Мотив творчества лермонтова: Михаил Юрьевич Лермонтов (1814 – 1841) – великий русский поэт и прозаик — Достопримечательности — Туризм

Narodnaya dukhovnaya poeziya — vozmozhnyy istochnik khristianskikh motivov v poezii M. Yu. Lermontova | Ryabiy

По словам современного исследователя В.А. Котельникова: «Лермонтов был всегда сосредоточен на религиозно-метафизической проблематике: вопросах веры, Божьего суда, спасения, вечного блаженства, возможности примирения в человеке духовного и чувственного начала, теме сверхчеловеческой мощи, Божественной силы – все это центральные мотивы в его миросозерцании» [2: 3–10]. Эта сосредоточенность на религиозной метафизике была отмечена уже первыми исследователями творчества М. Ю. Лермонтова. Правда, в советский период лермонтоведы предпочитали обходить стороной религиозные мотивы, и тем не менее в Лермонтовскую энциклопедию (1981) были включены статьи под названиями: «Религиозные мотивы», «Библейские мотивы», «Богоборческие мотивы», «Демонизм». В последние же пятьдесят лет изучению религиозной образности в творчестве Лермонтова обращались многие исследователи, среди них: М.

И. Виноградов, М. М. Дунаев, В. А. Котельников, Н. И. Милевская, А. В. Моторин, И. П. Щеблыкин. Такой интерес обусловлен в первую очередь неоднозначностью и сложностью религиозной позиции Лермонтова.

С одной стороны, исследователи отмечали частое использование поэтом образов райского блаженства – Богородицы, с другой – темы богоборчества. Лермонтов осознавал, что «Есть рай небесный!» и «тесный путь спасения», что от воли человека зависит его судьба в вечности. Бог для него был реальностью. Но поэт не мог смириться с необходимостью смерти: «Мне любить до могилы творцом суждено, / Но по воле того же творца / Всё, что любит меня, то погибнуть должно, / Иль как я же страдать до конца» («Стансы», 1831). С точки зрения христианства, смысл жизни – в смирении перед судьбой, у Лермонтова мы находим протест и бунтарство. Он кощунствует, обвиняет Бога несправедливом мироустройстве. С молитвой в поэзии у Лермонтова соседствует антимолитва.

Неоднозначность, противоречивость, неортодоксальность в трактовке многих библейских образов, сюжетов и самой религиозной позиции Лермонтова давали повод к полемике об особенностях Лермонтовского миросозерцания.

Конечно, можно было все списать на увлеченность поэта произведениями европейских романтиков, активно обращавшихся к библейским образам и трансформирующим их по-своему. Например, М. М. Дунаев пишет следующее: «Лермонтовская демонология вообще странна, запутана, так что поверять ее святоотеческим пониманием бесовского начала не имеет смысла: между ними не столь много общего… Расплывчатость подобных образов, помимо прочего, связано и с романтическим настроением автора, особенно в ранний период его творчества. Он романтик, и его строками так легко иллюстрировать всякий разговор о романтизме» [1: 116].

О религиозном воспитании и возможных истоках лермонтовской веры написано достаточно. В статье И. П. Роднянской в Лермонтовской энциклопедии сказано следующее: «Жизненно-поэтическое мышление Лермонтова, с детства соприкасавшееся с религиозно-молитвенным обиходом в доме своей бабушки, было приобщено к кругу образов «Писания» и христианского культа даже в большей мере, чем умозрение многих других крупных фигур романтизма.

Так, Лермонтову чужд внебиблейский пантеизм иенских романтиков или П. Б. Шелли, увлечение магической стихией у первых и интерес к античному мифу у второго (например, образ Прометея). Его внутренняя жизнь протекает как бы в присутствии и перед взором личного Бога Библии…» [4: 59]. Роднянская очерчивает круг наиболее интересующих его ветхозаветных и новозаветных тем. Среди них исследовательница отмечает восприимчивость Лермонтова к апокрифическим образам, имея в виду обширную «ангелологию» и «демонологию» [4: 61].

Таким образом, сомнения одного из исследователей XIX века А. А. Царевского, задававшегося вопросом «Совместимы ли понятия религиозности и народности Лермонтова?», представляется разрешаемым. Дело в том, что иным возможным источником интереса Лермонтова к Библии, могла быть и народная среда. Именно она являлась резервуаром многочисленных апокрифических сюжетов и образов, которые легли в основу народных легенд и духовной поэзии. «В имении бабушки он вместе с дворней участвовал в традиционных деревенских развлечениях, слушал песни и сказки о диковинных волжских разбойниках <…> Эти непосредственные детские впечатления позднее углублялись и превращались в сознательный интерес к народному поэтическому искусству.

В Московском благородном пансионе Лермонтов был учеником Д. Н. Дубенского, большого знатока русских народных песен. На уроках по литературе Дубенский широко цитировал песни, анализировал их стиль, прививая тем самым своим воспитанникам любовь к народной поэзии, способность понимать ее идейные и художественные ценности. Другим наставником Лермонтова был А. Ф. Мерзляков. В биографии Лермонтова можно найти и другие важные факты, подтверждающие его интерес к народным песням… [3]. Во времена Лермонтова хорошо, например, были известны фольклорные сборники Кирши Данилова, Петра Киреевского, в которые были включены и духовные стихи, возникшие под непосредственным влиянием христианства из Св. Писания, из житий св., а также и из апокрифов. Именно духовные стихи впитали в себя все противоречия в мировоззрении русского народа, отразив его религиозное видение мира. Об этом есть специальное исследования Г. П. Федотова. По его мнению: «Русские сектанты много способствовали сохранению и распространению духовной поэзии: в свои сборники они охотно вносят стихи об Иосифе, Плач Адама, канты о потопе и пр. так, как они распевались старцами; другие стихи, напр. о царевиче Иоасафе, об Аллилуевой жене и, в особенности о страшном суде и о пришествии антихриста они видоизменяют сообразно своим идеям…» [6: 11–19].

В этом отношении интересно сопоставить народную космогонию, христология которой, по словам Федотова, была существенно трансформирована с божественной картиной мира, представленной в поэзии Лермонтова.

В центре вселенной, по народным представлениям, находится Иисус Христос, Царь грозный, Судья немилостивый, не ведающий снисхождения к грешникам. Распятие же связано не столько с идеей искупления, сколько воскресения и вознесения; при этом муки Христа поданы через восприятие Его страдающей Матери [5]. Милосердие и сострадание народ связывает с образами Богородицы и святых.

Бог в поэзии Лермонтова имеет двойственную характеристику. С одной стороны, Бог – Творец, а с другой стороны, Бог – Судья. Причем если в народной поэзии Христос выполняет функцию Отца, Бога-Вседержителя, то у Лермонтова он только Вседержитель или Творец.

Иисус Христос у него практически отсутствует:

Стократ велик, кто создал мир! Велик!

(Кладбище)

…Всесильный бог,

Ты знал: я долее терпеть не мог;

Пускай меня обхватит целый ад…

(Смерть)

Вся внутренняя жизнь Лермонтова протекает как бы в присутствии и перед взором личного бога Библии, которого поэт именует, в соответствии с книгой Бытия, «создателем мира», «творцом природы»:

Когда б в покорности незнанья

Нас жить Создатель осудил,

Неисполнимые желанья

Он в нашу душу б не вложил…

(«Когда б в покорности незнанья…»).

…Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,-

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу бога…

(«Когда волнуется желтеющая нива…»).

Но чаще всего в лирике Лермонтова, Бог предстает как грозный Судья, лишенный сочувствия.

И хотя Бог представляется ему «всесильным», но это не полное всемогущество, так как существует противоположное ему демоническое начало, родственное земному:

…Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю,

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоя струя;

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя…

 («Молитва»)

В духовных стихах также образ Христа связан с идеей конца света и Страшного суда. В духовном стихе «Свиток Иерусалимский» Христос посылает людям свое последнее предупреждение:

…Яво (Христа) рукописание

Духом святым напечатано…

…Да не послушаете мои заповеди,

Разодвину я седьмое небо.

Спущу на вас каменя горяющую,

 воду кипляющую,

Побью вас камениями на земле…

У Лермонтова звучит тема божьего суда, суда праведного и неподкупного в стихотворении «Смерть поэта».

…Но есть и божий суд, наперсники разврата!

Есть грозный суд: он ждет;

Он не доступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед….

В народной духовной поэзии встречается образ «книги жизни». «Голубиная книга» внушает священный трепет при раскрытии тайн, так как ее писал сам Иисус Христос. Название трактуется двояко: как книга «голубиная», то есть мудрая, глубокая по содержанию; и как книга, полученная от Святого Духа, символом которого в христианстве служит голубь:

Восходила туча сильна, грозная,

Выпадала книга Голубиная,

И не малая, ни великая:

Долины книга сороку сажень.

Поперечины двадсяти сажень.

Ко той книге ко божественной

Сходилися, соезжалися…

(«Голубиная книга»)

У Лермонтова также встречается образ занебесной «книги жизни»; где записаны судьбы народов и личные жребии живых и мертвых. Этот образ перешел в Апокалипсис («Откровение Иоанна» – заключительная книга Нового завета, пророчащая будущее) и в христианское молитвословие из ветхозаветных «пророческих» книг: «И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был снаружи и внутри, и написано на нем: «плач, стон, и горе» (Ezekiel 2:10).

«И увидел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головой его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные, в руке у него была книжка раскрытая. И я пошел к ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откровение от Иоанна 10.1–2,9).

Ср.:

Вдруг передо мной в пространстве бесконечном

С великим шумом развернулась книга

Под неизвестною рукой… И много

Написано в ней было. Но лишь мой

Ужасный жребий ясно для меня

Начертан был кровавыми словами…

(«Смерть»)

Лирический герой стихотворения «Смерть» читает в книге свое осуждение, свой приговор – в адских мучениях духа наблюдать за разложением собственного тела.

В сборниках духовной поэзии часто встречаются стихи, посвящены умиранию. Они так и называются «Расставание души с телом». Этот процесс дан в виде беседы души с телом. Душа страдает от того, что служила тлену и теперь ей держать ответ за приверженность земному: «Расставалася, не прощалася, / Воротилася, поклонилася, / Слова молвила: / «Ты прости, прости, тело грешное, / Тело грешное, с земли взятое! / Уж тебе ли, телу, не на суд идти, / Не на суд идти к Судне Царю, / К Судие Царю, Хрясту Божию, / А идти тебе, телу грешному, / Телу грешному, праху смертному / Во сыру землю, землю-матушку…»

Интересно, что и у Лермонтова есть стихотворения (Ночь I, Ночь II, 1830 Майя.16 число, Смерть), посвященные разлучению души с телом, где душа, вернувшаяся на землю, не может войти в сгнившее тело…

В духе Апокалипсиса написано «Предсказание» (1830). Оно ориентировано на библейскую книгу, содержащую рассказ-предсказание о конце света, когда будут твориться ужаснейшие разрушения по всей земле:

Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

И пища многих будет смерть и кровь!

Когда детей, когда невинных жен

Низвергнутый не защитит закон;

Когда чума от смрадных, мертвых тел

Начнет бродить среди печальных сел,

Чтобы платком из хижин вызывать,

И станет глад сей бедный край терзать,

И зарево окрасит волны рек. ..

(«Предсказание»)

Апокалипсические стихи в духовной народной поэзии насыщены несколько иными образами, но также свидетельствующими о разрушениях и гибели.

…Ужаснется вся вселенная,

Померкнет красное солнышко,

Потемнеет светел месяц.

Престолы поставятся,

Все книги поразгибнутся…

(«Страшный суд»)

Христианское представление о загробной жизни в народных стихах даны с постоянным нравоучительным акцентом: расплата за грехи неизбежна.

Отталкиваясь от оппозиции сфер духовного и земного, можно говорить о фатальности мотива грехопадения, его важном месте в поэзии Лермонтова. Страдания четко вписываются в рамки христианского объяснения мира, где человек должен телесно и духовно страдать, чтобы получить прощение свыше.

Кто силится купить страданием своим

И гордою победой над земным

Божественной души безбрежную свободу.

(«Унылый колокола звон»)

В народной духовной поэзии внутренней пружиной является противоборство добра и зла. Прекрасная мати-пустыня, где спасается человек, противопоставлена прелестному, злому и грешному миру. Они, грешники «Книг Божьих не читывали, / По писанному в них мы не делывали, / Ко 6ожьим церквам не прихаживали… / И к нищим мы были немилостивы.

И в поэзии Лермонтова очень сильно выражена неудовлетворённость земным:

И не умею жить среди людей:

Я не имел ни время, ни охоты

Делить их шум, их мелкие заботы.

М. М. Дунаев точно заметил: «Порой создаётся впечатление, что лирический герой Лермонтова принял бы мир, когда бы он не был населен столь для него презренными и жалкими людьми. Там, где нет человека, там всё гармонично для поэта. В стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» (1837) Лермонтов дает как бы развёрнутую картину мира Божиего, но этот мир – опять-таки «пустыня», как понимали это слово русские люди ещё в средние века: место, пустое от людей <…> Человек у Лермонтова внеположен природе, поскольку он чужд её гармонии и заложенной в ней истинной свободе [118].

Говоря о народном понимании основного догмата христианства – Пресвятой Троицы, Г. П. Федотов замечает, что «за троичным именем скрывается скорее основная религиозная двоица – мужского и женского божественных начал – Христа и Богородицы» [6, 32]. По сути, они и соотносятся как мужское и женское начало: Высшая карающая сила и сила Всепрощающая, скорбящая то по сыну, то по грешникам:

Мне и светлый рай стал нерадостен,

Небо ясное помрачилося:

Ко мне ангелы каждый час несут

Слезы горькие христианские;

И смутилась я, опечалилась!

Теперь к вам пришла в утешение,

Помолить за вас с вами Господа».

И вознесла Пречистая молитвенный глас

Ко своему Сыну ко распятому,

Всех людей благодетелю и защитнику:

«Сыне мой, Иисусе мой!

Услыши ты нас с высоты небес,

Защити и нас, грешных людей!»

В руках Богородицы был омофор святой:

Омофором тем покрыла она

Благодатныим души скорбные.

(Покров)

У Лермонтова Образ Матери Божьей всегда идеален. Она – «теплая заступница мира холодного». Все лучшие молитвенные слова адресованы только к Ней. И в этом, несомненно, Лермонтов близок народному миру, ведь замечено, что русская молитва есть по преимуществу молитва к Богоматери и только через Неё ко Христу.

Таким образом, сопоставление Лермонтовской поэзии с народными духовными стихами выявляет совпадение в трактовке библейских тем. Это позволяет предположить, что народная духовная поэзия могла быть одним из источников лермонтовского толкования Библии, его религиозной метафизики. Разумеется, что данная гипотеза требует основательной проработки и развития.

ЭЛЕКТРОННОЕ НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ (ЭНИ) «ЛЕРМОНТОВ»

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ЛЕРМОНТОВЕ
— Энциклопедический словарь Брокгауза. — 1896
— Новый энциклопедический словарь. — Б. г.
— Энциклопедический словарь Гранат. — 1910
— Большая советская энциклопедия. — 1-е изд. — 1938
— Большая советская энциклопедия. — 2-е изд. — 1953
— Большая советская энциклопедия. — 3-е изд. — 1973
— Литературная энциклопедия. — 1932
— Краткая литературная энциклопедия. — 1967
— История всемирной литературы. — 1989
— Русские писатели: Библиографический словарь. — 1994
— Русские писатели. XIX век: Биобиблиографический словарь. — 1996
— Русский биографический словарь. — 1914

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЛЕРМОНТОВА
— Собрания сочинений Лермонтова
— Издания отдельных произведений Лермонтова
— Изобразительные произведения Лермонтова

ЛИТЕРАТУРА О ЛЕРМОНТОВЕ
— Андроников. Лермонтов. Исследования и находки. — 1977
— Андроников. Рукописи из Фельдафинга. — 1963
— Белинский. Лермонтов. — 1941
— Бродский. Лермонтов: Биография. — 1945

— Венок Лермонтову. — 1914
         Сакулин. Земля и небо в поэзии Лермонтова
         Бродский. Поэтическая исповедь русского интеллигента 30—40-х годов
         Соловьев. Поэзия одинокой души
         Шувалов. Религия Лермонтова
         Мендельсон. Народные мотивы в поэзии Лермонтова
         Фишер. Поэтика Лермонтова
         Розанов. Отзвуки Лермонтова
         Шувалов. Влияния на творчество Лермонтова русской и европейской поэзии
         Розанов. Байронические мотивы в творчестве Лермонтова

— Вырыпаев. Лермонтов: Новые материалы к биографии. — 1976
— Герштейн. Судьба Лермонтова. — 1986
— Гинзбург. Творческий путь Лермонтова. — 1940
— Гладыш и др. Архив А. М. Верещагиной. — 1963
— Дуэль Лермонтова с Мартыновым. — 1992

— Жизнь и творчество Лермонтова. — Сб.1. — 1941
         Кирпотин. «Неведомый избранник»
         Бродский. Лермонтов-студент и его товарищи
         Герштейн. Лермонтов и «кружок шестнадцати»
         Михайлова. Идея личности у Лермонтова
         Дурылин. На путях к реализму
         Шувалов. Мастерство Лермонтова
         Перльмуттер. Язык прозы М. Ю. Лермонтова
         Благой. Лермонтов и Пушкин
         Нейман. Русские литературные влияния в творчестве Лермонтова
         Нольман. Лермонтов и Байрон
         Белкина. «Светская повесть» 30-х годов и «Княгиня Лиговская» Лермонтова
         Ломунов. Сценическая история «Маскарада» Лермонтова
         Гершензон. Лермонтов в русской критике
         Морозова. Встречи Лермонтова с декабристами на Кавказе
         Майский. Новые материалы к биографии Лермонтова

— Журавлева и др. Творчество Лермонтова: Семинарий. — 1967
— Лермонтов: Исследования и материалы. — 1979

— Лермонтов: Статьи и материалы. — 1939
         Бродский. Московский Университетский Благородный пансион эпохи Лермонтова
         Нечаева. Суд над убийцами Лермонтова
         Герштейн. Отклики современников на смерть Лермонтова
         Нечаева. К истории текста стихотворения «Валерик»
         Любимова-Дороватовская. Списки поэмы Лермонтова «Демон»
         Автографы и рисунки Лермонтова, находящиеся в Отделе рукописей

— Лермонтов в воспоминаниях современников. — 1989

— Лермонтов в русской критике. — 1955
         Зонов. Лермонтов и русская критика
         Белинский. Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова <1>
         Белинский. Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова <2>
         Белинский. Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова <3>
         Белинский. Стихотворения М. Лермонтова <1>
         Белинский. Стихотворения М. Лермонтова <2>
         Белинский. Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова <4>
         Белинский. Стихотворения М. Лермонтова <3>
         Белинский. Библиографические и журнальные известия
         Белинский. Взгляд на главнейшие явления русской литературы в 1843 году
         Белинский. Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова <5>
         Белинский. Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова <6>
         Белинский. Стихотворения М. Лермонтова <4>
         Герцен. О развитии революционных идей в России
         Чернышевский. Очерки гоголевского периода русской литературы
         Чернышевский. Детство и отрочество. Сочинение графа Толстого…
         Чернышевский. Заметки о журналах. Январь 1857
         Добролюбов. О степени участия народности в развитии русской литературы
         Добролюбов. Что такое обломовщина?
         Добролюбов. Перепевы. Стихотворения Обличительного поэта
         Салтыков-Щедрин. Записки Е.А. Хвостовой 1812—1841
         Луначарский. М.Ю. Лермонтов
         Толстой. Речь на торжественном заседании памяти Лермонтова
         Тихонов. Заметки писателя

— Лермонтовский сборник. — 1985
         Лотман. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова
         Аринштейн. Реминисценции и автореминисценции в системе лермонтовской поэтики
         Вацуро. Литературная школа Лермонтова
         Турбин. «Ситуация двуязычия» в творчестве Пушкина и Лермонтова
         Виролайнен. Гоголь и Лермонтов
         Герштейн. Об одном лирическом цикле Лермонтова
         Чистова. Дневник гвардейского офицера
         Кийко. «Герой нашего времени» Лермонтова и психологическая традиция
         Найдич. Еще раз о «Штоссе»
         Сандомирская. Лермонтовский альбом 1827 г.
         Шумихин. Лермонтов в Российском Благородном собрании
         Гаврилова. Портрет Шекспира, рисованный Лермонтовым
         Уилкинсон. К источникам «Русской песни» Лермонтова
         Герштейн. Скрытая цитата в «Думе»
         Осповат. Погодин о Лермонтове в 1838 г.
         Заславский. Три сюжета из ознобишинского архива
         Дубшан. О художественном решении и литературном источнике…
         Назарова. Щербатова и стихотворения Лермонтова, ей посвященные
         Мительман. Еще о Щербатовой
         Глассе. Лермонтовский Петербург в депешах вюртембергского посланника
         Мурьянов. Лермонтовский «Демон» в Зимнем дворце
         Ковалевская. Первая театральная интерпретация поэмы Лермонтова «Демон»
         Ямпольский. Лермонтов и Бенедиктов в пьесе Кроля
         Заметки Берковского о Лермонтове
         Хорошунов. Несколько уточнений к «Лермонтовской энциклопедии»

— Литературное наследство. Т. 43—46. — 1941—1948
— Литературное наследство. Т. 58. — 1952
— Литературные типы Лермонтова. — 1908
— Максимов. Поэзия Лермонтова. — 1964
— Манн. Игровые моменты в «Маскараде» Лермонтова. — 1977

— «Маскарад» Лермонтова. — 1941
         Новицкий. Лермонтов и социалистический театр
         Дурылин. Лермонтов и романтический театр
         Ломунов. «Маскарад» Лермонтова как социальная трагедия
         Эйхенбаум. Пять редакций «Маскарада»
         Нейман. Язык пьес Лермонтова
         Юрьев. Моя работа над образом Арбенина
         Штайн. «Маскарад» на советской сцене
         Шнейдерман. Научно-творческая конференция, посвященная драме Лермонтова «Маскарад»
         Шифрин. Вопросы оформления «Маскарада»
         Ашукин. Историко-бытовой комментарий к драме Лермонтова «Маскарад»
         Канн. Музыка в спектакле «Маскарад»

— Мануйлов и др. Лермонтов: Семинарий. — 1960
— Михайлова. Проза Лермонтова. — 1957
— Найдич. Этюды о Лермонтове. — 1994
— Пигарев. Новый список стихотворения Лермонтова «Прощай, немытая Россия…». — 1955
— По лермонтовским местам. — 1989
— Прокопенко. Тамань. Домик и рисунок М. Ю. Лермонтова. — 1966

— Творчество Лермонтова. — 1964
         Лаврецкий. Борьба за Лермонтова
         Абрамович. Трагедийная тема в творчестве Лермонтова
         Пульхритудова. «Демон» как философская поэма
         Любович. «Мцыри» в идейной борьбе 30—40-х годов
         Найдич. Поэма «Сашка»
         Гуревич. Проблема нравственного идеала в лирике Лермонтова
         Соколов. Художественный образ в лирике Лермонтова
         Усок. Герой лирики Лермонтова
         Соллертинский. Пейзаж в прозе Лермонтова
         Левин. Об истинном смысле монолога Печорина
         Глухов. «Герой нашего времени» и «Евгений Онегин»
         Коровин. Лермонтов и русская лирика его времени
         Вацуро. Лермонтов и Марлинский
         Гиллельсон. Лермонтов в оценке Герцена
         Леушева. Лермонтов и Л. Толстой
         Пейсахович. Строфика Лермонтова
         Миллер. Литература о Лермонтове, 1960—1963

— Удодов. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». — 1980
— Федоров. Лермонтов и литература его времени. — 1967
— Фохт. Лермонтов. — 1975
— Ходанен. Поэмы Лермонтова. — 1990
— Чичерин. Стиль лирики Лермонтова. — 1974
— Штейн. «Любовь мертвеца» у Лермонтова и Альфонса Карра. — 1916
— Щеголев. Книга о Лермонтове. — 1929
— Эйхенбаум. Лермонтов. — 1924
— Эйхенбаум. Мелодика русского лирического стиха. — 1922
— Эйхенбаум Б. О прозе. — 1969
— Эйхенбаум. Статьи о Лермонтове. — 1961
— Яковлев. Лермонтов как драматург. — 1924

ЛЕРМОНТОВСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. — 1981
— Андроников. Образ Лермонтова
— Алфавитная словарная часть
— Мануйлов и др. Летопись жизни и творчества Лермонтова
— Основная литература о жизни и творчестве Лермонтова
— Словарь рифм Лермонтова. Частотный словарь языка Лермонтова
— Муравьев и др. Указатель статей Лермонтовской энциклопедии

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОСОБИЯ
— Полное собрание сочинений: В 5 т. Том 5. — 1913
— Александров и др. Библиография текстов Лермонтова. — 1936
— Гармашева. Документы о Лермонтове. — 1953
— Описание рукописей и изобразительных материалов Пушкинского дома. Вып. II. — 1953
— Лермонтов в музыке. — 1983
— Литература о жизни и творчестве Лермонтова, 1825—1916. — 1990
— Миллер. Библиография литературы о Лермонтове, 1917—1977. — 1980
— Миллер. Литература о жизни и творчестве Лермонтова, 1978—1991. — 2003
— Михайлова. Рукописи М. Ю. Лермонтова: Описание

ЛЕТОПИСЬ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ЛЕРМОНТОВА
— Мануйлов. Летопись жизни и творчества Лермонтова. — 1964

ЛЕРМОНТОВ В МУЗЫКЕ

 

Михаил Лермонтов и его место в истории

Каковы основные мотивы в творчестве Лермонтова? Что общего между Лермонтовым и Рембрандтом? На эти и многие другие вопросы в своих докладах отвечали участники конференции «М.Ю. Лермонтов: личность, судьба, творчество», посвященной двухсотлетию поэта.  

 

Рассмотреть на конференции жизнь и творчество Михаила Юрьевича удалось, буквально, со всех сторон. Докладчики подробно обсудили мотивы и образы в творчестве поэта, нашли общие черты в произведениях Лермонтова и голландского живописца Ребрандта и провели параллели между Печориным, Чайльд Гарольдом, Онегиным и Дон Жуаном.

 

Известно, что с юных лет на Лермонтова оказали влияние Шиллер и Шекспир. В тексте «Маскарада» мы находим много немецких имен, а реплики Арбенина «Ни капли не оставить мне! жестоко!» и «Ты права! что такое жизнь? жизнь вещь пустая!» напрямую отсылают нас к трагедиям «Макбет» и «Ромео и Джульетта». По словам докладчика, д.ф.н., профессор кафедры русской и зарубежной литературы ОмГУ Елены Владиленовны Киричук: «Когда мы беремся искать подобные соответствия, текст начинает читаться как диалог с предшествующим и последующим театром».

 

Ирина Петровна Подгорная, старший преподаватель кафедры русской и зарубежной литературы ОмГУ, в своем докладе рассмотрела личность поэта в критической прозе и пришла к выводу, что вся критика Лермонтова отсылает нас к критической прозе И. Ф. Анненского. Критик не раз подчеркивал, что отличительной особенностью творчества Михаила Юрьевича в первую очередь является интеллектуальность. «Творческая красота должна рождаться от соприкосновения мысли с чувствительностью,» — замечал Анненский. Именно поэтому произведения М. Ю. Лермонтова так талантливы.

 

О взглядах Ф.М. Достоевского на творчество М.Ю. Лермонтова докладывала д.ф.н., доцент кафедры литературы и культурологии ОмГПУ Элеонора Ивановна Коптева. Оказывается, что в своих критических статьях Ф. М. Достоевский редко обращается к творчеству Лермонтова, а гораздо чаще упоминает имя Пушкина. О дуэли Лермонтова и Мартынова долгое время запрещено было писать, поэтому смерть поэта в те времена была окутана тайной. Достоевский писал: «Лермонтов — давление личности самой на себя, драма «Маскарад» — начало пути,  дуэль — конец. Остался бы Лермонтов жить, и мы бы имели великого поэта, признавшего правду народную, а может быть, и истинного «печальника горя народного»».

 

Слушателей конференции особо привлек научный спор вокруг сказки «Ашик-Кериб», о котором рассказал д.ф.н., профессор ЕГЛУ им. В. Я. Брюсова Михаил Давидович Амирханян. Дело в том, что такие страны как Азербайджан и Армения считают героя сказки своим. И ученые пытаются понять, какого национального героя взял за основу Лермонтов. Как одна, так и другая сторона, может привести немало доводов в свою пользу.

 

Спорить о творчестве русского классика можно бесконечно долго, но в одном согласятся все: мы должны быть безмерно благодарны Михаилу Юрьевичу за то, что он стал отдельной эпохой в истории русской литературы и за труды, которые он нам оставил.

                                                                                                                           Фото: Виктория Поремская 

 

Алексей Савченко, Ольга Михайлова
Пресс-служба факультета филологии и медиакоммуникаций

Write a comment

• Required fields are marked with *.

2020 №2/Статьи

Вестник МГОУ. Серия: Русская филология / 2020 №2 Название статьи ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ МОТИВНО-ТЕМАТИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ ТВОРЧЕСТВА М. Ю. ЛЕРМОНТОВА В ПРИЖИЗНЕННЫХ ПУБЛИКАЦИЯХ (1840-1841 гг.) Авторы Арстанова В.А. Серия Русская филология Страницы 75 — 81 Аннотация Цель. Целью статьи является анализ истории изучения основных тем и мотивов творчества М. Ю. Лермонтова в прижизненных публикациях за 1840-1841 гг. Процедура и методы исследования. Автором проведён тщательный анализ критики прижизненных публикаций М. Ю. Лермонтова с целью выяснения ключевых для современников тем и мотивов Лермонтова. Методы исследования — литературно-критический, биографический и теоретический. Результаты проведённого исследования. Результатом исследования является выявление основных тем и мотивов творчества Лермонтова уже в прижизненных отзывах на его произведения, что говорит о целостности мотивно-тематической структуры творчества Лермонтова в целом. Теоретическая и / или практическая значимость. В статье даётся аналитический обзор прижизненных публикаций М. Ю. Лермонтова и их критики. Статья имеет историко-литературную значимость и может быть полезна как филологам, так и читателям, интересующимся творчеством Лермонтова. Ключевые слова Лермонтов, творчество, тема, мотив, публикации, критика Индекс УДК 82.0 DOI 10.18384/2310-7278-2020-2-75-81 Список цитируемой литературы 1. Анненкова В. И. Из воспоминаний // В. И. Анненкова. М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1964. С. 127-129. 2. Арстанова В. А. Записки Е. А. Сушковой (Хвостовой): К вопросу об объективности источника // Летняя школа по русской литературе. 2018. Т. 14. №4. С. 354-363. 3. Гершензон Д. Я. Лермонтов в русской критике // Жизнь и творчество М. Ю. Лермонтова: Исследования и материалы: Сборник первый. М.: ОГИЗ; Гос. изд-во худож. лит., 1941. С. 589-616. 4. Захаров В. А. Летопись жизни и творчества М. Ю. Лермонтова. М.: Центрполиграф, 2017. 799 с. 5. Личность М. Ю. Лермонтова: миф и реальность (круглый стол) / Киселева И. А. Сахаров А. А., Пугачев О. С., Щеблыкин И. П., Алпатова Т. А., Евчук О. П., Сытина Ю. Н., Косяков Г. В., Казанцева И. А., Юхнова И. С. // Вестник Московского государственного областного университета (электронный журнал). 2015. №1. С. 1-28. URL: www.evestnik-mgou.ru (дата обращения: 15.11.2019). 6. Киселева И. А. Творчество М. Ю. Лермонтова как религиозно-философская система: монография; 2-е изд., испр. и доп. М.: ИИУ МГОУ, 2017. 178 с. 7. Коровин В. Л. О библейских мотивах в лермонтовском «Демоне» в связи с его творческой историей: (от Байрона — к Мильтону) // Литературоведческий журнал. 2014. №35. С. 18-33. 8. М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников / Под общ. ред. В. В. Григоренко и др. М.: Художественная литература, 1964. 584 с. 9. М. Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь / Под ред. И. А. Киселевой. М.: Индрик, 2014. 940 с. 10. Маркович В. М. Лермонтов и его интерпретаторы // М. Ю. Лермонтов: pro et contra, антология. Т. 1. СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2013. С. 7-52. 11. Межевич В. С. Стихотворения М. Лермонтова (Письмо к Ф. В. Булгарину) / М. Ю. Лермонтов: pro et contra, антология. Т 1. СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2013. С. 84-97. 12. Москвин Г. В. Запрос любви (источник и энергия прозы М. Ю. Лермонтова) // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. 2011. №2. С. 57-69. 13. Тан Дини. К вопросу об истоках московской школы лермонтоведения 1840-х гг. // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2017. №1. С. 168-173. Полный текст статьи pdf Кол-во скачиваний 20

Основные темы и мотивы лирики М.

Ю. Лермонтова

 

Творчество Лермонтова многогранно и многопланово. Будучи ограниченным в общении, Лермонтов свои мысли и чувства посвящал бумаге. Он рано начал писать стихи. В отличие от Пушкина, который уже в отрочестве начал печататься, и стал публичным, Лермонтов писал, как говорят литераторы, « в стол».

Свою первую порцию настоящей славы и опалы он получил, написав стихотворение «На смерть поэта». Возможно, об этом произведении долго бы еще ничего не знали, если бы Лермонтов не показал его Раевскому. Печататься он начал, скорее, под давлением друзей, истинных ценителей литературного таланта.

Тема одиночества

Основным мотивом творчества Лермонтова остается одиночество. Эта тема проскальзывает в большинстве его лирических произведений, даже тех, которые посвящены природе, Родине, любви.

Непосредственно одиночеству посвящены стихотворения «И скучно, и грустно», «Одиночество» (Как страшно жизни сей оковы), «Пусть я кого-нибудь люблю…», «На севере диком стоит одиноко» и др.

Природа и природные явления служат поэту декорацией его любимой теме одиночества. Таковы стихотворения «Утес», «Листок», «Парус», «Тучи».

У Лермонтова особое место занимает философская лирика, где он задается вопросами бытия. В стихотворении «Гляжу на будущность с боязнью», слышится растерянность поэта перед дальнейшей жизнью. Стихотворение написано в 1838 году, а у поэта возникает вопрос: зачем он живет? Философским смыслом наполнено стихотворение «Выхожу один я на дорогу».

Гражданская лирика

Мотив борьбы с самодержавием в лирике Лермонтова проскальзывает, но таких стихотворений немного. Вершиной гражданской лирики можно назвать стихотворение «На смерть поэта».

До этого было написано незавершенное стихотворение «Опять вы, гордые, восстали». Это стихотворение, скорее всего, явилось эмоциональным всплеском поэта. Оно осталось незавершенным и потому оставляет больше вопросов, чем дает ответов:

После поражения декабрьского восстания по стране поползли слухи о казненных вождях, о том, что царь после восстания декабристов дал волю крестьянам, а родные помещики скрывают их, чтобы заставлять крестьян работать на себя. Крестьяне возвели казненных в ранг мучеников, боготворили их. В ряде губерний то здесь, то там, вспыхивали волнения, которые подавлялись силами полиции и армии.

В 1830-31 годах в России вспыхивали так называемые «холерные бунты». Крестьяне, недовольные запретами на передвижение, возмущались и отвечали бунтами. Суворов в свое время подавил восстание Пугачева, поэтому Лермонтов называет Суворова врагом вольности и славы.

В шестнадцатилетнем возрасте Лермонтов написал стихотворение «Предсказание», где предрек падение самодержавия. Некоторые исследователи видят в этом предсказании некое мистическое предчувствие. Но если вспомнить, что стихотворение написано в злополучном 1830 году, когда революции буквально сотрясали Европу, то это предсказание станет вполне логическим выводом из происходящих событий.

Гражданская тема неизменно перекликается с темой Родины. Таковы у Лермонтова стихотворения «Родина», «Когда волнуется желтеющая нива», « Монолог», «Печально я гляжу на наше поколенье». В двух последних стихотворениях слышится тревога поэта в том, что его поколение бездействует, не находит точки приложения своих сил.

Любовная лирика

Любовная лирика в творчестве Лермонтова занимает немного места. В основном, стихотворения о любви приходятся на период взросления. Но в любви он был разочарован. Сначала ветреная Сушкова, потом – таинственная Н.Ф.И – Наталья Федоровна Иванова заставили юного поэта разочароваться в любви. Этим барышням Лермонтов посвятил циклы стихотворений.

Варвара Лопухина была, наверное, самой большой привязанностью поэта. Правда, она вышла замуж за Бахметьева, но это не мешало им сохранять теплые, дружеские отношения до самой смерти Лермонтова. Варваре Лопухиной Лермонтов посвятил следующие стихотворения:

• «Она не гордой красотою…»,
• «Мы случайно сведены судьбою…»,
• «Оставь напрасные заботы…».

Смешанные мотивы

У Лермонтова немало таких многоплановых произведений, перед которыми  встаешь в тупик:о чем оно? к какой теме причислить? Например, стихотворение «Спеша на север издалека…». Первая строка вроде о Родине. Путник стремится скорее попасть в родную сторону, на север.  Описание Казбека и Кавказа и обращение к нему напоминает о любви Лермонтова к Кавказу. Затем поэт говорит о своем беспокойстве, в том, что его забыли или помнят. Это – тема дружбы, взаимоотношений между людьми. Последние строки стиха – одиночество.

Основные темы и мотивы лирики Лермонтова 10 класс

М. Ю. Лермонтов (1814-1841) – великий русский поэт. Несмотря на столь короткую жизнь, он успел оставить нам богатое наследие, которым мы должны гордиться и ценить.

Творчество Лермонтова – вершина господства и расцвета периода русского романтизма.

М.Ю. Лермонтов родился в семье дворянского происхождения, но несмотря на, высокое положение в обществе, судьба его сложилась весьма трагически. Когда мальчику было 2,5 года умирает мать, и его воспитанием занялась бабушка, по материнской линии, очень властная женщина, она запретила отцу видеться с сыном.

Эта страница биографии поэта является причиной появления в творчестве Лермонтова темы одиночества («Парус»). Эта тема присутствует в каждом произведении.

Тема одиночества связана с темой отчужденности («И скучно и грустно»). Обе темы переплетаются между собой невидимыми нитями, и порой трудно определить, какая тема присутствует в данном произведении.

Тема любви – ода из первых тем творчества все первые творческие годы посвящены этой теме («Нищий»). Но автор не видит счастья в любви, она всегда неразделённая, трагическая.

Тема свободы— ещё одна из главных тем творчества. Она показана волей и неволей («Мцыри», «Узник»). Автор не приемлет того устоя государства, того правительства, которое находится у власти, а «верхи» в свою очередь не любят Лермонтова за его правду о режиме, за его независимость, за его бунтарский дух, тем самым отправляя его, то в ссылки, то в очаг боевых действий. Герои его произведений находятся в борьбе за свободу, за независимость. Он чётко отделяет понятия «Родина» и «Государство». Государство- это прогнившая правящая верхушка («Предсказание», «Прощай, немытая Россия»), а Родина –это что-то родное, близкое, доброе, понимающее.

Тема Родины неразрывно связана с темой природы. Автор показывает свою любовь к природе, к явлениям природы, во многих произведениях можно увидеть словесные зарисовки природы («желтеющая нива» -и мы видим как колышется на ветру нива, «звучный ручей» — и мы слышим звук бегущего ручья) описание пейзажа, при прочтении которых можно представить перед собой картину, как будто бы она нарисована той палитрой которую используют художники.

Очень важной темой в творчестве М. Ю. Лермонтова была критика общества – тема толпы. Он был недоволен средой, в которой ему приходилось существовать. Общество показано мелочным, праздным, с отсутствием внутренней глубины. Поэт задыхался, живя в таком обществе

В творчестве Лермонтова темы и мотивы связаны между собой, всегда в произведении будет присутствовать тема одиночества (одной из главных) и любая другая будь то: природа, любовь, свобода.

М. Ю. Лермонтов не только поэт и писатель, а воплощение человеческого достоинства, пылкая душа и глубочайший ум. В его произведениях чувствуется энергия, сила духа, внимательно читающий заряжается этой энергией.

Сочинение №2

Множество творений русских поэтов направленно в так называемый русский романтизм. В данном направлении работал известный поэт Лермонтов, который оставил ощутимый след в истории русской литературы.

Одной из главных тем в произведениях Лермонтова является одиночество. Данная тема для поэта являлась очень близкой, он считал одиночество своим нормальным состоянием. Тема одиночества рассматривается на примере борьбы лирического героя против народа, толпы, но этот спор или конфликт никогда не разрешается. Лермонтов много раз давал понять, что состояние одиночества нужно просто пережить, переждать. Но, в итоге выходит так, что лирический герой так и остается один в поисках своего душевного спокойствия. Кроме этого, данная тема поднимается в случаях, когда герою необходимо освободится от всего мира, от его шума и суеты.

В произведениях Лермонтова иногда поднимаются вопросы свободы и неволи. Лермонтов четко подчеркивает факт того, что именно свобода является для него самым ценным в мире. Героям произведений таких как «Мцыри», «Воля» и других, приходится отстаивать свою свободу, искать ее и бороться за неё. Так же стоит отметить, что темы и мотивы в творчестве поэта очень близко проходят друг возле друга, а некоторые даже переплетаются. Например, одиночество начинает переплетаться с природой. Это связано с тем, что в поисках душевного спокойствия, лирический герой обращается к природе. Герой наслаждается всеми красотами природы, никак не может налюбоваться ними.

Лермонтов очень стремился разобраться в чем же заключается суть данной эпохи времени, для этого он в своих произведениях рассматривает некий образ толпы, высшего общества того времени. Поэт довольно критично относится к обществу, он не понимает мелочность и зависть некоторых людей. Так же ему не понятно, почему людям ничего не интересно, никто не проявляет инициативу, все очень ленивы. Народ перестал думать, работает в стране стадный инстинкт. От такой толпы и пытается сбежать лирический герой Лермонтова в произведениях « Гусар» и других.

Когда поэт приходит к теме природы, он использует сопоставление, а именно сравнивание природы и государства. Благодаря этому приему, поэт высказывает свои неприятельские настроения по поводу нынешней власти. Автор подчеркивает всю черноту и гниль верхушки правления страны.

В произведениях Лермонтова всплывает и тема любви, но довольно пессимистично. Автор всегда рассматривает данную тему так, что любовь всегда не взаимна. Кроме этого, каждый по-своему может понимать данное светлое чувство. Лирические герои очень болезненно переживают не взаимность данного чувства, ведь любовь для них это что-то настоящее, искреннее. А вот дамы, напротив легко переносят разочарования в любви в произведениях Лермонтова. Это обусловлено тем, что Лермонтов показывает легкое отношение дам к любви, для них это развлечение, маленькая интрижка.

Автор затрагивал множество тем, выше представлены только основные, ведь все темы невозможно рассмотреть, настолько обширное и всесторонне было творчество Лермонтова.

10 класс

Основные темы и мотивы лирики Лермонтова Сейчас читают:

• Сочинение на тему Хоровод муз (Творчество А.Блока)

  Александр Блок входит в число выдающихся русских поэтов. Жизнь поэта была насыщенной, каждый бы мог ему в чем-то позавидовать. Ушел из жизни Блок очень рано в 41 год, но столь короткое время жизни было наполнено многими событиями, многие люди и за 80 лет

• Характеристика главных героев Героя нашего времени сочинение

  Главное действующее лицо романа Печорин. Молодой офицер, дворянин, отправляющийся служить на Кавказ. Лучше всего его характеризует Максим Максимыч. Двадцати пяти лет отроду, невысокого роста, широкоплечий. Довольно выносливый, мог в дождь охотиться целый

• Сочинения 11 класс
• Нравственные идеалы и заветы Древней Руси сочинение

  Наши предки оставили нам немало памятников своей культуры. В том числе и литературные творения. А в них мы видим нравственные идеалы людей того времени. И, не только примеры нравственности оставили они нам в них, но и заветы.

• Образ и характеристика Пети Трофимова Вишневый сад сочинение

  Изначально автор создал образ Пети Трофимова в знаменитой пьесе «Вишневый сад» как образ исключительно положительного героя. И хотя Антон Павлович не сделал этот образ главным героем, тем не менее он играет в произведении не последнюю роль.

• Сочинение Рязань — мой город

  Моим родным городом является Рязань. Я здесь родился и вырос. Город расположен в Средней полосе России в Рязанской области на правом берегу реки Ока. Рязань входит в 30 самых крупных городов России.

Характерные черты лирики Михаила Юрьевича Лермонтова

Особенности творчества Лермонтова изучаются в средней школе. Сначала учащиеся проходят только стихотворения поэта, затем, в 8 классе, роман «Герой нашего времени», а в 10 классе повторяют пройденный материал. Безусловно, полностью понять творчество этого гениального поэта и прозаика можно только в более взрослом возрасте. Глубокий психологизм его произведений не каждому под силу. Творчество Михаила Лермонтова является также плодотворным полем для работ литературоведов. Ведь в нем очень много различных тонкостей.

Периодизация творчества М. Ю. Лермонтова

Можно сказать, что творчество поэта довольно целостное. В нем трудно выделить какие-либо периоды, изменения в мировоззрении. Однако принято выделять в творчестве Лермонтова ранний и поздний периоды. Границей является написанное им стихотворение, посвященное гибели Пушкина, «Смерть поэта». Вообще, гибель А. С. Пушкина стала для Лермонтова переломным моментом. Теперь он начал ощущать всю ответственность, которая возлагается на него как на преемника первого поэта страны. Итак, все, что написал Михаил Юрьевич до 1837 года, — ранняя лирика, а то, что после, — поздняя.

Особенности творчества Лермонтова раннего периода

Поэт начал писать довольно рано. Если Пушкин повествовал о надеждах, лицейское творчество было полно чаяний, то Лермонтов начал с разочарования. Ведь дело декабристов пропало даром, они были сосланы на каторгу или казнены. Неудовлетворенность действительностью, которая окружает поэта, пропитывает все его творчество и наглядно проявляется в ранних стихотворениях. Безусловно, произведения более ранних лет отдают юношеским максимализмом. В раннем творчестве реализуется такое направление в литературе, как романтизм. Мы видим в произведениях Лермонтова характерное для романтиков разделение действительности на мир земной, реальный, и мир мечты, идеальный, в который бы хотел попасть лирический герой. Особенности проблематики творчества Лермонтова состоят в том, что у поэта практически нет гражданских и политических вопросов. Он не поднимает тему крепостничества, не говорит о произволе власти. Но мы догадываемся о его недовольстве из стихов, посвященных русской деревне или же теме поэта и поэзии. Все же главные проблемы творчества Лермонтова — психологические. С первых же стихов отчетливо звучит мотив одиночества, который с течением времени усиливается и трансформируется.

Художественное своеобразие поэзии М.Ю. Лермонтова.

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 14Следующая ⇒

Лермонтов — крупнейший представитель русского и мирового романтизма, и хотя его творчество зрелого периода развивалось в сторону реализма, но он был романтиком и в известных пределах оставался им до конца.

Общие идеи, лежащие в основе поэзии Лермонтова это идеи личности и свободы, которые утверждает поэт как самые высокие ценности и критерии. Творчество Лермонтова, несущее эти идеи, способствовало обострению критического сознания его современников и было целиком направлено против бесчеловечности, рабства и духовной косности.

Предпосылки столкновения Лермонтова с окружавшей его действительностью: Лермонтову пришлось жить и писать в одну из самых реакционных эпох русской истории. Вера в возможность коллективной борьбы была подорвана, и надежда на свободу личную и общественную сохранилась лишь в форме одинокого индивидуального протеста и пессимистически окрашенного отчуждения.

Развитию Лермонтова способствовало прекрасное и разностороннее образование, полученное им дома, в Московском Благородном пансионе и в Московском университете, в котором вели занятия лучшие преподаватели того времени. Огромную роль в формировании молодого поэта сыграло его увлечение произведениями Пушкина, Шиллера, Шекспира и в особенности бунтарским и мятежным творчеством Байрона — литературой, приобщавшей поэта к передовой гуманистической идеологии.

Одним из самых важных источников, питавших мировоззрение Лермонтова, являлась идейная традиция декабризма и полные героической поэзии рассказы о декабристах.

Творческий путь Лермонтова можно разделить на 2 этапа:

1828-1836 гг. – основное направление поэзии – революционно романтическое;

1837-1841 гг. – обострение политического самосознания поэта,переход к психологическому реализму.

Общие черты творчества Лермонтова.

* Развитию идеи личности у Лермонтова соответствует характерная для романтиков повышенная субъективность его отношения к действительности. Субъективность эта, превращаясь в особый лермонтовский лиризм, окрашивала все произведения поэта, его характеристики, пейзажи, эпитеты.

* В произведениях Лермонтова утверждение не выдвигается на первый план: он говорит «да» гораздо реже, чем «нет». Это обстоятельство давало повод считать Лермонтова поэтом чистого отрицания и беспросветного скепсиса. Лермонтов своим творчеством утверждает любовь к жизни, к природе, к вечному движению, к борьбе, а в особенности к свободе.

* Непререкаемыми ценностями являлись для него преданность родине, идея справедливости, право человека на уважение, мирные отношения между народами, доверчивость, простота и правдивость в отношениях между людьми. Положительные идеалы Лермонтова становились в его поэзии силой, направленной против враждебных ему явлений действительности.

* Поэзия Лермонтова имела не только непосредственно-созерцательный, но и аналитический характер. Это была не только поэзия чувства, но и поэзия мысли. Лермонтов ставит в своем творчестве философские вопросы, несомненно обнаруживая знакомство с европейской философией. Поэт решал философские вопросы по-разному, но за каждым его решением стоял подлинный, пережитый духовный опыт.

*Содержание и структура лермонтовского стиха, его художественная ткань глубоко интеллектуальны. Отсюда тяготение поэтики Лермонтова к афоризмам и логическим антитезам («я или бог, или никто», ср. «мне грустно… потому, что весело тебе»). Отсюда — символические и аллегорические стихотворения: «Два великана», «Парус» и поздние «Утес», «Дубовый листок оторвался от ветки родимой…» и другие. Лермонтов стремится не столько к тому, чтобы отобразить эмоциональный момент сам по себе или создать картину внешнего мира.

*В основании творчества Лермонтова находится своеобразный по своему духовному складу образ лермонтовского человека. Лирический герой Лермонтова — это передовой человек своего времени, беспокойный и мятежный романтик. Это — человек, окруженный враждебной ему действительностью, отгородившийся от нее в своем одиночестве, затаивший на нее злую обиду, страдающий и трагический, полный могучей страсти и воли, умеющий мыслить беспощадно критически и в какой-то момент готовый во имя общего блага к каким-то разрушительным, но неведомым для него подвигам. Это — человек глубоко интеллектуальный, способный к синтетическим философским обобщениям, наделенный пронзительным аналитическим сознанием, находящий противоречия и неблагополучие в том, что большинству его соотечественников казалось незыблемым и непререкаемым.

*Раннее творчество Лермонтова.

Литературное наследие молодого Лермонтова связано с московской и отчасти петербургской порой жизни поэта и совпадает с годами его учения. В эту пору Лермонтов выступает как вполне определившийся поэт-романтик. Творческой энергии молодого Лермонтова соответствует многообразие его форм, его стремление охватить все роды художественной литературы: лирику, драматургию, стихотворный эпос и прозу.

Лермонтов превращает свою юношескую лирику в своего рода лирическую исповедь, в интимный, философско-психологический и отчасти политический дневник. Недаром заглавия целого ряда своих стихотворений Лермонтов, по обычаю дневников и писем, нередко заменяет датами или инициалами. Самые важные стихотворения юного Лермонтова занимают по жанру как бы промежуточное место между дневниковой записью в стихах, лирической исповедью и монологом («1831-го июня 11 дня», «Ужасная судьба отца и сына…» и другие).

Уже в ранних стихах Лермонтова проявляется, а затем становится все более очевидным мотив бунтарства, «жажды» свободы, стремления к борьбе.Поэт создает образ лирического героя, неудовлетьворенного жизнью, мечтающего о настоящей деятельности. «Жизнь скучна: когда боренья нет…» — провозглашает Лермонтов. Идеалом поэта-борца для него становится Байрон, но Лермонтов осознает свою национальную принадлежность, свой особый путь:

Нет, я не Байрон,я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он, гонимый миром страниик,

Но только с русскою душой.

В его вольнолюбивой лириче воспевается подвиг во имя свободы, возникает образ величественного героя, который несет возмездие угнетателям свободы.

Романтический образ идущего, мятущегося героя, жаждующего свободы, создает поэт в стих. «Парус», «Пленный рыцарь». Лермонтов противопоставляет тирании свободу, и символом ее выступает одинокий парус.

Байронический мотив одиночества, разочарования, изгнанничества проходит через всю поэзию Лермонтова, но особенно ярко проявляется в стихотворениях «Выхожу один я на дорогу…», «И скучно и грустно…», «Утес», «На севере диком…».

У Лермонтова нет пейзажных стихов, в которых изображалась бы статичная, застывшая природа. Природа всегда законом мирозданья связана с человеком и соответствует его душевному состоянию или, наоборот, контрастна ему. У поэта почти нет стихов, где природа давалась бы вне связи с человеком. В стих. «Тучи» изгнанничество героя находит отражение в движении туч «с милого севера в сторону южную». Каждое психологическое состояние человека, перебирающего причины изгнанничества («судьбы ли лишения?, зависть ли тайная?,злоба ль открытая?»), соответствует состоянию природы. Но тучи лишены человеческих страстей и страданий, и их летучий образ наводит поэта на мысль о счастье земных привязанносте.

В лирическом творчестве молодого Лермонтова исключительно важную роль играет философская тема. Стихотворения, в которых она находит себе наиболее полное и выражение: «Отрывок» («На жизнь надеяться страшась…»), «Ночь» (I—III), «Когда б в покорности незнанья…», «Чашу жизни», «Парус» и особенно лирический монолог «1831-го, июня 11 дня». Но содержание этих стихотворений несводимо к философии.

В философских стихотворениях, как и во всем своем творчестве, Лермонтов не столько решает вопросы, сколько их ставит, но ставит так, что в самой их постановке во многих случаях у него уже намечаются определенные решения. Так, в философской лирике Лермонтова поднимается проблема добра и зла, их столкновения в душе человека и в человеческом обществе. Лермонтов задумывается над вопросом о смысле жизни, о путях гармонического покоя и безудержного, стремительного движения, о покорном подчинении судьбе и о борьбе с нею и решает этот вопрос в пользу беспокойства,исканий и борьбы («1831-го, июня 11 дня», «Парус», «Я жить хочу! хочу печали…»).

Большое значение в ранней лирике Лермонтова имела любовная тема. Этой теме молодой Лермонтов посвятил более трети своих стихотворений. Их особенностью является биографизм и стихийное стремление к циклизации. Стихи молодого Лермонтова о любви, если брать их в целом, ближе к подлинной биографии поэта, нередко точнее отражают ее реальные факты, чем его лирические произведения на другие темы. Отсюда — предметность и жизненная конкретность этих стихов.

Циклы любовных стихотворений Лермонтова не выделены им самим и не всегда ясны по своему составу, но очень для него характерны. Любовные стихи молодого Лермонтова были посвящены Анне Столыпиной, Екатерине Сушковой, Наталье Ивановой (самый обширный цикл — свыше 20 стихотворений) и Варваре Лопухиной. Стихотворения этих циклов дают возможность проследить не только какой-либо момент любовных переживаний лирического героя, но и фазу развития его отношений с возлюбленной, возникновение его чувства, ее «вероломство» и «измену», нарастание его скорби, вызванное «изменой», охлаждение и т. д. (стихи к Н. Ивановой). В этих стихах преобладают условные обозначения женской красоты («прелестный взор», «чудные глаза»), но сквозь эти штампы просвечивают и живые индивидуальные образы героинь.

Любовная лирика Лермонтова отмечена некоторыми особенностями, характерными для всей его поэзии. В ней мало светлых, радостных мгновений, которыми пронизана вся интимная лирика Пушкина. Лермонтов с горечью признавался:

Пусть я кого-нибудь люблю:

Любовь не красит жизнь мою.

Для Лермонтова любовь – «страсть сильнейшая», глубокая, но не удовлетворенная, не приносящая счастья. Потому любовь окрашена трагизмом, в признание в любви вплетены размышления о скоротечности жизни, о смерти. Разлад между мечтой и действительностью, определяющий романтический характер, свойственен герою любовной лирики Лермонтова. Мотив неразделенной любви, измены, обмана постоянен в любовной лирике поэта. Лирический герой ищет в женщине друга, способного понять и оценить его чувства, но наталкивается на непонимание. Он стремится к полноте любви, но властвующая в жизни дисгармония разрушает чувства («Стансы»).

Патриотические мотивы пронизывают всю поэзию Лермонтова. Любовью к родине наполнены многие стихи поэта «Родина», «Когда волнуется желтеющая нива…» В стих. «Родина» Лермонтов называет свою любовь к отчизне «странной». Странность эта происходит от двойственности чувств поэта в отношении к Родине. Он любит красоту русской природы, любит русский народ. При этом рассудок поэта не может победить ненависти к России крепостнической, самодержавной. Лермонтов отделяет подлинный патриотизм от казенного, официального патриотизма николаевской России.

Лирика. (зрелый период)

Стихотворениями, открывающими новый период в лирическом творчестве Лермонтова, следует считать «Бородино» (1837) и «Смерть поэта» (1837). Каждое из этих стихотворений по-своему знаменательно. «Бородино» представляет собой первое произведение Лермонтова, в котором с полным соблюдением национального и исторического колорита была развита тема русского народа как активной силы в истории и ярко очерчен образ «простого человека» — рассказчика стихотворения. В «Смерти поэта» с поразительной для того времени политической остротой и аналитической сложностью поднимается вопрос о трагической судьбе Пушкина, ставшего жертвой светской черни. Для дальнейшего развития Лермонтова идеи и творческие принципы, реализованные в этих стихотворениях, имели первостепенное значение. Особенно важную роль они сыграли в магистральных для Лермонтова стихотворениях о поэте и толпе.

Создавая образ современного поэта, Лермонтов лишил его того высокого ореола, которым он был окружен в романтической литературе и отчасти у самого Лермонтова в начале 30-х годов. Идеальный поэт для Лермонтова — это не мистик и не одинокий провидец, вдохновляемый божественными видениями, каким его воображали многие романтики, а народный трибун. Правда, современный поэт в современных условиях, согласно поэтической мысли Лермонтова, не поднимается до этого идеала и переживает глубокий кризис.

Поэт, изображенный Лермонтовым, утратил свое назначение и превратился в изнеженного любителя «блесток» и «румян». Он разошелся с толпой не только потому, что она недостойна его и не может его понять, но и потому, что он сам, предавшись романтической мечтательности, перестал понимать простую и трагическую правду толпы («Не верь себе»). Лермонтов хочет, чтобы поэт «проснулся», вспомнил о своей гражданской пророческой миссии («Поэт» Это стихотворение построено на развернутом сравнении: поэзия сравнивается с кинжалом, который может быть или грозным оружием, или висящей на ковре золотой игрушкой. Лермонтов осуждает поэтов, чьи голоса затихли, кто на злато променял возможность владеть сердцами и умами людей).

Зрелая лирика Лермонтова устремлена к «поэзии действительности» (Белинский). Герой Лермонтова утратил в значительной мере свою традиционно-романтическую исключительность, стал проще и ближе к людям. В лирике Лермонтова 1837—1841 годов субъективная тональность не теряет своей силы, но облекается в объективные образы, отражающие возросшее внимание поэта к внешнему миру. Сложный философско-психологический анализ, направленный у молодого Лермонтова главным образом на его лирического героя, сосредоточивается теперь и на явлениях общественных, стоящих за пределами авторской личности. Поэтические мысли и образы Лермонтова приобретают бо́льшую законченность, пластичность, и смысловую объемность.

Кроме того, у Лермонтова изменилась и структура его стихов.

Переживания лирического героя передаются в эти годы с помощью объективных образов, которые иногда получают обобщенное, иносказательное значение. Так возникают символические и аллегорические стихотворения: об одиноком утесе, на груди которого «ночевала тучка золотая», о такой же одинокой сосне, растущей «на севере диком», и о дубовом листке, оторвавшемся «от ветки родимой».

Основные образы Лермонтова отмечены в гражданских стихотворениях резкими признаками эпохи или связаны с определенной бытовой средой. В период творческой зрелости Лермонтова, этот образ среды стал более конкретным и исторически осознанным. Стихотворение «Дума» (1838) — развернутая критика современного поэту поколения, к которому он относит и своего автогероя. Эта последняя черта становится особенно важной и знаменательной, если вспомнить, что, согласно романтической эстетике, лирический герой, в сущности, не зависел от среды и не подлежал критике. В стихотворении «Прощай, немытая Россия!..» социальное зло названо по имени и корни его обнажены. В восьми строках стихотворения охарактеризован крепостнический строй старой России («страна рабов, страна господ»), и ее некультурность («немытая Россия»), и воспитанная веками рабства покорность ее народа («послушный им народ»), и шпионская бдительность самодержавной власти (последние два стиха о «всевидящих глазах» и «всеслышащих ушах» власти). Этот новый, социально углубленный реалистический образ действительности становится едва ли не фоном зрелой лирики Лермонтова, договаривающим и проясняющим те стихотворения, в которых социально-политическая тема непосредственно не выдвигается, но которые с этой темой соизмеримы.

К таким же лирическим произведениям, тесно связанным с мыслями о современной жизни, принадлежат так называемый «тюремный цикл» («Узник», «Сосед», «Соседка»), «Как часто, пестрою толпою окружен…», «Благодарность», «И скучно и грустно», «Тучи» и даже «Выхожу один я на дорогу…». В эту сторону направлены также многие стихотворения, в которых ведущей темой является дружба («Спеша на север издалека…», «Памяти А. И. Одоевского», «Графине Ростопчиной») и любовь (в особенности «Ребенку», «Отчего», «Договор»). Во всей этой лирике господствует тема трагического разлада с действительностью, хотя герой и пытается иногда сопротивляться наплывающему на него мраку («Когда волнуется желтеющая нива…», «Из-под таинственной холодной полумаски…», «Есть речи — значенье…»).

Но в лирическом творчестве Лермонтова рядом с образом России — государства рабов, голубых мундиров, царедворцев, салонных болтунов и опустошенных душ — вырисовывается и другой ее образ — народный и демократический. Россия, освобожденная от романтических прикрас, крестьянская, деревенская, солдатская, великая в своей простоте, в своей моральной стойкости и в своей естественной поэзии.

Любовные стихотворения не циклизируются уже, как прежде, в стихийно организованные любовные новеллы, но зато содержат в себе — каждое порознь — скрытый новеллистический сюжет. Отличительной особенностью этих стихотворений являются затаенные в них намеки на какие-то внешние, едва ли не социально-бытовые причины беды героя и героини («молвы коварное гоненье», «людское предубежденье»). И лермонтовский герой не всегда довольствуется ролью внутренне непримиренной жертвы общественных условий, препятствующих его любви, но иногда и восстает против этих условий («Договор»).

⇐ Предыдущая5Следующая ⇒

Рекомендуемые страницы:

Поздняя лирика Лермонтова

Творчество Михаила Юрьевича Лермонтова нужно рассматривать целостно, не опуская ни один из периодов. В поздней лирике происходит смена поэтического ракурса. Если раньше Лермонтов винил весь свет в своих бедах, страдал от непонимания и одиночества, не мог мириться ни с чем, что ему не нравилось, то теперь он более степенный. И стихи его наполнены печалью и тоской, они стали более психологичными, более выверенными. Мотив одиночества тесно сближается с мотивом странничества и поиска места в жизни. Однако эти скитания заканчиваются ничем.

Поэтический мир Лермонтова

Мы у самого порога поэтического мира Лермонтова. Высокие ворота, ведущие туда, ещё закрыты. Но стоит только перевернуть страницу – и они распахнутся. Нас ослепит блеск молний, нас подхватят и понесут волны музыки. Мы вступаем в мир гроз и бурь, в мир смелых дум и гордых душ. Поэтический мир Лермонтова – это тревожный мир исканий, напряженной мысли, нерешенных вопросов и больших философских проблем. Герой этого мира потрясён царящей кругом несправедливостью.

Он полон негодования и гнева. Поэтический мир Лермонтова – это мир высоких, прекрасных чувств: любви и дружбы. Мир глубоких, тонких переживаний человеческой души. А всё творчество поэта проникнуто томлением, тоской по идеалу. Лермонтов видел природу глазами художника, он слушал её как музыкант. В его поэтическом мире всё звучит и поёт, всё сверкает и переливается красками. Тут и яркий блеск солнечного дня, тут и лунное голубое сияние ночи. Горы, скалы, утёсы, потоки, реки, деревья – вся природа живёт в его произведениях. У него даже камни говорят, а горы думают, хмурятся, спорят между собой, как люди, утёсы плачут, деревья ропщут на бога и видят сны. Здесь и целая симфония вечно движущихся и меняющих свою форму облаков. Здесь и нежные горы Кавказа, здесь и нежная вьюга над Москвой. Лермонтов – певец могучего человеческого духа. Открывая книгу его поэм, мы вступаем в мир отважных людей. Читая поэмы, живём в атмосфере героизма. Поэт – глубокий, тонкий психолог, и свою поэму о Мцыри он построил на основе наблюдений над жизнью. Михаил Юрьевич Лермонтов – взыскательный художник.

Он был очень требователен к себе и печатал только совершенные, вполне законченные произведения. Многое из написанного им не было опубликовано при его жизни так же и по цензурным условиям, а потому громадное большинство произведений поэта увидало свет лишь после его смерти, иногда много-много лет спустя. Всё, что сейчас печатается в собраниях сочинений Лермонтова, дошло до нас главным образом в публикациях посмертных и рукописях. Иногда это рукописи — автографы, то есть написанные рукой самого поэта, иногда авторизованные копии, то есть копии, выполненные под наблюдением автора, с пометками или поправками его рукой, иногда только строчки, сделанные неизвестными лицами. Особенно много сохранилось списков «Демона», так как поэма впервые напечатанная только через пятнадцать лет после смерти Лермонтова, за границей, уже с 1838 года начала распространяться в списках, как некогда долгое время ходила в списках комедия Грибоедова «Горе от ума». Из поэм только «Песня про купца Калашникова» и «Мцыри» были опубликованы самим Лермонтовым. В многочисленных романтических поэмах Лермонтова отразился тот же круг идей и проблем, те же настроения и стремления, с которыми мы знакомы по его лирике. Поэт начал писать в пору широкого распространения в русской литературе жанра романтической поэмы, популярность которому создали южные поэмы Пушкина. Вместе с тем в ранних поэмах Лермонтова проявилось увлечение юного поэта мятежной поэзией Байрона.

Новой ступенью в развитии эпической поэзии Лермонтова явился цикл Кавказских поэм, созданный им в 1830 – 1833 годах: «Каллы», «Аул Бастунджи», «Измаил-Бей», «Хаджи-Абрек». Очевидно длительное пребывание Лермонтова на Кавказе в последние годы жизни позволило ему более верно и трезво взглянуть на кавказские события. Возвращаясь к поэмам 1830 – 1833 годов, к их художественным особенностям, мы наблюдаем, как стремление Лермонтова отразить реальные впечатления, полученные им на Кавказе, вносит изменения и в композиционно-стилистическую форму романтической поэмы. В построении первых поэм Лермонтова с достаточной последовательностью соблюдены принципы романтической композиции: выделение наиболее напряженных и эффектных эпизодов, перестановки и пропуски отдельных сюжетных звеньев, драматизированная форма изложения и другие средства, выражающие характерную для жанра лирическую эмоциональность и романтическую таинственность. Через эти традиционные особенности пробиваются черты новой композиционной манеры – эпической в своей основе: последовательное и связное изложение событий, широкая и объективная манеры изложения. В творческом создании юного Лермонтова возникли два образа, которые стали спутниками поэта на всём его дальнейшем идейно-художественном пути нашли завершенное воплощение в последних романтических поэмах: «Мцыри» (1839, напечатанная в 1840) и «Демон» (1841 год). Оригинальность Лермонтова не сводится к переработке, хотя бы и творчески самостоятельной, заимствованного материала. Если русская романтическая поэма, как она сложилась в творчестве Пушкина и декабристов, явилась национально-самостоятельным литературным жанром, то «Демон» Лермонтова – своеобразный итог развития этого жанра в его пушкинском варианте. Поэзия Лермонтова – исповедь человеческой души.

Его стихи обращены непосредственно к человеческому сердцу. Они отличаются исключительной полнотой и также насыщены внутренним чувством – идеями, эмоциями, желаниями, жизнью, поэтическими образами, — как переполнена и душа поэта. Но иногда небольшое лирическое стихотворение не могло вместить всего богатства этой души. Поэтическая мысль развивалась и как бы упорно преследовала Лермонтова. Из лирического стихотворения вырастала романтическая поэма. Она заключала в себе целую повесть человечской жизни. Белинский писал, что источник романтизма – в груди и сердце человека, что романтизм «есть не что иное, как внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сердца». В романтических поэмах Лермонтова заключалась «сокровенная жизнь сердца» не только самого поэта, но и его передовых современников. Основной пафос творчества Лермонтова его современник видел в «нравственных вопросах о судьбе и правах человеческой личности». Пафосом Белинский называл поэтическую идею. «Каждое поэтическое произведение есть плод могучей мысли, — писал он, — поэтическая идея – это не силлогизм, не догмат, не правило, это – живая страсть, это пафос…

Творчество – не забава, и художественное произведение – не плод досуга и прихоти… если поэт решится на труд и подвиг творчества, значит, что-то его к этому движет, стремит какая-то могучая сила, какая-то непобедимая страсть. Эта сила, эта страсть – пафос.» Эта непобедимая страсть овладела Лермонтовым очень рано. До «Измаил-Бея» он успел написать уже четырнадцать поэм. Над «Демоном» работал десять лет, с пятнадцатилетнего возраста, а замысел о свободолюбивом юноше со страстной душой, томящейся по идеалам, пронёс через всю свою жизнь и создал поэму «Мцыри» за два года до смерти.

Философская лирика

Такие проблемы всегда интересовали поэта. Но для него философия и психология всегда были неделимы. Своеобразно Лермонтов изображает свое отношение к этому миру и к жизни. Он практически всегда делает это, используя картины природы. В пример можно привести стихотворение «Когда волнуется желтеющая нива». Очень яркие поэтические образы нашли место в этом лирическом произведении. Растения поэт сравнивает с живыми существами, он чувствует с ними неделимую связь, то, чего он, к сожалению, не чувствует в общении с людьми. Именно в природе Лермонтов находит успокоение, начинает ощущать гармонию в себе. Более того, для него открываются высшие истины («И в небесах я вижу Бога»).

Схожую проблематику имеет одно из последних стихотворений — «Выхожу один я на дорогу». Здесь природа изображена также гармонично, это не отдельно существующие элементы, а целостное мироздание, где «звезда с звездою говорит». Но в этот момент поэт не чувствует успокоения. Ему больно и трудно. Пожалуй, впервые за все творчество он выражает желание покоя. Но тот покой, о котором говорит Лермонтов, отличается от привычного представления. Ведь поэту хочется вечно видеть цветущую природу, ощущать движение ветра и слышать о любви.

Творчество Лермонтова

Тема поэта и поэзии

Особенности творчества М. Ю. Лермонтова невозможно рассматривать в отрыве от такой темы, как поэзия. Именно в стихах, в которых говорится о творчестве, писательском даре, реализуются основные принципы миросозерцания поэта. Ярким примером является стихотворение «Пророк». В нем поэт ведет своеобразный диалог с Пушкиным. Он начинает свое стихотворение с того момента, на котором остановился когда-то Пушкин: «Бог дал поэту всеведение пророка. Однако если Пушкин надеялся на то, что будет «жечь глаголом сердца людей», Лермонтов, напротив, чувствует отчуждение. Он видит в людях лишь злобу и порок. Он хочет, как и Пушкин, словом достучаться до людей, но ему не удастся это сделать. Ведь люди (непонимающая толпа) обвиняют его в самоуверенности и гордости. Противопоставление поэта и толпы является одной из главных черт поэзии Лермонтова.

Взаимоотношения толпы и поэта

Подходит к концу наше сочинение. Лирический герой поэзии Лермонтова, как и у других авторов, противостоит массе. Традиционно в русской литературе взаимоотношения толпы и поэта рассматривались как конфликт, являющийся неизбежным. Тема эта занимала важное место в творчестве многих писателей, причем всегда сближался с обликом лирического героя образ самого поэта. Лермонтов не является исключением, но разрешение этого непростого конфликта у него весьма своеобразно.

Традиционно толпа определялась как «бездушная», «глухая», «чернь». Она характеризовалась бездуховной приземленностью, корыстью, а образ поэта был близок своими чертами изгнаннику, певцу, пророку. Иначе решает этот конфликт Лермонтов. С одной стороны, он изображает более уважительно саму толпу, говоря о том, что народ «измят» пытками, утратами. С другой — в произведении 1838 года под названием «Поэт» проводит мысль о том, что каждый век порождает «своего» пророка, единого с толпой, которой он нужен и которая нужна ему. «Ржавчиной», разъедающей клинок таланта, называет Лермонтов презрение к народу.

Новый образ простого, уставшего от жизни человека появляется в таких стихотворениях, как «Соседка», «Завещание», «Родина», «Валерик», и других. С более ранними персонажами этот лирический герой поэзии М. Ю. Лермонтова связан глубокими корнями. Все изменение черт его подчинено внутреннему единству на подсознательном уровне.

Анализ поэмы «Мцыри»

В данной поэме отразились, прежде всего, романтические принципы поэзии. Но есть в ней и своеобразные особенности творчества Лермонтова. Кратко история выглядит следующим образом: юноша, воспитывавшийся в монастыре, захотел попасть на свободу, но день на воле обернулся для него гибелью. Мцыри — непосвященный монах — всю жизнь чувствовал себя пленником. Он характерный романтический герой, для которого мир, в котором он живет, невыносим. Мцыри захотел почувствовать жизнь, узнать все ее проявления. Он восхищался красотой природы и наслаждался прогулками по лесу. Особенное впечатление произвел на него голос молодой грузинки. Услышав его, Мцыри понял, что он свободен. В лесу он натолкнулся на барса — олицетворение силы и храбрости. В равной схватке погиб барс, Мцыри тоже получает смертельное ранение. Поэма наглядно демонстрирует любовь Лермонтова к природе Кавказа. Очень ярко и красочно поэт описывает местные пейзажи. В поэме наиболее полно воплотились художественные особенности творчества Лермонтова. Изображение природы в ней соотносимо с картинами, которые сам поэт нарисовал во время путешествия по Югу России и Кавказу.

Роман «Герой нашего времени»

Это прозаическое произведение, в котором также ярко представлены особенности творчества Лермонтова. Роман очень полемический. Различны трактовки характера главного персонажа — Печорина. Исследователи спорят и о том, как относился к своему герою Лермонтов и можно ли назвать Печорина двойником самого поэта. Безусловно, как и все творчество М. Лермонтова, этот роман имеет автобиографическую подоплеку. Сходство героя с писателем на лицо: он служит на Кавказе, он одинок, противопоставляет себя другим людям. Однако в Печорине слишком много черт демонических и сугубо отрицательных, благодаря чему мы пониманием, что для самого автора Печорин явно не герой в полном смысле этого слова.

В романе реализовались умения писателя-психолога. С одной стороны, Печорин вызывает у читателя симпатию, но с другой, мы не можем сказать, что он хороший человек. Он обманывает девушек, он презирает людей и даже убивает Грушницкого на дуэли. Но зато он умен, он честен, принципиален. Лермонтов использует такой художественный прием психологизма, как деталь. Негативные стороны характера Печорина проявляются в самых маленьких деталях: в движениях, которые говорят о его скрытности, в его поведении с Максимом Максимычем, которое говорит о его холодности и безразличии к людям, даже в его слезах, которые происходят не от горя, а от уязвленной гордости. Кроме того, в романе мы можем найти примеры психологического параллелизма.

Роман с полной уверенностью можно назвать философским. В нем автор рассуждает и о дружбе, и о любви, и о судьбе. Все действие сконструировано на центральном персонаже — Печорине, и все сюжетные линии сводятся к нему. Однако роман не получился скучным: настолько многогранна и сложна личность Печорина.

Общие выводы

Итак, главные темы в творчестве Лермонтова.

1. Тема природы. Она обычно сопряжена с философскими вопросами.
2. Тема одиночества. В некоторых стихотворениях осложняется мотивом странничества.
3. Тема поэта и поэзии. Что есть поэтический дар, для чего нужная поэзия, каково значение ее в современном мире.
4. Тема любви. Она у Лермонтова также окрашена в мрачные тона, любовная лирика включается в тематическую группу стихов об одиночестве.

Творчество Михаила Юрьевича Лермонтова насквозь пронизано глубокими чувствами. Пожалуй, лирика его так привлекает именно потому, что в нее он вкладывал свою душу, ведь его лирический герой практически неотделим от автора. Безусловно, талант Лермонтова проявляется не только на уровне содержания, но и на уровне формы. Многие стихи поэта (особенно в позднем творчестве) абсолютно небольшие по объему, но зато очень глубокие и емкие.

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) — поэт совсем другой эпохи. Под эпохой следует понимать как политическое время, так и дальнейшее литературное развитие. Тридцатые годы, в которые укладывается творчество Лермонтова, — эпоха сомнений, отрицания, тревожных размышлений о будущем. Хронологические рамки этого периода раздвинуты и начинаются после поражения восстания декабристов, когда вечный вопрос российской действительности «что делать?» потребовал иного ответа. Ответ формулируется как неприемлемость окружающего или его отрицание. Через отрицание начинался новый путь к философским и политическим проектам. Первым на тот путь вступил Лермонтов. Литературная характеристика тридцатых годов связывается с утверждением в литературе реализма, но Лермонтов в своем творчестве до конца дней сочетал романтическую и реалистическую ориентацию, они не мешали — они дополняли друг друга. В этом плане творчество Лермонтова — уникальный образец русской литературы. Лермонтов — гениальный художник, создавший шедевры в поэзии, прозе, драматургии. После Пушкина такого всеобъемлющего таланта, как Лермонтов в русской литературе XIX в. не было. Лирика Лермонтова условно делится на два периода — юношеский (1828-1834) и зрелый (1835-1841). Особенностью его лирической поэзии является ярко выраженный индивидуализированный характер лирического героя, по определению Белинского — внутреннего человека. Это романтик по характеру взаимоотношений с окружающим миром. В поисках идеала он обращается к общеизвестным образцам (Байрон), но очень скоро определяет свою непохожесть, иную избранность. Любовная тема решается трагически, дружеская отсутствует. Размышления о жизни приводят к представлениям об одиночестве. Именно тема одиночества становится у Лермонтова главной, отличает его поэзию от творчества Пушкина, проходит эволюцию от чисто романтического решения к реалистическому осмыслению. Необходимо обратить внимание на характерное обстоятельство: в основе конфликта с жизнью романтически настроенного героя лежит российская действительность, ее » черный год«. Постепенно романтические переживания попадают под контроль реальной действительности. Этим объясняется возрастающее трагическое начало лирической поэзии Лермонтова. В отличие от Баратынского, в лирике Лермонтова нет скептицизма и пессимизма. Внутренний человек, находясь в полном одиночестве, зная свой трагический финал, не останавливается в движении, в развитии, он по-своему высоким смыслом наполняет нравственные ценности. Идеалы внутреннего человека недосягаемо прекрасны в понимании общественных отношений («Отрывок»: Теперь я знаю — пышный свет не для людей был сотворен), в утверждении «странной любви» к отечеству, в анализе любовного чувства. (Мне грустно, потому что я тебя люблю), в требовании счастья (Когда волнуется желтеющая нива). Внутренний человек принимает облик поэта, и тогда Лермонтов прямо говорит о непонимании его обществом. » Пророк» Лермонтова продолжает путь пушкинского Пророка, поэта, и с этого пути не сойдет. В лирике Лермонтова рядом с внутренним человеком появляется герой, которого не было ни в предшествующей русской поэзии, ни у современников поэта. Исследователь Д. Максимов называет его » простым человеком» (Сосед, Соседка, Казачья колыбельная песня, Бородино, Завещание). Его присутствие — свидетельство демократических тенденций лермонтовского творчества. С этим связана оценка его Достоевским как возможного «печальника горя народного». Новаторской чертой лермонтовской поэтики стал оформившийся в лирике образ, позже названный образом — символом. Неслучайно русские символисты ведут свое происхождение. От его творчества. Параллелизм воспроизведения чувства и состояния природы, начинающийся с фольклора, становится у Лермонтова основой лирического образа. Следует обратить внимание на проявление этой особенности уже в ранней лирике поэта («Парус» — 1832). Образ — символ создай в следующих стихотворениях: Утес, На севере диком…, Тучки небесные и т. д. Помимо характеристики лирики Лермонтова с точки зрения присутствия в ней лирического персонажа возможно исследование ее мотивов. К ним относятся свобода и воля, память и забвение, обман, мщение, покой, земля и небо, библейские мотивы и т. д. Мотивы эти взаимосвязаны, переплетены, просвечивают один через другой, но каждый представляет грань художественного мира поэта и звено в общей эволюции мотивов русской лирики XIX в. Основной пафос поэзии Лермонтова, по словам. Белинского, заключается в нравственных вопросах, о судьбах и правах человеческой личности. Поэзия такого содержания бессмертна и всегда востребована.

15 октября — Wikiquote

Бог мертв! Бог остается мертвым! И мы его убили. ~ Фридрих Ницше (дата рождения)

• 3 (Еще одна известная [или печально известная] цитата) ~ МошеЗадка (Обсуждение) 07:26, 9 октября 2005 г. (UTC)
• 2 Калки 17:01, 14 октября 2006 г. (всемирное координированное время), но, возможно, этот рейтинг может быть выше, если раскрыть его для контекста.
• 2 InvisibleSun 19:39, 14 октября 2007 г. (UTC)
• 2 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 (UTC)

---

До тех пор, пока ты чувствуешь звезды как «выше тебя», тебе не хватает глаза проницательного.~ Фридрих Ницше (дата рождения)

• 3 Калки 23:59, 14 октября 2005 г. (UTC) с наклоном в сторону 4.
• 3 InvisibleSun 17:14, 12 октября 2006 г. (UTC)
• 1 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 г. (UTC)

---

Простите меня, друзья мои, я рискнул нарисовать свое счастье на стене. ~ Фридрих Ницше

• 3 InvisibleSun 17:14, 12 октября 2006 г. (UTC)
• 2 Калки 22:28, 13 октября 2006 г. (UTC)
• 1 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 г. (UTC)

---

Мать излишеств — это не радость, а безрадость.~ Фридрих Ницше

• 3 InvisibleSun 17:14, 12 октября 2006 г. (UTC)
• 3 Калки 22:28, 13 октября 2006 г. (UTC)
• 1 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 г. (UTC)

---

Когда люди опускают свои бюллетени в урны, этим актом делается прививка от чувства, что правительство им не принадлежит. Затем они в какой-то мере признают, что его ошибки — это их ошибки, его аберрации — их заблуждения, что любой бунт будет против них. Если подумать, это удивительно проницательная и довольно консервативная аранжировка.~ Джон Кеннет Гэлбрейт

• 3 InvisibleSun 17:14, 12 октября 2006 г. (UTC)
• 3 Калки 22:28, 13 октября 2006 г. (UTC) с наклоном в сторону 4.
• 1 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 г. (UTC)
• 3 прохожий (разговор) 04:59, 15 октября 2012 (UTC)

---

Все успешные революции — это удар гнилой двери. Насилие революций — это насилие людей, бросающихся в вакуум. ~ Джон Кеннет Гэлбрейт (родился 15 октября 1908 г.)

• 3 Калки 22:28, 13 октября 2006 г. (UTC) с сильным наклоном в сторону 4.
• 3 InvisibleSun 19:35, 14 октября 2006 г. (UTC)
• 1 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 г. (UTC)

---

Люди — общий знаменатель прогресса … Никакое улучшение невозможно с неулучшенными людьми, и прогресс неизбежен, когда люди освобождены и образованы. ~ Джон Кеннет Гэлбрейт (родился 15 октября 1908 г.)

• 3 Калки 22:28, 13 октября 2006 г. (UTC) с очень сильным наклоном в сторону 4.
• 2 InvisibleSun 00:16, 14 октября 2006 г. (UTC)
• 1 Zarbon 04:49, 25 апреля 2008 г. (UTC)

---

Все, что я делаю, я делаю для того, чтобы это могло быть полезно.~ Мишель Фуко

• 2 Зарбон 05:56, 3 июля 2008 г. (UTC)
• 3 Калки 14:42, 14 октября 2008 г. (UTC) с наклоном в сторону 4.
• 3 InvisibleSun 20:03, 14 октября 2008 г. (UTC)

---

Самая беззащитная нежность и самая кровавая сила нуждаются в признании. Западный человек превратился в исповедующее животное. ~ Мишель Фуко

---

Исповедь освобождает, но сила заставляет молчать; истина не принадлежит к порядку власти, но имеет изначальное сходство со свободой. ~ Мишель Фуко

---

Никогда не извиняться — хорошее правило жизни. Правильные люди не хотят извинений, а не те, кто ими пользуется. ~ П. Г. Вудхаус

• 2 Зарбон 05:56, 3 июля 2008 г. (UTC)
• 2 Калки 14:42, 14 октября 2008 г. (UTC) с наклоном в сторону 3.
• 2 InvisibleSun 20:03, 14 октября 2008 г. (UTC)

---

Лав с давних времен много работал с прессой; но есть вещи более высокие и благородные, чем любовь.~ П. Г. Вудхаус

---

Я всегда думал, что она полусырая, а теперь думаю, что ее даже не поставили в духовку. ~ П. Г. Вудхаус

---

Сказать, что его совесть чиста, было бы неверно, потому что у него не было совести, но у него было то, что было намного лучше, алиби. ~ П. Г. Вудхаус

---

… половина мира не знает, как живут остальные три четверти. ~ П. Г. Вудхаус

---

Лучший способ выиграть — не побеждать. Лучшие выступления достигаются, когда вы расслаблены и не сомневаетесь.~ Абдул Калам

• 2 Зарбон 05:56, 3 июля 2008 г. (UTC)
• 3 Калки 14:42, 14 октября 2008 г. (UTC) с наклоном в сторону 4.
• 3 InvisibleSun 20:03, 14 октября 2008 г. (UTC)

---

Общая приверженность является общим знаменателем для всех успешных мужчин и женщин. ~ Абдул Калам

---

О, тиранская любовь, к чему ты не загоняешь сердца людей. ~ Вергилий

---

Если я не смогу согнуть Небеса, я переверну Ад. ~ Вергилий

---

Города, как и мечты, состоят из желаний и страхов.~ Итало Кальвино (родился 15 октября 1923 г.)

• 3 Ningauble 00:55, 6 октября 2008 (UTC) ~ Я также согласен на более длинный отрывок, если он не слишком большой. Краткая форма — это немного разреженная . ~ Нингобль 18:31, 12 октября 2008 г. (UTC)
• 2 только для полной версии: «С городами все как в сновидениях: можно вообразить все, что только можно вообразить, но даже самый неожиданный сон — это ребус, скрывающий желание или, наоборот, страх. Города, как сны, состоят из желаний и страхов, даже если нить их рассуждений секретна, их правила абсурдны, их точки зрения лживы, и все скрывает что-то еще. «- Zarbon 14:20, 11 октября 2008 г. (UTC)
• 3 Калки 14:42, 14 октября 2008 г. (UTC) для расширенной версии.
• 3 для расширенной версии. — InvisibleSun 20:03, 14 октября 2008 г. (UTC)

---

Изучение денег, прежде всего других областей экономики, — это та область, в которой сложность используется для сокрытия истины или уклонения от истины, а не для ее раскрытия. ~ Джон Кеннет Гэлбрейт

• 3 Калки 00:29, 15 октября 2009 г. (UTC)

---

Мало кто может поверить, что страдания, особенно чужие, напрасны.Все неприятное обязательно должно иметь положительный экономический эффект. ~ Джон Кеннет Гэлбрейт

• 3 Калки 00:29, 15 октября 2009 г. (UTC) с наклоном в сторону 4.

---

В любой крупной организации гораздо безопаснее ошибаться с большинством, чем быть правым в одиночку. ~ Джон Кеннет Гэлбрейт

• 3 Калки 00:29, 15 октября 2009 г. (UTC) с наклоном в сторону 4.

---

Враг общепринятого мнения — не идеи, а ход событий. ~ Джон Кеннет Гэлбрейт

• 3 Калки 00:29, 15 октября 2009 г. (UTC) с сильным наклоном в сторону 4.

---

Когда-то давным-давно в каком-то отдаленном уголке этой вселенной, которая разбросана по бесчисленным мерцающим солнечным системам, находились была звездой, на которой умные звери изобрели знание. Это была самая высокомерная и лживая минута «мировой истории», но, тем не менее, это была всего лишь минута. После того, как природа сделала несколько вдохов, звезда остыла и застыла, и умные звери должны были умереть.~ Фридрих Ницше

---

В то время как человек действия связывает свою жизнь с разумом и его концепциями, чтобы он не был сметен и потерян, научный исследователь строит свою хижину прямо рядом с башней науки, чтобы он мог работать над ней и найти себе убежище под теми бастионами, которые существуют в настоящее время. ~ Фридрих Ницше

---

Поссунт, quia posse videntur.
Могут, потому что думают, что могут. ~ Вергилий

---

Audentes fortuna iuvat.
Фортуна любит смелых. ~ Вергилий

---

Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris
Italiam fato profugus Laviniaque venit
Litora, multum ille et terris iactatus et alto
Vi superum, saevae memorem Iunonis ob iram.

Оружие, и человек, которого я пою, по воле судьбы,

И неумолимая ненависть надменной Юноны,

Изгнан и сослан, покинул троянский берег.

Долго трудился он на море и на суше.

~ Вергилий, первые строки Aeneid (в переводе Джона Драйдена)

---

Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt.
Мир — это мир слез, и бремя смертности трогает сердце.

~ Вирджил, Энеида 1,462 (перевод Роберта Фаглза)

---

Equo ne credite, Teucri.
quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes.
Не верь коню, троянам.
Как бы то ни было, я боюсь греков, даже когда они приносят подарки.~ Вергилий

---

Установлен последний день каждого человека.
Жизни коротки и не подлежат восстановлению,
Для всего человечества. Но своими делами продлить их славу: это труд для храбрых. ~ Вергилий

---

Мало что в жизни может быть настолько ужасным, как разница между сухим антисептическим изложением принципа, сделанным хорошо говорящим человеком в тихом офисе, и тем, что происходит с людьми, когда этот принцип претворяется в жизнь.

~ Джон Кеннет Гэлбрейт ~

---

Человек, которым восхищаются за изобретательность его воровства, почти всегда заново открывает какую-то более раннюю форму мошенничества.Все основные формы известны, все отработаны. Манеры капитализма улучшаются. Мораль не может.

~ Джон Кеннет Гэлбрейт ~

---

Мотивы одиночества в лирике Лермонтова: сочинение

Поэзия Лермонтова вдохновляет, завораживает своей глубиной, его произведения — поистине шедевры. Его лирика бесконечно многогранна: величайший поэт писал на темы природы, любви, родины. Но мотив одиночества в лирике Лермонтова обязательно пройдет через всю нить через все творчество.Набросок произведения должен быть составлен на основе его различных эмоциональных и литературных оттенков. Одиночество Лермонтова иное, оно несет в себе другую смысловую и психологическую нагрузку, оно существует в нескольких параллельных формах, открывая нам всю душу поэта.

Поэма «Парус»

При упоминании имени Лермонтова в большинстве своем вспоминается его знаменитая поэма «Парус». С самого начала читатель словно окунается в море бесконечного одиночества поэта.«Белеет одинокий парус / В тумане синего моря…» — с этих слов начинается работа. Слово «одинокий» сразу бросается в глаза по своему значению. Не зря поэт использует его здесь: он использует метод инверсии, выделяя слово для читателя, подчеркивая, что оно является ключевым в стихотворении.

Именно с этого произведения следует начинать описание мотивов одиночества в лирической поэзии Лермонтова. Писать на эту тему чаще всего начинается с Sail, и не зря.Лирический герой здесь — парус, это тоже романтический образ, имеющий свой характер и даже душу. «И он, непокорный, просит бури, / Как будто в буре мир». На самом деле парус — это душа самого поэта. Это она, а не парус, «не ищет счастья и не убегает от счастья».

Поэма «Утес»

Если в стихотворении «Парус» лирический герой будто упивается своим одиночеством, то в другом лирическом произведении он страдает от этого одиночества.«Он стоит один, глубоко думает / И тихо плачет в пустыне…» — печально и задушевно кончается поэма Лермонтова «Скала». Опять же, читателя привлекает слово «одинокий», как бы говорящее само за себя.

Слово «пустыня» также имеет свое значение. В контексте этого стихотворения это означает место, где нет абсолютно ничего, пустого, одинокого. Одинокая скала страдает, тихо плачет посреди пустыни, как человек, брошенный на произвол судьбы.

Стихотворение «Выхожу один в дорогу…»

Следующее стихотворение Лермонтова о жизни и смерти и о постоянном одиночестве. И снова мотив, упомянутый выше. С первой же строчки герой снова наедине с самим собой, в задумчивости идет по дороге.

Недаром мотивы одиночества так первичны в лирической поэзии Лермонтова. Его стихи позволяют заглянуть в самую душу поэта. Ведь он сам, как и лирический герой, до конца жизни остался наедине с собой. Одинокий и гордый, он всегда был верен своей отрешенности от суетного и несправедливого мира.

Одиночество как гражданская позиция поэта

М.Ю. Лермонтов пал жить и творить во времена жесткой политической реакции, которая произошла в России после кровавого подавления восстания декабристов. Картину жестокости и несовершенства мира дополнило то, что поэт рано потерял мать. Это сформировало его как наблюдателя за жизнью, грустного и философски мечтательного. Но чаще всего лирический герой в стихах Лермонтова — это человек, не забитый одиночеством, а гордый, противник несправедливого мира и общества.Поэзия поэта наполнена скрытым протестом против всех видов рабства — внутреннего и внешнего, политического, когда человек не свободен выражать свою позицию прямо, открыто.

Лирический герой, как и сам поэт того времени, не находит себе места ни в пестром светском обществе, ни на любовном поприще, ни в дружбе, ни даже в своем Отечестве. В стихотворении «Дума» очень четко прослеживаются мотивы одиночества в лирике Лермонтова. Краткое содержание стихотворения таково: поэт честно и открыто говорит, насколько молодое поколение современности отстало в духовном отношении, насколько оно трусливо и трусливо.Поэт жалуется, что молодежь попросту зажата перед разгулом массового деспотизма и произвола, это вызывает у него приступ гневного презрения. При этом Лермонтов не отделяет себя от своего недостойного поколения, говоря не «они», а «мы». Поэт осуждает и себя, осуждая его с позиции будущих поколений.

В стихотворении «Как часто пестрая толпа окружает» очень ярко отражены мотивы одиночества в лирической поэзии Лермонтова.Здесь поэт абсолютно один из масок «пристегнутой приличия». Ему не нравится их компания, а также прикосновения бездушных «городских красавиц». Поэт в гордом одиночестве противостоит всей этой толпе, готов «демонстративно бросить им в лицо железный стих», заливая его «горечью и гневом».

Одиночество поэта в любви и дружбе

В стихотворении Лермонтова «И скучно, и грустно» жизнь трактуется как «пустой и глупый анекдот». В этом нет смысла, если во время уединения даже «некому пожать руку».«Это отражает не только одиночество Лермонтова среди толпы, но и его отношение к любви и дружбе. Легко проследить его полное неверие в любовь. Ведь любить« какое-то время не стоит хлопот », это просто невозможно любить вечно.

Те же мотивы одиночества в лирике Лермонтова прослеживаются и в стихотворении «Благодарность». В нем поэт благодарит возлюбленную за «яд поцелуя», «за горечь слез», даже «за месть врагов, за клевету на друзей.Однако не стоит понимать это буквально. В такой благодарности есть упрек в неискренности человеческих чувств, когда даже поцелуй поэт считает «ядом», друзья в его концепции — лицемеры, оклеветавшие его.

Одинокий лирический герой также присутствует в стихотворении «Нет, я не люблю тебя так страстно…», где он вспоминает «прошлые страдания», а свою молодость считает «потерянной». Одиночество подталкивает его к воспоминаниям, он снова видит перед собой «живой рот», горящий огонь в его глазах.«Но реальность поэта совершенно иная, он даже не хочет думать, что губы« надолго немели », что огонь жизни« надолго погас ». И снова поэт остается наедине с прошлое, он совершенно не хочет встречаться с настоящим.

Одиночество и несчастье

Интересные мотивы одиночества в лирике Лермонтова, в частности в стихотворении «Завет». Написано в виде признания смерти солдата, погибшего на войне.В картине появляется женщина с «пустым сердцем». Солдат говорит о ней так: «Не жалей пустого сердца». Он горько восклицает: «Пусть плачет… Она ничего не значит». В лице этого человека автор изобразил всю жестокость и несправедливость, которые боец ​​испытал в своей жизни. Здесь очень яркий мотив одиночества. Хотя у лирического героя есть родители, он не верит в одиночество с собой и в земную любовь.

Поэма «Молитва» написана в виде монолога лирического героя.Он молится о счастье любимой, заботясь о ее душе. Здесь присутствует трагедия глубокого духовного одиночества. Неудачи и лишения не уничтожили интереса и участия лирического героя в жизни и судьбе человека, не сумевшего сохранить духовную чистоту. Автор сочувствует даже тому, чья духовность не выдержала испытания, не выдержала влияния «холодного мира».

Одиночество сквозит в стихотворении «На севере дикий.«В нем рассказывается о сосне, которая« одиноко стоит на голой вершине »и видит сны о пальме« в далеких пустынях ». Пальма также стоит« одинокая и грустная ». Сосна мечтает о душе близкой, томящейся где-нибудь в далеких заморских краях.

Тема Родины и одиночества

Другая тема, тесно связанная с мотивом одиночества, также играет важную роль во всех лириках Лермонтова. Это тема Родины. Здесь многие писатели отмечают, насколько похожи в этом контексте мотивы одиночества в лирике Лермонтова и Пушкина:

• Отношение обоих этих поэтов к России всегда было неоднозначным.
• Они любили русскую природу и восхищались ею, но не принимали самодержавия и законов, господствовавших в обществе того времени.

Нельзя не упомянуть стихотворение «Родина», описывающее мотивы одиночества в лирической поэзии Лермонтова. Произведение обязательно стоит дополнить анализом, потому что именно в нем Лермонтов признается, что любит свою Родину, но «странной любовью». Автор хочет увидеть ту Россию, где вспыхивали «трепетные огни унылых деревень», где был «дым от обгоревшего жала», где можно было увидеть «пару белых берез на желтой ниве».

Заключение

Рассмотрев мотивы одиночества в лирической поэзии Лермонтова, должен сказать, что поэт сумел прекрасно раскрыть эту тему. Его лирические герои не просто одиноки, они полны энергии, чистого благородного негодования, они хотят изменить окружающую действительность. Поэзия поэта отразила весь его многогранный духовный мир.

В.О. Ключевский о характере печали у М.Ю. Философская лирика Лермонтова

Гуманитарные науки в России.2018. Т. 7. №1. Стр. 38-44.

Получить полный текст

Горланов Г.Е.

Пензенский государственный университет

Россия, 440026 Пенза, ул. Красная, 40,

Электронная почта: [email protected]

Аннотация

Известный русский историк В.О. Ключевский постоянно интересовался литературой . В статье автор рассматривает замечания Ключевского о М.Ю. Творчество Лермонтова через анализ мотивов печали в статье «Печаль», опубликованной в журнале «Русская мысль» (1891).Ключевский пытался понять, как мотивы печали появились в русской литературе и как эти мотивы повлияли на саморефлексию Лермонтова. Литературный анализ построен на известных лириках Лермонтова, таких как «Парус», «Золотое облако спало…», «Сон» и «11 июля 1831 года». Анализируя лирику «Выхожу в дорогу один…», автор статьи обращает внимание на «скрытую грусть», которая выразительно выражена в мелодичной лирике Лермонтова без «переложения на ноты».Ключевский выразил это к 50-летию со дня смерти Лермонтова. Позиция историка отразилась в его сравнении грустного Лермонтова с кротким и набожным русским царем Алексеем Михайловичем. За это сравнение его упрекнул писатель и литературный критик Н. М. Михайловский, но Ключевский тщательно рассмотрел мотивы печали в творчестве поэта на примерах из лирики и не согласился с упреками литературоведов. Истоки мотивов печали, исследованные в статье историка, в меньшей степени связаны с биографией молодого Лермонтова и уходят корнями в «нравственную историю» всего российского общества.

Ключевые слова

• • Ключевский
• • Лермонтов
• • мотив грусти
• • история
• • лирика
• • саморефлексия
• • родина

Референцсвязи

361

Этюдицы. по русской поэзии. Praga, 1926. Стр. 225-276.
1. Дурылин С. Н. Русская мысль. Москва: 1914. Кн. 10. Стр. 1-804.
2. Лермонтов М.Ю. Собр. соч. в 4 т. [Сборник сочинений в 4-х томах].М .: Художественная литература, 1964. Т. 1.
3. Михайловский Н. К. Сочинения [Сочинения]. СПб., 1897. Т. 5. Стр. 303-348.
4. Пушкин А.С. Собр. соч. в десяти томах. М .: Правда, 1981. Т. 4. Стр. 172.
5. Сакулин П. Н. Венок М. Ю. Лермонтову: Юбилейный сборник. Москва, 1914. Стр. 1-55.
6. Шевырев А.С. Москвитянин. 1841. Pt. 1. № 2. Стр. 532.

Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.

Мотив одиночества в лирике Лермонтова. Тема одиночества в лирике М.Ю. Лермонтова

Мотив одиночества в лирике Лермонтова проходит через рефрен во всех произведениях. В первую очередь, это связано с биографией поэта, наложившего отпечаток на его мировоззрение. Он рано потерял мать, отношения с отцом не сложились. Единственным близким человеком была бабушка — Елизавета Арсеньева, которая в маленьком Мише не очень любила.Уже в детстве Лермонтов понял, что отличается от окружающих. Всю свою недолгую жизнь поэт был одинок. Мотив одиночества в лирике М.Ю. Лермонтов — это не только предмет его творчества, но и душевное состояние.

«Поэт совсем другой эпохи»

Так называл поэт Белинский, сравнивая с А.С. Пушкин. Уже в ранней лирической поэзии Лермонтова появляются ведущие мотивы его творчества: поэтический выбор, влекущий за собой одинокое существование.Но он понимает, что ничего не может изменить, поэтому добровольно принимает своего рода ссылку. «Я привык к одиночеству», — признается лирический герой, так похожий на самого Лермонтова.

На характер поэта повлияло время, в которое он жил и работал. Война с Наполеоном, восстание декабристов — эти события остались в памяти не только Лермонтова, но и всех его современников. Таким образом, в стихотворении «Дума» поэт заключает, что пессимистические настроения характерны для всего поколения.Лирический герой — уставший, окруженный толпой, но одинокий человек. Его беспокоит бездействие, равнодушие людей к общественной жизни.

Мотив одиночества в стихах М.Ю. Лермонтова (материал «Парус»)

Знаменитый поэт «Парус» писал в семнадцатилетнем возрасте. Почвой для него стали личные переживания молодого Лермонтова. Из-за конфликта с профессором поэт был вынужден покинуть Московский университет и по настоянию бабушки переехать в Петербург для поступления в кадетское училище.В основу поэмы легли переживания поэта о будущем. Образы моря, штормов, парусов сопровождают мотивы печали и одиночества в лирической поэзии Лермонтова, особенно в ранних произведениях. Лирического героя можно охарактеризовать как мятежного и одинокого. Именно это и искал сам поэт, всю жизнь искавший бури.

Один в толпе

Умный и образованный Лермонтов тяжело ладил с людьми. Он видел свое непохожесть от других в детстве.По воспоминаниям современников, он был человеком прямым, язвительным, скрытным, поэтому его часто недолюбливали и даже ненавидели. Лермонтов очень страдал от невозможности быть понятым.

Так, в стихотворении «Как часто пестрая толпа окружает…» он рисует общество бездушных людей, лишенных человеческого тепла. Фальшивая, ограниченная толпа угнетает лирического героя, он понимает, что ему здесь не место. Мечтательно рисует образ любимой. К сожалению, он понимает, что все это розыгрыш, и он все еще один.

Мотив одиночества в лирике Лермонтова звучит в произведении «Выхожу один в дорогу…», которое он написал за три месяца до смерти. В нем поэт философски подводит итоги своей жизни, размышляет о смерти. «Чего ждем? / Ты сожалеешь о чем нибудь? »- спрашивает лирический герой. Мечтает сладко заснуть под дубом, наслаждаясь пением любимой.

Поэт предвкушает свою скорую трагическую смерть в стихотворении «Пророк», написанном за несколько недель до смерти.Лермонтова не оставляет чувство печали, он полон отчаяния, он не верит в признание потомков, в ценность своего творчества. Он сравнивает себя с пророком, которому суждено подвергнуться гонениям и непониманию других.

Любовные страдания, отраженные в стихах поэта

Известно, что Лермонтову не повезло в любви. Сильнейшая привязанность поэта, образ которой остался жить на страницах произведений и в стихотворных строках, — очаровательная Варенька Лопухина — стала иностранной женой.Сложные отношения связали их со смертью поэта, известие о которой окончательно сломало Варвару. Она пережила возлюбленного всего на десять лет. Он искал черты Лопухиной в других женщинах.

Муза другого поэта, Екатерина Сушкова, только играла его чувствами, как Наталья Иванова, которая ему изменяла. Неудивительно, что тема одиночества в лирике М.Ю. Особенно ярко Лермонтов проявляется в любовных стихах.

«Нас случайно свела судьба» — первое произведение, адресованное Вареньке Лопухиной.Уже в нем звучит мотив разлуки, невозможности счастья и взаимной любви. В стихотворении «Нищий» мотив одиночества в лирической поэзии Лермонтова вызван неразделенными чувствами. Произведение написано в 1830 году и связано с ранним творчеством поэта. В стихотворении Лермонтов сравнивает себя с нищим, которому вместо попрошайничества дали камни в руку. Таковы были отношения поэта с Екатериной Сушковой, которые легли в основу произведения.

Цикл стихов, посвященных Наташе Ивановой — это история безответной любви и горького разочарования.«Я, наверное, не достоин твоей любви», — обращается к ней автор. «Нет, не тебя так я люблю…» — пишет поэт незадолго до смерти. Кому посвящено это стихотворение, до конца не установлено.

Одиночество или свобода?

Мотивы одиночества, тоски по свободе в лирике М.Ю. Лермонтов занимает центральное место в поэме «Облака». Она написана в 1840 году, накануне второго упоминания поэта о Кавказе. Образы облаков, волн и облаков символизируют свободу, которой так не хватает лирическому герою.Он сравнивает себя с облаками, с иронией называет их «изгнанниками». Свобода и одиночество в творчестве поэта не могут существовать друг без друга. Так, в поэме «Желание» герой стремится к временной свободе, а в «Узнике» она становится единственной целью.

«На севере дико одиноко…»

Лермонтов никогда не переводил, но зимой 1841 года, незадолго до своей смерти, он сделал несколько переводов стихотворения немецкого поэта Генриха Гейне, вошедшего в лирический цикл.Мы знаем это произведение как «На севере одиноко, дико…». Особенно ярко в ней чувствуется мотив одиночества в лирике Лермонтова. Мы знаем, что из-за непростого характера поэт не понимал и не принимал. А ему так хотелось тепла, поддержки любимого человека.

Образ сосны, растущей на крайнем севере, олицетворяет мысли и настроения самого Лермонтова. В одиноком дереве поэт узнал себя. Однако он не терял надежды встретить настоящего друга — в его стихотворении его прототипом была пальма, растущая на юге и одинокая, как сосна.

Вместо заключения

Тема одиночества в лирике М.Ю. Лермонтов заменил яркую поэзию А.С. Пушкин. Поэт всю жизнь боролся с внешним миром и глубоко страдал от того, что его не понимали. Душевные переживания, пронизанные тоской и горем, нашли отражение в его работах.

Любовь Пушкина — светлое, вдохновляющее чувство, а любовь Лермонтова неотделима от печали и боли. Так, писатель и критик Дмитрий Мережковский назвал Александра Сергеевича днем, а Михаил Юрьевич назвал ночную звезду нашей поэзии.

Мысли и взгляды Лермонтова были новыми и непонятными для России, поэтому ему было сложно найти единомышленников. Его дважды отправляли в ссылку, стихи подвергались строгой цензуре. Но, несмотря на все это, поэт боролся, прямо выражал свои чувства и мысли, при этом сознательно обрекая себя на одиночество.

набор открыток с лирическими иллюстрациями Михаила Юрьевича Лермонтова Почтовые открытки известных русских поэтов Отпечатано в СССР 1964

Набор открыток с лирическими иллюстрациями Михаила Юрьевича Лермонтова Открытки со знаменитыми русскими поэтами Отпечатано в СССР 1964

Два боковых кармана могут быть расширены для хранения бутылки с водой или небольших аксессуаров, современный стиль будущей классики.Купите OTC 1744 Бронзовая центральная втулка Сервисный набор: Инструменты для подвески — ✓ Возможна БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА для соответствующих покупок. Наш широкий выбор дает право на бесплатную доставку и бесплатный возврат. Мужские мокасины Bad Bone Fish для мужской спортивной домашней обуви: Одежда. 5 Qt Round Thrash Can (серый): Мусорные корзины — ✓ Возможна БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА для соответствующих критериям покупок. Рубашка с длинным рукавом и другие футболки, Этот легкий шейный платок на ощупь мягкий и шелковистый, Один размер подходит для большинства автомобилей и внедорожников, Подарки и декор Тройная голова Мифическая фигурка дракона Ароматическая палочка: Дом и кухня.Описание продукта 13640 Характеристики: -Пластик отлит с высочайшим уровнем детализации и точности. Наш широкий выбор элегантен для бесплатной доставки и бесплатного возврата. Каждый козырек изготовлен из 100% хлопка и имеет застежку на липучке сзади, в отличном состоянии, и я не могу найти даже незначительных защемлений в ткани. Johnson Bros Indian Tree 10 Обеденная тарелка Джонсон. Если вы ищете какую-то конкретную тему. При крашении усадка минимальна. Пожалуйста, свяжитесь со мной по поводу сумм и информации. хотя USPS не гарантирует даты и времени доставки.но сохранится целостность каждой фотографии. Число 108 имеет духовное значение в нескольких религиях.

Михаил Юрьевич Лермонтов лирические иллюстрации набор открыток Почтовые открытки известных русских поэтов Отпечатано в СССР 1964 год

Художественный принт, нарисованный от руки цветным карандашом Chillin ‘With My Peeps. декор дома и комнаты реалистичный рисунок кошки портрет питомца кошка художественный принт-Глаз прохладный рисунок кошки подарок любовника кошек, Рара Авис ~ Подписанный оригинальный цветной карандашАкварель Bird & Girl.Кобыла и жеребенок Рисунок лошади, декор из фильмов ужасов Оригинальное изображение Рисунок Невесты Франкенштейна Невеста Франкенштейна Хэллоуин Искусство ужасов Черно-белое. Оригинальный рисунок Джокера Хита Леджера. Американский художник 11 x 14 Canson 80 фунтов бумага для рисования гей гомоэротический мужчина молодежь мальчик-подросток Оригинальный портрет мальчика без рубашки, свадебный подарок, мемориал, сканирование ребенка, фотошоп Пользовательский рисованный карандашный портрет, подписанная картина 1944 года. 60-61-62-63-64-65-66 Пикап Chevy Индивидуальный рисунок карандашом.Краснокрылая черная птица в рамке или без рамы Рисунок 11 x 14 Bird Lover Art Оригинальный цветной карандашный рисунок, ламинированное изображение Real G.O.H.A.N. Годовщина рождения Вечные важные даты настенный календарь иллюстрации.

Тема и проблемы произведений Лермонтова

Проблемы творчества Лермонтова и по сей день являются одной из самых интересных тем в литературоведении. Ведь творчество Михаила Юрьевича дает обширную почву для размышлений, поражает своей глубиной, а также набором заложенных в них чувств и эмоций.Во многом тема творчества Лермонтова связана с его биографией, кроме того, она продиктована писателю самим временем. В этом отношении следует отдельно рассматривать поэзию, лирико-эпические произведения и прозу автора.

Лирика

М.Ю. Лермонтов оставил огромное наследие в виде своих бессмертных стихов. Он начал писать очень рано, и даже самые первые опыты были насыщены колоссальным опытом. Проблемы творчества Лермонтова позволяют разделить все его лирические произведения на несколько категорий:

1.Стихи об одиночестве, в которых главный мотив — непонимание, разрыв с людьми.

2. Поэт и поэзия.

3. Стихи о любви.

4. Стихи о природе, о Родине.

5. Стихи о войне.

Рассмотрим каждую из категорий.

Стихи Лермонтова об одиночестве

Михаила Лермонтова воспитывала бабушка. Он не признавал любви ни отца, ни матери. Возможно, именно это повлияло на все творчество поэта.В частности, это повлияло на формирование данной темы творчества. Лермонтов беспокоился о том, как к нему относятся. Он также был подавлен моралью, которая царила в его время. Примером может служить стихотворение «Как часто бывает окружено пестрой толпой», в котором звучит жестокий упрек в адрес лицемерного общества. Героев Лермонтова часто уносят в мир грез, в этом тексте — мир детства, беззаботный и чистый. В более поздних работах мотив одиночества перестает переплетаться с обвинениями, но усиливается.Как сильно звучат строки стихотворения «Скала»! В восьми строках поэту удалось выразить всю боль и тоску одинокого сердца. Проблематика творчества Лермонтова тесно связана с такими образами, как парус, лист, утес.

Стихи о природе

Лермонтов испытывал самые теплые чувства к русским пейзажам. От природы его лирический герой чувствует себя более уравновешенным, уравновешенным и гармоничным. Самая яркая работа, посвященная красоте русской природы — «Когда желтеет поле».«Произведение очень гармонично и мелодично. Первые три строфы — описание природы. Лермонтов одушевляет то, что его окружает. Нива волнуется, малиновая слива« прячется в саду »,« ландыш »приветливо кивает головой. «Восхищаясь происходящим, герой начинает чувствовать смирение и умиротворение, все его переживания угасают, и в небе он начинает видеть лик Бога.

Любовная лирика

Проблемы произведений Лермонтова о человеческих чувствах не ограничиваются одиночество.Также поэт обращает внимание на любовь. Правда, любовь в его текстах всегда изображается как трагедия. С первых же стихотворений Лермонтов рисует нам трагические отношения между лирическим героем и его возлюбленной. Герой страдает из-за насмешек, непонимания. Самый яркий пример — стихотворение «Нищий». Он построен по принципу психологического параллелизма. Первая часть — это история нищего, которому вместо милостыни дали в руку камень. Вторая часть — обманутые чувства лирического героя.После знакомства Лермонтова с Варварой Лопухиной настроение меняется. Сейчас чувства взаимны, но любовнику запрещено находиться вместе. Это стихотворение «Мы случайно низведены до судьбы».

Военная поэзия

Тематика творчества Лермонтова не ограничивается чувствами. Он также обратился к теме войны. Особенность поэзии этого сюжета в том, что Лермонтов уделяет большое внимание неестественности насилия. Так, в стихотворении «Валерик» поэтесса рисует прекрасную природу Кавказа, ее не волнуют кровавые мероприятия, устраиваемые людьми.В стихотворении «Бородино» Лермонтов обращается к теме исторического прошлого родной страны, восхищается былой мощью нации. Это глубоко патриотический труд.

Проза Лермонтова

Самым ярким прозаическим произведением стал роман «Герой нашего времени». В центре изображения — Печорин. Это герой, который совершает опрометчивые поступки. Он губит людей, даже не осознавая этого. В то же время Печорин глубоко убежден, что люди его не понимают, что многие люди его недостойны.На самом деле он талантлив и умен, им можно восхищаться. Но есть черты, которые нельзя назвать положительными: неумение дружить и любить, гордость и эгоизм. Проблемы, поставленные Лермонтовым (краткое содержание произведения наглядно показывает это), — это поиски героя времени и разоблачение современной эгоцентричной молодежи, а также проблемы морали.

Лирические эпические произведения

Одно из самых ярких стихотворений Михаила Лермонтова — «Мцыри». Одинокий герой-романтик волею судьбы брошен в монастырь.Он в ней воспитан, но не чувствует себя как дома. Мцыри чувствует свое беспокойство, он словно в тюрьме, мечтает выйти на свободу. В этом стихотворении пересекаются проблемы произведений Лермонтова. Здесь поднимается тема одиночества и тема свободы, и ясно видно, насколько Лермонтов заботится о природе.

Кроме того, это стихотворение является ярким примером романтического произведения. Мцыри стремится в мир грез. Проведя один день на свободе, он понимает, что такое настоящая жизнь.Пребывание в монастыре теперь становится невозможным. Получив смертельные ранения в битве с леопардом (олицетворением неистовых сил природы), Мцыри погибает. В этом трагический пафос всего творчества писателя. Герои Лермонтова при столкновении с действительностью часто проигрывают. Их мечтам не суждено сбыться, но в этом мире жизнь невыносима.

Лермонтов: Трагедия на Кавказе Лоуренса Келли

«Вы даже не заговорили с ним, — писал один знакомый, — но он уже видел вас насквозь; он все замечает; его взгляд тяжел, и чувствовать этот взгляд на себе утомительно.Его присутствие было неприятным в первые минуты. Но в то же время я понимаю, что единственной причиной такого сильного эффекта было простое любопытство … этот человек никогда не слушает того, что вы ему говорите; он слушает вас самого и наблюдает за вами. Вы остаетесь внешней силой в его жизни, не имея права ничего в ней изменить ».

В конце 2009 года я понял, что в течение года не читал много научной литературы, и решил исправить это в 2010 году. Что может быть лучше, чем Лермонтов? Тем более, что на 2010 год стояла цель перечитать Герой нашего времени .Я искал предлог, чтобы перечитать его, и надеялся, что чтение биографии даст мне немного больше понимания замечательного романа Лермонтова. И я обратился к Лермонтов: Трагедия на Кавказе Лоуренса Келли.

Лермонтов представляет собой романтическую, но трагическую фигуру, короткая, но яркая жизнь которой закончилась дуэлью в возрасте 26 лет. Когда я впервые прочитал Герой нашего времени , меня поразило ужасное чувство потери-потери эгоистичный уровень (больше нечего читать), но потеря для русской литературы тоже.Вдобавок ко всему меня поразило довольно жуткое сходство романа и жизни его автора. Хотя кое-что из этого можно было бы ожидать (Лермонтов был молодым человеком, который, в конце концов, включил свои переживания в свой роман), другие аспекты нельзя так легко объяснить. Например, Печорин в фильме Герой нашего времени ведет дуэль под Пятигорском, и именно здесь Лермонтов встретил свою смерть. Между врагом Печорина Грушницким и оппонентом Лермонтова Мартыновым есть небольшое, но все же сверхъестественное сходство.Грушницкий, забавный персонаж для Печорина, влюбляется и пытается произвести впечатление на княжну Марью. Реальный Мартынов ходил в «черкесской одежде и с огромным кинжалом », пытаясь произвести впечатление на женщин и вместо этого становясь мишенью для насмешек Лермонтова.

Книга Лоуренса, Лермонтов: Трагедия на Кавказе начинается с описания родителей Лермонтова, Марии Арсеньевой, которая в 1812 году вышла замуж за беспомощного соседа капитана Юрия Лермонтова против воли матери.Инстинкты бабушки Лермонтова, мадам Арсеньевой, оказались правильными. После женитьбы капитан Лермонтов быстро обратился к « традиционным развлечениям крепостных девушек и выпивке », и его жена умерла от чахотки в 1817 году. В результате Лермонтов, младенец, родившийся в 1814 году, оказался на сомнительной заботе отца. В этот момент мадам Арсеньева сделала зятю предложение: она потребовала опеку над внуком, и если капитан Лермонтов откажется, ее немалое имение перейдет к « ее столинским родственникам. Если капитан Лермонтов согласится, то его сын будет единственным наследником поместья его бабушки. Мадам Арсеньева, женщина, которая играла на победу, сама испытала семейные проблемы, и в этом случае у нее были все карты (ее зять был должен ей денег), и так маленький Михаил Лермонтов « вошел, в в возрасте трех лет, в роскошной позолоченной клетке, с любовью приготовленной для него его бабушкой. ”

Автор подробно описывает « три экспедиции », предпринятые Лермонтовым и его бабушкой на Кавказ.Они произошли, когда Лермонтову было три, пять и десять лет, и эти экспедиций (вы должны прочитать детали, чтобы понять уместность выбора слова автором) были поворотными событиями и представляли собой захватывающие незабываемые месяцы, которые позже нашли свое отражение в Поэзия Лермонтова. Уже « Кавказ стал для него храмом свободы».

В 1825 году попытка переворота декабристов провалилась. Лермонтову тогда было 12 лет, а двое из братьев его бабушки были близкими друзьями с двумя декабристами, казненными через повешение.Декабристы должны были иметь огромное влияние на Лермонтова, особенно когда он несколько лет спустя оказался в ссылке на Кавказе. К 15 годам Лермонтов посещал школу для « детей аристократии » в Москве, и именно здесь Лермонтов впервые поссорился с царем Николаем I. Николай рассматривал учеников как « потенциальных носителей либеральной контрабанды ». А визит царя спровоцировал Лермонтова на написание стихов определенно антицарских и «предательских».Это было началом модели поведения, а также началом враждебных отношений между Николаем и Лермонтовым.

Келли утверждает, что Лермонтов был по духу «декабристом без декабря ». Хотя Лермонтов не был категорически против крепостничества, он придерживался нескольких взглядов « опасных » — взглядов, которые он разделял с декабристами, и взглядов, которые были первопричиной изгнания (в качестве примера упоминается Ермолов). Келли отлично справляется с описанием ядовитой системы цензуры в России и ключевых игроков внутри системы — графа Бенкендорфа и генерала Дуббельта.Цензура и любой намек на так называемое « бесстыдное вольнодумство» вызвали гнев как царя, так и его цензоров — в конце концов, одной из целей декабристов было освобождение от цензуры. После того, как декабристов казнили или отправили в ссылку, цензура была введена с новым энтузиазмом. Когда Лермонтов написал « Смерть поэта » после смерти Пушкина в результате дуэли, стихотворение в конце концов попало в руки царя. Николай решил, что Лермонтов должен быть « осмотрен », чтобы установить «, если он сумасшедший ».Военный Лермонтов был помещен под домашний арест, а затем впервые выслан.

Первая ссылка Лермонтова была довольно короткой и, очевидно, должна была стать уроком того, как приспосабливаться. Лермонтов либо не усвоил этот урок, либо отказался его усвоить (я утверждаю последнее). Очень странно, что Николас любил отправлять тех, кто обидел его, в ссылку, и все же очень часто отправленные находили гораздо больше свободы в пункте назначения, что должно было быть наказанием.На Кавказе Лермонтов смешивался с другими в изгнании и общался с некоторыми из выживших декабристов.

Лермонтов вскоре был помилован и вернулся в Петербург — в общем, его не было меньше года. Он все еще был военным, но нашел время выполнить Герой нашего времени . Вот отвратительный отрывок из цитаты Николая I из романа:

«Я прочитал и дочитал« Героя ». Я считаю второй том одиозным и вполне достойным быть модным [a la mode], поскольку это та же галерея презренных, преувеличенных персонажей, которую можно найти в модных зарубежных романах.Именно такие романы порочат нравы и искажают характер, и, хотя кто-то слышит такие вопли с отвращением, он всегда оставляет болезненно наполовину убежденным в том, что мир состоит только из таких людей, чьи лучшие действия, по-видимому, вдохновлены только отвратительными или нечистыми мотивами … Поэтому я повторяю свое мнение о том, что автор страдает самым развратным духом, а его таланты жалки ».

Читать мнение царя пугает. Это человек, безграничная сила которого сокрушила и уничтожила тех, кто ему не нравился.И Лермонтов ему очень не нравился.

Вернувшись к военной жизни в Санкт-Петербурге, Лермонтов снова попал в опалу — только вопрос времени. Отрывки из его писем показывают горькое отчаяние в сочетании с чувством удушья. Келли систематически перечисляет события, приведшие ко второму изгнанию Лермонтова: его появление на параде с игрушечным мечом, членство в «Круге шестнадцати » , «слабость » императрицы за флирт и дуэль Лермонтова с сыном посол.За эту дуэль Лермонтов был арестован, отправлен на караульную службу и приказан вернуться на Кавказ. Царь написал мерзкую записку под названием « Bon Voyage a M. Lermontov », и Келли утверждает, что намерение царя состояло в том, чтобы сломить дух Лермонтова, поручив ему скучную повседневную тренировку, а не убить его, отправив на передовую. Хотя царь понимал, что движет Лермонтовым, и, очевидно, знал, что скука может его погубить, он совершенно недооценил саморазрушительную линию Лермонтова и его полный отказ подчиниться царской власти.Оказавшись снова на Кавказе, Лермонтов сошел с ума и, дергая за ниточки, участвовал в ряде смелых походов. Лермонтов фактически переписал свое задание, тем самым фактически сорвав волю царя. Награжденный медалями своего начальства, он вернулся в отпуск в Санкт-Петербург, и здесь, возможно, Лермонтов окончательно понял, что ущерб был необратим. Царь был в ярости, что ссылка Лермонтова, которая должна была стать унизительным испытанием, превратилась в героизм.Лермонтову отказали в медалях и, вернувшись на Кавказ, его отвлекли в курортный город Пятигорск….

В книге Келли уделяется изумительное внимание творчеству Лермонтова, связывая нити в поэзии, пьесах и романах с событиями реальной жизни. Однако есть некоторые досадные пробелы. В одном месте, например, в книге упоминается, что Лермонтов страдал артритом, так как он сильно сломал колени в результате несчастного случая, произошедшего много лет назад. Это упоминалось только как объяснение некоторых его проблем со здоровьем, и я бы предпочел, чтобы такие подробности появлялись в хронологии жизни Лермонтова.Но книга действительно дает чудесное представление о том, кем был Лермонтов — его чувством юмора, его дружбой, его меланхоличностью, его отчаянием и его саморазрушительными побуждениями.

Келли подробно описывает ранние отношения Лермонтова с женщиной, которая, возможно, была любовью всей жизни поэта — Варварой Лопухиной. Они познакомились в подростковом возрасте, и, по всей видимости, Лермонтова была потрясена, когда она позже вышла замуж за гораздо более старшего мужчину. Она была вдохновением для некоторых ранних стихов и картин Лермонтова. В книге также изложены варианты ссоры с Мартыновым, а также варианты дуэли, и есть отличный указатель, включенный вместе с иллюстрациями.В основном, если вас интересует Лермонтов, Герой нашего времени или просто русская литература в целом, настоятельно рекомендуется книга Келли.

И последнее: после того, как я впервые прочитал Герой нашего времени , я почувствовал себя обманутым ранней смертью Лермонтова.