Александр Пушкин — Ангел: читать стих, текст стихотворения полностью
В дверях эдема ангел нежный
Главой поникшею сиял,
А демон мрачный и мятежный
Над адской бездною летал.
Дух отрицанья, дух сомненья
На духа чистого взирал
И жар невольный умиленья
Впервые смутно познавал.
«Прости, — он рек, — тебя я видел,
И ты недаром мне сиял:
Не все я в небе ненавидел,
Не все я в мире презирал».
Анализ стихотворения «Ангел» Пушкина
Великий русский поэт испытывал сильную страсть ко многим женщинам. Одно из первых мест по праву занимает Е. К. Воронцова, с которой поэт познакомился во время Южной ссылки. Именно из-за этого романа Пушкину изменили место ссылки на отцовское имение. Влюбленные были вынуждены скрывать даже свою переписку. Пушкин чрезвычайно тосковал по любимой женщине, рисовал в альбоме ее портреты, посвящал стихотворения. Одним из них стало произведение «Ангел» (1827 г.).
На первый взгляд стихотворение далеко от любовной лирики и посвящено вечному противостоянию добра и зла. Это противостояние принимает у автора своеобразный характер. Вопреки устоявшимся религиозным представлениям поэт допускает некоторое снисхождение по отношению к «демону мрачному». При виде «ангела нежного» даже адский посланник испытывает «умиленье». Демона настолько поражает красота и чистота ангела, что он невольно обращается к нему с просьбой о прощении. В бурном порыве раскаяния он признается: «не все я… ненавидел, не все я… презирал». Таким образом, у Пушкина добро одерживает победу над злом не в результате ожесточенной борьбы, а путем кротости и смирения, что, в принципе, не противоречит христианским канонам.
Произведение адресовано горячо любимой женщине, поэтому в нем явно просматриваются аналогии. Демон — это естественно сам ссыльный вольнодумец. Поэт подвергся позорному наказанию в очень молодом возрасте, находясь во власти романтизма и увлечения Байроном. Пушкин тяжело переживал свою ссылку. Он представлял себя невинно страдающим героем, ожесточившимся на весь мир. В нем бушевал демонический «дух отрицанья, дух сомненья». В этот тяжелый период он знакомится с Воронцовой, которая отвечает на его ухаживания взаимностью. Любовь благотворно действует на изгнанника. Пушкин словно вновь пробуждается для жизни и деятельности. Неудивительно, что поэт, который и так боготворил женщин, видит в любимой настоящего ангела, спасшего его от адской бездны.
Стихотворение «Ангел» было создано, когда влюбленные находились в разлуке уже три года. Поэтому его никак нельзя считать результатом внезапного душевного порыва. У поэта было достаточно времени, чтобы серьезно поразмышлять о своем страстном увлечении и о всех его последствиях. Воронцова действительно помогла Пушкину пережить горечь наказания и духовно переродиться.
«Ангел» — прекрасный пример произведения, в котором любовная лирика мастерски переплетается с религиозным сюжетом.
Анализ стихотворения Пушкина Ангел сочинения и текст
Анализ стихотворения Александра Пушкина «Ангел»
Знакомство Пушкина с Елизаветой Ксаверьевной Воронцовой – одной из самых очаровательных женщин своего времени – состоялось в 1823 году. Поэт питал к ней нежные чувства на протяжении почти шести лет. На страницах его рукописей найдено около тридцати ее портретов. Ей посвящено множество произведений, среди которых есть настоящие жемчужины интимной лирики – «Талисман», «Сожженное письмо». Черты Воронцовой воплотились в образе Татьяны Лариной из «Евгения Онегина». По воспоминаниям современников, она не отличалась непревзойденной красотой, при этом вокруг нее всегда вились толпы поклонников. Секрет успеха заключался в природном обаянии, взгляде, пронзающем насквозь, приветливости. Кроме того, Елизавета Ксаверьевна обладала тонким художественным вкусом, была талантливой музыкантшей, прекрасно игравшей на портативном органе.
Именно Воронцовой адресовано стихотворение «Ангел», датированное 1827 годом. Оно повествует о вечном противоборстве добра и зла. Перед читателями предстают два полюса – «демон мрачный и мятежный» и «ангел нежный». Встреча «духа отрицанья, духа сомненья» с посланником божьим в корне меняет его мировоззрение. «Дух чистый» вызывает в нем неведомый доселе «жар невольный умиленья». Завершается стихотворение победой добра. Демон констатирует: …Не всё я в небе ненавидел, Не всё я в мире презирал.
«Ангел» — ответ на стихотворение «Демон», написанное Пушкиным в 1823 году, во время, когда в душе поэта царил скепсис. «Злой гений», посещающий лирического героя «Демона», олицетворяет глубокую разочарованность в окружающем мире. Он презирает вдохновение, не верит в любовь и свободу, глядит насмешливо на жизнь. Приход демона обозначает перелом в сознании человека, который в молодости был полон мечтами и надеждами, а повзрослев, понял их ничтожность. Стихотворением «Ангел» Пушкин словно провозглашает духовное возрождение, отказ от скептического восприятия действительности, возврат веры.
Рассматриваемый текст можно рассматривать не только в качестве истории противостояния зла и добра, но и как рассказ о любви. Героя, разочаровавшегося в жизни, способно спасти только сильное чувство. Когда на горизонте появляется прекрасная дама, он вновь видит свет, осознает прелесть мира. Его дух воспаряет, становится ближе к небесам. Вероятно, для Пушкина таким ангелом-спасителем стала Воронцова.
Анализ стихотворения Александра Пушкина «Ангел»
Образы Дьявола и Бога, Ангела и Демона, Добра и Зла бесконечно пересекаются друг с другом в творчестве многих поэтов, как ушедшей эпохи, так и современности. Тема демонизма проходит одной сквозной сюжетной линией сквозь всю стихотворную базу Пушкина. Эта тема ему особенно близка. Он раскрывает Демона, как противоположность Бога. Все то, что заставляет людей искушаться, совершать злые поступки. Лгать, клеветать и предавать. Все это — проделки Демона. Демон, что ненавидит саму сущность жизни и стремится к расширению энтропии, к хаосу и беспорядку.
Конечно, и сам Пушкин на своем жизненном пути не раз сталкивался с демоном. Человек его таланта и положения, с его образом жизни неминуемо пересечется с проблемой выбора, с праздностью и ленью, с обожанием толпы и нежеланием трудиться. И вместе с тем, Пушкин всегда стремился к идеалу. Это отчетливо в его творчестве. Все те эмоции, что он испытывал, все те проблемы, что он решал, всю ту силу воли, которой он обладал, стараясь остаться в первую очередь человеком, но не стать очередным алчным, жадным до власти и популярности животным.
Как в творчестве Пушкина появился Демон, так за ним следом зародился образ Ангела, как воплощения добра и справедливости. Лишь через несколько лет, ангел сформировался окончательно, показав свои крылья в одноименном стихотворении. В стихотворении, Ангел показывается на мимоходом. Из 24 строф едва ли можно сделать вывод о том, как он выглядит, о том, что он думает или о чем он мечтает. Вот он стоит, склонивший свою голову. Эфемерный, «нежный» и неуловимый. Вокруг него летает демон, жаркий, пылающий адским пламенем. И вот, взглянув на ангела, по-прежнему неподвижного и безмятежного, в душу демона закрадываются сомнения, и он молвит, устами поэта: «не все я в мире презирал».
Противопоставляя понятия Рая и Ада в первых строчках своего стихотворения, Пушкин дает понять, что как бы не бесновалось зло, спокойствие и гармония добра всегда возымеют верх. Так, Пушкин пытается донести до нас свою веру в то, что даже в самой темной, в самой пропащей душе есть место для исповеди.
Иногда для того, чтобы открыть в нас лучшие качества, нужен лишь небольшой толчок. Для демона этим толчком оказался прекрасный ангел. Эти две материи, добро и зло, непрерывно связаны друг с другом, дополняют себя. И если демон, взглянув на ангела, смог усомниться в справедливости своей ненависти к миру и небо, то неужели человек, даже самый пропащий, не сможет познать добро?
«Ангел» А.Пушкин
В дверях эдема ангел нежный
Главой поникшею сиял,
А демон мрачный и мятежный
Над адской бездною летал.
Дух отрицанья, дух сомненья
На духа чистого взирал
Впервые смутно познавал.
«Прости,- он рек,- тебя я видел,
И ты недаром мне сиял:
Не все я в небе ненавидел,
Не все я в мире презирал».
«Ангел», анализ стихотворения Пушкина
В начале 1827 года Александр Сергеевич Пушкин написал произведение, которое можно назвать знаковым во всем его творчестве. Три строфы под названием «Ангел» посвящены графине Елизавете Ксаверьевне Воронцовой. Ее ум, обаяние, тонкий художественный вкус и доброта восхищали поэта на протяжении всего периода их знакомства. Пушкин посвятил знатной женщине много поэтических строк, набросал на полях рукописей не менее тридцати ее портретов. Елизавета Воронцова стала одним из прототипов Татьяны Лариной.
Стихотворение «Ангел» поэт написал после возвращения из ссылки. В его мироощущении произошел переход от гнетущих и мятежных настроений к миру и гармонии. Позади остались пылкая юность, расправа над друзьями-декабристами, семейные конфликты. В душе поэта воскресла надежда на спокойную и счастливую жизнь.
Сюжет этого небольшого стихотворения предельно прост: мятежный дух парит над адской бездной и вдруг замечает ангела у врат рая. Его красота, нежность и кротость настолько впечатлили демона, что он начал испытывать до сих пор незнакомые чувства. Дух тьмы неожиданно для себя понял, что ему не чужды порывы души, он не может отвергнуть прекрасное создание света. Демон признается ангелу, что не все он «в мире презирал» .
Стихотворение написано традиционным для Пушкина четырехстопным ямбом с перекрестной рифмовкой. Его тема характерна для романтической лирики. Практически в творчестве каждого поэта присутствуют образы ангела и демона.
Вечное противостояние добра и зла в этом стихотворении переплетается с темой любви. Разочарование в жизни, тоска и боль одиночества сменяются надеждой, светлыми чувствами восхищения и восторга при появлении прекрасной возлюбленной. Сравнивая ее с ангелом, а себя – с демоном, лирический герой утверждает победу добра и любви, способность света возрождать к жизни самую заблудшую душу.
Стихотворение построено на антитезе. Демон противопоставлен ангелу, Эдем – адской бездне, дух сомнения и отрицания – чистому духу, неподвижный ангел – летающему демону. Выразительные средства, которые Пушкин применяет в произведении, подчеркивают этот контраст. Эпитеты, характеризующие ангела, противопоставлены тем, что описывают демона. «Духа чистого». «жар невольный» и другие инверсии создают особую атмосферу библейских преданий. Усиливают это впечатление устаревшие слова: рек (сказал), главой. взирал .
Образ ангела в стихотворении едва намечен. Нам известно только, что он «главой поникшею сиял». Ангел ничего не предпринимает, чтобы повлиять на духа зла. Он даже не смотрит на демона, не говорит с ним. Но одним своим видом он способен смутить темную душу, осветить ее. Так Пушкин демонстрирует силу любви, неизбежную победу добра над злом.
Образ демона выписан гораздо рельефнее, ему посвящена большая часть стихотворения. На глазах читателя происходит перерождение зла, обращение его к свету. Смутное «чувство умиленья» переходит в неуверенное «прости». а затем в откровенное признание – «ты недаром мне сиял» .
Произведение «Ангел» стало своеобразным ответом на собственное стихотворение «Демон», написанное четырьмя годами ранее. Пушкин, как и любой человек, имел много своих «демонов». В зените молодости и славы он почувствовал разочарование в жизни. Поэту наскучил лживый свет, идеалы свободы, справедливости и любви начали казаться ему фальшивыми. Постоянными спутниками гения стали уныние и скепсис.
Но Пушкин смог найти в себе силы сбросить оковы тоски и разочарования. Таким толчком к новой жизни стала для него встреча с Елизаветой Воронцовой. В стихотворении «Ангел» поэт словно объявляет о своем духовном возрождении, отказывается от неверия и разрушающей силы в пользу добра. Не случись этого, творческая судьба поэта могла сложиться несколько иначе. Достаточно вспомнить поэму Лермонтова «Демон». где акценты расставлены совершенно по-другому: дух зла побеждает и губит прекрасную Тамару. В нем не нашлось ни капли любви и сострадания.
У Пушкина мятежный дух сомнения не способен все презирать и ненавидеть. Свет и любовь не чужды его природе. Они пронизывают все творчество поэта.
стихотворение Пушкина Ангел 1827 года — анализ
Всё стихотворение построено на антитезе: добро и зло. И этим противопоставлением являются Ангел и Демон. В дверях РАЯ сидит грустный и спокойный Ангел, а в это время над адской бездною летает мрачный и мятежный Демон, который, творя зло, не находит покоя. ОН Дух отрицания, дух сомнения!
Ангел же- чистый и непорочный, спокойно на него взирает, и на лице его доброта, улыбка и доброжелательность.
И вдруг, глядя на Ангела, мрачного и вечно недовольного Демона охватило чувство нежности и умиленья.
И обратился Демон к Ангелу, прося у него прощенье, он сожалел о том, что до сих пор не доверял ничему светлому, не знал, что такое доброта и добродетельность, со словами: «ПРОСТИ. я видел, ты недаром мне сиял, не всё я в небе ненавидел, не всё я в мире презирал»,
В стихотворении много метафор, эпитетов, сравнение, есть древнерусские слова: поникшей, главой, бездна, дух, он рек (говорил)
смысл в том, что в зле тоже можно найти добро.
Слушать стихотворение Пушкина Ангел
Темы соседних сочинений
Картинка к сочинению анализ стихотворения Ангел
«Ангел», анализ стихотворения Пушкина
В начале 1827 года Александр Сергеевич Пушкин написал произведение, которое можно назвать знаковым во всем его творчестве. Три строфы под названием «Ангел» посвящены графине Елизавете Ксаверьевне Воронцовой. Ее ум, обаяние, тонкий художественный вкус и доброта восхищали поэта на протяжении всего периода их знакомства. Пушкин посвятил знатной женщине много поэтических строк, набросал на полях рукописей не менее тридцати ее портретов. Елизавета Воронцова стала одним из прототипов Татьяны Лариной.
Стихотворение «Ангел» поэт написал после возвращения из ссылки. В его мироощущении произошел переход от гнетущих и мятежных настроений к миру и гармонии. Позади остались пылкая юность, расправа над друзьями-декабристами, семейные конфликты. В душе поэта воскресла надежда на спокойную и счастливую жизнь.
Сюжет этого небольшого стихотворения предельно прост: мятежный дух парит над адской бездной и вдруг замечает ангела у врат рая. Его красота, нежность и кротость настолько впечатлили демона, что он начал испытывать до сих пор незнакомые чувства. Дух тьмы неожиданно для себя понял, что ему не чужды порывы души, он не может отвергнуть прекрасное создание света. Демон признается ангелу, что не все он «в мире презирал».
Стихотворение написано традиционным для Пушкина четырехстопным ямбом с перекрестной рифмовкой. Его тема характерна для романтической лирики. Практически в творчестве каждого поэта присутствуют образы ангела и демона.
Вечное противостояние добра и зла в этом стихотворении переплетается с темой любви. Разочарование в жизни, тоска и боль одиночества сменяются надеждой, светлыми чувствами восхищения и восторга при появлении прекрасной возлюбленной. Сравнивая ее с ангелом, а себя – с демоном, лирический герой утверждает победу добра и любви, способность света возрождать к жизни самую заблудшую душу.
Стихотворение построено на антитезе. Демон противопоставлен ангелу, Эдем – адской бездне, дух сомнения и отрицания – чистому духу, неподвижный ангел – летающему демону. Выразительные средства, которые Пушкин применяет в произведении, подчеркивают этот контраст. Эпитеты, характеризующие ангела, противопоставлены тем, что описывают демона. «Духа чистого», «жар невольный» и другие инверсии создают особую атмосферу библейских преданий. Усиливают это впечатление устаревшие слова: рек (сказал), главой, взирал.
Образ ангела в стихотворении едва намечен. Нам известно только, что он «главой поникшею сиял». Ангел ничего не предпринимает, чтобы повлиять на духа зла. Он даже не смотрит на демона, не говорит с ним. Но одним своим видом он способен смутить темную душу, осветить ее. Так Пушкин демонстрирует силу любви, неизбежную победу добра над злом.
Образ демона выписан гораздо рельефнее, ему посвящена большая часть стихотворения. На глазах читателя происходит перерождение зла, обращение его к свету. Смутное «чувство умиленья» переходит в неуверенное «прости», а затем в откровенное признание – «ты недаром мне сиял».
Произведение «Ангел» стало своеобразным ответом на собственное стихотворение «Демон», написанное четырьмя годами ранее. Пушкин, как и любой человек, имел много своих «демонов». В зените молодости и славы он почувствовал разочарование в жизни. Поэту наскучил лживый свет, идеалы свободы, справедливости и любви начали казаться ему фальшивыми. Постоянными спутниками гения стали уныние и скепсис.
Но Пушкин смог найти в себе силы сбросить оковы тоски и разочарования. Таким толчком к новой жизни стала для него встреча с Елизаветой Воронцовой. В стихотворении «Ангел» поэт словно объявляет о своем духовном возрождении, отказывается от неверия и разрушающей силы в пользу добра. Не случись этого, творческая судьба поэта могла сложиться несколько иначе. Достаточно вспомнить поэму Лермонтова «Демон», где акценты расставлены совершенно по-другому: дух зла побеждает и губит прекрасную Тамару. В нем не нашлось ни капли любви и сострадания.
У Пушкина мятежный дух сомнения не способен все презирать и ненавидеть. Свет и любовь не чужды его природе. Они пронизывают все творчество поэта.
- «Капитанская дочка», краткое содержание по главам повести Пушкина
- «Борис Годунов», анализ трагедии Александра Пушкина
- «Цыганы», анализ поэмы Александра Пушкина
- «Туча», анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина
- «Метель», анализ повести Пушкина
- «Скупой рыцарь», анализ пьесы Пушкина
- «Пир во время чумы», анализ пьесы Пушкина
- «Безумных лет угасшее веселье…», анализ стихотворения Пушкина
- «Гробовщик», анализ повести Александра Пушкина
- «Я помню чудное мгновенье…», анализ стихотворения Пушкина
- «Моцарт и Сальери», анализ трагедии Пушкина
- «Дубровский», анализ романа Александра Пушкина
- «Кавказский пленник», анализ поэмы Пушкина
- «Каменный гость», анализ пьесы Пушкина
- «Погасло дневное светило», анализ стихотворения Пушкина
По произведению: «Ангел(Пушкин)»
По писателю: Пушкин Александр Сергеевич
Краткий анализ стихотворения «Ангел» по плану
1. История создания
Шедевр мировой лирики, стихотворение «Ангел» было написано Пушкиным в 1827 году, после возвращения из Михайловской ссылки.
Это стихотворение явилось символом духовного возрождения поэта, в душе которого отбушевали молодые страсти, остыла горечь разочарования.
«Ангела» следует читать в тандеме со стихотворением «Демон», которое вышло из-под пера поэта в 1823 году, став своеобразным гимном разуверению и скепсису. Спустя 4 года для Пушкина настало время вернуться к свету и вновь обрести чистоту веры.
Причиной духовного перерождения становится любовь.
Стихотворение посвящено самой постоянной и, пожалуй, сильной из всех душевных привязанностей Пушкина — графине Елизавете Ксаверьевне Воронцовой.
Ей же посвящены такие стихи как «Талисман», «Сожжённое письмо» и многие другие жемчужины его любовной лирики. Есть мнение, что ее же чертами поэт наделил свою любимую героиню Татьяну Ларину.
К моменту написания «Ангела» их одесский роман остался в прошлом, но воспоминания о любимой женщине по-прежнему наполняют душу поэта трепетом священного восторга.
2. Литературное направление
Тема стихотворения, образный ряд и проблематика соответствуют традициям романтизма. «Ангел» сочетает традиционные романтические контрасты: земное и небесное, злое и доброе, временное и вечное.
3. Род
«Ангел» — лирическое произведение, в котором общечеловеческие конфликты разрешаются на материале личностного опыта.
Пушкин оживляет древний сюжет противоборства Добра и Зла теплотой человеческого чувства, делая его одинаково близким каждому читателю.
4. Жанр
По жанру стихотворение тяготеет к элегии. Оно наполнено настроением задумчивой печали.
Но, как в стихотворении «На холмах Грузии…», печаль поэта светла. Она пронизана утверждением бытия.
5. Проблематика
Проблематика стихотворения: столкновение Добра и Зла.
6. Тематика
Тема противоборства добрых и злых сил разрешается у Пушкина «бескровно». Зло укрощается любовью.
Тема победы созидания над отрицанием торжественным аккордом начинает новый период пушкинского творчества, исполненный веры в человека и Создателя.
7. Идея
Идея произведения состоит в том, что даже абсолютное зло бессильно против божественной любви.
Образ небесной чистоты и кроткой нежности трогает сердце демона, который признаётся, что не всё он в мире ненавидел. При этом ангел не обращается к демону, не увещевает его, но одним своим появлением в мгновение рассеивает мрак всепоглощающего отрицания.
8. Пафос
Пафос стихотворения состоит в победе добрых сил над злыми. Это духовное открытие, выношенное в собственном сердце, Пушкин преподносит миру как поэтическое откровение.
9. Система образов
Образы ангела и демона живые и человечные. Они лишены книжной абстрактности, хотя поэт и не прорисовывает их подробно.
Мы видим лишь действия персонажей: ангел только «главой поникшею сиял», а демон «над адской бездною летал», «на духа чистого взирал», «жар невольный умиленья впервые смутно познавал…».
Ангел статичен, демон – беспокоен.
Ангел уже сам по себе совершенен, а демон жалок в своей невозможности приблизиться к этому состоянию. Но отблеск ангельского сияния на миг делает прекрасным и его: через двойное отрицание демон всё же признаёт, что был чужд не всему на свете.
Гордость, главная черта его разрушительной натуры, на минуту сломлена и преодолена.
10. Центральные персонажи
Центральные персонажи стихотворения – ангел и демон – олицетворяют две противоборствующие мировые силы. Дух отрицанья взирает «на духа чистого» и не находит сил ненавидеть его.
Эта аллегория легко переносится на мир людей, среди которых есть циники и скептики, из-за собственной гордости ненавидящие весь мир.
В минуты встреч с существами более чистыми и кроткими такие души чувствуют свою неправоту перед Богом, смущаются и познают «жар невольный умиленья». Так Господь касается самых окаменевших сердец животворящей силой любви.
11. Лирический герой
Лирический герой элегии – демон.
Стихотворение написано не от первого лица, но ясно, что происходящее показано через восприятие именно этого персонажа.
Он «мрачный, мятежный». Когда-то демон был ангелом, но возгордился и получил наказание за свою гордыню. Теперь у демона нет приюта, но он по-прежнему смотрит в сторону духовной отчизны.
Там, «в дверях эдема», демон видит ангела и чувствует смутное умиленье, которое заставляет его сделать важное признанье: «У Бога есть кое-что стоящее, не всё достойно ненависти и отрицания».
12. Сюжет
Сюжет стихотворения укладывается в одно предложение.
Мрачный дух злобы любуется Божьим ангелом и проникается его красотой, понимая, что бессилен против чистоты и света, исходящих от этого нездешнего существа.
Так в сознании демона, олицетворяющего погрязшее в сомнениях современное человечество, запечатлевается образ божественной любви, побеждающей одиночество и мрак отчаянья.
13. Композиция
Стихотворение имеет линейную композицию.
Текст состоит из 3-х строф.
- В первой строфе рассказывается о двух противоположных существах, находящихся в раю и в аду (завязка).
- Во второй происходит момент их встречи (развитие действия).
- В третьей демон признаётся в том, что чистота ангела глубоко растрогала его (развязка). Это признание становится итоговым выводом стихотворения.
14. Художественное своеобразие произведения
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом.
Женские и мужские рифмы чередуются.
Способ рифмовки – перекрёстный (АБАБ).
Интересно, что из 6 пар рифм, 4 пары – глагольные. Считается, что глагольная рифма портит стих, но пушкинский шедевр доказывает обратное. Строгость и простота формы лишь оттеняет богатство содержания.
15. Художественное своеобразие произведения
Звукопись стихотворения словно передают музыку небесных сфер.
Ассонансы с «а», «о», «э» наполняют пространство воздухом, бесконечно расширяют его, создавая уникальную атмосферу иного бытия с его особыми законами, существующими вне времени.
Аллитерации с сонорами в описании ангела и повторы согласного «р» при характеристике демона подчёркивают контрастность этих образов.
Стихотворение состоит всего из трёх предложений. В первом есть противительный союз «а», речь идёт о противопоставлении персонажей.
Второе предложение описывает их сближение, неслучайно в нём присутствует соединительный союз «и».
В третьем предложении имеется прямая речь, содержащая обращение демона к ангелу. Это уже разговор — вместо возможной вражды, своеобразное признание в любви на языке, доступном столь гордому существу.
Лексика стихотворения проста, несмотря на то, что она относится к высокому стилю. В пояснении нуждаются лишь слова «эдем» и «рек». Первое является синонимом понятия «рай», второе означает «сказал, произнёс».
16. Средства художественной выразительности
Основное средство выразительности – антитеза. Дух добра противопоставлен духу злобы. Их портреты контрастны.
Помимо антитезы конфликтность усиливают эпитеты «ангел нежный», «главой поникшею», «демон мрачный и мятежный», «смутно познавал», «жар невольный умиленья». Присутствует яркая метафора: «жар умиленья».
Обилие глаголов передаёт динамику душевного движения демона, его молниеносную реакцию на встречу с ангелом.
17. Значение произведения
Данное произведение проливает свет на глобальные перемены, произошедшие в сознании Пушкина за годы ссылки.
Поэт навсегда отходит от молодого скептицизма, державшегося на доводах холодного рассудка, и возвращается в область интуитивного чувствования, в котором находит спасительную отраду.
Внутреннее возрождение связано со способностью любить. Пушкин с новой силой и выразительностью поёт свой вечный гимн Любви. Стихотворение «Ангел» — своеобразная духовная вершина его лирического наследия.
18. Актуальность
Жизнь полна отрицанья и сомненья, и среди нас всё больше умных насмешливых «демонов».
Тем не менее, и для таких людей остаётся шанс увидеть ангела. Не важно, примет ли этот ангел обличье прекрасной девушки, случайно встреченного на улице ребёнка или трогательного старика, — такое столкновение пронзит душу скептика небывалой красотой.
Тогда и ему придётся признаться, что в мире много прекрасного. Актуальность пушкинского стихотворения состоит в том, что духовная борьба никогда не кончается. Битва за каждую человеческую душу совершается ежесекундно.
19. Моё отношение
Стихотворение «Ангел» пленяет своей красотой. Оно очаровало меня с первого же прочтения.
Музыкальное, гармоничное и очень светлое, это произведение рассказывает совсем короткую историю об ангеле и демоне, которые не поссорились, а встали рядом.
Демон даже заговорил с ангелом, залюбовавшись его красотой. Кротость и смирение победили гордость и злобу. Меня глубоко потрясла эта величественная картина.
20. Чему учит
Стихотворение «Ангел» учит нас вере, надежде и терпению. Если мы не будем впадать в гнев и творить злое, нам будет легче увидеть божественную красоту мира.
Анализ стихотворения Пушкина Ангел
Самым знаковым произведением в творчестве Александра Сергеевича Пушкина стал «Ангел». Данное стихотворение Пушкин пишет уже по возвращению из ссылки. В этот момент поэт словно находится в переходе между мятежным угнетающим его настроением и предстоящей гармонией и покоем. Автор уже понимает, что жизнь проходит. Пылкие, веселые времена юности остались где-то позади. В прошлое отошли и семейные конфликты, и горечь от расправы над друзьями, которые были с декабристами. Душевные раны Пушкина понемногу заживают он, словно уже готовится встретить новый этап своей судьбы. В его душе возрождается вера в светлую, лучшую жизнь. Свое произведение автор пишет в 1827 году. Скорее всего, толчком для написания стала встреча Пушкина с прекрасной графиней Елизаветой Воронцовой. Девушка влюбила в себя писателя. Весь период их знакомства Пушкин увлекался не только ее красотой, ему еще нравились ее тонкий ум и художественный вкус. Поддавшись чувству, Александр Сергеевич посвящает любимой много стихотворений. На протяжении потом еще многих лет Пушкин продолжает любить Воронцову. Да, девушка привлекала многих, она всегда была мила и приветлива, а это очень нравилось мужчинам.
В стихотворении «Ангел» Пушкин касается темы добра и зла. Их борьба и несовместимость. Перед нами словно предстают две стороны. С одного бока это мрачный, злой, порочный демон, которому отвратительно все человеческое. С другой стороны, ангел — божье создание, светлый, добрый и открытый. Сюжет стихотворения достаточно прост и примитивен. Адская бездна, над которой парит злобный демон. Он словно осматривает свои владения, вдруг обращает свой взор на врата рая. Как раз здесь он замечает прекрасного ангела. Красота ангела слишком сильно привлекла и впечатлила демона, что у него возникли незнакомые до этого чувства. Сам того не подозревая, демон понял, что начал чувствовать порыв своей души. Но это ведь невозможно. И вправду, теперь ему знакомо светлое чувство симпатии и привязанности. И демон решается признаться ангелу, говоря о том, что не все в мире презирает. Получается, таким образом, добро опять побеждает зло. Писатель, как его герой демон, так же разочарован от окружающего мира. Он уже не верит в любовь, и чувства, которые она дарит людям.
Если посмотреть по другому, произведение «Ангел» это не только вечная борьба добра и зла. Это словно рассказ о любви. Разочаровавшегося в любви героя, может спасти только самое настоящее сильное чувство. Именно таким чувством и есть любовь. Когда возникает дама, она словно свет, она прекрасна. Писатель, кажется, сравнивает себя с демоном, а любимую девушку с ангелом. Только любовь может спасти заблудшую душу, помочь добру победить зло. В свое время для Пушкина было тяжело отпустить чувство разочарования от жизни, его спасением становится встреча с Воронцовой, это тот толчок, для новой жизни.
Анализ стиха Пушкина Ангел
Великий деятель литературы Пушкин создал произведение, которое является одним из основных в его творчестве. Данное стихотворение получило название «Ангел». Написано оно было для графини Елизаветы. Александр Сергеевич после знакомства с этой женщиной постоянно был поражен её красотой, умом и особенно добротой, которая исходила от данного человека. В своем творчестве поэт написал немало строк для графини. «Ангел» было написано, когда писатель вернулся из ссылки, после которой нутро автора изменилось, и поэт перераспределил много приоритетов в своей жизни.
Построение данного произведения довольно традиционное для Пушкина. Рифмы насыщенны и переплетаются друг с другом. Стихотворение можно отнести к лирике с романтическим уклоном, в которой есть место для демона и прекрасного образа ангела. В стихотворении присутствует главный вопрос в жизни многих поэтов. Добро или зло? Кто сильнее? И эта тема пересекается в произведении с замечательным чувством – любовь. Автор уподобляет героиню ангелу, а героя демону. Антитеза в данном произведении Пушкина является основой. Два образа противопоставлены друг другу, и автор делает это умело с помощью разнообразия эпитетов.
Ангел в стихотворении довольно пассивный герой. Мало что известно читателю о данном образе. Ангел практически никак не может воздействовать на демона, так как они не общаются и не смотрят друг на друга. Но это только на первый взгляд. Только один вид данного героя заставляет демона покориться. Этим Пушкин показывает читателю, что сила любви не имеет границ и даже способна победить зло.
Образ демона автор описывает более детально и глубже. Данному персонажу Пушкин посвятил большую часть своего стихотворения. Пушкин демонстрирует читателю, что зло может переродиться и перейти на сторону свету. Все это происходит под воздействием любви.
Скорее всего, это стихотворение Пушкин писал, как противопоставление другому своему произведению «Демон». Жизнь поэта, по сути, и была наполнена демонами. Когда к автору пришла слава, то в это время он был разочарован в своей жизни. Он замечал в мире множество лживых людей, ненастоящую любовь, обман. Пушкин стал человеком грустным и одиноким.
Спасением для автора стало знакомство с замечательной женщиной Елизаветой. Она заставила поэта пересмотреть свои новые взгляды на жизнь и подарила ему веру. Пушкин отказался от многих своих убеждений, которым был верен ранее.
Кратко 9 класс, по плану 6 класс
Картинка к стихотворению Ангел
Популярные темы анализов
- Анализ стихотворения Фета Зреет рожь над жаркой нивой
Серебряный век. В этот период были написаны самые яркие стихотворения и именно в это время жили одни из самых известных писателей. Во второй половине, все великие поэты боролись между собой. Были два направления: «Натуральная
- Анализ стихотворения Брюсова Детская
Стихотворение В.Я. Брюсова «Детская» написано в 1901 году. В нем автор легко и красочно описывает игру. Какую именно? Нельзя определить точно: у читателя возникают ассоциации то с прятками, то с догонялками.
- Анализ стихотворения Фета Певице
Современники не принимали стихотворения Фета, по крайней мере, в 50 – 60-е года. В то время лирика писалась на злобу дня, и это было, чуть ли не единственное направление, которое вызывало одобрение читателей. Тогда королём поэзии был Некрасов.
- Анализ стихотворения Тютчева Умом Россию не понять
Эти четыре строчки, написанные на клочке бумаги – самые короткие, самые известные и самые цитируемые по сей день стихи Ф. Тютчева. Они были написаны за границей, где поэт прожил более 20 лет.
- Анализ стихотворения Фета Только встречу улыбку твою
Афанасий Афанасиевич Фет является предшественником совершенно нового направления в искусстве царской России — направления импрессионализма. В своих произведениях поэт часто касается темы любви, которую раскрывает при помощи
“Ангел” анализ стихотворения Пушкина 👍
В начале 1827 года Александр Сергеевич Пушкин написал произведение, которое можно назвать знаковым во всем его творчестве. Три строфы под названием “Ангел” посвящены графине Елизавете Ксаверьевне Воронцовой. Ее ум, обаяние, тонкий художественный вкус и доброта восхищали поэта на протяжении всего периода их знакомства.
Пушкин посвятил знатной женщине много поэтических строк, набросал на полях рукописей не менее тридцати ее портретов. Елизавета Воронцова стала одним из прототипов Татьяны Лариной.
Стихотворение “Ангел” поэт
написал после возвращения из ссылки. В его мироощущении произошел переход от гнетущих и мятежных настроений к миру и гармонии. Позади остались пылкая юность, расправа над друзьями-декабристами, семейные конфликты.В душе поэта воскресла надежда на спокойную и счастливую жизнь.
Сюжет этого небольшого стихотворения предельно прост: мятежный дух парит над адской бездной и вдруг замечает ангела у врат рая. Его красота, нежность и кротость настолько впечатлили демона, что он начал испытывать до сих пор незнакомые чувства. Дух тьмы неожиданно для себя понял, что ему не чужды порывы души, он не может отвергнуть
прекрасное создание света.Демон признается ангелу, что не все он “в мире презирал”.
Стихотворение написано традиционным для Пушкина Четырехстопным ямбом с перекрестной рифмовкой. Его тема характерна для Романтической лирики. Практически в творчестве каждого поэта присутствуют образы ангела и демона.
Вечное противостояние добра и зла в этом стихотворении переплетается с Темой любви. Разочарование в жизни, тоска и боль одиночества сменяются надеждой, светлыми чувствами восхищения и восторга при появлении прекрасной возлюбленной. Сравнивая ее с ангелом, а себя – с демоном, лирический герой утверждает победу добра и любви, способность света возрождать к жизни самую заблудшую душу.
Стихотворение построено на Антитезе. Демон противопоставлен ангелу, Эдем – адской бездне, дух сомнения и отрицания – чистому духу, неподвижный ангел – летающему демону. Выразительные средства, которые Пушкин применяет в произведении, подчеркивают этот контраст. Эпитеты, характеризующие ангела, противопоставлены тем, что описывают демона. “Духа чистого”, “жар невольный” и другие инверсии создают особую атмосферу библейских преданий.
Усиливают это впечатление устаревшие слова: рек (сказал), главой, взирал.
Образ ангела в стихотворении едва намечен. Нам известно только, что он “главой поникшею сиял”. Ангел ничего не предпринимает, чтобы повлиять на духа зла.
Он даже не смотрит на демона, не говорит с ним. Но одним своим видом он способен смутить темную душу, осветить ее. Так Пушкин демонстрирует силу любви, неизбежную победу добра над злом.
Образ демона выписан гораздо рельефнее, ему посвящена большая часть стихотворения. На глазах читателя происходит перерождение зла, обращение его к свету. Смутное “чувство умиленья” переходит в неуверенное “прости”, а затем в откровенное признание – “ты недаром мне сиял”.
Произведение “Ангел” стало своеобразным ответом на собственное стихотворение “Демон”, написанное четырьмя годами ранее. Пушкин, как и любой человек, имел много своих “демонов”. В зените молодости и славы он почувствовал разочарование в жизни. Поэту наскучил лживый свет, идеалы свободы, справедливости и любви начали казаться ему фальшивыми.
Постоянными спутниками гения стали уныние и скепсис.
Но Пушкин смог найти в себе силы сбросить оковы тоски и разочарования. Таким толчком к новой жизни стала для него встреча с Елизаветой Воронцовой. В стихотворении “Ангел” поэт словно объявляет о своем духовном возрождении, отказывается от неверия и разрушающей силы в пользу добра.
Не случись этого, творческая судьба поэта могла сложиться несколько иначе. Достаточно вспомнить поэму Лермонтова “Демон”, где акценты расставлены совершенно по-другому: дух зла побеждает и губит прекрасную Тамару. В нем не нашлось ни капли любви и сострадания.
У Пушкина мятежный дух сомнения не способен все презирать и ненавидеть. Свет и любовь не чужды его природе. Они пронизывают все творчество поэта.
Анализ стихотворения Пушкина “Ангел” 📕
“Ангел” – стихотворение написанное Александром Сергеевичем Пушкиным в 1827 году и адресованное Елизавете Ксаверьевне Воронцовой. Этой женщиной Пушкин, как и многие его современники, восхищался долгих шесть лет и посвятил ей множество произведений, нарисовал немного менее тридцати ее портретов. В стихе “Ангел” он описывает собственную жизнь, изменившуюся после встречи с обаятельной и приветливой Елизаветой.
Дело в том, что до встречи с Елизаветой в жизни Пушкина был период пессимизма и скепсиса, а в душе царило разочарование.
Дух отрицанья, дух сомненья
На духа чистого взирал
Он испытал впервые “жар не вольный умиленья”, он наконец-то почувствовал, что живет. Воронцова, фактически, вернула в его жизнь яркие краски и вдохновила на написание замечательных произведений. Неизвестно, любил ли Пушкин Елизавету Воронцову или просто восхищался,
но именно ей он обязан наступлению светлого периода в своей жизни.Но восхищение восхищением, а Пушкин, как настоящий мастер ввел в относительно небольшое стихотворение, еще одну, не менее важную тему. Это тема добра и зла. На примере ангела, “нежного и чистого духа”, поэт показывает, что даже “дух отрицанья и сомненья, демон мрачный и мятежный” может измениться, пораженный поведением и красотой ангела.
Александр Сергеевич хотел показать, что даже самый “темный” человек может измениться ради своего “ангела”. Примером служат эти строчки, в которых демон фактически отрекается от зла, признав, что любит добро:
Не все я в небе ненавидел,
Не все я в мире презирал.
Так великий мастер слова сумел объединить две вечные темы в одну, связав их любовью. Возможно, этим поэт хотел показать, что Любовь может связать ангела с демоном, сделав второго более добрым, что любовь – и есть добро.
Пушкин, Александр Цыгане и другие повествовательные стихи — Ангел КлассикаАЛЕКСАНДР ПУШКИН родился 26 мая 1799 года в Москве. По отцовской линии он происходил из давно забытого боярского рода; по матери он был правнуком сына африканского князя, усыновленного Петром Великим, Абрама Петровича Ганнибала, достигшего выдающегося военного инженера.Он получил образование в только что основанном лицее царя Александра I в Царском Селе, где преуспел в русской и французской литературе и немногое еще, приобрел присущую ему легкость и беглость в написании стихов и написал почти шестую часть всех своих лирических произведений. Его безрассудные политические стихи и пасквища принесли ему ссылку на юг России, а еще два года назад он неосмотрительно проявил интерес к атеизму в имении его матери недалеко от Пскова на северо-западной границе, где он написал ряд знаменитых произведений, в том числе «Борис Годунов». некоторые главы из Евгения Онегина, и большая часть из «Цыган».Отозванный из ссылки в 1826 году новым царем Николаем I после неудачного восстания декабристов в прошлом году, он был вынужден до конца своей жизни показывать, что придерживается линии. В 1828 году он встретил шестнадцатилетнюю безнадежную красавицу Наталью Гончарову и женился на ней в 1831 году. Она привлекла внимание царя, и он дал Пушкину второстепенный пост, чтобы обеспечить ее присутствие на придворных балах. Ее заигрывание с французским гвардейским офицером на русской службе спровоцировало дуэль, на которой Пушкин был убит выстрелом в живот и умер через два дня, 29 января 1837 года.У Пушкина и Натальи было четверо детей; двое из их внуков, брат и сестра, были женаты на внуках Николая I. Обширные творения Пушкина заложили основу для русской литературы оставшейся части века и вдохновили русских писателей следующего века. Его законченное произведение включает более восьмисот лирических стихов, несколько десятков поэм-повествований, шесть стихотворных пьес, пять стихотворных народных сказок, роман в стихах, роман в прозе, шесть коротких прозаических рассказов, историческое произведение и разную прозу, дневники. и воспоминания. Пророк Поэма Александра Сергеевича Пушкина Тоска по источникам духовным, Я слышал дрожь небес, Я слышал дрожь небес, Прочитайте больше своим острым мечом он рассек мою грудь, Своим острым мечом он рассек мою грудь, Прочитайте больше Звуки: Поэтические тексты: Пушкинский «Пророк»Звуки: Поэтические тексты: Пушкинский «Пророк» Вернуться на главную Страница «Зондирования»Вернуться к Страница «Поэтические тексты» Александр Сергеевич Пушкин (1799 — 1837) (Дословный перевод с оригинальный русский Дмитрий Оболенский.) Комментарий Владислава Розентуллера Наше рассмотрение стихотворения не будет филологическим или литературным. анализ. Мы будем следить за психологическим состоянием или сознанием поэт, как это выражено в стихотворении. Поскольку мы имеем дело с переводом, у нас не будет доступа к исходным словам, их звучанию и ритму, и поэтому наш подход в основном будет основан на изображениях. Это через слова, которые у нас есть, и изображения, которые они передают, которые мы постараемся воссоздать внутреннее состояние поэта и радикальные изменения, которые он претерпевает между начало и конец стихотворения. Пушкин описывает в этом стихотворении становление пророка. Как человек стать достойным божественного вдохновения, божественного призвания? Может быть, как некоторые утверждали, что Пушкин имел в виду именно архетип поэт и пророческий дар поэта. Но в любом случае мы увидим, что его описание несет универсальную силу. Он показывает естественного человека на его способ стать человеком духа. Пушкина здесь волнуют не только вдохновение в художественном смысле, но с глубочайшими принципами духовная трансформация. Все описание записано от первого лица в прошедшем времени кто-то, кто уже стал пророком и теперь дает свидетельство шаги в его духовном путешествии. Поэма начинается: Мучится духовной жаждой Если мы спросим, что требуется, чтобы начать путь пророка, ответ звучит четко и однозначно в первых словах: «Измученный духовной жаждой … «Жажда, достигающая мучительной силы, есть не случайность.Наша жажда воды выражает потребность в чем-то необходимо, и когда эта жажда становится чрезвычайно сильной, мы чувствуем угрозу нашей жизни. Точно так же путешествие души к собственному высшая жизнь начинается, когда он чувствует, что без духа его жизнь будет подошел к концу. Об этом легко забыть сегодня, когда есть «семь простых шагов», чтобы почти все, что не решается просто из любопытства или интеллектуального интерес «стать духовным», а затем начать выполнять духовные упражнения, читать духовную литературу, практиковать духовные дисциплины и т. д., сколь бы ценными ни были эти шаги сами по себе.Нет, только когда отсутствие духа и наше стремление к нему причиняет нам достаточно сильную боль быть смертным мучением, которое мы действительно встали на путь к высшему миры. Нашу жажду можно сравнить с глубокой любовью и тоской, которые одно существо чувствует к другому человеку, особенно к более высокому существу. Это тоска по воссоединению, страстное желание снова найти то, что принадлежит больше всего близко к душе, но было потеряно, и без чего жизнь не кажется, стоит жить. Ничто меньшее, чем это, не может заставить нас в конце нашего силы, чтобы протащиться через пустынный пейзаж. Некоторые отшельники и монахи, спасаясь от мира чувств и соблазны человеческой культуры ушли жить в пустыню. Не было что они ненавидели привычный мир, но желали духовного мир больше. Они хотели заставить замолчать свои чувства и стать открытыми для высшие вещи. Это, однако, не совсем соответствует нынешнему дело. Пустыня отшельника не должна быть мрачной. Есть рассветы и закаты, оазисы — и само «бесплодие» может быть прекрасным.Это вряд ли те, кто хочет отказаться от прежней жизни и сделать пустыня, их дом назвал бы его «темным». И отшельники не тащат сами через пустыню. Они ищут только тишины и определенного дисциплинированное регулирование своей жизни, как в монастыре. Поэт, напротив, сама жизнь превратилась в мрачную пустыню. Это почему он может только волочиться, собирая последние оставшиеся силы в надежде узнать, что может утолить его жажду. Когда мы теряем человека, которого любим и с которым мы глубоко связаны, наши энергия исчезает, и жизнь перестает интересовать нас. Это больше не говорит на своем прежнем языке. В этой бессмысленной пустоте мы переживаем пустота пустыни. Как то так, правда по другому уровень, случается с духовным искателем. Прежняя жизнь поэта умирает, но нового еще не появилось. Он в пустынном месте безжизненности, места сжатия и смерти. Его прежние радости стал бесплодным, вызывая жгучую жажду другого мира.Чувства, тело, мир природы — они больше не могут служить своим старым удовлетворение. Остается только страдание и боль — симптомы смерти. Итак, оторвавшись от чувственного мира, он живет в состоянии между — между миром чувств и мир духа — это состояние, в котором происходят все преобразования. В такой ситуации перед нами три возможности. Мы можем попытаться сбежать боль и восстановление нормальной жизни, выбор, который почти весь мир коммерции и развлечений и популярной культуры охотно предлагает нам.Или мы можем попасть в ловушку своей боли, поглотить ее, страдать еще больше интенсивно без раствора. Или, в-третьих, мы можем умереть и быть преобразованный. И часто бывает, что только когда мы боремся с боли до самого конца наших ресурсов, только когда мы истощили последняя унция нашей собственной энергии, что-то новое спускается нам навстречу с более высокого места. И шестикрылый серафим Пересечение множества путей в пустыне — это не то, что нам нужно. обычно ожидают, что напоминает нам, что пустыня поэта превыше всего внутренний пейзаж.И в этом пейзаже перекресток говорит о возможности зайти в много направлений, в абсолютно противоположных направлениях. Мы не знаем, в какую сторону повернуть. Так что перекресток только подчеркивает нашу заблудшую способность. Наши природные силы — наши чувства, наше рациональное понимание — больше не могут нам помочь. Мы подошли к месту собственного бессилия, к порогу. Это место, где выбор правильного направления имеет значение все, но наша способность делать выбор исчезла. Все, что мы можем сделать, это бросить все и только пусть будет .«Не моя воля, но Твоя». Высшее существо может появиться только в пространстве, оставленном пустым. исчезновение по собственному желанию. Таков решающий момент, когда появляется серафим. в следующие двадцать строк мы читаем о трансформации, вызванной встретиться с этим существом, которое приходит на крыльях из другого мира, в пустыню. До сих пор мы видели собственное стремление поэта — все путь до изнеможения. Именно в этот момент серафим появляется, и теперь будет действовать именно это небесное существо, в то время как поэт остается в чисто восприимчивом состоянии.Не то чтобы поэт не страдает; некоторые из того, через что он проходит, очевидно, чрезвычайно болезненны. Но его роль — терпеть — принять боль и позволить себе работать на. Его собственная деятельность заменяется деятельностью духовного существа. Учусь эта пассивность и восприимчивость всегда были нашей потребностью в отношении духовный мир — который не следует принимать за пассивность в наших обычных мирских делах. Для начала серафим просвещает и пробуждает органы восприятия. Он коснулся моих глаз Деятельность здесь необычайно мягкая. Служебные пальцы только прикоснуться; они не понимают. Русское слово «палец» здесь древнее, благородное, поэтическое слово, используемое, например, для обозначения пальцев Любимая женщина. Он указывает не только на физические пальцы. И это тонкость усиливается словами «свет как сон».»Представьте себе серия: светлая как цветок; легкий как бабочка; легкий как воздух; свет как мечта. К тому времени, как мы достигли последнего, мы вышли за пределы материальность в целом. Прикосновение здесь — это чистая внутренняя деятельность прикосновение, без внешней тяжести, такое прикосновение, как прикосновение души к душе. Но это очень деликатное прикосновение дает поразительно драматические результаты. Нас просят представить свирепый, проницательный, резко сфокусированный взгляд. самой могущественной и дальновидной птицы — орла — и не только орел, а вот орлица-мать или орлица (как у русских) внезапно потрясенный до изумленной концентрации, возможно, в защиту ее молодой.Орлы обладают гораздо большим зрением, чем люди. Но здесь мы не смотрим вовне. «Вещие» глаза отличаются не физической остротой, а их способность раскрывать скрытые тайны. Мягкость, легкость прикосновений серафима напрямую связаны с внезапное сильное воздействие на пробуждающие способности восприятия. Для этого именно тогда, когда мы входим в этот более мягкий, тонкий внутренний мир видения, мир, в котором мы больше не находимся за пределами того, что наблюдаем, а скорее участвуют в их сущности — только тогда мы находим каждое внешнее событие каким-то образом касается нас, затрагивает нас более глубоко, с обостренным чувством реальности, и с усиленной орлиной матерью. беспокойство.Безразличие становится невозможным, потому что это открытие глаз в реальность открытие души. Следующее действие серафима продолжает очищение чувств, но из-за разницы между слухом и зрением оно проникает далее, что еще больше уводит нас в связь с важнейшими реальность мира: Он коснулся моих ушей Мы можем закрывать глаза по желанию, закрывая визуальный мир. Но мы не можем закрыть уши; слышимый мир проникает в нас, будь мы нравится или нет. Когда уши поэта открываются сверхчувственному миру, они становятся «наполненный шумом и звоном». На нашем пути к более высокому восприятию нам не предоставляется возможность сидеть отдельно, обособленно, спокойно и без участия. Мир входит в нас с новой полнотой и настойчивостью. Он всегда присутствует. А что услышал поэт? Красиво читать вслух, даже в этом непоэтичном буквальном переводе: последовательность откровений, принесенных через открытые уши.В небе наверху, на земле и даже под водой поэт слышит многие вещи, как видимые, так и невидимые. Примечательно, что он воспринимает каждую вещь — небо, ангелов, виноградную лозу, зверей — не с помощью его глаза, и даже не его пророческие глаза, а его уши. Он слышит их движение : дрожат, летят, растут. Он воспринимает не фиксированный и завершенный образ, а внутренний жест вещей, сама звучащая душа. В тишине пустыни мир начинает звучать бесчисленными мелодии, через которые сущности и события раскрывают свою сущность. Поэма началась с выражения мучительной тоски по духовному мир, и теперь мы стали свидетелями двух шагов на пути в этот мир. Остается гораздо больше. Он наклонился ко мне во рту Операция серафима теперь идет глубже, становится более жестокой.Он нагибается, вырывает, вставляет. Там, где раньше было легкое прикосновение, чтобы открыть новые силы восприятие, теперь что-то насильно снимается с поверженного поэта. Язык выражает наше внутреннее существо, нашу душу. Это связано не с восприятием, доступным душе, но с деятельностью самой души, которая должна быть очищена. В своем описании неправильного использования языка — неправильного употребления святого дар речи — в тексте упоминаются два разных потенциала эгоизма.Один из них — это склонность к пустословию: наши слова не имеют значения; Они не дотянуться до реальности, а бойко и поверхностно скользить по его поверхность. Слишком часто в таких ситуациях мы говорим только для того, чтобы почувствовать себя и в этом способ напомнить себе, что мы существуем. (Мы все можем легко заметить, как много в нашем собственном разговоре персонаж.) На другом полюсе мы находим действительно значимую речь, потому что он тщательно рассчитан для наших собственных целей. Такая речь лживая, хитрая, имеет скрытые мотивы.Если пустословие бессмысленно, никуда не денется, лживые разговоры слишком умышленны. при попадании в какое-то конкретное место. Но в обоих случаях обслуживаются только потребности эго. Серафим вырывает греховный язык, оставляя уста поэта онемение или паралич; умалчивается эгоизм души. Больше нельзя сказать ничего, что касалось бы только его собственной жизни. Вместо прежнего органа речи он получает раздвоенный язык мудрый змей. Слово, переведенное как «раздвоенный язык», буквально означает «укус» или «острый». точка »- это не язык для поверхностных разговоров! Он кусает и проникает, доходя до реальности — и, следовательно, до мудрость.Мудрость — это знание мира в его единстве и целостности, которое у древних это выражалось в символе змеи, кусающей свой хвост. Такая мудрость может быть ядовита или даже смертельна для низших, эгоистичных людей. природа — для всего в нас, что стремится к своей отдельной жизни. Речь, воплощающая эту мудрость, становится потрясающим и творческим. событие в мире. Своим новым языком поэт, которому раньше давали дар восприятия души мира, теперь может общаться с мир глубинами своей души.Но операция идет еще глубже, становясь еще более жестокой по мере того, как действия становятся более проницательными: Он разрезал мою грудь мечом, Сравните предыдущую последовательность «наклонился — вырвал — вставил» с новый: «зубчик — вырвал — воткнул». Теперь мы переходим от душевной жизни к самому центру — сердцу — человеческое существование. Разрубающим ударом меча сердце поэта естественное существование поднято из его груди.Сердце трепещет — русское слово может означать «тревожный» или «робкий». Если праздность или лживые разговоры — это грех эгоистичной души, то страх — грех воля, грех против самой жизни. У нас в сердце страх, когда мы не доверяем жизни, когда нам не хватает веры в Божья воля. Это грех против божественной основы нашего существования. Страх заставляет нас отступать, сокращаться по отношению к себе. Он простужен качество. То, что серафим вкладывает в грудь поэта, противоположно из этого: горящий уголь с его обширной теплотой и пламенем.Это участие человека в горящем, охватывающем жертвенном огне в сердце вселенной, огонь, который одновременно создает и поддерживает мир. Итак, серафим последовательно обратился к трем уровням потребностей: отражая три аспекта человеческого несовершенства. Неудача наших воспринимающих чувств состоит в том, что они слепы или спят; они ленивы или равнодушны к миру. Неудача души заключается в ее бездумности и ее несостоятельности. расчет. Неудача в самых глубоких корнях нашей жизни — это страх или недоверие к божественная воля. Преобразование жаждущего, страдающего искателя духа — это теперь закончил. Он претерпел до конца. Но есть одна финальная стадия драмы. Я лежал в пустыне, как труп. Путь духовного преображения привел поэта к такому состоянию: он лежит в пустыне «как труп».» Он не мертв, а только как будто мертв. Болезненные операции серафима были не просто процессами разрушение в ожидании будущего исцеления. Скорее они были разрушение и исцеление , смерть и преображение. Естественное восприятие поэта (глаза и уши), его чувства (язык) и его волю (трепещущее сердце) отняли у него и заменили различная духовная конституция (внутреннее восприятие, мудрое чувство и пламенная воля). Все происходило в пустыне, то есть за пределами нормального мир чувств и царство непреодолимой духовной жажды.Вся операция была хирургией духа, и сам поэт, его «я», получили его, претерпев до конца. Последний шаг состоит в том, чтобы «Я» искателя училось жить в мире. с трансформированной конституцией, точно так же, как он раньше жил со своим естественная конституция. Духовные поиски заключаются не только в смерти для мира (первая половина путь), но также и жить духовной жизнью, чтобы изменить мир сам. Искатель должен родиться свыше не от природы, а от Слова Божьего. («И голос Божий воззвал ко мне»).Он должен найти свой путь обратно из пустыни в мир, потому что духовное рождение означает одновременно принятие миссии . В возвышающем жесте слова «Восстань» мы можем почувствовать, как «Я» снова входит в обновленный сосуд своей земной жизни, как дитя стоит прямо в определенном возрасте, когда его «я» овладевает его естественным тело. Следующие строки стихотворения звучат как моральный долг — миссия. и удел пророка: взять то, что дано ему в духе и свободно осознавать это в мире.Он должен воспринимать мир в его глубинах («видеть и слышать»), а не внешне и поверхностно, и он должен нести свою жизнь как подарок и служение другим, а не как его собственное владение («исполниться Моей волей»). Говоря божественное слово другим, он пробудит в них тоска духа, горящая тоска сердца, которая впервые привела его в пустыню. И так они пойдут своим собственным путем духовного преобразования, независимо от племени и нации, и огонь духовного устремления будет не погаснет на земле. пройдите по суше и по морю, Поэт описал путь, ведущий из первоначальной тоски по дух до зрелого принятия миссии. Путь вёл от общества к одиночеству и запустению пустыни, через личную трансформацию, а затем обратно в общество. Пройдя этот путь, человек становится пророком. Александр Сергеевич Пушкин — Александр Сергеевич Пушкин Стихи Я любил тебя и, наверное, до сих пор люблю ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ Что за дружба? Фракция похмелья, ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ Я видел Смерть, а она сидела Помню волшебный момент: Тоска по источникам духовным, Свидание Пушкина со смертью |Те из выдающихся дарований, которые были убиты на дуэлях в девятнадцатом веке, дают мрачный урожай.В список вошли Александр Гамильтон, самый выдающийся из конституционалистов, Джон Скотт, публицист, редактор, поборник романтизма, Эварист Галуа, основоположник теории групп и алгебраической топологии (убит в 21 год), Майкл Лермонтов, лирик и мастер повествования Фердинанд. Лассаль, самый соблазнительный из утопических социалистов. Самым выдающимся из них, чья смерть стала непоправимой расточительностью, был Александр Пушкин. Странно слышать, что те из нас, кто не знает русского языка, навсегда исключены из настоящего доступа к гению Пушкина, который неразрывно переплетен с магией звука, каденции и коннотации в русском языке и, следовательно, непереводим.Как и в случае с Расином, метаморфическое владение родным языком Пушкиным настолько глубоко использовало его гениальность, что превратило его в беспомощность перевода (это надменный аргумент Набокова в своем «антипереводе» «Евгения Онегина»). Тем не менее, даже в более или менее бледной форме, как в нечетком, но преследующем зимнем свете Санкт-Петербурга, прослеживается явный размах достижений Пушкина. Можно собрать кое-что из тех измерений, которые для многих россиян ставят Пушкина рядом с Шекспиром.Разнообразие формальных изобретений, пожалуй, уникально в литературе. Стихи Пушкина простираются от горькой сатиры до чистого лиризма, от предельной лаконичности до тонкой щедрости стихотворения-романа, от рассказов несравненной компактности и напряженности до новелл, исторический размах которых готовит Толстого. Если Борис Годунов творчески зависит от Макбета, драматические миниатюры Пушкина, такие как завораживающие Моцарт и Сальери, обладают непреходящей оригинальностью. Ничего, что его рука коснулась, будь то частные письма или поспешные заметки, совершенно не освещено стилем, иронией и прозрением личности, одновременно вне всякой общей досягаемости, но все же глубоко близко (эта шекспировская двуличность). Пушкин — после него Гоголь — создал непреходящее чудо русской литературы. Его представление о поэте как о более или менее тайном, эзоповом голосе совести при деспотизме, как главном свидетеле отчаяния и надежд на невероятную судьбу русской истории, информирует Пастернака и Бродского, как и Достоевского. В этот 200-летний юбилейный год со дня рождения Пушкина его непостоянное присутствие, его внутренняя хватка над русским языком и национальной идентичностью не утратили своей почти демонической настойчивости.Его смерть не потеряла своей остроте. События, приведшие к дуэли с бароном Жоржем Д’Антесом 27 января 1837 года, тщательно расследованы. Биографии и монографии Пушкина — второстепенная отрасль. Казалось крайне маловероятным, что оставалось открыть для себя что-то новое, не говоря уже о значительном. Но это именно такое открытие, о котором свидетельствует превосходный отчет профессора Серены Витале (превосходно переведенный с итальянского Энн Гольдштейн и Джоном Ротшильдом). Получив беспрецедентный доступ к архивам одной из вовлеченных семей, барона де Геккерена, наделенный научными открытиями и историческим воображением, Витале расшифровал жестокую сложность, последствия которой для нас все еще существуют. Если окончательная, абсолютная уверенность в авторстве непристойных и анонимных писем, спровоцировавших катастрофу, неуловима, реконструкция Витале почти решает этот вопрос. Благодаря ее работе мы теперь, вероятно, знаем о последних месяцах жизни и смерти Пушкина больше, чем все, кроме крошечной горстки его врагов. Социальный фон прорисован мастерски. Зная о величии Пушкина, но глубоко не доверяя его анархическим, либертарианским порывам, царь Николай назначил себя личным цензором и ангелом-хранителем поэта.Последовали явка в суд, нелепая форма и неотвратимая слежка. Медовая ловушка раздражала Пушкина. В самом центре парила его жена, ослепительная незрелая Наталья Гончарова. С самого начала проблемного брака Пушкина гудели злые сплетни. Неужели мятежный поэт был избавлен от ссылки и был прикреплен к императорскому двору, чтобы деспот мог иметь Наталью под рукой? Несомненным является тот факт, что поклонники теснились к молодой женщине в социальном круговороте, который сочетал в себе самые жесткие, самые иерархические условности с теплой эротикой. Среди самых усердных преследователей был Д’Антез. Беженец из побежденных правых роялистов во Франции, бабник, денди и виртуоз сплетен, Д’Антез попал под защиту голландского посла при дворе Санкт-Петербурга барона Геккерен-Беверверда. Именно его семейный архив подтверждает самое радикальное предложение Витале. Письма между послом и его протеже, которые, к отвращению Пушкина, были приняты социально замкнутой и местной конной гвардией, представляют собой весьма увлекательное и тревожное чтение.Тон одновременно обыденный и пылкий, замаскированный и интимный. Витале выдвигает гипотезу о гомоэротической связи. Флирт Д’Антеса с Натальей и ее сестрой Екатериной, возможно, в некоторой степени был тактикой отвлечения внимания. Но так ли это или нет, последствия оказались ужасающими. В ноябре 1836 года были распространены анонимные письма, в которых издевались «господин Александр Пушкин, коадъютант Великого магистра Ордена рогоносцев». Уродливые нити анонимности вернули, в разъяренном восприятии Пушкина, к кругу семьи Карамазиных и к Геккерену, ныне приемному отцу Д’Антеса.Стремясь избежать катастрофы, Д’Антез стал мужем Екатерины 10 января 1837 года. Но было уже слишком поздно. Пушкин бросил вызов послу, зная, что по причине возраста и протокола Д’Антез будет сражаться вместо него. Хроника развязки Витале — классика напряжения. Благородное жилище было рядом. Но в душе Пушкина одолевала дикая болезнь. Он должен убить Д’Антеса, если хочет восстановить чувство собственного достоинства и душевное равновесие. За 48 часов до дуэли Пушкин посетил Эрмитажную галерею, спел детские стишки внучке поэта Крылова, увидел Д’Антеса и его невестку через комнату на вечеринке, поразил друзей, как « веселые и полные жизни »и отправились на блестящий бал графини Разумовской.Обмен выстрелами произошел в заснеженном поле у замерзшей Невы. Пушкин ранил ненавистного противника, но пуля последнего попала Пушкину в живот. Через два дня поэт скончался от невыносимой боли. Анонимное письмо (был ли князь Долгоруков его ядовитым источником?) Сделало свое дело. Эпилог почти сюрреалистический. Д’Антес, ныне барон Жорж де Геккерен, умер в ноябре 1895 года в окружении детей, внуков и правнуков. Он был знакомой и довольной фигурой в парижском бомонде. Его воспоминания об инциденте на Неве были вежливо смутными. Все, что он раскрывал близким, было печальным фактом, что он не обладал Натальей Пушкиной, которая была его «единственной любовью». Брак с ее сестрой был тщетным мирным предложением. Но поэты, après tout, неудобные клиенты. Виньетка — уместная кодировка увлекательной книги. Краткая жизнь Пушкина Родился 6 июня 1799 года, умер 10 февраля 1837 года. «Маленькие трагедии» Кирилла СеребренниковаВ конце спектакль в Гоголь-центре, когда первые аплодисменты затихают, актеры несут на сцену большой экран. Через мгновение знакомое лицо На экран проецируется Кирилл Серебренников. Один из ведущих режиссеры театра и кино корчат рожи и улыбаются. К сожалению, он не может лично присутствовать на его последней премьере в Гоголь-центре «Маленькие трагедии».Серебренников проводит вечер в своей квартире под домашним арестом, что был продлен еще на три месяца до середины января. Директор смог выполнить большую часть подготовительной работы перед его театральным арестом в Санкт-Петербург и ночная поездка в Москву для допроса по многим обвинениям. считают «кафкианским». Последние репетиции прошли без Серебренникова, но «Маленькие трагедии» по мотивам четырех коротких стихотворных драм русских Величайший поэт Александр Пушкин был готов к выходу на сцену. «Маленькие трагедии» — это не
Серебренников впервые попытался взяться за русского классика. Некоторые из его
лучшие постановки созданы по таким произведениям, как «Общая история» Ивана
Гончарова, «Мертвые души» Николая Гоголя и «Кому хорошо живется в России?»
Николая Некрасова. В «Маленьких трагедиях» Серебренников придерживается слов.
классического, но обновляет, а иногда и революционизирует смысл. Ангелы и Залы ожидания вокзалаОткрытие сцена классическая Серебренникова: зал ожидания, наверное, в городке вокзал полон обычных подозреваемых: продавщица за грязной едой ларек, пара женщин с огромными клетчатыми сумками, полицейский, который ест растворимый лапша и попрошайка, играющий на аккордеоне.Под потолком телевизор транслируют новости о Путине, но это просто совпадение. Это прямая трансляция и новость могла быть о самом Серебренникове. Пока это происходит, аудитория входит и занимает свои места. Между тем, «The
Пророк », известное стихотворение Пушкина, строчка за строчкой появляется на экране сцены. Когда
слова «своим острым мечом он рассек мою грудь и вырвал мою дрожащую
на экране появляется серафим — шестикрылый ангел и
именно так поступает с одним из людей в приемной (Филипп Авдеев).Поединок показан в стиле фильмов ужасов, с большим количеством крови и запекшейся крови.
Затем ангел заменяет сердце углями и на экране появляется слово
«Сжечь», что соответствует словам стихотворения «сжечь сердца человеческие словами»
и становится общей темой всего спектакля. Это момент, когда появляется рэпер Хаски (Дмитрий Кузнецов) и начинает читать рэп треков из своего последнего альбома «Любимые песни воображаемых людей» (Любимые песни воображаемых людей).Появления Хаски находятся между «Маленькие трагедии». Можно сказать, что персонаж Хаски на сцене призван представляют сегодняшнего Пушкина. Иногда он читает вместе с Авдеевым, другой воплощение Поэта в этой постановке. Husky недавно
прославиться благодаря его черно-белым видеороликам с низким качеством изображения и простому
парень, выросший в «панельнике» (панельный дом на русском языке, а также имя
один из хитов Хаски) отражает желание россиян слушать более содержательные
тексты песен, чем адаптированные западные образы, которые нравятся местным рэперам.
Тимати известен. Четыре маленьких ТрагедииПосле « Пророк »,« Маленькие трагедии »начинаются сначала с« Моцарта и Сальери ». Пушкинский трактует известную легенду о том, что гений Моцарт был отравлен его посредственный коллега. В них играют, соответственно, Филипп Авдеев и Никита Кукушкин, возможно, лучшие актеры, воспитанные Серебренниковым и его В отношении компании «Седьмая студия» в настоящее время возбуждено уголовное дело. Затем выходит «Скупой рыцарь» с одним из самых запоминающихся выступлений шоу Алексея Аграновича в роли Барона.По версии Серебреннинова, клады барона не золото, а книги — примета времени. Это
за ним следует «Каменный гость», знакомая легенда о Дон Жуане, написанная
Пушкин в роли Дон Гуана. В главной роли Семен Штейнберг. Это вообще
считал, что пересказ Пушкиным рассказа Дон Жуана хотя бы частично
по мотивам буйной юности поэта. Наконец, «Пир во время чумы»
собирает всю «старую гвардию» Гоголь-центра (до того, как Серебренников приехал в
театр), за исключением «младшего» Аграновича, который играет
Председатель. Без раскрывая все блестящие повороты, которые Серебренников вложил в «Маленькие трагедии», это Не буду спойлером упомянуть, что сын барона Альбер принимает участие в мотогонках. |