Содержание

М. Ю. Лермонтов «Пророк»: полный анализ стиха

Стихотворение «Пророк» М. Ю. Лермонтова изучается на уроках литературы в 9 классе, оно считается лучшим произведением поэта. В нашей статье вы найдёте полный и краткий анализ “Пророк” по плану.

Полный текст стихотворения «Пророк»

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

Посыпал пеплом я главу,

Из городов бежал я нищий,

И вот в пустыне я живу,

Как птицы, даром божьей пищи;

Завет предвечного храня,

Мне тварь покорна там земная;

И звезды слушают меня,

Лучами радостно играя.

Когда же через шумный град

Я пробираюсь торопливо,

То старцы детям говорят

С улыбкою самолюбивой:

«Смотрите: вот пример для вас!

Он горд был, не ужился с нами:

Глупец, хотел уверить нас,

Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм, и худ, и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»

Вариант 1

Дата создания одного из последних лермонтовских произведений совпадает с годом его гибели — 1841. В «Пророке» автор продолжает тему предназначения творческого дара, заданную . Аллюзии на строки мастера очевидны: аналогичное заглавие, обилие церковнославянской лексики, узнаваемые христианские мотивы и образы.

Изначальная интертекстуальная связь с пушкинским творением избавляет лермонтовского лирического персонажа от обязанности подробно объяснять свое прошлое: он пережил подобное преображение. Вместе с необыкновенным даром прорицатель обрел и высшую цель — нести слово божественной правды в общество. Отношения поэта-провидца и социума становятся темой страстного монолога лермонтовского героя.

Благородный миссионер не всколыхнул людские сердца. Явив миру свой уникальный дар, герой столкнулся с завистью, «злобой» и «пороком». Публика не только осталась глуха к речам о «любви и правде», но проявила «бешеную» агрессию в ответ на призывы. От персонажа отвернулись и незнакомые слушатели, и «все ближние». Ситуация непонимания и неприятия развивалась довольно бурно: для ее моделирования оказалось достаточно двух начальных катренов поэтического текста.

Тема пророчества через страдания, изображаемая Лермонтовым, имеет конкретный ветхозаветный источник, книгу пророка Иеремии. Иудейский предсказатель полвека призывал свой народ к покаянию и исправлению, прошел через многочисленные испытания: его бросали в темницу, угрожали убийством.

Глухота общества обернулась тяжелыми последствиями — разрушением Иерусалима и потерей свободы. Под тяжестью испытаний и людского непонимания Иеремия однажды посмел усомниться в Боге и бросить свое дело. Однако он преодолел временную слабость и прошел скорбный путь прорицателя до конца.

Лермонтовский персонаж лишен запаса терпения и упорства, присущего ветхозаветному образу. Утратив надежду наладить отношения с обществом, пророк выбирает стезю отшельничества, становится «нищим», живущим подобно птицам небесным. Уходя из города в пустыню, он движется по вектору, прямо противоположному пушкинскому «коллеге», который направлялся от места преображения к людям.

Перед бегством пророк поступает, как древний иудей: посыпает голову пеплом. Обычай, который призван напомнить смертному о его грешной природе, на практике применялся в знак скорби, невосполнимой потери. Лишившись веры в людской разум, герой полностью отделяется от социума. Известный обряд — видимый знак отречения от общества.

Оказалось, что и в пустыне можно выполнять высокую миссию. Благодарными слушателями пророка-нищего становятся «тварь земная» и звезды. Знаковые детали — покорность зверей и радостная игра лучей света — служат отрадными свидетельствами понимания между прозорливцем и природой. Последняя оказывается ближе к божественному началу, чем общество людей.

Нет надежды, что в будущем социум найдет силы исправиться. Этой идее посвящено содержание трех финальных катренов. Слова самолюбивых стариков, обращенные к маленьким слушателям, полны оскорбительных оценок в адрес провидца.

Его обвиняют в гордости, неуживчивости, глупости. В портрете героя используются однородные краткие прилагательные с коннотациями бедности, неудачливости. Анафоры «смотрите» и «как» усиливают негативный эмоциональный заряд прямой речи.

Отвергнув Божьего посланника, общество обрекло себя на бесперспективное будущее, которое «иль пусто, иль темно».

Продолжив классическую тему, поэт решает ее в романтическом ключе, концентрируясь на противостоянии одинокого героя враждебному миру людей.

Это интересно: – это чудесная добрая история о том, как важно быть милосердным, чутким по отношению ко всем, кто попал в беду. Сказка учит взаимовыручке, сопереживанию, настойчивости в достижении цели.

Вариант 2

Приступая к анализу произведения, нужно в первую очередь обратить внимание на время его создания. 1841 год, до гибели оставались считанные недели. Несмотря на то, что поэт был достаточно молод, его уже тревожили вечные вопросы бытия, правды и смысла жизни. Возможно, что этим стихотворением он продолжил начатый с кем-либо спор о предназначении поэтов, возможно, ещё раз убедился, что жребий их печален в этом мире.

Горечь в стихотворении ощущается с первой строфы: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока». Обобщение «людей» (ведь по размеру строфы вполне можно было написать «иных») показывает, насколько сильно его разочарование в ближних своих. Дар предвиденья, полученный от «вечного судии», может оказаться проклятием.

Зная, что именно должно быть ценимо в земной жизни, пророк не может молчать. Но, говоря об этом знании, о настоящих ценностях, он подвергается гонениям. И проявляет слабость — уходит от людей.

В пустыне лирический герой находит мир: живёт, «как птица, даром Божьей пищи», его слушают звёзды и ему покорны твари земные. Но таков ли удел предназначен тому, кого небеса наделили даром предвиденья? Возможно, пророк понимает, что не таков, иначе зачем бы ему возвращаться в шумный град, пусть он и «пробирается по нему торопливо». Но злобная критика, осмеяние вновь побеждают его.

Из семи строф стихотворения только одна, четвёртая, не проникнута горьким чувством. Во всех остальных есть слова, ударяющие словно плетью: «злоба», «бросали каменья», «бежал я нищий», «самолюбиво», «глупец». А последняя строфа полностью состоит из порицания: «угрюм, худ, бледен», «наг и беден», «презирают все его».

Горечь лирического достигает здесь своего апогея, и то, что стихотворение обрывается на высказывании самодовольного старца, не даёт никакой надежды на изменение отношения к пророку. Это же подчёркивается и преемственностью поколений: «старцы детям говорят», то есть из года в год на поэтов (пророков) смотрят и будут смотреть, как на отверженных. Поэтому после прочтения стихотворения остаётся впечатление полной безнадёжности.

Написанное четырёхстопным ямбом, произведение насыщено устаревшими словами и формами: «судия», «в очах», «главу», «град». Это придаёт словам пророка торжественность, вызывая ассоциации со священными текстами. Тем большее складывается впечатление, что ясновидение не обманывает лирического героя, и жизнь земная останется такой же бездуховной, и пророческий голос не будет услышан людьми.

Лермонтов, и всегда склонный к меланхолии, в этом стихотворении отчётливо выражает неверие в лучший мир на земле. Сравнивая себя с пророком, он приписывает и себе гонения и непонимание окружающих. И остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.

Вариант 3

Начиная с 1836 г. тема поэзии получает в творчестве Лермонтова новое звучание. Он создает целый цикл стихов, в которых высказывает свое поэтическое кредо, свою развернутую идейно-художественную программу. Это «Кинжал» (1838 г.), «» (1838 г.), «Не верь себе» (1839 г.), «Журналист, Читатель и Писатель» (1840 г.) и, наконец, «Пророк» – одно из последних и наиболее значительных стихотворений Лермонтова, завершающее в его творчестве тему поэта.

Метафорическое изображение поэта-гражданина в образе пророка характерно для декабристской поэзии. Та же метафора развертывается в одноименном стихотворении А. С. Пушкина, полемическим ответом на которое в известной мере явился стихотворение Лермонтова.

В стихотворении «Пророк» свое развитие «пушкинской» темы Лермонтов подчеркнуто начинает именно с того момента, на котором остановился его предшественник: «С тех пор, как вечный судия Мне дал всеведенье пророка…». И вот показывает Лермонтов судьбу того, кто, вняв «гласу бога», явился в мир «глаголом жечь сердца людей»: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья».

В стихотворении «Пророк» звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэта-пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке». Жажда свободы и ее непостижимость – важная тема лирики Лермонтова. «Пророк» – последняя капля в чаше его страданий. Если пушкинское последние стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» устремлено в будущее, то лермонтовский «Пророк» полон отчаяния, в нем нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк – вот лермонтовское продолжение и опровержение строк Пушкина:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли, 

Исполнись волею моей, 

И, обходя моря и земли, 

Глаголом жги сердца людей.  

Лермонтовскому «Пророку» внемлет лишь мирная, незнающая людских пророков природа («И звезды слушают меня, Лучами радостно играя»), «шумный град» же встречает его насмешками «самолюбивой» пошлости, неспособной понять высокое аскетическое инакомыслие.

В соответствии со всем духом творчества Лермонтова тема «Пророка» раскрывается как трагическая. Она весьма многогранна: это и образ общества враждебного «любви и правде», и образ страдающей в таком обществе свободной творческой личности, и мотив трагичной разобщенности интеллигенции и народа, их взаимного непонимания.

Белинский относил «Пророка» к лучшим созданиям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дождаться России!…».

Читайте также: Анализ на нашем сайте.

Вариант 4

Знаменитое стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Пророк», написанное в год его гибели в 1841 году, является одним из последних творений, которые создал поэт перед тем, как уйти с этого мира. Произведение несет в себе глубокий смысл, который обнажает людские сердца и будоражит мысли. Несмотря ни на что, для любого живого на первом месте будут искренние эмоции и то, что человек чувствует. Каждая личность индивидуальна и невозможно угадать то, что творится в голове у другого.

В стихотворении хорошо прослеживается тема противопоставления добра и зла, что человек, утопая в собственном негативе может не видеть и не замечать то хорошее, что может происходить вокруг даже по отношению к нему самому. Пророк старался внести в этот мир добро, понимание, любовь, сочувствие к другим, но в мире, где в каждом живет зло – это довольно-таки трудно сделать.

Жанр произведения «Пророк» можно отнести к исповеди, которая плавно перетекает в лирику, также Лермонтов М.Ю. склоняется к библейскому мотиву. Борьба поэта с толпой, вот основная тема стихотворения.

По структуре композиции произведения, «Пророка» можно разделить на три части. В первой описывается жизнь главного героя с людьми, которые пытаются выжить его. Во второй части пророк пребывает в пустыне, где ему комфортно и гармонично живется в отдалении от зла и людей. Третья часть снова возвращает читателя и главного персонажа к чувству ненависти, презрения. В первой и второй части прослеживается противоположность окружающей обстановки, природа противопоставляется с людьми, а третья часть несет поражение пророка в донесении добра до общества.

В произведении используется такое понятие, как четырехстопный ямб, куда поэт вставляет различные средства художественной выразительности.

Несмотря на то, что стихотворение было опубликовано только после смерти поэта, оно дает нам понять, на сколько пронзительны и глубоки мысли поэта, насколько он жил в свободе, не пытаясь ограничивать себя мнением окружающих его людей. «Пророком» Михаил Юрьевич подводит свою жизнь и свое творчество к логическому завершению. Он один из немногих, кто дал понять своему читателю, какова правильная миссия писателя в литературном мире.

Михаил Юрьевич никогда не скрывал своих мыслей и старался раскрывать их в своих произведениях. Именно в этом творении, автор, не скрывая ничего от зрителя, пытается открыть ему глаза на то, каким на самом деле может являться человек. Человек – это завистливое, жадное и злое существо, которое в любом действии ищет выгоду. А образ пророка в стихотворении выступает как лицо, которое пытается творить добро, помочь другим, сделать мир лучше. Но на пути он встречается со злом, негативом, ненавистью и завистью.

Это интересно: – анализ стихотворения по плану.

Развернутый анализ с планом стиха «Пророк»

Вариант 1

История создания

Лермонтов написал стихотворение “Пророк” в 1841 году незадолго до смерти, это его последнее произведение. Опубликовано оно было в 1844 году в “Отечественных записках”. Его отношения с общественностью значительно ухудшились: к тяжёлому характеру поэта прибавилась проблема неустройства в плане карьеры и разлад в личной жизни.

Это поспособствовало общему направлению в стихах 1841 года. Существует мнение, что рождение стихотворения “Пророк” – следствие споров Лермонтова с Одоевским В. Ф. Тема поэта и его признания была камнем преткновения в их горячих спорах. Большинство критиков признаёт, что это одно из лучших стихотворений Лермонтова.

Тема

Традиционная тема поэта и толпы, одиночества одарённого человека связана с библейским сюжетом о пророке Иеремии. Лирический герой предстаёт в образе пророка, который живёт лишь вдалеке от людей, там ему подчинятся звери (“мне тварь покорна там земная”), там он чувствует гармонию с природой (“и звёзды слушают меня, лучами радостно играя”).

Существование в обществе для него невозможно – он отвергнут, гоним, не понят. Его попытки проповедовать (писать, творить) закончились осуждением и презрением со стороны толпы “в меня все ближние мои бросали бешено каменья”.

Главная мысль – творческий человек – всегда изгой, он обречён на одиночество и непонимание. Это очень личное переживание, которое автор передаёт своему лирическому герою, он счастлив только наедине с Богом, вдали от людей – значит это участь избранных, их судьба. Идея стихотворения – показать как несправедливо общество к тем, кто наделён “божьим даром”, показать творческую натуру обособленно от обывателей.

Лирический герой повествует свою историю жизни, путь, который должен пройти каждый избранный человек. Причём “божий дар”, то есть талант становится тяжким крестом для него, о возможности выбрать другой путь он умалчивает и принимает всё мудро и терпеливо. Самому поэту очень не хватало такой стоической позиции в отношении окружающих. Жить, как птица, питаясь тем, что бог послал – для него наивысшее благо.

Композиция

Композиция – 7 четверостиший, основанных на библейском сюжете о пророке Иеремии. Автор проводит параллель между ним и лирическим героем, он тоже пророк, но никому не нужный, презираемый можно обозначить смысловое деление на три части: в первой (две первые строфы) лирический герой рассказывает о своём пророческом даре и злоключениях, связанных с ним; во второй (3–4 строфы) описывается уединённая жизнь пророка в пустыне, её прелесть и спокойствие: в трёх последних четверостишиях – восприятие окружающих лирического героя, его отчуждённость, непринятие толпой.

Жанр – лирическая исповедь. Некоторые критики называли это стихотворение прощальным, оно стало пророческим для самого автора. Спустя несколько месяцев он “навсегда ушёл” от людской злобы, от непонимания, осуждения, слухов и сплетен.

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с перекрёстной рифмовкой. Инверсии, сравнение, анафора в 6‑й и 7‑й строфе делают лирическое повествование неспешным, спокойным, придают черты жанра жития или притчи.

Средства выразительности

Стихотворение пророк очень эмоционально и выразительно. Лермонтовский стих всегда романтичный и грустный, на этот раз пропитан трагизмом и обречённостью. Невозможность использовать свой дар во благо людям делает его бессмысленным.

Возвышенная лексика (провозглашать, град, старцы, глупец, судия, всеведенье,уста, глава, очи) и библейская (тварь земная, дар божий, пророк, завет) придают лирическому повествованию торжественность, наделяют его чертами библейской притчи, жития.

Благодаря этому общий тон произведения не нуждается в большом количестве эпитетов (“божья пища”, “вечный судия”, “самолюбивая улыбка”, “шумный град”), и метафор (“страницы злобы и порока”, “читать в очах”), оно очень целостное и эмоционально гармоничное. Перифраза“вечный судия”, “предвечный” используется, чтобы не повторять имя (слово “бог” также используется в 6‑й строфе) всевышнего несколько раз. Причём из уст лирического героя мы слышим образы-перифразы, а людские речи используют слово “бог”. Это говорит об особых отношениях лирического героя-пророка и небесного отца.

Читайте также: Стихотворение Н. А. – анализ по плану.

Вариант 2

История написания

Приступая к анализу стихотворения «Пророк» Лермонтова следует обратиться ко времени его создания. Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением «Пророк» как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им. Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий спор автора с обществом, которое далеко не совершенно. В «Пророке» Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии.

«Пророк» является одним из поздних творений поэта, как будто предчувствовавшего свой скорый уход из этого мира. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти.

О чем стихотворение?

Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта.

В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую гибель. Даже первые строки стихотворения: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока» уже насыщены той болью и разочарованием, переполняющим молодого гения. Автор разочарован не только в устройстве общества, но и в его ближнем окружении. А полученный им дар творения, является его проклятием. Всё же Лермонтов продолжает пророчествовать в оставшиеся дни земной жизни, так как его предназначение заключается именно в этом. Из-за правды, которую доносит поэт до читателя, на его долю выпадают страшные испытания и гонения. Автор не выдерживает такого натиска со стороны людей и уходит от них, продолжая в уединении продолжать свое пророчество.

Стихотворение Лермонтов пророк написано в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: «как птица, даром Божьей пищи», характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности. Несмотря на свойственные для автора проявления меланхоличности, в «Пророке» отчетливо слышится неверие поэта в наступление лучшей жизни на земле. Его успокаивает лишь, то что всех талантливых людей ждет трагичная учесть раннего ухода из жизни. В стихотворении присутствуют библейские мотивы, основанные на сказаниях Пророка Иеремии.

Главная идея

Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.

Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия.

Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания. Все же, оставаясь один на один со своими мыслями, поэт продолжает своё предназначение. Одиночество пустыни и душевная боль от непонимания мучает Лермонтова.

Способ стихосложения

Стихотворение «Пророк» написано способом четырёхстопного ямба. В произведении имеется много устаревших слов: «град», «в очах», «главу». Благодаря использованию таких устаревших названий все произведение становится похожим на пророческий священный текст.

Большинство строф в «Пророке» насыщены горечью и душевными страданиями. Часто встречаются обидные слова: «бежал я нищий», «глупец», «злоба», «бросали каменья». Все строчки четверостиший, за исключением финальной, выдержаны в стиле перекрестной рифмовки. Присутствующая опоясывающая рифма, в последней строке, делает произведение более поэтичным и завершенным. Последняя строфа несет в себе сплошное порицание: «наг и беден», «презирают все его», «угрюм, худ, бледен». К тому же резкий обрыв стихотворения на высказывании старца, дает понять читателю, что учесть пророка неизменна.

Это интересно: Самые красивые и чувства.

Сравнительный анализ стихотворения «Пророк» Пушкина и Лермонтова

Вариант 1

В 1826 написал стихотворение «Пророк», через пятнадцать лет эту тему перенял Михаил Юрьевич, произведение которого стало, можно сказать, ответом, продолжением творения солнца русской поэзии. Несмотря на одинаковые названия, у двух произведений много различий. В чём же они заключаются?

Лермонтовский сюжет начинается там же, где заканчивается пушкинский. Человек, получивший от Всевышнего дар всеведенья, отправляется нести знания людям. Если у Пушкина описывалось становление пророка-поэта, его особенности, силы, предназначение, то Лермонтов повествует об отвержении обществом такого человека, отдалении от людей.

Пушкин верит в великое дело поэта, в его пользу для народа, видимо, предполагает, что его пророка непременно услышат. Стихотворение Лермонтова наполнено разочарованием, он не надеется, что человечество способно принять слова пророка, слова поэта. Его герой обречён на одиночество и изгнание.

Стихотворение Пушкина звучит торжественно, возвышенно. Он использует церковную лексику для того, чтобы передать атмосферу сюжета, взятого из Библии. Лексика Лермонтова не напоминает о церкви, хотя сюжет из той же книги. Создаётся впечатление, что пророк – это современник писателя.

Два разных поэта – два разных пророка. При жизни Пушкина поэты благодаря своему дарованию несли мысли в массы, гений самого Александра Сергеевича признавался, поэт был важным, нужным человеком, проповедующим мораль, философию, просвещение. Но всё изменилось, когда декабристы подняли восстание. Вольнодумство пресекалось гораздо жёстче: царям не нужны были новые бунты. Лермонтов писал в это время, и потому его пророк, несущий истину, не признается обществом.

Таким образом, отличие двух стихотворений отображает разницу двух поколений России – до и после декабристского восстания.

Читайте также: – на этой земле не существует ни одного человека, который бы не слышал о великом русском писателе Александре Сергеевиче Пушкине. Каждый из нас, будь то, взрослый или ребенок знаком с его творчеством.

Вариант 2

Искусство всегда занимало важную роль в обществе. Художественное творчество способно радикально влиять на сознание людей, создавать атмосферу целых эпох, менять их как в лучшую, так и в худшую сторону. Многие писатели задумывались об этом. Среди них были и величайшие русские авторы А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов. Каждый из них создал стихотворение «Пророк», которое в полной мере отобразило их взгляды на мир и место поэта в нём.

Пророк Пушкина — страдающий, измотанный странник, лишённый всего и скитающийся по мрачной пустыне без цели существования. Но однажды на перепутье к нему является шестикрылый серафим — посланник Бога.

Дотронувшись до его глаз, ушей, языка и сердца, он навсегда изменил некогда пустого, жалкого человека и послал его странствовать по миру, нести людям свет, «жечь глаголом» их сердца и души, вдохновлять и направлять их. Для Пушкина поэт — глашатай Бога, вознёсшийся над простыми смертными, но не потерявший любовь к человечеству и жаждущий помочь ему обрести истину.

Как бы перехватывая эстафету у Пушкина, Лермонтов пишет о Пророке спустя уже какое-то время после просветления. Перед нами предстаёт крайне депрессивная картина. Просветлённый, полный надежд на светлое будущее мудрец пошёл доносить до людей мир и любовь, но был ими освистан и изгнан. В их глазах он не разглядел ничего, кроме ненависти и порока. А серая масса увидела в нём лишь гордеца и мошенника.

Бежав от общества в мир девственной природы, медиум Бога пребывает в гармонии со Вселенной, всё дальше отдаляясь от отвергнувшей его мирской суеты. Лермонтов, как и Пушкин, видит в поэте благословлённого самим Всевышним пророка. Но в то же время, основываясь на своём личном жизненном опыте, он считает, что реальный мир слишком жесток, и все призывы к истинным, высоким ценностям потонут в гомоне толпы.

Пушкин и Лермонтов жили примерно в одно время, оба были дворянами, а Лермонтова даже считали «наследником Пушкина». Однако на примере «Пророка» мы видим, как кардинально порой могут различаться взгляды людей на одни и те же вещи.

Это интересно: Знаменитая Лиотара: история Золушки или хищной охотницы за княжеским титулом?

Вариант 3

Стихотворение Пророк А.С.Пушкина было написано в 1826 году. М.Ю.Лермонтов написал одноименное стихотворение в 1841 году, тем самым продолжая творение Пушкина. В двух одноименных стихотворениях затрагивается тема поэта и поэзии. Тем не менее, у этих произведений достаточно много различий.

Для того чтобы проследить это, проведём их сравнение, ведь в данном случае это очень важно. Пророк Пушкина носитель истины, так необходимой людям. Своего героя он меняет из ужасного во всевидящего. Прототипом пророка является библейский персонаж Исайе. Библейская лексика, множество церковной лексики, архаизмы создают торжественность стиля.

Этим приёмом поэт подчёркивает то, что пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а услышанное от Бога. А мы, в свою очередь, это прослеживаем, более того этот приём нам помогает лучше понять смысл произведения, а также чувства героя. Находясь «в пустыне мрачной» герой Пушкина стремится только к людям. За открывшийся дар пророку приходится испытать муки, расплатиться соей собственной жизнью. Данное стихотворение звучит как призыв к великому делу, к чему должны стремиться многие.

Теперь обратимся к произведению М.Ю.Лермонтова. Его герой немного отличается. Его сопровождают вечные насмешки, унижения, а также презрение, подтверждением этого является следующее: «он пробирается через город, слыша за спиной оскорбительные возгласы». Лермонтов наделяет своего пророка человеческими чертами: «бледен», «одет в лохмотья». Пророк изображён как герой-изгнанник.

Портрет героя, видимый со стороны, вызывает жалость, ведь он полностью разочарован в своём существовании, более того, чувствует себя одиноким. В отличие от Пушкина Лермонтов использует современную лексику, что приближает нас к реальной и повседневной жизни. Благодаря этому нам легче понять, что творится на душе у героя. Таким образом, анализирую оба стихотворения, мы понимаем, что здесь прослеживаются как сходства, так и различия.

Несмотря на то, что поэты использовали для основы одни библейские источники, смысл творений получился разным. Это, в какой-то степени, свидетельствует о том, что у поэтов были разные взгляды на мир. Кроме того, у писателей отличаются судьбы и направления в их творчестве, и всё это сыграло решающую роль в написании этих стихов.

Читайте также: Сочинение на тему радость! Огромная радость от общения! Радость от того, что рядом есть близкий тебе человек, который поможет советом, всегда выслушает и непременно поддержит во всем. Только ему можно полностью довериться.

Вариант 4

Два стихотворение с одинаковым названием «Пророк» были созданы двумя талантливейшими поэтами XIX века А. С. Пушкиным и М.Ю. Лермонтовым с разницей в 15 лет. Пушкин сочинил своего «Пророка» в 1826 году, лермонтовский «Пророк» был написан в 1840‑м году во время кавказской ссылки. Надо заметить, что Лермонтов преклонялся перед Пушкиным, мечтал о знакомстве с ним. Но, высоко оценивая талант Пушкина, Лермонтов предъявлял к себе очень высокие требования и считал, что его стихи недостойны того, чтобы показывать их Гению Российской поэзии.

Сравнение стихотворений «Пророк» Пушкина и Лермонтова демонстрирует их духовную и тематическую взаимосвязь.

«Пророк» Александра Пушкина явился попыткой поэта осмыслить свое место и предназначение в жизни и на литературном поприще. А с другой стороны стихотворение Пушкина служит призывом к современникам – глаголом жечь сердца людей.

Стихотворение создано в жанре классической оды. В нем использованы возвышенные слова, характерные для этого поэтического жанра. Этим Пушкин хотел подчеркнуть, что ода, как литературный жанр, должна прекратить служить власть предержащим. Это был вызов старой литературной школе, последователями которой были Державин, Ломоносов, Карамзин, отчасти Жуковский.

В «Пророке» Пушкина звучит начало темы. Поэт показывает, как к его герою в пустыне прилетел шестикрылый Серафим, представляющий в христианстве Божьего посланника. Серафим духовно преобразил человека, который стал понимать язык зверей и птиц, слышать ангелов на небесах. Этот сюжет частично взят из библейской Книги Пророка Исайи.

Стихотворение наполнено аллегориями. Под пророком подразумевается поэт, духовно перерожденный, тонко чувствующий страдания, красоту природы, язык зверей. Он видит и слышит не так, как видят и слышат обычные люди.

Сравнительная характеристика стихотворений, показывает, что «Пророк» Лермонтова служит своеобразным продолжением пушкинской темы. Да, он, пророк исполнился волею Божьею и пошел жечь сердца людей. Лермонтов как будто показывает, что стало с пророком годы спустя:

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

О библейской теме свидетельствуют и многочисленные старославянизмы (глагол, виждь, внемли, десница и другие), употребление которых воспринимается более логично, если вспомнить, что в XIX веке Библия издавалась, читалась и изучалась на старославянском языке.

В своем стихотворении Лермонтов показывает не только себя, он говорит и о том, что стало с Пророком — Пушкиным, которому тоже приходилось, правда, вынужденно, скрываться в «пустыне» — в родном имении Михайловском.

Лермонтов не отступает от пушкинской темы, он показывает, насколько тернист путь всех пророков. Но пророк Лермонтова может быть счастливым, только оставаясь наедине с собой, разговаривая с тварями земными и звездами. Для людей он является изгоем и посмешищем. Люди превозносят тех, и верят тем, кто говорит то, что они хотят услышать. А если пророк призывает к смирению и служению Богу или Отечеству, значит, он неуживчивый, гордый глупец. В лермонтовском «Пророке» звучит библейская тема из книги Иеремии. Пророк Иеремия тоже был не понят своими современниками и подвергался гонениям.

Сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова «Пророк», указывает и на единство стилей, в которых написаны оба стихотворения. Стихотворение Пушкина опирается на библейский стиль и библейскую лексику, Лермонтов в своем «Пророке» придерживается той же тематики, в его произведении также встречаются старославянизмы, хотя стихотворение написано в лирическом жанре, и более простым языком, чем «Пророк» Пушкина.

Если вспомнить о том, что стихотворение Лермонтова было написано незадолго до его гибели, то можно предположить, что в своем Пророке он показал и свой тернистый путь. Лермонтов тоже попал в опалу после серии своих стихотворений: «На смерть поэта», «Прощай немытая Россия», «Родина» и др. В 1840‑м году его сослали на Кавказ с приказом посылать его на передовые линии. Поводом для этой ссылки послужила дуэль с сыном французского посла, а истинная причина крылась в его вольнолюбивых стихах, которые с возрастом и расцветом его таланта становились все более адресными и направленными.

Безверие и уныние, которыми пронизано стихотворение Лермонтова, связаны не только с гонениями его творчества, но и с общими настроениями, царившими в тогдашней Российской среде. Если Пушкинский Пророк, вдохновленный гласом Божьим, идет из пустыни к людям, то пророк Лермонтова, напротив, бежит от людей в пустыню.

 

А. С. Пушкин «Пророк»: анализ стихотворения

История создания

Стихотворение «Пророк» было сочинено Пушкиным в 1826 году. Тогда поэт находился в селе Михайловское, где тяжело переживал провал восстания декабристов, с которыми он поддерживал хорошие отношения. Узнав о потере друзей, обеспокоенный автор увлекся Божьим Законом. Накануне брат отправил ему Библию.

Содержательной основой стихотворения «Пророк» стало одно из библейских сказаний, в котором пророку Исайе явился Божий посланник. По сюжету Библии впечатленный этой встречей человек стал проповедником, но не встретил понимания в народе. Проникнувшийся библейской легендой классик переосмыслил историю, создавая свое стихотворение. В произведении Пушкина пророком становится поэт, к которому так же является серафим.

Анализ стихотворения Пророк

Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» по плану

1. История создания. Стихотворение «Пророк» — одно из самых известных произведений А. С. Пушкина. Оно было написано поэтом в Михайловском практически сразу же после получения известия о приговоре декабристам (24 июля 1826 г.). В 1827 г. стихотворение было доработано, добавлено последнее четверостишие.

2. Жанр стихотворения — ода. Скрытый смысл произведения об истинном призвании поэта и писателя позволяют отнести его к гражданской лирике.

3. Основная идея произведения — сравнение поэта с пророком, на которого возложена священная миссия искоренения несправедливости. Для усиления эмоционального воздействия Пушкин использовал библейский сюжет (книга пророка Исайи). «Духовная жажда» главного героя — намек на растерянность и отчаяние поэта после вынесения приговора декабристам. Однако настоящий поэт не должен опускать руки.

Образ «шестикрылого серафима» символизирует вдохновение, которое придает сил для дальнейшей борьбы. Прикосновение божественного посланника многократно усиливает все чувства главного героя. Его способность почувствовать «ангелов полет», «лозы прозябанье» означает умение поэта четко разделить понятия добра и зла, справедливости и произвола, свободы и тирании. Центральное значение имеет замена «грешного языка» пророка на «жало мудрыя змеи».

После поражения декабристов истинный поэт не имеет никакого морального права заниматься легким безыдейным творчеством. Отныне его «язык» и перо становятся грозным оружием, направленным против несправедливости. Чтобы пророк избавился от человеческой слабости серафим заменяет его «трепетное сердце» «пылающим огнем углем».

Пушкина обвиняли в том, что в этом произведении он наделяет себя божественной волей («Бога глас ко мне воззвал»). На самом деле поэт не имел в виду ни себя, ни какого-то отдельного «пророка». Его герой — собирательный образ человека, который не может смириться с несправедливостью. Благодаря своему таланту он способен повлиять на человеческие души. Он осознает свое предназначение и подчиняется высшей воле: «Глаголом жги сердца людей».

4. Композиция произведения последовательная.

5. Размер произведения — четырехстопный ямб с чередующейся рифмовкой.

6. Выразительные средства. Пушкин придал стихотворению характер библейского текста. Сразу же бросается в глаза обилие церковнославянских слов и выражений: «перстами», «гад морских», «десницею» и т. д. Отпечаток «ветхозаветности» лежит и на эпитетах («мрачной», «вещие», «празднословный и лукавый»), метафорах («неба содроганье», «глаголом жги»), сравнениях («как у испуганной орлицы», «как труп»).

7. Главная мысль произведения — поэт в современную эпоху становится древним пророком. На нем лежит огромная ответственность за духовное состояние общества. Даже под угрозой сурового наказания он обязан обличать пороки и рассказывать о них людям

Жанр, размер и направление

Стихотворение насыщено пафосом и торжественностью, а цель лирического героя приравнивается к божьей миссии. Учитывая это, с уверенностью можно утверждать, что «Пророк» Пушкина – не просто лирическое стихотворение. Жанровая природа произведения гораздо глубже, поэтому данное творение Пушкина смело можно назвать одой.

В случае с «Пророком» может создаться впечатление, что Пушкин был нацелен на преобладание содержания над формой. В отличие от некоторых его стихотворений, «Пророк» не поделен на строфы, так же поэтом использован не один вид рифмовки. Сюжет стихотворения, разумеется, заслуживает отдельных строк, но как написано произведение — тоже важно. Размер стихотворения – четырехстопный ямб. Писать о предназначении так, как это делает Пушкин, дано не каждому поэту, поэтому нарастающий ритм стихотворения – однозначный плюс возвышенного произведения.

Прежде чем перейти непосредственно к содержанию «Пророка», осталось разобраться с направлением, в котором было написано стихотворение. Пушкин проявил себя не в одном направлении, создавая и романтических, и реалистических персонажей. Что касается рассматриваемого стихотворения, на определение направления нас наводят особенности «Пророка»: переложение библейского сюжета, философская тематика, торжественный стиль строк. Все это близко к такому направлению, как классицизм.

Анализ стихотворения Пророк Пушкина

Стихотворение «Пророк», написанное в 1826г., как душевный порыв на события связанные с декабристами и в период трудностей самого поэта, когда он находился в ссылке в Михайловском. Стихотворение, безусловно, является примером философской лирики, созданное в жанре оды, что доказывает использование старославянской высокопарной лексики и описания момента, данное произведение как нельзя лучше объясняет истинное назначение поэта и его творчества на этой земле.

За счет использования столь необычной формы написания, а именно, визуального слияния лирического героя и поэта, многие товарищи стали скептически относиться к личности Пушкина, посчитав его слишком высокомерным, ведь он прировнял себе к тому, кого избрал сам Бог. Но, обратившись к глубокому анализу текста, становится понятно, что Пушкин ничуть не пытается возвысить свою персону, напротив он указывает истинный путь каждого из служителей пера.

Четырехстопный ямб без деления на строфы, подчеркивает определенную ритмику стихотворения, а так же наиболее глубоко передают переживания лирического героя. Использование библейского сюжета и привлечение в текст конкретного библейского персонажа — серафима, одного из самых верных ангелов Господа, волю которого он исполняет, выбрав странника и наделив его столь великими дарами, так же обусловлено спецификой жанра. Условно стихотворение можно разделить на три части.

В первой части теста лирический герой представлен скитальцем, он жаждет духовного наполнения. Всего лишь в одном предложении создается столь яркий образ.

Вторая часть описывает встречу с посланником небес, а значит, каждый поэт заведомо избран свыше.

Третья часть — преображение лирического героя из простого странника, в глашатая божественной воли. Но не все так просто, для этого, обычному человеку необходимо пережить ряд трансформаций. Для начала у него обостряется слух и зрение, за счет чего он получает возможность узреть этот мир совершенно под другим углом, уловить то, что не доступно каждому из нас. После ангел вырывает язык, который назван эпитетами – празднословный, грешный и лукавый, потому что именно язык человека лежит у истоков самых страшных грехов, за счет него мы можем врать, льстить, сквернословить, и только лишившись его, появляется возможность говорить истину. Но и этого мало, чтобы стать истинным поэтом, ведь сердце поэта должно гореть желанием творить для людей, трепетать, переживать, любить, проживать каждый миг с теми, кому ты посвящаешь свои стихи. Именно поэтому в груди странника оказывается горящий огонь. Подобно Данко, с горящим сердцем, поэт несет огонь своей души людям.

По праву данное стихотворение следует считать одним из лучших образцов поэтического творчества, который так четко объясняет назначение поэта и поэзии.

Композиция

Композиция «Пророка» представляет собой три части.

  1. Лирический герой «влачился в мрачной пустыне», но автор подчеркивает, что он «духовной жаждою томим». Иными словами, поэт познает муки творчества. Такой сильный образ завораживает в самом начале стихотворения, и читатель уже предчувствует немыслимое развитие событий. И действительно, «на перепутье» является шестикрылый серафим.
  2. Посланник начинает наделять героя дарами: у него «отверзлись вещие зеницы» и ушей «наполнил шум и звон», то есть прикоснувшийся серафим награждает поэта зрением, как у орлицы, и чутким слухом. Но для настоящего пророка этого недостаточно, поэтому происходят дальнейшие метаморфозы: «лукавый язык» заменяется на «жало мудрыя змеи». А вместо «трепетного сердца» он получает «уголь, пылающий огнем», как символ достойного носителя света истины.

Теперь, когда поэт зорко видит, чутко слышит, мудро говорит и горячо переживает, стихотворение композиционно завершается возгласом Бога, призывающим пророка «глаголом жечь сердца людей». Отныне перед нами герой уже после момента перерождения, готовый выполнять божью волю.

Средства выразительности

Чтобы создать образ пророка, раскрыть заявленную тему и реализовать идею, автор использует средства выразительности. В них четко проявляется библейская составляющая. Преобладают в стихотворении метафоры: «духовной жаждою томим», «внял я неба содроганье», «он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык», «угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул», «глаголом жги сердца людей». Также в тексте есть эпитеты – «шестикрылый серафим», «горный полет», «дольняя лоза», «грешный язык», язык «празднословный и лукавый», сравнения – «персты легкие как сон», «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы», «как труп в пустыне я лежал».

Система образов определяет особенности лексического состава стихов, поэтому в них много церковной и старославянской лексики: серафим, десница, глас, Бог, пророк, виждь, внемли.

Главные герои и их характеристика

  1. В начале стихотворения лирический герой – простой человек, а в конце он перерождается для важной миссии в одаренного свыше Творца. То есть поэт, томившийся по пустыне, становится пророком, которому отведена значимая роль. Образ Пророка напрямую переплетается с евангельским персонажем, однако Пушкин ставит своему лирическому герою–поэту другую задачу. Пророк, он же поэт, влюблен в свое дело, и его задача – открыть людям поэзию во всей красе. После полного перерождения он готов исполнить свое назначение.
  2. Автор понимает, что обычный поэт не способен, как Исайя, открыть людям глаза на истину, поэтому другим, не менее важным героем в стихотворении является Божий посланник. Серафим – наиболее приближенный к Богу ангел, и неслучайно Пушкин использует этот образ в произведении. Автор доверяет вестнику настроить поэта на выполнение своей миссии, превращая его в достойного Пророка. Шестикрылый ангел помогает герою болезненно переродиться, но тем самым ставит его на истинный путь. Даже в кинематографических приемах ангел, сидящий на плече человека, подсказывает ему верное решение и направляет на благую цель. Так же и в пушкинском «Пророке»: серафим делает все, чтобы помочь поэту исполнить долг перед обществом.
  3. Конечно, обратим внимание и на Бога, появившегося в заключительных строках. Как и во многих сюжетах, «бога глас» является своеобразным наставником, определяющим цель существования человека.

Вариант №3

Одним из самых знаковых произведений в творчестве А. С. Пушкина является стихотворение «Пророк». Оно навеяно трагическими событиями 14 декабря 1825 года, когда сотни талантливейших передовых и прогрессивных либерально настроенных людей попытались изменить этот мир. Произошло Восстание декабристов. И А. С. Пушкин, находясь под сильным впечатлением от того, что его друзья, кто отправлен в ссылку, кто в опале, а зачинщики волнений – казнены, излил свои переживания на бумагу. Лирический герой, словно сам Пушкин, внезапно прозревает и смотрит на жизнь совсем иным взглядом. Он понял, что всю жизнь жил, не так и следовал не тому, его идеи были пусты и ложны. «Шестикрылый серафим» приоткрыл занавес и указал лирическому герою на его предназначенье. Это своеобразный манифест поэта-творца с библейской подоплёкой.

Преображение лирического героя-поэта легко наблюдать благодаря чёткой структуре стихотворения. Можно условно разделить его на 3 части: изначально он, как раскрывают этот момент эпитеты: «духовной жаждою», «в пустыне мрачной», прибывал в коматозном и плачевном состоянии. Лирический герой истосковался по духовной пище, он находится в поиске – ищет себя. Затем происходит судьбоносная встреча с «шестикрылым серафимом», которая в корне изменила его мировоззрение, что отлично показывает такое средство художественной выразительности, как сравнение: «как у испуганной орлицы». Серафим вдохнул поэта жизнь, а Бог своим обращением: «Восстань, пророк…», — определил ей новый смысл.

Если вспоминать библейские каноны, то серафим – это исключительный ангел, который является только лучшим из лучших, избранным людям. Именно такими А. С. Пушкину представляются люди искусства, поэтому их предназначение выражается в метафоре: «Глаголом жги сердца людей». Они должны доносить до людей истину и пробуждать в них чувства.

Старославянская лексика: «виждь», «мудрыя», «зениц» использованы для придания стихотворению атмосферы святости и духовности. Поэт-пророк сродни пророку из библейских сюжетов.

Излюбленный А. С. Пушкиным четырёхстопный ямб с вкраплениями из пиррихиев придаёт болезненный ритм и почти бешеную динамичность. Смешенная рифма добавляет необычности и без того оригинальному стихотворению.

Возведение служителя искусства – поэта в ранг пророка послужило началом определения роли поэтов и писателей в обществе. А. С. Пушкин породил новое веяние в русской литературе – тему особой миссии творцов.

9, 10 класс, кратко по плану

Темы

  • Тема смысла жизни. Стихотворение настраивает читателя на готовность найти свое предназначение, ведь каждый человек действительно должен оставить след на Земле.
  • Пушкин затрагивает актуальную тему поэта и поэзии в «Пророке». Если автор в своем произведении заявляет, что творец перерожден с помощью божественного вестника, то, разумеется, всегда интересен результат. И в случае с самим автором, бесспорно, хочется верить, что и его самого навещал серафим. Назначение поэзии ставится в стихотворении на первое место. Как, например, врач обязан обеспечивать и поддерживать здоровье пациентов, так и поэт должен «глаголом жечь сердца людей».
  • Судьба Пророка. Впрочем, эта тема тесно связана с предыдущей. Пророком в стихотворении выступает поэт, у которого есть долг перед обществом – с пользой использовать свой талант, дарить людям прекрасные произведения искусства. Как в случае с судьбой библейского пророка, он обязан нести пастве истину.
  • Основная тема «Пророка» — это готовность с достоинством выполнить свое божественное предназначение, которая должна быть у каждого из нас.

Интертекстуальность, идея и тема

Базисом сюжета считается библейский текст о пророке Исайе. В нем рассказывается о видении мужчины, в котором перед ним предстает Серафим. Он освобождает Исайю от прегрешений, а затем пророк слышит голос Господа, который мотивирует его открывать духовную истину своим современникам.

Тематика поэта и поэзии в определенный момент начинает интересовать любого автора. Александр Сергеевич особенно выразительно ее раскрыл в своем произведении «Пророк». В нем автор сопоставляет поэта с Исайей. По его мнению, поэт должен брать пример с библейского персонажа, показывать людям истину.

Это совсем непростое предназначение, потому что эта правда чаще всего бывает неприятной, тяжелой для восприятия. Как правило, она является горькой, следовательно, люди наотрез отказываются видеть ее. Миссия поэта показывать божественную правду читателям и является идеей стихотворения. Она поэтапно воплощается на протяжении всего произведения.

Проблемы

Мы разобрались с темами, поднимающимися в оде Пушкина, но ничего, даже помощь серафима, не дается так просто. Желание писать стихи присутствует у многих, творчески воплощают себя уже не такое огромное количество людей, но в мире существуют поэты, действительно достойные подобной Пророка миссии. В чем же проблема произведения? В том, какой путь должен пройти божий избранник, в его жертве.

Обратим внимание на взаимоотношения пророка и окружающего мира. Пророк нацелен на помощь обществу, он выполняет свою миссию и действует только во благо. Но вспомним начало стихотворения – одинокий герой бродит в пустыне. Читатель может догадаться, что поэт просто отвержен от окружающих. Однако приобретая божественное предназначение, он находит для себя гораздо большее – талант и задачу открыть людям глаза. Хоть и отвергнутый обществом герой становится настоящим пророком, готовым преподнести прекрасное окружающему миру.

Идея

Основная мысль, заложенная в стихотворении, передается читателю «гласом бога»: миссия Пророка Пушкина (поэта) в том, чтобы открыть людям свой талант, дать им прочувствовать силу поэзии. Идея произведения состоит в том, что каждый волен найти свое предназначение, и если вы всю душу отдаете любимому делу, возможно, и ваша задача состоит в том, чтобы продемонстрировать миру свои возможности.

Совершенно не факт, что вам явится шестикрылый серафим и будет наставлять вас подобными способами, но иногда хватит одного желания или таланта, чтобы реализовать себя и принести пользу окружающим. Это и будет являться своеобразной подсказкой, знаком свыше. В стихотворении Пушкина это может быть буквально, но главное – применить свои силы и таланты с пользой миру. В этом и состоит смысл «Пророка».

Вывод

Стихотворение великого поэта Александра Пушкина «Пророк» содержит глубокий философский смысл: рожденный поэтом должен не просто уметь срифмовать строки, но и приносить пользу народу. Если талант человека может послужить обществу, то, вероятно, это предназначение свыше.

Как главному герою–поэту явился посланник Бога, чтобы донести ему это, так и любой человек способен повлиять на окружающих своими силами. Но в конкретно разбираемом нами стихотворении акцентируется внимание читателей на божественном предназначении творца.

Средства художественной выразительности

Большое внимание при создании стихотворения Пушкин уделяет лексике. Автор – настоящий профессионал своего дела, и в качестве доказательств мы можем обратить внимание на такие слова, как «пустыня» или сам «пророк». Это слова, содержащие в себе не один смысловой оттенок, ведь под пустыней, прежде всего, мы понимаем место отчуждения, что, кстати, тоже воплощено в произведении. Но в то же время в пустыне герой ищет духовное уединение и приобретает божественную сущность. А что касается пророка, под этим словом понимается как и сам пророк, так и поэт. Поэтому уникальность подобранных Пушкиным слов – неоспоримое доказательство того, что он, как и его лирический герой, словно был избран свыше, чтобы продемонстрировать окружающим поэзию.

Еще одна особенность «Пророка» — большое количество шипящих звуков. Однако, что касается изобразительных средств, здесь автор снова достаточно достойно себя проявил. Стихотворение насыщено метафорами, например, «глаголом жги сердца» или «неба содроганье». Многочисленные эпитеты, такие, как «пустыня мрачная», «жало мудрыя змеи», придают возвышенности произведению. Пушкин обогатил «Пророка» различными тропами, так же он прибегал и к сравнениям для того, чтобы ярче выразить идею стихотворения («как у испуганной орлицы», «как труп»).

И, конечно, стоит обратить внимание на использованные автором старославянизмы («уста», «вещий»). Если учитывать, что Пушкин создавал стихотворение по задумке библейской легенды, то вся картина складывается воедино из мельчайших и хорошо продуманных лексических частей.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Пророк.
История создания – произведение было создано в 1826 г., в имении Михайловское после того, как поэт узнал о казни своих друзей-декабристов.

Тема стихотворения – происхождение и предназначение поэта.

Композиция – По смыслу стихотворение можно разделить на две части: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, обращение ангела к своему творению. На строфы произведение не делится.

Жанр – ода.

Стихотворный размер – четырехстопный ямб, в стихотворении использовано все виды рифмовки.

Метафоры – «духовной жаждою томим», «внял я неба содроганье», «он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык», «угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул», «глаголом жги сердца людей».

Эпитеты – «шестикрылый серафим», «горный полет», «дольняя лоза», «грешный язык», язык «празднословный и лукавый».

Сравнения – «персты легкие как сон», «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы», «как труп в пустыне я лежал».

Критика

Стихотворение написано от первого лица, главный герой является поэтом, все непрозрачно намекает на то, что, говоря о предназначении литератора и актуальности поэзии, Пушкин подразумевает самого себя. Многие современники автора решили, что он возгордился, упоминая о божьем избранничестве. Однако автор не ставил целью в своем произведении восхвалять себя, а лишь хотел обратить внимание поэтов на лежащую на них ответственность. И, как показывает биография и творчество Пушкина, он не переоценивает серьезность поэзии, а всего лишь относится к ней с должным уважением и почтением.

Несмотря на некое неодобрение со стороны современников, считающих классика высокомерным, Пушкин только доказывает серьезный подход к делу всей своей жизни, что, к сожалению, способен сделать не каждый поэт.

Автор: Мария Воробьева
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Анализ стихотворения Пророк Лермонтова 👍

Хочется начать свой анализ произведения с того, в каком веке жил автор. Лермонтова все больше волнует вопрос вечности, для чего мы здесь все живем. В “пророке” автор, будто желает выделить катастрофичность судеб одаренных личностей, не принятых населением.

Лермонтов в своей работе словно подводит итоговую черту в своей судьбе и сильно огорчается, что много что еще не успел сделать. Если сильно вникнуть в каждое слово, написанное поэтом, то можно обнаружить разлад Лермонтова с окружающим миром, ведь он вовсе не идеален. В стихотворении

поэт лишний раз приходит к тому, насколько печальна его судьба.

Стихотворение считается, чуть ли не последней работой Лермонтова, он словно чувствует, что ему немного осталось жить. Но поэт не молчит, а пишет и показывает насколько не идеально государство.

Какой смысл таит данное произведение?

В стихотворении хорошо изображена жизнь автора, его обреченность, его скорый уход из жизни. И уже в самом начале произведения чувствуется обида и досада. Лермонтов разочаровался не только как живет население, но так же и в близких своих людях. А то, что ему дано свыше, считается его наказанием.

Но, даже не

смотря на это, поэт все так же пишет и закладывает в мир, что ему осталось быть на этой земле не так уж и много. По этой причине, что Лермонтов пытается писать правдиво, на его судьбу идут ужасные муки и изгнание. Поэт не может вынести такого негатива со стороны общества и отстраняется, уже живя в своем уединенном мире и продолжая писать все в том же духе.

Данное стихотворение написано в форме лирической проповеди. Четкость увиденного, полученным Лермонтовым в своем уединении, восторгает, но так же и терзает его. Поэта терзают упреки и злые мнения высшего общества.

В этом произведении отлично чувствуется не доверия автора, что завтра будет лучше, чем сегодня.

Анализ стихотворения Лермонтова Пророк

В стихотворении М. Ю. Лермонтов создает образ поэта-пророка, являясь продолжателем идеи о творческом даре, заданным А. С. Пушкиным в одноименном стихотворении. Поэтому стихотворение проникнуто аллюзиями и другими отсылками к творчеству Александра Сергеевича. Еще одной общей чертой является использование славянской лексики, библейских мотивов.

Однако у Лермонтова мы видим поэта в момент обретения дара, тогда как у Пушкина на моменте получения дара заканчивается стихотворение.

Основной конфликт стихотворения построен на взаимоотношениях поэта с обществом. И именно этому и посвящено все стихотворение. Став пророком, поэт понес “божественный глагол” людям, но не нашел в них отклика.

В ответ он видит злобу, зависть и “порок”. Толпа не внемлет призывам поэта к “любви и правде”. Более того, не только толпа, но и “ближние” оставляют поэта в одиночестве, либо закидывают его камнями. Такое поведение общества толкает героя Лермонтова уйти от людей и стать отшельником.

Герой посыпает голову пеплом, отрекаясь от всего мирского, и уходит в пустыню. Именно здесь он находит тех, кто слушает его речи – это звезды и животные. Звезды подбадривают его, играя лучами, а “твари земные” оказываются покорными ему. Тем, самым он делает вывод о том, что мир природы ближе к Богу, чем мир людей.

И именно в нем он находит успокоение.

В конце произведения мы вновь видим поэта, который оказывается в городе. И именно в этих строках автор говорит о том, что надежды на изменение общества нет. Старики, указывая детям на поэта, смеются над ним, презирают и обвиняют его в гордыне, бедности и неспособности ужиться с людьми.

Они вновь отвергают пророка, подвергая его осмеянию, тем самым обрекая себя и своих детей на безрадостное будущее.

Он горд был, не ужился с нами…

Таким образом, используя отсылки к творчеству А. С. Пушкина поэт продолжает тему поэта-пророка и показывает, на его взгляд, наиболее вероятный путь развития дальнейших событий, показав ожесточенное противостояние поэта и социума.

Данное стихотворение мне понравилось своими яркими образами, интересным языком а также оригинальностью раскрытия темы поэта и поэзии, поэта и толпы.

9 класс

Анализ стихотворения Пророк по плану

М.Ю.Лермонтов. Стихотворения «Смерть Поэта», «Пророк». Образ поэта-пророка и судьба поэта в лирике Лермонтова

Цель: знакомство с основными мотивами лирики поэта.

Задачи.

Обучающие:

  • обучение анализу лирического стихотворения;

Развивающие:

  • расширение сведений о биографии писателя;
  • знакомство с историко-культурными фактами, необходимыми для понимания произведения;
  • развитие умения понимать прочитанное;
  • развитие речи учащихся;
  • развитие эмоционального восприятия учащихся;

Воспитательные:

  • воспитание интереса к чтению и к русской литературе;
  • подготовка к самостоятельному эстетическому восприятию и анализу художественного произведения.

Оформление: ход урока сопровождается слайдами, на них представлены портреты поэтов и исторических личностей, имена, которых звучат на уроке (Приложение 1).

Задание перед уроком

1. Индивидуальные задания отдельным учащимся:

  • Выучить наизусть стихотворения Лермонтова «Смерть Поэта», «Пророк», стихотворение Пушкина «Пророк»;
  • Подготовить краткую историческую справку «Россия в начале XIX века: Отчественная война, Восстание декабристов, создание правительством тайной полиции»;

2. Определить микротемы в стихотворении Лермонтова «Смерть Поэта»

3. Вспомнить стихотворение Пушкина «Пророк» (тема, основная мысль)

4. Прочитать стихотворение Лермонтова «Пророк», определить тему, основную мысль.

Ход урока

В январе 1837 года от смертельной раны, полученной на дуэли, скончался великий русский поэт А.С.Пушкин. В эти скорбные дни среди передовых людей того времени в списках распространилось стихотворение «Смерть Поэта» и Россия узнала имя молодого поэта М.Ю.Лермонтова, которому суждено было стать преемником Пушкина. 

Звучит стихотворение «Смерть Поэта».

На смерть Пушкина откликнулись многие поэты того времени, среди них

В.А,Жуковский – стихотворением «А.С.Пушкин», Ф.И.Тютчев – стихотворением «29 января 1837 года», А.В.Кольцов – стихотворением «Лес.(Посвящено памяти А.С.Пушкина)». В заглавиях этих произведений говорится о смерти Пушкина или указывается дата его смерти. Только у Лермонтова речь идет о смерти Поэта (без имени и фамилии!). Почему же Лермонтов так назвал своё стихотворение? На этот вопрос мы постараемся найти ответ сегодня на уроке.

Современник Лермонтова А.И.Герцен писал: «История нашей литературы – это … реестр каторги. Погибают даже те, которых пощадило правительство – едва успев расцвести, они спешат расстаться с жизнью.» К.Рылеев повешен. Пушкин убит на дуэли 37 лет, А.Грибоедов предательски убит в Тегеране, Лермонтов убит на дуэли 27 лет на Кавказе. Веневитинов убит обществом, 22 лет. В.Белинский убит, 37 лет, голодом и нищетой.

Что сближает стихотворение Лермонтова «Смерть Поэта» и высказывание Герцена?

— Общая мысль о трагичности судьбы талантливого человека в России в то время.

Историческая справка. В 1812 году Россия одержала победу в Отечественной войне. Заграничные походы русской армии породили среди передовой дворянской интеллигенции определенные надежды на перемены к лучшему и в первую очередь на отмену крепостного права. Этого не произошло. Возникают тайные общества, которые ставят цель поднять вооруженное восстание, свергнуть самодержавие, отменить крепостное право и всенародно принять новый государственный закон – революционную Конституцию. 14 декабря 1825 года на Сенатской площади в Петербурге произошло восстание, которое было жестоко подавлено. Руководители восстания были казнены. Остальные отправлены в ссылку, на каторгу, в Сибирь. Правительство во главе с императором Николаем I было напугано, оно перестало доверять независимой старинной знати, из которой вышли многие декабристы. В России была создана секретная служба —  тайная полиция. Методами деятельности этого учреждения было введение осведомительной агентуры в различные слои населения и вскрытие корреспонденции на почте, т.е. перлюстрация писем, как система, которая, по словам А.Бенкендорфа, возглавившего это учреждение, «составляет одно из средств тайной полиции». В стране наступила эпоха, которая историками будет названа годами мрачной николаевской реакции.

В это сложное время отсутствия свободы Лермонтов пишет стихотворение «Смерть Поэта».

Какие микротемы можно выделить в стихотворении?

— Смерть Поэта. Поэт и светское общество. Убийцы.

Суд.

Прочитайте строки, где говорится о смерти Поэта.

— Погиб поэт! – невольник чести –
Пал, оклеветанный молвой,
С свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!…
…..
Угас, как светоч, дивный гений,

Увял торжественный венок.
…..
Замолкли звуки чудных песен,
Не раздаваться им опять:
Приют певца угрюм и тесен,
И на устах его печать.

Что дорого Лермонтову в Пушкине?

— Гордый дух, независимость от общественного мнения, свободолюбие, смелость, величина таланта.

Прочитайте строки, которые можно отнести к микротемам «Поэт и светское общество», «Убийцы».

— Не вы ль сперва так злобно гнали
Его свободный, смелый дар
И для потехи раздували
Чуть затаившийся пожар?
……
Его убийца хладнокровно
Навел удар… спасенья нет:
Пустое сердце бьется ровно,
В руке не дрогнул пистолет.
….
Смеясь, он дерзко презирал
Земли чужой язык и нравы;
Не мог щадить он нашей славы;
Не мог понять в сей миг кровавый,
На что он руку поднимал!..

Мы знаем, что это портрет Дантеса. Но только ли Дантес является убийцей Пушкина?

— Нет! Убийцей Пушкина является светское общество.

Непосредственный убийца – ничтожество, жалкое орудие в руках светского общества – многоголовой светской толпы, раболепствующей, для которой нетерпим сам факт существования «невольника чести». «Свободы, гения и славы палачи», — называет их автор.

Прочитайте строки, где Лермонтов дает их портрет.

— А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
…..
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда – всё молчи!..

Автор делает явной подоплеку убийства, дает убийцам нравственную и социально-историческую характеристику : это новая послепетровская знать, сделавшая карьеру в ущерб знатным родам, обиженным «игрою счастия», т.е. судьбой. Подлые – не только морально низкие, но и люди относительно низкого происхождения.

О каком суде идет речь?

— Но есть и Божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждёт;
Он не доступен звону злата,
И мысли и дела он знает наперед.

Речь идет о Божьем суде. О суде совести. О суде потомков.

Итак, Лермонтов назвал свое стихотворение «Смерть Поэта», так как показан общественный конфликт между первым гением России и светским обществом, конфликт, который заканчивается трагически – гибелью Поэта! Мы видим и продолжение неравного поединка – одного против всех. Пока он стоил Лермонтову свободы : за это стихотворение он был сослан в ссылку на Кавказ.

Анализировать стихотворение Лермонтова «Пророк» интересно в сравнении с содержанием стихотворения  Пушкина с аналогичным названием. Вспомним стихотворение Пушкина «Пророк».(Стихотворение читает заранее подготовленный учащийся)

Стихотворение метафорично. Как бы вы определили прямой его смысл?

— Показан процесс превращения простого смертного в пророка, посланника Бога, устами которого говорит сам Бог.

Каков переносный смысл стихотворения?

— Речь идет о рождении поэта, о его судьбе, его назначении.

Какова судьба поэта у Пушкина?

— Нелегкая, она связана с большими трудностями, но он должен идти к людям и возвещать им истину.

Звучит стихотворение Лермонтова «Пророк».

Оно тоже метафорично. О чем, на ваш взгляд, это стихотворение?

— Пророк приходит к людям, несет им истину, но не понят ими, не принят, с позором изгнан в пустыню, оставаясь при этом верным своему предназначению. Речь идет о судьбе поэта. Она трагична, поэт одинок, его творчество не находит должного отклика среди читателей.   

Стихотворение Лермонтова, можно сказать, является продолжением стихотворения Пушкина, оно было написано в 1841 году, незадолго до гибели поэта. Лермонтов пришел в литературу как «невольник чести», а ушел, начертав на бумаге горькие строки: «Как презирают все его!»  Поэт XX века И.И.Кобзев написал стихотворение «Лермонтов», которое заканчивается такими словами:

Камни шепчутся возмущенно:
Как стерпели друзей сердца?
Как оставили неотмщенной
Благородную кровь певца?!
Почему же никто
от имени
Оскорбленных людских сердец! –
Не сумел возвратить Мартынову
Тот проклятый его свинец?!
Почему (бог с ним, с пистолетом!),
Не пугаясь опальным стать,
Гневных строчек «На смерть поэта»
Не посмел никто написать?

Домашнее задание: выучить наизусть стихотворение Лермонтова «Смерть Поэта» или «Пророк».

Анализ стихотворения «Пророк» Пушкина

Анализ стихотворения Пророк Лермонтова 9,10 класс по плану кратко

План

1.История создания

2.Жанр

3.Основная идея

4.Композиция

5.Размер

6.Выразительные средства

7.Главная мысль

1. История создания. Стихотворение «Пророк» было написано Лермонтовым в 1841 г., т. е. в последний год его жизни. В зрелом периоде творчества поэт все чаще обращался к серьезным философским проблемам. Одной из них была противостояние творца, гения обществу, его одиночество и непонимание. Замысел произведения основан на библейской истории пророка Иеремии. Одновременно стихотворение продолжает тему пушкинского «Пророка».

2. Жанр. «Пророк» — лирическая исповедь, рассуждение о судьбе безусловно правдивого человека, которого в силу своего несовершенства не понимает общество.

3. Основная идея стихотворения — трагическая и печальная история гения, который стоит значительно выше своих современников и из-за этого подвергается преследованиям и насмешкам. «Пророк» а является дальнейшим развитием стихотворения Пушкина. Пророк, получивший от Бога дар четко различать добро и зло, пришел к людям, чтобы поведать им истину. Однако, общество, погрязшее в пороке, не признает и отвергает его. Разочаровавшись в людях, пророк вынужден вести одинокую жизнь в пустыне.

4. Композиция. Стихотворение можно разделить на три составляющих. В первой пророк, получая свой дар, стремится использовать его на благо людей. Но проповеди о любви и правде встречают резкий отпор со стороны толпы. Пророку не верят и осыпают камнями. Он решает покинуть неблагодарное общество. Во второй части описывается счастливая жизнь пророка в одиночестве, где ему «покорна» вся природа, внимающая его речам. Третья часть — продолжающийся конфликт с людьми. Пророк, изредка появляющийся в городе, стремится быстрее его покинуть. Его осыпают насмешками и ставят детям в пример его якобы гордость и печальную судьбу в изгнании.

5. Размер произведения — четырехстопный ямб, перекрестная рифма.

6. Выразительные средства. Прежде всего, Лермонтов употребляет устаревшие церковнославянские слова и выражения («судия», «каменья», «тварь земная», «град»). Это приближает стихотворение к библейским текстам и усиливает нравственное впечатление. Произведение настраивает читателя на торжественный лад. В остальном стихотворение написано простым доступным языком. Главная метафора — «страницы злоба и порока». Эпитеты лишены особой эмоциональности, они лишь дополняют описание («шумный град», «самолюбивая улыбка», «угрюм», «бледен»). Основное сравнение пророка с птицами также имеет библейское происхождение.

7. Главная мысль стихотворения заключается в разрабатываемой Лермонтовым теме противостояния поэта и толпы. Если пушкинский пророк собирался идти к людям с надеждой, то Лермонтов уже разочарован и не ждет от общества ничего хорошего. Он знает, что люди неисправимы. Никакие проповеди и увещевания не смогут пробудить в них тягу к добру. Попытка возможна, но она заранее обречена на провал. Не случайно пророка забрасывают камнями «все ближние». Ярко показан мотив одиночества человека, который значительно выделяется среди общества. Таким помнил Лермонтов Пушкина и таким же представлял себя среди современников.

Стихотворение «Пророк».

Восприятие, толкование, оценка

Стихотворение «Пророк» был написано М.Ю. Лермонтовым в 1841 году. Это последнее произведение поэта. Впервые оно было напечатано в 1844 году.

Основная тема «Пророка» — противостояние поэта и толпы. Жанр его — лирическая исповедь, также в произведении есть черты библейской легенды (сюжет Лермонтова основан на книге Пророка Иеремии).

В этом произведении Лермонтов продолжает тему пушкинс­кого пророка, недаром он начинает свое стихотворение с пуш­кинской концовки: «С тех пор, как вечный судия Мне дал всеведенье пророка:..». Пушкин в своем «Пророке» аллегорически изобразил преображение духовного облика человека в борьбе со своими собственными пороками. Лермонтов показывает уже преображенного героя, лермонтовский «Пророк» — как будто продолжение пушкинского сюжета, однако продолжение, ли­шенное пушкинского оптимизма. У Пушкина поэт, находясь в одиночестве, готовится к служению людям — у Лермонтова про­рок изображен уже среди людей, в обществе, и основной акцент сделан уже не на внутреннем, а на внешнем конфликте — конф­ликте достойного, мыслящего человека со средой. Пушкин в сво­ем стихотворении утверждает огромный потенциал духовно бо­гатой личности, человека, победившего собственные пороки. Лермонтов же считает, что талантливый, достойный человек об­речен на конфликт с обществом, и лишь в природе герой нахо­дит созвучие своим чувствам и мыслям.

Таким образом, движение пушкинского и лермонтовского героев полностью противоположно. Если пушкинский пророк из «пустыни мрачной» движется к людям, то герой Лермонтова уходит от людей в пустыню.

Анализируя композицию, в стихотворении мы можем выде­лить три части. Первая часть — описание жизни пророка среди людей, гонений, которые устраивали на него окружающие. Вто­рая часть — описание гармоничного, благодатного существова­ния героя в пустыне. Первая и вторая часть контрастны по свое­му настроению — миру людей автор противопоставляет мир при­роды. В третьей части вновь описан «шумный град», чувство пре­зрения, которое испытывают к пророку «старцы». В третьей же части утверждается невозможность для героя донести свои пророчества людям:

Глупец, хотел уверить нас,

Что бог гласит его устами!

Таким образом, стихотворение имеет кольцевую компо­зицию.

Стихотворение написано четырехстопным ямбом. Поэт ис­пользует различные средства художественной выразительности: эпитеты («чистые ученья», «шумный град», «с улыбкою самолю­бивой»), метафору («В очах людей читаю я Страницы злобы и порока»), сравнение («И вот в пустыне я живу, Как птицы, даром божьей пищи»), анафору (шестая и седьмая строфа), инверсию («Провозглашать я стал любви И правды чистые ученья»). Мы находим библейские слова, выражения высокого стиля — «про­рок», «очи», «завет», «тварь земная», «вечный судия», — придаю­щие речи торжественность, взволнованные интонации.

Произведение имеет большое значение для творчества М.Ю. Лермонтова. Оно раскрывает его мысли о высокой миссии по­эта, показывает обреченность свободной творческой личности в этом мире. В.Г. Белинский относил это стихотворение к луч­шим творениям Лермонтова: «Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дож­даться России!…».

Это стихотворение было написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1826 году. На процесс его создания повлияло крайне неприятное событие – арест восставших декабристов. Большинство из них были друзьями поэта, поэтому их задержание и последующее наказание очень его огорчили. Под влиянием смешанных и бурных чувств несправедливости и обиды, Пушкин пишет это стихотворение. Неудивительно, что оно получилось довольно зловещим и мрачным.

В стихотворении описывается человек, идущий один по пустыне. Как вдруг его одиночество нарушает шестикрылый серафим. Он очищает путника с помощью физического страдания, даже вырывает язык и рассекает мечом грудь, показывая, что у людей грехи накоплены везде. Еще серафим вставляет человеку вместо вырванного сердца пылающий огнем уголь. Для путника эти мучения не прошли даром. Он лежал подобно трупу в пустыне, но внезапно голос с небес воззвал к нему. Бог объявил его пророком и отправил наказывать остальных людей за их грехи.

Пушкин употребляет в произведении много устаревших церковных слов, дабы уподобить его некой древней легенде. Надо отметить, что ему это удалось.

Поэт преподносит в этом стихотворении жестокую правду о том, что нет безгрешных. Что даже пророк, которого избрал сам Господь, в прошлом был самым обычным земным человеком. Шестикрылый серафим очистил каждый участок его тела, прежде чем путник возвысился над остальными людьми.

Миссия пророка заключается в том, чтобы наказать виновных и грешных.

Автор держит обиду на правительство, которое подвергло страданиям его большинство его друзей, бывших декабристов. Их убили или сослали в Сибирь. Александр Сергеевич верит, что это было совершенно неоправданно и несправедливо и что невиновные люди будут отмщены пророком.

Анализ стихотворения Пушкина Пророк

Стихотворение «Пророк» является своеобразной авторской интерпретацией Библии. А.С Пушкин затрагивает в своем произведении не только тему идеализации поэта, он выносит идею божественного призвания поэта-пророка. Несмотря на то, что автор в своем стихотворении ссылается на сюжет из VI главы книги пророка Исайи, не сложно обнаружить огромный философский подтекст. Ведь в 1826 году после восстания декабристов поэт потерял много друзей. Одни подверглись расстрелу, другие были сосланы в ссылку.

Это стихотворение, написанное в жанре оды, является неким завуалированным ответом правительству на его жестокие деяния. Анализ «Пророка» позволяет обозначить лирического героя, который был наделен Богом особой властью избранного. Бог дает ему возможность наказывать тех людей, которые поступают жестоко и подло. Благодаря этому лирический герой не чувствует себя уязвимым и слабым. Основной темой стихотворения является не только сложная миссия, которая возложена на пророка. Это так же и вера. Вера в то, что однажды появится человек, который сможет наказать тех, кто сеет беззаконие.

Произведение, безусловно, очень тонко передает настроение автора — боль от потери близких друзей и протест.

Анализ стихотворения Пророк Пушкина для 9 класса

Данное стихотворение было написано в тысяча восемьсот двадцать шестом году и представляет собой мнение Пушкина на призвание поэта и его обязанности.

Конечно, главная мысль стихотворения — затронуть тему поэта и поэзии. Поэт представляется неким пророком, а его работа в поэзии — легендой.

Пушкин в своем стихотворении «Пророк» ясно и четко описал, какими качествами должен обладать поэт, чем должен отличаться от обычного человека. Описывая это, Пушкин делает акцент на библейскую мифологию.

По мнению Пушкина, у поэта должна быт цель, ради которой он должен творить, которая дополняет и придает смысл его работам. Но кроме этого, поэт должен передавать действительность, описывать жизнь без маски, даже самые суровые и жестокие моменты жизни передавать такими, как они есть.

В то время, когда был написано стихотворение, были наказаны многие декабристы. Поэтому в стихотворении «Пророк» можно найти и отсылки к этому моменту.

Затрагивать словом и строкой душу людей — несомненно главное предназначение поэта, не быт лояльным к проблемам общества и мира.

Александр Сергеевич Пушкин в своем произведении использует следующие выразительные средства для передачи смысла, который заложил в стихотворении «Пророк»:

Первое, это конечно, метафоры. Например, «глаголом жги сердца людей». Далее эпитеты и перифраз. Если еще глубже рассматривать данное стихотворение Пушкина, то можно назвать его монологом. Поэтому виден ораторский стиль.

Рассматривая стихотворение в более широком свете, то можно сказать «Пророк» занимает культовое место. В сложный период для России Пушкин не побоялся изобразить в своем творении правоту декабристов (и их взглядов), которые были казнены.

В стихотворении читатель может заметить то, как поэт меняется со временем. Сначала поэт ничем не отличается от других, а в конце, после встречи с посланником, преобразовывается, находит новый смысл для себя и понимает для чего нужно творить.

В заключении можно сказать, что данное стихотворение поднимает проблему предназначения поэта и поэзии, которое заключается в том, чтобы донести до других людей только правду и истинный смысл, не боясь последствии. Поэт должен интересоваться событиями и в своих произведениях не должен передавать лож.

Поэт отличается от обычного человека тем, что своим пером может изменить мир и донести до других правильное понимание происходящего.

Анализ стихотворения Пророк по плану

Образ природы как храма является довольно распространенным в пейзажной лирике. Никитин вообще известен именно как классик пейзажной лирики, довольно много его стихотворений представляют собой зарисовки природы

  • Анализ стихотворения В будущем Брюсова

    Произведение Валерия Брюсова В будущем относится к раннему творчеству поэта. На момент создания стихотворения Брюсов был еще совсем юным мальчишкой. Как и свойственно всем юношам, поэт Валерий Брюсов был высокого о себе мнения

  • История создания. Стихотворение «Пророк» завершает период Михайловской ссылки Пушкина: именно его он везет с собой в Москву в сентябре 1826 года. Поэт уже знал о казни пяти декабристов, о ссылке «друзей, товарищей, братьев» в Сибирь, но его участь оставалась пока неясной: Пушкину предстояла встреча с новым царем Николаем I. Имеются сведения о том, что «Пророк» входил в цикл политических стихов, которые не сохранились. Но главное то, что в нем опальный поэт, несмотря на грозящую ему опасность, осмелился возвести миссию поэта на уровень пророческого служения. Пушкин взял в основу этого стихотворения библейский текст, заявив тем самым о святости искусства, подчиненного не политической — «земной» — власти, а высшему суду.

    Жанр и композиция. По жанру пушкинский «Пророк» близок духовной оде. Основой сюжета стихотворения послужила VI глава библейской книги пророка Исайи, где рассказывается о видении пророка, к которому является серафим — ангел, посланец Бога. Главное качество серафимов — пылкость и очищающая сила. Именно таково действие серафима в библейской книге. Там рассказ заканчивается тем, что Господь посылает пророка Исайю проповедовать людям правду Божию. Пушкин во многом сохраняет структуру и смысл библейского предания: герой стихотворения, находящийся в особом состоянии «духовной жажды», встречается с посланцем Бога — серафимом (первые четыре строки), который помогает ему совершить путь преобразований и через гибель в нем прежнего греховного человека возродиться для высокого духовного служения. Каждый из этапов духовного возрождения представлен как отдельный законченный фрагмент. Последние четыре строки — прямое обращение гласа Божьего к готовому для своей миссии пророку, графически выделенное как прямая речь. Но эта сюжетная канва осмысливается через аллегорию поэт — пророк, а потому в стихотворении возникает иное по сравнению с библейским текстом идейно-тематическое наполнение.

    Основные темы и идеи. «Пророк» — программное стихотворение, поэтическая декларация Пушкина, определяющая принципиальное для него положение об особой миссии поэта в обществе, сходной с ролью библейских пророков: нести людям высшую, Божественную истину. Главная тема стихотворения — особая роль поэта и назначение поэзии. Его основная идея — утверждение пророческой миссии поэта в мире и ответственности художника перед Богом. Она раскрывается постепенно, проходя через ряд последовательных этапов. Принципиальным отличием от библейской первоосновы является введение в сюжет духовного преобразования лирического начала. Не все исследователи поддерживают такую точку зрения: некоторые ученые доказывают, что в стихотворении речь идет именно о пророке, а значит — идея пророческого служения не соотносится с миссией поэта. Но более распространена другая трактовка: в состоянии духовного опустошения находится тот, кто воспринимается нами как лирический герой стихотворения, — то есть поэт. При таком подходе смысл всех происходящих с ним преобразований оказывается несколько иным. Именно поэт наделяется особыми чувствами — зрением «испуганной орлицы», слухом, проникающим в «горний ангелов полет», — поскольку он должен обладать особой восприимчивостью ко всему, что есть в окружающем мире, Особое значение приобретает образ «празднословного и лукавого языка»: ведь язык — это основное орудие поэта. И если он лукав или говорит не о том, ¦ что важно в высшем, духовном смысле («празднословен»), значит — его надо заменить. Поэту теперь дано «жало мудрые змеи». Но и этого еще мало: чтобы стать пророком, надо отрешиться от «трепетного» че-лоьеческого сердца, так как задача поэта-пророка — нести людям ту правду, которая может оказаться страшной и горькой. А потому поэту вместо сердца серафим дает «угль, пылающий огнем».

    Таковы мучительные перемены, которые приходится претерпеть тому, кто решится выйти на тернистый путь поэта-пророка. Но свою миссию он может осуществить только тогда, когда сам Бог вдохнет в него силу служить истине:

    «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею моей
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей».

    Так из всей логики развития художественной идеи стихотворения выводится его главная мысль: искусство — не забава, не игрушка и даже не просто художественно совершенное творение. Это особая миссия, которая возложена на поэта и которую он обязан выполнять, как бы тяжело это ни было.

    Но все-таки можно увидеть и определенную правомерность в аргументах тех, кто не согласен с указанной трактовкой стихотворения. Если рассматривать его в общем контексте творчества Пушкина, то оказывается, что у него пророк и поэт не всегда сливаются в одном существе — для этого нужны особые условия. Об этом убедительно свидетельствует стихотворение «Поэт», написанное в 1827 году вслед за «Пророком». Поэт живет среди людей, пока не захвачен вдохновением. Только для творчества он оставляет мир людей. Невозможно представить пророка «в заботах суетного света». Было бы кощунством считать пророка самым «ничтожным» среди «детей ничтожных мира». От поэта-пророка, посредника между Богом и людьми, исполнителя воли Бога, люди ждут огненных слов. Бог посылает пророка в мир, чтобы тот «глаголом» жег сердца людей, то есть в слове передавал жар своего сердца. А пророки, в свою очередь, ждут от людей внимания и понимания. И люди внемлют им «в священном ужасе», разгадывают смысл их слов. Но так ли они слушают поэта? Он «волнует, мучит, как своенравный чародей», сердца других людей, но «чернь тупая» не всегда его понимает, а может и оттолкнуть, как говорит об этом Пушкин в более позднем стихотворении «Поэт и толпа» (1828). Бог, наделяя человека частицей своей творящей силы, избирает его для «подвига благородного» — творчества, но миссия поэта-пророка далеко не всегда принимается теми, кому он через свое искусство несет слово Божественной истины. Трудности этого пути ощутил уже и сам Пушкин, оставив проблему открытой. Над решением ее трудились многие последующие поколения русских писателей и поэтов.

    Художественное своеобразие. Все средства художественной выразительности стихотворения подчинены его основном идее — создать высокий образ поэта-пророка. Этой задаче соответствует торжественный одический стиль, который создается лексическими и синтаксическими средствами, воспроизводящими особенности библейского стиля. Стихотворение написано четырехстопным ямбом без деления на строфы. Воспроизводя одну из особенностей синтаксиса Библии, Пушкин использует анафоры. 16 строк начинаются с союза «и». Широко используется библейская лексика (шестикрылый серафим, пророк, гады), славянизмы (персты, зеницы, уста, горний, виждь, внемли), эпитеты высокого стиля (празднословный, лукавый, грешный), а также метафоры (глаголом жги сердца людей) и сравнения (отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы). Все это создает торжественный, сдержанный, но внутренне напряженный стиль возвышенноораторской речи.

    Значение произведения. «Пророк» стал программным произведением в творчестве Пушкина, итогом его размышлений о себе, своем творчестве, обозначившим переломный момент в его жизни и поэтической эволюции. Продолжая традиции гражданских и духовных од Ломоносова и Державина, Пушкин впервые в русской литературе возвел поэта на уровень пророка, определив тем самым одну из важнейших особенностей русской литературы в целом. Именно после Пушкина утвердилось представление об особой роли в обществе поэтов, призванных к служению, подобному пророческому. Вслед за Пушкиным эту тему продолжил Лермонтов в своем «Пророке», написанном незадолго до смерти в 1841 году. Затем ее подхватили писатели второй половины XIX века — Достоевский, Толстой и многие другие, ставшие для всего мира олицетворением той особой миссии писателя, которую русский поэт XX века Е. Евтушенко определил словами: «Поэт в России — больше чем поэт».

    В творчестве великого русского поэта немало стихотворений с библейскими мотивами, которые уже более двух столетий привлекают внимание читателей. И особое место среди этих произведений занимает «Пророк», написанный 8 сентября 1826 года. Стихотворение увидело свет в 1828 году, и с той поры традиционно входит во все собрания сочинений А. С. Пушкина.

    Мысль, заложенная автором

    Анализ стихотворения «Пророк» — это частое задание для школьников, а иногда и студентов. Большая часть исследователей творчества великого русского поэта пришли к выводу, что за Пророком стоит образ вдохновенного поэта. Смысл произведения передается через библейский сюжет, взятый из книги пророка Исаии. Это рождение вдохновения у поэта, которое призывает его к активной работе. Но для А. С. Пушкина это стихотворение является не просто переложением библейского сюжета. В нем заложено понимание высокой миссии, которую несет он для общества. Посредством этого произведения великий русский поэт заявил о себе и предназначении поэзии.

    Лексические особенности

    Проводя анализ стихотворения «Пророк», школьник может упомянуть и о следующей особенности произведения. В стихотворении читатель встречает немало старославянских, церковных терминов («перст», «уста», «вещий»). Исследователи творчества Пушкина отмечают, что это свойственно его творчеству в зрелом периоде. Следует сделать еще одно важное замечание по поводу лексики произведения: многие слова в стихотворении являются уникальными, так как встречаются всего два-три раза во всех произведениях поэта. Например, всего один раз на страницах пушкинских творений попадаются слова «отверзлись», «прозябанье». Два раза — «орлица», «перепутье». Редко читатель встретит и такие слова, как «влачиться», «внять», «воззвать».

    Проводя лингвистический анализ стихотворения «Пророк», нужно указать, что лексике произведения свойственна большая образность. Например, такие слова, как «пустыня», «пророк», содержат в себе два плана — бытовой и библейский. Два смысла в этих словах сливаются в единство. Пророк — это одновременно и пророк, и поэт. Пустыня является и местом, где человек ищет духовного уединения, и миром, в котором отсутствует свет, божественное начало.

    Художественные средства

    В стихотворении читатель найдет немало метафор. Это и «жажда духовная», и «неба содроганье», и «глаголом жги сердца». Также произведение богато эпитетами: «пустыня мрачная», «вещие зеницы». Немало в стихотворении и сравнений: «как труп», «легкими, как сон».

    Делая анализ стихотворения «Пророк», важно отметить, что стихотворение написано четырехстопным ямбом, который без деления на строфы создает медленный ритм, передающий духовные искания лирического героя. Для большей выразительности поэт использовал большое количество шипящих звуков. Исследователи творчества А. С. Пушкина убеждены, что в своем произведении поэт не добивался совершенства поэтической формы, а был полностью сконцентрирован на содержании произведения.

    Композиция

    Стихотворение состоит из трех частей. В каждой из них читатель следит за постепенным преображением лирического героя. Вначале он «влачится» по пустыне. Всего лишь в одно предложение поэт сумел вложить емкий, целостный образ — поэт, который находится в состоянии духовного поиска. Внезапно «на перепутье» он встречает божественного посланника. Читатель может удивиться употреблению слова «перепутье» — ведь пустыня является местом, где не найти дорог. Однако поэт имеет в виду выбор, перед которым оказался лирический герой.

    Продолжим анализ стихотворения «Пророк» описанием второй второй части стихотворения. Здесь лирический герой постепенно преображается. Коснувшийся его Серафим открывает ему глаза, дарит чуткий слух. Чтобы выразить божественную мудрость, он отнимает у героя «грешный» язык, меняет его на змеиное жало. Вместо человеческого сердца ангел вкладывает в грудь героя пламенный «угль». Завершается произведение тем, что ангел посылает Пророка проповедовать людям слово истины.

    Темы, идеи

    «Пророк» — это программное стихотворение А. С. Пушкина. В нем выражены его главные жизненные ценности. Тема стихотворения заключается в особой роли поэта, в том предназначении, которым обладает поэзия. Основная идея — это утверждение миссии поэта, его ответственности перед людьми и Всевышним. Жанр произведения — духовная ода.

    Значение в литературе

    Мы провели краткий анализ стихотворения Пушкина «Пророк». Именно благодаря стихотворению «Пророк» впоследствии утвердилось представление об особой роли поэтов, об их миссии, которая подобна служению божьих посланников. Вслед за великим русским поэтом эту тему продолжил М. Ю. Лермонтов. В его стихотворении главный герой оказывается отверженным людьми, он удаляется в пустыню из человеческого общества — это можно указать в анализе стихотворения «Пророк» Лермонтова. Кратко описать содержание стихотворения можно, если рассказать о доле Пророка, которого отвергло общество, но который нашел пристанище в пустыне, где он живет «даром божьей пищи».

    Также эта тематика была подхвачена и другими писателями второй половины XIX века — Толстым, Достоевским. Предположительно в 1862 году по этим мотивам было написано стихотворение и Некрасовым. Он перекладывает этот образ на плечи готового пожертвовать собой революционера — это также может указать школьник в анализе стихотворения «Пророк» Некрасова. Литературное произведение является образцом гражданской лирики. Однако в нем присутствуют и элементы раздумий философского характера. Это приближает стихотворение к элегии.

    Анализ стихотворения Некрасова Пророк

    Николай Алексеевич Некрасов – один из самых известных поэтов второй половины 19 века. Его называют настоящим защитником простого русского народа. Ведь большинство своих произведений он посвятил именно этой теме. Некрасов своими стихотворениями пытался показать проблему и тяжелую жизнь русских крестьян, хотел обратить на нее внимание.

    В 1874 году Николай Алексеевич Некрасов написал стихотворение под названием «Пророк». А посвящено данное произведение его другу также известному писателю – Чернышевскому. Многие литературоведы утверждают, что стихотворение было посвящено другому человеку, а позже переадресовано Чернышевскому. Также некоторые считают, что произведение носит обобщенный характер. Почему же такое название? Ранее образ пророка был неразрывно связан с назначением и ролью поэта. Но Некрасов обрывает эту связь. Он раскрывает судьбу поэтов – революционеров. Некрасов утверждает, что такие поэты готовы пожертвовать своей жизнью ради искусства и истины. Данное стихотворение можно отнести к примеру гражданской лирики, в которой также характерны элементы размышлений.

    Произведение является репликами в диалоге, которые обращены к неизвестному собеседнику. Герой с ним, уверяет его в том, что пророк несмотря на опасность все равно обращается к искусству. Основная мысль состоит в том, что поэт – революционер, который отдает свою жизнь за народ, подобен святому человеку. А его смерть не напрасна, ее необходимо помнить и ценить, ведь благодаря ей жизнь других людей стала лучше. Поэт упрекает и самого себя, так как он не пожертвовал собой ради благих, великих целей.

    Данное стихотворение ободряет людей, помогает им ощутить свою силу. Также стихотворение наполнено уважением к тем поэтам – революционерам, которые готовы пожертвовать своей жизнью ради других людей и лучшего будущего своей родины.

    По плану, кратко ЕГЭ

    Картинка к стихотворению Пророк

    Популярные темы анализов

    • Анализ стихотворения Гумилева Слово

      Элегию «Слово» Гумилёв издал в 1919 г в Петрограде. А напечатали его в 1921 г. в сборнике «Огненный столп». Являясь стихотворцем, Н. Гумилев хорошо понимал, какой мощной энергией обладает обычное слово. Душевная тонкость к словесному

    • Анализ стихотворения Есенина Синий туман

      Во всем творчестве Есенина, прослеживается чувство, которое можно очень смело охарактеризовать, как чувство ожидания смерти, конца, но все это прекрасно завуалировано любовной и пейзажной лирикой, которую поэт очень искусно излагает

    • Анализ стихотворения Крестьянские дети Некрасова 5, 6 класс

      Лирический герой (сам автор) приехал в деревню на охоту, устал бродить по болоту и решил отдохнуть в сарае, где уснул. Разбудило его солнце и голоса деревенских детей, которые сквозь щелки разглядывали его, с обворожительной, присущей только детям

    • Анализ стихотворения Баратынского Где сладкий шепот

      Евгений Абрамович Баратынский — русский поэт, а также переводчик. Он однозначно наделен невероятным талантом, часто говорят, что Евгений Баратынский — один из самых интересных образов русской литературы, а также один из самых

    • Анализ стихотворения Фета Печальная береза

      В русской литературе образ берёзы ассоциируется с противоположными и противоречивыми понятиями. Ведь о ней создано большое количество разных литературных произведений, как в в положительном ключе, так и в отрицательном.

    М.Ю. Лермонтов о поэте и поэзии Лирика Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




    Есть что добавить?

    Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


    / Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Лирика / М.Ю. Лермонтов о поэте и поэзии

        Лирика М.Ю. Лермонтова четко делится на два периода – ранний (камерный, интимный, «лирика о себе») и поздний, где главной целью становится миссия поэта-пророка «глаголом жечь сердца людей».
        Стоит заметить, что поэт-пророк у Лермонтова не только дерзко бросает вызов обществу и мирозданию, но и подводит предварительные итоги своей жизни и жизни своего поколения. Сам Лермонтов полностью причисляет себя к «иссушенному, бесплодному» поколению, безжалостный портрет которого рисует в своей лирике. И только одно позволяет ему отделиться от современников — то, что он поэт, имеющий право судить людей, которые в остальном не отличаются от него. Поэт должен сказать горькую правду о своем поколении. В этом «поздний» Лермонтов видит свой долг, ожидая от своих слов действия в обществе.
        В 1838 г. было написано стихотворение «Поэт», в котором Лермонтов выразил свои представления об идеале поэта-пророка. Современного ему поэта он считает «осмеянным пророком». А в программном стихотворении «Журналист, читатель и писатель» (1840) создана яркая картина творчества романтического поэта-пророка, пишущего под «диктовку» совести и «сердитого» ума:
        Судья безвестный и случайный,
        Не дорожа чужою тайной,
        Приличьем скрашенный порок
        Я смело предаю позору;
        Неумолим я и жесток…
        Нравственный максимализм, бескомпромиссность – вот отличительные черты лермонтовского поэта-пророка. Он не похож на человека, одержимого вдохновением — предвестием будущей гармонии, напротив, в нем бушует хаос, рожденный миром дисгармонии и страданий. Поэт должен быть «больше, чем поэт», — судьей, выставляющим на всеобщее обозрение («позор») тайные пороки людей.
        Творцу мучительно горько от непонимания толпы, он сомневается в необходимости своих слов:
        К чему толпы неблагодарной
        Мне злость и ненависть навлечь,
        Чтоб бранью назвали коварной
        Мою пророческую речь?
        В стихотворении «Поэт» Лермонтов также обращается к «осмеянному пророку» с вопросом:
        Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк!
        Иль никогда на голос мщенья
        Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,
        Покрытый ржавчиной презренья?..
        Это уже не вопрос о жизненном предназначении, который так любил задавать самому себе Лермонтов в ранней лирике. Здесь речь идет действенности слова, о возвращении поэту той власти, «которой свет внимал в немом благоговенье». В лирике последних лет Лермонтов воссоздает духовный облик современников и требует от них сопереживания и мгновенного отклика.
        Поэт понимал трагическую разобщенность «осмеянного пророка» и общества, которое отвечает на слова правды бранью, презрением и насмешками. Судьба современного поэта показана в стихотворении «Пророк» (1841). В нем Лермонтов как бы отвечает на вопрос, заданный им в последней строфе «Поэта»: «Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк!». В «Пророке» выражен «комок чувств», в котором сплелись страстная жажда воздействия поэтического слова на сердца людей и беспощадная самоирония, обличение самодовольной толпы и осознание слабости самого поэта-пророка. Изгнанный людьми, он утешается бессмысленной проповедью в пустыне:
        Завет предвечного храня,
        Мне тварь покорна там земная;
        И звезды слушают меня,
        Лучами радостно играя.
        Пророк лишен былого величия, ведь он по существу не смог выполнить свою миссию. Бог послал его к людям, но до их сердец «осмеянный пророк» не смог достучаться, ему не поверили («Глупец, хотел уверить нас, Что Бог гласит его устами!»).
        В жалкой участи пророка в равной степени виновны и люди, и он сам, не сумевший разглядеть в них ничего, кроме «злобы и порока», удовлетворившийся тем, что не люди, а бессловесная «тварь земная» внемлет его проповеди.
        Печальна судьба современного поэта, он не способен исполнить волю Бога — такова основная мысль лирики Лермонтова. Однако сам он не отрекался от миссии поэта-пророка, говорил с современниками вопреки их желанию слышать только похвальные слова («морщины прятать под румяны»). В стихотворениях «Смерть Поэта», «Поэт», «Дума», «Последнее новоселье» и многих других Лермонтов ведет честный и беспощадный разговор с несовершенным миром в тщетной надежде сделать его светлее и чище.


    0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


    / Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Лирика / М.Ю. Лермонтов о поэте и поэзии


    Смотрите также по произведению «Лирика»:


    Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова (кратко)

    Все творчество Лермонтова представляет собой подробный поэтический дневник, в котором автор выразил свое отношение к жизни, миру и творчеству. Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова одна из главных. Как и другие, эта тема неразрывно связана с мотивом одиночества, непонимания и страданий.

    Стихи, посвященные этой теме

    Наиболее актуальной является тема для поэта второго периода его творчества.Смерть Пушкина болезненно повлияла на мироощущение Лермонтова. Произведение «Смерть поэта» — не только величайший образец поэзии, но и открывает новый этап в творчестве Лермонтова. Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова обычно исследуется также в таких стихах, как «Пророк», «Поэт», «Журналист, читатель и писатель».

    Анализ стихотворения «Пророк»

    В литературе, как и в любом другом искусстве, без непрерывности не обойтись. «Пророк» Лермонтова — своеобразное продолжение поэмы Пушкина.Однако у Михаила Юрьевича он окрашен в более темные цвета. Попробуем сравнить эти две работы, что у них общего? Во-первых, поэтический дар в обоих этих стихотворениях рассматривается как дар Бога. Поэт равен пророку, то есть он несет слово Божие на земле, он знает истину. Он доступен и подвержен всем стихиям («Я послушен твари там земной», — читаем у Лермонтова).

    Но если Пушкин изображает момент своего превращения обычного человека в поэта, то Лермонтов начинается уже с того момента, когда человек преображается.По-разному трактуется тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова и Пушкина. Александр Сергеевич выражает надежду, что он сожжет глагол людских сердец, у Лермонтова этой надежды нет. Из пророка его лирический герой превращается в презираемого людьми изгнанника. Непонятная толпа обвиняет его в гордости, в то время как он несет «истину чистого знания». Лермонтов прав, люди с трудом осознают свои ошибки и видят свои пороки. В ярости они прогоняют поэта.И в уединении, на лоне природы он чувствует гармонию.

    «Поэт»: яркость символов и особенности построения стихотворения

    Еще одно яркое стихотворение, в котором реализована тема поэта и поэзии. В лирике Лермонтова много ярких образов, которые находят свое продолжение в виде намеков и воспоминаний в последующих литературных произведениях. Это знаменитый парус, одинокая скала, лист и другие. Другое изображение — кинжал, что означает поэтический дар. Начало стихотворения «Поэт» необычно.Речь идет вовсе не о поэтическом творчестве, а о кинжале, верой и правде служившем своему хозяину, но, к сожалению, после его смерти он надолго задержался в лавке, а потом был куплен кем-то, повешен на стену как кинжал. аксессуар. Но у него другая цель. Его кумир создан для сражений, драк и походов, а не для того, чтобы быть блестящей игрушкой. И здесь начинается вторая часть стихотворения. Читателю становится понятно, почему это стихотворение о поэзии. Ведь подобно этому кинжалу поэт перестал играть важную роль в жизни современников.И виноват не только он, но и общество, которое привыкло выслушивать сладкую ложь, угодную слухам речи. Но как только голос поэта стал значительным, его стали слушать, он боялся. Поэма заканчивается риторическим вопросом, в котором Лермонтов выражает надежду, что однажды «осмеянный пророк» проснется для мести и вытащит свой меч.

    «Журналист, читатель и писатель»

    Даже название стихотворения напоминает Пушкина — «Разговор книжного продавца с поэтом», по форме оно также представляет собой диалог.И это яркий пример того, как тема поэта и поэзии реализована в лирике Лермонтова. Краткое содержание стихотворения можно выразить следующими словами: в новое время поэзия утратила былую силу, стала пустой и бесполезной. Отчасти перекликается с поэмой «Поэт». Ведь в нем лирический герой Лермонтов снова задает вопрос:

    «Когда на Руси будет бесплодна,
    Расставшись с фальшивой мишурой,
    Мысль обретет простой язык
    А страсть — голос благородный?»

    Это отчаяние Крик поэта, отправленного в ссылку за смелость в поэзии, — это его надежда, что, оказавшись в России, они смогут свободно думать и писать.

    «Смерть поэта» как поворотный момент в творчестве писателя

    За это произведение Лермонтов был послан на линк. С этого момента в его стихах не будет юношеского максимализма, категоричности. Теперь они будут более грустными и задушевными. Одиночество будет углубляться и усиливаться. Что касается самого произведения, то Лермонтов обвиняет современное поколение в жадности, низменности и непонимании искусства. Толпа плела грязные сплетни вокруг святого имени поэта, не понимая, что тем самым уничтожила его. Попутно Лермонтов также поднимает тему цензуры, имея в виду преследование Пушкина.

    Что для Лермонтова поэзия?

    Какая печальная тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова! Вышеупомянутые стихи не единственные. Во многих произведениях автора звучит идея о том, что поэтический дар становится для него проклятием. Например, в раннем стихотворении «Молитва» он называет творчество «выжженным огнем». Его жажда писать стихи становится невыносимой, она разрушает лирического героя.

    Еще одно яркое раннее произведение — «Поэт» («Когда Рафаэль вдохновлен»).Это один из первых поэтических опытов Лермонтова. Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова приобретает особое звучание. Стихи, написанные лирическим героем, скоро забываются, он сам к ним остывает. Лермонтов сравнивает литературу с живописью: перед ним падает одухотворенный художник, создающий собственное творчество, но через пару дней он становится равнодушным. Это своего рода попытка постичь суть вдохновения. Под его влиянием поэт подчиняется всему, но как только это чувство уходит, он забывает «небесный огонь».»

    Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова (кратко)

    Подводя итоги, следует сказать, что поэтическое творчество Лермонтова — это прежде всего дар Божий. Ему не просто дано, не обучено, не дано. Он послал за поэтом донести правду до людей. Однако иногда этот дар превращается в проклятие, потому что в современном мире люди не могут прислушаться к голосу поэта. Они не принимают стихов, потому что в них слишком много правды. слишком много разоблачающих слов.Страх осуждения и ссылки заставляет многих поэтов отказаться от своей истинной судьбы и стать «бесполезной игрушкой». Однако сам Лермонтов не такой. Он до последнего верит, что придет время, когда сила поэта будет такой же большой, как в прошлом. Когда его слова «как дух Божий» будут носиться над толпой и вдохновлять ее действовать, когда слово может достичь сердец, откроет им истину. А правда проста — в любви к ближнему, к своей земле, в доброте и понимании.Чего так не хватало в жизни самому поэту.

    Тема поэта и поэзии очень глубока и многогранна в лирике Лермонтова. Урок в 9 классе, где сравнивается отношение к этой теме двух поэтов, Лермонтова и Пушкина, поможет лучше разобраться в проблеме. Также к этой теме обращайтесь в 10 классе, при повторении.

    % PDF-1.3 % 2 0 obj > поток BT / TT1 1 Тс 30 0 0 30 114 647,91 тм 0 0 0 1 к / GS1 GS -0,005 Тс 0,0356 Tw [(The) 13.6 (V) 114,2 (проверка)] TJ 0-1 TD -0,0048 Тс 0,0549 Tw [(W) 46 (riter) -41,8 () 55,2 (s) 0,2 (Prophetic S) 13,2 (tatus in)] TJ Т * 0,0475 Tw (Русский литературный) Tj Т * 0,055 Tw [(T) 38 (радиция: От Пушкина и)] TJ Т * -0,0051 Тс 0,0667 Tw (Языков через Гоголя) Tj Т * 0,0766 Tw (Достоевскому) Tj / TT2 1 Тс 10 0 0 10 114 453,24 тм / GS2 GS -0,0094 Тс 0,2394 Tw [(P) 70,4 (AMELA) 44,6 (DA) 122,6 (VIDSON)] TJ / TT1 1 Тс 30 0 0 30 114 401,25 тм / GS1 GS 0 Tc 0 Tw (А) Tj 10 0 0 10 135,39 401,25 тм / GS2 GS -0,0032 Тс 0.041 Tw (хотя широко признано, что образ писателя как пророческого персонажа имеет) Tj -2,139 -1,299 TD 0,0223 Tw [(сыграл необычайно заметную и стойкую роль в развитии русского литра) 17,8 (-)] TJ 0 -1,302 TD -0,0033 Тс 0,065 Tw (По традиции, это интригующее явление не получило столь пристального внимания критики) Tj 0 -1,299 TD -0,0032 Тс 0.1061 Tw [(заслуживает.) 17,6 (Вт) 94,6 (европейская литературная традиция обеспечивает хорошо установленный контекст для)] TJ Т * -0.0035 Tc 0,062 Tw [(изображение, простирающееся от Гомера и) 17,4 (V) 64,7 (i) 1,3 (r) 17,5 (от Данте до Шенье) 35,5 (, Блейк, Байрон, Хьюго,)] TJ 0 -1,302 TD 0,0523 Tw (Мицкевич и Ницше, если процитировать лишь некоторых из наиболее очевидных авторов, с которыми связаны) Tj 0 -1,299 TD -0,0034 тс 0,0252 Tw [(пророчество) 59,6 (.) 17,8 (Эти широкие рамки явно оказали важное влияние на усыновление русских -)] TJ Т * -0,0033 Тс 0,1119 Tw [(образ писателя-пророка.) 29.7 (Y) 103.9 (и русские писатели взяли этот образ в a)] TJ 0 -1.302 TD -0,0031 Тс 0,0675 Tw [(существенно отличается) 17,9 (другой и единственный способ) 59,9 (.)] TJ 1,98 — 1,299 TD 0,0001 Тс 0,1249 Tw [(В чем причина такой разницы) 21.1 (ференция?) 54 (Среди нескольких возможных ответов на этот вопрос)] TJ -1,98 -1,299 TD -0,0035 Тс 0,0165 Tw (вопрос, один выделяется как наиболее значительный: после провала восстания декабристов-) Tj 0 -1,302 TD 0,0891 Tw (Кроме того, русский образ писателя-пророка претерпел коренную трансформацию) Tj 0 -1,299 TD -0,0031 Тс 0,0316 Tw (из эстетической, литературной категории \ (по образцу классической и европейской традиции \) в) Tj Т * 0.0826 Tw [(духовная и историческая категория \ (по образцу библейской традиции \).) 53,8 (В результате этого)] TJ 0 -1,302 TD -0,0038 Тс 0,09 Tw (сдвиг, принятие пророческого образа стало ассоциироваться с поддержкой русского) Tj 0 -1,299 TD -0,0033 Тс 0,0487 Tw [(идея в той или иной форме) 50,7 (. по и лар) 17,7 (гэ, большинство русских писателей, взявшихся открыто)] Т.Дж. 8 0 0 8 114 172,26 тм -0,0046 Тс 0,0188 Tw (Эта статья является частью более широкого проекта по развитию образа писателя как пророка в русском языке) Tj 0 -1.2525 TD -0,0073 Тс -0.0625 Tw [(литературная традиция. Я чрезвычайно благодарен британцам) 49 (Академия за присуждение двухлетнего научного чтения)] TJ 0 -1,2488 TD -0,0064 Тс [(199799 и) 49.9 (Совет по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук за грант на исследовательский отпуск в 2000-2001 годах, который позволил мне)] TJ Т * -0,0079 Тс (чтобы исследовать эту тему.) Tj / TT3 1 Тс 1,1625 -3,75 TD -0,0057 Тс 0,0281 Tw (Русское обозрение) Tj / TT1 1 Тс 8,0138 0 TD -0,0048 Тс [(62 \ (Октябрь 2003 \): 50836)] TJ -8,0138 -1,2525 ТД 0.0094 Tw (Авторское право 2003) Tj / TT3 1 Тс 6.5063 0 TD -0,0057 Тс (Русское обозрение) Tj ET / Cs8 CS 0 SCN 0 Дж 0 j 0,48 w 10 M [] 0 d / GS1 GS 0,2 я 548.97 756 кв.м. 566.94 756 л S 1 SCN 0,24 Вт 548.97 756 кв.м. 566.94 756 л S 0 SCN 0,48 Вт 548,97 764,97 м 566.94 764.97 л S 1 SCN 0,24 Вт 548,97 764,97 м 566.94 764.97 л S 0 SCN 0,48 Вт 548.97 36 кв.м. 566.94 36 л S 1 SCN 0,24 Вт 548.97 36 кв.м. 566.94 36 л S 0 SCN 0,48 Вт 548,97 27,03 м 566.94 27.03 л S 1 SCN 0,24 Вт 548,97 27,03 м 566.94 27.03 л S 0 SCN 0,48 Вт 27,03 756 м 9.06 756 л S 1 SCN 0,24 Вт 27,03 756 м 9,06 756 л S 0 SCN 0,48 Вт 27,03 764,97 м 9,06 764,97 л S 1 SCN 0,24 Вт 27,03 764,97 м 9,06 764,97 л S 0 SCN 0,48 Вт 27.03 36 месяцев 9.06 36 л S 1 SCN 0,24 Вт 27.03 36 месяцев 9.06 36 л S 0 SCN 0,48 Вт 27.03 27.03 м 9.06 27.03 л S 1 SCN 0,24 Вт 27.03 27.03 м 9.06 27.03 л S 0 SCN 0,48 Вт 540 764,97 м 540 782,94 л S 1 SCN 0,24 Вт 540 764,97 м 540 782,94 л S 0 SCN 0,48 Вт 548,97 764,97 м 548.97 782.94 л S 1 SCN 0,24 Вт 548,97 764,97 м 548.97 782.94 л S 0 SCN 0,48 Вт 540 27.03 мес. 540 9,06 л S 1 SCN 0,24 Вт 540 27,03 м 540 9,06 л S 0 SCN 0,48 Вт 548,97 27,03 м 548.97 9.06 л S 1 SCN 0,24 Вт 548,97 27,03 м 548.97 9.06 л S 0 SCN 0,48 Вт 36 764,97 м 36 782,94 л S 1 SCN 0,24 Вт 36 764,97 м 36 782,94 л S 0 SCN 0,48 Вт 27,03 764,97 м 27,03 782,94 л S 1 SCN 0,24 Вт 27,03 764,97 м 27,03 782,94 л S 0 SCN 0,48 Вт 36 27,03 м 36 9,06 л S 1 SCN 0,24 Вт 36 27,03 м 36 9,06 л S 0 SCN 0,48 Вт 27.03 27.03 м 27.03 9.06 л S 1 SCN 0,24 Вт 27.03 27.03 м 27.03 9.06 л S 0 SCN 0,48 Вт 13.32 396 кв.м. 13.32 396 л 13,32 393,384 15,444 391,26 18,06 391,26 в 20,676 391,26 22,8 393,384 22,8 396 в 22,8 398,616 20,676 400,74 18,06 400,74 в 15,444 400,74 13,32 398,616 13,32 396 в час 9,09 396 м 27.03 396 л 18,06 404,97 м 18.06 387.03 л S / Cs8 CS 0 SCN 21,15 396 м 21.15 396 л 21,15 397,706 19,766 399,09 18,06 399,09 в 16,354 399,09 14,97 397,706 14,97 396 в 14,97 394,294 16,354 392,91 18,06 392,91 в 19,766 392,91 21,15 394,294 21,15 396 в ж 1 SCN 0,24 Вт 13.32 396 кв.м. 13.32 396 л 13,32 393,384 15,444 391,26 18.06 391,26 с 20,676 391,26 22,8 393,384 22,8 396 в 22,8 398,616 20,676 400,74 18,06 400,74 в 15,444 400,74 13,32 398,616 13,32 396 в час 9,09 396 м 27.03 396 л 18,06 404,97 м 18.06 387.03 л S 1 сбн 21.03 396 м 21.03 396 л 21,03 397,639 19,699 398,97 18,06 398,97 в 16,421 398,97 15,09 397,639 15,09 396 в 15,09 394,361 16,421 393,03 18,06 393,03 в 19,699 393,03 21,03 394,361 21,03 396 в ж 0 SCN 15,09 396 м 21.03 396 л 18,06 398,97 м 18.06 393.03 л S 0,48 Вт 283,26 773,94 м 283,26 773,94 л 283,26 771,324 285.384 769,2 288 769,2 в 290,616 769,2 292,74 771,324 292,74 773,94 с 292,74 776,557 290,616 778,68 288 778,68 в 285,384 778,68 283,26 776,557 283,26 773,94 с час 279,03 773,94 м 296.97 773.94 л 288 782,91 м 288 764,97 л S 0 сбн 291,09 773,94 м 291,09 773,94 л 291,09 775,646 289,706 777,03 288 777,03 в 286,294 777,03 284,91 775,646 284,91 773,94 с 284,91 772,234 286,294 770,85 288 770,85 c 289,706 770,85 291,09 772,234 291,09 773,94 c ж 1 SCN 0,24 Вт 283,26 773,94 м 283,26 773,94 л 283,26 771,324 285.384 769,2 288 769,2 в 290,616 769,2 292,74 771,324 292,74 773,94 с 292,74 776,557 290,616 778,68 288 778,68 в 285,384 778,68 283,26 776,557 283,26 773,94 с час 279,03 773,94 м 296.97 773.94 л 288 782,91 м 288 764,97 л S 1 сбн 290,97 773,94 м 290.97 773.94 л 290,97 775,579 289,639 776,91 288 776,91 c 286,361 776,91 285,03 775,579 285,03 773,94 с 285.03 772.301 286.361 770.97 288770.97 c 289.639 770.97 290.97 772.301 290.97 773.94 c ж 0 SCN 285,03 773,94 м 290.97 773.94 л 288 776,91 м 288 770,97 л S 0.48 Вт 553,2 396 м 553,2 396 л 553,2 393,384 555,324 391,26 557,94 391,26 в 560,557 391,26 562,68 393,384 562,68 396 в 562,68 398,616 560,557 400,74 557,94 400,74 в 555,324 400,74 553,2 398,616 553,2 396 в час 548.97 396 кв.м. 566.91 396 л 557,94 404,97 м 557.94 387.03 л S 0 сбн 561,03 396 м 561.03 396 л 561,03 397,706 559,646 399,09 557,94 399,09 в 556,234 399,09 554,85 ​​397,706 554,85 ​​396 в 554,85 ​​394,294 556,234 392,91 557,94 392,91 в 559,646 392,91 561,03 394,294 561,03 396 в ж 1 SCN 0,24 Вт 553,2 396 м 553.2 396 л 553,2 393,384 555,324 391,26 557,94 391,26 в 560,557 391,26 562,68 393,384 562,68 396 в 562,68 398,616 560,557 400,74 557,94 400,74 в 555,324 400,74 553,2 398,616 553,2 396 в час 548.97 396 кв.м. 566.91 396 л 557,94 404,97 м 557.94 387.03 л S 1 сбн 560.91 396 кв.м. 560.91 396 л 560.91 397.639 559.579 398.97 557.94 398.97 c 556,301 398,97 554,97 397,639 554,97 396 в 554,97 394,361 556,301 393,03 557,94 393,03 в 559,579 393,03 560,91 394,361 560,91 396 в ж 0 SCN 554.97 396 кв.м. 560.91 396 л 557,94 398,97 м 557.94 393,03 л S 0,48 Вт 283,26 18,06 м 283,26 18,06 л 283,26 15,444 285,384 13,32 288 13,32 в 290,616 13,32 292,74 15,444 292,74 18,06 в 292,74 20,676 290,616 22,8 288 22,8 в 285,384 22,8 283,26 20,676 283,26 18,06 в час 279,03 18,06 м 296.97 18.06 л 288 27,03 м 288 9,09 л S 0 сбн 291,09 18,06 м 291.09 18.06 л 291.09 19.766 289.706 21.15 288 21.15 в 286,294 21,15 284,91 19,766 284,91 18,06 в 284.91 16.354 286.294 14.97 288 14.97 в 289,706 14,97 291,09 16,354 291,09 18,06 в ж 1 SCN 0,24 Вт 283,26 18,06 м 283.26 18.06 л 283,26 15,444 285,384 13,32 288 13,32 в 290,616 13,32 292,74 15,444 292,74 18,06 в 292,74 20,676 290,616 22,8 288 22,8 в 285,384 22,8 283,26 20,676 283,26 18,06 в час 279,03 18,06 м 296.97 18.06 л 288 27,03 м 288 9,09 л S 1 сбн 290,97 18,06 м 290.97 18.06 л 290,97 19,699 289,639 21,03 288 21,03 в 286,361 21,03 285,03 19,699 285,03 18,06 в 285.03 16.421 286.361 15.09 288 15.09 в 289,639 15,09 290,97 16,421 290,97 18,06 в ж 0 SCN 285,03 18,06 м 290.97 18.06 л 288 21,03 м 288 15,09 л S BT / F1 1 Тс 6 0 0 6 49.98 22,53 тм 0 Tc 0 Tw (davidson.pmd) Tj 51,335 0 TD (2003, 18.07, 15:59) Tj -30,335 0 TD (508) ТД ET 0,65 сбн 49.98 783.45 153.78 -13.98 об. ж 1 сбн 50,97 782,46 12-12 об ж 0,9 сбн 64.95 782.46 12-12 об ж 0,8 сбн 78.93 782.46 12-12 об ж 0,7 сбн 92.91 782.46 12-12 об ж 0,6 сбн 106,89 782,46 12-12 об ж 0,5 сбн 120,87 782,46 12-12 об ж 0,4 сбн 134,85 782,46 12-12 об ж 0,3 сбн 148,83 782,46 12-12 об ж 0,2 сбн 162,81 782,46 12-12 об ж 0,1 сбн 176,79 782,46 12-12 об ж 0 сбн 190,77 782,46 12-12 об ж 0.65 сбн 372,03 783,45 153,78 -13,98 об. ж 0 0 1 0 к 373,02 782,46 12-12 об ж 0 1 0 0 к 387 782,46 12-12 об ж 1 0 0 0 к 400.98 782.46 12-12 об ж 1 1 0 0 к 414.96 782.46 12-12 об ж 1 0 1 0 к 428.94 782.46 12-12 об ж 0 1 1 0 к 442,92 782,46 12-12 об ж 0 0 0 1 к 456,9 782,46 12-12 об ж 0 0 0,5 0 к 470,88 782,46 12-12 об ж 0 0,5 0 0 к 484,86 782,46 12-12 об ж 0,5 0 0 0 к 498,84 782,46 12-12 об ж 0 0 0 0,5 к 512,82 782,46 12-12 об ж конечный поток эндобдж 3 0 obj > / ExtGState> / ColorSpace> >> эндобдж 12 0 объект > поток HN) -PZ.

    разбор стихотворения и его аннотации. Лермонтова «Бородино» как один из лучших образцов патриотической поэзии

    Правильное понимание смысла, идеи и смысла часто помогают в его кратком содержании. Лермонтов («Бородино» — одно из самых известных стихотворений в русской поэзии) считается последователем Пушкина как в манере написания лирических произведений, так и по тематике. Поэт очень увлекался историческими сюжетами, которые воплощались в стихах, романах, а также в некоторых небольших произведениях.Описание военных действий также занимает видное место в его творчестве, так как сам он служил на Кавказе.

    Введение

    Узнать смысл работы учащимся помогает ее краткое содержание. Лермонтов («Бородино» — это стихотворение, написанное в 1837 году) по праву считается поэтом, который, как никто другой, умел в лаконичной форме выразить картину битвы. Рассматриваемая работа начинается с обращения к участнику знаменитой битвы. В нем поэт всего в нескольких строках рисует эпическую панораму битвы: сожженная столица, страшные битвы, которые до сих пор помнят народную память.Этот небольшой отрывок представляет собой введение в более подробную историю воина, принимавшего участие в битве.

    Основная идея работы раскрывается кратким содержанием. Лермонтов («Бородино» — лучший образец патриотической лирики в русской поэзии) признан одним из лучших поэтов, умевших передавать динамику боя как в стихах, так и в прозаической форме. Большое значение для анализа произведения имеет описание повествователя о бойцах, сражавшихся в знаменитом сражении.Он называет их богатырями, тем самым подчеркивая, что они сделали все, чтобы защитить столицу.

    Строка

    Поэт умело изображает состояние русской армии перед началом битвы. Он подчеркивает внимание читателей к тому, что сами солдаты рвались в бой, потому что они устали отступать. Анализ сильного эмоционального и патриотического подъема российских солдат должен включать краткое содержание. Лермонтов («Бородино» — эпическое полотно культовой исторической битвы) считается одним из лучших авторов первой половины XIX века, сумевшим всего в несколько строк создать большое батальное полотно.В стихотворении дано выразительное описание разразившейся битвы. Поэт рисует картину широкого поля, артиллерийской стрельбы, стычек и боев русских с французами.

    Кульминация и развязка

    Каждый школьник знает, что написал Лермонтову «Бородино». Краткое содержание дневника читателя этого стихотворения должно включать описание особенностей сражения и душевного состояния русской армии. Автор подчеркивает патриотический подъем воинов, сражавшихся рука об руку с врагом.Особое значение имеет красочное упоминание автора о перестрелке. Также стоит сказать о клятве, которую дали бойцы во время этого боя. Таким образом, поэт еще раз подчеркнул патриотический подъем борцов и их готовность умереть за родной город. Михаил Лермонтов завершил свою работу новой характеристикой бойцов. «Бородино» (краткое содержание стихотворения должно помочь учащимся разобраться в его составе) — это один из лучших образцов патриотической поэзии.

    Смысл жизни. Анализ стихотворения Лермонтова «Мой кинжал сияет золотой отделкой …

    «Поэт» Михаил Лермонтов

    Золото ослепляет мой кинжал;
    Лезвие надежное, без изъянов;
    Дамаск в нем таинственный нрав.
    Наследие клятвенного востока.

    Он много лет служил всадником в горах,
    Не зная платы за услугу;
    Ни одного сундука он провел ужасный след
    И ни один не сломал кольчугу.

    Делился весельем послушного раба,
    Звонил в ответ на оскорбительные речи.
    В те времена он был бы богат на резьбу.
    Обмундирование пришельцев и наступательных действий.

    За Терек повел храбрый казак
    На холодном трупе хозяина
    И долго лежал потом брошенный
    В стойле армянина.

    Теперь родной нож, битый на войне,
    Бедный спутник героя,
    Золотой игрушкой он светит в стену
    Увы, бесславный и безобидный!

    Никого с знакомой заботливой рукой
    Не чистит, не ласкает,
    И надписи его, молясь с зари,
    Никто не читает с усердием…

    В наше время, изнеженный, не так ли, поэт,
    Я потерял назначение
    Обменяв эту власть на золото на золото
    Он слушал с немым трепетом?

    Раньше это был размеренный звук твоих могучих слов.
    Зажигал борца на битву.
    Толпа нуждалась в нем, как пиршественная чаша.
    Как благовония в часы молитвы.

    Стих Твой, как дух Божий, пронесся над толпой
    И, вспоминая благородные помыслы,
    Звонил, как колокол на вечевой башне
    В дни праздников и несчастий народа.

    Но нам наскучил ваш простой и гордый язык,
    Нас забавляют блестки и обман;
    Как дряхлая красавица, наш дряхлый мир привык
    Скрывать морщинки под румянцем …

    Ты проснешься снова, осмеянный пророк!
    Или никогда, голосом мести

    Покрытый ржавчиной презрения? ..

    Анализ стихотворения Лермонтова «Поэт (Мой кинжал сияет золотой отделкой …)»

    Чтобы понять, как юный Лермонтов увидел тему назначения стихов и поэзии, достаточно прочитать одно стихотворение — «Поэт (Мой кинжал сияет золотой окантовкой…) ». Он был написан в 1838 году. В то время Михаил Юрьевич был уже широко известен. Известность ему принесло посвящение Пушкину на дуэль, опубликованное в 1837 году. Именно из-за него Лермонтов отправился в первую кавказскую ссылку, продлившуюся несколько месяцев.

    «Поэт (Мой кинжал сияет золотой отделкой …)» — программное высказывание Михаила Юрьевича. Поэма посвящена положению дел в русской поэзии после трагической гибели Пушкина. Работа основана на методе противостояния.Первые шесть строф о клинке. Когда-то оружие принадлежало всаднику в горах, верно служило ему, не один прорвался через кольчугу. Теперь славные времена позади. Лезвие висит на стене, превращаясь в золотую игрушку. Вторые шесть строф относятся непосредственно к поэтам. В них Лермонтов называет свой возраст изнеженным, а мир — дряхлым, обвиняет поэтов в том, что они потеряли свое предназначение. По словам Михаила Юрьевича, раньше слово поэта могло вдохновлять борцов на бой, оно было нужно толпе «как чаша для застолий».Но те годы остались в прошлом. Отныне поэтов интересует только золото. В конце Лермонтов задает вопросы, при этом совмещая две части произведения:
    Ты проснешься снова, осмеянный пророк?
    Иль никогда к голосу мести
    От золотого ножа не вырвать клинок
    Покрытый ржавчиной презрения?

    Для романтизма, близкого Лермонтову, характерно противостояние поэта и толпы. В этом случае герой предстает творцом, вдохновленным свыше и чуждым большинству.Такой подход есть и у Лермонтова, например, в позднем «Пророке» (1841 г.). Интересно, что в произведении «Поэт (Мой кинжал сияет золотой отделкой …)» демонстрируется несколько иной взгляд на проблему. Здесь поэт предстает властителем народных мыслей. Толпа слышит его слова, хочет их услышать.

    Фактически, в стихотворении «Поэт (Мой кинжал сияет золотой отделкой …)» Лермонтов называет произведения современников салонным развлечением, манекенами и безделушками.Михаил Юрьевич призывает к созданию актуальных текстов с четкой гражданской позицией, которая оказывает сильное влияние на мысли и действия людей.

    Золото ослепляет мой кинжал;
    Лезвие надежное, без изъянов;
    Дамасская сталь таинственный нрав —
    Наследие сквернословящего востока.

    Он много лет служил всадником в горах,
    Не зная платы за услугу;
    Ни одного сундука он провел ужасный след
    И ни один не пробил кольчугу.

    Делился весельем послушного раба,
    Звонил в ответ на оскорбительные речи.
    В те времена он был бы богат на резьбу.
    Наряд чуждый и постыдный.

    За Терек повел храбрый казак
    На холодном трупе хозяина
    И долго лежал потом брошенный
    В стойле армянина.

    Теперь родной нож, битый на войне,
    Спутник героя бедный,
    Золотой игрушкой он светит в стену —
    Увы, бесславный и безобидный!

    Никого с знакомой заботливой рукой
    Не чистит, не ласкает,
    И надписи его, молясь перед рассветом,
    Никто не читает с усердием…

    В наше время изнеженный, не так ли, поэт,
    Я потерял назначение
    На золото, обменяв силу, которую свет
    Он слушал в немом благоговении?

    Раньше это был размеренный звук твоих могучих слов.
    Зажигал борца на битву.
    Толпа нуждалась в нем, как пиршественная чаша.
    Как благовония в часы молитвы.

    Стих твой, как дух Божий, пронесся над толпой;
    И, вспоминая благородные помыслы,
    Звонил как колокол на вечевой башне
    В дни праздников и бедствий народа.

    Но нам наскучил ваш простой и гордый язык,
    Нас забавляют блестки и обман;
    Как дряхлая красавица, наш дряхлый мир привык
    Скрывать морщинки под румянцем …

    Ты проснешься снова, осмеянный пророк?
    Или никогда, к голосу мести
    От золотого ножа не вырвать клинок
    Покрытый ржавчиной презрения? ..

    Анализ стихотворения Лермонтова «Поэт (Мой кинжал сияет золотой отделкой)»

    После стихотворения Лермонтов получил скандальную известность.Высшее общество во главе с императором считало его угрозой существующему режиму. Революционные и демократические круги считали его достойным продолжателем Пушкина, превознося лучшие идеалы в его творчестве. Лермонтов действительно продолжил и развил многие темы, поднятые Пушкиным. Одно из них — место и роль поэта в обществе. В 1838 году он написал стихотворение «Поэт», которое можно считать его программным высказыванием.

    Произведение основано на сравнении кинжала с поэтом. Первая часть посвящена описанию «надежного клинка».На протяжении многих лет кинжал выполнял свою непосредственную миссию — убивать людей. Его ценность заключалась только в остроте. Страшная пушка не нуждалась в бессмысленных украшениях. После убийства хозяина кинжал долго лежал у торговца, пока не был куплен. Теперь она превратилась в безобидную «золотую игрушку», висящую на стене. Он нужен только для того, чтобы кому-то понравиться. Военное оружие превратилось в декоративное украшение.

    Во второй части Лермонтов сравнивает кинжал с современным поэтом.Отчетливо виден намек на эпоху декабристов. Автор считает, что после убийства Пушкина не осталось настоящих поэтов, которые могли бы призвать людей на бой. Сдаваясь власти, современники предпочитают не касаться острых вопросов в своем творчестве, ограничиваясь описанием природы или великих фигур. Литературная деятельность стала источником дохода; он не способен на подвиг. Лермонтов использует популярное у декабристов символическое изображение вечевого колокола.Он напоминает о древнерусских традициях национальной свободы.

    Поэт считает, что в современном лживом и порочном обществе не могут появиться гении и пророки. Люди настолько избалованы, что предпочитают не замечать правду и прятать ее за «искрами и обманом».

    В последней строфе сливаются воедино образы кинжала и поэта. Лермонтов выражает надежду, что настанет день пробуждения «осмеянного пророка», который найдет в себе силы обнажить кинжал и направить его острие на гнилое общество.А до тех пор кинжал будет все больше и больше покрыт «ржавчиной презрения».

    Поэма «Поэт» относится к гражданской лирике. Обычно Лермонтов придерживался темы противостояния поэта и толпы, его одиночества. Но в данном случае он указывает на гражданский долг и прямую судьбу поэта. Смерть Пушкина и реакция общества на это событие оказали на него большое влияние. Лермонтов осознал, насколько значимой может быть роль поэта и насколько мощно его творчество.

    Стихотворение «Поэт» («Мой кинжал сияет золотой отделкой»). Написано М.Ю. Лермонтова в 1838 году. В 1839 году он был опубликован в журнале «Отечественные записки». В этом произведении автор размышляет о состоянии русской поэзии постпушкинского периода. И в этом плане стихотворение является литературным заявлением Лермонтова.

    Произведение можно отнести к гражданской лирике. Его основная тема — гражданская миссия поэта.

    Стихотворение построено на основе детального сравнения. Поэта Лермонтова сравнивают с кинжалом, который некогда верно служил своему владельцу, а потом стал бесполезной и бесславной игрушкой.Такое сравнение лирического героя с кинжалом мы уже встречали в стихотворении Лермонтова «Кинжал». Только в этом стихотворении это сопоставление имело положительный оттенок: герой обещал сохранять душевную стойкость, как его «светлый и холодный товарищ». В стихотворении «Поэт» это сравнение более пессимистично.

    Композиционно можно выделить в произведении две части, каждая из которых построена на основе антитезиса. Первая часть описывает славную военную судьбу кинжала:

    Он много лет служил всадником в горах,

    Не зная стоимости услуг,

    Больше одной еды он провел ужасный след

    И никто не сломал кольчугу.

    Теперь верным спутником героя стала сияющая на стене золотая ифушка. Такова, по мнению автора, судьба поэта в современном мире:

    В наш век изнеженный, поэт,

    Я не записался на прием

    На золото обменяю мощность, которая светится

    Он слушал с немым трепетом?

    Исследователи отметили здесь перекличку тем первой и второй частей: «Ифушка он золотом сияет» — «Променяв эту силу на золото…. »; «Молитва между рассветом» — «как ладан в часы молитвы». Все эти параллели способствуют более образному сопоставлению двух частей стихотворения, а также более резкой противоположности внутри каждой из них. Во второй части мы видим контраст между ролью поэта в прошлом и в настоящем времени. В прошлом поэт был носителем истины, вестником народных мыслей:

    Стих твой, как дух Божий, пронесся над толпой,

    И эхо благородных мыслей

    Звук колокола на вечевой башне

    В дни праздников и народных бед.

    Сама поэзия приравнивалась к священству: людям она была нужна как «благовоние в часы молитвы». В современном мире миссия поэта кажется сокращенной, упрощенной и вульгаризированной:

    Но нам наскучил ваш простой и гордый язык,

    Нас забавляют блестки и обман;

    Как дряхлая красавица, наш дряхлый мир привык к

    Скрыть морщинки под румянцем …

    М.Ю. Лермонтов здесь жестко осуждает современную поэзию, превратившуюся в салонное развлечение.Привычная для романтизма противоположность «поэт и толпа» здесь сменяется противоположным решением: поэт — учитель общества, выразитель народных мыслей, он находится в гармоничном единстве со своим народом (О. Миллер).

    В финале стихотворения самого поэта сравнивают не с кинжалом, а с поэзией. М.Ю. Лермонтов призывает современников возродить высокую роль искусства:

    Ты проснешься снова, осмеянный пророк!

    От золотого ножа не оторвать лезвие

    Покрытый ржавчиной презрения? ..

    Поэма написана чередованием шестифутового и четырехфутового ямбы. Поэт использует различные средства художественного выражения: эпитеты («загадочный нрав», «избалованный в наш век», «могучие слова»), сравнение («Толпа нуждалась в нем, как в чаше для пиршества, Как в благовонии в молитвенные часы»), метафора. («Ваш стих … пронесся по толпе»), риторическое восклицание и риторический вопрос (последняя строфа).

    Поэма имеет программное значение для всего творчества поэта. Мы можем рассматривать это в контексте лирических мыслей М.Ю. Лермонтова о роли поэта в обществе — стихи «Смерть поэта», «Пророк», «Журналист, чтец и писатель».

    История создания

    Стихотворение «Поэт» Лермонтов написал в 1838 году, опубликовано в журнале «Отечественные записки» № 3 за 1839 год.

    Через год после смерти Пушкина и создания поэмы «Смерть поэта» Лермонтов снова обращается к проблеме замысла поэта.

    Литературное направление и жанр

    Поэт в стихотворении — романтический герой.У него миссия свыше, он называется пророком. Даже посреди толпы он отделен от нее и командует ею.

    Меняя данную ему Богом силу на золото, поэт перестает быть героем в глазах поэта-романтика, становится частью толпы, не выполняя своей миссии.

    Поэма «Поэт» относится к философской лирике.

    Тема, основная идея и композиция

    Поэма состоит из двух частей, первая из 6 строф, вторая из 5.Первая часть посвящена кинжалу, вторая — поэту. В стихотворении сравниваются кинжал и поэт. В последней строфе они фантастически связаны в один образ.

    Тема стихотворения — роли поэта и стихи. Основная идея: поэт теряет свою судьбу, когда он меняет власть над людьми, которую устанавливают его могущественные, благочестивые слова, на золото, богатство.

    Следы и изображения

    Первая строфа описывает кинжал лирического героя.Ему золото отделка надежный клинок загадочный темперамент (эпитеты). Кинжал — Наследие клятва Восток (эпитет от существительного злоупотребление, то есть борьба).

    Вторая и третья строфы описывают характер кинжала, который предстает перед читателем как живое существо (подробное олицетворение). Он служил хозяину рабом (сравнение): не требовал оплаты услуг, развлекался с хозяином, оставил ужасный след на груди врага (эпитет) даже «заговорил» по-своему: звенел, отвечая на обиды, как будто готовясь дать отпор.

    Последние две строки третьей строфы противопоставляются оставшимся шести. Богатая нить (эпитет) аналогична чужой и позорной рядом (сравнение, эпитет) во времена службы кинжала. В этом отказе от богатства яркой характеристикой кинжала является то, что, когда он выполняет свое предназначение, ему мешают украшения.

    Следующие две строфы описывают историю кинжала. Настоящий ее хозяин — наездник в горах, герой-мусульманин.Кинжал снят с мертвого хозяина храбрый казак (эпитет) для Терека. Так началось путешествие кинжала. Он двигался вместе с ларьком армянина. Последнее прибежище кинжала — стена в комнате лирического героя. Кинжал подобен золотой игрушке (сравнение), бесславной и безобидной (эпитет). Повторить приставку без (демона) — тоже художественный прием.

    Лермонтов подчеркивает одиночество кинжала, его оторванность от привычной среды.Его родственника, ножны (эпитет) избиты на войне (олицетворение). Сам кинжал именуется бедным спутником героя (эпитет и олицетворение). Быть игрушкой на стене — беда кинжала и, по сути, смерть.

    Истинный владелец кинжала в стихотворении уходит в тень. Его образ важен для Лермонтова не сам по себе, а в связи с кинжалом. Рука мастера забота по отношению к кинжалу (эпитет).Слова убирают, и ласкают, рядом стоят . Кинжал — это и оружие, и друг.

    Особое место в жизни кинжала занимают надписи на нем. Это не украшения; они прагматичны. Эти надписи нужно читать с усердием, обращаясь к Богу. Таким образом, кинжал становится средством передвижения для Бога. В последней строфе дважды повторяется , ни одна не пересекает будущий кинжал. Его судьба заканчивается этой строфой, в конце которой стоит многоточие.

    Во второй части сравниваются кинжал и поэт. Образ кинжала специфичен, в нем есть жизнь и история. Поэт в стихотворении — фигура абстрактная. Более того, Лермонтов отождествляет себя не с поэтом, а с толпой, употребляя местоимение we в предпоследней строфе.

    Лирический герой характеризует свое время как век избалованный , дряхлый мир (эпитеты), скрывающий морщинки под румянцем (метафора), сравнивают с дряхлой красотой.

    Влияние поэзии на общество описывается Лермонтовым во всех сферах жизни. Свет слышит ее в безмолвном трепете (метонимия и эпитет), поэзия зажигает борца за битву (синекдок и метафора), благородные мысли в ней нужны толпе в бедах и радостях.

    Поэзия сравнивается с чашей для пиршества, ладаном посреди молитвы, духом Божьим и колоколом на вечевой башне. Слова поэта когда-то олицетворяли силу, они были могущественными (эпитет), их звучание размеренным (эпитет).

    Лермонтов наделяет поэзию божественными возможностями: как дух Божий, носясь над землей, сотворил жизнь, так и слово поэта, несясь над толпой, преображает людей, внушая им благородные мысли.

    Но все это в прошлом. В современном обществе исчезли разнообразные функции поэзии. Лермонтов поднимает важнейшую проблему: поэт-пророк заснул в богатстве и роскоши современного мира, но само общество и раньше высмеивало его.

    Простой и гордый язык истинного поэта (эпитеты) противопоставлен блесткам и обманам, которые забавляют современников лирического героя (метафора). Лермонтов также причисляет себя к числу современников, откуда это местоимение появляется в предпоследней строфе us, us . Последняя строфа — это, прежде всего, обращение к себе. В нем кинжал не просто остается оружием войны, отвечая на голос мести.

    Он становится метафорой поэзии как инструмента борьбы с несовершенством общества.Поэтому лезвие поэта покрыто ржавчиной презрения к сиянию света. В последней строке Лермонтов рисует романтический идеал поэта, который противостоит социальным порокам и презирает их.

    Размер и рифма

    В стихотворении шестифутовый ямб чередуется с четырехфутовым. Поперечная рифма, мужская рифма чередуется с женской.

    • «Родина», анализ стихотворения Лермонтова, композиция

    Михаил Лермонтов был моим родственником

    Мое второе имя — Лермонт, и я один из немногих выживших членов шотландской семьи, которая дала России одного из величайших лирических поэтов Михаила Лермонтова.Позвольте мне рассказать вам, как все это произошло.

    Когда Россия отмечает 200-летие знаменитого поэта, один из его шотландских родственников размышляет о его наследии.

    В 1610 году Джордж Лермонт, офицер шотландской армии и искатель приключений, покинул свой родной берег и поплыл в широкую синеву вон там, не имея даже адреса для пересылки. Записи показывают, что капитан Лермонт был родом из Королевства Файф — одного из мест в пьесе Шекспира «Макбет» — и он впервые появляется в российской истории в 1613 году как один из солдат польского гарнизона, захваченного русскими войсками.В гарнизоне насчитывалось более сотни шотландцев, 60 из которых выбрали русскую службу. Джордж Лермонт был одним из тех, кто связал свою судьбу с Москвой. Тот факт, что он оставил жену и семью в Шотландии, похоже, никоим образом не испугал внештатного солдата. Напротив, он быстро приступил к основанию российского отделения клана Лирмонт. Я не могу не задаться вопросом, что случилось с детьми, которых бросил стойкий человек, когда отправился в Россию. Была ли им оказана помощь после того, как их мать напилась, или умерла, или и то, и другое? Каким бы ни был эквивалент ухода тогда.Возможно, в богадельню или работный дом.

    Через семь шагов по родословной находим Михаила Юрьевича Лермонтова. Родившись в Москве в 1814 году, он просуществовал недолго, но многого добился. Ему было всего 26 лет, когда он был убит на дуэли в июле 1841 года. Кажется, Лермонтов немного знал английский, и в одном из своих стихотворений он выражает ностальгию по Шотландии, которую никогда не видел. И, конечно же, была женщина. Звали ее Варенька Лопухина, любовь всей жизни Лермонтова. Акварельная картина Вареньки, написанная Лермонтовым, показывает, что она была темнокожей стройной красавицей, о которой он писал: «Один я сижу глубокой ночью, перегоревшая свеча освещает меня.Моей ручкой в ​​блокноте начертаны милейшие девичьи лица ».

    Мой русский родственник утверждал, что большая книга жизни предопределила определенных людей, чтобы с ними происходили удивительные вещи. И чем больше я узнавал о нем, тем больше верил, что это может быть правдой. Михаил Лермонтов был похоронен несколько раз. Впервые его предали земле через два дня после дуэли, в которой он был убит, на городском кладбище. Через некоторое время его гроб перевезли в родовое имение в Тарханах. Еще позже его прах был помещен в семейный склеп.Он казался беспокойным даже после смерти.

    Во многих отношениях поэт был противоречивым в терминах. Это был свободолюбивый аристократ, мать которого Мария Михайловна Лермонтова владела богатыми поместьями. И все же ее сын ненавидел идею крепостного права, которое не сделало бы его популярным среди сверстников в Тарханах — действительно, он писал о «трагическом одиночестве свободолюбивого человека». В другом месте он заявляет: «Мое сердце остается пустынным, моя душа извращена миром».

    Странно, насколько Лермонтов относительно неизвестен миру в целом, учитывая его огромное влияние на русскую литературу.Утверждалось, что он был не только поэтом, но и руководил установлением традиции психологического письма на своей родине.

    Он прославился в одночасье публикацией своего романа «Герой нашего времени», который при первом появлении был назван «триумфом реализма». В нем Лермонтов описывает свои мысли о представителях целого поколения, утверждая, что он изобразил «их пороки во всей их непринужденности». Его вера в стойкость русского народа была непоколебима, но он считал, что нужна «очищающая буря», чтобы изменить их судьбу.Действительно пророческие слова.

    В избранном им царстве поэзии Лермонтов снова был человеком впереди стаи. Впервые в русском стихе главный герой — обычный человек, солдат, что видно в его стихотворении «Бородино». Толстой сказал, что стихотворение Лермонтова было «семенем, из которого выросла« Война и мир »». Бородино было решающим сражением во время вторжения Наполеона в Россию в 1812 году, и стихотворение было опубликовано к 25-й годовщине битвы в литературном журнале Пушкина «Современник».

    В селе Лермонтово на территории современной Армении находится небольшая усадьба-музей, на втором этаже которой стоит письменный стол с чернильницей Лермонтова и черновиком его драмы «Два брата.«Стол у окна, из которого« поэт Кавказа »мог смотреть на заснеженную сельскую местность и курить трубку, которая сейчас лежит у него на столе.

    Представьте себе мое восхищение, когда я начал прослеживать свою родословную и обнаружил свое (хотя и отдаленное) отношение к великому писателю. Его семья по отцовской линии произошла от шотландских Лермонтов, точнее от Юрия (Джорджа) Лермонта, о котором я упоминал ранее. Проведя еще более глубокие исследования, я обнаружил, что знаменитый шотландский поэт 13-го века «Томас Рифмер» также может считаться общим предком.Томас был «лэрдом» и «пророком», его также знали как Томаса Лермонта. Тот факт, что он был «рифматором», заставляет задуматься, существует ли конкретный ген поэзии, который бездействовал в течение нескольких поколений, пока снова не всплыл у Михаила Лермонтова. Может, мне купить перо и пергамент?

    Связаться с автором по адресу [email protected]

    Сравнительный анализ стихов Пушкина и Лермонтова, Тютчева и Фета

    Поэзия классиков русской литературы — ключ к познанию себя, к поиску правильных ответов на поставленные вопросы.Среди поэтов можно выделить тех, кто в собственном творчестве был похож друг на друга, и тех, которые были настоящими антиподами. Первые помогают лучше понять и раскрыть для себя определенные темы. Во-вторых, игра, построенная на контрастах, из-за непохожести персонажей, взглядов, настроений заставляет задавать все новые и новые вопросы. Сегодня в этой статье мы предложим сравнительный анализ стихотворений именно разных авторов: А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтова, а также Ф.И. Тютчев и А.А. Фета.

    «Пророк» А.С. Пушкин

    Чтобы отразить объективно существующие различия в творчестве Пушкина и Лермонтова, необходимо рассматривать направления их поэтической деятельности отдельно друг от друга. В этом могут помочь самые известные стихотворения обоих поэтов, посвященные одной и той же теме, где разница проявляется наиболее ярко.

    Итак, знаменитый «Пророк» Александр Сергеевич, начиная со слов «Мы тащим духовную жажду, я волочился в глухую пустыню… », затрагивает стихотворение и место поэта в мире людей, как и одноименное стихотворение Лермонтова. Однако произведение Пушкина было написано раньше — в 1826 году во время ссылки в Михайловское, а Михаил Юрьевич создал своего« Пророка ». только в 1841 году.

    Поэма Александра Сергеевича пронизана идеей вырождения обычного человека в поэта — своеобразного рупора Божьего голоса и его земной воли, приносящего себя в жертву во имя неутомимого просвещения и вдохновения. человечества на добрые, правильные дела.Метаморфозы перерождения болезненны и неприятны, но вынести их — священный долг «пророка». Владыка указывает главному герою: «Сожги сердца людей глаголом!». Вот она, главная цель поэта в мысли Пушкина.

    Поэма написана в жанре оды, возвышенного и торжественного слога, чтобы подчеркнуть важность важной миссии, возложенной на поэта свыше. Для поэтики произведения характерны многочисленные эпитеты («духовный», «праздничный», «вещий», «трепетный»), метафоры («глагол сжечь», «содрогнуться небо»), сравнения («как труп в пустыне»). Лежу «,» как в испуганном орле «).В целом в стихотворении присутствует некая аура божественности, атмосфера библейской истины, что также подчеркивается многочисленными древними славянами.

    «Пророк» М.Ю. Лермонтова

    В отличие от стихотворения А.С. Совершенно иное направление имеет произведение Михаила Юрьева «Пушкин», сравнительный анализ с которым будет проведен позже. Здесь поэт не пророк, а изгой, презираемый обществом. Он, как и в «Пророке» 1826 года, рожден для помощи людям, но уже не нужен им.Старики называют его самодовольным «дураком», который якобы наивно решил, что это Господь говорит устами, дети избегали. Молодая, страдающая душа поэта одинока, а судьба его трагична. Это принимает только природа, потому что об этом позаботился творец: среди дубовых лесов и полей, под мерцающим сиянием звезд может встретиться понимание поэта.

    Жанр лермонтовского «Пророка» — лирическое исповедание. Написанное так же, как у Пушкина, с тетраметровым ямбом, стихотворение остается как бы недосказанным, обрывается как бы на полуслове, как Александр Сергеевич, хотя главное уже сказано.

    А теперь пора непосредственно заняться сравнительным анализом «Пророка» Пушкина и Лермонтова. В чем разница между двумя работами?

    Сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова

    Как видно из приведенного выше анализа, данные стихотворений Лермонтова и Пушкина существенно различаются если не по форме, то по жанру и содержанию. Хотя лирический герой обоих произведений — отверженный и одинокий член общества, он все же сохраняет надежду Александра Сергеевича изменить ситуацию, потому что он слышит ясное указание с неба, видит ангела, который ему посланник, и укрепляется в осознании того, что его дело свято.

    Сравнительный анализ «Пророка» Пушкина и Лермонтова также показывает, что лирический герой из стихотворения Лермонтова как бы продолжение того, на чем остановился Александр Сергеевич, трагичен и даже утерян. Знаки в форме послушания природе являются косвенными и не могут рассматриваться в контексте прямого божественного послания. Отсюда полная, абсолютная потеря связи с людьми, которой мы не встретим с Александром Сергеевичем: поэт Лермонтова запутался, потерял путеводную звезду и вынужден блуждать во тьме.

    Таким образом, сравнительный анализ «пророка» Пушкина и Лермонтова доказывает принципиально разные мировоззрения поэтов. Их несходные взгляды отражены буквально в любом творчестве обоих авторов. При этом писатели очень красочно дополняют друг друга.

    Творчество А.А. Feta

    Для проведения еще одного сравнительного анализа следует обратиться к деятельности Афанасия Афанасьевича Фета. Новатор в поэзии, этот человек сегодня занимает особое место среди классиков русской литературы.Стихи Фета — образец самой изысканной и тонкой лирики, сочетающей в себе очарование формы и глубину содержания. Главным для Афанасия Афанасьевича было выражение самых незначительных порывов души и эмоционального состояния, в связи с чем он постоянно проигрывал форму, раскрепощая и изменяя ее по-разному, чтобы передать через нее все оттенки чувств. Природа Феты максимально очеловечена, что достигается за счет множества персонификаций: перед читателем — «рыдающие» травы, «вдовствующая лазурь», пробуждаемая «каждой веткой» леса.

    Любопытно, что одно из самых известных стихотворений А.А. Фет, озаглавленный «Шепот, робкое дыхание …», написан совершенно без использования глаголов, хотя, казалось бы, эта часть речи является ведущей в любом языке. Судя по всему, Фет решил проигнорировать или опровергнуть это утверждение и отклонил акцию. Используя только прилагательные и существительные, он создал настоящий гимн природы и любви.

    Стиль и поэтика Тютчев

    В отличие от Фета, стихи Тютчева — это глубоко философская лирика.В них нет присущей произведениям Афанасия Афанасьевича легкости, но раскрывается психологизм, который проявляется даже в изображении пейзажей. Излюбленные приемы поэта — антитезис (противопоставление), а также использование многочисленных глаголов и несоюзных конструкций, создающих динамизм действия и активность развития сюжета в произведении. Стихи Тютчева раскрывают не меньше, чем Фета, внимание к личности человека и мельчайшим движениям его души.

    Сравнительный анализ стихов и стилей Фета и Тютчева

    Если говорить о поэтах в аспекте сравнения, следует отметить, что для Тютчева больше, чем для Фета, характерно проявление трагических нот и мотивов. Вероятно, это связано с биографией писателя, имевшего опыт большой, но грустной любви к женщине по имени Елена Денисьева, связь которой считалась преступной в глазах общества и постоянно обвинялась. Стихи Денисьевского цикла, например, Silentium!, «Ах, как смертельно мы любим… »и другие, являются наиболее трогательными в творчестве поэта, но вместе с тем не теряют отчаянного горя.

    О творчестве А.А. В семье Фет был беден и не мог предложить ей ничего, кроме своих чувств.Однако вскоре девушка трагически погибла.Фет пронес память о ней по жизни и собственному творчеству, но в отличие от Тютчева эти воспоминания пробуждали в нем светлые мысли и эмоции, которые Результатом стали вдохновляющие, полные жизни стихи, такие как «Я пришел к тебе с приветом», «Майская ночь» и другие.

    p>

    Анализ стихотворения Лермонтова Нет, я не Байрон, я другой…. Михаил Лермонтов

    Думаю, это самая программная поэма начала Лермонтова … «Русская душа» — это душа «странника, гонимого миром». Что в нем главное: и в самом Лермонтове, и в его герое, и в самом стихотворении: что он странник, гонимый миром? Или то, что у него русская душа? Или дело в том, что традиционно всех истинно русских людей с истинно русской душой преследует весь мир, как внешний, так и внутренний?

    Нет, я не Байрон, я другой

    Еще неизвестный избранник,

    Но только с русской душой.

    А как мотив этого раннего стихотворения Лермонтова совпадает с мотивом его последнего стихотворения о самоубийстве о Пророке, которого тот же мир насмехается и преследует?

    Со времен вечного Судьи

    Он дал мне всеведение Пророка,

    В глазах людей я читал

    Страницы злобы и порока.

    Чем больше он провозглашал любовь в своей жизни и в литературе, чем больше он стремился к чистой истине, тем злее почти все его соседи «безумно бросали камни».Сейчас они сдаются. Отсюда его неизбежное одиночество.

    Согласно толковым словарям странник — это странствующий человек (обычно бездомный или преследуемый) или человек, идущий в паломничество, паломник. Странник по миру — обычно одинокий и бездомный человек.

    Удержали ли ныне гонимые паломники русскую душу? А сколько их сейчас у нас? Было ли много в ХХ веке преследуемых миром паломников с русской душой? Весь ХХ век — в этом смысле — эпоха Лермонтова, эпоха русского паломничества, миллионы русских паломников в первой эмиграции после октября 1917 года.Миллионы — после Великой Отечественной войны — вторая эмиграция. Потом третья волна, тоже довольно многочисленная. Не будем забывать и о миллионах скитальцев с русской душой после перестройки, насильственно оторванных от родины. Поэтому гениальный поэт Михаил Лермонтов снова становится чрезвычайно популярным сегодня, к своему 200-летнему юбилею.

    Конечно, лирика Михаила Лермонтова внешне как бы зависит от Байрона , и от Гейне , и от Пушкина , но внутри стихотворения, даже в ранний период, чисто лермонтовский стиль, преобладают лермонтовские мотивы. , все определяется пророческой стихией Лермонтова.

    Прежде всего: свобода и одиночество, гонения и бунт, русскость и общечеловечность. Лермонтов, как никто другой, сочетает в себе соборное русское «Мы», погружение в национальность и яркий индивидуализм, личное «Я», прославление независимости. Самый суверенный, самый национальный поэт, самый популярный поэт с его «Бородино», «Песня о … купце Калашникове», «Казачья колыбельная» и самый изгой, самый «проклятый».

    Что для Лермонтова свобода? Это постоянная борьба, с самим собой, с внешним и внутренним миром, недаром он пишет: «Так скучна жизнь, когда нет борьбы.«А его знаменитый« Парус »- вызов всем силам грешного мира. Он поклоняется и Пушкину, и Байрону, но абсолютно независим от своих кумиров. Любит, но независим от своих подруг.

    Кажется, Лермонтов заимствует у Байрона мотив одиночества и изгнания («Выхожу в дорогу один», «Облака», «На диком севере …»), но даже романтическое одиночество, даже его изгнание умудряется погрузиться в Русский национальный элемент. Вы можете сравнить, например, насколько изменились чувства и эмоции, национализированы сами образы у Лермонтова «На Диком Севере»… »по сравнению с оригинальной немецкой версией Гейне. А ведь переводом этого же стихотворения занимались и не последние русские поэты. Фет , Тютчев

    И это был одинокий русский Лермонтов. покорившая всех сосна. Казалось бы, для русификации текста и Тютчев, и Фет заменили немецкую сосну на дуб или кедр, тем самым переведя героя произведения в мужской род, выстроив любовную линию с южной ладонью. дерево, и только сосна Лермонтова, закутанная в православные снежные облачения, вошла в массовое сознание.Никаких надуманных педалей с русской тематикой, он органично и естественно сочетает любовь к России с любовью к ее истории, к ее природе, к национальному самосознанию.

    Это его любимая тема — «странник, гонимый миром, но только с русской душой» — можно сказать, основная его тема. Двойное зацикливание, чисто стилистически первая линия петляет четвертая, вторая — третья. Этакая круговая, объемлющая рифма. Точно так же происходит смысловое зацикливание преследуемого странника с русской душой.

    Ох уж эта русская душа. До сих пор наши русофобские либералы не одобряют примитивную природную русскость Лермонтова.

    Но я люблю — почему, сам не знаю —

    Ее степи — холодная тишина,

    Ее бескрайние леса колышутся,

    Разливы ее рек, как моря … не по разуму. От сердца. Поэту все дорого: и «дым сгоревшей стерни», и хижины, засыпанные соломой. Важность темы русской души подчеркнута в великолепном произведении о Лермонтове мыслителя и мистика Даниила Андреева , очень близкого самому поэту в мировосприятии.Даниил Андреев в книге «Роза мира» начинает разговор о Лермонтове словами: «Миссия Лермонтова — одна из самых глубоких загадок нашей культуры». Далее он пишет: «Если бы не разразилась Пятигорская катастрофа, со временем российское общество стало бы зрителем такого жизненного пути, который привел бы Лермонтова-старшего к вершинам, где этика, религия и искусство сливаются воедино». Лермонтов, по словам Андреева, открыл нам путь покаяния и очищения от грехов мира сего через приобщение к той красоте, которая, по мнению Ф.Достоевский спасет мир.

    В 1832 году, в возрасте 18 лет, Лермонтов пишет:

    Нет, я не Байрон, я другой

    Еще неизвестный избранник,

    Как он, странник, гонимый миром,

    Но только с русской душой.

    Не раз отмечалось, что в этих стихах рифмуются важнейшие смысловые слова. «Другой» перекликается с «душой», а слово «душа» сопровождается эпитетом «русский».Лермонтов — «другой избранник» только потому, что родился в России. «Русская душа» — это душа «гонимого миром странника». Рифма «странник — избранник» подчеркивает важность для поэта именно этого смысла.

    «Пессимизм Лермонтова — пессимизм силы, гордости; пессимизм божественного величия духа », — писал о стихах М. Ю. Лермонтова С. А. Андреевский … Поэтому какое бы изгнание, какое бы одиночество он ни писал, это гордое изгнание божественного вестника.Тем более ссылка странника с русской душой.

    Нужна ли нам эта «русская душа»? Многие сегодня сомневаются. Пресловутый идеолог ельцинской эпохи Вячеслав Костиков прямо заявил: «Хватит домыслов о« русской душе »… Хорошо ли иметь особую русскую душу? Или лучше жить по общепринятым европейским устоям? То есть разумно и рационально … Над поисками «русской души» и «особого пути», наверное, можно было бы посмеяться.Более того, реалии нового российского капитализма меньше всего способствуют развитию утопического мышления. Жесткие рамки рынка и капиталистического производства требуют от людей не соловьиной души, а хорошей профессиональной подготовки, деловых навыков, умения раскручиваться и адаптироваться … Попытки пересмотреть модернизацию страны с напудренными идеями XIX века. об особенностях русской души приведет только к новым происшествиям и разочарованиям… Поиск особого пути, соизмеримого по масштабу, красоте и духовности с русской душой, часто приводил нас в тупики гражданского строительства. Берега утопии усыпаны русскими костями. Но утопия продолжает волновать наши души. Не только патриотические журналы, но и Интернет полны споров о русской душе. «

    Нелюбовь Костикова к Лермонтову и его« русской душе »сродни ненависти Чубайса к Достоевскому, неприязни либералов к Есенину … Сколько веков все эти Чубайсы и Костиковы стремятся разрушить особенности русской души, и все тщетно. Приходит новый русский гений, и снова неизбежная русская душа прорывается через весь европеизм и американизм.

    Давайте прочитаем целиком это, может быть, не самое лучшее стихотворение Михаила Лермонтова, но одно из самых важных для его понимания, для его судьбы:

    Нет, я не Байрон, я другой

    Еще неизвестно избранник,

    Как он, странник, гонимый миром,

    Но только с русской душой.

    Я начал раньше, я закончу рано

    Мой разум немного займется;

    В душе, как в океане,

    Надежда разбитого груза лежит.

    Кто может, океан мрачен,

    Ваши секреты для исследования? Кто

    Расскажут ли мои мысли толпе?

    Я — или Бог — или никто!

    Подумайте, почему он, еще полный сил и энергии, предсказывает себе: «Я начал раньше, я залечу рану, Мой разум сделает немного… »? Это уже не романтическая игра со смертью, а какое-то мрачное мистическое предсказание. В поисках собственной разгадки он бросился во все стороны, на войну, на дерзкие набеги со своей сотней смельчаков, прорвался за пределы всякого правила и порядочность в высшее общество, что было ему не так необходимо. Зачем? Зачем? И потом, он тоже сравнивает себя и свою жизнь с Байроном, «он начал раньше …» — да, это так. Откуда он знал, что погибнет раньше Байрона, который тоже умер сравнительно молодым, только в возрасте 37 лет? И какие надежды разбила его жизнь в юности? Некоторые пророческие слова…

    Лев Толстой был прав, когда писал: «… Мы с Лермонтовым не писатели». Он писал это о себе как о пророке, старом мудром, а Михаилу Лермонтову двадцать шесть лет — что это за мудрец и пророк? Не из жизни? С другого мистического неба. Я знал о себе все с самого начала, поэтому был мрачен. Только не знал мелкой конкретики, когда он умрет, от кого, от чьей пули? Такие мелочи не являются частью величия небесного плана.Пусть это будет на совести маленьких людей. Будь то кавказцы, придворные или такие никчемные люди, как Мартынов.

    Странник, ведомый миром, не мог опуститься до страстей толпы. Лермонтов задает небу и всему миру вопрос, от которого отходят все лермонтовские ученые и историки, кто он?

    Я — или Бог — или никто!

    Что это значит? Примитивно, говорят они, кто скажет толпе мысли поэта: либо сам поэт, либо Бог его мысли расскажет, либо их никто никогда не узнает? Среди литературоведов преобладает мнение: «Лейтмотив стихотворения — меланхолия и отрешенность от мира.Внутренний мир героя полон мыслей и страданий. О них миру может рассказать либо сам герой, либо Бог. Остальным не дано все это понять … »

    А что, если мы решим по-другому взглянуть на эти строки? Если поэт смело скажет всему миру: я — или Бог — или никто! место Бога, но указывает на его небесное божественное происхождение

    Несомненно, поэт любит свою родину, настоящих друзей, настоящую свободу, он обречен на вечные странствия в поисках своего высшего идеала.Вспомним, как сравнивает себя поэт с облаками небесными:

    Облака небесные, вечные странники!

    Лазурная степь, жемчужная цепочка

    Ты несешься как изгой,

    С сладкого севера на юг.

    Кстати, обратим внимание на такую ​​неслучайную для Лермонтова фразу: «с милого севера на юг …». Как бы ни был поэт романтически очарован Кавказом, «родной север» ему дороже.У поэта нет случайных слов.

    И все же кто он, «гонимый миром странник»? К чему мы едем? Кого мы ведем? Куда мы едем? Я думаю, что его преследовали именно за то, что он был избранником небес, пророком.

    Неслучайно в конце жизни наш первый лауреат Нобелевской премии Иван Бунин понял, что ошибался, считая Пушкина первым русским поэтом. Перечитывая Лермонтова, Бунин убедился в превосходстве Лермонтова.Красиво сказано: «Лермонтов унес с собой тайну русского сердца, оставив нам лишь намек на разгадку». Так мы навеки разгадываем тайну русской души и русского сердца.

    Блуждание вообще присуще русской литературе. «Очарованный странник» Николай Лесков, странствующий Пушкин, странствующий Грибоедов … Где русская душа без странствий и во времени, и в мире? Несмотря на то, что они часто преследуют его, они не могут полностью изгнать его.

    Это как все те же лермонтовские «Облака»:

    Вечно холодный, навсегда свободный

    У тебя нет родины, у тебя нет ссылки.

    Михаил Лермонтов с грустью предсказывал свою скоротечную судьбу, как будто догадывался о своем жестоком убийце.

    Начал раньше, раньше закончу

    Разум поделаешь …

    В России на поэтов всегда есть хладнокровные убийцы, всех спокойно убивают: Пушкин до Гумилев … От Лермонтова до Рубцова .

    Прочитал из Дмитрия Галковского интересных предложений: «Сложная форма стихотворения заимствована у Байрона. Эта форма необычайно подходила Пушкину. Сатирическая отстраненность Байрона помогла Пушкину освоить чужую тему, приспособиться к ней, органично включить чуждое начало в свое «Я». ВОТ легкомыслие русской литературы, ее «бездарность». А ведь все наследие Пушкина, все его сюжеты заимствованы. Таким образом, персонаж, оперетта уже вошли в русскую литературу.Ошибка Гоголя и то, что он ко всему относился слишком серьезно, превратили русскую литературу в нечто крайне серьезное. «Игровой момент» был упущен. Гоголь не столько учил, сколько учил россиян смеяться. «И так бывает» превратилось в «так бывает только так». Пушкинское «Русский может превратиться в Байрона» превратилось в «Русский — это Байрон». Но почему, где? В чем причины? Почему этот одинокий страдалец? Не потому, что в Англии в девятнадцатом веке развитие личных принципов достигло уровня анархического индивидуализма.И тут в дело вступили «поколения», «судьбы России». Лермонтов воспринимал Пушкина через призму только что зарождающейся «гоголевской школы»:

    Нет, я не Байрон, я другой

    Еще неизвестный избранник

    Как он, странник, движимый миром,

    Но только с русской душой.

    Что за Пушкин был «странник, гонимый миром»? — Это форма. Лермонтов доволен. Почему «гонение», из-за чего? Уже дана «база»:

    Мы богаты, еле с пеленок,

    По ошибкам отцов и их поздних умов,

    И жизнь утомляет нас, как прямой путь без цели,

    Как застолье на чужом празднике.

    Действительно, англичанин того времени, наследник богатейшей западноевропейской культуры и истории, истории, в которой произошла «Октябрьская революция», прочитанная 200 лет назад (, Кромвель, ), такой наследник мог считать себя богатым. в ошибках и позднем уме старших поколений. Но чем тогда были богаты русские? Чужие ошибки и чужой разум? Но это, как известно, не сделает вас богатым … Но СТИЛЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОПРЕДЕЛЕН. Поэтому уже «Родину люблю, но странной любовью»… «под болтовню пьяных мужиков». Так что весь мир плохой. Был флирт. Счетчик уже включен, и рано или поздно конец Лермонтовской Думы сбудется:

    А прах наш, со строгостью судьи и гражданина,

    Потомок обидит презрительным стихом,

    Горькое издевательство над обманутым сыном

    Над расточительным отцом.

    Это очень важный момент. Принципиальный. Чего не хватало в Пушкине? — Легкомыслие, игра.»

    Очень правильное наблюдение. При всей своей молодости и яркости страстей, задорности и взрывной натуре Лермонтов никогда за свою короткую жизнь не играл легко и легкомысленно, он вкладывал во все целиком. Действительно, он был не просто писателем.

    Почему он «ведом миром»? И чем, в конце концов, отличается русская душа Лермонтова от души Байрона? Это видно из того же андреевского анализа стихотворения «Ангел». Для Даниила Андреева «Ангел» понес душу [Лермонтова] на землю и спел эту песню, которую потом «не заменили скучные песни земли», — это не литературный прием… но факт. Настоящий ангел с истинного неба.

    Если вы так серьезно прочтете все произведения Лермонтова, то легко найдете все ответы на все вопросы Лермонтова. Именно с «миром печали и слез» мы гоним «неизвестного избранника».

    И звук его песни в молодой душе

    Остался — без слов, но живой.

    Лермонтов пишет все о той же русской душе:

    … И долго в мире томилась она

    Полная чудесного желания…

    И звуки небес не заменили

    Её скучные песни земли …

    Уникальность «Русской души» заключается в том, что она никогда не будет отдыхать на земных скучных песнях, она постоянно стремление к высшим мирам.

    Внешне он действительно близок к Байрону, но вы понимаете этих двух гордых гениев и понимаете их разницу. Романтичные, свободолюбивые герои Байрона обычно космополиты, в лучшем смысле этого слова, борются со злом повсюду в мире.А сам Байрон воевал в Греции, где и погиб. С юных лет его всегда тянуло вдаль, за море. В возрасте 21 года он отплыл сначала в Испанию, затем в Албанию, где подружился с турецким правителем Али-пашой. Затем он отправился в город своей судьбы, на родину красоты, которой поклонялся всю свою жизнь — в Афины. Молодой Байрон влюбился в гречанку, прославил ее в стихах, назвав лишь афинской девственницей. Так древние греки называли богиню Афину Палладу, которая стала символом такой же свободы.Через два года он вернется в Англию с автобиографической поэмой «Паломничество Чайльда Гарольда», которая принесет поэту всемирную и вечную славу. И сам Байрон, и его герои — первые в мире космополиты, свободные от всех национальных и моральных оков. Драма о борьбе с Богом «Манфред» трагична. Сам поэт трагичен. Байрон разочаровался во всем: в Боге, в любви, в политике, в жизни как таковой. Также он покидает Грецию, ради нового увлечения — Италии, в которую влюбляется как новая женщина, он также благородно поддерживает карбонариев всячески в их борьбе за независимость Италии от Австрии.Я не говорю о его изобильных любовных похождениях. Константин Кедров правильно пишет: «И в моей личной жизни образуется волшебный четырехугольник: Перси Биши Шелли , его жена Мэри Шелли Байрон и его де-факто жена Тереза ​​ … От этого« брака »впоследствии и родились Роман Мэри Шелли «Франкенштейн». Неожиданная смерть поэта Шелли на морских волнах нарушает демоническую идиллию. Байрон очнулся от дурмана и, наконец, закончил поэтическую феерию «Дон Жуан».Конечно, герой испытал все, что испытал Байрон — любовь в гареме, сытость, любовную идиллию на острове. Но вскоре литература беспокоит Байрона, и он, вслед за своим Дон Жуаном, устремляется в самую горячую точку Европы, в свою любимую Грецию. Вернемся к своей молодости. Греки встречают великого лорда как генерала. Байрон на свои деньги снаряжает греческий флот, снабжает повстанцев и даже командует отрядом, но внезапная лихорадка заканчивает его жизнь в 1824 году. Традиционный предел жизни поэтов составляет 37 лет.

    Пушкин назовет его «Свобода поэт». Но вряд ли это относится к Байрону. Он никогда не был в рабстве и не нуждался в свободе … »

    И действительно, ни Пушкин, ни Лермонтов в Николаевской России не могут представить себе свободу, которой обладал самый богатый английский аристократ лорд Байрон.

    Незадолго до своей смерти Байрон писал:

    Мой дух! Ты помнишь, чья кровь

    Завещала тебе в наследство?

    Восстань, как Эллада, снова

    За славные дела!

    Пусть она потеряет над тобой власть

    Гнев и улыбка красоты .

    Умеет унять любую страсть, —

    Ты не мальчик!

    Вы прожили молодость.

    Что откладывать? Вот он, край славы.

    Твое дыхание в битве

    Верни его ему.

    Свобода воли через влечение

    К тому, что превыше всех наград,

    Оглянись, найди свой холм

    И спи, солдат!

    Великая поэзия. Прекрасная судьба. Но — другое. Совершенно другой «странник, гонимый миром», со своей родиной, со своей русской душой.И в этом главное отличие лирического героя Лермонтова от героя Байрона.

    Во-первых, он был скитальцем, преследовался властями и элитой, был в ссылке, но никогда не был изгнанником со своей Родины, как Герцен или Печерин … Скорее, он давно мечтал- дальние путешествия: в Персию, в Китай, на Восток, что всегда привлекало его и было равнодушно к странам Запада. Разве что он мечтал о родной Шотландии.

    Его преследовали, прежде всего, власти, презренные новые русские богачи, очень похожие на наших нынешних «новых русских».Преследуемый «сильными мира сего». Преследуемый невежественной элитой. Но были ли его товарищи по оружию? Те же казаки? Мог ли поэт, далекий от души своего народа, написать знаменитую «Казачью колыбельную»? Сколько любви, нежности, заботы, беспокойства в песне, близкой и понятной всем мамам:

    Мне захочется томиться.

    Ждать безутешно;

    Я буду молиться весь день

    Гадание на ночь;

    Я подумаю, что вы пропустите

    Вы находитесь в чужой стране…

    В песне объединены Бог, мать, дом, Родина — высшие ценности жизни народа. У Байрона, кстати, таких песен нет.

    Я читал в литературоведении, что «Русскому романтизму свойственны многие европейские черты, но некоторые из них имеют свои особенности. Как и в Европе, романтизм ставит в центр творчества героя, разногласия которого с обществом достигли такого уровня, что он разрывает с ним отношения и ищет себе место в опасностях и подвигах дальних странствий, в борьба за справедливость в необычных подвигах.в необычной любви, как это делали герои Байрона, Шиллера , Вальтера Скотта , Хьюго и других. Но М.Лермонтов совершенно справедливо заметил:

    Нет, я не Байрон, я другой

    Еще неизвестный избранник,

    Как он, странник, гонимый миром,

    Но только с русским душа.

    Русский романтизм отличается особой глубиной страсти, «надежда — это сломанный груз», как сказал Лермонтов, поскольку русская культура и русское искусство гораздо теснее, чем в Европе, связаны с политической жизнью общества, с пламенной гражданской жизнью. чувство своих художников, порождающее удивительный сплав любви к Родине и ее народу и неприятие жизненных реалий.Отсюда острая ирония, горечь и безнадежность в судьбах романтических героев литературы и отражение трагедии в портретной живописи этого художественного направления. «

    В этом нет ни пренебрежения к другим культурам, ни чрезмерного превознесения своей собственной. Это дано от Бога. Надо ценить другие национальные культуры, но нельзя забывать о своей.

    А потому Михаил Лермонтов с юных лет считал себя прежде всего национальным русским поэтом.Все творчество поэта — это его размышления о смысле существования человека и народа, его судьбе и судьбе своей Родины.

    Один из центральных мотивов М.Ю. Лермонтовская лирика — мотив одиночества. Уже в его ранних стихах размышления автора отмечены редкой для его возраста зрелостью (от 14 до 20 лет!). Отправной точкой является чувство тоскливого одиночества: «Я блуждаю один как отчужденный!» Такое мрачное настроение объясняется фактами биографии поэта.Лермонтов в детстве потерял мать — она ​​умерла, когда будущему поэту едва исполнилось два года. Отношения с отцом не сложились.

    Я сын несчастья. Мой отец

    Остальное я не знал в конце,

    В слезах умерла моя мать;

    От них остался только я,

    Ненужный участник человеческого пира,

    Молодая ветвь на сухом пне …

    Мировоззрение Лермонтова сложное и неоднозначное. С одной стороны, поэт говорит, что окружающий его мир насквозь фальшивый, что «пылкая душа» сломлена и рядом нет человека, на которого можно было бы опереться.С другой стороны, лирический герой Лермонтова не жаждет духовных отношений ни с одним человеком:

    Я привык быть один

    Я бы не смог поладить с другом.

    Романтический герой поэзии Лермонтова одинок, как «парус в тумане синего моря», как «плененный рыцарь в темнице», но дух его силен, непреклонен и горд. По мнению автора, идеал свободы недостижим, даже если за него заплатить жизнью, как Мцыри, или вечным проклятием, как Демон.Отсюда возникает чувство мировой печали. И это не опыт из-за каких-то жизненных неудач — это неизбежная печаль, потому что мир порочен и в нем нет места «страстной личности». В душе лирического героя Лермонтова царит отчаянное разочарование. Жизнь — «пустая и глупая шутка», потому что «некому протянуть руку // В минуту душевных невзгод …»

    Чем больше лирический герой разочаровывается в земной жизни, тем настойчивее он оказывается к вечной жизни, к Богу:

    Счастья я могу постичь на земле,

    И на небесах я вижу Бога.

    Размышляя об одиночестве своей души в этом мире, герой философствует о жизни и смерти. Он отмечает, что покой приходит к человеку от природы, в которой все гармонично и нет противоречий. Человек не одинок, если чувствует себя единым с природой. Не находя понимания в человеческом обществе, романтический герой поэзии Лермонтова сливается с природой. Так, например, Мцыри сбежал из монастыря во время грозы, и бурная стихия его не пугает, а, наоборот, вызывает чувство родства:

    … Ой, я как брат

    Рад бы обнять со штормом!

    Глазами облаков я следил

    Я поймал молнию рукой …

    Мцыри не находит друзей среди людей, но свою связь с грозой называет «короткой, но живой» дружбой.

    Более того, в интимной лирике Лермонтова есть два совершенно противоположных мотива. Первый — это герой, страстно желающий увидеть и испытать жизненные потрясения и переживания.Он начинает странствовать по миру, движимый собственными страстями, «пылающим огнем» души, «голодным взором»:

    Не вини меня всемогущего

    И не наказывай меня, молю

    За то, что тьма земная могила

    Ее страстями я люблю.

    («Молитва»)

    Второй — это герой, охладевший до человеческих страстей, разочарованный, но продолжающий стремиться к самому драгоценному в жизни — свободе:

    От жизни ничего не жду,

    И я нисколько не жалею о прошлом;

    Ищу свободы и покоя!

    Хочу забыть и заснуть!

    Возможно, в этих строках разгадывается неповторимость «русской души», постоянно стремящейся к высшим мирам, тяготеющей к оковам земного существования.

    Почему ты недоволен? —

    Люди подскажут.

    Что я недоволен

    Добрые люди, что звезды и небо — это

    Звезды и небо! — а я мужчина!

    Отрывок из поэмы Лермонтова «Небо и звезды» показывает печаль небесной души, заключенной в человеческое тело, осознание ничтожности человека перед Вселенной.

    Становится понятным постоянное обращение к теме тоски, одиночества, недовольства окружающим миром.Кому может довериться «гонимый странник» в «минуту душевных невзгод»? Что или кто может утешить его страдающую душу? Только природа родного края, сливаясь с ее красотой и спокойствием, дарит поэту минуты возвышенного отдыха.

    Когда тревожится желтеющая нива

    И свежий лес шелестит от ветра …

    Тогда тревога смиряет душу,

    Потом морщинки на лбу разойдутся, —

    И Я могу постичь счастье на земле,

    И в небе я вижу Бога…

    Вот как поэт находит свое счастье. Один на один с природой, без людей, вдали от «мира печали и слез»! Эти строки пронизаны любовью к родной стране. Любовь к Родине мучила Лермонтова всю жизнь. Он много знал о ее настоящем и даже о ее будущем. Настоящее обременяет его мелочностью, моральным и социальным несовершенством.

    Первые впечатления детства связаны с Кавказом, когда бабушка Е.А.Арсеньева Она привела на лечение внука на воду, где воздух Пятигорска и местные воды укрепили здоровье мальчика. Приезд на Кавказ совпал с первой детской любовью: «Там я увидел пару божественных глаз», — вспоминает поэт об этом событии своей жизни. Мальчиком Лермонтов побывал на горном празднике, бродил по развалинам аула у подножия Бештау, очерк которого можно увидеть в стихотворении «Аул Бастунджи». Все свои впечатления будущий поэт переживает на лоне величественной природы Кавказа, Кавказских гор.Тема Кавказа для Лермонтова впоследствии станет глубоко личной. Настоящий гимн горам звучит в стихотворении «Измаил-бей»:

    Привет, седой Кавказ!

    Я не чужой в твоих горах:

    Они перенесли меня в младенчестве

    И научили меня небесам пустыни.

    И с тех пор я долго мечтал

    Все небеса юга и скалы гор.

    Красива ты, суровый край свободы,

    И ты, троны вечной природы,

    Когда, как синий дым, облака

    Вечером летят к тебе издалека,

    Они парят над тобой, шепчут, как тени.

    Как над головой огромных призраков

    Порхающие перья — и луна

    Одно царствует под синим сводом.

    Поэт не перестает любоваться не только величественной панорамой Кавказа, но и его воинственными сыновьями, горцами, у которых «Бог есть свобода»:

    Как я любил, мой величественный Кавказ.

    Ваши сыновья воинственные.

    Твое небо — прозрачная лазурь

    И чудесный вой мгновенных, громких бурь,

    Когда пещеры и холмы крутые

    Как реагируют ночные стражи;

    И вдруг всходит солнце, и ручей

    Позолоченный, и степной цветок.

    Ароматный подъем головы.

    Сияет, как цветы рая и рая …

    Кавказ воскресил в памяти поэта его родной ангельский облик его матери:

    В младенчестве я потеряла мать.

    Но казалось, что в розовом вечернем часе

    Та степь повторила мне памятный голос.

    За это я люблю вершины тех скал,

    Я люблю Кавказ.

    Лермонтов интересовался Кавказом не только как источник художественного вдохновения.Он был для него ярким примером героической борьбы. Героические повстанцы Хаджи — абрек, Мцыри, Печорин, лирические герои многих стихотворений — без страха сражаются за добро и счастье.

    Длительная война на Кавказе показалась Лермонтову бессмысленным кровопролитием. Сражались горцы регулярными войсками — неравный поединок. Гибель ни в чем не повинных людей, колониальный захват национальных меньшинств выражается в грустных размышлениях после кровавой битвы у реки Валерик:

    И с печалью тайной и сердцем

    Я подумал: жалкий человек.

    Что ему нужно? Небо чистое

    Под небом много места для всех

    Но беспрестанно и зря

    Во враждует — почему?

    С любовью и уважением отзывается о кавказских народах в произведениях «Черкесы», «Кавказские пленники», «Аул Бастунджи», «Измаил-бей», «Мцыри», «Беглец», «Демон». «Герой нашего времени».

    Находясь на Кавказе и на Кубани, Лермонтов познакомился с обычаями местного населения, с песнями и легендами черкесов, услышал рассказы о «черкесском леопарде» — отчаянном всаднике Казбиче.Он воплотил увиденное и испытанное в стихах и прозе.

    Поэма «Парус» (1832 г. — всего 12 строк) — замечательное выражение одиночества по глубине и силе. Одинокий парус в бескрайнем море — сможете ли вы найти

    образ, в котором настроение одиночества было бы выражено полнее и ярче?

    А вот стихотворение «Лист» — на этот раз символ одиночества — дубовый лист, оторвавшийся «с ветки моей родной», клянчит у платана приюта, но она презрительно отвергает незнакомца. .

    Таким образом, чувство одиночества здесь усиливается чувством бездомности, горьким осознанием собственной бесполезности. Воистину судьба самого поэта.

    Дубовый лист сорвался с ветки моей дорогой

    И скатился он в степь, гонимый жестоким штормом;

    Оно иссохло и засохло от холода, жары и горя;

    И вот он дошел до Черного моря.

    «Зачем вы мне нужны? — отвечает молодой платан, —

    Ты пыльный и желтый — а мои свежие сыновья не пара,

    Ты много видел — но зачем мне твои сказки?

    Райские птицы давно утомили мои уши.

    Солнце любит меня, я цвету ему и сияю;

    Я раскидываю ветки по небу здесь, под открытым небом,

    И мои корни смываются холодным морем. «

    Тема гонений и вечных странствий, помимо гражданской лирики, возникает и в других стихотворениях поэта о судьбе и индивидуальности, духовной свободе человека. Здесь автор пытается проникнуть во внутренний мир личности, задает вопросы. самосовершенствования и самоанализа.

    Тема «странника, преследуемого миром» — главный лейтмотив в творчестве Лермонтова. Лирического героя его произведений, несомненно близкого к самому автору, изгоняют с родины за душевное беспокойство, открытое осуждение несправедливости «сильных мира сего» и яростное противодействие невежеству общества. Но поэт становится «вечным странником» не только потому, что им «движет мир», но и потому, что беспокойное пытливое сердце уводит его в неизведанные дали.

    Иллюстрация к открытию статьи: литография художника Александра Пруцких «М.Ю. Лермонтов»

    Нет, я не Байрон, я другой
    Еще неизвестный избранник
    Как он, странник, гонимый миром,
    Но только с русской душой.
    Я начал раньше, я закончу рано
    Мой разум немного возьмет на себя обязательства;
    В моей душе, как в океане,
    Надежда разбитого груза лежит.
    Кто может, океан мрачен,
    Твои секреты исследовать? Кто
    Расскажут ли мои мысли толпе?
    Я — или Бог — или никто!

    Анализ стихотворения Лермонтова «Нет, я не Байрон, я другой»

    Лермонтов очень уважал самого известного романтика — Байрона.Во многих произведениях он невольно, а иногда и сознательно подражал ему. Непростая судьба Байрона стала прекрасным образцом романтизма. В 1832 году поэт написал знаменитую поэму «Нет, я не Байрон, я другой …», в которой сравнил свою судьбу с жизнью выдающегося англичанина.

    Лермонтову было всего 18 лет, но он уже предсказал многие события своей жизни. Стихотворение считается пророческим. Поэт сразу заявляет, что он отличается от Байрона. Скорее всего, он имеет в виду, что его судьба будет еще более трагичной.Лермонтов и представить себе не мог, что его ждут два кавказских ссыльных и неприятие всего высшего общества. Но он уже заявляет, что станет «гонимым миром странником». Важно замечание «только с русской душой». Для романтизма в целом патриотическая тема была непривычной. Романтики не принимали окружающую действительность, они стремились к постоянным переменам, путешествиям. Образ родины появился только в связи с вынужденным изгнанием, в отличие от чужой земли. Лермонтов подчеркивает, что его национальность — существенная разница.

    Поэт говорит: «Раньше начал, залечу рану». Первый сборник был издан, когда ему было 18 лет. Лермонтов начал писать стихи в 14 лет, но первая публикация появилась только в 1835 году. Байрон умер совсем молодым, в возрасте 36 лет. Поэтому заявление Лермонтова выглядит крайне пессимистичным. Но судьба действительно была к нему жестче: поэт погиб на дуэли в возрасте 28 лет.

    Лермонтов был еще в начале своего литературного пути, но уже заявил: «Мой ум сделает немного.Его слова были пророческими только для современников. Творчество великого русского поэта не было оценено по достоинству при его жизни. Только после трагической гибели к нему наконец пришло признание.

    Лермонтов сравнивает свой внутренний мир с «мрачным океаном», тайна которого до сих пор не разгадана. Он чувствует, что всю оставшуюся жизнь встретит непонимание толпы. Если ему все еще не удается передать свои личные чувства окружающим, тогда остается только надежда на Бога.Наверное, поэт просто имеет в виду посмертное изучение своего творчества. Лермонтов не исключает, что навсегда унесет свою тайну в могилу («или никого!»).

    Поэма действительно пророческая во многих отношениях. Но в самом главном ошибался Лермонтов. Потомки высоко оценили его жизнь и бессмертное творчество. Произведения поэта вошли в золотой фонд русской литературы.

    Стихотворение написано поэтом накануне своего 18-летия. В то время в России была популярна поэзия европейского романтизма.В стихотворении автор использует сравнение лирического героя с Байроном, английским поэтом-романтиком, известность которого имела успех даже после его смерти (это явление получило название байронизм). Лермонтов читал его с детства и придерживался романтического направления в своем творчестве, поэтому упоминание лорда Байрона вполне естественно. Более того, его герои — преследуемые обществом «угрюмые эгоисты». Лермонтов поддерживал аналогичную концепцию в своей работе.

    Поэма написана в традициях романтизма, в жанре лирической философии.

    Основная тема — познание героем самого себя, своей судьбы. В самом начале он пытается сравнить себя с Байроном, называет себя «странником», но при этом понимает, что он другой. От английского поэта его отличает «русская душа». Герой уверен, что сделает меньше, потому что такими выдающимися качествами он не обладает, и ему суждено умереть раньше. Во втором катрене он как бы пытается определить свою судьбу (сам поэт Лермонтов умер в возрасте 34 лет, а Байрон пережил его всего на два года): «Я начал раньше, я закончу рану… ». Герой выражает горькую надежду на то, можно ли его понять при жизни или после смерти. Как будто он оставляет вопрос будущим потомкам. Герой не знает, что его ждет впереди, но чувствует возможное забвение: «или никто!» Таким образом, звучит новая тема — отчуждение людей и страх быть забытым всеми. Это помогает высветить главную идею стихотворения: осужденный обществом бунтарь-одиночка вынужден блуждай и не надейся на понимание.

    Сюжет развивается постепенно.Сначала герой размышляет о своей судьбе, об уверенности в своей короткой жизни. Идентификация с Байроном помогает ему узнать себя, кто он есть, найти различия между ним и собой, тем самым подчеркивая его собственные черты личности. Далее он говорит о своей душе, как об океане, показывая глубину и необъятность внутренних переживаний. В конце стихотворения чувствуется отчаяние и сомнение: «Кто скажет мои мысли толпе?» Так лирический герой раскрывает истинные чувства: неуверенность в смысле своей жизни и вероятную возможность быть непонятым и «преследуемым» современниками и потомками.

    Чтобы передать переживания героя, автор использует несколько художественных приемов. Эпитеты: неизвестный странник, разбитые надежды. Метафоры: разум совершает (наделяя разум человеческими качествами) мрачный океан (наделяя океан человеческими чувствами). Использование тире в последней строке катрена подчеркивает важные мысли героя и дает больше выражения.

    Поэма состоит из трех строф. Использовал ямбический тетраметр с рифмой в первом четверостиший (ABBA) и скрещенными в двух последних (ABAB).

    Поэма вызывает чувство растерянности и сочувствия к герою, смело бросающему вызов судьбе и обществу.

    Вариант 2

    Произведение относится к жанровой направленности философской элегии, представленной в виде сообщения, и является частью раннего творчества поэта.

    Ключевой темой стихотворения являются размышления автора о судьбе души странствующего человека, представленные автором в образе лирического героя, называющего себя странником и пытающегося познать свою душу, разглядеть черты его лица. далекого будущего.

    Структурная композиция стихотворения, исполненного как монолог лирического героя, условно разделена на две части, первая из которых представляет собой сравнительное описание поэта с Байроном, указывающее на схожие и отличительные черты известного поэта, и вторая часть рассказывает о душевном состоянии лирического героя. При этом отличительной чертой произведения является отсутствие разделения стихов на строфы.

    Произведение «Нет, я не Байрон, я другой» создано поэтом с использованием тетраметра ямба в качестве поэтического метра в сочетании с перекрестными рифмами, а также включением женских и мужских рифм, позволяющих усилить эмоциональную окраску. стихотворения и передают чувства печали, меланхолии лирического героя, размышляющего о своей будущей судьбе.

    Среди средств художественного выражения, позволяющих придать произведению оригинальность и яркость, есть метафоры в развернутой форме, а также сравнения и эпитеты. Кроме того, поэт использует в монологе лирического героя особую звуковую интонацию, расставляя смысловой акцент в содержании повествования, используя вопросительные предложения, а также в форме восклицания.

    Своеобразие стихотворения подчеркнуто аллитерацией, художественным приемом, ярко передающим бунтарство, задор, бунтарское состояние лирического героя, ощущающего себя одиноким и непонятным в окружающем мире.

    Произведение воспринимается как признание лирического героя, осознающего свою избранность, но отчужденного толпой, неспособной понять стремительную поэтическую душу, сравнимую с бескрайними океанскими просторами и печальными неизведанными тайнами.

    Стих 3 Анализ

    Поэма написана Михаилом Лермонтовым в 1832 году. Она еще раз заставляет задуматься о даре поэта. Он в нескольких строках рассказывает о своей судьбе, как в стихотворении «Сон». Лермонтов открыто заявляет: «Я начал раньше, закрою рану.«Так сложилась судьба поэта, скончавшегося на 26-м году жизни.

    Мы понимаем, читая стихотворение, что Лермонтов в основном говорит о своей судьбе как обычного человека, так и как поэта. Он с первых же строк говорит, что еще не знаменит, он как Байрон, но с русской душой. Лермонтов предчувствует, что успеет кое-что сделать, но кто, как не он?

    Все стихи Михаила Юрьевича Лермонтова имеют особый смысл, который он подробно раскрывает читателю.Это стихотворение не исключение. Лермонтов не только рассказывает о том, кто он и о своей судьбе, но и раскрывает роль поэта. В последней строфе он написал: «Я — или Бог — или никто!»

    Лермонтов осознал свое призвание довольно рано для нашего времени. Когда он написал стихотворение «Нет, я не Байрон, я другой», ему было 17 лет. На самом деле Михаил Лермонтов не превозносил свой талант, как, например, Александр Пушкин.

    Почему Байрон? Лермонтов с детства читал свои творения.Хотя интересно, что судьбы Лермонтова и Байрона невероятно похожи. Как и Байрон, Лермонтов обладал вспыльчивым характером и обидчивостью. Лермонтова не понимали его сверстники, современники, поэтому он чувствовал, что создан для другого времени. Байрона тоже не понимали современники.

    В какой-то мере Михаил Лермонтов в стихотворении осознает свое дальнейшее одиночество и свою судьбу, аналогичную судьбе Джорджа Байрона. Он связывает их невидимой нитью.Но он пытается отказаться, говоря, что он не Байрон, он другой …

    9, 10 класс

    Анализ стихотворения Нет, я не Байрон, я другой … по плану

    Возможно, вас заинтересует

    • Анализ стихотворения Есенина «Развеял золотую рощу»

      Сергей Есенин написал это стихотворение всего за год до своей смерти, а точнее, до самоубийства. Он наполнен грустью. Природа одушевлена: даже роща говорит, у нее свой язык.

    • Анализ поэмы «Пауки» Гиппиус

      Зинаида Гиппиус написала поэму «Пауки» в 1903 году. Это было время до революций, тяжелое время, когда многие мыслящие люди заходили в тупик и не понимали, как жить дальше.

    • Анализ стихотворения «Все вокруг Гиппиуса»

      Произведение Гиппиуса Все, что было написано в самом начале 20 века, предстает в виде одного предложения. С помощью интонации составлен перечень, в основном прилагательных, несущих отрицательную окраску

    • Анализ стихотворения Одинокий дуб Фета

      Лирика Фета часто представляла собой смесь философии и образов природы.Вообще, для поэтов очень характерно искать некоторые истины таким образом — через наблюдение за внешним пространством.

    • Анализ стихотворений Твардовского

      Анализ стихотворений Твардовского

    Прочтите стих «Нет, я не Байрон, я другой …» Михаила Юрьевича Лермонтова приглашают к школьникам на урок литературы в старших классах. Сначала учителя анализируют его вместе с детьми, а затем просят их преподавать дома. На нашем сайте весь стих можно прочитать онлайн.Кроме того, при желании его можно бесплатно скачать на планшет, компьютер или телефон.

    Текст стихотворения Лермонтова «Нет, я не Байрон, я другой …» написал Михаил Юрьевич в 17 лет. Тема произведения: поэт и общество. В стихотворении автор сравнивает себя с английским поэтом Байроном. Сначала Лермонтов отрицает свое сходство с ним, пишет, что он другой. Однако после двух строк мы видим, что между ними все же есть что-то общее. Лермонтов говорит, что его никто не понимает, как Джордж Гордон, и вряд ли сможет понять.Затем Михаил Юрьевич Лермнов пишет, что рано начал творить и рано кончать. Он говорит, что его разум мало что может сделать. Также в произведении он пишет, что в его душе груз пустых надежд. Автор — пророк в этом стихотворении. Он действительно прожил мало (всего 26 лет), часто его не понимали окружающие.

    Нет, я не Байрон, я другой
    Еще неизвестный избранник,
    Как он, странник, гонимый миром,
    Но только с русской душой.
    Я начал раньше, я закончу рано
    Мой разум немного возьмет на себя обязательства;
    В моей душе, как в океане,
    Надежда разбитого груза лежит.
    Кто может, океан мрачен,
    Твои секреты исследовать? Кто
    Расскажут ли мои мысли толпе?
    Я — или Бог — или никто!

    Лермонтов Михаил Юрьевич

    Нет, я не Байрон, я другой
    Еще неизвестный избранник,
    Как он, странник, гонимый миром,
    Но только с русской душой.
    Я начал раньше, я закончу рано
    Мой разум немного возьмет на себя обязательства;
    В моей душе, как в океане,
    Надежда разбитого груза лежит.
    Кто может, океан мрачен,
    Твои секреты исследовать? Кто
    Расскажут ли мои мысли толпе?
    Я — или Бог — или никто!

    Михаил Лермонтов очень рано осознал, что его жизнь будет связана с литературой, хотя никогда не считал себя выдающимся поэтом. Тем не менее, в 1832 году, незадолго до своего 18-летия, он написал стихотворение «Нет, я не Байрон, я другой …», в котором предопределил его жизненный и творческий путь.

    Михаил Лермонтов с раннего детства увлекался творчеством английского поэта Джорджа Гордона Байрона.Он хорошо знал судьбу этого мрачного и очень обидчивого человека, которого никогда не понимали его современники. Лермонтов чувствует, что его ждет та же участь, и он также должен стать скитальцем, «ведомым миром» и лишенным общественного признания. Автор этого стихотворения отрицает, что в своем творчестве подражает знаменитому англичанину, поскольку его душа еще не отравлена ​​сарказмом. Тем не менее Лермонтов все же признает, что у него довольно много общего с Байроном. И, прежде всего, это уникальное умение опережать время и события, а также дар предвидения, который Лермонтов обнаружил в себе, еще будучи подростком.

    В этом произведении он прямо указывает, что его жизненный путь будет недолгим. «Я начал раньше, я залечу рану», — отмечает поэт, тем самым предопределяя свою судьбу. Касаясь темы творческого наследия, Лермонтов подчеркивает: «Мой ум сделает немного». При этом автор отмечает, что даже сейчас, в столь юном возрасте, на его душе лежит груз несбывшихся надежд, с которыми ему придется мириться до конца жизни. Обладая даром пророка, Лермонтов прекрасно понимает, что родился не в то время.Поэтому, чтобы дотянуться до сердец даже близких ему людей, нужно приложить большие усилия. Поэт понимает, что если он этого не сделает, то, кроме Бога, никто другой не сможет передать окружающим его чувства и мысли, дать им правильное определение. И именно необходимость вывернуть собственную душу наизнанку пугает молодого поэта, который предпочитает повторять путь Байрона только для того, чтобы не испытать страданий и унижений.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.