Молитва (В минуту жизни трудную) читать стихотворение, текст стиха онлайн
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
Анализ стихотворения Лермонтова Молитва (В минуту жизни трудную)
Михаил Юрьевич Лермонтов оставил огромное творческое наследие. В его произведениях отражены животрепещущие вопросы времени: философские, гражданские, личные. Стихотворение «Молитва» было написано в последний период творчества, в 1839 году. Поэта часто обвиняют в отсутствии религиозности, в атеизме, особенно после написания «Демона». Но Лермонтов напряженно жил духовной жизнью, он искал свои подходы к Богу. Поводом для создания стихотворения послужили слова Кн. Щербатовой, в которую тогда поэт был влюблен: «Что делать , когда тебе трудно?» -«Молиться», — ответила Щербатова. Эти слова и явились основой для создания стихотворения.
Жанр — МОЛИТВА. Слова живые лирический герой твердит наизусть.
Оно написано в трудный период жизни поэта, во время творческого кризиса. Однако слова Лермонтова теплые и искренние. Ямбы звучат очень ритмично. Лермонтов с помощью ассонансов создает образ лирического героя, находящегося под воздействием «слов живых».
Поэт использует перекрестную рифму. На строки поэта был написан романс, автором которого является Глинка.
Композиционно в стихах выделяется 3 строфы: 1-я — когда обращаемся к Богу; 2-я — как воспринимает лирический герой слова молитвы; 3-я часть — чувства, которые испытывает герой после произнесения слов молитвы.
Эпитеты помогают поэту в этом: в минуту жизни трудную; молитву чудную; в словах молитвы — сила благодатная, слова — живые , в них — святая прелесть. Чтобы выделить эти слова Лермонтов прибегает к инверсии: слов живых, сила благодатная и т.д.
После обращения к Богу лирический герой испытывает облегчение; фразеологизм » с души как
бремя скатится» помогает понять душевные терзания героя; на душе становится легко после молитвы. Автор не говорит о том, какую молитву он читает наизусть, но результат есть: освобождение, очищение души от плохих мыслей. Лермонтов отмечает благотворное влияние любой молитвы.
Лермонтов подчеркивал свой атеизм, действительно, стихотворений, где бы вспоминал Бога у него мало, но такие шедевры лермонтовской лирики, как «Выхожу один я на дорогу…», «Молитва», «Когда волнуется желтеющая нива… «»Ангел», в котором он пишет об умершей матери, — говорят о глубокой душевной работе. О религиозных мотивах он всегда пишет искренне и очень трогательно.
Молитва (В минуту жизни трудную) Сейчас читают:- Тема любви в романе Обломов сочинение
- Сочинение Мой любимый праздник День рождения 3, 4, 5, 10 класс
Мой любимый праздник – день рождения. Почему именно день рождения? Я люблю именно его, потому что он дарит незабываемые впечатления.
- Сочинение Родная природа рассуждение
Мы живем с вами в прекрасной стране где невероятные просторы, где можно найти красивейшие места, что аж захватывает дух. Как же хороша и прекрасна наша родная природа. Очень люблю путешествовать по стране и чаще всего провожу свое время в лесу.
- Сочинение на тему Разум и чувства
Разум и чувства – это два понятия, которые шагают вместе. У человека разум может обладать над чувствами, а могут чувства обладать над разумом. Человек настолько сложное существо, что не всегда, получается, контролировать свои эмоции.
- Сочинение Про березу (описание) 2, 3, 4, 5 класс
Берёзу использовали для того чтобы делать лапти из неё строили дома и писали на ней, но кто е того с помощью неё гадали и делали обереги которые считались довольно мощными.
- Сочинение на тему Дикий помещик 7 класс
На уроке литературы мы ознакомились с увлекательным рассказом Салтыкова-Щедрина Дикий помещик. Не зря произведения этого автора называют сказками для взрослых – он показывает важные проблемы на простом, детском уровне.
Неправильная «Молитва» Лермонтова • Arzamas
Конспект
Период юнкерской школы (1832–1834) обычно выпадает из творческой биографии Лермонтова, как будто в это время он практически ничего не писал. Или писал, но что-то неважное или скабрезное, а потому это не должно включаться в официальную биографию. Главным образом это время ассоциируется с поэмами «Петергофский праздник», «Гошпиталь», «Уланша» — малоприличными и непечатными.
Между тем если непредвзято посмотреть на творческий опыт Лермонтова этого времени, то становится видно, что все, что было тогда им написано, встраивается в общую систему эволюции его творчества. Разрыва не было, а была преемственность и поиск своего пути, без которых понять то, что делал Лермонтов в таких признанных шедеврах, как «Сашка», «Тамбовская казначейша» или «Сказка для детей», невозможно.
Юнкерская школа делит творчество Лермонтова на бойкий юношеский период и взрослый серьезный. Однако принято считать, что юнкерская
школа — это такое мертвое пятно, где под влиянием обстоятельств и недостойных товарищей поэт писал непристойности и только потом превратился в нашего любимого Лермонтова.
Если посмотреть на сюжеты лермонтовских юнкерских поэм, можно найти параллели с его поздним творчеством. Например, в «Гошпитале» главные герои пытаются ночью проникнуть в дом к нравящейся им горничной. Это ночное похождение напоминает сцену из «Героя нашего времени», в которой Печорин прокрадывается к Вере.
Фактически юнкерские поэмы оказываются первым освоением того, что в советских учебниках называли реализмом. Из них логично следует появление пародийной «Юнкерской молитвы» (ее, в свою очередь, часто сопоставляют с более поздними и серьезными «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…» или
«В минуту жизни трудную…») как продолжение иронической поэтики, где в канву определенного жанра встраивается бытовое содержание.
Можно предложить еще одну интересную типологию юнкерского творчества: если поэмы прославляют героические гетеросексуальные подвиги юнкеров (например, поэма «Уланша», где описывается, как эскадрон провел ночь с отважной красоткой), то юнкерские стихи в большинстве своем посвящены гомосексуальным отношениям (например, «Ода к нужнику» — замечательная тем, как Лермонтов пользуется фразеологией любовной элегии для описания совершенно содомитской ночной сцены).
Стилистические и тематические поиски шли у Лермонтова в юнкерское время очень активно. Именно этот опыт, возможно, повлиял на то мастерство иронии, сатиры, остранения Остранение — термин, введенный В. Б. Шкловским первоначально для обозначения принципа изображения вещей у Л. Н. Толстого. При остранении вещь не называется своим именем, а описывается, как в первый раз увиденная. в описании окружающего мира, которое проявилось потом и в серьезной прозе, и в его стихах после 1837 года.
Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» — Анализ стихотворений
История создания
«Молитва» написана М.Ю. Лермонтовым в 1839 году.
Осень и зиму 1839-1840 гг. Лермонтов провёл в Петербурге. Он был уже популярен и его часто приглашали на вечера в светские салоны.
На одном из вечеров у Карамзиных он познакомился с Марией Алексеевной Щербатовой. Ему очень понравилась молодая и красивая вдова, поэт также произвёл на неё большое впечатление. Они часто и подолгу беседовали.
А.О. Смирнова-Россет вспоминала, как при ней Лермонтов пожаловался Щербатовой на тоску, которая охватывает его временами. В ответ Мария Алексеевна спросила, молится ли он в такие моменты, на что Лермонтов сказал, что забыл все молитвы. Щербатова тут же прочитала ему «Богородицу». Поэт отошёл, а к концу вечера преподнёс Марии Алексеевне стихотворение «Молитва».
Это произведение быстро обрело популярность, но опубликовано было уже после смерти автора. Белинский назвал его одним из наиболее значимых в творческом багаже поэта.
Анализ Стихотворения «В минуту жизни трудную…»
Последние записи
Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»). Восприятие, толкование, оценка
Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было написано М.Ю. Лермонтовым в 1839 году. С таким же названием у поэта было два предшествующих стихотворения — 1829 и 1837 годов. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щербатовой. Она посоветовала поэту молиться в минуты тоски, сомнений, и Лермонтов обещал ей.
Жанр «Молитвы» — лирический монолог, стиль романтический, мы можем отнести его к философской лирике.
Композиционно произведение делится на три части (по количеству строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В жизни его часто присутствуют моменты тоски, печали, смуты. В такие минуты он обращается к Богу:
Одну молитву чудную Твержу я наизусть.
Характерно, что состояние лирического героя здесь обозначено глаголом в личной форме: «твержу я». Таким образом поэт подчеркивает личностное восприятие жизни, пока он обозначает сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в них. Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Надушу лирического героя снисходит Божественная благодать, она спасает ее, возвращая из тьмы к свету:
С души как бремя скатится — Сомненье далеко — И верится, и плачется,
И так легко, легко…
И здесь уже состояние лирического героя выражается с помощью безличных глаголов: «верится»,’»плачется». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сферу Божественного. Таким образом, первая и третья части композиционно противопоставлены в этом произведении 74 .
Стихотворение написано трехстопным ямбом, катренами, рифмовка — перекрестная. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («молитву чудную», «сила благодатная»), метафору и сравнение («И дышит непонятная святая прелесть в них», «С души как бремя скатится, Сомненье»), инверсию («В минуту жизни трудную»), анафору («И верится, и плачется, И так легко, легко»).
Произведение мы можем рассматривать в контексте философских размышлений поэта о Боге, природе — стихотворений «Молитва» 1829 и 1837, стихотворений «Когда волнуется желтеющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребенку». Читая эти произведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько любви душевной оказывается в поэте нашем, заклейменном неверующим отрицателем!». Под воздействием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «За все тебя, Господь, Благодарю!»:
За все тебя, Господь, благодарю!
Ты, после дня тревоги и печали,
Даруешь мне вечернюю зарю,
Простор полей и кротость синей дали.
Я один и ныне — как всегда.
Таким образом, произведение М.Ю. Лермонтова создано в русле русской литературной традиции.
«Вот говорят про него, безбожник, а я вам покажу…стихи, которые он мне вчера принес», — так отозвалась о стихотворении Лермонтова «Молитва» его бабушка, Е. А. Арсеньева. Разумеется, слова эти звучали с гордостью, ведь внука ее и правда часто обвиняли в безбожии и легковесном отношении к жизни. Но внешне легкомысленный, Лермонтов все же был склонен к размышлениям о смысле жизни и духовному поиску. Убедиться в этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не помогает так, как искренняя молитва к Богу. Лермонтов, очевидно, последовал ее совету. Сложно сказать, легко ли было человеку, во всеуслышание заявляющему о своем скептицизме и безверии, создателю прекрасного «Демона» обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре рождается «Молитва», которую можно назвать образцом прекраснейшей христианской лирики. Стихотворение сразу же обрело огромную популярность, и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 г. слова его были положены на музыку композитором М. Глинкой, так возник романс.
Описание стиха «Молитва» может выглядеть следующим образом: в нем изображается столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает нелегкий период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и уже с первых строк в нем задается круг проблем:
«В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть»…
Глагол «теснится», используемый здесь поэтом, передает ощущение безвыходности, узкого пространства, из которого не так-то легко выбраться. И сразу же, в следующих двух строках автор предлагает свое решение:
«Одну молитву чудную
Твержу я наизусть»
Как видим, этим решением становится обращение к Богу, поиск у него утешения и защиты. Не упоминается, какая именно молитва выбрана лирическим героем, да это и не так важно — благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои излюбленные строки. Важнее другое — неизъяснимая прелесть этой молитвы, и ее Лермонтов описывает в следующем четверостишии.
«И дышит непонятная,
Святая прелесть в них»
Повторение знакомых слов успокаивает, придает «благодатные силы», о чем и говорится в последних четырех строках:
«С души как бремя скатится,
И верится, и плачется,
Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, найденного в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней.
веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед. Лермонтов не кается, не перечисляет свои грехи и не просит заступничества. Нет, он обретает покой при повторении самой простой молитвы, и этим, глубинным молитвенным чувством делится с читателем.
Можно сказать, что в стихотворении «Молитва» Лермонтов достигает своих творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь виден поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от ставших уже привычными идей одиночества, непонятости и демонизма. В дальнейшем поэт еще не раз обращается к теме религии и народным истокам, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.
В стихотворение Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств имеет не меньшее значение для понимания его идее, чем рассмотрение самого текста. Какими же приемами пользуется автор?
Прежде всего, отметим, что при небольшом объеме стихотворения, в нем большое количество тропов. Это и эпитеты: «минута жизни трудная», «чудная молитва», «непонятная, святая прелесть», «благодатная сила», и метафоры: «дышит непонятная, святая прелесть в них» и сравнения «с души как бремя скатится». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, приподнятое настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его переживаний и настроить самого читателя на возвышенный лад. Обратим внимание на то, что многие слова принадлежат к высокому пласту лексики, что указывает на религиозно-философскую направленность произведения. Также Лермонтов использует специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» : «В минуту жизни трудную», «Одну молитву чудную», что создает особое, замедленное звучание, напоминающее о неспешном, протяжном чтении в церквях. Также это передает мелодичность речи самой молитвы, как бы заново изливающейся из уст героя. В последующих четверостишиях акцент переносится на другие гласные, «а» и «э», что символизирует некий подъем, направленность вверх. Для этого же применяются различные стилистические фигуры, как-то повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачется, / И так легко…».
Стихотворение написано четырехстопным и трехстопным ямбом, рифмовка — перекрестная, точная, попеременно то мужская, то женская.
Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает ее художественное своеобразие и подчеркивает универсальность лирического героя для всех читателей: недаром романс на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в великосветских салонах, так и у простого народа. Важность этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспорима. Еще многие годы оно остается вершиной русской православной лирики, и лишь в XX в. А. Блоку и С. Есенину удается достичь тех же высот в изображении религиозного чувства.
- Библейские мотивы в Творчестве М. Ю. ЛермонтоваВведение М. Ю. Лермонтов — очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший.
- Мятежный дух лирики ЛермонтоваПриличьем скрашенный порок Я смело предаю позору — Неумолим я и жесток. Лермонтов Что такое для нас Лермонтов? Как объяснить.
- Исповедь и проповедь в поэзии М. Ю. ЛермонтоваИ звезды слушают меня, Лучами радостно играя. М. Ю. Лермонтов Поэзия М. Ю. Лермонтова — исповедь независимого и свободного духом.
- МЯТЕЖНЫЙ ДУХ ЛИРИКИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА (вариант 1)Приличъем скрашенный порок Я смело предаю позору — Неумолим я и жесток. М. Ю. Лермонтов Что такое для нас Лермонтов.
- Биография Лермонтов Михаил Юрьевич(1814 — 1841) Русский поэт. Учился в Московском университете (1830-32). Окончил Санкт-Петербургскую школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров (1834). В.
- Осмеянный пророк. о поэте и поэзииНаверное, для многих людей проникновение в мир поэзии начинается со знакомства с двумя русскими гениями: Пушкиным и Лермонтовым. Вот уже.
- Язык мысли и голос страстейО Лермонтов, презрением могучим К бездушным людям, к мелким их страстям, Ты был подобен молниям и тучам, Бегущим по нетронутым.
- Лирика ЛермонтоваЭпоха романтизма привнесла в мировую и русскую литературу множество новых способов раскрытия персонажа. Сентименталисты открыли «человека в человеке», показали внутренний.
- Анализ стихотворения А. С. Пушкина «Снова тучи надо мною»Методика анализа Эта заметка представляет собой вступительную лекцию к небольшому курсу «Анализ поэтического текста» — о технике монографического разбора отдельных.
- Родина в творчестве ЛермонтоваМосква, Москва! Люблю тебя как сын! Как русский, — сильно, пламенно ц нежно. И. Ю. Лермонтов С именем Лермонтова открывается.
- Тема поэта и поэзии в лирике М. Ю. ЛермонтоваВ одном из своих самых известных произведений — стихотворении «Смерть поэта», написанного после трагической гибели А. С. Пушкина, — молодой.
- Прошлое и настоящее в поэзии М. Ю. ЛермонтоваМ. Ю. Лермонтов жил в эпоху, которая получила название эпохи безвременья, наступившего после поражения восстания декабристов. Это был период жесточайшей.
- Тема поэта и поэзии в творчестве А. С. Пушкина и М. Ю. ЛермонтоваА. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов внесли значительный вклад в отечественную литературу, положили начало развитию новых традиций в русской.
- Поэт Лермонтова»Я здесь был рожден, но не здешний душой…» Лермонтов — самая загадочная и трагическая фигура в русской литературе. Его жизнь.
- Мятежный дух лирики М. ЛермонтоваПодобно Пушкину, Лермонтов очень рано стал осознавать себя как поэт. В ряде своих стихотворений он говорит о себе как о.
- Жизнь и творчество ЛермонтоваЖизнь писателя в большей или в меньшей степени определяет его творчество. Однако, этот тезис нельзя в полной мере отнести к.
- Образ автора в романе «Герой нашего времени»Для верного понимания и Лермонтова, и его «Героя», надо помнить время и политическую обстановку России того периода.»Черной страницей в истории.
- Трагическое мироощущение лирического героя М. Ю. ЛермонтоваВремя творческой активности Михаила Юрьевича Лермонтова пришлось на период жестокой реакции в России, последовавшей за эпохой духовного и нравственного подъема.
- Вопросы и ответы к теме «Лирика М. Ю. Лермонтова»Каковы основные мотивы лирики Лермонтова? В чем ее своеобразие и отличие от пушкинской поэзии? Пушкин всеобъемлющ. Кажется, нет в жизни.
Тематика
Переживая состояние душевного кризиса, лирический герой обращается за помощью к Богу. Он молит о том, чтобы ему был ниспослан покой и утешение.
В стихотворении нет текста молитвы, но автор прекрасно описывает благотворное воздействие «созвучий слов живых» после которых ему «и верится, и плачется, и так легко, легко…».
У каждого человека случаются трудные периоды в жизни. Непонимание окружающих и одиночество усиливают отчаяние, печаль, смятение. Как справиться с этим тяжёлым грузом? В надежде обрести душевный покой лирический герой произведения обращается к молитве. В ней – «в созвучьи слов живых» – он обретает утешение.
Анализ стихотворения «Молитва» Лермонтова М.Ю.
История создания.
Стихотворение Лермонтова, написанное уже в конце творческого пути в 1839 году, названо «Молитва». В его поэзии есть и другие стихотворения с тем же названием: в ранней лирике это стихотворение «Не обвиняй меня Всесильный…», созданное в 1829 году, оно при жизни поэта не печаталось, и «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…», которое было написано в 1837 году, то есть немногим ранее рассматриваемого. Оба стихотворения, опубликованные соответственно в 1839 и 1840 гг., вошли затем в сборник «Стихотворения М. Лермонтова», который вышел в 1840 г.
Жанр и композиция.
Обычно молитвой называют проникновенное обращение верующего человека к Богу верующего человека. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова — такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати. Но в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Обычно такие стихотворения принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).
Обращение Лермонтова к такому жанру на первый взгляд кажется странным. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. Русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны. Но и традиции русской духовной поэзии оказались близки Лермонтову. Недаром его первое стихотворение в жанре молитвы было написано в том же 1$29 году, когда появилось первое стихотворение, рисующее образ демона — «Мой демон». «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» — так думал юный поэт. Но прошло время, и в 1839 году Лермонтов с ним «разделался — стихами». Показательно, что в позднем творчестве, к которому относится рассматриваемое произведение, в лирике Лермонтова появились мотивы примирения — с миром, людьми, Богом. Об этом свидетельствует и тот факт, что в это время он дважды обращается к жанру молитвы.
Развитие поэтической мысли стихотворения «Молитва» (1839) организует его композицию как движение от состояния сомнения, печали, грусти (первая строфа) через осознание «силы благодатной» святых слов (вторая строфа) к примирению, очищению и внутреннему’ просветлению (третья строфа). Можно сказать, что в композиции стихотворения нашло отражение то внутреннее движение души самого поэта от скепсиса к вере и умиротворению, которое характеризует его жизнь в последние годы.
Основные темы и идеи.
За два года до стихотворения «Молитва» («В минуту жизни трудную…») было создано Одно из первых произведений поэта, в котором нашли отражение его новые темы и идеи, — «Когда волнуется желтеющая нива…». В нем мотив примирения выражается в идее смирения перед лицом Всевышнего, звучащей в заключительных строках:
Тогда смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе, — И счастье я могу постигнуть на земле, И в небесах я вижу Бога
«Молитва» 1839 года тоже выражает идею отказа от прежних сомнений, скепсиса, приводящих поэта в состояние грусти. Но если в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» такое состояние связано с созерцанием умиротворенной природы, то в «Молитве» акцент сделан на «силе благодатной» святого слова. Исходя из этого можно сказать, что в стихотворении «Молитва» тема веры, душевного просветления тесно переплетается с темой слова — для поэта это означает тему творчества: «из пламя и света рожденное слово» — так охарактеризовал его в другом стихотворении Лермонтов. Такая идейно-тематическая связь возникает не случайно. У Лермонтова уже в самых ранних стихах появляются две музы — одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые», о которых говорится в раннем стихотворении «Ангел». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз, но ко времени создания «Молитвы» исход этой борьбы становится очевидным.
Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко…» Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире. И тогда звучали совсем другие звуки, например его «Молитве» 1829 года:
Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, …………………………………………… За то, что редко в душу входит Живых речей твоих струя, ……………………………………………. За то, что мир земной мне тесен, К тебе ж проникнуть я боюсь, И часто звуком грешных песен Я, Боже, не тебе молюсь.
То действительно были «грешные песни», но поэту было дано сказать и иное слово, обращенное в «Молитве» 1837 года к «теплой заступнице мира холодного». Это слово пока еще не о себе, «не о спасении, не перед битвою, / Не с благодарностью иль покаянием». За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной». Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано Лермонтовым то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в «минуту жизни трудную» надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.
В «Молитве» 1839 года звучит та новая интонация, которая становится теперь характерной чертой поэзии Лермонтова. Это пронзительно-щемящее и вместе с тем умиротворяющее звучание сродни подлинной молитве русского человека. Слова этого удивительного стихотворения, подобно молитве в церкви, льются из самого сердца поэта и звучат, как песнопение:
В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть Одну молитву чудную Твержу я наизусть.
Историк Ключевский, написавший статью о творчестве Лермонтова под названием «Грусть», доказывает в ней, что по своей ритмике, общему интонационному рисунку поздняя лирика Лермонтова действительно приближается к народной первооснове. Ее ведущий тон Ключевский называет «грусть-тоска» и видит в Лермонтове основоположника того нового мироощущения, отраженного в поэзии, которое совместило в себе романтические и народно-православные основы.
Эти подлинно национальные духовные основы проявляются и в том, что поэт в своих стихах, как и русский народ, чаще обращается к Богоматери — «теплой заступнице мира холодного». В «Молитве» 1839 года не указано, к кому она обращена, но само ее звучание скорее подходит Богородичной молитве. Но здесь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:
Есть сила благодатная В созвучьи слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них.
«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:
С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко…
Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.
Художественное своеобразие.
Даже среди шедевров лермонтовской лирики «Молитва» 1839 года поражает удивительной гармонией и проникновенностью звучания. Все художественные средства подчинены задаче выразить глубину молитвенного чувства человека. Именно потому поэт использует эмоционально-оценочные слова (грусть, сомненье) и эпитеты («в минуту жизни трудную», «одну молитву чудную»), а также эпитеты, связанные с религиозно-философской тематикой («сила благодатная», «святая прелесть»). Этой же цели служит сравнение («с души как бремя скатится, сомненье…») и метафора («И дышит непонятная, святая прелесть в них»). Большую роль в создании замедленной, напевной интонации стихотворения играют повторы («И так легко, легко…), синтаксический параллелизм («И верится, и плачется…»), ассонансы на «у» («В минуту жизни трудную…»; «одну молитву чудную…»).
Значение произведения.
В творчестве Лермонтова «Молитва» стала стихотворением, обозначившим новый поворот во внутреннем, душевном и духовном, состоянии поэта. Она стала ответом тем, кто обвинял его в безверии и демонизме. В то же время вместе с такими стихотворениями, как «Родина», «Молитва» показала обращенность позднего творчества Лермонтова к народным истокам. Уже в XX веке, пожалуй, лишь два поэта — А.А. Блок и С.А. Есенин — достигли в своей поэзии столь же точной и необыкновенно выразительной силы грустно-лирической народной интонации, которая характерна для этого лермонтовского стихотворения. С точки зрения жанра оно также получило продолжение в творчестве таких глубоко верующих православных поэтов, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).
Идея
Идея произведения – изображение сложного и противоречивого внутреннего мира лирического героя.
Современники отмечали, что у Лермонтова был нелёгкий характер. Он и сам признавал, что его характер позже служил причиной частых недопониманий в отношениях с другими людьми и приносил моральные страдания ему самому.
Тема одиночества, его размышления о жизни, желание найти понимание и облегчить своё душевное состояние нашли отражение и в других произведениях поэта.
Анализ стиха №3
В момент написания данного стихотворения, автору всего лишь 25 лет, но за столь юный возраст он уже успел побывать в ссылке. Вернувшись с Кавказа, Михаил Васильевич Лермонтов решает обратиться к Богу, хотя в целом, никогда его не признавал и считал, что его нет.
Многие считали, что Михаил Лермонтов, не способен на осмысление поступков, он начинает думать о них только после того, как уже совершил какой-то поступок. После прибытия из ссылки, он был проникнут восточной мудростью и невероятным умом народа. Лермонтов оставался все тем же «бунтарем», но смысл своих стихотворений он решил в целом изменить, он перестал доказывать людям их ошибки и глупости. В Москве, одна молодая девушка Мария Щербакова заставляет задуматься писателю о том, что только молитва, обращённая к Богу, способна исправить все грехи и помочь в самые трудные секунды жизни.
В этом стихотворении Лермонтов не обращался к Богу, он лишь возвышает обычные слова, которые обладают магической и волшебной силой, они способны вылечить человека от душевной тоски. Он молится о молодой девушке, она либо дочь, либо возлюбленная, это остаётся загадкой. Понятно лишь то, что лирический герой испытывает нежнейшие чувства к этой девушке. Молитва содержит просьбу, «окружить счастьем» ту героиню, о которой так сильно переливает лирический герой. Михаил Юрьевич прислушался к совету Марии и обращался к Богу тогда, когда в его душе была тяжесть. Одна из сложнейших преград в его жизни — собственные страхи и комплексы.
В последнем четверостишии, поэт говорит нам о следующем: «Срок ли приблизиться часу прощальному». Под этими словами, безусловно, подразумевается смерть. Лирический герой, как бы не в силах выговорить это слово, поэтому выражает его целым предложением. Это предаёт стихотворению нежность. По эмоциональным чувствам, пережитыми во время прочтения этого стихотворения, данное четверостишие является кульминацией.
Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, это в какой-то степени смирение поэта с его судьбой, которая была ему предназначена. Но в то же время, это чувство в собственную душу, силу и вера в то, что он справиться со всеми трудностями, встречающимися в его жизни. Данное стихотворение — крик души Лермонтова. Он кричит о борьбе с собственными слабостями с которыми ему сложно справиться. Они вынуждают его прятать своё нутро и характер, чувства и мысли под маской, которую поэт так и не снимет к своей кончине.
По плану
Художественное своеобразие произведения
К особенностям этого произведения можно отнести то, что автор сумел передать суть молитвы, не называя её. Читатель не знает, какую именно молитву имел в виду автор, но в то же время ясно чувствуется торжественность момента обращения лирического героя к Богу. В частности этому способствует высокопарная лексика: «молитва чудная», «сила благодатная» и др.
Торжественность повествования усиливает также звукопись – в первой строфе множественное употребление слов со звуком «у» придаёт ей оттенок церковного звучания.
Произведение, являясь светским по написанию, – в нём не используется церковно-славянская лексика, – в то же время оно передаёт высокое религиозное чувство, охватившее лирического героя.
Тема и идея стихотворения
Описание стиха «Молитва» может выглядеть следующим образом: в нем изображается столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает нелегкий период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и уже с первых строк в нем задается круг проблем:
«В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть»…
Глагол «теснится», используемый здесь поэтом, передает ощущение безвыходности, узкого пространства, из которого не так-то легко выбраться. И сразу же, в следующих двух строках автор предлагает свое решение:
«Одну молитву чудную Твержу я наизусть»
Как видим, этим решением становится обращение к Богу, поиск у него утешения и защиты. Не упоминается, какая именно молитва выбрана лирическим героем, да это и не так важно – благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои излюбленные строки. Важнее другое – неизъяснимая прелесть этой молитвы, и ее Лермонтов описывает в следующем четверостишии.
«И дышит непонятная, Святая прелесть в них»
Повторение знакомых слов успокаивает, придает «благодатные силы», о чем и говорится в последних четырех строках:
«С души как бремя скатится, Сомненье далеко – И верится, и плачется, И так легко, легко…»
Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, найденного в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед. Лермонтов не кается, не перечисляет свои грехи и не просит заступничества. Нет, он обретает покой при повторении самой простой молитвы, и этим, глубинным молитвенным чувством делится с читателем. Можно сказать, что в стихотворении «Молитва» Лермонтов достигает своих творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь виден поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от ставших уже привычными идей одиночества, непонятости и демонизма. В дальнейшем поэт еще не раз обращается к теме религии и народным истокам, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.
Значение произведения
Стихотворение «Молитва» можно назвать истоком религиозно-философской лирики. Эту традицию позже продолжили А. Блок и С. Есенин.
Написанное ясным и простым языком, «Молитва» стала поистине народным произведением. Почти на протяжении двух веков романс М. Глинки на слова Лермонтова пользовался огромной популярностью в самых разных слоях общества, он до сих пор находится в классическом репертуаре многих оперных певцов. Другие композиторы также писали свою музыку к этому произведению.
Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва» (В минуту жизни трудную…)
Урок русской литературы в 8 классе
Тема: Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва»
Цель: развитие аналитического мышления учащихся; формирование умений определять тему и идею произведения, находить выразительные средства и определять их роль в произведении; воспитание уважения к вере, верующим людям, привитие духовно-нравственных качеств.
Тип урока: урок — аналитическая беседа
Методы и приемы: аудиопрослушивание, аналитическая беседа, выразительное чтение, работа с текстом
Эпиграф: «Сила благодатная в созвучье слов живых…»
Ход урока
Организационный момент:
Приветствие, психологический настрой.
Проверка готовности класса к уроку.
Работа по теме урока:
Аналитическая беседа:
— Что вы сейчас прослушали? (мы прослушали молитву)
— О чем просит человек в молитве? (Человек прославляет Бога и просит у Него мудрости, избавления от грехов)
— Ребята, а вы знаете, что означает слово молитва? (Молитва – это обращение верующего к Богу)
— Да, действительно это обращение к Богу.
— А кто знает, почему человек молится и когда у него возникает потребность молиться? (Человек молится, если ему трудно, если у него какое-то горе)
— Да, разные причины и мотивы побуждают человека обратиться с молитвой к Богу. Сегодня на уроке мы будем говорить с вами о самом сокровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не находя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу. Что он хочет найти и что находит?
— Обратите внимание на эпиграф к уроку: «Сила благодатная в созвучье слов живых…»
— Знаете ли вы значение слова «благодатная»? (можно сделать словообразовательный разбор; Благодатная — дающая благо, хорошая, несущая довольство, добро)
— Благодать — это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. «Просвещающая» благодать замечательна тем, что она, как дар Бога, может излиться на каждого – независимо от его заслуг и поступков. Она, как говорили наши предки, «путеводит всех». Поэтому «Сила благодатная» — это сила, несущая человеку надежду на спасение. И эту надежду человек видит в молитве, то есть в обращении к Богу.
Чтение и анализ стихотворения «Молитва» М.Ю.Лермонтова:
— Итак, тема нашего урока «Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва». Сейчас вы услышите историю появления этого стихотворения (
С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в подарок от князя Одоевского «Евангелие» и сборник средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого языка на русский. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе.
Примерно такие же слова Лермонтов услышал и от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Красавица княгиня посоветовала своему поклоннику молиться, чтобы избавиться от тоскливого настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом-откликом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.
«Молитва» сразу же обрела огромную популярность, и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова.
— Прочитав и проанализировав стихотворение, мы постараемся узнать, чем является молитва для Лермонтова, что он хочет и что находит благодаря молитве? (Учитель читает стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва»)
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
— Ребята, о чем это стихотворение? (Это стихотворение о молитве. О той минуте, когда человек, не находя опоры в жизни, обращается к Богу)
— Прочитайте первую строфу (учащиеся читают:
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть).
— Каково начало стихотворения? Выберите из слов, написанных на доске, те, которые характерны для описания настроения героя. На доске написаны слова: светлое, радостное, темное, мрачное, грустное, печальное. (Начало стихотворения мрачное, грустное, печальное: трудная минута, в сердце — грусть)
— Ребята, что подчеркивает Лермонтов глаголом «теснится»? (Глаголом «теснится» поэт передает ощущение печали, смуты, тяжести. В такие минуты человек обращается к Богу – «одну молитву чудную твержу я наизусть»)
— Что показано в первой строфе? (В первой строфе показано описание состояния души лирического героя, его обращения к молитве)
— Прочитайте вторую строфу (учащиеся читают:
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
— Назовите главные слова. С чем они связаны? (Главные слова в этой строфе — «слов живых», «сила благодатная», «святая прелесть». Они связаны с верой, с христианской традицией. Ведь благодать – это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. Лермонтов показывает силу и прелесть живых слов молитвы)
— Какие изобразительно- выразительные средства использует автор в этой строфе? (Смысловую нагрузку во второй строфе несут эпитеты: «сила благодатная», «созвучье слов живых», «святая прелесть». Сила благодатная – сила, несущая человеку надежду на спасение. Слово благодатная – кульминация в лирической композиции стихотворения. Переход от мрачного настроения к радостному настроению. Олицетворение: «дышит непонятная святая прелесть в них» показывает воздействие молитвы на человека)
— Прочитайте третью строфу (учащиеся читают:
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
— О чем рассказывается в ней? (Третья строфа рассказывает об ответе на молитву, о том, что приносит человеку «сила благодатная»: уходят тоска и томление, их сменяет вера, надежда, слезы облегчения)
— Ребята, с помощью какого приема показывает поэт воздействие молитвы на человека? (Лермонтов использует антонимичные противопоставления в 1 и 3 строфах: печали и радости. Трудную – легко, теснится грусть – бремя скатится)
— А что означает слово бремя и выражение «бремя скатится»? (Слово бремя означает в этимологическом словаре: «нести, несу, ноша». Выражение «бремя скатится» означает: ноша упадет, то есть человеку станет легко на душе. Если в начале произведения герою тяжело, печально, то после молитвы ему становится легко, так как душа очистится)
— Ребята, поэт обращается к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили с ним это движение души от грусти и тоски к надежде и вере. В его стихотворении все живет и все меняется вместе с этим движением: окраска слов и звуков, ритм. От первой к последней строфе меняется и «одежда» слов — звуки.
— Ребята, какой гласный создает звуковой фон 1 строфы? (Звуковой фон первой строфы создается повторяющимися «у»)
— Как вы воспринимаете этот звук? С чем он ассоциируется? (Этот звук темный, ночной)
— А как изменяется все под действием «слов живых» во второй и третьей строфах? Какие гласные звучат сильнее всего? (Сильнее всего звучат открытые звуки «а» и «э». Они символизируют открытость души человека)
— Определите размер стихотворения. (Стихотворение написано ямбом, который придает своеобразный ритм и мелодичность звучанию стихотворения. Оно легко читается и воспринимается. Это дает возможность пережить вместе с поэтом чувство облегчения, покоя, ощутить расстояние от «до» и «после» молитвы)
— Ребята, даже синтаксические конструкции подчинены общему движению и передают его. Прочитайте предложения 1 и 2 строфы:
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
— Найдите глаголы и определите их лицо. Что они описывают? (Единственный глагол в форме 1 лица «я твержу» — это единственное действие героя: он твердит молитву, он обращается к Богу. Все остальное происходит с ним: действие живых слов, силы благодатной – вне его воли. Личные предложения описывают состояние души, силу и прелесть слов, обращенных к Богу)
— Прочитайте две последние строки стихотворения. Найдите глаголы, назовите их. Что означает слово легко? (Поэт использует безличные глаголы: «и верится, и плачется». Легко – категория состояния – описание состояния души героя)
— Можно сказать, что автор передает ощущение двух разных сфер – человеческой и высшей божественной: состояние физическое и состояние души
— Определим основную мысль стихотворения? Что хотел показать автор? (Человеку после молитвы становится легко. Он обретает веру, надежду на лучшее в своей жизни)
Систематизация изученного на уроке. Вывод:
— В начале урока мы поставили перед собой задачу узнать, что есть молитва для Лермонтова, что он хочет найти и что находит в ней?
— Как вы думаете, что есть молитва для Лермонтова? (обращение к Богу)
— Что он ищет в молитве? (спасение, веру в лучшее)
— Что находит? (он обретает веру, надежду и чувствует облегчение: и верится и плачется, и так легко, легко…)
— Молодцы, ребята. Скажите, стихотворение о молитве и молитва – это одно и то же? (нет, существует разница)
— Давайте определим, чем отличается молитва от стихотворения? Заполните таблицу (лежит на столах):
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Обращение к Богу
Рассказ о молитве
Что хочет лирический герой?
Просит у Бога помощи, спасения…
Показывает благодатную силу молитвы, которая дает веру, надежду и облегчение
— Итак, ребята, мы выполнили с вами анализ стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва» и определили, что тема стихотворения (рассказ о силе молитвы) и основная идея (показ того, что после молитвы человеку становится легче) подтверждают, что молитва – это сила, несущая человеку надежду на спасение. И эту надежду человек видит в молитве, то есть в обращении к Богу.
— Как мы уже говорили – стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» получило большую популярность. А в 1855 году слова стихотворения были положены на музыку композитором Михаилом Ивановичем Глинкой, так возник романс «Молитва», который мы сейчас прослушаем в современной аранжировке (звучит романс ).
— Ребята, смогли ли исполнители романса передать ту легкость настроения, которую испытывал автор, создавая это стихотворение? (ответы учащихся)
— Скажите, а каково ваше настроение сейчас? Что на душе? (ответы учащихся)
— Давайте еще раз прочитаем стихотворение выразительно и постараемся передать авторские чувства, его настроение (учащийся читает выразительно стихотворение)
— Обратите внимание на портрет Лермонтова, особенно всмотритесь в его глаза: передают ли они то настроение, которое властвует над нами после прочтения «Молитвы»?
Домашнее задание:
— Выучить стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» наизусть
V. Подведение итогов. Выставление отметок.
История создания стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва»
С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в подарок от князя Одоевского «Евангелие» и сборник средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого языка на русский. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе.
Примерно такие же слова Лермонтов услышал и от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Красавица княгиня посоветовала своему поклоннику молиться, чтобы избавиться от тоскливого настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом-откликом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.
«Молитва» сразу же обрела огромную популярность, и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова.
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Заполните таблицу:
Действие лирического героя
Молитва
Стихотворение «Молитва»
Что хочет лирический герой?
Псалтирь, звучащая в стихах Михаила Лермонтова – Наука – Коммерсантъ
текст Алексей Биргер
иллюстрация Виктор Меламед
Лермонтов, в отличие от многих русских поэтов, не перелагал целиком и полностью ни одного псалма, но при этом образами и ассоциациями Псалтири пронизано все его творчество. В этом, если хоть чуть-чуть приглядеться, нет ничего удивительного. Известно, что его бабушка Елизавета Алексеевна Арсеньева стремилась дать внуку блестящее образование, в его учителях-гувернерах были и француз, и англичанин, и немец, причем не абы какие, как случалось в помещичьих семействах, когда учителем могли любого приезжего из Парижа взять, хоть мусорщика, хоть сапожника, лишь бы дети язык учили, — нет, Елизавета Алексеевна, при ее-то возможностях, выписывала настоящих специалистов, знатоков своего дела и блестящих педагогов.
И при том, она, женщина строгая и патриархальная, считала, что нет основ обучения крепче и надежней тех, которые существовали испокон века. Поэтому грамоте маленький Миша Лермонтов учится по Псалтири, она становится его первой настольной книгой и первым букварем. Известно, как воздействуют первые прочитанные книги и как они закрепляются в подсознании. Заостряя до парадоксальности, можно сказать, что, если копнуть поглубже творчество многих современных поэтов, то выяснится, что образы и ритмы их поэзии произрастают, причудливым и извилистым путем, от тех же «Ехали медведи / На велосипеде». Чаще всего это бывает незаметно, но при первом же вдумчивом анализе вылезает наружу.
Главная книга
И здесь возникает достаточно сложный вопрос переиначивания, переоформления в сознании Лермонтова глубоко внедренных с самого раннего детства образов и созвучий. Предстоит сложнейший и кропотливейший поиск тех зерен, из которых произрастает многое. Причем очень часто эти зерна можно узнать только по их колосьям и цветкам, из которых они взошли, а зерно, оставшееся само собой и не давшее всходов, оказывается мертвым. Образ, переработанный в иные слова и преподнесенный чуть иными словами, остается тем же образом, а прямая цитата может означать нечто совершенно иное, отрицание прежнего смысла и внесение нового. За примерами далеко ходить не надо. «Мой дядя самых честных правил» означает совсем не то же, что «Осел был самых честных правил», взятая у Бестужева (Марлинского) строка «Белеет парус одинокий» у Лермонтова приобретает совершенно иной смысл.
Да, как ни крути, а в итоге неизбежно подходишь к принципиально почти неразрешимому вопросу о том, насколько у Лермонтова эта заложенная с детства основа проявляется сознательно, а насколько бессознательно, тайными путями определяя его творчество.
Какие-то вещи, впрочем, остаются достаточно узнаваемыми, чтобы мы могли сразу их обозначить. Например, стихотворение «Смерть поэта» ассоциациями и аллюзиями из псалмов пронизано вполне очевидно, а его заключительная часть («А вы, надменные потомки…») — это во многом переложение псалма 51 — «Что хвалишися во злобе, сильне?..» — причем поэтическая вольность этого переложения не выходит, в принципе, за рамки тех вольностей, которые позволял себе и Державин в своих переложениях псалмов.
Или, скажем, псалом 68, звучащий абсолютно «по-лермонтовски», включая важнейшую для Лермонтова тему чуждости даже самым близким — «чуждь бых братии моей, и странен сыновом матери моея» — прямо-таки «растаскан» Лермонтовым во множество произведений. Когда читаешь этот псалом, то не успеваешь помечать: да это ж, в минимально переработанном в формы современного языка виде, фраза из такой-то лермонтовской вещи, а это из такой-то. И если составить список всех вещей, в которые так или иначе кусочками разошелся псалом 68, мы получим интереснейший ряд (а вернее сказать, «отряд» — объединенный общим командованием), заслуживающий отдельного глубокого и подробного исследования. Сразу можно сказать, что откроются истины вроде бы простые и очевидные, но настолько неожиданные и непривычные, что придется очень многое в расхожих взглядах на Лермонтова пересматривать.
*** Выхожу один я на дорогу; Сквозь туман кремнистый путь блестит; Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу, И звезда с звездою говорит. В небесах торжественно и чудно! Спит земля в сияньи голубом... Что же мне так больно и так трудно? Жду ль чего? жалею ли о чем? Уж не жду от жизни ничего я, И не жаль мне прошлого ничуть; Я ищу свободы и покоя! Я б хотел забыться и заснуть! Но не тем холодным сном могилы... Я б желал навеки так заснуть, Чтоб в груди дремали жизни силы, Чтоб дыша вздымалась тихо грудь; Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея, Про любовь мне сладкий голос пел, Надо мной чтоб вечно зеленея Темный дуб склонялся и шумел.
Ситуация, в чем-то обратная ситуации со стихотворением «Из Андрея Шенье», а в чем-то очень схожая с ней. Сколько первых исследователей Лермонтова споткнулись и обожглись на этом стихотворении. Читают — вроде бы, и образы Шенье, и блистательно переданный на русском языке сам дух его поэзии, и смутное воспоминание крутится: «Читал я такое у Шенье, точно читал!» А начинают искать — нет такого стихотворения у Шенье. Выясняется, что Лермонтов приготовил «сборную солянку» из кусочков разных стихотворений Шенье, суть этого поэта выявляя, и приходится целый список составлять, откуда в стихи Лермонтова пришли те или иные строки и фразы.
Михаил Юрьевич Лермонтов
Если Лермонтов кусочки из Шенье собрал воедино, то псалом 68, наоборот, кусочками раскидан по его поэзии — в этом обратность ситуации. А схожесть в том, что и тут, и там Лермонтов использует прием «исключения связующих звеньев», маскируя от читателей подоплеку развития своей мысли. И получается, что не всякий читатель, а только «свой», способен понять истинную мысль поэта — от слишком широкой открытости на любопытствующую потеху «бессмысленной толпе» самое сокровенное скрыто, при всей внешней распахнутости чувств, чтобы эта толпа «обратившись, не растерзала».
А когда слово Лермонтова окончательно «искушено и очищено седмерицею», он создает одно из величайших произведений не только в русской, но и во всей мировой поэзии: «Выхожу один я на дорогу…»
Есть особая загадка в лермонтовском прославлении «свободы и покоя». У Лермонтова эти понятия шире даже пушкинского «покой и воля», выходят за его пределы. Куда?
Здесь, как ни странно, нам может помочь нащупать самый что ни на есть «нервный узел» знаменитый — и феноменальный — перевод Рильке этого стихотворения Лермонтова на немецкий. Об этом переводе увесистые исследования написаны, целые тома, библиотеку составить можно из работ, посвященных этому переводу. Потому что, действительно, случай уникальный. Рильке перевел слово в слово, почти дословно, не утратив при этом лермонтовской музыки и конгениально передав стихотворение Лермонтова на другом языке. Тут нужно было особое вдохновение, посещающее, может быть, раз в жизни — и особое потрясение.
Есть лишь одна строка, в которой Рильке резко отошел от подлинника. Об этой строке тоже тома написаны — зачем Рильке это сделал?
Лермонтовскую строку И звезда с звездою говорит, Рильке перевел Und Eone redet mit Eone, (И вечность говорит с вечностью).
Как Рильке ни вникал, как ни изводил черновики, он все больше убеждался, что простое лермонтовское «звезда», идеально звучащее на русском, на другом языке совершенно не передает смысла и глубины того, о чем Лермонтов ведет речь. А когда он пошел на очень смелый ход — все остальное встало на свои места. «Собралось» стихотворение на немецком.
Вот так. Выясняется, тем путем «опыта, который есть критерий истины», что, когда начинаешь «очищать седмерицею», лермонтовское «звезда» вовсе не звезда, при всей, вроде бы, простоте, ясности и точности нарисованного им пейзажа:
Выхожу один я на дорогу; Сквозь туман кремнистый путь блестит; Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу, И звезда с звездою говорит.
Мы, изнутри языка, привыкли к сказанному и не чувствуем, что Лермонтов о другом говорит, а Рильке, извне проникая в суть, почувствовал. Грубо и условно говоря: когда Райнер Мария Рильке разобрал сложнейший часовой механизм (разобрался в нем), он столкнулся с проблемой «лишнего колесика» из анекдотов и присказок и, голову сперва сломав, нашел-таки ему место… Но почему — именно так, именно туда вставил? Почему — «вечность», а не что-либо еще?
Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Всякое большое произведение искусства многогранно, и разбирать его надо в объеме, а не на плоскости. Я укажу на ту грань, которая мне сейчас больше всего интересна и нужна, но это не значит, будто я воображаю, что этой гранью все и исчерпывается.
«Бездна к бездне взывает…» говорится в Псалтири. Что «бездна» часто используется в церковнославянском как одно из обозначений (пусть и не совсем синоним) безграничности, вечности, можно на многих примерах из Псалтири показать. (Наугад выхватываю: «Правда Твоя яко горы Божия, судьбы Твоя бездна многа……Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет.» — псалом 35.) Да и в разговорном языке мы говорим «бездна времени», «бездна мира», «бездна неба», может быть и поэтическое «бездны звезд», и все это подразумевает разные оттенки безграничности и бесконечности — вечности, как мы ее представляем. В немецком языке, в том слове, которое употребляет Рильке, эта близость понятий ощущается еще явственней и крепче.
Надо взять на заметку и то, что из двух синонимов «говорить», «разговаривать» — «sprechen» и «reden», — которые оба подходят и по смыслу и по размеру, Рильке выбирает именно «reden», несущий дополнительные оттенки «обращаться», «произносить речь», «взывать к слушателям».
«Бездна к бездне взывает», «звезда с звездою говорит» — о чем? О том, что «Пустыня внемлет Богу». И тут само выскакивает: «…и настави я в бездне, яко в пустыни». После чего нельзя не обратить внимания на то, что псалом 105, как и следующий 106, посвящен странствиям в пустыне и тем, кто среди этих странствий либо внемлет Богу, либо отвергает его заветы.
Кроме всего прочего, «Пустыня внемлет Богу» вместо «народ в пустыне внемлет Богу», — нормальнейшая и законнейшая синекдоха, но заостряться на этом не будем, потому что у Лермонтова смысл направлен несколько в иную сторону. Лермонтов выходит на дорогу в подчеркнутом одиночестве — и в присутствии Бога. В псалмах много мест, посвященных такому одинокому выходу, и все они откликаются на настроение и смысл стихотворения, начиная от «Блажени непорочнии в путь…»
Но тут время зайти с другой стороны. Есть в стиховедении понятие «семантический ореол», утвердившееся как вполне научное. Оно означает, что, когда возникает мощное произведение, оно своим воздействием притягивает, почти гипнотизирует все последующие поколения, и все дальнейшие произведения, созданные тем же ритмом и размером, так или иначе отображают тему «первоисточника», никуда не могут от нее вырваться. Гаспаров, разбирая в «Очерке истории русского стиха» это явление, говорит о том, что самым ярким и могучим примером семантического ореола становится судьба пятистопного хорея с цезурой преимущественно на третьей стопе после «Выхожу один я на дорогу…»: невозможно после этого стихотворения вырваться из-под магии и влияния Лермонтова. И подавляющее большинство произведений, созданных этим размером, так или иначе варьируют тему Лермонтова — выхода в одинокий путь, озаряемого светлой надеждой и верой, и при этом с тенью сомнения. На полюсах — такие разные в художественном и смысловом наполнении вещи, как «Выхожу я в путь, открытый взорам» Блока и «Выходила на берег Катюша», а между ними — тысячи других примеров. («Гул затих. Я вышел на подмостки…» Пастернака — и т.д.).
Действительно, ни одно другое стихотворение в русской поэзии так не «замыкает на себя» определенный размер, не устанавливает такую победоносную монополию на некую тему. Одно это говорит поболее многого прочего о неисчерпаемой энергии лермонтовских стихов.
Можно только один вопрос задать, откуда у самого Лермонтова взялся именно этот ритм и размер? Тут, конечно, тысяча причин сошлись, как при возникновении любого крупного художественного произведения, но на одно бесспорное влияние мы можем указать. На влияние книги, которая стала для Лермонтова букварем, чуть не наизусть должна была им заучиваться, и, как всякая первая книга, многое для него определила: «Кто наставит мя до Идумеи?» — более яркого примера беспримесного пятистопного хорея с цезурой на третьей стопе, испокон веков с детства заучиваемого и повторяемого на Руси и в России, просто не найти. Фраза эта совсем не проходная (собственно, в Псалтири ничего проходного нет, но эта фраза — тем более), дважды возникает (!), стоит она на самом ударном месте сразу в двух псалмах, 59-м и 107-м. И звучит она в ситуации, предельно схожей по внутреннему наполнению с ситуацией лирического героя Лермонтова. Царь Давид готовится выступить в поход, в путь, он одолеваем и надеждой, и сомнениями, потому что, с одной стороны, на Бога уповает и верит, что Бог его не оставит, а с другой стороны — враги слишком многочисленны, и не означает ли это, что отступился от него Господь? Нам известен «благополучный исход», мы знаем, что в Идумее он поставит свой военный гарнизон, сокрушив всех врагов… но сам царь Давид этого еще не знает. Кроме всего прочего, ситуация, предельно привлекательная для Лермонтова, по всему характеру его поэзии; легко и естественно можно представить лермонтовскую поэму, созданную на эту тему (и отзвуки этой ситуации мы находим, например, в стихотворении «Спор»), и, несомненно, Лермонтов не раз обращался к этому эпизоду и через Псалтирь, и через Книгу Царств.
Невероятно, чтобы эта фраза могла не «ударить» мальчика Лермонтова и не отозваться каким-то образом потом; как всякое ударное воздействие запечатлевается и находит себе выход.
Сопоставляя — смыкая — то препятствие, в которое уткнулся Рильке, и его способ преодоления этого препятствия, и тот «семантический ореол» Псалтири, который самого Лермонтова настиг, мы словно соединяем воедино две части сломанного ключика к стихотворению, восстанавливаем цельный ключик, и этот ключик способен отпереть для нас многие и многие дверцы.
С этим ключиком узнаваемые переклички, распознаваемая «цитатность» «Выхожу один я на дорогу…», начинают накапливаться у нас и накапливаться.
Можно сказать, что здесь происходит нечто схожее со стихотворением «Из Андрея Шенье»: собирание воедино из разных мест. Такое ощущение, что перед нами следующий этап: если прежде кусочки из одного псалма расходились по разным стихотворениям, то теперь кусочки из разных псалмов в одно стихотворение собираются. «Время собирать камни и время их кидать».
И, отсюда, можно будет хоть сколько-то приблизиться к разгадке, что за голос поет и про какую любовь.
Если я не даю подробного перечисления, сопоставления и анализа всех скрытых и не очень цитат в шедевре Лермонтова, то по единственной причине. Вопрос, поставленный в самом начале, остается без ответа. Вопрос о том, откуда берется такое широкое воздействие Псалтири на творчество Лермонтова, от «детской запрограммированности», от музыки той впервые и в раннем возрасте услышанной поэзии, которая потом всю жизнь, подсознательно и порой неразличимо, влияет на восприятие человека, на то, какой музыке он в принципе открыт, а к какой навсегда останется глух, либо в этом достаточно много от постоянного осознания источника, от сознательного акта.
Свой ответ для меня существует, но он остается только моим, пока у меня нет достаточных оснований твердо его высказать. Будь у меня достаточно оснований говорить о преимуществе, превалировании осознанного и осознаваемого, я бы вместо слов «перенос», «замещение» просто взял бы слово «метафора» — ведь именно так оно и переводится — и говорил бы о метафорическом раскрытии Псалтири у Лермонтова. Но — «метафоричность» уже подразумевает прием, означает, что человек знает и понимает, что делает, переносит все в план сознательного волеизъявления, оставляя кое-что на интуицию и на вдохновение, но не оставляя ничего на иные пласты человеческой психики. Значит, слово «метафора» я не имею права употреблять. Лучше оставаться в пределах тех понятий, которыми пользуются Фрейд и прочие, потому что туманная область подсознательного, бессознательного и надсознательного позволяет удерживать любые выводы и предположения в тех границах, за которые лучше не заступать, чтобы не наворотить чудовищных ошибок. В пределах той области, которая оставлена нам для постижения.
К прошлому возврата больше нет
Среди множества прочих примеров, очень стоило бы вдумчиво и неспешно разобраться с одним особенным — с Есениным, который доверяет (иначе не скажешь!) выход на дорогу своей матери, «Что ты часто ходишь на дорогу В старомодном ветхом шушуне», совершая очень своеобразный перенос главного события, главного действия с лирического героя, не способного сделать шаг (что подчеркивается парафразом Лермонтова, превращающегося в возражение Лермонтову — «Уж не жду от жизни ничего я И не жаль мне прошлого ничуть…» — «И молиться не учи, не надо, К прошлому возврата больше нет…»; если Лермонтову «не жаль прошлого», потому что ему открывается перспектива «свободы и покоя», то Есенин попросту отсекает как прошлое, так и то будущее, обещанием которого могла бы стать молитва — но «молитва чудная» в нем умерла, и сомнение в действенности молитвы превращается в прямой спор с Лермонтовым), на мать лирического героя, а отсюда, если вглядеться, все стихотворение оказывается подспудно пронизанным иной, нежели у Лермонтова, надеждой — надеждой и чаянием лирическим героем молитвы матери за него. Он — в определенном смысле — тот хромой и увечный, который «чает движения воды». И многое другое, неожиданное и глубокое, открывается, когда глядишь на стихотворение Есенина через Лермонтовское «эхо» — через заданный Лермонтовым «семантический ореол». Через призму Есенинского отклика становится прочней и очевидней связь «Выхожу один я на дорогу» с Псалмом 83, в числе прочих псалмов.
| / Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Стихотворения / Две «Молитвы» Михаил Юрьевич Лермонтов – большой гений мировой литературы. Он погиб, не дожив до 27 лет, но всё же успел создать прекрасные шедевры, которые дали ему право войти в число великих писателей. Лермонтовым написано много стихотворений, затрагивающих разные темы, но мне бы хотелось поподробнее рассмотреть два замечательных стихотворения, которые имеют одинаковые названия. Добавил: 79535673057
/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Стихотворения / Две «Молитвы» | Смотрите также по произведению «Стихотворения»: |
Смысл названия стихотворения Лермонтова — Молитва
Автор Admin На чтение 3 мин Опубликовано Обновлено
Стихи великого поэта, прозаика и художника Михаила Юрьевича Лермонтова до сих пор считаются гениальными . Их знает и цитирует на память каждый современный человек. Сборники переведены на языки многих стран мира.Одним из самых уникальных и легендарных стихов является стих «Молитва». Стих имеет очень глубокий смысл.
Юрий Лермонтов был с самого раннего детства очень болезненным ребенком, его много лечили, несколько раз он находился на грани жизни и смерти. Бабушка маленького Лермонтова повезла его на Кавказ, там ему идеально подходил климат, но играть в игры и заниматься обычными делами со сверстниками он не мог. Он был лишен возможности получать от детства главное — драйв, радость, веселье. По-этому очень рано поэт повзрослел, начал задумываться о вечном и главном смысле жизни. Лермонтов пишет о своем детстве и болезни первые стихи, таким образом выражая свое внутреннее состояние души. Смысл названия стиха Молитва очень философский. Лермонтов рано осознал, что выше материального и прагматичного мира есть духовное естество, которое стремится к чистому, вечному светлому. Не понимая еще до конца философии жизни, но наблюдая за важными фрагментами ее, он делает недетские выводы. Что душа живая и девственно чистая, нежели тело. Чистая душа умеет плакать, дышать, ей легко летать и осязать прекрасное, обнимать необъятное.
Не ожидая от себя, Лермонтов становится верующим человеком, однако в юности он уже не помнит ни одной молитвы, которую ему читала бабушка. Влюбившись в старшую за себя синеглазую блондинку, он делает ее своей музой. Посвящает ей прозы и стихи, пишет письма и бесконечно ей верит. Она кумир его души, а значит, все, что она говорит, является для него ИСТИНОЙ. Испытывая новые незнакомые его душе чувства, одно из которых беспросветная грусть, он чувствует себя некомфортно, не знает как себя вести, как сохранить равновесие и покой, как справиться с унынием и делиться этими чувствами с ней. Благодаря ей, а эти смятения души он находит ответы. Вспоминая советы очаровательной вдовы Марии Алексеевны Щербатовой, в которую Лермонтов был тайно влюблен, он обещает обязательно молиться, когда ему будет очень грустно и трудно. Следуя духовному наставлению своей музы, Лермонтов учит «Богородицу» и «Отче наш», вскоре появляется уникальный и гениальный стих «Молитва».
Молитва — искреннее, живое и горячее обращение к Богу, в нее вложен глубокий духовный смысл. Когда душа находится в смятении, ее терзают сомнения. С таким расположением души трудно жить дальше и победить тоску. Но теперь он точно знает, всегда есть выход и свет впереди. Главное — его заметить и идти вперед, не останавливаясь на пути. Смысл названия стихотворения «Молитва» с философским подтекстом, учит и наставляет читателя всегда взывать к Богу если трудно, страшно и безотрадно. Стихотворение актуально, как никогда, и сегодня можно смело следовать его содержательному и поучительному совету. Поэт торжественно подчеркивает, что есть сила благодатная, выше мира сего , которая поможет преодолеть трудные моменты, пережить кризисы и потери. Мощная песнь и взывание к Богу дает силы встать и идти дальше, победить уныние, отчаянье и тоску, которые являются главными врагами человечества.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
На текст стихотворения Молитвы Юрия Михайловича Лермонтова написан романс известным композитором М.Глинкой. Цепляет стих за живое, заставляется задуматься о смысле жизни, о вечности, о радости душевной. Особенно это тонко звучит в исполнении симфонического оркестра. Молитва — это не просто стих, это мольба от которой идет мороз по коже и у души вырастают крылья.
Интерпретация одного стихотворения: «Молитва» Лермонтова
Творчество М.Ю. Лермонтов, как неоднократно отмечали критики, пронизан мотивами протеста и богоборчества. Поэт-бунтарь, одинокий поэт, ищущий покоя в бурях, ощущающий себя на этой Земле вечно преследуемым странником, Лермонтов не примирился ни с произволом земных царей, ни с волей владык небесных. Гордый, держащий в душе ад противоречий, печали и страданий. Демон — истинный герой Михаила Юрьевича, это отражение его внутреннего «я».И тем удивительнее находить среди злобных, зажигательных, остро-иронических строк поэта тонкие и проницательные лирические миниатюры. Да, он написал несколько стихотворений, которые назвал «Молитвы».
Стихи 1839 года«Молитва» Лермонтова, о которой
пойдет в данной статье, была написана в последние годы жизни поэта, точнее, в 1839 году. Вдохновлена благотворным влиянием » светлый ангел »Михаила Юрьевича-Машеньки Щербатовой (княжны Марии Алексеевны), всерьез любившего и понимавшего творчество Лермонтова, высоко ценившего его как поэта и человека.Более того, Щербатова испытывала глубокое чувство к Лермонтову. В моменты задушевных бесед, когда юноша делился с княгиней сокровенными мыслями, чувствами, скорбями, Щербатова советовала ему обратиться к Богу. Перенести невзгоды, обиду, негодование по отношению к Отцу Небесному. И попросите Его о помощи. «Молитва» Лермонтова — это воплощение в поэтической форме завета молодой женщины, ответ, адресованный ей. Толкование поэтического текстаКак непохоже на стихотворение то, что успел написать поэт! Мягкие и мелодичные интонации, которые кажутся воспроизводимыми, кажутся тональностью того же основного разговора.Спокойный, конфиденциальный рассказ о самом главном, интимном, что может случиться в жизни каждого из нас. «Молитва» Лермонтова — это воспроизведение таких ситуаций, когда человек перестает полагаться только на себя или других. Когда только высшие силы могут помочь, утешить, вселить надежду. Об этом — первая строфа произведения.
Автор подчеркивает: о Боге мы вспоминаем, когда становится плохо, безнадежно, когда сердце «грустно», и мы не видим просвета. Что остается человеку на краю пропасти? Молитва! Лермонтов во второй строфе стихотворения говорит о ее «благословенной» силе, о том, что слова молитвы «живы», полны «святого обаяния».«Что это значит? Благословенная — то есть спасающая, потому что в христианстве« благодать »- весть людям о возможности спасения, прощения, вечной жизни. Отсюда смысловая логическая цепочка расширяется до эпитета« слова » живых ». С одной стороны, стихи Лермонтова« Молитва »подчеркивают, что тексты обращений к Богу, к святым существуют не один век, повторяются тысячами и тысячами людей, их знает только маленький мальчик. который едва научился говорить, и старик, который живет своей жизнью.Они живы, пока жива вера. С другой стороны, стихотворные строки подчеркивают, что, успокаивая душу в молитве, человек чувствует себя лучше, словно заново рождается. Лермонтов — художник, и как человек творческий тонко чувствует красоту мира в различных его проявлениях. Он не может не реагировать на эстетическую сторону божественных текстов, их особую поэтику, «священное очарование». Итак, с еще одной, неожиданной стороны нам показывают «Молитву» Лермонтова. А третья строфа — конфиденциальное описание того, что, что чувствует человек после общения с Богом.Это катарсис, очищение, возрождение, преобразование. Так, в стихотворении М.Ю. В «Молитве» Лермонтова отчетливо прослеживается трехчастная композиция, помогающая понять ее идейно-эстетический уровень.Это удивительное произведение поэта.
p >>Одна интерпретация стихотворения «Молитва» Лермонтова
Произведение М.Ю. Лермонтова, как отмечают критики, основательно пропитано мотивами протеста и бунта. Поэт-бунтарь, поэт-одиночка, искатель мира в бурях, ощущающий себя на этой Земле вечно преследуемым странником, Лермонтов не принимал ни тирании земных царей, ни своеволия властителей Небесный.Гордый, заключающий в своей душе ад, противоречие, печаль и страдание Демон — вот истинный герой Михаила, это отражение его внутреннего «Я». И еще удивительнее видеть их среди злобных, зажигательных, резко ироничных строк поэта в тонких и лирических миниатюрах. Да, он написал несколько стихотворений, которые назвал «Молитва».
Стихи 1839«Молитвы» Лермонтова, о которых пойдет речь в этой статье, были написаны в последние годы жизни поэта, а точнее, в 1839 году вдохновлены благотворным действием «светлого ангела» Михаила. Юрьевич — Маша Щербатова (княгиня Мария Алексеевна), всерьез любила, понимала творчество Лермонтова, высоко ценила его как поэта и человека.Более того, Щербатов испытывал к Лермонтову глубокие чувства. В моменты задушевных разговоров, когда молодой человек делился с княгиней сокровенными мыслями, чувствами, скорбями, Щербатов велел ему обратиться к Богу. Несите нашему Небесному Отцу их горе, негодование, негодование. И попросите Его о помощи. «Молитва» Лермонтова — это воплощение в поэтической форме Завещания ответа молодой женщины, адресованного ей.
Рекомендуется
Возможная рифма для слова «крик»
В этом случае может пригодиться даже «вампир».Отличная рифма к слову «крик» — «плоть». Поэтическую пару легко сформировать словом «атака». О других вариантах будет рассказано далее. Сочетание клавиш …
Толкование стихотворного текстаКак соотносятся стихотворения с большей частью того, что успел написать поэт! Мягкий и мелодичный тон, воспроизводящий, видимо, тон основного разговора. Спокойный, конфиденциальный рассказ о самом важном, интимном, что может случиться в жизни каждого из нас. «Молитва» Лермонтова — воспроизведение таких ситуаций, когда человек перестает полагаться только на себя или других.Когда только высшая сила может помочь, утешить, вселить надежду. Вот и все — первая строфа произведения. Автор подчеркивает о Боге, тогда мы вспоминаем, когда дела идут плохо, безнадежно, когда в сердце «теснота печали», и мы не видим просвета. Что такое человек на краю пропасти? Молитва! Лермонтова во второй строфе стихотворения говорит о своей «благодатной» силе, которой «живут» слова молитвы, исполненные «священных чар». Это как понять? Милостивое — то есть спасительное, как в христианстве «благодать» — весть людям о возможности спасения, прощения, вечной жизни.Отсюда тянется смысловая цепочка логики до эпитета «живые слова». С одной стороны, в стихах Лермонтова «Молитва» подчеркивается, что тексты обращений к Богу, к святым не имеют возраста, их повторяют тысячи и тысячи людей, их знают и еле-еле разговаривают с малышом, и доживают его жизнь старика. Они живы, живя верой. Другими стихами подчеркните, что, облегчая душе молитву, человек чувствует себя лучше, словно заново переродился. Лермонтов — художник и как творческая личность чувствует красоту мира во всех его разнообразных проявлениях.Он не может реагировать на эстетическую сторону божественных текстов, их специфическую поэтику, «Священное очарование». Итак, другая, неожиданная сторона нас, «Молитва» Лермонтова. И третья строфа — уверенность в описании того, что происходит с человеком после контакта с Богом. Это катарсис, очищение, возрождение и трансформация. Так, в стихотворении М. Ю. Лермонтова «Молитва» есть очевидная трехчастная композиция, помогающая понять ее идейно-эстетический уровень.
Таково удивительное произведение поэта.
«В трудную минуту жизни …»
В поздний период своего творчества Михаил Лермонтов написал стихотворение «Молитва». Несмотря на то, что автору всего 25 лет, он уже побывал в ссылке и переосмыслил собственную жизнь. В нем чаще всего ему приходилось играть роль дебошира и светского льва.
Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания стихотворения
Вернувшись с Кавказа, поэт понимает, что изменить мир, который его окружает, невозможно.Он не может этого сделать. Чувство бессилия заставляет Лермонтова обратиться к Богу. Из-за классического религиозного образования поэт никогда не относился к вере всерьез. Современники часто отмечали в его записях, что активный и бурный характер Лермонтова очень часто заставлял его сначала совершать поступки, а потом только думать о том, что он сделал. Будучи по жизни бунтарем, поэт никогда не пытался скрывать свои политические убеждения. Только после нескольких месяцев, проведенных на Кавказе, он проникся идеями высшего начала, которому подвластна судьба человека.
Анализ: «Молитва» Лермонтова. Попытка переосмыслить жизнь
В душе Лермонтов по-прежнему остается бунтарем. Но он начинает понимать, что его миссия — не просто доказывать другим их глупость и бесполезность. После Кавказа он возвращается в Москву, где посещает светские мероприятия и близок с Марией Щербаковой. В одном из разговоров девушка заявляет поэту, что только молитва, обращенная к Богу, помогает обрести душевное равновесие и обрести силы в самые тяжелые моменты жизни.Нельзя утверждать, что этот разговор заставил Лермонтова по-новому взглянуть на мир. Но, видимо, в словах барышни поэт нашел свою, особенную правду. Он пишет свою «Молитву» — самое светлое и лирическое произведение.
Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея
Поэма не содержит просьб, покаяния и самобичевания. Поэт признает, что простые слова могут иметь силу, очищать душу от тоски, горя и тяжелой ноши, вызванной тем, что человек осознает свое бессилие.Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» показывает, что поэт серьезно отнесся к словам молодой Марии Щербаковой. Он начинает молиться в те моменты, когда собственные мысли и переживания загоняют его в угол. Сомнение — еще один коварный враг поэта. Для него это как наказание. Верны ли его желания и стремления? Вдруг увлечение литературой — это просто самообман, а идеалы, определяющие взаимоуважение людей и равенство, — выдумка, плод богатой фантазии? Чтобы избавиться от подобных мыслей, развеять сомнения и тревогу, пытается найти духовную поддержку Лермонтова.
«Молитва»: анализ и выводы
Создавая произведение, поэт пытался примирить себя с назначенным ему путем. В то же время он укрепил свою веру в свои силы. Не исключено, что написание стихотворения — это предчувствие скорой смерти. Это своего рода епитимья в стихах. А смысл его в том, что поэт борется со своими слабостями, которые заставляют его скрывать свои истинные мысли и чувства за маской приличия. Об этом свидетельствует проведенный художественный анализ.«Молитва» Лермонтова — поворотный момент, разделивший его творчество на два разных периода.
p>Тема произведения молитвы. История создания православных молитв
г.Время от Моисея (1550 лет до Р. Х.) до Самуила (1050 лет до Р. Х.) Его можно назвать первым периодом формирования CV. Священные Писания. Моисен Моисей, записавший свои откровения, законы и повествования, дал следующее повеление левитам, несущим ковчег завета Господа: «Возьмите эту книгу закона и положите ее с правой стороны ковчега Господа. Бог Бог »(Дев.31:26). Последующие священные писатели продолжали приписывать свои творения Пятикнижию Моисея с повелением хранить их там, где они хранились, — как бы в одной книге. Итак, про Джошуа я читал, что он «вложил слова» его «в книгу Бога Бога», то есть в книгу Моисеева (Ис. Наг. 24:26). Точно так же Самуил, Пророк и Суйти, живший в начале царского периода, говорит, что он «очертил людей королевства и написал в книге (очевидно, всем известным и существующим), и поместил это перед Господом, «то есть» на стороне ковчега завета Господня, где хранилось Пятикнижие (1 Цар.10:25).
Какое-то время от Самуила до вавилонского плена (589 лет до Р.Х.) собирателями и хранителями священных книг Ветхого Завета были старейшины израильского народа и пророки. О последних, как об основных авторах еврейской письменности, очень часто говорят книги Паралимпомена. Также необходимо иметь в виду чудесное свидетельство Иосифа Иосифа Флавийского об обычаях древних евреев, пересматривать существующие тексты Священного Писания после всех неприятных обстоятельств (например, затяжных войн).Иногда казалось, что новое издание древних священных писаний было разрешено, однако только Бог вдохновлял людей — пророков, вспоминавших самые древние события и писавших историю своего народа с величайшей точностью. Достойные примечания Древняя иудейская легенда о том, что благочестивый царь Иезекии (за 710 лет до Р. Х.) с избранными старейшинами издал книгу пророка Исайи, притчи Соломона, Песню и Экклезиаста.
Время от вавилонского плена до времен Великой синагоги во времена Езена и Неемии (400 лет до Р.З.) — это период окончательного завершения Ветхозаветного Списка Священных Книг (Канона). Основная работа в этом великом деле принадлежит жрецу эзира, этому священному учителю закона Бога Небесного (Верховая езда 7:12). С помощью ученого Нехемине, создателя обширной библиотеки, собравшей «сказки царей, пророков о Давиде и письма царей о священных делах» (2 Мак. 2:13), Ездер тщательно пересмотрел и опубликовал все прежние Соответствующие Священные Писания и включил в это сочинение, как Нехемин, книгу и книгу со своим именем.Тогда еще в живых пророках Агга, Захария и Малахия были, без сомнения, служащими эзриеров, и их создание, конечно же, в то же время, вошло в список книг, собранных краком. Со времен эзреса действующие пророки и книги, вышедшие после этого времени, перестали появляться в еврейском народе, и книги, которые пришли по сценарию. Так, например, книга Сына Иисуса Сирахова, написанная на иудейском языке, при всем его церковном достоинстве не вошла в священный канон.
О древности Священных книг Ветхого Завета можно судить по их содержанию. Книги Моисеева настолько ярко рассказывают о жизни человека тех далеких времен, так ярко рисуют патриархальную жизнь, настолько соответствуют древним легендам тех народов, что читатель закономерно приходит к мысли о близости самого автора для время, о котором он рассказывает.
Согласно револларам еврейского языка, самый слог из книг Моисея носит печать глубочайшей древности: месяцы в году еще не имеют своих имен, а называются только первым, вторым, третьим и т. Д.месяцев, и одни и те же книги называются просто своими словами, например, без Особых предметов. Берешит («первый» — кн. Бытие), velah shemotes («и имена этих сущностей» — CN. Exodus) и т. Д. Как бы в доказательство отсутствия других книг, для отличий от которых требовалось бы быть особенным. имена. Такое же совпадение с духом и характером древних времен и народов отмечают и другие священные писатели, жившие после Моисея.
Ко времени Христа Спасителя еврейский язык, на котором был написан закон, был уже мертвым языком.Еврейское население Палестины разговаривало с генералом семитских племен, арамейским. Христос тоже говорил на этом языке. Те немногие Христос слова, которые буквально приводят евангелисты: «Талифа Куми, АБВА, ЭЛИ, ЭЛИ, Ламма Саввани» — все это арамейские слова. Когда после еврейской войны прекратилось существование небольших общин иудео-христиан, Священное Писание на иудейском языке полностью исчезло из христианской среды. Воля Божья была довольна тем, что, отвергнув его и изменив его назначение, еврейская община оказалась единственным хранителем Священного Писания на языке оригинала и вопреки его воле стала свидетелем того, что все, что Христос говорит Церкви относительно Древние пророчества Христа Спасителя и Божьей подготовки людей к усыновлению Сына Божьего не сформулированы христианами, но являются подлинной, многогранной утвержденной истиной.
Очень важной особенностью библейских сборников сценариев, обуславливающей разную степень их авторитета, является канонический характер одних книг и неканонический характер других. Чтобы выяснить происхождение этого различия, необходимо прикоснуться к самой истории библейского образования. Мы уже успели заметить, что Библия включает священные книги, написанные в разные эпохи и разными авторами. Теперь нужно добавить, что на ряду с подлинными, брендбуками появились в разные эпохи и ненужные, или не бойцы, которым, однако, их авторы пытались придать вид подлинных и растерянных.Особенно много подобных произведений появилось в первые века христианства на почве эвионизма и гностицизма, таких как «Примевогения Иакова», «Евангелие Фомы», «Апокалипсис Апокалипсис Петра», «Апокалипсис Павла» и другие. Мы необходимы, поэтому был уважаемый голос, что было бы ясно, что некоторые из этих книг, действительно, истинны и сбиты с толку, которые только оцениваются и полезны (без бороды) и которые прямо вредны и размещаются. Такое руководство было дано всем верующим христианской церкви в ее списке так называемых канонических книг.
Греческое слово Канон, как и семитское Кейн, означает начальную трость или вообще любую прямую палку, а отсюда в переносном смысле — все, что служит для выпрямления, исправления других вещей, например. «Плотницкий отвес» или так называемое «правило». В более разнообразном смысле слово Канон получило значение «Правила, нормы, образец», с каким значением оно встречается, кстати, и в АР. Павел: «Темы, подпадающие под это правило (Канон), мир и милосердие и Израиль Божий» (Гал.6:16). Исходя из этого, термин Канон и образованное от него прилагательное каноникос довольно рано стали прикреплять к тем священным книгам, в которых выражение истинного правила веры, образца, усматривалось в созвучии церкви. Уже Ирина Лион говорит, что у нас есть «Каноническая Истина — Слова Божьи». А святой Афанасий Александрийский определяет «канонические» книги как таковые, служащие источником спасения, в которых указывается учение благочестия. Окончательное различие между книгами каноническими и неканоническими ведет свое начало со времен св.Иоанна Златоуста, бл. Иероним и Августин. С тех пор эпитет «канонический» прикрепляется к священным книгам Библии, которые признаны всей Церковью как ведущие правила и образцы веры — в отличие от книг «Наннонические», то есть хотя край и полезный, (Для чего они помещены в Библии), но не сбитый с толку и «апокрифический» (Апокрифос — скрытый, тайный), полностью отвергнутый церковью и, следовательно, не вошедший в Библию. Таким образом, на знаке «канонизм» известных книг мы должны выглядеть голосом Церковная легенда, подтверждающая головное происхождение книг св.Писание. Следовательно, в самой Библии не все ее книги имеют одинаковое значение и авторитет: одни (канонические) сбиты с толку, вводят в себя истинное Слово Божье, другие (неканонические) — только просят и полезны, но не глупы. личные, не всегда безошибочные мнения их авторов. Это различие необходимо иметь в виду при чтении Библии, для правильной оценки и соответствующего отношения к поступающему составу ее книг.
Писание Ветхого Завета содержит следующие книги
Книги пророка Моисея или Тора (содержащие основы ветхозаветной веры): Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
Книги по истории: Книга Ясина, Книга Судей, Книга Рут, Книга Царств: 1-я, 2-я, 3-я и 4-я, Паралимпомены книг: 1-я и 2-я, Первая книга Эзепроев, Книга Нимии, вторая книга Эстер.
Учебные книги (назидание): Книга Иова, Псалтырь, книга Притча Соломона, книга Экклезиаста, книга песенной песни.
Книги пророков (в основном пророческое содержание): Книга пророка Исаии, книга пророка Иеремии, книга пророка Иезекииля, книга пророка Даниила, двенадцать книг малых пророков: Оси, Джойл, Амоса, Авди, Иона, Микейя, Наума, Аввакум, Софони, Аггея, Захария и Малахия.
В дополнение к этим книгам из списка Ветхого Завета, на греческом, русском и некоторых других переводах Библии есть следующие так называемые «неканонические» книги. Среди них: книга Товит, Юдифь, Премудрость Соломона, книга Сына Иисуса Сирахова, вторая и третья книга Ездры, три книги Маккеэвана. Так они называются, потому что были написаны после того, как был составлен список (канон) Священных Книг. В некоторых современных изданиях Библии этих «неканонических» книг нет, в русской Библии они есть.Вышеупомянутые названия священных книг взяты из греческого перевода 70 интеркультур. В Библии на еврейском языке и в некоторых современных переводах Библии некоторые книги Ветхого Завета носят другие названия.
Итак, Библия — это голос Святого Духа, но голос Божий прозвучал через человеческих посредников и человеческих средств. Следовательно, в Библии есть книга, имеющая одновременно земную историю. Она появилась сразу. Она писала многим людям в течение длительного периода на нескольких языках в разных странах.
Православный христианин никогда не может испытывать недостатка в Библии в малом, «чтобы считать хотя бы одно слово устаревшим, утраченным или фальшивым, как протестанты и другие уверяют нас,« критиков », врагов Божьих слов». небо и земля проходят мимо, но слова Бога не проходят »(Мф. 24:35) и« Скорее небо и земля позволят себе, нежели исчезнет одна черта »(Лук. 16: 17), как сказал Господь.
Школьной программой предусмотрено изучение стихотворения Лермонтова «Молитва» в 9 классе на уроках литературы.В этой статье вы можете ознакомиться с полным и кратким анализом «молитвы» по плану, ознакомиться с идеей, проблемой и составом произведения.
Краткий анализ
История создания — Поэма написана в период датирования Лермонтова княгиней Щербатовой, что оказало значительное влияние на его взгляды, литературные и духовные.
Тема — Сила молитвы в жизни человека.
Композиция — Три пятна, соединенные лирическим монологом героя.
Жанр — Лирический монолог, философская направленность.
Поэтический размер — Трехмерный ямм, скрещенные рифмы, богатая женская рифма.
Метафора — « сила слов», «печаль теснится», «дышит Святым обаянием. «
Эпитеты — « сила милосердия», «слова живые», «чудесная молитва», «святое очарование».
История создания
Поэма написана в 1839 году, опубликована в 1842 году после смерти поэта.В 1939-40 годах Лермонтов посетил Салон Карамзина, где, скорее всего, встретился с молодой вдовой Марией Алексеевной Щербатовой. Княгиня была очень умной, сложенной, красивой. Восторженно относился к творчеству поэта, был влюблен в него.
По словам друзей и родственников Лермонтова, он тоже любил княжну, они во многом были похожи, могли составить чудесный союз. Однажды при встрече поэт пожаловался, что преодолевает меланхолию, тяжело бывает в душе. На что юная принцесса ответила, что такие минуты нужно помолиться, и уныние пройдет.Поэт очень серьезно отнесся к ее словам, выиграл Совет и написал прекрасное стихотворение. Эта удивительная женщина серьезно повлияла на его взгляды. Именно она обработала его стихотворение «Молитва» после смерти поэта.
Субъект
Христианская тема стихотворения дополнена духовными поисками лирического героя. Это стихотворение о вере, о силе молитвы, о душевной гармонии и покое. Это стихотворение написано поэтом в зрелом возрасте, его принципы и жизненные позиции окончательно сформированы.В этом стихотворении лирического персонажа и самого автора принято рассматривать одним человеком, ведь автобиографичность произведения неоспорима.
Поэт описал самое блаженное состояние, которое известно только верующим. Это говорит о том, что на закате своей недолгой жизни автор нашел примирение с самим собой и с Богом. Прекрасное стихотворение, написанное, как молитва, было для автора простыми словами своеобразной ступенькой в духовном становлении.
Идея — молитва обладает огромной силой, способной подбросить человека в трудную минуту.Основная мысль — важна вера, чтобы человек справился с отчаянием, тревогой, тоска, простые слова молитв, обладающие необычайной силой, помогают.
Лирический герой делится на свои духовные переживания, свойственные каждому человеку на определенном жизненном этапе. Его лекарство — искренняя молитва — спасает неизменным. Лермонтов принес «Золотой рецепт» — универсальное средство от душевной боли. Обращение к религиозным темам в творчестве поэта часто, однако на раннем этапе оно очень неоднозначно проявлялось в его стихах.В «молитве» чувствуется духовная зрелость и опыт самого автора.
Композиция
В первой строфе описывается тяжелое душевное состояние, знакомое каждому: уныние, тоска, горе, тревога, отчаяние. Вторая строфа раскрывает суть слов, обращенных к Богу, традиционно установленных строк чудесным и сильным. О чем идет речь, в стихотворении не уточняется. Но близость к лирическому герою состояния покоя, чистоты, духовности грядущего после молитвы чувствуется в каждом стихе последней строфы: «И верится, и плачут, и так легко, легко»… ».
Слезы — состояние очищения, когда верующие люди молятся — это частое явление. После них всегда становится« легко »и умиротворенно.
Жанр
Поэму можно отнести к лирическому монологу. Черты романтизма все еще присущи Лермонтову машине, но он переосмысливает свой взгляд на религию, видит в ней спасение и покой. В первой строфе — Sound Master Assonance «U» дает звук с оттенком церковных песнопений, легкостью, дриг.Написанное трехглавым косяком с перекрестной рифмой, философское произведение по своей романтичности и духовности имеет черты Элегии.
Средства выразительности
Epitts — Сила милосердия, слова живые, молитва чудесна, святая красота делает звук и восприятие стихотворения мягкой, живой, формой. В небольшом количестве стихотворения довольно много путей и других средств выразительности. Последние слова, описывающие состояние души, обретшей радость и покой, так загадочно звучат от повторения: «И так легко, легко… «
Метафора : «Сила слов», «печаль», «Священное очарование дышат … в них. «Особенно красива последняя метафора: автор наделяет слова молитвы душой, они живут и дышат, то есть« живут »во всех смыслах этого слова.
Тест по стихотворению
Рейтинговый анализ
Средняя оценка: 4,2. Всего получено оценок: 114.
М.Ю. Лермонтов — фигура неоднозначная, непростая в русской поэзии XIX века.Его творчество пропитано некой решительностью, целеустремленностью, однако при этом в его стихах улавливается оттенок печали, слышны мотивы обреченности и уныния.
Жизненные факты о поэте
Где в душе такого молодого человека сочетаются такие несовместимые чувства? Копирование надо отправить прямо в историю, в общество того времени. Поэт жил в 30-е годы 19 века, в период азарта и застоя.
Поколение того времени мучили переоценка собственности прошлых времен и неуверенность грядущего.Это была эпоха отсутствия моральных и религиозных норм. И поэт максимально ощутил ужас исчезновения.
Несмотря на чуткую духовную организацию, поэт был человеком волевым, жестким. И это нашло отражение в его сочинениях. Однако упрямым личностям иногда нужна помощь и поддержка. И похоже, что «молитва» М. Ю. Лермонтова была написана в один из периодов духовного упадка. Что выразил поэт?
Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»
Этот стих считается доказательством того, что лаконичность формы не умаляет богатства и исследования композиции.Размер «молитв» Лермонтова всего три пятна, но здесь поэт открывается читателям с новой, ранее незнакомой стороны.
В таких строках мы видим не воина или мыслителя, размышляющего и обвиняющего наших современников, а некоего «внутреннего» Лермонтова, способного на слепую, беспечную надежду. Произведение пропитано особым смыслом.
Мы отчетливо замечаем при анализе стихотворения Лермонтова «Молитва» в облике героя самого поэта, его скрытых, глубоких мыслях и переживаниях.Мы находим это в период духовного кризиса, уныния, в «трудную минуту жизни». И вот, ища утешения, он обращается ко Всевышнему.
Аналогия с реальностью
Проведя параллель с жизненным путем поэта, можно решить, что герою действительно некуда деваться, спокойствия искать некуда. Поскольку, как уже говорилось ранее, Лермонтов жил в период морального застоя, у него не было неправильного мнения о своих современниках.Понимая всю трагедию созданной ситуации, поэт чувствовал себя покинутым, очевидно в какой-то степени даже ненужным. Лирический персонаж в его стихах обычно выделяется сожалением, грустью, недоверием.
Анализируя стихотворение Лермонтова «Молитва», мы видим состояние «духовного прозрения». Кто, как не стихотворение, выделяет загадочное влияние слова на человека? Поэт чувствует магию древних христианских молитв, в них таится невероятная сила веков.Не стоит задумываться над смыслом встреченных фраз, интуиция сама познает колоссальную магию глубокого созвучия.
После молитвы персонаж ощущает невероятную легкость, у него появляются новые силы для жизни и созидания.
Символизм
Отсюда вопрос: можно ли предположить, что после этого стихотворения поэт перешел от бунта к примирению? Видимо, нет, поскольку оба чувства имеют разные грани одной личности. Лермонтов своим ужасом несется, грустные стихи не прерывают борьбы с окружающей действительностью.
Однако, конечно, в самые тяжелые периоды ему нужно где-то искать силы, искать покой, тишину. Человек, владеющий магией слов, взывает к Господу — в этом есть какая-то символика.
Вопреки своему духу Банлета, возражению, поэт все же допускает реальность высших духовных сил, которые он побеждает и призывает поддержать, опуская повязку на голову …
Характеристики
В «Молитве» М.Ю. Лермонтов открывает свою душу. В нем соседствуют обычные для поэта черты: грусть и депрессия с убежденностью в Вишинте.Молитва. Именно круг спасения связывает ее, поглощенную его внутренними страданиями, с Господом. Это его горячая вера, состояние духовной проницательности.
История создания «Молитвы» Лермонтова такова: он был влюблен в княжну — Марию Щербакову, которая посоветовала ему читать молитву в минуты печали и тревоги. Из этого можно сделать вывод, что работа предназначалась непосредственно ему.
Сюжет стихотворения
Лермонтов говорит о роли мольбы, о влиянии слова.Он обретает веру и духовное утешение благодаря таинственной силе простой молитвы со всем ее недоверием и истощением. Кротость и покой покрывают душу поэта. После молитвы о замене неудовлетворенности миром неуверенность и отскок души приходит спокойствие и смирение, вера в добро и добро.
Кроме того, стих развлекает своей мелодичностью. Эту работу увековечили около сорока музыкантов.
Тема «молитвы» Лермонтова — рождение в душе человека возвышенных чувств.
Тайна
Стиль работы — Элегия. Сначала появляется оттенок печали и беспокойства: тяжелая минута в сердце — печаль … Выделяется красочным словом «многолюдно».
В такие моменты и обращайтесь к Господу. Какую молитву повторяет персонаж — неизвестно. Также загадочное влияние оказывают слова молитвы. Все слова в этих строчках чрезвычайно выразительны: это создает стиль работы.
Первое четверостишие — изображает состояние души героя, его упадок на молитву, второе — описывает силу и красоту выразительных слов.В третьем катрене говорится о результате молитвы, о том, что она дает человеку «благотворную силу»: на смену печали и муке приходят уверенность, вера, слеза спокойствия.
Молитва написана Лермонтовым Добрым защитником Жестокого мира. Противостояние заметно по его стихам: «Жестокий мир», которое неоднократно встречается в стихах некоторых поэтов, по сравнению с «добрым защитником». Также обратите внимание на антиподы в первом и третьем четверостиший: сложный — просто, печаль многолюдная — накатывается.
Если обратиться к анализу стихотворения Лермонтова «Молитва», то он потребляет большой словарный запас. Ключевые фразы в стихе — «Волшебная молитва», «Энергетическая выгода», «Божественная красота» — сопряжены с религией.
История создания произведения
Вернувшись с Кавказа, он понимает, что изменить окружающую среду невозможно. Поэт не сможет этого выполнить. Чувство слабости заставляет его броситься к Господу. В силу типичного духовного воспитания Лермонтов никогда серьезно не относился к религии.
Современники часто путали в своих записях, что предприимчивый и необузданный характер поэта чаще всего заставлял его сначала совершать поступки, а потом размышлять о совершенстве. Как настоящий бунтарь по жизни, он никогда не пытался скрыть свои взгляды на политику. Лишь спустя какое-то время Лермонтов жил на Кавказе, Лермонтов понял понятие возвышенного начала, которое покоряет человеческая судьба.
В душе поэт все еще остается бунтарем. Однако понимается, что его предназначение не только в том, чтобы показывать людям их близость и бесполезность.После Кавказа Лермонтов уезжает обратно в Москву, где происходит в светских балах и сближается с княжной Марией Щербаковой. В одном из разговоров юная девушка рассказывает поэту, что только молитва, обращенная к Господу, помогает обрести внутреннее равновесие и обрести силы в самые болезненные моменты жизни.
Нельзя сказать, что такой разговор заставил автора по-другому. Однако, видимо, Лермонтов видел в Совете девушки личную, особенную правду.Он сочиняет свою «молитву» — самое доброе и лиричное творение.
Год написания «Молитв» Лермонтова — 1839 г. и относится к позднему периоду творчества Лермонтова. Поэт, которому исполнилось 25 лет, уже посетил ссылку и пересмотрел свою жизнь.
Идея «молитвы» Лермонтова — это в какой-то мере желание примириться с путями, которые определены для писателя. Однако в то же время это укрепление его уверенности в своих силах и, что не исключено, предвидение близкой смерти.Это исповедь в стихах, в значение которой входит борьба со слабостью, заставляющая его постоянно скрывать под маской приличия свои настоящие эмоции и мысли.
В стихотворении «Молитва» М.Ю. Лермонтова есть слова, которые особенно актуальны.
Подходит для записи слов, насколько дорогая моя молитва. С помощью ярких эпитетов: чудесная молитва, плодородная сила, его слова, непонятно, святое очарование, и олицетворение: отели, очарование дышит, стихотворение посвящено теме одиночества, поиску жизненный смысл (и в жизни, и в повседневной жизни, и чтением, и чтением Молитвы, вы морально чисты, легкость в душе).
Лирический герой этого стихотворения кажется мне обычным человеком, который верит в силу живых слов, плачет, но понимает, что, молясь, он избавляется от проблем (от мыслей), которые его волновали.
Тип стихотворения — крест.
Наши специалисты могут проверить ваше эссе по критериям
Эксперты сайта Critica24.ru.
Учителя ведущих школ и действующие специалисты Минобрнауки РФ.
Есть сравнение — с душой как ноша сомневается; Есть переворот: в трудную минуту жизни (в трудную минуту жизни). Автор дает нам возможность прочувствовать грустную, грустную картину, благодаря словам: грусть, сложно, не понятно, плачет сомнение.
В начале стихотворения преобладают чувства печали, печали, и только в самой последней строке раскрывается легкость, радость.
Итак, в стихотворении «Молитва» М.Ю. Лермонтова автор рассказывает нам о чудесных живых словах с огромной чудесной силой, кого-то она лечит, кому-то помогает в жизни.
Обновлено: 2017-03-06
Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .
Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.
Спасибо за внимание.
.«Молитва» в произведении Лермонтова — особняк. Поэт, склонный к вечным поискам, в том числе и в религиозной сфере, создатель весьма неоднозначного (во всяком случае, с точки зрения православной морали и этики) «Демона» вдруг обращается к вере.«Молитва» стала ответом на все чувства о легкомыслии Лермонтова, и ответ — не добродетельный и остроумный, не насмешливый, а чистый, искренний человек, олицетворяющий признание того, что обращение к Богу облегчает душу.
Произведение относится к позднему периоду творчества — и это еще больше выделяется среди других стихов, в которых вся сила поэтического таланта звучит отчаянием и разочарованием. В 1839 году Лермонтов ухаживал за княгиней Щербатовой, которая подтолкнула его к переосмыслению религиозной темы.Княгиня в разговоре с поэтом посоветовала ему обратиться к Богу, молиться, когда сердце гнетет тоску и грусть, сказав, что искренняя молитва помогает. И вечный бунт прислушивается, создавая удивительную красоту христианского лирического образца. В 1865 году Глинка написал музыку к «Молитве», превратив ее в романс.
Основная тема стихотворения
Центральная идея дела заключается в том, что вера помогает перенести всю напряженность и невзгоды, душа очищается в молитве и становится легче жить.Лирический герой, которого здесь считают самим автором, сталкивается с трудностями, переживает тяжелый период и испытывает муки. С первых же строк Лермонтов погружает читателя в состояние своего героя, используя очень выразительное выражение «Ясно …». Это создает ощущение безысходности и поистине тяжелого положения, атмосфера становится гнетущей — но в следующих рядах поэт предлагает способ облегчить свою судьбу.
Это способ твердо присутствовать на «чудесной молитве», контактировать с Богом, искать защиты и утешения, успокаивать мысли.Символично, что Лермонтов не упомянул, о какой молитве говорится, здесь это не так уж и важно: поэт подчеркивает, что слова могут быть любыми, главное, чтобы они шли от души. Называя молитву «чудесной», поэт не останавливается, потом пишет, что слова дышат непонятным, священным делегированием — возможно, в этих строках было отражение удивления Лермонтова в таком простом (но большинство молитв очень простые ) слова такие благодарные.
Поэма полностью раскрыла мотив духовных и духовных поисков и последующего покоя.Остроконечные слезы и свет истины веры — спасение души, избавление от всех неприятностей и неприятностей.
Стоит отметить, что Лермонтов не перечисляет своих грехов и не просит прощения. Наверное, этап примирения со мной и осознания для поэта уже пройден, теперь ему нужно только прощение и покой, которые он обретает.
Структурный анализ стихотворения
В произведении используется как «женская», так и «мужская» рифма, а четырехцепочечный ням заменяет трехцепочечный.В общем, для столь небольшого — всего 3 катрена — тома, в «Молитве» использовано удивительно много литературных приемов и шлейфов. Яркие эпитеты, тонкие метафоры и сравнения передают религиозный восторг и успокаивают героя, обретшего «тихую гавань» после произнесения молитвы.
Лермонтов активно использует «высокую» лексику, не имеет определенного пафоса, создает ощущение философской направленности произведения. Кроме того, в стихотворении необычайно часто (11 раз только за 1-й выход) повторяется «у», а звучит 13 из-за двух «ю» (ю).Эта гласная произносится долго, создавая фонетическое сходство с пульпой церковной литниги. Репетиторы (в частности, «Так легко, легко») символизируют чувство подъема, которое возникло у героя после молитвы.
Работу с уверенностью можно отнести к наиболее зрелым в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. Вспоминая богатство молодости, а затем и разочарование в обществе, поэт обращается к вере — единственному по-настоящему надежному источнику покоя и душевных сил.
Главная »Отопление» Тема молитвенного произведения.История создания православных молитв
«Приветственные собеседники». Концерт, посвященный 85-летию Сергея Слонимского
Часть I СЕРГЕЙ СЛОНИМСКИЙ
Песни на стихи Марины Цветаевой (1986):
«Целый день был душным»
«Посмотри на это с другой стороны»
«Вот и снова окно»
«Где упали слезы»
«Моя поза проста»
«Молитва» на стихи Михаила Лермонтова
«Башкирская девичья песня» на стихи Всеволода Рождественского.
Три романса на стихи Владимира Соловьева :
«Близкое сердце»
«Невидимый»
«Изумрудные глаза»
Часть II
Сергей Слонимский
Северная баллада памяти Грига для фортепиано
Эдвард Григ
«Люблю тебя» на стихи Ганса Христиана Андерсена
Милий Балакирев
«Ноктюрн» на стихи Алексея Хомякова.
Николай Римский-Корсаков
«Приклонься щекой к моей» на стихи Генриха Гейне в переводе М.Михайлов, указ. 2 № 1
«Волна разбивается, и пенится, и плещется» на стихи Алексея Толстого, op. 46 № 1
Петр Чайковский
«Я тебе не нравлюсь» на стихи К.Р., op. 63 №3
«Цыганская песня» на стихи Якова Полонского op. 60 №7
«Смотри: там серебряное облако» на стихи Николая Грекова, соч. 27 №2
Виссарион Шебалин
«Хочу жить» из 6 романсов на стихи Михаила Лермонтова, соч.48 №4
Сергей Слонимский
Две русские песни :
«Сижу с вечера» на стихи В. Красова.
«Змея-мачеха», народная песня
Юлия Мазурова (меццо-сопрано)
Александр Покидченко (фортепиано)
Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю. Лермонтов. Полный текст работы
За свою недолгую жизнь Михаил Юрьевич Лермонтов создал сотни стихотворений, десятки стихотворений, а также несколько произведений в прозе, самым известным из которых, вероятно, является его роман «Герой нашего времени», главный герой которого, Григорий Александрович Печорин, был имени В.Г. Белинский «Онегин нашего времени».
Наследие автора до сих пор находится под пристальным вниманием многих любителей поэзии, как, наверное, образец лирики с печатью света и света, почти воздушной грусти, наполненный переживаниями молодого поэта о различных проблемах человеческой души … Большинство часто, конечно, об одиночестве и изгнании, о безответной любви, о Родине и т. д.
Однако не следует забывать и о стихах М.Ю. Лермонтова, относящаяся к разделу духовной лирики.Такими текстами являются, например, три произведения с одинаковым названием — «Молитва» (1829, 1837, 1839).
Казалось бы, в этих стихах должно быть что-то общее, что их объединяет (кроме, конечно, названия), но я считаю, что эти тексты являются показателем динамичного роста поэтической души, ее непрерывного развития, продолжавшегося в течение долгого времени. десять лет, с 1829 по 1839 год.
Мировоззрение Михаила Юрьевича Лермонтова меняется, в связи с чем меняются и темы его размышлений, и темы его стихов.Душа поэта стремится к новым высотам, перед ней открываются новые горизонты, ранее не исследованные и не принятые им, а окружающий мир наполнен чувством сладкой надежды, которая, по словам Лермонтова, почему-то быстро рушится и исчезает, оставляя лирического героя свои стихи в разбитой корыте жизни, где никто не может ему помочь.
В таких ситуациях приближающееся к горлу извечное одиночество особенно остро, неумолимо сжимая человека своей железной хваткой, и стихи поэта отражают это угнетенное состояние одинокого странника, отягощенного бременем вечного странствия и непонимания среди своих себе подобных.
Его первая «Молитва» (1829 г.) — искреннее, прямое, честное и самоотверженное исповедание, это желание поговорить с Богом без посредников, желание высказать все тонкости о себе, не лгая и не лгая. ничем не приукрашивая, это вполне честное признание многих грехов, от которых лирический герой отказываться не собирается.
Молодой пятнадцатилетний поэт, чувствуя свою вину в непослушании заповедям Бога, в нарушении Его заповедей, в порыве страстного желания высказаться и облегчить свою непризнанную мятежную душу, немедленно раскрывает все свои карты, стараясь ничего не скрывать :
Не обвиняй меня всемогущего
И не наказывай меня, молю
За то, что тьма земная мрачна
Я люблю ее страстями;
Он рассказывает обо всех своих грехах, о каждой своей мимолетной неправильной мысли, и в то же время страстно пытается оправдать себя перед Богом, находя тысячи других причин своих проступков, которые, как ему кажется, вполне способны. оправдать его полностью и полностью.
В этой его молитве нет того смирения перед Богом, которое характерно для многих молитв (в первую очередь, как жанра религиозной литературы).
«Молитва» Лермонтова — пылкий и импульсивный вызов Богу, призыв молодого поэта к Верховному судье, это признание неистового бунтаря и смелого автора песен, предпочитающего земные страсти дарованным человеку небесным благам.
Поэт еще не готов отказаться от мира, в котором он сейчас находится, от этой яркости и великолепия витрин и балов, но он уже прекрасно понимает тесноту того острова, по которому бродят его потерянный разум и мертвое сердце.
Но Лермонтов не готов променять его на спокойную, богобоязненную жизнь, полную смирения и кротости. Нет, жизнь для него — поток страстей, это борьба и бунт, это бесконечное «дикое возбуждение», которое наполняет его душу.
В известной мере мир Лермонтова, как и мир Джорджа Байрона, представляет собой сочетание демонических и божественных начал, это их вечная борьба и близость одновременно (в 1829 году Лермонтов начинает работу над своим «Демоном»). «, работа продолжается до 1839 г.).И, по словам самого Лермонтова, «… этот демон живет во мне, пока я жив …», пока поэт не обращается с ним совершенно чудесным и понятным образом — своими стихами.
«Молитва» 1837 года — это уже иной уровень организации поэтической души Лермонтова. Поэт уходит от нелепого самооправдания, от обвинительных речей и ненужных призывов, прося в своей молитве не себя, непримиримого бунтаря и усталого путника, а своего возлюбленного:
Я не молюсь за мою покинутую душу,
За свою покинутую душу,
За душа странника в мире без родственников;
Но я хочу подарить девственнице невинной
Теплому покровителю холодного мира.
Для той, кто вряд ли когда-нибудь будет с ним, но ее образ благороден и еще способен возродить угасшие любовные чувства в поэте, она способна разбудить угасающее и окаменевшее сердце, уставшее от жизни, изгнание, одиночество и непонимание.
Это стихотворение, по-видимому, адресовано Варваре Александровне Лопухиной, которую поэт любил до конца своей жизни, но семья девушки была против брака с Лермонтовым. Любовь, возникшая так неожиданно, осталась в сердце Лермонтова до самых последних лет его жизни.
В своей «Молитве» Лермонтов обращается уже не ко Христу, как обычно принято, а к Богородице, к Богородице, заступнице всего человечества в лице Своего Сына.
Лермонтов, терзаемый демоническими мыслями, еще боится просить о себе, но всю свою любовь, всю свою веру он вкладывает в образ той единственной Прекрасной дамы, о которой молится Богородица. Он даже не смеет ставить свою личность в один ряд с «невинной девственницей», потому что он всего лишь «безродный странник с пустынной душой».
Его молитва — это молитва искренне любящего человека, который желает только счастья объекту своей любви, который ради ее свободы не собирается сковывать ее в своих объятиях. Несмотря на взаимную любовь, сердца двум влюбленным никогда не суждено было быть вместе, и Лермонтов, исполненный высочайшего чувства, передает девушку в руки Богородицы с надеждой на ее заступничество и защиту.
В этой молитве поэтом движет не желание оправдать себя не желанием выложить о себе все неприличное, за что потом можно было бы себя казнить, а неизбежным, сильным и вечным чувством любви.
«Молитва» 1839 г. посвящена М.А.Щербатовой, с которой связана первая дуэль Михаила Юрьевича Лермонтова с Э. де Барантом, повлекшая за собой ссылку поэта на Кавказ.
По свидетельству современников, М.А.Щербатова велела поэту молиться, когда его душа пребывает в меланхолии. Лермонтов пообещал исполнить завет любимого и в 1839 году написал стихотворение «Молитва» («В трудную минуту …»).
В отличие от двух предыдущих текстов, мне кажется, что эта «Молитва» пронизана именно той светлой грустью и горем, но в ней сияет яркий свет надежды, который не гаснет, как обычно, а продолжает освещать тьму. демонические джунгли души Лермонтова.Для поэта уже исчезают все сомнения, он словно очищен от всей тяжести, которая давила на него всю жизнь, он освобождается от внутренних оков, обретает духовную свободу, которая дороже всего:
От души как ноша прокатится,
Сомнение далеко —
И верю и плачу
И так легко, легко …
В этом же году заканчивается работа над «Демоном». Лермонтов, как и обещал, наконец-то разобрался с надоедливым и изнуряющим демоном в своей душе поэтическим слогом.
Душа поэта, отягощенная размышлениями, привязанная к земным страстям, наконец вырывается из этого порочного круга, возвращаясь хотя бы на минуту к Творцу.
Эта «Молитва» выражает ту легкость, присущую некоторым стихотворениям Лермонтова: в ней нет длинных и тяжелых размышлений молодого человека об одиночестве и ссылке.
Нет, он наполнен огромной духовной энергией, способной растопить душу любого, способной воскресить любого живого мертвеца, чье сердце и разум давно отказываются чувствовать.
Таким образом, на протяжении всего создания поэтических текстов Молитв душа поэта претерпевала заметные изменения, поэтому менялись и направления его мыслей и размышлений.
Если в первой «Молитве» (1829 г.) поэт предстает как оправдывающий себя бунтарь, неспособный к смирению и кротости, готовый жить ради своей истины, которая в корне отличается от Божьих заветов, то его последняя «Молитва» ( 1839) — тонкий образец духовной лирики, в которой каждое слово дышит «непостижимым святым восторгом», полным легкости и смирения.
И «Молитва» 1837 года выступает своеобразным переходным этапом между этими двумя полярными полюсами поэтической души, в котором постепенно начинают возрождаться высокие чувства, такие как любовь.
Все это говорит о том, что в этих трех «Молитвах» прослеживается чарующая перемена души поэта, они представляют собой цепочку текстов, скрепленных только именем автора, а не чувствами, которые испытывает лирический герой. .
«Молитвы» Лермонтова — пример поразительного и стремительного развития поэтической души от истока к вершине, от самооправдания и бунта к безграничной любви и легкости.
«Молитва» («Я, Богородица, ныне с молитвой …»; 1837). У Лермонтова, несмотря на чувство «разочарования» и то, что порой он не находил в себе веры в достижимость положительных жизненных ценностей и даже в те самые положительные ценности, которые охватывает словом «счастье» жила вера в любовь, дружбу, высокое предназначение человека на земле, свободу, права и достоинство личности. Эта вера нашла выражение в религиозных и философских идеалах.
Жизнь временами казалась Лермонтову полной, разливающейся, обещающей счастье, наслаждение красотой и другие дары. О таких минутах писал Лермонтов в своем стихотворении «Когда желтеющая нива …»:
Тогда смиряется душа моя,
Потом морщинки на лбу разойдутся, —
И счастье на земле постигну,
И на небесах я вижу Бога …
Присутствие Бога ощущается не разумом, а чувством. Поэтому это всегда загадочно.Верхний мир раскрывается либо красотой, либо особой внутренней жизнью. Это влияет эмоционально и на эмоциональную сферу человека. Итак, звуки в «чудесной» «Молитве» («В трудную минуту …») непонятны, но они обладают «благодатной силой», исцеляющей больную душу, принося в нее покой и облегчая страдания. Однако такие моменты в жизни и творчестве Лермонтова редки. По большей части Лермонтов больше ничего у Бога не просит.
В «Молитве» («Я, Богородица, теперь с молитвой… ») он обращается даже не к Богу — Творцу мира, а к Богородице, которая особо почиталась в народе как заступница за всех грешников перед высочайшим строгим, суровым, справедливым и милосердным Судьей. И он молится перед иконой Богородицы не за себя, потому что душа его опустошена («покинута») холодным миром, в счастье нет веры, на него нет надежды, уже не может быть. возродился и молиться о нем бессмысленно, он молится за душу «невинной девы», только что родившейся в мир и стоящей на пороге земной жизни.
В стихотворении развито несколько противоположностей: опустошенное «Я» противопоставлено прекрасной душе, перед которой открывается мир; лирическому «я» и прекрасной душе этот мир им враждебен и «холоден». Поэтому «невинная дева», обреченная жить в холодном земном мире, «вверена» его «теплой заступнице». Здесь переживание «Я» переносится на судьбу другого человека. Он рассказывает поэту, что только помощь, забота, защита и забота Богородицы могут спасти и спасти «невинную деву» от «холодного мира», то есть избежать печального опыта, выпавшего на долю лирического. «Я».Это означает, что когда-то у лирического «Я» была прекрасная душа, наполненная добром и любовью, что каждая человеческая душа от рождения одарена и освещена небесным Божественным светом, но когда она оказывается на земле и оказывается беззащитной и лишенной помощи , он неизбежно теряет свои лучшие свойства под давлением «холодного» мира. «Передавая» «достойную душу» Богородице, Лермонтов просит, чтобы участь «невинной девы» была счастлива и защищена от колыбели до смерти. Здесь примечательны те приметы, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым: внимательное окружение, молодость, покойная старость, нежное сердце и исполнение желаний.В последней строфе даже смерть изображена гармоничными красками, наполненными красотой:
Приближается ли крайний срок к часу прощания
Шумным утром или тупой ночью
Вы легли в печальную постель, чтобы познать
Самый лучший ангел красивая душа.
Итак, поэт молится, чтобы вся судьба «невинной девы» от рождения до «прощального часа» прошла под добрым присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку гарантируется естественное и спокойное пребывание в земном мире.Косвенным свидетельством такого естественного порядка является использование непривычных для Лермонтова эпитетов в их прямом, объективном или эмоционально устойчивом значении: яркая юность, покойная старость, прощальный час, шумное утро, тихая ночь, грустная постель (смерть).
Ранее, писал Лермонтов в «Фаталисте», «были мудрые люди, которые думали, что небесные тела принимают участие» в их делах; «Уверенность в том, что все небо с его бесчисленными обитателями смотрит на них соучастием, пусть и тупым, но неизменным», придала им необычайную силу воли.Беда современного человека состоит в том, что он лишь изредка ощущает благотворное влияние небес на свою судьбу. На протяжении всей жизни он по большей части предоставлен самому себе и брошен в холодный мир. Лишь в редкие моменты он ощущает присутствие Бога и может оценить справедливость Бога. Поэтому гораздо чаще Лермонтов обращается к трагическому жизненному опыту человека.
Эта статья содержит: Молитва стихов Лермонтова «Я мать» — информация взята со всего мира, электронных сетей и духовных людей.
Молитва Лермонтова стих Я мать
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть
Самый лучший ангел — прекрасная душа.
Впервые опубликовано в 1840 г. в Отечественных записках (т. 11, № 7, раздел III, стр. 1). В автографах (их два) стихотворение озаглавлено «Молитва странника». В сборнике 1840 г. «Поэмы М. Лермонтова» 1837 г. Возможно, стихотворение было написано до отъезда Лермонтова на Кавказ, в ссылку. А. П. Шан-Гирей называет это стихотворение из числа созданных поэтом в заключении при расследовании дела «О недопустимых стихах.«На смерть Пушкина» (см. Примечание к поэме «Узник»).
«Посылаю вам стихотворение, — писал Лермонтов М.А. Лопухиной 15 февраля 1838 года, — которое я случайно нашел в проездных документах, оно мне очень нравится именно потому, что я его совсем забыл». Предполагается, что адресатом стихотворения является В.А. Лопухина.
Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН СССР. ИРЛИ (Пушкинский дом). — Издание второе, переработанное и дополненное — Л.: Наука. Ленинградский филиал, 1979-1981 гг. Том 1, Стихи 1828-1841 гг. Стр. 380.
Михаил Лермонтов
(Я, Богородица, теперь с молитвой)
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Для души странника в свете безродных;
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Шумным утром или тупой ночью,
Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть
Самый лучший ангел — прекрасная душа.
Поэма написана в 1837 году. Предположительно адресована В.А. Лопухиной (замужем за Бахметевой) — близкой подруге и возлюбленной поэта, единственной женщине, к которой Лермонтов испытывал по-настоящему глубокие чувства.
Лопухина Варвара Александровна
(Акварель М.Ю. Лермонтова)
Кроме этого стихотворения Варвара Лопухина посвятила и преобразовала следующие произведения Лермонтова:
«Друг мой, напрасно старался»
«Нас случайно свела судьба»
«Она не гордая красавица»
«Оставь суетные заботы»
«Мы расстались, но твой портрет»
«Слова прощания повторяются»
«Не забыл у чужих ног»
Тексты произведений, фотографии, автографы и дополнительная информация к стихам
для нашей «Коллекции», предоставлено литературным порталом «Стихи 19-20 веков»
Я, Богородица
Текст стихотворения Лермонтова «Я, Богородица… »написана в 1839 году. Принадлежит к позднейшей лирике поэта. В ней Михаил Юрьевич обращается к Богородице. Он просит ее заступиться за девушку с чистым сердцем и доброй душой. Кто эта девушка лирическая? герой неизвестен. Она может быть и его возлюбленной, и его сестрой, или даже дочерью. Из контекста произведения ясно только одно: герой очень трепетно и нежно относится к ней. Он хочет, чтобы Богородица защитила ее. Для себя он ни о чем Богородице не просит.Его жизнь в этом произведении кажется отошедшей на второй план. Для него главное — благополучие невинной девушки.
На нашем сайте вы можете прочитать стих «Я, Богородица» онлайн. Более того, вы можете бесплатно скачать его на любой гаджет.
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника в мире без родственников;
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Окружите счастьем душу достойную;
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Приближается ли крайний срок к прощальному часу
Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва Я — Богородица»
Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. « Молитва » (« I . Богородица … теперь с
молитва. «) Поэма « Молитва »Написана в 1837 году.
Валентин Шолохов Искусственный интеллект (567516) 2 года назад
«Молитва» («Я, Богородица, ныне с молитвой»), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), построена как монолог лирического героя — молитва о счастье любимого человека. женщина, для ее души. В ходе монолога возникают три образа: Богородицы, лирического героя и того, за кого он молится. В общем контексте лирики Лермонтова знаменательно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с «пустынной душой», отодвинута на второй план, а на первый план выходит образ героини — ее моральная чистота беззащитности перед враждебные силы холодного мира.«Молитва за нее освещает образ героя с новой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокую причастность и интерес к судьбе другого человека.« Молитва »пронизана интонацией просвещенной печали, связанной с особое преломление религиозных мотивов в стихотворении: наличие «незлого сердца», родной души заставляет героя вспомнить другой, светлый «мир надежды», в котором жизненный путь «Достойная душа» и ангелы заслоняют ее на на грани смерти.При этом герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой за себя («Не для спасения, не перед битвой, / Не с благодарностью или покаянием, / Не для собственной пустынной души»), как будто сознательно зная, что благодать не коснется его собственной «пустынной души»
Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова « Молитва «. Разное .
Итак, первые два катрена — это своего рода начало,
экспозиция к основному тексту « Молитвы »: I . Богоматерь … теперь с
Анализ стихотворения М.Ю. «Молитва» Лермонтова.
Поэзию великого поэта условно можно разделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, например, более поздняя лирика уже имеет характерные стилистические черты, которые впоследствии критики назовут «лермонтовскими». Поэт разрабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзия), в который впредь войдут его стихи.Развиваются и отдельные лирические жанры — элегия, мысль, «лирический монолог».
Последний жанр особенно интересен. Наряду с лирическим повествованием, стремящимся к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихами в лирике Лермонтова усиливается эта особая жанровая форма. «Лирический монолог» сочетает в себе характерные черты традиционных жанров, но сохраняет присущую романтизму субъективность.
В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживаний лирического героя.Это стихотворение «Молитва».
Итак, «Молитва» — это лирический монолог героя, просящего у Богородицы «невинную деву». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но, похоже, фраза из первого катрена: «… теперь с молитвой… не до боя», может стать указанием на мужской пол лирического героя.
За кого он молится? Герой говорит о «девственнице невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню, неизвестно.Она, безусловно, молода, а герой, скорее всего, не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними значительная. На последний пункт намекают строки:
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника, в свете безродных …
Это может быть дочь или любовник … Точно неизвестно, но ясно, что лирический герой испытывает к этой девушке самые нежные чувства. Это свидетельствует об общей эмоциональной подоплеке произведения, строфе и мелодии стиха.Трехсложный размер стиха (дактиль) и кросс-дактильная рифма создают особую мелодичность стиха.
Получатель молитвы также известен. Лирический герой называет ее «Богородица», «теплая заступница холодного мира». Это Богоматерь, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:
Перед вашим образом яркое сияние …
В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части.Итак, первые два катрена — это своеобразное начало, изложение основного текста «Молитвы»:
.Я, Богородица, ныне с молитвой …
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием …
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира …
Из введения читатель узнает о том, кто молится, о ком он молится, кому и где это происходит. Струны перенасыщены существительными, поэтому стихотворной динамики нет.Но автор создает напряжение, которое нарастает от строки к строке. Этот эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении …»; «Не с благодарностью …»; «Не для себя …»). Как известно, такой синтаксический паттерн усиливает динамизм поэзии.
Кроме того, грамматически первые два катрена представляют собой одно предложение. Также спаяны два поэтических отрезка — они читаются интонационно на одном дыхании, без крупных цезур.
Что касается художественных и графических средств языка, то поэт их мало использует (эпитет: «душа пустыни», «странник…безродный »,« девственница невинная »и т.д .; периферия:« теплый покровитель холодного мира »). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. На мой взгляд, автор делает это сознательно, так как пытается передают не только переживания лирического героя, но и живую разговорную речь, отвергающую помпезные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основном нейтрально. А для усиления эффекта разговорной речи поэт использует архаичные слова или их формы ( «покаяние», «покинутые», «в свете» и т. д.).
Те же словарные особенности можно отнести и к остальному тексту стихотворения.
Последние два катрена, как уже отмечалось, представляют просьбу лирического героя:
Окружите счастьем душу достойную …
Яркая юность, покойная старость …
В последнем катрене поэт использует интересный пересказ: «Приближается ли срок к прощальному часу …» Это означает, конечно, смерть. Но лирический герой как бы не может произнести это слово и всерьез верит, что прекрасная душа может умереть.Итак, в стихотворении появляется лирическая пронзительная нотка нежности. В эмоциональном плане это катрен является кульминацией. Последний эпитет стихотворения: «Прекрасная душа» можно назвать своеобразным завершением. Это еще раз подчеркивает, о ком идет речь.
Это очень грустное и в то же время яркое стихотворение Лермонтова. Мне он очень понравился, потому что в нем, как и во многих других, нет злости на этот мир, нет трагедии. Его строки дышат полным миром и умиротворением. Считаю, что эта «Молитва» — напутствие в жизни не любимого человека, а его дочери.Герой слишком тепло отзывается о героине, никогда еще любовь поэта не светилась таким светом …
0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйтесь или войдите в систему и посмотрите, сколько людей из вашей школы уже скопировали это эссе.
Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, Богородица).»
Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему поочередно приходилось играть роли светского льва и хулигана.
Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное образование, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.
Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто вынуждает его сначала совершать действия, а затем осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды … Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не миссия, предназначенная ему свыше.Вернувшись в Москву, он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.
Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна. И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.
В этом стихотворении нет обращенных к Богу слов, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь целительную силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия.Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний. Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.
Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.
Анализы других стихотворений
- Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Весна, весна! как воздух чистый. «
- Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Муза»
- Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Успокоение»
- Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
- Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Лагерь»
Я, Богородица, ныне с молитвой
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника в мире без родственников;
«Молитва (Я, Богородица, теперь с молитвой…) »М. Лермонтов
Я, Богородица, сейчас с молитвой
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника в мире без родственников;
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Окружите счастьем душу достойную;
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Приближается ли крайний срок к прощальному часу
Шумным утром или тупой ночью —
Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть
Самый лучший ангел — прекрасная душа.
Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»
Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему поочередно приходилось играть роли светского льва и хулигана.
Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное образование, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.
Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто вынуждает его сначала совершать действия, а затем осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не миссия, предназначенная ему свыше.Вернувшись в Москву, он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.
Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна. И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.
В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелой ноши. вызвано осознанием собственного бессилия.Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний. Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.
Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.
Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю. Лермонтова
М.Ю. Лермонтов — очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается нераскрытой и не до конца понятой личностью.
Я не случайно заинтересовался поэзией этого великого человека. Я хотел хоть немного понять его работу.
Как человек, сочинивший столько стихов о демоне.относится к молитвенным текстам. Так что он работал над поэмой «Демон» почти всю свою жизнь: она была начата в 1829 году, а последняя версия была завершена только в 1839 году — а это уже восьмое издание! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона, темного духа зла. «И гордый бес не отстанет от меня, пока я жив» 1, — подумал молодой поэт. Но в то же время (в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создает прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всемогущий»).а через несколько лет он создает другие произведения с таким же названием.
Стихи-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются оригинальностью авторской позиции.
Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что поэт просит у Бога, о чем молится.
Для достижения этой цели я выдвинул следующие задачи:
1. Изучите литературу по этой теме,
2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.
3. Сравните стихи и определите разницу между ними.
2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 г.
Молитва — это сердечное обращение верующего к Богу. «Молитва — это выражение высших христианских добродетелей — веры, любви и надежды». 2. Это традиция христианства, освященная веками. Молитвы, читаемые верующими в церквях и дома, были созданы в древности христианскими подвижниками, впоследствии признанными святыми людьми, отцами церкви.Конечно, каждый верующий может обратиться к Богу в молитве, найдя нужные слова в своем сердце, в своей душе.
В юношеской поэме «Молитва» поэт с покаянием обращается к «всемогущему», способному обвинить и наказать за неправду (за восхищение земными страстями).
Не обвиняйте меня всемогущим
И не наказывай меня, молю, 3
Но при этом есть «За то. », Передающая нарастающее напряжение спора о признании вины, драму борьбы, в которой нет победителя и где покаяние каждый раз превращается в несогласие, отстаивание своих страстей и прав.
За то, что тьма земли могила
Я люблю ее страстями;
За то, что в душу редко входит
Стрим ваших живых выступлений
Для блуждания в заблуждении
Мой разум далек от тебя;
За то, что вдохновляет лаву
Пузыри на груди;
За то, что дико радует
Стекло моих глаз темное;
За то, что мир земной для меня мал,
Я боюсь проникнуть в тебя,
И часто под звук грешных песен
Я не молюсь тебе, Боже.4
В стремительной смене состояний рождается трагическое противостояние Всевышнему, нарастает чувство тревоги; разорвана органическая связь между «Я» и Богом, которая до сих пор признается животворящей
Строки из стихотворения
«Узки врата и узок путь к жизни (вечной)» 7
«Земной мир мне мал» означает полную безысходность.
Но не всегда разлад с творцом был характерен для лирического героя,
на что указывают заключительные слова: «Я снова подам апелляцию.«
В Молитве духовный взор поэта впервые обнаружил исключительность его жизненной судьбы: он чувствовал, что путь, по которому он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его на путь религиозного «спасения». «Молитва» выражает смятение, раскол в духе между верой, призывающей к молитве покаяния о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, нераскаявшейся души.
Итак, мы видим, что уже в ранних стихах Лермонтова появляются две музы — одна демоническая, несущая в себе настроения сомнения, скептицизма и ведущая к меланхолии и скуке; другая — муза, помнящая небесные «святые песни».»У этих муз идет напряженная многолетняя внутренняя борьба.
3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.
В 1837 году Лермонтов превращается в «теплого защитника холодного мира».
Я, Богородица, сейчас с молитвой
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника в мире без родственников;
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Окружите счастьем душу достойную;
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Приближается ли крайний срок к прощальному часу
Шумным утром или тупой ночью —
Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть
Самый лучший ангел с красивой душой 8.
Это слово не про меня. Для своей «пустынной души» поэт все еще боится произнести слова молитвы, обращенной к Богу, но просит Богородицу быть небесной покровительницей «невинной девы» (вероятно, стихотворение о В.А. Лопухиной) .Как уже кажется, вера русского народа «за друзей» страдает и молится. И как именно поэт угадал то, что всегда жило в душе русского народа: заступничества в трудную минуту нужно искать у того, кто понимает все человеческие страдания — у Богородицы.
Во время монолога возникают три образа: Богородицы, лирического героя и того, за кого он молится.
Внутренняя драма героя отодвигается на второй план, и на первый план выходит образ героини — ее нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «холодного мира».Молитва за нее освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не уничтожила его причастность и глубокий интерес к судьбе другого человека.
«Молитва» пронизана интонацией светлой печали. Наличие «незлого сердца», родной души заставляет героя вспомнить светлый «мир надежды», в котором «теплый заступник» охраняет весь жизненный путь «достойной души», а ангелы осеняют ее на на грани смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст М.А. Лопухина от 15 февраля 1838 г. «Молитва странника»: «В конце письма посылаю вам стихотворение, которое случайно нашло в куче путевых документов и которое мне в какой-то мере понравилось. , потому что забыл — но это ничего не доказывает »9.
Кульминацией становится линия «Теплый заступник холодного мира». В нем поэту удалось сконцентрировать одну из основных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта — не абстракция, а вполне определенное понятие.В сочетании с «теплым заступником» они создают яркую противоположность. В этой своей «Молитве» Лермонтов пользуется большой популярностью, поскольку уже давно замечено, что русская молитва — это в основном молитва Богородице, а через нее — Христу.
4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.
Два года спустя, в 1839 году, Лермонтов снова в третий раз называет стихотворение «Молитва» («В трудную минуту жизни»).
Это не молитва в полном смысле слова, а впечатление молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.
В трудную минуту жизни
Печаль зажата в сердце:
Одна чудесная молитва
Повторяю наизусть.
Сила благодати
В гармонии со словами живых,
И непонятное дышит
Священное очарование в них.
С души как ноша покатится,
И я верю и плачу,
И так просто, легко 10.
Теперь демон сомнения будет отброшен в сторону: «От души катится, как ноша, / Сомнение далеко.Это не значит, что все в жизни сразу стало понятно: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихотворениях. Это печаль, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность благодати в мире.
И теперь главный смысловой акцент — это изображение той самой «гармонии слов живых», в результате которой получается «чудесная молитва»:
Сила благодати
В созвучии со словами живых,
И непонятное дышит
Священное очарование в них.
«Непостижимое» очарование и сила святого слова — это главное, что хочет выразить поэт. Поэтому не так важно, кому адресована молитва и о чем она. Важнее другое — результат, достигаемый молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:
С души как ноша покатится,
И я верю и плачу,
И так просто, легко.
Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов наконец смог постичь в конце своей жизни.
Подробное описание из нескольких источников: «Молитва м ю лермонтов» — в нашем некоммерческом еженедельном религиозном журнале.
Наследие автора до сих пор находится под пристальным вниманием многих любителей поэзии, как, наверное, образец лирики с печатью света и света, почти воздушной печали, наполненный переживаниями молодого поэта о различных проблемах человеческой души. Чаще всего, конечно, об одиночестве и изгнании, о безответной любви, о Родине и т. Д.
Однако не следует забывать и о стихах М.Ю. Лермонтова, относящаяся к разделу духовной лирики. Такими текстами являются, например, три произведения с одинаковым названием — «Молитва» (1829, 1837, 1839).
Казалось бы, в этих стихах должно быть что-то общее, что их объединяет (кроме, конечно, названия), но я считаю, что эти тексты являются показателем динамичного роста поэтической души, ее непрерывного развития, продолжавшегося десять лет. годы. с 1829 по 1839 год.
Мировоззрение Михаила Юрьевича Лермонтова меняется, а значит, меняются и темы его размышлений, и темы его стихов.Душа поэта стремится к новым высотам, перед ней открываются новые горизонты, ранее неизвестные и не принятые им, а окружающий мир наполнен чувством сладкой надежды, которая, по словам Лермонтова, почему-то быстро рушится и исчезает, оставляя лирического героя его стихов в разбитой корыте жизни, где никто не может ему помочь.
В таких ситуациях приближающееся к горлу извечное одиночество особенно остро, неумолимо сжимая человека своей железной хваткой, и стихи поэта отражают это угнетенное состояние одинокого странника, отягощенного бременем вечного скитания и непонимания среди своих себе подобных.
Молодой пятнадцатилетний поэт, чувствуя свою вину в непослушании заповедям Божиим, в нарушении Его заповедей, в припадке страстного желания высказаться и облегчить свою непризнанную мятежную душу, немедленно раскрывает все свои карты, стараясь ничего не скрывать :
И не наказывай меня, я молюсь
За то, что тьма земли могила
Я люблю ее страстями;
В этой его молитве нет того смирения перед Богом, которое характерно для многих молитв (в первую очередь, как жанра религиозной литературы).
«Молитва» Лермонтова — пылкий и импульсивный вызов Богу, обращение молодого поэта к Верховному судье, это исповедание неистового бунтаря и смелого автора песен, предпочитающего земные страсти дарованным человеку небесным благам.
Поэт еще не готов отказаться от мира, в котором он сейчас находится, от этой яркости и великолепия витрин и балов, но он уже прекрасно понимает тесноту того острова, по которому бродят его потерянный разум и мертвое сердце.
Но Лермонтов не готов променять его на спокойную, богобоязненную жизнь, полную смирения и кротости. Нет, жизнь для него — поток страстей, это борьба и бунт, это бесконечное «дикое возбуждение», которое наполняет его душу.
В определенной степени мир Лермонтова, как и мир Джорджа Байрона, представляет собой сочетание демонических и божественных начал, это их вечная борьба и близость одновременно (в 1829 году Лермонтов начинает работу над своим «Демоном»). «, работа продолжается до 1839 г.).И, по словам самого Лермонтова, «… этот демон живет во мне, пока я жив …», пока поэт не обращается с ним совершенно чудесным и понятным образом — своими стихами.
Для того, кто вряд ли когда-нибудь будет с ним, но ее образ благороден и еще способен оживить угасшие любовные чувства в поэте, способен разбудить угасающее и окаменевшее сердце, уставшее от жизни, изгнание, одиночество и недоразумение.
Это стихотворение, по-видимому, адресовано Варваре Александровне Лопухиной, которую поэт любил до конца своей жизни, но семья девушки была против брака с Лермонтовым.Любовь, так неожиданно появившаяся, оставалась в сердце Лермонтова до самых последних лет его жизни.
В своей «Молитве» Лермонтов обращается уже не ко Христу, как обычно принято, а к Богородице, к Богородице, заступнице всего человечества в лице Своего Сына.
Лермонтов, терзаемый демоническими мыслями, все еще боится просить о себе, но всю свою любовь, всю свою веру он вкладывает в образ единственной Прекрасной Дамы, о которой молится Богородице.Он даже не смеет ставить свою личность в один ряд с «невинной девственницей», потому что он всего лишь «безродный странник с пустынной душой».
Его молитва — это молитва истинно любящего человека, который желает только счастья объекту своей любви, который ради ее свободы не собирается сковывать ее в своих объятиях. Несмотря на взаимную любовь, сердцам двух влюбленных никогда не суждено было быть вместе, и Лермонтов, исполненный высочайшего чувства, передает девушку в руки Богородицы с надеждой на ее заступничество и защиту.
В этой молитве поэтом движет не желание оправдаться, не желание выложить в себе все неприличное, за что потом можно было бы себя казнить, а неотвратимое, сильное и вечное чувство любви.
По свидетельству современников, М.А.Щербатова велела поэту молиться, когда его душа пребывает в меланхолии. Лермонтов пообещал исполнить завет любимого и в 1839 году написал стихотворение «Молитва» («В трудную минуту …»).
В отличие от двух предыдущих текстов, мне кажется, что эта «Молитва» пронизана именно той светлой грустью и горем, но в ней сияет яркий свет надежды, который не гаснет, как обычно, а продолжает освещать тьму. демонические джунгли души Лермонтова.Для поэта уже исчезают все сомнения, он словно очищен от всей тяжести, которая давила на него всю жизнь, он освобождается от внутренних оков, обретает духовную свободу, которая дороже всего:
И верь, и плачь
И так просто, легко …
Душа поэта, отягощенная размышлениями, привязанная к земным страстям, наконец вырывается из этого порочного круга, возвращаясь хотя бы на минуту к Творцу.
Эта «Молитва» выражает ту легкость, присущую некоторым стихотворениям Лермонтова: в ней нет длинных и тяжелых размышлений молодого человека об одиночестве и ссылке.
Нет, он наполнен огромной духовной энергией, способной растопить душу любого, способной воскресить любого живого мертвеца, чье сердце и разум давно отказываются чувствовать.
Если в первой «Молитве» (1829 г.) поэт предстает как оправдывающий себя бунтарь, неспособный к смирению и кротости, готовый жить ради своей истины, которая в корне отличается от Божьих заветов, то его последняя «Молитва» ( 1839) — тончайший образец духовной лирики, в которой каждое слово дышит «непостижимым святым восторгом», полным легкости и смирения.
И «Молитва» 1837 года выступает своеобразным переходным этапом между этими двумя полярными полюсами поэтической души, в котором постепенно начинают возрождаться высокие чувства, такие как любовь.
«Молитвы» Лермонтова — пример яркого и стремительного развития поэтической души от истока к вершине, от самооправдания и бунта к безграничной любви и легкости.
«Молитва (…)» М. Лермонтова
Я, Богородица, сейчас с молитвой
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника в мире без родственников;
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»
Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему поочередно приходилось играть роли светского льва и хулигана.
Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире.И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное образование, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.
Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто вынуждает его сначала совершать действия, а затем осмысливать их. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление.Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не миссия, предназначенная ему свыше. Вернувшись в Москву, он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака.Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.
Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником. Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна.И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.
В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелой ноши. вызвано осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний.Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.
Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.
Храм Василия Великого
Я, Богородица, сейчас с молитвой
Перед вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплый покровитель холодного мира.
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Шумным утром или тупой ночью,
Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть
Самый лучший ангел — прекрасная душа.
В трудную минуту жизни
Печаль зажата в сердце:
Одна чудесная молитва
Повторяю наизусть.
В созвучии со словами живых,
И непонятное дышит
Священное очарование в них.
И я верю и плачу,
И так просто, легко.
© 2007-2017 Василий Великий (на холме) город Псков. Контакты
Молитва — Михаил Лермонтов
В трудную минуту жизни,
Есть ли в моем сердце грусть
Одна чудесная молитва
Повторяю наизусть.
Сила благодати
В созвучии со словами живых,
И непонятное дышит
Священное очарование в них.
С души как ноша покатится,
И я верю и плачу,
И так просто, легко …
В трудную минуту жизни. На слова М.Ю. Лермонтова
Нет похожих книг.
И это было написано в 1839 году … теперь этого не напишут.
Сейчас будут писать глубже, нужно искать и читать.Например, иеромонах Роман Матюшин. Спаси меня, Боже!
ахахаха, да, конечно, иером. Роман лучше Лермонтова …
это поколение интернет-поэзии …
Вы просто не хотите видеть бриллианты современной поэзии. Да, поэтической чепухи сейчас много. Но в те времена было также много бессмысленной поэзии, которую писали все, кому не лень, и которую учили поэзии. Пройдет много лет, и стихи поэтов нашего времени будут отдаваться в школах так же, как сейчас дают Маяковскому и Цветаеву.
«Молитва» — стихотворение Лермонтова, написанное в конце его творческого пути в 1839 году. В его стихах есть и другие одноименные стихотворения: в ранних стихах это стихотворение «Не обвиняй меня, Вседержитель …», созданное в 1829 г. она не была опубликована при жизни поэта, а «Я, Богородица, ныне с молитвой …», написанная в 1837 г., то есть несколько ранее считалась.
Даже среди шедевров лирической поэзии Лермонтова «Молитва 1839 года» поражает своей удивительной гармоничностью и проникновенностью звука.Все художественные средства подчинены задаче выражения глубины молитвенного чувства человека.
В творчестве Лермонтова «Молитва» стала стихотворением, ознаменовавшим новый поворот во внутреннем, душевном и духовном состоянии поэта. Она стала ответом тем, кто обвинял его в неверии и демонизме.
Нет самой молитвы, как у Пушкина, например. Есть только само восприятие человеком Божественного откровения. Дается ответ: Господи! Ты со мной. Не оставляй меня.
Душой … Хороший стих
Красивый стих, меня просили выучить его в школе. Мне он понравился, и его легко освоить.
Хороший стих, выучил в № 5
Короткий и довольно посредственный стих. Я выучил это в школе за 15 минут на перемене.
Не тебе, милый, и не нам судить. Во-первых, напишите что-нибудь стоящее сами.
Мы все быстро судим. И когда мы оборачиваемся и смотрим на плоды своих поступков, мы сразу понимаем: лучше бы не открывать рты.Простите за ответ.
О! Какой самонадеянный этот дурак!
Рассмешить людей — это его дело! … ((
Честно говоря, они не такие талантливые, если бы был настоящий талант, они бы не умерли в нищете. Ни Пушкин, ни Гоголь и другие.
Потому что им никто не платил за их работу; в остальное время было …
Их талант был направлен против жестокости властей. Из-за этого они попали в ссылки. Они были началом освободительного процесса, названного революцией (1917 г.).Они породили патриотизм, любовь к ОТЕЧЕСТВУ и веру крестьян в свои силы.
* Дань проявлению истинного таланта писателей дает нам право на их славу, их особый склад ума, их важный, бесспорный и непоколебимый вклад в мир, где большей частью правят коммерциализм и лицемерие. Богатым можно быть только душой. Все остальное иллюзия.
Как только вы поймете, о чем я, разбейте свою драгоценную копилку и купите пару книг.Forbes подождет.
Самое загадочное произведение Лермонтова …
… Скажите, о какой молитве говорится в стихотворении?
Увы, это неизвестно.
Преподобный Варсануфий Оптинский считал, что в этом стихотворении говорится об Иисусовой молитве.
Шиархимандрит Кирилл Павлов, скончавшийся 20 февраля 2017 года, продиктовал это стихотворение своим детям в качестве молитвы.
В другой раз. Другие стихи. Такими гениями часто не рождаются.
Объяснять стихи прозой — дело неблагодарное.
Кто певец … звучит как солист в хоре мальчиков?
Оксана, о каком конце творческого пути ты говоришь? На момент публикации стихотворения «Молитва» 14 ноября 1839 года в «Отечественных записках» Лермонтову исполнилось 25 лет, и только в этом году были опубликованы «Герой нашего времени» и «Мцыри». А «Молитва», скорее всего, была написана в период ареста Лермонтова после того, как он написал «На смерть поэта» в 1837 году. Именно тогда он почувствовал целительную силу «Молитвы» и написал практически молитвенный гимн.Это период начала творческого взросления поэта. К сожалению, мы были лишены возможности прикоснуться к его будущим, несомненно, более зрелым произведениям, ведь через два года после публикации «Молитвы» он умер.
Молитва (М. Ю. Лермонтов)
Я, Богородица, ныне с молитвой
Перед Вашим образом яркое сияние,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью или покаянием,
Я не молюсь за мою покинутую душу,
Для души странника в свете безродных;
Но я хочу отдать девственницу невиновную
Теплому заступнику холодного мира.
Окружите счастьем душу достойную;
Дайте своим спутникам полное внимание
Яркая юность, умершая старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Приближается ли крайний срок к прощальному часу
Шумным утром или тупой ночью —
Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть
Самый лучший ангел — прекрасная душа.
В трудную минуту жизни
Печаль зажата в сердце:
Одна чудесная молитва
Повторяю наизусть.
Сила благодати
В гармонии со словами живых,
И непонятное дышит
Священное очарование в них.
С души как ноша покатится,
И я верю и плачу,
И так просто, легко….
Есть речи — значит
Темное или незначительное
Но они не волнуются
Насколько полно их звуков
В них слезы разлуки,
У них есть острые ощущения от свиданий.
Не отвечу
Среди шума мира
пламени и света
Но в храме, посреди битвы
И где бы я ни был
Без окончания молитвы
отвечу на звук
И я выйду из боя
Я встречусь с ним.
И СКУЧНО И САД
И скучно и грустно, и руку некому подать
В момент душевных невзгод…
Желаний! … что толку желать напрасно и навсегда?
И годы идут — все лучшие годы!
Любить … но кого. на время — не стоит беспокоиться,
И любить вечно невозможно.
Ты заглянешь в себя? нет никаких следов прошлого:
И радость, и мучения, и все незначительное …
Что такое страсть? — потому что рано или поздно их сладкое горе
Исчезнет по слову разума;
И жизнь, как с холодным вниманием смотришь —
Такая пустая и глупая шутка…
Одинокий парус белый
В тумане синего моря! …
Что он ищет в далекой стране?
Что бросил на родине? …
Волны играют — ветер свистит
И мачта изгибается и скрипит …
Увы, счастья не ищет
И счастье у него не заканчивается!
Под ним ручей ярче лазурного,
Над ним луч золотого солнца…
И он, непокорный, просит бури,
Как будто в штормах царит покой!
Печально смотрю на наше поколение!
Его будущее либо пусто, либо темно,
Между тем, под грузом знания и сомнений,
В бездействии он постареет.
Мы богаты, едва с пеленок,
По ошибкам отцов и их поздних умов,
И жизнь утомляет нас, как прямой путь без цели,
Как пир на чужом празднике.
Позорно равнодушный к добру и злу,
В начале забега увядаем без боя;
Позорно труслив перед лицом опасности
А перед властью — подлые рабы.
Такой скинни фрукт, спелый на время,
Ни вкусы, ни глаза,
Висящий между цветами, осиротевший пришелец,
И час их красоты — час его падения!
Мы высушили разум стерильной наукой,
Тая завидует соседям и друзьям
Неверие высмеиваемым страстям.
Чашу удовольствия мы едва коснулись,
Но мы не сохранили нашу юношескую силу;
От всякой радости, боясь сытости,
Мы извлекали лучший сок навсегда.
Поэзия снов, художественное творчество
Они не волнуют наш ум сладким восторгом;
Жадно бережем остаток чувств в груди —
Похоронен алчностью и бесполезным сокровищем.
И мы ненавидим, и любим случайно,
Ничего не жертвуя ради злобы или любви,
А в душе тайный холод царит,
Когда огонь кипит в крови
И роскошные забавы наших предков скучны,
Их сознательная детская развратность;
И мы несемся в могилу без счастья и без славы,
Насмешливо оглядываясь назад.
В толпе мрачных и скоро забытых
Мы проедем мир без шума и следов,
Не отказываясь от плодотворной мысли веками,
Не гений начатое дело.
И прах наш, со строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Горькое издевательство над обманутым сыном
По расточительному отцу.
Я хочу много рассказать без тебя
Я хочу послушать вас вместе с вами;
Но молча сурово глядишь,
И в смущении молчу.
Что делать. Неумелая речь
Мне не дано занимать твои мысли …
Все бы смешно
Когда было так грустно …
Небесные облака, вечные странники!
Лазурная степь, жемчужная цепочка
Ты как бы несешься, как я, изгнанники,
С сладкого севера на юг.
Кто вами управляет: это решение судьбы?
Это секрет зависти? Гнев открыт?
Или вы обременены преступностью?
Или твои друзья — ядовитая клевета?
Нет, вам надоели бесплодные поля…
Вам чужды страсти и чужды вам страдания;
Вечно холодный, навсегда свободный
У вас нет родины, у вас нет ссылки.
Я люблю свою Родину, но странной любовью!
Мой разум не победит ее.
Слава не кровавая
Нет мира, полного гордой уверенности,
Ни темная старина, ни традиция не хранит
Не мешайте мне приятный сон.
Но я люблю — почему, я сам не знаю —
Ее степи — холодная тишина,
Его бескрайние леса колеблются,
Разливы рек ее подобны морям;
Люблю кататься в телеге по проселочной дороге
И, медленно проникая в ночную тень,
Встречаться по сторонам, вздыхая на ночлег,
Дрожащие огни унылых деревень;
Люблю дым сгоревшей стерни
В степи поезд на ночь,
И на холме посреди желтого кукурузного поля
Пара белых берез.
С радостью, многим незнакомой,
Вижу полный гумно
Хижина, крытая соломой,
Окно с резными ставнями;
И в праздник, росистый вечер,
Дожить до полуночи
На танец с топанием и свистом
Под разговоры пьяных мужиков.
Прощай, немытая Россия
Земля рабов, земля господ
А у вас синяя форма
А вы, их верные люди.
Возможно, за стеной Кавказа
Я спрячусь от твоего паши
Всевидящим оком их
Из их всеслышащих ушей.
Выхожу один на дорогу;
Сквозь туман блестит кремнистая тропа;
Ночь тихая. Пустыня слышит Бога
И звезда говорит со звездой.
На небесах торжественно и чудесно!
Земля спит синим сиянием …
Почему мне так больно и тяжело?
Я чего жду? Я сожалею о чем?
Ничего не жду от жизни,
И я совсем не жалею о прошлом;
Ищу свободы и мира!
Хочу забыть и заснуть!
Но только не тот холодный сон могилы…
Хочу уснуть навсегда,
Чтоб в груди спала сила жизни,
Так что, дыша, грудь тихонько вздымается;
Чтоб всю ночь, весь день лелея слух,
Надо мной так, что вечно зеленый,
Дуб темный гнулся и шелестел.
Дорогие друзья, наш проект существует исключительно благодаря вашей поддержке.
Поиск по сайту
Как вы можете помочь проекту?
Вы можете поддержать наш проект, перечислив доступную вам сумму на
Кроме того, вы можете разместить наш баннер на своем сайте.
Правила для посетителей сайта
православных писателей «Омилия»
Михаил Лермонтов. Молитва. Читает Ольга Лерман
Я, Богородица, ныне с молитвой
Перед твоим образом ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвой,
Не с благодарностью, ни с покаянием,
Не молюсь за мою покинутую душу,
За свою покинутую душу,
За душа странника в свете безродных;
Но я хочу подарить девственнице невинной
Теплому покровителю холодного мира.
Окружите счастьем душу достойную;
Дай своим спутникам полное внимание
Яркая юность, покойная старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.
Приближается ли крайний срок к часу прощания
Шумным утром или тупой ночью,
Вы легли в печальную постель, чтобы познать
Лучший ангел — прекрасная душа.
В письме Марии Лопухиной от 15 февраля 1838 года это стихотворение озаглавлено «Молитва странника». Лермонтов иносказательно называет себя странником в стихах, написанных в год ссылки.Отправляя письмо из Петербурга в Москву, после возвращения из ссылки Лермонтов пишет, что случайно нашел это стихотворение в проездных документах и что «оно ему очень нравится именно потому, что я его забыл, но это ничего не доказывает». … Стихотворение явно относится к Варваре Лопухиной.
Анализ стихотворения «Пленный рыцарь. Михаил Лермонтов
Сижу молча под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне одновременно и больно, и стыдно.
Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.
Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меч зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.
Быстрое время — мой конь неизменен,
Забрало каски — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Мой щит — чугунные двери темницы.
Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы прибудем, будет держать мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.
Анализ стихотворения Лермонтова «Пленный рыцарь»
Поэма «Пленный рыцарь» (1840) написана Лермонтовым во время ареста за дуэль с сыном французского посла де Барантом. Он полностью отражает настроение поэта в последние годы жизни.
В поздний период творчества Лермонтова все больше охватывало отчаяние от чувства невероятного одиночества.Непонимание и равнодушие общества задело душу поэта. По свидетельству современников, Лермонтов добивался его смерти. Дуэль и последующее задержание еще больше озлобили его на окружающее общество.
Даже в дикой природе автор долгое время не чувствовал себя абсолютно свободным. Физическое рабство повергло его в состояние крайнего пессимизма. Лирический герой через окно наблюдает за «свободными птицами», испытывая боль и стыд. Он никого ни в чем не обвиняет и не просит прощения.Одиночество подчеркивается тем, что у героя нет даже любимой женщины, для славы которой он мог бы сочинить песню. Из всей своей жизни он помнит только «древние битвы», символизирующие литературную борьбу Лермонтова за высшие идеалы добра и справедливости.
Когда-то лирический герой почувствовал себя могучим рыцарем на боевом коне в полных доспехах. Он остается настоящим воином в неволе, но его внешность кардинально изменилась. Характеризуя свое нынешнее состояние, поэт использует очень удачные сравнения: «каменный панцирь — высокие стены», «козырек — решетка бойниц», «щит»… — чугунные двери », а ретивый конь -« быстрое время ».
Лирический герой призывает нового коня ускорить свой бег.« Новые доспехи »мешают ему дышать. Автор имеет предчувствие, что в конце пути его будет ждать только смерть. Но он не боится встречи с ней. Эта встреча, наконец, позволит «пленному рыцарю» освободиться от своих доспехов и обрести настоящую свободу. Этот печальный вывод содержит глубокую мысль Лермонтова о невозможности достижения духовной свободы в материальном мире.Поэт считает, что физическая кабала на самом деле не имеет большого значения … Человек всю жизнь страдает от тяжелых доспехов, символизирующих человеческие предрассудки, общественное мнение, собственные сомнения и т. Д. Из этой битвы невозможно выбраться. . Остается только пришпорить свою лошадь (время) и приготовиться к желанной смерти. Эта философская позиция крайне пессимистична, но не лишена привлекательности.
Произведение «Пленный рыцарь» можно отнести к ряду пророческих стихов Лермонтова, в которых он предсказывает свою неминуемую смерть.Поэт написал это стихотворение за год до своей смерти в очередной дуэли.
Сижу молча под окном подземелья,
Отсюда видно голубое небо:
Все вольные птицы играют в небе;
Глядя на них, мне одновременно и больно, и стыдно.Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меча зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало каски — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы прибудем, будет держать мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.
Анализ стихотворения Лермонтова «Пленный рыцарь»
Несмотря на свое дворянское происхождение, Михаил Лермонтов только в раннем детстве чувствовал себя по-настоящему свободным… Однако с 7 лет его жизнь была подчинена строгому распорядку, в котором учеба чередовалась с развитием светских нравов. Подростком Лермонтов мечтал, что станет великим полководцем и сможет совершить хотя бы один подвиг, достойный упоминания в истории. Но очень скоро он понял, что время настоящих героев осталось в прошлом, и даже если ему удастся завоевать половину Европы, как Наполеон, все равно этого никто не оценит.
Таким образом, Лермонтов считал себя заложником времени и социальных устоев, понимая, что обрести духовную свободу в этом случае невозможно.В 1840 году, незадолго до смерти, поэт написал стихотворение «Пленный рыцарь», в котором раскрыл свои мысли и чувства, хотя и в завуалированной форме.
С первых же строк становится ясно, что Лермонтов отождествляет себя с героем этого произведения — исхудавшим рыцарем, который вынужден сидеть «под окном темницы», испытывая боль и стыд. Что вызвало эти эмоции? Прежде всего, отсутствие свободы. Поэт описывает своего героя как опытного воина, который устал от бездействия, но по неизвестной причине вынужден быть заперт, понимая, что его щит — это «чугунные двери темницы», оболочка — «высокие стены». , и «быстрое время моя лошадь неизменна».
Проводя аналогичную аналогию, Лермонтов дает понять, что чувствует себя точно так же, как плененный рыцарь, который хотел бы исполнить свое жизненное предназначение, но лишен такой возможности. В то же время автор отмечает, что «моя лошадь бежит, и никто ею не управляет», имея в виду эту собственную жизнь, которую он считает бесцельной, бесполезной и никому не нужной. Единственным выходом из этой ситуации Лермонтов считает смерть, и этот персонаж фигурирует в последних строчках поэмы «Пленный рыцарь».Более того, поэт воспринимает смерть как союзника, который «поддержит мое стремя» и поможет избавиться от душевных мук, связанных с неспособностью реализовать собственные мечты.
В последние месяцы жизни Михаил Лермонтов много раз возвращался к теме жизни и смерти, каждый раз отмечая, что с радостью отдал бы предпочтение второму варианту. В наши дни психологи назвали бы такое поведение кризисом среднего возраста, когда человек оглядывается назад и понимает, что ему нечего оставить потомкам.Однако следует иметь в виду, что Лермонтов был очень самокритичен, а собственные произведения, которыми восхищается сегодня весь мир, он считал юношеской забавой, не заслуживающей внимания. Возможно, если бы его стихи были признаны в обществе, то судьба поэта сложилась бы совершенно иначе, и он смог бы понять, что литература — его главная цель жизни.
Ячейки: Литература
Класс: 8
Цель урока.
- Обучить умению сравнивать поэтические тексты, находить общие мотивы и образы.
- Продолжить работу над умением определять поэтический размер, находить средства выражения, объяснять их функцию в понимании идеи лирического произведения.
- Обучение выразительному чтению стихов.
Словарь. Мотив, антитезис, композиция стихотворения, ритмическая организация стихотворения, лирический герой, художественное пространство лирического произведения.
Оборудование. Мультимедийный комплекс. Презентация к уроку. (см. приложение)
На занятиях
Слово учителя. Сегодня мы продолжаем разговор о творчестве М.Ю. Лермонтов. Вспомните, что характерно для мировоззрения поэта, каковы основные мотивы его лирики. (Одиночество, жажда свободы).
(см. Приложение. Слайд № 1) Впервые приходится сравнивать два стихотворения разных поэтов: «Узник» Пушкина и «Пленный рыцарь» Лермонтова.Запишите в тетрадь тему урока.
Основное содержание урока. Знакомство со стихотворением Лермонтова «Пленный рыцарь».
I. Выразительное чтение учителем (или обученным учеником) стихотворения «Пленный рыцарь».
Я молча сижу под окном темницы;
Отсюда видно голубое небо:
Все вольные птицы играют в небе;
Глядя на них, мне одновременно и больно, и стыдно.
Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.
Сегодня я прикован цепью к каменному панцирю,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меча зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.
Быстрое время — мой конь неизменен
Забрало шлема — решетка бойниц,
Каменный панцирь — высокие стены
Мой щит — чугунные двери темницы.
Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы приедем, удержит мое стремя;
Я сниму его и сниму с лица.
II. Выявление первичного восприятия.
- Кто лирический герой этого стихотворения? (Рыцарь).
- Что вы узнали о лирическом герое стихотворения? Кто заточил рыцаря в темницу? (Он в тюрьме, но поэт не говорит, кто и за что его туда посадил, ведь главное в этом стихотворении — выражение страданий души от несоответствия действительности идеалам).
- Совершает ли он какие-либо активные действия или пассивно погружен в печальные мысли? (Пленный рыцарь погружен в печальные мысли, вспоминает «древние битвы»).
III. Выразительное декламация стихотворения Пушкина «Узник».
Сижу за решеткой в сырой темнице.
Молодой орел, вставший на дыбы в неволе,
Мой грустный товарищ, машет крылом,
Кровавая еда клюет за окном
Клюет, бросает и смотрит в окно
Как будто он имел в виду меня;
Зовет меня взглядом и криком
И он хочет сказать: «Давай улетим!
Мы свободные птицы; пора, брат, пора!
Там, где гора становится белой за облаком,
Там, где края моря становятся синими,
Туда, где гуляет только ветер… да! .. «
IV. Разговор по вопросам.
- Что объединяет эти две работы? (Общий мотив плена, заключения).
- Можно ли сказать, что сравнение этих двух стихотворений продиктовано общими мотивами, а не нашей прихотью?
Слово учителя. Приходится сравнивать два стихотворения разных авторов. Задача сравнительного анализа — не найти сумму сходных и разных черт, а выявить существенные черты, присущие творчеству конкретного поэта.Поэтому важно не только назвать какую-то особенность, но и показать, какие функции она выполняет в сравниваемых произведениях поэтов, какие важнейшие черты их мировоззрения воплощает. В ходе урока нам предстоит ответить на следующие вопросы: (см. Приложение. Слайд № 2)
- Случайно ли сравнивают стихотворение Лермонтова с произведением Пушкина?
- Почему поэты по-разному развивали один и тот же мотив в своих произведениях?
- Какие существенные черты, характерные для поэзии Пушкина и Лермонтова, проявляются в этих стихотворениях?
(см. Приложение.Слайд № 3) Заодно осваиваем такие понятия, как мотив, антитезис, композиция стихотворения, ритмическая организация стихотворения, лирический герой, художественное пространство лирического произведения. Запишите эти концепции в свой блокнот.
V. Сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова.
1. Общие. (Запись в тетрадь). Установить общие и особенности этих стихов на основе текста. (см. Приложение. Слайды № 4, 5)
- Заголовок («Узник», «Пленный рыцарь»)
- Место (темница)
- Персонажи (орел, конь)
- Лирический герой (пленник, плененный рыцарь)
- Преобразование (брат, время полета)
- Контраст подземелья и свободы (подземелье — небо, горы, морские края; темница — голубое небо)
Вопрос. Постарайтесь на основе полученных данных показать, что сближает эти два произведения, и в чем главное отличие поэтов в решении темы «плена» — одного из главных мотивов мировой литературы. (Лирический герой стихотворения Пушкина не так одинок, как герой стихотворения Лермонтова: рядом с ним орел — гордая, свободная птица. Тем более, что свобода — врожденное качество орла, потому что его «кормят в неволе». А для лирического героя — «пленника» орел становится «братом»).Помните, в какой работе мы изучали, встречались с этой темой? (Л. Н. Толстой «Кавказский пленник»). Тот же мотив характерен и для еще не прочитанных нами произведений, таких как «Кавказский пленник» А.С. Пушкин, «Мцыри» М.Ю. Лермонтов.
2. Композиционная структура. (см. Приложение. Слайд № 6)
- В какой форме написаны эти стихотворения? (Стихотворение «Пленный рыцарь» — монолог, а в стихотворении Пушкина есть черты диалога).
- Опишите конфликт между лирическим героем и миром в этих произведениях? (Конфликт между волей и рабством, свободой и заточением).
- Как передается? (В этих стихотворениях образы противопоставлены: голубое небо — темница; небо — земля. Такой стилистический прием называется антитезисом). (см. Приложение. Слайд № 7)
- Попробуем разобраться, как в этих стихотворениях развивается тема «земля (темница) — воля».
- В каком стихотворении лирическому герою недоступно небо («Пленный рыцарь»), а в какой оно преподносится человеку как возможность, реализация которой целиком зависит от его свободолюбивого порыва? («Узник»).
- Как это проявляется в изображении птиц? («Заключенный»: «Мы вольные птицы …»; птицы воспринимаются лирическим героем как родственные души. «Пленный рыцарь»: «Все вольные птицы играют в небе, глядя на них, мне становится больно и стыдно. . »Птицы представляют лирическому герою контрастный замысел. Неожиданная нота, появившаяся в первой строфе: рыцарь не только больно, но и стыдно сидеть в тюрьме, — сразу превращает намеченное сравнение с пушкинским« Узником »в оппозицию. .Поэтому лирический герой видит освобождение только в смерти. В стихотворении Пушкина такого мотива нет).
- В каком стихотворении лирический герой в настоящем времени и его желание вырваться на свободу может быть реализовано прямо сейчас? («Заключенный»: сидит, кусает, бросает, смотрит, зовет, хочет выговориться).
- В каком стихотворении настоящее показано как бессмысленная растительность, все героическое осталось в прошлом, а будущее сулит только смерть? («Пленный рыцарь»: «нет… греховной молитвы», «я помню… древние битвы»; «я теперь закован в каменный панцирь…»; «смерть, когда мы прибудем, будет держать меня стремя…»).
- В котором реализована композиционная схема типа «был, нет и не будет» («Плененный рыцарь»), и в котором «нет, но будет» («Узник») ? (см. Приложение. Слайд № 8)
- Чем заканчиваются оба стихотворения? (Читает последние строфы стихов).
- Какое состояние выражают призывы лирических героев, давно томящихся в темнице? («Пр.»: «Время полета»; «У»: «брат»).
- К каким выводам приводят эти наблюдения? (Лирический герой стихотворения Пушкина верит в грядущее избавление, но видит его среди природного мира, в котором нет человека.Герой Лермонтова видит свое избавление в смерти; он вступает в совершенно другие отношения с миром: время — конь, смерть устремляется. сбежав из плена инопланетной жизни, рыцарь наконец может «снять козырек» и раскрыть свое истинное лицо. Вот почему он торопится с «летным временем»).
3. Ритмичная организация стихов. (см. Приложение. Слайд № 9)
- Определите способ рифмования и размер стихотворения. Как мы это делаем? (Подчеркнуть все гласные в первой строке; поставить ударение; сделать вывод о чередовании ударных и безударных слогов).(см. Приложение. Слайды 10, 11, 12)
- Давайте подумаем, как ритмическая организация стиха помогает нам понять его роль в создании художественного образа. Сравните количество слогов и ступней в этих стихах. Что общего? (Общее количество слогов и стоп).
- Как размер стиха влияет на выражение общего настроения лирического произведения? (Использование трехсложных размеров — дактиль и анапест — особенно при увеличении числа стоп (до четырех) часто выражает уныние, глубокие и тяжелые чувства).
- Прочтите вслух первые строки стихов. Обратите внимание на количество пауз — цезура. В каком стихотворении нужно делать паузу после каждого слова? («Пленный рыцарь»). В каком стихотворении следует сделать паузу в середине стиха? («Заключенный»)
- Обратите внимание на ударение в рифмуемых строках. В каком стихотворении используется мужская рифма? («Узник»). Какая из них женщина? («Пленный рыцарь»). Какая рифма удлиняет стих, придает ему длину, а какая рифма делает его энергичным, ясным, законченным?
- В каком произведении автор употребляет много слов со сонорным согласным p? Какую интонацию это придает поэзии? («Узник» — энергия, бодрость).В каком стихотворении много слов с шипящими согласными? Почему? («Пленный рыцарь» — трагедия, безысходность). Используя правильные слова и выражения из набора, попробуйте письменно ответить на вопрос «Каким я вижу лирического героя в этих стихотворениях?», Основываясь только на интонации стихов. (см. Приложение. Слайд № 13)
- Рассмотренные нами элементы поэтики помогают создать в нашем восприятии образ лирического героя, или это просто набор элементов, существующих независимо от смысла стихотворения? (Ритмическая организация стихов помогает лучше понять настроение лирического героя: жизнеутверждающий пафос в стихотворении Пушкина и уныние, безысходность в стихотворении Лермонтова).
4. Лексико-морфологическая выразительность слов. (см. Приложение. Слайд № 14)
- Обратите внимание на местоимения в стихотворениях Пушкина и Лермонтова. К каким выводам привело это наблюдение? Как использование местоимений помогает поэтам показать: в одном стихотворении — одиночество лирического героя, а в другом — заброшенность? (Пушкин использует личные и притяжательные местоимения 1-го лица «мой», «со мной», «я» и, наконец, «мы». Появляется отрицательное местоимение «никто»).
- В каком стихотворении много глаголов активного действия, в каком — много слов, показывающих пассивность, бессилие героя? («Узник» — кусает, бросает, смотрит, зовет; «Пленный рыцарь» — прикован, заколдован, давит, не властвует, мне было душно …)
- Как морфологические особенности употребляемых слов помогают поэтам писать портрет лирического героя? (Лирический герой поэмы «Узник» исполнен жажды свободы, активных действий, веры в избавление, а герой поэмы «Пленный рыцарь» пассивен, он из древних рыцарских времен, сама современная жизнь тесновато для такого героя, он в ней задыхается).
- Какой образ в стихотворении «Пленный рыцарь» создают относительные прилагательные камень, железо? (см. Приложение. Слайд № 15)
- Какой лексический оттенок становится основным: прочность рыцарских доспехов; вес надгробия, из-под которого человек не может выбраться; неприкосновенность рыцарского кодекса чести; хрупкость всего материала перед холодным дыханием вечности.
5. Художественное пространство. (см. Приложение. Слайд № 16)
- Где лирический герой в этих стихотворениях? (В темнице.)
- Куда направлен взгляд пленного и пленного рыцаря? (В небо).
- Какое пространство противопоставляется пушкинской «сырой темнице»? (Горы, море, небо).
- Что занимает больше места в сюжете стихотворения — темница или «голубое небо»? (Конечно, небо).
- Чем заканчивается стихотворение Пушкина «Узник», почему автор употребляет глагол «мы идем» в настоящем времени, а не в будущем? (Настоящая воля в душе человека, и никакие камеры пыток не могут остановить человека в его жажде свободы).
- Где в финале стихотворения был лирический герой вместе со своим «братом»? (Бесплатно).
- Какое пространство противопоставляется темнице в стихотворении Лермонтова? (Также небо).
- Что занимает больше места в стихотворении — описание страны с «голубым небом» или описание темницы? (Описание «Темницы»).
- Может ли плененный рыцарь подняться в «голубое небо» вместе со свободными птицами? Почему? (Нет, не может, потому что «теперь я закован в каменную раковину»).
- Обратите внимание на прилагательные камень, железо. Какой образ, связанный со смертью, они создают? (Изображение склепа, могилы, из которой невозможно выбраться).
- В каком стихотворении маленькая сырая темница противостоит огромному, безграничному миру свободы? («Узник»).
- А в каком стихотворении весь мир оказывается темницей, а страна свободы еле видна из крохотного окошечка? («Пленный рыцарь»).
- Как художественное пространство помогает авторам создавать образ лирического героя? (Художественное пространство произведений позволяет глубже осмыслить их главную идею: возможность свободы и веры в ее обретение в стихотворении Пушкина и безнадежность этих ожиданий в стихотворении Лермонтова).
Заключение. Мы завершили свою работу. Вернемся к вопросам, которые мы задали в начале урока. (см. Приложение. Слайд № 17)
- Случайно ли сравнивают стихотворение Лермонтова с произведением Пушкина? (Нет, не случайно. Оба стихотворения объединяет общий мотив «плена», но у каждого поэта они решаются по-разному).
- Почему поэты по-разному развивали один и тот же мотив в своих произведениях? (В этом отразилась разница в мироощущении поэтов: жизнеутверждающий пафос пушкинского стихотворения и ощущение вечного душевного плена в стихотворении Лермонтова).
- Какие существенные черты, характерные для поэзии Пушкина и Лермонтова, проявляются в этих стихотворениях? (Поэзия Пушкина, несмотря на многие трагические мотивы, полна жизнеутверждающего пафоса, веры в жизнь. Поэзия Лермонтова отражает главное в мировоззрении поэта: трагедию жизни, понимание того, что свобода возможна только вне земного бытия).
Возможно, вам показалось, что мы с излишней дотошностью «копались» в каждом слове, чтобы сформулировать выводы, к которым человек может прийти в результате беглого чтения.Для нас было важно показать неисчерпаемость художественного смысла, ведь каждый элемент становится значимым. художественная система, начиная с названия, заканчивая знаками препинания. Кроме того, мы показали, что цель анализа поэтического произведения — более глубокое понимание смысла. Поэтому мы не только выделили отдельные элементы в поэзии, но и попытались выяснить эти функции при создании образа лирического героя, ведь главное в работе с поэтическим произведением — не найти выразительных средств, используемых авторами. , но выявить связь между этими элементами с поэтической идеей.
Что мы видим? Композиция, лексика и ритмическая организация в одном стихотворении показывают неугасаемую веру лирического героя в близость желанной свободы, а в другом — трагическую безнадежность.
Домашнее задание. Выучите наизусть стихотворение «Пленный рыцарь».
Как одно из произведений, связанных с его зрелой лирикой, необходимо прочитать стихотворение «Пленный рыцарь» Михаила Юрьевича Лермонтова, написанное им во время ареста из-за дуэли.Его главный мотив — тюремное заключение, до этого он поднялся в «Соседе» и «Узнике». Поэт передает свое мироощущение, привязанное к одиночеству — он конфликтует с миром и поэтому чувствует себя пленником. Изучая это стихотворение на уроке литературы в классе, также следует знать, что оно написано по канонам рыцарской баллады, в частности, в нем нет развивающего сюжета, только основной образ.
По своей сути текст поэмы Лермонтова «Пленный рыцарь» представляет собой монолог лирического героя, в котором он выражает свои мысли о конфликте личности и общества.При этом он не пытается что-то изменить, а пассивно страдает от задетой гордости. Это произведение из пяти строф целиком стоит изучить, чтобы прочувствовать трагедию и безвыходность ситуации, в которой оказался рыцарь. А прочитав в сети, можно проследить зацикленность композиции, которая демонстрирует полноту авторской задумки, вкладывая собственные мысли в уста лирического героя.
Сижу молча под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне одновременно и больно, и стыдно.
Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.
Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меча зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.
Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало каски — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.
Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы прибудем, будет держать мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.
март или апрель 1840 г.?
Сижу молча под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне одновременно и больно, и стыдно.
Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.
Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меча зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.
Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало каски — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.
Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы прибудем, будет держать мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.
Оказавшись в тюрьме на этот раз, Лермонтов не почувствовал себя виноватым. Инициатором поединка стал Барант. В ссору были вовлечены женщины и политика. Лермонтов был настроен против французов из-за смерти Пушкина. Лермонтов в суде признал, что стрелял в бок. Барант заверил, что поэт целился в него, но промахнулся. От Лермонтова потребовали извиниться перед Эрнестом Барантом за дачу показаний в суде, но он категорически отказался и даже написал об этом Бекендорфу. Все эти события стали причиной появления такого безнадежного, грустного стихотворения.Анализ стихотворения «Пленный рыцарь» помогает понять душевное состояние поэта в тот момент, когда он создавал это произведение.
История создания поэмы «Пленный рыцарь»
Поэма «Пленный рыцарь» датируется 1840 годом. Известно, что когда Лермонтов был арестован за дуэль с французом Барантом, Белинский посетил его. Воспоминания об этом событии, записанные И.И. Панаева со слов Виссариона Григорьевича, пришедшего к нему после встречи с поэтом.
Можно предположить, что Лермонтов написал стихотворение «Пленный рыцарь», находясь под впечатлением от разговора с Белинским. А может, наоборот, заговорил о шотландском авторе исторических романов, потому что в этот момент он создавал новое стихотворение о плененном рыцаре. Ведь, как известно, «немного поэтичный» Вальтер Скотт писал просто увлекательные рыцарские романы.
Тема и идея стихотворения
Находясь в Ordonance Gause, Лермонтов имеет возможность работать.Бабушка добилась разрешения Шан-Гирея навестить Лермонтова. Тому не только разрешили пронести в камеру свой меч. Ни о каких других запретах Шан-Гирей в своих воспоминаниях не пишет. По его показаниям, пьеса «Сосед» написана в неволе, что перекликается с «Плененным рыцарем». Лирический герой — плененный рыцарь. Тема стихотворения — чувства и мысли заключенного. В стихотворении «Пленный рыцарь» Лермонтов позиционирует себя с героем стихотворения.Основная идея, конечно же, — свобода. Произведение написано в жанре лирико-эпической поэмы.
Сочинение, построение на стих
По композиции это односоставное стихотворение, в котором выражены мысли заключенного. Заключенный сидит у окна и смотрит на небо, в котором играют вольные птицы. Это единственный доступный ему уголок природы. Вольные птицы противопоставляются пленнику. Пленный-Лермонтов вспоминает коня, битвы, в которых ему удалось принять участие во время первой ссылки на Кавказ, но свои мысли он передает пленному рыцарю.Как еще он может выразить свои чувства, не оскорбляя преданных чувств своих читателей? Только изменив время и место происходящего.
По форме стихотворение состоит из пяти четверостиший, написанных поэтическим размером четырехфутового дактиля, что придает стихотворению длину и передает безнадежность, уныние заключенного. Рифма в произведении крестовая, все рифмы женские.
Средства художественного самовыражения
Средства художественной выразительности помогают читателю прочувствовать душевное состояние героя, находящегося в депрессивном состоянии.
Обращает на себя внимание тот факт, что, когда Лермонтов говорит о свободе, он называет вещи своими именами голубым небом, свободными птицами, тяжелым мечом, железной оболочкой. Как только говорят о заключении, появляются метафоры (греховная молитва, каменная раковина). А на аллегориях построена целая строфа.
.