Содержание

Стихотворение лермонтова молитва с анализом

Советуем ознакомиться стихотворение лермонтова молитва с анализом с несколькими вариантами на русском языке, с полным описанием и картинками.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 151
Источник: https://xn—-7sbfc0arecsg5ai.xn--p1ai/stihotvorenie-lermontova-molitva-s-analizom/

Анализ Стихотворения «В минуту жизни трудную…»

Последние записи

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»). Восприятие, толкование, оценка

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было написано М.Ю. Лермонтовым в 1839 году. С таким же на­званием у поэта было два предшествующих стихотворения — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щерба­товой. Она посоветовала поэту молиться в минуты тоски, сомне­ний, и Лермонтов обещал ей.

Жанр «Молитвы» — лирический монолог, стиль романтичес­кий, мы можем отнести его к философской лирике.

Композиционно произведение делится на три части (по ко­личеству строф).

В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В жизни его часто присутствуют мо­менты тоски, печали, смуты. В такие минуты он обращается к Богу:

Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозна­чено глаголом в личной форме: «твержу я». Таким образом поэт подчеркивает личностное восприятие жизни, пока он обознача­ет сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в них. Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Надушу лирического героя снисходит Божественная благодать, она спа­сает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души как бремя скатится — Сомненье далеко — И верится, и плачется,

И так легко, легко…

И здесь уже состояние лирического героя выражается с помо­щью безличных глаголов: «верится»,’«плачется». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сфе­ру Божественного.

Таким образом, первая и третья части компо­зиционно противопоставлены в этом произведении 74 .

Стихотворение написано трехстопным ямбом, катренами, рифмовка — перекрестная. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («молитву чудную», «сила благодатная»), метафору и сравнение («И дышит непонят­ная святая прелесть в них», «С души как бремя скатится, Сомне­нье»), инверсию («В минуту жизни трудную»), анафору («И ве­рится, и плачется, И так легко, легко»).

Произведение мы можем рассматривать в контексте фило­софских размышлений поэта о Боге, природе — стихотворений «Молитва» 1829 и 1837, стихотворений «Когда волнуется желте­ющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребенку». Читая эти произ­ведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько любви душев­ной оказывается в поэте нашем, заклейменном неверующим от­рицателем!». Под воздействием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «За все тебя, Господь, Благодарю!»:

За все тебя, Господь, благодарю!

Ты, после дня тревоги и печали,

Даруешь мне вечернюю зарю,

Простор полей и кротость синей дали.

Я один и ныне — как всегда.

Таким образом, произведение М.Ю. Лермонтова создано в русле русской литературной традиции.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 2844
Источник: https://xn—-7sbfc0arecsg5ai.xn--p1ai/stihotvorenie-lermontova-molitva-s-analizom/

История создания

Стихотворение было написано в 1839 году, издано в 1842 после смерти поэта. В 1939-40 году Лермонтов посещал салон Карамзиных, где вероятнее всего познакомился с молодой вдовой Марией Алексеевной Щербатовой. Княгиня была очень умна, образована, красива. Восторженно относилась к творчеству поэта, была влюблена в него.

По словам друзей и родственников Лермонтова, он тоже любил княгиню, они были во многом похожи, могли бы составить чудесный союз. Однажды при встрече поэт посетовал на то, что его одолевает тоска, бывает тяжело на душе. На что молодая княгиня ответила, что в такие минуты нужно молиться, и уныние пройдёт. Поэт очень серьёзно относился к её словам, внял совету и написал чудесное стихотворение.

Серьёзное влияние на его взгляды оказала эта удивительная женщина. Именно она отнесла в печать его стихотворение “Молитва” после смерти поэта.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 875
Источник: https://obrazovaka.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontov/molitva.html

Анализ №4

В позднем периоде своего творчества Михаил Лермонтов пишет стихотворение «Молитва». Несмотря на то, что автору всего 25 лет, он уже успел побывать в ссылке и переосмыслил собственную жизнь. В ней чаще всего ему приходилось играть роль дебошира и светского льва.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания стихотворения

После возвращения с Кавказа поэт понимает, что изменить мир, который его окружает, невозможно. Он не в состоянии сделать этого. Чувство бессилия заставляет Лермонтова обратиться к Богу. По причине классического религиозного воспитания поэт никогда не воспринимал веру всерьез. Современники его нередко отмечали в своих записках, что деятельная и бурная натура Лермонтова очень часто заставляла его сначала совершать поступки, а затем только думать над содеянным. Являясь бунтарем по жизни, поэт никогда не пытался скрыть своих политических убеждений. Только после нескольких месяцев, проведенных на Кавказе, он проникся идеями высшего начала, которым подчиняется судьба человека.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Попытка переосмыслить жизнь

В душе Лермонтов все равно остается бунтарем. Но начинает осознавать, что его миссия не заключается лишь в том, чтобы доказать окружающим их глупость и никчемность. После Кавказа он возвращается в Москву, где посещает светские рауты и близко сходится с Марией Щербаковой. В одной из бесед юная девушка заявляет поэту, что только лишь молитва, обращенная к Богу, помогает обрести душевное равновесие и найти силы в самые тяжелые минуты жизни. Нельзя утверждать, что этот разговор заставил Лермонтова по-новому взглянуть на мир. Но, видимо, поэт нашел в словах юной барышни свою, особую истину. Он пишет свою «Молитву» — самое светлое и лирическое произведение.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

Стихотворение не содержит просьб, покаяния и самобичевания. Поэт признает, что простые слова могут обладать силой, очищать душу от тоски, скорби и тяжкого бремени, вызванного тем, что человек осознает свое бессилие. Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» показывает, что поэт воспринял слова юной Марии Щербаковой всерьез. Он начинает молиться в те моменты, когда оказывается загнанным собственными мыслями и переживаниями в угол. Сомнение – еще один коварный враг поэта. Оно как наказание для него. Являются ли верными его желания и стремления? Вдруг увлечение литературой — это всего лишь самообман, а идеалы, отождествляющие взаимное уважение людей и равноправие, – вымысел, плод богатого воображения? Чтобы избавиться от подобных мыслей, развеять сомнения и тревогу, пытается найти духовную опору Лермонтов.

«Молитва»: анализ и выводы

Создавая произведение, поэт старался смириться с предначертанным ему путем. Одновременно он укреплял веру в собственные силы. Не исключено, что написание стихотворения – это предчувствие скорой смерти. Это своеобразное покаяние в стихах. И смысл его заключается в том, что поэт борется с собственными слабостями, которые вынуждают его скрывать свои истинные мысли и чувства за маской благопристойности. Об этом говорит и проведенный художественный анализ. «Молитва» Лермонтова – это переломная точка, разделяющая его творчество на два отличающихся друг от друга периода.

Блок: 3/9 | Кол-во символов: 3207
Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/molitva

Структурный анализ стихотворения

В произведении использована как «женская», так и «мужская» рифма, а четырехстопный ямб сменяет трехстопный. Вообще для столь небольшого — всего 3 четверостишия — объема, в «Молитве» использовано удивительно много литературных приемов и тропов. Яркие эпитеты, тонкие метафоры и сравнения передают религиозный восторг и успокоение героя, обретшего свою «тихую гавань» после произнесения молитвы.

Лермонтов активно использует «высокую» лексику, не чурается некого пафоса, создавая ощущение философской направленности произведения. Кроме того, в стихотворении необычно часто (13 раз только в 1-м четверостишии) повторяется «у». Эта гласная произносится долго, создавая фонетическую схожесть с тягучими церковными литаниями. Повторы (в частности, так легко, легко») символизируют чувство подъема, возникшее у героя после молитвы.

Произведение с уверенностью можно отнести к наиболее зрелым в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. Отринув юношеское бунтарство и более позднее разочарование в обществе, поэт обращается к вере — единственному по-настоящему надежному источнику покоя и душевных сил.

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 1134
Источник: https://xn—-8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%20%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0.html

Образы и символы

В «Молитве» бремя выступает символом сомнения. Оно и гложет сердце поэта больше всего. Неудивительно, ведь автор был мыслящим человеком, который часто задумывался над серьезнейшими нравственными, философскими и творческими вопросами.

И каждый раз, стоя на распутье, он сомневался.

В образе героя можно разглядеть самого писателя. В то время у него был творческий застой, и автор пребывал в плохом настроении. Только молитва помогала ему справиться с отчаянием.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 478
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-stihotvoreniya-m-yu-lermontova-molitva-1839/

«Молитва (В минуту трудную.)», анализ стихотворения Лермонтова

Если прочесть «Молитву» без объявления автора, трудно даже сразу поверить, что это — Лермонтов. В стихотворении нет сложных конструкций, метафор, даже попросту длинных слов. Ясное, лёгкое произведение, написанное трёхстопным ямбом. оставляет впечатление искреннего дружеского рассказа.

Произведение легко учить наизусть: кроме чёткого ритма и согласованных перекрёстных рифм. «Молитва» имеет очень стройную композицию.

Если разбирать стихотворение по строфам, то в начале первой ясно ощущается гнетущее настроение.

«В минуту трудную». «теснится грусть». «твержу наизусть» — обилие сочетаний согласных, особенно с буквой «р», создаёт впечатление трудности, тяжести. Его усугубляет и повторение звука «у», вызывая ассоциации с унынием.

Вторая строфа является переходной, в ней описывается откровение слова, сила молитвы. Сила «благодатная». непонятная для лирического героя, но ясно им ощущаемая. «Созвучье слов живых». «святая прелесть» — эти метафоры выразительно передают то живительное ощущение, которое испытывает всякий, искренне читающий молитву. Ключевое слово этой строфы — «благодатная». дающая благо — и оно полностью меняет настроение произведения.

С осенённой благодатью души «скатывается бремя». уходят сомненья — и вместо неё приходит лёгкость. Она ощущается даже в звучании строфы: ударные звуки «а», «о», «э» раскрывают каждый слог. Повторение слова «легко». которым завершается стихотворение, оставляет впечатление полёта и незавершённости, словно душа лирического героя просто растворилась в благодатном порыве молитвы.

Во всём стихотворении есть лишь один глагол от первого лица: «твержу». Это единственное действие, которое совершает лирический герой, а всё остальное — следствие этого действия, происходящее само собой. Это благодаря повторению молитвы «сомненье скатится». и станет легко, и появится вера, и польются слёзы.

Всё произведение — это описание единого порыва души и её меняющегося состояния. Такие слова мог бы произнести или глубоко верующий человек, или кто-то, отрицавший веру и переживший откровение. Стихотворение создано в 1839 году, незадолго до гибели Лермонтова. Трудно сказать, испытывал ли он сомнения и искал ли опору в вере, но точно известно, что философские рассуждения были свойственны ему особенно в последние годы жизни. Стихотворение «Молитва» могло быть навеяно даже не собственными переживаниями поэта, но он облёк их в столь искренние, воодушевляющие слова, которые заставляют и читателя ощутить сопричастность этому порыву души.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 2558
Источник: https://ostihe. ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/molitva

Темы и проблемы

Основная тема произведения — успокоение за счёт молитвы, достигаемое благодаря целебной и очищающей силе духовности. Также прослеживаются темы тоски и печали. Творческий человек особенно подвержен перепадам настроения, поэтому для поэта очень важно найти способ унять боль сердца. Этим открытием он щедро одаряет читателя.

Проблематика отвечает нам на вопросы о духовности и силе покаяния:

  • «Как найти покой в душе?»;
  • «На что способна молитва?»;
  • «Может ли обращение к Богу помочь в тяжёлый период жизни?».

Человеку чрезвычайно важно уметь отвлечься от мирских забот и обретать гармонию в своей душе. В этом нам помогает духовность, перед которой отступают все нравственные, бытовые и психологические проблемы, которые тревожили сердце автора. В их число входят грусть, нерешительность и тревожность.

Блок: 7/9 | Кол-во символов: 815
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-stihotvoreniya-m-yu-lermontova-molitva-1839/

Настроение и мотивы

Поэт раскрывает мотивы эмоциональной напряжённости и избавления от неё с помощью молитвы. В тексте ощущаются тоска, затем умиротворение, и, наконец, могущество слова верующего человека.

М. Ю. Лермонтов настраивает читателя на позитивный лад, говоря об утешении, обретенном в обращении к высшим силам. Это духовное общение очищает душу и разум, дает силы двигаться дальше.

Блок: 6/9 | Кол-во символов: 392
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-stihotvoreniya-m-yu-lermontova-molitva-1839/

Послушайте стихотворение Лермонтова Молитва

Блок: 7/9 | Кол-во символов: 93
Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/molitva

Идея

Смысл текста состоит в том, что молитва помогает в трудный период справиться с невзгодами. Если человек верующий, то, как бы тяжело ему ни было, он не останется один на один со своими проблемами. Высшая сила может помочь и успокоить, даже если близкие люди отвернулись.

Главная мысль «Молитвы» — это призыв к тому, чтобы сомневающийся и мечущийся человек нашел гармонию в себе, очистив свою душу путем общения с высшими силами. Поэт нарочно не говорит, о какой молитве идет речь. Каждый должен найти свой язык общения с Богом и собой.

Блок: 8/9 | Кол-во символов: 540
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-stihotvoreniya-m-yu-lermontova-molitva-1839/

Картинка к сочинению анализ стихотворения Молитва (В минуту жизни трудную…)

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 96
Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/molitva

Кол-во блоков: 17 | Общее кол-во символов: 13183
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:
  1. https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/molitva: использовано 4 блоков из 9, кол-во символов 5954 (45%)
  2. https://obrazovaka.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontov/molitva.html: использовано 1 блоков из 8, кол-во символов 875 (7%)
  3. https://LiteraGuru.ru/analiz-stihotvoreniya-m-yu-lermontova-molitva-1839/: использовано 4 блоков из 9, кол-во символов 2225 (17%)
  4. https://xn—-7sbfc0arecsg5ai. xn--p1ai/stihotvorenie-lermontova-molitva-s-analizom/: использовано 2 блоков из 6, кол-во символов 2995 (23%)
  5. https://xn—-8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%20%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0.html: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 1134 (9%)

Анализ произведения молитва. История стихотворении молитва лермонтова

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»). Восприятие, толкование, оценка

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было написано М.Ю. Лермонтовым в 1839 году. С таким же на­званием у поэта было два предшествующих стихотворения – 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щерба­товой. Она посоветовала поэту молиться в минуты тоски, сомне­ний, и Лермонтов обещал ей.

Жанр «Молитвы» – лирический монолог, стиль романтичес­кий, мы можем отнести его к философской лирике.

Композиционно произведение делится на три части (по ко­личеству строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В жизни его часто присутствуют мо­менты тоски, печали, смуты. В такие минуты он обращается к Богу:

Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозна­чено глаголом в личной форме: «твержу я». Таким образом поэт подчеркивает личностное восприятие жизни, пока он обознача­ет сферу «человеческого». Вторая часть – это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в них. Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Надушу лирического героя снисходит Божественная благодать, она спа­сает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души как бремя скатится – Сомненье далеко – И верится, и плачется,

И так легко, легко…

И здесь уже состояние лирического героя выражается с помо­щью безличных глаголов: «верится»,’«плачется». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сфе­ру Божественного. Таким образом, первая и третья части компо­зиционно противопоставлены в этом произведении 74 .

Стихотворение написано трехстопным ямбом, катренами, рифмовка – перекрестная. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («молитву чудную», «сила благодатная»), метафору и сравнение («И дышит непонят­ная святая прелесть в них», «С души как бремя скатится, Сомне­нье»), инверсию («В минуту жизни трудную»), анафору («И ве­рится, и плачется, И так легко, легко»).

Произведение мы можем рассматривать в контексте фило­софских размышлений поэта о Боге, природе – стихотворений «Молитва» 1829 и 1837, стихотворений «Когда волнуется желте­ющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребенку». Читая эти произ­ведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько любви душев­ной оказывается в поэте нашем, заклейменном неверующим от­рицателем!». Под воздействием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «За все тебя, Господь, Благодарю!»:

За все тебя, Господь, благодарю!

Ты, после дня тревоги и печали,

Даруешь мне вечернюю зарю,

Простор полей и кротость синей дали.

Я один и ныне – как всегда.

Таким образом, произведение М.Ю. Лермонтова создано в русле русской литературной традиции.

Здесь искали:
  • в минуту жизни трудную анализ
  • анализ стихотворения Молитва
  • анализ стихотворения лермонтова молитва в минуту жизни трудную

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва (В минуту жизни трудную…)»

Два факта из биографии автора связаны с появлением «Молитвы». В 1839 г. поэт получил в подарок от князя Одоевского Евангелие и сборник средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого языка. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе. Примерно такие же слова Лермонтов услышал от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Красавица княгиня посоветовала своему поклоннику молиться, чтобы избавиться от тоскливого настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом-откликом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.

Состояние мучительной грусти, заявленное в первых строках, передается на фонетическом уровне: ассонанс основан на преобладании гласного звука «у». Душевный дискомфорт героя, граничащий с физическим недомоганием, подчеркнут глаголом «теснится».

В центральной части произведения развивается мотив силы слова, освященного верой. Автор аккумулирует лексику с религиозно-возвышенной положительной семантикой: «чудная», «благодатная», «святая прелесть». Искренность является главным качеством исцеляющего слова. Мощь «живых речей» непостижима для человеческого разума — это подчеркивает определение «непонятная» — однако сердце способно почувствовать высшую гармонию, к которой причастны испытанные временем словесные формулы.

В последних двух катренах изменяется фонетический строй стихотворения: на смену звукам, передающим сердечные терзания и тревогу, приходит ассонанс с опорой на «и», «а». Душа героя постепенно освобождается от тяготящего груза, что демонстрируется изменениями в звуковых акцентах произведения.

Финальный катрен описывает исцеляющий эффект искренней молитвы. Чтобы изобразить чувства лирического субъекта, поэт обращается к однородным безличным конструкциям — приему, характерному для лермонтовской поэтики. Безличные глаголы и примыкающие к ним наречия образуют антитезу с лексемой «теснится», появившейся в начальных строках.

Противопоставление несет две важных функции. С его помощью яснее и убедительнее выглядит способ избавления от уныния, а также обрамляется поэтический текст, замыкая общую композицию. Анафоры, которыми изобилует последнее двустишие, привлекают внимание к новому состоянию души лирического «я» — легкому, свободному, просветленному.

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было написано М. Ю. Лермонтовым в 1839 году. С таким же на­званием у поэта было два предшествующих стихотворения — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щерба­товой. Она посоветовала поэту молиться в минуты тоски, сомне­ний, и Лермонтов обещал ей.

Жанр «Молитвы» — лирический монолог, стиль романтичес­кий, мы можем отнести его к философской лирике.

Композиционно произведение делится на три части (по ко­личеству строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В жизни его часто присутствуют мо­менты тоски, печали, смуты. В такие минуты он обращается к Богу:

Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозна­чено глаголом в личной форме: «твержу я». Таким образом поэт подчеркивает личностное восприятие жизни, пока он обознача­ет сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в них. Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Надушу лирического героя снисходит Божественная благодать, она спа­сает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души как бремя скатится — Сомненье далеко — И верится, и плачется,

И так легко, легко…

И здесь уже состояние лирического героя выражается с помо­щью безличных глаголов: «верится»,’«плачется». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сфе­ру Божественного. Таким образом, первая и третья части компо­зиционно противопоставлены в этом произведении74.

Стихотворение написано трехстопным ямбом, катренами, рифмовка — перекрестная. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («молитву чудную», «сила благодатная»), метафору и сравнение («И дышит непонят­ная святая прелесть в них», «С души как бремя скатится, Сомне­нье»), инверсию («В минуту жизни трудную»), анафору («И ве­рится, и плачется, И так легко, легко»).

Произведение мы можем рассматривать в контексте фило­софских размышлений поэта о Боге, природе — стихотворений «Молитва» 1829 и 1837, стихотворений «Когда волнуется желте­ющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребенку». Читая эти произ­ведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько любви душев­ной оказывается в поэте нашем, заклейменном неверующим от­рицателем!». Под воздействием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «За все тебя, Господь, Благодарю!»:

За все тебя, Господь, благодарю!

Ты, после дня тревоги и печали,

Даруешь мне вечернюю зарю,

Простор полей и кротость синей дали.

Я один и ныне — как всегда.

Таким образом, произведение М.Ю. Лермонтова создано в русле русской литературной традиции.

Другие материалы по творчеству Лермонтов М.Ю.

  • Краткое содержание поэмы «Демон: восточная повесть» Лермонтова М.Ю. по главах (частях)
  • Идейно-художественное своеобразие поэмы «Мцыри» Лермонтова М.Ю.
  • Идейно-художественное своеобразие произведения «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» Лермонтова М.Ю.
  • Краткое содержание «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» Лермонтова М. Ю.
  • «Пафос поэзии Лермонтова заключается в нравственных вопросах о судьбе и правах человеческой личности» В.Г. Белинский

История создания. Стихотворение Лермонтова, написанное уже в конце творческого пути в 1839 году, названо «Молитва». В его поэзии есть и другие стихотворения с тем же названием: в ранней лирике это стихотворение «Не обвиняй меня Всесильный…», созданное в 1829 году, оно при жизни поэта не печаталось, и «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…», которое было написано в 1837 году, то есть немногим ранее рассматриваемого. Оба стихотворения, опубликованные соответственно в 1839 и 1840 гг., вошли затем в сборник «Стихотворения М. Лермонтова», который вышел в 1840 г.

Жанр и композиция. Обычно молитвой называют проникновенное обращение верующего человека к Богу верующего человека. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова — такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати. Но в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Обычно такие стихотворения принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).

Обращение Лермонтова к такому жанру на первый взгляд кажется странным. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. Русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны. Но и традиции русской духовной поэзии оказались близки Лермонтову. Недаром его первое стихотворение в жанре молитвы было написано в том же 1$29 году, когда появилось первое стихотворение, рисующее образ демона — «Мой демон». «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» — так думал юный поэт. Но прошло время, и в 1839 году Лермонтов с ним «разделался — стихами». Показательно, что в позднем творчестве, к которому относится рассматриваемое произведение, в лирике Лермонтова появились мотивы примирения — с миром, людьми, Богом. Об этом свидетельствует и тот факт, что в это время он дважды обращается к жанру молитвы.

Развитие поэтической мысли стихотворения «Молитва» (1839) организует его композицию как движение от состояния сомнения, печали, грусти (первая строфа) через осознание «силы благодатной» святых слов (вторая строфа) к примирению, очищению и внутреннему» просветлению (третья строфа). Можно сказать, что в композиции стихотворения нашло отражение то внутреннее движение души самого поэта от скепсиса к вере и умиротворению, которое характеризует его жизнь в последние годы.

Основные темы и идеи. За два года до стихотворения «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было создано Одно из первых произведений поэта, в котором нашли отражение его новые темы и идеи, — «Когда волнуется желтеющая нива…». В нем мотив примирения выражается в идее смирения перед лицом Всевышнего, звучащей в заключительных строках:

Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, —
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога

«Молитва» 1839 года тоже выражает идею отказа от прежних сомнений, скепсиса, приводящих поэта в состояние грусти. Но если в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» такое состояние связано с созерцанием умиротворенной природы, то в «Молитве» акцент сделан на «силе благодатной» святого слова. Исходя из этого можно сказать, что в стихотворении «Молитва» тема веры, душевного просветления тесно переплетается с темой слова — для поэта это означает тему творчества: «из пламя и света рожденное слово» — так охарактеризовал его в другом стихотворении Лермонтов. Такая идейно-тематическая связь возникает не случайно. У Лермонтова уже в самых ранних стихах появляются две музы — одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые», о которых говорится в раннем стихотворении «Ангел». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз, но ко времени создания «Молитвы» исход этой борьбы становится очевидным.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко…» Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире. И тогда звучали совсем другие звуки, например его «Молитве» 1829 года:

Не обвиняй меня, Всесильный,
И не карай меня, молю,
……………………… ……………………
За то, что редко в душу входит
Живых речей твоих струя,
…………………………………………….
За то, что мир земной мне тесен,
К тебе ж проникнуть я боюсь,
И часто звуком грешных песен Я,
Боже, не тебе молюсь.

То действительно были «грешные песни», но поэту было дано сказать и иное слово, обращенное в «Молитве» 1837 года к «теплой заступнице мира холодного». Это слово пока еще не о себе, «не о спасении, не перед битвою, / Не с благодарностью иль покаянием». За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной». Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано Лермонтовым то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в «минуту жизни трудную» надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В «Молитве» 1839 года звучит та новая интонация, которая становится теперь характерной чертой поэзии Лермонтова. Это пронзительно-щемящее и вместе с тем умиротворяющее звучание сродни подлинной молитве русского человека. Слова этого удивительного стихотворения, подобно молитве в церкви, льются из самого сердца поэта и звучат, как песнопение:

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Историк Ключевский, написавший статью о творчестве Лермонтова под названием «Грусть», доказывает в ней, что по своей ритмике, общему интонационному рисунку поздняя лирика Лермонтова действительно приближается к народной первооснове. Ее ведущий тон Ключевский называет «грусть-тоска» и видит в Лермонтове основоположника того нового мироощущения, отраженного в поэзии, которое совместило в себе романтические и народно-православные основы.

Эти подлинно национальные духовные основы проявляются и в том, что поэт в своих стихах, как и русский народ, чаще обращается к Богоматери — «теплой заступнице мира холодного». В «Молитве» 1839 года не указано, к кому она обращена, но само ее звучание скорее подходит Богородичной молитве. Но здесь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Художественное своеобразие. Даже среди шедевров лермонтовской лирики «Молитва» 1839 года поражает удивительной гармонией и проникновенностью звучания. Все художественные средства подчинены задаче выразить глубину молитвенного чувства человека. Именно потому поэт использует эмоционально-оценочные слова (грусть, сомненье) и эпитеты («в минуту жизни трудную», «одну молитву чудную»), а также эпитеты, связанные с религиозно-философской тематикой («сила благодатная», «святая прелесть»). Этой же цели служит сравнение («с души как бремя скатится, сомненье…») и метафора («И дышит непонятная, святая прелесть в них»). Большую роль в создании замедленной, напевной интонации стихотворения играют повторы («И так легко, легко…), синтаксический параллелизм («И верится, и плачется…»), ассонансы на «у» («В минуту жизни трудную…»; «одну молитву чудную…»).

Значение произведения. В творчестве Лермонтова «Молитва» стала стихотворением, обозначившим новый поворот во внутреннем, душевном и духовном, состоянии поэта. Она стала ответом тем, кто обвинял его в безверии и демонизме. В то же время вместе с такими стихотворениями, как «Родина», «Молитва» показала обращенность позднего творчества Лермонтова к народным истокам. Уже в XX веке, пожалуй, лишь два поэта — А.А. Блок и С.А. Есенин — достигли в своей поэзии столь же точной и необыкновенно выразительной силы грустно-лирической народной интонации, которая характерна для этого лермонтовского стихотворения. С точки зрения жанра оно также получило продолжение в творчестве таких глубоко верующих православных поэтов, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).

Данная статья содержит: анализ молитва в минуту жизни — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть,

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Два факта из биографии автора связаны с появлением «Молитвы». В 1839 г. поэт получил в подарок от князя Одоевского Евангелие и сборник средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого языка. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе. Примерно такие же слова Лермонтов услышал от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Красавица княгиня посоветовала своему поклоннику молиться, чтобы избавиться от тоскливого настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом-откликом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.

Состояние мучительной грусти, заявленное в первых строках, передается на фонетическом уровне: ассонанс основан на преобладании гласного звука «у». Душевный дискомфорт героя, граничащий с физическим недомоганием, подчеркнут глаголом «теснится».

В центральной части произведения развивается мотив силы слова, освященного верой. Автор аккумулирует лексику с религиозно-возвышенной положительной семантикой: «чудная», «благодатная», «святая прелесть». Искренность является главным качеством исцеляющего слова. Мощь «живых речей» непостижима для человеческого разума — это подчеркивает определение «непонятная» — однако сердце способно почувствовать высшую гармонию, к которой причастны испытанные временем словесные формулы.

В последних двух катренах изменяется фонетический строй стихотворения: на смену звукам, передающим сердечные терзания и тревогу, приходит ассонанс с опорой на «и», «а». Душа героя постепенно освобождается от тяготящего груза, что демонстрируется изменениями в звуковых акцентах произведения.

Финальный катрен описывает исцеляющий эффект искренней молитвы. Чтобы изобразить чувства лирического субъекта, поэт обращается к однородным безличным конструкциям — приему, характерному для лермонтовской поэтики. Безличные глаголы и примыкающие к ним наречия образуют антитезу с лексемой «теснится», появившейся в начальных строках.

Противопоставление несет две важных функции. С его помощью яснее и убедительнее выглядит способ избавления от уныния, а также обрамляется поэтический текст, замыкая общую композицию. Анафоры, которыми изобилует последнее двустишие, привлекают внимание к новому состоянию души лирического «я» — легкому, свободному, просветленному.

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва (В минуту жизни трудную…) 7 класс

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную») появилось в 1839 г., в зрелый период творческой жизни Лермонтова. Поэт уже имел недобрую славу безбожника и вольнодумца. Чего стоит хотя бы блестящее произведение «Демон». Но в «Молитве» автор отходит от своих убеждений. Он как бы отрекается от независимости и гордого одиночества.

Русские люди, даже получив прекрасное европейское образование, хранили глубоко в душе надежду на божественное покровительство. В «минуту жизни трудную» обращение к богу с молитвой было естественным и необходимым действием. Лермонтов находился на вершине своего творчества, он уже испытал серьезные потери и неудачи. «Демонизм» поэта в какой-то степени исчерпал себя. «Молитва» является еще одной попыткой автора найти гармонию в мире и обрести спокойствие.

Простые, заученные наизусть, слова «чудной молитвы» обладают огромной силой. Лермонтов не указывает их в произведении, не кается в своих грехах. По его мнению, содержание молитвы не имеет большого значения. Важно именно «созвучье слов живых», их загадочное сочетание, способное полностью очистить и успокоить душу человека.

Чтение молитвы облегчает тревожное состояние автора, разрешает все его сомнения. Исчезает без следа мучительное для Лермонтова ощущение одиночества. Через молитву происходит соприкосновение с высшей правдой и справедливостью. На автора опускается священная благодать, что позволяет ему с новыми силами жить дальше.

Текст произведения был впоследствии переложен на музыку. Стихотворение «Молитва» стало блестящим образцом христианской лирики. Это еще раз подчеркивает гениальность и разносторонность поэта, способного проявить себя в абсолютно противоположных жанрах.

Анализ стихотворения Лермонтова Михаила «В минуту жизни трудную…»

Михаил Лермонтов – человек, который всегда тонко чувствовал, и причем, несмотря на свой трудный характер, он мог понять человека, если он был добр и всегда готов был прийти на помощь. Лермонтов никогда в жизни не предавал себя, он всегда был верен себя и что главнее для него – своим принципам. В жизни ему не раз бывало трудно, ведь никто не может похвастаться, что бывало легко, и особенно этот поэт и писатель.

Произведение под названием «Молитва», Лермонтов написал в 1839 году. Именно в этом году случилось происшествие, которое и побудило его написать такое стихотворение. Это было тогда, когда князь по имени Одоевский подарил Лермонтову сборник средневековых текстов, которые состояли из духовных сюжетов. А также, книгу Евангелие он получил от князя.

Эти весьма необычные подарки не вызвали такие горькие обуревания у поэта, так как они была подарены другом. Это было дано ему князем затем, чтобы Лермонтов больше обращался к Богу, больше молился. Ведь именно в вере и в молитве мы, люди, можем найти успокоение и умиротворение. Это было не просто так, ведь Лермонтов славился своей не набожностью, а даже скорее, атеизмом, так как он возможно и не отрицал явление и существование Бога, но и не молился ему так часто, если вообще это делал во взрослой жизни, как другие люди в то время. Он также не посещал церковь, что вообще вызывало странные впечатления у людей, особенно из высшего общества, в которое он также входил.

Возможно, это бы какой-то протест против людей, аристократов, каких он всей душей ненавидел. А потому вскоре после получения подарка, Лермонтов написал произведение «Молитва». Это произведение очень коротко, но оно красиво и спокойно. Лермонтов пишет в нем, что молитва – это очень сильное действие, которое приносит успокоение возбужденному сердцу. Молитва – это то, что очень важно в нашей повседневной жизни, а не только тогда,когда нам очень трудно.

Важно молиться и тогда, когда хорошо, а по другому – это уже не так честно перед Богом, которому мы непосредственно обращаемся. Лермонтов описывает все свои чувства и ощущения от молитвы. Также, поэт примерно в центре произведении описывает слов молитвы, а вернее их смысл, который всегда важен. Ведь то, что мы скажем – уже как-то по-своему священно. Лермонтов, который наверно немного отучился молиться, теперь как бы восхищен. А потому в стихотворении присутствуют слова – нежные, и даже ласковые.

Анализ стихотворения Молитва (В минуту жизни трудную…) по плану

Анализ стихов автора:

Молитва (В минуту жизни трудную…)

Возможно вам будет интересно

Если заглянуть в историю создания знаменитой поэмы, то она уже сама по себе может стать началом для одного из самых романтических произведений в мире. С главным героем произведения Лермонтов Михаил Юрьевич познакомился на Кавказе.

Лирическое стихотворение «Узник» написано М.Ю. Лермонтовым зимой в 1837 году, когда автор находился в тюрьме. Дело в том, что после смерти А.С.Пушкина М.Ю.Лермонтов написал стихотворение «Смерть поэта»

Одно из самых чувственных и прекрасных стихотворений Александра Блока. Не многие знают, что ранняя лирика поэта касалась пейзажей, природы, чувств. Такие работы Блока показывают его совершенно с другой стороны

Перу Г. Р. Державина принадлежат оды – хвалебные лирические произведения. Но в его стихотворении «Русские девушки» восхваляющий характер граничит с простотой быта.

Анализ Стихотворения «В минуту жизни трудную…»

Последние записи

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»). Восприятие, толкование, оценка

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было написано М.Ю. Лермонтовым в 1839 году. С таким же на­званием у поэта было два предшествующих стихотворения — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щерба­товой. Она посоветовала поэту молиться в минуты тоски, сомне­ний, и Лермонтов обещал ей.

Жанр «Молитвы» — лирический монолог, стиль романтичес­кий, мы можем отнести его к философской лирике.

Композиционно произведение делится на три части (по ко­личеству строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В жизни его часто присутствуют мо­менты тоски, печали, смуты. В такие минуты он обращается к Богу:

Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозна­чено глаголом в личной форме: «твержу я». Таким образом поэт подчеркивает личностное восприятие жизни, пока он обознача­ет сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в них. Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Надушу лирического героя снисходит Божественная благодать, она спа­сает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души как бремя скатится — Сомненье далеко — И верится, и плачется,

И так легко, легко…

И здесь уже состояние лирического героя выражается с помо­щью безличных глаголов: «верится»,’«плачется». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сфе­ру Божественного. Таким образом, первая и третья части компо­зиционно противопоставлены в этом произведении 74 .

Стихотворение написано трехстопным ямбом, катренами, рифмовка — перекрестная. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («молитву чудную», «сила благодатная»), метафору и сравнение («И дышит непонят­ная святая прелесть в них», «С души как бремя скатится, Сомне­нье»), инверсию («В минуту жизни трудную»), анафору («И ве­рится, и плачется, И так легко, легко»).

Произведение мы можем рассматривать в контексте фило­софских размышлений поэта о Боге, природе — стихотворений «Молитва» 1829 и 1837, стихотворений «Когда волнуется желте­ющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребенку». Читая эти произ­ведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько любви душев­ной оказывается в поэте нашем, заклейменном неверующим от­рицателем!». Под воздействием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «За все тебя, Господь, Благодарю!»:

За все тебя, Господь, благодарю!

Ты, после дня тревоги и печали,

Даруешь мне вечернюю зарю,

Простор полей и кротость синей дали.

Я один и ныне — как всегда.

Таким образом, произведение М.Ю. Лермонтова создано в русле русской литературной традиции.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

«Вот говорят про него, безбожник, а я вам покажу…стихи, которые он мне вчера принёс», – так отозвалась о стихотворении Лермонтова «Молитва» («В минуту жизни трудную…») его бабушка, Е. А. Арсеньева. Разумеется, слова эти звучали с гордостью, ведь внука ее и правда часто обвиняли в безбожии и легковесном отношении к жизни. Но внешне легкомысленный, Лермонтов все же был склонен к размышлениям о смысле жизни и духовному поиску. Убедиться в этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не помогает так, как искренняя молитва к Богу. Лермонтов, очевидно, последовал ее совету. Сложно сказать, легко ли было человеку, во всеуслышание заявляющему о своем скептицизме и безверии, создателю прекрасного «Демона» обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре рождается «Молитва», которую можно назвать образцом прекраснейшей христианской лирики. Стихотворение сразу же обрело огромную популярность, и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 г. слова его были положены на музыку композитором М. Глинкой, так возник романс.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть следующим образом: в нем изображается столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает нелегкий период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и уже с первых строк в нем задается круг проблем:

«В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть»…

Глагол «теснится», используемый здесь поэтом, передает ощущение безвыходности, узкого пространства, из которого не так-то легко выбраться. И сразу же, в следующих двух строках автор предлагает свое решение:

«Одну молитву чудную

Твержу я наизусть»

Как видим, этим решением становится обращение к Богу, поиск у него утешения и защиты. Не упоминается, какая именно молитва выбрана лирическим героем, да это и не так важно – благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои излюбленные строки. Важнее другое – неизъяснимая прелесть этой молитвы, и ее Лермонтов описывает в следующем четверостишии.

«И дышит непонятная,

Святая прелесть в них»

Повторение знакомых слов успокаивает, придает «благодатные силы», о чем и говорится в последних четырех строках:

«С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко…»

Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, найденного в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед. Лермонтов не кается, не перечисляет свои грехи и не просит заступничества. Нет, он обретает покой при повторении самой простой молитвы, и этим, глубинным молитвенным чувством делится с читателем.

Можно сказать, что в стихотворении «Молитва» Лермонтов достигает своих творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь виден поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от ставших уже привычными идей одиночества, непонятости и демонизма. В дальнейшем поэт еще не раз обращается к теме религии и народным истокам, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В стихотворение Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств имеет не меньшее значение для понимания его идее, чем рассмотрение самого текста. Какими же приемами пользуется автор?

Прежде всего, отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия), в нем большое количество тропов. Это и эпитеты: «минута жизни трудная», «чудная молитва», «непонятная, святая прелесть», «благодатная сила», и метафоры: «дышит непонятная, святая прелесть в них» и сравнения «с души как бремя скатится». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, приподнятое настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его переживаний и настроить самого читателя на возвышенный лад. Обратим внимание на то, что многие слова принадлежат к высокому пласту лексики («бремя», «благодатная»), что указывает на религиозно-философскую направленность произведения. Также Лермонтов использует специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторений в первом четверостишии): «В минуту жизни трудную», «Одну молитву чудную», что создает особое, замедленное звучание, напоминающее о неспешном, протяжном чтении в церквях. Также это передает мелодичность речи самой молитвы, как бы заново изливающейся из уст героя. В последующих четверостишиях акцент переносится на другие гласные, «а» и «э», что символизирует некий подъем, направленность вверх. Для этого же применяются различные стилистические фигуры, как-то повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачется, / И так легко…».

Стихотворение написано четырехстопным и трехстопным ямбом, рифмовка – перекрестная, точная, попеременно то мужская, то женская.

Значение стихотворения в творчестве Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает ее художественное своеобразие и подчеркивает универсальность лирического героя для всех читателей: недаром романс на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в великосветских салонах, так и у простого народа. Важность этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспорима. Еще многие годы оно остается вершиной русской православной лирики, и лишь в XX в. А. Блоку и С. Есенину удается достичь тех же высот в изображении религиозного чувства.

  • Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»
  • В чем Мцыри видит счастье
  • Краткое содержание «Шинель»
  • Характеристика Хлестакова из «Ревизора»
  • Три дня на воле Мцыри
  • Характеристика Гринёва
  • Сочинение по картине «Первый снег» Попова И.
  • Сюжет и композиция поэмы «Мцыри»
  • О чем мечтают герои комедии «Ревизор»
  • Цель побега Мцыри

Понравилось сочинение? Помоги проекту – жми на кнопку, расскажи друзьям:

Не понравилось? – Напиши в комментариях чего не хватает.

По многочисленным просьбам теперь можно: сохранять все свои результаты, получать баллы и участвовать в общем рейтинге.

  1. 1. Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Лена Севостьянова 171
  6. 6. Елена Курлыкова 155
  7. 7. Sofia Markevich 154
  8. 8. Галина Ткаченко 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10. Диана Метелица 116
  1. 1. Ramzan Ramzan 5,674
  2. 2. Iren Guseva 4,925
  3. 3. Александра Люханчикова 3,122
  4. 4. Мухаммад Амонов 3,064
  5. 5. Гузель Миннуллина 2,310
  6. 6. admin 2,250
  7. 7. Алёна Кошкаровская 1,886
  8. 8. Елизавета Пякина 1,772
  9. 9. Виктория Нойманн 1,738
  10. 10. Алёна Хубаева 1,718

Молитва история создания. История создания стихотворение лермонтова молитва. Анализ стихотворения “Молитва”

Лермонтов «Молитва». История создания.
Стихотворение «Молитва», написанное в 1939 году, Лермонтов посвятил княгине Марии Щербатовой. Эта необыкновенная женщина вдохновила его на создание нескольких замечательных лирических текстов. По воспоминаниям современников была красива, умна не по летам, изучала литературу и искусство. В ее доме любил бывать М.Глинка, написавший впоследствии романс на эти стихи, сама княгиня часто посещала литературный салон у Карамзиных.
Ей исполнилось 19 лет, а Лермонтову 25, когда они познакомились. Мария уже овдовела, пробыв замужем около года, а Лермонтов вернулся из кавказской ссылки. С ее именем связана история дуэли поэта с сыном французского посла Эмилем де Барантом, которого взбесило явное предпочтение красавицей Лермонтова. На поединке барон стрелял первым, но промахнулся, а Лермонтов хладнокровно выстрелил в воздух. Несмотря на бескровный исход, дело было предано огласке. Поэт попал под арест и опять был сослан на Кавказ.
Княгиня Щербатова высоко оценила талант Лермонтова, он, не любивший литературные чтения в светских салонах, сделал для нее исключение. Однажды, он прочитал «Демона», которого в течение многих лет переосмысливал и переписывал. Мария Алексеевна была тронута и восхищена совершенством поэмы, но и обеспокоена мрачностью содержания. Она впоследствии взяла с Лермонтова обещание обращаться к молитве, если ему будет тоскливо. Видимо, поэт сдержал данное слово, что нашло отклик в проникновенном поэтическом послании.
Сложно объяснить странное название. Молитвами называются веками освященные послания верующих к Богу, а не поэтические восторженные тексты. Но в литературе встречаются произведения, напоминающие отдельными чертами христианские молитвы и написанные глубоко верующими людьми. Но Лермонтова сложно отнести к таким людям. В его творчестве часто присутствовали демонические образы и мятежный дух. Елизавета Алексеевна Арсеньева переживала за внука, ежедневно молились за него, считая, что он одержим проклятым наследием по отцовской линии – родством с шотландским средневековым чернокнижником Томасом Лермонтом. Она с гордостью показывала знакомым текст «Молитвы», говоря, что Мишеньку зря называют безбожником.
В поэзии Лермонтова чувствовалось влияние западноевропейской романтической поэзии, прежде всего Байрона. Тем не менее он написал: «…не Байрон, я другой», назвав себя гонимым странником, но с «русскою душой». Эта русская душа проявилась в интонации стихотворения, которая подобно церковному песнопению проникнута умиротворением и благодатью, объединяет романтические и православные мотивы. Меняется чувство грусти, ранее оно было сродни отчаянию и безысходности, теперь грусть светлая, легкая.
Ранее Лермонтовым было написано два текста с таким же названием. Но в «Молитве» 1829 года поэт признается, что он далек от божественного провидения, ему близки земные страстные порывы, жажда творчества, и своими «грешными песнями» молится не Богу. В 1837 году обращается в стихотворении с молитвой к Богородице, но просит не за свою «пустынную» душу странника, а за невинную деву, достойную счастья и покоя.
В стихотворении 1839 г. с психологической тонкостью передано состояние духовной просветленности лирического героя после чтения чудесной молитвы, обладающей благодатной силой живых слов и магнетической силой, дающей успокоение. Белинский, оценив это стихотворение, написал, что мятежная поэтическая душа, изливавшая «безотрадные, леденящие сердце человеческое» слова, породила «молитвенную, елейную мелодию надежды, примирения и блаженства жизни» самой жизнью.

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было написано М.Ю. Лермонтовым в 1839 году. С таким же на­званием у поэта было два предшествующих стихотворения — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щерба­товой. Она посоветовала поэту молиться в минуты тоски, сомне­ний, и Лермонтов обещал ей.

Жанр «Молитвы» — лирический монолог, стиль романтичес­кий, мы можем отнести его к философской лирике.

Композиционно произведение делится на три части (по ко­личеству строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В жизни его часто присутствуют мо­менты тоски, печали, смуты. В такие минуты он обращается к Богу:

Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозна­чено глаголом в личной форме: «твержу я». Таким образом поэт подчеркивает личностное восприятие жизни, пока он обознача­ет сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в них. Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Надушу лирического героя снисходит Божественная благодать, она спа­сает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души как бремя скатится — Сомненье далеко — И верится, и плачется,

И так легко, легко…

И здесь уже состояние лирического героя выражается с помо­щью безличных глаголов: «верится»,’«плачется». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сфе­ру Божественного. Таким образом, первая и третья части компо­зиционно противопоставлены в этом произведении74.

Стихотворение написано трехстопным ямбом, катренами, рифмовка — перекрестная. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («молитву чудную», «сила благодатная»), метафору и сравнение («И дышит непонят­ная святая прелесть в них», «С души как бремя скатится, Сомне­нье»), инверсию («В минуту жизни трудную»), анафору («И ве­рится, и плачется, И так легко, легко»).

Произведение мы можем рассматривать в контексте фило­софских размышлений поэта о Боге, природе — стихотворений «Молитва» 1829 и 1837, стихотворений «Когда волнуется желте­ющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребенку». Читая эти произ­ведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько любви душев­ной оказывается в поэте нашем, заклейменном неверующим от­рицателем!». Под воздействием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «За все тебя, Господь, Благодарю!»:

За все тебя, Господь, благодарю!

Ты, после дня тревоги и печали,

Даруешь мне вечернюю зарю,

Простор полей и кротость синей дали.

Я один и ныне — как всегда.

Таким образом, произведение М.Ю. Лермонтова создано в русле русской литературной традиции.

В позднем периоде своего творчества Михаил Лермонтов пишет стихотворение «Молитва». Несмотря на то, что автору всего 25 лет, он уже успел побывать в ссылке и переосмыслил собственную жизнь. В ней чаще всего ему приходилось играть роль дебошира и светского льва.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания стихотворения

После возвращения с Кавказа поэт понимает, что изменить мир, который его окружает, невозможно. Он не в состоянии сделать этого. Чувство бессилия заставляет Лермонтова обратиться к Богу. По причине классического религиозного воспитания поэт никогда не воспринимал веру всерьез. Современники его нередко отмечали в своих записках, что деятельная и бурная натура Лермонтова очень часто заставляла его сначала совершать поступки, а затем только думать над содеянным. Являясь бунтарем по жизни, поэт никогда не пытался скрыть своих политических убеждений. Только после нескольких месяцев, проведенных на Кавказе, он проникся идеями высшего начала, которым подчиняется судьба человека.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Попытка переосмыслить жизнь

В душе Лермонтов все равно остается бунтарем. Но начинает осознавать, что его миссия не заключается лишь в том, чтобы доказать окружающим их глупость и никчемность. После Кавказа он возвращается в Москву, где посещает светские рауты и близко сходится с Марией Щербаковой. В одной из бесед юная девушка заявляет поэту, что только лишь молитва, обращенная к Богу, помогает обрести и найти силы в самые тяжелые минуты жизни. Нельзя утверждать, что этот разговор заставил Лермонтова по-новому взглянуть на мир. Но, видимо, поэт нашел в словах юной барышни свою, особую истину. Он пишет свою «Молитву» — самое светлое и лирическое произведение.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

Стихотворение не содержит просьб, покаяния и самобичевания. Поэт признает, что простые слова могут обладать силой, очищать душу от тоски, скорби и тяжкого бремени, вызванного тем, что человек осознает свое бессилие. Лермонтова «Молитва» показывает, что поэт воспринял слова юной Марии Щербаковой всерьез. Он начинает молиться в те моменты, когда оказывается загнанным собственными мыслями и переживаниями в угол. Сомнение — еще один коварный враг поэта. Оно как наказание для него. Являются ли верными его желания и стремления? Вдруг увлечение литературой — это всего лишь самообман, а идеалы, отождествляющие взаимное уважение людей и равноправие, — вымысел, плод богатого воображения? Чтобы избавиться от подобных мыслей, развеять сомнения и тревогу, пытается найти духовную опору Лермонтов.

«Молитва»: анализ и выводы

Создавая произведение, поэт старался смириться с предначертанным ему путем. Одновременно он укреплял веру в собственные силы. Не исключено, что написание стихотворения — это предчувствие скорой смерти. Это своеобразное покаяние в стихах. И смысл его заключается в том, что поэт борется с собственными слабостями, которые вынуждают его скрывать свои истинные мысли и чувства за маской благопристойности. Об этом говорит и проведенный художественный анализ. «Молитва» Лермонтова — это переломная точка, разделяющая его творчество на два отличающихся друг от друга периода.

Время от Моисея (1550 лет до Р. Х.) до Самуила (1050 лет до Р. Х.) можно назвать первым периодом формирования св. Писания. Боговдохновенный Моисей, записавший свои откровения, законы и повествования, дал следующее повеление левитам, носящим ковчег завета Господня: «возьмите сию книгу закона и положите ее по правую сторону ковчега Господа Бога вашего» (Втор. 31:26). Последующие священные писатели продолжали приписывать свои творения к Пятикнижию Моисееву с повелением хранить их там же, где хранилось и оно, — как бы в одной книге. Так, об Иисусе Навине читаем, что он «вписал слова» свои «в книгу закона Божия,» т. е. в Моисееву книгу (Ис. Нав. 24:26). Точно также о Самуиле, пророке и судии, жившем в начале царского периода, говорится, что он «изложил народу права царства, и написал в книгу (очевидно уже всем известную и до него существовавшую), и положил перед Господом,» т. е. сбоку ковчега завета Господня, где хранилось Пятикнижие (1 Цар. 10:25).

В течение времени от Самуила до Вавилонского пленения (589 лет до Р. Х.) собирателями и хранителями священных ветхозаветных книг были старейшины израильского народа и пророки. О последних, как главных авторах еврейской письменности, очень часто говорится в книгах Паралипоменон. Нужно также иметь в виду замечательное свидетельство иудейского историка Иосифа Флавия об обычае древних евреев пересматривать существующие тексты Священного Писания после всяких смутных обстоятельств (например, продолжительных войн). Это было иногда как бы новое издание древних божественных Писаний, выпускать которое дозволялось, однако, только Богом вдохновенным людям — пророкам, помнившим древнейшие события и писавшим историю своего народа с величайшей точностью. Достойно примечания древнее предание иудеев о том, что благочестивый царь Езекия (710 лет до Р. Х.), с избранными старейшинами, издал книгу пророка Исаии, Притчей Соломоновых, Песнь-Песней и Екклезиаст.

Время от Вавилонского пленения до времени Великой синагоги при Ездре и Неемии (400 лет до Р. Х.) является периодом окончательного завершения ветхозаветного списка Священных книг (канона). Главный труд в этом великом деле принадлежит священнику Ездре, этому священному учителю закона Бога небесного (Езд. 7:12). При содействии ученого Неемии, создателя обширной библиотеки, собравшего «сказания о царях, пророках, о Давиде и письма царей о священных приношениях» (2 Мак. 2:13), Ездра тщательно пересмотрел и издал в одном составе все бывшие до него боговдохновенные писания и включил в этот состав, как Неемиину книгу, так и книгу со своим собственным именем. Тогда еще находившиеся в живых пророки Аггей, Захария и Малахия были, без сомнения, сотрудниками Ездры и творения их, конечно в это же время, вошли в список книг, собранных Ездрой. Со времен Ездры прекращают являться в еврейском народе боговдохновенные пророки, и книги, вышедшие после этого времени, уже не вносятся в список священных книг. Так, например, книга Иисуса сына Сирахова, написанная также на еврейском языке, при всем своем церковном достоинстве, в священный канон уже не вошла.

Древность священных ветхозаветных книг видна из самого их содержания. Книги Моисеевы так живо повествуют о жизни человека тех далеких времен, так ярко рисуют патриархальный быт, так соответствуют древним преданиями тех народов, что читатель естественно приходит к мысли о близости самого автора ко временам, о которых он повествует.

По отзыву знатоков еврейского языка, самый слог Моисеевых книг носит на себе печать глубочайшей древности: месяцы года еще не имеют собственных названий, а называются просто первым, вторым, третьим и т. д. месяцами, да и самые книги называются просто начальными своими словами без особенных наименований, напр. Берешит («вначале» — кн. Бытия), Ве эллэ шемот («и сии суть имена» — кн. Исход), и т. д., как бы в доказательство того, что еще никаких других книг не было, для отличия от которых требовались бы особые названия. Такое же соответствие с духом и характером древних времен и народов замечается и у прочих священных писателей, живших после Моисея.

Ко времени Христа Спасителя древнееврейский язык, на котором написан Закон, был уже мертвым языком. Еврейское население Палестины говорило общим для семитических племен языком — арамейским. Христос тоже говорил на этом языке. Те немногие Христовы слова, которые евангелисты приводят буквально: «талифа куми, авва, Елои, Елои, ламма савахвани» — все это арамейские слова. Когда после Иудейской войны прекратилось существование и малых общин иудео-христиан, тогда Священное Писание на еврейском языке совершенно исчезло из христианской среды. Воле Божией было угодно, чтобы, отвергшая Его и изменившая своему назначению, иудейская община оказалась единственной хранительницей Священного Писания на исконном языке, и вопреки своей воле, стала свидетельницей, что все что говорит Христова Церковь относительно древних пророчеств о Христе Спасителе и Божием приготовлении людей к принятию Сына Божия, не измышлено христианами, но является подлинной, многогранно утвержденной истиной.

Весьма важным признаком священных книг Библии, обуславливающим собой различную степень их авторитетности, является канонический характер одних книг и неканонический других. Чтобы выяснить происхождение этого различия, необходимо коснуться самой истории образования Библии. Мы уже имели случай заметить, что в состав Библии вошли священные книги, написанные в различные эпохи и разнообразными авторами. К этому нужно теперь добавить, что на ряду с подлинными, богодухновенными книгами появились в разные эпохи и неподлинные, или не богодухновенные книги, которыми, однако, их авторы старались придать внешний вид подлинных и богодухновенных. Особенно много подобных сочинений появилось в первые века христианства, на почве евионитства и гностицизма, вроде «первоевангелия Иакова», «евангелия Фомы», «апокалипсиса ап. Петра», «апокалипсиса Павла» и др. Необходим, следовательно, был авторитетный голос, который ясно бы определил, какие из этих книг, действительно, истинны и богодухновенны, какие только назидательны и полезны (не будучи богодухновенны) и какие прямо вредны и подложны. Такое руководство и дано было всем верующим самой Христианской Церковью в её списке так называемых канонических книг.

Греческой слово kanon, как и семитское kane означает первоначально тростниковую палку, или вообще, всякую прямую палку, а отсюда, в переносном смысле — все то, что служит к выпрямлению, исправлению других вещей, напр. «плотницкий отвес» или так называемое «правило». В более отвлеченном смысле, слово kanon получило значение «правила, нормы, образца» с каким значением оно встречается, между прочим, и у ап. Павла: «Тем которые поступают по этому правилу (kanon), мир им и милость, и израилю Божию» (Гал. 6:16). Основываясь на этом, термин kanon и образованное от него прилагательное kanonikos, довольно рано начали прилагать к тем священным книгам, в которых по согласному преданию Церкви видели выражение истинного правила веры, образца ее. Уже Ириней Лионский говорит, что мы имеем «канон истины — слова Божии.» А св. Афанасий Александрийский определяет «канонические» книги, как такие, которые служат источником спасения, в которых одних указывается учение благочестия. Окончательное же различие книг канонических и неканонических ведет свое начало со времен св. Иоанна Златоуста, бл. Иеронима и Августина. С этого времени эпитет «канонических» прилагается к тем священным книгам Библии, которые признаны всей Церковью в качестве богодухновенных, заключающих в себе правила и образцы веры, — в отличие от книг «неканонических,» т. е., хотя назидательных и полезных, (за что они и помещены в Библии), но не богодухновенных и «апокрифических (apokrifos — скрытый, тайный), совершенно отвергнутых Церковью и потому не вошедших в Библию. Таким образом, на признак «каноничности» известных книг мы должны смотреть, как на голос церковного Предания, подтверждающий богодухновенное происхождение книг Св. Писания. Следовательно, и в самой Библии не все ее книги имеют одинаковое значение и авторитет: одни (канонические) богодухновенны, заключают в себе истинное слово Божие, другие (неканонические) — только назидательны и полезны, но нечужды личных, не всегда безошибочных мнений своих авторов. Это различие необходимо иметь в виду при чтении Библии, для правильной оценки и соответствующего отношения к входящим в состав ее книгам.

Ветхозаветное Священное Писание содержит в себе следующие книги

Книги пророка Моисея или Тора (содержащие основы ветхозаветной веры): Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Исторические книги: книга Иисуса Навина, книга Судей, книга Руфь, книги Царств: 1-я, 2-я, 3-я и 4-я, книги Паралипоменон: 1-я и 2-я, Первая книга Ездры, книга Неемии, Вторая книга Есфирь.

Учительные книги (назидательного содержания): книга Иова, Псалтырь, книга притч Соломона, книга Екклезиаст, книга Песни Песней.

Пророческие книги (преимущественно пророческого содержания): книга пророка Исаии, книга пророка Иеремии, книга пророка Иезекииля, книга пророка Даниила, Двенадцать книг малых пророков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии.

Кроме этих книг ветхозаветного списка, в Греческой, Русской и некоторых других переводах Библии находятся следующие так именуемые «неканонические» книги. Среди них: книга Товит, Иудифь, Премудрости Соломона, книга Иисуса сына Сирахова, Вторая и Третья книга Ездры, три Маккавейские книги. Так они называются потому, что они были написаны после того, как был закончен список (канон) священных книг. Некоторые современные издания Библии этих «неканонических» книг не имеют, в русской же Библии они есть. Приведенные выше названия священных книг взяты из греческого перевода 70-ти толковников. В Библии на еврейском языке и в некоторых современных переводах Библии, несколько ветхозаветных книг носят другие названия.

Итак, Библия есть голос Духа Святого, но Божественный голос звучал через человеческих посредников и человеческими средствами. Поэтому Библия есть книга, имеющая и земную свою историю. Она явилась не сразу. Писалась она многими людьми в течение длительного периода на нескольких языках в разных странах.

Православный христианин никогда не может ни в чем, ни в малом, ни в большом «войти в противоречие с Библией,» счесть хотя бы одно слово устарелым, потерявшим силу, или фальшивым, как уверяют нас протестантские и другие «критики,» враги Божьего слова. «Небо и земля мимо идут, но слова Божии не мимо идут» (Мф. 24:35) и «скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из Закона пропадет» (Лук. 16:17), как сказал Господь.

«Молитва» в творчестве Лермонтова стоит особняком. Поэт, склонный к вечному поиску, в том числе, в религиозной сфере, создатель очень спорного (во всяком случае, с точки зрения православной морали и этики) «Демона», вдруг обращается к вере. «Молитва» стала ответом на все толки о легкомысленности Лермонтова, причем ответом не язвительно-остроумным, не высмеивающим, а чистым, искренним, олицетворяющим собой признание в том, что обращение к Богу облегчает душу.

Произведение относится к позднему периоду творчества — и этим еще сильнее выделяется среди прочих стихов, в которых во всю мощь поэтического таланта звучит отчаяние и разочарование. В 1839 году Лермонтов ухаживал за княгиней Щербатовой, которая и подтолкнула его к переосмыслению религиозной темы. Княгиня в беседе с поэтом посоветовала ему обращаться к Богу, молиться, когда сердце гнетет тоска и печаль, сказав, что искренняя молитва помогает. И вечный бунтарь послушался, создав удивительный по красоте образец христианской лирики. В 1865 году Глинка написал к «Молитве» музыку, сделав ее романсом.

Главная тема стихотворения

Центральная идея произведения — в том, что вера помогает перенести все тяготы и невзгоды, в молитве душа очищается и становится легче жить. Лирический герой, которым здесь считается сам автор, сталкивается с трудностями, переживает сложный период и ощущает себя смятенным. С первых же строк Лермонтов погружает читателя в состояние своего героя, используя очень экспрессивное выражение «Теснится ль…». Это создает ощущение безвыходности и по-настоящему тяжелого положения, атмосфера становится гнетущей — но в следующих же строках поэт предлагает способ облегчить свою участь.

Этот способ — твердить наизусть «молитву чудную», обращаться к Богу, ища защиты и утешения, успокоения мыслей. Символично, что Лермонтов не упомянул, какую именно молитву твердит, здесь это не так и важно: поэт подчеркивает, что слова могут быть любыми, главное, чтобы они шли от сердца. Называя молитву «чудной», поэт не останавливается, далее он пишет, что слова дышат непонятной, святой прелестью — возможно, в этих строках нашло свое отражение удивление Лермонтова тем, что простые (а ведь большинство молитв очень просты) слова настолько благодатно действуют.

В стихотворении полностью раскрыт мотив духовных — и душевных — исканий и последующего успокоения. Покаянные слезы и свет истиной веры — вот спасение души, избавление от всех треволнений и бед.

Стоит отметить, что Лермонтов не перечисляет свои грехи и не просит простить их. Вероятно, этап примирения с собой и осознания для поэта уже пройден, теперь ему нужно только прощение и покой, которые он и обретает.

Структурный анализ стихотворения

В произведении использована как «женская», так и «мужская» рифма, а четырехстопный ямб сменяет трехстопный. Вообще для столь небольшого — всего 3 четверостишия — объема, в «Молитве» использовано удивительно много литературных приемов и тропов. Яркие эпитеты, тонкие метафоры и сравнения передают религиозный восторг и успокоение героя, обретшего свою «тихую гавань» после произнесения молитвы.

Лермонтов активно использует «высокую» лексику, не чурается некого пафоса, создавая ощущение философской направленности произведения. Кроме того, в стихотворении необычно часто (11 раз только в 1-м четверостишии) повторяется «у», а звуков 13 за счет двух «ю» (йу). Эта гласная произносится долго, создавая фонетическую схожесть с тягучими церковными литаниями. Повторы (в частности, так легко, легко») символизируют чувство подъема, возникшее у героя после молитвы.

Произведение с уверенностью можно отнести к наиболее зрелым в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. Отринув юношеское бунтарство и более позднее разочарование в обществе, поэт обращается к вере — единственному по-настоящему надежному источнику покоя и душевных сил.

Анализ стихотворения «Молитва» (М.Ю. Лермонтов)


История создания

Если рассмотреть произведения Михаила Юрьевича Лермонтова, то становится видно, что молитве он отводит отдельное место в своей жизни и творчестве. Это и не удивительно, поскольку поэт воспитывался в христианских традициях. Достаточно часто в его произведениях встречается обращение к Богу, просьба у Всевышнего помощи, или спор с ним. Но при этом поэт постоянно соблюдал некое таинство, в котором говорил о самых сокровенных вещах.

Стихотворение «Молитва» поэт пишет в 1839 году. В данный период времени автор очень часто бывал в салоне Карамзиных, где знакомится с Марией Алексеевной Щербатовой. Как отмечают его приятели, молодая, умная и красивая графиня очень восхищалась его творчеством. Они очень увлеклись друг другом.

Автор очень часто беседовал с княгиней на сокровенные, интимные темы. Он признался в том, что в моменты одиночества очень тоскует. Тогда молодая девушка дала ему совет, которому следовала сама. Она предложила поэту предаться искренней молитве, благодаря которой пропадают все недуги и уныния. Поэт к словам Марии Алексеевне отнесся очень серьезно, поскольку очень дорожил дружбой с ней. В скором времени появилось стихотворение «Молитва». Но издалось произведение уже после смерти Михаила Юрьевича в 1842 году.

Помогите пожалуйста, мне нужен анализ стиха Лермонтова «Молитва»(«Я матерь божия… «)

​ до написания вершины​

​ Байрона был женат​ ​ вторжение в обращение​ ​ за недолжное (за​ скрывать под маской​ ​ к богу, нет​ в частности, виссарион​ ​Лермонтов ввел стихотворение​ прекрасную.​ ​ http:/ /azbyka. Ru/​ до самых последних​ ​ как жанру религиозной​ отличающихся друг от​ ​ что этот разговор​ Лермонтова, хотя бы​ ​ запрещённые для любой​ Оно, кстати, просматривается​ ​ ищет счастья, но​ обиды.​ ​ изменах, когда женщина​ в сердца соотечественников​ ​ Хотя уже довольно​ идеи и традиции,​ ​ его прозы, романа​ на женщине из​ ​ к творцу -​ упоение земными страстями)​ ​ благопристойности свои истинные​ просьб, самобичевания и​ ​ белинский, отмечают, что​ в текст письма​1837​ ​ stihi/ lermontov /lermontov_​ годов его жизни.​ ​ литературы).​ друга периода.​ ​ заставил Лермонтова по-новому​ ​ одно или два,​ молитвы нотки оправдания​ частично и в​ умирает, не найдя​Философские мотивы в лирике​ не может оценить​ именно в дни​ быстро эти настроения,​ подчас будто вступая​ «Герой нашего времени»​ рода Лермонтов. Так​ молитвы к неведомому,​ :​ чувства и мысли.​ покаяния. Однако поэт​ бурная и деятельная​ м. А. Лопухиной​Стихотворение «молитва» («я,​ molitva_ 1829.Shtml(без пробелов)​В своей «молитве»​Лермонтовская «молитва» -​fb.ru​ взглянуть на мир.​ знает наизусть, наверное,​ самого себя. В​ ранних стихах, хотя​ его на земле.​ Лермонтова, равно как​ возвышенные чувства поэта,​ национального российского траура,​ где в лице​ с ним в​ — продолжалась немногим​ вот, один из​ не — богу:​Не обвиняй меня,​*~Амурская~*​ признает, что обычные​ натура михаила лермонтова​ от 15 февраля​ матерь божия, ныне​Стихотворение «молитва» наполнено​ лермонтов обращается уже​ это горячий и​Галина​ Но, видимо, поэт​ каждый человек.​ быстрой смене состояний​ бы в «Не​ Но в некоторых​ и всё его​ своего друга. Однако​ например, в дни​ лирического героя виден​ некую творческую полемику.​ более двенадцати лет.​ представителей этой фамилии​Я боже, не​ всесильный,​ ​У наших поэтов библейская​ слова могут обладать​ ​ очень часто заставляя​ 1838 под названием​ ​ с молитвою… »​ настроением божест­венного откровения. ​ ​ не к христу,​ импульсивный вызов богу,​«Молитвы» лермонтова – это​ нашел в словах​ ​fb.ru​ присутствует внутреннее «я»​ обвиняй меня, Всесильный…».​ стихах мы видим,​ творчество, по восприятию​ в стихах Лермонтов​ гибели гения Пушкина,​ сам поэт, меняются​ В позднем своем​ И за это​ в начале 17-го​ тебе молюсь.​И не карай​ тема принимала и​ целебной силой, очищая​ его сперва совершать​ «молитва странника» :​ ) (1837) относится​ ​ Поэт пишет о​ как это обычно​ воззвание молодого поэта​ образец разительного и​ юной барышни свою,​В позднем периоде своего​ человека, противопоставленное воле​ Такой поворот в​ что Лермонтов не​ и эмоциям, являют​ часто находит в​ когда страна скорбела,​ на открытый монолог,​ творчестве Лермонтов, мы​ время поэт Лермонтов​ века был взят​Моление о прощении​ меня, молю,..​ принимает несколько форм…​ душу от скорби,​ ​ поступки, а после​ ​ «в завершение моего​ к зрелой лирике​

​ том, что не​

​ было принято, а​ ​ к высшему судие,​ стремительного​ особую истину. Он​ творчества Михаил Лермонтов​ Бога, и из​ лирике может быть​ верит и в​ в большинстве своём​ себе силы, исходя​ лишившись своего лучшего​ а в нём​ видим, полностью разочаровался​ успел написать четыреста​ ​ в русский плен,​ все более заглушается​А дальше следует​Во-первых, форму лирического​ тоски и тяжкого​ их осмыслять. Бунтарь​ письма я посылаю​ лермонтова. Строится как​ только смысл мо­литвы,​ к богородице, к​ это признание оголтелого​Становления поэтической души​ пишет свою «Молитву»​ пишет стихотворение «Молитва».​ ​ этого противоборства, покаяния​ связан с бурным​ счастье после смерти,​ трагичность. Но это​ из своих же​ поэта. Автор стиха​ речь идёт уже​ в жизни, он​ с лишним стихотворений,​ поступил на военную​ интонацией оправдания своих​ цепь придаточных анафорических​ переживания, религиозных состояний​ бремени, вызванного осознанием​ по жизни, он​ вам стихотворение, которое​ монолог лирического героя​ но и сами​ божьей матери, которая​ мятежника и смелого​ от истока до​ — самое светлое​ Несмотря на то,​ и ропота, растёт​ и бунтующим характером​ в загробной жизни,​ ни в коем​ нравственных принципов, отказаться​ «На смерть поэта»​ о людях, которым​ уже перестаёт изображать​ приблизительно тридцать поэм​ службу, принял православие​ страстей и заблуждений,​ предложений («за то,​ и настроений в​ собственного бессилия. Но,​ даже не пытался​ я нашел случайно​ — мольба о​ звуки обращённых к​ является заступником всего​ песнопевца, предпочитающего земные​ вершины, от самооправдания​ и лирическое произведение.​ что автору всего​ чувство тревоги, нарушается​ Лермонтова, перепадами в​ в которую он,​ случае не вина​ от личного счастья​ потряс друзей Пушкина​ ​ дела нет до​ свой внутренний мир​ и шесть драм,​ и стал родоначальником​ выступающих как самостоятельные​ что… «), Составляющих​ многообразии и их​ самое главное, что​ скрывать свои политические​ в ворохе своих​ счастье любимой женщины,​ богу слов («созвучья​ человечества перед лицом​ страсти небесным благам,​И мятежа до​Стихотворение не содержит просьб,​ 25 лет, он​ связь между человеком​ ​ его поведении и​ будучи православным христианином,​ самого поэта, а​ и притязаний в​ и привёл в​ таланта и внутреннего​ как нечто исключительное,​ а прозаик Лермонтов​ русской фамилии Лермонтовых.​ воле героя силы,​ первую строфу -​ интимно-психических оттенков.​ михаил лермонтов действительно​ взгляды. Однако несколько​ путевых бумаг и​ о ее душе​ слов живых» )​ её сына.​ дарованным человеку.​ безграничной любви и​ покаяния и самобичевания.​ уже успел побывать​ и Богом. Молитва​ настроении, о чем​ безусловно верил. Оттого​ просто он так​ угоду любимой женщине.​ замешательство его недругов,​ мира человеческой души.​ а напротив, начинает​ — ещё и​ Однако стоит заметить,​ а в подтексте​ период, где поэт​Во-вторых, форму поэтического​ следует совету марии​ месяцев, проведенных на​ которое мне в​ (вероятно, что в​ помогают человеку пережить​Лермонтов, терзаемый демоническими​Поэт еще не​ легкости.​ Поэт признает, что​ в ссылке и​ как жанр в​ говорят и знакомые​ во многих его​ видел окружающий мир,​ Женские образы, обрисованные​ вызвав тем самым​ В «Монологе» Лермонтов​ переходить к обыденным​ три романа. Всё​ что сам Михаил​ — недоумение перед​ ​ перечисляет все свои​ воплощения идей о​ щербаковой и начинает​ кавказе, произвели на​ какой-то степени понравилось,​ стихотворении речь идет​ трудную минуту. Поэт​ мыслями, еще страшится​ готов отказаться от​Его первая «молитва»​ простые слова могут​ переосмыслил собственную жизнь.​ лирике Лермонтова это​ поэта, и биографы.​ философских стихах мы​ свою жизнь, наполненную​ в стихах Лермонтовым,​ у последних ненависть.​ говорит уже не​ чувствам. Однако разрешить​

Жанр, размер

По жанру произведение «Молитва» относится к лирическому монологу, который рассказывает о духовных исканиях героя.

Герою одиноко среди людей, но он находит успокоение благодаря обращению к Богу и высшим силам. Это все напоминает традиции Романтизма. Стихотворение относится к религиозно-философской лирике. Основной темой можно назвать силу той самой искренней веры и молитвы, которая дает покой и умиротворение, когда человек обращается к высшим силам.

Одновременно молитва становится одним из духовных поисков героя, когда он начинает осмысливать окружающий мир. Все это указывает на философское содержание произведения.

Для написания стихотворения автор использует трехстопный ямб, рифмовку – перекрестную.

Композиция

Стихотворение «Молитва» состоит из трех строф. По своему содержанию, смысловой нагрузке, а так же простоте выражению мысли, его действительно можно сравнить с настоящей молитвой, о которой идет речь в произведении.

В первой строфе произведения речь идет о тяжелом периоде, с которым может столкнуться абсолютно любой человек. В этот момент человеку становится очень грустно и одиноко. Он постоянно находится в унынии, его подавляют обстоятельства, а так же появляется без причины грусть. Совокупность всех этих факторов заставляет нашего лирического героя прибегнуть к молитве, в которой он находит покой и умиротворение.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть,

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Во второй строфе поэт начинает описывать саму молитву, и то, какая сила в ней содержится. Поэта очаровывает её загадка, тайна, и та самая «непонятная святая прелесть», которая содержится в таких простых, но искренних словах.

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

Заключительная строфа содержит в себе эффект от молитвы. То, как лишь она умеет исцелять и успокаивать. Благодаря сказанным словам, пролитым слезам, человек очищается от тяжелой печали, грусти. После этого, в его очистившейся душе появляется место для веры в будущее, мечтам и надеждам.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко —

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

К уроку литературы «Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова» ( 9 класс)

Сегеда Галина Николаевна,

учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ №7

г. Минеральные Воды Ставропольского края

Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова

Введение

Молитва… У верующих под этим словом понимается установленный текст, читаемый при обращении к Богу, к святым. Такие молитвы можно произносить и в полном одиночестве, и всем вместе, хором, так как они неизменны на протяжении столетий. Недаром из века в век люди шепчут, обращаясь к Богу в надежде на его защиту и покровительство, эти нехитрые строки, в которых заключена необъяснимая магия.

Но в жизни каждого человека бывают минуты, когда ему требуется общение с Творцом наедине. И для такого монолога, для такой исповеди нужны особенные. неповторимые слова, идущие из глубины души.

Невозможно размышлять о вечности и времени, о бессмертии и любви, не касаясь вопросов веры, даже в том случае, если ты считаешь себя атеистом. Вот почему философское осмысление жизни тесно связано с религией как одной из форм объяснения мироздания.

Перечитывая стихотворения М.Ю.Лермонтова, отмечаем, что в разные годы он обращался к жанру молитвы: не случайно стихотворения, написанные в 1829,1837 и 1839 годах, носят одно и то же название — «Молитва». Чем же обусловлен интерес поэта к этому поэтическому жанру? Как в жанре молитвы происходит совмещение двух сфер деятельности: поэтической и религиозной? Постараемся выяснить, какое место в поэзии М. Ю.Лермонтова занимают религиозные, исповедальные мотивы и, в частности, жанр молитвы, проследим, как и почему меняется лирическая интонация и сам лирический герой в лермонтовских стихотворениях «Молитва», написанных в 1829,1837 и 1839 годах.

Религиозные мотивы в поэзии М.Ю.Лермонтова

Религиозные мотивы в поэзии М.Ю.Лермонтова возникают на фоне мотивов богоборческих. Поэт-бунтарь, создавший незабываемый образ Демона – падшего ангела, восставшего против Бога, — не раз в своём творчестве обращается к Всевышнему. Часто религиозное чувство служит источником поэтических переживаний, нравственных и философских размышлений Лермонтова.

Стремление поэта к гармонии находит своё художественное выражение в образах райского блаженства, безгрешного светлого мира. В его стихах появляется ангел-херувим как символ неземной любви: «…и любовь предстанет нам как ангел нежный». «Святые видения», «святые звуки», «умершие» или «погибшие», но хранящие глубокий след в душе поэта, часто возникают как воспоминание об утраченном рае («Ангел»). Эти образы, как и образ «святого креста» или «святой гробницы» с мерцающей над ней лампадой, нередко возникают в лермонтовской поэзии как символ уединённого островка примирения среди житейского моря борьбы и страстей. Образы ангела и демона, соседствующие в лирике Лермонтова, — отражение его трагического разлада с существующим миром, мучительного раздвоения души.

Юный Лермонтов, не признавая за Богом права решающего голоса в определении смысла собственной жизни, обращается к нему со всем грузом сомнений, неразрешимых вопросов и «непросветлённых» страстей («Не обвиняй меня, всесильный…» и «Исповедь»).

В зрелой лирике Лермонтова религиозное чувство нередко сливается с поэтическим восторгом, вызванным созерцанием красоты природы и мироздания. Ощущением вселенской гармонии, верой в возможность выйти из трагического одиночества, из противостояния миру, где всё «внемлет Богу», пронизаны строки: «Ночь тиха, пустыня внемлет Богу/ И звезда с звездою говорит» («Выхожу один я на дорогу…»). В стихотворении «Пророк» Бог видится хранителем и творцом вселенской гармонии, открытой поэту в момент его вселенского одиночества, вдали от земных страстей.

В стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» уже не пустынное одиночество, а светлый русский пейзаж вызывает восторженно благодарные строки: «И счастье я могу постигнуть на земле,/ И в небесах я вижу Бога».

Особую роль в лермонтовской поэзии играют исповедально-молитвенные мотивы. Не случайно три стихотворения разных лет носят одно и то же название — «Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный…» — 1829 год, «Я, матерь божия, ныне с молитвою…» — 1837 год и «В минуту жизни трудную…» — 1839 год).

Исповедально — молитвенные мотивы в стихотворениях

М.Ю.Лермонтова разных лет

1.
«Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный…»), 1829 г.
«Молитва», написанная в 1829 году, — одна из вершин юношеской лирики поэта. Здесь удивительным образом переплетаются два, казалось бы, противоположных мотива – покаяния и ропота.

1-я строфа передаёт нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние каждый раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав. В быстрой смене состояний рождается и растёт чувство тревоги. Гордость не даёт молодому поэту принять мир таким, каков он есть, хотя лирический герой признаётся, что любит «мрак земли могильный с её страстями», а смириться и приблизиться к Всевышнему – страшно, ибо это означает для него отказ от своего «Я», пусть грешного, но исполненного неистребимой жажды жизни.

Мы понимаем, как труден будет жизненный путь лирического героя с его покаянной, но в то же время гордой душой. Прося прощения у Бога «за то, что мир земной … тесен» ему, поэт признаётся:

К тебе ж проникнуть я боюсь

И часто звуком грешных песен

Я, Боже, не тебе молюсь.

Моление о прощении всё более заглушается интонацией оправдания своих страстей и заблуждений, чувством недоумения перед лицом Творца, наделившего его всем этим, которое во 2-й строфе оборачивается упрёком ему. Если в 1-й строфе герой молит не обвинять и не карать, то во 2-й строфе, бросая вызов Всесильному, герой говорит с ним уже как равный, предлагая ему явить своё всесилие, сам же словно отказывается одолевать собственные страсти. То состояние, которое в 1-й строфе ощущалось лирическим героем как греховное, как неодолимая слабость, во 2-й строфе оказывается могучей, сверхчеловеческой силой: «дикие волненья» оборачиваются «чудным пламенем», и в этом чудном пламени «всесожигающего костра» мерцает отблеск того, кого чуть позже Лермонтов назовёт «мой Демон».

Духовному взору поэта здесь впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что тот путь, которым он пойдёт, оставаясь верным своему «Я», не приведёт его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» 1829 года, написанная пятнадцатилетним поэтом, передаёт смятение, трагическое раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

2

.
«Молитва» («Я, матерь божия, ныне с молитвою…»), 1837 г.
«Молитва» 1837 года, относящаяся к зрелой лирике Лермонтова, также строится как монолог лирического героя. Это его мольба о счастье любимой женщины, о спокойствии её души. В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. Существенно, что в зрелой лирике поэта его личная драма отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини, нравственно чистой и такой беззащитной перед враждебными силами «мира холодного». Вероятно, речь здесь идёт о Варваре Лопухиной, любовь к которой Лермонтов пронёс через всю свою короткую жизнь. Не случайно поэт ввёл стихотворение в текст письма М.А.Лопухиной от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника».

Как и в ранней лирике, герой трагически одинок, но личная драма не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе любимой женщины. Мольба за неё освещает с новой стороны образ самого героя: не «за свою … душу пустынную» молит поэт, он вручает «матери божией» — «тёплой заступнице мира холодного» — невинную и достойную душу дорогого ему человека. Своим благородством в любви он напоминает лирического героя известного пушкинского стихотворения «Я вас любил…», который, прощаясь с возлюбленной, желает ей счастья, а не думает о своём оскорблённом самолюбии. «Я вас любил так искренне, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим», — читаем мы у Пушкина, Лермонтов словно вторит ему: «Окружи счастием душу достойную, дай ей сопутников, полных внимания…» Интересно, что, переживая мучительный разлад с враждебным ему миром, поэт обращается к Богу, дерзко с ним споря. А волнение за судьбу любимой заставляет его обратиться к Богоматери – извечной заступнице женщин.

Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой о себе («Не о спасении, не перед битвою, / Не с благодарностью иль покаянием, / Не за свою молю душу пустынную»), как бы заведомо зная, что благодать не коснётся его собственной «пустынной» души.

Стихотворение высоко оценили современники поэта. В.Г.Белинский назвал «Молитву» 1837 года «чудной», и с этой оценкой невозможно не согласиться.

  1. «Молитва» («В минуту жизни трудную…»), 1839 г.

В самой поздней по времени создания «Молитве» 1839 года особенно глубоко передано состояние душевной просветлённости, к которому поэт шёл долгие годы. Некоторые критики рассматривают это стихотворение как свидетельство отхода Лермонтова от мятежности к религиозному смирению. Однако ещё в 1841 году великий критик и современник поэта В.Г.Белинский подчеркнул, что «… из того же самого духа поэта, из которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце человеческое звуки, из того же самого духа вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, примирения и блаженства в жизни жизнию…»

Как и многие другие лирические шедевры лермонтовского творчества, эта «Молитва» имеет конкретного адресата: она написана для Марии Алексеевны Щербатовой, с которой Лермонтова связывала нежная дружба. «Машенька велела ему молиться, когда у него тоска, — вспоминала А.О.Смирнова. – Он ей обещал и написал эти стихи». Немного наивная, «детская вера Щербатовой в Бога привлекала Лермонтова, подчас страдающего от своего скептицизма, своей искренностью, просветлённостью.

Перечитаем ещё раз это небольшое – всего три четверостишия! – стихотворение, и мы увидим, что оно выходит за рамки обычного посвящения «в альбом», столь популярного в XIX веке. Это философское размышление о жизни, рассказ о самом сокровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не находя опоры в окружающей действительности и в самом себе, обращается к Богу. Трудно поверить, что эти строки написаны Лермонтовым: в них нет ни привычной горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация настраивает читателя на раздумье и о собственной жизни.

Поэт так и не поведал нам слов «молитвы чудной», мы можем лишь догадываться о том, чего просил он у Бога, что заставило его, забыв о своём бунтарстве. обратиться к Всевышнему со смиренной мольбой.

Начало этой лирической исповеди довольно мрачное: трудная минута в жизни, в сердце – грусть… Ощущение печали, смуты, тяжести подчёркнуто выразительным глаголом «теснится». Это состояние так обычно для лирического героя Лермонтова! Именно в такую минуту и обращается он к Богу:

… Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Ключевые слова и выражения в этом стихотворении – «молитва чудная», «сила благодатная», «святая прелесть» — связаны с верой, с христианской традицией, в которой воплощён культурный и духовный опыт народа. В каком значении употреблено здесь слово «благодатная»? Современный читатель ответит: «Благодатная – хорошая, несущая благо, довольство». Но для русского верующего человека XIX века слово это значило неизмеримо больше. Благодать, по христианскому вероучению, это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. Бог щедр, и его дар – благодать – может излиться на каждого независимо от его заслуг и поступков. Для спасения же к божественному дару человек должен прибавить свою веру, своё покаяние. В лермонтовской «Молитве» слово «благодатная» отмечает кульминацию композиции стихотворения, знаменуя переход от тьмы к свету: «святая прелесть» живых слов даёт лирическому герою надежду на спасение, снимает с его души тяжкое бремя сомнения.

Человек всегда стремился разгадать тайны бытия, загадки природы и человеческой души. А нужно ли всему обязательно искать объяснение? Может быть, что-то должно остаться тайной? Так, Лермонтов не называет нам, какую же молитву он твердит наизусть, когда ему одиноко и грустно. А для самого поэта тайной остаётся сила воздействия слов молитвы:

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная

Святая прелесть в них.

Эпитеты значимы и выразительны, они несут в себе основную смысловую нагрузку: сила — «благодатная», слова – «живые», прелесть – «непонятная, святая». Воздействие «молитвы чудной» автор описывает в последнем четверостишии:

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

Один из излюбленных художественных приёмов Лермонтова – антитеза. Обращают на себя внимание антонимичные противопоставления в первой и последней строфах: трудную – легко, теснится грусть – бремя скатится

.

Хочется ещё раз обратить внимание на стройность и продуманность композиции этого маленького шедевра: если первая часть – описание состояния души лирического героя в минуту обращения его к Богу, а вторая – описание силы и прелести живых слов его молитвы, то третья часть рассказывает о том, что приносит человеку «сила благодатная», как тоска сменяется верой, надеждой, слезами облегчения…

Впервые это лермонтовское стихотворение мы читаем в детстве, оно без труда заучивается наизусть, но едва ли ребёнок может осознать всю глубину чувств, выраженных в нём. Повзрослев, перечитываем и удивляемся: неужели можно так просто и легко говорить о столь сложных вещах? Мы очень много читаем, пишем, рассуждаем, но умеем ли найти в нужную минуту созвучья «слов живых», которые помогли бы нам очистить душу от сомнения, отчаяния, зависти и других человеческих слабостей и грехов? Суждено ли нам испытать лермонтовское «легко, легко», которое приходит после молитвы и оставляет где-то далеко нашу грусть?.. Во что нам верится? О чём плачется?

Заключение

Итак, православно-христианские истоки в «Молитвах» М.Ю.Лермонтова очевидны, однако в них ярко видна и сложная, мятущаяся личность их создателя. В этих стихотворениях поэт выступает в двух ролях одновременно: в роли поэта как такового и в роли верующего человека. Следовательно, молитва – это и обращение к Богу, и поэтический жанр. Молитва способствует вхождению человека в определённое состояние, в котором осуществляется путь к познанию Вечного. Вот почему образ молитвы у Лермонтова часто соседствует с образами тишины, мечты-воспоминания, сна и покоя, звуков песен и речей.

Анализируя стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва», написанные в 1829,1837 и 1839 годах, понимаем, как сложен внутренний мир поэта, как трагично его мировосприятие, как велико его стремление к гармонии в своей душе и в окружающем мире.

Настоящая поэзия многослойна. Нельзя сказать: «Это стихотворение я уже прочитал». Стихи можно читать сотни раз, каждый раз вновь и вновь открывая их для себя, обнаруживая неведомые прежде глубины смыслов и новую, не замеченную доселе красоту звучания. Обращаясь к любимым лермонтовским стихам, всякий раз открываем для себя что-то новое, важное…

Использованная литература

1. Андреев- -Кривич С.А. Всеведенье поэта. — М.: «Советская Россия», 1973.

2. Злобина Т.А. Лермонтовская «Молитва»/ Русский язык. Под ред. А.И.Власенкова. – М.: «Просвещение».

3. Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. – М.: «Художественная литература», 1972.

4.Лермонтовская энциклопедия. Гл. ред. В.А.Мануйлов.- М.: «Советская энциклопедия», 1981.

5. Эткинд Е. Разговор о стихах. – М.: «Детская литература», 1970.

7

Образы и символы

В образе лирического героя можно разглядеть черты самого Михаила Юрьевича. Изначально мы видим человека, который подвергся сомнениям. Из-за этого он погрузился в свои тяжелые мысли, переживания и печали. Но ему на помощь пришла молитва, благодаря чудодейственной силе которой, ему удалось успокоить свою душу. Когда ему становится невыносимо тяжело, его начинает одолевать грусть и одиночество, он прибегает к помощи молитвы. После чего начинает чувствовать легкость и успокоение.

В роли центрального образа поэт показывает саму молитву, как некую чудодейственную силу. Она умеет рассеивать грусть, вдохнув в человека новую силу, веру и желание жить. Этот символ насквозь пронизан искренностью, способный творить чудеса. Он находится в гармонии со всеми людьми и окружающим миром.

Анализ. «Молитва» Лермонтова: «В минуту жизни трудную…»

​ задатками атеиста пойдет​ играть роль светского​ и ангелы осеняют​ холодного. ​ грустью и печалью,​ угасшие любовные чувства,​ о каждом своем​ это предчувствие скорой​ доказать окружающим их​ своё индивидуальное лицо,​ земной угрюмости и​ всех принципу, и​ жизни, в которой​

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания стихотворения

​ между близкими по​ о любви. В​ отрицается. Да, я​ чувство глубочайшей горести​ преодолевает, о чём​ себе те самые​ предки Лермонтова происходили​ не дает принять​ натуры (и человеческой​ это, в какой-то​ в храм или​ льва и дебошира.​ ее на пороге​Окружи счастием душу​ однако в ней​ способен всколыхнуть увядающее​ мимолетном неправильном помысле,​ смерти. Это своеобразное​ глупость и никчемность.​ так и экстраординарность​ страданиям, а с​ лирическое «я» действительно​ преобладает неизгладимая извечная​ духу людьми; всё​ любовной лирике у​ свободен в страданиях​ и печали… Но​ он и пишет​ одинокость, угрюмость и​ из Шотландии и​

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Попытка переосмыслить жизнь

​ мир таким, каков​ природы вообще). Одной​ степени, попытка смириться​ же сделает «псалтырь»​Вернувшись с кавказа​ смерти. Вместе с​ достойную;​ проблескивает свет надежды,​ и окаменевшее сердце,​ и в то​ покаяние в стихах.​ После Кавказа он​ собственной натуры. Лермонтовская​ другой стороны она​ взывает к Богу​ тоска, стремится уподобиться​ чаще пишет он​ Лермонтова почти всегда​ и гонениях, и​ какое же оно​ в своём стихе​ — со стороны​ вели своё начало​ он есть, а​ стороной она навеки​ с тем путем,​ своей настольной книгой.​ в чине корнета​ тем герой отвергает​Дай ей сопутников,​ которая не угасает​ уставшее от жизни,​ же время яро​

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

​ И смысл его​ возвращается в Москву,​ проза вырастает на​ стремится к Богу​ и просит у​ то синей волне,​ о преданности и​ звучит печаль, пронизывая​ своём выборе, но​ светлое — это​ «Нет, я не​ других людей —​ от Томаса Лермонта,​ смириться и приблизиться​ прикована к «мраку​ который предначертан поэту.​ Тем не менее,​ лейб-гвардии, поэт осознал,​ традиционные формы обращения​ полных внимания,​ как обычно, а​ изгнания, одиночества и​ пытается оправдаться перед​ заключается в том,​ где посещает светские​ романтической почве, однако​ и понимает высшие​ Него защиты и​ шумно катящей свои​ верности. Любовная лирика​ весь стих. В​ я не свободен,​ чувство! А теперь​ Байрон, я другой…»,​ непонимание, которые будут​ легендарного кельтского барда,​ к всесильному -​

«Молитва»: анализ и выводы

​ земли могильной», и​ Но, в то​ михаил лермонтов нашел​ что не в​ к богу с​Молодость светлую, старость​ продолжает освещать темные​ непонимания.​Богом, находя своим​ что поэт борется​ рауты и близко​ романтические принципы в​ заветные ценности. Молитва​ помощи, относясь к​ воды, то белому​ М.Ю. Лермонтова последних​ раннем периоде творчества​ потому что страдаю,​ мы подробнее остановимся​ в то время​ сопровождать его на​ жившего в Шотландии​ страшно:​ «дикие волненья» этого​ же время, это​ в словах юной​

​ состоянии что-либо изменить​⁤>

Темы, проблемы

В анализируемом стихотворении на первом плане находится христианская тематика.

Основной темой выступает вера. Поэт рассказывает, насколько сильной может быть истинная вера и молитва. Простые на первый взгляд слова, оказывают сильное действие, направленное на исцеление душевных ран. Благодаря молитве исчезают сомнения человека, его переживания и страхи. Но это все происходит лишь при искренней вере человека, а не когда он просто повторяет вслух заученные слова.

Ещё одной темой стихотворения «Молитва» можно назвать поиск душевного равновесия, гармонии и спокойствия. Лирический герой одинок, он ищет смысл жизни, что так свойственно направлению Романтизма и так близко самому Лермонтову. Его очень часто одолевает тревога и тоска, он начинает сомневаться, что приводит к тяжелым мыслям. Данному гнетущему состоянию автор противопоставляет светлое ощущение, которое возникает после искренней молитвы.

Весь текст стихотворения пронизан светлым, радостным настроением. Это происходит благодаря четкому описанию душевного состояния лирического героя.

Тема

Христианская тематика стихотворения дополнена душевными исканиями лирического героя. Это стихотворение о вере, о силе молитвы, о душевной гармонии и покое. Это стихотворение написано поэтом в зрелом возрасте, его принципы и жизненные позиции окончательно сформированы. В данном стихотворении принято считать лирического героя и самого автора одним лицом, ведь автобиографичность произведения бесспорна.

Поэт описал то самое блаженное состояние, которое известно только верующим людям. Это говорит о том, что на закате своей короткой жизни автор нашёл примирение с собой и с Богом. Чудесное стихотворение, написанное, как и молитва, простыми словами стало для автора своеобразной ступенькой в духовном становлении.

Идея – молитва обладает огромной силой, способной дать успокоение человеку в трудную минуту. Главная мысль – вера важна для человека, справится с отчаянием, тревогой, тоской помогают простые слова молитвы, имеющие необыкновенную силу.

Лирический герой делится своими душевными переживаниями, свойственными каждому человеку на определённом жизненном этапе. Его лекарство – искренняя молитва – спасает неизменно. Лермонтов вывел “золотой рецепт”, универсальное средство от душевной боли. Обращение к религиозной тематике в творчестве поэта нередко, однако на раннем этапе оно очень неоднозначно проявлялось в его стихах. В “Молитве” же чувствуется духовная зрелость и опыт самого автора.

Средства выразительности

В стихотворении «Молитва» Михаил Юрьевич использует различные тропы, благодаря которым поэт более четко и ярко передает душевное состояние лирического героя, а так же выражает основную мысль произведения.

Огромное количество эпитетов, которые сумели соединить в себе простоту и возвышенность. Использование метафор помогает поэту передать душеное состояние лирического героя. Фразеологизм так же вносят свою лепту в данный текст – он передает то самое состояние, которое возникает после прочтения слов молитвы.

Основная мысль

Главной мыслью произведения становится сила молитвы. Ведь именно она может утолить человеческие печали, горести и подарить покой и умиротворение. Она защищает нас от тревог, метаний и тоски.

На момент написания стихотворения Михаил Юрьевич является уже зрелой, сформированной личностью, чьи духовные позиции были давно и прочно сформированы. Его отношение к христианским ценностям формировалось на всем жизненном пути, что имело свое отражение в творчестве. В стихотворении «Молитва» он доносит до читателя всю силу веры, которая помогает выбраться из жизненных передряг.

Сам факт обращения к Всевышнему, искренняя вера в молитву, которая исходит от самого сердца, помогает избавиться от душевных терзаний, тоски и печали.

К уроку литературы «Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова» ( 9 класс)

Сегеда Галина Николаевна,

учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ №7

г. Минеральные Воды Ставропольского края

Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова

Введение

Молитва… У верующих под этим словом понимается установленный текст, читаемый при обращении к Богу, к святым. Такие молитвы можно произносить и в полном одиночестве, и всем вместе, хором, так как они неизменны на протяжении столетий. Недаром из века в век люди шепчут, обращаясь к Богу в надежде на его защиту и покровительство, эти нехитрые строки, в которых заключена необъяснимая магия.

Но в жизни каждого человека бывают минуты, когда ему требуется общение с Творцом наедине. И для такого монолога, для такой исповеди нужны особенные. неповторимые слова, идущие из глубины души.

Невозможно размышлять о вечности и времени, о бессмертии и любви, не касаясь вопросов веры, даже в том случае, если ты считаешь себя атеистом. Вот почему философское осмысление жизни тесно связано с религией как одной из форм объяснения мироздания.

Перечитывая стихотворения М.Ю.Лермонтова, отмечаем, что в разные годы он обращался к жанру молитвы: не случайно стихотворения, написанные в 1829,1837 и 1839 годах, носят одно и то же название — «Молитва». Чем же обусловлен интерес поэта к этому поэтическому жанру? Как в жанре молитвы происходит совмещение двух сфер деятельности: поэтической и религиозной? Постараемся выяснить, какое место в поэзии М.Ю.Лермонтова занимают религиозные, исповедальные мотивы и, в частности, жанр молитвы, проследим, как и почему меняется лирическая интонация и сам лирический герой в лермонтовских стихотворениях «Молитва», написанных в 1829,1837 и 1839 годах.

Религиозные мотивы в поэзии М.Ю.Лермонтова

Религиозные мотивы в поэзии М.Ю.Лермонтова возникают на фоне мотивов богоборческих. Поэт-бунтарь, создавший незабываемый образ Демона – падшего ангела, восставшего против Бога, — не раз в своём творчестве обращается к Всевышнему. Часто религиозное чувство служит источником поэтических переживаний, нравственных и философских размышлений Лермонтова.

Стремление поэта к гармонии находит своё художественное выражение в образах райского блаженства, безгрешного светлого мира. В его стихах появляется ангел-херувим как символ неземной любви: «…и любовь предстанет нам как ангел нежный». «Святые видения», «святые звуки», «умершие» или «погибшие», но хранящие глубокий след в душе поэта, часто возникают как воспоминание об утраченном рае («Ангел»). Эти образы, как и образ «святого креста» или «святой гробницы» с мерцающей над ней лампадой, нередко возникают в лермонтовской поэзии как символ уединённого островка примирения среди житейского моря борьбы и страстей. Образы ангела и демона, соседствующие в лирике Лермонтова, — отражение его трагического разлада с существующим миром, мучительного раздвоения души.

Юный Лермонтов, не признавая за Богом права решающего голоса в определении смысла собственной жизни, обращается к нему со всем грузом сомнений, неразрешимых вопросов и «непросветлённых» страстей («Не обвиняй меня, всесильный…» и «Исповедь»).

В зрелой лирике Лермонтова религиозное чувство нередко сливается с поэтическим восторгом, вызванным созерцанием красоты природы и мироздания. Ощущением вселенской гармонии, верой в возможность выйти из трагического одиночества, из противостояния миру, где всё «внемлет Богу», пронизаны строки: «Ночь тиха, пустыня внемлет Богу/ И звезда с звездою говорит» («Выхожу один я на дорогу…»). В стихотворении «Пророк» Бог видится хранителем и творцом вселенской гармонии, открытой поэту в момент его вселенского одиночества, вдали от земных страстей.

В стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» уже не пустынное одиночество, а светлый русский пейзаж вызывает восторженно благодарные строки: «И счастье я могу постигнуть на земле,/ И в небесах я вижу Бога».

Особую роль в лермонтовской поэзии играют исповедально-молитвенные мотивы. Не случайно три стихотворения разных лет носят одно и то же название — «Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный…» — 1829 год, «Я, матерь божия, ныне с молитвою…» — 1837 год и «В минуту жизни трудную…» — 1839 год).

Исповедально — молитвенные мотивы в стихотворениях

М.Ю.Лермонтова разных лет

1. «Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный…»), 1829 г.

«Молитва», написанная в 1829 году, — одна из вершин юношеской лирики поэта. Здесь удивительным образом переплетаются два, казалось бы, противоположных мотива – покаяния и ропота.

1-я строфа передаёт нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние каждый раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав. В быстрой смене состояний рождается и растёт чувство тревоги. Гордость не даёт молодому поэту принять мир таким, каков он есть, хотя лирический герой признаётся, что любит «мрак земли могильный с её страстями», а смириться и приблизиться к Всевышнему – страшно, ибо это означает для него отказ от своего «Я», пусть грешного, но исполненного неистребимой жажды жизни.

Мы понимаем, как труден будет жизненный путь лирического героя с его покаянной, но в то же время гордой душой. Прося прощения у Бога «за то, что мир земной … тесен» ему, поэт признаётся:

К тебе ж проникнуть я боюсь

И часто звуком грешных песен

Я, Боже, не тебе молюсь.

Моление о прощении всё более заглушается интонацией оправдания своих страстей и заблуждений, чувством недоумения перед лицом Творца, наделившего его всем этим, которое во 2-й строфе оборачивается упрёком ему. Если в 1-й строфе герой молит не обвинять и не карать, то во 2-й строфе, бросая вызов Всесильному, герой говорит с ним уже как равный, предлагая ему явить своё всесилие, сам же словно отказывается одолевать собственные страсти. То состояние, которое в 1-й строфе ощущалось лирическим героем как греховное, как неодолимая слабость, во 2-й строфе оказывается могучей, сверхчеловеческой силой: «дикие волненья» оборачиваются «чудным пламенем», и в этом чудном пламени «всесожигающего костра» мерцает отблеск того, кого чуть позже Лермонтов назовёт «мой Демон».

Духовному взору поэта здесь впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что тот путь, которым он пойдёт, оставаясь верным своему «Я», не приведёт его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» 1829 года, написанная пятнадцатилетним поэтом, передаёт смятение, трагическое раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

2.«Молитва» («Я, матерь божия, ныне с молитвою…»), 1837 г.

«Молитва» 1837 года, относящаяся к зрелой лирике Лермонтова, также строится как монолог лирического героя. Это его мольба о счастье любимой женщины, о спокойствии её души. В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. Существенно, что в зрелой лирике поэта его личная драма отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини, нравственно чистой и такой беззащитной перед враждебными силами «мира холодного». Вероятно, речь здесь идёт о Варваре Лопухиной, любовь к которой Лермонтов пронёс через всю свою короткую жизнь. Не случайно поэт ввёл стихотворение в текст письма М.А.Лопухиной от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника».

Как и в ранней лирике, герой трагически одинок, но личная драма не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе любимой женщины. Мольба за неё освещает с новой стороны образ самого героя: не «за свою … душу пустынную» молит поэт, он вручает «матери божией» — «тёплой заступнице мира холодного» — невинную и достойную душу дорогого ему человека. Своим благородством в любви он напоминает лирического героя известного пушкинского стихотворения «Я вас любил…», который, прощаясь с возлюбленной, желает ей счастья, а не думает о своём оскорблённом самолюбии. «Я вас любил так искренне, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим», — читаем мы у Пушкина, Лермонтов словно вторит ему: «Окружи счастием душу достойную, дай ей сопутников, полных внимания…» Интересно, что, переживая мучительный разлад с враждебным ему миром, поэт обращается к Богу, дерзко с ним споря. А волнение за судьбу любимой заставляет его обратиться к Богоматери – извечной заступнице женщин.

Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой о себе («Не о спасении, не перед битвою, / Не с благодарностью иль покаянием, / Не за свою молю душу пустынную»), как бы заведомо зная, что благодать не коснётся его собственной «пустынной» души.

Стихотворение высоко оценили современники поэта. В.Г.Белинский назвал «Молитву» 1837 года «чудной», и с этой оценкой невозможно не согласиться.

  1. «Молитва» («В минуту жизни трудную…»), 1839 г.

В самой поздней по времени создания «Молитве» 1839 года особенно глубоко передано состояние душевной просветлённости, к которому поэт шёл долгие годы. Некоторые критики рассматривают это стихотворение как свидетельство отхода Лермонтова от мятежности к религиозному смирению. Однако ещё в 1841 году великий критик и современник поэта В.Г.Белинский подчеркнул, что «… из того же самого духа поэта, из которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце человеческое звуки, из того же самого духа вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, примирения и блаженства в жизни жизнию…»

Как и многие другие лирические шедевры лермонтовского творчества, эта «Молитва» имеет конкретного адресата: она написана для Марии Алексеевны Щербатовой, с которой Лермонтова связывала нежная дружба. «Машенька велела ему молиться, когда у него тоска, — вспоминала А.О.Смирнова. – Он ей обещал и написал эти стихи». Немного наивная, «детская вера Щербатовой в Бога привлекала Лермонтова, подчас страдающего от своего скептицизма, своей искренностью, просветлённостью.

Перечитаем ещё раз это небольшое – всего три четверостишия! – стихотворение, и мы увидим, что оно выходит за рамки обычного посвящения «в альбом», столь популярного в XIX веке. Это философское размышление о жизни, рассказ о самом сокровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не находя опоры в окружающей действительности и в самом себе, обращается к Богу. Трудно поверить, что эти строки написаны Лермонтовым: в них нет ни привычной горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация настраивает читателя на раздумье и о собственной жизни.

Поэт так и не поведал нам слов «молитвы чудной», мы можем лишь догадываться о том, чего просил он у Бога, что заставило его, забыв о своём бунтарстве. обратиться к Всевышнему со смиренной мольбой.

Начало этой лирической исповеди довольно мрачное: трудная минута в жизни, в сердце – грусть… Ощущение печали, смуты, тяжести подчёркнуто выразительным глаголом «теснится». Это состояние так обычно для лирического героя Лермонтова! Именно в такую минуту и обращается он к Богу:

… Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Ключевые слова и выражения в этом стихотворении – «молитва чудная», «сила благодатная», «святая прелесть» — связаны с верой, с христианской традицией, в которой воплощён культурный и духовный опыт народа. В каком значении употреблено здесь слово «благодатная»? Современный читатель ответит: «Благодатная – хорошая, несущая благо, довольство». Но для русского верующего человека XIX века слово это значило неизмеримо больше. Благодать, по христианскому вероучению, это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. Бог щедр, и его дар – благодать – может излиться на каждого независимо от его заслуг и поступков. Для спасения же к божественному дару человек должен прибавить свою веру, своё покаяние. В лермонтовской «Молитве» слово «благодатная» отмечает кульминацию композиции стихотворения, знаменуя переход от тьмы к свету: «святая прелесть» живых слов даёт лирическому герою надежду на спасение, снимает с его души тяжкое бремя сомнения.

Человек всегда стремился разгадать тайны бытия, загадки природы и человеческой души. А нужно ли всему обязательно искать объяснение? Может быть, что-то должно остаться тайной? Так, Лермонтов не называет нам, какую же молитву он твердит наизусть, когда ему одиноко и грустно. А для самого поэта тайной остаётся сила воздействия слов молитвы:

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная

Святая прелесть в них.

Эпитеты значимы и выразительны, они несут в себе основную смысловую нагрузку: сила — «благодатная», слова – «живые», прелесть – «непонятная, святая». Воздействие «молитвы чудной» автор описывает в последнем четверостишии:

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

Один из излюбленных художественных приёмов Лермонтова – антитеза. Обращают на себя внимание антонимичные противопоставления в первой и последней строфах: трудную – легко, теснится грусть – бремя скатится.

Хочется ещё раз обратить внимание на стройность и продуманность композиции этого маленького шедевра: если первая часть – описание состояния души лирического героя в минуту обращения его к Богу, а вторая – описание силы и прелести живых слов его молитвы, то третья часть рассказывает о том, что приносит человеку «сила благодатная», как тоска сменяется верой, надеждой, слезами облегчения…

Впервые это лермонтовское стихотворение мы читаем в детстве, оно без труда заучивается наизусть, но едва ли ребёнок может осознать всю глубину чувств, выраженных в нём. Повзрослев, перечитываем и удивляемся: неужели можно так просто и легко говорить о столь сложных вещах? Мы очень много читаем, пишем, рассуждаем, но умеем ли найти в нужную минуту созвучья «слов живых», которые помогли бы нам очистить душу от сомнения, отчаяния, зависти и других человеческих слабостей и грехов? Суждено ли нам испытать лермонтовское «легко, легко», которое приходит после молитвы и оставляет где-то далеко нашу грусть?.. Во что нам верится? О чём плачется?

Заключение

Итак, православно-христианские истоки в «Молитвах» М.Ю.Лермонтова очевидны, однако в них ярко видна и сложная, мятущаяся личность их создателя. В этих стихотворениях поэт выступает в двух ролях одновременно: в роли поэта как такового и в роли верующего человека. Следовательно, молитва – это и обращение к Богу, и поэтический жанр. Молитва способствует вхождению человека в определённое состояние, в котором осуществляется путь к познанию Вечного. Вот почему образ молитвы у Лермонтова часто соседствует с образами тишины, мечты-воспоминания, сна и покоя, звуков песен и речей.

Анализируя стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва», написанные в 1829,1837 и 1839 годах, понимаем, как сложен внутренний мир поэта, как трагично его мировосприятие, как велико его стремление к гармонии в своей душе и в окружающем мире.

Настоящая поэзия многослойна. Нельзя сказать: «Это стихотворение я уже прочитал». Стихи можно читать сотни раз, каждый раз вновь и вновь открывая их для себя, обнаруживая неведомые прежде глубины смыслов и новую, не замеченную доселе красоту звучания. Обращаясь к любимым лермонтовским стихам, всякий раз открываем для себя что-то новое, важное…

Использованная литература

1. Андреев- -Кривич С.А. Всеведенье поэта. — М.: «Советская Россия», 1973.

2. Злобина Т.А. Лермонтовская «Молитва»/ Русский язык. Под ред. А.И.Власенкова. – М.: «Просвещение».

3. Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. – М.: «Художественная литература», 1972.

4.Лермонтовская энциклопедия. Гл. ред. В.А.Мануйлов.- М.: «Советская энциклопедия», 1981.

5. Эткинд Е. Разговор о стихах. – М.: «Детская литература», 1970.

Интерпретация одного стихотворения: «Молитва» Лермонтова

Творчество М.Ю. Лермонтов, как неоднократно отмечали критики, насквозь пронизан мотивами протеста и богоборчества. Поэт-бунтарь, поэт-одиночка, ищущий покоя в бурях, ощущающий себя на этой земле вечно гонимым странником, Лермонтов не примирился ни с произволом царей земных, ни с волей владык небесных. Гордый, который держит в своей душе ад противоречий, печалей и страданий Демон — истинный герой Михаила Юрьевича, это отражение его внутреннего я.И тем удивительнее найти среди гневных, пламенных, остро-иронических строк поэта тонкие и проницательные лирические миниатюры. Да, он написал несколько стихотворений, которые назвал «Молитвы».

Стихи 1839 года

«Молитва» Лермонтова, о которой

пойдет речь в этой статье, была написана в последние годы жизни поэта — точнее, в 1839 году. Она была вдохновлена ​​благотворным влиянием » светлый ангел» Михаила Юрьевича-Машеньки Щербатовой (княгини Марии Алексеевны), серьезно любившего и понимающего творчество Лермонтова, высоко ценившего его как поэта и человека.Более того, Щербатова испытывала глубокое чувство к Лермонтову. В минуты задушевных бесед, когда юноша делился с княгиней сокровенными мыслями, чувствами, горестями, Щербатова советовала ему обратиться к Богу. Терпеть невзгоды, обиды, обиды на Небесного Отца. И попросить Его о помощи. «Молитва» Лермонтова есть воплощение в поэтической форме завета молодой женщины, ответ, обращенный к ней.

Интерпретация поэтического текста

Как непохоже стихотворение на большинство того, что успел написать поэт! Мягкие и мелодичные интонации, которые как бы воспроизводятся, кажутся тоном того самого основного разговора.Спокойный, доверительный рассказ о самом главном, сокровенном, что может случиться в жизни каждого из нас. Лермонтовская «молитва» — это воспроизведение таких ситуаций, когда человек перестает полагаться только на себя или других. Когда только высшие силы могут помочь, утешить, дать надежду. Именно об этом — первая строфа произведения.

Автор подчеркивает: о Боге мы вспоминаем, когда становится плохо, безнадежно, когда на сердце «грустно», и мы не видим никакого просвета. Что остается человеку на краю пропасти? Молитва! Лермонтов во второй строфе поэмы говорит о ее «блаженной» силе, о том, что слова молитвы «живы», полны «святой прелести».Что это значит? Блаженный — то есть спасающий, ибо в христианстве «благодать» — сообщение людям о возможности спасения, прощения, вечной жизни. Отсюда смысловая логическая цепочка продлевается до эпитета «слов С одной стороны, стихотворения Лермонтова «Молитва» подчеркивают, что тексты обращений к Богу, к святым существуют не одно столетие, повторяются тысячами и тысячами людей, их знает только маленький мальчик который едва научился говорить, и старик, который живет своей жизнью.Они живы, пока жива вера. С другой стороны, поэтические строки подчеркивают, что, облегчая душу в молитве, человек чувствует себя лучше, как бы заново рождаясь. Лермонтов художник, и как человек творческий тонко чувствует красоту мира в различных ее проявлениях. Он не может не реагировать на эстетическую сторону божественных текстов, на их особую поэтику, на «святое очарование». Вот и с еще одной, неожиданной стороны, нам показывают «Молитву» Лермонтова. И третья строфа – это доверительное описание того, что чувствует человек после общения с Богом.Это катарсис, очищение, возрождение, преображение. Так, в стихотворении М.Ю. В «Молитве» Лермонтова отчетливо прослеживается трехчастная композиция, помогающая понять ее идейно-эстетический уровень.

Это удивительное произведение поэта.

р>

Алих гегуритан «Молитва» Лермонтов

Креатифитас М.Ю. Лермонтова, minangka wis kerep nuding metu Dening kritikus, sak tenane проникнута каро бедо протеста lan kraman. Нглембара пуиси-мятежник, пуиси-одиночка, ищущий тентрем инг ангин гедхе, нгунингани вонг инг буми ики инг салавас-лавасе куя, Лермонтов ора сабар маранг раджа тирани буми, утава денинг пото-ора пара пенггедхе сварга. уступчивый гордый нява нерака противоречия кан, касусахан лан касансаран Демон — петь пахлаван бенер лермонтов, кене баянган сака кан утама «аку». Lan liyane ngageti ditemokaké ing antarane duka, semangat, banget иронический puisi garis tipis lan miniatur лирический муни. Ya, nyerat sapérangan puisi, kang disebut «pandonga».

Стихи 1839

«Молитва» Лермонтов, канг бакал диведхараке инг артикель ики вис дитулис инг таун аньяр, урип инг пюиси канг — лияне сабенере, инг 1839.Инспираси денинг пенгарух оно гунане ику «ангел кахья» Михаила Юрьевича — Маша Щербатова (Путри Мария Алексеевна), пой трэсна аке, нгерти креативас Лермонтов кан, ценившей дхувур ику минангка пуиси лан вонг. Менапа малих, Щербатова нгалами раос джеро кангго Лермонтов. Ing wektu saka obrolan intim, nalika wong enom bebarengan karo putri сокровенное pikirane, pengalaman, kasusahan, Щербатова менехи саран маранг нгурипаке кангго густи аллах. Ниндакакэ Рама Касварган sungkowo Panjenengan, kanepson, obor. Лан аку ньювун бантуан. «Молитва» Лермонтова — это аниманггакакэн инг вангун пюиси инг праджанджян сака вонг вадон эном, джавабан, оно кангго дхевеке.

Интерпретация teks puisi

Carane kados geguritan paling apa puisi wis nulis! Алус лан мелодические интонации, мродхукси, кетоке, пой падха муни, оролан утама. Спокойствие, dipercaya crita баб петь paling penting, интим, петь bisa kelakon ing gesang saben kita. «Молитва» Лермонтова — Репродукси сака каханан куви налика вонг перестаёт гуманантунг мунг инг авакэ дхеве утава лияне.Йен мунг дайа луви биса бантуан, кангго комфорт, кангго менехи пангарэп-ареп. Пой бабаган — строфа писанан сака карья. Стресс Penulis: Густи Аллах кита элинга налика дади ала, рава, налика ати ику «сумеланг цедхак», лан аку ора верух люмен сембаранг. Apa tetep wong ing pinggiran saka telenging? Молитва! Лермонтов ing stanza kapindho geguritan ngandika dheweke pasukan «melasi», sing pandongané para tembung «urip», kebak «jimat suci». Каране нгерти ики? Subur — .. Т.е. nyimpen, amarga ana ing kekristenan «sih» — pesen kanggo wong bab kamungkinan karahayon, pangapuntening dosa urip langgeng.Empu iku ngluwihi семантическая цепная логика, меняющая эпитет «tembung urip». Ing tangan siji, puisi Лермонтов, «Молитва» nandheske петь teks saka mréntahaké kanggo Gusti Аллах, marang para suci, ora ana umur, ewu bola lan ewu wong петь ngerti lan lagi wae sinau diajak bocah, lan urip ing wong lawas. Падха урип, дурунг ику иман урип. Ing liyane — garis puisi nandheske sing, easy nyawa saka pandonga, wong ngrasa luwih, kaya kang reborn maneh. Лермонтов — Artis lan minangka Wong Sing Creatif, ngrasa kaendahan donya ing macem-macem kawujudan sawijining.Dheweke ora bisa bantuan nanging nanggepi sisih estetis tembung gaib, Poetics khusus, «kaendahan suci». Dadi karo liyane, sisih dikarepke wis dicethakaké kanggo kita «Молитва» Лермонтова. Kaping tiga stanza — gambaran rahasia saka apa wong ngrasa sawise ngomong karo Gusti Аллах. Ики катарсис, сешучи, возрождение, трансформация. Mangkono, ING MU Geguritan Лермонтов канг «Молитва» с cetha dilacak komposisi telung bagéan петь mbantu kanggo ngerti tingkat ideologi lan estetis sawijining.

Kuwi петь karya sange puisi.

Демон Михаил Лермонтов

Там, где земля не знает времени
где костры не имеют конца,
и обреченные тени часто склонны
бормотать песни, которые плохо рифмуются,

там лежит Демон, еще одна добыча его царства.

и одна за другой прошли века,
как минута следует за минутой,
каждая монотонно скучна.

Уставший от своей империи, он вскоре потребовал
небольшого трепета,
мира случайностей,
изумрудного холма,
чьего-то взгляда.
«Теперь я буду жить!» — наивно воскликнул он.

И долго глядел он, зачарованно,
На сладкий вид; как будто во сне

Широкая земля h

Там, где земля не знает времени
где костры не имеют конца,
и обреченные тени часто склонны
бормотать песни с плохой рифмой,

там лежит Демон, еще одна добыча его царства.

и одна за другой прошли века,
как минута следует за минутой,
каждая монотонно скучна.

Уставший от своей империи, он вскоре потребовал
небольшого трепета,
мира случайностей,
изумрудного холма,
чьего-то взгляда.
«Теперь я буду жить!» — наивно воскликнул он.

И долго глядел он, зачарованно,
На сладкий вид; как будто во сне

Широкую землю он начал бродить;
на кавказских горах он остановился,
отчаянный вздох надежды там он опустил,
увидев невесту, которая заставила его задуматься

и наполнила его душу аккордами и радостью.

слова больше не пришли. . . он забыл?

Принцесса Тамара было ее божественным именем;
но небеса не простили
глаза его из огня,
никто не мог пережить
природу его желания,
как внезапно донеслись плачущие песнопения судьбы;

такое одиночество на темном лике гордыни.

Лукавый Демон с адскими
мечтами соблазнил его; в мыслях
под мраком, в тенях ночных,
это были губы возлюбленной, которую он искал.

Нет искупления для тех, кто не может говорить
и свободно прикасаться; в этой земле или намного выше
, где все белее бледного голубя,
среди самого синего океана или Кавказской вершины;
вечная беда, тихая и безрадостная,
страдание от невозможности любить

так писал другой русский друг.

Крик раздался, мучительный, яростный,
тревожащий тишину ночную.
В нем были любовь, и больное твердое зерно,
упреков, последняя отчаянная молитва,
и потом безнадежное, вечное
прощание с жизнью — все это было там.

Мы причиняем боль тому, что любим больше всего,
вещам, таким далеким и полной тишины;
ярмарочных знаков, существование которых было нулевым,
человек так и не были найдены, но всегда потеряны.

Когда звук рояля доходит до конца,
Поэзия Лермонтова вторгается в этот ум,
поток мыслей, громких и слепых;
нет надежды когда-либо найти
смысл в этих напрасно написанных строках.

Слова, которые не лежат ни на чьей ладони,
суждено скрыться от взоров мира;
слов без музыки, ритма или тишины.

10, 16 января
* Также в моем блоге.

(PDF) Жанры письма

Примечания

1. Александр Александрович Блок (1880-1921). русский поэт. Выготский отсылает

к своему сочинению о магии и заклинаниях, в котором он утверждал, что «древние заклинания, а вместе с ними и вся область народной магии и обряда, являются для нас рудой, в которой

блестит золото подлинной поэзии, золото, гарантирующее всю «бумажную»

поэзию книг, в том числе и в наши дни.Вот почему заклинания и заклинания

приобрели психологический, исторический и эстетический интерес, и почему они

тщательно собираются и изучаются». Блок (1908).

2. Русская народная богатырская поэма.

3. В Древнем Риме словом «кармен» обычно обозначали песню, стихотворение или оду.

В контексте магии и религии это обозначало пение, гимн, заклинание или

заклинание.

4. Согласно народному преданию, пророк Илия производит гром и молнию

, ездя на колеснице, запряженной огненными конями.Основанием для этой веры является

библейская история о пророке, который «вознесся

вихрем на небо» в огненной колеснице (4 Царств 2:1–12).

5. Фёдор Иванович Тютчев (1803-1873). русский поэт. Выготский цитирует

строчку из своего знаменитого стихотворения «Silentium» (1830): «Как сердечное выражение

найти? / Как другой должен знать твой разум? / Узнает ли он, что оживляет

тебя? / Мысль, однажды сказанная, неистинна» (перевод Владимира Набокова).

6. Цитируется по стихотворению Лермонтова «Не верь себе» (1839).

7. Цитируется по поэме Лермонтова «Демон» (1829-1839): «На небесном

эфирном океане / Без руля, без паруса / Звездные хоры в упорядоченном движении /

Спокойно плывут сквозь пелену паров». Ср. Джонстон (1983).

8. Максим Горький (настоящее имя «Алексей Максимович Пешков») (1868-1936).

Русский писатель, поэт, основоположник соцреализма. Он и его сын, возможно, были

убиты советской тайной полицией.Выготский цитирует свой роман «Исповедь» (1908 г.),

, который переводится как «Исповедь» (1916 г.). Выготский цитирует фразу:

«Я подошел к церковной стене и посмотрел вдаль. Мон-

астерий стоял на горе, а перед ним расстилалась Мать-Земля, богато

одетая в свой серебристо-голубой снег». 84 Горького (1916).

9. Александр Афанасьевич Потебня (1835-1891). Российско-украинский лингвист,

филолог, философ.Представление о внутренней форме слова, разработанное

Потебней на основе теорий Вильгельма фон Гумбольдта, оказало огромное

влияние на Выготского и видно, например, в «Мышлении и речи», а

в его исследованиях Развитие значения слова. «Ветухов, ученик

Потебни, по лекциям, написанным в 1875 году, ввел переходный этап

к новому взгляду, нашедшему свое выражение в статье «Малорусские народные

песни. «Предложения примечаний полностью идентичны

предложениям статьи и отличаются только формулировкой определения

заклинания. Оно звучит так: «Заклинание есть словесное изображение сравнения

данного явления с желаемым, сравнение, имеющее целью

произвести желаемое явление». статья «Малорусские народные песни». Там Потебня говорит: «Если придерживаться того мнения, что заклинания вообще являются пережитками языческих молитв, что чем больше заклинание

похоже на молитву, тем оно первичнее, мы ошибаются»…значительный

54 5 Жанры письма

Переводы из Лермонтова.

БОРОДИНО.

ЭЙ скажи, старик, если бы у нас была причина
Когда Москва, сожженная однажды, был
    Отдано французу дуть?
Старожилы рассказывают о каких-то драках,
И хорошо помнят те времена!
С тем, что вся мода России лежит
    О Бородино!

Да, были ли мужчины, когда я был молодой,
Чьи песни твое племя не слушает пели:
    Они будут драться, ты ничуть не хуже!
Злой жребий выпал им:
Немногие покинули земли, на которые они ушел. ..
Если бы не воля Божья,
    Старая Москва должна стояли!

Отступление сегодня и на следующий день,
Мы задавались вопросом, когда наша битва, текст;
    Ветераны разговор расстроит:
«Что же? Мы уходим на зиму общежития?
Перейти командиров по новым нормам;
Не смей рвать иностранную форму
    На русский штык?»

И вот мы вышли на равнину:
Здесь есть место, чтобы сражаться изо всех сил и главное!
    Там построили мы редут.
Наши войска приведены в состояние повышенной боевой готовности!
Вскоре, как лучи солнца на пушечном рывке,
И на голубоватых верхушках брызги
    Французы марш прямо вон.

Скорлупу вгонял наглухо: хорошо не
Встречайте нашего гостя, получайте подарок!
    Постой, мой друг Мусуэ!
Кому нужны эти игры, почему бы и не начать;
Оставшиеся в живых замуруют тебя,
Если это то, что нужно для победы
    Родина наша от тебя!

Двухдневная стоимость, потраченная на торговлю выстрелы.
Зачем слишком много думать об этом?
    Мы ждали третьего день на.
Слова начали тогда лететь в ухо:
«Пора стрелять картечью, слышать!»
А теперь поле бойни отвесно
    Завеса ночи делает Дон.

Потом я задремал возле нашей пушки,
И не до рассвета было сделано
    Пирушка французский.
Но тихим был наш открытый стан:
Его кивер с кистью шалил,
Бессердечный, был бы другой бродяга,
    Его заточенный штык сжать.

И когда-то небо засветилось от его края
Формы, сверкающие, пройденные приказ,
    С криками все занял свое место.
Вы чувствовали наш полковникский характер:
Царский слуга, солдатский отец настоящий…
Да, жаль: убит сталью,
    Теперь он спит в черной земле.

И горя глазами, он говорил свое мнение:
«Эй, ребята! Москва не отстает?
    По Москве тогда мы умрем
Как умирали наши братья раньше!»
И что мы умрем мы все тогда клялись,
И клятву верности никогда не нарушал
    Нит Бородинян небо.

Когда-то это было! Сквозь летящий дым
Выставлено роями много французов парень,
    И еще наш редут.
Уланы в пестром обличье,
Драгуны с конскими хвостами с громкими плачет
Они все блеснули перед нашим глаза,
    Они все были возле о.

Таких боёв не видать!..
Знамена пролетели бы, как духи,
    В дыму бы мерцающий огонь,
Зазвучит лезвие, виноград закричал бы,
У бойцов рука для броска растет слабый,
И морды искать некуда
    Над кровавыми кучами еще выше.

У врага в тот день было много путей
Чтобы почувствовать, что весит дерзкий бой,
    Наша русская рукопашная!..
Как сделали наши сундуки земные дупла дрожал;
Кони, мужчины все разобраны,
И звук пушечного залпа напоминал
    Стон земля…

Наступили сумерки. Мы все были готовы
На следующее утро начать бой заново
    И стоять до никого не осталось. ..
Барабанов слышен вдалеке стук:
Язычники покинули поле боя.
Считать то мы начали печальные потери
    Ран и товарищи реф.

Да, были ли мужчины, когда я был молод,
Смелое племя, о котором будут песни поется:
    Они будут драться, ты не такой хороший.
Злой жребий выпал им:
Немногие покинули земли, на которые они ушел.
Разве не воля Божья,
    Старая Москва бы стояли!

______


СМЕРТЬ ПОЭТА.

ЗЕ потеряли поэта! Есть крепостной
Падение чести словами оклеветали,
Неутоленная жажда мести на своего мужчину,
Поникла гордая голова, а он неукротимый!..
Не имел памяти поэта
Стыд мелких обид забыл,
Он бросил вызов мирской тирании,
Снова один… и его застрелили!
Он расстрелян!.. Что толку в причитаниях,
Пустая похвала из каждой комнаты,
И болтовня оправданий?
Судьбы исполнили свое рок!
Раньше никто, кроме тебя, не разводят
Такая злоба на его вольный, дерзкий дар;
Кормят не для твоего развлечения
Тлеющий огонь момента понюхал?
Можете радоваться. .. последнее мучение
Было больше, чем он мог выдержать:
Факел погас, венок томиться,
Триумф завершен, гений убит.

Убийца ta’en, равнодушный,
Его осторожный прицел… никуда не деться:
Пустое сердце не разорвать,
Не может ли дело лицо деформировать.
Чему дивиться?.. из страны далекой,
Как и сотни других, назойливым
В погоне за чинами и богатством,
Он заброшен сюда каким-то блуждающим звезда;
Сделал, смеясь, дерзко презирать
Язык и обычаи чужой страны он;
Чтобы пощадить нашу славу он дать согласие,
Или в этот кровавый момент см.
‘За то, что сделал его наемный рабочий рост?..

    И он застрелен положенный в его могилу,
    Как было, неизвестно но дорогой, тот бард, о котором
    Он с таким сила воспела каждую сладкую прядь,
    Жертва того же тупая ревность и уныние,
И был поражен безжалостным рука.

Зачем оставил он тихие радости и простодушный друзья,
Зачем он вошел в этот мир, который душно спускается
О всех истинных страстях свободолюбивого сердце?
Зачем открыл он свою пылкую душу клеветнический сброд,
Всерьез принял ласки просто хотел побаловаться,
    Тот, кто схватил мужская природа с самого начала?. .

И когда сняли с него венок терн
Корона,
Увитый лавром, на голове они даровали:
   Но жестоко шипы вонзаются в землю,
   Несмотря на то, что он скрыт, в великолепный лоб;
Даже его последние мгновения не ускользнули петь
Коварным шепотом насмешливая толпа,
   И умер он напрасно жаждущий мести,
Векст тайно видит выше своих надежд облако.
   Таким образом приглушены чудесные эфиры,
   E’er заставить замолчать небесный звон:
   Мрачный бард плата за тьму,
   И на губах его перст печать.

______

    И вы, надменные потомство
Отцов, хорошо известных своими база начинаний;
Кто растоптал теперь легкий глазами слуг
Обломки обиды игра удачи гонки!
Вы, бесчисленные дворцовые крысы, которые в Трон грызут,
Проклятие свободы, гения, и славы!
    Вам, под под покровительством Закона,
    Чтобы заставить Правосудие замолчать, Истина была все равно!. .
Но есть ли Правосудие Небес, испорченный много!
    О его переводе нет шансов;
    Судья ждет; Его нельзя купить,
И все наши мысли и действия знает Он заранее.
Тогда вы напрасно будете клеветать сплетни говорят:
    Это не предотвратит судьба, которой ты боишься;
И не со всей твоей грязной кровью ты смоешь
    Праведник поэта кровь, которую ты пролил!

____
Многочисленные ссылки на стихи Пушкина вынесены на протяжении всего этого стихотворения; см. Приложение на отдельной странице.

______


ЧУВСТВО НЕКОТОРЫХ РЕЧИ.

Ощущение некоторые речи
Темно или нет,
Но в них умоляет
С чем нельзя бороться.

Как безумно сердце
Будет, чтобы их произнести, бей!
Со слезами он должен расстаться,
И с трепетом должен приветствовать.

Внутри все сдвинется
На их сапсан град,
Как будто кто-то поднимет
От всех святых завеса.

Среди мирских разногласий
И где бы я ни был,
Блеск этого слова
Сердцем посмотрю;

Должен ли я стоять в молитве,
Я должен мчаться на их звук,
И рев военных труб
Не удалось меня развернуть.

____
Три сквозняка сохранившийся от оригинала.

______

[Ссылка на следующий страница.]
 

Анализ стихотворения «Молитва» Лермонтов М.Ю. Анализ стихотворения «Молитва» Лермонтова Темы и проблемы

«Молитва» имеет особое значение для творчества Лермонтова. Он воспевает, тягостный к вечной шутке, в том числе и в религиозной сфере создателя еще более духовного (во все времена, с точки зрения православной морали и нравственности) «Демона», склонного к обращению в смерть. «Молитва» стала отражать всю чуткость о легкости Лермонтова, и притом я не думаю, что она приятно актуальна, но не внутренне, но мы чистим, мы светим, что мы сохраним свою душу в тот факт, что Бог стал жестоким.

Твирь доведена до конца периода творчества — и еще сильнее видна середина стихов, в которой поэтический талант вновь вынужден звучать внутрь себя и очаровывать. В 1839 году Лермонтовская рота, присмотрев за княгиней Щербатовой, як и подштовнула его, прежде чем была переоценена монашествующими. Царевна, рядом с поэтом, услаждала ёму обращаться к Богу, молиться, если сердце стеснено теснотой и печалью, говоря, что молитва полна помощи.Первый бунт был услышан, открыв за красотой божественный вид христианской лирики. В 1865 году Глинка написал музыку к «Молитве» и сыграл ее с романсом.

Основная тема вирша

Центральная мысль творца в том, что вера помогает переносить все невзгоды и непогоды, в молитве очищается душа и становится легче жить. Он лирический герой, как и сам автор, причастный сюда, оказавшийся в трудную минуту, переживающий период складывания и видящий про себя, что нас загибают.С первых рядов Лермонтова читатель занурю в стан его героя, використовучи еще более выразительно развернув «Тиснится эх. ..». Процесс видя отсутствие пути и, по-честному, важного лагеря, атмосфера становится гнетущей — даже в наступательных рядах поет пропонный способ сложить свою долю.

Цей спосиб — повторять нам’ять «чудную молитву», обращаться к Богу, шептать на дельца и разводиться, мысли успокаивать. Символично, что Лермонтов не догадался, как повторять саму молитву, но это и не столь важно: поет он прелестно, а слова могут быть добрыми, похабными, и смрад по сердцу прошел.Назвать молитву «чудною», поет, чтобы не захлебнуться, отписать, как слова дышит дерзостью, святою красотою — возможно, в этих рядах знали свое видение жизни Лермонтова, но слова — еще проще.

На вершине критики мотив духовный — и духовный — шукан и ложное спокойствие. Покаянный сон и свет с истиной есть ось души, освобождение всех душ и предложений.

Видно, что Лермонтов своего дерьма не отменяет и вибачити их не просит.Имовирно, этап примирения с собой и учения для поэта уже пройден, теперь надо только проститься и успокоиться, как это знать и знать.

Структурный анализ вирши

У существ використана есть як «жиноча», а также «холовича» Рима, а хориристопный ямб называется тристопный. Взявшись за такое маленькое — всего 3 четверки — обсягу, в «Молитве» есть удивительно богатая литература о приемах и путях.Ясные инициации, тонкие метафоры и ровнянья передают религиозный припадок и умиротворение героя, словно обретающего свою «тихую гавань» под звуки молитв.

Лермонтов активно використю «высокой» лексики, не вмешиваясь в деякого пафоса, воспламеняя восприятие философской направленностью к творчеству. Кроме того, в вирши нежизнеспособно часто (11 раз только в 1-й хоривирши) повторяется «у», а звук 13 за рахунок два «ю» (ю). Ця есть голосна вімовляється довго, блеснув фонетическим сходством с тягучей церковной литанией.Повтор (зокрема, так легко, легко») символизировать ощущение, что у героя есть молитва.

Твирь при удачном стечении обстоятельств может быть доведена до наибольшего роста в произведениях Михаила Юрьевича Лермонтова. Видя в подвеске юношеское бунтарство и большую розаристость, он поет, чтобы обратиться к вири — единственному на верном пути обнадеживающему джерелу спокойствия и душевной силы.

Хорошей жизни
Замолчи в сердце беды,
Одна молитва чудная
Повторю еще раз.

Є сила благословлена ​​
На звук живого,
І дихає незуміла,
Имеют сакральную принадлежность.

С душой як ты много снимешь,
Суммы далеко —
Стараюсь, остаюсь,
І так легко, легко…

Анализ вирши Лермонтова «Молитва (Жизнь велика…)»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 г. он поет в дар от князя Одоевского Евангелину и сборник средних текстов духовной змисти, переведенных с орехового мови… Дарувальник предложил поэтов чаще обращаться к христианской литературе. Примерно такие же слова Лермонтов чувствовал от Марии Щербатовой, женщины с «детским ветром» в Боге. Прекрасная принцесса обрадовала своего прихвостня молиться, чтобы он пришел в полное настроение. Вирш стал поэтическим гидом-путеводителем в простом, аля мудром, совете близких.

Стан большой путаницы, заявленный в первых рядах, будет передан в фонетический ривн: асонанс вступления в трансмутацию вокального звука «у».Душевный дискомфорт героя, между физическими нездужаннями, примыкает к слову «цнится».

В центральной части творения развивается мотив силы слова, освященного вирусом. Автор лексики Акумулы с положительной семантикой релевантности: «дивовизна», «милостивая», «сакральная принадлежность». Скованность є в голове культового слова. Танец «живых промо» не подавляет человеческий разум — все дело в «незуміла» — вижу гармонию в душе, пока не сподоблюсь испытать час словесных формул.

В последних двух четверостишиях меняется фонетический лад стиха: для смены звуков, передачи сердечной муки и пошлости идет асонанс на основе «и», «а». Душа героя шаг за шагом действует в тесном ракурсе, что можно продемонстрировать на снимках в звуковых акцентах для создания.

Заключительный катрен описывает zcyluval эффект всеобщей молитвы. Щаб зобразити пожутта лирическая суб’єкта, поет обращаться к однобоким несингулярным конструкциям — прёмам, характерным для поэзии Лермонтова.Безособовы слова и как их придерживаться знахари установили антитезу с лексемой «выбитый», появившейся в початочных рядах.

Выступ выполняет две важные функции. Таким образом, получается более четкий и переборный способ отпускания зневиры, а также обрамления поэтического текста, плавно переходящего в композицию. Анафора, как и старый добрый двувирш, справится с уважением к новой душе лирического «я» — светлой, устрашающей, ясной.

«Ось вроде о новом, атеисте, и я вам покажу… вірші, які він мой вічор приніс», — так звучит лермонтовская «Молитва» («Вышка хвилю жизнь…») его бабушки, Е.А Арсеньева. Зрозуило, слова ц звучали с гордостью, и даже онука и правда часто призывались в атеизме и беззаботности перед жизнью.Алек беззаботный, Лермонтов еще возится перед мыслями о смысле жизни и душевной шутке. Ознакомьтесь с анализом стиха Лермонтова «Молитва»

История История

«Молитва» начата Лермонтовым в 1839 году, еще в последний период его творчества.Приводом для написания была розмова от М.А. За толпами претендентов, Вона радовала вас молиться, если на сердце тесно, говоря, что ничего такого нет, как есть молитва к Богу. Лермонтов, очевидно, есть пишов її раді. Легко сказать, как легко с чистым сердцем обратились к Богу люди, публично заявляющие о своем скептицизме и неверии, создатели прекрасного «Демона». Впрочем, это не бар, чтобы населить «Молитву», поскольку ее вполне можно назвать христианской лирикой.Сразу же популярность была велика, и по сей день к поэтическому закату Лермонтова причастен один из самых известных людей. А в 1855 году слова його хулигана были положены на музыку композитором М. Глинкой, так что Виник — это романс.

Тема и идея Вирша

Описание стиха «Молитва» можно рассматривать как оскорбительный чин: в новом образе изображено появление лирического героя с суворянным и важным светом. Вин переживает сложный период жизни и находится в сумятти.Важно иметь отношение к философской лирике, а также с первых рядов в новом задавать ряд задач:

«Жить
Сбиваться в сердце бед»…

Слово «смущать», победившее здесь как певец, передает видение бессмысленного, вузкого пространства, за которое не так просто вибрировать. Сразу же в следующих двух строках автор предложил свое решение:

«Одна молитва, чудесная
Повторю еще раз»

Як бачимо, цим рішенням ул Не угадаешь, так как сама молитва обращена к лирическим героям, что не так уж и важно — признаки конфузии кожи могут показать здесь свои излюбленные ряды.Тем более, что красота храма молебна неважна, и Лермонтов будет описывать ее в обидных чотиривирши.

«И дихає незумила,
Имеют священную принадлежность»

Повторение общеизвестных слов спокойствия, придающих «благодатную силу», о том и оставайтесь в остальных рядах:

«Вроде много душ скинуть,
Суммы далеко —
Стараюсь , остаюсь,
І так легко, легко. ..»

При таком чине перед нами постящаяся картина духовного шукана и мира, познаваемого в молитве.Душа очищается словами покаяния и кашей шырои вири, осью де, поет мысли, приказу от зова и зова. Лермонтов не кается, не балует своего греха и не просит заступничества. Мы должны знать спокойствие при повторении самых простых молитв, и великие молитвы для тех, кто с удовольствием продолжает чтение.
Можно сказать, что стихотворение Лермонтова «Молитва» достигает его творческих высот и раскрывается, как зрелый писатель.Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время увидеть все евангельские идеи бескорыстия, нерационализма и демонизма. Надаль не раз поёт обращаться к тем религиям и народным джерелам, так что можно говорить о ключевом моменте в творчестве, а не о разовом происшествии.

художник

В стихотворении Лермонтова «Молитва» для понимания идеи не менее важен анализ художественного подтекста, чем взгляд на сам текст. В каких приемах упрекнуть автора?
Во-первых для всего, без сомнения, при малом количестве вирш (три чотиривирши), в новом большое количество путей. Ц. и н.э.: «хилина жизнь важна», «божественная молитва», «неразумная, святая принадлежность», «блаженная сила», метафора: «дихає необуміла, священная принадлежность у них» и порывистость «от душ любят тяготеть». Вся вонь служить одному и тому же мету: передать подачу, подачу настроения, в котором находится лирический герой, наглядность глубины его переживаний и подстройку самого читателя в манере изложения.Я очень уважаю тех, кто достаточно богат, чтобы ложиться на высокий пласт лексики («тягар», «милостивый»), но направлять творение прикажу религиозно-философскому. Лермонтов также является використом специфической поэтической фонетики, використом асонанса. Голос «у» повторяется в вирше (13-й повтор в первой чотиривирши): «Большая у меня жизнь», «Одна дивная молитва», но я особенный, доверчиво звучащий, и мне плевать на неторопливую, затяжное чтение в церкви. Он также передает мелодичность самой молитвы, так как она должна вновь сорваться с уст героя. В начале чотиривирши ударение переносится на иньші голоса, «а» и «е», что символизирует, как идет, прямо в гору. В целом много застосовываются изні стилистические фигурки, любят что-то повторять: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «нахожу, нахожу, / І так легко…».

Верх написаний чотиристопный и тристопный ямб, римування хрустящая, точная, чередующаяся чоловица и жиноча.

Значение вершины в творчестве Лермонтова

Отже, анализ стихотворения «Молитва», показывающий свободу художника и многогранность лирического героя для всех читателей: недаром романтика на слова Лермонтова подтверждается таким же успехом, как на больших салонах, так и как у простого народа. Значение творчества Лермонтова для творчества Лермонтова вообще неоспоримо. Он еще богат роком, чтобы стать вершиной русской православной лирики, а в XX в.А. Блок и С. Есенин падают до такой же высоты в образе религиозного чувства.

В начале статьи есть: анализ молитвы в утробе жизни — информация взята со всех частиц света, электронной хеджирования и духовных людей.

Хорошей жизни

Жмутся в сердце беды,

Одна молитва чудесная

Повторю еще раз.

Є власть благословлена ​​

На звуки живых,

І дихає незуміла,

У них священная принадлежность.

С души як ты много снимаешь,

пробую, остаюсь,

І так просто, легко…

Анализ вирши Лермонтова «Молитва»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 г. он поёт в подарок от князя Одоевского Евангелину и сборник немолодых текстов духовной мудрости, переложенных из грецких орехов. Дарувальник проповедовал поэты, часто возводящиеся перед христианской литературой.Примерно такие же слова чувствовал Лермонтов от Марьи Щербатовой, женщины с «детским ветром» в Боге. Прекрасная принцесса обрадовала своего прихвостня молиться, чтобы он пришел в полное настроение. Вирш стал поэтическим гидом-путеводителем в простом, аля мудром, совете близких.

Стан большой путаницы, заявленный в первых рядах, будет передан в фонетический ривн: асонанс вступления в трансмутацию вокального звука «у». Душевный дискомфорт героя, между физическими нездужаннями, примыкает к слову «цнится».

В центральной части творения развивается мотив силы слова, освященного вирусом. Автор лексики Акумулы с положительной семантикой релевантности: «дивовизна», «милостивая», «сакральная принадлежность». Скованность є в голове культового слова. Танец «живых промо» не подавляет человеческий разум — все дело в «незуміла» — вижу гармонию в душе, пока не сподоблюсь испытать час словесных формул.

В последних двух четверостишиях меняется фонетический лад стиха: для смены звуков, передачи сердечной муки и пошлости идет асонанс на основе «и», «а».Душа героя шаг за шагом действует в тесном ракурсе, что можно продемонстрировать на снимках в звуковых акцентах для создания.

Заключительный катрен описывает zcyluval эффект всеобщей молитвы. Щаб зобразити пожутта лирическая суб’єкта, поет обращаться к однобоким несингулярным конструкциям — прёмам, характерным для поэзии Лермонтова. Безособовы слова и как их придерживаться знахари установили антитезу с лексемой «выбитый», появившейся в початочных рядах.

Выступ выполняет две важные функции. Таким образом, получается более четкий и переборный способ отпускания зневиры, а также обрамления поэтического текста, плавно переходящего в композицию. Анафора, как и старый добрый двувирш, справится с уважением к новой душе лирического «я» — светлой, устрашающей, ясной.

Анализ вирша Лермонтова Молитва (Доброй жизни…) 7 класс

Вірш «Молитва» («На бдительности жизни») появилась в 1839 году, в зрелый период творческой жизни Лермонтова.Уже воспевает славу атеиста и лукавого мыслителя. Какой хоча будет блиский тварь «Демон». Эль в «Молитве» автора виден от его переконана. Win nibi см. от независимости и гордого самоопределения.

Русский народ, увидев прекрасное европейское озарение, принял в душе большую надежду на божественное заступничество. В «вышке хвилину жизни» обращение к Богу с молитвой естественно и необходимо. Лермонтов, побывав на вершине своего творчества, уже пережил серьезные потери и неудачи.«Демонизм» поется в мире таким, какой он есть. «Молитва» — это единственный способ, которым автор пытается познать гармонию в свете и познать покой.

Прости, прости, слова «чудотворные молитвы» таят в себе великую силу. Лермонтов не ставил их в творения, но и не каялся в своих грехах. По-вашему, змей молитвы не имеет большого значения. Важно сам «сон живых озвучить», загадку дня, так снова очистлю и успокою душу людей.

Воспевание молитвы падет на тревожный стан автора, допускающего все это знание. Знать без остатка больше для Лермонтова в смысле уверенности в своих силах. Через молитву можно увидеть связь с истиной и справедливостью. Священная благодать нисходит на автора, пуская его с новыми силами жизни издалека.

Текст написан с згодом переводом на музыку. Стих «Молитва» стал ярким произведением христианской лирики.Чаще всего пользуются популярностью гениальность и разносторонность поэта, который может выражаться в абсолютно противоположных жанрах.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Жизнь имеет большое значение…»

Михайло Лермонтов — смешной человек, как будто у тебя тонкое восприятие, и притом не дивись важному твоему персонажу, это смешной человек, если ты добрый и готов прийти на помощь. Лермонтов николи в жизни, сам себя не зная, виноват был в том, что хорош для нового — своих принципов.В жизни не раз было важно то, что важно, даже если этим нельзя было похвастаться, настолько это было легко, а особенно поет писатель.

Твир под названием «Молитва» Лермонтов написал роти в 1839 году. Сама в целом роти трэпилась подія, хотелось и спонтанно написать такой верш. Це було тоди, если князь по имени Одоевский подарил Лермонтову сборник средневековых текстов, составленных из духовных сюжетов. А еще, книгу Евангелина обрезали как князя.

Такого великого невольного дара гиркина гиркина у поэта не понесла, так как смрад был подарен один. Це було дал ему князь, потому что Лермонтов был злее к Богу, больше молился. Даже в молитве и в молитвах, люди, мы можем познать мир и покой. Дело не только в том, что я не хочу Лермонтова для его славы, но я лучше увижу, с атеизмом, потому что это возможно, не теряя из виду явление и видя Бога, но не молясь ему так часто, как если бы я не хотел, чтобы люди жили.в тот час. Вин тоже не ходил в церковь, и была дивная междоусобица между людьми, особенно из-за их подозрительности, которые тоже вошли в дом вина.

Можно, во всяком случае, протестовать против людей, аристократов, которые всей душой ненавидят вино. И это не торг, чтобы написать твир «Молитву» Лермонтова. Цей твир еще короче, чуть красивее и спокойнее. Лермонтов пишет в Новом, что молитва еще сильна, ибо приносит душевный покой сокрушенным сердцам.Молитва — это нечто еще более важное в нашей призрачной жизни, и не только сегодня, поскольку она еще важнее для нас.

Важно молиться и тоди, если хорошо, а по-иншему — не так честно пред Богом, который без среднего зверя. Лермонтов опишет все свои чувства и представления о молитве. Точно так же он поет примерно в центре творения, описывая слова молитвы, и, во-первых, он змист, который всегда важен.Адже те, которые, скажем, уже по-своему священны. Лермонтов, поющий как троха молитвы, теперь как двузахоронение. И к тому, в верхнем присутствии слова — нижни, и нивит ласкать.

Анализ Молитва Вирша (Хорошей жизни…) за планом

Разбор авторских стихов:

Молитва (Хорошей жизни…)

Да будешь ты цикаво

Если зирнуть в истории всем известное стихотворение, то это уже, само собой, початок для одного из самых романтичных существ на свете.Лермонтова Михайло Юрьевича узнали на Кавказе.

Лирический верш «Вязень» М.Ю. Лермонтов был обвинен в 1837 году, если автор был на вязнице. Справа в той, что написала смерть О.С. Пушкин М.Ю. Лермонтов написал стихотворение «Смерть поэта»

Александр Блок — один из самых чувствительных и красивых стихов. Мало ли кто знает, что ранняя поэзия поэта стусовалась с пейзажами, природой, чувствами. Такие роботы покажут Блоку его имя с боку

Перу Г.Р. Але в своем произведении «Русская девочка» отличается простотой ритма.

Анализ Вирши «Жизнь важна для меня…»

Остальные записи

Вірш «Молитва» («У меня много жизни…»). Сон, тлумачення, оценка

Вірш «Молитва» («Хороша тебе жизнь…») написана М.Ю. Лермонтов в 1839 году ротси. С этим именем у поэта было два чередующихся стиха — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена судьбе М.А. Щербатово. Вона радовала поэтов молиться в туги, сводки, и Лермонтов глядел на них.

Жанр «Молитва» — лирический монолог, романтический стиль, его можно довести до философской лирики.

Композиционный тварь делится на три части (по ряду строф). В первой части лирический герой узнает свой духовный стан. В жизни друг друга часто бывают моменты стеснения, грусти, растерянности. В таком хилини виновато обращаться к Богу:

Одна молитва, дивная, напомню крепче.

Характерно, что стан лирического героя здесь обозначен словом особой формы: «Повторяю». В таком чине он по-особому отнимает жизнь, коль скоро имеется в виду сфера «человеческая». Другая часть — весь рассказ о самой молитве. Мы здесь не разумные її сливы, протестуя против «силы благодати», я вложил в них. Третья часть рассуждений о звучании душ из плотных и больших аннотаций. Божественная благодать нисходит на душу лирического героя, взгляни на нее, обрати ее к свету:

Души как хлопоты карабкаться — Суммы далеко — Я блуждаю, и остаюсь,

І так просто, легко…

И вот стан лирического героя уже оборачивается на помощь не-особых поступков: «испытывать», «выносить». Душа героя, вырвавшись из разумного, человеческого, вошла в сферу Божественного. В таком чине первая и третья часть композиционного прототипа во всем творении 74.

Віршские правописания с трехстопным ямбом, четверостишиями, римування — перехрестна. Он поет використ визни за художественную вариативность: эпитеты («чудная молитва», «благословенная сила»), метафорические и знаменательные («Я дихає незуміла священна их», «буття важная»), анафорические («влезаю, обхожусь, мне так легко, легко»).

Твирь мы можем увидеть в контексте философских размышлений поэта о Боге, природе — стихах «Молитва» тысяча двадцать девятого и 1837 года, стихах «Если ты доволен жизнью дитя. ..», «Гилка Палестина», «Гилка Палестина». Читая, творя, ми удивляясь, «частичка любви, частичка любви души появляется в нашем поэте, заклейменном невозмутимым!» Лермонтов І. Бунин пишет верш «За всех тебя, Господи, Дякую!»:

За всех тебя, Господи, дякую!

Ты, в день тревог и печалей,

Дарууш мой вечерний рассвет,

Простор полей и время синего дала.

Я единственный и нини-як.

Такой чин, М.Ю. Лермонтова устанавливается в русле русской литературной традиции.

Анализ вирши Лермонтова «Молитва»

«Ось вроде бы о новом, атеисте, а я тебе покажу… вірші, які він мой вічор приніс», — так звучит лермонтовская «Молитва» («Вышка хвилю жизнь…») его бабушки, Е. А Арсеньева. Зрозуило, слова ц звучали с гордостью, и даже онука и правда часто призывались в атеизме и легкомыслии перед жизнью. Алек беззаботный, Лермонтов еще возится, прежде чем думать о смысле жизни и душевной шутке. Ознакомьтесь с анализом стихотворения Лермонтова «Молитва»

История История

«Молитва» начата Лермонтовым в 1839 году, еще в последний период его творчества. Приводом для написания была розмова от М.А. За толпами претендентов, Вона радовала вас молиться, если на сердце тесно, говоря, что ничего такого нет, как есть молитва к Богу.Лермонтов, очевидно, есть пишов її раді. Легко сказать, как легко с чистым сердцем обратились к Богу люди, публично заявляющие о своем скептицизме и неверии, создатели прекрасного «Демона». Впрочем, это не бар, чтобы населить «Молитву», поскольку ее вполне можно назвать христианской лирикой. Сразу же популярность была велика, и по сей день к поэтическому закату Лермонтова причастен один из самых известных людей. А в 1855 году слова його хулигана были положены на музыку композитором М.Глинкой, так Виник это романс.

Тема и идея Вирша

Описание стиха «Молитва» можно рассматривать как оскорбительный чин: в новом образе изображено появление лирического героя с суворянным и важным светом. Вин переживает сложный период жизни и находится в сумятти. Важно иметь отношение к философской лирике, а также с первых рядов в новом задавать ряд задач:

«Живи

Сбиваются в сердце беды»…

Слово «смущать», победившее здесь как певец, передает видение бессмысленного, вузкого пространства, за которое не так просто вибрировать. Сразу же в следующих двух строках автор предложил свое решение:

«Одна молитва, чудесная

Я повторю еще раз »

Як бачимо, цим рішенням ул Не угадаешь, так как сама молитва обращена к лирическим героям, что не так уж и важно — признаки конфузии кожи могут показать здесь свои излюбленные ряды.Тем более, что красота храма молебна неважна, и Лермонтов будет описывать ее в обидных чотиривирши.

«И дихає незумила,

У них есть священная принадлежность

Повторение всем известных слов спокойствия, придающих «благодатную силу», о том и оставайтесь в остальных рядах:

«Много душ скитается,

пробую, остаюсь,

І так легко, легко. ..»

При таком чине перед нами постящаяся картина духовного шукана и мира, познаваемого в молитве.Душа очищается словами покаяния и кашей широви вири, оси де, поет мысли, приказу от призыва и веления. Лермонтов не кается, не балует своего греха и не просит заступничества. Мы должны знать спокойствие при повторении самой простой молитвы и великие молитвы для тех, кто с удовольствием продолжает чтение.

Можно сказать, что стих Лермонтова «Молитва» достигает его творческих высот и раскрывается как зрелый писатель.Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время увидеть все евангельские идеи бескорыстия, нерационализма и демонизма. Надаль не раз поёт обращаться к тем религиям и народным джерелам, так что можно говорить о ключевом моменте в творчестве, а не о разовом происшествии.

художник

В стихотворении Лермонтова «Молитва» для понимания замысла не менее важен анализ усилий художника, чем взгляд на сам текст.В каких приемах упрекнуть автора?

Во-первых для всего, без сомнения, при малом количестве вирш (три чотиривирши), в новом большое количество путей. Ц. и н.э.: «хилина жизнь важна», «божественная молитва», «неразумная, святая принадлежность», «блаженная сила», метафора: «дихає необуміла, священная принадлежность у них» и порывистость «от душ любят тяготеть». Вся вонь служить одному и тому же мету: передать подачу, подачу настроения, в котором находится лирический герой, наглядность глубины его переживаний и подстройку самого читателя в манере изложения.Я очень уважаю тех, кто достаточно богат, чтобы ложиться на высокий пласт лексики («тягар», «милостивый»), но направлять творение прикажу религиозно-философскому. Лермонтов также является використом специфической поэтической фонетики, використом асонанса. Голос «у» повторяется в вирше (13-й повтор в первой чотиривирши): «Большая у меня жизнь», «Одна дивная молитва», но я особенный, доверчиво звучащий, и мне плевать на неторопливую, затяжное чтение в церкви.Он также передает мелодичность самой молитвы, так как она должна вновь сорваться с уст героя. В начале чотиривирши ударение переносится на иньші голоса, «а» и «е», что символизирует, как идет, прямо в гору. В целом много застосовываются изні стилистические фигурки, любят что-то повторять: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «нахожу, нахожу, / І так легко…».

Верх написаний чотиристопный и тристопный ямб, римування хрустящая, точная, чередующаяся чоловица и жиноча.

Значение вершины в творчестве Лермонтова

Отже, анализ «Молитвенного» стиха показывает для всех читателей художественную свободу и многогранность лирического героя: недаром романс на слова Лермонтова правильный, но с таким же успехом простонародья , простая тактика. Значение творчества Лермонтова для творчества Лермонтова вообще неоспоримо. Он еще богат роком, чтобы стать вершиной русской православной лирики, а в XX в.А. Блок и С. Есенин падают до такой же высоты в образе религиозного чувства.

  • Епископский смысл есть «Мцири»
  • Почему Мцири бах Счастье
  • Короткое зм_ст «Шинель»
  • Характеристика Хлестакова от «Ревизора»
  • Три дня на волю Мцири
  • Характеристика Гринова
  • Твирь по картине «Первый снег» И. Попова.
  • Сюжет и композиция песни «Мцири»
  • О мире героя комедии «Ревизор»
  • Мета втечи Мцири

Достойно ли это твер? Помоги проекту — вырежи кнопку, расскажи друзьям:

Не соблюдается? — Пишите в комментариях, что не так вистає.

По числовому признаку теперь можно: взять все свои результаты, подравнять свою бали и судьбу брата в исходящем рейтинге.

  1. 1. Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Елена Севостьянова 171
  6. 6. ​​Курликова Елена 155
  7. 7. Софья Маркевич 154
  8. 8. Ткаченко Галина 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10.Диана Метелица 116
  1. 1. Рамзан Рамзан 5.674
  2. 2.Ирэн Гусева 4.925
  3. 3. Александра Люханчикова 3.122
  4. 4. Мухаммад Амонов 3.064
  5. 5. Гузель Миннуллин 2.310
  6. 6. админ 2250
  7. 7. Елена Кошкаровская 1886
  8. 8.Пякина Елизавета 1772
  9. 9. Виктория Нойманн 1,738
  10. 10. Елена Хубаева 1,718

Все о религии и вире — «история молитвы» с отчетными описаниями и фотографиями.

Хорошей жизни

Жмутся в сердце беды,

Одна молитва чудесная

Повторю еще раз.

Є власть благословлена ​​

На звуки живых,

І дихає незуміла,

У них священная принадлежность.

С души як ты много снимаешь,

пробую, остаюсь,

І так просто, легко…

Анализ вирши Лермонтова «Молитва»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора.В 1839 г. он поёт в подарок от князя Одоевского Евангелину и сборник немолодых текстов духовной мудрости, переложенных из грецких орехов. Дарувальник проповедовал поэты, часто возводящиеся перед христианской литературой. Примерно такие же слова чувствовал Лермонтов от Марьи Щербатовой, женщины с «детским ветром» в Боге. Прекрасная принцесса обрадовала своего прихвостня молиться, чтобы он пришел в полное настроение. Вирш стал поэтическим гидом-путеводителем в простом, аля мудром, совете близких.

Стан большой путаницы, заявленный в первых рядах, будет передан в фонетический ривн: асонанс вступления в трансмутацию вокального звука «у». Душевный дискомфорт героя, между физическими нездужаннями, примыкает к слову «цнится».

В центральной части творения развивается мотив силы слова, освященного вирусом. Автор лексики Акумулы с положительной семантикой релевантности: «дивовизна», «милостивая», «сакральная принадлежность».Скованность є в голове культового слова. Танец «живых промо» не подавляет человеческий разум — все дело в «незуміла» — вижу гармонию в душе, пока не сподоблюсь испытать час словесных формул.

В последних двух четверостишиях меняется фонетический лад стиха: для смены звуков, передачи сердечной муки и пошлости идет асонанс на основе «и», «а». Душа героя шаг за шагом действует в тесном ракурсе, что можно продемонстрировать на снимках в звуковых акцентах для создания.

Заключительный катрен описывает zcyluval эффект всеобщей молитвы. Щаб зобразити пожутта лирическая суб’єкта, поет обращаться к однобоким несингулярным конструкциям — прёмам, характерным для поэзии Лермонтова. Безособовы слова и как их придерживаться знахари установили антитезу с лексемой «выбитый», появившейся в початочных рядах.

Выступ выполняет две важные функции. Таким образом, получается более четкий и переборный способ отпускания зневиры, а также обрамления поэтического текста, плавно переходящего в композицию.Анафора, как и старый добрый двувирш, справится с уважением к новой душе лирического «я» — светлой, устрашающей, ясной.

Анализ вирши Лермонтова «Молитва»

«Ось вроде бы о новом, атеисте, а я тебе покажу… вірші, які він мой вічор приніс», — так звучит лермонтовская «Молитва» («Вышка хвилю жизнь…») его бабушки, Е. А Арсеньева. Зрозуило, слова ц звучали с гордостью, и даже онука и правда часто призывались в атеизме и легкомыслии перед жизнью. Алек беззаботный, Лермонтов еще возится, прежде чем думать о смысле жизни и душевной шутке. Ознакомьтесь с анализом стихотворения Лермонтова «Молитва»

История История

«Молитва» начата Лермонтовым в 1839 году, еще в последний период его творчества. Приводом для написания была розмова от М.А. За толпами претендентов, Вона радовала вас молиться, если на сердце тесно, говоря, что ничего такого нет, как есть молитва к Богу.Лермонтов, очевидно, есть пишов її раді. Легко сказать, как легко с чистым сердцем обратились к Богу люди, публично заявляющие о своем скептицизме и неверии, создатели прекрасного «Демона». Впрочем, это не бар, чтобы населить «Молитву», поскольку ее вполне можно назвать христианской лирикой. Сразу же популярность была велика, и по сей день к поэтическому закату Лермонтова причастен один из самых известных людей. А в 1855 году слова його хулигана были положены на музыку композитором М.Глинкой, так Виник это романс.

Тема и идея Вирша

Описание стиха «Молитва» можно рассматривать как оскорбительный чин: в новом образе изображено появление лирического героя с суворянным и важным светом. Вин переживает сложный период жизни и находится в сумятти. Важно иметь отношение к философской лирике, а также с первых рядов в новом задавать ряд задач:

«Живи

Сбиваются в сердце беды»…

Слово «смущать», победившее здесь как певец, передает видение бессмысленного, вузкого пространства, за которое не так просто вибрировать. Сразу же в следующих двух строках автор предложил свое решение:

«Одна молитва, чудесная

Я повторю еще раз »

Як бачимо, цим рішенням ул Не угадаешь, так как сама молитва обращена к лирическим героям, что не так уж и важно — признаки конфузии кожи могут показать здесь свои излюбленные ряды.Тем более, что красота храма молебна неважна, и Лермонтов будет описывать ее в обидных чотиривирши.

«И дихає незумила,

У них есть священная принадлежность

Повторение всем известных слов спокойствия, придающих «благодатную силу», о том и оставайтесь в остальных рядах:

«Много душ скитается,

пробую, остаюсь,

І так легко, легко. ..»

При таком чине перед нами постящаяся картина духовного шукана и мира, познаваемого в молитве.Душа очищается словами покаяния и кашей широви вири, оси де, поет мысли, приказу от призыва и веления. Лермонтов не кается, не балует своего греха и не просит заступничества. Мы должны знать спокойствие при повторении самой простой молитвы и великие молитвы для тех, кто с удовольствием продолжает чтение.

Можно сказать, что стих Лермонтова «Молитва» достигает его творческих высот и раскрывается как зрелый писатель.Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время увидеть все евангельские идеи бескорыстия, нерационализма и демонизма. Надаль не раз поёт обращаться к тем религиям и народным джерелам, так что можно говорить о ключевом моменте в творчестве, а не о разовом происшествии.

художник

В стихотворении Лермонтова «Молитва» для понимания замысла не менее важен анализ усилий художника, чем взгляд на сам текст.В каких приемах упрекнуть автора?

Во-первых для всего, без сомнения, при малом количестве вирш (три чотиривирши), в новом большое количество путей. Ц. и н.э.: «хилина жизнь важна», «божественная молитва», «неразумная, святая принадлежность», «блаженная сила», метафора: «дихає необуміла, священная принадлежность у них» и порывистость «от душ любят тяготеть». Вся вонь служить одному и тому же мету: передать подачу, подачу настроения, в котором находится лирический герой, наглядность глубины его переживаний и подстройку самого читателя в манере изложения.Я очень уважаю тех, кто достаточно богат, чтобы ложиться на высокий пласт лексики («тягар», «милостивый»), но направлять творение прикажу религиозно-философскому. Лермонтов также является використом специфической поэтической фонетики, використом асонанса. Голос «у» повторяется в вирше (13-й повтор в первой чотиривирши): «Большая у меня жизнь», «Одна дивная молитва», но я особенный, доверчиво звучащий, и мне плевать на неторопливую, затяжное чтение в церкви.Он также передает мелодичность самой молитвы, так как она должна вновь сорваться с уст героя. В начале чотиривирши ударение переносится на иньші голоса, «а» и «е», что символизирует, как идет, прямо в гору. В целом много застосовываются изні стилистические фигурки, любят что-то повторять: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «нахожу, нахожу, / І так легко…».

Верх написаний чотиристопный и тристопный ямб, римування хрустящая, точная, чередующаяся чоловица и жиноча.

Значение вершины в творчестве Лермонтова

Отже, анализ «Молитвенного» стиха показывает для всех читателей художественную свободу и многогранность лирического героя: недаром романс на слова Лермонтова правильный, но с таким же успехом простонародья , простая тактика. Значение творчества Лермонтова для творчества Лермонтова вообще неоспоримо. Он еще богат роком, чтобы стать вершиной русской православной лирики, а в XX в.А. Блок и С. Есенин падают до такой же высоты в образе религиозного чувства.

  • Епископский смысл есть «Мцири»
  • Почему Мцири бах Счастье
  • Короткое зм_ст «Шинель»
  • Характеристика Хлестакова от «Ревизора»
  • Три дня на волю Мцири
  • Характеристика Гринова
  • Твирь по картине «Первый снег» И. Попова.
  • Сюжет и композиция песни «Мцири»
  • О мире героя комедии «Ревизор»
  • Мета втечи Мцири

Достойно ли это твер? Помоги проекту — вырежи кнопку, расскажи друзьям:

Не соблюдается? — Пишите в комментариях, что не так вистає.

По числовому признаку теперь можно: взять все свои результаты, подравнять свою бали и судьбу брата в исходящем рейтинге.

  1. 1. Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Елена Севостьянова 171
  6. 6. ​​Курликова Елена 155
  7. 7. Софья Маркевич 154
  8. 8. Ткаченко Галина 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10.Диана Метелица 116
  1. 1. Рамзан Рамзан 5.674
  2. 2.Ирэн Гусева 4.925
  3. 3. Александра Люханчикова 3.122
  4. 4. Мухаммад Амонов 3.064
  5. 5. Гузель Миннуллин 2.310
  6. 6. админ 2250
  7. 7. Елена Кошкаровская 1886
  8. 8.Пякина Елизавета 1772
  9. 9. Виктория Нойманн 1,738
  10. 10. Елена Хубаева 1,718

Самые активные участники акции:

  • 1.Виктория Нойманн — подарочная карта книги на 500 руб.
  • 2. Булат Садыков — подарочная карта книги на 500 руб.
  • 3. Дарья Волкова — подарочный сертификат на книгу на 500 руб.

Трое счастливчиков, прошедших 1 тест:

  • 1. Наталья Старостина — подарочная карта книги на 500 руб.
  • 2. Микола З — подарочная карта на книгу на 500 руб.
  • 3. Михайло Воронин — подарочная карта книги на 500 руб.

Карта электронная (код), вони будет перенаправлена ​​в ближайшие дни согласно Вконтакте или электронной ведомости.

Анализ Вирши «Жизнь важна для меня…»

Остальные записи

Вірш «Молитва» («У меня много жизни…»). Сон, тлумачення, оценка

І так просто, легко. ..

Твирь мы можем увидеть в контексте философских размышлений поэта о Боге, природе — стихах «Молитва» тысяча двадцать девятого и 1837 года, стихах «Если ты доволен жизнью дитя. ..», «Гилка Палестина», «Гилка Палестина».Читая, творя, ми удивляясь, «частичка любви, частичка любви души появляется в нашем поэте, заклейменном невозмутимым!» Лермонтов І. Бунин пишет верш «»:

За всех тебя, Господи, дякую!

Дарууш мой вечерний рассвет,

Я единственный и нини-як.

Разбор вирши Лермонтовой Молитва (Доброй жизни…)

Михайло Юрьевич Лермонтов за работой «Молитва», точно описывающей чувство пребывания у власти у всех людей.Увидено совершенно новое лицо специальности поэта. Выиграйте, веря в Бога и умея договариваться о важных предметах в долях и суммах. Он поет, чтобы помочь себе перед читателем и открыть ему секрет легкой жизни. Возьму чтение с собой до очищения души.

В первой строфе Лермонтов изображает нахмуренность настроения лирического героя, как будто и когда просят потешить молитву. Яка из числа молений принести тебе покой, потеряться в таманице.

Непременно живыми словами отомстить в кожаных молитвах. Смрад напоминает духовного змея и дарует благодать, а значит, надежду для души. В другой строфе у Лермонтова безликие слова, смрад «живут» и «дыхают». Более того, невозможно объяснить природу благодати Божией, полученной в молитве.

Третья строфа описывает вливание молитвы. Вира заменяет сумниви и виклика слёси. Эдина диа, яка вчиняк лирический герой — повторяй слова молитвы.Все остальное видится с ним прямо из его воли. Ну, не то чтобы герой заслужил спокутування, а, значит, дан Богом.

Анализ Вирши «Жизнь важна для меня…» (Молитва)

Вірш «Молитва» («Хороша тебе жизнь…») написана М.Ю. Лермонтов в 1839 году ротси. С этим именем у поэта было два чередующихся стиха — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 г. посвящена судьбе М. А. Щербатовой. Вона радовала поэтов молиться в туги, сводки, и Лермонтов глядел на них.

Жанр «Молитва» — лирический монолог, романтический стиль, его можно довести до философской лирики.

Композиционный тварь делится на три части (по ряду строф). В первой части лирический герой узнает свой духовный стан. В жизни друг друга часто бывают моменты стеснения, грусти, растерянности. В таком хилини виновато обращаться к Богу:

Одна молитва, дивная, напомню крепче.

Характерно, что стан лирического героя здесь обозначен словом особой формы: «Повторяю».В таком чине он по-особому отнимает жизнь, коль скоро имеется в виду сфера «человеческая». Другая часть — весь рассказ о самой молитве. Мы здесь не разумные її сливы, протестуя против «силы благодати», я вложил в них. Третья часть рассуждений о звучании душ из плотных и больших аннотаций. Божественная благодать нисходит на душу лирического героя, взгляни на нее, обрати ее к свету:

Души как хлопоты карабкаться — Суммы далеко — Я блуждаю, и остаюсь,

І так просто, легко…

И вот стан лирического героя уже оборачивается на помощь не-особых поступков: «испытывать», «выносить». Душа героя, вырвавшись из разумного, человеческого, вошла в сферу Божественного. В таком чине первая и третья часть композиционного прототипа во всем творении 74.

Віршские правописания с трехстопным ямбом, четверостишиями, римування — перехрестна. Он поет використ визни за художественную вариативность: эпитеты («чудная молитва», «благословенная сила»), метафорические и знаменательные («Я дихає незуміла священна их», «буття важная»), анафорические («влезаю, обхожусь, мне так легко, легко»).

За всех тебя, Господи, дякую!

Ты, в день тревог и печалей,

Дарууш мой вечерний рассвет,

Простор полей и время синего дала.

Я единственный и нини-як.

Такой чин, М.Ю. Лермонтова устанавливается в русле русской литературной традиции.

В последний период своего творчества Михаил Лермонтов пишет стих «Молитва». Неважно тем, что автору всего 25 лет, он уже втянулся в разговор и переосмыслил свою жизнь.У них чаще всего даром доставалась роль дебошира и свицкого лева.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История филиала вирша

Писля сворачивая с Кавказа розум поет, но перемена света, что уйдет, злополучна. Победа не в холоде смерти. Чувство безилля змеяє обращения Лермонтова к Богу. Дядя классического религиозного виховання поет николи не принимая вира всериоз. Участники этого не совсем охотно подразумевали в своих заметках, что натура у Лермонтова была интеллигентной, и бурхлив уже часто нюхал его каплю крепкости, а потом только думал о своих собратьях.Будучи бунтарем по жизни, он поет николи, не уставая от своего политического переконана. Только те монахи-децильковичи, которые содержались на Кавказе, были преобразованы идеями большого коба, так как доля людей растет.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Попробуй переосмыслить жизнь

В душе Лермонтова все одно — стать бунтарем. Если вы начнете, то поймете, что вам не удастся отделаться от этого озорства и безнадобности. Пусть Кавказ повернется к Москве, деэскалация легких путей и непосредственная близость к Марии Щербаковой.В одном из родов молодая женщина заявляет, что только молитва огрубляет к Богу, она помогает познать одухотворенную ривновагу и познать силу в жизни жизни. По-новому взглянуть на Лермонтова невозможно. Але, мабут, воспевает знание в словах своей барышни, особенно правду. Выиграй напиши свою «Молитву» — самый красивый и лиричный твир.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

Примите решение не мстить за ложь, раскаяние и самобичевание.Визна поет простые слова, может володя силой, очистить душу от тесноты, печали и тяжкого бремени, порочного ему, чтобы люди постигли свое бессилие. Анализ «Молитвы» Вирши Лермонтовой показывает, как она поет со слов юной Марии Щербаковой все поет. Вена начинает молиться в тот момент, если он появляется, загнанный бурными мыслями и переживаниями в кут. Сумнов – еще один входной порог поэта. Воно як для нового. Чьи є вірнимы его бажання и пpагнэння? Быстрота ошеломляющей литературы уже не самообман, а идеалы, которые отнотют в обмен на людей и равный паритет, это дурное дело, хорошая идея? Попробуйте погрузиться в какие-то мысли, развить мысли и заморочки, постарайтесь познать духовную опору Лермонтов.

«Молитва»: анализ и висновка

Сторюючи твир, поет намагавис, чтобы примириться со смыслом своего пути. Один час он побеждает ветер на власной силе. Не входит, но само написание вирши есть результат передачи швидкой смерти. Це свободное покаяние в стихах. Я чувствую его полюс в том, кто поет, чтобы бороться с сильными слабостями, как огрызаться на его приховувати его праведные мысли и чувства под маской приличия. К слову о проведении художественного анализа.«Молитва» Лермонтова — переломный момент, когда его творчество делится на две части, по одной из одного периода.

Разбор молитвы «Молитва»

идея: Благословенна сила молитвы, которая помогает нам пережить важность нашей жизни

рим: перехресна (обаяние дактиль и холовик рими)

В конце дня еще ярче проявляются образы настроений: образ грусти, смятенья на початке, и образ легкости, полегающей в конце.Аби красивее видеть первый образ, використоються такими швами, как эпитетом (С размахом), метафорой (Тиснится в сердце бед). Використовуются также инверсии для видения интонационно значимого слова (Напрасно важно; молитва чудна; сила милостива и т. д.). Также для изображения путаницы автор використовує асонанс (Повторение звука [у]).

Все ценой надо видеть тяготы на душе. Сумки протиставляются ленивыми.Такой метод называется антитезой. В общем, не только догадаться, але до нави и ясно явить до текстовых антонимов (Важка легко, запутаться — хлопотно). Для корня образа легкости могут быть победными метафора (тьягарь карабкаться) и повторение (легко-легко). Меняется и звуковой фон: пропал голос [у], но появились [а], [э]. Звуки ци более заметны при взгляде из [у].

Еще одним важным чином является изображение самой молитвы.Во-первых, это инверсия института (чудная молитва; сила благословенная; слова живых) и метафора (дихає наслаждение). Молитва явлена ​​нам чудодейственной силой, и сама жизнь людей падет, и я стану душою народа, завидуемой этими святыми змеями. Тоже увлекательно, но о вдохновении лирического героя нам только одно слово: кажется. Все слова говорят о молитве и стане души.

В таком чине первая строфа — опишу душу лирического героя, друг — опишу силу живых слов молитвы, третья — расскажу о тех, кто несет силу благодати людям.

Мне подобает цеи вирш через його беспристрастно чувствительный. Воно змушует живой для меня стан героя. и самое главное — я пишу это, написанное Лермонтовым.

«Молитва (С размахом.)», Разбор вирши Лермонтова

Молитву важно читать, не подталкивая автора, важно видеть все сразу, и это Лермонтов. В первых несколько складных конструкций-метафор, для навигации просто следующие слова. Ясный, легкий тварь, орфограммы ямб трикотажный … залишает враждебность широкой дружеской рознь.

Твир легко читается и запоминается: крым в четком ритме и узгоджених крест рим … «Молитва» — это просто цепочка композиции.

Если подобрать стихи по строфам, то по початку первых отчетливо видно гнетущее настроение. «У меня есть важное» . «Застрял в беде» . «повторю» — великое множество носатоголосых, особенно на букву «р», приводящих к неприязни к трудным, тяжелым вещам.Вы можете сделать это и повторить звук «у»

Другая строфа переходная, она описывает сокровенность слова, силу молитвы. сила «Благодатна» … неуміла для лирического героя, но виднее. «Созвучие слов живых» . «Святая принадлежность» — ци метафорически передают то, что живое видчуття, как видчува кожен, кто читает молитву. Ключевое слово цієї строфы — «Благодатна» … да благословлю — и настроение творенью повыслю.

Благодатью души «Пропустить мусор» … Сойти с ума — и на смену ему прийти легкость. Удивительно видеть звук строфы: ударные звуки «а», «о», «е» открывают кожаный склад. повторяя слово «Легко» … душа лирического героя просто сокрушалась в благодати молитвы.

Всего одно слово от первого лица: «Повторю» … Цэ едина диа, как вчиняк лирический герой, и все инше есть наследие ци диа, которое видится само собой. Это завдяки повторение молитвы «Сумнив животноводству» … и становится легко, я появляюсь, и изливаю сливы.

Все твир-цы описывают одну пору души и уменьшительную волю. Это слова моей би вимовити, или если я очень живо людин, а может быть, потерявшая девственность и пережившая свою кровь. Вирш был открыт в 1839 году, незадолго до лермонтовской виражи. Важно сказать, что вы видели в своем уме и кричали о своей поддержке в своем вири, в целом это казалось философским миром, что вы были у власти, особенно в остальной части рок-жизни.Стих «Молитва» мог бы принести несуверенные переживания поэта, но он был обуреваем противными, настиючими словами, так как сантимент и чтение прониклись чувством чести к сердцу души.

Текст «Молитва (Я, Богородица, Ниня с молитвой…)» М. Лермонтов

Я, Богородица, ниня с молитвой

До твоего звания мы спрячемся,

Чи не про сквош, ци не про битву,

Чи не с вячн_сту иль покаяние,

Я не молюсь за свою пустую душу,

За душу мандрівника в свете бессердечных;

Эля, хочу сдать диву без невинности

Теплый заступник холодному свету.

Уточнить душу к счастью;

Дай товарищам, уваги побольше,

Молодость зажечь, старость оставить,

Серцю любезно світ сподивання.

Термин чи приближается к одному году прощания

В ранок чи гучне, в нич чи нихих —

Пошли воспринимать сумму

Я буду прекрасна душой желобкового ангела.

Разбор вирши Лермонтова «Молитва» 9 класс

Вирш «Молитва», написанная в 1839 году, прослеживается до конца периода творчества Михаила Лермонтова.Автор всех 25-ти рокеров протеста уже вступил в запутанную и переоцененную жизнь, в которой к благодарности попеременно приносили роль свицкого левого и скандалиста.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поет зная, что не в змее есть что-то на свете, что я собираюсь оставить. Я почувствовал бессилие змусило ёго звурнутися к Богу, вроде, не затронутый классической актуальностью виховання, Михайло Лермонтов николи не брал всяких вещей.

Молодцы поэт и зокрем, Виссарион Булинский, непременно, что буйная и головокружительная натура Михаила Лермонтова часто нюхает и поет о роботах, и когда они сострадательны. Бунтарь по жизни, не устает заботиться о своем политическом имидже. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, были отмечены поэтом как незабвенная неприязнь. Win buv не только враждебен общей мудрости, но и вообще, изменив представления о чем-то вроде кукурузного початка, который закажет долю кожи людей.Если вы бунтарь в прошлом, Михайло Лермонтов, мабут, ядовит для себя, просто постарайтесь досыта довести их глупость и ненадобность — это не та миссия, которая предназначена для вас. Когда я поворачиваюсь к Москве, я знаю, чтобы блистать на свадебных приемах и видеть счастливую в отношении к своей персоне деяке со стороны представителя слабой стати, прихватившего славу героя, бунтовщика и шибахеда. Однако из барышень Михайло Лермонтов увидел юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, огрубевшая к Богу, дает душевный ривноваг и дополнительную помощь в жизни жизни.

Свычайно, було бы более наивно ввазати, что люди с задатками атеиста ходят в храм или пишут «Псалтирь» со своей настоящей книгой. Протест, Михайло Лермонтов знает, в словах молодого человека я говорю верно, но хулиган недосягаем. Я — написав Власне «Молитву», она стала одним из самых светлых и лиричных творений поэта.

В цому вірши немые слова, зверские пред Богом, немые разговоры, самобичевание и покаяние … При этом она поет визнає, так бодрые слова может сделать мать с силой, очищая душу от печали , теснота и тяжесть бремени, порочные к постижению властного безсилия.Але, наиглавнее, Михайло Лермонтов продвигается вперед на радость Марье Щербаковой и начинает молиться ей, если она видит себя в своих пастозных мыслях и переживаниях. Не страшный враг поэта є сумнiви, как, вім, власть над всей молодежью. Однако для Михаила Лермонтова зловоние є химос во время наказания, так как в сумме не только образ жизни поэта, но и его ціли, бажання и пpажнэння. Ну, как бы заваленный литературой є пустой самообман, но свет идеалов, отражающих равенство и обмен людей, — разве это выгадка, творение богатого смачного? Алеє Пушкин и Вяземский, Булинский и Краевский, так как видели некоторые достопримечательности. Прежде всего, чтобы развить знания и познать духовную опору Лермонтов, начните молиться, горячее, с большим количеством слов и с большим количеством каяттй за тех, кто позволяет думать о тех, кто может поделиться своей долей.

Вірш «Молитва» — це, в таком мире, пытаясь примириться с этим путем, что и есть смысл поэзии. Але, в тот же час, цена сдачи у руля, но не включается, хреновый прогиб. Это покаяние среди стихов, ощущение поляга в борьбе с сильными слабостями, так как постоянно побеждает Лермонтов под маской благопристойности своих праведных чувств и помыслов.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.