Содержание

120. Иллюстрированный Пушкин. Анчар (худ. В.Масютин, худ. А.Иткин и др.).

Одним из самых интересных циклов иллюстраций к "Сказке о золотом петушке" был цикл художника-эмигранта первой волны В.Масютина (https://fantlab.ru/blogarticle58691). Помимо пушкинских сказок есть у Масютина сюита к пушкинскому стихотворению "Анчар". Давайте эти рисунки посмотрим (ну, заодно и всё, что есть у меня по "Анчару").

"Анчар" Масютина (это не книга, а папка с гравюрами) — редчайшее библиофильское зарубежное издание 1922 года. Вот его библиографическое описание.

У меня, понятно, имеются только воспроизведения масютинских иллюстраций в современных изданиях.


Собственно "Анчар" — такая торжественная почти библейская притча (в общем, пафосное стихотворение).

Напоминаю содержание: "В пустыне чахлой и скупой" стоит древо яда (у него ядовито всё — корни, листья). "Но человека человек // Послал к Анчару властным взглядом". Раб принёс ядовитую смолу и листья, и умер у ног царя.

цитата

А Царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелыИ с ними гибель разослалК соседям в чуждые пределы

С самого начала власти заподозрили здесь политику у Пушкина. От "Анчара" у Тургенева в какой-то его повести барышням голову сносило. В советское время стихотворение входило в школьную программу, т.е. является хрестоматийным. При этом иллюстраций к "Анчару" мало. А ведь, при всей пафосности, "Анчар" относится к сюжетной лирике — его можно пересказать и разбить по кадрам. Возможно, художников смущало несоответствие простенького сюжета (экзотический рассказ) и глубокомысленных толкований.

Как сам Пушкин раздраженно писал,

цитата

...под словом "дерево" будут разуметь конституцию, а под словом "стрела" — самодержавие.

Поэтому имеющиеся иллюстрации очень интересны как графические интерпретации — насколько художникам удалось показать "двойное дно" этого стихотворения.



1) В. Масютин

Два современных издания.

Во-первых, уже знакомый нам сборник пушкинских произведений от "Фортуны Эл".

Сборник с иллюстрациями В.Масютина, 2012

Здесь составитель дал масютинские гравюры с текстом, но не вполне удачно (очень произвольно и порядок перепутан), да и картинки мелковаты.

Шмуцтитул "Анчара", худ. МасютинРазворот с текстом "Анчара", худ. Масютин

Во-вторых, солидное художественное издание — альбом "Масютин" (М.: Галеев Галлерея, 2012)

Альбом "Масютин", 2012Обложка папки-первоиздания 1922 г.

Здесь гравюры даны без текста, подряд — как и было у Масютина при первоиздании. Поэтому картинки буду показывать из этого альбома. Напоминаю, цикл состоит всего из шести гравюр. Привязка иллюстраций к тексту (подписи) вроде бы сделана самим Масютиным.

а) Завязка

Природа жаждущих степей // Его в день гнева породилаК нему и птица не летит, // И тигр нейдет...

б) Кульминация

Но человека человек // Послал к анчару властным взглядомПринес он смертную смолу // Да ветвь с увядшими листами

в) Развязка

И умер бедный раб у ног // Непобедимого владыкиА царь тем ядом напитал // Свои послушливые стрелы

Это безумный немецкий экспрессионизм эпохи Веймарской республики. Масютин тогда (в 1922 году) вписался в этот стиль побеждённых германцев. Хотя вроде смотришь — не похоже на побеждённых, кичливые победители так могли бы утверждаться. Не смирились, значит, немцы...

2) А.Иткин

Уже знакомый нам современный сборник для детей (видать, "Анчар" и сейчас входит в школьную программу).

"Стихотворения" с иллюстрациями А.Иткина, 2005

Всего три картинки — но для такого небольшого стихотворения как "Анчар" эти три картинки можно признать полноценным циклом.

Иткин приятно удивил — стиль реалистичный, но торжественность и древность хорошо переданы.

3) Отдельные иллюстрации разных художников3.1) М.Пиков

Заставка М.Пикова к "Анчару" печаталась в послесталинских собраниях сочинений Пушкина. Там она маленькая и нечёткая. В виду выдающихся художественных качеств гравюра Пикова полноценно воспроизведена в альбоме "Пушкин в иллюстрациях". Фото — оттуда.

"Анчар", худ. М.Пиков3.2) П.Бунин

Думал я, что П.Бунин — знатный советский экспрессионист брежневских времён — поспорит с Масютиным в трактовке "Анчара". Но у Бунина оказалась только одна картинка. Хороша, конечно, но на концепцию не тянет. Картинка из сборника "Сто стихотворений и десять писем" (1969).

"Анчар", худ. П.Бунин
3.3) А.Смирнов

С этим художником впервые встречаемся.

"Стихотворения", худ. А.Смирнов (1982)

Библиографическое описание.

Книга на Фантлабе не представлена. Фамилия Смирнов распространённая, в базе Фантлаба пара художников "А.Смирнов" есть, но, по-моему, не наш Смирнов. Наш Смирнов оставил заметный след в иллюстрированной пушкиниане. Он издавался в Волго-Вятском книжном издательстве в советское время (г. Горький, ныне — Нижний Новгород).

К "Анчару" — скромненькая концовочка.

"Анчар", худ. А.Смирнов3.4) В.Горяев

И с Горяевым в первый раз встречаемся. Его иллюстрации — из пушкинского сборника "Стихотворения. Поэмы", который вышел в 1974 году ("полуюбилейный" пушкинский год, когда отмечается всплеск хорошо оформленных изданий).

"Стихотворения. Поэмы", худ. В.Горяев (1974)

Библиографическое описание.

Художник на Фантлабе представлен: https://fantlab.ru/art1743. Книга — нет.

Горяев — график выдающийся и признанный. Но сложный. В иллюстрациях к Пушкину (и Достоевскому, например) он очень скуп. Его минимализм абсолютно академический (это когда коллеги восторгаются, а публика кривится и говорит, что она так в детском садике почеркушки калякала). Наверное, его графика — это развитие советской техники 1920-х гг. (Милашевский, Кузьмин).

Сейчас издательство "Речь" выпустило несколько томиков Достоевского с иллюстрациями Горяева (https://www.labirint.ru/books/588505/; https://www.labirint.ru/books/604773/). Его рисункам, конечно, требуется хорошая бумага и чёткое воспроизведение. В издании 1974 года — ни того, ни другого.

К "Анчару" — одна страничная иллюстрация.

"Анчар", худ. В.Горяев

Я и сам только умом такого Горяева понимаю. Книгу, которую сегодня показываю, купил когда-то на автомате (совсем задёшево), пролистал с недоумением. На титульном листе имени художника не было. Задвинул книжку подальше, чуть не выкинул. Потом только альбомы горяевские купил, почитал про него, вспомнил его детские книжки — всполошился, книгу на видное место вернул. А потом ещё очень долго парную книгу с прозой Пушкина искал и докупал. Зато теперь чувствую себя рафинированным эстетом. Мало нас, горяефилов...

«Анчар» (Пушкин) - читать стихотворение

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит — один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила,
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила.

Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.

К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит —
И мчится прочь, уже тлетворный.

И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.

Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.

Принес он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями;

Принес — и ослабел и лег
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.

А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

Краткая информация о стихотворении А.С. Пушкина «Анчар»:

Время создания 1828 год
Когда опубликовано 1832 год
Где опубликовано Альманах «Северные цветы»
Число строк 36
Стихотворный размер Четырехстопный ямб
Жанр Гражданская лирика

Александр Сергеевич Пушкин написал стихотворение «Анчар» в 1828 году. Спустя два года после возвращения из ссылки. Впервые произведение было опубликовано в альманахе «Северные цветы». Это стихотворение наполнено философским смыслом, оно стилизованное под древнюю легенду.

Сюжет стихотворения перекликается с легендой о дереве анчар, которое растет на острове Ява. Дерево настолько ядовито, что не только сок его ядовит, а даже окружающий его воздух способен убить любого, кто приблизится к нему. Эта легенда была достаточна популярна. К образу анчара прибегал не один писатель.

Стихотворение написано иносказательным языком. В нем скрыт тайный смысл. Анчар – это образ деспота, наделенного неограниченной властью, который уничтожает и разрушает все живое. Литературоведы ведут споры, кто или что, по задумке автора скрывается под маской анчара. Ведь он не раз затрагивал тему свободы и тирании в своих произведениях.

Для Пушкина это произведение играло особе значение. Оно имеет тесную связь с той эпохой, в которой жил поэт. Александр Сергеевич подвергался гонениям и цензуре со стороны правительства. Под этим тягостным гнетом и создавалось произведение.

 Загрузка ...

Добавляйте свой вариант ответа в комментарии!

Также вы можете прослушать стихотворение «Анчар»:

ПУШКИН И АНЧАР, ИЛИ А БЫЛА ЛИ ОШИБКА?

ПУШКИН И АНЧАР, ИЛИ А БЫЛА ЛИ ОШИБКА?

Ясинский А.В. 1

1

Шустова Е.В. 1

1

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

I. Творчество А.С.Пушкина неиссякаемый кладезь для исследований.............................3-6

II.А.С.Пушкин путешественник……………………………….…......................................6-9

III. Пушкин и анчар, или а была ли ошибка?……………………………………………..10-15

1.История создания стихотворения

2. «В пустыне чахлой и скупой…?»

3. «На почве, зноем раскалённой…?»

4. «Стоит - один во всей вселенной…?»

5. «Сень анчара». Мифы о ядовитости растения

IV. О чём А.С.Пушкин и не подозревал…………………………………………………16-18

V.Список используемой литературы………………………………………………………..19

Приложения.

I. Творчество А.С.Пушкина неиссякаемый кладезь для исследований.

Давайте познакомимся! Я – Ясинский Артём, ученик 6 А класса, средней школы №9. Мне 12 лет. Я как многие мальчишки моего возраста люблю конструировать, играть в подвижные и компьютерные игры и даже… читать.

Научился читать в 6 лет. Первая прочитанная книга Н.Носова «Приключения Незнайки и его друзей», последняя прочитанная на прошлой неделе «Гарри Поттер и кубок огня» Дж.К.Ролинг. Меня интересуют такие предметы как история, биология, география.

Так что всегда найдётся тема для обсуждения с друзьями-товарищами, одноклассниками, родителями. Кроме того, я считаю, что книга является источником знаний. Это источник мудрости, совести, истины, милосердия и доброты. Это интересный, богатый событиями новый мир для читателя. Есть книги, которые не стареют, они всегда наши ровесники, с ними не бывает скучно. Ги де Мопассан сказал: «Жизнь – гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро». Так вот книга помогает мне быстрее подняться на «вершину знаний» и никогда не опускаться.

Предлагаемая исследовательская работа – это возможность реализации описанного выше моего увлечения.

Предыстория исследования такова. Учитель географии порекомендовал прочитать книгу А.А.Сторярова «Занимательная география». Особый интерес у меня вызвал раздел «О Пушкине и о …» и в частности вопрос. Он звучал так:

«В пустыне, чахлой и скупой,

На почве, зноем раскалённой,

Анчар, как грозный часовой,

Стоит один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей

Его в день гнева породила

И зелень мёртвую ветвей

И корни ядом напоила»

Не погрешил ли поэт против истины? Впрямь ли анчар был столь ядовит, как о том писал Пушкин?

С этим вопросом я обратился к своим одноклассникам. Ответы были таковы.

№ вопроса

Предлагаемые вопросы

Ответы одноклассников

1

Известно ли вам растение анчар?

- да, по стихотворению

А.С.Пушкина -80%

- нет – 20%

2

Как вы представляете это растение?

- очень ядовито -80%

- растёт в пустыне – 73%

- создаёт тень в знойный день – 62%

- ничего не знаю – 30%

(См. Приложение №1 Результаты анкетирования, проведённого в классе)

О какой погрешности Пушкина можно говорить?

Кроме того, я попросил своих одноклассников проиллюстрировать первичное восприятие этого растения на основе предложенного Пушкиным описания.

Так предметом моего исследования стал анчар.

Гипотеза исследования

Мог ли А.С.Пушкин ошибаться, описывая это растение?

Цель исследования:

выявить истинные особенности растений рода анчар.

Задачи исследования.

  1. Узнать историю создания стихотворения «Анчар».

  2. Определить: ареал распространения, условия произрастания, свойства и практическое применение данного растения.

  3. Проследить характер визуального восприятия в зависимости от качества информации.

  4. Предоставить результаты своего исследования одноклассникам, членам НОУ, способствовать формированию интереса в изучении литературы, истории, географии и биологии.

С руководителем работы мы определились с выбором конкретных методов исследования (ведь метод – это способ познания) и выбрали наиболее приемлемые:

1.основанные на опыте: изучение справочной, дополнительной литературы, средств массовой информации, наблюдения, консультация учителя русского языка - их называют эмпирическими.

2.обобщение, анализ, классификация1, систематизация2 - теоретические.

Для подтверждения или опровержения предполагаемой гипотезы исследования я составила план работы. (Эта форма работы проводилась совместно с руководителем).

Этап работы

Сроки выполнения

Моя деятельность

1.Подготовительный

Ноябрь 2014

Определения целей, задач, методов исследования. Выдвижение гипотезы. Анкетирование учащихся класса. Сбор информации.

2.Этап реализации

Декабрь 2015

Обработка полученной информации.

3. Аналитический

Январь-февраль 2015

Анализ полученных результатов исследования.

Подтверждение или опровержение предполагаемой гипотезы.

4.Презентация

Весна 2015

Оформление результатов, создание мультимедийной презентации.

II.А.С.Пушкин путешественник.

Даже составив план исследования, я продолжал сомневаться в том, погрешил ли А.С.Пушкин против анчара.

Мы привыкли к тому, что гений русской литературы всё знает. Не случайно выражение в молодёжной среде: « Ты что, Пушкин!» Пришлось разбираться и с этим.

Исследователи подсчитали, что поэт преодолел 45530 км в своих путешествиях! (См. Приложение №2 Карта путешествий А.С.Пушкина) Цифра эта для профессионала-путешественника значительная, почти окружность земного шара! Пржевальский (наш земляк) за свои четыре центральноазиатских странствия покорил 30 тыс. км.

Пушкин о себе мог сказать следующее словами Ивана Петровича Белкина3 «В течение 20 лет сряду я изъездил всю Россию, по всем направлениям». Как подсчитали исследователи, по 120 маршрутам проехал поэт.

Я составил таблицу на основании схемы путешествий А.С. Пушкина по России

Таблица №1.Направления путешествий А.С.Пушкина

по России

Пункты

Расстояние в километрах

Количество поездок по маршруту

Суммарное расстояние

Москва

Петербург

650

32

20800

Петербург

Царское село

25

8

200

Петербург

Михайловское

350

4

1400

Петербург

Екатеринослав

1430

1

1430

Екатеринослав

Кисловодск

760

1

760

Кисловодск

Гурзуф

750

1

750

Гурзуф

Кишинев

480

1

480

Кишинев

Измаил

180

2

360

Кишинев

Одесса

170

5

850

Одесса

Псков

1250

1

1250

Псков

Михайловское

150

1

150

Михайловское

Москва

500

4

2000

Москва

Полотняный завод

150

4

600

Москва

Владикавказ

1500

2

3000

Владикавказ

Тифлис

150

2

300

Тифлис

Арзрум

250

2

500

Петербург

Болдино

1000

6

6000

Петербург

Оренбург-Уральск

1650+200

2

3700

ИТОГО

45 530

В более зрелом возрасте Пушкину довелось много путешествовать: Кавказ — лечение на минеральных водах в нынешнем Пятигорске; Крым — пребывание в Гурзуфе, посещение Бахчисарая — поразили поэта.

Кроме того, проживание в Кишиневе, Одессе, ссылка в Михайловское, путешествие в Арзрум на Кавказ и действующую армию. По территории современной Украины Александр Сергеевич осуществил 19 путешествий с 1820 по 1824 год; по территории России — три длительные поездки: две — на юг и одну на восток — в Приуралье по маршруту Емельяна Пугачёва. Многочисленными были поездки из Петербурга в Москву в свое имение.

В поэтических произведениях Пушкина встречаются около 300 географических названия. Данные своего исследования я привёл в таблице

Таблица №2.Географические названия, встречающиеся в произведениях А.С.Пушкина

Географическое название

Пример произведения

Царское село

«Навис покров угрюмой ночи» (1814)

Г.Луга (Ленинградская обл.)

«Есть в России город Луга» (1817)

Азов

Полтава (1828-29)

Петербург

Капитанская дочка (1836)

Казань

Москва

Борис Годунов (1825)

Кавказ

Кавказ (1829)

Царьград

Песнь о Вещем Олеге (1822)

Арзрум

Новочеркасск

Ставрополь

Калуга

Орёл

Екатериненград

Владикавказ

Белев

Елец

Путешествие в Арзрум во время похода 1829 г (1829)

Вывод: Пушкин – это целый мир, неиссякаемый кладезь для исследований разных специальностей – не только для литературоведов, но и для историков. В этом мире есть место и для географов, т.к. его жизнь была наполнена вольными и невольными путешествиями.

III. Пушкин и анчар, или а была ли ошибка?

История создания стихотворения.

Стихотворение начато поэтом в конце августа – в начале сентября. Под стихотворением стоит дата окончания – 9 ноября 1828 г. и место написания – Малинники. Здесь, в Тверском поместье Вульфов, Пушкин живёт с октября по декабрь. Возвратившись из своей ссылки, Александр Пушкин понимает, что его мечтам о свободном творчестве не сбыться. Царь и его слуги не оставляют поэта в покое. Тайные агенты следят за каждым его шагом, его произведения подвергаются жестокой цензуре.

В 1828 году против Александра Пушкина возбуждают дело с обвинением в написании противоправительственного произведения «Андрей Шенье» и безбожной поэмы «Гавриилиада»: эти обстоятельства личной жизни и послужили поводом для создания аллегорического стихотворения «Анчар». Поэт использовал рассказы о ядовитом дереве, чтобы создать образ неограниченного деспота, несущего смерть и уничтожение всему живому. С этим преданием Пушкин мог познакомиться, читая журнал Новикова «Детское чтение для сердца и разума». Оно привлекло Пушкина и своей диковатой поэзией, и возможностью с ее помощью выразить важные и заветные мысли: об отношениях человека и власти, о роли зла в природе и в человеческой жизни.

Итак, перейдём к географическому анализу данного стихотворения.

«В пустыне чахлой и скупой…?!» - читаем мы в первой строфе стихотворения. Ключевое понятие, «субъективный герой» нашего повествования – анчар.

Обратившись к энциклопедическим биологическим справочникам, выяснил: «Анчар (antiaris) – род растения семейства тутовых».4

Я решил определить близких родственников анчара. Данные исследования поместил в раздел «Приложения» (См. Приложение №3. Растения близкие родственники анчара.). Какие они на первый взгляд непохожие!

Используя информацию из Википедии, я рассуждал: « Однодомные, значит, растения, у которых мужские и женские цветки находятся на одном и том же растении (напр., осока, кукуруза, берёза). Используя другие Интернет-ресурсы, определил, что «мужские цветки» - находятся в плоских головчатых соцветиях, а «женские» - одиночные.(См. Приложение № 4. Цветы рода анчар.) После цветения растения образуются гроздья ярких, плодов-ягодок, немного напоминающих увеличенные гроздья смородины. (См. Приложение №5 Плоды растений рода анчар.)

Промежуточный вывод: растения рода анчар принадлежат семейству тутовых. Различают древесные и кустарниковые формы.

«В пустыне чахлой и скупой…?»

Вернёмся к А.С.Пушкину. Он утверждает: «В пустыне чахлой и скупой

На почве зноем раскаленной…»

Может ли анчар произрастать в пустыне? Ведь в Википедии утверждается, что это вечнозелёное растение, - а это признак принадлежности к тропическим лесам. И ещё, одно сомнение, не в пользу нашего гения литературы. «Виды этого рода происходят из Индии, Малайского архипелага. (См. Приложение №6. Выполнение практической работы №1.)

Распространён же анчар в тропических лесах Мадагаскара, Южного Китая, Малайского архипелага, островов Фиджи. (См. Приложение №7. Выполнение практической работы №2). Я составил карты распространения растения и природные зоны мира (стр. 9 атласа 7 кл. «Природные зоны»), пришёл к выводу, что это растение, скорее всего, принадлежит к нескольким природным зонам: переменно влажным, влажным тропическим лесам.

Вывод: не произрастает анчар в пустыне.

«На почве зноем раскалённой….?»

Почвы переменно-влажных и влажных тропических лесов не могут быть растрескавшимися от зноя. Это подтверждается и результатом выполненного мною практической работы (См. Приложение №8. Выполнение практической работы №3.)

Вывод: тип почв означенных территорий и природных зон – красно-жёлтые ферралитные.

Интересный факт: от этого типа почв нельзя ожидать высокого плодородия, т.к. проливные дожди вымывают все питательные вещества из почв. Остаются лишь нерастворимые железосодержащие частицы, они и придают красно-жёлтый цвет почвам. Растениям же остаётся «найти пищу» благодаря высоким температурам. В этих условиях бактерии почвы активны. Они быстро разлагают сухие листья и ветки, которые тут же используются растительностью.«Растения выживают благодаря своим собственным отходам».5

Вывод: формируются красно-жёлтые ферралитные почвы в условиях высоких температур(среднегодовые показатели t+25ºС), и обильного выпадения осадков (от 2000 до 3000 мм в год). (Анализ «Климатической карты мира» и «Климатических поясов и областей мира» стр.6-7 атласа 7 кл.) Не может быть при таких условиях почв «зноем раскалённых».

«…Стоит – один во всей вселенной?!»

Я уже ранее указывал, в каких природных зонах произрастают растения рода анчар. А.С.Пушкин в своём стихотворении утверждает об «одиноком стоянии». В тропиках нет «одиноко произрастающих» деревьев. Буйство всякой растительности (См. Приложение №9. Тропический лес.). Переплетены между собой не только корни, но и стволы деревьев, обвитые многочисленными лианами. Деревья имеют колоссальными размерами: диаметр до 3 м и высотой до 60 м. Так как растениям приходится бороться за свет, в лесе выделяют несколько этажей – ярусов. Верхний – образован вершинами самых высоких деревьев. Ниже сплошной купол деревьев среднего размера. Следующий этаж заселён изолированными деревьями небольшого размера. Затем идут кустарники и заросли.

Я постарался и попытался определить возможных «соседей» анчара. Это могут быть: различные виды лиан, бальсовое дерево, камфорное дерево, габонское красное дерево, кипарис, банан, бамбук, фикус и т.д.

Вывод: являясь растением тропического леса, анчар не может быть «одиноким» с ним соседствует > 4000 видов деревьев.

«Сень анчара». Мифы о ядовитости растения.

Позволю процитировать А.С.Пушкина:

Яд каплет сквозь его кору,

К полудню растопясь от зною,

И застывает ввечеру

Густой прозрачною смолою.

К нему и птица не летит,

И тигр нейдёт – лишь вихрь чёрный

На древо смерти набежит

И мчится прочь, уже тлетворный.

Этот отрывок я понимаю так. И птицы и звери смогли бы спрятаться в тени анчара в знойную жару, если бы не его ядовитость, причём ужаснейшая. И мои предположения подтверждаются тем, (со слов А.С.)что стекающие атмосферные осадки с листьев растения, смешиваясь с ядом, губительны даже для песка.

Во-первых, настораживает «тенистая сень». Древесные формы этого растения имеют высоту 25-40 м: стройным стволом и округлой небольшой кроной, образующийся на значительной высоте.Листья от 7 до 19 см – яйцевидно-удлинённые. У основания ствола дисковидные корни – подпорки.

Вывод: даже при условии отсутствия ядовитости анчар не может быть сенью отдыха для путника, птиц и зверей. Он у основания ствола образует «ходульные корни». Анчар не является «живительным поставщиком тени», если она и образуется, то только в верхних ярусах произрастания этого дерева.

Во-вторых, так уж ядовит анчар? Хотя, в Европе дерево из далёкой страны прославилось следующим образом. В 18 веке (1783 г) в «Лондонском журнале» некто Форш, служивший хирургом на острове Яве (См. Приложение №10 Портрет Форша) опубликовал материал об анчаре, в котором, в частности говорилось, что добыча древесного яда среди местных туземцев является альтернативой смертной казни. Осуждённый преступник ждёт, когда ветер подует от него к дереву, собирает яд, а потом спешит назад, до того, как ветер изменит своё направление. Но, несмотря на все меры предосторожности, едва ли два человека из 20 возвращаются назад.

Я выяснил, что источником этих лживых обвинений Анчара в ядовитости, выдвинуты Форшем, могут быть «труды» голландского ботаника 17 в. Г. Румпфа (См. Приложение №11 Портрет Г. Румпфа). Он был командирован в колонию, в Макасар6 с целью выяснить, какие растения дают туземцам яд для отравленных стрел. В течение 15 лет Румпф попросту бездельничал, выуживая нужные сведения из всяких россказней, передававшихся из уст в уста в кулуарах местного губернатора, и в результате составил «авторитетный» отчёт о ядовитом дереве. Он писал: «Под самим деревом не растут ни другие деревья, ни кусты, ни трава – не только под его кроной, но и даже на расстоянии брошенного камня: почва там бесплодна, темна, словно обуглена. Ядовитость дерева такова, что садящиеся на его ветви птицы, наглотавшись отравленного воздуха, одурманенные падают на землю и умирают, их перья устилают почву. Всё, чего коснутся его испарения, гибнет, так что все животные его избегают и птицы стараются не летать над ним. Ни один человек не осмелится приблизиться к нему».

Чувствуете, откуда «ветер дует»?

Я лишь могу предположить, что А.С.Пушкин воспользовался в своё время безбожно преувеличенными сведениями и описал это в своём стихотворении «Анчар».

Уже в 1805г знаменитый французский путешественник и естествоиспытатель Лешено де ля Тур опроверг сведения о чрезвычайной ядовитости этого растения. Однажды в ходе своих исследований на о.Ява, в лесу, он обнаружил отличный экземпляр дерева анчар. Оно было столь высоким, что абориген, которому предложили срубить ветви с листвой, стал делать на могучем стволе зарубки, чтобы добраться до кроны. «Едва достигнув высоты 25 футов7, яванец почувствовал себя плохо и вынужден был спуститься. Он опух, чувствовал недомогание в течение нескольких последующих дней: головокружение, тошноту, рвоту. В то же время другой яванец, добравшийся до верхушки дерева, принёс мне то, что я желал. Я не почувствовал – никакого недомогания».Лешено приказал срубить одно из деревьев. Он ходил среди сломанных ветвей, мыл руки, мазал смолой даже лицо, но не испытывал никаких болезненных явлений. Лешено установил, что яд, получаемый из сока анчара смертелен только при попадании в кровь! При опадении на тело яд анчара способен вызвать только нарывы и гнойнички.

Вывод. Ядовит лишь млечный сок анчара, вытекающий в местах повреждения ствола. Сильнейший яд антиарин (от анчара – «антиарис») можно лишь получить, применив перегонку анчарового сока со спиртом. Ветки, листья, цветки анчара – не ядовиты!

Вот так иногда и происходит в научном мире, когда на веру берут непроверенные «истины»! И это чем-то напоминает современную Украину, исследующую «археологические, мифологические и символические артефакты, свидетельствующие о «Богом избранной» Украине».

IV. О чём А.С.Пушкин и не подозревал.

Стихотворение А.С.Пушкина «Анчар» (1828г) наделено множеством поэтических эпитетов, создающих образ этого растения. «Одинокий анчар», произрастающей в «чахлой и скупой пустыне»; порождён «природой жаждущих степей», имеет «дремучие листья». По причине чрезмерной ядовитости, к нему не приближаются никакие живые существа. Даже физическое образование «ветер», если уж «набежит», то мчится прочь, подозревая о свое приобретённой «тлетворности». Конечно, описывая особенности и свойства анчара, я несколько иронизирую. Меня оправдывает время, я имею взгляды на анчар человека XXI века. А.С.Пушкин жил лишь в 19 в., он невольно стал «рупором антинаучных воззрений» своего времени.

Данное стихотворение имеет аллегорический смысл8. Под образом восточного владыки, напитавшего ядом анчара «свои послушливые стрелы» и разославшего с ними гибель «к соседям в чуждые пределы», поэт подразумевал реакционную политику российского царизма. Об этом я, возможно, напишу, в своей следующей исследовательской работе по литературе.

Общие выводы моей работы

Гипотеза, выдвинутая в моей работе подтвердилась. А.С.Пушкин ошибался описывая это растение:

1. Настоящий анчар не может произрастать «на почве, зноем раскалённой. Это дерево – не обитатель пустынь, оно, напротив, любит тучные почвы влажных тропиков.

2. Ядовитость анчара не столь опасна, как это описано поэтом. Чтобы сделать сок анчара ядовитым, малайцы подмешивают к нему настоящие яды. И птица, и зверь, и человек могут чувствовать себя «под сенью» анчара в полной безопасности.

И в заключении, о чём А.С.Пушкин и не подозревал:

  • о технологии производства яда. (См. Приложение №12. Технология приготовления яда анчара). Местными жителями на коре дерева ножом делается надрез. Собирают сок анчара в бамбуковый контейнер. Его устанавливают на огонь. Происходит процесс дегидратизации. Этот процесс требует огромного терпения и осторожности. Для получения среднего количества яда необходимо его прогревание в течение нескольких недель. Если нагрев будет сильным, ядовитые свойства разрушаться и продукт приобретёт сладковатый вкус, темно-коричневый оттенок. Правильно приготовленный яд должен быть очень горьким, очень вязким, иметь чёрный металлический блеск – так утверждают туземцы.

  • А.С.Пушкин не подозревал ещё и о достоинствах анчара. Кора анчара настолько толстая и эластичная, что местное население использует его для производства ковриков и одежды. (См. Приложение №13 Использование волокон анчара.)

Сначала подбирается кусок коры нужного размера и отрезается от дерева. Затем кору размягчают путём поколачивания деревянными молоточками, одновременно растягивая её до нужной длины. Когда кора полностью отделилась от остатков внутренней древесины, и приобрело необходимые размеры, её погружают в воду сроком на 1 месяц. После этого кору моют, выколачивают ещё раз: избавляются от остатков жидкости, клейковины и яда. Теперь кора становится похожа на белую полотняную мягкую ткань, из которой делают штаны и рубашки, а также мелкие и удобные коврики-циновки, которые не теряют своей мягкости и эластичности десятки лет.

И последнее моё исследование «Изменение визуального восприятия в зависимости от качества используемой информации» в рамках предложенной работы.

Я проводил его в несколько этапов.

1 этап

Предложил учащимся моего класса запечатлеть на бумаге образ анчара, воспетый Пушкиным.

Получил образы (См. Приложение №14. Рисунок моих одноклассников, который «пестрит пушкинскими эпитетами»).

2 этап

Предложил учащимся класса зарисовать анчар, после их ознакомления с результатами моей работы

Рисунки получились разными. (См. Приложение №15.Рисунки анчара моими одноклассниками, после ознакомления с результатами исследования) Но объединяет одно: анчар – высокое дерево тропических лесов.

3 этап

Предложил учащимся сравнить рисунки с фото анчара.

Высказывания 99% учащихся класса: «Мы его всё равно представляли не так!»

Вывод: Предлагаемая информация для создания образа должна быть:

  • полной, требующей всестороннего изучения;

  • иметь научный характер;

  • основываться на обобщении всех видов опыта.

И тогда создаваемые нами образы станут похожими на реальные. Обращаясь к современной действительности: не будут западные политики создавать из России «образ злого врага».

Список используемой литературы

  1. Большая Российская энциклопедия: В 30 т.Т.10.Железное дерево-Излучение.- М.: Большая Российская энциклопедия,2008. с.354-355.

  2. Высочина Е.И.Образ, бережно хранимый. Жизнь Пушкина в памяти поколений.-М.:Просвещение,1989.

  3. Петров С.М. А.С.Пушкин.Очерк жизни и творчества.-М.:Просвещение,1973.

  4. Пушкин А.С.Стихотворения.- М.Худ. лит-ра.,1983.

  5. Столяров А.А.Занимательная география в вопросах и ответах.-Йошкар-Ола,2004.

  6. Энциклопедия для детей. Т.2.Биология. – М.:Аванта+,1995.с.

  7. botanicka. ru.

  8. portitravi. ru. anchar htmi

  9. live. 1001 chudo. ru. Indonesia

  10. foruniktassika. neentry. php

  11. www.ru. wikipedia. org. Анчар.

Приложение № 1

Вопросы анкеты.

Результаты анкетирования.

№ вопроса

Предлагаемые вопросы

Ответы одноклассников

1

Известно ли вам растение анчар?

- да, по стихотворению

А.С.Пушкина -80%

- нет – 20%

2

Как вы представляете это растение?

- очень ядовито -80%

- растёт в пустыне – 73%

- создаёт тень в знойный день – 62%

- ничего не знаю – 30%

Приложение № 2

Карта путешествий А.С.Пушкина

(Данные Интернета www. index. php karta)

Приложение №3

Близкие родственники анчара.

(Данные Интернета my-cv-r-239)

Растения, похожие на анчар, есть в парках нашей страны. К их числу относится сумах ядовитый. Его разводят в парках ради красоты: он очень живопи­сен осенью, когда его тройственно сложные листья делаются ярко красными и оранжевыми, а плоды свисают беловатыми кистями, вроде винограда. Сок этого растения содержит яд. Если вы подержите в ру­ках листья сумаха, то на коже появится сыпь, по­высится температура. Известны даже случаи смер­ти при отравлении сумахом.

Другое анчароподобное растение — ясенец. Его называют «неопалимой купиной». Это растение тоже очень красиво; оно пахнет одуряюще. Прикоснове­ние к нему может вызвать трудно излечимые раны.

Ясенец водится в горных местах Кавказа и Тянь- Шаня, в окрестностях Алма-Аты.

Приложение №4

Цветы и плоды растений

рода анчар. (Данные Интернета:

dlya-togo-chtoby-povysit-

yadovitost-soka-anchara)

Приложение №5

Плоды растений рода анчар.

(Данные Интернета: Image Cache)

Приложение № 9

Тропический лес.

(Данные Интернета

dd82803a3f0612123371b162e

Приложение № 10

Портрет английского хирурга Форша

(Данные Интернета MUNGO-PARK)

Приложение № 11

Портрет голландского ботаника Г.Румпфа

(Данные Интернета labsonthegopo)

Приложение № 12

Технология приготовления

яда анчара. (Данные Интернета

m1fa693ae. Anchar5)

Приложение №13

Использование волокон анчара.

(Данные Интернета3db996917159f3f5c09bdaed58

c97ce5d655c6a1d415b4c8d4fcad5b51d9ad6d)

1 БРЭ. «Классификация – это деление на группы по определённому признаку».

2 Из методической литературы. «Систематизация - это приведение в систему чего-нибудь».

3 Повести И.П.Белкина –автором данного произведения является А.С.Пушкин.

4 Долгое время это растение ботаники относили к семейству крапивных. Это ещё одно из заблуждений об этом растении. 7

5 Стр.195 –«Почвы тропического леса». Большая энциклопедия природы для детей».М.,1994.

6 Мною было обнаружено, что колония Голландии Макассар (Makassar, Mangkasar), главный город Нидерланд. колонии на острове Целебес, на реке Гоа, Индия

7 Фут –это английская и сраро русская мера длины, равная 30,48 см.

8 Аллегория – это художественное сравнение идей (понятий) посредством конкретного художественного образа или диалога. (Википедия)

35

Просмотров работы: 785

Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Анчар” 👍

Данное стихотворение было написано в 1828 году. При создании своего произведения Пушкин пользовался несколькими источниками. Во-первых, это старинная легенда о древе яда. Кроме того, поэту стало известно сообщение некоего доктора Фурша “о древе яда”: “… на острове Ява растет дерево, вокруг которого земля… суха и не производит никаких плодов…

За шесть часов езды вокруг сего ядовитого дерева не только люди жить не могут, но и никакого животного там не видали…. Государь этих мест посылает осужденных на смерть преступников

за… ядом…”.
Доктор Фурш ограничился рассказом о любопытном явлении природы и интересном экзотическом обычае. Пушкин в своем стихотворении переводит повествование в общественно-философский план.
Композиционно стихотворение явно делится на две части. Первая состоит из пяти первых четверостиший. В ней описывается безжизненный пейзаж.

Поэт рисует дерево с мертвой зеленью ветвей, с корнями, пропитанными ядом. Равномерно капают капли с ветвей, праевращаясь в смертную смолу:
Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.
В

пустыне все мертво, неподвижно:
К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит –
И мчится прочь, уже тлетворный.
Движение, обычно символизирующее жизнь, здесь превращается в мрачное движение смерти. Анчар становится символом вселенского зла.
Зловещую картину мертвенной пустыни и смертоносного анчара помогают автору передать разные средства художественной выразительности. Эпитеты: “в пустыне чахлой и скупой”, “зелень мертвую ветвей”, “ядовит дождь”, “вихорь черный… тлетворный”, “в день гнева”, “песок горючий” и так далее. Пушкин также использует метафоры: “природа породила… напоила”, “вихорь набежит… мчится прочь”и так далее.

В стихотворении присутствуют и сравнения: “анчар, как грозный часовой”.
Во второй части сюжет стихотворения обогащается новым мотивом:
Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом…
Теперь уже повествование переводится в сферу человеческих отношений. “Человек” и “человек”, равные по своей природе, разделены социальными границами на “раба” и “владыку”. Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть:
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.
Метафора “послушно в путь потек” передает безвольность раба. Он течет как река, не в силах изменить свое русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сути:
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями…
Автор сочувствует рабу. Это видно и в глаголах, описывающих его состояние (принес – и ослабел, и лег – и умер), а также в обобщающем эпитете: “бедный раб”.
Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит страшное зло природы – анчар и страшное зло человеческой жизни – деспотизм.

Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное. Тем оно и страшно. Это зло сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние:
А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.
Интересно, что даже повтор однокоренных слов (“послушно в путь потек” – “послушливые стрелы”) подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит “непобедимому владыке”.
В стихотворении явно прослеживается антитеза “владыка – раб”. Она выражается эпитетами: “властный взгляд” – “послушно”, “бедный раб” – “непобедимый владыка”. Глаголы также подчеркивают это противопоставление: “послал” – “потек”.

В данном стихотворении Пушкин использует анафору, чтобы усилить напряжение: “Принес он смертную смолу… Принес – и ослабел и лег…”
Стихотворение написано четырехстопным ямбом. Это помогает автору передать своеобразную ритмичность произведения. Если в первой части ямб передает движение смерти в природе, то во второй части он передает страшную силу зла в человеческих отношениях.
Я считаю, что в таком порядке вещей виноват не только владыка, но и раб. Он слишком беспрекословно выполняет приказы своего властителя. Даже знание о своей неминуемой смерти не останавливает его.

Рабство – лишь обратная сторона тирании, и существовать они могут только вместе. До тех пор, пока есть рабы, будут и властелины. Именно рабство души, внутренняя несвобода помогают появлению зла.

Анализ стихотворения Пушкина Анчар 9 класс сочинения и текст

Стихотворение «Анчар» было написано А.С. Пушкиным в непростой для него период. Он был под следствием, а многие друзья арестованы или казнены после неудавшегося восстания. Тема свободы чувствовалась как никогда явственно.

В основе сюжета легенда о ядовитом дереве смерти, несущем смерть всему живому. Его губительное влияние распространяется даже на окружающую среду – ветер и дождь. Разумные животные избегают подходить к анчару близко. Он являет собой средоточие зла, ненависти и мести. Такой богатый источник яда заинтересовывает лишь одно существо – человека.

Поэт богато использует метафоры, эпитеты и сравнения. Анчар изображается как главный обитатель жаркой пустыни. Сама местность кажется тяжелой и противной под стать ее «грозному часовому».

Пушкин подбирает поразительно точное определение героям стихотворения. В первую очередь князь и раб – это люди. Поэт настаивает на их равенстве. Но раб слушается повелителя и приносит яд без долгих уговоров. Он исполняет приказ, но также повинен в последующей гибели соседей князя. Пушкин ясно высказывает свою позицию – человек вне зависимости от сословия волен думать сам и противиться, когда его заставляют совершать злодеяния.

Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Анчар"

Стихотворение было написано в 1828 году. После возвращения из ссылки в 1826 году Пушкин некоторое время надеялся на то, что теперь его мечты о свободном творчестве воплотятся в жизнь. Но царь и его слуги не оставляют поэта в покое. Тайные агенты следят за каждым шагом поэта, его произведения подвергаются жестокой цензуре. В 1828 году против поэта возбуждается дело по обвинению в создании противоправительственного произведения «Андрей Шенье» и безбожной поэмы «Гавриилиада». Видимо, эти обстоятельства личной жизни и послужили поводом для со­здания аллегорического стихотворения «Анчар».

Жанр традиционно определяется как лирическое стихотворение, но событийный сюжет позво­ляет назвать его балладой.

В основу сюжета этого произведения Пушкин положил полулегендарные сведения о существо­вании на острове Ява ядовитого дерева анчар. Путешественники рассказывали, что это дерево от­равляет окрестный воздух, а сок его смертелен. Вожди местных племен посылали приговоренных к смертной казни собирать ядовитую смолу анчара, которую употребляли для отравления стрел.

В своем стихотворении Пушкин создает очень яркий и выразительный образ смертельно ядови­того дерева, символизирующий абсолютное зло:

К нему и птица не летит,

И тигр не йдет: лишь вихорь черный

На древо смерти набежит —

И мчится прочь, уже тлетворный.

К этому дереву царь, которому понадобился яд для стрел, послал своего слугу. Тот выполнил поручение, заплатив за это жизнью.

В «Анчаре» поднимается тема гибельности неограниченной власти. Пушкин сопоставляет зло природы и зло владыки, который отправляет человека к дереву, несущему смерть. Все живое из­бегает прикосновения к анчару, он — «один во всей вселенной». Царь нарушает закон природы.

Композиция. Стихотворение делится на две части. В первой дается описание ядовитого дерева. Во второй рассказывается о всесильном владыке, пославшем на смерть своего раба. При изображении анчара Пушкин использует эпитеты, направленные на раскрытие его основного качества — гу­бительности для всего живого. Образы царя и слуги контрастны: в первом поэт подчеркивает его всевластие, безжалостность, во втором — покорность. При этом образы анчара и царя, наоборот, сопоставлены: и тот и другой несут смерть.

Идейный смысл этого стихотворения — губительность неограниченной власти для общества.

Нашёл ошибку? Выдели и нажми ctrl + Enter

Анализ стихотворения А.С .Пушкина «Анчар»

Данное стихотворение было написано в 1828 году. При создании своего произведения Пушкин пользовался несколькими источниками. Во-первых, это старинная легенда о древе яда. Кроме того, поэту стало известно сообщение некоего доктора Фурша «о древе яда»: «… на острове Ява растет дерево, вокруг которого земля… суха и не производит никаких плодов… За шесть часов езды вокруг сего ядовитого дерева не только люди жить не могут, но и никакого животного там не видали…. Государь этих мест посылает осужденных на смерть преступников за… ядом…».

Доктор Фурш ограничился рассказом о любопытном явлении природы и интересном экзотическом обычае. Пушкин в своем стихотворении переводит повествование в общественно-философский план.

Композиционно стихотворение явно делится на две части. Первая состоит из пяти первых четверостиший. В ней описывается безжизненный пейзаж. Поэт рисует дерево с мертвой зеленью ветвей, с корнями, пропитанными ядом. Равномерно капают капли с ветвей, праевращаясь в смертную смолу:

Яд каплет сквозь его кору,

К полудню растопясь от зною,

И застывает ввечеру

Густой прозрачною смолою.

В пустыне все мертво, неподвижно:

К нему и птица не летит,

И тигр нейдет: лишь вихорь черный

На древо смерти набежит –

И мчится прочь, уже тлетворный.

Движение, обычно символизирующее жизнь, здесь превращается в мрачное движение смерти. Анчар становится символом вселенского зла.

Зловещую картину мертвенной пустыни и смертоносного анчара помогают автору передать разные средства художественной выразительности. Эпитеты: «в пустыне чахлой и скупой», «зелень мертвую ветвей», «ядовит дождь», «вихорь черный… тлетворный», «в день гнева», «песок горючий» и так далее. Пушкин также использует метафоры: «природа породила… напоила», «вихорь набежит… мчится прочь»и так далее. В стихотворении присутствуют и сравнения: «анчар, как грозный часовой».

Во второй части сюжет стихотворения обогащается новым мотивом:

Но человека человек

Послал к анчару властным взглядом…

Теперь уже повествование переводится в сферу человеческих отношений. «Человек» и «человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «владыку». Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть:

И тот послушно в путь потек

И к утру возвратился с ядом.

Метафора «послушно в путь потек» передает безвольность раба. Он течет как река, не в силах изменить свое русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сути:

И пот по бледному челу

Струился хладными ручьями…

Автор сочувствует рабу. Это видно и в глаголах, описывающих его состояние (принес – и ослабел, и лег – и умер), а также в обобщающем эпитете: «бедный раб».

Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит страшное зло природы – анчар и страшное зло человеческой жизни – деспотизм. Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное. Тем оно и страшно. Это зло сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние:

А царь тем ядом напитал

Свои послушливые стрелы

И с ними гибель разослал

К соседям в чуждые пределы.

Интересно, что даже повтор однокоренных слов («послушно в путь потек» - «послушливые стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит «непобедимому владыке».

В стихотворении явно прослеживается антитеза «владыка – раб». Она выражается эпитетами: «властный взгляд» - «послушно», «бедный раб» - «непобедимый владыка». Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «послал» - «потек». В данном стихотворении Пушкин использует анафору, чтобы усилить напряжение: «Принес он смертную смолу… Принес – и ослабел и лег…»

Стихотворение написано четырехстопным ямбом. Это помогает автору передать своеобразную ритмичность произведения. Если в первой части ямб передает движение смерти в природе, то во второй части он передает страшную силу зла в человеческих отношениях.

Я считаю, что в таком порядке вещей виноват не только владыка, но и раб. Он слишком беспрекословно выполняет приказы своего властителя. Даже знание о своей неминуемой смерти не останавливает его. Рабство – лишь обратная сторона тирании, и существовать они могут только вместе. До тех пор, пока есть рабы, будут и властелины. Именно рабство души, внутренняя несвобода помогают появлению зла.

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Текст и Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Анчар"

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит — один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила,
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила.

Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.

К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит —
И мчится прочь, уже тлетворный.

И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.

Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.

Принес он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями;

Принес — и ослабел и лег
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.

А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

* Анчар - древо яда.(Прим. Пушкина)

В творческом наследии А.С.Пушкина стихотворение «Анчар» выделяется особым образом. Французский писатель Проспер Мериме писал: «Это стихотворение имело несчастье быть принятым цензурой за революционный дифирамб». Работу над стихотворением А.С. Пушкин начал в конце августа - начале сентября 1828 года в Малинниках (тверском поместье Вульфов) и завершил 9 ноября 1828 года, опубликовав только в конце декабря 1831 года в альманахе "Северные цветы".

Вернувшись из ссылки в Михайловском, Пушкин понял, что его мечтам о свободном творчестве не сбыться. Его творчество постоянно подвергалось цензуре. В 1828 году против Пушкина возбудили дело по обвинению в написании противоправительственного произ ведения «Андрей Шенье» и безбожной поэмы «Гавриилиада». Постановлением Государственного совета за Пушкиным был установлен секретный надзор. Эти обстоятельства личной жизни и послужили поводом для создания аллегорического стихотворения «Анчар».

В основе сюжета Пушкин использовал полулегендарные рассказы о существовании на острове Ява ядовитого дерева Анчар. путешественники рассказывали, что это дерево отравляет окрестный воздух, и сок его смертелен. Вожди местных племён посылали приговорённых к смертной казни собирать ядовитую смолу анчара, которую использовали для отравления стрел.

Кроме того, в русской периодике поэтом была прочитана заметка доктора Ф.П. Фурша «о древе яда»: «… на острове Ява растет дерево, вокруг которого земля… суха и не производит никаких плодов… За шесть часов езды вокруг сего ядовитого дерева не только люди жить не могут, но и никакого животного там не видали…. Государь этих мест посылает осужденных на смерть преступников за… ядом…».

Доктор Фурш ограничился рассказом о любопытном явлении природы и интересном экзотическом обычае. Пушкин в своем стихотворении переводит повествование в общественно-философский план.

По жанру "Анчар" - лирическое стихотворение, однако наличие выраженной сюжетной линии роднит стихотворение с лиро-эпическим жанром балладой.

Композиционно в стихотворении можно выделить две части. Первую часть составляют первые пять строф: описание дерева яда. Здесь поэт рисует безжизненную картину мира, используя эпитеты: в пустыне чахлой и скупой. жаждущих степей, зелень мёртвую, вихорь черный; метафоры: «природа породила… напоила», «вихорь набежит… мчится прочь» и так далее. В стихотворении присутствуют и сравнения: «анчар, как грозный часовой». Художественное пространство первой части поистине вселенских масштабов. Вокруг ядовитого дерева на много миль кругом нет жизни. Над плоскостью пустыни возвышается единственное проявление жизни - анчар, пропитанный ядом:

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит — один во всей вселенной.

Ничто не способно оживить умирающий мир. Анчар - порождение природы - сеет только смерть. Он пропитан ядом от листьев до корней. Жизнь здесь невозможна, возникает своего рода замкнутый круг: ветер, способный остудить пустынный зной, лишь разносит ядовитые испарения анчара, вода, способная напоить иссохшую землю, тут же пропитывается ядом листьев и увлажняет песок:

К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит —
И мчится прочь, уже тлетворный.

И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.

Во второй части стихотворения (последние четыре строфы) Пушкин переносит повествование в сферу человеческих взаимоотношений: "Но человека человек/ Послал к анчару властным взглядом. ". Лексический повтор слова человек неслучаен. «Человек» и «человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «владыку». Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть:

И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.

Метафора «послушно в путь потек» передает безвольность раба. Он течет как река, которая не в силах изменить свое русло. Автор сочувствует рабу. Это видно и в глаголах, описывающих его состояние (принес – и ослабел, и лег – и умер ), а также в обобщающем эпитете: «бедный раб».

Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит проявление страшного зла природы в виде анчара со страшным злом человеческой жизни – деспотизмом. Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное, и исходит оно от самого, казалось бы, разумного творения природы - человека. Тем оно и страшно. Это зло не знает границ, лишь сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние:

А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

Повтор однокоренных слов («послушно в путь потек» - «послушливые стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит «непобедимому владыке».

В стихотворении явно прослеживается антитеза «владыка – раб». Она усиливается эпитетами: «властный взгляд» - «послушно», «бедный раб» - «непобедимый владыка». Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «послал» - «потек». В седьмой и восьмой строфах Пушкин использует анафору, чтобы усилить напряжение: «Принес он смертную смолу… Принес – и ослабел и лег…»

Стихотворение "Анчар" написано четырехстопным ямбом с пиррихием (пропуском ударения в стопе). Двойной пиррихий стиха "Но человека человек" показывает смену изображаемой картины, композиционной части. Ямб - любимый стихотворный размер Пушкина, так как, по его мнению, позволяет максимальную свободу в стихосложении. Все творчество поэта пропитано духом свободы.

Стихотворение посвящено теме несправедливого мироустройства, роли человека в нём. Это произведение о трагических, непримиримых взаимоотношениях между непобедимым владыкой и бедным, бесправным рабом. Пушкин обращается к теме, которая красной нитью проходит через всё его творчество: теме свободы и тирании. Идея – активный протест Пушкина против беспредельной власти одного человека над другим. Трагедия заключается в том, что эту власть как носитель её (князь, царь), так и подданные (бесправные рабы) находят естественной и законной.

Проблематика стихотворения очень разнообразна. Здесь поднимается философская проблема жизни и смерти, проблема социального неравенства, проблема порабощающей власти и человеческой свободы.

По содержанию и идейной направленности это стихотворение относится к гражданской лирике Пушкина. Невозможно оставаться равнодушным к такому мироустройству, в котором «непобедимые владыки» отправляют на верную смерть «бедных рабов». Налицо конфликт мироздания.

Пушкин — певец свободы, он всегда на страже прав человека.

Анализ №4

Александр Пушкин по праву считается одним из выдающихся русских поэтов. Причем, его талант был по достоинству оценен еще при жизни автора, что в литературных кругах 19 века являлось редкостью. Однако у Пушкина было достаточно много врагов, и среди них – правящая элита царской России. к которой поэт также испытывал далеко не самые теплые чувства. Однако, наученный горьким опытом и не желающий вновь оказаться в изгнании, Александр Пушкин в своем творчестве более позднего периода воздержался от открытого обличения властей, завуалировав его тонкими аллегорическими образами.

Стихотворение «Анчар», созданное в 1828 году, является одним из таких произведений. Его конечный вариант вполне благопристоен и напоминает средневековую балладу. Однако до наших дней дошли черновики этого стихотворения, где недвусмысленно проводится параллель между российским царем и грозным восточным правителем, который отправляет на смерть ни в чем не повинного раба.

Анчар — смертельно опасное дерево, сок которого с незапамятных времен использовался для смазывания наконечников стрел. которым восточные воины поражали врага. Возле ядовитого анчара ничего не растет, а звери стараются обходить стороной место, где расположено это дерево. Однако это не останавливает могущественного воина, желающего добыть сок анчара. Одним взглядом он направляет в гиблое место своего слугу, заранее зная, что ему суждено умереть. Но что значит жизнь раба, когда на карту поставлен успех военной операции?

Такое поведение характерно не только для восточных владык, но и для русских самодержцев. Однако обличать в открытую российского царя, для которого жизнь простого крестьянина или же солдата не стоит и гроша, Александр Пушкин все же не рискнул. В итоге стихотворение «Анчар», если не пытаться проводить параллель с действительностью, можно отнести к разряду красивой и мрачной былины. Тем не менее, черновые варианты этого произведения недвусмысленно свидетельствуют о том, что автор на самом деле имел ввиду, когда создавал это эпическое произведение, наполненное безысходностью, жестокостью и неотвратимостью происходящего.

Исследователи творчества поэта проводят еще одну параллель между стихотворением «Анчар» и политической ситуацией в России первой половины 19 века. По их мнению, грозный восточный правитель отождествляет собой не столько царя, сколько всю страну, которая готова рассылать «послушливые стрелы», отравленные ядом, в различные страны мира. Иными словами, Россия стремится развязывать войны, чтобы упрочить мировое господство. И при этом не намерена считаться с жизнями тысяч солдат, которых отправляет на верную гибель ради осуществления своих захватнических планов.

Однако если в черновом варианте «Анчара» поэт выражает надежду на то, что мгла отступит, и грозный восточный правитель все же потерпит поражение, то в окончательной версии предугадывать ход развития событий Пушкин предоставляет самим читателям. И дело не только в том, что автор не хочет в очередной раз дразнить цензуру, которая и без того весьма придирчиво относится к каждому его произведению. Вероятно, Александр Пушкин осознает, что свергнуть самодержавие нынешнему поколению еще не под силу, и подобная идея нежизнеспособна хотя бы потому, что Россия еще не готова к столь кардинальным переменам. При этом любые попытки изменить ситуацию будут тут же пресекаться, а самым ярым патриотам и реформаторам страны предстоит пасть от стрел, отравленных соком анчара. А попросту – быть сосланными в Сибирь, невзирая на титулы, звания и благородное происхождение.

«Анчар», анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина №5

Тема свободы была одной из главных тем в творчестве русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. И если в ранних произведениях содержится призыв к свободе, воспевание ее, полное торжественно-высокопарных оборотов речи, то позже, пережив две ссылки, поэт начинает говорить о ней более сдержанно — аллегорично (иносказательно).

Стихотворение «Анчар». созданное в 1828 году, основано на древней легенде о «древе яда», растущем в пустыне. Но под пером великого поэта легенда перерастает в суровое обличение самодержавного деспотизма, царящего в России. Своеобразие стихотворения «Анчар» в том, что идея поэта выражена не от лица автора, а заключается в самом сюжете. В «Анчаре» как будто философски обобщена трагедия пушкинского современника.

Произведение построено на антитезе. оно состоит из двух частей, противопоставленных друг другу, — из описания мира природы и описания человеческого общества. В первой читатель видит безжизненный пейзаж:

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной…

На этой бесплодной почве мог вырасти только одинокий анчар, всему чуждый и всему угрожающий. Поэт дает этому объяснение: его природа «в день гнева породила». Все живое сторонится тлетворного дыхания анчара: «и птица не летит, и тигр нейдет» — сказывается инстинкт самосохранения. Даже «вихорь черный». коснувшись анчара, становится смертоносным, а дождь, стекающий с его ветвей, превращается в яд. Да и сам анчар, «как грозный часовой». стоит на границе пустыни, никого не подпуская к себе (неслучайно в первых вариантах была еще одна строфа, в которой речь шла о попытках приближения живых существ к анчару).

Вторая часть раскрывает мир человека: теперь уже речь идет о человеческих взаимоотношениях. Владыка, князь, по своему желанию, может послать лишь только «взглядом властным» другого человека, раба, на верную смерть. А все ради того, чтобы утвердить собственную власть над соседями, обрекая и их на рабство и гибель.

Раб прекрасно понимал, что послан на верную смерть, но все-таки «послушно в путь потек». и владыка понимал, что он посылает на смерть другого человека, который был рожден таким же свободным, как и он сам. В небольшом лирическом произведении Пушкин сумел раскрыть суть не природных, а социальных отношений между людьми. Он осудил общество, в котором правят антигуманные законы: именно социальные отношения превращают одного человека во владыку, действующего во вред другому человеку абсолютно сознательно, а другого — в послушного раба. Таким образом, в них все человеческое, данное от природы, искажено.

И хотя «бедный раб». безусловно, вызывает сочувствие у автора, но он абсолютно лишен воли, даже смерть встречает молча (хотя в черновиках был вариант, когда «и лег он, испуская крики» ). В окончательном варианте он безгласен даже в предсмертном отчаянии. А владыка у Пушкина наделен эпитетом «непобедимый». Почему? Ответ вполне очевиден: до тех пор пока в обществе будут бессловесные рабы, беспрекословно подчиняющиеся любому приказу (даже «властному взгляду» ), владыка останется непобедимым.

Такое обличение античеловечности деспотизма подчеркнуто совершенством художественной формы стихотворения «Анчар». Ключевыми становятся слова «яд». «ядовитый». «смертная смола». Антитеза «владыка»«раб» усилена выразительными эпитетами: «властный взгляд»«послушно». «бедный раб»«непобедимый владыка». Примечательно, что даже стрелы становятся у него «послушливыми». то есть лишенными активного действия (а сначала были «губительными». «догадливыми» ).

Глаголы подчеркивают власть и принуждение: послал — потек. Анафора и градация усиливают эмоциональное напряжение:

Принес он смертную смолу…
Принес — и ослабел и лег…

В целом стихотворение звучит очень торжественно благодаря старославянизмам (древо, жаждущих, вихорь, хладными, чело ), ставших уже архаизмами, а также инверсии — «в пустыне чахлой и скупой». «лист его дремучий». «зелень мертвую ветвей». Удивительно, но традиционный для Пушкина четырехстопный ямб звучит в этом стихотворении почти как гекзаметр Гомера.

В «Анчаре» Пушкин воплотил свои представления о добре и зле, о тирании и рабстве. Образ ядовитого древа из легенды расширяется у поэта до обобщенного символа вселенского зла .

9 класс

Послушайте стихотворение Пушкина Анчар

Темы соседних сочинений

Анчар к какой лирике относится. Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Анчар". Предпосылки написания стихотворения "Анчар"

Данное стихотворение было написано в 1828 году. При создании своего произведения Пушкин пользовался несколькими источниками. Во-первых, это старинная легенда о древе яда. Кроме того, поэту стало известно сообщение некоего доктора Фурша «о древе яда»: «… на острове Ява растет дерево, вокруг которого земля… суха и не производит никаких плодов… За шесть часов езды вокруг сего ядовитого дерева не только люди жить не могут, но и никакого животного там не видали…. Государь этих мест посылает осужденных на смерть преступников за… ядом…».

Доктор Фурш ограничился рассказом о любопытном явлении природы и интересном экзотическом обычае. Пушкин в своем стихотворении переводит повествование в общественно-философский план.

Композиционно стихотворение явно делится на две части. Первая состоит из пяти первых четверостиший. В ней описывается безжизненный пейзаж. Поэт рисует дерево с мертвой зеленью ветвей, с корнями, пропитанными ядом. Равномерно капают капли с ветвей, праевращаясь в смертную смолу:

Яд каплет сквозь его кору,

К полудню растопясь от зною,

И застывает ввечеру

Густой прозрачною смолою.

В пустыне все мертво, неподвижно:

К нему и птица не летит,

И тигр нейдет: лишь вихорь черный

На древо смерти набежит –

И мчится прочь, уже тлетворный.

Движение, обычно символизирующее жизнь, здесь превращается в мрачное движение смерти. Анчар становится символом вселенского зла.

Зловещую картину мертвенной пустыни и смертоносного анчара помогают автору передать разные средства художественной выразительности. Эпитеты: «в пустыне чахлой и скупой», «зелень мертвую ветвей», «ядовит дождь», «вихорь черный… тлетворный», «в день гнева», «песок горючий» и так далее. Пушкин также использует метафоры: «природа породила… напоила», «вихорь набежит… мчится прочь»и так далее. В стихотворении присутствуют и сравнения: «анчар, как грозный часовой».

Во второй части сюжет стихотворения обогащается новым мотивом:

Но человека человек

Послал к анчару властным взглядом…

Теперь уже повествование переводится в сферу человеческих отношений. «Человек» и «человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «владыку». Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть:

И тот послушно в путь потек

И к утру возвратился с ядом.

Метафора «послушно в путь потек» передает безвольность раба. Он течет как река, не в силах изменить свое русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сути:

И пот по бледному челу

Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит страшное зло природы – анчар и страшное зло человеческой жизни – деспотизм. Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное. Тем оно и страшно. Это зло сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние:

А царь тем ядом напитал

Свои послушливые стрелы

И с ними гибель разослал

К соседям в чуждые пределы.

Интересно, что даже повтор однокоренных слов («послушно в путь потек» - «послушливые стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит «непобедимому владыке».

В стихотворении явно прослеживается антитеза «владыка – раб». Она выражается эпитетами: «властный взгляд» - «послушно», «бедный раб» - «непобедимый владыка». Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «послал» - «потек». В данном стихотворении Пушкин использует анафору, чтобы усилить напряжение: «Принес он смертную смолу… Принес – и ослабел и лег…»

Стихотворение написано четырехстопным ямбом. Это помогает автору передать своеобразную ритмичность произведения. Если в первой части ямб передает движение смерти в природе, то во второй части он передает страшную силу зла в человеческих отношениях.

Я считаю, что в таком порядке вещей виноват не только владыка, но и раб. Он слишком беспрекословно выполняет приказы своего властителя. Даже знание о своей неминуемой смерти не останавливает его. Рабство – лишь обратная сторона тирании, и существовать они могут только вместе. До тех пор, пока есть рабы, будут и властелины. Именно рабство души, внутренняя несвобода помогают появлению зла.

История создания. Стихотворение Пушкина «Анчар» было написано в 1828 году, а впервые опубликовано в 1832 году в альманахе «Северные цветы». Его тематика, связанная с проблемой свободы и тирании, представленная в контексте философского вопроса о мировом зле, вызвала подозрение у главы iii Отделения Бенкендорфа, и Пушкину пришлось давать объяснения. В основу стихотворения положена легенда о смертоносном ядовитом дереве анчаре, упоминания о котором появились еще в конце XVIII - начале XIX века. В ряде публикаций тех лет рассказывалось о том, что ядом анчара на востоке мажут оружие, рискуя жизнью при добывании этого яда. Легенда получила распространение в России. Незадолго до Пушкина известный поэт того времени П.Катенин написал поэму «Сожаление», в которой был нарисован образ «древа жизни», символизировавший «милосердие царево». Исследователи творчества Пушкина выдвигают версию о том, что поэт создал свое стихотворение о «древе смерти» как антитезу ка-тенинскому обращу.

Жанр и композиция. «Анчар» - сюжетное стихотворение, основанное на легенде, с философской проблематикой, которой соответствует жанр притчи. Композиция стихотворения позволяет проследить за развитием авторской идеи и строится на основе антитезы. Стихотворение четко делится на две части: в первой рассказывается об анчаре (первые пять строф), во второй - о человеческих взаимоотношениях. При этом вторая часть начинается с союза «но», создающего четкую разделительную границу и обозначающего резкий контраст, на основе которого построено стихотворение. Показательно, что контрастность пронизывает всю образную систему стихотворения. Так в строке «и зелень мертвую ветвей» соединяются, казалось бы, несоединимые понятия. Если «зелень ветвей» соотносится с понятием жизни, то эпитет «мертвую» должен звучать как явная антитеза, но они тем не менее соединяются в одном образе. На принципе антитезы построено и повествование в первой и второй частях стихотворения.

Основные темы и идеи. Главная тема стихотворения - мировое зло. которое рассматривается как с философской, так и с социальной точки зрения. Пушкин рисует образ зла как вечную проблему человеческого существования на земле. Его символом становится «древо смерти» - анчар. С ним соотносится философская проблема жизни и смерти. Вместе с тем поэт обращается в этом стихотворении к важнейшей теме, проходящей через все его творчество, -- теме свободы и тирании, но раскрывает ее в общефилософском плане, что было характерно для его поэзии зрелой поры. В эти годы идеал свободы в пушкинском понимании вливается в систему общечеловеческих ценностей и уже не выступает в его творчестве как чисто политическая категория, что было присуще его ранней лирике. В «Анчаре» Пушкин представляет свой взгляд на ту систему, где существует неограниченная власть одного человека (князя или царя, как он именовался первоначально в стихотворении) над другим. Поэт видит в самой ее сущности источник зла и раскрывает эту важнейшую идею всем ходом стихотворения.

В ореоле мрачного и грозного величия предстает перед нами «древо зла» с первых строк стихотворения. Самый зловещий и страшный из всех обитателей пустыни - мира раскаленных песков, безводных степей, черных вихрей, - анчар как бы царит над всем окружающим:

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит, один во всей вселенной.

Пропитанное ядом «древо смерти» становится образом гигантского, космического зла - недаром Пушкин отмечает что природа породила смертоносное древо в «день гнева». Показательно с этой точки зрения то, что, говоря о пустыне и зное, раскаленной почве и горячем песке, Пушкин нигде не упоминает ни солнца, ни света. Анчар как бы окутан тьмою: вокруг него крутится «вихорь черный», листья его «дремучие», то есть темные, непроницаемые для света. Нагнетание образов тьмы, связанных с анчаром, безусловно, символично. Это метафора мирового зла. Но сама природа чужда злу, и поэтому все в природе сторонится анчара: «к нему и птица не летит, и тигр нейдет». Анчар - это ошибка природы, а потому он изолирован от всего естественного, всего живого.

Но человек нарушает извечные законы природы, позволяющие изолировать зло. В самом человеческом обществе, основанном на тирании и рабстве, зло становится законом. В черновиках этого стихотворения видно, как долго Пушкин искал подходящее слово, позволяющее выразить всю противоестественность такого социального устройства. Не князь, вождь или царь, а «человека человек» посылает к смертоносному дереву. От природы они равны - это «человек» и «человек». Но в общественном устройстве это естественное равенство нарушено. Тиран посылает своего раба к анчару, потому что он владыка, полностью распоряжающийся не только свободой, но и жизнью покорного ему раба. Ведь раб, понимающий, что его посылают на смерть, воспринимает это как должное: он «послушно в путь потек». Сожалея о печальной участи «бедного раба», который, возвратившись с ядом, умирает «у ног непобедимого владыки», Пушкин не оправдывает его. Абсолютная, ничем не ограниченная свобода одного оказывается столь же гибельна, как и полная покорность и абсолютная зависимость другого. Пушкин выносит приговор обоим, потому что оба они являются виновниками того, что зло распространяется в мире. Раб умирает, но яд анчара, добытый им, понесет смерть тысячам других людей.

Так поэт выражает важнейшую идею стихотворения: зло порождает зло. При этом зло в природе соединяется со злом общественным, яд анчара с властью князя. Роль князя во второй части стихотворения оказывается сходной с ролью анчара в первой: оба они несут зло, причем князь непосредственно заимствует свою смертоносную силу от анчара:

А князь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

В этой заключительной строфе стихотворения князь как бы сам становится анчаром, только последний отравляет в силу своих природных свойств, а князь сознательно, своей злой волей. Так внутренняя неправда порождает внешнюю, злая воля превращается в смертоносную силу, несущую гибель другим, а общество, построенное на рабстве и тирании, неминуемо становится источником и проводником зла.

Художественное своеобразие. Вся образная система стихотворения подчинена выражению идеи мирового, зла, которое стремительно распространяется. Вот почему внешне бесстрастное повествование так глубоко волнует. В стихотворении используются романтические средства поэтической выразительности. Это прежде всего касается символов-, анчар как символ зла, «день гнева». Эпитеты также романтические и служат выражению контраста, нагнетанию мрачного колорита: в пустыне чахлой и скупой; природа жаждущих степей; зелень мертвую ветвей; вихорь черный", и умер бедный раб у ног непобедимого владыки. Характерный романтический мотив одиночества звучит в сравнении: «Анчар, как грозный часовой, / Стоит - один во всей вселенной». Ритмику стихотворения задают семантические повторы (стекает, потек, струился; послушно, послушливые; зелень мертвую, древо смерти, смертная смола, умер) и анафоры («И зелень мертвую ветвей / И корни ядом напоила»; «И тот послушно в путь потек / И к утру возвратился с ядом»),

Значение произведения. Стихотворение «Анчар» - трагическое, оно отражает характерное для того периода в жизни Пушкина мировосприятие. Но в то же время оно показывает, насколько глубоко Пушкин проникал в природу зла, понимая, что тьма существует и сама собой не исчезнет. Тем самым он во многом определил философскую проблематику творчества таких поэтов, как Лермонтов, Тютчев, Блок, а проблема проникновения мирового зла в социальные отношения стала одной из ведущих в произведениях Достоевского и Толстого. В то же время «солнечный гений» Пушкина помогал ему преодолевать настроения неверия и пессимизма, а сама сила протеста, звучащая в стихотворении «Анчар», призывает читателей хранить гуманистические основы мира, вступая в борьбу со злом, в каких бы формах оно ни выражалось. Это остается актуальным для всех людей и во все времена.

Сочинение

Данное стихотворение было написано в 1828 году. При создании своего произведения Пушкин пользовался несколькими источниками. Во-первых, это старинная легенда о древе яда. Кроме того, поэту стало известно сообщение некоего доктора Фурша «о древе яда»: «…на острове Ява растет дерево, вокруг которого земля… суха и не производит никаких плодов… За шесть часов езды вокруг сего ядовитого дерева не только люди жить не могут, но и никакого животного там не видали… Государь этих мест посылает осужденных на смерть преступников за… ядом…».

Доктор Фурш ограничился рассказом о любопытном явлении природы и интересном экзотическом обычае. Пушкин в своем стихотворении переводит повествование в общественно-философский план.

Композиционно стихотворение явно делится на две части. Первая состоит из пяти первых четверостиший. В ней описывается безжизненный пейзаж. Поэт рисует дерево с мертвой зеленью ветвей, с корнями, пропитанными ядом. Равномерно капают капли с ветвей, праевращаясь в смертную смолу:

Яд каплет сквозь его кору,

К полудню растопясь от зною,

И застывает ввечеру

Густой прозрачною смолою.

В пустыне все мертво, неподвижно:

К нему и птица не летит,

И тигр нейдет: лишь вихорь черный

На древо смерти набежит —

И мчится прочь, уже тлетворный.

Движение, обычно символизирующее жизнь, здесь превращается в мрачное движение смерти. Анчар становится символом вселенского зла.

Зловещую картину мертвенной пустыни и смертоносного анчара помогают автору передать разные средства художественной выразительности. Эпитеты: «в пустыне чахлой и скупой», «зелень мертвую ветвей», «ядовит дождь», «вихорь черный… тлетворный», «в день гнева», «песок горючий» и так далее. Пушкин также использует метафоры: «природа породила… напоила», «вихорь набежит… мчится прочь"и так далее. В стихотворении присутствуют и сравнения: «анчар, как грозный часовой».

Во второй части сюжет стихотворения обогащается новым мотивом:

Но человека человек

Послал к анчару властным взглядом…

Теперь уже повествование переводится в сферу человеческих отношений. «Человек» и «человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «владыку». Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть:

И тот послушно в путь потек

И к утру возвратился с ядом.

Метафора «послушно в путь потек» передает безвольность раба. Он течет как река, не в силах изменить свое русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сути:

И пот по бледному челу

Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит страшное зло природы — анчар и страшное зло человеческой жизни — деспотизм. Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное. Тем оно и страшно. Это зло сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние:

А царь тем ядом напитал

Свои послушливые стрелы

И с ними гибель разослал

К соседям в чуждые пределы.

Интересно, что даже повтор однокоренных слов («послушно в путь потек» — «послушливые стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит «непобедимому владыке».

В стихотворении явно прослеживается антитеза «владыка — раб». Она выражается эпитетами: «властный взгляд» — «послушно», «бедный раб» — «непобедимый владыка». Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «послал» — «потек». В данном стихотворении Пушкин использует анафору, чтобы усилить напряжение: «Принес он смертную смолу… Принес — и ослабел и лег…»

Стихотворение написано четырехстопным ямбом. Это помогает автору передать своеобразную ритмичность произведения. Если в первой части ямб передает движение смерти в природе, то во второй части он передает страшную силу зла в человеческих отношениях.

Я считаю, что в таком порядке вещей виноват не только владыка, но и раб. Он слишком беспрекословно выполняет приказы своего властителя. Даже знание о своей неминуемой смерти не останавливает его. Рабство — лишь обратная сторона тирании, и существовать они могут только вместе. До тех пор, пока есть рабы, будут и властелины. Именно рабство души, внутренняя несвобода помогают появлению зла.

Стихотворение «Анчар».

Восприятие, толкование, оценка

Стихотворение «Анчар» было создано А.С. Пушкиным в 1827 году. Напечатано в альманахе «Северные цветы» в 1832 году. В рукописи содержался эпиграф из трагедии Кольриджа «Раска­яние». Интересно заглавие стихотворения. Анчар – это ядови­тое тропическое дерево, соком которого туземцы отравляли свои стрелы.

Произведение мы можем отнести к вольнолюбивой лирике. Стихотворение «Анчар» было написано спустя три года после поражения восстания декабристов, и в нем отразились чувства поэта. Анчар символизирует в стихотворении российское само­державие (орфоэпическое, текстуальное сходство «анчар – «а царь»). Основной пафос стихотворения – борьба против раб­ства и деспотизма.

В основе композиции стихотворения лежит принцип анти­тезы, противопоставление природы и цивилизации. Мы можем выделить в произведении две части. Первая часть – это страш­ный пейзаж, описание «древа яда», которое растет в «чахлой и скупой пустыне». Вторая часть – описание человеческих отно­шений, отношений «раба» и «владыки». Если мир природы ра­зумен («К нему и птица не летит, И тигр нейдет…»), то челове­ческая цивилизация этой мудрости природы лишена («Но чело­века человек Послал к анчару властным взглядом»). Одновре­менно в этом сюжете все время нарастает мотив смерти. Сначала анчар «один во всей вселенной», затем губительное действие древа смерти начинает расширяться – «яд каплет сквозь его кору», следующий круг – ядом поражается воздух («вихорь черный», набежав на древо смерти, становится «тлетворным»), следующий, уже больший круг – ядом поражается вода и земля (ядовитый дождь стекает в «песок горючий»), затем следующий круг еще более расширяется (от древа смерти погибает человек – «бед­ный раб»), а затем этот круг смерти становится необъятным:

А князь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы.

Стихотворение написано четырехстопным ямбом, катрена­ми, рифмовка – перекрестная. Поэт использует различные сред­ства художественной выразительности: многочисленные эпите­ты («В пустыне чахлой и скупой», «зелень мертвую ветвей», «лист его дремучий», «песок горючий», «смертную смолу», «хладными ручьями», «бедный раб», «непобедимого владыки»), сравнение («Анчар, как грозный часовой»), метафору («И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы»), анафору («И зелень мер­твую ветвей, И корни ядом напоила»), синтаксический паралеллизм («К нему и птица не летит, И тигр нейдет…»).

Это произведение очень выразительное, яркое. Восхищаясь этими стихами, В.Г. Короленко писал: «Посмотрите, как тут тремя-четырьмя штрихами нарисована целая картина. Вообра­жение читателя тронуто, взбудоражено этими мелкими штри­хами, и оно само уже рисует остальное. Вы как будто видите и цвет песка, и безоблачное горячее небо, и мрачный профиль дерева, – хотя об этом прямо не упоминается. Вот это называ­ется силой стиха. Сила эта состоит в том, что в данной комбина­ции слов каждое слово, кроме прямого представления, влечет за собой еще целый ряд представлений, невольно возникающих в уме».

Стихотворение «Анчар» мы можем рассматривать в контек­сте таких произведений, как ода «Вольность», послание «В Си­бирь», стихотворение «Арион».

Здесь искали:
  • анализ стихотворения анчар
  • анчар анализ стихотворения
  • анализ стиха анчар

Пушкин - великий русский поэт. В его творчестве прослеживается несколько направлений лирики. Одна из них - вольнолюбивые стихотворения, ярким представлением является написанный в 1927 году «Анчар».

Предпосылки написания стихотворения "Анчар"

Поговорим о них. Пушкин пишет стихотворение «Анчар» сразу же возвратившись из ссылки. Сначала поэт полагает, что преследования со стороны государства закончились.

Он ошибался: за поэтом ведется непрестанная слежка со стороны государственных органов безопасности. Именно этот факт заставил Пушкина задуматься о свободе. Так был написан «Анчар», где отразилась скорбь поэта по свободе от государственного ига.

Преследуемый людьми Бенкендорфа, Пушкин вспоминает легенду о тропическом смертоносном дереве. Лишь немногочисленные местные племена приходят к нему, чтобы ядом пропитать стелы.

Сюжет стихотворения

В стихотворении «Анчар» Пушкин рассказывает историю о растущем в пустыне ядовитом дереве. Оно существует одиноко: рядом не живут другие растения, животные обходят его стороной. Анчар настолько ядовит, что источает смерть не только его плоть, но и ветер, гуляющий в ветвях дерева, и дождь, попадающий на кору.

Пушкин делает акцент на то, что анчар - порождение самого зла. И вот к этому злу посылает раба правитель, дабы тот принес яда. Раб отправляется в путь, собирает «смертную смолу» и приносит «владыке». Напитавшись ядовитыми парами, подневольный человек умирает. Царь же смолой отравляет стрелы, которые собирается использовать против врагов.

Анчар - воплощение мирового зла

История об Анчаре похожа на балладу - стихотворение-рассказ с неожиданной, часто трагичной концовкой. Можно выделить три актуальных вопроса, которые поднимает Пушкин. «Анчар» - стихотворение о мировом зле - первый из них. Не случайно ядовитое дерево растет вдали от живых существ, на краю вселенной. Удалив его ото всех, природа просто хотела создать равновесие: ведь где есть добро - должно быть и зло. Животные понимают это. В данном случае они умнее людей.

Жажда мирового господства подвигла царя послать к анчару своего раба, дабы тот принес яду, благодаря которому армия будет непобедимой. Пушкин говорит о том, что именно люди являются распространителями зла. Причем виновны оба: и царь, и раб. Именно поэтому они уравнены поэтом («человека человек послал»). Да, мотивы у них разные: властелином движет мечта о власти, а рабом - элементарный страх. Выполнив задачу, раб умирает - этим Пушкин сводит на нет его страхи. Ведь если бы раб отказался выполнять волю царя - его постигла бы та же участь.

Примечательно, что «губительные стрелы» посылаются «соседям». Обычно это слово упоминают в положительном смысле. Пушкин хотел сказать, что царь не ведет войн с соседними государствами, наоборот, у них добрые отношения. Удар владыка нанесет неожиданно. Это подчеркивает его злость и коварство. Зависть и страх - вот два чувства, которые провоцируют распространение зла.

Отражение политических взглядов Пушкина

Еще одна мысль, которую пытается донести до читателя Пушкин: «Анчар» - стихотворение о существующем в то время самодержавии с присущим ему крепостным правом. Используя аллегорическое дерево анчар - Пушкин говорит о страшном зле, которое несет с собой безграничная власть царя. Поэт проводит аналогию между владыкой из стихотворения и самодержцем России.

Подчеркивается безропотность, преступная покорность раба. Царю достаточно лишь взгляда, чтобы подвластный ему слуга «Послушно в путь потек». И ведь и владыка, и раб отдают себе отчет в том, что путешествие к дереву сулит смерть. Тем не менее раб не противится и выполняет волю хозяина. Фактически, и отказ, и выполнение приказа несут слуге смерть. Выбрав последнее, раб становится таким же виновником ситуации, как и «жестокий владыка». Описание слуги дано более подробно, что делает его фигуру неоднозначной, позволяет задуматься, был ли у него выбор.

Вся Россия, развязывающая захватнические войны в борьбе за мировое господство - это анчар. Пушкин акцентирует внимание и на этом (не случаен мотив захватнической войны). Пытаясь закрепить первое место в мире, не щадя жизней людей, страна является воплощением зла.

Особенности композиции

В стихотворении «Анчар» Пушкин придерживается четкой линейной композиции. Оно делится на две части: в первой описывается дерево зла - анчар, во второй - действия владыки и раба, направившегося к дереву за ядом. Казалось бы, образы слуги и царя должны быть композиционно противопоставлены друг другу. У Пушкина не так: он намерено избегает противопоставления героев, наоборот, он их уравнивает: «человека человек послал к анчару».

Противопоставлены мир людей и природа. Умные животные не подходят к Анчару, в отличие от людей, которые намеренно идут на контакт со злом. Сама природа поместила анчар на край вселенной.

Сопоставлены в стихотворении анчар и царь: последний стал своеобразным анчаром для мира людей, ведь стрелами с ядом он несет гибель.

Средства художественной выразительности

Проведя художественный анализ стихотворения Пушкина «Анчар», можно сделать вывод, что оно богато изобразительными средствами:

  1. Метафоры (анчар - символ мирового зла).
  2. Эпитеты («властный взгляд», «вихор черный», «послушливые стрелы»).
  3. Оксюморон - сопоставление несопоставимого: «зелень мертвая ветвей». Зелень - символ жизни, употреблена с эпитетом «мертвая».
  4. Использование старославянизмов («вихор», «потек», «хладными») придает тексту библейское, общечеловеческое, торжественное звучание.
  5. Сравнения («Анчар, как грозный часовой»).

Что должен содержать анализ "Анчара" (план)

В школьной программе при изучении темы «Пушкин. "Анчар"» анализ стихотворения неизбежен. Это тема отдельного урока в 8 классе. Необходимо учесть все аспекты и особенности, на которые обратил внимание в стихотворении «Анчар» Пушкин. Анализ по плану сводится к следующему:

  1. Творческая справка: в какие годы жизни было написано стихотворение, факты биографии.
  2. Сюжет стихотворения.
  3. Особенности композиции и жанра.
  4. Художественное своеобразие стихотворения.
  5. Идея и ее развитие (дать описание трех вопросов, поднятых в стихотворении).
  6. Заключение: место стихотворения в творчестве поэта.

Стихотворение «Анчар» А. С. Пушкина - яркий представитель вольнолюбивой и философской лирики поэта. Написанное в порыве чувства справедливости, оно остается актуальным и по сей день. Ведь передел мира (воины идут и сейчас) даже масштабнее, чем в XIX веке. Чем старше становится наша планета, тем больше становится зла и несправедливости.

"Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Анчар"". 9-й класс | Презентация к уроку по литературе (9 класс) на тему:

Слайд 1

Анализ стихотворного произведения А.С.Пушкина «АНЧАР»

Слайд 2

«АНЧАР» В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскаленной, Анчар, как грозный часовой, Стоит — один во всей вселенной. Природа жаждущих степей Его в день гнева породила, И зелень мертвую ветвей И корни ядом напоила. Яд каплет сквозь его кору, К полудню растопясь от зною, И застывает ввечеру Густой прозрачною смолою. К нему и птица не летит, И тигр нейдет: лишь вихорь черный На древо смерти набежит — И мчится прочь, уже тлетворный. И если туча оросит, Блуждая, лист его дремучий, С его ветвей, уж ядовит, Стекает дождь в песок горючий. Но человека человек Послал к анчару властным взглядом, И тот послушно в путь потек И к утру возвратился с ядом. Принес он смертную смолу Да ветвь с увядшими листами, И пот по бледному челу Струился хладными ручьями; Принес — и ослабел и лег Под сводом шалаша на лыки, И умер бедный раб у ног Непобедимого владыки. А царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы.

Слайд 3

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ Стихотворение «Анчар» — один из самых значимых трудов поэта. Работа над его созданием началась автором в конце августа — начале сентября 1828 года. Место написания произведения – Малинники, Тверское поместье Вульфов. Работа была завершена 9 ноября 1828 года, опубликована в альманахе «Северные цветы» (конец 1831 г., приблизительно 24 декабря)

Слайд 4

Стихотворение «Анчар» полностью посвящено изображению мира зла. Это самое суровое стихотворение в творчестве Пушкина. Здесь поэт задумал собрать воедино все черты зла и придать им обобщенный характер. Обратимся к названию стихотворения, ведь смысловая нагрузка заглавия очень велика.

Слайд 5

(Анчар - древо яда; тропическое южноазиатское дерево с ядовитым соком, который использовался для смазывания наконечников стрел, которым восточные воины поражали своих врагов ) О чем говорит нам это название?

Слайд 6

Композиция Стихотворение делится на две части. В первой части дается описание ядовитого дерева. Во второй части рассказывается о всесильном владыке, пославшего на смерть своего раба. Озаглавить их можно как: («Зло в природе» и « Зло в обществе»)

Слайд 7

Стихотворение «Анчар» построено по следующему принципу: — завязка произведения, — основной конфликт (противоречие), развитие действия — это вторая композиционная часть (она начинается с союза «Но») — скоротечная развязка (она начинается с противительного союза «А»)

Слайд 8

1 часть стихотворения. 1 строфа Прочитав первое четверостишие, следует выделить в последнем стихе числительное «один». Первое, что мы узнаем об анчаре, это то, что он один. Первое слово — «пустыня». Поэт переносит нас в пустой мир и подготавливает тему одиночества ( «стоит один»). Пустыня получает ряд резко отрицательных характеристик: «чахлая», «скупая». Эти эпитеты обладают признаком одушевленности. Эпитеты, придающие пустыне характер живого и человекоподобного существа, как бы наделяют ее свойствами человека, в том числе волей, активностью. Это заставляет нас воспринимать пустыню в первых строках стихотворения как злое существо — существо , имеющее злую волю и являющееся активным создателем окружающего зла. Вывод: Первая строфа стихотворения «Анчар» привела нас в мрачный мир всемирного зла. Пушкин прибегает к крупному плану, тем самым подчеркивая значимость образа.

Слайд 9

2 строфа Сухая, раскаленная зноем почва — это мертвая почва. Пушкин создает образ мира зла, пространства антимира, в котором привычные черты мира разрушены и заменены чудовищно искаженными. Земля здесь — «почва»: синоним, имеющий то же значение, но лишенный всех фольклорно-поэтических ассоциаций, связанных со словом «земля». Вторая строфа посвящена характеристике анчара, его отношению к Природе. Природа рождает анчар, как бы опровергая свою бесплодность. Но это противоестественное рождение — «в день гнева». «Природа жаждущих степей...» (обратите внимание на то, что эпитет «жаждущих» отсылает к символизирующим бесплодность эпитетам первой строфы — «чахлый», «скупой», «раскаленный»). В день гнева порождается анчар. Дары, которыми награждает мать свое дитя, противоестественны: И зелень мертвую ветвей И корни ядом напоила

Слайд 10

И в самом анчаре все время подчеркивается противоестественность, нарушение обычного и правильного порядка вещей. Выражение «мертвая зелень» содержит оксюморон, т. е. эпитет, который противоречит сущности определяемого слова (типа: сладкая горечь, звонкая тишина). Оксю́морон ( др.-греч . οξύμωρον — «острая глупость») — стилистическая фигура или стилистическая ошибка — сочетание слов с противоположным значением (то есть сочетание несочетаемого ). Слово «зелень» содержит в себе понятие свежести, прохлады, весны — жизни. Сочетание «зелень мертвая» воспринимается читателем как чудовищное нарушение норм природы. В таком ключе должно восприниматься и все стихотворение. У Пушкина природа всегда добра по отношению к человеку, гармонирует с его лучшими чувствами. Именно поэтому та природа, образ которой создается в стихотворении «Анчар», кажется чудовищно искаженной .

Слайд 11

3 строфа Глаголы Деепричастие «каплет» «застывает» « растопясь » ПЕРЕДАЮТ ДВИЖЕНИЕ СМЕРТОНОСНОГО ЯДА, МРАЧНОЕ ДВИЖЕНИЕ СМЕРТИ.

Слайд 12

Прием градации усиливает впечатление губительности «древа смерти» Что такое градация? (Градация (от лат. gradatio - постепенное возвышение) - стилистическая фигура, заключающаяся в последовательном нагнетании или, наоборот, ослаблении сравнений, образов, эпитетов, метафор и...)

Слайд 13

Все живое избегает прикосновения к анчару. К нему и птица не летит, И тигр нейдет: лишь вихорь черный На древо смерти набежит — И мчится прочь, уже тлетворный .

Слайд 14

«ТЛЕТВОРНЫЙ» Это слово из высокой славянской лексики имеет два корня — тлен (разрушение, гибель, уничтожение) и творить (создавать). В словаре церковнославянского языка Петра Алексеева (1819) слово «тлетворный» имеет следующее значение: «смертоносный, ядовитый, пагубный», например: «тлетворный воздух», т. е. моровое поветрие. Моровое поветрие — это эпидемия чумы. Пушкин, конечно, знал словарь Петра Алексеева и такое значение слов «тлетворный воздух». Конечно, реальное дерево, называемое «анчар», произрастающее в Индонезии и действительно имеющее ядовитую смолу, не является столь страшным распространителем смерти, и уж конечно, не способно вызывать эпидемию, однако Пушкин, который все это знал, создает не ботаническое описание одного ядовитого дерева, а обобщенную художественную картину зла в природе.

Слайд 15

5 строфа Появляется дождь, который должен был бы восприниматься как счастливое избавление от мук жажды. Но в извращенном пространстве зла и дождь становится источником смерти: И если туча оросит, Блуждая, лист его дремучий, С его ветвей уж ядовит Стекает дождь в песок горючий .

Слайд 16

Ключевые образы первой части. Пустыня чахлая и скупая Почва зноем расколённая Степи жаждущие Зелень мертвая Вихорь черный, тлетворный Дождь ядовит День гнева Песок горючий Грозный часовой ,один во всей вселенной, древо смерти

Слайд 17

2 часть

Слайд 18

«Но человека человек Послал к анчару властным взглядом…» С начала шестой строфы в стихотворении происходит идейно-композиционный перелом: до сих пор речь шла о зле в природе, о зле, существующем в самом порядке мира. Теперь начинается рассказ о зле, создаваемом человеком. Союз «но» резко делит интонацию стихотворения на две части.

Слайд 19

Но человека человек Послал к анчару властным взглядом… Теперь уже повествование переводится в сферу человеческих отношений. «Человек» и «человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «владыку». Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть: И тот послушно в путь потек И к утру возвратился с ядом.

Слайд 20

Образ раба Метафора «послушно в путь потек» передает безвольность раба. Он течет как река, не в силах изменить свое русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сути: И пот по бледному челу Струился хладными ручьями… Автор сочувствует рабу. Это видно и в глаголах, описывающих его состояние (принес – и ослабел, и лег – и умер), а также в обобщающем эпитете: «бедный раб». Выразительная картина: « И пот по бледному челу/ Струился хладными ручьями» создают образ страдающего человека, жертвы деспотичной воли князя. Глаголы подчеркивают предопределенность судьбы раба. «принес», « ослабел» « лег» ,«умер » Пушкин отдает рабу сострадание и сочувствие, поскольку раб- жертва самовластия и тирании. Перед его самоотверженностью и самоотречением бледнеет власть и слава «непобедимого владыки». Так проявляется пушкинский гуманизм, осуждающий деспотизм, бесчеловечный к судьбам обыкновенных подданных. Однако нельзя не заметить, что именно послушание раба, его покорность, готовность, жертвуя жизнью, выполнить волю деспота (ведь князь все равно отнял бы у него жизнь, независимо от того, покорился ли бы он или же выразил протест!) объективно служат делу деспотизма. Раб — не только жертва, но и распространитель зла. Пушкин подчеркивает это, характеризуя одинаковыми словами раба и стрелы, с помощью которых князь разослал гибель в чужие страны: раб «послушно в путь потек», князь разослал «послушливые стрелы». Покорность раба превращает его не только в жертву, но и в соучастника зла.

Слайд 21

Образ владыки Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит страшное зло природы – анчар и страшное зло человеческой жизни – деспотизм. Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное. Тем оно и страшно. Это зло сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние: А царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы. Интересно, что даже повтор однокоренных слов («послушно в путь потек» - «послушливые стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит «непобедимому владыке».

Слайд 22

Антитеза В стихотворении явно прослеживается антитеза «владыка – раб». Она поддержана выразительными эпитетами : «властный взгляд» - «послушно», «бедный раб» - «непобедимый владыка» . Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «послал» - «потек». Действия князя получают одинаковое выражение: «послал» – «разослал», «послушно» – «послушливые (стрелы)» . Столь же одинаков результат: «умер бедный раб» – « и с ними гибель разослал».

Слайд 23

Анафора В данном стихотворении Пушкин использует и композиционный прием единоначатия (анафоры), повторяя и усиливая эмоциональное напряжение напряжение: «Принес он смертную смолу… Принес – и ослабел и лег…»

Слайд 24

Последняя строфа, начинающаяся с противительного союза «А» — рассказывает нам о том периоде, когда раба уже нет в живых. Для чего нужна была смола царю? Напитать ядом «послушливые стрелы», предназначенные для соседей.

Слайд 25

О чём стихотворение «Анчар»? Это стихотворение о неправедном мироустройстве, о роли человека в нём. Это произведение — о трагических, непримиримых взаимоотношениях между непобедимым владыкой и бедным, бесправным рабом. Пушкин в своём произведении обращается к теме, которая красной нитью проходит через всё его творчество: теме свободы и тирании.

Слайд 26

Главная мысль стихотворения. Главная мысль стихотворения – активный протест Пушкина против беспредельной власти одного человека над другим. Трагедия заключается в том, что эту власть как носитель её (князь, царь), так и подданные (бесправные рабы) находят естественной и законной.

Слайд 27

Идейный смысл. Идейный смысл этого великого творения Пушкина-изображение губительной для общества власти самодержавия , призыв к её уничтожению.

Слайд 28

Тема стихотворения. Главная тема стихотворения – вселенское зло, рассматриваемое как с философской, так и с общечеловеческой точки зрения

Слайд 29

Жанр «Анчар» — произведение философской направленности. Жанр стихотворения — лиро-эпическое сюжетное стихотворение. Повествование стилизовано под притчу, древнюю легенду.

Слайд 30

Размер Это стихотворение написано в двухсложном размере. Четырехстопный ямб. Стихотворение построено по принципу контраста. «В пус /ты/не/ чах/ лой / и/ ску /пой/, На/ поч / ве / зно /ем/ рас/ ка /лен/ной/, Ан/чар/ как/ гроз/ ный / ча /со/вой/, Сто/ ит -/один/ во/ всей/ все/лен/ной»

Слайд 31

РИТМ Проводя анализ стихотворения «Анчар», нельзя не обратить внимание на его ритмическое своеобразие. В первых пяти строфах, дающих определение анчару, имеется сходное расположение ударений. В каждой строке три ударения, шестой слог – безударный. За счёт этого ритмический рисунок в интонационном отношении однороден. Такого рода однородность вполне оправдана. Идёт перечисление свойств анчара. Исключение составляют только четырехударные и двухударные строки. Четырёхударные : «Стоит – один во всей вселенной», «И тигр нейдет – лишь вихорь черный», «Стекает дождь в песок горючий». Двухударная : «И застывает ввечеру» Далее, при переходе ко второй композиционной части, когда накал растет, звучание меняется.

Слайд 32

Вторая композиционная часть – это центральная часть стихотворения, ядро трагедии. «Но человека человек…» — дважды повторенное слово «человек» подчёркивает напряжённость ситуации. Лирический герой потрясён, в его голосе чувствуется негодование. Здесь Пушкиным объединяются все средства звуковой выразительности: повторение слов, повторение звуков, доминирование звука «а» («Послал к анчару властным взглядом»). Начало второй части поддержано и ритмически. Шестая строфа, начинающаяся с союза «но» — двухударна . Все эти приёмы намеренно использованы автором для показа драматизма ситуации. Что касается показа истории раба, то здесь тоже имеется свой интонационный и ритмический рисунок. Повествование идёт на трёхударных строках. Когда наступает трагическая развязка — «И умер бедный раб у ног» следует четырёхударная строка, а за ней – двухударная . Вывод : объединение всех деталей, элементов, вплоть до расположения ударных и безударных слогов, придают своеобразие ритму, и обусловливают художественную ценность, силу и весомость произведения.

Слайд 33

Рифма На протяжении всего стиха мы наблюдаем перекрёстную рифму: «В пустыне чахлой и скупой», «Анчар как грозный часовой»; «На почве зноем раскаленной», « Стоит- один во всей вселенной».

Слайд 34

Звукозапись Удивительна звукозапись в стихотворении : обилие звуков [ч] со звуками [ н ] и [ р ] (очевидно, слово «анчар» сказалось на всей звуковой структуре) придает всему стихотворению своеобразный мрачный колорит. В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскаленной, Анчар, как грозный часовой, Стоит — один во всей вселенной. Поражает обилие аллитерации, подчёркивающее мрачно-монотонный колорит( согласные « п » повторяется двадцать три раза ,а звук « ч »-восемнадцать раз

Слайд 35

Тропы и фигуры (языковые средства образного раскрытия идейного содержания произведения и авторской оценки)

Слайд 36

Эпитеты «бедный раб» «вихорь черный» «в пустыне чахлой и скупой» «песок горючий» «жаждущие степи» «непобедимый владыка» «мертвая зелень» «лист дремучий»

Слайд 37

Сравнения «анчар , как грозный часовой»

Слайд 38

Метафоры «послушно в путь потек» «вихорь набежит» «вихорь мчится прочь» «природа напоила» «на древо смерти набежит» «пот по белому челу струился хладными ручьями» «природа жаждущих степей»

Слайд 39

Старославянизмы и архаизмы «хладными» «ввечеру» «вихорь» «послушливые» «древо» «чело»

Слайд 40

Всё это - рифма ,метафоры, сравнения,эпитеты , размер - и передают то настроение и ту мысль , которую хотел донести до нас автор.

Слайд 41

Поэт в небольшом лирическом стихотворении раскрыл суть отношений между людьми. Общество осуждено им, потому что в нем правят антигуманные законы, потому что социальные отношения превращают одного человека во владыку, действующего сознательно во вред такому же человеку, а другого - в послушного раба. В обоих все человечество искажено.

Дерево Упас Александра Сергеевича Пушкина

Глубоко в страданиях пустыни,
далеко в ярости песка,
там стоит удивительное дерево Упас
одинокий сторож безжизненной земли.

Пустыня, мир жажды,
в гневе породил и наполнил
его каждый корень, каждый проклятый
серый стебель с убитым соком.

Растворение в полуденном солнце
яд просачивается сквозь кору,
и замерзает, когда день закончился
блестит в темноте толстым и похожим на драгоценный камень.

Ни птицы рядом не летает, ни тигр не ползает;
один вихрь, дикий и черный,
атакует дерево смерти и сметает
прочь со смертью на спине.

Растворяясь в полуденном солнце

Подробнее

И хотя какое-то блуждающее облако может окрасить
скользкими каплями, эти свинцовые листья,
капает отравленный дождь
- это все, что получает горящий песок.

Но человек послал человека с одним гордым взглядом
к дереву, и он ушел,
скромный, и вот он взял
яд и вернулся на рассвете.

Он принес смертельную жевательную резинку; с этим
он принес листья, засохшую ветвь,
пока ручейки ледяного пота
медленно побежал по его побагровевшему лбу.

Подошел, упал на циновку,
и пожиная награду бедному рабу,
умер возле расписной избы, где сидел
его теперь непобедимый лорд.

Король, он впитал свои стрелы верно
в яде и за равнинами
отправил этих посланников и убил
его соседи в своих владениях.

И хотя какое-то блуждающее облако может окрасить

Подробнее

А.Пушкин, Анчар - Перевод Людмилы Пургиной - А.Пушкин, Анчар

Александр Пушкин

В бесплодной пустыне, на скудной земле,
На земле, полностью обожженной солнцем,
Анчар, как один из защитных стендов
Один в этом бесконечном мире.

Природа голодных степей
Родил дерево в гневе,
Наполненный ядом его зеленый гребень,

Его корни полностью насытились.

Яд капает по коре,
плавление в жидкость при нагревании,
Вечернее время идет бурно
В виде прозрачной толстой смолы.

Ни одна птица не летит в
Или приближается тигр - ветер
Касается ядовитого дерева в движении

Его корни полностью насытились.

Подробнее

И улетает, превращается во зло.

А если тучка в роу
Поливает лист внезапным дождем,
Отравленный ликер из сучья
Постепенно просачивается в песок.

Но один мужчина заставил другого мужчину
Пойти в анчар смертоносным взором,
Раб послушно пошел
И привезли яд на следующий день.

Он принес смертную смолу и баран
С увядшими листьями, его бледным лбом
Все проткнули холодным потом
Которая текла по его больному телу.

Он принес, ослабел и лежал неподвижно
Под сводами царской лачуги,
И умер у могучих ног
Бедный раб без состояния.

Царь пропитал колодец
С ядом его послушные стрелы
И послал их как роковую смерть
Всем соседним странам чужим.

И улетает, превращается во зло.

Подробнее

Анчар - стихотворение А.С. Пушкина

В пустыне иссохшие и сожженные, На сухой и знойной земле, Анчар, одинокий в мире, Стоит как ужасный молчаливый часовой.Природа жаждущей земли, Родила его в день ужаса, И плоть корней и сучьев, мертвая, Был наполнен ядовитой кровью навсегда. Яд просачивается сквозь его кору И тает в полдень в лучах небесных, И густеет в вечерней темноте - Деготь, прозрачный и тяжелый. И птицы к нему совсем не ходят, Не всякий тигр ему желает И только иногда приходит водоворот, Улететь, но так же губительно. И если случайно облако брызнет Его уходит в блуждании в одиночестве, Со всех его веток отравленные дожди Вылейте в раскаленный песок и камень.Но однажды человек послал человека, Дезертировать - ядовитому демону, Раб послушно побежал, К утру он принес яд. Он принес смолу смерти, Ветка с увядшими листьями к утру, И тяжелый пот на его бледном лице, По ледяным ручьям катился. Он пришел, лежал и упал в припадке, В тени палатки, в волнении, Раб умер за ноги Его неумолимого хозяина. Князь сразу вздохнул Злая смола в его стрелы, И послал с ними яд-смерть, К чужим землям - землям соседей. Перевод Евгений Бонвер Дерево Упас Глубоко в страданиях пустыни, далеко в ярости песка, там стоит удивительное дерево Упас одинокий сторож безжизненной земли. Пустыня, мир жажды, в гневе породил и наполнил каждый его корень, каждый проклятый серый стебель с убитым соком. Растворяясь в полуденном солнце яд просачивается сквозь кору, и замерзает, когда день закончится блестит в темноте густо и подобно драгоценному камню.Ни птицы рядом не летят, ни тигр не ползает; один вихрь, дикий и черный, атакует дерево смерти и сметает прочь со смертью на его спине. И хотя какое-то блуждающее облако может окрасить скользкими каплями эти свинцовые листья, капает отравленный дождь это все, что получает горящий песок. Но человек послал человека с одним гордым взглядом к дереву, и он ушел, скромный, и вот он взял яд и вернулся на рассвете.Он принес смертельную жевательную резинку; с этим он принес листья, засохшую ветвь, в то время как ручейки ледяного пота медленно пробежал по его багровому лбу. Он пришел, он упал на циновку, и пожиная награду бедному рабу, умер возле расписной хижины, где сидел его теперь непобедимый господин. Король, он пропитал свои стрелы правдой в яде и за равнинами отправил этих посланников и убил его соседи в своих владениях. Перевод Катарены Эйерманн

Подробный анализ стихотворения «Анчар» А.С. Пушкин

Поэт Александр Пушкин известен во всем мире как один из самых одаренных и искусных мастеров художественного слова в истории русской литературы. Его перо принадлежит к множеству поэтических и прозаических произведений, ставших настоящими шедеврами не только литературы, но и всей русской культуры в целом. К таким бесценным жемчужинам относится стихотворение «Анчар», написанное им в 1828 году.

В этот период Александр Сергеевич уже несколько лет живет в Москве. Здесь он возвратил императора Николая Первого после долгой четырехлетней ссылки на юг, в Кишинев.

Поэта отправили туда служить в 1820 году, заменив каторгу в Сибири. Такое смягчение было разрешено по просьбе Карамзина.

Поводом для упоминания послужило вольнодумство поэта, проявленное им в эпиграммах об Аракчееве и других стихотворениях, не пришедших по вкусу императору Александру Первому. Оставив службу в 1924 году, Пушкин провел еще два года в ссылке в Михайловском и только в 1826 году вернулся в Москву по личному приглашению Николая Первого.

Впечатления, полученные за годы ссылки, дают новый импульс развитию творчества Александра Сергеевича. Анализ стихотворения «Анчар» позволяет ясно увидеть, что отныне главными мотивами Пушкина являются темы верховной власти, свободы воли и борьбы человека со всемогущей судьбой.

Сюжет поэмы взят из легендарной сказки о ядовитом дереве усас-анчар, которое растет на острове Ява.

Анализ стихотворения Пушкина «Анчар» дает возможность различить в образе ядовитого смертоносного растения символический образ надвигающейся злой судьбы, преображающей древнее дерево, являющееся символом жизни и связи мира сего. поколения рода, в слепое орудие смерти.Таким образом, по мнению поэта, злая судьба и пагубный дух делают монархические традиции самодержавия в России губительными для ее народа.

Анализ стихотворения «Анчар» также показывает, что оно композиционно основано на принципе антитезиса. Произведение четко разделено на две противоположные структурные части.

В первом из них поэт дает лишь подробное описание ядовитого «дерева смерти»: рожденное природой бесплодных «жаждущих степей», оно стоит «как страшный часовой», одинокое посреди пустыни », низкорослое и низкое. ".Поэт намеренно преувеличивает цвета, повторяя в каждой новой строфе разрушительную силу отравленного дерева: природа, родившая его в «день гнева», дала смертельный яд «мертвым зеленым ветвям» и все это с помощью смертельный яд. Поэтому теперь яд «каплетом сквозь кору» и дождем стекает в «горючий песок».

Звуковой анализ первой части поэмы «Анчар» поражает обилием в тексте постановки звуков «н» и «з», на фонематическом уровне передающих мрачное и гнетущее настроение автора произведения. повествование и атмосфера «безлюдной и скупой пустыни».

Анализ стихотворения Пушкина «Анчар», особенно его второй части, показывает образ неумолимого и беспощадного господина, который одним взглядом отправляет своего верного раба на истинную смерть. Этот образ противопоставляется образу ядовитого дерева и одновременно отождествляется с ним. Поэт сравнивает два вида проявления злой судьбы: стихийное и стихийное (ядовитое дерево) и сознательное выражение человеческой воли. Анализ стихотворения «Анчар» позволяет понять, что в результате этого сопоставления поэт приходит к выводу, что человек, в данном случае царь, пославший раба на смерть «властным взглядом», гораздо страшнее. чем воплощение самой смерти в виде «древесного яда».

Александр Пушкин. Дерево Упас

Александр Пушкин. Дерево Упас
  • Анчар , от Евгений Бонвер
    В пустыне иссохшие и сожженные, / На сухой и знойной земле, Анчар, одинокий в мире, / Стоит как ужасный молчаливый часовой. На ...
  • Анчар , от Людмила Пургина
    В бесплодной пустыне, на земле скудной, / На обожженной солнцем земле всего, / Анчар, как одна из защитных мер / Один в этом бесконечном труде...
  • Дерево Упас , автор Катарена Эйерманн
    Глубоко в страданиях пустыни, / далеко в ярости песка, / там стоит удивительное дерево Упас / одинокий сторож безжизненной земли. Более дикие ...
  • Дерево упас , автор Бабетта Дойч
    В скучной, болезненной пустыне, / Где земля обожжена до камня, / Стоит упас, суровый часовой, / Только во Вселенной.В день обертывания ...
  • The Upas Tree , by A. Z. Foreman
    На выжженных и пылающих песках, / В опустошенном и неохотном запустении, Одинокий Упас стоит / Мрачный страж всего творения. Эта штука ...
на французском языке

Александр Пушкин (французский)

  • L’Antchar , Prosper Mérimée
    Dans un désert avare et stérile, / Sur un sol calciné par le soleil, / L’antchar, tel une vedette menaçante, / Se dresse unique dans la création...
на хорватском

Александр Пушкин (hrvatski)

  • Ančar (otrovno drvo) , Fikret Cacan
    U škrtoj pustinji gdje jara / užarila je njezin stanac, / sam Ančar stoji, na stražara / налик е свемирски тадж самак. Природа одного степного вреле ...
на португальском

Александр Пушкин (португалия)

  • O Antchar , Boris Schnaiderman, Nelson Ascher
    Это ядовитое дерево, пронзившее до глубины души. Плачет только ядовитые слезы./ Кольридж / / Нет соло em brasa do lugar / mais desolado, sec ...

Какое развитие получил имидж Анчара. "Анчар" А. Пушкин. Анчар

В творческом наследии А.С. Пушкина, стихотворение «Анчар» выделено особым образом. Французский писатель Проспере Мерим писал: «Это стихотворение имело несчастье быть принятым Censure for Revolutionary Diffiram».

План анализа стихотворения А.С. Пушкин «Анчар»
1. История создания произведения
2. Композиция (построение художественного произведения)
3. Тема, домашняя мысль и идея стихотворения
4. Характеристика лирического героя
5. Приемы раскрытие изображений
6. Жанр произведения
7. Размер и ритм стихотворения
8. Мое отношение к работе

1. Поэма «Анчар» - одно из самых значительных произведений поэта. Работа над его созданием началась с автором в конце августа - начале сентября 1828 года.Место написания работы - Малиники, Тверской Плакат Волка. Работа завершена 9 ноября 1828 г., опубликована в альмане «Северные цветы» (конец 1831 г., примерно 24 декабря).

Можно предположить, что это 9 ноября 1828 г. - намеренно поставлено автором в черновике рукописи. Для поэта поэма «Анчар» была знаком, и ему было важно привязать его к определенному историческому периоду. Психологическое состояние Пушкина во время работы над произведением было не лучшим.Он находился под некачественной цензурой. Поэт хотел уехать за границу, то на Кавказ. Но разрешений на эти поездки он не получил. Положение Александра Сергеевича осложнялось еще и тем, что в случае со стихотворением «Андрей Шени» решением Госсовета был установлен негласный надзор.

В литературной среде известны споры о том, что по продвижению поэт пишет стихотворение в стиле восточных легенд. Скорее всего, поводом для написания послужила заметка в российских журналах доктора голландской Ост-Индской компании Ф.П. Фурша о зловещем дереве, дереве яда. Предполагается, что Пушкин, тонкий ценитель «звука нарисованного», увлекся необычным словом «Анчар» и вспомнил сам факт существования рокового окутанного дерева.

Также в истоках создания стихотворения лежит тот факт, что «Анчар» является поэтическим ответом Уколи Катрениной, которая в неявной форме осудила произведение Пушкина «Станс», обнаружив мотивы царской верности.

2. Поэма «Анчар» построена по следующему принципу:
- Галстук,
- главный конфликт (противоречие), развитие действия - вторая композиционная часть (начинается союзом «Но»)
- стерео развязка (начинается с противоположного соединения "А")

В стихотворении всего девять строф.В строке (первых пяти станфах) автор представляет нас анчар. Анчар - это название индийского дерева, сок которого содержит смертельный яд. Жители Востока рассказывали о нем множество легенд.

Последняя строфа, начинающаяся с противоположного союза «А», рассказывает нам о периоде, когда раба уже нет в живых. Зачем был нужен смоляной король? Пейте яд «послушные стрелы», предназначенный для соседей.

3. Что такое стихотворение «Анчар»? Это стихотворение о неправильном мироустройстве, о роли в нем человека.

Это произведение - о трагических, непримиримых отношениях между непобедимым господином и бедным, красящим рабом. Пушкин в своем творчестве обращается к теме, которую красной нитью проходит через все его творчество: к теме свободы и тирании.

В начале стихотворения автор вводит понятие «Анчар», это «дерево яда». Яд, присутствующий в дереве, удовлетворил все, от корней до листьев. Любое живое существо, приближающееся к ужасному дереву, умирает.Ни зверь, ни птица ему не подходят, зная его злое свойство. И самое высокое существо на земле - это человек, посылающий к дереву другого человека за смертоносной смолой.

Основная мысль стихотворения - активный протест Пушкина против безграничной власти одного человека над другим. Трагедия заключается в том, что эту власть как своего носителя (принца, короля), так и подданных (неблагополучных рабов) считают естественной и законной.

Основная тема стихотворения - всеобщее зло, рассматриваемое как с философской, так и с универсальной точки зрения.Зло - пляж человечества. Символ зла - Анчар - «Древо смерти». Философская проблема жизни и смерти относится к Анчару.

4. Лирический герой - «Условная литературная концепция, охватывающая весь круг произведений, созданных поэтом». Ставить знак равенства между личностью поэта и лирического героя не следует.

Мысли, чувства лирического героя меняются по повествованию. Изначально лирический герой рассказывает нам о дереве Анчар, несущем смерть всего.Он довольно спокойно рассказывает, а также спокойно говорит о смерти. Но в его рассказе присутствует зловещий холод, страшная интонация. Далее степень повышается. Лирический герой говорит, что для страшного дерева животные не подходят. Человек, которого Природа наделила высочайшим умом (!), Посылает к нему другого человека. Посылает на истинную смерть. В рассказе лирического героя есть скрытая, замаскированная ненависть к происходящему.

5. Приемы раскрытия изображений (на примере пейзажа)
Основная задача - понять, как пейзаж способствует раскрытию идеи стихотворения.Пейзаж аскетичный и выразительный. Пейзаж в стихотворении несет негативную нагрузку, он олицетворение смерти. Все, что у нас на глазах, пропитано трагедией.

Следы и рисунки (языковые средства образного раскрытия идейного содержания произведения и авторской оценки):
Эпиты: «В пустыне Кахлах и Супиль», «Песок валка», «Вихори черный»
Метафоры: «Природа породила. .. выпил »« Вихоре убежит ... проносится »
Антитеза (оппозиция):« Владыка - «Раб»
Звездные земли и архаизмы: «Холодный», «Интор», «Вихори», «послушный»

6.Жанр
«Анчар» - произведение философской направленности. Жанр стихотворения - лиролово-эпическая поэма. Повествование стилизовано под притчу, старинную легенду.

7. Размер и ритм
Размер стихотворения «Анчар» - четырехниточный ямб.

Анализируя стихотворение «Анчар», невозможно не обратить внимание на его ритмическую особенность. В первых пяти строчках, дающих определение анчара, имеется аналогичное расположение штрихов. В каждой строке три штриха, шестой слог - безударный.Благодаря этому ритмический рисунок в интонационном отношении единообразен. Такая однородность полностью оправдана. Есть список свойств Анчара. Исключение составляют только четыре и две строки с пропуском.

Четырехголовый: «Он стоит одного во всей вселенной», «а тигр нейтрален». Только Вихори черный "," под дождем бегает по горючему песку. «

Twosband: "И замораживает внутреннее"

«Но человек человек ...» - дважды повторяющееся слово «мужчина» подчеркивает напряженность ситуации.Лирический герой потрясен, в его голосе чувствуется негодование. Здесь Пушкин сочетает в себе все средства звуковой выразительности: повторение слов, повторение звуков, преобладание звука «А» («послал Анчару мощный взгляд»). Начало второй части выдержано и ритмично. Шестая строфа, начинающаяся с союза «Но» - два.

Что касается показа истории рабов, то здесь тоже есть свой интонационно-ритмический рисунок. История идет о струнах.Когда приходит трагическое упущение - «И бедный раб у ног умер», следует четырехшаговая струна, а за ней - двухступенчатая.

Вывод: Объединение всех частей, элементов, вплоть до расположения ударных и безударных слогов, придает ритм и определяет художественную ценность, силу и вес произведения.

8. Поэма «Анчар» понравилась своей мощью, четко разряженной поэтическими образами, необычными сравнениями, уникальным подходом к раскрытию темы.

Казалось бы, Пушкин нам рассказал просто притчу, но это притча о спящем вулкане.

Пушкин - певец свободы, он всегда на страже прав человека.

Пух "Анчар".

Восприятие, интерпретация, оценка

Поэма «Анчар» создана А.С. Пушкина в 1827 году. Отпечатано в Альмане «Северные цветы» в 1832 году. Рукопись содержала эпиграф из мучительной трагедии «Покаяние». Интересно заглавные стихи. Анчар - ядовитое тропическое дерево, сок которого отравил их стрелы.

Произведение можно отнести к победным песням.Поэма «Анчар» написана через три года после разгрома восстания декабристов и отразила чувства поэта. Анчар символизирует в стихотворении русское самодержавие (орфоэпическое, текстовое подобие «Анчар -« Царь »). Главное пафосное стихотворение - борьба с рабством и деспотизмом. Противостояние природы и цивилизации.В произведении можно выделить две части.Первая часть - жуткий пейзаж, описание «Яйского дерева», которое растет в «пустынях Чашла и Супиль».Вторая часть - это описание человеческих взаимоотношений, взаимоотношений «раба» и «владыки». Если в мире природы есть разум («не летит к нему и птица, и тигр тоже…»), то человеческая цивилизация этой мудрости природы лишена («но человек послал силу на Анчар в Анчар »). При этом в этом сюжете все время нарастает мотив смерти. Сначала Анчар «один во всей вселенной», затем начинает расширяться разрушительное действие дерева смерти - «Капли яда сквозь его Кур», следующий круг - воздух воздействует на воздух («Вихори черный», дышащий на дерево смерти, становится «щипком»), следующий, Вода и земля поражают ядом, ядом и землей (ядовитый дождь перетекает в «песок горения»), затем следующий круг расширяется еще больше (человек умирает от смерти смерти - «бедный раб»), и тогда этот круг смерти становится необъятным:

И князь тех ядов выпьет свои послушные стрелы и смерть с ними отправит к соседям в чужие пределы.

Поэма написана четырехниточной ямбой, катроинами, рифмы - крестом. Поэт использует различные средства художественной выразительности: многочисленные эпитеты («в пустыне каламбур и скуп», «зелень мертвых ветвей», «лист его плотный», «песок горючий», «смертельная смола», «холод». потоки »,« Бедный раб »,« Непобедимый лорд »), сравнение (« Анчар, как Грозный Вери »), метафора (« И смерть послала соседям к соседям в чужих пределах »), AnaFor (« Зеленые и мертвые ветки » , и укорененный отравленный "), синтаксический параллелизм (" Это не к нему и птица летит, и тигр ни то, ни другое. ".. »).

Произведение очень выразительное, яркое. Восхищаясь этими стихами, В.Г. Короленко писал:« Посмотрите, как тремя-четырьмя штрихами нарисована цельная картина. Эти маленькие штрихи умиляют воображение читателя, а остальные уже рисуют. Вы как будто видите и цвет песка, и безоблачное горячее небо, и мрачный профиль дерева, - хотя об этом прямо не упоминается. Это называется силой стиха. Эта сила состоит в том, что в этой комбинации слов каждое слово, за исключением прямого представления, влечет за собой ряд идей, непроизвольно возникающих в уме.«

Стихотворение« Анчар »мы можем рассматривать в контексте таких произведений, как ода« Вольность », сообщение« В Сибири », стихотворение« Арион ».

Здесь искали:
  • анализ Анчард Анализ
  • анчар Анализ стихотворения
  • анализ стихотворения Анчар

Анчар - это стихотворение о власти и рабстве как феномене, никого не осуждая, никого не забирая.

Состоит из двух частей, первая описывает мир природы, вторая - мир человека.Слово Анчар означает древесный яд. Сюжет развивается вокруг этого дерева. В первой части она яркая, образно описана. Он боится живых существ, чувствуя свою смертельную опасность, а ветер и дождь становятся ядовитыми, касаясь его. Это творение природы в день гнева, но природа дала животным понять, что Анчар опасен. Знает это и человек.

Вторая честь начинается с возражения: «Но человек послал человека в Анчар». Это был человек, не раб, приговоренный к смертной казни не преступник, а человек.Все люди изначально равны друг другу, подчеркивает автор. Далее сюжет развивается: человек подошел к дереву, принес его часть и ослабил. «И бедный раб умер у ног непобедимого господина», никто не умер, раб умер.

Отправляясь в Анчар, человек знал, что он умрет, он мог сам выбрать свою смерть, мог хотя бы на один день стать свободным. Он мог убежать, мог умереть возле дерева, а не у ног Господа. Но его рабское сознание слишком ограничено для таких смелых решений.Владыка Влассен и над жизнью и над смертью.

Возможно, автор хотел донести до читателя мысль о том, что слабость одних порождает беззаконие других, слабость - причина бед других людей: «Царь ... смерть послала к ближнему».
Каждый человек должен сделать свой выбор самостоятельно, но этот закон нарушен, и раб умирает. Следовательно, отравленные стрелы найдут другие жертвы, конечно не себя лично, они будут отправлены к тем же рабам, только их имена - солдаты, возможно, наемники, возможно, воины.Так зло набирает обороты.

Анчар А.С. Поэму Пушкин написал в 1828 году. Рабство, безразличие власти к жизни других людей - вот основные темы стихотворения, темы, которые актуальны до сих пор.

Вариант 2.

Произведение относится к гражданско-эпическим поэмам поэта с включением элементов средневековых баллад, представляющих авторские размышления о несправедливом устройстве общества в виде неограниченной непристойной доски.

Повествование в произведении, написанное в аллегорической форме, ведется от лица лирического героя, ощущения и рассуждения которого на протяжении всего сюжета постоянно меняются, скрывая замаскированное чувство ненависти к событиям.

Основная идея произведения - пронзительный протест автора по отношению к могуществу одного человека, имеющего власть над другим. При этом поэт преподносит наличие несправедливой власти как естественную и законную трагедию человечества, передавая авторским правом постоянное ощущение долгожданной свободы.

Произведение характеризуется множеством вопросов, заключенных в философских размышлениях о проблемах жизни и смерти, а также о социальном неравенстве и порабощении власти, тирании человеческой свободы.

Сложная структура стихотворения представлена ​​двумя частями, состоящими из девяти строф, первая из которых в виде пяти строф повествует об угасающем ядовитом дереве, анчарде, символизирующем зло, а во втором рассказывается четырьмя строфами о человек, посланный волей хозяина за верной смертью на поиски смертельного яда. Вторая часть поэмы является кульминацией и, кажется, является ядром намеченной трагедии.

Поэтический размер произведения использован в виде четырехниточного косяка в сочетании с двойным пирхером и перекрестным ритмом, характеризуемый стихами с ритмической своеобразностью, выраженной в аналогичном расположении четырехместных и двухступенчатых рядов, как а также прохождение штрихов в стопе, подчеркивающее драматичность сюжетной линии стихотворения.

Среди средств художественной выразительности выделяются многочисленные инверсии, эпитеты, метафоры и сравнения, которые в единстве передают психологически-идеологический смысл стихотворения. Кроме того, поэт использует антитезис с словесными противопоставлениями, насыщенными темными оттенками, а также включает древнерусские приемы раскрытия языка в виде староместов и архаизмов. Эмоциональное напряжение усиливает использование анфора и градации, а также повторения слов.

В качестве литературных приемов образного описания в стихотворении образ пейзажа, подчеркивающий аскетизм и выразительность, несущий отрицательную эмоциональную нагрузку, как олицетворение трагической смерти, безжизненной картины мира.

Поэтическое содержание позволяет поэту продемонстрировать существующий конфликт мироздания, философски обобщенный в трагедии современного общества пушкинского периода времени, выраженный в непримиримости отношений между человеком и властью, представленных в произведениях. в образах Господа и Раба.

Анализ стихов Анчарда Пушкина для 9 класса

Поэма «Анчар» написана в стиле восточных пословиц, легенд, в которой рассказывается о легендарном дереве яда. Это образец философской и одновременно гражданской лирики поэта. Дата написания стихотворения - 1828 год.

Сложное стихотворение можно разделить на три части; Галстук, главный конфликт, стык.

В строке, состоящей из первых пяти строк, говорится анчара, сок которой смертельный яд.Мы видим перед собой «страшные часы», которые совершенно одни во Вселенной. Его избегают звери и птицы, и только вихрь не боится и, налетев на дерево, уносится прочь, унося смерть. Однако человек нарушает законы разумности и посылает к нему другого человека, о чем и говорится в следующей части стихотворения.

В конфликте рассказали, как владыка послал раба для яда к Анчару, и тот, не решаясь выступить против властей, послушно исполнил волю господина.Конфликт власти и личности - основная идея стихотворения. Свобода личности и тирании власти - одно из центральных направлений творчества Пушкина А.С. Трагедия для поэта в том, что раб признает требования Владыки и потому подчиняется ему, в его действиях нет протеста. Он приносит смолу, зная, что умрет.

Из перекрестка узнаем, что королю понадобилась смола для того, чтобы стрелы, которые он собирался использовать против соседей, несли смерть.

Основная тема произведения - злая идея, которая рассматривается в стихотворении с онтологической и универсальной точки зрения. Зло - исправленный атрибут существования цивилизации. Кроме того, тема жизни и смерти, которая также связана с образом Анчара, с образом вселенского зла.
Пейзаж в стихотворении выразителен, он создает образ Анчара, как вселенского зла и воплощения смерти. Это создает ощущение трагедии.

Следы и формы стихотворения.Эпиты: «Почва. Сырье», «Прозрачная мелочь». Метафоры: «Природа породила», оппозиция: «Раб» - «Владыка». Slavicia используются для создания parastience для создания: «Бедный», «Горшок», «Интор».

Понравилось стихотворение, уникальный поэтический образ смерти, ощущение ее разрушительного воздействия и мастерская передачи конфликта власти и обычного человека.

Поэма А. К. Толстого «Гром щелкнул, гроза устала» - это выражение искренних чувств автора по отношению к собственному видению природы после дождя.Читатель становится свидетелем этого

  • Анализ стихотворения Не знаю о моей вине Тварда

    Каждый хоть раз в жизни побывал на чувстве вины. Причина может быть в самых разных. Все зависит конкретно от самого человека, его склада характера, отношения к окружающей действительности

  • Анализ стихотворения нищего Лермонтова 9 класс

    Под влиянием неудержимого чувства любви к некой Екатерине Сушковой в первой половине XIX века у Лермонтова был создан целый цикл произведений «Сушковского», к которому критика относится и стихотворение «Нищий»

  • «Анчар» Пушкина - одно из самых сильных стихотворений стихотворения.Он выражает протест против абсолютной власти одного человека над другим. Пушкин создал в нем круг образов, воспринимаемых с востока.

    История создания

    Поэму «Анчар» Пушкин написал в 1828 году, через три года после восстания декабристов. Незадолго до Александра Сергеевича известный поэт П. Катенин создал целое стихотворение с «деревом жизни», которое было символом царского милосердия. Возможно, как Анчар усложнил противодействие этой сглаженной работе.Он был напечатан в альманахе «Северные цветы» в 1832 году. В то же время поэту пришлось объясниться с начальником жандармерии А.Х. Бенкендорфа на слишком подозрительную тему, и тем не менее, граф разрешил выпустить в печать победившее произведение.

    Композиция

    Произведение состоит из девяти строф. Анчар Пушкин построен на оппозиции. В первых пяти строках описывается знойная природа пустыни и смертоносное, ужасное для всего живого дерева. Он генерируется за день гневом.Все это покрыто ядом: отмершая зелень ветвей, корни, ствол с волочащимися каплями, которые к вечеру застывают прозрачной смолой. Анчар стоит на скупой и запечатывающей почве в полном одиночестве. Никто не решается к нему подойти, кроме черного вихря. Он на мгновение сломается и устремится дальше, используя свои силы.

    Вторая часть, состоящая из четырех строф, повествует о взаимоотношениях человека с абсолютом, коррупции, незнании благодати власти и отсутствии курортов.

    При всей фантастической обстановке, здесь читается состояние людей в Николаевской России. Крепостные боятся своего хозяина, который может забить его до смерти, солдат боится офицера со Спизрутеном и получить смертельную дозу ударов, чиновник боится начальника конторы, суд боится одного взгляда на император. Страх пронизывает всю огромную страну. Он лишает простого человека достоинства и указывает его место на приусадебных участках. Но при этом лишается достоинства того, в чьих руках смертельная сила.Получая от нее удовольствие, хозяин становится рабом своей черной души.

    Итак, королю Пушкину в Анчаре хватило только грозного взгляда, чтобы отправить своего подданного на верную смерть.

    Тема, идея стихотворения

    Это типичный восточный миф. От него рождаются скайды. Такого дерева в природе нет и не может.

    В нем все целиком проникало в ствол, ветви и корни. Даже если пойдет дождь, он орошает топливный песок ядом.К Анчару Пушкину, так страшному для всех живущих, не летает птица, нет грозного тигра. Лишь черный вихрь приближается к нему и тут же уносится прочь, став луной. Но! Что не сбудется, если божество захочет!

    Не говоря ни слова, только указав взглядом человеку путь, Владыка послал к Анчару чудесную рабыню. Он послушно плюхнулся на дорогу, понимая, что идет на смерть. Выполнив приказ, он расслабился и спокойно лег к ногам всемогущего господина.Он умер рядом со своим господином. Вы заставляете того, кто не жалеет о своей победе над чужой. Вот секрет деспота. Принц, который не умер от яда, не умер, потому что в мире торжествует зло, и не было бы такого дерева, если бы не было зла в мире. Поэма «Анчар» Пушкина, анализ которой мы проводим, раскрывает социальные отношения людей: деспотизм и антигуманность с одной стороны, несмиренность - с другой.

    Активные люди и их характеристики

    Бедная рабыня вызывает симпатию.Но сколько побоев, боли и унижений он, судя по всему, претерпел, став покорным и безмолвным из свободного, гордого человека. Итак, издеваясь и терзаясь, «перевоспитывают» деспота людей.

    А что за Владыка? Он прекрасно знал, что этот человек не выживет, но спокойно ждал его возвращения, ни секунды не сомневаясь, что никуда не убежит. А куда бежать в жаркой пустыне? Везде ждет смерть. Так что в Российской Империи Холопа спрятаться негде.

    Приемы формирования изображений

    Продолжая анчарский анализ Пушкина, нельзя не сказать о совершенстве автора как художника.Место и ярко предстает перед нами одинокий Анчар - смертоносное дерево, которое стоит, как «Страшный дозор», на границе пустыни и жаждущего дождя у кричащих от жары степей. Мы видим и застывшую золотую смолу на его коре, и увядшие от яда листья на ветках. Дерево становится метафорой всего зла, имеющегося в мире.

    Только черный вихрь проносится над ним.

    Порог, он нарисован в воображении, как воронка урагана.

    Все зло мира, собранное в ядовитом дереве, начинается с огромной скорости и распространяется повсюду. Сначала это всего лишь вихрь, потом дождь, который становится ядовитым, потом - стрелы, несущие всю смерть.

    То есть слова «ядовитый» и «ядовитый» становятся ключевыми словами всей работы. И эпитеты: «Замок и покупная» пустыня, «мёртвая» зелень веток, «чёрный» вихрь привносят мрачный аромат.

    Деспот наполняет ядом послушные стрелы и начинает сеять зло.Таким образом, это относится ко всем доступным лимитам. Идея мирового зла беспокоит поэта, а его беспристрастный, отстраненный рассказ только усиливает создаваемое им впечатление.

    Жанр произведения

    Скорее всего, произведение «Анчар» можно назвать философской притчей, поскольку в рассказе не сохранились достоверные сведения о таком дереве.

    Русские предполагали, что он растет на Яве, но это были лишь туманные предположения, что он блестяще обыграл поэта.

    Размер и ритм

    Стихотворение ритма дает повторы смыслового характера (течет сок, человек дремлет на пути, пот течет) и анфоры (корни стилизованы ядом, ветки мертвой зелени). Поэма написана четырехниточным ямбом. Если он читается медленно, соблюдая смысловую цезуру, значит, он приближается к гекзаметру.

    План «Анчар» Пушкина приведен в тексте статьи. Каждый может воспользоваться ими, добавив только свое личное впечатление.Поэма глубоко трагична. Он затрагивает проблемы мирового зла, которые в дальнейшем определят тематику произведений Л. Толстого, Ф. Достоевского, М. Лермонтова, Ф. Тютчева. Гуманизм русских писателей и поэтов призывал читателей бороться со злом в любых его формах и проявлениях.

    Это стихотворение написано в 1828 году. При создании своего произведения Пушкин использовал несколько источников. Во-первых, это старая легенда о дереве яда. Кроме того, поэту стало известно о сообщении некоего доктора Фурша «О дереве яда»: «... На острове Ява растет дерево, вокруг которого земля ... сохнет и не приносит никаких плодов ... за шесть часов езды вокруг этого ядовитого дерева не только люди жить не могут, Но ни одного животного там не видели. ... Повелитель этих мест посылает на смерть преступников за ... яд ... ».

    Доктор Фурт ограничился рассказом о любопытной внешности природы и интересном экзотическом обычае. Пушкин в своем Поэма переводит повествование в социально-философский план.

    Сложное стихотворение четко разделено на две части. Первый состоит из пяти первых кварталов. Он описывает безжизненный пейзаж. Поэт рисует дерево с мертвой зеленью ветвей, с корнями, пропитанными ядом. Равномерно стекающие с веток капли, образующие в смертной смоле:

    Капельки яда сквозь его кору,

    К полудню он выходит из кормы

    И застывает внутри

    Густая прозрачная смесь.

    В пустыне все мертво, неподвижно:

    Ему и птичка не летает

    И тигр ни то: только вихори черный

    На древо смерти сойдет -

    И умчавшись, уже постоянный.

    Движение, обычно символизирующее жизнь, превращается в мрачное движение смерти. Анчар становится символом вселенского зла.

    Зловещая картина мертвой пустыни и смертоносного ячменя помогает автору передать различные средства художественной выразительности. Эпиты: «В пустыне Хахла и скуп», «Зелень мертвых веток», «Дождь», «Вихор черный ... крашеный», «В день гнева», «Песок горючее» и так далее. Пушкин тоже использует метафоры: «Природа породила ... Я выпил», «Вихоре побежит... проносится »и т. д. В стихотворении есть сравнения:« Анчар, как грозные часы ».

    Во второй части сюжет стихотворения обогащается новым мотивом:

    Но человек человек

    Послал на Анчара мощный взор ...

    Теперь повествование переведено в сферу человеческих отношений. «Человек» и «Человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «господина». «Достаточно одного взгляда (даже слов!) Чтоб раб пошел на правильную смерть:

    И он послушно встал на путь потока

    И к утру вернулся с ядом.

    Метафора «послушно на путь потока» передает бесправие. Он течет, как река, не в силах сменить русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сущности:

    И пот на бледном лбу

    Образ Владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и вообще самоуравнивания. Пушкин соотносит страшное зло природы - Анчар и страшное зло человеческой жизни - деспотизм. Но самость, в отличие от анчара, зло активно.Это ужасно. Это зло сеет вокруг себя смерть, завоевывая все новое влияние:

    И король тех ядов пьет

    Свои послушные стрелы

    И с ними смерть отправляет

    К соседям в чужие пределы.

    Интересно, что даже повторение слов («послушно на пути потока» - «послушные стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое побеждает и служит «непобедимому господину».

    В стихотворении четко прослеживается антитеза «Владыка - Раб».Это выражается эпитетами: «Интересный взгляд» - «покорно», «бедный раб» - «непобедимый господин». Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «отправлено» - «Горшок». В этом стихотворении Пушкин использует анафору для усиления напряжения: «Он принес смертную смолу ... принес - и ослабил, и лег ...»

    Стихотворение написано четырехнитевым ямбом. Это помогает автору передать своеобразный ритм произведения. Если в первой части Ямб передает движение смерти в природе, то во второй части передает страшную силу зла в человеческих отношениях.

    Я считаю, что в таком порядке вещей виноват не только Господь, но и раб. Он слишком беспрекословно выполняет приказы своего правителя. Его не останавливает даже осознание его неминуемой смерти. Рабство - это только обратная сторона тирании, и они могут существовать только вместе. Пока есть рабы, будут лорды. Это рабство души, внутреннее несвободное помогает проявлению зла.

    пр.661 Анчар / Папа

    Анчар - это пряное варенье: острый маринад из манго, лимона и имбиря, используемый в кулинарии Южной Азии и Карибского бассейна.Это не то, что здесь имеется в виду. Возможно, это просто означает «якорь».

    «Дерево упас» Пушкина - стихотворение, которое часто комментировалось и ставилось на музыку. Анчар - Дерево Смерти (Анчар, Древо Смерти) написал Николай Римский-Корсаков. По-русски Анчар - дерево упас, ядовитое дерево [ antiarisxicaria , или «дерево Ипох»]. Antiarisxicaria известен как яд для стрел, дротиков и дротиков. Упас (малайский, «яд») - это название, данное различным растительным ядам на Индийском архипелаге, включая некоторые виды стрихно.Но наиболее известным под этим названием является яд для стрел, приготовленный из жевательной резинки, которая выделяется из надрезов в стволе дерева Antjar или Anchar (Antiarisxicaria), большого дерева, принадлежащего Artocarpaceie.

    Примерно в 1775 году некий голландский хирург по имени Ферш, который много путешествовал по Яве, вернулся и написал книгу, в которой описал некоторые любопытные вещи, которые он видел. Недобросовестные путешественники во времена, когда жил хирург Ферш, могли воспользоваться большой вольностью описания.Ферш опубликовал отчет о ядовитой долине Упас на Яве; настолько серьезным и обстоятельным, что, каким бы экстраординарным ни было свидетельство, люди без колебаний приняли его. Было дано так много мелких деталей, что каждое сделанное заявление имело качество местного колорита, как сказал бы художник; и трудно было не поверить в это. Где-то в дальних уголках Явы, по словам Ферша, росло ужасное дерево, ядовитые выделения которого настолько сильны, что не только убивают при контакте, но и отравляют воздух на несколько миль вокруг, так что большее количество те, кто приближается к растительному чудовищу, убиты.Он писал, что ничто не может расти в пределах нескольких миль от упас-дерева, за исключением небольших деревьев того же вида.

    Зловещие сказки, ходящие в Европе, особенно в конце XVI века, и изложенные в книге Эразма Дарвина «Любовь к растениям», в основном являются безосновательными выдумками - например, что атмосфера на много миль вокруг дерева упас была смертельной для всех животных. жизнь, и что никакая другая растительность не может процветать рядом с ним. Это правда, что когда дерево срублено или его кора сильно повреждена, выделение выделений достаточно едкое, чтобы вызвать кожные высыпания.И это было предложено в качестве объяснения фантастических историй о том, что деревья упас растут в яванской долине, где углекислота в количествах, опасных для жизни животных, выделяется из вулканической почвы, как в Гроте дель Кане, недалеко от Неаполя. .

    Но у дерева нет таких способностей. Однако легенда сделала дерево упас символом всего, что оказывает смертельное влияние. «Это ядовитое дерево, пронзенное до глубины души, Плачущее только ядовитыми слезами."Колридж

    В 1828 году Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837) написал свою знаменитую поэму «Анкар», которую обычно переводят на английский язык как «Дерево упас». Говорят, что Пушкин освободил русский язык от его юношеских условностей и достиг простоты, прямолинейности речи и образов, которые имеют мало параллелей за пределами языка Древней Греции.

    Глубоко в страданиях пустыни,
    далеко в ярости песка,
    там стоит удивительное дерево Упас
    одинокий сторож безжизненной земли.

    "Анчар - древо смерти", соч. 49 нет. 1 (1882-1897) написал Николай Андреевич Римский-Корсаков (1844-1908). Редактирование произведений Мусоргского продолжало довольно продолжительное время занимать почти все внимание Римского-Корсакова; единственной творческой работой, предпринятой в этот период, был предварительный набросок к фортепианному концерту и декорация пушкинского «Дерева упаса», публикация которого откладывалась на много лет. Хоровые произведения Римского-Корсакова не имели большого успеха.«Свитезянка», «Гибель Олега» (по мотивам стихотворения Пушкина), декорации к «Дереву упас» того же поэта и революционная песня «Дубиношка», навеянная событиями 1905 года, - все это было исполнено в России. Их неудача композитор приписывает отсутствию интереса к подобным произведениям.

    В рассказе под названием «Анчар» аристократ без руля и компаса и девушка из Малороссии, красивый персонаж, влюбляются друг в друга; и одна и та же немощь цели уничтожает обоих.Это одна из сказок, в которой лучше всего проявляется чудесная, если можно так выразиться, сила чеканки Ивана Тургенева, женского персонажа. Название рассказа взято из стихотворения Пушкина «Анчар», своеобразного упас-дерева, приносящего ядовитые плоды: даже французский перевод этого стихотворения дает прекрасное представление о силе поэта.

    НОВОСТИ ПИСЬМО

    Присоединяйтесь к GlobalSecurity.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *