За что фамусов хвалит москву: «За что хвалит Москву Фамусов, и осуждает Чацкий?»

Содержание

Сочинение за что Чацкий осуждает Москву? (А.С. Грибоедов «Горе от ума»)

Столкновение Чацкого и Москвы с ее фамусовским обществом было неизбежно. Разногласия возникают сразу же после приезда Чацкого в дом Фамусова после его трехлетнего путешествия по Европе. Конфликт постепенно набирает обороты и усугубляется любовной драмой, крушением надежд Чацкого на личное счастье. Главный герой вступает в борьбу за свои идеалы, которые полностью противоположны взглядам фамусовской Москвы.

Происходит противостояние «века нынешнего» в лице передового дворянства, представителем которого является Чацкий, и «века минувшего» в лице крепостников во главе с Фамусовым. Все, что восхваляет Фамусов, Чацкий осуждает. В отличие от Чацкого, Фамусов полностью удовлетворен праздной жизнью дворянской Москвы. Фамусов – защитник старых устоев, приверженец крепостничества, а Чацкий протестует против крепостников и крепостного права.

Фамусов и Молчалин видят в государственной службе лишь источник личных выгод, они служат чинам, а не делу.

Они не видят ничего зазорного в прислуживании, в то время как Чацкому прислуживаться тошно. Именно поэтому он уходит со службы. Чацкий с радостью служил бы родине, но не хочет прислуживаться начальству.

Фамусовское общество пренебрежительно относится ко всему национальному и народному, рабски подражает внешней западной культуре. Чацкий же обеспокоен развитием национальной культуры. Фамусовская Москва измеряет значимость человека количеством крепостных душ и его происхождением. Чацкий же видит ценность человека в его личностных характеристиках. Для Фамусова и ему подобных мнение аристократического общества является непогрешимым, а Чацкий отстаивает свободу мысли и право каждого человека открыто высказывать свои убеждения.

Чацкий резко критикует произвол, деспотизм, лесть, лицемерие и пустоту жизненных интересов московского дворянства. Он со своими идеями врывается в мир Фамусова, словно вихрь. Но его взгляды опасны для сложившихся устоев, обществу проще признать Чацкого сумасшедшим, чем попытаться понять и принять его.

Каждый остается при своем мнении, и Чацкий покидает Москву.

Сюжет и композиция комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С.

В своей комедии Грибоедов отразил замечательное время в русской истории — эпоху декабристов, эпоху дворянских революционеров, которые, несмотря на свою малочисленность, не побоялись выступить против самодержавия и несправедливости крепостного права. Общественно-политическая борьба прогрессивно настроенных молодых дворян против дворян-охранителей старых порядков составляет тему пьесы. Идея произведения (кто же победил в этой борьбе — «век нынешний» или «век минувший»?) решена весьма интересно. Чацкий уезжает «вон из Москвы» (IV, 14), где он потерял любовь и где его ославили сумасшедшим. На первый взгляд именно Чацкий оказался побеждённым в борьбе с фамусовским обществом, то есть с «веком минувшим». Однако первое впечатление здесьявляется поверхностным: автор показывает, что критика общественных, моральных, идейных устоев современного дворянского общества, которая содержится в монологах и репликах Чацкого, справедлива.

Никто из фамусовского общества не может ничего возразить на эту всеобъемлющую критику. Поэтому Фамусов и его гости так обрадовались сплетне о сумасшествии молодого разоблачителя. По мнению И.А.Гончарова, Чацкий — победитель, но и жертва, так как фамусовское общество подавило своего одного-единственного противника количественно, но не идейно.

«Горе от ума» — реалистическая комедия. Конфликт пьесы решается не на уровне абстрактных идей, как в классицизме, а в конкретной исторической и бытовой обстановке. В пьесе содержится множество намёков на современные Грибоедову жизненные обстоятельства: учёный комитет, выступающий против просвещения, ланкастерское взаимное обучение, борьба карбонариев за свободу Италии и т.д. Друзья драматурга определённо указывали на прототипы героев комедии. Такого сходства Грибоедов добивался сознательно, ибо изображал не носителей абстрактных идей, как классицисты, а представителей московского дворянства 20-х годов XIX века. Автор не считает, в отличие от классицистов и сентименталистов, недостойным изображать бытовые подробности обычного дворянского дома: Фамусов суетится возле печки, выговаривает своему секретарю Петрушке за разорванный рукав, Лиза подводит стрелки часов, парикмахер завивает волосы Софье перед балом, в финале Фамусов ругает всех домашних.

Таким образом, Грибоедов соединяет в пьесе серьёзное общественное содержание и бытовые подробности реальной жизни, социальный и любовный сюжеты.

Экспозиция «Горя от ума» — первые явления первого действия до приезда Чацкого. Читатель знакомится с местом действия — домом Фамусова, московского барина и чиновника средней руки, видит его самого, когда он заигрываете Лизой, узнаёт, что его дочь Софья влюблена в Молчалина, секретаря Фамусова, а раньше была влюблена в Чацкого.

Завязка происходит в седьмом явлении первого действия, когда появляется сам Чацкий. Сразу завязываются две сюжетные линии — любовная и социальная. Любовная построена на банальном треугольнике, где имеются два соперника, Чацкий и Молчалин, и одна героиня, Софья. Вторая сюжетная линия — социальная — обусловлена идеологическим противостоянием Чацкого и косной общественной среды. Главный герой в своих монологах обличает взгляды и убеждения «века минувшего».

Сначала на первый план выдвигается любовная сюжетная линия: Чацкий и раньше был влюблён в Софью, и «даль разлуки» не охладила его чувств. Однако за время отсутствия Чацкого в доме Фамусова многое изменилось: «дама сердца» встречает его холодно, Фамусов говорит о Скалозубе как о предполагаемом женихе, Молчалин падает с лошади, а Софья, увидев это, не может скрыть своей тревоги. Её поведение настораживает Чацкого:

Смятенье! обморок! поспешность! гнев! испуга!
Так можно только ощущать,
Когда лишаешься единственного друга. (11,8)

Кульминация любовной сюжетной линии — это окончательное объяснение Софьи и Чацкого перед балом, когда героиня заявляет, что есть люди, которых она любит больше, чем Чацкого, и расхваливает Молчалина. Несчастный Чацкий восклицает про себя:

И я чего хочу, когда всё решено?
Мне в петлю лезть, а ей смешно. (III, 1)

Фамусов советует служить и приводит в пример своего дядю Максима Петровича, который умел вовремя упасть и выгодно рассмешить императрицу Екатерину. Чацкий заявляет, что «служить бы рад, прислуживаться тошно» (II, 2). Фамусов хвалит Москву и московское дворянство, которое, как повелось от века, продолжает ценить человека исключительно по знатному роду и богатству. Чацкий видит в московской жизни «подлейшего житья подлейшие черты» (II, 5). Но всё-таки сначала социальные споры отступают на второй план, позволяя полностью развернуться любовной сюжетной линии.

На балу противостояние Чацкого и фамусовского общества достигает высшего накала — наступает кульминация социальной сюжетной линии. Все гости радостно подхватывают сплетню о сумасшествии Чацкого и демонстративно отворачиваются от него в конце третьего действия.

Развязка наступает в четвёртом действии, причём одна и та же сцена (IV, 14) развязывает и любовную, и социальную сюжетные линии. В заключительном монологе Чацкий гордо разрывает с Софьей и в последний раз беспощадно обличает фамусовское общество. В письме к П.А.Катенину (январь 1825 года) Грибоедов писал: «Если я по первой сцене угадываю десятую, то раззеваюсь и вон бегу из театра. Чем неожиданнее развивается действие или внезапнее заканчивается, тем увлекательнее пьеса». Сделав финалом отъезд разочарованного и потерявшего, кажется, всё Чацкого, Грибоедов вполне добился эффекта, которого желал: Чацкий изгоняется из фамусовского общества и оказывается при этом победителем, так как нарушил безмятежно-праздную жизнь «века минувшего» и показал его идейную несостоятельность.

Композиция «Горя от ума» имеет несколько особенностей. Во-первых, в пьесе две сюжетные линии, тесно переплетённые. Завязки (приезд Чацкого) и развязки (последний монолог Чацкого) этих сюжетных линий совпадают, но всё-таки комедия с троится на двух сюжетных линиях, ибо у каждой из них своя кульминация. Во-вторых, главной сюжетной линией является социальная, так как она проходит через всю пьесу, в то время как любовные отношения понятны ещё из экспозиции (Софья любит Молчалина, а Чацкий для неё — детское увлечение). Объяснение Софьи и Чацкого происходит в начале третьего действия, значит, третье и четвёртое действия служат раскрытию общественного содержания произведения. В общественном конфликте участвуют Чацкий, гости Фамусова, Репетилов, Софья, Скалозуб, Молчалин, то есть практически все действующие лица, а в любовной истории — только четверо: Софья, Чацкий, Молчалин и Лиза.

Подводя итог, следует отметить, что «Горе от ума» — комедия двух сюжетных линий, причём социальная занимает в пьесе значительно больше места и обрамляет любовную. Поэтому жанровое своеобразие «Горя от ума» можно определить так: социальная, а не бытовая комедия. Любовная сюжетная линия играет второстепенную роль и придаёт пьесе жизненное правдоподобие.

Мастерство Грибоедова-драматурга проявилось в том, что он искусно переплетает две сюжетные линии, используя общую завязку и развязку, сохраняя таким образом целостность пьесы. Мастерство Грибоедова выразилось ещё и в том, что он придумал оригинальные повороты сюжета (нежелание Чацкого верить в любовь Софьи к Молчалину, постепенное развёртывание сплетни о сумасшествии Чацкого).

«Горе от ума» и комедия классицизма. Композиция комедии. Проблема жанра и своеобразие художественного метода

«Горе от ума» и комедия классицизма. Композиция комедии. Проблема жанра и своеобразие художественного метода. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//russian_literature/istoriya-russkoj-literatury-xix-veka/gore-ot-uma-i-komediya-klassiczizma-kompozicziya-komedii-problema-zhanra-i-svoeobrazie-xudozhestvennogo-metoda/ (дата обращения: 5. 01.2022)

«Горе от ума» и комедия классицизма

Во времена Грибоедова на русской сцене господствовали два вида комедий: “легкая комедия” и “комедия нравов”. Первая не ставила перед собой цель исправлять нравы, вторая делала такие попытки. Перед началом спектаклей или между актами, в дополнение к основной пьесе зрителей развлекали интермедиями, в которых разыгрывали сцены в духе водевилей. Иногда на театре водевили игрались в качестве самостоятельных произведений.

В некоторых списках комедии “Горе от ума” был предпослан эпиграф чисто водевильного свойства:

   Судьба, проказница-шалунья,
   Определила так сама:
   Всем глупым счастье от бездумья,
   Всем умным – горе от ума.

Замысел комедии с самого начала включал сочетание легкой светской комедии с комедией нравов и с водевилем. Выражение “горе от ума” пришло из водевиля, но лишилось водевильного шаловливого оттенка, и его смысл стал более серьезным, более драматичным. Но в окончательном заглавии комедии не сохранилось нравоучительного оттенка, свойственного содержанию комедии нравов и просветительской драматургии. В раннем названии – “Горе уму” подразумевалось, что основным “героем” был просветительский разум, и оно несло гораздо больше философского смысла, намекая на крушение просветительского разума. Чацкий в комедии – носитель отвлеченного ума, его сценический инструмент. Выражение “горе от ума” более связано, по замыслу Грибоедова, с индивидуальным лицом, с Чацким.

В новом заглавии Грибоедов подчеркнул, что Чацкий – главный герой, а ум – одно из его свойств, качеств, определяющее содержание личности и характера. В дальнейшей истории смысл названия “Горе от ума” относили уже не только к Чацкому, но и к автору, самому Грибоедову. Название стало символическим, потому в нем выразилось положение просвещенного и либерального дворянского интеллигента в 1-й четверти XIX в. Многие русские люди того времени могли сказать о себе, что они испытали горе от ума, и не раз сетовали на это обстоятельство. В названии комедии слышались и критика просветительского разума, и праведная досада человека романтической эпохи, не понимаемого обществом. В новом названии комедии есть легкость, но нет шаловливости. Оно удерживает серьезность и драматизм. И главное – в нем заострена парадоксальность: естественно, если причиной горя выступает глупость, но совершенно противоестественно, если причиной этому становится ум.

В окончательном заглавии не сохранилось нравоучительного оттенка, свойственного содержанию комедии нравов и просветительской драматургии. Это значит, что Грибоедов избегал излишней нравоучительности и не питал надежды на возможность исправления пороков комедийным действием и словом. Но драматург изменяет отношение и к легкой, светской, развлекательной комедии. Он устраняет из нее легковесность содержания и сохраняет непринужденный, изящный, эпиграмматический и афористический стиль, живость диалогов и остроту реплик.

Таким образом, Грибоедов воспользовался и комедией нравов, и легкой, светской, развлекательной комедией. Однако ни та, ни другая не могли ему помочь в освещении общественно значимого замысла.

Для воссоздания общественного конфликта Грибоедову понадобилась традиция “высокой” комедии, восходящая к Аристофану, а в новое время – к Мольеру. Как отметил Пушкин, “высокая” комедия близка трагедии, хотя и лишена обязательной для трагедии неумолимой роковой предначертанности судьбы.

Комедия “Горе от ума”, содержанием которой стали большие общественные проблемы, написана в традициях жанра “высокой” комедии. Но общественные проблемы составили лишь одну линию конфликта. Другая связана с любовной интригой, и потому жанр “высокой” комедии нуждался в “прививке” комедии нравов и “легкой” комедии.

И те, и другие комедии различались также по форме организации действия. Если конфликт был обусловлен характерами, то такая комедия принадлежала к комедии характеров. Если же конфликт вытекал из положений, в которых оказывались действующие лица, то такая комедия называлась комедией положений. Пример типичной комедии характеров – “Ревизор” Гоголя, а комедии положений – “Стакан воды” французского драматурга Э. Скриба. Конечно, драматурги часто сочетали комедию положений с комедией характеров. В “Горе от ума” есть множество комедийных положений: слов Чацкого не слышит Фамусов, заткнув уши; падает в обморок Софья, услышав о падении Молчалина с лошади, и т. д.). Но в целом “Горе от ума” – комедия характеров, и ее действие развивается из противоречий, связанных с характерами персонажей.

В истории драматургии различались также театр действия (пьесы, более предназначенные для сцены) и “театр слова” (пьесы, более пригодные для чтения). Грибоедов добивался в “Горе от ума” согласия, гармонии между ними, но достичь их в полной мере ему не удалось. Монологи Чацкого обращены к партнерам не содержательно, а только диалогической внешностью. Чацкий обращает содержание диалогов и реплик к нам, зрителям, потому что трудно поверить, будто он надеется вразумить Фамусова, Молчалина, Скалозуба или Репетилова. Монолог по своему месту в сцене двоится: содержательно он обращен к зрителям, формально – к собеседнику. Поэтому каждый монолог Чацкого может рассматриваться не только неотъемлемой частью комедийной сцены, но и независимым от нее, вполне самостоятельным лирическим произведением. Наконец, в монологах Чацкого есть значительная доля авторского присутствия, авторской лирики. Их патетика характеризуется личной страстностью не только героя, но и автора. В этих монологах совмещены пышное красноречие, ораторский талант героя, его неравнодушная натура и одновременно голос автора. Стремясь мотивировать монологи Чацкого его характером, Грибоедов смягчал резонерскую, моралистическую, “учительскую” роль Чацкого.

Помимо комедийных, в создании “Горе от ума” заметно участие и других жанров: гражданской оды, близкой к ней обличительной сатиры. Монологи Чацкого, а отчасти и Фамусова – это своеобразные либо похвальные, либо сатирические оды, исполненные гнева и ярости. Конечно, похвалы Фамусова старым нравам выглядят иронично, но сам герой, произнося их, испытывает неподдельный пафос и нисколько не сомневается в правоте своей патетики.

Кроме “высоких” жанровых форм, легко заметить в “Горе от ума” и “низкие”: эпиграмму на явление или “на лицо”, пародию на балладу, на сентиментальные сюжеты и язык. При этом “высокая” комедия мольеровского типа включала публицистику, нравоописание, любовно-психологическую драму, лирическую стихию.

Грибоедов следовал классицистическим правилам трех единств не только потому, что они дисциплинировали его художественную мысль. Из развития интриги ясно, что драматург стремился мотивировать и объяснить каждое правило содержанием своей комедии. Так, единство действия (требование одной коллизии, одного конфликта) обусловлено непримиримым столкновением Чацкого с обществом и с его главными действующими лицами (Софьей, Фамусовым, Молчалиным). Единство места понадобилось Грибоедову потому, что конфликт происходит в доме Фамусова, символизирующем всю дворянскую Москву. Единство времени также получает свое оправдание: три года странствовал Чацкий, но мало изменился – остался прежним благородным, увлеченным, задорным молодым человеком, а один день в доме Фамусова открыл ему такое знание о мире, о людях, которое до этого дня было ему недоступно. Он сразу стал взрослым, менее восторженным.

Тема безумия от любви, сначала игривая, легкая в словах Лизы, постепенно получает зловещий оттенок: быстро распространяется слух, что Чацкий – сумасшедший в кругу истинно умных людей, таких как Фамусов, Хлестова, князь Петр Ильич Тугоуховский, Хрюмины. Слух обрастает подробностями, отыскиваются подлинные причины умопомрачения Чацкого, а Фамусов даже приписывает себе первенство в обнаружении самого факта (“Я первый, я открыл!”). Здесь возникает тема “умного безумца”. Ум оборачивается безумием. В самом деле, сумасшедшие, вероятно, сочли бы со своей точки зрения умного человека безумным. Таким и кажется Чацкий московскому фамусовскому клубу. “Безумным вы меня прославили всем хором”, – говорит он. Но и Чацкому, “умнику” в комедии и человеку незаурядного ума, каким его замыслил Грибоедов, фамусовский мир тоже кажется безумным.

Завершает комедию тема мнимого безумия от недюжинного ума, который отвергнут миром. Причем герой считает этот мир поистине нелепым и безумным. Обе стороны конфликта – фамусовская Москва и молодой человек, отвергающий отжившие, по его мнению, представления, – сталкиваются в непримиримом противостоянии, в ходе которого не может быть достигнуто согласия. Конфликт неминуемо из комического перерастает в трагический. Раскалывается, в сущности, один уклад жизни: Чацкий тоже дворянин, тоже жил в Москве, тоже воспитывался в том же доме Фамусова. Сила Чацкого – в свежести впечатлений, в независимости мысли, в нетерпимости, в пылкости, с какими он отстаивает свои убеждения, невзирая на лица и на обстоятельства, которые могут ему повредить. Слабость – в той же нетерпимости, в той же пылкости, которые мешают ему обдумать поступки, трезво взглянуть на свою любовь, на роль просвещения, знаний, на барскую Москву. Могущество Москвы – в сплоченности, несмотря на мелкие, незначительные ссоры и распри друг с другом, несмотря на зависть и суету. Сила Москвы – в единообразии уклада и в единомыслии. Скрепляющее московских бар средство – сплетня, доходящая до нелепости. Слух, развивая сплетни и клевету, получает могущество всеобщности. Собственное мнение ценится лишь постольку, поскольку оно подтверждает общее. Иначе говоря, личность имеет значение лишь в том случае, если держится тех же взглядов, что и большинство. Все суждения немедленно приводятся к одному.

Композиция комедии

Смятенье! обморок! поспешность! гнев! испуга!
Так можно только ощущать,
Когда лишаешься единственного друга. (11,8)

И я чего хочу, когда всё решено?
Мне в петлю лезть, а ей смешно. (III, 1)

Социальный конфликт развивается параллельно с любовным. В первом же разговоре с Фамусовым Чацкий начинает высказываться по общественным и идеологическим вопросам, и его мнение оказывается резко противоположным взглядам Фамусова. Фамусов советует служить и приводит в пример своего дядю Максима Петровича, который умел вовремя упасть и выгодно рассмешить императрицу Екатерину. Чацкий заявляет, что «служить бы рад, прислуживаться тошно» (II, 2). Фамусов хвалит Москву и московское дворянство, которое, как повелось от века, продолжает ценить человека исключительно по знатному роду и богатству. Чацкий видит в московской жизни «подлейшего житья подлейшие черты» (II, 5). Но всё-таки сначала социальные споры отступают на второй план, позволяя полностью развернуться любовной сюжетной линии.

После объяснения Чацкого и Софьи перед балом любовная история видимо исчерпана, но драматург не спешит с её развязкой: ему важно развернуть социальный конфликт, который теперь выходит на первый план и начинает активно развиваться. Поэтому Грибоедов придумывает остроумный поворот в любовной сюжетной линии, который очень понравился Пушкину. Чацкий не поверил Софье: такая девушка не может любить ничтожного Молчалина. Разговор Чацкого и Молчалина, который следует сразу за кульминацией любовной сюжетной линии, укрепляет главного героя в мысли, что Софья пошутила: «Шалит, она его не любит» (III, 1). На балу противостояние Чацкого и фамусовского общества достигает высшего накала — наступает кульминация социальной сюжетной линии. Все гости радостно подхватывают сплетню о сумасшествии Чацкого и демонстративно отворачиваются от него в конце третьего действия.

Следует отметить, что «Горе от ума» — комедия двух сюжетных линий, причём социальная занимает в пьесе значительно больше места и обрамляет любовную. Поэтому жанровое своеобразие «Горя от ума» можно определить так: социальная, а не бытовая комедия. Любовная сюжетная линия играет второстепенную роль и придаёт пьесе жизненное правдоподобие.

Проблема жанра и своеобразие художественного метода

Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» была написана после Отеч-ой войны 1812 года, в период подъема духовной жизни России. В комедии поставлены злободневные общественные вопросы того времени: о государственной службе, крепостном праве, просвещении, воспитании, о рабском подражании дворян всему иностранному и презрении ко всему национальному, народному.

Идейный смысл — в противопоставлении двух общ-ных сил, жизненных укладов, мировоззрений: старого, крепостнического, и нового. Конфликт комедии — конфликт между Чацким и фамусовским обществом, между «веком нынешним и веком минувшим».

Фамусов — чиновник, но к своей службе относится лишь как к источнику дохода. Его не интересуют смысл и результаты труда — только чины. Идеалом этого человека является Максим Петрович, который «пред всеми знал почет», «на золоте едал», «езжал-то вечно цугом». Фамусов, как и все общество, восхищается его умением «сгибаться в перегиб», «когда же надо подслужиться», так как именно эта способность помогает в Москве «дойти до степеней известных». Фамусов и его общество (Хлестовы, Тугоуховские, Молчалины, Скалозубы) представляют собой «век минувший».

Чацкий, напротив, представитель «века нынешнего». Это выразитель передовых идей своего времени. В его монологах прослеж-ся политическая программа: он разоблачает крепостничество и его порождения: бесчел-сть, лицемерие, тупую военщину, невежество, лжепатриотизм. Он дает беспощадн. хар-ку фамусовскому обществу, клеймит «прошедшего житья подлейшие черты». Монолог Чацкого «А судьи кто?..» рожден его протестом против «Отечества отцов», так как не видит в них образца, которому следует подражать. Он осуждает их за консерватизм:

Сужденья черпают из забытых газет
Времен Очаковских и покоренья Крыма…

за страсть к богатству и роскоши, добываемым «грабительством», ограждая себя от ответственности круговой порукой и подкупом:

Да и кому в Москве не зажимали рты
Обеды, ужины и танцы?

Крепостников-помещиков он называет «знатными негодяями» за бесчеловечное отношение к крепостным. Один из них, «тот Нестор негодяев знатных» променял своих верных слуг, которые «и жизнь и честь его не раз спасали», на три борзые собаки; другой негодяй «на крепостной балет согнал на многих фурах от матерей, отцов отторженных детей», которые затем были все «распроданы поодиночке». В фамусовском обществе внешняя форма как показатель карьерных успехов важнее просвещения, бескорыстного служения делу, наукам и искусствам:

Мундир! один мундир! он в прежнем их быту
Когда-то укрывал, расшитый и красивый,
Их слабодушие, рассудка нищету…

В комедии Фамусов и Чацкий противопоставлены друг другу: с одной стороны, серые, ограниченные, заурядные, Фамусов и люди его круга, а с другой — талантливый, образованный, интеллектуальный Чацкий. Дерзкий ум Чацкого сразу настораживает привыкшее к спокойствию московское общество. Диалоги Фамусова и Чацкого — это борьба, и она начинается с первых же минут встречи Фамусова и Чацкого. Чацкий резко осуждает принятую в Москве систему воспитания дворянской молодежи:

В России под великим штрафом,
Нам каждого признать велят
Историком и географом.
А Фамусов высказывает мысль:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина…

Отношение Фамусова и Чацкого к службе тоже противоположно. Чацкий основной целью видит служение делу. Он не приемлет «прислуживание старшим», угождение начальству:

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

Для Фамусова же служба — дело легкое:

А у меня что дело, что не дело,
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.

Противоречиями во взглядах м/у «веком нынешним» и «веком минувшим» пронизана вся комедия. И чем больше общ-ся Ч. с Ф. и его окружением, тем большая разделяет их пропасть. Ч. резко отзывается об этом обществе, которое, в свою очередь, называет его «вольтерьянцем», «якобинцем», «карбонарием».

Чацкий вынужден отречься даже от любви к Софье, понимая, что она его не любит и не видит в нем идеала, оставаясь представительницей «века минувшего». Каждое новое лицо в комедии пополняет фамусовское общество, а значит — становится в оппозицию Чацкому. Он пугает их своими рассуждениями и идеалами. Именно страх заставляет общество признать его сумасшедшим. И это было лучшим средством борьбы с вольномыслием. Но перед тем как навсегда уйти, Чацкий в гневе говорит фамусовскому обществу:

Из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нем рассудок уцелеет…

Кто же Чацкий — победитель или побежденный? И. А. Гончаров в статье «Мильон терзаний» говорит:

«Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей. Он вечный обличитель лжи…»

Драма Чацкого в том, что он видит трагизм в судьбе общества, но повлиять ни на что не может.

А. С. Грибоедов поднял в своей комедии важные вопросы эпохи: вопрос о крепостном праве, о борьбе с крепостнической реакцией, о деятельности тайных политических обществ, о просвещении, о русской национальной культуре, о роли разума и прогрессивных идей в общественной жизни, о долге и достоинстве человека.

02.08.2016, 5347 просмотров.

А.С. Грибоедов . Комедия «Горе от ума». Анализ 1 действия. Разработка урока.

ТЕМА: А.С.Грибоедов. Комедия «Горе от ума». Анализ 1 действия.

КЛАСС: 9

УЧИТЕЛЬ: МУРАШОВА НИНА НИКОЛАЕВНА.

ШКОЛА: МБОУ ШАРАПОВСКАЯ СОШ

СЛОВО УЧИТЕЛЯ:

Сегодняшний урок – анализ содержания 1 действия бессмертной комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». На прошлом уроке вы получили групповые задания, я надеюсь, что вы тщательно проработали это действие .

Начнем, пожалуй.

1, Обработайте собранную информацию. Выберите руководителя группы. Вы можете разбить задания на части , чтобы выступило несколько человек. / 7-10 мин./

2. Я буду наблюдателем и консультантом.

3. На выступление 5-7 минут на группу.

4. Приветствуется дополнения других групп.

Приступайте к работе.

ВЫСТУПЛЕНИЕ ГРУПП. / попутно задаются дополнительные вопросы, учитель подводит итог по содержанию задания/

ПОДВЕДЕНИЕ ОБЩИХ ИТОГОВ :

Несколько слов о комедии и ее героях. / 1 уч-ся от группы/
Чья группа сработала лучше? Почему?
На данном вам листе поставьте оценки членам группы. Я учту ваше мнение, на следующем уроке выставим сообща, если что-то не совпадет.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ /Записано на доске/

Перечитать 1 действие.

2 Два противника на арене комедии : Чацкий – Фамусов. За что хвалит Москву Фамусов и что в ней осуждает Чацкий? Какую жизненную философию проповедуют герои?

ЗАДАНИЯ ДЛЯ ГРУПП.

1 ГРУППА: «ДОМ»

Что значит дом в вашем представлении?
Дверь в дом Фамусова открывается в 1 действии. Что мы увидели в доме Павла Афанасьевича? Сопоставьте ваше представление о доме с положением дел в доме Фамусова.
Каков Фамусов как отец?
Суждение Фамусова о книгах, делах.
Сделайте вывод – почему в доме Фамусова строится на обмане?
Составьте синквейн — ДОМ

2 ГРУППА: «ЖЕНИХИ»

Кто является претендентом на роль жениха?
Охарактеризуйте каждого из женихов, включая высказывания о соперниках из текста комедии.
Кто более всего подходит на роль жениха и мужа для Софьи?
Кого же выберет Софья? Дайте Софье совет.
Составьте синквейн — ЖЕНИХ.

3 ГРУППА: «МОСКВА»

«Что нового покажет мне Москва»… Что мы узнаем из монологов Чацкого о Москве, ее нравах, «тузах»?
Почему Чацкий делает все-таки такой вывод: « Когда постранствуешь, воротишься домой, И дым Отечества нам сладок и приятен» ?
Что мы узнаем о Москве из монологов Фамусова?
А Фамусову «…дым Отечества сладок и приятен»?
Почему именно Москва стала центром событий, а не какой-то город N?
Составьте синквейн – МОСКВА

4 ГРУППА: КОПИЛКА КРЫЛАТЫХ ВЫРАЖЕНИЙ — АФОРИЗМЫ В КОМЕДИИ

Все произведение А.С. Грибоедова «пересыпано» афоризмами. Найдите их в 1 действии.
Кому принадлежат эти афоризмы? Прокомментируйте афоризмы, принадлежащие разным героям. Как они их характеризуют?
Составьте синквейн – афоризм.

Читать «Москва в жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова» — Иванова Татьяна Александровна «литературовед» — Страница 12

Воздав хвалу дамам, Фамусов хвалит московских девиц:

А дочек кто видал, всяк голову повесь!

Его величество король был прусский здесь;

Дивился не путем московским он девицам,

Их благонравью, а не лицам.

И точно, можно-ли воспитаннее быть!

Умеют же себя принарядить

Тафтицей, бархатцем и дымкой,

Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой…[104]

Коснувшись дам, отмстив «спесь в их пошлой болтовне», Лермонтов переходит к дочкам, изображая их гуляющими на бульваре в сопровождении «маменек».

О верьте мне, красавицы Москвы,

Блистательный ваш головной убор

Вскружить не в силах нашей головы.

Все платья, шляпы, букли ваши вздор,

Такой же вздор, какой твердите вы,

Когда идете здесь толпой комет,

А маменьки бегут за вами вслед.

Особенно резко выступает Лермонтов против мужской молодежи фамусовской Москвы, против московских женихов, невежественных отпрысков родовитых дворянских фамилий, которым, несмотря на их личное ничтожество, воздается честь по заслугам отцов. Это о них, преклоняясь перед знатностью и богатством, говорит Фамусов:

Вот, например, у нас уж исстари ведется,

Что по отцу и сыну честь;

Будь плохенький, да если наберется

Душ тысячки две родовых,

Тот и жених[105].

Лермонтов зло смеется над этими новыми московскими Митрофанушками:

О женихи! о бедной Мосолов;

Как не вздохнуть, когда тебя ианду,

Педантика, из рода петушков,

Средь юных дев как будто бы в чаду; –

Хотя и держишься размеру слов,

Но ты согласен на свою беду,

Что лучше все не думав говорить,

Чем глупо думать, и глупей судить.

Невозможно установить, какого именно Мосолова имеет в виду Лермонтов. Их было много. Были Мосоловы и в Пензенской губернии, неподалеку от Тархан. Пензенские Мосоловы – родственники Арсеньевой, и она ездила к ним в гости с внуком.

Кроме Мосолова, в стихотворении «Булевар» упоминается еще два имени. Фамилия одного из старцев: Ч****. Нам не удалось выяснить, кого в данном случае имеет в виду Лермонтов. В другом случае он называет фамилию полностью. Сравнив московских красавиц с толпой комет, юноша-поэт прибавляет:

Но для чего кометами я вас

Назвал, глупец тупейший то поймет,

И сам Башуцкой объяснит тотчас. –

Башуцкий умел очень красно говорить. Он был известен своим умением объяснять самые невероятные вещи. Башуцкий – петербуржец, гвардейский офицер и светский литератор. Имя его было ненавистно передовой молодежи 30-х годов. Он принимал участие в подавлении восстания декабристов. На Сенатской площади, 14 декабря 1825 года, в качестве адъютанта Милорадовича Башуцкий присутствовал при ранении генерала и любил повсюду об этом рассказывать[106].

В своем стихотворении «Булевар», направленном против московского дворянского общества, Лермонтов пользуется случаем, чтобы задеть хорошо известного в Москве представителя петербургского света, человека, который не только был врагом казненных и сосланных декабристов, но и любил это подчеркивать.

Критикуя светское общество, состоящее из господ-дворян Мосоловых, Лермонтов противопоставляет ему русский народ.

Новогодние эпиграммы

Драма «Странный человек»

Лермонтов – автор драмы «Странный человек» и новогодних эпиграмм и Лермонтов – автор «Булевара» значительно отличаются друг от друга. Переходный возраст кончился. Из периода отроческого брожения Лермонтов вышел возмужавшим и внутренне окрепшим.

У него выработались определенные взгляды на литературу. Диапазон его творческой работы очень расширился. Нет почти ни одного жанра, которого бы он не касался. При помощи своего пера он и будет бороться за свободу и счастье отчизны, – теперь это стало ему ясно.

Мысли о гражданском и патриотическом назначении искусства развиваются и углубляются. Темы гибели и обреченности хотя и продолжают звучать в стихах этого периода, но значительно смягчаются и уживаются рядом с более оптимистическими настроениями.

Автор «Странного человека» и новогодних эпиграмм – студент Московского университета. Он много читает и занимается дома. У него есть тесный кружок друзей, состоящий из таких же, как он, передовых московских юношей. Их интересы очень разнообразны. Нет ни одной современной проблемы из области политики, философии, литературы, которая не обсуждалась бы в кружке Лермонтова.

Ложь и лицемерие, пустота и внешний блеск, погоня за мундиром, шутовство-московского дворянства – вот штрихи, разбросанные в новогодних эпиграммах Лермонтова. Все вместе они представляют собой острую сатиру на московское светское общество. В эпиграмме, обращенной к старшине собрания, Лермонтов просит разрешения говорить правду: пускай хоть один человек из всего собрания не солжет под новый год!

На фоне фамусовской Москвы еще ярче выступают портреты людей с талантом и умом, которых воспевает Лермонтов в мадригалах. Новогодние эпиграммы Лермонтова полны внутреннего жара и обличительного пафоса, как и монологи Чацкого.

В новогодних эпиграммах намечается тема столкновения поэта со светским обществом. Она будет развернута в стихотворении «Смерть поэта», за которое Николай I впоследствии сошлет Лермонтова на Кавказ. У своих истоков, в юношеском творчестве Лермонтова, тема эта также имеет связь с Пушкиным.

Эпиграммы и мадригалы вводят нас в круг светских знакомств юноши-поэта, распахивают перед нами двери московских гостиных. Из семнадцати упомянутых в них имен наше внимание прежде всего привлекают два имени, хорошо известные в Москве: Булгаков и Башилов. Эпиграммы Лермонтова адресованы к сыновьям московских весельчаков и затейников, но, прежде чем говорить о сыновьях, мы остановимся на отцах. Их колоритные портреты знакомят с бытом и нравами старой дворянской Москвы.

Старшее поколение фамусовской москвы в годы Лермонтова

1. Сенатор Башилов

Московские весельчаки Башиловы, отец и сын, оба Александры Александровичи. Отца, в отличие от сына-литератора, звали в Москве «сенатор Башилов». Толстая, мешковатая, с большим, выдающимся вперед животом фигура сенатора Башилова хорошо известна москвичам в годы Лермонтова.

«Фарсы» Башилова, его бальные эффекты и сюрпризы славились в Москве. На завтраках у Марии Ивановны Римской-Корсаковой Башилов выступал «в качестве ресторатора, с колпаком на голове и в фартуке». Он «угощал по карте блюдами, им самим приготовленными» «с большим кухонным искусством»[107].

Жизнь сенатора Башилова – связующее звено между фамусовской Москвой и XVIII веком. Она начинается при Екатерине II и заканчивается в 40-х годах XIX века. Биография Башилова раскрывает истоки бытовых традиций фамусовской Москвы. Большой интерес представляют его «Записки»[108], написанные в конце жизни.

Краткая характеристика Скалозуба в комедии Горе от ума

Стоит отметить, что многие герои пьесы А. С. Грибоедова «Горе от ума», написанной в 1824 году, носят комедийные маски. Однако это только лишь поверхностный слой ее объемного сюжета. И вот одним из самых важных гостей, навестивших дом Фамусова, стал Сергей Сергеевич Скалозуб – до мозга костей военный, находящийся в звании полковника, который стремительно идет вверх по карьерной лестнице. Он очень хвастливый и самолюбивый, да и по службе продвигается, зачастую используя своих же товарищей. Характеристика Скалозуба не слишком лестная. Она даже составляет своеобразную пародию на так называемые чины.

Характеристика Скалозуба

Как о потенциальном женихе Софьи, о нем уже в самом начале акта намекает служанка Лиза. Она говорит, что он «золотой мешок и метит в генералы». Скорее всего, именно ради него Фамусов и устраивает бал, чтобы представить его гостям и особенно важной светской даме Хлестовой, которой, однако, тот ничуть не понравился из-за отсутствия раболепной покорности и льстивости, да и был он слишком высокого роста.

Однако все биографические данные Скалозуба очень выгодно представляются и отличают его от обедневшего дворянина Чацкого. Ведь тот богат, прямолинейно и выразительно высказывается, что, конечно, не вписывается в тон светской любезности, но, по мнению окружающих, это совсем не вредит. Было бы глупо недооценивать влияние полковника в московской среде. Его поддерживает и признает светское общество.

Скалозуб: характеристика. «Горе от ума»

Кульминационным моментом было объявление полковника Скалозуба о том, что школы, лицеи и гимназии будут скоро преобразованы по казарменному образцу. Он говорит: «Там будут лишь учить по-нашему: раз, два; а книги сохранят для больших оказий». А Фамусов пошел дальше и предложил просто сжечь книги.

Цитатная характеристика Скалозуба говорит о многом. Вообще, такой персонаж, как Скалозуб, представляет собой собирательный образ, в котором современники того времени узнавали то дивизионного полковника Фролова, то великого князя Николая Павловича (будущего российского императора) и т. д.

Характеристика Скалозуба совсем не радует, у него на первом месте муштра, командирские приказы, казарма, шеренги. Он в разговоре с Хлестовой становится разговорчив, когда речь пойдет о различиях всех полков по погончикам, выпушкам и петличкам на мундирах. Уже понятно, что более ничем он не интересуется, да и связно говорить ему не с руки, он разве что только и способен сплетни светские приукрашивать. Кстати, полковник с большим удовольствием сплетничает о княгине. В его разговорах то и дело проскальзывают военные термины типа дистанция, фельдфебель, шеренга и т. д., причем даже там, где и речи нет о военной жизни.

Полковник Скалозуб

Когда Фамусов расспрашивает его о Настасье Николаевне, кем она ему доводится, тот лаконично отвечает: «Не знаю-с, виноват, мы с нею вместе не служили». А вот когда они заводят речь о Москве и москвичах, то Фамусов все хвалит, Чацкий, наоборот, обличает, а Скалозуб про Москву отмечает всего несколько привычных для его понятия слов: «Дистанции огромного размера».

Полковник старается быть вежливым с хозяином дома Фамусовым, но с другими он особо не церемонится и даже может резко выразиться. Фамусов и Скалозуб имеют общие взгляды на службу и чины, однако в умственном и интеллектуальном отношении последний сильно проигрывает первому, который довольно неглуп, наблюдателен и красноречив.

Софья же, отзываясь о Скалозубе, говорит, что он и слова умного произнести не может, только и говорит «о фрунте и рядах», а Лиза с ней соглашается: «Больно не хитер». Такая цитатная характеристика Скалозуба говорит сама за себя.

Настроения русской армии

Характеристика Скалозуба говорит о том, что он учился военному делу в прусско-павловской школе русской армии, которая была очень ненавистна многим благородным офицерам того времени, отличавшимся свободомыслием, ведь они были воспитаны на заветах великих полководцев Суворова и Кутузова. И, что характерно, Грибоедов Скалозубу противопоставляет его двоюродного брата, ставшего представителем русской армии другой среды, той части офицеров, из которой вышли офицеры-декабристы. Он после войны 1812-1814 года подал в отставку и отправился к себе в деревню «читать книги».

Свободомыслие

Декабрист П. Каховский свидетельствует о правдивости этого интересного образа. Он пишет о том, что многие из этих отставников при своих очень скромных доходах сами учатся и просвещают других в своих сельских домиках.

О чем говорит краткая характеристика Скалозуба? О том, что в то время многие передовые офицеры уходили в отставку, это было также связано с тем, что в армии шло усиление аракчеевского режима, который преследовал свободомыслие и насаждал тупую военную муштру и холопское подчинение. Это стало одной из форм протеста, и поэтому недаром на молодых и не служащих дворян Фамусовы смотрели с неодобрением. Теперь понятно, что в мире фамусовской аристократии, кроме самого Фамусова и Скалозуба, есть еще и подхалимствующие и прислуживающие чиновники типа Молчалина.

Теперь можно надеяться, что многое будет понятно при рассмотрении такой личности, как Скалозуб. Характеристика («Горе от ума» — произведение, которое включено в программу школьной литературы) этого героя была представлена в данной статье.

Горе от ума учить отрывок. Монологи из комедии «Горе от ума» Грибоедова (монологи Чацкого и Фамусова). «горе от ума»

Из пьесы А. С. Грибоедова. Также на этой страничке Вы найдете видео известной пьесы «Горе от ума». Приятного просмотра!

Фамусов, слуга.

Петрушка, вечно ты с обновкой,
С разодранным локтем. Достань-ка календарь;
Читай не так, как пономарь, *
А с чувством, с толком, с расстановкой.
Постой же. — На листе черкни на записном,
Противу будущей недели:
К Прасковье Федоровне в дом
Во вторник зван я на форели.
Куда как чуден создан свет!
Пофилософствуй — ум вскружится;
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Отметь-ка, в тот же день… Нет, нет.
В четверг я зван на погребенье.
Ох, род людской! пришло в забвенье,
Что всякий сам туда же должен лезть,
В тот ларчик, где ни стать, ни сесть.
Но память по себе намерен кто оставить
Житьем похвальным, вот пример:
Покойник был почтенный камергер,
С ключом, и сыну ключ умел доставить;
Богат, и на богатой был женат;
Переженил детей, внучат;
Скончался; все о нем прискорбно поминают.
Кузьма Петрович! Мир ему! —
Что за тузы в Москве живут и умирают! —
Пиши: в четверг, одно уж к одному,
А может в пятницу, а может и в субботу,
Я должен у вдовы, у докторши, крестить.
Она не родила, но по расчету
По моему: должна родить…

Вот то-то, все вы гордецы!
Спросили бы, как делали отцы?
Учились бы, на старших глядя:
Мы, например, или покойник дядя,
Максим Петрович: он не то на серебре,
На золоте едал; сто человек к услугам;
Весь в орденах; езжал-то вечно цугом;
Век при дворе, да при каком дворе!
Тогда не то, что ныне,
При государыне служил Екатерине.
А в те поры все важны! в сорок пуд…
Раскланяйся — тупеем не кивнут.
Вельможа в случае — тем паче,
Не как другой, и пил и ел иначе.
А дядя! что твой князь? что граф?
Сурьезный взгляд, надменный нрав.
Когда же надо подслужиться,
И он сгибался вперегиб:
На куртаге ему случилось обступиться;
Упал, да так, что чуть затылка не пришиб;
Старик заохал, голос хрипкий;
Был высочайшею пожалован улыбкой;
Изволили смеяться; как же он?
Привстал, оправился, хотел отдать поклон,
Упал вдруго́рядь — уж нарочно, —
А хохот пуще, он и в третий так же точно.
А? как по вашему? по нашему — смышлен.
Упал он больно, встал здорово.
Зато, бывало, в вист кто чаще приглашен?
Кто слышит при дворе приветливое слово?
Максим Петрович! Кто пред всеми знал почет?
Максим Петрович! Шутка!
В чины выводит кто и пенсии дает?
Максим Петрович! Да! Вы, нынешние, — ну-тка!

Монолог Фамусова явление 2 действие 5 «Горе от ума»

Вкус, батюшка, отменная манера;
На все свои законы есть:
Вот, например, у нас уж исстари ведется,
Что по отцу и сыну честь:
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых, —
Тот и жених.

Другой хоть прытче будь, надутый всяким чванством,
Пускай себе разумником слыви,
А в семью не включат. На нас не подиви.
Ведь только здесь еще и дорожат дворянством.
Да это ли одно? возьмите вы хлеб-соль:
Кто хочет к нам пожаловать, — изволь;
Дверь отперта для званных и незванных,
Особенно из иностранных;
Хоть честный человек, хоть нет,
Для нас равнехонько, про всех готов обед.
Возьмите вы от головы до пяток,
На всех московских есть особый отпечаток.
Извольте посмотреть на нашу молодежь,
На юношей — сынков и внучат.
Журим мы их, а если разберешь, —
В пятнадцать лет учителей научат!
А наши старички?? -Как их возьмет задор,
Засудят об делах, что слово — приговор, —
Ведь столбовые * все, в ус никого не дуют;
И об правительстве иной раз так толкуют,
Что если б кто подслушал их… беда!
Не то, чтоб новизны вводили, — никогда,
Спаси нас Боже! Нет. А придерутся
К тому, к сему, а чаще ни к чему,
Поспорят, пошумят, и.

.. разойдутся.
Прямые канцлеры * в отставке — по уму!
Я вам скажу, знать, время не приспело,
Но что без них не обойдется дело. —
А дамы? — сунься кто, попробуй, овладей;
Судьи всему, везде, над ними нет судей;
За картами когда восстанут общим бунтом,
Дай Бог терпение, — ведь сам я был женат.
Скомандовать велите перед фрунтом!
Присутствовать пошлите их в Сенат!
Ирина Власьевна! Лукерья Алексевна!
Татьяна Юрьевна! Пульхерия Андревна!
А дочек кто видал, всяк голову повесь…
Его величество король был прусский здесь,
Дивился не путем московским он девицам,
Их благонравью, а не лицам;
И точно, можно ли воспитаннее быть!
Умеют же себя принарядить
Тафтицей, бархатцем и дымкой, *
Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой;
Французские романсы вам поют
И верхние выводят нотки,
К военным людям так и льнут.
А потому, что патриотки.
Решительно скажу: едва
Другая сыщется столица, как Москва.

ГОРЕ ОТ УМА (Малый театр 1977 год) — видео

************************************

Говорит он всерьез, но мы его слова обращаем в шутку.
— Как со вторым дыханием? — посмеиваясь, спрашиваем мы друг друга. И он смеется вместе с нами.
Мы идем всю почь. Солнце, светившее лам в лицо, остается позади нас. При его правдивом свете мы видим друг друга. Лица осунулись, потемнели, потрескались губы, покраснели глаза…
Но вдруг па повороте, у самой околицы тихого села, мы видим прикрытый ветками легковой автомобиль. Это машина командира и комиссара. Полковника Алешина не видно, Ракитин стоит у дороги и отдает нам честь.
Он не тянется по-строевому, и на его усталом, добром лице бродит смущенная усмешка. Но все-таки по-другому никак ’нельзя истолковать его позу — он отдает нам честь. Весь полк идет мимо него, что должно продолжаться довольно долго, а он стоит, приложив руку к козырьку фуражки, и нет в полку человека, который не понимал бы, что это значит.
Полковпик встречает нас в самой деревне.
Он стоит посредине улицы, заложив одну руку за пояс,- ждет нас. В последние часы марша наша колонна сильно расстроилась. Мы идем не в рядах, а кучками и, только увидя полковника, начинаем оглядываться и па ходу перестраиваться.
Очень трудно понять выражение лица полковника. Он точно вглядывается в пас…
— Здорово, молодцы! — сказал он, когда мы, построившись в ряды, подтянувшись и делая даже попытку «дать ножку», проходим мимо него.- Заворачивайте-ка сюда, вторая рота! Тут для вас наварено-накухарено. В одном котле и ужин и завтрак сразу. Скорей идите, а то повар нервничает, беспокоится, что все перестоит!
Полковпик гостеприимным жестом показывает на ворота. Мы проходим мимо него, он внимательно оглядывает наши усталые ряды. Он прекрасно знает, что горячая пшца нужна пам, чтобы восстановить силы и прийти в себя после семпдесятиверстпого перехода. Отправив нас завтракать, оп снова глядит на дорогу, поджидает следующую, третью роту.
Дневка. Мы расположились на широком школьном дворе. Недавно здесь прошел дождь, спокойные лужи налиты доверху и полны синего неба и влажных облаков. По всему двору на траве спят люди. Одни раскинулся, другой свернулся, но над каждой дюжиной голов пирамидкой стоят винтовки. Мы спим по отделениям, по взводам и ротам, чтобы встать и снова идти па запад.
Спим до обеда, спим после обеда, спали бы дольше, по нужно продолжать поход. Идти сначала трудно, ноги стерты и перевязаны, но боль утихает, о пей не думается. Ноги разошлись. С гулкого асфальта свернули мы па мягкий проселок, который снова увел нас в лес. Это все еще Подмосковье. Здесь запрещено рубить деревья. Леса все гуще. Иногда лес расступается, и видны пашни, пересеченные реками.
…Опять садится солнце, который день идем мы за ним! Вот большое село, и видно, как из лесу по нескольким дорогам вступает в него наше войско…
Мы пересекаем улицу и движением своим задерживаем стадо. Громадные, пахнущие молоком коровы недовольно мычат. Мы помешали им дойти до фермы, резной конек которой виден сбоку. Молодые доярки в белом выносят нам утреннее молоко. Здесь нам дали отдохнуть подольше, и у нас есть время оглянуться. Среди изб поднялись два новых белых двухэтажных дома. Обочины дороги выложены дерном. Ясны стекла школы. Социалистическое изобилие в каждой мелочи, и во всем зрелая полнота невиданного, социалистического, уже развившегося строя жизни.
В 1928-1929 году я бывал в коммуне «Коминтерн» в приднепровских Таврических степях. Большой, заросший бурьяном пустырь па месте помещичьего дома был тогда еще не застроен, и под ногами хрустели угли пожарища восемнадцатого года. Эта коммуна была как рисунок талантливого ребенка. Рука неуверенна, перспектива спутана, но главные штрихи намечены были уже и тогда с гениальной верностью. Пять тысяч гектаров распахивала коммуна, строила похожие на ангары хлева, воздвигала силосные башни… Бедны были детский сад и ясли, но как чисты дерюжные подстилки в детских постельках!

Меню статьи:

Монологи Фамусова и Чацкого – героев легендарного произведения, комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» отличаются своей контрастностью. В них происходит борьба между прошлым и будущим. Речи Чацкого – призыв к переменам, жажда начать жизнь по-новому, Фамусов же отчаянно желает, чтобы все осталось по-прежнему, ведь ему очень комфортно жить в иллюзии, что все хорошо, и ничего больше не нужно для счастья, как только «дорожить дворянством».

Но чтобы понять, о чем идет речь, нужно детальнее вникнуть в монологи этих двух героев-антиподов и сделать для себя выводы.

«Вкус, батюшка, отменная манера»

Такими словами начинается монолог Павла Фамусова, который четко придерживается мысли, что «на все свои законы есть». Речь его звучит ответом Скалозубу, который не прочь жениться. Вот где Фамусову есть возможность выразить свое мнение по этому сложному вопросу. Он вспоминает и о том, что «по отцу и сыну честь», то есть предпочтение отдадут невесте с богатым приданым; и о том, что русские люди – самые гостеприимные, и у них «для всех готов обед», особенно принимают под свой кров иностранцев. Дальше – больше. Фамусов, как говорится, входит в раж, и начинает хвалить московскую молодежь, ведь они, по его мнению, «в пятнадцать лет учителей научат».

Что касается стариков, то и для них у Фамусова готовы хвалебные дифирамбы. «Как их возьмет задор, засудят об делах, что слово — приговор» – подмечает он. А следующая фраза уже может насторожить вдумчивого читателя своей бескомпромиссностью и обманчивым подходом к переменам: «Не то, чтоб новизны вводили, — никогда…»

По утверждению Фамусова, получается, что судить людей, придираться ни к чему, – очень даже неплохо, а вот на то, чтобы стремиться к позитивному изменению жизни, наложено строгое табу.

К сожалению, такие понятия тогда были у подавляющего большинства дворян, и Фамусов – лишь один из них. Но что же Чацкий, единственный представитель нового времени в пьесе «Горе от ума»? Как он реагирует на столь напыщенные речи?

Позиция Чацкого: плыть против течения

Наверное, не найдется в современном мире такого читателя пьесы «Горе от ума», который стоял бы на стороне Фамусова и противился речам Чацкого. Ведь сейчас жизнь совсем другая, и Чацкого понимают и принимают все, а вот герой-дворянин запечатлелся в сознании людей как поборник прошлых, отстойных и совершенно неприемлемых идей.

А вот если проследить речи Чацкого, можно извлечь много интересного и полезного. «Дома новы́, но предрассудки стары, порадуйтесь, не истребят ни годы их, ни моды, ни пожары» – с сожалением отвечает он на только что произнесенный монолог Фамусова, понимая, что, увы, ничего не может сделать с устоявшимися глупыми и ложными понятиями тех, кто называет себя знатью. Однако, главный здесь Павел Афанасьевич, и он сразу же пресекает такую неугодную ему речь: «Просил я помолчать, не велика услуга». А потом, обращаясь к Скалозубу, говорит о Чацком при нем же в третьем лице: «Жаль, очень жаль, он малый с головой; И славно пишет, переводит. Нельзя не пожалеть, что с эдаким умом…»

Чацкий умный, и Фамусов это признает полностью, но этот человек не пляшет под его дудку, не подстраивается под него, как другие и не придерживается его взглядов и понятий, которые, как всерьез полагает Павел Афанасьевич – единственно верные. Но Андрея Чацкого не проведешь! Он знает, что прав, и выражает свои мысли ясно и четко. Особенно это видно из монолога «А судьи кто?», В каждой его строчке – критика старого строя и призыв к переменам. Но чтобы глубже вникнуть в смысл этой эмоциональной речи, нужно рассмотреть фразы Чацкого детальнее.

И в женах, дочерях – к мундиру та же страсть …

Чацкий не боится критиковать судей, которые враждуют со свободной от их шаблонов жизнью; которые черпают свои суждения из старых забытых газет и которые «поют все песнь одну и ту же». В отличие от мнения Фамусова, Отечества отцы для Чацкого – отнюдь не образец для подражания. Напротив, он изобличает тех, кто «богат грабительством», кто защиту от суда нашел в родственных связях, кто прожигает свою жизнь в пирах и мотовстве. Такое поведение не только противно душе молодого Чацкого, он считает его подлейшим. Да и факты, которые в порыве чувств высказывает приверженец новых идей, говорят сами за себя. Один из так называемых отцов совершил откровенное предательство, когда выменял своих слуг (которые не раз спасали и честь его, и жизнь) на три борзые собаки.

Другой согнал детей крепостных, насильно забранных у матерей, на крепостной балет, и хвастался этим. Такое бесчеловечное поведение, по мнению Чацкого, абсолютно недопустимо, но что делать с силой привычки, с косностью взглядов, с противлением новым знаниям?

Теперь пускай из нас один,
Из молодых людей, найдется — враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний;
К искусствам творческим, высоким и прекрасным,
Они тотчас: разбой! пожар!
И прослывет у них мечтателем! опасным!!»

Кто опасен для таких, как Фамусов и Скалозуб? Конечно же, те, кто жаждет учиться и хочет обновить свой ум. Люди мыслящие, не боящиеся в глаза высказать свое мнение – угроза и катастрофа для дворян. Но их, к сожалению, не так уж много. В большинстве всегда те, кто испытывает страсть к мундиру, который покрывает нищету рассудка и слабодушие, то есть стремящиеся получить определенный чин, чтобы утвердиться в этом порочном обществе.

«Вот то-то, все вы гордецы…»

Этот монолог прозвучал из уст Павла Фамусова в ответ на фразу Чацкого «Служить бы рад. Прислуживаться тошно». Четкое разграничение понятий «служить» и «прислуживаться» очень не понравилось борцу за старые взгляды, и он ответил гневной речью, снова ставя в пример старшее поколение.

Петр Афанасьевич подчеркивает пользу преклонения низших перед высшими чинами. Он распаляется в похвалах некому дяде Максиму Петровичу, который сгибался вперегиб, когда надо было подслужиться, и считал такое поведение единственно правильным. А ведь со стороны, если присмотреться, Максим Петрович в своем раболепии выглядит смешным, но у Фамусова на это закрыты глаза.

Ответ Чацкого: «И точно начал свет глупеть…»

Было бы удивительно, если бы Чацкий спокойно отреагировал на такую глупую речь. Конечно, же, он не стал потакать чудачествам знати в лице Фамусова, но занял твердую позицию противления раболепству и угодничеству чинам. Чацкий не понимает тех, кто «берет лбом» и лебезит перед сильными мира сего, и резко осуждает их, подмечая, что «недаром жалуют их скупо государи».

Смысл монологов Фамусова и Чацкого

Фамусов и Чацкий – представители двух совершенно разных эпох. Один – дворянин, не желающий никаких перемен, закрывшийся в скорлупе своих понятий и взглядов на жизнь, закосневший в алчности и сребролюбии, ненавидящий любое стремление к новым знаниям.

Другой – просвещенный человек, пытающийся изобличить пороки старого строя и доказать несостоятельность и вредность идей тех, кто строит жизнь на раболепстве.

Предлагаем ознакомиться с анализом монолога Фамусова из комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”

Они – как черное и белое, как свет и темнота, между которыми не может быть ничего общего. Именно поэтому Чацкий для Фамусова – очень опасный человек, ведь если таких, как он будет много, старые и привычные устои непременно разрушатся. Фамусов в ужасе от того, что Александр Чацкий «вольность хочет проповедать», и не признает властей. Однако, рано или поздно всему ветхому и старому приходит конец и является новое. Так случилось и с дворянством, которое однажды исчезло совершенно, а на смену ему пришла совершенно новая эпоха, в которой образование и научный прогресс занимают доминирующее место.

Сергей ШТИЛЬМАН

И слышат, не хотят понять
Реплика Лизы из 1-го явления I действия
Ох! глухота польшой порок.
Реплика графини бабушки из 20-го явления III действия

Т о, что с диалогами в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» не всё ладно, а многие монологи Чацкого обращены к самому себе, являются по существу риторическими , было замечено сразу.

Александр Сергеевич Пушкин в письме к А.А. Бестужеву, написанном в конце января 1825 года, вскоре после появления комедии в списках, писал: “Всё, что говорит он (Чацкий. — С.Ш. ), очень умно. Но кому говорит он всё это? Фамусову? Скалозубу? На бале московским бабушкам? Молчалину? Это непростительно. Первый признак умного человека — с первого взгляду знать, с кем имеешь дело, и не метать бисера перед Репетиловыми и тому подобными” .

Пушкин в подобном восприятии монологов Чацкого не одинок. Об этом же (или почти об этом) в разное время писали Н.П. Огарёв и А.А. Григорьев, И.А. Гончаров и М.М. Бахтин. Каждый из них так или иначе отмечал, что общение между героями комедии в значительной мере затруднено, порой превращается в разговор глухих.

Мы даже вправе говорить скорее о разобщении , а не об общении между героями. Однако было бы неверно целиком и полностью связывать это обстоятельство с одним, пусть и главным героем комедии — Чацким. На наш взгляд, проблема куда более полная и всеобщая и касается едва ли не всех сценических героев «Горя от ума». На то в конце концов и комедия, чтобы персонажи её общались друг с другом довольно странно, комично.

1

У же само название пьесы, выраженное в иронической формуле — “горе от ума”, — даёт представление о характере конфликта между главным героем комедии и остальными персонажами. Как писал сам Грибоедов в письме к П.А. Катенину 14 февраля 1825 года: “…в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; и этот человек, разумеется, в противоречии с обществом его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повыше прочих…”

Кроме того, поскольку «Горе от ума» — общественная комедия с социальным конфликтом, а Чацкий — идеолог “века нынешнего”, то, как и все идеологи в комедиях, он высказывается монологически. Стало быть, изначально многое из того, что говорит Чацкий, в той или иной мере слабо связано с репликами других персонажей. Если принять во внимание то, что многочисленные монологи Чацкого (а к его монологам стоит прибавить ещё и пространные высказывания Фамусова и Репетилова) занимают в тексте комедии весьма значительное место, то уже чисто арифметически едва ли не половина пьесы по сути своей не диалогична!

Пару слов следует сказать и о том, что такое диалог и монолог. В «Литературной энциклопедии терминов и понятий» под редакцией А.Н. Николюкина о том, что такое диалог , читаем: “Д. — разговор между двумя и более лицами в драме или прозаическом произведении” . От себя добавим, что и в поэтических произведениях можно найти монологи и диалоги, например, в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин».

А о монологе в «Кратком словаре литературоведческих терминов» говорится следующее: “М. (от греч. monos — один и logos — слово) — развёрнутое высказывание одного лица, не связанное (выделено мной. — С.Ш. ) с репликами других лиц” .

Обращает на себя внимание и то, что уже в афише пьесы возникает мотив непонимания (недопонимания), “глухоты” и “немоты” некоторых героев. Это, безусловно, относится к “говорящим именам” (фамилиям) таких персонажей, как князь и княгиня Тугоуховские и шестеро их дочерей, Алексей Степанович Молчалин, а также Репетилов, персонаж, который бессмысленно повторяет чужие слова, пародирует Чацкого, профанирует его идеи.

Кроме того, косвенно с теми же мотивами связаны ещё две фамилии персонажей комедии: Скалозуба и Фамусова. Действительно, неадекватность реакций полковника Скалозуба на реплики почти всех персонажей затрудняет диалог между ним и другими героями пьесы.

Если к тому же “вести” фамилию “московского туза” Фамусова от латинского “fama” — “молва” (а не от английского “famous” — “известный”), то список героев с фамилиями, “говорящими” о проблемах в общении, увеличится ещё на одну фамилию. Несложно подсчитать, что таких героев — двенадцать, то есть половина ВСЕХ сценических персонажей пьесы!

Ещё более любопытно то, что в первой же сцене комедии как бы между прочим звучит:

Эй! Софья Павловна, беда.
Зашла беседа ваша за ночь;
Вы глухи ? (выделено мной. — С.Ш. ) —
Алексей Степаноч!

Именно здесь, на первой же минуте сценического действия, возникает мотив глухоты героев. Кстати, чуть позже, в том же явлении, Лиза произносит: “И слышат, не хотят понять”. Так возникает ещё один мотив, который можно охарактеризовать следующим образом: слушают, но не слышат (или не хотят слышать) .

Итак, сценой, в которой один из персонажей (Лиза) поначалу говорит как бы сама с собой (со зрителями), а уж потом пытается привлечь к себе внимание Софии и Молчалина, начинается сама пьеса и заканчивается её первое действие, заканчивается второе и начинается третье действие комедии. Справедливости ради нужно сказать, что таких эпизодов, где герой находится на сцене в течение некоторого времени один, в «Горе от ума» относительно немного. Самые заметные из них — 3-е явление IV действия, когда Чацкий, ожидающий своей кареты в парадных сенях дома Фамусова, разражается монологом: “Ну вот и день прошёл, и с ним // Все призраки, весь чад и дым…” По поводу него П.Вайль и А.Генис в книге «Родная речь» писали: “Кто произнёс эти страшные безнадёжные слова, эти сбивчивые строки — одни из самых трогательных и лиричных в русской поэзии? Всё он же — Александр Андреич Чацкий — русский Гамлет” . Да вот ещё эпизод из 10-го явления IV действия, когда Чацкий узнаёт о том, что все гости Фамусова считают его сумасшедшим. Именно в этот момент звучат его слова: “Что это? слышал ли моими я ушами!..” Есть в пьесе и ещё несколько эпизодов, в которых тот или иной герой несколько мгновений остаётся на сцене один.

Впрочем, “одиночества вдвоём” в толпе гостей Фамусова в пьесе тоже предостаточно. И “разговоров глухих с немыми” хватает.

Наиболее показательны в свете рассматриваемой нами проблемы три сцены — беседы Чацкого с Фамусовым во 2-м явлении II действия, с Софией в 1-м явлении III действия и с Молчалиным в 3-м явлении III действия. Последовательно проанализируем их.

2

Я вление 2-е II действия — разговор Фамусова с Чацким — без особой натяжки можно назвать сценой из “театра глухих”.

Как помним, Чацкий, уезжая в конце первого действия из дома Фамусова, обещал тому:

Через час
Явлюсь, подробности малейшей не забуду;
Вам первым, вы потом рассказывайте всюду.
(В дверях)
Как хороша!

Вот с этим “Как хороша!” он “через час” вновь появится в кабинете Фамусова.

Чацкий

Вы что-то невесёлы стали;
Скажите, отчего? Приезд не в пору мой?
Уж Софье Павловне какой
Не приключилось ли печали?
У вас в лице, в движеньях суета.

Фамусов

Ах! батюшка, нашёл загадку,
Не весел я!.. В мои лета
Не можно же пускаться мне вприсядку!

Чацкий

Никто не приглашает вас,
Я только что спросил два слова
Об Софье Павловне: быть может, нездорова?

Фамусова, который после этой реплики Чацкого начинает сердиться, можно понять: “Тьфу, господи прости! Пять тысяч раз // Твердит одно и то же! // То Софьи Павловны на свете нет пригоже, // То Софья Павловна больна. // Скажи, тебе понравилась она? // Обрыскал свет; не хочешь ли жениться?”

“Московский туз” ждал от своего гостя рассказов, традиционных для таких случаев, поскольку его, “коренного русака”, как водится, куда больше интересуют дела заграничные, чем свои, российские. И нетерпение его и то, что он сердится, вполне естественны. Диалог уже висит на волоске. И в этот самый момент Чацкий отвечает на последний вопрос Фамусова — не хочет ли он, Чацкий, жениться — вопросом: “А вам на что?”

Согласимся с тем, что этот вопрос Александра Андреевича по меньшей мере бестактен. И хотя И.А. Гончаров в своей статье «Мильон терзаний» пишет о том, что Чацкий задаёт его “в рассеянности”, в тексте пьесы на этот счёт никаких авторских ремарок нет. После этого “А вам на что?” последняя возможность полноценного общения , в полном смысле диалога окончательно будет утрачена. В словах Фамусова начинает явственно звучать ирония, даже сарказм: “Меня не худо бы спроситься, // Ведь я ей несколько сродни; // По крайней мере, искони // Отцом недаром называли”.

Продолжение этой сцены можно охарактеризовать только как предельное сужение и без того тонкой ниточки диалога, который изначально был всё-таки возможен.

На условия Фамусова (данные в форме советов), при которых Чацкий может хоть в какой-то мере претендовать на руку его дочери: “Сказал бы я во-первых: не блажи, // Именьем, брат, не управляй оплошно, // А главное, поди-тка послужи”, — Чацкий отвечает тоже не вполне логично: “Служить бы рад, прислуживаться тошно”.

Оно конечно, идеи “гражданского общества”, которые исповедует и проповедует Чацкий, предписывают дворянину служить своему государству , а не государю , делу , а не лицам. Идеи вполне прогрессивны. Но ведь Павел Афанасьевич говорил своему более молодому собеседнику совершенно о другом . В понимании Фамусова служить — значит обслуживать своего непосредственного начальника, прислуживать ему, быть ему полезным, а для Чацкого служба — это высокое служение своей стране, своему народу.

Первый совет Фамусова можно понять так: если Чацкий на самом деле собирается быть его зятем, он должен следить за тем, что , где, кому и как говорит. И дело совсем не в том, что за длинный язычок его могут упечь в Сибирь. Времена в фамусовской Москве тогда ещё были “вегетарианские”. Но в обществе Фамусовых, Хлёстовых, Тугоуховских и Скалозубов либеральные идеи не в чести. Поэтому будущий муж Софии должен уметь держать язык за зубами, “не блажить”. Иначе великосветские салоны навсегда закроются и для него, и для его жены.

По поводу второго совета — “Именьем, брат, не управляй оплошно” — тоже можно сказать, что отец Софии по-своему абсолютно прав. И совет его дорогого стоит: у Чацкого не то 300, не то 400 душ. Он, конечно, человек не бедный. Но содержать Софию, привыкшую к нарядам, балам и украшениям, привычную к комфорту и блеску, ему будет не по силам, особенно в том случае, если он будет “управлять” своими имениями “оплошно”, например, из-за границы, доверяя это самое управление старостам и приказчикам.

Так что Чацкий, дворянин средней руки, уж конечно, обязан принимать во внимание то, на девушке какого круга он собирается жениться.

И последний совет Фамусова — “А главное , поди-тка послужи” — не менее толков и по-житейски справедлив. 300–400 душ крепостных крестьян хороши в качестве стартового капитала, но капитал этот надо развивать и всемерно преумножать. Чтобы встать вровень с Фамусовым, нужно идти служить. Это, по мнению Фамусова, самая реальная возможность для Чацкого получить чин и материальные блага. Ведь и сам Павел Афанасьевич служит вовсе не потому, что беден.

Как видим, все три совета “московского туза” Чацкий пропустил мимо ушей.

А насчёт того, что в те времена (да только ли в те?) “послужи” и “прислуживайся” значило почти одно и то же… Что ж, тут Чацкий, конечно, прав, как это ни печально.

Нужно ли удивляться тому, что это — 2-е явление II действия пьесы — заканчивается всё в тех же традициях “театра глухих”:

Чацкий

Да нынче смех страшит и держит стыд в узде;
Недаром жалуют их скупо государи.

Фамусов

Ах! Боже мой! он карбонари!

Чацкий

Нет, нынче свет уж не таков.

Фамусов

Опасный человек!

Чацкий

Вольнее всякий дышит
И не торопится вписаться в полк шутов.

Фамусов

Как говорит! и говорит, как пишет!

Чацкий

У покровителей зевать на потолок,
Явиться помолчать, пошаркать, пообедать,
Подставить стул, поднять платок.

Фамусов

Он вольность хочет проповедать!

Чацкий

Кто путешествует, в деревне кто живёт…

Фамусов

Да он властей не признаёт!

Вся эта продолжительная сцена подозрительно напоминает оперную арию с участием двух не очень даровитых певцов, каждый из которых слышит только себя и поёт только своё. Такого рода “оперное пение” в конце концов приводит к тому, что зрители (слушатели) в театре перестают что-либо разбирать в этой “словесной каше”. Сцена заканчивается тем, что Фамусов просто-напросто затыкает уши. И это уже скорее фарс, чем комедия! Во всяком случае, в 3-м явлении II действия, вплоть до появления полковника Скалозуба, Фамусов намеренно НЕ СЛУШАЕТ своего собеседника, а только кричит: “Не слушаю, под суд! под суд!”, “А? бунт? ну так и жду содома”.

Причина непонимания между героями более чем понятна: Чацкий проповедует то, что делает невозможным безбедное существование их, Фамусовых. Для Павла Афанасьевича “завиральные идеи” Чацкого — нож острый, а безапелляционность, с которой молодой, прогрессивно мыслящий дворянин провозглашает их, попросту оскорбляет “московского туза”.

Именно после этой сцены, как известно, Фамусов и просит Чацкого помолчать, не “агитировать” полковника Скалозуба. И следом за этой просьбой довольно некстати звучит знаменитый монолог Чацкого “А судьи кто?..”, в конце которого Фамусов просто-напросто от греха подальше УХОДИТ (СБЕГАЕТ), бросая обоих своих гостей, нарушая при этом элементарные правила приличия.

3

Р азговор с Софией (1-е явление III действия) является не менее яркой иллюстрацией того, что степень непонимания между героями в ходе пьесы не уменьшается, а только увеличивается. Этот “диалог” характерен хотя бы тем, что в нём герои шесть раз (!!!) произносят свои реплики в сторону или про себя : четырежды Чацкий и дважды — София. Мало того, сам Чацкий (единственный раз в пьесе!) намеренно говорит с подругой своего детства неискренне : “Раз в жизни притворюсь” .

В самом начале этого явления на прямой, заданный в лоб вопрос Чацкого: “Конечно, не меня искали?” — София отвечает как опытный дипломат, а не как простодушная, искренняя девушка: “Я не искала вас”. Такой ответ куда логичнее прозвучал бы при другом вопросе, например, таком: “Вы меня не искали?” Согласимся с тем, что от перемены мест слагаемых (слов) сумма (смысл) существенно меняется.

Итак, эта сцена, в которой София признаётся Чацкому в любви к Молчалину (что само по себе более чем странно), характеризуется тем, что погрешность в ответах на заданные вопросы уже изначально весьма значительна. Дальше она будет только увеличиваться. Чацкий будет продолжать задавать вопросы в лоб: “Кого вы любите?” Чего греха таить, вопросы бестактные. Даже давнее знакомство с дочерью Фамусова не даёт Чацкому права на них. А София всё так же будет всячески уклоняться от прямых ответов. На вопрос, кого она любит, София Павловна — опять же в лучших традициях дипломатов — ответит: “Ах! Боже мой! весь свет”. Нет нужды цитировать весь их разговор, но небольшой фрагмент привести всё же стоит:

Чацкий

Кто более вам мил?

София

Есть многие, родные…

Чацкий

Все более меня?

София

Чацкий

И я чего хочу, когда всё решено?
Мне в петлю лезть, а ей смешно.

София

Хотите ли знать истины два слова?
Малейшая в ком странность чуть видна,
Весёлость ваша не скромна,
У вас тотчас уж острота готова,
А сами вы…

Чацкий

Я сам? не правда ли, смешон?

Эта “милая беседа” похожа на поединок фехтовальщиков, в котором один (Чацкий) горячится, нападает весьма безыскусно, по-мальчишески. Другая же (София) спокойно и мастерски отражает все удары, иногда переходя в нападение. Вообще, эта модель поведения Софии по отношению к Чацкому очень характерна для пьесы, в том числе и для сцены появления Чацкого в доме Фамусова в начале комедии. София и тогда весьма своеобразно реагировала на сатирические характеристики, данные Чацким всем или почти всем её родным и знакомым: “Вот вас бы с тётушкою свесть, // Чтоб всех знакомых перечесть”. Да и вообще её ответы Чацкому в 7-м явлении I действия мало походили на диалог. София скорее высказывала своё отношение к манере Чацкого общаться, а не к тому, ЧТО именно он говорил. Недаром поэтому в литературоведении давно утвердилась мысль об инакоповедении Чацкого, а не только о его инакомыслии.

Диалог в этих сценах комедии, по классификации М.М. Бахтина, почти на “нулевом уровне”, нет почти никакого смыслового контакта между репликами. Во всяком случае, София Фамусова искреннее и весьма обстоятельное (40 строк!) объяснение Чацкого в любви к ней пропустила мимо ушей, никак на него не ответив. Это более чем понятно. Ещё в экспозиции комедии, говоря с Лизой о Чацком, София отозвалась о чувствах своего бывшего возлюбленного так: “Потом опять прикинулся (выделено мной. — С.Ш. ) влюблённым, // Взыскательным и огорчённым!!.” Обратим внимание и на два восклицательных знака в конце этой фразы. София вообще хотела избежать продолжения разговора в этой сцене III действия: “А я, чтоб не мешать, отсюда уклонюсь”. Чацкий просто-напросто насильно удержал её. В тексте пьесы есть очень примечательная авторская ремарка: “(держит её)” . Мало того, Чацкий говорит ей: “Постойте же”.

Согласимся с тем, что при таких условиях дальнейший разговор для Софии, да и для Чацкого просто тягостен, а объяснение в любви более чем неуместно. Если прибавить к этому то обстоятельство, что София в самом начале этой сцены пыталась прекратить разговор с Чацким главным образом из-за очередной его бестактности: “Я странен, а не странен кто ж? // Тот, кто на всех глупцов похож; // Молчалин, например. ..” — становится ещё более понятно, почему главная героиня пьесы делает всё, чтобы избежать этой сцены, мучительной для них обоих.

К слову сказать, Чацкий по ходу пьесы многократно “прохаживался” по поводу умственных и ораторских способностей первого героя-любовника, причём трижды — в присутствии Софии. Первые два раза София ему простила, после третьего — самого беспощадного отзыва о Молчалине — начала мстить, распустив слух о сумасшествии Чацкого. Таким образом (не весьма почтенным и нравственным) она защищалась от беспощадного, острого языка своего слишком взыскательного поклонника.

А концовка этого явления, где София расписывает достоинства Молчалина, а Чацкий раз за разом бросает в сторону реплики (“Она его не уважает”, “Она не ставит в грош его”, “Шалит, она его не любит”) уже прямо предваряет “разговор глухих” — в 18–20 явлениях III действия пьесы.

Чисто психологически всё в этой сцене — разговоре Чацкого и Софии — более чем понятно. София любит Мочалина и не верит в искренность чувства Чацкого. Тот в свою очередь не может и в мыслях допустить, что умная, умеющая глубоко чувствовать девушка (“Недаром любил её и Чацкий” — И.А. Гончаров) способна предпочесть ему, Чацкому, такое ничтожество, как Молчалин. Александру Андреевичу кажется, что он-то знает, за что , за какие человеческие качества можно и должно любить. Эта точка зрения давно у него сложилась, и он не собирается её менять. Подходя с подобным аршином к отношениям между людьми, Чацкий обречён на то, чтобы раз за разом допускать ошибки.

В рассмотренной выше сцене давно принято находить проявления “любовной слепоты” героев. Но нам кажется, что в этом случае куда правильнее говорить о “любовной глухоте” и Софии, и Чацкого.

4

Н е лучшим образом провёл Чацкий и разговор с секретарём Фамусова Молчалиным в 3-м явлении III действия. Ещё до его начала Александр Андреевич сделал по поводу выходца из провинциальной Твери самые неутешительные выводы:

Молчалин прежде был так глуп!. .
Жалчайшее созданье! (III, 1)
Что я Молчалина глупее? Где он, кстати?
Ещё ли не сломил безмолвия печати? (I, 7)

А одно из высказываний о нынешнем возлюбленном Софии — уже просто на грани приличия:

А чем не муж! Ума в нём только мало,
Но чтоб иметь детей,
Кому ума недоставало? (III, 3)

Невозможно при ТАКОМ изначальном подходе к собеседнику полноценно с ним общаться. Снисходя к “убогости” секретаря Фамусова, Чацкий задаёт Молчалину “наводящие” вопросы: “Ну, образ жизни ваш каков? // Без горя нынче? без печали?”

Ну что может ответить на это “жалчайшее созданье”? И поначалу Молчалин вроде бы оправдывает ожидания Чацкого. Его смиренный ответ со словом-ериком: “По-прежнему-с” — тоже “на цыпочках”. Но дальнейший ход диалога опровергает мнение главного героя пьесы о “недалёкости” секретаря Фамусова. Тот живо и абсолютно спокойно реагирует на раздражённые реплики Чацкого, лаконично и просто отвечает на самые “заковыристые” вопросы своего собеседника. Так, на замечание Чацкого об умеренности и аккуратности — “Чудеснейшие два! и стоят наших всех” — Молчалин весьма проницательно и остроумно спрашивает: “Вам не дались чины, по службе неуспех?”

Обратим внимание на то, что реплики Молчалина во много раз короче фраз Чацкого. Но это вовсе не значит, что они глупы и примитивны. Молчалин действительно умеет говорить коротко и ясно. Видимо, годы работы секретарём у Фамусова, дельные и лаконичные доклады сделали своё дело, сформировали тон и стиль его речи.

Александр Андреевич в этом разговоре всё больше иронизирует и сердится, а Алексей Степанович старается быть корректным и учтивым. Чацкому застит глаза ревность, он язвителен и желчен, не хочет (или не может) услышать своего собеседника. А ведь Молчалин (как бы между прочим) даёт Чацкому совет не менее ценный (если бы тот собирался сделать карьеру), чем те, что дал ему чуть раньше Фамусов: “К Татьяне Юрьевне хоть раз бы съездить вам”. Уж он-то, коллежский асессор Молчалин, знает, от кого в Москве зависит “успех по службе”. И дальнейшее продолжение разговора свидетельствует всё о том же: Чацкий не слышит своего собеседника. Итак, после совета съездить к влиятельной московской даме разговор их развивается так:

Чацкий

Молчалин

Так: частенько там
Мы покровительство находим, где не метим.

Чацкий

Я езжу к женщинам, да только не за этим.

Ответ Чацкого — несколько дурного тона. Издёвка слышится в нём слишком явственно. А что до покровителей, то Чацкому в этой жизни их действительно искать не приходилось. За него это делал Фамусов, возивший Чацкого “ещё с пелён” “для замыслов каких-то непонятных” к этим самым покровителям “на поклон”. Не пришлось Александру Андреевичу искать и расположения министров. Он и так был с ними знаком, был человеком их круга. Видимо, потому так легко произошёл и “разрыв” с ними. Понять незнатного юношу, “безродного” выходца из провинции, который “ползком” пробирается к чинам и богатству и так удивляется “разрыву с министрами”, Чацкому сложно. Поэтому концовка этого явления пьесы свидетельствует уже о полном непонимании между героями:

Молчалин

Не смею своего сужденья произнесть.

Чацкий

Зачем же так секретно?

Молчалин

В мои лета не должно сметь
Своё суждение иметь.

Чацкий

Помилуйте, мы с вами не ребяты,
Зачем же мнения чужие только святы?

Молчалин

Ведь надобно ж зависеть от других.

Чацкий

Зачем же надобно?

Молчалин

В чинах мы небольших.

Молчалин вынужден втолковывать своему собеседнику в общем-то азбучные истины. Чацкому, потомственному дворянину по праву самого рождения, представителю привилегированного сословия, невдомёк, почему остерегается откровенничать (“молчит”, в том числе и “когда его бранят”) Молчалин. А ведь секретарь Фамусова, получивший чин коллежского асессора — восьмой в Табели о рангах, который давал ему и его наследникам право на потомственное дворянство, — добившийся трёх награждений, шёл и к своему дворянству, и к своим “награжденьям” вовсе не легко и просто. Да, лебезил перед влиятельными дамами вроде Хлёстовой и Татьяны Юрьевны, угодничал и пресмыкался перед Фомой Фомичом, работал день и ночь в доме Фамусова, выполняя всю “бумажную” работу за “управляющего в казённом месте”. Но Молчалин прекрасно знает, ЗАЧЕМ он приехал в Москву, КАКИМ ОБРАЗОМ здесь можно достичь чинов, “И награжденья брать, и весело пожить”, перед КЕМ нужно лебезить и угодничать, перед кем — “сгибаться вперегиб”.

Мир таков, каков он есть, как бы ни обличал его Чацкий. И люди, к сожалению, именно таковы. Специально меняться для умницы-Чацкого, человека безукоризненно честного, человека высоконравственного, они не будут.

Концовка 3-го явления III действия пьесы свидетельствует об окончательном разрыве между этими двумя героями. Чацкий восстанавливает Молчалина против себя, делает секретаря Фамусова своим личным врагом. Недаром поэтому последнюю фразу в разговоре Чацкого с Молчалиным Грибоедов сопровождает очень многозначительной ремаркой — “(почти громко)” . Фраза такая:

С такими чувствами, с такой душою
Любим!.. Обманщица смеялась надо мною!

То, что по определению должно быть адресовано только зрителям или сказано “про себя”, Чацкий произносит намеренно громко, чтобы его наверняка услышал собеседник. Это — уже открытый ВЫЗОВ, даже оскорбление.

5

Д иву даёшься, насколько Чацкий быстро — менее чем за одни сутки — смог рассориться со всеми членами фамусовского общества. Мало того, что между ним и другими главными героями пьесы — Фамусовым, Софией и Молчалиным (хотя последний, по мнению критиков, к этому “обществу” формально не принадлежит) — отношения непоправимо испорчены. За этот же день Чацкий смог восстановить против себя и Хлёстову (“Сказала что-то я — он начал хохотать”), и старую деву графиню внучку (“На ком жениться мне?”), и Наталью Дмитриевну Горич, которой посоветовал жить в деревне.

Короткое общение Александра Андреевича почти со всеми персонажами пьесы заканчивается их полным разрывом. Разве только полковник Скалозуб, который ничего не понял из речи Чацкого “А судьи кто?..”, кроме того, что тот тоже недолюбливает “гвардию” и “гвардионцев”, благосклонно слушает своего нового знакомого. Да вот ещё Платон Михайлович Горич по старой дружбе более или менее расположен к Чацкому.

Но было бы неверно сводить мотив “глухоты”, “неслышания” героями друг друга только к тому, что всех их не слышит Чацкий. И самого Чацкого по большому счёту не слышат, не в состоянии понять ни Фамусов, ни Молчалин, ни София, ни графиня внучка, ни госпожа Горич, ни другие герои пьесы.

Однако самое любопытное заключается в том, что другие персонажи «Горя от ума» в той же мере не способны услышать друг друга . Так, Сергей Сергеич Скалозуб, намеренно сниженный персонаж, “созвездие манёвров и мазурки”, “хрипун, удавленник, фагот”, по большому счёту не очень-то понимает Фамусова. По крайней мере, его анекдотичные реплики вроде “Дистанции огромного размера”, “Не знаю-с, виноват; // Мы с нею вместе не служили”, “Мне совестно, как честный офицер” вовсе не способствуют развитию их с Фамусовым диалога. Кстати, и Фамусов старается не замечать глупейших фраз возможного претендента на руку дочери.

Всё тот же Скалозуб не очень-то слушает Репетилова, а тот — своего чиновного знакомого. Недаром же в литературоведении давно утвердилась точка зрения, что Репетилов профанирует идеи Чацкого, пародирует его.

В отдельных сценах, особенно в первом действии пьесы, Фамусов не хочет слушать Молчалина и Софью, когда те пытаются объяснить причину появления Алексея Степановича в гостиной Софии Павловны в столь неурочный час. Да и Молчалину есть что скрывать, поэтому он скорее уклоняется от общения с начальником, чем поддерживает разговор с ним.

Несложно заметить, что и Лизанька не расположена слушать Молчалина, особенно в тот момент, когда тот объясняется ей в любви, да и заигрывания Фамусова старается пропустить мимо ушей. В конце пьесы София не захочет слушать объяснения Молчалина по поводу его “нежностей” с Лизой. Сначала София велит ему замолчать, а после — выгонит.

Вообще этот мотив — мотив “затыкания рта” — один из самых распространённых в пьесе. “Молчать! Ужасный век! Не знаешь, что начать!” — кричит Фамусов на Лизу в 4-м явлении I действия. “Эй, завяжи на память узелок, // Просил я помолчать, невелика услуга”, — велит Фамусов Чацкому в 5-м явлении II действия. Список этот без особого труда можно продолжить.

Своеобразной кульминацией мотива глухоты являются прямо-таки фарсовые сцены (18–20 явлений III действия).

Сначала болтливая графиня внучка втолковывает тугой на ухо графине бабушке по поводу сплетни о сумасшествии Чацкого, потом графиня бабушка пытается выяснить причину переполоха в доме Фамусова у Загорецкого. Обратим внимание на то, что из двух “собеседников” в этих двух явлениях (18-м и 19-м) глуха только одна графиня бабушка. А в явлении 20-м “говорят” друг с другом уже двое глухих, при этом тугая на ухо графиня бабушка не без акцента говорит по-русски, а другой “собеседник” — князь Тугоуховский не только глух, но и почти нем:

Графиня бабушка

Князь, князь! ох, этот князь, по п алам, сам
чуть т ышит!
Князь, слышали?

Князь

Графиня бабушка

Он ничего не слышит!
Хоть, мош ет, видели, здесь полицмейстер п ыл?

Князь

Графиня бабушка

В тюрьму-то, князь, кто Чацкого схватил?

Князь

Графиня бабушка

Тесак ему да ранец,
В солт аты! Шутка ли! переменил закон!

Князь

Графиня бабушка

Да!. . в п усурманах он!
Ах! окаянный вольтерьянец!
Что? а? глух, мой отец; достаньте свой рош ок.
Ох! глухота по льшой порок.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что завершается третье действие комедии монологом Чацкого “В той комнате незначащая встреча…”. Об этом монологе П.Вайль и А.Генис иронически заметили: “…человеку, исполненному подлинной глубины и силы, не пристало то и дело психопатически разражаться длинными речами, беспрестанно каламбурить и потешаться над не достойными внимания объектами” .

Сцена эта на самом деле является в пьесе самым ярким примером “театра глухих”: Чацкий разражается гневной филиппикой, стоя посреди залы, в то время как “все в вальсе кружатся с величайшим усердием. Старики разбрелись к карточным столам”. Рядом с этой сценой можно поставить разве что последний монолог Чацкого “Не образумлюсь… виноват…” и очень характерную реакцию на него Фамусова:

Ну что? не видишь ли ты, что он с ума сошёл?
Скажи сурьёзно:
Безумный! что он тут за чепуху молол!
Низкопоклонник! тесть! и про Москву так грозно!

6

В сё в этой пронзительной, единственной в своём роде пьесе поразительно точно прописано: и то, каково “общение” между героями, и то, в каком состоянии находится русское общество в первой четверти XIX века, и каково было в тогдашней (всегдашней!) России слишком искренним, откровенным и наивным Чацким.

Впрочем, справедливости ради нужно сказать, что в пьесе А.С. Грибоедова есть эпизоды (и их немало), где герои живо общаются друг с другом. Мы вправе говорить о диалоге в сценах, в которых София Фамусова оживлённо беседует с Лизой. Обсуждая достоинства и недостатки поклонников Софии, эти персонажи пьесы очень непосредственно и живо реагируют на реплики друг друга. И Чацкий непринуждённо общается со своим старым знакомым — Платоном Михайловичем Горичем. Впрочем, это не помешает последнему покорно согласиться со сплетней, пущенной Софией Павловной: “Ну все, так верить поневоле, // А мне сомнительно”. Это тоже, как ни крути, если не предательство, то уж отступничество точно.

Вот и княжны Тугоуховские очень мило “воркуют”, говоря о своём, галантерейном, дамском (ну чем не общение):

1-я княжна

Какой фасон прекрасный!

2-я княжна

Какие складочки!
Краткий словарь литературоведческих терминов. М., 1985. С. 88.
Вайль П., Генис А. Родная речь. Уроки изящной словесности. М., 1991. С. 42.
Монолог Чацкого «А судьи кто?..» из комедии » » (1824 г.) русского писателя и дипломата (1795 — 1829) приведен в действии 2, явлении 5 комедии. Чацкий отвечает на критику в свой адрес Фамусова .
Монолог Чацкого — самый известный эпизод из комедии » » . Первая фраза монолога » » стала крылатой.
Монолог Чацкого (действ. 2 явл. 5)
А судьи кто? — За древностию лет
К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забытых газет
Времен Очаковских и покоренья Крыма ;
Всегда готовые к журьбе,
Поют все песнь одну и ту же,
Не замечая об себе:
Что старее, то хуже.
Где? укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли, грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве,
И где не воскресят клиенты-иностранцы
Прошедшего житья подлейшие черты.
Да и кому в Москве не зажимали рты
Обеды, ужины и танцы?
Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,
Для замыслов каких-то непонятных,
Дитёй возили на поклон?
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы по одиночке!!!
Вот те, которые дожили до седин!
Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!
Вот наши строгие ценители и судьи!
Теперь пускай из нас один,
Из молодых людей, найдется: враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний;
Или в душе его сам бог возбудит жар
К искусствам творческим, высоким и прекрасным,—
Они тотчас: разбой! пожар!
И прослывет у них мечтателем! опасным!! —
Мундир! один мундир! он в прежнем их быту
Когда-то укрывал, расшитый и красивый,
Их слабодушие, рассудка нищету;
И нам за ними в путь счастливый!
И в женах, дочерях к мундиру та же страсть!
Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?!
Теперь уж в это мне ребячество не впасть;
Но кто б тогда за всеми не повлекся?
Когда из гвардии, иные от двора
Сюда на время приезжали:
Кричали женщины: ура!
И в воздух чепчики бросали!»
Примечания
1) Александр Андреевич Чацкий — главный герой произведения. Молодой дворянин, сын покойного друга Фамусова — Андрея Ильича Чацкого. Чацкий и Софья Фамусова раньше любили друг друга.
2) Павел Афанасьевич Фамусов — московский дворянин средней руки. Служит управляющим в казённом месте. Был женат, но жена умерла вскоре после родов, оставив супругу единственную дочь Софью. Фамусов дружил с покойным отцом Чацкого.
3) Времен Очаковских и покоренья Крыма — крепость и город Очаков был взят русскими войсками 6 (17) декабря 1788 года в Русско-турецкую войну 1787-1791 годов. Общее командование штурмом осуществлял князь Потёмкин, армией командовал полководец
Александр Сергеевич Грибоедов — русский поэт и драматург, который получил широкое признание публики благодаря своему бессмертному произведению «Горе от Ума». Эта комедия является значимым произведением, которое сочетает в себе классицизм, романтизм и реализм. Комедия рассказывает о жизни светского московского общества, об их временах и нравах.
Благодаря произведению «Горе от ума», такой жанр, как комедия напрочь укоренилась в русской литературе.
Это произведение махом разошлось на цитаты, некоторые выражения стали поистине крылатыми, наверное, нет на свете таких людей, которые не слышали знаменитого выражения Чацкого: «А судьи кто?»
Вообще, все произведения русской литературы с 19 по 20 век охарактеризовывались натуральностью, многие образы, которые старательно создавались писателями и поэтами, стали нарицательными для людей с определенным складом ума и характера. Эта аксиома не обошла и «Горе от ума», хоть Чацкий и Фамусов — герои своего времени, и многие их высказывания не понятны современному искушенному читателю, который живет в 21 веке технологий, все равно эти некоторые личности в нашей жизни находят отголоски этих персонажей, для некоторых идеология Чацкого является идеальным общественным поведением.
Прежде всего, эта комедия известна своими монологами, с помощью которых персонажи раскрывают свой внутренний мир.
Главным действующим лицом является Александр Андреевич Чацкий, лишний человек в этой комедии. Почему он лишний? Да потому, что Александр Андреевич не мог воплотить в жизнь все свои таланты в России. Он осуждает общественную стратегию, например, презирает чиновничество, но система не дает ему вырваться за ее пределы, поэтому Чацкий не находит лучшего выхода, кроме времяпрепровождения на увеселительных мероприятиях.
Чацкий — прямолинеен, честен, имеет заурядный ум, а также проявляет свою эмоциональность и чувства. Необразованному человеку страшно находиться с такими людьми, как Александр Андреевич, потому что он мог затмить своей эрудицией и мыслительными способностями, тем самым унизив оппонента.
«И точно, начал свет глупеть, сказать вы можете вздохнувши; Как посравнить, да посмотреть век нынешний и век минувший: свежо предание, а верится с трудом; Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол не жалея»
Из этого монолога мы видим, что Чацкому был противен этот мир лжи и взяточничества, но, к сожалению, молодой человек не мог один побороть всю систему, поэтому он, обессилив, решает сбежать из Москвы, надеясь на то, что хотя бы не в светской и заваленной лицемерным аристократизмом столице он найдет свое убежище:
«Вон из Москвы! Сюда я больше не ездок. Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок!.. Карету мне, карету!»
Главным оппонентом Чацкого является Павел Афанасьевич Фамусов, который считает себя дворянином и образованным человеком с монашеским поведением. Однако, Павел Афанасьевич противоречит сам себе, к примеру, какой же он монах, когда заигрывает с молоденькой служанкой Лизой?
Фамусов олицетворяет власть общества, которое описывает комедия «Горе от ума», то есть общества начала 19 века. Он работает на государственной службе, и это неудивительно, ведь Павел Афанасьевич — дворянин. Но, к сожалению, Фамусова не интересует будущее родины, работу он выполняет не из-за интереса к стране, а как говорится, из-за галочки, потому что подобная служба является частью дворянской жизни, а мнение общества для Павла Афанасьевича – святое. Он советует Чацкому пойти послужить, так как хочет показать себя противнику с высшей стороны. На что Фамусов получает заурядный ответ, который стал крылатым выражением:
«Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Из монологов Фамусова читатель быстро понимает, что главное для этого человека — богатство и власть:
Учились бы, на старших глядя:
Мы, например, или покойник дядя,
Максим Петрович: он не то на серебре,
На золоте едал; сто человек к услугам;
Весь в орденах; езжал-то вечно цугом;
Век при дворе, да при каком дворе!
Комедия «Горе от ума» всегда будет актуальна в нашем мире, несмотря на то, что написана она была больше 200 лет назад. В нашем обществе всегда найдутся единицы Чацких, а такие люди, как Фамусов всегда будут занимать высокие должности.

Коротко о «Горе от ума» Грибоедова ❤️

Рано утром в спальню к барышне стучится горничная Лиза. Софья не сразу отвечает: она разговаривала со своим возлюбленным, секретарем отца Молчалина, который всю ночь прожил в одном доме.

Безмолвно явился отец Софьи, Павел Афанасьевич Фамусов, заигрывает с Лизой, которой едва удается дать отпор хозяину. Боясь, что его услышат, Фамусов исчезает.

Покидая Софию, Молчалин в дверях сталкивается с Фамусовым, кому интересно, что секретарь здесь делает в такой ранний час? Фамусов, подающий пример собственного «монашеского поведения», как-то успокоился.

Оставшись с Лизой наедине, София мечтательно вспоминает о так быстро промелькнувшей ночи, когда они с Молчалиным «забыли музыку, и время шло так гладко», а слуга еле сдерживает смех.

Лиза напоминает даме былую сердечную склонность Александра Андреевича Чацкого, который уже три года путешествует по чужим землям.

Софья также говорит, что ее отношения с Чацким не выходили за рамки детской дружбы. Она сравнивает Чацкого с Молчалиным и находит в нем последнее достоинство, которого нет у Чацкого.

Неожиданно появляется сам Чацкий. Он засыпает на вопросы Софьи: что нового в Москве? как их общие знакомые, которые кажутся Чацкому смешными и нелепыми? Не задумываясь, он нелестно отзывается о Молчалине, который, вероятно, сделал карьеру.

София настолько оскорбительна, что шепчет сама себе: «Не человек, а змея!»

Входит Фамусов, тоже не слишком довольный визитом Чацкого, и спрашивает, куда пропал Чацкий и что он сделал. Чацкий обещает рассказать обо всем вечером, так как он даже не успел позвонить домой.

Днем Чацкий снова появляется в доме Фамусова и спрашивает Павла Афанасьевича о его дочери. Фамусов встревожен, Чацкий не хочет жениться? Но как бы Фамусов отреагировал на это? — в свою очередь спрашивает молодой человек. Фамоусов избегает прямого ответа, советуя гостю сначала навести порядок

и добиться успехов в обслуживании.

«Я был бы рад служить, мне нехорошо служить», — говорит Чацкий. Фамусов упрекает его в излишней «гордости» и дает пример его покойному дяде, добившемуся званий и богатства, рабски служа императрице.

Чацкого этот узор не устраивает. Он считает, что «век покорности и страха» ушел в прошлое, и Фамусов возмущен этими «вольнодумными речами», и он не хочет слушать такие нападки на «золотой век».

Слуга сообщает о прибытии нового гостя, полковника Скалозуба, которого Фамусов всячески баловал, считая прибыльным женихом. Скалозуб наивно хвастается своими служебными заслугами, которые не достигаются военными подвигами.

Фамусов произносит пространный панегирик московскому дворянству с его гостеприимством, консервативными стариками, дворянами, властолюбивыми матронами и способными представить себя девицами. Он рекомендует Чацкого Скалозуба, а похвалы Чацкого от Famous звучат почти как оскорбление. Не выдержав, Чацкий разражается монологом, в котором набрасывается на льстецов и крепостников, восхищающихся хозяином дома, осуждающих их «безволие, причину бедности».

Малоизвестный из выступлений Чацкий Скалозуб соглашается с ним в оценке напыщенных охранников.Армия, по мнению отважного походника, ничем не хуже «Стражей».

Вбегает София и с криком бросается к окну: «О боже, упала, убила!» Оказывается, этот Молчалин «треснул» от лошади.

Чацкий думает: почему Софья так напугана? Вскоре приходит МОЛЧАЛИН и успокаивает присутствующих — ничего страшного не произошло.

Софья пытается оправдать свой беспечный порыв, но только усиливает подозрения, возникшие у Чацкого.

Оставшись наедине с Молчалиным, София беспокоится о его здоровье, а он обеспокоен ее недержанием.

После разговора с Софьей Чацкой приходит к выводу, что она не может любить столь незначительного человека, но тем не менее разгадывает загадку: кто ее возлюбленный?

Чацкий тоже заводит разговор с Молчалиным и даже сильнее в своем мнении: нельзя любить того, чьи достоинства сводятся к «умеренности и аккуратности», того, кто не смеет иметь собственное мнение и восхищается благородством и властью. .

Вечером продолжаем посещение Фамусова. Сначала идут супруги Горичевых, давние друзья Чацкого, с которыми он дружески беседует, тепло вспоминает прошлое.

Другие люди появляются и ведут самые пустые разговоры. Графиня-внучка пытается уколоть Чацкого, но тот легко и остроумно парирует ее атаку.

Горич представляет Чацкого Загорецкого, прямо в глазах того, что характеризует последнего как «афериста» и «проходимца», но при этом делает вид, что нисколько не обижен.

Приходит Хлестова, старушка у власти и не терпит возражений. Перед ней проходят Чацкий, Скалозуб и Молчалин. Благосклонность Хлестова выражает только секретарь Фамусова, так как он хвалит ее собаку. Обращаясь к Софии, Чацкий иронизирует по этому поводу. Саркастическая речь Софии о Чацком приводит в ярость, и она решает отомстить за Молчалина. Переходя от одной группы гостей к другой, она постепенно намекает, что Чацкий, кажется, не в своем уме.

Этот слух сразу разносится по гостиной, и Загорецкий добавляет новые подробности: «Нас схватили в желтый дом и посадили на цепь.Окончательный приговор выносит графиня-бабушка, глухая и почти выживающая из виду: Чацкий — бассурман и вольтарианец. В общем хоре возмущенных голосов все остальные вольнодумцы — профессора, химики, баснописцы попадают в…

Бродящий в толпе чуждых ему по духу людей Чацкий встречает Софью и с негодованием нападает на московскую шляхту, которая восхищается ничтожеством только потому, что ему посчастливилось родиться во Франции. Сам Чацкий убежден, что «умные» и «энергичные» русские люди и их обычаи намного выше и лучше иностранных, но никто не хочет этого слушать.Все в вальсе с величайшим рвением.

Гости начинают расходиться, когда врывается другой старый знакомый Чацкого — Репетилов. Он бросается к Чацкому с распростертыми объятиями, с летучей мыши, начинает каяться в различных грехах и приглашает Чацкого в гости в «тайный союз», состоящий из «Решительные люди», бесстрашно говорящие о «важных мамах». Однако Чацкий, знающий цену Репетилову, вкратце характеризует деятельность Репетилова и его друзей: «Вы только шумите!»

Репетилов переключается на Скалозуба, рассказывает ему печальную историю его женитьбы, но взаимопонимания тоже нет.Только Загорецкому удается отрепетировать Речпилова в разговоре, и даже тогда безумие Чацкого становится предметом их обсуждения. Репетилов сначала не верит слухам, но остальные упорно убеждают его, что Чацкий — настоящий сумасшедший.

Задержанный в комнате швейцара Чацкий все это слышал и возмутился клеветниками. Его беспокоит только одно: знает ли София о его «безумии»? Он даже представить не может, что именно она распустила этот слух.

В вестибюле появляется Лиза в сопровождении сонного Молчалина.Служанка напоминает Молчалину, что его ждет барышня. МОЛЧАЛИН признается ей, что она заботится о Софии, чтобы не потерять привязанность и тем самым укрепить свое положение, но Лиза ему очень нравится.

Это слышно, как тихо приближается София и прячется за колонной Чацких. Выступает рассерженная София: «Страшный человек, мне стыдно за стены». МОЛЧАЛИН пытается уйти от сказанного, но София глуха к его словам и требует, чтобы он сегодня покинул дом своего благодетеля.

Чацкий тоже дает волю чувствам и осуждает измену Софии. На шум бежит толпа слуг во главе с Фамусовым. Он угрожает отправить дочь к тете, в глушь Саратова, а Лизу опознать как домохозяйку.

Чацкий горько смеется и над собственной слепотой, и над Софьей, и над всеми единомышленниками Фамусова, в обществе которых действительно трудно удержать ум. Восклицая: «Пойду искать свет, / Там, где оскорбленные, там чувство угла!» — он навсегда уходит некогда родным в свой дом.

Самого самого Фамусова больше всего беспокоит, «что будет говорить / княжна Марья Алексевна!»

Происхождение и положение Фамусова в обществе. Образ и характерные особенности Фамусова по мотивам комедии «Горе от ума» (Грибоедов А

ВИНО ОТ РАЗУМА

(Комедия, 1824; опубликовано с пропусками — 1833; полностью — 1862)

Фамусов Павел Афанасьевич — один из ключевых персонажей комедии; состоятельный вдовец, кавалер, в московском доме которого происходит действие, «управляющий в казенном доме»; Отец Софьи, в которого влюблен Чацкий, внезапно вернувшийся после трехлетнего отсутствия.(Ф. был другом его покойного отца.) Образы Чацкого и Ф. полярно противоположны; один странник, другой домосед; один поднимает словесный бунт против дряхлого патриархального московского мира, другой растворяется в этом мире без следа и в некотором смысле олицетворяет его.

Самый пафосный из монологов Ф. воспевает московские обычаи, неизменные из века в век: здесь за отца «и за сына честь», здесь у кого «две тысячи семейных душ, / Он и жених»; Московских дам теперь можно посылать «командовать Сенатом», московских дочерей «цепляться за военных» — «А потому, что они патриоты».«Особый восторг Ф. вызывают старики, которые« спорят, шумят … и расходятся ». Это не просто« похвальное слово Москве », а некий ретроспективный утопический образ идеального общества. «фамусовский» тип; точно так же — знаменитый календарь Ф., записи в котором он просматривает в 1-м явл. 2-й день (во вторник в дом Прасковьи Федоровны … в четверг на погребение … в четверг, может в пятницу, а может в субботу — крестить «у вдовы, у врача») не просто деталь его жизни, а свод правил московского мироустройства, основанный не на делах, а на связях.Соответственно, бал в доме Фамуса, на котором Чацкий будет объявлен невменяемым, — это маленькая «модель» Москвы; Гости Ф. — князья Тугоуховские с шестью дочерьми, Хлестова, Скалозуб и другие — представляют срез московского общества.

Как и положено московскому вдовому хозяину, Ф. флиртует с горничной своей дочери («зелье, баловство»), находится в особо близких отношениях с вдовой-врачом, которая должна не просто рожать, а именно по особому «расчету» Ф.И в то же время он «монах известен своим поведением». Как и положено человеку «прошлого века», он боится новых веяний. При первом же разговоре с Чацким (возвращению которого он совсем не рад — в том числе и потому, что Чацкий беден, это не московский жених с «двумя тысячами» душ) Ф. затыкает уши, чтобы не слышать. смелые речи. Естественно, он осуждает французскую моду и магазины Кузнецкого моста (переосмыслен традиционный комедийный мотив; обычно объектом насмешек становились не «ругательства» моды, а сами модницы и модницы).В этом он частично совпадает с Чацким, осуждающим дух подражания; но разница в том, что «мода» для Ф. — не враг самобытности и независимого русского ума, а всего лишь один из ненавистных им псевдонимов новизны. Для него разница между книжными магазинами и бисквитными магазинами незначительна (сравните тот же мотив в «Графе Нулине» Александра Пушкина, написанном после его знакомства с «Горе от ума»). Главный враг Ф. — учение, ибо оно разрушает неподвижность мира — главное условие долголетия его «московской утопии».«Несбыточная мечта:« Возьми все книги и сожги ».

И, как типичного московского мастера, его водят за нос все, кому не лень. И дочь, и ее возлюбленный Молчалин, которого Ф. взял в секретарши именно за его робость и услужливость, и служанка Софии Лиза. На сцене Ф. впервые появляется в тот самый момент, когда София и Молчалин, проведшие всю ночь (к счастью, платонически) одни, еще не расстались; Лиза устанавливает часы так, чтобы они звонили, чтобы нарушить покой своих любовников и предупредить, что оставаться вместе уже небезопасно; Сначала Лиза, затем София и Молчалин усыпили бдительность хозяина, подозревавшего что-то неладное.А последний выход Ф. на сцену приурочен к последней встрече Софии с Молчали, во время которой она убеждается в подлости и жадности «любовника»; картина ночной встречи дочери с секретарем приводит Ф. в ужас (особенно потому, что его покойная жена была большой охотницей на мужчин). Комедийность сцены подкрепляется тем, что Ф. как бы раскололся между внезапной ненавистью к нему к «новой» Москве, зараженной «духом» Кузнецкого моста («Дочь! Софья Павловна!» не будешь в Москве, с людьми жить не будешь.// В деревню, к тете, в глушь, в Саратов! ») И былой пламенной любовью к« столице, как и к Москве ». Только что (Явл. 14) он пригрозил предать огласке позорное дело («Я подчинюсь Сенату, Министрам, Государю») и тут же, в Явле. 15, заканчивая комедию, в слезах ужаса восклицает: «Что скажет княжна Марья Алексевна !!!» Мнение московской княгини выше в его иерархии и значит для него больше, чем мнение русского царя, оказавшегося в Петербурге.Петербург.

Как и у всех центральных персонажей комедии, у Ф. есть свои «двойники». Один из них — Максим Петрович, «персонаж» исторического анекдота, который Ф. рассказывает в назидание Чацкому. («На куртаге он сам себя окружил; / упал так сильно, что чуть не сбил затылок // Награжден высшей улыбкой // Вдруг упал — специально» — № 2, явл. 2 .) Это идеальный «прототип» Ф. и его (и одновременно Максима Петровича) сюжетной тени — Молчалина, впитывающего московские традиции, живущего по московским правилам.Поэтому разрыв Ф. с «секретарем», уверенным в том, что Молчалин обманул его доверие, может оказаться временным, на что намекает последний монолог Чацкого.

Представитель старинного дворянства Павел Афанасьевич Фамусов становится персонажем, в доме которого разворачиваются все события комедии.

Образ и характеристика Фамусова в комедии «Горе от ума» помогают представить и понять идеологию общества того времени, суть конфликта поколений.

Описание внешности и характера Фамусова

Павел Афанасьевич Фамусов — вдовец, воспитывающий дочь Софию. Хозяин гордится своим вдовством. Связывать себя в новом браке богач не стал, потому что у матери было ветрено. Свободу сравнивают с властью. Фамусов, «сам себе хозяин», не хочет зависеть от женских прихотей. Эта позиция не делает его человеком, который избегает противоположной половины. Дворянин заигрывает со слугой. Из речи слышны слова, которые помогают представить, как ведет себя хозяин дома, когда его никто не видит:

сжимает;
флиртов;
балуется;
меняет мимику.

Богатый мужчина в возрасте, но выглядит бодрым и свежим: он демонстрирует свое сильное телосложение. О его здоровье говорят и особенности поведения:

Интересная сцена, где происходит планирование событий. Павел Афанасьевич старается не потерять в своей памяти все необходимые события: крестины, балы, поминки, внести их в календарь. Такое отношение характерно для настоящего господства. Характеризует героя комедии как двоякое. С одной стороны, свойство положительное.Хозяин усадьбы не хочет никого обидеть, пропустив важное событие. С другой стороны, отрицательно. Смешно слушать о запланированном визите на рождение еще не родившегося человека. Речь озадачивает. Кощунственно устраивать рядом крестины и поминки, даже не задумываясь о значении человеческой жизни. С другой стороны, такое поведение вполне реально. Фамусов — не вымышленный персонаж, а олицетворение большинства.

Положительные черты

Реальность подтверждается рядом отрицательных и положительных качеств личности.

Добродушие. Отношение к Чацкому положительно характеризует Павла Афанасьевича. После смерти отца Чацкого Фамусов забрал его в свой дом и стал воспитывать как сына. Сделать это мог только добрый и заботливый отец семейства, настоящий друг. Это представлено в отношении его дочери и друга детства. Хорошие чувства наблюдаются и по отношению к некоторым придворным, к секретарю Молчалину.

Гостиничный бизнес. Многие сцены подтверждают это качество Фамусова: приход Чацкого, бал, приход Скалозуба. Стоит только понимать, что гостеприимство в доме только для богатых. Нет места бедным и знатным.

Любовь к прошлому. Все старики хранят в памяти прошлые события. Хозяин дома бережет прошлое, боится критики. Все, что прошло, — это его судьба. Защита прошлого — задача его поколения.

Отрицательные черты личности

Неприязнь. Дворянин, хозяин дома, ведет себя как мещанин. Бесполезно злится и часто находится в таком настроении, когда его не все устраивает. Он торопится, ворчит и ругает придворных. Удивительно, что о таком свойстве знает сам мужчина. Но это ему только доставляет удовольствие. Кажется, что ругань — его обычное состояние.

Грубость. В общении с теми, кто ему служит, хозяин дома не стесняется в выражениях.Такая грубость была присуща всем аристократам консервативной части общества. Грубость и власть в данном случае синонимы. Для Фамусова слуги — ослы, болваны, ленивцы. Грубость исчезает, когда Фамусова окружают люди его круга или более высокого статуса. Здесь очень уравновешенность и скромность.

Громкие интонации. Громкость хозяина пугает жильцов. Это можно услышать повсюду. Голос сравнивают с трубами. Мастер не пытается говорить тихо.Его позиция: я хозяин и имею право кричать.

Экстравагантность. Отец может делать такие вещи, которые его называют сумасшедшим. Фамусов — настоящий представитель правящей партии. Выбор выражений, изменение поведения не в его правилах.

Лесть. Павел Афанасьевич льстит и готов радовать тех, от кого возможна прибыль. Несколько сцен его разговора с полковником Скалозубом дают наглядный пример такого поведения: изменение позы, речи и манеры говорить.

Ложное предпринимательство. Во времена Фамусова это качество называлось иначе — бизнесмен. Любые средства хороши для достижения ваших целей. Сделаем все, что поможет ему достичь желаемого звания и награды.

Образ жизни и мировоззренческие принципы

Фамусов работает управляющим в государственном учреждении, как и большинство московских дворян. Он устраивает службу близким, ближним и дальним. Вручает им награды, продвигает по карьерной лестнице.Семейные узы для него превыше всего. Он «счастлив» за своих близких, понимая, что от него зависит статус всей семьи. Богатство и титул объясняют желание Павла Афанасьевича найти для дочери богатого мужа. Желательно, чтобы жених отличался, имел награды и стремился к продвижению по службе.

Фамусов — член клуба, который считается престижным для элиты московской знати. Английский клуб позволял представиться политически образованным и продвинутым.

Хозяина волнуют события, которые могут изменить отношение к нему. Боится сплетен, молвы и сплетен.

Особенности речи героя

Павел Афанасьевич говорит на чистом русском языке, подтверждая, что он настоящий дворянин. В его речи много распространенных фраз и выражений:

«Нет мочи»;
«убить»;
«Овощной»;
«Случайно»;
«Поднимите палец вверх».

Исконная речь дворянина позволяет поверить в то, что Павел Афанасьевич любит и чтит традиции своей страны, русского народа.Речь Фамусова нельзя назвать плохой. Дворянин говорит четко, правильно выражая свои мысли. В словаре нет научных терминов. Это означает, что мастер по-прежнему ограничен в образовании. Поэтому его отношение к учебе понятно. Ему не нужно было учиться, и другим оно не нужно. Обучение — болезнь, сравнимая с чумой, поражающая быстро и безвозвратно. Книги — зло, которое лучше уничтожить, сжечь, чтобы не осталось и следа. Но отец понимает, что ученость заняла свое место в обществе, поэтому у дочери, как и положено, есть учителя.Знает Фамусов и иностранные слова, но редко их использует.

Павел Афанасьевич Фамусов — один из главных героев комедии, представитель крепостного лагеря. Дворянин, помещик, который живет в Москве и служит управляющим в правительственном учреждении, он известен среди московской знати. Об этом свидетельствует его фамилия (в переводе с латыни фамилия Фамусов означает «знаменитый», «пользующийся славой»). Он, по всей видимости, принадлежит к представителям дворянских семей. Его дядя Максим Петрович играл значительную роль при дворе Екатерины II.Его «домашние друзья» — князья Тугоуховские, зажиточный «не сейчас и не завтра» генерал Скалозуб.

Фамусов — вдовец, любит свою дочь, заботится о ней и считает, что сделал все для ее воспитания. Он ищет для Софии подходящего жениха, хочет выдать ее замуж за богатого Скалозуба. Фамусов хвастается, что известен своим монашеским поведением, но заигрывает с хорошенькой служанкой Лизой и считает дни, когда вдова-врач должна родить. Он гордится принадлежностью к кругу знатных московских дворян, известен своим гостеприимством, живет на широкую ногу.Он поклонник старины, восхищается обычаями высшего общества при дворе Екатерины II. Фамусов — сторонник крепостного права. Право владеть и распоряжаться крепостными по своему усмотрению кажется ему законным и вполне справедливым. В крепостных он не видит людей, не учитывает их человеческое достоинство. Ругает их, не стесняясь в выражениях, называет «ослами», «болванами», «ломами», «дураками», независимо от возраста. Он угрожает Лизе отправить ее в деревню: «Иди в хижину, маршируй за птицами.«Будучи помещиком, Фамусов фактически доверил дело Молчалину — секретарю, живущему в его доме, которому он постоянно напоминает о своих добрых делах (« . .. а если бы не я, вы бы курили в Твери ». . »). Официальные дела Фамусова сводятся к подписанию бумаг, подготовленных Молчалиным. Он самодовольно хвастается:

А у меня, что это, что нет,

У меня такой обычай:

Подпись, с плеч.

На службе Фамусов окружил себя родными, считая такую заботу о родных достойной похвалы.Он с гордостью говорит, что с ним «иностранные сотрудники очень редки; все больше и больше сестер, невестка ребенка, «Молчалин один не свой, а потому что он« деловой »:

Как начнешь преподносить на крест или, на место, Ну как не порадовать своего человечка!

Самое главное для чиновника Фамусова — это умение иметь дело с высокопоставленными людьми, вовремя им угодить и тем самым выслужиться. Идеал для него в этом плане — дядя Максим Петрович — подхалим екатерининской эпохи.Тогда, по словам Чацкого, «да на войне, да на свете брали лбом, били об пол, не щадя». Максим Петрович был крупным дворянином, «ел золотом, вечно ехал в поезде», когда ему приходилось выслуживаться, и он «склонялся за край». Таким образом он набирал вес, «повышался в звании» и «давал пенсии».

Фамусов также восхищается Кузьмой Петровичем, который был камергером: «он умел передать ключ сыну, был богат и был женат на богатом человеке.«Фамусов стремится подражать таким людям. Считает их метод получения званий и денег наиболее правильным.

Фамусов гостеприимен в Москве, охотно принимает гостей, любит играть в карты, посплетничать. В развитии сплетен о Чацком он принимает самое активное участие. Он говорит, что первым догадался о безумии Чацкого, считает, что болезнь унаследовала от его матери, которая восемь раз сошла с ума. Однако Фамусов считает, что основная причина этого — преподавание, то есть наука.Он с неприязнью отзывается о книгах: Учение — это чума, учение — причина, Более того, сейчас, чем когда, Безумцы развелись, и дела, и мнения.

И заканчивает свою мысль категоричным требованием:

Нет! Если остановить зло:

Возьми все книги и сожги их!

Фамусов смеется над воспитанием детей в духе французской моды, которая тогда была принята в Москве, с французскими гувернерами. Он ворчит: «А все — Кузнецкий мост, и вечные французы, оттуда мода нам, и авторам, и музам: разрушители карманов и сердец!» Однако сам он следует этой моде:

Мать умерла: я умел брать взаймы

У мадам Розье вторая мать.

Учителей, которых наняли, чтобы учить детей «в количестве и по более низкой цене», Фамусов называет «бомжами». Считает, что дело не в учителях и «не в силах мадам», детей нужно воспитывать в духе подражания старшим.«Мы бы научились смотреть на старших, — учит он Чацкий. И внушает дочери: «Не надо другой модели, когда пример отца в глазах».

Фамусов ненавидит и боится людей с прогрессивным мировоззрением. Он не одобряет двоюродного брата Скалозуба, который «получил какие-то новые правила»: «за ним последовал чин — он вдруг ушел со службы», уехал в деревню и начал читать книги. Он называет Чацкого угрюмым и опасным человеком. Причины его возмущения ясны: Чацкий выступает против приказа, тех приказов, которые для Фамусова составляют основу всего его благополучия.

В образе Фамусова собраны нравы и взгляды, характерные для 20-х годов 19 века. Именно против них выступает Чацкий в пьесе

Настоящая комедия), выступает Фамусов, представитель бюрократического дворянства. (См. Также статью Образ Фамусова.) Сам Грибоедов в одном из писем (Катенину) говорит, что в лице Фамусова он изобразил своего дядю, известного московского мастера. «Какие асы в Москве живут и умирают», — говорит сам Фамусов; именно этого «туза» он и изображает.Его большая живая фигура внушает некоторую симпатию своей живостью, бытовой типичностью и цельностью; но прислушиваясь к его словам, вникая в смысл его речей, сразу видишь его не менее крупные отрицательные черты. Фамусов, судя по всему, занимает видное место на госслужбе, имеет высокое звание. Но как он относится к своему положению, как он в целом оценивает сервис? Под его началом — Молчалин в качестве его секретаря, которого Фамусов держит «потому что (он) бизнесмен»; Молчалин занимается делами, приносит своему начальнику документы для отчета, но у Фамусова есть только одно беспокойство:

«Боюсь, сударь, я один смертельно опасен,
Чтоб много не копилось;
Дайте волю вам — села бы,
А по мне — в чем дело, что нет дело,
Мой обычай такой:
Подпись, так что — с плеч ».

Фамусов, София, Молчалин, Лиза. Иллюстрация Д. Кардовского к комедии Грибоедова «Горе от ума»

Видно, что он не вникает в дело, решение которого зависит от него, а только спешит расписаться и избавиться от забот. Служба для Фамусова — это не выполнение каких-либо обязанностей, а способ и способ достижения личной выгоды, богатства и славы. В отличие от Чацкого, который считает, что нужно служить «делу, а не людям», Фамусов считает, что «служение людям» необходимо для достижения благородства.Он подает в пример (монолог «Все, вы все горды») своего дядю, Максима Петровича, который, уже будучи дворянином, —

(«Не так на серебре, на золоте я ел;
Сто человек на службе; все в порядке») —

сумел заслужить расположение императрицы (Екатерины II) шутовской уловкой.

«И дядя! Какой у вас князь, какой граф!
Серьезный взгляд, надменный нрав!
Когда нужно выслужиться,
И он наклонился.«

Вот идеал Фамусова! Серьезность — самый верный путь к достижению званий, и Фамусов называет «гордым» того, кто не хочет идти по этому сломанному пути. Не желая даже слушать и обдумывать пылкие возражения Чацкого, Фамусов уверял в своей правоте, потому что так думали и «делали» отцы, так было издавна. Он совершенно откровенно говорит об этих низких и уродливых методах бюрократического мира; так же просто признается, что всегда старается разместить своих родственников в благоприятных местах, не заботясь о том, способны ли они выполнять возложенные на них обязанности:

«Как вы себе представляете
К кресту или на место,
Ну как не угодить милому человечку.«

Фамусов выражает свои циничные признания с наивной невиновностью.

Горе от ума. Спектакль Малого театра, 1977 г.

Взгляды Фамусова на воспитание детей и на образование в целом замечательны. В книгах ничего хорошего не видит:

«Не очень полезно читать»,

он говорит в ответ на слова Лизы, что его дочь София «читала всю ночь» по-французски. — «Она не спит от французских книг, — продолжает он, — но у меня крепкий сон от русских». «

В исследованиях, в книгах он видит причину всякого вольнодумства и беспорядка:

«Обучение — это чума, обучение — причина»,
Что важнее сейчас, чем когда
Безумные люди, дела и мнения были разведены.

«… Если вы остановите зло, —
Соберите все книги и сожгите их. «

Однако, вопреки этому мнению, Фамусов нанимает Софью учителей-иностранцев, презрительно называя их «бомжами», но делает это потому, что так поступают «все», а главный принцип Фамусова — следовать общей тенденции.Он дает Софии образование, но не пытается вникнуть в моральные качества ее воспитателей: мадам Розье, «вторая мать, старое золото», которой Фамусов доверил воспитание дочери,

«На лишние пятьсот рублей в год
Она позволила себе соблазниться другим. «

Каким принципам мог бы научить такой учитель? Очевидно, Фамусов, как и многие другие родители светского общества, стремился к своей дочери, чтобы набрать «учителей полка», побольше, по более дешевой цене. «Лично он не хвалит всеобщее увлечение иностранцами:

«Кузнецкий мост и вечный французский»,

возмущен,

Но ясно, что он ругает французов именно за то, что считает их «карманными разрушителями» и не видит разницы между «книжной» и «бисквитной» лавкой.

Опасения Фамусова за дочь сводятся к тому, что дать ей внешнее воспитание в соответствии с общепризнанными требованиями общества и выдать замуж за подходящего человека; он пытается убедить Софию, что он

«Кто беден, тот (она) не пара.«

В его глазах идеальным мужем для Софии является Скалозуб, поскольку он «и золотой мешок, и знак генералов». А то, что Скалозуб противен дочери, нисколько не смущает «заботливого» отца. Что для Фамусова важнее: чтобы София выбрала мужа по душе, или чтобы общество заявило, что она сделала блестящую игру? Конечно — последний! Общественное мнение Итак, «то, что скажет княжна Марья Алексеевна» — это источник и двигатель всех слов и действий Фамусова.

И все же у этого человека есть если не положительные, то хотя бы отчасти приятные черты. Его гостеприимство, характерное для всех истинно русских натур, приятно; его дом открыт:

«Дверь открыта для приглашенных и незваных»,
Специально для иностранцев;
Человек хоть и честный, хоть и не —
У нас даже — ужин готов для всех ».

Но даже в этих словах (из монолога «Вкус, батюшка, манера прекрасная») мы видим, помимо гостеприимства, известную моральную распущенность Фамусова: он развлекается своим гостеприимством, а моральные качества его гостей полностью равнодушен к нему.Сочувствует в своей искренней любви ко всему своему, русскому, Москве; как он восхищается московскими асами, стариками, дамами, юношами и девушками! Хороша и добродушие Фамусова, вернее — невиновность, которая проявляется во всех его выступлениях. Грибоедов изобразил действительно живого человека, с личными, отличительными чертами. «Противный, беспокойный, быстрый», — характеризует его София; он вспыльчив, но в то же время легкомыслен — «часто злится безрезультатно», но также и добродушен.

Говоря о Фамусове, нельзя не упомянуть известных артистов, исполнивших его роли.«Горе от ума» впервые поставили на сцене в 1831 году после смерти Грибоедова; Замечательный актер Щепкин тогда был известен в роли Фамусова. В первой половине ХХ века эту роль необычайно талантливо исполнил известный режиссер и основоположник традиции МХАТ — Станиславский ; роль Чацкого несравненно исполнил Качалов.

Другая модель не требуется,

Когда пример отца в глазах.

из прошлой жизни гнуснейший

Грибоедов А.С.

Павел Афанасьевич Фамусов — один из главных героев комедии «Горе от ума»

идеолог старой барской Москвы — предстает перед читателем и зрителем в тот момент, когда открывается его моральное, нравственное (а точнее, аморальное и аморальное) лицо. Он снисходительно флиртует с хорошенькой служанкой, но когда появляется София, теряет свою значимость и становится смешным. В следующей сцене он лицемерно хвастается своим «монашеским» поведением.

Откуда такая важность и уверенность в себе? Кто он? Фамусов — знатный, состоятельный дворянин, крупный чиновник. Он гордится своим происхождением (его дядя Максим Петрович был известен при дворе Екатерины), дружбой с такими «адами», как Фома Фомич, князья Тугоуховские, Хлестов, граф Хрюмина, «не сейчас — завтра генерал» Скалозуб. У него, Фамусова, богатый гостеприимный дом, этот человек гостеприимный, он живет на широкую ногу. Он поклонник и защитник старины, ее обычаев, благородных традиций и быта, считает себя патриотом, восхваляет Москву, образ жизни московских баров.Что он ценит в старинной дворянской Москве?

Он, крепостной по убеждениям, не считает крепостных равными; Уверена, что он поступает правильно, окружая себя на службе у родственников, чтобы, преподнося «на крест или в город», иметь возможность «порадовать любимого человека». Фамусов считает достойными членами общества только богатых. Он уверен, что «честь для отца и сына» самодовольно заявляет:

Будь неполноценным, а если есть две тысячи семейных Душ, Он и жених.

Отношение к сервису тоже своеобразное:

А у меня то, что не бизнес, Мой обычай: Подписано — так с плеч!

Как видим, речь не идет о гражданском долге. Служба для Фамусова лишь средство получения званий, наград, денег. Для него как для чиновника самое главное — это умение «ладить» с высокопоставленными людьми, доставить им удовольствие и тем самым выслужиться.

Кто модель для Фамусова? Это его дядя Максим Петрович, дворянин екатерининских времен.Этот важный джентльмен «ел золото», «вечно ехал в поезде», имел «высокомерный нрав». «Когда надо выслужиться, а он нагнулся», он стал шутом и таким образом приобрел влияние при дворе. Восхищается Фамусовым и Кузьмой Петровичем, маститым камергером, богатым человеком, «состоявшим в браке с богатым человеком, женатыми детьми, внуками». Он пытается подражать таким людям, ставит их в пример молодежи.

Воспитание подрастающего поколения — одна из волнующих его тем.Фамусов не дурак, он понимает, что будущее страны зависит от молодежи. В образовании он видит опасность, угрожающую привычным устоям жизни. Он говорит с ненавистью:

Обучение — это чума, обучение — причина, Что сейчас, больше, чем когда, Безумные люди развелись, и дела, и мнения …

Он заканчивает свою мысль категорическим требованием:

Если зло было подавлено, возьми все книги и сожги их.

Фамусов высмеивает «французское» воспитание, принятое в то время в дворянских семьях России, но сам следует моде, хотя и называет французских учителей бомжами.«Он уверен, что детей нужно воспитывать в духе подражания старшим.« Они будут учиться, глядя на старших », — внушает он Чацкому, а своей дочери говорит, что он лучший пример.

До крайности самодовольный, любящий всех учить, Фамусов ненавидит и боится молодых людей, поборников нового, которые отказываются подражать «старшим», но стремятся к свободе, просвещению, науке, искусству, хотят «служить людям». причина, а не люди », отказываются« служить ». Забыв, что Чацкий воспитывался в своем доме, он с негодованием называет молодого человека «Карбонарием», «опасным человеком», кричит: «Он хочет проповедовать свободу!», «Но он не признает власть!» Причины его беспокойства понятны: Чацкий выступает против системы и тех приказов, которые составляют основу благополучия Фамусова и его сторонников. Материал с сайта

Крепостной хозяин не предъявляет никаких требований к моральным качествам человека. Богатство — его бог. Поэтому грубый солдат Скалозуб, а вовсе не Чацкий, кажется ему подходящим женихом для дочери. Поэтому, напуганный яростными нападками Чацкого на «прошлый век», Фамусов охотно подхватывает и охотно распространяет сплетни о своем безумии. Он по-прежнему чувствует себя достаточно сильным: среди единомышленников, обладающих властью, влиянием. Чацкий уйдет, неприятная история с Молчалиным забудется… Конечно, Фамусова волнует, «что скажет княжна Марья Алексевна», и он извергает свой гнев, свое раздражение на слуг, еще раз показывая, что он не считает их людьми, его власть над ними безгранична. «В вашу работу! Чтобы уладить вас! «Это не пустые угрозы. И все же его самоуверенность пошатнулась. Как идеолог старой барской Москвы он не может не понимать, что стоит на шаткой почве, что на кого-то вроде него ударило« качество свежей силы » (И.А. Гончаров).

Грибоедов создал очень интересного героя, прекрасно отражающего его время, раскрывающего те его стороны, против которых выступали истинные патриоты России — декабристы. Многочисленные Фамусовы принадлежат истории. А вот герой Грибоедова с его откровенным консерватизмом, сочетанием высокомерия и ругательства, яркой, красочной речи незабываем.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На данной странице материалы по темам:

очерков на тему Фамусова
Образ Фамусова в комедии А.С. Грибоедов горе от ума
воспитание и образ фамусов
почему Грибоедов ввел в комедию молчаливость
«Природа не храм, а мастерская … композиция

От дома Фамусовых до Большого театра. Ключевые локации московского дома Грибоедова

Москва — родной город автора первой русской реалистической комедии « Горе от ума». Александр Грибоедов провел детство на Новинском бульваре, учился в институте на Моховой улице, прославил дом своей двоюродной сестры.Мы также прогуляемся по улицам, по которым когда-то ходил писатель.

Дом матери: начальное образование

Новинский бульвар, 17

Александр Грибоедов провел детство и юность в доме своей матери Анастасии (тоже в девичестве Грибоедовой), члена известной дворянской семьи. Поместье на Новинском бульваре она унаследовала от брата Алексея Грибоедова.

Будущий автор «Горе от ума» получил домашнее образование с особым вниманием к иностранным языкам: в детстве он изучал французский, английский, немецкий и итальянский языки.Его обучали лучшие учителя, в том числе Богдан Ион, выпускник Геттингенского университета.

В 1812 году Грибоедов записался добровольцем в Московский гусарский полк. Он отправился на войну прямо из своего дома, чтобы больше никогда его не увидеть, так как позже имение сильно пострадало от пожара.

На этом месте построили еще один дом, но писателю он сразу не понравился. После смерти Грибоедова его мать продала особняк. Новые хозяева много раз перестраивали его. Сегодня здесь находится здание 1970-х годов постройки.

Университет: первые литературные попытки

ул. Моховая, 11,

В 1803 году Александр Грибоедов поступил в Благородный пансион Московского университета. Спустя три года он уже учился на литературном факультете Московского университета. Владея четырьмя иностранными языками, Грибоедов начал изучать персидский, арабский, турецкий, древнегреческий и латынь. По окончании учебы его зачислили на юридический и физико-математический факультеты, так как он также интересовался точными науками.

Свои первые произведения Грибоедов начал писать еще во время учебы. Тогда же он подружился с Петром Чаадаевым, братьями Муравьёвыми и Иваном Якушкиным.

Школа на Моховой улице 1782 года постройки также пострадала от пожара 1812 года, как и дом Грибоедова. Большая часть библиотеки была потеряна. Реставрация заняла несколько лет. Фасады выполнены в стиле ампир и украшены рельефами.

Бывший Лазаревский институт: визиты Грибоедова

Армянский переулок, 2,

Лазаревский институт восточных языков был основан в 1815 году.Изначально он предназначался для молодой армянской знати, но позже стал многонациональным. Институт был назван в честь его основателей Ивана и Екима Лазаревых, сыновей богатого купца из старинного рода Лазаря Лазарянов, сменившего фамилию на Лазаревых.

Институт, каменные ворота которого были украшены белоснежными пилонами со скульптурами львов, сразу стал очень популярен среди писателей и ученых, которые часто его посещали, в том числе и 20-летнего Александра Грибоедова, только начинающего писательскую карьеру. .В то время его интересовали и международные отношения. Кстати, Иван Тургенев был среди выпускников института.

Школа занимала ансамбль из шести зданий, в одном из которых была собственная типография, одна из лучших в Москве. В 1822 году в саду за главным зданием был установлен обелиск в стиле ампир в память о его основателях. В 1914 году его перенесли на середину парадного двора.

Лазаревский институт неоднократно переименовывался.Некоторое время в нем размещалась Театральная студия под руководством Евгения Вахтангова. В 1927 году институт вошел в состав Московского института востоковедения. Сегодня в этом здании находится посольство Армении.

Дом Фамусова: вдохновение для комедии

Пушкинская пл., 3

Александр Грибоедов часто навещал свою двоюродную сестру Софию и ее мужа Сергея Римского-Корсакова. Эта пара устраивала знаменитые гостевые вечера, чтобы сблизить московское дворянство.Именно их обычаи и привычки помогли Грибоедову завершить образы персонажей комедии «Горе от ума» , высмеивая и высмеивая жизнь московских дворян того времени. Он начал работать над пьесой в начале 1820 года, а закончил первую версию в 1823 году. Считается, что прототипом Софьи Фамусовой является сестра писателя. Москвичи назвали особняк Домом Фамусова.

Здание с треугольным фронтоном, арками, высокими окнами и лепным фризом построено в 1803 году.Это одно из немногих зданий в Москве, уцелевших во время пожара 1812 года. В конце 19 — начале 20 века здесь располагалось Строгановское училище, затем Седьмая Московская мужская гимназия памяти императора Александра III, а затем Коммунистический университет. трудящихся Востока, где Иосиф Сталин выступал перед студентами.

В конце 60-х годов прошлого века особняк снесли, и на его месте разместилось здание газеты «Известия». Москвичи пытались сохранить Дом Фамусова, но им это не удалось.

Дом Вяземского: чтения «Горе от ума»

Вознесенский переулок, 9,

Гости известного писателя, князя Петра Вяземского, первыми услышали комедию, законченную в 1824 году. Он также был другом Александра Пушкина, который, кстати, высоко оценил пьесу. «Слушая его комедию, я не критиковал, но наслаждался», — писал Пушкин. Два года спустя он прочитал в этом доме свой «Борис Годунов» .

Дом Вяземского начала 1820-х годов неоднократно реставрировался. В 1996 году Ассоциация московских скульпторов переехала в здание, чтобы на новом месте разместить Дом московского скульптора.

Дом Бегичева: прощание с Москвой

ул. Большая Дмитровка, 15,

Грибоедов, известный и опытный в то время дипломат, останавливался в доме своего друга и коллеги Степана Бегичева зимой 1823-1824 годов по пути из Тифлиса. Он привез два акта из спектакля «» «Горе разуму. Комедия в стихах »( первоначальное название спектакля). Здесь, в доме Бегичева, писатель продолжил работу над комедией. Это был его последний визит в Москву, так как пятью годами позже Грибоедов был убит в Персии, где он занимал пост полномочного посла России. Он был убит в результате нападения религиозных фанатиков, ворвавшихся в посольство. Степан Бегичев очень тяжело переживал свою смерть, ведь именно он посоветовал своему другу пойти на эту работу.

Дом Бегичева не сохранился. Сегодня на территории находится Российский государственный архив социально-политической истории.

Большой театр: премьера «Горе от ума»

Театральная площадь, 1

Премьера спектакля состоялась в Москве в Большом театре в 1831 году, через два года после смерти писателя. Лучшие актеры были задействованы в знаменитой комедии манер с Михаилом Щепкиным в роли Фамусова, Александром Ленским в роли Молчалина и Петром Мочаловым в роли Чацкого.

Актер Петр Степанов получил высокую оценку Николая I за роль Тугоуховского. Император наградил его перстнем и тысячей рублей.

Памятник Александру Грибоедову: вместо Бакунина

Чистопрудный бульвар

В 1959 году на Чистопрудном бульваре установлен памятник Александру Грибоедову работы скульптора Аполлона Мануилова и архитектора Александра Заварзина. Он был установлен к 130-летию со дня смерти писателя.На пьедестале и колонне изображены знаков «Горе от ума», знаков.

Находится недалеко от Мясницкой улицы, где когда-то жил Грибоедов. Ранее на этом месте был установлен другой памятник — основоположнику анархизма Михаилу Бакунину, но ненадолго, меньше месяца. Москвичи выступили против скульптуры, держащей собственную голову. Памятник решено было убрать.

Библиотека Грибоедова: первые библиотечные курсы

ул. Большая Переяславская, 15,

Библиотека Грибоедова, основанная в 1910 году, считается одной из старейших в Москве. Спустя три года здесь открылись первые московские библиотечные курсы. Еще через три года в библиотеке открылось Общество друзей библиотеки Грибоедова, куда входил Николай Гусев, личный секретарь Льва Толстого.

В годы Великой Отечественной войны читальный зал еще был открыт для выдачи книг и отправки посылок с разными изданиями на фронт. Посетители библиотеки давали концерты для солдат на сборных пунктах.

Изначально библиотека занимала здание на углу Самарского и Орловского переулков.В нем было всего две комнаты. Через год он переехал в более просторное помещение по адресу Больничный переулок, 7. В 1968 году в здании на Большой Переяславской улице располагалась библиотека. Вы все еще можете найти это там.

«Горе от ума» как политическая комедия (по комедии А. Грибоедова «Горе от ума»). Смысл комедии «Горе от ума»

План

Выход

Дворянское общество начала 19 века в комедии «Горе от ума»

А.Комедию «Горе от ума» С. Грибоедов создал в 1824 году. Действие пьесы, в которой автор осуждает нравы московского дворянства того времени, происходит в доме Павла Афанасьевича Фамусова. Этот человек — влиятельный московский дворянин, владелец дома правительства. Он и сопровождающие его лица представили Москву Фамуса в комедии «Горе от ума». Спектакль открывает читателю город в переломный для России момент. Война 1812 года закончилась, самосознание русского народа росло и все больше начало проявляться в дворянском обществе.мыслящие люди … Такой человек в комедии «Горе от ума» только один — Александр Андреевич Чацкий. Ему противостоит все общество консервативной знати, которая боится отказаться от своих устаревших взглядов и привычек. Чацкий в комедии выступает против всего московского общества.

Как Москва появляется в комедии Грибоедова «Горе от ума»? Путешествуя по миру за три года, Чацкий возвращается в дом Фамусова, где воспитывался вместе с дочерью Софьей. Казалось бы, отстроенный после 1812 года город должен был изменить взгляды проживающих в нем людей. Но Чацкий обнаруживает, что «дома новые, а предрассудки старые».

Общество фамусов совсем не изменилось, но до сих пор живет «в пирах и в расточительности». Дворяне не впускают ничего нового в привычный образ жизни, потому что новое угрожает их сытой жизни: «… вводить новизну — никогда, храни нас Бог!» Приверженцы Фамусова могут говорить о власти на балах только ради слова. Их речи — пустая болтовня: «… К этому, к этому, а чаще ни к чему будут придираться, будут спорить, шуметь и… разойтись ».

Фамусов как выразитель идей консервативного дворянства

Фамусов один занимается воспитанием дочери, т.к. он вдовец. Он считает, что является хорошим моральным примером для ее дочери. Однако читатель видит, что этот человек, который говорит, что известен своим монашеским поведением, заигрывает со своей служанкой Лизой. Он один человек в обществе и совершенно другой без посторонних глаз. Фамусов, как и все московское «Горе от ума» Фамуса, живет по принципу: «Грех — не проблема, слухи — нехорошие». «Аристократы больше всего боятся мнения мира. Неслучайно слова Фамусова стали финальной фразой этой комедии:« Ах! Боже мой! Что скажет княжна Марья Алексевна! »В них заключена вся подлость и искусственность того, что происходило в дворянском обществе того времени.

Деньги, звания, положение в обществе — вот идеалы Фамусовой Москвы. Ради достижения этих целей попираются и честь, и человеческое достоинство. Для Фамусова пример его покойного дяди Максима Петровича, который упал на пол на приеме с императрицей Екатериной, чтобы развлечь ее, является образцом для подражания, а не унижением.Ведь Максим Петрович своим «умом» заработал огромное состояние и «знал честь перед всеми».

Женщины в комедии «Горе от ума»

Женщины занимали особое положение в дворянском обществе того времени. Но не своей хрупкостью и скромностью они заслуживают особого отношения к себе. Женщины Фамусово Москва очень сильные, властные и влиятельные: «А дамы? .. Всему и везде судят, над ними нет судей. .. »…
Именно мнения княгини Марьи Алексеевны, женщины, которой Фамусов опасается в финале пьесы. Молчалин рекомендует Чацкому наладить контакт с Татьяной Юрьевной, так как у нее много полезных связей:« Чиновники и чиновники — все ее друзья и все родственники … »

Мужчины рядом с этими женщинами подобны безмолвным марионеткам. Их идеальный муж — «муж-мальчик, муж-слуга, пажей жены …» Такая пара встретит читателя на балу в Фамусове.Платон Михайлович Горич, которого Чацкий когда-то знал как храброго и активного военного, после женитьбы на Наталье Дмитриевне, оказался полностью в ее власти. Его жена направляет его, отвечает за него, говорит ему, что, как и когда он должен делать. Такой человек, как Платон Михайлович, вызывает жалость, но не уважение.

Молчалин и Загорецкий в обществе Фамуса

Для Фамусова и его окружения важно не только произвести благоприятное впечатление о себе в обществе, но и иметь вокруг себя людей, которые преклонялись бы перед ними и выразили им свое уважение. Эту роль в комедии «Горе от ума» исполняют Молчалин и Загорецкий.

Молчалин, безродный дворянин из Твери, Фамусов взял себе секретарем и поселился в своем доме. Поэтому перед ним ругается, казалось бы, скромный Молчалин, ведь отец завещал ему «угождать всем без исключения», а особенно «хозяину, где он будет жить». А связь Молчалина с Софией — не что иное, как желание доставить удовольствие «такому человеку», ее отцу. На самом деле ее возлюбленный не испытывает к Софии никаких чувств.

Желание понравиться не покидает Молчалина и на балу. Он до такой степени унижает себя перед высокопоставленными гостями, что даже хвалит шерсть собаки Хлестовой. Общество встречает такое поведение более чем благосклонно: «Спасибо, друг!» «Спасибо, дорогой!»

Таков Загорецкий. Только он не пытается скрыть свое мерзкое лицо под видом скромности и благородства. В обществе о нем ходят беспристрастные слухи: «… Отъявленный аферист, проходимец… »Но в то же время ему все рады, потому что он« господин служить », а это то, что нужно Грибоедовской Москве в спектакле« Горе от ума ».

У этих героев еще нет высоких рангов, они их обязательно получат своей услужливостью, подхалимством и хитростью.

Благородная любовь ко всему иностранному

В комедии «Горе от ума» Грибоедов осуждает такую черту старого дворянства, как любовь ко всему иностранному. Аристократы не уважают родной язык… Чацкий отмечает, что в мире преобладает абсурдное смешение «французского с нижегородским». Даже француз из Бордо, который боялся ехать на русскую землю, был здесь принят как родной. Он не встретил здесь «ни звука русского, ни русского лица», потому что в светском обществе модно говорить по-французски.

Дворяне нанимают иностранцев для обучения своих детей. Причем требования к ним минимальные. Главное, чтобы «в большем количестве, по более низкой цене».«Никто не заботится о качестве образования, это просто принято в обществе.

Сплетни и слухи на Фамусовской Москва

Сплетни для общества Famus — не только повседневное времяпрепровождение. В комедии «Горе от ума» это также оружие против Чацкого, человека, у которого хватило мужества разоблачить пороки, которыми живет московское дворянство. Проблемы, которые разрушают страну, не волнуют консервативное дворянство. Они думают только о том, как защитить свой комфорт. Поэтому слух Софьи о том, что Чацкий «не в своем уме», подхватывается и распространяется так быстро, приобретая при этом новые подробности.Безумный Чацкий опасности не представляет.

Выход

Итак, образ Москвы в «Горе от ума» представлен обществом дворян с устаревшими взглядами на жизнь, которые выступают против всего нового, опасаясь потерять имеющиеся у них блага. Однако смена старых взглядов новыми исторически неизбежна, как неизбежна их борьба в процессе формирования нового общественного строя.

Раскрытие образа Фамусовой Москвы, описание ее представителей и идеалов поможет ученикам 9-х классов подготовить сочинение на тему «Фамусовая Москва в комедии« Горе от ума »

Комедия «Горе от ума» — одна из самых реалистичных комедий в русской литературе. В тексте комедии все представлено очень ярко, незабываемо, психологически правильно.
Но современный читатель «Горе от ума» вряд ли воспринимает произведение как комедию. Объясняется это тем, что главный герой ее Чацкий не юмористический персонаж. Причины его разногласий с обществом Famus слишком серьезны, а монологи Чацкого, разоблачающие «
черт», заглушают комедийное звучание произведения.
При написании произведения Грибоедов использовал элементы комедии.Это наличие любовной связи, саркастическое изображение персонажей, юмористическая позиция Чацкого в доме Фамусовых, диалоги персонажей.
«Горе от ума» — политическая комедия, потому что ставит актуальные общественные вопросы того времени: о государственной службе, о крепостном праве, об образовании, об образовании, о рабском подражании всему иностранному. Реализм «Горе от ума» раскрывается и в принципах изображения персонажей. В Грибоедове все персонажи — персонажи, верные правде жизни, яркие, не одномерные.Персонажи «Горе от ума» — не карикатуры, а точные подобия живых людей.
Грибоедов с горькой иронией раскрывает в диалогах и монологах персонажей бедственное положение народа и страны, где подобострастие Молчалина, карьеризм и тупость Скалозуба, бюрократизм и высокомерие Фамусова, треп Репетилова — треп. предпочтительнее уму и вменяемости Чацкого.
Больше всего это характеризует общество, которое противостоит Чацкому, Фамусову.Мы не зря называем это общество «фамузианским». Фамусов — типичный московский мастер начала XIX века, для которого характерно смешение тирании и патриархата. В образе Фамусова высмеиваются высшие должностные лица, его бездействие на службе, высокомерие и взяточничество.
Ярким примером безделья является составление расписания Фамусова на неделю, где все дни заняты обедами и ужинами. Идеальный человек для Фамусова — это тот, кто сделал прибыльную карьеру; при этом для него не имеет значения, какими средствами это достигается.Его политические идеалы сводятся к прославлению всего старого, устоявшегося, живет хорошо, никаких изменений не хочет. Он боится Чацкого и не любит его, потому что видит в нем ниспровергателя устоев, бунтаря.
В Фамусове бросается в глаза открытая безнравственность. Она особенно опасна тем, что Фамусов, как знатный мастер, имеет большую власть над людьми. Безнравственность властей не может не быть ужасной и опасной. Фамусов, каким его создал Грибоедов, — зло не абстрактное, а конкретное, живое.Вы верите в его реальность — а потому это особенно пугает.
То же верно и в отношении Скалозуба. Полковник Скалозуб изображает растирание, опошление военного. Его грубое мученичество, презрение к культуре, невежество отталкивают читателя. Это успешный карьерист, которому свойственна сама фамилия. Но его карьеризм преступен. Он основан на военных потерях в армии: «Остальные, видите ли, убиты». Автор высмеивает Скалозуба как тупого и легкомысленного офицера аракчеевской эпохи, противника свободы и просвещения.
В образе Репетилова раскрывается псевдолиберализм. «Молодые» либеральные идеи позволяют этой части дворянства «закрепиться» в клубе. Они прикрывают свою деятельность пустословием. Обладая исключительной сатирической силой, комедия разоблачает пустую и пошлую суету, шумиху и крики, дискредитирующие и подавляющие либеральное движение.
При всех качествах характера Молчалин также принадлежит к обществу Фамус. Читателю он кажется незначительным: боится лишнего слова, ему нравится, не имеет собственного мнения, однако именно эти «качества» — залог его будущего успеха в Famus.мир.
Общество Famus представлено в комедии широко и разнообразно. Это не только многие из главных героев, но и второстепенные, эпизодические. Например, Хлестова — важная московская дама, грубая, властная, привыкшая не сдерживаться на словах. Загорецкий — необходимый товарищ всех фами и хлестов. «Он лжец, игрок, вор … / Я был от него, и двери были заперты; / Да господин служить … »- говорит о нем) 01стова.
Чацкий обличитель всех пороков общества.Его монолог «Кто судьи?» звучит как приговор политическому порядку и моральным устоям общества Famus. Больше всего он ненавидит деспотизм и рабство, глупость и бесчестье, умственную и моральную глухоту. Он критикует подлость крепостников. Он не может молчать, потому что ему больно и мучительно видеть вокруг себя зло и несправедливость, он ненавидит все плохое, потому что любит добро и правду.
Чацкий тоже проблема. Проблема непонятой и высмеиваемой интеллигенции, проблема растоптанного патриотизма и угнетенной культуры.Это даже не проблема, а целые аспекты проблемы, которые не были замечены равнодушным обществом и в результате привели к восстанию декабристов 1825 года.
Чацкий — прообраз декабристов, ниспровергателей старой эпохи.
Комедия «Горе от ума» произвела большое впечатление на современников и не менее сильно повлияла на них позже — вплоть до нашего времени. Ею восхищались Н. В. Гоголь и Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков-Щедрин и многие другие русские писатели и читатели. Комедия и сегодня не утратила актуальности.Образ Чацкого будет жить до тех пор, пока одни эпохи сменяются другими, и он всегда будет «начинать новый век».

Александр Сергеевич Грибоедов реалистично изобразил в своей комедии «Горе от ума» жизнь Российской Федерации в первой четверти XIX века. Перед нами предстали живые образы русских людей того времени, показывающие их взгляды, привычки, обычаи. Все они типичны.

Александр Сергеевич Грибоедов реалистично изобразил жизнь Российской Федерации в первой четверти XIX века в комедии «Горе от ума».Перед нами предстали живые образы русских людей того времени, показывающие их взгляды, привычки, обычаи. Все они типичные представители своего времени и сословия.

Главный конфликт спектакля — столкновение «нынешнего века» и «прошлого века», двух эпох русской жизни, старого, патриархального уклада жизни и нового, прогрессивного, представленного в образе главный герой Александр Андреевич Чацкий.

«Ушедший век» умело очерчен в образах Москвы Фамуса, то есть самого мастера Павла Афанасьевича Фамусова и его окружения.

Фамусов — типичный московский джентльмен со всеми присущими тому времени взглядами, манерами и образом мышления. Единственное, чем он восхищается, — это звание и богатство. «Как и все в Москве, твой отец такой: он хотел бы зятя со звездами и званиями», — характеризует своего хозяина служанка Лиза.

На службе у Фамусова процветают кумовство и меценатство. Сам он открыто заявляет об этом: «В моем присутствии очень редко бывают чужие слуги, все больше и больше сестер, невесток, детей.

Идеал Фамусова — «дворянин на всякий случай» Максим Петрович, который «разводит в чины» и «дает пенсии». Он «не то, что на серебре, на золоте, сотню человек съел на службе, все по порядку», он вечно путешествовал в поезде ». Однако при всем высокомерии и« нагибался »перед начальством, когда нужно было служить.

Фамусов предпочитает служить« людям, а не делу », и предлагает сделать то же самое с Чацким: «Приходите служить», на что он возмущенно замечает: «Я бы рад служить, противно служить.

Кумовство — еще один из идеалов, столь дорогих сердцу Фамусова. Кузьма Петрович, «достопочтенный камергер», с «ключом, он умел передать ключ своему сыну», «он был богат и был женат на женщине. богач », заслуживает глубокого уважения со стороны Фамусова.

Фамусов не очень образован, и он« хорошо спит от русских книг », в отличие от Софьи, которая не« спит от французских книг ». трезвое отношение ко всему иностранному, высоко оценивая патриархальный уклад жизни, клеймит Кузнецкий мост и «вечных французов», называя их «разрушителями карманов и сердец».

Бедность считается главным пороком в обществе Фамуса. Поэтому Фамусов прямо заявляет Софии, своей дочери: «Тот, кто беден, тебе не ровня», или: «Нам издавна известно, что честь от отца. и сын, будь нижестоящим, но если есть две тысячи родственных душ, он жених «… В то же время заботливый отец проявляет поистине житейскую мудрость, заботясь о будущем своей дочери.

Еще больший недостаток в это общество учится и воспитывает: «Обучение — это чума, обучение — причина того, что в настоящее время существует больше безумных людей, дел и мнений, чем когда-либо.»

Мир интересов общества Famus довольно узок. Он ограничивается балами, обедами, танцами, именинами. Противостоя наступлению« настоящего века », Фамусовы, молчаливые, пуховики, продолжают защищать екатерининскую эпоху. , больше всего заботясь о сохранении старой жизни, самодержавно-крепостнического строя, чтобы продлить «век послушания и страха».

В комедии «Горе от ума» Грибоедов разоблачает моральное разложение и инерцию московского дворянства, его нечеловеческое отношение к крепостным, преклонение перед всем иностранным и полная изоляция от народа и всего русского.Среди них преобладает смесь «французского и нижегородского».

«Настоящий век» представлен в комедии Чацкого и молодого поколения, от имени которого он выступает.

Чацкий — дворянин. Он имел 300-400 крепостных душ крестьян, получил обычное для дворянской молодежи воспитание и образование, а затем, как и многие молодые люди того времени, уехал «искать ум». Образ Чацкого воплощает в себе черты, которые сближают его с декабристами: глубокая любовь к русскому народу, ненависть к крепостному праву, стремление служить делу, а не народу, высокоразвитое чувство собственного достоинства, истинная культура и просвещенность, нежелание мириться с несправедливым общественным порядком. .. Поэтому, возвращаясь из путешествия и не обнаружив никаких изменений к лучшему, он вступает в открытый конфликт с теми людьми, к кругу которых сам принадлежал по праву рождения.

Чацкий выступает с резким обличением крепостного права. Он нападает на тех «благородных негодяев», которые меняют своих преданных слуг на борзых, гонят их на крепостной балет «от матерей, отцов отвергнутых детей», а затем продают их одного за другим.

Герой — истинный патриот своей Родины, мечтающий принести пользу своему Отечеству, служа своему народу.Он хочет служить «делу, а не людям», а когда он не находит такого, он вообще отказывается от службы, потому что «он был бы рад служить, это противно служить».

Как страстный патриот своей Родины, Чацкий верит в прекрасное будущее своего народа. Герой комедии мечтает о времени, когда Россия восстанет «из чуждой власти моды» и «наши умные, энергичные люди, по крайней мере, в плане их языка» не будут считать своих хозяев немцами.С горькой иронией он рассказывает о француженке из Бордо, которая ехала в Россию «со страхом и слезами», но приехала и обнаружила, что «ласкам нет конца, ни звукам русского, ни русскому лицу. » не встретились.

Так как Грибоедов в лице Чацкого хотел показать представителя северного тайного общества, то изобразил его страстным агитатором. Много монологических речей … Чацкий отличный оратор: ему свойственна лексика декабристов, он часто употребляет такие слова, как «Отечество», «свобода», «свободный».У него острый, критический ум. Это говорит о том, что главный герой был не простым умным человеком, а вольнодумцем. Он является носителем передовых идей своего времени, но, как и все прогрессивные люди того времени, он рушится из своего разума, передового разума.

Грибоедов создал первую реалистическую комедию в русской литературе, показал типичных людей своего времени и сословия, наделив их живыми чертами. Реализм комедии заключается в том, что победа, вопреки симпатиям автора, на стороне общества Famus, всеми силами стремящегося сохранить устоявшийся порядок на более длительное время.Чацкий вынужден бежать из Москвы. Грибоедов как бы предсказывает политическое поражение декабристов в 1825 году на Сенатской площади.

Дождь сатиры на Российском телевидении

Вы редко услышите, чтобы я сказал что-нибудь хорошее о телевидении. Но я верю в то, что нужно платить в кредит там, где он должен быть получен. Так что послушайте, пока я меняю свою обычную мелодию, во всяком случае на мгновение.

Российский телеканал «Дождь» впервые появился почти год назад с прямыми трансляциями по кабелю и в Интернете.В блоге телеканала «Живой журнал» вы можете прочитать, кого канал видит в качестве основного зрителя: «Для людей с активной гражданской позицией, для людей, у которых есть вкус к жизни, которые успешны, многого добились и не пресытились, ибо профессионалы в различных сферах с сильным чувством вовлеченности «.

Теперь кое-что из этого является обязательным для любого модно-глянцевого русского начинания: «люди со вкусом к жизни, которые добились успеха и многого добились». Зевать.Отрыжка.

Но подождите минутку! «Для людей с активной гражданской позицией… которые не пресытились» и имеют «сильное чувство сопричастности».

Короче говоря, «Дождь», называющий себя «оптимистическим каналом», не является, повторяю, не обычным громоздким, ограниченным по формату, слепым телеканалом.

Его программы, явно предназначенные для опытных интернет-зрителей, состоят в основном из коротких видеоотчетов, интервью и сценок.

Но станция также зарекомендовала себя как важный игрок в мире средств массовой информации. «Дождь» стал первым российским телеканалом, который сообщил миру реальную и полезную информацию о теракте в Домодедово 24 января.

А в феврале он начал транслировать серию сатирических сценок «Поэт и гражданин», которая привлекла внимание сотен тысяч, если не миллионов.

Михаил Ефремов, один из самых популярных актеров России, — публичное лицо проекта.Он неизменно занимает умышленно помпезную позу перед камерой и наносит язвительный удар российским властям и их апологетам. Он делает это на основе остроумных стихов политического обозревателя и поэта Дмитрия Быкова.

Быков, в свою очередь, черпает вдохновение в русской классической литературе и безумии современной российской политики.

Фрагмент, который действительно заставил людей заговорить, был показан через несколько дней после того, как сотрудник российского суда Наталья Васильева публично заявила, что второй приговор, осуждающий бывших российских нефтяных магнатов Михаила Ходорковского и Платона Лебедева, был продиктован сверху.

Фактически, это интервью с Васильевой было организовано, проведено и транслировалось не кем иным, как «Дождем».

Несмотря на то, что многие российские СМИ преуменьшили значение этого события или даже проигнорировали его, интервью вызвало бурю комментариев, домыслов и возмущения.

В центре внимания была пародия на Быкова и Ефремова. Названный «Стих о женском уделе» и повторяя известное стихотворение поэта XIX века Николая Некрасова, он расточал похвалы Васильевой, «спасшей нас от бесчестия», и хвалил всех русских женщин в целом, заявляя, что «все, что имеет хорошее [в России] сделали женщины, дети тому доказательство. »

«Мало кто сегодня свободен, — продолжает стихотворение, Ефремов закатывает глаза и подозрительно смотрит в камеру, — и ясно, что протест может вырваться только из груди женщины».

Смешно замутняя воду, ссылаясь на увольнение бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова, отчасти из-за зачастую теневых дел его жены Елены Батуриной, Ефремов с притворной дерзостью спрашивает: «Где бы без русской Батуриной Лужков? быть сегодня? »

Поскольку восстания в арабской Африке продолжали появляться в заголовках газет в течение февраля, Быков, Ефремов и канал «Дождь» осмелились публично спросить, о чем многие россияне спрашивали в частном порядке — как все это в один прекрасный день может повлиять на Россию?

В «Арабском варианте», пародии на поэта Михаила Лермонтова, Ефремов появился в шикарной гусарской форме и неоднократно призывал «Диму» — предположительно президента России Дмитрия Медведева — рассмотреть исторические параллели.

«Это не совпадение, что Мубарак был побежден одним ударом, — выплевывает Ефремов, проводя по воздуху переключателем, — и все же он был таким стабильным и имел такой высокий рейтинг».

Но как «Дима» отвечает: «Мы не в Тунисе, мы не в Каире. Мы в России, как мыши в сыре, а арабский вариант невозможен в русском мире».

Еще один эпизод произошел в начале мая после того, как группа из 55 общественных деятелей подписала открытое письмо в защиту чести российской судебной системы.

Многие восприняли это скорее как нападение на Наталью Васильеву и других за то, что они бросили тень на российскую юриспруденцию после суда над Ходорковским и интервью Васильевой. Быков и Ефремов несомненно были среди этого числа.

В отрывке «Горе от ума» по пьесе Александра Грибоедова 1825 года старый хулиган Фамусов приходит утром к дочери Софье с руками, набитыми бумагой и карандашами.Он написал письмо «в защиту медицины», говорит он, и настаивает на том, чтобы его дочь подписала его.

В этой версии старый парень Софьи Чацкий был помещен в приют после того, как Фамусов и Софья публично объявили его невменяемым. Теперь, когда говорят об освобождении Чацкого, Фамусов обеспокоен последствиями.

«Подумай, — предупреждает дочь Фамусов, — что он будет делать, когда выйдет из сумасшедшего дома. Это будет конец. На нас спустят собак.Где я буду, а ты — и Тина Канделаки? »

Канделаки, известный телеведущий ток-шоу, был одним из 55 человек, подписавших настоящее письмо.

В конце концов, Фамусов побеждает свою дочь, которая подписывает письмо, и сильно доставляет удовольствие отцу, потому что «поддерживаются гармония в семье и авторитет».

Сериал «Поэт и гражданин» в настоящее время распространяется в различных СМИ. Помимо того, что он транслируется и повторяется на канале «Дождь», он доступен на YouTube, Facebook и других сетевых сайтах.

О вирусной природе сериала в последнее время почти ничего не слышали в сфере культуры. Есть популярные театральные представления, фильмы и книги, но ничто не распространилось так быстро, как лесной пожар, как «Поэт и гражданин».

Недавно я был на вечеринке в частном доме в Санкт-Петербурге. Разговор неизбежно перешел на тандем Ефремов / Быков, и хозяйка побежала к компьютеру, чтобы вызвать «Стих на женском участке». Пятнадцать человек собрались вокруг экрана и взвыли от смеха.

Количество кликов по видео на YouTube официального канала «Дождь» в тот вечер составило около 150 000. Когда я исследовал эту колонку, их было почти 210 000. Счетчик «арабского варианта» составляет 375 000 человек.

Для тех, кто хочет смотреть регулярные передачи «Дождя», он транслируется в прямом эфире в Интернете.

Чин фугу в горе от ума. Характеристики пуффера в комедии «Горе от ума»

Скалозуб служит в армии с 1809 года (по его собственным словам), но об Отечественной войне 1812 года он даже не упоминает, за исключением своих слов о пожаре Москвы, который, по его мнению, «внес большой вклад в дело. ее украшение.«Он« отличился »в тринадцатом году, а 3 августа, когда он« сел в окоп », он получил орден. Профессор Нечкина в своей книге о Грибоедове и декабристах говорит, что в то время боевых действий не было, поэтому Скалозуб получил свои ордена и награды не за военные подвиги, а благодаря умению пользоваться различными «каналами». Скалозуб имеет звание полковника («Полковником вы были давно, но служите недавно, Фамусов с одобрением отмечает) и стремится стать генералом.

Скалозуб

Да, для получения званий есть много каналов;
Я о них как истинный философ сужу:
Я только что получил ось для генералов, —
сам признается, и видно, что ни одним из этих
«Каналов» он не пренебрегает. Ему, по его собственному признанию, везет на службе:
В товарищах очень доволен
Всего открылось вакансий:

Тогда старейшины выключат других,
Остальные, видите ли, убиты.
По своей наивности и глупости он даже не понимает, какие аморальные вещи он говорит: ведь свое счастье он видит в том, что его товарищи были убиты, так как это дает ему возможность продвигаться по службе. В стремлении к рангам Скалозуб похож на Фамусова.
Он единодушен с Фамусовым во взглядах на образование. На балу Фамусова объявляет:

Обрадую вас: молва всякая,
Что есть проект о лицеях, школах, гимназиях;
Там будут учить только по-нашему: раз, два;
И книги будут храниться так: для больших случаев.

Когда Репетилов зовет его на собрание самых умных, по его мнению, людей, Скалозуб отвечает:

Доставить.Вы не можете смутить меня стипендией,
Щелкните другими, и, если хотите,
Я принц Грегори, а вы
Фельдфебель леди Вольтер,
Он построит вас в три линии,
И издаст звук, чтобы это успокоило вы вниз в одно мгновение.

Скалозуб превыше всего ставит строевую, командную, фрунт, казарму, шагистику, чины, показывает точное знание разницы между всеми полками кантом, погонами, петлицами на мундире (в разговоре с Хлестовой), оживает и становится разговорчивым при нем. приходит однажды поговорить об этом.Его больше ничего не интересует и ни о чем не может говорить.
разговоров, за исключением светских сплетен, которые он охотно пересказывает, добавляя «сотню прикрас». Итак, с искренним удовольствием рассказывает о принцессе сплетни. Скалозуб льется в военных терминах: дистанция, звание, фельдфебель и т. Д. И здесь комичность достигается тем, что Скалозуб именно таким языком говорит о вещах, не имеющих ничего общего с военной жизнью. Когда Фамусов спрашивает его, как он ладит с Настасьей Николаевной, Скалозуб отвечает:

Не знаю, виновата я
Мы с ней вместе не служили.

Когда дело касается Москвы и москвичей, и Фамусов произносит хвалебную речь, а Чацкий — обвинительную речь, Скалозуб хвалит Москву всего тремя словами: «Расстояния огромные». Он старается быть вежливым с Фамусовым, но перед людьми, с которыми не церемонится, говорит тяжеловесно и грубо: «Посмотрите, как он треснул — грудь или бок?» Если Скалозуб похож на Фамусова по своим взглядам на службу, чины, просвещение, то мысленно он намного ниже Фамусова, не глупого, а красноречивого и наблюдательного. Софья говорит о Скалозубе: «Он умного слова раньше не произносил», и Лиза соглашается с ней, только по-своему выражает: «Больно не лукавить». В заключение напомним отзывы о Скалозубе двух идейных врагов, представителей противоположных лагерей — Фамусова и Чацкого.

Знаменитый человек, респектабельный,
И он поднял тьму различий;
Не по годам и завидному чину,
Генерал не сегодня и не завтра, — так уважительно оценивает
Скалозуб Фамусов.Чацкий дает ему краткое грамматическое описание:
Хрип, хватка, фагот,
Созвездие маневров и мазурок!
«И мешок золотой, и знамения генералов» — в этих метких словах
Лиза и есть весь Скалозуб.

Именно такие люди — самовлюбленные, глупые, невежественные, не рассуждающие, поклонники, шагистик, казарменное образование, трость, враги свободы мысли — преуспели в армии во времена Аракчеева. В знак протеста против аракчеевщины подали в отставку реальные люди, образованные и думающие, как и двоюродный брат Скалозуба, участник Отечественной войны 1812 года.

Скалозуб Сергей Сергеич — в его образе изображен «идеальный» московский жених — грубый, необразованный, не слишком умный, но богатый и довольный собой. Фамусов считал С. мужем своей дочери, но она считает его «героем чужого романа». В момент своего первого визита в дом Фамусова С. рассказывает о себе. Он участвовал в войне 1812 года, но получил орден «на шею» не за военные подвиги, а по случаю военных торжеств. С. »отмечает генералов.«Герой презирает книжную мудрость. Он уничижительно отзывается о своем кузене, читающем в деревне книги. С. пытается приукрасить себя внешне и внутренне. Одевается по-армейски,« натягивая »ремни так, что грудь его представляет собой колесо. Что-либо в обвинительных монологах Чацкого, он тем не менее присоединяется к его мнению, говоря всякую чушь и вздор.

Скалозуб — персонаж комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824). Если искать в персонажах классические пьесы, а через них — древние прообразы, то С.соответствует «хвастающемуся воину», популярной маске римских комедий, воплощенной в знаменитой «башне завоевателя» Пиргополини-ка, героя Плавта. Воина-хулигана традиционно изображали не только хвастуном, но и нарциссом. С., если вырвать его из поэтического контекста, чем-то похож на своего далекого предка. Следует отметить, что комедийные маски носят многие персонажи творчества Грибоедова, но «маска» — лишь верхний слой его объемного сюжета.По ходу действия С. превращается в индивидуального комедийного персонажа. В центре спектакля — полковник Сергей Сергеевич С. Уже в первом акте Лиза упоминает его чуть ли не как официального жениха Софии («и отмечает золотой мешок у генералов») в отличие от «нежелательного» Чацкого и «тайного» Молчалина. Возможно, ради С., чтобы приобщить его к кругу родных, Фамусов устраивает бал, на котором знакомит С. Хлестову, которую не любит из-за отсутствия подобострастия и слишком высокого роста.Все факты биографии С. в глазах Фамусова выгодно отличают его от Чацкого. С. богат, военный, быстро и вдумчиво делает карьеру, мало спорит, говорит прямолинейно и грабно. То, что С. не приспосабливается к тону светской вежливости, не вредит ему в глазах окружающих (например, Чацкого), потому что в основном С. фамусовский, его собственное: «меня не обманешь. стипендия!» На чем основывалась его военная карьера, довольно скоро становится ясно: «здесь старшие будут отталкивать другие, других, согласитесь, убивают.«Было бы ошибкой недооценивать влияние С. в« московской »среде: он признан и поддерживается обществом. В разгар дискуссии о вреде, наносимом книгами и образованием, С. объявляет радостную новость для всем, что было решено реформировать лицеи, школы и гимназии по казарменной модели: «Они будут учить только по-нашему: раз, два; а книги будут храниться так: на большие случаи». (Что, впрочем, , по-прежнему не совсем устраивает Фамусова, знающего более правильный способ навести порядок: «Я бы взял все книги и сжег.») С. — собирательный персонаж, в котором современники Грибоедова узнали многих: от дивизионного полковника Фролова до великого князя Николая Павловича, будущего императора Николая I. Выяснилось, что был бы свободный от «маскарада», одинаково подчеркнутый актерами с режиссерскими решениями разных стилей. Образ С. основан на приеме гротеска, а не карикатуры или карикатуры. Такой образ требует интерпретации, родственной поэтике пьесы в целом, которую Грибоедов назвал «поэтикой прекрасного стихотворения».«

Следует отметить, что многие герои пьесы А. Грибоедова «Горе от ума», написанной в 1824 году, носят комедийные маски. Однако это лишь поверхностный слой ее объемного сюжета. И вот одним из самых главных гостей, посетивших дом Фамусовых, стал Сергей Сергеевич Скалозуб — военный до мозга костей в чине полковника, стремительно поднимающийся по карьерной лестнице. Он очень хвастливый и гордый, и даже продвигается по службе, часто используя своих товарищей.Характеристика Скалозуба не слишком лестна. Она даже придумывает некую пародию на так называемые чины.

Как потенциальный жених Софии, служанка Лиза намекает на него в самом начале действия. Она говорит, что он «золотой мешок и маркирует генералов». Скорее всего, именно ему Фамусов устраивает бал, чтобы познакомить его с гостями и с особо важной светской львицей Хлестовой, которая, правда, совсем не любила его из-за отсутствия рабской покорности и лестности, а он был слишком высокий.

Однако все биографические данные Скалозуба представлены очень выгодно и отличают его от обедневшего дворянина Чацкого. Ведь он богат, говорит прямолинейно и выразительно, что, конечно, не укладывается в тон светской вежливости, но, по мнению окружающих, нисколько не вредит. Было бы глупо недооценивать влияние полковника в московской среде. Он поддержан и признан

Скалозуб: характеристики.«Горе от ума»

Кульминационным моментом стало заявление полковника Скалозуба о том, что школы, лицеи и гимназии скоро будут преобразованы по образцу казарм. Он говорит: «Они будут учить только по-нашему: раз, два; и книги будут храниться для больших случаев. И Фамусов пошел дальше и предложил просто сжечь книги.

Цитирующая характеристика Скалозуба говорит о многом. В целом такой персонаж, как Скалозуб, — собирательный образ, в котором современники того времени узнавали то дивизионного полковника Фролова, то великого князя. Николай Павлович (будущий российский император) и др.

Характеристики Скалозуба совсем не радуют, у него учения, командирские приказы, казармы, звания в первую очередь. В разговоре с Хлестовой он становится разговорчивым, когда речь идет об отличиях всех полков в погонах, кайме и петлицах на мундирах. Уже ясно, что его больше ничего не интересует, и он не может связно говорить рукой, он способен только приукрасить светские сплетни. Кстати, о принцессе полковник сплетничает с большим удовольствием.В его разговорах то и дело проскальзывают типы дистанции, старшины, звания и т. Д., Да еще там, где не идет речь о военной жизни.

Полковник Скалозуб

Когда Фамусов спрашивает его о Настасье Николаевне, которая говорит ему, что она такая, он лаконично отвечает: «Не знаю, сэр, я виноват, мы с ней не служили». Но когда заговорили о Москве и москвичах, Фамусов все хвалит, Чацкий, напротив, осуждает, а Скалозуб отмечает про Москву всего несколько слов, знакомых его понятию: «Расстояния огромные.»

Полковник старается быть вежливым с хозяином дома Фамусовым, но с другими не церемонится и даже может выражаться жестко. У Фамусова и Скалозуба общие взгляды на службу и звания, но умственно и интеллектуально , последний сильно отстает от первого, который достаточно умен, наблюдателен и красноречив.

София, говоря о Скалозубе, говорит, что он даже умного слова не может произнести, говорит только «о фруктах и рангах», и Лиза соглашается. с ней: «Больно не лукавить».Эта цитатная характеристика Скалозуба говорит сама за себя.

Настроение русской армии

Характеристика Скалозуба говорит о том, что он изучал военное дело в прусско-павловской школе русской армии, которая была очень ненавистна многим знатным офицерам того времени, отличавшимся вольнодумством, потому что они были воспитаны по велению великих полководцев Суворова и Кутузова. И, что характерно, Грибоедов противопоставляет Скалозуба своему двоюродному брату, который стал представителем другой среды российской армии, той части офицерства, из которой вышли офицеры-декабристы.После войны 1812-1814 годов он подал в отставку и уехал в свою деревню «читать книги».

Вольнодумство

Декабрист П. Каховский свидетельствует о правдивости этого интересного изображения. Он пишет, что многие из этих пенсионеров с очень скромными доходами учатся и дают образование другим в своих загородных домах.

Что говорится в кратком описании Скалозуба? Тот факт, что в то время многие передовые офицеры ушли в отставку, объяснялся еще и тем, что в армии усиливался аракчеевский режим, который преследовал свободомыслие и навязывал глупые военные учения и рабское подчинение.Это стало одной из форм протеста, и поэтому недаром Фамусовы смотрели на молодых и не служащих дворян неодобрительно. Теперь ясно, что в мире фамузской аристократии, помимо самого Фамусова и Скалозуба, есть еще подхалимские и служащие чиновники вроде Молчалина.

Теперь можно надеяться, что при рассмотрении такого человека, как Скалозуб, многое прояснится. В статье представлена характеристика («Горе от ума» — произведение, которое входит в программу школьной литературы) этого героя.

Рядом с Фамусовым в комедии стоит Скалозуб — «И мешок золотой, и знаки генералы». Полковник Скалозуб — типичный представитель аракчеевского армейского окружения. В его внешности нет ничего карикатурного: исторически он полностью прав. Как и Фамусов, полковник Скалозуб в своей жизни руководствуется «философией» и идеалом «прошлого века», только в еще более грубой и откровенной форме. Он видит цель своей службы не в защите отечества от посягательства врага, а в достижении богатства и знати, которые, по его мнению, более доступны военным.Чацкий характеризует его так:

Хрип, задушен, фагот, Созвездие маневров и мазурок!

По словам Софьи, Скалозуб говорит это только «о мальках и рядах». Источником «военной мудрости» Скалозуба является прусско-павловская школа в русской армии, столь ненавистная вольнодумным офицерам того времени, воспитанным по заветам Суворова и Кутузова. В одной из ранних версий комедии, в разговоре с Репетиловым, Скалозуб прямо заявляет:

Я — школа Фридрихов, гренадеры в команде, фельдфебели — мои Вольтеры.

Скалозуб начал свою карьеру с того момента, когда героев 1812 года стали заменять тупые и рабски преданные самодержавию мученики во главе с Аракчеевым. Потом «на каждом шагу не только в армии, но и в гвардии были пуховики, которым было непонятно, что из русского можно выпрямить хорошего солдата, не сломав несколько телег с палками на спине», — отмечает декабрист Якушкин. Именно такие люди, как Скалозуб, менее чем через год после окончания Горе от ума, расстреляли декабристов из пушек на Сенатской площади в Санкт-Петербурге.Петербург. Его образ имел большое политическое значение для разоблачения военно-крепостной реакции того времени.

Характерно, что Грибоедов противопоставляет Скалозуба своему двоюродному брату, представителю другого сословия в русской армии, той свободолюбивой части офицерства, из которой вышли многие военные декабристы. После окончания войны 1812-1814 гг. Двоюродный брат Скалозуба, уволившись, поехал в село «читать книги». Декабрист П. Каховский свидетельствует о правдивости этого изображения. «Наша молодежь при всех своих скудных средствах занимается больше, чем где-либо еще», — пишет он. Семнадцатилетние молодые люди, о которых можно смело сказать, что они читали старые книги ». Отставка многих передовых офицеров, отличившихся в войнах 1812-1814 годов, также была связана с усилением аракчеевского режима в армии — преследованием всякого вольнодумства, насаждением тупой военной выучки и раболепного подчинения. Именно это и делал декабрист В.Раевский объясняет свою отставку в 1817 году: «Влияние Аракчеева уже стало ощутимым. Служба стала сложной и обидной. Требовалось не благородное служение, а рабское подчинение. Многие офицеры вышли на пенсию. «Это была одна из форм протеста против реакции. И недаром Фамусовы очень косо смотрели на молодых дворян, не служивших.

Скалозуб.

Полковник Скалозуб — кадровый офицер времен Аракчеева.Ментально он недалекий человек. «Раньше он не произносил ни одного умного слова», — отмечает София. Лиза соглашается с такой характеристикой Скалозуба: «Да, сударь, так сказать, с ним говорят, но больно не лукавить». Среди офицеров той эпохи были люди просвещенные, высокообразованные. Некоторые из них были связаны с движением декабристов.

Скалозуб к их числу не относится. Напротив, он верный хранитель самодержавно-крепостного строя, враг просвещения.

Военнослужащий, получивший образование в казарме, Скалозуб с особым рвением рассказывает о том, что ему знакомо, а потом его речь пестрит такими словами, как кант, погоны, петлицы, корпус, дивизия, дистанция, в линию, старшина и др.Тон его речи решительный, категоричный: жалкий всадник! Расстояние огромно; иногда его слова звучат как приказ: они будут учить только по-нашему: раз, два. Он вежлив с Фамусовым: мне стыдно … Куда ни прикажете … Не знаю, сударь, виноват. Но в присутствии таких лиц, как Чацкий или Репетилов, он, не колеблясь, говорит в грубой казарменной манере: «Разве не наш старик сделал грубую ошибку?» «Посмотрите, как он треснул, грудь или бок?»

Речь Скалозуба прекрасно характеризует это «созвездие маневров и мазурок». «

Обновлено: 2011-05-07

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Благодарю за внимание.

Страница не найдена в /kross/13_%20ivanov_tamm_russian%20classics%20in%20soviet%20estonia.pdf

Страница не найдена в / kross / 13_% 20ivanov_tamm_russian% 20classics% 20in% 20soviet% 20estonia.admin_tools /

Текущий URL, kross / 13_% 20ivanov_tamm_russian% 20classics% 20in% 20soviet% 20estonia.pdf , не соответствует ни одному из них.

Вы видите эту ошибку, потому что у вас DEBUG = True в ваш файл настроек Django. Измените это на False и Django отобразит стандартную страницу 404.

Сочинение за что Чацкий осуждает Москву? (А.С. Грибоедов «Горе от ума»)

Сюжет и композиция комедии «Горе от ума» Грибоедова А.С.

«Горе от ума» и комедия классицизма. Композиция комедии. Проблема жанра и своеобразие художественного метода

А.С. Грибоедов . Комедия «Горе от ума». Анализ 1 действия. Разработка урока.

Читать «Москва в жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова» — Иванова Татьяна Александровна «литературовед» — Страница 12

Краткая характеристика Скалозуба в комедии Горе от ума

Характеристика Скалозуба

Скалозуб: характеристика. «Горе от ума»

Полковник Скалозуб

Настроения русской армии

Свободомыслие

Горе от ума учить отрывок. Монологи из комедии «Горе от ума» Грибоедова (монологи Чацкого и Фамусова). «горе от ума»

«Вкус, батюшка, отменная манера»

Позиция Чацкого: плыть против течения

И в женах, дочерях – к мундиру та же страсть …

«Вот то-то, все вы гордецы…»

Ответ Чацкого: «И точно начал свет глупеть…»

Смысл монологов Фамусова и Чацкого

Сергей ШТИЛЬМАН

1

2

3

4

5

6

Монолог Чацкого (действ. 2 явл. 5)

Коротко о «Горе от ума» Грибоедова ❤️

Происхождение и положение Фамусова в обществе. Образ и характерные особенности Фамусова по мотивам комедии «Горе от ума» (Грибоедов А

Описание внешности и характера Фамусова

Положительные черты

Отрицательные черты личности

Образ жизни и мировоззренческие принципы

От дома Фамусовых до Большого театра. Ключевые локации московского дома Грибоедова

«Горе от ума» как политическая комедия (по комедии А. Грибоедова «Горе от ума»). Смысл комедии «Горе от ума»

План

Дворянское общество начала 19 века в комедии «Горе от ума»

Фамусов как выразитель идей консервативного дворянства

Женщины в комедии «Горе от ума»

Молчалин и Загорецкий в обществе Фамуса

Благородная любовь ко всему иностранному

Выход

Дождь сатиры на Российском телевидении

Чин фугу в горе от ума. Характеристики пуффера в комедии «Горе от ума»

Скалозуб: характеристики.«Горе от ума»

Полковник Скалозуб

Настроение русской армии

Вольнодумство

Страница не найдена в /kross/13_%20ivanov_tamm_russian%20classics%20in%20soviet%20estonia.pdf

Добавить комментарий Отменить ответ