Содержание

ПУШКИН А.С.ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ

С глубоким интересом Пушкин читал летописи, в которых по годам (по летам) записывались исторические события далёкого прошлого.

Из летописи поэт узнал о необыкновенной смерти Олега.

СМЕРТЬ ОЛЕГА

(Отрывок из летописи)

Песнь о вещем Олеге. Олег княжил в Киеве и жил в мире со всеми странами. Наступила осень, и вспомнил Олег про своего коня, которого он поставил кормить и не садился на него. Потому что он перед тем спрашивал волхвов, кудесников: «От чего мне суждено умереть?» И один из кудесников сказал ему: «Князь! Тебе умереть от того коня, которого ты любишь и на котором ездишь». Олегу это запало в ум, и он сказал: «Никогда больше не сяду на этого коня и даже не буду на него смотреть». И велел он кормить его и не приводить к себе. И прошло уже несколько лет, как он не видал его, вплоть до похода на греков. И вернувшись в Киев, он прожил ещё 4 года, на пятый год вспомнил про своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть.

И призвал Олег своего старшего конюха и сказал ему: «Где мой конь, которого я велел кормить и беречь?» Конюх сказал: «Он умер». Олег же посмеялся и попрекнул кудесника, говоря: «Неправду говорят волхвы, всё это ложь: конь умер, а я жив». И велел оседлать себе коня: «Посмотрю на его кости». И приехал он на место, где лежали голые кости коня и его голый череп, и слез Олег с коня и посмеялся такими словами: «Не от этого ли черепа мне умереть?», и наступил ногою на череп; и выползла оттуда змея и ужалила ему ногу, он от этого разболелся и умер. И все плакали о нём великим плачем, и понесли его, и погребли на горе, которая называется Щековица. Эта могила цела до сих пор; она слывёт Олеговой могилой. Всего он княжил 33 года.

Этот летописный рассказ о смерти князя Олега Пушкин поэтически обработал в стихотворении «Песнь о вещем Олеге». Народ прозвал Олега вещим, т. е. мудрым, всезнающим (вещий — ведать, знать). Древние славяне верили в языческих богов. Особенно они почитали Перуна, бога молнии и грома.

По преданию, богам служили волхвы, которых иначе называли кудесниками (волшебниками: кудесник, чудесник — от слова чудо). Считалось, что кудесники выполняют волю богов, вдохновляются ими («вдохновенный кудесник») и могут предсказать будущее («заветов грядущего вестник»). Их гаданьям и предсказаньям верили и с кудесниками советовались, особенно в трудных случаях жизни, например перед войной.

Древнерусские князья большую часть своей жизни проводили в походах на врагов. Много было кровавых сражений, о которых они любили вспоминать; много осталось курганов, насыпанных над погребёнными воинами. По обычаю того времени, на курганах справляли тризну, т. е. поминки по убитым и умершим.

В «Песни о вещем Олеге» Пушкин не только поэтически воспроизвёл летописное предание, но и выразил в нём свою любовь к старине, нарисовал прекрасные и правдивые картины воинского быта Киевской Руси.

А. С. Пушкин

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хозарам:

Их сёла и нивы за буйный набег

Обрёк он мечам и пожарам.

С дружиной своей, в цареградской броне,

Князь по полю едет на верном коне.

Из тёмного леса навстречу ему

Идёт вдохновенный кудесник,

Покорный Перуну старик одному,

Заветов грядущего вестник,

В мольбах и гаданьях проведший весь век.

 

Хозары, хазары — народ, живший некогда в южной России.

Обрёк (корень рек — рок) — предназначил.

 

И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,

Что сбудется в жизни со мною?

И скоро ль, на радость соседей-врагов,

Могильной засыплюсь землёю?

Открой мне всю правду, не бойся меня;

В награду любого возьмёшь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен;

Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен.

Грядущие годы таятся во мгле;

Но вижу твой жребий на светлом челе

Запомни же ныне ты слово моё:

Воителю слава — отрада;

Победой прославлено имя твоё,

Твой щит на вратах Цареграда;

И волны и суша покорны тебе;

Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал

В часы роковой непогоды,

И пращ, и стрела, и лукавый кинжал

Щадят победителя годы…

Под грозной бронёй ты не ведаешь ран;

Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;

Он, чуя господскую волю,

То смирный стоит под стрелами врагов,

То мчится по бранному полю.

И холод и сеча ему ничего…

Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся; однако чело

И взор омрачилися думой.

В молчанье, рукой опершись на седло,

С коня он слезает угрюмый;

И верного друга прощальной рукой

 

1 Чело — лоб.

2 По преданию, в знак победы Олег прибил свой щит над вратами Царь-града — так называли на Руси Константинополь — столицу Византии.

3 Пращ (или праща) — ремень, сложенный петлёй, для метания камней.

 

И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Расстаться настало нам время;

Теперь отдыхай, уж не ступит нога

В твоё позлащенное стремя.

Прощай, утешайся, да помни меня!

Вы, отроки — други, возьмите коня!

Покройте попоной, мохнатым ковром,

В мой луг под уздцы отведите;

Купайте, кормите отборным зерном,

Водой ключевою поите».

И отроки тотчас с конём отошли,

А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег

При звоне весёлом стакана.

И кудри их белы, как утренний снег

Над славной главою кургана…

Они поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они.

«А где мой товарищ,- промолвил Олег:

— Скажите, где конь мой ретивый?

Здоров ли?

Всё так же ль легок его бег?

Всё тот же ль он бурный, игривый?»

И внемлет ответу: на холме крутом

Давно уж почил  непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник

И думает: «Что же гаданье?

Кудесник, ты лживый, безумный старик!

Презреть бы твоё предсказанье!

Мой конь и доныне носил бы меня».

И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,

С ним Игорь и старые гости,

И видят: на холме, у брега Днепра,

Лежат благородные кости:

Их моют дожди, засыпает их пыль,

И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил

И молвил:

«Спи, друг одинокий!

Твой старый хозяин тебя пережил;

На тризне, уже недалёкой,

Не ты под секирой ковыль обагришь

И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!

Мне смертию кость угрожала!»

Из мёртвой главы гробовая змея,

Шипя, между тем выползала;

Как чёрная лента, вкруг ног обвилась,

И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые заленясь шипят

На тризне плачевной Олега;

Князь Игорь и Ольга на холме сидят;

Дружина пирует у брега;

Бойцы поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они.

 

Вещий Олег — князь новгородский с 879 года и великий князь киевский с 882.

ПО информации из: http://ru.wikipedia.org/wiki/Олег_Вещий

Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, как опекун над его малолетним сыном Игорем, Олег присоединил к Новгородской Руси Киев и перенёс туда столицу, покорил и присоединил много славянских племен в Восточной Европе. Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.

В летописи «Повесть временных лет» приводится его прозвище Вещий, то есть знающий будущее, провидящий будущее. Назван так сразу по возвращении из похода 907 года на Византию.

Происхождение Олега

В летописях излагаются две версии биографии Олега: традиционная в «Повести временных лет», и по Новгородской Первой летописи. Новгородская летопись сохранила фрагменты более раннего летописного свода, однако содержит неточности в хронологии по событиям X века.

Согласно «ПВЛ», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика, возможно (по Иоакимовской летописи) его шурином. После смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году, Олег стал княжить в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря.

Вокняжение в Киеве

Согласно ПВЛ, в 882 году Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, — взял город Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих. Далее по Днепру спустился к Киеву, где княжили два боярина, не племени Рюрика, но варяги Аскольд и Дир. И увидел Олег, что Аскольд и Дир княжат, и отправил посла к ним со словами: «Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам». Аскольд и Дир пришли… Олег, спрятал одних воинов в ладьях, а других за собой оставил, а сам пошёл вперёд, и нёс на руках юного княжича Игоря, и объявил им: «Во нє́ста кнѧзѧ́ ни ро́ду кнѧ́жѧ · но азъ єсмь ро́ду кнѧ́жѧ». Предъявив им наследника Рюрика, малолетнего Игоря, Олег сказал: «А он — сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира.

Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те взошли на ладью, Олег сказал им: «

Азъ єсмь Оль́гъ кнѧзь · а сє єсть Рю́риков И́горь кнѧ́жичь» — и тут же убил Аскольда и Дира.

Расположение Киева показалось Олегу весьма удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет это мать городов русских». Тем самым он объединил северный и южный центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателем Древнерусского государства. Вокняжившись в Киеве, Олег установил для Новгорода дань варягам в 300 гривен: «и ѹста́ви варѧ́гомъ дань даꙗ́ти ·  Но́ваго̀рода т҃ гривенъ на лѣто · мира дѣлѧ єже до смерти рославлѧ дашє варѧгомъ».
Следующие 25 лет Олег был занят расширением своей державы. Он подчинил Киеву древлян (883), северян (884), радимичей (885). Два последних племенных союза были данниками хазар. Повесть Временных Лет оставила текст обращения Олега к северянам: «Я враг хазарам, поэтому и вам незачем платить им дань.» К радимичам: «Кому дань даете?». Те ответили «Козарам». И говорит Олег: «Не давайте Козаромъ, но мне давайте». И владел Олег деревлянами, полянами, радимичами, а с — уличями и тиверцами имъяше рать.

898 годом «Повесть временных лет» датирует появление под Киевом венгров в ходе их миграции на запад.

Поход на Византию

В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм: «И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу». Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, Олег получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит на вратах Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии.

Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет ни единого упоминания у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в 860 и 941. Есть сомнения и в отношении договора 907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров 911 и 944 гг. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда. ПВЛ в описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передаёт «слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».

В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с договором 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинности соглашения 911 года сомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.

В 912 году, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи.

Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега

В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает в 922 году. «Идѣ Ольгъ къ Новугороду и отътуда въ Ладогу ⁙ Друзии жє сказаютъ ико идущє єму за морє  и уклюнѫ зми въ ногу и съ того умрє єсть могила єго въ Ладозѣ»

Эти сведения противоречат русско-византийскому договору 911 года, где Олег именуется великим князем русским, но в то же время они лучше согласуются с восточными известиями о Руси этого периода (см. ниже).

Где-то после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив. Хазарский царь разрешил русам пройти через Дон на Волгу, а оттуда спуститься в Каспийское море. В результате русы разорили побережье Азербайджана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, однако царская гвардия, состоящая из мусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог или не захотел спасать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва длилась три дня и закончилась победой мусульман. 30 тысяч русов погибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по Волге, где были истреблены буртасами и булгарами.

Имя русского предводителя в сообщении не названо и в русских летописях поход не упомянут. Возможно, смутным намёком на него является фраза Новгородской летописи об Олеге «другии сказывают, будто ушёл он за море…».

С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителя, который по данным хазарского источника (так называемого «Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но был разбит наместником Самкерца Песахом и отправлен оным на Константинополь. Византийцы сожгли греческим огнём суда русов и тогда H-l-g-w отправился в Персию, где погиб сам со всем войском. Имя H-l-g-w восстанавливают как Хлгу, Хелгъ, Хелго. Он именуется в документе «правителем Русии», что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлению Игоря — поход русов на Византию совпадает по описанию с походом 941 года, а поход на Персию с набегом русов в 944 году на богатый закавказский город Бердаа близ реки Куры. В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продлевается до середины 40-х годов X века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи. Возможно, что в восточных сочинениях, описывающих походы в Закавказье, упоминается другая группа русов, не связанная с Киевом.

Упоминание об Олеге иногда видят в сообщении арабского географа аль-Масуди о двух могущественных славянских правителях. Первый из них носит имя ал-Дир и отождествляется с летописным князем Диром, имя второго в некоторых рукописях читается как Олванг: «Вслед за ним (Диром), следует царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение. Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом. За этим царём следует из стран славян царь Турок». Под «турками» традиционно понимают венгров. На этом основании территорию, которой владел Олег размещают и в Прикарпатье. В частности, с Олегом связывают Плиснеское городище.

Смерть князя

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. ПВЛ сообщает, что смерти Олега предшествовало небесное знамение — появление «звезды великой на западе копейным образом». По киевской версии (ПВЛ), его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская первая летопись помещает его могилу в Ладоге, но в то же время говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.

Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орваре Одде, который также был смертельно ужален на могиле любимого коня. Неизвестно, стала ли сага поводом для создания русской легенды об Олеге или, напротив, обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако, если Олег является исторической личностью, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы:
И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. «Что это было, обо что я ударился ногой?» Он дотронулся острием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу повыше лодыжки. Яд сразу подействовал, распухла вся нога и бедро. От этого укуса так ослабел Одд, что им пришлось помогать ему идти к берегу, и когда он пришёл туда, сказал он: «Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь сидеть подле меня и запишет тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни». После этого принялся он слагать рассказ, а они стали записывать на дощечке, и как шёл путь Одда, так шёл рассказ. И после этого умирает Одд.

Некоторое время было принято отождествлять Олега с былинным богатырём Вольгой Святославичем

О информации из: http://ru.wikipedia.org/wiki/Олег_Вещий


← ПУШКИН А.С. УЧИМ ОТРЫВКИ НАИЗУСТЬ — ИЗ РОМАНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»

Еще по данной теме::


Памятка «Песнь о вещем Олеге»

Областное государственное казённое учреждение культуры
«Биробиджанская областная универсальная научная библиотека им. Шолом-Алейхема»
Информационно-библиографический отдел

Серия «Произведение-юбиляр»

Биробиджан, 2012

Редакционно-издательский сектор
ОГКУК «БОУНБ им.  Шолом-Алейхема»
г. Биробиджан, ул. Ленина, 25.
Тел./факс. (42622) 2-36-41.

Александр Сергеевич Пушкин

Родился 26 мая (6 июня) 1799 г. в Москве в семье офицера Гвардии Сергея Львовича Пушкина и внучки Ганнибала А.П., сына эфиопского князя, попавшего в Россию ок. 1706 г. (Арап Петра Великого), Надежды Осиповны Ганнибал.

Александр Сергеевич – русский поэт, родоначальник новой русской литературы, создатель современного русского литературного языка. В юношеских стихах – поэт лицейского братства; в ранних поэмах – певец ярких и вольных страстей.

Вольнолюбивые и антитиранические мотивы ранней лирики, независимость личного поведения послужили причиной ссылок: южной (1820-1824 гг., Екатеринослав, Кавказ, Крым, Кишинев, Одесса) и в с. Михайловское (1824-1826 гг.)

Эстетическое освоение контекстов русской жизни соединялось у Пушкина с живым восприятием разнородных европейских влияний, даром проникновения в другие культуры и эпохи. Многообразие разработанных жанров и стилей, легкость, изящество и точность стиха, рельефность и сила характеров, «просвёщенный гуманизм», универсальность поэтического мышления и самой личности Пушкина предопределили его первостепенное значение в отечественной словесности: Пушкин поднял её на уровень мировой.

Им были впервые определены многие ведущие проблемы русской литературы 19 в., нередко в их трагическом противостоянии и неразрешимости.

Умер 29 января (10 февраля) 1837 г. в Санкт-Петербурге от раны, полученной на дуэли с Ж. Дантесом, французским подданным на русской военной службе. У его гроба побывало (по разным данным) от 10 до 50 тысяч человек.

«Песнь о вещем Олеге» написана А.С. Пушкиным в молодости, когда он был выслан царем на юг России за свои революционные стихи. В форме старинной песни поэт пересказал древнюю легенду о смерти князя Олега, одного из первых русских князей, основателей древнерусского, киевского государства.

«Песнь о вещем Олеге» датируется 1 марта 1822 г. Напечатано Пушкиным в альманахе „Северные Цветы на 1825 год, собранные бароном Дельвигом“. В основе стихотворения лежит летописный рассказ, приведенный Карамзиным в главе V тома I «Истории Государства Российского». Из летописей известно, что в начале X века в Киеве правил князь Олег.

Имя князя Олега, которому посвящена «Песнь…», запечатлено в истории с давних времен. О нем сложено немало песен, легенд, преданий. В народных преданиях Олег изображается кудесником, умеющим обернуться зверем и птицей, и даже маленьким муравьем. О нем рассказывается, как об умном воине, сумевшем перехитрить греков. В народе Олега называли вещим за то, что он много знал, был мудрым князем, умел предсказывать будущее. Поэт Александр Сергеевич Пушкин интересовался историей русского государства. Он читал летописи, изучал архивы. Поэт хорошо знал народное творчество и, наверное, ему были известны легенды о князе Олеге. И поэт написал «Песнь о вещем Олеге», очень похожую на народную былину. Автор восхищается силой и мужеством князя:

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хазарам

Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и   пожарам

С дружиной своей, в цареградской броне

Князь едет по полю на верном коне.

А.С. Пушкин рассказывает о князе Олеге как о былинном богатыре. Ему покорны воды и суша, его щит висит на воротах Царьграда, его боятся и ему завидуют недруги, «и пращ, и стрела, и лукавый кинжал» не могут нанести ему ран. А.С. Пушкин рассказывает легенду о том, как, возвращаясь из похода, Олег встретил кудесника. В ответ на вопрос князя, «…скоро ль, на радость соседей-врагов, могильной засыплюсь землею?», кудесник ответил: «…примешь ты смерть от коня своего».

У Олега был очень хороший конь, который много раз спасал ему жизнь во время сражений. Князь называл его товарищем, верным другом, верным слугой. Когда Олег услышал предсказание кудесника, он решил расстаться с конем и приказал отвести коня в луга и хорошо за ним ухаживать. Олег думал, что так он сумеет избежать своей смерти.

Прошло много лет. Было много походов, битв. Князь Олег не погиб. Во время одного пира Олег вспомнил о своем старом боевом друге – коне. Ему сказали, что конь уже умер. Олег рассердился: зря он поверил тогда кудеснику и расстался с любимым конем. Он захотел увидеть кости коня и вместе с гостями пошел на берег Днепра. Там он ногой «на череп коня наступил и молвил: «Спи, друг одинокий! Твой старый хозяин тебя пережил». Но в этот момент из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ног и ужалила князя. Так сбылось предсказание кудесника.

А.С. Пушкин показывает, что у каждого человека в жизни есть свое предназначение, у каждого своя судьба. Но друзей нужно любить и уважать при жизни, чтобы потом не было печально и больно. Ведь друзья всегда помогут, не бросят в беде, настоящими друзьями нужно дорожить.

Сюжет и язык «Песни о вещем Олеге» завораживает, запоминается, надолго оставаясь в сердцах читателей.

Грачева, И.В.   Рисунки В.М. Васнецова к «Песне о Вещем Олеге» А.С. Пушкина / И.В. Грачева // Литература в школе. – 2005. – № 6. – С. 3-7.

Основные даты жизни и творчестваАлександра Сергеевича Пушкина

1811-1817 – учеба в Царскосельском лицее. Дружба с будущими декабристами. Участие в борьбе кружка Арзамас против Любителей русского слова.

1814 – опубликовано первое стихотворение («К другу стихотворцу» в Вестнике Европы, № 13). По окончании лицея зачислен в коллегию иностранных дел. Общение с русским философом П.Я. Чаадаевым.

1818 – становится членом кружка Зеленая лампа (литературный филиал тайного общества Союз благоденствия). Идеи декабризма отражены в творчестве.

1824, 31 июля – выслан из Одессы, выезжает в село Михайловское.

1827, 27 января – допрос московским обер-полицеймейстером о стихотворении Андрей Шенье.

1827, 28 июля – смерть Арины Родионовны.

1828 – создает историческую поэму Полтава. Впечатления от поездки в Закавказье нашли свое отражение в Путешествии в Арзрум.

1829 – сватовство Пушкина к Н. Гончаровой.

1830 – сотрудничество в Литературной газете Дельвига.

1833, 30 декабря – произведён в камер-юнкеры.

1837, 27 января – между четырьмя и пятью часами вечера Пушкин смертельно ранен Дантесом на дуэли.

1837, 29 января (10 февраля) в 2 часа 45 минут пополудни поэт скончался в Петербурге. Тело по распоряжению правительства было перевезено в Святые Горы (ныне Пушкинские Горы) близ села Михайловское.

1837, 6 февраля в 7 часов утра – погребение у стен Святогорского монастыря

Все эпитеты стихотворения Пушкина «Песнь о вещем Олеге»

В стихотворении Александра Сергеевича Пушкина «Песнь о вещем Олеге» присутствуют следующие эпитеты:

  • вещий Олег
  • неразумным хозарам
  • буйный набег
  • цареградской броне
  • верном коне
  • темного леса
  • вдохновенный кудесник
  • мудрому старцу
  • могильной землею
  • могучих владык
  • правдив и свободен их вещий язык
  • волей небесною
  • грядущие годы
  • светлом челе
  • дивной судьбе
  • синего моря
  • обманчивый вал
  • роковой непогоды
  • лукавый кинжал
  • грозной броней
  • незримый хранитель
  • опасных трудов
  • господскую волю
  • бранному полю
  • верного друга
  • прощальной рукой
  • шее крутой
  • верный слуга
  • позлащенное стремя
  • мохнатым ковром
  • отборным зерном
  • водой ключевою
  • звоне веселом
  • кудри белы
  • славной главою
  • конь ретивый
  • лего́к бег
  • холме крутом
  • непробудным сном
  • могучий Олег
  • лживый, безумный старик
  • старые гости
  • благородные кости
  • друг одинокой
  • тризне недалекой
  • жаркою кровью
  • гробовая змия
  • ужаленный князь
  • ковши круговые

А.

С. Пушкин. Песнь о Вещем Олеге

Урок литературы в 7 классе № 14

Тема: А.С. Пушкин. «Песнь о вещем Олеге»

Цель: познакомить учащихся с балладой А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», сопоставив её с летописными источниками.

Задачи:

·         Проанализировать характеры персонажей баллады, рассмотрев взаимодействие характера человека и его судьбы, раскрыв особенности художественно-поэтического изображения в балладе Пушкина, сравнив ее с летописным повествованием.

·         Развивать навыки аналитической работы с разнородными текстами и справочной литературой,

·         Формировать у учащихся ценностные ориентиры, воспитывать чувство патриотизма и гуманизма.

Тип урока: урок-исследование

ФОПД – эвристическая беседа, работа в группах, коллективная работа, индивидуальное выполнение заданий учащимися.

Теория литературы: жанр, летопись, поэма, баллада.

Словарная работа:

·         Бранное поле или поле брани – поле битвы.

·         Броня – одежда из металлических пластинок или колец; защищала воина от удара меча, копья.

·         Вдохновение – творческий подъём, прилив творческих сил.

·         Вещий – пророческий, предвидящий будущее.

·         Волхвы – название языческих жрецов у славян. В старославянских переводах библейских текстов слово «волхв» применялось для обозначения жрецов, кудесников, из числа других народов.

·         Жрец – служитель божества; магические действия жрецов назывались волхованием; по языческим представлениям, волхвы, находясь в особых отношениях с богами, могли предсказывать будущее.

·         Летописи – памятники исторической прозы Древней Руси.

·         Отроки – здесь молодые слуги князя.

·         Перун – бог грома и молний у древних славян.

·         Попона – покрывало для лошади.

·         Праща – древнее ручное боевое оружие для метания камней.

·         Секира – боевой топорик с длинной рукоятью.

·         Сеча – сражение.

·         Тризна – похоронный обряд у древних славян.

·         Хозары (или хазары) – народ, живший некогда в южнорусских степях и нападавший на Древнюю Русь.

Ход урока

Оргмомент.

Слово учителя. Сегодня на уроке знания по истории помогут вам понять содержание, смысл произведения Пушкина «Песнь о вещем Олеге». Знания по русскому языку и литературе – оценить художественное своеобразие этого произведения. (слайд 1)

I. Актуализация знаний учащихся (слайд 2, 3, 4)

Ответы на вопросы учителя:

1.       Вспомните, кто такой вещий Олег?

2.       За что его назвали вещим?

3.       Сообщение ученика «Олег и его время»

Некоторые историки считают Олега родственником Рюрика. Он получил власть после смерти Рюрика в 879 году и правил до достижения совершеннолетия сына Рюрика Игоря. Князь Олег был человеком предприимчивым и воинственным. Он присоединил к государству земли по течению Днепра. Захватил Смоленск, город кривичей, затем взял Любеч, город северян. Новгород при нем стал вторым по значению городом. В 882 году Олег захватил Киев и стал править в нем, провозгласив Киев «матерью городов русских».

По велению Олега вокруг Киева были построены новые укрепления. Князь установил общие для всех территорий налоги. В последующие годы Олег присоединил земли древлян, днепровских северян и радимичей, освободив их от дани хазарам. В 907 году под предводительством Олега был совершен успешный поход на Царьград (Константинополь), в результате которого русские получили богатую дань с византийцев и спустя несколько лет подписали с Византией первый мирный договор.

Необычайная военная удача Олега, его ум и проницательность принесли ему прозвище «Вещий». Сохранилось множество преданий о его походах. Одно из них рассказывает, что Олег княжил 33 года и умер в глубокой старости от укуса змеи, выползшей из черепа любимого коня князя. Князь Олег умер в 912 году, оставив сильное государство сыну Рюрика Игорю.

1.       Когда появились летописи?

2.       Как называется первая русская летопись?

II. Работа с текстами исторических документов (Отрывок из «Повести временных лет» и «Истории…» Карамзина Н. М.) (слайд 5, 6)

Какой из этих двух документов вдохновил Пушкина на создание «Песни…»?

Учитель: В 1820году Пушкин, сосланный Александром I за вольнолюбивые стихи на юг, не раз бывал в Киеве, где один из курганов на берегу Днепра называли могилой Олега. Читая «Львовскую летопись», Пушкин встретил предание о князе Олеге и захотел о нём написать. Так появилась «Песнь…»

III. Чтение отрывка  А.С.Пушкина «Песнь о Вещем Олеге».

Песнь – древний способ прославления. За что же славит поэт князя?

IV. Анализ произведения

Вопросы для беседы с классом:

1. В каком жанре написана «Песнь…»? (слайд 7, 8)

Жанр стихотворения

Грядущие годы таятся во мгле;

Но вижу твой жребий на светлом челе.

воителю слава – отрада;

и волны, и суша покорны тебе; завидует недруг столь дивной судьбе.

У брега Днепра лежат благородные кости…

…смертию кость угрожала

из мёртвой главы гробовая змея … выползала…

«Песнь о вещем Олеге» – легенда, облечённая в форму баллады:

– в основе лежит исторический факт

– тема рока, предопределенности, неизбежности судьбы

– композиционная особенность – включение диалога (обращения, вопросы-ответы)

Запись в тетрадях учащихся (слайд 8):

Баллада – лирическое стихотворение с напряжённым, острым сюжетом (легендарным, историческим, фантастическим). Герои в балладе вступают в конфликт друг с другом, с самой судьбой. Часто присутствует элемент загадочного, фантастического, необъяснимого, трагически неразрешимого.

2. Что общего и чем различаются друг от друга жанры летописи и баллады?

(Общее: рассказывают об одном историческом событии.

Различие: летопись – проза, баллада – поэтический текст. В балладе используются средства художественной выразительности. В летописи нет.) (слайд 9)

 

Летопись

Баллада

Действие

«И повеле кормити и не водити его к нему, и пребы неколико лет не виде его, дондеже на грекы иде»

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга, расстаться настало нам время…
Купайте, кормите отборным зерном…
И князю другого коня подвели…»

Характер

Волхва

–нет –

«И рече ему кудесник один. ..»

«Идёт вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному…»

Характер

Князя

–нет –

Олег же посмеяся и укори кудесника, река: «То ли неправо глаголют волъсви, но всё то льжа есть…»

«Олег усмехнулся – однако чело
И взор омрачилися думой»
«Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый безумный старик…»

 

3. Определите стихотворный размер.

Размер стихотворения.

Стихотворение состоит из 17 шестистиший. Трёхсложный размер стиха с ударением на втором слоге.

Четверостишие с перекрёстной рифмовкой и двустишие с парной (смежной) рифмовкой

4/3 – стопный амфибрахий

4. 1 марта 1822 года Пушкин заканчивает работу над произведением, которое назвал «Песнь…» и пишет Александру Бестужеву:

«Товарищеская любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе есть черта трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте имеет много поэтического». (слайд 10)

Что поэтического увидел Пушкин в происшествии, которое стало основой «Песни…»? Что является темой произведения? (слайд 11)

Тема

Исторические реалии:

Твой щит на вратах Цареграда…
Древние обычаи и традиции:
На тризне уже недалёкой…
Покорный Перуну старик одному…

История гибели князя Олега
Тема рока, предопределённости, неизбежности судьбы.
Главная тема – тема судьбы.
Тема отношений поэта и власти, которая в реальной жизни для поэта стала роковой.

 5. В чём заключается идея стихотворения?

Идея и идейно-эмоциональная оценка

Грядущие годы таятся во мгле;

Но вижу твой жребий на светлом челе.

…примешь ты смерть от коня своего…. «Товарищеская любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе есть черта трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте имеет много поэтического», –писал поэт Александру Бестужеву

Князь – власть, а кудесник выше князя по божьему проведению.

Не слепой рок приговорил Олега к смерти «от коня своего», а привязанность к коню, заставившая отбросить все опасения и пожалеть, что у них ни одна судьба.

Верность чувству долга может привести к смерти, но в верности человеческой памяти – залог бессмертия.

6. Назовите главных и второстепенных героев произведения. (слайд 12)

Герои стихотворения

Князь по полю едет на верном коне, идёт вдохновенный кудесник, с дружиной своей, отроки-други возьмите коня, пирует с дружиною, князь Игорь и Ольга.

Главные герои – Олег и его верный конь, кудесник.

Второстепенные герои – Ольга, Игорь, дружинники, слуги.

 7. Определение композиции и сюжета произведения. (слайд 13)

На сколько частей можно разделить произведение? (На три части

План

1.       Предсказание кудесника и прощание с конем.

2.       «Пирует с дружиною Вещий Олег…»

3.       «На холме у брега Днепра…»)

Определение основных элементов сюжета.

– Назовите завязку действия. (Встреча с мудрым старцем.)

– Назовите кульминацию в развитии действия. (Исполнение предсказания.)

– Что вас поразило в последнем заключительном эпизоде?

– Почему Олег принимает смерть от коня? Оттого, что от судьбы не уйти? Или оттого, что Олег оскорбил кудесника, назвав его «лживым безумным стариком»? Или это наказание за отступничество князя, оставившего верного коня?

Вывод: События «Песни…» содержат в себе много таинственного, и каждый читатель разгадывает её по-своему.

V. Исследование эпизода «Предсказание кудесника»

Класс поделен на три группы: историки, литературоведы, лингвисты. Работа рассчитана на10 минут.

Задания группам (слайды 14, 15, 16, 17)

1 группа
Историки –
Выразительное чтение 1, 2 строф «Песни…»
Кто такие хазары? О каком событии напоминают выражения «цареградская броня» и «щит на вратах Цареграда»?
Какое событие произошло раньше – поход на хазаров или взятие Царьграда? Какое историческое несоответствие вы заметили?

2 группа
Литературоведы –
Выразительное чтение 3, 4, 5строф «Песни…»
Где происходит встреча вещего Олега с кудесником?
Когда происходит эта встреча? (определите время употреблённых глаголов) Почему Пушкин использует глаголы настоящего времени изъявительного наклонения и глаголы повелительного наклонения?

3 группа
Лингвисты
Выразительное чтение 6, 7 строф «Песни…»
Что обозначают слова «броня», «Перун», «пращ», «сеча», «по бранному полю», «волхвы»?
С какими словами употребляется слово «вещий»? Какой смысл вкладывает Пушкин в эти выражения?

Выступление учащихся с результатами исследования.

VI. Назовите какие художественно-изобразительные средства использовал Пушкин при создании произведения «Песнь о Вещем Олеге» (коллективная работа) (слайд 18, 19)

Художественно-изобразительные средства

– отмстить неразумным хазарам, могучий Олег, вдохновенный кудесник

Эпитеты

 

– грядущие годы таятся во мгле…

Метафоры

 

– как чёрная лента, вкруг ног обвилась… и кудри их белы, как утренний снег над славной главою кургана…

Сравнения

 

–И волны, и суша покорны тебе;

Олицетворение

 

– с волей небесною

Инверсия

 

И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
И холод, и сеча ему ничего.
Но примешь ты смерть от коня своего

Градация

VII. Выводы урока (слайд 20)

«Песнь о Вещем Олеге» дополняет содержание летописи, помогает представить исторических героев, увидеть их характеры и судьбы. Вещий Олег наделён душевной привязанностью к коню. Над его чувствами не властно ни время, ни даже смерть коня. Не слепой рок приговорил Олега к смерти «от коня своего», а привязанность к коню, заставившая отбросить все опасения и пожалеть, что у них не одна судьба.

Именно это делает Олега лицом поэтическим. Вслушайтесь в последние строки стихотворения:

Князь Игорь и Ольга на холме сидят,
Дружина пирует у брега.
Бойцы вспоминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

В них выражена надежда на преодоление горечи утраты. Верность долгу может привести к смерти, но в верности человеческой памяти – залог бессмертия.

VIII. Домашнее задание: Выучить наизусть «Предсказание кудесника» или «Расставание с конем»


 

Смысл песни о вещем Олеге Пушкина

Александр Сергеевич Пушкин — золото русской поэзии. Его произведения учат наизусть и цитируют, и вполне заслуженно. Творчество Пушкина наполняют десятки, а то и ты сотни различных образов, надолго остающихся в наших умах и сердцах. Однако помимо незабываемых персонажей Александр Сергеевич известен глубокими посылами, оставленными между строк. «Песнь о вещем Олеге» не стала исключением в его творческом пути. И, хотя и основана на реальных исторических событиях, она несет в себе скрытый смысл, оставленный для потомков. Так о чем же была «Песнь о вещем Олеге» ?

Олег предстает нам бравым войном, имеющим честь. В первой строфе он совершает набеги на хозар с целью отомстить за постоянные набеги на русские города, села и деревни. Интересно прописывается сама атака: Олег обрекает всех войнов противника на полное уничтожение, а поля сжигает. Это показывает непоколебимость лидера, он готов жертвовать всем для своей Родины.

Далее Олег встречает кудесника (волшебника), это старец, всю жизнь отдавший служению Перуну. Олег подъезжает к нему и спрашивает о своем будущем. Его интересует скоро ли он погибнет «на радость соседей — врагов». Данный отрывок показывает насколько враги боятся Олега как возможного соперника. Они ждут его смерть, ведь понимают, что в бою им не сровняться. Воля и сила Олега не сломится, а, следовательно, их ждет поражение.

Интересно то, что кудесник говорит, что не боится наказания и не примет подарка, ведь он — слуга своего Бога, за которого он готов отдать жизнь. Так Пушкиным показывается «моральная сила» предсказателя, сила его духа. И, конечно же, она противопоставляется духу Олега. Александр Сергеевич отлично описал столкновение двух сильных личностей. Олег, пускай и смеется сначала, задумывается. Это показывает читателю суеверность правителя, которая была присуща обычному населению Руси. Это сближает князя и простой народ, демонстрирует единое начало.

Кудесник отвечает, что Олега ждет невиданная слава: он победит хозар, завоюет Царьград, и абсолютно любой враг будет ему завидовать. Все стрелы, копья и кинжалы минуют героя, он будет вырывать победу за победой. Его конь же будет сильнее всех, он никогда не устанет. Но! Олег погибнет от своего коня. Вот тут и начинается мотив борьбы с судьбой.

Олег отправляет своего коня на покой, но не убивает, а обеспечивает ему уход, лучшее питание и воду. Олег предстает нам тут как настоящий герой, ведь даже узнав, что ему грозит опасность, он не убивает лучшего друга.

Идут годы, предсказания с победами сбываются, но Олег жив. И вот однажды на одном из пиров он узнает, что его конь умер. Олег идет проститься со старым другом. Он раздавливает череп коня, но из него выползает змея, которая его и убивает.

Все — таки предсказание сбылось, как бы не избегал его Олег. Скорее всего, если бы он оставил коня, то ничего бы не изменилось. » От судьбы не убежишь, нужно ее принять», — вот смысл «Песни о вещем Олеге». Пушкин хотел показать неизменность предначертанной нам судьбы, он считал, что нужно жить невзирая на будущее.

Напишите в комментариях свое предположение, о чём песнь о вещем Олеге Пушкина и какой Вы находите в ней смысл.

Текст песни «Песнь о вещем Олеге» Пушкин А. С.

Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С коня он слезает, угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время;
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня,

Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте; кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? все так же ль легок его бег?
Все тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокой!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия,
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

Сочинение по произведению А. С. Пушкина «Пснь о вещем Олеге» Песнь о вещем Олеге Пушкин А.С. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Пушкин А.С. / Песнь о вещем Олеге / Сочинение по произведению А. С. Пушкина «Пснь о вещем Олеге»

    В начале X века в Киеве правил князь Олег. В ответ на набеги кочевых племен с востока Олег со своим войском совершил большой поход в сторону Каспийского моря и расправился с хазарами.
    Народ складывал о боевых походах и самом Олеге легенды, былины, сказки, песни. В народных преданиях Олег изображается колдуном, умеющим превратиться в зверя и птицу, и даже в муравья. О нем рассказывается, как об умном воине, сумевшем перехитрить греков, которые закрыли цепями Босфорский пролив, а Олег, поставив ладьи на колеса, подъехал к самому городу Царьграду. В народе Олега называли вещим за то, что он был мудрым князем и умел предсказывать будущее. Александр Сергеевич Пушкин читал летописи, изучал архивы. Поэт интересовался историей русского государства.
    А. С. Пушкин рассказывает о князе Олеге как о богатыре. Ему подвластны воды и суша, его щит висит на воротах Царьграда, его боятся недруги, «и пращ, и стрела, и лукавый кинжал» не могут нанести ему ран. А. С. Пушкин рассказывает о том, как, возвращаясь из похода, Олег встретил колдуна. В ответ на вопрос князя, «…скоро ль, на радость соседей-врагов, могильной засыплюсь землею?», кудесник ответил: «. ..примешь ты смерть от коня своего».
    У Олега был хороший конь, который много раз спасал ему жизнь во время сражений. Князь называл его товарищем, верным другом, верным слугой. Он любил своего коня. Когда Олег услышал предсказание колдуна, он решил расстаться с конем и приказал отвести его подальше и хорошо за ним ухаживать, хорошо кормить. Олег думал, что так он сможет избежать своей смерти.
    Прошло много лет. У Олега было много походов, битв. Князь не погиб. Во время одного праздника Олег вспомнил о своем коне. Ему сказали, что конь уже давно умер. Олег рассердился. Зря он тогда поверил кудеснику и расстался со своим верным другом конем. Он захотел увидеть кости коня и вместе с гостями пошел на место, где его похоронили. «На череп коня наступил и молвил: «Спи, друг одинокий! Твой старый хозяин тебя пережил». В этот момент из черепа выползла змея, и ужалила князя. Так сбылось предсказание кудесника, и великий князь умер.
    В летописях нет сведений о том, как в действительности умер князь Олег. Легенда об Олеге, так красиво рассказанная А. С. Пушкиным в форме старинной песни, становится похожей на правду. Одни говорят, что он умер на месте, а другие – что князь после этого ещё несколько дней болел и умер мучительной смертью.


Добавил: dashataks

39851 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Пушкин А.С. / Песнь о вещем Олеге / Сочинение по произведению А. С. Пушкина «Пснь о вещем Олеге»


Смотрите также по произведению «Песнь о вещем Олеге»:


Анализ «Песнь о вещем Олеге»

Баллада Пушкина «Песнь о вещем Олеге»

Песнь о вещем Олеге

Баллада Александра Сергеевича Пушкина «Песнь о вещего Олега» является драматическим произведением, которое заставляет задуматься о тяжелой жизни наших предков. В этом произведении описывается жизнь и деятельность Олега — князя новгородского. Трон князя Олегу передал Рюрикович, который был его родственником, также он доверил ему воспитание своего сына князя Игоря.

Олег хорошо справлялся своими новыми обязанностями и во главе княжества он добился многих успехов. Обладая сильным и решительным характером, всегда решал все свои дела силой, а его хитрость помогала ему завладеть тем, что он не мог захватить. Он покорял и распространял свое влияние на ближайшие земли, которые примыкали к его Княжеству. Особенно сильно меня впечатлило его коварство и хитрость в захвате неприступного града Киева. Ну и это можно понять, суровое тогда время было, вокруг была только ненависть и предательство, а земли славянские разрывало междоусобицей.

В 1881 году Олег князь Новгородский отправился в поход для захвата и присоединения новых земель. Когда он вышел к граду Киеву, то узнал, кто правит этим землями, это были князья Дир и Аскольд. Город был хорошо укреплен и Олег пошел на хитрость. Вместе со своей боевой дружиной он прикинулся купцом и позвал к себе в гости киевских князей. Когда Князья Дир и Аскольд пришли в шатер их там убили — «Та будет это место всем местам русским» — сказал Олег, захвативший Киев.

Александр Сергеевич Пушкин красочно и глубоко показал в небольшом произведении «Песнь о вещем Олеге» весь колорит того времени. Он смог вместить в нем целую жизнь Князя со всеми интересными приключениями и испытаниями, которые выпали на его судьбу. Позже в 907 году князь Олег отправился в поход на запад столицу Византии Цареград. На тот момент Византия была уже развитое государство с верой в единого бога, но язычник Олег разбил их армию и захватил Цареград. На воротах покоренного города он повесил свой щит в знак захвата и победы славянского народа. После переговоров князь заключил выгодное соглашение для Руси и всего славянского мира. Это событие описал Пушкин:

Победой прославлено имя твое;

Твой щит на вратах Цареграда:

Как и большинство военных язычников, Олег верил в приметы и прислушивался к рассказам Волхов. Он хотел знать все о своем будущем и обратился к Волхву за помощью. Волхв, предостерег князя, не смотря на могущество и силу свою, что долю поменять нельзя — «и примешь ты смерть от коня своего». После предсказания старца Олег отпустил коня своего и приказал приглядывать за ним, а для себя он реши, что больше приближается к нему, никогда не будет. На очередном празднование вещий Олег вспомнил о коне своем, который был для него товарищем боевым, и захотелось ему повидаться с ним, но весть поступила, что конь умер. Тогда Олег разочаровался и пожалел, что больше не увидит коня своего, а пророцтво Волхов вовсе презрел:

Кудесник, ты лживый, безумный старик!

Презреть бы твое предсказание!

Разочарованный вестью о смерти значимого в его жизни друга он отправляется к останкам коня. Когда он прибыл на место, и подошел лежащим на земле костям, пророчество забылось – князь подошёл к останкам, лежащим на земле, и поставил ногу на череп коня своего, в тот же миг из черепа вылезла змея, которая и ужалила князя. Автор описывает змию как гробовая – так как она смертельно жалит.

Из мертвой главы гробовая змея

Шипя между тем выползала;

Как черная лента, вокруг ног обвилась,

И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Так все-таки, почему Пушкин решил обратиться к этой исторической легенде, которой посчастливилось дойти до наших времен? Александр Сергеевич Пушкин был настоящим знатоком истории ее преданным ценителем. Он как настоящий романтик и писатель вдохновлённый историей о вещем Олеге, отобразил ее в своем стихотворение. Вещий Олег настоящий герой того времени покоривший и объединивший земли русские. Но его кончина была совсем бесславной, возможно это наказание за подлое убийство двух киевских князей Дира и Аскольда. В настоящее время этот поступок может, и осудили, но мы не знаем какие тогда были нравы и методы войны. Но такого полководца мир еще долгое время не видел. 

Почему вещий Олег? Скорее всего, вещий потому что он обладал даром предугадывать развитие событий. Как настоящий князь и полководец, он должен быть стратегом и в тоже время хорошим политиком, что у него хорошо получалось. За это мастерство угадывать поведение своих собеседников его и прозвали – «вещим».

Песня Юрия Старостина о Вещем Олеге Александре Сергеевиче Пушкине

Песня о вещем Олеге Александре Сергеевиче Пушкине

Как сейчас собирает вещий Олег
Отмщен за необоснованные опасности:
Их деревни и поля для жестокого набега
Он был обречен на мечи и огонь;
Князь на правом коне идет по полю
Со своим отрядом в зтарградских доспехах.

На встречу с ним вдохновленный волшебник
Из темного леса,
Покорный старик только Перуну,
Вестник заветов грядущего,
Целый век провел в молитвах и гаданиях.
И прибыл Олег к мудрому старику.

«Скажи мне, чародей, любимец богов,
Что будет правдой в жизни со мной?
И скоро, может быть, к восторгу соседей и врагов,
Засыпают могильник?
Открой мне истину, не бойся меня:
В награду ты получишь лошадь.

«Волхвы не боятся владык могучих,
И дар принца им не нужен;
Их пророческий язык правдив и свободен
И с небес дружеской волей.
Годы грядущие прячутся в тени;
Но я вижу твою долю на светлом лбу.

Запомните теперь мое слово:
Слава воину — радость;
Победа прославила ваше имя;
Твой щит на воротах Царьграда:
И волны и земля покорились вам;
Враг завидует такой чудесной судьбе.

И синее море обманчивый вал
В часы роковой погоды,
И профи, и стрела, и злой кинжал
Избавь победителя от года…
Ты не знаешь раны под грозной броней;
Дан невидимого стража сильного.

Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он делает, чувствуя волю Господа,
Так тихо стоя под стрелами врага,
Так бегает по полю боя.
И холод и порез для него — ничто …
Но ты получишь смерть от своей лошади ».

Олег ухмылка — да в лоб
И взгляд затуманивается мыслями.
В тишине, опираясь рукой на седло,
Он слез с коня угрюмый;
И верный друг за прощальную руку
И ласки и похлопывания по крутой шее.

Прощай, друг мой, раб мой верный,
Пора уходить к нам;
А теперь расслабься! Нога не наступит
В твоем золотом стремени.
Прощай, радуйся — Да вспомни обо мне.
Вы, юноши-друзья, берите лошадь!

Покрывало под одеяло, лохматый ковер;
Стадо на моем лугу под уздцами;
Купаться; подкормка отборным зерном;
Пейте у ключа воды ».
Юноши тотчас же идут с конем,
И переведите другую лошадь к Принцу.

Вещий Олег пирует со своим отрядом
У веселых стеклянных колоколов.
И кудри их белые, как утренний снег
Над славной вершиной кургана …
Его помнят старые времена
И битва, там они вместе сражаются.

«Где мой друг? — сказал Олег. —
Скажите, где моя лошадь усердна?
Здорово? Бег по-прежнему легко?
Он все же жестокий, игривый? ‘
И слушает ответ: он спит на крутом холме.
Давным-давно отдохнуть не разбудить.

Могучего Олега повесили за голову
И думает: «Какое гадание?
Вундеркинд, ты лжец, сумасшедший старик!
Презирать было бы ваше предсказание!
Моя лошадь и сейчас должна привести меня.
И он хочет увидеть кости лошади.

Вот приходит со двора Могучий Олег,
С ним Игорь и старые гости
И вот, на холме у берегов Днепра,
Благородная костяная кладка;
Дождь омывает его, пыль осыпает его,
И ветер шевелит траву над ней.

Князь крутой спокойно на черепе коня
И сказал: «Спи, одинокий друг!
Твой старый хозяин прошёл мимо тебя:
На поминках, уже близко,
Траву под топором не нарпишь
И прах мой напоится горячей кровью!

Так вот где таилась моя судьба!
Кость угрожает мне смертью! ‘
Могила змея из мертвой головы
Шипение тем временем поползло;
Когда черная полоса вокруг его ног обернулась,
И вдруг закричал укушенный принц.

Круглые ведра с шипением пенились
На плачевном помине Олега;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пирует на берегу;
Солдаты вспоминают былые времена
И битва, где они вместе сражались.

Пушкин — «Песнь о пророке Олеге» — Яркий сокол

Поскольку я только начинаю писать этот блог, я полагаю, что буду сбрасывать некоторые переводы, которые я собирал за время учебы в колледже, может быть, один раз в несколько дней или около того, просто чтобы было весело! Скорость в конечном итоге замедлится по мере того, как у меня заканчиваются готовые переводы, но иногда их забавно делать на лету [поскольку тот, который был опубликован вчера вечером, был переведен за пару часов, поэтому он ужасно читается на обзор], так что, может быть, я постараюсь не отставать.

Сегодня я хотел поделиться переводом, которым до сих пор горжусь больше всего. Это произведение Пушкина «Песнь пророка Олега». Позвольте вам сказать, обращаться к Пушкину за переводом было ужасно сложно, он один из величайших русских классиков, и я уверен, что почти все знают. Моим первоначальным намерением было просто попытаться переложить русское стихотворение на музыку и оставить все как есть. Однако, проведя довольно фундаментальное исследование, я обнаружил, что существует только один (!) Жизнеспособный перевод этой пьесы, и этот перевод был абсолютно нечитаемым.Я действительно придерживался метода Набокова в переводе этого (придерживаться смысла, сбивать рифму и ритм, добавлять кучу сносок), что меня немало удивило, потому что при первоначальном чтении его теорий перевода я довольно скептически относился к ним. все, что он должен был сказать. Честно говоря, работа с Пушкиным, возможно, изменила мое мнение. Грамматика иногда бывает несколько неудобной, потому что я хотел, чтобы отрывок казался немного устаревшим.

Эта песня — отрывок из русского фольклора, формализованный только Пушкиным — она ​​существовала до его написания.Олег правил Киевской Русью примерно в 900-х годах и был известен своими военными подвигами, некоторые из которых упоминаются в тексте. Оригинал Пушкина — изящный текст, написанный в 1800-х годах в стиле старинных народных баллад.

В любом случае, думаю, я уже достаточно прогуливался. Приятного чтения!

Песнь пророка Олега

В этот день пророк Олег готовит
Чтобы отомстить неразумным хазарам *.
За их набеги он приговорил
Их дома и поля к мечу и огню.
Со своими войсками, одетыми в византийские доспехи **,
Владыка едет по полям на своем верном коне.

К нему, из темного леса,
Идет благословенный мудрец,
Старик, который отвечает только Перуну ***,
Вестник грядущих событий.
Его век был потрачен на молитвы и гадания.
И Олег подъезжает к мудрому старику.

«Скажи мне, о мудрец, возлюбленный богами,
Что принесет мое будущее?
И скоро ли, к радости врагов моих,
я буду покрыт землей?
Открой мне всю правду, чтобы не бояться меня:
В награду ты можешь выбрать любого коня.”

«Волхви **** не боятся земных властителей,
И им не нужны господские дары.
Их пророческий язык свободен и правдив
И знаком с волей божественной.
Годы будущего скрыты в тумане
Но я вижу твою судьбу на твоей светлой голове.

«Теперь прислушайтесь к моим словам:
Для воина слава — счастье;
Победа делает ваше имя известным;
Ваш щит висит на воротах Византии;
Земля и моря подчиняются твоей воле;
Твои враги завидуют такой чудесной судьбе.

«И обманчивые приливы синего моря
В часы роковой погоды,
И праща, и стрела, и хитрый кинжал
Простит победителю на долгие годы…
Под вашими свирепыми доспехами вы не узнаете ран;
Невидимый защитник дан сильным.

«Ваш конь не боится опасных дел.
Он, чувствуя волю своего хозяина,
Стоит под дождем стрел твоего врага,
И скачет по полю битвы.
Ни холод, ни битва для него не имеют значения…
Но твоя смерть придет от твоего коня.”

Олег ухмыляется — но лоб и взгляд
тяжелы от мрачных мыслей.
В тишине, его рука сжимает седло,
Он спешивается с мрачным лицом.
И прощаясь рукой поглаживает
И гладит по шее своего верного друга.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Пришло время нам расстаться;
А теперь отдыхай! Никогда больше ни одна нога не ступит
В твое позолоченное стремя.
Прощай, успокойся — и помни обо мне.
Вы, ребята, возьмите моего коня,

«Покройте его одеялом, мягким пледом,
ведите его за поводья к моему полю;
Искупай его; кормить его отборным зерном;
Дайте ему пить родниковую воду.
И юноши тотчас ушли с конем,
И подвели нового коня к господину.

Пир пророк Олег со своим войском
Окруженный веселым звоном чаш.
Их кудри белы, как утренний снег.
На вершине холма.
Они вспоминают давно минувшие дни,
И сражения, которые они вместе вели.

«Где мой друг?» — спрашивает Олег,
«Скажите, а где мой резвый конь?
Он здоров? Его шаги все еще легкие?
Он все еще хулиган, такой же игривый? »
Он слышит ответ: на крутом холме
Конь давно заснул бессонным сном.

Могущественный Олег опускает голову,
И думает: «А гадание?
Черт тебя побери и удача,
Старый безумный лжец!
Мой конь носил бы меня по сей день ».
И он хочет увидеть кости коня.

Так едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь † и старые гости,
И видят — на холме, на берегу Днепра,
Подобно царским костям;
Дождь омывает их, пыль покрывает их,
И ветер раскачивает траву над ними.

Владыка мягко наступает на череп коня
И говорит: «Спи, мой одинокий друг!
Ваш старый хозяин пережил вас;
По моим следам, которые не заставят себя ждать,
Ты не будешь пятнать траву под топором
И проливать свою кровь на мои останки!

Так вот где моя кончина!
Одни кости угрожали мне смертью! »
Тем временем из мертвой головы выползла змея-гроб,
Шипящая.
Он обернулся вокруг его ноги, как черная лента,
И вдруг укушенный лорд вскрикнул.

Чашки, пенящиеся, шипящие, проходят вокруг
На поминках Олега;
Господь Игорь и Ольга ‡ сидят на холме;
Войска пируют на берегу;
Бойцы вспоминают давно минувшие дни,
И сражения, которые они вели вместе.

* Тюркское племя, населявшее большую территорию на территории нынешних юго-востока России и Украины. Во времена Олега они были весьма могущественны с точки зрения торговли и военного мастерства.

** Олег — исторический, а также легендарный персонаж в русской истории.Большая часть его легенды — это завоевание Византии, во время которого он также получил эпитафию «пророка». Легенда гласит, что по прибытии к воротам Византии Олегу приснился сон, в котором он велел прикрепить колеса к своей армаде кораблей, и это решение позволило ему запугать город и заставить его сдаться.

*** Перун — славянский бог грома и бурь. Он также отвечает за славянских владык и войны.

**** Языческие жрецы Славянской Руси, обладали даром предвидения

† Игорь был сыном Рюрика, первого правителя династии Рюриковичей, правившей Россией до 1598 года и наследовавшей Романовым.Олег был регентом после смерти Рюрика, пока Игорь не достиг совершеннолетия, хотя исторические документы того времени признавали его официальным правителем, а не регентом.

‡ Ольга — жена Господа Игоря, также известного исторического деятеля.

Как это:

Нравится Загрузка …

Разбор «Песни про Вещего Олега». Баллада об Александре Пушкине

Вещий Олег, по разным легендам, похоронен недалеко от Старой Ладоги. Как говорят местные жители, на одном из древних холмов находится могила знаменитого князя.Почему «вещий»? Так его назвали за гениальное умение предвидеть ситуацию. Особенно это проявилось при взятии Константинополя, когда, развернув паруса и поставив корабли на колеса, он достиг поставленной цели, можно сказать, стремительно. Не зря пушкинская баллада «Песня мудрого Олега» следует школьной программе после изучения «Повести временных лет» — это дает возможность сравнить два похожих события, описанных в разных источниках.

История создания

Почему Пушкин вообще обращается к таким далеким событиям? Анализ «Песен о вещем Олеге» не может быть проведен без проникновения в замыслы поэта.

Свободолюбивые стихи Пушкина послужили поводом для повеления Александра I отправить поэта в ссылку на юг. Он посещает многие древние города, в том числе Киев. Здесь поэта заинтересовал один из древних курганов. Местные жители утверждали, что это могила князя Олега, умершего очень загадочной смертью.

Пушкин изучает творчество Карамзина, где пересказывает повесть «Повести временных лет» о кончине славного правителя. Так родилась его «Песня о мудром Олеге».Год его написания — 1822 год.

Не забывайте, что Пушкин был настоящим знатоком истории. Его работ по «делам давно минувших дней» очень многочисленны. В Олеге он увидел прежде всего героя, способного объединить Русь, поднять патриотические чувства.

Легенда и рассказ

Любое литературное произведение исторического характера опирается, прежде всего, на исторические факты. Однако видение писателя или поэта может отличаться от оригинала: он может внести свою оценку, оживить, даже где-то их замазать.

Сюжет баллады о Пушкине аналогичен «Повести временных лет». Во время очередного похода к великому князю обращается вещий Олег, чародей, чародей. Он предсказывает, что повелитель встретит смерть от любимого коня, с которым провел немало сражений.

Олег немедленно приказывает забрать своего верного друга, но приказывает, чтобы за ним тщательно ухаживали.

Далее мы видим Олега уже седого. Во время застолья вспоминает своего верного друга — коня.Ему сообщают, что животное умерло. Олег решает навестить место упокоения верного друга и попросить прощения. Князь подходит к костям коня, грустный, причитающий. В это время из черепа выползает змея и наносит смертельный укус.

Работа заканчивается похоронами Олега.

Особенности жанра

Если провести жанровый анализ «Песни о мудром Олеге», становится ясно, что это баллада. По определению, это поэтическое произведение, в основе которого лежит какое-то историческое или иное событие.Нередко его сюжет фантастический.

Еще одна особенность баллады — драматизм изображенных событий и неожиданный финал. Все это воплотил в своем творчестве Пушкин. «Песня о мудром Олеге» содержит много фантастического, начиная со старого волшебника, его пророчества и заканчивая смертью князя.

Сам поэт, однажды прочитав об этом событии, увидел в нем рассказ для своего будущего творчества. Об этом он написал Александру Бестужеву, отметив «много поэтического» в истории смерти знаменитого князя.

Темы

Рассмотрим, что собой представляет «Песня о мудром Олеге» на смысловом уровне. Тема произведения не укладывается ни в одно понятие. Пушкин поднимает разные темы:

  1. Тема рок. Что бы ни делал князь, во избежание предсказанной участи — оно его настигает. Олег отправляет лошадь подальше. Казалось бы, все: угроза устранена, но нет, злая судьба настигает его даже после гибели коня. Он находит смерть в точности такой, как было предсказано.
  2. Тема поэта-пророка, вестника воли высших сил. Волшебник Пушкин приравнивает себя к самому себе. Докажем это. Мага называют «одухотворенным», как и самого поэта. Кроме того, этого поэта и колдуна роднит еще и то, что они неподвластны воле царя и князя: «Волхвы не боятся могущественных владык, и им не нужен княжеский дар». Напомним, в ссылке на вольнолюбивые стихи Пушкин написал «Песнь о мудром Олеге».Таким образом, тема отражает чувства и взгляды поэта.
  3. Тема дружбы. Недаром в начале баллады лошадь названа «верной». Это отражает преданность животного своему хозяину. Это примечательно что изначально в черновиках появляется эпитет «тихий». В окончательной версии он заменен. Таким образом, действительно подчеркивается дружба и верность. Князь не забывает о преданном ему друге, он просит позаботиться о нем , — вспоминает он спустя много лет и сильно огорчается смертью преданного умного животного.

Идея

Анализ «Песни о мудром Олеге» невозможен без идейного очерка. Что Пушкин хочет сказать своим произведением? Прежде всего, о предопределенности происходящего с человеком. Как бы мы ни старались оттолкнуть злую скалу, она все равно нас настигнет.

Да, Олег смог отсрочить момент смерти, убрав своего коня и не связавшись с ним. Однако смерть все же настигает принца. Таким образом, Пушкин пытается раскрыть очень важную философскую проблему, над которой задумывались великие умы. Судьба и свобода: как связаны эти понятия? Человек сам выбирает свою судьбу (Олег отгоняет коня) или судьбу обмануть (смерть князя) невозможно, по Пушкину? «Песня про Вещего Олега» однозначно отвечает: все, что происходит с людьми и намечено ими сверху, изменить нельзя. В этом поэт был убежден.

Средства художественной выразительности

Разберем «Песни о вещем Олеге», исходя из использованных средств выразительности.Пушкин подарил легенде из «Повести временных лет» свое видение, оживил, заставил заиграть во всех гранях. Вместе с тем он передал и словесную окраску Руси X века.

Даже само название поэтично. «Песня» — это способ прославления, восходящий к глубокой древности. На ум сразу приходят фольклорные произведения, пришедшие к нам через века.

Для передачи колорита эпохи в речи использованы особые синтаксические конструкции, речь поэта изобилует архаизмами («тризна») и архаическими оборотами («ковыль»).

В тексте у Пушкина много известных эпитетов, над которыми он тщательно работал (левые черновики поэта). Таким образом, первоначальный эпитет «гордый» в применении к старому Магу был заменен на «мудрый». Это правда, потому что Олег горд и высокомерен, а волшебник спокоен и велик. Назовем даже самые яркие эпитеты: «славный глава кургана», «одухотворенный чародей», «вещий Олег». Изобилует баллада и метафоры: «годы таятся в тумане», олицетворение: «ведра шумят.«

Поэма написана плавной и спокойной амфибрахией, характерной для лирико-эпических произведений. В нем неторопливо повествуется о печальной судьбе князя Олега.

Кость угрожала мне смертью. Александр Пушкин

Как сейчас собирают вещего Олега

Чтобы отомстить неразумным хозарам,

Их села и поля за жестокий набег

Он приговорил к мечам и огню;

Со своей свитой, в Цареградских доспехах,

Князь едет по полю на верном коне.

Из темного леса к нему

Есть вдохновенный волшебник,

Старик, послушный одному Перуну,

Посланник грядущих заветов,

Кто провел целый век в мольбах и предсказаниях.

И Олег подъехал к мудрому старику.

«Скажи мне, колдун, любимец богов,

Что сбудется в моей жизни?

И скоро, на радость соседям-врагам,

Засыпаю с землей на могиле?

Покажи мне всю правду, не бойся меня:

В награду возьмешь коня ».

«Волхвы не боятся могущественных господ,

И им не нужен княжеский дар;

Их пророческий язык правдив и свободен

И он дружит с волей небес.

в тумане;

Но я вижу твою участь на ярком челе.

Запомни теперь мое слово:

Слава — радость для воина;

Победой прославлено твое имя;

Твой щит у ворот Константинополь;

И волны и земля покоряются тебе;

Враг завидует такой дивной участи.

И синее море — коварный вал

В часы роковой ненастья

И праща, и стрела, и хитрый кинжал

Годы пощадили победителя …

Под грозной броней ты не знаешь ран;

Невидимый хранитель отдан сильным.

Ваша лошадь не боится опасной работы;

Он, чувствуя волю господина,

Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,

Который мчится по жестокому полю.

И холод и ничего не режет …

Но ты примешь смерть от твоей лошади.

Олег усмехнулся — однако

И взгляд омрачился мыслью.

В тишине, положив руку на седло,

Сходит с лошади, угрюмый;

И верный друг с прощальной рукой

И гладит и гладит по крутой шее.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Нам пора расстаться;

А теперь отдыхай! Я не ступлю

В твое позолоченное стремя.

Прощай, успокойся — но помни обо мне.

Вы, дружки, возьмите коня,

Накройте одеялом, ковролином мохнатый;

Отведи меня за узду на луг мой;

Купаться; корм с отборным зерном;

Вода с родниковой водой ».

И юноши тотчас же пошли с конем,

И принесли князю другого коня.

Вещий Олег пирует со своим отрядом

Под звоном веселого бокала.

И их кудри белы, как утренний снег

Над славной вершиной холма …

Они вспоминают прошедшие дни

И сражения, в которых они вместе сражались …

«Где мой друг? — сказал Олег, —

Скажите, а где мой ретивый конь?

Ты здоров? Его бег по-прежнему так прост?

Он все такой же бурный, игривый? «

И слышит ответ: на крутом холме

Давным-давно он отдохнул крепким сном.

Могучий Олег склонил голову

И думает: «Что такое гадание?

Волшебник, лживый ты, безумный старик!

Не верьте своим предсказаниям!

Моя лошадь все равно понесет меня.

И он хочет увидеть кости лошади.

Вот идет со двора Могучий Олег,

С ним Игорь и старые гости,

И видят — на холме, на берегу Днепра,

Кости благородные лежат;

Дождь омывает их, пыль их засыпает,

И ветер развевает над ними ковыль.

Князь тихонько наступил на череп коня

И сказал: «Спи, друг одинокий!

Твой старый хозяин пережил тебя:

На похоронах, уже близко,

Не испачкай ковыль под топором

И пролей мой прах горячей кровью!

Так вот где таилась моя смерть!

Кость грозила мне смертью! «

Из головы мертвого змея,

Шипение, тем временем выползло;

Как черная лента обмотала мои ноги,

И князь, внезапно ужаленный, вскрикнул.

Ведра круглые, пенящиеся, шипящие

В скорбный праздник Олега;

Князь Игорь и Ольга сидят на холме;

Отряд пирует на берегу;

Солдаты вспоминают прошедшие дни

И сражения, в которых они были разделены.

Как сейчас собирают вещего Олега

Чтобы отомстить неразумным хозарам:
Их села и поля за жестокий набег

Обреченный на мечи и огонь;
Со свитой, в Цареградских доспехах,
Князь едет по полю на верном коне.

Из темного леса к нему

Есть вдохновенный волшебник,
Старик, послушный одному Перуну,

Посланник грядущих заветов,
Кто провел целый век в мольбах и гаданиях.
И Олег подъехал к мудрому старику.

«Скажи мне, колдун, любимец богов,

Что сбудется в моей жизни?
И скоро, на радость соседям-врагам,

Засыпаю ли я землей на могиле?
Показать мне вся правда, не бойся меня:
Коня возьмешь в награду ».

«Волхвы не боятся властителей сильных,

И не нуждаются в княжеском даре;
Их пророческий язык правдив и свободен.

И он дружит с волей небес.
Годы грядущие скрываются в тумане;
Но я вижу твой удел на ярком челе

Помни теперь мое слово:

Слава — радость для воина;
Победой прославлено имя твое;

Ваш щит у ворот Константинополя;
И волны и земля покорятся вам;
Враг завидует такой чудесной судьбе.

И синее море — коварный вал

В часы роковой ненастья
И праща, и стрела, и хитрый кинжал

Годы пощадили победителя …
Под грозными доспехами ты знаешь без ран;
Невидимый хранитель отдан сильным.

Твой конь опасной работы не боится:

Он, чувствуя волю хозяина,
Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,

Мчится по бранному полю,
И холода и не режет ему ничего.
Но ты примешь смерть от твоей лошади.

Олег усмехнулся — однако

И взгляд омрачился мыслью.
В тишине, положив руку на седло,

С коня слезает угрюмо;
И верный друг с прощальной рукой
И поглаживает и похлопывает по крутой шее.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Нам пора расстаться:
А теперь отдыхай! Я не ступлю

В твоё позолоченное стремя.
Прощай, успокойся — но помни обо мне.
Вы, друзья, возьмите лошадь!

Покрывало с пледом, лохматый ковер;

Отведи меня за узду на мой луг:
Искупайся, накорми отборным зерном;

Вода с родниковой водой ».
И юноши тотчас же пошли с конем,
И принесли князю другого коня.

Вещий Олег пирует со своим отрядом

Под звоном веселого бокала.
И кудри их белы, как утренний снег.

Над славной вершиной холма…
Они помнят прошедшие дни
И сражения, в которых они вместе сражались …

«Где мой друг? — сказал Олег, —

Скажите, а где мой ретивый конь?
Ты здоров? еще лег О к своему пробегу?

Он все такой же бурный, игривый?
И слышит ответ: на крутом холме
Давным-давно он отдохнул глубоким сном.

Могущественный Олег склонил голову

И думает: «Что за гадание?
Волшебник, ты лживый, безумный старик!

Не верьте своим предсказаниям!
Моя лошадь все равно понесет меня.
И он хочет увидеть кости лошади.

Вот идет со двора Могучий Олег,

С ним Игорь и старые гости,
И видят: на холме, на берегу Днепра,

Кости благородные лежат;
Дождь омывает их, пыль их засыпает,
И ветер развевает над ними ковыль.

Князь тихонько наступил на череп коня

И сказал: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил:

На похоронах, уже близко,
Не испачкай ковыль под топором
И пролей мой прах горячей кровью!

Так вот где таилась моя смерть!

Кость грозила мне смертью! «
Из мертвой головы змей гроб

Шипя тем временем вылез;
Как черная лента обмотанная вокруг ног:
И князь, внезапно ужалив, вскрикнул.

Ведра круглые, шипение, соление

В плачевный праздник Олега:
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;

Отряд пирует на берегу;
Солдаты вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они разошлись.

Александр Пушкин, 1822

Как сейчас собирают вещего Олега
Отомстить неразумным хозарам,
Их села и поля за жестокий набег
Обреченный на мечи и огни;
Со свитой, в Цареградских доспехах,
Князь едет по полю на верном коне.

Из темного леса к нему
Есть вдохновенный волшебник,
Старик, послушный одному Перуну,
Посланник грядущих заветов,
Кто провел целый век в мольбах и предсказаниях.
И Олег подъехал к мудрому старику.

«Скажи мне, чародей, любимец богов,
Что сбудется в моей жизни?
И скоро, на радость соседям-врагам,
Засыпаю ли я землей на могиле?
Покажи мне все целиком. правда, не бойся меня:
Коня возьмешь в награду ».

«Волхвы не боятся сильных властителей,
И не нуждаются в княжеском даре;
Их пророческий язык правдив и свободен.
И он дружит с волей небес.
Годы грядущие скрываются в тумане;
Но я вижу твою долю на ярком челе.

Помните теперь мое слово:
Слава — радость для воина;
Победой прославлено имя твое;
Ваш щит у ворот Константинополя;
И волны и земля покорятся вам;
Враг завидует такой чудесной судьбе.

И синее море — лучезарный вал
В часы роковой ненастья
И праща, и стрела, и хитрый кинжал
Годы пощадили победителя . ..
Под грозными доспехами ты не знаешь ран;
Невидимый хранитель отдан сильным.

Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он, чувствуя волю господина,
Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,
Который мчится по жестокому полю.
И холодно, и резать ему нечего…
Но ты примешь смерть от твоей лошади. «

Олег усмехнулся — однако
И взгляд омрачился мыслью.
В тишине, положив руку на седло,
Сходит с лошади, угрюмый;
И верный друг с прощальной рукой
И гладит и гладит по крутой шее.

«Прощай, товарищ мой, верный слуга мой,
Пришло время нам расстаться;
Отдыхай!
Я не войду в твое позолоченное стремя.
Прощай, успокойся — но помни обо мне.
Вы, друзья, возьмите коня,

Покрывало с пледом, лохматый ковер;
Отведи меня за узду на луг мой;
Купаться; корм с отборным зерном;
Вода с родниковой водой ».
И юноши тотчас же пошли с конем,
И принесли князю другого коня.

Вещий Олег пирует со своим отрядом
Звон веселого рюмки.
И кудри их белы, как утренний снег.
Над славной вершиной холма…
Они помнят дни прошедшие
И сражения, в которых они вместе сражались …

«Где мой друг? — сказал Олег, —
Скажи, а где мой ревностный конь?
Ты здоров? Его бег по-прежнему так прост?
Он все такой же бурный, игривый? «
И слышит ответ: на крутом холме
Давным-давно он отдохнул глубоким сном.

Могучий Олег склонил голову
И думает: «Что такое гадание?
Волшебник, лживый, безумный старик!
Не верьте своим предсказаниям!
Моя лошадь все равно понесет меня.
И он хочет увидеть кости лошади.

Вот идет со двора Могучий Олег,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, на берегу Днепра,
Кости благородные лежат;
Дождь омывает их, пыль их засыпает,
И ветер развевает над ними ковыль.

Князь тихонько наступил на череп коня
И сказал: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На похоронах, уже близко,
Ты не испачкаешь ковыль под топором
И проливаешь мой прах горячей кровью!

Так вот где таилась моя смерть!
Кость грозила мне смертью! «
Из головы мертвого змея,
Шипение, тем временем выползло;
Как черная лента обвила мои ноги,
И князь, внезапно ужалив, вскрикнул.

Ведра круглые, пенящиеся, шипящие
В плачевный праздник Олега;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пирует на берегу;
Солдаты вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они разошлись.

Анализ стихотворения Александра Вещего Олега Пушкина «Песнь Вещего Олега»

Поэма «Песнь Вещего Олега» создана Пушкиным в 1822 году, когда он находился в Кишиневе (южная ссылка). Источником вдохновения для поэта послужило летописное свидетельство о смерти древнерусского князя Олега.Народные сказки и легенды стали косвенными источниками. Олег был очень популярен в Древней Руси … Главными положительными чертами, которые характеризовали великих людей того времени, считались мужество и отвага. В народе Олег получил прозвище Вещий, что означало уважение к его умственным способностям.

Произведение написано в жанре баллады. Пушкин придал ей характер летописного повествования. «Песня …» представлена ​​очень красивым музыкальным языком с обилием эпитетов и образных выражений. Перечислены победные походы князя, его отвага в сражениях.

Все красочные описания служат фоном для основной темы произведения — неотвратимости судьбы в судьбе человека. Знаменитый принц встречает чародея, знающего волю богов. Древнерусские волхвы даже после принятия христианства долгое время пользовались большим авторитетом. Им приписывали способность видеть будущее. Даже Олег по прозвищу Пророк почтительно обращается к старцу и просит его раскрыть тайну своей судьбы.

В образе чародея Пушкин символически изображает поэта-творца, неподвластного времени и земной силе. Возможно, это намек на собственную ссылку, не способную повлиять на убеждения поэта. Гордый старик отвергает награду Олега за предсказание и раскрывает суровую правду о том, что князь умрет от своего коня.

Олег горько прощается со своим товарищем. Спустя много лет, покрытый победами и славой, князь узнает о гибели своего коня.Он проклинает «лежащего старика», но умирает от змеи, выползшей из черепа лошади. Только перед смертью он приходит к пониманию истинности предсказания.

Смерть Олега можно оценить двояко. Это и исполнение предсказания, и месть колдуна за поношение собственного имени … Пушкин снова ставит на место всех правителей и вождей, считающих себя всемогущими. Он напоминает, что никто не властен над своей судьбой. Способность видеть, распознавать миллионы происшествий и пытаться предсказывать будущее есть у многих творческих людей… К ним нельзя относиться с пренебрежением, так как в руках волхвов, поэтов, пророков ключ к будущему.

«Песнь Вещего Олега» при всех своих художественных достоинствах является одной из первых пушкинских попыток философского осмысления места поэта в жизни общества.

«Песнь вещего Олега»

Как сейчас собирают вещего Олега
Отомстить неразумным хозарам:
Их села и поля за жестокий набег
Обреченный на мечи и огни;
Со свитой, в Цареградских доспехах,
Князь едет по полю на верном коне.

Из темного леса к нему
Вдохновленный волшебник,
Старик, послушный одному Перуну,
Посланник грядущих заветов,
Кто провел целый век в мольбах и гаданиях.
И Олег подъехал к мудрому старику.

«Скажи мне, чародей, любимец богов,
Что сбудется в моей жизни?
И скоро, на радость соседям-врагам,
Засыпаю ли я землей на могиле?
Покажи мне правда, не бойся меня:
В награду коня возьмешь ».

«Волхвы не боятся властителей сильных,
И не нуждаются в княжеском даре;
Их пророческий язык правдив и свободен.
И он дружит с волей небес.
Годы грядущие скрываются в тумане;
Но я вижу твой удел на светлом лбу,

Помни теперь мое слово:
Слава — радость для воина;
Победой прославлено имя твое;
Ваш щит у ворот Константинополя;
И волны и земля покорятся вам;
Враг завидует такой чудесной судьбе.

И синее море — коварный вал
В часы роковой ненастья
И праща, и стрела, и хитрый кинжал
Годы пощадили победителя …
Под грозными доспехами ты не знаешь ран ;
Невидимый хранитель отдан сильным.

Твой конь опасной работы не боится:
Он, чувствуя волю хозяина,
Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,
Потом мчится по бранному полю,
И холодно и не режет ему ничего.
Но ты примешь смерть от твоей лошади.

Олег усмехнулся — однако
И взгляд затуманился мыслью.
В тишине, положив руку на седло,
С коня слезает угрюмо;
И верный друг с прощальной рукой
И поглаживает и похлопывает крутая шея.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Пора нам расстаться:
А теперь отдохни! Я не ступлю
В твое позолоченное стремя.
Прощай, успокойся — но помни обо мне.
Вы, друзья, возьмите лошадь!

Покрывало с пледом, лохматый ковер;
Отведи меня за узду на луг:
Искупайся, накорми отборным зерном;
Вода с родниковой водой ».
И юноши тотчас же пошли с конем,
И принесли князю другого коня.

Вещий Олег пирует со своим отрядом
Под звон веселого бокала.
И кудри их белы, как утренний снег.
Над славной вершиной холма…
Они помнят прошедшие дни
И сражения, в которых они вместе сражались …

«Где мой друг? — сказал Олег, —
Скажи, а где мой ревностный конь?
Ты здоров? Его бег по-прежнему так прост?
Он все такой же бурный, игривый?
И слышит ответ: на крутом холме
Давным-давно заснул глубоким сном.

Могущественный Олег склонил голову
И думает: «Что за гадание?
Волшебник, ты лживый, безумный старик!
Не верьте своим предсказаниям!
Моя лошадь все равно понесет меня.
И он хочет увидеть кости лошади.

Вот идет со двора Могучий Олег,
Игорь и старые гости с ним,
И видят: на холме, на берегу Днепра,
Кости благородные лежат;
Дождь омывает их, пыль их засыпает,
И ветер развевает над ними ковыль.

Князь тихонько наступил на череп коня
И сказал: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На похоронах, уже близко,
Ты не испачкаешь ковыль под топором
И проливаешь мой прах горячей кровью!

Так вот где таилась моя смерть!
Кость грозила мне смертью! «
Из мертвой головы вылез змей гроб
Шипя тем временем;
Как черная лента обмотанная вокруг ног:
И князь, внезапно ужалив, вскрикнул.

Ведра круглые, шипящие, шипящие
В плачевный праздник Олега:
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пирует на берегу;
Солдаты вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они разошлись.

Вещий олег собирается отомстить неразумным хазарам. Вещий олег и три поэта

Тайны Русского каганата Елена Сергеевна Галкина

«…Отомстить неразумным хазарам »

Широко известен сюжет Первоначальной летописи о« родственнике »Рюрика Олега, которому он, умирая в Новгороде в 879 году, передал власть и своему сыну Игорю. Затем Олег собрался войско, спустившееся на пути от варягов к грекам в районе Среднего Поднепровья, одновременно покорив города и племена, и хитро захватило Киев, убив его «нелегальных» правителей Аскольда и Дира. После этого он сел в Киеве, будучи регентом при несовершеннолетнем Игоре.

Но вернемся в 19 век. ученые отметили странность вышеупомянутой истории. Во-первых, это редкая разновидность «могил» Олега и версии его смерти, указанные в «Повести временных лет». А позже в Киеве посетителям показали две могилы Олега — на Щековицах и у Западных ворот. Значит, для этого были основания. Во-вторых, родословная от Рюрика до Святослава, приведенная в Первой летописи, слишком неестественна. Рюрик, согласно летописи, умер в 879 году, а его внук Святослав, сын Ольги и Игоря, родился в 942 году.В этой же летописи около 903 года сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. Таким образом, перед смертью Рюрик производит единственного наследника — Игоря. За три года до трагической гибели Игоря на древлянской земле (945 г.) единственный наследник, Святослав, рождается заново. При этом у них с Ольгой не было детей за 39 лет брака, а Ольге в 945 году было около 60 лет! В этом почтенном возрасте древлянский князь Мал хочет на ней жениться. Затем Ольга тонко мстит древлянам за убийство мужа.Более того, летописец сообщает, что, когда Ольга ехала в Константинополь в 956 году, император Константин Порфирогенит был соблазнен ее красотой. То есть Ольга в событиях 940-950-х гг. ясно представлена ​​как молодая, привлекательная, энергичная женщина. И Игорь не похож на старика.

Очевидно, что в генеалогии Рюриковичей отсутствует как минимум одно звено. И они всячески пытались скрыть этот пробел. Зачем? Ответ очевиден: связать Киевскую династию с Рюриковичем, некогда правившим в Новгороде.Согласно обширным и подробным родословным балтийских славян, Рюрик и его братья принадлежали к очень древнему и выдающемуся роду подбадривающих царей и князей. Конечно, Киевскому княжескому дому конца X — XI веков после смещения центра тяжести внешней политики в Европу было выгодно объявить себя потомками известного на Западе рода. Именно поэтому варягами называют Игоря, Олега и даже киевских правителей Аскольда и Дира, чего, судя по всему, не было.Эта версия происхождения Киевской династии довольно поздняя по сравнению с другими, остатки которых сохранились в летописях.

По другой причине летописцы, особенно новгородские, стремятся лишить Олега его княжеского сана и представить его как игорьего «наместника». Эта выдумка была нужна для того, чтобы представить Игоря как основателя династии. В первой новгородской летописи Олег вообще является вторым лицом в государстве: Киев взят не им, а Игорем, поход на Византию совершается совместно с Игорем, и не в 912 году, а в 922 году. Очевидно, что если такие подделки использовались, то власть оказалась «основателем» династии, захваченным самым незаконным образом. Обстоятельства захвата выясняются из сохранившегося независимого источника — Богемских хроник. Оказывается, Игорь был племянником киевского князя Олега Пророка, у которого был прямой наследник, сын Олег. Именно он после смерти отца совершил поход на Византию в 922 году. Игорь силой захватил киевский стол, выгнал своего двоюродного брата, и тот был вынужден скрываться в Моравии.

Славянские объединения в IX веке. (до 882 г.) 1 — материалы волынцевского типа

Таким образом, о варяжском происхождении Олега Пророка ничего не говорится. Напротив, его и Игорь договоры с греками свидетельствуют об их тесных связях с Северным Причерноморьем и Аланской Русью.

Интересно также, что первым делом Олега Пророка, по «Повести временных лет», было выяснение отношений с хазарами:

«Летом 6392 (884).Олег пошел к северянам (потомкам племен волынцевской культуры, входившим в стратегический союз с Русским Каганатом. — Е.Г.), победил их, обложил легкой данью и освободил от дани в хазары, говоря: «Я их враг, но тебе это не нужно. Летом 6393 г. (885). Он послал крадимичей (тоже потомков славян Русского каганата. — Э.Г.) с вопросом: «Кому вы отдаете дань?» Они ответили: «Хазары». И мы сказали Олегу: «Не хазарам отдавай, а мне.«И дали Олегу пощечину, как раньше давали хазарам. И Олег владел полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами …»

То есть Олег собрал именно те славянские племена, которые ранее входили в состав Русского каганата. Разве это не воспоминание о 839? Но как бы то ни было, хазарское господство над славянскими и другими территориями длилось недолго. Силы нового хазарского руководства хватило лишь на кратковременный стремительный подъем политической власти Хазарии при активной поддержке Византийской империи.Затем начался длительный период медленного вымирания и упадка, конец которому положил в 965 году киевский князь Святослав.

Но до этого произошли очень интересные события, связанные с Хазарами и Русьми. Они ничего не решали ни в судьбе Хазарии, ни за русских. Но они вынуждены останавливаться на этих фактах из-за их широкой популярности (Л. Гумилев и В. Кожинов сделали им хорошую рекламу в своих произведениях). Единственный источник, благодаря которому они стали известны, — это анонимное еврейско-хазарское письмо середины X века, найденное в Кембриджской библиотеке.Вот что там написано:

«И даже во времена царя Иосифа, моего господина, они искали его поддержки, когда были гонения (евреев) во времена нечестивого Романа (византийского императора — Е.Г.) . Когда об этом стало известно моему хозяину, он уничтожил многих необрезанных. Но негодяй Роман послал царю России Хлгу великие дары, подстрекая его на злодейство. И он пришел ночью в город Смкрия (Самкертс, Керчь. — Е.Г.) и обманом захватил его, так как там не было правителя, раба Хашмоная.И это стало известно Булшци, он же Пасха … и он в гневе пошел на города Романа и убил (всех) от мужчин до женщин. И он захватил три города и, кроме того, много сел. Оттуда он пошел в (город) Шуршун (Херсон — Э.Г.) и сразился с ним … И они вышли из земли, как черви … Израиль и 90 из них погибли … но заставили их платить дань и Выполнять работу. И он избавил (пасху хазар) от руки русов и всех, бывших там, поразил мечом.И он отправился оттуда в Хилгу и сражался с ним четыре месяца, и Бог поработил его для Пасхи, и он пошел и нашел добычу, которую (Хилгу) захватил в Шмкриу. Затем он сказал (Хлгу), что это Роману подтолкнул меня к этому. И сказал ему Пасха: если это так, то войди с Романом, как ты сражался со мной, и тогда я оставлю тебя в покое. Если нет, то я умру или буду жить, пока не отомщу за себя. И он пошел и сделал это против своей воли, и воевал против Константинополя на море четыре месяца.И его люди пали там, потому что македонцы поразили его огнем. И он убежал, и ему было стыдно возвращаться в свою землю, и он пошел морем в Прис (Персию — Е.Г.), и там он и его армия пали. И так Русь попала под власть хазар ».

Опираясь только на первоисточник, можно описать события таким образом. Время правления хазарского царя Иосифа, автора знаменитого письма испанцу Еврей, точно не известно, но ученые условно солгали 920–960-е гг. Император Роман I Лакапин (920–944) уговорил некоего «царя» русов Хлгу напасть на хазар.Хлгу попал в плен к Самкертсу. Хазарский правитель Песах в ответ взял три неизвестных византийских города, а также заставил жителей Херсонеса платить ему дань. После этого Песах четыре месяца воевал с «царем» Руси, окончательно покорив его и заставив пойти войной на Византию. В течение четырех месяцев Хлгу воевал на море против Константинополя, но потерпел поражение и отправился морем в Персию, где погиб вместе с войском. Именно тогда Русь была подчинена хазарам.

Кембриджский документ

Возникает много вопросов. Самый главный из них — кто такой Хлгу и где было его «царство»?

А так комментируют эту новость некоторые ученые последних десятилетий. Л.Н. Гумилев не сомневается в том, что Песах победил именно Киевскую Русь, а Игорь скрывается под именем Хлг: «Каганат сумел не только обложить Киев данью, но и заставить славяно-русов совершить походы на Византию, древний враг иудео-хазар. «Конечно, Игорь ушел в Византию в 944 году, и его флот сгорел греческим огнем (это известно из Первой летописи). Но обстоятельства гибели Игоря также освещены в Повести временных лет, как и события. последовавшая за его смертью: он был убит древлянами при сборе дани, и его жена Ольга отомстила за него. Значит, Игорь не пропал ни в одной Персии. Во-вторых, никакое логическое объяснение не поддается тому, почему Игорь, известный за пределами Киева Русью, автор письма, знаток истории, назвал Хлгу.

Эрудированные авторы нового перевода текста Н. Голб и О. Прицак решают вторую задачу. Они знают, что, согласно первой новгородской летописи, киевский князь Олег напал на Константинополь в 922 году. Они отождествляют этого Олега с Олегом Пророком и безымянным Хлгу. И снова оказывается, что хазары покорили Киевскую Русь. Более того, авторы считают, что именно хазары (точнее, хазарские евреи) вынудили Олега Вещего сначала пойти войной на Византию в 922 году, а затем напасть на Персию.

Поскольку о походе русов на Иран ничего не известно, Н. Голб и О. Прицак причисляют закавказские земли, в том числе Бердаа, к «Прису». Этот город действителен в 943–944 годах. На — Пали Русь, как сообщают восточные источники, близкие к событиям. По свидетельству персидского писателя второй половины X — начала XI веков Ибн Мискавейха, отряд русов захватил богатый закавказский город Бердаа у реки Кура на армяно-грузинском приграничье. Правитель Бердаа Марцбан в то время отсутствовал, сражаясь в Сирии.Русские быстро расправились с небольшим гарнизоном города, после чего заявили жителям, что гарантируют свободу вероисповедания и безопасность, если они признают власть русских над собой. Однако это предложение не встретило ожидаемой поддержки, и часть жителей города была уничтожена. Вернувшийся Марзбан не смог изгнать захватчиков из Бердаа. Сами русы покинули город после того, как среди них разразилась эпидемия некой желудочной инфекции.Ночью они покинули крепость, взяв добычу, дошли до своего лагеря на берегу Куры, откуда отправились на родину. Другой восточный автор, Бар Геб-рей, добавляет, что в походе приняли участие аланы и лезгины.

Те же русы воевали в Закавказье и во второй половине IX века, и в 913–914 годах, и позже, как уже упоминалось в предыдущих главах. Но то, что нельзя найти ни в русских летописях, ни в других памятниках древнерусской литературы, является даже намеком на такую ​​закавказскую деятельность в Киеве того времени.Причем восточные авторы довольно четко указывают место проживания этих русов — на Северном Кавказе, рядом с аланами. Наконец, надо признать, что в Восточной Европе в Х веке. было не одно племя русов. Тогда отпадет необходимость переносить указанные в источниках даты различных русских походов, пытаясь привязать их к биографиям киевских князей, а также выяснять, что нужно Олегу Вещей или Игорю на Кавказе. В восточных писаниях, описывающих кампании в Закавказье, с одной стороны, и в Кембриджском документе, с другой, упоминаются совершенно разные группы русских, не относящиеся к киевским и ведущие самостоятельную политику.

Хлгу, воевавший с хазарами в Крыму, был главой Причерноморской Руси. Во-первых, все действия рассказа анонимного автора Кембриджа о противостоянии русов и хазар не выходят за пределы Крыма и ближайшего Причерноморья. Даже правитель Крымской Хазарии Песах вынужден бороться с русским «царем» в одиночку, без помощи прикаспийской метрополии или каких-либо союзников. Конечно, у Песаха не хватило бы ресурсов для завоевания Киевской Руси.М.И. Артамонов пытается решить этот вопрос следующим образом: он объявляет Хлгу одним из наместников Игоря, как и известный по летописям Свенельд, утверждая, что Песах расправился с некой «варяжской дружиной», которая бродила по Причерноморью в поисках. добычи. Но эта версия исчезает по двум причинам. Во-первых, в документе говорится, что у Хлгу была «своя земля», на которую он стыдился возвращаться после поражения под Константинополем. В этой стране Песах четыре месяца боролся с «царем» Руси, что показывает возможность пополнения как человеческих, так и материальных ресурсов как с одной, так и с другой стороны.Другими словами, так долго могла длиться война между двумя соседними странами, а не разбирательства с бродячим отрядом. Во-вторых, Хлгу в источнике называется на иврите «мелех», что соответствует арабскому «малик» — государь, независимый правитель, владелец своей земли .

По словам нашего неизвестного еврея, русские доставили много хлопот крымским хазарам: Пасха спасла крымских хазар «рукой Руси». Из этого сообщения видно, что русы Причерноморья в середине X века представляли собой самостоятельный и довольно влиятельный анклав, примерно равный по силе хазарской колонии в Крыму (иначе автор не стал бы гордо провозглашать спасение. хазар).Имя вождя Руси — Хлгу (Халгу — Иран. «Творец», «творец») — действительно совпадает с именем киевского князя. Но это вовсе не означает, что Хлгу и Пророк Олег — одно и то же лицо. Просто часть Киевской Руси и жители Причерноморья были этнически близки, и у них были популярны одни и те же имена.

Общее прошлое не всегда подразумевает общие интересы. Но в X в. Русы Приднепровья и Причерноморья часто действовали вместе, как видно из договоров Олега и Игоря с греками. Их главные противники, византийцы и хазары, оставались едиными, пока Святослав Игоревич не положил конец русско-хазарскому противостоянию.

«Песнь Вещего Олега» написана А.С. Пушкина в 1822 году. Сюжет представляет собой хронический рассказ из «Повести временных лет», цитируемый Н. М. Карамзиным в главе V тома I «Истории государства Российского». В это время, помимо историка Н.М.Карамзина, русские прозаики и поэты большое внимание уделяют прошлому России.А.А. Бестужев-Марлинский пишет исторические рассказы, одна из мыслей К.Ф. Рылеева называется «Вещий Олег». В контексте интереса к «легендам глубокой древности» можно объяснить появление в творчестве А.С. Пушкин «Песни про Вещего Олега». Однако, с моей точки зрения, есть еще одна, возможно, более важная подоплека его создания.

Поэт прибыл в свою первую ссылку в Кишинев 21 сентября 1820 года. Губернатором области был генерал И. Н. Инзов, известный своими симпатиями к масонам и личным участием в их собраниях.В то время в Кишиневе полулегально действовала масонская ложа Овидия. 6 мая 1821 года А.С. Пушкин был принят в эту ложу. Но в конце 1821 года ложа Овидия была запрещена Александром I — первым среди всех, так как царю стало известно о намерениях будущих декабристов свергнуть самодержавие. Все масонские ложи были запрещены Царским рескриптом от 1 августа 1822 года. Именно в этот промежуток времени, между первым запретом масонской ложи Овидия и рескриптом от 1 августа 1822 года, появилась Песнь Вещего Олега.

Тема трагической судьбы языческого князя не накладывалась на нынешнюю светскую и пылкую личную жизнь поэта, его духовные поиски в русле романтизма. Воображение певца «сердечных мыслей» больше волновала тема узника, странника, ссыльного, а судьбу ссыльного поэта Овидия он воспринимал как нечто глубоко личное:

Овидий, я живу рядом с тишиной берега,
Кому изгнанные отцовские боги
Однажды Ты принес и оставил свой прах.

И почти одновременно с этим из глубин языческой Руси появляется могучий образ Олега вещего:

Как сейчас собирают Вещего Олега
Отомстить неразумным хозарам,

Обреченный на мечи и пожары.

Если бы не это учебное стихотворение А.С. Пушкина, которого учили многие поколения школьников по литературной программе в пятом классе, мы бы ничего не знали о некоторых хазарах, потому что в учебниках истории о них написано ровно две строчки: «Он [Святослав] победил Хазарский каганат и покорил его. племена ясов (осетин) и касогов (черкесов) на Северном Кавказе и Кубани.«Все. А что такое Хазарский каганат? Ни слова о нем.

« Хазарская тема »среди советских историков была негласно запрещена. Книга М.А. Артамонова« История Хазарии », где она впервые показана как одна из «Сверхдержавы» Восточной Европы IX-X вв., не публиковались более 10 лет. У всех хазар, либо упоминается мимоходом, либо дается искаженная оценка: «Хазарское иго не было трудным для славян.«Тогда зачем были нужны походы Олега, подвиг Святослава? Историки умалчивают об этом. И даже сам Н. М. Карамзин вскользь упоминает поражение Хазарского каганата, но это событие изменило ход русской истории:« Древняя Русь захватила гегемонию у русских. Хазарский каганат в X веке. Следовательно, до X века гегемония принадлежала хазарам ».

Почему мы так мало знаем о Хазарии? И не только мы. Западные ученые, в частности, Бенджамин Фридман в своей работе «Правда о хазарах» выражает искреннее удивление по поводу того, что «некая таинственная, мистическая сила смогла предотвратить историю хазар на протяжении жизни бесчисленных поколений и во всем мире.и Хазарский каганат попал в учебники истории и школьные программы по этому предмету. «

Но А.С. Пушкин, вероятно, знал этот материал, потому что сразу включил хазарскую тему в судьбу своего героя и дал, на первый взгляд, странное определение хазарам, как бы« вырывающимся »из контекст, из эпической манеры повествования в дух русских сказочников. Действительно, почему хазар называют «неразумными»? Ведь они были врагами славян, совершали «насильственные набеги».«Неужели так говорит о врагах? Почему А.С. Пушкин не написал, например:« Чтобы отомстить неугомонным хазарам, коварным, ненавистным »? Наверное, это было бы не менее правильно! Но ничего« ​​неправильного », пусть одна случайность, бывает с гениями.

Так писал поэт, чтобы донести до нас не только глубокий смысл судьбы Олега, но и трагический смысл русской истории.

Итак, три вопроса в тексте этого произведения будут нас интересуют:

1.Почему A.S. Пушкин называет хазар «неразумными»?
2. Что означают символы «конь» и «змея» для понимания смысла судьбы Олега?
3. Что хочет донести до нас поэт «хазарской темой»?

Обратимся к истории и поставим перед собой цель понять особый предопределенный смысл такого исторического явления, как Хазария. Это важно еще и потому, что известный русский философ-футуролог А.С. Панарин справедливо заметил, что «с момента возникновения великих мировых религий мировая история включает в себя мистических составляющих как скрытый источник и вектор ».

Государство Хазария просуществовало с середины VII до конца X века. Коренной этнос — турки. В состав Хазарии входили Северный Кавказ, Приазовье, большая часть Крыма, степи и лесостепи от Нижнего и Среднего Поволжья до Днепра, северная граница проходила по землям современных Воронежской и Тульской областей. Столицей этого огромного государства был город Семендер, который располагался на территории современного Дагестана, а с начала VIII века — Итиля.Есть два предположения о местонахождении Итиля: нынешний Волгоград (Сталинград, Царицын) или Астрахань. В обоих случаях расположение очень выгодно, так как позволяло контролировать движение грузовых и пассажирских потоков по реке с целью сбора дани, которая составляла 10% от всех грузов, перевозимых по Волге. Кроме того, хазары очень часто совершали «насильственные набеги» на соседние славянские племена с целью захвата собственности и людей, которые были порабощены и проданы на невольничьих рынках.Хазария насчитывала мощных смешанных нанятых армий. Главой государства был каган, позже — царь-бек. С середины VIII века иудаизм стал государственной религией.

Неоценимый вклад в историю Хазарии внес Л.Н. Гумилев, посвятивший много исследований этой теме, а также рассмотревший историю Руси, других народов Великой Степи, а также некоторые направления мировой истории. в тесной связи с проблемой Хазарского каганата.Этот «зигзаг истории», «химеру государства», воплотившуюся в «антисистеме», «скрытой составляющей всемирно-исторического процесса», выдающийся ученый считает проблемой.

По словам Гумилева, проблема Хазарии стала после переселения туда евреев, переселившихся на Кавказ и в хазарские степи из-за столкновений с византийцами, арабами и персами. Западный исследователь Артур Кестлер в своей книге «Тринадцатое племя» в целом полагает, что поток еврейской миграции в Европу шел в основном из Закавказья через Польшу и Центральную Европу.Тринадцатым израильским коленом, коленом Дана (из которого, по легенде, должен появиться Антихрист!), Он называет ту часть евреев, которая пошла на север через Кавказский хребет после падения Израиля в 722 г. до н.э., впоследствии смешались с тюрками-хазарами и потеряли свою еврейскую идентичность. Как и почему датское племя оказалось у истоков Хазарского каганата, можно подробно прочитать в книге Т.В. Грачевой «Невидимая Хазария» (Рязань, 2010, с. 187-189).

В Библии сказано, что «Дан будет змеем на дороге, гадюкой на дороге, кусающей лошадь за ногу, так что всадник его упадет.Надеюсь на Твою помощь, Господи! «(Быт. 49: 17-18). Согласно геральдике колен Израилевых, змей и конь считаются символами колена Дана. Среди амулетов, найденных на хазарских кладбищах, преобладают эти два: змея (в различных модификациях, в том числе в виде шестерок, заключенных в кольцо — изображение, близкое к тому, что есть в современных российских паспортах) и коня (иногда также в кольце).

«В середине VIII века. события, произошедшие на евразийском континенте, изменили мир так, как никто не мог предвидеть », — этими словами Гумилев начинает рассказ о рождении Хазарии, искусственного государства, в результате переселения« странствующих » Там евреи, которые тут же «развернулись» и взяли власть в свои руки.«Туркутские ханы из династии Ашина, в силу свойственной степям религиозной терпимости и самоуспокоенности, считали, что их государство приобретает трудолюбивых и умных предметов, которые можно использовать для дипломатических и экономических миссий. Состоятельные евреи приносили роскошные дары хазарским ханам и бекам, а красивые еврейские женщины наполняли ханские гаремы. Так развивалась иудейско-хазарская химера. «В 803 году влиятельный в Хазарском каганате еврей Обадия взял власть в свои руки и превратил хана (кагана) в марионетку, объявил талмудический иудаизм государственной религией, а сам стал царем-беком, т. Е. настоящий правитель.Так зародилось двоевластие в Хазарии, родилась химера. Гумилев называет это искусственное государство химерой, потому что голова другого народа сидит на теле одного народа, в результате чего Хазария кардинально изменила свой облик. «Из системной целостности она превратилась в неестественное сочетание аморфных масс, подданных с правящим классом, чуждых народу по крови и религии », в сообщество людей с «негативным настроем».Л.Н. Гумилев утверждает, что «отрицательные образования существуют благодаря положительным этническим системам, которые они разъедают изнутри, как раковые опухоли».

Иудаизм, как Л. Гумилева, распространившегося в Хазарии «половым путем», то есть через смешанные браки. Причем дети из таких семей считались своими у хазар (где национальность определялась отцом) и у евреев (если мать была еврейкой). То есть в любом случае такой еврей был «годен» для ведения прибыльного и крупного бизнеса.

А что с остальным? Коренное большинство? И превратилось в собственной стране в бесправных и аморфных масс … Хазарский труд оплачивался минимально, туземцы трепетали перед грозными сборщиками налогов, молились в тех же хижинах, в которых жили, обычные хазарцы, впрочем , получили право защищать еврейских купцов, главы еврейских общин выжимали у хазар средства для наемников, которые должны были подавлять этих хазар в случае восстаний.Таким образом, сами хазары заплатили за свое порабощение.

Евреи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но в основном славян-военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали специальные заведения в Каффе (Феодосия).

Некоторое время хазарские евреи покоряли племена восточных славян, заставляя их платить дань.В русском фольклоре, например в былинах, сохранилась память о Козарине и Жидовине, о борьбе против «царя евреев и власти евреев».

Хазария, с точки зрения Л.Н. Гумилева, было не только государством, но и этнической химерой, которая сложилась в результате вторжения представителей одной этнической группы на территорию проживания другого, несовместимого с ней. Эта химера еще страшнее, потому что на смену единому менталитету приходит полный хаос взглядов и идей, создающий какофонию и всеобщее извращение.«Она (химера, антисистема) черпает пассионарность из этнической группы, которая ее содержит, как упырь». В таких неестественных (антисистемных) условиях гибнет все, в том числе культура. Собственно от хазар ничего не осталось, а другие курганы до сих пор поражают своими шедеврами при раскопках. Вы не найдете «шедевров» Хазарии ни в одном музее мира. Их сосуды лишены орнамента, их строение примитивно, изображения людей отсутствуют.Чем эти степняки были хуже других? И вот что. Они, «Неразумные» , либо по душевной доброте, либо по духовной слепоте позволили превратиться в химеру … Из живых людей, согревавших на груди змею (вспомните символику хазар!) И отравленная им, жизнь постепенно уходила из , так как она покинула могущественное тело князя Олега, так и не оправившегося от змеиного укуса, «от этого он заболел и умер.«Культуру может воспроизвести народ, в котором живы воля, разум и дух. Он через произведения искусства стремится обрести бессмертие в истории. В Хазарии только богатые евреи могли быть« покупателями »культуры. И они не нуждались в искусстве. Их религия (талмудический иудаизм) в корне отвергала изящное искусство, красоту реализма. У них не было своих художников, а если они и появлялись, то занимались рисованием символов и геометрических фигур в текстах Каббалы. (прообраз абстракционизма) или каллиграфии, то есть переписали Талмуд.

Хазарское искусство в Хазарском каганате не могло найти не только покупателя, но и покупателя, потому что хазары были бедны. Прекратили даже возведение надгробных памятников, просто клали мертвых на курганы, где их посыпали степной пылью …

Простые люди бывшей Хазарии, не принадлежавшие к иудаизму, попали под покровительство России, в то время как еврейская элита, торгово-ростовщический класс, связавшие себя верой талмудического иудаизма, покинули эти земли и, по мнению ряда европейских историков, перебрались в западные земли России, в Польшу, Германию и далее, … Эти поселенцы составляли ветвь так называемых восточных евреев-ашкенази, тринадцатого племени дана, «скрытого компонента мирового исторического процесса».

Хазарское царство исчезло, как дым. Он растворился в половецком степном море. От него ничего не осталось: ни этноса, ни значимых памятников культуры, ни языка, ни надгробий, а столица Итиль превратилась в город-призрак, до сих пор недоступный для археологов.

Пришло время Крещения Руси.В «Повести временных лет» летописец рассказывает, как евреи-хазары пришли к князю Владимиру с предложением принять их веру — талмудический иудаизм. «И Владимир спросил:« Какой у вас закон? ». Они ответили: «Отрежь, не ешь свинину и зайца, соблюдай субботу». Он спросил: «Где твоя земля?» Они сказали: «В Иерусалиме». Он снова спросил: «Она именно там?» И они ответили: «Бог разгневался на наших отцов и рассеял нас по разным странам за наши грехи, и отдал нашу землю христианам». Владимир сказал на это: «Как ты учишь других, а ты сам Богом отвергнут и рассеяны: если бы Бог любил тебя и твой закон, ты не был бы рассеяен по чужим землям. Или вы хотите нам такой же ? » .

В этой серии рассказывается о попытке хазарских евреев захватить Киевский каган так же, как это произошло с Волгой. Тогда русские быстро окажутся в положении хазар. Но Владимир проявил себя очень разумным, дальновидным правителем, он был осведомлен о недавнем прошлом Хазарского каганата, сомневался в правдивости слов хазарских евреев о том, что их земля находится в Иерусалиме: «Это именно там? » он спросил. Владимир оказался более проницательным и мудрым, легковерным, « необоснованных » турка Ашина и предпочел союз с православными греками сомнительным хазарским обещаниям.

Так в России появилась вера, прямо указывающая на отпавшего от Господа борца и врага рода человеческого — дьявола и его «детей»: «Отец твой — диавол, и ты хочешь исполнить. желания вашего отца; он был убийцей с самого начала и не стоял на истине, потому что в нем нет истины… Он лжец и отец лжи »(Иоанна 8:44).

Провидением или с позволения Бога, как часто человеческая мудрость и здравый смысл натыкаются на искушения доверчивой небрежности или гордыни своеволия! На протяжении всей его жизни эта борьба шла в Пушкине. С юных лет и до последнего вздоха вокруг него без устали оказывались люди, которые, как говорится, сбивали его с пути. А истинный путь — это путь к Богу. Александр Сергеевич с трудом искал его. А в Кишиневе среди многоплеменных масонских «братьев» он испытал «своего рода падение». .., прошел через темные ущелья, где злые силы кружили, атаковали, подавляли … Что-то терзало, затмевали, врожденную силу его духа. «Это описание внутреннего состояния поэта как нельзя лучше объясняет появление в его творчестве образа вещего Олега. Все эти мрачные масонские« ущелья »с их мрачными ритуалами и зловещими символами (среди них — змея и лошадь. ) заставило поэта переживать о связи человеческой судьбы и истории человечества с какими-то мистическими силами, сбивающими с ног героя.

«Могучий Олег»! .. За его плечами — целая череда славных побед и гибель случайно, от укуса змеи.

Сделаем небольшое отступление-уточнение. Выше мы говорили, что та часть еврейства, которая представляла племя Дановых, переселилась в Хазарский каганат («гадюка в пути, колющая лошадь в ногу»). Но часть этого племени отправилась на Британские острова, в Англию, о чем свидетельствуют записи в исторических анналах. А на королевском гербе Великобритании есть те символы, которые олицетворяют Дана: лев, лошадь и змей и надпись внизу: «Никто не причинит мне вреда безнаказанно. «То есть« око за око, зуб за зуб ».

Куда« идет »вещий Олег?« Отомстить неразумным хозарам! »В итоге« они »ему отомстили. Это ответ на вопрос о трагической случайности его гибели. Нет ничего случайного в этом мире, где беспрерывно борются дьявол и Бог, «а поле битвы — сердце человеческое» (Ф. М. Достоевский). «Колдун-вдохновитель». напоминает князю-воину, что «лживый древко в часы роковой погоды», а также «коварный кинжал» «пощадят победителя на годы», до тех пор, пока «невидимый хранитель , дарован сильным».«Нельзя не вспомнить этого, потому что голос« чародея »« дружен с волей небес »!

Пройдут годы … Предсказание чародея забудется.

Вещий Олег пирует с его отряд
Звон веселого рюмки
И кудри их белы, как утренний снег
Над славным изголовьем кургана …
Они вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они вместе сражались …

Какое-то печальное застолье.Два многоточия вместо двух восклицательных знаков. Князь усомнился в правдивости чародея. С горькой ухмылкой он вспоминает свое «гнусное» предсказание:

«Так вот где таилась моя смерть!
Кость грозила мне смертью! «

А здесь, наоборот, два восклицательных знака. Возмутился князь. И тут сбылось то, что сказано в Библии:« Аспид в пути ». Князь Олег змеи не видит, его разум — ослепленный беспечностью гордости и славы. Следовательно, «невидимый хранитель» вычитается из «могущественного» .

Олег в «Повести временных лет» назван пророком, потому что он прорицатель. Он предсказал Киеву: «Да будет он матерью городов русских». Но у Пушкина Олег «пророк» еще и потому, что он посылает нам «как сейчас» (то есть всегда) весть о змее, спрятанной где-то в мертвой голове. Я посягнул на «неразумных хазар» — вспомните о жерехе и его предназначении: «Никто безнаказанно не причинит мне вреда.

Эта змея всегда выползает из глубин нижнего мира к уверенному в себе герою и мстит ему за его дерзкие поступки.

как черная лента , обвивающая ее ноги,
И князь, внезапно ужаленный , закричал.

Кстати, какого цвета была лошадь Олега? Пушкин об этом не пишет.Мы видим «светлое чело» Олега, «белые кудри» князя и его воинов, но коня. .. Великий русский художник В.М. Васнецов был вдохновлен идеей поэта.Лошадь, конечно же, белая в его иллюстрациях к «Песне Вещего Олега». И Олег прощается с этим белым конем …

И юноши тотчас ушли с конем,
И князь привел другого коня.

А конь другой — другая участь воина …

Вещий Олег. Легендарный князь, таинственный князь … Великий правитель, великий воин, великий чародей, он железной рукой собрал разрозненные славянские племена вместе.Он завоевал новые земли, «отомстил неразумным хозарам» и прибил своим щитом к воротам Константинополя, заставив гордую Византию признать Россию равной себе. Он правил так долго, что многие стали считать князя не только пророческим, но и почти бессмертным, а его загадочная смерть вдохновила поэта на создание стихотворения — пророчества, стихотворения — предупреждения, ведь смерть Олега не была случайной.

Ведра круглые, пенящиеся, шипящие
В плачевный праздник Олега;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пирует на берегу;
Бойцы вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они разошлись.

Наши герои снова на вершине холма. Что ж! Жизнь продолжается. Впереди новые битвы, другая история. Не будет ли оно внезапно захвачено или неторопливо, «непрямыми действиями» подавлено тайными силами, которые «веют враждебными вихрями» и «злобно угнетают»? А Тот, Кто «на берегу пустынных волн» «стоял … полный великих мыслей и смотрел вдаль»? Чувствовал ли он эти силы, когда закладывал масонско-хазарские символы в план строительства города и его архитектуру?

К нам в гости все флаги, а мы запрём в открытую!

Медный всадник и змей под задними копытами лошадиных копыт.Когда стоишь лицом к памятнику, змеи не видно. Всадник тоже не видит жереха, взгляд его обращен вдаль.

Что за мысль на лбу!
Какая сила скрыта в нем!
А какой огонь в этой лошади!
Куда идешь гордый конь,
А где копыта роняешь?

Или выбросишь? Этот памятник еще называли «Всадник Апокалипсиса».

А вот и Георгий Победоносец на белом коне видит жереха.Он бьет его копьем по голове. (Кстати, эта змея нигде не изображается мертвой. Она извивается, раздавливается, пытается укусить жертву, но она живая!). Произойдет ли, что святой Георгий Победоносец, святой Егор, как его еще называют в народе, герой многочисленных легенд и песен всех христианских народов и мусульман, убьет змея, дракона, опустошающего землю?

Георгий Победоносец, потому что он одухотворен познанием Спасителя и Его врагов.Ради Господа нашего Иисуса Христа он сам принял мученическую смерть. «Вы выбрали Всевышнего своим убежищем. Зла с тобой не случится, и чума не приблизится к твоему жилищу … Ты наступишь на гадюку и на василиска; ты попрешь льва и дракона »(Псалом 90: 9-13). «Господь — моя надежда» (Пс. 90: 9).

Илия, наиболее почитаемый ветхозаветный пророк в России, также считается «истребителем змей». Илья Муромец, прославившийся многочисленными боевыми подвигами в борьбе с врагами Отечества, победил грозного змея: по степям рыскал «грязный идол», с хазарской стороны угрожал «Проклятый Жидовин». После смерти Илюшки он стал святым.

A.S. Пушкин уже в 1822 году знал, в какой духовной слепоте, в каком душевном смятении находилось российское общество, соблазненное «просвещением», ослепленное славой прошлых побед (1812 г.) и воображающее себя настолько правильным, что утратило потребность в «невидимом хранителе». «. «Песнь Вещего Олега» — это предсказание нашей трагедии 1917 года и краха 1991 года — двух хазарских переворотов. Из наших мертвых, пустых голов вылезла та «гробовая змея», которая теперь грозит нам смертью.А мы до сих пор видим себя на вершине холма и «вспоминаем минувшие дни» при звуке веселого бокала. Только эти похороны могут быть последними. Ведь от хазар ничего не осталось.

… А потом я проснулся и закричал: «А что, если
действительно ли эта страна моя родина?
Не здесь ли я любил и умер,
В этой зеленой и солнечной стране? «
И я понял, что потерялся навсегда
В пустых проходах пространства и времени,
И где-то текут дорогие реки,
К которым мой путь навсегда запрещен —

, — так писал русский поэт Н. С. Гумилев, казненный в августе 1921 года в Петрограде по сфабрикованному контрреволюционному заговору.

Пушкин не просто писал стихи и стихи. Пушкин пророчествовал стихами. Он сказал нам в 1822 году, что когда мы забываем о основных , то нас ужаливают хазарские змеи. Они жалят не только прямо, как Олег, но и всевозможными искушениями: «что хорошо в пищу, радует глаз и желает» (Бытие 3: 6).

Как сейчас, так и сейчас … Почему именно эти стихи спустя почти сто лет стали неофициальным гимном Российской армии в Первую мировую, а затем и Гражданскую войну:

Как пророческий Олег сейчас собрал
Чтобы отомстить неразумным хозарам,
Их села и поля за жестокий набег
Он приговорил к мечам и огню.
Так громче музыка! Играть в Победу!
Мы победили: враг бежит, бежит, бежит.
Так за Царя, за Родину, за Веру
Ломаем громкое «Ура! Ура! Ура!».

Но все закончилось в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге.

«Надеюсь на вашу помощь, Господи!» (Быт. 49:18). И я всегда держу копье в сторону змеи.

П.С. Собрать, обобщить и представить этот материал о вещем Олеге, хазарах и змее побудило меня прочитать статью «Россия хочет быть объявленной« наследницей »Хазарского каганата» в газете «Русский вестник», N5 (2011) , в котором рассказывается, что Институт востоковедения РАН и фонд «Взаимодействие цивилизаций» провели круглый стол на тему: «Хазары: мифы и история».Его активными участниками были следующие эксперты: президент Фонда Рахамим Яшаевич Эмануилов, ведущий научный сотрудник Института славяноведения Владимир Яковлевич Петрухин, директор Института востоковедения РАН Виталий Вячеславович Наумкин, президент Института славяноведения. Ближний Восток Евгений Янович Сатановский, историк Виктор Александрович Шнирельман от РФ и член Комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести, директор научно-образовательного центра «Аль-Васаты» Фарид Абдуллович Асадулин.О чем они говорили? О том, что «Россия была создана русским народом не многочисленными, в том числе кровавыми, жертвами и усилиями русских князей и воинов, а своеобразным многонациональным конгломератом во главе с еврейской элитой». Автор статьи Филипп Лебедь не без удивления восклицает: «Хазары, таким образом, из врагов превращаются в первых собирателей русских земель, а иудаизм — в первую государственную религию на территории России!» … «Ученые» также предложили обсудить возможность введения памятной даты «принятия иудаизма в России» (?!).В качестве примера мультикультурализма они привели «афро-русского» Пушкина, , который мог бы представить эфиопский литература »(?!?).

Что здесь можно сказать «Змея не спит!» Этот комментарий к стихотворению Александра Пушкина «Песнь Вещего Олега» — мое копье в пасть этой змеи!

Дмитриева Евгения Тимофеевна , филолог-русист, академик Петровской Академии наук и искусств, Белгород Грачева Т.V. Невидимая Хазария: алгоритмы геополитики и стратегии тайных мировых войн за кулисами. Рязань, 2010. С. 156-157. Повесть временных лет // Художественная литература Киевской Руси XI-XIII веков. М. , 1957. С. 20.
Повесть временных лет // Художественная литература Киевской Руси XI-XIII веков. М., 1957. С. 44.
Тыркова-Вильямс А.В. Жизнь А.С. Пушкин. Том I. М., 2010. С. 294.
В народе ходили слухи, что после возвращения из Европы «царя сменил мерзкий немец или проклятый еврей».
Российский вестник, № 5 (2011). С. 13.
Там же. С. 13.

Летом 965 года князь Святослав положил конец существованию Хазарского каганата.

Пушкин знает

Как сейчас собирают вещего Олега

Чтобы отомстить необоснованным хазарам:

Их села и поля за жестокий набег

Обреченный на мечи и пожары …

Благодаря «Песне» Вещего Олега », написанного Александром Сергеевичем Пушкиным, россияне еще в школьном возрасте узнают о существовании такого народа, как хазары.

Но для большинства знакомство с вопросом на этом заканчивается. Кто такие хазары, почему они «неразумны» и справедливы ли претензии князя Олега к ним — русские довольно смутно осознают это.

Между тем, хазарское государство образовалось намного раньше древнерусского государства, и наличие такого понятия, как «хазарский мир», свидетельствует о его влиянии. Этот термин относится к периоду господства Хазарского каганата в прикаспийско-черноморских степях, который длился почти три столетия.


Турки, захватившие Тбилиси

Как это чаще всего бывает с древними народами, историки имеют несколько версий происхождения хазар. Наиболее распространенная точка зрения сводится к тому, что хазары произошли от союза тюркских племен.

До VII века хазары занимали подчиненное положение в кочевых империях, но после распада Тюркского каганата они смогли сформировать собственное государство — Хазарский каганат, просуществовавшее более 300 лет.

Первоначально территория хазар была ограничена регионами современного Дагестана к северу от Дербента, но затем она значительно расширилась, включив Крым, Нижнее Поволжье, Предкавказье и Северное Причерноморье, а также степи. и лесостепь Восточной Европы до Днепра. В разное время Черное, Азовское и Каспийское моря называли Хазарским морем.

Летописцы упоминают хазар как отдельную мощную военную силу во время ирано-византийской войны 602-628 годов, во время которой в 627 году хазарское войско вместе с византийцами штурмом взяло город Тбилиси.

Эти военные успехи, наряду с ослаблением Тюркского каганата, позволили создать Хазарский каганат. Мощная армия стала залогом его благополучия.


Люди войны

В результате многочисленных военных сражений Хазарский каганат превратился в одну из самых могущественных держав той эпохи. Хазары контролировали важнейшие торговые пути Восточной Европы: Великий Волжский путь, путь «от варягов к грекам», Великий шелковый путь из Азии в Европу.Хазары брали налог за провоз товаров, что давало стабильный доход.

Вторым основным источником дохода Хазарского каганата было получение дани от племен, покоренных во время регулярных набегов.

Изначально основным направлением хазарских набегов было Закавказье, но затем, под натиском усиливающегося Арабского халифата, хазары стали продвигаться на север, где их набеги коснулись славянских племен. Ряд славянских племен, впоследствии образовавших Древнерусское государство, были вынуждены платить дань хазарам.

В VIII веке хазары, вступив в коалицию с Византийской империей, вели войны против набирающего силу Арабского халифата. В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад во главе 150-тысячной армии полностью разгромил войско Хазарского каганата, преследуя его правителя до берегов Дона, где каган был вынужден пообещать обратиться в Ислам. И хотя полного перехода Хазарского каганата в ислам не произошло, это поражение серьезно повлияло на дальнейшее развитие государства.Дагестан, где ранее располагалась столица каганата город Семендер, превратился в южную окраину, а центр государства переместился в низовья Волги, где находилась новая столица — город Итиль. построен.


Евреи с берегов Волги

До середины VIII века хазары оставались язычниками. Однако примерно в 740 году один из видных хазарских военачальников Булан обратился в иудаизм. Произошло это, скорее всего, под влиянием многочисленных еврейских общин, проживавших в то время на «исторической территории» каганата — в Дагестане.

Со временем иудаизм получил широкое распространение среди правящей элиты Хазарского каганата, однако, по мнению большинства историков, полностью не превратился в государственную религию. Более того, часть военной и торговой элиты государства выступила против правящей элиты, что привело к неразберихе и политической нестабильности.

С начала IX века в Хазарском каганате сложилось своеобразное двоевластие — номинально страной руководили каганы из царского клана, но реальное правление от их имени осуществлялось «беками» из рода Буланидов. который обратился в иудаизм.

Хазарским каганам было трудно позавидовать из-за своеобразных традиций, существовавших у этого народа в языческие времена. Несмотря на то, что каган считался земным воплощением Бога, когда он взошел на престол, его задушили шелковым шнуром. Каган, доведенный до полусознательного состояния, должен был назвать количество лет, в течение которых он будет править. По истечении этого срока каган был убит. Слишком долгое произнесение тоже не спасло — кагана в любом случае убивали по достижении 40-летия, потому что считалось, что к тому времени он начал терять свою божественную сущность.


Фермеры против кочевников

Несмотря на жестокие обычаи и не самую распространенную религию в регионе, принятую элитой, Хазарский каганат оставался важным игроком в международной политике.

Хазары активно взаимодействовали с Византией, участвовали в политических интригах империи, и в 732 году союзнические отношения держав были скреплены браком будущего императора Константина V с хазарской принцессой Чичак.


Хазары оставили особенно глубокий след в истории Крыма, который находился под их контролем до середины IX века, а также Тамани, которая находилась под контролем каганата до своего падения.

Столкновение Древнерусского государства и Хазарского каганата было неизбежным. В упрощенном виде это можно представить как противостояние оседлых земледельцев и кочевых захватчиков.

Древнерусское государство столкнулось с тем, что часть славянских племен оказалась данниками хазар, что категорически не устраивало русских князей.Кроме того, регулярные набеги хазар привели к разрушению поселений русов, грабежам, захвату тысяч славян в плен и последующей продаже их в рабство.

Кроме того, контроль хазар над торговыми путями затруднял сообщение русов с другими государствами, а также установление взаимовыгодных торговых отношений с другими странами.

Хазары не могли отказаться от набегов на территорию славянских племен, так как грабеж и работорговля к IX веку стали важнейшей статьей доходов государства.


Первые борцы с «русской угрозой»

В 882 году Олег стал князем Киевским. Утвердившись в Киеве, он начинает вести методическую работу по расширению территории государства. В первую очередь его интересуют неподконтрольные Киеву славянские племена. Среди них были и те, кто были данниками хазар. В 884 и 885 годах северяне и радимичи, ранее платившие дань Каганату, признали власть Олега.Конечно, хазары пытались восстановить статус-кво, но у них не хватило сил наказать Олега.


В этот период более изощренные в дипломатии хазары пытались перенести «русскую угрозу» на Византию или государства Закавказья, обеспечив беспрепятственный проход русских войск через свои владения.

Правда, и здесь не обошлось без хитрости. Показателен эпизод, произошедший после возвращения россиян после одной из таких экспедиций к берегам Азербайджана.Правитель Хазарского каганата, получив заранее оговоренную часть добычи, позволил своей гвардии, сформированной из мусульман, отомстить своим единоверцам. В результате погибло большинство российских солдат.


Борьба Древнерусского государства с Хазарским каганатом продолжалась с переменным успехом до прихода к власти князя Святослава Игоревича. Один из самых воинственных князей Древней Руси решил раз и навсегда положить конец набегам хазар.

Около 960 года хазарский каган Иосиф в письме сановнику Кордовского халифата Хасдаю ибн Шафруту отмечал, что он ведет «упорную войну» с русскими, не допуская их в море и по суше к Дербенту. В противном случае они, по его словам, могли бы завоевать все исламские земли до Багдада.При этом Иосиф был уверен, что воевать ему по силам долго.

И вот пришел Святослав …

В 964 году, во время похода на Оку и Волгу, Святослав освободил от хазарской зависимости последний союз славянских племен — вятичей. При этом стоит отметить, что и вятичи не хотели подчиняться Киеву, что вылилось в череду войн, растянувшихся на многие годы.

В 965 году Святослав с войском двинулся прямо на территорию Хазарского каганата, нанеся сокрушительное поражение войскам кагана.После этого русские штурмом взяли крепость Саркел, построенную на берегу Дона с помощью Византии. Поселок перешел под власть Древнерусского государства и получил новое название — Белая Вежа. Затем на Таманском полуострове был взят город Самкертс, который превратился в российскую Тмутаракань.

В течение следующих нескольких лет войско Святослава захватило обе столицы Хазарского каганата — Итиль и Семендер. В истории некогда могущественной державы был поставлен конец.


После Святослава русские на время отступили с низовий Волги, что позволило ссыльному хазарскому кагану вернуться на Итиль, опираясь на поддержку исламского правителя Хорезма.Платой за эту поддержку стало обращение в ислам хазар, в том числе и самого главы государства.

Однако это уже не могло изменить ход истории. В 985 году русский князь Владимир снова выступил в поход на хазар и, одержав победу, обложил их данью.

С этого момента хазары фигурируют в исторических анналах не как представители одного государства, а как небольшие группы, выступающие в качестве подданных других стран.Постепенно хазары растворились среди других, более успешных народов.

И в памяти «первого врага России» остались только исторические произведения и строчки Пушкина о «неразумных», которым вещий Олег намеревался «отомстить».

P. S. Хазарская крепость Саркел, также известная как Белая Вежа, в 1952 г. планировалось затопить при строительстве Цимлянского водохранилища.

Как сейчас собирают вещего Олега
Отомстить неразумным хозарам,
Их села и поля за жестокий набег
Обреченный на мечи и огни;
Со свитой, в Цареградских доспехах,
Князь едет по полю на верном коне.

Из темного леса навстречу ему
Вдохновляющий колдун идет
Старик, послушный одному Перуну,
Посланник будущих заветов,
Он провел целый век в мольбах и гаданиях.
И Олег подъехал к мудрому старику.

«Скажи мне, волшебник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мной?
И скоро, на радость соседям, врагам,
Засыпаю ли я землей?
Покажи мне всю правду, не бойся меня:
В награду возьмешь коня ».

«Волхвы не боятся сильных властителей,
И не нуждаются в княжеском даре;
Их пророческий язык правдив и свободен.
И он дружит с волей небес.
Годы грядущие таятся во тьме;
Но я вижу твою долю на ярком челе.

Помните теперь мое слово:
Слава — радость для воина;
Победой прославлено имя твое;
Ваш щит у ворот Константинополя;
Тебе покорны и волны, и земля;
Враг завидует такой чудесной судьбе.

И синее море — лучезарный вал
В часы роковой ненастья
И праща, и стрела, и хитрый кинжал
Годы пощадили победителя …
Под грозными доспехами ты не знаешь ран;
Невидимый хранитель отдан сильным.

Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он, чувствуя волю господина,
Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,
Который мчится по жестокому полю.
И холодно, и резать ему нечего…
Но ты примешь смерть от твоей лошади. «

Олег усмехнулся — однако
И взгляд затуманила мысль.
В тишине, положив руку на седло,
Сходит с лошади, угрюмый;
И верный друг с прощальной рукой
И гладит и гладит по крутой шее.

«Прощай, товарищ мой, верный слуга мой,
Пришло время нам расстаться;
Отдыхай!
Я не ступлю на твоё золотое стремя
Прощай, успокойся, но помни обо мне.
Вы, друзья, возьмите коня,

Покрывало с пледом, лохматый ковер;
Отведи меня за узду на луг мой;
Купаться; корм с отборным зерном;
Вода с родниковой водой ».
И юноши тотчас же пошли с конем,
И князь привел другого коня.

Вещий Олег пирует со своим отрядом
Под звоном веселого бокала.
И кудри их белы, как утренний снег.
Над славной вершиной холма…
Они помнят дни прошедшие
И сражения, в которых они вместе сражались …

«Где мой друг? — сказал Олег, —
Скажи, а где мой ревностный конь?
Ты здоров? Его бег по-прежнему так прост?
Он все такой же бурный, игривый? «
И слышит ответ: на крутом холме
Давным-давно он отдохнул глубоким сном.

Могучий Олег склонил голову
И думает: «Что такое гадание?
Волшебник, лживый, безумный старик!
Не верьте своим предсказаниям!
Моя лошадь все равно понесет меня.
И он хочет увидеть кости лошади.

Вот идет со двора Могучий Олег,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, на берегу Днепра,
Кости благородные лежат;
Дождь омывает их, пыль их засыпает,
И ветер развевает над ними ковыль.

Князь тихонько наступил на череп коня
И сказал: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На похоронах, уже близко,
Ты не испачкаешь ковыль под топором
И проливаешь мой прах горячей кровью!

Так вот где таилась моя смерть!
Кость грозила мне смертью! «
Из головы мертвого змея,
Шипение, тем временем выползло;
Как черная лента обвила мои ноги,
И князь, внезапно ужалив, вскрикнул.

Ведра круглые, пенящиеся, шипящие
В плачевный праздник Олега;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пирует на берегу;
Бойцы вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они разошлись.

Анализ стихотворения Александра Вещего Олега Пушкина «Песнь Вещего Олега»

Поэма «Песнь Вещего Олега» создана Пушкиным в 1822 году, когда он находился в Кишиневе (южная ссылка). Источником вдохновения для поэта послужило летописное свидетельство о смерти древнерусского князя Олега.Народные сказки и легенды стали косвенными источниками. Олег был очень популярен в Древней Руси. Основными положительными чертами, которые характеризовали великих людей того времени, считались отвага и отвага. В народе Олег получил прозвище Вещий, что означало уважение к его умственным способностям.

Произведение написано в жанре баллады. Пушкин придал ей характер летописного повествования. «Песня …» представлена ​​очень красивым музыкальным языком с обилием эпитетов и образных выражений.Перечислены победные походы князя, его отвага в сражениях.

Все красочные описания служат фоном для главной темы произведения — неотвратимости судьбы в судьбе человечества. Знаменитый принц встречает чародея, знающего волю богов. Древнерусские волхвы даже после принятия христианства долгое время пользовались большим авторитетом. Им приписывали способность видеть будущее. Даже Олег по прозвищу Пророк почтительно обращается к старцу и просит его раскрыть тайну своей судьбы.

В образе чародея Пушкин символически изображает поэта-творца, неподвластного времени и земной силе. Возможно, это намек на его собственную ссылку, не способную повлиять на убеждения поэта. Гордый старик отвергает награду Олега за предсказание и раскрывает суровую правду о том, что князь умрет от своего коня.

Олег горько прощается со своим товарищем. Спустя много лет, покрытый победами и славой, князь узнает о гибели своего коня.Он проклинает «лежащего старика», но умирает от змеи, выползшей из черепа лошади. Только перед смертью он приходит к пониманию истинности предсказания.

Смерть Олега можно расценить двояко. Это и исполнение предсказания, и месть колдуна за злоупотребление своим именем. Пушкин снова ставит на место всех властителей и начальников, считающих себя всемогущими. Он напоминает, что никто не властен над своей судьбой. Умение видеть, распознавать миллионы случайностей и пытаться предсказывать будущее — удел творческих людей.К ним нельзя относиться с пренебрежением, так как в руках волхвов, поэтов, пророков ключ к будущему.

При всех своих художественных достоинствах «Песнь Вещего Олега» — одна из первых пушкинских попыток философского осмысления места поэта в жизни общества.

Как сейчас собирают вещего Олега
Отомстить неразумным хазарам …

А.С. Пушкин

Хазары, упомянутые великим русским поэтом в «Песне Вещего Олега», — еще одна загадка истории.Известно, что у киевского князя было достаточно веских причин для мести: в начале 10 века хазары нанесли поражение и обложили данью многие славянские племена. Хазары жили восточнее славян. Византийцы пишут о Хазарии как о союзном государстве (даже ставленник кагана, т.е. царь Лев Хазар восседал на престоле в Константинополе): «Корабли приходят к нам и привозят рыбу и кожу, всякие товары … они с нами в дружбе и мы кормим … имеем военную мощь и мощь, полчища и войска.Летописцы говорят о величии столицы Итиля. Замки, стоявшие на торговых путях, окруженные крупными поселениями, разрослись в города. Именно таким городом, выросшим из замка кагана, был Итиль, который, как и мы знаем из источников, находился где-то в дельте Волги. Многие попытки найти его руины долгое время ни к чему не привели.Похоже, что он был полностью смыт часто меняющимся течением реки. Места противоречивые, до нас дошли древние описания этого города (в основном арабские авторы).Итиль состоял из двух частей: кирпичного дворца-замка, построенного на острове, соединенного с замком плавучими мостами, а также отгороженного мощной стеной из сырцового кирпича. Крепость кагана называлась аль-Байда, или Сарашен, что означало «белая крепость». В нем было много общественных зданий: бань, базаров, синагог, церквей, мечетей, минаретов и даже медресе. Хаотично разбросанные частные постройки представляли собой глинобитные дома и юрты. Здесь жили купцы, ремесленники и разные простые люди.


Хазары — по-арабски Хазар — это название народа тюркского происхождения. Это название происходит от турецкого qazmak (бродить, двигаться) или от quz (страна горы, обращенной к северу, теневой стороне). Имя «Хазары» было известно первому русскому летописцу, но никто толком не знал, кто они такие и где находится «ядро» Хазарии; от него не осталось археологических памятников. Лев Николаевич Гумилев Я посвятил изучению этого вопроса не один год. В конце 50-х — начале 60-х годов он неоднократно выезжал в Астраханскую область в качестве руководителя археологической экспедиции РАН, в своих трудах писал, что у хазар было два крупных города: Волга на Волге и Семендер на Волге. Терек.Но где их руины? Умирали хазары — куда делись их могилы?

Исторически образованный читатель знает, что хазары были могущественным народом, который жил в низовьях Волги, исповедовал иудейскую веру и в 965 году был побежден киевским князем Святославом Игоревичем. У читателя — историка или археолога — возникает много вопросов: каково происхождение хазар, на каком языке они говорили, почему их потомки не выжили, как они могли практиковать иудаизм, когда это была религия, обращение в которую было запрещено. по своим канонам, а главное, как соотносились друг с другом сам хазарский народ, населенная им страна и огромное хазарское царство, охватившее почти всю Юго-Восточную Европу и населенное множеством народов?

Л. Н. Гумилев. Открытие Хазарии.

Найден легендарный город Итиль …

И вот археологи объявили, что им удалось сделать долгожданное открытие: открыть столицу древнего Хазарского каганата — легендарный город Итиль … Об этом сообщил один из руководителей экспедиции РАН, кандидат исторических наук Дмитрий Васильев.

По словам ученого, совместная экспедиция археологов из Астраханского государственного университета и Института этнологии РАН работала на Самосделском городище близ села Самосделки Камызякского района Астраханской области.Исследователи пришли к выводу, что это поселение является древней столицей Хазарии.

«Наш научный коллектив, мы сейчас публично заявляем об этом на научных конференциях, — говорит археолог. — Мы открыли очень мощный культурный пласт.

Есть около трех с половиной метров, причем не только хазарского времени, но также домонгольского и золотоордынского времени. Обнаружено большое количество кирпичных построек, выявлены очертания цитадели, острова, на котором стояла центральная часть города, менее зажиточные кварталы. «

По его словам, археологи работают на этом месте десять лет — с 2000 года здесь сделано большое количество интересных находок.« Мы передаем их нашему Астраханскому музею по 500-600 наименований в год. Это VIII-X века нашей эры », — добавил Васильев.

Однако доказать« 100% », что найденный город — это Итиль, никогда не удастся, считает ученый.« Всегда есть какие-то сомнения — ведь мы Вы не сможете найти табличку с надписью «Город Итиль».

Есть много косвенных признаков, на которые мы полагаемся », — объясняет он. Во-первых, археологи обращают внимание на наличие кирпичной крепости:« Кирпичное строительство в Хазарии было монополией царя, и мы знаем только одну кирпичную крепость на территория Хазарского каганата.

Это Саркел, построенный прямо по царскому указу. «Во-вторых, радиоуглеродным методом нижние слои Самосделского городища датированы VIII-IX вв., То есть хазарским временем.

Большие размеры города также говорят в пользу гипотезы археологов. «Изученная, а точнее разведанная, известная территория — более двух квадратных километров, по средневековью, представляет собой гигантский город. Плотность населения нам неизвестна, но можно предположить, что его население составляло 50-60 тысяч человек, «- сказал Васильев.

Он добавил, что последние упоминания о хазарах относятся к XII веку, после чего они растворились в массе других народов и утратили свою этническую идентичность.Однако Итиль продолжал существовать в эпоху Золотой Орды и исчез в XIV веке из-за подъема уровня Каспийского моря, его просто затопило.

Астраханские археологи уверены, что нашли легендарную Волгу

Совместная экспедиция археологов Астраханского государственного университета и Института этнологии РАН на Самосделский городище у села Самосделки Камызякского района В Астраханской области нашли подтверждение того, что городище, над раскопками которого ученые работали не один год, является легендарной Итилью.

Сотрудники археологической лаборатории сняли панораму поселения с воздуха. Оказалось, что в древности на этом ныне засушливом месте находился остров, со всех сторон окруженный глубокими каналами. Остров был небольшим, и люди также селились по берегам реки. Это совпало со средневековыми описаниями города Итиль, которые встречаются у арабских историков и географов.

По материалам СМИ Астраханской области — АМФ

Пушкинская «Песня Вещего Олега» литературный тест (6 класс) по теме.Тест А.С. Пушкинский литературный тест «Песнь Вещего Олега» (6 класс) на тему Василий Буслаев пошел молиться

Литературный тест Песня про Вещего Олега (А.С.Пушкин) для 7-х классов. Тест состоит из двух вариантов, в каждом из которых 5 заданий с кратким ответом и 3 общих задания с развернутым ответом.

«Скажи мне, колдун, любимец богов,
Что сбудется в моей жизни?

Засыпаю ли я с землей на могиле?
Покажи мне всю правду, не бойся меня:
Ты возьму лошадь в награду ».
«Волхвы не боятся властителей сильных,
И не нуждаются в княжеском даре;
Их пророческий язык правдив и свободен.
И он дружит с волей небес.
Годы грядущие скрываются в тумане;
Но я вижу твою долю на ярком челе.
Помните теперь мое слово:
Слава — радость для воина;
Победой прославлено имя твое;
Ваш щит у ворот Константинополя;
И волны и земля покорятся вам;
Враг завидует такой чудесной судьбе.
И синее море — коварный вал
В часы роковой ненастья

Годы пощадили победителя …
Под грозными доспехами ты не знаешь ран;
Невидимый хранитель отдан сильным.
Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он, чувствуя волю господина,
Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,
Который мчится по жестокому полю.
И холод и ничего не режет …
Но смерть от твоей лошади примешь.«

Вариант 1

Задачи с короткими ответами

1. Укажите жанр произведения.

2. Что означает слово Режущая кромка ?

3.
И праща, и стрела, и хитрый кинжал
Годы пощадили победителя . ..

4.
Грядущие года во тьме таятся;
Но я вижу твой лот за ярких бровей .

5. Как называется рецепция?
Тот кроткий стоит под стрелами врагов,
Тот мчится по бранному полю.

Задачи с развернутым ответом

1.

2.

3.

Вариант 2

Задачи с короткими ответами

1. Как зовут героя, к которому обращается фокусник?

2. Что означает слово Лот ?

3. Как называется средство аллегорической выразительности?
И скоро, на радость соседям-врагам,
Засыпаю землей на могиле?

4. Укажите название визуального носителя:
И синий море обман вал
В часах фатальный ненастья …

5. Определите размер стихотворения.

Задачи с развернутым ответом

1. Как в этом фрагменте фигурирует колдун?

2. Объясните аллегорический смысл слов мага: «Их пророческий язык правдив и свободен // И соответствует воле небес».

3. Сравните отрывок из «Песни Вещего Олега» А.С. Пушкина и из эпоса «Василий Буслаев пошел молиться». Чем похожи темы, проблемы, идеи, раскрытые в них?

Василий Буслаев пошел помолиться

И Василий Буслаевич выскочил
С вашего алого корабля
Ему поклонились казачьи вожди:
«Здравствуйте, Василий Буслаевич,
Как здорово было ехать в Иерусалим-град? «
Василий с ними не играет много,
Положил им в руки письмо,
Что я им много поработал,
Отслужил мессу с молитвами за своих собратьев.
В то время казацкие атаманы
Звали Василий обед,
И он не пошел к ним;
Я попрощался со всеми этими казачьими атаманами,
Они подняли тонкие парусиновые паруса,
Они перебежали через Каспийское море в Новый Город.
И они идут спорить неделю,
И уже идут вторую;
И увидел Василий высокую Сорочинскую гору,
Василий хотел на гору,
— Приставали к той Сорочинской горе,
На ту гору были заброшены трапы.
Василий пошел со своим отрядом,
И он будет полгоры,
И на пути лежит пустая голова, человеческая кость.
Василий оттолкнул ту голову;
Голова пустая:
«Гой ты, Василий Буслаевич,
Чего ты мне голову толкаешь
И зачем бросаешь?
Я, молодец, был не хуже тебя,
Да, я умею кататься на той Сорочинской горе;
Где голова пуста
Голова Васильевой тоже будет лежать. «
Василий плюнул и ушел.
Взошли на высокую гору,
На ту Сорочинскую гору,
Где высокий камень
Три сажени высотой напечатано,
И через него только топором кормят,
Три аршина и четверть в долину;
А вот подпись подписана:
«А еще кто-нибудь повеселится у камня,
И развеселится, развеселится,
По дороге на камне, —
Разбьет голову бунту». «
Василий этому не верит;
Он стал тешить себя отрядом и развлекаться,
Прыгнуть по камню;
Василий хотел ехать дальше,
Побежал, прыгнул по камню,
И только четверть не прыгнула». t jump,
А потом его убили под камнем.
Где голова пуста —
Там и похоронен Василий.

Ответы на литературный тест Forest King
Вариант 1
1. баллад
2. битва
3. метафора // олицетворение
4. Эпитет
5. анафора // повтор
Вариант 2
1. Олег
2. судьба
3. метафора
4. эпитет
5. амфибрахия

1. ОПРЕДЕЛИТЬ ЖАНР РАБОТЫ.

А. БЫЛИНА

Б. ПОЭМА

В. БАЛЛАДА

Г.УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ

2. КАКОЙ МОМЕНТ ПРОИЗВОДСТВА ВЫ МОЖЕТЕ НАЗВАТЬ ЭТО ВЫРАЩИВАНИЕ?

A. ПРОГНОЗ ВОЛШЕБНИКА

B. ПОБЕДА НАД ЦАРГРАДОМ

B. ВЫПОЛНЕНИЕ ПРОГНОЗОВ

G. УБИЙСТВО ЛОШАДИ

3. ЧТО БЫЛО ИСТОЧНИКОМ ДЛЯ СОЗДАНИЯ «ПЕСНИ ОБ ОЛЕГЕ» «?

А. «ИСТОРИЯ ГОДОВ ВРЕМЕНИ»

Б. «ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА» Н.М. КАРАМЗИН

B. ИСТОРИЧЕСКИЕ ХРОНИКИ

4. КАКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕАЛЬНОСТИ В ЛЕГЕНДЕ?

А.ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОЛШЕБНИКА

B. ОПИСАНИЕ ARM

V. ЩИТ У ВОРОТ ЦАРГРАДА

D. ПАГУАЛЬНЫЙ БОГ ПЕРУН

5. КАКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МЕТОД ИСПОЛЬЗУЕТ АВТОР, ПОВТОРЯЯ СТИХ «…

A. ANAFORA

B. HYPERBALL

V. REFREN

D. СРАВНЕНИЕ

6. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЧНОГО РАЗМЕРА В СЛЕДУЮЩИХ СТРОКАХ:

Волшебники И

ПРИВЕТСТВИЕ

НЕ БОЯТЫ НЕ НУЖДАЕТСЯ,

ИСТИННАЯ И БЕСПЛАТНАЯ ВЕЩЬ ЯЗЫК

И С ВОЛЕЙ НЕБЕСНЫХ ДРУЗЕЙ…

A. YAMB

B. KHOREI

V. DACTIL

G. AMFIBRAFY

7. ДЛЯ НАЗНАЧЕНИЯ A.S. ПУШКИН ИСПОЛЬЗУЕТ АРХАИЗМЫ (СЕКИРА, ТРИЗНА) В БАЛЛАДЕ?

A. СЛЕДУЕТ ХРОНИКАМ

B. СТИЛИЗАЦИЯ ПОД ЯЗЫК ВЕКА

B. СОЗДАНИЕ ИСТИННОГО ФОНА

ОТВЕТОВ:

1.B; 2.B; 3.B; 4.C, D; 5.B; 6.G; 7Б.


По теме: методические разработки, презентации и заметки

А.С. Пушкин «Песнь Вещего Олега»

Читаем, думаем, спорим — действия, которые составляют основу урока литературы. Урок на тему «А. С. Пушкин« Песнь Вещего Олега »и ее летописный источник» — один из уроков в изучении великого творчества …

Статья написана на основе урока литературы на тему изучение AS Пушкинская баллада «Песнь Вещего Олега», проведенная в 7 классе в условиях научно-исследовательской лаборатории ….

Формирование коммуникативных навыков на уроке литературы.Конспект занятия по творчеству А.С. Пушкина «Песнь Вещего Олега» в 8 классе.

Урок по произведению А.С. Пушкинская «Песня Олега Мудрого» разработана на основе технологии критического мышления. Героико-патриотическая тема — ведущая …

Цель урока: сопоставить балладу А.С. Пушкина и летописный источник, послуживший основой для «Песни о Вещем Олеге», проследить, как происходит Тема судьбы решена в балладе.Задачи урока …

А. Пушкин. «ПЕСНЯ О ВЕЩАНИИ ОЛЕГ». Тест


а) эпос; б) стихотворение; v) баллада; г) легенда. а) предсказание мага; б) победа над Константинополем; v) а) «Повесть временных лет»; б) г) исторические хроники. а) образ колдуна; б) описание отряда; v) 5.Каким художественным приемом автор повторяет стихотворения «… Они а) анафора; б) гипербола; v) воздержаться; G) сравнение.

а) ямб; b) trore; v) дактил; г) амфибрахий. а) следует хронике; б) стилизация под язык эпохи; в) 3.Откуда было создано «Песнь о Вещем Олеге»: а) «Повесть временных лет»; б) «История государства Российского» Н. М. Карамзина; v) исторические хроники. 4. Какие исторические реалии включены в легенду: а) образ колдуна; б) описание отряда; в) щит у ворот Константинополя; г) языческий бог Перун. вспомнить прошедшие дни И сражения, в которых они вместе сражались . .. «: a) анафора; б) гипербола; v) воздержаться; G) сравнение.
Вариант 1. Выполнил _______________________ 1. Определить жанр произведения: а) эпос; б) стихотворение; v) баллада; г) легенда. 2. Какой момент работы можно назвать ее кульминацией: а) предсказание мага; б) победа над Константинополем; v) выполнение прогноза; г) гибель лошади. 3. Что послужило источником создания «Песни о Вещем Олеге»: а) «Повесть временных лет»; б) «История государства Российского» Н. М. Карамзина; v) исторические хроники. 4. Какие исторические реалии включены в легенду: а) образ колдуна; б) описание отряда; в) щит у ворот Константинополя; г) языческий бог Перун. 5. Каким художественным приемом автор повторяет стихи «. .. Он вспомнить прошедшие дни И сражения, в которых они вместе сражались … «: a) анафора; б) гипербола; v) воздержаться; G) сравнение.
Вариант 2. Завершено _______________________ 1. Определите размер стиха: «Волхвы не боятся сильных властителей, И им не нужен княжеский дар, Их пророческий язык правдив и свободен И дружит с волей Всевышнего. небеса … «: а) ямб; b) trore; v) дактил; г) амфибрахий. 2. С какой целью A.S. Пушкин использует архаизмы (топор, похороны) в балладе: а) следует по летописи; б) стилизация под язык эпохи; v) создание правдоподобного фона. 3. Что послужило источником создания «Песни о Вещем Олеге»: а) «Повесть временных лет»; б) «История государства Российского» Н. М. Карамзина; v) исторические хроники. 4. Какие исторические реалии включены в легенду: а) образ колдуна; б) описание отряда; в) щит у ворот Константинополя; г) языческий бог Перун. 5. Каким художественным приемом автор повторяет стихотворения «… Они» вспомнить прошедшие дни И сражения, в которых они вместе сражались … «: a) анафора; б) гипербола; v) воздержаться; G) сравнение.
Вариант 1. Выполнил _______________________ 1. Определить жанр произведения: а) эпос; б) стихотворение; v) баллада; г) легенда. 2. Какой момент работы можно назвать ее кульминацией: а) предсказание мага; б) победа над Константинополем; v) выполнение прогноза; г) гибель лошади. 3. Что послужило источником создания «Песни о Вещем Олеге»: а) «Повесть временных лет»; б) «История государства Российского» Н. М. Карамзина; v) исторические хроники. 4. Какие исторические реалии включены в легенду: а) образ колдуна; б) описание отряда; в) щит у ворот Константинополя; г) языческий бог Перун. а) анафора; б) гипербола; v) воздержаться; G) сравнение.
Вариант 2. Исполнитель _______________________ 1.Определите размер стиха: «Волхвы не боятся могущественных властителей, И княжеский дар им не нужен, Их пророческий язык правдив и свободен И дружит с волей небес …»: а) ямб; b) trore; v) дактил; г) амфибрахий. 2. С какой целью A.S. Пушкин использует архаизмы (топор, похороны) в балладе: а) следует по летописи; б) стилизация под язык эпохи; v) создание правдоподобного фона. 3. Что послужило источником создания «Песни о Вещем Олеге»: а) «Повесть временных лет»; б) «История государства Российского» Н. М. Карамзина; v) исторические хроники. 4. Какие исторические реалии включены в легенду: а) образ колдуна; б) описание отряда; в) щит у ворот Константинополя; г) языческий бог Перун. 5. Какой художественный прием использует автор, повторяя стихи «… Они вспоминают былые дни И битвы, в которых вместе сражались …»: а) анафора; б) гипербола; v) воздержаться; G) сравнение.
СТАНДАРТ: Вариант 1: 1c; 2c; 3b; 4в, г; 5c. Вариант 2: 1d; 2b; 3b; 4в, г; 5c.

Повесть о вещем Олеге, князе Киевской Руси

Олега на Руси называли Вещим, потому что он был очень мудрым, разумным человеком, который мог предвидеть будущее (сравнение с утверждениями: «вещий сон» и т. Д.). Судя по данным временного источника И. Мудрого, Олега прозвали пророком потому, что люди были язычниками и невежественными, то есть летописец христианского происхождения упрекал современников Олега в почитании его.

Основные заслуги Олега

  1. Поход в Византию;
  2. Основание Киевской Руси;
  3. Объединение разрозненных племен;

Олег и поход на Византию

В Повести временных лет сообщается, что Олега стали называть Вещим (знающим будущее, предвидящим) после того, как он совершил поход в 907 году на Византию.Подготовив две тысячи лодок по сорок воинов в каждой, Олег обратился к Царскому городу. Византийский император закрыл городские ворота, но, увидев, что варяги стали ставить лодки на колеса и вместе с попутным ветром стали приближаться к Константинополю, стал предлагать Олегу мир, согласие и дань. И Олег обложил греков данью, приказав платить по двенадцать гривен с солдат, которые были на кораблях (а кораблей было 2 тысячи). Он также приказал отдать дань уважения городам: Киеву, Чернигову, Любечу, Ростову, Полоцку, Переяславлю и другим местам.Греки согласились на все условия, представленные Ольгом, чтобы сохранить мир в своем родном городе. Они поклялись установить мир. Действительно, греческие цари обещали платить дань, доказывая это поцелуями креста. Олег поклялся своими богами, потому что был язычником. Он пообещал не воевать, а заключить мирный договор. В связи с победой Олег повесил щит на городских воротах. Возвращение Олега на Киевские земли сопровождалось огромным богатством, и именно после этого происшествия князя стали называть Вещим.Таким образом, впервые мир подписали два государства.

Завершение

На самом деле Олег действительно был очень важной персоной, так как сумел объединить разрозненные племена, убить Аскольда, Дира, в результате чего основал Киевскую Русь. Так почему Олег был назван Пророком? За ум, за умение выбирать правильную стратегию и за грамотность во внешней политике.

«Ваше имя прославляется победой.

Олег! Ваш щит у ворот Константинополя.«

A.S. Пушкин

Со школьной партой нам известна сказка «Песнь Вещего Олега», рассказывающая о славных подвигах первого в истории киевского князя, полководца и основателя Великого Русского государства. Ему принадлежит вошедшее в историю высказывание: «Киев — мать городов русских». Но почему Вещий Олег получил такое прозвище?

Исторический портрет

Дата рождения великого князя, биография его неизвестна (по версии историков, он был немного моложе Рюрика).Олег родом из Норвегии (деревня Галоголанд) из зажиточной семьи.

Бонд (или «Карл») — класс (характеристика) викингов древней Норвегии. Облигации не принадлежали дворянству, но были свободными и владели собственным хозяйством.

Родители назвали мальчика Странным. Когда Одд вырос, юношу за отвагу прозвали Орваром («стрела»). Сестра Одда обручилась с предводителем варягов Рюриковичем и впоследствии стала его женой.

Орвар верно служил Рюрику и носил титул «Главнокомандующий». Вождь варягов Рюрик не ошибся в выборе ставленника, когда на смертном одре (в 879 г.) завещал Одде новгородский престол и опеку своему единственному сыну Игорю. Орвар стал другом и отцом князю, воспитав Игоря образованным, мужественным человеком.

Одд также ответственно отнесся к титулу, присвоенному ему Рюриком. В годы своего правления (879–912) он поддержал и выполнил главную цель правителей того времени — расширить границы своей страны и приумножить богатство княжеских владений.

Почему «Олег», когда князя зовут Оддом? Олег не личное имя. Это тронный титул, используемый вместо имени. Кто такой Олег? В буквальном переводе это означает «Священный». Название часто встречается в скандинавских летописях. Одд получил титул «Олег», что означает «Святой священник и вождь».

Внешняя и внутренняя политика

Придя к власти, Одд порабощает мятежные племена, отказывающиеся платить дань. Спустя несколько лет Олег покоряет славянские и финно-угорские племена.У его ног были Кривичи, Чудь, все и словенцы. Вместе с варягами и новыми воинами древнерусский князь отправляется в военный поход и захватывает крупные города Любеч и Смоленск.

Обладая сильным войском, князь намеревается захватить Киев, которым правили самозванцы-воеводы Дир и Аскольд.

Но Олег не собирался тратить жизни солдат на вооруженный захват Киева. Не устраивала его и многолетняя осада города.Князь использовал уловку. Замаскировав корабли под безобидные торговые суда, Одд вызвал киевских правителей за городской вал, якобы для переговоров.

По легенде, на встрече Олег познакомил Аскольда и Диру с новым ставленником Киева, подопечным Игоря. А потом безжалостно расправился с необоснованными врагами. Завоевав Киев, Одд объединил Восточную и Северную Русь, создав Киевскую Русь (Древнерусское государство).

Вся политика великого князя (внешняя и внутренняя) была основана на получении максимальных выгод для России.В отчаянии Одд предпринял шаги, которые были уникальными по мысли и отваге, чтобы осуществить свои планы. Именно Олег открыл новую эру, по сути, сумев совместить политику и военные действия. Его портрет и легендарные дела отражены в двух известных произведениях: «Новгородская летопись» и «Повесть временных лет».

Подводя итог, можно так охарактеризовать достижения киевского правителя:

Внешняя политика:

  1. Удалось договориться с викингами о прекращении кровавых набегов на Русь. За это россияне платили ежегодную дань уважения.
  2. Он провел успешные походы в Каспийском регионе против Арабского халифата.
  3. 885 — успешный военный поход на ул. (Племя восточных славян, жившее на юго-западе России и занимающее территорию от Дуная до Днепра).
  4. После осады Константинополя в 907 году он добился выгодных условий торговли с русскими купцами.
  5. Подчиненные Киеву тиверцы, древляне, восточные хорваты.Вятичи, Сивериане, Дулибивы и Радимичи (славянские племена).
  6. Он покорил финно-угорские племена (Меру и Чудь).

Внутренний полис:

  1. Установил грамотную политику взимания дани с земель, подчиненных Киеву.
  2. Убеждал войска покоренных племен на верность и службу, что обеспечивало успех в дальнейших военных походах.
  3. Создал оборонительные сооружения в приграничных районах.
  4. Возродил языческий культ на Руси.

Культура и достижения

Русь под властью Олега представляла собой гигантскую территорию, населенную многочисленными славянскими племенами. С приходом к власти Одды первобытные славянские племена образовали единое могущественное государство, признанное всем миром.

Каждое племя, объединенное в общую страну, верно сохраняло свои традиции, обычаи и верования.

Укрепление контактов с Византией и странами Востока дало толчок быстрому развитию экономики России.Активно разрастались и строились города, осваивались земли, развивались ремесла и искусство.

Населенные пункты. До прихода Олега к власти основная часть русских жила в слабо укрепленных деревнях. Люди укрывали деревни от набегов врага, размещая их в лесных низинах. В годы правления киевского князя ситуация изменилась. IX век ознаменовался распространением укрепленных поселений.

Форты возведены по берегам водоемов, у слияния рек.Удобные в обороне, такие поселения были выгодны и с точки зрения торгово-экономических отношений. Из-за экстенсивного развития поселений Русь в сагах Скандинавии называлась «Гардарика» («страна городов»).

В старинной летописи сказано, что Москва была основана и основана киевским князем Олегом Пророком в 880 году.

Система. Историки связывают период становления государства с политикой Одды.Ежегодная обязательная дань с племен, обход жителей во имя сбора взяток легли в основу зарождения первого прототипа налоговой и судебной государственной системы.

Русский алфавит. Олег прославился внедрением русского алфавита в России. Оставаясь непреклонным, суровым и верным язычником, киевский князь сумел понять ценность славянской письменности, созданной двумя христианскими монахами.

Олег поднялся над собственными религиозными ограничениями ради образования и культуры.За великое будущее русского народа. С его правления история Руси превращается в историю могущественного единого государства — великой Киевской Руси.

С кем дрался Олег?

Легендарный полководец посвятил двадцать пять лет своего правления расширению своих земель. Ради безопасности Киева и подчиненных ему округов Одд захватил земли древлян (883 г.).

Древляне — восточнославянское племя, проживающее на территории Украинского Полесья (к западу от Киевской области).

Князь обложил древлян суровой данью. Но к остальным покоренным племенам (радимичи и северяне) Олег был снисходительнее. Эти племена были данниками Хазарского каганата. Одд переманил северян более легкой взяткой по сравнению с суммами, которые принуждены были платить слуги каганата. А сами Радимичи охотно пошли под покровительство Олега, узнав о справедливом порядке, установленном в княжестве.

898 год ознаменовался нападением венгров на Киевскую Русь.Представители некоторых славянских племен (тиверцы и учиха) были союзниками мадьяр (венгров). Сражения при поддержке славян с венграми приобрели затяжной характер. Но Олегу удалось сломить сопротивление и еще больше расширить границы Киевской Руси.

Одд сохранил народности, присоединившиеся к государству, власть старейшин, племенных князей и внутреннее самоуправление. От славянских племен требовалось только признание Олега великим князем и уплата налогов.

За короткое время Древнерусское государство захватило Приднепровские земли и области вдоль притоков Днепра и получило выход к Днестру. Многие славяне не хотели ни с кем объединяться. Но киевский князь не мог смириться с «эгоизмом» соседей. Олегу нужна была сильная страна, сильное и сильное государство.

На этом фоне часто возникали военные конфликты с независимыми славянскими племенами. Лишь в конце X века подавляющее большинство племен соединилось с Киевом.Теперь правители Древней Руси смогли расправиться с Хазарским каганатом.

От чего умер киевский князь?

Смерть великого князя окутана тайной, как и его жизнь. Получив посвящение в магов в детстве, Одд стал самым могущественным магом своего времени. Принц-оборотень, как его называли соплеменники, умел управлять силами природы. Правитель не принимал ни смерти от ножа, ни смерти от стрелы, ни колдовской черной клеветы. Змея смогла его победить.

Как умер князь? По старинной легенде Олег умер от укуса змеи. Встретившись в походе с волхвами, Одд получил от них предсказание об опасности, которую представляет любимый княжеский конь. Олег заменил коня. Когда конь умер, князь вспомнил предсказание мудрецов.

Смеясь над провидцами, князь приказал отвести его к останкам своего верного товарища. Увидев кости животного, Одд сказал: «Я боюсь этих костей?» Поставив ногу на череп лошади, князь получил смертельный укус от змеи, выползшей из его глазницы.

Взгляд современников. Тайна смерти Олега стала сложной задачей для исследователей. Рассказывая, как распухла ужаленная нога князя, как Одд пострадал от яда, летописцы не говорят, где князь получил смертельный укус и где могила великого полководца.

В некоторых источниках утверждается, что князь был похоронен в предгорьях Шековицы (гора под Киевом). Другие указывают на могилу, находящуюся в Ладоге.

Исследователь исторических событий В. П. Власов в конце ХХ века обосновал вероятность гибели полководца. Ученый предположил, что если бы Одд был в это время в Киеве, он мог пострадать от лесостепи, степи и обыкновенной гадюки (эти виды — самые опасные из обитающих в этой местности).

Но для смерти от нападения гадюки необходимо, чтобы змея ужалила прямо в сонную артерию. Укус в незащищенном от одежды месте не мог привести к летальному исходу. Учитывая, что змея не смогла бы прокусить толстые сапоги, которые они носили тогда.

Укус змеи не мог быть причиной смерти Вещего Олега. Единственное объяснение его смерти после нападения змеи — безграмотное обращение.

Обратившись за помощью к экспертам-токсикологам, Власов сделал окончательное заключение. Смерть Олега наступила из-за наложенного на укушенную ногу жгута. Жгут, сдавливающий отечную конечность, лишал ее кровоснабжения, результатом была полная интоксикация организма и смерть человека.

Что князь сделал для России

Князь Олег вошел в историю России как первый русский полководец, строитель русских городов и блестящий объединитель славянских племен. До прихода к власти Одды Восточно-Европейская равнина была полностью заселена многочисленными племенами славян, воевавшими друг с другом без общих законов и общих границ. Откуда они пришли на эти земли, неизвестно.

С приходом Олега началось формирование великого государства.Договоры о беспошлинной торговле с Византией, умелое руководство и талантливая политика князя породили русскую нацию. Олег первым объявил себя русским князем, а не иностранным, как это было до него.

После смерти князя бразды правления перешли к его регенту Игорю Рюриковичу. Игорь пытался пойти по пути Олега, но безуспешно. Власть ставленника оказалась намного слабее. Князя погубило предательство хазар, которые не выполнили договор и убили полководца в ожесточенном бою.Жена Игоря, псковская княгиня Ольга, отомстила за смерть князя. Но это другая история и судьба.

Почему Олег получил прозвище «Вещий»?

В годы своего правления киевский князь прославился как умный, дальновидный политик. Сильный, бесстрашный и хитрый. Олега недаром прозвали «Пророком», во времена язычества он считался великим провидцем, предвидящим опасности. Существует две версии происхождения никнейма.

Византийские «приключения»

Укрепив свои позиции в Киеве, Олег с мощным, обученным отрядом отправился в Константинополь — показать силу русских, героических и одновременно расширить территорию страны.

Византию в то время возглавлял Лев IV. Увидев бесчисленное войско, огромное количество кораблей, он запер входы в город и окружил гавань прочными цепями. Но Олег нашел выход из этой ситуации. Он взял Константинополь хитростью, с суши, где ни один корабль не мог пройти.

Князь прославился своим неординарным решением. Он поставил корабли на колеса и отправил их в атаку. Ему помог попутный ветер — сама природа одобрила идею Олега! Увидев фантастическое зрелище, угрожающе плывущие по земле военные корабли, Лев IV немедленно сдался, открыв ворота города.

Наградой за победу стал договор, по которому Киевская Русь продиктовала свои условия торговых отношений с Византией и превратилась в могущественное государство в Азии и Европе.

Но хитрые византийцы решили отравить Олега и его войско. На пиру в честь принца осторожный и умный Одд отказался от заморской еды и запретил воинам есть. Он сказал голодным воинам, что еду и питье давали им отравленные, и воры хотели лишить их жизни.Когда правда открылась, за киевским князем закрепилось прозвище «Вещий».

С этого времени Византия с уважением относилась к правлению Олега и великой Киевской Руси. А щит князя, прибитый к воротам Константинополя, еще больше убедил его воинов в могущественном правлении Одды.

Тайны колдовства

По другой версии, Олега прозвали «Вещим» из-за страсти к колдовству (волшбе). Киевский князь был не просто талантливым и успешным полководцем, а блестящим политиком, о котором были сочинены стихи и песни.Он был колдуном.

Маг — почитаемый класс мудрецов, древнерусских жрецов. Колдуны и колдуны, волшебники и волшебники имели огромное влияние в древности. Их сила и мудрость заключались в обладании тайнами мироздания, недоступными для других людей.

Не потому ли киевскому князю все удавалось? Казалось, что Олегу подвластны только силы небесные, и они помогли ему укрепить и расширить Русь. Великий князь не сделал ни одного неверного шага, не проиграл ни одного сражения.Кто, кроме волшебника, на такое способен?

Первый, самый загадочный и самый успешный правитель славян вдохнул жизнь в единое государство — Россию. И эта страна, детище Вещего Олега, наделенная силой и волшебством, продолжается по жизни — с гордо поднятой головой и открытым сердцем. Непобедимая и мудрая Россия.

В 879 году Рюрик умер в Новгороде. К моменту его смерти Россия занимала территорию, превышающую размеры современной Франции — от Балтики на севере до Западной Двины на юге.Но наследник престола, двухлетний Игорь, не мог управлять страной. Государство было на грани краха. Тогда-то и подоспел Олег. Мы мало знаем о его происхождении.

«Умру, Рюрикович, я предам свое правление Ольговию, от расы он существует, отдав ему своего сына на руку Игоря, без детской велмы»,

По «Повести временных лет» приходился родственником Рюрику. Согласно Иоахимовой хронике, Олег приходился зятем правителя — братом его жены, норвежской принцессы Эфанды.А согласно менее известной современной гипотезе Олег вовсе не Олег, а Одд Стрела, герой норвежско-исландских саг.

17 лет назад Олег приехал с Рюриком в Старую Ладогу, будучи воеводой в его дружине. Холодный и решительный, как все варяги, едва восседая на престоле, дал понять, что государство снова имеет сильную власть.
Поэтому, когда подчиненные племена восстали против высокой дани, Олег применил свою излюбленную тактику. С демонстративной жестокостью он уничтожил все села, которые попадались ему на пути к восставшим племенам.Ужас бежал быстрее, чем его войска, парализовав всякое сопротивление, и вскоре его признали правителем.
Но остался Новгород, издавна отличавшийся свободолюбием. Новгородцы с Рюриком имели устную договоренность — ссору, согласно которой они держали варяжские дружины. Но тогда с Рюриком, а Олегу чем они обязаны ?! Тогда князь объявил, что именно его Рюрик назначил опекуном своего маленького сына. Грохот оружия отрезвил новгородцев еще быстрее.Итак, Олег стал полноценным князем.

Вещий Олег. Капот. С. Суворов

Но этому предприимчивому и амбициозному правителю было мало простого спокойствия. Править — значит бороться. Поэтому Олег начал готовиться к походу на Киев.
Этот город, который, как и Новгород, лежал на важнейшем торговом пути «от варягов до Греми», Олег решил сделать столицей, предварительно, конечно, захватив его. Другие князья пытались удержать столицу в центре государства.Олег решил, что если будет близко к границе, будет легче атаковать соседей.

Для похода требовалось внушительное войско, и Рюрик решил заручиться поддержкой новгородцев. Идея понравилась и новгородским купцам — они думали, что мы отдадим дань захваченному городу. И даже не подозревали, что коварный Олег сделает Новгород данником новой столицы.


Подготовка длилась 3 года.Олег методично нападал на соседние племена, и граница сдвигалась все ближе и ближе к Киеву. И, наконец, в 882 году огромное войско, состоящее из варягов, новгородцев, чуди, весей, кривичей, Меру, словенцев, все пошло по Днепру. Взяв Смоленск и Любеч без боя и посадив там своих мужей, не забыв взять богатую дань, Олег двинулся в Киев.


Прибытие князя Олега в Киев

Киевом в то время правили два варяга — Аскольд и Дир.Лет 20 назад они воевали в отряде Рюрика, а затем взяли небольшой отряд и двинулись на юг. Там они наткнулись на днепровский город Киев, в котором проживало миролюбивое племя полян. Оценив стратегическое положение города, Аскольд и Дир поселились в нем и начали снимать пошлину с проходящих купцов. Если кто-то пытался уклониться, корабль захватывали, с экипажем расправлялись. Постепенно Киев превратился в большой и процветающий город. Взять его в лобовую атаку стоило Олегу много крови.И он решил действовать хитро.

Оставив свое войско на окраине города, Олег с небольшой горсткой воинов двинулся на Киев. В это время киевляне как раз отмечали праздник бога плодородия Купалы. Хладнокровно дождавшись апогея праздника, Олег приказал сообщить Аскольду и Диру о прибытии его товарищей, купцов-варяжских:

Мы купцы, идем к грекам от Олега и от князя Игоря, а приезжайте к вашей семье и к нам.

Ничего не подозревающие правители подошли к Олегу и были мгновенно окружены. Князь сказал: «Вы не князья и не княжеский род, а я княжеский род» … И, указывая на пятилетнего Игоря, которого он взял с собой в поход, сказал: «А он сын Рюрика». После этого Аскольда и Диру зарубили до смерти мечами. Теперь Олег стал правителем Киева. Войдя в крепостную стену, он воскликнул: «Вот мать городов русских!»

Олег показывает маленького Игоря Аскольду и Диру.Миниатюра из Радзивилловской летописи (15 век).

Таким образом, он объединил северный и южный центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателем Древнерусского государства … Прежде всего, Олег начал укреплять город, чтобы защитить его от степных кочевников, и приказал построить на нем княжескую башню. самый высокий холм.

Убийство Аскольда и Дира по приказу Олега. Гравюра Ф. А. Бруни.До 1839 г.

И послал Олег воевода в Новгород собирать дань. Обманутые новгородцы услышали цифру: 300 гривен в год (то есть около 70 кг серебра).
Но князь считал покорение Киева только началом своих грандиозных планов. Он уже обдумывал следующую идею — поход на Константинополь …


Следующие 25 лет Олег был занят расширением подконтрольной ему территории. Он покорил киевских древлян (883), северян (884), радимичей (885).Итак, для начала Олег покорил окрестные племена. Он напугал древлян, живших на реке Припять, своей излюбленной тактикой — полным уничтожением первых попавшихся деревень. А древляне обязались отдать князю дань — за черную куницу из дыма (дома). В следующем году он наложил руки на радимичи, назначая шляпу (мелкую монету) с каждого плуга.

Последние два племенных союза были данниками хазар. В «Повести временных лет» остался текст обращения Олега к северянам: « Я враг хазар, так что и им не надо платить дань. ». Радимичам:« Кому вы отдаете дань уважения? ». Они ответили:« Хазары ». А Олег говорит:« Не давай хазарам, а дай мне ».« А Олег владел деревлянами, полянами, радимичами, а с — улицами и тиверцами имяше. армия ».

«Повесть временных лет» датирует 898 годом появление угров (венгров) под Киевом во время их переселения на запад, которое на самом деле произошло несколькими годами ранее.

К походу готовились основательно: к 907 году у днепровских причалов стояло 2000 лодок. На каждом из кораблей было сорок перетяжек. Это означает, что Олег вел 80 тысяч солдат. Но повзрослевшего Игоря Олег оставил в Киеве — «правитель не хотел делить с ним ни опасности, ни славы».


Флот князя Олега идет в Константинополь по Днепру. Гравюра Ф. А. Бруни. До 1839 г.

Надо сказать, что в начале 10 века Византия переживала небывалое процветание, находясь на стыке Европы и Азии, управляемая сильным правительством и совершенными для того времени законами.Она занимала большую часть Балканского полуострова и Малую Азию. Армия Византии сохраняла и приумножала римские традиции и непрестанно продолжала завоевания. Поэтому к моменту прибытия Олега основная часть армии императора Льва XI Мудрого находилась в Сирии.

Император не слишком волновался — Константинополь был надежно защищен тремя кольцами крепостных стен — поэтому он ничего не сделал. Олег не терял времени зря. Он быстро понял, что брать город штурмом бессмысленно. Дождавшись прибытия своих сухопутных войск, князь снова прибег к тактике устрашения — он сжег все окрестности Константинополя.Олегу это удалось — он заставил императора начать переговоры. Князь назначил выкуп — по две гривны за уключины каждой лодки и освобождение русских купцов от пошлин на византийском рынке.
Лев не отказался, но не согласился, тем самым отложив переговоры до прибытия своей армии. Олег устал ждать, он прервал переговоры и продолжил разрушать окрестности. Но у князя был хитрый маневр: он собирался захватить столицу, а залив, где стояли корабли, был набит товарами.Бухту отгораживала огромная цепь, поэтому князь решил действовать с суши, поставил лодки на колеса и двинул их вдоль берега. Для русских это было обычным делом, но византийцы были в смятении. Опасаясь полного уничтожения своего флота, император попросил мира. Вот только Олег ужесточил требования: он потребовал по 12 гривен с каждого солдата. Лео пришлось согласиться.


Олег прибивает свой щит к воротам Константинополя.

Олег с победой вернулся.Он был признан единственной империей того времени. Именно тогда в народе прозвали князя «вещим» — то есть мудрым, предвидящим будущее. Хотя некоторые историки из-за отсутствия в византийских летописях факта похода Олега в 907 году считают его легендой.

Царствовав 33 года, Олег скончался в преклонном возрасте. Легенда гласит, что князь решил спросить колдуна о своем будущем. Волшебник предсказал, что Олег умрет от любимого коня.Князь опечалился, но, ничего не поделаешь, ему пришлось расстаться со своим другом.


Встреча Олега с волшебником. Художник В. Васнецов, иллюстрация к поэме А. С. Пушкина «Песнь Вещего Олега». 1899 г.

Но, вспомнив коня через несколько лет, Олег узнал, что он умер. Смеясь над чародеем-лжецом, Олег подошел к могиле коня, поставил ногу ему на череп и сказал: «Стоит ли мне его бояться?» В черепе затаилась змея, и принц умер от ее укуса.


Олег у коня. В.М. Васнецов, 1899

Новый наследник престола Игорь и его жена Ольга похоронили Олега по старинному обычаю: сожгли его в лодке. По одним данным, его прах был захоронен в Старой Ладоге, по другим — в Киеве.


В. Васнецов. Тризна на могиле Вещего Олега (1899 г.). По произведению Александра Пушкина «Песнь Вещего Олега».

Кем был князь Олег? И почему он был назван Пророком? Мудрых людей на Руси называли волхвами.А это значит, что Олег был признан не просто правителем, а князем-колдуном, как князья Древнего Русколани. И эти князья-колдуны, обладавшие земной силой и таинственной властью, почитались на Руси не только как «внуки богов», но и непосредственно как «приобретенные боги».

История — интересная наука, хранящая информацию о жизни человечества, легендарных событиях и личностях, повлиявших на ход исторических событий на Земле.Это знание особенно важно сейчас, когда происходят негативные события в таких странах, как бывшая Югославия или сегодняшняя Украина. Но даже Вещий Олег Киев был назначен «матерью городов русских»! Сегодня не все знают, почему прозвали Олега Пророка. Может, он был гадалкой?

«Повесть временных лет»

Личность Олега появилась в летописи историков при описании событий, связанных со смертью новгородского князя Рюрика.Умирая, Рюрик отдал ему на попечение маленького сына Игоря. В 879 году и Новгород, и его сын Игорь перешли на попечение Олега, которого историки считают родственником жены Рюрика. Современные исследователи утверждают, что Олег был просто талантливым воином, ставшим правителем и приближенным новгородского князя. Кем бы ни был Олег — он стал регентом при Игоре, князе Новгородском и Киевском, человеке, который находился у власти во время создания единой Руси. Летописец Нестор в своей «Повести …» описывает деяния князя и указывает, почему Олег Пророк.

Поход на Киев

Став регентом и князем Новгорода, Олег через три года решил расширить территорию княжества и отправился в поход на Смоленск. Собрав огромное войско, в 882 году он идет на юг и захватывает этот город. Любеч пошел за Смоленском. В этих городах он поставил своих наместников с достаточным количеством солдат и двинулся дальше по Днепру. Киев встал у него на пути. В это время правление Киевского княжества осуществляли Аскольд и Дир.Князь Олег обладал достоинством опытного военного стратега и хитрым, умным человеком. Попав в Киевские горы, он спрятал свой отряд и явился только с Игорем на руках. Убедив Аскольда и Дира в том, что это визит вежливости по пути к грекам, он выманил их из города. Воины расправились с правителями, и князь Олег овладел Киевом.

Почему — Пророчество? Это имя ему было присвоено только после Византийского похода, в 907 году. Тем временем он стал киевским князем и объявил этот город «матерью городов русских».«С тех пор Олег проводил политику объединения славян, расширения границ земель и освобождения их от дани, выплачиваемой кочевым племенам.

Поход в Византию

Если обратиться к толковому словарю, вы Можно убедиться, что имя Вещий означает не только «предсказатель», но и «разумный человек». Это был князь Олег. Именно во время похода на Византию в 907 году Вещий Олег проявил свою изобретательность. Задумав поход, он собрал огромная армия не только на лошадях, но и на кораблях.Это были самые разные народы: и варяги, и чуди, и кривичи, и словенцы, и многие другие, которых греки называли «Великой Скифией». Князь Игорь остался править Киевом, а Олег ушел в поход. Именно после похода становится понятно, почему Олега прозвали «Пророком». Желание расширить границы русских, наладить торговые отношения с другими странами подтолкнуло Олега к походу на Византию, куда он пошел в 907 году.

Боевые действия

Прибыв в Константинополь (Константинополь) с войском и кораблями, их было две тысячи, Олег высадился на берег.Это нужно было сделать, потому что город со стороны моря был защищен цепями, сковывавшими Золотой Рог, и корабли не могли их преодолеть. Сойдя на берег, князь Олег начал войну под Константинополем: он убил много людей, поджег дома и церкви, наделал много зла. Но город не сдавался. И тут Олег придумал хитрость: приказал поставить свои корабли на колеса. Когда подул попутный ветер, паруса открыли, и корабли пошли в направлении Константинополя.Греки поняли, что пора послать послов и договориться о дани. Обещали Олегу отдать все, что он захочет. Приносили ему различную еду и вино, которые князь не принимал, опасаясь, что все это отравлено — и он не ошибся. Этот факт также указывает на то, почему Олега прозвали «Вещим»: предусмотрительность спасла ему жизнь.

Меч на воротах Константинополя

И Вещий Олег наложил дань на греков. Он приказал платить по 12 гривен за каждого солдата на кораблях: их было сорок.А кораблей было две тысячи. Он приказал отдать дань городам: Киеву, Чернигову, Любечу, Ростову, Полоцку, Переяславлю, а также другим местам, которыми правил Олег. Греки соглашались на все условия ради сохранения мира на своей земле. Чтобы установить мир, они поклялись друг другу: греческие цари целовали крест и обещали платить дань. А князь Олег и его люди поклялись своим оружием и богами: русские были язычниками. Они пообещали, что не будут драться, и заключили мир.В знак победы над греками Олег повесил свой щит на воротах города и только после этого вернулся. Олег вернулся в Киев с огромным богатством, после чего получил прозвище «Вещий». Так, впервые был подписан мирный договор между двумя странами — Россией и Византией, налажены отношения: разрешена беспошлинная торговля. Но однажды Пророк Олег совершил роковую ошибку: об этом говорят события его смерти.

Предсказание волхвов

Олег Пророк обратился к волхвам с вопросом о своей смерти: почему он собирается умирать? Они предсказали смерть любимому коню.И тогда Вещий Олег велел коня поставить, покормить, но никогда не приводить к нему. Он поклялся никогда не сидеть на нем. Так продолжалось несколько лет. Олег ходил в походы, княжил в Киеве, заключая мир со многими странами. С тех пор прошло четыре года, наступил пятый, 912 лет. Князь вернулся из похода из Константинополя и вспомнил о любимом коне. Вызвав жениха, он расспросил его о состоянии здоровья. На что получил ответ: конь умер.И этому исполнилось три года. Олег пришел к выводу, что волхвы обманывают свои предсказания: конь уже умер, а князь жив! Почему Пророк Олег им не поверил и решил посмотреть останки коня? Никто этого не знает. Олег захотел увидеть его кости и пошел к тому месту, где они лежат. Увидев череп лошади, он наступил на него со словами: «Должен ли я принять смерть от этого черепа?»

Из черепа появилась змея и ужалила Вещего Олега в ногу.После этого он заболел и вскоре умер. Предсказание о смерти князя Олега Пророка, биография которого описана в летописях Нестора, где приводится эта легенда, сбылось.

Годы княжества

Великий князь Киевский и Новгородский Вещий Олег прославился в 879 году и умер в 912 году. Годы его правления не остались незамеченными: в этот период славянские племена объединились, и единое целое центр, Киев. Границы Руси значительно расширились, установились добрососедские отношения с Византией.Почему Олега прозвали «Вещим»? За его ум, проницательность, за умение выбирать правильную стратегию и грамотно проводить внешнюю политику.

Олега на Руси называли Вещим, потому что он был очень мудрым, разумным человеком, который мог предвидеть будущее (сравнение с утверждениями: «вещий сон» и т. Д.). Судя по данным временного источника И. Мудрого, Олега прозвали пророком потому, что люди были язычниками и невежественными, то есть летописец христианского происхождения упрекал современников Олега в почитании его.

Основные заслуги Олега

  1. Поход в Византию;
  2. Основание Киевской Руси;
  3. Объединение разрозненных племен;

Олег и поход на Византию

В Повести временных лет сообщается, что Олега стали называть Вещим (знающим будущее, предвидящим) после того, как он совершил поход в 907 году на Византию. Подготовив две тысячи лодок по сорок воинов в каждой, Олег обратился к Царскому городу. Византийский император закрыл городские ворота, но, увидев, что варяги стали ставить лодки на колеса и вместе с попутным ветром стали приближаться к Константинополю, стал предлагать Олегу мир, согласие и дань.И Олег обложил греков данью, приказав платить по двенадцать гривен с солдат, которые были на кораблях (а кораблей было 2 тысячи). Он также приказал отдать дань уважения городам: Киеву, Чернигову, Любечу, Ростову, Полоцку, Переяславлю и другим местам. Греки согласились на все условия, представленные Ольгом, чтобы сохранить мир в своем родном городе. Они поклялись установить мир. Действительно, греческие цари обещали платить дань, доказывая это поцелуями креста.Олег поклялся своими богами, потому что был язычником. Он пообещал не воевать, а заключить мирный договор. В связи с победой Олег повесил щит на городских воротах. Возвращение Олега на Киевские земли сопровождалось огромным богатством, и именно после этого происшествия князя стали называть Вещим.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.