Руси, культура 13-17 веков, культура Российской империи, советская культура и, собственно, современная культура.

Большое влияние на развитие русской культуры оказал приход христианства в Киевскую Русь; архитектура, традиции и письменность изменились.

Нашествие хана Батыя отбросило влияние византийской культуры. Сцена Московской Руси объединила бескрайние земли вокруг столицы, был построен белокаменный Московский Кремль, возродилась роспись церквей фресками, живописцы вновь стали ориентироваться на византийские каноны.Кстати, именно в то время работал известный иконописец Андрей Рублев.

Благодаря реформам Петра I русская культура была переориентирована на западноевропейские ценности. В этот период были сформированы основы русского литературного языка и написаны всемирно известные произведения русских классиков.

Советский период сильно повлиял на культуру, приход к власти большевиков вынудил творческих и научных деятелей царской России эмигрировать в Европу.Однако в это время подрастало новое поколение советской элиты, развивались театр и кино.

Меняющаяся идентичность России: в поисках роли в 21 веке — Московский Центр Карнеги

Исключительность России не носит мессианский характер. Он коренится в изоляции православной страны и ее вере в то, что она обладает даром истинной религиозной веры. Его укрепила успешная, хотя и дорогостоящая, защита Россией своего государственного суверенитета и подтвержденный статусом России как крупного глобального игрока, который отказывается подчиняться чьим-либо приказам.

Положение России в глобальной системе за последние пять лет резко изменилось, как и ее ключевые международные отношения. Эти изменения оказали влияние на идентичность России, изменили ее границы, переопределили ее чувство нации и породили мировоззрение, совершенно отличное от традиции последних трех столетий. Понимание важности этих изменений важно для всех, кому необходимо иметь дело с Россией, которая является растущей частью мирового сообщества.

Личность

Российская Федерация возникла в результате распада Советского Союза в 1991 году, но Россия — очень старое государство. За 1250 с лишним лет своей «официальной» государственности она много раз меняла не только название, но и свою идентичность, сохраняя при этом ключевые черты. Вероятно, этот процесс продолжится и в будущем.

Раннее русское государство — древняя Русь, или Киевская Русь, по названию ее столицы — представляло собой восточноевропейскую страну, где проживали многочисленные славянские племена, управляемые большой семьей князей-викингов.Он стал самым восточным оплотом европейского христианского мира после принятия христианства в 988 году из Восточной Римской (Византийской) империи. Эта «первая» Россия была славянской, христианской и европейской.

С двенадцатого века Киевская Русь стала раздробленной, без единого политического центра. В начале тринадцатого века он был захвачен и опустошен монголами. Вторжение привело к расколу внутри России. В то время как его западные и юго-западные княжества (теперь Белоруссия и Украина соответственно) потеряли свою независимость и были поглощены соседними странами Литвой, Польшей и Венгрией, северо-восточные княжества стали данниками Монгольской империи.Долгое время не было России в политическом смысле.

Именно на северо-востоке возродилось Российское государство. Городок Москва, ставший с XIV века резиденцией православных митрополитов всея Руси, стал собирать вокруг себя русские земли. Оно сначала зарекомендовало себя как младший партнер Золотой Орды, а потом противостояло ей. Наконец, в 1480 г. она полностью сбросила «монгольское иго». Централизованное Российское государство, возникшее через четверть тысячелетия в подчинении азиатской империи, было строго православным, по-восточному самодержавным и по существу изолированным, зажатым между мусульманскими ханствами на востоке и юге и католическими царствами на западе.

По мере того, как эта Россия росла и крепла, она развивала свой уникальный бренд, даже исключительность. Как единственное независимое православное государство оно считало себя законным наследником Византийской империи, «Третьим Римом»: истинным центром христианства, следующим за самим Римом и Константинополем, ставшим Стамбулом. В шестнадцатом веке его правители приняли титул царя (кесаря), а церковные деятели стали патриархами наравне с другими высшими клириками православного мира. Таким образом, цари и патриархи не признавали никакой высшей власти на земле, ни светской, ни духовной.Московское царство было по существу самодостаточным государством с ограниченными контактами с внешним миром.

В начале семнадцатого века конец 700-летней династии Рюриковичей и связанная с этим внутренняя нестабильность побудили соседние иностранные державы, Польшу и Швецию, вторгнуться в Россию и попытаться установить господство над ней. «Смутное время», как известно десятилетие, было большой травмой, но русский народ сумел освободиться и основал новую коренную династию. Однако некоторые также осознали, насколько их страна отстает от своих соседей в Европе. В начале восемнадцатого века царь Петр I (Петр Великий) поставил Россию на путь радикальной модернизации.

Российская империя, провозглашенная Петром, имела западный облик, символизируемый ее новой столицей Санкт-Петербургом. Вскоре он стал частью европейской системы государств как великая держава, а после победы над Наполеоном в 1812–1815 годах — неотъемлемой частью Концерта Европы. Он реинтегрировал земли, населенные украинцами и белорусами, и «снова сделал Россию единой.Империя простиралась от Балтики до Тихого океана и от Гиндукуша до Арктики. Он владел Финляндией, Польшей и Аляской, а его сфера влияния распространялась на Персию, Монголию и Китай. На международной арене Санкт-Петербург был убежденным сторонником консервативных ценностей и легитимности монархии.

Однако под слоями европеизированной монархии, аристократии и бюрократии Россия оставалась крестьянской страной, цепляющейся за вековые традиции. Пропасть между элитой и основной массой населения была огромной.Первоначально капитализм развивался очень медленно. Однако после отмены крепостного права в 1861 году экономическое и социальное развитие резко ускорилось, подорвав традиционные устои и обострив конфликты. В 1917 году, во время Первой мировой войны, старый порядок был свергнут революцией. После прихода к власти большевистских радикалов во главе с Владимиром Лениным Россия стала коммунистическим атеистическим государством, которое считало себя авангардом мировой пролетарской революции. Слово «Россия» было заменено новым названием: Союз Советских Социалистических Республик, задуманный как ядро ​​мирового коммунистического государства: Третьего (Коммунистического) Интернационала.

Когда надежды на мировую революцию угасли, Советский Союз сосредоточился на построении социализма в одной стране, в противовес остальному миру, который оставался капиталистическим. Авангард революции превратился в осажденную крепость, которой беспощадно тоталитарно правил Иосиф Сталин. Крепость выдержала и отразила натиск фашистской Германии. Победа во Второй мировой войне превратила СССР в мировую сверхдержаву с мощной ядерной армией, обширной промышленностью, впечатляющим технологическим потенциалом и высокой культурой.Москве подчинялись десятки стран и десятки политических партий и движений на всех континентах. Его социалистическая система и коммунистическая идеология соперничали с либеральным капитализмом во главе с Соединенными Штатами за мировое первенство.

Послевоенный СССР был вершиной глобального могущества России. К середине 1980-х годов Советский Союз столкнулся с первым всеобъемлющим кризисом. Попытка Михаила Горбачева реформировать систему провалилась. Более того, он потерял контроль над силами, высвобожденными реформаторскими усилиями.В 1991 году советский народ разрушил коммунистическую систему. Вскоре распался и сам Советский Союз. Главный импульс на самом деле исходил от его основной российской республики, которая считала, что дает другим частям союза больше, чем получает взамен. Одновременно были отброшены 74-летняя коммунистическая система и 500-летнее имперское наследие.

Российская Федерация, нынешнее воплощение Российского государства, начиналась как страна, стремившаяся присоединиться к демократическому либеральному порядку, возглавляемому Соединенными Штатами.Он стремился к интеграции с Западом, что означало стать частью атлантической системы с центром в НАТО и частью Большой Европы, построенной вокруг Европейского Союза. Однако эта попытка потерпела неудачу, в основном из-за отказа президента Владимира Путина и российской элиты признать лидерство США и отказаться от статуса великой державы и глобальных амбиций своей страны.

После того, как в 2014 году разразился украинский кризис, Россия отказалась от своей и без того изношенной программы интеграции с Западом, а также от ностальгического желания реинтегрировать бывшие имперско-советские окраины вокруг России.Вместо этого Россия еще раз переопределила себя как самостоятельную и по существу самодостаточную постимперскую нацию в центре макроконтинента Евразии. Сегодня Россия — это «просто» Россия, не западная и не азиатская; большая страна, продвигающая и защищающая свои национальные интересы так, как их видит кремлевское руководство, и выступающая за разнообразие в глобализированной среде.

Статус

Для страны с таким геополитическим и геостратегическим положением и амбициями, как Россия, статус всегда был чрезвычайно важен.Ключевым и абсолютно необходимым элементом статуса России была независимость. После травмы монгольского нашествия и 250-летней борьбы за освобождение от «ига» угнетателей возникло современное российское государство. Русские оказали массированное сопротивление европейским захватчикам в войнах на территории России 1812 и 1941–1945 годов, приведших к поражению Наполеона и Гитлера, и привели русские войска к Парижу и Берлину.

Национальная независимость подразумевает суверенную внешнюю политику.Россия имеет долгую историю противостояния самым могущественным державам мира, включая Францию, Германию и Великобританию. Нынешняя конфронтация Москвы с Соединенными Штатами коренится в столкновении между взглядами России на то, что представляет собой национальный интерес России и как должен быть устроен мир, и стремлением США к глобальному лидерству, а также принципами и правилами мирового порядка, возглавляемого США. .

По сути, Россия стремится к статусу, равному статусу любой другой крупной мировой державы.Это естественно для страны, правитель которой в пятнадцатом веке отказался от предложения императора Священной Римской империи сделать его королем и вместо этого провозгласил себя наследником византийских императоров. Россия никогда не могла полагаться на посторонних для защиты своей безопасности, и ее отношения с союзниками во многих войнах, которые она вела, основывались, по крайней мере, на суверенном равенстве. Ее устраивало быть великой державой среди других ведущих игроков в Европе, а затем и в мире. Если есть что-то, чем Россия больше всего дорожит в системе Организации Объединенных Наций, так это ее положение в качестве постоянного члена Совета Безопасности ООН с правом вето.

В истории России советский период выделяется двумя заблуждениями, возникшими из-за коммунистической идеологии, которую руководство страны приняло и которой служило. Одно — более недолговечное из двух — заключалось в превращении государства в революционный инструмент для глобальных идеологических потрясений. Другая стремилась к глобальному господству в матче со своей соперничающей сверхдержавой, Соединенными Штатами. Ни увлечение революционной идеологией, ни стремление к мировому господству не имеют корней в русской истории; оба были продуктом уникальных обстоятельств и вряд ли вернутся.

Марка исключительности России не мессианская. Он коренится в изоляции православной страны и ее вере в то, что она обладает даром истинной религиозной веры. Его укрепила успешная — хотя и дорогостоящая — защита Россией своего государственного суверенитета. Наконец, это подтверждается статусом России как крупного глобального игрока, отказывающегося подчиняться чьим-либо приказам.

Границы и соседи

Несмотря на то, что ключевые особенности России как государства превышали многочисленные идентичности страны, ее границы постоянно менялись. Здесь не место подробно обсуждать эти изменения, но из двух случаев распада империи — в 1917 и 1991 годах — выделяется то, что в обоих случаях окраины отделялись от центральной территории, примерно совпадающей с современной. Российская Федерация. Во-первых, преобразованной советской империи удалось вернуть большую часть утраченных земель. Во-вторых, приграничные земли, ставшие новыми государствами, выжили, даже если некоторые из них утратили часть своей территории советской эпохи.

Практически никогда не отделявшаяся от центра территория ядра включает земли, населенные этническими русскими и преимущественно тюркскими, финно-угорскими и монгольскими народами: татарами, башкирами, якутами, бурятами и многими другими более мелкими группами. Нынешние границы Российской Федерации поразительно похожи — хотя и с некоторыми важными исключениями, такими как Калининград, Крым, Северный Кавказ и Дальний Восток — на границы Московского царства в 1650 году, до присоединения Украины.Эта основная территория была окружена буферными зонами, отделяющими Россию от соседних цивилизаций, как западноевропейской, так и мусульманской, или связывающими ее с ними. 1  Китай — единственная крупная цивилизация, с которой Россия напрямую граничит.

Когда в 1991 году Советский Союз был распущен Россией, Украиной и Беларусью, Москва признала все бывшие советские республики, ставшие независимыми государствами, в их административных границах советской эпохи, которые часто произвольно определялись коммунистическими лидерами в соответствии со своими политическими взглядами. потребности.В результате около 25 миллионов этнических русских — по сравнению с тогдашним населением страны в 147 миллионов — остались за пределами новых международных границ России. Сюда входило около 2 миллионов человек, составлявших основную часть населения Крыма, полуострова, переданного Никитой Хрущевым в 1954 году из Российской республики в Украинскую.

Важнейшим последствием государственного распада 1991 г. стал раскол ядра древнерусского государства и возникновение практически впервые в новейшей истории независимых украинского и белорусского государств. 2  Особенно болезненным был процесс российско-украинского разделения. По сути, Россия считает недопустимым, чтобы украинское государство, суверенитет которого она сразу же признала в 1991 году, могло иметь правительство, стремящееся к интеграции в НАТО и Европейский союз, ограничивать использование русского языка и активно способствовать «национализации» Русской православной церкви. в Украине. Приход именно такого режима в 2014 году в результате революции на Украине привел к тому, что Россия захватила Крымский полуостров и оказала материальную поддержку сепаратистам в восточном Донбассе Украины. 3  Это был первый случай аннексии территории Россией с 1945 года, и это вызвало шок в бывшем Советском Союзе, Европе и мире.

Украинский кризис привел к новому противостоянию России и США и ее отчуждению от Евросоюза. Соглашение о прекращении огня на Донбассе, заключенное в 2015 году, регулярно нарушается, но масштабные боевые действия не возобновились до сих пор. Минские соглашения, заключенные при посредничестве Европы и предусматривающие деэскалацию конфликта, так и не были реализованы и вряд ли когда-либо будут выполнены.Основная причина этого в том, что его условия более выгодны для России. Украина не намерена выполнять свои обязательства по соглашению, которые являются анафемой для украинских националистов. Западные сторонники Киева во главе с США не будут, конечно, налегать на Украину, чтобы она шла на уступки противнику США России.

Кризис на Украине возродил страх перед Россией в трех малых прибалтийских государствах: Эстонии, Латвии и Литве. Этим бывшим провинциям Российской империи, аннексированным Сталиным в 1940 году и превращенным в советские республики, было разрешено покинуть Советский Союз без каких-либо условий за три месяца до формального распада СССР.Их границы советской эпохи были подтверждены в договорах, подписанных Москвой. Главным раздражителем в отношениях Эстонии и Латвии с Россией после распада СССР был статус значительного местного русского населения, которое не получило автоматически права гражданства при предоставлении этим республикам независимости. 4  Нынешние страхи стран Балтии и Польши перед российским вторжением и оккупацией отражают их бурную историю, а не существующие реалии, но «российская агрессия против стран Балтии» стала популярным нарративом и сплачивающим лозунгом в НАТО.

Беларусь, наиболее близкая к России в этническом и культурном отношении и с 1999 г. образовавшая с ней «союзное государство», постепенно движется к более самостоятельной позиции по отношению к Москве. Белорусское руководство и большая часть элиты рассматривают свою страну как по сути европейскую и своего рода посредника между Европейским Союзом и Россией. Белорусское руководство также поддерживает дружеские отношения с теперь резко антироссийской Украиной. Однако балансирование Минска должно быть очень осторожным и деликатным.Стратегически Беларусь находится на основном историческом маршруте западных захватчиков, атакующих Россию. В нынешней атмосфере конфронтации между Россией, с одной стороны, и США и НАТО, с другой, Москва негативно относится к любым проявлениям нейтралитета со стороны своего номинального белорусского союзника.

За несколько лет до междоусобиц на Украине Грузия вступила в военный конфликт с Россией. Даже когда бывшая советская республика отделилась от Советского Союза, две ее автономные и этнически разные области, Абхазия и Южная Осетия, отделились от Грузии.Желание Тбилиси вступить в НАТО и официальная поддержка этого намерения США обострили напряженность в отношениях с Москвой, которая поддерживала абхазских и осетинских сепаратистов. В 2008 году попытка президента Грузии силой восстановить суверенитет Тбилиси над Южной Осетией привела к непродолжительной войне с Россией, которая нанесла поражение грузинским силам и официально признала независимость Осетии и Абхазии. Это была первая война России против бывшего советского соседа и первое признание ею изменения границ на постсоветском пространстве.В последующее десятилетие политика Грузии по интеграции с Западом была подтверждена, ее политические отношения с Россией оставались замороженными, но торговые и человеческие контакты между ними теперь снова процветают, и ситуация вдоль де-факто границ между Грузией и Россией, в том числе на патрулируемых русскими линиях в Абхазии и Южной Осетии остается спокойной.

Молдова, как и Грузия, пережила свою долю постсоветского сепаратизма. После выхода республики из состава Советского Союза часть его со смешанным молдо-украинско-русским населением образовала собственное государство в Приднестровье.С 1992 года Россия имела там небольшой военный контингент для поддержания мира в регионе и финансово поддерживала отколовшуюся территорию, при этом формально признавая единство Молдавии и периодически вступая в диалог о ее воссоединении. Сменявшие друг друга молдавские правительства, со своей стороны, проводили политику, направленную на интеграцию с Европейским союзом, и требовали вывода российских войск из Приднестровья. Между тем общественное мнение в Молдове остается более или менее поровну разделенным между теми, кто склоняется к Европе, включая родственную Румынию, и к России.

Самая длинная граница России — около 7000 километров — проходит с Казахстаном, крупнейшей после России страной бывшего Советского Союза. Граница в два раза длиннее границы России и Китая, а также является самой протяженной в мире. Казахстан является партнером России в Евразийском экономическом союзе и союзником по безопасности в Организации Договора о коллективной безопасности. Отношения между ними были стабильными после распада Советского Союза. Тем не менее, учитывая тот факт, что в их стране проживает значительное количество этнических русских, в основном в городах, расположенных вдоль границы с Россией, и что Путин сделал небрежное замечание о том, что у Казахстана не было истории собственной государственности до 1991 года, казахстанское руководство забеспокоилось. Крыма о потенциале российского ирредентизма.Однако с тех пор отношения между Москвой и Астаной (ныне Нурсултан) в целом оставались спокойными и конструктивными. Населенный преимущественно мусульманами, но в высшей степени светский Казахстан служит буфером для России, ограждая ее от советских республик в Средней Азии, где радикальный ислам более влиятелен.

При этом попытки Москвы реинтегрировать бывшие республики — сначала в рамках Содружества Независимых Государств (СНГ), 5  , затем в Организацию Договора о коллективной безопасности (ОДКБ), 6  и теперь в Евразийский экономический союз (ЕАЭС) 7 — имели лишь ограниченный успех. СНГ превратилось в механизм постимперского распада и национального строительства; ОДКБ по сути является соглашением о сотрудничестве в области безопасности, а не военно-политическим союзом; а ЕАЭС это по сути таможенный союз. Объявленный в 2011 году план Путина по созданию военно-политического договора — полноценного Евразийского союза, объединяющего большую часть бывшего СССР, — оказался провальным. Вряд ли подобная попытка будет предпринята в будущем: прежние окраины продолжают отдаляться, а Россия открывает для себя свой вариант постимперского национализма.

Нация

По крайней мере с середины XVI века, когда тюрко-мусульманское Казанское ханство было завоевано и присоединено к Русскому государству, русские развивались как имперская община. Население, присоединившееся к Московскому царству и Российской империи, не говоря уже о Советском Союзе, обычно рассматривалось как часть расширяющегося имперского государства. Существовавшие различия касались в основном класса и статуса, а не этнической принадлежности или даже религии. Местные элиты стали частью имперской элиты; низшие классы присоединились к русскому низшему классу; но все были равны перед царем, императором, а потом партией.Были важные исключения из этой общей политики. При империи евреи были ограничены своими городами в черте оседлости. Мусульмане были в основном освобождены от военной службы. У финнов была собственная конституция и эффективное самоуправление. Поляки, изначально имевшие аналогичные привилегии, лишили их в наказание за свои антироссийские восстания. В сталинские времена многие этнические группы, в том числе чеченцы и крымские татары, были отправлены во внешнюю ссылку за нелояльность некоторых их представителей во время Второй мировой войны.

Имперский характер Российского государства не подчеркивал этнический русский элемент. Русские — термин, которым до 1917 г. назывались все восточные славяне: белорусы (буквально — белые русские), украинцы (тогда называвшиеся малороссами) и собственно русские (официально именовавшиеся великороссами) — составляли в империи абсолютное большинство и не чувствовать угрозы. В 1920-х и 1930-х годах Советский Союз первоначально практиковал версию позитивных действий, отдавая приоритет этническим языкам и культурам окраин, ставших республиками, в то время как в своих антиимпериалистических стремлениях принижал значение русского наследия, которое рассматривалось как потенциально угрожающее новая коммунистическая идеология.Ленин, а затем Сталин (этнический грузин) относились к русскому национализму с большим подозрением. Рассматривая отдельную российскую государственность, пусть даже номинальную, в составе СССР как потенциально подрывающую центральную роль коммунистической системы, Сталин не допустил создания российской республиканской коммунистической партийной организации (у других, от Украины до Узбекистана, были такие организации). Россия не предлагалась для учредительного членства в ООН, в отличие от Украины и Белоруссии и так далее. В конце концов, однако, недовольство российской элиты условиями своих отношений с остальной частью Советского Союза стало единственным наиболее важным фактором, приведшим к распаду СССР.

После распада Советского Союза этнические русские составляют около 80 процентов населения страны, что дает им чувство безопасности. Мусульманское население России является коренным, в отличие от мусульманских общин Западной Европы. Казань, Астрахань, Западная Сибирь и Крым раньше были мусульманскими ханствами, которые постепенно присоединялись к Российскому государству. Их жители интегрировались, но не полностью обрусели. Они сохранили свою религию, языки, обычаи и образ жизни.Они остались на территории, которая оставалась их этнической родиной, но, естественно, должны были жить бок о бок с вновь прибывшими этническими русскими переселенцами. Советский Союз предоставил им территориальную автономию.

Завоевание Россией Северного Кавказа в девятнадцатом веке распространило имперское правление на десятки небольших групп, интеграция которых оказалась более сложной. После чеченских войн 1990-х и 2000-х годов большинство этнических русских покинуло регион, оставив коренное население практически в одиночестве на своей родине, имеющей статус республики в составе России. Конечно, Российская Федерация полностью контролирует регион, который ей приходится в значительной степени субсидировать и контролировать, уделяя особое внимание борьбе с терроризмом и экстремизмом.

Российский закон рассматривает ислам, наряду с православием, буддизмом и иудаизмом, как одну из коренных религий страны и гарантирует его права и привилегии. В республиках с мусульманским большинством мусульманские праздники объявляются выходными, российские мусульмане совершают паломничества в Мекку, а религиозное обучение и развитие исламского богословия официально поддерживаются, чтобы не зависеть от ближневосточных центров обучения и образования.Светские мусульманские лидеры различных российских республик, такие как чеченский Рамзан Кадыров, стали посланниками России в мусульманском мире, где Россия присоединилась к Организации исламского сотрудничества в качестве наблюдателя. Даже войны России в Афганистане, Таджикистане, Чечне, а теперь и в Сирии не настроили основную массу мусульман страны против Москвы. Однако даже после умиротворения, восстановления и реабилитации Чечни проблема исламистского радикализма, экстремизма и терроризма не исчезла.Тысячи российских мусульман присоединились к террористической организации «Исламское государство», что стало одной из причин военной интервенции России в Сирии в 2015 году.

Мусульмане некоренного происхождения, приезжающие в Россию в качестве трудовых мигрантов, — это отдельная история. В основном это таджики, узбеки, киргизы и несколько отдельно азербайджанцы. Как граждане стран СНГ, они пользуются безвизовым въездом в Россию. Однако многие остаются дольше, чем разрешено законом, и с ними обращаются как с нелегальными иммигрантами. 8  Они в основном используются в качестве неквалифицированных рабочих и на различных черных работах.Эта ситуация создает напряженность. Многие этнические русские и другие русские недовольны притоком людей с разительно отличающейся культурой, часто говорящих на элементарном русском языке и которых иногда опасаются как пособников террористов. Мигранты же часто подвергаются жестокому обращению со стороны работодателей, живут в крайне нищенских условиях, практически бесправны и постоянно боятся депортации. Однако до сих пор России удавалось избегать крупных волнений, связанных с миграционным вопросом.Иммигранты, которые хотят остаться, стремятся интегрироваться, и их обычно приветствуют в многонациональном российском обществе.

Вперед

Спустя почти три десятилетия после распада СССР возникает Россия, которая впервые в значительной степени является русской не только в этническом и религиозном, но и в геополитическом плане. У него нет империи, которую нужно поддерживать или отвоевывать. Она больше не стремится стать «частью Европы» и не принимается европейцами как таковая. Европа теперь является западным соседом России, а не моделью, как это было со времен Петра Великого, или наставником, как пытался быть Европейский Союз совсем недавно.Находящаяся под западными санкциями Россия не стремится к политической изоляции или экономической автаркии, а пересматривает свое положение и роль в мире.

Россия не западная страна и не восточная. Он северный, занимающий в основном северные районы мегаконтинента Большой Евразии, простирающегося от Пиренейского полуострова до Чукотки. Там это не ядро ​​или центральная власть, а страна с наибольшим количеством физических связей. Действительно, он граничит как с Норвегией, так и с Северной Кореей.Рядом с Европой на западе она имеет протяженную границу с Китаем на юго-востоке, еще более протяженную границу с мусульманским миром на юге и самый длинный участок арктического побережья на севере. Через относительно узкие проливы Россия соседствует с США и Японией. Черное море соединяет ее с Турцией, а Каспийское — с Ираном. Индия тоже недалеко.

Это не только позволяет, но и вынуждает российских лидеров развивать 360-градусное видение. Вместо того, чтобы стоять, как прежде, лицом к Европе и Америке, повернувшись спиной к Азии, Россия может представить себя сидящей в вертящемся кресле, рассматривая возможности и проблемы, возникающие по мере того, как они возникают вдоль периметра ее границ и береговой линии протяженностью 60 000 км. В мире, который для России предлагает только интеграцию на глобальном уровне (а это единственный вариант, на который Россия готова согласиться), Россия свободна преследовать свои интересы как независимый игрок мирового уровня, настоящая Глобальная Россия.

Политика Москвы на Ближнем Востоке может стать горнилом для зарождающейся модели внешней политики России в двадцать первом веке. Москва не имеет там формальных постоянных союзников, но готова сотрудничать с теми, чьи интересы на данном участке и на данный период времени совпадают с интересами Российской Федерации.Ни один из союзников — Дамаск, Анкара, Тегеран, «Хизбалла» — не получает стопроцентной приверженности России или не дает ее сам. Все отношения являются транзакционными и основанными на интересах. Аналогичное отношение существует и к большинству противников, за очевидным исключением «Исламского государства» и «Аль-Каиды». Саудовская Аравия и Катар были по другую сторону сирийской войны, но это не мешало России развивать и углублять отношения с Эр-Риядом и Дохой. Анкара была сначала партнером, а затем противником после того, как ее истребитель сбил российский бомбардировщик.В конце концов, раскаявшись и прощенный, он стал еще более близким партнером Москвы. Еще более ошеломляющей является способность России эффективно и одновременно вести дела с игроками, которые считают друг друга заклятыми врагами: Израилем и Ираном; Иран и Саудовская Аравия; Саудовская Аравия и Катар; Турция и курды; Хезболла и Израиль. Этот потенциал должен хорошо послужить Москве, поскольку она все более активно вовлекается в сложные отношения в Азии: с Японией и Китаем; Китай и Индия; Индия и Пакистан; и так далее. Вероятно, наиболее важной задачей внешней политики Москвы является успешное управление в долгосрочной перспективе все более асимметричными отношениями с Пекином.

Напротив, западное измерение внешней политики России, скорее всего, останется фундаментально напряженным. Гибридная военная конфронтация с США, вероятно, продолжится и усилится. Единственный реальный пункт в повестке дня США и России в обозримом будущем — предотвращение прямого военного столкновения двух держав и эскалации конфликтов, в которых они поддерживают противоборствующие стороны, например, на Украине и в Сирии. Отчуждение от Европы — еще один долговременный фактор.В настоящее время между ЕС и Россией мало бизнеса, кроме самого бизнеса. Ближе к дому невзгоды с Украиной, вероятно, сохранятся на десятилетия, если не на поколения. Будущее позиционирование Беларуси как посредника между Россией и Европой — это грядущий вызов мудрости внешней политики Москвы. Это будет непросто, учитывая, что практически вся западная граница России, от Норвегии до Украины, превратилась в новую линию военного противостояния между Россией и странами НАТО, их партнерами и подопечными.

Эта статья была первоначально опубликована на испанском языке под названием «La cambiante identidad de Rusia: en busca de un papel en el siglo XXI», в Revista Mexicana de Política Exterior, no. 115, январь – апрель 2019 г., стр. 27–43.

Примечания

1 Вадим Цымбурский, «Остров Россия за семью лет. Приключения одной геополитической концепции // Вадим Цымбурский. Конъюнктуры Земли и Времени .

2  Беларусь и Украина, как и Россия, справедливо считают Киевскую Русь своим общим источником государственности. В четырнадцатом и пятнадцатом веках белорусский элемент был очень силен в Великом княжестве Литовском; в семнадцатом веке украинское казачество имело свою военно-территориальную организацию. После революции 1917 года на Украине и в Белоруссии было провозглашено несколько недолговечных государств; в конце концов, большевики создали Украинскую и Белорусскую советские республики, которые вместе с Россией образовали Советский Союз в 1922 году.И Беларусь, и Украина по настоянию Сталина стали членами-основателями Организации Объединенных Наций.

3  Изначально Москва поддержала создание гораздо более крупного украинско-русскоязычного государства под названием Новороссия (новая Россия), простирающегося от Харькова на востоке до Одессы на юге. Однако этот план провалился в течение нескольких недель.

4  Литва, где доля местных русских была намного меньше, чем в двух других странах, после обретения независимости распространила гражданство на всех своих жителей.

5  СНГ, самая широкая и самая свободная группа, теперь включает Армению, Азербайджан, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Молдову, Россию, Таджикистан и Узбекистан. Украина по-прежнему является членом, но только де-юре.

6  Членами ОДКБ являются Армения, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Россия и Таджикистан.

7  ЕАЭС является самым маленьким компактным объединением, объединяющим Армению, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан и Россию.

8  Количество нелегальных иммигрантов иногда оценивается в 10 миллионов человек. Это может быть преувеличением, но оно определенно достигает миллионов.

Автор:

Имперское сознание в сочинениях Владимира Сорокина о JSTOR

Абстрактный

Китай играет важнейшую роль в современной фантастике Владимира Сорокина. Увлечение Сорокина страной соответствует усилению геополитической осведомленности о Китае во все более глобализированной России.В этой статье утверждается, что работа Сорокина выражает неоднозначный взгляд на Китай, с главными героями, которые видят страну амбивалентно: как метафорическое продолжение себя и как все более могущественного «другого». В статье рассматриваются роман Сорокина «Синее сало» (1999 г.), рассказы «Лу» и «Конкретные» (2000 г.), романы «День опричника» (2006 г.) и «Вьюга» (2010 г.), фильм Александра Зельдовича «Мишень» (2011), сценарий к которому написал Сорокин. С одной стороны, Китай функционирует как воображаемая проекция российской имперской самости, о чем свидетельствует обилие русско-китайских языковых и семантических сращений в вымышленных мирах Сорокина.С другой стороны, Сорокин демонстрирует глубоко укоренившуюся синофобию, поскольку растущая экономическая и демографическая мощь Китая угрожает имперскому господству России в Евразии.

Информация о журнале

РЕГИОН: Региональные исследования России, Восточной Европы и Центральной Азии — рецензируемый международный журнал, в котором исследуются история и текущие политические, экономические и социальные вопросы всего бывшего советского блока. В частности, журнал акцентирует внимание на различных аспектах трансформации на локальном и национальном уровнях в указанном регионе, а также на изменении характера их взаимоотношений с остальным миром в условиях глокализации.

Информация об издателе

Издательство Slavica Publishers, основанное в 1966 году, с 1997 года является подразделением факультета славянских и восточноевропейских языков и культур Университета Индианы. Это ведущее специализированное издание в США, посвященное научным монографиям, учебникам, справочникам и рецензируемым журналам в области Славянские языки и литературы и исследования бывшего СССР и Восточной Европы в целом.

Русская община XVII века, живущая на Аляске XXI века

Отец Николай говорит, что свечи — это маленькая жертва.Они обходятся прихожанам в доллар, который идет на содержание церкви.

Воскресным днем, посреди холодной зимы, прихожане и семья отца Николая собираются в его гостиной, чтобы отведать рыбного пирога, соленого лосося и шотов Хосе Куэрво 1800. Но перед тем, как сесть за стол, они встают, как группа стоит перед иконным уголком, украшенным золотыми изображениями святых покровителей, свечами и старинными русскими украшениями. Они молятся в унисон, распевая старинный славянский распев, прежде чем умолкнуть и перекреститься, поклонившись двенадцать раз.

Клан Якуниных был намного меньше в 1968 году, когда они начали строить русскую православную деревню под названием Николаевск в изолированном уголке полуострова Кенай на Аляске. Члены старообрядчества — русской православной секты, покинувшей церковь в 1666 году перед лицом церковных реформ, проведенных государством, — прошли более 20 000 миль за пять столетий в поисках идеального места для защиты своих традиций от внешнего мира. влияет.

Женщины носят бирюзовые, розовые, красные и фиолетовые атласные платья, все они сделаны с одним и тем же основным дизайном, который покрывает их тела до лодыжек.Замужние женщины покрывают волосы шарфами, которые гармонируют с их яркими платьями. У отца Николая окладистая рыжая борода, доходящая до верхней части его круглого живота, а волосы собраны в хвост, спускающийся по спине поверх традиционной русской рубашки.

Толстощекий младенец дремлет в качалке рядом с сыном отца Николая, Василием Якуниным, который, по мнению большинства, станет следующим священником в общине. Николаевск назначил своего первого священника в 1983 году после столетий жизни без духовенства, что создало раскол, который разделяет общину по сей день.

Василий ссутулился в кожаном кресле, играя в космическую видеоигру на своем iPad, в то время как остальные гости толпятся вокруг обеденного стола, смеясь и раздавая тарелку с пирожными с джемом на десерт. Единственная женщина старше двадцати одного года, которая освобождается от случайных порций текилы, — это Ефросиния Якунина, которая находится на четвертом месяце беременности пятнадцатым внуком отца Якунина.

«Если бы мы перестали верить и перестали ходить в церковь и соблюдать православный образ жизни, — говорит отец Николай, — мы перестали бы существовать. »

В путешествии во времени, которое затрагивает некоторые из самых отдаленных уголков земного шара — поколение назад, Орегон, до этого Бразилию, Китай и Сибирь — клан Якуниных выходит из истории как семья в поисках способ жить без компромиссов.Но даже на краю света вечно сопротивляться переменам невозможно.

Прежде чем отправиться в эти 20 000 миль в классики по земному шару, старообрядцы мирно жили в отдаленной части Сибири почти 200 лет.Беспорядки начались примерно в 1666 году, когда патриарх Никон, глава церкви, изменил русские православные молитвенники и традиции. «То, что произошло, было навязано людям, понимаете, люди были вынуждены принять это», — говорит отец Николай. — А если бы вообще вопросов не было. Если кто-то поднимал вопрос, его били. Пальцы ему отрезали или что-то в этом роде, языки отрезали.

Изменения, внесенные Патриархом Никоном, такие как написание имени Иисуса в молитвенниках и количество пальцев, используемых для крестного знамения, кажутся тривиальными, но вызвали сильные волнения. «Нам, современным, это трудно понять, — говорит Джек Коллман, профессор русистики в Стэнфорде. «Но это скорее как у Шекспира, там волшебство, там чистота. Нельзя превратить стихотворение в прозу, не потеряв при этом волшебства. А для русского православного мужика… крест… насколько кто-либо знал, это был способ, которым Бог научил их делать это. И [их] отец, дед и предки попали на небеса, потому что они исповедовали веру, которой нас учили», — объясняет он.«Вы не перефразируете Шекспира».

Старообрядцы отвергли реформы и патриарха Никона, решив, что власть антихристовая и конец света обязательно скоро наступит. В ответ государство заключало в тюрьму или убивало тех, кто не хотел адаптироваться. Многие старообрядцы либо исповедовали свою веру подпольно, либо переехали в Сибирь, чтобы жить в изоляции. Старообрядцы остались в Сибири на пару столетий, но многие, в том числе семья Якуниных, были вынуждены уехать после коммунистической революции в начале века.«Если бы их оставили одних без угрозы ареста, они бы до сих пор были там. Они бы остались [в Сибири]», — говорит отец Николай о своей семье. Вместо этого «им сообщили, что есть приказ об… аресте моего деда». Семья решила бежать.

Они в спешке покинули свою деревню в Сибири, — вспоминает отец Николай. Они ходили только ночью и время от времени чиркали спичками по компасу. Путешествие проходило посреди зимы. Отец Николай уверен в этом, потому что они перешли замерзшую реку в Маньчжурию.

Из всех их остановок по всему миру Китай был местом, которое они называли домом дольше всего. Они жили недалеко от города под названием Харбин до окончания Второй мировой войны, когда закончилась японская оккупация Китая. Они быстро адаптировались к своей новой среде в Китае и зарабатывали на жизнь охотой на лосей ради их рогов, отловом тигрят для зоопарков и убийством тигров-людоедов. «Мой отец за свою жизнь подстрелил 36 тигров», — с улыбкой говорит отец Николай, держа в руках фотографию пятерых бородатых россиян и одного китайца, стоящих над трупом тигра.

Но как только японцы покинули Китай в 1949 году, китайское правительство приказало всем иностранцам покинуть страну. У старообрядцев не было документов, подтверждающих право на жительство. «У нас ничего нет, — вспоминает Акати Калугин, член общины на Аляске. «У нас нет ни книг, ни сертификатов. Мы были как призраки». Калугин не помнит, родился ли он в Китае или в России, хотя большую часть своего детства он помнит в Маньчжурии.

Итак, когда Китай дал всем иностранцам пять лет на выезд из страны, у старообрядцев был выбор: вернуться в Россию, где их накажут как дезертиров из коммунистической России, или попытать счастья в другой стране.Вернувшихся в Россию немедленно арестовывали и отправляли в тюрьму.

«Моего отца забрали, когда мне было два года», — говорит Калугин, вспоминая время, когда, по словам сообщества, советская армия перешла на китайскую территорию, чтобы арестовать старообрядцев. «Они погрузили их в поезд и увезли обратно в Россию». Калугин не видел отца снова пятьдесят лет, когда они воссоединились на Аляске.

С началом холодной войны многие страны отказались принимать религиозных беженцев. Старообрядцы рассеялись по земному шару в Турцию, Аргентину и Австралию, а Якунины и Калугины составили часть группы, отправившейся в Бразилию.

Недалеко от Сан-Паулу семья отца Николая Якунина и Акатий Калугин занимались натуральным хозяйством, живя в трех импровизированных православных деревнях в сельской общине. Хотя Бразилия была первым местом, где они могли свободно исповедовать свою веру, в Южной Америке было трудно зарабатывать на жизнь.

«У нас [было] две или три коровы, я думаю.[Мы] доили коров, делали сливки и масло, ходили в город и продавали это. Это было скудное существование, — говорит отец Николай. экватор, а там рождество в середине лета, — посмеиваясь, говорит отец Николай, — …жарко. .Имея несколько ртов, которые нужно было кормить, ему было трудно зарабатывать на жизнь и содержать свою семью. Однажды его дети играли на улице, когда он услышал их крики. Он выбежал и увидел, что у его маленького сына идет пена изо рта. «Это было в деревне в Бразилии. Он ползал повсюду, видел что-то и хватал это. Дети есть дети», — говорит Калугин. «Змея или скорпион укусила его в рот, всего 3 следа на нижней губе. Вот так я потерял первый».

На этот раз, когда семья Калугиных снова решила переехать, это было сделано не для того, чтобы избежать религиозных преследований, а для улучшения экономических возможностей.В разгар холодной войны тогдашний генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди предложил им убежище. Некоторые старообрядцы поселились в Нью-Джерси, но многие оказались в Вудберне, штат Орегон, в надежде найти место, которое можно навсегда назвать домом.

«Брат мне недавно рассказывал, что в первый день… в Орегоне для них уже была работа», — говорит отец Николай. «Они с папой пошли и поработали. Им в тот же день заплатили наличными. И они пошли и купили мешок муки, мешок картошки.И папа говорит, да, мы можем жить здесь. Здесь мы можем зарабатывать на жизнь».

Но всего через несколько лет старейшины начали опасаться, что молодое поколение становится слишком американизированным, слишком много пьет и тусуется не с теми людьми. «Некоторые члены моей семьи в конечном итоге стали работать в лесу, рубить и сажать деревья, работать в разных компаниях, — говорит Акати Калугин. — Потом мы все поняли, что долго [в Орегоне] это не продлится, потому что город начал расти слишком быстро. Пожилые люди поняли, что им нужно уехать куда-нибудь подальше.»

С помощью Фонда Толстого пять семей продолжили миграцию на небольшой участок земли недалеко от Анкор-Пойнт на полуострове Кенай. дома и постройки.Вначале община пыталась вести натуральный образ жизни, собирая собственные овощи.Были ворота в общину, которые усиливали самоизоляцию, к которой они стремились.

Пять русских семей переехали на полуостров Кенай, живя в палатках, пока они строили свой географически изолированный поселок, Николаевск, между 1968 и 1970 годами.

Сейчас, в 2013 году, Николаевск остается небольшой деревней на Аляске с населением около 350 человек. Приемлемые холостяки должны покинуть крошечную деревню в поисках невесты. «С моей женой мы познакомились на вечеринках в Орегоне, — говорит Василий. «Многие из нас, молодых мужчин, которые одиноки, нам нравится ехать в Орегон в поисках невесты, потому что [есть] больше шансов найти женщину, невесту в Орегоне, и у нас есть семья там, так что это сделало это. намного проще».

Благодаря рыболовству и способности к адаптации клан Якуниных комфортно живет на Аляске, имея возможность позволить себе большие лодки и грузовики.Хотя Василий Якунин говорит, что его отец и дядя ничего не знали о рыбалке, когда пришли на Аляску, российский рыболовный флот сегодня имеет репутацию агрессивной тактики и самоконтроля. Американцы в близлежащих сообществах могут рассказывать истории о том, как русский флот расставляет сети слишком близко к другим лодкам, игнорирует призывы береговой охраны и отвечает на помощь только в том случае, если она исходит от другого россиянина.

Это не значит, что внутри клана не было разногласий.Когда в 1970 году на Аляску прибыл род Якуниных, в общине не было священника. Со времен реформы в Русской Православной Церкви они жили без духовенства. «Если вы вернетесь в 1660-е годы и отвергнете официальную церковь, вы не сможете принять новорукоположенных священников, потому что рукополагать их могут только епископы церкви», — говорит профессор Коллман. «И никакие епископы в XVII веке не переходили в старообрядчество». Так что на протяжении столетий, пока старообрядцы путешествовали по земному шару, приспосабливая и сохраняя, все они в целом соглашались с тем, что настоящих священников больше нет.

Но с новообретенной свободой в Соединенных Штатах у этой общины были средства на поиски священника, и отец Николай говорит, что они жаждали лидера. В 1983 году они отправились в Румынию, нашли епископа и сочли его достойным рукоположения первого нового священника группы за более чем 300 лет.

«Это вызвало огромные споры, очередной раскол», — говорит отец Николай в их маленьком обществе.

Новый священник и его последователи построили традиционную луковичную церковь через дорогу от более скромной беспоповской церкви в Николаевске, где продолжали собираться те, кто подозревал богохульное рукоположение. В 1985 году бессвященная церковь сгорела дотла, не оставив ничего, кроме горы пепла.

Акатий Калугин, принадлежащий к группе безжрецов, каждый раз, рассказывая об инциденте, так оживляется, что начинает терять и без того скользкое владение английским языком. «Говорят, что пожар начался с чердака, из-за электричества. Угадайте, что? Электричества в церкви нет. Как, черт возьми, оно начинается? Электричества не было? ?»

После пожара несколько семей уехали из Николаевска, чтобы образовать новые деревни без священников в еще более изолированных частях Кенайского полуострова.Единственная дорога в Качемак Село — это крутой поворот, который зимой покрыт льдом, а летом — скользкой грязью. «Раньше они приезжали на лодке или вертолете, когда начинали вот эту деревню», — говорит Калугин. Оказавшись в безопасном месте, Качемак Село все еще находится примерно в полумиле вниз по пляжу, прижатому к горе. Зимой куски чистого льда размером с матрас, окрашенные в неоново-голубой цвет, выбрасываются на пляж, загромождая вход в Качемак Село новыми препятствиями.

Единственный способ добраться до одной из разрозненных общин без жрецов — спуститься по крутому и опасному повороту, а затем пересечь тонкую полоску ледяного пляжа. Географическая изоляция помогает защитить сообщество от внешнего влияния.

Посторонние не приветствуются в сообществе. Беспоповское село тише и традиционнее Николаевска. На въезде в село рядом на деревьях висят два знака «Вход запрещен». Такое ощущение, что это город-призрак. Здесь нет ни магазинов, ни ресторанов, только школа, молитвенный дом и несколько десятков домов.

«Я думаю, что с точки зрения старообрядцев мир — враждебное место. Их опыт, их история, их «предательство», как они говорят», — говорит Коллман. «Они понятия не имеют, откуда мы пришли, каковы наши идеи, почему они нам могут быть любопытны». Сравнивая их с амишами, Коллманн говорит, что более консервативные общины без священников могут лишить посторонних возможности наблюдать за тем, как они живут.

С некоторых точек зрения это плюс. «По моему мнению, [беспоповская община] гораздо лучше справляется со своей задачей, — говорит Василий Якунин, сын отца Николая, — потому что они не любят чужих вхождений, влияющих на их образ жизни, привносящих больше Английский и все такое.

Хотя Качемак Село и Николаевск сегодня имеют богословские разногласия, они прошли через ту же борьбу, пытаясь сохранить старообрядчество и традиционный русский образ жизни. Объединяющим вызовом для обоих является сохранение своих традиций, которые они пронесли через

Но даже в конце пути, на Аляске, когда уже некуда идти, американская культура и модернизация все равно просачиваются. .

Беа Клаух, тренер женской баскетбольной команды николаевской школы К-12, за двадцать три года своей работы в школе увидела эти перемены. «Родители больше не отказывают своим девочкам в получении высшего образования, — говорит она. «Они поощряют это. Но проблема в том, что мы отправляем детей учиться, и они уезжают, а иногда и не возвращаются, чтобы построить здесь свои дома. Набор в деревенскую школу постоянно сокращается с каждым годом».

Небольшие признаки ассимиляции появились даже на более коротких остановках общины в других частях земного шара, например, в Бразилии.— По-русски фасоль — это фразол , — говорит Василий. «Но мы говорим фихон . Это португальское слово для бобов». Однако спустя столетие после того, как они покинули Сибирь, многие старообрядцы все еще говорят по-славянски, на старом крестьянском диалекте, которому сотни лет. Четырех-пятичасовая церковная служба в Николаевске до сих пор полностью на славянском языке. И во многих домах старшие говорят только по-славянски, а детей ругают, когда они перескакивают на английский в неправильной обстановке.

Но впервые в Николаевске для большинства молодого поколения английский язык является родным.Хотя многие из них могут говорить по-славянски в разговорной речи, полное вымирание этого языка — лишь вопрос времени.

В Николаевской начальной школе до сих пор есть урок русского языка. Учительница , Люба Дорвалл, проработавшая там двадцать семь лет, начинала как переводчик для детей, не знавших английского языка. Но сейчас, в 2013 году, Дорваль обучает детей-старообрядцев, не говорящих по-русски. Она заставляет их писать в гроссбухах с крупными линиями, повторять слова, когда она показывает ламинированную карточку перед классом, и петь русские песни в кругу, точно так же, как учитель знакомит с испанским группу американских детсадовцев. Но она говорит, что становится все труднее поддерживать любовь детей к языку.

«[Я] пытаюсь заинтересовать [детей], заинтересовать их изучением языка и продолжать [это]. У нас есть программа до шестого класса. И на этом она заканчивается.» Дорвалл говорит на ломаном английском. «У нас его нет в старшей школе. Но некоторые из них, например, мои дочери, изучают русский онлайн на Rosetta Stone».

Славянские церковные службы могут быть даже в опасности. «Я смотрю в будущее, может быть, не при жизни, но тот, кто будет священником после меня, должен будет серьезно подумать о том, чтобы включить больше английского языка в богослужения», — говорит отец Николай.

Несмотря на неизбежную угрозу модернизации, Николаевск сохраняет многие свои традиции и находит время для торжеств. Каждое 19 декабря деревня чествует своего святого покровителя во время большого общего застолья после пятичасовой церковной службы. Все женщины покрывают головы и носят длинные атласные платья. Дети сидят за своим столиком в глубине, мальчики-подростки сидят вместе, молодые женщины сидят за одним столом, а у русских женщин постарше есть своя секция. Отец Николай, Василий Якунин и диакон сидят в передней части зала перед красочно украшенным алтарем. Это шумная, праздничная сцена, наполненная болтовней и смехом. В зале становится тихо, когда люди произносят речи, кто по-славянски, кто по-английски. Все лакомятся похлебкой из палтуса и котлетами из лосося, а взрослые запивают все это короной и рюмками водки.

Иногда отец Николай встает и начинает молиться. Весь зал перестает смеяться и есть и встает вместе с ним, поет по-славянски, крестится и кланяется.Пение замирает, как будто кто-то вдруг нажал на немой, и весь зал несколько минут кланяется и крестится, не говоря ни слова.

«Никаких компромиссов. Но такими были мои отцы, прадеды», — говорит отец Николай. «И мы сохранили эту традицию».

Все фотографии в этой статье взяты из готовящегося документального фильма Венди Джонассен и Райана Лафлина Староверы . Все фотографии принадлежат Адаму Гроссбергу, Райану Лафлину и Венди Джонассен.

Нет, Путин не становится Сталиным | Мнения

В конце декабря российский суд постановил закрыть «Мемориал» — организацию, занимающуюся сохранением памяти о людях, погибших в результате коммунистического террора. Мемориал был основан лауреатом Нобелевской премии мира Андреем Сахаровым и советскими диссидентами в разгар перестройки в 1989 году, когда политика гласности (свободы слова) Михаила Горбачева позволила открыто говорить о преступлениях геноцида Владимира Ленина и Иосифа Сталина.

Трагический символизм этого события трудно переоценить. Формальные основания для объявления «Мемориала» вне закона основывались на якобы несоблюдении им закона об «иностранных агентах» — термин, сразу вызывающий воспоминания о советском терроре ХХ века.

Закрытие организации является серьезным ударом по российскому гражданскому обществу и происходит на фоне масштабной волны репрессий против противников режима – самых жестоких с момента прихода к власти Владимира Путина в 2000 году. Лидер оппозиции Алексей Навальный был брошен в тюрьму в январе прошлого года, когда он вернулся из Германии после почти смертельного отравления нервно-паралитическим веществом «Новичок», химическим оружием советского производства. Расследование Bellingcat, следственного СМИ, и команды Навального обвинило в этом российские спецслужбы.

Власти продолжили подавление остатков оппозиции во главе с Навальным: сотни активистов и крупных общественных деятелей были вынуждены эмигрировать, а некоторые из самых упорных заключены в тюрьму. Еще более зловещим было то, что Юрию Дмитриеву, известному историку ГУЛАГа и члену «Мемориала», обнаружившему огромное поле смерти сталинской эпохи в районе Карелии, был увеличен срок тюремного заключения по сфабрикованному обвинению в педофилии до 15 лет.

Эта политика репрессий не могла не вызвать исторических параллелей. В канун Нового года активисты оппозиции расклеивали старые советские открытки, посвященные наступлению 1937 года — года, когда сталинский террор достиг своего апогея, когда были арестованы и казнены тысячи невинных людей, — не потому, что они сделали что-то конкретное, а просто для того, чтобы выполнить план уничтожение «врагов народа».

Но, несмотря на явные ассоциации с самым трагическим периодом истории России 20 века, происходящее в стране — это часть совсем другой истории 21 века.

Действительно ли Путин планирует стереть память о жертвах коммунизма и, как опасаются некоторые критики, превратиться в нового Сталина, развязав новую волну геноцида? Те, кто внимательно следит за российской политикой, знают, что ответ отрицательный.

В 2015 году открыт государственный музей, посвященный истории ГУЛАГа. В 2017 году Путин открыл Стену скорби, огромный памятник в Москве, посвященный жертвам террора.

В 2020 году президент России распорядился создать базу данных жертв террора.Она станет подконтрольной правительству альтернативой базе данных, которую кропотливо собирали исследователи «Мемориала» в течение последних 30 лет. Эта деталь дает ключ к пониманию мотивов Путина.

Его гнев вызвали не исторические исследования Мемориала. Настоящая причина в том, что организация связала эти усилия с защитой прав человека в настоящем. У него был свой собственный центр по правам человека, который следил за нарушениями и выявлял политических заключенных. Он также организовал ежегодную демонстрацию перед бывшим зданием КГБ (в настоящее время ФСБ) в Москве, на которую пришли тысячи людей, чтобы зачитать имена жертв террора в мощном послании «никогда больше» современным нарушителям прав человека.

Бывший офицер КГБ, российский лидер известен своей одержимостью контролем. На самом деле он не против идеологического разнообразия, но хочет быть тем, кто дергает за ниточки. На протяжении двух десятилетий путинского правления его администрация с переменным успехом пыталась взращивать лояльные националистические, коммунистические, либеральные и даже неонацистские группы в качестве альтернативы их идеологическим эквивалентам, которые искренне выступали против путинского правительства и принимали участие в в политической борьбе.

Эта классическая стратегия спецслужб была блестяще высмеяна в советском фильме 1987 года «Забытая мелодия для флейты», где персонаж КГБ говорит: «Лучший способ остановить стихийное движение — организовать его и возглавить». Эта крылатая фраза стала широко использоваться в современной российской политике.

Именно это сейчас и происходит. Закрывая «Мемориал» и одновременно создавая лояльные институты, расследующие коммунистические преступления против человечности, Кремль зачищает либеральное крыло российского общества.Но действуя точно так же, она одновременно манипулирует нелиберальным крылом, склонным к отрицанию или оправданию террора.

Как и везде, российские поклонники тоталитаризма 20-го века, как правило, концентрируются в правоохранительных органах и армии, став своего рода профессиональной контркультурой среди людей, чья работа связана с ношением оружия.

Вот почему, публично порицая сталинский террор и часто ссылаясь на 1937 год в негативном контексте, Путин закрывает глаза на то, что сотрудники его собственного Следственного комитета, органа, ответственного за сегодняшние репрессии, надевают ретро-мундиры НКВД, секретные службы, занимавшиеся уничтожением «врагов народа» в 1930-е гг. Он также согласен с тем, что лидеры Коммунистической партии России празднуют день рождения Сталина на Красной площади.

Одновременно режим Путина безжалостно подавляет части крайне левых, которых он считает своими противниками. Молодые коммунисты из крайне левой оппозиционной организации «Левый фронт» отбывали тюремные сроки после того, как их обвинили в заговоре с целью свержения правительства во время протестов на Болотной улице в 2011–2012 годах.

В этом году волна репрессий захлестнула умеренных левых, баллотировавшихся на всероссийских и региональных выборах по списку Коммунистической партии.Босс Московской коммунистической партии Валерий Рашкин, который поддерживает неоднозначные отношения с движением Навального, сталкивается с обвинениями в браконьерстве, которые многие считают политически мотивированными.

В том же духе Кремль обхаживает крайне правые группы. Например, он позволил неонацистам из петербургской группировки «Русич» интегрироваться в армию наемников Вагнера, которая использовалась для «отрицаемого» военного вмешательства в украинский, сирийский и другие конфликты.

В то же время репрессии на ультраправом и националистическом фланге были жесткими: несколько крупных лидеров и многочисленные активисты были приговорены к длительным тюремным срокам.В 2020 году самый видный неонацист Максим Марцинскевич по прозвищу Тесак скончался в тюремной камере при подозрительных обстоятельствах, при этом адвокаты заявили, что на его теле были следы пыток. Многие товарищи Тесака бежали на Украину, где присоединились к полку «Азов», сражавшемуся против поддерживаемых Россией сил.

Путинский режим относится к тоталитарным идеологиям ХХ века как к модным брендам — визуально привлекательным, но довольно бессмысленным с точки зрения современной политики. Все, что его волнует, — это лояльность своих приверженцев.Именно это определяет сегодня его политику в отношении исторической памяти. Режим также остро осознает, что его американские противники также цинично манипулируют исторической памятью, чтобы разжигать поляризацию и радикальный национализм в таких странах, как Украина и другие соседние с Россией страны.

Использование призмы 20-го века для понимания России 21-го века никогда не срабатывало. Вместе с геополитикой он затемняет реальные силы современных политических технологий и глобализации, которые действуют в путинской России — стране, которая оказалась в авангарде глобальной тенденции нелиберального популизма, охватившей Европу и Соединенные Штаты.Если говорить о сегодняшней России с точки зрения 21-го века, это может помочь понять, что происходит в стране, в том числе волну репрессий, которую она переживает в настоящее время.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную позицию Al Jazeera.

Постсоветская российская идентичность и ее влияние на европейско-российские отношения | European Journal of Futures Research

Для большинства россиян экономические и социальные права определенно превалируют над политическими.Те, кто придает достаточное значение политическим правам, в основном поддерживают так называемые «пассивные права», т. е. свободу слова и совести. Здесь акцент делается на свободе от прямой ответственности за реализацию права, а не на свободе участия. Поэтому большинство воспринимает политическую свободу как «свободу от политического участия , а не свободу политического участия » [12].

Вначале следует сказать, что большинство россиян не интересуется политикой.Особенно это касается молодежи. В 2008 г. почти две трети населения не имели «никакого представления о том, какой политический режим существует в стране и какой режим желателен» [4]. По оценкам 2010 г., 40 % населения абсолютно не интересуются политикой или затрудняются сформулировать свои предпочтения [19]. Недоверие к основным ветвям и институтам власти (за исключением Президента) основано на объективной оценке их деятельности и поэтому не вызывает интереса и к политике.Для многих людей, формально имеющих политические предпочтения, «ярлык» без объяснения его последствий ограничивает их.

Говоря об отношении к свободе и демократии, интересно было бы указать на любопытное противоречие. Понятие прав человека (личных свобод) стоит выше, чем «коллективная свобода», то есть демократия [16]. В то же время большинство россиян (54 %) убеждены, что коллективизм, понятие общности и жесткое государственное регулирование более характерны для россиян и лучше соответствуют национальной культуре, чем индивидуализм и либерализм западного типа [8].Вероятно, здесь мы вновь сталкиваемся со столкновением понятий и истинных предпочтений: прямой вопрос о том, что для вас более ценно, вызывает один ответ, а ответ на вопрос об обществе в целом содержит общепринятые установки, а не личные мнения.

Разочарование и апатия – слова, характеризующие отношение большинства к политике вообще и к деятельности существующих институтов власти в частности.Эту гражданскую аморфность нельзя списывать исключительно на кризис современной политической системы, лишенной сколько-нибудь понятной ценностной парадигмы.

Как бы грустно это ни звучало, но пока русские показали себя асоциальными. Для подавляющего большинства круг общения, взаимосвязанности и личной ответственности ограничивается семьей и ближайшими друзьями, в основном с детства. Лишь 50 % считают, что могут хоть как-то повлиять на ситуацию даже на работе [4]. Максимальная вовлеченность в социальные институты (милый 2 %) приходится на участие в школьных родительских объединениях, всех других формах объединений (спортивных обществах, религиозных общинах, земляческих объединениях и т.) составляют 0,5–1,9 %, а 90 % населения не принадлежат ни к каким НКО или движениям [4]. Кроме того, россияне не склонны к посещению общественных пространств [4, 10]: с одной стороны, это связано с низким уровнем доходов, не позволяющим тратить деньги на досуг; с другой стороны, это связано с ограниченным кругом общения и нежеланием выходить за его пределы. Однако такое положение вещей является очевидным следствием социально-экономической «травмы» 1990-х гг.: в советское время в условиях закрытого общества с ограниченной досуговой инфраструктурой кинотеатры выполняли значительную компенсаторную функцию. Молодежь ходила в кино почти еженедельно, а в среднем, с учетом новорожденных и людей старческого возраста, советский человек ходил в кино 18–20 раз в год [3]. Параллельно шла реакция на наведенное вовлечение в общественную жизнь за 70 лет советской эпохи ( субботник, Сноска 8 участие в демонстрациях, общественных собраниях и т. д.). Такую асоциальную традицию сегодня старшие поколения транслируют своим детям.

Совокупность вышеперечисленных признаков приводит к тому, что россияне склонны к массовой пассивности в публичных пространствах, им не хватает среды для обсуждения собственных политических требований и, в конечном счете, не артикулируют никаких политических требований.

Сообщества нет — есть иллюзия с интернет-форумов. В данной работе мы сосредоточимся на наиболее перспективном варианте укрепления идентичности и, таким образом, частичном извлечении двусторонних и многосторонних отношений из быстро меняющейся политической конъюнктуры, сохраняя некую культурно-идентификационную основу для постоянного диалога.

Если мы поднимемся немного выше левиафановой концепции государства, мы должны признать, что очень важная роль состоит в том, чтобы создать сферу человеческого взаимодействия, где могут формироваться более мелкие личности и подталкивать людей друг к другу, чтобы убедиться, что эти нити начинают соединять их. Он должен посылать сигналы и давать обществу символы, которые помогали бы людям объединяться. Он также должен искать и развивать точки, где это сближение может происходить, прежде всего, в русском языке и культуре.Он должен полностью воздерживаться от сигналов и навязывания символов, которые разделят различные социальные, этнические и религиозные группы.

Роль общества и его интеллектуальных элит состоит в том, чтобы использовать эту сферу и не отворачиваться от нее. Они должны формулировать идеи, возникающие в ходе общественной дискуссии, лучшие из которых государство затем должно реализовать.

Российское общество глубоко разделено . Люди привязаны к своим семьям, друзьям и дому, и ничто и никто другой не имеет значения.Сильных личностей очень мало. Религиозно-этническая идентичность статична и строго определена. Эти личности могут быть полезны как двигатели творческой деятельности, но их роль всегда будет ограничена. В то же время профессиональная, гражданская и даже хобби-идентичность остается весьма размытой.

Проектом, который может вывести страну из депрессии, может быть создание как можно большего количества активных личностей . Этого можно достичь, если мы создадим платформы для взаимодействия активных людей.Наиболее яркими примерами таких площадок являются органы местного самоуправления и независимые организации граждан, или неправительственные организации.

Профессиональная идентичность может быть возрождена путем развития профессиональных ассоциаций, целью которых является поддержка профессиональных дебатов (но не профсоюзов, которые в их нынешнем виде функционируют исключительно как средство распределения социальных благ). Такие площадки должны быть полностью небюрократизированы и должны функционировать без посредничества каких-либо должностных лиц, кроме как физических лиц.

Но главной задачей остается воспитание уважения к труду. Особое внимание мы должны уделить профессиям, имеющим решающее значение для современной России, т. е. учителям и медикам. Эти две профессиональные области сильно пострадали в 1990-е годы, несмотря на то, что они очень сильно объединены профессиональной этикой, разделяют общие ценности и говорят на одном языке во всех уголках страны.

Восстановление студенческих объединений университетов также является важной задачей, но не как социальных групп, а студентов как акторов культуры.Мы должны возродить почти забытые студенческие традиции. Молодежь – двигатель развития страны. Они должны быть объединены в единую творческую силу, которая будет иметь большой потенциал, который сегодня не задействован.

Не следует также пренебрегать мощной и системообразующей ролью государственных школ в социализации населения. Он остается единственным оставшимся государственным учреждением, которое посещают все россияне. И ученики, и родители социализируются добровольно или принудительно.Родительско-педагогические комитеты сегодня являются сферой социальной активности большинства россиян, так как в таких комитетах участвуют около 2 % граждан [4]. Сельские школы играют особенно важную роль. Часто они являются не просто местом, где дети получают образование, а главным культурным центром, объединяющим все поколения.

Уже сделаны первые шаги в развитии потенциала школы для социализации. В недавно принятом своде федеральных образовательных стандартов (которые, по сути, отражают требования общества к школьной системе) подчеркивается, что каждый учащийся должен заниматься социальными проектами.Все, что нам нужно, это задействовать этот компонент.

Общество должно развивать площадки для проведения досуга, создавать клубы для людей, увлекающихся музыкой, кино, краеведением, экологией и т. д., развивать любительский спорт – все эти мероприятия не только по интересам – они о членстве, соучастии – быть частью группы, а не толпы. Очень важно развивать городские пространства и превращать города, в которых проживает все больше россиян, в дружелюбную среду, способствующую социализации человека, а не отталкивающую его к экранам телевизоров и компьютерам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *