Молитва лермонтов я матерь божия текст: Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)

Содержание

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия сочинения и текст

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. «Молитва » («Я. Матерь Божия. ныне с
молитвою. ») Стихотворение «Молитва » написано в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный Интеллект (567516) 2 года назад

«Молитва» («Я, матерь божия, ныне с молитвою»), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя — мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с «пустынной душой», отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини — ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного». Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. «Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе («Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную»), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной «пустынной души»

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва ». Разное .

Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином,
экспозицией к основному тексту «Молитвы »: Я. Матерь божия. ныне с
молитвою…

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» — лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню — неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т.д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» — напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Михаил

Лермонтов

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

«Молитва» Михаил Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

М.Ю. Лермонтов — очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью.

Я не случайно заинтересовалась поэзией этого великого человека. Мне хотелось, хотя бы немного разобраться в его творчестве.

Как человек, создавший так много стихов о демоне. обращается к молитвенной лирике. Так над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона- мрачного духа зла. «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» 1 — так думал юный поэт. Но в тоже время ( в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создаёт прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всесильный»). а несколько лет спустя создаёт и другие произведения с таким заголовком.

Стихотворения-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что просит поэт у Бога, чему он молится.

Для реализации поставленной цели мною были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучить литературу по данной теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравнить стихотворения и выявить различие между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 года.

Молитва – это проникновенное обращение верующего человека к Богу. «Молитва есть выражение высших христианских добродетелей – веры, любви и надежды» 2. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова.

В юношеском стихотворении «Молитва» поэт обращается с покаянием к «всесильному», который может обвинить и покарать за недолжное (за упоение земными страстями).

Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю, 3

Но одновременно возникает «За то, что. », передающее нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние всякий раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав.

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоих струя,

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья

Клокочет на груди моей;

За то, что дикие волненья

Мрачат стекло моих очей;

За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь,

И часто звуком грешных песен

Я, боже, не тебе молюсь. 4

В быстрой смене состояний рождается трагическое противостояние всевышнему, растет чувство тревоги; нарушена органическая связь между «Я» и Богом, которая пока еще признается животворной

Строки из стихотворения

«тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)» 7

«Мир земной мне тесен» указывает на полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был свойствен лирическому герою,

на что указывают заключительные слова: «снова обращусь».

В «Молитве» духовному взору поэта впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что путь, которым он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» передает смятение, раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах у Лермонтова появляются две музы — одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов обращается к «теплой заступнице мира холодного».

Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в мире безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.

Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную 8.

Это слово не о себе. За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной»(вероятно, что в стихотворении речь идёт о В.А.Лопухиной). Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано поэтом то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в трудную минуту надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится.

Внутренняя драма героя отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – её нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его участия и глубокой заинтересованности в судьбе другого человека.

«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти. Существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» 9 .
Строка «Теплой заступнице мира холодного» становится кульминационной. В ней поэту удалось сконцентрировать одну из главных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта не абстракция, а совершенно определённое понятие. В соединении с «тёплой заступицей» они создают поразительную антитезу. В этой своей «Молитве» Лермонтов глубоко народен, поскольку давно замечено, что русская молитва – это в основном молитва к Богоматери, а через Неё ко Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Ещё через два года, в1839 г. Лермонтов опять, в третий раз, называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную. «).

Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко 10.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко. » Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире.

А теперь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Слушать стихотворение Лермонтова Молитва я матерь божия

Темы соседних сочинений

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Молитва для верующего человека – возможность обратиться к Господу или святому. Канонические тексты молитв создавали служители церкви, подвижники христианства. Однако молитва может быть просьбой обычного человека. Желание обрести защиту и помощь у высших сил заставляет порой даже неверующих произносить слова «Отче наш» — самой известной молитвы.

Нередко молитва становится произведением искусства – стихотворением или музыкальной пьесой. Именно поэтому в литературе появился жанр молитвы, и многие поэты XIX и ХХ веков использовали его в своем творчестве. Не стал исключением и Михаил Юрьевич Лермонтов, написавший не одну молитву. Данный анализ будет посвящен «Молитве» 1837 года, но известны также еще две «Молитвы» — 1829 и 1839 годов. Стихотворение 1837 года отличается не только годом создания – оно отличается адресатом.

Читая молитву, каждый человек обращается к своему святому: кто-то к Николаю Чудотворцу, кто-то к Сыну Божьему. Но чаще прибегают к помощи Божьей Матери, называя ее «Матушкой-заступницей». Так же поступает и герой стихотворения, но сразу поясняет, что обращается за помощью к ней и молится «не о спасении, не перед битвою, не с благодарностью иль покаянием», ведь именно эти мотивы становятся главными при обращении к святым.

Считая себя недостойным и называя свою душу «пустынной», герой просит за «деву невинную». Исследователи творчества Лермонтова уверены, что поэт имеет в виду Вареньку Лопухину – любовь всей его жизни. Влюбленный в нее когда-то, юный Лермонтов собирался жениться, но жизненные обстоятельства разлучили молодых людей.

По настоянию родителей, девушка вышла замуж за человека, который намного был ее старше: ей 20 лет, ему – 37. Известие об этом Лермонтов пережил очень тяжело, по свидетельству современников, возненавидел Бахметьева, Вариного мужа, высмеивая его во многих своих произведениях, а впоследствии засыпал письмами старшую сестру Марию, хотя адресованы они были Варе. Это стихотворение поэт ввел в письмо от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника», объясняя, что оно якобы затерялось в ворохе путевых бумаг, и поэт о нем забыл.

Начинается послание с просьбы о молитве не «за душу странника в мире безродного», а за «деву невинную», которую герой хотел бы вручить «теплой заступнице мира холодного». Так на первый план стихотворения выступает образ героини с ее беззащитностью перед жестоким миром, а образ героя обретает новые черты: перед нами человек, способный проявить глубокое участие в судьбе другого.

Молитва содержит просьбу «окружить счастием» достойную душу героини, герой просит о том, чтобы у его возлюбленной была «светлая молодость» и «старость покойная», ведь ее «незлобное сердце» достойно упования, то есть надежды.

В последнем четверостишии герой вдруг начинает рассуждать о прощальном сроке, к которому приблизится столь юная пока дева. Именно тогда Матерь Божия должна послать лучшего ангела, чтобы он принял к себе «душу прекрасную».

Если вспомнить дальнейшие обстоятельства жизни Лопухиной и Михаила Юрьевича, можно в очередной раз подивиться прозорливости русских поэтов. Так случилось, что жизнь и поэта, и его возлюбленной была недолгой. Неполных 28 лет поэт был сражен на дуэли, а Варвара Александровна в замужестве прожила 16 лет, но почти все годы болела, страдала нервными расстройствами. Еще больше ее здоровье было подорвано известием о гибели Лермонтова. В последние годы она отказывалась даже ездить лечиться «на воды», оставаясь, по воспоминаниям сестры Марии, больной, слабой, что явно было вызвано «смертью Мишеля».

Стихотворение «Молитва» проникнуто настроением просветленной грусти, что характерно для поэзии XIX века. Такое отношение напоминает чувство благоговейного трепета, которое обычные люди испытывают к высшим силам, в том числе и к Божьей Матери.

Примечательно, что эта лирическая молитва написана четырехстопным дактилем, так же, как и знаменитые «Тучки небесные». Но «Тучки» полны грусти и отчаяния, а «Молитва», адресованная «теплой заступнице», звучит размеренно, благоговейно, величественно, как и должно звучать обращение к небесной покровительнице.

«Родина», анализ стихотворения Лермонтова, сочинение
«Парус», анализ стихотворения Лермонтова
«Пророк», анализ стихотворения Лермонтова
«Тучи», анализ стихотворения Лермонтова
«Герой нашего времени», краткое содержание по главам романа Лермонтова
«Демон», анализ поэмы Лермонтова
«Бородино», анализ стихотворения Лермонтова
«Утес», анализ стихотворения Лермонтова
«Листок», анализ стихотворения Лермонтова
«Дума», анализ стихотворения Лермонтова
«Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
«Нищий», анализ стихотворения Лермонтова
«Молитва (В минуту трудную…)», анализ стихотворения Лермонтова
«Смерть поэта», анализ стихотворения Лермонтова
«Выхожу один я на дорогу», анализ стихотворения Лермонтова

По произведению: «Молитва(Я матерь божия)»

По писателю: Лермонтов Михаил Юрьевич

Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» в музыкальной интерпретации М.П. Мусоргского | Шмелёва

1. Антология русского романса. Золотой век / авт. предисл. и биогр. статей В. Калугин. — М. : Эксмо, 2006. — 464 с.

2. Афанасьева Э.М. «Молитва» в русской лирике XIX в. // Рус. стихотворная «молитва» XIX в. : антология / вступ. статья, сост., подгот. текста, прим., библиогр. Э.М. Афанасьевой. — Томск, 2000. — С. 7-56.

3. Библейская энциклопедия : в 2 т. — М. : Центурион, АПС, 1991. — Т. 2. — 496 с.

4. Добровенский Р. Рыцарь бедный. Книга о Мусоргском / Р. Добровенский. — Рига : Лиесма, 1986. — 703 с.

5. Дурандина Е.Е. Вокальное творчество Мусоргского / Е.Е. Дурандина. — М. : Музыка, 1985. — 200 с.

6. Киселёва И.А. Творчество М.Ю. Лермонтова как религиозно-философская система : монография / И.А. Киселёва — М. : МГОУ, 2011. — 324 с.

7. Сабинина М.Д. Мусоргский // История русской музыки : в 10 т. — Т. 7 : 70-80-е годы XIX в. Ч. 1. — М. : Музыка, 1994. — 479 с.

8. Туманина Н. М.П. Мусоргский. Жизнь и творчество / Н. Туманина. — М.; Л. : Музгиз, 1939. — 242 с.

9. Флоренский П.А. Иконостас // Богословские труды. — М. : Изд-во Моск. Патриархии, 1972. — Сб. 9. — С. 371-373.

10. Эйгес И. Музыка в жизни и творчестве Лермонтова // М.Ю. Лермонтов / АН СССР. Ин-т рус. Лит. (Пушкин. Дом). — М. : Изд-во АН СССР, 1948. — Кн. II. — С. 497-540.

Анализ стихотворения «Молитва» (М.Ю. Лермонтов)

История создания

Если рассмотреть произведения Михаила Юрьевича Лермонтова, то становится видно, что молитве он отводит отдельное место в своей жизни и творчестве. Это и не удивительно, поскольку поэт воспитывался в христианских традициях. Достаточно часто в его произведениях встречается обращение к Богу, просьба у Всевышнего помощи, или спор с ним. Но при этом поэт постоянно соблюдал некое таинство, в котором говорил о самых сокровенных вещах.

Стихотворение «Молитва» поэт пишет в 1839 году. В данный период времени автор очень часто бывал в салоне Карамзиных, где знакомится с Марией Алексеевной Щербатовой. Как отмечают его приятели, молодая, умная и красивая графиня очень восхищалась его творчеством. Они очень увлеклись друг другом.

Автор очень часто беседовал с княгиней на сокровенные, интимные темы. Он признался в том, что в моменты одиночества очень тоскует. Тогда молодая девушка дала ему совет, которому следовала сама. Она предложила поэту предаться искренней молитве, благодаря которой пропадают все недуги и уныния. Поэт к словам Марии Алексеевне отнесся очень серьезно, поскольку очень дорожил дружбой с ней. В скором времени появилось стихотворение «Молитва». Но издалось произведение уже после смерти Михаила Юрьевича в 1842 году.

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Считая себя недостойным и называя свою душу «пустынной», герой просит за «деву невинную». Исследователи творчества Лермонтова уверены, что поэт имеет в виду Вареньку Лопухину – любовь всей его жизни. Влюбленный в нее когда-то, юный Лермонтов собирался жениться, но жизненные обстоятельства разлучили молодых людей.

Начинается послание с просьбы о молитве не «за душу странника в мире безродного», а за «деву невинную», которую герой хотел бы вручить «теплой заступнице мира холодного». Так на первый план стихотворения выступает образ героини с ее беззащитностью перед жестоким миром, а образ героя обретает новые черты: перед нами человек, способный проявить глубокое участие в судьбе другого.

Молитва содержит просьбу «окружить счастием» достойную душу героини, герой просит о том, чтобы у его возлюбленной была «светлая молодость» и «старость покойная», ведь ее «незлобное сердце» достойно упования, то есть надежды.

Если вспомнить дальнейшие обстоятельства жизни Лопухиной и Михаила Юрьевича, можно в очередной раз подивиться прозорливости русских поэтов. Так случилось, что жизнь и поэта, и его возлюбленной была недолгой. Неполных 28 лет поэт был сражен на дуэли, а Варвара Александровна в замужестве прожила 16 лет, но почти все годы болела, страдала нервными расстройствами. Еще больше ее здоровье было подорвано известием о гибели Лермонтова. В последние годы она отказывалась даже ездить лечиться «на воды», оставаясь, по воспоминаниям сестры Марии, больной, слабой, что явно было вызвано «смертью Мишеля».

Примечательно, что эта лирическая молитва написана четырехстопным дактилем, так же, как и знаменитые «Тучки небесные». Но «Тучки» полны грусти и отчаяния, а «Молитва», адресованная «теплой заступнице», звучит размеренно, благоговейно, величественно, как и должно звучать обращение к небесной покровительнице.

«Родина», анализ стихотворения Лермонтова, сочинение
«Парус», анализ стихотворения Лермонтова
«Пророк», анализ стихотворения Лермонтова
«Тучи», анализ стихотворения Лермонтова
«Герой нашего времени», краткое содержание по главам романа Лермонтова
«Демон», анализ поэмы Лермонтова
«Бородино», анализ стихотворения Лермонтова
«Утес», анализ стихотворения Лермонтова
«Листок», анализ стихотворения Лермонтова
«Дума», анализ стихотворения Лермонтова
«Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
«Нищий», анализ стихотворения Лермонтова
«Молитва (В минуту трудную…)», анализ стихотворения Лермонтова
«Смерть поэта», анализ стихотворения Лермонтова
«Выхожу один я на дорогу», анализ стихотворения Лермонтова

По произведению: «Молитва(Я матерь божия)»

По писателю: Лермонтов Михаил Юрьевич

Жанр, размер

По жанру произведение «Молитва» относится к лирическому монологу, который рассказывает о духовных исканиях героя.

Герою одиноко среди людей, но он находит успокоение благодаря обращению к Богу и высшим силам. Это все напоминает традиции Романтизма. Стихотворение относится к религиозно-философской лирике. Основной темой можно назвать силу той самой искренней веры и молитвы, которая дает покой и умиротворение, когда человек обращается к высшим силам.

Одновременно молитва становится одним из духовных поисков героя, когда он начинает осмысливать окружающий мир. Все это указывает на философское содержание произведения.

Для написания стихотворения автор использует трехстопный ямб, рифмовку – перекрестную.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением В минуту жизни трудную.

История создания – стихотворение написано в период знакомства Лермонтова с княгиней Щербатовой, которая оказала существенное влияние на его взгляды, литературные и духовные.

Тема – сила молитвы в жизни человека.

Композиция – три строфы, объединённые лирическим монологом героя.

Жанр – лирический монолог, философская направленность.

Стихотворный размер – трёхстопный ямб, рифмовка перекрёстная, богатая женская рифма.

Метафоры – “сила слов”, “теснится грусть”, “дышит святая прелесть”.

Эпитеты – “сила благодатная”, “слов живых”, “молитва чудная”, “святая прелесть”.

Композиция

Стихотворение «Молитва» состоит из трех строф. По своему содержанию, смысловой нагрузке, а так же простоте выражению мысли, его действительно можно сравнить с настоящей молитвой, о которой идет речь в произведении.

В первой строфе произведения речь идет о тяжелом периоде, с которым может столкнуться абсолютно любой человек. В этот момент человеку становится очень грустно и одиноко. Он постоянно находится в унынии, его подавляют обстоятельства, а так же появляется без причины грусть. Совокупность всех этих факторов заставляет нашего лирического героя прибегнуть к молитве, в которой он находит покой и умиротворение.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Во второй строфе поэт начинает описывать саму молитву, и то, какая сила в ней содержится. Поэта очаровывает её загадка, тайна, и та самая «непонятная святая прелесть», которая содержится в таких простых, но искренних словах.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

Заключительная строфа содержит в себе эффект от молитвы. То, как лишь она умеет исцелять и успокаивать. Благодаря сказанным словам, пролитым слезам, человек очищается от тяжелой печали, грусти. После этого, в его очистившейся душе появляется место для веры в будущее, мечтам и надеждам.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

Анализ 2

Лирика повествование в произведениях Лермонтова отличаются содержанием и живописностью, это особый и уникальный жанр принадлежавший поэту. Также у поэта присутствует лирические монологи содержащие все наличия обычного жанра, но при этом сохранив романтизм. В своих поздних произведениях автор приобрёл черту философского мышления которая является главной формы высказывания переживаний героя. Это и есть стихотворение Молитва.

Произведение «Молитва» олицетворяет непревзойденную любовь к женщине, нравственную духовность. В этом стихотворении отображается несколько образов, божьей Матери, любящей женщиной и самого Лермонтова. Это стихотворение можно отнести к лирическому монологу, который просит богородицу за невинную девушку.

Отсутствие наличия в тексте местоимений глаголов говорят нам о том что нет определенного или женского пола молящегося.

Картины стихотворения является в виде девушки чистые души которая оказалось в незнакомом для неё месте, и не знает как найти дорогу чтобы выбраться. В этом стихотворении она обращается к молитве, где показана Святая душа которая поможет встать на истинный путь.

Происходит сражения главного героя самим с собой, и в какой-то момент находит успокоение. Присутствуют разные формы а где он молила спокойствие души. Страх помолиться перед открытым небом, вынуждала смотреть на мир по-другому.

Автор возносит свои искренние эмоции к возлюбленной. Все строки в произведении «молитва» передают особенный непревзойденный эмоциональный фон. Герой стоящие перед чудом это есть Божья Матерь, святость из всех покровителей мира. Ее цель показать истинно праведный путь.

Можно сказать что всё содержание произведения молитва Поэта приводит к смиренности и понятному покаянию, которое своего рода особое Покаяние, покаяние через стихотворение, иначе герой не может признать свои промашки который допустил. Крик души-вот что представляет стихотворение самого поэта. Это борьба поэта с слабостями, трудности с которыми ему приходится жить. Он вынужден скрывать свой внутренний мир и мысли под маской, которую вплоть до самой смерти он не снимет.

Произведения Лермонтова можно разделить на поздние и начальные периоды. Начальные имеют оттенок заимствования, а у поздних произведений есть свой стиль, черта, которую позже назовут Лермонтовскими. Поэт основал свою тематику (смерть и любовь, гражданская лирика, природа). Также присутствует другие жанры- дума, элегия.

Анализ стихотворения Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою) по плану

Образы и символы

В образе лирического героя можно разглядеть черты самого Михаила Юрьевича. Изначально мы видим человека, который подвергся сомнениям. Из-за этого он погрузился в свои тяжелые мысли, переживания и печали. Но ему на помощь пришла молитва, благодаря чудодейственной силе которой, ему удалось успокоить свою душу. Когда ему становится невыносимо тяжело, его начинает одолевать грусть и одиночество, он прибегает к помощи молитвы. После чего начинает чувствовать легкость и успокоение.

В роли центрального образа поэт показывает саму молитву, как некую чудодейственную силу. Она умеет рассеивать грусть, вдохнув в человека новую силу, веру и желание жить. Этот символ насквозь пронизан искренностью, способный творить чудеса. Он находится в гармонии со всеми людьми и окружающим миром.

Главные темы и замыслы

За пару лет до появления текста «Молитвы» 1839 г. было написано произведение «Когда волнуется желтеющая нива…», отражающее новизну идей в сочинениях поэта. В замысле покорности перед Господом выражен мотив примирения:

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе, —

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога.

«Молитва» (1839 г.) также содержит задумку отречения от бывших сомнений и скептицизма, приводящих Лермонтова к грустным мыслям. Если в стихах «Когда волнуется желтеющая нива…» это ощущение возникает при наблюдении за спокойной природой, то в «Молитве» внимание акцентируется на благотворной силе священного слова. Следовательно, в строках этого произведения тема веры и духовного озарения переплетена с вопросом слова. В этом и заключается основной подход поэта к творчеству, охарактеризованный в строках «из пламя и света рождённое слово».

Такая взаимосвязь зародилась неслучайно. Уже на ранних этапах творчества у Лермонтова появились две вдохновительницы: демоническая муза, приносящая сомнительность, скептицизм и приводящая к тоскливому состоянию, и духовная, хранящая в памяти «песни святые», о которых говорится в стихах «Ангел». В течение долгих лет шло противостояние добра и зла, но к моменту сотворения «Молитвы» развязка этой войны становится ясна.

Темы, проблемы

В анализируемом стихотворении на первом плане находится христианская тематика.

Основной темой выступает вера. Поэт рассказывает, насколько сильной может быть истинная вера и молитва. Простые на первый взгляд слова, оказывают сильное действие, направленное на исцеление душевных ран. Благодаря молитве исчезают сомнения человека, его переживания и страхи. Но это все происходит лишь при искренней вере человека, а не когда он просто повторяет вслух заученные слова.

Ещё одной темой стихотворения «Молитва» можно назвать поиск душевного равновесия, гармонии и спокойствия. Лирический герой одинок, он ищет смысл жизни, что так свойственно направлению Романтизма и так близко самому Лермонтову. Его очень часто одолевает тревога и тоска, он начинает сомневаться, что приводит к тяжелым мыслям. Данному гнетущему состоянию автор противопоставляет светлое ощущение, которое возникает после искренней молитвы.

Весь текст стихотворения пронизан светлым, радостным настроением. Это происходит благодаря четкому описанию душевного состояния лирического героя.

Средства выразительности

В стихотворении «Молитва» Михаил Юрьевич использует различные тропы, благодаря которым поэт более четко и ярко передает душевное состояние лирического героя, а так же выражает основную мысль произведения.

Огромное количество эпитетов, которые сумели соединить в себе простоту и возвышенность. Использование метафор помогает поэту передать душеное состояние лирического героя. Фразеологизм так же вносят свою лепту в данный текст – он передает то самое состояние, которое возникает после прочтения слов молитвы.

Идея

Идея произведения – изображение сложного и противоречивого внутреннего мира лирического героя.

Современники отмечали, что у Лермонтова был нелёгкий характер. Он и сам признавал, что его характер позже служил причиной частых недопониманий в отношениях с другими людьми и приносил моральные страдания ему самому.

Тема одиночества, его размышления о жизни, желание найти понимание и облегчить своё душевное состояние нашли отражение и в других произведениях поэта.

Основная мысль

Главной мыслью произведения становится сила молитвы. Ведь именно она может утолить человеческие печали, горести и подарить покой и умиротворение. Она защищает нас от тревог, метаний и тоски.

На момент написания стихотворения Михаил Юрьевич является уже зрелой, сформированной личностью, чьи духовные позиции были давно и прочно сформированы. Его отношение к христианским ценностям формировалось на всем жизненном пути, что имело свое отражение в творчестве. В стихотворении «Молитва» он доносит до читателя всю силу веры, которая помогает выбраться из жизненных передряг.

Сам факт обращения к Всевышнему, искренняя вера в молитву, которая исходит от самого сердца, помогает избавиться от душевных терзаний, тоски и печали.

Основная идея

Главная мысль и идея стихотворения «Молитва» – сила молитвы, ее способность дать человеку успокоение, защиту от жизненных тревог и душевных метаний.

К моменту написания текста Лермонтов был уже зрелым, сформировавшимся поэтом со своей духовной и философской позицией. Взгляд поэта на христианские ценности трансформировался на протяжении его творческого пути, и смысл его «Молитвы» — это попытка оценить внутреннюю веру человека как инструмент борьбы с унынием и печалью. Сам акт обращения к высшим силам и вера в силу искренних, идущих от самого сердца слов становится первым шагом к поиску выхода из мрака одиночества и отчаяния. Образно можно представить это как выход из темной пещеры к дневному свету, именно «светло» становится главным описанием состояния обновленного после молитвы лирического героя.

РОМАНСЫ НА ПРОИЗВЕДЕНИЯ — Государственный Лермонтовский музей-заповедник «Тарханы»

Молитва («Не обвиняй меня, Всесильный»), 1829	А.Г. Рубинштейн, 1844
К другу («Взлелеянный на лоне вдохновенья»), к Д.Д. Дурнову, 1829	Иоганн Григорьевич Адмони (Адмони-Красный), 1941
Нищий («У врат обители святой стоял просящий подаянья»), 1830	Д.А. Столыпин, 1870 С.И. Донауров, 1871 К.Ю. Давыдов, 1878 Ц.А. Кюи, 1884 С.В. Рахманинов, 1890 Н.К. Метнер, 1909 Е.С. Шашина, 1879
Еврейская мелодия («Я видал иногда, как ночная»), 1830	В.В. Абаза, 1901 З.Л. Компанеец, 1978
Звезда («Вверху одна горит звезда»), 1831	П.П. Булахов, 1844 Ц.А. Кюи, 1891
Романс к И… («Когда я унесу в чужбину»), 1831	К.П. Вильбоа, 1854
Песня («Желтый лист о стебель бьется»), 1831	М.А. Балакирев, 1861
Ангел («По небу полуночи ангел летел»), 1831	А.Е. Варламов, 1843 А.Г. Рубинштейн, 1852; С.В. Рахманинов, 1895 Н.А. Римский-Корсаков, 1897
К Л. («У ног других не забывал»), 1831	Е.С. Шашина, 1874
«Два великана», 1832	Д.А. Столыпин; Владислав Германович Агафонников, 1965
Парус («Белеет парус одинокой»), 1832	А.Е. Варламов, 1848 А.Г. Рубинштейн, 1849 В.И. Ребиков (женский хор), 1899 Г.В. Свиридов, 1938 М.А. Гозенпуд, 1938 В.В. Красноглядова, 1939
Черкесская песня («Много дев у нас в горах»)	А.А. Алябьев, 1843 М.А. Балакирев, 1859
Песня Селима («Месяц плывет и тих и спокоен»)	М.А. Балакирев, 1859 Н.А. Римский-Корсаков, 1876
«Когда печаль слезой невольной»	М.Ю. Виельгорский, 1844 А.К. Глазунов, 1917
Русалка («Русалка плыла по реке голубой»), 1836	А.Г. Рубинштейн, 1861 Г.Л. Катуар, 1896
Молитва («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою»), 1837	А.Е. Варламов, 1843 Н.П. Огарев, 1854
«Когда волнуется желтеющая нива», 1837	М.А. Балакирев, 1895 Ф.М. Блуменфельд, 1894 Г.С. Брук, 1942 С.И. Булатов, 1969 С.В. Гилев, 1914 А.Т. Гречанинов, 1927 В.М. Гутхейль, 1899 А.А. Козакевич, 1974 Ц.А. Кюи, 1911 С.М. Ляпунов, 1895 Б.П. Нерсесов, 1946 Н.И. Полежаев, 1894 Р.А. Пфенинг, 1875 Н.А. Римский-Корсаков, 1897 Н.А. Сасс-Тисовский, 1914 А. Шазо-Лоше, 1888
Ветка Палестины («Скажи мне, ветка Палестины, где ты росла, где ты цвела?»), 1837	П.С. Макаров, 1863 П. Виардо, 1865
«Слышу ли голос твой», 1837	М.И. Глинка, 1848 А.С. Даргомыжский, 1849 А.Г. Рубинштейн, 1851 М.А. Балакирев, 1865 А.К. Глазунов, 1891
«Она поет — и звуки тают», 1837	Ц.А. Кюи, 1879 А.Г. Рубинштейн, 1879
«Дитя мое, останься здесь со мной», 1837	Н.П. Огарев, 1843 М.А. Балакирев, 1861 А.С. Даргомыжский, 1861
«Кинжал» («Люблю тебя, булатный мой кинжал»), 1838	К.Ю. Давыдов, 1892
«Демон» («На воздушном океане»), 1838	А.Г. Рубинштейн, 1871 П.С. Макаров (1872)
Молитва («В минуту жизни трудную»), 1839	Музыку сочинили более 40 композиторов: П.П. Булахов А.Л. Гурилев, 1840 Н.А. Титов, 1840 А.С. Даргомыжский, 1844 А.Г. Рубинштейн М.И. Глинка, 1855 М.П. Мусоргский, 1865 Э.Ф. Направник К.Ю. Давыдов, В. И. Ребиков И.А. Сац Ф. Лист
Мцыри («Дитя мое, останься здесь»), 1839	Е.С. Шашина, 1863
И скучно, и грустно, 1840	Н.П. Макаров, 1844 А.С. Даргомыжский, 1845 А.Л. Гурилев, 1852
«Отчего» («Мне грустно»), 1840	Г.Э. Конюс
Горные вершины (из Гёте), 1840	Н.С. Титов, 1840 А.Е. Варламов, 1840 А.Г. Рубинштейн С.И. Танеев, 1902 Н.К. Метнер, 1913 Ю.М. Александров, 1940-е А.Б. Матюхин
Казачья колыбельная песня, 1840	А.Т. Гречанинов, 1880-е Н.Я. Мясковский, 1937
Тучи («Тучки небесные, вечные странники»), 1840	А.С. Даргомыжский, 1844 А.Г. Рубинштейн, 1849 Н.А. Римский-Корсаков, 1875 Ц.А. Кюи, 1881
Отчего («Мне грустно, потому что я тебя люблю»), 1840	А.С. Даргомыжский, 1849 М.А. Балакирев, 1861 Н.А. Римский-Корсаков, 1897
И скучно, и грустно, 1840	А.С. Даргомыжский, 1845 А.В. Гурилев, 1852 К. Алябьев, 1888
Благодарность («За все, за все Тебя благодарю я»), 1840	А.Е. Варламов, 1843 Н.Д. Дмитриев, 1857 И.А. Сац, 1902 Ю.М. Александров, 1945
Оправдание («Когда одни воспоминанья»), 1841	А.Л. Гурилев, 1846
Любовь мертвеца («Пускай холодною землею»), 1841	Ц.А. Кюи, 1858 П.И. Чайковский, 1878
Утес («Ночевала тучка золотая»), 1841	А.Г. Рубинштейн, 1849 А.С. Даргомыжский, 1856 Н.А. Римский-Корсаков, 1866 И.А. Давидов, 1892 С.В. Рахманинов, 1894 М.А. Балакирев, 1909 С.С. Григорьев, 1951 П.И. Чайковский
«Сон» («В полдневный жар в долине Дагестана»), 1841	М.А. Балакирев, 1904
«Нет, не тебя так пылко я люблю», 1841	К стихам писали музыку более 80 композиторов: А.Ф. Титов, 1877 А.Ф. Львов, 1848 А.Л. Гурилев, 1850 А. Дерфельдтт, 1856 С. Зыбина, 1862 Л.Г. Голицын, 1862 А.В. Толстая, 1864 П. Булахов, 1869 Е. Шашина, 1871 Г. Катуар, 1888 А.В. Шишкина, начало 1900-х и др.
«Сосна» («На севере диком»), 1841	Стихи положили на музыку более 100 композиторов: А.С. Даргомыжский, 1850 Н.А. Римский-Корсаков, 1876 С.В. Рахманинов, 1895 М.А. Балакирев, 1896 Г.А. Алчевский, 1908 С.В. Панченко, 1909 и др.
«Выхожу один я на дорогу», 1841	П.П. Булахов, 1854 К.П. Вильбоа, 1857 Е.С. Шашина, 1861 К.Ю. Давыдов, 1878 Н.Я. Мясковский, 1937 М.А. Гозенпуд, 1941
«Не плачь, не плачь, мое дитя»	П.С. Макаров, 1861 Е.С. Шашина, 1864
«Звезда» («Вверху одна горит звезда»)	В.А. Оранский, 1950
«Воля» («Моя мать — злая кручина»)	А.С. Абрамский
«Тамара» («В глубокой теснине Дарьяла»)	П.С. Макаров, 1862

Как икона Богородицы «Взыскание погибших» помогает выдать дочек замуж — Российская газета

18 февраля мы отмечаем день иконы Богородицы «Взыскание погибших». Лермонтов запечатлел ее в стихе, икона была святыней в доме Тютчева, с образом не расставалась Матронушка. Перед иконой «Взыскание погибших» молятся о тех, кто стоит на пороге гибели или даже переступил его: о пропавших без вести, погрязших в пьянстве, в нищете, или когда человек один на один с опасностью. А еще, испрашивая у Богородицы счастливого замужества. Казалось бы, неожиданный разброс, но тут все решает опыт, а именно получившие известность случаи помощи по молитве у образа. К счастливому замужеству мы еще вернемся, сначала более драматичные сюжеты.

Впервые имя «Взыскание погибших» по отношению к Богородице появляется на Руси в XVII в. вместе с повестью «О покаянии Феофила, эконома церковного во граде Адане». История, произошедшая в малайзийском Адане в VII в., достойна пересказа. Некий Феофил служил экономом у епископа. Служил верой и правдой, завоевав почет и уважение. Но епископ умер, назначили нового, и кто-то, желая занять завидное место эконома, оклеветал Феофила, его выгнали. Обида жгла бедолагу, казалось, что все вокруг над ним насмехаются, и он решил восторжествовать над гонителями. Но как? Нашелся советчик, подсказавший: проси помощи у дьявола, тот все устроит. Желание поквитаться с обидчиками было так сильно, что Феофил совершил непоправимое: он не просто обратился к дьяволу, отрекшись от Бога, он добровольно подписал с дьяволом договор — хартию. Только не надо считать, будто несчастный Феофил был единственным волонтером за всю историю рода человеческого.

Подписал Феофил хартию, а через некоторое время новый епископ, разобравшись, в чем дело, позвал его назад. И вот тут-то весь ужас содеянного и предстал перед Феофилом, он понял, какой непоправимый шаг совершил. Он не мог ни есть, ни спать, он удалился в храм — каяться. Но понимая, что сам, добровольно отрекся от Создателя, Феофил уже не смел обращаться к Богу. И тогда он обратился к Божией Матери, умоляя Ее, Заступницу, взыскать его, погибшего. Эти слова кающегося Феофила и легли потом в основу молитвы, обращенной к иконе «Взыскание погибших». «Заступнице усердная, Господа Мати! К Тебе прибегаю окаянный и паче всех человек грешнейший: вонми гласу моления моего, вопль и стенания мои услыши!» Богородица услышала и спасла Феофила. Больше того, Она вернула эконому подписанную им хартию. Поскольку «нет греха, побеждающего человеколюбие Божие».

Следующее зафиксированное чудо, связанное с образом «Взыскание погибших», произошло в первой половине XVIII века. В деревне Вязовка Калужской губернии жил крестьянин Федот Обухов, занимавшийся скупкой пеньки. Как-то зимой по пути в село Голдаево Обухова застигла вьюга, он сбился с дороги, оказавшись на краю непроходимого оврага. Обессилев, Федот выпряг лошадь, привязал ее к саням, а сам лег в них. Чувствуя, что замерзает, крестьянин взмолился к Богородице и дал обет написать список с Ее иконы «Взыскание погибших», находящейся в Георгиевской церкви Болхова. Очнулся Федот в чужом доме. Крестьянин Рыданских постоялых дворов позже поведал, что «сидя в избе и услышав голос: «Возьмите», выскочил посмотреть, кто это, и увидел сани». Обухов исполнил свой обет, а икона «Взыскание погибших» Борская прославилась еще многими чудесами.

Не имея возможности помочь близкому, молясь, мы вверяем его жизнь Богородице, зная, что Ее любовь и милосердие выше наших

С Московским списком образа, датируемым 1802 годом, связан иной сюжет. Владелец иконы, дворянин, сначала разорился, потом овдовел. С тремя дочками он оказался в полной нищете, беда шла за бедой, и однажды в полном отчаянии он взмолился Богородице перед образом «Взыскание погибших». И произошло чудо: и денежная помощь пришла, и бедствия прекратились, а дочки-бесприданницы счастливо вышли замуж. Именно после этого случая к иконе и стали обращаться те, кто просил у Богородицы счастливого замужества. И хотя из-за пожаров Москвы 1812 года до нас не дошли ни имя отчаявшегося отца, ни имена его счастливо выданных замуж дочек, несомненно: история, произошедшая до нашествия французов, в Москве была широко известна. Как и сама икона.

Поэтому не будет натяжкой предположить: стих Лермонтова «Молитва», в котором он просит Богородицу «окружить счастьем» любимую и послать ей «сопутников, полных внимания», навеян именно этим образом. Посвящен стих предположительно юной Варваре Лопухиной, а дальше, внимание! Нас ждет открытие!

Икона Богородицы «Взыскание погибших».

Итак, берем стихотворение Лермонтова «Молитва». То, что двадцатидвухлетний (!) поэт выслал сестре Варвары Марии Лопухиной письмом от 15.02.1838 года, застенчиво сопроводив его словами: «Посылаю вам стихотворение, которое нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл, но это вовсе ничего не доказывает». И дальше — мольба о счастье любимой.

Я, Матерь Божия, ныне

с молитвою

Пред твоим образом

ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью

иль покаянием,

Не за свою молю душу

пустынную,

За душу странника

в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой Заступнице

мира холодного.

Окружи счастием душу

достойную;

Дай ей сопутников,

полных внимания,

Молодость светлую,

старость покойную,

Сердцу незлобному мир

упования.

Оставив на потом осмысление красоты шедевра любовной лирики, обратим внимание на то, как поэт обращается к Богородице: «Теплая Заступница мира холодного». И сравниваем, какие имена Божией Матери звучат в молитвах, посвященных образу Богородицы «Взыскание погибших», — в тех, что были написаны по следам упомянутой выше повести «О покаянии Феофила», и в тех, что были созданы позже. Оказывается, точная фраза «Теплая Заступница мира холодного» не встречается нигде. Хотя среди обилия обращений к Богородице «Заступница» встречается часто. А вот «Теплая Заступница» лишь раз, но именно этот эпитет из всего множества именований Богородицы оказался ближе всего сердцу поэта. Значит, восприятие Богородицы Лермонтовым было личностным. Теперь про холодный мир. То, что Лермонтов воспринимал мир именно так, — не новость, это сквозная тема поэта. Неожиданно то, что заносчивый, мятежный Лермонтов, которого так часто знали злым, Лермонтов, после смерти которого свет беспощадно изрек: «Туда ему и дорога», вверяет дорогое ему существо Теплой Заступнице мира холодного!

Но, может, тут просто литературный дар, умение красиво складывать строчки? Нет, и вы сейчас убедитесь в этом сами. Читаем последнее четверостишие:

Срок ли приблизится часу

прощальному

В утро ли шумное,

в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу

печальному

Лучшего ангела душу

прекрасную.

Вас ничто не смущает в последней строке? Ну, конечно, фраза «пошли… лучшего ангела»! Будто ангелы бывают лучше и хуже! Но разве эта по-детски наивная просьба послать любимой «лучшего ангела» не есть сама искренность?

Думаю, подробный анализ стиха объяснил бы это удивительное сочетание нежности с горячностью мольбы (попробуйте не просто пробежать стихотворение глазами, а прочитать его!), но главное в другом. Разве не чудо, когда одно сердце — своенравное, гордое, эгоистичное, часто недоброе, — обычное человеческое сердце, как у всех нас, забыв о себе, забыв себя, начинает горячо и искренне молиться о счастье и спасении другого — того, кто ему дорог! И что это, как не взыскание погибшего?

Молитва я матерь божия ныне с молитвою жанр

Данная статья содержит: молитва я матерь божия ныне с молитвою жанр — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Нередко молитва становится произведением искусства – стихотворением или музыкальной пьесой. Именно поэтому в литературе появился жанр молитвы, и многие поэты XIX и ХХ веков использовали его в своем творчестве. Не стал исключением и Михаил Юрьевич Лермонтов, написавший не одну молитву. Данный анализ будет посвящен «Молитве» 1837 года, но известны также еще две «Молитвы» – 1829 и 1839 годов. Стихотворение 1837 года отличается не только годом создания – оно отличается адресатом.

Урок литературы в 10-м классе на тему «И в небесах я вижу Бога…» (Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова)

Цели урока: через молитвенную лирику М.Ю. Лермонтова показать детям необходимость внутренней гармонии человека.

провести вектор от трагической судьбы поэта к его богатейшему внутреннему миру;
сподвигнуть учащихся на психологический анализ молитвенной лирики;
показать жанровое многообразие направленности и мотивов лирики Лермонтова;
развивать навыки интерпретации поэтического текста;
передать учащимся ценностные и душевные основы религиозной лирики;
воспитывать речевую культуру и эстетический вкус учащихся;
повысить уровень эмпатии учащихся.

Тип урока: ознакомление с новым материалом.

Вид урока: урок по рефлексивной технологии.

Предметные: презентация (Приложение 1), сборник стихотворений.
Технические: компьютер.
Практические: составление плана – конспекта урока, индивидуальные сообщения учащихся.
Интеллектуальные: анализ, сравнение, установление причинно-следственных связей, выделение главного.
Эмоциональные: эмпатия, душевное вдохновение, внутренняя радость.

Опережающее домашнее задание:

подготовить сообщения по самостоятельно найденным источникам о В.Лопухиной;
подготовить сообщение о молитве как речевом жанре;
подготовить выразительное чтение стихотворений «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

Основные виды работы на уроке:

лекция с элементами беседы, сообщения учащихся;
запись установочного рассказа учителя;
выразительное чтение стихотворений, аналитическая работа с текстом стихотворения.

Учащиеся должны знать:

основные факты жизни и творчества М.Ю.Лермонтова;
стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

анализировать и интерпретировать поэтический текст, используя сведения по истории и теории литературы;
выявлять авторскую позицию;
выразительно читать стихотворения;
аргументированно формулировать свое отношение к прочитанному произведению;
составлять план-конспект лекции учителя.

1. Организационный момент.

Приветствие учащихся, проверка отсутствующих.

2. Актуализация знаний учащихся.

Мы продолжаем наше знакомство с поэзией М.Ю.Лермонтова, но урок мне хотелось бы начать с вопроса, на первый взгляд не имеющего ничего общего с поэзией. Что такое молитва?

(Это проникновенное обращение к Богу верующего человека, это веками освященная традиция христианства.)

– Кто создавал молитвы?

(Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви.)

– Это так, но каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова – но такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати. Однако в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Известны ли вам такие примеры?

(Например, стихотворение А.С.Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…» и др.)

– В чем же художественное своеобразие поэтической молитвы и чем она отличается от молитвы канонической? Послушайте сообщение вашего одноклассника и выпишите в тетрадь типы молитв и укажите сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической.

3. Примерное сообщение ученика.

Истоки поэтической молитвы следует искать в молитве канонической.

Изначально коммуникативная функция канонической молитвы – обращение к Богу с целью восхваления, с той или иной просьбой или с благодарностью.

Мишланов В.А. в своей статье «Молитва как речевой жанр» утверждает: «Отречение реальной обратной связи сближает молитву с любым поэтическим произведением. Собственно говоря, молитва и есть одно из древнейших поэтических творений, более того, лирическая поэзия опирается на молитву как на один из основных её прототипов». [4]

В зависимости от того, какая из частей (восхваление или покаяние) доминирует, можно говорить о двух отдельных типах молитвы: молитве-хвалении и молитве-покаянии.

Молитва – хваление включает лишь обращения к Богу и возвеличивающие эпитеты.

Молитва – покаяние содержит, помимо стандартных обобщённых фраз о «безнравственности, неправедности, греховности» творящего молитву, страстные просьбы о прощении, милости.

Для настоящей молитвы характерным признаком является некое состояние мольбы, которое можно определить как глубокое почитание Бога, даже богобоязненность.

И в этом принципиальное отличие молитвы как таковой от поэзии, выдержанной в жанре молитвы. Поэт как будто отгораживается от фанатичного чувства богобоязненности, иначе он не смог бы свободно пользоваться всеми теми средствами художественной выразительности, которые недопустимы в канонической молитве.

Очень часто бывает сложно отнести то или иное поэтическое произведение к жанру молитвы. Оно как будто замаскировано, тайный смысл его скрыт от глаз, так что угадать жанр молитвы в обычном поэтическом произведении можно в основном только благодаря общему молитвенному настрою: поэт испытывает примерно те же чувства, что и творящий каноническую молитву.

Поэтическая молитва многое взяла от канонической: содержание, состояние лирического героя, адресация, деление на жанры, поэтические приемы. [1]

Примерные записи в тетрадях:

а) Типы молитв канонических: молитва-хваление и молитва-покаяние.

б) Сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической:

– Разговор наш о молитве не случаен, как вы думаете, какова тема нашего урока?

(Очевидно, речь пойдет о стихотворениях М.Ю.Лермонтова, написанных в жанре молитвы).

– Совершенно верно, тема нашего урока «Молитва как жанр в лирике М.Ю.Лермонтова».

Учащиеся записывают в тетради тему урока. (См. Приложение 1. Слайд 1)

Определим задачи урока: (См. Приложение 1. Слайд 2)

5. Лекция учителя с элементами беседы.

Обычно стихотворения, созданные в жанре молитвы принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К.Р. (Константин Романов). Но можно ли отнести Лермонтова к таким поэтам?

На первый взгляд, эта мысль выглядит абсурдной. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь. В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. О демонизме самого Лермонтова говорили многие его современники, именно таким «падшим ангелом» считал его Вл. Соловьев. Вполне вероятно, что во всех этих высказываниях есть некоторое преувеличение, доля художественной фантазии. Но совершенно очевидно, что русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны.

Влияние Байрона, несомненно, сказалось как в романтическом пафосе, стиле, так и в идейной основе лермонтовской поэзии, особенно ранней. Но все же Лермонтов был прав, когда утверждал:

Нет, я не Байрон, я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он, гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.

В Лермонтове, несмотря на чувство «безочарования», как назвал преимущественное состояние его духа один из критиков, и на то, что временами он не находил в себе веры в достижимость положительных ценностей жизни и даже самые эти положительные ценности, все-таки в глубине души всегда теплилась и жила вера в любовь, в дружбу, в высокое предназначение человека на земле. Эта вера находила выражение в религиозно-философских идеалах. Жизнь временами казалась Лермонтову полной, бьющей через край, обещающей счастье. О таких минутах поэт писал в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…»: (См. Приложение 1. Слайд 3).

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога… [2]

Религиозные мотивы проявляют себя в лирике Лермонтова с самых ранних его произведений. Уже в 1829 году он пишет стихотворение «Покаяние», которое заканчивается следующим четверостишием:

Если таешь ты в страданье,

Если дух твой изнемог,

Но не молишь в покаянье:

Не простит великий Бог!

Тема молитвы, заявленная юным Лермонтовым, будет не только реализовываться им в других стихотворениях, но даже станет одним из его любимых жанров. Некоторые из них так и будут названы – «Молитва».

Ученик читает стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)

Даже странно, что это Лермонтов: ни горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация.

– Но можно ли это стихотворение, несмотря на название, отнести к жанру поэтической молитвы?

(Данное стихотворение, скорее, не молитва, а рассказ о самом откровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не найдя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу.)

Звуки в чудной молитве непонятны, но обладают «силой благодатной», исцеляя больную душу, внося в нее мир и избавляя от страданий. Однако такие минуты в жизни и в творчестве Лермонтова редки. По большей части, поэт ничего уже не просит у Бога. В другой «Молитве» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») он обращается даже не к Богу – Творцу мира, а к Богородице, которая особенно высоко почиталась народом как заступница за всех грешников перед высшим строгим, суровым и милосердным Судьей.

Чтение учителем или заранее подготовленным учеником стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…» (См. Приложение 1. Слайд4)

История создания стихотворения.

Редчайшее по чистоте поэтических красок и благородству лирического чувства стихотворение создано Лермонтовым в сложных условиях. В 1837 году поэт был арестован за политическую неблагонадежность. Поводом к аресту послужило знаменитое стихотворение «Смерть поэта». И «Молитву» он записывал, находясь в заключении, на клочках серой бумаги, куда завертывали приносимый ему хлеб, при помощи вина, печной сажи и серных спичек. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной.

Сообщение ученика о В.А.Лопухиной.

(На экране проецируются портреты М.Ю. Лермонтова и Вареньки Лопухиной в костюме испанской монахини). (См. Приложение 1. Слайды 5,6).

Возможен просмотр фрагментов из художественного фильма «Лермонтов» режиссера Н.Бурляева.

Анализ стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»

В тексте стихотворения содержится обращение к Богородице, почитавшейся в народе всеобщей заступницей и покровительницей. («Теплой заступнице мира холодного». Отметим игру антонимов: эпитет «холодный» – дань романтическому сознанию, равно как и позиция лирического субъекта – «безродного странника». Не сразу поэт открывает нам, о чем же он, собственно, просит (прием растянутого ожидания заимствован из фольклорной поэтики). Только во 2-ой строфе выясняется, что молится он не о личном благе, а о счастье любимой им женщины.

– С каким пушкинским стихотворением созвучна лермонтовская «Молитва» («Я вас любил…»)

– В чем сходство и различие этих произведений?

(У Лермонтова здесь нет никакой жертвенности: он желает героине не счастливой любви с кем-то другим, а счастливой жизни, полной света и благодати, и – что очень важно – «покойной» старости.)

– О чем же просит лирический герой у Богородицы для своей возлюбленной?

(Вручая «душу достойную» Богородице, лирический герой просит, чтобы судьба «девы невинной» была счастливой и защищенной до смерти. Здесь примечательны те признаки, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым:

В последней строфе даже смерть рисуется в гармоничных тонах, наполненных красотой.)

Итак, поэт молится о том, чтобы вся участь «девы невинной» от рождения до «часа прощального» проходила под благим присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку обеспечено естественное и спокойное пребывание в земном мире. Косвенным свидетельством такого натурального порядка служит необычное для поэта употребление эпитетов в их прямых предметных или эмоционально устойчивых значениях: молодость светлая, старость покойная, час прощальный, утро туманное, ночь безгласная, ложе смерти печальное. [2]

Все это касается смысла стихотворения. Того, что мы понимаем и воспринимаем умом. Но ведь поэт обращается не только к нашему разуму, но и к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили (со-пережили) с ним вместе его трепетную мольбу за «деву невинную». В его стихе все живет и меняется вместе с его чувством: окраска слов и звуков, ритм. Мы уже заметили антонимичные противопоставления в 1-ой строфе, необычные эпитеты.

– Проследите за «одеждой» слов – звуками. Каким главным звуком создается звуковой фон стихотворения? Что, по- вашему, он помогает передать?

(Звуковой фон стихотворения создается повторяющимся «у». Здесь во 2-ой строфе – 15, в 3-ей – 13, в 4-ой – 13 раз повторяется этот звук. Он помогает почувствовать заунывность молитвы, страстность мольбы. (Ср. звуковой фон стихотворений «Нищий», «Молитва» («В минуту жизни трудную…»).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим им тест. (См. Приложение 1. Слайд 7).

– Обратите внимание на лексический строй речи.

Благородная простота образной структуры стихотворения покоряет читателя своей ненадуманной естественностью. Очень уместно использована церковная лексика – «образ» (в значении «икона»), «покаяние», «упование», элементы церковнославянского стиля: («дева», «сопутники», «безгласная», «ложе», «восприять», т.е. «принять»

-Какую смысловую нагрузку несет ритмический строй стихотворения? (См. Приложение 1. Слайд 8).

(Ритмические перебои в движении четырехстопного дактиля (имеются в виду сверхсистемные ударения) почти зримо отражают колыхание пламени свечи перед иконой, «яркое сияние» которой служит герою страннику поддержкой в его простой молитве).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим тест. (См. Приложение 1. Слайд 9)

Прочитаем стихотворение еще раз, чтобы не потерять целостного восприятия, впечатления от этого произведения.

Каким вам видится лирический герой данного стихотворения?

Сопоставьте стихотворение “Молитва” (“Я, матерь Божия, ныне с молитвою. ” с другими “Молитвами” Лермонтова. Найдите в них общее и особенное. Можно ли утверждать, что от молитвы к молитве у лирического “я” все меньше просьб в Богу. Подтвердите или опровергните эту точку зрения. [3]

Жигалина С. Жанр молитвы в лирике М.Ю.Лермонтова. www.school-conference.narod.ru/thesis/literature/Jhgalkina_Svetlana_literature.do.
Коровин В.И., Вершинина Н.Л. и др. Методические рекомендации к учебнику В.И, Коровина и др. «Русская литература XIX века». М., Просвещение, 2004.
Миронова Н. Изучение литературы в 10 классе. М.Ю. Лермонтов. www.pereplet.ru
Мишланов В.А. Молитва как речевой жанр.// Прямая и непрямая коммуникация: workinggroup.org.ua/publzulinsk.shtml

Свидетельство о регистрации средства массовой информации ЭЛ №ФС77-69741 от 5 мая 2017 г.

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Анализы других стихотворений

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Оценка 4.4 проголосовавших: 17

Полный благодати и истины: июнь 2019

Кондак И

Господь, Который сказал о Себе: Я пастырь добрый, сказал тебе, Петр, первенствовавший: если любишь Меня, паси овец Моих. И Тот, Кто сказал: Я Иисус, сказал о тебе, выдающийся Апостол Павел: Он есть избранный сосуд для Меня, чтобы носить имя Мое перед язычниками. И точно так же всем вашим соратникам, Своим апостолам, Он сказал: Как Отец Мой послал Меня, так Я посылаю вас; идите и научите все народы.И вы, получив такую благодать от вашего доброго Главного Пастыря, как лучшие пастыри и учителя всего мира, от всех несчастий сохраните нас на пастбищах спасения, дабы мы могли воззвать к вам: Возрадуйтесь, Святейший Первопрестольный. Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Ikos I

Благословен ты, Симон, сын Ионины! сказал Христос, Сын Бога живого, тебе, праведный славный Апостол Петр. Как же тогда мы можем достойно называть тебя благословенным, которого благословил Сам Бог? Тем не менее, искренне привлеченные одним лишь долгом любви, мы взываем к тебе так:

Радуйся, прежде апостолов, основание святой Церкви;
Радуйся, столп и крепость православной веры!
Радуйся, учения Христова горячая;
Радуйся, среди апостольского совета первая!
Радуйся, добрый привратник Царства Небесного;
Радуйся, лекарь славный о грехах своих кающихся.
Радуйся, суету мира сию отвергнув, жизнь духовную возлюбившая;
Радуйся, тленные сети оставившая и нечестивыми весь мир выловившая.
Радуйтесь с Петром, Павел, ибо вы оба светились, как два больших маяка;
Радуйтесь, вы, которые, как пара коней, запряжены Богом в Его колесницу знаменательного света!
Радуйтесь, все святые Апостолы, боги Божии, ибо вы свет всему миру;
Радуйтесь, яко тобою вера спасающая нас светила от Христа повсюду.
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак II

О учитель язычников, чудесным образом получивший свой титул свыше, ты поверил, когда Иисус сказал тебе: Савл, что ты гонишь Меня, Которого нельзя коснуться неверием? Но впредь верь тебе; ибо, вот! Напротив, дерзость омрачает тебя, но Я избрал тебя свидетелем Моих судов перед правителями, народами и сынами Израилевыми.И ты, Апостол Павел, названный Богом это, воскликнул: Аллилуиа! Sts. Апостолы Петра и Павла ( источник )

Икос II

Услышав голос с неба, о Савл, ты после этого потерял способность видеть; ибо ты злобно гнал Недоступного и получил слепоту глаз твоих взамен твоей ревности к закону; но, направленный к купели, ты достиг божественного крещения, в котором после погружения в веру восстановилось зрение твоих телесных и духовных очей.А потому, помня о твоем чудесном призвании, мы взываем к Тебе:

Радуйтесь, Богом призванные Апостолы, посланные проповедовать ко всем народам;
Радуйся, избранный сосуд, изливающий на всех людей сладость веры Христовой!
Радуйся, Света божественного, сияющего свыше;
Радуйся, более других благодатью просветленная после тени Ветхого Завета!
Радуйся, с Господом Иисусом Явившимся тебе на земле беседовала;
Радуйся, силою Своей осмелившейся обличить непреклонных в своем неверии!
Радуйся, писаниями божественно мудрыми просветившая весь мир;
Радуйся, за Христом трудившаяся больше других для спасения человека!
Радуйтесь с Павлом, Петр, ибо вы осеняете святую Церковь, как два херувима сделали ковчег;
Радуйтесь, пред престолом Всевышнего, как два серафима!
Радуйтесь, все святые Апостолы, яко вы подобны небу, возвещающему славу Божию;
Радуйтесь, яко звезды венчающие Церковь, Невеста Христова!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак III

Ты был поражен ужасом, святой апостол Петр, когда увидел спускающуюся с высоты простыню, наполненную всякой живностью, в том числе нечистыми зверями, в которой излагается притча о любви Бога к человеку, означающая, что это неуместно. отвергнуть тех, кто из всех народов желает уверовать во Христа Иисуса.И, понимая эту тайну, ты воззвал к Богу: Аллилуиа!

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

Икос III

Ничто мерзкое или нечистое никогда не слетало с моих уст! Ты сказал, благословенный апостол Петр. Но Божественное Провидение ответило тебе голосом с неба, сказав: Что Бог очистил, того не оскорбляй, называя нечистым; ибо Спаситель пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию! И мы, зная, что было открыто тебе, взываем:

Радуйся, апостол милостиво открывающий Царство Небесное;
Радуйся, не только над людьми, но и над делами всех народов!
Радуйся, возлюбившая множество грехов наших;
Радуйся, скудное покаяние наше милосердием Твоею совершающая!
Радуйся, скорый помощник призывающим тебя в бедствиях духовных;
Радуйся, мольбой Твоей воскрешающей мертвых телом и душой!
Радуйся, Духом Святым укрепляющая верных слова Твоего;
Радуйся, неверующим словом твоим, как дротиком!
Радуйтесь с Петром, Павел, в том, что вы как два оча Церкви, наделенные божественным зрением;
Радуйтесь, неусыпные вожди бдительные за новым Израилем!
Радуйтесь, все святые Апостолы, яко как сторожа на стенах Иерусалима;
Радуйтесь, наставники наши, хранящие души христиан!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак И.В.

Иудеям, живущим в Дамаске, Ты начал проповедовать, о апостол Павел, просвещенный Богом, чтобы они уверовали во Христа Иисуса, Сына Божьего; и они были изумлены тем, как тот, кто прежде преследовал верующих во имя Христа, имел — о, чудо! — Сам верующий! А потому они решили вместе убить тебя; но, зная их намерения и жестокость их сердец, Ты оставил их в слепоте их неверия и, спустившись через стену в корзине от верных, ты воззвал к Богу: Аллилуиа!

Икос IV

С великим рвением, святой Павел, ты проповедовал отвернуться от предписаний ветхого закона и обрезания и поспешить к купели божественного крещения, возвещая об этом не только евреям, но и язычникам, чьи самые любящие ты был учителем.А потому мы восклицаем тебе так:

Радуйся, проповедник, посланный Богом, возвещать грешникам покаяние;
Радуйся, благочестивый учитель громовым голосом, обличитель нечестия!
Радуйся, милостивый приглашающий из язычников заблудших, но к Вере Христовой спешащей;
Радуйся, верный путеводитель по прямому пути!
Радуйся, корабль верный не утонет в грехе;
Радуйся, рулевой, водящий нас в гавань божьей!
Радуйся, скорбящая утешительница скорбных;
Радуйся, целитель, не приемлющий воздаяния за недуги души и тела!
Радуйтесь с Павлом, Петр, ибо вы как два крыла, воздвигнутые Церкви Христом, великим Орлом;
Радуйся, яко ты подобен двум крыльям, данным ей, голубю, Духом Святым!
Радуйтесь, все святые Апостолы, здоровые, как голуби, и упованием одаренные, как орлы, крыльями;
Радуйтесь, яко где Христос был в теле, там собрались вы!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак В

Обливаясь потом земными трудами и обеспечивая себя рыболовством, святой апостол Петр, ты был призван в апостол и уверовал во Христа, Который питает щедро, Который накормил тысячу человек пятью хлебами; и ты последовал за Ним, работая для непреходящей пищи, но пребывающей в жизнь вечную; и ты воззвал к Нему как к Богу: Аллилуиа!

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

Икос В

Запрещенный первосвященниками и старейшинами иудеев учить имени Господа Иисуса, о благословенный апостол Петр, вооружившись твердой верой, ты ответил: «Мы должны подчиняться Богу, а не людям! И, претерпев за это заключение и раны, ты удалился от присутствия совета, радуясь тому, что они были сочтены достойными претерпеть позор за имя Господа.Посему мы также предлагаем тебе восклицания радости, говоря:

Радуйся, совет Иудейский посрамила писаниями пророков о Христе;
Радуйся, лживые угрозы фарисеев и саддукеев разорвавшая, как паутина!
Радуйся, много чудес благодатью Духа Святого сотворившая;
Радуйся, слепому зрячая и хромому ходить умою!
Радуйся, тенью твоей больных с постели боли их поднимая;
Радуйся, от многих нечистых духов исцелившая!
Радуйся, рыбаков дивную зовущую;
Радуйся, к вере неверующих привлекающая, как безголосые рыбы!
Радуйтесь с Петром, Павел, ибо вы подобны двум груди Церкви, Невесте Христовой, Матери нашей;
Радуйтесь, яко вы как две грозди голоса, которые нас питают и радуют нас.
Радуйтесь, все святые апостолы, яко ветви Христовы, Виноградная лоза истинная;
Радуйтесь, виноградника Христова добрые земледельцы!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак ВИ

Израильтянин из колена Вениаминова, фарисей по закону, гонитель Церкви Божией в рвении твоем, ты назвал себя, святой апостол Павел, не скрывая своего прежнего вспыльчивости против верующих во Христа Иисуса; но как ты сильно преследовал Церковь Божью и стремился разрушить ее, так теперь, славно украшенный тобой и укрепленный в могуществе твоими сладкозвучными учениями, он взывает к Богу: Аллилуиа!

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

Икос VI

Кто отделит нас от любви к Богу? Будет ли скорбь, или бедствие, или гонение, или что-то подобное? Ты сказал, Апостол Павел, проповедник Слова, возлюбленного Богом, приводящий всех к любви Христа, Который искренне верит в Него, дабы мы с дерзновением и благодарностью перенесли бедствия ради Бога.А потому мы с любовью восклицаем тебе:

Радуйся, Законный ревностный, имя Савл;
Радуйся, Христова любящая, имя Павел, благодатью совершенная!
Радуйся, свет знания Божественного, озаряющий пребывающих во тьме неверия;
Радуйся, звезда вожди томящегося в глубине беззакония.
Радуйся, души верных Христу обручая и в чертог небесный зовущий;
Радуйся, много скорбей претерпевшая и других сделавшая стойкими переносить их!
Радуйся, в руки Которые Бог силы вложил;
Радуйся, косынка пропитанная потом больная исцеляла.
Радуйтесь с Павлом, Петр, ибо вы подобны двум столпам, на которых держится Церковь Соломона небесного;
Радуйтесь, как две лилии на столбах его, святилище Божие украшают!
Радуйтесь, все святые Апостолы, яко, как цветы, благоухание вы благоухаете весь мир;
Радуйтесь, благоуханием своим рассеивающим зловоние всякого беззакония!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак VII

По прибытии в Лидду, о благословенный апостол Петр, ты поразил живущих там людей, когда именем Иисуса Христа ты воскресил Энея, который лежал в постели, больной параличом, восемь лет и заставил его заболеть. ходить; Подобным же образом в Иоппии ты своей мольбой воскресил мертвую Табиту; и, призванный в Кесарию, ты просветил божественным крещением Корнилия сотника со всем в его доме.А потому мы все тотчас же громко взываем к Богу в единстве души: Аллилуиа!

Икос VII

Симон Волхв думал обрести благодать Святого Духа с серебром; но ты, о блаженный апостол Петр, осудил его на унаследование проклятия своим серебром и строго запретил как скупую практику симонии, так и воровство священных вещей. А потому мы восклицаем тебе так:

Радуйся, Церковь Христова благодатью Духа обогатившая;
Радуйся, воздаяние за святыни в Церкви запретившая!
Радуйся, благодатью Духа отсеченная жадность, как корень всех зол;
Радуйся, корыстолюбие изгоняемое святостью как прообраз идолопоклонства!
Радуйся, жизнь Христова тяжкая жила;
Радуйся, заповедь Христову исполнившая: Богу и Маммоне служить не можешь!
Радуйся, святотатство Анании смертью сурово наказавшая;
Радуйся, так же наказанию Сапфиру, виновная в том грехе, наказала!
Радуйтесь с Петром, Павел, ибо вы как две маслины, изливающие милость;
Радуйтесь, яко два светильника мудрости светящие!
Радуйтесь, все святые апостолы, как нежные ростки маслины;
Радуйся, яко все о тебе как маслина плодоносная в доме Божием.
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак VIII

Достигнув третьего неба благодаря святости твоего тела и души и обогатившись невыразимыми благодеяниями, ты сошел оттуда, о божественно благословенный апостол Павел, и поразил всех, наполнив иудеев и язычников, которые верили в Христос с твоими учениями познания Бога.И вместе с ними все мы, верные, имеющие долю Твоего небесного учения, взываем к Богу: Аллилуиа!

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

Икос VIII

Образцом для верных ты с радостью претерпел множество ударов, побоев и побиений камнями своего тела ради сладкого Иисуса, о Апостол Павел, призванный Богом, что явно указывает на то, что это часть их верующих во Христа Иисуса должна претерпеть к счастью, ради Него, всевозможные невзгоды.Посему и мы взываем к Тебе такими восклицаниями:

Радуйся, раны Господни на теле радостно понесшая;
Радуйся, твердая душой и телом непоколебимая, всякие невзгоды претерпевшая!
Радуйся, исповедник Христов непреодолимый пред народами и властителями их;
Радуйся, непобедимый учитель перед законоучителями израильскими!
Радуйся, звезда лучезарная, сияющая с третьего неба;
Радуйся, ветвь многоцветная, из рая распускающаяся, пропитанная духовной.
Радуйся, учением Твоим озарившая всю землю, как светом немытым;
Радуйся, верных во всем мире питая плодами дел Твоих, как плодами прекраснейшими!
Радуйтесь с Павлом, Петр, ибо вы как два дерева посреди сада Церкви;
Радуйтесь, плод жизни и разума плодоносящие!
Радуйтесь, все святые апостолы, подобные темным пальмам и кедрам;
Возрадуйтесь, на небеса возведенные, как сад Отца Небесного!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Kontakion IX

Ты был одержим всеобъемлющей заботой обо всех, кто пришел к вере Христовой, о благословенный апостол Петр, о том, чтобы их сердце и душа стали единым целым.А потому ты назначил для их нужд служителя целомудренного Стефана и шесть других диаконов; и ты сам, вместе с остальными апостолами, посвятил себя молитве и проповеди Слова, наставляя всех верных, которые единодушно взывали к Богу: Аллилуиа!

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

Икос IX

Пылающий рвением о Господе твоем, ты отсек ухо Малха, ибо он казался тебе человеком, не склонным прислушиваться к писаниям пророков об Иисусе Христе.Но, осужденный за такую дерзость твоим Учителем, о благословенный апостол Петр, ты с благодарностью понес Его поругание и все его противоположные результаты. А потому, помня о твоем рвении, мы громко взываем к тебе так:

Радуйся, остальных учеников превзошедшая ревностью о Христе;
Радуйся, мужественный меч Христос в саду!
Радуйся, Христос последовавший за Христом, Который в страдания велел до дома Каиафы;
Радуйся, к тюрьме и смерти за Господа твоего приготовленная!
Радуйся, горьким плачем исцелившая немощь твою в отречении от Господа твоего;
Радуйся, в сане Господнем воскресении Господнем воззвана была.
Радуйся, остальным грешникам образец покаяния явившая;
Радуйся, много раз простить слабость кающихся покаявшаяся!
Радуйтесь с Петром, Павел, ибо вы как скрижали закона Господня;
Радуйтесь, любви к Богу и ближнему учителя!
Радуйтесь, все святые Апостолы, все заповеди Господни соблюдающие;
Радуйтесь, все оставившие и последовавшие за Христом, и все обретшие в Нем!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Kontakion X

Великое свидетельство ты произвел из изречений пророков о Христе в лице вождей иудеев и перед прокуратором Фестом и царем Агриппой, о Апостол Павел, призванный Богом, и все они были совершенно ни к чему; ибо многие иудеи цитировали тебе книги в своем неистовстве, и Фест и Агриппа ответили тебе ложно, и тебя приговорили к отправке в Рим.Но, претерпев все с благодарением, ты воскликнул с верными Богу: Аллилуиа!

Икос Х

О Апостол Павел, которого привели к провозглашению животворящей Троицы на третьем небе, избраннейшего сосуда великих тайн Божьих: возвещая благую весть язычникам, судьям и правителям, Ты обещал спасение желающим уверовать во Христа Иисуса и принять святое крещение во имя Троицы.Посему все мы, верные, имея добрую надежду на то спасение, взываем к Тебе так:

Радуйся, мистагог великого понимания откровения Господня;
Радуйся, единого Бога в трех лицах исповедник!
Радуйся, единого Основания верных провозгласившая Христа;
Радуйся, исповедью исповедью всех благочестивых укрепившая!
Радуйся, яростные упреки неверующего Феста претерпевшая;
Радуйся, слова истины и целомудрия в Его присутствии изрекавшая!
Радуйся, яснее всего пересказавшая царю Агриппе свое небесное видение;
Радуйся, яко обличившая заблуждение свое несоответствующее Вере Христовой!
Радуйся, Павел, с Петром, яко вы как две серебряные трубы Моисеевы;
Радуйтесь, призывающие земных и недр земли на битву со злом!
Радуйтесь, все святые апостолы, жестоко пострадавшие, как храбрые воины Христовы;
Радуйтесь, царства земли верою победившие и небесное приняли!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак XI

Убив Иакова, брата Иоанна, Ирод схватил и тебя, божественно благословенный апостол Петр; и он поместил тебя в тюрьму под усиленную охрану в ожидании казни.Тем не менее, когда Церковь возносила горячую молитву о твоем избавлении, ангел Господень развязал твои узы и провел тебя через врата, которые открылись сами собой, и ты подумал, что видишь сон. Но когда ангел ушел, ты пришел в себя и действительно осознал, что был освобожден; и воззвал к Богу с благодарением: Аллилуиа!

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

Икос XI

То, о чем просил Филипп: Господь, покажи нам Отца! Узнал ли ты, благословенный Апостол Петр, на горе Фавор, когда, созерцая всеславное преобразование лица преображенного Господа, ты услышал голос Бога-Отца, говорящего о Нем с небес: Это Мой возлюбленный Сын, которым я очень доволен; слышите Его! И мы взываем к Тебе, достойному такого откровения:

Радуйся, достоверный свидетель Преображения Христова;
Радуйся, славный голос Отца небесный слышавший!
Радуйся, видившая лик Сына Божия просиявшая, как солнце;
Радуйся, сияние Духа Святого в облаке принявшая!
Радуйся, тайна величайшая открылась на горе;
Радуйся, явившаяся величественная слава Пресвятой Троицы!
Радуйся, слышащая, что отъезд Христов будет в Иерусалиме;
Радуйся, за Христом отплывшая на кресте в Риме!
Радуйтесь с Петром, Павел, ибо вы две горские горы, подобные Фавору и Ермону;
Возрадуйтесь, открывшие с запада и востока землю обетованную на небесах!
Радуйтесь, все святые Апостолы, как горы Сиона;
Радуйтесь, сладость спасения на нас снизошедшая!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак XII

Мы воспеваем Тебя, стоящего наравне с херувимами, о благословенный апостол Павел, просвещенный божественной мудростью на третьем небе; ибо, услышав там невыразимые слова, которые человеку не дозволено произносить, ты объехал с ними весь мир, уча всех верить в распятого Христа, Сына Божьего, и непрестанно воспевать Ему как истинному Богу: Аллилуиа!

Великий Деисис: Христос, мольба Пресвятой Богородицы, Драгоценного Предтечи, Святых Апостолов Петра и Павла и свв.Николай, Георгий, Тимофей и Мавра ( источник )

Икос XII

Полный великого откровения божественных тайн, о избранный сосуд Иисуса, премудрый апостол Павел, ты усердно нес имя Бога, явившегося во плоти и спасающего верующих в Него; и обратив многих из язычников и сражаясь добрым сражением, в городе Риме ты завершил свой путь самым славным образом во имя Господа твоего, и тогда получил там венец праведности.А потому мы взываем к Тебе так:

Радуйся, великий любящий имя Иисуса, сильно пострадавший за Него;
Радуйся, засвидетельствовавшая пред лицем небесных, земных и подземных об имени Его!
Радуйся, яко о Господе хорошо свидетельствовал в Иерусалиме;
Радуйся, так повелено Ему свидетельствовать и в Риме!
Радуйся, обличившая императора Нерона и обращающая его супругу в христианскую веру;
Радуйся, ты, в том же Риме преклонивший голову под мечом, казненный с Петром, распятым головой вниз!
Радуйся, яко на рассечение головы твоей прославленной потекло молоко;
Радуйся, яко сие великое чудо многих воинов к Вере привлекло!
Радуйтесь с Павлом, Петр, ибо вы подобны двум рекам воды живой, текущей из источника Духа Святого;
Радуйтесь, явившиеся при слиянии двух рек Джор и Дан!
Веселитесь, все святые Апостолы, как потоки рек, веселящие город Церкви Божией;
Радуйтесь, яко вы как потоки сладости, которые всех верных пить из чаши спасения.
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Кондак XIII

О самые славные и достойные ученики Христа, Петра и Павла, первопрестольные и равно возведенные святые Апостолы, которые просветили всю вселенную святой Верой и придут со Христом, чтобы судить весь мир! Ваше собственное достоинство не на земле, а слава и хвала, вознесенные на небесах.Приняв сейчас нашу недостойную мольбу, своими достойными мольбами сохрани нас от всех бед и умоляй Христа, справедливого Судью, быть милостивым к нам на Страшном суде, чтобы, спасенные твоим посредничеством, мы могли воспевать Спасителю нашему Богу: Аллилуиа , Alleluia, Alleluia! (трижды) .

(Кондак 13 повторяется трижды полностью;
после чего повторяются Ойкос 1 и Кондак 1, как показано ниже;
затем следует за Молитвами Святым Петру и Павлу.)

Ikos I

Благословен ты, Симон, сын Ионины! сказал Христос, Сын Бога живого, тебе, праведный славный Апостол Петр.Как же тогда мы можем достойно называть тебя благословенным, которого благословил Сам Бог? Тем не менее, искренне привлеченные одним лишь долгом любви, мы взываем к тебе так:

Кондак И

Господь, Который сказал о Себе: Я пастырь добрый, сказал тебе, Петр, первенствовавший: если любишь Меня, паси овец Моих.И Тот, Кто сказал: Я Иисус, сказал о тебе, выдающийся Апостол Павел: Он есть избранный сосуд для Меня, чтобы носить имя Мое перед язычниками. И точно так же всем вашим соратникам, Своим апостолам, Он сказал: Как Отец Мой послал Меня, так Я посылаю вас; идите и научите все народы. И вы, получив такую благодать от вашего доброго Главного Пастыря, как передовые пастыри и учителя всего мира, от всех несчастий сохраните нас на пастбищах спасения, дабы мы могли воззвать к вам: Возрадуйтесь, святой первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами!

МОЛИТВЫ СВЯТЫМ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМ АПОСТОЛАМ ПЕТРА И ПАВЛА

О славнейшие Апостолы Петр и Павел, которые отдали свою жизнь за Христа и своей кровью украсили Его пастбище! Прислушайтесь к молитвам и вздохам ваших детей, которые сейчас приносятся с сокрушенным сердцем.Ибо, вот! мы омрачены беззакониями, и по этой причине мы были покрыты несчастьями, как ливнями; и мы стали чрезвычайно бедными в масле доброй жизни, и мы не можем отбиваться от хищных волков, которые смело стремятся наложить руки на наследие Божье. О сильные! несите наши немощи и не отделяйтесь от нас духом, чтобы мы не отступили совсем от любви Божией; но с вашей могущественной помощью защитите нас, чтобы Господь помиловал всех нас ради ваших молитв, чтобы Он разорвал почерк наших бесчисленных грехов и чтобы Он удостоил нас со всеми святыми благословенным царством и свадебным пиром Агнца Его, Которому честь и слава, благодарение и поклонение во веки веков.Аминь.

О святой Петр, глава апостолов, твердыня веры твердо держится на Христе, главном Краеугольном камне, через твое исповедание! Молись, чтобы, не тронутый воображениями моего ума и плотскими похотями, я тоже мог через веру твердо закрепиться на том же самом Христе, Скале живой, избранной и драгоценной; чтобы через любовь я мог стать совершенным, как храм Духа, в котором я могу приносить духовные жертвы Иисусу Христу, нашему Богу.О святой Павел, глава апостолов, избранный сосуд Христов, исполненный благодати и славы Божией! Умоляй Творца, имеющего власть над творением, сделать из меня, Который ныне сосуд погибели, сосуд чести для Себя, освященный и подходящий, готовый ко всякому доброму делу во веки веков. Аминь.

III

О первейший из апостолов: Петр, стойкий проповедник Христовой веры, и Павел, мелодичный глоток учения Господа! Мы воспринимаем вас как бурную реку, повторяющую слова Христа, бьющую из груди Господа и открывающую нам глубины колодца божественно открытых истин.Мы видим вас как светильники, которые проясняют нам жизнь потоками пылкой божественной любви с небес. Мы благословляем вас, ибо вы претерпели невзгоды и боль, чтобы посеять семя божественного учения, и своими шагами обошли все концы земли. С угрызениями совести умоляем вас, святые Апостолы: низвергните нас в безумии греховном перед Господом, Учителем нашим; сделайте так, чтобы вы отсечь голову нашей гордости, и поспешите воскресить нас своими непрестанными мольбами, чтобы там, с хором ангелов и апостолов, мы могли прославить Отца всех, Который дивен в Своих святые, пославшие Господа нашего Иисуса Христа в мир, и Святого Духа, единого с Ними по своей сути, во веки веков.Аминь.

Святые апостолы Петр и Павел ( источник )

О святой Петр, глава апостолов, твердая твердыня веры в твоем исповедании, непоколебимое во Христе основание Церкви, пастырь разумного стада Христова, хранитель ключей к Царству Небесному, мудрый рыбак, который из глубин неверия выводят людей! Я смиренно прошу Тебя, чтобы сеть твоей божественной тяги охватила меня и вытащила меня из бездны погибели.Я знаю, что ты получил от Бога власть разрешать и связывать; освободи меня, скованного узами греха, прояви ко мне милость Твою, несчастный я, и дай жизнь моей душе, пораженной грехами, как прежде, чем Ты воскресил Табиту из мертвых; верни меня на добрый путь, как прежде ты восстановил хромого у Прекрасных Врат, хромого от чрева матери; и как ты исцелял всех немощных своей тенью, пусть благодать, данная тебе Богом, осеняет меня, исцеляя мои недуги тела и души.Ибо ты все можешь, святой, силою Христа, ради Которого ты оставил все, чтобы идти по Его стопам. А потому моли Его за меня, несчастный я, дабы по твоим мольбам Он избавил меня от всякого зла и научил меня с чистым сердцем воздавать славу Отцу, и Сыну, и Святому. Дух, ныне и во веки веков, во веки веков. Аминь.

О святой Павел, выдающийся среди апостолов, избранный сосуд Христов, возвещатель небесных тайн, учитель всех народов, воодушевление Церкви, прославленный оратор, претерпевший много несчастий во имя Христа, Который пересек море и ходил по земле и обратил нас от обмана идолопоклонства! Я умоляю Тебя и взываю к Тебе: не презирай меня, оскверненный, но воскреси меня, падшего из-за греховной лености, как в Листре ты воскресил хромого человека из чрева матери его; и как Ты дал жизнь Евтихею, лежащему мертвому, так и воскресил меня из мертвых дел моих; и как по твоей мольбе однажды содрогнулось основание тюрьмы, и Ты развязал узы узников, так вытащи меня из сети врага и укрепи меня, чтобы я мог исполнить волю Божью.Ибо ты можешь все творить властью, данной тебе Богом, Кому дана вся слава, честь и поклонение, с Его изначальным Отцом и Его всем святым, добрым и животворящим Духом, отныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Молитвами Святых Отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас! Аминь!

Фаталист. Михаил Лермонтов. Английский перевод.

После смерти деда мне подарили его старую копию романа Михаила Лермонтова A Герой нашего времени. Роман имеет интересный формат — это история одного персонажа, Григория Печорина, рассказанная через набор более или менее замкнутых глав с точки зрения разных рассказчиков. Есть старый казак, который знал Печорина, Максим Максимич, молодой человек, путешествующий сейчас вместе с Максимом Максимичем, и сам Печорин, говорящий через дневник, который молодой человек находит после смерти Печорина. Именно этот парень называет Печорина «героем нашего времени», но это звание не честь, как можно было бы ожидать.Время, о котором идет речь, тяжелое, безразличное и сомнительное, после войны 1812 года и восстания декабристов, когда политически активное и образованное население России, еще недавно кипевшее патриотизмом и революционным духом, потерял из виду свои цели. Печорин, образованный военный, способный быть одновременно обаятельным и грубым, скучающим и испытывающим отвращение к жизни и ее бессмысленности, постоянно ищущим чего-то нового для себя и мало заботящимся при этом о чувствах других, выражает настроение этого периода.Оперативная часть названия книги — не «герой», а «нашего времени» — Печорин является одновременно продуктом и символом той эпохи, в которой он живет.

Читая желто-коричневые страницы старой дедушкиной книги, несомненно купленной во время его визита в Советский Союз в 1959 году, я увидел в Печорине немного себя. Это была любимая книга дедушки; Интересно, делал ли он (в молодости, в 50-60-е годы, послевоенное поколение) тоже.

Внутри старой книги лежал еще один набор пожелтевших бумаг, исписанных дедушкиным почерком.Это оказался перевод последней главы книги, части дневника Печорина, под названием «Фаталист». Мой дедушка изучал русский, затем японский, путешествовал по миру. В конце концов он стал профессором истории Японии. Я знаю, что следую за ним. Поэтому я решил, что самое меньшее, что я могу сделать, — это закончить перевод, который занимал около двух третей главы. Я также отредактировал дедушкиную часть, чтобы исправить некоторые неточности, особенно в разговорной / диалектической речи некоторых казаков, и изменить некоторые формулировки, которые выглядели устаревшими или неудобными.Но я постарался сохранить как можно больше и подражать стилю в своей части. Я не уверен, что конечный продукт точно «хорош», потому что я смотрел на него слишком долго, но мне понравилось работать над ним, и я думаю, что дедушка тоже.

Без лишних слов, я представляю вам последнюю главу A Hero of our Time.

Фаталист

Михаил Лермонтов
Перевод Джорджа Уилсона и Грейс Митчелл

Как-то раз я пробыл две недели в казачьем городке на левом фланге; там же был батальон пехоты.Офицеры по очереди собирались друг у друга, а по вечерам играли в карты. Однажды, устав от Бостона и бросив карты под стол, мы очень долго пробыли у Major S. Разговор, вопреки обыкновению, был оживленным. Мы говорили о том, что мусульманское суеверие о том, что судьба человека написана звездами, имеет много поклонников даже среди нас; Каждый мужчина рассказывал о различных экстраординарных событиях, за и против.

«Все это, господа, ничего не доказывает, — сказал старый майор.«Почему никто из вас не был свидетелем этих странных событий, которые вы используете для подтверждения своих взглядов, не так ли?»

«Конечно, никто из нас, — говорили многие, — но мы слышали от людей, которым можно доверять. . . »

«Это все ерунда», — сказал кто-то. «Где эти заслуживающие доверия люди, которые видели список, определяющий час нашей смерти? И если действительно есть предопределение, почему нам даны воля и разум? Почему мы несем ответственность за свое поведение? »

В это время один офицер, сидевший в углу комнаты, поднялся и, медленно подходя к столу, окинул всех спокойным и торжественным взглядом.Он был сербом, как видно из его имени.
Внешний вид лейтенанта Вулича полностью отражал его характер. Его рост и смуглая кожа, его черные волосы, черные проницательные глаза, его большой, но правильный нос, атрибут его народа, и грустная, холодная улыбка, которая всегда блуждала по его губам; все это, казалось, соединилось, чтобы придать ему вид особого существа, неспособного передать свои мысли и страсти с теми, кого судьба сделала его товарищами.
Он был храбрым, говорил мало, но резко; он никому не доверял секреты своей души и семьи; он почти не пил вина и никогда не гонялся за молодыми казачками, чье очарование трудно передать тем, кто их не видел.Говорят, однако, что жену полковника привлекали его выразительные глаза, но он искренне злился, когда кто-то на это намекал.

Было только одно увлечение, которое он не скрывал — страсть к азартным играм. За зеленым столом он все забывал и обычно проигрывал, но постоянные неудачи только вызывали его упорство.

Говорят, однажды ночью во время экспедиции он поставил банку на подушку. Ему ужасно повезло. Вдруг раздались выстрелы, кто-то забил тревогу, все вскочили и бросились за оружием.»Ставьте все!» — крикнул Вулич, не вставая, одному из самых горячих игроков. «У меня семь», — ответил другой, убегая. Несмотря на всеобщий фурор, Вулич сдал следующую пару; семерка была выигрышной картой.
Когда он появился впереди, был сильный перекрестный огонь. Вулич не беспокоился о чеченских пулях и саблях; он искал своего удачливого игрока.

«Семерка сдана!» — крикнул он, увидев его в шеренге стрелков, которые начали вытеснять вражеские силы из леса.Подойдя ближе, он достал кошелек и бумажник и отдал их счастливчику, несмотря на то, что он возражал против того, что платить сейчас неуместно. Выполнив этот неприятный долг, Вулич рванулся вперед, увлекая за собой солдат, и хладнокровно перестреливался с чеченцами до самого конца.

Когда лейтенант Вулич подошел к столу, все замолчали, ожидая от него оригинального трюка.

«Господа!» — сказал он (голос его был спокойным, хотя и более низким, чем обычно).«Господа, к чему эти пустые ссоры? Вам нужны доказательства. Предлагаю вам проверить на себе, может ли человек устроить свою жизнь добровольно или судьбоносный момент для каждого из нас предопределен заранее. Кто желает? »

«Не я, не я!» было слышно со всех сторон. «Он чокнутый! Такие вещи приходят ему в голову. . .! »

«Предлагаю пари, — сказал я ради забавы.

«Какие?»

«Я говорю, что предопределения нет», — сказал я, высыпая на стол около двадцати золотых монет — все, что было у меня в кармане.

«Я возьму!» — глухо ответил Вулич. «Майор, судите вы. Вот пятнадцать золотых монет. Остальные пять ты должен мне, так что будьте любезны добавить их к этим ».

«Хорошо, — сказал майор. «Только я, правда, не понимаю, что происходит. Как вы сделаете ставку? »

Вулич тихо вышел в спальню майора; мы последовали за ним. Он подошел к стене, где висело оружие, и наугад снял с гвоздя один из пистолетов разного калибра.Мы его еще не понимали, но когда он взвел курок и насыпал порох на полку, многие невольно вскрикнули и схватили его за руки.

«Что вы пытаетесь сделать? Послушайте, это безумие! » они кричали на него.

«Господа!» — медленно сказал он, освобождая руки. «Кто заплатит за меня 20 золотых?»

Все замолчали и отошли.

Вулич пошел в другую комнату и сел за стол; все последовали за ним. С табличкой он пригласил нас сесть в круг.Мы молча повиновались ему: в этот момент он приобрел над нами некую таинственную власть. Я смотрела ему в глаза, но он встретил мой пытливый взгляд спокойным и неподвижным взглядом, и его бледные губы улыбнулись; но, несмотря на его хладнокровие, мне показалось, что я прочел печать смерти на его бледном лице. Я заметил, и многие старые солдаты подтвердили мое наблюдение, что на лице человека, который должен умереть через несколько часов, часто бывает какая-то странная маска неизбежной судьбы, так что опытному глазу трудно понять ошиблись.

«Ты скоро умрешь!» Я сказал ему.

«Может быть, а может и нет».

Затем, повернувшись к майору, спросил: «Пистолет заряжен?»

Майор в замешательстве не помнил точно.

«Да хватит, Вулич!» Кто-то крикнул. «Готов поспорить, он заряжен, если висел у изголовья. Какую шутку ты разыгрываешь! »

«Глупая шутка!» вмешался другой.

«У меня пятьдесят рублей против пяти, что пистолет не заряжен!» крикнул третий.

Делались новые ставки.

Мне наскучила эта длинная церемония.

«Послушайте, — сказал я. «Либо застрелися, либо положи пистолет на место и пошли спать».

«Однозначно!» плакали многие. «Пойдем спать!»

«Господа, прошу вас не сдвигаться с места!» — сказал Вулич, приставив дуло пистолета ко лбу. Все казались окаменевшими. «Господин Печорин, — добавил он, — возьмите карточку и подбросьте».
Я взял со стола, насколько я помню, червовый туз, и бросил его вверх.Все перестали дышать; все глаза, полные страха и некоторого неопределенного любопытства, бегали от пистолета к роковому тузу, который медленно падал, кувыркаясь в воздухе. В момент касания стола Вулич спустил курок. . . осечка!

«Слава богу, — кричали многие, — он не был загружен».

«Посмотрите, — сказал Вулич. Он снова взвел курок и нацелил его на фуражку, висящую над окном. Раздался выстрел; дым заполнил комнату. Колпачок был пробит прямо посередине, а пуля глубоко вошла в стену.

Три минуты, и никто не мог вымолвить ни слова. Вулич очень спокойно переложил мои золотые монеты в свой кошелек.

Говорили, почему пистолет не выстрелил с первого раза; одни засвидетельствовали, что, вероятно, полка забита, другие утверждали, что сначала порошок был влажным, а потом Вулич положил свежий. Но я утверждал, что последнее предположение неверно, потому что я все время не отрывал глаз от пистолета.

«Вам везет в азартных играх», — сказал я Вуличу.

«Впервые в жизни», — ответил он, удовлетворенно улыбаясь. «Это было лучше, чем Банк и Фаро».

«Но немного опаснее».

«А теперь? Вы начинаете верить в предопределение? »

«Я верю; только я не понимаю, почему мне казалось, что ты наверняка должен был умереть сегодня ».

Тот самый человек, который совсем недавно спокойно целился в свой лоб, теперь внезапно покраснел и смутился.

«Но хватит!» — сказал он, вставая.«Наша ставка сделана, и теперь ваши замечания, как мне кажется, неуместны». Он взял фуражку и ушел. Это показалось мне странным — и не без оснований.

Вскоре все разошлись по домам, болтали о чудачествах Вулича и, наверное, единодушно называли меня эгоистом, потому что я сделал ставку на человека, который хотел застрелиться. Как будто он не мог найти без меня удобной возможности!

Я вернулся домой по пустым улочкам города; луна, полная и красная, как отблеск огня, начала подниматься из-за неровного горизонта домов.Звезды спокойно сияли на темно-синем небосводе, и мне показалось забавным, когда я вспомнил, что в былые времена были мудрецы, которые верили, что небесные тела участвуют в наших разных ссорах из-за участка земли или некоторых воображаемых прав. И что из этого? Те лампы, которые, как они думали, были зажжены только для освещения их сражений и побед, горят прежним блеском, но их собственные страсти и надежды давно погасли вместе с ними, как крошечный огонь, зажженный на опушке леса. беспечный странник! И все же уверенность в том, что все небо с его бесчисленными обитателями смотрит на них с беспокойством, возможно, немым, но непоколебимым, придала им такую силу воли! И мы, их бедные потомки, блуждающие по земле без убеждений и гордости, без веселья или беспокойства, за исключением того невольного страха, который давит на сердце при мысли о нашем неизбежном конце, — мы больше не способны приносить жертвы ради блага человечество или даже для нашего личного счастья, потому что мы знаем его невозможность и вяло переходим от сомнения к сомнению, когда наши предшественники бросались от одного заблуждения к другому, не обладая, как они, ни надеждой, ни даже неопределенным, но большим удовольствием, которое встречает душа в каждой борьбе с мужчиной или с судьбой.

И много подобных мыслей приходило мне в голову. Я не сдерживал их, потому что не люблю останавливаться на каких-либо абстрактных идеях. К чему это приведет? В ранней юности я был мечтателем; Я любил обнимать то мрачные, то розовые образы, нарисованные передо мной беспокойным и жадным воображением. Но что из этого мне остается? Одна только усталость, как после ночного боя с фантазиями, и смутные воспоминания, полные страдания. В этой тщетной борьбе я исчерпал и пыл души, и постоянство воли, необходимое для полноценной жизни.Я вошел в эту жизнь, уже прожив ее мысленно, и мне она показалась скучной и противной, как чтение плохой имитации книги, которую я давно знал и любил.

События вечера произвели на меня довольно сильное впечатление и сильно разозлили мне нервы. Я не знаю наверняка, верю ли я в предопределение сейчас или нет, но в тот вечер я твердо верил: доказательства были поразительными, и я, несмотря на то, что я смеялся над нашими предшественниками и их полезной астрологией, невольно попал в их ряды. колея.Но я вовремя остановился на этом опасном пути и, следуя своему правилу не отвергать ничего решительно и не верить ничему слепо, отбросил метафизику и стал смотреть себе под ноги. Такая предосторожность была очень кстати. Я чуть не упал, когда наткнулся на что-то толстое и мягкое, но, видимо, уже не живое. Я наклонился — луна все еще светила прямо на дороге — и что это было? Передо мной лежала свинья, разрезанная пополам мечом. Как только мне удалось выбраться, я услышал звук шагов.Два казака выбежали из переулка. Один подошел ко мне и спросил, не видел ли я пьяного казака, который бежал за свиньей. Я объяснил ему, что не встречал этого казака, и указал на несчастную жертву его буйной храбрости.

«Какой бандит!» сказал второй казак. «Напивается мутным вином и уходит крошить все, что встречается на его пути. Пойдем за ним, Еремеич. Придется связать его, иначе. . . »

Они двинулись дальше, а я продолжил свой путь с большой осторожностью и, наконец, благополучно добрался до дома.

Я жил в доме старого казачьего старшины, которого любил за его добрый нрав, а тем более за его хорошенькую дочурку Настю.

Как обычно, она ждала меня у ворот, закутанная в шубу. Луна освещала ее сладкие губы, посиневшие от ночного холода. Когда она узнала меня, она улыбнулась, но я не обратил на нее внимания. «До свидания, Настя!» — сказал я, проходя мимо. Она хотела как-то ответить, но только вздохнула.

Я закрыл за собой дверь своей комнаты, зажег свечу и бросился на кровать; но на этот раз сон заставил меня ждать дольше обычного.Когда я заснул, восток уже светелся, но, очевидно, в звездах было написано, что я не должен хорошо отдыхать этой ночью. В четыре часа утра мне в окно ударили двумя кулаками. Я вскочил; что на земле. . . ? «Вставай и одевайся!» голоса кричали на меня. Я поспешно оделся и вышел. «Ты знаешь, что случилось?» — сказали в унисон трое офицеров, пришедших за мной; они были бледны как смерть.

«Что?»

«Вулич мертв».

Я замер.

«Да мертвый!» они продолжили.»Приходите быстрей!»

«Но где?»

«Вы разберетесь в пути».

Мы отправились в путь. Они рассказали мне все, что произошло, добавив различные наблюдения о странном предопределении, которое спасло его от неминуемой смерти за полчаса до смерти. Вулич шел один по темной улице; пьяный казак, срубивший свинью, бросился к нему и мог бы пройти мимо, не заметив его, если бы Вулич вдруг не остановился и не сказал: «Кого ты преследуешь, брат?» « Вы, !» — ответил казак, ударив его мечом и рассек ему от плеча почти до самого сердца.. . два казака, которых я встретил вслед за убийцей, догнали его и подняли раненого, но он уже дышал последним и сказал только два слова: «Он прав!» Только я понимал темный смысл этих слов: они относились ко мне; Я невольно предсказал судьбу бедняги. Инстинкт меня не выдал: я точно прочел на его изменившемся лице печать приближающегося конца.

Убийца заперся в пустом доме на окраине города: мы ехали туда.По той же дороге бежало множество плачущих женщин; изредка на улицу выскакивал запоздалый казак, кидаясь пристегнуть нож к поясу, и бегом опережал нас. Фурор был устрашающим.

И вот мы приехали и осмотрелись: толпа окружила дом, двери и окна которого были заперты изнутри. Офицеры и казаки горячо разговаривали между собой; женщины плакали, проклинали и причитали. Среди них мне выделялось торжественное лицо одной старухи с выражением безумного отчаяния.Она села на толстое бревно, положив локти на колени, подперев голову руками: это была мать убийцы. Ее губы иногда дрожали. . . где они шепчут молитву или проклятие?

В любом случае надо было что-то решиться и схватить преступника. Однако идти первым никто не взял на себя.

Я подошел к окну и посмотрел в щель в ставнях: бледный, он лежал на полу с пистолетом в правой руке; его окровавленный меч лежал поблизости. Его выразительные глаза страшно кружились кругами; временами он вздрагивал и хватался за голову, как если бы смутно вспомнил вчерашний день.Я не увидел особой силы воли в его беспокойном взгляде и сказал майору, что бесполезно мешать казакам выломать дверь и ворваться внутрь, потому что это лучше будет сделать сейчас, чем позже, когда он полностью придет в себя. .

В это время к двери подошел старый казачий капитан и обратился к преступнику по имени; он ответил.

«Ефимич, брат, ты согрешил», — сказал капитан. «Ничего не поделаешь, сдавайся!»

«Не буду!» — ответил казак.

«Бойтесь Бога! Ты не проклятый чеченец, ты честный христианин. Ну, а грех уже запутал тебя, так что ничего не осталось: тебе не уйти от своей судьбы! »

«Я не сдамся!» — грозно закричал казак, и звук взведенного пистолета достиг наших ушей.

«Эй, тётя!» капитан сказал старушке: «Поговори со своим сыном; Даст Бог, он вас выслушает. . . Видите, это просто просьба о гневе Бога. И смотрите, эти господа уже два часа ждут.

Старуха пристально посмотрела на него и покачала головой.

«Василий Петрович, — сказал капитан, подходя к майору, — он не сдастся, я его знаю; и если мы выломаем дверь, он многих из нас затонет. Не думаешь, может, нам лучше пристрелить его сейчас? В этих ставнях большие щели ».

И тут у меня в голове промелькнула странная мысль: я, как Вулич, решил испытать свою судьбу.

«Постойте, — сказал я майору, — я возьму его живым». Сказав капитану завязать с ним разговор и поставив у двери трех казаков, чтобы они сбили ее и по известному сигналу побежали мне на помощь, я обошел дом и подошел к роковому окну: сердце бешено забилось.

«Ах ты, дьявол!» — воскликнул капитан, — вы издеваетесь над нами что ли? Или ты думаешь, что мы тебе не ровня? Он начал изо всех сил стучать в дверь; Я прижал глаз к щели в ставнях, следя за движениями казака, не ожидавшего нападения с этой стороны. . . и вдруг сорвал ставни и бросился головой в окно. У меня прогремел выстрел, и пуля оторвала эполет. Но дым, заполнивший комнату, мешал моему врагу найти меч, лежавший рядом с ним.Я схватил его за руки; казаки ворвались, и не прошло и трех минут, как преступника связали и увели. Толпа разошлась, и офицеры меня поздравили — не без оснований.

После всего этого, кажется, как можно не стать фаталистом? Но кто знает, уверен он в чем-то или нет? И как часто мы принимаем обман наших эмоций или логические ошибки за достоверные факты! Люблю сомневаться во всем: такая позиция не ослабляет решимости характера; напротив, в моем случае я всегда иду вперед более уверенно, когда не знаю, что меня ждет.Потому что смерть — это худшее, что может случиться, а смерти нельзя избежать!

Вернувшись в крепость, я рассказал Максиму Максимичу все, что со мной происходило и все, что я видел, и спросил его мнение о предопределении. Сначала он не понял значения слова, но я объяснил это как можно лучше, а затем он сказал, торжественно качая головой:

«Да сэр, конечно, сэр! Это действительно непростая вещь! . . . Но в любом случае эти азиатские молоты часто дают осечку, если они неправильно смазаны или вы недостаточно сильно нажимаете на спусковой крючок.Признаюсь, я тоже не люблю черкесские винтовки; они не совсем подходят нашим ребятам: задница маловата, берегитесь, а то нос обожжете. . . но те мечи, которые у них есть — теперь я уважаю их! »

Позже, немного подумав, пробормотал:

«Жалко, бедняга. . . дьявол заставил его поговорить с пьяницей ночью! Но, конечно, это должно было быть уготовано ему с рождения! »

Больше я от него ничего не добился. Он не выносит метафизических споров.

Письмо № 6, 2021 г., среда, 17 марта: праздник Святого Патрика

Иларион пишет: «Человеческая жизнь сродни плаванию по морю или океану. Есть, конечно, отважные души, которые, преодолевая штормы и бури, в одиночку пересекают море на яхте. Но, как правило, люди, пересекающие океан, собираются вместе на корабле, переходящем с одного берега на другой. Церковь — это корабль, на котором христиане вместе движутся по пути спасения. И общая молитва — одно из самых мощных средств продвижения по этому пути.

И Иларион продолжает: «Я хотел бы сказать несколько слов о духовном и эмоциональном состоянии, которое люди испытывают во время молитвы. Вспомним эти стихи Михаила Лермонтова (1814-1841), одного из величайших поэтов России:

В трудную минуту жизни
Если печаль наполняет сердце,
O ne чудесное заклинание
Наизусть, не переставая, я повторяю.

Есть благодетельная воля
В музыке живых слов
И дышит ими
Неизвестное священное наслаждение.

И душа освободит свою ношу
Сомнение далеко
И легко верить, и плакать,
И мне так легко, так легко…

«В этих прекрасных Простыми словами, — пишет Иларион, — великий поэт описывает то, что происходит со многими людьми во время молитвы.

«Человек произносит слова молитвы, возможно, знакомые с детства, и внезапно он чувствует некое просветление, свет и слезы.На церковном языке это состояние называется раскаяние . Это состояние, которое иногда возникает во время молитвы, когда человек чувствует присутствие Бога больше, чем обычно.

«Это духовное состояние, когда благодать Божья непосредственно касается сердца.

«Моменты такого просветления — знак того, что наша молитва не бесплодна. Они свидетельствуют о том, что Бог отвечает на наши молитвы и что благодать Божья затрагивает наши сердца ».

Слева направо: Вселенский Патриарх Константинополя, митрополит Варфоломей (слева) и митрополит греческой православной церкви Геннадий Сассимский (в центре), когда они принимают меня и небольшую делегацию Фонд Урби и Орби в 2014 году в Фанаре в Стамбуле, Турция.Фанар — это место, где живет Константинопольский Патриарх, и в этом смысле «Ватикан» Православных Церквей. Мы посетили его в рамках наших усилий по углублению сотрудничества между католиками и православными христианами в надежде, что мы сможем постепенно «наводить мосты», чтобы ускорить долгожданный более тесный союз между восточными и западными христианами…

И поскольку это Праздник Святого Патрика, я намерен предложить для вашего размышления и нашей общей молитвы — когда мы вместе пересекаем океан этого мира в нашем общем сосуде, которым является Церковь, — великое стихотворение Св.Патрика, которая также была великой молитвой, сильной молитвой, красивой молитвой, которую, по словам некоторых духовных учителей, можно молиться каждый день как утреннюю молитву:

Кираса (или Лорика) Святого Патрика

Я встаю сегодня
Через могущественную силу, призыв к Троице,
Через веру в Троицу,
Через исповедание Единства
Творца творения.

Я воскресаю сегодня
Силой рождения Христа и Его крещения,
Силой Его распятия и Его погребения,
Силой Его воскресения и Его вознесения,
Силой Его нисхождения для суда рока .

Я восстаю сегодня
Силой любви херувимов,
В послушании ангелов,
В служении архангелам,
В надежде на воскресение встретить награду,
В молитвах патриархов,
В проповедях апостолов,
В вероисповедниках,
В невинности дев,
В делах праведников.

Я воскресну сегодня
Силой небесной;
Свет солнца,
Сияние огня,
Скорость молнии,
Скорость ветра,
Глубина моря,
Устойчивость земли,
Крепость скалы.

Я восстаю сегодня
Силой Бога водить меня;
Божья сила, чтобы поддержать меня,
Божья мудрость, которая направит меня,
Божий глаз, чтобы смотреть передо мной,
Божье ухо, чтобы услышать меня,
Божье слово, которое говорит за меня,
Божья рука, чтобы охранять меня,
Божий путь лгать перед меня,
Щит Божий, чтобы защитить меня,
Воинства Божьи, чтобы спасти меня,
От сетей дьявола,
От искушений пороков,
От всех, кто желает мне дурного,
Вдалеке и ежегодно,
Один или во множестве.

Я призываю сегодня все эти силы между мной и злом,
Против каждой жестокой безжалостной силы, которая противостоит моему телу и душе,
Против заклинаний лжепророков,
Против черных законов язычества,
Против ложных законов еретиков,
Против хитрости идолопоклонства,
Против заклинаний женщин, кузнецов и волшебников,
Против всякого знания, развращающего человеческое тело и душу.
Христос защитит меня сегодня
От яда, от ожогов,
От утопления, от ран,
Так что награда может прийти ко мне в изобилии.

Христос со мной, Христос передо мной, Христос позади меня,
Христос во мне, Христос подо мной, Христос надо мной,
Христос справа от меня, Христос слева от меня,
Христос, когда я ложусь, Христос, когда я сажусь ,
Христос в сердце каждого человека, который думает обо мне,
Христос в устах каждого, кто говорит обо мне,
Христос в глазе, который видит меня,
Христос в ухе, который слышит меня.

Я восстаю сегодня
Через могущественную силу, призыв Троицы,
Через веру в Троицу,
Через исповедание Единства
Создателя творения.

Искренне благодарю вас, мой дорогой друг и товарищ-моряк по морям этого мира, в сосуде веры, Церкви.

Разрешите мне также пожелать вам обильных благодати наступающей Страстной недели и пасхального сезона.

И желаю всем вам прекрасного, счастливого Дня Святого Патрика!

С благодарностью,

Роберт Мойнихан

P.S .: Наша страна, наша Церковь, наш мир нуждается во многих молитвах. Вера подвергается серьезным нападкам, и происходят массовые культурные изменения.Святой Патрик, молись за нас.

P.P.S. Пока вы читаете это, будьте уверены, что я все еще усердно работаю над продолжением моей книги В поисках Вигано , которая была опубликована 20 ноября 2020 года. Те из вас, кто пожертвует 100 долларов или более в ответ на это обращение, автоматически быть помещенным в список, чтобы получить бесплатную копию после публикации. Знайте, что он будет отправлен вам по почте, как только станет доступен. Это должно быть позже в этом году.

Спасибо за вашу поддержку нашего журнала, который стремится служить «единственному необходимому» — или, скорее, единственному необходимому человеку — логотипу , Слову, Иисусу Христу, причине всего этого.

Что говорят наши читатели

«По милости Божией, позволившей мне выполнять тяжелую работу за последние 18 лет, я получил условно-досрочное освобождение! Ваш журнал стал для меня подарком, ценным ресурсом, позволяющим узнать больше о моей Вере. Подписку для меня предоставил волонтер / сторонник нашей католической часовни, где я был членом хора и заключенного служения в течение 10 лет. Теперь я наконец могу двигаться дальше и начинать жизнь заново! » — Дуайт Кризман , Государственная тюрьма Сан-Квентин, Калифорния

«Моя соседка Барбара Миддлтон дала мне на просмотр копии ваших выпусков за ноябрь, декабрь и январь / февраль.Меня поразили научный тон и организованная презентация журнала, а также его прекрасные фотоработы. Подпишите меня на 2 года. Продолжайте хорошую работу! Бог благословил!» — Walter Kraszewski , Shelby Twp., Michigan

«Я подписался на ваш прекрасный журнал почти с момента его создания. Мне очень понравились репродукции Ватиканского искусства, празднования различных святых, публикация полных текстов различных папских энцикликов и сбалансированное освещение событий в Ватикане, а также литургии и рецепты.» — Рэй Э. Браун мл. , MA, Индианаполис, Индиана

« Я люблю и ценю ваш журнал и ваш упорный труд. Вы в моем постоянном «Молитвенном списке». Пусть Бог и Пресвятая Мать и впредь будут благословлять вас ». — Конни Гарза , Омаха, Небраска

Стихи Михаила Юрьевича Лермонтова

Мировая база поэзии: Стихи Михаила Юрьевича Лермонтова

Стихи Михаила Юрьевича Лермонтова

Медитация

С грустью смотрю на наше нынешнее поколение!
Их будущее кажется таким пустым, темным и холодным,
Под тяжестью сознательного колебания,
В безделье застаивается, стареет.
Мы получили, едва закончив отлучение,
Ошибки наших производителей, их медлительность,
И жизнь нас угнетает, ровная дорога без смысла,
Чужой пир, на котором мы ужинали.
Стыдно безразлично добро и зло
Мы увядаем без боя, когда начинаем свой жизненный путь;
Когда нам угрожает опасность — неблагородное отсутствие смелости,
Перед высокими — презренными и низкими.
Сморщенный плод, созревший раньше своего часа,
Никакого удовольствия на вид и никакого удовольствия на вкус,
Там незнакомец-сирота, висит у цветка —
Время его полного расцвета — его падение и расточительство.

Ибо мы высушили мозги бесплодными домыслами,
Скрывая зависть от друзей и тех, кто о
Звонкий голос высоких устремлений
И страсти благородные, подорванные сомнением.
Наши губы едва коснулись чаши наслаждения,
Но юношеской силы мы не сохранили;
От каждой радости, которую мы нашли, в страхе насыщения,
Мы взяли лучшее и больше никогда не приезжали.
Мечты о поэзии, чистом искусстве и его творчестве
С его сладким экстазом наши чувства не двигаются;
Жадно сохраняем остатки сенсации —
Выкопанный глубоко и скупо, бесполезная сокровищница.
И мы оба любим и ненавидим случайно, без убеждения,
Мы не приносим жертв ради злого умысла или ради добра,
В наших душах царит какой-то холодок,
Где пламя воспламеняет кровь.
Игры наших предков мы думаем скучной историей,
Их бесхитростные мальчишеские беспутные распутства;
Спешим в могилу несчастные, без славы,
С последним насмешливым взглядом назад.

Мрачная толпа — это мы, осужденные и скоро забытые,
Мы проходим по миру в тишине, без следа,
Никаких мыслей, которые могли бы приносить плоды нерожденными веками,
Никакой гениальной работы, которая вдохновляла бы гонку.
Наш прах получит суровое и справедливое изображение,
Потомство насмехается искусными и пренебрежительными стихами,
Проклятие горечи сыновей за их предательство
Расточительным кошельком собственного отца.

Родной край

Каким извращенным умилением я люблю родной край!
Мое лучшее суждение здесь не имеет значения.
Не слава, выигранная в кровавом бою,
ни тем не менее спокойным поведением, доверчивым и строгим,
ни еще освященных веками обрядов или переданных традиций;
никто не может побудить мою душу к радостным видениям.

А еще я люблю — для меня загадка —
ее унылые степи, окутанные ледяной тишиной,
ее бескрайние, покачивающиеся, покрытые лесом нагорья,
весенние паводки, обильные, как море;
Люблю мчаться по узкой проселочной дороге
и, медленно всматриваясь в темноту впереди
вздыхая о ночлеге, взгляните на шоссе
распространились скорбные трепещущие огни деревень.
Я люблю пылающий дым стерни,
наваленные вагоны в степи ночью,
холм посреди желтых кукурузных полей,
пара берез серебристо-блестящая.
С удовольствием еще немногие обнаружили,
Я вижу загруженное зернохранилище,
хижина с соломенной крышей,
резные оконные ставни свободно распахиваются.
В праздничные ночи с нисходящей росой,
Я буду смотреть до полуночи, не бойся
танец, штампы и свистки
с бормотанием деревенских, полных пива.

Без названия

Нет, я не Байрон, это моя роль
Быть неоткрытым чудом,
Как и он, преследуемый жезл’рер,
Но с русской душой.
Я начал раньше, раньше кончил,
Мой разум никогда не достигнет такой высоты;
В моей душе, вне исправления,
Ложь моих разбитых устремлений:
Темный океан мне ответит, может любой
Отбросьте всю свою глубину с помощью умелого трала?
Кто объяснит меня многим?
Я … может быть, Бог? Вообще никого?

Без названия

Я выхожу один в темноту.
Сквозь туман ярко светятся мостовые кремни;
Все тихо, говорит Бог, пустыня слышит,
Звезда со звездой собирается в ночи.

Небеса над головой открывают торжественное чудо;
Бледно-голубое сияние окутывает спящую землю …
Почему я должен мучиться, разрывать на части —
Старые сожаления? или ожидание рождения?

III

Нет, жизни не жду,
Никаких печальных воспоминаний,
Я ищу мира, освобождения;
Я желаю забвения, сна …

Не то, что сон кладбищ, холода и ужаса:
Купальщица на вечность сохранить
Полные силы жизни все еще дремлют в моей груди,
Грудь все еще слегка вздымается, пока я сплю;

В
Ночью и днем мои соблазнительные уши,
Голоса поют сладкие мелодии любви,
Тенистые дубы вечно зеленые и улыбающиеся
Согните свои сучья и шумите близко над

Завещание

Я чувствую, что хочу побыть один
с тобой, друг, если останешься:
мое время на земле почти прошло;
по крайней мере, они так говорят.
И поедешь домой в отпуск:
заметьте … какие шансы? Верю,
по правде сказать не много
даст медные полпенни.

Если кто вас спросит …
ну вообще кто угодно …
скажи им, куда летела пуля
прямо через грудь, один мяч:
«С честью умер за царя»
— и скажи, насколько плохи наши хирурги —
«и в его жилище
он послал свое приветствие.»

Скорее всего, вы обнаружите, что мой старый папа
и мать оба мертвы …
Я бы не хотел их огорчать
или послать им слезы пролить;
но если вы обнаружите, что с ними все в порядке,
просто скажу, что у меня нет времени писать,
полк боевой
и жаловаться бесполезно.

У них там есть соседка?
Бог знает сколько времени назад
мы расстались! … Ей наплевать
спросить тебя.. Отпусти,
скажи ей правду, не упускай ничего,
не нужно жалеть пустое сердце;
она там прольет слезу …
но для нее это ничего не значит!

Молитва

В самый тяжелый момент жизни, когда
переполнено скорбящее сердце,
самая могущественная молитва
Звоню и повторяю.

Сила, наполненная благодатью,
когда живые слова соединяются,
дыхание за пределами банальности,
это таит в себе божественную радость.

Как будто мертвым грузом выскользнул из мозга
Теперь угасает мое неверие —
Я снова верю, снова плачу,
и такой рельеф, рельеф …

Без названия

Нет, я не Байрон, это моя роль
Быть неоткрытым чудом,
Как и он, преследуемый жезл’рер,
Но с русской душой.
Я начал раньше, раньше кончил,
Мой разум никогда не достигнет такой высоты;
В моей душе, вне исправления,
Ложь моих разбитых устремлений:
Темный океан мне ответит, может любой
Отбросьте всю свою глубину с помощью умелого трала?
Кто объяснит меня многим?
Я… возможно, Бог? Вообще никого?

Стихотворений Михаила Юрьевича Лермонтова

лʫ :: ʫ :: ʫ :: Стихи Михаила Юрьевича Лермонтова

Медитация

С грустью смотрю на наше нынешнее поколение!
Их будущее кажется таким пустым, темным и холодным,
Отягощенным грузом осознанного колебания,
В безделье застаивается, стареет.
Мы получили, едва закончив отлучение от груди,
Ошибки наших родителей, их медлительность,
И жизнь нас угнетает, ровная дорога без смысла,
Чужой пир, на котором мы ужинали.
Вперед добро и зло, позорно равнодушные
Мы увядаем без боя, когда начинаем свой жизненный путь;
Когда нам угрожает опасность — неблагородное отсутствие смелости,
Перед возвышенными — презренными и низкими.
Сморщенный плод, созревший раньше своего часа,
Никакого удовольствия для глаз и никакого удовольствия на вкус,
Незнакомец-сирота, он висит рядом с цветком —
Время его полного цветения — его время падать и тратить.

Ибо мы иссушили себе мозги бесплодными домыслами,
Утаивая зависть от друзей и тех, кто насчет
Звонкий голос высоких устремлений
И благородных страстей, подорванных сомнением.
Наши губы едва коснулись чаши наслаждения,
Но юношеской силы мы не сохранили таким образом;
Из каждой радости, которую мы находили, в страхе насыщения,
Мы взяли лучшее и больше никогда не приходили.
Мечты о поэзии, чистом искусстве и его творчестве
С его сладким экстазом наши чувства не двигаются;
Мы с жадностью сохраняем остатки ощущений —
Копанный глубоко и скупо, бесполезная сокровищница.
И мы оба любим, и ненавидим случайно, без убеждения,
Мы не приносим жертв ради злого умысла или ради добра,
В наших душах царит своего рода холодок,
Когда пламя воспламеняет кровь.
Игры наших сиров мы считаем скучной историей,
Их бесхитростные мальчишеские развлечения неочищенные;
Спешим в могилы несчастные, без славы,
С последним насмешливым взглядом за спиной.

Мрачная толпа — это мы, осужденные и скоро забытые,
Мы проходим по миру в тишине, без следа,
Никаких мыслей, которые могли бы приносить плоды веками нерожденными,
Никакой гениальной работы, вдохновляющей расу.
Наш прах получит суровое и справедливое изображение,
Потомство насмехается умелыми и пренебрежительными стихами,
Горькое проклятие сыновей за их предательство
Расточительным кошельком их собственного отца.

Родной край

Каким извращенным умилением я люблю родной край!
Мое лучшее суждение здесь не имеет значения.
Ни славы, завоеванной в кровавых действиях,
ни того спокойного поведения, доверчивости и суровости,
ни еще освященных веками обрядов или переданных традиций;
Никто не может побудить мою душу к радостным видениям.

И все же я люблю — для меня загадка —
ее унылые степи, окутанные ледяной тишиной,
ее бескрайние, покачивающиеся, покрытые лесом нагорья,
весенние паводки, широкие, как море;
Я люблю мчаться по узкой проселочной дороге
и, медленно всматриваясь в темноту впереди
, вздыхая о ночлеге, мельком вижу через шоссе
печальные дрожащие огни раскинувшихся деревень.
Я люблю пылающий дым стерни,
заваленный фургон в степи ночью,
холм посреди желтых кукурузных полей, поднимающийся,
пара серебристых берез.
С удовольствием, немногие еще обнаружили,
груженый зернохранилище,
хижину с аккуратно накрытой соломой,
резные ставни на окнах свободно распахивающиеся.
В праздничные вечера, когда роса спускается,
Я буду смотреть до полуночи, не бойтесь
танцы, штампы и свистки
, смешанные с бормотанием деревенских песен, полных пива.

Без названия

Нет, я не Байрон, это моя роль
Быть неоткрытым чудом,
Как он, гонимый жезл’рер,
Но с русской душой.
Я начал раньше, раньше кончил,
Мой разум никогда не достигнет таких высот;
В моей душе, за пределами исправления,
Мои разбитые устремления лежат:
Темный океан ответит мне, может ли любой
Проложить всю вашу глубину с умелым тралом?
Кто мне многим объяснит?
Я … может быть, Бог? Вообще никого?

Без названия

Я выхожу один в темноту.
Сквозь туман ярко светятся мостовые кремни;
Все тихо, Бог говорит, пустыня слышит,
Звезда со звездой созывается в ночи.

Небеса над головой открывают торжественное чудо;
Бледно-голубое сияние окутывает спящую землю …
Почему я должен страдать, разрывать на части —
Старые сожаления? или ожидание рождения?

III

Нет, жизни у меня нет никаких ожиданий,
Никаких печальных воспоминаний, которые нужно сохранить,
Я ищу мира, освобождения;
Забвения желаю, уснуть…

Не тот сон кладбищ, холодный и ужасный:
Купальщица на вечность, чтобы сохранить
Полные силы жизни все еще дремлют в моей груди,
Грудь все еще мягко вздымается, пока я сплю;

V
Имейте днем и ночью, соблазняет мое ухо,
Голоса поют сладкие мелодии любви,
Тенистые дубы, вечно зеленые и улыбающиеся
Сгибают свои сучья и шелестят близко над

Завет

Я чувствую, что хотел бы побыть наедине
с тобой, друг, если ты останешься:
мое время на земле почти закончилось;
по крайней мере так говорят.
И вы поедете домой в отпуск:
заметьте … какие шансы? Я верю, что
по правде говоря, не многие
дадут медные полпенни.

Если кто вас спросит …
ну, вообще кто угодно …
скажите им, где та пуля летела
прямо в грудь, один шар:
«Он умер с честью за царя»
— и скажи, насколько плохи наши хирурги —
«и в дом
он послал привет».

Скорее всего, вы обнаружите, что мой старый отец
и мать оба мертвы…
Я бы не хотел их огорчать
или слёзы проливать;
но если вы обнаружите, что с ними все в порядке,
просто скажите, что у меня нет времени писать,
полк проводит кампанию
и нет смысла жаловаться.

У них там есть соседка?
Бог знает, как давно мы расстались
! … Ей не будет дела,
спросит вас .. Отпусти,
скажи ей правду, не упускай ни одной части,
не нужно жалеть пустое сердце;
Она там прольет слезу…
но для нее это ничего не значит!

Молитва

В самый тяжелый момент жизни, когда
переполняется скорбящее сердце,
молитва наиболее сильная, а затем
я призываю и повторяю.

Есть сила, наполненная благодатью,
когда соединяются живые слова,
дыхание за пределами банальности,
таит в себе божественную радость.

Как будто мертвый груз ускользает из мозга
теперь исчезает мое неверие —
Я снова верю, снова проливаю слезы,
и такое облегчение, облегчение…

Без названия

йʫ лʫ йʫ йʫ йʫ̳ ҳ

ФП Мцыри1

Ни один поэт, ни один художник не имеет одного только своего полного смысла.Его значение, его оценка — это оценка его отношения к умершим поэтам и художникам. — Т.С. Элиот

Мцыри

Я попробовал, но попробовал немного меда.
и вот, я должен умереть.

Первая книга королей

Где сливаются Арагва и ее близнец,
Кура, и быстро мчатся вперед, в
В прошлом стоял одинокий монастырь;
У полей густой и заросший лес
В окружении twas.... путник,
Трудясь в гору, увидим, что было
Ворота и столбы однажды и тоже
Церковь ... Сегодня нет благовоний
Его круглый купол извивается, ни молитвы
Там смиренные монахи хрипло поют.
Одинокий, забытый смертью и людьми,
Согнутый старый седобородый житель
Из этих далеких и пустынных холмов,
Над руинами все еще смотрит
И ежедневно вытирает пыль, которая цепляется
К гробницам, надписи которых
О прошлой славе говорят и о вещах
Как примечание.Царя одного такого
Рассказывает, кто его золотой короной был много
Отягощено, и Россия выиграла
Покровительство над его владениями.
Тогда любовь Бога сошла на
Земля и Грузия расцвели и ушли
Ее старые страхи были и старое ожидание:
Дружественных штыков забор
Он, ощетинившись, встал на ее защиту.

Русский генерал на своем
Путь однажды был, направлялся в Тифлис,
Пленник там, ребенок
Примерно шесть. Как застенчивый и дикий
Парень был как серна и
Тонкий, как тростник.Больной мог бы он стоять
Трудности путешествия, как
Вскоре стало очевидно, и было
Пораженный лихорадкой. Но без мольбы
Или стон вырвался из него, больной, как он
Перенесенный и слабый: отцовский свободный,
Гордый дух имел с детства
Его собственные были .... Предлагали пить и еду,
Он их не трогал, и день за днем
Явно истощался.
Монах увидел и принял его
И служите ему. В
В стенах монастыря парень остался.
И искусством монаха исцелил, восстановил
Его былая сила.В детской игре
Он не балуется; это был его путь
Чтобы держаться от всех в стороне и бродить
Только территория .... Для его старого дома
Он тосковал и часто смотрел
На восток и вздох .... Но как дни
И прошли годы, привыкшие к
Плен он медленно рос,
В свое время крестился и искал,
Незнание мира и учил
Немного об этом, чтобы стать
Монах ... Потом в один темный вечер из
В своей камере он исчез. Скрытый дымкой
Лес был.Три долгих дня
Они тщетно искали и только нашли
Он на четвертом: растянулся на земле
Он бессмысленно лежал, травянистая равнина
Его тело покачивается. Снова вернуться
Его отнесли в монастырь. Бледный
И он был слаб, как тот, чей хилый
Фрейм пережил тяжелую болезнь
Или голод, и казался почти лишенным
Языка .... Смерть парила рядом с ним, судьба
Хотел бы этого. Возразить
С ним пришел монах, его спаситель ...
Больной, потерявший дар речи, лежал
На его кровати его убывающая сила
Теперь вызвали и долго говорили.3

"Благодарю тебя, друг, за то, что ты пришел в
Слушайте мое признание ... Да, это правда
Чтобы выразить мою боль
Облегчит это .... Но вы мало выиграете
Выгоды от того, что я могу
Относитесь к вам. Я никому не причинил вреда,
А в остальном - можно ли вылить
Сердце? ... Нет, старина, в этом я сомневаюсь.
Жизнь пленника была моей жизнью
И кратко .... Две такие жизни, спокойные если скупые,
Я бы обменял, если бы мог,
Во-первых, о риске, беспокойстве
И опасность полная.... Насколько я помню,
Одна страсть держала меня в плену;
Он меня сначала червяк грыз,
Затем в пламя, пожирающее взрыв
И весь меня поглотил .... От молитвы
И душный кельт в регионы ярмарка
Я был рожден своими мечтами, раздором
Дивный мир, где парящая скала
Скрыто облаком, и люди свободны
Как орлы .... Кормят страдания
И слезы были моей страстью, это сейчас
Я признаю, что Земля и Небеса истерзаны! ...
Тем не менее, я - на это, прошу, обращаю внимание -
Не просите отпущения грехов.4

"Это ты, старик, спасший, я знаю,
Моя жизнь, мне так говорили другие.
Зачем ты это сделал? Листочек, разорванный
Буря из своей ветви, заброшенная,
Я жил за этими стенами мрака.
В глубине души я стал ребенком
Ценобит по велению судьбы.
Какого человека я мог назвать отцом, и
Какая женщина мать? ... что забыть
Я бы сказал эти два сладких слова, которые ты позволил бы
Сами верьте .... Напрасно надежды! Звук
Из них со мной родился, и гончая
Мое сердце они сделали.... всего, что здесь
Жил, я один не дома, нет, дорогая
Друг, никакого отношения, нет, не е'ен
Любимая могила! Я мог только мечтать
О них и по-детски хочется плакать ...
Но слезы - что от них толку? И я
Поклялся, что наступит день, когда
Моя грудь, довольствуясь, я бы обняла того, кто,
Хотя, но чужой и неизвестный
Для меня и для меня, родом из одного одинокого
И далекий диапазон, холмы, которые дали
Мое рождение .... Увы, друг мой, раб
В чужих краях, нелюбимых, я
Жил, и рабу суждено умереть! »..

"Могила я не боюсь: в ее холоде
И безмолвные глубины, горе, говорят нам,
И страдающий сон .... Это мое сердце
Сжимается от боли при мысли, что часть
По жизни я должен .... Я молод, не надо
Ты видишь это? Молодой! ... Ты забыл
Или никогда не знали мечты юности? Есть ли у тебя
Не любили, не ненавидели? Имеет вид
Солнечных полей, полученных сверху
Вон той башни не заставил тебя остановиться
В задыхающемся удивлении? Вы никогда не
В жадной жажде напиться воздуха
Это так благоухает там, наверху,
И свежий? Вы не видели голубя
Сжиматься в щели в стене
Во время шторма ?... Но хоть всем
Красота мира, который у тебя есть
Слепые в старости выросли и жаждут
Никаких сладких прелестей и редкостей -
Какая разница! - В вашем прошлом есть
Что нужно забыть - счастливая судьба! ...
Да, вы жили, а я нет.

[Английский] [Русский TRANS | KOI8 | ALT | ВЫИГРАТЬ | MAC | ISO5]

Музыка на всю ночь | Классическая музыка

Пятница, 9.55pm Храм в лондонском Сити. Нарнийские фонарные столбы светятся в сумерках; По двору бродят одетые в черное певцы. Я с трепетом подхожу к Храмовой церкви XII века, чтобы стать свидетелем мировой премьеры нового произведения Джона Тавенера «Завеса Храма». Это произведение, объединяющее силы Holst Singers, Английского камерного оркестра и собственного хора мальчиков Temple Church, является, по словам композитора, «путешествием к Богу» — попыткой примирить восток и запад, ислам и христианство.Конечно, цель похвальная. Но это продлится семь часов.

22:00 Я нахожу свое место на скамейке внутри, тщательно снабженную мягкой голубой подушкой и двумя плитками шоколада. Публика из пары сотен человек, в основном определенного возраста, успокаивается. Некоторые принесли дополнительные подушки. Тавенер в своей фирменной мягкой белой рубашке сидит через неф с болезненным, рассеянным видом.

22.07 Женщина с синей вуалью медленно идет по нефу и исчезает за большой колонной.Раздается глухой удар, как будто она споткнулась с лестницы. К счастью, вскоре она начинает петь, и в ответ она завывает восточные гаммы на дудуке, что-то вроде жестоко затушеванного гобоя. «Всенощное бдение» началось.

10.10pm Звучит тибетский рог, и хор мальчиков начинает петь Kyrie, чередуясь с хором взрослых в другом конце церкви. По мере того, как это продолжается, это начинает походить на очень замедленную игру в теннис. Тим Хенман, вероятно, мог бы его выиграть.

10.29 вечера Тавенер встает при виде поющего человека в возвышении. После того, как композитор сурово оглядывается вокруг, встают и все остальные.

23:19 Брызги гонга вывели меня из задумчивости. По мере продвижения работы хоровые текстуры постепенно утолщаются, простые линии переплетаются и складываются. Повторяющаяся структура погружает некоторых старших членов аудитории в состояние блаженного сна.

23:58 Гид по концерту заверил нас, что мы можем приходить и уходить, когда хотим, во время выступления, но пока никто не осмелился пошевелиться.Теперь происходит спонтанный акт коллективной воли, и около трети аудитории внезапно встает и мягко направляется к выходу. Присоединиться к ним — мой журналистский долг.

Суббота, 12.03. Все выстраиваются в очередь у освещенного фургона на автостоянке с табличкой «Food Lovers Delight» (sic). Я беру рулет с беконом и чашку кофе.

12.15 Я слышал, как некоторые певцы обсуждают вечер до сих пор. «Ты еще не визжал?» «Я визжал — сам по себе! Я хихикал!» Это грозит испортить торжественное, иератическое настроение вечера, поэтому я возвращаюсь в церковь.

1.02am В этом произведении происходит своего рода ледниковая эволюция. Он состоит из восьми различных циклов чередующихся соло, распевных текстов и хоровой полифонии. Певцы ходят по церкви, разбиваются на небольшие группы и воссоединяются с какой-то загадочной психогеографией. Недавно у нас был заводной синкопированный сеттинг «Отче наш» и несколько красивых медленных мелодий. Я очарован постановкой стихотворения Лермонтова, которое начинается с «Богородицы», и не прочь бы услышать это снова и снова до конца ночи.

1.03am Однако я хотел бы знать, почему Тавенер болтает раздражающе громким шепотом в проходе рядом со мной. Рабочие сцены отчаянно носятся с факелами в ответ на какой-то невообразимый кризис.

2.14am Некоторые из хора принимают преувеличенно веселые выражения лица «Посмотри на меня, я пою», независимо от текста в данный момент. Я решаю, что такой взгляд с блестящими глазами совершенно неуместен.

3.01 Я снова оказываюсь в Food Lovers Delight.Ничего не боясь, я заказываю еще один рулет с беконом. Проходящий мимо музыкант говорит своему коллеге: «Это больше похоже на репетицию». Я надеюсь, что никто из тех, кто купил билет за 125 фунтов стерлингов, не слышал этого. Затем другой с мрачным удовлетворением объявляет: «Дела накаляются». Я бегу обратно к своей скамье.

3.30 утра Вещи неумолимо строились, сопрано сгущались, как сияющие светлые грозовые тучи. Они вводят приятную угловатую новую линию десканта в уже знакомую нам «Отче наш».

4.05 Хор возвращается, но на этот раз все в белых рубашках. Я чувствую некий символизм. Теперь у нас есть певцы, стоящие вдоль стен, а также хор на каждом конце, и все они начинают петь одновременно, обеспечивая огромный эффект объемного звука, когда гремит орган и трескаются тарелки.

4.30 утра Вновь появляется хор мальчиков вместе с духовой группой. Наступает гигантский катарсис: шум 120 с лишним певцов, фанфарговые трубы, орган на полной громкости и батарея колоколов волнуют.Они поют о «свете Христа», и, возможно, не случайно, что сейчас рассветный свет проникает в церковные окна. Это неотразимый драматический эффект.

4.55 am Конец: после финального всплеска кульминации хор начинает плавно распределяться, тихо распевая. Завеса Храма заканчивается, как Пустошь: «Шантих, шантих, шантих». Сверкающий глаз Тавенер приглашает нас присоединиться к процессии позади певцов до утра. Это своего рода конга-линия многоконфессиональной духовности.

5 утра За пределами церкви люди стоят и улыбаются друг другу. Выдержит ли Храмовая Завеса в целом строгому музыковедческому вниманию, кажется неважным. Я решил, что Тавенер, просто так усердно следуя своему собственному художественному проекту и предъявляя чрезвычайное требование, чтобы люди уделяли внимание целых семь часов, должен быть своего рода контркультурным героем.

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия сочинения и текст

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

Слушать стихотворение Лермонтова Молитва я матерь божия

Темы соседних сочинений

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» в музыкальной интерпретации М.П. Мусоргского | Шмелёва

Анализ стихотворения «Молитва» (М.Ю. Лермонтов)

История создания

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Жанр, размер

Краткий анализ

Композиция

Анализ 2

Образы и символы

Главные темы и замыслы

Темы, проблемы

Средства выразительности

Идея

Основная мысль

Основная идея

РОМАНСЫ НА ПРОИЗВЕДЕНИЯ — Государственный Лермонтовский музей-заповедник «Тарханы»

Как икона Богородицы «Взыскание погибших» помогает выдать дочек замуж — Российская газета

Молитва я матерь божия ныне с молитвою жанр

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Урок литературы в 10-м классе на тему «И в небесах я вижу Бога…» (Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова)

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Полный благодати и истины: июнь 2019

Фаталист. Михаил Лермонтов. Английский перевод.

Письмо № 6, 2021 г., среда, 17 марта: праздник Святого Патрика

Стихи Михаила Юрьевича Лермонтова

Стихотворений Михаила Юрьевича Лермонтова

ФП Мцыри1

Мцыри

Музыка на всю ночь | Классическая музыка

Добавить комментарий Отменить ответ